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IA PRODUCCIN DE LA NATURALEZA
TA PRODUCCIN DEL ESPACIO
TVaduccin
1984,
F.
12
de Nueva Jelse en donde colabor como profesor titular, director y coordinado general del Departamento de Geografa de dicha institucin; asimismo fue director del Centro para el Anlisis Crtico de la Cultura Contempornea. Ha sido profesor invitado en universidades de todo el mundo:
en Canad, Noruega, Brasil, Holanda y Australia, por mencionar algunas, y
tambin en la Facultad de Filosofia y Letras, de la Universidad Nacional
la, justicia social, urbanismo, globalizacin, gentrificacin, desarrollo desill, nacionalismo, poscolonialismo e imperialismo, enrre orros; as como
temticas recientes como gl.terrorismo y el nuevo globalismo estadounidense, y los atentados en la ciudad de Nueva York en 200 i. Entre sus ttulos ms
destacados se encuentran: American Empire: Rooseueb's Geographer and the
Prelude to Globalizatiaz (University of California Press, 2003); New Urban
Frontier: Gentrtfcation andthe Reuanchist City (Rourledge, NuevaYork, 1996);
Geography
pRoouCCiN DE LA NATUMLEZA
l.a "verdad cientfica', escibi Marx en una famosa frase, "es siempre paradjica' s se juzga desde Ia experiencia cotidiana, la cual captura nicamentc la apariencia engaosa de las cosas".l De hecho, la idea de la produccin
tlc la naturaleza es paradjica, aun en la sociedad capitalista, hasta el punto de
[)arecer absurda si se juzga desde la apariencia superficial de la naturaleza.
Man,
(N. de la trad.
tl3l
t4
LA PRODUCCIN DE
IA NAIUMLEZA
Cambridge, 1971. Vme tarbin \William kogrande, "An Investigation into the "Young Marx"
Conrroversy'', en Science and Sociery nlm.4l (1977), pp. 129-151).
t-A.
t5
16
LA PRODUCCIN DE LA
la naturaleza expresa esta metodologa "lgico-histrica', y annque en ninguna parte aparezc desarollada de manera acabada o sucinta, como s lo
est por ejemplo para el anlisis del dinero, esta metodologa debe reconstruirse de las discusiones separadas sobre la naturaleza. As pues' en la primea parte de La ideologa alemana, en pasajes aislados delos Grundrisse,y
ms sistemticamente, aunque menos evident"e en El capital, encontramos
vistazos ocasionales de la derivacin lgico-histrica de la relacin social con
la naturaleza. La primera tarea importante ha sido detecta estos indicios; la
segunda es manipularlos y completar el complicado rompecabezas. Marx
a
K. Mao, Grandrisse, p. 85. C/ tambin la afirmacin de Marx de que "debemos entender
primero a la naturaleza en general, y despus a la naturaleza humana modificada en cada poca
hunrana". (El capital, vol. l, p, 609n.)
17
nos ha dado las cuatro esquinas y la mayor parte de los contornos, adems nos
NATUMLEZA
sino muy pronto podra darse cuenta de que el mundo entero de los hombres y sus propias facultades perceptivas, que no su propia existencia, estu-
vieron ausentes.5
La capacidad que rienen hoy las sociedades humanas de producir natura-
l.ra
es
nlrturaleza humana.
t. La produccin en general
ncntemente ayudado por las fuerzas narufales". Mediante su destreza, el pro,lucto, l o ella, "transforma las formas de los mateiales provistos por la
rraturaleza, en una forma tal que le sean tiles' Po ejemplo, la forma de
lrr
rnesa
proceso de trabajo produce objetos tiles para sarisfacer necesidades humai,"r, "r. impone de manera natural una necesidad eterna' sin la cual no Puede existir ningn intercambio material ene el hombre y la naturaleza, y en
K. Man y
F. Engels, German
t
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LA PRODUCCIN DE LA NATTJRALEZA
LA PRODUCCII.{ DE tA NATURALEZA
La conciencia de las necesidades, de los medios para sarisfacer estas necesidades, y de las fuerzas que afectan tanro a las necesidades en s como a los
medios para satisfacerlas (por ejemplo, la ciencia, la religin primitiva, etctera)
fundamentales para la formacin de la conciencia humana. En
-ron
esta forma, la conciencia como tal es el resultado natural de la actividad
humana productiva, y de las relaciones sociales que los seres humanos esrablecen mutuamenre paa producir.
La imagen aqu expuesta sugiere una unidad general de la narualeza con
la sociedad. Una unidad de la naturaleza conla sociedad en la que "la limi-
vocablos originales.
7
8
1975), p. 355.
Estas necesi-
y el modo de satisfacerlas constiruyen, en el nivel ms general, las dett'r'rrrinantes de la natualeza humana, y en tanto que las personas son en
, scncia seres naturales, introducen en la produccin sus habilidades naruralcs (fsicas y mentales) las cuales se realizan en y a travs de los objetos y los
irrstlumentos de produccin. Existe por lo tanto una identidad abstracta del
scl humano social con la naturaleza: "El hombre es directamente un ser
nutural [...J provisto de poderes naturales [y] dene en los objetos reales, sensibles el, objeto de su propio ser y de su expresin vital [...] Un ser que no
tcnga su natualeza fuera de s mismo no es un ser natural y no desempea
rringuna funcin en el sistema de la naturaleza".e
La produccin de la conciencia es una parre integral de esta produccin
l',cneral de la vida material. En el sentido ms amplio, la conciencia es sim,l,rdcs
cin de valo de uso; la naturaleza entra en relacin con los seres humanos en
la fornia de valor de uso puro. sta es la versin extendida y concreramenre
elaborada de la afirmacin previa de Marx, ms abstracta de que "el trabajo
esla uerdadra relacin histica de la naturaleza [...] con el hombre".8
Los seres humanos nacen con ciertas necesidades natuales
-li6e,
actividad sexual, abrigo, interaccin social- y nacen en un mundo
en el
que la naturaleza provee, directa o indirectamente, los medios para sarisfacer
riales consumidas directamenre de la naturaleza para sarisfacer necesidades
naturales. Donde los medios de subsistencia no estn disponibles en forma natural en la cantidad o calidad adecuadas, los medios de produccin
objetos de produccin a ser trabaiados y los instrumentos con los cua-los
les se realiza el u'abajo- son apropiados de la naturaleza y utilizados en el
I9
ro
Ibid.,pp,389-390.
