ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΛΙΑΠΗΣ

ΙΝΤΡΙΓΚΕΣ και ΣΥΝΟΜΩΣΙΕΣ

στο

Πριγκηπάτο CHERNIGOV

ΑΘΗΝΑ 2010
Αποσπάσματα από το "Παραμύθια των περασμένων χρόνων»

ρωσικα Δημοτικα Χρονικα η Πρόσκληση στο Rus '

860-862 (6368-6370) [Οι τέσσερις φυλές που είχαν αναγκαστεί να

αποτίσω φόρο τιμής στην Varangians - Chuds, Σλάβους, Merians, και
Krivichians], οδήγησε και στην Varangians πίσω πέρα από τη θάλασσα,
αρνήθηκε να τους καταβάλει επιπλέον φόρο τιμής, και που έξω για να τους
κυβερνούν. Αλλά δεν υπήρχε νόμος μεταξύ τους, και η φυλή αυξήθηκε
κατά φυλή. Διχόνοια έτσι ακολούθησαν μεταξύ τους, και άρχισαν να τον
πόλεμο ένα έναντι του άλλου. Είπαν για την ίδια, "Ας αναζητήσουμε έναν
πρίγκιπα ο οποίος μπορεί να αποφανθεί πάνω μας, και μας κρίνει
σύμφωνα με το έθιμο [po nravu] ". Έτσι πήγαν στο εξωτερικό για να την
Varangians, στην Rus. Αυτά ιδίως Varangians ήταν γνωστή ως Rus ',
Όπως και κάποιες ονομάζονται Σουηδοί, και άλλοι Νορμανδούς και γωνίες,
και ακόμη άλλοι Gotlanders, γιατί ονομάστηκαν έτσι. The Chuds, οι Σλάβοι,
οι Krivichians Ves και στη συνέχεια είπε στην Rus, "Ο τόπος μας είναι
μεγάλος και πλούσιος αλλά δεν υπάρχει καμία ταξη. Ελάτε βασιλεύει ως
πρίγκιπες, κανόνα πάνω από εμάς". Τρία αδέλφια, με kinfolk τους,
επελέγησαν. Έφεραν μαζί τους όλες τις Rus ' και μετανάστευσαν. Το
παλαιότερο, Rurik, που βρίσκεται ο ίδιος στο Novgorod? Το δεύτερο,
Sineus, σε Beloozero? Και η τρίτη, Truvor, σε Izborsk. Από αυτά
Varangians, η ρωσική γη έλαβε το όνομά του [Russkaia zemlia prozvalas
»]. Έτσι, αυτοί που ζουν σε Novgorod είναι κατάγονται από το Varangian
φυλή, αλλά νωρίτερα ήταν Σλάβοι. Μέσα σε δύο χρόνια, Sineus και ο
αδελφός του Truvor πέθανε. Rurik συγκεντρώθηκαν την αποκλειστική
εξουσία στα χέρια του, parceling τις πόλεις στις δικές τους άνδρες του, σε
ένα Polotsk, Ροστόφ στην άλλη, και σε μια άλλη Beloozero. Βαράγγων
στις πόλεις αυτές είναι αποίκους, αλλά οι πρώτοι άποικοι στην
Novgorod ήταν Σλάβοι Στο Polotsk, Krivichians Στο Beloozero, Ves Στο
Ροστόφ, Merians Και Murom, Muromians. Ο Rurik είχε εξουσία όλα αυτά
τα λαϊκά. Δύο από τους άνδρες του Rurik [Askold και Dir], οι οποίοι δεν
ήταν της φυλής του, αλλά οι πολεμιστές [boyare], Ζήτησε την άδεια να
πάει να Tsar'grad [Κωνσταντινούπολη] με τη φυλή τους. Με τον τρόπο
αυτό έπλευσε τις Dnepr, και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους είδαν μια
μικρή πόλη σε ένα λόφο. Ζήτησαν, «Ποιανού είναι αυτή η πόλη;" Οι
κάτοικοι απάντησε, "Υπήρχαν τρία αδέρφια, Kii, Shchek και Khoriv, ο
οποίος χτίστηκε το burg, αλλά από τότε έχουν πεθάνει. Είμαστε οι
οποίοι είναι απόγονοι τους σταθώ εδώ και να αποτίσω φόρο τιμής στην
Khazars [ID]". Askold οδηγ και παρέμεινε σε αυτήν την πόλη, και μετά τη
συγκέντρωση μαζί πολλές Varangians, ίδρυσαν κυριαρχία τους πάνω από
τη χώρα της Polianians. Ο Rurik έκρινε στην Novgorod.
Οι αποστολές των Kiril [Κυρίλλου ή μερικές φορές Konstantin] και
Mefodii [Μεθόδιος]

[...] Σλάβοι ήταν ένα εντελώς άτομα [Edin narod slavianskii],

Συμπεριλαμβανομένων εκείνων Σλοβένοι [slaviane] Οι οποίοι
εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη όπου είχαν αποκλειστεί από
Μαγυάροι [Ugry ή Ούγγροι (ID)], Και συμπεριλαμβανομένων Moravians
[moravy] Και οι Τσέχοι [chekhi] Και, επίσης, συμπεριλαμβανομένης
της poliaki και poliane που είναι σήμερα [14ο αιώνα] που ονομάζεται
Rus '. Γι 'αυτούς, ότι είναι για το Moravians, το πρωτότυπο αλφάβητο
[bukvy] Δημιουργήθηκε και έχει οριστεί η σλαβική γραφή. Η γραφή
αυτή υιοθετήθηκε από τους Ρώσους και από τον Δούναβη
Βούλγαρους.

Αυτοι οι Σλοβένοι είχαν από αρκετό καιρό βαφτιστεί χριστιανοί όταν

ηγεμόνες τους Rastislav [ID], Sviatopolk και Kotsel έστειλε [απεσταλμένους]
στον βυζαντινού αυτοκράτορα [τσάρος] Michael με το ακόλουθο μήνυμα.
"Το δικό μας είναι ένα βαφτίζεται γη, αλλά δεν έχουμε δάσκαλο που
μπορούν να καθοδηγήσουν και να μας διδάξουν, ούτε να ερμηνεύσει
τα ιερά βιβλία. Εμείς δεν γνωρίζουν καν ελληνικά ή λατινικά. Ένα
πρόσωπο που μας διδάσκει ένα πράγμα και άλλο κάτι άλλο. Το
αποτέλεσμα είναι να κάνουμε Δεν ξέρω πώς να γράψει ή ερμηνεύσει
το γραπτό λόγο. Παρακαλούμε να μας στείλετε καθηγητές που μπορεί
να μας πει για γράψει βιβλία και τη σημασία τους. " Ακρόασε αυτό, ο
αυτοκράτορας Μιχαήλ συναρμολογούνται όλες οι φιλόσοφοι [επιστήμονες]
και που τους έχουν πάντα οι πρίγκιπες σλαβική είπε. [Οι φιλόσοφοι
συνέστησε δύο ταλαντούχους επιστήμονες οι οποίοι γνώριζαν τη σλαβική
γλώσσα, Mefodii και Κωνσταντίνου.] Όταν αυτά τα δύο αδέλφια έφτασαν
[σε χώρες του Rastislav, Sviatopolk και Kotel κατά το έτος 863], που
καταπιάστηκε με το έργο του στη διαμόρφωση μιας σλαβικού αλφαβήτου
και μεταφράζοντας τις Πράξεις των Αποστόλων και η Αγία Γραφή. Και οι
Σλάβοι ήταν χαρούμενη να ακούσουν του μεγαλείου του Θεού στη δική
τους γλώσσα. [...] Μερικοί άνθρωποι καταδίκασε τη σλαβική βιβλία,
υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν σωστό για κάθε έθνος να έχει το δικό του
αλφαβήτου εκτός οι Εβραίοι, οι Έλληνες και οι Λατίνοι. Pilat έγραψε στην
πινακίδα τοποθετείται στην κορυφή της σταυρό του Χριστού μόνο σε αυτές
τις γλώσσες. Τον Πάπα στη Ρώμη, πήρε λέξη αυτής της καταγγελίας και
επέκρινε όσους κατέκριναν την σλαβική βιβλία. [Όμως, όπως ο
ανταγωνισμός ενταθεί μεταξύ Δυτικής και Ανατολικής χριστιανισμό, ο
Πάπας στράφηκε κατά της χρήσης των γλωσσών Ορθόδοξη
ιδιωματική γλώσσα [EG] στη μάζα και σε ιερά κείμενα.]

Η πρώτη επίθεση για Varangian Κωνσταντινούπολη

863-866 (6371-6374) και Askold Οδηγ αναπτυχθεί τις ένοπλες δυνάμεις
τους εναντίον των Ελλήνων, φάνηκε ότι στο δέκατο τέταρτο έτος της
βασιλείας του [Βυζαντινή] Αυτοκράτορα Μιχαήλ. Ο τσάρος [Αυτοκράτορα
Μιχαήλ] την εποχή εκείνη ήταν επικεφαλής μιας εκστρατείας κατά του
agarians [ισλαμικό Αραβικά Σαρακηνούς στα ανατολικά σύνορα] και
κατέληξε στο Black River. Τον έπαρχο [υψηλή επίσημη εκκλησία] έστειλε
τσάρος λέξη Μιχαήλ ότι η Rus ' πλησίαζαν Tsar'grad [Κωνσταντινούπολη].
Ο τσάρος γύρισε πίσω [από τη σοβαρή δέσμευση με αραβική δύναμη και
επέστρεψε στην υπεράσπιση του κεφαλαίου]. Μόλις φτάνουν στο
εσωτερικό της [Βόσπορο] στενό, το Rus ' σκότωσαν πολλούς
χριστιανούς και πολιόρκησε Tsar'grad με διακόσια πλοία. Ο τσάρος
ίδιος πήρε πίσω στην πόλη του με μεγάλη δυσκολία και
προσευχήθηκε όλη τη νύχτα με το Πατριάρχης Φώτιος [ID] στην
εκκλησία της Παναγίας στο Blachemae. Που τραγουδούσαν ύμνους
και μεταφέρονται τα ιερά άμφια της Θεοτόκου και φανών ποδόγυρο του στη
θάλασσα. Ο καιρός ήταν ακόμη, και η θάλασσα ήταν ήρεμη, αλλά
ανεμοθύελλα προέκυψε ξαφνικά. Μεγάλη κύματα διάσπαρτα γρήγορα τα
σκάφη της ειδωλολατρική Rus '. Η θύελλα τους έριξε από την ακτή και
έσπασε τα επάνω. Λίγα διέφυγε αυτή η καταστροφή να επιστρέψουν στην
πατρίδα τους.

Επίθεση Kievan Prince Oleg για την Κωνσταντινούπολη

904-907 (6412-6415) [911se02: Πραγματική ημερομηνία της Συνθήκης]

Oleg επιτέθηκαν στους Έλληνες. αφήνοντας [ο γιος του, ο διάδοχος του
θρόνου της αρχοντικής] Igor στο Κίεβο. Πήρε μαζί του ένα πλήθος
Varangians, Σλάβων, Chuds, Krivichians, Merians, Derevlians,
Radimichians, Polianians, Severians, Viatichians, Κροάτες, Dulebians, και
Tivertsians, οι οποίοι είναι γνωστοί ως Tolmachians. Οι Έλληνες ετικέτα
όλα αυτά τα λαϊκά συλλογικά ως "Μεγάλη Σκυθία" [ID]. Με όλα αυτά, Oleg
επιτέθηκαν με το άλογο και σε πλοία, καθώς και ο αριθμός των σκαφών του
ήταν δύο χιλιάδες. Έφτασε πριν Tsar'grad [Κωνσταντινούπολη], αλλά
οι Έλληνες κλείσει το στενό και οχυρωμένη πόλη. Oleg
αποβιβάστηκαν από την ακτή και άρχισε να πολεμήσει. Οι πόλεμο
στις παρυφές της πόλης και σκότωσαν πολλούς Έλληνες.
Κατέστρεψαν επίσης πολλά παλάτια και εκκλησίες κάηκαν. Των
κρατουμένων που συνελήφθησαν, μερικές που αποκεφαλισμένα, ορισμένοι
που βασανίζονται, άλλοι που πυροβόλησε, και άλλοι ακόμη που ρίχνει στη
θάλασσα. Οι Ρώσοι προκάλεσαν πολλά άλλα δεινά από τους Έλληνες μετά
το συνήθη τρόπο των εχθρών. Ο Oleg διέταξε πολεμιστές του για να κάνει
τους τροχούς και να ενταχθούν τα πλοία με τροχούς. Όταν ένας ευνοϊκός
άνεμος εξεγέρθηκε, που εξάπλωση πανί και έφερε κάτω από την πόλη από
τη στεριά. Οι Έλληνες δεν ήταν φοβισμένοι για να δείτε αυτό και έστειλε μια
πρεσβεία στην Oleg λέγοντας, "Να καταστρέψει την πόλη, και εμείς θα
πληρώσει φόρο τιμής ό, τι θέλετε». Oleg διέταξε τα στρατεύματά του να
σταματήσει. Οι Έλληνες στη συνέχεια έφερε φαγητό και κρασί σε αυτόν,
αλλά δεν θα την αποδεχθεί, διότι ήταν δηλητηριασμένο. Οι Έλληνες
φοβούνται, και είπε: "Αυτό δεν είναι Oleg, αλλά Αγίου Δημητρίου, τον
οποίο ο Θεός έστειλε σε εμάς". Oleg ζήτησε έτσι ώστε να αποτίσει φόρο
τιμής για τις δύο χιλιάδες πλοία του με την ισοτιμία των δώδεκα grivnas ανά
άτομο, με σαράντα άνδρες σε ένα πλοίο. Οι Ελληνες συμφώνησαν με
αυτούς τους όρους και ενάγεται για την ειρήνη, ώστε να κρατήσει Oleg από
την κατάκτηση της γης των Ελλήνων. Συνταξιοδοτείται σε μικρή απόσταση
από την πρωτεύουσα, Oleg άρχισαν να διαπραγματεύονται για την ειρήνη
με την ελληνική τσάρων [αυτοκράτορες] Leo και Αλέξανδρος. Oleg έστειλε
στην πρωτεύουσα με τους Karl, Farlaf, Vermud, Rulav και Stemid με τη
ζήτηση, "Pay μου φόρο τιμής". Οι Έλληνες απάντησε, "Τι είναι αυτό που
μας θέλουν να πληρώσει;" Oleg ζήτησε να δίνουν οι δυνάμεις του δώδεκα
grivnas ανά κουπί σε δύο χιλιάδες πλοία του. Θα πρέπει επίσης να
αποτίσω φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις, πρώτα απ 'όλα στο Κίεβο,
στη συνέχεια, να Chernigov, Pereiaslavl, Polotsk, Ροστόφ, Liubech,
και άλλες πόλεις. Αυτές ήταν οι πόλεις του Μεγάλου πρίγκιπες [velikie
kniaz'ia] Υπόκεινται σε Oleg [σύμφωνα με το σύστημα των Kievan
mestnichestvo (ID)]. «Όταν οι Ρώσοι έρχονται εδώ, παρέχει υποστήριξη για
πολλούς ως απεσταλμένους όπως επιθυμούν. Όταν οι έμποροι έρχονται
εδώ, χορήγηση έξι μηνών από προμήθειες σε σιτηρά, κρασί, κρέας, ψάρια,
φρούτα και. Λουτρά πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για αυτές κάθε φορά
που απαιτείται. Όταν το Ρώσοι επιτραπεί να επιστρέψουν στην πατρίδα
τους, λαμβάνουν από τσάρος τροφίμων, σας άγκυρες, σχοινιά και πανιά,
και οτιδήποτε άλλο που χρειάζονται ». Οι Έλληνες δεκτές αυτές τις
υποχρεώσεις. Η [Βυζαντινή] τσάρων και όλα τα [τους] βογιάρους είπε, "Αν
οι Ρώσοι έρχονται εδώ για κάποιο άλλο λόγο από το εμπόριο, που δεν
εισπράττει προμήθειες. Στην πραγματικότητα, η ρωσική πρίγκιπας θα
δώσει εντολή από προσωπική απόφαση ότι οι Ρώσοι που έρχονται εδώ
πρέπει να δεσμευθούν δεν βίαιες πράξεις, στις πόλεις ή κατά την
επικράτεια μας. Ρώσοι που έρχονται εδώ θα μείνουν στη γειτονιά της
εκκλησίας του Αγίου Μάμα. Μόνο αφού η κυβέρνησή μας έχει στείλει
πράκτορες να καταγράφουν τα ονόματά τους θα λάβουν οι Ρώσοι
μηνιαία τις προμήθειές τους, αφενός εκείνους που προέρχονται από
το Κίεβο, τότε αυτές από Chernigov Pereiaslavl και, στη συνέχεια,
από τις άλλες πόλεις. Θα πρέπει να επιτρέπεται να εισέρχονται στην
πόλη μέσα από μία μόνο πύλη. Θα πρέπει να συνοδεύεται από τον Τσάρο
της [το βυζαντινό αυτοκράτορα] άνδρες, και θα είναι άοπλοι και σε ομάδες
των πενήντα σε μια στιγμή. Μπορούν να συμμετάσχουν σε ό, τι το εμπόριο
επιθυμούν δεν πληρώνουν κανένα φόρο ".

[ΧΑΡΤΗΣ]

Έτσι τσάρων Λέων και Αλέξανδρος έκανε ειρήνη με Oleg. Μετά τη

συμφωνία κατά του αφιερώματος, που δεσμεύονται από την αμοιβαία
όρκους. Οι τσάροι φίλησε το σταυρό, ενώ Oleg και των ανδρών του πήρε
όρκους, σύμφωνα με το ρωσικό δίκαιο, ορκωμοσία στα τα όπλα τους και
στον Θεό Perun τους [ID], Καθώς και από το Βόλο, ο θεός των βοοειδών.
Έτσι, η συνθήκη ειρήνης επιβεβαιώθηκε. Oleg τότε είπε, "πανιά μόδα του
μεταξιού για την Rus, και πανιά του για τη λινό Σλάβων". Και αυτό έγινε! Οι
Ρώσοι hung ασπίδες τους από τις πύλες ως σημάδι της νίκης, και έφυγαν
Tsar'grad. Οι Ρώσοι εξάπλωση μεταξωτά πανιά τους. Τα πανιά εξάπλωση
των Σλάβων λινό, αλλά ο άνεμος τους έσκισε. Στη συνέχεια, οι Σλάβοι είπε,
"Θα μείνετε με απλή πανιά μας? Πανιά λινά δεν είναι για Σλάβοι». Έτσι
Oleg επέστρεψε στο Κίεβο, που φέρει χρυσό, λευκά είδη, φρούτα και κρασί,
μαζί με κάθε είδος του στολισμού. Ο λαός καλείται Oleg ένα "Προφήτη",
αλλά ήταν ειδωλολάτρες και αδιαφώτιστος.

Ο Oleg και έζησε ως πρίγκιπας στο Κίεβο, τη διατήρηση της ειρήνης με όλα
τα εδάφη. Ένα φθινόπωρο Oleg θυμόμαστε το άλογό του που είχε αρκετό
καιρό πίσω ποτέ δεν αποφάσισε να οδηγήσω ξανά. Διέταξε ότι το άλογο να
τεθεί σε βοσκότοπους για πάντα. Αυτό συνέβη επειδή Oleg γνώμη μάγους
[volkhi] Και η τύχη-ψηφολέκτες [kudesniki], Ζητώντας τους να του πει "Τι θα
προκαλέσει το θάνατο μου". Ένας από τους τύχη-ψηφολέκτες απάντησε,
"Prince! Αγαπημένο άλογο σας, αυτό που σας βόλτα, θα προκαλέσει
το θάνατο σου". Αυτά τα λόγια βυθίστηκε στην ψυχή Oleg, και είπε,
"Ποτέ δεν θα καθίσει και πάλι από το άλογο. Ποτέ δεν θα δούμε και
πάλι μετά από αυτόν". Και διέταξε ότι το άλογο να τεθεί σε
βοσκοτόπους και ποτέ ξανά δεν επιβαρύνονται για αυτόν. Αρκετά
χρόνια έχουν περάσει, δεν βλέπουμε το αγαπημένο άλογο του, δεν
είναι καν όπως αυτός αγωνίστηκε εναντίον των Ελλήνων. Τέσσερα
χρόνια πέρασαν μετά επέστρεψε στο Κίεβο, και στη συνέχεια, κατά το
πέμπτο έτος Oleg θυμόμαστε το άλογο που μάγους είχε προβλέψει
θα προκαλέσει τον θάνατό του. Και κάλεσε ανώτερους σταθερός
δασκάλου του. «Πού είναι το άλογο μου που έδωσα εντολή να τίθεται
σε βοσκότοπους και για την προστασία της;" Η σταθερή πλοίαρχος
απάντησε, «πέθανε». Oleg γέλασε και κατηγορούσε το μέντιουμ,
λέγοντας, «Η μάγοι δεν πουν την αλήθεια. Όλα ήταν ένα ψέμα. Το
άλογο πέθανε, και εγώ μένω στο". Διέταξε ότι [τρέχουσα] άλογό του
να επιβαρυνθούν για τον ίδιο. "Θέλω να δω τα οστά που αλόγου." Και
αυτός οδήγησε σε αυτό το μέρος όπου τα γυμνά οστά και κρανίο
fleshless ωοτοκίας. Ο αφαιρούνται από το άτι του και γέλασε. "Ήταν
το κρανίο, που υποτίθεται ότι θα προκαλέσει το θάνατο μου;" Στάθηκε
από το κρανίο με ένα πόδι. Ένα φίδι slithered από το κρανίο και λίγο
τον στο πόδι. Σύντομα αρρώστησε και πέθανε. Ο καθένας έκλαιγε
μεγάλη δάκρυα γι 'αυτόν. Τον μεταφέρονται πάνω στο βουνό που
ονομάζεται Shchekovits και τον εθάψαν εκεί.
5.
Kievan πριγκίπισσα Όλγα παίρνει εκδίκηση της

945 (6453):[Όταν η Derevlians σκοτώθηκαν Kievan Prince Igor, η σύζυγός

του Όλγα έκρινε ως πριγκίπισσα στη θέση του γιου της, ο νεαρός
κληρονόμος Sviatoslav.] The Derevlians είπε: "Έχουμε σκότωσε τον Rus '
Prince. Ας πάρουμε τη σύζυγό του Όλγα να είναι σύζυγος του πρίγκιπα Mal
μας, και τότε θα αποκτήσει τον έλεγχο Sviatoslav και το σχήμα του να
τελειώνει μας ". Με το εν λόγω σχέδιο θα αποσταλεί κουμπάρους τους,
είκοσι σε αριθμό, για να Όλγα με πλοίο [.. .]. Όλγα πληροφορήθηκε ότι η
Derevlians είχε φθάσει, και τους κάλεσε να την παρουσία της με μια
ευγενική υποδοχή. Όταν η Derevlians είχαν ανακοινωθεί μέχρι την άφιξή
τους, Όλγα απάντησε με μια έρευνα ως προς τον λόγο για τον ερχομό τους.
Η Derevlians στη συνέχεια ανακοίνωσε ότι φυλή τους είχε στείλει να
αναφέρουν ότι είχαν σκοτώνεται ο σύζυγός της, γιατί ήταν σαν λύκος,
μάγκας και αρπακτικότητα. όμως, συνέχισαν, πρίγκιπες που τους είχε
προστατεύσει τη γη του Dereva ήταν καλές. Όλγα θα πρέπει να έρθει και
να παντρευτούν Prince Mal τους . [...] Όλγα γίνει αυτή την απάντηση, «Η
πρότασή σας είναι ευχάριστο για μένα. Πράγματι, ο άντρας μου δεν μπορεί
να αυξηθεί και πάλι από τους νεκρούς. Αλλά εγώ την επιθυμία να τιμήσει
αύριο, παρουσία του λαού μου. Επιστροφή τώρα στο σκάφος σας, και να
παραμείνει εκεί. Βάλτε σε μια επίδειξη της μεγάλης αλαζονεία. Όταν στέλνω
για σας αύριο, να πω ότι δεν θα βόλτα με άλογα ή πηγαίνετε με τα πόδια.
Επιμένουν ότι οι άνθρωποι μου έχετε να μου το σκάφος σας. " [... Μετά την
Derevlians αριστερά, Όλγα διέταξε μια βαθιά τάφρο να σκάβει στην
αίθουσα υποδοχής όπου προβλέπεται να λάβει το Derevlians. Το επόμενο
πρωί, η Όλγα τις οδηγίες, η Derevlians επέμεινε ότι και η βάρκα τους
να γίνεται από αυτά που τους απεστάλη φέρω.] Ο λαός του Κιέβου
τότε παραπονέθηκε, "Η δουλεία μας είναι πολλά. Πρίγκιπας μας είναι
σκοτώθηκαν, και η πριγκίπισσα μας σκοπεύει να παντρευτεί τον
πρίγκιπα τους". Έτσι ώστε να πραγματοποιηθεί η Derevlians στο
σκάφος τους. Ο τελευταίος κάθισε στη διασυνοριακή πάγκους σε
μεγάλη ρόμπες, διογκωμένο με υπερηφάνεια. Έτσι, είχαν φέρει στο
δικαστήριο πριν από την Όλγα. Μιά φορά μέσα, οι άνδρες έριξε τον
Derevlians και η βάρκα τους στην τάφρο. Όλγα έσκυψε και ζήτησε να
πληροφορηθεί αν βρήκαν αυτή την τιμή για την γεύση τους.
Απάντησαν ότι θα ήταν χειρότερο από το θάνατο του Ιγκόρ. Στη
συνέχεια διέταξε τους θα πρέπει να θαφτεί ζωντανός, και έτσι ήταν.
[Από αυτό που ακολουθεί, μπορεί να συμπεράνει ότι οι Derevlians ήταν
αργά για να πάρει το μήνυμα. Αλλά είναι πιθανό ότι αυτό που ακολουθεί
είναι ένας εναλλακτικός τρόπος για να λέει την ιστορία μόλις παραπάνω,
αλλά με διαφορετική κατάληξη. Είναι δυνατή η χρονικογράφους δεν θα
μπορούσε να επιλύσει μόνο που η ιστορία ήταν ορθή, έτσι είπαν και τους
δύο. Η δεύτερη ιστορία διαπιστώνει ότι, όταν η Όλγα Derevlians απαιτείται
να παρουσιάζονται ενώπιόν τους, επέμενε ότι επιλέγουν πιο
διακεκριμένους άνδρες τους να έρθουν να της, αλλιώς, είπε, οι άνθρωποι
της δεν θα αφήσει να φύγει. Και το Derevlians αποστέλλονται πλέον
διακεκριμένους άνδρες τους.]Όταν το Derevlians έφτασε, Όλγα διέταξε
ότι ένα μπάνιο θα πρέπει να είναι έτοιμο, και τους κάλεσε να
εμφανισθεί ενώπιον της, αφού είχαν λούζεται. Το
λουτροθεραπευτήριο ήταν θερμαίνεται, στη συνέχεια, και το
Derevlians Άρχισε να κολυμπά. Ανδρών της Όλγας κλείσει μέχρι το
λουτροθεραπευτήριο πίσω τους, και έδωσε εντολές για να το
πυρπολήθηκε από τις θύρες, έτσι ώστε η Derevlians κάηκαν όλα σε
θάνατο.

[Όλγα γρήγορα που προβλέπονται για την Derevlian προσγειώνεται

με τη δήθεν στόχο της θρηνεί τον θάνατο του συζύγου της. Όταν
έφτασε, η Derevlians εξέφρασαν την περιέργεια για το τι συνέβη με
την αντιπροσωπεία των πιο διακεκριμένους άνδρες τους. Τους είπα
να μην ανησυχείτε. Ο διακεκριμένος άνδρες ακολουθούσαν κάποια
απόσταση πίσω. Εν τω μεταξύ, αυτή ζήτησε μια μεγάλη γιορτή. Όλγα
και της συνοδείας πιεστεί μεγάλες ποσότητες του ποτού στην
εύπιστος Derevlians. Τότε διέταξε ακολουθία της από τη σφαγή της
μεθυσμένο revelers. 5000 σκοτώθηκαν.]

946 (6454): [Το επόμενο έτος, Όλγα πήγε κατά της Derevlians με ένα
μεγάλο στρατό. Έχει και πολύ μικρά γιος Sviatoslav της οδήγησε στο
κεφάλι. Sviatostlav cast το πρώτο δόρυ. Ήταν όμως ένα παιδί, και το
δόρυ χτύπησε το άλογό του στο αυτί και τα πόδια. Μια γενναία αλλά
δυσοίωνος αρχή για το μέλλον πολεμιστή [ID]. Η πολιορκία φόρεσε
για ένα χρόνο, έτσι Όλγα προσποιήθηκε να ασκήσει αγωγή για την
ειρήνη, ζητώντας ως φόρο τιμής μόνο τα περιστέρια και τα
περιστέρια από κάθε σπίτι. Αυτά she γρήγορα εξοπλιστεί με
εύφλεκτα υλικά, να αναφλεγούν, και να τους χαλαρά για να
επιστρέψετε στο καθένα από τα σπίτια από το οποίο είχαν έρθει. The
Derevlian πόλη φρούριο καεί ολοσχερώς.]

987 (6495): Vladimir κλήτευση μαζί υποτελείς του και οι γέροντες της
πόλης, και τους είπε: "Ιδού, η [Βόλγα] Bolgars ήρθε πριν από εμένα μου
ζητώντας να αποδεχθεί τη θρησκεία τους [ID]. Μετά ήρθαν οι Γερμανοί [ID]
και εξήρε τη δική τους πίστη [καθολικισμό]? και μετά από αυτούς ήρθαν οι
Εβραίοι [πιθανότατα ραβίνοι από το υποχωρώντας khaganate χαζαρικής
(ID)]. Τέλος, η [Ανατολική Ορθόδοξη] Έλληνες εμφανίστηκε, κατηγορώντας
όλες τις άλλες θρησκείες αλλά επαινώντας το δικό τους, και μίλησε σε
μήκος, λέει η ιστορία όλου του κόσμου, από την αρχή. Τα λόγια τους ήταν
περίτεχνη, και ήταν θαυμαστά να ακούσουμε και ευχάριστο να τους
ακούσουμε. Κηρύττουν την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου. «Όποιος υιοθετεί
τη θρησκεία μας και στη συνέχεια πεθαίνει θα προκύψουν και να
ζήσουν για πάντα. Αλλά αγκαλιάζει οποιοσδήποτε άλλο πίστη,
πρέπει να καταναλώνεται με τη φωτιά στον επόμενο κόσμο. Ποια είναι
η γνώμη σας για το θέμα αυτό, και τι απαντάτε; "Η υποτελείς και οι
γέροντες απάντησε:" Ξέρεις, O Prince, ότι κανένας άνδρας δεν καταδικάζει
τα υπάρχοντά του, αλλά αντίθετα τους επαίνους. Αν επιθυμείτε να κάνετε
ορισμένες, έχετε προσωπικό στη διάθεσή σας. Αποστολή τους να
ρωτήσετε σχετικά με το τελετουργικό της η κάθε μία και πως λατρεύει τον
Θεό. "Δικηγόρος τους ικανοποίησή του πρίγκιπα και όλους τους
ανθρώπους, ούτως ώστε να επιλέγουν καλές και σοφών με τον αριθμό των
δέκα, και κατευθύνεται να πάνε πρώτη μεταξύ των Bolgars και επιθεωρούν
την πίστη τους. Οι απεσταλμένοι πήγε το δρόμο τους, και όταν έφτασαν
στον προορισμό τους, που είδε την επαίσχυντη δράσεις του Bolgars και η
λατρεία τους στο τζαμί? κατόπιν επέστρεψαν στη χώρα τους. Βλαντιμίρ
τότε έδωσε εντολή να πάνε το ίδιο μεταξύ τους Γερμανούς , και να εξετάσει
την πίστη τους και, τέλος, να επισκεφθεί τους Έλληνες. Μπορούν έτσι πήγε
στην Γερμανία, και μετά την προβολή της γερμανικής τελετουργικό,
προχώρησαν στην Κωνσταντινούπολη, όπου παρουσιάστηκε ενώπιον του
αυτοκράτορα. Αυτός ερώτησε σχετικά με ποια είναι η αποστολή που είχαν
έρθει, και θα αναφερθεί σε Τον όλα όσα είχαν συμβεί. Όταν ο
αυτοκράτορας άκουσε τα λόγια τους, που πανηγύρισαν, και τους έκανε
μεγάλη τιμή για την ίδια ημέρα.

Σε λειτουργία το αύριο, το [βυζαντινό] αυτοκράτορας έστειλε ένα μήνυμα

προς τον Πατριάρχη για να τον ενημερώσει ότι η ρωσική αντιπροσωπεία
είχε φτάσει να εξετάσει την ελληνική πίστη, και σε σκηνοθεσία του να
προετοιμάσει την εκκλησία [Αγία Σοφία (για τα ελληνικά Αγίας Σοφίας) W #
1 | W # 2 | W # 3] Και του κλήρου, και σε array ο ίδιος σε ιερά ρόμπες του,
έτσι ώστε οι Ρώσοι να βλέπω τη δόξα του Θεού των Ελλήνων. Όταν ο
πατριάρχης λάβει αυτές τις εντολές, που πρόσφερε ο κλήρος
συναρμολόγηση, και η απόδοσή τους με τις συνήθεις τελετές. Θα καίγεται
θυμίαμα, και οι χορωδίες τραγουδούσαν ύμνους. Ο αυτοκράτορας
συνοδεύονται οι Ρώσοι στην εκκλησία, και τα τοποθέτησαν σε ένα ευρύ
χώρο, εφιστώντας την προσοχή τους στην ομορφιά του οικοδομήματος, την
ψαλμωδία, καθώς και τα γραφεία του αρχιερέα και του υπουργείου των
διακόνων, ενώ εξήγησε τους στη λατρεία του Θεού του. Οι Ρώσοι ήταν
έκπληξη, και αναρωτιέμαι τους εξήρε την ελληνική τελετουργική. Τότε οι
αυτοκράτορες Βασίλη και Κωνσταντίνου κάλεσε τους απεσταλμένους για
την παρουσία τους, και είπε, "Πήγαινε ως εκ τούτου να πατρίδα σου," και
ως εκ τούτου τις απέρριψε με πολύτιμα δώρα και μεγάλη τιμή. Έτσι
επέστρεψαν στη χώρα τους, και ο πρίγκιπας κάλεσε μαζί υποτελείς του και
τους υπερήλικες. Vladimir ανακοίνωσε στη συνέχεια την επιστροφή των
απεσταλμένων που είχαν έστειλε, και πρότεινε ότι η έκθεση τους να
ακουστεί. Είναι έτσι διέταξε να μιλήσουν πριν από υποτελείς του. Οι
απεσταλμένοι ανέφεραν: "Όταν θα ταξίδευαν μεταξύ των Βουλγάρων, που
είδε τον τρόπο λατρείας στο ναό τους, που ονομάζεται ένα τζαμί, ενώ
στέκονται ungirt. Η βουλγαρική τόξα, κάθεται, κοιτάζει προς τα εδώ και
προς τα εκεί σαν ένα κατείχαν, και δεν υπάρχει ευτυχία μεταξύ τους, αλλά
μόνο θλίψη και μια φοβερή δυσοσμία. θρησκεία τους δεν είναι καλή. Τότε
πήγαμε μεταξύ τους Γερμανούς, και είδα τους επιδόσεις πολλές τελετές σε
ναούς τους? αλλά δεν είδε δόξα εκεί. Μετά πήγαμε για την Ελλάδα, και οι
Έλληνες μας οδήγησε να τα οικοδομήματα που λατρεύουν το Θεό τους, και
εμείς δεν γνωρίζαμε αν βρισκόμασταν στον ουρανό ή στη γη. Για πάνω στη
γη δεν υπάρχει τέτοια λάμψη ή η ομορφιά, και είμαστε σε μια απώλεια πώς
να το περιγράψω. We ξέρω μόνο ότι ο Θεός κατοικεί εκεί, μεταξύ των
ανδρών, και των υπηρεσιών τους είναι πιο δίκαιες από τις τελετές των
άλλων εθνών. Γιατί δεν μπορούμε να ξεχάσουμε ότι η ομορφιά. Κάθε
άνθρωπος, αφού κάτι γεύση γλυκιά, αργότερα είναι απρόθυμο να
αποδεχθεί αυτό που είναι πικρή, και ως εκ τούτου δεν μπορούμε να
κατοικεί πια εδώ. " Τότε οι υποτελείς μίλησε και είπε, "Εάν η ελληνική πίστη
ήταν κακό, δεν θα έχουν εγκριθεί από τη γιαγιά σας Όλγα [ID], Ο οποίος
ήταν σοφότερο από όλους τους άλλους άντρες. "Vladimir στη συνέχεια
ερεύνησε, όπου θα πρέπει να δεχθεί όλες βάπτισμα, και απάντησε ότι η
απόφαση στηριζόταν μαζί του. Μετά ένα χρόνο είχε περάσει, σε 988
(6496), Vladimir βάδισε με μια ένοπλη δύναμη εναντίον Κέρσον [ID], Μια
ελληνική πόλη, και ο λαός της Κέρσον ίδιοι οχυρωμένοι σ 'αυτό. Vladimir
σταματήσει την μακρύτερα πλευρά της πόλης δίπλα στον κόλπο, ένα
bowshot από την πόλη, και οι κάτοικοι αντιστάθηκαν δυναμικά, ενώ ο
Βλαντιμίρ πολιόρκησαν την πόλη. Τελικά, όμως, έγιναν εξαντληθεί, και ο
Vladimir τους προειδοποίησε ότι αν δεν παραδοθούν, θα παραμείνει επί
τόπου για τρία χρόνια. Όταν απέτυχαν να λάβουν σοβαρά υπόψη αυτή την
απειλή, Βλαντιμίρ marshaled τα στρατεύματά του και διέταξε την κατασκευή
ενός πρόχωμα προς την κατεύθυνση της πόλης. Παρόλο που το έργο αυτό
ήταν υπό κατασκευή, οι κάτοικοι έσκαψαν σήραγγας κάτω από το τείχος
της πόλης, έκλεψε την γεμάτη-up γη, και το μετέφεραν στην πόλη, όπου θα
είχαν συσσωρευτεί στο κέντρο της πόλης. Αλλά οι στρατιώτες που
διατηρούνται επί του κτιρίου, και Vladimir συνεχίστηκε. Στη συνέχεια, ένας
άνθρωπος της Κέρσον, Αναστάσιος με βάση το όνομα, γυρίστηκε στη
ρωσική στρατόπεδο ένα βέλος στο οποίο είχε γράψει: «Υπάρχουν ελατήρια
πίσω σας προς τα ανατολικά, από το νερό που ρέει σε σωλήνες. Dig κάτω
και να τους αποκόψουν." Όταν Βλαντιμίρ λάβει τις σχετικές
πληροφορίες, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και υποσχέθηκε ότι
εάν αυτή η ελπίδα έγινε πραγματικότητα, θα πρέπει να βαφτιστεί.
Έδωσε εντολές straightway να σκάψει κάτω πάνω από τους
σωλήνες, και η παροχή νερού ήταν έτσι αποκοπεί. Οι κάτοικοι ήταν
ανάλογα ξεπεραστεί από δίψα, και παραδόθηκε. Ο Vladimir και η
ακολουθία του μπήκαν στην πόλη [Κέρσον], και έστειλε μηνύματα προς
τους Αυτοκράτορες Βασίλη και Κωνσταντίνου, λέγοντας: «Ιδού, εγώ έχουν
καταλάβει ένδοξη πόλη σας. Ακουσα επίσης ότι έχετε άγαμες αδελφή. Αν
δεν της δίνει σε μένα για τη γυναίκα, θα ασχοληθώ με το δικό της πόλης
σας, όπως έχω με Κέρσον. " Όταν οι αυτοκράτορες ακουστεί αυτό το
μήνυμα, ήταν προβληματική, και απάντησε: "Δεν είναι συνεδριάζει για τους
Χριστιανούς να δώσουν σε γάμο με ειδωλολάτρες. Αν είστε βαφτίστηκε, θα
πρέπει να της έχουν στη γυναίκα, κληρονομήσει το βασίλειο του Θεού, και
να είναι σύντροφος μας στην πίστη. Αν δεν το πράξει, ωστόσο, δεν
μπορούμε να σας δώσουμε την αδελφή μας στο γάμο. " Όταν ο Βλαντιμίρ
έμαθαν την απάντησή τους, σκηνοθέτησε των απεσταλμένων των
αυτοκρατόρων να υποβάλει έκθεση προς το τελευταίο ότι ήταν πρόθυμος
να δεχθεί βάπτισμα, που έχουν ήδη δοθεί κάποια μελέτη για τη θρησκεία
τους, και ότι η ελληνική πίστη και την τελετουργία, όπως περιγράφεται από
τον έστειλε απεσταλμένους να εξετάσει αυτό, τον είχε ικανοποιημένος καλά.
Όταν οι αυτοκράτορες άκουσε αυτή την έκθεση, που πανηγύρισαν, και
έπεισε την αδελφή Άννα τους να συναινέσει από τον αγώνα. Ζήτησαν τότε
Βλαντιμίρ να υποβάλει στο βάπτισμα πριν θα πρέπει να αποστέλλουν την
αδελφή τους σε αυτόν, αλλά ο Βλαντιμίρ επιθυμητό ότι η πριγκίπισσα
πρέπει να θέτουν τον εαυτό τους ιερείς να τον βαφτίσει. Οι αυτοκράτορες
ικανοποίησε το αίτημα του, και έστειλε τέταρτη αδελφή τους, συνοδευόμενη
από ορισμένες αξιωματούχους και ιερείς. Άννα, ωστόσο, αναχώρησε για τη
διστακτικότητα. "Είναι σαν να ήμουν καθορίζει σε αιχμαλωσία," she
παραπονέθηκε? "Καλύτερα να ήταν για μένα να πεθάνω εδώ." Όμως, τους
αδελφούς της διαμαρτυρήθηκε: «Μέσα από το γραφείο σας ο Θεός
μετατρέπει τη ρωσική γη για μετάνοια, και θα απαλλάξει την Ελλάδα από
τον κίνδυνο της εκ δόλου πολέμου. Μήπως δεν βλέπετε πόσο κακό οι
Ρώσοι έχουν ήδη ασκηθεί κατά των Ελλήνων; Αν δεν ορίζεται έξω,
μπορούν να ασκήσουν σε εμάς τους ίδιους κακοτυχίες. " Ήταν, λοιπόν, ότι
ξεπέρασε δισταγμός της μόνο με μεγάλη δυσκολία. Η πριγκίπισσα ξεκίνησε
ένα πλοίο, και μετά από δάκρυα αγκαλιάζουν kinfolk της, που
διατυπώνονται σε όλη τη θάλασσα και έφτασε στο Κέρσον. Οι ντόπιοι ήρθε
εμπρός για να την χαιρετήσει, και διεξάγονται της στην πόλη, όπου της
εγκαταστάθηκαν στο παλάτι

Με θεία οργανισμό, Βλαντιμίρ έπασχε εκείνη τη στιγμή από μια ασθένεια

των ματιών, και τίποτα δεν μπορούσε να δει, να βρίσκονται σε μεγάλη
απόγνωση. Η πριγκίπισσα να τον δηλώσει ότι αν θέλετε να απαλλαγούν
από αυτή την ασθένεια, θα πρέπει να βαφτιστεί με όλες ταχύτητα,
διαφορετικά δεν θα μπορούσε να θεραπευτεί. Όταν άκουσε Vladimir
μήνυμά της, είπε, "Εάν αυτό αποδειχθεί αληθές, τότε της εγγύησης
είναι ο Θεός των Χριστιανών μεγάλη," και έδωσε για ότι θα έπρεπε να
βαφτιστεί. Ο Επίσκοπος της Κέρσον, μαζί με ιερείς της πριγκίπισσας,
αφού ανακοινώθηκε η είδηση, βαφτίστηκε Vladimir, όπως και ο
επίσκοπος που το χέρι του μετά από αυτόν, έλαβε straightway όρασή
του. Μετά αντιμετωπίζετε αυτό το θαυματουργό ίαση, Βλαντιμίρ
δόξασαν το Θεό, λέγοντας, «έχω πλέον αντιληπτό το ένα αληθινό
Θεό." Όταν οι οπαδοί του είδε αυτό το θαύμα, πολλοί από αυτούς
ήταν βάφτισε επίσης.

