COPYRIGHT EMET

EDITOR GHIURI SELEGEAN

410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
ISBN 973 97770 O 7

DIN
TAINELE
VIEII \ ALE
UNIVERSULUI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU

EMET

Vnchin aceast carte generaiei tinere,

care va cunoate prin ea de unde vine,
pentru ce s-a nscut i unde se duce
dup moartea trupului.

w
%/nchin aceast carte celui care a fost
neleptul Khaladan, n a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, mpreun cu
ucenicii Si, i care s-a ntrupat n
neamul nostru, sub numele de Bogdan
Petriceicu Hasdeu.
A

(Lnchin aceast carte Celui care mi-a

luminat calea vieii, Celui care de attea
ori mbrac haina de om Arjuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpnul suprem al planetei Pmnt.

Precuvntare

- -am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea
de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i
ntrebarea: Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?"
ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai
lor de pe pmnt1. La aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din relatrile
marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite
de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntradevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele
semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!

Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile fizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca im animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe
marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet,
spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie
nesfrit de mistere.
ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri
i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.

1
Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau
sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la.Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer,
pentru a ne face coala planetar.
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare
Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc
sau firmamentul.

Din tainele vieii i ale universului

Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul
sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu
se comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac
totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri."
Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul AUM'. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Mnu2, care a trit n Epoca
Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta3 citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastnr* - exista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate".
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul
nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina5 cuprinde urmtorul text: Este oprit
s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava6. Doar dac ai n fa un btrn inteligent i
este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc Ia
nebunie", spunea cabalistul7 elevului su.

1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea
mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2
Mauu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El
este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Mnu: unui
produce viaa i forma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit
de Rond.
3
Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte
referitoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5

Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii referitoare 3a Tora.

Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i calitilor
Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile
celeste. Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim
cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei
Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Cartea
splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului
ebraic. Sefer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
manifestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, manifestndu-se ca putere
creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i faptele sale.
Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifestare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic
-- este un midra, un comentariu al celor cinci Cri, ale lui Moise, al Cntrii Cntrilor i Crii lui Ruth.
1
Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala transmiterea tradiiei mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit
nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd sufletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii
Adevrului. Literele ebraice care formeaz cuvntul neamah - suflet - alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.

Precuvntare
9

Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului
adnc al lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de
jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea
naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri:
cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.

Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii
invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele1, Zend-Avesta
ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite,
nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine ai tuturor civilizaiilor lumii vechi,
al credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea
nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri,
temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i
n zilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui
la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c i
va lumina i nla sufletul.
1
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase,
formule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora,
Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd
la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul profund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul
ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucra exist numai proporional
cu participarea sa la Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st Ia baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera] al textului;
2. Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor rspndi focul mistic,
lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic,
va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuite!
Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de minunat. Dar adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un
sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora
ar fi fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perfeciunii, mrturia autentic
oferit de Divinitate?"

PRIMA CARTE

Existenta lumilor invizibile

Li timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul.
Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n
natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att
de mare, nct simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde
vibratorii, diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate
de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena acestor materii i fore, de ce nu
pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii?"
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu
pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice.
Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim
impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare
vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i
pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de alte fore dect cele
fizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
fizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu
are posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un
organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transform n noiuni
de culori i forme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac
nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfizice, nu
este im argument c ele nu exist. Dac printr-o minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie
unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile
superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie.
Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile
i fiinele, dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari
ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i simurile superfizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu
ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade
s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da.
Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina
carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de via.
Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme
ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia
veacurilor fr numr.

12

Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte

n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul
pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n funciune - electricitatea - nu o vede, nu o
cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge s
cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea
invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vizibile pe
pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste
material, fr nici o ordine, fr necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, face pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic,
cu material fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia
fizic aparine lumii fizice.
Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe
o plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide'. Aceste fluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra
omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i
mai mari, i mai puternice - influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil, vizibil i cercetat
cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise
la centrul vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i form.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism
o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un
ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru,
indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c fia de lumin mai d
natere, trecnd prin^prism, i altor culori, unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de
violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat sub
form de cldur, aprinznd fosforul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare
de cldur.
Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.

Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule ofer un
suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor
i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele,
pn la cele superioare, care intr n constituia Divinitii.
2
Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor din univers.

Existenta lumilor invizibile

13

Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar
sesizabile prin efectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura fizic
nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn
la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este vzut
de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin
de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur
n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat. S
presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii
vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane
numite clarvztoare sau lucide.
Cu toii primim vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind
aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i
fore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii foarte bine, la
fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul
ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite
densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.

n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i
dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase
i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii^i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
nelept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng
o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, fore divine. Atunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn
la termenul final al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
diurnul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de
aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate grbi sau
scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii
mari, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat
Tatl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt forele

14

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate
n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i
va ilumina fiina printr-o via moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire
pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin
nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea
constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral
va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va
mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate foiele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur.
Reducnd totul la materia fizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore
i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
In antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui
mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se refer Ia om i natur.
In tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de influenele lumii,
de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia,
bile i exerciiile fizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii,
a celor fr glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea
hiperfizic. Ii fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul foielor i materiilor superfizice,
a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
fiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni referitoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping
influenele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare
lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i
s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze,
s aud i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale
evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr.
n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul numete minuni"1.
El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli
i face o seric nesfrit de fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul
legilor ce le guverneaz, realiznd asemenea unui mic creator orice dorete. Vai lui dac o va
face din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la
aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superfizic.

' Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni" sau fenomene paranormale", ele fiind ct
se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este
vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai
paranormal este faptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de
a ne considera adevraii Si copii.
i

15

Corpul fizic al omului

Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se manifest n
lumea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri distincte unele de altele:
solid, lichid, gazoas i eteric sau radiant. Dintre aceste patra stri ale materiei fizice, tei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n coipul nostru
fizic, dou pri: trupul1 i corpul eteric.

Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a fiinei
noastre reale, a entitii spirituale2. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate3, trupul desfoar diverse funcii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via independent. Ca orice fiin, atomul are
o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii
fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
' Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n Ioc de corp carnal sau corp de carne.
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile fluidice prin care
scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe este fora care
contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup
ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar mormntul su;
2. Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre nefe i neamah.
Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ
i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea,
astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i nefe.
Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv
este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz
asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, ruah i neamah se
separ de trap i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul
i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot mai mult n dragostea de sine i n senzualitate,
absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund
guvernarea fiinei umane. Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat
n piele, n acest fel omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet i trap.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate, i sistemul nervos periferic - cu rolul de
a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respiraia,
iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b) sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i encefal, avnd
rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. Astfel, dup cum
planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care
genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine
ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
format din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile.
4
n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
2

16

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii fizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i integral manifestrile
duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub forme ct mai
asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeau. Aceste substane,
introduse n corpul nostru fizic, l ntunec, fcndu-1 nesimitor la vibraiile eterice, venite din
lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un ru interpret
al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau
n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit
s consume i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin.
n fiecare particul de aliment exist via, 'cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alimentul de origine
animal s fie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat
numai parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu substane
minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub
form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai de snge n toate celulele,
se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i
altele, create n trupul nostru prin diferite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n
esuturile organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea
de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar fi
timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea
total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului,
acesta fiind nevoit s-1 prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct
mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente
ce solidific i ntresc esuturile, se cere mai ales n a doua jumtate a vieii ca mcar apa1
pe care o bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase
uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.

Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor ncrcat cu vibraii sfinte
dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim
templul trupesc; pe ct posibil sa folosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt
n ap curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc.

Corpul fizic al omului

17

Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i
cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii notri cei
mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup
cum i noi suntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil,
tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii
lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fizic este
supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem
aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare,
facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata i voina sunt
nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La terminarea
vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la moartea noastr
biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat.
De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform.
Spiritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi la moartea biologic trapul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, sub o form eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara
sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci
trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel
riscm s ne mbolnvim.
Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd bi ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific
tmpul i ntrein sntatea. Bile fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care
se elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi,
iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele
fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-1 face flexibil i ager. Ctre btrnee,
aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare.
Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv
s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s
fie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.

1
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul
dispariiei cauzelor sufleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare
au fost terse din memoria celulelor.

18

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor
digestive i astfel digestia va fi complet.
Este bine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas, formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi1
purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate teatre, cinematografe,
sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat.
Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diferitelor
esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diferitelor organe, dar mai ales
a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su,
trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie
terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore angelice i efortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat
fie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub formele cele mai armonioase;
Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura
de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre; ca pe un bun de nepreuit.
Aadar fii atent, pstreaz-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trapul este vremelnic, c el a fost
fcut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc.
Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce.
Unul va cobor iar cellalt se va sui.

Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup
aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trapului su. O cntrim din nou i aflm
ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din
cauza aerului fierbinte ^se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu,
un praf format din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn
la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este
alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn organizate sub form de diferite sruri - fosfai, sulfai, carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diferite puncte ale'globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub form
de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai.
Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diferite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a fost constituit primordial, iar cellalt
se prezint sub o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a frigului, din cauza
dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrma i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz
Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile creaiei.

Corpul fizic al omului

]p

n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minerale - sulfai, carbonai,
azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, gratie luminii solare, n
substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea lor,
vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, franzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul
plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alctuirea unei serii infinite de
compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne
pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor
ce-1 vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap
n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute
n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n fine,
prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i
a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de
apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit
trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc
dect prefacerea plantei n trapul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trapul
omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi.
Cnd s-a terminat firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trapul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna
cu care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm
lucrurile i fiinele din jurai nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transformndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om,
revenind la sfritul existenei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente
n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.

Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa^de exemplu arcul
de oel al unui ceas, strns n jurai su i apoi lsat liber, caut s se desfac. In micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
Dar un coip solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate fi pus n micare de un gaz, cureni de aer ce puii n micare
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trapul plantelor, animalelor
i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein
viaa, ntreaga activitate intern i extern a trapului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trapului - principiul i vehicolul care d vitalitate
i pune n micare trapul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trapul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diferite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO2 etc.
Acest trap plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - Ia unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.

20

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap.
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-1
din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric1 sau
fluidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic. Dar ce este fluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de
stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce nu lipsete din nici un corp, este
format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai
fin calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deosebite fa de un punct central al cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un
fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiecrei
sfere-univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite
grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine
numeric, descriind ntre ele forme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite
forme - triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor
vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers
- dup afirmaiile marilor entiti spaiale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de fluide
universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au njurai lor i n snul
lor un anumit fluid. Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
In jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite

planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet
fiind nconjurat de o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c fiecare are
o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.

Corpul vital uman este alctuit din patrii categorii de eteruri fizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patra eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul
mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i confer faculti legate
de asimilaie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i
uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzorial.
4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii
i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid
i gazoas - i patra stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.

Corpul fizic al omului

21

Dup ce am fcut aceast parantez revin la eterul sau fluidul corpului nostru vital. Totui, nu
pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl toate categoriile
de fluide fizice expuse mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit
- o serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor
ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibraia particulelor fluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel
ntreaga celul.'Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia
celulei se datoreaz fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i
numele de corp vital, corp ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un
declin i un sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei
ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera creaiei,
pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc
pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n
ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital,
absorbind din spaiu substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul
su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul
cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii
fiuidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia
divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete
n mediul nconjurtor, disprnd cu totul.
Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu vibraii
mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periferia
acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd
n junii omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric.
Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este format i
el din materie eteric de diferite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul
vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, p orientare,
i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr,
el se micoreaz n faa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n coipul fizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
funciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa
de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital1. Acesta mbindu-se n

1
Spiritul care prsete trapul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel format
din eter reflector i eter lumin. Aceast evadare are loc fr ruperea legturii existente ntre nivelul superior i cel inferior al
corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura
ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic.

22

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

oceanul de fluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui
particulele uzate prin funcionarea lor.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el
se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. O asemenea separare i o evadare parial
a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate cioprti trupul fr ca acesta s
sufere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat
mpreun cu spiritul pe care l nconjoar.
Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din materii de grade diferite
de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Central creaiei
i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se solidifica.
Departe, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei mrime
ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite,
dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv.
Din aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare din cele patru
universuri, doi cureni1 cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n
jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul
Sferei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sfera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. O dat intrai n cele patru
sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre centru i
napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd Ia cele intermediare i, n
fine, ajungnd la cele mai apropiate de centra. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie
n jurai axei lor i alta de revoluie n jurai soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centra,
curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele
solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Central creaiei, n Sfera-Laborator,
pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa
ntregii creaii.
Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s produc o
infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i
sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice, vitalitate i
sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii
indieni l-au denumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.

' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin.
Fohat (energie,' for, via) reprezint suflul sau lumina Logos-ului, manifestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al
cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic,
ce fecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
fecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o
sfer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia
invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste
bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n
materia cosmic invizibil. Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere modelate
de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-planet, sfera-atom sunt
modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd natere, n universul
obiectiv, la diferitele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul,
Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare
revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor,
cauza atraciei universale, iubirea astrelor.

Corpul fizic al omului

23

Aceste dou feluri de materii-fore^nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, foiele prin care El mic i unific totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt.
Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid, n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz materia fizic, determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast via, celulele
trapului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-for, acestei materii-via, substan fluidic radiatoare de via, din Fora
infinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind
din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena
lui. Astfel, trupul slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o
zi, nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trapul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substanelor
care nu mai folosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn
la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte,
cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi
solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma Pmntului,
acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea
Pmntului, pe care l nfoar i l vivific sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl
ceresc, de la Fiul divin i de la Sfntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurai nervilor i a centrilor
nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, sub form de vibraii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile
aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.

Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai

subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar.
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic vegatal. De asemenea, fluidul
magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar
acest coip vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trap ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.

Dup cum trapul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul
vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei
uzate i eliminate. Aceast absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu

24

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. ns corpul vital
absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului
nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul
dispoziiei noastre sufleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia
iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele avute la dispoziie
- corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflate ntr-o
continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu
activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, coipul vital acumuleaz
mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte
dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm
mai^mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu.
Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori frig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute, absorbia
de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral aflndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.

Centrele de activitate ale corpului vital

Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele
sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri

fr inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri
componente ale trupului.
La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie, totui el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd natere unOr centre sau organe, aflate
ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la suprafaa corpului vital discuri sau rozete de forma unor mici farfurioare,
cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul furcii gtului; d>. n dreptul spaiului dintre
sprncene; 7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens, i
anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul
unei flori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast
nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid vital, ndreptat ctre o mic

Corpul fizic al omului

25

deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
absoarbe aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid vital,
acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, fr oprire, asupra
diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin funciune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie
excelent, fie n stare de veghe, fie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n
perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fizice,
prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului difer, iari,
de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct
la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care
unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n calitatea
sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului
vital, care face legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal,
iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, formnd astfel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat
pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de
rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10
petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar
cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru format dintr-o
succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul
vital absorbit de centrul splenic se desface n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilali ase cureni, de culori diferite, apuc
fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital
rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea
violet.
Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras
de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul va
nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o
micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel
cu mari cantiti de fluid corpul vital.
Corpul vita se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a calitilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trapului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor, cu toate c aceste fluide
nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant,
omul simte ceva nedefinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se

26

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza
acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o
conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de
pe treapta celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul
vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra trapului - i el prost influenat - iar
spiritul, resimte aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera fluidic
a slilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot felul,
au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor
degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv.
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele
diferitelor persoane care au poposit prin ele.
Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de
jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne
ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele.
Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astfel fluidele
aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi.
O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar, ne
transformm n magnei ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare
crora le plac aceste fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie
i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne
bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea.
Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograf,
ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor
localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide
benefice i le aezm n jurai nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i
protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare
fiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar. Corpul
nostru vital va fi strbtut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care
e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen, dar i de furtul
de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci un
curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin, Laboratorul tuturor creaiilor.
Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel
exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales
s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care
s stimuleze celulele trapului lor.
Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod
incontient, s absoarb fluidul altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri
care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trapul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr nici o legtur logic
ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul
nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entiti.
Dar, mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin
instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la
plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit,
ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n
fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta sufletului nostru.

Corpul fizic, al omului

27

Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca

prob a existenei sale sunt demonstraiile fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei
lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe jratec,
fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr, fr s putem nregistra
fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat
pus n slujba analizrii acestor fenomene, trebuie s se plece n faa faptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea
de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid
magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi
numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug
i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul
medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suferind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om.
Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de
ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi.
La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa
acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este
bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare
- strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului.
Radiaiile fluidice puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe, obstacolul
fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice
mai intense prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn.
Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perfect sntos,
pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor
dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai
dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi.
Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi
absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient
i insezizabil, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a cnii cretere i dezvoltare va fi
lent i insuficient.

tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei
spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare
roie-portocalie sau culoarea focului.
n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie
cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea
inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare.
Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl sub influena
acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale.
Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i
oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei.
Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de
activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor.

28

Din tainele vieii i ale universului Prima carte

Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care
l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin
a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup
rentoarcerea n trup.
Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu voin,
printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din
dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l
trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului,
n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus,
n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i sfaturile unui iniiat, cci din binefctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia.
Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect moral.
Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca
n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru
depravat, care nu-i mai poate nfrna beia simului sexual.
nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai
bine s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perfecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid magnetic,
pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt
de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii.
Dar absorbia fluidului vital, poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale,
oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast operaie?
Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia fizic a Pmntului,
pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor
vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori
chiar i fr voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale
i uneori chiar n limbi strine.
Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale
absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete materializare.
Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce
chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate
compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot
provoca o micorare, o turtire a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat
are ca urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a fost
nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale.
n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales
asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s
cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare
calm, de o sfnt credin i s procedeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o
participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de
antrenament. Dup ce procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe
pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se arate
n trup, aa cum a fost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar
exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn la ultima

Corpul fizic al omului

29

celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit
din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate
facultile intelectuale din ntruparea sa precedent.
Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte fenomene
chimice, fizice i biologice din tot universul.
Materia cu care se fac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la
asisteni i din spaiu. Au fost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al
mediumului a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, fotoliul
su rmnnd gol. La finele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se
retrage, trapul mediumului se reface, reaprnd treptat pe fotoliu.
In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece
spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu, n aceeai camer
unde are loc aceast operaie divin.
Dac puterile mediumului sunt insuficiente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menajeze,
ele fac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-1
reproduc. O asemenea materializare se numete parial.
S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la cot ntr-o cea fluidic, ridica un
scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou
mini cntau la pian sau Ia o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au fost materializri fotografiate,
vzndu-se pe placa fotografic fiina materializat alturi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au vzut asemenea fenomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar
iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n parafin cald, care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn, cu toate amprentele pielii i ale venelor.
Marile entiti spirituale fac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii
c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s
duc un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu grei i pentru a
iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate.
Mediumul sufer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiritului. El
sufer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i este slbit, mai ales
sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti,
din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului.
Legea sacrificiului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trapul alctuit conform spiritului
su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oferind omenirii o prob a nemuririi spiritului
i a menirii sale n venicie. El sufer, dar tocmai prin faptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage ^iubirea
entitilor spirituale superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele
entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul furtunilor vieii
omeneti terestre, s fie ferit de boli, de influena fluidelor vtmtoare; pe scurt, va fi ajutat n toate
mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual.
Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului dobndete o deosebit
luminozitate; i dup cum n jurai unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de
fluturi, muli alearg n jurai su, cutnd s-i absoarb fluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s profite de trapul inert al mediumului este zdrnicit de o puternic gard de
entiti spirituale luminoase, aflat n jurai su.
n afar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii
contribuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. Dar mai presus de toi sufer entitatea spiritual
care produce fenomenul de materializare. Suferina ei se datoreaz, n primul rnd, faptului c din
sferele nalte ale Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioare. Sforrile sale de a produce aceast
creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a fluidelor otrvite,
i fac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru
subtilitatea i fineea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al
sufletului su, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie
superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina infinit a Fiinei supreme.

Din tainele vieii i ale universului Prima carie

30

Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului

cerebrospinal; iar paralel cu perfecionarea lui, prin suferin, prin experiene repetate, spiritul
omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, fiind mpins spre perfeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat The Human Atmosphere", arta c
printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurai trapului omenesc, n special aura vital.
Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri
i turtite, umplute cu diferite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De
regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuane
colorate, aduga carmin, albastra de Prusia sau galben de Cambodgia.
Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare
nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil,
pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea
n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o lime egal
n jurai trapului dar mai lat n jurai capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri1
perpendiculari pe suprafaa trapului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia
dac pacientul su merge spre bine sau nu.
El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei
femei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur
prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi n legtur cu sexul, cu starea moral
i mai ales cu voina pus n aciune.

Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei
respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a fost de mai lung durat.
Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, influenndu-1 ntr-o asemenea
msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va fi strbtut de gnduri asemntoare
cu ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n felul acesta se explic aciunea exercitat de
talismane asupra purttorilor ei.
Pe baza acestui adevr, se explic i influena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric.
Din toi cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i rag
preotului, au impregnat pereii i mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor
sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric.
Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid
magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noastre. Ele vor exercita o influen att de mare, nct dac
fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat,
indispus, va avea vise urte, sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer
i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune.
i i

Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor. Materia eteric a
acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni,
pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri,
pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.

1
Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. Prin aceast metod un sistem viu este
supus, pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest fel se transmite sistemului un impuls electric
ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac fotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon
luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, form i structur
variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i perpendicular pe ntreaga suprafa a
trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu
pete ntunecate - zonele respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor
vii difer de a celor nevii prin faptul c este variabil.

Corpul fizic al omului

'

JJ

Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn
evadeaz din trapul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd fr
un diriguitor ar nceta s mai funcioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin forma uman, asemntoare, cu trupul
lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1
mai ^departe, pn la ntoarcerea stpnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un/zr format din materia eteric
a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice
va simi trapul, se va transmite corpului vital rmas n trap, iar acesta, prin cordonul vital,, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va
transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trapul su, ori
rmnnd unde se afl, s dispun ce s fac trapul su.
Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de a transmite informaii de la trap la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trap i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form
uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd
destrapate au de asemenea o form uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form este efemer, fiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd
oameni, ca pe pmnt. Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit.
.
'

Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
Dup cum trapul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul
crete n mrime. Spiritul copilului iese din trap tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst, trapul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub forma
unui btrn, asemntor cu trapul lsat s doarm acas.
Dar n afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua forme
diferite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte cu o form corect,
fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schimbe, s-1 modifice. Ba este tampila permanent

a duhului, ct timp va fi ntrupat.

Pentru a se face cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea mbrcmintei
care nvelete trapul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine confecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trapul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trapul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n faa Tribunalului
suprem, pentru a rspunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trapului; pe de
alt parte^ cordonul fluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. n ambele cazuri moartea se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trap, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl central nervos care
coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem

32

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci

instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul.
O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului
vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii trapului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
fiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul
vital, dac au de fcut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru^c materia eteric
a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul
i ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su
i s se fac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape
trapul i s-1 fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de coipul su vital nu e o operaie tocmai uoar.
De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorai unui confrate, duh
liber, i de regul face apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul' su.
O dat eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornete la dram. Prin urmare forma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi definitiv trapul.
Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup
trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn,
lng angrenajul sau trupul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va fi nc viu, cci se tie c trapul, chiar dup acrul morii, triete nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trapul moare, dublul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se
distrage zi de zi. l doare dispariia trapului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a fost un
instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu fostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca
acesta s fie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite: unii cer ca trapul lor s
fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i
atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trapului, ca s persiste ct mai mult dublul vital,
a crui materie s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau nevoie de
un instrument ceresc, o for puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti,
au aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a
nscut ideea mumificrii trapului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric
s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
Astfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor

secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trapului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ
lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trapul ce nu murea definitiv. Astfel
entitatea spiritual era nlnuit oarecum de coipul vital i de trupul pe care l animase. Liber
devenea duhul i totui era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului
su fizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale, influennd pe cei de jos n sensul tradiiei i
culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu familiile lor. Multe
veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti.

' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii
sale terestre.

Corpul fizic al omului

JJ

Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau conjuraii teribile i se scria un
blestem, pus n sarcofag. Sarcofagul era aezat, n secret, n cripte spate n inima munilor sau n
locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri
au fost mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat
trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea
e lege.
'
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct graie
jurmntului legat de existena lor, produc efectul jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. Aa
s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii fluidic, pltind cu viaa
nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a dublului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disparat interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n
atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce fcndu-se vinovate de mari greeli au
fost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumificrii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni,
referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de azi nu pot pstra
trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trapului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor
grupului spiritual din care fac parte, fore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei
crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumific de la sine. Aici
e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd
trapul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile fore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o sabie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de
lumea trupeasc.
Trapul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual.
Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, coipul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. Toat

aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea funciilor fiziologice se face numai
de ctre dublul vital, fr tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.

Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte fenomene nevzute
se petrec n jurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul,
viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt efectul unor forte ce slluiesc n
lumea invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.

1
Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul conjuraiei scrise pe
sarcofagul lui Tutankamon.

34

Corpul planetar sau terestrian al omului

Al treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confuzii sau interpretri greite,
ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, fr un vehicol format dintr-o materie asemntoare
mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare,
dect n spaiile fluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona fluidic a Pmntului,
pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri fiind ngrdite de legi
inflexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului.
Aceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosfera
fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosferei fluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea fiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosfera fluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s dezbrace mai nti haina fluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din fluidele planetei respective. Dar de unde
s-i procure nveliul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1
gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce nvelete
planeta unde duhul i face coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului fluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr de acest corp fluidic.
Dup poziia sa, corpul planetar se afl n profunzimea corpului vital, fiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa fluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diferite caliti, dup cum i nveliul fluidic planetar al
globului este i el de diferite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar format din materia fluidic planetar corespunztoare sferei
unde i are reedina.
Materia ce formeaz nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai fin dect materia
fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa pmntului. Ceea ce - n mare - este
atmosfera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i ptrunde
orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei.
Superioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare
de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafaa pmntului.

Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periferia atmosferei

sale fluidice, materia terestrian este mai fin, are o lungime de und mai mic i o frecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel
mai strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin fluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. Astfel se explic faptul c
materia fizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
ziduri, ui, ferestre, prin toate corpurile fizice. Duhurile inferioare, bntuind cu miliardele suprafaa
pmntului, strbat prin case, muni, copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inferioare ptrund n corpul fizic al omului i, din nefericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1

Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.

Corpul planetar sau terestrian al omului

5j

Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diferite, n
funcie de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periferie, albastr la mijloc i roie
la suprafaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai fine, penetreaz pe cele mijlocii i inferioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului.
Prin urmare, la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea albastr i cu totul infim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periferice ale atmosferei fluidice terestre,
avnd o hain planetar format din fluidul terestrian alb - vrea s coboare pe suprafaa pmntului,
trebuie s se nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare albastr i roie,
ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul fluidic rou.
Aceast materie roie, inferioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i
procur o suferin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe suprafaa pmntului
a entitilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. Din aceast cauz comunicrile omului cu
fraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inferioare, sau puin evoluate, i foarte
rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru
sub forma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung
coal evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suferind variaii de la moment la moment,
n funcie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa sufleteasc: dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, fluidele
planetare roii i albastre, rmnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele albe corespunztoare
gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inferioar - nct este vzut de
omul trupesc.
Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
form cu mult mai vag, conturai trapului su, i are nfiarea unui ou cu vrful n jos.
Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci fiecare corp viu de pe suprafaa pmntului.
Aadar, n afar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles format
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inferioar celei din care este format corpul planetar
uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul fluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atraciei magnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, clld aerai este foarte Umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe

care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-1 formeaz retrgndu-se
treptat n restul corpului planetar.
La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare
acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurai nostru o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rapt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea experien. S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism obinndu-se astfel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
fluidic planetar, persistent n momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui particule
sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin faptul c triete i funcioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i
ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. In acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i

36

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

o micorare a volumului su, absorbind la fiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosfera fluidic a pmntului
aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c fiecare individ are un coip planetar deosebit, conform
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv,
numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsui.
Coipul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre.
El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre sufleteti. Fiecare calitate sau
defect al sufletului nostru - nobleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n exterior, n aura
noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem -n faa unui clarvztor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte
- mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. Astfel, rou aprins denot mnia de care
e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desfrnat, rou brun dezvluie pe omul
zgrcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va
sosi momentul cel mare. Cenuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de
fiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul
spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de gradul de evoluie
al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai
strile sufleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare
lor, care pier odat cu schimbarea strii sufleteti.
Strile sufleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac
o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit,
fr s tie cauza noii sale stri.
j
t
Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su' unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini
diferite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea,;pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun. Unor
asemenea oameni li s^ recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de furnicarul
marilor centre urbane.) locuri unde influenele nefericite ale omenirii n frmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diferite direcii, sub
form de unde, fr a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i face ru, cutnd s se ndeprteze de acel focar de vibraii, care l copleesc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun
pe orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii binefctoare.
Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.

Funciile corpului planetar

Oorpul planetar ndeplinete n om urmtoarele funcii: 1. este puntea de legtur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suflet i corpul fizic; 2. servete de vehicol, cci
prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei
noastre; 3. este centrul de transformare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar.
tiina pozitiv de azi, predat n faculti i academii, crede i afirm c procesul elaborrii
senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast afirmaie a fost greit. Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un anestezic - al cnii suflet a ieit din trap
- poate fi nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un flacon cu amoniac sau

Corpul planetar sau terestrian al omului

37

introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su adormit rmne insensibil,
nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periferic este la locul su, atunci de ce
impresia exterioar nu se transform n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n
coipul planetar, aflat n afara trupului, n momentul experienei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina
de reflex, corpul planetar, se poate considera ca fiind un coip viu, ce are o via proprie, i prin
extensie - o contiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea
ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar fi gradul de evoluie
al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i voin,
pentru c e vie, fiind format din particule vii, adevrate fiine, infinit de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntului
nostru are destinul s evolueze, pentru a se transforma n materie planetar de un grad superior. Dar
orict de fin ar fi materia planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inferioare materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea funciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa
constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub
form de foame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete
dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul
dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc.
Coipul planetar este sediul unde se nate i se fixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe
alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal.
El fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, sub form de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. In corpul planetar sunt transformate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la
scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. Spiritul ia cunotin prin
proprietile corpului intelectului, corp aflat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia
senzaiile nregistrate sunt transformate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii
fizice sunt percepute de organele de sim ale trapului, de unde sunt transmise din corp n corp vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i
decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se afl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu
mineralele i sfrind cu omul. Evident c n fiecare i are rolul i gradul su funcional, n
conformitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar
al mineralelor vor fi foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Gratie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este lovit. Apariia stpnului
su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea
stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o profund depresie sufleteasc. Cinele are manifestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacrificiu, dar i urte pn la moarte. E lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe.

De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr,
pentru orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu sensibilitate, cu
nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa.
Iat o prob.
Se adoarme magnetic un om, sufletul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului
sufer o separare de corpul su fizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar fi oarecum liber
n spaiu. Punem acum un ziar n faa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul.
Dar ceea ce e mai curios este faptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaf. Se citeaz
numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrful degetelor de la mn sau picior. In ultimul timp,
experienele au fost duse i mai departe. Astfel, sufletul unei persoane a fost scos din trapul su i
dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunztor
locului unde se afla sufletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trapul su aezat pe fotoliu
spunea cele scrise n ziar.

38

Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte

Pn aici am vorbit despre funciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia
corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia
planetar pare a fi mai activ, formnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n
cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evoluie, spiritul le poate
activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din
dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul
laringian; 6. central dintre sprncene; 7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a fiecreia din aceste centre aduce n plus o facultate nou omului. Dac
central inimii este n funciune, omul va simi prezena unei entiti spirituale, i anume printr-o
senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit inferior i de cldur, n cazul unei entiti
spirituale superioare. Cnd central laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea
licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile,
la fel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n afara trapului, vede,
aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trap, nu
mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trapul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?"
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semi-fluidic. El are
funcia de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trapul. Dar tocmai prezena corptilui vital
constituie un fel de paravan ntre trap i spirit. Corpul vital aparinnd lumilor fizice, fiind semi-fluidic,
nu permite ca impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia
cunotin de existena i fenomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii,
nu vedem nimic dincolo de lumea fizic.
O intoxicare a trapului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau diferite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate
i funcionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. Astfel, o iritare continu produce o dezarmonie funcional a corpului
vital i, prin reflexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, provocat de fric,
e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze, sau chiar s moar.

Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degradat s existe un corp planetar
subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate fi nfiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac
nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie fin. Josnicia
unuia le coboar i pe celelalte.
Se nelege c un corp fizic nu poate fi un instrument perfect, dac el se hrnete cu crnuri, mai
ales de mamifere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman,

cu att va produce n corpul nostru fizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de
toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trapului nostru. Carnea este nsoit de fluidul
planetar animal. Or dac acest fluid, care aparine unei trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor
planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc fr carne, i aceasta deoarece generaii
nesfrite au consumat came, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din
copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear
s fie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamifere
i s consume tot mai multe vegetale, n special fructe.
Un corp fizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un
corp pur fizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trapul, spiritul i va agonisi un coip vital
i planetar ct mai fin, care s rspund cu uurin la toate manifestrile, la emoii frumoase,
sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aflat n faa unei nenorociri, se
simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s fac ru nimnui, el fiind o pild frumoas semenilor
si, prin rbdarea i pacea fiinei sale.

Corpul planetar sau terestrian al omului

39

Pe cnd carnea otrvete corpul fizic i degradeaz corpul planetar, buturile alcoolice, cafeaua
i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile coipului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s fie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desfrnat.
O plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fete. Urmrile sunt multiple i nenorocite! n afara
faptului c mineaz dinii, corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea
sensibilitii, slbirea memoriei i minarea fizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea
spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea cafea, buturi alcoolice i
fumeaz ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul su o atmosfer fluidic de
proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inferioare, care se
complac n aceast atmosfer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i mdemnndu-1 prin
sugestie s mai bea, s mai fumeze, i astfel, asemenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile
lor josnice s influeneze mintea bietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
felul. Unele duhuri inferioare o fac din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute
dect alii, altele o fac din dorina propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul, afundndu-se din ce
n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurai lui satisfac propriile lor pasiuni.
Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materie superioar,
att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine, se dezvolt mai
repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. Astfel, urmnd ani
de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa fel lucrurile n lume,
ornduind astfel forele n infinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc
o venicie. O for nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su,
n evoluia sa. Orict de lene ar fi un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul
faptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment frumos, s nu fac i el un bine, s nu
ajute i el un nefericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai
nobil, mai iubitor. Efectul produs de aceste cteva fapte, simuri i gnduri altmiste, contribuie la
iluminarea spiritului su i la mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an,
entitatea spiritual avanseaz, astfel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de
rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut
nimic, ntr-o via terestr.
Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz foarte ncet, precum, de asemenea, sunt
cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o
via dac nu de sfnt, dar cel puin sfinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive
ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor pe drumul
nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume
viaa, fora, ideile i hotrrile.
S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu
o depresiune sufleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie foarte mult la dezorganizarea
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale dezndejdii.
Orict de grea ar fi viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre ferm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greuti,
vom fi n msur s receptm razele fluidice coborte din Infinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt,
raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre fiine umane - spirituale, sufleteti
i trupeti.
Mnia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast ocazie
cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inferioare, malefice, crora le place s
se scalde n valurile furtunoase ale corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea
omului, astfel c azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic,
s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin fluidele lor ca planetarul lui
s fie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt
n chinuri, dar fr nici un folos sau cu un folos prea mic.
n fine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea
corpului planetar. Gndurile plecate din focarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel fizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,

40

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

generoase, exprimnd frumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul fizic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n vibraie cu o anumit frecven vibratorie i l obinuiesc cu acest
fel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o frecven
joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor influentabil
la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr
foarte mare, prin atmosfera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului,
care va fi ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni.

Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a
anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial
sau spiritual. Ziua, omul este contient de lumea fizic nconjurtoare, prin intermediul corpului
su fizic. Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp fizic i se
deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se
ntlnete cu fraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i
triete viaa spiritual, de spirit eliberat de trapul su, n care totui este captiv, legat fiind de el
prinr-un fir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt.
n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze
puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trap. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n
temnia trupului su zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna
trapului n timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul
evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea fizic, prin ntregul su corp
spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea fizic a Pmntului, ct i n lumea
invizibil, spiritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai
mare cnd spiritul se gsete n afara trapului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st afundat
n materia fizic a trapului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, ui i ferestre,
cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizita locuri i prieteni pmnteni,
parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate
timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c ea
strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomenete c
a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe pmnt, al cror coip fizic se afl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care
au prsit complet corpul fizic. Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate, lega prietenii noi, asist la
conferine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o contiin
superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea
problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc
diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura
bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perfect
tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trppului su. Foarte rari sunt
oamenii, de diferite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape
exact ceea ce au vzut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea oamenilor
nu-i amintesc' absolut nimic, un numr restrns i amintete confuz i neclar cteva fapte fr
legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne
a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-1 conduc n timpul cnd
stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere cereti. Aadar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activitii intelectuale a fiinelor din spaiu. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un
fel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se
las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea
ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n
vibraie i reaminti n timpul zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evoluiei i a
realizrii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii

Corpul planetar sau terestrian al omului

41

spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s fie n unele zone, oarecum incomplet sau
cu orificii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit,
corpului fizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
n fine, exist oameni care pe lng faptul c au corpul vital cu mult mai subire i cu mai multe
sprturi, mai au i un corp fizic delicat i sensibil. Spiritul lor, foarte evoluat,' are atta for de
manifestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aflat, auzit i vzut n timpul nopii.
Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea
fizic i apoi, fixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti
oameni, foarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo
de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i definitiv
haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre
iubiii lor, n sferele lumii spirituale.
Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete
fascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e efemer
n viaa pmnteasc. Aceste entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie,
urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au
nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri fericite, dar i trebuie voin,
ca s duci o via conform planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul
reglementar, alimentaia vegetarian, purificarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate iubirea fa de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
face? Greu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poftelor vieii pmnteti; i
totui, repet, e posibil.
ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea
atingerii unui scop. Totul e s vrei.
Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul
Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit,
o credin profund i o nclinare nermurit de a face binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispoziii sufleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul sufletului su va fi prea
puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un
dezechilibrat mintal i chiar mai ru.
Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preferabil evoluia normal - fireasc, nceat dar sigur care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului.
Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spirituale,
s prseasc vehicolul lor fizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp
material, prin care se manifest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc,
precum fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s mearg deasupra
apei, pot s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de pr s ard de pe trupul lor; pot s se ridice
cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se fac
nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, i refcndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu fac
aceste fenomene ca demonstraie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n
caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trapul, a slbit nct forele sale s-au redus i nu mai are tria
de a reine sufletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se
arat celor dragi, sub forma unui om de cea, a unei fantome. De asemenea, n preajma morii sau
imediat dup moartea trapului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubiii si, ori
la cel cruia i-a fgduit n timpul vieii c i se va arta.
Fa de fenomenele produse de marii maetri yoghini, aceste manifestri fantomatice sunt
comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, fa de genialitatea unui valoros
muzician. Marii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care mintea
omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite, mai ales c
muli, foarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre aceste fenomene au scris
i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei
i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au existat fenomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect
pentru im anumit moment al evoluiei omenirii.

42

Corpul solar i corpul mental al omului

Crearea unei nebuloase are loc n Sfera divin. Acolo, nenumrai Creatorii divini, sublimele
Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru
noua .creaie, care se afl pe o treapt superioar fa de cele precedente. Cnd totul a fost pus la
punct, nebuloasa pleac n fruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime evolutiv se
pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumnezeu. n jurul Su are
milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor fi ajutoarele Sale pe soarele
central i n planetele mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa
toate treptele de fluide, de la particulele simple din infinit, pn la cele mai complicate fluide i
categorii de atomi. n fine, n jurul Su mai are o infinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a
planetelor mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele forme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei
nebuloase are n jurul Su totul, materii i duhuri, de la a (alfa) la co (omega).
Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patra
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic
n mediul fluidic aflat ntre cele patra universuri - trebuie s fie mbrcate ntr-o hain format din
fluid cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intrrii n una din cele patru sfere-universuri - unde se afl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o
alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare fluidic asemntoare cu mediul fluidic al
universului unde se afl, i fr de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destinaie. Aici
se oprete din cltoria sa i ncepe s fie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s
ia o form sferic. Din acest moment, unele fluide din central nebuloasei ncep s se transforme n J
atomi i astfel nebuloasa, din fluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transformat ntr-o stea, j
ntr-un
soare.
j

n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se afl o atmosfer fluidic, n snul creia vor |
tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s j
poat subzista n acest mediu fluidic solar, e necesar s aib n jurul lor fluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain format din fluid |
solar,
numit
corp
solar.
\

n fine, din cauza rotaiei soarelui gazos njurai axei sale, se nate o for centrifug, provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa fluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza
dimensiunilor mai mici, aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire
i condensare au ajuns la starea solid.
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri gazoas, lichid i solid.
n toate stadiile ns, el a fost i va rmne nconjurat, pn la finele existenei sale, cu o atmosfer
fluidic planetar.
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru
ca ele s nu fie atrase napoi de soare, au fost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n
soare, nvelitoare numit corp planetar.
Aadar, duhul sau scnteia divin primete n Sfera divin trei haine fluidice - haina ttar,
haina respiratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic,
haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este format din opt pri: scnteia
divin i cele apte nveliuri ale sale.
n momentul de fa Soarele este un corp fierbinte, luminos, nconjurat de o atmosfer fluidic
deosebit de mare, unde noat toate planetele sale.
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina fluidic a pmntului
- corpul planetar - i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc,
predate de superiorii cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain
fluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i fr de care nu ar putea

1
[
I
f
\
1
E
j
j
I
]
f
j
J

sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre sine.

Corpul solar i corpul mental al omului

{
f
(
j
I
j
j
j
j
1

\ \
L

1
;
ii

i
1

'
l
\
t
,
a
I
e
l

a
II
n

.
i

l>

'a
'a
d1
a
j
*a
a

43

}
Dei Soarele n definitiv e un astm ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui fluidul
|
su este superior fluidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al
omului nu mai ia forma trapului, aa cum o face corpul vital i planetar. El rmne sferic, nvelind
corpurile mai profunde, ale duhului sau scnteii. De altfel vom vedea mai trziu c nsui corpul
planetar nu-i mai menine forma de om, dup prsirea corpului fizic, prin actul numit moarte.
j
Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia forma sferic, prezentndu-se prin spaiu
1
ca o sfer. Acelai lucra se petrece i cu nveliul universic i cosmic. Ele sunt n jurai scnteii sub
j
form sferic, nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin
spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.
Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri singur dect n snul
Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera Tatlui, tot ce a creat El din infinitatea timpurilor.
In acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i infinitatea de
sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri fluidice, care
i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n opera
Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diferite consistene, scnteia a fost nvelit n
apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patra periferice. Cele patra haine externe - corpul
planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit faptului
c este format din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. Celor trei
nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
l
Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern, este sediul n care

se alctuiesc formele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
|
memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesfrita lui carier, i,

n fine, primul, cel mai profund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt
cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se dezvolt memoria i sentimentele
divine, iar n prima hain se dezvolt voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari
faculti pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.
i < i

!
j
n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere
i
formele diferitelor idei, create de duh.
j
Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat.
j
Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de bine, dup cum toi
l
oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi i gndi la fel, pentru c la unul e mai bine alctuit
;
i la altul e n curs de perfecionare, de asemenea corpul mental, este diferit organizat i perfecionat
I
la fiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a fost pus mai de mult n funciune, i ca
[
atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai

lenee, am putea spune - el a fost pus la treab mai rar, i ca atare este mai puin organizat.
;
Aadar corpul gndurilor difer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. Astfel, omul
i
simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n
| general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei
I
superioare i poate nelege coninutul ideilor abstracte, tiinifice i filosofice. Prin urmare, ntre
;
omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam infinit de individualiti, care au corpul

mental n diferite stadii de dezvoltare.

;
Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsi faptul funcionrii
'.
sale, materia fluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast
\ cauz, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un
\
fel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - gratie creia corpul
i
gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest fel
\ corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al formelor ce exprim o idee.
S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare
\
nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s fie n legtur
'
cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia fiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei
:
nveliului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trapului, dac este vorba de un duh
ntrupat, contribuind astfel la formarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurai
;
scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul
;
este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va afla mai mult n jurai capului.
'
S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trapul are o necesitate. El influeneaz
'
corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespunztoare

44

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

necesitii sau impresiei primit de la trup. Dorina corpului planetar se transmite sub form de
vibraii, de-a curmeziul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n afara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. Atunci,
pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din
corpul memoriei anumite forme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n
fine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o form
ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o fiin, numit idee. Aceast
idee este expulzat n afar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n corpul planetar. La rndul
su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea
necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat foarte pe scurt,
traiectul aciunilor din afar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea fizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri facultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o
voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotine nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit faptului c i-au exercitat
continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat fa de celelalte. Un asemenea om
are o ascuime de spirit deosebit, fiind o mare inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se
silesc din rsputeri s pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copilrie
pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat memoria foarte puternic. Prin urmare oamenii
se deosebesc ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Graie impresiilor din afar - idei i fapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su
memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca fapte,
sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o facultate
superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din rafturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se numete imaginaie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu
a vzut, citit sau auzit cndva. Imaginaia este facultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se nelege c
gndirea este material, reprezint o for deosebit i se produce sub impulsul voinei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este faptul c, dac unei persoane
adormite prin fluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea referitoare la acel
obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se refer acea idee. Se
poate merge i mai departe. Lum o foaie de hrtie i ne gndim n faa ei la o idee, de exemplu
un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i calitate,
i le artm magnetizatului, care va indica faptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar foaia
de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac
la un col, lucru de care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a fost exteriorizat i
ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa form-idee

- scaunul - a fost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: De ce mi-o prezini rsturnat?"
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. Cu alte
cuvinte, forma-idee este att de real, att de material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase,
care trecnd prin prism, produc o dubl refracie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac privete prin
lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n fine, mediumul va vedea imaginea
reflectat i ntr-o oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor fi nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, forma ei spiritual, a fost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a fost proiectat din corpul omului
att de obiectiv, nct a putut fi vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac fotografic.
Orice idee referitoare la un obiect din lumea fizic, va reproduce, ntr-o form microscopic,
obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avariie, justiie, frumusee, sublim
etc. - acestea vor fi reprezentate prin simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea fizic ne impresioneaz. Orice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin fluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. Aici, imaginile venite din afar se transform n

Corpul solar i corpul mental al omului

^j

senzaii, trec ca fulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n faa
scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor
sosite i conform acestor imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior
au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe msur ce crete
numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor fi mai
numeroase i mai bine reinute.
Trind n lumea fizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul
su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o
figur, corespunztoare unei idei. Duhurile nemaiavnd trap, nu mai au posibilitatea de a produce
unde sonore. Ideile lor fiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n faa duhului, care
le vede, le tie nelesul i astfel afl ceea ce gndete vorbitorul" su. Ideile sunt imagini, forme,
care au fiecare o culoare i o anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile
colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite fulgertor,
i la fel de fulgertor nelege i rspunde receptorul.
Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei coardelor vocale,
omul trupesc vorbete extrem de ncet, fa de viteza fulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri.
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire
spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire telefonic. O aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare exterioar, venit din afar. Aceti foarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte
persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd emannd gndirea
din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
gnduri.
Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu face dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerciii fizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu,
meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd
un travaliu fizic, prelungit, simim c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea
complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i refac
materia uzat.
Am artat c fiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic. Clarvztorii ne-au revelat cteva culori
corespunztoare unor stri sufleteti. Astfel iubirea se manifest printr-o culoare roz, suprarea,
mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar
spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
Cu ct duhul evolueaz, strile sale sufleteti se ridic din inferioare spre stri superioare.
Corpul su mental devine mai fin, se transform, construindu-se dintr-o materie fluidic din ce n
ce mai fin, ca urmare, va avea o vibraie tot mai rapid.
Corpul mental format dintr-o materie de calitate inferioar este supus influenelor corpului fizic,
i va atrage din afar idei inferioare, comune, cu vibraii lente, urte i respingtoare ca form i
culoare. Veacurile trec, observaiile permanente i suferinele ndurate l fac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce mai mult de influenele
i dorinele corpului fizic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii,

care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce frmnt corpul mental devin mai
nalte, mai abstracte, mai filosofice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
Suferinele ndurate secole nenumrate au fcut duhul mai nelept. De acum nainte el tie s
nfrneze materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din afar,
ideile de o calitate inferioar. Omul ajunge uneori att de contient, nct n faa unei situaii grave,
a unei mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul sufletului su o voce - vocea contiinei
sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a rezolva o situaie sau mprejurare
dificil. Aceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n
care s-a ntrupat.
Duhul face o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praful prin atmosfer. Dar pentru ca acest corp s
funcioneze perfect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorinelor i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din afar vor fi
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i suprafaa lacului este lin, cerul i stelele se
reproduc fidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe furtun, apa de la suprafa se ncreete i

46

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

micarea ei nu permite reflectarea cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
vibraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reflect nu numai imaginile lumii fizice, ci chiar
i cele ale lumii fluidice.
Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor fiind bine
recepionate de scnteie, sunt reflectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar,
facultatea de a fi lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perfect imaginile lumii
fizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei,
ci rezultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.

Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesfrite de forme-idei, care
prsind fiina uman se propag prin spaiu. La ieirea din corpul duhului, ideile penetreaz
materia eteric, aflat peste tot n univers. Din aceast Cauz materia eteric ce umple universul
intr n vibraie ondulatorie, sub forma unor sfere concentrice. Materia fluidic a spaiilor nesfrite
este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele fluidice mentale pot fi comparate cu
undele create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprteaz de locul contactului
dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Fenomenul propagrii
formelor-idei se aseamn i mai mult cu vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei
biserici, vibraii care pun n micare aerul ce se mic sub forma unor unde sferice concentrice.
La fel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibraie
materia subtil mental, risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii
i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele fr s-i perturbe vibraiile i fr s-i devieze
sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu fenomenul fizic numit interferen, cnd undele de
lumin trec unele prin altele fr s se deformeze.
Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie,
o for, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesfrit de idei create
de duh.
Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de
opoziie sau conjuncie ale unor planete, efluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc.
- produc agitaii n oceanul fluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta
ideile emise de duh va fi, oarecum, paralizat.
n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n toate lumile, de !
toate
gradele,
bineneles
adaptate
mediului
respectiv.
[

n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul j
clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e linitit, vibraiile clopotului |
se
propag
n
deprtare,
fiind
auzite
pn
n
satele
vecine.
f

Acelai fenomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. Cnd atmosfera mental [
este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz. Datorit curenilor
flUidiC se produc agitaii n atmosfera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
strbate prin oceanul fluidic dect foarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este
mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin
oceanul fluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand
ca rugciunea s o nlm la miezul nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul Sferei divine, sediul Tatlui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, face o reflexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el
creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul
su, formnd o atmosfer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va fi activ,
preocupat^ de diferite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici
un efect. ns de ndat ce creatorul lor va fi linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor,
vor pune n vibraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai forme, muzic i culori,

Corpul solar i corpul mental al omului

4
j

Pentru a ilustra i mai bine influena gndului asupra noastr, s lum dou exemple. Cineva
a fost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut
ideea de ur, de rzbunare. Aceast gndire a dat natere unor forme-idei, care stau n preajma lui.
Din timp n timp, aceste forme-idei se furieaz n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i
de paguba, de nedreptatea ce i s-a fcut este rscolit de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe
cele dinti, pn cnd ideea urii i a rfuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s
execute fapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. Astfel, ntr-una din zile, lovete, rnind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedreptit. Nefericitul crede c i-a fcut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece faptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti.
Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
boli sau suferine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea
sa ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide
s se sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din
analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. Azi aa, mine aa, ideea
sinuciderii se nrdcineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sfrmat o
existen uman. E o dezertare n faa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai
lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suferi i mai atroce n lumea duhurilor.
Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce fel de idei alearg prin mintea noastr,
i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inferioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic
s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai influena.
Dar este posibil ca gndul nostru s fie destinat pentru o anumit persoan. n acest caz, aceast
form-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o
va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite efecte, dup natura i destinaia formei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat,
forma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior
i o influeneaz.
S exemplificm i acest fenomen.
O mam afl printr-o scrisoare c fiul ei este bolnav. Aceast mam i iubete copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug fierbinte Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate
fiului ei. Gndul de iubire, rugciunea au dat natere la anumite forme-idei, care s-au ndreptat ca
fulgerul ctre fiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, fiul ei se va vindeca. Nu este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
Cineva mi-a fcut un mare ru. Am suferit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de
preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct
la el, dar din cauza firii, a naturii sale rutcioase, mintea fiindu-i mereu ntr-o furtun, respinge
formele-idei de iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe firul magnetic
pe care au fost emise - atrag din spaiu fluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu
binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a rapt orice legtur karmic1 cu acel spirit inferior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sublim a fost urcat pe o treapt spiritual superioar.
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar
pentlll ca opera s fie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Forma-gnd

a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast fiin este
un suflet bun, pios i drept, fluidele sale, avnd o vibraie cu o frecven foarte nalt, resping aceste
imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe dramul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag
un val de fluide de aceeai calitate inferioar, copleindu-1 pe autorul lor. Astfel se adeverete zicala:
Cel care pregtete groapa altuia, cade el n ea!"
Aadar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei face un mare bine prin gndurile
voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la baz
rutatea i invidia, i va produce efectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti
aceast aciune nevzut, dar cu efecte vizibile i palpabile.

1
Karraa (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de efectul lor, aceste efecte devenind
cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a efectului, omul se nate sub o fatalitate care va aciona asupra sa i a vieii
sale, conform determinrilor din existenele sale anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de afiniti benefice sau
malefice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate fi individual sau colectiv, manifestndu-se pe
plan fizic, mental i sentimental.

48

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Amintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat
divinul Tat tot ce vedem iAim vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. n bucurie,
mulumii prin rug Tatlui. n nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn
tot universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz strlucitoare,
care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace
sufletului tu zbuciumat.

tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema transmiterii gndului.
Graie nenumratelor experiene fcute, fenomenul sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz
savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari ntre ei, se pot
nelege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un
exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu
care trezete facultatea transmiterii gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n fiecare zi i la
aceeai or. Dup ce se aeaz fiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s fie
transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru cteva
minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de exemplu a unei figuri
geometrice sau a unui obiect din camer. Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. Cnd
progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup
cteva sptmni, cnd este nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea
de asocieri de propoziii, adic a unei fraze simple. Pe acest dram se pete cu rbdare i cu o
voin de fier, luni de zile, dar truda nu va fi zadarnic. Reuita se va vedea sosind curnd,
ndemnnd la continuarea exerciiului. Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor fraze, partenerii se
vor separa n ncperi diferite, aflate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s fie ctigat i
n acest fel, fiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele
comunicate i primite. Adic transmitorul formuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie
n caietul su ideile ce par s se fi nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre
ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au fost recepionate gndurile. Prin exerciii
continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprteze, unul fiind ntr-o parte a oraului iar cellalt
n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz caietele.
Urmnd astfel cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor fraze complexe,
recepionate i citite ca ntr-o carte.
Telegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. Trapele franceze din Senegal, sau cele
engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de
ctre triburile aflate la mari distane, fr existena telegrafului i a potei.
Dac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s-1 folosim spre binele semenilor
notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determinnrun astfel de om s nu-i mai
piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul
nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La chemarea noastr, el sosete
i st n faa noastr. Dei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i
mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe care
o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am
reuit s scpm o familie de la mizerie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului
pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care 1-a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde
agoniseala. Am corijat un viciu, am fcut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din
India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului neleptul putea face bine, omul nepriceput putea face cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toat
greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!

Corpul solar i corpul mental al omului

49

Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. n diferite centre
parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii1. In acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor.
Dup ce a fost complet adormit, i se spune: Ai fost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei
fi mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile vei fi complet vindecat." Dac e vorba de un
viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai fumeze, s nu mai fure etc. De cele mai multe ori,
dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate frumoase.

Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perfeciune. Astfel i corpul mental trebuie
silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s facem tot posibilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai fin. In acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conferine
morale, tiinifice i filosofice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la fabricarea i subtilizarea materiei
mentale, este propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut i urmrile ei, reflectarea la
ceea ce va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele
i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult
se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai
e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne face mai nelept, aa c zmbim
de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti
i a legilor naturii. Spiritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai complexe.
Corpul mental este o mas de fiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. Ca urmare,
mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n
venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i oferim idei, pe care s le frmnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i fac educaia, care l va nla cndva Ia rangul de
Divinitate.
Dac l lsm fr idei, fr aceast hran spiritual, duhul devine flotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. Astfel se explic ciudenia ideilor
ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare
s constatm c ne gndim la lucruri, fiine i fapte de care ne ruinm. Aadar, noi trebuie s
provocm ideile, spiritul trebuie s fie generatorul lor, pentru a nu ne lsa influenai i tri de
valuri de idei sosite din afar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
Dup cum prin exerciii fizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astfel trebuie s dezvoltm
i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s fim
ateni, adic s facem abstracie de tot ce exist n jurul nostru, s facem s tac nsi gndirea
noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra ciii citite sau asupra oratorului. In felul
acesta, toat energia fiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise
defilnd n forme clare prin faa scnteii. Astfel, scnteia divin va face o nalt coal; iar contiina,
puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n fiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transform,
sau mai exact d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual;
faculti a cror totalitate va constitui fora noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va fi acelai. Din via n via, prin diferite ntrupri, suntem chemai
s-1 facem mai fin, mai puternic, capabil de a prinde orice noiune, oferind scnteii divine posibilitatea
de a nelege coninutul ei.
Animalul are gndurile i reflexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
forme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului!
Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesfrit ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc
al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai neles ca duhul animal i gndeti la infinit, ca om!
Eti sus! Negrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesfrit st n faa ta! Curaj,
alii l-au parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput.
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

50

Moartea

.Fenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu 1-a

pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trapului omenesc.
Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c
toate fiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i fiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul
nostru omenesc, toate trec prin diferite faze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul,
ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual.
Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil
ochilor notri fizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta fric, attea griji i superstiii,
nct toat existena lui a stat sub teroarea zilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna.
Nici azi, cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit
ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui fenomen.
Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc
cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se
gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de
fenomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr.
n infinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revelaie, i prin aleii Si spaiali formeaz instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile
spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se face trecerea din starea fizic
n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din
Cer, prin intermediul mediumului.
Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi
fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale
i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a fi vorbire omeneasc. Un asemenea om e un
fericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sferele
cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate
etapele morii, actul morii n toat desfurarea ei, nelege c moartea nu este dect un fapt ce
nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului Ani s mor!" Cunoscnd Adevrul,
el nu va mai fi copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita
sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, n-ar mai fi attea
zbuciumri sufleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai.
Aceast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii creaii. Apa este lichid,
ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice stare s-ar afla,
ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contactat prin frig, crap, se sfrm n bucele,
n rn. La rndul su, praful poate fi dizolvat de apa ploilor, prefcut n soluie i absorbit astfel
n corpul plantelor, unde se preface n materia constitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant,
nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe
care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de sufletul lor, de acel
ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc
n spaiu, pulberea lor fluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm.
In lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar moartea, din oribil,
respingtoare, devine un eveniment firesc, chiar fericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suferinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de fericire - dac s-a
silit s pzeasc legile divine.
Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru
ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaial - s fie trecut cu toat

Moartea

51

ncrederea, deoarece numai astfel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora
fatal, omul vine cu idei false din lumea terestr, rmne sub domeniul fricii i al netiinei, iar
trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
lmurit unde se afl, ce s-a ntmplat cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori foarte trziu, afl
c nu mai este n lumea fizic, ci ntr-o lume format dintr-o materie diferit i n condiii cu totul
deosebite de cele pmnteti.
Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diferitele credine. Astfel, cei
care pretind c ar cunoate mecanismele lumii fizice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a
omului dect fenomene fizice, chimice i biologice, considernd c viaa omului este trit acum
pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul funciilor aparatelor i sistemelor din organismul su.
Aadar, Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe
care viermii l vor roade i frmia. Totul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii".
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei
vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via? Aceti oameni - suflete bune, miloase, cumptate n fapte i n cuvinte
- cred n afirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar
cu zidurile bisericilor care au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni
0 cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sfnt cnd este mbriat de dou mini a cror suflet este un canal al
Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic
din fenomenele sau fiinele sferelor cereti, ei doar impunnd o simpl afirmaie care te las rece
i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conformeze unei viei exemplare, dar
nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: Aa o fi? Mai exist pe undeva un loc
unde spiritul omului i mai continu existena?"
n fine, exist oameni, foarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se afl dincolo
de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin
cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via
spiritual ct mai fericit.
Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi
deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i
ca atare se silesc s dobndeasc fericirea cereasc, dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia
categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn,
n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este faptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a
fenomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea fizic. Azi,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei
unei Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via
dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pmntul
prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sunt att de napoiate
n cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i
fenomene din domeniul invizibilului, si anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate,
pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care
avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele
Orientului - indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani.
1
Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu frmntri pentru
ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor sufleteti. Popoarele Orientului pe lng
satisfacerea vieii trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor sufleteti i spirituale; din aceast
cauz, puterile or sufleteti sunt mai mari. Astfel se explic numrul mare al celor care se bucur
de faculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare
sunt foarte rare.
S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preoimea tuturor religiilor i s fie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. Preoimea cretin - care a cunoscut i
propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea invizibil, iar azi,
netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma referitoare la conduita vieii fizice. Ea nu

52
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpabili n lumea pmntean, i
de o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat preceptelor propovduite de Sfnta Scriptur,
interpretat de fiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci infirme i mrginite. Unde este
iadul i raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne descrie originea vieii,
rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate.
In timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent,
se atern pe hrtie, formnd diferite tratate. Obinute de la autori diferii, n ri i timpuri diferite,
prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina revelat.
Din expunerea ei, omenirea afl azi despre rostul spiritului i sufletului n lumea fizic i metafizic,
despre creaia Tatlui i despre natura i atributele Fiinei supreme.
In general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag
cu ncpnare, fr ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat fiecrui om judecat, prin care
s cerceteze lucrurile i faptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile referitoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut,
o mie de comunicri fcute n timpuri diferite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i
aflate n ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare.
Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi prin propriile tale simuri.
In felul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coborte
printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor,
senzaiile trite cu ocazia trecerii pragului morii; oferindu-ne totodat sublime sfaturi prin care s
ducem o via cuminte, fresc, pentru a ne bucura de fericirea vieii spaiale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o form
de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate.
Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui.
Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai
judecat, cu aceleai simminte, caliti i defecte; cu altei cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i
moral, cu afecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea fizic nu schimb cu nimic ceea
ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diferitele sale viei terestre. Dup moartea fizic, la
deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s fie un profesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inferior. Dar
e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s
fie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale
lumeti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual.
Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz
asupra ei asemenea unor fore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror efecte se vor
ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va fi mai ferm, mai
demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul.

O, Doamne, ct a dori ca fraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite
de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei!
Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c fenomenele se produc
venic dup aceleai legi, norme fixe, dup care se desfoar viaa. Or o sum de legi ce privesc
aceleai fenomene, produse totdeauna n aceleai condiii, formeaz o tiin. Dar aceast tiin te
poart ctre Autorul tuturor forelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul
dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei tiine nu
te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate fiziologic
- fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a
boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii,
a cror unde eterice strbat spaiile din jurai pmntului. Aceste unde, avnd o anumit for, o
anumit lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea fizic, producnd
asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe
poarta marii i este copleit de tristeea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde
ale celor rmai n lumea fizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,

Moartea

53

nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i foarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul
unde se afl. Suferinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct
n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape
de pmnt, i nu-i dau posibilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sfera
cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. Astfel, i fac un ru, din necunoaterea
legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au fizic printre ei.
Orice efort este insuficient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea
luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut vremea
cnd n mormnt se puneau bani pentru ca defunctul s aib cu ce plti transportul i taxele pe la
diferitele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au fost timpuri de grozav ignoran, cnd
se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sferelor cereti.
Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i
ard fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nlai
gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor
venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt.
Tot ce exist n natur, de la electron Ia univers, e legat unul de altul, formnd un bloc condus
pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre perfect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber
n gndurile, vorbele i mai ales pe faptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la
ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n
mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup
posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta
ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din spaiu,
care n virtutea legii corespondenei va primi unde fluidice superioare i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie - Sfntul Mina, ne
recomand s ne rugm pentru sufletul unui oarecare Vasile. Rugai-v pentru el, srmanul, cci,
nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii fizice. Dar la o vreme,
disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A
scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai profund. O fapt
necugetat, prin care acum e i mai nenorocit."
Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru sufletul su, s aprindem cte o lumnare la
biseric i s facem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin,
ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte foarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul su i c
ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fizic, s nu coboare la suprafaa
pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le fluide de ntrire fizic, de sntate, ori chiar s-i ajute efectiv n activitatea lor
intelectual sau fizic. Evident, duhurile neavnd trap nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale
flllidic materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a

deveni o for fizic. Ele vin mereu lng noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe
pieptul nostru, dar avnd vehicole formate din materii subtile celei fizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne fac cunoscut prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori
printr-o strfulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut
a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea spaial. Prin concentrare
mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi
noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic nemuritor,
atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care Tatl ceresc
populeaz din venicie spaiile infinite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de
foarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suferin la o contiin superioar scnteia divin
din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe
cei iubii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis
de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.

54

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Orice comunicare fr nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.

Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit.
Potrivit trecutului su spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se nelegea foarte bine. Acest
coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul
ceteanului fiind liber i linitit, aude glasul" fostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume,
fratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte
de moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar
neexistnd nici o prob, fratele pierde procesul.
Entitatea spiritual a fcut aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului
su. Urmarea a fost c, pentru greeala sa a fost judecat i condamnat la o nou ntrapare. A trecut
mai bine de un an i ceteanul nu a mai fost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul
rspuns: Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de ctre noi. Iat,
pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona fratele tu, am fost pedepsit s m nasc n
snul unei mame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a
mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care
cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, fr nvoirea celor mai mari."

A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care depete
sfera cunotinelor tale sau despre un fenomen ce i se pare ieit din comun, s spui: Poate o fi
aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca fr nici un studiu, fr
nici o cercetare, sentenios, s spui: E imposibil! Aceast afirmaie nu este serioas, nu este
cunoscut de tiin!"
Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care fiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele
din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul,
care mrete de mai multe mii de ori, am aflat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i forma lor, despre activitatea lor malefic sau benefic.
La fel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea
terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar
ei ne trimit noii-nscui. A sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia fizic, s
cunoatem i fiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se influeneaz
una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre infinita
cunoatere i putere.

Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de coipul fizic se face gradat, foarte lent. Uneori aceast separare
se face cu mult naintea ncetrii funciilor organismului uman. Cu ct legtura fluidic dintre trup
i suflet este mai mare, omul al crui trap moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destraprii spiritului este plin de fric. Ce va fi, unde
va merge? Are impresia c n fa i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal,
care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face pe nesimite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a fost slab unit de corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie Ia omul lipit de bunurile
pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!

Moartea

55

Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea treptat
a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza
reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la sufletul retras treptat din corpul fizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul
ncepe s-i desfac legturile de celulele trapului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat,
j
perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trapului, acestea se
I
rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul
[
abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din
cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz
{
prin craniu, formnd njurai su^o aureol. Aceast aureol poate fi observat, pe ntuneric, de ctre
j
cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i
i
defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i manifestrile sale de
!
cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea
unui cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede recunotina celor pe
care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s sufere. Se vede aa cum este n realitate - nu
mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet, de o ntunecime, de -o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar afar prin cretetul capului, sub forma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trapul prin gur, o dat cu ultimul suspin.
Dup ce ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fizic, se adun, se
concentreaz i ia forma trapului ce i sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia
zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o
dificultate.
Pn cnd nu s-a rapt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de corpul fizic - sistemul cerebrospinal
mai funcioneaz, vorbirea se manifest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c
vede n camer, n jurai su, fiine fiuidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja
din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa ascult, se uit, dar nu vd
nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din
iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrapare i apoi s-1 conduc n
noua sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul separrii complete a
spiritului de trap. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel
venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurai mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul
lor, plng i se arunc peste trapul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt fapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur spiritul care se destrapeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,

pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s facem linite absolut n junii su, i
n aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia,

n acest fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trapul su.
S nu-1 plngem pe cel ce se destrapeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde
omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc
n valea plngerii, n lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorai lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest
pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor
e torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trapul i sufletul nostru, pentru a trece
cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, referitoare la actul morii.
Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trapul. Ce se petrece n preajma

56

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

acestui ceas final? Dorete oare spiritul s-i prseasc tmpul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i
cmia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de timp, sufletul a
nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fizic.
Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se vede mbtrnit i totui ar mai dori
s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea
s se mai bucure de frumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul fizic a
devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i auzul, nici
nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit cutare ori
cutare - dar parc acest fenomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice - trupesc sau carnal i semifluidic sau
eteric. Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s
plece din ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n
libertate. Dar cum totul n univers are un sfrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii termen fixat nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i
ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din jurul pmntului. Stnd zi i
noapte lng el, destruptorul l influeneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete tmpul, mesagerul destruptor se
adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai bucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
Astfel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se afl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat
socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i
combat presupunerile, s-1 ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie.
Voi, cei ntmpai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se face repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n
atmosfera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din tmpul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosfera nconjurtoare fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fizic se hrnete prin

dou modaliti: n timpul zilei i hrnete tmpul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz sau defluidizeaz,
absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul acesta, bietul om mnnc ziua alimente fizice, se
hrnete noaptea cu fluide magnetice; dar ce folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut
o operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedeaz la o fapt
bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei fizice, i c se
acioneaz conform ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de
hran fizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i
eterne ale universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent
i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. Defluidizarea brusc i^u este
permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.

Moartea

Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile fizice spiritul se elibereaz
de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai
eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii,
ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl
l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist
pentru . cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a
btut, sosesc entitile spirituale din familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit
pmntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca fulgerul, l
nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor
spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele
sosete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe
cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre
terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."

Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie
prim fluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre firele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire. Canavaua crete
i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan
asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se afl o mulime de granule microscopice, numite
micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trapul nostru formeaz corpul vital. Materia corpului vital
este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui curent vital,
ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurai
nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. Graie acestei fore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coeziune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trapul crete. Acest proces se petrece pn
njurai vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii
lor, i ca urmare, trapul rmne acelai. n fine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate constatm scderea grsimii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trapului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n
vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz, encefalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face sub imboldul, sub conducerea spiritului
stpn. Ctre sfritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legturilor fluidice, elibernd astfel firele fluidice
ale perispiritului de corpul fizic. Acest specialist, fizician ceresc, face operaia de slbire a adeziunii
perispiritului de corpul fizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trap, s se fac
cu OA mai mare uurin.
In caz de plecare prin boal, fratele spaial retrage zi de zi o anumit cantitate din fluidul
corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete
cantitatea de fluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate,
i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe
dezorganizarea sa i celulele nu mai au fora necesar funcionrii lor. In fine, uneori apar aici i

58

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

vieti microscopice, virui, care desvresc opera distragerii celulare. Slbiciunea funcional a
acestui organ produce, prin influen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astfel tot
trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para focului. Cnd s-a mplinit termenul
durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele fire
ale legturii cu acest corp fizic redus i fr putere. Entitatea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul
su, iese n afara corpului su fizic bolnav, ntreinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de boal.
Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. S-a stins viaa din el, zi cu zi,
ceas cu ceas. Un ultim efort i totul s-a isprvit.

Moartea prin sinucidere are un alt aspect.

Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile
sale, a cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri sufleteti, amrciuni i lipsuri
materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat - conform Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n
aceast existen terestr ofteaz, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin.
Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe
arena vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul su nesocotit,
prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin libeiul su arbitru, a nclcat
Legea divin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n viaa
cereasc i n vieile lui trupeti viitoare.
Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-1 ajute n
nvarea iubirii, va rmne pe lngAcadavrul su pn n ziua cnd ar fi trebuit s-1 prseasc n
mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.

Ci oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. Iat o femeie devenit mam, dar ea
nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele fiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea
s nasc i s se ncarce cu neplcerile, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i
educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate
ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i
copilul. Dar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele
mamei, legturile fiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su fizic - nepregtit
de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sforri, din care cauz are o agonie sfietoare.
Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia faptei comise. Din acest considerent,
Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile
de natere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua fixat n destinul ei, ca fiind data prsirii
corpului fizic. Numai rugciunea fierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a celor rmai n urma
ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoate greeala
comis. Se nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam

i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s coboare entiti
spirituale la o nou via terestr.

Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat viaa
terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat de
a-1 asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin
violena accidentului - a fost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini fluidice
ce mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sferele cereti, spre locul
rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului,
i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice,
pentru a fi puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestra, dar fiind o deteptare a contiinei entitii spirituale,
constituie pentru ea o fericire. Astfel se adeverete vorba omului - Tot rul spre bine."

Moartea

59

Exist cazuri cnd un brbat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase lumini cereti. n
acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager
destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la finele existenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile
destruprii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spirituale ntrupate.
n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile pmnteti, nct nici
nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i i
place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n existena sa terestr. Ca
urmare a dispoziiei sale sufleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s
prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur, cel
superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat
se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
De multe ori, n locul forei, se face uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n acest
scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului la moartea fizic, iubiii si,
ntori naintea lui din planul fizic. Ei vin, i dac nu mai au form uman, adun materie fluidic
i i fabric un corp fluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu mbrcmintea
pe care au purtat-o. Fizionomia i forma trupului lor o pstreaz perfect n memoria lor spiritual,
i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nfiarea
ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat
noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n suflet dorul dup
ei. .Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai
agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen
terestr.

Exist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de fa. Astfel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul
corpului vital. La ora fatal, la ora cea sfnt nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i spiritul
urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului-destruptor a
fost, n acest caz, foarte redus. O simpl formalitate legal, tind numai cordonul fluidic, care abia
mai inea captiv sufletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un
vis, fr nici un zbucium, fr nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oftat i au plecat.
O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor fizic voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu - difer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor,
provocnd n adncul sufletului lor o mare.mhnire, o negrit durere sufleteasc. Aceast stare
fizic dezavantajat a fost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au acceptat
n mod contient, spre ispire, aceast cumplit form de via, dar revenind - ca om trupesc n lumea fizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n faa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul
grind: Amin!
Aceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trapului,
legturile sufleteti dintre trap i spirit fiind foarte slabe. Cnd a sosit termenul plecrii, destraparea
se face foarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destruptor
este foarte redus: taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trap.

Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:

1. din cauza uzurii corpului - btrnee;
2. prin violena produs de un liber arbitra nesocotit - sinucidere, crim ori accident;
3. prin boal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n sufletele
celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei.
n continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la Sfntul Mina, una
din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a fenomenului
destruprii.

60

Din tainele vieii .i ale universului - Prima carte

Greu -a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora fatal. In acest scop, e nevoie de concursul mai multor fore spaiale, spirite superioare sosite
la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori,
fiecare cu o misiune special.
Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic, pentru a nu mai avea
puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul.
Al doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice
ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s
poat fi smuls din pmnt.
Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic
magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe cale de
eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu particul - tot perispiritul,
i-1 aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are viaa i
memoria sa - se adun ntr-o form uman, eteric, absolut identic cu forma trupului ce agonizeaz
pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai divine pri
din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen divin - s ias cea dinti, s
prseasc din prima secund trapul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri
componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai nalt
grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia eteric
a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spaiu; n plus,
aceste particule eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic, n
care se va ntrupa spiritul n viitor.
Prezena acestor mari entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n
jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a
menine printre ei pe iubitul lor, exercit o foi de reinere puternic. Aceast for atractiv a celor
iubii este neutralizat, este nvins de fora atractiv spiritual a entitilor superioare, care prezideaz
destruparea.
Se ntmpl uneori, ca fora celor din jurul muribundului s fie att de puternic, de sfietoare,
nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de dorina vie
a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar
vorbind contient n lumea fizic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c foiele spirituale,
cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici
necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali
- familia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n
tcere i rugciune, pentru a uura efortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de
puternic la rentruparea sa.
O dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de spiritele asistente
i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. Motivul acestei operaii este urmtorul. Dup ce
spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de haina
planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc fr acest nveli, spiritele
destruptoare l mbrac cu o nou hain fluidic, o hain provizorie n care se va prezenta n faa
Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare
trebuie s se fac treptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulbur claritatea
contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri.
Ct privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul
nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a
entitii care a dezbrcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat, i deci perfecionat,
n acest mod fiecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei.
Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su trap.
Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare
ultimele legturi fluidice ale trapului cu fostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast
cauz spiritul sufer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin
nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile
fluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut fostului trap pmntesc."

Moartea

5/

Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii
trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de
cei din jurul muribundului, aparin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor
resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul, pete pragul
existenei lumii fizice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea
reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a cunoate ct
mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su fizic
- pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme
- trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spirite,
acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre,
i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele
momente i cum se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. Dac aceste comunicri
se vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i
localiti diferite, nu poate exista nici o ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se
destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n
natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de
zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea trupeasc.
Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care
dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gndesc c,
procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate toate fenomenele naturii? Crile literaturii revelate
sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne prilejul de
a compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri obinute. Or din cele primite pn
acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi
diferii, concord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de informaii
fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existenei reale a lumii
spirituale."

Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea eminentului
profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea fcut de judectorul american
Edmonds, intitulat Letters and Tracts on Spiritualism", referitoare la moartea bunului su prieten
i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu.
... Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destmprii, desigur c n-a fi adoptat
pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele existene.
n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene. Toate
scenele, toate aciunile fcute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar
fi fost gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie i pn
la moarte, n-au lipsit la apel. In momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi soia n brae,

rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe
care n-am neles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu
am ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s fi auzit
zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape fr
s-mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m
primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu frate,
dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu."

O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern Spiritualism" scris
de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tifos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i
cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea
spiritual a rspuns.

62

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam bolnav, lucra de care m
miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce fenomen ciudat! Am privit
njurai meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele
din faa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gmdurile se pierd
ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat
de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul
cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori, care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am vzut
o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am privit-o cu
atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebuie s m odihnesc
i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice doreti."

Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus". n aceast culegere
de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam,
urmtoarele idei, referitoare la moartea sa fizic.
Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre existena omului dincolo
de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei confuze i nesigure, care se nvrteau mereu njurai
concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea
dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii.
Am fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea
cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce
constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care
m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea
nu poate suprima afeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt.
Una din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast
descoperire nu era prea mgulitoare pentru fiina mea.
Procesul morii fizice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este foarte interesant. In mod
normal, de ndat"ce nceteaz funciile trapului - proces care poate dura uneori im timp foarte lung
- suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul
renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trapul, dar dac se
ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea
a rapt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit.
Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de conductori
experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer
condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul
lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt.
Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac s
gravitm, cu o precizie de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea
sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd
n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine.
Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a gndului. Tot

Moartea

53

ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care
ne exercitm activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru iau form
creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlali. Unele din ele sunt
exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul foiei' creatoare a gndului
voit i cu un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntr-o lume creat
prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat gndirea. Substana
asupra creia se exercit fora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra
i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s conceperi asemenea lucruri.
Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt formate dintr-o materie vaporoas,
dar venind aici, am vzut c ele sunt, n felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele
solide i colorate ale mediului terestra. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual.
Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar
unii chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este
foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele
taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de atunci
nu era coapt pentru a le primi."

Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea frecventa
biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i manifestrile spiritului a devenit
credincioas. Trecnd dincolo, prin actul morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey,
care era medium.
tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bisericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate
filosofic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psihologice, care
scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci linitit n faa progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind
teama produs de ora fatal asupra omului.
Mi se prea c not n afara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea
ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la un
fel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea drgstoas, un singur gnd,
un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe
care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile. Atenia
ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obosi, i treptat o somnolen m
npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicontien,
care a precedat starea de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai ncercat o senzaie
asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc.
M-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul
de a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le
prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine
atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor.
Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus
era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu de attea nenorociri.
i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea.
Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperfect; ce nseamn asta? M
credeau moart? mi veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud
conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc
mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup
brfa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu faa
palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe piept i picioarele
ntinse i epene; un cearaf alb l acoperea. Dar, lucra ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz
i am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -

64

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd pn n adncul sufletului.
Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat,
cu privire la marea trecere i la existena spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a rmas singur.
Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare, fr s
le pot reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m
vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n faa vederii mele
spirituale, n care defectele caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei
reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisfcute,
cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor
decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime.
Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou.
Priveam aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat
s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-m
la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce
senzaie stranie s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de netiutori sunt pmntenii!
Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo
24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale.
Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti.
Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera morii? M
ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi
de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un penibil
sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflectam asupra acestor
idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii
ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti
sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul, alunecam peste
el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat
pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen?
Nu-mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am vzut naintea mea
doi tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze.
Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul
doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca
i cum a fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii, ct v-am
dorit! Cnd au aprat aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii
acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am
strns cu adevrat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai mei
pentru totdeauna!"
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su
ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial.

Revista englez Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile
trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl i necunosctoare a doctrinei
reyelate - de la fratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana.
i Aflnd de moartea fratelui ei, se detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop,
se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia legtura cu
fratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze, deci constat prezena unei inteligene,
care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta
i s scrie. Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat.
Ulterior ea scrie directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu
nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin."
Iat un crmpei din comunicrile fratelui su.
Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs
n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au
durat ore. Cnd am fost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am

Moartea

55

vzut din nou, aa cum eram nainte, i n perfect .sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd
fugi la Ben al meu (micul su copil), i deodatjn-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind
alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut
transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar
fi auzit.
,
.
Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat.
Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut,
dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui.
Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai c n acest timp
nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea mea. Cnd amicul meu
Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc
o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era to lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul mental. Dup care
m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi.
ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea
spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina de
a fi lng ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala
fulgerului. n mai puin de o secund am fost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul
Waiter, pe care nu-1 cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el."
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii sale:
Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau c
viseaz. Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest fapt, pentru c
vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat la condiiile
probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi
puteam imagina adevrul. Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i
harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit, era faptul c m vedeam
i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr, o cea.
De asemenea nu-mi puteam explica faptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe
o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre
voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali; acum v vd
asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa cum vei fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat,
i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat de ocupaiile mele. Pentru
acum, noapte bun!"
; ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d explicaii referitoare la
cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el.
Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit
aceste grozave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att
de mult. n fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis fulgertor,
lucrurile difer ntructva.
Cnd a sosit momentul fatal, corpul eteric, pare ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe
msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din crisalida sa.
n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor
spiritului ce se destrupeaz. Este o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nfricoat. Or
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate
rudele noului sosit.
Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia
i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidele corpului
vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne
nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al fratelui tu

66

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

a fost ndreptafcu mare iubire ctre soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind
impregnat nc de fluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici.
Apoi, fratele tu i-a povestit: Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii
mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte important al existenei
spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem,
n vederea corectrii greelilor noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar
ea ne apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am fost,
de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest fenomen, dar fundamentul
lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt
nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n definitiv, e un procedeu
fotografic.
Fratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund
a timpului vostru, dar fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut
ore. La nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt
s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a corpului
spiritual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un
btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit n plenitudinea
vrstei adulte i de aceea fiul su nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli ani de atunci si
el a atins n lumea noastr o stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n
lumea spiritual nu te poi nela.
O alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce
gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se
exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe
care toate entitile spirituale tiu s le citeasc.
Fratele te-a informat c triete cu tatl su n locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am
explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se
poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului unit cu voina,
entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie."
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.

Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via
moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea
normal a vieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n
petreceri, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore.
j

j
[

ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earle - clarvztoare - i atrage
atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele
dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, i
doamna Earle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou j
prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat-m,
j
sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de fa i totui invizibil tuturor - j
i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd abstracie de
prezena spiritului.
Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-1 conving c el ntr-adevr
a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se
afl, spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de cte, de cte!
Dar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi
auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru toi. Mi
s-a aplicat un tratament energic, dar necesar.
O secund dn viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un
bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, fcndu-m de nerecunoscut. Am
fost identificat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai
profund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de
mormnt era n jurul meu, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin

Moartea

67

i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc,

pentru c luptam cu necunoscutul. n fine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
Am ncercat s-1 ridic, s-1 nviu, dar am fost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul, care se
ridica din el. mi veni iari ideea c trebuie s fiu nebun, fr s m gndesc la eventualitatea
morii mele fizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o zi
nebunia mea ajunse ntr-o faz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care
se aflau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri
i conversaiile care au urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea.
Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea
trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi face cunoscut
c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu
sunt mort? Dar arunci unde m gsesc? Ce am devenit?
De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v putei face idee ce frmntri se produceau n mine. Am ntrebat:
Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc, a percepiilor fizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum
te gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de
acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu
progresul tu spiritual.
Spre marea mea surpriz, eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se fcea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte
cine putea fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru
mine, ca o stea de speran, care n fine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin.
Dup puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng
mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine
mai strlucitoare. Ea se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas.
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut sufletul meu! Prin buntatea unui
alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile
mele s-au ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel mai mare
ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v putei face o idee despre puterea
iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea.
n fine, m grbesc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am fcut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea
lui mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad destinului
su, fcndu-I un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut
cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-am privit
atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns faa
n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi".
Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul
nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desftri i greeli, omul
care i-a curmat firul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta contra legilor morale
i divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului
greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea
de a se elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere coiporal - de natur spiritual. De
aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare. Durerea este medicamentul,
instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. Timpul
necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau
ghea, iar alii stau secole.

n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor
momente ale trecerii pragului morii.

68

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n viaa sa terestr era
un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care
s-a sfrit cu plecarea lui n spaiu.
Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea edine cu
mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoful Helena Petrovna Blavatski.
Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa inea o
edin n care se manifest spiritul unei bune prietene a familiei Valentino, cu numele Jenny,
comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i operaia. Dup
o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei aflat la New York, comunicndu-i, printre
altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu fosta doamn
Jenny. In fine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a confirmat c a fost asistat
de Jenny n ultimele momente ale vieii sale trupeti.
Redm acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pragul morii.
Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut fantoma :
lui Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. ;
Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum fcea cnd era
printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin
sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea dispru n secunda urmtoare, dar i
am neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intuiia c durata existenei mele terestre |
s-a sfrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor!
O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scufund n abis. Lumea mi se prea
mai frumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de
j
mult. Gndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. Diferite amintiri mi se |
ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare
j
pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea.
j

Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ;
ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i j
necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea [
s tremure sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea ;
trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea |
ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual j
care
o
nconjura.
|

n mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fee, fee i iari i
fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm. M gndeam la veselii !
mei confrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine :
pentru nevoile lor. Am vzut figura Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a j
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria, {
coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest flux de amintiri mi adormi [
suferinele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau !
vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea nechemat, \
nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea sfrir prin a m amei, i, n fine, I
mi-am
pierdut
contiina.

Cnd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. [
Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam destul de tare, |
n cele din urm zile ale vieii aveam un sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea j
s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas. Natural, j
nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intuiie [
ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera [
mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast senzaie I
nseamn c eu nsumi voi veni s te vd.
Mai trziu am fost cuprins de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi
se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi cuprins frica
de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am fost nelinitit n faa nesiguranei j
unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina
i
mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul

meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul funerar: prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea lucruri care mi produceau oroare.
j
Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi [
provoac faada unei catedrale ce defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea \

Moartea

ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestra. Situaia mea mental se modificase.
Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram singur, nu-mi mai era fric.
N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram
cufundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe Black Feather1,
pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu!
Acestea sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii."
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trapul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o slbire
a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i
jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat.
M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c arta nu
mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia
lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art.
Eram n mediu terestra, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi prea att de real i m
simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie.
M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs
n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbii, care preau toi hotri
s m mbrnceasc. La un moment dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea nglbeni i se strnse
lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta att de
ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nfurie. Aadar moartea m schimbase ntr-o
suflare glacial?
M-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape
de teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul meu nu auzi i
nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m
cuprinse atunci! A fi plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos.
Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de
telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la
flcrile infernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevoie n acest
moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu
cu ea.
Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile
vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez. Am trecut mpreun prin
mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n faa voastr era Georges
Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
Astfel am nceput s comunic cu tine."

O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea

spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist comoiei
mentale provocat de schimbarea produs. Ca minare, printr-un efect al ignoranei lor, al fricii, al
resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de
mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au
trit. Prin urmare - din cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a pmntului, n afara
lumii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite
rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din
aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi pmntean,
nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai
ru este faptul c aceste nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
' Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de raedium. Ultima
ntrupare a lui Black Feather a fost n India.

70

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun material referitor la
manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz
de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i nu vor s vad,
care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca omul s manifeste ignoran fa de
modul cum moare trupul su, fa de sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd
trec n lumile spaiale.
Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul, se
constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane
inculte sau necunosctoare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre fenomene identice, referitoare
la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin
comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene, petrecute i resimite n
lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit
realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupeaz, i
exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n funcie de evoluia spiritului trecut n lumea
spaial.
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rade sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform faptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i fenomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurul pmntului;
11. Constat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale
graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp eteriform;
2. Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot aa
dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai fenomene spirituale, fiind vorba
de diferite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se yor duce fiecare n nivelul lor
spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile creaii sunt
rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au
trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea fizic nu
le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite locuine;
6. Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i din aceast cauz
nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la suprafaa pmntului, nepermindu-i-se
s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. Este vocea
unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-1 sftuiasc.
Din toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care
omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se alipete cu toat puterea sufletului de lucrurile
pmnteti, trectoare precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei forme de via
trupeasc.

71

Judecata, viaa i ocupaia duhului

Judecata duhului
Intrupndi
iu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori
fapte bune, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit
c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea
vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile
trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun greeli noi
n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca
multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea via.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la
greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai
marelui grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de prim grad,
apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui su,
care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin nemotivat etc, i cere ca Justiia
divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd
ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru
c patru martori glsuiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n perispiritul greitului, este
cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a
Pmntului. Aadar, negarea este imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd
mprejurrile, judectorii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se
fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic.
Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut
n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele urmtoare, anumite fore execut sentina asupra culpabilului
i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei aciuni fcut
contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care sufletul i este zdruncinat
din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea
mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau
bttur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit
dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt fructul greelilor
actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n faa Juriului
suprem al marii colectiviti din care face parte, pltind greelile comise n aceast via.

Dar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i
prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n faa
celor trei superiori ai grupului su, care examinndu-1 sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la suprafaa
pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii,
corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndui trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup aproximativ 42
de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul
desemnat, conform hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat
n spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la o nou
ntrupare.
n vederea stabilirii noii forme de via, duhul va fi prezentat naintea Forului suprem al
Pmntului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l prezint n faa celor trei superiori
ai Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu
suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului

72

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i rul fcut de el, i examinarea sa
este vzut, auzit i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. n fine, Domnul, stnd pe
tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan.
Dup gradul de evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata.
Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului su expun
fulgertor viaa lui uman, faptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este
audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de
Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului format din trei entiti
angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului suprem al Pmntului,
compus din 39 de sfinte duhuri angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, fiind contient
de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate
greelile, i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i
repare greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Forului suprem - format din 39 de ngeri, sfinte
duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint
planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i
gsindu-1 bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S fie aa precum tu ai dorit.
Spiritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i
achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, frailor, semenilor. Nu e
uor s alctuieti o form nou de existen pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute
nct s satisfac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea, n
asemenea cazuri, cele trei sfinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz
trecutul vieii sale, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct
mai multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul
inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au examinat i hotrt.
Judecata fiind fcut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucruri capitale:
1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su;
2. asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti;
3. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa,
ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului.

n fine, a treia i cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care
a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea are loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen
pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt
- ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit
sute i mii de viei. Unele din ele au fost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele
pline de ticloii. Dar, n fine, legea evoluiei 1-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar
secolele se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea alegere, acum are

loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani.

Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar din Tronul
mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sfintele duhuri angelice solare, vine spre
Pmnt i i stabilete Judecata n atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin
asist fr consultare Juriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale planetei noastre,
care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i divina
Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet,
trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede meritele
fiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entitile
spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n faa Divinului solar, la Judecata fcut n numele
Tatlui ceresc. nfricoate sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete
cu o lumin orbitoare n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe acest glob.
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii solari pe o alt
planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului
evolutiv, prin liberal lor arbitru, ru aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar
a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti

j
j
j
\
>
j
j

j
j
I
\
I
j
[
j
j
\
[

Judecata, viaa i ocupaia duhului

7J

i omeneti. ns, de multe ori, aceste duhuri simt duse pe un alt soare, dai n primire Guvernatorului
altui sistem, pentru a fi repartizai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare
cu a Pmntului nostru.
Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi reinute n jurul Pmntului,
pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de
duhuri, de pe o alt planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele existenei sale.
Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa divinului nostru Stpn, marea Judecat,
de care vorbete i Sfnta Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup fiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la finele colii planetare.
Doamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m ruinez, de faptele mele,
n faa gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s fie contient de Legile Tale, ca astfel s m
ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.

Viaa duhului n spaiu

Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului pmntesc - o perioad
duhul are forma corporal asemntoare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind.
Caut s neleag i nu poate s se lmureasc. Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut,
nelege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su.
Curnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu
nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni, dar sunt cazuri cnd
dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil, oferind duhului posibilitatea s se odihneasc,
s-i refac forele pierdute prin efortul desprinderii de corpul su fizic. Prin urmare, se petrece un
fenomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile expulzrii din
matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reface i obinui cu noua lume unde a sosit.
Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spaial.
Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin noua situaie.
Altele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i im vd pe nimeni
n jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital - simt
necesitatea s se coboare la suprafaa pmntului, i pe firul legturilor eterice revin acas, unde i
gsesc familia i semenii, n toiul activitii. Vznd la fel cum vedeau pe vremea 1
cnd aveau un
trup, vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti.
La omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd
t
c triete, vzndu-se nc viu, el se crede om pmntean. Trziu desluete c totui a trecut
n
|
ceata celor de sus. Aa de exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-1 aeze n alt parte, i
constat c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiferena
lor, parc ar fi surzi. E normal s nu-1 aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, diferit
! de cea sonor a oamenilor trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu
entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai face, rspunde c e foarte ocupat, c i \
construiete o cas nou. Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, [
mncare i adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul su. Toate I
acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric
[ ce umple universul; construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astfel de
| preocupri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt foarte numeroase i frecvent executate
de |
locuitorii sferelor inferioare ale Cerului.
(
Duhul inferior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de
I micarea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorinei,

74

Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte

prin ea i se afl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experiene face lumin n mintea lui, i
de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei vii" i c acum e n ceata morilor". Iat pentru
ce este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeasc s studieze
fenomenele spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se
gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i astfel s nu mai rtceasc vreme
ndelungat, fcnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adevrului.
Repet, ca s fie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se afl ntr-un anumit
loc din spaiile universului, ci este chiar n jurai pmntului. Ea este ornduit n diferite nivele,
sfere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.
Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru
c s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua
existena tot att de mizerabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inferior al Pmntului, n
eterni cel mai grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suferi de foame i va avea dorine
bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisface, va suferi grozav de mult,
rtcind fr int n spaiu, n sfera corespunztoare puritii i evoluiei sale. Se coboar la
suprafaa pmntului, frecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran, abatoare etc, adic
locuri unde se exercit aciuni, pe care firea i josnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete
de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se afunde i mai adnc n viciu, simind astfel o
satisfacie direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s fie
ptima ca el. Ducndu-i astfel vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit malefic,
un
demon
al
bietului
om
trupesc,
slab
n
voina
i
judecata
sa.
\

Omul care a dezertat din faa unei viei grele, pline de amrciune i suferin - destin acceptat j
de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va j
detepta la viaa spaial, se va gsi nconjurat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai j
ntunecat, simind un frig care face s-i tremure toat fiina, pn la exasperare. Umbl ca orbul |
prin spaiu, nevznd feeria fluidelor, nevznd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc ;
sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: O, j
Doamne! de eti pe undeva, scoate-m din acest chin!" La apelul su ctre Divinitate, un glas se <
va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai greit, ai nclcat Legile n faa crora se pleac \
tot universul. Roag-te i i se va uura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal |
o rug fierbinte de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze fluidice, risipind j
ceaa ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la voia ntmplrii prin j
spaiu.
|

Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i |

considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul j
va pluti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i duc j
viaa eteric i sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spaiu. Sufletul plantelor j
nu st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar curnd n trapul noii plante. Duhurile j
animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur |
i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de [
groaz. Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a fi scpat din aceast j
sfer a groazei, se ridic n nivelul corespunztor gradului su evolutiv.
j
In timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de

analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direciile sferei lor, adunndu-se pentru a
discuta diferite probleme cereti sau omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. Aadar
fiecare duh i are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai
fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de suprafaa pmntului. Fericirea le j
estejorovocat de vibraia, culoarea i muzica fluidului sferei unde vieuiesc.
In stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig, dei are noiunile
acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la suprafaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite j
misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi fluidele ce compun corpurile sale.
|
n lumea fizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - reprezentat [
prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oricrui obiect, adic privirea j
fluidic a duhului strbate din exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la j

nivelul
(

unde

intenioneaz

vad

mai

bine.

Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub j
care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i rotiele, pn dincolo 1
de capacul opus. Rotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe flecare n parte, cci fiecare pies e

Judecata, viaa i ocupaia duhului

75

strbtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze mai de
aproape.
Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei cri. Duhul, privind
aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din
urm. Dac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s
citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie deschis i fr
s fie scoas din raftul bibliotecii unde se afl.
Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii fizice n care se afl.
Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul,
vibraiile diferitelor categorii de fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Orice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fizic, provoac o vibraie a fluidului din jur,
vibraie care propagndu-se prin spaiu penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii
si, vorbesc de el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el.
Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii despre ei. Cuprini
de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v mbrieaz, v srut cu nfocare, dar fiind mai subtili
dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v
uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v vorbeasc, s v fac cunoscut c n-au
murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se manifeste n chip vizibil omului trupesc.
Cteodat produc prin vibraii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce
vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu bag
de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea dreapt a trupului. Uneori, mai ales
imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot absorbi fluid din
spaiu, l condenseaz pn Ia punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o
dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau fereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic
obiect de pe mas. Alteori, camera fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care
nceteaz repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct luminos. Duhurile
fac tot posibilul dup natura i puterile lor s-i ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni,
i li se sfie sufletul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-fizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt prezeni i c aprob sau
nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s fie contient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i
amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. Ar trebui s tie ce sentimente profunde
de recunotin i iubire strnete n sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar
pe cnd amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul necurmat i
disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i
mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm
n drumul lor ^ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o briz
binefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare - mai bine s se fac
milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui btrn, srcia unei mame vduve sau
ajutnd un copil orfan, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile
noasti'e ndreptate ctre el i se coboar ca fulgerul pe fiml dragostei pentru a asista la rugciunea
noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea sufletului su. Undele vibraiilor de rugciune
i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc.

Eliberat de impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la
un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale crui vibraii corespund cu ale perispiritului
su. Aadar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus
ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre.
Oamenii care au trit modest, silindu-se s fac binele, cu vorba i cu fapta, pe ct le-a fost
posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntreinut prin rag legtura mental
cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i suferinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul
destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor.
Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect contiente de
starea i locul n care se afl. Ele vor strbate ca un balon toate sferele inferioare ale Pmntului,
nlndu-se fr oprire pn n sfera corespunztoare propriilor merite spirituale. Da; dar asemenea
spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de aur, fiind
nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui
lor n suferin. Asemenea duhuri i duc n spaiu o existena de mulumire deplin, de cea mai
mare fericire pe care o poate oferi n prezent planeta noastr. ns i aceast fericire are un sfrit,
duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.

76

Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte

Dac nu exist fericire perpetu, nu exist nici suferin venic. ntr-adevr, cel mai ru
criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va plti prin groaznice suferine
- pe planeta noastr, ori va fi trimis spre expiere pe o alt planet, unde va fi supus unei existene
echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Rul
produs de el se va anihila prin nsi suferina sa; treptat i se va lumina contiina i va licri n
el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un
asemenea specimen a fost Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i frig
trei sute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mpratul roman care a ucis zeci
de mii de cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca
adevrate tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. Nero sufer de arunci pn n prezent n
inelul fluidic al lui Saturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fidelitate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd
va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o uurare, o fericire, sentimentul libertii, ca
i cnd ar fi ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu,
toate simurile lui vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum fulgerul, vede
pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu pn la suprafaa pmntului, realizeaz
fluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de farmec, avnd un cmp
infinit de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.
Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi, i i plngem. Mai mori suntem noi, pentru
c toate facultile noastre sunt mrginite de trupul nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la
viaa adevrat, la forma de via care e venic i umple tot universul.

Ocupaia duhului n spaiu

Creatorul iniial - care a fcut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz n venicie. El
e nsi legea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a creat, creeaz i va crea n venicie. Toate
fiinele nscute din El i prin voina Lui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu.
Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial
i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt ntr-o continu evoluie, ntr-o continu
vibraie, a crei frecven cretere mereu. Aadar nu exist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca
muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibraie,
prefacere chimic i mecanic. Totul este n activitate.
Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a pus n via necesiti,
condiii, care l silesc s lucreze, s fie ntr-o venic activitate. Aciunea, gndirea, determin
scnteia din om s fie atent, s vad, s neleag, s prevad i s nvee.
Pentru ca duhul s ctige experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice fel are ca
urmare perfecionarea, avansarea spiritului. Cum din fire omul - din cauza lutului care tinde s
redevin la starea sa de activitate lent - are tendina s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea
s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisfac, cci altfel
ar pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de dimineaa pn
seara, trebuie s aib n vedere satisfacerea foamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc,
alergtur, btaie de cap. n afara satisfacerii acestor necesiti, trupul trebuie ferit de intemperii i
frig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, obinui tot
prin munc. n fine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspiraia unui confort
a dictat omului dorina construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar obinerea materialului de construcie
i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul.
Aadar, pentru satisfacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i trebuie cas, hran,
mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tineree pn la adnci
btrnei. Toate acestea au fost ornduite de nelepciunea Tatlui ceresc, pentru c munca este
rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s neleag frumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern. Munca are ca scop iluminarea
duhului, transformarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i
fiine, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc.
Dup ce i-a dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spaiu, unde i petrece
mult vreme viaa real, permanent, viaa de duh spaial. Aici, dup o perioad de odihn, de
reculegere, reintr n hor, pentru a munci la opera Tatlui ceresc.

Judecata, viaa i ocupaia duhului

//

Se spune des: Ce e pe pmnt este ca n Cer"1, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr,
omenirea este mnat azi, n cursul activitii sale, ntr-o continu frmntare, din' ce n ce mai
intens i mai nalt. Dar munca este deosebit de variat, fiecare ndeplinind o activitate diferit,
iar drama vieii se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp
perfecionndu-i vechile ocupaii. Aceeai activitate intens i frmntare o ntlnim i n Cer, n
spaiile din jurul corpurilor cereti. Vzduhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i
albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare fcnd un anumit lucru. Aadar specializare
exist i n Cer ca i pe pmnt. De fapt, specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de
pe pmnt. In Cer se gndete, se studiaz, se perfecioneaz o ocupaie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fizice.
M voi strdui s v descriu fugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea spaial.
Una din ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc,
ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care
se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cunotine le permit.
Evident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat.
Este vorba de studierea fenomenelor fizice - cu legile lor, i de studierea fenomenelor chimice cu multiplele lor combinaii; cu alte cuvinte, cunoaterea legilor fizice i chimice ale mediului eteric
ce umple spaiile i n special spaiul planetei noastre.
Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. Milioane,
sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compoziie are
aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerai i alimentul introdus
n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se
transform aceste substane nu le cunosc i, de fapt, nici nu-i intereseaz.
Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine
sumare despre seria nesfrit a fluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desfacerea lor.
Numai o minoritate se dedic - la fel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de combinare a fluidelor,
studierii analizelor i sintezelor la care pot fi supuse i cunoaterii legilor fizice i chimice care
guverneaz fluidele. Aceste duhuri, fizicienii i chimitii cereti, cerceteaz dispunerea fluidelor n
jurul pmntului, calitile, vibraiile i curenii lor. Studiaz efectele fluidelor - favorabile sau
nefavorabile - asupra anumitor existene sau creaii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate
mental duhurilor cu alte ndeletniciri.
n afar de duhurile savante n chimie i fizic, unii savani studiaz corpul duhului i bolile
la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast afirmaie, ea corespunde totui unei realiti.
Duhul are un corp material, dar foarte subtil, diafan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie,
organizare, compoziie i fiziologie, un mod de funcionare, deci este supus diferitelor influene i
expus tulburrilor funcionale i maladiilor. Aceste cauze, influene sunt studiate, cercetate, i se
caut prevenirea lor, sau vindecarea efectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i fiziologiei duhului, medicii spaiali, fac studii asupra raportului
dintre corpul spiritual i corpul fizic al omului trupesc. Dei i duc existena n spaiu, entitile
spirituale studiaz anatomia i fiziologia trapului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli.
Spiritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se,
s pun n practic studiile lor fcute n spaiu referitoare la diferitele operaii i tratamente ale

corpului uman, dezvoltnd astfel cunotinele omenirii.

Cnd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o
anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai
ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor -fluidul, i cu metodele lor proprii,
pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea trupeasc. Alteori
sugereaz medicilor pmntului, luminndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i
ndrum cum s intervin n operaia chirurgical.
Multe descoperiri, tratamente, i perfecionri realizate pe pmnt, n materie de procedee
operatorii, se datoresc sugestiilor i influenelor duhurilor medicale, care au aflat n spaiu o nou
metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci.
Chimia i fizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i fiziologia sunt prghia existenei
duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale existenelor materiale i spirituale, n lumea spaiilor se
1

sus".

Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos afirm: Ceea ce e jos este ca i ceea ce e

78

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

exercit toate preocuprile pmnteti. Tot ce exist pe pmnt a fost iniial realizat fluidic, n
spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia fizic a pmntului.
Medicina, chimia i fizica stau la baza cunotinelor savanilor care fac destruparea sau ntruparea
spiritului uman. Anumite entiti - perfect cunosctoare ale fluidelor, a compoziiei i combinaiilor
lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit,
nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fizic.
Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. Aceeai puternic
coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a crui
firioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma fiecrei
celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la cele din
urm ramuri care poart o frunz, tot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd scheletul
eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile
fluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele
trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste
corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un fel de vis,
de slbiciune, de incontien. El este incapabil sa desprind miliardele de fire care leag corpul
planetar de celulele corpului fizic.
Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din
experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti
sau destruptori, care cu experiena lor, cu forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd
pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie se face subtil i treptat,
cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor fire, trupul slbete, puterile
vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului
prsete corpul fizic. Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul
s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic,
i totui viaa acestuia, a celulelor ce-1^ compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost
prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este activat n funciile sale de
ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul
vital, graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale asigurat de ineria micilor vieti,
corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul nconjurtor
eterni vital cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se explic creterea n continuare a prului,
a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasma.
S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi
formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, formate din atomi, iar atomii
au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic
solid, lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te hrni eteric este tot
una cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice
- care n intimitatea trupului se desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile
spirituale se hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc,
pentru a-1 ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a fost ani de zile ntrupat. Cum oameni
trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti
specialiti, care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa
carnal, nseamn c exist i medici ntruptori, care n funcie de gradul evolutiv al entitii ce
coboar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare.
Cnd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i s coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast stare este provocat de anumite duhuri superioare,
pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai
subtil, format din fluide mai fine. Legea cereasc suna astfel: Duhul inferior nu vede niciodat pe
cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din
contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur,
dar n-are claritate n nelegerea fenomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu
este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su
trup. De aceea - n funcie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai
muli medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n
prile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.

Judecata, viaa i ocupaia duhului

jg

Orict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac trebuie s-i fac un trup netrebnic,
n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i construiasc un trap urt, cocoat, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit
ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i numai tiina savanilor
medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea
destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri ntruptori de
duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejurrile
au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist
i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion,
sau pui de plant. La fel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul morii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup fecundarea
femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului
animal n pntecele femelei speciei sale.

Seria specialitilor cereti este nesfrit, ca i a celor pmnteti. Iat un fapt netiut nici chiar
de slujitorii bisericii cretine. n altarul fiecrei biserici se afl ase entiti spirituale albe - trei la
dreapta i trei la stnga mesei sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i anaforei din potir, se
roag i cele dou categorii de fore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr, un fir fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin
profund cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va fi acum
o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor pentru cel mndru i impur, care,
prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup
din trupul Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel Atotputernic, v fac
cunoscut c, o dat cu tmosirea unei biserici, se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata
preoilor i clugrilor cereti, care va avea sub protecia sa-acel lca, nchinat unui martir, cuvios
sau sfnt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul fapt. n fiecare
duminic sau srbtoare religioas, n afara preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oficiaz jos printre
oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat
de coral spaial.

n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe
pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum
armonia fluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie disperai,
pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri fluidice i ia forma
uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui
trap doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile
comune. Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care
a prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubiii si
ndurerai, ei se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din
cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul,
locul unde a fost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inferior coboar mereu
la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt,
pentru a examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste vizite i

50

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a fost trupul,

ci trapul i-a fost dat ca un instrument n lumea fizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat,
a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
1. faptul c ntre duh i fostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic, provocat de
eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trapului, eter care exercit o atracie irezistibil
spre locul unde a fost depus trupul;
2. influena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su,
duhul inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele,
esuturile i celulele fostului su trap - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale
sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere, prefacndu-se
n pmnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurai
cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin
de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trapului lor. Citesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.

Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari
prin spaiu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii
terestre. Ct a fost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suficient s vrea,
s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile,
dealurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii culturale,
localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i face educaia sufletului,
vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte forme de via uman, dect cea cunoscut n
mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n fine, viziteaz
marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte, citindu-le pagin cu
pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft.
n afar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele conferinelor literare sau
tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea
ntrapailor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh
i urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele terestre.
Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau din
viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite fac i duhurile ntrupate,
n timpul nopii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe cei dragi
i discut cu ei ca de la duh la duh.
Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alto^viei, iar pe msur ce trece

vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. In asemenea condiii, duhul
din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe pmnt; de asemenea
duhul ntrupat, noaptea cnd trapul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul spaial
- dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea face minuni i evoluia este mult nlesnit
de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare.

Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz
un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care lucreaz nu
este numai a lui, cci n jurai su se afl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. Sugestiile curg
i spiritul ntrupat realizeaz frumoase opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat s
fac aa. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i
alta liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, fost mare artist,
insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa

Judecata, viaa fi ocupaia duhului

gl

mai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. Este firesc s
fie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar
cei de sus fiind duhurile eliberate din temnia materiei fizice.

Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini, duhurile albe, prin
rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii
formelor de diferite vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii spirituale
albejnva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat entitilor
spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este
vorba ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre suprafaa
pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia fac forma cristalin sau
amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diferitelor plante.
In anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui numr restrns de oameni alei, gsii
vrednici s asiste Ia aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de materializare
o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n fluidul din care
a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri albe, care au asistat nevzute la aceste
nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz
- prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei
un trup animal, prin concentrarea fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie
au fost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n
aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din fluidele avute la dispoziie luate din
spaiu, de la medium i de la asisteni - o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt
n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se
reveleaz, cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate fi
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trap de om, animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit
teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri.
Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifestri sunt
i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari.

Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina
suprem, Tatl ceresc binecuvntat fie Numele Su.
Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor

i de la marii Creatori, din Sfera-Laborator. Aceste ordine brzdeaz fluidul care umple universurile
i sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le
nelege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce descifreaz i prelucreaz aceste
ordine sosite din Sfera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine
duhuri umane aud sau descifreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-gnduri
angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe
"pmnt anumite aciuni. Undele-gnduri pot pomi de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un
alt Fiu divin.
Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile,
fiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate.
Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
infinit al universului nostru.
Luna este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i fac
experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea Carte a Tatlui divin.

82

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

coala creaiei Tatlui nostru este fr sfrit ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s
nvee legile principale ce domnesc n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul
rnd, s nvee legea legilor - Iubirea, sub toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric, atom,
molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s-i nsueasc toate formele sub care se prezint legea evoluiei n regnul mineral,
vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i toate
aspectele acestei venice transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre
desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei Tatlui divin
- binecuvntat fie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine
multe nvturi. Ani de zile, fiina lui se strduiete s afle despre trecutul i prezentul a tot ce-1
nconjoar. La 14 ani, nelegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei
ori apte se afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte, nct
poate analiza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise,
el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i
oarecum existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De
acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile
i amrciunile ei.
De la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea
i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate,
pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spaiu. Ea
va fi urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patru
universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem
spune c coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de materii i fiine, stabilete legi
noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conferine n legtur cu diferite subiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conferine duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial
despre cele privitoare la Pmnt, apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n fine,
despre tainele legate de cosmos i infinit.
Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura
cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor, clugrilor
i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sftui i conduce cercurile de revelaie de pe suprafaa
globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s
stabileasc cteva faruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare
la natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astfel se
d prilej omenirii s ia contact i sa mediteze asupra ideilor care au frmntat-o din venicie, aici
sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini cu savanta lor tiin i
cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite fenomene, levitaii, scrieri, materializri
etc. Dar crearea unei fiine umane, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor
forelor cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o negrit
impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de
mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia
duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup
mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc - binecuvntat
fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
1
Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a doua este n ntregime
comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre Cer i pmnt.

83

Rentruparea
Jxentruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti
n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile
Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii din America - din Alaska pn n
Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii
este i azi foarte rspndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600 milioane de
locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc
legile ei la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici,
legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a dilataiei la cald
a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, care se exercit asupra tuturor entitilor, fie ele
minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau
legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin mintea diferitelor
popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a
omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic
i moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de entiti spirituale,
n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece
explic multe probleme sociale, religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.

Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului. An de an, omul i mbogete cunotinele
cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea alunec
pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin frecventate de credincioi deoarece
preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns
acceptabil la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin, Absolut, nefiind n msur s explice
fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli afirm c religia este de prisos, ba chiar
duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su
creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n
aceleai forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele tiinifice rspndite
n masele populare. Omul de azi nu este satisfcut de rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie
de o religie tiinific i artistic, bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n
curnd, c n afara materiei tangibile, mai exist i alte substane eterice, conduse de legi diferite
celor fizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor
la toate ntrebrile. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile

care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au
stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia
o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este condus de legi; chimistul,
graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria
sa evoluionist, arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor
scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai;
trupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n
freamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de entuziasm a materialitilor se
stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i fenomenele sunt vzute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile materialismului,
acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i
realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi, s mai
gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.

84

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, fr valoare, cu toat
strlucirea lor. Astfel, tiina va fi obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar filosofia - din speculaiile ei dearte.
n faa acestor frmntri intelectuale, prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se
ntreab cu nelinite: Care este adevrul?"
Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i a faptelor, s-i
chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cauz, materialismul
- att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice,
ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte, cutnd s-i
explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, infinit, care a creat
totul n univers att de armonios?" Da", i rspunde biserica. Da", rspunde i sufletul su, dar
el vede n jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. In sufletul su se
nate ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i nedreptate? De ce
slabul cade prad celui puternic?" Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc
furnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei
vulpi. Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: Unde este
mila i dreptatea lui Dumnezeu?"
Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu
cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va face s se nasc viaa
i mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor
nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, de la mic la mare, i nedumerit, se
ntreab: Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni
puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame
- care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?"
De cte ori nu se ntreab ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i
rul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispreul i
urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i
arlatani. De ce atta nedreptate?"
Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt aceste suferine vor fi rspltite,
pcatele noastre vor fi iertate i ignorana luminat. Bazai pe aceste afirmaii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana c se vor bucura
dincolo de fericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare: Dac Dumnezeu a
creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo?
Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit?"
Oare s fie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc,
n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu rspunde omul
cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fizic este guvernat de
legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa aparenelor ce ne
nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: De ce unii oameni au un trup sntos i plin
de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar
alii au o nfiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai
de puine gnduri, i acelea confuze?"
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om mic,
diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele
i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. i era greu s-1 priveti. i ctiga existena
vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual se limita la
rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia acestei viei, suferinele lui morale,
dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse, cu existena lipsit
de griji a unora aflai n plenitudinea fizic i mental, ori cu desftarea sentimental i moral, cu
nelegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici
un cuvnt.
Acestea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emfaz i i arunc
n fa fel de fel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil
se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate

Rentruparea

g^

n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prilejul s nvee i s fie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali nefericii. Firete, de
pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul maidanelor. Un altui se nate ntr-o familie
bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi mai trziu
un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i dac
ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat
dinainte la o via mizerabil, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit? Ei, unde
este Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast diferen, aceast
distribuire inegal de nlesniri ale vieii."
Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pentru ce ocaziile oferite oamenilor
sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va sfri
zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete
prin ri ndeprtate i cu- toate acestea este un inactiv, un membru inutil societii. Cum de este
permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu? Totui,
cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin de
iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe faptele
acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de
mijloace tiinifice pentru a-1 convinge pe om de existena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie
continu, trecnd prin toat gama formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea
perfeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea
omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei fizice - rmne
dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din Cer, comunicri
care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n
existena unui scop al vieii. La baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr,
a repetatelor noastre rentrupri.
Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i fenomenelor lumii
nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din observaia omului c
pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un orizont mai ntins. Mai
trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c
observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d
impresia c sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul
altul
n urma numeroaselor experiene parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este
sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este fructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se manifest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii
scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. Encefalul unui copil reflect greu

nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de

care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se organizeaz i inteligena lui
se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz
exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, fcndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea fizic, dar
contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite
n lunga serie de existene prin care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei
omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este
adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru
a se exprima n lumea fizic, i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat,
cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns
nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost
trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive.
Milioane de secole s-au nirat, i el peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri
- s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.

86

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral, vegetal, animal i
uman, tot astfel exist o continu i venic evoluie pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin fiine infinit de mici i extrem
de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai
complicate, sfrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua
mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau
a formelor, i evoluia spiritului care anim aceste forme. Am vzut din rndurile precedente c pe
msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat,
mai subtil i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale sunt mai fidel exprimate.
Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri
aflate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului cu
facultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile
acestei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor, fructelor, toate calitile printelui
sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a
se transforma ntr-un falnic copac.
Tot astfel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii facultilor sale. Acest mediu este
forma pe care prin vibraiile sale o va perfeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se
dezvolt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit
de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trap
n trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit.
Sistemul cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramificaii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din afar i le
transmite sufletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul
sistemului cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, este numai
un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de
nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trapul dens,
nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atributul spiritului
i persist dup prsirea temporar sau definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect atunci
cnd spiritul era prizonier trapului.
Micuul copil, este micu numai cu trapul, cci nu se tie ce foi spiritual, ce talent, ce geniu
zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i dezvolte
instrumentul fizic, pentru a-i manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin
alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o form vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spirit aflat
pe dramul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form fizic pentru a ctiga cunotine
i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii.
Trapul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt, permite spiritului
manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. La nici un vieuitor nu gsim un
centra nervos mai complex alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea formei nu are nici
o importan, cum natura nu face economie de forme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate
corpuri fizice se distrag pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, n care sa vin s-i
fac coala vieii un nou spirit. Natura distrage formele, fr nici o mil, dar entitile spirituale care
le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate facultile, dup moartea corpului
fizic, facultile manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem
concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, ntr-un alt corp fizic,
potrivit stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin
de fapte i lucruri din lumea fizic, le va analiza i va. trage nvminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr,
natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare experiene de tot felul, pentru a le stimula n
dezvoltarea lor, formnd astfel o succesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz
dect o mic parte.
Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face experiene i se ridic
dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,

Rentruparea

57

pentru a nva, a suferi, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am
ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult, pentru c am fost perveri,
pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru,
vocea contiinei noastre a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd
astfel s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat.
Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei
i presiunii legilor sociale. Suntem nc netiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan, i
cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a perfeciunii.
Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane favorabile
i obstacole de tot felul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiine
care posed cunotine ct mai multe despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast.
Treptat ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de
sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale
vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este
necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile.
Dup fiecare rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele, percepiile,
sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, fiecare n sfera de care
aparine. O imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit
n prvlia sa, pentm bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat.
n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, ni se dezvolt
facultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit
n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a deveni
gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. Unii dintre noi
sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civilizaiei, fie prin splendoarea inteligenei
lor, fie prin frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist favoritism; scopul este
creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti
s utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia
lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp.
naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
infinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentm a ajunge scopul final
- perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii,
putem s ne reprezentm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu
cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c
ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-1 arat iubirea,
moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu sunt dect
exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna
aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr.
n fiecare ntrupare avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n
momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred
unii filosofi, iar moartea biologic nu ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru fizic, genernd
famila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacrificiul personal, relaiile de afeciune prin care
temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eforturile depuse pentru
obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic,
moral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical unde natura ofer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este

88

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

mai rapid cnd circumstanele exterioare ne foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui.
Suntem cu att mai favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu ct
viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca
omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod
nevzut, sftuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de
sufletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i
inteligena copilului este de a-1 lsa la propria lui judecat, oferindu-i prilejul de a-i exercita singur
facultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul
rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil,
este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, nelegem
pentru ce sunt necesare obstacole de tot felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt
indispensabile progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trap de animal. Aceast credin a
fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral
i redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o fiin omeneasc
nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup
de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia general o asemenea ntrupare? Toate
faptele naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici
rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate
ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast
privin' s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus
printr-un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a
desprins de trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina
carnal. Asemenea cazuri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la
reguli i dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. ;
n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte
i naterea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini
ale spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de
aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diferite motive. Astfel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid prin suferina vieii trupeti. Poate
dori coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. De aceea nu se
poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei,
greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina btrneii, trecnd din nou prin iroaiele
lacrimilor, prin seria durerilor fizice i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict de
ngrozitoare ar fi perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie au
fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opoziie i o drz nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor. Dar oricare ar fi
prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c spiritul su are
contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea
rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor.
Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa de rentrupare.
Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorabil dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz
totdeauna dup msura n care i-a satisfcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa
nu abund n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc grea, de mhniri
- care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s refuzm renceperea
vieii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin
suferin i ne vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele
noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat ne fac s
nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint

. Rentruparea

gg

o for foarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom vedea
revenirea pe pmnt sub un alt aspect.
Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut
ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea
noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume,
putem fi utili acesteia, contribuind la fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm
i ne insufl voina de a reveni. De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra
- cele mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite principii morale.
Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n rezonan cu armonia
universal, vom culege rezultate fericite.

Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu
pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu
- nelege legile divine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esena
noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la
via.
. ,
:
Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pentru a se lumina
i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe pmnt,
el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar.
\
:
ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea,
la finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se
nate n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care
entitatea spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii
sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast contiin devine splendid,.
extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh
liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia
contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual
se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre.
Puterea, nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i nu urmrile
unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe
parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor solide, pe
pmnt, n lumea fizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n
ce mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate de
rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt facultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz
i se manifest inteligena copilului, pe msur ce el crete.
Scopul vieii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile
spiritului, graie experienelor fcute n infinitatea timpului.
Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n pmnt ca s germineze,
dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena fizic
are ca scop stimularea facultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial fore deosebite, graie crora vom poseda n viitor puteri i cunotine
infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la rndul lor
vor dezvolta faculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n
diferitele lumi pe unde vom tri.
Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c
el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac
vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i rbdtor
al unui savant, profunzimea-gndirii unui filosof - toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta
n noi, i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o funcie a lumii
fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nflorirea contiinei pn ajunge n
preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a

90

Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte

transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul nostru sublim, Cerul,
pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci ne-am nceput evoluia n sistemul material. La
nceput ne era foarte greu s punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei
foarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am
dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a
nelege vibraiile fizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput
s nelegem vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar umanitatea
nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti.
Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii
scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii,
spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul noilor lumi n venicia ce va
veni.
Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine,
este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm, ntocmai dup
cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea prin clapele lui.
Suntem ntocmai ca omul aflat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a
fost pus; trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga
nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale
aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom
crete pe msur ce vom stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un
pas sigur n mijlocul furtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucra: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne
distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de experiene. Natura ne ofer din snul ei
nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament
pentru dezvoltarea facultilor spirituale.
Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor ramuri
de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. - care nu pot stimula dect
facultile intelectuale. Educaia adevrat este fcut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete
simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea voinei i
dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este singura coal unde se studiaz
ntregul program. Creaia este o vast universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor
de fiine vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate observaiile i
experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai
clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori
un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de fcut, care i vor duce cu
un pas mai departe pe dramul evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr.
Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vioii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru
a ne ridica. Din diferite motive, prea puini dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene.
Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem nevoie de
multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege aceast deosebire ntr-o
vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii,
i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,
ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu ne permite s ne
nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect, contrar ignoranei i
incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare
via, pentru ca nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu
vrem s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr dispersat;
alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare
sublim, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte.
Dac am fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin, dar pentru c nu
ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea,
bate la poarta vieii, pentru a ne face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, dac am culege

Rentruparea

9;

cu plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i
s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, creterea
noastr ar fi rapid i fericirea mai constant.
Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea
legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul
spiritual al evenimentelor din via, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena
descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul suferinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre
secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare
de a poseda lucruri i fiine. ^Egoismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c suntem
unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul fizic pe care-1
mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre,
transformndu-se n egoism.
In timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului
nostru individual, pentru a cuprinde n el i familia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci
nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv
vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea ntreag. Astfel, ncetul cu ncetul, egoismul se
transfom n altruism. Marii Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii
n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt
foarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte
ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul
furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori
durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste fiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador
Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. n
alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele
i cultul celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca frai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt fraii notri tineri,
care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit - s-i desconsiderm
pe cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase,
i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n mijlocul acestor
frai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la fel i toi suntem frai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am mai
mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi, n aceast via, vom realiza n viitor cu
munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat fie numele Su
- ofer bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eforturi repetate, sacrificii,
renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.

Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discernmnt.
Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inferioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spaiu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit dezvoltrii unor anumite faculti ori
reparrii unor greeli fcute n viaa terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt.
Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele ce s-au iubit cu mare foc. Dei separate una fiind n lumea fizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai
departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun
n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub diferite aspecte - ca prini i copii,

92

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

ca frai, soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca relaiile lor fizice s se schimbe la fiecare
rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o via fiind brbat,
n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un
sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. In
general, dup 6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt determinate
de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o serie de
caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. In
funcie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta
i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se
rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, unde aerai, apa, mediul, viaa n general, se
prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experiene,
de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.

Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii

loate afirmaiile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe buzele tuturor se va nate ntrebarea:
Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n carne i oase, pentru
o nou via terestr?"
ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se refer la existena noastr,
la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s ptrund acest adevr n mintea oamenilor.
nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii
rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr.
S-a afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, fr a mai fi nevoie s revin pe pmnt,
n trup". Dup afirmaiile teologilor diferitelor biserici, rezult c dac omul a trit pe pmnt
conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la
judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de
ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni
se rspunde: El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perfeciune". Dar cum - nu ni se arat.
Noi, spiritualitii, afirmm: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii
i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete
progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci
aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm forele, caracterul moral i discernmntul nostru
mental. n Cer trecem n revist faptele de la naterea i pn la moartea noastr biologic. In Cer
nu mai exist afaceri ori zbuciumri politice, care s-1 preocupe pe om i s-1 fac s-i dezvolte
facultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, fizica
i chimia fluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i
cerceteze pe deplin. Cei muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nici
nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la nceput.
S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestra i le-am duce ntr-o parte
a universului unde nu exist afaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograf, cltorii, politic; ntr-un
loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc
unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes
care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. O
asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s-1 duc pe om
la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai
prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp fizic omenesc relum firul ntrerupt cu ocazia
morii fizice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin
ncercri i dureri, ne zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi
morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt
a evoluiei noastre venice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n spaiile
eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu

Rentruparea

P3

condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist
fiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior Pmntului, pe cnd la altele este
superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea
condiii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inferior. n cazul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai,
nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete.
Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul njurai
nostru n armonie cu natura noastr fizic i spiritual. Oricare ar fi mediul de unde am plecat, vom
gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se
prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sfntul religiei
brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rtceasc
omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n
anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inferioar, i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.
Unii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos acest
argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n Sfnta Scriptur. Mai nti^trebuie s tim c
aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute
de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci
s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic.
S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat.
Cum poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via
de visare extrafizic, nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai
avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau direct de la coamele plugului?
Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele
folositoare, este cuprins de o iubire nesfrit fa de cei lsai pe pmnt, fa de ntreaga umanitate,
n credina c - prin experiena dobndit n suferinele i greelile sale trecute - le poate fi de
folos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sftui s nu repete rul fcut de el
altdat, ndemnndu-i s se ridice la fapte bune, care i-au procurat fericire n spaiu, provocnd
astfel, dup puterea lui, progresul frailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a reveni pe
pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare un act sublim, ce concord cu
iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru
tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii
ti mai tineri, care ovie ori cad n drumul evoluiei lor?
Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, dezbrcai de
orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia
universului, planul Celui infinit n nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat fie Numele Su.
Dac viaa noastr terestr a fost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan
deosebit, durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre
s putem analiza i extrage nvtura moral sau tiinific, nregistrat n noi sub form de aptitudini,
nclinaii ori faculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai afirmat: Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci soul va fi separat
de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer".
Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se face curnd dup moartea fizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem mult vreme n spaiile din
jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari forte ale
universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne
cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suferit, au plns, au fost buni ca
noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iubii, o vast familie, n cadrai creia discutm, observm
i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup
moartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite - bogate sau srace etc. - dup
nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea caracteristic. Regula general este c
spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru
ca astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.

94

Din tainele vieii i ale universului Prima carte

ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n
laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca frai sau surori, prini i copii,
ca prieteni sau rude. In aceste noi forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare,
alt colorit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile
apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii fundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
pstreaz ntreaga contiin: cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria
deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la Perfeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de argumente. Astfel, ei
ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt?
Ar trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invizibil iar
acetia, la rndul lor, vor reveni s-1 populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai."
Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evoluia este un fenomen universal, valabil pentru
fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd
treapt cu treapt. Datorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng
acest aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte
planete, inferioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia
pe planeta noastr.

Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vizibile, palpabile
i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un
numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist - vise, prevestiri,
materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - fapte care probeaz c spiritul i contiina
lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fizic.
Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale,
morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului fizic,
deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin
ereditate fizic.
tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce
satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s fi atins o oarecare treapt
evolutiv, puritate i umilin, i s fie nclzii numai de credina existenei unei Providene creatoare.
Exist dou teorii importante referitoare la spirit:
1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt,
adic omul este o creaie a Divinitii, la fiecare natere.
2. Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu face dect s coboare, din cnd n cnd,
n mijlocul materiei fizice i s anime o form material, fizic.
Prima interpretate a fost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care
susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea
ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr,
este absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va
tri n venicie. Normal este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fizic, s nceteze
de a mai tri n urma procedeului fizic al morii sale.
Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa fizic. Curios, se invoc puterea
creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de
moment a Divinitii, ea nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este
infinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s formeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea
spiritual ce va nsuflei materia fizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
creaie de moment, pentru c noi existm de miliarde de veacuri de pe cnd animam o particul
eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-1 aduc pe om n lumea fizic numai o
dat, fr posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-1 creeze acum i unora s le druiasc
caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sfnt ori a unui savant. Iar altora

Rentruparea

95

s le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o
minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine
mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecteze
imperfeciunile.
Judecata - darul sfnt aezat de Tatl n fiina noastr - ne spune c spiritul preexist trupului,
c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perfeciona, revine mereu n mediul unde a mai
nvat, ntr-o alt existen fizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica
diferena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evoluie. Astfel
nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr
printr-un procedeu fizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un
costum de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul
lumii fizice. Dac prin acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri fizice - o
oarecare asemnare fizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii
de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei familii simple, din prini fr caliti spirituale
deosebite, se nate un geniu.

n general, omenirea crede cjtriete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este
scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule
pentru a nva totul, aa c la sfritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte
redus. Ai nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat filosofie, n-ai cunotine de art;
ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai
departe. In acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus.
S nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul
prsete planul fizic n tineree sau chiar n fraged copilrie. Muli n-au dect o existen de
cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva
zile petrecute n netiin, ca sugar.
Situaia se schimba dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar fi existenele sale
pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, se
acumuleaz n decursul a mii de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-1 pe om bun, milos i moral. Treptat, pe
nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic aceast revenire prin
rentrupri, i c este imposibil o singur existen. Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd
prseti lumea aceasta n fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala
terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n
copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele.
Mai trziu i face studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
familia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns fizicul e grbovit,
slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub
toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiinei
sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei fizice, pentru
a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am presupune c viaa noastr ar dura o
mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot
ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem
viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de
civilizaie i s cunoatem fiecare activitate uman.
La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul
su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi
n mijlocul materiei fizice i a forelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra
lui i l fac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n
eviden, omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stpnit de instincte joase.

96

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem
egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru
a uura puin viaa celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc.
Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n
definitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale care nefiind
puse nc n activitate n fiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
Ceea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia
nesfrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de
tot ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele, ncercrile de tot felul l nva mereu;
astfel treptat el ajunge la nelegere, mil, iubire i cuminenie. A fost imoral n primele timpuri ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a fost slbatic - ajunge nelept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate
face mai bun. nelegnd aspectele i fenomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a
binelui. Cnd toat lumea va practica binele, frumosul i adevrul, va dispare rul i suferina. Dar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suferi, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorbele
i gndurile sale.
De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i face rul, dar curnd
sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei svrite. S rmn bine ntiprit n mintea
noastr: pe aceast planet, i n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie,
de ridicare a omului pe scara evoluiei.

Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le
poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine
acumulate n vieile anterioare, sub form de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai
timp s le perfecioneze. Marii oameni de tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii profund
religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte
n multele lor viei trecute.
Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - dar fiinele umane
care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin
pe pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai
nfloritoare.
Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridic
vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate
i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului.
Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i nu gsim o
explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului
locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cauzele decderii unui popor pn la pieirea sa.
Ct timp viaa social i politic a unui popor este cuminte - familia solid, educaia ngrijit,
credina bine ntronat n suflete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-1 duce
la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care
se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul su,
fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia
ptrunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este
ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, nu
mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evoluia. Din acel moment,
neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea
spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i fr experien. Astfel populaia scade cu timpul, pn
ce nu mai reprezint un factor important n concertul popoarelor, fiind copleit de alte neamuri.
Cnd poporul roman a fost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au
contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri

Rentruparea

97

fizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea popomlui roman, decderea
imperiului i nflorirea naiunilor tinere.

n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contractm datorii fizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacrificii fizice i
sufleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de
dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti
toate aceste datorii de ordin material i moral?
Am mhnit, am furat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde reparm toate aceste
ticloii ale vieii noastre? n ceml propovduit de biseric? Nu. n spaiile infinite, n viaa spiritual
de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea faptelor svrite n lumea fizic.
Am fcut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul,
ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima
comis, i atunci, firete, fiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate
face; ar vrea s repare greeala fizic, dar nu are mijloacele fizice, trind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs.
Consecina greelii fizice este durerea fizic, i cnd o suferim, nvm s nu mai repetm n
viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere
moral, devenind din ce n ce mai luminai. Astfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice
ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai via, fie n viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fizice i morale, destinul
nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.

Rentruparea explic i diferitele faculti ale omului.

Un copil se nate n snul unei familii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei fizic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte, inteligent i mai trziu
devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu i-a dezvoltat calitile sufleteti. De unde
inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale?
Rspunde Ceml: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit n snul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza unei legturi cu aceti prini dintr0 alt via, ori pentru mplinirea unei hotrri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i
prinii si pe scara spiritualitii.
Exist i cazuri, cnd n familii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care
amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn fizic cu unul din generatori, dar nu seamn
prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
Din aceste exemple reiese existena ereditii fizice, fiind pus n eviden faptul ca vehi colul
fizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri fizice de
la prini, dar nu sunt ereditare nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut
dect s-i procure un trap - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este strin, este
o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea fizic, pentru ndeplinirea destinului su.
Uneori el se ridic, alteori totul a fost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.
Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel, omul este un complex format din
calitile fizice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale ctigate n vieile trecute.
In general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i
prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate
inferioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n
general slab dezvoltate.
Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diferenei de inteligen, cuminenie,
voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai familii. Fiecare vine n lumea fizic cu bagajul
su de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diferenele
dintre oameni, diferene care nu sunt urmarea unor ntmplri fr sens, nici a vreunei legi a
ereditii fizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.

98

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului, moralitatea, voina nu au

fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate printr-o munc lung i aspr. Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vieii.

Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea
principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr,
totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai
trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c
nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie sau o ipotez lipsit de fundament.
Pentru ce s suferim acum, din cauza unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu
pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o legtur ntre
cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suferinele din prezent, cnd
nu tim ce am fptuit, cugetat sau vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt urmrile
acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac
ne-am putea aminti cte ceva din vieile trecute."
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c nu se cunosc
tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existenei
noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c
nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar unele fapte, ntrezrim
unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu suntem
n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect
crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai puternic n fiina noastr. Acum nu mai avem
dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile noastre din anul
trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri,
alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s^-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se
va convinge de cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile
noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim
ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele faptelor
noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt
general, restul scufundndu-se n ntuneric.
Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c
te opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor, rezumatul
nvmintelor din existenele noastre trecute.
Cnd eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne
ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu, ctre maturitate, am uitat amnuntele
acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit
ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. Astfel am ajuns la starea moral
de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti
i suferine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de
via, anumite tendine i faculti.
Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observaiile i durerile noastre, s
extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar fi n stare s rein din copilrie
pn la moartea sa toate amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate fazele prin care ara
trecut pentru nvarea scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i simit
n diferitele noastre viei.

Rentruparea

gp

Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de minuscule - toate
informaiile i faptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le
trezim n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula,
asemenea imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini,
ascunse n profunzimea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii sub
vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de
prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? Din instinct" - vor rspunde oamenii
de tiin, ceea ce nu este suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast aciune o
reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri rpitoare,
iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin fuge nspimntat
s se ascund.
Nu exist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte caliti sufleteti i
tendine diferite. Constatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diferite figuri, reuite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare,
are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un
fabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n afaceri, devenind
un om cu o reputaie rsuntoare n lumea afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru
a-i citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rezumat al
ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale copiilor lor. Prezena
acestor caliti nnscute poate fi explicat prin faptul c omul, n vieile anterioare, a fost de
exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei, profesorul su
constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o familie
cunosctoare de muzic, n stare s-i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i
desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale
n alte viei, sau care a asimilat prea puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme
pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt cunotine pstrate
pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceeai vrst vedem pe unul mai
ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil
pe fostul militar de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre,
innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite ocazii, putem fi aproape siguri
c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm,
certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare
putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei". Explicaia nu are temei,
deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii, cci i
unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce
n mic, ceea ce a mai fcut n viaa precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de soare face s vibreze
de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor
mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a
fost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin exercitarea,
gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin
existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii
intr n ea fr s simt ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile
lor zboar aiurea i nu sunt ateni Ia rugciune, altul este ptruns pn n adncul sufletului de
ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul unui sentiment mprtit
ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n
Divinitate.

100

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la
corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai
educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt
adevrul respectiv, pe cnd cealalt mi-1 nelege, sau dac a neles nu-1 adopt. Acceptarea din
partea unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana
de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via,
pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie
s mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd
o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze
n viaa sa prezent. Astfel se explic faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i
caut s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli refuz sau i las
rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi att de netiutori n viaa lor viitoare
ca n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie
i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se^pare c sora sau fratele su
au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. In aceast epoc a existenei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm
era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a
soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori
bieelul clrete un b, nchipuindu-1 un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt
bieel, acum l gonete sau l lovete. J3e supr repede i fr vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de
barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n
venic pornire la atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor.
Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, nefixat n
prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iubete o
fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor,
a nfptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea, fiind deplin stpni
pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este foarte
concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii
tineri n toate actele i refleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n vrst.
tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezvoltrii fizicului, care crete i se organizeaz
mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii
mentalitii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i
retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii
de rentrupri. Prin urmare, avem de-a face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea
corpului su fizic, cu nftmlirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca
i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen, ct
prin situaia ei material - se nate un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen,
o uimitoare atracie^i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica,
limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari
genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad
de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o
valoare mental i moral inferioar, uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde
aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de profund
unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit,
n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o profund
nelegere i nalte faculti. Acum, revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu, din
fraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc ncordat.

Rentruparea

joi

Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite
datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el,
Ia rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit.
Copiii vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina
mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie care d impresia
de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea
ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile feei i prezena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu musta i barb
redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea lor, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
feminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de femeie.
Acest contrast n aspectul fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat - pentru a-i termina
educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine
n aceast form, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung serie de forme masculine,
el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul, sufletul imprim,
vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din formele precedente de brbat, i n acelai timp
reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile sexului precedent. Acelai fenomen se
petrece cnd se trece de la forma feminin la cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult
vreme necunoscut sau fals explicat.
n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n eviden revenirea sa
la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup
cu probleme psihice - este i acela al fricii nejustificate", manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise
sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai existenei sale, copil
fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sau situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar
puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team.
Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest
copil, i deci c el ar fi primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c fiecare din aceste
persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste evenimente
tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise
n bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i respinge pe cele de mai sus, dac afl
c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau fenomene, n actuala lor via
terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o
vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor doua persoane. De

ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate
deodat o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine constatat n lumea noastr
fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul
lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu este vorba nici 'de omogenitatea de idei,
nici de concordana de sentimente, pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste
i condiii sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase
una ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte viei,
cele dou persoane au aviit legturi ntre ele, sub o form oarecare - trupeasc sau sufleteasc. In
aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n alt
via destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni sau pe fostul copil i printe etc, iubirea
ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar, ca o raz de lumin, imediat se plac, se
simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.

102

Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte

De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un
ora strin, ni se pare c-1 cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru prima oar trecem prin
acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c
pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor amintiri,
a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici un alt
chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se
obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte, mprejurri, localiti i persoane din
alt via. Aceast reamintire poate fi provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de
magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se
produce o desctuare a spiritului de trapul su. Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt,
el se desprinde de trup.
In aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe care le are, cnd
trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac
l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic.
Ceea ce uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit,
a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc.
Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n,.mod clar, fr posibilitate de
a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual,
toate amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest
adevr st la baza legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i
dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne
amintim, pentru c vehicolul fizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Tmpul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile
nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lum cunotin de ele. Numai cnd
prin pase magnetice punem trapul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod spontan, fr pase
magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint fragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare,
departe,.ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a omort-o i i-au
rmas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt
petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel c e greu,
dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor trecute,
din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trap este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la aceast
vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o mai mare plasticitate,
permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale minii, i
ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii", ori nu le dau nici o importan, punndu-le
pe seama fanteziei. Pcat, pentru c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am
ncredina pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut. n aceste cazuri spiritul nu mai trece
prin zonele spirituale din jurai pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri jsunt foarte rare, pentru c un
astfel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va profita prea puin de noua sa
ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s
urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin
pe pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi,
findu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.

Rentruparea

]Q3

Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast netiin
este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au
determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute, cunoaterea faptelor
noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire.
Creatorul tuturor fiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre
pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru
prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, auzim, adunm observaii i
cunotine, analizm diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral sau
mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu un nivel intelectual
ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis
prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei.
Fapta rea va reveni mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c progresul
spiritual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
fie unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de
prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea
fa de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne
din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie, dorindu-i fericirea
desvrit n viaa sa terestr.
De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remucrile unor
fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci
de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine
tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, sa ne facem educaia amarnic, pentru a
urca pe scara evoluiei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea
spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce ne ateapt
n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare vom mai munci cu dragoste i avnt ca s
agonisim, s ne cretem copiii, s fim morali i activi?
Necunoscnd mreia i infinitele planuri ale Divinitii nu nelegem binefacerile uitrii cu care
ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre,
al tuturor fiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o binecuvntare
pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici pe pmnt. Din fraged copilrie
i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul
ei binefctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu
ar mai fi posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a fcut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu
desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.

Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena

din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze
descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre
folosina noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea fericirii sale. Cu toate
minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este azi nc foarte sczut.
Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a
furi arme noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a
ne nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct
nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o
speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care
s-i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de
confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat curate, nealterate cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la

104

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

forma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni
mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i
din sufletul fiecruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti, oferind
mai clar dect orice sentimentul eternitii. Ea dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe
nesfrita dr a secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina filosofului, bucuria
sfntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam
la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am
oferit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i
n alte ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul lui Zoroastru
din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor, mbrcnd diferite trupuri umane i
n diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea
faraonilor, n templele de la Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a
diferite popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia
noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur
ridicate n Grecia strveche. Ne-am supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate,
unii dintre noi, am fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind mereu n pelerinaj
pe drumul lung al naterii i morii.

Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu
hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate
peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de purificare
i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fresc. n acest scop, pleac n stol
ia rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de fericirea lumilor superioare,
n acelai timp, un cor sublim de entiti spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele
lor de pornire ctre suprafaa pmntului.
'
Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu
voie bun. Datorit faptului c, pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai
dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore spirituale, atrag din
marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare.
Sub influena acestui fluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen; sunt treze,
vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i magnetizaii sau
hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub influena magnetizatorului lor, care i conduce pe calea

gndului. Astfel pregtite, sunt oarecum sub influena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz
rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, fiecare spirit candidat la
ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit
ar, provincie, localitate i familie, ctre o anumit mam.

Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria
n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii fizice este doar forma
materializat a unirii fluidice, spirituale.
Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica cretin,
cnd face slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate
sunt formate din esena Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr sex.
S prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut la fel

Rentruparea

JQJ

ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind
format dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sferei, scnteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric, format din cele apte
nveliuri fluidice pomenite i care formeaz corpul spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au
pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou
feluri de fluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un
echilibru oarecare. La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electriciti, dar unele sunt
predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial
a entitilor spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se altereaz, se schimb
ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desfoar n mod
asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se
contract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind din
spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind proporii inegale de
fluid electric pozitiv i negativ.
La unele entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de
alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de
fluid negativ se acumuleaz ntr-o msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit fel de fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent,
i atunci caut o posibilitate de descrcare.
Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu
s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia
ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din plusul de fluid
acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de fericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n trap masculin,
iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via
- mineral, vegetal, animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat
de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i rbdtoare.
Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: Iar femeia s se team de brbat",
adic s fie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i
subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este
ornduit de Divinitate i executat de slujitorii Si de diferite grade.
Lum dou substane chimice i le punem fa n fa, de exemplu un acid i o serie de metale
sau oxizi metalici. Acidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un acid
i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n fluidul unuia
electricitatea este predominant pozitiv, iar n fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu

ct un oxid i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. Aici elementul
reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele
purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam
i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purttor de fluid electric
de sens opus. De exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole fluidice mai bogat n
electricitate pozitiv, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gruntelui de polen
cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei.
Un individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cellalt individ, femela,
emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va
forma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta
i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei
fizice i fluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.

106

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diferite,
se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice
condiii o floare produce polen i ovule. Nu oricnd femela primete s fie fecundat de individul
mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de foiele spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a fost nzestrat
de Creator, se abate de la legea sfnt a procreaiei, a formrii de trupuri noi, n care s coboare
i s se fixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit
sfnta unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentm
unirea trupeasc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre
femei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim,
de viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul plcerii. Dar,
n viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul fmmusetii legilor
divine.
n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul generator,
este nconjurat de o aureol fluidic, n care sunt fixate toate particularitile fizice i toate defectele
trupeti ale printelui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul, care asemenea
spermatozoidului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trapului acestei
femei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate
particularitile trapului celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia embrionului i, n final, naterea se
fac sub influene cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate
de la aceste legi, prin liberul su arbitra. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale
i fa de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib
loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constelaii i
influena unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. n
acele momente femeia mam renun pentm restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec
i uitarea aternndu-se j>este aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trapului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric pozitiv de la unul i negativ de la altul
rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe
care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o atribuie trapului su. Att de mare este aceast
fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul
se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru
0 nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii, pentru c, ntr-o via
precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire
din inima lor, ori pentm c n alt^via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat
ce a constatat c va deveni mam. In aceste cazuri, cei doi soi se vor uni fizicete, dar nu vor avea
urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s deraieze ct mai fidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare, nu se vor atrage, nu se
vor putea uni pentru a da natere \imii ou, murind naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce SC zice n

popor: Nu le-a dat Dumnezeu copii". Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le
acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i ei spunndu-li-se
cuvntul magic: mam" sau tat". Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui
este venic i se aplic fr cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i st n
preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor lucreaz asupra celor doi generatori,
nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune
asemenea unei marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc" cu partenera lui.
Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd atunci era o simpl manifestare animalic mai joas chiar, fr s fi avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei forte care l
ndeamn, n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi
s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa: dreptaul tatlui,
dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i marele ntruptor. De
ndat ce s-a format oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist.
Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.

Rentruparea
jg
j

Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul
su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma unui clopot, a unui trunchi
de con. Acest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul
ei rmnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas de fluide
electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n fluid este sistemul
nervos central i periferic. Orice aciune de natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului
corp fizic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai' puternic la aceste influene.
Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sensibilitate deosebit, va
fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului cerebral vor
aciona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase
fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare funcional, care
va sfri, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este
comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile organelor
interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat. Astfel, omul va avea micri
necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu, dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile
hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul
acestui trap dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un ru mamei sale
- din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul
su. Trunchiul de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n
funcie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de ridicat. Graie vitalitii
puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru
ca influena perispiritului su s nu fie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n
vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trapul
ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Ochii sunt
supapele trapului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, fermecnd sau adormind
un om ori un animal. Dac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va cuta s pstreze o distan mai mare de trapul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor i este
deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sale fluidice s influeneze prea puternic
perispiritul mamei sale. Aceleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va fi brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele.
Prin pieptnare se produce o frecare ntre pr i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate
diferit n pr de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute
sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel
blond. Prin urmare, spiritul-fiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce
niciA0 greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare
nu trece peste un metru de la suprafaa trapului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat
complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu

putere n trapul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din necunoatere sau
neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii.
Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st
deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea
acestei sfinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti. Aceste
condiii le asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre trupul ei. Aceste
raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i
fiziologice. Astfel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea
secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri, pregtind
condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se produc o serie de transformri
interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar
de pregtirile provocate de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu
plcere vestea sosirii unei fiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei
i stri sufleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.

108

'

Din tainele vieii i ale universului Prima carte

Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta
s abdice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va
respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-se
de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorina
vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-mam, totui el
ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact intim
cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal;
3. se leag de central aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele
cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce un fel de inspiraie i expiraie fluidic,
un sorb de fluide spaiale i o eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi cu dragostea
ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile ct va ine gestaia noii fiine umane, o
mbrieaz pe dinafar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce fenomen natural
pentru lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mic, se
mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece printre oameni, pe lng obiecte
i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul
pntecelui ei.
Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edificiu trupesc
pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su
trap, cci aa cum i va aterne, aa va dormi" n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul fluidic nconjurtor.
n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate ale mamei sale.
El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-1 s se divid, s creasc, s ia treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd
diferitele organe.
Aceast absorbie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trapul ei doarme, n aa
fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aflat n afara trupului su adormit,
ofer cu dragoste fluid din fiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera
sa constructoare.
Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i
cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul electric negativ, la tat predomin
fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a
pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de zile,
trebuie s aib Ia dispoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd
fluidele mamei Ie absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate ntr-o cantitate
mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul copilului va semna mai mult cu tatl
dect cu mama. Dac mama ofer mai mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd
proporiile furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere
fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nici CU tata, nici cu

mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu a absorbit mai multe
fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i
drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem
important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual,
general n viaa fizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. Cu
toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n planul fizic, cauzele i au rdcinile n materia
invizibil a spaiilor. Numai cnd savantul va cunoate fizica i chimia fluidelor lumilor spaiale,
cnd va descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile care le guverneaz, va gsi
soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu i nconjoar
mama, iar noaptea, mama prsindu-i trapul, vine i i nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o
vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurai trupului matern. nelesul tainic al acestor
mbriri fluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide venite din
Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n

Rentruparea

jgp

formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun.
Toate aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diferite fluide
i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt foarte rapid.
In timpurile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute'. Viitoarea mam avea grij s-i aeze
patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas
obicei de a se aeza mortul cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direcia acestui curent
este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord.
Este bine ca trupul femeii nsrcinate s fie aezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care
se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup ce patul era
direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte
de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar ziua acumula
fluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast situaie nobil i
important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de
soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desfurarea fenomenelor oculte de care avea
cunotin, fr s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul
sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n formare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordin inferior ctre copil,
contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit
de tehnica civilizaiei de azi!
Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasimaterializare, i furete trapul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de fluide materne
se face uor, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil, pentru c
el nu este mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr jtirea tatlui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu. ntr-adevr, tatl ziua
se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri,
cu misiuni sau afaceri. Oriunde s-ar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de
frai spaiali, absoarbe fluid din corpul fluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu: felul cum i duc
viaa prinii si. n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca ambii prini s triasc dup
o anumit conduit. Astfel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru
c suprarea ei va produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n
opera lui constructiv; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam va duna la alctuirea
perfect a trapului micuei fpturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate
corporal prelungit i slbete trapul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita opus, ederea
prelungit fiind la fel de^ duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie
e de preferat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare dar nu pn
la oboseal, pn la sleirea trapului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s fie plcut
impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare munte, pdure, litoral
- ofer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la
alctuirea perfect i armonioas a trapului su. Vorbele blajine i frumoase, vibraiile armonioase,
muzica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n fiina plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trapului copilului su, este la fel de important
ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri fericite pentru
viitorul su copil. Soul trebuie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de
noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn aduce
slbiciunea perispiritului-su, care tim c i primenete fluidele uzate noaptea, cnd trapul su
doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i
uoar. Buturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
fluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agitaiile sale
n domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin pe cale de formare, contribuind la

110

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete njurai
su trebuie s fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea embrionului.
Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate
de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile divine. Cu msura cu care ai msurat, i se
va msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului
copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita sa, de vreo
slbiciune sau malformaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din
pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr,
perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. Nou luni de zile duhul
i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria trupul copilului ei, animat
de duhul fr de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin observaii - recomand
prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
prezeni produc valuri de fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire
trapul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr
s umble forfota, fr agitaie, ci totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului
mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurai
picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o influen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie
la viaa trupeasc a pmntului.
Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul
ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srat n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar
rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet, nvluie i ntreine cu via,
micare i vibraie tot ce se afl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Diri soarele nostru, din central sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul
solar. Acesta are o influen special asupra vieii i a evoluiei. n fine, trecnd prin atmosfera
fluidic din jurai pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care
se ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele,
chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa carier umana. Acest curent fluidic, al
propriei esene evolutive a fiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei influene - cei trei magi
de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine trei feluri de fluide: divine, solare i terestre.
Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual primete trei forte, oferindu-i o anumit trie, cu care va
lucra de acum ncolo asupra trapului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
stpn st deocamdat afar, n jurul trapului su, lund n definitiv tot o form uman, dar ceva
mai mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om
fluidic, ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit
este legat de trapul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu
encefalul.
Odat distras acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul moare trznit,
spiritul fiind rapt de trapul su. Casapii de la abator lovesc cu cuitul n acest punct biata vit, care
dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trap, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare
executat conform destinului su. Aflat n faa unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere
asupra encefalului su, fcnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se
poate manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa nefericire, ca om pe
pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de
o entitate spiritual -mai puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i fureasc un trap
conform destinului su - o va face curentul terestra. Aceast coloan fluidic aduce toat fora,
chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.

Rentruparea

///

Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea
fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i furi un trup admirabil, care
s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din influenele lumilor eterice.
Spiritul-fm a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru
a o pregti i pentru a mpmmuta materie fluidic de la ea. Dar n afar de aceast prealabil oper
- chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu
celula-ou din pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe msur
ce oul crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa mereu devenind un cordon
fluidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se
ntrupeze i fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite
mereu fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de
celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia trimis din exterior
de spiritul-fu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului
venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se face sub
coordonarea i aciunea puternic a spiritului din afar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-fu, contribuie i
alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul
ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele
populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut.
Dup felul cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau hidos, va avea
o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan.
Zilele s^e vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr, pentru ca lutul
s creasc. n aceeai msur n care trapul se mrete, perispiritul, corpul fluidic extern se mrete
n volum, absorbind mereu din spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un fel de flux i
reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispirirul se apropie de trupul pe
care-1 nconjoar, trimind un val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului,
perispirirul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trapului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispirirul su, nvlete puin cte puin
n profunzimea trupului su. Procesul acesta se nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fu
a ptruns complet n trap. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul
nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea fizic nconjurtoare, prin ferestrele celor
cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi
insuportabil, divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul
cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul i
suferina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul
fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de feeria
i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurai copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul
copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.

Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este ghidul su, fr nici
un rol n opera construirii trapului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor,
din sferele superioare fluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
ntruptor. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor^spirite ncredinate lui. Mesagerul ntraptor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep
aciunea de nconjurare a trapului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.

112

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite fluide din
spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n afar de aciunea
proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic
a mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate diferit, pentru c
destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul
ntruptor ine sub controlul su executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind prezent,
controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trapul mamei, ct i din embrionul aflat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeficientul zece, iar
aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este
fcut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin
a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare
moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trap.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor
micuului trap, rolul su de cpetenie este de a determina sexul fetusului - masculin sau feminin,
nvluit ntr-un mister, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diferind doar
potenialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd
coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale.
Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva ntrupri un trap
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trap feminin. Dup aceea revine la filiera
sa de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o form
feminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative vor fi femei
n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la seria de ntrupri feminine, dup
care iau din nou o form masculin, i aa mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine
pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex feminin?"
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am
artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor
i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl pe el, este
mprit n grape, ranguri i funcii deosebite. Una din numeroasele funcii ale acestor strlucitoare
spirite este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie
la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un sex s nu
depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai dect femei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar, numrul femeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe femei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect fete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forai Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la
subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult
numrul unui sex, intervine, modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrai.
Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de entiti
cu misiunea de a determina forma trapului unui duh, conform cu planul destinului alctuit de Juriul
suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su:
1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.

Rentruparea

JJ 5

Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale fiind astfel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste trei forme
destiniale se gsesc o infinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut,
ndeplinirii unor anumite funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele fluidice,
dmite de aceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesageml ntmptor, spiritul
care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi greu
sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesageml
ntmptor. Dar n afara acestor patra forte, intervin influene de un ordin ndeprtat, ^importante
totui, prin marea lor putere. Este vorba de influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr,
n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut!" sau de
un om nenorocit: Vai de steaua lui!"
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n
tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la. stele
i planete. Dar influena cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului,
la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit msur
la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele
vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trapul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav;
frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetluiete
omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-J hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Venus va avea un
sistem nervos sensibil, un trap armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia, senzualitatea, minciuna,
furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un aspect ce strnete
admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete
n sufletul su ideea c este deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n adncul sufletului
su, devenind mndra de sine. Srman frate netiutor! El confund frumuseea venic cu frumuseea
unei mase de pmnt, pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-1 duce
pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin
fizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc.
Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spaiilor i miliardelor
de uriae corpuri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii
de pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o lege
- nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul
mndra de propria-i frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul. Trind n acest trap, sufletul
va fi secund de secund amrt c e un diform, c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare
sprijinit pe un trap de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza
diformitii nu poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de
a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va produce n mintea sa ideea: Ce ru e
ca omul s fie schilod, deosebit de ceilali!" Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic,
cnd i triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e consecina mndriei din
viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a
trapului, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu e bun pentru c duce la suferin fizic i
sufleteasc. Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se
mereu naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread
deosebit de ceilali oameni, s fie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste forme,
ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie atras n mod automat de
cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost

114

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

o inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,

puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri,
prefcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime
i s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai avea putina dominrii;
i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i o form trupeasc respingtoare. Imbecil,
diform, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
In timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere
nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest fel de via uman, fiind
urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic
ca el nu este altul.
Legtura ntre trecut i prezent,. nnodarea ntre cauz i efect nate ideea c orgoliul nu e bun,
cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca
fumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su,
pmntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic eti tu,
omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de
fiina ta? Frate, fii cu capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj dar fr ngmfare, ncreztor dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit
de la Tatl, infinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s
fie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su.
Venind n viaa pmntean, bietul om nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu
deintor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel
reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (Alfa)
ceea ce nseamn: Eu sunt nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea
ce nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la
Tatl rodul evoluiei mpriei Mele cereti.
Rsfat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani,
un orfelinat, un ceretor, un nefericit care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr de sfrit. Viaa acestui om bogat se va sfri,
spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur - o
stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era
al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c sufletul
i-a fost rece fa de suferina celor muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios
perfeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad

cum le va gospodri, i va fi hrzit s se rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va

fi un nefericit, de pe care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc, flmnzind
adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea.
Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n sufletul su se va spa adnc: Vai
de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de altruism, cci. totul din natur mic i mare
- este legat prin legea solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suferina pentru a lefui i dezrdcina defectele contractate din
netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai fost un mare potentat, conducnd fr judecat i
mil - vei fi ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i
batjocurii nesbuite. Ai ucis, fr s fii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile
cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai
fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsuit averea unui orfan - negreit vei
cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat,
vei fi i tu orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat. In modul
acesta se pltesc toate greelile fcute de om.

Rentruparea

//5

O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care o dumnete,
merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis
fapta, descriind crima, fr remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea ptima
mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest nefericit i va
vedea grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul,
dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin suferina celui nevinovat
va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt ntre sfinii eternitii. Ajurat n numele Lui;
n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va fi acuzat pe nedrept de crim, petrecndu-i
restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr fr grai, fiind mut din
natere. Se va simi extrem de nenorocit, fiind contient c toi vorbesc i numai el nu are darul
sfnt de a se nelege prin vorbire cu semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin trimiii Si: Nu
mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer pentru c este Tronul Tatlui, nici pe
Pmnt pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu juri pentru c nu
poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea
ce este nu - nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este".
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omului i contiina
lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii, pentru c n alt via
au greit tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte: Doamne, dar acest
om mai exact, acest spirit cu ce o fi greit?" Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri
nesfrite au rmas aceste cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?"
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuseile
naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest
nefericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus
de un altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu secund. Viaa lui e un infern i e cel
dinti care dorete s plece din aceast viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut,
constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie c pltete
o poli grea pe care st scris o mare greeal fcut ntr-un a din vieile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul
zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri", i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni,
n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de
via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt jocul ntmplrilor,
ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie
i exactitate necuprins de mintea noastr.
Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece
ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce aparin lumii nevzute - lumii spiritelor
spaiale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual, cci coala
vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine,
n forme corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu efemera noastr existen
trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s
lum diferite forme, s trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va
fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt
conduit, fiind iubitoare a tot i toate ce au fost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin
suferin! Amin.

116

Din tainele vieii i ale universului - Prima carie

Regresie hipnotic
Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator francez Alphonse Bouvier,
din Lyon, fcut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.

Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu
s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a vedea i nregistra revelri din viei
trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoase experiene a fost o doamn
instruit i foarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un ofier i acum - n anul 1905 - este mama
unei fetie de 4 ani. Am fost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s
cunoasc fenomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor urma.
De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete asemenea unui
copil. Ctre o faz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n fine, cnd mediumul este adus pn
n faza vrstei de sub un an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l fac s revin
n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trupei cu pumnii
n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n fine, cnd
mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul
ntruprii face eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei fore care l atrage i l poart ctre
viitoarea sa mam.
In tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva
asupra unei faze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s
revin la viaa actual, l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz, readucerea brusc
la viaa actual fiind foarte periculoas.
De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup feminin, are timbrul i gesturile de
femeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului,
n fine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa suferind sunt zugrvite prin gesturile
i vocea obosit a unui btrn.
Iat pe scurt experiena.
Am aezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am fcut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au
lsat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd am luat cunotin c s-a exteriorizat complet,
l fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe,
prin faza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu.
Adus pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu, c se mic
n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, c i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat
de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1 gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din
Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare.
Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd
c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis
Jules Martin, care i face acum stagiul militar la Briancon.
Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit,
n aceast stare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el,
pentru c se simte greoi ca plumbul.
l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup,
dar am un corp sufletesc, care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit.
I-am ordonat s-i reia trapul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii. Prefer s moar, pentru
c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd
era de 38 ani, se afla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n
marmur, dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca fiind un beiv,
o brut care 1-a scrmnat de multe ori.
Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trapul prea slab.

Rentruparea

jjy

Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest
ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum;
el rspunde: 1757.
La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a
prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun
s fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acum; iar el mi rspunde: La Saint-Pierre, aproape
de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm.
La 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un preot numit
Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e frig, pentru c nu are haine. Mama mi-a
fcut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, j copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine.
Mi-a spus s fiu cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi avea
i eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald.
La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de unde s m joc, m pune mereu la treab.
Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune
c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul
fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea a'neles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si
au rmas jos, printre pmnteni.
n fine, e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are. Rspunde
c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de
7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care
lucreaz doage pentru butoaie.
La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar
a nvat-o s semneze. El face serviciul la un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune
o confiden: Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl meu,
i vin lacrimi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a fost cuminte,
dar n-am dreptul s-1 judec, fiind foarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe
Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm
amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr.
E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun flori de cmp,
pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d farmacistului - Ursului, cum
i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ, i ncepe s le nire:
Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, picioral-pianjenului, oglinda-sufletului.
La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din berberi
coronie.
Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst, orfana afirm:
i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun
- tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.
Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngnd.

Dus naintea acestei ntrupri, adic n faza de spirit, mediumul spune c sufer grozav de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi primite la Marignan.
Se^continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n
mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui.
- Ce faci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.

i/5

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:

- Ce faci acum?
- Ce s fac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie.
- n ce an eti?
- 1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai
tri. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
strpuns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost nelat niciodat.
E du la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy.
Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o familie.
- A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce faci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i fric i de pielea
de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu plcere, dar
trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui.
La 16 ani spune c se fie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i fuge gndul.
E ntrebat dac se bucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Francois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce fac6 el la curte, rspunde: Ei, ce s fac?
Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei
doamne a curii. Dau scaunul i ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srat picioruul.
A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt
drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi
fi mai mare.
La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupaia
tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand
s treac n faza de ntrupat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de
ani. Se numete Mariette Martin, face lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gaston, care dac
n-ar fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei sale.
Dus la 18 ani, e ntrebat ce face. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi
nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate
face desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos.
Mediumul e readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se pare
c e tot om pe pmnt. Starea aceasta confuz se datorete numeroaselor sale greeli, fcute pe cnd
era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri, tiraniznd tinere fete, din
ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, fr soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu
acul. ntrebat n ce an triete, rspunde:
- 1010.
- Ce rege triete acum?
- Robert al Ii-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui frumoasa
Blanche de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Robert s-i ia toat averea.
La 60 de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat:
- Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc?
- Pentru ca fraii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?
- Nu pot s-i spun. Mi-e fric de abatele Choiselles.
- Dar ce eti tu n mnstire?
- Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele
20 de clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea
la picioarele mele.
Trecut n faza de spirit, mediumul spune ca l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat
din ce cauz sufer, rspunde c fiind soldat, a fost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era
comandantul unei uniti franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea
pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde

Rentruparea

jjp

c da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumnezeului
lor. Era pgn.
La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa
Tourn unde lucreaz pmntul.
Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c sufer mult,
cci a fost ars de viu de mpratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului
mpratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac metresa lui. Pentru a
se apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, cu gndul ca la
prima ocazie s-1 omoare, rzbunnd-o astfel pe fetia sa, Florina. A fost prins asupra ncercrii sale
i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat rzbunare,
omorndu-1 pe mprat. Are mngierea c fiica lui a murit pur.
Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun flori pentru
preotul Aii, ca s. le ard la picioarele zeilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la
locuina zeilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentra ca sufletul lor s
se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo
- aproape de Trieste. Preotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea
s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i spun
lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s fiu
vzut de nimeni. In fiecare zi adun flori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Respirnd fumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum
se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a crescut de mic,
cerndu-m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c fiind mic, de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost scpat de un tnr
comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a fcut mai mare, spune c 1-a iubit i la rndul ei I-a
scpat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime".

Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a fost Margareta
Duchesne. n viaa precedent a fost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a fost un copil orfan,
numit Jemry Ludovic. n a patra via a fost brbat i se numea Michel Beiy. n a cincea a fost o
institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea - ofier n
armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman
Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo.
Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli
experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti - spiritul - care mbrac n decursul
veacurilor diferite trupuri umane, devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena
pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i~a urmrit
semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor sau

scopurilor sale! Dorim sa revedem aceste crime? Cu ce linite sufleteasc am mai trai, vznd
josnicia vieilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei
care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine lan.
Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar
sau criminal.
O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne
despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri puse n dramul vieii, pentru a scoate din
ele nelepciunea ce ne lipsete?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sfietoare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent.
Ce fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual. Spiritul este o fiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd pentru el,
greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groaznic
nct dorete s se rentrupeze pentra a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

120

Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui prefacere i de
mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a
cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un mobil, o cauz
determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n anumite mprejurri efectul poate deveni
o cauz, genernd la rndul su un alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit,
cauzele i efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei sale pmnteti,
sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de cauze, produse de el n alte viei.
In existena omului nu intervine ceea ce lumea numete ntmplare". Lumea netiutoare crede
c ntmplarea face ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existene, nu poat s fac. o
legtur ntre viaa actual i faptele, sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte
existene. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea
a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-1 evitm dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni - de a vedea n urma
veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina
fiecare via, cu faptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au
cluzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd
mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am
comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze
care acum, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit
neaprat, asemenea unei datorii.
Numai astfel ajungem la cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim
pentru c i-arn fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la
infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. Ins toate vor fi descoperite
la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum, adic s
plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via
neleapt.
Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale - asemenea slbaticului care nu cunoate
nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene
produse Ia ntmplare, fr cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el
se ridic la cunoaterea fenomenelor fizice, ajunge s cunoasc materia fizic i legile care o
conduc. Din acest moment, cnd va sta n faa unui efect va cunoate cauza care a generat-o, ori
vznd o cauz, va ti ce va urma - efectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu
cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacm-i, legile i condiiile care determin un
anumit fenomen fizic, tot astfel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va
ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic, n lumea invizibil, materiile i
forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i fore. Atunci va fi contient
c n domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic.. Dup ce va
nelege c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, mai contient,
esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai fericit; nu va mai fi jucria
naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui Atotputernic, omul
nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de via, curnd va rri pelerinajul de
la pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar
nu pentru a-I readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o
existen spiritual, ajutnd - de sus din spaiu, i jos pe pmnt - pe cei slabi i netiutori, pentru
ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suferind pentru a se ndrepta
i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect
un biet fulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.

Destinul omului

121

Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului

Pentru a im mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege
a cauzalitii, legea cauzelor i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karma aciune iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: Ce semeni, aceea vei culege".
In timpul existenei sale terestre, omul emite din fiina sa trei feluri de fore. Mai nti emite
vibraii mentale, numite gnduri, care se rspndesc n infinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub
forma unor cauze uriae, producnd efecte n fiecare secund i la orice distan, asupra oricrei
fiine sau lucru, asupra oricrei materii sau forte. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de
unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su
a fost dictat de o voin mai tare sau mai slab.
L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care acioneaz n
jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare.
Dar o comparaie mai just ar fi aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. Acest centru
emite unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radiofonice, pe distane cu att mai mari, cu ct
emisia a fost mai puternic. Dar asupra acestei probleme vom reveni mai trziu.
A doua categorie de forte ale fiinei noastre sunt dorinele. Ele se nasc n sufletul nostru i se
fixeaz ca idei-fore n corpul nostru mental. Aici vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic
de manifestare, s se realizeze fie n lumea eteric, fie n lumea fizic pmnteasc,
n fine, a treia categorie de fore sunt foiele fizice denumite fapte, i sunt puse n lucru de cele
dou forte descrise mai sus: gnduri i dorine.
Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele acioneaz
asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul.
S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei feluri de forte ct timp trim pe pmnt, i
efectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca firele unei pnze, din care vom construi
viitorul nostru corp vital i fizic, determinnd astfel i felul de via ce-1 vom avea n viitoarea
rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem felul n care aceste trei feluri de cauze constitue destinul
nostru viitor. S nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n faa sa dou destine:
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu fizicul, inteligena i
starea sa social;
2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei fore de mai sus.
Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se
silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa terestr viitoare i va fi mai uoar,
mai lipsit de suferine fizice sau sufleteti.
Ct de complicat este viaa omului, cte fire nnoad n existena sa, prin nenumratele legturi
contractate cu alte fiine!
Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n America, n diferite
familii, stri sociale i regiuni, n existena sa fiind legat magnetic prin iubire sau ur de toi cei
cu care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual
se leag de destinul colectivitii, al naiunii din care face parte. De aici, o reea foarte complicat
de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condiii de existen.
Vom lsa deoparte problema destinului naiunii din care face parte un om, pentru a urmri doar
destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-1 la o via redus, sau i d
putina unei viei rodnice, intelectuale i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n
jurul su raze nevzute, producnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la nivelul naiunii
n care triete.
Cu o alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre refacem i organizm corpul
perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i inferioare,
cele ale existenei de toate zilele mese copioase, chefuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori
rzbunri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin faptul c se mbib cu
o materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. Cnd gndurile noastre se nal la
probleme tiinifice, la preocupri de felul ridicrii neamului, uurarea durerii celor nefericii etc,
cu alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, fr tirea noastr, materii eterice
de o calitate superioar, mbibndu-ne astfel perispiritul cu o materie fluidic superioar.
Cu un coip perispiritual mai fin, cu un instrument mai delicat, omid-spirit acumuleaz mai bine
cunotine, reflect mai profund asupra celor vzute, i astfel va putea realiza planuri ori descoperiri
geniale, folositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui
destin frumos n viaa viitoare. Tocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele

122

Din tainele vieii ,i ale universului - Prima carte

l nzestreaz pe om, n viitor, cu caliti sufleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte

cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme.
Pentru realizarea acestor dispoziii sufleteti, acestor faculti, omul trebuie s se nasc ntr-un
trup perfect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit.
Din cele expuse se vede c omul este singurul furitor al destinului su, suportat n viitoarea
sa via terestr. El este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij
mai mare ori mai mic, acea hain va fi mai fin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se
poate ca acea hain s fie mai frumoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s fie
inferioar, pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material,
iar gndurile i-au fugit mereu la lux, petreceri, onorari, adic mintea i-a fost strfulgerat de idei
prea pmntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale. i-a inut
spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu Creatorul, unde a luat fiin.
Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pnza fluidic a existenei
noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Faptul c ne aflm mai sus
ori mai jos pe scara social este rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o
stare plin de mizerii sau ntr-o stare de belug. Toat starea noastr prezent nu ne-a fcut-o
Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am fost furitorii ei. Dac am lucrat
n acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar
dac am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom
cdea n abis, vom avea un loc nefericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri
materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm grbit crrile binelui, frumosului i adevrului,
pentru a ajunge la eliberarea vieii pmntene, coborm n profunzimile ntunericului i ale rului,
rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre perfeciune.
Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei fore - gndul, dorina i fapta - asupra noastr
i a celor din jurai nostru.
Dintre toi factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desfurat n
acea ntrupare, gndul este factorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. Este firesc s fie aa,
deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru.
Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete. Aceste
vibraii poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i fotografiate, clieul lor fiind reinut n jurai
spiritului, n perispirit.
Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit gnd, care ia o form i posed
o anumit culoare i vibraie.
Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai
comun sau mai filosofic, dup facultile mentale deinute n viaa sa actual. Aceste faculti s-au
format n timpul vieii din sferele spirituale ale Pmntului, din materia mental care a frmntat
mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. Aadar gndirea oamenilor
este diferit, deoarece vrsta entitilor spirituale difer, aa cum i trupurile noastre se deosebesc
ntre ele dup vrst. O gndire comun aparine unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui
spirit btrn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din
existenele trecute.
Din cele expuse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem:
1. g nu mai gndim mereu, fr nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul,

abordndu-le superficial, fr s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect;

2. s nu permitem s se nasc n noi - sub influena unor factori invizibili ori sub impresiile
celor petrecute n timpul zilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva.
Dar s vedem care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu
de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual vibraii
dezordonate, imagini care abia formate se distrag prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai
departe. Aceast furtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n jurai nostru o
materie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz, nici o concluzie sau nvtur.
O nirare de imagini d putin spiritului s fac o analiz a mrimii, intensitii i culorii
ideilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca rezultat o judecat. O nirare de judeci d natere
la un raionament. Dintr-o sum de raionamente, spiritul extrage o nvtur, ce are ca rezultat
final naterea unei aptitudini, a unei faculti.
Or dac gndim mereu fr rost, o adevrat avalan de idei confuze i fugitive va coplei
spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea forma un
raionament, deci nu va urma nici un ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o
mentalitate tot att de inferioar ca cea avut n viata trecut.

Destinul omului

J23

n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul scara lui Iacob,
scara spiritualitii. Dai" din nefericire nu exist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza
unei viei nesocotite, a unor gnduri josnice, simuri brutale i fapte ruinoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim
mintea din ineria activitii ei i s controlm ce gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la
subiectul iniial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru
ca imaginea mental croit prima dat s o fortificm, s o facem mai evident, cu un contur mai
precis, astfel ca materialul din care se va forma judecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce
va rmne n ultima analiz, s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce mai
clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic.
Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru
aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiinifice,
filosofice sau artistice, idei ce mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub configuraii
infinite. Gndind astfel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discuiile, crile sau
filmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i via destrblat, pe scurt, cutnd s
nlturm orice fel de imagini sau gnduri inferioare, atragem din mediul nconjurtor particule
eterice fine, cu un grad nalt de evoluie. n acest fel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului,
al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judeci i raionamente,
manifestnd faculti superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre mentale,
talanii din viitoarea rentrupare.
S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care gndurile ne pregtesc
pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care pun n micare
materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor acestor vibraii se nasc n corpul spiritual
imagini a cror totalitate formeaz gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce
vibraii receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise
fluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic
i divin ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor
special, nelegnd astfel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se nir prin
faa spiritului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede
imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd, form i contur nedesluit,
cu intensiti abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca urmare nu se pot memora.
Motivul care a determinat producerea ideilor d acestor forme-gnduri anumite culori. Aa de
exemplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc
unui nefericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o form colorat
roz, nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt nsoite de sentimente,
dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spaiile eterice, producnd, sub forma unor cauze,
efecte identice cu natura lor nalt sau joas. Cei care posed vederea spiritual vd aceste
forme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial.
Prin dorinele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de fiine,
reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs n mare. Lumea din jurul nostru este
plin de hoarde nesfrite de asemenea creaii, ageni productori de bine sau ru, entiti benefice
sau malefice, fore ce acioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n
cale.
Durata vieii acestor fiine n spaiu depinde de energia cu care au fost nzestrate de creatorul
lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz sptmni, luni i ani
de-a rndul. Dar n afar de fora iniial, existena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea
aceluiai gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i
pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se fortific, dobndind o mai
mare putere de rezisten n timp.
Cum lumea este nc destul de napoiat i cum fiecare om genereaz astfel de fiine, spaiile
sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se
fortific prin influene reciproce i astfel durata vieii lor se lungete, fiina lor capt o consisten
i mai mare, iar forma-lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut de fiine, cu
tendine benefice ori malefice, create toate de duhurile umane.
O dat create, aceste fiine, forme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, formnd n
jurul su. o cea; prin vibraiile lor, produc n mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-se
din nou la persoana pe care o urte sau la o fapt bun. Aadar aceste fiine l ndeamn din nou

124

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la realizarea
actului frumos la care se gndise mai nainte.
Dac ar exista numai fiinele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea
ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare
- asemenea unui magnet - i alte asemenea fiine malefice, care l vor npdi i ndemna i mai
intens spre senzualitate i perversiune, spre mnie i ur.
De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune necugetat, s
ne amintim c acestea nu sunt manifestrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor
malefice din jurai nostru. Atunci s revenim hotri la calm, la ideea c toi sunt fraii notri, c
nsi piatra este un frate al nostru mai mic, o creaie - asemenea nou - a Tatlui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste sufletul nostru, devenim mai
cumini i nu mai atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta
evoluiei pe care ne aflm.
Cnd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit - un suflet curat, credincios
Tatlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul - ele vor fi respinse asemenea benzilor
de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea influena. Acest om pur,
cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile benefice,
care au fost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i generozitate.
Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile
de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spaiu ca fiine1 nevzute, pline de
energie potenial, ca uriae baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic,
mpingnd indivizii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor incontiente.
Drojdia societii umane, asemenea unei fiare, se arunc n lupt, ucide, distrage, drm instituii,
fur i jefuiete, dreptatea pierind pentru un moment.
Multe micri politice, militare, economice, culturale au fost pregtite prin manipulri, urziri de
gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de fapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au
revrsat jos,. n planul fizic, sub influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i
doliu.
Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi de ru, mine se
nfurie, poimine blestem i fgduiete rzbunare. Mereu pornesc din fiina sa gnduri de mnie
sau de ur atroce, care se acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe
suprafaa oceanelor - formnd n spaiul din jurai pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi
asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan.
Frica este o alt foi care lucreaz asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trapul, mentalul revenind mereu la obiectul fricii,
micoreaz rezistena trapului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era fric, de
ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc.
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz fiine malefice, care vor
mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual, fcndu-le fr voia lor o atmosfer
fiuidic plin de imagini, de forte generatoare de team, dumnie etc. Aadar fiecare om se coboar
pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt, omul nesocotit
este un generator de ru, crend bariere n evoluia general a umanitii, care n mod firesc tinde
spre mai bine. n acest fel, sufletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va
fi nefericit sub toate raporturile.
Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o imagine infinit de
mic, depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece bariera morii fizice i pornete la drum,
i va vedea n planul analizelor, cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat - adic n
sfera sa proprie, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor
defila prin faa spiritului asemenea unei armate n faa comandantului. Omul i vede atunci toate
actele, pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr.

' Aceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de oameni sau al unui popor,
atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective.
Egregor-ul fiecrei grupri umane are o form i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale
membrilor gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiinific, politic, social, sportiv etc,
are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele inferioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt
un rzboi ntre popoarele respective. Ar fi bine ca toate gruprile, popoarele i diferitele micri spirituale i culturale s iniieze
formarea unui egregor a! pci i iubirii, al binelui, frumosului i adevrului.

Destinul omului

125

Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via, caracterul i facultile
sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se afl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i. pn la sfrit, cu toate actele, mprejurrile,
locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile
sale.
S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple afirmaii. Ei bine, n majoritatea cercurilor de revelaie
existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe fraii lor pmnteni,
ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suferit,
gndit, vorbit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. O afirmaie de acest fel - a crei valoare
este incalculabil pentru reformarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu poate fi
primit prea uor. Ea are nevoie de verificri, de probe i experimente. n capitolele precedente, am
artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin
etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere
eterice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane uor sensibile,
adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n
materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia
etern, memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au fotografiat pe aceast materie ca pe
o plac fotografic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - fenomene meteorologice,
maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de continente sau forme de vieuitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diferite planete,
va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. In aceste profunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc
toate clieele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul.
Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format dintr-o materie eteric
invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale unor entiti spirituale
evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li s-a zis
c au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele, sentimentele i dorinele
unei persoane care nu este de fa, clarvztorul are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect
oarecare - mbrcminte, bijuterie - purtat de persoana respectiv. Fotografia sau eterul ce nsoete
obiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele
nscrise n Cer, pe care le citete. Clarvztorul vede tot ce a fcut persoana respectiv n viaa sa,
mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suferinele i pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din jur. Clarvztorul
nu face dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un film despre viaa unui om.
Marile duhuri, membrii Juriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea
Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmnteti.
Iat de ce trebuie s fim ateni mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate
se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este foarte greu
s nu greeasc.
De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura nea mers mereu i de cele mai multe ori am

dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest fel de aciuni sunt aproape nensemnate fa de infinitatea
gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un
fond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se ese cu
invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau micorat.
Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi, am
atribui numrul 1 greelilor cu fapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul.
Aadar omul face cele mai multe greeli cu gndul.
Fericit este omul care nu greete cu fapta; nsutit mai fericit este cel care nu vorbete de ru
pe aproapele su i nespus de fericit va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc
cu gndul.
Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la ndemn
poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate face
dect lucrri comune.
tim c gndurile creeaz facultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai
- punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit - s ducem o existen linitit, neleapt,
sfinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu fapta ori cu vorba,

126

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiinifice, filosofice i
artistice. Gndind astfel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza
i pune n practic gndurile. Ajuni n spaiu, intensificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub forma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori
faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte,
duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
Iat aadar c dup felul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inferioar,
n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm atunci de ce unul prinde nelesul unei expuneri mai repede
i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai repede algebra, care comport noiuni abstracte,
iar cellat nu i le poate nsui; de ce unul are dispoziii filosofice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via
n alta. Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n fiecare
via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o nou dispoziie spre
mai bine, spre o mai mare nelepciune.
Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astfel se ridic omul din ntunericul
minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sfntului.
Acesta este rostul existenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c
totul din jurul nostru este Divinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai Tat Creator,
prin urmare suntem frai, i trebuie s ne iubim.
Prin buntate ntrim toate facultile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim
entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiine care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconjoar.

A doua categorie de energii desfurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea

ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii,
obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot felul, pe scurt
- ctre tot ce aparine vieii pmntene.
Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care
cere^satisfacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc.
n faza actual de evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine inferioare, cu toii
alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite bunti, toi doresc s se nale n
ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo.
Puini, foarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i
mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce cucerete, iertnd greelile celor care
le fac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualitii. Entitile spirituale btrne
fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa fizic ntruct i ele sunt oameni
dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile altora,
povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. Dac
ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc,
corpul nostru planetar va aspira dm atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. Dac ne

conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin calitate.
Materia eteric - fin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea
biologic, simminte superioare sau inferioare, bucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire.
Aadar dorinele contribuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare.
Venind la o nou ntrupare, duhul va influena, prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei
sale, determinndu-1 s ia o form incorect. Un coip planetar cu metehne va determina formarea
unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli,
a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast
cale nesocotit, viitorul su trup se va forma incorect.
Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent vor putea fi satisfcute.
Dac a fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ara, familie i mediu civilizat,
oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze dorinele superioare. Dac a fost
stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite, risipite.

Destinul omului

127

In anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat fi mplinit nici

n noua ntrupare. In acest caz ea va fi urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn
cnd, n fine, se va realiza.
Dorinele sunt forte, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n ziua
mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-1 fac pe om capabil s realizeze un obiectiv,
s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai fi o for.

n fine, destinul se mai furete i cu ceea ce fptuiete omul n lumea fizic. Aceste aciuni
pot folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, faptele noastre de tot
felul - din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru,
fericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evoluia. Toate faptele exercitate
asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva
Cerului, determinnd felul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va
trebui neaprat s-i gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i dorinele au lucrat asupra
spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. Tocmai prin faptul c au avut loc cugetri i
dorine, nseamn c aciunile sunt efectul, exprimarea final, a unor cauze gnduri i dorine produse n existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de exprimare,
un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar
dac exprimarea, tradus prin fapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor
transforma n cauze noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere dreptul
de a se manifesta i nfptui cndva.
Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai aciune,
ea se ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine automat, conform legii obinuinei. Or un
asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte manifestri ale ego-ului nostru.
Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp fizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul fizic din ntruparea trecut.
S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am fcut
bine sau ru.
Omul este o fiin sociabil. Ca prob a acestei afirmaii este faptul c fiind izolat, dei va fi
nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi nefericit. Or, convieuirea sa cu alii aduce cu
sine neaprat influene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot fi n legtur
cu bunurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul.
De exemplu aflm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente
muritor de foame. Dac sufletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce
i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de
ncurajare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s
ne plteasc sub forma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast fapt a lui destinul a fost
satisfcut, datoria achitat.

S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un frate s accepte

ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or dac acest om nu are o contiin nalt i
o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n folosul su. n veacurile ce vor urma, acest om
va fi urmrit pentru fapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor motenitori
nefericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare, va fi deposedat, la rndul su, de
un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat. Atunci va nva lecia
amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai
Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu
ap, s-1 ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu 1-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existenele viitoare, tocmai cnd
vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni se va plti gestul fcut n veacurile trecute.
Astfel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne
vom bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect material. Dac am fost pentru semenul nostru
cauza mizeriei sale materiale sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane
care ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale.

128

Din tainele vieii i ale universului - Prima, carte

Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare, bun
sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul viitor
al omului. A putea spune c dintre cei doi factori - aciune i motiv - motivul este precumpnitor
fa de fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea, creterea i educarea
copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale
viitoare. Dar omul nu a fcut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie,
de vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi factori - aciunea i motivul - i vor produce
fiecare efectul lor. Acrul prin care atia copii nefericii vor fi scpai de mizerie, devenind oameni
cu un rost n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai
mbelugat dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comoditii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c fapta
a adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt
atribute sufleteti, au adus consecine sufleteti - umilina, izolarea i dispreul fiinei sale.
2. Un om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n faa milei.
Din ce a furat i adunat, ajut o vduv, crete un copil orfan, bucur un nefericit. Ajutndu-i
semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru
c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i va trece
prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum fcnd binele a recoltat binele, tot
aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar pe un funcionar incorect. Motivul
a fost ludabil: s fie un exemplu i s stabileasc ordinea n instituie. Dar funcionarul incorect
a fost lovit n existena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa oamenilor, fostul
director se va rentrupa cu dispoziii sufleteti prin care va fi ordonat, linitit i mulumit de el i
starea n care se afl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-1 de pinea
cea de toate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut fratele su.
Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez - ntre fapta fizic
i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n ornduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de attea persoane din jurul
nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile
rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. Motivele pot
fi multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntmpat persoanele ctre care
am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane
s se fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac
triesc n aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea unui contact
ntre noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea Justiiei divine trebuie mplinit,
urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa fizic, pentru ca odat i odat s venim n raport
direct cu toi cei fa de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem
nici o noiune. Aceti ngeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate
de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit
cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite n vieile
urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i sufleteti, pentru ca anumite obligaii
din marea noastr datorie s fie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune,
dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s aib loc ntr-un
rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru achitarea datoriei ncredinate spre plat
la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornduire se face cu oamenii aflai pe
treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc
1
de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct
mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de
mii de veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i
o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta nefericire i datorit netiinei sale
se revolt: Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit?" A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum ea nu se poate achita
ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate

Destinul omului

J2g

greelile adunate n trecut. Omul revine mereu n trap, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca frai, ca
soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene terestre duhurile i achit
datoriile acumulate una fa de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacrificiu.
Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jefuirea de alt dat se va compensa prin
sacrificiul i druirea de acum, i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Un copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si fiind
sntoi i fizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos
i o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a fcut un mare bine unui om,
pe care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei familii. Dei copilul s-a nscut n snul
unei familii srace, i este hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care ajut la marea
oper a Creatorului, combin astfel condiiile ca datornicul de altdat, fiind acum, om bogat, s nu
aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil frumos i inteligent, bogtaul l place nespus
de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-1 adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul
- fostul filantrop, care 1-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata faptei din partea
datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute din ntmplare", ele fiind de fapt efectele
unor cauze produse n trecut. Destinul cere desfurarea evenimentelor dup modul cum era conduita
omului n trecut. n felul acesta, Justiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare. Astfel omul,
Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit din progres n progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trapul nostru, este cldit dup
calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a fost construit conform corpului planetar, acesta
conform corpului mental, care i ia forele necesare i se supune destinului spiritului cobort la
rentrupare. Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de calitatea
materiei mentale acumulate i n funcie de sentimentele frumoase sau urte de care am fost animai
n viaa trecut. De asemenea, corpul vital este furit conform anumitor datorii pe care le avem de
pltit din lista mare a greelilor noastre.
In jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i
aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a forma un tot unitar, un corp fizic cu o nfiare mai
comun sau mai frumoas, cu un sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va
fi o temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup
cum i-au fost faptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct
i va permite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facultile sale
furite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi,
simi, dori i face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va
face ca facultile sale viitoare s fie i mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El face greeli, se judec,
se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.

Destinul colectiv
In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa fr
s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii.
Cnd faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma
sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare pn la el, copleit de povara
pcatelor sale adunate din via n via, omul va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o
zguduire sufleteasc puternic. Acest seism l va aduce la o alt ^concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul
su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi,
revoluie, incendiu, cutremur, naufragiu, catastrof feroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac
printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc, fiind pui n situaia de a pieri brusc din
existena lor fizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor
merge la un teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai
acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident

130

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

sau catastrofa. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel
tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare
providenial", dar n realitate a fost determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suferin comun, voi cita
un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii nvierii
Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane.
Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare
la acest caz. Iat textul comunicrii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-i
exterminau pe hughenoii protestani. Cu toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au
preferat s moar dect s se lepede de credina lor.
La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de
hughenoi, gonii ca fiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se
roage lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini,
ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea.
E Sptmna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n
contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o
binefacere, este a face un lucra plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg
le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de femeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi,
tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distingem. Din
mulime se desprinse o ceat de 110 persoane - brbai, femei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute nefericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune.
Sub adpost se aflau 73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede foc. Brbaii
inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea tremurnd
de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de ,viaa noastr. Bunul
Dumnezeu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum,
i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe clii Si.
A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distras un cuib de erpi. Sus pe munte nu
a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la coluri - Cuvntul Domnului
nu piere.
Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii nu se poate nltura. Aciunea
nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni!
Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea
neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine
pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n
Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt credin. Au
pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va pieri. Nimic din
ce pare omului neneles, nu este fr rost. Totul este recompensat - i fapta bun, i cea rea!"

Pmntul se rotete n jurai axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n jurul
soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir fr oprire.
Entitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala
vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la
pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perfecionarea.
Umanitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din
aceast mulime nesfrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt
faculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu fericit,
graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii,

Destinul omului

;j/

nelegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i
slbiciunile, pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c totul are
urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de
redus ar fi, va trebui expiat, fiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile
omului din prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar
blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al ^evoluiei, vor urma contient i
tiinific o cale spiritual, acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore
mai mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a suferinelor de tot felul,
a ajuns la momentul fericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile.
Din acest moment, omul trece n sfrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se va nate i de acum
nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai pioase, mai fericite iar progresul su spiritual
va fi din ce n ce mai accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun foia adevrului, pentru ca
astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei
gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu foia iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - forele
i materiile binefctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri
un suflet. Atunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite
persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu fluide benefice i
luminoase, draindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existena universurilor,
din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i amelioreze viitorul, el va lucra cu forele pe
care i le pune la dispoziie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perfeciunea final a evoluiei
terestre. El va face ceea ce realizeaz i fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat
de un alt sunet a crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului sunet;
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore sau vibraii se produce linite.
Acest fenomen poart numele de interferen'.
Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept va ajunge la
tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la eliberarea sufletului de sub influena
nefast a forelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i cellalt obraz".
El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat; este efectul cauzei produs
de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci
n acest caz generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast
nirare de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.

Cnd i termin omul existena terestr?

Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat
din Snul Creatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a studia opera Tatlui i a se ndumnezei.
De atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din Viaa Creatorului animndu-1 din
ce n ce mai intens. A fost o form subtil - ca gndul, a fost o fiin ubred - ca materia astral.
A fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o existen
vecin cu a unui animal.
Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la
nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul
unor viei superioare, n mijlocul unei civilizaii ce pare a-1 duce mereu nainte.
1
Orice gnd sau aciune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile Lumini cereti ne
recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le interferm" cu gnduri i fapte izvorte din iubire.

132

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi multe din secretele
naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile
divine, cu nsui Creatorul tu! Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n
sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre Infinit, pentru a se
cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suferinei
sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai
slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam,
i aa mai departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi,
care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli.
Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c facem altele noi.
Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i
moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s
ne ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea nici o dorin
terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face parte din nsi fptura noastr,
ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. Cu toate acestea, numai
lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la obinerea unor plceri
i stri sociale - ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se zbat, s sufere, pentru ca prin
aceste aciuni s scoat din somnolena lor facultile sublime, contiina divin ce zace latent n
luminia din fiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din ineria
sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl^ cum doarme ntins la umbra copacilor. Se deteapt
la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins foamea ncepe s-1 mboldeasc, n minte i vine
imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i potoleasc
foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s caute un fruct, o rdcin, un vierme
ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat foamea, se
lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile, l face
sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i viei
dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun - cas, mbrcminte,
hran - s-i satisfac o plcere fizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din existen n existen,
spre^nivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai
luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor. Cu timpul, omul ajunge s neleag
rostul vieii, minunia legilor divine. De atunci,^ el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila
i blndeea, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i
simplu, c trebuie s aib un adpost - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu
ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i
pe toi din jurul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz

Duhul Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu fapta sau gndul umanitatea,
pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu
alte cuvinte - omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli.
n tot cursul acestei viei, el nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i
membru al societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri,
are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. Consecina unor
astfel de viei este ajungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-1 reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi prin simurile tale
interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui
din adncul fiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit
a Creatonilui. Astfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni
pe acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a
plngerii i suferinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. Ai
pltit scump, pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum
vei duce o existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn
vei ajunge de unde ai plecat, n preajma Luminii infinite, a Creatorului.

133

(le

descrierea integral a vehicolelor

entitii spirituale umane i a vieii
sale terestre, prezentat n prima
carte, exprim cunotine i reflecii
extrase din lucrrile publicate de
naintaii mei, la care am adugat
i din adevrurile, comunicate de
prietenii mei cereti.

>e acum nainte, n a doua carte,

va vorbi doar Cerul, reprezentat
prin cele mai nalte grade de entiti
spirituale aparintoare Pmntului.

nntr-un material dictat timp de

apte ani - cuprinznd peste trei mii
de pagini - mi s-a ngduit s extrag
numai aceast parte, permis a se
comunica omenirii n stadiul actual
al evoluiei sale.

A DOUA CARTE

135

Comunicri din Cer

Se cere tcere iniiatului

JVLarii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i ornduindu-le
dup materie i alfabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi
indiscret s le citeasc. De atunci au urmat decderi, prefaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii,
rzboaie, acte de vandalism, iar focul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai strecurat de-a
lungul veacurilor au fost distrase i ele n epoca ntunecat a Evului Mediu.
In epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s refacem tiina ascuns din noaptea timpurilor.
Conform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de lumile invizibile. Dac el se afl pe o treapt
mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-1 convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest
scop l punem n faa unor fenomene fireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curiozitatea
- resortul care l va mpinge la studiul acestor fenomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre,
i punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotine referitoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina pierdut din veacurile
apuse. In fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste studii, coboar marile entiti spirituale,
revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces.
In antichitate, cnd cei alei ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi,
entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfnt, unde, cutnd, aflau explicaia fenomenului
respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntrebri referitoare la problemele vieii.
Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O facem bucuroi pentru luminarea voastr,
dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De
aceea suntem nevoii s alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a fi
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunicri sau fcndu-i
pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe
hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. Astfel refacem tiina Cerului,
pierdut n timpurile ndeprtate.
Dificultii de a gsi un bun medium se adaug i faptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc
se coboar ca s depene din tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele
unor cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne fac asemenea destinuiri.
Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar aceast entitate
deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobori aici pe pmnt. n
general, lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect sufletelor pure. Aceasta este cea mai de seam condiie.
Nu aceeai exigen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om
corect, cu sentimente frumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu este
absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se nelege c un duh luminos
comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sczut, va suferi mult, dar n definitiv el
se achit de o misiune, iar durerea sa va fi recompensat.
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. Isus Christos, Fiul
Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea El de cei imorali? Pe acetia cuta El
s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu
venise s-i vindece pe cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise pentru aceste semne care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli
bolnavi aflai n Palestina au rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile fizice, ci
s ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai
grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman.
Dac s-ar mai fi pstrat scrierile antichitii, ai fi vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi,
i boala ei se manifest prin pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai fi vzut c

136

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

boala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului
duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor studia n vecii vecilor,
fr de sfrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct de ct, din cunotinele lor n rndul frailor
mai mici - fie cei din spaiu, fie cobori n trup. Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste
cunotine, ca s fie aflate de cei ce au n suflet dorina de a le cunoate.
Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiina c totul
trebuie s evolueze. La fel cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i azi cu lumea
trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se fac o profesie, s se ctige de pe urma
lor. Noi comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s fie rspndit printre oameni, pentru ca
atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul netiinei.
Cnd voi fi iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu
caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s profite din darul su, voi da crezare cuvintelor
sale. Spiritul nu trebuie ispitit cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde
este inim curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare pltit,
asemenea unui spectacol de teatru, nu reflect Adevrul i s nu-i acordai nici o ncredere. Spiritele
superioare se ndeprteaz de unde vd c domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri
dezinteresate. Noi nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea noastr
i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfacii materiale, ci numai cu dragoste i buntate.
Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo unde el omenete
este bine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un nefericit. n
antichitate, cnd preoii descopereau un medium n afara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun
cu familia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul lumii, hrnit
cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un medium desvrit.
Aa s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate.
S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i feri de ntinare i imoralitate.
Reinei bine: din moment ce mediumul cere bani, adic face o meserie din darul su, va fi
acaparat de spirite inferioare, care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea nefiind pe aceeai
treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre cele patru coluri ale pmntului. Noi nu
avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea
unor mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul, dar lor le cerem tcere
i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia
studiului. Cu ct vei tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau. Ei nu ne trdau
niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele aflate de la noi,
cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta existena - spusele i fiina noastr
- iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele pmnteti,
nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute, candidai ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n sferele inferioare
- sunt i rzvrtiii Legilor ttare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericoi de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de seam, ca asemenea
rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng fiina voastr, n cercurile voastre, n templele
voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor temple din
Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut
necesar ca mediumul s fie moral, dar cei care populeaz templul1 trebuie s fie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele .pure, curate fizic i fluidic.
n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul", ceea ce nu e tocmai exact. Noi spunem:.
Locul sfinete omul". ntr-un templu pur fluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i
dac prin surprindere se furieaz vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desfura
aciunea. Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o femeie czut n
abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul zilelor Domnului, pocindu-se prin
rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sfnt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin
s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru
c e mai bine s fii puini dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.

Comunicri din Cer

js
?

Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii

Aa e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul
capului c exist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor spirituale. Omul neag cu putere existena
noastr. Cei care ar vrea s cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia
lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. Pentru
unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n came i oase, s-1
vad i mai ales s-1 pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele.
Majoritatea oamenilor declar: Cum s credem n existena spiritului? cnd el nu ni se arat,
cnd nu tim cum este, ce constituie are, dac mai gndete ca noi. Nu tim dac cineva a vzut,
auzit sau vorbit cu vreun spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena spiritului".
Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu
ne pot pipi? ntr-adevr, ia-1 pe un slbatic antropofag din pdurile Noii Guinee i vorbete-i de
stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri
comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit asemenea obiecte.
Legi severe ne opresc s ne facem cunoscui oricui. Nu orice i este permis unui duh. Bineneles,
e vorba de duhurile contiente de ceea ce fac, iar nu de cele cu totul inferioare, pentru care nu exist
nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsufleit, numai dup impulsul
de moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa fratelui nostru ntrupat.
S zicem c asistai la un spectacol de teatru foarte reputat. Un artist cu renume, joac rolul
mpratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil
i red perfect, firea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se afl i pare ca vede aidoma
pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desfurarea
aciunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun: Onorat public, v
rog s nu v indignai, s nu-1 blestemai pe Nero, pentru c mpratul acesta e fratele nostru, actorul
X. S nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su. Bietul om nu distruge nimic, fiind un cetean
cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". V nchipuii ce impresie penibil ar fi printre spectatori
i n ce depresie va cdea bietul artist.
Suprafaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este format n acelai
timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie
dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su.
Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
Nou, entiti spirituale ale sferelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat
lumea: S tii, oameni buni, c acest rege este fostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s
tii c acest cioban este cutare sfnt din Cer" etc. Nu ne este permis aceast destinuire, pentru
c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege iar pe omul simplu l-am
face s protesteze, s se ntristeze i mai profund de starea lui nenorocit sau umil, cnd de fapt
n Cer el este o mare lumin. El va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de
cele mai multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a fgduit maimarilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua naterii. S venim noi s spunem unui om
nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i tulburm personalitatea, s facem o fapt nesocotit,
pentru care vom plti. Nu trebuie s ne facem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect
pe cei ajuni la un grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura viaa lor
trupeasc. Din acest moment, le devenim sftuitori i deci de un .mare folos n evoluie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie
de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii
Si de lumin. Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i
acord dreptul i ne ngduie s-i facem cunoscut existena noastr, s-i revelm din normele de
conducere i din tainele ce ne nconjoar.
Ca o prim treapt, ca un prim pas fcut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie, este
producerea unor fenomene parapsihologice. Mai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne ordon s producem anumite fenomene n faa omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din
constituia spiritului i a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s
le cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute
ale mediului su fizic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate exist o lume
eteric prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium,
va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar viaa

138

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

cnd a vzut fenomenul; n acest caz, n viaa sa viitoare va fi un adept desvrit al lumii spaiale.
De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiina divin, nscris n marea carte a
Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s
o nvm la perfecie.

Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc

Orict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei spiritului.
Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz simurile trupeti. Regula stabilit de Divinitate
este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via. Totui, aceast regul are i excepii.
Tot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se fac
cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existena lui e venic. Fiind n
ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de corpuri cereti cu flor, faun i oameni
asemenea planetei noastre. El are nevoie de probe care s-i demonstreze c pe lng fora i materia
fizic mai exist chiar n fiina sa i alte fore i materii.
Aa unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la suprafaa pmntului.
Nu a mai vzut niciodat i nici nu a auzit de un asemenea fenomen, care nfrnge legea atraciei
pmntului. Alteori li se ofer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt
ora, ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la distane ndeprtate de el?
Cu ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti? De asemenea sunt nenumrate cazuri cnd un
om, cu aparena c trupul su doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau
lunile viitoare. Zilele trec i evenimentele prezise se desfoar cu exactitate. De unde a tiut el de
aceste evenimente? Unde le-a vzut? Cu ce le-a vzut? Astfel se produc, n anumite situaii, fapte
ce uimesc i provoac polemici din care se trag concluzii.
Asemenea fenomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile.
Cei chemai le vd, le studiaz i se ncredineaz c n dosul paravanului de carne i oase se afl
un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginabile, c acest om se numete om
spaial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul firesc al existenei sale fiind spaiile sau sferele
cereti. ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist
lumea duhurilor, ce dirijeaz lumea materiei fizice.
Regula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de
lumea vzut, auzit i simit prin simurile trupului lor.
Dar alturi de acest ocean de netiutori, Cerul vrea s existe printre ei i misionarii si, trimiii
si, crora - dei mbrcai n haina netiinei - s li se reveleze lumea Cerului. Acestor oameni
li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre Cer i pmnt, mediumi, prin care lumea
Cerului produce anumite fenomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cauzei cereti li
se comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor; aruncnd astfel o
smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu zac n ntunericul netiinei.
Azi noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe cei culi, pentru ca
cele aflate de la noi i difuzate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputaie
binecunoscut - s aib toat tria i lumea s i zic: Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso,
Lodge, Notzing, Baret i muli ali savani ai pmntului afirm c exist spirit, c spaiile sunt pline
de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s fie aa".
inem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an,
metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli ani pentru a fi cunoscut, controlat i pus n
practic. Cine vrea s cunoasc n profunzime tiina Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce
s-a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin diferii mediumi.
Numai adevrurile constant comunicate i.prin mediumi diferii, s le considere ca adevrate; restul
s le arunce, ca fiind vederile, presupunerile, ipotezele comunicantului care ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superficial.
E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic fcut cu noi.
Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin lectur, dar mai presus de
cele citite sunt cele vzute, ca fiind fcute de lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru
noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorina nestpnit de a ne
cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va extinde, se va concretiza i
dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se vor face experiene convingtoare. Va veni o vreme

Comunicri din Cer

/3<?

- nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii Cerurilor vor fi predate n colile i universitile
pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri spirituale, unde cercettoml
i va vedea teoria realizat i verificat cu ochii si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele
religiei religiilor, templele religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita
omului va fi conform legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate,
liceniai n parapsihologie, vor putea oficia i conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa
cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de azi. tiinele actuale, cu toate erorile i lipsurile
lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca fiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina
terestr va cuprinde i tiina metapsihic, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
Ct vreme omenirea se afl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de cunoatere, religia
teoretic trebuie s fie baza existenei sale. Cu ct omenirea i va ridica nelegerea i contiina,
i se ntrete raionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va
mai satisface sufletul, fiind nevoit s se reformeze, conform celor comunicate de sus. Religia
tiinific va proba afirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va ncredina c cele comunicate
sunt adevruri cereti, iar sufletul su se va cutremura la ideea c va plti prin suferin nclcarea
legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nfptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor foarte
ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti spirituale - albinele universului
trebuie s strngem polenul i nectarul de la florile Cerului - ngeri de toate gradele - s le
transformm n miere - nvtur - alintoare i nsntoitoare de suflet.
Nu exist munc rodnic fr oboseal i adversiti. Auzind un medium n trans vorbind
despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a
noastr, cci fondul fiind ideea, ea poate fi emis de duhul mediumului sau de un duh liber din
spaiu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.
Ins fenomenul este bine definit i pe deplin convingtor cnd mediumul, fiind om simplu, va
vorbi ntr-o limb sti'in, necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiinifice, cu desvrire
strine sufletului su. Cel mai drz sceptic va trebui s se ncovoaie n faa faptului i va admite
c altcineva a vorbit despre acele cunotine nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi.
Suntem fericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr,
de natura i fenomenele ei, c tiina Cerurilor i va face intrarea n templul tiinelor pmnteti,
nelesul bucuriei este c fenomenele afirmate n Sfintele Evanghelii vor fi demonstrate prin experiene
i religia tiinific nu se va referi la crede cele scrise acolo". tiina va merge mn n mn cu
credina, disprnd bariera dintre biseric i laborator. Va dispare frica clericului - c se nate o
sect, fiind i el fericit c cele citite prin crile sfinte le-a vzut i auzit cu propriile simuri,
devenind cu adevrat im profund credincios i umil slujitor al Stpnului a tot ce exist.
Deocamdat ne silim s formm doar civa antemergtori, care s lumineze lumea prin scrisul
sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie s vin, s gseasc suflete pregtite.
Aa s-a petrecut i n Iudeea n veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat profeii i n ultimul
moment Ioan Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma dup el.
n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din nlimea Sa divin, fcndu-se
Om, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare.
Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim strlucirea
religiei de altdat, i n plus, conform legii progresului, s o inoculm n adncul sufletelor tuturor
oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin demonstraia fcut prin mediumi, pentru a dovedi
existena altor materii i fore dect cele fizice, i a existenei unei ierarhii spirituale nespus de
strlucitoare.

Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare

Drag frate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti,
dar trebuie s nelegi c deocamdat nu se pot dezvlui multe din cunotinele lumilor noastre,
pentru c omenirea pmntului nu a ajuns cu evoluia pn la faza n care s poat lua cunotin
de tot ce tu ne ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cunotin de multe din ele, dar
i punem o condiie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei
mprti doar celor ce vei crede c merit s-i hrneasc sufletul cu asemenea cunotine sfinte.

140

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului acesta, sau evoluia lui
poate fi continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i rspund: se urmeaz i una i alta,
depinde de gradul evolutiv al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem
pe altul - se face dup anumite norme.
Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inferior - canibalul din Noua Guinee - pn la cel
superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i afirm c nu toi
locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai - au venit de pe aceeai planet. Azi voi facei studii
etnografice i constatai c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai
multe feluri de naionaliti. De ce s-au format aceste rase? n ele se poate ntrupa orice spirit? i
rspund c fiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe Pmnt de pe o anumit planet.
Este adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii
diferite, pentru c sunt de diferite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd stagiul meu pe acest glob
am atins ultimul termen al evoluiei acestei planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un
exemplu. n fruntea tuturor duhurilor planetei Pmnt se afl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns
el oare Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn acum? Nu,
i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui format pe alte planete ale universului,
n faculti spaiale superioare evoluiei pe care o putea face pe Pmnt. Situaia se repet n
evoluia oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate termina pe acest
glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist attea feluri de planete, cu attea constituii
materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele
feluri de viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge guvernator planetar. Este
necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de planete din univers, ca s pot fi avansat abia la
gradul de nger. Aici voi face un fel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie
prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete.
Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai
tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al
nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim
aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile superioare,
iar studiul ei le procur o deosebit satisfacie i fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz,
pentru c nu o pricep. Pe baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac
de aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii
albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c v-ai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i
rspund: pentru c nu au sosit deodat pe Pmnt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet.
Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet, unde eram fericii.
Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c
unii am fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo." Multe ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n afar de aceast
Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe adevruri. Aa de

exemplu Adam nu e un mit, ci un adevr, el fiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea

planet pe Pmnt. Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au greit mereu. Atunci s-a fcut
o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei Pmnt, pentru ca la para arztoare a unei
viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor
divine; s devin ca fraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai trziu
s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii constituie cea mai nou migraie de popoare
ale Pmntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale Pmntului: rase de
trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit planet.
Aadar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. Nu
cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit
pe el, dar am aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici, de la
crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au spus c nu s-au format deodat
toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit,
s-au ndeprtat de soare. De aici deducia c fratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai apropiat

Comunicri din Cer

141

de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i altele, necunoscute de voi. Marii notri
crturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte
de formarea Pmntului cu oameni foarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc
oameni inferiori, din toate punctele de vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc
oameni superiori, avnd o constituie diferit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo forme umane, pe
care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al Pmntului.
E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alfa) pn la <x> (omega), dar legile evoluiei
nu o permit. Cum s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru
nu ar pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul nostru, care
nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel de duhuri de aiurea. Fiecare planet
e o coal i n clasele ei nva entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din
clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu.
Chiar i pe Pmnt duhul poate face coala de la a (alfa) pn la to (omega), dar legea evoluiei
nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s
nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce dup anumite Norme
divine i nimeni nu le poate nltura.
Spuneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. Din aceast
cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr
a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s
treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta,
unde se afl o ras alb asemntoare cu cea de pe Pmnt. Cei mari din rasa lui l vor sftui ca
n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s
treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n legtur permanent cu stolul su. Ca
urmare a acestui sfat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe.
O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a face
loc altora. Se nelege c nu vom face coala marilor fore de pe acea planet, superioar Pmntului,
ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se face individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea
Conductorilor Pmntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne
rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al evoluiei noastre
este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal.
Exist multe, foarte multe cunotine pe care trebuie s le aflm i a cror sum l-ar zdrobi pe
un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine
poate citi aceste semne, poate nva tainele Tatlui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor.
Primii cretini pentru a nu fi descoperii de necretini ntrebuinau i ei semne. Rostul acestor
simboluri este de a nu fora marile entiti s ntrebuineze multe cuvinte" - pentru a explica ceva
- i ca s nu fie nelese de toate duhurile. Limba universal, folosit de duhurile de pretutindeni,
este limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc,
pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj
mai bogat. Cnd ai ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala
acestui glob, pentru stagiul la care ai fost adus; poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului.
Frate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare!
Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele bunuri, care
nu pier niciodat, n-ar mai face greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup
deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci cunoaterea legilor i
mplinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o forfot, o activitate nenchipuit. Munc i iar munc.
De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii pleac, unii se ntrupeaz, alii se destrupeaz.
Unii^ ajut pmntenilor, alii audiaz diferite cursuri. Totul e fcut pentru a afla, nva i progresa.
n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de aici. Ele nu se pot
ntrupa aici, din cauza inferioritii lor, mentalul lor fiind prea nenelegtor nc. Stau, privesc i
ascult iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur orizontul cunoaterii, pleac pe o planet
inferioar Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt,
printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt
socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s-i afirm un mare adevr, pe care nu-1 va crede oricine. Cnd a trebuit s se fac
revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au fost aduse valuri de duhuri inferioare, care

142

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, influenndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice,
pentru a-i scoate de sub influena binefctoare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri primitive, dup
ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i face coala evolutiv.
Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand lumii vzute vou, oamenilor trupeti.

Combinarea fluidelor
/\

ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale,

aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va spune
c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att
mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se fac nevzute
spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior care li se adreseaz, dar nu-1 vd.
Explicaia acestui fenomen ciudat const n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem
toate categoriile de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat,
cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de fluide n plus,
din mulimea de fluide aflate prin spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor
nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers. Exist i
pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiina naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia diferitelor
stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din
compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor
n stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate fluidele, de unde
tii c ele exist?" Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre,
vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compune dintr-o
scnteie, nconjurat de o serie de fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi
adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele - duhul va fi colorat
dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup
cum voi, omenii trupeti, suntei unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut i pus n practic
numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou substane chimice, i
le combinai i obinei alte corpuri, cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani
chimiti combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan eteric. Aadar
noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat. Regret c nu e momentul potrivit
s-i pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre aceste combinri ale fluidelor.
Noi, duhurile ^superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele sunt formate din
particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit s nvm proprietile fluidelor, fr
de care n-am fi putut ajunge la acest grad.
Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi oamenii v vedei carnea
trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe dinafar i nu tiu c e format din celule de
diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce este sub
ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Bineneles, ctre
btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. n lumea noastr
se petrece altfel, cci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce
n ce mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al duhului. ns pn
s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr, duhul mineral are i el auzul su, e drept

Comunicri din Cer

143

foarte redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat
la duhul uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de orice grad ar
fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea evoluiei sale.
Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte i
urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c; altele, mai ridicate,
vd fluidele d, e,f; n fine, cele superioare vd toat gama de fluide pn la z. O dat ce le vedem,
ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le
combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic. Aceleai
fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru
mine e transparent ca geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi duhuri
libere. Spiritele inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de un
duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai facem nici o confuzie ntre
un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de cunotine adnci, ne spun
c n jurul globului nostru nu se gsesc toate fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin
univers, se gsesc fluide necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra fluidelor acestei planete,
au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide: \. fluide proprii - particulare
globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin alte corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid general,
al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou feluri de fluide: unul
propriu i altul general, aflat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul
propriu - Pecetea sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a fcut-o.
Fluidul propriu este fabricat n central planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetai,
ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu, toate l fabric i-1 emit din interiorul lor.
Dac o planet n-ar mai fabrica fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existena
unei planete este de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite acest fluid
magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putrezete trupul vostru - ci se va
sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale.
Procesul este asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap.
Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat?" - va ntreba omul
trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua fluidul
magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a frmiat i moleculele ei s-au
rspndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, formnd oceane
i mri, cum de nu-1 dizolv? Cum de nu-1 demagnetizeaz?" Este adevrat c apa oceanelor i
mrilor i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu, pmntul
rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se red fluidul absorbit
srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd pe fundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun elevii,
doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se gsete fier. Voi tii c

fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul general B ". A zis - combinat, dar s nu credei c
e combinat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. Vedei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu. S tii c atunci cnd
pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la fel ca aceast bucat de fier - el va muri
i se va rupe n buci asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate celelalte
fluide ale pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid magnetic, se vor risipi i ele
n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul magnetic.
Rolul fluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele globului terestru, i
n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor corpuri cereti."
Uite c ncetul cu ncetai v conducem n cunotinele noastre de chimie fluidic. Voi, oamenii,
facei diferite combinaii chimice. Prin combinarea unui acid cu un metal obinei un corp nou,
numit sare chimic - sulfat, carbonat etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar ceea
ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un fluid propriu. Cnd
combinai dou substane, ai combinat i cele dou fluide proprii i ai dat natere unui produs
fluidic, cu anumite culori i proprieti. E firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei
fluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului fluidul su, ai constata c el

144

Din tainele vieii i ale universului - A dona carte

nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care vine n contact. Aadar n orice stare s-ar afla
un corp din lumea voastr, totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu fcea dect s redea trupului mort
magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din
nou n trupul su remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su magnetic,
i spiritul nemaifiind reinut, se elibereaz din catenele trupului su.
Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul fluidic al spiritului uman. Am spus c
scnteia este nconjurat de o combinaie de diferite fluide. ntre ele distingem dou categorii:
fluidele terestre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului,
i fluidele proprii duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena fluidelor proprii ale
Pmntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-1 confundm cu un destrapat.
In afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, pmntul mai are
n jurul su o atmosfer fluidic, format dintr-un fluid care-1 nvluie ca o hain. Acesta este fluidul
planetar. Toate duhurile care triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain
alctuit din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i trai n atmosfera fluidic planetar.
n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar, universic i
cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine primite n Sfera divin, i care
constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin
reprezint pentru duh ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fluidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu - aflai c atunci
cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora uneori v facei bine, nu mineralul, nu
produsul farmaceutic v-a nsntoit, ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat
un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub dependena
corpului vital - s-a fcut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete pe o planet, el este
obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti
foarte reduse, i din fluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea
culoarea deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Hainele
divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar, care va prsi
Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin numeroase
ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii
poart o culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici, dezbrcndu-1
cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-1 lepezi?
- Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1 prsesc. Acest
fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie acestei haine m pot mica n sus, n jos,
la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii planetei tale? Nu
te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care aparine planeta mea,
i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid necesar, mj-a fi
mbrcat cu el- i apoi m-a fi dus cu^uurin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbrca
nveliul fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periferic a Pmntului
i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca pe o hain de stof, ci trebuie s
fac o serie de operaii cu ajutorul crora desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele
celorlalte nveliuri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd,
prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd limpede.

Comunicri din Cer

145

Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet
- bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: Bine de mine,
cnd mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe
urm voi face un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare
voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului".
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din fluidele
celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i
nu vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus.
Dar vei spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a sistemului
nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special, apoi trebuie ca o mare foi
spiritual s-i dezbrace haina planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice
a Pmntului, i acolo, dup ce-1 va dezbrca de fluidul planetei noastre, l mbrac cu fluidul
planetei dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de Soare - toate
felurile de fluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n vederea
unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile Pmntului sunt robii acestui glob, fr'a putea dezerta
de la coala amar a acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de aici!
Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau periodic, la mii de
kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem,
pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa
e via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece vacana strii
de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, frate,
cum ne vom aterne de sus, aa vom dormi" jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i,
preocupri materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne completm studiile.
nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie s-mi fac toate legturile terestre, pentru a-mi continua,
jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile
n Cer?" Ba da, s-ar putea, dar una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare
avansrii noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun asemenea
elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va folosi?!" Pn la un
oarecare punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit,
nvei, nvei miliarde de ani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu vrste
de miliarde de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are nevoie de savani, lucrtori n via
Sa infinit". Atunci cu toii ne consacram muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid robinetul
cugetrii mele.

Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial

Cu ajutorul trupului vostru simii, auzii i vedei lumea fizic. Aadar cu fizicul sesizai doar
fizicul. Cu ajutorul corpului vital - format dintr-o materie semieteric - vedei tot ce e format din
aceast materie semieteric. Dar spiritul tritor pe acest glob mai are n jurul su i o nvelitoare
fiuidic planetar, un vehicol planetar. Etericul nu vede fluidul planetar, dar duhul prin intermediul
corpului planetar vede corpurile i fiinele eterice sau fizice.
Un duh venit din Soare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar
pe el nu-1 vede nimeni. De ce nu este vzut? Deoarece corpul su solar este format dintr-un fluid
cu mult mai fin dect fluidul planetar. De aici concluzia: un corp grosolan nu vede un corp mai
subtil sau mai fin; duhul inferior nu vede duhurile superioare.
Noi, entitile spirituale superioare ale Cerului, nu avem preocuprile materialiste ale entitilor
inferioare, materialitii Cerului, care se ntreab: Unde-mi voi stabili viitorul culcu? Ct mai este
pn m voi ntrupa? Cum s-mi croiesc destinul?" Noi ne gndim cum s facem s terminm ct
mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate ale altor sisteme
solare, adevrate paradisuri fa de aceast planet a suferinei necurmate.
Fluidul i proprietile sale este un mare capitol al nvturilor noastre aici pe Pmnt. Dar nu
putem iei dintr-o grav dilem: nu poi pleca de aici, pn nu ai nvat toate leciile acestui glob;
i nu poi nva toate fluidele din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai fine chiar dect cele
care intr n constituia corpului meu spiritual. Ei, atunci ce te faci? Pn nu nvei, nu pleci. S

146

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

nvei, dar cu ce? Nu ne rmne dect s audiem cursurile mai-marilor notri, i s fii numai urechi,
cci i la noi se potrivete vorba voastr: Popa nu toac de dou ori pentru o bab surd".
Un duh mai mic veni la mine i m ntreb: Ce-o fi cu fratele-duh cutare, c nu-1 mai vd?"
Da, e drept, srmanul meu frate mai mic nu-1 mai vede, deoarece cunoscutul su, prin vrednicia sa
spiritual, a fost avansat i ca urmare i-a schimbat nveliul fluidic cu un altul mai fin, din care
cauz fratele su nu 1-a mai putut vedea. Cu aceast ocazie se poate ntmpla ca un duh s-i
dezbrace complet haina veche, obinnd o alta mai fin. Duhurile mici, netiutoare, vznd
mbrcmintea veche plutind ct va vreme fr direcie prin spaiu, deduc n simplitatea lor asemenea omului trupesc - c un frate al lor spaial a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit
trupul, au murit pe pmnt. Duhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o zi cnd li se
va explica faptul c nu exist propriu-zis moarte, ci dezbrcri de haine, potrivit mediului destinat
duhului s-i duc viitoarea existen.
Chiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gndete,
voiete i simte. Aadar, orice fluid este o materie. Unii oameni, care au auzit cte ceva despre noi,
creznd n existena noastr, a entitilor spirituale, ne consider fcui din ceva imaterial. Ce
eroare! Totul n lume e fcut din materie. nsui Creatorul, Fiina Prim, e constituit dintr-o
materie, identic cu a mea, ns, bineneles cu nsuiri duse pn la infinit.
Am aflat c unii nvai ai pmntului afirm c materia fizic este energie concentrat. Dar
cum s existe energie fr un piedestal material? Energia este micarea infinit de rapid a materiei,
a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului.
Din studiul fcut asupra fluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc i s
judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic doz de voin. Dar caracteristica esenial
a fluidului este de a-i apropia sau asocia particulele.
Fraii notri mai mari ne spun: Frailor, vedei la suprafaa pmntului acest fluid rou, ce intr
i n constituia frailor notri mai mici? Iat lucrez cu puterile mentale i ale voinei mele asupra
acestui fluid i i rresc particulele componente. Vedei acum c nu mai are culoarea roie aprins,
ci roie deschis, ca un trandafir slbatic? Dar iat c i rresc i mai mult particulele. Vedei c
acum abia mai putei observa culoarea roz? Prin urmare, fluidele au proprietatea de a se condensa
i dilata, cnd anumite fore lucreaz asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract,
dar poate chiar s le combine ntre ele, obinnd diferite feluri de materii fluidice."
Am auzit pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat fiind faptul c suntem fluidici
i lucrm cu fluide. Un nesocotit fudul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i
facem noi, entiti fluidice, lui, puternicul om trupesc! Srmanul ignorant - aa tie, aa vorbete;
el nu cunoate c totul, chiar el, a fost fcut din fluid i de ctre Fore fluidice. El nu tie c prin
intermediul fluidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din fluide putem face orice n lume i
chiar s-1 desfiinm, defluidizndu-i trupul.
Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: Ce poate s ias din minile magnetizatomlui,
cnd plimbndu-le n lungul tmpului unui om slbit de o boal oarecare l vindec, ori l adoarme
n vederea unui anumit scop?" Se mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile
lui iese un fluid cu anumite puteri. Ci nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n edinele lor de
fenomene, se in de mn. Au rs pentru c sunt ignorani! Nu tiu ce rezultate uriae se pot obine
prin utilizarea fluidelor! Fluidul ntreine viaa trupurilor tuturor fiinelor de pe pmnt.
Cauza prim Tatl, a fcut totul prin condensri i multiplicri ale materiei Sale constitutive,

dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i Fiinelor de pe ele. Noi, duhurile, suntem
un trei-una, o trinitate; aadar scnteia mea divin este o treime. Astfel constituit, dac adaug o
cantitate mic din fluidul, aflat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers.
Privii, frailor, n acea parte a Cerului! Ce vedei?" Ne-a ntrebat o mare entitate spiritual.
Nu vedem nimic, i-am rspuns. Vi se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul infinitului, acolo se
afl Creatorul prim, de unde am purces cu toii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin
tot universul. Departe de centrul creaiilor se afl corpuri cereti fcute dintr-o materie ca o alifie,
ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de moi ca i pmnturile acelea. Acolo vom
merge i noi odat, acolo viaa este fericit, trupul are o existen mult mai lung dect pe Pmnt,
exigenele vieii sunt prea puin materiale i oamenii ntrupai i vd fraii spaiali i aud graiul lor.
Astfel se deapn cunotinele noastre. Fiind fluidici i trind n snul materiilor fluidice, prima
noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. Cunotinele obinute dorim s le
mprtim i celor nsetai dup cunoaterea formelor de via subtile, diferite celor fizice ale
Pmntului. Avem misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. Ea are menirea de a forma
legtura dintre religie i tiin, de a mbina religia teoretic cu practica tiinific a Cerurilor. Ordin
ni s-a dat din Sfera divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, experimental i iniiatic.

Comunicri din Cer

147

In viitoarele temple ale pmntului, n Templul comuniunii omului cu Divinitatea se vor pune
bazele corespunztoare ale existenei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndrzni s nege' existena
noastr, lmurindu-se mai bine rostul vieii i a responsabilitii conduitei, dus n venicie, aici sau
oriunde prin univers.

Materializarea din Tibet

IVl ntrebi dragul meu frate dac este adevrat afirmaia unor teosofi, i anume c ar tri prin
regiunile munilor Himalaia, n Tibet, oameni al cror trap nu este conceput dup legile cunoscute
ale formrii trapului.
Au auzit ceva despre anumite materializri petrecute acolo, dar purul adevr nu-1 tiu nici ei.
Invizibil sunt, tiutor sunt i totui nu am libertatea de a vorbi despre tot ce tiu. Venic suntem
cenzurai i supravegheai, dar totui i voi spune cte ceva.
tiina voastr oficial actual a ptruns n multe taine ale antichitii, iar pe viitor va ptrunde
i mai adnc. Fiinele despre care m ntrebi exist n realitate, dar ele exist numai pentru anumii
oameni, care afirm c le-au vzut i au vorbit cu ele.
Eu cunosc o singur Fiin care a realizat acest fenomen, n Europa i Asia rsritean, i acea
Fiin a fost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de Isus Christos. Un
asemenea fenomen s-a ntmplat dup rstignirea lui Isus, dup moartea trapului Su, cnd femeile
plngnd pe Cel rstignit i vznd deodat lng ele pe Isus, au crezut c este absolut identic cu
Cel pus pe cruce. Nu era acelai, cci timp de 40 de zile El a trit asemenea acelor personaje de
care se vorbete c ar tri n Tibet. A fost o automaterializare ntocmai a fostului su trap.
S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care L-au rstignit? Nu, nu s-a dus, cci iar fi nefericit prin prezena Sa. Isus s-a artat numai celor crora a considerat El c e necesar, s-L
vad n noua Sa ipostaz. Cnd L-au vzut ucenicii Si au crezut pentru un moment c-L vd pe
Cel de pe cruce. Dar credei c Isus i-a lsat n ntuneric? Credei c nu le-a spus prin ce fel de corp
li se arat? V mrturisesc adevrul: Isus le-a spus totul.
Marii notri conductori au primit autorizaia de a ne lumina n privina tainei coborrii Domnului
nostru pe Pmnt, i prin ei am dobndit libertatea de a lmuri lumea european, care ncepe s fie
coapt pentru asemenea cunotine nalte.
Drag frate, cunosc o entitate spiritual, care - la anumite intervale de timp - apare i azi, n
unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare carnal. Nu tiu cum se face, dar marii notri
iniiai se complac s se ntrupeze acolo.
Dar vei ntreba: De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?" Pentru ca moacei colior al pmntului,
ferit de zbuciumul omenirii, s asiste la anumite experiene i explicaii. n Tibet exist un laborator
psihic, unde se fac experiene deosebite. S nu credei c aceti experimentatori de prin pustietile
Tibetului, participanii la aceste experimente, sunt ignorani ai pmntului. Ei sunt preoi ciudai,
adevrai savani - n tiinele cereti, iar nu n tiina european. Aceti nvai nu vor s rspndeasc
nvturile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. Ei sunt ntr-o permanent legtur cu
lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul realizrii unor experiene se

materializeaz n chip de om complet - bea, mnnc, se mic i vorbete. n momentul materializrii

sale este nconjurat de milioane de duhuri - toate mari savani ai Cerurilor.
Din aceste experiene fcute n Tibet, n locuri ferite, ascunse n muni, a transpirat ceva n
lumea budhist, de unde acel ceva a fost preluat n mod denaturat de secta teosofilor.
Preoii savani, asistenii experienelor lumii cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest
Adevr, repetat de sute de ani pe pmnt. Aceti savani n tiina trecutului, sau mai exact n tiina
viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. S nu v mirai cnd afirm c, prin puterea
lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se face nevzui fa de oricine, chiar trecnd prin
lume. Voi nu cunoatei nc tainele lumilor fluidice. Asemenea fenomene v par minuni, pe cnd
n realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou. Oamenii acetia ar putea produce
fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit
ordin i unei anumite discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea, tot astfel aceti
iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor spirituale superioare, mai ales cele experimentale.
Ei tiu c asist la o serie de experiene ale naltei entiti, care dup ce se materializeaz, se
ntreine cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast experien de creaie sau

148

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic. S nu uitai c cel mai tare oel a fost
format de-a lungul miliardelor de secole, prin prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau
materia prim, din care e format i Corpul divinului Creator.
In acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de
marii iniiai de acolo. In timpul acestor experiene, trupul celor ce asist cere prea puin hran
fizic, deoarece hrana i-o absorb din atmosfer, n stare fluidic, pe care prin puterea lor spiritual
o condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindu-i trapul pentru mai mult timp.
Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de creaii divine, dar nu li se ngduie,
acest laborator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca o cetate - de sfere fluidice concentrice.
Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau ngrdiri fluidice, ele tiind
s desfac aceste opreliti. Milioane de ani apa oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul.
Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul
apelor. Dac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin zidurile sau sferele fluidice
ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sublime experiene realizate de duhuri pe pmnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale lumii au nevoie de
multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre dezrobirea strii de azi, iar furtuna ce va veni
va aduce mari prefaceri sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece fapte
noi, introducerea noii religii - religia tiinific.
Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. n plus, ei lucreaz pe ascuns. Noi
dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i mai ales al nostru, cci mine vom
reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a fi mai fericii.
Te asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. Va citi lucrrile tale
i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu sfinenie. Citind mai trziu aceste rnduri se
va minuna cnd va auzi de modul cum au fost obinute. Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt
voi avea grij s nu treac viaa mea terestr fr ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc
aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un farmec nespus.
Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vieii lor c dac vor mai exista
dup moarte, vor da probe de existena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoate
n aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi copil: Tat, tat al
viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un biat. Pentru a te convinge pe tine - care
vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi fi copilul tu, mai prezic:
Primul tu copil va fi un biat, care n contrast cu fizicul tu oache, va fi blond. Eu citind peste
muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un puternic imbold de
a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor
petrecute n acest trap, de un nepreuit folos cauzei noastre.

Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt

tii bine c noi, duhurile suntem mprite n diferite grade, dup evoluia prin care am trecut.
Fiecare urmrim s aflm ceea ce nu cunoatem nc, i pentru aceasta ne stau la dispoziie dou

ci: ne zbatem s aflm adevrurile, direct prin noi nine, sau dac este imposibil, ne adresm celor
ce ne-au depit cu coala lor, fiind pe plan evolutiv 1&-0 distan de miliarde de ani de noi.
De multe ori v punei ntrebri rmase fr rspuns. Noi, duhurile cu posibiliti mai mari
dect voi i un cmp mai vast de cunotine, ndrznim totui mai mult dect voi i punem ntrebri
de felul: Unde locuiete Creatorul? De ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de
vreme? Ne frmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe noi ne arde dorina de
a fi luminai asupra multor probleme.
Iat o problem arztoare: De ce planta, animalul i omul e difereniat n dou forme, una
feminin i alta masculin? Primind rspunsul la aceast ntrebare doresc s-1 mprtesc cu voi,
dei este una din marile taine ale Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect
oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezvluim cte ceva.
Mai nti trebuie s tii c n lumea fluidelor nu exist forme pmnteti, difereniate n sex.
Aadar sexul lipsete n lumea spaiilor cereti. Noi, duhurile umane, nu suntem nici brbai, nici
femei, i cu toate acestea nelepciunea Creatorului a stabilit ca vieuitoarele fizice s aib sex.
Omul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un sex masculin sau feminin. Totul e voit i
ornduit de sus. Dar s reinei bine c acelai duh trebuie s cunoasc coala formei de via a

Comunicri din Cer

149

sexului masculin, precum i coala formei de via a sexului feminin. Acelai duh trebuie s joace,
ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i femeie.
Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului, dup ce va vedea
c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui Adam, s susin c brbatul care a greit
ntr-un anumit sens a fost pedepsit s se ntrupeze ntr-o via terestr, sub form de femeie.
Ct de interesante sunt problemele celor dou fore contrare, care conlucreaz pentru via i
progresul ei n veacuri!
La orice vieuitor femininul are o form atractiv mai puternic dect masculinul. In schimb
masculinul are o for activ, creatoare, mai mare dect femininul.
Multe am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ngduie. Le este fric i lor
ca nu cumva adevrul destinuit despre sexualitate s aib soarta cunotinelor care - de-a lungul
istoriei a mii de ani - au fost astfel inteipretate, nct s serveasc anumitor interese.
Dorim ca problema sexualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor. Nu vrem ca
venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn acum.
Templul viitor s fie luminat numai de Creator i legile Sale, att i nimic care s aminteasc de
sexualitate.
Este adevrat c tot ce exist n natur este condus, din venicie, de principiul dualitii opuse.
Dualitatea este o mare tain dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul Domnului nimic
ce se refer la sexualitate, pentru c este prea pmntesc.
Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte bazaconii s-au scris i continu
s se scrie i acum. Dac a fost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de a se transmite
cunotine i informaii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri genernd
doar concepii copilreti i inexactiti pe marginea crora s-au fcut i se fac numeroase polemici
i speculaii filosofice. A sosit vremea s fie nlturate aceste absurditi.
Iat un exemplu. Dumnezeu a fcut pe om - brbat -i 1-a aezat n rai. Dar vznd c
srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i fac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui o
parte din care a fcut femeia.
Se poate o expunere mai naiv dect aceasta? O fi fost frumoas povestea asta odat, n urm
cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de puin ridicat l face s
zmbeasc. Cum, taic - ar ntreba cineva preotul - Dumnezeu a fcut pe om dup tiina Sa
infinit? Nu putea ca prin aceeai metod s fac i femeia? De ce s o scoat din coasta bietului
om? Femeia este i ea om, la fel ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a fcut Dumnezeu
pe Eva din coasta lui Adam?"
Azi nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a fost scris odat, pentru ignorani, ci s
se spun ce se nelege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de iniiai.
Ei cunoteau i cunosc i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i negativ, i c
n lumile fizice El a descompus strile cereti n dou forme: brbat i femeie, masculin i feminin.
Fixai-v bine n minte: Din venicie i n toate universurile, pe toate planetele lor, masculinul
nu a putut exista fr femininul corespunztor.
Omul a fost la nceput androgin, bisexual. Pe Pmnt i pe oricare alt planet omul nu a fost
de la nceput pereche, adic brbat de o parte i femeie de alt parte, ci au fost amndoi ntr-un
acelai trup.
Asemenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe productoare
de elemente sexuale masculine i feminine. La anumite perioade de timp, legate de fazele Lunii i
de poziia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se formau n interiorul trupului omenesc
elementele sexuale masculine i feminine, fr tirea omului, dup cum voi nu simii cum i cnd
se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou elemente sexuale contrare se uneau ntre
ele i generau oul, care prin dezvoltare, ddea natere copilului, expulzat la timpul su. n aceast
perioad se dezvoltau mamelele omului i produceau lapte. Nsctorul lua copilul venit n lumea
fizic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale. Aadar, n acest stadiu evolutiv omul se
autofecunda n mod incontient.
Dup aceast prim faz a urmat a doua form de om, tot androgin sau bisexual, dar de data
aceasta era brbat i femeie la exterior, adic era prevzut cu organe genitale femeieti i brbteti.
Cu alte cuvinte, acest om era hermafrodit. n aceast faz, oamenii se cuplau cte doi. Unul juca
rolul de brbat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup schimbul de elemente
sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care dup ce se dezvolta l nteau. Fiecare om
devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei, n virtutea atavismului,
n diferite ri apar i azi hermafrodii, oameni care sunt n acelai timp brbat i femeie.