K. Marx, German Ideology, p. 47.
20
I-4. PRODUCCIN DE
tada relacin de los hombres con la naturaleza determina su limitada relacin ["de los hombres"] de unos con otros, y esta limitada relacin de unos
con otros determina la limitada relacin de los hombres con la naturaleza".lr
st" no es la unidad de la naturaleza que preocupa a los flsicos, ni tampoco
es la unidad idolatrada por la faccin del movimiento ecolgico en favor del
"retono a la naturaleza'. Paa los flsicos, la unidad de la naturaleza es el resultado de una profunda abstraccin conceptual; para los fanticos del
"retoLno a la naturaleza", la unidad es resultado de un pensamiento voluntaioso. Ambas son abstracciones ideales. La unidad de la naturaleza impllcita
en el trabajo de Marx resulta de la actividad concreta de los seres naturales, y
es producida en la prctica a travs del rabajo. El trabajo de los seres naturales rene las distintas facetas de la naturaleza en una totalidad. Los seres
humanos sobreviven y se desarrollan como seres sociales trabajando en cooperacin con la naturaleza. Sin embargo, esta unidad de la natualeza no es
homognea; es una unidad, no una identidad abstracta, y es necesario comprender el papel que desempea la actividad humana productiva en la diferenciacin de la naturaleza.
En primer lugar, existe una diferencia fundamental entre los seres humanos y los animales, y en ella el trabajo juega tambin un papel central. Como
seal Marx, los seres humanos "pueden diferenciarse de los animales por la
conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Ellos comienzan a distinguirse a s mismos de los animales tan pronto como empiezan a producir sus
medios de subsistencia'.12 Es la actividad humana productiva, no como un
concepto general, sino como un acto histrico concreto destinado a crear
medios de subsiscencia, lo que difeencia a los seres humanos de los animales. Engels elabora ms explcitamente el mismo argumento en su inacabado
ensayo titulado "El papel del trabajo en la transicin del mono a hombre".
EI trabajo, dice Engels, es "la condicin primaria fundamental de toda la
existencia humana, y lo es tanto como para decir que, en cierta forma, el
trabajo crea al hombre mismo". Desde el principio, la naturaleza humana
fue un producto humano, y ello es vlido no slo para la conciencia, sino
aun para la fisiologla humana. El desarrollo de la mano, es decir, su transformacin de un medio de locomocin en un sofisticado miembro para la manipulacin de herramientas, se consigue gradualmente a lo largo de cientos
de aos de trabajo. O, como escribi Donna Haraway:
t2 Ibid., p. 42.
el dise-
y los medios
t,,rnsforma.
Io
esta
r frrederick Engels, Origin, pp.251-212i Donna Harawa 'Animal Sociology and a Natuouomy of the Body Politic, Part II: The Prot is the Contested Zone: Human Nature and
I lr, , rcs of Production and Reproduction in Private Behaviour Studies", en Srgz 4 (1) (1978),
'r
rrr V{.rse tambin Childe Gordon, Man Mahes Himself (Nueva York, 1939), y Charles
r\,,r'l I rtr rr,'I'h e La bour Th eory of Cubure (Londes, I 982).
r rl I'r
tt lbid., p.51.
21
IA NATIJRALEZA
22
23
LA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
LA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
sin embargo, precisamente para anricipar los efectos desasrrosos de un dficit de la produccin frente al consumo, cada sociedad produce para proveer
fondo de reserva frente a desastres elementales que pudieran amenazar la
produccin anual". Donde el excedenre fue en un principio,una mera posibilidad natural, se convierte en una necesidad social. La.creacin de este
excedente social permanente permite no slo la supervivencia ms elemental
de la sociedad, sino tambin la p.osterior divisin del trabajo y aun el crecimiento poblacional;la el excedenie se vuelve necesario como un medio para
es slo
las
es
se alcanza
sus
ms avanzada,l6
IL
24
LA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
puede intercambiase por otros valores de uso. La produccin de un excedente es una condicin necesaria, si no suficienre, para que el intercambio
normal de valores de uso se lleve a cabo. Con la produccin para el intercambio, la relacin con la natural eza dqa de ser exclusivamenre una relacin
de valor de uso; los valores de uso no se producen para el uso directo sino
para el intercambio. Conforme los valores de uso especficos se intercambian
uno fente a orro en cantidades especficas, se van transformando socialmente en mercancas, existiendo al mismo tiempo como valores de cambio
y corno valores de uso. El valor de cambio de una mercancla expresa la relacin cuantitativa en la que sta puede inrercambiarse por otras mercancas;
con la produccin para el intercambio, el valor de cambio, no el valor de
uso, es la razn inmediata para la produccin. De hecho, para su dueo, el
valor de uso directo de una mercanca es el de ser depositaria de valor de
cambio. La produccin de la vida material es, por consiguiente, no nicamente una actividad natural en la que la naturaleza proporciona el sujeto, el
objeto y el instrumenro de trabajo. En una economa de intercambio, la
apropiacin de la naturaleza es regulada cadavez ms por formas sociales e
instituciones, y en esta forma, los seres humanos comienzan a producir ms
que simplemente la inmediata naturaleza de su existencia.
Todo esto presupon el desarrollo y la extensin de la divisin del traba.io; la produccin para el intercambio puede subsistir slo incidentalmenre
en donde tal divisin del trabajo es inexisrente. En primer lugar, existe una
divisin del trabajo entre aquellas actividades que esrn relacionadas con la
tierra y aquellas que no lo estn
separacin enrre la agricultura y el
comercio. Con la generalizacin de-la
la produccin de mercancas, se requieren algunas actividades comerciales e instituciones para facilitar el intercambio de productos. La funcin del mercado, en tanro se encuentra separado
de la produccin, se desarrolla para simplificar y centralizar las complejas
transacciones de inrercambio que se llevan a cabo. La mercanca dinero se
desarrolla para facilitar an ms este complejo de intercambios. Su valor de
uso es precisamente su habilidad de representar el "valor de cambio puro".l7
La creacin de un mercado y de estas otras instituciones ocurre a la par del
desarrollo de lugares centrales y finalmente de ciudades, y orras numerosas
actividades secundarias comienzan tambin a concenrrarse en las ciudades
contribuyendo a su desarrollo. En esta forma, la divisin enrre la agricultura
y el comercio implica la separacin entre la ciudad y el campo, la cual a su
vez constituye "el fundarnento de cualquier divisin del trabajo que esr
bien desarrollada y sea producto del intercambio de mercancas".r8
La produccin permanente de un excedente y el desarrollo de la divisin
del trabajo proporcionan el fundamento econmico necesario (si las condiciones sociales generales son favorables) para el desarrollo de las clases sociales. Aqu la diferencia fundamental est entre la clase que realiza la totalidad
del tlabajo social y la clase o clases que no efectan ningn trabajo y que, sin
embargo, se apropian del excedente social. Esta diferenciacin de clase surge
tt El Capital, r, p.352.
