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Los Evangelios

LECCIN
TRES

EL EVANGELIO SEGN
SAN MARCOS

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ii.
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Contenido
I.

Introduccin ....................................................................................................1

II.

Trasfondo .........................................................................................................1
A. Autor
1
1. Punto de Vista Tradicional
1
2. Historia Personal
3
B. Audiencia Original
4
1. Testimonio de la Iglesia Primitiva
4
2. Detalles del Evangelio
4
C. Ocasin
5
1. Fecha
6
2. Propsito
6

III. Estructura y Contenido ..................................................................................8


A. El Anuncio de Jess Como el Mesas
8
B. El Poder del Mesas
9
1. Introduccin
10
2. Cerca de Capernaum
10
3. Regin de Galilea
12
4. Ms all de Galilea
13
C. La Afirmacin de los Apstoles Acerca del Mesas
16
D. El Sufrimiento del Mesas
17
1. Preparacin
17
2. Confrontacin
19
3. Experiencia
20
E. La Victoria del Messas
22
IV. Temas Importantes .........................................................................................23
A. Siervo que Sufre
23
1. Expectativas de los Judos
24
2. El Ministerio de Jess
25
3. Respuesta Apropiada
27
B. Rey Conquistador
29
1. Proclam su Reino
29
2. Demostr Poder y Autoridad
30
3. Conquist Enemigos
31
V.

Conclusin .......................................................................................................33

iii.
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Los Evangelios
Leccin Tres
El Evangelio Segn San Marcos

INTRODUCCIN
Cada da miles de cristianos son perseguidos sencillamente por que siguen a
Cristo. Diariamente, millones de creyentes enfrentan la posibilidad de que se les
confisquen sus propiedades; que sus lderes sean golpeados y puestos en la crcel; y que
se les haga dao a sus familias, e inclusive que los maten.
De hecho, la persecucin de los cristianos estaba en la mente de Marcos cuando
escribi el segundo evangelio del Nuevo Testamento, el evangelio de Marcos. La iglesia
primitiva haba sufrido de diferentes maneras. Pero, cmo iban los cristianos a entender
el significado de su sufrimiento? Qu les poda ensear el ejemplo de Jess acerca de
sus dificultades? Marcos respondi preguntas como estas al contar la historia de la vida
de Jess en maneras que reforzaba la fe de los primeros cristianos y los animaba a
perseverar.
Esta es la tercera leccin de nuestra serie Los Evangelios y la hemos titulado El
Evangelio Segn San Marcos. En esta leccin, veremos la historia que Marcos nos da de
Jess para que apliquemos sus enseanzasmsefectivamente a nuestras vidas.
Nuestro estudio del evangelio de Marcos se va a dividir en tres partes principales.
Primero, vamos a considerar el trasfondo del evangelio de Marcos. Segundo, vamos a
explorar su estructura y contenido. Y tercero, veremos algunos de sus temas principales.
Comencemos con el trasfondo del evangelio de Marcos.

TRASFONDO
Exploraremos el trasfondo del evangelio de Marcos al considerar al autor,
Marcos, su audiencia original, y la ocasin o circunstancias presentes cuando escribi.
Veamos primero al autor del evangelio.

AUTOR
Veremos la autora del evangelio de Marcos en dos partes. Primero, veremos el punto de
vista tradicional de su autora. Y segundo, exploraremos la historia personal del autor.
Comencemos con el punto de vista tradicional de la autora de este evangelio.

Punto de Vista Tradicional


La tradicin de la iglesia primitiva es unnime al pensar que el
Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marcos. Cuando vemos el
Nuevo Testamento, Juan Marcos se describe como el primo de
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Bernab. El acompa a Pablo y a Bernab en su primer viaje


misionero en el libro de Hechos. Se dice que su madre tena una casa
en Jerusaln en la cual se reunan los discpulos. Pedro menciona a
Juan Marcos como su hijo en una de sus cartas. Papas dice que Juan
Marcos sigui a Pedro por Roma y escribi acertadamente sus
enseanzas.
Dr. Robert Plummer
Entre los primeros escritores cristianos que dijeron que Marcos escribi el segundo
evangelio est Papas. Papas vivi en el principio del segundo siglo, y fue un obispo en
Asia Menor cerca del ao130 d. C.
Sabemos del punto de vista de Papas por el famoso historiador de la iglesia
Eusebio, quien escribi cerca del ao 325 d. C. En su obra Historia Eclesistica Libro 3
captulo 39 seccin 15, Eusebio dijo lo siguiente acerca de Papas:
Marcos lleg a ser el intrprete de Pedro y escribi de manera exacta,
pero no por orden, todo lo que recordaba de las cosas dichas y hechas
por el Seor. Porque l no haba odo al Seor ni haba sido uno de
sus seguidores, sino que ms tarde, como he dicho, fue seguidor de
Pedro. Pedro sola ensear segn la ocasin lo demandaba.
De acuerdo a Papas, el evangelio de Marcos era muy dependiente de las enseanzas del
apstol Pedro. Marcos no haba sido un testigo visual del ministerio de Jess, pero el
registr lo que Pedro haba visto y odo de Jess.
Yo creo que las tradiciones de la iglesia primitiva que tenemos estn
suficientemente cercanas a la poca de los escritos de los evangelios y
su circulacin temprana para que la gente haya tenido buena
informacin. Y uno de los mejores ejemplos de esto es lo que se sabe
de Papas quien fue un obispo de Hierpolis en Asia Menor al
principio del segundo siglo. Papas escribi un gran libro el cual,
tristemente, no ha sobrevivido, y solamente tenemos unos pequeos
fragmentos de lo que escribi, pero entre estos se encuentran unos
comentarios acerca de los evangelios. Y considerablemente, Papas
nos cuenta que Marcos escribi su evangelio acatando la predicacin
de Pedro. El fue el interprete de Pedro segn Papas, lo que quiere
decir que supuestamente le tradujo el arameo de Pedro al griego o
latn. Y Papas nos dice que el compuso su evangelio de su
conocimiento acerca de las predicaciones de Pedro. Creo que
probablemente esa es la tradicinmstemprana y autentica que
tenemos de los evangelios y no veo ninguna razn para cuestionarla.
Dr. Richard Bauckham
Otros escritores en la iglesia primitiva tambin afirmaron el punto de vista tradicional de
que Marcos escribi este evangelio. Por ejemplo el Prlogo Anti-Marcionita al segundo
evangelio, escrito cerca del ao 170 d. C., directamente da la autora a Marcos. El padre
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

de la iglesia Ireneo, quien escribi cerca del ao 177 d. C., tambin afirm este punto de
vista. Y adems de esto, los manuscritos griegos ms tempranos que le dan un ttulo a
este libro lo llaman Segn San Marcos.
La evidencia que afirma que Marcos escribi el segundo evangelio fue expandida
en la iglesia primitiva. De hecho, no tenemos ningn registro de algn debate
significativo sobre su autora en la iglesia antigua. Aunque en siglos recientes algunos
estudiosos han tratado de negar este punto de vista tradicional, no han refutado el
testimonio antiguo de la autora de Marcos, ni han podido apuntar a nada en el evangelio
mismo que diga que Marcos no es su autor. Por estas razones, podemos afirmar
confiadamente que Marcos escribi este evangelio.
Ahora que hemos confirmado el punto de vista tradicional de que Marcos escribi
este evangelio, exploraremos su historia personal para que entendamos mejor su relato.

HISTORIA PERSONAL
Segn Hechos 12:12, Marcos era el hijo de una mujer llamada Mara quien vivi
en Jerusaln. En su casa algunos cristianos de Jerusaln se reunan a orar por Pedro
cuando estaba en prisin. As que, la asociacin de Marcos con Pedro y otros apstoles
comenz en esta poca.
Marcos era tambin el sobrino de Bernab, como lo mencion Pablo en
Colosenses 4:10. l ayud a Pablo y a Bernab en su primer viaje misionero. Pero como
leemos en Hechos 13:13, Marcos los dej a mitad del viaje y regres a Jerusaln.
Como resultado, Pablo no permiti que Marcos se le uniera en su segundo viaje
misionero. Como leemos en Hechos 15:36 al 41, Pablo y Bernab se separaron por este
tema. As que Bernab tomo consigo a Marcos para ministrar en Chipre, mientras que
Pablo escogi a Silas para reemplazar a Bernab como su compaero de viaje.
Segn Colosenses 4:10, Marcos posteriormente recobr la confianza de Pablo
durante uno de sus encarcelamientos.
Ms tarde, Marcos ayud a Pedro cuando l ministraba en Roma. De hecho,
tuvieron una relacin tan cercana que Pedro llam a Marcos, mi hijo en 1 Pedro 5:13.
Fue probablemente durante este tiempo que Pedro ense a Marcos la mayora de los
detalles del ministerio terrenal de Jess que se registran en el evangelio de Marcos.
Marcos o Juan Marcos, como es su nombre completo, es un personaje
fascinante en la Biblia. Se le mira brevemente unas cuantas veces. Su
madre se llamaba Mara. Su madre tenia una casa en Jerusaln,
sabemos, porque la iglesia se reuna en esa casa. El era el primo de
Bernab, quien fue uno de los compaeros misioneros del apstol
Pablo. El viaj con Pablo y Bernab en su primer viaje misionero. La
historia eclesistica nos dice que el fue un asociado cercano con Pedro
tambin. La tradicin de la iglesia dice que de hecho el evangelio de
Marcos es especie de las memorias de Pedro. Algunos dicen, quin
es este Marcos? El no fue un apstol. Muy cierto que el no fue un
apstol, pero veamos sus credenciales; credenciales muy increbles.
Efectivamente el pudo ver y conocer a Jess siendo muy joven en ese
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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

tiempo. As que el fue un testigo ocular de Jess, prcticamente un


testigo ocular a la resurreccin. Quines fueron sus mentores? Sus
dos mentores principales fueron Pablo el apstol a los gentiles, y Pedro,
el verdadero representante de los doce apstoles. Estaba calificado
para escribir un evangelio de Jesucristo? Absolutamente calificado.
Dr. Mark Strauss
Ahora que hemos hablado de Marcos como el autor de este evangelio, debemos explorar
la identidad de la audiencia original de Marcos.

AUDIENCIA ORIGINAL
El testimonio de la iglesia primitiva y detalles del evangelio de Marcos apuntan a
las iglesias en Italia, especialmente Roma, como la audiencia original de Marcos.
Exploraremos la idea de que Marcos escribi a las iglesias de Italia y Roma al ver
el testimonio de la iglesia primitiva y algunos detalles del evangelio de Marcos. Vamos
primero al testimonio de la iglesia primitiva.

Testimonio de la Iglesia Primitiva


Tres testigos antiguos a quienes mencionamos anteriormente Papas (quien
escribi cerca del ao 130 d. C.;) el Prlogo Anti-Marcionita, (escrito cerca del ao 170
d. C,) e Ireneo (quien escribi cerca del ao 177 d. C.) todos reportaron que Marcos
escribi su evangelio en Italia, y algunos identificaron especficamente la ciudad de
Roma. Pero, ninguno de ellos sugiri que Marcos haya enviado su evangelio a la iglesia
en ninguna otra ciudad. Esto indica que Marcos escribi a las iglesias locales donde l
viva. Y esta conclusin es reforzada por 1 Pedro 5:13, que coloca a Marcos en Roma
durante los das que el ministr junto a Pedro. Por supuesto, como en los otros
evangelios, la historia prueba que Dios quiso que el evangelio de Marcos fuera usado por
toda la iglesia en todos los tiempos. Pero estaremos mejor preparados para interpretar el
evangelio de Marcos cuando entendamos que l escribi con una gran preocupacin por
lo que estaba pasando con los cristianos de Italia y de Roma en aquellos das.
Adems de los testigos de la iglesia primitiva, detalles del evangelio de Marcos
tambin sugieren que l escribi a las iglesias en Italia y particularmente en Roma.