150

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

n fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la alii au
pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de ani, pn cnd unii au rmas numai
brbai iar alii numai femei, mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea, formarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale.
Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n generaie - s-au
deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici o
coast, ci s-au format trei serii principale de fiine fizice umane, cu strile lor intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe bisexuale interne, care se autofecundau
fr ca omul s poat controla acest proces; a doua form - androgin extern, hermafrodit, cu
organe bisexuale externe, care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, fiecare
individ nscnd i alptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin indivizi sexuai
ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai femeia. Iat nelesul prezenei la brbai
a mamelelor, bineneles pe cale de dispariie.
Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glob n timpurile cnd
omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem informai i de duhurile sosite aici de pe planete
inferioare, dintre care una chiar din sistemul nostim, unde omul se afl n prima faz a autofecundrii,
i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua faz - a mperecherilor
reciproce, ambii fiind nsctori.

Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform destinului su

Omul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la acea vreme
sistemul su cerebral era slab format, i ca urmare nu nelegea nimic din cele petrecute n jurul su.
n aceast perioad, traiul omului este asemntor cu al unui animal: mnnc, se joac, toat ziua
fiind pentru el un continuu prezent. El triete ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa.
Prin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a existenei sale. Dup ce a fost creat de Tatl
divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen,
visare i vegetare prelungit la infinit. Memoria sa este foarte redus, i capitalul de imagini
acumulate foarte srac. Din aceast cauz, n perioada imediat urmtoare naterii sale din snul
Creatorului, duhul nu are nici un trecut" nregistrat n fluidul memoriei sale. Copilul-duh triete
condus asemeni copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini aezate de Creator n
scnteie, chiar din momentul creaiei sale n Sfera divin, locul su de origine. Aceste imagini l
ndeamn s fac ceea ce este conform cu menirea sa, s execute automat ceea ce e nscris n el.
Memoria omului este una din minunile creaiei, cu care, funcionnd mereu, omul s-a obinuit
i nu-i mai d seama de valoarea ei deosebit. ntr-adevr este o minune a Creatorului ca, n
existena sa infinit, duhul s poat acumula n haina sau vehicolul su de memorie, imagini infinite
i ultra-microscopice, pe baza crora s-i poat reaminti tot trecutul su.
Noi, entitile spirituale, distingem dou feluri de memorii:
1. memoria divin - manifestat instinctiv, automat, datorit clieelor puse de Creator n momentul
cnd ne-a creat ca duh;

2. memoria observrii sau a nvrii, agonisit de noi, duhurile, n decursul existenei noastre,
acumulnd ani de ani, zi de zi i secund de secund imagini sau cliee n haina noastr divin.
Prima memorie, cea divin, a fost druit, iar cea de-a doua, uman, a fost agonisit.
Aadar, Creatorul a aezat n spirit un clieu ce reprezint Divinitatea Creatoare, pe Cel care
1-a chemat la via. Alturi de acesta mai este clieul conservrii i clieul perpeturii speciei, pus
n practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vieui prin lumile planetare. Alturat acestora au mai
fost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorinei arztoare de a studia operele
Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator.
n afar de aceast memorie originar exist i marea memorie a duhului, memoria sa personal,
ctigat cu preul a miliarde de ani de suferin. Din acest punct de vedere, eu, duh sunt identic
cu Tatl, pentru c i eu acumulez cliee ca i E, i dac acum numrul clieelor mele este mai mic
dect cele ale Tatlui ceresc, m voi sili s m apropii de numrul clieelor acumulate de El, n
venicia sau eternitatea viitoare.
Savanii pmntului afirm greit, c memoria este rezultatul nregistrrilor fcute pe cortex.
Sistemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o legtur ntre lumea Fizic, i spirit. El se
distruge i se reface zilnic.

Comunicri din Cer

;j/

nc din primele momente ale ntruprii sale duhul i va fasona i sculpta sistemul cerebral,
conform planului destinului su. Cnd spiritul vine s se ntrupeze, aduce cu sine toat comoara sa
format din minuscule cliee memoriale, adunate n toate existenele sale anterioare. Pe baza acestor
cliee i conform destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul cerebral, instrumentul
cu care va cnta, armonia sau dezarmonia manifestrilor sale sufleteti.
Dar pentru ca duhul s-i poat cnta simfonia gndurilor sale, instrumentul su cerebral trebuie
s fie n armonie cu cutia sa cranian. nc din faza embrionar a viitorului su trup i pn la vrsta
de trei ani a copilului, duhul lucreaz mereu, cu ajutorul anumitor fluide, asupra materiei
instrumentului su cerebral, modelnd protuberantele cerebrale i oasele craniene. Aceast modelare
este executat de duh fie pentru a-i manifesta prin sistemul cerebral facultile avute, dobndite n
trecut i folosite pentru obinerea unor faculti noi, fie pentru ntunecarea unor faculti dobndite
n trecut i care nu trebuie s ajung la exprimare prin trupul din noua sa via terestr.
Ajutat de anumii frai cereti, duhul lucreaz la configuraia, forma i structura encefalului su,
pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat manifesta anumite faculti, s-i nsueasc faculti
noi sau s fie privat de facultile dobndite cu veacuri n urm, dar a cror manifestare este
interzis conform destinului su din aceast ntrupare. Nu este vorba de cunotine tiinifice, ci de
cunotinele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a fost furit.
S admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul trebuie s fie un idiot,
n acest caz orice fasonare a circumvoluiunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt interzise. Aa
fiind, ele se vor dezvolta la voia ntmplrii, iar encefalul duhului va fi ca o pdure slbatic n
comparaie cu un parc nfrumuseat de o inteligen superioar.
Dac cunotinele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut deduce, din examinarea
cutiei craniene, anumite capaciti i posibiliti de manifestare intelectual i implicit destinul
acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va permite duhului s-i exteriorizeze diferite
cliee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de viei.
O, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar! Stm i meditm pentru ce oare a fcut Tatl aa
i nu altfel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit de Creator.
Eu sunt un duh btrn al planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, Creatorul aa a vrut,
ca mine, cnd m voi ntrupa i voi fi iari un copil de 5-6 ani, s ncep renvarea alfabetului
i prinii mei s-mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte ori m-am ntrupat am nceput
de la ABC, dei cunosc tainele creaiei Tatlui meu ceresc.
Dar cineva de la voi ar putea spune: Aa e, frate, este clar i am neles, dar, rogu-te, dac omul
a mai trit n Romnia n alt via, i a vorbit romnete, de ce nu vorbete chiar din primul an
al copilriei noii sale ntrupri?" Voi rspunde acestui frate c duhul ar vorbi chiar din primele luni
ale vieii sale trupeti dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s coordoneze deodat respiraia,
micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. Chiar dac n memoria duhului este nscris tot
catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot exterioriza, pentru c trupul su e prea plpnd i
organele lui sunt n curs de formare. De asemenea filtrul auzului i lipsete iar ego-ul su nu are
o legtur fidel cu sistemul cerebral nc incomplet format.
Dar iat - copilul s-a fcut mare i acum lucreaz. naintea duhului su vin zi de zi noiuni noi
i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repeziciune i uurin, pe cnd un altul se va trudi
ore ntregi s i le nsueasc. De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu a fcut dect s
rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depozitat odat, iar cel de al doilea vine pentru ntia
oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o atenie mai ncordat i repetri mai numeroase
pentru ca noile cliee s se ntipreasc bine n materia memorie a duhului su.
Cu aceast ocazie, constatm c exist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n contact
un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care duhul le ntlnete
pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le nsueasc. Operaia ntipririi, a nregistrrii
ideilor se face automat. ns condiia este ca duhul s acorde atenie exclusiv asupra ideilor
memorate, pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar, i apoi se mai cere o repetare a
acestor imprimri, pentru ca clieul s. nu se piard. Orice clieu estompat, neclar, cu vremea se
pierde i este nevoie s fie refcut.
Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a ngropat soia, zidurile
construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune: dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale
- trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete idei noi: o operaie
de asimilare automat i una de asimilare dup nelegerea coninutului ideii. Omul simplu, auzind
o idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora,
o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le nelesul, le va rememora foarte

152

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c
are o memorie fenomenal, sau c memoreaz cu foarte mare uurin. El de fapt nu mai nregistreaz
nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte viei.

Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic pelicul de materie
eteric, numit nveli memorial. Acest nveli memorial este i el foarte redus, foarte mic, dar cu
toate acestea, s-au nscris n el, sub form de semne sau simboluri infinit de microscopice, toate
cunotinele acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va nscrie tot
ce va mai afla duhul n venicia viitoare.
n aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care duhul trebuie s
se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti ntruptori - lucreaz
asupra fetusului din pntecele mamei, formnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desfura
destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o femeie a nscut un
monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate
ca un om s nasc un animal?" Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse operaia construciei
fetusului, apare un duh animal, care nltur prin brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de
embrionul din pntecele mamei. Conform clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat
n mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a adugat automatismul eteric al
mamei umane i astfel ea va nate o form hibrid, monstruoas, care ns nu va tri.
Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu toate acestea el
este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului caz el va tri mult
vreme. n acest caz un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat buzna i s-a
ntrupat ntr-o femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. El are forma uman aparintoare
unei alte planete, inferioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!

Aa-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de ani, noi i-am povesti
din cunotinele noastre n fiecare zi i tot nu le-am putea isprvi. Iat i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii sociale a omenirii
acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm noi. Cnd vom cobor, ne vei comunica
voi, fiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne ajutm reciproc.
E foarte uor i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar ce facem cnd avem de ridicat cte
un pietroi de frate nenelegtor? Este ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful
unui munte mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai fi ajuns sus,
dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat.
I
Cnd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri. Aceast legiune de
spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de

duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice, terminndu-t nainte de timp coala. Altele, mai
nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt frai de-ai notri, i trebuie
nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici. Dac ar fi vorba de cteva
sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii de ani.
Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te faci cu
ei? Ar fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui - legea iubirii, a solidaritii. Atunci btrnii
i avansaii se sacrific pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta
inferioar, cu fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze asupra
duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou planet, se ntrupeaz mai
nti fruntaii, pentru a se impune btinailor prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit
terenul, se ntorc n Cerul acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrziai. Vor
evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat.
Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i scoatem din toropeal,
nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm
cu o bun cantitate de fluid solar i planetar. Astfel electrizai, galvanizai, i coborm pentru a
nva n clasa n care au tot rmas repeteni.

Comunicri din Cer

j$

naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate actele voastre, pentru
c pierdei din energiile electrice ale trupului i corpului vital. Electricitatea joac un mare rol n
operele cereti. nc n-ai ajuns s tii s o ntrebuinai pentru ntrirea trupului vostru. Va sosi
vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor f vindecate cu fluide magnetice i mai ales
electrice. n medicina viitoare se vor crea diferite aparate, cu ajutorul crora omul slbnog se va
ntri prin cureni electrici.
Iat, am fcut o prezicere, dei unii savani afirm c noi, duhurile, nu facem preziceri referitoare
la invenii tiinifice. Noi am comunicat oamenilor trupeti despre multe invenii i descoperiri ale
viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios. Poate aceast prezicere
a mea se va reine, i ntr-o zi tiina medical o va duce pe fgaul su firesc, de a trata maladiile
pe cale fluidic, pentru c trupul omului prin concentrarea fluidelor s-a nscut i prin coruperea
fluidului s-a mbolnvit.

Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale

JYlulte adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Om am fost pe pmnt i om
sunt i aici n Ceruri. Mai exact a putea spune c am fost mii de oameni trupeti. Fraii mei mai
mari au reprezentat milioane de oameni trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut.
Nu n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligena i forma actual. A fost o vreme
cnd, dei omul exista ca form exterioar, el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior.
Atunci existau dou lumi separate: una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu fcuse nc
nici o ntrupare n forma om.
A venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evoluie, nct a permis s se
ntrupeze n el i duhul de om. De atunci s-au format dou lumi ntr-una, ziua lumea spiritual fiind
sus iar cea ntrupat jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate - se
amestec i se confund sus, viaa uneia neputnd continua fr sprijinul celeilalte.
Noi, cei de sus, v hrnim toat ziua cu ideile noastre creatoare i conductoare. Astfel au trecut
milioane de ani de cnd voi suntei supravegheai i condui de noi. Prin urmare, noi suntem un fel
de stpni ai aciunilor voastre din timpul zilei.
Dar vei spune: Dac e aa, atunci cum rmne cu liberul meu arbitru? Mai exist el?" Da,
exist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s faci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn,
iar tu prin judecata ta eti liber s admii sau nu ndemnul meu.
n univers totul merge cu o exactitate matematic. Micile abateri nu prejudiciaz marelui plan
al evoluiei lumilor. n linii mari, fiecare individ are trasat dinainte planul su. Fiecare planet i
arje i ea etapele ei, prin care va trece n viitor.
l Noi, care am studiat trecutul Pmntului i i cunoatem drumul viitor, am aflat i de istoria
altor planete ale sistemului nostru. Iat, de exemplu, am aflat despre trecutul i prezentul planetei
Marte. Examinnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la concluzia
c, din punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect Pmntul. Exist alte planete Venus, Jupiter - aflate cu dou, trei grade mai sus. Cum planul de evoluie al planetelor este unul
i acelai, rezult c n cursul existenei lor, de la origine i pn n etapa final, toate planetele vor
trece, rnd pe rnd, prin aceleai forme evolutive.
Cunoscnd acest adevr, putem spune c Pmntul, n evoluia sa, a ajuns ntr-o anumit faz
din trecutul planetei Marte. S nu v mhnii, dar noi suntem n urm fa de Marte cu cteva
milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist acum acolo,
va fi i la noi, peste cteva milioane de ani.
Aflai c marienii tiu de existena noastr pe Pmnt. Ei au aparate cu care ne vd globul i
viaa omeneasc de aici. Lumea fizic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor
spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. Duhurile mariene ne viziteaz, iar
la ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. Superioritatea lor se arat n toate
direciile1.

Bineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale omului ntrupat pe pmnt;
iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asemntoare celor terestre.

154

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea
ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste milioane de ani. Orice s-ar petrece pe
suprafaa unei planete, omenirea i urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri
sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m grbesc cu
coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea
destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum, va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie ndeplinit. Pentru noi,
duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne putem amna anumite studii, fcnd alte experiene,
care n definitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor reciproc, un fel de
socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea fizic a cunoscut perfect lumea
cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap
marian de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri omeneti,
aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi forme de existen
uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc.
Atunci omul va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri conform
legilor divine.

Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce vd

c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor autori teosofi: Dac n existenele sale
trupeti duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal.
Dac printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n jurul su - om,
animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr".
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le trecei
cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a
ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr ca divinul Tat,
care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su s fac drumul
invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral?
Este adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd haina
trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de
secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen
nu are loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau ucignd - el va fi
pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O aceeai greeal fcut de un duh
superior, ntrupat, va cntri mai greu n balana judecii, n faa Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala
spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel filosoful german Nietzsche, prin rspndirea
ideilor sale contrare legilor divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe
aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei
nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am mai spus-o - ci nsoit
de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale false. Acum, fostul Nietzsche iu
mai poate grei, cci se afl pe o alt planet, unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit drept cea mai mare
greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vrea* progresul copiilor Si i descoperirea de ctre
acetia a tainelor Sale, a adevrurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false,
create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalitii unei
societi, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o
planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. Ct privete
ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar, afirmaiile
unor autori teosofi nu corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n afar de cele
mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diferit de cea terestr, iar
evoluia este o plcere. Nu ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui
sistem, un popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu evolutiv pe
aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.

Comunicri din Cer

155

Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci cnd, n lucrarea
sa Prezicerea", spune c existena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, prezentul de
o clip i viitorul nesfrit sunt ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde este examinat primete
dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este
examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v spun
c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate, astralizate
i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia lor, i deci prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. Lumea astralizat
cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea
duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu
bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constituiei
corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea umanizat
i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care a vieuit, i exist un viitor - pe
care l ateapt, dar nu-1 cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un vast
prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de fa.
E greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut? Tot ce va
urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor? Atunci cum nu exist timp?"
Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece altfel.
Ins, duhul superior consider toate aceste noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei.
Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s strbat spaiile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea de spaiu a dobndit
pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu mult mai vast. Aprecierile sale asupra
noiunii spaiului sunt altele dect ale omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea timpului.
Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea fr margini.
Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut.
Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul,
timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din vremea copilriei,
i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu
ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut,
ci un prezent continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i olog, al
doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 20.000
de ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut de
necrezut pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei mele, defilnd prin faa
ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a trecutului este att de bine
conturat, att de reliefat, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c aciunile,
scenele i evenimentele se petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se deosebesc att de mult
de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare
c l vedei ca fiind n interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la
exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu fiina
noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot
acest trecut, devenit prezent, l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor,
miliarde de ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca fiind un prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre trecut, apoi nu v mai
putei face nici o idee despre o alt facultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea,
n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni.
Dup cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot s-mi ndrept
voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja vd nscndu-se n

156

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

mintea voastr mirarea i ntrebarea: Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui
n spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc? Ce a putut s se
nscrie n substana memoriei tale?" Raionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele
Creatorului.
Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a nscris n mine,
apus n mine sub forma unor semne nepieritoare gndirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde
tot viitorul meu, ntreaga mea evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi ajunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. Astfel, cnd
doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am de parcurs.
Aceste cliee m absorb att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente
trind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor?
Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi apare
naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-1 mai am, n sensul
concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar aria
acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din rang n rang, astfel c pentru
marile Forte ce conduc universurile nu mai exist dect un permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina noastr. Cnd m
gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. ncep s vd
viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme,
simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. Din
acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n prezent, cu tot mediul ce m
nconjoar. La fel se petrece i cu trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De
la o vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp inimaginabil pentru
voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de evoluie. Aceste margini se deprteaz pe
msura evoluiei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste
margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn
la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat la entitile spirituale mai puin
evoluate i este din ce n ce mai extins pe msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este inevitabil ca omul
trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul deosebite de ale noastre.

Fiecare om are un veghetor

Orice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Rolul su este de a-i conduce protejatul la
ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial. Divinul Creator a voit ca tu,
pmule, s-i urmezi calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat,
ns Creatorul a dat copilului Su ceea ce a avut i El - libertatea, facultatea de a voi, de a se
conduce aa cum i se va prea lui c este mai bine, dar punndu-i n fa legile Sale, pe care
clcndu-le, va suferi i i va da seama c a greit.

n legtur cu aceast ornduire, marii iniiai ai trecutului au creat legenda pomului binelui i
al rului, de fructele cruia omul nu trebuie s se ating. Dar n jurul omului este mediul nconjurtor
i ri plus liberul su arbitru, reprezentate prin arpele ndemntor la fapte contrare. Tu, omule, eti
tentat s faci sau nu ceea ce i sugereaz veghetorul. Lumea ce te nconjoar cu interesele ei te va
mpiedica s-i ndeplineti destinul. Iat arpele din rai care te va mpinge s faci lucruri contrare
celor stabilite, nscrise n destinul tu.
Cum vei lupta cu aceste fore, care tind s te abat din drum? Tatl a pus n fiina ta facultatea
numit judecat. De cte ori te vei afla ntr-o situaie nou, s o examinezi la lumina judecii tale,
i mai ascultnd i de sugestiile veghetorului tu - druit de Creator s te ajute la nlturarea altor
sugestii i fore - vei reui s-i urmezi calea destinului. Dac totui nu asculi de aceast judecat,
dac nu asculi de sfatul veghetorului tu i te duci dup amgirile de un moment, vei veni n
conflict cu destinul, cu legea divin, iar urmarea va fi nefericirea ta.
Omul este mereu hruit de forele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu interesele lui multiple.
Pentru a putea lupta cu uurin contra acestor influene, el a fost determinat s se asocieze cu alii,
formnd o comunitate care s-1 apere n toate mprejurrile i s-1 ajute s-i urmeze calea n veci.
Rolul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i copilul su, unire creat

Comunicri din Cer

157

n vederea aprrii copilului de pericolele ivite n existena sa, a ndemnului la fapte bune, spre
binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. In situaia printelui terestru se afl
i veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului su, va fi pltit de
veghetor cu amarnice suferine.
Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional cu
gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, fcnd acte contra legilor divine, greeala sa va fi cu
mult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor
al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar.
Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei femeia altuia, pentru
c strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun: Nici cu gndul s nu rvneti la femeia
altuia - cci omul greete i cu gndul, dup cum a afirmat Domnul nostru Isus Christos.
Modul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la svrirea
unui pcat. Ideea are n sine o for colosal. De felul cum te vei servi de idee n relaia cu semenul
tu, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele biblic, cci
prin ideile tale poi s abai pe un om din calea destinului su.
Dac un om este responsabil de modul cum sftuiete pe un altul, aceast responsabilitate este
mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai muli oameni la fapte contra legilor divine.
Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la care se abate de
multe ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin urmare, este nevoie s se fac ceva pentru
ca aceast libertate s-i fie disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii
sale. n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferine
aprige, ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de abatere i influenele lturalnice. Din
ntrupare n ntrupare, fiind clit mereu la focul suferinelor, voina omului se disciplineaz i de la
o vreme va nelege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a fost trasat.
Veghetorul are sarcina s observe drumul vieii terestre a protejatului su, conform destinului
nscris nainte de ntruparea sa. Sa zicem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc.
La timpul hotrt - conform destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan
oarecare, auzind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu fac acest
pas, abtndu-1 de la impulsul su intern de a se clugri. n acest caz, cel care intervine i asum
o mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modificarea unui destin. Ideile unui iresponsabil
au ntors un om din drumul pe care pornise.
Prin urmare, putem grei n alegerile noastre, i putem grei acionnd prin ideile noastre asupra
semenilor.

Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important din viaa omului.
Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru a-i explica acest fenomen, dar nu a putut
s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd
lumii fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic.

Orict de fantastice ar fi, visele sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea
fizic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c omul are o stare a sa
etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului, prezentului i viitorului.
A doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria
de unde a venit i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti, memoria lui fiind
foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n starea
de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic - fiind
n legtur numai cu lumea fiuidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne
n trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc pentru
cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de
munc, omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu
ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-1 afar la un metru de trup,
trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias

158

Din tainele vieii i ale universului. - A doua carte

i din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac
un fir aflat n legtur cu corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh
- format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La deteptare, omul
nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i face de acum spiritul nconjurat de
corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonim cu
starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la fel cu starea de trans,
de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne
vorbete?" Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la fenomenele
din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital exteriorizat i prin el comunic
trupului, i celor din jur, vznd i auzind asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului,
la rndul su, vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale.
Dublul vital a fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest corp
eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a fost ncrcat, dublul vital este
introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale cu lumea spaial.
Spre ziu, ncepe visul. Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului.
Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul hoinrete prin
mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile trupului nu las dublul
vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate puin afar
corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din
nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din afar,
prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l ncarc. n acest caz duhul este
ajutat de frai cereti,, cu care se consult, vorbete, i se poate ntmpla ca frnturi din aceast
discuie s fie exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun c acesta
aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent, conversaia sa cu cei din spaiu i de
aceea nu este neles de cei de fa. Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trapul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar. Numai n aceast
stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude, pentru c
spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. Trupul nu aude, ci duhul din el nelege
i rspunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului,
fiind o pavz, o piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng trupul
su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup,
persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va
nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre ntrebrile
primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt am mai spus i repet dublul vital se afl deja n interiorul trupului,
iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. ntre adormirea complet i starea de
veghe exist o stare de tranziie, numit aipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul doarme
profund. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu fluid, cu fora electric necesar pentru
dousprezece ore de funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc,
dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau mai puin repede dup
vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se detepte repede,
imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. O dat
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina zilei l trece complet la
viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra visului avut pn mai adineaori. Apucnd de
un capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor,
i ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile
trec n sistemul cerebral i prin el omul i contientizeaz i memoreaz tot visul.

Comunicri din Cer

jg

Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale,
olfactive sau auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina noastr spiritual,
i dublul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara trupului omenesc. Acest
coip eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am fcut noaptea sau ce cunoatem
din alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se afl n trup, i nregistreaz cunotine
noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin urmare, corpul vita! este o arhiv pstrtoare de
cunotine. El reprezint subcontientul" tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form de simboluri,
tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va
trece, iar la deteptare subcontientul" - nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau
stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presimire c va
fi ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital fiind doar un
nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a
reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De vigoarea sau slbiciunea
sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra
dublului vital, schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din om un medium auditiv,
vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform constituiei planetei pe care s-a
ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei
adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i poate s
nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui
biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau
vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va aminti ceva, dar att de neneles
pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. Aadar, visul
reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat.
De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele sale de
chimie, fizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este
o entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a
ntrupat i constituie contiina sa n istarea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie
s fac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i ofer contiina de veghe cnd va fi n trup - s aib presentimente vagi
despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care trebuie s le fac i despre cele de care
trebuie s se fereasc.
i
Am spus c omul spirit are un; program de urmrit. Ca s se in pe acest drum i s nu
greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indicaia drumului su. Pentru a avea n vedere calea ce o
are de urmat, duhul face astfel ca nsi vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic,
crarea pe care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie fie a celulelor cerebrale, fie a retinei, fie
a psihicului" su. Nu, nu este aa. Visul este o producie voit a duhului, a stpnului trupului,
sau a altor duhuri, care vor s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul este

c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber este o continu curgere, fr cea
mai mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil,
a crei funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate.
Rentru omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n trup, viaa pur
trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci Divinitatea a ornduit viaa de duh
exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii sale, nu trebuie
s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se
observat, urmrit n toate actele i gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup
deplina sa nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c omenirea,
n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale; cunoaterea Cerului constituind doar
privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c el nu vrea - ca
om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred n existena spiritului, a vieii
spirituale, i nu le plac cunotinele lumii cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale
scrii evoluiei spirituale.

160

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un
vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd
omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele
superioare ale nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din calea
armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.

Idei despre creaie

1 oat materia pmntului pe care-1 locuii - numit de voi fizic - a provenit prin concentrare
din prima materie fluidic, din care a fcut Creatorul toate corpurile cereti.
Precum norii sunt reprezentanii sub form de vapori ai lichidului numit ap, tot astfel exist
n univers reprezentantul fluidic al aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a
provenit, dintr-un anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunztoare a tot ce
exist pe pmnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor
n atmosfera superioar a Pmntului, n zona alb sau divin, unde sunt marile noastre entiti
spirituale, i ar dori s fac o demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul
humifer un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De asemenea, ar putea s
fabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din fluidul lor corespunztor.
Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a treia, roie cea de la suprafaa pmntului
- va gsi fluide vegetale, animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un
trup de om ca al celorlali oameni.
Misterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n materii gazoase,
lichide i solide. In plus fluidele i urmeaz cursul lor evolutiv, care const n prefacerea fluidelor
de natur mineral n fluide vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. Pmntul fiind acum un glob
btrn, nu se mai produc pe el asemenea transformri. Dar cnd este vorba s se construiasc o
planet nou, din Sfera divin coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea
materiei minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea
i ncetinirea vibraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie de Constructori prepar din fluidul
mineral aflat n jurul planetei, fluide vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele
plante. Cnd pmntul a fost mbrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de jos treapt
evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul vegetal n fluid animal, din care au
nceput s fac trupuri de animale - i aa mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou
este o continu materializare, svrit de anumite mari duhuri.
Duhurile de pe Pmnt au auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la
ele. Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor creaii, le pot
realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu destinuie nimnui taina lor,
mecanismul operaiei lor. Consider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra
creaiei, din cauza pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar.

ntr-adevr, dac duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materializrii fluidelor - de exemplu a

unui fruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul dematerializrii corpurilor, i atunci v dai
seama ce grozvii ar rezulta! Din ur, sau pentru a se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n
alt via i-a fcut vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidiza corpul vital al semenului su
i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n
fluidul su corespunztor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o materializare - a
unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz, adic o transform n fluidul din care provine - nu
o las ca atare n atmosfera voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc
i s poat face i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cauza
ignoranei, a inferioritii lor, care i-ar determina^ s fac un ru oarecare, prin dematerializarea n
fluid a unei pietre, plante sau a unui animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea
materiei fizice, de natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespunztoare, i apoi
transformarea n fluid primitiv, din care i trag cu toate obria.

Comunicri din Cer

161

Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea fluidelor i crearea din ele
a diferitelor materii planetare! Asemenea cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele
nalte ale Pmntului, conferine la care lum i noi parte. Din sfere superioare, ngerii primesc pe
cale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i mai nalte, la care noi nu ne putem
adpa, pentru c n aceste expuneri sunt idei al cror coninut nu-1 pricepem.
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete
spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr
n capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor - sau mai exact, renva
- limba rii sale, dect nvm noi limba universal. Fiecare idee i are semnul, sunetul i
culoarea sa, dar cnd se comunic cunotine foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem
semnul luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de fcut? S ntrebi. Dar pe cine? Cci pe
cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor toi au de
fcut o activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s
urmezi carul evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S te sileti,
cci n fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea
mic fa de eternitate. Pn ce duhul analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut
cteva miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la bacalaureat,
liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te numai.
O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stabilit n
program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred la o
epoc mult mai trzie. Ai dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun? cci dup ce ai nvat
pe A, cel care trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea predrii
cursului meu".
Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare,
nu putem profita de ele, nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din ele trag nvminte
numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai minuna de
nelepciunea Celui ce le-a ornduit!
Eu, entitate spiritual, nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie
s fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru
cele comunicate pe ziua de azi.

A! Dar vreau s-i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s
fie n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup?"
Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul nostru:
s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine.
Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic
s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n acest caz? S iau un exemplu.
In timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde
se afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept,
dar este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i are aparena c e
detept, pentru s spiritul, prin firul de legtur, acioneaz de la distan asupra sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o
entitate superioar. Acest duh se introduce n trapul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei
din jur l ascult i nu-1 neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread.
Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. Din acest moment omul
este recunoscut i neles de fraii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trapului.
Dac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c
fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trapul su, i
ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoate pe ai si i medicii cred
c alienatul, nstrinatul s-a fcut bine.
Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-1
nvee s fie mai atent cu trapul su. Alteori a fost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de
suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trap. Aceast suferin considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului
mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.

162

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai depna din
cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie; cu toii difuzndu-i cunotinele Cerului, necesare
ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine Templul marelui Adevr.

Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c fiecare popor
are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial, mpratul Wilhelm a spus: Poporul
german are dumnezeul su i el ne va ajuta s ctigm rzboiul". Fr s tie, el spunea un adevr.
La rndul su, poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul su.
Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe
marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul Pmntului.
Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune: Eu nu fac altceva dect execut
ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus".
La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: Eu nu fac dect s execut ordinele
Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers, marele Arhitect Creator".
Iat, frate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem toat scara ierarhic
a fiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i Tronul argintiu al Divinitii noastre teriene,
cel mai mare spirit al Pmntului, care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete.
Noi l numim Dumnezeul planetei Pmnt.
Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini. Aceste somiti
cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil
a universului nostru. De la ei spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim
aceste boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de superioritate nu-mi
permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste fructe roditoare de cunotine. Lucrrile
intelectuale, cunotinele referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre.
Nou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare.
Copiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de
marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit fragedei lor inteligene ntunecat
de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i verifica, cred n aceast absurditate. Pe msur
ce cresc, inteligena li se lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se
rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind indifereni fa de feele bisericeti.
Copiii observ c teoriile i cunotinele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura
ciilor scrise de preoi. Iat-1 pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face s se distrug credina
i tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat divin.
Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-1
dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a universului ntreg.
Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus
ntr-una din prelegerile Sale: Eu, Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor marelui
meu Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri cereti. Marele meu
Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a zis:
Iubitul Meu frate, cnd Eu am fcut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o conduci, tu nu existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu Stpn.
Eu, pstorul^ Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?! Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- In genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit, ndrznesc s Te ntreb;
Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale mpriei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu eti. Tu eti
Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din Sfera-Laborator, Fiii

Comunicri din Cer

163

Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai conduc, Ei au fost ca tine odinioar,
dup aceea asemeni Mie veacuri nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile fizice au trecut miliarde
de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar
acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor dousprezece
mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici i nu ai prsit Soarele i aceste
planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici,
s conducem fructul muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus^- adevr griesc vou c Eu sunt mai mic
dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am
fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat
univers, i am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n fruntea cruia M-a
pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele
nostru trebuie s creeze i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini s stau
pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator
solar. Cnd studiile Mele s-au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar
a judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru asemntor cu al Lui,
Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i Abraham, de unde ai plecat, din
negura ndeprtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator
i El i va ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s fac Tatl
suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i vorbesc despre
acestea. Tu acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi
aparine, ci Tatlui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu
acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de vedere
moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creeaz un sistem
planetar, cum au fost create puzderie de miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele Arhitect
Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera divin, cum se nasc sorii i planetele, cum
triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tatl - cu. Fraii Ti de aici de la Mine, din SferaLaborator, n spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe Fraii Ti
Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd astrul Tu i planetele pe care
Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de
astre, i vei fi egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei
ajunge i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul Meu vei tri.
Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i dup ce o vei vedea fcut, condu-o
precum Te-am nvat."
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a creaiilor, a
Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe toi. Amin.

Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i urc spre 0), spre
infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd a terminat seria
complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant, spiritul vegetal
va tri i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare
de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul animal din planet n planet i din
sistem n sistem, pn la formele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai
scar de evoluie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet, duhul
uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe o planet inferioar dar va
avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator
planetar. Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind
nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

acestei nesfrite coli solare, va deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele
se urc mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.

De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar

lntrupndu-se sub numele de Isus Christos, marele nostru Pstor solar nu a cobort pentru
prima oar pe planeta noastr, care-i aparine mpreun cu multe altele. Evoluia planetei i evoluia
Domnului nostru a necesitat ntruparea Sa printre oameni. Precum tu, drag frate, ne ntrebi dac
Guvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele Sale am pus i noi aceast ntrebare
Domnului solar, atunci cnd a fost n Cerurile noastre. Copii! - ne-a rspuns Domnul, n rarele
Sale prelegeri - i Eu am evoluat ca voi. S nu uitai c i Eu am fost odat asemeni vou."
Atunci sufletele noastre s-au umplut de fericire i de sperana c trecnd coala lumilor planetare
vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru Pstor solar. De aceea cnd ne ntrupm, toat
sperana noastr este n El, n Tatl nostru ceresc, cruia ne adresm: Doamne binecuvnteaz-ne
i ajut-ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit.
Vzndu-ne i auzindu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd: Bigoilor, nu se ocup
Creatorul de fleacurile voastre. Slujitorii altarelor i bat joc de voi i v speculeaz credina." Cu
toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n faa altarelor, i necjii i amri am implorat
ajutorul Printelui ceresc. Noi, cei de aici, n convorbirile nocturne purtate cu voi, cnd prsii
trupurile voastre, v povuim n ciuda materialitilor notri cereti s cerei cu spunere i umilin
ajutorul Domnului.
n lumea noastr la fel ca n a voastr exist dou tabere: materialitii i spiritualitii. Materialistul
nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va vedea i crede dect n cele ce ofer pmntul; va
mnca, bea i petrece, considernd c viaa terestr e dat pentru a fi trit ct mai intens prin trup.
Spiritualistul, orict de umilit i amrt va fi, i va ridica ochii ctre Cer i se va ruga, iar viaa
sa terestr va fi neleapt i plin de mil fa de durerea altora.
Omul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar alii ghinioniti. Cunosctorii tainelor
cereti tiu c nu exist favoruri i ntmplri n lume, ci plat i rsplat, evoluie i grad de
misiune. Omul nu-i datoreaz starea sa nimnui, ci numai lui nsui. Aa-numiii dezmotenii ai
soartei nu sunt dect ntrziai n mersul evoluiei sau cei care au nclcat legile cereti. Ei sunt
victima greelilor lor.
Exist dou feluri de evoluii: moral i intelectual, fr de care nici un duh nu poate avansa.
JLJnii indivizi au fost foarte harnici pe scara evoluiei intelectuale, dar au rmas napoi cu nelegerea
moralitii, cu evoluia moral. Cnd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic
suferina, ca s se detepte din toropeal i s-i grbeasc naintarea.
Pe planeta noastr se face o anumit evoluie, care cere suferin i se prezint sub diferite
aspecte i grade. Hai s gradm scara evoluiei morale asemenea unui termometru. La un moment
dat, spiritele de aici devin pe scara evoluiei morale mai naintate, fenomen petrecut dup coborrea
i ntruparea marelui nostru Solar. nvtura Lui a provocat un salt moral de 100. Dup aceea,
ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sczut, pn ce n zilele noastre a ajuns la 10 i merge
scznd spre 0, cnd viaa va deveni o povar i traiul un iad. Atunci va fi nevoie s coboare din
nou marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu lumina Iubirii Sale.
Domnul va cobor din nou, pentru c suferina va deveni att de mare nct suspinele i
strigtele de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n Soare, copleind
cu ntristare lumea ngerilor solari. n faa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: Doamne,
jale mare este pe planeta Pmnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri
napoiate, viaa celor rmai acolo devenind de nesuferit." Atunci marele Pstor va zice: M voi
duce din nou acolo, pentru ca prin sacrificiul Meu trupesc, prin nvtura Mea i prin exemplul
rbdrii Mele fizice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignorana n care se zbat".
Aadar venirea Guvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de scderea moralitii,
nestnjenit de conductorii omeneti.
Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este moral,
va avea haina fluidic alb plin de pete negre. Evoluia moral este mai sever, mai grea dect
evoluia intelectual. Evoluia intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea
moral este absolut obligatorie. Ori de cte ori greim - fie ca duh ntrupat, fie ca duh destrupat
- ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.

Comunicri din Cer

165

Marele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind cu mii
de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin profeii Si,
noua Sa venire. Toi din spaiu l admir, l ador pentru sacrificiul Su, de a cobor din Gloria
Cerurilor n noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral, mntuind lumea pentru o bun
perioad de timp de suferina produs de ignoran.
Cnd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a fost Imperiul
Roman, condus de mprai, duhuri roii care se ntreceau prin cruzimi i crime - este necesar s
coboare Guvernatorul solar pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna
albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. Cnd timpul va veni din nou - i
nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii Si simbolici i se va ntrupa din nou.
Cei mari de la noi, sub prestare de jurmnt, afirm c Guvernatorul solar a mai fost pe pmnt
sub numele de marele Krishna i, mai nainte de acesta Rama. Binecuvntat fie numele infinitului
Tat divin c ne trimite asemenea strlucii Slujitori ca s mntuiasc sufletele noastre. Amin.

Combinarea i asimilarea fluidelor

Seria fluidelor din natur este infinit, fiecare avnd o anumit calitate. Ele se pot combina
ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o infinitate de compui cu nsuiri diferite. Aa
de exemplu, se poate combina fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin
minare, fluidele sunt ori libere, ori combinate n diferite moduri ntre ele.
Duhul mineral este foarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de fluid. Duhul vegetal
este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup mrimea corpului fizic al plantei. n
afar de fluidul propriu vegetal, perispiritul plantei conine o cantitate bogat de fluide minerale.
In stadiul actual al Pmntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n fluid animal.
Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al
plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul mineral se combin n diferite moduri
cu fluidul vegetal, obinndu-se varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid
animal sau uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta absoarbe mineralul n
tmpul su, pentm a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n tmpul su i fluid
mineral, care se altur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentm regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al fluidului vegetal, desfurat fr
oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei,
pentru a se hrni cu fluid din spaiu. Situaia se schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i vegetale, care
regenereaz coipul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din
aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului
vital i mai apoi a trupului. Pentm a se preveni slbirea i moartea tmpului su, animalul are nevoie
s doarm, pentm ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul
absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup,
putnd de acum anima corpul vital i trapul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i
primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i planetar? n acest caz, coipul perispiritual animal
sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi;
iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, tmpul moare, adic spiritul este nevoit s
prseasc acel tmp, n care nu a avut posibilitatea s-i repare zilnic corpul su vital i planetar.
Hrnirea fluidic are loc n timpul cnd tmpul doarme. Nu att tmpul are nevoie de somn, ct
mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid electric corespunztor perispiritul su.
Dimineaa, cnd omul sau animalul se trezete din somn perispiritul su este ncrcat cu energie
electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i mentale din timpul
zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit, fiind
nevoit s se culce, s doarm pentm a se rencrca. Un somn de o or, dou, dup-mas i chiar
o scurt aipire permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de fluid, simindu-se astfel bine
dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format din mai multe
nveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai coipul vital uman i animal trebuie reparat

166

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

zilnic, ziua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid corespunztor
din atmosfera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce orict, dac nu doarme
ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de munc. Poi s-i dai orict s mnnce, dac
nu-1 vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la urm, va adormi att de adnc, nct poi
s-1 tai n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drepi.^
Omul poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de mncare
dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-1 pui la lucru. La prnz mnnc i adoarme
puin i iar e pus la lucru. Seara mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii, de
asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o sptmn ntreag.
O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase magnetice, i n aceast stare
de somnambulism l pui s taie lemne. El va tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile de
pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-1
din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-1 ntrebi dac e obosit i el i va
rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s
cread. De aici concluzia: acest om nu a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare
cantitate de energie, pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul
a dat for corpului su vital, i prin acesta truplui.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice; acelea nu se
uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz i ele, necesitnd reparaii, dar
regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice
sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i-1 dezvlui, dar
nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite
s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest^motiv el va fi nsemnat
i mpiedicat oarecum s nlture suferina prin care va trebui s treac. nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului su fluidic. Aceast
operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i fizicii spaiilor, un fel de cli cereti. Toate
duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un
condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic.
Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea
grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer i condamnat
pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb din anumite locuri ale perispiritului
duhului condamnat, nlocuind fluidul extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul
alb ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un fel de
slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug de el, iar oamenii care vin n
contact cu el constat o reducere uimitoare a facultilor sale. Astfel, el nu-i mai amintete ceea
ce a tiut sau fcut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. El nsui se mir de starea
sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o nalt evoluie, nu
mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb. Pe
duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul rou, durerea i suferina prin care
va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i material mai groaznic,
pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.

Evoluia duhurilor planetare

Orice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei zone fluidice n jurul ei, n care
i duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. Aa fiind, se pune ntrebarea: Cum evolueaz
duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie, din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare,
pn ajunge n sfera cea mai nalt a aceleai planete?
Rspunsul este urmtorul. S lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum
duhul rou. El va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe

Comunicri din Cer

167

acest glob. La finele stagiului, dac a fost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt
planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri i evolua pe
ea, tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. La finele acestui stagiu va trece
pe a treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. Cnd a terminat
cu bine toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai
de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. La fel va face i duhul
albastru, i cnd va termina toat seria va deveni duh alb.
Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele sistemului
nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i
fac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh alb.
De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele
altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar.
Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger
planetar.
Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare dousprezece
categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru sau alb - este chemat s treac prin
coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care
n definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde planetele
i sorii au constituii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane
de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul de
nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani.

Din ce este format un fluid

Universul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i planete, a cror via
nu ar fi posibil fr aceast materie fluidic, aflat ntr-o continu aciune i reaciune cu corpurile
cereti. Eterul sau fluidul constituie hrana pentru aceste nenumrate sfere cereti.
Acest eter - numit de voi materie fluidic - l vedem i simim prin puterea simurilor noastre
spirituale cu care ne-a nzestrat Creatorul. Desigur c datorit trupului vostru format din materie
foarte concentrat, voi nu avei posibilitatea s-1 percepei.
Prin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie fluidic. n jurul sorilor
aceast materie este mai dens dect n spaiile interstelare, iar n jurai planetelor este i mai dens,
mai concentrat. Fiecare soare sau planet exercit o atracie asupra materiei fiuidice, acumulnd
n jurul su fluid, pe care l concentreaz i-1 face cu mult mai dens dect n spaiile interstelare.
Aceast atracie se datoreaz magnetismului posedat de toate corpurile cereti, atracie creia voi
i-ai dat n mod greit numele de gravitaie.
Prezena fluidului n cantiti mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contribuie
deosebit de mult la viaa mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Fluidul
universic necesar vieii acestor vieti exist n corpul lor perispiritual, dar uzndu-1 prin nsi viaa
lor, trebuie s-1 primeneasc, s-1 remprospteze cu fluidul proaspt, ce umple universul respectiv.
Cu alt ocazie, am spus c dublul vital al tuturor vietilor are nevoie de acest fluid nutritiv,
fr de care corpul fizic nu ar putea exista. Noi, entitile spirituale, nu mai avem nevoie de
primenirea corpului vital, pentru c nu-1 mai avem, dar totui celelalte pri ale corpului nostru
perispiritual se uzeaz i trebuie s le remprosptm.
n acest scop - la intervale mari de timp - ne ridicm n zonele periferice ale atmosferei fiuidice
terestre i acolo ne ncrcm cu un fluid mai diafan i mai fin dect cel aflat la suprafaa globului
pmntesc. Fluidul de la suprafaa pmntului este foarte dens i pe msur ce ne deprtm de el,
pe una din razele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai fine - pn dm de fluidul solar
n care noat toate planetele sistemului nostru.
n mod sumar, am mai amintit c atmosfera fluidic a Pmntului este compus din trei pturi
sau zone fluidice, trei sfere concentrice a cror densitate este mai mare n jurul globului terestru i
scade spre periferie. Prima sfer, cea mai subtil, se afl la periferia atmosferei fluidice a Pmntului,
fiind format de o prur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a doua sfer, o ptur fluidic de
culoare albastr, de asemenea cu toate nuanele spre alb. n fine, la suprafaa pmntului i de jur
mprejur se afl a treia zon, o ptur fluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la rou-alb.

168

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici corpuri vii, vieti
ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr fizic - ai" corespunde cu cea a
microbilor. Ct de mici sunt microbii votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un microb
de-al vostru sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu micare i prin
natura lor - fiind electrice - produc energie electric. Din aceast cauz le putem numi particule
electrogene.
Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format din particule
libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asociaz, formnd sferule din ce n
ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. n nsi
acest eter liber sau universic se pot distinge trei feluri de particule vii. Unele au calitatea de a fi
inteligente, altele pe lng o mic inteligen au o mare memorie, i n fine, o a treia categorie,
au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea acestor trei categorii de fiine vii, de particule
eterice este inegal. Cele mai numeroase sunt cele cu voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare,
de memorare, i n fine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a fi inteligente. Ca s
prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea
unei voine puternice, nou cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O, Doamne, de ce ai fcut
Tu capul mai mic dect minile i picioarele?" Dar ce tim noi? nelepciunea Creatorului e nesfrit
i noi nu o nelegem. Bnuim c prin puterea voinei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin
puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului mpiedic preschimbarea cu uurin a formelor.
In fine, prin puterea inteligenei, transform n veci operele Sale, prin slujitorii Si, ctre forme i
stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate
i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin, mpreun cu una de memorie i una de
inteligen. Cu alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component
al su - se afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate, nzestrat cu cele
trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt categorie de eter, cu care se hrnesc planetele
i sorii. Din asocierea a dou, trei sau mai multe glomemle s-au format particule i mai mari,
constituind diferitele feluri de eter sau fluid. Aceste particule, simple sau compuse, evolueaz i ele
n decursul veacurilor, dobndind diferite nsuiri pe care nu le posedau iniial.
S revenim la cele trei feluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor vii
denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei plci
fotografice sau de gramofon. Particula memorie se afl n spaiile uriae dintre stele, dar se afl
ntr-o oarecare msur i la periferia atmosferei fluidice a Pmntului. Acest eter, aceste particule
cu memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, fiine pstrtoare de imagini, constituie
suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glob ceresc, al tuturor aciunilor, vorbelor
i gndurilor fiecrui vieuitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul existenei sale.
n zona compus din particule memorie, se afl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a petrecut pe
planeta noastr, de la nceputul crerii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece pn la finele
existenei sale. Aici sus, n aceast zon, gsim noi, duhurile, tot ce am fcut prin alte viei. Aici
aflm tot trecutul globului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor; apariia i dispariia
plantelor i animalelor. Aici e nscris, de veci, toat istoria omenirii - rzboaie, revoluii, migrri
de popoare totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. Ea este cartea ce poart scris cu
litere nepieritoare tot ce am fcut, fiecare din noi, ntrupai sau destrupai.
Din cele expuse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de materie
vie, de particule vii - aflate n diferite combinaii i stri de concentrare - un amestec infinit de
eter, denumit generic fluid. Fluidele sunt trup din trupul Sferei divine.
Am artat c la suprafaa pmntului nu se gsesc dect particule fluidice treimice, trei ntr-una,
fiine vii cu micare, voin, gndire i simire, fiine contiente de propria lor existen. Aceasta
este forma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele existnd n stare liber sau combinndu-se
la rndul lor n diferite conglomerate.
Iat, aadar, fluidul din jurul pmntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. in s
atrag atenia c scnteia mea divin, n esen, a fost format de Creator din aceste particule simple,
aflate n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg.
Noi, duhurile, aflndu-ne n a treia zon fluidic a pmntului, plutim n acest fluid rou precum
plutete gheaa pe apa oceanelor polare. Acesta este raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la
suprafaa pmntului, adic din zona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua zona fluidic, cea a
duhurilor albastre, Jsesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca gheaa fa de nori, fa
de vaporii de ap. n fine, ctre periferia atmosferei fluidice a pmntului, eterul este att de diafan,

Comunicri din Cer

jgg

de puin condensat, nct raportul dintre mine i fluidul alb al acestei sfere este ca gheaa fa de
aer. Dac m-a putea duce n spaiile interstelare sau solare, m-a simi aproape ca trind n vid, att
de rarefiat i simplificat este eterul din aceste regiuni ale abisurilor siderale.
Aadar noi, duhurile, ne micm n zonele inferioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric.
Se petrece cu noi, acelai fenomen ca i cu gheaa, care dei e ap este mai grea dect apa i totui
plutete pe suprafaa ei. Dei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n
masa ei. Asemenea gheii ce are aceeai compoziie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului,
dei suntem formai din aceleai particule vii din care este format i eterul. Deosebirea dintre
naterea noastr i formarea gheii este c noi, duhurile, nu ne-am ngheat aici, din apa acestui eter,
ci am fost formai din el, n Sfera divin, de Tatl ceresc.
Eu sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar foarte concentrat. Numai Creatorul tie
- i poate nimeni altul, n afar de El, n vecii vecilor nu va ti i putea - s fac duhuri ca El.
Din cele trei particule vii de voin, memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au alctuit
i electronii cunoscui de tiina voastr.

Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie

^tim deja c n tot cosmosul se afl o materie format din particule infinit de mici, fiine
inteligente i simitoare. Ca urmare, aceast materie se afl i n Sfera central a cosmosului, n
Sfera divin sau Laboratorul creaiilor. Dar pe cnd n cele patru universuri particulele vii se gsesc
mai mult asociate, n Sfera divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte
asocieri.
Dac n jurul planetelor raportul dintre cele trei feluri de particule este astfel alctuit nct
numrul particulelor-voin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen, n Sfera divin,
raportul este inversat: particulele-inteligen fiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate.
nelesul acestei stri se explic prin faptul c Sfera divin este sediul Creatorului, acolo se afl
marii Si Auxiliari, acolo legea domnete cu sfinenie i deci nu exist nici un pericol dac numrul
particulelor-inteligen este mai mare.
Materia sau particulele vii din Sfera divin poart numele de materie divin. Prin ntrunirea
acestor trei feluri de particule, s-au format, n Sfera divin, trei categorii de materii eterice sau
fluide:
1. Fluidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor;
2. Fluidul fizic - formeaz corpul astrelor i al planetelor;
3. Fluidul fizico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou fluide.
n lumile create, aceste fluide se afl libere, i ntrunite, cte trei la un loc, formnd o unitate,
un anumit fel de materie. S nu se piard din vedere c, n afara diferitelor posibiliti de combinare
a celor trei feluri de particule vii, care dau o infinitate de fluide, mai exist o gam infinit a
acelorai fluide, aflate n diferite stri de condensare.
Aadar cele trei feluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen, memorie
i voin dau natere la prima categorie de fluide. A doua categorie de fluide se formeaz prin
numeroasele posibiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen, memorie
i voin. Acest agregat treimic poate fi format dintr-o particul de voin i dou de memorie, una
de voin i dou de inteligen, una de memorie i dou de inteligen, una de memorie i dou
de voin, una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. Posibiliti
multiple de combinare i tot attea feluri de fluide.
Dar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin combinarea particulelor libere
- se pot asocia, larndul lor, cte dou, trei, patru etc, formnd o particul ceva mai mare, dar de
o natur deosebit i deci cu nsuiri proprii.
Aadar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei feluri de fiine ce umplu
cosmosul, formeaz, prin multiple asocieri i combinri, diverse agregate treimice, a cror asociere
va realiza o diversitate de materii. Toate aceste feluri de fluide din univers nu s-au fcut de la sine,
ci au fost hotrte i fcute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voinei i inteligenei Lor
uriae.
Avei n jurul pmntului aerul n stare gazoasc, starea sa natural i de echilibru pentru globul
vostru. Dar prin tiina la care ai ajuns, supunnd aerul n stare gazoas la presiuni nalte i
temperaturi joase, obinei aer lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp putei realiza i aer

/ 70

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

solid. Prin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac
prin toate strile de agregare. Astfel, prin scderea temperaturii apa voastr devine ghea, dar n
Cer se poate produce frig" prin mijloace spirituale, care determin condensarea i transformarea
unei materii dintr-o stare n alta.
De cte ori am fcut din fluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de om, o mn sau un
trap ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de experien? Tot prin
presiune i frig - dar nu de natur terestr - Creatorul produce o categorie infinit de fluide.
Presiunea o mai exercit i fora de atracie, magnetic, a fiecrui corp ceresc, iar frigul este
rezultatul reducerii micrii acestor particule din univers.
Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. notm n
snul unei materii vii, format din vieti inteligente cu simire i memorie, trim n oceanul unor
fiine din care Creatorul a fcut nsi scnteia mea. Voi, oameni trupeti, credei c suntei singurele
fiine cugettoare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul; bineneles, mai puin profund
dect omul. Dar n afar de voi i fr tirea voastr, simim i cugetm i noi, oamenii spaiilor,
nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la fiecare om de pe pmnt i corespund peste
o mie de duhuri; aadar suntem cu miliardele n jurai pmntului.
Noi suntem fiine cugettoare, ba nc cu mult mai profund analizatoare dect voi. n fine,
alturi de noi, printre noi i umplnd universurile exist infinitatea micilor fiine cugettoare, denumite
particule vii de voin, inteligen i memorie. Din ele a fcut Creatorul aerai, apa, piatra, planta,
animalul i omul. Aadar, via exist pretutindeni, n tot universul.
Din via, din particule vii a fcut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este viu, totul
este inteligent; bineneles, n grade diferite de evoluie.
Particulele sunt vii pentru c simt i reacioneaz la aciunea undelor noastre. Ele sunt ntr-o
continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai casele cu ajutorul electricitii.
Privii becul cum proiecteaz raze de lumin, vedei filamentul rou-aprins, i credei c el lumineaz.
Greit concepie, dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. Adevrul este c pe
filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un fluid format dintr-o infinitate de
corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia voi i spunei electricitate, iar noi i spunem
eter sau fluid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care
atrgnd particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v lumineze.
Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se mic cu o vitez mare. Prin condensare
micarea lor este redus, iar cnd s-a ajuns la crearea pmntului, format din fluide extrem de
condensate, micarea lor a fost mult ncetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii votri
trupeti. ntlnind n cale o rezisten - un filament de bec - vibraia particulelor vii devine att de
redus nct percepei i voi lumina lor.
Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc fluidele electrice
aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob solar este nconjurat de un uria furnal electric.
Pe msur ce fluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult
lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet. Dar pn atunci vor mai
trece miliarde de ani pmnteti.
Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i inteligen - ne sunt nou,
duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voinei le folosim asemenea unor instrumente, unor
fore. Marii notri savani, prin cunotinele lor, tiu cum s le infueneze, s le comande i s

realizeze diferite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin unirea lor pot
emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de necesitatea evoluiei noastre.
Particulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt
instrumentele Creatorului cu care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule
vii, marii notri conductori supun legii i dramului destinului pe fiecare om, lucrnd asupra dublului
su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei noastre i tot ele sunt forele prin care Creatorul
conduce lumile. Prin ele, Divinitatea aeaz n fiecare fiin inferioar simul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via.
Materia lumii create este format din diferite stri de condensare a fluidelor, alctuite prin
combinarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de materie n afar
de fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi, duhurile. Din ele este
constituit nsi Fiina Creatorului.
Noi, duhurile, am fost formate, odat, n Sfera divin, din trei asemenea bobite de fiine vii,
alipite una de alta, alctuind un tot absolut unitar. njurai nostru au fost puse pturi" peste pturi"
- formate din alte bobite - servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.

Comunicri din Cer

171

Noi, scntei treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alctuiesc
nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia gndirii noastre, pn cnd
Creatorul va face i din ele duhuri asemntoare cu noi.
Evoluia noastr const n dezvoltarea capacitii de nelegere, simire i memorare - creterea
puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz dobndirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor
noastre. Pe msur ce cresc forele spirituale ale scnteii divine, dobndim fluide noi i hainele
noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la trandafiriu-deschis, de la albastru-ntunecat
la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul strlucitor ca focul viu al unui furnal electric.
Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul rou al voinei sau instinctului
animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult fluid al inteligenei, iar duhurile albe, pe lng
o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de cunotine.
Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales n ncorporarea
de fluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile fcute, ncorporm n perispiritul nostru fluid
albastru, iar prin moralitate sau sfinenie avem posibilitatea de a ncorpora mai ales fluid alb.
In rezumat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare, iar
duhul alb - pzirea moralitii, a Ordinii divine.
nchei acest subiect, foarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spaiile intersiderale,
materia prim este format din trei feluri de particule vii i libere - particule de inteligen, memorie
i voin. n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime s-au asociat n bobite sau
glomerule treimice. Din combinarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a format seria infinit a fluidelor
din cosmos.

Evoluia de la piatr la om
/v

In esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat
de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile
Diviniti Creatoare din Sfera divin. Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz
i el mereu, tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se perfecioneaz.
Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant, scnteia
de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere
se face numai n Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani, prefacerea
fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima
niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca
apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s fie om i nu animal".
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor pmntului se poate
preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu vital vegetal, iar acesta n dublu vital
animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de duhuri
minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se fac diferite condensri fluidice, pn se
formeaz un tot numit nebuloas, vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de Sfera divin,
fluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se fixeaz
pentru a da natere unui nou sistem planetar.
Aici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic.
Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma regnul mineral, primete
o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar
la animal i om el a devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia
din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din interiorul su, ca i cum lam vedea printr-un geam ngheat. In fine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem
deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele, aparent
fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor, influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm
deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de
animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reaciona este lesne
de neles, avnd n vedere diferena de constituie i evoluie dintre ele.

172

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

In existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept vorbind,
dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur urnan, ci un amalgam de fluide minerale, vegetale,
animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntreinerea funciilor trupului. Dublul sau
corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. n decursul vieii pmnteti,
dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, boala sau moartea trupului,
conform voinei i aciunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate
aciunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s sufere
multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin minare, trupul va trece prin diferite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.

Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat afirmaia unor ocultiti Papus - c n trupul omului s-ar afla patra feluri de fluide sau suflete: n abdomen - un suflet
vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului - spiritul
uman, care conduce totul?"
Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trapul uman s-a ntrupat un spirit uman. El a cobort din spaiu cu un perispirit uman, care
a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trap, prin
dublul vital. n constituia acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aflate ntr-o
stare de asociere i nu de combinare profund. O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor
fluidice sunt numai umane.
Ce rost ar mai avea alte.fluide i nveliuri n jurai spiritului uman? Aadar, afirm nc o dat
c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit de Ia prini, de
la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. njurai acestor celule reproductoare
se afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ
pentru cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente sexuale se caut
i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurai elementelor sexuale ale animalului este deosebit de fluidul magnetic
din jurai celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o alt via, un alt rang n lumea fluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucra, se poate face urmtoarea experien.
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli
spermatozoizi de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub microscop,
cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre ovulele
umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie?
Pentru c fiecare element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere de
fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal.
S-ar putea face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage fluidul
celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubii'ii i este de natur

magnetic.
Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar
fluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutra dublul vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici,
se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin
cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt dublul vital al oului.
Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patra, n opt, i
aa mai departe, n progresie geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde
dublul fluidic.
Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior mamei
- o ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. Mama va consuma alimente
vegetale i animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului
fetus. Iat c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale, vegetale i animale.
Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu diferite metehne
de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup cum dublul vital va fi normal sau anormal, i
trapul viitorului copil va fi corect sau incorect construit.

Comunicri din Cer

} 73

Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. Acest
destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de
duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital
animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de
animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul
predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real. Dublul vital este unul i
acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate
celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare constituie
fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai
tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum
se afl nscris n destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra capului, deci
separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu noi,
ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i celelalte
fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct triete. La drept
vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se
ruineaz i trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou sunt victimele
stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la prieteni, de la ghidul
su, c se apropie eliberarea din temnia trapului. Fiind contient de planul divin, dorete din
adncul fiinei sale s vin o dat aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
In cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti, intervin
medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii definitive a duhului din trup, vin i lucreaz
asupra dublului eteric, modificndu-i compoziia, srcindu-1 i ruinndu-1.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-1, noi vedem prin el ca printr-un
geam. i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum
alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem
totul, pn la atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de minunata sa
alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele nocive din snge
i intestinele absorb din bolul alimentar substanele nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n
adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva.
Organismul vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat. Dublul vital
- mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin,
duhul uman profit - vede, aude i simte lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori
abuzeaz, ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei fizice i ale
moralei sociale.

Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care aud
vorbirea noastr spiritual.
Cauza acestei rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual. Darul
de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat. Nenorocirea
ar consta n faptul c, deinnd acest dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale
semenilor si, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast capacitate apare
cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trector nct ei nii, dup
trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.

174

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe care vrea s-o
ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal; i iat _cum.
Prin faptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape
un cuvnt ori s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul su. La
nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o
reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att
o fortific i ideea iese mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac tot posibilul - prin
fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra
faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. I se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung
la el. Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a unui poliist l face
s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut pe mine?" Astfel c, vrnd-nevrnd, acest
nefericit fptuitor scoate din adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
Iat-1 pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dobndit un fel de a ghici
pe fpta, i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi
de toate celelalte. Stnd n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin spaiu sub forma unor
semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul su.
Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub form de bnuieli.
Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri meteugite, scond de
la fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului
gsete c una din idei are legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig,
o speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate fiind lturalnice,
dar de mare valoare, pentru a obine pe baza lor mrturisirea faptei comise.
In acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial nscut
de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. O
citire de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat.
Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spaiilor. Dei sunt oameni trupeti,
se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc
din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din
capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. n
realitate, spiritul - fr tirea personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile simbolice
ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel n mintea omeneasc a
cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan aezat lng el.
In fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau
departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capaciti foarte rare, st linitit
i surztor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin
care i-ar vorbi cineva.
Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat alturi, mirndu-se cum
de un strin a citit ceea ce gndise n forul su intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile
sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum de acest om tie
ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea
duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se destinuie sau s fac o impruden, care
s-1 dea de gol. Din aceast cauz devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla gndurile semenilor,
dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. Profitnd de
capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, ateptndu-1 consecine grave. Fiind un duh
superior i un protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori mai mult
dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala.
Fiind contient c mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se
acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea
destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire
l poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.

Comunicri din Cer

175

Fotografierea entitilor spirituale

(jrsind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm
buzna n cabinetul su de lucru pentru a ne fotografia. In acest scop, lum fluide din dublul vital
al mediumului-fotograf i le mbibm n perispiritul nostru, fcndu-1 mai compact, mai dens; n
acelai timp, ne micorm, ca prin acest fapt s ndesm mai bine fluidul extras i apoi ne aezm
la distana obinuit n faa obiectivului. Fotograful fcnd poza la lumina vie a electricitii risipete
fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa fotografic.
Bietul om a fotografiat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nevzut. In momentul
expunerii fluidele duhului au fost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s
impresioneze vag placa sensibil. Prin urmare, poza clientului a ieit ptat, incorect; placa s-a
stricat. Developnd placa, fotograful se mir c i s-a stricat poza i bnuiete c a cumprat o plac
alterat. Negustorul de plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la
productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e isprava unui om din
spaiu, a unui duh dornic s-i atearn figura, post-mortem, pe o plac pmnteasc.
Pozele fcute n aer liber i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde
avem la dispoziie fluid vital din belug. Totui, tehnica fotografierii noastre trebuie mbuntit.
Cu aceast ocazie, mi permit cteva observaii, a cror utilizare ar duce la rezultate frumoase.
Iat aceste sugestii ale mele.
Deoarece mediumi-fotografi, consacrai ca atare de Cer, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim
s impresionm din prima ncercare placa fotografic, avem nevoie pentru fiecare repetare de o
nou cantitate de fluid de la fotograf. Dar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru
c l mbolnvim, fcndu-ne responsabili de suferina sa. Nu ne rmne dect s ne procurm fluid
din spaiu, i s pozm fr fluidul fotografului. n acest scop ne gndim la chipul i nfiarea
avut n viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne crem un corp fluidic aidoma cu cel din viaa
precedent. Acum, strngem, condensm acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct
un bob de mazre. Cu aceast dimensiune ne aezm la distana convenit pn vom impresiona
placa fotosensibil. Este nevoie de o expunere mai lung, de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru
nu este un corp solid ca al frailor pmnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu
placa fotografic.
n ultimul timp ai constatat c anumite substane pot fi impresionate chiar de lumina slab a
nopii, de lumina infraroie a spaiilor'din jurul pmntului. V recomand s facei plci fotografice
sensibile la lumina infraroie, care nu risipete fluidele noastre. n fine, obiectivul aparatului de
fotografiat s fie o combinaie de lentile, care s fac din el un microscop. Cu acest aparat, ce ar
putea fotografia i microbi, cu plci sensibile la lumina infraroie i prin contractarea noastr de la
mrimea unui om trupesc pn la un corp de civa milimetri, vom putea sensibiliza perfect placa
fotografic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele.
Am credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai muli
mediumi-fotografi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea plcilor
impresionabile la lumina infraroie, vom reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i
s o zguduim din ideile ei false c morii" au murit i s-au prpdit pe veci.

Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale

1 u eti om trupesc. Eu sunt om al spaiilor, sunt un spirit. Exist vreo deosebire ntre mine i
tine? Da. In afar de faptul c eu nu mai am trup f> corp vital, ca i tine, mai exist o deosebire,
i nc foarte mare: eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor,
pe cnd tu nu ai dect memoria vieii actuale. Memoria mea mbrieaz sute de mii de ani trecui
i viitori, pe cnd a ta abia reine pe cea a ctorva zeci de ani din viaa actual.
Din fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale dureaz numai n timpul zilei, n
timpul strii de veghe. Noaptea, cnd i prseti trupul dispui ca i noi de memoria divin.
Dei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, vzut i auzit mii i sute de mii de ani,
constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui
s rmn un mister pentru copiii Si. Dar tot El a pus n fiina noastr dorina vie, nesioas s-L
cutm, s-I cercetm operele. Graie capitalului agonisit de milioane de ani - chiar de miliarde de

176

Din tainele vieii i ale universului, - A doua carte

ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tatlui meu ceresc - graie dorinei de
a iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti.
Aa fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te luminez i pe tine, n starea ta de veghe,
asupra multor probleme de care nici nu bnuieti.
Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al vostru
i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea voastr nu va
auzi undele sonore de natur fluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i auzii n lumea
fizic; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a slbit v servii de
ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servii de microscop. Ceea
ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic, dar sub unghiul sau aspectul uman
trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit.
Undele fizice venite de la acel obiect sub' form de imagine impresioneaz retina omului i sunt
transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital, care
transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete atunci undele microscopice
purttoare ale imaginii respective i afl ce este n faa sa. Eu m altur acestui om i prin undele
sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect fizic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu
un trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microbii, imposibil s-i vedei
direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin, sub aspect fizic, pmntesc, de
lumea fizic, unde nu de mult aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii/emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde vizibile
pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. Aadar, noi
vedem ceea ce vede o musculi, vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care- ea i caut i nghite
cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea
ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele animale.
De pild, musculi aezat pe o mas de snge nchegat, vede o reea de fire prin ochiurile
creia se afl globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii aflai printre ele sau n ele. Ea
emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut de el, ceea ce
observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim gndurile, refleciile sale privind ceea ce
vede sub microscop.
Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt
nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o
autorizare prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor
vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi absurditi pentru voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei corpului
nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea fizic, trupeasc,
ceea ce vd oamenii trupeti.
Aceste faculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore, aeriene-fizice, fiind foarte
grosolane, cu vibraii de und foarte lungi i de intensitate mic, nu le putem auzi. Dac dorim s
auzim fizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui frate ntrupat. El primete n urechi
undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al crui dublu
vital le transform n unde psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate
percepe sunetul din lumea voastr fizic. Aadar, undele sonore fizice, transformate n unde psihice
de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim
ca i fratele nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi v
servii de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-1 vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai
rbdare i voi spune nc o tain.
Iat un fenomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un om are
trupul su grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fizic se transmite
sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de ctre dublul vital n unde psihice de durere, i
n aceast stare este simit i de duh, care sufer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se
transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este tiat sau
anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal
i deci la spirit, nu mai este simit. Cum nu mai exist durere? Exist, dar ea este resimit doar
de celulele afectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana
produs ori s vindece organul bolnav. De aceast reparaie spiritul nu are, n acest caz, nici o

Comunicri din Cer

J77

cunotin. Meninut astfel sub aciunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul,
chiar fr s tie de aceast pierdere.
S presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu instincte animalice
n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fizic, dar dup moartea trupului su, venind
la noi, va fi judecat de Forul suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat semenului su,
din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s sufere durerea provocat altora,
pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere. Asemenea cazuri fiind frecvente, aceste duhuri
sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur fuidic. Acum, acest mnunchi de fioroi
criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-un cordon fluidic, cu
un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va fi
transformat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri
needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s sufere omul trupesc.
Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut culpabil. Urmnd aa mereu,
se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a
mai face acea fapt, tiind c dup ea va urma durerea. Astfel se face educaia duhurilor inferioare,
pn ajung s devin mai nelepte.
Tot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte reprobabile, care puteau
fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s sufere. Dac un om are legturi puternice i
numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de fratele
lor greit i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o parte din
durere i uurndu-i astfel chinul.
Iubirea este temelia universului, i ea poate face minuni.

Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac
acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac ns trei de unu se asociaz pentru
ndeplinirea unei opere, fora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti^ au la baz numrul trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu plus unu plus unu
fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se bucur de binecuvntarea Forelor
supreme ale universurilor.
Aceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi urmrit
i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: n numele Tatlui, al
Fiului i al Sfntului Duh". Cnd termin, spune acelai lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale.^ n lumea noastr
spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei voi, moralitatea. ntre amndou st
unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un mic lucrtor, n uriaa
i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa omul preface mereu materia, dar e nevoie s se
in de ordinea stabilit, de moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne jos,
iar el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv sau inactiv nu exist
nicieri n univers. Totul se mic,,totul se-preface, totul este n activitate. Spiritul fiind un factor
determinant n univers, el trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping
totul mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci Tatl i-a construit
instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s fim mereu active, s lucrm asupra
materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi toi, pmntenii, care
avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine,
hran, adpost - v transform, vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii
dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei fi ct vei tri pe acest plan fizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea factor al activitii materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu
trupul tu, faci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un

/ 78

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

alt factor, de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1 simii, deoarece
l confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou stpn nu mai lucreaz cu fora brutal a
trupului uman, ci cu o subtilitate delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit. Examinnd cauza acestei
nefericiri, constatm curnd c ea are ca izvor inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne fericire. Atunci ne unim
cte trei pentru a face o anumit lucrare.
Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Bine frate, dar de ce lai s se amestece un altul
acolo unde nu-1 privete? De ce nu lucrezi singur?" De aici decurge nenorocirea omenirii terestre:
din lipsa solidaritii i a organizrii acestei solidariti. Noi am ncercat, am simit pe pielea
noastr" - cum zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici un
rezultat. Tebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu te odihneti, s
meditezi, sa fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri? Las-i n pace pe
ceilali, i nu mai lucra nimic". Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a
vrea, pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr imboldul sau
necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace
pn nu ne punem la lucru. Aa c, devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, simim o
mulumire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume este acest fluid, care
ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru. Acest fluid de natur electric vine de la
Soarele nostru, scald pmntul i atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n
cel spaial - dorina de a face ceva.
Acest imbold venit de departe nu ne d pace i determin toate fiinele Pmntului s fie active.
Cum activitatea mea sau a altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie
s fie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare omogen, armonic, spre
folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau
busol Legea sau codul moral. Aadar, iari o sfnt treime n aciunea noastr: inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-1 compar cu fluidul
electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i nclzeasc,
n timpul zilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin
micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai primii acest
fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. Aadar, atta timp ct fluidul
electric solar a lucrat asupra voastr, ai fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde,
v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare
provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinndu-se cu efluviile pmntului, d natere
la lumin i cldur.
n afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus - strbate
duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile trupeti al treilea factor al activitii
lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem:
1. Inteligenei noastre creatoare prin care ne vom construi destinul sau programul activitii
noastre viitoare pmnteti;
2. Codului moral divin impus de semenii notri superiori;
3. Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi venicele albine
lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.

Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i planete.
Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoate nimic
despre natura fluidului ce umple Sfera-Laborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din
carele prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor noastre.
n Sfera divn ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era
acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a

Comunicri din Cer

jy
g

afla nu exista nc n fiina noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi
facultatea de a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-un stadiu
embrionar, redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, foiele i astrele existente
aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am
fi reuit pe deplin s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic actual.
Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim. Crearea noastr este un mister
pentru noi i de aceea elaborm presupuneri, ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii,
sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi, din snul Su - n
sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin diferitele coli ale Tatlui nostm, chimia
i fizica materiilor eterice. Voina Creatorului nostm a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim
netiutori, lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i voin cu El,
nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de copii inimoi, care s-I studieze
operele, i la lumina gsirii nelepciunii Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd puterea
sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentm materia pur, plecat
din Laborator. Cnd sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie cruia
poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-1 emite.
Aadar, toate astrele au un fluid al voinei, diferit de la un astm la altul. Graie acestei energii
atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce
a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare
are un satelit, o planet, fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere
secundar fa de soarele su. In fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet
va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet.
Fiecare planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare,
puterea fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au planetele
nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau aceeai voin atractiv ca i
soarele din care s-au rupt. In decursul timpului s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin,
atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui pe
drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid, cnd iar se vor ndeprta.
Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a fragmentat n
planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se fortifica, se deprtau de printele lor.
Savanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte
miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostm Creator nu ne-ar
fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar mai ocupa de ea? Omul trupesc, copleit
de preocuprile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenumrate pentm a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstracie s fie mprtite
unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora lucrurilor,
ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de azi
ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va fi foarte inteligibil,

demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiinei, ci facem cunoscute
aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot
cuprinde profunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au n stare embrionar.
Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre fericirea i norocul nostm,
a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostm, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.

Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar
mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin
i se termin cu atottiin.

180

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu ajutorul
microscopului, s putei vedea microbii. Existena acestor microorganisme a fost cunoscut de marii
preoi iniiai egipteni, asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii
nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub conducerea noastr
secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate acestor fiine foarte mici, invizibile omului
trupesc. De asemenea, au aflat c aceste fiine sunt sub conducerea marilor notri sfini savani, care
la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite efecte.
Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai vast dect
a voastr.
Noi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup gradul
evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine, celor mai btrni - alt grad de cunotine.
Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei nechemai", adic cei
neajuni ia nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
In lumea noastr iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental. La noi se iniiaz,
nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect.
Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor voastre. Dar la
aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor fluidici.
Aadar, n afar de materia aflat n stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric
sau fluidic, adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie fluidic umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie i mai
fin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers,
ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia
fluidic, din aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare
. i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a trecut din grad n grad, printr-o serie
nesfrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i gazoas. Pentru
cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu - slbaticul din
Africa sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi,
pe cnd erai copii nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de starea
fluidic, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea neexistnd
dect n Laboratorul divin. Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi.
Pentru voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul de consistent.
Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul din jurul pmntului; corpul meu este
mai dens dect apa fluidic n care vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit.
Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate iubit, cunotine, ce vor prea foarte ciudate
frailor ti trupeti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint ultimul cuvnt, ci spun:
Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de inferioare ar fi,
pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii
dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. Doritori de a afla
i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul nostru, auzim pe fraii notri de jos,
ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un
fluid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spaiu,
n acest ocean de materie fluidic? S fie atracia stelelor, care l atrag din toate prile prin puterea
gravitaiei lor, dup cum afirm'savanii pmntului?"
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e bun numai pentru
cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n snul acestui ocean
ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glob
e viu, are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e via. Totul e fcut
din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel,
pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul universic este format din

Comunicri din Cer

jgj

particule de via supuse Voinei supreme a Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului
universic. Prin intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului terestru,
conducndu-1 pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie eteric
are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul universic
curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care scald
de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i globul
terestru. Acest fluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui.
La nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd rarefierea a atins un anumit
grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd
pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidic solar?
,
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au vzut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit coip din starea solid
n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar,
trecndu-1 din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin toate
strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt, dac el este trt
de fluidul din jurul sistemului solar?"
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai face
i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale, provocat de fluidul universic, care prin partea
exterioar a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din
inegalitatea acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de rotaie proprie
pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai
adugat nc un factor. La nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei
fluidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare
a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre periferia
sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea soarelui, i mai
deprtate ntre ele ctre periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de kilometri.
Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprteze dect foarte puin,
cu civa centimetri n fiecare an. Cu trecerea tinipului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit deA voi rcirii. Pe msura ndeprtrii de soare,
compoziia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a
ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c

el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd ocazia i putina
s observm globul n jurul cruia ne facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut
astronomilor votri.
!
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te
miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i
eu om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un coip
greu - se nal, se ndeprteaz n atmosfera solar?"
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntrebare
tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare sau se nal n atmosfera lui fluidic,
deoarece este atras de Sfera divin. Cu vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre
Sfera divin, aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu
toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin. De acolo, din Sfera divin se
exercit atracia despre care a vorbit fostul pmntean Newton, mare sfnt la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici - e
construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia hotrt
de Cel Atotputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, fluid solar.

182

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o materializare?"

Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul
nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul pmntesc pn n centrul su.
Savanii notri lucreaz cu acest fluid, cutnd s-1 treac prin toate strile fizice ale pmntului:
gazoas, lichid i solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei se trudesc
s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul, animalul i planta. Vrnd-nevrnd,
ei ajung astfel s fac materializri. Materializarea este un capitol important din studiile savanilor
cereti. Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savanii cereti coboar la suprafaa
pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor
un medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd
anumite condiii, i ncep experienele care i vor duce la: tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani cereti, un medium de
materializare i un cerc select format din oameni puri, evoluai i culi.
Savanii ^cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi
pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n snul cercului marilor iniiai. Acum
20.000 de ani exista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au
ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii erau
n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos, fceau experiene privite
din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Aceti mari savani cereti au experimentat
i fcut studii pe pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau sus,
ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un caracter religios pentru a nu
avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie
divulgate, iniiatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele
comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist,
ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar fi deformat. Duhul
inferior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul
tuturor lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel, transmindu-se
mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi corespuns adevrului.
V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil", dar el necunoscnd
la nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transformat n motomobil". Tot aa cu orice idee: omul
simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind necesar s se dea omului pmntesc sau
ceresc anumite cunotine, evoluia duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca
punct de plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i face studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n anumite locuri - India,
Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i fac experienele, iar lumea
superioar a Pmntului s nu rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut.
Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta noastr. De la plecarea
lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul
celor plecai, casta preoeasc a fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntreinui complet de
casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea savani cereti care s cunoasc mediumizarea
vehicolelor unui om, pentru a face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea
a deczut tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii.
Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume vechile cunotine ale
savanilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie, care - aparent - nu are la baz tiina, ci
numai iubirea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut
veacuri, i pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai mult n
domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres fa de primele veacuri ale
cretinismului.
Acum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da numele de Glasul
Adevrului. Ei doresc s refac studiile rspndite de cei plecai acum zece mii de ani. Aceti
savani au nceput s reia combinaiile fluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui
glob, dnd natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. n acest scop,
aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n
definitiv veche de cnd se afl omul pe acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea
ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s
ncredinm lumea terestr de existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrapate sunt i ele ceea
ce suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de experiene terestre,

Comunicri din Cer

183

imposibil de realizat fr intervenia oamenilor ntrupai, care, prin simurile lor trupeti - simuri
dezbrcate de corpul nostru fluidic - au posibilitatea de a fi impresionai de materii terestre. Aadar,
spaialul sau duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteaului.
Spaialul i formeaz concluziile din concluziile pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene
spirituale, n special cele de materializri.
Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000 de ani, cci pe cnd
atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s cuprind o ntreag serie de
iniiai, acum datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre nu mai sunt necesare
studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de iniiai.
n acest scop s-au ntrupat1 noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd bazele tiinifice ale
noii tiine spiritualiste, i astfel cunotinele lumii noastre mpnzesc azi pmntul. Lumea cereasc
dorete s ndrume lumea terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei. Noi nu mai suntem
preocupai s facem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem nevoie de savanii pmntului,
care sub prisma cunotinelor pmnteti, s studieze cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru
intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii metapsihism.
Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste experimente cereti,
ct mai ales lumea spaial, obligat s-i fac experienele fr de care entitile spirituale ar
rmne doar teoreticieni. Combinrile fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia
omului trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotinele lor,
omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti, ntrupai ca
orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n sferele luminii i ale
armoniei s mulumim Divinitii Creatoare. S mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru,
n fine, s mulumim nalilor savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom
adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru o
alta, unde ne vom continua studiile.

Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor

Sunetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. Sunetele produse
de duhuri imit pe cele de clopoei, lanuri, butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai
ca i a voastr trupeasc.
Am spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se afl materia eteric, n
diferite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau fluide exist i cel numit de voi electricitate.
Generatoarele voastre electrice absorb fluidul electric, l condenseaz i trimit mai departe, pe
conductori electrici. El curge pe firul electric, pe deasupra firului i prin toi porii si, ca i apa
ntr-un canal, cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund. Din nefericire pentru voi, dar i pentru
noi, nu avei nc un aparat de analizat natura fluidului electric.
Materiile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi azed, ele fiind un complex de
eteruri de diferite caliti i densiti; fluide care ncep cu a i se termin cu zed. Fiecare fel de fluid
are o anumit nsuire, i aplicaii diferite n viaa noastr spaial.
Materia azedic nvelete soarele, formndu-i corpul fluidic. Acest corp azedic are inteligen,
voin i o memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient ceea ce s-a
imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. Aadar, materia azedic are proprietatea de a reine
ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramofon.
Eul nostru cel mai intimiste o scnteie foarte mic. Scnteia divin este partea noastr esenial,
cea care cuget i voiete. mprejurul ei exist o serie de eteruri, adic avem azedul nostru, care
mpreun cu scnteia divin formeaz duhul. n studiile noastre am constatat c materia azedic a
corpului nostru spiritual are nsuirea de a fi imprimabil de ideile, gesturile i aciunile noastre, c
i ea are inteligena, memoria i voina ei. Dar, aceast voin este anihilat sau robit voinei eului,
a scnteii. Aadar exist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual format din materie azedic,
Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i alii.

184

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

pentru c scnteia are voin, memorie i inteligen superioar. Scnteia divin cuget la naltele
probleme ale creaiilor, pe cnd materia azedic din jurul ei are o cugetare comun. Materia care
formeaz scnteia divin nu se afl printre stele i planete, n spaiile siderale, ci numai n Sfera
divin, unde a fost creat.
Din cele expuse, reiese c materia azedic are o voin oarb, o inteligen slab i o memorie
incontient, oarecum mecanic.
Eu, fiin azedic, triesc ntr-o ap azedic i totui nu m topesc n ea; sunt ca i gheaa, sunt
un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spaiilor.
Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: La ce-o fi fcut Creatorul aceast materie azedic, cu un
rudiment de inteligen, voin i memorie?" Iar judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru Tat
a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorbim se imprim n aceast
materie azedic. Dar ceea ce este mai curios e c la fel se petrece i cu vorbirea, gndirea i aciunea
voastr, cci i ele se nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c pe cnd noi avem
o voin exprimat prin liber arbitru, materia azedic - dei are o voin - nu are o conducere
proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o situaie ciudat, dar acesta este adevrul. Materia
azedic reproduce n veci, n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea.
Materia azedic joac un rol hotrtor n existena noastr, servind ca hran material corpului
nostru i hran intelectual sufletului nostru.
Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s fiu mai sigur ntreb
i pe vecinul meu; totui, cteodat fiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere
deplin citind cele dorite n materia azedic nconjurtoare, n care plutesc. Pentru a citi n ea,
trebuie s o pun n micare, n vibraie. Vibraia ei, ntr-un anumit mod, d natere la una din
multele minuni" ale Cerurilor: fr s fie o fiin inteligent ca mine, materia azedic vorbete,
produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar care nu este dect o reproducere mecanic, un
rspuns scurt, incontient, diferit de rspunsul variabil i inteligent al unui frate spaial.
Cum s fac s m nelegei mai uor? V dau un exemplu. Pentru ca lumea duhurilor acestei
planete s nvee, s memoreze un Ordin divin, Guvernatorul Pmntului gndete puternic, i tot
ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul pmntului. Dup aceea, Guvernatorul suprem al
globului terestru pune n vibraie acest azed, aa cum nelepciunea Lui tie s o fac. Din acest
moment o voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurai pmntului: Domnul Domnilor a
ordonat prima Sa porunc S nu ucidei cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine,
azedic i puternica Lui materie, n care voi trii."
Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie, transformat n
interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e bine s ucizi, c Voina Tatlui ceresc este
s nu ucizi.
Noi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a Divinitii, Biblia
cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. Aceast carte venic, istoric
a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibraie - asemenea unei plci de
gramofon - aspecte din viaa unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale
ierarhilor mei superiori.
S presupunem c un spirit superior, asemenea unui rzvrtit de la voi, ar striga ctre cele patru
puncte cardinale: Nu e adevrat c exist un Dumnezeu". Fiind un spirit de grad superior, cuvintele
sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu aib trecere n lumea
duhurilor mai mici, Guvernatorul Pmntului comunic iar materia azedic nregistreaz i apoi
reproduce: Adevr v spun, Eu, Domnul vostru Creator exist i am existat din veacul veacurilor".
Ecoul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n scnteia lor
divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui rzvrtit n contra
Tatlui. Rzvrtitul rmne o unitate combtut mereu de materia azedic, instrumentul Divinitii.
Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct, trupeasc, asemntoare
cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb etc.
Mai nti trebuie s tii c noi producem foarte rar asemenea fenomene, fiindu-ne interzis de
mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd duhurile inferioare,
din ignorana faptei, o fac fr nvoire, fenomenul se produce astfel. Noi, duhurile, vorbim. Vorbirea
noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu3 duh, vreau s determin pe
oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor i materia azedic o nregistreaz. Dar cum
vorbirea mea e puternic, materia azedic vibreaz i reproduce vorbele mele. Aceast vibraie pune
n micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud vibraii
sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic, i totui cu un caracter uman trupesc. Astfel

Comunicri din Cer

185

rsun n acea camer o vorbire omeneasc, produs de o fiin invizibil, de un duh, i nu de un

om trupesc. Ea se produce n anumite cercuri cunosctoare, i, nu oricrui om, care de spaim ar
cdea mort. Iat de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu grele suferine cereti, dac sunt
produse fr nvoire special.
De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor sunete se bazeaz pe
principiul tunetelor din natur.
Materia azedic este brbat-femeie, adic hermafrodit; nu este nici pozitiv, nici negativ, ci
este neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte redus, fiind maleabil
i influenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i desfac forele electrice i apoi s combin materia
pozitiv cu cea negativ, adic s fac un fulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui
aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni trupeti.
nainte de a arta cum se face aceast desfacere i combinare electric, deschid o parantez. Noi
nu auzim vorbirea voastr sub form de unde sonore. Noi auzim doar ideile care formeaz miezul
undelor voastre sonore. Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr
psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c vorbirea cuprinde idei, cugetri imprimate n
materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului ce a nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o
anumit direcie, ai realiza fenomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai
prin calea gndului. nchid aceast parantez, dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi, i totui sunt de dou feluri: masculine i feminine,
sau, ca nu care cumva s v fug gndul la sexualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate
pozitiv i altele au n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu
electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt oarecum asemntor
organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i
producerea unui schimb de electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o
nespus plcere, o mbtare i fericire negrit.
Omul spaial feminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai electricitate negativ, iar
duhul masculin se hrnete numai cu electricitate pozitiv. Dar azedicul din spaiu, n starea lui
normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un folos duhului.
Ei, atunci cum procedeaz un duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum.
Eu am corpul meu azedic. Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele
produc unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea
pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci, corpul meu azedic slbete n putere i
trebuie s-1 refac, pentru a putea gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n mine
materia azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desfac n dou, n pozitiv - pe care l
rein, i n negativ - pe care trebuie s-1 elimin. Dar descrcarea electricitii negative ar produce
o perturbare n azedicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici fulgere - asemenea fulgerelor
voastre din natur, i zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu,
reprondu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos.
Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum fac s m descarc? Pe
un spaial feminin - o surioar, ai zice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne
alipim corpurile spirituale. Aceast alipire fiind fcut, m despart de negativul meu iar duhul
feminin elimin prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o fericire divin.
Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote ciocnituri, trosnituri, fsituri etc.

procedm astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele inferioare, care au corpul mai
grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. Ele avnd aceeai ncrctur electric, se descarc
direct n azed i produc o vibraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori
mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt fcute intenionat, pentru a atrage
atenia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele
descrcrii lor electrice.
Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas, scaun - care se
ridic sau se plimb singure, fr intervenia nimnui - vorba vine - cci n aceste mprejurri, unul
din asisteni, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. S presupunem c mediumul
este femeie. Atunci toate^ duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea
lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor
negativ n azedicul neutru dintr-o mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
pozitiv, pentru c vtmarea dublului fluidic poate provoca moartea trupului. Acum, mediumul
devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate
negativ. Dac doresc ca obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea
predominant a mediumului.

186

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o
mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot oarecare, fr s se produc micare. Tot
graie electricitii bipolare, se pot produce vibraii att de puternice nct zidurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se onduleaz, ferestrele se nchid i deschid de la sine etc.
Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii persoanei de care ne servim
ca medium, n producerea acestor fenomene, cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom
suferi consecinele.
O mare ^dificultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-1 micm de la un
loc la altul. n acest scop procedm astfel. Eu, duh masculin, m aez la un capt al obiectului de
ncrcat, iar un alt duh, feminin, se aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de surplusul nostru
electric. Din combinarea eiectricitilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, fulgere psihice invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru. Dup aceea, ne aezm mai multe
duhuri de acelai fel i ncrcm obiectul cu electricitate pozitiv ori negativ, dup cum ne este
intenia. Verificarea se face astfel: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar, va simi
o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc, ncrcm mediumul, care
se supune contient, sau l alegem i l ncrcm fr ca el s tie. Repet: mediumul va fi ncrcat
cu electricitate contrar naturii sale; dac este femeie - cu electricitate pozitiv, dac este brbat cu electricitate negativ. Obiectul l ncrcm cu electricitate pozitiv sau negativ, n funcie de
medium i de intenia noastr de a ndeprta sau apropia obiectul de medium.
n fine, tot prin intermediul electricitii putem face levitaii de obiecte i chiar levitarea
mediumului. n acest caz, crem o sfer din fluid electric de o anumit polaritate, iar obiectul sau
mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. Sfera sau globul fiind fixat de noi n spaiul
camerei i avnd o mare for atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. Se cere ca azedicul
din camer s fie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor experiene asistenii nu trebuie s se
mite din locurile lor, pentru c aerul va mica azedicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea
acestor fenomene.
Levitaia fcut ntr-un loc deschis i la mari distane este diferit, are un alt mecanism, fiind
opera direct a entitilor spirituale. Dar despre acest fenomen voi vorbi alt dat.

Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire

Drag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul Tat
ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L ajutm n creaiile Sale viitoare. Dar, la
o vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de sub ascultarea
Lui. Acest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur spiritual, am fost
sortii la o evoluie prin forme umane.
i rspund c aceast prere este absolut fals. Nu exist dou feluri de evoluii: una n Sfera
divin i alta n sfera creat. Creatorul nu are dou msuri, dou metode; El conduce totul dup un
singur plan. Tatl nu face excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este
permis de la legile Sale, care sunt fatale.
Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod arbitrar, din
voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c eu sunt copilul Su, chiar dac sunt
un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o
concluzie sau lege, precum o face Tatl meu, pentru c materia din sfera creat este o materie
compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl.
Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experiene dect cu materia de aici, din
jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nvminte. Tatl ceresc
a creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n studiile mele sunt
nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat.
Mai-marii notri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule simple, de materie
aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse combinaii ale acestor particule libere.
Imediat ce Tatl a creat o materie compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice fel de
materie ntlnit n univers este materie compus. Chiar fluidul cel mai simplu e o asociaie de
particule i nu o materie simpl.
Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, fie ea chiar i fluidul cel mai
simplu, sunt silit s-1 desfac, s-i analizez elementele componente. Dar fcnd aceast operaie -

Comunicri din Cer

JS7

invers celei fptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii divine, fatale, care
glsuiete rspicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi". Da, tiu c prin opera mea
produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate acestea, n dorina de a m instrui
i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desfac n
elementele iniiale din care a fost compus.
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experiene nalte de fizic i chimie
cereasc, am reuit s aflm cum a fcut Tatl materia compus n Laboratorul Su. Dar cu aceast
ocazie am constatat un fapt nou: imediat ce materia compus a fost descompus, se adun i se
recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat
de Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupez. Cum materia
trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi
nregistra orice experien suferit de trapul meu, i voi nva o lecie. Dac mi mp un picior, mi
ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu,
voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea experiene are nevoie orice spirit, dac vrea
s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experiene
cu materia corpului meu fluidic i, treptat, la fluidele cele mai simple din natur. Am plecat de la
compus i am ajuns la simplu.
Materia prim, simpl, din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tatl nostru Creator, care
are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a fcut Creatorul i pe noi, dar pe cnd
Tatl este format din trei particule sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a fcut tot din trei sfere,
dar le-a lipit una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta de inteligen.
Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i o memorie
nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voina Sa i combin n fel i fel de chipuri
particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor.
Ca s ajung i eu din spirit simplu un Lucrtor divin, ca i Cei aflai n Laborator, trebuie s
devin aidoma Divinitii, adic cu cele trei particule - voin, inteligen i memorie - alturate.
Tatl este unic, adic o singur fiin, nu trei sfere lipite, ci trei sfere una lng alta. Divinii Si
Lucrtori sunt i ei formai tot din trei sfere alturate. Nici marele nostru Guvernator solar nu este
format din trei sfere alturate, ci tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine.
Lumea Laboratorului este format dintr-o infinitate de Lucrtori divini, care, sub ordinele
Tatlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sferele create pentru a forma
sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligena, prin care raionez, judec, ea fiind productoare de idei.
Cnd inteligena mea nu funcioneaz, nu produc nici o idee. Ideile se arat sub form de lumini
sau fulgere electrice extrem de mici. Scnteile, fulgerele fiind idei, inteligena mea se descarc de
electricitatea pe care o posed. Cu alte cuvinte, ideile sunt forte electrice. Dar s nu confundai
electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligena unui duh.
Din momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucreaz, emit idei, adic proiectez din
scnteia mea fulgere electrice. Dar tot cugetnd, emind idei, eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl
acest fenomen, pentru c n aceeai msur n care emit, absorb particule-idei din spaiu.
Ideile mele nu le proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un
spirit prieten. El ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen, fulgerele electrice emise
de mine, le nelege i apoi mi rspunde. La rndul su, vorbind" i el, se ^descarc de forele sale
electrice, care vin spre mine, intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se menine
echilibrul corpului meu.
Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, fr o destinaie personal. In acest caz,
ideile ies din corpul meu duhual, izbesc fluidul din mediul n care triesc, produc n el unde i prin
aceste unde se rspndesc. n acest caz ideile se rspndesc sub form de raze. Dar spaiul fiind plin
de asemenea particule-idei, le absorb i-mi refac corpul meu inteligen.
Inteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii generale, n
materia-memorie a spiritului. Nefiind raionalizate de inteligen ele se numesc instinctuale.
Materia-memorie este un fluid universic unde se ntipresc toate experienele Divinitii. Eu
fiind alctuit din inteligen sau via vie, din voin productoare de micare i din memorie - tipar
divin sau carte venic, mi menin forma dat de Printele meu.
Eu funcionez astfel: inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina,
transformndu-mi ideile interioare n fapt. De exemplu, inteligena mea spune: Ucide! a doua parte
a fiinei mele - memoria - spune: Tatl, legea Lui nu permite crima! Iar la urm intervine voina

188

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

sau liberul meu arbitru care hotrte s fac sau nu acel fapt. Din armonizarea sau nearmonizarea
acestor trei factori, independent unul de altul, se nate concluzia: fericire sau nefericire. ntr-adevr,
n cazul cnd concluzia va fi conform cu legea, va urma fericirea mea interioar, iar dac va fi n
contradicie cu legea, voi simi o nefericire.
Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. Chiar n memoria
celui mai napoiat slbatic se afl instinctul de a nu ucide, i totui canibalul este forat de necesitatea
fizic - foamea - s ucid. In interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai foamea
nenduplecat l face s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand s nu fac.
Pzirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor, nefericire, pedeaps tradus
prin cderea spre materia mai dens. Cu ct experimentm n contra legilor divine, cu att ne
ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create.
Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz, dar numai prin nefericire.
Evoluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.

Templul tiinei cereti

1 rupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi una cu trupul. De
ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se
fac pe dou ci: .1. prin simurile psihice - capabile s aprecieze materia psihic; 2. prin simurile
trupeti - n stare s examineze materia fizic i fenomenele din snul ei.
Trind doar o via spiritual duhul nu ar avea posibilitatea s examineze materia fizic a
pmntului. Prin urmare, duhul trebuie s fie o dat liber, iar alt "dat - cobort n snul materiei
terestre.
Dac un om ar purta de mic, toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii
vzut cu ochii liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot aa duhul liber vede i el lumea
material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a
realitii fizice vzut de voi. Iat de ce acelai duh trebuie s triasc i n forme pmnteti, pentru
a compara cunotinele entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, exist dou
forme de via: 1. de duh liber n spaiul ceresc; 2. de duh ntrupat la viaa planetar.
Dei noi plutim n junii vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. De ce?
Pentru c aa a voit Creatorul nostru, ca fiind eterici s rmnem invizibili omului trupesc. Dar cu
toate acestea, tot Creatorul a voit ca un numr foarte mic de oameni s tie de noi, de existena
noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti existena noastr. De aici selecionarea
i adunarea anumitor persoane - pentru a forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele
gradate. Ceea ce se poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i aa mai departe.
Deasupra tuturor acestor cercuri, noi formm un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate
din zonele superioare ale Pmntului, pentru a face cu ei nalte studii cereti. Dar pentru a le
destinui tainele divinului Tat, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de revelaie, i vom da
din comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiinifice.
Anticii cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau
seama de gravitatea acestei fapte.
Vrem ca cei aflai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n
ntunericul trapului, ci s fie propagatorii credinei i tiinei cereti, precum i a legilor morale. n
diferite locuri sunt necesare cteva faruri care s lumineze Adevrul n bezna vieii trupeti. Aceti
oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oficiale, greit n cea mai mare parte,
deoarece omul a vzut i judecat numai prin mentalul su concret, fr s aib n vedere factorul
numit eter, care joac un rol covritor n toate fenomenele produse n jurul vostru.
Acestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate, obiectivitate i
exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi, dar, s le verifice, pe ct le este posibil.
Recomandm cu struin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu uurin cunotinele primite de
la noi i s le recepioneze ca fiind cel mai mare dar acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea
unui adevrat savant. Cerem ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s confirme
ideile noastre. De asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane puine, culte i
mai presus de toate morale, oameni reinui, iar nu palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu
pot sta de vorb cu persoane neserioase, nestudioase.

Comunicri din Cer

]S9

Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt adversari hotri ai
legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un asemenea duh se va prezenta la un cerc
format din tot felul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o face
din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a
ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor
i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri.
Trebuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma existena lumii noastre. Noi avem
nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de obsedai i
exaltai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au
adoptat teza materialist a filosofilor notri cereti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia.
Numai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. Progresul
cere existena a dou preri - principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut au cobort pe pmnt
fore cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai- aprig materialism. Acum au
cobort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri
i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B, egal
n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza contrarie Y. Aceti doi erudii sunt prieteni
buni, fore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contribui la
evoluia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou teze diferite.
Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, fiecare putnd lua oricnd locul celuilalt,
deoarece cunoate la perfecie i teza contrar. Ca duh, Hegel tia bine adevrul, dar se obligase ca
atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor ce vor susine c exist suflet,
c exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza materialist. Acum venim noi s
dominm cu experienele i ideile noastre teza spiritualist. Aadar, totdeauna trebuie s existe pe
pmnt foc i ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres.
n alte vremuri a fost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor.
Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult, printre laicii pmntului.
Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe spirite care au adoptat
pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri care au
misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile
!
lor omenirea terestr.
Noi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Templului tiinific al Adevrului revelat - Templul
Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s avem un templu unde
s se fac tiin i experien, adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor.
n acest templu s existe o sal de conferine publice i o mare bibliotec public, de unde lumea
s primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai'fug de casa Domnului i s nu mai
cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din Ceruri. n fine, vrem ca cele scrise n
crile sfinte s nu mai fie doar crezute, ci i probate.

Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?

Drag frate, mi pui aceast ntrebare deoarece eti n interiorul trupului tu, care te nconjoar
cu netiina lui. Dup moartea biologic sau n timpul somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu
este posibil doar existena cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s fac i studii planetare.
Or aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. Cu alt ocazie am afirmat c Divinitatea nu are
dou msuri, Ea conduce lumile create dup un singur plan. De ce ar face excepii cu anumite
duhuri, ca ele s nu fac coala vieii de om trupesc? Creatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor.
Ni s-a dat ordin i o ceat de frai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm i prin
tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem dect adevrul. Iar rspunsul
la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate duhurile trebuie s
mbrace mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor
de planete risipite- n spaiul infinit al universului.
- Dar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosofii, cabalitii etc. primesc n
edinele lor, de la fiinele invizibile, numai adevrul?

190

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

- i rspund categoric c nu.

- Cum se poate?
- Exist spirite forate s spun minciuni.
- Dar cine le foreaz?
- Evoluia i mentalitatea asculttorilor.
S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. Nici
un spirit nu va ndrzni s-i tulbure ideile de baz i deci i va vorbi n conformitate cu credina
sa religioas. Preotul cretin va fi convins c nu exist o religie superioar religiei sale, rabinul
crede c religia lui este cea mai tiinific i aa mai departe. Cum s le spunem acestora adevrul
pur, i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve1 este una i aceeai Entitate divin. Omul
nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal n nelegere apare i necesitatea crerii pe
pmnt a unei noi religii. Cum s spui budhistului, mozaicului, cretinului etc. c religia viitorului
va fi o religie general pe tot pmntul? Va exista o religie universal, religia tuturor miliardelor
de planete, religia adevrurilor tiinifice cereti.
nsui Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: Voi trimite Duhul
Adevrului, care s v spun i s v lumineze". In baza acestei promisiuni, noi, duhurile superioare
ale Pmntului, am primit ordin s difuzm adevrurile referitoare la opera Creatorului.
Examinnd adevrurile spuse la fel pe tot pmntul, i comparndu-le cu crile diferitelor
voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr, ntrebarea: De
ce aceast nepotrivire? Cum, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunicanii lor cereti
informaii neconforme cu Adevrul?"
Ei nu au fost indui n eroare, ci comunicrile date erau conform evoluiei lor de atunci, i mai
ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. Totdeauna profesorul pred
cunotine conform gradului de nelegere al elevilor si.
Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului lor. Iat nelesul
ideilor mai nalte ale comunicrilor de azi, fa de cele scrise i vorbite n timpuri ndeprtate. n
plus, s nu se uite c, am afirmat cu toii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate.
Interesul material i Adevrul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va fi o religie tiinific,
lipsit de preocupri de ordin material. Adevrurile din planurile divine nu se pot mpca cu
materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat pe globul nostru pmntesc, conductorii divini
nu s-au interesat de bunurile pmntului.
Am fcut o mare digresiune i acum revin la subiectul iniial.
Dup cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi semna anumite idei
n orice om. Trebuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su.
Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: Exist spirite care au evoluat n
Cer, fr s se ntrupeze?" Duhul comunicant, conform regulii stabilite la noi, i-a dat un rspuns
ce nu corespundea Adevrului. Cum se poate - vei spune iari - spiritele mint?" Eu i rspund
c uneori, neputnd, nefiindu-le permis s spun Adevrul, deoarece n-o permite evoluia celui care
ntreab, spiritele spun un neadevr. Apoi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin
duhuri mici i acestea spun atta ct tiu; duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele
adevruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu?
n lumea cereasc exist o^ axiom: Legile divine nu permit excepii. Niciodat i nicieri n
univers nu S-a vzut O excepie. nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa,

suferina i mai apoi supunere oarb. De multe ori n existena mea am nclcat legea, uneori
incontient, dar de cele mai multe ori contient. Am fcut-o cu scop de experiment, s vd ce se
va ntmpla, s vd efectele faptei mele, dar ntotdeauna am suferit. Am nvat c cel ce ncalc
legea divinului Creator trebuie s plteasc prin suferin.
Iat un capitol asupra cruia mai toate duhurile fac experiene, capitolul uciderii. Legea divin
spune: S nu ucizi! Dar nu d nici un motiv, nu ne lumineaz, pentru ce s nu ucidem.
Duhul i zice: Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad, sau s-L ntreb de
ce i cum. Ia s ucid."

' IHVH ni!"P - Tetragrama Havayah, considerat numele de nespus a Divinitii. Evreii nu pronun acest nume,
nlocuindu-1 cu Adonai, cnd l ntlnesc n Tora. Pentru cabaliti tetragrama mrP reprezint mai mult dect numele Divinitii,
fiind considerat formula cheie pentru descifrarea i nelegerea tainei sferei create. Tetragrama HlV exprim Cuvntul, omul
creat dup chipul i asemnarea Domnului. Divinitatea se manifest prin ntruparea Cuvntului, a Verbului. Astfel mi"P Havayah
devine flit? fi * Ieua (Isus), Divinitatea asumndu-i natura uman, devine fiul omului, pentru ca n finalul misiunii Sale s revin
n slav pe Tronul Su. Tetragrama mi"P frnt Ia mijloc este reunit prin tf (in) - focul generator i subtil, vehicolul vieii
nedifereniate, mediatorul universal care permite ntruprile, coborrea spiritului n materie, flltfn11 Ieua (Isus) reprezint
ntruparea Cuvntului, a lui mn\

Comunicri din Cer

'

191

Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze i s
vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai experiena te nva, numai aa evoluezi. Dei n
pravila penal a rii se spune: Cel ce ucide merge la ocn", n primele timpuri ale existenei sale,
neavnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am trecut prin aceste
greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te ngrozeti la ideea uciderii
i a vieii de ocna. Pe omul inferior nu-1 sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai
presus de ea, ncalc legea cereasc, i ucide pentru c aa i dicteaz netiina. Va ucide ntr-o via,
i va suferi; va ucide iari, n alt via, i iar va suferi. Atta va suferi din via n via, nct
odat i se va ntipri n spirit raportul dintre ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps.
Cnd citii legea divin: S nu ucizi, sunt sigur c la cei mai muli le fuge gndul la faptul s
nu ucid un om. Totui, legea Cerurilor glsuiete: Nu ai voie s ucizi nici o vietate. La care vei
spune mai toi: Auzi, frate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure,
un pui fript, un antricot sau un muchi fraged? Ce, aceste animale sunt frai de-ai mei? Sunt
oameni? Ori posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac bou, oaie, gin
etc, pentru vreo greeal de-a lor?"
Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are
loc niciodat. Dar s tii c nici sfinii votri brahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au
alterat voit Adevrul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-1 sperie, ca nu cumva s-i
mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe lng casa lui. El nu
a minit, ci numai 1-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete
Domnul Dumnezeu, Creatorul tu. Iar rabinul, alternd legea divin, adaug: Cci de nu, n mnia
Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi". El nu minte, ci exagereaz, altereaz Adevrul, numai ca s-1
sperie pe iudeu, i astfel s-1 salveze de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va fi pedepsit
cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul,
pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac
se va apuca s mnnce din carnea panterei sau a leului care 1-a atacat, situaia se schimb: ncalc
legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi cei
ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un pcat
i deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi oameni: unul
vegetarian din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. Vei vedea clar c unul
este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i
viaa lui este chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru, i de multe ori, mai ales
n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in pe lng cei cu alimentaia
carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care
ateapt ca n veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor boli.
M~am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum ns revin la subiectul
de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot ceea ce privete
materia i forma de via a unei planete, i ntruparea fcut din mil pentru fraii ti mai mici,
cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui
Guvernatorul nostru planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din Iubire pentru copiii
Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect
o misiune este un martiraj.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al lumilor planetare, care
s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care mai
au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de mult
evoluia lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc

192

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ordine, ngerii se fac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite
misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie i abnegaie,
supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc. Vznd pe strluciii lor superiori
trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, dulaurile mai mici,prind curaj i cer ntruparea n
vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost odat simpli oameni, asemenea lor; neleg
legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu
exist nicieri n univers.

Duhul-copil
\J axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic inutil. Totul are un
rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespunztoare.
Printre numeroasele Sale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul cum se
face aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit misterul
evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-1 n nici o lege. Bietul duh
a vrut s afle de ce trebuie s studieze i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a fcut
apel la divinul su Creator, i din Sfera divin i s-a rspuns: ,,Fiule, te-am nzestrat cu inteligen,
voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s M ocup de tine. Ca s avansezi
i recomand s faci apel la judecat, iar raiunea ta i va dezvlui tot ce trebuie s faci ca s
cunoti opera i legile Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine n tot
universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile tale. "
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune inteligena i voina.
Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i
pun n funciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o
reprezentare, neavnd nici un trecut". Pentru el nu exista, deocamdat, dect un prezent".
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic n contact cu
idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei
abstracte, care orict de definite erau de Cei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau
face s le neleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp" - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel
ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei
peste cporul micului duh i noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul" trece, dar duhul-copil
nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni acumulate, idei pe care duhul
nu le poate nc nelege i fixa n memorie. Trec astfel mii de ani" i duhul-copil aflat ntr-o stare
de somnolen abia ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract, lipsit
de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai vzut deloc.
Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea existenei Tatlui su, a Creatorilor
auxiliari din Sfera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup ani i ani de-ai
votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea creat. El nu poate
rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina marilor Lucrtori divini de acolo este att de nalt,
nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva.
Duhul a primit n Sfera divin anumite noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii,
asemenea lui; c marii Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a convins c toi Creatorii
muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece acolo nu se nva
cum s lucrezi", ci numai cum s cugeti". Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee,
ci prin nfptuire. De la o vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn
acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n Laborator, le descriu
lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie, nu i le poate reprezenta, pentru c nu a
fost acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile
i definiiile celor ntori din sfera creat.
Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tatl su este Rai, dar fericit nu este, deoarece se
plictisete ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de
fapte, fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din Raiul Tatlui i s

Comunicri din Cer

193

vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot felul de fiine.
Dorete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor
ca cei ntori n Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin.
Cnd s-a convins - de la btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai
n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul acestor lumi
poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a spus c aceast nvtur se obine
cu preul suferinei, i, asemenea unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o
venicie. ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig pinea
- nvtura. Aici afl imediat de legile divine ale Tatlui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, afl de legile solare, i n fine, mai
trziu, afl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i solare.
Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat, convins c nu va putea
ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator - pomul cunoaterii binelui i rului - dect
nvnd tot ceea ce El a creat, toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate
obine dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a mai spus c
numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare, ideile abstracte nvate n Laborator,
i c o prim condiie s devin fericit e s iubeasc. Or iubirea nu se poate cunoate i nva dect
n creaia Tatlui. Aceti diavoli simbolici i-au vorbit att de frumos, i-au descris creaia Tatlui n
asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a hotrt s porneasc la drum.
A plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n creaie a aflat c exist o moarte". Aici face
cunotin concret cu buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le reinuse ca
noiuni abstracte, dar acum le-a vzut i simit pe propria sa piele. Aici vede i se ngrozete cum
rutatea merge pn la uciderea fiinelor create de Tatl. Aici vede aplicndu-se legile divine, de
care i s-a vorbit n Rai, dar acolo nu le-a neles.
Cum ar fi putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide", cnd n Laborator nu a vzut
niciodat aa ceva. Cum era s neleag fenomenele complexe ale compunerii i descompunerii
materiei fizice, cnd asemenea fenomene i materii nu existau n Laborator, ele fiind rezultatul
procesului de combinri fizice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create.
n lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. Aici.sufer, sufer, pn la
exasperare, pn la revolt, regretnd Raiul pe care 1-a prsit. El vine n conflict cu mediul intelect
de aici - divin, solar i planetar se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s
plece din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de fore - duhul cade nfrnt i vlguit. Trziii
nelege c nu exist alt scpare dect supunerea, umilina, munca din greu, adic s lucreze n via
Tatlui divin, pentru propirea lui i a operei Tatlui su.
Miliarde nesfrite de ani, duhul uman i va depna existena, i din neputinciosul de altdat
va deveni o For creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca Tatl su. Atunci
se va ntoarce n snul Tatlui, n Sfera Sa fluidic, n Raiul din care plecase odat, devenind
Lucrtor divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tatlui ceresc, n uriaa Sa oper: Creaia.

Rugciunea poate nltura legea divin?

Omul nu poate afla Adevrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese puin din trupul su.
Noi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile Tatlui, dup cum voi cunoatei c cerul e
nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n conflict cu ideile lui terestre.
Legile Tatlui sunt universale. Oriunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o excepie, nici o
abatere de la legile Sale. Atunci cum o s credei c legea are s fie suspendat, prin faptul c voi
v rugai! Dar cu toate acestea, rugciunea este necesar, pentru c trind n netiina vieii trupeti,
nu cunoatei cauza suferinei voastre. Constituie o adevrat fericire faptul c se nate n om
sperana c Tatl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea. Efectul real al acestei sperane
este c bietul om simte de parc suferina i s-a mai alinat. E o simpl prere sau iluzie, dragul meu
frate, pentru c legea e lege i cauza trebuie s-i aib efectul.
Cum viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu zile negre dect cu bucurii, bietul
om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. Marele nostru Divin, fost Isus,
vznd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul sufletului, a
recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune: Tatl nostru.

194

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva
i astfel ea a fost alterat. Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c venim n conflict
cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au fost create mai trziu,
din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n toat viaa omului trupesc.
Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic nesfrit de rugciuni.
Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vorbe fr rost. Lumea duhurilor de
pretutindeni nu se roag Tatlui ca s-i suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile noastre cereri,
ci aducem Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i fericirea procurat de studiul
tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece atotnelepciunea Sa ne-a dat totul ca s vieuim
i s nvm.
Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer energii
binefctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt. Rugciunea este comuniunea omului
cu Divinitatea, este o relaie intim a omului cu Creatorul su.
Cu ct duhul este mai jos pe scara evoluiei, cu att este mai netiutor de legile divine. Dup
cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoate toate
legile Tatlui, i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod
automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s
citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii
i sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul ajunge s prind team
i respect fa de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai notri le spun: Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v Tatlui s v
lumineze contiina." Nu li se spune c Divinul Tat a fcut legea, c El nu se mai ocup de cei
ce greesc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului.
Venit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n Cer i se roag fierbinte n casele Domnului,
ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i va spune c oricte rugciuni va face,
greeala comis nu se poate ierta i c trebuie pltit cndva.

Iart greeala semenului tu!

Legea fiind clcat, urmeaz condamnarea; dar iertarea este i spre folosul celui greit dar i
a victimei. S m explic.
- Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. Victima se pomenete sus, n lumea
spaial, unde curnd i d seama c a fost destrupat din motiv de ur, rzbunare sau pentru a fi
jefuit. Atunci, ea se prezint n faa Juriului i se plnge de actul suferit i cere aplicarea legii
divine. Juriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul
su doarme. In faa faptului de netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o
anumit suferin n viitoarea sa via terestr. Apoi duhul coboar n trup i i desfoar viaa
trupeasc, mai departe, conform destinului su nscris nainte de a se nate.
Dar O dat cu pronunarea condamnrii, Juriul intervine pe lng victim entitatea spiritual

ce a suferit destruparea prin ucidere - i o roag s-1 ierte pe nesocotitul su frate. Fiind un duh
de un grad mai mic, victima nu nelege s aplice comandamentul recomandat de Guvernatorul
solar: S ieri greeala aproapelui tu!" Ca atare ea se ncpneaz i refuz s ierte pe cel ce
i-a curmat viaa terestr. Juriul i atrage atenia c destruparea s-a fcut conform destinului su, c
avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trapului su - deoarece i ea a ucis n alt
via, i c ucigaul a fost doar instrumentul, aplicatorul sentinei Forului Judectoresc. Prin urmare,
nu a fost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. Victima rspunde Tribunalului de btrni:
- Nu-1 pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-ai condamnat la moarte prin ucidere, pentru faptele
mele din trecut; dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece, dac nu fcea fapta aceasta, voi nu aveai prin
cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. Nu-1 pot ierta, pentru c, n definitiv, i el a nclcat
legea divin.
- Iart, nefericitule - i spune Tribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va crea un fir
fluidic ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul tu va fi mereu legat de destinul su.
- Nu vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul.
- Atunci, srmane duh, vei suferi, vei suferi unul lng altul, pentru c el se va nate ca frate
sau copil al tu, i te va amr i viaa ta va fi un iad. Tu l vei persecuta, iar el i mai ru i va

Comunicri din Cer

195

tulbura existena trupeasc. Amndoi vei suferi, deoarece amndoi suntei ucigai. El te-a ucis pe
tine, iar tu ai ucis pe un altul. Iart-1 nefericitule ca s nu fii condamnat s te nati lng el i s
fii ntrupai unul lng altul. S tii, fiule, eu, btrnul acestui divin Tribunal, i spun c pn nu
vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn sa te nati viei nenumrate tot
n preajma lui. Iertarea te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de el pn ce sufletul tu
copleit de suferine va fi silit de legea solar s ierte. Iart-1 de pe acum, ca s nu mai fie nimic
comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul Su Fiu cere
iertare pentru fapta nesocotit a aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. Ideea de ur i
venin - combtut de noi, conform ordinelor primite de la Fiul solar - nu este o idee de nfrire,
cerut de legile cereti. Alege iertarea - ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci
vei fi tot mpreun, n amarnice viei terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr definitiv.
Nu vezi attea exemple n lumea trupeasc? Nu nelegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca
cu el peste veacuri nirate, cci nu exist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect
iubirea? Pe cel ce l iubeti l prseti, dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti
l atragi la tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s-1 ieri, pentru
c acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i
aminteti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare; destin acceptat cnd
ai rostit cuvntul divin Amin. Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a fcut
nici o nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe pmnt.

- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea Tatlui, care spune s
nu ucidem.
- Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe acest destruptor
al tu. Aadar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea divin.
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt lanul uciderilor
reciproce iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre pace i progres n viaa omenirii.

Despre timp i spaiu

Azi am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s-i vorbesc despre timp i spaiu.
Cu alt ocazie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu exist ca ceva concret,
el fiind abstract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar pentru alii - incomensurabil.
ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin urmare, el se poate msura, determina, dar s-1
vezi concretizat n ceva nu se poate. Pmntul i are unitile sale de msur, alte planete le au pe
ale lor. Printre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unitile lor de timp. Zeii din Laborator au
i ei noiunea de timp, inimaginabil de lung. Numai pentru Tatl ceresc nu exist timp, ntruct
pentru El, n contiina Sa, trecutul, prezentul i viitorul este una. Ideea de timp este att de finit,
;
nct putem spune c Tatl nu o are.
:
Diferenele de la om la planet i de la soare la Sfera divin i Divinitate ne determin s
spunem c prin sine nsui timpul nu exist, deoarece nu poate fi msurat n mod absolut, pentru
c nu are un sfrit i nici nceputul su nu se poate cunoate. Filosofic vorbind, el nu exist. Cu
toate acestea, voi vorbi cte ceva despre timp.
Voi msurai timpul cu ceasul, construit s nregistreze ziua i noaptea n 24 de diviziuni de
timp, numite ore. Zilele se nir i formeaz luni i ani. Anul este unitatea voastr cu care msurai
o durat mai mare de timp. Dar durata unui an difer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele
mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai lung dect al vostru.
Atunci te ntrebi: exist timp? Da, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. Nu,
pentru c vedem c el este variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot fi din ce n ce
mai ndeprtate.
Dar iat un alt fenomen care arat c nu exist, n sine, timp. Dac te duci n Soare - ca spirit
- constai c acolo nu exist zi i nici noapte. Neexistnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru
mine, sosit acolo, mai exist timp? Nu, nu mai exist. Dar totui, pentru marile Lumini spirituale
de acolo, slluitorii acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz pn
Soarele face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo, napoi la periferie. Ct
dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult. Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd
dou repere, rezult c i pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai
dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.