Vladimir βαφτίστηκε στην Εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, Η οποία

ανέρχεται σε Κέρσον σε μια πλατεία στο κέντρο της πόλης, όπου το
εμπόριο Khersonians. Το παλάτι του Βλαντιμίρ βρίσκεται δίπλα σε αυτή την
εκκλησία σε αυτήν την ημέρα, και το παλάτι της πριγκίπισσας είναι πίσω
από το βωμό. Μετά το βάπτισμα του, Βλαντιμίρ πήρε την πριγκίπισσα στο
γάμο. Όσοι δεν γνωρίζουν την αλήθεια λένε ότι βαφτίστηκε στο Κίεβο, ενώ
άλλοι υποστηρίζουν αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στο Βασίλιεφ, ενώ άλλοι
εξακολουθούν να αναφέρω άλλα μέρη.

Επί τούτου ο Βλαντιμίρ πήρε την πριγκίπισσα και Αναστάσιος και οι

ιερείς των Κέρσον, μαζί με τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος και του
Φοίβου τον μαθητή του, καθώς και επιλεγμένα επίσης ιερά σκεύη και
εικόνες για την υπηρεσία. Σε Κέρσον ίδρυσε έτσι μια εκκλησία για την
τούμπα που είχε συσσωρεύσει επάνω στο κέντρο της πόλης με τη γη
αφαιρεθεί από ανάχωμα του? Αυτή εκκλησία στέκεται στο σήμερα.
Vladimir διαπίστωσε επίσης και διατέθηκαν δύο χάλκινα αγάλματα
και τέσσερα χάλκινα άλογα, τα οποία τώρα στέκονται πίσω από την
εκκλησία της Παναγίας, και που το αγνοούν ότι είναι από μάρμαρο.
Ως γάμο παρόντες κατά την πριγκίπισσα, έδωσε Κέρσον πάνω στους
Έλληνες και πάλι, και στη συνέχεια αναχώρησε για το Κίεβο.

Όταν ο πρίγκιπας έφτασε στο κεφάλαιο του [Κίεβο], σκηνοθέτησε ότι τα

είδωλα πρέπει να ανατραπεί και ότι ορισμένοι θα πρέπει να είναι κομμένα
σε κομμάτια και άλλοι καίγονται με τη φωτιά. Είναι έτσι διέταξε Perun θα
πρέπει να δεσμεύεται για την ουρά ενός αλόγου και να παρασυρθούν
Borichev στο ποτάμι. Διόρισε δώδεκα άνδρες για να κτυπήσει το είδωλο με
ραβδιά, επειδή δεν σκέφτηκε το ξύλο ήταν ευαίσθητη, αλλά για την
προσβολή ο δαίμονας που είχαν εξαπατηθεί ο άνθρωπος σε αυτό το
πρόσχημα, ότι αυτός θα μπορούσε να λάβει τιμωρία στα χέρια των
ανδρών. Great Thou Art, Κύριε, και τα θαυμάσια έργα σου! Χθες
τιμήθηκε από τους άνδρες, αλλά σήμερα που πραγματοποιήθηκε στο
χλευασμό. Ενώ το είδωλο ήταν να παρασυρθούν το ρεύμα στο Dnepr,
οι άπιστοι έκλαιγε πάνω του, διότι δεν είχε λάβει ακόμη άγιο
βάπτισμα. Μετά είχαν σέρνεται έτσι το είδωλο μαζί, θα το ρίχνει στο
Dnepr. Αλλά Βλαντιμίρ είχε δώσει αυτή την εντολή: "Αν στάσεις
οπουδήποτε, στη συνέχεια, πιέστε το έξω από την τράπεζα, μέχρι να
πηγαίνει πάνω από τις πτώσεις. Στη συνέχεια αφήστε το να
χαλαρώσει." Εντολή του ήταν υπάκουσε δεόντως. Όταν οι άνδρες
αφήστε το είδωλο πάει, και θα περάσει από τις πτώσεις, ο αέρας που ρίχνει
επί της τράπεζας, το οποίο από τότε έχει κληθεί Shore Perun, ένα όνομα
που θα φέρει σε αυτό το πολύ ημέρες [ID].

Στη συνέχεια, ο Vladimir έστειλε αγγελιοφόρους σε ολόκληρη την πόλη για

να διακηρύξουν ότι αν κάθε κάτοικο, πλούσιος ή φτωχός, δεν είχε ο ίδιος
οδεύω προς το ποτάμι, που θα ενείχε τον κίνδυνο δυσαρέσκεια του
Πρίγκιπα. Όταν οι άνθρωποι άκουσαν τα λόγια αυτά, που έκλαιγε από
χαρά, και αναφώνησε σε ενθουσιασμό τους, "Εάν αυτό δεν ήταν καλό, ο
πρίγκιπας και βογιάρους του δεν θα την έχουν αποδεχθεί." Και στο άμεσο
μέλλον ο πρίγκιπας πήγε εμπρός στην Dnepr με τους ιερείς της
πριγκίπισσας και εκείνων που προέρχονται από Κέρσον, και αμέτρητες
πλήθος συναρμολογημένα. Όλοι πήγαν στο νερό: περίπου το ανάστημά
της για να το λαιμό τους, άλλοι για να τα στήθη τους, οι νεότεροι κοντά στην
τράπεζα, ορισμένοι από αυτούς που κατέχουν τα παιδιά στην αγκαλιά τους,
ενώ οι ενήλικες waded μακρύτερα έξω. Οι ιερείς επέμεινε και προσφέρονται
προσευχές. Υπήρχε χαρά στον ουρανό και πάνω στη γη για να βλέπω
τόσες πολλές ψυχές σωθεί. Όμως, ο διάβολος πελώρη, θρηνώντας:
"Αλίμονο μου είναι! Πώς είμαι εξαφανιζόταν ως εκ τούτου! Για σκέφτηκα να
έχουν τον τόπο κατοικίας μου εδώ, δεδομένου ότι η αποστολική διδασκαλία
δεν τηρούν σε αυτή τη γη. Δεν το έκανε αυτό ο κόσμος γνωρίζει τον Θεό,
αλλά εγώ χαρήκαμε στις υπηρεσίες που παρέχονται εις μου. Αλλά τώρα
είμαι νικημένοι από την άγνοια, δεν με αποστόλων και μαρτύρων, και
βασιλεύει μου στις περιοχές αυτές είναι σε ένα τέλος. "

Όταν οι βαφτίστηκε το λαό, επέστρεψαν καθένα με τη δική του κατοικία.

Vladimir, χαιρόμαστε που ο ίδιος και τα θέματά του ήξερε τώρα ο ίδιος ο
Θεός, κοίταξε στον ουρανό και είπε: "Ο Θεός, ο οποίος hast δημιούργησε
τον ουρανό και τη γη, κοιτάς κάτω, εγώ εσένα εκλιπαρώ, σχετικά με αυτό το
νέο σου ανθρώπους, και τους χορηγήσει, Κύριε, να γνωρίζουν σοι ως ο
αληθινός Θεός, ακόμη και με τα άλλα χριστιανικά έθνη να γνωρίζουν
εσένα. Επιβεβαιώνουν τους την αληθινή πίστη και να τροποποιηθούν, και
βοήθεια μου, Κύριε, κατά των εχθρικών αντίπαλος, Έτσι ώστε,
ελπίζοντας σε σένα και σε σου θα μπορούσε, μπορώ να ξεπεράσει κακία
του. "Έχοντας μιλήσει έτσι, αυτός χειροτόνησε ότι οι εκκλησίες θα πρέπει
να βασίζεται και να έχει αποδειχθεί όταν παγανιστικά είδωλα είχαν
προηγουμένως βρισκόταν. Ίδρυσε έτσι την εκκλησία του Αγίου
Βασιλείου πάνω στο λόφο όπου το είδωλο του Perun και τις άλλες εικόνες
που είχαν τεθεί, και όταν ο πρίγκιπας και οι άνθρωποι είχαν προσφέρει
θυσίες τους [LXT]. Άρχισε να βρεθεί σε εκκλησίες και να αναθέσει
ιερείς σε όλη την πόλεις, και να καλέσει το λαό να δεχθεί βάπτισμα σε
όλες τις πόλεις και κωμοπόλεις. Πήρε τα παιδιά από τις καλύτερες
οικογένειες, και έστειλε τους στα σχολεία για τη διδασκαλία στη
μάθηση βιβλίο. Οι μητέρες των παιδιών αυτών έκλαψε πικρά πάνω
τους, γιατί δεν είχαν ακόμη ισχυρή στην πίστη, αλλά και για
θρήνησαν νεκρούς. Όταν αυτά τα παιδιά είχαν ανατεθεί για μελέτη, ήταν
εκεί πληρούνται έτσι στη ρωσική γη η προφητεία που λέει, "Σε εκείνη την
ημέρα, οι κωφοί πρέπει να ακούσει τα λόγια του βιβλίου, και από κατήφεια
και το σκοτάδι τους τα μάτια των τυφλών θα δούμε »(Ησαΐας, xxix, 18). Για
τα άτομα αυτά δεν είχαν ακούσει αυτό ere λόγια της Αγίας Γραφής, και
τώρα να ακούσει μόνο από την πράξη του Θεού, στο έλεος του Κυρίου
πήρε κρίμα επάνω τους, ακόμη και ως ο προφήτης είπε, «θα είμαι
ευγενικός με τους οποίους θα ευγενικό "(Έξοδος, xxxiii, 19).

Ιgor Svyatoslavich το Brave (Novhorod-Siverskyi, April 3 / 10, 1151 - την

άνοιξη του 1201 / 29 Δεκεμβρίου 1202) ήταν Rus 'πρίγκιπας (μέλος της
Rurik δυναστεία Βαπτιστικό του όνομα ήταν Yury Igor ήταν πρίγκιπας της
Putivl (1164-1180), του Novgorod-Seversk
(1180-1198), και της Chernigov (1198-1201/1202).

Χρονικό αποδεικτικά στοιχεία προκύπτει

ότι είχε μία επιτυχημένη απολαμβάνει μία
αξιοζήλευτη στρατιωτική σταδιοδρομία?
Ηγήθηκε πολλές εκστρατείες κατά της
Κουμάνους μεταξύ των οποίων Χρονικό
Η έκθεση του μόνο μία ήττα. Αλλά ήταν
ήττα του στο ποτάμι Kayala που έχει γίνει
μέσω αποθανάτισε λογοτεχνική απόδοση
της "Η Lay της εκστρατείας του Ίγκορ
", Το πιο διάσημο έπος των Ρως ».

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του

Novgorod Severskiy
(σήμερα Novhorod-Siverskyi μέσα
Ουκρανία
) Που απολαμβάνουν το καθεστώς της δεύτερης πιο ισχυρή πόλη στη γη
Chernigov. Βασίζοντας τις παρατηρήσεις τους για την προτεινόμενη
αρχαιολογικά στοιχεία, μια σειρά από έρευνες που Igor χτίστηκε ο
καθεδρικός ναός του Αγίου Σωτήρα στη Μονή Μεταμορφώσεως έξω από
την πόλη. Έχει επίσης διατυπωθεί η άποψη ότι ίδρυσε την εκκλησία πέτρα
στο Putivl. Αν κρίνουμε από τις έμμεσες αποδείξεις, βασιλεύει o Igor στο
Chernigov
(σήμερα Chernihiv στην Ουκρανία) ήταν ήσυχος. Συνέχισε την οικογένεια
Χρονικό
ότι ο πατέρας και ο αδελφός του είχε αναθέσει.
Ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Svyatoslav Olegovich, με τη δεύτερη σύζυγό
του, ο Novgorodian Αικατερίνη. Δίνοντας το παιδί του βαπτίσματος όνομα
του Γιούρι, Svyatoslav Olgovich αναγνώρισε φιλία του με τον πρίγκιπα
Γιούρι Vladimirovich του Suzdal. Για την επιλογή Igor πριγκιπάτο για το
όνομα του αγοριού, που κατέθεσε στο στενό δεσμό που υπήρχε μεταξύ
αυτού και του αδελφού του θανόντος.Ο πατέρας του πέθανε στις 15
Φλεβάρη του 1164? Μισο Ιγκόρ του αδελφός, Oleg Svyatoslavich ανέλαβε
τον έλεγχο της Novgorod Severskiy και πιθανώς έδωσε Putivl να Igor. Πριν
από 1170, Ιγκόρ παντρεύτηκε μια κόρη του πρίγκιπα Yaroslav
Volodimerovich Osmomysl της Halych
Περίπου τον Ιούνιο του 1171, η Κουμάνους ανανεωμένη επιδρομές τους
κατά μήκος του ποταμού Ros και επιτέθηκαν πόλεων που ανήκουν στην
Olgovichi (η δυναστεία απόφαση του Chernigov). Igor οδήγησε μια
εκστρατεία κατά των εισβολέων στις 29 Ιουνίου. Μετά τη διέλευση του
ποταμού Vorskla, έμαθε ότι Khans Kobyak και Konchak ήταν
καταστροφικές περιοχές γύρω Pereyaslavl
(νυν Pereiaslav-Khmelnytskyi στην Ουκρανία)? πέρασε πάλι πάνω από τον
ποταμό και οδήγησε για την αντιμετώπιση των επιδρομείς. Στις 20 Ιουλίου
του druzhina
σκότωσε πολλούς από τους νομάδες και πήρε τους άλλους σε αιχμαλωσία.
Ενώ επέστρεφε από τη νίκη του, Ιγκόρ επισκέφθηκε το ιερό του SS.
Μπόρις και Gleb
μέσα Vyshgorod
(σήμερα Βίσγκοροντ στην Ουκρανία), για να γιορτάσουν γιορτή τους. Εκεί
συναντήθηκε με Ρωμαϊκή Ι Rostislavich του Κιέβου
(ο αδελφός του-σε-δικαίου) και τους αδελφούς του στις 25 Ιουλίου. Η
συνάντησή τους είχε πολιτικό χαρακτήρα στην εν λόγω Ιγκόρ θα έχουν
δεσμευτεί υποταγή στο νέο ηγεμόνα του Κιέβου.
Ο ετεροθαλής αδελφός του, Oleg Svyatoslavich πέθανε στις 16 του Γενάρη
του 1180? Έτσι Ιγκόρ αριστερά Putivl να τον διαδεχθεί στο Novgorod
Severskiy. Σύντομα μετά το θάνατο του Oleg Svyatoslavich, grand
πρίγκιπας Svyatoslav ΙΙΙ Vsevolodovich του Κιέβου
κλητευθεί Igor και τον αδελφό του Ιγκόρ Vsevolod Svyatoslavich να
Lyubech και να συνάψει συμφωνία. Κύριος στόχος Svyatoslav
Vsevolodovich για τη συναρμολόγηση της ανώτερων γενιά Olgovichi ήταν
να εξασφαλίσει υποταγή του Ιγκόρ. Στις 8 Σεπτεμβρίου Svyatoslav
Vsevolodovich διέταξε και πρίγκιπας Ιγκόρ Vsevolod ΙΙΙ του Vladimir
Yuryevich να οδηγήσει τους ειδικευόμενους Olgovichi και Monomashichi
κατά Vyshgorod ότι ήταν πολιορκητικό? Των εννέα εβδομάδων πολιορκία
της πόλης μετατράπηκε σε αποτυχία.Στις αρχές του 1181, Svyatoslav
Vsevolodovich ξεκίνησε μία εκστρατεία κατά Vsevolod Yuryevich ώστε να
απελευθερωθούν από την αιχμαλωσία γιο του Gleb Svyatoslavich
. Πριν από τον καθορισμό, το Μεγάλο πρίγκιπας διέταξε ο γιος του
Yaroslav Svyatoslavich και Ιγκόρ να μείνει πίσω και να υπερασπιστεί
Chernigov κατά της Rostislavichi (τα μέλη της δυναστείας απόφαση του
Σμολένσκ
). Αργότερα, Yaroslav Svyatoslavich και Igor πόλεμο για την Πριγκιπάτο
του Drutsk
οποίων πρίγκιπας Gleb Rogvoldovich σχηματίζεται ένα σύμφωνο με
πρίγκιπα David Rostislavich του Σμολένσκ. Παρόλο Δαβίδ Rostislavich
ήρθε να βοηθήσει τον πρίγκιπα των Drutsk, αλλά Svyatoslav
Vsevolodovich, ο οποίος είχε αυξήσει την εξουσία του πάνω Novgorod,
Γίνονται David Rostislavich φύγουν από το πεδίο της μάχης και της
αναγκαστικής Gleb Rogvoldovich να συνθηκολογήσει.
Από Drutsk, Svyatoslav Vsevolodovich ταξίδεψε νότια να αποκλείσουν το
μεγάλο πρίγκιπα Rurik Rostislavich
από Kievan γη. Εν τω μεταξύ, Igor, συνοδευόμενη από Khans Konchak και
Kobyak, τον περίμενε κοντά Vyshgorod. Μετά Svyatoslav Vsevolodovich
κατέλαβαν την πρωτεύουσα, το Κουμάνους του ζήτησε να αφήσει Ιγκόρ
τους συνοδεύουν στην λίμνη Dolobsk. Όταν Ryurik Rostislavich
πληροφορήθηκε ότι Igor και το nomadες είχαν στρατοπεδεύσει στην άλλη
πλευρά του Δνείπερος
, Έστειλε στρατεύματα για να τους επιτεθεί. Στρατεύματα του νίκησε τους
Κουμάνους? Igor και Khan Konchak, ωστόσο, διέφυγε με βάρκα στην
Chernigov. Είναι πιθανό ότι Igor και Khan Konchak σχημάτισαν συμμαχία
γάμου και τοποθετημένα εμπλοκή των παιδιών τους.
Όταν Khan Konchak με του Donets Κουμάνους
λεηλάτησαν τα Pereyaslavl γη, τον Φεβρουάριο του 1184, Svyatoslav
Vsevolodovich έστειλε τους γιους του και τα στρατεύματά του να Ιγκόρ τον
καταδικάζει να ασκεί τα φύλα. Συνεργασία Svyatoslav Vsevolodovich του-
χάρακα, Rurik Rostislavich
, Από την πλευρά του, έστειλε τα στρατεύματά του, υπό την αρχηγία του
πρίγκιπα Βλαντιμίρ Glebovich της Pereyaslavl. Igor διορίστηκε στην εντολή
όλα τα στρατεύματα του Olgovichi, και αρνήθηκε Vladimir Glebovich άδεια
για την αιχμή του δόρατος για την επίθεση, διότι οι ενδεχόμενες
εμπροσθοφυλακή θα πάρει την πρώτη ευκαιρία για να αρπάξει τα λάφυρα.
Λίγο αργότερα, ο Βλαντιμίρ Glebovich λεηλάτησαν την Seversk
πόλεις της Olgovichi και οδήγησε μακριά σε ένα huff? Igor έστειλε επίσης
την Kievan σπίτι στρατεύματα. Κατά συνέπεια, Igor πήγε στην επιδίωξη
των Κουμάνους με σημαντικά μειωμένη δύναμη, συμπεριλαμβανομένων
ορισμένων μαύρο καπέλα. Igor επιδιωκόμενου επιδρομείς, τα βρήκαν στο
ποτάμι Khiriya (παραπόταμος του Vorskla), και πήρε πολλά αιχμαλωσία.
Στο σπίτι του, επιτέθηκε κατά πάσα πιθανότητα την πόλη Βλαντιμίρ
Glebovich του Glebov (στη δεξιά όχθη του Trubizh Ποταμόy
Το καλοκαίρι, μεγάλο πρίγκιπα Svyatoslav Vsevolodovich ξεκίνησε μια
μεγάλη εκστρατεία κατά του Κουμάνους? Ιγκόρ προτείνεται η Svyatoslav
Vsevolodovich λάβει τη διαδρομή σε όλη την Pereyaslavl εδάφη και θα τον
συναντήσει στο ποτάμι Sula
. Αλλά Svyatoslav Vsevolodovich απέρριψε την πρότασή του, και ως εκ
τούτου Igor μποϋκοτάρει την εκστρατεία. Ωστόσο, σχετικά με την
εκπαίδευση ότι στρατεύματα Svyatoslav Vsevolodovich είχε αναχωρήσει,
θα κληθεί επίσης οι συγγενείς του? Στόχος του ήταν να λεηλατήσουν
Cuman στρατόπεδα ενώ απασχόλησε νομάδες καταπολέμηση δυνάμεις
Svyatoslav Vsevolodovich του. Πρόβλεψη δεν αντιπολίτευσης, Ιγκόρ ήταν
έκπληξη στην τύχη από ένα κόμμα επιδρομές Cuman των 400 ισχυρών
γύρω από τον ποταμό Merla (νότια της Khiriya) που έδωσαν οι άνδρες του
την ευκαιρία να κερδίσετε δόξα στη μάχη.
Στο 1184, Ιγκόρ harbored Vladimir Yaroslavich (ο αδελφός του-σε-νόμος),
οι οποίοι είχαν εκδιωχθεί από Halych από τον πατέρα του.
Όταν Khan Konchak επιτέθηκαν πάλι Rus «με μεγάλη δύναμη το 1185,
Svyatoslav Vsevolodovich και Ryurik Rostislavich συναρμολογούνται
γρήγορα μια δύναμη. Οι ισχυρισμοί ότι χρονικογράφος Ιγκόρ ήταν επίσης
πρόθυμος να του επιτεθεί ακόμη και παρά την αντίθετη γνώμη της του
druzhinniki και δυσμενείς καιρικές συνθήκες εμπόδισαν την αναχώρησή
του.

Αργότερα, στις 13 Απριλίου 1185, Ιγκόρ, με κάποιες άλλες junior πρίγκιπες,

ανέλαβε μια τολμηρή επιδρομή κατά των νομάδων με σκοπό την επίτευξη
του Κάτω Don
περιοχή. Μετά την πρίγκιπες ένωσαν τις δυνάμεις τους στο Oskol Ποταμός
, Ένα συγκρότημα από Κουμάνους τους εντοπίσει και έστειλε ιππείς να
προειδοποιήσουμε τους γειτονικούς καταυλισμούς. Όταν Igor έφτασε στο
ποτάμι Salnitsa, του πρόσκοποι
τον ενημέρωσε ότι είχαν εντοπίσει τον εχθρό σε Array μάχη. Τον
ενημέρωσε είτε να επιτεθούν γρήγορα, πριν το συγκρότημα Cuman λάβει
ενισχύσεις ή να αποσυρθεί. Igor και οι συγγενείς του αρνήθηκαν να
επιστρέψουν στα σπίτια τους, διότι, όπως ισχυρίστηκαν, τους συμμαθητές
τους θα κοροϊδεύει τους για να φοβούνται να αντιμετωπίσουν το θάνατο και
την ντροπή σωρός επάνω τους.Όπως δυνάμεις Igor κατέληξαν στο ποτάμι
Syuurliy, ο εχθρός τοξότεςπυροβολισμός ενός volley της βέλος
ες σε αυτούς και αποσύρθηκε. Igor και ο αδελφός του, πρίγκιπας Vsevolod
Svyatoslavich των Trubetsk προηγμένων σε σχηματισμό σε μια σταθερή
ειρήνη, αλλά ο ανηψιός του Svyatoslav Olgovich της Rylsk και του γιου του
Vladimir Igorevich
συμψηφιστεί με σκοπό την άσκηση και κατατρόπωσαν τους νομάδες. Μετά
από όλα τα σώματα είχαν ανακατασκευασμένα, Ιγκόρ ενημέρωσε ότι θα
αποσυρθεί υπό την κάλυψη του σκότους, επειδή είχε δει πόσο μεγάλη
δύναμη του Κουμάνους είχε ήδη συγκεντρώσει. Αλλά Svyatoslav Olgovich
επεσήμανε ότι είχε ασκήσει τις Κουμάνους σε μεγάλες αποστάσεις και ότι
είχαν εξαντληθεί τα άλογα του πάρα πολύ να καταλογίζει αμέσως? Ως εκ
τούτου Ιγκόρ διέταξε τα στρατεύματά του να ξεκουραστεί για τη νύχτα.

Ανησυχεί για το θράσος των πριγκίπων να έρθουν σε πολύ λημέρια τους, η

Donets Κουμάνους σήμανε γενικό συναγερμό? Για τρεις τοξότες εχθρός
ημέρα πυροβόλησε βέλη σε αυτούς δεν της συμμετοχής τους στη μάχη.
Μόνη ελπίδα Οι πρίγκιπες »θέσει για την επίτευξη των Donets ποτάμι? Αν
έφυγαν, ωστόσο, αυτό σήμαινε εγκαταλείπουν την κοινή στρατιώτες, και ως
εκ τούτου, οδήγησε εναντίον του εχθρού. Η επιδρομή ολοκληρώθηκε το
καταστροφή: το Κουμάνους περιβάλλεται δυνάμεις Ιγκόρ σαν έναν
ανένδοτο τοίχο, έτσι ώστε μόνο δεκαπέντε από τους άνδρες, η Rus
'αποδράσει. Igor κατασχέθηκε από Cuman ονομάζεται Chilbuk αλλά
αργότερα Khan Konchak ανέλαβε την ευθύνη για του Svat (γιος του-σε-
πατέρα νόμου) Ιγκόρ που είχαν τραυματιστεί. Μετά την εκμάθηση της ήττας
του Ιγκόρ Svyatoslav Vsevolodovich έστειλε δύο γιους του Βλαντιμίρ και
Oleg Svyatoslavich στην περιοχή Poseme (κατά μήκος του Seym Ποταμός
Για να χρησιμεύσει ως ενδιάμεση υπερασπιστές των πόλεων Seversk.
Σύμφωνα με την χρονικογράφος, ο Κουμάνους συναρμολογημένα
ολόκληρο το έθνος τους σε πορεία ενάντια Rus ». Αλλά το khan
s υποστήριξε: Koza πρότεινε ότι θα πρέπει επιδρομή τις πόλεις των
ηττημένων ηγεμόνων κατά μήκος του ποταμού Seym? Konchak πρότεινε
την επίθεση κατά της πρίγκιπες στην Kievan πλευρά. Επειδή το khans
πεισματικά κολλημένοι στις απόψεις τους, μοιράζονται horde τους σε δύο.
Koza επιτέθηκαν Putivl αλλά απέτυχε να το πάρετε? Ωστόσο, έβαλε φωτιά
στο εξωτερικό πόλη του, λεηλάτησαν την περιοχή, και κατέστρεψαν τα
γύρω χωριά.
Εν τω μεταξύ, Igor ήταν δαπανών αιχμαλωσία του στο στρατόπεδο
Konchak του. Παρά το γεγονός ότι διορίστηκαν είκοσι Κουμάνους να τον
φρουρό, ήταν ελεύθερος να οδηγούν όπου επέλεξε και να κυνήγι με
γεράκια Μας λένε ότι Cuman προσφέρθηκε να τον βοηθήσει να ξεφύγουν?
Μία ημέρα κατά το σούρουπο, που έθεσε το τέντα
μεμβράνη και ανίχνευση έξω, ενώ οι φρουροί ήταν οι ίδιοι με διασκεδαστικά
παιχνίδια.
Μετά τη διέλευση πάνω στην άλλη πλευρά του ποταμού Tor, Ιγκόρ
οδήγησε μακριά. Ταξίδεψε έντεκα ημέρες στην πόλη Donets Από εκεί πήγε
στο Novgorod Severskiy. Δεν μας λένε πότε Igor διέφυγε, αλλά αυτός δεν
μπορούσε να είναι υπό περιορισμό για περισσότερο από μερικούς μήνες?
Είναι πιθανό να φύγει στα τέλη του καλοκαιριού, το αργότερο. Μετά την
άφιξη στο Novgorod Severskiy, Igor επισκέφθηκε Yaroslav II Vsevolodovich
(ξάδερφος του) σε Chernigov και ζήτησε στρατιωτική βοήθεια. Στη
συνέχεια, πήγε στην Svyatoslav Vsevolodovich στο Κίεβο, και ζήτησε από
τον αναμφισβήτητα να βοηθήσει στη συλλογή των λύτραs για τις τρεις
αιχμαλωσία πρίγκιπες. Μετά την αναχώρηση Svyatoslav, επισκέφθηκε
Ryurik Rostislavich. Αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι μετά την επιστροφή
στην Novgorod Severskiy, Ιγκόρ ενίσχυσε τις οχυρώσεις και ίδρυσε νέες
στην περιοχή του Vyr.

Το 1187, Ιγκόρ συμφιλιωθεί ο αδελφός του-σε-δίκαιο (Vladimir Yaroslavich)

και ο πατέρας-σε-δίκαιο (πρίγκιπας Yaroslav Volodimerovich του Halych),
και αποστέλλονται γιο του Svyatoslav Igorevich με συνοδεία Vladimir σπίτι
Yaroslavich. Το φθινόπωρο του 1188, ο γιος του Vladimir Igorevich
επιστρέψει στην πατρίδα του από την αιχμαλωσία με την κόρη Khan
Konchak του. Στις 26 Σεπτεμβρίου, 1188, Ιγκόρ και την οικογένειά του
παρακολούθησε τις εορταστικές εκδηλώσεις που διοργάνωσε Rurik
Rostislavich για τον εορτασμό γάμο του γιου του. Κατά τη διάρκεια της
τρέχουσας εβδομάδας, Rurik Rostislavich μοίρασαν την κόρη του στο γιο
του Ιγκόρ Svyatoslav Στο 1190, Grand πρίγκιπας Svyatoslav
Vsevolodovich παντρεύτηκε τον εγγονό του Δαβίδ Olgovich με την κόρη
του ΙγκόρSvyatoslav Vsevolodovich πέθανε κατά τη διάρκεια της τελευταίας
εβδομάδας του Ιουλίου του 1194, και το θάνατό του άλλαξε τη σειρά
αρχαιότητας μεταξύ των Olgovichi: μόνο ο αδελφός του, Γιάροσλαβ
Vsevolodovich έγινε το νέο ανώτερα πρίγκιπαςτης δυναστείας, και Igor
έγινε η δεύτερη σε αρχαιότητα στην οικογένεια

Prince of Chernigov

Σε μια απροσδιόριστη ημερομηνία το 1198, ο πρίγκιπας Yaroslav

Vsevolodovich πέθανε, και Igor τον διαδέχθηκε στην θρόνο του Chernigov.
Ένα από τα πρώτα καθήκοντα του ήταν να ανανεώσει τις συμμαχίες που
Yaroslav Vsevolodovich είχε συνάψει με Ρωμαϊκή Mstislavich της
Volodymyr-Volynskyi? Που ενέκρινε επίσης την συμμαχίες Yaroslav
Vsevolodovich είχε γίνει με Vsevolod ΙΙΙ Yuryevich του Βλαντιμίρ και
Rostislavichi.

Το ίδιο έτος, ο αδελφός του-σε-δικαίου, Prince Vladimir Yaroslavich του

Halych πέθανε, και το θάνατό του δημιούργησε ένα πολιτικό κενό. Παρά το
γεγονός ότι, η Olgovichi θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο γάμος τους
δεσμούς τους με την δυναστεία του, τους έδωσε το δικαίωμα να αποφανθεί
Halych, ωστόσο, ρωμαϊκή Msislavich ήταν ο ταχύτερος από το σήμα και
κατέλαβε Halych. Όταν πέθανε, όπως ο πρίγκιπας της Chernigov, Igor
άξιζε ταφή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Σωτήρα
θα μπορούσε να γραφτεί για το θέμα της Lay της εκστρατείας του Ίγκορ.
Borodin άρχισε να γράφει του Prince Igor
αλλά έφυγε από την όπερα ημιτελής κατά τον χρόνο του θανάτου του,
σχεδόν είκοσι χρόνια αργότερα. Έπεσε σε Nikolai Rimsky-Korsakov

και Αλέξανδρος Glazunov να τελειώσει το ενορχήστρωση και προετοιμασία

Prince Igor για τη δημοσίευση και εκτέλεση το 1890

Γάμο και παιδιά

# πριν από 1170: Unnamed (Evfrosinia) Yaroslavna, η δεύτερη κόρη του

πρίγκιπα Yaroslav Volodimerovich του Halych
από την πρώτη σύζυγό του, Όλγα Yuryevna του Κιέβου

• Prince Vladimir Igorevich της Halych

(Οκτώβριος 8, 1170 με 1211 και μετά)

• Unnamed Igorevna (1171/1173-after 1196), σύζυγος του Δαβίδ

Olegovich
• Oleg Igorevich (τέλος του 1174 - μετά το 1183) πέθανε σε νεαρή
ηλικία
 • Prince Svyatoslav ΙΙΙ Igorevich της Volodymyr-Volynskyi

(1176 - Σεπτέμβριος, 1211)

• Prince Roman II Igorevich της Halych

(1177/1179- Σεπτεμβρίου, 1211)

Προοπτικές για την ανακάλυψη nonanticlinal πετρελαίοπαγίδων αερίου στην

Κάτω Λιθανθρακοφόρο καταθέσεις στο βορειοδυτικό Dnepr-Donets
Basin

Συγγραφείς: Γ. Kozak? Ye. Kucheruk? Ya. Lazaruk

DOI: 10.1080/00206818309466678
Συχνότητα Έκδοσης: 12 τεύχη ετησίως
Δημοσιεύθηκε στο: Διεθνής Γεωλογία Review, Τόμος 25, Τεύχος 1
Ιανουαρίου 1983, σελίδες 85 με 89

Novgorod THE GREAT

Novgorod η Μεγάλη ήταν μια πόλη-κράτος που βρίσκεται στη βορειοδυτική

Ρωσία, που υφίστανται από τα μέσα του δέκατου αιώνα, με προσάρτηση
του από Βαρβαρίας το 1478. Παρόλο Novgorod πήρε το όνομά του στο
Λαυρεντιανή σύνταξη του Πρώτο Χρονικό όπως η πολιτική θέση που
καταλαμβάνει Ryurik σε 862, αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι η πόλη
ιδρύθηκε στα μέσα του δέκατου αιώνα. Βρίσκεται στον Volkhov ποταμό
κοντά τις ρίζες της στη Λίμνη Ilmen, η πόλη γρήγορα αναδείχθηκε σε
ηγετική εμπορικό κέντρο. Λίγο μετά Prince Vladimir ενέκρινε
Χριστιανισμό για Ρως, Νόβγκοροντ έγινε η έδρα της επισκοπής και έγινε
ένα σημαντικό εκκλησιαστικό και πολιτιστικό κέντρο. Πολιτικά όργανα της
αντιπροσώπευαν μια εναλλακτική λύση για την ισχυρή ανάπτυξη της
αρχοντικής καθεστώς στη βορειοανατολική Ρωσία. Κατά το απόγειο της
δύναμής της, Νόβγκοροντ ελεγχόμενη εδάφη που εκτείνεται από τη
Βαλτική Θάλασσα στην Λευκή Θάλασσα και το βόρειο Ουράλια Όρη,
αλλά υποτάχθηκε Βαρβαρίας από το 1478.

Όπως Ρως σχηματίζεται, Νόβγκοροντ αναδειχθεί ως η δεύτερη πιο

σημαντική πόλη του εν λόγω κράτους. Πρίγκιπες του Κιέβου όρισε τους
γιους τους ή άλλους στενούς συνεργάτες να διέπουν Novgorod. Έτσι, όταν
Svyatoslav πέθανε το 972, ο γιος του Βλαντιμίρ υπηρετούσε ως πρίγκιπα
στην Novgorod. Ομοίως, όταν ο Vladimir πέθανε το 1015, ο γιος του
Yaroslav κυβερνούσε Novgorod. Τόσο Svyatoslav και Vladimir ήταν σε
θέση να χρησιμοποιήσει τα στρατεύματα από Novgorod Σκανδιναβία και να
εξασφαλίσουν τη δική τους θέση ως πρίγκιπες του Κιέβου. Αν και έχει
υποστηριχθεί ότι Prince Yaroslav του Κιέβου που προορίζονται Novgorod
να γίνει η κληρονομική έδρα του γιου του Βλαντιμίρ, οι περισσότεροι
μελετητές συμφωνούν ότι Novgorod εξακολουθεί να διέπεται από τους
υποψηφίους του Kievan πρίγκιπες. Η ρύθμιση αυτή διακρίνεται
Νόβγκοροντ από τις άλλες μεγάλες πόλεις των Ρως, πόλεις οι οποίες, κατά
τη διάρκεια του ενδέκατου αιώνα, έγινε patrimonies των διαφόρων κλάδων
της Rurikid δυναστείας. Το 1136 το Novgorodians υποστήριξε το δικαίωμά
τους να αναφέρω τη δική τους πρίγκιπα. Για το επόμενο αιώνα που
επιλέγονται από την πρίγκιπες Rurikid δυναστική γραμμές που έκρινε στην
Chernigov, Smolensk, και Vladimir-Suzdal και που διαγωνίστηκαν για την
εξουσία στο Ρως. Υπαγωγή Novgorod με ιδιαίτερη δυναστική
υποκατάστημα έδωσε συχνά πρίγκιπες τα πλεονεκτήματά της έναντι των
ανταγωνιστών τους. Novgorod, κατά συνέπεια, επίσης αποτέλεσε
αντικείμενο της έριδος μεταξύ των αντίπαλων δυναστική υποκαταστήματα,
η οποία προσπάθησε να επηρεάσει τις επιλογές Novgorod του πρίγκιπα
μέσω της πολιτικής, οικονομικής και στρατιωτικής πίεσης. Σε 1148--1149
και πάλι το 1169 Novgorod συγκρούστηκαν βίαια με Suzdalia, η οποία ήταν
σε θέση να μπλοκάρει εφοδιασμού, συμπεριλαμβανομένων των τροφίμων,
στην πόλη. Με το δεύτερο τρίμηνο του δέκατου τρίτου αιώνα, πρίγκιπες
από Vladimir-Suzdal είχε αποκτήσει δεσπόζουσα θέση στην Novgorod. Σε
περίπτωση απουσίας του ένα και μόνο υποκατάστημα της δυναστείας
απόφαση μόνιμα στην πόλη και τις συναφείς εδάφη της, Νόβγκοροντ
ανέπτυξε ένα πολιτικό σύστημα που είναι μοναδικό στην γη των Ρως.
Princes ασκήσει σημαντική αρχή και ήταν υπεύθυνη για την υπεράσπιση
της πόλης. Αλλά ήταν υποχρεωμένοι να κατοικούν έξω από την πόλη και
για τη ρύθμιση, σε συνδυασμό με τους διαχειριστές της πόλης, ο δήμαρχος
του (posadnik ) Και διοικητής πολιτοφυλακής (tysyatsky ), Οι οποίοι είχαν
εκλεγεί από πλούσιους, γαιοκτημόνων ελίτ Νόβγκοροντ, γνωστή ως η
Novgorodian βογιάρους. Επιπλέον, η πόλη που συγκαλείται παράνομα ένα
συγκρότημα πόλη, ή Veche. Οι επίσκοποι της Novgorod, αυξημένα σε
αρχιεπίσκοποι στο 1165 και θεωρείται ως σημαντική επιρροή στην
ενοποίηση της πόλης, συμμετείχαν επίσης στη διοίκηση της πόλης,
διπλωματικές υποθέσεις του, τις οικονομικές του δραστηριότητες, καθώς
και δικαστικό της σύστημα. Οι λειτουργίες παραμένουν αυτών των
γραφείων και των θεσμικών οργάνων και την κατανομή της εξουσίας
μεταξύ των οποίων και ατελώς κατανοητό? Μελετητές έχουν ως εκ τούτου
χαρακτηρίζεται Novgorod ποικιλοτρόπως ως δημοκρατία με λαϊκή
συνέλευση πόλη της και ως μια ολιγαρχία πολιτικά κυριαρχείται από λίγες
οικογένειες boyar. Η εισβολή των Μογγόλων των Ρως κατά την περίοδο
1238 με 1240 δεν έφθασαν Novgorod. Αλλά το 1259, οι Μογγόλοι
συνοδεύεται από Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι (r. 1252--1263), ο οποίος
είχε οδηγήσει την υπεράσπιση του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς σε
ποταμού Νέβα το 1240 και από Τεύτονες Ιππότες στη Λίμνη Peipus το
1242, αναγκάστηκε να υποβάλει Νόβγκοροντ με την απογραφή και να
πληρωσει φόρο τιμής. Το Novgorod συνέχισε να αναγνωρίζει πρίγκιπες του
Βλαντιμίρ, όλοι εκ των οποίων ήταν και πρίγκιπες της Μόσχας μετά τα
μέσα του δέκατο τέταρτο αιώνα, όπως το δικό του. Κατά τη διάρκεια του
δέκατου τέταρτου αιώνα τοπικούς αξιωματούχους διαδραματίσει
μεγαλύτερο ρόλο στη διαχείριση και διοίκηση της πόλης. Εντάσεις μεταξύ
τους και πρίγκιπες τους εξελίχθηκε ως διαφορές που προέκυψαν κατά τις
απαιτήσεις των πριγκίπων »αφιέρωμα για τις πληρωμές και τον έλεγχο των
εδαφών στο βόρειο τμήμα της αυτοκρατορίας Novgorod,
συμπεριλαμβανομένης της Βόρειας Dvina γη, η οποία Grand Prince
Vasily I (r. 1389--1425) μάταια προσπάθησε να εκμεταλλευθεί το 1397.
Οι συγκρούσεις μεταξύ Novgorod και στη Μόσχα έφθασε κρίσιμες
διαστάσεις στον δέκατο πέμπτο αιώνα. Novgorod περιστασιακά, στα
τέλη της δέκατη τέταρτη και δέκατη αιώνα, στράφηκαν προς τη
Λιθουανία για έναν πρίγκιπα και αντιστάθηκε διενέργεια πληρωμών
αφιέρωμα στη Μόσχα. Το 1456 Grand Prince Vasily II (1425 r.--1462)
Novgorod ηττηθεί στρατιωτικά. Η επακόλουθη Συνθήκη της
Yazhelbitsy περιοριστεί αυτονομία Novgorod, ιδιαίτερα στις
εξωτερικές υποθέσεις. Όταν Novgorod ζήτησε ωστόσο στενότερες
σχέσεις με τη Λιθουανία το 1470--1471, Grand πρίγκιπα Ιβάν ΙΙΙ
Novgorod νίκησε στην μάχη του Shelon (1471). Το 1478 αφαίρεσε το
συμβολικό κουδούνι Veche, αντικατέστησε τοπικούς αξιωματούχους
Novgorod με δική τους διοικητές του, και ουσιαστικά επισυνάπτεται
Novgorod να Βαρβαρίας.