Detalles del Evangelio


Mencionaremos cuatro detalles del evangelio de Marcos que apoyan el hecho de
que l escribi a las iglesias de Italia y Roma. Primero en varias ocasiones, l explic
costumbres palestinas a su audiencia. Por ejemplo, Marcos explic la prctica de los
fariseos del lavamiento de manos en Marcos 7:3 y 4. Explicaciones como stas sugieren

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

que la audiencia de Marcos incluy un nmero significativo de gentiles quienes vivan


fuera de Palestina.
Un segundo detalle que es compatible con una audiencia italiana y romana es que
Marcos explic expresiones arameas. Por ejemplo, escuchemos a su explicacin de los
nombres dados a Jacobo y Juan en Marcos 3:17:
A Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes
apellid Boanerges, esto es, Hijos del trueno. (Marcos 3:17)
Marcos dio explicaciones similares en el captulo 5:41, 7:34, y 15:22 y 34. Los palestinos
que hablaban arameo no hubieran necesitado estas explicaciones, y aun muchos judos
fuera de Palestina habran estado familiarizados con el arameo y hebreo de sus sinagogas.
As que, este detalle sugiere que Marcos escribi a gentiles fuera de Palestina.
Un tercer detalle que apunta hacia una audiencia en Italia y Roma es que Marcos
us ms palabras en latn que cualquier otro escritor de los evangelios, indicando que una
parte significativa de su audiencia entenda latn.
Durante el primer siglo, el latn no era hablado abiertamente en el mundo
mediterrneo. Estaba limitado primordialmente a Italia, la tierra natal del imperio
romano. As que es muy significativo que Marcos usara palabras en latn por lo menos 15
veces. Por ejemplo, en Marcos 12:42, el us la palabra en latn lepta, refirindose a una
pequea moneda de cobre. Aunque el escribi la palabra en letras griegas, la palabra
misma era latn y no pudo haber sido entendida por aquellos que no hablaban latn.
Un cuarto detalle que muestra la posibilidad de que Marcos escribi a las iglesias
de Italia y especialmente Roma es que Marcos mencion a un hombre llamado Rufo. En
Marcos 15:21, se nos dice que el hombre quien llev la cruz de Jess a Glgota era el
padre de Rufo y Alejandro dos hombres que no juegan ningn papel en el evangelio de
Marcos. As que, por qu los mencion Marcos? Una de las mejores explicaciones es
que ellos eran conocidos, o eran parte de la audiencia de Marcos. De hecho, se menciona
un hombre llamado Rufo como miembro de la iglesia de Roma en Romanos 16:13.
Asumiendo que es el mismo Rufo mencionado por Marcos, la implicacin es que Marcos
escribi para la iglesia en Roma. Ninguno de estos detalles individualmente prueba que
Roma era el destino del evangelio de Marcos. Pero su efecto acumulativo confirma el
fuerte testimonio de la iglesia primitiva. Y como veremos ms tarde en esta leccin,
leyendo el evangelio con una audiencia romana en mente, puede ayudarnos a sacar
algunos de los nfasis particulares de Marcos, y aplicarlos a nuestras propias vidas en la
iglesia moderna.
Con el autor y audiencia original de este evangelio en mente, estamos listos a
examinar un tercer aspecto del trasfondo del evangelio de Marcos: la ocasin o
circunstancias de su composicin.

OCASIN
Exploremos dos aspectos de la ocasin del evangelio de Marcos. Primero, vamos
a considerar la fecha cuando Marcos escribi. Y segundo, vamos a explorar el propsito
de Marcos para escribir. Comencemos por ver la fecha del evangelio de Marcos.
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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Fecha
La fecha de composicin del evangelio de Marcos no puede ser determinada con
absoluta certeza. Pero, la evidencia parece apuntar a una fecha a mediados o finales de
los aos 60 del primer siglo.
Testigos antiguos como Ireneo y el Prlogo Anti-Marcionita dicen que Marcos
escribi su evangelio despus de la muerte de Pedro. Lo ms posible es que Pedro fue
martirizado en Roma durante las persecuciones hechas a la iglesia por el emperador
romano Nern, despus de que Roma fue quemada en el ao 64 d. C. Papas nos da el
indicio de que Marcos comenz su trabajo mientras Pedro segua vivo, pero no descarta
la posibilidad de que Pedro muriera antes de que Marcos haya terminado. As que, parece
razonable aceptar que la fecha ms temprana en que Marcos pudo haber completado su
evangelio pudo haber sido en algn tiempo cerca de la muerte de Pedro en el ao 64 d. C.
El aomstarde en que Marcos pudo haber escrito es difcil de determinar. Como
vimos ms temprano en la leccin, muchos acadmicos creen que Marcos fue el primer
evangelio escrito, y que Mateo y Lucas usaron a Marcos como referencia cuando
escribieron sus propios evangelios. Ya que ninguno de estos tres evangelios menciona la
destruccin de Jerusaln y su templo, la cual sucedi en el ao 70 d. C., muchos
acadmicos concluyen que Mateo, Marcos y Lucas fueron escritos antes de ese tiempo. Y
si Mateo y Lucas recibieron y utilizaron el evangelio de Marcos antes de completar sus
propios trabajos, es seguro decir que Marcos fue terminado an antes del ao 70 d. C.
cerca del ao 69 d. C. y probablemente tan temprano como el ao 67 d. C., lo que hubiera
provisto ms tiempo a Mateo y a Lucas para familiarizarse con el evangelio de Marcos
antes de escribir los suyos. Con la fecha del evangelio de Marcos en mente,
consideremos su propsito para escribir.

Propsito
En un sentido, Marcos y todos los dems evangelios compartieron un propsito en
comn: preservar un registro histrico preciso de la vida y enseanzas de Jess. Desde el
ao 50 d. C. en delante ms y ms de los apstoles y testigos oculares de la vida, muerte
y resurreccin de Jess estaban muriendo. As que haba una necesidad de preservar su
testimonio. Como Eusebio y otros escritores de la iglesia primitiva mencionaron, parte
del propsito de Marcos era preservar los registros de Pedro del ministerio de Jess.
Pero el conservar este registro no fue el nico propsito de Marcos. Como sucedi
con cada escritor de los evangelios, Marcos no slo quera que sus escritores aprendieran
sobre Jess, sino que tambin sacaran lecciones de la vida de Jess que pudieran aplicar a
sus propias vidas. Pero, cmo eran sus vidas?
Los aos 60 d. C. en Roma fue un tiempo muy duro para los
cristianos. Debe recordar que hasta ese tiempo, en la ley romana, si
usted era judo usted era parte de una religin reconocida; se conoca

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

como la religin licita, una religin permitida. As que no hay mucha


persecucin contra los cristianos judos porque los romanos estaban
pensando, bueno, ellos son parte del judasmo. Pero, que pasa
cuando las autoridades romanas empiezan a sentir, ah, esta nueva
religin parece estar incluyendo a gentiles, no judos, y es muy
diferente al judasmo? De pronto ya no es una religin segura ni
permitida, y las autoridades romanas se pueden molestar mucho con
eso. Ahora, eso es precisamente lo que esta comenzando a suceder o
siendo reconocido en Roma a principios del ao 60 d. C. El ao 59,
Nern se enoja un poco, y los primeros 5 aos de su reinado son algo
buenos, pero desde entonces hasta que el muere en el ao 68, se
conviertemsymsimpredecible. Y luego Pablo llega a Roma cerca del
ao 60 d. C. y el esta dispuesto a morir por Cristo y dispuesto a
mostrar que esta nueva religin es para todos, incluyendo al
emperador Nern. Y es posible que al encontrarse con esto, Nern
comienza a darse cuenta que hay una religin que no le gusta, y como
el esta en el mando y ve que hay cristianos proclamando que Jess es
el Seor. As que, cuando hay un gran incendio en Roma el 18 de
Julio del ao 64 d. C. y se culpa a Nern, el culpa a este nuevo grupo,
esta nueva secta llamada cristianos, y es trgico lo que escuchamos
que sucedi despus.
Dr. Peter Walker
Probablemente durante los aos que Marcos estaba escribiendo, la iglesia de Roma sufra
persecucin por Nern el Emperador Romano. Nern rein del ao 54 al 68 d. C. l es
famoso por culpar a los cristianos de quemar a Roma en el ao 64 d. C. y por castigarlos
en formas horribles.
Bajo el reinado de Nern, Roma persigui a la iglesia severamente.
Inicialmente, Roma estaba constituida como una repblica. Ms
tarde, despus del asesinato de Julio Csar, Augusto llevo a su
ejrcito, y ocup la ciudad de Roma y disolvi el senado. As que, la
repblica romana lleg a ser el imperio romano, y Augusto lleg a ser
su primer emperador. Esto marca el principio de la historia de la
brutalidad romana. De hecho, Nern no fue el peor en perseguir a los
cristianos. De acuerdo a registros histricos, otros emperadores
atacaron a los cristianos ms duramente, y muchos cristianos
sufrieron y fueron asesinados siendo clavados en cruces o quemados
vivos. Hubo muchos mrtires en la iglesia primitiva los cuales con sus
muertes dieron testimonio de la justicia y misericordia de Dios.
Dr. Stephen Chan
La vida fue muy difcil para los cristianos dentro y cerca de Roma durante este perodo.
Y como veremos, Marcos dise este evangelio para apoyarlos en sus circunstancias.
Hay muchas formas de describir el propsito de Marcos pero en esta leccin nos

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

enfocaremos en la idea de que Marcos escribi su evangelio para fortalecer a los


cristianos perseguidos en Roma.
El evangelio de Marcos expres claramente que toda dificultad y tentacin que los
cristianos de romanos enfrentaron, al sufrir por Cristo, podran estar seguros que Jess ya
las haba enfrentado. l haba sido condenado injustamente en una corte romana. Haba
sido golpeado por soldados romanos. Y haba sido crucificado en una cruz romana. Pero
por medio de sus sufrimientos, Jess haba vencido. Y Marcos quera asegurar a su
audiencia que si seguan fielmente a Jess, ellos triunfaran tambin. Sufriran, s, pero su
sufrimiento sera su camino a la gloria, tal y como lo haba sido para Jess.
Ahora que hemos visto el trasfondo del evangelio de Marcos, veamos su
estructura y contenido.

ESTRUCTURA Y CONTENIDO
En un panorama general, el evangelio de Marcos se divide en cinco secciones
principales. Primero, Marcos empieza su evangelio con un breve anuncio de Jess como
el Mesas en el captulo 1:1 al 13. Segundo, el poder del Mesas en el captulo 1:14 al
captulo 8:26. Tercero, presenta una, pequea pieza clave con la afirmacin de los
apstoles acerca del Mesas en el captulo 8:27 al 30. Cuarto, esta seccin de narrativas
que tiene que ver con el sufrimiento del Mesas en el captulo 8:31 al captulo 15:47. Y
quinto, una conclusin que registra la victoria del Mesas en el captulo 16:1 al 8.
Veamos cada una de estas porciones en Marcos, comenzando con el anuncio del Mesas.

EL ANUNCIO DEL MESAS


Escuchemos como abre el evangelio en Marcos 1:1:
Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. (Marcos 1:1)
Cuando Marcos se refiere a Jess como Cristo, el us la traduccin griega de la palabra
hebrea Mesas. Igualmente, el trmino Hijo de Dios fue otra indicacin de que Jess era
el Mesas de Dios.
En el Antiguo Testamento y en la teologa juda contempornea, el Mesas iba a
ser descendiente del rey David, quien iba a restaurar el trono real a Israel y convertir la
nacin en el reino de Dios en la tierra.
Esta declaracin inicial es seguida por un breve registro del bautismo de Jess por
Juan el Bautista en Marcos 1:2 al 11. Al final del bautismo de Jess, el Espritu Santo
descendi sobre Jess, y la voz de Dios el Padre se escuch del cielo anunciando que
Jess era su Hijo amado. De esta manera, el Espritu y el Padre confirmaron que Jess era
verdaderamente el deseado y esperado Mesas.
Es muy interesante imaginar que pensaban los judos en el tiempo de
Jess en funcin de la venida del Mesas. Y haban diversas creencias.
Tenemos algunos documentos de los rollos del Mar Muerto que
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

muestran como algunos crean en la venida de dos mesas, un mesas


sacerdotal y un mesas rey. Pero la expectativa general era que el
Mesas sera un hijo de David y que traera paz poltica, que el
expulsara a los romanos. Creo que la institucin religiosa crea que el
reino vendra si Israel obedeca la ley. Ellos vieron a Jess como una
amenaza en ese sentido, porque Jess pareca que no estaba
avanzando hacia la obediencia de la ley sino en transgresin hacia
ella, por lo menos as lo miraban ellos. As que l no tenia la
estructura poltica que esperaban, y en trminos de ley, tampoco hizo
lo esperado, as que estaban, pienso, escandalizados por el. Por cierto,
creo que al final del da, ellos miraban a Jess en trminos de
Deuteronomio 13, una persona que hizo seales, prodigios y milagros
pero era un falso profeta y deba ser condenado a muerte.
Dr. Thomas Schreiner
Pero Jess no era el tipo de mesas que muchas personas esperaban. En general, los
judos del primer siglo pensaron que el Mesas iba a marchar hacia Israel y tomar el
gobierno. Pero en Marcos 1:12 y 13, aprendemos que inmediatamente despus del
bautismo de Jess, el Espritu Santo lo envo al desierto para ser tentado por Satans. l
triunfara, pero de acuerdo con el plan de Dios, su camino a la victoria sera un largo
camino de problemas.
Siguiendo el anuncio de Jess como el Mesas, Marcos describi el poder del
Mesas en Marcos 1:14 al 8:26.