196

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Entitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri astronomi ar fi o
carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor cunotine matematice i astronomice referitoare
la stele, planete i universuri. Toat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. Cele mai vaste i
complicate calcule le fac att de repede, cu atta uurin, nct ne fac impresia - cnd vin pe la
noi, n zonele noastre superioare - c le fac automat.
In zone aflate la o deprtare de sute de mii de kilometri de suprafaa pmntului triesc marii
notri savani, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor
lor, pierd din memorie anul omenesc. Cnd vor s afle ce dat e la un moment dat pe pmnt, fac
calcule mentale, dar nu bazate pe date pmnteti; cci pe care s le ia ca punct de pornire: anul
cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce nseamn anul 1936 al cretinilor, cnd ei au n
vedere, de exemplu, data crerii Pmntului sau a lui Jupiter? Ce s fac aceti savani cu erele
voastre cretin, mozaic, budhist etc, cnd este vorba s calculeze ci ani s-au scurs de cnd a
luat natere Soarele? Dac ar fi s traduc n ani pmnteti data naterii unui sistem solar - de
exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar nira un numr foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru
prescurtare, ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, fac aceste calcule n ani solari. n
felul acesta, o abstracie numeric indescifrabil se reduce la un numr lesne de neles.
Duhurile avansate ale Pmntului sunt capabile - repede i dup un examen sumar - s calculeze
ci ani solari au tr-ecut de cnd un duh oarecare a fost creat n Sfera- divin. Ca punct de plecare
n determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al duhului examinat, n
raport cu inteligena sa. Acest examen se face prin interogri. Din coninutul ideilor nmagazinate
n memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh
- cu o aproximaie de cteva mii de ani.
De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani teretri. Aceast
durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne face
impresia c Domnul nostru a venit azi, cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic
24 de ore solare - dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de pmntul
vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe suprafaa lui. De exemplu,
vreau s tiu cnd au disprut ca fiine fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era cretin? Ce s
fac cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar fcnd calculul nostru,
spunem: dinozaurii au disprut n anul X solar i la ora Y solar. Iar dac vrem, putem traduce aceti
ani solari n ani pmnteti, dar ar fi foarte muli. Aadar, se poate ti exact, ci ani sunt de cnd
spiritele constructoare au lucrat aici i au reuit s fac un anumit tip de dinozaur, i ct a supravieuit
datorit climatului de atunci.

Acum s vedem ce e cu noiunea de spaiu.

Picard s-a urcat n atmosfera pmntului pn Ia o nlime neatins de altul pn atunci, i vi
s-a prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan nu reprezint nimic, cci atmosfera voastr
se ntinde pn la aproximativ o sut de kilometri de la suprafaa pmntului, unde dispare orice
gaz, i de acolo n sus ncepe materia pur fluidic. Dar i aceast distan e o nimica toat pentru
un duh superior, care se nal pn la domiciliul su firesc, la sute de mii de kilometri de pmnt.
Ce disproporie enorm exist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui spirit! Pentru a v
duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne trebuie mai puin de un minut. Atunci cum
rmne cu spaiul? Este asemntor cu timpul: o relativitate. Pentru voi, distana pn la Saturn pare
uria; pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am fi acolo. Aadar i
noiunea de spaiu este relativ.
Priri urmare, spaiul exist i nu exist, deopotriv. Spaiul exist pentru cei neputincioi, i nu
exist pentru marile Fore cereti. O Divinitate din Sfera divin ar putea strbate imensele abisuri
ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
Dar dintre cele dou noiuni: timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret, fiind circumscris n
forme. Aceleai cauze au produs i timpul, i spaiul, dar ele au efecte diferite. Toate ideile abstracte
au pornit din Laborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract s fie transformat n idee
concret, n fapt, n aciune.
Conform acestei legi, ideea de spaiu - emis n Laborator - trebuie s aib o nfptuire n
lumea creaiilor fizice, realizndu-se n forma fiinelor, planetelor,, stelelor i universurilor. Chiar
ideea n sine are o form. Ideea cea mai abstract trebuie s aib o form. Prin emiterea unei idei
lipsite de form, s-ar nclca legea divin i urmarea ar fi o suferin.

Comunicri din Cer

197

Orice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. Viaa a purces de la Creator; El a
conceput viaa sub form de idei, pe care le-a transformat n creaie. Spiritul este frai divinului
Creator; dar pe cnd Tatl transform forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea
ca s o transforme imediat n creaie.
\
Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fizice. Ei nu tiu s lucreze
cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar face minuni".
Spaiul are o form, i nc o form ct se poate de real. Cnd zici spaiu", spui o idee, iar
ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin vibraii.

Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre fluide.
Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilor-forme, adic n
lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr exist vibraii de
forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul tu actual, pn la formele cele mai abstracte: verb,
adjectiv, adverb i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi avem un singur sim,
un sim general, al crui organ este ntregul meu corp fluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar,
pentru noi nu exist aceast lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i
urechile voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul roilor
de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. Aadar, graie corpului nostru spiritual,
auzim i vedem ceea ce auzii i vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de undele vibraiilor
eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar fie c gndete, fie c vorbete, involuntar,
el va emite forme n vibraie. Aceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi, duhurile, vedem
aceste forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le vede i - lucru
ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim.
Prin urmare, exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi
vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se transform n sunete psihice. Noi,
duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am neles-o, s o transformm
ntr-o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian etc. Sub aceast form ideea nu mai este
cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv.
Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.

Vzul, auzul i simul duhului

Acum s-i vorbesc i despre fenomenul intim al auzului i vzului nostru.
Frunzele unui copac tremur din cauza vntului. Frecarea aerului de ele produce un fsit
particular, perceput de urechile voastre ca o form special de zgomot. Voi spunei c acest zgomot
a sosit sub forma undelor" la urechea voastr, a pus timpanul n vibraie, nervul auditiv a transportat
vibraiile pe cortex, unde s-a nregistrat zgomotul i a fost transformat n senzaie de sunet. Aadar,
voi credei c zgomotul s-a produs n ^exterior, iar senzaia n interiorul sistemului cerebral. Pe noi
ne amuz aceast prere a voastr. n realitate, n exterior nu s-a produs dect o vibraie, iar
percepia vibraiei, a zgomotului, s-a produs n spirit.
Cnd se produce un sunet, un zgomot, credei c numai aerul vibreaz. n realitate, vibreaz i
fluidul din snul su. Urechea recepioneaz aceste vibraii eterice care fac s vibreze timpanul
urechii; prin nervul auditiv vibraiile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde prin dublul
eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede forma.
Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului auditiv este jucat de fluidul care
mbib aerul vostru.
Din cele spuse mai sus reiese c aerai nu face nici un zgomot, ci numai se mic i c, o dat
cu el, vibreaz i eterul care transport vibraiile respective n interiorul meu, pn n faa spiritului.
Freamtul frunzelor nucului din faa ta o percepem sub forma unei corzi n vibrare sau ca valurile
unei ape. E drept c e form nelmurit, dar este o impresie propagat n tot corpul meu fluidic.

198

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

M-ai putea ntreba: Dar cnd percepi aceste forme de zgomote, poi continua s gndeti?"
Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu-1 mpiedic pe ofer
s observe drumul sau s aud cele comunicate de nsoitorul su.
M-ai putea iar ntreba: De ce nu vedei formele de lumin?" E greu s v explic, pentru c
nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur, ca lumin solar. Atunci vei spune: Voi
suntei orbi pentru lumin". Nu suntem orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce
vedei i voi, numai c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar
ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent - prin spatele sau partea
inferioar a sferei noastre, vedem prin toate prile corpului nostru. Acum te vd pe tine, dar nu te
vd omenete, ci spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diferit de al tu.
Voi afirmai c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin; dup unii - aceast
imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la cortex, iar dup alii imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput
i transformat n senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa electric
i lumina ce o rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc o dat, te vd printr-un mecanism
diferit de cel tiut de tiina voastr pmnteasc.
Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale se oglindete
n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin urmare, eterni de aici reproduce formele
obiectelor aflate n aceast odaie. Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd fotografia
ei eteric, la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer. Acest eter vibreaz ntr-una,
i vibraiile lui se modeleaz lund forma complet a lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale
obiectelor din ea. Ele se opresc aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai
departe, prin perei.
Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. n definitiv, i voi
vedei la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul su de vz. Voi vedei
obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele prezente n faa
voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i formele vechi, disprute. E greu s vezi forme
imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cunotine din partea
duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei epoci oarecare, formele sau
clieele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot fi scoase prin
acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau copiat. Aceast arhiv, aceste fluide nu se afl
aici, jos, ci sus, foarte sus, n zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. Dac eti duh
superior, caui s afli cu ce vibraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie poi face s se
desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit
de un om trupesc.

Scnteia divin este o unitate indivizibil

Drag frate, m ntrebi dac ocultistul Ely Star spune adevrul atunci cnd afirm: Greind,
spiritul s-a rupt n dou pri - una pozitiv i alta negativ - iar prin evoluie, ambele pri se vor
regsi i uni". M mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. Nu mi-o explic dect prin faptul
c adevrul original a trecut prin mai muli autori i, nefiind neles, a fost deformat pn a rezultat
o asemenea enormitate.
Scnteia divin este o unitate indivizibil. Ea nu poate suferi subdiviziuni, fiind un tot perfect.
Te vei ntreba cum de afirm c scnteia divin este perfect, cnd ea este supus evoluiei, cu scopul
de a se perfeciona. Deocamdat i rspund c scnteia divin este un instrument perfect de evoluie.
Divinul creeaz o fiin identic cu El, dar aceast creaie nu poate lucra asemenea Creatorului
su. Aici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei fiine perfecte ca instrument, dar ea nu poate
funciona de la nceput ca prinii si. Pruncul are aceleai funcii fiziologice, dar la natere sunt
foarte reduse. Divinul Creator creeaz i El, n Laborator, o fiin identic Siei, din punct de vedere
fiziologic, dar imperfect din punct de vedere spiritual. Aadar scnteia divin, dei este format din
aceeai materie cu a Tatlui, nu are, atributele desvrite ale Tatlui. Aa de exemplu, Tatl are o
memorie infinit, cci El tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul Su toate experienele
creaiilor Sale trecute. Ei bine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed Creatorul.

Comunicri din Cer

199

Mecanismul de funcionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o reprezentare sintetic
i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la infinit.
Cugetnd, Creatorul emite din corpul Su o scnteie. O dat emis, ea este nvelit cu fluidul
din mediul intern al Laboratorului, formnd mpreun o fiin ultramicroscopic, numit duh sau
spirit. Cnd Tatl a emis scnteia, s-a gndit la destinaia ei n lume, la forma ce o va mbrca prin
sferele create, pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast
scnteie n lume. Conform gndului Creatorului, scnteia va fi mbrcat cu un anumit fluid, i va
avea^un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal.
In sfnta Biblie se spune: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa". E foarte
just, deoarece Tatl este spirit i copilul Su e tot spirit. Tatl ne-a fcut la fel cu El, adic o lumin.
Nu ne-a fcut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea Lui, ci ne-a creat dup chipul cugetului
Su. Omul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup asemnarea cugetrii
sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul. Aadar, omului i s-a dat pe pmnt forma dup
chipul cugetat de Creator.
Creatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. Crend duhuri Divinitatea le
face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form, n copiii Si duhuri. Nu ne-a fcut perfeci, cci atunci
ar fi creat Diviniti asemenea Lui. Am fost creai perfeci numai din punct de vedere fiziologic,
funcional, iar imperfeci, neputincioi, din punct de vedere spiritual.
La nceput, toi copiii Divinitii sunt fiine vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct imediat
ce au fost emise, ncep s respire, absorbind din materia Laboratorului fluid i eliminnd pe cel uzat
prin existena lor. Aceast absorbire, sau hrnire, duhul o va face n vecii vecilor, oriunde va fi. n
concluzie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual.
Cel ce i vorbete este format dintr-o scnteie, partea esenial a fiinei mele, asemenea celei
a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia fluidic, prim, din Laborator, i n fine, o serie de
haine fluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e de foc, nu arde
i nu eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini, i totui nu este o scnteie
propriu-zis. n jurai ei este corpul meu, un complex de fluide, pe care le pot dezbrca i rembrca.
Cnd va fi s prsesc Pmntul, mi voi dezbrca nveliul fluidic propriu al acestei planete.
Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nicieri nu s-a divizat vreun duh. Aadar, entitile spirituale
sunt indivizibile. O divizare ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Or duhul este nemuritor.
Creatorul se hotrte s creeze. El gndete i, gndind, emite din corpul Su fluidic - iar nu
din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh.

Crearea premergtorilor duhurilor

Dup ce i-ara fcut cunoscut c Divinitatea a creat formele materiale n Laboratorul lumilor,
pot s-i afirm, un adevr mai profund: nu Divinitatea prim creeaz aceste forme, ci anumite
Entiti spirituale din Laborator,
Munca este divizat i n Laborator, ca n lumile noastre. Marele Stpn al lumilor nu mai
creeaz nimic, El doar conduce. n Laborator exist Entiti spirituale foarte evoluate, care odinioar,
n urm cu o venicie, au fost create tot de Divinitatea suprem, i prin evoluie nesfrit au ajuns
Lucrtori divini, n aceast uria Sfer fluidic. Aceti Lucrtori ai Laboratorului sunt numii
Creatori de forme.
Creatorii de forme nu fac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc o
individualitate spiritual proprie.
Viu este i fluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului, dar acestei
substane dac i-ai da o form, nu o poate pstra n venicie. n acest fluid viu plutim noi, entitile
spirituale, fiine vii, tritoare ntr-o ap vie.
Creatorii de forme au doar puterea i tiina s fac din aceast ap vie o form venic i vie,
care deocamdat nu este spirit sau duh.
M frmnt cum s-i zic acestei forme vii, simitoare i cu voin, care deocamdat nu este
spirit. Iat, mi-a venit un gnd: s-i zicem forvie - nsemnnd form vie, sau form cu via.
Forvia se deosebete de viaa sau fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o form
permanent. Asemenea forme-via sau forvii se creeaz numai n Laborator. Repet: aceste forme
sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite nici de mineral, nici de vegetal, nici
de animal sau om. Ele nu sunt dect principiul, nceputul din care se va forma un duh.

20

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Din materia prim, aflat n Laborator, Fore spirituale numite Creatori de forme au creat
forviile. Reinei c aceti Creatori nu sunt nc Diviniti, ci spirite foarte evoluate, care dup ce
i-au terminat coala n sfera cosmic, au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a conferit gradul
de Creator de forme sau forvii. Ei au nc n fa o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte.
Dei aceste forvii sunt identice ntre ele ca form, toate fiind sferule, n-au toate aceeai capacitate
sau vitalitate. Totul depinde de gradul de cunotin a Creatorului de forvii care le-a fcut.
Dup ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt. oprite din micarea lor i atrase de entiti
spirituale mai evoluate dect Creatorii de forme, entiti care au gradul de Divinitate i se numesc
Diviniti de spiritualizare.
Aceste Forte divine, Diviniti de spiritualizare prelucreaz forviile, adugndu-le un fluid cu
darul de a le conferi spiritualitatea, i astfel, forvia, devine o forvispie - form-via-spirit.
Divinitile de spiritualizare examineaz forviile i deduc ce fel de fiine vor putea face din ele.
Fatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de duh s fac din forvii. Dup felul cum au
fost create, dup concepia mental a Creatorului de forvii ce a prezidat la formarea ei, forvia va
fi prelucrat de Divinitile de spiritualizare, devenind forvispie de mineral, vegetal, animal sau om.
Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de forme sau forvii. Prima categorie nu
poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor fi Creatorii de forvii vegetale.
Urmeaz a treia categorie Creatori de forvii animale i, n fine, Creatorii de forvii umane.
Forvia mineral este o form creat de un Creator de forme nceptor, care creeaz o form mai
uoar, imperfect. Divinitatea spiritualizant, dup ce analizeaz forvia, i adaug ceva din mediul
ambiant. Noi, duhurile i zicem acestei operaii insuflare divin. Din acest moment, forvia a devenit
o forvispie.
n Laborator exist mai multe grade de Diviniti de spiritualizare sau Diviniti insufltoare.
Fiecare va spiritualiza numai acea forvie care a fost fcut pentru o anumit destinaie, corespunztoare
gradului Su.
O dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat, pentru a intra n
constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani.
Dup ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, ca minerale, forvispiile minerale se ntorc
n Laborator. Acum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte Diviniti insufltoare, i transformate
n forvispii vegetale. Dup ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, forvispiile vegetale se
rentorc n Laborator, unde vor fi din nou insuflate i transformate n forvispii animale. n fine, dup
ce-i termin evoluia n sfera creat, forvispiile animale se rentorc n Laborator, unde vor fi
transformate n forvispii umane - o etap anterioar duhului uman.
Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de forme sau forvii i patru
categorii de Diviniti insufltoare. Evolund din treapt n treapt, ierarhia Lucrtorilor divini din
Sfera-Laborator urc tot mai sus, pn ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin incomensurabila Sa
inteligen i voin, Guvernatorul Divinilor din Sfera-Laborator vegheaz la aplicarea riguroas a
legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sfere create, care se rotesc n jurul Sferei divine.

ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos

Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sintez a unor succinte
cunotine cereti, suficient totui ca hran sufleteasc pentru marele public profan.
Prin profani nelegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat
n legtur cu noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile.
Numai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem permisiunea
de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea cosmosului i la Foiele guvernatoare.
Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu, afirm Moise,
Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculabil,
i au ajuns la dreapta Tatlui suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale
cu Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine.
n fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne nchinm; doar Lui
trebuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El este ntiinat de
tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El
ntiinat?

Comunicri din Cer

201

Tot ce se petrece pe Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are
gradul de nger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem.
Funcia de Guvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei. Guvernatorul
planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct exist Pmntul. De miliarde de ani El
conduce aceast planet. Funcia de Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete
este schimbat.
Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a fost
conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd
i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. Aflai c Guvernatorul Pmntului
nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este furitorul unei religii, ntemeiat din ordinul
Suveranului acestui sistem solar - fostul Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a ordonat ntemeierea
celorlalte religii, de ctre Budha, Confucius i Mahomed.
Guvernatorul planetar trebuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe Pmnt, iar la rndul su,
are obligaia s ntiineze pe Stpnul su direct - Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe
aceast sfer a mpriei Sale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii Si solari i mai mare, bineneles, i
dect Guvernatorii planetari ai sistemului Su. Din aceast cauz, El poart titlul de Fiu de Dumnezeu.
n jurul Fiului de Dumnezeu sunt ngerii Si, aspirani la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei sunt
mai mari dect Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Fiu de
Dumnezeu formeaz garda de ntiinare a Unicului din Laborator. Cnd sunt trimii n misiuni, Ei
pot strbate spaiile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n Sfera divin.
Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast. El a venit aici cu toat gama de
materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-1 va prezida pn la dispariia celei din urm
planete - soarele nostru actual. Guvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre,
precum i pe planetele lor. El comunic mental Printelui Su tot ce se petrece n sistemul Su. Aa
de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a comunicat Unicului dispariia lor de pe
pmnt. Divinul Tat suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror forme s-au
nscris pe veci n arhiva universului, s li se fac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte
planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda asemenea forme de trupuri animale.
Acum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect Pmntul.
Tatl a grit Constructorilor Si: Nici o vietate, nici cea mai mic pasre sau insect, nici o
creaie de-a Mea s nu fie fr cuibul su -planeta sa - i fr trupul su, n care s evolueze".
Tatl este ntiinat de evenimentele importante, i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de
exemplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. Aceast fapt este lsat n
seama slujitorilor Tatlui, de pe planeta respectiv.
n rezumat, Tatl suprem este ntiinat, pe calea undelor, de Guvernatorul solar, cruia
Guvernatorul planetar Ii comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa.
Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe fiecare planet a acestui
sistem. Orice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n
misiune pe Pmnt se numete Purttorul de Adevr, Cuvntul Adevrului. Cnd un asemenea
Mesager solar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n vzduh i l
primesc n cntece, slvind pe Tatl ceresc. El este primit de ngerii Pmntului, n frunte cu
Guvernatorul nostru, fostul Moise, i suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa orbitoare a
Celui ce ne este dttor de sperana unui nou pas spre progres.
De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestra, i anume la
nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. Cteodat coboar i n alte perioade
ale anului. Nu exist an fr ca acest reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea
patimilor Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din Laborator n
Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s se ntrupeze pe pmnt. Supus
ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de
Dumnezeu. Mesagerul sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n Soare, Mesagerul Tatlui
s-a ntors i El n Sfera-Laborator.
Suntem informai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se ntrupeze pe o alt planet
a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i sociale a populaiei de acolo. Din cauza ideilor noi
propagate n snul populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage suprarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin distrugerii trupului Su,
cci aa I s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea evoluiei supuilor Si. El se face om, dar nu

202

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

este lsat singur, ci toat ceata de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i
vorbesc, I se arat i l ncurajeaz n misiunea Sa umano-cereasc.
Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce
nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca
Reprezentantul Unicului Tat, pentru a schimba, prin fora nvturilor Sale, curentul de idei
egoiste n idei altruiste. La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluiai Tat.

Forvispiile
JLa sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul
fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n
tmpul su. Toat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trapesc. Aadar, unul i acelai
duh are dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c nu o permite
trupul. Celulele trapului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic.
ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trapul su,
totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel, sistemul osos
este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trapului muchi, snge,
organe etc. - este format dintr-un numr deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din dou
categorii de forvispii - minerale i vegetale.
Firete, vei ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trapul omului?" Nu, omul nu posed
n e{ forvispii animale.
n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice,
adic un duh asociat cu alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l
vor ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n acest caz, s-a
alctuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. Cnd se va
termina firul acestei existene, forvispiile se vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa
fireasc, va deveni de-sine-stttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patra categorii de forvispii - minerale, vegetale, animale i
umane - fcute de patra categorii de Diviniti insufltoare. n realitate, nu exist dect trei feluri
de forvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria instinctiv a mineralului
rmne aceeai pe toat perioada existenei sale; ea deci nu se mai dezvolt. Prin urmare, fora de
micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai form, n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv
ca a mineralului, ci este format prin aciunea cugetrii, adic este o memorie reflectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.

Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea

1 ot ce se vede pe pmnt a fost realizat mai nti n spaiu, sub form eteric. E o nefericire
c omul trapesc nu cunoate nimic despre lumea cauzelor, a tot ceea ce-1 nconjoar.
Aceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va obine vederea spiritual a
formelor care plutesc prin spaiu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime, dac omul
i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un fel de microscop. Cu ajutorul acestui
dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc diferitele fluide care circul prin spaiu.
Acest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el
un om. De la un capt la altul va trece un fir de aram, asemntor celui folosit la conducerea
curentului electric. Acest tub va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosfera

Comunicri din Cer

203

voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-1 destinui acum. Dnd dramul curentului electric, vei
vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tubului curge o ap de lumin i
foc - curentul electric - unul din fluidele din natur. Iat primul pas fcut n vederea observrii
fluidului. Aceast experien trebuie fcut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina zilei, nu va
permite s se vad nimic n jurai firului.
Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera voastr,
i se va pomi curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi, duhurile.
Prezena acestui gaz pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit ne vei vedea
destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un fel
de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest tub vor
putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fiuidice. Dac observatorul le va ordona mental
s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele neleg i se supun. Duhurile umane
pot aduce, din afara tubului, forvispii animale i observatorul va constata c acestea se neleg ntre
ele, cci omul are puterea s comande mental forvispiilor umane i acestea - celor animale. Aadar,
forvispiile au inteligen i nelegere. Ca nfiare exterioar, s-ar prea c nu exist nici o deosebire
ntre ele, i totui se deosebesc prin experiena i nivelul diferit de evoluie dintre ele.
Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie ferit printr-un
anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei observa c trapul omului nu se mai
vede; n schimb, apare o cea fluidic luminoas,, ceva mai mare ca trapul su i de aceeai form
cu el. Acesta e corpul su fluidic sau perispiritul. In interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate
organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd o culoare specific.
Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a face cteva experiene,
vei observa fapte uimitoare pentru voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide
n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c omul se viet c l doare
acel organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt fluid,
el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. Aceste mbolnviri sau vindecri
sunt momentane, fcute numai n scop experimental. Dup terminarea experienei se revine la starea
de sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su.
Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume, eteric, invizibil
ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o mulime infinit de forme, de diferite
naturi: forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diferen esenial, dup
felul cum sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le numim
pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care vor intra n constituia corpului
plantei. Ele vor fi conduse de un duh de plant. n fine, prin spaiu plutesc puzderie de forvispii
animale i umane.
Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu darul de a ne hrni
venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n absorbirea din spaiu de fluide, de forvispii,
pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n corpul
vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din forvispii, noi duhurile, nu o
compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru fluidic. Hrana noastr n-o mai
pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu facem dect
s-o absorbim si integrm corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel are loc o selecie,
printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul se petrece asemntor la duhurile libere,
ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar
trandafirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada de formare i
cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult dect eliminai, pentru a v mri
corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul.
De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera divin, pentru a servi la
alte forme de via. ^
Sa recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de mine,
care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spaiu, se afl altele identice cu
cele ale corpului meu. Graie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin
eliminarea lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin i o
memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei
plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se
ncorporeze n corpul unui om.

204

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n
regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale, vegetale i
minerale, toate aflate n stare de libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care nu servesc la ntruparea
nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului exist forvispii minerale ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului
spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i umane.
Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu forvispii minerale i vegetale din
atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin forvispii minerale i vegetale.
Toate aceste miliarde nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca Lor dect prin iubirea
ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de
via venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.

Cei trei Guvernatori

Omenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. Suntem convini c peste cteva secole
omul trupesc va fi pus n posesia unui aparat cu ajutorul cruia ne va vedea i auzi. Atunci,
certitudinea existenei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignorana omului
de azi.
M vei ntreba: Dar ce sunt ngerii?" ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a
terminat evoluia uman, rentorcndu-se n Sfera-Laborator, unde a stat cteva zeci de mii de ani,
s-a supus la toate probele de acolo i reuind a revenit din nou n sfera creat, pentru a mplini de
aceast dat evoluia de nger planetar.
ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evoluia frailor si duhuri umane. Cnd
termin ntreaga evoluie de nger planetar, se rentoarce n Laboratorul divin, unde st alte cteva
zeci de mii de ani, dnd i de aceast dat examenul de rigoare. Reuind s ia acest examen, obine
gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat, pentru a studia mai departe coala
vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar.
Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aeaz pe unul din marii
cureni magnetici ai universului i sosete din nou n Laborator, unde va rmne zeci de mii de ani,
pentru obinerea altor grade i mai nalte.
Aadar, omul va evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. Va evolua
ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge
Guvernator planetar. O dat atins acest grad, va deveni nger solar. Va evolua ca nger solar prin
toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger laboratorian. Trei
etape de nger au fost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n Laborator. i aa va fi, din
trei n trei, pn la infinit.
Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de Fiu de Dumnezeu,
dup ce ca nger laboratorian a fost Creator de forme fluidice i apoi Creator de materii fizice. Cnd
va fi obinut gradul de Fiu de Dumnezeu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului
nostru solar, Christianul nostru.
Domnul nostru solar este A (Alfa) i Q. (Omega) acestui sistem solar. n scopul evoluiei
noastre cu toii defilm prin faa Lui, El ns va rmne pn la sfritul sistemului Su - aproximativ
zece miliarde de ani.
j
Arta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. Din
punctul de vedere al guvernrii, Fiul este egal n grad cu Tatl ceresc. Guvernatorul Pmntului
conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu Tatl i Fiul.
Prin urmare, avem un Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator planetar, adic
Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aadar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin trei. Cte trei conduc,
dup puterile Lor, cte o unitate cosmic. Ei sunt egali ca guvernare, i totui Unul este Domnul
Dumnezeul nostru.
Aa fiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchinciuni dect Unului, Fiinei supreme a tuturor
existenelor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu. Cine se nchin la mai muli greete.

Comunicri din Cer

205

Se cade ca omul s se roage Unicului, deoarece Guvernatorul Pmntului spune: Eu sunt

duhul Adevrului i vorbesc i fac n numele Fiului". Guvernatorul solar, Fiul, spune din Soarele
Su: Eu sunt Fiul Lui Dumnezeu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele Lui leg i dezleg".
Drag frate, urmeaz ca omul s se roage, s mulumeasc Unicului Dumnezeu. La ruga lui astfel
formulat orice duh consacrat l va ajuta.

Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de Sfntul
Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre sfinii pmntului. El ns e mai presus de
un sfnt, este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai apropiat de pmnt,
numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar, extern, numit zona de
evoluie a ngerilor Pmntului. Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice locuite
de trei categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice deosebite ntre ele
prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. Aceast evoluie
se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar i
au asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i
vor sta aici pn la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i vor
prezida i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf pierdut n imensitatea sferei
creaiilor, s ajung la to (omega) evoluiei sale.
In fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire i simire, aceast
Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest fel de guvernare n toat creaia Sa. Sfnta
treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
Sfera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui ceresc pe planeta
noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea
este reprezentantul Divinului solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin,
hotrrile Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul solar nu face
voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast mprie a spaiilor cereti. Al
treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca
legile i evoluia Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi planetare,
s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit sub conducerea
direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i Q, {Omega) planetei Pmnt. Ei sunt
trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei,
primul este preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de aceast conducere
treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul.
Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la suprafaa pmntului, facndu-se

i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai Pmntului, A1 (Alfa prim), a fost de multe ori
ntrupat pe pmnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. In multiplele sale ntrupri a fost n
India sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes, Moise,
Osimandias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngereti s-a ntrupat i El de multe
ori, purtnd diferite numiri, dintre care cea de Sfntul Ilie i Ioan Boteztorul. n fine, cel de-al
treilea Guvernator planetar, A'" (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe
ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul Ioan, iubitul ucenic
al Domnului. Cu toii au fost oameni modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau
Lumini dintre Luminile cereti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a fcut om, a cobort i reprezentantul
Su din Treimea conductoare a Pmntului. A" (Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul,
naintea Suveranului sistemului nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar
Ioan a grit: Nu sunt vrednic s Te botez". Isus i-a rspuns: A1 (Alfa prim) te-a ales pe tine A"
(Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc puterea lui A' - Guvernatorul
suprem al planetei Pmnt, numit de Mine, n numele Tatlui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele
Meu, prin puterea Mea, iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin. "

206

Din tainele vieii yi ale universului - A doua carte

Armonia desvrit domnete pe toate sferele create de Tatl. Nimeni i nicieri nu se poate
plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Justiia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea
este decernat de Forul suprem judectoresc al fiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui ceresc.
Nimic nu se poate face pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - fr tirea i aprobarea sfintei
Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i O (Omega) planetei Pmnt. Fiecare din cei
trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou
Asesori. Cnd unul din cei trei A (Alfa) coboar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul
su este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. Astfel, cnd A" (Alfa secund) s-a
cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan Boteztorul, a fost nlocuit de Asesorii si, pentru
ca Treimea suprem s fie ntreag. La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter), al treilea
factor al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al Domnului.
Cnd A" (Alfa secund) i A"' (Alfa ter) au fost deodat oameni pe pmnt, pentru a fi n
preajma divinului Guvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri: Alfa
prim (A1), cei trei lociitori sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei lociitori ai terului (A'") stpnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s coboare deodat
cei trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.
n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc. De aceea
El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea stabilete antiteza i al treilea hotrte. Totul
se face dup urmtorul model divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme
oarecare. Al doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou preri i apoi
hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea nu are voie s fie de
acord, s se^ uneasc cu prerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou
propunere. In fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate
prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor, dei este al treilea Alfa (A'") cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit pentni totdeauna ca s poat
fi pus n execuie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea
conductoare s-a pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale.
Cei nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adevrului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite Delegai. Aadar, Forul
suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delegai. n
total 39 de membri, sau sfinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.

Lumea spaial a Pmntului

^ c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul? Convingerea c interesul
i determin pe toi s se zbat, iar nu dragostea de propire a celor muli. Cu toate acestea, sus
la noi, ntre multe altele, se face i politic.
Toate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan,
de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor
s fie unitar, sunt legai unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin fcut de trei
reprezentani sau mandatari ai Treimii solare.
Trinitate exist pretutindeni, fiind o for care lucreaz din venicie. Prevztoare, Divinitatea
a ornduit fore opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat
arbitrarul. n faa acestei treimi, s-a instituit i o treime opoziionist. Dei cei trei Alfa sunt spirite
de nalt tiin i sfinenie, totui Tatl divin a socotit c e posibil s greeasc, i pentru deplina
siguran a Armoniei divine, a instituit i fore treimice contrare.
In marile probleme de conducere i evoluievprima treime propune, iar a doua treime - ocazional
constituit - poate s fie de prere contrar. n acest caz, se desemneaz din subalterni a treia
treime, care - dei mai mic n grad - hotrte ntr-un fel sau altul. Aceast hotrre este definitiv
i fr apel, fiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu.
Fora treimic prim spune^ S se declare rzboi ntre X i Y". A doua treime poate riposta:
Nu, s nu fie rzboi ntre ele". n fine, a treia for treimic hotrte: S fie rzboi, dar nu acum".
Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sfnta Treime planetar, A (Alfa) i Q.
(Omega) planetei Pmnt. Dar n anumite probleme deosebite - prefaceri sociale, ntemeieri de

Comunicri din Cer

207

religii, rzboaie etc. - se instituie un for compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n
grad. Dar hotrrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a Stpnului sistemului
nostru planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul Su - se pronun n numele Tatlui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi: Legea Tatlui, Legea Fiului i Legea Sfanului Duh. Legea Tatlui
se aplic Entitilor care i fac evoluia n gradul de Creatori divini sau Laboratorieni. Legea Fiului
se aplic entitilor spirituale care i fac evoluia solar. Legea Sfntului Duh se aplic duhurilor
care i fac evoluia planetar. Evoluia divin se face n Sfera Laboratorului central, evoluia solar
- pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe Pmnt spiritul uman i face coala n trei zone sau nivele suprapuse, avnd forma unor
sfere concentrice, de la suprafaa pmntului n sus. Deasupra lor se afl al patrulea nivel, al
ngerilor. Aadar planeta noastr are n jurul ei patru mari zone fluidice1: trei umane i una angelic.
Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice fiind reprezentate concret
prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o alctuiesc i prin
rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre suprafaa pmntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evoluie divin;
2. Sfera ngerilor de evoluie solar;
3. Sfera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub zona
angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I. Zona
duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor albastre;
III. Zona duhurilor roii nconjoar suprafaa pmntului.
ngerii primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupeti
de la suprafaa pmntului.

' Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din globul terestru, Terra populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patrii zone fluidice: una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide
n trei sfere. Sferele umane sunt mprite n cte trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman
cuprinde de 3 ori 27 de spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.

angelic

S-/J'Serilor de evolwve;
J* A i l
de
U*Y r
de

208

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de oameni
spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare, exist nou sfere fluidice umane: trei ale
duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb solar
i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac nou categorii de
spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. In total
exist dousprezece etaje, cu dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei angelice - se afl cte
o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul
conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general treimea este formula de
conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar cnd este
nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soborul
celor dousprezece etaje, adic cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care
Domnul i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om trupesc, i-a
adunat njur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor dousprezece etaje ale Pmntului, dintre
care unii au cobort odat cu El iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje sau domnii, i la
cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a adugat: Luai, mncai, acesta este
trupul Meu care pentru voi se frnge". Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta
este sngele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt".
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul fainei,
iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut mare i a rodit, prefcnd pmntul absorbit
n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt transformat. Dar, n definitiv,
mineralele globului nostru au provenit din transformrile fluidului originar al nebuloasei planetare,
care - la rndul ei - a fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul
nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte integrant din mpria
Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice
i solare planta a crescut i a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exist o prticic fluidic din
nsi corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine ceva din nsui
corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai explicaie corespunde i vinului, care i el
conine particule fluidice din corpul divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate n Soare - pentru
a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet, potrivit gradului i momentului
n care se afl acea planet, n mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega)
planetei Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l decodific pe
o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai celor dousprezece zone ale Pmntului.
Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea
lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe subalternii si pentru executarea ordinului. Toat
lumea angelic lucreaz mereu, prin puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe
a prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.

Botezul i cordonul fericirii

Destinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de Conducerea
suprem a Pmntului, de cei trei Alfa, iar n jurul Forului suprem stau cele dousprezece domnii
treimice.
Vzduhul eteric al Pmntului este strbtut din toate prile de ordine venite de la Centrul
creaiilor, de ordinevenite de la Centrul solar i, n acelai timp, de ordine sosite de la Forul suprem
al globului nostru. n fine, toat zona fluidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de
mii de kilometri, este strbtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane.
Fiecare fel de gndire are lungimea sa de und, ca s m exprim n limbajul vostru terestru, pentru
c noi nu msurm n metri expresia sau vibraia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui
care o emite sau recepioneaz.

Comunicri din Cer

209

Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou, s avem
legturi sociale. Voi suntei atrai unii de alii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc.
Apropierile noastre au alte motivaii, sunt determinate de alte cauze: afinitate spiritual, aplicarea
n comun a legilor, prefacerea materiilor eterice, evoluia a tot ce ne nconjoar i propria noastr
evoluie. Alte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele pe noi, oameni cereti.
tiu c v ntrebai de ce v zicem carnali. V spunem astfel pentru c i voi i noi suntem
oameni, dar voi avei armura crnii, trupul pe care noi nu-1 avem. Corp fizic avei voi, corp fizic
avem i noi. Prin umoare, fizici suntem cu toii. S nu te miri dac afirm c i noi avem un coip
fizic. Da, avem un corp format dintr-o materie subtil, fluidic, dar este fizic, iar nu psihic. Din
materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
Eu nu sunt numai o scnteie, o flacr fugitiv, un fulger; eu sunt o scnteie nvelit ntr-un
corp fizic. Noi suntem oameni fizici, pentru c suntem posesori de corp fizic. C fizicul nostru nu
corespunde cu al vostru - este altceva. Totul este n raport cu mediul n care trieti. Iat de ce v
zicem carnali, sau oameni cu hain carnal.
Aadar, noi suntem grupai n colectiviti, fiind legai unii de alii prin legatari de iubire i
ajutor permanent.

A' (Alfa prim), cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la altul al Pmntului
unde-gnduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. El se roag Tatlui ceresc i sftuiete
pe cei de sub El.
n rugciunea Sa, A1 mulumete mai nti Guvernatorului central al universurilor, pentru tot ce
a fcut: In numele Tatlui, al Fiului i a marilor Sfinte Duhuri! O, Doamne, al nostru Stpn n
venicie, i mulumim pentru fericirea pe care o gustm n lumile create de Tine".
Prima parte a rugciunii Sale e o mulumire. Dup aceea, A' emite cererea de a fi mputernicit
cu noile norme de conducere spre progres: O, Doamne, Atoatefctorule, o, Fiule care cunoti
toate rosturile nfptuirilor Tale, a evoluiei care vine, ne nvrednicete pe noi cu puterea pe care
ne-ai dat-o n calitate de servi devotai ie i Tatlui Tu, ca noi s putem lucra aici!"
Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaboratorii Si, de toate gradele: O, fiine
cugettoare, care locuii aceste spaii de sub Mine, o, voi fii ai aceluiai Tat ceresc, ascultai cele
ce Eu, stpnul acestui glob planetar, v spun, aa precum ascult i Eu glasul Fiului i aa precum
i El ascult de glasul Tatlui nostru al tuturor. Ascultai de glasul Meu aductor de fericire i vei
fi mntuii prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumnezeu. Amin!"
Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va primi cordonul Tatlui
ceresc i va fi botezat cu botezul de foc al cretetului su i astfel va fi fericit n vecii vecilor.
O, voi oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi mici frai ai mei,
s nu v mirai de cele auzite, cci adevr griesc: numai prin ascultarea ordinelor date de Guvernatorul
central, de mputernicitul Su Fiu i cele date de Sfntul nostru Duh, vei ajunge n situaii sublime
i v vei bucura de fericirea venic. Glasul Domnului nostru Isus rsun: Pe cel ce l-am ncins
cu cordonul fericirii i l-am botezat cu foc, va fi mare n ceata duhurilor".
Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr fecioar, marele duh sfnt iubitor de oameni, care
ntrupndu-se sa numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o umplea de fericire i putere. Ea mi mai avea

team de moarte. Cine ne cunoate i ne aude glasul moare fericit, pentru c dorete s se ntoarc
n mpria glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aflat cine este n Cer i s-a
umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. A murit asemenea celor mai
mari eroi ai omenirii. Cei ce in crucea n mn, au judecat-o i condamnat-o la moarte. Ei au
contribuit la destruparea ei, dar dezlegnd-o de viaa terestr s-au legat de ea.
Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (Alfa prim), i-a spus: Doamne, i iert pentru c n-au
tiut ce fac, iar eu am fcut ceea ce glasurile cereti, n numele Tu, m-au ndemnat s fac". A' al
planetei noastre i-a rspuns: Bine, suflet frumos, marele nostru sfnt i cpetenie de domnie, pentru
destinul pe care l-ai cerut i att de frumos l-ai mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de
stpnire asupra celor ce te-au condamnat; sa-i fie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu
tiin legea Tatlui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor proslvi."
Au trecut veacuri de atunci i biserica de confesiune catolic s-a plecat umilit i a beatificat-o
pe Jeanne d'Arc. Ce ironie! Biserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i
apoi tot ea vine i o preamrete, recunoscnd-o sfnt.

210

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

M-am ndeprtat de subiect, dar revin. Am spus altdat c n Cer orice lucrare se face numai
n asocieri treimice. Am spus c n lumea spiritual nu se lucreaz individual ci numai n asocieri
de cte trei. Ei bine, despre aceast treime vreau s-i vorbesc azi ceva mai pe larg.
Frate, tu, care stai acum n aceast camer, nu poi s-i dai seama ce activitate intens domnete
n spaiile din jurul pmntului. Noaptea afli i tu de aceast activitate, dar dimineaa, cnd reintri
n trupul tu, nu-i mai rmne nimic n memorie. Apostolii vedeau i ei noaptea, dar aveau fericirea
de a-i aminti ziua de tot ce au vzut sau auzit noaptea.
Activitatea duhurilor este de dou feluri: individual i treimic. Poi activa singur la ridicarea
ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o activitate cu o sfer mai larg, n scopul de a
influena mediul ambiant, fie asupra celorlalte spirite individuale din spaiu, fie asupra celor ntrupate.
Pentru ca un duh s devin o for treimic, trebuie s se ridice, prin evoluie, la un anumit grad.
- i ngerii sunt constituii n forte treimice?
- Da, toi ngerii sunt grupai cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de fore
treimice. O treime este o asociere de trei duhuri, trei individualiti unite printr-un cordon fluidic
solar. Dar fericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au fost
botezai cu botezul focului solar.
- Ce este acest botez?
- Plecat pentru prima oar din Sfera central, spiritul uman este foarte mic. El este mbrcat
ntr-o hain minuscul. Scnteia mbrcat ntr-un corp fluidic, formeaz spiritul uman. Asemenea
omului ntrupat care din copilrie crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul spiritual
al entitii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. Una este mrimea duhului-copil uman,
alta mrimea corpului Guvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Fiului de Dumnezeu.
Corpul spiritului crete n cursul evoluiei sale, aceast cretere fcndu-se la vremea ei, cu
binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evoluie, numite Boteztori.
Frate, ai aflat de lumea ngerilor, de lumea sfinilor i de lumea mesagerilor ntruptori i
destruptori, acum a venit vremea s afli i de lumea boteztorilor. Cine sunt aceti boteztori? Ce
rang au ei? Ce fac aceti boteztori? Un boteztor este o for treimic. Boteztor individual nu
exist. Ei continu rolul celor din Sfera divin.
Am spus cu alt ocazie c dup ce a ieit din Capul de Tat, particula sau celula divin a fost
pregtit i mbrcat cu trei nveliuri, operaii prin care a fost dememorizat de amintirea c e
Dumnezeu. Acum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite
Duhuri divine, aflate n Laborator, i instruit, deprins cum s raioneze, i multe mii de ani i trebuie
pn dobndete rudimente de noiuni abstracte, necesare evoluiei sale de duh uman. Cnd, n fine,
a fost ndeajuns de pregtit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet.
n Laboratorul central al tuturor creaiilor, duhul uman a fost botezat, adic nconjurat cu
anumite materii fluidice, pentru ca el s dobndeasc facultatea raionamentului, ct de rudimentar.
Ajuns pe un astm sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet, ci este luat
n primire de anumite spirite solare, pregtindu-1 pentru viitoarea sa via planetar. Este necesar
aceast pregtire din Soare, cci duhul-copil numai astfel va fi n stare s-i duc viaa ntr-o planet
oarecare. Adus dintr-o dat din Lumea Tatlui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar fi un
imbecil uman, n-ar putea rosti n viaa lui nici o vorb. Ar avea form de om, dar ar fi mai napoiat
dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal.
Adus din Laboratorul creaiilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman nu ar ti nici s
mnnce, cci nu ar avea cunotin c trebuie s se hrneasc. I-ar fi foame, dar nu ar ti i nu
iar veni n gnd s cear de mncare. Ar simi foamea, tot aa cum simii voi durerea de cap i
nu ar ti cum s o astmpere, dup cum nici voi nu tii s v alinai durerea. Exist planete pe care
cei ntrupai tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care-i caut, din instinct, anumite ierburi,
consumndu-le drept medicament.
Ajuns n Soare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite boteztori solari, care
l botez cu anumite fluide, pentru a-1 face capabil s neleag diferite mprejurri de via i s
triasc n anumite planete ale acelui sistem solar.
Aadar Sorii sunt i ei mici Laboratoare, copii n miniatur dup Cel mare. Acolo sunt aduse,
alturi de marile Somiti solare, i neputincioasele i necunosctoarele lor surori - spirite umane
din prima faz. Aici, boteztorii solari le mbrac cu o hain fluidic solar i apoi le supune la
diferite exerciii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. Aadar aici nva ceea ce nu au
nvat n Laboratorul central.
Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai
napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic. Aici vor nva
s mnnce i s se reproduc, din instinct. Pe aceste planete inferioare ele vor tri foarte greu i

Comunicri din Cer

211

rentruprile vor fi scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. Ele au nevoie de un timp scurt de trai
n lumea spiritual, revenind din nou la viaa trupeasc, pentru a nva s se hrneasc i reproduc.
Dup mii de viei, cu durat foarte scurt fa de a voastr, dup existena de barbarie, sunt botezate
de boteztorii acelei planete. Aadar duhul a trecut prin trei botezuri: n Laborator, n Soare i n
planet.
Zona angelic a oricrei planete este alctuit la fel ca la noi, dar rangul lor difer de la planet
la planet, dup gradul lor de evoluie. Prin urmare, exist attea feluri de boteztori planetari, cte
feluri de planete sunt n acel sistem solar.
Sistemele solare au i ele evoluia lor. Astrul sau Soarele nostru nu este un corp ceresc primitor
de duhuri-copii umane, deoarece are o evoluie naintat. Cea mai napoiat planet a acestui sistem,
i care e cea mai apropiat de Pmnt, prezint deja o civilizaie mai naintat fa de planetele unor
sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat fi comparat cu spiritul ajuns om pe
Pmnt, orict de napoiat ar fi. Un lucrtor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar
fi un mare inventator, va prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri fericit, deoarece
intelectualitatea sa ar face pe toi s contribuie la bunul su trai.
Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va fi botezat de un boteztor al
acestei planete, care va fi o foi treimic. El este botezat cu fluidul special al acestei planete i i
se d prima culoare - roie - a spaiilor aflate sub domnia celor din zona fluidic a IlI-a. Fr
aceast hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr.
Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou domnii principale,
pe Pmnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup fiecare botez, are o alt culoare i un alt rang
n lumea duhurilor umane.
Dup primirea celor nou botezuri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai are de parcurs nici
o coal, nu are de fcut nici o evoluie pe aceast planet, deci nici un alt grad de obinut. Domnii
planetei Pmnt i spun: ,, Fiule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmeaz s
primeti alt botez, i acela nu se mai face aici, ci n Soare".
Ct timp primete numai botezurile domniilor pmntene, duhul uman este o individualitate
terestr. El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt reduse numai la lumea unitilor. Chiar
cnd a primit cel din urm botez pmntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd trebuie formate i forele treimice, necesare conducerii evoluiei duhurilor
individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de fore treimice este un mare
eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o parte din foiele treimice ale planetei Pmnt i
este necesar formarea altora.
Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii. In cea
din urm domnie, duhul uman face parte din grupul duhurilor, numite fii cereti. Ele sunt fiii
Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de Dumnezeu.
n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri cereti. Preotul
ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul ceresc este un duh care a parcurs toat
gama de domnii. El a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a Ii-a - zona duhurilor
albastre - i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sfera a treia de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de preot ceresc. Acest
examen l d n faa ngerilor de evoluie planetar, din treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei
i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate probele acestei etape, va fi
ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera a doua - de evoluie solar.
Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucreaz ca individualitate, ci
este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui rang, este promovat preot
ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sferei nti din zona nti, alb.
n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este examinat de A' (Alfa
prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar. Nici A' (Alfa prim) al Pmntului nu poate
fi boteztor solar. Boteztorii de treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i aa-numitul cordon
al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare duh va fi nconjurat de un cordon fluidic
fcut din materie eteric solar. Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la acelai grad evolutiv, i va
ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului,
solar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru solar, conform
Legilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n experienele lor. Ele vor deveni
aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea Legilor Fiului i ale Tatlui.

212

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

- Se mai ntrupeaz treimile?

- Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde botezul cretetului?
- Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a Fiului, ns fapta
celui care a primit botezul cretetului va fi mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul
care va fi bgat la ocn. Dac un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-1
vor avea, pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti, nefiind
niciodat descoperit pe pmnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim?
- Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale Fiului. Mai degrab
moare, se las omort, dect s comit o crim.
Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure, netreimizate, iar
cordonizaii sunt duhuri treimizate.
Ct va tri pe acest pmnt, duhul treimizat nu va mai grei.
Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii netiutoare din punct de
vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, contiina de veghe, prin tiina oficial,
materialist, de atunci. Domnul solar i-a sftuit: Mergei s v ntrupai n casele celor sraci cu
duhul, pentru a da crezare cuvntului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu nvturile planetare,
departe de cunotinele supuilor Mei solari".
Pregtirea venirii Domnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea Sa. De asemenea,
cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Fiind fiine treimizate, ei trebuiau s-i
aranjeze culcuurile trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului Domnului.
- Cine i-a iniiat pe apostoli?
- Domnul i-a iniiat.
- De ce L-au prsit atunci i nu L-au aprat?
- Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau fore treimice i - n
plus - au fost iniiai, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimizatul - ca om trupesc - nu
ucide. El are o mare ncredere n dreptatea Cerului i a judectorilor si. Orice nedreptate i s-ar face
treimizatului n timpul ntruprii sale, o sufer i o defer Tribunalului de sus.
Dup ce i-a ales apostolii - fore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni, Isus le-a fcut
cunoscut toat drama misiunii Sale umane.
- De ce umane?
- Deoarece El s-a ntrupat de la sfnta Sa mam.
- De ce era sfnt?
- Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumizat.
- Dar cine era sfnta Lui mam?
- Era o mare For treimic, venit din Soare i s-a fcut om pe pmnt, n vederea misiunii
de Mam a Domnului.
- n Scriptur se spune: De la Duhul Sfnt s-a fcut om". Ce neles au aceste cuvinte?
- Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntruprii Sale, n
atmosfera fluidic a Pmntului, pregtind totul n vederea misiunii Sale. De cum a sosit, El a
trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului Su, ca i orice spirit planetar. Aceast hain,
Guvernatorul solar a primit-o de la A' (Alfa prim) planetar, Stpnul Pmntului, reprezentantul
Tatlui ceresc pe aceast planet. Aadar, El s-a nscut din Mria, mama Lui fizic, la fel ca orice
om, i a luat haina planetar de la Duhul Sfnt, cci orice duh, fie el chiar solar, trebuie s mbrace
o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt.
- De ce L-a mbrcat A' (Alfa prim) planetar?
- Domnul i Stpnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea fi mbrcat dect de Tatl
Su ceresc. Dar Tatl ceresc are ca reprezentant al Su pe acest glob pe A' (Alfa prim). Iat-1 deci
pe A' (Alfa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui Dumnezeu. nti s-a
ntrupat de la A (Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, i apoi prin Mria. Spiritul mamei Sale era
un duh solar, i anume unul din cei trei Conductori ai lumii solare, unul din cei trei Alfa solari.
- De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar?
- Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tatlui ceresc, i nu ale Stpnului
solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i fac evoluia, dar nu sunt supuii
Guvernatorului solar; l recunosc ca Stpn al sistemului, tiu c este Fiul lui Dumnezeu, dar nu
lucreaz dup ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tatlui i nu Legii Fiului; ei au venit aici,
botezai, cu botezul din Laboratorul divin.
- Se ntrupeaz ngerii vreodat

Comunicri din Cer

2J3

- Bineneles, i ngerii se ntrupeaz, cnd li se ncredineaz misiuni de ctre Alfa nivelului

lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu "au venit aici s-i fac evoluia prin
experimentul ntruprii, acest experiment fiind rezervat, n general, ca o coal numai duhurilor
umane.
- Atunci ce este un om?
- Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
- Pretutindeni sunt oameni?
- Nu. Exist planete lipsite de fiine trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de
om. Cele mai nalte fiine de acolo sunt fiine subumane.
Acum nelegei c n biserici se fac rugciuni la imaginea sfintei Nsctoare de Dumnezeu,
deoarece Ea este o Foi suprem solar.
S-ar crede c duhurile solare, fiind n Soare, vor fi supusele oarbe ale Domnului. Nu, nici ele
nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct
de Tatl i observ aplicarea Legilor Tatlui, n care, bineneles, se cuprind i cele ale Fiului. Dei
nu-I stau sub ordine, l recunosc ca Guvernator, deoarece este Fiul lui Dumnezeu.
- Sfntul Ioan Boteztorul este nger al Pmntului; de ce s-a ntrupat? De ce I s-a supus?
- Pentru c A" (Alfa secund) este reprezentantul Fiului pe Pmnt, i - n mod fictiv - e supus
Lui. Ca nger, El aplic Legile Tatlui, dar ca reprezentant al Solarului, trebuie s aplice i Legile
Fiului.
Aadar Fiul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui sub El, nu se afl n mod
direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din sistemul Su solar. Lumea ngerilor nu-i aparine,
ei sunt trimiii chiar ai Tatlui, Guvernatorul central, pentru aplicarea Legilor Tatlui i ajutarea la
evoluia totului, din orice sistem solar.
Nimeni nu poate critica nelepciunea Divinului Creator, a Guvernatorului central, doar cel care
nu cunoate alctuirea lumilor i sublima lor conducere. Totul este perfect, chiar dac bietul om este
sortit durerii. Durerea este urmarea faptelor sale greite, ele nsi fiind consecina ignoranei sale.
De multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor ngereti din cele dousprezece nivele spirituale.
Fcnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanitii, omenirea va suferi. ngerii
sunt^ngeri, dar perfeci nu sunt nici ei.
ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot face ei direct. Tatl ceresc nu le-a dat puterea de a sili
direct pe om s acioneze ntr-un anumit fel sau altul. Executivul, intermediarul ntre ngeri i
umanitatea ntrupat sau spaial, sunt forele umane cordonizate, treimizate. ngerii primesc
instruciuni de la cei trei A (Alfa) planetari i apoi le fac cunoscute omenirii treimizate. Foiele
omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adepi fideli ai vederilor lor, pe
care vin s le propage lumii botezate cu botezul de foc al cretetului.
Dar pentru c liberul arbitru domnete pretutindeni, uneori forele omeneti treimice nu
mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun executrii anumitor instruciuni. De aici rezult
experiene uneori fericite, iar alteori nefericite. Toate aceste ncercri fcndu-se pe spinarea oamenilor
ntrupai, urmeaz suferina lor n mas.
Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct
oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni, artndu-le fericirea cereasc, fcnd experiena
acestei fericiri cu ei, dar neputndu-le impune.

Judecata i pedeapsa
l_^u cat un spirit este mai malt, cu att e mai reverenios cu ai sai i se poarta cu toata
bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat atenia. Vou, iniiaii
notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n timpul strii de veghe, trebuie s v atragem
atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu .uitai
c scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei din vedere c toate
scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i
le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare mprat
s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe
ceretorul din strad, plin de bube i murdrie? E imposibil!"

214

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
ceretorul suferind i plin de rni. Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-1 serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal vrem s v ferim.
Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea
necesar, cel puin i dorini o via sfinit. Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de
la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat?" Iniiatul este un om ca
oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup
ideile avute ca spirit noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vieii i ale
morii. Aadar ideile ce-1 vor frmnta ziua s-i fie sfinte, ca i cele ale spiritului cnd se afl n
spaiu. O idee este sfnt cnd e conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul
nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat de la
mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei divine, s se sileasc, din
toate puterile sufletului i. contiinei sale, s nu greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu
greeasc cu fapta, dar nici mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a
suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului mic, suferina ndurat de la cel mare,
l face s-i ndrepte protestul ctre centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca prin gndul tu
s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?"
Spiritul e o frmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va zgudui chiar Tronul
solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac fiecare spirit trebuie s-i
urmeze, ca un rob, destinul acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi are
i el o libertate deplin: de a se plnge Tatlui ceresc de nedreptatea sau suferina ce i s-a fcut
de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema chiar Autoritatea central, c a alctuit lucrurile
astfel ca el s sufere pe nedrept i c celui ce 1-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de ctre micul spirit
n timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit
eliberat parial de trupul adormit, se revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea
cazuri rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar
ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele sa mulumim Tatlui ceresc pentru
perfeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va fi chemat naintea Forului suprem, va fi tras
la rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat.
Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se prezint singur naintea
Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps,
care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i trebuie
respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de pedeapsa cumplit, pe care
duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag: Doamne, fratele meu mai mare
a greit, eu l-am iertat, iart-1 i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc". El n-a mai
avut nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a funcionat aproape automat. Aceasta este
organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de la noi, cutai s
nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi ntrebndu-se: Ce este un pcat? Cum s faci
s nu pctuieti?" Pcatul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru
despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la destinaie i dreptaul su
l primete i ine minte. La noapte i va raporta pupilului su c cineva a zis, a fcut sau a gndit
ceva ru la adresa lui. Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea
te pomeneti c eti chemat n faa Justiiei, dup care va urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca
urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul fluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind, ca
oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd
toate acestea v vei purta vorba i gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am inut s v
mprtim i acest adevr.
Ce este Adevrul?" a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. Rspundem noi acum.
Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate cunoate aceste
Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm Legile.

Comunicri din Cer

215

Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti

I atl divin, Creator al celor vzute i nevzute, cunoate totul, pentru c are instrumente care
l ntiineaz de funcionarea i regimul creaiei Sale. Aceste instrumente sunt chiar fiinele create
i risipite pe diferite corpuri cereti. Aa de exemplu, Lumea divinilor Creatori, Auxiliarii Tatlui
ceresc, se informeaz prin noi, oamenii. Felul cum simim materia eteric, cunotinele obinute prin
simurile noastre despre ea, toate aceste senzaii sunt indicaii pentru Divinitate, privind calitatea
eterului, gradul su evolutiv pe anumite corpuri cereti.
Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne informm i noi prin
trupul omului i al animalelor. Noi, spiritele, fiind n spaiu, nu putem ti cum este mediul trupesc.
Atunci cercetm ce simte omul pmntean sub influena cldurii, frigului, umiditii, sunetelor etc.
Aadar voi suntei instrumentele noastre de msur pentru diferitele fenomene fizice,
meteorologice etc, iar cunotinele noastre le afl Divinitatea central. Ea, fixndu-i atenia ctre
un corp ceresc, la un moment dat afl totul de la noi, fr ca noi s tim sau s comunicm ceva.
Eterul din jurul nostru, al globului n jurul cruia vieuim, se schimb mereu, prin combinarea
diferitelor sale componente. Trind n mijlocul acestui eter, suntem influenai de el, i aflm de
toate prefacerile, combinrile i dezintegrrile lui.
Entitile spirituale trind fiecare n nivelul lor, i natura corpului lor fluidic diferind dup
gradul fiecreia, se nelege c modul n care simim noi, spiritele albe, este diferit de modul cum
simt spiritele albastre n mediul lor. S tii c pe alte corpuri cereti mediul fluidic fiind altul, natura
corpurilor entitilor de acolo difer cu totul de natura noastr. Tatl ceresc i-a nvluit creaiile cu
secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le aflm i noi.
Acum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut Tatl nostru, tim zicem c tim
- multe adevruri i marii notri profesori, strluciii notri ngeri, ne spun: Voi tii acum abia ct
tie copilul din clasa primar fa de un savant. O, frailor, nici noi, ct suntem de btrni, nu tim
toate tainele Tatlui nostru."
Acum revin la subiectul de azi. Spuneam c din cele de trei ori trei subzone sau sfere fluidice
umane ale Pmntului, voi trii i v micai, n cea mai de jos, aflat la suprafaa pmntului. n
aceast sfer se petrec nenumrate fenomene fizice i combinri chimice. Aici au loc necurmate
prefaceri sociale i religioase ale omenirii. Aici se muncete i iar se muncete. Aici pe suprafaa
pmntului este iadul unde bietul om muncete din zori i pn noapte. Aici nu se discut, ci numai
se execut hotrrile celor de sus. Aici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de
necesitile trupului su trebuie s munceasc din greu.
Venind din Soare, treci prin unsprezece sfere, care treptat se ntunec, i ajungnd aici la
suprafaa pmntului, n a dousprezecea sfer, ntlneti un ntuneric desvrit. In aceast sfer
lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att te scalzi n fluide ce-i
produc senzaii de o nesfrit fericire.
Prin urmare, tu trieti acum n sfera unde domnete numai munca, unde se lucreaz fr s tii
pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei fi pus ntre cele patru scnduri ale
cociugului, fr s cunoti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n aceast sfer trebuie
s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut Tatl pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea
trupeasc trebuie s fie netiutoare de existena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n
momentul de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.

Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat de piciorul su.
Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul globului pe care vieuiete. Evoluia
acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel construit i dintr-o
asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud. Exist planete
superioare formate dintr-o materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc fiine-oameni, cu un trup
att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sfer i de la suprafaa globului nostru este solid, lichid i gazoas.
Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric, ptrunznd pn n adncul pmntului. Citesc
n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin, nct abia se poate percepe
prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi informai de ochii
votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup cum vedei. Iat, i voi da prilejul s auzi
de la un spirit cum este culoarea cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. Am aici lng
tine un biet duh, mic, din lumea nceptorilor.
- Spune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus?

216

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

- Cum s fie? Dumneata nu-1 vezi c e negru?

- Dar acum pe suprafaa pmntului e ziu, cum o s fie negru, adic ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i noaptea n pdure,
cnd m duceam s iau i eu nite lemne, fr bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo.
- Bine, acum e ziu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s fie?
- Cum s fie? Doamne, ce m crezi aa de prost? Cum s fie? Tot ntuneric.
- Atunci, cnd este aici lumin?
- Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii foarte bine. Aici nu e niciodat lumin,
e mereu ntuneric.
- Dar cum se face c tu vezi perfect lumea de jos?
- Nu tiu cum, boieraule, dar de vzut i vd foarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu
urechea la ei.
Trind n zonele nalte ale Pmntului, unde exist numai fluide i de calitatea cea mai bun,
noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne nconjoar este
Luminos prin natura lui. Jos, la suprafaa pmntului, aflm prin spiritul ignuului pe care l-ai auzit
i tu, c e ntuneric bezn. Aadar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. Trupurile
oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi prin ele lum cunotin c nu este
adevrat c ziua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu exist.
Dar s auzim mai departe pe acest frior, ce mai tie el.
- Vd, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. V mulumesc c m-ai lsat s intru i eu
n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe.
- Ei, spune, frioare, e ziu ori noapte?
- Nu tiu boierule, fiindc eu vd i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n fundul
pmntului.
- Mi frate, poate eti n iad?!
- Nu, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. Apoi tata popa,
pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nfunda ocna; i
m-am pzit s nu fac vreo pozn s m duc n iad. Eu vd n jurul meu numai negru, dar de un
lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi explici. De ce oamenii, animalele i plantele
de pe pmnt sunt att de luminoi? Toi par nite candele luminoase, nite fclii aprinse. De unde
atta foc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de foc.
Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, vd c nu mi-e cald, nu mi-e frig. Oamenii de jos tiu
cnd e cald i cnd e frig. De ce la noi e venic la fel? nu e nici cald, nici frig. Cte nu tiu, boierule!
M uit la ei i vd c lumineaz ca i lumnrile astea de sticl (becul electric). S-i spui, boierule,
ce am vzut eu. Mai sptmnile trecute a murit vecinul meu, Gheorghi, i am vzut atunci, c
el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins,
dar nu ca ntia oar. Pe ce trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai zilele
trecute, n-a mai luminat deloc i s-a fcut negru ca pmntul.
- Cum, frioare, pmntul e negru?
- Pi, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn, de cnd au murit toate ierburile de pe
suprafaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a beznit de tot?! Abia se mai vede.
- Cnd e mai bine: noaptea sau ziua?
- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine ziua; acum - ciudat
lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce, boierule, nu m dumirete capul meu deloc.
- Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul.
- De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele lui nu mai
lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de foc, c frige ru i c acolo ar fi adevratul
iad, de nu poate tri nici chiar diavolul. Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele
nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucra vd, c el aici nu mai nclzete aa cum m
nclzea vara, cnd eram jos om carnal.
Mi-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c vd ca
m aude. M-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau,
nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat om! Domnule, omule minunat,
ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer.
O, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum vd c afar e ger, dar nu mi-e frig. Aici
la dumneata, vd foc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minuneaz mai mult e c i vorbesc,
dumneata m asculi i din cap i ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s
i se aprind prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui scntei la fiecare vorb a
mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!

Comunicri din Cer

217

- Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap.
- Ciudat om! Vd c e la fel ca toi oamenii de pe strad, de afar, dar lumina lui e altfel.
Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile Bucuretiului i l-am
pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sferei a treia, a zonei
roii, a treia, din cele trei zone fluidice umane ale Pmntului.
Entitile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii diferite, pe care le analizm i ne
facem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor aflm
adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla. Lumea de pretutindeni dorete n orice moment s afle
adevrul, despre toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica vieii. De aceea cutm
ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii. Necunoscutul ne cheam, ne
atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia ne este venic ncordat spre dorina de a afla
adevrul n toate. Flora i fauna pmntului ne lumineaz, ne mbogesc mereu cunotinele, dar
mai ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine prin trupul su.
Noi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc prin noi, iar
Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de Slujitorii Si divini,
dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a fi reprezentat pretutindeni prin noi, care l
informm cu privire la tot ce au creat Slujitorii Si. Astfel aflm tiina Sa infinit, studiind operele
Sale, ne dm seama de profunzimea cunotinelor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotinelor sale, dar
urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii sale. Pe Tatl divin nici un om, nici chiar cele
mai nalte spirite nu L-au vzut, dar examinnd sublima ordine i perfecta alctuire n toate,
deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.

Lucrarea Sfintei Treimi

Oriunde ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer probe; i este firesc s fie aa, ntruct
srmanii notri frai trupeti nu ne vd i nu ne aud. Se minuneaz cnd au n fa un medium, care
ne vede i ne descrie, ori ne aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe experiene,
unii oameni ajung la ipoteza adevrului c exist lumea duhurilor.
Uneori transformm n certitudine ipoteza existenei noastre, prin fenomenele pe care le producem,
iar alteori - prin depunere de jurmnt ceresc. Jurmntul nostru l facem n numele Celor trei mari
sfinte Treimi: Treimea central, Treimea solar i Treimea Sfintelor Duhuri planetare.
Ca toate forele alctuite de El n lume, Tatl central lucreaz ca o For treimic: prima este
pozitiv, a doua - negativ i a treia - neutr. Dac ne-am afla n Sfera-Laborator, am constata c
prima For, Pozitivul, concepe, a doua, Negativul, aprob sau respinge, iar a treia, Neutrul, nu
comenteaz, ci numai hotrte. Pozitivul este interesat ca propunerea Lui s fie aprobat i aplicat
sau executat. Negativul respinge sau aprob propunerea primului, dar i El este interesat s se
nfptuiasc punctul Su de vedere. Pentru ca totui lucrarea s aib loc, ideile sunt naintate Celui
de-al treilea, Neutrului, care fiind dezinteresat nu propune nimic. A treia For, Neutrul, lucreaz n
virtutea liberului Su arbitru, pentru c El nu are nici un interes. El admite sau respinge propunerea,
formnd o majoritate cu unul din cei doi factori ai Forei de aciune.
La aceast treime de aciuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc, ci primul
propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, Fora neutr, d posibilitate cauzei prime de
a lucra. Cine constituie cauza prim? Cauza prim este Pozitivul, iar a doua for din Sfnta Treime
central este Negativul. Niciodat nu poate lipsi Negativul, El fiind cauza secund. Dintre aceste
dou cauze - prima i secunda - numai prima este cea care propune. Aadar n orice lucrare sau
creaie, numai Pozitivul are iniiativa. Negativul nu are niciodat dreptul de iniiativ. El are numai
dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a Pozitivului. De asemenea, nici Fora a treia
nu este cauz prim, pentru c Ea este o for neutr. Cauza prim este numai Tatl, Fora pozitiv.
Fora a doua, negativ, Divinitatea secund este sau nu de acord cu Divinitatea Prim, pozitiv. n
fine, propoziia fcut este deferit celei de-a treia Fore divine, neutr, Divinitatea ter, care, prin
liberul Su arbitru, se altur la propunerea primei Forte sau o respinge.
n stadiul actual al evoluiei creaiei, Divinitatea doar conduce sau domnete, dar nu creeaz,
nici nu execut. Slujitorii Si din Sfera divin creeaz ceea ce s-a hotrt de Sfnta Treime Dumnezeu,
trei ntr-una.

-^

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Divinul Guvernator central nu este un despot, nu este o foi arbitrar, ci o For sublim,
alctuit astfel ca totul s fie cumpnit, ca totul s ias din gndirea i armonizarea a trei Forte, a
trei Voine, ce vor lucra perfect unitar la noile creaii i legi. Dup acest model sunt alctuite toate
forele active din cele patru universuri. nsui Tatl divin central a conceput ideea c Unul poate
grei, de aceea Ei i-a asociat pe Secundul i pe Terul.
S examinm cazul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. S zicem c primul, pozitivul, ar
zice: S facem lucrarea X"; al doilea, negativul, ar zice: Da, s^ facem lucrarea X"; i ar veni fora
a treia, neutrul, i ar zice: Da, e bine s facem lucrarea X". n acest caz, cele trei forte fiind de
aceeai prere, deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse. Legea divin
nu permite ca deciziile s fie luate dintr-un anumit interes. Pentru a se iei din acest impas, se
recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va examina problema, i dac ea va fi
contra propunerii, se va deferi unei a treia forte treimice i mai nalte, care va hotr fie de partea
primei treimi, fie de partea forei a doua treimice.
Dar cum se rezolv problema n Sfera divin dac cele trei Fore divine sunt de aceeai prere?
n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - face imediat apel, pe scar descendent, la o
alt For treimizat i dac i ea, de exemplu, este pentru aceeai propunere, ca n cazul nostru de
mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De acum, se
alipete acestor dou propoziii prerea definitiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un
fel sau altul. Astfel funcioneaz Sfnta Treime a Tatlui, Divinitatea central, trei ntr-una.
Se pune ntrebarea: Care din acetia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se poate constitui
n pozitiv, n orice moment. Aadar, oricare din Cei trei poate fi pozitiv, negativ sau neutru. Cel care
propune este Pozitiv, Cel care respinge devine Fora negativ i Cel care judec devine Foia neutr.
In virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine lege, axiom, recunoscut de toat
Lumea divin din Sfera Laboratoiailui central i pus imediat n execuie. Toat lumea se pleac n
faa Legii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor trei Fore.
n prelegerea mea de azi i-am fcut cunoscut o lege important: Legea lucrrilor divine. Pus
n practic, ea va fi urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mulumire.

Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din cea mai
adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri
cereti iniiailor notri, iubiii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni spaiali din
zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am
explicat. De asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz
uneori. Cnd un asemenea spirit se ntmpeaz, el va fi o personalitate ce se remarc prin aptitudinile
i conduita saA Viaa lui va fi corect, strnind admiraia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra
nelepciune. nelepciunea sa decurge din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de
o nalt evoluie, iar succesele lui omeneti se datoresc faptului c este constant ajutat de celelalte
dou foie ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.

Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa pmntului, pentru a se
ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor
sublim. Cei trei factori ai unei fore treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar, solar
sau central, adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualiti. Dac, de
exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ sau
neutru. Aadar rolurile se schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc
consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. Cel care a aprobat programul
de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel c pozitivul i negativul
rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd
cu el la desfurarea programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt,
pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a

Comunicri din Cer

219

aranjat n Cer. Ziua, n starea contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare
oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a fcut, pentru c
a trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni,
pentru c el este una din cele trei fore treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o
memorie deosebit i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind
adevrul n toate marile probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care triete.
El singur se va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va zice: M minunez
i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte". Toi i recunosc superioritatea,
i la^urm viaa sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul creia a trit.
In afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime d-hoc i efemer. n mprejurrile grave ale existenei sale, bietul om
trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, -i se
altur nc dou forte spirituale, formnd o treime spaial care s-1 determine, s-1 ajute la
executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. In cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac^printr-o suferin, ca
urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul
ntrupat a luat cunotin c ntr-una din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma
cruia va avea de suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas fr
s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare
necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 slbete. Pleac la dram, se produce un accident i se alege
cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul tia de tot ce va veni i
i reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce anume.
Viaa e o lupt n care eti nvingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de alta. Fora
nvingtoare este pozitiv, foia nvins este negativ. Ceilali factori, judectorii din spaiu, au
determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem ori pe jocheul, ori
pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc alearg, mnat de jocheul su
i n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit
aciune, unii zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast tem am s-i explic
un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nfiat Sfntul Gheorghe clare
pe un cal falnic, omornd cu sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel
ce 1-a pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea
voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i balaurul simbolizeaz o
fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului reprezentarea uciderii unei
fpturi?" Aa raionai voi, pentru c nu cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de
zile icoana nu-i tie nelesul. Aici avem de-a face cu un frumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar
el - ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de
a ptrunde nelesul tainic al lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic
a evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for mare, inevitabil i
invincibil de om. Dar sfntul nclecnd calul omoar cu sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul
ajuttor din spaiu. n acest eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul
este fora pozitiv, balaurul este foia negativa iar calul - simboliznd omul - este fora neutr, care
se supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for pozitiv, pentru c vrea uciderea
balaurului. Balaurul este o foi negativ, opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui, dac
la voina sa nu s-ar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei care
a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine, cunoscnd puterea forei treimice,
fie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin, simboliznd-o, n icoana Sfntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire omeneasc, o cstorie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie imediat o for
treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau mprejurrii respective. In ajunul
evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la apropierea
balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu- se va liniti pn la finalul
evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante prin
care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti lsat singur n lume. S
tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit - echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va
apra, nu ca o for unitar, ci ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul

220

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd omul sosete n
preajma marelui eveniment - o prob sau examen de .evoluie - veghetorul cunoscnd perfect
destinul protejatului su, cheam imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
n tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost consemnat de sfinii
evanghelist!, pentru c era imposibil de neles de lumea neiniiat. El le-a spus ucenicilor: Nici
un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesar".
Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o fat, o apreciaz
i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se gndete la cstorie. De ndat se constituie
treimea sa conductoare. O dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: Grbete-te,
e fiina care i va face zilele senine"^ Al doilea zice: Amn pentru mai trziu", iar al treilea va
spune: Lipsete-te de a te cstori". n faa acestor sugestii contradictorii, omul se zpcete i nu
tie ce s fac. Bietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i
liberul su/arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul
biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu toate c naintea
ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor doi protejai ai lor. Din acest motiv se
face apel la prerea a trei fore spirituale, care urmresc fidel executarea destinului spiritului ntrupat.
Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a rudelor
i cunoscuilor. Treimic for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au fgduit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului Gheorghe, care se cabreaz
n faa balaurului. Atunci intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini
obligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu. Am
vzut cazuri cnd treimic for, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s
ia n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor
pmnteti, rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci numai
s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi pus din nou n aciune. Nici
im contract individual sau social ncheiat n faa Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate
dezlega, pentru ca el poart pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Amin! Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar, prezideaz actul naterii
noului prunc. Aceast asisten treimic este simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia
poporului vostru. Tot o for treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor.
Uneori asistentele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu
putere la ceea ce omul desemnat a fi executor, s-a obligat sa svreasc. De asemenea, la moartea
unui om trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimic nvestitur, care va primi n
brae duhul destrupat, pentru a-1 duce sus la Fora spiritual treimic permanent. Ele sunt sfinte
pentru noi, pentru c tim misiunea lor.

Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon ncrcat puternic cu
electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s cad trznetul pe el i s-1 ucid.
Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: coipul vital i trapul. Curentul electric
fiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai timp,
dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spaiu. Rmas
liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez negrit. Ajuns n
Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este mbrcat din nou cu o hain
planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i zeci de mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spaiali.
Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat
o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai face

Comunicri din Cer

221

parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un pierdut. Poate fi retrimis
pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain revelat ie i
prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a IlI-a, mai rar cei din zona a Ii-a.
Dovedind n nenumrate rentrupri o mare ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n faa
legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea a
ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru ce toate religiile
pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de starea n care i
desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel
exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sfaturile mai-marilor lor, vor
s termine cu felul de via spiritual a planetei Pmnt. O asemenea idee greit le determin s
se aeze n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va porni fulgertor spre
Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre:
Ce e cu acest musafir nepoftit, venit n Soare?" Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui
spirit. El este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a
actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul'de
care aparinea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa.
Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce
vom pi sa pim cu toii. Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem expui de a ne pierde n
marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de
noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat; greu va fi sftuit, luminat i ferit,
fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit
va fi un mare nefericit al universului.

Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri: extern i intern.
Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului, su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic i solar
sau astronic rmn, neschimbate. El i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem
la Centrul creaiilor, n Laborator. Dar, trind pe o planet, coipul su planetar se epuizeaz, se
consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar, spiritul execut,
involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare plmnilor sau inimii omului
- absorbind n mod automat fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid
terian. Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe cnd ncrcarea cu

fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit. Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai
greu, atracia pmntului s-ar exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici minunea i nelepciunea
Creatorului: spiritul se ncarc automat i se descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi - gndete n
venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for, o idee care se exercit asupra
corpului su planetar. Ideea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i
imprimndu-i o anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei unde.
O niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa tot mereu. Astfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca orice
scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n Ioc de fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n mod identic
cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei

222

Din tainele vieii, fi ale universului A doua carte

vibratorii. Iat pentru ce numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din
vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va fi alctuit din fluid divin,
Ele fiind nvelite numai cu fluid divin.

Ocupaiile duhurilor ntrupate

Sfera ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate fi comparat cu un uria ceasornic, care
se mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Orele lui indic ndeplinirea marilor
evenimente cosmice. Minutele determin, rnd pe rnd, evenimentele desfurate pe diferite sisteme
solare. Secundele indic evenimentele ce se desfoar pe fiecare planet, din sutele de miliarde de
planete risipite prin cosmos. Orele aparin Tatlui, minutele aparin conducerii Fiilor, iar secundele
vor fi inute n seam de Sfintele Duhuri, conductorii planetelor.
Dup cum voi tii c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i c dup trecerea
attor minute va fi ora cutare, tot astfel i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul Pmntului
i mai ales regulile dup care se desfoar diferitele faze spirituale ale lumilor noastre i a tuturor
prefacerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. Aadar noi
putem cunoate, n linii mari, evenimentele viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic,
iar pentru voi el este o necunoscut algebric.
Din cele expuse, se nelege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu
cunoatei dect micul vostru prezent. De asemenea, voi nu tii dup ce norme se desfoar viaa
pe sfera voastr. Neavnd nici un punct de orientare, nu tii nimic despre viitor. Dac noi, praf
pierdut n infinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipuii ce cunoatere vast
a acestui prezent viitor o au marile Sfinte Duhuri. Dar ct de clar este pentru Fiii de Dumnezeu,
i mai presus de toi, pentru Tatl ceresc! Pentru El, trecutul i viitorul reprezint un prezent n
ntregimea lui. El vede captul nceputului i captul sfritului, dac se poate vorbi astfel.

Lumea voastr trupeasc a fost creat ca o copie fidel a lumii noastre spirituale.
n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai fericite, pentru ca omenirea de jos
s-i desfoare viaa ct mai armonios i s parcurg ct mai repede dramul spre perfeciune, deci
spre fericire. Cei de la mijloc primesc ordinele i vor cuta s le execute. Ei sunt organele executive
ale celor ce au ordonat. n fine, cei de jos, sunt muncitorii din Cer i de pe pmnt. Ei pun n lucrare
ceea ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari.
Aadar lumea noastr este mprit n trei mari categorii: 1. gnditorii - cu sediul n zona a
I-a, alb; 2. executorii - locuitorii zonei a Ii-a, albastr; 3. muncitorii - aflai n zona a IlI-a, roie,
la suprafaa pmntului. Fiecare din aceste zone se mpart n trei subzone sau sfere fluidice.
Lumea noastr este organizat astfel. n subzona imediat de la suprafaa pmntului, adic n
sfera a 3-a din zona a IlI-a, roie, locuiesc duhurile cu evoluia cea mai modest a Pmntului. S

nu credei c ele sunt stupide, sau s nu le confundai cu slbaticii pmntului. Multe dintre ele au o
judecat frumoas - e drept, cu orizonturi mrginite^ dar destul de ptrunztoare. Aadar au o
oarecare inteligen i chiar o mic doz de sim moral. Intrupndu-se vor fi muncitorii pmntului,
oameni modeti, necjii, netiutori, dar cu un bun-sim ce-i orienteaz n viaa lor simpl.
n sfera a 2-a din zona a IlI-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evoluiei. Cnd
coboar la viaa trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njgheba
astfel o familie. Totul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor fi
agricultori, meseriai, comerciani, deci vor avea ocupaii personale.
n sfera a 1-a din zona a IlI-a, locuiesc spiritele cu experiena vieii mai ridicat. Intelectualitatea
lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un fond destul de mare de moralitate. Cnd
se vor rentrupa, vor ocupa funcii publice, avnd posibilitatea de a face bine mulimii anonime.
Trecem acum la zona a Ii-a, albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este mai mic dect a
duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii Cerului, putnd lucra cu o mare for asupra materiei
fizice. Din aceast cauz, ele sunt periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt
oameni trupeti se bizuie pe fora lor fizic. n general, intelectualitatea duhurilor albastre este mai
ridicat i au un fond moral mai robust. Totui, gradul lor evolutiv nu le permite s vad clar lumea

Comunicri din Cer

223

nconjurtoare i legile dup care ea i desfoar viaa. Exist i n zona albastr trei categorii de
duhuri, deosebite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate execut ceea ce li se dicteaz s fac
asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a IlI-a. Ca oameni trupeti vor avea o oarecare cultur
i vor ocupa situaii sociale, care le vor da posibilitatea s serveasc de executani ai ordinelor date
de mai-marii lor. Aa de exemplu, toate funciile de stat - jandarmeria, poliia, magistratura etc,
care au sarcina de a pune n execuie o dispoziie oarecare, stabilit de legi sau ordonane ministeriale,
vor fi ocupate de duhurile din zona a Ii-a.
n fine, zona a I-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n veacurile ndeprate
pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal, lucrnd la obinerea gradului de nger
planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, p puternic for moral i cunotine vaste ale
legilor i fenomenelor desfurate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei categorii.
Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele duhuri albe, care poart
numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului.
Cobort n lut, cteodat, uit s mbrieze cariera creia i s-a oferit sus. Alteori devine jos preot
terestru, dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o profesie, deci un
mijloc de a aduna bunuri pmnteti.
Duhurile din sfera a 2-a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judectori cereti. n fine,
duhurile din sfera a 1-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt sfinii
Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face coala vieii umane pe toate
treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a IlI-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual
de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a Ii-a, albastr, constituie executivul planurilor angelice,
iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii voinelor ngereti, cutnd,
din mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de rzboaie, micri sociale etc. Aadar nici o
experien nu poate fi fcut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din Cer, fr
consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului. Iat marea noastr republic cereasc.
Apicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n numele Tatlui
suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evoluiei globului i a tot ce este pe
el, i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge
totul nainte, spre perfeciune.
n ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n fruntea republicii noastre cereti se afl
cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i O (Omega) planetei Pmnt. Ei nu lucreaz nimic, doar
domnesc. Sub ei se afl marea ceat a ngerilor, veghetorii i apicatorii severi ai treptelor evoluioniste.
Sub ngeri urmeaz miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n trei zone. Zona inferioar,
roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a Ii-a, albastr, execut ordinele primite de la
duhurile albe, conductorii omenirii Pmntului, aflai n zona a I-a, alb.
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd executivul,
le dau ordine. Executorii din zona a Ii-a cheam delegaii lucrtorilor din zona a IlI-a, pentru a le
face cunoscut o anumit lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice - a I-a, a Ii-a i a IlI-a - nu au iniiativa
conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu putem dect s acceptm ori s
ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem desfiina ordinele de
evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc. Lumea ngerilor ar
fi minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, ar
fi suveranii Pmntului, care ratific propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar
ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin prin Fiul,
reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor planetari, aprobate de fonii lumii
albe i ratificate de Suveranii Pmntului, se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer,
prin fora executiv a zonei a Ii-a.

Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n spaiu. De atunci,
Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. La nceput ele au fost mici i simple,
dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din

224

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i acum, mereu,
dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie tot attea coli i categorii de coli,
pentru copiii Si, duhuri de toate categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v micai nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomoie, avionul, ai ajuns
s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este neasemuit cu
a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite,
dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s prsim planeta aceasta,
pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin, principiul meu
de via. Pe cnd coipul meu exterior, corpul planetar, m silete s-mi limitez aria de micare i
activitate, Eul suprem, principiul meu de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul Eului, al vieii
mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa mea prim a fost o via nevia.
Atunci existam, dar nu m puteam mica. Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau via fr micare, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul infinit, o mic scnteie cu
via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim a tuturor creaiilor.
Ca substan eram la fel cu Creatorul meu.
Pe atunci, eram una cu Tatl meu i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta
1-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n lume
i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu Tatl. Micua mea
scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-Laborator,
i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire ntre
substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele scntei i modul ei de funcionare
este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice
divin, pentru c e la fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea coip, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o voin.
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea factor, nu mai eram
egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate.
La nceput eram la fel cu Tatl, azi exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt
El, dar viaa i coipul meu de via este la fel.
Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-Laborator.
Laboratorul Tatlui este plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un fel de apa, un fluid
format din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul - un mare fizician i chimist absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n
mediul Su intern sublim, divin, particula mea a-dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis din
corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a nceput s se mite n
fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1. viaa particulelor
incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor contiente - se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule prin corpul divinului
Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin
urmare, s-ar putea zice c viaa Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele de
altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost
ingerate i au stat n coipul Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate
din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast grmjoar Eu-sunt sau
Eu-exist este o mic reprezentare de via sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un
conglomerat de particulede substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A fost o
unitate individual, dar, prin ederea n coipul Tatlui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la coala primar, dar aa
se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm de la simplu la complex, de la o explicaie
analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie cerut de o nevoie
fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,

Comunicri din Cer

225

pentru a-i desfura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit
crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor fiziologice
prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice aciune este o Oper divin dictat de
Voina puternic a Tatlui. O necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile
noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate rezista
naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului fluidic, oceanul de
ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari
Fore spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i
Fiina prim, necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost iari
emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne nelegem fiina n raport cu
mediul ambiant. Atunci am nceput s ne micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o
singur particul-via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni am
devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare Foi ne-a nvat s ne mbrcm cu o
hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din Adam i Eva goi1 ne-am acoperit primele
noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
contient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul mic, pasiv i
incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am fost asociai cu alte dou surori,
formnd un glomerul de via, o sfnt treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost izgonii"
din Raiul Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de colari ai vieii
de pretutideni.

Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet

Omul trupesc care primete cunotine mai largi referitoare la lumea noastr este un iniiat.
Adevrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. Iat un exemplu. Trei
persoane A, B, i C cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa din univers. A ne ntreab despre
o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul su evolutiv i dragostea de a se instrui
spiritual, i spunem o serie de cunotine relativ la acea problem. Acum B superior lui A - ne
ntreab aceeai problem; potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai profunde. n fine,
dac vom comunica lui C - aflat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect B - i revelm
cunotine cu mult mai largi i mai profunde privitoare la acelai subiect.
Lumea voastr neag existena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v afirm c Cerul are muli
iubii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed nalte cunotine ale arhitecturii
universului i ale vieii din cuprinsul su.
Iniiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deosebete de semenii si. Din
aceast cauz, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu bnuiete c el posed o comoar
primit de la noi. I-am dat aceste taine ale lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. Nu
orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului. Trebuie ca el s aib un
anumit grad n lumea noastr, i rangul su invizibil vou, dar vizibil n lumea noastr este
indicat printr-un semn pe corpul su spiritual. Ziua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie
ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar este un nefericit, pentru c a
plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n lumea materiei, care i ntunec strlucirea
spiritului i nu mai tie de Cer, dect att ct i se d de lumea Cerului.
Acum, i voi vorbi de rolul forei treimice a dreptaului, stngaului i celui-de-cretet asupra
vieii unui om trupesc.
Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar fi ferit de multe
erori, dezamgiri i suferine morale. Dac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi. Dac ai cunoate
fora stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai cdea n genunchi,
adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa nelepciune, c nu 1-a lsat pe bietul om singur, s
bjbie n lumea trupeasc.
' Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au fcut
acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbrcminte de piele i i-a mbrcat." Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se scrie "IIV.

226

Din tainele vieii fi ale universului - A doua carie

Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit
drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n
voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De
diminea pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede gndurile,
ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este povuitorul, inspiratorul a tot ce
trebuie s fac protejatul su, i i sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt
conforme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar dreptaul l
apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc, se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va fi vorba de un
act ce poate duce la urmri deosebit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor
mentale. Acesta, oriunde ar fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su.
Urmeaz imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se ntlnete cu un
amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande prietenul.
Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd
imediat c noua cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n cteva
secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz de fluide ntre protejat i strin,
n acelai timp, i nvluie protejatul cu sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i,
inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva? Ce
importan are cu cine vorbesc?" Are importan pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile,
s analizai omul i s prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena fluidelor emanate de
strin. O dat sosit, stangaul va crea un cmp magnetic izolator i n acelai timp respingtor al
tuturor influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. Cuvintele necunoscutului,
expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei
bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei,
iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi, gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl
cele trei nveliuri divine: a voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin
de idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia
imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee
pornete imediat ctre exteriorul nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie
ajunge n dreptul pturii externe vehicolul fluidic planetar este nvelit cu o pojghi de fluid
planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n mijlocul ei un embrion. Spiritul
imprim acestui produs bicompus o form oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din
acest moment, ideea e gata i urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la
un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare
ptrunderea ideilor n perispiritul unui. spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar putea
ntmpla iubitului su pupil. El, vznd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd
c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar
pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. Ideile plecate
din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe,
fluidul duhului alb fiind superior celui rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul rou. Duhul roii fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici, mbibndu-i perispiritul
cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest
caz i a pus trei paznici fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele,
punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l vegheaz. Stangaul i
este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie.
n^viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o for mai
mare. n acest caz, dreptaul i stangaul cheam pe cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt.
El coboar din nlimile sale cu cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul,
stangaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a Pmntului, lucrnd n

Comunicri din Cer

227

numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ, dup cum e cazul, confonn destinului protejatului
lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una.
Dup cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-1 reparai, tot astfel e
nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi
v hrnii cu alimente ca s reparai trapul uzat prin munc, i noi trebuie s mncm, dar alimentele
noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu, noat prin eterul din
univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate prile
corpului meu, nu printr-un orificiu - gur - ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror inirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mbrac
cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare. Acestei forme i imprim
apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este
destinat, asemenea unui obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus
i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda
mea este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su
e asemntor cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual
creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i fusese
destinat. Astfel, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele
a mers pn sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu", se ntoarce la mine, la locul unde
m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dinr-o anumit materie vor fi construite ideile spiritelor din zona
a IlI-a, din alta a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit a celor din zona a I-a. Bineneles
c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s se amestece ntre
ele. O und de idei emis de un duh rou mi face ru. Emisia ideilor mele umplu de fericire pe
un spirit inferior, pentru c el primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire.
De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc gndeasc - n faa superiorului.
Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie
i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n
lumea noastr. El st n faa superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile
deschise, ca s le pun mama hran n gur. Inferiorul ateapt ce va ordona superiorul su. El se
va duce s fac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea sau bun, el execut
orbete, bineneles, pe rspunderea superiorului care i-a ordonat. El este fericit c a executat
ordinul primit, prin irul de idei absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a
profitat, cci ideile superiorului au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a progresat cu un
pas. Superiorul e contient de acest fapt, aa c emisia ideilor ctre un inferior se face cu mare
pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior
se face cu msur, n anumit scop i la anumit epoc, avnd n vedere avansarea duhului inferior.

Conducerea popoarelor

Ii cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c politica este tiina
evoluiei popoarelor.
Omul de azi nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe
politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de ani.
Dar pe cnd omul trapesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se preocup de ce va fi peste
una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur anii mei!" Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede
trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alaltieri sfritul Imperiului Roman".
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n memoria mea prezent
sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare
fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit pe cele actuale.

228

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i cauza dispariiei lor
de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii umane.
Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm iniiatului nostru cauzele
ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au determinat dispariia
rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie cauzele care le-au
provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este asemenea unui teatru; pe scena lui joac
oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nevzute.
Voi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate premisele
necesare^ nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a IlI-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat al lumii de jos.
Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a Ii-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde
slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a IlI-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti.
Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin cei din
zona a Ii-a, care vd de parc privesc prin ochelari fumurii. Cei de jos, din zona a IlI-a, sunt miopii
lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei orbi, i ai
fi orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar, triesc i dispar ca
actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i conducerea vieii
lor este n armonie i conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desfoare ct
mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel popor care va cuta s fie o copie ct
mai apropiat de viaa poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul
alctuit i condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt preoii, la mijloc forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra, care i
conduce dup legile divine i eterne ale Tatlui.
Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n legtur cu Cerul
i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i
strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor tri ntr-o legtur
indisolubil, ducndu-i viaa ntr-o vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent
de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina iniiatic, credina n
Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i puternic, dup cum a fost aproape dousprezece
mii de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din zona a Ii-a,
fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti, este secundar, nu
va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu, aceste popoare vor
pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea lor uman de
guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat. Deschidei ochii i privii, pentru c avei un
mic exemplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.

Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra noastr i a voastr. Am
spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu,
constituind prima materie, prima for, din care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul
posed, ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tat ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea necreat, n
Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe cnd noi suntem
fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora de care dispunei. Noi tim s ne
ntrebuinm forele i cunoatem rezultatele obinute prin ele.

Comunicri din Cer

229

Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canibal ce i va

mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz, fiecare spaial
i impune o interdicie n emisia ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim, produs n interiorul
scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurai ei. Noi putem cugeta, fr s emitem
idei n afara noastr. Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. Eu pot gndi n
sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea
interioar am trecut i la emisia ideilor.
Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul vostru gndete n
interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o rspundere, cu att
mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai nefericite mediului su ambiant. Noi tim
urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor
adresate unui om trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara tcerii,
a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor fi urmate de aciuni
rufctoare, am fi imediat sancionai cu grele suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n afar.
De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua trncnii bune, i
rele, tiute i netiute. Dai- nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei,
crora le-ai imprimat un caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care
- ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. Tcerea ne d
posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect, scond la iveal adevrul din el.
Tcerea ne dezvolt n acelai timp voina i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte
un spirit aflat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz coninutul
i deduce natura i foia de care dispune. Cunoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete
mai mult nelepciune - tcere - dect la voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat drumul,
ea a devenit o foi productoare de efect. Din personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul
ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul
su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite.
Ideea are foia zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee coninut n corpul
meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am dat o
destinaie - am hotrt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn semnai,
ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct
de uor doboar aceast particul infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace
din venicie n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n dramul lor, ori picturi de
balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau
o vraj - va merge la destinaie i va distrage pe cel vizat. Un cuvnt de urare sau binecuvntare
va umple de for i reuit pe cel cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i
ieind din fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind idei ticloase, s
neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt polaritate, alt caracter,
contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se transform n
emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor
aproba acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai. Dar Domnul nu
vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din
veac n veac s devin mai cunosctor al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie
Numele Su, n veci. Amin.

23

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Adevrul i are gradele lui

Cnd s-a fcut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adevrurilor cereti n minile
ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. Acum biserica
nu mai posed dect cunotine exoterice. Din acest motiv, noi comunicm unora din aceste adevruri,
pentru ca smna lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc. Aa a fost n toate veacurile,
mai ales cnd se trece ctre un sfrit de ciclu.
Prin urmare, biserica cretin predic inexactiti? Nu, dar ea este n multe probleme n eroare,
nemaipstrnd legtura cu Cerul.
Nu toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adevrul. Numai oamenii zonei a I-a, cordonizaii
lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine ezoterice sau secrete. Totalitatea lor formeaz tiina
creaiilor; o ramur a ei este filosofia i un capitol al filosofiei este religia.
Exist o mare deosebire ntre filosofia noastr i a voastr. Filosofia voastr este sinteza tiinei
voastre. Cum tiina voastr se bazeaz pe concepii greite, rezult c i filosofia voastr e greit.
Filosofia noastr se bazeaz pe cunotine ctigate prin observaiile i experienele sutelor de mii
i milioane de ani. Dar tot tiina noastr ne spune c alturi de adevr exist i eroarea. n lumea
noastr adevrul se scoate prin discuii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobservaii i
cunotine, i din controvers n controvers se ajunge la adevr. Bjbind, ajungi odat la lumin.
S tii c Adevrul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd destinuim celor mai mici dect
noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evoluie.
tiina universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a Sferei centrale. Se
coboar la capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al treilea capitol, referitor la adevrurile
planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfrit de grade descendente de
cunotine. Ca s le poi afla de la cei ce le tiu, i apoi urmri i aprofunda, trebuie s ajungi la
un anumit grad de evoluie.
Dragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. Noi urmrim viaa venic, nvnd
gradele Adevrului. Marilor duhuri apostoli ai Domnului li s-au dat nalte cunotine, pentru c
erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei au primit cunotine
diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor angelic.
Am spus c exist trei mari categorii de Adevruri: 1. Adevrurile Sferei divine; 2. Adevrurile
Globului solar; 3. Adevrurile planetare. Sfntul Duh este deintorul complet al tiinei referitoare
la via, duhuri i diferitele materii ale planetei pe care o guverneaz. El posed i Adevrurile
solare, dar nu Ie cunoate la perfecie pe cele ale Tatlui. Guvernatorii solari cunosc Adevrurile
Tatlui. Divinitatea noastr solar, cnd s-a fcut om, a spus ucenicilor Si: Precum M-a nvat
Tatl Meu, aa fac. Dar nici pe Mine nu M-a nvat Tatl tot, i Eu mai am nc multe de nvat
din marea carte a Adevrului sau tiina tiinelor".
Toi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor. Nici unul nu vrea
s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au cutat s pun n gard pe bunii cretini,
s fie cu bgare de seam ce fel de duh le vorbete, dac este un duh luminat ori este din cele
inferioare, care poate face chiar minuni", dar nu tie nimic din Adevrurile cereti. Cretinii
socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. Dup tiina noastr, diavolul este un spirit aflat
n eroare, din punctul de vedere al Adevrului, cunoscnd greit adevrul; i el este de la Tatl, dar
nu cunoate Adevrul. El ia eroarea drept adevr.
Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui Pilat: Adevrul este tiina
tiinelor. Tatl cuprinde n Sine toat tiina despre opera Sa, despre universurile create.

Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunicai? Vorbii scond
sunete i suma lor nvluie o cugetare.
Urechea voastr - zicei voi - capteaz^sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, aflai despre
ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar
imaginile sau formele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin
de ele. Suma imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o cugetare
despre un subiect oarecare.

Cojnunicri din Cer

231

Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind fiecare limba lor
proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile sale una i aceeai idee. De exemplu
cuvintele mother, matei; Mutter, mere sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una i aceeai limb:
limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor. Greutatea
provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul formei, al ideii, trece printr-o evoluie,
aflat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a Pmntului, dar
difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibraie, de
vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile
coninutului lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau european, va fi
neles, pentru c el va vorbi" spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin sistemul
cerebral al mediumului, va mbrca forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se
n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea va nelege deoarece
cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului, rmnnd
numai ideea, care fiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas.
Poate omul ^trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu vorbete, ci
doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile coninute n cuvintele
gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial,
nu un ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i transmit ideile sale.
n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind
i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate
de un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei, numit de voi
inspiraie sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la
ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber, fiind o
for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c este influenat
de un duh, pentru c nu-1 vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa
iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat,
iar cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca
superior, stngaul va veni^ lng pupil numai n momentele lui grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su.
Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva?" v vei ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh
executor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul executrii acestui act
al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune noaptea: A sosit
momentul s faci ce te-ai obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit,
ntrupatul Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus, pentru c a greit
i a ucis pe un semen. Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv a Cerului. Hai, timpul
a sosit." Ca om trupesc, i amintete de judecat, de^ocn, de prerea lumii, de contiina sa i nu
vrea s ucid. Ideea sngelui vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului,
dreptaul cheam pe stnga s-1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate, a sosit ceasul,
de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin?" Of - zice ntrupatul - de unde mi vin n minte
asemenea idei, de a ucide pe Zed?" Iar sugestiile celor doi veghetori nu-1 slbesc deloc.
Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de
drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce te-ai obligat s faci, f!
Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti?" Din zi n zi, crete ura executorului fa de Zed. Prin
minte i trece hotrrea de^ a-1 suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune
mna pe cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerai entitatea-de-cretet a
executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul executrii Judecii divine.
Omor! S-a comis o crim!" ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar fptaul e cutat,
prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede spun unii c acest om bun, milos, mielul lui
Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga? Acum tim c era un candidat al ocnei!"
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin; el
este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Ii-a, albastr, a forei executive de sus. Fptaul

232

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

a fost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea
cndva. Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa. Pentru
a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc baital i nainte de vreme trupul su,
fostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suferin i ntoarcere grabnic din lumea
trupeasc n cea Cereasc, fr s-i mai fie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii terestre.
Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile propovduiesc i ndeamn pe
un biet ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce Legea Tatlui?"
Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire fa de
fraii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului.
Greeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - fcute din nesocotin.
Crima legal nu este fcut din instinctul ru al omului, ci pentru c a fost mpins la svrirea
acestui act, dictat de judectorii si ^supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere executantul,
dac i s-a impus aceast crim?" ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul
executantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n trecut. Nu
ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai sus,
pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa biologic.
El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la
o distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga
pupilului su. n cazul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iubitului su.
Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului
su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt
fel i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de
drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform
liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. Cnd ascult
de oapta stngaului, va aciona n afara celor prevzute n destinul su, dar va avansa, ns, de
cele mai multe ori prin suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului su, n afar
de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului i i poate propune
aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil, ntruct intenia i-a fost s-1 mping mai
repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de Tatl. Cnd se
nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni
i cel-de-cretet, preedintele treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de rare, cnd destinul
poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii
destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su, i
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierbinte Cerului, ca o parte din ele s-i fie
ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. Conductorii acestui individ pot cere Fomlui
suprem al Pmntului s aprobe cererea lui fierbinte, modifcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde
vieuiete ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimbri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh al Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului acelui neam.
n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor Tatlui, fa de entitatea
spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obligaiile luate fa de Legile Tatlui, n
faa reprezentantului Su legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa de
microscopicul fir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n desfurarea destinului su,
carejl va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de via de unde a plecat.
n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii neprevzute n
destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din sntos - bolnav, din liber - pucria etc.
S-ar zice c Cerul nu a fost drept, c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui
om, care nainte de ntrupare i fcuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este
ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin
impunerea individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite
de Forele supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-1 astfel s achite acum i alte crestturi

Comunicri din Cer

233

de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste mari prefaceri i micri sociale,
dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situaiei sale
ca spirit i nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel mai mare
bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi meritul dreptaului i pe aceast cale va
pi i el mai sus. Stngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul
simbolic. El nu rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a fi fora
potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i deapn firul evoluiei pe crarea
cea dreapt a legilor cereti. Fora suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa
tuturor actelor fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. Astfel c srmanul spirit, tras
de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea mai bun. Liberul su arbitru l
poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar
tocmai din aceste frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare
- spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva legile ce guverneaz universul.

Cauza i efectul corespunztor

Avnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale
Pmntului am creat ici-colo, pe suprafaa pmntului, cercuri spirituale, cercuri de revelaie i
iniiere, de unde, asemenea unor faruri, radiaz lumina n bezna ignoranei n care triete lumea.
Noi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim; iar voi, cei de jos, mplinii, executai cele hotrte
de noi. Noi suntem generatorii unor cauze; voi suntei instrumentele noastre i vei culege efectele
celor dorite i pornite de noi.
Pe tine, frate, te-am ales s fii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu bucurie
misiunea de a fi vestitorul nostru. Dac prin liberal tu arbitru, ai dezerta de la ndatorirea acceptat
i de Cer binecuvntat, mare i grea rspundere ar cdea asupra ta. i-ai asumat o mare rspundere
o dat ce ai acceptat s fii promotorul cauzei noastre, lansnd n lume o idee: nemurirea spiritului
i venica lui ntrupare, pentru instruirea i evoluia omului n venicie.
Cine nu primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i asum nici o
rspundere. Ins tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte, slvete pe Tatl atotcreator.
Ca s te lmuresc i mai bine, i voi vorbi despre cauza i efectul su corespunztor, fie n bine,
fie n ru. Cauza este dezlnuirea unei aciuni sau serii de aciuni. Efectul este rodul acestor aciuni.
Cauzele sunt de dou feluri: personale i publice. Cauzele personale sunt provocate de un singur
individ, iar cele publice sunt provocate de o colectivitate de indivizi. Efectul cauzelor personale va
avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. Efectul cauzelor provocate
de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivizi.
Cauza este totdeauna legat de efect. Nu exist cauz fr un efect. Orice efect a fost provocat
de o cauz. Aadar cauza i efectul se pot compara cu un circuit electric, simbolizat n antichitate
de un arpe - Urobolus - mucndu-i coada. Capul arpelui reprezint inteligena, cauza, transmis
mediului ambiant prin trupul su simbolic; apoi, ca urmare a durerii, i muc coada, exprimnd
efectul cauzei pus n aciune. Dup ce a circulat prin lume, cauza se ntoarce la capul care a
produs-o, suferind durerea simit n coad, din care cauz o muc.
Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Orice cauz produce un efect. Aceast
lege o cunoatei i voi, dar pe urmtoarea mai puin: Dup ce circul ctva timp prin lume, orice
cauz se ntoarce la emitentul ei. n urma celor dou legi s-a nscut i a treia: Cauza va produce
efectul, bun sau ru, pentru care a fost provocat.
Aadar fii cu bgare de seam la orice aciune, vorb sau gnd de-al vostru. Fii ateni c
dezlnuii cauza care nu tii ce efecte va produce.
Omul tie s produc o cauz, dar nu tie urmrile, efectele ei. De aici rezult nc o lege:
Cauza este totdeauna sub voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat n lume, scap de sub
controlul voinei sale.
Productorul cauzei pierde definitiv controlul cauzei produse. O dat pus n micare, cauza se
desfoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. Aadar
cauza ar fi egal cu aciunea, iar efectul strnit corespunde cu reaciunea.
De multe ori, efectele desfurndu-se n lume, dau natere la alte efecte, devin la rndul lor
cauze. Iari i iari v avertizez: Fii ateni n tot ce facei, vorbii sau gndii!

234

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Efectul este o cauz care circul. Dup cum cauza ar fi putut rmne n capul arpelui simbolic,
voi credei c i efectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. Eu afirm c niciodat un efect
nu rmne n cel ce 1-a primit. Primitorul, la rndul su, l transmite mai departe. Prin urmare,
efectul circul n lume.
Se poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. Se poate ca el s-i fac drumul prin
oraul sau ara unde trieti. Exist cazuri cnd efectele pot urmri un continent sau tot pmntul.
Dup ce o cauz a circulat prin lume, acionnd i transformnd totul, ea se ntoarce asupra
emitentului, care va simi efectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd consecinele cauzei emise.
Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. Cauza emis cndva a
circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate.
Se mir de exemplu c este calomniat, c este pgubit sau sufer moralmente, fr s se tie
vinovat. Aa e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr.
Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice efect primit sau resimit, s vad dac nu cumva,
n trecut, a fcut, vorbit sau gndit ceva ru i acum cauza circulnd, conform tiinei Cerului, s-a
ntors la el, cauzatorul, iniiatorul rului.
n legtur cu aceast analiz, mai emit o lege: Orice suprare, de oriunde i-ar veni, s tii
c este opera ta personal.
arpele simbolic din veacuri a emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele
sale, cauza - alimentul a ieit din trupul su sub form de efect - fecale. Acum arpele privete
i nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i zice: Eu am mncat un aliment plcut,
cum de s-a transformat n acest produs nesuferit? Eu am mncat cu plcere, i acum s sufr att
de mult de infecia acestui efect?" Da, i rspundem omului, simbolicului arpe. Cauza ta fost un
concept plcut, dar nu tiinific, ci empiric. Nu ai meditat i judecat cnd ai emis cauza. Acum te
superi i blestemi coada, c ea face o emisie neplcut, c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s fi
greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna intenii bune. Ba, mai invoci cteodat c ai crezut-o inofensiv.
Da, dar acum, cnd i vezi efectele ntorcndu-se stib alt aspect, te superi, te revoli i protestezi.
De ce, omule, de ce te superi? cnd acest efect nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau
faptei tale de mai zilele sau lunile trecute. Nu te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz-te,
controleaz-te i reflect nainte s porneti la o fapt, nainte s vorbeti sau s emii gnduri.
Efectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu desvrire de aciunea
ta de altdat. Nu cuta s descoperi n jurul tu pe ce ce i-a provocat un necaz, nu o atribui altora,
cci tu eti cauzatorul acestui necaz ntors la tine sub o alt form, nct nu o mai recunoti.
Omul trupesc moare, dar efectele cauzei lui nu se sfresc curnd. Muli ani dup moartea lui,
societatea va mesteca efectele aciunii sale. Dup aceste efecte se deduce trinicia cauzei strnit
de el.

Urmrile nclcrii legilor cereti

Lumea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i evolua. Conducerea
lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui de Foiele superioare, ierarhice, ale lumii
noastre. Lumea de jos e liber s triasc cum i place; totui, nevzut, netiut, lumea noastr o
ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani.
Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca aleii si cobori n
lutul terestru, printre fraii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, Cerul ntreine cu ei legturi
spirituale. Aadar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au cobort.
Valoarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce primete.
Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diferitele noastre ntrupri,
aici sau aiurea, pe alte planete. Noi primim ordine i le executm. Autorul cuvntrilor noastre
trebuie s rmn necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului
ierarhic din care suntem i noi o mic fraciune.
tiina suprem o posed numai prima Fiin, care a creat totul. De la Ea, pe cale ierarhic, ni
s-a transmis i nou; iar noi, n virtutea legii solidaritii, comunicm din tiina noastr mici
fragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, cobori n mijlocul lumii trupeti.
E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup faptele sale, dar mai
ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte uimitoare, ce ntrec prin slbticie, josnicie
i ferocitate animalele slbatice din savanele Africii. Alii te uimesc prin ideile lor contrare

Comunicri din Cer

235

bunului-sim, codului moral i religios. Acetia, duhuri ntrupate rtcite, neag existena unei Fore
supreme, care a fcut totul i conduce totul. Ei pretind c viaa omului este rezultatul' ntmplrii,
a mprejurrilor vieii trupeti i ale mediului social, negnd existena unui plan prestabilit. De
asemenea afirm c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau
lutul potecilor ar putea emite idei omeneti.
Cei ce gndesc i i conduc existena conform prescripiilor contiinei lor aflat sub auspiciile
frumosului, binelui, adevrului i justiiei, i urmeaz calea trasat i'dictat de Legile Tatlui
ceresc. Cei care neag existena Divinitii, a Justiiei divine care recompenseaz pe cel bun i
pedepsete pe cel ru, i cred c viaa omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii,
al ideilor, nu diavoleti, ci false. Omul, ca unitate n marea oper a Tatlui, este deja pe o treapt
nalt a unitilor i formelor de via din univers. Prin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s
lucreze n lume conform planului alctuit de El.
Am mai spus i altdat: ideile sunt particule infinite materiale, fiine vii care exist din
eternitate. Ele umplu Infinitul, dar nu se mic, nu lucreaz n mediul lor de origine. Tatl le
cheam, le absoarbe, le preface i apoi le emite din snul Su. Din acel moment, ideea devine o
for trimis n lume ca s produc anumite efecte, s devin instrumentul Auxiliarilor Tatlui,
pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. Aadar toate ideile eman de la Tatl,
precum toi oamenii, toate duhurile au purces tot de la EI. Se cade ca omul s primeasc ideile
Tatlui Creator i s le execute aa cum le-a emis El. Dar omul, n virtutea deplinei sale liberti,
emite i el idei, adic se transform, sau vrea s devin egal cu Printele su. Cum omul nu are
tiina Tatlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor Tatlui, prin urmare le va inversa.
Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra unei enigme a
lumilor n care triete omenirea.
Odat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi am fost nscui de Tatl nostru n Sfera
divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti, a Celui suprem, a vzut
neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul unde ne-a aezat. De aceea ne-a dat un ajutor,
ne-a dat o Ev - cuvntul, ideea. La nceput, Tatl m-a fcut pe mine, Iod (^), i vznd c omul
nu e bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve (Hin), pe care ne-a druit-o
nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea ( P l i n " 1 ), pe Iod p) cu Eve (n m).
Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii spiritului n raiul
Sferei divine. Eve ( n i P I ) nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc
omului n existena sa. Veacuri nesfrite a trit omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea pstrat
cu sfinenie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de Tatl.
Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat buturuga mic rstoarn carul mare. Tatl a creat
teza, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antitez. Din acest moment, cu
tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui! curnd va simi consecinele
neascultrii sale.
Viaa este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de Tatl. De ndat ce
tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i s-a ordonat s faci n raiul Sferei divine,
vei fi pedepsit pentru contraiegea creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei fi
gonit din raiul Sferei divine. Eu, tu, cu toii am mai fi putut tri o venicie n Raiul din mijlocul
sferei cosmice, dar ani ascultat de oaptele ademenitoare venite din afara Raiului divin.

Tatl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i ne-a spus: Iat,
fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i ordon ".
i Tatl ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra fr El, i atunci El ne-a
dat legea, ideea. - Eve ( n i " ) . Domnul a mai zis: Acum tu, omule, Iod () ai lng tine pe Eve
(H "l); bucur-te, dar te opresc s guti din pomul oprit". Pomul oprit era nclcarea Legii Lui.
Dar tu, eu, cu toii din aceast Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au nlat pn
la noi idei inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic ne-a spus: Nu
te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a fcut Tatl nostru i tu vei deveni
egal cu El". Ne-am amgit, am nclcat ordinul i am czut n lumea creaiilor, am fost izgonii din
Raiul divin, iar cei greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Am vrut
noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tatl i-a ntors faa de la noi i din acel
moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai simit cldura productoare de fericire.
Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram fericii, lucram i progresam, dar cnd
inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i creatori i am vrut s gustm din pomul oprit,
am czut, pentru c am inversat pe Eve (HI l) i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare,
nclcare de lege i creare de contralege. Astfel am devenit elemente dezarnionice n Sfera armoniei

236

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

desvrite, i din acel moment am fost eliminai din acel Rai i trimii n lumea creat, pentru a
cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii Legii divine.
Aici, n sfera creat, din planet n planet, trecnd prin suferine miliarde de ani, ndurnd
adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenumrate forme
vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groaznic de a ne fi crezut Creatori. Am plecat
din Rai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri cereti, amarnice coli, care ne
redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut.
Acum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea legilor
cereti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am czut iniial. Acum tim
c - nevzut i netiut - respectarea legilor ne nal spre Luminile i splendorile de care ne-am
bucurat odat. Dar pentru c una din legile sublime ale Tatlui este solidaritatea ne strduim s
ajutm pe toi fraii notri cobori n lut, s le deschidem ochii spre pzirea Legilor Tatlui, care
nu se pot nclca fr s nu guti apoi amarul suferinelor negrite.
Iat nelesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea lor din Eden.

Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul
globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre,
de toate gradele, sfintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii
cetelor ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se
legii firii, stabilite de Tatl pentru venicie i pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astfel oameni
trupeti fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se vor ntuneca pn
a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile cereti ordon ca unor
asemenea trimii s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii. ns
aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea
ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu
lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii inferiori, i cei
superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n
toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti
spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi n mediul
ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la
analiz i meditaii, din care vor rezulta modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind' un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu cdea,
pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat, ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru,
propovduitorul celor aflate de la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dai" va fi cu
gndul i sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta, se va chinui,
va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar iniiatul nostim i va
duce o via mpcat n mijlocul zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform gradului lor de
evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunztoare. Fora magnetic a
pmntului l va atrage, pironindu-1 n sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui
corpul su planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii. Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea Pmntului - trei zone
principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor:
zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas dect cea roie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere concentrice, sunt separate
ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh.

Comunicri din Cer

237

Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor umane
este desprit de cea a ngerilor printr-o zon intermediar, groas de aproximativ cinci mii de
kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de
la Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc nu
le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a afla mai multe cunotine. Dar noi tim
c omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai
necesare sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti necontrolabile.
In lumea noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza avansrii, dar mai
presus de' cunotine sunt sentimentele i pzirea legilor stabilite pretutindeni i din venicie. Poi
fi inteligent, dar lipsit de cultur. Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn
cnd cel cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul nu va
pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cunotin. Aadar moralitatea este n strns
legtur cu obinerea cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotinele sale criminalilor de acolo, tot astfel
savanii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor
nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri ntrupai, se cere ca mai
nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea
lor ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. rspndit.
Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a
ajuns la punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c
nu concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc de noi i de
iniiatul nostru. Se vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le
pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi mediumizat,
pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel el ar rmne tot att de netiutor
ca oricare alt spirit inferior lui.
Iniiatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii.
Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau familiei sale, ci s-i ndrepte
gndurile numai spre problemele vieii cereti. Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele corpurilor
sale spirituale - calme i ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare.
O vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile lui
spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii, se va ndeprta de el, negsind
terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.

Ideile sunt fore

Azi revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a fcut totul din
venicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni.
Aceast materie zace n Infinit. Ea umple Infinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful aerul de
la suprafaa pmntului. Din una i aceeai materie, Tatl a.fcut materiile i spiritele, tot ce
cuprinde sfera infinit de mare numit cosmos, sau sfera cu cele patru universuri.
Am spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la infinit toate noiunile, toate
cunotinele aflate, pn se ntipresc de venicie n fiina lor: nti a fost cuvntul sau ideea; din
cuvnt s-a nscut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a servit de cuvnt
pentru a servi Tatlui su Creator
La nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat nelege prima
idee, prima noiune. ncet, penibil de ncet, a neles cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai
departe. Forte mari, Zeii creatori, au stat pe lng el, l-au micat i influenat pas cu pas, pentru a-1
face primitor i reintor de idei.
Ideile, logos-urile au existat i vor exista n venicie, deoarece Infinitul e infinit. El este plin
de idei, de particule infinit de mici, de fiine vii. O dat format pe deplin, duhul a fost educat s
absoarb idei, s le examineze i neleag. Apoi a fost trimis din Sfera divin ntr-unui din cele

238
Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte

patru universuri, pentru a-i face cursul evolutiv. Aici, duhul a primit n snul su idei i ele fiind
fore, l determin la diferite aciuni.
Nu exist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. Nu exist cuvnt care - pronunat
de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o aciune. Se
pune ntrebarea: Poi opri ptrunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat? Nu, nu se poate, dar
poi elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a nzestrat Creatorul.
Christ a cobort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concepii noi de
moral i conduit. Mntuirea, iluminarea st la ndemna fiecruia. Numai tu poi fi salvatorul tu,
prin asimilarea ideilor de buntate, speran i credin.
Azi exist n lume dou fore: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea.
Pe mine, duh, Tatl m-a fcut ca fiin contient. Am fost trimis n lume s-mi dezvolt puterile
spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai mic - ideea sau cuvntul.
Tatl ceresc trimite mereu idei n sfera creaiilor Sale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere
i cunoatere. Noi, duhurile, notm n oceanul de fluide cosmice, universice, solare i planetare,
dar pretutindeni suntem asaltai de ideile, logos-urile Tatlui ceresc.
Fel de fel de numiri li s-au dat acestor fiine: particule vii, idei, cuvnt, verb, logos, davar1.
Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n coipul fluidic din jurul scnteii, a fost comparat cu alimentul
necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tri fr alimente, duhul nu poate tri fr
idei. Aadar ideea joac rolul fiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n corpurile respective,
dau natere la fore.
Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot meteugul, toat
arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le expulzeze, pentru ca totul
s fie n progres. Liber eti tu, duh, s faci ce vrei, dar dac Tatl a instituit deplina libertate de
aciune, El a pus i zgazuri liberului tu arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile Sale.
Cine ncalc legea va suferi!
Am comparat ideea^cu alimentul. Identitatea este perfect, att prin aciunea ei fiziologic, ct
i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt formate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n
primul stadiu al existenei lor, n forma lor primitiv, alimentele sunt formaiuni de substane. Dar
substanele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un complex de idei.
Aceeai via st la baza lor, una fiind simpl, iar cealalt compus. Nici focul, nici sucurile
digestive ale omului, nimic nu poate distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot
preface orict de mult, dar n definitiv vor fi tot un complex de particule vii, de fiine primitive,
ce umplu spaiile universurilor i Infinitul infinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i refac trupul prin alimente, perispiritul meu se
hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile pe care Tat le trimite mereu, n vecii
vecilor, din Sfera divin, ca s ntrein viaa, micarea i echilibrul sferelor create.
Ideile pleac din Sfera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create, inund totul din
interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia uzat care trebuie prefcut la Centru.
Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, vznd ceea ce voi ntrupaii
nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd uriaele fore ce inund
miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El, simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie
ne supunem Voinei i Legilor Sale. Secund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate
de la Tatl. Aceste fore sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tatl, care s fie neutr sau

pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se mic, fiind mpins pe drumul perfeciunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorai cuvntului sau ideilor,
magnetizatorul produce anumite aciuni ale mediumului su. Cu ajutorai ideilor, voi - ca i noi putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea duhului const n ntrebuinarea
ideilor. Toat tria Tatlui a fost, este i va fi Cuvntul Su.
Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de for, pentru a construi
forme-idei diferite de ideea din Infinit.
Dac prin libertatea lsat de Printele divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n ru
ideile, forele trimise de El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm locul, coala necesar
lor acum.
1
Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...), reprezentnd manifestarea
Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama iTiiV n Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i
Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.