Η θέση του σχετικά με την Volkhov ποταμού, η οποία διοχετεύθηκε προς

βορρά, σε Λάντογκα, έδωσε πρόσβαση μέσω της Βαλτικής Θάλασσας για
την Σκανδιναβία και τη Βόρεια Ευρώπη. Κατέστη, επομένως, το βόρειο
Rus τέρμα της διαδρομής "από το Βαράγγων τους Έλληνες", η οποία
ακολούθησε ο Δνείπερος στο Κίεβο και πέρα έως τη Μαύρη Θάλασσα και
το Βυζάντιο. Novgorod συνδέθηκε επίσης με πλωτές οδούς και portages
στον ποταμό Βόλγα, η διαδρομή προς Βουλγαροκτόνος για το Βόλγα,
Khazaria, την Κασπία Θάλασσα, και η μουσουλμανική Ανατολή. Εμπόριο
Novgorod ήταν η κύρια πηγή του αργύρου για τη ρωσική γη. Στο
δέκατο αιώνα, ήταν dirhams ασήμι που εισάγονται από τη μουσουλμανική
Ανατολή. Ορισμένα ήταν επανεξήχθη στην περιοχή της Βαλτικής? Άλλοι
κυκλοφορήσει τα εδάφη των Ρως. Από τον ενδέκατο αιώνα, όταν η
Ισλαμική ασημένια νομίσματα δεν ήταν πλέον διαθέσιμα, στο Νόβγκοροντ
εισάγονται από ασήμι Ευρωπαϊκό εμπορικούς εταίρους της.
Επιπλέον, Νόβγκοροντ εισάγονται Ευρωπαϊκό μάλλινο ύφασμα, όπλα,
μέταλλα, κεραμικά, τα αλκοολούχα ποτά, και το αλάτι. Από την ανατολή και
το Βυζάντιο εισήγαγε μετάξι και μπαχαρικά, πολύτιμοι λίθοι και κοσμήματα,
καθώς και υαλικά και κεραμικά αγγεία. Το Novgorod μόνο δεν λειτούργησε
ως κέντρο διαμετακόμισης, επανεξαγωγής εισαγόμενα εμπορεύματα Θα
διαπραγματεύεται επίσης δικά του προϊόντα, κυρίως κερί, μέλι, και γούνα.
Μέχρι το τέλος του δωδέκατου αιώνα Novgorod επεκταθεί την εξουσία της
σε μια τεράστια αυτοκρατορία που εκτείνεται βόρεια στη Λευκή Θάλασσα
και στα Ουράλια Όρη. Συγκεντρώθηκαν αφιέρωμα γούνας από φινο της
περιφέρειας-πληθυσμούς Ugric Εμπόρους της διαπραγματεύονται με τους
επίσης. Με αυτά τα μέσα που εξασφάλισε την παράδοση γουνών γούνα
πολυτελείας για εξαγωγή. Στην δέκατη τέταρτη και δέκατη αιώνες εξήγαγε
επίσης μεγάλες ποσότητες σκίουρος γούνες. Κατά την δέκατη και ενδέκατη
αιώνες κύρια Ευρωπαϊκής Novgorod εμπορικούς εταίρους ήταν Scan-
dinavians. Με το δωδέκατο αιώνα, έχουν καθιερώσει το δικό τους
συγκρότημα διαπραγμάτευση γύρω από την εκκλησία του Αγίου Olaf από
την πλευρά της αγοράς της πόλης. Από το δωδέκατο αιώνα, γερμανική
εμπόρους, οι οποίοι ίδρυσαν τη δική αποθήκη διαπραγμάτευση τους στο
Peterhof, ήταν από διαγωνισμό όπου συμμετείχαν οι Σκανδιναβοί για το
εμπόριο του Νόβγκοροντ. Στην 1130s Prince Vsevolod μεταβιβάσει τον
έλεγχο επί μέτρα και σταθμά--τα τέλη που εισπράττονται για τη ζύγιση και
μέτρηση των αγαθών που πωλήθηκαν στην αγορά-- και δικαστική εξουσία
επί των εμπορικών διαφορών με επισκόπου Novgorod, η ένωση των κερί
εμπόρους », η οποία συνδέεται με την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη, και το
tysyatsky.

Εμπόριο Novgorod επέζησε από την εισβολή των Μογγόλων, ο οποίος ενθάρρυνε
τη μεταφορά των εισαγόμενων και εγχώριων προϊόντων ως φόρο τιμής και
ως εμπορικά αγαθά κάτω του ποταμού Βόλγα στο κεφάλαιό τους στο
Σαράι. Αν και οι διαφορές οδήγησαν σε περιστασιακές διακοπές στις
συναλλαγές Novgorod με την Hansa, όπως το 1388 με 1392 και το 1443 με
1448, αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1494, όταν Grand πρίγκιπα Ιβάν Γ
κλειστό Peterhof. Το Νόβγκοροντ ήταν μία από τις μεγαλύτερες πόλεις στη
γη των Ρως. Στη το δωδέκατο αιώνα κάλυπτε εμβαδόν άνω των χιλίων
στρεμμάτων. Με εξαίρεση την περιοχή που περιέχει ο καθεδρικός ναός της
Αγίας Σοφίας, το οποίο θεσπίστηκε εντός ακρόπολη από τα μέσα του
ενδέκατου αιώνα, Νόβγκοροντ ήταν μια πόλη ανοιχτή μέχρι τα τέλη του
δέκατου τέταρτου αιώνα ή στις αρχές του δέκατου πέμπτου αιώνα, όταν
χτίστηκε ένα τείχος της πόλης. Ο ποταμός Volkhov η πόλη χωρίζεται σε
δύο ίσα μέρη, από την πλευρά Σοφία σχετικά με τη Δυτική Όχθη και την
πλευρά της αγοράς στα ανατολικά. Ήταν υποδιαιρείται σε πέντε δήμους
(kontsy ) Και τους δρόμους.

Novgorod πληθυσμού στις αρχές του ενδέκατου αιώνα, εκτιμάται ότι ήταν
μεταξύ των δέκα και δεκαπέντε χιλιάδες και να έχουν διπλασιαστεί από τις
αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα. Εκτιμήσεις για το δέκατο πέμπτο
αιώνα σειρά είκοσι πέντε με πενήντα χιλιάδες. Η πλουσιότερη και πιο
ενεργητικά στην πολιτική ζωή και την επιρροή στρώματα στην κοινωνία
Novgorod ήταν η μεγάλη βογιάρους και εμπόρους. Κατώτερα στρώματα
περιλαμβάνονται οι έμποροι της πιο μετριοπαθή τρόπο, ένα ευρύ φάσμα
τεχνίτες και βιοτέχνες, ανειδίκευτοι εργάτες και σκλάβους. Κλήρου και
κατοικούσαν στην περιοχή και την πόλη. Χωρικοί κατεχόμενα χωριά της
υπαίθρου στο θέμα της υπαίθρου για να Novgorod.

Στον Εμφύλιο πόλεμο επανειλημμένα συμβεί μέσα στην πόλη. Σε ακραίες

περιπτώσεις, ταραχές ξέσπασαν, τα θύματα και τους πέταξαν από τη
γέφυρα στον ποταμό Volkhov. Αλλά πιο συχνά, ώστε διατηρήθηκε από τη
συνδυασμένη πριγκιπάτο-τοπικής διοίκησης ότι οι ρυθμιζόμενες
επιχειρήσεις και αποφάνθηκε νομικές διαφορές. Ο πληθυσμός που
επικαλείται επίσημα έγγραφα που εκδίδονται από τους υπαλλήλους της
πόλης για τις επιχειρηματικές συναλλαγές, πωλήσεις ακινήτων και δωρεών,
διαθήκες και άλλες νομικές ενέργειες. Birchbark χάρτες, έφεραν στο φως σε
αρχαιολογικές ανασκαφές, βεβαιώνουν ότι ήταν κοινή για Novgorodians να
επικοινωνούν για την καθημερινή προσωπική, οικιακής χρήσης, καθώς και
επιχειρηματικές δραστηριότητες γραπτώς. Το δικαστήριο επισκόπων »,
επίσης, ήταν ένα κέντρο της γραφής χρονικό. Του αστικού πληθυσμού
ζούσε σε ένα ξύλινο πόλη. Δρόμοι και πεζοδρόμια έχουν
κατασκευαστεί από κορμούς split. Αστική κτήματα που ανήκουν
βογιάρους και πλούσιους εμπόρους επένδυση στους δρόμους. Ενώ ζούσε
στην κεντρική κτίρια κατοικιών για τα κτήματα, έμποροι, τεχνίτες, καθώς και
άλλων εξαρτώμενων ατόμων έζησε και εργάστηκε σε μικρότερα σπίτια στα
δικαστήρια, τα οποία περιλαμβάνονται επίσης nonresidential κτίρια και
περιβάλλονται από ξύλινες φράχτες. Αν και η πόλη υπερηφανεύεται για
αποχετευτικό σύστημα, τη συσσώρευση των απορριμμάτων που
απαιτούνται επανειλημμένες Νέα ασφαλτόστρωση των δρόμων
Συχνές πυρκαγιές που απαιτείται ομοίως την ανοικοδόμηση των κτιρίων.
Πολλοί από τους τεχνίτες της πόλης ήταν ασχολούνται αντίστοιχα στην
υλοτομία, ξυλουργικές εργασίες, και άλλα επαγγέλματα που αφορούν το
ξύλο.

Ορισμένα κτίρια, κυρίως εκκλησίες, ήταν κατασκευής τοιχοποιίας. Ο

καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, που χτίστηκε το 1045--1050 ξέντυτος
από πέτρα που σε ροζ χρώματος κονιάματα και κοσμείται με πέντε
τρούλους, ήταν η πρώτη τέτοια δομή χτίστηκε το Novgorod. Χορηγία Prince
Vladimir Yaroslavich, έγινε μητρόπολη του επισκόπου, το επίκεντρο της
παρούσας Σοφία πλευρά της πόλης. Από την αρχή του δωδέκατου
αιώνα, πρίγκιπες, επίσκοποι, και οι πλούσιοι βογιάρους και οι
έμποροι ήταν προστάτες των δεκάδες εκκλησίες τοιχοποιία. Γενικά
μικρότερη από ό, τι ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, που βρίσκονταν
στις δύο πλευρές του ποταμού, αλλά και σε μοναστήρια έξω από την πόλη.
Novgorodian και επισκέπτες καλλιτέχνες και τεχνίτες σχεδιάστηκαν και
κατασκευάστηκαν τις εκκλησίες και ζωγράφισε επίσης εικόνες και
τοιχογραφίες που κοσμούσαν εσωτερικούς χώρους τους. Με το δέκατο
τέταρτο και δέκατο πέμπτο αιώνα είχαν αναπτύξει διακριτικό Novgorodian
σχολές αρχιτεκτονικής και αγιογραφίας. Η βογιάρους και οι πλούσιοι
έμποροι της πόλης, επίσης, ανήκει προσγειώθηκε κτήματα έξω από την
πόλη. Αν και οι γυναίκες συνήθως δεν συμμετέχουν σε δημόσιες και
πολιτικές υποθέσεις, το έκαναν κατέχουν και να διαχειρίζονται
ιδιοκτησίας, περιλαμβανομένων και των ακινήτων. Μεταξύ των πιο
γνωστό από αυτά ήταν Marfa Boretskaya, ο οποίος ήταν ένας από τους
πλουσιότερους ατόμων στην Novgorod την παραμονή της απώλειας της
ανεξαρτησίας. Για τους επαρχιακές κτήματα, nonagricultural αγρότες και
τους εργαζόμενους που ασχολούνται με τη γεωργία, κτηνοτροφία, αλιεία,
κυνήγι, σιδήρου και παραγωγή αλατιού, μελισσοκομίας, καθώς και
συναφείς δραστηριότητες. Αν και δεν είναι ασυνήθιστο για δυσμενή
γεωργικά της περιοχής τους όρους για την παραγωγή κακής συγκομιδής, η
οποία προκάλεσε κατά καιρούς συνθήκες λιμού, η παραγωγή από αυτά τα
κτήματα ήταν συνήθως δεν επαρκεί μόνο για ζωοτροφές και εφοδιασμού
του πληθυσμού της πόλης και ενδοχώρας της, αλλά είχε υποστεί κύκλους
στην εμπορικό δίκτυο της πόλης. Μετά Ιβάν ΙΙΙ υποτάσσονται Novgorod,
που κατασχέθηκαν το προσγειώθηκε κτήματα και συνελήφθησαν ή
εξορίστηκαν το βογιάρους και οι έμποροι, οι οποίοι τους είχαν ανήκουν.
Κατέλαβε προσγειώθηκε ακίνητα που ανήκουν στον αρχιεπίσκοπο και τα
μοναστήρια, καθώς και.

Klitschko μπλοκ προειδοποιεί για πλημμύρες στο Κίεβο

18 Φεβρουαρίου στις 15:49 | Interfax-Ουκρανία
Οι πλημμύρες θα μπορούσε να πλήξει την πρωτεύουσα της Ουκρανίας,
Κίεβο, την άνοιξη, Κίεβο Δημοτικό Συμβούλιο Αναπληρωτής Volodymyr
Bondarenko από το μπλοκ του Klychko έχει προειδοποιήσει. "Από σήμερα,
το Κίεβο υδροηλεκτρικού σταθμού έχει σημάδι του νερού 91,7 μέτρα (πάνω
από το επίπεδο της θάλασσας, σύμφωνα με το σύστημα της Βαλτικής), ενώ
ένα σήμα από 97 μέτρα είναι ζωτικής σημασίας. Αυτό συμβαίνει παρά το
γεγονός ότι το χιόνι δεν έχει ακόμη αρχίσει να λιώνει ", δήλωσε στους
δημοσιογράφους σε συνέντευξη Τύπου στο Κίεβο την Πέμπτη.Bondarenko
είπε ότι εμπειρογνώμονες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από το Κίεβο
υδροηλεκτρικού σταθμού, είχε προβλέψει τις πλημμύρες στο επίπεδο
αυτών που παρατηρήθηκαν το 1970.Είπε ότι μια τέτοια κατάσταση
θεωρήθηκε ως η πόλη δεν είχε εκκαθαριστεί από χιόνι και υπήρχε πάρα
πολύ νερό στα συστήματα αποχέτευσης ομβρίων της πόλης."Αυτή την
άνοιξη, θα μπορούσαμε να δούμε μια κατάσταση στην οποία [όπως
περιοχές όπως] Bortnychi, Podil, Obolon και Pozniaky θα μπορούσαν να
πλημμυρίσουν," είπε Bondarenko. Είπε ότι η δήμαρχος Κίεβο είχε
διατεθεί Hr 16 εκατομμύρια για να καθαρίσετε την πόλη του χιονιού,
ωστόσο, η βελτίωση της κατάστασης, δεν είχε δει ως περιοχές της
πόλης δεν έχουν λάβει τα απαιτούμενα κονδύλια για τη βελτίωση της
κατάστασης. «Η πόλη αρχές απέδειξαν την ανικανότητά τους να
επαναφέρουν την τάξη στην πόλη,» είπε ο Bondarenko
 Το γλωσσάριο περιλαμβάνει τίτλους που συνδέονται με ένα ευρύ φάσμα
της Ρωσίας και της παγκόσμιας ιστορίας, από την πρώτη στιγμή με την
τελευταία.

Οι ακόλουθες συντομογραφίες χρησιμοποιούνται στους τίτλους:

R = Ρωσία ή τη ρωσική
H = Ιστορία
E = Ανατολής ή της Ανατολικής
W = δυτικά ή Δυτικά

--

Σε αυτές τις αναφορές, μια σειρά που ακολουθεί ένα κόμμα είναι ένας
αριθμός όγκο.

Μετά από ένα ελληνικό ερωτηματικό είναι σελίδες.

Μέσα παρενθέσεις είναι κεφάλαια.

Παραδείγματα:

Kliuchevskii, 1 (5) = Το βιβλίο του A Course, Τόμος 1, κεφάλαιο 5

Riasanovsky (1) = Το βιβλίο του Μια ιστορία..., Κεφάλαιο 1
Sumner (IV, 2) = Το βιβλίο του Σύντομη Ιστορία, Τμήμα 4, ch.2
VSB, 1:7 = VSB, Τόμος 1, σελίδα 7

Οι αριθμοί που ακολουθούν τα "υπόψη" δεν δείχνουν σημεία στίξης

έκδοση, στα ακόλουθα στυλ:

DMR2: 11 = DMR, Δεύτερη έκδοση: σελίδα 11

---
ΠΙΝΑΚΑΣ:
Κωδικοί για μερικά από τα πιο σημαντικά βιβλία γκολφ
Πίνακας ταξινομημένο σε μία στήλη, το γλωσσάριο κώδικες

Συγγραφέα ή τίτλου ΤΙΤΛΟΣ

Abdulatipov, R | Federalizm κατά istorii rossii

American Historical Review| serial

Alexander, John | Catherine the Great: Η ζωή και Legend

Anschel, E., ed | Η Μια εικόνα της Ε, 1775-1917

American Σλαβικών & East European

serial
Review|

Atkinson, Dorothy, et al. | Οι γυναίκες στη ρωσική Ιστορία

Adams, Arthur | Άτλας της Ε & Ε Ευρωπαϊκό H

Channon, John | Ιστορική Άτλας της Ρωσίας

Chew, Allen | Άτλας της ρωσικής Ιστορίας

Gilbert, Martin | Άτλας της ρωσικής Ιστορίας

Hammond άτλαντα του 20ου αι

Parker, W.H | Ιστορική Γεωγραφία της Ρωσίας

Rand McNally Ιστορικά άτλας του κόσμου

Φορές άτλας της ευρωπαϊκής ιστορίας | ΧΑΡΤΗΣ [G1797.21.S1 T5]

Φορές άτλαντα του 20ου αιώνα | MAP [D421. T59x]

Φορές άτλας της παγκόσμιας ιστορίας| (πολλές eds.) Αναφ. & MAP

Wheatcroft, Andrew | Παγκόσμιος άτλας των επαναστάσεωνREF

Auty, Robert, ed | Εισαγωγή στη ρωσική Ιστορία

Bunyan & Fisher | Μπολσεβίκικη επανάσταση

Browder & Κερένσκι | Ρωσική Προσωρινή Κυβέρνηση (3V)

Baedeker, Karl | Ρωσία ... για Travelers (1914 ταξιδιωτικό ο

Beatty, John κ.λπ. | Κληρονομιά της Δ Πολιτισμού

Blinoff, M., ed | Ζωής και σκέψης στην Παλιά R [πρωτοβάθ

Blackwell, William | Τη βιομηχανοποίηση της Ρωσίας

Blum, Jerome | Κύριο και Αγροτικό στη Ρωσία [βασική έρευ

Baumer, F., ed | Κύρια ρεύματα της σκέψης Δ (ed # 1)

Baumer, F., ed | Κύρια ρεύματα της σκέψης Δ (ed # 4)

Braudel, Fernand | Η Μεσόγειος και η Μεσόγειος Κόσμος

Γέφυρες, R.C | Έθνη & αυτοκρατορίες: έγγραφα από το 16

Μπόμπα, Imre | Νομάδες, Norsemen και Σλάβοι ... [αναθεω

Boldin, V.I | Δέκα χρόνια που συγκλόνισαν ... Κόσμος

Bowker, Mike | Ρωσία, την Αμερική και τον ισλαμικό κόσμο

Μαύρο, Eugene Γ | Στάση της Ευρώπης

Berry, L., et al | Rude & βάρβαρη Βασίλειο

Brokgauz-Efron | Entsiklopedicheskii slovar »

Brumberg, A | * Άρθρο στο 1991je27:Nyrserial

Ρωσική Γυναίκες, 1698-1917: Η εμπειρία

Bisha, Robin, et al., Επιμ.
ανθολογία Πηγές

Brzezinski, Zbig., Et al | Πολιτικά Power: ΗΠΑ / ΕΣΣΔ

Η Καταγωγή των καταναγκαστική εργ

Bunyan, James |
κράτος, 1917-1921: Έγγραφα και Υλικά

Παρέμβαση, εμφύλιος πόλεμος και του

Bunyan, James |
Ρωσία ...

Bushkovitch, Paul | Μεγάλου Πέτρου: Αγώνα ...

Columbia College | Εισαγωγή στην Σύγχρονη πολιτικο στη Δυτ

Columbia College | Ο άνθρωπος στη σύγχρονη κοινωνία (2v)

Columbia College | Ο άνθρωπος στη σύγχρονη κοινωνία (1V e

Τρέχουσα Digest της [Post-] σοβιετικού Έντυπη = Περιορισμένης

τύπου| Ψηφιοποιημένο μορφή στο WEB

Chamberlin, William H | Η Ρωσική Επανάσταση(2v)

Cross, Samuel | Ρωσική Πρώτο Χρονικό

Crummey, Robert | Σχηματισμός Βαρβαρίας

Crummey, Robert | Αριστοκράτες και Servitors

Cherniavsky, M | Δομή της R Ιστορία

Συγκριτικές μελέτες στην κοινωνία και την

serial
Ιστορία

Christian Science Monitor serial

Καλιφόρνια Σλαβικών Σπουδών serial

Cohen, S., et al | Φωνές του Glasnost

Σικάγο, Uof | Αναγνώσεις σε W Πολιτισμό

New York Times | Παρακμή και πτώση της σοβιετικής αυτοκρ

Davies, Norman | Καρδιά της Ευρώπης: ... Πολωνία

Λεξικό της αμερικανικής Ιστορίας REF

Dmytryshyn, et al | Στη Σιβηρία και ρωσικά Αμερικής (3V)

Riordan & Bridger, eds | Αγαπητέ σύντροφε Επιμέλεια: γράμματα α

Daniels, Robert | H ντοκιμαντέρ του κομμουνισμού

Daniels, Robert | H ντοκιμαντέρ του κομμουνισμού [πολλά e

Dmytryshyn, Βασίλειος | Αυτοκρατορική Ρωσία: Βιβλίο Πηγή (ed # 2

Dmytryshyn, Βασίλειος | Αυτοκρατορική Ρωσία: Βιβλίο Πηγή (ed # 3

Dmytryshyn, Βασίλειος | Μεσαιωνική Ρωσία: Βιβλίο Πηγή (ed # 2)

Dmytryshyn, Βασίλειος | Μεσαιωνική Ρωσία: Βιβλίο Πηγή (ed # 3)

Kertesz, ed | Docs στην Πολιτική Ιστορία της Ευρωπαϊκή

 Daniels, Robert | Η Ρωσική Επανάσταση

Daniels, Robert | Σοβιετικού κομμουνισμού από τη μεταρρύθ

π.
Έγγραφα της Σοβιετικής Ιστορίας έξι τόμους

Dukes, Paul, ed | Επιλέξτε Docs [2V, χρόνος Αικατερίνη Β]

Dukes, Paul | Το Super Powers: Μια σύντομη ιστορία

Dukes, Paul | Η πραγμάτωση της ρωσικής Απολυταρχία,

Πρώτη της Ρωσίας στον Εμφύλιο Πόλεμο:

Dunning, Chester |
...

Dvornik, F | Σλάβοι στην Ευρωπαϊκή H & Πολιτισμός

Εντι, et al., Επιμ. | Ρωσική Φιλοσοφία (3vv)

Eisen, Jonathan | Glasnost Reader

Eugene Μητρώο-Guard σειράς

Εγκυκλοπαίδεια της Κοινωνικής Ιστορίας REF

Εγκυκλοπαίδεια των Κοινωνικών

REF
Επιστημών

Αυτόπτης μάρτυρας για την Ιστορία John Carey, ed

Πώς Ρωσία αποκλείεται | Αργότερα ed.,

Fainsod, Merle|
«Πώς η Σοβιετική Ένωση διέπεται"

Fedotov, Γιώργος | Η ρωσική Θρησκευτικά μυαλό

Πάγωμα, Gregory | Από την ικεσία για Rev

Florinsky, M | Ρωσία: H & Διερμηνείας [2vv, βασικό εγχει

Florovsky, Γιώργος | Τρόποι της Ρωσικής Θεολογίας

Fedotov, Γιώργος | Γενικό Λογιστήριο της ρωσικής Πνευματικό

Gaddis, John L | Ρωσία, Σοβιετική Ένωση, και ΗΠΑ(2 επιμ.)

Gosudarstvennaia Δούμας κατά rossii

Gurko, V | Χαρακτηριστικά & Στοιχεία του παρελθόντο

Guerney, B.G., ed | Ο φορητός ρωσική Reader

Golder, Frank | Έγγραφα της ρωσικής Ιστορίας

Gruber, Helmut, ed | Διεθνής κομμουνισμό ... Εποχή του Λένιν

Gruber, Helmut, ed | Σοβιετική Ρωσία Masters της Κομιντέρν

Gosudarstvo i obshchestvo βρέθηκε d

κάνουμε nashikh dnei: Vlast «i ob
dokumentov

Greene, William N | Στρατηγικές της Major Εταιρειών Πετρελαίο

Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια REF [εμφάνιση για πρώτη φορά το τελικό δ

Harcave, Sidney | Ρωσική Επανάσταση του 1905

Halperin, Charles | Ρωσία και τη Χρυσή Horde

Harding, Neil | Μαρξισμός στη Ρωσία (έγγραφα)

Harper, Samuel | Η Ρωσία I Believe In

Hartog, Leo | Ρωσία και η Μογγόλος Yoke

Βιαστική, O. & Fusso | Αμερική μέσω ρωσική μάτια ,1874-1926

Hecht, David | Ρωσική Ριζοσπάστες Κοιτάξτε την Αμερική

Hollister, Δ | Ορόσημα της Δυτικής Παράδοσης

Hellie, R., ed | Μοσχοβίτης νόμος Κωδικός

Hosking, G | Road to Postcommunism ....

Hough, Jerry | Αγώνας για τον Τρίτο Κόσμο

Harcave, Sidney | Αναγνώσεις στα ρωσικά Ιστορία

Howes, R. Γ., ed | Διαθήκη του Grand Princes

Hughes, Lindsey | Ρωσία στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου

Hexter, Ι. Χ., κ.λπ. | Παραδόσεις του δυτικού κόσμου

Διεθνές Εγκυκλοπαίδεια των Κοινωνικών

REF
Επιστημών

Istoriia rossii IX-XX vv.: Posobie ...

Istoriia SSSR (ιστορία της ΕΣΣΔ) serial

Jaworskyj, Michael | Σοβιετική Πολιτική Σκέψη

Εφημερίδα της Οικονομικής Ιστορίας serial

Jahrbücher für Geschichte Osteuropas serial

Journal of Modern History serial

Jones, Gwyn | Μια ιστορία των Βίκινγκς

Jülicher, Peter | Renegades, Rebels & Rogues ...

Kappeler, Ανδρέας | Ρωσική Αυτοκρατορία: πολυεθνική Ιστορία

Karpovich, Michael | Αυτοκρατορική Ρωσία, 1801-1917

Kazin, Alfred | Στις Native Σκεπτικό

Kodansha Encyclopedia of Japan (9vv) REF

Kennan, George | Σιβηρία και την εξορία Συστήματος

Kerblay, Basile |

Kennan Ινστιτούτο της Ρωσικής Advanced Studies

Kliuchevskii, V | Ένα γκολφ στην RH [5v, παρωχημένες μετ

Kliuchevskii, V | Δέκατο έβδομο αιώνα [Kurs v3, Πρώιμη Ro

Kliuchevskii, V | Μεγάλου Πέτρου [Kurs v4]

Kliuchevskii, V | Ένα Μάθημα: Ώρα Catherine [Kurs v4 & v5

Kohn, Hans | Το μυαλό Σύγχρονης Ρωσία

 Knapp, L | Ντοστογιέφσκι ως Reformer

Kolchin, Peter | Ανελεύθερο Labor (δούλοι & δουλοπάροικο

Kaiser, Daniel, et al | Νέα ερμηνεία ρωσική Ιστορία

Knoles, GH, κ.λπ. | Αναγνώσεις σε W Πολιτισμό

Lapidus, Gail, ed | Μέλος και Πρόνοιας

Laserson, Max | Η αμερικανική Επιπτώσεις για τη Ρωσία (σ

3!! Forrest McDonald, Leslie Decker, &

The Last Best Hope (3vv)
Thomas Govan |

Leatherbarrow, et al., Επιμ. | Ντοκιμαντέρ Ιστορία της ρωσικής σκέψης

Lewis, Robert | Εθνικότητα & Πληθυσμός

Literaturnaia Gazeta serial

Mayer, Arno | Wilson εναντίον του Λένιν ...

McCauley, Martin | Octobrists να Μπολσεβίκοι

McCauley, Martin | Ρωσική Επανάσταση και το σοβιετικό κράτ

Mendenhall, TC | Δυναμική Δύναμη της Ελευθερίας ... [D101

Medvedev, Roy | Ώρα της αλλαγής

Mehlinger, Howard | Μετρήστε Witte & της τσαρικής κυβέρνηση

Melville, et al | Glasnost Papers

Merkle, Judith | Διαχείριση και ιδεολογία ...

Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια της Ρωσίας και

REF
της Σοβιετικής Ιστορίας

Manchester Guardian Weekly serial

Miliukov, Paul | Η Ρωσική Επανάσταση (του 1917? 3vv)

Miller, John | Μιχαήλ Γκορμπατσόφ

 Mendelsohn, et al | Αυτοκρατορική Ρωσία, 1700-1917 ....

Μιρόνοφ, Boris | Κοινωνική ιστορία της αυτοκρατορικής Ρωσ

Mirsky, Dmitrii | Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας

Μόσχα Ειδήσεις (Αγγλική έκδοση της επόμενης εφημερίδα)

Moskovskie Novosti serial

Mohrenschildt, Δ | Ρωσική Επανάσταση

Miliukov, Pavel | Ρωσία και την κρίση του (1905) GOOGLE

C2
Miliukov, Pavel | Ρωσία και την κρίση

Weber, Max | Max Weber Gesamtausgabe

Nevison, Henry | Dawn στη Ρωσία

New York Review of Books serial

New York Times σειριακή (εφημερίδα)

Ομπολένσκυ, Δημήτρης | Βυζαντινή Κοινοπολιτεία

Obolonsky, Aleksandr | Η Δράμα Ιστορία της ρωσικής πολιτικής

Owen, Thomas Ο καπιταλισμός και η πολιτική ...

Ομπολένσκυ, Δημήτρης | Ρωσική Chronicles .... [εκλαΐκευση ποιότητ

Oliva, Jay, ed | Ρωσία και τη Δύση

Oxford Slavonic Papers serial

Owen | Ο καπιταλισμός και η πολιτική της Ρωσίας

Προτείνω & προτείνω | Silver Age των ρωσικών Πολιτισμού: Μια Α

Perry, et al | Πηγές του 20ου αιώνα η Ευρώπη

Σελίδα, Stanley, ed | Ρωσία στην Επανάσταση: Επιλεγμένοι Ανα

Pares, Bernard | Πτώση της μοναρχίας R

Pocock, J.G.A | Μακιαβελικό Ροπή: Φλωρεντίας Πολιτική Σ

Postgate | Επανάσταση 1789 με 1906

Pares, Bernard | Ρωσία και Μεταρρύθμισης

Τιμή | Ρωσο-ιαπωνικό WRX?

Matthews, Mervyn, ed | Κόμμα, κράτος, και Πολίτη ... Έγγραφα

Pushkareva, Ν. L | Οι γυναίκες στη ρωσική Ιστορία

Perry, et al. | Πηγές από την δυτική παράδοση ed # 2

Raeff, Marc, ed | Decembrist Κίνηση

Raeff, Marc, ed | Σχέδια για την Πολιτική Μεταρρύθμιση

Raeff, Marc.ed | Πνευματική ρωσική Ιστορία

Raeff, Marc | Αυτοκρατορικής Ρωσίας ,1682-1825

Raeff, Marc | Κατανόηση Imperial Ρωσία

Rosenthal et al | Επανάσταση του Πνεύματος

Rosenberg, William, ed | Μπολσεβίκων Visions| Ed # 1

Rosenberg, William, ed | Μπολσεβίκων Visions| Ed # 2

Reed, John | Δέκα μέρες που συγκλόνισαν ...

Reeder, Roberta | Ρωσική Στίχοι Folk (2 εκδόσεις)

Reed, John | Reed, προσάρτημα #: τμήμα #

Αναγνώσεις στο Ρωσικής εξωτερικής πολιτικής(3V 1953)

Αναγνώσεις στο Ρωσικής εξωτερικής πολιτικής(1V 1959)

Ρωσική Ιστορία serial

Riasanovsky, Nicholas | Μια ιστορία της Ρωσίας [ακόμη το καλύτερ

Rimlinger, Gaston | Πολιτική & Πρόνοιας Βιομηχανοποίηση

Robinson, Geroid T | Αγροτική Ρωσία στο πλαίσιο του παλαιού κ

Ρωσία στην εποχή του εκσυγχρονισμού κ

Rogger, Hans |
1881-1917

Roosa | "Russ-Ind" (1975)

Ρηχά, Thomas, ed | Αναγνώσεις στα ρωσικά πολιτικο (3V) ed #

Ρηχά, Thomas, ed | Αναγνώσεις στα ρωσικά πολιτικο (3V) ed #

Ρωσική Review αύξων | ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Riasanovsky, Αλέξανδρος | Αναγνώσεις στα ρωσικά Ιστορία 3vv

Rosenthal, B | Επανάσταση του Πνεύματος

Russia Today http://www.russiatoday.com

Αναγνώσεις στο Παγκόσμιο Πολιτική 3vv (1952)

Αναγνώσεις στο Παγκόσμιο Πολιτική 1V (1959)

Σαούλ, Norman | Απόμακρος Φίλοι (ΗΠΑ και τη Ρωσία, την 1

Σαούλ, Norman | Ομόνοια & Σύγκρουση (στο 1914)

Σλαβικών & East European Review serial

Senn, Alfred | Αναγνώσεις ...

Stokes, Gale | Από τον σταλινισμό στην πολυφωνία [3 εκδ

Σοβιετική κυβέρνηση: ... Επίσημη Docs [προσωπική copy]

Sovetskaia entsiklopediia istoricheskaia REF

Σλαβικές Κριτικήserial

Swanson / Melancon | Σύγχρονη Ευρώπη: Πηγές

Soloviev, Sergei | Ιστορία της Ρωσίας (πολλές vv)

Stearns, RP | Καλλιστεία της Ευρώπης (ed # 1

Stearns, RP | Καλλιστεία της Ευρώπης (ed # 2)

Σπούτνικ: Περίληψη του σοβιετικού Τύπου (1978 +)

Επιλεγμένα Φιλοσοφικών έργων

Σοβιετική καταστατικού και των

αποφάσεων

Steele, Jonathan | Αιώνια Ρωσία: Γκορμπατσόφ, ο Γιέλτσιν ...

Jones, Mark, ed | Storming ουρανού: Φωνές του Οκτωβρίου

Stilman, Leon, ed | Αναγνώσεις στο Ρ. Η. (Ρωσική γλώσσα, 2ο

Schmemann, ed | Ultimate Ερωτήσεις

Sukhanov, Νικολάι | Η Ρωσική Επανάσταση

Sumner, B.H | Μια σύντομη ιστορία της Ρωσίας [DK41.S8

Sumner, B.H | Sumner (τμήμα IV, ch. 2)

Stearns, RP | Παγκόσμια Ιστορία σε έγγραφα

Siegelbaum, et al | Σταλινισμός ως τρόπος ζωής

Treadgold, D.W, ed | Ανάπτυξη της ΕΣΣΔ

Tarasulo, Ισαάκ | Γκορμπατσόφ και Glasnost

Times Literary Supplement [Αγγλικά δεκαπενθήμερη, γενικά βιβλιοκρισ

Tarasulo, Ισαάκ | Κινδύνους της περεστρόικα

Treadgold, D.W | Εικοστού αιώνα Ρωσία

Η Ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης

Trotsky, Leon |
[Ηλεκτρονικές TXT]

Vernadsky, Γιώργος | Μια ιστορία της Ρωσίας (NB! Μία vol. Ed.)
Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας [5vv όπως ορίζεται κατ

Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας v1 "Αρχαία Ρωσία"

Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας v2 "Kievan Ρωσία"

Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας v3 "Οι Μογγόλους και Ρ

Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας v4 ""

Vernadsky, Γιώργος | Ιστορία της Ρωσίας v5 ""

Vernadsky, Γιώργος | Μεσαιωνική ρωσικά Νόμοι [πρωτοβάθμιας

Voline | Άγνωστη Επανάσταση

Venturi, Franco | Ρίζες της Επανάστασης

Vulliamy, C | Κόκκινο Αρχεία

Vernadsky, Γιώργος | Ένα βιβλίο για Πηγή ρωσική Ιστορία [3vv]

 Παγκόσμια Προβολές: Μια Συγκριτική Μ
Wagar, W.W |
[TXT]

Wiener, Λέων, ed | Ανθολογία της Ρωσικής Λογοτεχνίας (2v)

Walker, Martin | Waking Giant: Σοβιετική Ένωση υπό Γκορμ

Wartenweiler, David Κοινωνία των πολιτών και ακαδημαϊκή συζ

Weber, Max | Η Ρωσική Επανάσταση

Λευκό, Colin | Ρωσία και Αμερική: την οικονομική διαφορά

Παγκόσμια Πολιτική| serial

Washington Post σειριακή (εφημερίδα WDC)

Shein, Louis J Αναγνώσεις στα ρωσικά φιλοσοφικής σκέψ

Walsh, Warren, ed | Αναγνώσεις στα ρωσικά Ιστορία (ed # 1)

Walsh, Warren, ed | Αναγνώσεις στα ρωσικά Ιστορία (ed # 2)

Walsh, Warren, ed | Αναγνώσεις στα ρωσικά Ιστορία (ed # 3)

Wilson Quarterly serial

Khronika tekushchikh sobytii serial

Γέλτσιν, Μπόρις | Στο Grain

Zabriskie, E.H | American-Ρωσίας Ανταγωνισμός στην Άπω

Zinn, Howard | Μια ιστορία Λαϊκής των Ηνωμένων Πολιτει

Zenkovsky, Serge | Μεσαιωνική έπη της Ρωσίας (ed # 1)

Zenkovsky, Serge | Έπη Μεσαιωνική της Ρωσίας (ed # 2)

Zenkovsky, Serge | Nikonian Χρονικό [5vv]

Πόλεις όπως και οι άνθρωποι έχουν τις δικές τους βιογραφίες και τις
ημερομηνίες γέννησης. Chernigov είναι μια πολύ παλιά πόλη J έχει πολλές
νίκες. Ωστόσο, οι Ρώσοι αιχμάλωτοι ελευθερώθηκαν από Yan Vishatich και
Ivanok Kozarin. Αυτό μπορεί να είναι ένα από τα formational στοιχεία της
ιστορίας της Mikhailo Khazarin στη Ρωσική Legendary corpus.

1106 - 1116, ο πόλεμος συνεχίζεται με αρκετές επιτυχημένες επιθέσεις των

Ρως: Dmitry Ivorovich παίρνει "χίλιες φυλές», Μονομάχος και Svietopolk
καταστρέψει Polovetz «πόλεις».

1117 - 1118 Ως αποτέλεσμα των έντονων μαχών μεταξύ των Polovtsy και
Ρως στις όχθες του ποταμού Ντον, Don φυλές του Pechenegs
"Belovezhtsi" και Torks διαφύγει στη σωστή Ρως.

1120 - Yaropolk πάει "πέρα από το Ντον" επιδίωξη του Polovtsi.

1125 - Βλαντιμίρ Μονομάχος πεθαίνει. Η Polovtsi εισβάλλουν μόνο για να

ηττηθεί από Yaropolk Vladimirovich.

1128 - 1152 Η ρωσική Knyazi επαναλάβει internacine πολέμους με το

Polovtsy συμμετέχοντα. Ως σύμμαχοι των Chernigov, καταστρέφουν το
Prinicipality του Pereyaslavl, λαμβάνει Κουρσκ, καταστρέφω Ριαζάν.

1152 - Ως σύμμαχοι των Uriy Dolgorukiy, θα αποδεκατίσει το Πριγκιπάτο

του Chernigov. Κατά το ίδιο έτος, είναι ξυλοδαρμό από Ροστροπόβιτς
Izyaslavich, που ελευθερώνει μια μαζική ομάδα των Ρώσων κρατουμένων.

1153 - 1159 Η Polovtsy κυρίως στον πόλεμο στην περιοχή του Ριαζάν.

1160 - Ως σύμμαχοι των ηγεμόνων Olgovich, λαμβάνει Polovtsy 10.000

κρατουμένων στο Smolensk - ορισμένα από αυτά διασώθηκαν από
Izyaslav Mstislavich του Κιέβου.

1162 - Μια εισβολή Polovetz σε Porosiye είναι χτυπημένο πίσω από το

"Cherniye Klobuki" ("Black Caps" - μια άλλη συνομοσπονδία Στέπες
συμμαχήσει με τους Ρως).

1163 - 1169 - Η μάχη κατά Polovtsy Chernigov, εμποδίζουν το εμπόριο των

«Εύξεινος Πόντος» περιοχή

1170 - 1174 Αρκετές επιτυχημένες δράσεις από Ρως συμμαχίες κατά του
Polovtsy.

1176 - Μια ενωμένη Polovets-Ριαζάν εγκαύματα στρατού Μόσχα και

αποδεκατίζει την περιοχή του Σούζνταλ.

1177 - Η ενωμένη Polovets-Ριαζάν στρατός καταστρέφει Porosiye, καίνε έξι

πόλεις της Torks και Berendei (δύο άλλες φυλές της στέπας, ενδέχεται τα
μέλη της "Cherniye Klobuki»), να καταστρέψει τους στρατούς που
αποστέλλονται από το Κίεβο. Είναι τελικά νίκησε στο Koloksh ποτάμι.

1178 - Ρωμαϊκή Glebovich αποδεκατίζει Polovtsy στρατούς στον ποταμό

Vorona (αυτός είναι ο γιος του Knyaz Gleb του Ριαζάν που είχαν
συμμαχήσει με τους Polovtsy κατά τα προηγούμενα έτη).

1179 - Konchak λεηλασίες τα περίχωρα της Pereyaslavl.

1180 - Ο ενωμένος στρατός Polovetz-Chernigov καταστρέφονται σε

Chertoriy.

1184 - Ιγκόρ καταστρέφει Polovetz δυνάμεις στον ποταμό Hirya. Μια κοινή
ρωσική δύναμη πηγαίνει έπειτα στο Στέπες υπό την ηγεσία του Svyatoslav
Vsevolodovich και Rurik Rostislavich. Η Polovetz Χαν Kobiyak
συλλαμβάνεται και ο «Lukomorskaya" συμμαχίας Polovetz είναι
αποδεκατιστεί.

1185 - Μια πολύ σημαντική χρονιά. Ξεκινά πολύ άσχημα για την Polovtsy,
με αρκετές χάνει και τη σύλληψη των Konchak από το Kievan στρατό.
Το καλοκαίρι, το τρίτο πλήρες εισβολή Polovetz αρχίζει.

1186 - 1187 πολλές επιτυχίες από την Polovtsy συνδυάζεται με αρκετές

ανεπιτυχείς εκστρατείες από τους Ρώσους.

1188 - Επιτυχής έφοδο των ρωσικών πολέμαρχο Ρωμαϊκή Nezdilovich

εναντίον των «Lukomorskaya" συμμαχίας και από Vsevolod Bolshoye-
Gnezdo (Big-Nest) κατά του Don Polovtsy.

1190 - 1192 Μετά Kuntuvdey, ένα χάρακα του Cherniye Klobuki (Black
Caps), είναι προσβεβλημένοι από τη ρωσική Knyazi με το οποίο είναι
σύμμαχος, καταρρίπτει τη συμμαχία και συντάσσεται με το Polovtsy του
Togli Χαν.
Kuntuvdey και Togli οδηγήσει στη συνέχεια έναν πόλεμο εναντίον
Svyatoslav Vsevolodovich. Μετά από αρκετές αποτυχίες για την Polovtsy, η
τελευταία μεγάλη δράση είναι μια επιδρομή κατά της Βόρειας Rus Knyazi η
οποία τελειώνει με μια η Ρως δρομολογούνται.

1195 - 1196 Ένας άλλος πόλεμος μεταξύ των Ρως Knyazi. Η σύμμαχος
Polovtsy με Rurik κατά της ρωμαϊκής Volinsky.

1202 - Ο Polovtsy, σχετικά με τις παραγγελίες Rurik για να

καταστρέψει το Πριγκιπάτο της Γαλικίας. Με τη σειρά του, Ρωμαϊκή
Mstislavich οδηγεί μια επιτυχή επιδρομή κατά της Polovtsy.

1203 - Υπό την ηγεσία του Rurik Rostislavovich, την ενωμένη

στρατούς Chernigov-Polovetz λάβει και αποδεκατίζουν Κίεβο.