EL PODER DEL MESAS


En esta seccin de la narrativa, Jess comenz a demostrar su poder y su
autoridad como el Mesas. Muchas multitudes se acercaron a ver y a beneficiarse de su
ministerio, pero ellos no reconocieron que el poder de Jess comprobaba que l era el
Cristo. De hecho, en ninguna parte de toda esta seccin nadie se refiri a l como el
Cristo. Incluso Jess se mantuvo en silencio sobre su propia identidad, y l anim a otros
a quedarse callados tambin.
Por supuesto, los primeros lectores en la audiencia romana de Marcos eran
cristianos, por lo que ya saban que Jess era el Mesas. Pero la estrategia de Marcos en
esta porcin de la narrativa les permiti sentir la tensin de las multitudes cerca de Jess,
quienes se habran preguntado quin realmente era este hombre de poder y qu haba
venido a hacer.
Desafortunadamente, algunos acadmicos crticos a menudo han tomado el
silencio de Jess como una indicacin de que Jess no estaba consiente de su rol
mesinico durante el principio de su ministerio. Pero como vemos en Marcos 1:11, Dios
mismo anunci el rol de Jess como Mesas en su bautismo. A la luz de esto, es mejor
entender el silencio de Jess como estratgico. Jess tena una meta particular que
cumplir, y l saba que entre ms gente se acercaba a l, ms difcil se hara esta meta.
La narrativa de Marcos que describe el poder del Mesas puede ser dividida en
cuatro partes. Primero, Marcos provey una introduccin que estableci el estilo de toda
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la narrativa. Segundo, l se enfoc en el ministerio de Jess localizado cerca de la ciudad


de Capernaum. Tercero, l explic que el ministerio de Jess se expanda al resto de la
regin de Galilea. Y cuarto, el report que Jess se mud ms all de Galilea, en reas
predominantemente gentiles. Veremos cada una de estas secciones, comenzando con la
introduccin en Marcos 1:14 y 15.

Introduccin
Escuchemos como Marcos resumi la enseanza de Jess en Marcos 1:15:
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentos, y creed en el evangelio. (Marcos 1:15)
Marcos indic que el propsito central de Jess en Galilea era predicar el evangelio o las
buenas nuevas que el reino de Dios estaba cerca, y que sus bendiciones se ofrecan a
todos aquellos que se arrepienten y creen.
A travs de su crnica sobre el poder del Mesas, Marcos se enfoca en el
ministerio de Jess en los alrededores de la regin de Galilea, comenzando cerca de la
ciudad de Capernaum y extendindose desde all. Al comparar el registro de Marcos con
los otros evangelios, parece que Marcos omiti las veces en que Jess ense en otros
lugares. Estas omisiones indican que la meta de Marcos era reportar las actividades y
estrategias de Jess en la regin de Galilea, en vez de proveer un reporte detallado de
todos sus viajes.
Despus de la introduccin, Marcos describe el ministerio de Jess cerca de la
ciudad Capernaum en la regin de Galilea en Marcos 1:16 al 3:6.

Cerca de Capernaum
Marcos report que Jess llam a sus primeros discpulos en Marcos 1:16 al 20.
En esta seccin, vemos que una de las formas en que la gente responde a Jess fue con
una obediencia radical. Jess les pide que lo sigan, y ellos dejan lo que estn haciendo y
se convierten en sus discpulos. Despus, Jess proclam el evangelio al predicar y hacer
milagros en Capernaum en Marcos 1:21 al 34.
Durante este tiempo la fama de Jess se empez a dispersar por Galilea, de la
misma forma que se dispers durante todo su ministerio. Por causa de su creciente fama,
las multitudes comenzaron a reunirse cerca de Jess, a menudo estorbando su habilidad
de proclamar y demostrar el evangelio. As que, l empez a instruir a otros para que no
lo proclamaran como el Mesas.
Despus Jess sali de Capernaum y comenz a ensear y hacer milagros en
aldeas vecinas, como vemos en Marcos captulo1:35 al 45.
Jess se fue a aldeas vecinas para predicar su evangelio por medio de sus
enseanzas y milagros. Pero tambin lo hizo para escapar de las multitudes en

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Capernaum que evitaban que enseara libremente. Como haba hecho antes, l anim a
aquellos con quienes se encontraba a no dar reportes sobre l.
Despus de eso, Marcos report que Jess regreso a Capernaum, donde estuvo en
desacuerdo con los lderes judos como leemos en Marcos 2:1 al 3:6.
Esta parte del evangelio de Marcos habla sobre la autoridad de Jess para
perdonar pecados, su justificacin para su ministerio a los pecadores y sus enseanzas
acerca del da de reposo. Pero tambin introduce otra consecuencia de su creciente fama:
los oponentes de Jess empezaron a crecer en nmero y a oponrsele ms fuertemente.
De hecho, la seccin termina prediciendo la muerte de Jess. En Marcos 3:6, Marcos
reporta que los oponentes de Jess estaban tan enojados que muchos comenzaron a
planear matarlo.
Jess no era aceptado por sus enseanzas ni por sus milagros.
Cuando leemos el Nuevo Testamento, pensamos, Por qu la gente no
aceptaba a Jess? Por qu no vieron su poder? Por qu no
escucharon sus enseanzas? Pero la enseanza de Cristovarias
cosas causaron que fuera rechazado. Una fue que su contenido no era
lo que ellos queran. Ellos esperaban un reino en esta tierra. El
hablaba de un reino que vendra al corazn y transformara la vida de
las personas, el reino de Dios en los corazones de las personas. Fue
tambin porque sus enseanzas se quedaban en el corazn. Y sus
milagros eran muy odiados porque los enemigos de Cristo quienes no
estaban de acuerdo con sus enseanzas saban que sus milagros de
alguna forma comprobaban lo que el deca. As que el corazn cado
naturalmente no acepta la enseanza de Dios, y el ministerio de Cristo
es el mismo ejemplo de eso, porque aqu est Dios entre los hombres y
aun as lo rechazan los hombres.
Dr. Jeff Lowman
A menudo venimos a Dios con nuestras agendas. Tenemos nuestras
expectativas de cmo debe ser, y como debe trabajar. Y cuando no
cumple nuestras agendas, nuestras expectativas, a menudo no tenemos
mucha tolerancia. As que, la gente va a odiar a Jess cuando el viene
predicando un reino que no llena su ideal de reino. El viene como un
mesas que no llena sus expectativas preconcebidas de cmo debe ser
un Mesas. As que el perturba sus expectativas. Y no nos gusta eso.
A veces Jess era odiado porque l vino con un plan muy diferente
que el plan que tenan los lderes religiosos. vino predicando un reino
que iba a remover el tipo de poder, importancia, autoridad y prestigio
que tenan en sus papeles religiosos y no queran nada que ver con
eso. As que, cada vez que vamos con Dios con nuestra agenda,
estamos ponindonos en oposicin a Dios en vez de ir con l, con
corazones humildes, enseables, confiados en cualquier cosa que l
traiga en nuestro camino.
Dr. K. Erik Thoennes

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Ahora que hemos estudiado el trabajo de Jess cerca de Capernaum, veamos como l
expandi su ministerio por la regin de Galilea en Marcos 3:7 al 6:13.
En esta etapa, Jess predicaba y demostraba la cercana del reino de Dios en reas
nuevas, movindosemsall de Capernaum al resto de las regiones cercanas. Al predicar
el arrepentimiento y el perdn en estos lugares, el continuaba atrayendo multitudes y esto
inspiraba aun ms oposicin. Esta seccin comienza con la retirada de Jess de las
multitudes en Marcos 3:7 al 12.
Este prrafo marca la pauta para toda la seccin al enfatizar que la fama de Jess
se estaba dispersando por todos lados, aun con los intentos de minimizarla. Y las
multitudes que se reunan cerca de l, le hacan difcil la tarea de ensear. Esta dificultad
parece ser una razn por la cual Jess extendi su ministerio a otras reas de Galilea.
La prxima seccin de esta narrativa reporta cuando Jess nombra a doce de sus
seguidores para ser discpulos especiales, como leemos en Marcos 3:13 al 19.
Jess escogi a estos doce discpulos para que le ayudaran a predicar el evangelio
y para hacer milagros. Pero Marcos tambin les record a sus lectores que uno de estos
discpulos eventualmente traicionara a Jess. La oposicin a Jess no solamente vendra
por medio de sus enemigos, sino inclusive de sus seguidores ms cercanos. Despus de
esto, Marcos report la oposicin que Jess enfrent de los maestros de la ley y de su
propia familia, como vemos en Marcos 3:20 al 35. Esta narrativa demuestra como Jess
proclam el evangelio del reino con un poder milagroso y recibi oposicin de todos
lados. En vez de recibirle como el Mesas, los maestros de la ley creyeron que l estaba
posedo por el diablo, y su propia familia crey que haba perdido la cabeza.
Despus, Jess proclam el evangelio por medio de parbolas acerca del reino de
Dios en Marcos 4:1 al 34. Jess comnmente ense en parbolas cuando estaba rodeado
de no creyentes. l hizo esto para revelar el reino de Dios a quienes crean y esconderlo
de los que no crean. Como dijo a sus discpulos en Marcos 4:11 y 12:
A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los
que estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean
y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se
conviertan, y les sean perdonados los pecados. (Marcos 4:11-12)
Tristemente, a veces las parbolas de Jess confundieron a sus discpulos. Pero cuando
esto sucedi, Jess explic el significado en privado para asegurarse que entendan.
El punto principal de las parbolas de esta seccin de la narrativa de Marcos es que
Dios traera la plenitud de su reino despus de un largo proceso de crecimiento lento a
travs de la difusin del evangelio. Jess estaba trayendo el reino de Dios a la tierra. Pero
l lo estaba haciendo de una forma prolongada que exiga que sus seguidores enfrentaran
sufrimientos y oposicin, tal y como l lo haba hecho.
El relato de Marcos de las parbolas de Jess es seguido por varias muestras de
poder en Marcos 4:35 al 5:43.
Aqu, Marcos report que Jess control el clima, expuls demonios, san
enfermedades, y resucit muertos. En cada una de estas historias, la gente estaba aterrada
frente al peligro. Pero despus del rescate milagroso de Jess, su terror increment,
porque ellos no entendan quien realmente era este hombre de poder.

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Los discpulos, seguidores de Jess, expresaron su temor en el


evangelio, cuando ven a Jess hacer cosas dramticas, cuando hace
milagros increbles. Expresaron su temor cuando Dios est
trabajando. Por ejemplo en Marcos 4, los discpulos estn en medio
de una gran tempestad en el mar. Las olas estn entrando a la barca
y parece que la barca est a punto de naufragar y Jess est dormido.
As que ellos despiertan a Jess, aparentemente con la esperanza de
que l les ayudara a rescatar la embarcacin dicindole, maestro,
no ves que nos ahogamos? Jess se levanta y le dice al viento y a las
olas que se tranquilizaran. As estuvieron a salvo, y que haban tenido
mucho miedo a la tempestad, pero ahora Marcos nos dice, que ellos
tuvieron gran temor. Entonces, de que tenan temor? Ya no hay
tormenta; las aguas estn calmadas. Ellos tienen miedo porque ellos
saben que la nica persona que puede calmar los vientos y las olas es
la persona que cre los vientos y las olas, El propio Dios. Y se dan
cuenta que estn en la barca con el mismo Dios quien acaba de calmar
el viento y las olas. Eso les crea temor porque pienso que todava no
saben el tipo de Dios que es. Ellos fueron sorprendidos y no conocan
el carcter de Jess.
Dr. Frank Thielman
Siguiendo estas demostraciones de poder, Marcos escribi acerca de la oposicin que
Jess enfrent en su pueblo natal de Nazaret en Marcos 6:1 al 6.
Esta narrativa reenfatiza que muchas personas se opusieron fuertemente a Jess en
esta etapa de su ministerio. Aun cuando el evangelio se extenda con poder, y las
multitudes crecan, la gente de su pueblo natal lo rechazaron a l y a su evangelio.
Finalmente, el registro del ministerio de Jess en la regin de Galilea concluye con
el envo de los doce discpulos en Marcos 6:7 al 13.
Jess envo a sus doce discpulos a predicar el evangelio del reino y a hacer
milagros por toda Palestina. Pero Jess tambin aclaro que cuando sus discpulos fueran a
extender el evangelio de fe y arrepentimiento, la gente les respondera de la misma forma
que le respondieron a l. Algunos lo aceptaran y otros lo rechazaran. Jess
consistentemente ense que el reino de Dios contina creciendo a pesar de la oposicin.
Despus de reportar el ministerio de Jess cerca de la ciudad de Capernaum y la
regin de Galilea, Marcos pone su atencin en el poder del Mesas en el ministerio de
Jess ms all de Galilea en Marcos 6:14 al 8:26.