F Engcls, Origin, p, 232, Yase tmbin Lawrence Krtder, Formaion o/'the State
(Englewood Cliffs, NJ, 1968); Elman R. Senice, Origins of tbe State and Ciuilization (Nueva
re
17
25
York,1975).
26
LA PRODUCCIN DE LA NATURALEZA
La divisin del tlabajo al interior de la familia es subordinada a la divisin social del rabajo ms general, ahora supeditada por completo a la estructua de clases y al proceso de produccin. Lo que en principio fue slo
una "forma latente de esclavitud" en la familia, se transforma en una esclavitud canal, en la que esposa hijos se convieren en la propiedad del marido,
ylo del padre. La unidad abstracta previamente atribuida a las elaciones
entre los sexos se transfoma en su opuesto. Los hombres toman el mando en
aquellos mbitos en los que las mujeres renan un control efectivo sobre el
proceso de produccin, ms evidentemenre en la agricultura. Con la evolucin de los modos de produccin fundamentados en el intercambio de mercancas, en donde la responsabilidad de la reproduccin social haba sido
compartida, las mujeres fueron empujadas progresivamenre a cargar con toda
la responsabilidad. No es que ellas hayan dejado de trabajar. Es simplemente
que mientlas las mujeres fueron obligadas a aceptar la responsabilidad de
todas las tareas domsticas elacionadas con la crianza de los hijos, lo mismo
que para producir algunas mercancas, el hombre fue especializndose ms y
ms exclusivamente en la produccin de mercanclas para el intercambio. La
lgica para este desarrollo esruvo muy vinculada con los orgenes de la propiedad privada. La herencia de la propiedad privada pudo asegurarse solamente a travs de las relaciones familiares de llnea parerna, y fue su consolidacin lo que escribi el captulo final de lo que Engels llamara la derrota
histrica mundial del sexo femenino:
el derrocamiento del derecho marerno constitult la detruccin histrica
mundial tlel sexo femenino, El hombre tambin tom las riendas en el hogar; la mujer fue degradada y reducida a la servidumbre; se convirti en
esclava de la
de infantes".20
TA PRODUCCIN DE
IA NATUMLEZA
27
A travs de la produccin de estas divisiones sociales fundadas primerarnente en el sexo y la clase, las sociedades humanas generan una tansformacin ms profunda de la naturaleza humana. Tl como Marx sealaa en la
sexta tesis sobre Feuerb4ch, "la esencia humana ro a, trn" abstraccin inmanente a cada individuo singular. Es, en su exisrencia, el conjunto de las relaciones sociales".2l Y en tanto el conjunto de las relaciones sociales se transfbrma, se transforma tambin la naturaleza humana.
Una de las divisiones del trabajo que se desarrolla a la par de la produccin especficamente para el intercambio, es la divisin encre el trabajo manual y el mental. Ello revela aspecros rotalmente nuevos para la produccin
humana de la conciencia, en tanto que, a parrir de esta separacin, ciertos
aspectos de la naturaleza se encuenrran disponibles slo para algunas clases
econmicas entre los hombres y las mujeres. Engels esboza el paso de los
matrimonios grupales a los de pareja y a la monogamia, como las formas
predominantes de la familia, y concluye que la monogamia, que de cualquier forma se aplica nicamenre a las mujeres, es un mecanismo hisrrico
finamente adaptado para la dominacin de las mujeres.
20
F. Engels
Vase tambin K.
2t
22
lbid., p. 122.
lbid., p.52. A
rrracin general y provisional. Aquellos que tergiversan a Marx en esta forma no entienden la
naruraleza leico-hisrorica de la arsumenracin.
---
z8
tA PRODUCCIN DE tA NATURALEZA
este
naturaleza inmediata, sino que es un resultado histrico, y sita al individtto como predcterminado por la sociedad.23
La enajenacin del trabajador implica adems de una enajenacin estrictamente material, una cierta enajenacin de la conciencia. Ambas se desa.'ollan al mismo tiempo. Mientras el pensamiento abstacro surge como el
privilegio de unos pocos, ste rpidamente se vuelve la propiedad de todos.
Esta emancipacin de la conciencia de la prctica humana inmediata es el
cvento a travs del cual surge la posibilidad de una conciencia ideolgica. La
autoconciencia inmediara puede ser susriruida por la ideologa social. "Las
ideas dominanres de cada poca han sido siempre las ideas de su clase domirrante", escribieron Marx y Engels en el Manifesto dl partido comunista.24
Para la clase trabajadora, cualquiera que sea el modo de produccin, existe
una lucha constanre, ranro en el nivel del individuo como en el de clase,
cntre la conciencia esponrnea de la experiencia diaria del trabajo y las ideas
clominantes diseminadas por la clase en el poder, las cuales, por ms exitosas y
arraigadas que puedan esrar en la experiencia inmediata, se infiltran siempre
como una ideologa abstacta. Los campesinos feudales comprendan que,
tres das de la semana, hombes y mujeres trabajaban gratis para el seor
feudal, pero tambin pudieron haber enrendido esta realidad como un resultado de su lugar justo y apropiado en el mundo de Dios.
con la produccin para el intercambio, la produccin de la naturaleza se
realiza en una escala ampliada. Los seres humanos no slo producen la naturaleza inmediata de su existencia, que sino producen la rotalidad de la naturaleza social de su existencia. Ellos desarollan una diferenciacin compleja en
relacin con la narural eza, vnanaturaleza social diferenciada de acuerdo con
el sexo y la clase, la actividad mental y manual, las actividades de produccin y distribucin, etctera. Al interior de la produccin, existe una divisin del trabajo an ms compleja. No obstante, la unidad que anteriormente caracteiz la relacin con la naturaleza no se convierte en un inesperado caos, sino que se reproduce en una forma ms compleja. Con la
generalizacin de la produccin de mercancas y de las relaciones de intercambio, anteriormente aisladas, gupos separados de personas se integran en
23
mente por la sociedad; que ello presupone ademfu una divisin del trabajo,
2a
29
30
LA PRoDUCCIN DE
IA NATUMLEZA
a las
inven-
ciones de la mente, que son materializadas despus por la mano del artesa-
no, para satisfacer todas nuestras necesidades y proveernos de hogares seguros y mantenernos vestidos, y para proporcionarnos ciudades, paredes,
viviendas y templos. A travs de nuestras habilidades humanas, con las
manos nos abastecemos de comida en abundancia y variedad. La tierra
ofrece muchos frutos para Ia mano que los busca, y los frutos pueden comerse de inmediato o preservarse para ser consumidos despus. Nos alimentamos tambin de las criaturas de la tierra, del mar y del aire,
atrapamos o criamos con
ese
a las que
LA PRODUCCIN DE
I-{
NAIUMLEZA
31
truir
techos
estos
materiales para constuir barcos con los cuales navegar en todas direcciones
y satisfacer todas las necesidades de la vida. Nosotros solos podemos do-
beneficio de todas las riquezas del mar, Thmbin hemos tomado posesin
de todos los frutos de la rierra. Las montaas y los llanos exisren para nues-
tro regocijo. Nuestros son los ros y los lagos. Sembramos mazy plantamos rboles. Fertilizamos el suelo irrigndolo. Embalsamos los rlos para
conducirlos a nuesrra voluntad. Podra decirse que buscamos crear con
nuestras maos humanas una segunda naturaleza en el mundo natural.25
desempea [...] una funcin anloga a la del valor de uso',.27 y lo hace en dos
sentidos: primero, la utilizacin de material natual est regulada por la can-
Explo-
tarnos los agudos sentidos del elefante y la sagacidad del perro para nues-
25
cice ro, De Natura Deorum,\, r5r-152.yase The Nanre ofGods, traduciclo por Horace