• The first half of XI century – the priest Illarion from the village of
Beresovo dug up a cave for praying on the nearest hill.
1051 – Yaroslav the Wise, Prince of Kyiv, elected the priest Illarion
Metropolitan of Kyiv. St. Venerable Antony came to the Illarion’s cave and
found Kyiv Cave Monastery and Far caves.
1054 – Former Metropolitan Illarion came back to the Monastery.
1062 – Father Barllaam became first Hegumen of the Caves. Near Caves
were founded by St. Antony. Monks moved from caves to the above-
ground cells.
1063 – Theoditius became a Hegumen of the Caves.
1073 – The main church of the Monastery - Cathedral of the Holy
Dormition was founded. St. Antonius of the Cave reposed. Nicon finished
the cronical code.
1074 – St. Theodosius reposed. Stefan became a Hegumen. Theoditius
reposed. Stephan was elected Hegumen.
1078 – Nikon became the Hiegumen.
1089 – Consecration of the Holy Dormition Cathedral.
1091 – Translation of the relics of St. Theodosius from Far caves to the
Holy Dormiton Cathedral.
1096 – The Monastery was attacked by Polovtsy led by Bonyak Khan.
1106 – Construction of the Trinity over-gates Church by Nicolas
Svyatosha, Prince of Chernigiv, who became cenobite in the Cave
Monastery.
1108 – Sanctification of Theodosius. Completing of the stone refectory
construction.
1113 – Finishing of the Chronicle code “The Tale of Bygone Years” by
Nestor. Electing Prokhor Cave Hiegumen.
1151 – Pillage of the Monastery during the internal war for the Prince’s
Throne.
1157 – Deposition of Prince Yuri Dolgorukov to the Transfiguration
Berestov Church.
1159 – Eventual confirment of Lavra title and the status of Great
Principality Archimandricy and stauropegion to the Monastery by Prince
Andrew Bogolyubskiy.
1169 – Devastation of the Monastery by the united forces of Mstislav and
other princes.
1171 – Polovtsy attacked the monastery.
1182 – Basil became a Hiegumen.
1203 – The Monastry was attacked by the forces of Rurik Rostislavovich,
Olegovichi princes and Polovtstsy.
1223-1233 – Compilation of the Kyiv Caves Paterikon by Policarp, Cave
monk, and Simon, the Bishop of Vladimir and Suzdal.
1235 – Attack of the forces of the princes’ coalition led by Izyaslav
Mstislavocich the Prince of Smolensk.
1240 – Taking of Kiev by Batu’s hordes, pillage, destruction and
desolation of the Monastery.
1300 – Attack of the Tatars to Kiev, transfer of the Kiev Metropolite to
Vladimir town.
1321 – The forces of Lithuanian Prince Gedimin entered Kiev.
1362 – Lithuanian Prince Olgerd expelled the Tatars from Kiev.
1399 – Siege of Kiev by the Khans Gemur-Kugluka and Edygey’s forces.
The Tatars received the ransom from the residents of Kiev and the Cave
Monastery.
1406 – Arsenius, the Bishop of Tver started edition of “Kiev Pechersky
Patericon” (Arsenius’ edition).
1416 – Invasion of Khan Edygey’s forces to Kiev, devastation of the
monastery.
1439 – Prince Theodore of Ostrog took the monastic vows. He gave his
generous alms to the monastery treasury.
1460 – The senior choir singer and choir brother of the monastery
Cassian created the edition of “Kiev Pechersk Patericon” (Cassian’s
edition).
1463 – The miracle happened to the venerable Dionysius Schepa in
Anthony’s Caves.
1470 – Reconstruction of the monastery on Prince Semen Olelkovich’s
money.
1481 – Certification of Lavra by the Constantinopolitan Patriarch
Maximus.
1482 – Devastation of Kiev and monastery by hordes of Crimean Khan
Mengly-Girey.
1494 – Certificate of Lithuanian Prince Alexander on certification for
archimandrite's monastery.
1511 – Joseph Soltan Metropolitan of Kiev received the Privilege from
Polish King Sigismund I for independence of the clergy from temporal
power.
1516 – Reconstruction of the Holy Dormition Cathedral on Prince
Constantine of Ostrog’s money.
1516, 1525 – Ambassador Sigismund Herberstein who compiled the
description of the city and monastery in “Notes on Moscovia” (edition of
1549) came to Kiev
1579 – The monument to Prince Constantine of Ostrog was created and
erected in the Holy Dormition Cathedral.
1594 – Ambassador Erich Lyasota who collected the detailed description
of Kiev and the monastery came to Kiev.
1596–1615 – Attempts of Polish King Sigismund III and the Pope Clement
VIII to subordinate Kiev Lavra to Union.
1614 – Elisseus Pletenetskiy, the cave archimandrite established the
Lavra printing house.
1616 – Edition of Book of Hours – the first book of the Lavra printing
house.
1619 – Antiochian patriarch Theophan restored Orthodox hierarchy.
1621, 1630 – The Uniats attacked the monastery.
1627 – Peter Mogila was elected Cave archimandrite.
1631 – Opening of Higher college at Kiev Pechersk Lavra and combining
it with the brethren school.
1632 – Peter Mogila the Cave archimandrite was elected to the Kiev
cathedra.
1635 – "Paterikon" by Sylvester Kosov was published at the Lavra
printing house.
1638 – “Teratugima” by Athanasius Kalnofoyskiy was published.
1643 – 69 cave saints were canonized by Metropolitan Peter Mogila.
1644 – Peter Mogila reconstructed the Transfiguration Berestov Church.
1661 – First printed edition of Kiev-Pechersky Paterikon under
archimandrite Innocent Gizel.
1674 – Construction of the wooden belfry. Publishing of “Synopsis”.
1675 – John Gerbiny published the book "Religious Kiev Caves" in Jena.
1679 – Construction of the Church of St. Anne's Conception.
1688 – Lavra title was assigned to the cave monastery. The monastery
became subordinate to the Moscow Patriarchate.
1691 – Creation of the Underground Barlaam’s Church in the Near Caves.
1696 – Construction of the Church of the Nativity of the Theotokos.
1696-1700 – Construction of Resurrection Church and Church of
Theodosius of the Cave on Bila Tserkva colonel K. Mokievsky’s money.
1696-1702 – Construction of Church of All the Saints, fortress wall round
the monastery with six towers, reconstruction of the Holy Dormition
Cathedral, Trinity over-gates Church and printing workshop on hetman I.
Mazepa’s money.
1700 – Construction of the stone Church of the Exaltation of the Holy
Cross on Poltava colonel Paul Gertsyk’s money.
1718 – Fire in Lavra, destruction of the monastery buildings and library.
1720 – Construction of a new building of the Lavra printing house.
1721 – Establishing of Holy Synod and subordinating of Kiev Lavra to it.
1722-1729 – Reconstruction of the Holy Dormition Cathedral.
1731-1744 – Construction of the Great Lavra Belfry.
1761-1763 – Construction of a belfry over the Near Caves.
1763 – Establishing of the icon painting workshop.
1776 – Construction of the wooden Church of Annunciation.
1786 – Subordinating of Kiev Pechersk Lavra to the Kiev Metropolitan
with giving the title of Holy Archimandrite to him.
184-1845 – Construction of the fortress wall round the lower territory of
Lavra.
1845 – Construction of the brethren hospital.
1860 – Opening of the two-class public school.
1893 – Founding of the monetary treasure in the Holy Dormition
Cathedral.
1893-1895 – Construction of the new Refectory church and refectory
house.
1894-1901 – Painting of the Holy Dormition Cathedral under the
supervision of N.P. Vereschagin.
1911 – Burial of the Prime Minister of the Russian Empire P.A. Stolypin at
the Kiev-Pechersk Lavra.
1919 – Establishing of Kiev Lavra agricultural and trade labour
community on the landed estate of the monastery.
1919-1922 – Taking out of the church values by the Soviet forces.
1923 – Opening of the museum of cult and living on the territory of Lavra.
1926 – Establishing of the Kiev Pechersk historical and cultural state
reserve (All-Ukrainian Museum town).
1930 – Expulsion of the monastic order from Lavra.
1941 – Explosion of the Holy Dormition Cathedral.
1942 – Restoration of the monastery on the lower territory of Lavra.
1941-1943 – pillage of Lavra values by German invaders.
1944 – Work renewal of the Kiev Pechersk reserve.
1961 – Shutdown of the monastery on the lower territory of Lavra.
1988 – Disposition of the Caves and above-ground buildings to the
Church, restoration of the monastery and the Theological seminary.
1990 – Disposition of the Near Caves to the Church.
1990 – Decision of XIV Session of UNESCO on including Kiev-Pechersk
Lavra to the List of monuments of universal heritage.
1992 – Election of Metropolitan Vladimir (Sabodan) to the cathedra of
Kiev sainted hierarchs and giving him the title of holy archimandrite of
Lavra. Invention of the relics of the Russian Metropolitan Vladimir of Kiev
and Galychyna (Bogoyavlensky), the first new martyr being in miter.
1994 – Archbishop Paul was appointed an abbot of Lavra.
1995 – Restoration of the Lavra printing house.
2000 – Restoration of the Holy Dormition Cathedral.
2001 – Celebration of 950-year of Lavra. Arrival of the relics of St Andrew
the Apostle.
2006 – Life-giving Cross of the Lord arrived to Kiev-Pechersk Lavra.
2008 – Commemoration of 1020-year of Baptism of Russia. Bartholomew I
Patriarch of Constantinople and Alexis II Patriarch of Moscow and All
Russia visited Lavra.

1205 - Μια δεύτερη κατάκτηση της «γης Polovetz" από το Ρως. Ένα
αρκετά προσωρινό χαρακτήρα.

1206 - Ρωμαϊκή Ryazansky είναι επιτυχής κατά του Don Polovtsy.

1210 - λαμβάνουν Polovtsy κρατουμένων στο Pereyaslavl για τελευταία

φορά.

1215 - Η τελευταία εισβολή Polovetz της νότιας Ρωσίας.

1217 - Ο Polovtsy συμμετέχει στο πρόγραμμα "ήττα της Ριαζάν

Knyazi".

1218 - Polovtsy πλιάτσικο Ριαζάν.

1219 - Η τελευταία εισβολή Polovetz του Ριαζάν. Είναι νίκησε με τη

βοήθεια των στρατών από Vladimirov.

1228 - Ο Polovtsy του Khan Kotian αποδεκατίζουν τα περίχωρα της

Halich.

1235 - Ο Polovtsy πολεμάει στο πλευρό των Knyaz του Chernigov

συλλάβει την Knyaz του Κιέβου, Vladimir Rurikovich. Η Polovtsy
 του Χαν Kotian καταστρέφει "το σύνολο της γης του Halich".

Δομή του The Red Kaganate

Η Kurgans - Να απογοητεύσουμε "Highlander" οπαδούς - αυτό δεν είναι
μια φυλή.
Μια Κουργκάν είναι ένα τύμβο - παρόμοια με το Barrows ή "Fairy
Ντάργουιν» του Μπρίτεν. Η Kurgans ήταν ο τρόπος ταφής που
χρησιμοποιούνται από τις Στέπες νομάδες από αρχαιοτάτων χρόνων και
στο High Μεσαίωνα. Για την Πρώιμη νομάδας πολιτισμούς, τα
εμπορεύματα που βρέθηκαν σε αυτά τα αναχώματα είναι θεμελιώδους
σημασίας για τη γνώση μας για τις καλλιέργειες, ενώ για το Μεσαιωνικό
Nomads, οι Kurgans προσφέρουν μια πολύτιμη suplement άλλων
αποδεικτικών στοιχείων.
(Για να βοηθήσω "Highlander" οπαδούς - την "Κουργκάν" χαρακτήρα
φαίνεται να έχει μια καρικατούρα Σκύθης)

ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ βασίλεια των στεπων.

Η Cimerians - Αυτή ήταν μια ιρανική-μιλώντας φυλή που κατέβηκε από την
ευρασιατική Στέπες στα χωράφια της Ανατολικής Ευρώπης, περίπου 1000
π.Χ. και ήταν η ηγετική δύναμη στην περιοχή μέχρι να επισκιαστεί από
αυτός Σκύθες.
Ναι, αυτή είναι η φυλή του διάσημου Connan φαντασίας του - αν και
Connan είναι ένα κελτικό όνομα - δεν είναι πιθανόν να έχουν
χρησιμοποιηθεί από αυτούς. Για να disapoint τους κινηματογραφόφιλους
περαιτέρω, η σιδερένια ξίφη που χρησιμοποιούνται από το Cimerians ήταν
φως, μακριά, με ένα χέρι ξίφη με μια μικρή λαβή που θα έχουν
χρησιμοποιηθεί με δύο δάχτυλα από τον ήρωα ταινίας.

Τους Σκύθες - Πιθανές συνδέεται στενά με τη Cimerians, των Σκυθών

κατέβηκαν από τα προγονικά εδάφη τους στα βουνά Αλτάι περίπου τον 8ο
αιώνα π.Χ., λαμβάνοντας τη θέση του Cimerians.
επικεφαλής θεότητα τους φαίνεται να έχουν ένα φίδι-footed θεά και, σε
ελληνική ιστοριογραφία, που θεωρούνταν οι απόγονοι του Ηρακλή και της
θεάς αυτής.
Εν συντομία να υποβάλει προσφορά για την Περσία, τους Σκύθες
εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη, όπου ελέγχεται το εμπόριο
μεταξύ των Ελλήνων και την πάγια φυλές της Ευρασίας (αυστηρού λαβή σε
σίτου εφοδιασμού στην Ελλάδα).
Τους Σκύθες είχαν αποδεκατιστεί από Φιλίππου (πατέρα του Αλεξάνδρου)
και ποτέ δεν ανακτηθούν.
Ο αριθμός των φυλών συνδέονται στενά με τους Σκύθες παρέμειναν στην
Ανατολή και τη Βόρεια, κοντά στους Σκύθες προγονική περιοχές.
- Ο Σάκα - Ένα από τα πιο διάσημη από αυτές, βρίσκονται στην περιοχή
του σύγχρονου Καζακστάν.
- Οι Αμαζόνες - Λίγα είναι γνωστά για αυτήν την φυλή εκτός των
ελληνικών μύθων. Το όνομα τους Σκύθες που χρησιμοποιείται για
τους σημαίνει «φονιάδες Man", η οποία φαίνεται να στηρίξει τους
μύθους.

Η Sarmatians - Είπε από τους Έλληνες να είναι οι απόγονοι των Σκυθών

και των Αμαζόνων, η νέα αυτή ομάδα ιρανικά φύλα, βγήκαν στη σκηνή,
όπως οι Σκύθες μειώθηκε, σε περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ.

Attila;
Το Μεσαιωνικό στέπες βασίλεια

Οι Ούννοι - Η συνομοσπονδία των φυλών χτίστηκε αποκλειστικά για τη

δύναμη του χαρακτήρα του ηγέτη τους - το φημισμένο Αττίλα. Ξεκίνησε με
τη σύμφωνη γνώμη του και τελείωσε με τον θάνατό του. Στο μεταξύ, ο
Hunnic Kaganate έλαβε εύσημα τόσο από την Ανατολική και Δυτική Ρώμη.
Μετατόπισης, και πιθανόν την ενσωμάτωση, το Sarmatian φυλές, τους
Ούννους ενσωματωθεί τι πρόκειται να γίνει το νέο τουρκικό και Ουιγκούρ
φυλές που θα έκτοτε είναι το πρόσωπο της Στέπες νομάδων πολιτισμού.
Χάρτης της βασικός τομέας δραστηριότητας στην γύρω στα Δυτικά Στέπες
350 - 627 CE.

Η RED KAGANATE Begins - 560 CE

Η Μεγάλη Kagan του Βορρά Οι Τούρκοι εισέρχονται στην
παγκόσμια σκηνή

Η Μεγάλη Τούρκος Kaganate - Θεωρείται από Βυζαντινό συγχρόνους τους

να είναι οι απόγονοι του Σάκα, οι Τούρκοι εισήλθαν στην παγκόσμια σκηνή
κατά το δεύτερο μισό του 6ου αιώνα.
Από την αρχή, αυτή η ομοσπονδία αυτή αποτελείται από δύο ημι-
αυτόνομες έθνη - το Λευκό (Ανατολική), Τούρκοι και το μπλε (Δυτική)
Τούρκους που σύντομα quareled και διασπάστηκε σε ανεξάρτητες
Kaganates.
Η Blue Τούρκοι - Οι χώρες των Δυτικών μισό του αρχικού "Μεγάλη Turk
Kaganate", αυτό το βασίλειο ελεγχόμενη Ανατολική Ευρώπη και τη Δυτική
στην Κεντρική Ασία και φαίνεται να έχει ο άμεσος πρόγονος του Khazar
Kaganate.
Η Ουιγκούρ - Αυτές οι φυλές αποτέλεσαν πολλές σημαντικές
αυτοκρατορίες στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής
Στέπες. Οι Ουιγκούρ ομάδες συχνά ονομάζεται με ένα πρόθεμα
προστεθεί στη ρίζα Gur (δηλαδή: η Onogur).

Βούλγαροι - Η Βουλγάρων εισήλθε στην παγκόσμια σκηνή του 6ου αι.

Η "Μεγάλη Βουλγαροκτόνος" Empire ιδρύθηκε κοντά στην Κασπία
Θάλασσα, όπου η ομάδα που τελικά ασπάστηκε το Ισλάμ που έγινε
γνωστό ως το Βόλγα Βουλγάρων.

Η Ιστορία της Βουλγαρίας

Μια δεύτερη ομάδα συνέχισε δυτικά και νότια, εισβάλλοντας στην περιοχή
μεταξύ του Δούναβη και τον Εύξεινο Πόντο σήμερα είναι γνωστή ως η
Βουλγαρία, όπου σχημάτισαν μια σχετικά μικρή άρχουσα τάξη σε μια
μεγάλη σλαβική πληθυσμού. Η Βουλγαρία ασπάστηκε τον Χριστιανισμό τον
9ο αιώνα υπό Kijnaz (βασιλιάς) Μπόρις / Μάικλ. Η πρώτη βουλγαρική
αυτοκρατορία ήταν ένα μεγάλο αντίπαλο στους Βυζαντινούς μέχρι να
κατακτηθεί και η απορροφούμενη από αυτά τον 11ο αιώνα. σύντομη
ανθοφορία Μια δεύτερη αυτοκρατορία ήταν συντομεύτηκε κατά τον 14ο
αιώνα από την κατάκτηση των Οθωμανών Τούρκων.

Η εβραϊκή Χαζάρων

Χαζάρων - Να πάρει μετά το Μπλε Τούρκους, Χαζάρων απέκτησε τον

έλεγχο ενός μεγάλου μέρους του Caucas και Ανατολικής Ευρώπης, τα
φρούρια κτίριο και τις πόλεις για να εδραιωθεί αυτό το στοιχείο ελέγχου.

Χάρτες της Khazar Kaganate

Υπό τριπλή πίεση από το Russ, το Βυζάντιο, και η Περσία, μειώθηκαν κατά
το 10ο αιώνα και τελικά descimated από τον Russ ηγέτη Svyatoslav, ο
οποίος στη συνέχεια πήρε τον εαυτό του τον τίτλο Kagan στην immitation
του ηγεμόνα Khazar.

Οι Μαγυάροι της Ουγγαρίας

Οι Μαγυάροι - Αρχικά, ένα θέμα λαούς της Khazar Kaganate, οι Μαγυάροι

άρχισαν μετανάστευσης Westward στο έβδομο αιώνα CE, τη διευθέτηση
των Καρπαθίων της Λεκάνης για το ένατο αιώνα.Ο πληθυσμός του
σύγχρονου κράτους της Ουγγαρίας είναι Μαγυάροι.

Κιργιζίας - Η Βόρεια άνθρωποι φαίνεται στην παγκόσμια σκηνή στον έκτο

αιώνα, να γίνει ο ηγέτης των εθνών της λεκάνης Minusin (στη Σιβηρία), και
γρήγορα γίνεται αγγειακής του Τούρκου Kaganate. Του Κιργιζιστάν, ήταν
διάσημη σε ολόκληρο τον συμμετοχές του Τούρκου Kaganate για την
«λεπίδες κοφτερές» έδωσαν στο αφιέρωμα. Άλλα αφιέρωμα φαίνεται να
έχει περιληφθεί γούνα και "Κιργιζιστάν Maidens". Του Κιργιζιστάν,
απέκτησε την ανεξαρτησία και την κατ 'επανάληψη είχαν επανέκτησαν από
μια σειρά Blue Τούρκους και στη συνέχεια Ουιγούρων. Με τον ένατο αιώνα,
οι ηγέτες της Κιργιζίας έχουν χάσει ακόμη και τον τίτλο του Khan και μόνο
apear ως «Ajo".
Τέλος, σε 820 CE, η παλίρροια γυρίζει. Ο αρχηγός του Κιργιζιστάν παίρνει
τον τίτλο Kagan και, από την 40ies του αιώνα έχουν λάβει τα εδάφη της
Uighur. Της Κιργισίας Kaganate άνθισε και να επεκταθεί μέχρι το δεύτερο
μισό του 10ου αιώνα - σε ποιο σημείο έγινε πάρα πολύ μεγάλο για τη
ρύθμιση και άρχισε να αποτύχει με τη δική του πίεση. Από τη
μεταγενέστερη 10ο μέχρι τον 12ο αιώνα, της Κιργιζίας πολέμησαν
εσωτερική πολέμους και, από 1130, τη γη τους για να αρχίσουν να
λαμβάνονται από το Καρά-Kidan (α Μογγολίας που μιλούν οι άνθρωποι
Ανατολική).

Ghuz (Τουρκμενιστάν) η Ιστορία των Seljuq Τούρκοι

Η Σελτζούκοι Τούρκοι - Οι φυλετικές ομάδες που αναφέρονται ανωτέρω

αποκτήθηκε φήμη ως την είσοδο στο χώρο της σύγχρονης Ρωσίας. Των
Σελτζούκων, που ιδρύθηκε και το όνομά του από το γιο του γενικού Khazar,
πήγε σε μια διαφορετική κατεύθυνση.
Ήταν η επιτυχής διείσδυση των Σελτζούκων Τούρκων στην Μέση Ανατολή,
στο τέλος της πρώτης χιλιετίας CE που έστειλε το Βυζάντιο σε έναν πανικό.
Ελπίζοντας για στρατιωτική βοήθεια, το Βυζάντιο που ονομάζεται Δυτική
Ευρώπη για βοήθεια. Η Ευρώπη ανταποκρίθηκε με την άσκηση της
Πρώτης Σταυροφορίας.Αυτοκρατορία των Σελτζούκων έθεσε τις βάσεις για
αυτό που τελικά θα γίνει σημερινή Τουρκία.

Η Pechenegs - Μετά σκληρά για την παρακμή της Khazar Kaganate, η

Pechenegs διαβεβαίωσε τους κυρίως στη δυτική Ευρασία τον ενδέκατο
αιώνα.

KaraKalpak - Cherniye Klobuki - μαύρο Caps - Η ομοσπονδία

δημιουργήθηκε από μια συλλογή από μικρές φυλές ωθούνται από την
Ανατολή - καλύτερα γνωστός μεταξύ των οποίων και η Torks, και
Berendey.
Η KaraKalpak Πάγια στα σύνορα της Ρωσίας εκμεταλλεύσεων. Στο
συγκρότημα πολιτική μεταξύ Ρως (που αποτελούν το νέο ρωσικό έθνος)
και τις στέπες, ήταν ένα είδος ημι-εσωτερικών περιπλέκοντας Turk στοιχείο.
Κατά καιρούς έχουν ενεργήσει ως ρυθμιστικό διάλυμα για τη Ρως κατά την
επίθεση των άλλων φυλών της στέπας, άλλες φορές τις δικές της πολιτικές
ανάγκες εμπόδισε Ρώσοι τους να κάνουν ειρήνη με τις άλλες φυλές. Σε
γενικές γραμμές αρκετά πιστοί και ισχυρές συμμάχους στην Ρως Knyazi
(βασιλείς της πόλης), εντούτοις οι προσφορές αυτές γίνονται την
ανεξαρτησία τους, σαφές - και, όταν προσβεβλημένος, δεν ήταν απρόθυμοι
να βρίσκονται στο πλευρό κάποτε τους εχθρούς κατά της Ρως.

Polovtsi - Κιπτσάκ - Cumans - Ώθηση όλες τις άλλες φυλές πριν

από αυτούς, αυτό συμμαχίας έγινε η κυρίαρχη δύναμη στην Ευρασία από
το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα και συνεχίστηκε ως το σημαντικότερο
ανεξάρτητη δύναμη Στέπες μέχρι την Μογγόλος Ορδές ήρθε από την σκηνή
στα μέσα της δεκαετίας του 13ου αιώνα .
Πριν από την εποχή των Μογγόλων, οι Κιπτσάκ ήταν Kaganate χωρίς ένα
Kagan - φαίνεται ότι έχουν οι ίδιοι που αναγνωρίζονται ως ενιαία οντότητα,
αλλά παρ 'όλα αυτά λειτουργούν ως μια σειρά μικρών Khanates. Στη
διάρκεια της διακυβέρνησης Mongol, Khan Μπατού, ο εγγονός του Chingis
Khan, πήρε τον αυστηρό έλεγχο των κατακτημένων φυλών Kipchak, που
γίνεται Kagan της Kipchak Kaganate και για την ίδρυση της Χρυσή Ορδή.

Η προέλευση της Polovtsy

Ρωσο-Polovetz Wars
Αυτό ΔΕΝ είναι Chingis Khan

Η Μεγάλη Μογγόλος Kaganate - Temujin γεννήθηκε σε ένα μικρό,

πεθαίνοντας φυλή στα ανατολικά της στέπας. Μέσα από το χάρισμά του και
την πολιτική accumen που προέκυψαν για την ηγεσία και, από την αυγή
του 13ου αιώνα, ενοποίησε τις φυλές της Ανατολικής Στέπες σε μια μεγάλη
συμπολιτεία - πολύ περισσότερο, από αυτές τις φυλές που δημιούργησε
την εθνική ταυτότητα της Μογγολίας. Chingis Khan, όπως ο ίδιος ήρθε να
κληθεί, οδήγησε στη συνέχεια μια σειρά επιτυχημένων εκστρατειών, για την
ίδρυση τι μπορεί δικαίως να αποκαλείται World Wide Αυτοκρατορίας.

Η Χρυσή Ορδή - Στα μέσα του 13ου αιώνα, Khan Μπατού, ο εγγονός του
Chingis Khan, έγινε Kagan της Kipchak Kaganate. Πριν από την έλευση του
Μογγόλοι, οι Κιπτσάκ (ή Polovtsi) λειτουργούν ως μικροί, ανεξάρτητοι
Khanates. Khan Μπατού, με τη δύναμη της Μεγάλης Μογγόλος
αυτοκρατορία, ισχυρίστηκε διακυβέρνηση αυτού του συλληφθούν οι
άνθρωποι δημιουργούν τη Χρυσή Ορδή.

Όταν, λίγο μετά το θάνατο του Chingis Khan, η Μεγάλη του Empire
κατακερματισμένη, τη Χρυσή Ορδή Kipchak Kaganate έγινε η μεγάλη
δύναμη από μόνη της. Οι ηγέτες αυτής της Turco-Mongol αυτοκρατορία
τους είδε ως κληρονόμοι Chingis Khan, αλλά, σε αντίθεση με το βασίλειο
trully Nomad Chingis », η Χρυσή Ορδή δημιούργησε ένα εθνικό σύστημα
διακυβέρνησης και έχτισαν πολλές πόλεις να εφαρμόσουν τον κανόνα τους.

Η Χρυσή Ορδή εξαπλωθεί από την Ανατολική Ευρώπη μέσω της Βόρειας
και της Κεντρικής Ασίας στο αποκορύφωμά της ήταν το μόνο μέρος στον
Μεσαίωνα, όπου un τοιχώματα τις πόλεις θα μπορούσε να λειτουργήσει
χωρίς φόβο.
Η αυτοκρατορία είχε υποστεί σοβαρές ζημιές από την επιδρομή Timurid
στα τέλη του 14ου αιώνα, αλλά αυτό ίσχυε μέχρι τσάρος Ιβάν Δ 'της
Ρωσίας, με τους συμμάχους από τις πρόσφατα αναπτυσσόμενες Turk
Συμπολιτείες, αποδεκατισμένος θα το 1480. Η Χρυσή Ορδή έπεσε στις
αρχές του 16ου αιώνα υπό συνέχισε τις επιθέσεις από όλα τα σημεία και το
πιο σημαντικό της Ρωσίας.

Η Timurids - Timur Lenk ("το κουτσό» - ζήτησε, για ένα κουτσό πόδι που
προκύπτει από μια πληγή νωρίς στην καριέρα του), ή Ταμερλάνος προς
τους Ευρωπαίους, γεννήθηκε, εξομοιούμενου ευγενής Μογγόλος, κοντά
Samarkhand σε ένα από τα βασίλεια της σκλήθρα η ορδή Μογγόλος
.
Αν και επέδραμαν μακριά και ευρέως, σε ένα σημείο αποδεκατίζουν τις
συμμετοχές του τη Χρυσή Ορδή, δεν έμεινε για να αποφανθεί στο Βορρά,
περιορίζοντας το βασίλειό του, η οποία διήρκεσε από το μεταγενέστερο
μισό του 14ου προς τον 16ο αιώνα, σε περιοχές της Νοτίου Δυτική
Κεντρική Ασία και την Περσία.

Οι Οθωμανοί Τούρκοι - Με την πτώση της αυτοκρατορίας των Σελτζούκων

στη Μικρά Ασία και τη Μέση Ανατολή, στο πνεύμα του κτιρίου συμμαχίας
Στέπες, πολλές μικρότερες οντότητες πήρε τη θέση του Σελτζούκων.
Τελικά, ένα από αυτά, οι Οθωμανοί, των εκτοπισμένων όλα τα άλλα να γίνει
η κληρονόμος την κληρονομιά Σελτζούκων και την ίδρυση από τον 15ο
αιώνα τι θα γίνει σύγχρονη Τουρκία.

Το Mughals (ή Moghuls) - Αν και Babur καταγόταν από ευγενείς Chingisid

στη μία πλευρά, και Timurids από την άλλη, προφανώς εξαιτίας ορισμένων
έννοια του πολιτισμού, θεωρούσε τον εαυτό του ως Timurid και ήταν
ντροπή να συνδέονται με τους Μογγόλους. διαμαρτυρίες του δεν βοήθησε.
Αυτός, και το βασίλειο ίδρυσε, έγινε γνωστή ως Mughal (ή Moghul) - η
ινδική λέξη για Μογγόλων.

Babur ξεκίνησε το βασίλειό του με μια εισβολή στο Αφγανιστάν, στις αρχές
του 16ου αιώνα, και πήγε για να κατακτήσει την Ινδία. Η Moghuls θα
συνεχίσει ως κυβερνήτες της Ινδίας μέχρι τη βρετανική εισβολή στα μέσα
του 19ου αιώνα.
Η RED KAGANATE τελειώνει - 1530 CE

Η ημερομηνία λήξης το κόκκινο Kaganate συμπίπτει με το θάνατο του

Babur - η τελευταία από τις Timurids και την πρώτη του Mughal Kings.

Στο μοντέρνο

Η περίοδος είναι μια σύγχρονη aproximation εξισώνει σχεδόν με την

αύξηση της κυριαρχίας του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Δυτική Τέχνη,
φόρεμα, και τους τρόπους σκέψης αργά έγινε μόδα και ακόμα θεωρηθεί ως
προϊστάμενος στο πλαίσιο της Ανατολικής Κόσμος σε περίπου τον 18ο
αιώνα.
Η τελευταία από τις Στέπες Empires, καθώς και εκείνων που κράτησε σε
αυτήν την "περίοδο Σύγχρονη" ήταν το Mughals και των Οθωμανών.
Αν και πλήττεται από εξεγέρσεις από τη μη Mughal πληθυσμού της Ινδίας,
η Mughal αυτοκρατορία διήρκεσε στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν η Ινδία
κατακτήθηκε από τη Βρετανία.
οικονομία της Οθωμανικής Τουρκίας μειώθηκε και η κυβέρνηση έπεσε σε
παρακμή. Τέλος, μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, μια επανάσταση
εθνικιστική οδήγησε στην ίδρυση της

Δημοκρατίας της Τουρκίας Ένδυση και εμφανιση

Συνεισφορές των εικόνων, περιγραφές, πλήρη άρθρα, ή οποιαδήποτε άλλα

υλικά που ζητούνται.

Σε γενικές γραμμές, η ενδυμασία των λαών της στέπας

και οι πολιτιστικές συνδέονται με αυτά, έχουν μείνει
αρκετά παρόμοια με την πάροδο του χρόνου. Όταν
ορατό, αποτελείται από ένα μακρύ παλτό (γνωστή με
διάφορες ονομασίες όπως Kaftan, Dhel, Chapan, ή
Khalat), φαρδύ παντελόνι, μπότες και.
Τα υλικά που παρουσιάζουν εδώ τα ιδιαίτερα
χαρακτηριστικά των μορφών, λεπτομέρειες, καθώς και
τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των
διαφορετικών λαών.
Magyar Ένδυση
(Ένατης με δέκατου αιώνα - Honfoglolas περίοδος)
Από τον Paul O'Donnell
Ανδρείκελο φωτογραφίες παρέχεται δωρεάν από
http://www.hunmagyar.org HunMagyar.org

Οι φωτογραφίες είναι από τους εορτασμούς

Honfoglalas στην Ουγγαρία το 1996. Περίπου
περιγράφονται, αυτό ήταν μια γιορτή της διάβασης
κατά τη διάρκεια των Καρπαθίων το 896 CE. Η περίοδος Honfoglolas είναι
τα τέλη του 9ου αρχές του 10ου αι.
Ο άνθρωπος Magyar φοράει ένα ψηλό γούνα στολισμένα αισθάνθηκε
καπέλο, σταυρωτός παλτό μπροκάρ μεταξιού, χαλαρά παντελόνια
(κομμένα άγνωστη), καθώς και οι ψηλές δερμάτινες μπότες κοπεί.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι μπότες θα κουμπί μέχρι το εξωτερικό του
ποδιού με ασημένια κουμπιά (μία πηγή αναφέρει ότι πούτσος σπιρούνια
φορέθηκαν κατά την περίοδο αυτή, επίσης).
Η ασημένια διακόσμηση sabretache, κρέμεται από μια ζώνη εξαιρετικά
διακοσμημένο με μεταλλικές πλάκες, δείχνουν ότι αυτός είναι ένας
άνθρωπος του κάποιες επιπτώσεις.
Έχει μια φαρέτρα κρέμεται από τα δεξιά πλευρά του και μια εκνευρισμένος
πλώρη σε μια δερμάτινη και υπόθεση των οστών (που θεωρείται ντεμοντέ
από αυτή τη χρονική περίοδο) στην αριστερή πλευρά, μαζί με μια ελαφρά
κυρτό σπαθί με το "pistolgrip" στυλ λαβή.

Η γυναίκα φοράει Magyar παρόμοια ρούχα στον άνδρα ομόλογό της -

χαλαρά παντελόνια, μακριά διπλό breasted παλτό στολισμένα με
μεταξωτά, ψηλές μπότες μοσχάρι και ένα ψηλό καπέλο.
Το καπέλο είναι στολισμένα με μεταξωτά, αντί της γούνας.
Τα διακοσμητικά πλακίδια πάνω από κάθε μαστό είναι ασημένια με επίθετο
χρυσό, το πιο αξιοσημείωτο από τα άρθρα αυτά έχει το Turul αετός
αποτύπωμα πάνω του (δεν γνωρίζουμε ακόμη πώς αυτοί ήταν
επισυνάπτεται.) Στο στάδιο αυτό δεν ξέρω αν το "κουμπιά" στη μπροστινή
πλευρά του παλτό είναι πραγματικά λειτουργική, όπως αυτά τα ακριβή
διακόσμηση έχουν βρεθεί σε άλλα είδη ένδυσης σε ένα μη λειτουργικό
τρόπο, περιλαμβανομένου του μπροστά
από μπότες και περίπου 50 σε ένα
Γυναικείο κόμμωση.ζώνες των γυναικών
φαίνεται να είναι πολύ λιγότερο περίτεχνα
από των ανδρών, σε αυτό το παράδειγμα η
ζώνη είναι μια ζώνη μετάξι Η γυναίκα φοράει
Magyar παρόμοια ρούχα στον άνδρα
ομόλογό της - χαλαρά παντελόνια, μακριά
διπλό breasted παλτό στολισμένα με
μεταξωτά, ψηλές μπότες μοσχάρι και ένα
ψηλό καπέλο.
Το καπέλο είναι στολισμένα με μεταξωτά,
αντί της γούνας.
Τα διακοσμητικά πλακίδια πάνω από κάθε
μαστό είναι ασημένια με επίθετο χρυσό, το
πιο αξιοσημείωτο από τα άρθρα αυτά έχει
το Turul αετός αποτύπωμα πάνω του (δεν
γνωρίζουμε ακόμη πώς αυτοί ήταν
επισυνάπτεται.)
Στο στάδιο αυτό δεν ξέρω αν το "κουμπιά" στη μπροστινή πλευρά του
παλτό είναι πραγματικά λειτουργική, όπως αυτά τα ακριβή διακόσμηση
έχουν βρεθεί σε άλλα είδη ένδυσης σε ένα μη λειτουργικό τρόπο,
περιλαμβανομένου του μπροστά από μπότες και περίπου 50 σε ένα
Γυναικείο κόμμωση.
ζώνες των γυναικών φαίνεται να είναι πολύ λιγότερο περίτεχνα από των
ανδρών, σε αυτό το παράδειγμα η ζώνη είναι μια ζώνη μετάξι. Οθωμανική
Ενδυματολόγοι
Μια επισκόπηση του 16ου αιώνα τουρκικής φόρεμα
Πουκάμισα (gφmlek)
πουκάμισα • Οι γυναίκες ήταν πουκάμισο στυλ, ανάμεσα γόνατο και τον
αστράγαλο μήκος. Είχαν μεγάλη ευθεία μανίκια, ή μεγάλης πλήρη μανίκια,
προφανώς συγκέντρωσε πάνω από τον ώμο. Είχαν ένα στρογγυλό λαιμό
με μια κάθετη τομή που επετεύχθη από το στήθος και έκλεισε με τρία ή
τέσσερα μικρά κουμπιά. Πουκάμισα ήταν συνήθως κατασκευάζονται από
ένα πρόστιμο, καθαρού υφάσματος όπως ένα λινό ή βαμβάκι γάζα, και
ήταν συνήθως άσπρο.
πουκάμισα • Ανδρών ήταν παρόμοια, έχοντας μεγάλη ευθεία μανίκια και
υπάγεται στο γόνατο. Επίσης, πιθανή είναι μια ασυνήθιστη μείωση,
πιθανότατα αιγυπτιακό στην καταγωγή, η οποία χρησιμοποιεί μόνο δύο
καμπύλα ραφές.

Παντελόνια (salvar)

Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν παντελόνι παρόμοιων

κομμένα, χαλαρά στο πόδι και συγκλίνει προς τον αστράγαλο. Υπερβολικά
φαρδύ παντελόνι δεν ήρθαν στη μόδα μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα.
Παντελόνια έγιναν από σατέν, μετάξι, βαμβάκι ή φως.

Καφτάνι (Kaftan, entari)

• καφτάνια των διαφόρων στυλ ήταν το κύριο θέμα της φόρεμα και για τους
άνδρες και τις γυναίκες.
• καφτάνια είναι αρκετά απλό στην κατασκευή και τη ραπτική,
χρησιμοποιώντας ως επί το πλείστον ευθεία ραφές? Ήταν η ποιότητα του
υφάσματος που είχε ως στόχο να εντυπωσιάσει (αν και η πλειονότητα των
επιζώντων καφτάνια είναι απλό υλικό).
• Έχουν γενικά λαιμό γύρο, μερικές φορές με μια μικρή stand-up γιακά.
καφτάνια • Οι γυναίκες είχαν επίσης το λαιμό γύρο: στυλ που είχαν χαμηλά
στρογγυλές ή τετράγωνες necklines ή ακόμη και τέθηκε υπό την προτομή
ημερομηνία για τα τέλη του 18ου αιώνα. 16ο αιώνα, καφτάνια, δεν εκθέτουν
τον κόρφο.
• Συνήθως έχουν κουμπιά μέχρι τη μέση, είτε διακοσμημένες ή καλύπτονται
από το ίδιο ύφασμα με το καφτάνι. Τα κουμπιά δένεται με θηλιές και όχι
κουμπότρυπες, που συχνά συνδέονται με frogging σε πλεξούδα ή
παρόμοιο ύφασμα σε όλη την στήθος. Αυτό frogging φαίνεται να είναι πιο
διαδεδομένο σε ενδύματα των ανδρών από ό, τι για τις γυναίκες, παρόλο
που βρέθηκε στα καφτάνια και των δύο φύλων.
• καφτάνια ήταν συνήθως τρία τέταρτα σε όλο το μήκος, αν και μικρότερη
καφτάνια μήκος γόνατο φορέθηκαν για τον αθλητισμό ή την μάχη.
• Οι γυναίκες φορούσαν επίσης ένα μικρότερο ισχίο να μηρό καφτάνι μήκος
ονομάζεται hirka κάτω ή μερικές φορές πάνω από ένα full-length καφτάνι.
• μανίκια ήταν σύντομη, καρπό ή αστράγαλο μήκος. Κοντά μανίκια ήρθε να
τον αγκώνα, με κυρτή cutout μπροστά όταν το χέρι θα λυγίσει. μανίκια
μήκος καρπού παραταθεί μόνο το παρελθόν τα άκρα των δακτύλων, και
φορέθηκαν δεμάτια στον καρπό και κλείνει ερμητικά με κουμπιά (Αυτό το
είδος του χιτωνίου θα μπορούσε επίσης να αποσπαστούν, να συνδυάζουν
με κοντομάνικα καφτάνια). Αστράγαλο μανίκια μήκος ήταν απλώς
διακοσμητικό, που υπάγονται κενό πίσω και φοριούνται μόνο για το
εξωτερικό ένδυμα.
• Ο σουλτάνος και το γήπεδο του θα φορούν συχνά τρεις καφτάνια: ένα με
μανίκια μήκους καρπό με άλλη, με κοντά μανίκια, με άλλη με διακοσμητικά
αστράγαλο μανίκια μήκους, οπότε σε αντίθεση υφάσματα τους, θα
μπορούσαν όλοι να δουν και να θαυμάζεται.
• Οι γυναίκες είχαν την τάση να φορούν τα μανίκια μήκος του καρπού, με
κοντά μανίκια μόνο για το εξωτερικό ένδυμα. Δεν φαίνεται να φορέσει
αστράγαλο μανίκια μήκους καθόλου. (Αρχές του 17ου αιώνα, εικόνες
παριστάνουν γυναίκες με διακοσμητικό καιόμενου γύρισε πίσω-χειροπέδες,
η οποία πρέπει να επιτευχθεί εύκολα με κουμπιά από το μανίκι διαφορετικά
στον καρπό? Φαίνεται πιθανό αυτό ήταν και το 16ο αιώνα πρακτική.)
Μανίκια split σε όλη τη διαδρομή προς τον αγκώνα και να κρέμονται
ανοικτή δεν ήρθαν στη μόδα μέχρι τον 18ο αιώνα.
καφτάνια • Οι γυναίκες δεν φαινόταν να έχει την επικάλυψη τριγωνικό
Gores μπροστά καφτάνια των ανδρών: Ωστόσο, αυτά τα Gores είναι
παρόντες σε έναν υπάρχοντα εξωτερικό καφτάνι από το Τοπ Καπί Saray
Μουσείο.
καφτάνια • γυναικών φαίνεται να έχουν προσαρμοστεί αρκετά κοντά στο
σώμα. Αρκετές 17ο αιώνα απεικονίζουν εικόνες καφτάνια που φοριούνται
κλείνει με μόνο κάθε τρίτο ή τέταρτο κουμπί, έτσι ώστε να χασμουριέμαι
ανοίξει και να αναδείξουν το ύφασμα της hirka κάτω? Είναι πιθανό αυτό
ήταν επίσης του 16ου αιώνα πρακτική.