Comunicri din Cer

239

Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. Voi i noi
suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri, dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea
crnii, nu tii nimic de ele. Iat de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul
vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele superioare, sunt
obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea
omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca
s se pzeasc de duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii sale
i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. El va ti c o via
trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi mai grbit.
S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la orice gnd v trece
prin minte, examinai-1 bine, ca s nu greii. Toate greelile omului provin din faptul reacionarii
sale fa de logos-urile cu aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici un instrument de
lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere
emitoare de idei-forte, cu care crem totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n antichitate,
fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de diferite grade. S-a procedat astfel, i se
procedeaz aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor cereti;
iar pe de alt parte, pentm a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur
popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare niciodat.
Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist religie fr iniiai,
fr profei. Prin ei se face legtura Cerului cu pmntul.
Pentm ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de existena noastr.
Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentm prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite
ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, v-ai convinge c i s-a
zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, vznd peste tot umbre
pe lng el. Spiritul su, nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentm ce nu trebuie s ne cunoasc, s
ne tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti. Ar deveni cu toii
sfini i nu ar mai dori s triasc n trup. Cum ns traiul n trup este o necesitate absolut pentm
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar face
cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc, nu
trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este
observat secund de secund de cei nevzui. E greu, e insuportabil pentm omul aflat la coala
acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i
greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degrab s se lipseasc de orice fel de
legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a fcut, ori are de gnd s fac. Iat pentru ce,
mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.

Despre fluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur.
Electricitatea culeas sau absorbit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine
doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n cosmos. Noi
vedem cum prin nvrtirea rotomlui generatoralui vostru se creeaz un sorb, care absoarbe din gama
de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum
aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. Aadar
dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n raport cu planeta voastr, lsnd n
libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi
distingem fluidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram profunzi ignorani,
am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nvm. Ce grea i lung a fost coala, ce mult

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat
de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar munc, pentru a fi
ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i va cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evoluezi? Aici e
marele mister.
Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i,
bjbind, cznd i ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl
ne-a^pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm.
ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurai nostru i am nceput s aflm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de corpuri
cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire fizic i dimensiune, potrivit materiei i
condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n Cerul sorilor - a
Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce exist n Sfera divin,
dar fr Tatl".
Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am vzut Imperiul Su, dar nu avem voie
s spunem ce am vzut i tim de acolo".
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s
cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea cunotinelor
dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care permite s cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor evoluiei noastre? De
ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nvm? - ntrebam n
netiina noastr.
- Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar
un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru
El va crete, El te ya chema, te va atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta. Tu nu-L vei iubi din
toat puterea fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat, ct vei
fi n sfera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea creaiilor i armonia Legilor Sale.
Dar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii Sale, trebuie s nvei. nva fiule,
silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru
solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne dezbrcm haina
fiuidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la Tatl nostru de unde
am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl nostru al.tuturor nu
te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L
i iubind tot ce El a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras ctre El i
sufletul tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura te ndeprteaz,
te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca balastul ce te atrage
jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi,
slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un fericit al pmntului. Cel ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate manifesta josnicia, tradus prin
lcomie, furt, crim etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a IlI-a, a duhurilor roii, ea apare foarte rar n zona a
Ii-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor albe.
Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n Cer, s iubim i iar
s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S avei n faa minii
voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de secole nu mai tie de
ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort,trupete. Slvit i binecuvntat s fie numele
Su, n vecii vecilor. Amin.

Comunicri din Cer

241

tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att se ndeprteaz
de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa preocupare va fi tiina Cerului i aplicarea ei
la scar microcosmic, lucrnd la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: n afar de
misiunile primite, studiez problemele vieii de pretutindeni, aflnd din tainele universului".
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele. Dar, nu le putem
descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. Le vedem culoarea i forma, auzim
muzica lor, dar nu le pricepem nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus Christos i s-ar
fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat, el tot n-ar fi neles ce este un avion,
deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe
timpul sau. Dar totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar, pentru c
avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem. Bineneles, acolo avea alt
form, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani
naintea descoperirii lui pe pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate dect atunci cnd
omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei. Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale.
Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, realiznd
din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia
i fizica operelor noastre fcute cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile
trupului vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le nelegei.
Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce
plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti
- prin intermediul crilor scrise de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele sunt opera omului,
dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile mamelor, copiilor i
vduvelor?" Da, rspundem noi. Trupul uman este o materie planetar; ea nu se distruge, ci numai
se preface. Valoarea trupului este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul durerilor de tot felul,
pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care viaa s fie mai
dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da, rzboiul e o oper determinat de sus,
dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti,
spiritul urc cteva trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
n alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el caut s
se ntind, s se generalizeze, trnd n el mai multe continente. Un prim model a fost rzboiul
mondial din urm1. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din
nlimile lor sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a fost s

nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.

Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se fac silit i mai
grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mari. Peste 20 milioane de spirite aflate n front i
n spatele frontului i-au prsit trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena cetelor ngereti, spiritele
au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Forul ce
a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit pe cei de jos, determinnd
pe conductorii lor s termine rzboiul, cci suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la terminarea
mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii popoarelor au ncetat rzboiul care, n definitiv,
n-a adus soluia final pentru care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era hotrt s se
termine cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhizare momentan,

Este vorba de prima conflagraie mondial, comunicrile fiind primite n perioada interbelic.

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai
frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de
sus, ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul drumului; fr atingerea
scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la
grania fiecrui stat, pentru c edificiul european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil,
conform gradului evolutiv atins de Pmnt.

Luna. Plecarea din acest sistem

In ultima Sa ntrupare pe pmnt, Solarul nostru a nfiinat o religie - chintesena tuturor
religiilor de pn atunci. Toate religiile pmntului au fost ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare
religie a fost dat potrivit evoluiei omului i a Pmntului.
O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual.
Toate religiile ncep prin a fi frumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce
dispare din ele frumuseea i nelepciunea exprimat la nceput.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. Religia este tiina care dicteaz omului
normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor Tatlui ceresc, adaptate la regulile Fiului
i ale Sfntului Duh.
Legile Tatlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. Cum
omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor, Legile sufer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin urmare, Legile Tatlui
aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiecrui sistem solar, dup gradul
su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare, dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se
vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se primenete mereu. ntr-adevr,
din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de
spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. Cnd
aceti noi sosii se ntrupeaz, produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre,
pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s coboare n spaiul
Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care coboar i
pe pmnt, fcndu-se om trupesc, dup regulile firii stabilite de Tatl ceresc, pentru tot ce e fiin
trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti va predica din nou
adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc toat tria necesar i omenirea s vad
n Fiina Sa o for supraomeneasc, El face cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de
realizare i nelegere a marii mase de oameni.
La nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un individualist feroce. Cnd
asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe pmnt, creeaz un focar de egoism. Dup veacuri
nenumrate, ele neleg folosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupeze, formnd mari colectiviti,
sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul e mic, dar cu timpul,

se mrete prin afilieri noi.

Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a nelege avantajele vieii
solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adepi noi la grupul deja constituit. Asemenea
sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spaiile universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor planetare, ci doar coal
spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea corp ceresc este Luna, satelitul Pmntului, unde
vin spiritele superioare ale Pmntului pentru odihn.
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici spiritul se odihnete,
meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin a Creatorului, tiina creaiilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i staiunile climaterice
de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activitii
lor sociale. Ctre aceste globuri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin
stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evoluia se face treptat, ncet i fr salturi; dar gradele evolutive dintre planetele sistemului
nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este de preferat s se duc prin alte sisteme, unde
exist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui exod,

Comunicri din Cer

y^

duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun, i dup ce ne odihnim de
greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni ctre un glob superior acestuia. Cnd va suna
ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. Dar, din nefericire,
nu vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este format din
individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest glob pn ce toate elementele grupului
nostru i termin coala planetar, adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie.
Celelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locul.
Egalitate, uniformitate nu exist nicieri n universuri, n natur, pentru c nu este ngduit de
Creator. Afirmaia unora dintre pmnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat.
Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece examenul obligatoriu
al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe satelitul nostru, pe Lun. Acolo vom sta cteva
secole i vom face trierea marelui nostru grup.
Pe Lun, vom face ceea ce a fcut Moise, marele duh ceresc, pentru a se conforma unei nalte
tradiii spirituale. El a trt anume poporul evreu n deert, pentru a-1 purifica, tria i dezbra de
obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale n Egipt. n pustiu,
sub asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai tineri, dezobinuii de multe superstiii,
purificai trupete i sufletete, li s-au dat noi directive de conduit i nelegere.
ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona fluidic lunar ne vom
revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic
din punct de vedere intelectual. Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai
revizuiri de concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul Pmntului, ne
vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie aiurea, toate duhurile
trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. Cnd sosesc n preajma unei planete,
de asemenea trebuie s se opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su.
Aadar se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom ti la perfecie tot
ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va putea face doar dup sosirea ntrziailor
notri, cnd se va proceda la trierea noastr.
Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite
acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par c elurile i cunotinele
grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie
mai avansat dect al nostru, i deci s pierdem din membrii sau fraii notri. Asemenea ctiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O dat ce un grup a sosit
de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii
de vederi a fiecrui grup, iar pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit.
S rmi stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su? coala
trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc, s te nati, s fii copil
n familia lor? Aa c, vrnd-nevrnd, trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob. Arunci cpeteniile
noastre vor da drumul celor nemulumii de starea grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa
n jurai unor cpetenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine.
Aadar toate seleciile i omologrile se fac pe Lun.
Cnd vom deveni un bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre ctigurile i greutile
evolutive ale unor planete noi.
Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O dat ce am plecat
i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne pregtim numai de plecare aiurea.
Am spus c fiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe Lun de multe
veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare avansrii lor. O dat ce i-au terminat i
ei coala planetar, sosesc rnd pe rnd pe Lun.
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n cltorii de studii,
prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne apropiem prea mult de
suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne mping la ntrupare, furndu-ne
n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv.
Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar, mbrcat tot pe
Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la drum prin spaiul sistemului solar, vizitnd
sateliii planetelor pe care vrem s le studiem.

244

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina fluidic a planetei de care
aparine acel satelit. Dup un studiu sumar fcut de ngerii planetei respective, coborm n atmosfera
ei fluidic, fcnd studiile necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului ce i face coala
pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast coal a Tatlui, pornim
pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n planet, vom vizita toate planetele sistemului
nostru. Bineneles, la sosirea pe fiecare satelit vom mbrca haina fluidic a planetei respective, i
o vom dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
n fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar, vom prsi pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor noastre evolutive.
Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale pmntului, am
cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom gsi cuibul evoluiei
noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsufla, urcndu-ne
n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei liberti de <a cltori, ne vom cobor iar la
munca iadului, a noilor forme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine
tie cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar,
dar lung i plin de mari pericole i suferine. Suferina e umbra existenei spiritului. Ea ne va
urmri n vecii vecilor i va fi cu att mai atroce - cnd greim.- cu ct ne aflm pe o treapt mai
nalt a scrii evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem la alte coli mai
nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.

Suferina este prghia evoluiei

Se apropie comemorarea patimilor, morii i eliberrii Duhului din trupul Fiinei divine, care
n ultima Sa coborre pe Pmnt a purtat numele de Isus. Aniversarea nvierii Domnului solar este
veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluiete o nou etap n mersul prefacerilor continue ale
planetei Pmnt. Ea marcheaz un pas mai departe n mersul evoluiei acestui glob.
Coborrea Fiului divin n trup, ptimirea i moartea Sa sublim s fie icoan tuturor oamenilor,
c viaa trupeasc este nchinat suferinei.
Suferina nu este totdeauna o pedeaps, dup cum afirm unii oameni, ci este o prghie prin
intermediul creia spiritul nchis n aceast form este fcut mai atent, este silit s nvee. Pmntul
e o coal unde duhul se ilumineaz la focul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri,
etape scurte de odihn, elixir de fore noi, pentru zilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma.
Cei ce nu cunosc organizarea lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din venicie, i zic:
Pentru ce ne-a dat Tatl creator un trap n care trebuie s suferim? Pentru ce ne-a hrzit suferina
ca instrument de ridicare a spiritului? Cum de nu are El mil de copiii Si?" ntrebri de felul acesta
le pun i duhurile din lumea noastr spaial.
Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele informaii cerute ngerilor
acestui glob au fost: Cu ce fel de instrumente vom nva aici? Cum ne va fi trupul, temnia
duhului supus la torturi? Vine vreodat pe acest corp ceresc Stpnul acestei mprii cereti, al
acestui sistem solar? Ct va dura aici coala noastr?" i multe alte ntrebri iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000 de ani pe Pmnt, grupul nostru se
va retrage pe Lun, unde ne vom petrece vacana planetar. Cnd totul va fi pregtit, grupul nostru
i va lua zborul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar dac acea planet nu
are satelit? Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe planetele lipsite de satelii
este inferioar vieii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta evoluiei. Ele se strduiesc s urce
mereu, iar nu s coboare. Pe o asemenea planet inferioar trimitem din nevoiaii grupului nostru,
ct timp vom sta noi pe Lun, ca s-i fac i ei, repede, dou-trei ntrupri penibile, pentru
fortificarea voinei lor nc slab.
;
Voina este resortul care mpinge spiritul s vad, s analizeze, s judece, s nvee din ce n
ce mai mult. Nicieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la grele viei
trupeti, pline de tentaii i primejdii. Aadar nu vom trimite cu sila pe anumii frai de-ai notri n
aceste planete fr satelii, unde viaa este mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup voina lor,

Comunicri din Cer

24'

nelegnd i ei folosul suferinei pentru ntrirea lor spiritual. Ct vor sta acolo noi i ateptm pe
Lun. La ntoarcere voina lor va fi tonificat i nelegerea mai clar.
Din cele expuse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai ales a voinei, se
supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.
La fel se ntmpl i n lumea voastr. Un om cu un organ afectat de o tumoare, tiind c numai
supunndu-se unei operaii chirurgicale se va face bine, pornete cu toat voina la medicul chirurg.
In lumea cereasc totul e armonie. Totul se face prin convingere i ajutor reciproc. Nicieri nu
se ntrebuineaz foia oarb, pentru c ntrebuinarea silei n locul raiunii i convingerii produce
revolt, iar superiorul care ar ntrebuina-o ar nclca Legea fundamental a creaiei: Iubirea.
Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuina dect argumentul, ideea. Noi propagm
mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c progresul nu este posibil fr durere. Dar cum
argumentul, fr dovezi, are o valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului nostru, coborm
mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c trebuie
s sufere, c suferina este o necesitate absolut. n faa acestor exemple, ei neleg rostul ntruprii:
nvarea prin intermediul durerii pricinuit de trup.
Fr aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntrebe: Lumin, eu
vd c duh fiind, am destule suferine sufleteti de ndurat; oare acestea nu sunt suficiente ca s
progresez? Ne vorbii c Legea Tatlui cere ca prin suferin s ne ridicm n putere i strlucire.
Dar de unde tii dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi 1-a spus?"
Suntem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-1 facem s neleag c totul pleac de
la Tatl, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii notri, conductorii existenei pe acest glob, c
nsui Stpnul acestei vaste mprii coboar din Tronul Su solar pe Pmnt i ne vorbete ca
duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tatlui creator. i spunem micului duh c Fiul
iubit al Tatlui central, ce sade pe Tronul spiritual din centrul sferei operei Sale, se face om trupesc
din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune: Aa cum am vzut Eu pe Tatl, c face,
aa fac i Eu. Ceea ce Tatl Meu M-a nvat, aceea v nv i Eu pe voi". Ct timp a stat n
atmosfera fluidic a globului nostru, multe taine i multe nvminte ne-au rmas de la El.
Dar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntreab din nou: Cnd noi, suferim n Cer i ca om
trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi?"
Pentru a nu rmne srmanul nostru frate fr rspuns, i spunem: Da, ei tiu tot, sufer nespus
pentru suferina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta fiind Legea Tatlui. Cel mult, din cnd
n cnd, o mai uureaz, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare".
ngerii ne spun i nou, cnd avem ocazia s asistm la conferinele lor: De cte ori n-am
schimbat planurile noastre, vznd puterile voastre de rbdare la captul lor! Tot progresul svrit
pe Pmnt se datorete sforrilor noastre. Noi v dm norme noi, cerute de evoluia voastr social,
religioas i tiinific. Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din momentul dezlipirii nebuloasei
planetei voastre din marea nebuloas solar. Noi suntem a (alfa) duhurilor, pentru c am venit cei
dinti pe Pmnt, i suntem co (omega), cci vom prsi ultimii acest glob, dup ce toat viaa va
pieriA de pe suprafaa sa i din Cerul su."
n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr. Cte unul din grupul
nostru i permite ntrebarea: Mrime, frate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere lunga de miliarde
de ani pe Pmnt?" Interpelatul nostru nger i rspunde cu buntate: Nu, nu ni s-a urt, pentru c
suntem mereu n lucru, n forme noi de activitate. Mereu se schimb felul activitii noastre i, n
plus, profunzimea cu care ne concentrm i druim n aciunile noastre ne absoarbe att de mult,
nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani."
Pentru a ne da o prob de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne fac urmtoarea expunere: Iat
un numr compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de uniti. Acest numr, nmulit prin
el nsui, ne d numrul cutare; dac la acest produs adugm de apte ori atta, obinem numrul
cutare, care mprit la X, d catul numrului Y. Acum controlai i voi exactitatea calculului meu,
iar dac vei gsi o greeal, m angajez s v conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi
obine autorizaia de la Stpnul suprem." Atunci tbrm cu toii, calculm i iar calculm, i dup
un timp destul de lung constatm c ngerul nu a greit deloc. Calculul su de cteva secunde, nou
ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e un mic exemplu din care deducem profunzimea cunotinelor
cetelor ngereti. Calculul su fiind perfect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndrzneul care l
ntrebase se prostern n faa vastei tiine a ngerului: Cu adevrat mare eti n cetele Tatlui
ceresc! Dar cum ai ajuns s tii att de mult?"
Prin evoluie, fiule - zise ngerul - din treapt n treapt i prin necurmate suferine. Din om
netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. Noi suntem servitorii umili ai

246

Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte

Tatlui ceresc, i mplinim ordinele Sale, transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin spaiu, aduse
de curentul cosmic; noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei Pmnt, spre
evoluia ei. Aceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai auzi, nu le-ai nelege
fondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, fr s le vezi. Universul este strbtut mereu de ideile
Centrului, dar ele nu pot fi recepionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la Tatl ceresc,
destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi spirite umane nelegei doar una.
Dup cum nu tii de aceste idei venite de la Centru, nu tii nici ce are Tatl n cosmosul creat
i n Sfera divin. Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. Misiunile de
una sau dou mii de ani, fcute de unii dintre noi, acolo unde necesitile evoluiei noastre o cer,
nu conteaz fa de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete.
ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare vechime.
Tot aa cum oamenii trupeti pot afla vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului su,
privindu-te, pot deduce dup felul culorilor i numrul vibraiilor perispiritului tu - vrsta ta, de
cnd Tatl nostru te-a creat. Nu te mira de capacitile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu."

Evoluia se face n grupuri

Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale pe acest glob,
se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii, ca s-i termine evoluia spiritual
corespunztoare acestui glob.
De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au format instrumentele
de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu capriciul ndeamn pe cineva s fac studii
aprofundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studieze tainele
aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea forelor spirituale,
deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt
nu se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul condiiilor mediului
noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic n univers. Numai colectivitile, prin
mnunchiul lor, pot lupta contra diferitelor influene. Acest adevr este evident chiar i n lumea
voastr. Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect n concertul
semenilor si. Naterea individului nu se face la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e desemnat
s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit familie, dup cum cer necesitile grupului din care
face parte. Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s fie, dar dac vei
grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i fac singur
dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin fapte.
Omul care tie de existena noastr, rabd n faa samavolniciei injuriilor i nedreptilor altora,
i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia,
dar putem cere i obine dreptate, satisfacie dup injustiia comis. Dac am interveni naintea
comiterii faptei, am nclca Legea divin referitoare la liberul arbitru al omului. Atunci destinul
omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele, dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoate
valoarea binelui, deoarece nu ar fi pus n cumpn opusul su - rul.
Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
Evoluia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul greete, gruparea din care
face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din existen n existen,
pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. Nu din ur pedepsete colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai mult asupra gruprii din
care face parte. De aici grija constant a celor din spaiu s sftuiasc noaptea i s sugereze ziua
asociailor lor s nu se enerveze i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate ntrzie
grupul ntreg din mersul su ascendent.
n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii vieii.
Exist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea membrilor, indivizilor ce o compun.
Fiecare colectivitate se strduiete s dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i porniri spre
fapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altfel i indivizii, au vechimi diferite, i deci nu
posed aceeai for spiritual. Cele mai tinere se silesc s obin i ele realizrile colectivitilor

Comunicri din Cer

247

btrne. Nu toate colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet. Unele
au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafaa pmntului este populat de
oameni aparinnd unor grupuri sau colectiviti diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete
i sisteme planetare diferite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul,
aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe crarea nevzut ctre
Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i forma oamenilor de
acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe Pmnt n cei 26.000 de ani ct am
stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, aflm despre
viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din aceste descrieri constatm c
multe dintre aceste planete sunt asemntoare Pmntului. Din povestirile lor primim noiuni despre
multe planete risipite prin spaiile universului. Aadar n afar de afirmaiile repetate ale ngerilor
notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe globul nostru, c n univers exist multe sisteme
planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de aici. De asemenea, aflm c unii oameni sunt
lipsii de oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n fine, nu toi oamenii au aceeai nfiare
i proporii ca i voi.
In ncheiere, reinei bine c evoluia omului se face n grupuri, i nu individual.

Cosmosul - creaia
C-nd o nebuloas pornete din Central creator ca s dea natere unui astru i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la (> (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri ale
sferei create. Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum patra universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se mri
i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din
ele cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.
Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti. Ea este aezat
n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de rotaie n jurai axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o micare de rotaie n jurul axei
lor i o micare de translaie n jurai Sferei centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate njurai Sferei divine
pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai
deprtare de Sfera central. Privite de sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patra universuri par
a fi aezate dup direcia celor patra brae ale unei craci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de translaie, pe un dram
ideal n form de elips, n jurai soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii execut o micare
de rotaie n jurul axei lor i alta n form de elips n jurai centrului universului de care depind.
Aadar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurai centrului universului lor, iar cele
patra universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator. Este aproape
imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau cosmos de cele patra universuri. Nici
fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai fin - cu care s-a
nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat gama de
duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsui Creatorul su.
Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Central creator, plus fluide din ce
n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i solid. Ele cuprind de asemenea o gam
nesfrit de duhuri: de Ia duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger
planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele patra universuri un
torent de fluide dttor de via. Cursul acestui torent fiuidic este n form de spiral. Din acest uria

248

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare planet,
pentru a le da un impuls nou de via. Gratie acestui curent de hran cosmic, planetele triesc
miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe, pn la zeci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni trupeti,
corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fluidice aduse n
drumul lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distribui energii, materii fluidice
celorlalte corpuri cereti, n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,
stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat. Dup milioane de ani,
cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide dttoare sau
ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe firmament, n spaiul unui univers. Cnd,
dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special planeta moare; ncetul cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz. Sfrmturile
vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor fi atrase de alte corpuri cereti, cznd sub form de
meteorii de diferite mrimi. Pulberea lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor
stele sau sori, formnd scheletul n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui gaze,
lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor fi luate de marele curent
cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori,
elementele lor uzate, se ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni
fluidele dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz n venicie.
ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n existena lor angelic
i au vzut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de
a cltori ca ei, de la o planet la soare i de la soare la Centra, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin propriile
observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin simurile voastre fizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, central
sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect
trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd un duh uman
termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n Soare, central sistemului
planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i puternic
este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate din reveria noastr, i
ne spune: Cnd am fost Ia Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai
sosit la Dumnezeu, eti n snul lui Dumnezeu. Stm i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fiu
eu acum n nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins cu mintea
noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul
Su, iar Noi i tu suntem celulele Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti
cu substana din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar pentru
Dumnezeu este foarte tare, foarte solid".
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca fantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure.
Sfera divin este format din trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit
pentru voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu. De acest
Centra, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul
de Fii de Dumnezeu. Toracele este nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trapul lui
Dumnezeu, de unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi gnditorul, iar
Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul.
Capul este emitorul de scntei divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile
n jurai nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe msur ce se
ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz. De asemenea, duhul pleac clar la minte,
dar pe msur ce se ndeprteaz i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai
ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Central creator sunt pure i
se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n dramul lor ctre periferie, spre unul din cele patru
universuri, n golul dintre Sfera central i universuri, fluidele se ncarc cu materii fluidice impure,

Comunicri din Cer

249

provenite de la fostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are
fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din Laboratorul Su o
nebuloas. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre Sfera central i
univers. Prin aceste spaii nebuloasa va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au
terminat evoluia. Din frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i din invizibil
devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. Nebuloasa i urmeaz drumul mii
i mii de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s
se roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i Laborator, fluidele
provenite din distragerea astrelor se freac de pulberea cosmic, o electrizeaz i apoi o transform
n eter, aa c, sosite n Sfera central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor
originale, n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul su. Duhurile
nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea natere la
corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru
pentru a i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de fluide nu toate ajung
s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru
voi, cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil
de transformare. De aceea fluidul zicem i noi, ca voi moare i renate, pe cnd scnteia din
mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh,
acum sunt o scnteie divin - cum zicei voi nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic,
dar muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi lepda o parte din
haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi lepda i restul hainei fluidice a planetei
Pmnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup
cum am murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va fi s plec din
acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mbrcat la venirea
n acest sistem solar. Atunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare
haina mea solar. Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi pstra hainele fluidice
divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca
i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce ne-a emis, o dat
ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se
o parte din trupul Tatlui nostru. Trap din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele
sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce
n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii. Aadar Capul de Tat, este nemuritor i
netransformabil, iar Sfera-Mam sau Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.

Micarea i viaa soarelui

Din momentul cnd te-ai pregtit s stai de vorb cu mine, am luat cunotin de la dreptaul
tu c eti liber, i am cobort ca fulgerai.
E greu s v facei o idee concret de viteza micrii noastre. Din nlimea sediului meu
obinuit, cobor la suprafaa pmntului ca un vrtej, n spiral, i strbat aproximativ o mie de
kilometri n cteva secunde. Pe msur ce naintez n materia tot mai dens spre suprafaa globului,
ntmpin o rezisten mai mare. Cnd revin ctre zona mea, fenomenul se petrece invers, deoarece
cu ct m ndeprtez de pmnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai fin, iar rezistena
ntmpinat este din ce n ce mai mic. V minunai de viteza avionului vostru i cu toate acestea,
viteza lui e mic pe lng a noastr.
Dar, dup aceast mic introducere, s tratez subiectul fixat pentru azi.
Din noaptea vremurilor, omenirea s-a frmntat s afle problema existenei Forei centrale. Nu
exista pmntul, nu exista nici soarele care v lumineaz, mai nainte de a fi existat multe mii de
sori pe cer. ngerii i omul - de pe alte globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat

250

Din tainele vieii ,,v; ale universului - A doua carte

s afle ceva despre Fora central, de unde au pornit toate creaiile i toate vieile. Aadar problema
aceasta este strveche, dar i cea mai grea de dezlegat.
Ca duh, sunt o for, dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Fora central, mi se ntunec
mintea. Aceast For este vie, contient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman. Ea
tie tot ce a creat, cunoate destinul fiecrui glob i tot ce exist pe ele; dar nu numai c tie cum
le-a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o miestrie divin.
Stm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Fora central conduce totul? M privesc
i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c Sfera de unde au pornit
toate i totul este incomensurabil. Aa ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii
solari, i Guvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai El, ci toi Fii de Dumnezeu solari, de
pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu toii spun acelai adevr. Ei
sunt crezui, pentru c rangul lor le d posibilitatea s se duc la Centrul creator i s vad ce este
i ce se face acolo. Evoluia lor le permite aceste cltorii, nu sunt reinui ca noi, duhurile umane,
de glia acestei planete.
Sfera divin, de unde conduce Tatl lumile, se dilat i contract, inspir i expir. Cnd^ expir,
emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata pentru prefacere. n Sfera
divin viaa se hrnete cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via.
Mormntul universului eti Tu, Tatl meu! n snul Tu m voi ntoarce i n loc de a muri, m
vei renate. Om simplu sunt acum, dar nainte de a fi om am fost Dumnezeu, corp din corpul Tu,
pentru c Tu, Tat, m-ai nscut din Fiina Ta. Voi adormi n Sfera Ta, i cnd m voi detepta, voi
constata c m-ai reorganizat, corpul meu l-ai refcut i din om, Tu nger m-ai fcut. Iari i iari,
venind din Sfera Ta n creaie i ntorcndu-m n Ea, voi constata c din nger m-ai fcut Fiul Tu,
Fiu de Dumnezeu. Atunci, fericit, voi cnta Gloria Ta etern, mpreun cu cetele ngereti de
pretutindeni. Miliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Fiu de
Dumnezeu, i voi cnta recunotina mea pentru c m-ai vzut vrednic i mi-ai ncredinat miliarde
de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea Creatorilor Ti divini, nebuloasa i mai apoi sferele
mpriei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani.
Tatl e fericit deoarece creeaz. Cine intr n trupul Su, intr n fericirea venic. elul tuturor
duhurilor este de a se ntoarce n Edenul unde au fost odat. Pn atunci, suntem fericii c avem
lng noi reprezentanii Tatlui, ngerii notri planetari i solari, care ne griesc de Tatl ceresc.
Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum attea
miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. Am
s v prezint micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri.
S iau de exemplu soarele nostru. Astral de care depinde globul nostru pmntesc face un dram
ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sferei universului, iar de aici, de la centra, ncepe
un al doilea drum, ctre periferia universului, i aa se continu mereu. Dramul soarelui este eliptic,
identic cu drumul fcut de toate stelele, toi sorii. Sfera noastr univers se poate asemna cu o roat
cu multe spie. De la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice ctre periferie, asemenea
unor spie de roat. Dar pe cnd roata de crat are un singur plan, sfera sau roata universului nostru
are miliarde de planuri de spie. Ele sunt ca nenumratele raze ale unei sfere.
La centrul universului este via, ctre periferie - moarte. Ct timp astral este tnr sau plin de
vigoare, va cltori mereu, de la centra la periferie i de la periferie la centra. Cnd va sosi ultimul
termen al existenei sale, ajungnd la periferie, materia astrului scap de sub atracia sferei-univers
i cade n spaiul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic.
Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu, trapul su are cldur,
pentru c procesele produse n interiorul corpului su vital i furnizeaz mereu cldur. Cnd omul
moare, trapul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur.
Cu soarele se petrece acelai lucra. Ct timp este viu, el produce cldur n masa sa. Cnd i
termin ciclul existenei, se va rci, va nghea, pentru c i-a pierdut magnetismul, fluidul ntreintor
de via i micare. Ajuns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sferei
universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidifice, devenind o planet
asemntoare pmntului. Ajuns n faza aceasta, vor apare pe el oameni, de o form i constituie
diferit de cea a noastr actual. Durata existenei lor, comparativ cu a noastr, va fi foarte scurt.
Planeta Soare va tri ct va tri, i cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va nghea,
devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spaiile cosmice, spre
Sfera central. n dramul su, lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n apropierea fluidului Sferei
centrale, se va fluidiza i pulberea sa. Iniial fluidul s-a fcut gaz, gazul - lichid, iar lichidul a
devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da natere lichidului, lichidul - gazului, iar gazul
va deveni fluid.

Comunicri din Cer

251

n momentul de fa, soarele nostru este un glob incandescent format dintr-un amalgam lichid,
plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. Toate substanele pmntului exist acolo n stare
lichid. Argila din care voi facei oale sau crmizi, se afl n soare n stare lichid. Dup cum apa
oceanelor pmntului se evapor i formeaz norii, care prin rcire cad pe suprafaa pmntului sub
form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului fierbinte ce formeaz globul solar se
ridic n spaiul din jurul su vapori fierbini, luminoi, de diferite metale, formnd nori deni,
metalici, de jur-mprejurul soarelui. Aceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari
nlimi, se rcesc i cad pe suprafaa soarelui, n stare lichid, sub form de ploaie metalic. Exist
momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschiztura lor se vede suprafaa lichid a
soarelui, mai ntunecat dect atmosfera sa luminoas. Acestea sunt petele solare.
n jurul soarelui exist o mare de lumin, din cauz c vaporii diferitelor metale, ridicndu-se
n spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din reaciile lor reciproce se nasc fulgere. n plus,
masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmosfera superioar metalic,
luat n bloc, este pozitiv, din cauza fluidului ariei universului care o polarizeaz pozitiv. Din
aceast cauz, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre suprafaa soarelui o continu ploaie de
fulgere electrice. Prin urmare, lumina soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici,
dar mai ales unei continue strfulgerri electrice din atmosfera sa.
Pe acest glob fierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. Toate duhurile solare, n frunte cu
Sfnta Treime solar, sunt departe de aceast zon puternic electric, pe un mic astm fluidico-fizic,
numit Luna solar.

Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, foarte
fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan
uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su.
Desigur c afirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d
lumina i cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se par c vin de
la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul combinaiilor undelor electro-magnetice
ale pmntului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca fiind dttorul de
via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
n expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o lung
serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice, ale atmosferei
solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului nu ating dect cel mult dou zeci
de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului solar ajung la nlimi de trei sute
mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri: pozitiv i negativ.
Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele cu electricitate negativ.
Materia flui di c a universului, n care noat miliarde de soli i planete, este mai mult pozitiv. Sorii

i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui se ridic, de jurmprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ. Ajuni n prile superioare, la
mari distane de suprafaa solar, din cauza influenei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea
pozitiv a fluidului universic. La un moment dat, vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din
apropierea suprafeei globului solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre
norii superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere cznd ctre suprafaa globului solar. Aceast
ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea
ce continu de miliarde de ani, menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
n momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict de numeroase i
strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina1 lor nu ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici
cldura oceanului de materie topit, nici lumina fulgerelor infinite ce brzdeaz secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete suprafaa pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o cldur ca venind
de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.

252

Din tainele vieii i ale universului - A doua. carte

Sfera divin
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic, un izvor puternic
de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate
este Sfera divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot nfptui toate
creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer central palpit mereu, se dilat i se
contract, inspir i expir. Cnd se dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin
fluide ce vor forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din cele patru
universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le transforma din nou.
Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou pregtit cu particule
absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La centru exist o
Sfer creia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul
acestei Sfere centrale se afl Sfera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materie
fiuidic diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare,
numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite de celelalte dou Sfere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste idei n-ar
putea fi puse n lucra, n activitate, dac n-ar exista micarea respiratorie a Pectoralului. n Mamar
exist Foiele sau Creatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui
central. Aceste Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului, Sfera-Mam,
nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de pe pmnt. Dar pe cnd femeia-om
este fecundat din exterior, n Mamar fecundarea este intern, materia ei interioar fiind mereu
fecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo. Aadar
Mamaml concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.

1
Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini, numii ETI^K Elohirn
n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. Capul, Ttarul, este venicul emitor
de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete n jurul Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare
de expansiune i contracie. Abdomenul, Mamaml, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n sens invers cu El.

Comunicri din Cer

253

Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate fr un raport sexual, n sens
uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un schimb de
elemente fluidice. Din Tatl pleac fluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui alte fluide, prin
intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa Mamarul corespunde
unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor.
Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal, animal i
uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit, pentru a-i uni elementele creatoare, din
fuzionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii fiine.
Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit materiei
de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin.
Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl, gnditorul, venic emitor
de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului, centura
Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de electricitate
dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Graie acestei fore uriae electrice, Creatorii divini din
snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteile-duhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar.
n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin unde se gndete i construiete. Tatl central gndete,
emite idei care, graie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le prelucreaz,
i cnd totul e gata, le trimit ctre periferia Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos.
Mamarul execut o micare de rotaie n jurul axei sale nchipuite. Respiratorul execut i el
o micare de rotaie, dar de sens contrar Sferei periferice. Sfera central, Tatl, st pe loc. Centrul
centrului lumii create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.
Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer o micare circular
provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea Sferei-Respirator, ideea este
aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil, n Respirator ea devine o
for activ i, n fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit
ntr-o materie fluidic fin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup felul ei, de anumii
Divini de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea fi trimis n lumea
creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce vor anima fiinele din
lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o
cantitate mic de fluid respirator i, n fine, sunt desvrite n Mamar, de anumii Creatori, dup
felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din Mama venic fecioar, duhurile
sunt trimise n universuri.
Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialist o explicaie
divino-spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput n
sensul Mamarului din Sfera divin.
n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera divin, omul are trei
pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. Cele patru membre
ale omului corespund celor patru universuri aezate n jurul Sferei divine.
Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va veni cineva s secere,
s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei flmnzi? Noi semnm, dar dac tu nchizi
semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. Ne strduim de atta amar de
vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele frailor ti,
nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori fr legtur una cu alta, dar am
avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod ne-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul
trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul zilei, s-a obinuit cu
ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor citite. Aa fiind noi
spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de seam cnd vrem s v schimbm credina,
pentru a v face adepi ai ideilor noastre cereti. Din profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i
fac adepi. Fiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor continua
opera. Ct grij acordm n a ti ct s dm i cum s-1 insuflam pe iniiatul nostru, pentru ca
tainele noastre s nu devin obiect de batjocur!
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile pmntului sunt
frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese,
oamenii le-au alterat. Treptat, concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar idei strine,
aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. Aadar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz, mbtrnesc i vine vremea
s moar.
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce conine
idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din Sfnta

254

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Scriptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus
cuvinte i capitole inexistente iniial. Din aceast cauz, Biblia a devenit o lucrare ce nclzete i
nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai muli, mai
ales pe cei culi, nu-i mai satisface.
Situaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din mentalul
clericului prejudecile cu care a fost mbibat n seminar i mai apoi n facultate. Dogmele i
interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. Aa fiind, reformarea
ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr prejudeci i care nu sunt
obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
Adevrul e venic, unul i acelai. Toate fiinele Pmntului admit o Cauz prim, un Creator,
un Dumnezeu. Acest principiu nu-1 poate respinge nimeni, n afar de cei slabi de minte. Dar n
afar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul printre oameni: Tatl
central are pretutindeni miliarde de Fii, flecare conducnd un sistem planetar; n Sfera central se
afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi, Fiine mai mari n grad dect
Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime, Fiine de iubire, poart diferite nume n textele sacre
brahmane, iar n Cabala, i crtile misticii ebraice, sunt numite Sefirot1.
Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste cunotine,
nentlnite n crtile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor ncredina
c au de-a face cu un iniiat, i vor rspunde: Adevr grieti, cci Cerurile cnt Gloria unicului
Dumnezeu - binecuvntat fie numele Su. n cosmos exist o infinitate de trepte ierarhice, mii de
ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol
sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea
evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mpriei sistemului lor solar."

Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri

Cxrea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i contient este spiritul n spaiu i ct de
ntunecat - n petera de lut unde este silit s fac coala vieii materiei solide! Fericirea spiritului
ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina
i feeria materiilor eterice.
Stai lng trupul tu i privindu-1 vezi cum an de an se ruineaz. E o carcer, i totui i-e mil
de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. Te-ai legat de el sufletete, dei te
chinuieti n el, din cauza duritii sale.
Sunt fericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau alii. A trecut
mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. Nu-i spun ct timp a trecut de atunci,
ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vieii pmnteti nu
m-au amgit, i astfel nu m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers. Acum nu mai
am nevoie s fac ntruprile cerate de coala acestei planete.
n continuare am s descriu diferitele ntrupri fcute de spirit, dictate de anumite cerine.
1

Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform cabalitilor, cele zece Sefirot
reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la >ID 'pN - Ein-Sof, Infinit. Ele conin fluide care le pun
n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea Jor, aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive
ale creaiei. Ein-Sof este infinit i de necunoscut pentru om. Intre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care
El a creat i guverneaz universurile. Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le confer numele i pe care
omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zeee Sefirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-Sof
a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care El s-a revelat omului. Sefirot reprezint esena Divinitii, Decada primordial,
Principiile divine emanate de Ein-Sof, rspndind lumina asemenea unor safire. Numele celor zece Sefirot simt:
1. in2 Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligena ei se numete Metatron;
2. nCSPI Chokhmah = nelepciune - gndirea, temelia vieii;
3. HJ'2 Binah = Discernmnt - inteligena inimii, nelegere;
4. IDn Chessed = Graie - buntate, mil, compasiune;
5. mi2i Ghevurah = For - putere, rigoare, dreptate, justiie;
6. IliSil Tiferet = Glorie - slav;
7. nSS Netzach = Stabilitate - victorie, venicie;
8. "lin Hod = Splendoare - frumusee;
9. 11D" lessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre;
10. niJ^C Malkut = Regalitate - mprie.
Primele trei triade Sefirot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah - lumea creaiei; 3. Ieirah
- lumea formaiei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea aciunii, universul vizibil, zgura lumilor superioare.

Comunicri din Cer

255

Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub controlul Guvernatorului
solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhul-om nu poate tri izolat,
nu-i poate face evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, creia pentru nelegere s-i
zicem partid spiritual.
Aa fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete
- ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar
pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai mici, ai gruprii sau
partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va face cteva ntrupri, ca un omagiu
adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astfel se achit de orice obligaii, i totui ordinea
stabilit cere ca duhul s fac o serie de ntrupri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a
achitat fa de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca om
trupesc pe Divinul su Solar. In fine, va trebui s mbrace trup pentru preamrirea unicului Stpn,
a Guvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su, pentru Guvernatorul
planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de pretutindeni. Vezi, drag frate,
la ce coal amarnic este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu
adevrat fericitul fericiilor.
S nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd Guvernatorul
nostru solar a fost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea vorbelor Sale, cu toii L-am
servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat osanale Celui ce strlucete
n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum ne silim s sugerm i sftuim
pe fraii notri, s nu-i mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme
de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa trupeasc pe acest glob al sistemului
nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c exist planete, chiar n acest sistem,
cu mult inferioare Pmntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.

Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin, i descrierea ei mai amnunit.
Incomensurabila Uzin de forte creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu termenul de
Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri. Un termen corect
pentru aceast Uzin ar fi Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din sferele-universuri,
sau fluidele din jurul astrelor ijplanetelor. Particulele eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. In afar de acest eter - mai exact, supraeter - n Sfera-Laborator
se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea Sfera divin aezat
n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va observa c Sfera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.

Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap, Torace i Abdomen.
Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central.
Iat cum descrie un nger solar Sfera-Laborator:
Am sosit pe suprafaa extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane
uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut, i deasupra
capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc,
am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica
de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat seama c am ieit din
universul meu, am strbtut intersfera numit cosmos i am ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera
divin, pn la faa intern a Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist
un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format Sfera exterioar,
i c dincolo de acest spaiu ncepe a doua Sfer, botezat Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n Mamar.
Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?

256

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai departe n golul
deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui
la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul, se dilat, se
umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de Abdomen, Sfera-Mam.
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat
n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intrm
n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de mare.
Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga Sfer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar,
vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai
btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama de rotaia Sa. Pe
cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul Sferei divine.
Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, fenomen
asemntor petrecut cu bietul om care st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la
ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rotaie,
n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru universuri n jurul Sferei centrale,
dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se una pe
alta i avnd fiecare o materie eteric diferit. Strbatem cele dousprezece sfere, pn la marginea
interioar a Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n sfera intern, prima
din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se afl o lume de mari i
strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc, numii Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei
observndu-ne, spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din ceata
noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, coipul vostru neputnd rezista vibraiilor mediului
nostru. Fiind ngeri, ai putut veni pn aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. De
aceea cobori n zona a Ii-a.
Am cobort n zona a Ii-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate de Duhuri
strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a
fcut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept
de cetenie n acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a IlI-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i lucreaz n
aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al Guvernatorului
solar, Domnul nostru Isus. In zona a IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori
Domnului nostru planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a Vi-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.

'
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere descrise din cele dousprezece
sfere concentrice ale Mamarului. Entitile din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii,
ele cerceteaz ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de sub ele.
Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de la cei din zona a I-a
i a Ii-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte oarecum concrete. Astfel pregtite, ideile sunt
trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie.
n zona a Xl-a i a XII-a, aflate la periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copii
de acolo vd, aud, simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar."
Creaia se petrece astfel.
Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee conine n masa sa tot viitorul acestei idei
ce va deveni cndva un om. Ea se mai numete i scnteie divin, dar nc nu este duh.
Ideea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din Cap,
ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s se mite,
deoarece nu avea nc voin. Ajuns n Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o
pojghi de materie eteric a acestei sfere.
Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese
din Cap se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i pierde voina
i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i va reda voina cnd va veni n chiar
Capul Su.

Comunicri din Cer

257

Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale. Aceste particule,
aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au via, voin i inteligen, au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui, marile Lumini diriguitoare
de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c
nu sunt toate de acelai fel. Mai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate,
fiind vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator. nglobndu-le n
corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamamlui le simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din fluidul Lor. Ei tiu
care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui
primul eter.
n fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau scnteile
sunt trecute n zona a Ii-a a Mamamlui, unde sunt luate n primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri,
ncorporate de aceti Lucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1. ttar;
Lfiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei faculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc
dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun
cu miliarde incalculabile de semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de
materii i duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim.
n rezumat creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din Infinit, particule,
vieti, infinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume
s evolueze. Dup ce a parcurs ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind
eterul sau fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central. Dup ce intr
n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a
forma de aceast dat scnteia divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd
la evoluia frailor si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.

Plecarea duhurilor de pe planeta noastr

Adeseori v ndreptai privirile spre Lun, regina nopii, i nu tii de ce lumina ei misterioas
produce n fiina voastr un sentiment nelinitit. E nostalgia spiritului, dorul su de a se nla ctre
acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entiti angelice, acolo se pun
la cale toate evenimentele Pmntului i se iau msurile ce vor duce omul spre o evoluie mai nalt.
Dei este cuprins la periferia sferei albe, a primei zone fluidice terestre - numrtoarea fcndu-se
de la periferie ctre suprafaa pmntului - Luna are o atmosfer eteric a sa proprie. Dincolo de
atmosfera eteric uman a planetei noastre se afl zona angelic, sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile albe ale Pmntului i desfoar activitatea tot pe Lun. Acolo i are sediul
permanent Guvernatorul planetar, Sfnta Treime a Pmntului. Dei este un astru aparte, Luna nu

are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o anex a Pmntului.

Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac fulgertor, rnd pe rnd, eterurile albastre ale zonei
a Ii-a, i apoi cele roii ale zonei a IlI-a. Dup ce mi-am ndeplinit o misiune la suprafaa pmntului
i vreau s m ntorc n zona mea, sunt nevoit s dezbrac materia fluidic roie a zonei a IlI-a i
apoi cea albastr a zonei a Ii-a. Am fost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c fr ele nu puteam
sta la suprafaa pmntului. A trebuit s m ngreunez, lundu-le n jurul meu, cci altfel m atrgea
sfera mea alb, prima zon fluidic a Pmntului. Cnd m duc la diferite conferine sau experiene
pe Lun, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea fi complet liber n
micrile i cugetrile mele.
in s atrag atenia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne ridicm pn la zona
periferic angelic a Pmntului, pentru c acolo exist vibraii diferite i domnesc ali cureni
electro-magnetici. n plus, globul pmntesc i exercit aciunea sa atractiv nu numai asupra
materiei solide, lichide i gazoase a fiinelor i lucrurilor de la suprafaa sa, ci chiar i asupra
noastr, a duhurilor. Aadar magnetismul pmntului exercit fora sa atractiv i asupra materiilor
eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai fin dect materia corpului nostru fluidic, mai
greu dect al ngerilor.

258
Din tainele vie/ii i ale universului - A doua carte

Luna i are i ea foiele magnetice, exercitate pn la suprafaa pmntului, influenndu-I cu

tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun, trebuie s mbrac fluidul ei, pentru a fi reinut
de Lun i curenii fluidici ai Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei.
In Lun exist un furnicar de duhuri, un turn al lui Babei, deoarece n ea poposesc duhuri venite
din toate prile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe Pmnt, altele cu intenia de a
se stabili pe acest glob i a-i face coala necesar evoluiei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care
i-au isprvit coala Pmntului i sunt gata de plecare, fcnd toate pregtirile n acest scop. n
fine, n Lun sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vizit de prin alte meleaguri. Aici
se fac edine, conferine i experiene, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele.
In serile senine de var, privii Luna i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele
de gnduri rspndite n spaiile din jurul ei, emanate de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori
confereniaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul
din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre. De acolo am sosit ca fulgerul, imediat ce mi s-a
fcut cunoscut de reprezentantul meu c eti liber i dispus s m asculi. El a lansat prin spaiu
apelul: Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum!" Toate spiritele de sub ordinele mele, oriunde s-ar afla n
spaiu, auzind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. Eu de ndat dau semnalul
c vin, i m arunc spre suprafaa pmntului, ajungnd jos ca fulgerul.
Aa se comunic n spaiu: din fiu n tat, i acesta - ca fiu - la un alt tat, mai mare dect
el. Mereu de la inferior la superior. Ordinele date de sfintele duhuri angelice se rspndesc ctre
suprafaa pmntului, tot pe aceast scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n fiu, i din
fiul care e tat pentru un altul de sub el, i aa mai departe, n jos.
Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice, dar chiar dac am
ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea fluidic
a Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la marginea atmosferei eterice a
Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s ne vorbeasc despre
nveliurile fluidice sau atmosfera Soarelui nostru. Iat ce ne spune Lumina luminat de Dumnezeu:
Frailor, asemenea Pmntului vostru, Soarele are trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate,
de influen magnetic. Dar pe cnd numrtoarea la Pmnt se face de la periferie spre suprafaa
pmntului, la Soare numrtoarea se face de la globul solar ctre periferie".
Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa
planet. Zona a Ii-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de
voi. Jn fine, zona a IlI-a este la periferia atmosferei solare i se ntinde^dincolo de zona a Ii-a.
n zona a I-a triesc i evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a Ii-a se afl toi
copiii soarelui, planetele nscute din el. n zona a IlI-a, exterioar, nu se afl nici o planet i nici
un locuitor stabil, n afar de cltorii venii n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din
sistemul nostru solar, spre alte sisteme. Zona a III-a este mai mult o barier, o zon despritoare
ntre fluidele solare din zona a Ii-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul universic, n care
noat miliarde de sori.
Locuina permanent a ngerilor solari fiind zona a I-a, vei zice: Fiind prea aproape de soare,
nu e prea cald acolo?" Nu uitai c duhul nu se impresioneaz nici de cald, nici de frig, el poate
sta n focul cel mai viu fr s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o modificare. Tatl
Creator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea mai sczut pn la cea
mai ridicat. Un mic exemplu este petele vostru, care avnd snge rece, poate tri, fr s sufere,

n mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, bineneles ferindu-se de a fi prins la supiafaa
oceanului de masa de ap ce se solidific.
Exist planete unde domnete un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu sufer,
deoarece Constructorii trapului lor au fcut n aa fel ca ei s aib sngele foarte fierbinte, aproape
egal cu apa voastr clocotit. Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posibilitatea
s vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil aducerea acestor oameni pe
pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar fi adui vara, ar muri oprii de
propriul lor snge, care s-ar evapora, fierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri umane, s fac
oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele globuri planetare, risipite n cosmos.
Cnd un duh a terminat coala acestei planete, anumii ngeri planetari l vor dezbrca de haina
planetar, reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n acest sistem solar. O dat
despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul su, cluzii de anumii ngeri
pn n zona a I-a a Soarelui nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a
acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare sunt desemnate s
conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat.

Comunicri din Cer

259

Dincolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se ntlnete nici un
duh. O pustietate grozav domnete ntre atmosferele fluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia
s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de
puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul.
' .
Ajuni la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, fiind luat n
primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s l conduc la locul destinat. Pentru c
spaiile interstelare sunt cutreierate de puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat
cu o^ reea deas de fire eterice, n aa fel nct mpreun s formeze un bloc, un roi de duhuri.
nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un fluid numit universic.
n el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n fine, n el noat planetele lor,
nconjurate de fluidul lor planetar.

Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea

JDin materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie, supus legii evoluiei,
asemenea spiritului. Din Sfera divin, din Mamarul Sferei-Laborator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd
prin diferite stri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm materie solid.
Noi susinem existena unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii. Pentru voi, n stadiul
actual al cunotinelor voastre umane, afirmaia noastr este o ipotez. Voi credei c din nimic s-a
fcut tot ce exist n jurul vostru. Noi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar afla,
a provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial.
Majoritatea dintre voi neag existena eterului, iar o mic parte o bnuiete, deoarece nu-1 vedei
i nu-1 simii. Noi l vedem i simim, pentru c trim n el.
S presupunem c materia are ochi s vad i gur s griasc. n acest caz, nevznd materia
lichid, mai subtil, solidul v-ar spune c nu exist dect materie solid. Lichidul ar percepe materia
solid i lichid, n schimb nu ar avea nici o noiune despre existena gazului. La rndul su, materia
gazoas ar percepe materia solid, lichid i gazoas dar nu ar bnui c exist i o materie eteric,
Aadar nu e de mirare c nu avei nici un indiciu de existena eterului.
Orice materie din cosmos, oricare ar fi fineea ei, este tot materie, i anume materie fizic.
n Sfnta Evanghelie se zice: Duhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde
se duce". Frailor, vedei voi vntul? Nu. Dar l simii, desigur. Voi nu cunoatei rostul acestor
comunicri ale mele. Deocamdat ele trebuie scrise, cci va veni vremea cnd vor fi utile unora.
Comunicri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. Ele au fost scrise pentru anumite
persoane? Nu. i totui, ce n-ar da unii s le mai aib! Tot aa va fi i cu aceste cugetri ale mele.
Peste ani, cnd vei prsi trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsui de rodul
lor. Ce frmntri sufleteti vor produce! Fiind la noi, i vei aminti cum, zi de zi, adunai ca o albin
comunicrile mele i ale altora. Atunci te vei sili s insufli plcere i convingere celor ce vor citi
agoniseala ta.
n alte timpuri, i eu adunam cunotinele frailor mei spaiali, i venind sus, m-am bucurat de
rspndirea lor printre semenii mei trupeti. Adevrul rspndit atunci era prea puin fa de ct
primeti tu acum. Alte timpuri erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau
rare i lumea era mai ignorant. Azi mediumii sunt mai numeroi i lumea are un cmp de cunotine
mai ntins. Voi deja cunoatei undele i posedai mijloacele de a le utiliza. Avei mediumi auditivi
ai gndurilor noastre, foarte rari n timpurile antice.
Terminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului rezervat pentru azi.
Spuneam c materia aflat n cuprinsul cosmosului sau a uriaei sfere ce cuprinde tot ce a creat
Creatorul, are o infinitate de stri de concentrare, i prin urmare - de vibraie. Voi suntei considerai
prin trupul vostru ca fiind cvasi-solizi, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra
prezena materiilor eterice.
Pentru a evidenia acest lucru s lum un biet om din adncul pdurilor tropicale. Omul acesta
s-a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a vzut vreodat ghea, ap n stare solid. S
zicem c ai fcut o cltorie prin acele regiuni i ai luat legtura cu un btina, i din una n alta,
a venit vorba de frig i ghea. La descrierile tale referitoare la ghea, btinaul te va ntreba: Dar
ce e aceea ghea, cci n limba noastr nu exist aa ceva?" Tu caui s-i explici, dar vorbele tale
nu-1 pot lmuri, deoarece fiina lui nu a vzut niciodat ap solid. A vzut-o lichid i n stare de

'""

Din tainele vieii i ale universului - A dona carte

vapori, dar solid - niciodat. El tie c dac va pune mna n ap fiart se va opri, dar c exist
ap solid ca o piatr nu poate nelege deloc.
n general, voi suntei fa de noi n situaia btinaului. V vorbim de eter solid, lichid i
gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau simit. V dm dreptate, deoarece trupul
vostru nu are, n stadiul actual de evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s aflai de
existena acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei'organe eterice pentru nregistrarea
lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd
evoluia necesar.
Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n funciune
mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia ne vd, aud i simt; vd curenii eterici
alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit btinaului despre ghea.
Materia globului terestru pe care trii se afl sub patra stri: solid, lichid, gazoas i eteric,
iar nu trei, dup cum afirm tiina voastr oficial. njurai acestui glob terestru, am spus c exist
o atmosfer eteric format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de aceste materii,
proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice, cosmice i chiar materia
prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul. Repet, toate felurile de materii din care sunt fcui
sorii, planetele i sateliii lor, precum i oceanele de fluide n snul crora se mic aceste corpuri
cereti, sunt formate din una i aceeai materie prim: materia eteric numrul unu.
In gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale care determin sau
dau natere la dou fenomene: magnetismul i electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate fiinele
i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice.
Tot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare din
miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt venic nsoite de
fluidul lor corespunztor, mai rar i diafan fa de celelalte dou precedente. Dar n afar de materia
numit pe nedrept de tiina oficial moart sau anorganic, mai exist plantele, animalele i oamenii.
Ei bine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin urmare, exist fluide
minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. n jurul pmntului exist atmosfera fluidic a acestei
planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai fin, pe msur ce te ndeprtezi de
pmnt pe una din razele sale. ntr-o comunicare precedent am desprit aceast hain fluidic n
trei zone mari, unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe. n
realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei sfere, sferele - n trei inele,
inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de spaii roii, 27 de spaii albastre i 27 de spaii albe,
n total 81 de trepte, cu 81 de densiti ale aceluiai fluid al acestei planete. Voi, oamenii, trii n
atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n acelai timp respirai i v micai n fluidul
rou, cel mai dens ai nveliului su fluidic.
Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul pmntesc au o oarecare stabilitate,
i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul zonei albe ptrunde prin zona albastr i roie,
pn n centrul pmntului. Fluidul zonei a Ii-a, albastr, ptrunde i el zona roie de la suprafaa
pmntului i globul pn n central su. Prin urmare, aceste trei feluri de fluide nu se combin ntre
ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n jos.
Din aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid, lichid i gazoas.

Aadar un fluid st Ia baza solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt fluid s-au fcut
gazele. Numai n cazuri rare, cnd intervin mari fore duhuale sau fore electro-magnetice, fluidele
se pot transforma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul --fiind
supus forei numit cldur - se lichefiaz.
Spuneam c n afar de aceste trei fluide planetare, exist printre ele impregnate i fluide
magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz ptura de jos, de la suprafaa pmntului, format
din fluid rou, se comport ca fiind negativ electric. Ptura fluidic alb, cea superioar, este
pozitiv electric. Ptura fluidic albastr, de la mijloc este neutr. Din punct de vedere magnetic,
situaia este invers. Zona a IlI-a, roie este pozitiv atractiv sau magnetic; zona a I-a, alb este
negativ atractiv, iar zona a Ii-a, albastr este indiferent, fiind o zon asupra creia se lucreaz cu
mari sforri, i se influeneaz cu mare greutate. n rezumat: jos e negativ electric i pozitiv
magnetic, sus e pozitiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutra sau indiferent.
in s-i atrag atenia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut i ntrebuinat de
voi pe pmnt. Electricitatea voastr e forma cea mai grosolan a electricitii universale.
Cele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii, electriv i atractiv
- sunt dou fore-instrumente ale Divinitii, cu care conduce i stpnete totul n cosmos. Fluidul

Comunicri din Cer

261

atractiv corespunde sentimentului puterii sau activitii voastre. Tatl creator trimite n lume, secund
de secund, Iubirea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic. Iar graie instrumentului su,
electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n micare. Nimic i nimeni nu se poate opri din
lucru, deoarece e mnat mai departe de fora activitii sau electriv.
Cei doi cureni fluidici pleac din Sfera central, nconjoar universul, apoi se ntorc la Sfera
central. Cu ajutorul fluidului atractiv, Divinitatea fixeaz n universuri fiecare astru, la locul su
destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de Ea.
Graie electrivului, circulm prin spaiu i putem face diferite combinri de fluide, dnd natere
la o infinitate de corpuri fluidice necesare nou i vieii de pretutindeni.
Aceti doi cureni vin de la Tatl ca dou fii paralele i n anumite locuri, Tatl le ntretaie,
le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor efecte.
Am spus c aceti doi cureni vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la Centru,
pentru a fi regenerai. Ei pornesc din zona a XII-a, periferic, a Mamarului, i tot acolo se ntorc.
O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv, sunt. cruii care
duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni fluidici sunt compui din particule vii,
fiine vii, de natur diferit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt e fora-voin. Unul e Iubirea
universal, cellalt Voina universal.
Prin Iubire i Voin, Creatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i ideile omului au n
jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i au o form
anumit, circulnd prin vzduh, graie faptului c o dat ce le-am expulzat, le-am mbrcat cu fluid
electriv i atractiv. Din acest moment, ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh, circulnd prin
spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea noastr, n funcie de
natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez - spiritul ei, mbrcat cu o hain
format din fluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul nostru
cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Graie lor ne punem n armonie cu atractivul i
electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde
ne facem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula n jurul acestei planete
sau cobor la suprafaa pmntului. in s-i fac cunoscut c zona a Ii-a, mijlocie, cea indiferent
sau neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De aceea strbatem foarte greu
prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de combinrile electrice
produse ntre electricitatea universal i cea planetar.
Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile fluidice pentru a veni jos la voi;
o facem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s ne ngreunm, absorbind
n noi, fulgertor, toat gama celor 81 de categorii de fluide. Trebuie s avem n noi fluid din zona
a Ii-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast zon. Trebuie s mai adugm i fluidele zonei
a IlI-a, de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd am venit s-i dictez aceast prelegere.
Prin voina mea, absorb aceste fluide, i tot prin voina mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost
atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai ceva, v servii de
mn. Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire,
ca i cum ar fi o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate

de fluid din zona a Ii-a i a IlI-a din atmosfera fluidic terestr. Aceast anex poate fi temporar
sau permanent, pentru c mereu suntem pe drumurile activitii noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n partea inferioar.
Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din zona a Ii-a, aceast proeminen este
foarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din zona a IlI-a, au pe
acest bust, lateral, patru apendice, corespunztoare membrelor voastre. Aceste duhuri schieaz
forma uman, avnd o sfer corespunztoare capului, o a doua sfer, ceva mai mare, corespunde
trunchiului, i n fine, dou apendice fluidice superioare corespunztoare minilor i dou inferioare,
corespunztoare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte fluide. Cei din zona a IlI-a sau
a Ii-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei netiind s dezbrace fluidele zonei lor.
Numai evoluia i permite s faci anumite operaii. Cei din zona a IlI-a nu pot urca n zona a Ii-a,
iar cei din zona a Ii-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i pentru noi: nu
putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet fluidul zonei noastre, fr intervenia unei
fore angelice. Precum rma nu poate tri la suprafaa solului, petele n afara apei i omul dincolo
de ptura de aer, duhurile pmntului nu se pot nla peste zona unde evoluia i-a fixat s triasc.

262

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Am artat c fluidul zonei albe strbate fluidul zonei albastre i roii. Prin urmare, aici, printre
oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al zonei a IlI-a, o cantitate mal mic din
fluidul albastru al zonei a II-a i foarte puin fluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca fluidul
din zona a Il-a s se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a IlI-a. Atunci, cei doi cureni fluidici atractiv i electriv - venind ctre suprafaa pmntului, provoac perturbri atmosferice manifestate
prin fulgere i descrcri electrice, n urma crora fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul
albastru, de mai sus. Calmul i armonia exist numai cnd se pstreaz raportul dintre cele trei
eteruri ale atmosferei fluidice ale Pmntului.
Venind de Ia Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul creator ia ceva. De
asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi cureni: atractiv i electriv. Ei
se combin cu cei doi cureni - atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului
nostm. In acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de fluide sosite din
spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui, universurilor i a Sferei divine, Pmntul
execut i el o uoar dilatare i contractare, o inspiraie i expiraie.
Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de Sfera divin.
In general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa atractiv este din ce n ce
mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau defluidiza de aici, de pe pmnt, o piatr, un lichid sau
un gaz, dar se poate fura uor fluidul alb al zonei noastre, cel mai uor dintre toate materiile
Pmntului. Noroc c fluidul alb este infiltrat n zona a Il-a i a Ill-a, precum i n adncul globului
nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale.
Aici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de fluide. Pe msur ce ne
ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din cauza acestor frmntri, combinri i
desfaceri de fluide, staionarea noastr la suprafaa pmntului, este deosebit de neplcut. Dac nu
mi-a concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast zon m-ar arunca i rsturna,
dezbrcndu-m de fluidele mbrcate pentru a putea cobor. Astfel dezbrcat a-i fi atras ca fulgerul
de atractivul zonei mele albe de sus.
Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n aceast camer, fluidul
zonei a IlI-a i a Il-a, i n cteva secunde voi fi sus, acas la mine. Cu ce uurin m ridic n
nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine fluide grosolane, avute n alte multe mii
de secole, ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine!
Din cauza nenumrailor cureni i perturbri electro-magnetice ale Pmntului i ale fluidelor
din zona a IlI-a i a Il-a, duhurile inferioare, cnd vor s se duc de aici, de exemplu la Paris,
prefer nti s urce la marginea zonei lor, apoi s mearg paralel cu suprafaa pmntului, i s
coboare numai cnd au ajuns deasupra Parisului.
Avnd o construcie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte variaiile i micrile eterului, paii
votri fiind stabili i siguri. Noi, fiine uoare i diafane, suntem mnate de colo-colo, ca o barc
pe valurile oceanului. Noroc c divinul Creator ne-a dat puterea voinei de a nvinge aceste fore,
ce frmnt oceanul eteric al universului.

Duhul cu cele apte nveliuri

Materiile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos, i corpurile duhurilor
umane, angelice, a marilor Guvernatori solari, precum i a celor din Centrul creator, constituie un
mare mister, n care nu orice duh e capabil s ptrund.
n incomensurabila sfer a creaiilor, distingem dou feluri de materii:
1. materia transformabil;
2. materia netransformahil.
Pe cnd materia transformabil intr n sfera simurilor i a posibilitilor noastre de cercetare,
asupra materiei netransformabile suntem neputincioase, i deci nu cunoatem compoziia ei.
Materia transformabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai fin i invizibil, pn
la materia cea mai concentrat, tangibil i analizabil chiar de omul trupesc. Toate au pornit din
Sfera creatoare, din partea sa extern, numit convenional Mam sau Mamar.
La rndul ei, materia transformabil este de dou feluri: simpl i compus.
Materia simpl este format dintr-o singur substan, dar se prezint sub diferite grade de
condensare. Materia compus a provenit din combinarea a dou, trei sau mai multe feluri de materii
simple, pentru a forma o infinitate de materii eterice compuse.

Comunicri din Cer

261

Noi cunoatem multe combinri de eteairi, dar mai avem de cunoscut foarte multe. Toate au
fost pregtite n Laboratorul-Mamar.
Sfera divin este alctuit din dou prti importante: una central, numit Centrul gnditor, i
alta periferic, numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece
nimeni nu a ptruns n El, s vad cum este i ce se petrece n snul Su. Nici chiar marile i
strlucitele Auxiliare ale Tatlui ceresc nu tiu cum este, din ce este fcut acest Centru gnditor.
Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constituiei acestui Centru.
Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu vd Globul-Respirator, dar nu tiu nimic
despre cum e nuntrul Su, pentru c nu pot intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, fiind
separai printr-un spaiu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de SferaRespirator. O vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei eman o energie care i
hipnotizeaz. Aadar, nici prin observare nu pot deduce nimic din coninutul Sferei-Respirator.
Cu aceast ocazie am s-i ncredinez nc o tain. Unii dintre voi putei adormi pe un altul;
dar s tii c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh inferior nou. Divinul Tat central emite din
snul Su o foi att de puternic, nct pe orice duh, fie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme,
l hipnotizeaz, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic. Iat de ce divina
Sfer-Respira tor nu se poate studia din punctul de vedere al compoziiei sale.
Capul Sferei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul Su particule microscopice
numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din substana acestei Sfere care este o materie netransformabil. Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o form regulat,
n Respirator dobndesc o form perfect sferic. Acestei idei sferice s-i dm numele deform-logos
sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru c Sfera divin
absoarbe mereu din Infinit materie nou, care prin Mamar i Respirator ajunge n Capul central.
n momentul contractrii Sale, Sfera-Respirator arunc din snul Su, n Mamar, forlogosurile
create. Sosite n prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de Dumnezeu,
le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n interior, le simt, le analizeaz i le
afl destinul, dup care le scot afar i le mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum
le-ar nveli cu un voal, materia zonei lor fiind semitransformabil. Aadar forlogosul a primit o a
doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil.
Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de necuprins, forlogosul
este trimis n zona a Ii-a mamar, a Sfintelor Duhuri divine. Aici se petrece acelai proces, i la
urm forlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransformabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i
creaii i i s-a dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale Mamarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit n trei tunici: o
pelicul de materie netransformabil, a Respiratorului, i dou pelicule de materie semitransformabil,
din zona a I-a i a Ii-a a Mamarului, constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, spirit
sau entitate spiritual.
;
Spiritul a stat mult timp n zonele Sfintelor Duhuri divine i dup ce a primit toate cunotinele
necesare, este trimis n celelalte zone mamare, formate din materie transformabil.
S presupunem c din Sfera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac aceast For
colosal lund un duh de aici, i prin nalta Sa tiin ar ncepe s-1 dezbrace pe rnd de hainele
sale fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va apare la exterior nveliul solar,

ridicndu-1 i pe acesta, va apare nveliul universic, dezbrcnd i acest nveli, va apare nveliul
cosmic i, n fine, nveliurile mamare. Cnd duhului i-a fost ridicat i cea din urm hain mamar,
apare deodat un mic glob de foc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am privi mai lung,
am adormi cu toii. S presupunem acum c Fiul de Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa,
imediat am vedea c aceast sfer strlucitoare ar porni cu o vitez fantastic, strbtnd universul,
cosmosul, Sfera divin, i ar intra din nou n Cap sau Sfera gnditoare, unde se va altura miliardelor
de particule ce formeaz Centrul suprem.
Logos-ul a fost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la Tatl i din
Mamar, Mama sa fecioar, s-a fcut duh. Religia cretin este o religie ezoteric prin natura ei.
Trebuie s aprofundai cele scrise n crile ei sacre, i nu s nlocuii o concepie fiziologic,
normal, prin care s-a creat trupul Celui ce s-a fcut om i s-a numit Isus Christos, cu concepia
crerii duhului n Sfera divin.
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nclcat legile firii stabilite
de Tatl, pentru toi i din venicie. El s-a nscut precum se nasc toi oamenii. Cele spuse n crile
voastre sfinte sunt expunerea celor petrecute n Sfera divin, transpuse pe notele lumii voastre
terestre.

264

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Orbitoarea scnteie divin, corp din Corpul Tatlui, format din materie netransformabil, a fost
acoperit cu materiile transformabile ale Sferei creatoare: 1. haina ttar; 2. haina fiular; 3. haina
duhual; 4. haina cosmic; 5. haina universic; 6. haina solar; 7. haina planetar1.
Sumar, forlogosul a fost mbrcat cu apte tunici, pentru a se forma omul duh. Am zis sumar,
cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt ocazie.

Exist specializare i n Cer

Jr iecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se dedice
n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, exist specializare i la noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn netiutoare n alte
domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru Solar. Ce inteligen! Ce cunotine! Ce
putere! Prin ordinul Su, duhurile atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiina Sa
nalt, inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea i voina Sa,
crea pini din eterni spaiilor i umplea sute de couri, hrnind mii de oameni i rmneau cteva
couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea Sa divin, cu puterea Sa creatoare. Cu imensa Lui
putere, Domnul nostru Isus Christos comanda materiei i duhurilor. Din ordinul Su suprem, de
nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa.
Astfel a nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect cele pomenite
n Sfnta Scriptur. Pentru El nu exista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c
v este greu s nelegei asemenea fenomene i n sufletul celor muli relatrile din Sfnta Scriptur
par simple poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s
v minim.
Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suflarea de duhuri a Pmntului
n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le vedem mereu cei ajuni la gradul
de a sta n faa lor. Ele sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nvtur pe Lun. Noi
ne plecm i le executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. Smerii ne
adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa divin. Dar nu ne nchinm nici
Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului Tat, ce domin peste toat creaia Sa.
Dragul meu frate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum prerile tale. Asemenea
adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci, pentru c prejudecile i limiteaz i i in pe
oameni scufundai n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii creznd c fulgerul i tunetul
exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu se mai roage pentru c sunt simple
fenomene ale cerului, a trebuit s vin tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s fie pus pe calea
adevrului. Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos, de a se
ruga Divinitii s-1 apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite zona electric pentru a nu se
vedea dezbrcat de haina sa planetar.

Entitatea spiritual, spiritul sau duhul uman format din scnteia divin nconjurat de apte nveliuri fluidice.

-foveliu.l soVat
J V / i l planeta*

Comunicri din Cer

265

Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina uman de mine. Tot
graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul, undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n
legtur cu noi. Omul de tiin va fi un Sfnt Ioan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a
oamenilor spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice, biologice, fizice i chimice,
descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au fcut acele minuni"? Nu, deoarece nici
profesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin, un mare spirit din ceata preoilor i
arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le va da toate explicaiile, cunotinele primite de la noi,
cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre
slujitorii bisericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut legtura cu Cerul i neavnd lumina
de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al sfinilor apostoli evanglieliti.
Astfel au plsmuit falsul referitor la nvierea morilor n tmpurile lor. n care? cci duhul uman a
mbrcat mii de trupuri, fcute praf i rn. Astfel au introdus ideea nvierii i nlrii Domnului
la Cer, cu trupul Su. Pentru ce? Ce s fac cu un trup n Cerurile Lui? i astfel s-au nscut foarte
multe erori, aflate azi n evident contradicie cu datele tiinifice umane.
Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n Sfnta Evanghelie.
Muli, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sfnta Carte, i zic n sinea lor: Toate cele
scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru inculii notri. S mulumim domnului - dac o
mai fi i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca nelepi, tim
c nu au fost". Vai de^ sufletul lor! Pentru ce au mai mbrcat sutana, dac sufletul lor n-a simit
chemarea cea sfnt? Ins Adevral este ca untdelemnul; de l torni n ap, n oet sau n spirt, el
iese la suprafa.
Adevrul Cerurilor noastre conduce lumile, pu voia Tatlui ceresc, a Fiului i a Sfntului Duh
s-au ntemeiat diferitele religii pe acest pmnt. n templul brahmanului, al budhistului, al evreului,
ca i n giamia musulman, se afl adevrurile cereti, mai mult sau mai puin dezvluite. Toate s-au
fcut cu voia Solarului nostru i tot El a permis, prin apostolii Si, rspndirea religiei cretine.
Noi, reprezentanii Tatlui central, propovduim religia care domnete n univers, una i aceeai
pretutindeni: Religia-tiin, predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima fiecrui
om, nlndu-se prin mentalul su, sub form de unde-gnduri, pn la Creator; temple unde nu
vor exista statui, icoane i semne.
Noi vom predica Adevrul n vecii vecilor, dar fr silnicie. Vom vorbi n sfntul Templu al
Adevrului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd Adevrul nostru, va fi nlturat i altul mai
vrednic va fi chemat. Preoii templelor noastre vor fi profeii notri, care fr s primeasc plat,
vor fi n grija noastr, ca s aib cele necesare vieii lor. Aa, treptat, toate religiile se vor hrni din
Adevrurile noastre i toate se vor nchina Templului universal.
Sunt fericit c se vor rspndi aceste Adevruri cereti, pentru c mine i noi vom cobor n
trup i dorim s gsim casele unde vom auzi aceste Adevruri eterne. M bucur de pe acum c voi
gsi poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va ntri i cu vrednicie voi
strbate prin valurile vieii trupeti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi vei vorbi, fiind n Cer
duh, ca mine acum. mi vei spune Adevrurile cereti, cunoscute de mine ca duh liber, dar netiute
ca duh ntrupat, acoperit de hainele fizice. Peste 50-60 de ani voi fi iari jos, om ntrupat i sper
s m adap cu aceste Adevruri, aa dup cum Cerul a hotrt i CU tine. Vrnd-nevrnd, lumea Se
ndreapt ctre Adevral ceresc. Adevral va lovi ncet, dar sigur, n sfera social i n prejudecile
religioase, nvechite i alterate.

Activitatea divinului Tat central

Omul lucreaz ziua iar noaptea se odihnete. Cine lucreaz? Spiritul care comand trupului s
fac anumite activiti. Dar n timpul nopii activitatea duhului este cu mult mai mare dect ziua.
Noaptea duhul cutreier spaiile, cercetnd, analiznd, gndind sau ascultnd.
Toat strdania duhului e s afle Adevrul, cum a creat Divinitatea lumile.
Voi spunei c noaptea v odihnii. Da, este adevrat, v odihnii trapul, instrumentul vostru,
dar duhul desfoar o activitate bogat n acest timp. Ce de gnduri strbat prin micul su glob
strlucitor! Ce de spaii cutreier, pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri
de ordin spiritual!

-66

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Dup ani i ani de activitate spaial sau cereasc, Divinitatea acord duhului o perioad de
odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este sustras ntructva de la preocuprile sale, fiina
sa fiind o venic uzin frmnttoare de gnduri.
Dar s revin la prima idee: Ce este Adevrul?
Privii n jurul vostru i vznd tot felul de obiecte i fiine, zicei c le vedei deoarece sunt
luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec electric. Pentru voi e o percepere i
deci un adevr c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde etc. Credei c afirmai
un adevr cnd descriei ceea ce vedei.
Noi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr fiin fluidic. Dar cum? Aici e misterul
necunoscut de voi. n lumea duhurilor exist un singur fel de vz, acelai pentru toate duhurile din
univers. Toate lucrurile i fiinele pmntului sunt fcute din materia planetei voastre, aflat sub cele
patru stri: solid, lichid, gazoas i eteric. Fiecare din aceste materii au o lumin a lor proprie,
o lumin fosforescent" ce rspndete raze fluidice din masa lor. Noi, duhurile, spunem: Vedem
acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radiaii". Materia se arat pe sine pentru c
emite lumin din snul ei. Oricare i-ar fi gradul de condensare i n orice combinaie s-ar afla,
materia este vie, are via. Tot ce exist n jurul nostru, totul a fost fcut de Creator din fiine
ultramicroscopice, din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de
Tatl. Tot ce e fcut din materie emite raze n jur.
Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a Lunii noaptea pe cer.
Lumina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reacie,
determinndu-m s emit raze, cci i eu fiind din materie emit raze luminoase. Viaa exist
pretutindeni n univers i se manifest variat, dup gradul su evolutiv. Eu sunt un mecanism
automat, care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma creia eu, scnteia, iau
cunotin de ceea ce se afl n faa mea. Eu, viaa, triesc n mijlocul oceanului de via, primesc
influene i trebuie s lupt, s m adaptez, ca s fiinez mai departe. Viaa cere o venic adaptare
la influenele nconjurtoare.
i mai dau o explicaie referitoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din faa mea emite
raze formate din via, din particule vii. Ele intr n corpul meu diafan, fluidic, unde - prin micarea
lor - produc o dislocare, o dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care
m-a nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reface starea mea iniial. Acest proces
se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede imaginea redus a fiinelor sau obiectelor
aflate n faa mea.
Din cele artate mai sus, reiese c exist dou feluri de percepii vizuale:
1. vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2. vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu se arat sub o
singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite. Noi, duhurile, vedem n lumea noastr
- pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combinrile lor, i nepercepute
de ochii votri. Materia sau viaa se prezint n culori. Nu exist via fr culoare. Pmntul pe
care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar noi vedem n el o lumin
splendid, de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt o neplcere mai
mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu spiritual, simt o plcere mai mare.
Iat pentru ce ederea mea aici la suprafaa pmntului, unde exist o materie inferioar, mi
produce o mare neplcere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde exist o materie fluidic
mai fin, mai evoluat, m simt fericit. Cu ct aciunea i reaciunea produse n corpul meu sunt
mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai distras. Cu ct vibraiile radiaiilor externe sunt
mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber
pentru a se adnci n meditaii i analize.
Dar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. Cnd vreau s m deplasez ori
s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi fixez atenia asupra scopului voit. Prin urmare, pun n
aciune facultatea voinei mele. Voina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, viaa din mine
luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i menin unitatea i forma. Cnd mai multe
particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu mpotriva influenelor
din afar care ar putea s strice forma. Aadar viaa tinde s ia forme, iar prin conglomerarea lor,
din treapt n treapt, mai sus, s formeze uniti din ce n ce mai mari. Tot ce a fcut Creatorul,
dei multiplicat i variat la infinit, totul i cu toate la un loc tind s formeze o unitate, un tot,
formnd o fiin, o existen.

Comunicri din Cer

267

De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind, a fi una cu creaia.
O unic Fiin a combinat multiplele viei i a format un tot, numit creaie. Din cauza spaiului
redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antitez i de aici se nate
ntre ele simul, auzul i vzul.
Un schimb de materie are loc ntre particulele-via, i acestui schimb i dau numele tot de
via. Cu toii i toate suntem via, i fiind aproape unii de alii, vrnd-nevrnd, suntem dependeni
unul de altul. Divinul Creator a fcut astfel nct cu toii, mic i mare, s formm un bloc.
Dac fiecare particul-via ar fi independent, ar cuta s se izoleze, s se ndumnezeiasc. Dar
Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existena a dou fore opuse n univers:
1. fora cu tendin de conservare a formei;
2. fora de izolare, de distrugere a formei.
Distrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe, dar dintr-un bloc,
se desfac particulele din care era format. In acest caz, din vizibil materia devine invizibil.
Zahrul vizibil, pus n ap, se desface, particulele sale se risipesc printre particulele apei i
devine invizibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zahrul exist n ap.
La fel este i n lumea noastr. Nimic nu se pierde, dar totul se transform.
O for divide viaa i alta o recompune n unitatea avut iniial.
Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristalizat urmtoarea idee: Nu eu vd, simt sau aud
ceea ce exist n jurul meu, ci mediul nconjurtor mi se reveleaz prin radiaia lui.
Acum nu m vezi, dar dac a avea autorizaia de sus, m-a putea face vizibil, concentrndu-m
i trimindu-i raze cu vibraii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea.
Materia scnteii divine este cea mai sublim. Noi am fost creai n Sfera divin. Dar dup cum
Adam a fost gonit din rai cu iubita lui, Eva, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a
fost emis de Capul Sferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveliuri, formate i ele din materii
vii: ttar, fiular i duhual.
Logos-ul, micul fragment din Tatl central, este^viu. Viaa purcede din Tatl central, unde ea
nu se afl n antitez cu nici o unitate de genul su. n Sfera divin viaa este perfect unificat, dar
Tatl vrea s fie risipit n tot cosmosul. Din aceast cauz, viaa se fragmenteaz.
Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate pe cale de-a deveni o Divinitate.
Lumea ntreag, toate universurile, mpreun cu Sfera central, este trupul lui Dumnezeu; iar
Cel ce a fcut toate acestea se afl n miezul central al Sferei divine, nevzut, necunoscut de nimeni,
nici chiar de Fiii Si cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c 1-a egalat pe Tatl
central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n Sfera-Mamar.
Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredinat conducerea reprezentanilor Si,
Guvernatorilor solari i Sfintelor Duhuri - Guvernatorii planetari. Din acest punct de vedere, Tatl,
Fiul i Sfntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac. Aadar, Guvernatorii
solari i planetari sunt Diviniti mai mici, care prin veacuri fr numr au ajuns la aceast tiin
i putere. Sunt ntr-adevr Fore uriae, dar fr a-i putea vreodat egala Printele central. Numai
dup ce Scnteile, dezbrcnd toate hainele, se vor ntoarce n Sfera Cap de Dumnezeu, vor fi egale
cu Tatl central, pentru c vor fi una cu El.
n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tatlui central, dar un trup matricial, nsctor de materii,
Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas, din care se va forma un sistem
planetar. Aadar Sfera divin e un trup cugettor i un trup matriceal.
Adevratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se fragmenteaz pentru a se
risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia, trup din trupul Tatlui, dar cu toate acestea ea nu
deine puterea i facultile Tatlui, din care a plecat. De aceea, n Sfera-Mamar scnteia este
nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de lng Sursa din care
a luat natere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu, avnd n ea, potenial, toate nsuirile, facultile
Tatlui su. Fiind un fragment din marele Tat, scnteia nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca
Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit.
Deoarece este mic i neputincioas fa de Creatorul su, noi nu i-am zis scnteii divine
Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumnezeire sau devenire-de-Dumnezeu.
Mister, un nesfrit mister! Tatl central emite mereu scntei, cu care populeaz spaiile infinite
ale celor patru universuri, dar El rmne tot mare i ntreg! Poate ntr-o zi i voi destinui ceva i
din aceast tain.
n orice stadiu ar fi unul din Fiii Tatlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Fiina
suprem este Fora absolut, stpnind peste tot. Aadar, Lui i se cuvine toat slava, cu toii, de.la
cel mai mic pn la cel mai mare Creator, ne nchinm supremului Creator i Guvernator al lumilor
din venicia viitoare.

268

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au vzut cum se face educaia
noilor-nscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, Auxiliari ai Tatlui central.
ngerii ne mai spun: Pe Tatl nu L-a putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit
din Tatl, iar pentru a ne face o idee despre cum ar fi El, e destul s privim la cei mai strlucii
Copii ai Si, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, aflai n Sfera-Mamar. Pe aceste strlucite
Forte divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni.
Mai sus nu putem nzui. Ca s devenim ca Tatl central, nu exist alt mijloc dect s intrm n
Corpul Sau central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e acolo. Aceast nzuin
o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu avem acum alt aspiraie, alt cale,
dect de a nva i iar nva, pentru a dobndi cunotine i puteri tot mai mari, i astfel s
devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului suprem. Urmnd astfel, odat, vom
ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni celor din Sfera-Mamar."
O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut! Atunci, departe, n noaptea veniciei, am
fost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajut-m, Doamne, lumineaz-mi calea pe care s
m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul Tu Mamar! Amin.
Iat ce ne mai spun ngerii, profesorii notri, pui de Domnul pentru a ne cultiva i educa:
Cnd iese din Tatl su divin, logos-ul este un Dumnezeu perfect. Ca natur material este un
A dam desvrit1. Acest fiu divin trebuie s lupte n lumile create. Dar perfeciunea nu poate lupta,
tocmai prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. Atunci Fiii de Dumnezeu, din zona a I-a
a Mamarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l dezgolesc, l imperfecteaz de perfeciunea sa
divin, adic din Dumnezeu l transform n candidat-la-dumnezeire, lsndu-i facultatea de a
deveni iari Dumnezeu. Numai n aceast stare logos-ul sau duhul are posibilitatea s cutreiere
lumile create de Tatl su.
De aici deducem: nsui Centrul creator nu poate lupta, cu lumile de El create, dar le guverneaz.
Tatl conduce totul, iar subalternii Si execut. Tatl emite logos-uri, instrumente din ce n ce
mai numeroase, prin care cucerete Infinitul, impunndu-i Legile asupra celor din sferele create,
materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea prin lumea creat de
El.
Tatl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iubete negrit tot ce gndul Su a creat.
Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. Tatl nu conduce lumea dup preri
schimbtoare, ci dup Ordine sau Legi fcute de El, naintea crora El nsui se nchin i se supune
pentru vecie.
Din iubire Tatl a creat pe al doilea i al treilea, i prin iubire - toi trei - au fcut una. nainte
de orice creaie, El a gndit i fcut un plan, i apoi a pornit la creaiile viitoare. Planul, norma,
modelul creaiei i mecanismul prin care va vieui n venicie, le-a pecetluit printr-o Regul sau
Lege. nti a fost Legea, i apoi creaia.
Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la existen dect
din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i
astfel s-a nscut prima Treime. Azi El nate mereu logos-uri, fiind venic fericit i iubitor de copiii
Si. Creaiile Tatlui sunt divine i e fericit s cheme la via fiine noi, copiii Si.
Tatl ntrupeaz n Sine gndirea i iubirea desvrit. Prin gndire a fcut, face i va face
totul. El fiind desvrit, gndirea Sa este lipsit de orice greeal. Dragostea L-a ndemnat s
cheme la via i pe alii; din aceast cauz, i copiii Si II iubesc.

Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d ordine
minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - Tatl central observ tot ce a creat, n ce stadiu
se afl i, potrivit evoluiei fiecrei categorii, d anumite ordine. Tatl guverneaz fr s acioneze
El nsui, ci dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i
universuri.
Cnd logos-ul a fost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de Creatori, citesc
ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel ca s joace n lume rolul nscris n
el. Cnd acest rol a fost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n Sfera-Mamar, pentru
a fi dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d un rol superior, i iari
este trimis n lume. Astfel, din perfeciune n perfeciune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator
planetar, Guvernator solar i Creator divin n Sfera-Mamar."

p B1K Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine, Omul fcut dup
chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinitii. Dup unii mistici Christ este similar cu Adam
Kadmon.

Comunicri din Cer

269

Diferite categorii de eteruri

Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, fluid.
Fluidul este de dou feluri: 1. netransformabil; 2. transformaii
Fluidul netransformabil n venicie constituie nsi substana scnteii divine, a spiritului, fiind
numit fluid spiritual.
La rndul su, fluidul transformabil este de dou feluri: 1. fizic; 2. psihic.
Fluidul fizic se mparte n: 1. fluid fizic liber; 2. fluid fizic captiv.
Eterul sau fluidul fizic liber umple cosmosul, formeaz oceanul n care plutesc Sfera divin i
cele patra universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete,
i mbrac sau nvelete sorii i planetele.
Din eterni fizic captiv s-a fcut totul, prin concentrri succesive, pn Ia piatra cea mai tare,
granitul sau bazaltul pmntului. Eterul fizic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i
gazoase - ale tuturor coipurilor cereti, fiind nedesprit de ele. Fluidul fizic captiv nsoete
corpurile materiale de pe pmnt. Cum corpurile materiale terestre, sunt de trei feluri - solide,
lichide i gazoase - i cum fiecare din aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de fluid,
distingem trei feluri de fluide fizice captive: solide, lichide i gazoase. Mineralul va avea fluid fizic
captiv solid, apa - fluid fizic captiv lichid i aerai, sau orice alt gaz - un fluid fizic captiv gazos.
Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber; 2. fluid psihic captiv.
Fluidul psihic captiv formeaz perispiritul duhului.
Dup ce spiritul a fost emis din Sfera central a Sferei divine, am vzut c a fost nvelit n SferaMamar cu o serie de fluide mamare. Cnd, mai trziu, a fost trimis n lumea creat, i s-a dat pe
rnd o hain cosmic, universic, solar i planetar. Totalitatea lor formeaz perispiritul
duhului, format din fluid psihic captiv.
Fcndu-i coala n jurai unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz, uzndu-i hainele
fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i fie reparate, pe msura
uzrii lor. In acest scop, perispiritul duhului execut o dilatare i o contractare, asemntoare
toracelui omului. Cnd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. Cnd se contract, elimin fluidul
uzat sau viciat din perispiritul su.
Dar oare duhul absoarbe orice fel de fluid? Nu. El absoarbe din spaiu, din mediul su, numai
fluid psihic liber, corespunztor naturii fluidului corpului sau perispiritului su.
Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, fr s se combine, cu fluidul fizic
liber. Prin urmare, n spaiul din jurai coipurilor cereti exist fluid psihic liber, iar n corpul fluidic
sau perispiritul duhului se afl fluid psihic captiv.
Ca i fluidele fizice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Fluid
psihic captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce viaa unui bob de mineral. Fluidul psihic
captiv lichid nvelete spiritul unei plante, formnd perispiritul unui duh vegetal. Fluidul psihic
gazos formeaz perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. Aadar avem fluid psihic
mineral, vegetal i animal sau uman.
n tot ce a creat Tatl se afl:
1. fluid netransformabil - spiritual;
2. fluid transformabil - divizat n fluid liber fizic i psihic, i fluid captiv fizic i psihic.
n fine, pentru obinerea anumitor rezultate, spiritele combin unele fluide fizice cu cele psihice
i dau natere la compui de fluide fizico-psihice. Asemenea combinaii au loc n fenomenul formrii
fantomelor sau al materializrilor.
Multe taine sunt n operele Tatlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou cteva frnturi.
E zi de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. Sunetul su
acoper satul i se pierde n deprtare. Voi auzii i cunoatei fenomenul fizic: limba a lovit buza
clopotului, punndu-1 ntr-o vibraie transmis aerului din vecintate. Dar ceea ce nu tii este c
acest clopot, fiind materie solid, este nsoit de fluidul su fizic captiv solid. Cnd clopotul a vibrat,
punnd aerai n vibraie, a pus n micare, n vibraie, i eterul fizic captiv solid din jurai su, care
se propag sub form de unde eterice. Pe cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele
vecine, undele eterice strbat spaiile deprtate de peste sute i mii de kilometri. Aadar unda
eteric, fluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian.
Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau gazos, noi, duhurile
distingem foarte uor n spaiu fluidul solid de cel lichid sau gazos, sau fluidul fizic de cel psihic.
Toat aceast gam de fluide s-a creat n Sfera-Laborator, Uzina creaiilor, sediul marelui
Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i unde se fac toate felurile de materii.

?7Q

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Din Capul Tatlui au plecat fluidele netransformabile - spirituale, iar din Pntecele Su au
pornit toate fluidele transformabile - fizice i psihice.
Fluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, fiind
constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd, simind i reacionnd cu de
la sine putere.
Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2. fluide captive;
3. fluide spirituale; fiecare din ele fiind de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Din punctul de
vedere al spiritelor, exist iari trei categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide psihice; 3. fluide
fizico-psihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase. Aadar exist dou
grupuri de cte nou fluide.
Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i trmuri oculte,
spiritualiste. In vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie iniiai n tainele sfinte erau oprii s
vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre iniiai, dar pentru c acetia
erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul iniiat devenea un mut
desvrit n privina cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i nelesul
numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din joac sau ntmplare. Cel
de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel numr sau semn, tia cu cine are de-a face i scria
numrul obinut prin suma cifrelor reduse la unitate. Astfel prudent subtil i cu mare team, se
dezvluiau c sunt iniiai.
Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul nscut din combinaia lor,
adic fizico-psihic, suma lor formnd numrul 7. Trei feluri de fluide libere, captive i spirituale fac
9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27, 81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n
creaia Sa.
Am omis s-i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera planetei noastre.
Atmosfera fluidic a Pmntului are trei zone fluidice fizice: alb, albastr i roie. n fiecare din
aceste trei zone se afl fluid psihic liber, repartizat astfel: n zona a I-a, alb, gsim fluid psihic
gazos; n zona a Ii-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a 111-a, roie, cea de la suprafaa
pmntului, se afl fluid psihic solid. In aceste fluide noat duhurile i cu ele i repar corpul
planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Oare fluidul captiv nu poate prsi
corpul terestru, devenind liber?" Nu, pentru c marii Creatori divini din Sfera-Mamar, au ornduit
ca fluidul captiv s nu se poat separa de materia fizic a Pmntului, orice form ar avea ea, pn
nu se va ntoarce la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei categorii de fluide fizice
libere i din trei categorii de fluide psihice libere. Materiile Pmntului au fluide fizice captive sub
trei stri. Duhurile libere sau ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i roii - au i ele trei
feluri de fluide psihice captive.
Chimia cunoscut de vo[ este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat n univers prin
combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cunotinelor voastre, este imposibil s v facem
cunoscut chimia cereasc, deoarece n-ai putea cldi i urmri prin abstracie multiplele combinaii
fluidice. Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le vei ncurca n mintea
voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci vei nelege mai uor abstraciile
expuse de mine azi, asupra acestor cteva categorii de eteruri.
Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este bogat, dar numai
ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. Un om cu adevrat bogat
este plin de idei, de cunotine, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisfacie^ efemer i n cea mai
mare parte nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt exacte. ns omul care a avut
fericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre operele Creatorului, este cu adevrat
bogat i fericit.
Omul cu adevrat fericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suferine, de viei
peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotine de la un misionar ceresc
- care a primit ordin din Sferele nalte, s reveleze din tainele vieii i ale universului. Cunotinele
primite i deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele netiute de lumea terestr i se fac
cunoscute, i enigmele ce frmnt mintea omenirii i capt dezlegarea.

Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosfer de fluid liber mprit n trei
categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i gazos, vreau s se neleag stri de finee,

Comunicri din Cer

JJ

de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar iui c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. Aceste
trei diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei diviziuni de stri.
Ca s fiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist trei subdiviziuni de
concentrare: solid-solid, solid-lichid i solid-gazos. De asemenea, n eterul lichid se disting trei
stri: lichid-solid, lichid-lichid i lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterni gazos, sunt de
asemenea trei trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos cel. mai fin dintre toate
etemrile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului
din jurul pmntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile prin eterni solid-solid,
de la suprafaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au fiecare cte o
culoare: fluidul solid este rou, fluidul lichid este albastru i fluidul gazos este alb. Cnd ne aflm
n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a Ii-a, de culoare albastr. Voi v aflai n zona
roie; cnd v uitai n sus, vedei eterni din zona a Ii-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru.
Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei superioare sau inferioare. Dac
v-ai afla n zona a doua i v-ai uita n sus, ai vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos,
iar dac v-ai uita n jos, ai vedea rou - culoarea zonei a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sfere roii, trei albastre i trei
albe, deosebindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n sus i mai nchise n jos. Totul n natur
este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri.
Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s aib
cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup,
noiunile duhului s-ar mrgini la cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind incomplet.
Cmpul cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele de om i
constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale sistemelor planetare.
Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: Doamne, f s treac mai repede
timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde voi avea la dispoziie alte comori, alte
instrumente, superioare celor actuale".
Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre. Totul evolueaz,
materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt.
Exist planete unde trupul este rudimentar celui de pe Pmnt, i exist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de 2-3 centimetri, ai cror
ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau fiine vizibile vou doar la microscop. Pe alte
planete exist uriai de zeci de metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot fi
considerai adevrate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc, sub o anumit form
i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i declar c nu exist via", pentru un motiv
sau altul, eu afirm c exist. Tot ce e planet are via trupeasc sub o form oarecare. Numai
sateliii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie pentru
duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet.
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre evoluia trupului i a
spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din planet n planet, ci din astru n astm, i fiecare
astru are o subdiviziune a sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul

a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem.

Spiritul nva n venicie, iar Natura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i
unde Creatorul a scris toat tiina Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este construit acolo ochiul
ntrupatului care vede fiinele microscopice. Ele s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil
lng lentil, dup slabele lor amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit microscopul.
Fiecare invenie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte planete. Ele
au fost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri, cnd a sosit momentul
evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru.
n natur exist trei feluri de evoluii:
1. evoluia spiritului;
2. evoluia perispiritului;
3. evoluia trupului.
Evoluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. Evoluia trupului depinde de
evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar. Aadar trupul i are
propriile funcii i legi, ndeplinite fr tirea sau cunotina duhului.

272

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Eterul magnetic
/v.

In seria nesfrit a diferitelor feluri de eterari sau fluide se afl i fluidul magnetic.
Azi am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: {.fizice; 2. psihice.
Exist o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a tuturor fiinelor
de pe Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din echilibrai lor ia natere manifestarea sau
viaa formelor trupeti.
La rndul su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2. negativ.
Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n coipul ei fluide magnetice fizice
pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i negative. Asociaia acestor patru feluri
de fluide magnetice - fizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma
vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se
manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd un duh
are n corpul su perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar
cnd duhul are n perispiritul su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat.
Duhurile nu au sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n ncrctura
fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost create absolut la fel, dar Creatorul,
prin Reprezentanii Si secunzi, le-a ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate de fluid magnetic
fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid
magnetic fizic negativ. La duhul feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic
psihic negativ asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal. Aadar
orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere magnetic, corpul su planetar fiind
format din fluide magnetice contrare cu ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive, i de fluide psihice
libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile voastre solide, iar fluidul psihic
ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide. Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan
prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a absorbi ambele fluide i de
a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i retine n corpul nostru fluid magnetic fizic i
psihic. De cnd Tatl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefacnd
materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. Noi, deci,
suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie.
n realitate, totul triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri mai nalte.
Duhul, scnteia divin, este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai. El nu se primenete,
nu se schimb sau preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte
cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit
odat, va rmne n eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. Intre mine i el exist o singur deosebire: gradul

contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai mult.
Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a
Creatorului central. Aadar materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n
toate universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor.
Care a fost i este minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci trebuie s studiem n
venicie i s-I aflm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe urm am plecat
din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce cunoteam. De acum, n venicie, voi
munci, nva i redobndi ceea ce Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i
aportul meu, orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psilaice libere. Duhurile lucreaz
n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create reprezentanii Divinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere.

Comunicri din Cer

271

Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul, fizic, duhul ia pentru nevoile sale
fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd o infinitate de compui fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine nalte de chimie i fizic
fluidic, fiind fcute mai ales cu ocazia diferitelor evenimente ale existenei omului: la ntruparea
duhului, n timpul vieii omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri: mesagerul ntruprii,
mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul destruprii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti lucreaz mereu
asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Fiecare
form are n snul ei un fluid fizic i altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibra
instabil, provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide absorbite din
mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei circul prin cosmos,
prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi ali doi cureni,
care se ntorc la Centrul regenerator. Tot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a senat
viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au fcut-o marii Creatori,
care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost fcute de marile
duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost urmate de duhurile umane. De atunci,
ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la sfritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific, dar i omoar.
Micarea ^circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag desprinde viaa din form i o pune n
libertate. n lumea creat se face i reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create,
fac n miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator central.
n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din fluidele
sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii
desemnai de conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli, iar boala a fost
provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Forurile superioare. Nu te revolta frate,
cci culegi ceea ce ai semnat. Ai greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe,
ct i s-a ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa. Intrupatul
i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri lucreaz asupra trupului su,
vivificndu-I ca s fie un bun suport i un minunat instrument de lucra.

coala duhului se face prin memorare

Deviza rii voastre este: Nihil sine Deo. Cu adevrat, nimic nu se poate face n lumea spaiilor
fr aprobarea forului Celui prea nalt, dat prin Reprezentanii Si autorizai.
Comunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Opera la care ne-am angajat pare
pentru moment fr de folos i totui, ea va frmnta minile celor de acum, dar mai ales a celor
ce vor veni dup voi.
tiina va progresa, concepiile se vor lrgi, experienele se vor nmuli i pe baza lor se va
vedea c cele afirmate de noi sunt adevruri pure. i-am mai spus, altdat, c aceste adevruri au
fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret.
Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor Si, ba chiar i ntre apostoli a fcut
deosebiri. Mulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor Si. Domnul a cobort ntre oameni,
pentru a rspndi o concepie social, iar nu cunotine tiinifice.
Dup dou mii de ani, abia ndrznim s v facem cunoscute materiile eterice n care plutesc
toate stelele, planetele i duhurile, i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd
existena eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic, oamenii vor trece la aplicaii practice ale
acestui eter, i una din cele mai rspndite i salutare ntrebuinri va fi vindecarea fluidic. Pnatunci, medicii notri cereti vindec, zi de zi, pe cei a cror via trebuie s continue pn la data
nscris n destinul lor. Trebuie s tii c omul nu e prsit niciodat.

274

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

De departe, din adncul Cerului rsun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine sau cunotine. Ele
sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt n treapt, n mod descendent, i celorlalte
grade de duhuri. Totul este n raport i armonie cu evoluia. Nu putem intra n legtur cu ngerii
solari, i cu ati mai puin cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict n lumea
noastr dect n a voastr. Totul e progresiv, totul este ierarhizat. Chiar eu, n prelegerile mele, i-am
dat progresiv Adevrul. Mereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v
zdruncin dintr-o dat din prejudecile n care v-ai nscut i crescut.
In colile voastre totul se pred gradat. Aceeai progresivitate se are n vedere i n lumea
noastr. Dar ce greu nvm, pentru a urca treptele evolutive! Studii, meditaii, repetri i iar
repetri, pentru ca totul s se fixeze n memoria noastr spiritual. nvtura are la baz repetarea
i progresivitatea.
Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul tu duhuri
inferioare gradului tu. Acestea au fost umiate de altele, egale n grad cu tine, depnndu-i cunotinele
lor, iar dup o vreme au sosit frai spaiali superiori ie, obinnd de la ei cele mai tainice cunotine.
Aceste cunotine nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi rspndite n lume, prin tine.
Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor fi niciodat reinute, pn ce coninutul lor
nu va fi fost asimilat, adic neles. S dau un exemplu. Pentru a-i obinui urechea cu sunetul
fiecrei note i cu distanele dintre ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este
atent, iar vibraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trap, n perispirit i s-au fixat
acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai trziu sol, strduindu-se s le memoreze. n final repet
de cteva ori do, mi, sol, i observ distana vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine
raportul dintre ele, a nvat valoarea lor muzical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le
va reaminti pe celelalte dou. Tot dup acest principiu acordeaz violonistul corzile viorii sale.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s vorbeasc, dar
ce greu a fost graiul pentru primii oameni [ Chiar i copilul, nscut din prini care vorbesc perfect,
ntmpin greuti n nvarea vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s
rosteasc: mama, tata. Greu a fost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a fost pentru
primul duh, nou-nscut, s gndeasc.
Acolo departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin, fluidic, n Laboratorul pregtirii fluidelor
i a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc. Mii de secole st duhul n acel Eden pn
dobndete capacitatea de a gndi cursiv i de a se face neles de vecinul su.
Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de lut se
ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din Centrul creator i
colind prin univers. Fiind un pelerin aflat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, fie c a
animat un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. El a gndit ntru venicie.
Duhul se face neles cu semenul su prin gndire. Gndirea sa exteriorizat este gndirea sa
interioar avut de cnd era o mic particul prin haos.
Toi oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la vorbirea curent. Dar
oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai pmntului? Nu, pentru c talentul vorbirii i
nlimea concepiilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trap.
La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de aflat. tiu ceva despre
materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia spiritului, dar sunt abia la cunotine de
gradul b sau c fa de marile Entiti solare sau Creatorii centrali, cunosctori pn la gradul z.

Materia prim cu care ncepe orice creaie este att de fin, nct este invizibil i insesizabil
pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul pmntului, cum vedei voi
pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii notri despre ea, nici noi nu am ti c exist.
Se petrec n jurai nostru fenomene a cror cauz este necunoscut. Ulterior aflm c au fost
produsele materia prim, materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu-1
vedem. i cunoatem efectele, dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cauzele care dau natere
acestor fenomene.
Dei nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist. Cum s nu existe, cnd
vedem efectul ei? La noi se afirm cu o i mai mare convingere dect la voi: Din nimic nu se poate
face nimic. Nimicul" vostru nu exist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor
inferioare. Nimic" sau zero absolut" nu exist nicieri n cosmos, n Infinit. Pretutindeni exist
ceva. Pmntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate plutesc n ceva. De la materia cea mai fin
i pn la o planet oarecare, exist o gam infinit de materii. Exist o serie matematic de materii

Comunicri din Cer

275

de la lespedea de sub piciorul vostru pn la Creatorul prim, care i El este viu i fcut din ceva,
din materie, substan, esen, chintesen, numii-o cum vrei, dar este fcut i El din ceva material.
Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva. Dar
totui exist, ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc mii de
vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit de microscop, aceste vieuitoare nu
exist. Se schimb situaia pentru un om cult, care nu numai c tie de existena lor, dar le cunoate
forma i efectele. La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu existm.
Cu toate acestea, noi existm, cugetm i v influenm prin
omul netiutor, microbul e nimic; p prezena i gndirea noastr. Pentru
prim e ca i cum ar fi inexistent ;ntru omenire, spiritul nu exist; pentru noi, duhurile, materia
Fericit e omul care aude glas
gnditoare, fiind pe deplin convini l nostru! Fericii sunt cei ce ne vd forma - o mic sfer
de existenta noastr cnd ne vd lund o form asemntoare
trupului avut odat! Ce fericii sunlt cei ce ne vd i aud n acelai timp! Chiar dac s-ar pune
pmntul, deasupra lor, ei vor afirma cu trie: Spiritul exist!" Datorit strii lor sociale, cei mai
muli dintre aceti fericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc experienele. Numai cei n al cror
destin a fost nscris s fie mrturisitorii existenei noastre, vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu
siguran c exist spirit i o lume spiritual invizibil".
Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv cere un anumit timp.
Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii devine mai
mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer zeci de secole, apoi sute,
i tot aa durata evoluiei crete din treapt n treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu
o treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a-i
conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt
mai sus. La fel i cu coala planetar. Timpul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli
planetare difer de la o planet la alta. Pe unele planete^ coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele,
cum e Pmntul, coala se face timp de 25-30.000 ani. n fine, exist planete unde coala evolutiv
dureaz i mai mult. Totul e n funcie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv.
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu bine
examenele necesare avansrii mele! Amin.

Legea fizic i legea moral

Ou alt ocazie am artat c Fiina suprem, Cauza cauzelor, nainte de a crea primele fiine a
gndit, a fcut un plan i astfel a statornicit o Lege etern, respectat de Ea nsi. Creaiile
multiplicndu-se i perfecionndu-se, legile s-au nmulit i specializat.
Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vieii de pe acest pmnt: legea
fizic i legea moral.
S dezvoltm cazurile cnd se aplic aceste legi.
Lovind pe un semen, vtmndu-1 pentru toat viaa, violnd o femeie, dnd foc casei sau
gospodriei cuiva, jefuind sau ucignd se produce un pcat fizic. Toate actele care prejudiciaz

trupul sau bunurile unui om, infraciuni ale codului etern, vor fi pltite de autorul lor, ntr-una din
vieile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale pmnteti.
Dac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau funciei unui semen, sau condamnarea
lui la nchisoare, dac prin vorb i conduit omul mhnete pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut
cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. Cel
care pngrete lucrurile sfinte sau neag necugetat Fiina suprem, Autorul tuturor celor vzute i
nevzute, face cel mai mare pcat. n aceste cazuri i multe altele similare, omul va plti amarnic,
prin suferine sufleteti. Astfel va nva s respecte legea moral, s fie smerit i s nu calce cu
ndrzneal i ngmfare peste iubirea semenului su.
Pentru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure viei pmnteti, greeala
fizic va fi pltit cu trupul sau bunurile materiale ale celui greit, numai ntr-o singur via
terestr. Cnd gndete cu ur, cu gnduri de rzbunare, cnd a fcut s sufere cineva prin cuvntul
su i multe altele de felul acesta, omul a infectat fluidele spaiilor prin care i duce viaa infinitatea
duhurilor. n acest caz greeala sa - cuprinznd o arie mai mare, influennd o infinitate de spirite
- este mai grav i suferina va fi mai grea. Nefericitul care a comis asemenea greeli le va plti
prin grele suferine sufleteti, n dou sau mai multe viei trupeti, dup valoarea greelii comise.

276

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Omule, fie c ne cunoti, fie c nu ne cunoti, conduita ta va fi urmat de plat sau recompens.
Universul este condus de legi. Materia, i duhul sunt supuse la reguli stabilite din venicie. De la
electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. Voina Celui atotputernic se
impune din venicie totului creat de EL

Pe frontispiciul templului iudeilor se vd dou table cu cele zece porunci, primite de Moise pe
muntele Sinai. De ce zece i nu opt sau dousprezece porunci? Deoarece conducerea a tot ce s-a "f
creat se face de ctre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numii Sefirot n Zohar.
Dar de ce au fost scrise cele zece poamei pe dou table, i nu pe una singur? Pentru c Moise,
un mare iniiat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou fore contrare:
cald-rece, mare-mic, noapte-zi, var-iam, urt-frumos, bun-ru etc. n viaa sa, omul trebuie s fie
narmat cu dou scuturi: unul n fa i altul n spate. Un scut corespunde cu pzirea legilor fizice
i altul cu pzirea legilor morale. Cine s-a narmat cu aceste dou pavze este iubit, adorat i servit
de lumea spaial, este ferit de orice neplcere din lumea fizic, venit de la om, animal, microb
sau lipsuri materiale. Cine se nfumureaz, ncrezndu-se n propria sa inteligen i n tiina sa
ubred, se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd va veni dincoace; va plti greu mndria i
ncrederea n puterile proprii.
Liber eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din comandamentele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca
hotar legea. tii c focul arde; dac tu - n virtutea libertii tale - vrei s-i pui mna n foc, o poi
face, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune greit, n virtutea liberei tale
voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege, tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza,
ar cdea n stare de haos. Trecnd prin durere, omul nva o lecie. Cu ct durerea a fost mai mare
i mai prelung, lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri asemntoare,
omul nu va mai ncerca experiena respectiv, deoarece i va aminti de urmri. Astfel nva duhul,
ani i mii de ani, trecnd din experien n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii spaiale, ba chiar
c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i necugetai! Iat doi oameni: unul tie ce
este un microb, iar altul nu a auzit nimic de aceast puzderie de vieti invizibile ochiului liber.
Primul se pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea este c cel dinti va
fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut cu ochii si microbul,
dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt, netiutor, transgresnd legea, a
czut prad ignoranei sale.
La fel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci legile morale i fizice,
vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aflat de legile care ne conduc pe toi,
ntrupai i spaiali, cnd va fi s gndeasc, s vorbeasc sau s fac ceva, i va aminti de
explicaiile noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s greeasc. Lumea
duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via.
Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va face pe om foarte atent la tot ce
vrea s fac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea om se va simi fericit s ne aud sfatul sau
explicaiile diferitelor fenomene petrecute n jurul Su.
Omul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se pun n
legtur cu noi. Unui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin,
dac sufletul tu nu e cuprins de^ acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale, mai bine
nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i explici totul, crezi c nu mai
ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel ctre Cel ce cu puterea Sa conduce infinitatea lumilor.
Eu, fratele tu, te povuiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotina i ngmfarea ta, a fcut
s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce
i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra
pe ua bisericii, aceti nsoitori nevzui vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i
imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o profanezi
cu ngmfarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei fi supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a
fi aplicatorii sentinei dictate. Dac tu, frate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i facem
cunoscut c te vor lovi necazuri i amrciuni, n cazul cnd vei asista la o edin de comunicare
cu noi. Mai bine deapn-i firul vieii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura
lor, i care solicit o conduit corect. Va veni vremea, n alte viei, cnd vei fi mai atent la viaa
ta, i atunci ne vei cunoate i vei afla ideile noastre.

Comunicri din Cer

777

Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru este att de
redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire trecut prin faa celor mici. Duhurile
mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se abat de la ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc", adic s se sileasc s-i
triasc viaa conform legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr.
tiu c vei spune c duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt conform
sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut aceast afirmaie, nu a spus adevrul
A vrut s v dea iluzia c ai putea face sau nu ceva, conform legii.
Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai profund i mai
lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru unul se spune: Nu ucide!" Pentru
altul acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel
trup". Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa
toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi". i aa mai departe, din treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce se tie, tot ce se
inventeaz, tot progresul fcut n lumea voastr, torul vine de la noi, fie prin ntrupare, fie prin
reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile comunitii
din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu care am venit cndva
pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de Guvernatorul
Pmntului, de legile Sfntului Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli, legilor
Guvernatorului solar. n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central. Vedei ce
de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndrzneala sau nesocotina
ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei ci de pasul tu
nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat odat libertatea deplin, dar i El s-a
ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de Voina
Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a tuturor superiorilor
si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar oricrui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia, s tii c i se poate
da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar cum El nu poate
conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si majori, aplicatorii codului Su universal
asupra tuturor entitilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie conduse. Numai spiritele
btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tatl central, dar ele nu fac voia lor, ci Voia
Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt mici pe lng Tatl central, dar
aplic legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i activitatea
Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. Codul moral al veniciei
nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: Egalitate, fraternitate,
libertate" - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt. Nefiind egalitate, nu
poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i fraternitate de idei, nu poate exista nici
libertate de interpretare. Nu exist egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu duhuri.
Cum ele sunt nscute n timpuri diferite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie pn n venicie.
Nici la Tatl, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai ierarhie. Acolo stpnete doar
Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci
se iubete totul, n principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai Tat.
n Sfera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor
stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea ciilor. Acest cod a fost gndit de Creator i gndul
Lui s-a nscris n arhiva universului. Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat.
Orice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive diferite,
fiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere.
Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat.

278

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ngerii ne repet cuvintele Tatlui: Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat posibilitatea s.
trieti cu iluzia c eti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s trieti n societate supus regulilor
Mele i ale societii. Dar acest adevr nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsui
c numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor".
Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a fcut posibil creaia. Din
iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea. Unul este Tatl central, dar pentru a crea,
El s-a divizat. Iubirea este o foi motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un
sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast voin sau
for centrifug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici Dumnezei. Fiii de Dumnezeu,
Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic.
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spaiile interioare
ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fizic liber. Acest fluid se concentreaz n
anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. Iniial o
planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. Aceast stare dureaz
o vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n constituia planetei face
coala mineral, suferind dilataia i contracia sub influena temperaturii, ndurnd influena bioxidului
de carbon, a apei, electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei sale, planeta
sterp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alctuit-o odat se ntoarce la Centru, unde este schimbat
i pregtit pentru formarea de corpuri fizice vegetale.
ntr-adevr, din Centra pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor face o nou serie
de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au fost
prile constitutive ale mineralului unor planete steipe. Dup sfrirea evoluiei acestei planete,
materia ei se refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine sufer o nou
preparare, i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a forma pe viitoarele planete, corpul
fizic al unor serii ntregi de animale. Animalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se
va ntoarce din nou la Centra.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele nou formate vor
purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv, forme superioare de animal.
n golurile uriae ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete numai cu plante; 3.
planete cu plante i animale; 4. planete cu plante, animale i oameni.
Trapul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fizic liber, devenit acum fluid
captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil vou.
Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai btrn apar plante, apoi
animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet.
Iniial exist fluid fizic liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n
concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri, esuri, oceane, mri,
fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. Materia planetei sau a mineralului i a formelor
ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor felurilor de
planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie revine n cele din urm la
Centra, unde este transformat n fluid psihic, din care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau ,
corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite, est transformat

n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe toate felurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate formele de animale de pe
fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate formele de plante i animale pe fiecare
categorie de planete din univers, va anima o form uman. La nceput, va fi cea mai simpl form
de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele umane i cnd se va
desvri prin toate, se va rentoarce la Centra, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de
nger; i aa din etap n etap, spre desvrirea infinit.
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid fizic captiv; de
aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfrindu-i cariera ca
scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diferite grade de evoluie.
Iat deci c eterni, aerai, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a fost
fcut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din trapul Tatlui
central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem este trapul Tatlui
risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centra. O singur lege a fost

Comunicri din Cer

279

stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat forme i stri diferite de aglomerri de particule
divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii particularului cu a
totului, a perifericului cu a Centrului creator.