C. R. McCregor (Harmondsworth, 1972), pp. 184-185.
2"
Count Buffon, citado en Glacken, Rhidian Shore, pp. 663, 664, 665. para una discusin
de Glacken sobre Cicero, vase pp. 144-146.
17
K. Man, Grwndrisse, p.2i1.
LA PRODUCCIN DE TA NAIURALEZA
32
muerto). Por supuesto que el valor de uso de la naturaleza sigue importando; difcilmente (y con un alto costo econmico) podra un carnicero hacer
el trabajo de un zapatero utilizando las herramientas y los materiales de un
carpintero. Sin embargo, no es ms la posibilidad o la imposibilidad absl
rracta de la produccin lo que determina la utilizacin de la naturaleza' Lo
que cuenta es cuan oneroso u econmico resulta emplear valores de uso
diversos. El valor de uso se transforma en valor de cambio (como conjetura
y en la prctica) en el proceso de produccin. En consecuencia, tan pronto
como "el valor de uso ingresa en el dominio de la economa poltica, tan
pronto como se ve modificado por las modernas relaciones de produccin, o
tambin como tal, puede intervenir para modificarlas".28 El mismo argumenro es vlido para el valor de cambio y la naturaleza. El valor de cambio
ingresa en el dominio de la naturaleza tan pronto como la segunda naturaleza, mediante la produccin de mercanclas, es producida a partir de la primera. La relacin con la naturaleza es mediada por las determinaciones del
valor de uso como por las del valor de cambio.
Sin introducir el valor de cambio en la naturaleza, la relacin entre la
primera y la segunda naturaleza no puede ser entendida en su forma concreta. Podra resultar difcil moverse ms all de la ambigua, limitada, y eventualmente ideolgica pretensin de que, por un lado, la naturaleza es social,
mientras que por el otro, la sociedad es natural. Igualmente limitada y problemtica es la pretensin de que ambas estn "interrelacionadas" e "interactan" una con la otra; en tanto la interaccin no es un sustituto de la
dialctica, la clave para ello est en el proceso de produccin. Los elementos
de la primera naturaleza, anteriormente inalterados por la actividad humana, son subordinados al proceso de trabajo y reaParecen Para convertirse en
materia social de Ia segunda naturaleza. Aqul, a pesar de que su forma ha
sido alterada por la actividad humana, no dejan de ser naturales en el sentido de que, de alguna manela ahora son inmunes a las fuerzas y los procesos
gravedad, la presin flsica, la transformacin qulmica, la
no-humanos
-la
inteaccin biolgica. No obstante, stos tambin se vuelven objeto de una
nueva serie de fuerzas y procesos que en origen son sociales. fu, la relacin
con la naturaleza se desarrolla a la par del desarrollo de las relaciones sociales, y en tanto estas ldmas son contradictorias, tambin lo es la relacin con
la naturaleza.
En tanto el trabajo excedente se manifiesta principalmente en las mercancas agrlcolas, el poder econmico y poltico se vincula ms con la pro28
lbid., p. 881.
LA PRODUCCIN DE
[A NATURALEZA
33
III.
La produccin capitalista
La relacin actual con la naturaleza deiva su carcter especlfico de las relaciones sociales en el capitalismo. El capitalismo difiere de orras economlas
de intercambio en lo siguienre: por un lado, produce una clase que posee los
medios de produccin para roda la sociedad, incluso para aquellos que no
trabajan, y por el otro lado, una clase que posee nicamente su propia fuerza
de tlabajo, misma que debe vender para sobrevivir. "La naruraleza no produce, por un lado, poseedores de dinero o de mercanclas", dice Marx:
y por el otro, hombres poseyendo nada ms que su propia fuerza de trabajo. Esta relacin no tiene un fundamento natural, ni tampoco es su fundamento social ral que sea comn a todos los periodos histricos. Esta
es
tA
34
PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
produccin social.2e
a s
por consiguiente, hace de la acumulacin de capital la condicin necesaria para la reproduccin de la vida material. Por primera vez,"laacumulacin por la acumulacin misma" es una necesidad impuesta socialmente. El proceso de
acumulacin es regulado por la ley del valor, la cual se presenta "exclusivamente como una ley interna, como una ley ciega de la naturaleza frente a los
agentes individuales".30
Derivada de las relaciones especficas de clase del capitalismo, esta estructura de las relaciones econmicas es nica del capitalismo, e implica una
relacin radicalmente distinta con la naturaleza. El capitalismo no es distinto de cualquier otro modo de produccin anterior en cuanto a que la relacin con la naturaleza es mediada socialmente. Sin embargo, difiere bastan2e
3tt
35
LA PRODUCCIN DE LA NATURALETA
irl no
es
zrrn continuamente a la actividad social concreta en la relacin con la natur:rleza. Esto resulta en una nica pero muy compleja determinacin de la re-
181n.
36
L-A'
LA PRODUCCIN DE IA NATURALEZA
PRODUCCIN DE LA NATURALEZA
es
Edad Media (periodo germnico) inicia con la definicin de la tierra como el asiento de la historia, cuyo desarrollo posterior se mueve y a\ranz
hacia la contradiccin entre la ciudad y el campo; la lEdad] Moderna
im-
37
la Antiguedad.32
and
creados
rlc produccin pueda funcionar como un rodo. Han aparecido especializar'iones completas que buscan gara'ntizar la cooperacin social, sobresalen las
rnrltiples actividades de servicios, desde las actividades bancarias hasta la
cilculacin masiva. La cooperacin abstracta con la naturaleza que caracteri.a ala actividad humana productiva adquiere un carcter muy concreto en
cl capitalismo. Ert" r. desarrolla como un anrdoto para la "anarqua en la
rlivisin social del trabajo", una anarqula que es el resuhado lgico de la comlrctencia basada en la propiedad privada de los medios de produccin.