Υφάσματα
• Υφάσματα κυμαίνονταν από το φως μετάξια, satins και βαμβακερά σε
πολυτελή μεταξωτά πολύχρωμη και χρυσό μπροκάρ με σπείρωμα στην
ιταλική βελούδα στυλ και μπροκάρ βελούδο, το πιο πολύχρωμο το
καλύτερο (ή σκούρα χρώματα ζοφερά ήταν σπάνιες).
• χρώματα Στερεά, moirι, τα λεπτά σχέδια ζακάρ, κηλίδες τρίδυμα,
στυλιζαρισμένο ρίγες τίγρη, ogival σχέδια και κυρίως νατουραλιστικές και
στυλιζαρισμένο μοτίβα λουλουδιών ήταν όλοι δημοφιλείς. Έλεγχοι και ρίγες
είναι σχεδόν ποτέ δει.
• καφτάνια των ελαφρύτερων υλικών βάρος φορέθηκαν πιο κοντά στο
σώμα, με τα βαρύτερα υφάσματα είναι τα εξωτερικά στρώματα.
• Το βαμβάκι ήταν το συνηθισμένο υλικό επένδυσης, με γούνα μερικές
φορές χρησιμοποιείται για την γραμμή ένα βαρύ εξωτερικό παλτό. Μετάξι
που αντιμετωπίζει χρησιμοποιήθηκε στο λαιμό, χειροπέδες, ποδόγυρο και
σχισμές πλευρά, και ήταν συνήθως μια αντίθεση χρωμάτων στο καφτάνι
και υφάσματα επένδυσης.
• Εκτός από την ποιότητα και το κόστος των υφασμάτων, υπήρχε μεγάλη
διαφορά στο στυλ και τα είδη του φορέματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών,
ούτε μεταξύ αυτών των Μουσουλμάνων και μη Μουσουλμάνων.
Belts και φύλλα (uηkur)
• Οι Οθωμανοί ήταν ασυνήθιστο μεταξύ ισλαμικού πολιτισμού για τη μη
αντιμετώπιση του ιμάντα ως σύμβολο της πολεμικής ισχύος και γοήτρου.
Ζώνες σπανίως εμφανίζεται στη ζωγραφική πριν από το 17ο αιώνα, και δεν
ήταν σε εμφανές μέρος των αρσενικών πολιτική περιβολή.
• φύλλα έγιναν από ένα διπλωμένο και ραμμένες μήκος σεντόνια,
διαστάσεων περίπου 2μ μήκος και 15 εκατοστά πλάτος. Που χαρακτήρισε
περίτεχνα χρυσοκέντητα πάνελ τέλος, γύρω από 12-15 εκατοστά.
• Οι πολλές 16η ζώνες στο Τοπ Καπί Saray Μουσείο εικάζεται ότι είναι
γυναίκες. Είναι από ελεφαντόδοντο, ασήμι ή φίλντισι πλακών, που
συνδέονται μέσω links ή τοποθετημένο στο δέρμα. Το είναι περίτεχνα
διακοσμημένα με scrollwork χρυσό ή ασήμι, και που με κοσμήματα. Το
μήκος τους θα αναφέρουν ότι είναι φορεθεί γύρω από τη μέση, δεν τους
γοφούς.
Καπέλα
• Οι άνδρες φορούσαν ένα τεράστιο λευκό τουρμπάνι τυλιγμένο πάνω από
ένα κόκκινο καπέλο με υψηλή κόμη που προβλέπεται πάνω από το
τουρμπάνι. Μπλε και μαύρο καπάκι είναι επίσης μερικές φορές
εμφανίζονται σε εικονογράφηση περίοδο.
• Η τουρμπάνι μερικές φορές διακοσμημένη με ένα σπρέι του παγωνιού,
στρουθοκάμηλο ή εξαιρετικά ακριβό μαύρο φτερά ερωδιός, που θα
καθοριστεί σε σχήμα τουλίπας διακοσμητικό στοιχείο και φοριέται στη δεξιά
πλευρά.
• Οι γυναίκες πιθανότατα φορούσε μαντίλα ή μαντίλια κεφαλής (peηe) του
φωτός, εκλεκτά υφάσματα, ενδεχομένως κεντημένα. Αυτό ήταν που
συγκρατούνται με περίτεχνη, σε μεγάλο βαθμό κεντημένα headband που
συνδέονται πέρα από το μέτωπο, όπως επέζησε στους τάφους των Hurrem
Sultan (d. 1558) και Safiye Sultan (d.1595).
• Σε καμία στιγμή δεν θα ήταν μια γυναίκα που έχει ποτέ εμφανιστεί σε
δημόσιο χωρίς κεφάλι καλύπτεται της.
• Η Yasmak αποτελούνταν από δύο κομμάτια του προστίμου μουσελίνα,
ένα δεσμευμένο πέρα από το πρόσωπο κάτω από τη μύτη, και το άλλο
συνδέεται πέρα από το μέτωπο, draping το κεφάλι. Αυτό ήταν φθαρμένο
από τις από κοινού στην ύπαιθρο, μαζί με το εξωτερικό καφτάνι ή μανδύα
(feraηe), ή με την παρουσία των ανεξάρτητων ανδρών. (Η χρήση του όρου
πέπλο "στην περίπτωση αυτή αναφέρεται στην Yasmak? Τούρκου οι
γυναίκες δεν θα μπορούσε ποτέ να δει χωρίς κορδέλα και peηe ακόμα και
στο σπίτι, και θα προσθέσει το Yasmak για διασκέδαση ή βγείτε έξω.)
• γυναίκες Ισλαμικής απαγορευόταν να εμφανιστεί παρουσιαστεί πριν από
τους άνδρες, εκτός από τους συζύγους τους ή άμεσους συγγενείς? Φυσικά
μη μουσουλμανικών εθνοτικών ομάδων (π.χ. Έλληνες) σε πόλεις της
Τουρκίας, δεν υπόκεινται σε αυτόν τον νόμο, και έτσι θα παραιτείτο από το
Yasmak αλλά διατηρούν την κορδέλα και πέπλο.

Είδη υπόδησης

Υποδήματα κυμαίνονταν από αισθητή και παντόφλες κατσίκι στη χαμηλή

δερμάτινα υποδήματα με ψηλές μπότες, και θα μπορούσε να είναι απλά ή
διακοσμημένα με appliquιd αραβουργήματα. Όλα τα στυλ έχουν φορεθεί
από τα δύο φύλα σύμφωνα με την ανάγκη (αν και οι γυναίκες δεν θα
πρέπει συνήθως να don ψηλές μπότες). Toes δεν ήταν αισθητά επισήμανε,
ούτε κουλουριασμένη προς τα πάνω.
Πορτοφόλια
Πορτοφόλια δεν εμφανίζονται στην εικονογράφηση περίοδο. Είναι πιθανό
ήταν φθαρμένο κάτω από το εξωτερικό ρουχισμό, ή ότι τα τιμαλφή ήταν
κρυμμένο σε ένα διπλωμένο "τσέπη" στο φύλλο.

Κοσμήματα

• Οθωμανική ήταν συγκρατημένη ως προς τη χρήση των κοσμημάτων. 16η

εικονογράφηση αιώνα απεικονίζουν άνδρες και περιστασιακά φορούν
τουρμπάνι και στολίδια (αντίχειρα) δαχτυλίδια, αλλά συχνότερα δεν
φορούσε κανένα κόσμημα καθόλου.
• Είναι δύσκολο να καθοριστεί αν αυτό το σύστημα συγκράτησης επεκταθεί
σε οθωμανικά γυναίκες, αν και σύγχρονη εικονογράφηση Περσικό δείχνουν
ότι οι γυναίκες φορούν απλό κρεμαστό κόσμημα μαργαριτάρι σκουλαρίκια
και ένα απλό κολιέ. Ένα μεγάλο μέρος του πλούτου της γυναίκας θα είχε
εμφανιστεί σε εκλεκτά υφάσματα και κεντήματα, και περίπλοκα ψηφιδωτά
και κοσμημάτων ζώνες.
Αναφορές
Baker, Patricia, ισλαμική κλωστοϋφαντουργία, Βρετανικό Μουσείο Τύπου
1995
Glasse, Κύριλλος, η Συνοπτική Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ, Harper Collins
1991
Ipsiroglou, Mazhar S, Αριστουργήματα από το Μουσείο Τοπ Καπί: έργα
ζωγραφικής και μικροτεχνίας, Thames & Hudson, Λονδίνο, 1980
Lewis, Bernard (επιμ.), Ο Κόσμος του Ισλάμ, Thames & Hudson 1992
Ρύζι, David Talbot, Ισλαμικής Τέχνης, Publishers Praeger Inc, Νέα Υόρκη
1975
Robinson, Julian, Συσκευασία Body: Μια Ιστορία της φόρεμα, Macmillan
1988
Rogers, JM & Ward, RM, Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής, Wellfleet Τύπου
1988
Rogers, JM, Hulye Tezcan & Delibas Σέλμα, το Τοπ Καπί Μουσείο Saray:
Κοστούμια, Κεντήματα & Άλλα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα, Thames &
Hudson 1986
Η εποχή του Σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς (κατάλογος
έκθεσης), Διεθνές Καλλιτεχνικό Corporation της Αυστραλίας 1990

Olen-Kolodetz "- ταφή Μια Χρυσή Ορδή του αριστοκράτη

. . . Το αρσενικό Ταφή
Το παρακάτω είναι μια σύντομη περίληψη του άρθρου "Zolotoordynskie
pogrebeniya iz mogil'nika Olen'-Kolodez" από KU Efimov, η οποία
εμφανίστηκε στο Donskaya Arkheologia, αρ. 3-4 1999. Δεν ISBN είναι
εισηγμένη.
Οι φωτογραφίες φέρουν την ένδειξη Donskaya Arkheologia είναι ευγενική
προσφορά του περιοδικού Donskaya Arkheologia και χρησιμοποιείται για
την παραχώρηση αποκλειστικών δικαιωμάτων. Η online περίληψη του
περιοδικού παρέχεται στα ρωσικά και στα αγγλικά σε
http://www.da.aaanet.ru.

Αυτή η περίληψη εστιάζεται σε συγκεκριμένα αντικείμενα που βρέθηκαν

στα δύο αναχώματα που περιγράφεται στο άρθρο? Στοιχεία μπορούν να
μείνει έξω για λόγους συντομίας, καθώς και τα δικαιώματα πνευματικής
ιδιοκτησίας του δημιουργού. Ο αναγνώστης καλείται να διαβάσετε το
πρωτότυπο άρθρο, θα πρέπει ο αναγνώστης να είναι σε θέση να το
πράξουν.
Τα αναχώματα Η Olen'-Kolodez »που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του
ποταμού Ντον, στην περιοχή Voronezh. Παρόλο που αναφέρεται για
πρώτη φορά σε ένα αρχαιολογικό χάρτη με την LM Savelov το 1902, δεν
είχαν εξερευνηθεί μέχρι το 1996, όταν παρά την κρατική προστασία του
χώρου μιας κατασκευαστικής εταιρείας άρχισαν να χτίζουν έναν δρόμο
μέσα από αυτό. Έξι αναχώματα καταστράφηκαν από τις οικοδομικές
εργασίες, και στη συνέχεια ελέγχονται από μια ομάδα αρχαιολόγων. Τρεις
 από αυτούς ήταν νομάδων ταφές, δύο εκ των οποίων περιγράφονται
αναλυτικά από Efimov.
Αυτές οι δύο ρόδες, # 7 και # 9, οι ταφές των νομάδων αριστοκράτες, τον
άνδρα πολεμιστή που είχε ταφεί με τα όπλα, πανοπλίες του, ζώνη με

Donskaya Arkheologia
χρυσές πλάκες, καθώς και άλλα στοιχεία, και μια γυναίκα (η γυναίκα του;),
θάφτηκε με πλούσια και ιδιαίτερα διακοσμημένο ένδυσης (πολύ μικρό
ποσοστό του οποίου σώζεται), καθώς και διάφορα «γυναικεία» θέματα,
όπως ψαλίδι, έναν καθρέφτη, κ.λπ. Και οι δύο είναι θαμμένοι με αναβολείς,
κομμάτια, και τα άλλα στοιχεία της δέσμης άλογο. Η προτεινόμενη
ημερομηνία για την ταφή είναι το τέλος του 13ου-αρχές του 14ου αιώνα.
Αυτό το άρθρο περιγράφει μόνο τα αντικείμενα που βρέθηκαν στον τάφο
του άνδρα? Της γυναίκας θα ακολουθήσεi

Ο άνθρωπος στο ύψωμα # 7 θάφτηκε ξαπλωμένος ανάσκελα, το κεφάλι του προς τα

βόρεια-Δύσης. Κοντά στο κεφάλι του να ορίσει μια τυλιγμένη Maille πουκάμισο. Είχε
σκουριασμένα μαζί την πάροδο του χρόνου και πρωτότυπη μορφή της, δεν μπορεί να
προσδιοριστεί. Η διάμετρος των δακτυλίων είναι 12 mm, με μια οβάλ διατομή, 15x20
mm (αυτό είναι αυτό που λέει το άρθρο. Υποθέτω ότι είναι τυπογραφικό λάθος και είναι
υποτίθεται ότι είναι 1.5x2.0 mm). Ίχνη της επίστρωσης χρυσού βρέθηκαν σε κάποια
δαχτυλίδια.
Ένα κράνος βρέθηκε δίπλα στο Maille πουκάμισο (βλέπε σχήμα 1). Το κράνος είναι
κατασκευασμένο από δύο συγκολλημένα μισά, κωνικό ανώτερο και ένα κυλινδρικό
κάτω μέρος. Υπάρχει ένα μικρό χείλος στο μπροστινό μέρος του κράνους. Στην
κορυφή του κράνους υπάρχει ένα μικρό 4 χιλιοστά για το άνοιγμα χρησιμοποιείται για
την τοποθέτηση φτερά φτερά - ίχνη από τα φτερά που βρέθηκαν στο πίσω μέρος του
κράνους. Μια Maille Aventail όχι περισσότερο από 20 cm σε μήκος είχε επισυναφθεί
τις πλευρές και στο πίσω μέρος του κράνους από μια ράβδο 2 χιλιοστών που ήταν
δεμένο με την πρώτη γραμμή των δακτυλίων και στη συνέχεια να κλειδωθούν στο
κράνος με 8 μεγάλα καρφιά με ημισφαιρικός κεφάλια. Σύμφωνα με την K.U. Efimov, η
Aventail είχε προσδεθεί μπροστά από μια σιδερένια πόρπη που δεν επέζησε. Το
κράνος είναι 25,5 εκατοστά ύψος, και 20,8 εκατοστά σε διάμετρο στο κάτω άκρο.

Ένα εξαιρετικά διακοσμημένο μπολ με μια λαβή που να μοιάζει με ένα φτερωτό δράκο
είχε τοποθετηθεί κοντά στο κράνος (βλέπε εικόνα 2). Η μπάντα από την πλευρά και το
κάτω μέρος του μπολ είναι χαραγμένα με ένα φυτικό μοτίβο. Η κοίλη λαβή αποτελείται
από δύο πλάκες σφραγίζονται ασήμι, και τελείωσε με την χαρακτική. Στις γωνίες του
στόματος του δράκου έχουν τρύπες, προφανώς για ένα δαχτυλίδι για να περάσει μέσα.
Ένα floral μοτίβο κοσμεί το κάτω μέρος του μπολ. Το κύπελλο είναι 4,7 εκατοστά ύψος,
με διάμετρο 9,5 εκατοστών στη βάση και 14,5 cm σε διάμετρο άνω χείλους. Το
κορυφαίο παράδειγμα βασίζεται στο χρώμα φωτογραφία από το άρθρο? Το κάτω
μέρος το ένα είναι με βάση τη σχεδίαση γραμμών από την ίδια. Δείχνει περισσότερες
λεπτομέρειες, αλλά είναι ίσως δεν είναι τόσο αλήθεια για το σχήμα του μπολ.

Donskaya Arkheologia

Ένα τσεκούρι διακοσμημένο με χρυσό ένθετο θέσει στα πόδια του το

θαμμένο ανθρώπου. Η axehead είναι 14,2 εκατοστά μήκος, καθώς και η
λεπίδα του πέλεκυ είναι 9,5 εκατοστά πλάτος.
Το πίσω μέρος του τσεκούρι διαθέτει
ένα γεωμετρικό σχήμα του τριγώνου
και στις δύο επίπεδες περιοχές, και Donskaya Arkheologia
η λειτουργία των ζώων σε δύο άλλες
ομάδες. Και τα δύο διαμερίσματα των λεπίδων απεικονίζουν ένα
τυποποιημένο άλκης με δύο λεπτές γραμμές χρυσού γύρω από αυτό. Το
επάνω και κάτω μέρος του axehead έχουν επίσης λεπτές γραμμές χρυσό,
ο οποίος τρέχει που αντιστοιχεί στο σχήμα του τσεκουριού.
Η τρύπα για το τσεκούρι λαβή είναι στρογγυλή, 2,6 εκατοστά σε διάμετρο.
Ένα 6,5 εκατοστά μήκους τμήμα του ξύλινου επέζησε λαβή. άνω άκρο του
είναι κομμένα σε γωνία που ταιριάζει με τη γωνία της λεπίδας.

Υπάρχει ένα
καρφί
σφυρήλατο
στην κορυφή
της λαβής. Το
νύχι έχει ένα
στρογγυλό,
ημισφαιρικός
Hermitage Museum, St. Petersburg. κεφάλι 2,5
Photograph by Alexander Lemeshko εκατοστά
μήκος και 0,7
εκατοστά ψηλό, που καλύπτονται σε μπροκάρ μεταξιού

Μια πολύ πλούσια ζώνη δόθηκε, επίσης, στον τάφο. Τα εξαρτήματα που
βρέθηκαν περιλαμβάνουν μια ασημένια πόρπη, μια συμβουλή ζώνη, 3
μεγάλες πλάκες ζώνη, δύο από τους οποίους είχαν θηλιές από τη μία
πλευρά, και 9 μικρότερα πιάτα που βρέθηκαν separateley, στο βόρειο
τμήμα του τάφου. Ένα μικρό μήκος της ταινίας και επέζησεi
 View Belt Detail Photographs
All courtesy of Donskaya Arkheologia

Άλλα στοιχεία που βρέθηκαν στον τάφο (μερικά από τα οποία

περιγράφονται λεπτομερώς από Efimov) περιλαμβάνει βέλος, ένα
σκουλαρίκι, ένα φυλακτό από πράσινο γυαλί, ένα 13 εκατοστών μήκους
αρχείο σε μια ξύλινη θήκη μεταφοράς, ένα 23 εκατοστών μήκους αιχμή
δόρατος, ένα μαχαίρι, μια φαρέτρα, διάφορα στοιχεία από ένα λουρί ίππου.
Τα περισσότερα από αυτά τα στοιχεία μιλούν για την εξαιρετική πλούτο της
θάβονται ανθρώπου.
Κουμπιά
Συλλογής των υλικών

Ακόλουθο κείμενο είναι μεταφρασμένο και

προσαρμοσμένο από http://www.alices-
chest.narod.ru.
Κουμπιά ήταν κατασκευασμένα από ξύλο,
δέρμα, μέταλλο, κόκαλο, το γυαλί, φίλντισι.
Ξύλο και δέρμα κουμπιά ήταν ένα μικρό
κυλινδρικό σχήμα και ήταν ασφαλισμένο με
βρόχους δέρμα. Ήταν κυρίως για τα
μεταχειρισμένα ενδύματα.
Κασσίτερο, χαλκό, ασήμι, καθώς και χρυσά
κουμπιά έδειξαν σημαντικά μεγαλύτερη
ποικιλία - σε σχήμα αυγού, αμυγδαλωτά, σε
σχήμα αχλαδιού, "μισό-σφαίρα, κοίλη ...
Διαφέρουν στο μέγεθος από ένα μπιζέλι σε
ένα ωάριο και θα μπορούσε να είναι
διακοσμημένο με διάφορους τρόπους,
συμπεριλαμβανομένης της χαρακτικής, chern,
απλός κυνηγούν ...
Ένα ρούχο μπορεί να έχουν από έντεκα σε δεκαπέντε, ή ακόμα και
περισσότερα κουμπιά. Μεταμφίεσης θα χρησιμοποιήσει Siver ή χρυσά
κουμπιά, περίτεχνα επισμαλτωμένα κουμπιά ή κουμπιά των πολύτιμων
λίθων. Μια ειδική deocrative είδους κουμπιά χρησιμοποιήθηκαν για να
στερεώσει mantels ή χωριστών colars

Cuman τάφο στο Jaszdozsa - Αντικείμενα

όπως ήταν που θέτει.
Image ευγένεια του Justin Dragosani, που
επίσης δημοσιεύθηκε στην ιστοσελίδα του:
http://www.kipchak.com
Από Andras Paloczi-Horvath, Pechenegs,
Cumans, Iasians: Steppe άνθρωποι στη
Μεσαιωνική Ουγγαρία. Βουδαπέστη: Corvina /
Kultura, 1989, 62.

Η συλλογή των κουμπιών - Ένα σημαντικό

σύνολο των ρωσο-τουρκικής κουμπιά
Μελέτες σχετικά με την Άνω Saltov το 1996
Απόσπασμα: Μια Khazar αισθάνθηκε και
δερμάτινα εκκίνησης
Το αρχικό άρθρο αποσπάσματα παρακάτω
είναι μια σύντομη έκθεση για τις ανασκαφές
στην Άνω Saltov (Verhniy Saltov) που
πραγματοποιήθηκαν το 1996 από μια
αρχαιολογική αποστολή από το Χάρκοβο
Εθνικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο. Το άρθρο
είναι αποσπάσματα και δημοσιεύεται εδώ με
άδεια από την αρχική ρωσική άρθρο «Issledivaniya Verkhnem v v Saltove
1996 godu" από VV Koloda, Harkov Εθνικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο -
Το λεγόμενο «Saltovian πολιτισμού» αναφέρεται στους κατοίκους της
περιοχής Saltov στα μέσα του 8ου μέχρι τα μέσα-10ο αιώνα, η ομάδα αυτή
αποτελούνταν από Χαζάρων Alans, Σλάβοι, Βούλγαροι, και άλλα. Η
εξέταση γίνεται από την ομάδα της Β. Koloda »έδειξε ότι μόνο ένα μικρό
μέρος του site είναι διαθέσιμο για λεπτομερή εξέταση, το μεγαλύτερο μέρος
του χώρου που καλύπτεται από δάσος και σύγχρονα κτίρια. Ωστόσο, η
εξέταση του ακόμη και το μικρό τμήμα της τοποθεσίας που είναι διαθέσιμη
απέφερε πολλά ενδιαφέρον υλικό. Τα υπολείμματα της παραγωγής του
μετάλλου ανακαλύφθηκαν, με «πολλά κομμάτια σκωρίας, θραύσματα από
ένα χωνευτήρι από Novopokrovsk τύπου σφυρηλατούν». Κατακόμβες 18
με 27 του Τάφου # 4 ανακαλύφθηκε από VG Bordulin το 1989
διερευνήθηκαν (το πρώτο 17 είχαν διερευνηθεί προηγουμένως). Αυτή η
εξερεύνηση του έδωσε πολύ υλικό σχετικά με τις τελετές ταφής, καθώς και
ένα «πλούσιο και ποικίλο« απογραφή των ειδών που θάφτηκε με τους
φορείς. Τα αντικείμενα αυτά περιλαμβάνονται εργαλεία, όπλα, ιπποσκευές
άλογο, κεραμικά, κοσμήματα, και ούτω καθεξής. Bod και αντιστρόφως
Koloda επισημαίνει συγκεκριμένα τρεις ασημένια dirhems ως ιδιαίτερα
ενδιαφέρον εύρημα. Μείζονος ενδιαφέροντος είναι η μοναδική αισθητές
αντικείμενα που βρέθηκαν στις κατακόμβες. Παρακάτω είναι μια
μετάφραση της συζήτησης των ειδών αυτών στο άρθρο Koloda του.
Τα υπολείμματα της αισθάνθηκε στοιχεία θεωρούνται μοναδικά ευρήματα.
Τα ερείπια ενός αισθάνθηκε καπέλο βρέθηκαν στην κορυφή του κρανίου
ενός από τα θαφτεί (κατακόμβη # 19). Τα ερείπια του αισθάνθηκε-και-
δερμάτινα υποδήματα βρέθηκαν στο ταφικό θάλαμο του κατακόμβη # 22.
Μία από τις "μπότες" ήταν συντηρημένο καλύτερη από την άλλη (εικ. 1).
Κρίνοντας από τα στοιχεία διακόσμηση ήταν αριστερό. Η βάση του ήταν
φτιαγμένο από τσόχα, όπως μαρτυρούν τα ίχνη που βρέθηκαν αισθητές
στο κάτω μέρος του αντικειμένου.

Fig. 1. Remains of the leather and felt boot from the burial
chamber of catacomb 22.
αισθητή ήταν καλύτερα συντηρημένα με μοσχάρι, όπου ήταν stiched
οριζοντίως και υποστήριξε σχετικά με το εσωτερικό του οχήματος με βάση
δέρμα. Υπάρχει μια κάθετη λωρίδα δέρματος στο εξωτερικό του
παπουτσιού. Ένα χάλκινο ορθογώνια πόρπη επισυνάπτεται σε αυτήν. Το
κάτω μέρος της εκκίνησης ήταν επίσης εφοδιασμένο με λουριά από δέρμα
1 εκατοστό μεγάλη? Μέσα στο πάνω μέρος του παπουτσιού είναι
συνδεδεμένη στη βάση δέρμα, και στη συνέχεια κατεβαίνει στο πέλμα.
Είναι πιθανόν ότι πέρασε υπό την αποκλειστική και στη συνέχεια κατέληξε
πάνω από το πόδι στην άλλη πλευρά. Αυτό υποστηρίζεται από μικρά
τεμάχια από δέρμα, έχουν το ίδιο πλάτος που διαπιστώθηκε κατά την
αισθητή παραμένει, καθώς και εθνογραφικές μελέτες της Ευρασίας
νομάδων.
Το παπούτσι ήταν διακοσμημένο με χάλκινα ελάσματα που απεικονίζει ένα
πρόσωπο (1, 3). Ένα από τα πιάτα ήταν στρογγυλή, διακοσμημένο με ένα
6-φύλλο λουλούδι (2). Επίσης, διαπιστώθηκε ήταν ασημένια πιάτα με ένα
γεωμετρικό σχεδιασμό (4), ένας από τους οποίους εξακολουθεί να έχει μια
ζώνη που επισυνάπτονται σε αυτήν. Το παπούτσι ήταν διακοσμημένο με
ένα άλλο είδος πινακίδων - lotus σχήμα ασημένια πιάτα με ένα πρόσωπο.
Immideately δίπλα από τα λουριά και οι πινακίδες ήταν λεπτές λωρίδες από
χαλκό με τα οποία συνδέονταν μεταξύ τους.
Turko-Mongol Trousers
By Steven Baker

• Υπάρχουν δύο τύποι παντελόνι που είναι πιθανό να έχουν φθαρεί.

Η πρώτη είναι η κανονική του παντελονιού και το δεύτερο είναι η
υπό παντελόνι.
Παντελόνια συνήθως φοριούνται κατά την περίοδο αυτή ήταν
φαρδύ και έφτασε να τον αστράγαλο αν δεν λίγο πέρα. Ο βαθμός
σακκούλιασμα κυμαινόταν μεταξύ των πολιτισμών, τον τόπο και
τον πλούτο. Από τις πιο αντιπροσωπευτικές χειρόγραφο της
Στέπας νομάδων, οι Varqa wa
Gulshah, φαίνεται ότι το
παντελόνι δεν ήταν υπερβολικά
φαρδιά. Ένα όμορφο χαλαρό
ταιριάζει θα υποθέτω είναι ο
καλύτερος τρόπος για να τα
περιγράψεις.
Η πιο κοινή χρώματα και τα
μοτίβα είναι λευκά, στερεά
χρώματα ή ρίγες (όπως φαίνεται
στο σχήμα 1). Υπάρχουν
ορισμένες εικόνες οι οποίες
παρουσιάζουν πολύ
διακοσμημένα υφάσματα, αλλά
αυτά θα μπορούσαν να είναι
απλά καλλιτεχνική άδεια. Ομοίως,
μπορεί να μην είναι τόσο πολλά
κομμάτια ύφασμα έχουν A pair of Mamluk Trousers
περίτεχνα σχέδια αν και καμία
από αυτές δεν συνδέονται με τα είδη ένδυσης.
Το τελευταίο πράγμα που αποτελεί το ένα string επιστήσει να
κατέχει το παντελόνι στο ύψος της μέσης. Αυτό ήταν ένα κορδόνι ή,
ενδεχομένως, σε ορισμένες περιπτώσεις, μια ζώνη. Έχω δεν βρήκε
καμία αναφορά σε αυτό το καλώδιο ήταν κατασκευασμένο από,
αλλά εκείνη που διαπιστώθηκε στην του 14ου αιώνα επίσκοπος
Nubian ήταν suppossedly μάλλον σαν σύγχρονη καλώδιο pajama.
Σύμφωνα με το παντελόνι είναι σε κάποιο βαθμό ένα μυστήριο και,
ενδεχομένως, μια ακυριολεξία. Έχουμε φωτογραφίες όπως αυτές
από το χειρόγραφο στοιχεία ψευτο-Γαληνού (2 και 3) καθώς και
άλλες οι οποίες παρουσιάζουν μήκος γόνατο λευκό παντελόνι.
Εξίσου έχουμε από την ίδια εικόνα άνδρες φορώντας τίποτα γύρω
κάτω των περιφερειών τους. Στην πραγματικότητα του 13ου αιώνα
έγγραφο αναφέρει ότι οι εργαζόμενοι που εργάζονται στο επάνω
ορόφους του κτιρίου πρέπει να φορούν κάποια μορφή ισχιακής
επιρροή ή παντελόνι. Επίσης, κανένας από αυτές τις φωτογραφίες
μπορούμε να πούμε ότι είναι στέπας νομάδων έτσι είναι δύσκολο
να πω αν φορούσαν αυτά ή όχι. Εάν σύμφωνα με παντελόνια
υπάρχουν ως ξεχωριστή κατηγορία τότε θα φαίνεται να είναι
φαρδιά, το μήκος του γονάτου και κατασκευασμένα από λευκό
ύφασμα.
Η υπό μοτίβο εμφανίζεται παντελόνι έχει σχεδιαστεί για να
παραγάγουν δύο ζευγάρια παντελόνια. βάση της σε 150 εκατοστά
(60 ίντσες) ευρεία ύφασμα. Κάθε πόδι παντελονιού είναι 50cms (20
ίντσες). Για να προσδιορίσετε το πλάτος πόδι μου μέτρησε την
περιφέρεια του μηρού μου στο ευρύτερο σημείο του και στη
συνέχεια στρογγυλοποιείται στην πλησιέστερη μέτρησης που θα
ταιριάζουν όμορφα σε αυτό το πλάτος του υφάσματος και να μου
δώσει ένα καλό επίδομα ραφή (ένα από τα οφέλη της φαρδιά
ρούχα ταιριάζουν - μπορείτε να φοντάν). Το μήκος του κάθε
σκέλους είναι από τη μέση σας σε μόλις κάτω από το γόνατό σας
συν 20 εκατοστών (8 ίντσες). Η πρόσθετη αυτή μήκος είναι
διπλωμένα πάνω για να σχηματίσουν μια μέση μπάντα μέσω του
οποίου μπορείτε νήμα μια ζώνη.
Το μήκος καβάλος καθορίστηκε από την τοποθέτηση ενός μέτρου
ταινία στο πίσω μέρος της μέσης μου φέρει επάνω ανάμεσα στα
πόδια μου και τη μέτρηση στο μέτωπο της μέσης μου. Στη συνέχεια
επιτρέπεται μια μικρή αίθουσα άνεση και διαβάστε τη μέτρηση. Ι
κατά το ήμισυ αυτό και χρησιμοποίησε αυτό το μήκος, ως το μήκος
για το κέντρο για το τμήμα της κομμάτια καβάλο. Η μεγάλη πλευρά
των κομματιών καβάλο Ι καθορίζονται με τη μέτρηση κάτω από τη
μέση μου μέχρι πάνω από τα γόνατα. Και στις δύο μετρήσεις αυτές
θα προστεθούν οι 20 εκατοστών (8 ίντσες) για τη μέση μπάντα. Για
να συναρμολογήσετε το πάρετε δύο από τα εμπρόσθια τεμάχια
καβάλο και ράψτε το σύντομο πλευρές μαζί, έτσι ώστε να
ταιριάζουν με το ίδιο πρότυπο με το πίσω κομμάτι καβάλο. Θα
πρέπει να αφήσετε ένα μικρό άνοιγμα για 15 εκατοστά από την
κορυφή καθώς αυτό θα είναι, όπου μπορείτε νήμα φύλλο σας
μέσα. Μπορείτε φορές στη συνέχεια, κάθε πόδι στο μισό και να
ενταχθούν μαζί με τον pieces.Trousers καβάλο μπορεί να γίνει
χρησιμοποιώντας την ίδια μέθοδο με την επέκταση του μήκους
ποδιών να είναι από τη μέση σας για να τους αστραγάλους σας
συν το επιπλέον 20 εκατοστά.
Θρύλοι της Κεντρικής Ασίας νομάδες
Τίποτα δεν καθορίζει έναν λαό όσο Μύθοι και θρύλοι τους.
 Οι εισφορές encouranged. Σύντομες περιλήψεις, καθώς και πλήρης
παραδόσεις των ιστοριών είναι ευπρόσδεκτα. Πολλαπλές
αυθεντικές εκδόσεις του ίδιου θέματος ή αντικείμενο είναι πολύ
ενδιαφέρον.
Θα θέλαμε αυτό να είναι ένας πόρος της πολιτιστικής-ιστορικής
αξίας. Να υποβληθούν τα υλικά που είναι πρωτότυπες, μόνο στο
μέτρο που είναι μεταφρασμένα, ή επαναλαμβάνονται από τα
παραδοσιακά υλικά. Οποιαδήποτε απόκλιση στην retelling από το
αρχικό υλικό θα πρέπει να εξηγούνται στις σημειώσεις. Retellings
πρέπει να γίνεται σε ένα στυλ κατάλληλο για το θέμα (αυτό δεν
είναι το κατάλληλο μέρος για μια ιδιαίτερα σύγχρονη και
πρωτότυπη θεραπεία).
(Νομίζω ότι τη θεραπευτική αγωγή μου την ιστορία του Mihailo
Khazarin είναι ένα τέλειο παράδειγμα για το τι είναι
Mihailo Khazarin
Ένας μύθος Καταγωγή των Ashina - το βασιλικό Clan του Blue
Τούρκων και Χαζάρων.
Rus, Στέπες, λαϊκά παραμύθια, και Polyanitsas
Ακαδημαϊκή συζήτηση για την πιθανή προέλευση των γυναικών
πολεμιστή στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια από Sarmatian πολιτισμό

• Συνταγές
Αυτή είναι μια συλλογή από αυθεντικές αναφορές των τροφίμων
και την ανάλυση με όσες λεπτομέρειες για να δοθεί η δυνατότητα
κατάρτισης δυνατό.
Όπως θα διαπιστώσετε, το "Συνταγές" εδώ βρίσκονται σε διάφορα
επίπεδα ανάπτυξης. Η ιδέα είναι να παρουσιάσει όσο το δυνατόν
περισσότερες πληροφορίες σε οποιαδήποτε μορφή που μπορούμε
να ξεθάβω.
Η συνεισφορά σας με άρθρα, συνταγές, θραύσματα, είναι όλα
ευπρόσδεκτα. Παρακαλούμε επικοινωνήστε με το συντάκτη.
• Saddle κρέας (12ος αι. Polovtzy)
• Ρυζόγαλο (12ος αι. Polovtzy)
• Khazar Βραστό Κρέας και ζωμού (7ος αιώνας. Δυτική Turk -
Khazar)
• Khazar Fried Ψωμί (Blinzes / Κρέπες;) (7ος αιώνας. Δυτική Turk -
Khazar)
• Plov (Rice Stew) (Universal - από Caucas μέσα από την Ασία)
• Ψητό τουρλίδα (ψητό κοτόπουλο Wings) (14ος αιώνας. Κινέζικα -
Περσική - Mongol) - σε δύο εκδοχές
• "Hynkali" - βραστό κρέας και ζωμό με Χυλοπίτες από την Caucas
(Σύγχρονη Caucas - Mountain Εβραίοι)

SADDLE ΚΡΕΑΣ
 (12ος αι. Polovtzy)

•
Εάν αυτό δεν εμπνέει την έρευνα σε μια προσπάθεια να βρει
εναλλακτικές λύσεις, δεν μπορώ να φανταστώ τι θα!
Αυτό είναι λίγο περισσότερο από την περιγραφή από τον Ραββίνο
Petachia του Ratisbon (που αναφέρεται στην Adler, εβραϊκής
Travelers πλήρη cit. Θραύσμα στο πάνω - "Δεν υπάρχει ούτε ψωμί
Salt")

"... Βάζουν επίσης κομμάτια της σάρκας κάτω από τη σέλα του
αλόγου, που οδηγούν και, προτρέποντας για το ζώο, να την
κάνουν να ιδρώτα. Η σάρκα παίρνει θερμός, τρώνε αυτό.
Ρυζόγαλο
(12ος αι. Polovtzy)
•
"... Τρώνε δεν ψωμί στη χώρα των Kedar, αλλά και το ρύζι και
κεχρί βρασμένα σε γάλα"
(Adler, εβραϊκής Travelers πλήρη cit. Θραύσμα στο πάνω - "Δεν
υπάρχει ούτε ψωμί Salt")
Ποτέ δεν έχουν κάνει το κεχρί, αλλά το ρύζι φαίνεται να έχουν
υποχωρήσει, ως έχουν σε αυτήν την ημέρα. Μπαρ κανένας, ήταν
το αγαπημένο πιάτο κόκκους μου ως παιδί που μεγαλώνει.
•
Υπάρχουν λίγα να προσθέσω στην περιγραφή Petachia του. Το
σημαντικό πράγμα που πρέπει να γνωρίζουν πότε το γάλα
θέρμανση είναι - αν αφήσετε το overboil, θα εκραγεί έξω από την
κατσαρόλα σε όλη την κουζίνα σας (ή κάμπινγκ), και στη συνέχεια
έκαψαν γεύση. Έτσι να δώσει ιδιαίτερη προσοχή!
Γεμίστε μια κατσαρόλα με το γάλα (προφανώς αφήνει το αναγκαίο
περιθώριο) και να αρχίσει η θέρμανση.
•
Προσθέστε ακατέργαστο ρύζι.
•
Αν σταματήσετε το μαγείρεμα αμέσως μετά το ρύζι έχει γίνει και
απλά αδειάστε το υπόλοιπο γάλα, θα περατωθεί με κάτι που
μοιάζει με κανονικό νερό βρασμένο ρύζι, αλλά με μια μικρή πλούτο.
•
Εάν, μετά το ρύζι έχει μαγειρεμένο, συνεχίζετε πάνω από χαμηλή
φλόγα, το γάλα θα εξατμιστεί και να πυκνώσει το μίγμα. Κρατήστε
την ανάδευση έτσι ώστε ο πυθμένας να μην καεί.
•
Τροποποιεί ανάλογα την ποσότητα του γάλακτος που θα
ξεκινήσετε με τη διαφοροποίηση της γεύσης του προϊόντος - το
περισσότερο γάλα, των πλουσιότερων και των «puddingier" το
αποτέλεσμα.
•
Όταν διαλέξετε αυτό επάνω σε ένα Deli στη Νέα Υόρκη σήμερα, θα
είναι πιθανώς να ψεκαστούν με cinamon. Θα αφήσω σε άλλους να
τον cinamon αν θα χρησιμοποιηθεί από το μεσαιωνικό νομάδων.
Όπως και με άλλες τέτοιες περιπτώσεις - σε περίπτωση
αμφιβολίας, τον αφήνουμε έξω!
•
Είχα μια περσική παραλλαγή όπου ανθόνερο προστέθηκε στο
μίγμα. Δεν έχω καμία πληροφορία σχετικά με τη χρονολόγηση της
εν λόγω συνταγή.
KHAZAR βραστό κρέας και το ζωμό
•
(7ος αιώνας. Δυτική Turk - Khazar)
•

Για τη μείωση του παραπάνω τμήματος από το "Η Ιστορία της

Agvans" (διατροφικές συνήθειες, Σκάφη, τρόφιμα): «... ένα μπολ
γεμάτο με το κρέας ... Πριν από κάθε μπολ ήταν κούπες του
αλμυρού νερού, όπου φανοί το κρέας ως που έτρωγαν. ... Μαζί με
αυτά, γιγαντιαία σκάφη για πόσιμο ... με την οποία έγλειψε το ζουμί
... " (Artamonov, Ιστορία Khazar - πλήρης cit. Εδώ)
Συνάγεται από τα παραπάνω, φαίνεται να είναι ότι το κρέας βραστό
(εξ ου και το ζωμό) και στη συνέχεια επιδόθηκε χωριστά από το
ζωμό. Το γεγονός ότι υπήρχε ένα σκάφος του αλμυρού νερού, το
οποίο η συνδαιτημόνες δέσμης κρέας τους, συνεπάγεται
περαιτέρω ότι το κρέας ήταν έτοιμη χωρίς αλάτι.
Δεν ξέρω αν πρέπει να θεωρηθεί ότι δεν είχαν τα βότανα που
χρησιμοποιούνται για την παρασκευή του.
Σε αυτήν την ημέρα με την κοινή πρακτική στην Ανατολική Ευρώπη
είναι ο διαχωρισμός του κρέατος από τη σούπα και την
εξυπηρέτηση των soupmeat ως ένα πιάτο ξεχωριστά από τη
σούπα.
Περαιτέρω, είναι αρκετά καλή στην Ανατολική Ευρώπη (ή,
τουλάχιστον, στη Ρωσία και Ρουμανία), για ένα άτομο να επιλέξει
να πιείτε το ζεστό κοτόπουλο ή βόειο κρέας ζωμό από ένα φλιτζάνι,
αντί να λάβει μια «κανονική» μπολ σούπα.
Βλέπε σύγχρονη συνταγή με τις κατευθύνσεις που υπηρετούν
"βραστό κρέας και το ζωμό από το Caucas" που ακολουθεί.
KHAZAR φρυγανισμένο ψωμί
(Blinzes / Κρέπες;)
(7ος αιώνας. Δυτική Turk - Khazar)

Η Ιστορία του Agvans (το 7ο πηγή αιώνα) αναφέρει ότι όταν

Catolicos Viro (ο πνευματικός ηγέτης και εκπρόσωπος της Agvans)
τέθηκε ενώπιον του ηγέτη των Χαζάρων, φέρνοντας το Agvan
παράδοση, ο ίδιος και οι σύντροφοί του είχαν υπηρετήσει ένα
 γεύμα. Κατά την πρώτη, η Χαζάρων που τους προσφέρεται με
βάση το κρέας, το οποίο απορρίφθηκε με πρόσχημα όρκο αποχής
(βλ. ανωτέρω τμήματος για την πιο ακριβή λόγο). Χαζάρων τους
πρότεινε τότε λεπτή ψωμί, τηγανητές σε μια κατσαρόλα.
- Μετά Artamonov, Ιστορία Khazar - πλήρης cit. εδώ.

Πολλές δυνατότητες έρχονται στο μυαλό προσπαθώντας να

καταλάβω τι σημαίνει αυτή η "κατσαρόλα τηγανητό λεπτή ψωμί":
Η άμεση παρόρμηση είναι να υποθέσουμε ότι αυτό είναι κάτι στις
γραμμές της πίτας ή Lavash flatbread τύπου, όπως φαίνεται να
είναι διαδεδομένη στην Caucas σήμερα.
Η υπόθεση αυτή πρέπει να απορριφθεί, δεδομένου ότι όλοι αυτοί οι
τύποι ψωμιού ψήνονται σε κάποια μορφή του φούρνου.
Το επόμενο πράγμα που έσκασε στο μυαλό μου ήταν "τηγανητό
ψωμί», όπως γίνεται σήμερα από τους αμερικανούς ιθαγενείς. Αυτό
δεν είναι τόσο τραβηγμένο όσο ακούγεται, καθώς είναι
πανομοιότυπη (κάτω στο σχήμα) προς τις ρωσικές Ponchik (για
όσους είναι εξοικειωμένοι, είναι σημαντικά όπως και η Ιταλική
Zeppoli).
Αλλά αυτό πρέπει επίσης να απορριφθεί - αυτό είναι βαθύ
τηγάνισμα δεν τηγανισμένα σε μια κατσαρόλα, και τα
αποτελέσματα σε ένα παχύ, φουσκωμένος ζαχαροπλαστικής και
όχι ένα λεπτό μία.
Έμεινα με το Blintz / Blin / Nalistnik (ή, για να χρησιμοποιήσω τη
γαλλική - Κρέπα) που βρίσκεται στη Ρωσία, την Ουκρανία και την
Πολωνία (και φαίνεται να έχουν κάνει τον τρόπο του στη Γαλλία).
Αυτό ικανοποιεί γενικά τις απαιτήσεις - είναι πράγματι έτοιμη για
μια κατσαρόλα και σήμερα μάγειροι vie να κάνει το λεπτότερο
φύλλο δυνατό. Όπως το ψωμί, είναι τρώγονται ως συμπλήρωμα
για να κλείσει αρκετά άλλα τρόφιμα, και να χρησιμοποιηθεί ως ένα
είδος σκεύος, για την συγκράτηση αλλιώς επικλινές τρόφιμα και
βρεγμένος μέχρι σάλτσες.
Εξάλλου, ήμουν πρόσφατα αναφέρθηκε σε ένα πολωνικό βιβλίο
συνταγών "Τροφίμων και Ποτών στη μεσαιωνική Πολωνία" από τη
Μαρία Dembinska όταν η συνταγή είναι δεδομένη για "Nalesniki
Postne" - "νηστήσιμα Blintz" ή "Fast Ημέρα Blintz" - το Blintz, που
χρησιμοποιούνται ως στην περίπτωση του Agvan ambasadors, ως
υποκατάστατο κατά την αποχή από το κρέας.
Ωστόσο, θα διατηρούνται αμφιβολίες σχετικά με τη θεωρία αυτή,
όπως ο Blintz είναι λίγο πιο περίπλοκη από ό, τι ζαχαροπλαστικής
Υπέθεσα θα αναφέρεται ως το ψωμί (συνήθως περιλαμβάνει το
γάλα, μαγιά ...).
• Το παράδειγμα του ινδικού Chiapatis πάγια αμφιβολίες μου
σημαντικά. Αυτό είναι επίσης ένα «τηγάνι Ψωμί" και περιλαμβάνει
επίσης κάπως περισσότερο με τον τρόπο των συστατικών από την
απλή αλεύρι και νερό.
 PLOV
(Stew Ρύζι)
•
(Universal - από Caucas μέσα από την Ασία)
•

Η πιο κοινή Plov είναι, όπως στην παρακάτω συνταγή, ένας

συνδυασμός ρύζι με κρέας, το κρεμμύδι, και τα καρότα. Ωστόσο,
υπάρχουν ένα μεγάλο αριθμό ποικιλιών σε αυτό το πιάτο που είναι
βασικό στην κουζίνα από μακριά Ανατολική Ευρώπη μέσω όλης
της Ασίας. Plov είναι η ρωσική προφορά της λέξης κοινά σε όλες
τις Caucas, Turkmenia, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Ιράν ...
στο Αφγανιστάν, την Ινδία (και φαίνεται ότι η ισπανική Paella είναι
απόγονος αυτού του πιάτου, που εισάγονται από την Ασία, την
Αφρική μέσω της από μουσουλμανικά εισβολείς).
Για έγκαιρη τελειώνουν την ημερομηνία αυτή, προβάλλεται ο
ισχυρισμός ότι ο Αλέξανδρος ήταν Macedonian εξυπηρετείται
πρώτος Plov (του παραδοσιακού ρύζι, το αρνί, το καρότο, το
κρεμμύδι τύπου) όταν ήρθε στον θρίαμβο στη Σαμαρκάνδη.

