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CAPTULO 2

Enfeitiamento verbal
PERGUNTA: Que significa enfeitiamento verbal?
RAMATIS: O enfeitiamento ou a bruxaria, na realidade, pode efetivar-se pela fora do pensamento, das palavras e atravs de objetos imantados, que produzem danos a
outras criaturas. O enfeitiamento verbal resulta de palavras
de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio amizade, intriga, pragas e maldies. A carta annima e at
mesmo a reticncia de algum, quando, ao falar, d azo a
desconfiana ou dvida sobre a conduta alheia, isso um
ato de enfeitiamento. O seu autor responsvel perante a
Lei do Carma e fica sujeito ao choque de retorno de sua
bruxaria verbal, segundo a extenso do prejuzo que venha
a resultar das palavras ou gestos reticenciosos desfavorveis
ao prximo.
A palavra tem fora, pois o veculo de permuta do
pensamento dos homens, os quais ainda no se entendem
pela telepatia pura, conforme acontece noutros planetas
adiantados. 1 Consoante a significao, a intensidade e o
motivo da palavra, ela tambm se reveste de igual cota de
matria sutilssima do ter-fsico, sobre aquilo que ela define. Quando a criatura fala mal de algum, essa vibrao
mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais pessoas que a escutam, aumentando o seu feitio verbal com
nova carga malvola. Assim, cresce a responsabilidade do
1 Vide o captulo "Idioma, Cultura e Tradies", da obra A Vida no Planeta Marte, de Ramatis.

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Ramatis
maledicente pelo carter ofensivo de suas palavras, medida que elas vo sendo divulgadas e apreciadas por outras
mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais
vigoroso do que o de sua fora original. O malefcio verbal
segue o seu curso, pessoa por pessoa, assim como a bola de
neve se encorpa lanada costa abaixo!
A mobilizao de foras atravs do verbo predominantemente criadora, 2 uma ao de feitiaria de considerveis
prejuzos futuros para o seu prprio autor, pois as palavras
despertam idias e estas, pelo seu reflexo moral de falar mal
de outrem, produzem a convergncia de foras repulsivas, as
quais se acasalam natureza do pensamento e do sentimento, tanto de quem fala como de quem ouve. Sem dvida, esta
espcie de bruxaria atravs de palavras, tambm varia conforme a culpa e a responsabilidade da criatura.
PERGUNTA: Podereis explicar-nos melhor esse assunto?
RAMATIS: Evidentemente, a pessoa que fala mal de
outrem s por leviandade, h de ser menos culpada espiritualmente do que quem o faz por maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana. No primeiro caso, as palavras no
possuem a fora molesta prpria de uma deliberao malvola consciente. A criatura leviana menos responsvel do
que a maldosa; porm, aquela que se concentra na ao deliberada de prejudicar algum pelo pensamento, pela palavra
ou pela bruxaria atravs de objetos preparados, movimentando foras tenebrosas contra o prximo, elabora ou cria o
seu prprio infortnio.
PERGUNTA: H fundamento de que as pragas e maldies tambm causam desgraas?
RAMATIS: O homem um esprito ou ncleo espiri2 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus, como elucida Joo Evangelista sobre o ato de pensar e materializar divino. Vide o captulo Ante o Servio, da obra Nos Domnios da Mediunidade, de
Andr Luiz, edio da FEB, pgina 39, em que a praga paterna deu origem paralisia do brao do filho desnaturado.

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