Ms All de Galilea
Al registrar la obra de Jessmsall de la regin de Galilea, Marcos continu
enfatizando algunos de los temas que ya hemos visto. l report la poderosa propagacin
de la proclamacin del reino y la reaccin de las multitudes entusiastas, y el nmero
creciente de opositores de Jess.

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Pero Marcos tambin empez a enfocarse en los discpulos de nuevas formas. l


enfatiz las formas en que Jess los entren para los das difciles que estaban por venir.
Y llam la atencin a las formas en que regularmente sus enseanzas eran
malinterpretadas y fracasaban en su compromiso con l.
El reporte de Marcos del ministerio de Jess mas all de Galilea comienza con un
nfasis a la fama creciente de Jess en Marcos 6:14 al 29.
En el pasado, cuando Jess limit su ministerio alrededor de Capernaum, su fama
se extendi por toda la regin de Galilea. Su fama lo precede. Cuando Jess se qued en
las afueras de Galilea, su fama era ya conocida por toda Palestina que inclusive alcanz al
rey Herodes. Marcos tambin aprovech esta oportunidad para abordar una pregunta
acerca de la identidad de Jess. Especficamente, Marcos explic que Jess no poda ser
Juan el Bautista, ya que el rey Herodes lo haba asesinado.
Despus, Marcos report varios milagros en Marcos 6:30 al 56.
Esta seccin comienza con el intento de Jess de alejarse de las multitudes, pero
despus l describe varios actos de poder que demuestran porque las multitudes estaban
all. Jess demostr su poder al alimentar multitudes de 5,000 y 4,000 personas, al
caminar sobre el agua en el mar de Galilea y al sanar los ciegos y los sordos. Sus
milagros demostraron un innegable control sobre toda la creacin. Y por causa de estos
poderosos milagros, las multitudes lo seguan donde quiera que fuese. Algunas veces
hasta lo persiguieron.
Siguiendo los milagros de Jess, Marcos inform la oposicin continua de los
fariseos en Marcos 7:1 al 23.
Jess y los fariseos discreparon acerca de cmo observar la ley del Antiguo
Testamento, el valor de las tradiciones, y la naturaleza de la santidad. Y como resultado,
la tensin increment entre Jess y los partidos judos influyentes. Por ltimo, Marcos
report otro grupo de milagros en Marcos 7:24 al 8:26.
Esta seccin comienza y finaliza con declaraciones acerca de Jess tratando de
evitar y prevenir multitudes. Y en medio de estas declaraciones, reporta que Jess hizo
muchos milagros entre judos y gentiles. Inclusive registra que algunos gentiles tuvieron
fe en l.
En medio de esta lista de milagros, Marcos puso especial atencin a las
equivocaciones de los discpulos de Jess. Al principio de su ministerio, los discpulos se
haban equivocado al entender la parbola del sembrador, como vemos en Marcos 4:13.
Y hasta este punto ellos todava no entendan algunas de sus enseanzas. As que Jess
los confront directamente. Escuchemos lo que Marcos escribi en Marcos 8:14 al 17:
Haban olvidado de traer pan, y no tenan sino un pan consigo en la
barca. Y l les mand, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de
los fariseos, y de la levadura de Herodes. Y discutan entre s,
diciendo: Es porque no trajimos pan. Y entendindolo Jess, les dijo:
Qu discuts, porque no tenis pan? No entendis ni comprendis?
An tenis endurecido vuestro corazn? (Marcos 8:14-17)
Jess estaba hablando acerca de la corrupcin espiritual, pero sus discpulos pensaron que
l hablaba del pan para comer. Es fcil ver como Jess se frustr con ellos.

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En las crnicas de Marcos sobre el poder de Jess como el Mesas, los milagros de Jess
y sus enseanzas confirmaron que l era el Cristo. As que, por qu tantos se opusieron a
l? por qu lo rechazaron? por qu aun sus discpulos tuvieron problemas
entendindolo y siguindolo? Fue mayormente porque Jess no era el tipo de Mesas que
la gente anticip. En vez de levantarse en supremaca poltica como ellos esperaban, l
usaba su poder para predicar el evangelio y atender a las necesidades de los dems.
La evidencia del primer siglo sugiere que los judos estaban buscando
especficamente un Mesas poltico y militar quien establecera el reino
de Dios; el que expulsara y vencera a los romanos, y establecera el
reino de Dios con Jerusaln como el centro. As que era muy
nacionalista en ese sentido. Jess no mostr indicios de que iba a
cumplir con ese sentido nacionalista; en lugar de eso tuvo una visin
aunmsamplia. No se trataba de los romanos, era acerca de la
creacin misma. La creacin estaba en una etapa de cada y Jess vino
a revertir la cada; a establecer una vez ms el reino de Dios en la
tierra; y ese reino significaba la victoria sobre el pecado; la derrota de
Satans; la derrota la muerte. As que Jess estaba buscando algo ms
grande que una simple victoria poltica, o una simple victoria militar.
Dr. Mark Strauss
Los judos han estado esperando unos quinientos o seiscientos aos a
alguien que restaure el reino de Israel. No han tenido un rey ni
independencia as que hay muchsima tensin en Palestina del primer
siglo. Cuando Jess llega proclamando el reino y diciendo que l es el
Mesas, estn muy interesados en escuchar lo que tiene que decir.
Qu estaban esperando? Bueno, estaban esperando a alguien que
restaurara el templo; existan dudas si el templo era el que Dios
deseaba ya que haba sido reconstruido por el rey pagano Herodes el
Grande. Peromsque eso, anhelaban que Dios redimiera a Israel, que
cumpliera las promesas que haba hecho en el Antiguo Testamento.
Dnde Dios va a cumplir sus promesas? Eso era lo que esperaban
especficamente. Con esto, probablemente lo que ellos queran decir
era, bueno aqu estamos, bajo la ocupacin romana, seguramente si
Dios va a cumplir sus promesas, se va a deshacer de los romanos.
Probablemente lo que estaban esperando era independencia poltica.
Sin embargo, lo que tenemos en el Nuevo Testamento, es que Jess dice
que l es el Mesas, que l es quien va a restaurar el templo que en
realidad l ser el templo verdadero y tambin el ser el que traiga el
reino, pero no va a ser un reino judo polticamente independiente. En
realidad ser la nueva de que Jesucristo el rey es el Seor sobre todo el
mundo. Aunque es un poco diferente de lo que ellos esperaban, si
embargo es una satisfaccinmsprofunda de la prometida.
Dr. Peter Walker

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Los primeros lectores de Marcos probablemente experimentaron la misma tensin que los
doce discpulos sintieron sobre el tipo de Mesas que Jess era. La iglesia romana fue
plantada en un tiempo cuando el cristianismo era bien recibido. Y como la mayor parte de
la iglesia primitiva, ellos haban probablemente esperado que Jess regresara
relativamente pronto para consumar su reino en la tierra. Pero en vez de eso, los
siguientes aos trajeron un horrible sufrimiento y persecucin bajo el dominio de Nern.
As que, Marcos aclar que Jess siempre sera el Mesas poderoso, aunque no siempre
hace las cosas que sus seguidores esperan que haga. Y porque l es el poderoso Mesas,
los creyentes pueden confiar que cuando llegue el tiempo adecuado, el consumar su
reino tal y como lo prometi. Pero por mientras, l sigue siendo Seor, y nos puede
sostener en medio de cualquier problema que tengamos.
Despus de la narrativa de Marcos describiendo el poder del Mesas, llegamos a la
tercera seccin principal de su evangelio; un corto episodio que registra la afirmacin de
los apstoles acerca del Mesas en 8:27 al 30.

La Afirmacin de los Apstoles Acerca del Mesas


Esta es la escena famosa en el camino a Cesarea de Filipos en la que Jess revel a
sus discpulos la confesin de que l era el Cristo. Y casi todos los estudiosos de Marcos
coinciden que esta confesin forma la piedra angular del evangelio de Marcos.
En el primer versculo del evangelio, Marcos escribi: Principio del evangelio
acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios. Jess era el Cristo, el Mesas.
Pero desde ese versculo hasta ahora, la palabra Cristo no haba aparecido en
ningn lugar del evangelio de Marcos. Marcos no haba hablado de Jess como el Cristo.
l no haba reportado que sus discpulos le llamaban el Cristo, o que la gente a quien l
les testific hubieran especulado que l era el Cristo, o aun que los demonios hubieran
usado el trmino Cristo.
De hecho, casi todos los que haban tratado de identificar a Jess se haban
equivocado. Ellos pensaron que era un simple hacedor de milagros, o un profeta, o Juan
el Bautista, o un luntico, o un endemoniado posedo por Beelzeb. Pero en este
momento, Jess decide que es tiempo de presionar a sus discpulos para que reconocieran
quien l realmente es. Escuchemos su dilogo en Marcos 8:27 al 29:
Jess pregunt a sus discpulos dicindoles: Quin dicen los hombres
que soy yo? Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y
otros, alguno de los profetas. Entonces l les dijo: Y vosotros, quin
decs que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: T eres el Cristo.
(Marcos 8:27-29)
Despus de ocho captulos de evidencia, los apstoles finalmente afirmaron su creencia
de que Jess era el Cristo, el Mesas, el que traira el reino de Dios.
Despus de la afirmacin de los apstoles acerca del Mesas, la cuarta seccin
principal del evangelio de Marcos tiene que ver con el sufrimiento del Mesas. Esta
seccin se extiende del captulo 8:31 al 15:47.

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El Sufrimiento del Mesas


En la primera mitad del evangelio, Marcos se haba enfocado en como el poderoso
ministerio de Jess condujo a la gloriosa afirmacin de que l es el Cristo. Pero en este
punto, Marcos empez a enfatizar un aspecto diferente del trabajo mesinico de Jess: su
sufrimiento y muerte en Jerusaln.
El registro de Marcos acerca del sufrimiento del Mesas se divide en tres
secciones principales: la preparacin de Jess a sus discpulos por su sufrimiento y
muerte, su confrontacin con los lderes judos en Jerusaln que provoc su sufrimiento y
muerte, y finalmente su experiencia en sufrir y morir. Exploremos cada una de estas
secciones, empezando con su preparacin en Marcos 8:31 al 10:52.