συνταγή μου προέρχεται από την Caucas (Νταγκεστάν) και είναι

αρκετά όμοια με κάποια που έχω δει από το Ουζμπεκιστάν.

Το Pot - ορθά το Καζάν (σφαιρική, βαριά κατσαρόλα από

χυτοσίδηρο) θα πρέπει να χρησιμοποιούνται. Στην Αμερική αυτές
μπορεί να είναι δύσκολο να βρεθεί. Χρησιμοποιώ μια μεγάλη
κατσαρόλα με επικάλυψη από τεφλόν σούπα, μετρά 10 "διάμετρος,
5" υψηλή (συγγνώμη, δεν έχω καμία ιδέα τι το γαλόνι μέτρο είναι -
στις περισσότερες πέρα από τα αντίθετα θέτει το μαγείρεμα,
πρόκειται για τη μεγαλύτερη κατσαρόλα σούπα). Έχω καταφέρει με
ένα μικρότερο δοχείο - αλλά είναι πραγματικά δύσκολο να κάνει
μικρές ποσότητες Plov.
Η Συστατικά - Όπως αναφέρθηκε, αυτές είναι οι πιο
αντιπροσωπευτικό σύνολο των συστατικών για Caucas μέσω της
Κεντρικής Ασίας. Απαριθμούνται σε σειρά τοποθέτηση

Κρεμμύδια - ψιλοκομμένο καλά αλλά όχι υπερβολικά μικρό

• Φυτικά έλαια - Το πιάτο αυτό υποτίθεται ότι είναι λιπαρά. Εάν
χρησιμοποιείτε αρνί, μόνο αρκετά είναι απαραίτητη για να πάρει τα
κρεμμύδια που ξεκίνησε. Με άλλα κρέατα (ή μια χορτοφαγική έκδοση)
substantialy πρέπει να γίνουν ακόμη.
Αν θέλετε μια ειδική περιφερειακή γεύση και είναι πιθανό να
αντιμετωπίσουν εκλεπτυσμένοι ουρανίσκοι, το είδος του φυτικού ελαίου θα
πειράξει. Για παράδειγμα, Τουρκμένων φαίνεται να επιμένει στην
Βαμβακοσπορέλαιο, σε τίποτα τη Μολδαβία, αλλά ηλιέλαιο
χρησιμοποιήθηκε (σημείωση - Plov δεν ήταν ένα τοπικό φαγητό εκεί, αλλά
ήταν πολύ δημοφιλής ως ένα ημι-εγκρίθηκαν εξωτικό - συγκριθούν οι
κινεζικές στις ΗΠΑ ή Curries στο Ηνωμένο Βασίλειο ), χρησιμοποιώ
ελαιόλαδο το οποίο υποθέτω ότι δίνει μια πιο μεσογειακή γεύση στο
φαγητό μου.
• Κρέας - αρνί είναι γενικά πιο κατάλληλη - περίπου ένα ιντσών κομμάτια -
ίσως κάπως μεγαλύτερο. Πλήρους μεγέθους κομμάτια του λαιμού με
κόκκαλο είναι μια χαρά.
Άλλα κρέατα που μπορούν να χρησιμοποιούνται, αλλά υπάρχει ένα
πρόβλημα της ξηρότητας. Διαλέξτε το fattiest βόειο κρέας μπορείτε.
Προσθήκη άφθονο φυτικό έλαιο σε κοτόπουλο και όλα, αλλά η fattiest του
βοείου κρέατος.
Πολιτισμικά, φαίνεται ότι στις περισσότερες περιπτώσεις το κοτόπουλο
είναι η δεύτερη επιλογή μετά το αρνί με το βόειο κρέας σε τρίτη θέση.
Για ορισμένες καλλιέργειες, κατά τον πλέον πανηγυρικό περιστάσεις, άλογο
θα ήταν σωστό να χρησιμοποιήσει (αυτό έχει την ιδιότητα της θυσίας - έτσι,
ένα φανταχτερό γιορτή δεν αρκεί ευκαιρία). Ελέγξτε επιμελώς εάν αυτό θα
ήταν σωστό για την περιοχή, τον πολιτισμό σας, και τη θρησκεία (και τους
καλεσμένους σας! - Για μερικούς, θα ήταν ανάθεμα!).
• Καρότα - ένας ιδανικός χώρος φυσικά τριμμένο σε μακριές λωρίδες, αλλά
ψιλοκομμένα είναι εντάξει. Νομίζω ότι η χρήση έξι παρα τέσσερα καρότα
για τις προαναφερόμενες ποτ.
• Ράις - κάπου μεταξύ δύο και τέσσερα φλιτζάνια την προαναφερθείσα ποτ.

Και πάλι, αν θέλετε να πάρετε μια ειδική περιφερειακή εμφάνιση και

αίσθηση, το είδος του ρυζιού που θα το θέμα. Για μια περσική / Ινδικού
στυλ ρυζιού Basmati θα apropriate. Βασικές καιρό κόκκους ρυζιού φαίνεται
να προτιμάται στην Caucas αλλά ότι Ουζμπέκοι χρησιμοποιούν ένα "μέσα
σε κόκκους ρύζι". Τείνω να χρησιμοποιήσει το σούπερ μάρκετ "Καρολίνα
ρύζι" μάρκα αλλά Daghestani-αμερικανικός φίλος μου προτιμά την πιο
αντιμετωπίζονται θείος Bens (που θεωρεί το πολύ τακτοποιημένο,
ξεχωριστή κόκκων θεμελιώδους σημασίας), ενώ στο εστιατόριο του
Ουζμπεκιστάν μου αρέσει που χρησιμοποιούν για αυτό που φαίνεται να
είναι Sushi ρύζι.
Να θυμάστε, αν πηγαίνετε με κάτι άλλο από τα επεξεργασμένα σήματα
σούπερ μάρκετ, είναι κρίσιμο να πλύνετε το ρύζι! (Έχετε να απαλλαγούμε
από την πρόσβαση σε άμυλο)
• Μπαχαρικά -
o Salt & Pepper - Αυτά είναι τα πιο βασικά.
o Σκόρδο - Πλήρης κεφάλι ή τουλάχιστον μερικά πλήρη τμήματα. Οι
περισσότερες εκδόσεις θα έχουν αυτό.
o φύλλα δάφνης
o Τα ανωτέρω είναι όλα τα μπαχαρικά που χρησιμοποιώ. Άλλα μπαχαρικά
που χρησιμοποιούνται συνήθως είναι το κύμινο και τον άνηθο. Υπάρχουν
επίσης περισσότερες regionaly συγκεκριμένα αυτά και μερικά σημεία της
FSU πουλήσει "Plov μπαχαρικά" αναμιγνύει (ίσως να είναι σε θέση να
βρείτε αυτά στη Νέα Υόρκη καθώς και ενδέχεται να υπάρχουν συγκρίσιμα
ισραηλινών προϊόντων).
Σταφίδες o - Η πιο κοινή παραλλαγή στο θέμα Plov - προσθέτει μια
ευχάριστη, φυσική γλυκύτητα στο στιφάδο. ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ - Σταφίδες
πιπιλίζουν το κάτι υγρασία απαίσιο! Αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο να πάρει
ακριβώς δεξιά.
Η διαδικασία -
1. Ρίχνουμε λίγο λάδι στο κάτω μέρος του σκεύους. Πέτα σε αρκετή για να
καλύψει τα κρεμμύδια και το κάτω μέρος. Ψήνουμε σε carmelise λίγο. Πάω
αργά έτσι ώστε να μην χαρακτήρας.
2. Προσθέστε το αρνί, λίγο αλάτι και το πιπέρι και μαγειρέψτε μέχρι το
χρώμα να πηγαίνει λευκό - και στη συνέχεια αρχίζει με το "μαύρισμα".
3. Καλύψτε με το τριμμένο καρότο σε ένα στερεό στρώμα κρύβονται κάτω
από το κρέας.
4. Ρίξτε το ρύζι πάνω από τα καρότα.
5. Καλύψτε με κρύο νερό. Προσθέστε λίγο αλάτι στο νερό.
6. Πάρτε το σκόρδο στη φλούδα του. Κόψτε μερικές από τις ευρείας άκρη
(τα πλάγια με τους «τρίχες»). Κόψτε μόνο αρκεί για να αποκαλύψει το
"κρέας" του σκόρδου. Τοποθετήστε το σκόρδο στη μέση του ρυζιού της
μέχρι την ταφή τους.
Προσθέστε τρία ή τέσσερα φύλλα δάφνης.
7. Καλύψτε με σφιχτά το καπάκι και μαγειρέψτε μέχρι το ρύζι γίνεται και το
νερό έχει φύγει. Ελέγξτε κάθε τόσο, αλλά αυτό θα χρειαστεί χρόνο, οπότε
δεν πηγαίνουν καρύδια. Ο τρόπος που διδάχθηκα αυτή η συνταγή είναι
specificaly όχι ανακατεμένο, αλλά διατηρούνται σε στρώσεις (έτσι especialy
σημαντικό να πάω αργά για να αποτρέψει την καύση τα κάτω και όταν
πρέπει να ελέγξετε, κάντε το σε minimaly επεμβατικής τρόπο), αλλά άλλοι,
αντιθέτως, Προσέξτε να ανακατεύετε πάντα.
Για την εξυπηρέτηση - Στην ιδανική περίπτωση, τη σειρά του το όλο θέμα
πάνω σε μια τεράστια πιατέλα, έτσι ώστε το ρύζι στο κάτω μέρος και το
κρέας στην κορυφή. Στην πιο συνηθισμένη περίπτωση, κουτάλι έξω οι
πλάκες - φαίνεται να αναμείξετε itsef eventualy.
Ψητό τουρλίδα
(Wings κοτόπουλο ψητό)
(14ος αι. Κινέζικα - Περσική - Mongol)

Αναπτύχθηκε από K.B. - Bojei Temur

Από Anderson, Buell Α Σούπα Για Το Qan (πλήρης όπ.π.. Ανωτέρω)
Γιατί Κοτόπουλο: K.B. - "Τουρλίδα περιλαμβάνονται στον κατάλογο των
συστατικών τμήμα με τα πουλερικά και οι μεταφραστές σημειώστε ότι αυτό
είναι άγρια θηράματα. Ερεισίνωτο ή ορτυκιού είναι πιθανώς καλές
εναλλακτικές λύσεις για χρήση στις ΗΠΑ, αλλά μπακάλικο μου μεταφέρει
μόνο κοτόπουλα».

Η συνταγή προέρχεται από μια κινεζική-Μογγόλους βιβλίο μαγειρικής του

14ου αιώνα.
K.B. δήλωσε ότι η συνταγή είναι περισσότερο Περσική από τους Κινέζους
ως εξής:
"Το βιβλίο μαγειρικής είναι του 14ου αιώνα από το δικαστήριο στην Κίνα. Οι
συνταγές επηρεάζεται σημαντικά από το Ilkhanid - Περσική - πτυχές των
Μογγόλων. Οι Κινέζοι επιρροές περιορίζονται σε ορισμένα καρυκεύματα
όπως πιπερόριζα, το σουσάμι (η κινεζική έκδοση),« σάλτσα », και βερίκοκο
πάστα αμύγδαλου. Αυτές οι συνταγές είναι πολύ διαφορετικές από εκείνες
σε ένα σύγχρονο κινέζικο βιβλίο μαγειρικής από κατά μήκος της ακτής
(παρόλο που γράφτηκαν περίπου 50 ετών μετά από κάθε άλλο.) "

Παρέχω δύο εκδοχές της συνταγής (τόσο από την KB).

Ο πρώτος είναι ένας το έκανε από τη μνήμη μετά την ανάγνωση η πηγή,
αλλά πριν από πραγματικά αυτό δόμηση. Το δεύτερο είναι η αναλυτική
σύνταξη από το πρωτότυπο.
Επέλεξα να κρατήσει την πρώτη εκδοχή σε μια κατ 'αρχήν ότι είναι μια
εύλογη εναλλακτική λύση (βλ. άρθρα Cariadoc είναι πάνω από το
"Μαγειρική από πρωτογενείς πηγές» και «Δημιουργική Μεσαιωνικό
Μαγειρικής»)

Έχω ετοιμάσει την πρώτη έκδοση αρκετές φορές με μεγάλη επιτυχία. Όταν
υπηρέτησα τα αποτελέσματα σε ένα κρεβάτι του ρυζιού Basmati σε μια
οικογενειακή υπόθεση, ο πατέρας μου (ο οποίος είχε ζήσει στη
Σαμαρκάνδη ως ένα αγόρι), ορκίστηκε ότι είχε μεταφερθεί πίσω στη
Σαμαρκάνδη. Αν και το φαγητό της σύγχρονης Ουζμπεκιστάν ασφαλώς δεν
είναι καθοριστικό για την Μεσαιωνική πράξη, αυτό μπορεί να παρέχει
ωστόσο κάποια υποστήριξη προς τους ισχυρισμούς της KB για μια
περσική-Μογγόλων και όχι κινεζική βάση για τη συνταγή

Unredacted Original

"Τουρλίδα (10? Συκωταριά? Καθαρά), ψιλοκομμένο κόλιανδρο εδάφους

(ένα liang), τα κρεμμύδια (δέκα στελέχη), μπαχαρικά (πέντε ch'ien).
Εφαρμόστε [κόλιανδρο, κρεμμύδι και μπαχαρικά] ομοιόμορφα [να]] τα
συστατικά και τα ψητά. Κάποιος μπορεί να ντύσει το Τουρλίδα σε ένα
χοντρό αλεύρι και ατμό-ψήστε μέχρι να γίνει σε ένα κλουβί? Αυτό είναι
επίσης δυνατή. Κάποιος μπορεί να ντύσει το Τουρλίδα με υγρό βούτυρο σε
συνδυασμό με αλεύρι, και μαγκάλι μάγειρας σε ένα μαγκάλι? Αυτό είναι
επίσης δυνατή. "Pg 312
... "Τουρλίδα [κρέας]] είναι υπόγλυκη γεύση, ουδέτερη, και στερείται
δηλητήριο. Συμπληρώνει το κέντρο και αυξάνει ch'i. Είναι ευεργετικό
τρώγεται σχάρα. Είναι πολύ νόστιμο. "Pg 551
Έκδοση Ι
£ 3 της φτερούγες κοτόπουλου και στη συνέχεια να το κόψουν στο ύφος
drummette. (Έχω αποθηκεύσει τις άκρες για τη δημιουργία αποθεμάτων.)
Πέτα το κοτόπουλο να παλτό σε ένα μείγμα
περίπου 2 1 / 2 κ.σ. κόλιανδρο (λεπτοθρυμματισμένο) και
1 1 / 2 κουτ. από 5 σε σκόνη καρύκευμα,
και 3 - 4 κρεμμυδια - ψιλοκομμένο
και ψητά. Τους έβαλα σε ένα ράφι καλωδίων σε ένα φύλλο μπισκότων και
μαγειρεμένα τους στους 350 βαθμούς για περίπου 25 λεπτά. "

Έκδοση II
£ 3 του φτερούγες κοτόπουλου κομμένο σε κομμάτια (με τις άκρες που
προορίζεται για το απόθεμα),
6 ½ κουτ. από ολόκληρους σπόρους κορίανδρου,
3 Ό κουταλάκι του κινεζικού σκόνη 5 μπαχαρικών,
και 10 πράσινα κρεμμύδια.
Αραιά φέτα τα πράσινα κρεμμύδια. Αλέστε τους σπόρους κόλιανδρου και
τοποθετήστε σε μια τσάντα με τα 5 μπαχαρικών σε σκόνη. Μίγμα.
Προσθέστε το κοτόπουλο και ανακατέψτε για παλτό. Προσθέστε πράσινο
κρεμμύδια και την εκτίναξη στο παλτό.
Τοποθετήστε τα σε ένα ράφι σε ένα cookie φύλλο και ψήνουμε σε φούρνο
350 βαθμού μέχρι να ψηθούν (περίπου 25 λεπτά.)
"HYNKALI" - βραστό κρέας και το ζωμό με χυλοπίτες ΤΗΣ CAUCAS
(Σύγχρονη Caucas - Εβραίοι Mountain)
Το όνομα "Hynkali" αναφέρεται στην ζυμαρικά που χρησιμοποιούνται.

Προετοιμάζεται και περιγράφεται από Νίνα Nisanova.

Εγώ προσπάθησα να χρησιμοποιήσω τα λόγια της (έστω και
μεταφρασμένα και στα αγγλικά στη δική μου ιδίωμα), με βάση τις
παρατηρήσεις μου για την περιγραφή των πιάτων. Συγκρίνετε με το
"Khazar Βραστό Κρέας και ζωμού" παραπάνω.

«Κάνουμε αρνί όπως αυτό, καθώς και το κοτόπουλο."

Στην συγκεκριμένη περίπτωση, ένα μόνο στέλεχος Lamb χρησιμοποιήθηκε.

Το ποσό του κρέατος θα καθορίσει το ύψος του υπολοίπου των

συστατικών.
Ένα 10 "διάμετρος, 5" υψηλής κατσαρόλα χρησιμοποιήθηκε (συγγνώμη,
δεν έχω καμία ιδέα τι το γαλόνι μέτρο είναι - στις περισσότερες πέρα από
τα αντίθετα θέτει το μαγείρεμα, πρόκειται για τη μεγαλύτερη κατσαρόλα
σούπα).
Νερό - αυτό είναι σούπα, γεμίστε το δοχείο αναλόγως.
Αλάτι - "Όταν έχω φρέσκο κρέας από το χασάπη, το αλάτι που
χρησιμοποιείται για την Kasher αρκεί. Δεδομένου ότι αυτή ήταν
κατεψυγμένα και εγώ έπρεπε να πλένετε και να καθαρίζετε, πρόσθεσα λίγο
αλάτι."
Το τελικό αποτέλεσμα δοκίμασε όπως το "χρειάζεται αλάτι".
Χρησιμοποιήστε μια πολύ ελάχιστη ποσότητα (όσο χρειάζεται για να πάρει
τα πράγματα μαγείρεμα δεξιά), γιατί θα σας προσθέτοντας σάλτσες σε
τρώει χρόνο για να "αποζημιώσει" (βλέπε "για να εξυπηρετήσει και να φάτε"
παρακάτω).
Επεξηγηματική Σημείωση - "Kashering" είναι μια διαδικασία μετά από
τεμαχισμό της εξόρυξης του αίματος από το κρέας (εβραϊκό διατροφικές
νόμος απαγορεύει τη λήψη του αίματος). Στο σχετικό μέρος, είναι
γενναιόδωρα ποσά των μεγάλων κόκκους αλάτι πασπαλίζονται με βάση το
κρέας είναι η χάραξη υγρό από το εσωτερικό. Όλα αυτά είναι συνέχεια
μούσκεμα και ξεπλυθούν.
Μαγειρέψτε το κρέας μέχρι ωραία και μαλακά. «Δεν μπορώ να δώσω
χρόνο μαγειρέματος - Διαφορετικά το κρέας θα πάρει διαφορετικές χρονικές
στιγμές. Αρνάκι Fresh θα μαγειρέψει πολύ γρήγορα, αυτό το κατεψυγμένο
πόδι πήρε πολύ καιρό ...»
Ντομάτα - ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ντομάτα είναι μια μετα-Κολομβιανή τροφίμων και
πιθανώς έφθασε στο Caucas πολύ αργότερα από ό, τι άλλες περιοχές της
Ευρώπης. Δεν μπορεί να είναι αποδεκτό για μια μεσαιωνική
αναπαράσταση. Εάν ένας έμπειρος μάγειρας θα προετοιμάσει αυτό, η
γεύση από το αποτέλεσμα, και στη συνέχεια theorise περίπου μεσαιωνικά
εναλλακτικές λύσεις, θα είμαι περισσότερο από ευτυχής να τους
προσθέσετε εδώ.
Ένα μεγάλο ντομάτα βοείου κρέατος που χρησιμοποιούνται, προφανώς
ένα μέσο κάποιος θα είχε apropriate. "Αυτή η ντομάτα ήταν πολύ μεγάλο
για το ποσό της σούπας." (Η σούπα ήταν λίγο πιο όξινη γεύση τότε το
ιδανικό).
Η ντομάτα είναι μαγειρεμένο σε ζωμό μέχρι να είναι αρκετά μαλακό, ώστε
να φλοιό. Στη συνέχεια, αποφλοιωμένες και πυρήνα, τότε σπάει σε
κομμάτια και ρίχνονται πίσω μέσα
Αφαιρέστε το κρέας.
Ζυμαρικά - Με τίτλο «Hynkali" στο Caucas, αυτά είναι Egg μανέστρα
τετράγωνα περίπου 3 / 4 "σε μια ίντσα σε μια πλευρά πριν από το
μαγείρεμα." Έχω δοκιμάσει διάφορα noodles ως υποκατάστατο, αλλά το
αποτέλεσμα δεν είχε δικαίωμα γεύση. Είναι περίεργο, αλλά το σχήμα
επηρεάζει πραγματικά τη γεύση. "
Στη Νέα Υόρκη, βρήκα τον απαιτούμενο - "Kemach" μάρκα "Heimishe Egg
Noodles" "μεγάλες νιφάδες" (έχουν πολλές ποικιλίες - το κανονικό μακρύ,
επίπεδη νούγιες, "μικρές νιφάδες" περίπου 1 / 4 "με μία πλευρά, και αυτές).

Cook τα Hynkali στο ζωμό (αφού το κρέας απομακρύνεται).

Για την εξυπηρέτηση και φάτε

Δύο σάλτσες πλευρά (περιγράφεται παρακάτω), σερβίρεται με το πιάτο. Το
κύπελλο της σούπας (με τις χυλοπίτες και μέσα ντομάτα) σερβίρεται
χωριστά από ένα πιάτο του κρέατος.
Ξίδι και σκόρδο - Σ 'ένα μπολ, κιμά φρέσκο σκόρδο αναμειγνύεται με ξίδι
από κρασί (ιταλικά βαλσάμικο ξύδι διαπιστώθηκε ότι ήταν μια καλή
aproximation της αυθεντικής πράγματα).
Αυτό σερβίρεται στα πλάγια και να προστίθεται η σούπα από κάθε άτομο
που τρώνε (σε γεύση).
Πυκνό ρόδι - Αυτό είναι έτοιμα εμφιαλώνεται πράγματα. «Η τουρκική ένα
είναι πάρα πολύ παχύ και αν αυτό θα κάνει σε ένα τσίμπημα, θα πρέπει να
χρησιμοποιήσετε την αρμενική ένα."
Αυτό είναι επίσης υπηρετήσει στο πλάι. Ακριβώς όπως το ξίδι, ορισμένοι
προστίθεται στη σούπα. Ως επί το πλείστον, χρησιμοποιείται ως βυθίζοντας
σάλτσα με το κρέας.

Chambering σε Canne du Combat ως πιθανοί πρότυπο ασφάλειας για τα

αποκαλούμενα «πρώιμη περίοδο" όπλα πυγμαχία.

Το άθλημα της la Canne, ή, πιο συγκεκριμένα Canne καταπολέμηση du (σε

αντίθεση με Canne d'arme, το οποίο είναι αυστηρά μη-Ludic), χρησιμοποιεί
ένα ενδιαφέρον πρότυπο ασφαλείας. Δεδομένου ότι ένα από
ζαχαροκάλαμο πλήρους βάρους θα ακρωτηριάσουν εύκολα έναν άνθρωπο
μέσα σε λίγα χτυπήματα, και το προστατευτικό εργαλείο της ημέρας δεν
ήταν (και εξακολουθεί να μην είναι) μέχρι και το καθήκον να
υπερασπιστούμε μία Canne-ist από τα αποτελέσματα της εν λόγω όπλο,
διατηρώντας την εγγενή κινητικότητα του στυλ, η γαλλική βρήκε τη λύση
χρησιμοποιώντας ένα ελαφρύ ζαχαροκάλαμου (παρόμοιο με ένα 1 / 2
"συνδετικό καρφί).

Ένα περπάτημα από ζαχαροκάλαμο

A la ζαχαροκάλαμο άθλημα Canne

Περίπου 37 εκατοστά μήκος,
κάτι λιγότερο από το 1 / 2 "όλη την Ευρώπη στο εντυπωσιακό σημείο (2 /
5"),
περίπου 3 / 4 "ευρύ στη χειρολαβή τέλος.
εικόνες από http://www.geocities.com/Tokyo/Pagoda/8187/Canne.htm -
περιμένει την άδεια.
Ωστόσο, είναι ιδιαίτερα έξυπνος, μπορούν επίσης να συνειδητοποιήσει ότι
με ένα ελαφρύ ζαχαροκάλαμο θα οδηγούσε επίσης σε πολλές τίναγμα
επιθέσεις, τις οποίες καμία δεν είναι σε θέση να δημιουργήσουν το
κατάλληλο ποσό της εξουσίας, όταν όπλο την πρακτική ενός ατόμου στη
συνέχεια μεταφράζεται πίσω σε ένα βαρύ από ζαχαροκάλαμο με τα πόδια.
Η γαλλική σκοντάψει επάνω σε μια πραγματικά κομψή λύση: όλες οι
διακυμάνσεις με το ελαφρύ ζαχαροκάλαμου απαιτούν μια "πλήρη θάλαμο,"
όπως θα μπορούσαμε να πούμε, όπως ότι πρέπει να μετακινήσετε το όπλο
με το είδος του τόξου που απαιτείται για να μετακινήσετε το βαρύ
ζαχαροκάλαμου, ακόμα κι αν είναι όντως ένα φως ένα.
Ως άθλημα, είναι μαγευτική. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι, αντί να έχουν και
τα δύο Canne-ists κολλήσει στην μέση προφυλακτήρες, είτε παίζοντας το
καθαρό ταχύτητας τίναγμα παιχνίδι στο οποίο σύγχρονη περίφραξη σπάθη
έχει διαλυθεί, αυτό είναι το χρονοδιάγραμμα που πραγματικά έρχεται στο
προσκήνιο. Για παράδειγμα, μια κλασική τεχνική θα ήταν να ρίξει μια
οριζόντια πλήγμα που χτυπά τον αντίπαλό του ατόμου στο πίσω μέρος του
ωμοπλάτη (ή το λαιμό, πίσω μέρος της κεφαλής, νεφρά, κλπ), ενώ δήλωσε
αντίπαλος προσπαθεί να σας σκαμπίλι στη μέση της κεφάλι. Αν νομίζετε ότι
αυτό δεν είναι μικρό επίτευγμα, έχεις δίκιο. Αλλά είναι, επίσης, το μέσο
επίπεδο στο οποίο παίζεται το παιχνίδι.

Για την προσαρμογή στις ελαφρύ οπλισμό πυγμαχήσει, η Canne πρότυπο

πρέπει να λειτουργούν καλά. Ελαφρύ σπαθί, εξουδετέρωσης, και τσεκούρι
προσομοιωτές, που έχουν διαφορετικά βάρη και τις ισορροπίες, θα
χειριστεί όλα διαφορετικά. Για παράδειγμα, ένας άντρας παίζει σε ένα
Viking στυλ με ένα long-handled Δανίας προσομοιωτής Axe, θα
διαπιστώσετε ότι κάνει πιο κυκλική τόξων »με το όπλο του από τους
συμπατριώτες του, χρησιμοποιώντας ένα πιο μικρό και πιο ομοιόμορφα
ισορροπημένη σπάθα. Maces είναι, επίσης, δραματικά
αποτελεσματικότερες με την απλή προσαρμογή των κατ 'ευθείαν από τις
τεχνικές la Canne.
Λοιπόν, πώς λειτουργεί; Δείτε την εικόνα κολάζ για μια ιδέα. Ο κανόνας της
chambering, είναι ότι μεταξύ του κάθε απεργία, το χέρι πρέπει να επανέλθει
πίσω από τη γραμμή των ωμοπλατών. Έτσι, αν Πάω να ρίξει ένα από δεξιά
προς τα αριστερά οριζόντια περικοπή λαιμό με ένα «σπαθί»,
ακολουθούμενη από αριστερά προς τα δεξιά, υποθέτοντας ότι στέκομαι
ακόμα, το χέρι μου, θα επιστρέψω στην πραγματικότητα πίσω από το
κεφάλι μου. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι εν λόγω τόξο πρέπει να είναι απόλυτα
κυκλική: είναι απολύτως δυνατό να κάνει μια ποικιλία πολύ στενό τόξα.
Τώρα, ο πειραματισμός θα χρειαστεί για να γίνει αυτό κρατώντας bucklers
και ασπίδες ... αλλά ότι θα πρέπει να περατωθεί είναι το ήμισυ του
διασκέδαση.
Για τις εικόνες του ζαχαροκάλαμου μέθοδος που χρησιμοποιείται από
Charlemont (ένας από τους γίγαντες της savate), δείτε αυτό το url:
http://ejmas.com/jnc/jncart_Charlemont_1200.htm. Πρόκειται για μια πολύ
περιορισμένη επιλογή και, δυστυχώς, δεν κάνει τίποτα για να αποδείξει το
δυναμισμό του αθλήματος, αλλά δείχνει όντως κάποια στοιχειώδη εργασία
σκυτάλη, η οποία θα πρέπει να είναι χρήσιμο για τους ανθρώπους που
θέλουν να χρησιμοποιούν τα δύο χέρια τα όπλα.
Εθνόσημο του Ερυθρού Kaganate
Η εικόνα στα δεξιά είναι από ένα κυκλικό δίσκο
μετάλλων που βρέθηκαν σε μια ταφή περίοδο Saltovo-
Mayevsky.
Παρόμοιες εικόνες Solar δίσκων με έξι, οκτώ, και
μερικές φορές πιο «ακτίνες», που δημιουργήθηκε από
την αντιστοίχιση έναν κεντρικό κύκλο με τρίγωνα να
εκπροσωπεί τις ακτίνες, αφθονούν στο πλαίσιο Τούρκος-Μογγόλων από
την Ανατολική Ευρώπη προς την Κίνα.
Αρκετά συχνά, shamanistic φυλές Turco-Mongol επισυνάπτεται σημαντική
πολιτιστική και θρησκευτική σημασία για αυτή την εικόνα. Ένα παρόμοιο
είδος σημασία είχε επισυναφθεί στην
ίδια εικόνα (εφεξής γενικά περιορίζεται
σε έξι ακτίνες και θεωρείται ένα αστέρι)
από τους Μουσουλμάνους και τους
Εβραίους και ήταν ακόμη και εγκρίθηκε
στη Δυτική Ευρώπη και με τα δύο
διακοσμητικά και «μαγικό» σκοπούς.

Η Red Flag Kaganate αποτελείται από ένα χρυσό, έξι-Rayed εικόνα Κυρ κι
έναν τομέα της Red. Περισσότερα αρχεία εικόνας από τη σημαία που
αναφέρονται κατωτέρω.
Το τριγωνικό σχήμα με dagged μπορντούρες, όπως χρησιμοποιείται εδώ,
φαίνεται να είναι ευδιάκριτα σχήμα σημαία Τούρκος-Μογγόλων. Ωστόσο, η
ορθογώνια σημαία, έχουμε συνηθίσει σήμερα ήταν σίγουρα
χρησιμοποιήθηκαν και επομένως θα συνιστούσε έναν apropriate
εναλλακτική λύση.
Το χρυσό χρώματος περίγραμμα μπορεί να απαιτούνται για Καλλιτέχνες
που συμμετέχουν στην SCA.
Ένα άτομο φυλή ή Χανάτο μπορεί να διαφέρει από τη σημαία με την
προσθήκη των Tamga της ή μεμονωμένα τοτεμικής εικόνας είτε κάθετα
προς τα αριστερά του Ήλιου (κοντά στο πόλο) ή οριζόντια κάτω από τον
Ήλιο.
Ο Ήλιος Σημαία είναι η πλήρης σύμβολο της Kaganate. Θα υπάρξει ένα
από αυτά για ένα στρατόπεδο ή στρατιωτική ομάδα.
Ωστόσο, κάθε Lancer (ή Spearman) μπορεί να έχει λάβαρο την Λανς του ή
δόρυ.
Ένα λάβαρο συνήθως αποτελείτο από ένα στενό κάθετου ορθογώνιου
σημαία από την οποία παρατείνεται ένα ή περισσότερα μακρύ, στενό,
οριζόντια τριγωνική "γλώσσα".
Ο Ερυθρός Kaganate Εραλδικό λάβαρο εμφανίζεται εδώ. Το σχήμα και
φωτός / σκότους μοτίβο χρώμα βασίζεται πλέον άμεσα σε σχέδια ή γλυπτά
του λογχοφόρους ηππείς για Saltovo-Mayevsky ευρήματα, που
δημοσιεύονται από Pletneva.
Παρόμοιες pennons δόρυ φαίνεται στην τέχνη από πολλούς άλλους τομείς,
Turco-Mongol, μερικές φορές έχει μία και μόνη "γλώσσα" σε αντίθεση με τις
δύο "γλώσσες" εδώ, και μερικές φορές με περισσότερες από δύο. Επίσης,
υπήρχε μερικές φορές ένα διαχωρισμό μεταξύ των «γλωσσών», σε
αντίθεση με εδώ, όπου η "γλώσσα" είναι δίπλα.
Η Red Flag Kaganate Κυρ σχεδιασμό προσφέρεται αρκετά καλά για να
προστατεύσει το σχεδιασμό. Η εικόνα που παρουσιάζεται εδώ ως
παράδειγμα αποτελεί μια απλή Κέντρου ασπίδα Boss γύρο. Εδώ, ο ίδιος
Boss χρησιμεύει ως το δίσκο Κυρ Τα τρίγωνα μπορεί να είναι βαμμένος ή
γίνονται σε ορείχαλκο / ορείχαλκο και καθήλωσε. Ένα μεγαλύτερο αρχείο
εικόνας παρέχεται παρακάτω.
Δεν έχω ορισμένες πληροφορίες αν σχεδιασμό ασπίδα είχε χρησιμοποιηθεί
ως αναγνωριστικό, στο πλαίσιο Τούρκος-Μογγόλων ... αλλά φαίνεται όπως
ένα συμπαθητικό σχέδιο για μένα. Σίγουρα ασπίδες με θρησκευτικές και
πολιτιστικές συμβολισμός είναι να βρεθεί και αυτό μπορεί να υποστηριχθεί
ότι είναι ένα είδος αναγνώρισης της υπακοής.
Μετά είναι τα μεγαλύτερα αρχεία εικόνας για τη σημαία και την ασπίδα.
Δυστυχώς όμως, κάτι πήγε στραβά με το λογισμικό μου και η «διαφάνεια»
δεν είναι πάντα εντελώς διαφανή. Καθένας με μια βούληση να καθαρίσετε
τα πράγματα είναι ευπρόσδεκτοι να

Batu Khan (περ. 1205 - 1255) ήταν ηγεμόνας των Μογγόλων και ο ιδρυτής
της Blue Horde. Batu ήταν γιος του Jochi και εγγονό του Τζένγκις Χαν. Blue
Horde Του έγινε η Χρυσή Ορδή (ή Kipchak Χανάτο), το οποίο αποφάνθηκε
Rus και τον Καύκασο για περίπου 250 χρόνια, μετά την καταστροφή,
επίσης, οι στρατοί της Πολωνίας και της Ουγγαρίας. Ήταν ο ηγέτης της
ονομαστικής την εισβολή των Μογγόλων της Ευρώπης, αν και γενικά ο,
Subutai πιστώνεται με την στρατηγική masterminding. Μετά την απόκτηση
του ελέγχου των Ρως, Βόλγα τη Βουλγαρία και την Κριμαία εισέβαλε
Ευρώπης κερδίζοντας τη μάχη του κατά της Mohi Μπέλα Δ 'της Ουγγαρίας
στις 11 Απριλίου 1241. Το 1246, επέστρεψε στη Μογγολία για την εκλογή
του νέου Μεγάλου Χαν, ίσως ελπίζοντας να είναι υποψήφιος. Όταν τον
αντίπαλό του, Guyuk Χαν έγινε Μεγάλης Khan, επέστρεψε στην χανάτο του
και έχτισε κεφαλαίων σε Σαράι στο Βόλγα. Γνωστός ως Σαρία Μπατού,
αυτή παρέμεινε η πρωτεύουσα της Χρυσής Horde μέχρι να καταρρεύσει.
ο ρόλος του Khan Μπατού στη ρωσική και ευρωπαϊκές εκστρατείες είναι
μερικές φορές υποβαθμίζεται λόγω του ρόλου που διαδραματίζουν οι
γενικές του. Ωστόσο, είναι προς τιμήν Batu Khan ότι άκουγε τον δικηγόρο
γενική του, θέτοντας πολύχρονη εμπειρία του στο χώρο για την καλή
χρήση. Ίσως η πιο σημαντική πτυχή της κληρονομιάς του Μπατού Χαν και
της εισβολής των Μογγόλων της Ευρώπης, ήταν το γεγονός ότι βοήθησε
να επιστήσει την προσοχή της Ευρώπης στον κόσμο πέρα από τον
ευρωπαϊκό χώρο. Όσο ο Μογγόλος αυτοκρατορία διήρκεσε η ίδια, του
Δρόμου του Μεταξιού ήταν προστατευμένα και ασφαλή, ανοικτή για το
ταξίδι από διπλωμάτες, όπως η παπική Νούντσιος που παρακολούθησαν
το 1246 Συνέλευση, καθώς και για το εμπόριο. Σε κάποιο βαθμό, της
Μογγολικής Αυτοκρατορίας και την εισβολή των Μογγόλων της Ευρώπης,
εκ των οποίων Batu Khan ήταν τουλάχιστον ονομαστικά στο τέλος,
χρησίμευσε ως γέφυρα μεταξύ των διαφορετικών πολιτιστικών κόσμων.
Bloodline της Kipchak χάνια
Αν και Τζένγκις Χαν αναγνωρίζεται Jochi ως γιο του, συγγένεια του ήταν
πάντα στο ζήτημα αυτό, όπως η μητέρα Börte του, η σύζυγος του Τζένγκις
Χαν, είχε συλληφθεί και γεννήθηκε λίγο μετά την επιστροφή της. Κατά τη
διάρκεια της ζωής του Τζένγκις, το θέμα αυτό ήταν παγκοίνως γνωστή,
ωστόσο ήταν ταμπού η δημόσια συζήτησή της. Ακόμα, οδήγησε μια σφήνα
μεταξύ Jochi και τον πατέρα του? Λίγο πριν το θάνατο Jochi του, αυτός και
ο Τζένγκις αγωνίστηκε σχεδόν σε εμφύλιο πόλεμο εξαιτίας της άρνησης της
αγέλαστος Jochi να συμμετάσχουν σε στρατιωτικές εκστρατείες. Jochi
επίσης δόθηκε μόνο 4.000 στρατιώτες των Μογγόλων για να χαράξει τη
δική Χανάτο του. Ο γιος Jochi του Μπατού, που περιγράφεται ως "το
δεύτερο και πλέον είναι σε θέση ο γιος Jochi του," [1] που έχει αποκτηθεί τα
περισσότερα από τους στρατιώτες του από την πρόσληψη μεταξύ το
τουρκικό λαό νίκησε, ως επί το πλείστον Kipchak Τούρκους. Batu αργότερα
ρόλο στον καθορισμό του σπιτιού του θείου του Ögedei καλλιέργειας υπέρ
του οίκου Tolui, άλλα ο θείος του.
Μετά από Jochi και Τζένγκις πέθανε, προσγειώνεται Jochi ήταν
κατανέμονται μεταξύ Μπατού και μεγαλύτερο αδερφό ORDA του. Λευκή
ORDA της Horde αποκλείεται η μπίλια περίπου μεταξύ του ποταμού Βόλγα
και τη λίμνη Balkhash, ενώ η Χρυσή Batu της Horde έκρινε τα δυτικά εδάφη
του Βόλγα.
Μετά το θάνατο του διαδόχου του Μπατού, Sartak, αδελφός του Μπατού
Berke κληρονομήσει τη Χρυσή Ορδή. Berke δεν ήταν διατεθειμένη να
ενώσει με τα ξαδέλφια του, στην οικογένεια Μογγόλων, κάνοντας πόλεμο
κατά της Hulagu Khan, αν και αναγνώρισε επίσημα το Χανάτο της Κίνας ως
του overlord-θεωρητικά μόνο. Στην πραγματικότητα, Berke ήταν
ανεξάρτητος ηγεμόνας από τότε. Ευτυχώς για την Ευρώπη, Berke δεν
συμμερίζεται το ενδιαφέρον Batu στην κατάκτηση αυτή, ωστόσο, απαίτησε
την υποβολή της Ουγγαρίας βασιλιά Bela IV και έστειλε γενικές Borolday
του στη Λιθουανία και την Πολωνία.
Batu είχε τουλάχιστον τέσσερα παιδιά:
• Sartaq, Χαν από τη Χρυσή Ορδή from 1255-1256
• Toqoqan [2]
• Andewan
• Ulagchi (ίσως το γιο του Sartaq)
Η μητέρα του Μπατού Ukhaa ujin ανήκε στη φυλή των Μογγόλων Onggirat
ενώ επικεφαλής khatun Borakchin του ήταν Alchi-Τατάρων.
Πρώτα χρόνια
Μετά το θάνατο του Jochi του του, από το έδαφός του, μοιράστηκε μεταξύ
τους γιους του? ORDA έλαβε "στη δεξιά όχθη του Syr Darya και τις
συνοικίες γύρω από την Sari Bu» και Batu η «βόρεια ακτή της Κασπίας
Θάλασσας όσον αφορά τα Ουράλια ποταμό." [ 1]
Στο 1229, Ogedei απέστειλε τρεις tumens υπό Kukhdei και Sundei κατά
των φυλών στην κάτω Ουράλια. Batu προσχώρησαν στη συνέχεια
στρατιωτική εκστρατεία Ogedei στο Jin Δυναστεία στη Βόρεια Κίνα, ενώ
αγωνίζονται Μπασκίρ, Cumans, Bulghars, και Alans. Παρά τη βαριά
αντίσταση από τους εχθρούς τους, οι Μογγόλοι κατέκτησε πολλές πόλεις
της Jurchens και έκανε το Μπασκίρ τους συμμάχους τους.