Dou fore concur la evoluia entitii spirituale

/\

In lumea pmntului se instituie societi ai cror membri caut s selecteze adereni noi. La
fel fac i duhurile luminoase, selecionnd membri pentru grupurile de cercettori n domeniul
spiritualist. Unora li se dau cunotine de gradul a, iar unui cerc mai iniiat i se dau cunotine de
gradul a, b, c i aa mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un
cerc psihic, se va da mai puin sau mai mult.
Muli doresc legturi cu duhurile, dar nu toi urmresc acelai el. Unii le doresc din punct de
vedere pur tiinific. Alii, i acetia formeaz majoritatea, creznd c duhurile sunt atottiutoare, le
cer anumite servicii i comunicri pur omeneti. Acetia uit c duhul e un om spaial care nu este
liber pe faptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus de legi umane, mpria
spaiilor e dominat de legi i mai severe, de legile Codului divin.
Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are ghidul, superiorul
su, care l aude, supravegheaz i cenzureaz. Cu ocazia diferitelor edine de comunicri cu frai
pmnteni am afirmat: Nu sunt singur n aceast camer, n jurul meu se afl mii de scntei, mii
de duhuri venite s aud cele ce v voi comunica".
Comunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau nespus mirare,
plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente la acea prelegere moral sau tiinific.
Aceste duhuri, frai mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele subiectele
tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind neleas de micile duhuri aflate pe
primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n lumea trupeasc un chinez nu se poate
nelege cu un romn, graiul mental difer prin cuprinsul ideilor exprimate.
Gndul e auzit uneori de duhurile inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca
i cum ai auzi limba chinez fr s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de nalt, nct
nici nu este auzit de duhul inferior.
Graiul mental difer prin vibraia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone eterice ale Pmntului.
Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul su, nu va nelege
graiul duhurilor albe. De aceea la edinele de comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se
aduc duhuri mici, roii sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o
limb terestr de duhurile ntrupate.
Toi aceti frai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitor n ara
voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct indiferent n ce clas social se vor
ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni, vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta s se
adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens, pentru c au fost
ctigai scopului urmrit.
S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existena lumii invizibile i
ntr-un Dumnezeu creator", iar pe alii negnd i rznd stupid auzindu-v c afirmai existena
spiritului i a Tatlui aotfctor. Aa e firesc.
Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a sortit s existe, fa n fa,
afirmaia i negaia, nelepciunea i prostia, cumintele i nebunul.
Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu se mir de faptele
omului. Astfel, ele au vzut duhuri frumoase ntrupate, njosindu-se s-au abtndu-se de la nlimea
lor, i fcnd greeli peste greeli, asemenea unui duh inferior. S-au vzut duhuri frumoase negnd
ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau cu trie: puterea credinei,
puterea voinei, existena spiritului nemuritor.
Revin la fraii mei spaiali.
Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i a mai audiat i altdat. Prin urmare,
comunicrile noastre v folosesc vou, dar nespus de mult folosesc acestui ^auditoriu nevzut i
foarte numeros. De acum, nu va mai ncoli n sufletul lor smna negaiei. Intrupndu-se, vor fi
convini n foiele cereti, n existena Divinitii i a copiilor Si spaiali.

280

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. Urmeaz un val nici cald,
nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un al treilea val, format n majoritate
din oameni care nu vor s tie nimic de Cer i forele sale. Aa urmeaz mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studieze natura
i viaa risipit n snul ei, sub toate formele. Aceste valuri de credincioi i necredincioi sunt
ornduite de cei din Sfera divin. Tatl nu se supr c unii din copiii Si II neag. ntotdeauna i
n toate - att n Cer, ct i pe pmnt, trebuie s existe opoziie. Chiar i n lumile superioare se
discut teze pro i contra.
Omul trupesc este o frm nensemnat n uriaul mecanism al vieii; suferina sa n-are nici
o importan, fa de marele scop: fericirea etern. Toate duhurile au trecut, trec i vor trece prin
flcrile durerii. Vom suferi i vom rbda, cci aa este planul Tatlui; nici un duh nu e scutit de
furnalul suferinei. Dac n preajma Tatlui domnete fericirea desvrit, n lumile create exist
suferina sub o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la fericire, i ntotdeauna durerea
este n faa fericirii.
Tatl central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cunotin de suferina ndurat de copiii
Si n lume. Sforrile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar simi, din etap n
etap, o mulumire mai mare i nu ar fi contient c la sfritul rbdrii i sforrilor sale va avea
parte de fericire.
La edinele de nalte comunicri morale i tiinifice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i
s neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin osteneal i necaz. Dac ele nu ar auzi sfaturile
celor mai mari, ar cdea sub greutatea adversitilor vieii. Dar pentru a le da un imbold i mai
puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz, se fac oameni trupeti i
trind n mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile inferioare tiind pe cine au printre
ele i vznd c i acetia, ca oameni, sufer nevoile vieii, prind curaj i suport mai uor calvarul
ntruprii. Aceste cazuri sunt de excepie.
De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri inferioare,
roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vieii i a datoriei de a se supune
n venicie, cci aa au fost i ele, trecnd prin aceleai greuti i suferine.
Cnd duhurile pleac de la Tatl, pornesc la coala vieii pe un singur drum. De la o vreme,
din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul supunerii
oarbe. Pe ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i ajung iar. la Tatl,
unde se vor bucura de o fericire venic.

Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele fiind vzute de
duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei vizibile, nu sunt nelese.
Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai
rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere,
planeta noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei exist multe
i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care
formeaz populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr
este foarte redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru duhurile
superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd forma, numit simbol. Ideea se mic,
vibreaz, producnd un sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este
colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile.
Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc" ntre ele despre un anumit subiect,
emit din fiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat.
Cellalt duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le, cci ptrund n
corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta are loc fulgertor. ntr-un minut
tranmindu-se fraze ce ar umple 10-15 pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat face acelai lucra, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt
exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale
i a sinusurilor frontale i nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.

Comunicri din Cer

281

ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul trupesc
gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n sinea lui, un alt duh' nu
vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din coipul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare, ai infectat spaiul
cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind
orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
Omule, dac nu e poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda pe semenul tu, mai
bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametral duhului se tot
mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, cci nimic nu
a rmas neprevzut de marele Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea
duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i perfeciune.
Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera Creatorului este
desvrit. Numai omul, suferind, i gsete Creatorului cusurul c a lsat suferina s-1 amreasc.
Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci o just apreciere
i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. Gndirea lumii cereti
s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este
auzit de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut. Iat deci nelesul
sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie
sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale,
omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv.
Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul gndete i altul execut.
Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe
s mediteze, s cugete se tot umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul
nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul
s fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul
s se contracte i s le emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare,
dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respiraiei omului, cnd
inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu,
n modul acesta, duhul a devenit o fiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au puterea s digere
ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n jurul lectorului,
ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile
inferioare le prind i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i
omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul simte o
greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un
superior, simt o mare plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot "fi deformate, pervertite i din
originare devin secundare, din frumoase - urte, din nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul
le poate schimba coninutul, forma cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n organismul su i
deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul este asemntor cu intoxicarea trapului
prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, irnpunndu-se eliminarea lor grabnic.
Aadar n lume exist dou feluri de idei:
1. idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd forma i coninutul
divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese ca pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil
vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele, dezvolt facultile
mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or respiraia duhului
are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc. El este o
mic sfer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posibilitatea de a se opri
din palpitare, din gndirea sa.

282

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul
su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu
dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane tot mai perfectate,
forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers
asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. Apoi cheam la Sine acest
fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin. Duhul face la fel, primete
i emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via.
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi.
Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul.
Fiind o particul din marele Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis
ntr-o piatr, gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui
animal, orict de inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au funcia gndirii.
La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din particula-idee s-au
creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era
Cuvntul... i toate s-au fcut prin Cuvnt".
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist. Din particula-idee
s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o fiin i n acelai timp o materie vie;
ea se mic, se dilat i contract, deci triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c
au via n ele. Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via, particule gnditoare. Totul
gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare.
Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. Gndirea e pretutindeni
i micarea e venic. Se mic, palpit, particula de via; se mic duhul, electronul, atomul,
molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel nct trebuie s ne
micm i s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate,
cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via ne stpnete
ntr-una, iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se dilat, absorbind
particule-idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac aceast necesitate, dup cum omul
trupesc trebuie s respire, cci altfel moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s absoarbe
via, cu sau fr voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea i
cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea foame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia
imperioas de a se descrca de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor,
care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de
coninutul ideilor din snul su. Cnd i era foame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat
n pace. Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai micare i via.
n univers circul dou feluri de viei: 1. viaa universal sau divin - general; 2. viaa duhual
sau spiritual particular.

Neputnd nelege totdeauna^ pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci, incontient, duce o
aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma
durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul
nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.

Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu
inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu instinctul cutrii
Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-zise materii fiuidice i duhuri. n
tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n fel i chip.
Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for spiritual a spaiilor.
Inteligena are o serie nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e
inteligena sa fa de cea a duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care
ncepe abia la om, sfrind cu raiunea absolut perfect a Creatorului central.

Comunicri din Cer

281

Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul face coala
infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile se hrnesc cu
ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile copiilor Si.
Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile ei. Dup puterile sale, fiecare
duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate
sunt asimilate, adic nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n fel i fel
de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate, le asociaz, dup care le
emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri, raionamente, judeci.
Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele lng altele, n fel i
fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se mbogete
cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin el nsui s afle
tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul i invizibilul. Procesul intim al
elaborrii judecii provine din interpretarea ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n
interpretare vine progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate prile,
fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor.
Dup cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei
divine, aceste fluide^sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau activitatea duhurilor
umane din spaiu. In acest ocean fluidic de via, unele fluide sunt numai vizibile - simbolurile
ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si, scldndu-se n
undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic divin pare a fi o voce ngereasc,
alteori - o instrumentaie neauzit vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica ce rsun prin
spaiile intersiderale.

Omul e un mic univers

Nu v putei face idee ct de netiutori suntei! Cele mai simple lucruri de lng voi sunt de
o complexitate de nenchipuit. Am s v iau drept exemplu chiar pe voi. La exterior artai ca o
unitate, dar sub acopermntul general al pielii triesc numeroase lumi, o puzderie de vieti.
tii c trupul vostru este format din celule, alctuite dintr-un complex de substane chimice,
formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul timp, ai mai aflat c atomul este format din
particule cu putere electric, numite electroni. Atta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar
de aici e foarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsui electronul.
Materia prim este format din particule ultramicroscopice, gnditoare, simitoare i n venic
micare, numite, pentru nelegere, cu termenul de via. Aceasta n ceea ce privete trupul vostru.
Ei bine, din aceeai materie de particule vii sunt formate i corpurile fiuidice din jurul scnteii.
Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate ctre exteriorul
perispirirului.
Aadar fiina-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur, cuprinznd miliarde
de miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii.
Constatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. Acestea, la rndul lor, au
format aglomerri de un al doilea ordin, i aa - din aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la
electron, atom, molecul, celul, trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot,
n virtutea legii asocierii.
Astfel, planetele se unesc i formeaz sisteme planetare, stelele se unesc i formeaz sisteme
siderale, sistemele solare formeaz universul, iar universurile formeaz sfera creat sau cosmosul.
Aceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat Tatl pn azi - se arat la exterior ca fiind o unitate
condus de o singur For, n virtutea unei singure Legi. Fora este micarea, iar autorul micrii
este Creatorul prim.
Toate fiinele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre gloria i nelepciunea Tatlui ceresc.

284

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Materia prim din care Tatl a fcut totul, de la nceputul nceputului, exist i azi n lume,
aflndu-se i n jurul Pmntului nostru. Ea se afl ntr-o venic asociere i prefacere, constituind
o materie vie extrem de nestabil. Fixitatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or
moarte nu exist nicieri n cosmos, n Infinit.
Materia prim se prezint pe o scar infinit de variat, fiecare varietate avnd o anumit
vibraie, consisten i culoare. In lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are
o anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n faa sa o puzderie de feluri de plante, a
cutat s le grupeze dup caracterele lor comune - constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul,
diviziunea etc, adic a fcut o clasificare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit
- duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd substanele eterice
dup caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot efectua cu ele.
Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexiti infinite. De aici tragem concluzia c
Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din Infinit, crend cu ele materia prim i apoi
din aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele din urm s ajung la
forma de planet.
Divinitatea a creat nti mediul de cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm - fiinele
fizice care s se dezvolte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul
superior, locuitorul acelui loca.
Cnd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit, ndrumndu-i
la activitate. El a trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise au fost simple. Pe
msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt, mai tiinific i abstract. Azi,
ideile trimise de Tatl au ajuns att de subtile, nct nu mai pot fi nelese dect de marii Si Fii,
Stpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de jnarile Duhuri guvernatoare, iar
apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-form,
sau simbolul, a stat n faa spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un coninut inferior. Cu alte cuvinte, ideea nu mai
este aa cum a trimis-o n lume Tatl central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi absorbit, nghiit de
perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i va
memora nelesul, i dup ce prin ederea n coipul su va suferi nc o alterare, cobornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh, pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta evolutiv cea mai de jos.
De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care
a emis-o, la Centrul creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite
i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de imperfecte, duhurile nu
le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea lor spre Centra se face mult
mai rapid dect venirea lor n lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suferit prefaceri n cri din ce n ce mai
simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar neles de duhul uman nceptor.
Dac curentul de idei s-ar fi ntors la Centru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c
ideile n-au fost oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contribuit la
ridicarea, la perfectarea lor.
Duhul simte fericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su. O idee
alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. Iat de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor
face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la Tatl ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele ptrund prin toate
lucrurile i fiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al pmntului etc, au o foi vibratorie uria,
reprezentnd fora cea mai mare de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la
gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt vieti gnditoare. Mai corect ar
fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au dobndit o form, trecnd prin prima serie
de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini. Duhurile le denumesc for, energie, i de cele mai
multe ori cu termenul de micare-via, pentru c sunt vii i se mic.
Totul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n creaie exist o serie
infinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la
micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i nelege micrile mai mari i mai lente,
ns duhul vede micarea aglomeraiilor de particule, adic micarea fluidelor.

Comunicri din Cer

285

Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i micrile
sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia, revelnd gndirea Creatomlui. Duhurile inferioare
nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i fr nici un folos practic pentru
ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s descifreze hieroglifele Creatomlui, avide s afle
tainele universului. Cu alte cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att
ct i permit cunotinele acumulate. Iat de ce tainele Tatlui ceresc nu pot fi aflate dect de
duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu zeci de mii de vluri i numai prin priceperea i
experiena ctigat n miliarde de ani, ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege
Adevrul n toat strlucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru, i rspndite n infinitatea
spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spaiile cuprind: 1. Ideile divine;
2. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o creaie proprie, dar
tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va circula prin spaiu, cu att mai departe, cu
ct duhul e mai evoluat. Cugetul este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu
o poate reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De acum nainte ideile se prefac
n cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului. Din treapt n treapt, cugetarea
coboar i nvtura este redus.
Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai litere i cuvinte
cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine superioare, pe cnd o carte de citire
ne ofer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la tlmcirea mental a abstraciilor
cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh
oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el dorina
puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng rolul de instructori, ideile reprezint
imbolduri la activiti de la care duhul nu se poate sustrage. Iat nelesul misterului dorinei duhului
de a fi mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adevrul, n toate direciile, de a studia
ntru venicie.
Tatl are n univers o gam infinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor dousprezece categorii
de sori dintre miliardele de sisteme solare i dousprezece categorii de Guvernatori ale planetelor
dependente de cele dousprezece categorii de sori. De la aceti Guvernatori, Tatl primete mental
raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n afar de aceste misive mentale, Tatl
este ntiinat i de curenii fluidici ntori, cu ideile imperfectate, din diferitele puncte ale universului.
Tatl central citete gradul imperfeciunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce
treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea. Tatl este ntiinat n mod direct i indirect de
mersul evoluiei de pe toate globurile cereti. In mod direct, prin misivele mentale ale Conductorilor
stelelor i planetelor; iar indirect, prin ideile revenite la Centru, din circuitul lor prin univers.
Iat dou stri sau situaii stnd fa n fa: Perfectul, la Centru i imperfectul, la periferie.
Perfectul provoac la activitate venic pe imperfect, iar imperfectul de la periferie este doritor s
se apropie prin cunotine de Perfectul de la Centru.
Tatl a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui fa de tot ce a creat, pentru c
iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea simmntului Iubirii divine. Tatl dorete
s ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea Sa pe toi copiii Si. Cnd omul va putea, ct de ct,
s afle din splendorile creaiilor Tatlui, l va iubi, din adncul sufletului i dup puterile sale, pe
Printele su, care 1-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i fr micare.
Cu ct, omule, te vei sili s-L iubeti, mplinindu-I Voia, pe att vei afla din Adevrurile Lui
i vei dobndi puteri din Puterile Lui.

Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri

Lumea trupeasc este o anex a lumii spaiale, pentru c viaa liber conduce viaa nctuat
i deoarece totul se nlnuie, una fiind legat de cealalt. Forele spaiale i conduc pe orbii
pmntului, Legea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de existena lumii spaiale sau
cereti. Numai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se
laboratoare spirituale unde se studiaz i cerceteaz tiina spiritului, nscut din comunicrile
omului pmntean cu cel ceresc.

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Cea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distracie, nu poate avea loc fr o
aprobare superioar, ad-hoc, i fr s fie prezidat de o entitate superioar asistenilor, care s
indice spiritului ce i ct s comunice.
Datorit destinului lor, majoritatea ntrupailor nu trebuie s stea de vorb cu noi, cei din spaiu.
Comunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc i va schimba concepiile i forma de via, i deci
destinul su, modificndu-i ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut.
Natura, legile cereti .nu permit salturi, nu permit cunoaterea fr o anumit evoluie. Cele mai
bune lecii sunt ctigate prin dureri i suferine morale. Ele nu se uit niciodat. O vorb oarecare
se memoreaz i dureaz pentru o singur ntrupare. n existenele sale viitoare duhul revine la faza
atins n secolele trecute, prin propriile sale observri i practici.
Suferina nu este ntotdeauna urmarea unei greeli, ci reprezint o prghie cu ajutorul creia
spiritul face experien i trage din ea o concluzie pe care nu o va uita niciodat.
Trupul omului este un instrument prin care duhul afl, nva i verific valoarea legilor cereti.
Legea spune: Nu lovi, nu schingiui i nu ucide! Teoretic ai nvat, dar ca s cunoti la perfecie
aceast lege, Cerul va lsa s fii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste suferine,
prin aceast practic dureroas, s cunoti importana real a acestui comandament.
S admitem c, din dorina de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin sublim, un om invit
insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric. Din politee, acesta
nu refuz i asist. n majoritatea cazurilor, invitatul va zmbi n sinea lui i va pleca la fel de
sceptic i nencreztor cum a venit. Nu s-a prins de el nimic; totul s-a scuturat de pe el ca i apa
de pe gsc. Cum a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. De ce? Pentru c neajungnd la gradul
evolutiv necesar pentru a lua legtura cu Cerul, dreptaul i-a sugerat ideea: Nu e adevrat c un
duh vorbete prin gura mediumului. Nu e adevrat c e adormit. Se face c doarme, vorbete chiar
el; ceea ce a spus e neadevrat". I se sugereaz s se ndeprteze de la acest loc de contact cu lumea,
invizibil, deoarece nc nu e pregtit spiritual.
Lumea diriguitoare a Pmntului se opune ca omul s avanseze numai teoretic. Scopul vieii
este nvarea, i nvarea desvrit se face prin experiene proprii. Suferina este experiena
duhului fcut prin intermediul trupului, n vederea nelegerii triei legilor divine, a corijrii defectelor,
a mplinirii lipsurilor i dezvoltrii nsuirilor sau facultilor spirituale.
Nu oricine se poate pune n legtur cu lumea invizibil. Dac prin bunvoina mediumului ori
a gazdei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revelaie, duhurile nu-i vor spune
nimic care s-i strneasc uimirea, admiraia i s-1 ctige pentru cauza lor, cci persoana nc nu
este^demn, iar duhurile i asum o mare rspundere fa de superiorii lor.
n lumea voastr un om se ofer s fie naul unui prunc. Prin acest fapt el s-a obligat, n faa
Cerului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din toate puterile sale s fac din el un
bun cretin. Dup ce a trecut ziua bucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de obligaie i nu se
mai ocup de finul su. Rolul su era s contribuie la educarea acestui copil, s fac din el un om
moral, corect i temtor de legile cereti.
n lumea cereasc nu se procedeaz astfel. O dat ce duhul s-a angajat s-i ridice aproapele,
se strduiete din toate puterile s-1 conving pe fratele su ntrupat s devin, bun, milos i nelept,
indiferent dac acesta este asculttor sau nu. Duhul care a ctigat un frate rtcit, aducndu-1 pe
calea dreapt a vieii, i-a devenit na ceresc. Aciunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i
la mari rspunderi. El trebuie s fie atent, s examineze bine trecutul i gradul acestui frate ntrupat,
ca nu cumva s-i tulbure mersul normal al evoluiei.
Omul nc necopt pentru tainele cereti trebuie s rmn la credina sa, la bjbielile i
ncercrile sale, reuite sau nereuite. Atta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca
ntrupat el nu trebuie s tie c exist o alt lume, nevzut, ce zboar prin spaiu, trece pe strzi
i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de cri ce trateaz despre Cer i legile
sale, despre spirit i evoluia sa, acest om va fi sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt
parte, nefiindu-i dat s vad, s tie c s-a scris despre o alt form de via. Cel cruia i este
ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea
stand de cii, se va opri, va citi i primind imbold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit
carte, curios s afle despre spirit, legi i Tatl. De altfel i fr ndemnul dreptaului su, e n natura
acestui om s accepte ideile referitoare la nemurirea spiritului.
Omului de pe treptele inferioare ale vieii sau colii, al crui instinct l mpinge spre furt,
minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-1 va toci.
ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va face din el, de azi pe mine,
un om cuminte i nelept. Voina sa este nc prea slab, nu are tria s-i potoleasc patimile,
pornirile i aciunile nesocotite. Un asemenea om nu se poate mpca cu ideea. existenei unei lumi

Comunicri din Cer

287

invizibile, aflat pretutindeni. Inferioritatea lui nu admite existena unei lumi, care l vede, aude, i
citete cugetul i st ca un martor nevzut, urmrindu-i faptele. El nu admite ca cineva s-i vad
gndurile ascunse. Neag existena altei lumi i caut s conving i pe alii c o asemenea lume
aparine visurilor i fanteziei nebunilor. Cum s vin un duh i s tulbure din gndirea i apucturile
sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul treptelor evoluiei umane?
Iat de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s lumineze, s deslueasc pe omul
nc necopt, despre existena vieii de pretutindeni. Numai cnd cele comunicate nu produc zdruncinri
n mersul firesc al dezvoltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de ajutor
pentru luminarea contiinei sale, fr s-1 ndemne spre o aciune anume i fr s-i suprime
libertatea aciunilor. Legile Cerului cer iubire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s
fie dus de mn, ca un orb, pe cile vieii sale.
Omul este chemat s nvee s umble pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur s
mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sfaturi generale, povee de via, dar nu-i va
spune concret ce s fac, deoarece tie c i va primi pedeapsa cuvenit. Repet: conducerea, pas
cu pas, a ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via, cci n rentruparea viitoare, fiind acelai
crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din viaa trecut, omul revine la propriile
sale puteri. Numai fora voinei spiritului i lumina contiinei l va ndemna la aciuni conforme
bunului-sim, legilor omeneti i cereti. Experiena proprie este mama nelepciunii.
Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor i s
strige n cele patru puncte cardinale despre existena spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a
evoluiei venice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu aleii si de pe pmnt i a cutat s-i
organizeze n grupuri identice cu marile comuniti cereti. Astfel, n veacurile ndeprtate, a luat
natere casta preoilor sau laicilor iniiai. Cerul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i
omul spaial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere: s lucreze n secret
i comunicrile cereti s nu fie mprtite celor nechemai. ntotdeauna trebuie s existe un fir de
legtur ntre trecut i prezent, pentru a pregti calea celor din viitor.
Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am
luminat, i la razele ei s nfptuim opera pentru care ne-ara cobort. Dorim s ne ridicm - ca
oameni trupeti la nivelul cunotinelor tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne vei
lumina de sus, cu tiina cereasc, i astfel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate
veacurile.
n trecut i chiar n prezent, rspndirea unor taine constituie o profanare, atrgnd sigur pedeapsa.
Marile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc rezervate iniiailor. Mulimii nu in se poate da
dect religia. Religia este public, ea fiind hrana sufleteasc a. poporului, a mulimii. n programul
religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea fcnd parte din proiectele divine,
or programul divin cere ca fclia Adevrului ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin
diferite popoare.
Cerul recomand: Organizai-v, i pe msura dragostei i a sfineniei voastre, dai din comorile
noastre celor chemai!
Pentru c voi nu cunoatei dect coaja, exteriorul omului, lsai-ne pe noi, care vedem clar tot
interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr pe cei alei. Numai noi cunoatem pe cel
destinat s fie purttorul fcliei noastre i s duc mai departe cunotinele despre via i formele
ei. Numai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i luminozitatea, gradul spiritual
al fiecruia dintre voi. Astfel s-au organizat brahmanii n India, iniiaii vechilor peri i preoii
egipteni, iar dup ei s-au organizat i evreii.
Avei ncredere n noi, n mandatul acordat de strlucitoarele Lumini care ne conduc. V vom
iniia pn la maximul permis de evoluia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am
uimi cu tiina noastr. Cel mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din cunotinele
noastre despre operele Creatorului prim. Voi studiai n crile voastre, noi citim n marea carte
fluidic, unde se nregistreaz tot ce se petrece pe Pmnt, de la crearea sa i pn n ultima clip
a existenei sale. Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revoluiona lumea de pe glob, dar Tatl
i are nelepciunea Sa i tie de ce a ornduit ca omul s peasc ncet pe drumul evoluiei.
Avem aici, printre noi, lumea angelic, savanii Cerurilor noastre, pe care i ntrebm la anumite
reuniuni, iar ei ne ascult cu blndee, cu rbdare, i ne rspund:
Tatl dorete ca fiecare duh s nvee prin el nsui. Eu atta i pot spune. n problema pus
nu e aa cum socoteti tu, mai studiaz i apoi vino s-mi spui ce ai aflat. Nu pot s-i dau nvtura
de-a gata, ci doar normele de observat i citit fenomenele, materiile i viaa de pretutindeni. Iat,
fiule, cartea fluidic e aici, citete-o cu puterile primite de la Tatl i noi i vom spune dac ai vzut
bine sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Observ, mediteaz, reamintete-i ceea ce ai mai aflat,

288

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

compar i trage concluzii. Citete i nva, noi nu avem voie s v dm de-a gata. Nu te teme c .
ntrzii n dezlegarea operelor Tatlui nostru, secole infinite stau naintea noastr. Ce nu poi afla
azi vei afla mine, peste un secol, o sut, o mie de secole i odat tot vei izbuti s afli cum a lucrat
Tatl i la ce oper a dat natere. Voina Tatlui este s muncim cu toii.
Adevrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru c memoria ta nu
poate reine dect ceea ce ai aflat prin tine nsui. Memoria oricrei fpturi reine doar ceea ce a
neles. Memorarea unei idei nu este att de grea precum nelegerea ei. Cunotinele referitoare la
operele Tatlui nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea fi memorate, dac n prealabil nu au
fost pricepute.
Totul trebuie fcut dup chipul i asemnarea celor fcute de Tatl nostru central. Cine L-a
nvat pe Tatl? Nimeni. Atunci i noi trebuie s nvm singuri. Cum a nvat Tatl? Experimentnd,
crend i observnd. Observ i tu i afl ceea ce a experimentat i desvrit El. E drept c aceasta
cere mult munc, iar munca este sor cu suferina. Tatl, muncind, cunoate i El suferina. Noi,
ngerii tim din experienele noastre c orice munc, orice efort, cere durere, suferin. De aici
tragem concluzia c Tatl central sufer cnd face operele Sale creatoare. Nu exist creaie fr
durere."
Citesc n mintea ta, frate, mirarea i ntrebarea: Cum se poate explica durerea chiar la Tatl
central?"
Iat rspunsul meu. La nceput creaiile nu sunt perfecte, pentru c totul pleac de la simplu la
compus, de la imperfect la perfect. Tatl fiind perfect iar creaia fiind imperfect, trimis pentru a
se perfeciona n eternitate, Tatl sufer tot timpul, pn la expulzarea creaiei Sale. Tatl nu produce
nimic care s nu reclame evoluie. Din aceast cauz El sufer mereu, pentru c mereu creeaz.
Desigur, dac Tatl ar crea perfeciuni neevolutive nu ar mai suferi. Trebuie s suferi, ca s te
bucuri de fericire. Mama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul nscut din ea,
% s fie cuprins de fericire i dragoste nesfrit pentru omul venit n lume prin ea.
Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de fericire, traduse prin actele
Respiratorului. Cnd creaiile ies din Tatl, El resimte durere, pentru c face o oper imperfect prin
natura ei. Urmeaz un repaus, pn la nceperea unei creaii noi. Acest timp de stagnare este
momentul Su de fericire, cnd urmrete cu o dragoste infinit operele Sale pornite pe drumul
evoluiei. Din toate paliile universului se ridic osanale adresate Tatlui creator. El se bucur la
nesfrit de recunotina copiilor Si, aceste mulumiri umplndu-L de bucurie i fericire. Dar
alturi de aceste sentimene de recunotin, i sosesc i glasurile celor ce sufer n lumile nceptoare,
i Duhul Su se mhnete adnc de suferinele copiilor Si; ns nu poate face nimic, cci nu poate
opri cursul evoluiei, nici s-i anuleze legile stabilite.
Aadar durerea este i atributul Divinitii centrale, i tocmai din aceast cauz copiii Tatlui
nu pot fi scutii de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai apropiat Fiu al Su nu va fi scutit de
durere. Durerea este legat de via, de existen.
Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferina spiritual duhul mai trece i prin
dureri trupeti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ. Durerile fizice
se ridic n spaiu sub form de unde i produc reflexe n lumile spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revoluii sau rzboaie, durerile umane sunt att de mari i strigtul
de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei zone fluidice ale Pmntului i
ajung pn la ngeri. n faa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zguduii n simmintele lor,
reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei odat. Tulburarea i
mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, influenndu-le i
determinndu-le s reflecte asupra ncetrii durerii.
i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta. Te-ai dus la cimitir
s depui o floare pe mormntul prinilor ti. Tocmai atunci se nhuma unicul copil al unui btrn
grbovit. El plngea sfietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc
zilele n neputin i singurtate. Plnsul btrnului era att de zguduitor, nct lumea strin din
jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e transmisibil, chiar de am fi ngeri
durerile ne ntristeaz.
Bucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele Divinitii l umplu pe Tatl de
fericire, vznd n aleii Si pe viitorii colaboratori, la viitoarele Sale opere n vecii vecilor.
Ca i fericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te cobori pe scara evoluiei duhurilor,
durerea fizic este mai intens. Cu ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului
su este mai mare i cu att se va bucura de suferina altora. Pe msur ce te ridici pe scara
evolutiv, durerile psihice sau sufleteti simt mai puternice. Cu ct un duh este mai evoluat, cu att
durerile aproapelui su i produc o suferin sau fericirea altora i procur bucurie.

Comunicri din Cer

289

Fiina suprem, Cauza tuturor cauzelor, sufer de durerile creaiei Sale i se bucur de fericirea
ei. Tatl cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i durerea tuturor.

Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz omenirea de pe acest
pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Ti-am mai vorbit odat despre vise, dar iat, din
dragoste, ntrerup firul programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai obinuit cu
cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau
concomitent vorbirea i micarea. Stai n fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu
v mai mirai de fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul.
Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune. Am s-i explic fenomenul
visului, att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constituie,
are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz,
aceste dou fiziologii se suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spaiu, duhul are
numai funcia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si influenndu-i retina,
iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine fizic se transform n
imagine psihic. Ea va strbate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin
nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a transformat n
perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine intern; deci imaginea obiectiv a
devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. Din spaiu a sosit
fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia forma uman avut n viaa sa pmnteasc,
mbrcat aa cum 1-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s
formeze din fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via pmnteasc.
Fie c duhul nsui s-a introdus n forma creat, fie c o prezint independent de spiritul su,
aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii
omului adormit, lund cunotin de ceea ce se afl n faa sa. Duhul liber va vorbi ca orice duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina sa, duhul liber creeaz
n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer, un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind
n acest decor, imaginea va reda toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n
corpul perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, fratele sau prietenul
cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii.
Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i explice acest fenomen
prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu
mai aud nimic. Cum de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur i spun unii sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat fantezii, vise care nu sunt realiti
ci reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin. Din nefericire,
omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjurtoare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou feluri: spirituale i
trupeti. Exist un auz fizic i unul psihic, un vz fizic i unul psihic. Pe cnd auzul psihic pare a
se confunda cu auzul fizic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter sau unde - vzul psihic
este cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de unde diferite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate.
n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att auditiv, ct i vizual.
Voi putei cere o informaie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de fa, va rspunde
prin vorbire; dac este departe, va rspunde prin scris.
La fel este i n lumea spiritual: duhurile ne pot informa despre ceva fie prin unde vizuale, fie
prin unde auditive.

290

Din tainele vieii i ale universului - doua car,

Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imagine
ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupeti. Dac duhul se gndete la un peisaj, 1
forma fostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cun
ar fi ntr-adevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iubit. O asemene,
transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme, iar n aces
caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce vorbete unui dul
captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritu
nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh i o iluzie pentru omu
trupesc.
Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una fluidic
din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare
fluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede rnd pe rnd
exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice, deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le ntr-una. Omui
trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu
permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului
unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice ntrupatului, ci doar
reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le gseti adevratul neles.
Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vieii
actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice desfurare panoramic a evenimentelor
trecute. Amintindu-i de ele la deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de
figurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-o localitate unde ai
trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut relaii cu persoanele prezente n vis.
Undele care impresioneaz retina, pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din
exterior, sunt deosebite de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i fiinele
din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul su fluidic. n
acest caz, undele emise de un corp sau o fiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului
i aici reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui
ntrupat i al unui duh provine din natura diferit a undelor.
A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv, deosebirea
const n lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului, vegetalului,
animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare, numite obiective. Undele plecate de
la un duli sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective.
S recapitulm.
Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur sunt deosebite, dar amndou se
integreaz ntr-unui. La fel i pentru vz. Vzul fizic se suprapune peste vzul psihic i omul vede
ceea ce exist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv.
Noi, duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor, aparinnd
lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde
subiective. Numai corpurile prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un vz
obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite! involuntar unde obiective; 2. de a emite unde
voluntare sau subiective.
\
O plant un stejar btrn va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va emite
i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei, asemenea unui program, ca
embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect unde
obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu
unde obiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi
embrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri dect
cele n care d natere la smn. Atunci planta va reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de
la smn pn la copacul btrn. Duhul din faa acestui copac asist la prezentarea fluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective arat
forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematografic toate fazele
dezvoltrii animalului, de la natere pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n

Comunicri din Cer

291

afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. De
exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar
aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va suferi n acele
momente durerea acestui frate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei,
animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde vizuale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are dou feluri de
emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i uman emite trei feluri
de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel, lucind ca un
fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral,
vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet
spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu, fie
c e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele. Aceast lumin variaz
dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui foc albastru, plantele - a unui foc verde,
iar animalele i omul au culoarea unui foc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un
mozaic de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii.
Acum, n aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin. Mobila are o
lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dublul eteric al
copacului din care s-a fcut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul
dac lemnul va fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o vezi
tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a pierdut o mare parte din
fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit
de voi curent electric. Vd cum prin pereii sobei ies unde, sub form de flcri vii, provenite din
dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strbtndu-1 i pierzndu-se
prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru psihic difer de al vostm, pentru c vedem cu oricare
parte a corpului nostru. Roiul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual,
care vede prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au forme. Visul pomenit
mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop de mngiere, recreaie,
desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin
n minte dect plcerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz numai
o secund. n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai
trecutul poate deveni obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de
a face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte bine n alt via, dar
uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi prezentat n mod obiectiv,
aa cum se va petrece. Viaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va decide liberul su
arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deciziei de a apuca pe una din
cile prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va fi plin de ghimpi,
iar cealalt presrat cu flori. O cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei
avea linite, mulumire sau chiar bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai complex i necesit
studii profunde.

Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc.
Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd atenia asupra
urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de
imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune legea.
Instrumentul, foia care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid, iar duhul operator al
acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd fr s fie vzut.

292

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale, duhurile
s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dorete s ajung fericit, dar constat
curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat
- se lumineaz, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede clar
c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale i c numai altruismul i
poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii: individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de via
social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute j>e alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec
uor spre socializare i altruism. In fine, pe ultima treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine
cu totul iubitor de semenul su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca
toi din partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani,
pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea voinei nu este egal
la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi inegal. Unele vor fi mai avansate, altele vor
rmne la urm.
Dup ce i s-a mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi nvat de mai-marii si.
Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din Sfera-Mamar a plecat duhul-copil
i se va ntoarce duh btrn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de
cunotine referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i,
de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la Centru pentru a pleca din nou,
cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria Tatlui este plin de diferite coli, pe
care duhul trebuie s le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima lumilor, se
duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat
Tatl, pn azi, sunt celulele trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi
plasma sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera divin la toate
celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntrein viaa celulelor divine - planete
i sori. Tatl are un trup incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare, provocnd dezorganizarea
celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i
totul se menine aa cum vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele cape tine, nsuti. Iubete-i chiar i dumanul".
Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate absolut, cerut de legea
solidaritii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru a
menine creaia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament prin
constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sublime solidariti. Prin urmare,
universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin faptul c fragmentele plecate din el, dei
separate, formeaz un tot, printr-o conlucrare perfect solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie puternic ntre ele,
formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile unele de altele,
se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea,
un sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie este mai mare. Prin
urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de existena unei singure
legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea A are anexa a. Timpul trece i afl i
de anexa b, curnd afl i de anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii,
a aflat toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea B, prezentndu-i-se,
rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel, pe msura urcrii sale n nelepciune i
tiin, duhul afl de legile C, D, E i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iubete-i aproapele". Omul simplu va aplica aceast lege iubindu-i
prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s iubeasc pe bubosul i zdrenrosul
ceretor de la poarta bisericiivDin via n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete
pe toi de acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai
snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social
ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob.

Comunicri din Cei'

291

Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de orice
animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator care 1-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi sunt fraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani
n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s iubeasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem".
Cum era s spun altfel acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n
noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El.
Treptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul zeu din
Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiina ce-i fusese voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume i noi am citit-o
din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori".
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amnezie, i ca urmare uit pentru
im timp tot ce tia de pe cnd era n snul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de pe memoria
duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut. Trebuie munc aprig, de o venicie,
pentru ca perfecionndu-se, s se simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri
ignorante sau inferioare din jurul su. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi fost
tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar fi posedat marea for a
divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealabila
nvoire a Tatlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din gloria
lor, scufundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce puteri au avut.
Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n tcere de Tatl central.
O muenie absolut era njurai Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o foarte mic msur,
Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si Fii, Guvernatori de sori i planete. Acesrst
atitudine a Fiinei prime, aceast tcere a fost adoptat de marile Forte conductoare de stele i
pe cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrapaii, dar legea tcerii i a prealabilei nvoiri le mpiedic,
sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntmpatului despre ce a fost, este i va fi. O cenzur venic
i sever exist n Cer. Nu poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui. Dac n-ar fi aceast
regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat, i foiele externe, din univers, poate s-ar fi opus
Foiei centrale din Sfera divin. Totul trebuie s fie organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista
legea solidaritii i legea evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la Centru,
nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi dezorganizat i el.
Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de principiile legii
evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att sentimentul acestei solidariti este mai puternic.

Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei delibereaz, pentru

ca opera produs de El s devin perfect. Unitatea poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al
treilea desvrete orice oper. Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se cere njghebarea unei
colectiviti format din cel puin trei individualiti. Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei entiti au format
un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou
entiti. La rndul lor, fiecare din cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se
ase nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i aa mai departe.
Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de duhuri.
n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. Cei trei
din vrful piramidei sunt entitile cele mai evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea
lor nu mai ia parte nici un alt duh.
Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu.
Trei fore-entiti a, a, a, i-au asociat fiecare cte dou entiti b, b. Forele b simt aproape
egale n tiin, inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliberrile
lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. Aceast

294

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

lege va fi ratificat de toi membrii partidului, pe cale descendent: va fi adoptat de abb, abb, abb;
apoi de fiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bec, bec, bec; i aa mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei a. Dac cei trei
din fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei decizii oarecare, se constituie o delegaie
de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei entiti, aceti doisprezece
se vor pronuna asupra sentinei date, sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast baz
treimic este alctuit toat suflarea de duhuri din univers.

Activitatea duhului este nscris n el

Toate religiile pmntului conin nuclee de adevr, avnd nscrise n ele preceptele morale ale
lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral.
Duhul este o smn divin, trup din trupul divin i ca atare, Creatorul a pus n el ornduirea
lumii Sale, i n acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desfurat n lume.
Nu are nici o importan cnd i n ct timp are s-1 execute. Tatl nu are zi i nu are noapte, pentru
El nu exist timp, avnd la dispoziie eternitatea.
Tot ce a creat Tatl de la nceput i pn azi e trupul Su. De acest trup imens nu ne putem
face nici o idee. Duhul este o particul infinit de mic, ultramicroscopic, o nimica toat fa de
aceast sfer incomensurabil. Cu toate acestea, Tatl creeaz duhul dup anumite reguli. nainte de
a-1 crea, i stabilete viitorul, destinul, legea, i numai dup aceea l trimite ntr-unui din universuri.
Ordinea stabilit de Creator n lume am numit-o codul moral sau codul ceresc. nainte de a fi
trimis n lume, n fiecare duh s-a nscris codul moral, fr de care duhul ar deveni un anarhist, un
rzvrtit contra ordinii stabilite din venicie.
Tatl procedeaz la fel cnd creeaz un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate fazele
prin care vor trece. Fie c face un duh ca mine, fie c face un soare mic, ca al nostru, sau unul uria,
Tatl ncepe cu a (alfa), adic cu legea i programul pe care l va urma noua creaie.
S ilustrm acest fapt cu o comparaie, pentru a se vedea c programul este prevzut pentru
toate situaiile.
Trupul femeii conine n el ordinea fiziologic a funcionrii tuturor organelor sale. Aceast
femeie devenind mam, copilul ncepe s se zmisleasc n pntecele ei. Pruncul se dezvolt
conform destinului su, conform planului constructiv al mesagerului ntruptor i conform motenirii
fiziologice a organismului mamei sale. Organele se creeaz, se aeaz i i ncep fiziologia n tmpul
pruncului, conform motenirii funcionrii organelor mamei sale. Imediat dup expulzare, copilul
tie s sug, plmnii - s se umfle, inima - s bat, i aa mai departe.
Mama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama desfurrilor
evolutive ale organelor, precum i a funcionrii lor. Dup creaie, pruncul - ca i duhul-copil - tie
cnd trebuie s cear de mncare, s mearg, s vorbeasc. De aici ncolo, duhul i conduce
instrumentul, fr s mai vin mama s-1 nvee s fac un anumit act fiziologic.
Programul fiziologic este nscris n fiina sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se forma n

pntecele mamei sale, i se va desfura pn n ziua cnd trupul va trebui s moar. Acest program

fiziologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utiliza trupul. Tmpul va fi
slab^sau puternic, brunet sau blond, armonios sau cu malformaii, conform destinului duhului.
Ins actul naterii trupului aparine mamei, fiind n legtur cu data conceperii sale. Liberi au
fost prinii s se iubeasc", s conceap. Iat un liber arbitru aparent al celor doi oameni, cci
nsi dorina unirii lor a venit de aiurea, din lumea nevzut, care a conlucrat la mplinirea ordinului
ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc. Tainele sunt mari
i bietul om triete i execut acte dictate de fore necunoscute lui.
Asemenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul Tatlui i vor vieui n eternitate, n tmpul
Su, supuse n veci legii Lui. Aa fiind, duhul trebuie s-i dea seama unde triete, s observe toate
situaiile particulare i din ele s extrag concluzii generale. Dei este o infinit frm, totui duhul
este un mic zeu sau un embrion de zeu.
Noi trim i ne micm n marele trup al Tatlui. Tatl se ntinde pn unde nu se mai afl nici
o creaie. n trapul Su notm noi, minusculi zei. Tatl - am mai spus altdat - este format din
cap i trup. Noi trim n trupul Tatlui, deci globul nostru terestra face parte din trupul Divinitii.
Aparena face s se cread c acest glob este nensufleit, dar nu exist nimic n lume care s nu
aib via, deci i pmntul e supus legii i anexelor ei.

Comunicri din Cer

295

S slvim pe unicul Tat divin

Pe timpul Imperiului Roman, preoii romani ineau conferine, spunnd c religia lor e superioar
celor a popoarelor de pe atunci. Muli dintre voi ai trit pe atunci i ai considerat adevrate cele
afirmate de ei. Dar unde sunt templele lor? Ce s-a fcut cu religia lor? A disprut. Pentru ce? Pentru
c se sprijinea pe decor i minciuni.
La fel se ntmpl i azi. Budhistul afirm c religia lui reveleaz lumii taine mai profunde
dect religia cretin. Musulmanul crede c religia sa e superioar religiei mozaice. Protestantul
afirm c religia sa este mai eliberat de dogme dect a catolicului etc. Numai noi tim adevrul:
Toate religiile au cte un nucleu de adevr, dar toate sunt legate de materie i de viaa material.
Religia noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. Ea este pur spiritual, i este cu adevrat
tiinific. tiina infinit a cosmosului ne duce la cunoaterea legilor, i astfel - a Tatlui ceresc,
un Duh ca i noi, bineneles, cu o putere, cunoatere i nelepciune necuprins de noi.
Fiecare om care se va putea desctua de deertciunea ciilor, a barierelor i prejudecilor
create de om, i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de Adevr.
Intrnd n biserica cretin, mozaicul sau mahomedanul se minuneaz i nu-i poate explica
pentru ce attea icoane sau statui de sfini la care se nchin cretinul. Vizitnd templul evreiesc i
vznd pereii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere ebraice, cretinul va zice n sine:
Ce fel de biseric e aceasta? La perei se nchin omul?" Iar noi, care v citim gndul, nelegem
c mentalitatea voastr are nevoie de reprezentri, de materializri.
Voi ai luat cunotin de marea For spiritual numit Isus, din citite sau auzite, dar noi l
cunoatem personal, pentru c L-am vzut ntre noi, ca duh, i ne-a fericit cu ideile Sale, cnd a
stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta Sa coal, despre mersul vieii de pretutindeni. Ne-a spus c
a fost de multe ori pe aceast planet, la oamenii existeni atunci pe Pmnt i aflai acum pe alte
corpuri cereti din univers, i c va mai cobor pe Pmnt, pentru a da un nou impuls nelesului
vieii i legilor Tatlui ceresc.
Exist printre noi duhuri venite ulterior nlrii Domnului n tronul mpriei Sale. Ele nu-L
cunosc personal, dar deduc splendoarea nelepciunii i gloriei Sale dup cunotinele dobndite pe
planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt Guvernator de sistem planetar. Cum duhurile
apropiate n grad au cunotine i o strlucire asemntoare, prin deducie, l cunosc i pe Guvernatorul
sistemului nostru.
Noi tim c Moe sau Moise este ntruparea unui fiu de Fiu de Dumnezeu, asemenea lui Ioan
Boteztorul i Ioan Evanghelistul. Noi tim multe de fostele lor viei omeneti pe acest pmnt, cci
s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui pmnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste
taine? Putem s v spunem tot adevrul? Nu, ci trebuie s vi-1 mbrcm n haina concepiilor i
viziunilor voastre pmnteti. Nu ne este ngduit revelarea adevrului pur i simplu. De altfel voi
nici nu ai primi adevrurile noastre, cci nu putei renuna la cunotinele voastre asimilate de cnd
v-ai nscut. Aa fiind, trebuie s procedm delicat i treptat, vorbind numai celor ce prin gradul
lor evolutiv pot primi tainele noastre. Adevrul nostru nu vi se poate da dect dezbrcndu-v de
prejudecile voastre materialiste i adoptnd religia Cerurilor, a ntregii creaii - religia iubirii.
Voi uitai c totul este n curs de evoluie, de perfeciune, i ca atare biserica trebuie s evolueze.
Credina se bazeaz pe cunotine, dar planeta cu tot ce e n jurul ei se perfecioneaz, astfel
nct i cmpul cunotinelor se lrgete. Ct o s rmn biserica mpietrit n afirmaii care nu mai
sunt n concordan cu tiina terestr, dar nici cu cea cereasc?
O singur scuz au preoii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la nlimea ideilor tiinifice,
mulimea are nevoie de o religie simpl i materialist. Din acest punct de vedere preoii au
dreptate, dar totui, nu le mai este permis s fac afirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd
pe omul cult s rd i s se ndeprteze de casa Domnului, transformndu-1 n ateu.
Constatnd aceast situaie, Guvernatorii planetari au hotrt trimiterea de profei care s lumineze
preoii templelor. Omenirea acestui glob fiind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase
verigi ntre Cer i pmnt, mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligena i
bunul-sim al mulimii ctre tiina spiritual a Eternitii i Infinitului.
Din centrul creaiilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbia lor mental n tot cosmosul:
Unul e Tatl. Unul e nceputul tuturor creaiilor i a noastr. Numai Unuia i se cuvine toat, slava
i ruga voastr".
Toate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului Creator al tuturor Creatorilor de lumi.
Numai El e n msur s fac totul i s ne ajute n -mersul nostru. Nu e permis nchinare i slvire
dect unicului Creator. Astfel se procedeaz ntotdeauna i fa de orice duh. Nu ne nchinm

296

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne nchinm Guvernatorului

solar, marelui Spirit, fost Isus, pentru c^suntem frai, copiii Tatlui ceresc. Toate duhurile, mari i
mici, lucrm la opera Unicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul Tatlui i pentru opera Sa.
O religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel: Pe Unul nu L-a vzut
nimeni. Eu cunosc pe Cel care a fost concret, i deci vizibil. Cum El nu face nimic cu de la sine
putere, ci numai autorizat de Tatl pe cale descendent, nseamn c m pot ruga Lui."
Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce slujesc pe Unul.
Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor Tatlui. Din treapt n treapt,
descendent, pn la mine, sunt ajutat prin reprezentantul Tatlui, un superior al meii, care-mi
mplinete aspiraiile n numele Tatlui ceresc.
\
Dei nu te adresezi Reprezentantului Unului, totui El este responsabil de opera ce i-a ncredinat-o
Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredinat, conform planului prezentat la plecarea din Sfera
divin. Totul a fost prevzut n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh.
n zadar te-ai ruga s i se ngduie s faci altceva dect ceea ce e prevzut n acel plan. Opera
i evoluia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntrziat sau grbit.
Tu, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce lucru s te mai rogi,
cnd totul a fost prevzut n evoluia ta? Poi totui s te rogi pentru grbirea evoluiei tale spirituale.
Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe
miliardele de corpuri cereti. Isus i Moise, Slujitorii Tatlui, nu au cerut s li se aduc Lor
nchinciune, cci sunt Lumini prea strlucite i cunosctoare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine.
Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a suferit o alterare care a redus-o
la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea nchinrii la Unicul. Aa s-a nscut pluralitatea
rugciunii la toate statuile i, pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a
ajuns la ruga fcut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual, cum a fost pe timpul apostolilor,
religia cretin a devenit materialist.
Din dorina primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, obinuii cu temple luxoase,
s-a ajuns la starea actual. Din aceast cauz, lumea cult nu mai acord atenie templului, sau o
face din ipocrizie, mobilizat de curentul mulimii, nu din convingere.
De aici s-a nscut materialismul i ateismul de azi.

Gradele spirituale se dau din planet n planet

Metoda nvrii ntrebuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din prelegeri se
anun^anumite adevruri. La ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai adaug
altele. n viitoarele prelegeri se face un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotine.
i aa, ca un cocolo de zpad, cunotinele se tot adun, se repet i se ntregesc.
Populaia acestui glob este format din individualiti de diferite vrste i evoluii spirituale.
Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. Duhurile adulte ntrupate, auzindu-ne sau
citind despre noi, vor crede, dar superficial. Numai duhurile btrne ntrupate ne cred i doresc
legtura cu noi; numai lor le destinuim din lumile nevzute.
Evident, legtura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare, fiind numite de
oameni paranormale". Va veni o vreme, ndeprtat, cnd evoluia acestui pmnt, pe de o parte,
i evoluia populaiei lui, pe de alt parte, va fi att de avansat, nct toat lumea va ti de noi,
va crede n cele spuse de noi, iar fenomenele paranormale" vor deveni ct se poate de normale.
Se vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei nregistra gndul nostru,
producndu-v mirare, la fel cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se
comunic, ici-colo, cte ceva sub form de poveti sau legende. Cei mai ridicai le cred, cei necopi
rd i le resping ca fiind irealiti; ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor fi i ei mai pregtii.
Vntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Fii tu, dragul nostru frate, vntul
ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n cele patra puncte cardinale. Unele vor
cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre buruienile preocuprilor omeneti i vor fi
nbuite, iar altele vor cdea n suflete curate, pregtite, i ca ntr-un pmnt bun, vor ncoli i vor
da roade frumoase.
Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret, i pstrau tainele noastre sub
jurmnt nfricotor. Au trecut vremurile acelea de grozav ignoran. Acum s-a mai lrgit cmpul

Comunicri din Cer

297

cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. Totui, trebuie s se tie c

dac prin plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suferi amarnic dac ai rspndit neautorizat marile
taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor invizibile, te rugm
s le pstrezi cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din
care s se vad uriaa oper a Slvitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acelai grad de evoluie formeaz un grup mai mic, numit fascie. Totalitatea
fasciilor, de diferite grade constituie un partid. Fiecare fascie i are programul su de lucru. La
rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos.
Lumea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de zeci de
mii de ani pe o planet. Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul duhurilor roii,
gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia dintr-un grad ntr-altul
se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece
dintr-un grad ntr-altul. Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor aproape 26.000 de
ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. Tot aa au venit i duhurile roii
i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor.
Un duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se face
treptat, cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu fiina sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om ntrupat i apreciat
de superiorii partidului din care face parte duhul.
Studiile teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu va
fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua
gradul, deoarece a fost dobndit prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a fost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i facndu-i srgumcios studiile, duhul va
primi la plecare im grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar. Nendeplinindu-i datoria, duhul
nu absolv cu bine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai adaug nici un alt grad peste
cel avut. Aceasta e Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.

Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitra, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se poate
lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat. Luarea uneia din facultile ctigate prin
observaiile i practica vieii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diferite planete, ar
echivala cu uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de a ucide
un duh. Tatl i-a rezervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din creaie.
Tatl ceresc a comunicat cndva copiilor Si, prin creaie: Eu v-am creat; Eu v iubesc, v
ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug, liberi suntei s v desfiinai voi din
lumea duhurilor, deoarece Eu am fcut legea nainte de a v crea pe voi".
Desfiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul Creatorului, fr s
terminm coala universului.
Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar fi, trebuie s ne supunem, cci numai
supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. Exist duhuri mai lenee, mai neatente,
crora li se pare c viaa este prea grea i legile sunt de fier. n disperarea lor, strig: Doamne,
vreau s m ntorc la Tine, cci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai simt n stare s
termin vreodat coala celor patra universuri!"
Tatl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile Sale, dar n acest caz ei i
anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor nesfrite, trite pe diferite corpuri cereti.
Legile Mele spune Tatl sunt fcute s dureze n vecii vecilor, dar nu pot mpiedica
revenirea voastr la Mine, nainte de vreme. Nu pot mpiedica pe marii Mei Fii divini centrali ca,
n interesul experienelor att de necesare pentru Ei, s fac transmutarea materiei de oriunde. Eu
fac, fr s pot dizolva, deoarece legea. Mea M oprete s desfac ceea ce am ordonat s se fac.
Libertate le-am dat s recheme la vremea ei materia pentru a o preface, perfeciona i trimite
din nou n lume. Eu construiesc, dar nu pot drma. Cei construii de mine sunt liberi s triasc,
dar nu sunt liberi s ncalce legile Mele. Dac nu mai pot s se supun, legilor, liberi sunt s revin
n snul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele existente, pentru c nu au fost construite
de Mine, ci de Slujitorii Piei, Fiii Mei, Constructori divini din Sfera Mea. "

29S

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Orice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distrage un duh
individualizat. La finele existenei acestui glob terestru, se vor destrma mineralele pmntului n
duhurile minerale din care au fost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile
minerale, vegetale, animale sau umane.
Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au contiina strii
lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scufundate sau ornduite de
Creatorii divini.
Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen, neleg menirea lor i atunci cnd sunt distruse
trupurile lor, se pot revolta c sunt fcute s sufere, c li se stric mersul evolutiv.
Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i mai puternic dect
la plante, protesteaz energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su fiind transmise din
treapt n treapt, pn la Centrul creator.
Cu toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd
ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n Cer fiind, s revin
n Centrul de unde au pornit la nvtur, pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. Numai
duhul uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c
nu mai poate suferi rigorile legilor mereu nclcate de el. Duhul uman nu se sperie de dispariia
individualitii sale n Nirvana, deoarece cunoate axioma: Nimic nu se pierde n lume; deci- tie c
i acolo el va fi ceva.
Entitatea spiritual nu mai poate iei din snul Tatlui, ca s spun i altora cum e i ce se face
acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorina, dar n acest
caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de fluid, gaz, lichid, mineral
etc. O serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop,
dup ce duhul va fi emis din Capul i Toracele Tatlui, Fiii Si sublimi din Mamar i vor goli tot
coninutul memoriei, reinndu-i tiina aflat n timpul ct a trit n Sfera-Cap. Din aceast cauz,
Fiii divini, culegtori permaneni ai coninutului memorial al tuturor duhurilor din Sfera central,
au devenit cei mai mari iniiai, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor Tatlui central.
Dup ce duhul s-a cit de fapta sa necugetat i dorete s revin n sferele create, i se ntunec
tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a vzut i auzit n snul Tatlui, i acum, duh
nou-nscut, ca n primul ceas al existenei sale de duh, o ia pe drumul fr de sfrit al nvrii
n venicie. Devine un dumnezeu fr coninutul lui Dumnezeu, ridicnduse prin suferin la
tiina i puterea lui Dumnezeu.
Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare cunosctor. Dei
mare, dei puternic, dei atottiutor, Fiul mamar este smerit i supus Tatlui central. Aceti Fii sunt
cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n Tatl, ce e n Tatl. Destinuirea celor
aflate echivaleaz cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar evoluia Fiilor este att de
naintat, contiina Lor att de luminat de frumuseea operelor divine, nct Ei nu ndrznesc nici
s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
Tatl ceresc s-a ngrdit de toate posibilitile i a alctuit astfel lucrurile, nct s afle imediat
ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, fcndu-i cunoscut gndul. Divulgarea
tainelor cereti este o fapt nespus de criminal, pentra c duhurile ar afla ceea ce nu trebuie s tie,
tulburndu-le grozav contiina i producndu-le o mhnire de moarte i o suferin de nesuportat.
Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de suferit; disper de ct mai au de nvat, i
atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre Cei ce i-au chemat la via fr voia lor.
Distrai sufletete, cer revenirea n Nirvana Tatlui. Lucrul acesta este bine tiut n lumea
noastr alb i angelic, i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul
hotrt de evoluia cuiva.
S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 20.001. Dac eu - cunosctor
al unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei ngeri i comunic acestui duh taine
corespunztoare gradului evolutiv al numrului 20.002, cunoscnd aceste fapte noi, duhul va deveni
un nenorocit. El i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc nimic, o amrciune i cuprinde
sufletul i de la o vreme i pare ru c a aflat aceste taine, ba chiar m va blestema c i le-am
destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment, sunt un greit i am datoria s repar
aceast greeal. Mi-am legat viaa de a lui i trebuie s fac tot posibilul, prin mai multe ntrupri,
s-1 ajut i s-1 fac fericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite nefericirea.
Dac eu, un duh alb, un mic duh fa de uriaii gnditori i nfptuitori din univers, pot produce
atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor Lumini ale Sferei-Mamar pot pricinui adevrate dezastre!
O lege domnete n univers: Nici un duh inferior nu trebuie s. tie tainele cunoscute de cel
superior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici.

Comunicri din Cer

299

n momentul de fa, cnd i dictez aceste idei, casa ta e pzit de jur-mprejur de un cordon
de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd orice duh albastru sau rou s se apropie i s
ia cunotin direct de la mine de cele ce-i comunic. Noaptea, dup ce v-ai eliberat de trupul
adormit i voi facei la fel; v ngrdii cu tcerea i nu vorbii dect ceea ce e permis.
In cazul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale Cerului, s tii c e ordin dat ca oamenii
care sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau albastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un
om cruia i-a srit un cerc de la doagele minii, un om care i-a pierdut judecata. Un duh rou sau
albastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera aberaii i va azvrli cartea ct colo, socotind
pierdut timpul afectat citirii acestor fantasmagorii.
Toi oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s asimileze asemenea idei
te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume, considernd-o proast. Prerea
lor e binevenit, cci altfel s-ar simi nefericii i ai fi rspunztor de starea lor.
Marele Fiu divin, Guvernatorul nostru solar ar chema la Tribunalul Su treimic pe duhul care
a destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune: Tatl nostru nu ucide. Tu ai distrus un
spirit, cci el se va ntoarce la Centru. De suferina lui vei avea parte. Tatl central te condamn
prin Mine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va. mai considera om. De acum eti demon,
adic duhul cel mai ru de pe Pmnt. Oriunde te vei duce, ucigaule de spirit, toi te vor ocoli.
S tii c nu te vei mai ntrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca, pn la dizoluia ei. "
Din acest moment, perispiritul demonizatului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor
dou guri ca para focului electric - dac a fost un nger, sau dou guri albe - dac a fost un duh
alb. A czut din gloria sa i a fost demonizat. De acum, nici un duh - ct de umil ar fi - nu-i mai
d nici un respect, chiar dac a fost odat nger sau duh alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu
poate merge oriunde. Aceast via mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura
secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va prezenta Guvernatorului terestru,
cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce n Nirvana Tatlui central.
Demonizarea se face numai n spaiu, n Cer. Un caz asemntor s-a ntmplat i cu legendarul
arpe, care a dezvluit lui Adam i Evei secretul Tatlui. O poveste bun pentru copii, dup felul
cum a fost redat, nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme neiniiailor.
Domnul nostru Isus ne recomand mereu: Avei grij s nu-mi stricai pe vreunul din cei mici
ai Mei, cci ru va fi de ei, dar mai. ru va fi de voi".
De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric, deoarece gardienii lor, dreptaii lor, au.
ordin sever s vegheze, fcndu-i s nu neleag, s nu le plac asemenea idei, socotindu-le
nscociri neroade. Dar ne este team de cei de la noi, de duhurile libere din spaiu, pentru c vznd
cine le spune, le vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt basme,
ci Taine divine.

Cele trei mari acte ale vieii umane

Duhul uman este o fiin cereasc. El i va duce traiul n venicie numai n spaiile infinite
ale sferei creaiilor. Nscut din voina Creatorului, duhul este supus legilor Sale. Or una din aceste

legi cere ca duhul s-i fac coala vieii prin toate mediile formate de Tatl n sfera creat.

Una din numeroasele medii este materia numit de voi fizic, adic cercetabil, analizabil de
voi n laborator. Fiind obligat s treac i s-i fac coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se
ntrupeze, adic s mbrace un trup. Oricare ar fi consistena, starea de concentrare a materiei unei
planete, duhul trebuie s cunoasc forma de via uman a planetei respective. Aa fiind, el va trece,
rnd pe rnd, i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, fcndu-se om trupesc.
Ca om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: 1. se nate; 2. alctuiete o familie, adic
i ia un partener de via cu care concepe copii; 3. dup ndeplinirea misiunii prsete viaa
trupeasc prin aa-zisul act al morii.
Aadar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte: naterea, cstoria i moartea.
Aceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale Tatlui creator. Cum ns Tatl
are preocupri multe i uriae, aceste faze ale evoluiei unui duh au fost ncredinate unui subaltern
al Su, mic i totui - fa de duhul-om - foarte evoluat: Guvernatorul planetei pe care duhul-om
i va face coala, unde se va ntrupa.
Dar Guvernatorul planetar are i el atribuii multiple, motiv pentru care a ncredinat observarea
i desfurarea celor trei evenimente principale din viaa trupeasc a unui om, celor trei superiori

300

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ngeri ai marii comuniti din care face parte acel duh. Rolul lor este foarte important, pentru c
aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de factori: ara unde se nate duhul, familia, starea
sa intelectual, trupul n care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desfura viaa etc.
Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului trebuie s fac un studiu foarte adnc,
s vad trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, defectele de care nu s-a dezbrat nc,
legturile de iubire i ur, dar mai ales obligaiile contractate.
Superiorii comunitii duhului trebuie s aib n vedere trecutul care se cere satisfcut i
viitorul care cere progres.
Problemele puse naintea Forului suprem al comunitii sunt multe, nebnuit de multe. Sub ce
sex se va ntrupa duhul pe pmnt brbat sau femeie? S se cstoreasc? Sati s rmn singur
- aspirnd toat viaa dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca pedeaps a unor viei
nesocotite, cnd i-a torturat sufletete partenera de via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac
se va cstori, s aib sau nu copii, ci i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd
n mormnt? In fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. Cnd, la ce vrst, n ce condiii, sub
ce form va fi tiat firul existenei sale trupeti?
Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. Toate, trebuind s se ntrupeze,
vor fi silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria i moartea - ce aparin legii Tatlui
ceresc. Celelalte condiii legate de ele - sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului,
suferine morale sau trupeti sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare
aplicate de reprezentanii Guvernatorului planetar, de superiorii comunitii grupului cruia i aparine
acel duh. n fine, alegerea partenerului de via, admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii
ai si - aparin duhului i se fac cu consimmntul su.
Ct de complicat este viaa uman pe pmnt! O sum deosebit de mare de fapte i condiii
se au n vedere la alctuirea vieii unui om. Voi nu tii ce de reguli i condiii se au n vedere, ce
de studii se fac pn se alctuiete planul unei viei trupeti, jos pe pmnt!
Iat o decizie important: Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai artat c o categorie de
mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca
brbai i cte ca femei - pentru a se menine un anumit raport ntre ele i fiecare s-i poat gsi
partener. Aceti mari pzitori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul ce-1 va lua un duh
pregtit pentru o nou via trupeasc. Alctuirea planului unei noi viei trupeti este foarte dificil.
n fine, la ziua hotrt, duhul nsoit de ghidul su se prezint n faa Forului suprem. Juriul
ia cunotin de tot trecutul duhului i pe baza meritelor i a deficienelor sale, se pronun: Te vei
nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna y i vei muri n anul i luna z". Dup ce ia
cunotin de raportul mental fcut de duhul prezentator, care a studiat tot trecutul duhului, Juriul
adaug: Te vei nate n ara, localitatea i familia respectiv. Te vei cstori o singur dat i vei
avea trei copii. Vei muri, oprindu-i-se inima, la 52 de ani." Duhul va asculta aceast hotrre i
dac i convine, va spune Amin.
Din acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe baza planului
stabilit de juriu, adic s-i aleag duhurile care i vor fi soie, copii etc. Dac planul indicat nu-i
place, el spune c nu-i convine, fr a motiva. n acest caz, juriul l concediaz, rmnnd n spaiu
nc o bucat de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situaia jos i sus, se prezint din nou, iar dac
i convine forma de via prezentat, va spune Amin, adic se supune ntru totul hotrrii date.
Duhul este activ tOt timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contribuie la ridicarea fie a
semenului su spaial, fie a celor de jos, de pe pmnt. Aceast activitate a intrat n calculul juriului,
n vederea viitoarei sale ntrupri. Dac trecutul duhului ar fi notat cu nota 6 i activitatea sa spaial
cu 10, ambele note intr n calculul marelui Sfat ntruptor. n aprecierea juriului ntruptor intr
nu numai faptele fcute n timpul ntruprilor, ci i cele fcute n spaiu, ca duh liber.
Toate aciunile fcute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli; iar toate faptele
fcute de duhul liber contra legilor Tatlui, Fiului i Sfntului Duh se numesc revolt. Se pltete
greu^ greeala comis n_stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta duhului spaial.
n lumea noastr spaial nu exist odihn. Toate duhurile sunt mereu la luciii, fiecare cu
specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate au]a baz instrucia i moralitatea, adic
nfptuirea binelui i reprimarea rului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipsete activitatea
material.
Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, fa de lumea lor terestr, dar fa de lumea nevzut,
sunt active i noaptea. Duhurile spaiale sunt venic active. Toat aceast activitate se nscrie n
arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei.
Juriul ntruptor judec zi i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, sub form de valuri, mii
i mii de spirite. Asemenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei perioade de activitate

 Comunicri din Cer

SOJ

i perioade de repaus sau vacan. La anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea
i hotrrea formelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul dintre judectori termin coala
de judector, se retrage, fiind nlocuit cu un altul, i ia alt direcie, continundu-i evoluia venic.
n primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei trupeti este stabilit de
juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. El nu poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare,
cele albe, i examineaz trecutul, i pe baza lui i ntocmesc o form de via trupeasc, un destin
prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca.
Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja viaa n raport cu
cele hotrte de juriu, rmnnd ^s-i caute un duh, cu care s convin nc din Cer s-i fie soie
pe pmnt, cnd vor fi ntrupai. In fine, tiind numrul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor
duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau fiice, dup caz. Astfel, ncetul
cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii pmnteti.
n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui va putea avea
numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al doilea 199 i al treilea 150. n
aceast njghebare tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate
combinaiile sunt posibile. De exemplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia superioar soului
i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea terestr cnd tatl e un
savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i soia sa o sfnt etc. Motive puternice
au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea
evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
Totul este alctuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu toii mai departe spre ara fericirii
i a perfeciunii absolute.

Imbrcarea duhului cu apte nveliuri

Azi i voi vorbi despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog s uii
tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia duhului.
La cei mai muli oameni trupeti, duhul este scufundat complet n trupul su.
Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temniei trupeti, i din aceast cauz, n timpul
ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului.
Te vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt parte
n afar?"
Da, dragul meu, gradul evoluiei spiritului dicteaz aceast dispoziie.
Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste prul capului, treci cu mna sau cu
pieptenele prin corpul duhului tu, rmas afar. Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii mele
spre aceast parte exterioar a duhului tu. Gndurile mele ptrund prin perispiritul tu i ajung
pn la duh.
nveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr afirm a fi incontientul",
diferit de subcontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul tuturor vieilor tale anterioare,
n el sunt nscrise, acumulate toate cunotinele i amintirile vieilor trecute, din care nu se poate
cerne nimic n contiina strii tale de veghe. La drept vorbind, aceast arhiv etern ar trebui
numit supracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai bogat n cunotine dect aa-zisul vostru
contient", ce aparine actualei voastre viei trupeti.
Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales sistemul cerebrospinal
i gtul; iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului.
Odat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic, cu o prelungire n partea
inferioar. n acest caz, partea intern a sferei nconjoar sistemul cerebral, iar prelungirea se leag
cu vrful su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu fluidul sau cvasi-material
trupul.
Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a vieui cteva ore n
lumea invizibil, rmnnd legat, printr-un fir fluidic, de bulbul rahidian, punctul prin care mduva
spinrii se leag cu encefalul. n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i
el cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia fluidic uzat, apoi reintr n trup, conducnd
ca un logoft moia ncredinat de stpnul plecat n cltorie.

302

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Cnd iese din trupul su, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a corpului vital,
graie creia pstreaz forma trupului ce doarme. n timpul peregrinrii sale prin spaiu, duhul este
legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon fluidic denumit impropriu ombilical.
Celulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei celulare constituie viaa
trupului. Viaa celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. Cnd duhul va
prsi definitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule
ale ntregului trup.
mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea trupului, n locul
corespunztor mbolnvirii corpului vital. Medicul terestru, prin fluidele fizice care nsoesc
medicamentele administrate, vindec vehicolui vital care la rndul su aduce vindecarea trupului.
Corpul vital nu aparine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie, luat o dat cu
ntruparea. Corpul vital a fost aninat de elementele reproductoare ale celor doi prini. Corpul
planetar este tiparul dup care se va forma corpul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule
pentru a se forma trupul uman aa cum este el.
Am. vzut altdat c scnteia nscut de Tatl este nvelit n apte pturi fluidice, formate
fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin evoluate i mai dense spre exteriorul
duhului.
Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul, propriu-zis a fost emis de Tatl.
Cnd am fost emis de Tatl, eram o sfer gnditoare, dar imobil; nu tiam s m mic, deoarece
nu aveam voin. Dup ce am stat n corpul Fiului, n Sfera-Respirator, am dobndit facultatea de
a voi. Mai trziu n Mamar am nvat s m mic. Graie acestor nsuiri am voit i am ieit singur
din Sfera divin. Eram inteligent de la Tatl, tiam s gndesc, dar nu puteam s fac nimic, deoarece
nu aveam voin. Din Tatl am ieit i am intrat n Respirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat
n Mamar, i anume n zona Fiilor de Dumnezeu, prima zon a Mamarului.
Tatl, Sfera central a Laboratorului se dilat i contract. Cnd s-a contractat, m-a eliminat,
mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie. Ieirea din zona Divin n zona Fiului, a
Pectoralului a fost pentru mine un fel de moarte; am murit pentru Centrul divin. Apoi Pectoralul
s-a dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul Pectoralului m-a adus pn
aproape de suprafaa sa extern. Cnd Sfera-Pectoral a nceput s se contracte, am fost expulzat n
Mamar i prins de unul din numeroii si Fii divini.
Nemicat, am stat n Sfera Tatlui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un fluid mai dens
dect cel din Pectoral, i fiind lipsit de voin, am rmas i mai nemicat. Atunci unul din Fii, unul
din Auxiliarele prime ale Tatlui, m-a nghiit - ca s zic aa - i am constatat c m mic, m
amestec n corpul Su fluidic, iar la urm m nvelete cu o cantitate din fluidul Su - colonie de
particule vii, pe care le^a luat la rndul Su ca hran din mediul. nconjurtor al Sferei-Mamar. Din
aceast hran, prelucrat n snul corpului Su perispiritual, mi-a dat i mie o prticic. Dup ce
m-a nfurat bine, am constatat c m pot mica, i prin voina nscut acum n mine am ieit din
corpul Su. Dar imediat ce am fost afar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam pe cnd
eram n Tatl. Att de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit.
Dup aceea am fost trimis n zona a Ii-a a Mamarului. Aici, unul dintre Fiii de-al doilea grad
evolutiv, Sfintele Duhuri Divine, m-a nghiit i nvelit cu nc o hain, apoi am fost eliminat i de
El. Dar s-a ntmplat cu mine o minune. Cnd am fost absorbit, gndeam, aveam voin, puteam
s lucrez, dar lucrarea mea era dezordonat, deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n corpul
Su am fost att de transformat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. El era mai dens
dect Fiul dinti, iar eu fiind fcut pasiv, n-am mai putut iei prin propria mea voin din El, ci El
- prin voina Sa - m-a expulzat n afar. Atunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s
voiesc i s lucrez disciplinat, adic devenisem nelept.
Pe cnd eram n Pectoralul Tatlui, eram numai gndire interioar, nchis, inactiv, pentru c
nu-mi puteam exprima gndirea. n primul Fiu din Mamar, am devenit gndire activ, emitoare
de unde, clar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. Abia al doilea Fiu din Mamar,
Sfntul Duh Divin, m-a nvat s prind undele i deci s neleg gndul emis de semenii mei.
Aadar ntia oar, pe cnd eram n snul Tatlui, dei vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune
i nu tiam ce exist n afara Tatlui meu. Pe urm m-ara pomenit cu facultatea de a^mi emite
gndurile. Acum a fi putut spune ce e la Tatl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n fine, n
al doilea Fiu am nvat s aud ce-mi vorbete unul i altul. De acum am devenit un duh pe deplin
format, deoarece gndeam, comunicam i auzeam.
Mult vreme am petrecut n snul Sferei-Mamar, n acest Rai ceresc. Acolo am primit o mare
nvtur, dar n-am putut nelege ce fceau marii Fii din Mamar. Auzeam conversaiile lor, studiile
lor savante, dar eu - biet duh-copil, abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.

Comunicri din Cer

303

n Sfera-Mamar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas pe cale de a fi

trimis ntr-unui din cele patru universuri. Am cerut s fac i eu ceva, dar am fost refuzat, marii
Creatori de acolo spunndu-mi: Fiule, eti prea netiutor. Tu aici nu poi lucra ceea ce tim noi
s facem. Uit-te, ascult i vorbete cu cei de seama ta. Pe noi nu ne descoase, c nu putem s
te facem s nelegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nvei tot ceea ce facem noi aici".
- Tat - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec.
- Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a IlI-a a Mamarului, unde am fost luat n
primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat cu a patra hain fluidic, haina de
drum sau haina cosmic.
O dat mbrcat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde alte strlucitoare
Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain fluidic, haina universic. Gtit cu aceste nveliuri, ca un
fulger am strbtut celelalte zone ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aflu ce se fcea i
cum era pe acolo. Am aflat eu mai trziu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se fac mai
ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tatlui.
De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n deprtare, mici
lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele
sau sorii din univers.
Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne spuse: Iat, am strbtut vreme ndelungat
cosmosul i acum intrm ntr-unui din universuri".
Am strbtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am constatat c
mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n atmosfera fluidic a unui soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos strlucea! Am vzut aici ngeri
asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca Ei. Dar printre ei am zrit
pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar din zona a IlI-a. Ni s-a spus c e Stpnul acestui soare.
Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul Su cel sfnt. Apoi au venit
slujitorii Si i ne-au nvluit pe fiecare cu o pnz fluidic, a asea hain fluidic, i deodat nu
L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu vei termina coala
planetei pe care vei merge". Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un nger solar ne-a spus
s avem rbdare, c vom avea fericirea s-L mai vedem. Apoi am fost luai de un nger solar i
condui pn la planeta pe care ne-am fcut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea
hain fluidic.
Din nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort ctre suprafaa ei i ne-am
ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am cunoscut durerea. Am vzut tot felul de fiine.
Am vzut pe omul trupesc lovind i omorndu-i fratele. O, Tat, sfnt Tat - am strigat din toate
puterile sufletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici, cheam-m la Tine, Tat,
nu mai pot suporta aceste grozvii!"
De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am strbtut din sistem n sistem i din
planet n planet. Acum tiu i neleg rostul tuturor treptelor prin care El ne poart. Acum fac voia
Tatlui i l iubesc pe ocrotitorul nostru direct, pe sfntul nostru Stpn de aici, care ne ndrum
cu dumnezeiasca Sa nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la Tatl.

Civilizaiile de altdat - Potopul

-*\

nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s-1 examineze i s vad
dac adevrul intenionat spre a fi comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv.
Dac ntrupatul merit rspunsul la o problem necunoscut de entitatea spiritual, ea apeleaz la
o alt entitate, cunosctoare a subiectului respectiv, care va veni i l va face cunoscut ntrupatului.
n timpul somnului trapului su, duhul uman i face n spaiu analiza cunotinelor contiinei
strii sale de veghe, i constatnd ct de puin tie ca om trupesc, roag o entitate subaltern, sau
un prieten spaial, s-i comunice, cnd va fi n trup, o anumit problem - cunoscut de el ca spirit,
dar necunoscut ca ntrupat.
Cunotinele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul
ndeprtat. Din via n via omul tie tot mai mult, uiscnd mereu scara evoluiei. Evoluia sa e
n legtur cu evoluia Pmntului. Exist o strns dependen ntre dezvoltarea omului i evoluia
Pmntului, ntre evoluia individului i evoluia planetei. La rndul ei, evoluia planetei este ntr-un

304

Din tainele vieii i ale universului -A doua. carte

raport intim cu evoluia astrului de care aparine. Dup cum exist o legtur strns ntre individ,
planet i soare, tot astfel exist o legtur ntre evoluia colectivitii i a guvernatorului ei.
Omul se nate, triete pe pmnt, lucreaz la o oper oarecare i apoi moare. Omul netiutor I
crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. Adevrul este c el va renate i i va continua opera
anterioar, ducnd-o mai departe, desvrind-o. De regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o
carier - de exemplu, medic - reiei i n alte viei aceeai carier, pentru a o duce pe o treapt
j
superioar de cunotine. Aadar s-ar putea ca medicul de azi s fie cel de ieri.
j

Desvrirea ntr-o carier nu se face propriu-zis pe pmnt, ci n spaiu, unde gseti metode j
noi, cunotine noi, i cnd te rentrupezi, gndind la ele, vin ca intuiii n mintea ta de om trupesc. j
Ele sunt o regsire, o reamintire a ideilor ctigate n spaiu nainte de ntrupare.
Chiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din spaiu, ei nu pot s-i
comunice cunotine ce trec de gradul tu evolutiv i, de regul, nici chiar cele ale gradului tu.
De exemplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate problemele pn la litera M.
Oricare ar fi entitatea ce comunic, ea trebuie s in seama de regula stabilit n Cer: S comunice
acestui spirit ntrupat doar cunotine pn la litera L, ha chiar pn la K. Gama cunotinelor de
la L la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, aproximativ 10.000 de ani. De aici se vede
ct de greu se acumuleaz cunotinele n memoria unui spirit. Iat de ce este necesar repetarea
continu, ani i ani, a acelorai idei, pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit.
Aceast durat lung de timp este cerut i de faptul c marii cunosctori predau cunotinele
noi la un anumit termen. Nu se pune nici o grab n expunerea lor, dar nici entitile spirituale nu
se prea grbesc s le memoreze.
nvtura are dou pri: una teoretic sau abstract - obinut n spaiu, i alta practic aplicat pe pmnt. Rezult c fiecare planet e un fel de laborator. n Cerul sau spaiul ei, se
concepe; iar pe pmnt se aplic cele concepute. Dup cum pe pmnt tot naul are un na, tot astfel
i n spaiu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor.
Cunotinele date trebuie nvate, pentru c vei da examen. Dup cum exist un Tribunal
moral, exist i un Tribunal tiinific. Dup mari perioade de timp eti chemat n faa Tribunalului
tiinific, i dac ai trecut cu bine examenul, i se atribuie un grad nou. Treci de la litera M la N.
Pe pmnt, un elev are nevoie de un an de zile s treac dintr-o clas ntr-alta. n Cer, ca s
promovezi de la un grad la altul, n cunotine, ai nevoie de 10-15 mii de ani. Dup cum un elev
nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa duhul ntrupat auzind de
cunotine ce depesc nivelul su evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoate. El refuz
s se ocupe cu probleme care nu-i fac plcere i nu-1 intereseaz deloc.
Ne-am luat angajamentul s-i mbogim cunotinele de om trupesc. Dar o facem treptat,
pentru c dei coninutul memoriei tale spirituale este foarte mare, dac am cuta s-1 transpunem
n memoria ta trupeasc, n contiina strii tale de veghe, ar fi ca i cum am pune o bucat de
ghea pe un bec ncins ar plesni. Dac i s-ar da cunotine dintr-o dat, te-ai simi entuziasmat,
fericit, i n exuberana sufletului tu, ai comunica apoi i altora. ns ei nu te-ar mai putea nelege
i ar crede c i-ai pierdut minile, c ai nnebunit. n marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul, i cei
nepregtii s primeasc acele cunotine te vor scoate din rndul celor normali" i te vor trece n
rndul celor ce i-au pierdut minile.
Cunotinele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. Din ea noi lum i le transpunem
ceva mai jos. Primeti treptat, te obinuieti cu ele i nemaifiind aprins, le acorzi toat importana
cuvenit, asemenea savantului care nu st de vorb despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul
su, ci numai cu cei de specialitatea sa.
,
S nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor
noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te trecut de faza nflcrrii, devenind mai
nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul tu, ca duh liber.

Voi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea actual se afl n
culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea actual nu a mai existat niciodat. Noi,
avnd Ia dispoziie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca oameni trupeti. tim
c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai fost altdat, c dup cum au pierit civilizaii vechi, va pieri
i civilizaia actual.
Existena oamenirii pe acest pmnt se nir sub form de valuri. Dup o vreme lung de zeci
de mii de-ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria. Aceast lume se ridic treptat n cunoatere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civilizaiei.

Comunicri din Cer

JQ

Explicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de duhuri i-a terminat
coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar.
Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - rmase de la
valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind
i pierind. Astfel zac sub pmnt palate i orae ale valului plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a venit, cu tiina sa,
iar tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu tie s le foloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie urmeaz o barbarie
i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe. De la apariia sa, pmntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane de ani. Cte civilizaii
s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zac n adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente,
unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au schimbat i distrus totul!
Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a fost n unele privine mai nalt dect cea
prezent, posednd diferite maini" mai ingenioase. Ea zace azi n adncul oceanului Atlantic.
Europa exista n timpul acela, dar suprafaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea
o clim nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. Uscatul numit Atlantida, unde a nflorit o
civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea
un pmnt fertil i o clim sntoas. O dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei
doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plecm, sub form de valuri, asemntor berzelor voastre, care vin
primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt
este mai mare dect a noastr. Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se produc cu o oarecare
regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite epoci.
Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru. Pmntul se comport
ca o fiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza acestei umflri i dezumflri se afl n Sfera
divin, Tronul Fiinei supreme.
La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract. Dilatarea Ei are
repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sferei-cosmos. Sfera central are o
dimensiune incomensurabil pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz fluidul cosmic,
care la rndul su preseaz fluidul din sferele-univers. Sub aciunea presiunii, sferele-univers devin
mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din
interiorul lor. Prin urmare, fluidul din junii pmntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se
ndeseasc, exercit o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe suprafaa pmntului este o
materie mobil, fiind presat, se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva.
Adncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic, fiind silit de
uscatul ngreunat de revrsarea i presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafaa planetei
noastre au fost provocate de presiunea fluidului din jurul pmntului.
Aerul este invizibil, ca i fluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l presezi printr-un
piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedeaz, i atunci ori respinge
pistonul, ori sparge pereii vasului. Fluidul se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn
la infinit.
Cnd Sfera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde, sferele-univers vor
fi uurate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar, planetele i soni vor cuta sa se dilate.
Aceast dilatare are ca urmare o nou perturbare n relieful planetei. Aadar dilatarea i contractarea
planetei are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se contract sfera
terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se dilat, ridic pmnturile acoperite de ap
i mai puin consistente.
Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin ani solari. ngerii
Pmntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum complet n jurul punctului
central al sferei universului nostru.
tim c soarele face un drum n form de elips, plecnd de la periferia universului ctre central
su, pe care l ocolete i revine iar la periferie. Cataclismul se produce cnd soarele pornete de
la periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru
i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru solar ine aproximativ 75.000 de ani teretri.
Noi, actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt
de 75.000 de ani i nu suntem aproape de acel moment. La acea vreme, vom fi instalai deja pe o
alt planet. Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic, pe aceast planet, vor
prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scufundare a uscatului.

306

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Pregtirea pentru plecare

i s-au dictat fel de fel de cunotine din lumea noastr. i se par noi, dar, ca spirit, le cunoti
de pe cnd ai trit ntrupat prin India, Asiria i Egipt. La vremea aceea cunotinele i-au fost date
tot de misionarii Cerului, dar n decursul vremurilor, micrile sociale i rzboaiele au distrus
templele i tot ce se afla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus, i astfel omenirea a
rmas iar n ntuneric.
n unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotine, perpetuate prin viu grai pn n zilele
voastre, sub form de tradiii, ns forele contrare au contribuit la pierderea lor.
Cei mai muli din iniiaii de atonei nu mai sunt azi n jurul acestei planete, prsind-o de multe
veacuri. Unii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins evoluia complet, corespunztoare acestei
planete. Posesorii acestor taine profunde i pstrau cunotinele asemenea unor comori i nu le
comunicau altora. Dintre ei, au fost i unii evrei. Cunotinele s-au transmis celor alei din neamul
lor, celor ce au dreptul la aceast nalt iniiere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului
i nici vorb s fie spuse unui neevreu.
Din aceast cauz, Guvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe Pmnt i a rspndit
n lumea ntrupat Adevrul, care a luminat din veacuri lumea egiptean. Dar dup cum lumina
egiptean s-a stins treptat, tot astfel i nvtura rspndit prin ucenicii Si a fost pierdut de
reprezentanii bisericii. Vznd n ce ntuneric se scufund omenirea, Domnul a ngduit s fie
reaprins candela luminrii minilor i nlrii inimilor. Astfel, tiina revelat, tiina iniiatic, se
rspndete, iar voi, iniiaii din alte veacuri, ai primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea
voastr, cunotinele Cerului.
Voi ai cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a fost fric de faptul c, revenind jos ca
ntrupai, vei zace n ntuneric i vei cdea n greelile omului trupesc, i nu vei termina evoluia
acestui glob nici peste mii de ani. Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanitii
de jos, pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni trupeti, s luai cunotin
de tiina sfnt a lumilor spaiale superioare.
Ceea ce fac acum este manifestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de
a strnge materialul tiinific care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. Unul dintre
ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s
lumineze sufletele frailor si, pentru ca devenind morali i fctori de fapte frumoase, s-i grbeasc
ora plecrii de pe aceast planet.
<
Fr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri fr numr n ntuneric.
In spaiu, duhurile fgduiesc c atunci cnd vor fi jos, pe pmnt, vor pi pe calea vieii drepte
i iubitoare. Dar cnd sunt n trap, fiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea
trapului auzind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli.
Ce se vor face cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea din mersul progresiv
vor aduce fatal ntrzierea plecrii. Dar pn cnd s fie ateptai? Din nou s se rup valul n dou?
n cei pregtii - avnd posibilitatea s plece, i ntrziai - care rmn pe aceast planet, sau pe
una similar ca s-i termine coala.
Iat nelesul strduinelor noastre. Cu ajutorai ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste
una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul nostru, de pe acest glob. Ei, mult a fost, puin
a rmas. Dup ce valul nostru i-a trit etapa de 2(5.000 de ani pe aceast planet, ce mai nseamn
cteva veacuri?
Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cauza liberului arbitra dat de Tatl
ceresc tuturor fiinelor din sfera creaiilor Sale, nu-i vom putea salva acum pe toi. Preocuparea
noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel puin pe cei de pe treptele superioare
ale evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea moral. Domnul s le
lumineze calea, s nu se mai poticneasc n dramul lor, astfel nct la ziua cea mare a examenului
general, a examenului Celui Sfnt, s nu se ruineze c nu i-au acumulat cunotine sau c au
atrnat de fiina lor prea multe greeli.
Cu ct viaa voastr este mai cinstit, mai sfinit, cu att v facei mai demni de a primi
cunotinele de la o entitate mai strlucitoare. Cunotinele date de aceste nalte somiti ale spaiilor
vor strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre trupeti.
Dac nu e posibil s v facem sfini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli s-i facem s
neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s
neleag c Tatl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea Infinitului, umplndu-1
mereu n eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.

Comunicri din Cer

S07

Progresul e continuu, dar n valuri

JNu se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea a fcut pai uriai
n ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privina cunoaterii Principiilor creaiei i a
Cauzelor prime.
Motivele sunt dou. Pe de o parte, prin viaa ei din ce n ce mai ndeprtat de principiile
morale, omenirea a pierdut contactul, cu noi - lumea spaial. Pe de alt parte, cunosctorii Principiilor
creaiei i ale Cauzelor prime, instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup
cu destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte.
n alte timpuri, oamenii erau condui de preoi - profei sau mediumi aflai n strns legtur
cu Cerul. Ei primeau de la noi cunotine i recomandri, cum s conduc pe cei de sub ei. Religia
difuzat printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate fenomenele
observate de oameni pe pmnt.
De la o vreme, aceti preoi au fost atrai de bunurile pmntului, au alunecat treptat n braele
plcerilor de tot felul, devenind oameni egali cu oricare dintre supuii lor. Din acest moment,
mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de impunere.
In curnd, conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din acele
vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul exterior al religiei.
Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate, regresul se
datoreaz i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n faptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere, urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai exist progres? Ba da,
pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un nivel superior celui
precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este ascendent, n decursul
milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor,
i mai puin n lumea trupeasc. Cred c e necesar s m explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul evoluiei unei planete,
spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, fiind nceptoare pe
aceast planet, vor duce o existen mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe suprafaa
pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de forme de via, iar n spaiu - un venic
urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o prsete.
Iat un mic exemplu. Sfntul sfinilor, Domnul nostru solar, cobort pe Pmnt i numit Isus
Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea puini
oameni. S-a ntemeiat astfel biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sfinii Pmntului, au
dus nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar treptat, din sfnt,
preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri pmnteti. Din acest moment, a
pierdut legtura cu Cerul, nu a mai primit nimic de la oamenii spaiali i astfel nvtura a devenit
liter moart, nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea ezoteric, profund, ocult.
Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi pe tot ntinsul
pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti. Iat nelesul apariiei
tiinei revelate, marea i fulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului.
Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup o activitate urmeaz
o faz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup care ncepe urcuul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul acestei traiectorii trece
prin: activ, neutra, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte active, se trimit
jos la rentrupare spirite mai moderate - spirite neutre, crora le urmeaz altele i mai puin
struitoare - cele pasive. Cnd lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult dect cele trei
precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe arena terestr acelai rol n eternitate
- de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea. n fruntea bisericii
sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. In fruntea naiunilor sunt
conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i naiunile trec i ele prin fazele de mai sus.
Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz, i tot aa mereu.

308

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste taine pentru tine,
s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi fi ntrupat. S-ar putea s-mi ruinez
tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor delicioase sau
mirajul atraciilor de tot felul. ns pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate furtunile vieii trupeti.
i-arn pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le, s prind curaj i
s nfrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i netiutori ai pmntului.
Destinul fiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor i ai
pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m, ca ntrupat,
c am cobort s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s lucrez cu rvn
i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi unul din lumintorii neamului
meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat mare, n Cer, de calea vieii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de clar. Obscuritatea
lor a fost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie aplicat i pe pmnt: Cu ct este mai nalt
un adevr, cu att el trebuie ascuns gndurilor celor nepricepui.
Cei inferiori nu trebuie s-i fac o idee concret, clar despre Divinitate, tocmai ca s-i
urmeze n tihn evoluia de inferiori. Ei nu trebuie s se conduc dup raiune. Raiunea aparine
duhurilor albe, sentimentul aparine mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor
roii. Cine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce dup
sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup credina luminat de raiune le poate
aprofunda.
Din cauza inferioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au fcut
cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va face un mare pcat,
i va suferi, dar pe lng el va suferi i cel ce i-a revelat acele taine.
Pentru a nu se batjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i rezultatul ei - pedeapsa, n
cazul duhurilor roii se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai avansate, li se vor
da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece
ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor acorda toat atenia i nelegerea cuvenit.
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea neatent la adresa
Divinitii este o blasfemie. Moise le-a fcut cunoscut c pronunarea incorect a numelui1 Celui
Sfnt, al Tatlui ceresc, e o grav profanare, i constituie un mare pcat. Ba chiar a hotrt ca acest
nume s nu fie pronunat de poporul evreu, ci numai de marele preot, n faa sfntului Altar.
De aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate s nu le comunici
altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare ofens
Sfinilor ntre sfinii sferelor create i ale Laboratorului.

Cele trei categorii de duhuri

C_AI ct e mai btrn spiritul, bagajul su de cunotine este mai mare, avnd putina s reveleze
mai multe cunotine unui pmntean.
Orice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om, impresiile avute
cnd a sosit n lumea noastr, felul cum i petrece ani i veacuri existena sa n spaiu.
Pentru a nu fi indui n eroare asupra unor probleme mai dificile, v-am recomandat s cercetai
aceeai idee n mai multe cercuri de revelaie - unde vi se ngduie - i s cerei explicaii asupra
lor. Dac rspunsurile date n mai multe locuri sunt identice, concluzia fireasc este s le credei
ca adevrate.
Se nelege c n fiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diferite. ns trebuie s tii c
duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt instrumente oarbe, la dispoziia pmntenilor.
Fiecare cerc i are iubiii si cereti i fiecare entitate i are felul su de a se exprima i cmpul
su de cunotine. Rmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, _s aleag cele ce sentimentul,
logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde Adevrului. n orice caz, s nu lepdai

1
nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este ntlnit ntr-un text
sacru, nin* se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele Divinitii. Cabalitii consider c descoperind
adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane.
Tetragrama ni"P semnific Fiina care este, a fost i va fi.

Comunicri din Cer

3Q9

comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai i n alte cercuri. Fenomenul este asemntor cu

ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vizit i unul dintre musafirii gazdei expune anumite idei
ce i se par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicateea cere s nu le combai, s nu le
negi, ci s caui s te informezi i n alt parte, dac ele sunt sau nu adevrate.
Exist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat, de exemplu, toat lumea
spaial tie c fenomenul naterii este mai greu de ptruns dect cel al morii. Despre asemenea
adevruri nu mai ncap discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun,
subiectul intr n domeniul ipotezelor.
Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns
pentru el.
:
Exemplele lmuresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existena Tatlui i a Fiului Su. Pentru
omenirea trupeasc, ambele sunt ipoteze. Pentru muli dintre noi, numai existena Tatlui este o
ipotez, pentru c nu e lng noi ca s-L vedem. Dar existena Fiului nu mai este o ipotez, pentru
c El a fost printre noi i l-au vzut toate duhurile la vremea cnd a prsit Tronul Su solar i a
venit n misiune pe planeta noastr.
Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de existena Tatlui, pentru c exist
n noi toi, ca de altfel i n voi, o vag amintire despre Tatl nostru, de pe cnd eram n Sfera
divin. Dar ce de ani s-au scurs de atunci! n plus, noi, superiorii Pmntului, i auzim glasul.
Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet.
La terminarea ciclului lor pe acea planet, au fost supui unui examen pe care nu l-au trecut. Pentru
a ntri oarecum spiritul lor, au fost readui n Sfera divin, unde mediul i cuvntul Celor de acolo
le-au reamintit de Tatl i de ordinele Lui, dup care - o parte din ei - au fost trimii pe Pmnt.
n veacurile ndeprtate au purtat diferite nume, iar acum sunt cunoscui sub numele de evrei,
iudei sau israelii. n veacuri, evreii au trit prin diferite ri i n vremurile existenei marii civilizaii
egiptene s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei fiind chiar preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au
ntrupat i ei n snul poporului egiptean, ca mari preoi. Unul dintre cei mai strlucii dintre ei a
fost Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai ntrupat n Egipt, n
alte epoci i sub diferite nume: Hermes, Osimandias i altele.
Istoria ne prezint poporul iudeu ca fiind format din oameni ndrtnici, netiutori, silii s
munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adevrul este c evreii n-au fost mereu robi n Egipt. Ei
au venit n grupuri din Orient, au trit o vreme independeni de egipteni, formnd elemente aparte
i rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a fost condus
de preoi, viaa social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au trit foarte linitii n snul
poporului egiptean. Ei aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i exercite orice ocupaie. Dar
spiritele superioare, care conduceau ca preoi poporal egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se
spirite inferioare celor plecate, puterea a czut n mna oamenilor profani, a faraonilor neiniiai.
Din acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor, evoluia cernd ca poporul evreu s se
separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean.
Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrupri pe aceast planet. n timp ce
grupul i face evoluia, sosesc i semigrupele. Grupul este o mare ceat de duhuri venite din alt
sistem solar. Semigrupele sunt asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar.
n afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la
Tatl, din Sfera divin. Ei vin direct pe planeta inferioar a sistemului nostru, deci niciodat direct

pe Pmnt. Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de la Centru - nceptorii evoluiei
planetare n sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n planet i
grupul celor venii din alte sisteme. Selecionarea lor se face de ngerii solari, n numele Guvernatorului
solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am fost repartizai pe Pmnt de ngerii solari. Duhurile
albastre trebuie s-i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile roii
i fac coala numai pe anumite planete ale sistemului nostru.
Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii i
solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de
evoluie subplanetar, ntrupndu-se pe planete tinere.
Evoluia noastr, a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evoluia albatrilor se face rnd
pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup
ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la Centra, de unde
vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai terminnd toat gama de planete
a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde vor trece pe un alt sistem. Noi, albii,
dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem

310

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se face din planeta unui sistem solar n planeta unui
alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. Ei evolueaz din planet n planet,
ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosjt pe aceast planet. nainte de naterea lui Moise, o mare
parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se confunde
cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara Egiptului.
Ct timp au durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau fericii i se ntreceau cu egiptenii n credin
i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se
duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest
moment, evreii ncep s fie nlturai, boicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor
rmai. Templele de la Theba i Memfis au rsunat de glasul multora dintre voi. O dat ntronat
domnia faraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o separare ntre evrei i
egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendinei egiptenilor de a subjuga
evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui Moise. Cu ct numrul rentruprilor
din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n credina lor,
egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu mii de ani naintea acelor
evenimente, evreii au fost desconsiderai i de albii primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o
dat cu trecerea veacurilor, aflnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i
treptat i-au fcut amicii lor.
Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea planetei, la Guvernatorul
planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacrific, fcndu-se om i se iniiaz
n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i aeaz n ara Canaanului. De atunci
evreul a fost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i face apariia pe aceast planet,
iar evoluia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ treizeci de mii
de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare.
Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput - un
antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul populaiei globului; specularea i nelarea
de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii
sunt tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen.
Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale
evreilor. Aceast epoc este antemergtoare armonizrii. Va veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii
i nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte nesocotite. O armonie
freasc se va instaura ntre aceste dou grupri. Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-i
coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n foarte mic
msur de a duhurilor roii. Duhurile roii formeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi
mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra lor, fiindu-le duman numai din interes
i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. Conflictul ncepe
ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii declarai ai evreilor sunt duhurile albe i
viceversa. Cu toate acestea, la sfritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai
are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astfel se mpac cei doi adversari

seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.

Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint, s
nele, s trdeze, dar s fie model de solidaritate i credin adnc.

Soarele - Razele cosmice

C-u ct dragoste ne silim s v facem ateni, s v ptrundei de vremelnicia vieii voastre
trupeti! Toate puterile noastre spirituale le punem n joc, s nelegei venicia vieii spirituale.
n comunicrile noastre v oferim toate genurile de cunotine i descrierea diferitelor forme ale
vieii spaiale. Cnd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v vorbeasc. De multe
ori am fcut apel i la forele sublime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de
nalt nelepciune. Din compararea acestor comunicri, dobndii o noiune concret, despre ceea
ce poate face rbdarea i silina omului, dac urmeaz n viaa lui terestr linia dreapt a unei

Comunicri din Cer

3//

conduite ireproabile. De la ignoran te ridici la cunotine uimitoare i de la o slab iradiere - la

strluciri orbitoare.
Voi vrei s aflai Adevrul ntr-o via terestr, care este o clip fa de eternitatea timpurilor.
Noi alergm de milenii s-1 aflm. Noi cunoatem starea sistemului nostru solar, Voi bnuii ceva,
dar nu tii i dorii s aflai cum i duc existena planetele acestui sistem.
Exist planete - unele inferioare iar altele superioare - locuite de oameni trupeti. Pe unele
triesc oameni nzestrai cu daruri spirituale, astfel, ei aud, vd i simt spiritele din jurul lor. Exist
planete populate numai de duhuri, fiind lipsite de oameni trupeti. Au avut i ele cndva via
trupeasc, dar acum sunt pustii, iar n jurul lor exist numai spirite ca pe Luna voastr.
Trupul este materializarea corpului fluidic. Pmntul pe care umblai este materia noastr fluidic
- transformat i ajuns la ultimul grad de concentrare. Noi nu-i zicem materie fizic, pentru c n
starea ei materializat conine i fluid psihic, invizibil vou, dar vizibil simului nostru general.
Voi vedei corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radiaiile emise de corpuri. Aceste
radiaii strbat pereii tuturor corpurilor, orict de opace ar fi, i astfel le vedem oriunde ar fi puse.
Din seria nesfrit de radiaii distingem dou mari categorii:
1. radiaii cosmice - emanaii fluidice plecate din Sfera divin, inundnd ntregul cosmos;
2. radiaii astrale - emanaii emise de orice planet sau soare.
Lumea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin spaiu sub form de
lumin i, ajungnd pe pmnt, face ca voi s avei lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce
exist n jurul vostru.
Realitatea este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare.
Ca prob de acest fapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi s ne urcm, ai
vedea soarele ca orice stea - bineneles, mai mare, fiind mai aproape, iar n jurul vostru ai constata
o bezn complet. Privind n jos, ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de o lumin
special, numit de noi lumin fluidic.
Intre pmnt i soare vd unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare. Observ n
jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i pmntul. Lumina ce nconjoar soarele
se prezint ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. Cnd privesc pmntul, vd n jurul
su lumina sa fluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate c i pmntul i
soarele se nvrt^n jurul axei lor proprii, observ mereu o coad de lumin, ce d impresia c este
atras de soare. n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul prezint mereu n partea dinspre soare o
coad, ca o comet. La toate planetele sistemului nostru ntlnim acest fenomen.
M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putina s hoinrim prin sistemul
nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprobri speciale. Nici vorb s colindm dincolo
de sistemul nostru planetar. Slav Celui venic, c avem libertatea s cltorim n jurul planetei
noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne mbiem n oceanul fluidic ce
nconjoar planeta noastr.
Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. n aceast
situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. Graie acestei
cozi, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea opus este
luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin.
Acest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. El vine din deprtri, din Sfera divin i
se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. Aceast lumin cosmic este hrana,
viaa duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. Ea este laptele cu care ne
hrnete Mama noastr - Sfera divin.
Ajungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invizibil este supt de pmnt tot aa cum un
copil suge laptele mamei sale*
Dar observm un lucru deosebit: n emisfera terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este
respins. Soarele trimite spre pmnt raze fluidice. Fora de emisie a razelor fluidice solare fiind
foarte mare, resping oarecum razele cosmice ale Sferei divine din dreptul emisferei terestre ndreptate
spre soare.
Numai n dreptul spaiilor dintre planete, razele cosmice ale Sferei divine merg direct spre soare
i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am presupune c soarele nostru
n-ar avea nici o planet, razele cosmice ar sosi de jur-mprejuml soarelui i l-ar ptrunde.
Razele fluidice solare resping lumina cosmic datorit atraciei exercitate de planeta noastr
asupra razelor solare.
Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice sosite din Sfera divin au o altfel
de electricitate. Electricitatea Mamarului este alternativ - cnd pozitiv, cnd negativ.

312

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Electricitatea soarelui este constant pozitiv. Din aceast cauz, soarele primind razele cosmice,
uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va menine miliarde de ani, pn
cnd soarele va deveni o planet.
Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este^att de simplu pe ct s-ar crede, fiind tulburat
de influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adevr, toate planetele, primind radiaii
electrice, devin adevrai acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui dinam uria, unui
generator care prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu fora electric iradiat n jur. Acest
dinam este pus n micare de razele cosmice sosite din Sfera divin. Viaa acestui astru depinde,
deci, numai de aceste raze cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar pieri.
Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor.
Razele cosmicejsunt respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele inundnd tot cosmosul,
pe cnd razele solare depesc cu puin mpria Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale,
dar i ele i trimit pe ale lor, i astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi raze
astrale. Prin urmare, avem trei feluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare..
De ndat ce sosesc la suprafaa pmntului, razele astrale sunt transformate, oricum ar fi ele,
n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna sunt acumulatori de
electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze de energie. Razele astrale sunt numai
regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a pmntului,
deci razele astrale echilibreaz energia din junii pmntului i a vieii de pe suprafaa sa.
Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa?
Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac ceva sau s
gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar foia emis ca s produc o lucrare oarecare
este energia.
S nu se confunde energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului care d
o directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din afar, de la Mamar i
Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng mine. Divinitatea
este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza cosmic, corp din corpul Tatlui, prin care,
fr tirea mea, El mi trimite energie.
Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz, adic fac din mine
o main electric avnd doi poli.
Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ. Aadar Mamarul
este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul Divinitii, iar Pmntul - trup rupt din
Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii.
La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite raze. Astrul sau planeta aflat n
dreptul meridianului su, are foia cea mai mare fa de toate celelalte astre. Raza emis de acest
astm vine i produce anumite tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din aciunea lor reciproc se
nate o rezultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului
ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa ntrupatului. Aceast raza
astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului

su.

Astrologia celor vechi avea un fond de adevr. Ea este o tiin necunoscut de cei ce azi se
pretind astrologi.
Numai iniiaii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii eterice
au avut loc la ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea terestra.
Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt
polarizate. Omul trupesc are n fiina sa energie pozitiv i negativ, la fel i corpul vital, planetar,
solar, universic, cosmic, duhual, fiular i ttar.
Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde sufer
prefaceri. Astfel, razele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt transformate^ din pozitive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul cu energie neutr. Sub
influena acestei forte, pmntul absoarbe din exteriorul su razele cosmice. Prin urmare, se produc
absorbiri de raze la suprafaa pmntului i prefaceri n centrul su.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o frmntare de cureni n miezul
pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reaciile acestor energii,
pmntul se comport ca un coip viu, electrizat.

Comunicri din Cer

_jyj

Lumina i cldura de la suprafaa pmntului

Se tie c la suprafaa pmntului aerul este cald. Cu ct te nali, cu ct te ndeprtezi de
suprafaa pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece.
Se pune ntrebarea: De ce la suprafaa pmntului, aerul este cald i luminos, pentru voi,
oamenii trupeti?
La suprafaa pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc razele solare invizibile,
de natur electric pozitiv, cu razele electrice negative ale pmntului. Din unirea lor, secund de
secund, se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent
formeaz lumina i cldura terestr.
Prin urmare, lumina i cldura fizic nu se produc dect aici, n preajma globului terestru. Mai
departe de pmnt e frig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm
asemenea astrelor ntr-un fluid universic luminos prin el nsui.
Lumina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul pmntului,
prin combinarea razelor electrice pozitive solare cu razele electrice negative terestre.
Voi numii cldur i lumin combinaia electric pe care o simii, dar nu o vedei. Noi numim
lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul b. Noi avem
facultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem zice c ne-am copt sub ele. Dar
deinem i tiina de a ne rci, sau descrca de aceste energii.
Materia eteric a cosmosului este format din particule eterice, iar ele fiind corpuri electrice i
n acelai timp n vibraie, sunt luminoase. Totalitatea particulelor eterice formeaz lumina, cosmic,
denumit pe vremuri lumina astral.
Spaiile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invizib ochilor omului ntrupat.
Am spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul absoarbe raze cosmice, care dau via
planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre soare, pmntul primete razele solare, contribuind
i ele la viaa a tot ce exist pe pmnt.
Raza cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup raza
pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul axei sale, o deviaz i astfel raza
cosmic face un circuit ntr-o singur direcie, n scoara terestr.
Raza solar, ptrunznd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul pmntului cu raza
cosmic, producnd o reacie n urma creia razele pozitive ale soarelui sunt transformate n raze
negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare.
Pmntul e un acumulator i n acelai timp un transformator. Intre pmnt i soare se produce
mereu un schimb de raze. Un asemenea schimb permanent de raze eterice are loc ntre toi sorii i
Sfera-Mamar.
Noi, duhurile, ne hrnim cu raza mamar dar acumulm i raze solare.
Voi facei acelai lucru, dar invers, i n plus, n momentul naterii voastre, acumulai i raze
astrale sau planetare neutre.
Iat, printre alte cauze, pentru ce ziua, cnd suntei scufundai n trup, nu mai putei comunica
cu noi. Raza neutr astral acumulat n momentul naterii voastre a produs un cmp electric,
asemntor unui voal impermeabil, mpiedicnd vzul, auzul i simul spiritului vostru s ia cunotin
de lumea spiritual a spaiilor.
Dup ce au fcut nconjurul lumilor i au acionat asupra tuturor corpurilor cereti mari i mici,
razele cosmice se ntorc n Mamar. Ele sosesc la fiecare soare, intr n masa lor i aici sunt utilizate
i transformate. Au intrat pure i ies impure.
Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare, razele eterice
mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, fiind eliminate din
soare printr-un fel de expiraie, pentru a se ntoarce n Mamar, de unde au venit.
Raza cosmic sosit din Sfera-Mamar i inspirat de un soare ar putea fi numit via, iar raza
cosmic respins sau expirat de soare ar putea fi numit nevia sau raz lipsit de energie.
Razele soarelui venite la suprafaa pmntului - fiind o emanaie - sunt oarecum, impure. Prin
natura lor razele solare sunt distinctive, dttoare de moarte, dac ar lucra singure.
S nu vi se par curioas afirmaia mea; acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt
ntreintoare de via, iar razele solare sunt aductoare de moarte.
Ct privete puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de pe pmnt, fiind
prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la Centrul creaiilor,
pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s ntrein viaa de pretutindeni.

314

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze cosmice, care ns i sunt
absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu poate avea via fizic pe suprafaa sa. Totui noi,
duhurile, putem tri n jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete o cantitate mai
mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea.
Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de ce nu orice duh
poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect spiritelor conductoare ale Pmntului.
Acolo nu pot tri spirite albastre i roii, ele s-ar sufoca din cauza cantitii mici de energie cosmic.
Noi, albii, putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a ne hrni raional cu
aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza solar cu cea cosmic.
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n mare parte cmpul
su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n schimb soarele are n jurul su o atmosfer
de raze cosmice la o mare presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui
traiul dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi periculos, netiind
cum s se apere de influena acestei uriae uzine electrice. Numai sub protecia ngerilor solari, un
duh terestrian ar putea sta temporar n Soare.
Ce iad, ce foc, ce cldur trebuie s fie n soare - ai zice voi - i cum de pot tri duhurile
ntr-un asemenea mediu supus la mari fore electrice. Da, e cldur i lumin pe soare, ca i pe
pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au
tiina s produc reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde v nchipuii c nu exist
condiii de via, ngerii duc o via negrit de fericit.
Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur. Lumina este de natur
electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor electrice de sens contrar.
Iari repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci numai zi. n spaiile
cosmice nu exist cldur, ci numai frig, simit de noi, dar fr s aib o influen asupra noastr.
Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi fcut noapte i
pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
Cum, voi nu dormii niciodat?" ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n sensul dormitului
vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul
su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de
la Mamar.
Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd ziua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se rencrca cu energie
cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este venic treaz i
activ, trimindu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i prefcut de marele transformator
- razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. Credina
voastr este c soarele este dttor de sntate i via, dar realitatea este altfel de cum credei voi.
Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea sa. El cade sub
influena razelor solare. De diminea pn seara razele soarelui i distrug celulele trupului. Noaptea,
sufletul absoarbe razele cosmice i reface, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt
constructoare, iar razele solare - distinctive.
Ziua, razele solare distrug trapul uman, dar nu au nici o influen asupra duhului, el nefiind sub
legile materiei tangibile, sub influena distructiv a soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul
se hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntr-adevr, dac ziua
soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate contribuie la viaa celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de razele cosmice din
Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu raze solare i cu cele venite
din Mamar. Ziua, coipul vital absoarbe raze solare, pe ca/e, noaptea, le combin cu razele cosmice
mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine, trupul este trinitar, fiind hrnit cu
trei elemente. La meninerea energiei trapului, concur trei fore: pmntul - cu componentele sale,
soarele - cu razele sale i Sfera divin - cu razele cosmice mamare.
Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai foi planetar n tine. Trebuie s te miti
sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona la noapte asupra razelor cosmice. Nu
mnnci - mori. Nu te vede soarele - trapul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri.
Dac nu dormi noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc
reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate n timpul zilei. Astfel
raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu ntlnete energia cosmic, i rmnnd
singur, distrage globula roie.

Comunicri Jiu Cer

3/
5

Spaiile sunt pline de unde-gnduri

Cnd omul a trecut pragul vieii trupeti constat c a plecat din lumea iluziilor i a intrat n
lumea realitilor. Ct a trit pe pmnt i-au fost ascunse tot trecutul su i toate cunotinele sale
anterioare. Revenind n lumea noastr duhul i reia firul amintirilor, al nesfritului su trecut i
intr n deplina posesie a cunotinelor sale. Micile etape ale vieii trupeti se estompeaz i i vede
irul lung al experienelor culese aici sau pe alte planete.
Spiritul vieuiete adevrata i nesfrita sa via numai n spaiu. Dasclul urmrete cu rbdare
pe elevul din clasa a I-a primar, care nva s scrie. Cu rbdare ngereasc, ngerii ne instruiesc
pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea angelic a Pmntului este o lume de savani, fa de
duhurile umane. Erudiia lor este att de vast, nct dac ar fi posibil s fie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura cscat.
La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i le comunic din
cunotinele lor. Duhurile audiaz, dar n-au dreptul s ntrebe de ce e aa i nu altfel. Ascult i atta
tot.
Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. Nu putem nva dintr-o dat totul. Nu
ne rmne dect s ne ntrebm unii pe alii, cei ce au audiat acele cursuri. Unul afirm, altul
combate, dac i s-a prut c a reinut mai bine, nvnd din aceste comentarii i contradicii.
La discuiile noastre asist cteodat i cte un nger, care se amuz" de nenelegerile noastre.
La timpul fixat ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Repetarea se face n Cer, ca i pe
pmnt, cci ea este mama nvturii.
De multe ori suntem chemai s ascultm teze i antiteze, susinute n mod contradictoriu de
doi ngeri. Aceeai problem este vzut i susinut contradictoriu ca i n tribunalele voastre.
tiina este una i aceeai, dar predarea ei se face sub dou aspecte.
Comunicarea Tatlui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps - pentru c El a dat
copiilor si libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii lor - ci este o problem nou, pe care
s o studieze i s o aplice dup nelepciunea lor. Problema se refer la ceea ce trebuie fcut pentru
ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu fpturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea
n practic a acestor noi probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplicrii ei vor fi aduse apoi
la cunotina Tatlui.
n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh uman nu aude,
frecvena undei-gndire a Tatlui ceresc. Cte convorbiri, cte cntece sau expuneri tiinifice au loc
n momentul acesta pe suprafaa pmntului vostru! Toate umplu spaiile pmntului, trec pe lng
voi, dar nu le auzii.
Numai dac reglezi aparatul de radio la frecvena lungimii de und a unui anumit post radiofonic,
vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecvena aleas.
La fel se ntmpl i cu unda-gndire a Tatlui ceresc. Ea circul prin univers, dar toate spiritele
umane sunt surde pentru aceast und. Numai duhurile angelice i Guvernatorii de planete sau sori
o aud i i neleg sensul.
Tatl central a dat o nou problem-evoluie. Ordinul a sosit. Guvernatorii solari i planetari iau
cunotin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem-evoluie. Lumea ngerilor o studiaz
contradictoriu ani i ani. La discuia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece frecvena undelor

de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor albe i acetia n-ar nelege nimic, sau mai
exact nu ar auzi nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu vor percepe nici
o und-gnd.
Cnd problema de pus n aciune a fost pe deplin neleas i gsite mijloacele de aplicare,
ngerii adun spiritele albe n Lun, fcndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce trebuie
pus^ n practic n lumea trupeasc.
n lumea spaial exist o regul: Ce aude un duh rou este auzit i de superiorii si - albatri,
albi i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude duhul alb i subalternii si.
Prin urmare, spaiile universului nostru rsun de convorbirea Guvernatorilor solari, de glasul
ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe
miliardele de planete. Aceste unde-gnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor
neputnd prinde undele vibratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele.
Regula general este: Cel mic nu aude niciodat pe superiorii si. Duhul inferior nelege
numai cnd superiorul coboar unda gndirii sale la vibraia corpului duhului inferior.
S presupunem c duhurile albe ar fi n putin s aud unda-gndire a ngerilor. Evoluia albilor
nu le-ar permite s neleag problema-ordin dat.

316

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

S dau un exemplu. Un profesor se duce la ar s predea algebra unor oameni care nu tiu carte
i apoi pleac. Ce au neles acei oameni? Nimic. Acelai lucru s-ar petrece dac un nger ar da
duhurilor albe ordinul, noua problem de evoluie, aa cum a sosit ea; ei n-ar pricepe nimic.
Ordinul trebuie tradus, cobort la nelegerea duhurilor albe, pn la gradul evoluiei lor.
Aici, se cuvine o parantez: predarea nvturii jos, pe pmnt, de ctre dasclii votri, este pe
treapta cea mai de jos la coala primar. Este ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n
universitate. Trebuie s tii c alturi de cei 40-50 de elevi din clasa primar sau secundar, stau
ciucuri mii i mii de duhuri roii, care caut s audieze i s memoreze nvtura dat duhurilor
ntrupate, cunotine pe care nu au avut pn atunci ocazia s le nvee. Pe lng elevii trupeti,
vzui de voi, ascult o puzderie de duhuri-elevi nevzui. Ce de duhuri albastre audiaz cursurile
universitare, iar la conferinele marilor savani ai pmntului asist mii i mii de spirite albe, nu ca
s nvee, ci s controleze cunotinele acestor savani - duhuri albe ntrupate. Acum nchei paranteza.
Una auzim noi pe Lun, alta auzii voi pe pmnt. O, ce ntunecat este bietul nostru frate, cnd
mbrac haina de lut!
i iari repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior, acesta nu vede i
nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1
aude, pentru c vibraiile spiritului superior nu pot fi primite i nelese de cel inferior. Numai dac
spiritul superior vrea s se fac vzut, auzit i simit, cobornd frecvena, numrul vibraiilor sale
pn la gradul celui inferior, vibraiile lor fiind egalate, duhul inferior l va vedea, auzi i simi pe
cel superior. Aadar trec spirite pe lng spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe
cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entitile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor
ti de prezena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va fi vzut de nici un spirit. Numai cnd
El vrea poate fi auzit i simit de strlucitele Fore divine, aflate n slujba Sa, n jurul Su.
Ct de fin e duhul spaial fa de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat, duhul rou de lng
el spune: O, ce tare vorbete omul sta!" Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul,
iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. Ce s mai vorbim
de impresia fcut de vorbirea uman asupra unui nger! Este insuportabil, corpul diafan al ngerului
suferind de grosolnia vibraiilor vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndeprteaz de
zgomotul infernal de la suprafaa pmntului.
Coborrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului este un adevrat
calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta fraii n existena lor
pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. Exist o gam lung de
vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin referitoare la planeta, soarele sau universul lor.
n primul rnd, ordinele sunt auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii sistemelor. Cum sorii
sunt de diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi recepionate de Guvernatorii
de pe anumii sori.
Guvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va nelege perfect sensul ordinului. Apoi,
El l va face cunoscut ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se refer acea
problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina subalternilor, a ngerilor planetari
i numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi comunicat spiritelor albe ale acelei planete,

pentru a fi pus n practic, pe spinarea duhurilor albastre i roii din Cer i de pe pmnt.

Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul. Schimbarea
ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv.
Schimbarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i evoluia fluidului ce nsoete
ordinul-evoluie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tatl central - prin curentul Su
electro-magnetic, i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin razele globului Su solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru, i de la albastru la alb. Planeta noastr
are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist planete care au un fluid cenuiu, inferior
fluidului rou al nostru, dar sunt altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior albului
nostru.
Pe msura evoluiei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine tot mai nalte de
cei de acolo. Cnd fluidul Pmntului se va purifica i mai mult, oamenii trupeti vor auzi glasul
nostru, ne vor vedea i simi, captnd cu toii vibraiile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese cereti, fluidul fin al
planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu fluidul corpului vostru vital, fcndu-v
mediumi vztori sau auditivi.

Comunicri din Cer

JJ

Intuiia
1 oate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De multe ori, prin compararea
celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele cunoscute de
duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri, i care zac n adncul nostru, tim c n univers exist
patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe suprafaa lor plante,
animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete cu o consisten eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa ei un mediu de
cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute din
materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist patru feluri de
umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor voastre formate din
substane minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce iese pe coul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de curnd destrupat, de
aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva mai mare dect coipul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el trebuie
s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge
atenia i observaia. Din ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri
cu o sum mare de cunotine ce vor mri capitalul adunat n seria nesfrit a secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care urmeaz un
progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu exist
nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu exist dect munc i via venic. Acelai lucru n
lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n
lumile solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?", el va rspunde: Tatl meu din Centrul
creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot
aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de
Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c funcionez i
judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un fragment de raiune, dar
nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un
om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune."
n rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o
cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat,

i cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen, voin i
memorie. Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot
ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot infinitul. S-a dilatat
i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. Rmne ca noi, pri din
El, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti.
Iat pentru ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit, i le emite ca s umple creaiile Sale cu
globuri cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de via
din infinit. Coipul divin triete n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este scldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind perfect, emisul este
i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tatl, de unde a
emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus
puterile. Dac ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea Divin, i
atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii de miliarde de particule-duhuri,

318

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar
fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, clar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a lsat liber arbitru
particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea s nu fie nclcat. Iat printre alte
motive pentru ce particula divin, ntru totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai
atributul numit intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea
glorioas: c' este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire vag, o intuiie, care l face s nu-i
uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce 1-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona. Particulei divine
nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria
divin, este trimis s lucreze, fr nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale. Particula divin va zice: Eu
nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine.
Eu sunt fcut de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El".
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i voin. Corpul Tatlui
este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o unitate imens, compus
dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale Lui va emite, formnd
corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul Tatlui, i supuse
vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite,
supuse unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i
n corpul Tatlui lor. Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n mod indirect prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul Su divin, dar
ajunse prin evoluie la mari glorii i puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n
lume, se numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la evoluia materiei i
apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu rezultatul obinut, cu experienele ctigate,
din care Tatl scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii
n regiunile universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu toii
la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare lichid, unde triesc miliarde de
ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian,
unde nva o nou form de existen, i^ acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s raporteze
rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic, dup care
revin n snul Su.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii i Fiii de Dumnezeu
vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor rmne
Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori Tatlui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la
cucerirea haosului i urcnd i ei mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesfrite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n Sfera-Mamar, unde fiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului Su de lucru vor deveni Colaboratori
divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n jurul vostru, tot ce
vedem i noi n mediul nostm eterat, se datorete preparrilor i transformrilor continue ale acestor
divini Auxiliari ai Tatlui central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa grandioas.
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz s devin un alt
Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concepii, care
ar distruge ntr-o clip ntregul edificiu construit de Tatl n miliarde nesfrite de ani, nct se
abine chiar s gndeasc aa ceva.
Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patm mari uniti sau universuri.
Corpul divin s-a rstignit n infinit, pe o cruce format din patm sfere, infinit de mari, cele patm
universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele patru
sfere-univers se afl materia infinitului, creia, pentru a o deosebi de materia din interiorul celor
patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum circumscris, separat
de restul materiei din infinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de Ttar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu, graie intuiiei
noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt
minciuni, ci adevruri pure. Prin intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.

Comunicri din Cer

jj
g

Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde blajin: Fiule, dac
acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis
s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct cu ipoteza emis de
mine pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut
rbdare pn am ajuns la concluzia afirmat. Privete la duhurile roii ale Pmntului, care, auzind
de aceste nalte cunotine, vor spune: Ce ne intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici
un folos. Vorbii-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aflai cum se poate tmdui
cancerul, ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne intereseaz pe noi. Ce s
facem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru
c vi s-a albit pielea de albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre
sngele rou al viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate i dulci senzaii
omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de binefacerile trupului vostru uman i acum
gndul vostru se ndreapt spre sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru
zboar tot spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de kilometri. S
v ajute Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi.
Ajutai-ne s ne ridicm, s ajungem cndva s albim i noi ca voi. Amin."

Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid

Am spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colorai, ar vedea cerul, soarele, plantele
etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci le-ar vedea altfel colorate dect cum sunt ele n
realitate. Din cauza trupului vostru vedei lucrurile ca i cum ai avea ochelari colorai, nu aa cum
sunt^ele n realitate.
n lume exist o singur realitate, o realitate a tuturor realitilor, realitatea divin. Aceast
realitate nu o percepe dect Unicul, unul Dumnezeu. Urmeaz apoi alte patru realiti sau stri ale
materiei: realitatea fluidic, aerian, lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina
spiritul uman.
Strile acestea se transform unele n altele. Luat n parte, fiecare constituie o lume de iluzii,
dar tocmai nsuirea lor ne d ocazia s facem studii i s progresm. De aici rezult c mediul de
cultur al unui duh uman este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru i n spaiile
siderale a fost fcut cu o substan, cu un eter emanat din Tatl creator. Acestei substane prime i
voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi.
Marii i strluciii Auxiliari divini din Mamar au lucrat aceast emanaie sau substan prim
astfel ca ea s treac prin patru stri - fluidic, gazoas, lichid i solid - cnd va fi trimis afar,
din Sfera-Laborator n sfera cu creaii. Reinei bine: nu exist patrii materii deosebite, ci aceeai
materie trecut, prin patru stri.
Divinul emite din snul Su o materie sau emanaie pasiv, care se va transforma, printr-o serie
nenumrat de stri de tranziie, pn va ajunge la starea solid. De la aceast ultim etap, evoluia
materiei divine cere dezagregarea i retransformarea ei n materia, prim, fluidic, din care a purces
cndva.
A vrea s fac o precizare asupra celor patru stri ale materiei. Solid este tot ce e tare. Lichid
este tot ce e moale, fie curgtor ca apa, fie gelatinos ca piftia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru
noi, trupul unei meduze este n stare lichid. Gazos este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc.
Materia gazoas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este att de consistent, nct de
exemplu din fumul ce iese pe coul vostru noi putem face o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii
votri prelucreaz piatra sau o bucat de cear. Exist planete locuite de trupuri diafane, zise
gazoase, care nu posed dect tria fumului vostru. Oamenii de pe planetele care au aceast a treia
stare, spirite umane ntrupate n trupuri gazoase, au n jurai lor plante i animale cu o constituie
asemntoare trapului lor.
n afar de aceast materie pasiv, Tatl mai emite ulterior i o a doua categorie de particule,
o substan indivizibil numit pozitiv sau activ, materie destinat s fecundeze prima materie.
Din aceast materie pozitiv sau activ s-au fcut duhurile. Nou, duhurilor, ni se d cte o soie
numit prima emanaie, materia pasiv sau negativ. Tatl face nti soia i pe urm m face pe
mine, soul ei.
n mi graiile mele mi voi gsi soia transformat n patru stri: fluidic, gazoas, lichid i
solid, trepte care constituie ceea ce se numete involuie.

320

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Eu sunt unul, indivizibil. Soiile mele viitoare, pe care le voi fecunda cu inteligena mea activ,
vor fi n numr de patru. tii bine c noi, entitile spirituale, nu suntem nici masculine, nici
feminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii. Numai lumea sau mediul
trupesc unde trii cere ca voi s fii femei i brbai.
Fiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a Tatlui, aflat sub
patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru feluri de
percepii cosmice i una divin. Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari ai Tatlui central,
vom cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. Voi, oamenii trupeti, avei numai trei percepii:
a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i percepia fluidului.
Aadar, din centrul Ttar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie se pregtete n
Mamar, de ctre Fiii divini, toat gama de fluide. Dup aceea am fost nscute noi, duhurile, formate
din materia divin, activ, indivizibil. Noi vom fecunda, vreme infinit de lung, cele patru stri ale
aceleai materii pasive. Prin prezena noastr, prin influena i ntruparea noastr n cele/ patru feluri
de forme de trupuri umane, contribuim la evoluia nsi a acestei prime emanaii divine.
Noi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante, animale i
n fraii notri trupeti. Toate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s fecundeze, rnd
pe rnd, una cte una din strile materiei prime.
Eu sunt entitate spiritual. Soia mea este trupul mbrcat la rentruparea mea. Soia mea nu este
o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i vegetal i are
i el soia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o soie, pe care o va iubi miliarde
de ani i nu se va despri de ea dect la dizolvarea planetei. ntruparea duhului mineral dureaz
de la nceputul nebuloasei pn la revenirea ei n snul Sferei-Mamar.
Vedei ce deosebire mare exist ntre concepiile voastre i ideologia noastr? Iat pentru ce,
pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a trebuit s fie ocult sau ascuns, i nu o putem
dezvlui nici azi oricrui nechemat.
Termenul de soie are un anumit neles n lumea noastr i un neles diferit n lumea voastr.
La noi soia reprezint prima emanaie a Tatlui. Voi zicei c se cunun robul lui Dumnezeu, Vasile
cu roaba lui Dumnezeu, Elena. Aceasta e ideologia voastr, aa vedei i aa nelegei voi. Noi
spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o soie care nu e nici femeie, nici brbat, ci a patra
stare a materiei cosmice. Noi spunem: Cunun-se robul lui Dumnezeu, spiritul X, cu materia
lumeasc de pe planeta aceasta, cu trapul uman plmdit n pntecele unei mame. Va veni o vreme,
cnd el va trebui s divoreze de aceast soie. Divorul acesta voi l plngei i i zicei moarte. Voi
plngei pe cel divorat i cteodat i plnge i el trupul de care s-a desprit.
Dou viei, dou concepii. A voastr: Ce fericit sunt c am s m nsor cu fata cutare. Iar duhul,
contient de misiunea lui, zice: Trebuie s m duc s m unesc cu trapul meu, cu ego-ul cutare, cu
care voi petrece, pe pmnt, o via plin de suferin, petrecut n necunoaterea existenei vieii
eterne a spaiilor. Dou lumi, dou tendine; una are ca scop procrearea iar cealalt coala vieii.
Fiii divini din Sfera-Mamar percep realitatea divin deoarece sunt hrnii cu explicaiile date de
Stpnul lor suprem, Tatl nostru ceresc. Eu, iubite frate, te hrnesc cu ideile mele, cu mentalitatea
noastr, ca rezultat al experienelor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde
am trit. Adevrurile comunicate constituie hrana sufletului tu, adevruri pe care nu avei putina
s le aflai direct, prin simurile voastre.
Nebuloasa pleac n stare fluidic din Sfera-Mamar i n final ajunge n stare solid sau mineral.
Planeta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii gazoase i lichide. Exist n
sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit de nori. Ea conine pe suprafaa ei entiti
ntrupate n trupuri moi, aflate n stare lichid. Trupurile lor nu au pri solide, oase ca ale voastre,
n prezent, nu mai exist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aflat n starea a
doua, gazoas. Planeta cea mai apropiat de soare a fost odat n stare gazoas, dar s-a transformat
i de atunci au disprut de acolo trupurile umane aeriforme.
Pmntul, planeta voastr, a fost la nceputul su n stare fluidic, apoi a trecut prin faza
gazoas, lichid, i - n fine - a ajuns n stare solid. Paralel cu aceste stri ale pmntului au fost
pe el, rnd pe rnd, nti trupuri fluidice, asemntoare cu cele aflate acum n Soare. Pe urm,
continundu-se involuia, s-au format trupuri gazoase, lichide i, azi, solide, trupuri vizibile vou,
avnd pri tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c suntei solizi, i nu dup
trupul vostru crnos, considerat de noi lichid.
Noi numim lichid, un trap mbrcat de un duh uman, cruia, dei fr oase, magnetismul
planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o poziie vertical. Nu oasele tale, frate, te in
vertical, ci altceva. Nu oasele i dau posibilitatea s te miti n poziie vertical, ci forele electromagnetice ale pmntului i Cerului. Mortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n

Comunicri din Cer

32/

picioare el nu se poate ine drept i cade. Omul este inut vertical de o mic scnteie, asemntoare
cu cea care i dicteaz acum. Dar la aceast for se mai adaug i fora aflat n pturile superioare
ale atmosferei fluidice terestre. Sus, departe de suprafaa pmntului, deasupra aerului atmosferei
voastre, se afl o zon de materie fiuidic de natur electric. Aceasta nconjoar ca o sfer globul
vostru i exercit o atracie puternic asupra spiritului ntrupat. Pmntul pe care se sprijin picioarele
tale are i el puterea sa atractiv. Astfel, zona fiuidic electric atrage spiritul n sus, iar pmntul
atrage trupul n jos. Din .combinarea acestor dou fore rezult verticalitatea trupului omenesc.

Ierarhia duhurilor planetei noastre

Dou lumi stau fa n fa: lumea spaial i lumea trupeasc, fiecare avnd cunotinele sale.
Noi vrem s ne ridicm, dar nu putem fr s v ridicm i pe voi. Ridicndu-v pe voi, ne pregtim
terenul pentru cnd vom fi ca voi.
Dup cum n lumea voastr cnd eti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei s-i faci o cas te
duci la un arhitect, tot astfel, lumea noastr are specialitii ei.
Cnd vrei s aflai o anumit problem, de orice gen ar fi ea, nu v adresai oricrei entiti,
ci chemai o entitate despre care tii c, pe cnd tria pe pmnt, a posedat cunotinele respective.
In general, ntrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se serveasc de un
medium, dac nu este el nsui medium. Mediumul este un instrument al lumii spaiilor, i ca orice
instrument, trebuie acordat cu entitatea care vrea. s comunice prin el. In acest scop duhul mediumului
trebuie s-i ctige bunvoina, mai nti ca spirit n spaiu, i apoi jos, ca om trupesc. Mediumul
n stare de veghe este superior mediumului n stare de trans. Spiritul mediumului de trans vede
spiritul comunicant i i aude vorbirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot.
Pentru a fi un medium desvrit, omul trebuie s aib, n starea contiinei de veghe, o mare
dorin de a servi i afla Adevrul.
Cele mai de seam opere umane fcute pe pmnt au pornit din intuiie, inspiraie sau au fost
dictate omului trupesc printr-un medium. Mai rar au fost dictate direct omului trupesc, doar dac
el nsui era medium scriitor, auditiv. n limbajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n
sens uman, ci n sens spiritual.
Geniul se izoleaz de lumea trupeasc i i place s fie n permanent legtur cu lumea
spiritual. El nu este un obsedat, ci un fermecat al lumii de unde i primete ideile geniale. E drept
c fa de restul omenirii geniul nu este un om obinuit, trupul su fiind mbrcat de o mare entitate
a spaiului. El va emite idei, va face o lucrare genial, pe care ca om simplu n-ar fi putut s o fac.
Pe cnd era n Cer, aceast entitate a studiat i cunoscut perfect ideile i opera pe care s-a
angajat s o realizeze ca om ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotinele
savante. De aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti i-au pregtit
coipul astfel nct s fie capabil s primeasc ideile cuibrite n mental de cei ce vor fi legai de
el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel puin s fie uor sugestionabil.
Orice se face pe suprafaa globului vostru nu este original. Totul se reproduce dup ceea ce
exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr, geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru
voi, oameni trupeti, opera lor va prea original, deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul
vostru. Voi nu tii c opera respectiv a fost realizat de mii de veacuri i milioane de ani pe alte
globuri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru.
Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i creeaz n venicie
original. Ceea ce creeaz El nu mai are asemnare n ntregul cosmos.
Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul talentat nu poate crea
nimic care s par original omului terestra, ci imit doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce
a creat un geniu. Omul obinuit nu e capabil nici mcar s fac o imitaie de admirat. Dup cum
exist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa exist o deosebire ntre un talentat
i un geniu.
Geniul se nate pe suprafaa pmntului nostru la anumite epoci. Timpul guverneaz evoluia
acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui care v lumineaz. Micarea soarelui pe
traiectoria sa este ceasornicul dup care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt
ideile lor evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment
este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de Ia un alt eveniment, pe care cu timpul l prsesc,
pentru a relua un altul; i tot aa mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci

322

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

au nevoie de un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd soarele
ajunge la un anumit punct al spaiului, trebuie mpins evoluia pmntului cu un pas mai departe.
La acest moment, coboar din lumea noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei
ce o va face ca om trupesc.
Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile Pmntului se mpart n
grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei bine, fiecare partid are geniile sale.
Geniile i-au terminat evoluia personal. Cnd coboar pe pmnt, ele fac opere sociale,
contribuind la ridicarea umanitii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentruprile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Omul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp numele su se
terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care face parte, este o oi a partidului su. Toate oiele partidului vor veni supuse
pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i toiul pn la momentul indicat i aprobat de naltul For al
partidului. Oia va muri, trupul su va fi uitat, iar rezultatul muncii sale - bani, unelte, cas etc. se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu amrciune c bunurile i s-au vndut,
iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci
de ani lumea abia i mai amintete de numele su. S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor umani. Talentatul face
dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc
uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat
a creat o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti, deoarece numele lor va fi pomenit
mai multe secole.
Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite geniile partidului
nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va fi pstrat de umanitate mii de
ani. Opera lor va dura cel puin una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz mai mult dect
ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Fiecare partid are
sfinii si. Ei se rentrupeaz mai rar dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sfinii prini coboar la ntrupare, n afar de misiuni speciale, cnd se
pot ntrupa mai curnd.
n fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd nevoile partidului o cer,
se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei, devenii oameni trupeti
pe pmnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a ntrupat sub
numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca ntrupat a fcut o oper ce nu se va uita
multe milenii. Numai cnd va dispare poporul francez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc
era activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a fost feminin, a
desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru ca opera ei s fie ct mai durabil.
Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un brbat pentru ideile sale. ns
arderea pe rug a unei biete fecioare, care a fcut fapte nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat
sufletele oamenilor din acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca
om, a fost o biat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit
s-i mplineasc misiunea. Soarta Franei a fost schimbat prin intervenia ei, aprndu-i neamul
format din subalternii si.
,
Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali. n fiecare partid
ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele, talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe
conductorii numii sfintele duhuri ale partidului.
Trei mari categorii de duhuri v stau la dispoziie s le provocai s v explice dac ideile ce
v stpnesc - aflate de voi din auzite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adevruri.
Ct triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate: auzind
sau citind. Adevrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv fragmente din ele,
nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele.
[

Omul de talent, n afar de calea auzului i vzului a citirii, posed darul intuiiei i al
inspiraiei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus.
Geniul posed intuiia dezvoltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de sus. n afar de
auzul i vzul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i seama c este o fiin deosebit de
ceilali, geniul simte nevoia s tac. Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a suferit imediat ironiile
i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de mijloacele lor de
informare - considerate paranormale" de omul comun - i fac opera cereasc i tac.

Comunicri din Cer

323

Omul comun triete i muncete cum crede c e mai bine pentru el i familia sa. El nu-i
gsete fericirea dect n materia fizic, i nu poate ptrunde n fericirea procurat de ideile lumii
noastre. Omul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. Unii din ei o aud,
unii o vd i, n fine, alii o vd i o aud, aa cum auzii i vedei voi, oamenii trupeti. n lumea
geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. ns cu toii tac,
pentru c au trecut prin experiena amar de a fi considerai anormali, ba chiar nebuni de oamenii
comuni. E drept c ei nii, observnd lumea din jur, constat c sunt diferii de majoritatea
oamenilor i de team ca opera lor s nu fie compromis prin destinuirile lor, prefer tcerea.
Geniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupeaz, nu-i place s fac
studiile pmntului care ar putea s-1 rtceasc. Astfel, un Edison, un Marconi i alii nu au vrut
s nvee la coala pmntului. Geniile devin autodidaci, se conduc prin inspiraia lor personal,
citind doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s o realizeze.
Pentru a nu-i demasca firea, geniile se izoleaz. Marile genii trec prin faze grele n copilria
i tinereea lor. Din copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. Mai trziu pot
dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual. La nceput aceste capaciti i nspimnt, iar cei
apropiai i batjocoresc i dojenesc. Dar mai trziu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd,
pstrnd sub tcere aceste experiene, deoarece i umplu de fericire i pornesc cu patim la realizarea
operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o finalizeze jos printre, oameni!
Toate marile genii ale Pmntului au fost mediumi - Edison, Marconi, Kepler etc. Iat lumea
noastr; cu noi putei comunica, la fel cum vorbii ntre voi.
Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup cum inginerul nu
poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre.
Nu trebuie s tulburm cursul vieii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evoluie nu
permite cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina voastr nu mai
reuete s fie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru chemat. Trebuie s fim ateni i s
examinm n minile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre. Nu ne e fric de geniile noastre,
pentru c ele lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot fructul! cade din pom la vremea
coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s tie c exist lumea noastr.

Ideea este o fiin

1 atl ceresc a creat numai cu puterea gndului, tot ce vedei i tot ce nu vedei. La nceput
a fost cuvntul sau ideea i Dumnezeu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la Dumnezeu. La
nceputul creaiilor nu a fost dect Dumnezeu, o sfer gnditoare. Prin gndirea Sa, prin imaginaia
gndirii Sale, a fcut treptat lumile, sferele cereti cu toate podoabele i frumuseile lor.
Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare potenial, de devenire, toate atributele
Divinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de forme fiuidice.
Dei invizibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, fiind cele mai mari fore din univers,
pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forme ca ele. Iat pentru ce noi, duhurile, contiente
de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, fr s nu ne expunem la asprimea

legilor universale.
Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu sufletul ridicat din punct
de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o fiin vie, pentru c se manifest i produce
efecte. Dei sunt inteligente, totui inteligena ideilor esie extrem de redus, iar voina lor aproape
nul. Din aceast cauz, ideea ia forma voit de emitor, i strbate spaii imense ctre o anumit
int, pentru a produce un anumit efect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va influena, se va
anina de spiritul omului i va lucra ca o for, fcndu-1 s. execute ceea ce a dorit emitorul. Vom
dezvolta cu alt ocazie aceast tez.
'
Se pare c au nceput s-i fac drum i n lumea voastr cunotinele referitoare la puterea
gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei, temndu-se de lansarea unor idei de ctre
cunosctorii puterii gndului, politicieni fr scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica
masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. Presa fiind cenzurat, ei nu vor mai putea semna idei
productoare de anumite micri sociale. Dar cenzur exist i la noi, n plus, ea este venic. Dac
duhul i permite s spun anumite taine, fr autorizarea prealabil a superiorilor si, va fi aspru
pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cenzorul su, un duh
superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun ce nu trebuie, cenzorul l oprete.

324

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Ideea este o fiin-cauz, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur
unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme, plutind prin spaiu, fr s moar, doar
vegetnd. Noi, entitile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoatem perfect puterea
lor. Ideile au anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub form de unde,
produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au form i se propag
prin spaiu sub form de unde.
Fiecare idee este o unitate hieroglific, un simbol care cere mult timp pentru a fi descifrat i
a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i mai ales nelesul lor. Voi suntei
fericii acum, pentru c cele mai multe idei au forma lor realizat ntr-un trup sau fiin concret
pe suprafaa pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vorba, deoarece
le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod abstract! Trziu, duhului-copil i s-au
creat din eter formele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea memorat de forma lor.
De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe scurt - prin fazele
copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama
i le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. Cu ce greutate
spune el cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi, asimileaz idei i
cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngereti
de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul
divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i a entitilor din jurul
ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv. Exist acum n preajma
planetei noastre multe idei, de al cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. Dac toate ideile
ar fi cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai fi nevoie s hoinrim
din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers.
Ideile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt
emanaii ale Tatlui ceresc, ntocmai cum am fost emanai noi, duhurile de toate categoriile. Cu alte
cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu mine, duhul.
n afar de aceste idei de origine divin, exist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni.
Ideile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de Tatl. Ideile, vorbirea Tatlui brzdeaz spaiile
infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le auzii. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu
le percepem. Ideea divin are o existen infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate
sferele, se ntoarce la divinul ei Emitor, ca atras de un magnet. Ideile duhurilor circul numai n
jurul planetei ori a soarelui unde triesc i durata lor de existen este cu mult mai mic.
Rolul ideilor emanate de anumite Fore divine este de a stimula i dezvolta inteligena duhurilor
aflate sub guvernarea acestor Fore divine. Prin urmare, ideea are puterea de a fecunda materia
spiritului unei entiti libere sau ntrupate. Ideile divine fecundeaz inteligenele tuturor copiilor Si.
Noi, duhurile, fecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrupm, iar
la rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin, ttar, care ne dezvolt inteligena.
Din Centru a pornit nebuloasa. Din Central creaiilor pleac mereu fluidul necesar s in n
continu activitate nebuloasa i s fecundeze mereu materia ei. Dar alturi de materia de toate
gradele a nebuloasei, sunt fecundate necontenit i inteligenele duhurilor aflate n snul nebuloasei.
Fluidul divin care activeaz totul din sistemul i universul nostru este de trei feluri. Primul din
ele fecundeaz globurile de toate mrimile i evoluiile. Al doilea fecundeaz mediul fluidic dintre
ele. Al treilea fecundeaz inteligenele tuturor entitilor din jurul i de pe fiecare corp ceresc.
Toat materia pornit din Central creator trebuie stimulat n permanen de Tatl central.
Btrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei tinere fete: S-i dea Dumnezeu, miculi,
i ie un copil". Fr sosirea unui anumit fluid femeia nu poate concepe. Degeaba se vor iubi" cei
doi soi, cci nu vor avea bucuria de a strnge n braele lor un copila, dac nu le-a sosit o anumit
raz fluidic.
Din Central centrurilor nu pleac un singur fluid fecundator, ci o serie de fluide, fiecare fecundnd
un anumit corp material sau duh. Fiecare corp sau duh are o anumit for de selecie, extrgnd
ce-i trebuie din multitudinea de fluide ce trec pe lng el. Fecundarea se face special pentru fiecare
fel de materie - fizic, fizico-psihic sau psihic - fr nici o greeal. Materia i duhul pare c
au un instinct de a atrage i reine o anumit categorie de fluide necesare lor din marele curent venit
de la Central divin. Oricare ar fi natura acestui fluid fecundator, scopul, natura lui esenial este de
a pune mereu n aciune tot ce exist n natur.
Pasivitate, inactivitate nu exist nicieri n cosmos. Prin acest curent, Tatl mpinge la activitate
pe toi copiii Si, de pretutindeni. Prin ideile trimise, Tatl ne spune: Eu, Creatorul vostru nu stau
niciodat i voi trebuie s lucrai ca Mine, necontenit. Dac v-a fi dat facultatea inactivitii, nu

Comunicri din Cer

$25

ai mai fi desfurat niciodat progresul evolutiv". Activitatea ne este impus, i din aceast cauz,
totul n natur se afl ntr-o continu prefacere i evoluie. Progresul se face din clip n clip, n
eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. Acesta este misterul ce domnete n venicie.
Geniul nostru cobort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un biet copila, ci un duh asistat
de noi la zmislire, la dezvoltarea n pntecele mamei sale i la naterea sa. Noi avem grij s-i
mediumizm corpul, potrivit gradului su i a misiunii sale. Mediumizarea ncepe cu simpla intuiie
trupeasc, apoi cu intuiia spiritual, dup care urmeaz auzul i, n fine, vzul spiritual
Marilor noastre genii li se acord i coroana mediumitii - puterea, fascinatoare i vindectoare.
Un asemenea om va vedea lumea fizic, cu ochii si, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual.
Va auzi cu urechile sale vorbele semenilor si, dar imediat va rsuna n interiorul capului su i
vocea spiritelor din jurul su. Privirea, fiina sa ntreag va fermeca pe oricine va veni n atingere
cu el. Toi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre el, iubindu-1 i admirndu-1.
Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumii oameni. Orbul va vedea, mutul va vorbi,
surdul va auzi, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge
dulci ca mierea, blnde i nelepte.

Adevrul deplin i adevrul redus

JDup cum nvmntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a I-a primar, pn
la cea universitar, tot astfel cunoaterea Adevrului are gradele sale. Adevrul cuprinde n sine o
sum de noiuni sau cunotine cu att mai nalte, cu ct naintezi n lumea spiritual. Acelai adevr
poi s-1 dezvoli cuiva diluat sau concentrat, dezvoltat sau restrns.
Cine se roag n Tatl nostru: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri", spune un adevr, dar un adevr restrns, potrivit omului simplu. Dac ai urcat multe trepte
ale vieii spirituale, faci cunotin cu legile de nenfrnt ale Tatlui ceresc i din ele vezi c o
greeal comis nu se poate ierta, oricte rugciuni ai face; ea trebuie ispit. Atunci afli acelai
adevr asupra greelii n mod mai dezvoltat, mai amplificat. Din aceast cauz trebuie s studiem
fiecare idee. Studiind, constatm c fiecare idee are o evoluie, adic un coninut numit cunotin.
Or tocmai acest coninut evolueaz.
Am spus c totul evolueaz n univers - deci i ideile. Bineneles, unele mai ncet, altele mai
repede; evoluia nu este uniform. Spiritul mineral, vegetal, animal i uman evolueaz, dar fiecare
ntr-un ritm diferit, unul fa de altul. De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului,
plantei, animalului sau omului evolueaz n timp inegal. Chiar entitile umane evolueaz n perioade
de timp diferite. Duhurile roii necesit un timp de evoluie diferit de cele albastre i aa mai
departe. Evoluia valului nostru ine aproximativ 25-30.000 de ani. Evoluia sistemului nostru
planetar va dura peste zece miliarde de ani. Fiecare coip - mare sau mic - i are termenul su de
evoluie. Spiritul mineral va fi nctuat n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura
aceast planet. Durata evoluiei plantelor este cu mult mai scurt; unele i-au terminat evoluia pe
aceast planet, disprnd ca forme. Terminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au

plecat, lsnd tiparul formei lor n straturile pmntului sub form de fosile. Aadar fiecare regn i

are durata de evoluie.

n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n spaiu circul vieti
numite idei. Am spus c ideea are o form i un coninut, iar coninutul ei se numete cunotin.
Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o form vie. Ce conine forma? O cunotin. Ideile
sunt la fel? i voi rspunde c nu. Fiecare idee i are forma sa. Duhul va interpreta coninutul unei
idei dup gradul su de evoluie. S m explic.
Iau ideea cas. Toate ideile de cas sunt identice ca form, dar coninutul lor va diferi, dup
gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al mediului su nconjurtor. Casa este o
construcie n care omul se adpostete de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas; locuina
gospodarului de la ora e o cas mai confortabil, mai civilizat; palatul marilor milionari e tot o
cas. Dac ar veni un om de pe o planet inferioar Pmntului i l-ai ntreba ce este o cas, el i
va descrie o construcie asemntoare unui bordei. O entitate de pe planeta noastr, ntrebat de
ideea cas, i va descrie construciile frumoase din marile orae. ns exist planete unde casa este
o construcie cu mult mai artistic, cu dispozitive ce asigur un confort necunoscut nc aici.
ntrebat ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei
al cror coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii

326

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

unei asemenea case. Supuse unui examen referitor la ideea cas, trei entiti de evoluii diferite emit
idei cu coninut deosebit. Entitatea de pe o planet inferioar nu a vzut i auzit dect de o cas
asemntoare unui bordei. Entitatea de pe planeta noastr va descrie casa expunnd nfiarea ei
exterioar i interiorul su; descriere pe care entitatea inferioar, venit de pe o alt planet, unde
nu a vzut aa ceva, nu o va nelege nu va putea pricepe coninutul acelei idei. Ce s mai spunem
de ideea construciilor fantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un fel de
germene, care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umano-duhual.
Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a comunicat
ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem cum au fost predicate nvturile
Sale^ cum le-au propovduit apostolii i cum au fost ele scrise.
nvturile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor de evoluie. Nici
apostolii n-au fost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit cu fiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul acesta l-au cunoscut i
evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s
se poat cretina sau boteza n ideile Domnului nostru, preamrit Lumin a sistemului nostru. Tot
ce s-a spus a fost conform mentalitii de atunci. Celor de azi - i, mai ales, celor cu o evoluie
personal mai avansat - li se poate spune coninutul superior al ideilor, deoarece evoluia lor Ie
permite s afle fr nici un pericol de a se tulbura i fr nici o responsabilitate, pentru entitatea
care le-a prezentat coninutul respectiv.
Adevr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu trebuie s afle omul
de rnd. Nu exist iertare cnd s-a fcut o greeal. Legea e lege, e dreapt i venic, nici Tatl
ceresc neputnd-o nclca. Autorul legii nu poate nclca propria Sa lege. Cine a fcut o greeal
trebuie s plteasc, pn la ultima centim.
Dar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr? Negreit, celui care nu mai are nclinare de a
mai grei. Cel ce nu mai poate grei poate s afle c greeala nu exist i deci Dumnezeu n-are ce
ierta. Acest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndrznim s-1 afirmm n orice cerc i oricrei
persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor.
Voi generai suferine i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de aciunea voastr.
El, tiind ct de redui suntei, v iart, prin infinita Sa buntate, dar de suferina produs cum vrei
s v dezlege?
Cineva a ucis. Creatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. S presupunem c, venind sus
la noi, victima iart i ea, dar cu suferina produs victimei cum rmne? Se poate ierta? Da, ar fi
posibil, dac s-ar distruge efectul greelii, dar nu s-a fcut o greeal, ci o aciune ce are un efect.
Aciunea - n chip de cauz - poate fi iertat, dar cum rmne cu efectul acestei aciuni? Tatl i
victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reface? Nu. Dac ucigaul nu poate nvia trupul
distrus, efectul aa-zisei greeli nu mai poate fi anulat.
Atta vreme ct efectul aciunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume, iertarea Tatlui,
a Fiului i a Sfntului Duh nu poate produce nici un efect, pentru c ntre victim i autorul crimei
s-a interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. Efectul trupului ucis a rmas ntiprit
n memoria autorului. Nu va fi uitat, tears din memoria sa spiritual dect n cazul cnd autorul
ar fi distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n lume. Aadar, efectul neputndu-se distruge
din memoria entitii care a produs suferina, rezult c ea trebuie s repare - prin iubire - suferina
aplicat semenului su.

S presupunem c Tatl terge din memoria autorului efectul aciunii comise de el. Ca urmare
ucigaul comite crime la infinit i nu va mai evolua niciodat.
Omul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult, durere, crim - trebuie s
repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o legtur spiritual.
Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de legtura nevzut, fluidic stabilit ntre ei.
Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ieri mereu, de apte zeci de ori cte apte. Pentru
ce? Pentru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsi acest fapt ai rupt legtura stabilit
ntre tine i autorul greelii. Nu mai eti nevoit s vii, n alt via, n preajma autorului, pentru a-i
da ocazia s repare paguba, durerea, aciunea produs asupra ta. Destinul tu e liber de acest raport.
Se schimb situia n ceea ce-1 privete pe autor. El va cuta mereu s urmreasc rentruparea
victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare aciunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din
arhiva sa scrisul faptei sale. Reparnd greeala comis, el se elibereaz de nregistrarea n memorie
a imaginii aciunii sale, care, altfel, l va apsa n venicie. O dat ce va face un act oarecare de
iubire, se va terge din arhiva lui fluidic orice urm a faptei sale i de acum nainte. destinul su
i va urma calea. Legea Tatlui a fost satisfcut. Ura, paguba, durerea s-au transformat n iubire
temelia existentei tuturor lumilor.

Comunicri din Cer

327

Crearea plantelor, animalelor i omului

bilele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materializeze, s ia o form trupeasc
:
i s se nfieze cuiva.
Trupul oricrei fiine ce triete pe suprafaa acestei planete, nu este altceva dect materia
acestei planete, transformat pn la gradul de a nu mai putea bnui c a fost pmnt.
Biblia spune: Dumnezeu a luat rn i a fcut pe om". Da, ea spune un mare adevr, dar
voalat, att de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Biblia spune mai departe:
Dup ce i-a dat forma de om, a suflat Duh divin asupra lui i 1-a fcut viu".
Primul om este materie planetar, transformat i pe urm vivificat de Divinitatea central,
punnd n el un duh. Dar Biblia de unde a luat acest adevr? De la noi, cei din spaiu.
Ceea ce a fcut Divinitatea atunci, azi ar fi o nclcare de lege? Da i nu. Da, pentru ca ceea
ce s-a fcut cu milioane de ani n urm nu trebuie s se mai fac azi. Nu pentru c o materializare,
este un act experimental, permis uneori i n anumite locuri de pe suprafaa pmntului, de ctre
marile Lumini ale Cerurilor.
La nceputul activitii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. Ea avea n eterul din jurul
ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, venii din Soare s creeze trapul uman.
S ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a creaiilor sau a materializrilor.
In urm cu miliarde de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de transformri
chimice i fizice. Aceast materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entiti
spirituale, ngeri solari, care s creeze cu materia pmntului forme de plante, animale i oameni.
O dat cu dezlipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin rcire, va da natere Terrei
- o lume desemnat de Guvernatorul solar a plecat din Soare. O dat cu desprirea Pmntului din
nebuloasa solar, aceast lume vine s-i duc traiul n atmosfera fluidic a Pmntului, identic la
nceput cu cea solar. Lumea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n
afar de Soarele-Tat, pe un altul mai mic, copilul su, fiu care nu se deosebea ntru nimic, din
punct de vedere fizico-chimic, de tatl su, Soarele. Anii se scurg cu milioanele i copilul ncepe
s ia alt aspect. Planeta ncepe s-i concentreze materia cea mai dens ctre central su, astfel c
solidificarea a nceput de la centra, iar nu de la suprafa, cum se crede n lumea voastr, zis
savant. ntreaga serie de materii s-a ordonat de la centra ctre periferie. Astfel, la centra s-a
constituit solidul, n jurai lui - lichidul nvelit de gaze, i, n fine, la periferie s-a format ptura
general de eter planetar. Dup apariia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate fenomenele
de prefacere ale materiei zise inert, a vieii mineralului, n viei cu forme superioare.
Azi, oamenii fac pe Pmnt coal. Pe vremea aceea, ngerii i fceau aici coala creaiilor,
ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au fcut atunci, pentru c operaiile de creaie, de materializare
le-au fcut milioane de ani, repetnd mereu aceeai operaie i perfecionnd-o din ce n ce mai
mult. Dup ce au trecut faza combinaiilor fizice i chimice, faza de laborator, ngerii au nceput
operaiile lor de creare, pornind de la vietile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele.
Cnd pe pmnt un elev descompune apa n oxigen i hidrogen i apoi le recombin, fcnd
apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care
va ti cum s le descompun i recompun.
Au trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai fac experiene de materializare pe aceast

planet i cu toate acestea, ei le pot face oricnd. Dar s nu se cread c ceea ce s-a realizat n sute
de milioane de ani se poate reface acum ntr-o clip. Dac, de exemplu, s-ar cere s se fac, acum,
un mamut, ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i mult munc. Apoi, ca el
s devin viu, ar mai trebui s aduc de aiurea un duh de mamut i s-1 introduc n forma mamut.
ngerii alctuiesc forma material din materia zis inert a acestei planete. Dar ce este materia
inert? Materia inert este mineralul, iar mineralul este o sum enorm de duhuri minerale, [alipite
unele de altele, fiecare avnd n jurul lor un grup de particule-via, ce formeaz fluidul mfneral.
S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan. Piatra, ca orice n lume, este nconjurat de
fluidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea, defluidizez corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng
tine nu vor mai vedea nimic pe mas. Piatra a disparat deoarece i-am scos dublul su, care inea
duhurile minerale alipite i care acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a
descompus n elementele componente risipite. Dac iei un asemenea bulgre de piatr i-1 sfrmi,
faci din el o fin. Pisezi aceast fain, pn o faci de o finee deosebit. Bobul abia vizibil este
tot mineral, tot piatr, pentru c el are nenumrate forvispii de minerale, alipite unele de altele prin
puterea de coeziune a fluidului mineral ce l nconjoar. Pe baza acestei vaste tiine fizico-chimice,
ngerii pot crea orice piatr. n analele voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre preioase.

328

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ngerii au nvat, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale forme superioare, pe care apoi
s le vivifice un duh. Dup ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n practic. Oamenii pot afla
de aceast tiin, dar nu o vor putea pune n practic. n aceast direcie oamenii pot nva teoretic
de la lumea angelic, dar nu pot face ceea ce ei au creat pe Terra la nceputul vieii omeneti.
La nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit din Soare. Alturi
de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. Sosii pe aceast planet, ei au pus n
practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului.
Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din Sfera divin, din Mamar, cu toat materia fluidic,
ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i globul nostru pmntesc.
O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale, animale, umane,
angelico-planetare i angelico-solare. Iniial se mp din Soare, rnd pe rnd, planetele. Ele au trecut
treptat prin starea fluidic, gazoas, lichid i, n fine, solid-mineral. Chiar din primul moment
al dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea angelic solar a trecut pe mica
noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule fluidice, pentru a
transforma nebuloasa din fluidic ntr-un glob gazos. ngerii i-au continuat opera i din starea
gazoas^au transformat materia globului nostru ntr-o materie incandescent, plurimineral, n stare
lichid. n fine, procesul a continuat i au alipit i mai strns forvispiile minerale ntre ele formnd
astfel mineralele pmntului, adic au transformat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent,
ntr-un glob rece mineral.
O dat ce suprafaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt
categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea formelor vegetale din materia mineral
a pmntului. Rnd pe rnd, anumite categorii de constructori fac forme animale, pn se ajunge
la forma om. Arhitecii, constructorii care au fcut totul pe aceast planet, au ncetat de atunci orice
creaie, rmnndu-le doar s perfecioneze formele create, mai ales s le conduc viaa.
Milioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au fcut studii de materializri. Ei ne fac nou,
spiritelor albe, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele expuse sunt pentru noi adevrate
hieroglife.
Noi - spun ngerii - facem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai
strlucite rezultate, elaborm Legea, operaiilor noastre. Aa am lucrat noi. Vou, duhuri albe, v
spunem nti teoria, pentru ^ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din arhiva memoriei voastre
i s o realizai n practic. ncercnd, vei constata c himera teoriei noastre ia via, i se transform
ntr-o fiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast experien va fi verificarea teoriei nvate.
Materia pmntului a fost transformat, combinat i condensat, iar din anorganic a fost
fcut organic. Greu a fost pn am transformat materia pn la punctul cnd a nceput s. activeze
singur, deci pn am fcut prima smn. Bineneles, nu smna unei plante superioare - ca de
exemplu gru cci aceasta este prea complicat, ci smna, sporul celei mai simple plante. O dat
smna fcut, am pus-o n pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce exist sau a
existat pe pmnt. Prin urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai
amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat aceste forme vegetale.
Am lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am prefcut materia. Am fcut smn i
pmntul a acoperit-o, dar nu a germinat. Atunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare
de via spiritul. Cu aceeai putere cu care am ornduit materia n forma seminei, am chemat i
spiritul vegetal i l-am introdus n snul seminei. Arunci, sub razele electrice ale soarelui, sub
aciunea nutritiv a mineralului - fraii mai mici ai spiritului vegetal, i sub impulsul electro-magnetic
al duhului, smna s-a dezvoltat ntr-o plant, pe care o urmream n dezvoltarea ei i o modelam
dup memoria noastr acumulat pe alte planete. Aa am fcut prima plant. De acum nainte, ea
este o vietate care triete, sufer, absoarbe hran i se reproduce. Planta are grij de acum s-i
fac urmai, cci spiritul din ea conduce mersul vieii formei n care a fost ncorporat.
Ce pustiu era pmntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu-i nla capul spre cer, pentru a-i
mulumi Tatlui c i-a druit un glob unde s-i desfoare o parte din viaa venic. Pmntul era
un glob lipsit de o vegetaie, care s-1 mpodobeasc aa cum l mbrac azi. Dac noi n-am gsit
aici nici copaci mrei, nici flori cu splendide culori, nici fluturi ncnttori, nici femei frumoase,
aveam bucuria de a crea tot ce exista pe planetele unde am vieuit miliarde de veacuri anterioare.
Eram nerbdtori s punem n practic ceea ce nvaserm de la marile i glorioasele Lumini spiritele solare.
Auziserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari, cunotine ce ni se preau minuni
de neneles, aa dup cum ai explica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane
de celule, molecule, atomi i aa mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe nimic.
Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab:

Comunicri din Cer

329

- Sfinte stpne, ai spus c acest Pmnt, laborator divin, v-a fost dat de sfntul Guvernator
solar, cu aprobarea Tatlui ceresc. Spune-mi, te rog, stpne, pentru ca s faci smna cea mic a
primei plante i-a trebuit un instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n fine, ceva cu care tu ai
lucrat. Cu ce ai fcut mai trziu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu gura lui frumoas?
- Dragul meu, noi suntem fiine ca tine, fluidice i de form sferic, dup cum vezi. Nu avem
mini i nici un fel de instrument cu care s lucrm. E drept c fa de noi, materia mineral a
pmntului e tare, ca oelul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai
puternic ca orice pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit mereu de la Tatl central.
Cu aceste trei fore negrite am fcut ceea ce vezi pe acest pmnt, prin voina i gndul nostru,
avnd n memorie modelul vzutAcndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari.
Vd c ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh ntrupat i
ai o bucat mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un vapor. Ce vei face?
- Stpne, pentru acest lucra voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor.
- Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal magnetizat i micat prin
electricitate se apropie de bucata de fier, o lipete de el, o transport i apoi fiind demagnetizat o
las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea 1-a mutat.
Electricitatea, dragul meu, este o for fiuidic sosit de la Tatl central i bifurcat n dou:
ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii
spaiali, posedai aceast electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucra din univers.
Tot ce vezi pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de
aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul cunotinelor noastre ctigate prin existena de
miliarde de ani, posedm secretul de a transforma mineralele acestui pmnt n smn sau form
corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea fiuidic solar i planetar. Electricitatea
captat de om prin dinamuri sau generatoare aplicat i n cazul electromagnetului este fluidul
nostru solar i planetar. Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea mea."
Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializrile de plante, animale i
oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege,
pentru c ele sunt sporadice i existena lor este efemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul
progresiv al Pmntului. Dac materializrile se fac rar i cu foarte mari greuti, sub preedinia
unor mari spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care cere ca ceea ce s-a fcut
odat s nu se mai fac acum, diferitele forme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum
pe calea fireasc, sexual.
Azi nu se mai pot face materializri dect cu ajutorai unui ntrupat numit medium de materializare.
S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai fac asemenea mari experiene, nu este un om
obinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de ceilali oameni prin
faptul c deine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu: Cnd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile sistemului nostru
planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c din pmnt ai creat o form vie, care se
mic, palpit, i pstreaz forma i triete prin ea nsi - este culmea fericirii. O, Doamne - am
exclamat cu smerenie mari sunt puterile Tale! Am vzut realizndu-se cuvintele ngerilor solari.
Rnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s facem plante mai frumoase, mai
complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - fiul meu - am mbrcat uscatul i am umplut
mrile cu tot felul de vieti vegetale. Milioane de ani am urmrit creterea plantelor i, cu puterile
noastre de atracie i respingere, conduceam viaa plantei i o influenam mereu, ca s o perfectm.
Le ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmulirea lor, calea lor generatoare.
Cnd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre noi au creat forme animale. i de
aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele
mai complicate. Am creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea
pe cele terestre, divizate cu vremea n zburtoare i nezburtoare. O, cte milioane de ani ne-au
trebuit s facem animalele! Azi avei forme nenumrate de animale pe suprafaa globului vostru.
Toate au fost opera noastr.
A venit timpul s crem forma uman, un mare eveniment de creaie pe Pmnt. Din acelai
pmnt din care facuserm plantele i animalele, am fcut i forma om. Cnd am izbutit s modelm
forma uman, Stpnul nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe Pmnt i El a ntrupat pentru prima
oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. Iat acum omul trupesc pe deplin format.
Biblia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe pmnt i cnd spune
de om: Dumnezeu a suflat peste om duh divin, dndu-i via. Da, pentru c s-a introdus un duh
n acea form."

330

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Ierarhia n lumea duhurilor albe

Observai viaa semenilor votri i luai n considerare i respectai pe cei ce cred n Divinitate
i au o, conduit moral ireproabil. Nu v impresionai de averea unora, de rangul social al altora.
Cel ce va crede n Divinitate, n lumea sfinilor, n existena lumii noastre, va fi mpodobit cu
fericirea cereasc.
Pe frontispiciul cimitirelor voastre scrie: Gloria pmnteasc, fericirea cereasc". E un mare
adevr, neneles nici de cel ce 1-a scris acolo. Gloria pmnteasc este una, fericirea cereasc este
alta. Una se dobndete pe pmnt i este efemer, iar cealalt n Cer i este venic.
Cei mici doresc gloria pmnteasc, cei evoluai - fericirea cereasc. Cele mai multe entiti
spaiale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate bunurile pmntului i de
gloria omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele este foarte greu de dobndit fericirea cereasc. Cine
se poate bucura, chiar ntmpat fiind, de fericirea cereasc? Numai cel ce a atins rangul de sfnt.
La exterior, sfntul e un om ca toi oamenii, dar toate gesturile, vorbele, dorinele, ntreaga lui
conduit dovedesc c e din ceata marilor Lumini ale spaiilor. El va tri modest i retras, pentru c
rangul su nu se poate mpca cu agitaia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale.
S nu facei confuzie ntre situaia unui sfnt, i noiunea ce o avei voi despre sfini. Prin sfnt,
noi nelegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n existena lui plurimilenar pe aceast
planet sau pe alta. El a atins sau obinut de la Stpnul sistemului - dup recomandarea
Guvernatorului planetar rangul de sfnt.
Rangul de sfnt este un titlu care confer n Cerni acestei planete dreptul la anumite atribute.
Dar acest rang nu nseamn c el a devenit infailibil. Nicidecum. E posibil ca ntr-o ntrupare, s-1
prind mrejele vieii pmnteti, i ntr-un moment de slbiciune, de ntunecare a contiinei sale,
s greeasc. Dar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic greeala, pentru c el nu este un spirit
oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale
ierarhiei umane.
Lumea spiritelor albe se mparte n: preoi, clugri i sfini.
Primul grad este preotul ceresc, dar el nu trebuie confundat cu preotul pmntesc. Poi fi preot
n Cer i s nu fii niciodat preot pe pmnt. Urmeaz clugrul spaial, un spirit ce nu are nimic
comun cu clugrul de prin mnstirile voastre. Deasupra rangului de clugr urmeaz diferitele
grade de sfini prini. Fiecare din aceste trei trepte are o mulime de subtrepte.
Noi cutm s influenm pe fratele nostru sfnt n Cer, l supraveghem cnd este pe pmnt,
ca nu cumva s cad. Nu-1 prsim un minut, deoarece o greeal a lui atrage automat o stare
sufleteasc deplorabil pentru ntregul grup de sfini. Ne silim ca viaa lui s fie un model de via.
Interesul i solidaritatea ne mping s aprm pe fratele din grupul nostru.
Viaa noastr e urmrit de mai-marii notri, att n Cer, ct mai ales cnd suntem ntrupai. De
diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de gard pe lng ntmpat, inspirndu-1 spre
bine i oprindu-1 de la greeal. Cnd, prin neatenie, cade un membru de-al nostru, o jale
nemaipomenit i cuprinde pe toi din gruparea noastr.
Sfntul nostru a renunat de mult la fericirea material. Cnd ne ntrupm, nu ne mai preocupm
de fericirea asigurrii unui trai n mare belug. Dar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre
ai notri, cnd se afl jos printre ntrupai, s nu duc o via mizerabil, neavnd nici mcar strictul
necesar. El va avea ce-i trebuie, fr s fie bogat. Numai cnd i se d o misiune important, i se
impune o srcie complet, dar va fi pe deplin sntos.

Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din Bucureti, ntr-un
cerc^ intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de materializare.
ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cemt
s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de ateptare, s-a auzit cznd
ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine.
Asistena observ, cu mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i
nu puteau s-i explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul aflat n trans, ghidul

Comunicri din Cer

331

edinei le spuse: Desfacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare, au executat ndemnul

entitii. Rupnd coaja i desfcnd feliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de
hrtie. Au luat hrtia i, desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest
bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc: Iubiii mei, aflai acum ce
operaie s-a fcut. Stpna casei a cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n
bufetul cel mare. Eu am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, m-am dus n
biroul soului - el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aflat pe birou i apoi
am proiectat pe ea plombagin, creat din fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut
n mental. O dat scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul fluidizat,
am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei fluidice. Dup ce am fcut
aceste dou operaii, am trecut mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am
rematerializat mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n bufet, plus bileelul din
interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem transforma materia voastr
pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri fluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast
sear un fenomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fizic i
chimie cereasc. Acum verificai cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul,^au gsit numai unsprezece
mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n camera de edin. n birou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A fost o demonstraie frumoas
i interesant a celor din spaiu.
Intrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat urmtoarele:"
Iubite frate, cu alte ocazii ai aflat c, din cnd n cnd, din Sfera-Laborator coboar materia
prim, care - pe msur ce se deprteaz de Centrul creator - se tot concentreaz, formnd n locul
unde se va nate un nou sistem planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide.
Toate aceste prefaceri i diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost fcute de Forele
spirituale de diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i s-a mai spus c exist globuri n
diferite stri ale materiei: fluidice, gazoase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul
are starea de echilibru permanent solid, fiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri cereti.
Pe globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. In jurul globului vostru se vd pe
cer numai nori de vapori de ap, formai din dou elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n
atmosfera solar, exist nori formai din multe metale ntlnite pe pmnt.
n laboratoarele pmntului se poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de
pe foc, aurul i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint, toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. Nu orice om
a vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n stare solid. In tiina
voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate face lichid i din lichid n gazos. Acum
avei pn i aer lichid i se tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin
cldura soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele clase tiu c
prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin
frigul iernii, se transform n ap solid sau ghea.
Fenomenele fizico-chimice din soare dau natere unei temperaturi foarte ridicate. Din aceast
cauz, din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La

oarecare deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe suprafaa
globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor
sunt grele i cad cu viteza gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe pmnt toate
fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s desolidificm o portocal i s o aducem
la starea fluidic, sau putem crea un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe
pot realiza, n deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict de
complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat, putem s o dezagregm
i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic.
Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-1 i transportndu-1 prin puterile noastre
fluidico-electrice, dect s materializm sau s solidificm un fluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializm un obiect n fluid i apoi s-1 rematerializm la loc. Dar, n fine, greu, uor - totul
ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un
anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface

332

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

materiile i cum s-a creat odat - de foiele angelice - tot ce exist pe pmnt. Aadar, fenomenele
produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se
pot realiza uor aici pe pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte planete,
pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar s revin la subiectul nostru.
Putem s dematerializm o floare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn
i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,
am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea voinei i a imaginaiei
mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea aport se poate pstra pn se va veteji planta
respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i memoriei noastre, s v
crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe care concentrnd-o, o
transformm n plant sau piatr solid.
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o compun,
dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant ntreaga. In cazul acesta, aduc
trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile
sale. O duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau
zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a fcut odat.
Cu nalt autorizare putem s facem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte rare.
n general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i transformm fluidul pn
constituim din el o mn plastic, uneori vizibil, iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic
putem materializa o mn solid, vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn
s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un organ, ba chiar
un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal; va fi solid, dar nu
fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este permis s speriem
lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa cunosctorilor. Nu producem des asemenea fenomene,
ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau rutatea lor
- ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai naltele entiti posed
aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii, se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o
entitate creia nu-i este dat s afle asemenea taine. Materializrile se fac n faa oamenilor crora
le este permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entitile superioare, am ajuns
s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la
ndemn, din abunden, materie fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni.
Ceea ce ne este interzis s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n Lun, unde
nu suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. Ct despre
spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare,
ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre fcute
n prezena marilor fore angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul e coala lumii entitilor inferioare.
Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n sufletul lor mhnire.
Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul nefiind locul ideal pentru asemenea
experimentali. In Lun, fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de materializri i dematerializri,
creaii de forme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot felul de vieti,
plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni. Bineneles, toate sunt creaii fluidice.
Viaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posibil pe Lun, nefiind aer i ap.
Pe cnd n jurul pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este dect
o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele, Luna i Pmntul sunt
corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile
fcute pe Soare sunt superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe Pmnt sunt
omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. Aa de
exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din fluidul
selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman
corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi un om fr piele, ca s
vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt". Numai cel ce cunoate admirabil
dispunerea acestor vase va putea realiza reeaua cerat de profesoral angelic.

Comunicri din Cer

333

Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la cel mai
microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre
preioase: safire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autorizaia de a face o
mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este finalizat, la vederea
ei, cei din spaiu - duhuri roii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i
ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi, oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s credei, i cu ct vei
lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime
i rang, va fi mai fericit de a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de aici, dar vrem ca
adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. Nu vrem s cdei pe panta religiei sau
filosofiei. Religia este foarte bun i absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi,
nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te poart din ipotez
n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar tiin, care s lrgeasc orizontul
cunotinelor pmnteti, prin probele vzute i produse de lumea noastr.

nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid

tiina pmntului susine c celulele trapului vostru sunt dependente unele de altele.
Eu afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, fiecare ducndu-i viaa i
munca independent una de alta. Este altceva c prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm mereu mediul
nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se perfecioneaz. Dar orict de numeroase
i diversificate vor fi formele, prima form - celula - se menine aceeai.
O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator poate asocia sau
comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul cu care Duhul creator poate face aceast
lucrare este fluidul electric.
Spiritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai putea tri
singure.
Iat nelesul acestui fapt.
Se tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti: pozitiv i negativ.
Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distribuia acestei electriciti n cele dou celule. El
va face astfel ca o celul s aib mai mult electricitate pozitiv dect negativ, iar n a doua celul,
vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum cele dou celule sunt
robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau libere, fiecare avea n
interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr. Acum
aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a aezat ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou
celule sunt inute n echilibru de fora median extern neutr i se atrag una ctre alta prin atracia
celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. Din aceast cauz, celulele au fost silite s
se asocieze, s se comunizeze. Pe acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiine vii infinit de mici. Dar orict
de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i materia din interiorul acestui coninut este
mprit n trei. O parte este ncrcat cu energie sau facultate pozitiv, o alt parte are nsuire
negativ, i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr. Cu aceast particul, infinit de
mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid.
nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin de viaa. Celula-via
este cel mai simplu corp din venicie i n tot Infinitul.
Dup ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea celule
i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau libere, moartea uneia nu influena deloc
existena celei vecine. Din momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice, particulele vii robite se vor separa,
fiind puse fiecare n libertate.
Ct au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un timp, ele au nceput
s se divid i au format astfel patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute s-au divizat

334

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

n cte dou i au format opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. Astfel s-au
format marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete totul n cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule, celule fluidice. Noi
avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup modelul lumii
spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei.
Tatl creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu aceeai
materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are posibilitate s gseasc toate
felurile de materii, dezvoltate din treapt n treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru,
opt i aa mai departe.
Cele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti, dar i anumite culori,
cea pozitiv fiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate fluidele din univers sunt colorate,
au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din Infinit, este colorat i ea, jumtile sale avnd
culori diferite, separate printr-o band infinit de subire de o materie colorat violaceu. Noi putem
atrage aceste particule, deoarece nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat
sunt silite s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din
grupe treimice. Din aceste celule simple s-a fcut i se face totul, prin comunizarea lor la infinit,
nsui Tatl le absoarbe i le comunizeaz n trupul Su la infinit.
Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie pentru noi mai mult
un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil dect temporar. Aici, totul este comunizat.
Cum fiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin. Orict de mic este,
noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i manifestrile. Cum nu avem posibilitatea s
o studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei. Celula fluidic,
particula-via o gsim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul celui mai mic microb,
care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul vostru este o vast colonie de
celule fluidice, particule-via, din lumea noastr spiritual. O globul roie din sngele vostru este
o mare colonie de celule fluidice, particule-via sau fiine vii.
n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor, sunt
asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. Cu alte cuvinte, trupul vostru este format din
miliarde de individualiti, de fiine vii infinit de mici. Celula fluidic, particula vie, constitutiv a
tot ce exist n univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil doar cu
microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o materie, i
anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel mai pur fluid dintre toate fluidele
umple Mamarul Sferei divine. El este ntreintorul vieii din univers.
Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s
aib diferite nsuiri. Ele ne pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie foia energetic ce ne permite
cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se afl tot treimizate, cci libere,
simple, nu se afl dect n Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la aceast mic

fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.

De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice sau divine. Aceste
fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu cea a duhurilor, se face prin asociere.
Unirea face tria. Cu ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de
evoluie. Timpul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul mbrcat de spiritul
uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de fiine simple divine. Ct timp celula triete,
colonia divin observ, nva i progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram
pentru un moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc, pentru a-i
continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la
maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea celulelor trupeti. Celulele trupului uman
sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa
n trupul uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n libertate, dar
ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd.
Prin urmare, i celulele fluidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea
studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupeti.

Comunicri din Cer

555

Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit ntregului.

Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup. Perispiritul - denumit
inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot din particule-via, fiind o colonie de celule
fluidice, fiine divine. Dar materia lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule
fluidice, fiine vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse feluri i
apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face Tatl n Sfera divin, facem noi
aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin
asociat i transformat prin evoluie.

Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul. De asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde merge, spermatozoidul
este cea mai inteligent celul a trupului uman. O for irezistibil l atrage ctre sora sa - celula
uman numit ovul. De ce? Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul - cu
electricitate negativ. Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent cu for
pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n corpurile lor un cmp
magnetic. notnd n acest cmp de for energetic, cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau celule divine.
Graie acestui curent, spermatozoidul este atras ctre centrul spiralei n mijlocul creia se afl
ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se confund n masa lui, se sacrific, n folosul
comunitii de celule divine. Rezultatul fuzionrii acestor dou celule umane se numete ou.
Ca orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric.
Cine a fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, 1-a fcut Creatorul, cci
dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice, spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea profund
a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i se iubesc", veghetorii lor nu stau cu
braele ncruciate. Dac din anumite motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii
anuleaz, distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale. Lipsite de foiele
de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una de alta i dup un timp mor. Examinnd
cuplul, medicul uman constat c cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. ns
veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor normale are loc, i de
acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii
a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit la o via de bucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.

Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a fost cu
intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost
alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd descoperiri n domeniul
undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrapate posibilitatea s neleag mai uor natura noastr constitutiv.
Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete existena noastr.
Unii dintre noi spun: E mai bine ca fraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc".
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cauzat de
ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. Mila fa de voi
ne ndeamn s ne rugm Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s
nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii
sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit
de fiina sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai este liber". Ba da,
el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce vrea, dar s nu spun la Judecat c nu

336

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

a fost sftuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai
mult, apoi e liber s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n definitiv, nu-1 vede
pe veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de nimeni. Dac s-ar ti vzut,
i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu eti n stare s
o creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade n pcat i comite uciderea. Actul su
s-a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai
este posibil negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede pe Tatl
central, totul din junii su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul greete foarte rar, pe cnd
ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. Ea este
termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria sufletului su i supunerea sa fa de
Fora Prim de unde a pornit odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece fr
ea nu se poate face nici un progres.
Cu ct cineva este mai apropiat de perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele
sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul ntrupat are tendina de
a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat experimenta direct
cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul va obine rezultate att de bune, nct dei este
nc n haina de lut, nainte de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile
i facultile sale spirituale.
Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntrein cu noi
este curenia perfect, sfinenia vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau
s asiste i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e deajuns s fie
convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat, din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim parte de suflete
curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea
zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi
i noapte, pn la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm, rmnnd s
dm numai spicuiri, cte ceva din ele.

Forma corpurilor cereti

Suntei fericii cnd auzii comunicrile noastre, dar nespus de fericii suntem noi, c ni se
permite s v iniiem n tainele noastre, n alctuirea noastr social.
Vedei n jurul vostru c miliardele de stele i planete au forma sferic. Atomul vostru e sferic,
pictura de rou de pe frunz tinde s ia tot forma sferic. Ei bine, dragul meu, forma sferic este
forma de baz a tot ce exist n lume. Forma sferic, asemntoare cu o portocal, o iau i spiritele
superioare. Sferic e i forma Tatlui ceresc. n jurul Sferei Tatlui ceresc se rotesc cele patru
universuri, sferice i ele.
Asemntor - sau, mai exact, spre asemnarea Tatlui central - este i trupul omului i al
animalelor superioare. Capul vostru este rotund i aezat alturi de trupul oarecum oval. Ca i Sfera
divin, i trupul vostru are patru anexe, sau apendice - cele patru membre - corespunztoare celor
patru universuri, aflate n legtur fluidic cu Centrul. Dei omul are forma trupeasc cea mai
evoluat de pe aceast planet, totui forma sa nu este perfect.
S reamintim n fug cum e construit corpul Tatlui. Tatl este o sfer mare denumit Sfera
divin. n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic, numit Capul Tatlui. n jurul ei se afl
o sfer mai mare, numit Toracele, Pectoralul Tatlui i, n fine, n jurul acesteia se afl o alt sfer,
concentric cu primele dou, numit Mamarul, Pntecele sau Laboratorul Tatlui.
Pentru ca trupul uman s fie asemntor cu forma corpului Tatlui, ar trebui ca sfera capului
omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului s se afunde n mijlocul abdomenului.
Atunci capul va fi central, n jurul su va fi pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va fi
pntecele sau abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice, minile i
picioarele actuale, corespunztoare celor patru universuri din jurul Sferei divine.
Azi, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desfurate liniar, ca i
segmentele unei lunete deschise: capul - la extremitatea pieptului, iar pieptul - la extremitatea

Comunicri din Cer

337

pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. Cu ct se
va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca prob de acest fapt, sunt
fraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd centrul capului mai
apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti oameni sunt, n general, foarte inteligeni. Vor
trece multe mii, zeci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului.
Dac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac ai tri
aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. Spiritul evolueaz n
venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar alturi de evoluia spiritului, exist i evoluia formelor
trupurilor n care se ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii pmntului, creatorii
formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la perfecionarea trupurilor acestor
fiine, potrivit gradului la care pete mereu globul acesta pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins perfeciunea, finalul evoluiei.
S nu credei c s-a terminat coala evoluiei pentru formele trupurilor tuturor vieuitoarelor. Ele
sunt forme de tranziie spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd mereu s se apropie de
forma sferic a Tatlui central.

Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual

Cunotinele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiina voastr,
ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cunotina voastr. Greuti insurmontabile i, mai ales,
ordine ne ngrdesc, s v comunicm chiar i att ct posedai ca spirite libere.
n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. Dar nici mcar din aceste cunotine ale tale
nu-i putem revela totul acum, n existena ta de om trupesc.
n afar de cunotinele obinute prin observaiile i studiile noastre proprii, primim multe
cunotine de la lumea angelic. Ei nu pot s ne mint. Minciuna este cea mai mare decdere moral
pentru un nger, prefernd s-i arate netiina n ceea ce plivete un subiect oarecare, dect s ne
spun o minciun. S mint pe un duh rou este nedemn, condamnabil. S mint pe un duh alb este
imposibil, pentru c noi putem ntreba ali ngeri i se va dovedi minciuna.
Minciuna este afirmarea unui neadevr. De multe ori, micii notri frai roii v toarn neadevrul.
Spiritele albe nu v pot mini, fiind contiente c vor fi pedepsite.
Divinitatea, o fiin ca i noi, st n centrul lumilor create de Ea i de acolo conduce totul. La
naterea noastr, divinii Creatori ne-au voalat memoria divin i astfel am rmas numai cu o frm
de memorie. La ntruparea duhului, facem cu el la fel. De cte ori se ntrupeaz duhul, legea cere
s-1 acoperim, s-i ntunecm toat tiina de duh, toate cunotinele sale despre tainele lumilor, aa
c, devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut,
i deapn viaa terestr ca i cum s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar.
Trii i suferii influena mediului vostru, al naturii i al societii, dar urmrim i nregistrm
simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de felul, de gradul gndirii i evoluiei voastre. Noi,
spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea voastr. Prin noi Tatl ceresc este informat, netiut
de noi, iar noi ne informm despre viaa terestr prin voi.
Am s revin asupra duhului-copil, prticica divin din Tatl divin.
Scnteia divin este expulzat din Capul divin i aruncat n Sfera-Mamar. Aici este luat n
primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au fost i ele duhuri mici, ca mine. Aceti
mari Auxiliari divini imperfecioneaz copilul divin, i voaleaz memoria divin. Aceast operaie
este absolut necesar, deoarece particula divin - dumnezeu adevrat, nscut din Dumnezeul unic
- dac ar fi fost trimis n lume perfect, aa cum a fost nscut, nu s-ar fi putut menine n sfera
creaiilor, fiind atras de marele Tot perfect - Dumnezeu. Ca urmare, toate sferele, toate creaiile
s-ar fi dizolvat imediat, tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele Creator.
Pentru a se menine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou pri: 1. o parte
a rmas pe loc, ca Perfect absolut; 2. a doua parte a fost trimis n lume ca imperfect absolut.
Aceste cunotine ale lumii noastre au fost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai notri,
fie n vechea Indie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Krina i Hermes.
Tatl nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vieii i ale creaiei,
sub form de basm, potrivit mentalitii omului de arunci. Astfel, le-a vorbit de naterea lui Adam
n rai, de viaa sa fericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i rului, i apoi gonirea
sa din rai. Raiul este snul Tatlui, Sfera-Mamar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad

338

'

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

ce a fcut Tatl, cum le-a fcut i pentru ce le-a fcut. Aici, prin viei infinit repetate, duhul a nvat,
ndurnd to felul de suferine. Aadar, duhul e tot Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui
Dumnezeu. n jurul scnteii divine, Fiii Si divini i-au alturat fluide necesare formrii unui corp
sau vehicol duhual, prin ajutorai cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn
se va ntoarce la Centrul creator, n plin glorie de Dumnezeu Creator.
Duhul plecat n lume are cunotina c e liber, pentru c libertatea este o for nnscut n duh,
ca i iubirea. Duhul tie c e fiul lui Dumnezeu, dar n lume, n creaie, el nu trebuie s se considere
Dumnezeu. Fiii creatori divini din Mamar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil imperfectat: Eti
Dumnezeu?" Iar el rspunde: Nu. Numai unul e Dumnezeu." Din acest rspuns, Ei trag concluzia
c memoria duhului este bine nvluit, a fost bine imperfectat.
Prin Slujitorii Si, Tatl atottiutor a transformat pe fiul Su n duh netiutor, i l-a trimis la.
coala lumilor ca s nvee i s redevin, prin el nsui, atottiutor.
A sosit timpul s-i dezvlui i un alt adevr.
Divinul e unu, dar indivizibil; El nu se poate diviza. Ceea ce i-am spus pn acum a fost numai
s nelegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le nsuete pe toate
planurile - fizic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a redeveni Dumnezeu.
Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de Fiu divin
mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar. Cnd va
ajunge n Sfera divin, iubitul nostru Guvernator solar, va porni iari cu o alt nebuloas, spre o
nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s fie
ridicat la rangul de Fiu mamar. Cnd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul
Ttar, devenind una cu El. Aadar, materia divin sau trapul divin se reintegreaz din nou cu materia
Sa, care a fcut nconjorul lumilor de El create i s-a rentors definitiv la Surs.
S nu crezi c cele spuse sunt cunotinele noastre; ele sunt studiile i cunotinele lumii
angelice de la noi i de pretutindeni. Aceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost date
de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de Isus Christos.
Tainele acestea nu au fost scrise n Evanghelii, ns ne-au fost predicate nou, spiritelor albe, de
Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea Sa, a stat n preajma i atmosfera fluidic a
Pmntului, ntrind adevrurile spuse de lumea angelic. Marile taine nu au fost scrise, dar va veni
odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator nu este un Dumnezeu pedepsitor,
ci un Dumnezeu plin de infinit Iubire. Cnd oamenii pmnteni vor cunoate aceste sfinte taine,
noi vom fi deja plecai pe alte globuri plutitoare n univers, pentru aflarea altor adevruri cereti,
i mai1 tainice.

tiina revelat va lumina lumea

Viitorul va aduce multe prefaceri. Eu m voi rentrupa n aceast ar i voi gsi o mentalitate
diferit de cea actual. Avem posibilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din examinarea lui,
tim ce fel de1''entiti se vor rentrupa n el i ce form de viaa va avea, n general. Cnd voi reveni
aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. Vreau ca, venind n lumea trapului, s nu fiu un
om de rnd i nici netiutor n misterele naturii. Scopul vieii mele viitoare este s desfor o
activitate intens spiritual, s primesc de la fraii rnei de sus o iniiere integral. O asemenea iniiere
nu o posed pe pmnt dect foarte puini oameni i rvnesc s m numr printre ei.
Cred c la vremea cnd rn voi rentrupa, biserica cretin ortodox nu va mai fi dependent
de stat. Atunci ea va iei din letargia actual i din exoterismul simplist de azi. Noi, mirenii, vom
desfura mai cu spor tiina revelat, initiatic, ajutnd la ridicarea bisericii ortodoxe i strduindu-ne
s iniiem pe fraii notri preoi n adevratele taine - nvturi ezoterice sau secrete ale lumii
spaiilor i a vieii de pretutindeni. La lumina acestor adevruri, preotul i biserica vor redobndi
prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii Indii, Asiriei i Egiptului.
Tu tii, frate, c Tatl ceresc guverneaz n central sferei cu creaii, divinul nostru Solar i are
tronul conducerii n Soare, iar tronul Guvernatorului suprem al Pmntului este n Lun.
Azi, biserica ortodox nu mai posed asemenea cunotine, cu toate c ele erau deinute de
preoii egipteni timp de aproape dousprezece mii de ani. Contiina strii de veghe a omului e de
o miopie de necrezut. El nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n lucrrile religioase.
Luminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preoimii m intereseaz pe mine. Acesta
va fi programul meu de activitate. Noi, duhurile, vedem marea lips a bisericii cretine. Ea nu

Comunicri din Cer

339

posed cunotinele iniiailor altor neamuri. Din diferite motive i interese, vechile sinoade au
nlturat partea ezoteric a nvturilor cretine. E drept c nlturarea prilor secrete ale
cretinismului a atras preoimii o mai mare libertate de aciune omeneasc, dar acest fapt s-a ntors
n contra ei, azi nemaicunoscnd nimic.
De la Constantin cel Mare, preoia a devenit o carier, pe cnd n veacurile ndeprtate preotul
era un nvtor, un lumintor, care tria din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul
'de taine dobndite prin revelaii, din Cer.
Lipsa legturii bisericii cretine de azi cu lumea duhurilor, cunoaterea numai a cultului i
literelor celor ctorva cri religioase au contribuit ca religia s rmn n urma datelor tiinifice,
asupra crora se ndreapt atenia ntregii omeniri. Omul trupesc are nevoie de templu, de biseric.
Ce s-ar face bietul om fr aceast mngiere i speran? Ce ne-am face dac ntrupndu-ne, am
fi lipsii de cldura sfintelor nvturi ale Solarului nostru?
In spaiu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed multe taine. Cnd
voi fi jos, pentru toate comorile pmntului nu voi abjura de la ceea ce am fgduit sus: S
propovduiesc cunotinele ezoterice n lumea slujitorilor altarului. Ca s am un ndreptar al aciunii
mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a forma i n lumea cretin
asociaii de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am trit odat i aa cum au evreii n zilele de azi. Cunoaterea lumilor superioare, aceast activitate productoare
de fericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tri. Evoluia mea cere aceast activitate, spre fericirea
mea, a frailor mei cretini i chiar necretini. A venit vremea ca dup 1.800 de ani de ntuneric,
biserica cretin s cunoasc adevrurile nalte pe care le-a pierdut.
De acum nainte, fa de progresul tiinific, de prefacerile naionale i sociale aflate n perspectiv,
i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entitilor
spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana Cerului, cu tainele mrturisite de lumea
invizibil.

Totul evolueaz
xvegret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i^ spun despre toate tainele lumilor
create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s-i explic cum se poate
ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze sau chiar s dispar
la un moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit numai florii
noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i extrage cunotinele.
Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite lumina necesar entitilor spirituale
rspndite n diferitele creaii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul
s progreseze, i nu spune niciodat cum este El.
ntrebarea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac
crede de cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie la evoluia
duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de
tiina presupunerilor i comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr, din ce se compune
i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu putem face religie. Nou ne este rezervat
doar s aplicm Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i l
recunoate ca pe Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n serviciul
Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti pe Tatl, dar proslvire fr
mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu 1 are nici o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile noastre. Putem spune
i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor, fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt:
Eu nu voi face voia Mea, ci a Tatlui Meu din Ceruri".
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr
divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat. Aadar, afirmaiile mele de
mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este
n msur sa tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.

340

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde
a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent? De unde a luat natere prima materie?
De unde a luat natere Animatorul materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul tuturor
celor vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de la
Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri, savanii Cerurilor noastre.
Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile, auzim unda
divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de
unde vine unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl.
Dup cum voi tii s facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei,
tot astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de la Centru, de la
Fiul sau de la Sfntul Duh.
Suntem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n lunga noastr coal,
un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat nvtura noastr plutete n
spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem. Noi suntem deci un post permanent, transmitor
de tiri i cunotine.
Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra unei probleme
oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne
rmne dect bunvoina lumii angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla
tainele lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre, mrturisindu-ne: Capacitatea
voastr de percepere nu v permite s le transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care
s filosofai".
Prin urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel puin
i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau trectoare - a preocuprilor tale sufleteti.
Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o explicaie. Aa, de
pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh,
de aici de la noi, nu va muri el vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu?
i, grin deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i se amuz" de asemenea ntrebri copilreti. Nu, fiilor - ne rspund
ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n transformare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic prefacere spre mai bine".
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o poi
nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la Centru spre periferie i de la periferie la
Centru. Totul circul. Cosmosul se mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie,
dublat de a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai timp, are
o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a plecat. Totul pleac de la Centrul
creaiilor, se rotete n form de spiral, ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe
un alt drum la Centra, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil. Materiile universului,
globurile lui apar, triesc i dispar, dar n definitiv ele exist n venicie, pentru c pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din legile venice ale
Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. Aceast lege a circulaiei
se aplic nu mimai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile
sosesc mereu din Centru n lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i iari n lume,
spre o ascensiune n venicie.
Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n spiral. Micarea
stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rotaie i revoluie, avnd o traiectorie
spiralat. Pe aceast lege se bazeaz lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central.
La plecarea ei de la Centru, materia are o for centrifug; ea scade pe msur ce se deprteaz.
Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia natere n materie o nou for care, de aceast dat,
o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar nu dup o traiectorie
circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o vedei, iar observarea
ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru, s ajungi la periferia
creaiilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un drum egal cu o venicie s te
ntorci la Central creator cu materiile ei refcute, sub form de nebuloas, pentru a avea o idee
complet despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.

Comunicri din Cer

341

Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la Centru, n form

de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei ascensiuni.
Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la nceput.
Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la fel trebuie tras concluzia i n ceea
ce privete Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se bazeaz
pe ipoteze construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul pmntului ar
da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisface curiozitatea. Ei. neleg
rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat
i odat, duhul ar putea pieri.
,
,
.
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai bine, apropiindu-se
de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte planete duh albastru? lat-te acum, pe
aceast planet, duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai fost mic, cnd
erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele
simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i
cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile
inutile strii tale trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de
abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa."
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, fermeni divini care
fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau fluidic.
Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e transformabil, deci i Tatl - care
e duh - este transformabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul sau
coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici
o idee din Memoria Sa divin, infinit, fiindu-i mereu necesar.
Noi prindem din spaiu o idee venit de la Centra, o examinm i dup o vreme o eliberm n
spaiu, pentru a fi prins de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se-ridice i ei n
cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a duhurilor i a
materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la Centru n
aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centra, se preface, se perfecioneaz i se ntoarce la
Centra, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Central divin este ntr-o continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic sau psihic? Nu putem
dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege referitoare la ea.
;
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul Cuiva care
ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din epoc n epoc,
ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem
ajunge la concluzii asupra celor aflate n Central cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de legi care domnesc
n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe taine, multe adevruri am dedus, am
scos la iveal numai dup felul cum conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Adine tu s asculi.

- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.

Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza unor legi
ornduite
de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu -a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce form i constituie
are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i
asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric
desvrit, atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu semene
cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea numit Dumnezeu.
Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici
lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu
ne spun totul; de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de cuviin
s ne spun.
;
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i treptat se
ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa
se ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n venicie. Divinitatea este o fiin care i
desvrete ntr-una copiii, formeaz corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde ^duhurile,
trap din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal din ce n ce mai
nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perfeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor, aplicat att spiritului
mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin urmare, Legea
evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: Am trit miliarde
de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe, declar c infinit
de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu prea puin".
Nici Sfntul Duh, niciFiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin; i Ei mrturisesc:
Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat".
Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul evolueaz, iar de sfrit.
Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. nvrednicete-ne, Tat, s ne ntoarcem
n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i Iubirea Ta nesfrit! Amin.

Formarea Sferei divine

Din cnd n cnd, cte o mare Lumin a spaiilor coboar i se face om trupesc. Ea aduce cu
sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spaiu, cunotine tiute perfect ca duh. Muncind,
trudindu-i mintea i fiind ajutat de fraii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n
Cer - idei, teorii i descoperiri noi. Aa s-a ntmplat i cu ultimele cunotine referitoare la atom.
Nimeni n-a vzut atomul. El este o ipotez dus i mai departe, spunndu-se c atomul este
constituit din dou elemente, numite electron i proton. Ce intuiie genial a avut Bohr, primul care
a descris constituia atomului, ca fiind format din aceste dou feluri de materii.
Ce sunt electronii i protonii? Sunt mici sfere de materie, asemntoare cu materia perispiritului
meu. Am spus i repet mereu: Tot ce exist - tiut i netiut, vzut i nevzut - a provenit dintr-una
i aceeai materie. Creatorul emite mereu aceast materie. Dar reinei bine: Creatorul nu a creat-o.
Din acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realitii. Un termen mai just ar fi
Emitorul, cci El numai o emite, i nu o creeaz. Aceast materie a existat i exist din venicie.
Cum spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i caut s afle mereu mai mult.
Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul, aceast materie primordial, pentru
c nu putem analiza natura acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o fiin vie. Unul e
emis de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns c acest unu are aceleai proprieti ca
mine, duh, copilul Tatlui, i deci - prin deducie - el este la fel cu Tatl. Unul nu este chiar Tatl,
dar e asemntor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Primul Adam
creat nu a fost pe Pmnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo, departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin
a fost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu aa simpl cum e ea are trei atribute, sau
proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c aceast materie este vie, deoarece a fost
fecundat, vivificat de Capul Ttar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar este fecundat.
n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu fecundat; 2. materia-unu
nefecundat de Tatl central. Materia nefecundat este rna din Biblie, cu care a fcut Dumnezeu
pe om, iar materia fecundat este cea cu care Creatorul a fcut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori.
Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit i raional, deci
inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de Emitor. Materia-unu a fost emis astfel.
nti, Capul - Sfera central a Sferei divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia Sferei a doua,
concentric, numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu Capul. n
acele regiuni Sfera central, Capul s-a alipit de Sfera a treia, concentric, cea exterioar, numit
Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n Sfera central o serie de proeminene care au
ptruns n adnciturile Sferei-Mamar. Prin aceste protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde
de jparticule, sau scntei de materie-unu, n materia Sferei-Mamar, iar din Sfera-Mamar au intrat o
alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul central. Prin urmare, s-a fcut un schimb de
particule-unu. n a doua perioad, Sfera-Cap se concentreaz, i reia forma iniial i astfel materia

Comunicri din Cer

343

Pectoralului desparte din nou Capul de Sfera periferic, pe Tat de Mam. Apoi o nou emisie are
loc, i aa s-a repetat i se repet fenomenul pn azi.
S-ar prea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. n realitate, au
fost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare i s-a terminat cu o alt pauz. Aadar, dou
activiti i dou pauze, sau mai scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei activiti a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie: Dumnezeu a fcut creaia
n ase zile i n a aptea s-a odihnit".
Prin urmare, cele dou Sfere cu potenial electric diferit - Ttar i Mamar - s-au unit i au fcut
un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. Iat corespondentul n
Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe pmnt.
Materia din Ttar fr materia din Mamar nu este perfect. Nici Capul, nici Mamarul nu sunt
Dumnezei perfeci, ci numai mpreun formeaz un Dumnezeu perfect. Capul nu este Dumnezeu
perfect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n stare pasiv. n momentul
alipirii celor dou Sfere - Ttar i Mamar - se formeaz Dumnezeul perfect. Numai din unirea lor
perpetu Dumnezeu va putea face tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o materie din interiorul
Sferei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii
divini, care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh.
Trei factori au contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul.
Exist miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui ceresc.
Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perfect asemntoare cu materia Capului.
Intrnd n Mamar, scnteia este luat de Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz
duh. n definitiv, s-ar putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a
creat duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a fcut cu el n Sfera divin.
Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu materia haotic
aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar Sfera-Cosmos. Dar cum a ajuns aceast
materie n Sfera-Divin? Ea a fost absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul axei sale
nchipuite.
Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap, unde se asociaz
cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o prefacere, o influen a mediului divin, i cnd
au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n Mamar. Particulele
haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera-Tatar, i apoi n Sfera-Mamar - Laboratorul
unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o individualitate, i totui este
compus dintr-o mas de individualiti simple, a cror autonomie personal a disprut. Dumnezeu
este o colectivitate perfect unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete fericirea desvrit. El este format
dintr-o infinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt superioar a evoluiei lor. Dei
fiecare Divin i pstreaz contiina individualitii Sale, att de nalt este nelegerea rolului
fiecruia dintre Ei, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd.
Fiul divin mamar este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh. Dup ce
vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea-Tatar, compus din miliarde
infinite de individualiti, cu o libertate perfect i egal, de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru
c Ei sunt Zei perfeci, cunosctori ai tuturor legilor. Ajuni acolo, Ei nu mai pot grei, pentru c
se simt foarte fericii, tocmai prin aceast asociere i munc n comun.
S-a sfrit aici cariera duhului? Grozav problem! Oare cnd Tatl revars miliarde de scntei
n Mamar, 11-0 fi revrsnd El i vreun Fiu divin, absorbit din ciclul su anterior? Ba da - ne spun
ngerii solari acest fenomen a avut loc i are loc i azi.
Acum tim c n interiorul Sferei-unitare-Tatare vieuiesc miliarde de individualiti sublime,
numite celule divine, toate absolut perfecte. Aceste perfeciuni, fiind legate prin legea iubirii de alte
particule-via, frai nceptori, vor prsi de bun voie Sfera-Cap i vor intra din nou n Sfera-Mamar.
Aici se sacrific pentru mntuirea celor trimii n sfera creat, i se las rstignii, rpindu-li-se
sublima tiin i memorie. ntunecarea este fcut de Fiii divini, care i transform n Dumnezei
imperfeci, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu puzderia de frai mai mici.
Oare Dumnezeu este format dintr-o materie fix, stabil? Nu. i El este format dintr-o materie
instabil, ntr-un venic progres. Materia ce formeaz Sfera-Cap are nsuirea electricitii pozitive.
Materia din Sfera-Mamar se comport ca o materie electric negativ. ntre^ aceste dou se afl
Sfera-Respirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. ntreaga Sfer divin
este format din trei feluri de materii: ttar, respiratorie i mamar, sau activ, neutr i pasiv.

344

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Electronul din atom este de natur mamar, protonul de natur ttar, iar ntre ei i n jurul
fiecruia se afl materia neutronic. Electronul se nvrte n jurul protonului, dup cum Sfera-Mamar
se nvrte n jurul Sferei-Tatar.
Capul de Tat conine numai materie psihic de natur activ, electric pozitiv. Mamarul are n
el mai abundent materie electric pasiv sau negativ. n fine, pe acestea le separ materia respiratorie
neutr. Dup cum Sfera-Tatar i Sfera-Mamar se afl ntr-o venic activitate, protonul pozitiv i
electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. Electronii sunt ntr-o curs nebun dup protoni,
ns, nu se pot alipi sau contopi, fiind separai sau scufundai ntr-o materie neutr, asemntoare
cu materia Pectoralului, aflat ntre Ttar i Mamar.
Strlucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu Sfera divin infinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl reprezentare a Sferei divine. Dup cum Capul
de Tat i Mamarul sunt pluraliti, tot astfel i protonul i electronul sunt pluraliti de particule
vii, fost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii reprezentani ai formei
i materiei.
Tatl exist din venicie, fr de nceput prin esena sa. La nceput, El era o entitate neutr, o
particul haotic, fr micare; era mic, ultramicroscopic, i atributul su esenial era gndirea.
Acestei entiti microscopice i dm numele de idee. Ideea exist din eternitate i va exista n vecii
vecilor. La nceput, Tatl a fost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic particul divin, vznd
materia prim n care se scald, vznd linitea i tcerea ce domnea din venicie n haos, s-a
ntristat, cci totul prea mort n jurai su, i a plns amarnic din cauza acestei inactiviti, acestei
nfiortoare nemicri i tceri. Din acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s se mite,
formnd prin nsi aceast micare un fel de curent, de electricitate. Urmarea activitii, a gndirii
particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul
se nate o nou idee: solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sftuit, cci erau fiine
vii, inteligente i cu voin, i decid s se solidarizeze. Ele fac apel, cu gndirea lor, i un glas
mental rsun ca o trmbi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via
activ. Iubirea le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, formnd o mas de
particule vii, egale n mrime, nelegere i voin, alctuind astfel prima colectivitate social de
particule-via, constituind prima Sfer: Capul de Dumnezeu. Iat ziua ntia a creaiei!
Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei
idei. Dac Dumnezeu m-a fcut pe mine, acum tii cine 1-a fcut pe Dumnezeu: Ideile rspndite
n haos. Ele umpleau Infinitul asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau a particulelor
de nmol ce plutesc prin apa mrii. Haosul e plin i azi de infinitatea de idei, particule vii, simple
i fixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile, neasociate, neorganizate, precum i
o infinitate de idei pe cale de organizare.
S-a format primul nucleu, prima sfer, prima colectivitate de fiine vii, active. Prin fora lor
atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul morii din venicie, ele
au atras cu putere i alte particule vii, mai puin active, organizndu-le n jurul primului nucleu al
Capului divin, formnd astfel Sfera nconjurtoare, sau Mamarul. n fine, ntre Cap i Mamar au
fost aezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit Sfera-Pectoral. Acesta a fost
nceputul modest al Sferei divine.
Din acel moment, Sfera divina a absorbit mereu din haos materia haotic, formnd din ea apoi
toat gama de fluide i mai trziu de duhuri, care au constituit sfera creat.
Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia eteric, prelucrat
prin evoluie n duhuri; n definitiv, acestea vor fi ntru totul la fel cu Ttara i Mamara Personalitate,
adic o mic icoan a marii Sfere divine. Duhul este o mic reproducere a Sferei divine, din care
cauz a fost denumit Microcosm.

n Infinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s se
asocieze, pentru a deveni puternice i atottiutoare. Urmnd aa, n venicie, Sfera cosmic se va
mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos.
Dar^de unde, cnd i de Cine au fost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i iar
mister! ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul Tatlui, vom elucida
acest mister profund.
S-a ntrebuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii, aflate n haos. ns ele
nu trebuie confundate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri ale Tatlui
ceresc. Aceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.

Comunicri din Cer

345

Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii, miliardele de miliarde
de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le atrag, lmureasc i'supun supremaiei Sale.
Tatl este Templul sfnt care caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evoluiei venice.
In concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci sunt staionare. Din
acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce formeaz gndirea
duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies
din duhuri, cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd efecte incalculabile.
Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei Sferei divine. n realitate, ele sunt
fiine care au existat nainte de a fi luat natere trupul lui Dumnezeu, existnd i azi n haos, n
starea primitiv n care au fost din venicia fr de nceput.
Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu Infinitul. Numai uriaele Forte ce constituie
Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului nu-i poate face nici o idee de jnicimea lor.
Atomul este att de mic nct nu-1 putei vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipuii-v
aceste vieti, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici trebuie
s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au fost vii, vibrante, dar
erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor. Azi, din cauza influenei Sferei divine i
a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule
- cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din nemicarea lor, a nceput s licreasc n ele
un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n fine, unele din
ele au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat. Pe aceste
particule le numim active.
Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor.
Acesta e nceputul, care va deveni uriaa sfer de mai trziu: Sfera divin, Laboratorul creator a tot
ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se mereu rezultatele, s-a
ajuns la forme superioare. Din analiza vieii primelor creaii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit
legile, pentru venicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perfeciune, i deci legile prime,
legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai complexe. Tot aa ca n lumea uman, Legile prime
constituie Constituia creaiilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul infinit, chemnd
la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a rspuns la aceast chemare plin de
iubire. n fine, dup o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alctuit
prin dragoste, mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea, iubirii i Legea asocierii.
Iniial, fiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut libertatea, dar, n schimb, au
simit o mare mulumire prin faptul muncii lor n comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane ntre dou individualiti. Alipirea i
schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de substan, din corpul lor se numete iubire.
Materia haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr. Cnd soarele nostru
ajunge de la centru la periferia universului, atrage ctre sine din spaiul interuniversic particule
haotice, n anumite stri de asociere. Ele se gsesc n atmosfera solar, i deci i njurai pmntului.

Soarele i, indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de fiine haotice, particule divine, care
n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei soarelui ctre centrul sferei-univers,
izolm aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le
deprindem s se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim s facem
din ele uniti treimice. Corpul meu angelic1 este astfel organizat, nct iau cunotin imediat c
a intrat n mine o asemenea particul haotic, pentru c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul
haotic liber vede i simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n
contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt
organizate, adic grupate pe baza formulei trei ntr-una, unindu-se printr-o iubire continu. Particulele
mele simt particula haotic i m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama
de contribuia adus, prin iubirea mea, la educarea frailor mei nceptori n viaa creaiei. Contactul
lor cu coipul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se
treimizeze, dup chipul i asemnarea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Comunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger.

346

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la
ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active. Ele nva
s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd scnteia sau duhul,
nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la
forma de particul activ, cnd va fi transformat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh.
Cele trei particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca hran,
contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-Cap. Ele au
absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organizat, aa cum le absorbim
i le organizm i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ, numrul-unu. n
Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit deja n
mintea ta c i n Cap se afl materie numrul-doi, precum c i n Mamar se afl materie numml-unu,
adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar sunt organizate,
pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe baza formulei treimice. Operaia
aceasta se face spontan, de la sine, fr nici o intervenie sau for. Celulele din Mamar constituie
pentru Sfera divin un fel de hran sau man divin. n fine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a
chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot treimic. Aceast materie
neutr hrnete i mrete Sfera Pectoralului, i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului
- protonul i electronul.
Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din Infinit, care
o dat intrat n duh se organizeaz.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele
proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru
c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i formeaz cuvintele"
mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer; cu alte cuvinte, din spaiu.

Rentruparea este un examen necesar colectivitii

De la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s dibuiasc, pe ici-colo, din cunotinele
duhurilor. E firesc s fie aa, pentru c evoluia acestui glob permite omului trupesc s tie cu mult
mai mult dect acum 25.000 de ani.
Un anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul prezent,
apogeul su, din punct de vedere tiinific i moral. Cnd aceste duhuri - ce populeaz n diferite
locuri suprafaa pmntului i atmosfera lui fluidic - vor termina cei 26-30.000 de ani de coal
planetar, vor emigra i n locul lor vor veni duhuri inferioare, de pe o alt planet. Atunci, viaa
simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet.
Cunoscnd evoluia ciclic i n spiral a civilizaiilor, noi afirmm: pe acest glob au mai fost
multe civilizaii, prbuite rnd pe rnd.

Evoluia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nvare. Pentru c Divinitatea
nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti sau partide, de la cele
mai mici, pn la cele mai mari.
Colectivitatea aduce dup sine fericire, iar individualismul - nefericire.
Fcnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, fiecare individ constituie o celul a acelui
grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De aceea l supravegheaz i-1 ajut pe ct
i este posibil.
O dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales vox popidi, care reprezint
mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc - o prob a voinei i
triei contiinei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o atenie deosebit,
vzndu-se dac mai merit treapta sau poziia ocupat n grupul lor.
Poziia unui duh- n snul partidului nu dureaz la infinit. Ea se poate pierde, prin cderea la
examenul ntruprii. Duhul czut la un examen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare
i mai grea. Dup cteva rentrupri nefericite i nefinalizate cu succes, poziia sa e pierdut.
ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. Nu se fac rentrupri pentru avansarea
intelectual. Cnd e vorba de adunat cunotine, ele se pot obine mai bogat i mai clar n spaiu.

Comunicri din Cer

347

Toate cunotinele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiina noastr este cu mult superioar
celei mai nalte tiine de pe pmnt.
Prin urmare, ceea ce folosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere
moral i spiritual. Abnegaia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii fiecrui spirit.
Toate aceste nsuiri se obin prin lupte i suferine grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat.
Moralitatea nu se poate obine dect pe pmnt. n Cer neexistnd tentaii, spiritul nu are
condiiile care s-i pun la ncercare tria sufletului. Meritul spiritului este cnd, fiind ntrupat, deci
netiutor de existena Tatlui i a lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i
de o ceat nesfrit de duhuri, de membri partidului su, duce o via moral, demn, contient
de rostul su n lume.
Osndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n
spaiu duhul e cuminte i i ascunde gndurile.
ntrupeaz-te, frate - i spun cei din partidul su^ s te vedem ce faci, i mai ales s-i citim
gndurile ascunse cu grij n forul tu intern spiritual. ntrupeaz-te, i cnd vei gndi n urma celor
vzute i auzite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a ajuns voina i
contiina ta i dac mai merii gradul de sfnt obinut pn acum. n spaiu, unde ne cunoatem,
e uor de neles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, frate, jos, s te vedem atunci cnd fiind i noi
oameni trupeti i necunoscui, cum te pori cu noi, ct iubeti tu pe om, care e gradul milei tale."
Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre spiritualizare.

Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului

In general, dup vrsta de optsprezece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de
problemele pmnteti. Aproximativ dup vrsta de patruzeci de ani, iar alii chiar dup cincizeci,
omul ncepe s se ocupe i de problemele sau ideile spirituale.
Duhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optsprezece ani de problemele
spirituale; citesc, se intereseaz de ezoterism, ocultism, magnetism, religie etc.
Aceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de viaa trupeasc denot o nalt
evoluie. Noi, lumea superioar, i urmrim n existena lor pe aceti ntrupai i i meninem sub
focul sacru al ideilor noastre spirituale.
n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou feluri:
1. abstracte - nu le putem experimenta, primindu-le de sus;
2. concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de exemplu: mnuirea, analiza, sinteza
i diferitele combinri ale fluidelor.
Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem, simim i auzim. tii
voi ceva de prezena i convorbirile noastre, de cele ce facem n jurul vostru? Nu tii. Totul de la
noi e ca inexistent pentru voi. Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte.
n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor probleme, n funcie
de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n funcie de mediul
ceresc unde se scald.

S citm un pasaj din Biblie: Dumnezeu a fcut pe om din rn". Aa nva omul care nu
trebuie s tie^mai mult. Omul simplu rde de aceste cunotine, cci anatomia, biologia, geologia
i arat altfel. ntrupatul aflat n legtur cu noi, cunoate adevrul referitor la crearea trupului uman,
fenomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte planete.
Evoluia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea noastr nu e ca
n a voastr, ca s credem fr s cercetm ceea ce auzim. Noi trebuie s experimentm cele aflate.
Tatl meu ceresc de aici, Guvernatorul planetei noastre, ne spune: Tu cunoti tot ce ai vzut,
auzit, simit pn acum, rmne ca prin proba experienei tale s pstrezi pe veci ceea ce ai nvat".
Luminile noastre, mai-marii notri, ne spun: nainte de a fi fost creat primul om - nu ca al
vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe Pmnt anumite entiti care au plecat, nemaiputnd
evolua aici, nemaigsind aici condiii de evoluie".
n Mamar se face corpul spiritual perfect, aidoma cu trupul divinului Tat. Dup ce corpul
spiritual a fost fcut perfect, rmne s i se fac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc. Dar ct timp
se cere pn se face o fiin vie - omul trupesc! Exist planete risipite n universul nostru unde
acum se face pentru prima oar un trap de om; i se fac mai nti, din fluidul acelei planete, corpul
vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se face i trupul.

348

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Reuind s fac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar fi, ngerul este pe deplin
fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea form, ea ncepe s se mite, s
triasc, s neleag, pentru c aceast construcie este o oper grandioas. Pn a ajuns s fac
acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nvnd s fac mai nti o form de plant,
apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine - trupul uman.
Darwin a crezut c omul se trage din maimu. El a ntrevzut filiera evoluiei, dar n-a cunoscut
adevrul. Adevrul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la fel ca
pe planetele unde acum se nscuneaz pentru prima oar primii oameni. Lumea angelic a construit
trupul, unde i va face coala spiritul uman. Aceast fiin uman va evolua pe diferite globuri, n
diferite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Fiu de
Dumnezeu i aa mai departe. Va urca grade, dar el tot om va rmne. Fiul de Dumnezeu este tot
om, nu este Dumnezeu n persoan, ci este un om divinizat sau ndumnezeit.
Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel de fel de minerale.
Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai
de jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o treapt superioar,
ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme vegetale. n fine, exist planete unde, pentru
prima oar, se construiesc forme animale. A face o form n care s slluiasc un spirit animal
e o oper mai grea, mai complex dect a face o form de plant. Aceste forme animale nu pot fi
fcute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor
trupului animal. In fine, exist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz
forme trupeti de om.
n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale, animale i umane exist planete superioare unde omul este ntr-att de perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din
spaiu, din atmosfera fluidic ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger ntrupat, care st de
vorb cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai evoluate, mai fine, dect
cele ntlnite pe pmntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele faze. Nebuloasa primitiv,
marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la nebuloase mai mici, la sori
mruni. Materia fluidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de
minerale. Cnd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care tiu s fac
trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca ngerii cunosctori n
construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. In fine,
cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale
voastre de acum, ci cu mult mai primitive.
Toate au pornit de la eterni provenit din fluidele plecate de la Tatl. Materia pregtit de Tatl
pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucreaz, fcnd din ea toat gama de vieuitoare
ntrupate.
ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la Tatl. El tie s fac orice lucrare de
pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat odat n venicia ce a trecut, acum El
nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori.
Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om, examineaz pe Tatl, care
nu are forma de om, dar are tot ce exist n om. Tot ce e ntr-o rm se afl n Tatl. Rma este
o parte din Tatl, dar nu este la fel cu Tatl prin forma sa. Rma e o vietate a pmntului, o form
imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au reuit s o fac, s o vad
trind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau form spiritului a fost
trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din Ttar pleac scnteia sau superfluidul. Materia
trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s evolueze, dar nici el nu poate
s stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri fr nvelitori materiale, fr materie. Unul
ajut la evoluia celuilalt.
Omul este ultima treapt de perfeciune a formei animale. Treptat, devenind tot mai apropiat de
perfect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. Ce mult ne
mai trebuie nou, oamenii Pmntului din faza actual, pn s devenim oameni perfeci! Dar ce
lung este calea pn s devenim ngeri!
ngerii lucreaz mereu asupra formei voastre, pentru a v desvri. n vederea acestei perfeciuni,
ngerii mbuntesc condiiile de existen ale planetei: aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor,
pentru ca opera de modificare asupra trupului s le fie mai uoar.
Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perfect. Cte dibuiri,
cte imperfeciuni, cte greeli au fcut i ei! Dar observnd c un spirit silit s se ntrupeze ntr-o

Comunicri clin Cer

349

form incorect nu poate evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o alt form, n care
spiritul corespunztor s se simt mai bine i s poat progresa.
Fiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii de ngeri creatori
de minerale. Fiecare fel de plant este fcut de o alt treapt de nger creator de plante. Formele
de plante nu sunt nici ele fcute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n
ce mai ndemnatici, mai tiutori. Acelai lucru e valabil i cu seria de animale.
Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale prsesc
planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu
se mai pot face, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a se duce aiurea,
unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La fel procedeaz, rnd pe rnd, ngerii
constructori de animale i oameni.
Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd forme mai evoluate n care
s-i fac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd fr duhuri,
dispar i formele. Astfel planeta prsit se reduce la faza prim, cnd era lipsit de vegetaie, via
animal i forme umane, rmnnd numai duhurile minerale. La o vreme, planeta i va pierde
magnetismul, i din acel moment mineralele se vor dezorganiza, spiritele minerale, forvispiile fiind
puse i ele n libertate. Fosta planet se va transforma ntr-o pulbere, din care o parte va fi atras
de ali sori, iar o alt parte se va fluidiza i ntoarce la Centru, de unde a pornit cndva.
Nebuloas a venit din Sfera divin, i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut printr-o serie nesfrit
de faze, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale,
umane i angelice, de toate felurile. Cu ct soarele i planetele derivate din ea mbtrnesc, cu att
devin o coal de o treapt inferioar.
Duhul evolueaz, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vieuit devine, de la o
vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populeaz, Duhul avanseaz, materia se
retrogradeaz, iar planeta - terminndu-i misiunea sa de coal - se va dizolva, ntorcndu-se la
Centrul creator.

Creaia Centrului
/\

Intr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de faa intern
a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de contact protuberante pe suprafaa sa i,
corespunztor lor, se creeaz adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie
fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Ttar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului. Prin
acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate,
un Dumnezeu n miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din Colectivitatea-Dumnezeu
i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator, scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus din trei corpuri
sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie: materia
ttarului, materia respiratorului i materia mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format din dou pri: una
fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat - feminin i negativ. Adic aceast Fiin
- uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patra universuri - se autofecundeaz,
corespunznd din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar fecundeaz
Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar, scnteile primite i preparate de
Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesfrite.
S lum un exemplu, pentru a face neles acest anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu
cunoate numele fiecrui cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de individ. La fel i cu
duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele
dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului s-a mai spus
- se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii Pmntului au culoarea alb aurie,

350

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi, albastre, violacee etc. Entitile
de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea
trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd priveti o ceat
de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la fiecare? Nu li se poate da dect numele
grupului din care fac parte. Jos, la suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spaiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului
omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael,
Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El d
delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su i dup legile Sale, s conduc evoluia
acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise, duhurile
superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a forma o for treimic.
Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de
planete de pretutindeni. Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o singur directiv.

Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau individualiti
cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au auzit chemarea primelor trei celule, care au
format primul Nucleu divin, au nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se
cu un fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast substan, au fost
atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea
numrului celulelor sale. Aceast cretere se continu mereu.
Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil. Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din
aceste celule au misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca misionari
la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi.
Scnteile ieite din Ttar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori vor chema
pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte miliarde
de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-Tatar
i s-a sustras legii colectivitii, ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au unit,
pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de alta. Aa a fost la nceput. De atunci
a trecut o venicie. Azi condiiile s-au schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus
i nelegtoare iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o.anumit hain n Mamar - dac e destinat
s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain - dac va pleca s lucreze
direct asupra particulelor din haos.
n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor trebuie s aib
acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Torul - pentru ca el s nu devieze, s nu
se nfumureze, s nu lucreze n afara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai
aceast dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei divine destinat
s lucreze asupra particulelor din haos poate produce rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip
toate universurile, totul dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast cauz, Tatl - ct
e El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia dintre celulele Sale.
Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tatl, i El - prin chemarea particulelor haotice
i organizarea lor - a creat universurile de pn azi.
O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar universuri, ipunnd n pericol
Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca
ntr-un cerc de fier. Cine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea
suferinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin repetare, n anarhie sau
rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima
adnc i pentru venicie n contiina fiecruia c orice abatere atrage dup sine suferina, conform
legilor stabilite.

Comunicri din Cer

351

Evoluia se face individual, dar i n colectiv

Verbul este Mntuitorul nostru, Stpnul sosit n acest punct al universului cu nebuloasa Sa,
primit n Mamar, pentru a o prelucra i perfeciona. Nebuloasa i-a fost dat spre a servi i propriei
Sale perfecionri. Materia Pmntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar, este a
Lui. Cnd ne ntrupm, ne facem una cu Verbul, deoarece trupul n care ne afundm este materia
condus de El, de miliarde de ani. Materia e pus n slujba Lui, dar i pentru evoluia noastr. El
este Mntuitorul nostru, n materia Sa ne ntrupm ca s facem coal.
Iat nelesul cuvintelor Domnului:,, Luai, mncai din aceast pine - acesta este trupul Meu;
luai, bei din acest vin - acesta este sngele Meu ". ntr-adevr, ele au derivat din materia Pmntului,
sunt duhuri ce fac parte din materia pus sub conducerea Lui.
Prin liberal nostru arbitra am ales acest sistem solar. Sosii aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a
indicat planeta unde s ne ntrupm, ca fiind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv.
Pe Solar ni s-au dat toate indicaiile. Am zis Solar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta
e Solarul. Soarele este astral vizibil ochilor votri, iar Solarul este globul fluidic, unde troneaz
Verbul solar, Guvernatorul acestui sistem planetar. Solarul, fiind fluidic, este invizibil pentru voi.
Pe Pmnt ne facem evoluia spiritual i material, ca spirit liber i ntrupat. Pmntul este
pentru noi un laborator, unde studiem i facem experiene cu materiile sale fluidice, gazoase, lichide
i solide. Cnd se ntrupeaz, duhul se supune evoluiei acestei materii. Ce de ani pierde duhul la
nceputul ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de zile pe pmnt!
Spiritul, trind n snul trapului su, l mbib, purific i influeneaz cu fluidele sale. ntrupndu-se
miliarde de duium, ele prefac materia acestui glob, l perfecteaz.
Prin urmare, duhul e colaboratorul Guvernatorului solar i al Tatlui ceresc.

tii c duhul i face evoluia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. Afl acum c evoluia
se face numai n stare de duh liber i numai n Cer. Aceasta nu este o regul, ci o axiom.
Duhul ntrupat nu-i face evoluia, ci conlucreaz doar cu cei din spaiu, lucreaz la o oper
comun mpreun cu cei din mediul fluidic. Cei din spaiu fac coal, iar ntrupatul e un colaborator
cobort n snul materiei, o sond prin care spaialii studiaz i prefac materia.
Precum Mamarul i pune materia la dispoziia marilor Entiti, pentru ca acetia s-i fac
evoluia, la dispoziia duhurilor se pune materia sau laboratonxl numit planet. O entitate se ntrupeaz
n acest laborator i alte trei entiti spaiale dreptaul, stngaul i cel-de-cretet conlucreaz
cu ea. Cele trei entiti protectoare nu prea intervin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine
n preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot face oficiul dreptaului i stngaului copilului.
Cnd copilul a nceput s se ndeprteze de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum iniiativa,
trebuie condus, i intervin protectorii si spaiali. Pe msur ce crete copilul, aciunea dreptaului,
a stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. Cu ct materia trapului se preface mai mult,
activitatea asistenilor spaiali este mai ncordat, mai tiinific.
Din acest motiv, asistenii protectori se schimb la fiecare din etapele vieii trupeti. Adic cei
trei asisteni din tineree au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor fi nlocuii cu ali trei,
cnd tnrul va fi brbat, i aa mereu, pn la destrupare.
Sugarul trece n faza de copil, apoi de elev, adolescent, tnr, brbat i btrn. Mereu alte
gnduri i simuri, mereu alt material corporal, mereu alte modaliti de funcionare ale diferitelor
sale organe. Din copilrie pn la btrnee se nir o serie de fenomene fizice, fiziologice, psihice
etc, constituind material de studiu i conlucrare.
Cei trei protectori i ndrumtori spaiali nu sunt numai aa alturai de un ntrupat, ci sunt
legai de el printr-un cordon fluidic, stabilit de superiorul grupului sau colectivitii din care fac
parte aceste patru duhuri. Din aceast cauz ceea ce simte ntrupatul simt i ceilali trei din spaiu
legai de el. De o plcere se bucur i ei, de o durere sufer i ei. Cnd se face o operaie
chirurgical ntrupatului, toat durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i celorlali trei spaiali.
Teoretic, s-a spus c exist trei colaboratori spaiali, care concur la studiul terestru al ntrupatului.
n realitate, nu este numai o treime - un drepta, un stnga i unul-de-cretet - ci o asociaie din
fiecare. Vor fi mai multe entiti de-dreapta, de-stnga i de-cretet.
Am mai vorbit despre rolul celor trei ndrumtori i colaboratori. Dreptaul spune: Aa e bine".
Stngaul nu impune, ci arat c mai exist i o alt cale. Tras de o parte, mpins de alta, bietul
ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chibzuini. Dup o zi ntreag de conlucrare, vine

352

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

examenul a tot ce s-a fcut peste zi. Examenul se d n faa celui-de-cretet. El va judeca faptele
executate, iar nu inteniile sau ideile ce au frmntat spiritul n timpul zilei.
Ideea, ca idee static, nu are nici o foi n lumea topeasc. Fiind pus n aciune, ea se
transform n for dinamic. Ct timp trim n spaiu, cutm s punem n practic ideile Tatlui
i ale Verbului. Dup ce ne-am ntrupat, cutm s fim n acord cu ideile Tatlui, sau ideile
spirituale, dar n acelai timp i cu ideile referitoare la materia Verbului, ale Purttorului de cuvnt
al Tatlui.
ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spaiu i caut s le pun n practic aici jos,
deoarece se refer la materia de aici. Am spus c evoluia se face n spaiu, dar acolo ea nu este
complet, deoarece se face asupra substanei ttare i mamare, aflat n stare fluidic.
Toate ideile referitoare la spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. Toate ideile referitoare
la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine.
Analiza ideii, cercetarea i urmrirea aciunii ei se face de spirit, care o fecundeaz. Spiritul
combin ideile masculine cu cele feminine, ca s vad urmrile acestei combinri. Spiritul vine din
spaiu cu idei cereti spirituale, dar se ntrupeaz s vad ce se va petrece cnd, cobort n trap, n
materia planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei. Adic ce urmri
vor fi cnd va mpreuna ideile masculine cu cele feminine.
Rolul ntruprii este s ofere spiritului posibilitatea de a pune n practic ideile cereti, aplicndu-le
asupra materiei globului pmntesc. ntrupatul este un sacrificat, scufundat n snul materiei globului
terestru, n folosul frailor din colectivitatea sa, pentru ca cei din Cer s-i fac studiile prin el.
Sacrificiul acesta nu poate fi etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se libertate
duhului ntrupat prin actul numit moarte. Moartea nseamn terminarea calvarului, a sacrificiului
fcut de duh fa de colectivitatea din care face parte. Dar n loc ca fraii si de sacrificiu s se
bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei l plng. Srmanii, ct de netiutori sunt de
tainele cereti!
Dac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la finele vieii trupeti roade
frumoase, de care se vor mprti i ceilali colaboratori ai si. Evoluia se face n mod colectiv,
ntrupatul s-a sacrificat benevol n folosul colectivitii spirituale din care face parte, pentru c tie
c altul va face mine la fel.
Uneori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, fcnd ambele coli, adic a aplicrii ideilor
de dreapta i de stnga.
O idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat
de stnga cnd e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul fac o treime: unul propune,
altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei ntrupatului toi trei vor ajunge la
suferin sau fericire.
i
n concluzie, nici un duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tatl ceresc
mpreun cu miliardele Sale celule divine, infinii Dumnezei.
Dup ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este lsat ctva timp liber, s se ntremeze, s se
odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. De la o vreme, superiorii, gsind c a stat destul, i
ordon s reintre n activitatea cereasc, s fecundeze ideile cereti.
n Cer, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat
suferin, pe cnd alii se angajeaz la o durere temporar, ca s se bucure de o fericire prelungit.

Ciclurile evolutive
>\

In universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespunztoare:
1. Sfntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
La nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la cea solar
i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie, planeta a atins starea fizic cea mai solid, ncepe
urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin.
In prima perioad, pentru transformarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup
ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor.
Cnd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste planete au
fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare, Constructorul divin a fost nlocuit cu
constructorul solar, iar el a fost nlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine zis j lunar.

Comunicri din Cer

353

Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta
a nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin.
Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era a nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii
centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru, Constructorii centrali s-au
retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei
au nceput opera crerii i evoluiei solare.
De la o vreme, s-au desprins diri soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit
constructorii planetari. Cnd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disoluia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i este
invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare
nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic.
Aceasta va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte din pulberea
lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral neterminat nc, iar
o alt parte se va fluidifica i ntoarce n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil
prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare.
Toi sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori.
ngerii solari au prezidat la desprirea Lunii de Pmnt. n sistemul nostru Luna este o formaiune
de gradul al treilea, Pmntul - de gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad.
Toate formaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat
via trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care s-au dezlipit.
De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de secole.
Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva
mai trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. De la
nceputul sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu
sediul pe Lun.
Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile universului,
ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n
decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare.
n definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt:
1. diavolitii; 2. fiulitii; 3. divinitii.
Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi
acestor feluri de spirite. Fiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin
n forele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotine
profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din natur. Divinitii sunt
iluminai i muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic urcu,
ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa planetei cele trei categorii
de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat civilizaia
omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai departe,
trecnd prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt
civilizaie a divinitilor.

S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe el numai diviniti ori

fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte categorii. De exemplu, n
vremea divinitilor majoritatea oamenilor o formeaz cei adnc credincioi i n permanent
legtur cu Cerul, cei mai muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl, n minoritate,
diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i a diavolitilor.
Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a fost o realitate, un om divinist.
Se nelege c nu piere toat viaa animal, vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism.
Iat nelesul real al fiinelor salvate de Noe prin corabia sa.
Cataclismul s-a dezlnuit prin forele venite din Sfera divin. Apele oceanelor au inundat n
cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au intrat n
matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n urma cataclismului aproape toi
oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce
au dezbrcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai universului.
Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am avertizat noi, cei de sus.
Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era
ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu.

354

Din tainele vieii i. ale universului - A doua carte

Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul diavolist,
aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum cteva mii de ani.
Adevrul e c de la cel din. urm cataclism pn azi a trecut cu mult mai mult timp dect cum
nelege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului diavolist.
Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de puini.
Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este idealistul pmntului, cutnd
s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei cereti i oferind, ntructva, norme de conducere
celor din jurul su. Fiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un
materialist feroce, un egoist fr seamn.
Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai popoarelor sunt
fiuliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspirai,
mari gnditori i mistici - fiind pierdui n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani.
Treapta cea mai de jos a diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia.
Cu toate acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i vrjitor.
In ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupeaz,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde i-a ntrerupt-o n viaa
trupeasc precedent.
Acum pot exclama: Iubite frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai
apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a unui alt sistem
solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece
nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la
orizont perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete asemntoare ei, se
face pe perioade^ sau cicluri, care urc i coboar i c, n definitiv, nu exist nici un progres, c
totul st pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de
la aceeai treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate ciclurile devin
din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i a tuturor fiinelor se va manifesta
sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei.
Pmntul nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.

Totul s-a nscut din particule haotice

Fericit omul care lucreaz din toate puterile sufletului su, pentru avansarea colectivitii din
care face parte.
Eu sunt unul, sunt o celul divin mbrcat cu o hain nealterabil druit de Cei din Respirator.
Peste aceast hain mi s-au pus dou nveliuri, fcute din materia mamar. Prin urmare, am plecat
din Sfera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin. Pe baza acestei liberti, i azi a putea s-mi duc
singur viaa. ns, experiena ne-a dovedit c e de preferat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi
avea ajutorul, tria i fericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am
fost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. Graie acestei liberti, am examinat
ideile care circul n lume i am fcut, ntr-un fel sau altul, dup cum mi-a dictat contiina.
Entitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice problem:
ideea A i opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a dat numele de ru i ideii B i s-a dat
numele de bine. Nu exist bine i ru, ci dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au fost
i sunt necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. Trebuie s te arzi, ca alt
dat s tii s te pzeti de foc. Trebuie s fi fost cndva bolnav ca s preuieti sntatea.
Datorit acestei liberti i a venicei experimentri, urcm scara spre Divinitate.
Doamne, ce de experiene trebuie s facem, ca s ajungem la nelepciune! Chiar Divinitatea
prim a trecut prin aceast lung, venic experien, ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care
acum conduc lumile create. Divinitatea nu cere de la copiii Si nici o grab n studierea ideilor
contrare. Spaiul este infinit i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studieze, pentru a se
lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s execute ideea A sau ideea B.