Preparacin
El material que describe la preparacin de Jess a sus discpulos puede ser
dividido en tres partes principales, cada una comienza con l prediciendo su sufrimiento,
muerte y resurreccin. La primera seccin se enfoca en Jess como el Seor del reino en
Marcos 8:31 al 9:29.
Marcos comenz con un reporte de la estrategia inesperada de Jess para traer la
gloria del reino de Dios a la tierra osea sufrimiento, muerte y resurreccin de Jess
la cual Marcos explic en el captulo 8:31 al 9:1. Por medio de sus enseanzas en esta
seccin, Jess habla de sus propios sufrimientos, y advierte a sus discpulos que ellos
tambin tendran que sufrir a medida que continuaran su ministerio del evangelio.
Despus de esto, Marcos llama la atencin a la autoridad nica de Jess al reportar
un evento comnmente conocido como la transfiguracin en Marcos 9:2 al 13. En este
evento, la gloria de Jess fue revelada visiblemente a Pedro, Jacobo y Juan. Moiss y
Elas tambin aparecieron con Jess, indicando que Jess afirm y continu las
enseanzas de la ley y los profetas del Antiguo Testamento. Pero Dios mand a los
discpulos a honrar y a obedecer a Jess por encima de Moiss y Elas. Este evento
prepar a los discpulos de Jess, recordndoles a seguir fieles a Jess por sobre todos los
dems y al animarlos a que esa lealtad a Jess era la forma ms pura de lealtad a Dios y a
su revelacin del Antiguo Testamento.
Finalmente, Marcos se enfoc en el poder nico de Jess al revelar su habilidad
de controlar los demonios en Marcos 9:14 al 29. Los discpulos de Jess no pudieron
sacar un demonio particularmente difcil, y Jess les enseo que tales demonios
solamente se pueden exorcizar con oracin. Pero Jess mismo pudo sacar el demonio con
una simple orden. De esta manera, demostr su superioridad sobre todos los dems, y
asegur a sus discpulos que l tena poder ilimitado para hacer su voluntad. Sin tomar en
cuenta los temores y dudas que iban a experimentar cuando fuera asesinado, su poder los
deba animar a permanecer firmes en su fe en l.
La segunda parte del relato de Marcos de la preparacin de Jess para su pasin,
muerte y resurreccin tiene que ver con los valores del reino de Dios, y se encuentra en
Marcos 9:30 al 10:31.

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Como en cada seccin del relato de Marcos acerca de la preparacin de Jess para
ir a Jerusaln, ste comienza con la prediccin del sufrimiento, muerte y resurreccin de
Jess. Esto nos ayuda a ver que Marcos segua enfatizando la preparacin de los
discpulos para esos eventos. Y que despus de ese anuncio, Jess continu preparando a
sus discpulos explicandoles que Dios no juzga las cosas de la misma forma que lo hacen
los humanos. As que, sin importar lo que ellos sufran, y sin importar las cosas extraas
que sucedan, ellos no deban de juzgar las cosas de la forma que lo hace el mundo. En
vez de eso, ellos deban estar seguros que Dios estaba usando estos eventos para traer su
reino y glorificar a Jess. Despus de la prediccin de Jess en Marcos 9:30 y 31, Marcos
reporta las enseanzas de Jess sobre los valores del reino. En esta seccin, Jess
demostr como las instituciones del mundo discrepan con la verdad de Dios bsicamente
en cinco reas de la vida.
Primero, Jess habl del honor en Marcos 9:32 al 42, haciendo nfasis en que
aquellos a quien ms se les honra en el reino de Dios son los menos honrados en esta
vida. Segundo, Jess habl del valor en Marcos 9:43 al 50. Especficamente, instruy a
sus seguidores a despojarse de todo lo que les impida perseguir las metas del reino de
Dios, sin importar el valor que esas cosas tienen en esta vida. Tercero, Jess habl del
matrimonio en Marcos 10:1 al 12. Su punto fue que el matrimonio y el divorcio deberan
ser reconocidos de acuerdo a la ley de Dios en vez de la ley de los humanos aunque la
ley de los humanos parece ser intuitivamente ms justa. Cuarto, Jess habl de nuevo
acerca de los nios en Marcos 10:13 al 16. Sin importar lo que Jess haba dicho, los
discpulos seguan evitando que los nios se acercaran a l. Como respuesta, Jess les
record que Dios ya le haba dado su reino a estos nios, as que al rechazar a los nios
los discpulos se oponan a Dios. Y quinto, Jess habl de las riquezas en Marcos 10:17
al 31. Esta es la conocida historia del joven rico, quien se entristeci cuando Jess le dijo
que su apego al dinero le estaba evitando abrazar los valores del reino de Dios.
En cada una de estas secciones de enseanza, Jess explic los valores del reino
de Dios para que sus discpulos estuvieran mejor preparados para aceptar su sufrida
muerte y las cosas difciles que tendran que pasar como sus seguidores.
La tercera parte del relato de Marcos acerca de la preparacin de Jess para
Jerusaln tiene que ver con el liderazgo en el reino de Dios lo encontramos en Marcos
10:32 al 52.
Despus de predecir su sufrimiento, muerte y resurreccin en Marcos 10:32 al 34,
Jess respondi a la pregunta de liderazgo en el reino en tres partes.
Primero, en Marcos 10:35 al 40, dijo que Jacobo y Juan tendran que compartir en
su sufrimiento. Ellos tomaran de la misma copa y pasaran por el mismo bautismo. Estas
metforas decan que los seguidores de Jess tendran que compartir sus mismos
sufrimientos por su servicio a l.
Segundo, Jess describi el liderazgo en el reino como servicio en Marcos 10:40 al
45. l haba mencionado esta idea dos veces antes cuando habl de los valores en el
reino. Pero esta es la primera vez que explic la razn detrs del dicho: los lderes
cristianos deben de ser siervos porque ellos siguen el modelo de Cristo, quien actu como
el siervo al sufrir y morir por los pecados.
Tercero, Jess demostr la motivacin para el liderazgo del siervo al mostrar
misericordia al ciego Bartimeo. Los lderes siervos, no deben sacrificarse por desear una
recompensa mayor en el reino, sino por tienen una verdadera compasin a los que sirven.
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Jess llama a los lderes cristianos a ser diferentes, a ser siervos de su


gente. En este pasaje maravilloso del evangelio de Marcos 10:45, Jess
distingue el tipo de liderazgo que debera ser la verdad entre sus
seguidores de los alrededores de la cultura greco-romana. El
paradigma predominante del liderazgo de los das de Marcos era la
demostracin romana de poder y dominio sobre su gente. Y Jess dijo,
no vine a ser servido sino a servir y a dar mi vida para el rescate por
muchos. As que, Jess est pidiendo, ordenando a sus seguidores a
seguir su tipo de liderazgo, a liderar como siervo, y no a seguir el
paradigma del dominio romano que prevaleca en los das de Marcos.
Dr. Greg Perry
Jess insisti que el liderazgo en el reino de Dios no puede ser modelado segn el patrn
de liderazgo del mundo. En vez de eso, necesita seguir su propio ejemplo de sufrimiento.
En cierta forma, estas debieron haber sido noticias desalentadoras a los lectores de
Marcos en Roma. En vez de asegurarles que su sufrimiento era anormal y pronto pasara,
el evangelio de Marcos les asegura que el sufrimiento era comn para aquellos quienes
seguan a Cristo. Pero al mismo tiempo, estas noticias debieron haber tenido un lado
animador. El sufrimiento de la iglesia es parte del plan de Cristo para la victoria. Como lo
escribi Pablo en Romanos 8:18:
Las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse. (Romanos 8:18)
Despus de reportar la preparacin de Jess de sus discpulos, Marcos vuelve a la
confrontacin de Jess con los lderes judos en Marcos 11:1 al 13:37.

Confrontacin
El registro de la confrontacin de Marcos se divide en dos partes principales:
primero, las narrativas de oposicin en el captulo 11:1 al 12:44. Y segundo, el discurso
del Monte de los Olivos en el captulo 13:1 al 37. En toda esta seccin de su evangelio,
Marcos report como Jess forz la mano de los lderes judos. En las partes anteriores
del evangelio de Marcos, Jess no busc tener conflicto con los lderes judos; l haba
enfrentado oposicin principalmente cuando la gente se opona a su ministerio de
misericordia. Pero en esta seccin, Marcos reporta que Jess activamente busc la
oposicin, para poder moverse hacia su crucifixin.
Primero, la entrada triunfal de Jess a Jerusaln en Marcos 11:1 al 11
pblicamente lo declararon el Mesas y el Rey legtimo de Israel.
Despus, su condenacin a Israel como una higuera seca en Marcos 11:12 al 14 y
20 al 25, y su purifcacin del templo en versculos 15 al 19, directamente ataca la
integridad de los lderes judos debilitando su autoridad e influencia sobre las personas.
Jess tambin discuti con los principales sacerdotes, maestros de la ley, y
ancianos en Marcos 11:27 al 12:12. Despus de vencer y retar su autoridad, el cont la
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parbola de los labradores malvados que acusaba al liderazgo judo de no escuchar a


Dios. En este punto, ellos estaban listos para arrestarlo, pero su temor de las multitudes
los desanim. Despus de eso, Jess discuti y refut a los fariseos y herodianos acerca
de los impuestos romanos en Marcos 12:13 al 17.
Despus, en Marcos 12:18 al 27, Jess prob que los saduceos haban
malentendido lo que las Escrituras enseaban acerca de la resurreccin. Y finalmente, l
atac a los maestros de la ley en Marcos 12:28 al 44. Aunque Jess admiti que algunos
de ellos conocan la ley, l insisti que todos ellos estaban controlados por la codicia y la
ambicin mundana. De una u otra forma, Jess oblig a la confrontacin pblica con
cada grupo de judos influyentes: los sacerdotes, los maestros de la ley, los fariseos, los
herodianos, y los saduceos. l le dio a cada grupo una razn para odiarlo y para buscar su
muerte, con el fin de provocarlos a que lo mataran.
La segunda seccin principal de la confrontacin de Jess con el liderazgo judo
es un discurso entre Jess y sus discpulos. Este discurso es llamado comnmente el
discurso del Monte de los Olivos porque sucedi en el Monte de los Olivos. En trminos
generales, abarca Marcos 13:1 al 37. En esta seccin, Jess le advierte a sus discpulos de
las dificultades que podran enfrentar en el futuro para que no los agarren desprevenidos.
Les explic que seran arrastrados hacia los gobernantes para testificar en su contra. Que
seran golpeados. Seran odiados. Sus familias se destrozaran. Sufrirn desastres
naturales y gran tribulacin. De hecho, l les dijo claramente que la persecucin y el
sufrimiento caracterizaran a la iglesia hasta su regreso.
Pero Jess tambin le dio a sus discpulos grandes esperanzas al asegurarles la
victoria del reino de Dios. Por ejemplo, en Marcos 13:26 y 27, les record la gran victoria
que sera de ellos si permanecan fieles a l cuando consumara su reino en poder y gloria.
Como era de esperarse, las palabras de Jess a sus discpulos continuaron
incitando a los lderes judos en su contra. Por ejemplo, en Marcos 13:1 y 2, Jess ense
a sus discpulos que el templo sera destruido. Pero como vemos en Marcos 14:58, sus
palabras no fueron escuchadas correctamente malinterpretndose, y durante su juicio se le
acus falsamente de planear destruir el templo, l mismo.
Ahora que hemos visto el relato de Marcos acerca del sufrimiento del Mesas en
trminos de la preparacin de Jess a sus discpulos y la confrontacin con el liderazgo
judo en Jerusaln, estamos listos para ver la experiencia de Jess del sufrimiento y
muerte en Marcos 14:1 al 15:47.