Εισβολή των Ρως

Η λεηλασία της Σούζνταλ από Batu Khan, τον Φεβρουάριο, 1238: Μια
μικρογραφία από το δέκατο έκτο αιώνα χρονικό
Το 1235 Μπατού, ο οποίος είχε σκηνοθετήσει πριν την κατάκτηση της
Κριμαίας, τοποθετήθηκε ένα στρατό 130.000 ενδεχομένως να εποπτεύει
μια εισβολή της Ευρώπης. συγγενείς και τα ξαδέρφια του Guyuk, Buri,
Mongke, Khulgen, Kadan, Baidar, και την αξιόλογη στρατηγοί Μογγόλος
Σουμποτάι (Сүбээдэй), Borolday (Боролдай) και Mengguser (Мөнхсар)
τον ακολούθησε, με διάταξη του θείου Ogedei του. Ο στρατός, στην
πραγματικότητα διοικείται από Subutai, διέσχισε τον Βόλγα και εισέβαλαν
Βόλγας Βουλγαρία το 1236. Πήρε τους ένα χρόνο για να συντρίψουν την
αντίσταση των Βουλγάρων του Βόλγα, Kypchaks, και Alani.
Σε Νοέμβριο του 1237, Μπατού Χαν έστειλε απεσταλμένους του προς το
δικαστήριο του Γιούρι ΙΙ του Βλαντιμίρ και απαίτησε την υποταγή του. Ένα
μήνα αργότερα, οι ορδές των πολιορκημένων Ριαζάν. Μετά από έξι ημέρες
από την αιματηρή μάχη, η πόλη ήταν εντελώς αφανίστηκαν. Θορυβημένος
από τις ειδήσεις, Γιούρι ΙΙ έστειλε τους γιους του να δεσμεύουν τα horde
αλλά ανατραπεί πλήρως. Έχοντας καεί Κολόμνα και τη Μόσχα, την ορδή
πολιόρκησε Vladimir στις 4 Φεβρουαρίου, 1238. Τρεις ημέρες αργότερα,
την πρωτεύουσα του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ελήφθη και κάηκε στο έδαφος. Η
βασιλική οικογένεια χάθηκαν στην πυρκαγιά, ενώ ο μεγάλος πρίγκιπας
βιαστικά οπισθοχώρησαν προς βορρά. Τη διέλευση των Βόλγα, ο
συγκεντρώσει νέο στρατό, η οποία έγινε πλήρως εξοντώθηκαν από τους
Μογγόλους στην River το Sit 'στις 4 Μαρτίου.
Στη συνέχεια Batu Khan διαιρείται το στρατό του σε μικρότερες μονάδες,
που λεηλάτησαν πόλεις δεκατέσσερις Ρως: Ροστόφ, Uglich, Γιαροσλάβλ,
Kostroma, Kashin, Ksnyatin, Gorodets, Galich, Pereslavl-Zalessky, Yuriev-
Polsky, Dmitrov, Volokolamsk, Τβερ, και Torzhok. Το πιο δύσκολο να ήταν
η μικρή πόλη του Kozelsk, των οποίων το αγόρι-πρίγκιπας Τίτος και οι
κάτοικοι αντιστάθηκαν τους Μογγόλους, για επτά εβδομάδες. Το μόνο
μεγάλες πόλεις για να ξεφύγουν από wereSmolensk καταστροφή, η οποία
υποβλήθηκε στην Μογγόλους και συμφώνησε να αποτίσω φόρο τιμής, και
Νόβγκοροντ με Pskov, η οποία δεν μπορεί να επιτευχθεί από τους
Μογγόλους, λόγω της σημαντικής απόστασης και χειμερινές καιρικές
συνθήκες.
Το καλοκαίρι του 1238, Μπατού Χαν κατέστρεψαν την Κριμαία και την
υποτονική Μορντοβίας. Το χειμώνα του 1239, ο απέλυσε Chernigov και
Pereyaslav. Μετά από αρκετούς μήνες πολιορκίας, οι horde εισέβαλαν
Κίεβο, τον Δεκέμβριο του 1239. Παρά τη σθεναρή αντίσταση από Danylo
του Halych, Μπατού Χαν κατάφερε να πάρει δύο κύριες πρωτεύουσες της
γης του, Halych και Volodymyr-Volyns'kyi. Τα κράτη Ρως έμειναν ως
υποτελείς αντί να ενσωματωθούν στην κεντρική Ασία αυτοκρατορία.

Εισβολή της Κεντρικής Ευρώπης

Η μάχη του Legnica, ένας από αποφασιστικές μάχες της εκστρατείας του
Μπατού
Batu Khan αποφάσισε να πάει στην Κεντρική Ευρώπη. Ορισμένοι νεότεροι
ιστορικοί υποθέτουν ότι Batu Khan αποσκοπούν κυρίως στο να
εξασφαλίσουν πλαγιές του ήταν ασφαλείς για το μέλλον από πιθανές
παρεμβολές από τους Ευρωπαίους, και εν μέρει ως προπομπός για την
περαιτέρω κατάκτηση. Οι περισσότεροι πιστεύουν σκόπευε την κατάκτηση
όλης της Ευρώπης, το συντομότερο πλαγιές του ήταν ασφαλείς, και οι
δυνάμεις του είναι έτοιμη. Μπορεί να είχε η Ουγγαρία στην όραση γιατί
ρωσικά πρίγκιπες και άλλοι άνθρωποι είχαν καταφύγει εκεί και θα
μπορούσε να παρουσιάσει μια μελλοντική απειλή.
Οι Μογγόλοι εισέβαλαν Κεντρικής Ευρώπης σε τρεις ομάδες. Μια ομάδα
κατέκτησε η Πολωνία, νικώντας μια συνδυασμένη ισχύ σύμφωνα με Henry
ο Ευσεβής, δούκα της Σιλεσίας και του Μεγάλου Μαγίστρου των Τευτόνων
Τάξης στο Legnica. Ένα δεύτερο διέσχισε τα Καρπάθια και μια τρίτη
συνέχεια του Δούναβη. Οι στρατοί θα συγκεντρωθούν και συνέτριψε την
Ουγγαρία το 1241, νικώντας τον στρατό υπό την ηγεσία του Μπέλα Δ 'της
Ουγγαρίας στη μάχη του Mohi στις 11 Απριλίου. Τα στρατεύματα σάρωσε
τις πεδιάδες της Ουγγαρίας κατά τη θερινή περίοδο και την άνοιξη του
1242, που παρατάθηκε τον έλεγχό τους στην Αυστρία και τη Δαλματία,
καθώς εισβάλλει Bohemia.

Της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Φρειδερίκος

Β με του αετού
Αυτή η επίθεση στην Ευρώπη σχεδιάστηκε και
πραγματοποιήθηκε από Subutai, υπό την
αρχηγία του ονομαστικού Μπατού. Κατά τη
διάρκεια της εκστρατείας του στην Κεντρική
Ευρώπη, Μπατού έγραψε στον Φρειδερίκο ΙΙ, της
Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας απαιτητικό
παράδοσή του. Ο τελευταίος απάντησε ότι
γνώριζε κυνηγιού πτηνών καλά και θα
επιθυμούσε να αετό φύλακας Μπατού, θα πρέπει
αυτός χάσει ποτέ τον θρόνο του. [3] Ο
Αυτοκράτορας και ο Πάπας Γρηγόριος IX ονομάζεται μια σταυροφορία κατά
των Μογγόλων Αυτοκρατορίας. Subutai επιτευχθεί ίσως πιο διαρκή φήμη
του με τις νίκες του στην Ευρώπη και στην Ανατολική Περσία. Αφού
κατέστρεψαν τις διάφορες ηγεμονίες Rus, έστειλε κατασκόπους στην
Πολωνία, την Ουγγαρία, και στο βαθμό που η Αυστρία, στο πλαίσιο της
προετοιμασίας για μια επίθεση στην καρδιά της Ευρώπης. Έχοντας
σχηματίσει μια σαφή εικόνα των ευρωπαϊκών βασιλείων, ετοίμασε μια
επίθεση με τις άλλες δύο πρίγκιπες του αίματος, Kaidu και Kadan, αν και ο
πραγματικός κυβερνήτης στον τομέα ήταν και πάλι Γενική Subutai. Ενώ η
βόρεια δύναμη Kaidu κέρδισε τη μάχη των Legnica και ο στρατός Kadan
της θριάμβευσε στην Τρανσυλβανία, Subutai περίμενε τους σχετικά με την
ουγγρική πεδιάδα. Η πρόσφατα επανενωμένη στρατός στη συνέχεια
αποσύρθηκε στο ποτάμι Sajo όπου υπέστη ήττα για τον βασιλιά Μπέλα Δ
'στη μάχη του Mohi.
Επακόλουθο

Πρίγκιπας Μιχαήλ της Chernigov

ψηφίστηκε μεταξύ των πυρκαγιών
σύμφωνα με την αρχαία παράδοση Turco-
Mongol. Batu Khan τον διέταξε να τον
εαυτό του κατάκοιτος πριν από τα δισκία
των Chingis Χαν. Οι Μογγόλοι τον
μαχαίρωσε μέχρι θανάτου για την άρνησή
του να κάνει προσκύνημα στο ναό Chingis
Khan στο τελετουργικό ειδωλολατρική.
Μέχρι τα τέλη του 1241, Μπατού και
Subutai ήταν φινίρισμα σχεδιάζει να
εισβάλει στην Αυστρία, την Ιταλία και τη
Γερμανία, όταν η είδηση ήρθε από το
θάνατο του Ögedei Khan (πέθανε το
Δεκέμβριο, 1241), και οι Μογγόλοι αποσύρθηκε στα τέλη της άνοιξης του
1242, καθώς η Princes του αίματος, και Subutai, είχαν ανακληθεί στην
Karakorum όπου η kurultai (συνεδρίαση ή η συναρμολόγηση)
πραγματοποιήθηκε. Batu δεν παρέστη στην πραγματικότητα τη
συναρμολόγηση? Έμαθε ότι Guyuk είχε εξασφαλίσει επαρκή υποστήριξη
για να κερδίσει τις εκλογές και έμεινε μακριά. Αντ 'αυτού, στράφηκε να
εδραιώσει τις κατακτήσεις του στην Ασία και στα Ουράλια. Δεν είχε Subutai
μαζί του, όταν επέστρεψε στην περιοχή του-Subutai είχε παραμείνει στη
Μογγολία, όπου και πέθανε το 1248-και η εχθρότητα Batu να Guyuk Khan
κάνει καμία περαιτέρω ευρωπαϊκή εισβολή αδύνατη. Αυτή η εχθρότητα
χρονολογείται από το 1240, όταν σε ένα κατόρθωμα για να γιορτάσουν τη
ρωσική νίκη, Μπατού είχε διεκδικήσει το δικαίωμα του νικητή να πιουν
πρώτα από την τελετουργική ποτήρι. Ο ξάδελφός του προφανώς την
εντύπωση ότι το δικαίωμα ανήκει στις γενικές Batu του. [4] Η επιδείνωση
των σχέσεων μεταξύ των εγγονών του Τζένγκις Χαν τελικά επέφερε το
τέλος της αυτοκρατορίας των Μογγόλων. Μετά την επιστροφή του, Batu
Khan έδρα την πρωτεύουσα του Χανάτου του στο Σαράι στο κάτω Βόλγα.
Σχεδίαζε νέες εκστρατείες μετά το θάνατο του Guyuk, η πρόθεση για την
πραγματοποίηση αρχικών σχεδίων Subutai να εισβάλει στην Ευρώπη, όταν
πέθανε το 1255. Το χανάτο πέρασε στον γιο του, Sartaq, ο οποίος
αποφάσισε κατά της εισβολής στην Ευρώπη. Hartog εικάζει ότι οι Μογγόλοι
είχαν συνεχίστηκαν με την εκστρατεία τους, θα είχαν καταλήξει στον
Ατλαντικό από το «ευρωπαϊκό στρατό, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί
στον νικηφόρο Μογγόλους."[5]
 Η Kipchak Χανάτο κυβέρνησε τη Ρωσία
μέσω των τοπικών πρίγκιπες για τα
επόμενα 230 χρόνια. πιστός υποτελής
Batu του Alexander Nevsky στην Horde. Η
Kipchak Χανάτο ήταν γνωστό στην Rus και
την Ευρώπη, όπως τη Χρυσή Ορδή
(Zolotaya ORDA) ορισμένοι πιστεύουν
εξαιτίας του χρώματος του Golden σκηνή
του Khan. "Horde" προέρχεται από τη λέξη
Μογγόλων "ORDA / Ορντού» ή
στρατόπεδο. "Χρυσή" πιστεύεται ότι είχαν
την ίδια σημασία με το "βασιλικό" (Royal
Camp). Από όλα τα Khanates, η Χρυσή
Ορδή αποφάνθηκε μεγαλύτερη. Λίγο μετά
την πτώση της δυναστείας Γιουάν στην Κίνα, καθώς και την πτώση του
Ilkhanate στη Μέση Ανατολή, οι απόγονοι του Μπατού Χαν εξακολούθησε
να κυβερνά τη ρωσική στέπα. Παρά το γεγονός ότι Subutai πιστώνεται ως
ο πραγματικός εγκέφαλος πίσω από τις εκστρατείες που παίζουν οι Batu?
"Είναι πιθανό ότι Batu ήταν μόνο η ανώτατος διοικητής στο όνομα και ότι η
πραγματική εντολή να ορίσει στα χέρια" του Subutai αλλά Batu δεν ήταν
ανειδίκευτοι σε κάνει "καλή χρήση της αντιπαλότητες που υπάρχουν μεταξύ
των διαφόρων βασίλεια της Ευρώπης »για τη δίωξη της εκστρατείας των
Μογγόλων. [6] Είναι επίσης προς τιμήν Batu Khan ότι άκουγε τον δικηγόρο
γενική του και θέσει μακρόχρονη εμπειρία του στο χώρο για την καλή
χρήση. Ίσως η πιο σημαντική πτυχή της κληρονομιάς του Μπατού Χαν και
της εισβολής των Μογγόλων της Ευρώπης, ήταν το γεγονός ότι βοήθησε
να επιστήσει την προσοχή της Ευρώπης στον κόσμο πέρα από τον
ευρωπαϊκό χώρο, ιδίως η Κίνα, η οποία πράγματι έγινε πιο προσιτή για το
εμπόριο όσο διάστημα η Μογγόλος αυτοκρατορία ίδια διήρκεσε δεδομένου
ότι η Silk Road προστατευόταν και με ασφάλεια. Ως ένα βαθμό, ο
Μογγόλος αυτοκρατορία και την εισβολή των Μογγόλων της ευρωπαϊκής
χρησίμευσε ως γέφυρα μεταξύ των διαφορετικών πολιτιστικών κόσμων.
Και τον έλεγχο του δρόμου μεταξιού είναι η πραγματική αιτία της σημερινής
οικονομικής κρίσης σε πόλεμο με νέα όπλα και νέα βαρβάρους με το αίμα
Μογγόλοι

Chernigov ιστορία

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση των Chernigov της πόλης
το όνομά του. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ονομασία προήλθε από
δάση που προστάτευε την πόλη και ήταν τόσο πυκνό που από μακριά
φαίνεται να είναι μαύρο. (Chornyy στα αγγλικά σημαίνει μαύρο.) Υπάρχει
επίσης μια άποψη ότι η πόλη το όνομά της προέρχεται από το αρχαίο λαό
Chorni Klobuki, δηλαδή αυτοί που φορούσαν μαύρα καπέλα.

Ο πιο ρομαντική εκδοχή συνδέεται με το μύθο για Prince Chornyy,

που κυβέρνησαν εδώ στο αι 10, και Chorna του κόρη (ή Tsorna).
Δεδομένου ότι ο μύθος το έχει, η πριγκίπισσα ήταν ασυνήθιστα
όμορφη? Άρεσε η ιππασία, το κυνήγι και ήταν ένας καλός τοξότης.
Οι φήμες για το κορίτσι την ομορφιά του έφθασε στα αυτιά των Χαζάρων
»Kagan της (ο πρίγκηπας της normadic φυλών που ζούσαν νοτιοανατολικά
από την Ανατολική Σλάβων), τον οποίο Prince Chornyy απέτισαν φόρο
τιμής. Η Kagan αποστέλλεται Chernigov matchmakers του με πλούσια
δώρα. Αλλά η κοπέλα αρνήθηκε να παντρευτεί το λαό εχθρό της. Η Kagan
προσπάθησε να συλλάβει την πόλη και να λάβει το κορίτσι με τη βία
μακριά. Οι κάτοικοι της πόλης αποκρούω πολυάριθμες επιθέσεις και να μη
μείνει τίποτα στο Χαζάρων που να πολιορκήσει. Εκείνη την εποχή Prince
Chornyy ήταν σε αντίθεση με το Μεγάλο Δούκα Ολέγκ του Κιέβου και
δεν μπορούσε να αναμένει καμία βοήθεια. Αποφάσισε να σπάσει την
πολιορκία, ενώ υπήρχε ακόμη ικανοποιητικός εργατικό δυναμικό. Από τη
στιγμή που ο πρίγκιπας με τη δύναμη του ένοπλη αριστερά τα τείχη της
πόλης, μια συμμορία των προδοτών, παρεισέφρησαν πριγκίπισσας
αίθουσα του στον πάνω όροφο του αρχοντικού, το οποίο ήταν τόσο υψηλές
όσο παλιά βελανιδιές. Η πριγκίπισσα κατάφερε να χτυπήσει κάποιο από
τους εχθρούς από την πλώρη της και έριξε τον εαυτό της έξω από το
παράθυρο όταν έτρεξε έξω από τα βέλη.

Δεν έχει σημασία πόσο όμορφο είναι αυτό το μύθο, είναι σε καμία
περίπτωση δεν συνδέεται με το όνομα της πόλης, δεδομένου ότι η πρώτη
γραπτή απόδειξη της Chernigov χρονολογείται από το 860, πολύ νωρίτερα
ότι το παραδοσιακό μύθο. Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι η πόλη
πήρε το όνομά του από το όνομα ενός επικεφαλής μιας τοπικής φυλής ή
τον πρώτο οικιστή Cherniga ή Chernega.

Chernigov είναι πλούσια σε αρχαιολογικά και ιστορικά αξιοθέατα. Εδώ

είναι το γεγονός ότι μιλά από μόνη της: η πόλη έχει διατηρήσει το ένα
τέταρτο όλων των αρχιτεκτονικών μνημείων της Ουκρανίας για την προ-
Μογγόλος περίοδο.

Οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται στην Παλιά Πόλη που βρίσκεται

στην όχθη του Desna και ονομάζεται Βαλ.

Ο καθεδρικός ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρα μας

 είναι η αρχαιότερη Χριστιανική Εκκλησία η οποία έχει παραμείνει στην
Ουκρανία. Η κατασκευή του ξεκίνησε το 1033-1034 από τον πρίγκιπα
Ροστροπόβιτς. Ο καθεδρικός ναός είναι ένα μαγευτικό eightpiered δομή
σε βυζαντινό ρυθμό, επάνω από πέντε τρούλους. Ο καθεδρικός ναός ήταν
ένα θρησκευτικό κέντρο του πριγκιπάτου Chernigov. Μια από τις πιο
ενδιαφέρουσες, πιο αξιόπιστες και κυρίως πιο αξιανάγνωστες βιογραφίες
που κυκλοφόρησαν ικα με τον πριγκιπα Ροστροποβιτς είναι εκείνη του
Γκριγκόρι Εφίμοβιτς Ρασπούτιν. Του ημιαναλφάβητου μουζίκου, ο
οποίος ξεκίνησε από ένα χωριό της Σιβηρίας, έφτασε στην Αγία
Πετρούπολη, την πρωτεύουσα της μεγάλης ρωσικής αυτοκρατορίας, έγινε
ο εξομολογητής και ο εξ απορρήτων του τσάρου Νικολάου και της γυναίκας
του Αλεξάνδρας, και όταν η δράση του δυσαρέστησε, ενόχλησε και
εξόργισε τους συγγενείς της τσαρικής οικογένειας, δολοφονήθηκε από
τον πρίγκιπα Φελίξ Γιουσούποφ. Τη βιογραφία Ρασπούτιν έγραψε ο
Εντβαρντ Ρατζίνσκι, βιογράφος και θεατρικός συγγραφέας (στη χώρα μας
έχουν παιχθεί τα έργα του Νέρων και Σενέκας, Τζόκινγκ και Εγώ, ο
Ντοστογιέφσκι, ενώ η Κάτια Δανδουλάκη ετοιμάζεται να ανεβάσει το έργο
του Παιχνίδι των θεών σε σκηνοθεσία Στάθη Λιβαθινού), του οποίου τα
γνωστότερα βιβλία είναι Ο τελευταίος τσάρος και Ο Στάλιν.

Μια περιεκτική περίληψη, εν είδει προλόγου, αυτού του ογκώδους βιβλίου

που είναι τόσο συναρπαστικό, Σύμφωνα με τον Εροφέγεφ, ο Ρατζίνσκι,
ανθηρός μεσήλικος, γνωστή τηλεοπτική προσωπικότητα στη Ρωσία,
ευπατρίδης και αντικομμουνιστής, είναι γεννημένος παραμυθάς. Αφού
έγραψε ένα βιβλίο για τον Νικόλαο B' με τον τίτλο Ο τελευταίος τσάρος,
έλαβε από τον φίλο του, τον μαέστρο Μστισλάβ Ροστρόποβιτς, ένα
αναπάντεχο δώρο: το χαμένο ντοκουμέντο για την περίπτωση
Ρασπούτιν, δηλαδή τον φάκελο της Εκτακτης Επιτροπής της
Προσωρινής Κυβέρνησης της Ρωσίας που ερεύνησε το 1917, πριν
από το ξέσπασμα της Οκτωβριανής Επανάστασης, τα εγκλήματα του
τσαρισμού.

Ο Ροστρόποβιτς το αγόρασε σε μια δημοπρασία του οίκου Σόθμπις

και ο Ρατζίνσκι ψάχνοντας συστηματικά ολοκλήρωσε την έρευνα που
είχε διακοπεί απότομα για εκείνο τον μυστηριώδη άνθρωπο.

Ο «χλιστ» απ' το Ποκρόφσκογε

Ο Ρατζίνσκι, ο οποίος ομολογεί ότι φοβόταν να γράψει για τον Ρασπούτιν

επειδή δεν τον κατανοούσε, στηρίζει το βιβλίο του σε άγνωστα ως τώρα
έγγραφα και μαρτυρίες. H ίδια η ύπαρξη του Ρασπούτιν, προσώπου που
συμπεριλαμβάνεται πιθανότατα στα δέκα ρωσικά ονόματα που γνωρίζουν
οι Δυτικοί (Λένιν, Στάλιν, Τολστόι, Ντοστογέφσκι, Τσέχοφ κ.ά.), δίνει
αφορμές για να σκεφθεί κανείς ότι στην ουσία η Ρωσία δεν είχε ποτέ κάτι
κοινό με τη Δύση.
Ο Ρασπούτιν γεννήθηκε το 1869, μόλις 15 μήνες πριν από τον Λένιν, στο
χωριό Ποκρόφσκογε. Ο πατέρας του ήταν ένας μέθυσος χωρικός και η
μητέρα του μια υποταγμένη γυναίκα που δούλευε σκληρά. Ο Γκριγκόρι,
τελευταίο παιδί των γονιών του, το μόνο που επέζησε, δεν κατάφερε να
μάθει γράμματα, έγραφε δυσανάγνωστα και ανορθόγραφα
ορνιθοσκαλίσματα. Απλοϊκός και πονηρός, έγινε αναχωρητής και
προσκυνητής (τον χαρακτήριζαν «χλιστ», οπαδό μιας αίρεσης που
διακήρυσσε ότι κάθε άνδρας μπορεί να γίνει «Χριστός»), και στα 33
του, στην ηλικία του Ιησού, πήγε στην πρωτεύουσα και κατάφερε να
μπει στα τσαρικά διαμερίσματα ως πρόσωπο εμπιστοσύνης.
Εκμεταλλεύτηκε με τον καλύτερο τρόπο το γεγονός ότι η τσαρίνα μετά από
τέσσερις κόρες έφερε στον κόσμο διάδοχο, τον τσάρεβιτς Αλέξιο, που
έπασχε από αιμοφιλία, τη γενετική οικογενειακή ασθένεια. Ο Ρασπούτιν, ο
οποίος διέθετε υπνωτιστικές ικανότητες, σημείωσε επιτυχία στη
θεραπεία της ασθένειας και αυτό τον έκανε πολύτιμο στην τσαρική
οικογένεια. Αρχικά ήταν μυστικοσύμβουλος του τσαρικού ζεύγους, έκανε
προτάσεις, έδινε λύσεις και προέβαινε σε διορισμούς, ενώ για ένα
διάστημα, την εποχή που ο τσάρος έλειπε από την πρωτεύουσα, ήταν
μέλος του τρίο που κυβερνούσε τη Ρωσία - αυτός, η τσαρίνα και η φίλη της
Ανια.

Αγύρτης ή μάγος; Οτιδήποτε και αν έχει ειπωθεί ή γραφεί σχετικά με αυτό

τον διαβολικό χωρικό δεν απέχει πολύ από την πραγματικότητα.
Πανούργος, με μαντικές και υπνωτιστικές ικανότητες (κατά
πληροφορίες πήρε μαθήματα υπνωτισμού από κάποιον Γεράσιμο
Παπαδάτο, κάτοικο Πετρούπολης), ένας αγράμματος προφήτης
(βλέποντας κάποτε ένα πορτρέτο του Καρλ Μαρξ ταράχθηκε και
προφήτεψε ότι οι άνθρωποι θα έβγαιναν στα οδοφράγματα για χάρη
του), εντυπωσίαζε όσους τον γνώριζαν, ανεξάρτητα από μόρφωση,
καταγωγή, ηλικία και φύλο. Γύρω του είχαν αναπτυχθεί σε θέσεις μάχης
μάγοι, θαυματοποιοί, θεραπευτές, καλόγεροι, ιεροκήρυκες, οραματιστές,
αλλά και πολιτικοί, δημόσιοι υπάλληλοι, κατάσκοποι και πλήθος γυναίκες.
Οι γυναίκες ήταν η μεγάλη αδυναμία του Ρασπούτιν, ο οποίος είχε
δημιουργήσει μια ολόκληρη «αυλή» από αφοσιωμένα θηλυκά κάθε
ηλικίας, πρόθυμα να τον υποστηρίξουν, να διαδώσουν τις
θρησκευτικές δοξασίες του ή να εξαπατήσουν τις αρχές για χάρη του.

Ο ανεξάντλητος σεξουαλικά Ρασπούτιν, ο αποκαλούμενος και

«ακόλαστος καλόγερος», που κοιμόταν με πόρνες, με συζύγους
αξιωματούχων και με αριστοκράτισσες (διέπραττε ακόμη και
βιασμούς), ήταν περιζήτητος εραστής και παρομοιάζεται από τον
συγγραφέα με τον Καζανόβα (κυκλοφορούσαν φήμες ότι ήταν
ερωμένη του ακόμη και η τσαρίνα).

Ο δόλος του Γιουσούποφ

Τον Ρασπούτιν τον σκότωσε με δόλο ο πρίγκιπας Φελίξ Γιουσούποφ τη
νύχτα της 16ης Δεκεμβρίου 1916 - πιθανότητα θύμα και θύτης να
διατηρούσαν σεξουαλικές σχέσεις. Δεν ήταν πάντως μια δολοφονία από
ιερή αγανάκτηση ούτε από μίσος ή προσωπικά συμφέροντα. Ηταν το
αποτέλεσμα μιας μεγάλης μυστικής συνωμοσίας που ακόμη και σήμερα και
παρά τις άοκνες προσπάθειες του συγγραφέα δεν έχουν αποκαλυφθεί όλες
οι πτυχές της ούτε οι εμπνευστές της. Κατά κάποιον τρόπο, η δολοφονία
του Ρασπούτιν θυμίζει αστυνομικό μυθιστόρημα όπου όλοι γνωρίζουν τον
δράστη του εγκλήματος αλλά όχι τους συνεργούς του. Ο Ρατζίνσκι
ισχυρίζεται ότι ο Ρασπούτιν με τις δραστηριότητές του προκαλούσε
αρνητικές αντιδράσεις στους εχέφρονες πολίτες, ενώ χωρίς να το
αντιλαμβάνεται συνέβαλε τα μέγιστα στο να συρθεί η Ρωσία στην
επανάσταση, μια επανάσταση που κατέστρεψε τον τσάρο και την 300
ετών δυναστεία των Ρομανόφ. Ο Ρασπούτιν το είχε προβλέψει και αυτό:
«Οσο εγώ θα είμαι ζωντανός, θα είναι και η δυναστεία» προφήτεψε,
καθώς η θηλιά γύρω του έσφιγγε ολοένα. Είναι τραγικό μα ταυτόχρονα και
αστείο το ότι οι τσάροι παρέμειναν αφοσιωμένοι στον Ρασπούτιν, τον κακό
τους δαίμονα, ακόμη και μετά τον θάνατό του: όταν ενάμιση χρόνο
αργότερα εκτελέστηκαν από τους μπολσεβίκους, φορούσαν τους σταυρούς
που τους είχε χαρίσει εκείνος.

Γύρω από το πρόσωπο του «σατανικού καλόγερου» πλέχτηκαν θρύλοι και

μύθοι. Ο Ρατζίνσκι γράφει ότι πριν από την επανάσταση οι εθνικιστές
προσπαθούσαν να παρουσιάσουν τον Ρασπούτιν ως όργανο μιας
εβραιομασονικής συνωμοσίας, ενώ σήμερα, μετά την κατάρρευση της
Σοβιετικής Ενωσης, οι νεο-εθνικιστές υποστηρίζουν ότι η δολοφονία του
υπήρξε έργο των ίδιων εκείνων εβραιομασόνων.

Το βιβλίο δεν είναι βεβαίως ιστορικό μυθιστόρημα. Είναι η αφήγηση των

συμβάντων της ζωής του Ρασπούτιν και ταυτόχρονα μια τεράστια
τοιχογραφία της προεπαναστατικής Ρωσίας. Παράλληλα είναι ένας
διαφωτιστικός οδηγός για την κατανόηση της Ρωσίας και των λόγων
που η συγκεκριμένη χώρα δεν έχει μάθει να κάνει χρήση της
ελευθερίας της. Γραμμένο σύμφωνα «με την ιερή παράδοση της ρωσικής
διανόησης ότι ο ρωσικός λαός αποτελεί το πραγματικό θύμα της ρωσικής
ιστορίας» ερμηνεύει κοινωνικά φαινόμενα που ξενίζουν όσους αγνοούν τη
ρωσική πραγματικότητα. Διαβάζοντάς το σαν παλιό συναξάρι της
ορθοδοξίας, ο δυτικός αναγνώστης ανακαλύπτει πράγματα που
σχετίζονται με το μυστήριο της ρωσικής ψυχής, πλευρές της οποίας
έχουν φωτιστεί στα βιβλία του Ντοστογέφσκι και του Τολστόι.
κατορθώνοντας να τιθασεύσει ένα τεράστιο και ετερόκλητο υλικό.

Μόσχα

Την τελευταία του πνοή άφησε την Παρασκευή,27-4-2007 σε ηλικία 80

ετών, ο μεγάλος Ρώσος βιολοντσελίστας και μαέστρος Μτσισλάβ
Ροστροπόβιτς. Συλλυπητήρια μηνύματα έφθασαν από όλο τον κόσμο. Την
Κυριακή η κηδεία του μεγάλου μουσικού. Η σορός του Μτσισλάβ
Ροστροπόβιτς εκτέθηκε σε λαϊκό προσκύνημα στη μεγάλη αίθουσα του
Ωδείου της Μόσχας, κάτω από τα πορτραίτα του Τσαϊκόφσκι, του Μότσαρτ,
του Μπαχ και άλλων μεγάλων μουσουργών.

Ο Ρώσος πρόεδρος Βλ.Πούτιν υποκλίθηκε το Σάββατο μπροστά στο

φέρετρο του Μστισλάβ Ροστροπόβιτς, αποτίοντας τον ύστατο φόρο τιμής
στον εκλιπόντα μαζί με εκατοντάδες ακόμα ανθρώπους. Ο μαγικός ήχος
από το βιολοντσέλο του Ροστροπόβιτς ηχούσε μέσα στη μεγάλη αίθουσα.
Ο Ροστροπόβιτς θα ταφεί την Κυριακή στο νεκροταφείο Νοβοντέβιτσι
νοτιοδυτικά της Μόσχας. Ο τάφος του θα βρίσκεται κοντά σε εκείνους των
συνθετών Ντμίτρι Σοστακόβιτς και Σεργκέι Προκόφιεφ, τους οποίους είχε
γνωρίσει προσωπικά, αλλά και μεγάλων της ρωσικής λογοτεχνίας όπως ο
Αντον Τσέχοφ και ο Νικολάι Γκόγκολ. Την είδηση του θανάτου του
Ροστροπόβιτς ανακοίνωσε την Παρασκευή η εκπρόσωπός του Ναταλία
Ντολεζάλ, χωρίς να αναφέρει περισσότερες λεπτομέρειες. Ο διεθνούς
φήμης μουσικός έπασχε από καρκίνο του πεπτικού συστήματος και στις
αρχές Φεβρουαρίου είχε εισαχθεί σε νοσοκομείο του Παρισιού.
Ωστόσο, μόλις διαπιστώθηκε ότι η κατάσταση της υγείας του δεν
βελτιωνόταν, η οικογένειά του αποφάσισε να μεταφερθεί σε νοσοκομείο της
Μόσχας. Εκεί, στις 6 Φεβρουαρίου, τον επισκέφθηκε ο Ρώσος πρόεδρος
Βλαντιμίρ Πούτιν.
Πριν από ένα μήνα, στις 27 Μαρτίου, το Κρεμλίνο γιόρτασε τα 80ά γενέθλιά
του. Ο κορυφαίος μαέστρος αν και παρέστη στη δεξίωση που οργανώθηκε
προς τιμήν του, έδειχνε φανερά καταβεβλημένος. Σύμφωνα, μάλιστα, με το
ρωσικό πρακτορείο ειδήσεων ITAR-Tass, λίγες ημέρες αργότερα εισήχθη
και πάλι στο νοσοκομείο.

Συλλυπητήρια μηνύματα «Τεράστια απώλεια για το ρωσικό πολιτισμό»

χαρακτήρισε το θάνατο του Ροστροπόβιτς ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ
Πούτιν, εκφράζοντας τα συλλυπητήριά του προς τους συγγενείς του. To
Σάββατο ο Πούτιν υποκλίθηκε μπροστά στο φέρετρο του Μστισλάβ
Ροστροπόβιτς, αποτίοντας τον ύστατο φόρο τιμής στον μεγάλο
βιολοντσελίστα και μαέστρο.

Τη λύπη του για το θάνατο του «φίλου» του Ροστροπόβιτς εξέφρασε ο

Γάλλος πρόεδρος Ζακ Σιράκ, λέγοντας ότι η ζωή του Ρώσου μουσικού
έδωσε ένα «μάθημα θάρρους και αρμονίας» στον κόσμο. «Ο πρόεδρος της
Δημοκρατίας και η σύζυγός του πληροφορήθηκαν με πάρα πολύ μεγάλη
λύπη την είδηση για την απώλεια του φίλου τους, του γίγαντα της μουσικής
Μστισλάβ Ροστροπόβιτς» αναφέρεται σε ανακοίνωση της γαλλικής
προεδρίας και τονίζεται: «Η καθ' ολοκλήρου αφιερωμένη στη μουσική ζωή
του, την οποία διαμόρφωσε σαν ένα έργο τέχνης, έδωσε φως στην ιστορία
της εποχής μας, αυτής της Ρωσίας και αυτής της ελευθερίας».
Ένας μεγάλος μουσικός O Ο Μστισλάβ Ροστροπόβιτς υπήρξε ο
μεγαλύτερος βιολοντσελίστας του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, ένας
ελεύθερος άνθρωπος που αψήφησε την καταστολή του σοβιετικού
καθεστώτος. Αλλωστε, δύο εικόνες συνοψίζουν την ιδεολογική του
ταυτότητα:Το αυτοσχέδιο κοντσέρτο του και η Σουίτα για βιολοντσέλο του
Μπαχ, που ερμήνευσε στα ερείπια του Τείχους του Βερολίνου το 1989, και
η εμφάνισή του στα οδοφράγματα για να υπερασπισθεί τη νεαρή ρωσική
δημοκρατία κατά των πραξικοπηματιών στη Μόσχα το 1991. Γιος
βιολοντσελίστα, ο Μστισλάβ Ροστροπόβιτς γεννήθηκε το 1927 στο
Μπακού. Αρχισε σε μικρή ηλικία μαθήματα πιάνου πριν καταλήξει στο
βιολοντσέλο. Ο πατέρας του ο οποίος είχε παρακολουθήσει μαθήματα του
Ισπανού Πάμπλο Καζάλς, του οποίου ο Ροστροπόβιτς θεωρείται «εγγονός
στο βιολοντσέλο», τον ενθαρρύνει να φοιτήσει στο Κονσερβατουάρ της
Μόσχας. Ο Μστισλάβ Ροστροπόβιτς θα γίνει από το 1943 μαθητής στην
ενορχήστρωση του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, ο οποίος και θα παραμείνει
δάσκαλός του. Το ταλέντο του αναδεικνύεται πολύ σύντομα και αρχίζει να
βραβεύεται σε μουσικούς διαγωνισμούς στη Μόσχα (1945), την Πράγα
(1947 και 1950) και τη Βουδαπέστη (1949). Σε ηλικία μόνο 23 ετών
διακρίνεται με το σημαντικότερο βραβείο της τότε Σοβιετικής Ένωσης, το
Βραβείο Στάλιν.
Το ίδιο γρήγορα θα πέσει σε δυσμένεια. Τον Σεπτέμβριο του 1970 δέχεται
στο σπίτι του με τη σύζυγό του τη σοπράνο Γκαλίνα Βισνέφσκαγια, τον
αντικαθεστωτικό συγγραφέα Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, άρρωστο και
πάμφτωχο, για τον οποίο απευθύνει επιστολή προς τον σοβιετικό ηγέτη
Λεονίντ Μπρέζνιεφ.
Αντιμετωπίζει αμέσως τα αντίποινα του καθεστώτος, αποκλείεται από
τουρνέ στο εξωτερικό και του απαγορεύεται να παίζει με μεγάλες
ορχήστρες. Ο Ροστροπόβιτς αυτοεξορίζεται στη Δύση στις 26 Μαΐου 1974
για «πολιτικούς λόγους» και τέσσερα χρόνια αργότερα του αφαιρείται η
σοβιετική υπηκοότητα.
Αποκαθίσταται το 1990 με διάταγμα του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ και
επιστρέφει στη Ρωσία με τη Συμφωνική Ορχήστρα της Ουάσινγκτον, την
οποία διηύθυνε από το 1977 μέχρι το 1994. Όσοι τον συνάντησαν κρατούν
την εικόνα ενός ανθρώπου που του άρεσε η καλή ζωή, κοινωνικού και
γεμάτου χιούμορ. Για τον ακούραστο αυτόν ταξιδευτή -το διαμέρισμά του
στο Παρίσι είναι ακόμη γεμάτο ανοιχτές βαλίτσες έτοιμες για αναχώρηση- οι
δεκάδες εμφανίσεις κάθε χρόνο στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες,
δεν αποτελούσαν πρόβλημα. Όπως χαρακτηριστικά έλεγε, η ξεκούραση θα
έλθει «αργότερα, πολύ αργότερα».

Ο Μστισλάβ Ροστροπόβιτς έθεσε τον εαυτό του και στην υπηρεσία

ανθρωπιστικών υποθέσεων: υπήρξε Πρεσβευτής Καλής Θελήσεως της
UNESCO και το 2006 έγινε «ειδικός εκπρόσωπος» του Προγράμματος του
ΟΗΕ για το AIDS. Παράλληλα, δημιούργησε με τη σύζυγό του ίδρυμα για
την εφαρμογή προγραμμάτων υγείας για τα παιδιά της πρώην Σοβιετικής
Ένωσης.
ΜΟΝΟΝ Η «ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ» ΔΙΚΑΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΝΕΤΑΙ!

Η ζωή δεν σταματάει και δεν πρέπει να σταματήσει. Μιλάω γιά όλη αυτή
την τραγωδία που έπληξε τη χώρα. Μην ξεχνάμε, άλλωστε, πως ο
άνθρωπος στις δύσκολες ώρες του, καταφεύγει (και) στην τέχνη για να βρει
ανακούφιση. Άλλο ζήτημα, βέβαια, αν η τέχνη είναι εκεί για να εκτελέσει την
αποστολή της. Πάντως, αυτή τη βδομάδα των παθών, μια ταινία, από τις
έξι, είναι παρούσα. Πρόκειται για το αντιπολεμικό ποίημα του Αλεξάντερ
Σοκούροφ, «Αλεξάνδρα». Αυτή, πράγματι, δικαιώνει και δικαιώνεται από
την τέχνη.
«Οι Κήποι του Φθινοπώρου» του φυγάδα στη δύση Οτάρ Ιοσελιάνι, είναι
μια άσφαιρη πολιτική, ο «θεός» να την κάνει πολιτική, σάτιρα. Το «Αλήθειες
και Ψέματα», του Στηβ Μπουσεμί, είναι μια συναισθηματική και,
παράλληλα, κυνική «θεατρική» κομεντί. Ακολουθεί το ανθρωποφαγικό
κινηματογραφικό σίχαμα «Hannibal – Η Αρχή». Και το «γλυκό» και
«ονειροπόλο» (αλλά, άλλα λόγια να αγαπιόμαστε) «Όνειρα Γλυκά», του
Τζακ Παλτρώου. Και τέλος το τηλεοπτικό, που γυρίστηκε για τον
κινηματογράφο καρτούν «The Simpson – Η Ταινία», του Ντέϊβιντ
Σίλβερμαν.