Con la divisin social del uabajo se desarrolla una divisin tcnica de las
lrrbores al interior del lugar de trabajo, y es aquf donde comenzamos a ver
rrlgunos de los elementos bsicos de la produccin de la naruraleza humana
cn el capitalismo. La produccin de una sola mercanca es dividida en nurnerosas y detalladas operaciones, al grado de que la actividad del trabajador
individual se limita progresivamenre slo a unas cuantas actividades motorus. Ello requiere tarnbin de un uso exrensivo de "las capacidades naturales
tlc cooperacin' de los trabajadores, aunque, bajo el dominio del capital este
c.jcrcicio de cooperacin produce no nicamente el desarollo de las capacirlades naturales de los individuos, sino .iustamente Io contrario. Como los
Lcbu, "The
4 (1975),
Society
-Reuieu
ra K.
LA PRODUCCIN DE LA NAIUMLEZA
LA PRODUCCIN DE TA NATUMLEZA
otros componentes naturales del proceso de trabajo, las capacidades de coopelacin del trabajador son enajenadas; stas se enfrentan a l como los
poderes del capital. Esto sucede precisamente con el capital fijo, que representa no slo una gigantesca inversin de habilidades manuales y cientficas,
sino representa tambin un ejercicio enorme de cooperacin entre los trabajadores. Frente a la maquinaria de los capitalistas, "el trabajador se confronta
cara a cara con las capacidades intelectuales del proceso mateial de produccin" y a la impotencia intelectual de su naturaleza individual. La pericia
manual, intelectual y cooperativa se enfrentan al trabajador "como si fueran
propiedad de otro y como un poder dominante [...] Para crear el trabajador
colectivo, y a travs de 1, generar el capital, vasto en su capacidad social
productiva, cada trabajador debe ser empobrecido en sus capacidades productivas individuales". Como en la produccin simple de valores de uso para ei consumo directo, el individuo, l o ella, realiza su naturaleza en el proceso de trabajo. Pero las condiciones actuales de trabajo son tales que transforman al trabajador no en el digno, romntico e idealizado hombre que se
hace a s mismo, sino "forzando su minuciosa destreza a expensas de un
mundo de capacidades productivas y de instintos", lo convierten en "una
38
It K. Max, Elcapital,
r,
pp.350, 360-361,645.
39
blico de trabajo.3T
Conforme el trabajo asalariado se traslada al dominio de la actividad
1;blica fuera del hoga una serie de funciones relacionadas con la reproduccin de la fuerza de trabajo se privatizan en el ncleo familiar. Este ltimo se
rrrnvierte en el dominio del "trabajo de las mujeres", aunque la mayora de
l:rs mujeres de la clase trabajadora tambin rabaje fuera del hogar. El modo
,lc reproduccin de la familia privada tiene numerosas ventajas para el capitrrlismo: los costos de reproduccin son sostenidos por la familia privada y
1,ol la mujer en particular, en tanto ella no es remunerada por su trabajo de
rcproducir la fuerza de trabajo; la familia privada prepara a la siguiente generrrcin de trabajadores para aceptar la autoridad "natural", y ello requiere del
eonsumo privatizado, con todas sus consecuencias ideolgicas y econmi'
crs. Sin embargo, la estructura de clase del capitalismo penetra cada uno de
los aspectos de la estructura social, y la reproduccin no es la excepcin. La
llmilia burgucsa es diferente a la familia de la clase trabajadora en muchas
firrmas. Mientras [a familia burguesa probablemente compra Ia fuerza de
rr;rbajo ("sirvienra", "niera") para desempear su trabajo domsrico, las es-
40
TA PRODUCCIN DE
I.{ NATUMLEZA
4r
LA PRODUCCIN DE LA NATURALEZA
que surge la ideologa burguesa. Por esta razn, Marx, para referirse sarcsticamente a la esfera del intercambio, seala que "ahl gobiernan nicamente
la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham.3e La esclavitud asalariada,
las desigualdades y el fundamento de clase de la propiedad que definen al
proceso de produccin desaparecen en el mercado, en donde el comprador y
cl vendedor se enfrenran uno al oto como iguales. cualquier persona es un
co'sumidor. Con el consumo de masas, la publicidad, Ia relevisin, los deportes especrculo y dems, la ideologa burguesa epresenra la separacin
rns exitosa de la conciencia del proceso inmediato de produccin. Donde
este alejamiento resulta ms exitoso, como en Estados Unidos, se llega a la
conclusin de que las diferencias de clase no exisren ms; implciramente
rodos se han convertido en clase media.
Esta homogenizacin de la conciencia recibe un impulso del desarrollo
rrismo del sistema de produccin. Para poder acumular, el capital debe desarrollar continuamenre los medios tcnicos de produccin y ello implica el
desarrollo permanenre de la ciencia. si la ciencia av^nza con el objedvo inmediato de desarrollar las fuerzas productivas, adquiere rpidamente una
importante funcin ideolgica, a tal grado que opera casi como una religin
Iaica. sin embargo, esta homogenizacin de la conciencia es siempre slo
una tendencia. Puede suceder nicamente en tanto la conciencia sea separada del proceso inmediato de trabajo, y mientras ello sea favorecido por la
creciente divisin del trabajo y por el carcrer abstracto del pensamiento
cientfico, el modo de produccin capitalista permanece fundamentado en
la distincin fundamental enrre la clase trabajad on y la clase poseedora del
capital. Esto conduce, en la direccin opuesta, hacia la difeenciacin de la
cultura a tavs de parmetros de clase, y por supuesro, a una diferenciacin
posterior sobre la base del gnero y la reza. Si se acepta la funcin de la
ideologa, la conciencia contina siendo un resultado diecto de la prctica
rnaterial; no obsrante, en ranro la sociedad est diferenciada, tambin lo est
la conciencia. Mientras ms explcita es la lucha de clases en la pr.ctica, ms
cxplcita es la diferenciacin de la conciencia. "El modo de produccin de la
vida material condiciona el proceso general de la vida social, poltica e inrelcctual. No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia
sino es su existencia social lo que determina su concienciJ'.40
EI capitalismo no es nico en su habilidad para producir naturaleza. La
;roduccin en general es la produccin de naturaleza:
3e
40
K. Man,
l97l),
pp.20-21.
42
tA
PRODUCCIN DE LA NAIUMLEZA
En lo que el capitalismo s resulta nico es en el hecho de que, por primera vez los seres humanos producen naturaleza a una escala mundial. De ah
la brillante observacin de Marx, ms de ciento veinte aos atrs, que .,la
naturaleza que precedi a la historia humana [...J y" no existe absolutamenre
en ninguna parte (excepto quizs en unas cuantas islas coralinas australianas
de reciente formacin) ".42 Actualmente, por supuesto, esta afirmacin constituye sabidura geogrfica convencional, aunque generalmente no es inrepretada en trminos de la produccin de la narualeza.