Experiencia
El registro de la experiencia de Jess en su sufrimiento y muerte est lleno de
eventos muy conocidos: la traicin de Judas, la prediccin de la negacin de Pedro, el
que sus discpulos no pudieron velar y orar con Jess en Getseman, el arresto de Jess,
los dos juicios y la negacin de Pedro, y finalmente la crucifixin y sepultura de Jess.
Estos son captulos oscuros y amenazantes. Estn llenos de fracaso: fracaso de los
lderes judos, fracaso de las multitudes, fracaso del sistema legal de los judos y de los
romanos, y fracaso de los discpulos. El escribir a una iglesia romana perseguida, hizo
que Marcos dejara claro el hecho de que los dolores de parto del cristianismo haban sido
igual de severos como los de Roma.
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

El registro de Marcos de la experiencia del sufrimiento y muerte de Jess puede


ser dividida en dos partes, comenzando con su ungimiento para la sepultura en Marcos
14:1 al 11. En esta seccin, Marcos report unos detalles muy importantes. Primero, l
dijo que los principales sacerdotes y maestros de la ley estaban buscando una forma de
arrestar y matar a Jess. Segundo, una mujer ungi a Jess con un perfume muy caro, y l
respondi diciendo que ella lo haba ungido para su sepultura. De esta forma, Jess indic
que l morira en el futuro inmediato. Tercero, Judas Iscariote empez a planear la
traicin de Jess con el jefe de los sacerdotes y maestros de la ley. Podemos ver esto
como el punto clave de la historia del sufrimiento de Jess y su muerte. Su muerte ya no
era una amenaza vaga sino una realidad inminente.
Seguidamente, Marcos report las ltimas horas de Jess con sus discpulos en
Marcos 14:12 al 42. Esta parte de la narrativa de Marcos comienza con la preparacin de
Jess y sus discpulos para participar en la ltima Cena en Marcos 14:12 al 31. Fue
durante esta comida que Jess instituy la ordenanza cristiana de la cena del Seor. l
tambin us este tiempo para dar a sus discpulos algunos preparativos finales para
ayudarles a travs de su sufrimiento y muerte. Por ejemplo, l les advirti que todos lo
dejaran, y dijo que Pedro lo negara.
Despus de la ltima Cena, el grupo fue al Jardn de Getseman, como vemos en
Marcos 14:32 al 42. De acuerdo a este pasaje, Jess estaba profundamente angustiado y
con una tristeza sobrecogedora hasta el punto de morir. l claramente estaba sufriendo en
anticipacin a su crucifixin. La tercera seccin del reporte de Marcos de la experiencia
de Jess de su sufrimiento y muerte es el registro del arresto y juicios de Jess en Marcos
14:43 al 15:15.
Esta seccin comienza con la traicin de Jess por su discpulo Judas Iscariote en
Marcos 14:43 al 52. Contina con el juicio ante el liderazgo judo en Marcos 14:53 al 65.
Seguidamente, leemos el reporte de la negacin de Pedro de haber conocido y seguido a
Jess en Marcos 14:66 al 72. Y finalmente, leemos acerca de su juicio ante Pilato el
gobernador romano en Marcos 15:1 al 15. Al final de estas experiencias humillantes,
Jess fue azotado y luego entregado a los soldados romanos para ser crucificado.
La cuarta parte del relato de Marcos de la experiencia de Jess de su sufrimiento y
muerte cubre la crucifixin de Jess en Marcos 15:16 al 47.
Comienza cuando Jess es entregado a los soldados romanos para ser azotado,
humillado, y asesinado en una cruz como un criminal comn. Desde la perspectiva
humana, su sufrimiento fue abrumador.
El hecho de que Jess sufri este maltrato en manos de los romanos debi haber
conectado estos eventos fuertemente a la audiencia original de Marcos que eran los
cristianos romanos. Ellos imediatamente pudieron haber visto los paralelos entre los
sufrimientos del Seor y los suyos, y debieron haber tomado nimo e inspiracin para
perseverar an en medio de sus propias dificultades.
Pero la peor parte del sufrimiento de Jess fue que el pecado del mundo fue puesto
sobre l, y l fue objeto de la ira de Dios el Padre. Finalmente, despus de haber muerto,
fue puesto en una tumba, su cuerpo sin ser preparado para la sepultura porque no haba
tiempo antes del da de reposo.
Ahora que hemos visto el anuncio del Mesas, el poder del Mesas, la afirmacin
de los apstoles acerca del Mesas, y el sufrimiento del Mesas, estamos finalmente listos
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

para ver a la victoria del Mesas en Marcos 16:1 al 8, donde Marcos describe la
resurreccin de nuestro Seor.

La Victoria del Messas


Antes de entrar al contenido de esta seccin, debemos hacer una pausa para
explicar por qu decimos que el evangelio de Marcos finaliza en el captulo 16:8.
Despus de todo, la mayora de nuestras Biblias tienen veinte versculos en este captulo.
Pero la mayora de estas Biblias tienen notas diciendo que los versculos 9 al 20 no
aparecen en los manuscritos antiguos ms confiables del evangelio de Marcos.
En los antiguos manuscritos griegos de Marcos, hay tres finales diferentes. Un
grupo de manuscritos finaliza en el versculo 8. El segundo grupo finaliza en el versculo
20. Y un tercer grupo tiene un final de dos oraciones al final del versculo 8.
Una evaluacin minuciosa de toda la evidencia ha guiado a la mayora de
acadmicos a concluir que Marcos concluy su evangelio con el versculo 8. Los
manuscritos ms antiguos e importantes estn a favor del final corto como el original.
Muchos acadmicos creen que los otros dos finales parecen haber sido aadidos
porque un escriba no se sinti bien con la idea de que Marcos concluyera el evangelio
con la frase porque tenan miedo. Pero esta teora fue descartada. De hecho, el tema del
temor y admiracin esta en todo su evangelio. Y por esta razn, el nfasis en el temor es
una forma muy apropiada de terminar este evangelio en particular. De hecho, encaja bien
con las experiencias de la audiencia original de Marcos. Al ellos enfrentar persecucin
despus de la resurreccin de Jess, se sintieron consolados al saber que los primeros
discpulos de Jess tambin haban experimentado temor.
Vamos ahora al recuento de la resurreccin de Jess en Marcos 16:1 al 8. El
recuento de la resurreccin hecho por Marcos es ms corto que los otros evangelios, pero
esta brevedad esta en acuerdo con el bosquejo de este evangelio. Recordemos como, el
anuncio del Mesas que abri el evangelio es muy corto, as como la afirmacin de los
apstoles del Mesas la cual forma la piedra angular del evangelio.
Esta seccin de la victoria del Mesas comienza con las mujeres que vinieron a la
tumba de Jess a ungir su cuerpo al tercer da despus de su muerte y sepultura. Ellas
fueron recibidas por un visitante angelical que tena un mensaje claro y directo. Jess
haba vencido la muerte y se haba levantado en victoria, tal y como haba predicho tantas
veces en todo su ministerio. Escuchemos al final del evangelio en Marcos 16:6 al 8:
El ngel les dijo: No os asustis ha resucitado, no est aqu; mirad
el lugar en donde le pusieron Y ellas se fueron huyendo del
sepulcro, porque les haba tomado temblor y espanto; ni decan nada
a nadie, porque tenan miedo. (Marcos 16:6-8)
La respuesta de las mujeres es completamente predecible en el contexto de la narrativa de
Marcos: ellas tuvieron miedo. Casi todos en este evangelio respondieron a la presencia
poderosa de Dios con asombro, admiracin y temor.

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Es una narracin incompleta de Marcos, que las mujeres fueron


enviadas a ir a anunciar su resurreccin y en vez de eso tienen miedo,
corren y no dicen nada a nadie. Y aun as, aqu estamos dos mil aos
despus y sabemos que ese no fue el fin de la historia; sabemos que la
verdad de Dios triunf, y vemos una vez ms una falla que vemos
repetidamente en la escritura de errores humanos siendo contrastados
con la fidelidad y propsitos de Dios.
Dr. Robert Plummer
El pueblo de Dios experimentar debilidad y necesidad en esta vida. Esto tambin fue
cierto para la audiencia original de Marcos en Roma, y no ha dejado de ser cierto para la
iglesia a travs de los siglos. Pero las buenas nuevas del evangelio es que el reino de Dios
ha venido. El Mesas ha conquistado a los enemigos del pueblo de Dios aun al enemigo
final, la muerte misma. Y por esta razn, el pueblo de Dios puede corporalmente
enfrentar a los enemigos del evangelio del reino con valenta. La victoria ya es nuestra.
Habiendo considerado el trasfondo y la estructura y contenido del evangelio de
Marcos, estamos listos para ver algunos de sus temas principales.

TEMAS IMPORTANTES
La identidad de Jess como el Mesas o el Cristo es sin duda alguna el tema ms
difcil que Marcos comunic en su evangelio. Marcos quera asegurarse de que sus
lectores supieran que Jess vino verdaderamente a salvarlos de sus pecados. Jess era el
rey que haba conquistado a la muerte. l era poderoso, temible, imparable, y glorioso.
l era el Redentor quien haba venido a rescatarlos al traer el reino de Dios a la tierra. Y a
pesar del hecho que ellos ya no lo podan ver ms, el segua en control, y haba prometido
regresar para terminar la salvacin que haba comenzado.
Para nuestro propsito en esta leccin, dividiremos el tema del mesianismo de
Jess en dos partes. Primero, consideremos a Jess como el siervo mesinico que sufre. Y
segundo, veremos su identidad como el Rey mesinico conquistador. Empecemos con el
rol de Jess como el siervo mesinico que sufre.

SIERVO QUE SUFRE


Nuestra discusin de Jess como el siervo mesinico que sufre se dividir en tres
partes. Primero, mencionaremos algunas expectativas de los judos referentes al Mesas.
Segundo, brevemente resaltaremos la naturaleza del ministerio de Jess como el siervo
que sufre. Y tercero, hablaremos de la respuesta apropiada que Marcos quera que sus
lectores tuvieran al aspecto mesinico de Jess. Primero veamos las expectativas de los
judos para el Mesas que eran comunes en los tiempos de Jess.

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Expectativas de los Judos


Por cientos de aos antes del tiempo de Cristo, la gran mayora de israelitas
vivieron afuera de la tierra prometida. Aquellos que se quedaron, padecieron bajo la
tirana de reyes gentiles. Al principio fueron los babilonios, luego los medos y los persas,
despus los griegos, y al final los romanos. Y esta larga historia de sufrimientos llev a
los telogos judos a enfatizar las profecas del Antiguo Testamento que Dios
eventualmente enviara un libertador mesinico a restaurar el reino de Israel.
Las esperanzas mesinicas de los judos tomaron diferentes formas. Por ejemplo,
los zelotes crean que Dios quera que Israel trajera el da del Mesas al rebelarse contra
las autoridades romanas. Diferentes grupos apocalpticos crean que Dios iba a intervenir
sobrenaturalmente para destruir a los enemigos y a restaurar al pueblo. Estaban tambin
los nomistas, quienes como los fariseos, creen que Dios no intervendr hasta que Israel
obedezca la ley. As que, en la poca de Jess, hubo muchas personas que esperaban y
anhelaban que viniera su mesas.
l vino como un siervo humilde que sufre. Las esperanzas mesinicas judas
esperaban un reino inmediato terrenal y poltico bajo el mando del Mesas, similar al
reino que David haba tenido varios siglos atrs. Pero Jess no intento establecer este tipo
de reino durante su ministerio terrenal. Y esto caus que mucha gente lo rechazara como
el Mesas.
Curiosamente la idea del Mesas como un siervo que sufre no era nueva. El
profeta Isaas del Antiguo Testamento haba indicado el rol de Mesas, especialmente en
Isaas 53, el cual el Nuevo Testamento frecuentemente lo aplica a Jess. Se puede decir
que si Jess no hubiera sufrido y servido, entonces no hubiera llenado los requisitos del
Antiguo Testamento como Mesas. Por lo tanto, lejos de descalificarlo como el Cristo, el
servicio de sufrimiento de Jess es una prueba de que l es el Cristo. Pero slo unas
cuantas personas discernieron este tema del Antiguo Testamento durante la vida de Jess.
La mayora estaban tan comprometidos a las especulaciones judas contemporneas
referentes al Mesas que no lo reconocieron cuando vino.
Claramente el concepto del Mesas es muy importante en el Antiguo
Testamento. El Mesas es el ungido, el rey ungido. Es interesante
preguntarse, como Cristo ha venido, si Israel hubiera sido obediente y
no hubiera pedido un rey humano, pero lo hicieron. As que tienen
una sucesin de ungidos, egostas, a quienes no les interesaba su
pueblo y que no establecieron la justicia de Dios en el mundo. As que,
uno descubre este anhelo en el Antiguo Testamento, podramos
tener un mesas que fuera lo que un mesas debe ser? As que
tenemos este cuadro del rey que vendr, pero especialmente en Isaas
hay una conexin fascinante entre este rey venidero y el Espritu
Santo. El pueblo del Antiguo Testamento no solo espera un mesas,
tambin esperan que el Espritu Santo venga y les ayude a obedecer
la Tora. Es interesante ver la forma de como las imgenes especificas
de Isaas relaciona al Mesas y el Espritu. l estar lleno del Espritu;
l es ungido por el Espritu. l es el que habla por medio del Espritu.
Y por lo tanto los apstoles no parecen estar sorprendidos cuando el
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Jess resucitado les dice, esperen en Jerusaln la promesa del


Padre. Es como si por fin el Mesas dijo algo que nosotros
esperbamos que dijera, voy a poner el Espritu Santo disponible. Lo
que no entendieron fue cul seria el costo para el Mesas de traer a
esta era la justicia de Dios y la era del Espritu. No relacionaron a
Isaas 53 con Isaas 11. No relacionan el hecho de que el Mesas
tendra que morir para traer su reino de justicia y paz y la vida del
Espritu.
Dr. John Oswalt
Con estas expectativas de los judos en mente, vayamos al ministerio de Jess como
siervo que sufre.

