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TICA 4 ESO

1. El Fenmeno Moral:
Se refiere al hecho de que todo comportamiento de los hombres que
viven en sociedad, en cuanto a cmo se relacionan entre s, est
regulado socialmente a travs de NORMAS y VALORES socialmente
establecidos y que obligan y prohben a todos por igual y que son
considerados como el bien comn. stos, valores, normas y los
comportamientos que indican, son aprendidos en sociedad a travs de los
grupos que denominamos agentes socializadores (familia, escuela,
amigos, medios de comunicacin, etc.), que los ensean y transmiten
modelos a seguir. El individuo los interioriza, hacindolos suyos, como algo
ntimo que determinar su modo de pensar, de comportarse, de relacionarse
y de juzgar el comportamiento de los dems y el nuestro propio.
Es tambin un hecho que la Moral vara de un pueblo a otro, que forma
parte de la Cultura propia y diferencial de cada pueblo. Tambin es un hecho
que la moral de los pueblos vara a travs del tiempo y de la historia, va
cambiando de generacin en generacin, producto de la interaccin entre
los individuos que la componen, influyendo unos en otros. Ello nos indica que
la moral es un producto social e histrico, que cumple una funcin social:
Evitar el conflicto y la violencia entre los individuos, posibilitando la
organizacin y colaboracin entre ellos, posibilitando la supervivencia y el
desarrollo. Adems de cohesionar y unir al grupo, sentirse uno al
homogeneizar o igualar el modo de pensar, juzgar y actuar. El fenmeno
moral es pues un fenmeno social.
Todo hombre tiene una Conciencia Moral, conciencia de lo que debe ser,
de lo que est bien y de lo que est mal, es algo psquico (emocional,
sentimental). Esa conciencia de responsabilidad sobre lo que hacemos
y sobre lo que debemos hacer, nos produce una conciencia y sentimiento
de obligacin que nos produce satisfaccin cuando es cumplido y malestar
cuando no lo es, vindonos a nosotros mismos como malos o
despreciables. El fenmeno moral es pues tambin un fenmeno psicolgico,
individual, personal, ntimo, interno.
Lo Moral tiene esa estructura tripartita que incluye el pensar los VALORES.
Que son ideas o conceptos acerca de lo que es Bueno y valioso para la
comunidad, aquello por lo que estamos dispuestos a esforzarnos y que guan
nuestra conducta en relacin al otro. La concrecin lingstica (pues el
pensamiento se transmite de unos a otros a travs del lenguaje) de los
valores abstractos en NORMAS u oraciones imperativas que ordenan lo que
debemos hacer y prohben o sealan lo que no debemos hacer, regulan
nuestro COMPORTAMIENTO, nuestros ACTOS. Este dilogo se establece
entre unos y otros individuos, dando rdenes y juzgando, pero tambin es un
dilogo de uno consigo mismo. Pues slo se puede considerar MORAL aquel
comportamiento que el hombre realiza de forma CONSCIENTE, LIBRE o
voluntariamente, pues ha de querer realizarlo, y que afecta a OTROS
individuos, grupos o a la comunidad entera. Slo as nos sentiremos
responsables de nuestros actos y no podremos responsabilizar a otros.
Estamos condenados a ser libres y tomar nuestras propias decisiones.

2. LA ETICA:
Tambin es cierto que cuando alcanzamos la edad adulta nos vemos
obligados a cuestionar y reflexionar si la moral vigente o dominante en
nuestra sociedad es realmente la correcta. Nos sentimos obligados a
ARGUMENTAR Y JUSTIFICAR O FUNDAMENTAR nuestros valores, normas
y comportamientos. La tica nace de la necesidad de saber qu y por qu es
lo bueno ms all de las costumbres establecidas.
Es pues una reflexin crtica de carcter terico y abstracto sobre el
comportamiento humano, el bien comn, la justicia y el deber ser. Es
decir una reflexin sobre el fenmeno moral que en ningn caso puede
confundirse con la moral misma, que es de naturaleza prctica y concreta, el
comportamiento, el hacer mismo.
La tica es terica (conceptos abstractos que explican) y la moral es prctica
(lo que concretamente hacemos).
Una cosa es creer que algo es bueno y otra justificarlo y explicarlo.
Tambin hay que sealar que la tica ha tenido diferentes formas de
entenderse por los distintos filsofos. Unos han considerado que es posible
encontrar principios morales universales y eternos, vlidos para toda
sociedad, todo hombre y para siempre, que existe lo bueno en s, que hay
principios y normas morales NATURALES, innatas (a esta corriente se le
llama IUSNATURALISMO o ABSOLUTISMO MORAL).
Pero es un hecho que existe una diversidad de valores, de sistemas
morales en las distintas sociedades. Esto ha hecho pensar a otros que no
existe lo bueno en s, que lo bueno es algo artificial, creado por el hombre
para el hombre, que es por tanto algo relativo, que depende de las
circunstancias, del medio. Que no es natural o innato sino CULTURAL o
aprendido en sociedad (a esta corriente le llamamos RELATIVISMO
MORAL).
- De ah que hablemos de tres partes o acepciones de la tica:
TICA NORMATIVA: Aquella que reflexiona acerca de qu es lo bueno. Que
busca unos principios y normas universales y eternas. Tiende a
confundirse con una moral, pues propone una moral como la nica vlida.
TICA DESCRIPTIVA: Aquella que da cuenta, describiendo y sin valorar
moralmente, las distintas morales propias de las diferentes culturas
y/o pueblos.
TICA CRTICA O TERICA: Esta concepcin de la tica tiene pretensin
de ciencia, cuyo objeto es el fenmeno moral. Considera necesario elaborar
teoras que expliquen la diversidad moral y tambin por qu cambian con el
tiempo. Cules son las causas de esta diversidad y de los cambios.
Dado que el fenmeno moral es un doble fenmeno, uno en cuanto a la
moral social se refiere, dinmica de grupo de carcter sociolgica, y otro en
cuanto a la moral individual se refiere que constituye un fenmeno de
carcter psicolgico, es necesario abordarlos de forma separada

. No es lo mismo buscar las causas por las que un pueblo desarrolla una
moral, pongamos la aparicin del nacismo en Alemania o el franquismo en
Espaa, que sern de carcter histrico, econmico, poltico, etc
. Que buscar las causas por las que un individuo desarrolla un modo de
pensar y actuar, que sern de carcter psico-pedaggico. Habr que
buscarlas en su educacin, en su familia y sus relaciones, en sucesos
traumticos que lo hayan marcado, etc..
Es por ello que la TICA ha de ser una ciencia multidisciplinar e
interdisciplinar, apoyndose en otras ciencias sociales.