Comunicri din Cer

355

Toate experienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i sisteme planetare,
asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet, pn
nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntruprii.
Numai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n faa Sa noi probleme, metode i stri de
progres, dar vrea s-i verifice concluziile prin particulele emanate din Ea, prin copiii Si plecai
n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer Divinitii posibilitatea
de a se ncredina de justeea vederilor Sale. Astfel Divinitatea i controleaz observaiile i hotrrile.
Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde nesfrite de secole solare i-au trebuit Divinitii
s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aflat n venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit.
n mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam mereu particule
haotice, cu care creeaz globuri cereti i umple infinitul cu creaii. Spaiile sunt pline de apeluri,
de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor n existene din ce n ce mai evoluate.
Tot ce e spirit i materie a provenit din Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul
e originea a tot i toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac cu
starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o colectivitate. E ru - zicem
noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii noastre de acum corespunde binelui strii noastre
de atunci i de acolo. Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n haos. n
acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar binele e relativ i nu are o limit superioar.
ntr-o bun zi, a aprut, a nit alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut
dorina de a ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima asociere. Acesta
e nceputul creaiei.
Voi credei^c nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a fost rul, i apoi
a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a independenei, i apoi a venit ideea B - ideea
asocierii, a muncii colective. Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una
fiind superioar celeilalte.
Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s neleag c ideea B e de preferat
ideii A. Ai putea rde de afirmaia mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei
haotice o venicie?" ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul n poziie
vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face.
Acum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare ca s se nasc n ea alt
gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile merg mai uor, pentru c asupra particulelor
haotice se exercit o chemare, argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. Colectivitatea propag
mereu respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit. Viaa n comun nu e o constrngere,
ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh nu poate fi constrns, ci numai convins;
altfel, el ar putea reclama libertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum nclinai spre o via
mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem pornii spre colectivitate, cci familia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl mereu n compania celor
trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic, aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul
cuvintelor Domnului nostru: ,, Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii
suntei frai, plecai din acelai Izvor de via".
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vieii pmnteti,
urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi, duhurile libere, extragem lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe ct putem, venim n
ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n progresul nostru infinit.

Apariia omului pe pmnt

In vremurile ndeprtate ale existenei acestui glob, dup ce a aprut toat seria de plante i
animale, i fcu apariia i omul. nfiarea lui era mult deosebit de a omului de azi.
Ce uor e de gndit i zis: A aprut omul.
Dar cine i poate nchipui ce oper grandioas a fost crearea trupurilor primilor oameni. La
timpul oportun, au cobort din Soare strlucite duhuri ngeri constractori, care, prin cunotinele lor

356

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

savante, au materializat din materia Pmntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit
trupete, s-au ntrupat chiar ele n aceste forme umane. S-au creat astfel mai muli indivizi, care au
trit ca oameni, ducndu-i existena pn la adnci btrnei, fiind supui tuturor legilor omeneti,
deci i procrerii.
Pe cnd primele forme umane au fost creaii - sau, mai exact, adevrate materializri - spiritele
solare urmtoare s-au ntrupat n trupurile produse de precedenii generatori umani. Dup o serie
de generaii, constructorii solari au prsit Pmntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la
centrul solar, de unde au cobort.
Ca descendeni ai lor, au urmat la ntrupri ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume
divin, pentru c dei erau oameni, totui se bucurau de facultatea mediumic de a vedea i auzi
lumea duhurilor. Oameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor.
In fine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc,
duhurile umane. Astfel s-a nscut omul veritabil, trup animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce
netiutor era acest om! Era un cvasi-animal. nelepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului
solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc nc printre aceti slbatici un mare numr din lumea
duhurilor angelice. ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau nefericiii lor frai
ignorani.
Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era format, n majoritate, din duhuri umane, iar
printre ele se aflau ntrupai i ngerii.
Azi, lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane.
Pe msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar
se retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt nici un nger solar. Azi ngerii solari mai vin
la ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea
cu un pas mai departe pe drumul evoluiei.
Au trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a micorat, dar a devenit mai complex i mai fin,
mai ales sistemul su cerebral. Graie acestui minunat instrument, duhul poate face descoperiri noi,
lrgindu-i mereu cmpul cunotinelor umane. Pe cnd nainte i ducea o via cvasi-animal,
muncind i folosindu-i mintea numai pentru mplinirea nzuinelor animale, acum mintea omului
scotocete adncul mrilor i al cerurilor, asociaz ideile, le combin n fel i fel i deduce adevruri
noi. Un numr foarte redus de oameni, ndrznesc s se nale de la preocuprile pur materiale n
speculaii metafizice i metapsihice, deci n sferele spiritualitii.
Veacurile se scurg, trupul se va perfeciona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai
bune. Dar vine i vremea declinului, cnd urmeaz o uoar degenerare, accentuat n decursul
timpului. Ca urmare, duhul va suferi, cci i va exercita mai greu facultile nalte, avnd un
instrument din ce n ce mai imperfect. Totul se nate, evolueaz i moare, pentru a se desvri.

n esena sa, duhul este format din trei particule

Pmntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din
ntreaga sfer a creaiilor. Aerul, apa i mineralul sunt aglomerri infinite de candidai de duhuri.
Totul n univers este fcut din duhuri.
Acum s vedem cum a luat natere un duh. n esena sa, orice duh se compune din trei pri,
din trei particule vii, ce formeaz un tot. Ele au fost alctuite sau asociate de Creator din particule
vii, absorbite din cosmos. Creatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani,
i din ele creeaz mereu duhuri. Ele i sosesc din sfera cosmic unde i-au fcut coala, evoluia.
Se pune ntrebarea: Cum au luat natere odat i odat aceste particule materiale infinit de mici,
i totui vii?
Toate marile lumini angelice rspund: Particulele vii au provenit din Infinitul ce nconjoar
sfera cu creaii sau cosmosul, dar Cine le-a fcut, e un mister.
S insistm puin asupra acestei taine a tainelor.
Toate stelele i planetele din cele patru universuri, vzute i nevzute, i toate felurile de eterni
formeaz, mpreun cu Sfera divin sau Laboratorul lumilor, o sfer uria, denumit cosmos.
Aceast sfer, cosmosul, plutete ca un balon n Infinit sau Haos. Acest Infinit nu este gol, ci, la
rndul su, e plin de o pulbere nenchipuit de dens, format din particule infinit de mici.
Sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul
nostru, i poate comparaia e insuficient. Prin urmare, de o parte se afl Infinitul, i de alta Finitul,

Comunicri din Cer

357

alctuit odat din materia Infinitului. nsi prima Divinitate creatoare a luat natere din una din
aceste particule ale Infinitului.
Nu v tulburai la citirea acestei afirmaii, ci punei rbdare i citii mai departe.
!
Particulele din Infinit sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i gndesc n interiorul lor.
I
Dar vibraia lor e dezordonat, neputndu-i exterioriza gndirea, pentru a produce un lucru oarecare.
I
Din aceast cauz, particulele vii din Infinit nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru
\
a progresa. Ele par a fi venic staionare, rmnnd n aceeai stare n vecii vecilor.
;
ntrevd n mintea cititorului gndul c expunerea mea este o speculaie filosofic. Nu, frate,
I noi nu filosofm, noi experimentm cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din
I ea nvminte. Ca atare, noi facem experiene, parcurgem coala vieii sau a naturii. Vou, neavnd
i posibilitatea s prindei eterul i s experimentai cu el, nu v rmne dect s credei n cele spuse
; de noi. Nou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre: Crede i nu cerceta". Ori de
! cte ori avem posibilitate, noi trebuie s cercetm. Dac am putea, am cerceta nsi Fiina
creatoare
j i conductoare a cosmosului. Dar tim c aceast Fiin suprem, adorat de toi, pentru c nea
I chemat la via i contiin, este format din aceleai esene de particule vii, haotice ca i noi.
!
Neputndu-ne duce pn la Sfera central a Laboratorului - ca s vedem din ce fel de materie
I e constituit Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul Infinitului - ca s
I analizm nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne mulumim s studiem
toat
i gama de materii concentrate i eteruri de tot felul, ce formeaz planetele, sorii, fiinele i duhurile.
I
Din analizele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la
ultima
! expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai particul vie, cu acelai
' element-numrul-unu, care umple din eternitate Infinitul. De aici concluzia: Viaa este pretutindeni,
' Pmntul este viu, Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formeaz o unitate
I
vie, ntregul cosmos este format din Tatl cu copiii Si, de toate vrstele.
\
Greu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit de mic este dotat cu
|
anumite nsuiri i cu via. Din acest motiv asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece
!
omul nu a fost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri.
i
Parc vd n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul material s
;
aib inteligen?"
i
Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu cunoatei nimic dincolo de materia vizibil. Dar
;
marile Lumini ale Cerurilor afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce
umplu ;
Infinitul sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c viaa e
pretutindeni;
corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n Infinit nici n Finit sau cosmos.
\
Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai
mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce efecte, manifestnd o energie cinetic.
Voi notai ntr-un noian de mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai
mult n tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi. Voi suntei instrumentele
noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urmrim procesul
materiei-unu n lumea voastr terestr.
Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din care se va vedea
!
c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. Din aceast
cauz s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune despre
existena lui. Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd ceea ce se

' numete vnt, va impresiona simul tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c
se mic i produce efecte. Aerul mort a dat natere vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul
de dezvoltare al inteligenei omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce exist n jurul su.
;
n concluzie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de inteligene productoare
i
de idei sau gnduri, i care determin efecte.
Particula din Infinit are prin ea nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create devine o energie dinamic, devine cauza a diferite efecte. Din aceste particule-unu, Tatl
creator
: formeaz mereu uniti treimice, care ncep s vibreze din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe
msur ce ele progreseaz. Prin concentrri multiple, aceste particule treimizate vor da natere la
toate corpurile din natur.
Infinitul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim, pentru a crea
duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.

nvrtindu-se n jurul axei sale, ca i Pmntul, sfera-cosmos produce o absorbie, asemntoare

unui dinam. Din aceast cauz, particulele din Infinit sunt atrase n interiorul sferei cosmice. Cum
universurile se nvrtesc n jurul axei lor, fiecare univers absoarbe, la rndul su, particule haotice
din cmpul cosmosului. n fine, Sfera divin sau Laboratorul, avnd i ea o micare de rotaie, cu

358

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

o vitez enorm, absoarbe particulele haotice din interiomi universurilor. ederea particulelor haotice
prin aceste patru sfere - Infinit, cosmos, universuri i Laborator - dureaz o infinitate de miliarde
de ani, ele progresnd din treapt n treapt. Dup terminarea unei game infinite de forme de via,
particulele haotice ajung - n fine - n pragul de a se face din ele un duh. Astfel, particulele haotice
au trecut din Infinit n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n Sfera divin.
De acum, particula vie ncepe o nou carier. Ea va deveni o unitate contient i doritoare de
perfeciune. In acest scop, particula ajuns cu evoluia pn n pragul devenirii de spirit sau duh,
este absorbit de Sfera-Mamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de Sfera central a Laboratorului,
adic de Tatl. Tatl adun trei particule din aceast pulbere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin
puterea Sa le alipete una de alta, formnd un tot, numit spirit sau duh.
Ca s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine. Aceast
unitate treimic, fcut de Tatl meu ceresc, este esena din care sunt format eu, duh. Ce putere, ce
gndire, ce nelepciune are Tatl ca din trei uniti, particule vii, s fac o unitate tot infinit de mic,
dar perfect, mai neleapt i mai puternic dect fiecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor
din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o unitate din Infinit i a combinat-o
cu o alt unitate din Fiina Sa, provenit cndva tot din Infinit, i la aceste dou a adugat nc o
unitate, a treia, absorbit din Mamar, formnd din toate trei o unitate treimic, numit duh.
La unul, particul-energie din Infinit, s-au adugat dou particule, tot din Infinit, dar prelucrate
de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr, Tatl a adugat pe unul particul activ
provenit din Sfera-Tatar i pe unul - particul pasiv provenit din Sfera-Mamar. Unul din Infinit
a dat natere unui Unu finit, unei fiine vii, care s-a unit cu unul activ de la Tatl i cu unul pasiv
de la Mam, formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen perfect.
Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul ei de origine, n Infinit, o micare lipsit
de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat, ritmic, cu unde egale,
n timp egal. Graie acestor particule-unu - simple, microscopice i independente unele de altele,
ce vor evolua i deveni puzderie ntreg cosmosul vibreaz uniform. Cu fora produs de aceast
infinit totalitate de vibraii, Creatorul a creat, creeaz i va crea n vecii vecilor totul n lume.
Duhul triete ntr-o ap vie, ce umple universurile.
Particulele din Infinit avnd o gndire^ interioar i o micare dezordonat, activitatea lor nu se
putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb gndirea unului treimizat, adic a duhului, este
o gndire ordonat, producnd efecte voite. Noi, duhurile, putem produce orice aciune, bazai pe
inteligena, voina i puterea noastr, numit energie cinetic.
Noi suntem mereu sub puterea infinit a Tatlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile ei, este
sub puterea inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, Tatl ne provoac la munc, prin
fluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat inteligena particulelor-unu,
venite din Infinit. Totul se nlnuie, toate acioneaz pe scar descendent, unele asupra celorlalte,
cele superioare asupra celor inferioare.
Spiritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran, deci
vrnd-nevrnd au tendine de oprire, de ezitare, de pasivitate. Cu ct un duh este mai btrn, cu att
este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ.
Spiritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup evoluii
milenare, duhul tnr trind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul
cel mai diafan - nva, se spiritualizeaz, i nu-1 mai atrage materia inferioar.

Particula sosit din Infinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la globurile
solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n uniti din ce n ce mai
mari, pentru a forma gama nesfritelor materii eterice - a dat natere duhurilor; uniti treimice.
Putei s v facei o idee cte uniti treimizate se afl n piatra unui diamant ce mpodobete
un inel? Nu! Sunt miliarde!
Toate unitile din univers au provenit din unul - sosit din Infinit - pe cale de concentrri i
apoi prelucrate n uniti organizate.
Cei de jos, de sub noi, instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i noi
urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n venic
prefacere. n Centrul divin se petrec toate desfacerile i asocierile, n vederea noilor creaii, tot mai
perfecionate. Minunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de mintea voastr, biei
ntrupai. Unul, particula din Infinit, se combin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a
forma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a forma un duh vegetal, animal, uman, angelic

Comunicri din Cer

359

etc. Tot unu-treimic e n toate cazurile, dar asocierea celor trei particule este fcut n diferite
moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le
deosebete este numai ornduirea lor interioar.
Organizatorii centrali - Ttarul i Mamarul, cele dou colectiviti de mari Duhuri - aeaz n
interioml duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup intenia de a forma un duh oarecare,
trimis s activeze ntr-un anumit mediu al sferei create. De aici marea gam de duhuri minerale,
vegetale, animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.

Duhul inferior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n schimb
posibilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea intelectual canalizeaz energia virtual a
treimicei forte spre materie. Cu ct duhul este mai btrn, mai evoluat, activitatea sa intelectual
este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprteaz de materie. Duhul inferior va fi fericit
simind efectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. Duhul inferior mai nti pune
n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce efecte s-au nscut, iar duhul
superior tie c strnind o anumit cauz, va obine efectul corespunztor. Punnd n joc mai nti
tiina, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur.
Duhul inferior este robul materiei, duhul superior creeaz anumite forme de materii. Omul inferior
reuete la ntmplare s finalizeze o lucrare. Omul superior reuete prin cunoaterea cauzelor care
duc la reuit.
De aici concluzia c exist dou feluri de oameni: 1. pasivi; 2. activi.
Pasivul, duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de materie.
Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i ofer n calea vieii materie din belug, el
o pune i la dispoziia semenilor si; el triete i pentru alii.
Omul inferior poate face avere, pentru c i place, o iubete din toate puterile sufletului su, dar
n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inferioare. Dac n destinul omului superior
e prevzut s aib avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere i-o punem la dispoziie
noi, duhurile superioare.
Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligeni ar fi, cci
inteligena nu nseamn neaprat i un grad nalt de evoluie. Se poate ca un salahor, un ho, un
arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit; cu toate acestea, puterea de gndire, de concepii
nalte, abstracte, i este foarte redus.
Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n general ele, fug
de viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul inferior e doritor s vin ct mai curnd
la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri, frmntri politice. Omul
superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la conferine, urmrete emisiuni
cu coninut ezoteric, caut s afle, s nvee mereu. El nu are nevoie s fac coal pe pielea lui,
ci culege nvminte din suferinele celor nepricepui.
Pasivul nva suferind, activul nva cugetnd i studiind suferina pasivului.

Lumile se conduc prin puterea sugestiei

Cunotinele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. Dac nu posezi cheia
nu vei afla aceste cunotine; iar aceast cheie se gsete numai n lumea noastr superioar.
Materia exist pretutindeni. Ea se arat pe o scar infinit de condensri i poate fi numit n
fel i fel de chipuri. Voi, ntrupaii, analizai cu simurile voastre materia terestr din jurul vostru.
Noi vedem, simim i analizm materia din jurul nostru. Dar duhul care face aceste dou analize
este unul i acelai.
Cobornd din Sfera central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce mai groas, mai
dens. Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posibilitatea
s-i vad corpul spiritual. El nu-i va vedea dect trupul, haina periferic.
Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un spirit superior, mai
fin dect el. Dup cum omul, nevznd duhurile, spune c ele nu exist, tot aa un duh inferior,
nevznd duhul superior i neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte grade
de duhuri. De ce? Pentru c el nu poate percepe o materie superioar. Din aceast cauz, duhul

360

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de prezena lui,
nevzndu-1, nesimindu-1, neauzindu-i vorbirea spiritual.
Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu este un ordin,
ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de idei sau cugetri.
Un duh oarecare optete unui frate mai mic idei inaudibile. Aceste idei rsar n fiina duhului
inferior i el crede c e propria sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul
duhului se numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci invizibil transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul pune n lucrare gndirea respectiv,
creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a face o aciune,
i dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un lucru contrar naturii sale.
Aa este organizat universul: superiorul l conduce pe inferior. A execut sugestia lui B, fr s
bnuiasc influena lui B. La rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, fr s tie c este
manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se procedeaz
descendent, din treapt n treapt.
Ierarhia spiritual se poate compara cu o scar. Cel din vrful scrii vede toate duhurile de pe
toate treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe treapta superioar,
dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei
de pe ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh, de pe una din treptele
mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate duhurile de pe treptele mai nalte.
La captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se afl omul trupesc.
Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c lucreaz dup propriul sau imbold sau
reflectare. n realitate, lucrurile sunt n aa fel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via
i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga - idei pe care,
frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie tradus printr-o aciune. Gndirea omului
este rezultatul frmntrii a trei idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt
proprii omului.
Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se sugereaz, el nu ar mai
fi responsabil de actele sale. Dar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le analizeze prin
judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s fac numai ceea ce i dicteaz contiina.
Prin urmare, hotrrea i voina omului i determin responsabilitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spaiu, nevznd pe nimeni n jurai su i primind
sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire.
Inferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca fluide inferioare, i i va auzi glasul
cnd superiorul i va cobor vibraiile gndirii la vibraiile gndirii inferiorului.
Pentru nelegerea acestui fapt voi lua un exemplu din lumea voastr pmnteasc. Petele nu
vede bine dect n ap. Dac se afl n adncul apei, petele nu va vedea bine pe omul care se scald
sau se plimb cu barca pe suprafaa acelei ape. Iar dac va scoate capul din ap, petele va vedea
i mai ru pe omul ce se plimb pe malul apei.
Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sfere concentrice n jurai pmntului. n
atmosfera aerian i eteric de la suprafaa solului, triesc duhurile plantelor i animalelor. Ceva mai
sus, triesc duhurile oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente
i intelect. Cele din vrful piramidei vieii terestre conduc totul de sub ele, prin puterea sugestiei,

mpingnd duhurile spre progres.

Unul este Tatl ceresc. Unul este Fiul Su, Guvernatorul i Stpnul acestui sistem planetar.
Unul este Sfntul Duh al Pmntului. Cte trei conduc n sferele lor de activitate, dar Sfntul Duh
conduce n trei feluri, ca: 1. Sfnt Duh pozitiv; 2. Sfnt Duh negativ; 3. Sfnt Duh neutru.
Sfntul Duh pozitiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. Sfntul Duh
negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. Sfntul Duh neutra aprob i calea fericirii
i calea suferinei, conducnd pe ambele ci ce duc spre progres.
Ideea conduce totul. Din gndire s-au format lumile. Cu ideile prime - primele particule vii a nceput creaia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat.
Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. Nimic i nimeni
nu poate fi condus prin for, deoarece, cu ct vietile sunt mai de jos pe scara evoluiei, cu att
sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de opunere.
Ne rmne atunci lucrarea pe calea nevzutului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare,
invizibile i insesizabile.
Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentanii si, pentru c a stabilit legea deplinei
liberti. Dac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi,

Comunicri din Cer

J^J

cnd vrei s le dai ordin, cum s o faci, dac nu te vd? Iar dac te faci vzut, te consider egal
cu ei i nu se supun ordinului.
Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inferior s nu tie de existena unei lumi
superioare, dar s primeasc de la duhul superior smna gndirii, creznd c ceea ce s-a nscut
n mentalul su e propria sa idee, i s zic: Iat, mi-a venit o idee; ia s o pun n lucrare, cci
e minunat." El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire furiat n duhul, su
de un duh superior, nevzut.
In lumea duhurilor se sugereaz, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde, n urma
ordinelor, se culege opunere i revolt. n Cer nu se ordon, ci numai se sugereaz.

Particulele vii a - alfa, j3 - beta i y - gama

Infinitul e plin de pulbere haotic. Pe tot cuprinsul Infinitului stpnete o tcere nfiortoare
i im ntuneric desvrit. Fiecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie
moart. Aceasta e numai aparena. In realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare,
o uoar mrire i micorare a volumului lor sferic. Toate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea
lor, i totui nu tiu ce exist n afara lor, de jur-mprejurul lor.
De unde au via aceste particule infinit de mici? Dar mai presus de toate, Cine a fcut aceast
materie vie a Infinitului? Noi nu tim. Poate marii Zei Creatori din Sfera-Laborator s tie. Poate
c numai Tatl ceresc tie cum s-a fcut Infinitul, nemrginirea sa fr de sfrit i venicia sa fr
de oprire. Noi atta tim: Particulele din Infinit sunt vii i nu fac dect s se umfle i dezumfle.
Noi nu putem s ne ducem pn n mijlocul Infinitului, pentru a studia particulele vii la locul
lor de origine, dar deducem nsuirile lor dup studiile fcute asupra particulelor nou sosite, proaspt
absorbite de universul nostru. Lum o particul vie, o privim, i orice am gndi sau face, ea rmne
nesimitoare. Dac n-am vedea-o c se dilat i se contract, adic se mic, am zice c e ceva mort.
Aceast particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a zis c e n
stare neutr sau n stare potenial, fa de mine, o inteligen n micare. Eu m deplasez i
acionez asupra a tot ce exist n jurul meu, deci sunt n stare cinetic.
Dac cercetm mai amnunit, descoperim alte particule vii, care - fa de aciunile i gndirea
noastr - par s aib o oarecare reacie, par s neleag ideile ce i Ie adresm. Pe cnd particulele
neutre nu voiau s se supun voinei mele, acestea par mai docile. ntr-adevr, dac iau o particul
neutr i o aez ntr-alt loc dect unde se afla, vd c de ndat ce am slbit-o de sub puterea voinei
mele, ea revine imediat la locul ei iniial. De aici concluzia c are o voin a sa proprie, n felul
su. Dac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constatm c sunt mai
supuse, cci unde le aezm, acolo rmn. De aceea, acestor particule le-am dat numele de asculttoare
sau particule pasive.
In fine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care par nu numai c
simt, aud i neleg tot ce exist n afara lor, dar caut s produc anumite manifestri. Acestor
particule rare li s-a dat numele de particule active.
Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele Infinit ce nconjoar sfera-cosmos,

cel puin n vecintatea lui, se afl trei feluri de particule: 1. particule neutre - reprezentnd
majoritatea; 2. particule pasive - o minoritate; 3. particule active' foarte rare.
Oricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt ntr-o
venic vibraie. Cine determin aceast vibraie? Aceast vibraie se nate din faptul c particula
gndete, concluzie dedus din nsi fenomenul petrecut n noi, duhurile. In momentul cnd nu
gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. Cnd gndesc, constat c ncep s m dilat.
De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se mrete, pn atinge
un maximum. De la o vreme, sunt gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. Prin
acest fapt, am emis din corpul meu ideea conceput.
Pentru fiecare fel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur. Ceea ce fac eu cnd
gndesc, facei i voi, ntrupaii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd avei de gnd s dai o not mai
prelungit, absorbii o mai mare cantitate de aer n plmni, umflndu-v pieptul. Cnd vrei s
emitei o not mai scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl mai puin.
n micarea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate spiritual, aflat n acelai
mediu cu mine. Dac aceast entitate este sincronizat cu mine, va ti ce ani gndit i va nelege
comoia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. Eu voi

362
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

mica pe a, a va mica pe b, b va mica pe c i aa mai departe, vibraiile se vor transmite pn

la marginea universului, pn la materia haotic; iar aceasta nu va mai rspunde la vibraia sosit.
Micarea vibratorie a particulelor vii din haos se datorete faptului c aceste particule gndesc.
Gndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare exprimat la exterior prin mrire i
micorare de volum; desigur, fr nici un fel de emisie. Numai particulele ajunse n stadiul de a fi
active pot emite din interiorul lor o poriune din materia corpului lor, poriuni-idei corespunztoare
ideilor noastre i care pot fi primite i nelese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului
acestor particule vii se va micora i mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin faptul
c particulele active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substana ce compune particulele
este aceeai. Ideile emise au aceeai compoziie cu substana emitentului i, ca atare, ideile fiind
reabsorbite, se va reface echilibrul primordial.
Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sfere incomensurabile chiar i pentru noi:
1. sfera-cosmos -finitul, format din Sfera divin i cele patra sfere-univers; 2. Sfera-Infinit.
Sfera-cosmos este cuprins n Sfera-Infinit, plutind n mijlocul ei.
Cu alt ocazie am fcut o comparaie spunnd c sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar
fa de Infinit, e ct un atom fa de universul nostru. Lumina strbate spaiile cu o vitez de
300.000 kilometri pe secund i totui razele fluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion
de ani pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. Cosmosul sau finitul este mic
fa de Infinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui, este un adevrat infinit, chiar i pentru
noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n bezna Infinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus, iar vibraiile
sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar mai strlucitor,
vibrnd cu o und foarte scurt, abia simit, dar propagat cu mult mai departe dect vibraia
duhului inferior.
Revin la poblema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nfptuiete cnd gndete un duh! Dar
minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n forul su interior, este emis n afar i aceast
emisie este neleas de un alt duh.
Cnd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii Fii divini din
Mamar i nvat cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i expire idei. De pe cnd era n haos,
duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i exteriorizeze,
s-i comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin asocierea unei particule din Infinit
cu una din Ttar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti s nvee s se umfle - acum fiind o
treime - i abia dup mii de ani de umflri i dezumflri, ceea ce fcuse o venicie i n haos, a
ajuns s tie s emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci s
fie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art desvrit, o adevrat minune a Divinitii.
Toate particulele din haos palpit, se umfl. Dar cum ele sunt foarte dese, apropiate ntre ele,
toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se umfl, silesc pe vecinele lor s se dezumfle.
Cum dezumflarea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se face cu mare
greutate, cu mari piedici i deci cu suferin. Iat c suferina exist de la nceputul nceputurilor,
i este legat chiar de existena fiinei.
Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare dezordonat,
cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce se umfl coboar;
una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare, n haos e o via de mare
strmtoare, nghesuial. Ct e Infinitul de infinit i totui particulele haosului nu au loc suficient
pentru micarea lor, nu au libertate deplin.
Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul fapt: dac n aceast micare de
umflare dou particule se ating mai pronunat, se produce fenomenul aglutinrii sau alipirii lor. Se
unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a format astfel un corp
asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particula-mur, ajuns acum ceva mai
mare dect particula liber, unic, ncepe s fie atras de sfera creaiilor, de cosmos. Particula-mur
se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a fcut o particul-mur, o /? (beta) treimic.
Din trei a s-a nscut un /?. Beta treimic merge ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul
cosmic, cruia s-i zicem acum spaiu f3 (beta). Sosit n spaiul j3, particula /? constat c spaiul
cosmic, spaiul /? este tot att de plin ca haosul, i aici particulele /? sunt foarte numeroase, foarte
dese. Cum necesitatea de a se umfla e motenit, fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s
se dilate i contracte.
n spaiul (3 se gsete o materie aflat ntr-o continu vibraie. Din cauza necesitii de umflare
i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule J3 s se ating, i iat-le

Comunicri din Cer

3g$

i pe ele c se aglutineaz, formnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea fenomenului, cu
numele de y (gama). Aici intervine acelai fapt ca i n Infinit. Particula y este absorbit de sfereleuniversuri i introdus n interiorul lor, numit spaiu y (gama). O dat format, particula y se
strecoar printre particulele J3 i intr n cmpul unui univers. Universurile cuprind, n interiorul lor,
o infinitate de mici corpuri y, care n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a haotice.
In interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face susceptibile de a fi
absorbite de Sfera divin sau central.
Dramul urmat din Infinit a fost urmtorul. Particulele a devenite j3 au intrat n sfera j8 cosmos. Aici particulele p, devenind particule y, au intrat n sfera y - una din sferele celor patra
universuri. n interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurai sorilor i planetelor au luat n
primire particulele y i au exercitat asupra lor o anumit influen, pregtindu-le plecarea spre Tatl
ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele y au fost atrase din nou, n sfera /? - cosmos, i de aici
n Sfera-Laborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n venicia viitoare,
aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii vieii spirituale n sfera creaiilor.
Particulele a, haotice, aveau micarea lor. Particulele j3, cosmice, execut aceleai micri de
umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului lor mai mare, au un alt ritm. In fine, particulele
y, universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i
mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a i /?.
Ajunse n Sfera-Mamar, particulele y sunt oprite din vibraia lor, desprite unele de altele i
pregtite fiecare pentru o nou form de via. Din ele se va face prima materie a creaiei, prima
treapt a seriilor nesfrite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase
ctre centrul Ttar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s concluzioneze. Cnd vor fi pe
deplin formate, capabile ca din dou premise s extrag o concluzie, Centrul le va elimina.
Prin suflul Su divin, Tatl le-a nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, Zeii
din Mamar le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din mediul ambiant,
s fie neleas de toi cei din jur. Astfel, fosta particul a din haos, dup ce a colindat lumile o
eternitate i a atins ultimul grad al materiei eterice, va fi transformat prin treimizare n Sfera
Tatlui, ntr-un duh gnditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier fr de sfrit, devenind
n eternitatea viitoare, dintr-o particul a, ntunecat i netiutoare, un duh strlucitor de o lumin
necuprins de mintea omului; de la ignorantul desvrit, cum era n haos, evolund pn la
savantul Creator de fiine i materii.
Aparent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin. Toate
fenomenele divine au pornit de la Unul, nceputul nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat natere
lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. El este Q (Omega) tuturor celor care vor lucra n
venicie, pentru a cuceri Infinitul i a-1 umple cu noi creaii.

n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti

Omule, nu poi s^ faci coala pe acest glob pmntesc, fr s nu te supui rentruprilor i iar
S nu suferi prin ele. n traiul tu vei ntmpina nenumrate piedici, greuti i adversiti. Nu e

posibil s lupi singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu alii, fcnd o comunitate
puternic. De aici, mprirea oamenilor n popoare i naiuni. Fiecare colectivitate are destinul su,
linia sa de evoluie, trasat de la Centra. Fiecare individ dintr-o colectivitate este ca rotia unui
mecanism de ceas. Defectarea unei rotie va duna ntregului mecanism.
Conductorii marii asociaii urmresc i noteaz toat activitatea i pasivitatea unui individ.
Activitatea unui factor al colectivitii poate fi pozitiv ori negativ. Se zice c o activitate este
pozitiv, cnd aciunea desfurat de un individ a avut un rezultat bun. Cnd o experien sau
aciune nu a dat nici un rezultat bun, se zice c a fost o activitate negativ. De asemenea, se noteaz
timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a fost inactiv sau pasiv. Cnd individul sau
unul din elementele colectivitii lucreaz, el are n faa sa tot ce s-a experimentat de ctre toi
factorii componeni ai acelei colectiviti, fie cu rezultate pozitive, fie negative. Fiecare colectivitate
are un dosar al activitii sale. Acesta este codul existenei sau cartea nvturilor colectivitii.
n Cer, fiecare colectivitate are nvturile sale. Fiecare membra al colectivitii va cerceta
aceast carte a nvturilor colective i pe baza ei se va orienta n activitatea sa. Cartea aceasta
cuprinde toat experiena fcut de fiecare membra al colectivitii, oglindindu-se n ea toat
nelepciunea ce se desprinde din suma acestor experiene.

364

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

A pleca dintr-o colectivitate i a intra nr-alta, ar fi o nebunie, pentru c, n primul rnd, duhul
va fi considerat un dezertor, fiind dispreuit. n al doilea rnd, fiecare colectivitate i are nvturile
i legile sale, extrase' din activitatea milenar a individualitilor ei, pe care duhul fugar nu le
cunoate i nici nu va ti s le interpreteze. Iar n al treilea rnd, pentru c fiecare colectivitate i
are ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va fi bnuit i considerat un trdtor, ca atare, orice grad
ar fi avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va fi aezat pe ultima ei treapt.
Dup cum exist deosebiri ntre oameni, tot aa sunt deosebiri i grade ierarhice ntre colectiviti.
Fiecare colectivitate este aezat pe o anumit treapt a evoluiei. Aa au luat natere naiunile. Aa
a luat natere i poporul romn.
Dou sau mai multe colectiviti se asociaz ntre ele pentru ajutor reciproc i formeaz o
colectivitate mai mare, numit familia comunitilor respective. O asemenea familie este familia
latin, format din francezi, belgieni, italieni, spanioli, portughezi, romni i romanii din Elveia.
Superiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii Pmntului. Fiecare
mare colectivitate i are cartea experienei sale i o lege divin oprete ca o colectivitate sau un
individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectiviti. Fiecare colectivitate i are
experiena sa, dobndit prin dureri i sacrificii. Divinitatea impune ca fiecare comunitate s-i fac
studiile pe experienele proprii, fr s se orienteze dup experienele fcute de alte colectiviti,
pentru c Tatl vrea s compare i s vad la ce soluie a ajuns fiecare, referitor la o tez elaborat
de Centru.
Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici colectivitatea nu
permite membrilor ei s comunice altei comuniti rezultatul experienelor sale. n acest scop s-a
sdit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un sentiment de rceal
desprind comunitile ntre ele. Astfel se explic faptul c evreii au Talmudul, cu adevrurile i
superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte neamuri.
Fiecare individ al colectivitii contribuie cu un mic aport de cunotine i experiene, fcute n
timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de Sisif, pentru c atunci cnd
va fi sus, s verifice faptele sale la lumina cunotinelor cereti.
Uneori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el, nct
nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa ulterioar. Pentru a se dezbra
de aceste idei fixe, duhul trebuie s se ntrupeze, s vin n lumea vieii practice i s constate, prin
propria sa experien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a obinuit. Rutina
este dumanul progresului.
Duhul a fcut odat o experien, fericit sau nefericit, pozitiv sau negativ, i se ncpneaz
s spun c acela este adevrul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la aceeai
prere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceeai experien, ca s vad mai bine
adevrul referitor la problema respectiv. Numai acum are ocazia s vad acel adevr sub un alt
aspect, pentru c acum nu va mai fi o deducie mental, interioar, ci rezultatul analizelor tuturor
factorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se poate nela n prerea lui, dar
experiena fcut ca ntrupat i lumineaz mentalul, n ceea ce privete o anumit problem. Trupul
este un instrument admirabil n mna duhului, cci cu el afl, treptat, adevrurile eterne ale universului.
ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. Noaptea
va concepe planuri, iar ziua va cuta s le traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale,
duhul va culege o experien relativ la o cunotin a sa. Conductorii supremi, btrnii colectivitii,
cunosc adevrurile prin experiena lor personal, dar copiii de sub ei nu pot cunoate tot adevrul.
Adevrul nu se poate nva din teorie, ci numai prin practica lui.
Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s fie interpretat. Dac tot ce e sus este i jos,
nu nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la fel, dar forma e organizat n mii de feluri.
Cum ai s descifrezi principiul din forma necunoscut? Principul e simplu i limpede ca apa de
izvor, dar forma e tulbure, ca torentul munilor.
Tu tii c n Dunre triesc peti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei peti? Fratele spaial
cunoate petele ca idee. Dup cunotinele sale, va face un pete i l va pune n apa Dunrii, dar
nevznd niciodat un pete, nu i-a tiut aeza unde trebuie aripioara codal sau cele pectorale i
abdominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c nu a fost construit
cum trebuie. Principiul, ideea teoretic, a fost tradus n practic, dar nu a reuit la prima ncercare,
i vor trebui duhului viei peste viei trupeti, ca s pun un numr corespunztor de aripioare i
acolo unde trebuie, realiznd un anumit fel de pete ce triete n apa Dunrii.
Omul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de viei de suferin,
pentru ca vznd, experimentnd n aceast lume, ideea s i se fixeze adnc i pentru venicie n
mica sa sfer spiritual. Btrnii comunitii supun pe cei de sub ei la ntrupri, pentru ca prin

Comunicri din Cer

365

propriile lor suferine s ctige cunotine, adevruri pure, prin mbinarea teoriilor cereti cu practicile
pmnteti.
Nu e destul, fiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tnr.
Purul adevr auzit de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nvat
prin mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotinele
vaste dobndite prin experiene. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c
adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu am mai uitat acel adevr, i nu-1 voi
uita n vecii vecilor."
Orice idee, orict de mic ar fi ea, trebuie s treac prin alambicul suferinei, altminteri ea nu
are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. Divinitile centrale cer pentru toate duhurile
examenul greu al nvierii din moartea netiinei. Nu examenul teoretic, nu colecia de idei nscute
i nchistate n mintea ta de duh, ci examenul obinut prin sacrificiul repetat al vieii trupeti; deci
se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin foile ciilor, ci tiina culeas prin firele de
came ce au tremurat pe tine, tot timpul vieii tale trupeti.
Numai mncnd o btaie ai o idee just despre ce este btaia.
Ce fric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum fug ei n toate prile cnd l vd. Fug,
pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. Aa se dobndete
experien: prin durere, prin moarte.
Nu vei fi un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi mila, durerea
bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. Nu eti sfnt n
Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suferinei sale."
Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti bine ideea
durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii om trupesc
i s suferi pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere fr s nu-i cad lacrimi din ochi de mila
celui suferind, ragndu-se Tatlui central pentru vindecarea lui.
Dac nu poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi de suferina altuia
ca de propria ta suferin, nseamn G nu cunoti bine aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i
mai ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie desvrit. Tot
aa, pe rnd, va fi cu toate ideile i problemele vieii venice.

Orice duh transmite i recepioneaz idei

Trupul omului se poate compara cu o smn, iar spiritul corespunde germenului sau
embrionului din el. Smna evolueaz pentru a da posibilitate germenului s se dezvolte iitr-o
viitoare plant. Materia seminei s-a prefcut sub influena mediului nconjurtor i a efluviilor
plecate din embrion, iar embrionul s-a dezvoltat sub aciunea nutritiv a miezului seminei. Unul
a ajutat pe cellalt. Acelai raport exist ntre trup i spirit. Spiritul evolueaz i contribuie la
evoluia materiei trupului su. Evoluia unui spirit depinde de trupul su.
Uneori trupul este inferior valorii sau puterii spiritului, i bietul duh este nevoit s-i duc traiul

ntr-o cas inferioar. n aceeai situaie se afl melcul. Ar vrea el s se deplaseze mai repede, dar nu
poate, fiind nevoit s-i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate ca
pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imperfeciunii instrumentului su.
La evoluia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i influena mediului familiar,
i, ntr-o oarecare msur, influena mediului naional. In fine, nu se poate trece cu vederea nici
influena neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su.
Iat cte mprejurri, stau ca bariere n calea bietului duh. n aceast stare, n aceast nchistare,
programul duhului ar fi foarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr, dac nu v-am lumina, nu
v-am revela tainele lumii ce v nconjoar.

n vremurile ce vor sosi lumea va fi uimit de progresele realizate n medicin, fizica i

astronomie. Nu va trece mult timp i fizicienii vor inventa un aparat capabil s perceap undele
gndirii duhului, revoluionnd lumea, prin consecinele spirituale i tiinifice. Mare minune" a
fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un film etc. Dai" s

366

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

recepionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice imaginaie. Totul se
reduce la ornduirea unor componente electronice i dispozitive, care s capteze vibraiile rapide i
scurte ale undelor gndirii omeneti.
nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c aceste forme-gnd,
aceste hieroglife, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le nelege.
Cel ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul. Eu, emitor, am posibilitatea
s tiu dac m-a neles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a neles vorbirea mea, va gndi
aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii mele. Ecoul sosit mi d tirea
c interlocutorul m-a neles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel cruia m-am adresat nu
m-a neles, deoarece fiind de o evoluie inferioar cu a mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am
trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd reflecta instantaneu i automat gndirea comunicat.
Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa voastr s-a ntmplat s ntlnii
un om surd. Nu cunoti defectul su i i te adresezi, i vorbeti, iar el rmne nesimitor, nu-i
rspunde nimic, pentru c nu a auzit cuvintele tale. La fel se petrece i cnd un duh superior se
adreseaz unui duh inferior. Duhul inferior nu va vedea nici o form i nu va auzi nici o vibraie
eteric, fiindu-i invizibil i inaudibil. Din cele expuse, se nelege c fiecare duh transmite idei
i, n acelai timp, le recepioneaz.
La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva torul i pentru o
venicie. La voi se nva din cri, iar noi nvm numai din memorie. Fiecare superior este un
profesor pentru un inferior, iar elevii si devin profesori pentru cei inferiori lor, i aa, din treapt
n treapt, pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca entitatea superioar s lupte
din toate puterile sale la ridicarea entitii inferioare. Dac n univers nu poate exista egalitate, se
cere^munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre perfeciune s se fac mai rapid.
n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali, fiecare muncind dup
puterile sale la opera de creaie a unicului Tat. Noi lucrm la opera Printelui nostru, relativ la ceea
ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele operei Sale.
Lum un subiect i l analizm, l ntoarcem pe toate feele i din toate supoziiile i premisele
ipotetice i prin analogia existent n toat creaia, extragem concluzii apropiate de adevr.
Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie,
n mic, a ceea ce n mare, exist n univers. Dac n unele privine dou sau mai multe preri nu
se potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta faptele prezentate de
natura nconjurtoare.
Noi muncim i studiem. Dei avem la dispoziie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem
timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nvarea. Ni se spun, ni se propun de ngerii notri
diferite cunotine, dar de cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri, s aflm adevrul
prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. La noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea
s nvee latina fr dicionar. Pentru a cunoate sensul unui cuvnt, duhul trebuie s-1 descopere
prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i aflate tot prin cercetri. De multe ori trebuie s
descifrm gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul
cunotinelor noastre. Greutatea cea mare const n faptul c pe cnd la voi cunotinele se refer
la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte; n plus, de multe ori coninutul noiunilor nu
prea ne este cunoscut. Iat de ce studiile se fac cu greu i n decurs de mii de ani.
Ce uor e la voi. n civa ani obii bacalaureatul, iar dup ali civa ani obii licena sau
doctoratul. Examenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c suntei cei ce s-au chinuit
mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu, aa c atunci cnd duhul coboar la viaa trupeasc,
are n desaga lui spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la nelegerea a ceea ce nva
n lumea voastr.
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au
ajuns foarte departe, au un capital infinit de cunotine, dar sunt nelepte i nu se laud cu imensitatea
tiinei Lor. De la Ele ne sosesc legile. Centrul formuleaz legea i periferia o analizeaz, o verific
i apoi transmite Centrului comentarii referitoare la aplicarea ei. Centrul primete aceste preri i,
pe baza majoritii tuturor prerilor, modific legea. Aceasta n teorie, cci n practic legea este
absolut just, micul duh neavnd toate elementele de judecat ale Divinitii. Legea s-a nscut din
cele observate i verificate mai nti pe nsi Fiina Ei, pe propria Ei substan, aa c i cunoate
perfect puterea i influena. Din aceast cauz, legea, o dat stabilit, nu se mai modific niciodat,
cel mult primete aplicaii noi. Pentru a nelege scopul i folosul unei legi, trebuie s studiem ani
i ani. Legea e fix, dar studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport cu gradul de evoluie al
entitilor spirituale. Legea e general pentru tot universul, tiina este personal i n raport cu
cunotinele fiecruia. Adevrul absolut l cunosc numai Cei din capul existenei i al creaiei.

Comunicri din Cer

_5i57

Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i universal. tiina este
multipl i local. Din tiin extragem sinteza ei -filosofici creaiilor, care n definitiv nu este nici
lege, nici tiin, ci cunotine elaborate prin analogie.
Spre exemplu, datorit nclinrii axei pmntului fa de orbita sa, deci fa de soarele de care
depinde, n zonele temperate ale pmntului exist anotimpuri. Concluzia este c n tot universul,
pe toate planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i fa de soarele lor, vor exista patru anotimpuri:
primvar, var, toamn i iarn. Procednd astfel mereu ptrundem misterul n care s-a nconjurat
Tatl nostru din Ceruri. Aa am aflat ce este materia, de cte feluri e, cum a luat natere etc.
Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult fr ajutorul naltelor somiti angelice
ale spaiului nostru. Astfel am ajuns s posedm cunotine profunde despre tot ce exist n univers,
i pe care nu le putem dezvlui oricui.
Savantul vorbete cu familia, cu servitoarea i cu studenii si, dar fiecruia i se va adresa n
mod cu totul diferit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana creia i se adreseaz. Aceeai
atitudine o avem i n spaiu. ntr-un fel vorbim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal
i pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m neleag, cobor
vibraiile gndirii mele pn la nivelul su, cobor noiunile pn la nivelul nelegerii sale. Dac el
mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a neles.
S nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. E firesc s gndeasc i el, pentru c orice
duh gndete, fiind alctuit din cele trei particule ale Infinitului, care erau fiine gnditoare. Duhul
are nelegerea, gndirea i voina sa. Acest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci
dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut organiza materia ntr-o form de
cristal?
Luai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. A disprut din ochii
votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le putei constata ca fiind
aceleai ca naintea dizolvrii. Noi, pe lng fenomenul dizolvrii sesizat de voi, am simit n fiina
noastr o anumit senzaie de plcere sau durere, suferit de duhul mineral cnd s-a dizolvat
substana ei.
Voi luai gina i i tiai capul, pentru a face din ea mncare. n momentul morii, ea ncearc
o spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de
ndurare, de mil. Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste vibraii s-au propagat prin
spaiu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. Am simit toat durerea ei, i am citit n duhul
meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza trupului vostru, al materiei sale grosolane - nu
simii, nu primii gndirea ei din acele momente. Noi, fiind duhuri libere, simim toat durerea, de
oriunde ar veni. Din acest punct de vedere, suntem nefericite fa de voi, pentru c ne impresionm
de toate suferinele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor.
Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai cunosctoare, dar este mai
sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe suprafaa globului unde i face coala vieii.

Sfera divin i familia uman

IVIateria din Infinit, particula a, absorbit de sfera-cosmos va ajunge cu timpul la Centrul
transformator, n Laborator. n drumul ei spre Centru, am spus c particula haotic este absorbit
de universurile fizice, iar aici este ntrebuinat de marile duhuri, pentru diferitele lor operaii.
Uriaa for de atracie a Sferei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima
etap se adun n snul Sferei-Mamar, de unde trec n Pectoral i Ttar, unde vor suferi anumite
prefaceri. De la o vreme, preaplinul coninut al Sferei-Tatar gonete materia pregtit napoi n
Mamar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, sub form de mase mari de
materii i duhuri, formnd ceea ce numii nebuloas.
Din expunerile fcute pn acum s-a neles c Dumnezeu nu este un mo cu barb alb, ci o
Asociaie infinit de Duhuri divine. De asemenea, Mama sau Mamarul nu este o personalitate
feminin, ci tot o Asociaie de Entiti divine. Ambele Asociaii divine urmresc un scop comun,
mprindu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o For activ, i cealalt ca o For pasiv.
ntre aceste dou mari Asociaii, am spus altdat, se afl o a treia Asociaie, numit Respirator,
pentru c prin micrile ei, materia prim pregtit n Mamar i prelucrat de Tat e trecut napoi
n Mamar, pentru ca mai apoi de aici s fie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare,
Respiratorul este o Asociaie de Diviniti care fac legtura ntre cele dou Asociaii mari - Ttar

368

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte.

i Mamar. Dac Tataml, are rol de asociaie activ, iar Mamarul - de asociaie pasiv, Respiratorul
joaca rolul de neutru.
In definitiv, Sfera-Laborator este format din trei sfere concentrice. Cnd Sfera central, Ttarul
este activ, Respiratorul este neutru, iar Sfera periferic, Mamarul este pasiv sau primitor. Dup
aceea Mamarul devine activ-negativ, Respiratorul rmne tot neutru, iar Tataml lucreaz ca o for
pasiv-pozitiv, adic El primete. Activitatea Ttarului i a Mamarului alterneaz, iar Respiratorul
rmne centru de suspensie al prghiei unei balane, dnd ajutor att Ttarului, ct i Mamarului,
dup trebuin, pentru a se putea face schimbul de materii necesare, n vederea noilor creaii i chiar
a propriei lor evoluii. Respiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din Mamar la Ttar, i
apoi ajut la trecerea napoi n Mamar, a materiei prime prelucrate de Ttar.
Acestei Sfere uriae, compus din trei Asociaii ntr-una, i s-a dat numele de Dumnezeu. Ea este
Dumnezeul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. Acestui Laborator infinit, acestei uzine uriae
a creaiilor, ne nchinm noi, duhurile. Acestei Fore vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre.
Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru
iubirea ce o poart ntregii Sale creaii, operei Sale. Acolo este tiina tiinelor, acumulat din
eternitate. De acolo pornete puterea infinit ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac,
din timp n timp, materia ce va da natere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o
perioad de zeci de miliarde de ani s dea natere la tot ce exist, de la fluidul numru-unu pn
la piatr, i de la plant pn la om. Acolo e Lumina ce lumineaz lumile. De acolo am luat i eu
natere cndva, n noaptea veniciei trecute, pentru ca dup ce voi face lunga mea coal, s devin
unul din cei mai modeti colaboratori din ceata fr numr a divinilor Creatori ce alctuiesc acest
Centru atotputernic.
Acesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt concepie referitoare
la Dumnezeu este omeneasc, nereal, potrivit ignoranei omului trupesc.
Dar acest Adevr nu trebuie fcut cunoscut omului simplu. El trebuie lsat s cread c exist
o singur fiin, mare ct infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele de corpuri
cereti. Dac vei ndrzni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din inima sa divinitatea
cu chip de om btrn i adnc nelept, i vei tulbura mintea i concepia despre dumnezeul atotcreator,
i nu-i va mai gsi un sprijin n existena sa terestr.
Omul simplu cere Tatlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. Iniiatul tie c Central
creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a fost prevzut i acordat, pentru ca duhul
s-i fac coala perfeciunii n eternitate. Noi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a
dat. Ruga noastr este numai de mulumire i slvire a infinitei Fore creatoare, a uriaei Asociaii
de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o desvrit for creatoare i conductoare
a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
S-a repetat de veacuri c omul a fost zidit dup chipul i asemnarea Divinitii. Mare adevr
s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect de iniiai. Asemnare exist, dar nu n sensul
aparenei exterioare, a trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntr-adevr, trupul omului
este fomiat din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv
atomi. Atomul este cea mai mic form din lumea fizic. El este animat de un duh, numit duh
atomic. Doi sau mai muli atomi formeaz o molecul. Molecula este condus i ea de un duh,
numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mulime de duhuri atomice. Dou sau mai
multe molecule, reunite la un loc, formeaz o substan sau un mineral condus de un duh i mai

evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. O asociaie de mai multe substane chimice d
natere unei entiti organice numit celul. Celula este condus i ea de un duh, numit duh celular,
ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n definitiv, celula este o sum de duhuri atomice,
moleculare i minerale. O sum de celule formeaz un organ, iar totalitatea organelor formeaz
trupul omenesc. Trupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i
celulare. Peste aceast infinitate de duhuri se afl duhul uman. De aici rezult c trupul uman este
o asociaie de diferite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic Asociaia de Duhuri ce
constituie Sfera-Laborator, divinul Creator.
Omul terestru este azi mprit n dou sexe: masculin i feminin. Ambii i duc traiul unul
lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai mult cu gndirea, cu voina, deci cu
iniiativa. Cellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit viaa. Din viaa lor n comun se
nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit familie. Tata este factorul activ, mama factorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe mama.
n aceast trinitate copilul constituie factorul de legtur al tatlui cu mama, fcnd unirea lor
i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n fine,
fiul, fiind i el om, este o alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie familia.

Comunicri din Cer

369

Ei bine, Sfera divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera exterioar
corespunde mamei, Sfera central - tatlui, iar Sfera intermediar - copilului.
Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n
viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu-i reveleaz taina
formei sale. Tot ce e sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz, necunoscutul preocup. Iat de
ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum, cnd datorit tiinei
omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz s i se reveleze cteva din misterele ce o
nconjoar, s se ridice puin vlul ce acoper opera Tatlui creator. Se reveleaz puin, pentru a nu
se tulbura prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. Se d puin lumin acum, pentru ca
lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc bietul netiutor i, n loc s-i lumineze
mintea, s i-o rtceasc, rznd n rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi,
duhurile conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s luminm spiritul nchis
n trup al frailor notri! Amin.

Boala duhului
O a duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i venit din Infinit.
Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul.
Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea trupeasc, pentru
a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, fiziologia i patologia trupului
uman, duhurile superioare sunt obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna
funcionare a corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu evoluia.
Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm structura corpului nostru, pentru a putea scoate
concluziile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre.
Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al
meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt
format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot astfel se poate
mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai poate s-i urmeze studiile evolutive. In virtutea legii
solidaritii, noi trebuie s facem tot posibilul s-1 vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie.
Lenea este una din bolile ce afecteaz unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur
trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte cuvinte, lenea este de
natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin
aceast facultate principal a spiritului.
n lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n aceast activitate
general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele nu. De aici rezult dou feluri de activiti:
pozitive i negative. Alturi de aceste dou stri normale, mai exist o stare anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr.
!
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin? cci la noi lenea
nu e congenital", ca la voi. Neutrul nostru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n
afar prin nici o aciune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or un asemenea element
- care nici nu emite, nici nu primete r- este un element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-1 ducem i pe el n crc; din aceast cauz, l considerm
o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate sforrile pentru a-1 nsntoi.
Noi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim problema stagnailor notri, s
vedem cauza pentru care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem
la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii de ideea de a-i vindeca,
suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la
cunoaterea particulei a din Infinit.

370

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau
particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut bine aceast ipotez: Particula
neutr este nceputul oricrui nceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit
activ sau pozitiv. Pentm voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i negativ, din punct de vedere
al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu manifestri deosebite.
Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o strfulgerare.
In urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit gndul la alctuirea
materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care
ne duc la cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutra unul activ, spre binele asociaiei
noastre.
Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, bolnav sau neputincios - are la baz
un interes. n lumea noastr ajutorai este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidaritii.
Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire manifestat fa de
celelalte duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai numai de latura
moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai c suntem preocupai i de ngrijirile
medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat
la voi, dar la noi are aplicaii multiple. Voi credei c numai trapul uman este supus bolii; aflai
acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur funcionarea normal. Dup cum v
ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la
noi - superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se afl.
Printre alte boli, la voi exist i nebunia". Srmanii nebuni"! Medicii votri, necunoscnd
cauza bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare
dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. Cnd vin n lumea
noastr, nebunii" devin neutrii notri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei nu vor primi nimic
din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor fi jucria celor din jurai lor.
M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s revin.
Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete, este un fel de post receptor. Neutral
este Bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi superior. A fi pasiv
nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutra nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate. Pe atunci nu exista nici
activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. Din aceast linite
nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd la Infinit, cnd la duh,
ca pe unul s-1 explic prin cellalt. Un duh neutra nu este lipsit de inteligen, dar, dei vrea s-i
pun inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea
s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a Infinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c
nu tia. Dei era vie, nu putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn
cnd o^nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt voi deducei c el nu are via, c nu
e viu. n luniea noastr, constatm c jdac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul
ei pentru c ea se supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat
ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la voi - are instinctul de a reveni
la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu

poate evolua, pentru c nu poate fi sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea
de a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a constata c imediat ce ea ar fi slbit de sub puterea
mea de reinere, se va ntoarce fulgertor n Infinit. De aici concluzia c neutral este o fiin
inevoluionist, sau - n tot cazul - greu de urnit, de a i se schimba starea.
Pe cnd n Infinit exist o linite desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. Totul
din interiorul finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de activiti:
pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant,
fie ea uman sau animal. Opera nceput de Creator la Centra o continum noi n universurile
create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui central, ci
numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate de receptori ai cunotinelor
noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei,
ei trag de noi i avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu poate activa fr
materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au fost dai s-i vindecm.
Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl ceresc pentm a cunoate legile Sale fundamentale. Guvernatorul
central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem s ne

Comunicri din Cer

^JJ

plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare nvrii. Nu putem invoca
scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum
s nvm, Doamne? Cum s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu?"
Pentru nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata preparat, pn Ia
faza de co (omega), dar acesta nu funcioneaz normal. Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat
materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem un duh normal;
dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel puin un pasiv. Aceast
oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face
i azi, ca particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi
n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n Laboratorul Su, facem i noi
aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar,
noi lucrm asupra unei materii avansate, perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele ei sunt pasive i
altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active.
Legile Tatlui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit. Particula
Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o
duc n altul, i reia locul iniial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit
au tendina de a se eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii
vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o
for exterioar care s-1 sileasc s-i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac din starea
de indiferen n care se afl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine,
tot astfel trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o particul neutr
s devin activ.
ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct spaiile
dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor i a unor cureni ce exist acolo, particulele
sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula
neutr conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi mpins, mine alunecnd
i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul facultilor sale se pune n
funciune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se afl. Dac particula neutr
tria din venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se orienteze, s priceap
c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel moment se nate ideeo. sau legea solidaritii,
nscris n ea, ca germen n coninutul su. Aadar frecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se poate spune astfel,
mai exist o presiune exercitat asupra materiei Infinitului de ctre nsi sfera cosmic. Materia
finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat, de attea ori preseaz
materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot
mrete ca volum, prin materia absorbit din Infinit. Sfera creaiilor tinde s cucereasc Infinitul,
s ajung la marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei presiuni.
La fel se petrece i cu un duh bolnav de neutrit.
ntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutrii ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trapul tu a devenit obiect de
studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place.
Nu-1 putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-1 salvm. Dar nici nu-1 putem scoate rapid
din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar coninea n ea, potenial,
facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emitoare. Ea nu a fost scoas din starea
ei primitiv dect forat de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce funcioneaz
acum normal i este reglat de cronometrai central - sfera finitului, care, prin micrile, ei provoac
materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-se o venicie, n fine, a deteptat n interiorul
particulei haotice o micare, o activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate?
Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul
particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, simt foarte
mic pe lng voi, ntrapaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o minune a

372

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu perispiritual posed
un numr de miliarde de particule vii. Din aceast afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o
particul vie din Infinit. Ce minune se- afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia
acestei infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n acest spaiu ultramic
circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit
lips de spaiu, se pare c materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e mai deas. De aceea
ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere creaiei
numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare. Unirea a creat spaii mai mari ntre
particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv, s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ.
Lipsa de spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la prerogativa '
de a avea.fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb, comunitatea a dobndit n jurul ei
un loc mai mare de aciune. Ct timp particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic
ntre ele, ntre substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore dintre
glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evoluia voastr de pn
acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat
natere din nevoia de via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au
putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub anumite forme de via.
S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit micare, individul b, de lng
mine, va face i iei aceeai micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c,
c pe d, i aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n aceeai
caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este necesar, imperioas, o vom executa
cu toii mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut
dintr-o nevoie a vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale creaiei Lor i din
studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c
e ru s ucizi, s furi etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului.
Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena colectivului. O dat
legea fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare, pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de
ncercrile fcute odat de marile Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si.
Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei.
De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele sale
i nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect sau reacie a nclcrii legii, a ordinii
stabilite. ns prin suferin se ajunge la bine, la perfect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea,
suferina neutrilor din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat natere finitul sau sferacosmos.. Nefericirea din Infinit a dat natere finitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale
interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn
la mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv i-a mrit volumul i mai mult,
ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat mrirea particulei.
Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a devenit
receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a ajuns pn la
mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar.
Activitatea interioar i curenii extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile particulelor
haotice, care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de vieti libere
unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru universuri totul este asociat. Aici, chiar
cea mai mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri,
spaiile dintre ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin pregtite din Centrul creator.
Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile noastre pentru c ne
frecm de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu,
nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem evita multe din neplcerile
mediului n care notm i ne micm. nvtura e mama fericirii de pretutindeni.
Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, fiind bolnav de neutrit.

Comunicri din Cer

373

Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui curent electric,
nenchipuit rnai fin dect electricitatea grosolan nscut n univers.
Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de dou feluri: fizic i psihic.
Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am fcut o micare fizic, dar cnd cuget ceva, fac
n interiorul meu o micare psihic.
Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se produce electricitate.
Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie celulele sistemului vostru cerebral. Micarea
lor interioar i exterioar d natere la electricitate, care se. exteriorizeaz i o putei constata i
msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se nate ceva n interiorul su,
i acel ceva - rapt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru c produce anumite reacii n
vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti ceva ce nu se sprijin
pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce
vedem i simim noi. S tii c exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De
multe ori aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne vindecm de o suferin
oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre, ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice sunt negrit de atroce.
De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c suferim n anumite medii i ntrebm
cum s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem da leacul de-a gata;
punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n neutrit, i astfel vei scpa de suferin".
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice.
Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. Datorit acestei
micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina.
Circuitul electric poate fi numai la interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau
negativ. Oricum ar fi, viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre
particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i
ea o alt excreie. Particula vie se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele emise au i ele aceeai
compoziie, deci pot hrni orice alt particul. Schimburile se fac continuu, pentru c materia tor
este omogen. Prin urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru c
dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a presiunilor exercitate de
sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de
aici dorina de a trece n sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici
s-au nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri i deci starea de
fericire i progres va fi mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de
grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie
perispiritul meu. Ceea ce fac eu n mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc
- El i trupul Su.

Creatorii centrali
JVX ntrebi dac cele dousprezece sfere^ concentrice sau zone ale Mamarului sunt desprite
prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu exist nici o delimitare ntre cele
dousprezece sfere ale Mamarului, doarm, pe msur ce naintezi de la periferie spre centru,
mediul fluidic este din ce n ce mai fin. ns exist o delimitare reala la exteriorul Sferei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare zon se afl anumite
categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n grad, se afl mai la

^74

Din tainele vieii ,;i ale universului -A doua carte

periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai
mari^ i ca urmare fac lucrri mai complexe.
In Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se disting
trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti din Sfera divin;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3. n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periferie.
Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una un stpn suprem, dup cum
n lumile create nimeni nu poate afirma c exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz o unitate prin
gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la fel. Tot aa i cu Fiii din
lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut
i evoluia personal le dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar. O unitate cereasc
este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz acelai fel de gndire.
Unitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate punctele de vedere.
A dori s ntresc aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe
coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle conin una i aceeai
substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea
de la suprafaa pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru prepar duhurile, iar
cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri i combinri vor forma materia sorilor i
a viitoarelor planete. Cnd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai din. Sfera divin,
formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La nceput nebuloasa se prezint sub aspectul
unui nor fr form, fiind nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la
pregtirea ei n Sfera divin.
Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se ntoarc
la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei
corbii a lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat Ei la Centru,
i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd. au plecat la ruxa cu nebuloasa, nu au mai putut-o ine
sub foia Lor ca la Centra, i s-a sustras stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea
ei o fiin vie, compus dintr-o infinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o
conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.

Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om din tainele Cerului
dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec peste acest
comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina
Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul simurilor
sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr i fenomenele din snul
ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i
faptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice.
Din aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt greit interpretate. Prin
urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii greite, nu poate fi exact.
S zicem c a fost elaborat o nou teorie uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun,
ingenioas. Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie
a fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt noua interpretare,

Comunicri din Cer

jye

noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va drma i pe aceasta. E firesc s
fie aa, ntruct a aflat de factori noi care intr n constituia materiei i o in sub influena lor.
Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Forte cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd purul Adevr.
Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a fcut totul
- vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul mprtesc n mijlocul Sferei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem, care a fcut nsi
Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera central. De
acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat dect
Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din aceast materie haotic s-a ivit
Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai mic
indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni Auxiliarele Printelui lor, marile
Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini
cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost odinioar, cum este acum,
Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este Fiina care a conceput, concepe i conduce totul.
Dar asemenea taine nu se pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru
a fi citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patra universuri, ca i Sfera-Laborator,
au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei cosmice. De asemenea,
Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric, ce o delimiteaz
de restul materiei haotice a Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc
n snul universului nu poate iei din interiorul sferei-univers. De asemenea n aa fel sunt intuite
i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrineze prin
Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n poziiile lor, micndu-se pe
traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat
pentru ce numai noi, duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde asistm
la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet i din
soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum
am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de
tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe rnd toate
nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n Sfera divin.
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin Sfera-Laborator i cele
patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui
ceresc. Cugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s le nelegem,
s le fotografiem" i apoi s le dm drumul. Ideile nu au fost create din experiena noastr, ci din
experiena unei Fiine uriae, colective, creia voi i zicei Dumnezeu.
De acolo, din infinit, n vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und
a crui coninut este vizibil, audibil.i inteligibil numai de marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii
de farmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde
inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit.
Pentru rvna, depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru Guvernator solar m-a binecuvntat,
ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu haina solar, am avut
negrita fericire de a percepe i eu unda Tatlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari,
mi lipsesc cuvintele pentru a v face s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui
nevzut. Atunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oarb a miliardelor de Creatori divini,
din Sfera-Laborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar i pentru Ei. n acele momente, mi
prea c sunt chiar n faa Celui atotputernic.
Cum s v fac s nelegei aceast senzaie de fericire? Am s ncerc s fac o comparaie,
nchipuii-v c avei n fa un aparat de televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul
vostru frate de la Berlin l vedei pe ecranul din fa i i auzii vorbirea, avei impresia c suntei
chiar n faa lui, la Berlin.

376

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Ei bine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiina Cerului, v va umple. de mirare i
plcere.
Cel ce a auzit i vzut ideile Celui infinit i nevzut va simi cea mai negrit fericire i va fi,
n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totui cu iubire, al Celui ce este att de
nelept, nct prevede totul, i iubete att de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al
Su, pierdut n imensitatea creaiei Sale.

Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut. De aici ideea celor
mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni, poate c nici nu exist.
Noi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tatlui
suprem, i dac ne vorbete, nseamn c El exist. Unde este, vei afla la timpul tu".
Dar tot netiina lor i face s le treac prin minte c Tatl suprem, nefiind vzut de nimeni,
poate c nu e fcut din materie; numeasca-se cum vrei: substan, esen, chintesen etc.
Noi le spunem: Tatl suprem a fcut tot ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face
ceea ce exist; deci El este fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Oamenii
trupeti nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu toate acestea,
vezi i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n existena noastr, nevzndu-ne,
bnuiesc c suntem imateriali, i tu vezi bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule
vii treimizate. Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici, eti
nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup cum te vd acum, aa i
vd i" pe ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie. Din materie este fcut i Guvernatorul nostru
solar, din materie sunt alctuii i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a
chemat pe toi la viaa i contiina deplin este fcut din materie."
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul din lume fiind
fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste toi s nu fie fcut din ceva, ct de
fin, dar din ceva concret. n faa acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele Lui: Eu am creat
duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul Meu, voi toi - de la mic la mare - trii,
dar trebuie s v iubii i s progresai".
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar finitul absorbind
mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie.
Centrul finitului se organiza i din el porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
organizai^de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor, au trecut n jurul sferei
finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care l-au organizat i mrit, au trecut afar,
departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind
cu toii o form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n snul Su mica"
sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci
sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete i sori,
sferice sunt cele patra universuri i Laboratorul central, sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit
al Primului Tat ceresc este i El tot sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc.

Este infinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.

Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic, ndreptnd-o ctre Sfera
central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul
interior din snul Su. Din aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari ceea ce auzii acum de la noi, v par basme sau
idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim adevr.
Tatl periferic gndete i ordon, Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele
Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele,
ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i lumile iau natere."
Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de asemenea trei Fore
conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc venic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe planete - Sfntul Duh.
Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere fa
de Lege. Acum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este Perifericul din

Comunicri din Cer

377

Infinit, Fiul este tot ce cuprinde Central sau Sfera divin, iar Sfintele Duhuri sunt toi Guvernatorii
corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere fa de Lege.
Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea alctuirii sublimului nostru Tat. El, Puterea
puterilor, Infinit nscut din infinit, punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte
i te smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii statornicit de El.

Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se afl Gloria duhurilor
de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, foia creatoare, atributul gloriosului Tat, Logos-ul
Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii Sale toate astrele i
urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios, toate corpurile cereti se in n echilibru.
Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea gloriosului Tat este motorul
care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor nesecat de gndire, ia
natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din Fiina
Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care noat toate creaiile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun, ascultnd
cuvntrile venite de Ia periferia finitului. Au existat i exist mari i sfinte duhuri - chiar ntrupate
fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului privilegiul
s aud, la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui nevzut. Ferice de
cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat periferic.
1
Prin actul gndirii Saie,
B lp} Ein-Sof, Infinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns, i
canale numite Sefirot, S]1D
creeaz.. Prin f ] J Ein-Sof revars fi "IU Orot - luminile forei Sale. Pe msur ce se
tli
t l i i
ndeprteaz de Sursa lor, strlucirea acestor lumini se atenueaz, dnd natere la J11V orot
- coji, lumea material perceput de omul trupesc.
Deoarece Tatl periferic este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu exist nici un nume pentru El.
Cabalitii ndrznesc s-L numeasc C]1D |nS Ein-Sof - Infinit.
Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh este format din P]1D pN Ein-Sof, Tatl, Gloriosul periferic, care cuprinde
n Sine pe Fiul aflat n Sfera central sau Laborator. n jurul Sferei centrale se rotesc cele patru sfere-univers cu nenumrate
sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i planetari - Sfinte Duhuri.
n Sfnta Scriptur, Divinitatea creatoare poart numele de DTI^H Elohim, n traducere nseninnd Entiti superioare,
Creatori divini - Arhitecii Cerului i pmntului.
Datorit mrimii sale incomensurabile, infinite pentru contiina uman, sfera cosmos, finitul sau sfera creat este numit
infinit.

Infinitul

378

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh

JLa marginea finitului se afl Printele veniciei. Noi trim n trupul Su, ca puiul n goacea
lui. Totul se mic i evolueaz n snul Lui. Nu putem merge la El, dar El ne vorbete despre Sine
i opera Sa. Prin difuzarea gndirii Sale, aflm de operele Sale.
Micul duh de pe treptele inferioare ale evoluiei trebuie ntiinat c Cineva 1-a creat, trebuie
s-I aud glasul, ca s neleag c Cineva a fcut Legea, i el trebuie s munceasc n virtutea ei,
pentru ca din slab s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la strlucirea orbitoare.
Dup cum Tatl extern difuzeaz pe cale de unde gndirea Sa, tot astfel i Tatl intern comunic
tuturor din creaia Sa. La fel Guvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor aparintoare lor, cele
ce s-au fcut i se vor mai face. Aceste comunicri sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh
c divinii si Superiori lucreaz n veci la ridicarea, mrirea i perfecionarea operei Tatlui ceresc.
Perifericul Tat difuzeaz lumilor: Eu absorb din Infinitul extern particulele vii i le ndrept
ctre Centrul creator, ctre Creatorii Mei". La auzul acestor cuvinte, cdem pe gnduri, i din
gndire ajungem la supoziii ce aproape ne ntunec mintea.
Meditaiile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd: Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt
Cel de la periferia operelor Mele".
Dup care auzim Logos-ul Autorului a tot ce s-a creat pn azi: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu.
De ce?"
Trece o bucat de vreme" i din nou imensitatea spaiilor e strfulgerat de o nou und-gnd:
Eu sunt unul Dumnezeu", i iar se aude ntrebarea: De ce?"
Aceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. Din sfert n sfert de or duhul
aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu".
n asemenea condiii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrebarea dac mai exist sau
nu un Creator, cci El se afirm nsui, n vecii vecilor. Iar ntrebarea mereu repetat: De ce?" se
adaug, ca s rmn n mintea duhului i s analizeze de ce Tatl este unicul Dumnezeu din cele
ce vede i a aflat pn atunci, de ce exist i trebuie s existe un unic Dumnezeu.
n afar de unda plecat de la periferia finitului, se mai aude, din or n or, o alt und-gnd,
plecat din Centrul Sferei divine: Eu sunt Fiul Tatlui. Din Sfera Mea pornesc toate creaiile. Mie
mi sosesc toate Unurile trimise de Tatl Meu, care sunt treimizate i transformate astfel n a (alfa)
tuturor creaiilor".
Din zi n zi se aude o a treia und-gnd: Eu sunt Stpnul acestui sistem. Eu sunt A (Alfa)
i i2 (Omega) i locuiesc pe Soare ".
n fine, din lun n lun, pornete de pe Lun o alt und-gnd: Eu sunt Stpnul acestui
Pmnt i m aflu pe satelitul su ".
Vou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin ziua i noaptea. Calendarul
nostru ne spune ora, ziua i luna cereasc, indicate prin undele-gnduri ce strbat spaiile pe arii din
ce n ce mai mari. Acestea sunt dovezile indiscutabile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de
unicul Dumnezeu.
Spaiile rsun de unde-gnd, pe frecvene din ce n ce mai ridicate i, n aceeai msur, pe
game din ce n ce mai complexe, mai bogate. Ele sunt normele de conducere date de unicul
Dumnezeu Guvernatorilor planetari, normele mai nalte date Guvernatorilor solari, i - n fine norme i mai sublime, necesare Celor din Sfera central.
Cuvntrile Tatlui pornesc de la simplu la complex, adresate pentru toat creaia, de la cele mai
joase entiti pn la cele mai nalte. Ele pornesc de la 3 cuvinte: Eu unul Dumnezeu'".
Apoi se exprim prin 6 cuvinte: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu periferic".
ntr-un grad superior, cuvntul Tatlui este i mai bogat exprimat, prin 12 cuvinte, apoi prin 48
i aa mai departe, pn la cursuri ntregi.
De cnd exist Pmntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n zona lui
fluidic, cuvntul Tatlui unic, atenionnd duhul de existena i legea Sa.
Mari i fericii sunt Conductorii de planete, stele i Cei din Sfera central, dar au o mare
responsabilitate i cu o mare atenie trebuie s-i desfoare activitatea.
Tatl trimite o prim und-gnd Fiilor Si din Sfera-Laborator a lumilor. A doua o adreseaz
Guvernatorilor solari i a treia este destinat Guvernatorilor planetari.

Se subnelege sunt.

Comunicri din Cer

379

Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din afar, memorate, n spaiu neexistnd
cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe pmnt. Atunci, unul auzind, al doilea
ordonnd punerea n execuie i al treilea primind raportul punerii n execuie, ar urma ca unul s
nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Fore sunt legate ntre ele
printr-un cordon ce face din ele o for unic. Rezult c cel ce a auzit tie ce a ordonat al doilea,
iar al treilea cunoate cele auzite de cel dinti, i ordonate celui de-al doilea.
Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la Tatl periferic.
Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat cunotin de cele
comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit direct de la Guvernatorul
solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. La fel se petrece i cu ngerii planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu florile
sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valuri-le ei etc. n spaiu, duhurile superioare se bucur de
muzica sferelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor
fluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele operelor
unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. Ele
sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, fiind contiente c prin munc vor
ajunge la fericiri i mai mari.
Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: Atept s se
termine evoluia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i Stpnul meu solar ".
La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: Atept fluidizarea acestui sistem, trup
din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi prezenta
eternului Meu Tat, pentru a-i expune tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest
examen, voi fi trecut n ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost ntru totul conform
instruciunilor Sale primite n cei aproape douzeci de miliarde de ani, ct va dura sistemul Meu
- M va trimite din nou cu alt nebuloas n univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn
c mi mai lipsete ceva din tiina conducerii unei mari mprii cereti.
tiu c. suntei fericii c stai. n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cnd voi fi. ntre
Fiii Tatlui, n Sfera central, va fi cu mult mai mare dect a voastr. O iubire necuprins de
mintea voastr M atrage cu putere cfre Cel ce este Tatl Meu i al vostru.
n decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tatl Meu
i acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar c El nu
seamn cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form El nu
seamn cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s ajungei s-L vedei i
voi cndva.
Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din El a purces micul duh mineral, prin
Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din nebuloas, s-a nchegat piatra acestui glob.
Fii fericii c suntei venici ca Tatl i vei ajunge cndva s stai la dreapta Lui".

Referitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredinare, dar
ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a auzit i el ceva ca venind
de undeva, din spaiu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Am auzit unda-gnd
din Lun, unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de unde-gnduri
mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui, pentru c tu ai auzit i undele neauzite
de el: d, e, f, g. Eu, conform gradului meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, fi g, h, i,
j, k, l, ni, n, o. Tu ntrebnd duhurile inferioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c
- sunt un fragment din undele auzite de tine - a, b,\c, d, e, fi g. Dac aceste verificri au confirmat
c undele sunt recepionate n funcie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea
undelor auzite de mine, dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele
ce i-am spus i pe ali frai ngeri i vezi ce-i vor spune ei".
Nencreztor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel; deci cele
comunicate de nger sunt purul adevr.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune: Plutesc n materia
Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de materia finitului. Nici o alt creatur nu are
forma Mea. Eu sunt Dumnezeul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, cci pe cnd voi suntei
aceeai i plini, n snul Meu noat creaiile Mele ".

380

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie haotic ce a suferit o
prim transformare i n care noat Sfera central i cele patru universuri.
Biserica cretin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a neles greit adevrurile
revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i iudeii afirm acelai lucru.
ntr-adevr, nsui Tatl difuzeaz n lume: Eu am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul Duh, dar
Ei ca Mine nu sunt".
De aici rezult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci este la fel numai cu
Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din trei particule
ce formeaz o unitate: spiritul.
Am spus c trupul Tatlui este permeabil, permind materiei Infinitului extern s intre n finit,
dar nici o creaie din siiul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n Infinitul extern.
Asemenea fore exist n snul Tatlui, nct El -absoarbe materia haotic a Infinitului extern i
o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul transform
materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din snul Su,
ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprteaz de Sfera divin, nebuloasa se
nvrtoeaz. La o vreme, a ajuns att de dens, nct se anuleaz fora de respingere a Centrului
i se echilibreaz cu fora de atracie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o regiune
a spaiilor unde i va duce traiul i i va desfura evoluia. Punctul unde a ajuns a fost determinat
de calitatea materiei ce formeaz nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se transform ntr-un sistem
solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment va ncepe
cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fiuidic fiind atras de Sfera central.
Newton a constatat fora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie, dar nici el nu a tiut
din ce cauz exercit pmntul aceast for. Nu i-a trecut prin minte c fora magnetic a pmntului
se datorete faptului c el este nfurat de un uria circuit eteric, de natur electric, transformndu-1
ntr-un uria magnet. Tot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului njurai axei sale.
Devenind astfel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe suprafaa sa i n jurul su,
proporional cu densitatea materiei respective.
Sfera Tatlui periferic se rotete i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la
orice dinam. Graie acestui fapt, Ea absoarbe din Infinitul extern materia haotic ce trece prin pereii
corpului Su i o mpinge mai departe spre centrul Su.
A fost odat, cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entiti glorioase de
mai apoi au hotrt s fac un gol n mijlocul Lui i golul s-a fcut. Crendu-se acest gol, materia
din Infinitul extern a nceput s exercite o presiune asupra acestui Corp sferic, gol la mijloc. Pentru
a face fa acestei presiuni din afar, Sfera gloriosului Tat a nceput s se roteasc. Prin aceast
micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din afar, iar pe de alta se absoarbe materie haotic.
ns, trebuia s existe ceva la centrul Sferei care s contrabalanseze presiunea venit din Infinitul
extern. Prin urmare, Tatl a ales un punct material central al Sferei Sale i n acel punct a nceput
s ngrmdeasc o materie, o combinaie din materia Fiinei Sale i o parte din materia din afara
Sa, din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare
de rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din
aceast cauz, Sfera central crete i tinde s se apropie de faa intern a Sferei gloriosului su
Printe, asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul intern, sau Fiul
Su.
Cnd nu exista Sfera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea Sa era intern, nu
se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a creat Sfera central - compus din materia
trupului Su combinat cu materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau
de cei din Sfera central, de Fiul Su.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, Sfera Fiului se tot mrea i ar fi
ajuns s se contopeasc cu faa intern a Sferei Paterne. Pentru a se nltura aceast mprejurare,
Tatl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit faz, formnd o zon izolatoare, separatoare
ntre Tatl i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului su Fiu intern.
La o vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n
snul Su prima nebuloas. Cnd a fost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu,
i astfel a luat natere prima stea, bineneles imperfect, ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece
de atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei, pe cel mai tnr,
s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe ele a treia persoan, Sfntul Duh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. De atunci sorii
s-au nmulit, Sfera central s-a mrit i Tatl a ajuns o Infinitate.

Comunicri din Cer

Joi

Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece nu se mic de la
sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei gloriosului Tat, din Infinitul extern, este, ntradevr, mai degrab moart dect vie, cci aa mrturisete El n unele din difuzrile Sale: Eu
plutesc ntr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o vivific, i'din
acest moment devine materia vie a finitului".
Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate globurile cereti, de la
fluidul fizic pn la mineral i de la duhul.mineral pn la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine pe care nici noi
nu le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc omenirea
terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad
calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n cltoria sa spre fericirea cereasc.

Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i auzim poruncile ce
rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si de acolo comunic
ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tatlui,
Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar
El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tatlui de .punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea concise, trebuie interpretate
de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La rndul Su, Sfntul Duh trebuie s le comunice
pe nelesul ngerilor, care le vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei fiecrui sistem
solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp
ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare sunt mii i milioane
de ochi divini care l informeaz.
Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se petrece
n sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru
c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale.
Tatl este Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe crrile
legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa.
Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir de iarb, a unui
bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost pregtite cu o parte din Fiina Sa,
Particula moart i ntunecat a Infinitului extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin trupul
Tatlui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste
particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n Infinitul intern
al Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului Tat.
Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o unitate treimic.
nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a
dat puterea de a lucra ca o for pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca o for
negativ i, n fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat, adic neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi procednd astfel
Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?"
Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea nelepciunii Sale divine.
Procednd astfel, Tatl a vrut s dea natere unei vieti perfect capabile de evoluie, i n
acelai timp s-L ntiineze automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri.
Dac pe toate le-ar fi fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet,
pentru c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o controvers.
Divinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s rezolve orice problem
prin trei judeci.
Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit. Prin acest fapt,. Tatl
se deosebete de toate fpturile Sale din sfera cosmic, entiti care toate sunt treimi, treiuna.

382

Qin tainele vieii i ale universului A doua carte

Din cele expuse pn acum, s-a vzut c Infinitul extern este ntunecat, nemicat i compus din
particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu totul de via, pe ct vreme Infinitul intern este
luminos, plin de micare, deci i de via, i compus din particule treimice.
Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare iubire pentru
Infinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, foi vie, iubete aceast materie ce pare
moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i
fericit.
Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din trei particule ale
Infinitului' extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui". Particula a doua, cea negativ, spune:
nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate sunt n alt parte". Iar cea de a treia, particula
neutr, i spune i ea prerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot n Infinitul
meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici".
Din spusele acestei mici vieti, rezult c periferia extern a Infinitului intern e tot att de
ntunecat ca Infinitul extern.
Gloriosul Tat e fericit la auzul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate
corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac este n snul Tatlui,
glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei.
Una din marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L vad. El dorete ca orice
duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s fie ca mirele,
n veci ateptat i nevzut, pentru c;mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde iubirea
ce i-o furise fa de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s fie nevzut de lumea creat de
El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa.
Tatl vestete lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi".

'
Tatl este o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce fericire dect
cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai frumoas din lume este cea nscut doar n
imaginaia ta, fr s-o vezi i s-o atingi vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat Sfera creaiilor este
Tatl, pentru c nimeni nu poate s-L vad.
Tatl este iubit pentru c El nu face dect bine i nu urte nici un duh. Orict de nenorocit ai
fi, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui nefericirea ta, pentru c El nu are nici un raport direct
cu copiii Si. El spune n veci: Eu fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii".
Iar noi, copiii Si, rspundem n cor:' Vom face aa, Tat, dar unde eti Tu acum?" El rspunde:
Aici, sunt lng voi". Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce rmnem.
Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai sfaturi: S fie aa,
s facei aa". Sfintele Duhuri observ pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai Ele pedepsesc.
Acum, iubite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn acum.
Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh.
O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de Sfnta Treime a Pmntului la o sfnt
liturghie ce are loc pe Lun. Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu
un fir fiuidic, fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din Sfnta Treimea
Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie Unicului Dumnezeu. n
fine, se proslvete Fiul central i Sfntul Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i
noi n gnd, fiind legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a Pmntului. Dup terminarea
sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. In fine, Sfntul Duh

binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, din care i El este unul.
La aceast sfnt liturghie asist i duhul fostului iudeu, chinez, romn etc, toi ci au dreptul
s asiste n aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii.
Apoi toat suflarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v
iubesc, v iubesc, cci voi suntei copiii Mei". Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit de toi cei
prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind legai prin cordonul fiuidic. Corul
cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta
slujb se termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la treburile noastre, plini de
fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i iubete i tu, frate, ca venind
aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periferia finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii notri ngeri, pentru
c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh s fac slujba i rspunsul Tatlui i al
Fiului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen fix.
Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O asemenea slujb face i Fiul n Sfera
central, n asistena divinilor Creatori de acolo. Cu toii, nal osanale Unicului Tat nevzut.

Comunicri din Cer

JJ^J

Dup ce termin ei, Sfntul Duli solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de nchinciune
gloriosului Tat. In fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele Duhuri planetare slujba
lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui,
al Fiului i al Sfntului Duh, fie El solar sau planetar.
Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la noi, taii
lor, se spovedesc i se roag: Sfinte printe, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale Tatlui, Fiului
i Sfntului Duh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre".
Frate, silete-te din toate puterile sufletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart tuturor care
i vor grei, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru din Ceruri.
Propovduiete tuturor s nu mai fac groaznicul pcat de a blestema pe cineva. Dac ai avea zece
obraji, oferii-i pe toi s fie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-1 iertai pentru fapta lui,
deoarece nu tie ce face. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci fr tirea lui:
Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta". Cel ce blestem, cel ce rspunde cu ru, se face
pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii
mai trziu, vznd suferina aproapelui vostru, din cauza neiertrii- voastre. Mai bine s v cii c
ai greit de l-ai iertat, dect s v pr ru mai trziu c nu l-ai iertat. Pentru fapta lui s-1 judece
cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu blestemai, cci de blestem va suferi cel
blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost fr
mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos.
De cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: i-mi iart, Doamne,
greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu". Zi aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au
greit, i se va lua not n Cer de declaraia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit
i vei vedea minunea Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze
sau iertare pentru fapta sa. Facei aa, frailor, i va fi bine de sufletul vostru n Ceruri.

Am spus c Tatl este periferic. El trimite ctre centrul finitului o fiin treimic format din
trei particule haotice. n drumul su, acest glomeral treimic s-a asociat cu alte dou glomerule,
formnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul
este absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a pregti din ea materia diferitelor creaii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul creator cu toate
cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii
solari. Fiul central examineaz evoluia duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac va fi gsit
c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic.
Guvernatorul solar va pleca la Tatl periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi naintat ca
Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul mamar va urca, treapt
cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i aceast etap, va intra n Capul
divin al Fiului.
Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n realitate,
aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Fii de Dumnezeu,
cei mai evoluai Fii din Sfera-Laborator.
Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici
Ultima etap, va iei din Capul divin i se va ndrepta ctre periferia finitului, unde va depune un
examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce formeaz trupul
gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de conducere a tot ce s-a creat
pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu ttar sau Divinitate central, n fine,
acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n chip de
Celul, n trupul Tatlui periferic. A devenit Colaboratorul Tatlui, primind de acum nainte
particule-unu, particule neutre sosite din Infinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi
treimizndu-le pentru a face din ele materia Infinitului luminos.
Din aceast expunere se va nelege c nici incomensurabila Sfer a Tatlui glorios nu este
format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - cci ce fiin ar cuprinde infinita Sfer
a Infinitului intern? - ci dintr-o infinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor, prin nesfrita Lor
nelepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea, voina i simirea lor. O
unitate perfect armonic i indisolubil, o unitate n care n vecii vecilor sunt robii unul altuia.
Aceast totalitate formeaz Fiina gloriosului Tat extern.
'.

384

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Unul a fost la-nceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest
nceput, prin evoluia frailor venii mereu din Infinitul mort, s-a format o Sfer vie, luminoas, care
a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea crete mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evoluie egal
cu venicia i dup ce devin perfeci, fotii copii ai Tatlui vin s se alture primului lor Tat, fiind
egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea Infinitului extem.
Azi, aceast infinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organizat, nct Fiecare
are o atribuie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e prevzut i tiut.
Unii prepar materia venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru universuri cu
anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sferele create i controleaz cele ordonate. Acetia
sunt ochii Tatlui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot locul, i vede totul. Prin
Ei, Tatl periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al creaiei Sale.
n fine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am
vzut - n Sfera central i la Guvernatorii solari i planetari.
Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una. Centrul e considerat
.numrul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a finitului, se afl numrul trei, i toi trei - Tatl,
Fiul i Sfntul Duh - fac mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El fiind nc un duh
mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al Sferei divine. Fiii de Dumnezeu din
Ttar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui glorios, ce i-a chemat
odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i fac una cu El, din toate
punctele de vedere. Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva Colaboratorii Ti. Amin!

Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul infinit, ntunecat i
linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat, format din dou feluri de celule, unele
permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor.
La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai lumilor
create; la stnga Sa, sau n afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau glorioii Si
Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu- adevrat, aceti mari nelepi, btrni ncrcai
de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum fac una cu Tatl lor i al nostru.
Ei trimit nesfritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete mpria
ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt activitate, dect gndire.
Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de Dumnezeu din Sfera central i toate Sfintele
Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd - nu are importan, dar
tiu ^sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a ntunericului
i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul
mnnc lume moart i prin acest act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul
de via. n interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul, sticla,
pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerai, pmntul - toate sunt fcute din particule ce au via
venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri.
Am spus c dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extem, ceva, pe care
- din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie; dar pentru voi nu e materie,
deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n Infinit,
se afl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de gloriosul Tat nu mai
exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate
admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din nimic, chiar Tatl
- binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara Sferei trupului
gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a
determinat pe unii s afirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare. Tu ai
ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea a ajuns pn acolo unde pot s pricep de
la un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar.
Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe.
Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un fel de algebr abstract. Le privesc,

Comunicri din Cer

385

le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o
cunotin, nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi transforma n ceva concret, pe
care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, defini; ca urmare, s o poi nelege.
Ideea trebuie s aib un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. Din cauza acestei simiri
deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane sau intensiti. Unul se va simi fericit
auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo,
pentru c nu-i vor face nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe ceea ce nu poi simi.
Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume urmrete un anumit efect i
a trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu o anumit destinaie. Numai aceia sau numai acela
cruia i-au fost destinate aceste idei le va prinde i nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste
unde-idei rmn hieroglife.
Am spus c n trupul Tatlui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de.glorioi Dumnezei;
Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei,.mpnzind spaiile cosmosului. Unele duhuri divine,
celulele Tatlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi
imposibil de neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal, totui unele
dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc efecte, simiri, sentimente, dect
n anumite duhuri din imensitatea creaiei.
Nu poi nelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea, nelegerea.
Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c
se petrece n jurul su i cu fiina sa. El nelege numai ceea ce a simit. Dac se ntmpl la fel
cu toate duhurile din cosmos, tragem concluzia c prima operaie fcut de Tatl cnd absoarbe
particulele din Infinitul extern e c le vivifc, le d via, adic din nesimitoare le face sensibile.
In bezna Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart. E vie, dar nu simte nimic
din afara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi piatra, cnd o pui la foc sau o dizolvi.
Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n Infinitul-Nu sau ]) (Ayin), cum i se spune n Zohar,
se afl o materie, o substan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut s
simt, s devin simitor.
De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care gloriosul Tat l
transform sub radiaiile Fiinei Sale infinite i i d facultatea de a simi.
Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe
care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n Infinitul extern este ntunecat, un
ntuneric viu, transformat prin puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare.
Cu aceste particule vii, simitoare i fcute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri n
cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului, exist o mare de lumin,
lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas.
Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem aceast noiune, cnd
peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri ntrupate.
Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un fenomen astral.
Trupul vostru, aa cum este el constituit, v face s vedei fenomenele solare de zi i de noapte.
Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi timpul, vei veni iar
sus printre noi i vei vedea lumina venic.
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde fluidul e pur,
pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos,
dup cum vedei voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin
ele nsele luminoase, iar gratie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem.
;
Noi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai
puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi d posibilitatea s vd
tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac m izolez.
Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric exist numai pentru
voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina fluidului universic.
O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c nu vei mai avea
ochi care s-i dea percepia fenomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. Aici vei vedea cu
tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci pentru c ele
nsele sunt luminoase.
Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric nscut la
suprafaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina
voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te vd mai puin clar
dect dac ar fi ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Fiecare corp
i are lumina i culoarea sa deosebit.

I
I

386

.
i

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Dac se aeaz n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual
j
constituind o barier opac. Printr-un orificiu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e
j
dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de
duhuri, n schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri; aud undele
gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia vorbirii, a cugetrii
sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea, cugetarea, sosete sub form de unde-gnduri, intr
n mine i o simt. Cu ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a fost
trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce
li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. Lumina,
energia emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui
vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual. Nemaivznd
nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce
duhul greit cere iertare i fgduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. Numai la
perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i revine i se supune ca un miel. Aadar,
exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O dat ce particulele
haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact cu Zeii de acolo, sunt prefcute, devin
luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating,
se freac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut viaa i lumina lor.
Micarea lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce exist n sfera creat.

Cele trei zone ale Gloriosului periferic

La exteriorul lumilor se afl prima For, despre care i-am vorbit de attea ori.
Nu prea tim cum e Centrul creator, dar despre Sfera periferic cunoatem i mai puin.
Despre aceast infinit For ni se spune prea puin, i neputnd verifica, le considerm ipoteze.
Eu i le spun ie i voi desigur le vei considera paraipoteze. ns, un lucru e cert: n Sfera periferic
materia este cea mai simpl, iar ctre interior devine din ce n ce mai complex i mai dens.
Ni se mai spune c, din punctul de vedere al consistenei, Centrul sau Sfera central este fa
de Periferie ca piatra fa de eterul corpului meu. Cugetul admite, i realitatea este c materia merge
din concentrare n concentrare, de la materia cea mai fin pn la piatra clcat cu piciorul de cte
ori am fost ntrupat.
Omul simplu nu admite dect existena a ceea ce vede i simte. Un om superior constat c,
pe lng el i n el, exist fiine invizibile i insesizabile - noi, duhurile. La rndul nostru, nu vedem
i nu simim materia prim, i cu toate acestea am fost fcui din ea; Tatl a creat din ea tot ce se
vede i nu se vede.
Noi cunoatem multe, dar cum s vi le facem cunoscute, cnd nu le-ai vzut niciodat? Multe
ni s-au afirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am vzut niciodat. Ce greu mi
este n momentul de fa s-i vorbesc de Tatl nostru periferic, de substana din care e alctuit i
modul cum e organizat, cnd eu nsumi nu L-am vzut, ci numai L-am auzit i mi s-a vorbit de El.
Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este
materia a (alfa), ce umple Infinitul ntunecat sau extern. Ea este att de mic i fin, nct ngerii
notri ne spun: Particula a este att de mic, nct nu reprezint nimic pentru voi". Din acest
motiv cabalitii descriind Infinitul extern, spun c acolo nu exist nimic, JJ Ayin (nu).
Totui, pe baza celor relatate de ngerii notri, de Sfnta noastr Treime, de ngerii solari i de
Guvernatorul nostru solar, eu afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i duhului
ce percepe eterurile cele mai fine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor albe, desigur c
materia a este vzut i simit de marile Forte cereti aflate n centrul Creator, i mai ales de
Luminile orbitoare ce compun trupul Tatlui periferic.
Din aceast realitate, din aceste particule vii unicul Tat a creat materia j3 (beta), din care au
derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
Despre materia as-a zis c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se mic. O prim condiie
a vieii este micarea. Or aceste particule ale Infinitului ntunecat nu se mic. Numai cnd materia

Comunicri din Cer

g j

a a Infinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul Sferei perifericului Tat, a nceput s se

mite, s nvie, devenind luminoas. Micarea a dat natere vieii i ca efect al vieii, a urmat
lumina.
^
.
De aici, inversnd judecata, s-a zis: n Infinitul ntunecat nefiind micare, nu exist via.
Aceast materie fr via a fost absorbit, vivificat i apoi trimis Centralul, pentru a fi
pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui creaia.
Viaa se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gndire. S nu se uite c gndirea nu este
totuna cu judecata. Cristalul este fcut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc judeca. Gndirea lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct. Gndirea simpl
a dulului inferior l ndeamn s fac aa i nu altfel, fr a produce n forai su interior un proces
complex de gnduri care s duc la o judecat.
Sfera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit numr de Glorioi. Ei
transform materia ntunecat a Infinitului extern n materie luminoas. Din a fac (5, care umple tot
interiorul finitului. S-ar prea c aceast lucrare este foarte uoar, dar de fapt este o oper uria,
necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie fcut ceva care s palpite, s fie plin
de via. Din ceva nemicat, trebuie fcut ceva care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor
o fiin care s vad, s aud i s simt tot ce exist n jurai su. Minunea aceasta minune
i pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural a Glorioilor, prin care pun ceva din
Fiina lor n particula a din Infinitul extern, ceva care s o cheme la via, i astfel, din nemicat
i nesimitoare, s fie vie, s simt i s se mite.
Trecnd momentele grele ale naterii, mama e fericit cnd strnge n brae copilul adus n
lume. Dar ct de fericii sunt glorioii Colaboratori ai Tatlui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort,
fac ceva viu. ngerii notri ne spun: Frailor, nu v putei imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd
vede aceast trecere de la moarte la via. Ce preocupri minuscule avem noi i ce opere grandioase
svresc Ei."
La gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat Tatl, dar ele nu sunt
dect sinteze concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnunit
tainele cereti. Am fi fericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin
cunotinele referitoare la tot ce a fcut Printele veniciei. Numai Sfnta Treime solar este posesoarea
marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu
'la curent cu cele ce sufletul nostru avid dorete s cunoasc.
Savanii notri profesori ne-au mai spus: Acest mare sublim i sfnt Periferic este format la
rndul Su din trei Sfere concentrice i suprapuse. Prima Sfer, cea extern, are misiunea de a
absorbi materia a din Infinitul extern. A doua Sfer este sediul unde Glorioii prefac materia moart
n materie vie. Urmeaz Sfera vecin cu finitul luminos, Sfera a treia, unde materia vivificat,
mbrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un anumit fel. Pe cnd la nceput micarea
era condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble - este lsat s se mite singur.
Astfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a finitului.
De acum, materia prefcut i concentrat se ndreapt ctre Central creator, frecnd prin stri
din ce n ce mai dense. Plecarea de la Periferie la Centra d particulei vii impresia pe care o avem
cnd coborm din zonele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului
din jurul pmntului nostru.
Ajuns n inima Sferei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat central, pe lng viaa
ce o primise, particula primete i spiritualitate, adic facultatea de a gndi, sub forma cea mai
simpl. Odat dobndit aceast facultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la
Cei ce i-au dat via. De aceea reia dramul ctre Periferie, strbate finitul luminos, trece, ca printr-o
sit, prin cele dou Sfere interioare i ajunge n Sfera extern, unde primete binecuvntarea. I se
d o anumit destinaie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu
a viitoarei nebuloase.
De acum particula face din nou dramul ctre Centra, iar n Mamar este asociat cu alte infinite
duhuri de toate treptele, cohorte de frai mai mari, avnd n frunte cele trei uriae Fore, Sfnta
Treime solar. Apoi pornesc cu toate n unul din cele patra universuri, pentru a constitui o nou
creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare."
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. Ceea ce au descoperit astronomii pmntului
este nimic pe lng ceea ce vor mai afla.
Lumea noastr superioar ne spune: Ai s trieti i ai s vezi multe pe lng cele ce ai vzut,
cci puterea creatoare a Tatlui - binecuvntat fie Numele Su - este infinit. Degeaba i mai
frmni mintea, exist forme pe care nici nu poi s i le nchipui i exist legi ce i s-ar prea
absurde, i totui, totul e sublim, cci a pornit din gndirea lui Excelsior."

388

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Tot ce auzim despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se transform n
legende, prin intermediul contiinei voastre. La noi e lumea visurilor frumoase", la voi - lumea
realitilor triste", dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mpria gloriosului
Tat ceresc.

Totul triete n snul Tatlui

Iar acum, frate, o mic recapitulare.
Priveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i vezi materii i fiine care,
n definitiv, sunt compuse toate din particule pline de via. Totul e viu.
Spiritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru Tat, aa cum tu vezi omul.
ntrupat, adic tu fiind de o parte i El de alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va fi posibil
niciodat, n vecii vecilor.
Odat globula roie din sngele trupului uman a auzit de o fiin numit om. n dorina de a
ti unde se afl omul, ca s-1 vad, a ntrebat pe surorile sale i pe globulele albe unde o fi locuind
acest om, ca s se duc acolo, s vad ce fel de fiin este.
Alturi de globula roie i alb, n snge se afla i microbul. Acesta, auzind conversaia globulelor
sanguine, s-a amestecat n vorb i le-a spus: Nu mai cutai nici un om de care spunei c e bun
i iubitor. Nu cred s existe nicieri n lume acest om".
Atunci toate globulele au rspuns n cor: Exist un dumnezeu, acesta este tatl nostru i el, n
lumea sa, se numete om".
Dar microbul rspunse: Dac ar exista acest dumnezeu, despre care voi ai aflat c se numete
om, Ade ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mncai?"
ntr-o zi, un om a fost cuprins de somnul morii i a ngheat. Dup o vreme, microbii s-au vzut
afar din trupul su i acum au zrit omul, dar o dat cu el au observat mai muli oameni. Atunci
i-au zis: Ct vreme eram n om, cutam pe om i nu-1 gseam, acum uite c n loc de un singur
om, vedem o mulime de oameni".
Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe alii de lng el: Unde o fi Dumnezeul
nostru, Printele creator?" El nu tie c se afl chiar n trapul lui Dumnezeu.
Frate, i afirm c noi trim n acest Infinit, trupul lui Dumnezeu, trim cu toii n chiar Fiina
lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem face nici mcar o idee palid. Eu, tu, noi
toi, suntem nimicuri fa de planeta unde trim. Dar pmntul, fa de soarele n jurul cruia se
rotete, este ca o smn de mac fa de un pepene verde. Fa de steaua Antares, mreul nostru
Soare este ca o smn de mei fa de un dovleac. Ei bine, universul e plin de miliarde nesfrite
de asemenea uriai ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares. Dar Sfera central, unde se afl
mpria Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare din cele patra universuri, ct de mare s fie?
Dar finitul luminos ce cuprinde ntregul cosmos? i, n fine, Sfera gloriosului Tat, care nconjoar
la periferie acest finit luminos, la rndul ei ct de mare o fi? Mintea i st n loc i nu poate
cuprinde, nu poate s-i imagineze ct de mare este aceast Sfer, acest Trup a lui Dumnezeu, n
care plutesc celulele Sale, miliarde de corpuri cereti.
Doamne, Printe, mari au fost faptele Tale, sublime au fost concepiile Tale. Iart-ne c noi, fire
de praf pierdute n Infinitul Tu, Te cutm s te proslvim.
Din cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai din duhuri. Totalitatea
celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine, formeaz Sfera periferic,
ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl.
Unul a fost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului infinit. Nici o putere mental nu
va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul
s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit viu. Acestui Unu, acestui
Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea Sa, prin puterea Sa ne-a
chemat pe toi la via i azi formm cu toii Sfera tuturor creaiilor. Azi, acel Unu Prim este pierdut
n infinitatea Urnirilor Colaboratori, aflai n jurul Su, i cu toii formeaz Sfera gloriosului Tat
de la periferie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri ale miliardelor
de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai periferici - toi cntm i aducem slav
Celui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a fcut apoi pe Fiii Si, iar
Fiii au fcut Sfntul Duh. Glorioii Tai sunt la periferie, Fiii de Dumnezeu sunt n Sfera creatoare

Comunicri din Cer

389

de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc Viaa de pe sori i planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul
i Sfntul Duh - formeaz Una, n ceea ce privete aplicarea Legii, care este mai presus de toi i
toate.

Gloriile spirituale ale unicului Tat divin

hi timpul s ncheiem comunicrile noastre. Este suficient pentru vremurile pe care le trii. n
esen, s-a dat explicaie multor fenomene i situaii n care se gsete Creaia n stadiul actual.
Despre tainele Unicului s-ar putea scrie mii de crti i tot nu se va putea reda seria de fenomene
petrecute secund de secund n jurai vostru, n ntreaga sfer creat.
n esen, starea de fapt este urmtoarea.
La periferia a tot ce s-a fcut de ctre Unicul, din primul moment al creaiei Sale i pn n
zilele acestea, se afl cele mai strlucite Duhuri, cele mai glorioase Creaii. Ele exist de o infinitate
de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat
de timp inimaginabil, de o venicie, din eternitate.
La rndul lor, nu toate Entitile glorioase au aceeai vechime i deci nici aceleai fore. Din
aceast cauz, am distins trei categorii de Glorioi, de Duhuri supreme. Unii sunt la periferie,
formnd zona extern a infinitei Sfere a glorioilor Creatori. Ei sunt vecini cu Infinitul ntunecat,
cu Infinitul unde nu se vede nimic, cu Infinitul unde se pare c nu mai exist nimic. Acestora le
vom da numrul zece, ca fiind Coroana Creaiei Unicului fr nume, sau cu nume Sfnt, necunoscut
mulimii. Spre interior urmeaz a doua Sfer, a doua zon de Glorioi, mai mici n grad dect Cei
dinti, care ndeplinesc o alt categorie de aciuni, Glorioi desemnai n anumite texte sacre cu
numrul nou. In fine, n interior urmeaz o a treia Sfer concentric, mrginindu-se sau
nvecinndu-se cu finitul luminos. Infinitatea de duhuri care compun aceast a treia zon de strlucite
Fore divine execut o alt serie de lucrri, de un ordin i mai sczut dect primele dou. Acestora
li s-ar putea pune numrul de ordine opt.
Periferia creaiei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sublime,
mai puternice Forte spirituale din tot ce exist azi. Aceste trei categorii .formeaz Prima Treime,
Prima For, Primul Triunghi, ce conduce lumile existente i creeaz pe cele viitoare.
A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, simt Cei ce formeaz, n bloc, Sfera divin.
Exist i aici o infinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i n Sfera divin principiul diviziunii
muncii, i aici exist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte: Cei de la centrul Sferei
divine, denumii, n bloc, Capul divin sau Ttarul; Cei din jurul Lor au constituit ceea ce am numit
Pectoralul; n fine, Cei din afara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia parte a Sferei-Laborator
i creia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen.
Pe cnd n Treimea Glorioilor periferici Cei superiori erau n afar, n a doua Treime de Duhuri
creatoare, Cei superiori sunt la centrul Sferei creatoare, iar Cei mai mici n grad sunt la periferie,
fiind aezai invers dect n Sfera primei Treimi.
Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din Cap, ase - Celor
din Pectoral i cinci Celor din Mamar. n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou
prime categorii de Duhuri mamare, adic Cei ce desperfectau sau fceau imperfecte spiritele-copii
i Cei ce le dezvoltau puterea de a fi supui i nelegtori a ceea ce vor auzi i vedea n lumile
create.
Urmtoarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumnezeu sau Creatori ai Sferei-Laborator constituie
a treia Treime de strlucite Duhuri divine. Ele vor fi notate cu numerele patru, trei i doi.
n fine, n categoria numrul unu, sunt Cele ce creeaz nebuloasele.
Aadar exist trei Treimi, care fac nou ranguri de Forte creatoare, iar a zecea, cea mai de jos,
lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a forma din ea nceputul noilor lumi materiale.
Prima Treime este Sfera Glorioilor, Sfera gndirii celei mai sublime, Sfera btrnilor Tai
spirituali. Sfera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, Sfera creaiilor fluidice i a duhurilor. n
fine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale - a sorilor, cometelor, planetelor etc.
- lumea Sfintelor Duhuri. n lumea aceasta nu locuiete nici un Fiu de Dumnezeu, Conductorii
sorilor i planetelor fiind toi Sfinte Duhuri, cu grade diferite, dup vechimea lor.
Dac n decursul acestor comunicri Guvernatorii solari au fost denumii Fii de Dumnezeu, am
"facut-o pentru a nvedera gradul Lor superior fa de Guvernatorii planetari, care, n definitiv, tot
Sfinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar.

391

Ultimul meu cuvnt

Iubite cititor, m voi sili s fac un rezumat chintesenial al celor expuse n acest tratat. Te rog
s m ieri dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt fenomenele cereti petrecute n venicia
trecut i prin care s-a ajuns pn la creaia actual.
Din cele expuse, s-a vzut c totul a provenit din Infinit, din haosul plin de particule vii,
particule de via. De acolo au pornit i pornesc i azi pe drumul evoluiei venice aceste vieti
inimaginabil de mici, sfere-gnduri numite idei sau cuvnt.
Odat, cndva, n eternitatea trecut, Infinitul era plin de particule numai de un singur fel.
Venicii peste venicii au trecut, i din cauza desimii lor s-au produs atingeri i frecri ntre ele. Din
aceast cauz s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o via a lor proprie,
de natur electric.
Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte forte i a avut o alt situaie fa de semenele
ei. Ea trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv.
Dup o vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele
neutre, s-a deraiat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a exteriorizat de aceast
dat sub forma unei poriuni infinit de mici, din nsi substana ce o forma. Aceast particul avea
i ea via i for electric n ea. Totalitatea acestor particule a constituit un fluid, o esen, o
chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au nscut.
Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ.
La o vreme, n haos se gseau - i se gsesc i azi - trei categorii de particule: neutre, pasive
i active.
Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate
i mai ales dup puterea lor energetic. Pe cnd particula neutr e o fiin care triete i cuget
n fonii ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existena lumii din preajma ei, particula pasiv
a devenit o vietate care, pe lng atributul vieii, are contiina c mai exist i o alt lume n
vecintatea ei.
n fine, particula activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a
ajuns la gradul de a-i exterioriza gndul, recepionat i neles de particulele pasive.
La nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i tcerea
de mormnt ce domnea n infinitatea Infinitului, i se nscu n snul ei dorina de a chema la
contiin i la via activ i pe semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului
ctre abisurile Infinitului.
Dup o vreme", nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind glasul chemtor
al primei sale surori, pomi ctre ea i i se altur. Astfel, dintr-o unitate s-a nscut o dualitate.
De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul
mrii.
n fine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se fcea peste adncul ntunecat
i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, formnd astfel prima trinitate.
Aceasta a fost prima zi a creaiei.
Iari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele active vin
s se alipeasc de prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor pentru redeteptarea
surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. n felul acesta se formeaz cu
timpul o sferul de fiine haotice, o vast asociaie de particule vii. Acesta a fost nceputul formrii
Sferei Glorioilor divini.
Aceasta a fost ziua a doua a creaiei.
Mereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor preexistente. Cu timpul, unele
particule - cele dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. Aici, spaiul fiind mai larg, au
putut s se mite, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au simit mai fericite. Auzind de acest
lucru, particulele de la periferie au venit pe rnd la centru, pentru a verifica i simi i ele aceast
senzaie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din Infinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central, constituind nceputul modest al
sferei denumite impropriu, Sfera-Cap divin.
Pe msur ce se mrea Sfera central, chiar de la nceputul formrii sale, a nceput s se
roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cauz s-a nscut o for de absorbie, care a fcut
ca alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s fie absorbite i

392

Din tainele vieii i ale universului

particule ce se lsau convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. Ele treceau
printre particulele Sferei periferice i se adunau n jurul Sferei denumit Cap divin, formnd cu
vremea o a doua sfer concentric cu cea dinti denumit Mamar.
Din cauza felului de activitate intern a fiecreia din particulele ce formau Capul divin, el se
comport n totalitatea sa ca o for electric pozitiv, iar totalitatea particulelor ce formau Mamarul
se manifestau, n bloc, electric negativ.
De la o vreme, Sfera periferic, a Glorioilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput
s atrag din Infinit i particule neutre, trimindu-le la centru, unde au fost ornduite ntre Cap i
Mamar, formnd o a treia sfer, denumit Pectoral. Aceast a treia sfer se manifest din punct de
vedere electric ca fiind neutr.
n acest stadiu se gsea o sfer mare la exterior Sfera primilor Glorioi, n mijlocul creia se
afla o sfer mai mic, format-din trei pri: Capul divin, Toracele i Abdomenul, Nsctorul sau
Mamarul. n ansamblu, acestei sfere interne i s-a dat numele de Sfer divin, Centru divin sau SferLaborator.
Aceasta a fost ziua a treia a creaiei.
ntr-o faz ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Forele vii ale Laboratorului au format din
particulele vii sosite mereu din Infinit o materie vie, care a fost eliminat n spaiul dintre Sfera
central i Sfera periferic. Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu care n
venicia viitoare se vor face toate, de la care vor pomi toate creaiile. Ea a fost i este i azi baza
tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs ^de o infinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter, sau din
eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele acestui eter ai; vibrat din ce n ce mai repede,
au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest supraeter
ultraperfecionat, Centrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit. Acesta a fost primul
duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri duhul desvrit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit
n cmi fluidice. Acesta a fost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la
formarea minei'alului. Mineralul este o materie vie, format dintr-o asociere deosebit de mare de
duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o
materie vie, o sum infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din particule vii venite
din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a fost o asociaie de duhuri mai rarefiate,
formnd un glob fluidic, o planet eteric.
Aceasta a fost ziua a patra a creaiei.
Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici materia ei a fost
pregtit pentru a forma din ea o alta planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile
mai condensate, mai consistente planeta gazoas. In fine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid.
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este reproducerea tuturor
faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri, eteruri psihice i
fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s apar i fiine vegetale. Pe cnd primele
planete solide erau pustii, lipsite de orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de via vegetal, care
le mbrac cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. Duhurile vegetale care anim aceste plante
sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat.
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu materia sa prefcut
i pregtit pentru o nou form de via este trimis n spaiu, pentru a da natere unei planete
acoperite cu vegetaie, dar adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n continuarea
acestor trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul crerii planetelor
care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme umane.
Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de duh uman.
Acum se ncheie a cincea zi a creaiei.
De atunci, Sfera Glorioilor cheam mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe drumul
creaiilor. Numrul creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete
i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul.
Naterea universului ncheie a asea zi a creaiei.
Azi, n jurul Sferei divine exist patru universuri, a cror totalitate formeaz un tot numit
cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.

Ultimul meu cuvnt

jpj

Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama
nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la Centrul creator,
n realitate, toate particulele ce au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin, rnd pe rnd, au
pornit din Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite.
Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de prezent, cel mai
nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a nelege i mai bine acest final sublim, voi
spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete
de diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar.
Cu acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar, i,
trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar.
Drumul evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd
prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca factor Creator
n Sfera divin. Aici,. El va fi un modest Lucrtor divin, creator de fluide fizice. Apoi, Constructor
de fluide psihice, va trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de forvispii i, n
fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor periferici, de unde va
conduce tot ce s-a creat pn azi.
Nu ne putem face nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar
nici chiar de marile Foie angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit i n viitor din
aceste fiine vii, ultramicroscopice.
Totul a fost organizat de primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit. Ea este Sfera Glorioilor
de la marginea exterioar a finitului luminos, Azi, exist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central cu cele patru
universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi.
n fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea
evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre perfeciunea
fr de sfrit, spre desvrirea n venicie.

Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi fericit cnd voi fi
dac cele scrise aici i s-au prut visri sau fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile
i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un
om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice.
Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-am
putut face eu vor face urmaii mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte
SUST Dar

de a Veni n lumea trupeasc. Amin.

Cuprins

5 nchinare
7 Precuvntare

PRIMA CARTE
11
15
15
19
24
34
36
42
50
54
70
71
71
73
76
83
92
98
104
116
120
121
129
131

Existena lumilor invizibile

Corpul fizic al omului
Trupul
Corpul vital
Centrele de activitate ale corpului vital
Corpul planetar sau terestrian al omului
Funciile corpului planetar
Corpul solar i corpul mental al omului
Moartea
Actul morii
Concluzii '
Judecata, viaa i ocupaia duhului
Judecata duhului
Viaa duhului n spaiu
Ocupaia duhului n spaiu
Rentruparea
Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
Probele rentruprii
Procesul rentruprii
Regresie hipnotic
Destinul omului
Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
Destinul colectiv
Cnd i termin omul existena terestr?

A DOUA CARTE
135
135
137
138
139
142
145
147
148
150
153
155
156
157
160
162
164
165
166
167

Comunicri din Cer

Se cere tcere iniiatului
Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
Combinarea fluidelor
Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
Materializarea din Tibet
Omiil a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt
Duhul i construiete viitorul sistem cerebral confonn destinului su
Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
Trecutul i viitorul
Fiecare om are un veghetor
Visul
Idei despre creaie
Ierarhia cereasc
De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
Combinarea i asimilarea fluidelor
Evoluia duhurilor planetare
Din ce este format un fluid

169
171
173
175
175
177
178
179
183
186
188
189
192

Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie

Evoluia de la piatr la om .
Cititorii gndurilor
Fotografierea entitilor spirituale
Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
Cauza activitii
Copilria duhului
Opera materializrilor
Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
Templul tiinei cereti
H
Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?
Duhul-copil

'

'

*';.

193 Rugciunea poate nltura legea divin?

194 Iart greeala semenului tu!
195 Despre timp i spaiu
197 Vzul, auzul i simul duhului
- ;
198 Scnteia divin este o unitate indivizibil

199 Crearea premergtorilor duhurilor

200 ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
202 Forvispiile
202 Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
204 Cei trei Guvernatori
205 Conducerea Pmntului
206 Lumea spaial a Pmntului
208 Botezul i cordonul fericirii
213 Judecata i pedeapsa
215 Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
217

218
220
221
222
223

225
227
230
230
233
234
236
237
239
241
242
244
246
247
249
251
252
254
255
257
259
262
264
265
269

Lucrarea Sfintei Treimi

Aciunea duhurilor
Moartea spaial
Gndirea
Ocupaiile duhurilor ntrupate
Crearea duhului '

;. ' >-.

"

.',:'

Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet

Conducerea popoarelor
Adevrul i are gradele lui
Evoluia ideilor
Cauza i efectul corespunztor
Urmrile nclcrii legilor cereti
Formarea iniiatului
Ideile sunt" fore
Despre fluide '
tiina Cerului
Luna. Plecarea din acest sistem
Suferina este prghia evoluiei
Evoluia se face n grupuri
Cosmosul - creaia
' ' '
Micarea i viaa: soarelui
- '
;
Constituia soarelui
"
Sfera divin
Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
Sfera divin
Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
Duhul cu cele apte nveliuri
Exist specializare i n Cer
Activitatea divinului Tat central
Diferite categorii de eteruri

--.

'

'
'

272
273
275
277
279
280
283
285
289
291
294
295
296
299
301
303
306
307
308
310
313
315
317
319
321
323
325
327
330
330
333
335
336
337
338
339
342
346.
347
349
351
352
354
355
356
359
361
363
365
367
369
373
374
378
386
388
389

Eterul magnetic
coala duhului se face prin memorare
Legea fizic i legea moral
Liberul arbitru
Dou fore concur la evoluia entitii spirituale
Mecanismul gndirii
Omul e un mic univers
Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri
Visele
Asocierile spaiale
Activitatea duhului este nscris n el
S slvim pe unicul Tat divin
Gradele spirituale se dau din planet n planet
Cele trei mari acte ale vieii umane
mbrcarea duhului cu apte nveliuri
Civilizaiile de altdat - Potopul
Pregtirea pentru plecare
Progresul e continuu, dar n valuri
Cele trei categorii de duhuri
Soarele - Razele cosmice
Lumina i cldura de la suprafaa pmntului
Spaiile sunt pline de unde-gnduri
Intuiia
Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid
Ierarhia duhurilor planetei noastre
Ideea este o fiin
Adevrul deplin i adevrul redus
Crearea plantelor, animalelor i omului
Ierarhia n lumea duhurilor albe
Mnuirea fluidelor
nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
Propagarea Adevrului
Forma corpurilor cereti
Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
tiina revelat va lumina lumea
Totul evolueaz
Formarea Sferei divine
Rentruparea este un examen necesar colectivitii
Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
Creaia Centrului
Evoluia se face individual, dar i n colectiv
Ciclurile evolutive
Totul s-a nscut din particule haotice
Apariia omului pe pmnt
In esena sa, duhul este format din trei particule
Lumile se conduc prin puterea sugestiei
Particule vii a alfa, J3 - beta i y - gama
n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
Orice duh transmite i recepioneaz idei
Sfera divin i familia uman
Boala duhului
Creatorii centrali
Tatl periferic
Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh
Cele trei zone ale Gloriosului periferic
Totul triete n snul Tatlui
Gloriile spirituale ale unicului Tat divin

391

Ultimul meu cuvnt