El Ministerio de Jess
Jess fue un mesas sorprendente porque conquist al morir. A principios del
evangelio, Marcos report los conflictos que eventualmente le llevaron a su crucifixin.
Y la segunda mitad del evangelio est dominada primero por el tema del inminente
sufrimiento y muerte de Jess y despus por la consumacin de su sufrimiento y muerte.
Y paralelamente al nfasis del sufrimiento de Jess hay que hacer hincapi en su
servicio. l san y ministr a muchas personas. Dio su vida en rescate para redimir a los
pecadores. Obedeci siempre la voluntad de Dios para beneficiar al pueblo de Dios.
Un lugar donde Marcos fuertemente uni estos temas de sufrimiento y servicio es
en Marcos 10:35 al 45. En este pasaje, Jacobo y Juan le piden a Jess posiciones de honor
en el reino de Jess. Y los otros diez discpulos se enojaron con esta aspiracin por la
gloria. Pero Jess reprendi a los doce. Y los invit a una vida de servicio, y ofreci su
propia vida como modelo.
El liderazgo de siervo slo requiere que el lder est activamente
involucrado en la vida del ministerio y est dispuesto, como dira
Pablo, a entregarse a si mismo al servicio de otros, a apoyar a otros, a
equipar a otros. As que el lder, no solamente da la orden y dice, ve
y haz. S, la orden se da, pero el lder gua el camino para lograr las
metas y objetivos. Y eso me recuerda lo que dijo Pablo cuando
hablaba de laborar. l dijo, que l trabaj ms que todos sus colegas
en esa rea, y nos da un enorme sentido de lo que significa ser un lder
servicial, para bajar entre las gente y ayudarles a soportar la carga y
sostenerla redentoramente.
Rev. Larry Cockrell
Escuchemos la explicacin de Jess para esta clase de liderazgo en Marcos 10:45:
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:45)

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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Jess aclar que liderazgo era una forma de servicio a Dios y a los que son
guiados. El liderazgo no es una oportunidad para gloriarse. Al contrario, con frecuencia
se traduce en sufrimiento para los lderes. De hecho, Jess saba que su misin de servir a
otros eventualmente lo llevara a la muerte. Pero sta fue una misin que l acept. Y
orden a sus discpulos a aceptarla tambin.
En su evangelio Marcos, parece particularmente partidario en que
recibamos el mensaje de que Jess es el siervo profetizado en el
Antiguo Testamento. En la primera mitad del evangelio, el rol de
Jess como Rey se enfatiz mucho y en la segunda mitad nos
adentramos hacia el sufrimiento y muerte de Jess, y probablemente
el versculo clave es Marcos 10:45, Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos. Y ese versculo en particular contextualiza que los
discpulos son alentados a ser siervos como l, que Jess es nuestro
modelo para que no ejerzamos nuestros derechos, sino que los
dejemos a un lado por el bien del avance del evangelio y del reino. Y
Marcos particularmente nos da un modelo de cmo debemos ejercerlo
nosotros mismos, no deberamos estar buscando los mejores asientos
en el cielo como lo hicieron los discpulos, sino que, seguimos el
modelo de Cristo quien voluntariamente se sacrific a si mismo por el
bien de otros, y ese es el modelo que seguimos.
Dr. Simon Vibert
As que si pensamos como se ve la clase de liderazgo de servicio que
Jess solicita, observamos que en los evangelios Jess demuestra esa
especie de liderazgo. La primera cosa que vemos que Jess realiza al
encontrarse con diferentes personas y necesidades, es que l escucha
muy bien. l se encuentra con ellos donde ellos estn. l pone
atencin a las necesidades materiales de sus vidas, y a sus necesidades
emocionales. l escucha de verdad para ver que es lo que ellos estn
diciendo entre lneas, no solamente sus palabras. As que por ejemplo
podemos ver en el evangelio de Marcos el encuentro con el padre cuyo
hijo ha estado atormentado por aos y aos por demonios, tanto que el
se corta a si mismo, y siente que no puede tener ms esperanza. l
dice, por favor ayuda a mi falta de fe. As que en vez de
reprenderlo, Jess le responde, y sana a su hijo. Y despus
observamos la trayectoria del evangelio, hacia donde va Jess? Jess
va hacia Jerusaln a entregar su vida por sus seguidores, a pagar por
sus pecados. sta expresin de amor sacrificado pone a un lado todo
tipo de gloria para si mismo, en trminos de la cultura de esa poca y
despus entrega su vida por sus seguidores. As que ste es el patrn
que Jess presenta en el evangelio, de la forma en que se interesa y
escucha a la gente que encuentra, y despus hacia donde se dirige, l va
hacia Jerusaln a entregar su vida. Ese es el liderazgo de servicio.
Dr. Greg Perry
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Con las expectativas mesinicas judas y el ministerio de Jess en mente, consideremos


las respuestas que Marcos quera que sus lectores tuvieran sobre el aspecto de la
identidad de Jess como el Cristo.

Respuesta Apropiada
Jess ense que sus seguidores sufriran. Que enfrentaran resistencia en la
sociedad. Que tendrn conflictos familiares. Que sern tentados y maltratados por fuerzas
demonacas. Sern perseguidos, y algunos incluso asesinados. Sin embargo, les pidi
lealtad y perseverancia. Escuchemos como Jess resumi esta idea en Marcos 12:30:
Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con toda tu mente y con todas tus fuerzas. (Marcos 12:30)
Aqu, Jess se refiri a Deuteronomio 6:5 para hacer nfasis en la totalidad de las
demandas de Dios en las vidas de su pueblo. Debemos estar totalmente dedicados
a Dios en cada aspecto de nuestro ser y nuestras vidas.
Seguir a Jess involucra sacrificio y sufrimiento. Pero l sigue pidiendo que nos
dediquemos completamente a l, y que estemos dispuestos a vivir de formas que el
mundo rechaza por el bien del reino.
Como un ejemplo, consideremos la historia del joven rico en Marcos 10:17 al 31.
l se acerc a Jess preguntndole qu tena que hacer para heredar la vida eterna, y
Jess le dijo que vendiera todas sus posesiones y se las diera a los pobres. Pero las
demandas de Jess eran mayores de las que el joven rico poda llevar, as que se retir
triste. Jess le dijo a sus discpulos que esto no los debera sorprender porque era ms
fcil que un camello pasara por el ojo de una aguja que para un rico entrar al reino de
Dios. Continu diciendo que sus seguidores deberan de estar dispuestos a dejar a su
familia, casas y posesiones. Deberan estar dispuestos a ser perseguidos. Deberan de
estar dispuestos a ser martirizados por su nombre. Como Jess haba dicho en Marcos
8:34 y 35:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su
cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar.
(Marcos 8:34-35)
De una o de otra forma, cada cristiano tiene una cruz. Pero por la gloria y bendicin de la
salvacin vale la pena el sacrificio.
Porque por un lado Jess dijo toma tu cruz, pero estn esos momentos
en la vida de Pedro donde el ve su mano y ve una espada. El cort la
oreja del sacerdote. Como vemos ste ha sido el dilema de la iglesia
por siglos, la espada o la cruz? seguimos el camino de la ingenuidad
o de los mtodos humanos o de la sabidura humana? o nos
suicidamos negndonos a nosotros mismos y seguir a Jess? Y Jess
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

expres claramente que la gloria, el tipo de gloria que Dios ofrece por
medio de su hijo, solamente se puede encontrar por medio de la cruz,
siguiendo el camino de Jess. As que la pregunta no es Cuanto
podemos comprometer? Qu podemos comprometer? sino,
Seguiremos a Jess? Y cuando la gente se compromete a ese
propsito, cuando entienden que el camino a Jess es el camino de la
cruz, y que seguirlo significa morir a uno mismo y vivir para l,
entonces estas preguntas de comprometerse o no comprometerse,
unidad y no unidad, se tienden a resolver siempre y cuando nos
enfocamos en la naturaleza con forma de cruz de la vida cristiana.
Rev. Michael Glodo
El discipulado es un camino difcil. De hecho segn Jess, entrar en el reino de Dios es
imposible cuando confiamos en nuestro propio poder para hacerlo. Pero escuchemos
como Jess alent a sus discpulos en Marcos 10:27:
Para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las
cosas son posibles para Dios. (Marcos 10:27)
Nosotros no tenemos el poder para obedecer a Jess de la forma radical que l demanda.
Pero Dios si. Y l usa ese poder en nosotros para asegurarse que entremos en su reino.
Una de las peores cosas que podemos hacer es buscar crecer en Cristo,
ser santificados, y crecer en santidad y justicia, separadamente del
poder del Espritu. Esto no agrada a Dios. Esto es no depender en el
Dios que nos salv para despus santificarnos. As que el trabajo del
Espritu, el poder del Espritu es absolutamente esencial para
cualquier cosa buena que sale de nosotros, para cualquier crecimiento
en nuestras vidas. Lo increble es, que como Jess es nuestro ejemplo
en esta humanidad, eso es exactamente lo que vemos en su vida. El
Espritu Santo viene y trabaja en la vida de Cristo, dndole poder y
guindolo, ungindolo en su bautismo y en el principio de su
ministerio, aun antes de eso, haciendo que se diera la concepcin
virginal donde tenemos a Dios siendo hombre. Vemos que el Espritu
lo gua al desierto para ser tentado. El Espritu viene y lo ministra.
El Espritu es el trabajo de poder en la vida de Cristo. Y si es as, es
sin duda lo que dar poder a la vida de los seguidores de Cristo.
Dr. K. Erik Thoennes
Marcos quera que su audiencia original en Roma supiera que su sufrimiento y
persecucin era una seal de que eran verdaderos seguidores de Cristo. Era parte del plan
de Jess para su reino. Y Marcos quiso que sus lectores fueran animados por este hecho.
Quera que tuvieran confianza que Dios les dara poder para perseverar en medio de sus
dificultades, as como l lo haba hecho con Jess, para que ellos pudieran enfrentar sus
sufrimientos con nimo y esperanza.

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Jess sigue trayendo lentamente su reino; sigue usando el sufrimiento de su pueblo


para alcanzar su fin; y el contina capacitndonos para perseverar. El sufrir por la causa
de Jess y su reino no nos debera desanimar; nos debera confortar e inspirar. Sufrimos
porque somos sus siervos. Y estamos confiados que un da nuestro sufrimiento ser
premiado con ms bendiciones de las que comprendemos, bendiciones que reponen las
dificultades que hemos resistido.
El segundo aspecto de la identidad de Jess que vamos a considerar es su rol
como el rey conquistador que trae el reino de Dios a la tierra.

REY CONQUISTADOR
El Antiguo Testamento dej claro que el Mesas sera un descendiente del rey
David, y que su trabajo sera restaurar la gloria del trono de David y reinar sobre Israel
para siempre. Vemos estas profecas en lugares como Salmos 89, 110 y 132, y
confirmadas en Marcos 12:35. As que, siempre cuando Jess fue identificado como el
Cristo o el Mesas, su estatus real tambin fue confirmado. Por ejemplo, por esto es
llamado Hijo de David en Marcos 10:47 y 48. Y el mismo Jess abiertamente dijo ser
el rey mesinico en Marcos 14:61 y 62 cuando fue juzgado en el Sanedrn, y en Marcos
15:2 cuando fue juzgado por Pilato.
Consideraremos tres aspectos del rol de Jess como el Rey conquistador en los que
Marcos hizo nfasis. Vamos a considerar el hecho de que Jess proclam su reino.
Veremos que l demostr su poder y autoridad. Y observaremos que l conquist a sus
enemigos. Comencemos con el hecho de que Jess proclam su reino.

Proclam su Reino
Recordemos la forma en que Marcos resumi el ministerio del evangelio de Jess
en Marcos 1:14 y 15, donde l dio este relato:
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.
(Marcos 1:14-15)
El propsito central del ministerio de predicacin de Jess era proclamar el evangelio o
las buenas nuevas que el reino de Dios esta cerca, y que sus bendiciones se ofrecen a
todos aquellos que se arrepienten y creen.
Jess tambin proclam su reino al ensear sus secretos a los discpulos. De
hecho, esta es la razn por la cual a menudo enseaba en parbolas para revelar los
secretos del reino a los escogidos, mientras los oculta de los que no son.
Escuchemos lo que Jess les dijo a sus discpulos en Marcos 4:11 y 12:

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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los


que estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean
y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se
conviertan, y les sean perdonados los pecados. (Marcos 4:11-12)
Y por supuesto, con frecuencia Jess describi el reino de Dios. Por ejemplo, en Marcos
10 identific a los que entraran al reino de Dios con facilidad, como los nios y a los que
podran entrar con gran dificultad, como los ricos.
El segundo aspecto del rol de Jess como Rey conquistador que mencionaremos
ser que demostr su poder y autoridad como la cabeza del reino de Dios en la tierra.