Sin embargo, el desarrollo del capitalismo implica no slo un desarrollo
cuantitativo, sino cualitativo en relacin con la natualeza. No es meramente una expansin lineal del control humano sobre la naturaleza, un ensanchamiento del dominio de la segunda naturaleza a expensas de la primera.
Con la produccin de la naturaleza vna escala mundial, sta es producida
progresivamente desde el interior y^como parte de la denominada segunda naturaleza. La primera es privada de su carcter primigenio, de su originalidad. El origen de este cambio cualitativo en relacin con la naruraleza
yace en la modificacin de la relacin entre el valor de uso y el valor de
cambio. En "diferentes etapas del desarrollo de las relaciones econmicas, las
relaciones entre el valor de uso y el valor de cambio fueron determinadas en
forma distinta".a3 En consecuencia, en el capitalismo, el papel del valo de
cambio deja de ser el de simplemente acompaar al valor de uso. Con el
desarrollo del capitalismo a una escala mundial y la generalizacin de la
relacin trabajo-salario, la relacin con la naruraleza es sobre todo una relacin de valor de cambio. Es evidente que el valor de uso sigue siendo fundamental, sin embargo, con el gran desarrollo de las fuerzas productivas,
necesidades especficas pueden ser satisfechas incrementando el rango de los
valores de uso, y mercancas especficas pueden producirse mediante un conai K. Man, El caphal, r, p.
181.
a' K. Man, German ldeolog1,
p.6J.
ar K. Man, Grundrisse,
p. 646.
LA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
43
G.
\7
de T.
44
rA PRODUCCIN DE LA NATURALEZA
En alemn la palabra 'uso" comnmenre
dad frente a la cual todas las etapas anteriores resultan meros desarrollos
locales de la humanidad y la naturaleza, una naturaleza idolanada".a6
45
, 1,,,.
Y ello no pondra en duda la idea de que la naturaleza es Pro,lrrcida? AQu es necesatio considerar dos procesos distintos. Primero, es composible que, en trminos econmicos y polticos, la sustancia
1,,1,n".,.,"i
l)lcramene
,rrrural 10 contenga ningn valor de cambio, sin embargo, como valor de
rso, tn{uer profundamente transformada, directa o indirectamente Por el
rr^bajo hUmano. Esto ocurre, por ejemplo, con la tierra agrcola, donde las
rrrcjoras r la rierra restituyen la totalidad de su valor, transFormando su valor
,lc uso, neue, no obstante, modifican plolundamente la fertilidad y la esrruqlrra fsica del suelo.48 Este tambin puede ser el caso de productos del
rr:rbajo ms evidentes como los edificios, los cuales, en su proceso de product.i(tn no 6onsrvor nrngun vestigio econmico de sus orgenes, pero evidentecs rnntienen las caractersticas fsicas del atificio humano. Resulta ms
(l)nrn oe algunos aspectos de la naturaleza pudieran haber sido profundarr)cnre al'rerados en su forma fisica por [a actividad humana, sin que ello, en
rrrodo alsdno, haya involucrado una inversin de trabajo socialmente necesario. La Jroduccin del sndrome txico de conmocin nerviosa, el cncer, y
producidas socialmente, son un buen ejemplo de lo ante,,,r"..,
".r'f.r,r"dades
la modificacin del clima a consecuencia de la actividad
que
rior, lo msmo
de Ia primera naturaleza, estos elementos resulcomponentes
Como
Irumana.
sociales
en
su
tan ser bstante
Produccin, aunque no son mercancas.
ms
hecho,
un
caso
contundente, en el que ni siquiera Ia forma
de
Existe,
(lc la sustancia natural ha sido previamente alterada por la actividad humarrr. Una grt sustancial del sustrato geolgico podra considerarse as' si nos
lu.r, .,.,sble llegar lo suficientemente profundo. Lo mismo podra decirse
,.r, .'1 .i5,.-a solar, si pudiramos viajar lo suficientemente lejos, es decir,
mas all le la luna, ms all de algunos planetas, y ms all de la mezcla de
clesechos que han sido arrojados al espacio. Sin embargo, estos ejemPlos
cxrremos difcilmente seran tiles para echar abajo la veracidad de la tesis de
la "produccin de la naturaleza", especialmente si uno considera ejemplos ms
t.r,=nales o de una supuesta naturaleza no producida, como el Parque Yellowst.ne o el de Yosemite. Erto, tot espacios naturales producidos en cualquier
"r"
,nr..
[-- .
T"-bin
esta
re
.1i"....irjTLbsoluraunavezqueelcapitalinvertidoseamortice"
Hawey des4rrolla este argumento en Limits, p,337.
se
(Elcapital,lll,p.746).David
46
IA
TA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
PRODTJCCIN DE LA NATUMLEZA
47
l,os seres humanos, sin duda, hacen su propia historia, pero no en circunspropia eleccin, sino determinadas y heredadas del pasado.ae
t,rrrt ius de su
I t'l(rtl: "Es imposible alterar cualquier ley natural. Lo que puede modificarse,
,rl trrmbiar las cicunstancias histricas, es la forma en la que operan estat
It r5" .50 Si las leyes econmicas del capitalismo son leyes naturales, pudiera
l,,r'ccer que Marx estuviese aceptando la imposibilidad de perturbarlas, y
,,,r'cnde negara la posibilidad de derrotar al capitalismo. Aunque esto care, r'r'lu de sentido viniendo de Marx, el comprometido revolucionario que
,lcrlic su vida a la lucha por el socialismo. Thl aseveracin tampoco sera
nr('ramente un descuido de su parte, un revs para burdamente entender a la
I r,rt rl raleza como existiendo fuera de Ia sociedad; puesto que, cuando se menr r(,na la ley natural no est refirindose a la ley de la gravedad o a las leyes de
l.r lisica, sino a la distribucin del trabajo social. (Esta aParente contadic-
,lilcrencia entre las categoras lgico-epistemolgicas y las categoras econrrricrrs, a partir de la cual elabor su acusacin de utopismo.)