Demostr Poder y Autoridad


Jess demostr su poder de rey y autoridad principalmente por medio de sus
milagros. Por ejemplo, en Marcos 4:41 dice que la creacin obedeci sus rdenes. Y que
los demonios frecuentemente lo reconocan como el Hijo de Dios, como lo vemos en
Marcos 1:24, 3:11, y 5:7. La habilidad de Jess de hacer su voluntad sobre la naturaleza y
los demonios fue una fuerte demostracin de que l haba venido para traer el reino de
Dios a la tierra. Y lo mismo es verdad sobre sus curaciones milagrosas. Las bendiciones
del reino incluyen vida y salud. As que, cuando Jess san a la gente, les estaba
repartiendo bendiciones del reino, de acuerdo a sus privilegios reales.
Jess hizo milagros probablemente por lo menos por tres razones:
uno l, quiere mostrar su compasin, la compasin de Dios hacia la
gente que sufre. l sana gente porque lo mueve la compasin, la
lstima que siente por ellos. Quiere llenar sus necesidades, pero al
hacer eso, tambin est diciendo la verdad de quien es l, que l es el
Mesas y que l est trayendo la salvacin del reino. As que los
milagros son seales de su identidad, simplemente no seala que l es
Dios y que l puede hacer estas cosas, sino que advierte que el es el
Mesas. As que la tercera razn es que los milagros indican que la
salvacin mesinica ha venido. La era prometida por Dios ha
irrumpido en la historia y ahora estamos devolviendo o deshaciendo
la maldicin que trae enfermedades, por lo que l, est sanando a la
gente. Inclusive, cuando la comida y la bebida es restringida, l
provee comida y vino en abundancia, as que los milagros estn
provocando los cambios de Dios en la historia, porque l es el Mesas y
esa es su misin, traer esto a nuestras vidas.
Dr. John McKinley
Adems de hacer milagros, Jess tambin demostr su poder y autoridad real de otras
formas. Por ejemplo, en Marcos 1:16 al 20, Jess osadamente llam a sus discpulos a
dejar sus casas, familias, y negocios para seguirlo. l no solamente dio sugerencias
sabias. l exigi un cambio de vida como respuesta. De hecho, esta es la misma orden
que l le da a todo el que escucha el evangelio, y l sigue esperando la misma respuesta.
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Los Evangelios

Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Cada ser humano est obligado a obedecer a Jess, a comprometer sus vidas a l y a
seguirle a donde sea que nos dirija.
Probablemente el ejemplo ms memorable de la autoridad de Jess es cuando le
perdon los pecados al paraltico en Marcos 2:3 al 12. Jess y todos los dems saban que
slo Dios puede perdonar los pecados. Pero increblemente, Jess no le dijo a ste
hombre que buscara el perdn de Dios; l con autoridad le perdon los pecados. Como
resultado, esta declaracin no slo era la garanta del perdn para el hombre, sino
tambin de la autoridad real de Jess. Al perdonar los pecados de este hombre, Jess
demostr que el tena autoridad divina para administrar justicia dentro del reino de Dios.
Y al sanar al hombre inmediatamente despus de perdonar sus pecados, Jess prob que
su mensaje verdaderamente vena de Dios. Y, por supuesto, la autoridad de Jess para
perdonar los pecados es una de las ms grandes razones para que le sigamos. A travs de
l, nuestros pecados pueden ser perdonados, para que podamos reconciliarnos con Dios.
En vez de ser enemigos, podemos ser ciudadanos leales de su reino, con todas las
bendiciones eternas que ste conlleva.
El tercer aspecto del rol de Jess como el Rey conquistador que vamos a
mencionar es que l conquist a sus enemigos.

Conquist Enemigos
Jess tuvo muchos enemigos durante su vida: los lderes judos que se oponan a
l, los no creyentes que lo rechazaban, los demonios que expuls, y otros enemigos. Y en
cada caso cuando se enfrent contra sus enemigos, el gan. Derrot argumentos; evit
planes; liber a la gente de su opresin. Inclusive us los planes de otros para lograr sus
propios propsitos, les permiti que lo crucificaran en la cruz para pagar por nuestros
pecados. Todas estas victorias probaron que Jess realmente era el Mesas, el Rey
Davdico que haba venido a traer el reino de Dios a la tierra.
Los demonios frecuentemente son un grupo de enemigos que Marcos menciona.
De hecho, Marcos pone ms nfasis en el poder de Jess sobre las fuerzas demonacas y
satnicas que cualquier otro escritor de los evangelios. Marcos enfoc la atencin de sus
lectores al control de Jess sobre los demonios.
Para Marcos, ste conflicto entre Jess y los demonios era la evidencia de que
Jess haba trado el reino de Dios. La presencia del reino no implicaba una vida pacfica
sin problemas. Por el contrario, implicaba que el reino de Jess haba venido a pelear en
contra y a derrotar eventualmente todos los poderes demoniacos del reino del mal. Para
los cristianos de Roma, esto signific que sus sufrimientos eran parte de una guerra
espiritual ms grande. Y aunque podan ser oprimidos y perseguidos por un tiempo, ellos
continuaban en el lado ganador, y un da tendran la victoria completa. Y esto mismo
ocurre para nosotros hoy.
Pero tan sorprendente como fue el poder de Jess sobre los demonios, su victoria
ms grande fue sobre la muerte misma, Pablo lo llam postrer enemigo en 1 Corintios
15:26. Antes de que Jess muriera l explic repetidamente a sus discpulos que su
muerte era el camino a su victoria. La muerte era un enemigo. Pero Jess conquistara y
usara este enemigo para sus propios propsitos. Como un ejemplo, escuchemos como
Jess tranquiliz a sus discpulos durante la ltima Cena en Marcos 14:24 y 25:
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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. De


cierto os digo que no beber ms del fruto de la vid, hasta aquel da en
que lo beba nuevo en el reino de Dios. (Marcos 14:24-25)
Como un tierno pastor, Jess prometi que lejos de ser un motivo de desaliento, su
muerte sera la victoria del pacto de Dios sobre el pecado y sus consecuencias. Jess
tambin prometi que sta no era la ltima cena que compartira con sus discpulos.
Despus de todas las terribles cosas que estaban a punto de pasar su arresto, juicios,
sufrimiento y muerte el participara otra vez con ellos cuando su reino fuera consumado
en toda su gloria. Desde los lectores originales de Marcos en el mundo antiguo, hasta la
iglesia a travs de los siglos, las celebraciones de la ltima Cena del Seor nos recuerdan
que la victoria de Cristo eventualmente vencer todos nuestros sufrimientos. Un da,
seremos recompensados celebrando una cena de victoria con Jess mismo. En su
crucifixin, muerte y sepultura, Jess permiti que la muerte tuviera poder sobre l por
un tiempo, para podernos redimir del pecado. Pero l no se qued sometido a ese poder.
En su resurreccin, conquist hasta a la muerte, probando ms all de toda duda que l es
el Cristo, el Rey mesinico que Dios ha enviado para restaurar su reino en la tierra.
Pero si Jess vino para ser el rey, significa que fracas? Esta pregunta debe de
haber perturbado a la perseguida audiencia de Marcos, al igual que ha preocupado a
muchos cristianos de todos los tiempos. Despus de todo, no vemos a Jess reinando en
la tierra. No parece que llev a cabo todo lo que el Rey mesinico debera haber logrado.
En el evangelio de Marcos, en su primera mitad, el reinado de Jess se
enfatiza fuertemente, Jess demuestra que l tiene poder sobre la
enfermedad. Demuestra que l tiene poderes sobrenaturales.
Demuestra que puede reunir a un sequito a su alrededor. Y todas las
cosas que esperaramos que un Dios Rey hiciera entre nosotros. Pero
la sorpresa que los discpulos encuentran difcil de procesar,
particularmente en el evangelio de Marcos, es cuando Jess anuncia o
afirma que l es rey, porque sus mentes estn lentamente entendiendo,
y l continua diciendo que ser rechazado , que sufrir y que morir.
Y en el principio yo creo, encontraron muy difcil poder entender la
idea de que el Rey debera de venir de entre ellos como el que sirve,
pero, con el beneficio de la retrospectiva mirando hacia atrs, en las
predicciones de la venida del Rey, podemos juntar pasajes como Isaas
53 que hablan acerca de un Rey que viene, pero que tambin sufrir y
morir, y Jess crea que l estaba haciendo eso para pagar el precio
de la salvacin por el pecado de la humanidad, y que en la cruz el
dejara a un lado su grandeza con el fin de expiar los pecados de la
humanidad. Pero, incluso ese no es el final de la historia ya que
entonces Cristo resucit de entre los muertos y fue exaltado al cielo, y
ahora ocupa el lugar como Rey sobre toda la creacin y el regresara
como juez de los vivos y los muertos
Dr. Simon Vibert

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Leccin Tres: El Evangelio Segn San Marcos

Jess no era el tipo de mesas que la mayora de las personas esperaban en el


primer siglo, y no es el tipo de mesas que la mayora de las personas quieren el da de
hoy. l vivi una vida de sufrimiento y servicio, y llam a las personas de su reino a
hacer lo mismo. En las parbolas del sembrador y de la semilla de mostaza en Marcos 4,
Jess ense que sus seguidores seran perseguidos y que parecera como que su reino
sera derrotado. Pero l tambin ense que en algunas personas la palabra del reino se
arraiga y da fruto. Ellos aceptan el reino de Dios en la obediencia. Siguen a Jess y
agrandan el reino de Dios. El reino est encubierto temporalmente; crece lentamente; e
incluso sufre. Pero finalmente, el reino de Dios vendr en todo su esplendor. Como dijo
Jess en Marcos 4:22:
Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni
escondido, que no haya de salir a luz. (Marcos 4:22)
El mensaje de Marcos tanto para su audiencia original como para nosotros es evidente. El
reino de Dios crece misteriosamente, luchando contra la persecucin, el sufrimiento y los
enemigos. Pero tambin crece con certeza, conforme al tiempo de Dios. El reino de Dios
y el ministerio de Jess no se pueden detener. Un da, Jess regresar a terminar lo que
empez y al final derrotar completamente a todos sus enemigos, y nosotros mismos
seremos glorificados, ingresando al estado final de una vida eterna que nunca terminar.
En ese tiempo no quedar ninguna profeca del Antiguo Testamento sin cumplir. l lo
habr cumplido todo.

CONCLUSIN
En esta leccin hemos considerado el trasfondo del evangelio de Marcos en
trminos de autora, su audiencia original y la ocasin de su escritura. Tambin hemos
explorado la estructura y contenido de su evangelio. Y nos hemos enfocado en dos de sus
temas principales: la identidad de Jess como el siervo que sufre y el Rey conquistador.
Si leemos este evangelio con estas ideas en mente, descubrimos que entendemos a
Marcos con ms detalle, y que haremos mejores aplicaciones a nuestras propias vidas en
el mundo moderno.
El evangelio de Marcos resalta aspectos del carcter y del ministerio de Jess que
no son siempre enfatizados en otros evangelios. Nos muestra a Jess como un activo y
poderoso maestro de sus alrededores. Pero tambin nos muestra que an en su poder,
Jess voluntariamente tom el papel de un siervo que sufre. Y Marcos nos llama a una
variedad de respuestas de ejemplo a nuestro Seor. l quiere que caigamos a los pies de
Jess con admiracin, que lo escuchemos en silencio, y que respondamos a sus palabras
con una obediencia radical. l quiere que estemos dispuestos a sufrir por el reino de Dios
tal y como lo hizo Jess. Y quiere que estemos animados, sabiendo que cuando Jess
conquist a sus enemigos por medio de la cruz, tambin asegur la victoria para nosotros.
Y es en esa esperanza que perseveramos hasta el da que Jess regrese con gloria para
darnos la victoria en la consumacin de su reino.

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