[,a solucin yace no en la distincin filosfica entre las categoras sino,
, ,rrrro siempre, en la prctica humana, especficamente en la historia humarr.r. Como ocurre con la gravedad, es posible obedecer o contrariar las leyes
,1,'l rnercado, y con ello es posible alterar la foma en que stas operan y la
Ir)r'rna en que son experimentadas. Sin embargo, a diferencia de la grave,l,rd, no existe nada de natural en la ley del valor; ninguna sociedad ha vivi,1, sin experimentar el efecto de la gravedad, pero muchas lo han hecho sin
( ()nocer la ley del valor. Por mucho que sta y otras leyes del mercado se
cxperimenten como leyes naturales, stas no son equiparables con la grave,l,rcl. ste es precisamente el argumento de Marx cuando seala que la dedel capitalismo hace posible el fin de la historia natural de los seres
'r<'ta
lnrrnanos y el principio de la historia real, el fin de las leyes sociales experirrrcntadas como leyes naturales y el comienzo de un efectivo control social
,lc la historia. Con el impresionante desarrollo de las fuerzas productivas, el
,lpitalismo ha colocado en la agenda el problema de la produccin de la
sociedad modena'. Su
punto de partida, a partir del cual la evolucin de la formacin econmica
de la sociedad se explica como un proceso de la historia narural, podrla,
menos que ningn otro, responsabilizar al individuo por relaciones cuya
creacin l mismo nicamente contribuye a perpetuat sin importar cuan
subjetivamente se coloque por encima de ellas.
/r
48
LA PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
49
,'l proceso prctico de la historia social y no como un proceso de especufilosfica. Mirando atrs en la histoia, la evidencia muestra que arncs imposible eliminar la ley de la gravedad, no importa cunto Puedan
'lu('
,,l,le (urse sus efectos ni cunto pueda resistirse y determinarse socialmente
1r lolrna actual, sin embargo, sl es posible suprimir la "ley'' del valor. Miran,1,, lurcia adelante en la historia, nicamente descubriendo e identificando
Lrr ltryes naturales seremos finalmente capaces de distinguir y revelar las leyes
n,rrrlales que sustentan la historia humana. Y ello puede lograrse nicamente
, rr cl proceso de destruir y derribar las barreras sociales que se nos presentan
,,,rrro leyes naturales. Aquellos que en la sociedad poseen una comprensin
rrr,is precisa de la naturaleza humana no son los supremos sacerdotes que
l,rctlican la naturalidad (entendida como inexorabilidad) de buena parte de
l.r ..rnducta humana y social. Sino son quienes tienen la certeza de que las
rrr,rnstruosidades sociales pueden ser destruidas. Son ellos quienes mejor
,,,rnprenden que los seres humanos pueden crear algo ms humano.53
['.n su incontrolada marcha hacia la univesalidad, el capitalismo impone
rrrt'vas barLeras a su propio futuro. Crea una escasez de los recursos necesar's, rnengua la calidad de aquellos recursos an no consumidos, propaga
, rlclmedades nuevas, desarrolla una tecnologa nuclear que amenaza el fu-
,.rr
Lr, r,irr
Presente.
'r Esto evidentemente otorga un papel fundamental a la ciencia, pero a la ciencia crltica,
t,r(\, en general, la funcin ideolgica de la ciencia ha sido la de lograr que relaciones
,,,ccfficamente sociales aparezcan como naturales, es decir, como inevitables, Como Marx
, r, ril>i, la lgica de Ia economla polltica "resulta ser para el intelecto burgus una necesidad
,,lrvi.r impuesta por la naturalsa tanto como el trabajo productivo por sl mismo" (El capital, t,
, ti l ). La diferencia entre la ciencia natural y social admite un fetichismo de la "naturaleza"
,,
construirse a
'rrrr el objeto de la investigacin cientlfica natuml, y permite a la ciencia social
l rrisma fente a la ciencia natural, tomando a la sociedad como su objeto natural de investi
ti.r, r(/)n. De acuerdo con Marx y Engels, no hay sino una ciencia nica, no existen ciencias
,lrl( rcntes para la naturaleza y para la sociedad. No obstane, la unidad de la ciencia es un
l,,'. cso prctico, une unidad que debe desarrollarse. Como escribiera Marx a Engels, la ciencia
,l, l,c cuestionarse "hasta el punto en que pueda ser entendida dialcticamente", (Sehctcd
I iff$ponence, p. 123.) Respecto alas denominadas ciencias "naturales" en particular, lo anterr,rr implica recuperar la polftica que de hecho le pertenece a la ciencia pero que le ha sido
, r rmpiada y hecha a un lado. Si estamos en lo corecto acerca de la produccin de la naturaler.r, la polltica de la ciencia involucra distinguir las leyes naturales de las crcaciones sociales, no
, rr trminos de ciencia ntturf uersus ciencia social, sino como ciecia, uersus ideologfa. Al
rl)ccro, yase la crltica de Valentino Gerratana al evolucionismo posdarwinista: los cientlficos
1,r,',rcupados por la evolucin, "quienes ms que ninguna otra persona contribuyeron a demosrr,u lahistoricidadde lanaturaleza,terminaronpornegaryexcluirel procesohistricoprecisa.rcrre en aquella parte donde la historia natual es la historia humand', Ello signific una
''rvcrsin metodolgica'-un regreso "hacia la afirmacin de las leyes histricas del desarroll,' social como leyes eternas de la naturaleza". fy'alentino Gerratana, "Marx and Darwiri', en
Nuu Lef Reuieu nm. 82 (1973), pp. 60-82.)
&l
IA
50
il'
PRODUCCIN DE LA NATUMLEZA
la naturaleza.
Sea en la forma de energla nuclear o como una sublevacin de la
clase
trabajadora, la conrradiccin inscrita en la produccin de la narualeza emana de la forma misma del capitalismo. Asl, de ninguna manera debemos
interpretar a Marx metafricamente cuando escribe que "la naturaleza misma del capitalismo forja sus propias barreras", la ltima de las cuales es la
clase trabajadora, distinta del resto de la humanidad por constituir los esclavos asalariados del capital. Esta "barrera inherente" [la clase trabajadora],
lograr que, "en una fase determinada de su propio desarrollo [el capitalismo] se leconozca a s mismo como la ms grande barrera para su propia
existencia, y por lo ranro, lo empujar hacia su propia destruccin".5a En el
proceso de luchar en contta del capital, es la clase trabajadora la que podr
conquistar la oportunidad real de definir la naturaleza humana. Ello de ninguna manera significa sugerir que, por definicin, la clase trabajadora actual
ta K.
PRODUCCIN DE LA NAIUMLEZA
51
en cierta forma ms natural que las otras clases. Al ser una clase enajenada
rucdiante el control que ejerce la sociedad que la emplea, la clase trabajadora
,'s cn todos los sentidos no-natural y es un producto del capitalismo. Ni
cs
lV
(
Conclusin
,lccir a sus alumnos que "sera posible construir una ciudad de cien mil
lrlbitantes en el Polo Sur y equiparla con luz elctrica y teatro de pera. La
ivilizacin podra pagar el costo". Esto ocurri justo en el tiempo en que
lrr expedicin de Peary haba alcanzado el Polo, en 1909. Aun cuando la idea
,le un Polo Sur ubanizado probablemente represent ms una severa rectificacin a su previa atraccin por el determinismo ambiental, indudablenrente Bowman estaba en lo correcto. Con el mismo nimo sola afirmar
ttre "podramos tambin levantar en el Sahara una cadena montaosa lo
trficientemente alta para provocar una tormenti'. Y en un sentido ms gerrcral, veinte aos despus, Bowman fue ms preciso al sealar que "el ser
sin antes "dejarse llevar por tal
Irumano no puede mover montaas"
-no
irrrposibilidad".ss
Predeciblemente, la produccin de la naturaleza ha seguido una trayectorir guiada menos por la imposibilidad extrema del evento fisico y ms por la
rcntabilidad del evento econmico. Igualmente previsible, quiz sea en Norrcamrica, que abriera el camino a la expansin del capitalismo mundial de
l9t8 hasta 1973, donde podemos encontrar los ejemplos ms admirables
,lc la produccin de la naturaleza. A1 respecto, Jean Gottmann, en su anlisis
rconoclasta de Megalpolis, seala Io siguiente:
55
Isaiah Bowman, Geography in Rektion to the Social Scienrs (Nueva York, 1934).
I-{
52
PRODUCCIN DE
tA NAIUMLEZA
Los prometicos esfueros que por mucho tiempo hablan permanecido con-
rn
ttat
as
quo en sus
propias tierras natales, deshacindose de las viejas ataduras de estavasta naturaleza [...] Mientras
tierras baldas,
se
f'erente y equivocado, La pregunta es por qu ambos mantuvieron el lenguaje y en parte la concepcin de "dominio" y "dominacin'de la naturaleza.
En la prctica, la relacin con la naturaleza progres ms all de un dominio
y una dominacin, tan pronto como la disdncin entre una primera naturaleza prehumanizada (la dominada) y una segunda naturaleza humana (la
dominante) fue volvindose obsoleta. El "dominio" no describe en absoluto
la relacin entre la nueva primera y segunda naturaleza, no explica la dif'erencia entre materialidad y abstraccin que termin con la ingenuidad
heredada de la diferenciacin original. La materia no es de alguna forma
un comercio incrementado, y la mayor acumulacin de capital y de personas, un horizonte infinito de recursos ilimitados para una sociedad opulenta.
la expansin de Megalpolis diflcilmente hubiera podido suceder sin
ese mpetu prometico tan extraordinario. Conforme Ia frontea se vuelve
ms urbana en esencia, y en tnto la naturaleza a domesticar se transforma
57
53
naturaleza.
La produccin de la naturaleza no debe confundirse con un controlsobre
l;r natualeza. Esto ltimo es insostenible aunque exista un cierto nivel de
control en el proceso de produccin. La produccin de la naturaleza de ningrna manera constituye la culminacin del dominio sobre ella, sino que es
:rlgo absoluta y cualitativamente diferente. Incluso Engels fue cuidadoso en
rlistinguir entre dominio (que sugiere ms una idea de control que de'protluccin") y control cuando afirma: "no [...] nos complazcamos demasiado a
nosotros mismos ufanndonos de nuestras victorias humanas sobre la natur,r[eza", e introduce un prrafo de ejemplos que ilusuan el costo de estas
victorias y Ia "venganza' de la naturaleza. A cada paso, concluye Engels:
Se nos recuerda que nosotros de ninguna manera mandamos sobre la
196l), p. 79.
raleza como
*i
natu-
LA PRODUCCIN DE TA NATUMLEZA
LA PRODUCCIN DE TA NATUMLEZA
54
y cerebro, pertenecemos
-sino
que, nosotros, en
la naturaleza, y existimos en
su
seno, y que todo nuestro domin.io sobre ella consiste en el hecho de tener
sus
La idea de una venganza de la naturalez entr^1a un aire de las implicaciones dualistas inherentes a la idea de "dominio", sin embargo, en esencia
resulta una idea maravillosa (a la que Engels en el mismo uabajo sucumbe
una y otra vez) considerando el contexto del triunfalismo cientfico del siglo
XIX. En este sentido, la produccin industrial de bixido de carbono. y de
bixido suifrico hacia la atmsfea ha tenido efectos climticos por dems
incontrolables: si todava queda alguna duda, un nmero creciente de cientficos apoyan la posibilidad de un efecto invernadero y el consecuente derretimiento de las capas de hielo, mientras que muchos de aquellos que rechazanlaidea, esperan un enfriamiento igualmente dramtico, y el incremento
en el contenido de bixido sulfrico en el aire es responsable de la lluvia
quiz sta en parcida. Ni siquiera la produccin de la mano humana
-o
ticular- fue en absoluto un proceso controlado. As, mientras ms completas y elaboradas son las producciones humanas, el sistema capitalista se vuelve ms anrquico. Tal como los contaminantes son productos integrales del
proceso de produccin, aunque no constituyen su objetivo inmediato, mucha de la produccin de la naturaleza no es el objetivo premeditado de la
produccin. El proceso de produccin es bastante premeditado, pero su finaiidad inmediata, la ganancia, es estimada en trminos del valor de carnbio
y no de valor de uso. En consecuencia, el aspecto del control es sumamente
importante pero slo hasta que comienza a entenderse en este contexto. La
primera pregunta no es si la naturaleza est controlada o hasta qu punto
est controlada; sta es una cuestin planteada en el lenguaje dicotmico de
la primera y segunda naturaleza, de un dominio precapitalista y de un nodominio sobre la naturaleza. El problema real es cmo producimos naturaleza y quin controla esta produccin de la naturaleza.
El capitalismo desarrolla las fuerzas productivas hasta ei punto en que la
unidad de la naturaleza se vuelve nuevamente una posibilidad. No obstante,
en ei capitalismo, esta unidad permanece siempre como una eterna promesa en la marcha hacia la ttniversalidad. El capitalismo crea los medios tcni-
58
p. 180.
55
rlos representa una unidad de la naturaleza. La cruel irona de esta alternativa es ms crtica actualmente, en tanto que con la amenaza de la guerra
nuclear, la barbaie unifica la naturaleza slo para destruirla. Sin embargo, la
sociedad de clase que amenaza con la derrota de un final barbrico, igual-
56
L"T PRODUCCIN DE TA
NAIURALEZA
mo, consriruye el mbito real de la libertad. Libertad que empero, en adelante puede florecer slo teniendo a este mbito de la necesidad como su
fundamento. La reduccin de la jornada laboral
es
la condicin previa
fun-
damental60
6r
197
l), p. 196.
57