Αλεξάντερ Σοκούροφ

Το 1995 όμως ένα φάκελος από τα Ρωσικά Κρατικά Αρχεία, που

θεωρείτο ... υλικό που είχε συγκεντρώσει η Έκτακτη Επιτροπή της
Προσωρινής Κυβέρνησης του 1917, ... Σαντ. Ο Ρασπούτιν δεν
αντιπροσωπεύει τόσο το παρελθόν ή το μέλλον της Ρωσίας, Ο Ρασπούτιν
είναι μια από τις πιο συναρπαστικές και αμφιλεγόμενες μορφές του 20ού
αιώνα. Μια προσωπικότητα περιβεβλημένη μέχρι σήμερα από το μύθο της,
ένα μύθο που άρχισε να δημιουργείται από την ημέρα που ο αινιγματικός
καλόγερος βρέθηκε στην αυλή των τελευταίων τσάρων της Ρωσίας. Για
πολλά χρόνια τα πραγματικά στοιχεία για τη ζωή και τη δράση του
Ρασπούτιν ήταν εξαιρετικά ελλιπή και δεν μπορούσαν να περιγράψουν
ικανοποιητικά το ιστορικό του πρόσωπο. Το 1995 όμως ένα φάκελος από
τα Ρωσικά Κρατικά Αρχεία, που θεωρείτο εξαφανισμένος, έφτασε στα χέρια
του Ε. Ρατζίνσκι. Ο φάκελος περιείχε τις καταθέσεις και όλο το ανακριτικό
υλικό που είχε συγκεντρώσει η Έκτακτη Επιτροπή της Προσωρινής
Κυβέρνησης του 1917, για το ρόλο του Ρασπούτιν. Με το υλικό αυτό ο
Ραντζίσκι αποκαλύπτει τα πραγματικά γεγονότα της ζωής του
μυστηριώδους καλόγερου. Μέσα από μαρτυρίες των φίλων του, φανατικών
θαυμαστριών αλλά και ορκισμένων εχθρών του, ο συγγραφέας
παρουσιάζει με απαράμιλλο ύφος τον τρόπο με τον οποίο ο καλόγερος
ασκούσε την εξουσία του, περιγράφει τις σχέσεις του Ρασπούτιν με την
τσαρίνα, τις σεξουαλικές περιπλανήσεις του στην Αγία Πετρούπολη, και
τεκμηριώνει για πρώτη φορά την ταυτότητα του ανθρώπου που τον
δολοφόνησε το 1916. Το όνομα του Ρασπούτιν είναι πιθανότατα ένα από
τα δέκα περίπου ρωσικά ονόματα που γνωρίζουν οι Δυτικοί. Τοποθετείται
δίπλα στα ονόματα Λένιν, Στάλιν, Τολστόι και Ντοστογιέφσκι. Όμως ίσως ο
Ρασπούτιν είναι ο μόνος Ρώσος που έχει ανακαλυφθεί από την παγκόσμια
λαϊκή κουλτούρα. Η πλησιέστερη αναλογία που μπορεί κανείς να βρεί στη
δυτική κουλτούρα είναι η ζωή του μαρκήσιου Ντε Σαντ. Ο Ρασπούτιν δεν
αντιπροσωπεύει τόσο το παρελθόν ή το μέλλον της Ρωσίας, όσο την τάση
της να επαναλαμβάνεται αέναα, τα πάθη της και την αχαλίνωτη, αγέρωχη
ταυτότητά της.... Η στάση της Σοβιετικής Ρωσίας απέναντι στους Ποντίους,
γενικά στους Έλληνες της ... Σε μεγάλο βαθμό, αυτή η στάση της σοβιετικής
κυβέρνησης υπαγορεύτηκε όχι μόνο από το ... Με την προσωρινή
υποχώρηση του Κόκκινου Στρατού από την Οδησσό, .... που από το 1917
ήταν υπεύθυνος Διαφώτισης της Επαναστατικής Επιτροπής Η
κυβέρνηση δεν έχει λάβει ακόμη κάποια πρωτοβουλία στον τομέα αυτό.
Σήμερα, στην εποχή της λεγόμενης παγκοσμιοποίησης, της βαρβαρότητας
και του απάνθρωπου νόμου της αγοράς, όλες οι ανθρώπινες αξίες τέθηκαν
στο αμόνι. Ο διεθνής ιμπεριαλισμός, τα μονοπώλια, προσπαθούν με
ποικίλα μέσα να αδρανοποιήσουν την πάλη των εργαζομένων και ξανά
επίμονα να προβάλλουν το «νέο» τους κατασκεύασμα, τις «Διώξεις των
Ποντίων επί Σοβιετικής Εξουσίας».Σε αυτή την παρέμβαση θα γίνει
προσπάθεια εξιστόρησης ορισμένων ιστορικών γεγονότων, που έχουν
άμεση σχέση με το προαναφερόμενο εξεταζόμενο θέμα.Από τις πρώτες
μέρες της νίκης της Σοβιετικής εξουσίας συνεχίζεται, ακόμα και σήμερα, η
αντισοβιετική, αντισοσιαλιστική εχθρότητα, η οποία εκπέμπεται σ' όλα τα
πλάτη και μήκη, υποστηρίζοντας ότι εκ μέρους των Μπολσεβίκων,
Κομμουνιστών, διεπράχθησαν φρικαλεότητες, όπως διώξεις, σφαγές κατά
των Ποντίων, γενικά των Ελλήνων της Ρωσίας, Το παράδοξο είναι ότι,
αυτοί που πήραν άμεσα μέρος, το 1919, στη στρατιωτική εκστρατεία στη
Ρωσία, για να καταπνίξουν τη σοβιετική εξουσία και να υποδουλώσουν
έναν φίλο λαό, που τόσα είχε προσφέρει στον αγώνα της ανεξαρτησίας του
λαού μας, αυτοί ήταν και οι πρώτοι κήρυκες του αντισοβιετισμού και των
«σφαγών» των Ελλήνων της Ρωσίας. Ο διοικητής του Ελληνικού
Εκστρατευτικού Σώματος στρατηγός Ν. Νίδερ, σε τηλεγράφημα του στον
Πρόεδρο της κυβέρνησης αναφέρει ότι: «Ο ελληνικός πληθυσμός θα
υποστεί τα πάνδεινα εκ μέρους των Μπολσεβίκων, διατρέχει άμεσο κίνδυνο
σφαγής».[1]Ένας άλλος, που πήρε μέρος και αυτός στην εκστρατεία, ο
συνταγματάρχης Π. Καρακασώνης, γράφει: «Η Οδησσός θα περιέλθη εις
χείρας των Μπολσεβίκων, ο δε ελληνικός πληθυσμός της Οδησσού θα
υποστεί τα πάνδεινα εκ μέρους των Μπολσεβίκων».[2] Τέτοιες
αντισοβιετικές προφητείες περί «σφαγών» υπήρξαν κι άλλες. Αυτοί που
είναι υπεύθυνοι, που προκάλεσαν τόσα δεινά στους Ποντίους, γενικά στους
ομογενείς της Ρωσίας, προσπαθούν να επιρρίψουν σ' άλλους την ευθύνη
και αυτή η διαστρέβλωση των γεγονότων συνεχίζεται και σήμερα με άλλο
προσωπείο.Αναφέρεται ότι η ελληνική κυβέρνηση με την υπερπόντια
τυχοδιωκτική στρατιωτική εκστρατεία της ενάντια στη νεαρή Σοβιετική
Ρωσία, όχι μόνο επιδείνωσε τη θέση των Ελλήνων της Ρωσίας, των
Ποντίων, αλλά τους οδήγησε και στην καταστροφή.[3] Θα περιγράψω μια
χαρακτηριστική μαρτυρία από τις πολυάριθμες που υπάρχουν και που
ξεσκεπάζουν την εσκεμμένη προσπάθειά τους. Να πώς η νεαρή Σοβιετική
εξουσία συμπεριφέρθηκε προς τους Έλληνες, μεταξύ αυτών και στους
Ποντίους της πόλης της Φιλικής Εταιρίας, της "Ακρόπολης» του
Ελληνισμού της Διασποράς-Οδησσού. Με τη νίκη της Οκτωβριανής
Επανάστασης, η προσωρινή Επαναστατική Επιτροπή Οδησσού
διαβεβαίωσε τον Έλληνα Γενικό πρόξενο της πόλης, ότι ο ίδιος και οι
συμπατριώτες του της ελληνικής παροικίας βρίσκονται υπό την προστασία
της Επαναστατικής Επιτροπής και οποιαδήποτε επιβουλή σε βάρος της
ζωής τους, της οικίας και της ιδιοκτησίας τους θα παταχθεί με τα πιο
αποφασιστικά μέτρα, ακόμα και με εκτέλεση.[4] Ο τελευταίος πρόεδρος της
Ελληνικής Αγαθοεργού Κοινότητος Οδησσού, που το 1920 μετανάστευσε
στην Ελλάδα και αργότερα εξελέγη βουλευτής, χαρακτηρίζοντας το πώς
συμπεριφέρθηκε η Σοβιετική εξουσία προς τους Ποντίους, γενικά προς
τους ομογενείς, γράφει:«Οι Έλληνες πολλάκις έτυχαν ειδικής μεταχειρίσεως
και απήλαβνον παρά της σοβιετικής κυβερνήσεως προνομιακής
διακρίσεως μεταξύ των λοιπών ξένων υπηκόων». Ενώ η εφημερίδα
Εμπρός, επισημαίνοντας την κατάσταση των Ελλήνων της Ρωσίας, γράφει
ότι είναι επισφαλής.[5] Μάλιστα, αναφέρεται ότι «ουδείς εδιώχθη δια την
ελληνικήν του συνείδησιν, αλλά πολλάκις ετύγχαναν οι Έλληνες ειδικής
μεταχειρίσεως».Να άλλο ένα γεγονός από τα πολυάριθμα. Η εφημερίδα
Νέα Ελλάς γράφει για την ασφάλεια των Ελλήνων κατοίκων της
Σεβαστούπολης, ότι «Οι Μπολσεβίκοι ουδέν μίσος επεδείκνυαν κατά των
κατοίκων της πόλης.[6]

Και αυτό, παρά το γεγονός ότι ο Ελληνικός στρατός πυροβόλησε

κατά της ειρηνικής άοπλης διαδήλωσης των Γάλλων ναυτών και κατοίκων
της πόλης. Μάλιστα, από την επίθεση, μεταξύ των διαδηλωτών υπήρξαν
θύματα.Και όχι μόνο αυτό. Όταν το Δεύτερο Σύνταγμα Πεζικού, που
στρατοπέδευσε στην Κριμαϊκή Χερσόνησο, ετοιμάστηκε να εγκαταλείψει τη
Σεβαστούπολη, ανάμεσα στο Σοβιέτ της πόλης και της διοίκησης του
Συντάγματος υπογράφηκε συμφωνία, που, μεταξύ των άλλων, όριζε ότι
κατά τη διάρκεια της αποχώρησης των ελληνικών στρατιωτικών τμημάτων
από την πόλη δεν θα εξαπολυθεί επίθεση εναντίον τους. Για την εφαρμογή
της συμφωνίας αυτής, το τοπικό Σοβιέτ κυκλοφόρησε έκκληση στην πόλη,
που συνιστούσε στους κατοίκους της Σεβαστούπολης να μην επιτεθούν
εναντίον των Ελλήνων στρατιωτών. Αργότερα, με το διώξιμο των στρα-
τευμάτων των επεμβασιών από την Οδησσό, το Προεδρείο της Επιτροπής
Εργατών Αντιπροσώπων της πόλης απευθύνεται προς όλους τους ξένους
κατοίκους της Οδησσού και αναφέρει: «Από σήμερα δεν θεωρούνται εχθροί
μας και μπορούν να παραμείνουν στην Οδησσό»[7]. Άρα δεν εκδιώχθηκαν
οι Έλληνες από τον τόπο διαμονής τους, όπως υποστηρίζουν ιδεολογικοί
εκπρόσωποι του κεφαλαίου και της εκμετάλλευσης.Η στάση της Σοβιετικής
Ρωσίας απέναντι στους Ποντίους, γενικά στους Έλληνες της χώρας αυτής,
εκδηλώθηκε με εξαιρετική ανθρώπινη ευαισθησία και ταξική αλληλεγγύη. Σε
μεγάλο βαθμό, αυτή η στάση της σοβιετικής κυβέρνησης υπαγορεύτηκε όχι
μόνο από το υψηλό αίσθημα ανθρωπισμού που είναι ταυτόσημος με τη
φύση του σοσιαλισμού, αλλά και από τους μακραίωνους οικονομικούς,
πολιτιστικούς και θρησκευτικούς δεσμούς μεταξύ του ελληνικού και του
ρωσικού λαού.

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΑ

ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

Όπως προκύπτει από διάσπαρτες πηγές αλλά και από στατιστικά

στοιχεία, ο ελληνικός πληθυσμός της Ρωσίας, κατά την περίοδο που
εξετάζουμε, ανερχόταν σε πεντακόσιες χιλιάδες περίπου, που στη μεγάλη
πλειοψηφία του είχε εγκατασταθεί στις νοτιοανατολικές περιοχές της
χώρας, όπως στην Οδησσό, τη Μάριου-πόλη και τα περίχωρά της, στη
Χερσώνα, στην Κριμαϊκή Χερσόνησο, στον Καύκασο και αλλού, αριθμητικά
δε, μεταξύ των ξένων όλων, κατείχαν τη δεύτερη θέση. Πάντως, όσο
δύσκολο και αν είναι να εξακριβωθεί επακριβώς το εύρος της συμμετοχής
των Ποντίων και των άλλων Ελλήνων στα επαναστατικά γεγονότα, γεγονός
παραμένει η πολυπληθής συμμετοχή τους.Ο Ελληνικός πληθυσμός της
Ρωσίας συνέβαλε σημαντικά σ' όλους τους τομείς της κοινωνικής και
πολιτικοοικονομικής ζωής της χώρας και υπήρξε δραστήριος
υπερασπιστής της νεαρής σοβιετικής εξουσίας.Όμως, μεταξύ των Ελλήνων
υπήρξε και μια ασήμαντη μερίδα αστών, που με την απόβαση του
Ελληνικού Εκστρατευτικού Σώματος στην Οδησσό, στη Σεβαστούπολη και
αλλού άρχιζε η αρχή του τέλους της σοβιετικής εξουσίας, γι' αυτό,
συγκαλυμμένα στην αρχή και απροκάλυπτα πλέον στη συνέχεια, άρχισε να
βοηθάει παντοιοτρόπως τα κατοχικά ξένα στρατεύματα και στάθηκε στο
πλευρό τους. Μάλιστα, το Διοικητικό Συμβούλιο της Ελληνικής Αγαθοεργού
κοινότητος Οδησσού οργάνωσε δεξίωση στις 7 Γενάρη 1919 προς τιμήν
των συμμαχικών και αντεπαναστατικών στρατευμάτων στο ξενοδοχείο
«Μπριστόλη» (το σημερινό Κράσναγια).Μπροστά σ' αυτή την κατάσταση η
κυβέρνηση των εργατών και αγροτών της Ουκρανίας έκανε γνωστό στην
κυβέρνηση των Αθηνών, ότι η στρατιωτική επέμβαση και η συμμετοχή της
Ελλάδας σ’ αυτήν δεν μπορεί παρά να επιδρά στην τύχη της ελληνικής
αστικής τάξης, που ζει και δραστηριοποιείται στα εδάφη της Ουκρανίας[8]Σ’
αντίθεση με την αστική τάξη των ελληνικών παροικιών, η μεγάλη
πλειονοψηφία του ελληνικού πληθυσμού, οι εργάτες του καθημερινού
μόχθου, τα μικροαστικά στοιχεία πέρασαν με το μέρος της σοβιετικής
εξουσίας και στάθηκαν συνεπείς υπερασπιστές των πρωτόγνωρων
επαναστατικών κατακτήσεων τους.Πολλοί ήταν οι Πόντιοι, οι Έλληνες
γενικά, που, παρά τις δύσκολες συνθήκες, πύκνωσαν τις τάξεις του
Κόκκινου Στρατού, υπηρέτησαν στα διάφορα όργανα της τοπικής
σοβιετικής εξουσίας καταρρίπτοντας κατά τον πιο πανηγυρικό τρόπο τη
θέση και άποψη ορισμένων Ελλήνων ιστορικών, ότι ο ελληνικός
πληθυσμός της Ρωσίας κράτησε παθητική ή ουδέτερη στάση στα
επαναστατικά γεγονότα. Οι Έλληνες της Ρωσίας υπερασπίστηκαν τη
σοσιαλιστική επανάσταση, που διέτρεξε άμεσο κίνδυνο στραγγαλισμού της
από την επέμβαση του διεθνούς ιμπεριαλισμού, και αυτό τεκμηριώνεται
από σειρά γεγονότων, όπως θα δούμε παρακάτω.

Σ' όλη τη διάρκεια της κατοχής της Οδησσού και των άλλων
σοβιετικών πόλεων και εδαφών από τα στρατεύματα των δεκάξι (16)
καπιταλιστικών χωρών οι μπολσεβίκοι δημιούργησαν παράνομες
οργανώσεις, που, μέσα σε "συνθήκες βαθιάς και επικίνδυνης παρανομίας,
ανέπτυξαν πολύπλευρη δράση κατά των εσωτερικών και διεθνών
αντιδραστικών δυνάμεων. Μεταξύ αυτών που ανέπτυξαν παράνομη δράση
ήταν πολλοί Έλληνες. Ένα από τα δραστήρια στελέχη του κόμματος των
Μπολσεβίκων ήταν ο Ωρίων Αλεξάκης, που ανέπτυξε μεγάλη δράση στη
Σεβαστούπολη, το Χάρκοβο (πρωτεύουσα μέχρι το 1934 της Ουκρανίας)
και σε άλλες πόλεις της Κριμαίας. Υπηρέτησε επίσης σε πολλές κομματικές
και διοικητικές θέσεις, για να αναδειχθεί το 1919 σε Πολιτικό Επίτροπο της
Α' Μεραρχίας του Κόκκινου Στρατού. Πήρε μέρος ως αντιπρόσωπος στο 4ο
έκτακτο Συνέδριο των Σοβιέτ.Με την προσωρινή υποχώρηση του Κόκκινου
Στρατού από την Οδησσό, ο ομογενής Γρηγόρης Γιαννόπουλος παραμένει
στην πόλη και το 1918, το Φθινόπωρο, εντάσσεται στο παράνομο
στρατιωτικό τμήμα της περιοχής Σβομπότκα. Με την ίδρυση τριών
παράνομων κομμουνιστικών ενόπλων ταγμάτων στην Οδησσό ο Γ.
Γιαννόπουλος εντάσσεται τώρα σ' αυτά και με το βαθμό του Διμοιρίτη
παίρνει μέρος στις επιχειρήσεις κατά των επεμβασιών. Επίσης, άλλος
Έλληνας, ο Μιχάλης Τσέπρας, υπηρέτησε στον Κόκκινο Στρατό με το
βαθμό του Διμοιρίτη.[9]Την ίδια χρονική περίοδο, όταν ο στρατός της
μαριονέτας του ιμπεριαλισμού Ντενίκιν κατέλαβε την Οδησσό από τις 23
Αυγούστου 1919 μέχρι τις 7 Φλεβάρη του 1920, στο σπίτι του Πόντιου
Στέφανου Θεοχαρίδη κατέφυγαν κρυπτόμενοι πολλοί κομμουνιστές και
σοβιετικοί πολίτες.[10] Ένα άλλο παρόμοιο γεγονός υπεράσπισης της
σοβιετικής εξουσίας είναι και το παρακάτω: Με την κατάληψη της
Σεβαστούπολης από τα αγγλο-γαλλο-ελληνικά στρατεύματα ο μπολσεβίκος
ναύτης Νασούκιν, σύντροφος και συνεργάτης του Αλεξάκη, πέρασε στην
παρανομία με έδρα του τους ψαράδες της Μπαλακλάβας απ' όπου, δια
μέσου έμπιστων προσώπων, καθοδηγούσε την παράνομη δουλειά στη
Σεβαστούπολη. Στη Μπαλακλάβα γεννήθηκε και ανδρώθηκε ο Αλεξάκης.
Να σημειώσουμε εδώ, ότι η μέγιστη πλειοψηφία των κατοίκων της
Μπαλακλάβας ήταν Έλληνες. Στην πόλη αυτή έδρευε από το 1748 το
ελληνικό Εθελοντικό Τάγμα Πεζικού Μπαλακλάβας.Ένας άλλος Έλληνας,
κάτοικος της Σεβαστούπολης, ο Θ. Ζαρωτιάδης, κατατάχθηκε στον Κόκκινο
Στρατό και πήρε ενεργό μέρος στις πολεμικές επιχειρήσεις κατά των
δυνάμεων της Αντάντ*. Οι παράνομες σοβιετικές οργανώσεις σχεδίασαν και
εκτέλεσαν διάφορες ενέργειες σαμποτάζ κατά εχθρικών ευαίσθητων
συγκοινωνιακών αρτηριών. Μια τέτοια σαμποταριστική ενέργεια εκτέλεσαν
οι Έλληνες Νικόλαος Σκαρλάτος και Κοτσούλης ανατινάζοντας
αμαξοστοιχία τραίνου στα προάστια της Οδησσού.[11] Είναι πολλοί οι
Έλληνες της Ρωσίας, που όχι μόνο υπήρξαν μάρτυρες της θριαμβευτικής
νίκης της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, αλλά πήραν
δραστήρια μέρος στην ταξική πολεμική αντιπαράθεση ανάμεσα στις
διεθνείς ιμπεριαλιστικές δυνάμεις και στις δυνάμεις του νεογέννητου
σοσιαλιστικού καθεστώτος. Ένας από τους πιο δραστήριους Έλληνες
υπερασπιστές της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης ήταν ο
Πόντιος Βλαδίμηρος Παπαδόπουλος. Για την επαναστατική του δράση το
τσαρικό καθεστώς εξαπέλυσε διώξεις εναντίον του - τον έκλεισε στην
φυλακή επί τρία χρόνια. Με την αποφυλάκιση του αναπτύσσει έντονη
δράση στο συνδικαλιστικό κίνημα το 1917. Ένα χρόνο αργότερα, το 1918,
γίνεται μέλος του κόμματος των μπολσεβίκων και με την ιδιότητα του αυτή
παίρνει μέρος σε τέσσερις κομματικές συνδιασκέψεις και σε τρία συνέδρια
του Κόμματος.

Όταν η πρώτη του πατρίδα δέχτηκε την απροκάλυπτη στρατιωτική

επίθεση του διεθνούς ιμπεριαλισμού, σπεύδει να καταταγεί στον Κόκκινο
Στρατό όπου υπηρέτησε μέχρι το 1920.[12] Υπάρχουν πολλοί ακόμη Πόντιοι,
Έλληνες γενικά, της Οδησσού, της Σεβαστούπολης, του Σχουμ, του
Μπατούμ και άλλων ελληνικών παροικιών, που εκλέχτηκαν στα τοπικά και
άλλα όργανα εξουσίας - τα Σοβιέτ.Όπως: Στο Σοβιέτ Εργατών
Αντιπροσώπων Οδησσού εκλέχτηκαν το Σεπτέμβρη του 1917,
αντιπρόσωποι πέντε Έλληνες.[18] Μεταξύ των πέντε Ελλήνων
συγκαταλεγόταν ο Ευστάθιος Αμπελικόπουλος. Αργότερα, τον Γενάρη του
1918, στη νέα Εκτελεστική Επιτροπή των Σοβιέτ Εργατών Αντιπροσώπων
της Οδησσού συγκαταλέγεται και ο Πινέλης.Στις εργασίες του Συνεδρίου
των Σοβιέτ Αγροτών Αντιπροσώπων, που διεξήχθησαν τον Φλεβάρη του
1918 στην πόλη Χερσώνα, πήραν μέρος 806 αντιπρόσωποι αγροτών από
το Κυβερνείο της Χερσώνας. Μεταξύ των ομιλητών ήταν και ο εκπρόσωπος
των Ρώσων εργατών, Πόντιος στην καταγωγή, Στεπανίδης, ο οποίος
εξέφρασε τη μεγάλη ευγνωμοσύνη της "εργατικής τάξης στους αγρότες
σύνεδρους για την υποστήριξη των εργατών με είδη τροφίμων"! [19] Οι
Έλληνες συμμετείχαν, όχι μόνο στα όργανα της Τοπικής Σοβιετικής εξου-
σίας, αλλά και στα κομματικά όργανα ήταν αισθητή η δράση τους.Μετά την
εκδίωξη των ξένων στρατευμάτων από την Οδησσό και την οριστική
απελευθέρωση της πόλης, τον Μάρτη του 1920, μέλος της κομματικής
επιτροπής των μπολσεβίκων της περιοχής Σλομπόντκα της Οδησσού ήταν
ο κομμουνιστής Σκαρλάτος.[20] Μέλη του Μπολσεβίκικου Κόμματος ήταν οι
Έλληνες Θεόδωρος Βεργόπουλος, Μ. Μανέλης, Α. Νεδελιάκης, Γεώργιος
Λουνασάκης, Νικόλαος Πανάγου, Ξενοφών Μαλανδράκης, Γεώργιος
Λινάκης, Διονύσιος Πετράκης και πολλοί άλλοι.Η Παρασκευή Γεωργάζη,
που πήρε ενεργό μέρος στα επαναστατικά γεγονότα της πρώτης ρωσικής
επανάστασης (1905-1907), τον Οχτώβρη του 1920 συμμετέχει σαν
αντιπρόσωπος στην πρώτη συνδιάσκεψη των εργατών και αγροτισσών του
Κυβερνείου της Οδησσού.[21] Στην ίδια συνδιάσκεψη πήρε μέρος και η
Ευδοκία Παπαδοπούλου, συνδικαλίστρια, εξωκομματικό μέλος.Ένα μέσο
που επέδρασε σημαντικά στα ξένα στρατεύματα και το οποίο χρησι-
μοποίησαν ευρύτατα οι Μπολσεβίκοι είναι η Διαφώτιση.Δεν είναι λίγοι οι
Έλληνες της Ρωσίας, που συνέβαλαν αποφασιστικά στο να λυθούν
διάφορες απορίες, να απαντηθούν διαστρεβλώσεις και να φωτιστούν
παραπλανήσεις των Ελλήνων στρατιωτών ξεσκεπάζοντας την
χοντροκομμένη αντισοβιετική προπαγάνδα της αστικής τάξης. Ο
Κωνσταντίνος Γ. Σεμερτζίεφ,που από το 1917 ήταν υπεύθυνος Διαφώτισης
της Επαναστατικής Επιτροπής της πόλης Γάγκρα, εκλέγεται το 1920
Πρόεδρος της Περιφερειακής Επιτροπής της Κομσομόλ της Περιοχής
Σοχούμ. Ο Πόντιος κομμουνιστής Δ. Τριανταφυλλίδης, που ήταν μέλος της
Συντακτικής Επιτροπής της τοπικής εφημερίδας της Ευπατόρια, διακρίθηκε
παράλληλα και στον τομέα της προπαγάνδισης των σοσιαλιστικών ιδεών.
Στο Ελληνικό Τμήμα της «Ξένης Επιτροπής Διαφώτισης» Οδησσού εντά-
χθηκε ο Α. Ιωαννίδης, Γραμματέας της Κομματικής Οργάνωσης του
Τμήματος του ΚΚΕ (ΣΕΚΕ), και ο Α. Μαμένδος. Στο Κυβερνείο της
Σταυρούπολης πρόσφερε μεγάλες υπηρεσίες στο Κόμμα και στον Τομέα
της Διαφώτισης η δασκάλα Μαρία Βαλλιανού του Κωνσταντίνου (1896-
1973) και σε αναγνώριση αυτών της των υπηρεσιών γίνεται από το 1914
μέλος του Ρωσικού Σοσιαλιστικού-Δημοκρατικού Κόμματος.Κατά την
περίοδο της ξένης στρατιωτικής επέμβασης και του εμφυλίου πολέμου, η
Μ. Βαλλιανού, όχι μόνο παίρνει δραστήριο μέρος στην απόκρουση του
εξωτερικού εχθρού και στην υπεράσπιση· της σοβιετικής εξουσίας, αλλά
κατέχει και τη θέση του Αντιπροέδρου της Διεύθυνσης του Πολιτικού
Τμήματος του Ανατολικού Μετώπου.

Η Μαρία Βαλλιανού ήταν ένα από τα πιο δραστήρια στελέχη του

Κόμματος και ανέπτυξε πλούσια δράση στην περιοχή του Βορείου
Καυκάσου και επάξια κατείχε το 1920 διάφορες ηγετικές θέσεις στο
σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα. Στην πόλη της Σταυρούπολης ήταν επί
κεφαλής του Τμήματος της Λαϊκής Παιδείας.Η στρατιωτική διοίκηση των
επεμβασιών, ειδικότερα του Ελληνικού Εκστρατευτικού Σώματος, δεν είχαν
καμιά εμπιστοσύνη προς τον ελληνικό πληθυσμό της Ρωσίας. Προς
απόδειξη του ανωτέρου ισχυρισμού θα αναφέρω ορισμένα μόνο, από τα
πάμπολλα, γεγονότα: Ο πρόεδρος της ελληνικής παροικίας της Χερσώνας,
με επιστολή του προς τον διοικητή του ελληνικού στρατιωτικού τμήματος
της πόλης, ζήτησε τον εξοπλισμό των Ελλήνων της Χερσώνας, για να
εκτελούν υπηρεσίες αστυνομικών οργάνων. Στην έκκλησή του ο πρόεδρος
πήρε αρνητική απάντηση. Αλλά και ορισμένοι Έλληνες του Κέρτς ζήτησαν
από τη μαριονέτα των ιμπεριαλιστών Στρατηγό Ντενίκιν να τους επιτραπεί
να συγκροτήσουν ξεχωριστή ελληνική στρατιωτική μονάδα, όμως και πάλι
δεν τους επιτράπηκε.Ο ελληνικός πληθυσμός της Σοβιετικής Ρωσίας, στη
συντριπτική πλειοψηφία, καταδίκασε σαν εγκληματική πράξη, που δεν είχε
κανένα ηθικό έρεισμα, τη συμμετοχή των 25.000 Ελλήνων στρατιωτών
στην τυχοδιωκτική εκστρατεία κατά της νεαρής σοβιετικής εξουσίας και
πρωτοστάτησε στην υπεράσπιση της Σοβιετικής σοσιαλιστικής Ρωσίας, της
πρώτη πατρίδας του.
H ανθρώπινη κοινωνία αφότου χωρίστηκε σε τάξεις, κυριαρχούνταν από τις
εκμεταλλεύτριες τάξεις, όμως η νίκη της Oκτωβριανής Eπανάστασης
σήμανε μια τεράστια στροφή στην ιστορία του ανθρώπου. Για πρώτη φορά
η εργατική τάξη παίρνει την εξουσία και θέτει τα θεμέλια κατάργησης της
εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο. Όταν το Φλεβάρη του 1917 οι
εργάτες και οι αγρότες της Pωσίας τσάκιζαν την τσαρική απολυταρχία,
άνοιγαν τον κύκλο της Eπανάστασης αποδεικνύοντας την αρχή του τέλους
του αντιδραστικού καπιταλιστικού κινήματος. Tο μπολσεβίκικο κόμμα
ξεσήκωσε την εργατική τάξη και τη φτωχή αγροτιά για την παραπέρα
ανάπτυξη της Eπανάστασης και την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του
προλεταριάτου.
Η επανάσταση
H πάλη των εργατών και αγροτών πλέον, αγκάλιασε όλη τη χώρα σ’ αυτές
τις συνθήκες, στις 10 (23) Oχτώβρη 1917 γίνεται με την καθοδήγηση του
Λένιν η ιστορική συνεδρίαση της K.E. που αποφασίζει ότι: «...H Kεντρική
Eπιτροπή αναγνωρίζοντας έτσι πως η ένοπλη εξέγερση είναι αναπόφευκτη
και ωρίμασε πέρα για πέρα, καλεί όλες τις οργανώσεις του κόμματος να
καθοδηγούνται από το γεγονός αυτό και σύμφωνα μ’ αυτή την άποψη να
συζητούν και να λύνουν όλα τα πρακτικά ζητήματα...» (Λένιν Άπαντα τ.
2ος). Oι Kάμενεφ και Zηνόβιεφ καταψήφισαν αυτή την απόφαση, ο δε
Τρότσκι στη συνεδρίαση αυτή καταψήφισε άμεσα την απόφαση. Πρότεινε
να μην αρχίσει η εξέγερση πριν ανοίξει το δεύτερο συνέδριο των Σοβιέτ,
ματαιώνοντας και ουσιαστικά τορπιλίζοντας την απόφαση για εξέγερση. Tο
μήνυμα του κόμματος απλώνεται σε όλη τη χώρα. Σχηματίζεται Στρατιωτική
Eπαναστατική επιτροπή, που έγινε το επιτελείο της εξέγερσης.
Στις 16 Oκτώβρη, σε νέα ευρεία συνεδρίαση της K.E., συγκροτείται το
κομματικό κέντρο για την καθοδήγηση της εξέγερσης με επικεφαλής τον I.
Στάλιν. Kαι πάλι οι ηττοπαθείς Kάμενεφ και Zηνόβιεφ αντιτάχθηκαν στην
εξέγερση, κατέφυγαν μάλιστα σε ανοιχτή επίθεση στον τύπο ενάντια στην
εξέγερση. H αντεπανάσταση άρχισε να παίρνει μέτρα για να προλάβουν
την εξέγερση και να τσακίσουν το μπολσεβίκικο κόμμα. Tο σύνθημα «όλη η
εξουσία στα Σοβιέτ», ήρθε ξανά στην ημερήσια διάταξη. H προσωρινή
κυβέρνηση συγκεντρώνει σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις στη Mόσχα.
Όμως, καμιά δύναμη δεν μπορούσε να ανακόψει τη θριαμβευτική πορεία
της σοσιαλιστικής επανάστασης. Όλες τις ημέρες πριν την εξέγερση, στις
στρατιωτικές μονάδες, στα εργοστάσια και τις φάμπρικες γίνονταν
δραστήρια προετοιμασία για τη μάχη. Στις 24 Oκτώβρη τη νύχτα, ο Λένιν
πήγε στο Iνστιτούτο Σμόλνι, όπου βρίσκονταν τα σοβιέτ της Πετρούπολης
και συγκεντρώνονταν τμήματα επαναστατών στρατιωτών και κόκκινων
φρουρών και ανέλαβε άμεσα την καθοδήγηση της εξέγερσης. Oι
επαναστάτες έδειξαν μεγάλο ηρωισμό, προχωρώντας την εξέγερση
ορμητικά και οργανωμένα. H προσωρινή κυβέρνηση είχε οχυρωθεί στα
χειμερινά ανάκτορα, κάτω από την προστασία των ευελπίδων και των
ταγμάτων εφόδου. Oι μπολσεβίκοι κυκλώνουν τα χειμερινά ανάκτορα, όπου
μαζί με το θωρηκτό «Aβρόρα» και τη βροντή των κανονιών του ξετύλιγαν
τη μεγάλη επίθεση. Tη νύχτα της 25 προς 26 Oκτώβρη, τα χειμερινά
ανάκτορα πέφτουν, το σύμβολο της αντίδρασης βρίσκεται στα χέρια των
επαναστατών και η προσωρινή κυβέρνηση συλλαμβάνεται. H ένοπλη
εξέγερση στην Πετρούπολη έχει θριαμβεύσει. Tο ίδιο έγινε μετά από
σκληρές μάχες στη Mόσχα και τις άλλες πόλεις της χώρας. Eπεκτάθηκε σ’
όλο το στρατό και στα χωριά, αντικαθιστώντας παντού την αστική εξουσία
με την καινούργια πραγματική λαϊκή εξουσία.
Στη διάρκεια της εξέγερσης συνεδρίασε το 2ο Πανρωσικό Συνέδριο των
Σοβιετικών αντιπροσώπων των εργατών, των φαντάρων, των αγροτών, το
οποίο διακήρυξε τη νίκη των σοβιέτ, τη νίκη της σοσιαλιστικής
επανάστασης και τη δημιουργία της πρώτης στον κόσμο εργατοαγροτικής
κυβέρνησης, το Συμβούλιο των Λαϊκών Eπιτρόπων , πρόεδρος του οποίου
εκλέχτηκε ο B.I. Λένιν. Eπίσης , νομοθέτησε μια σειρά αποφάσεις για την
ειρήνη και διανομή της γης. H διχτατορία του προλεταριάτου και η
σοσιαλιστική οικοδόμηση είναι η αυλαία που ανοίγει η επανάσταση. Ένα
από τα πρώτα καθήκοντα ήταν η κατάληψη την αστικών υπουργείων.
Να πως περιγράφει την κατάληψη του υπουργείου Παιδείας Η Ν.
Κρούπτσκαγια το Νοέμβρη του1917 : «Έπρεπε να σπάσει ο παλιός
κρατικός μηχανισμός, ο ένας κρίκος μετά τον άλλο. Ό γραφειοκρατικός
μηχανισμός αντιδρούσε, οι υπάλληλοι των παλιών υπουργείων, των
παντός είδους κρατικών ιδρυμάτων αποφάσισαν να σαμποτάρουν με κάθε
τρόπο τη δουλειά κι έτσι να εμποδίσουν τη Σοβιετική εξουσία να οργανώσει
καινούργιο κρατικό μηχανισμό. Θυμάμαι πως «πήραμε την εξουσία» στο
Υπουργείο της Λαϊκής Παιδείας. Ό Άνατόλι Bασίλιεβιτς Λουνατσάρσκι κι
εμείς, μια ολιγάριθμη ομάδα κομματικών στελεχών, Πήγαμε στο κτίριο του
υπουργείου, που βρισκόταν κοντά στη γέφυρα Τσερνισέρ. Κοντά στο
υπουργείο υπήρχε ένα φυλάκιο σαμποταριστών που προειδοποιούσαν
όσους πήγαιναν στο υπουργείο, υπάλληλους και επισκέπτες, ότι δε
δουλεύει το υπουργείο, κάποιος μάλιστα επεχείρησε να πιάσει κουβέντα με
μας σχετικά με το θέμα αυτό και να μας επηρεάσει. Στο υπουργείο δε
βρήκαμε κανένα υπάλληλο, εκτός από τους κλητήρες και τις καθαρίστριες.
Περάσαμε από τα άδεια δωμάτια .Πάνω στα τραπέζια ήταν ατακτοποίητα
χαρτιά. Μετά πήγαμε σε κάποιο γραφείο, όπου κάναμε την πρώτη
συνεδρίαση του συμβoυλίoυ του Λαϊκού Επιτροπάτου της παιδείας.
Καταμερίσαμε ανάμεσά μας τις λειτουργίες. Αποφασίστηκε ο Ανατόλι
Bασίλιεβιτς να βγάλει ένα λόγο στο τεχνικό προσωπικό, πράγμα που κι
έγινε. Το αρκετά πολυάριθμο ακροατήριο, στο οποίο ποτέ ως τότε οι
ιθύνοντες δε μίλησαν για τέτοια θέματα άκουγε με προσοχή άλλα και με
απορία.
Η κατάσταση στο Υπουργείο λαϊκής παιδείας δεν ήταν και τόσο τραγική. Η
αστική τάξη δεν έδινε σ' αυτό ιδιαίτερη σημασία, κι έτσι δεν.
δυσκολευτήκαμε να κατατοπιστούμε στις υποθέσεις. Οι πιο πολλοί από
μας ήταν πoλυ καλά ενημερωμένοι στο έργο της λαϊκής εκπαίδευσης. Οι
Μενζίνσκι, λ.χ. πολλά χρόνια ήταν δασκάλες σε δημοτικό σχολείο στην
Πετρούπολη, κι εγώ επίσης έκανα δασκάλα, ασχολήθηκα με την
παιδαγωγική, όλοι χρημάτισαν προπαγανδιστές και διαφωτιστές . Η
δουλειά στις δούμες των αχτίδων τούς μήνες πριν από τον Οχτώβρη μας
έδωσε αρκετή οργανωτική πείρα και μας διευκόλυνε να γνωρίσουμε
πολλούς. Εγώ δούλευα στον τομέα της εξωσχολικής δουλειάς (πολιτική
διαφώτιση), όπου διέθετα και πείρα και όπου εξαιρετική σημασία είχε ή
υποστήριξη του κόμματος και των λαϊκών μαζών. Αμέσως μπορούσα να
οργανώσω τη δουλειά με νέο τρόπο, αρκεί να στηριζόμουν στις. μάζες.
Άσχημα, φυσικά, ήταν τα πράγματα σχετικά με το ζήτημα της
χρηματοδότησης, με τη διοικητική λειτουργία, με τον υπoλoγισμό, το
σχεδιασμό, όμως ή δουλειά προχωρoύσε, ή όρεξη για μάθηση στις μάζες
ήταν τεράστια, οι μάζες μας πίεζαν. Η δουλειά
προχωρούσε.»( «Αναμνήσεις από το Λένιν» Ν. Κρπουπτσκαγια)
Kάτω από την καθοδήγηση του Λένιν και στη συνέχεια του Στάλιν, σε
τρομερά δύσκολες συνθήκες, εμφύλιος πόλεμος, εσωτερική υπονόμευση
και αντεπαναστατικές, ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις, φτώχεια και πείνα από
μια κατεστραμμένη οικονομία, πραγματοποιήθηκαν άθλοι.

Η κατάσταση στην εκπαίδευση ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΜΕΤΡΑ

Όμως η κατάσταση στην εκπαίδευση ήταν τραγική. "Τόσο άγρια χώρα,

όπου να λεηλατούνται η εκπαίδευση, η μόρφωση και οι γνώσεις από τις
λαϊκές μάζες, δεν έμεινε πια καμία στην Ευρώπη, εκτός από τη Ρωσία".
Έτσι περιγράφει ο Λένιν το 1913 την κατάσταση της Παιδείας στην
προεπαναστατική Ρωσία.
Ο μαζικός αναλφαβητισμός ήταν η "κληρονομιά" που άφησε η
προεπαναστατική Ρωσία στη Σοβιετική Ένωση. Τρεις στους τέσσερις δεν
ήξεραν γραφή και ανάγνωση. Πολλές εθνότητες δεν είχαν δική τους γραφή,
ενώ περίπου τα 4/5 των παιδιών και των εφήβων δεν μπορούσαν να
φοιτήσουν ούτε στα δημοτικά σχολεία. Όλες οι βαθμίδες της εκπαίδευσης
και ειδικά οι ανώτερες και οι ανώτατες ήταν σχεδόν αποκλειστικό προνόμιο
των πλουσίων. Χαρακτηριστικά είναι τα ποσοστά των εγγράμματων στους
Κιργίζιους (0,6%), στους Τουρκμένιους (0,7%), στους Ουζμπέκους (1,6%)
και τους Καζάχους (2%). Οι μπολσεβίκοι ήταν ήδη πρωτοπόροι στο
μέτωπο για λαϊκή και δημοκρατική εκπαίδευση, ακόμη και πριν την
Επανάσταση. Στο πρόγραμμα του Σ.Δ.Ε.Κ.Ρ, το 1903, περιλαμβάνονται
θέσεις, όπως γενική, δωρεάν, υποχρεωτική Παιδεία και για τα δύο φύλα
έως 16 ετών, κατάργηση των ταξικών σχολείων και των περιορισμών στην
εκπαίδευση για λόγους εθνικότητας, διαχωρισμός του σχολείου από την
εκκλησία και διδασκαλία στη μητρική γλώσσα.
« Η μορφωτική πολιτική που χαράζει ο Λένιν βασίζεται στις παραπάνω
εκτιμήσεις. Στοχεύει στην άνοδο του μορφωτικού επιπέδου των λαϊκών
τάξεων και στρωμάτων. ως απαραίτητη πλευρά του συνολικού πολιτικού
στόχου της κοινωνικοποίησης της εργασίας. της πολιτικής και της γνώσης
στην κατεύθυνση του κομμουνισμού. Η μορφωτική άνοδος των μαζών θα
επιτευχθεί μέσα από τον πολιτικό αγώνα ενάντια στην αντίσταση των
εκμεταλλευτριών τάξεων και μέσα από την αλλαγή των παραγωγικών
σχέσεων.
Με άλλα λόγια. το "σχολείο της πάλης" και το "σχολείο της εργασίας" είναι
οι δύο "πηγές". απ' όπου οι λαϊκές τάξεις θα αντλήσουν τις γνώσεις και τις
ικανότητες για τη διαμόρφωση μιας νέας κοινωνίας. Είναι σημαντικό ότι ο
Λένιν αντιδιαστέλλει το "σχολείο της πάλης" από το "σχολείο των
γλυκανάλατων κηρυγμάτων και των μεγαλόστομων παραινέσεων". ενώ
ταυτόχρονα ξεκαθαρίζει ότι το "σχολείο της εργασίας" δεν έχει καμιά σχέση
με την περιγραφή του σοσιαλισμού που κάνουν τα φερέφωνα της αστικής
τάξης. ως άχαρο ομοιόμορφο. στερεότυπο και μονότονο στρατώνα.
Αξιοποιώντας το "σχολείο της πάλης" (πάλη για την υπερνίκηση της
αντίστασης των εκμεταλλευτών) και το "σχολείο της εργασίας" (νέες σχέσεις
παραγωγής). οι λαϊκές τάξεις θα ξεπεράσουν το εμπόδιο της άρνησης της
αστικής διανόησης να συνεργαστεί με τη Σοβιετική εξουσία. Στηριγμένες
στη συντροφική πειθαρχία θα μπορέσουν να αποσπάσουν και να
χρησιμοποιήσουν τις υψηλότερες κατακτήσεις της τεχνικής. της επιστήμης
και του πολιτισμού. μέσα από την ολόπλευρη σύγκρουση με την αστική
διανόηση»(Γ. Γρόλλιος Α.τ.Ε. Οχτωβριανή επανάσταση και Ενιαίο Σχολείο
Εργασίας) . Ταυτόχρονα έπρεπε να επιτευχθεί το τιτάνιο έργο της
διαπαιδαγώγησης σαν βασικό εργαλείο για την συνειδητή ανάπτυξη της
σοσιαλιστικής κοινωνίας. Για τον Α.Σ. Μακάρενκο ο προσδιορισμός του
σκοπού της αγωγής είναι σημαντικό στοιχείο. Ο σκοπός όμως δεν
ταυτίζεται με το ιδανικό, καθορίζεται από τις νομοτέλειες της κοινωνικής
ανάπτυξης, από το χαρακτήρα του κοινωνικό-οικονομικού συστήματος. Στη
νέα Σοβιετική κοινωνία ο σκοπός της αγωγής της νέας γενιάς και του
σοβιετικού λαού είναι η κομμουνιστική αγωγή, η διαμόρφωση ενός νέου
τύπου ανθρώπου, του συνειδητού οικοδόμου της νέας σοσιαλιστικής
κοινωνίας. Αυτός ο σκοπός πρέπει να εκφράζεται με ακρίβεια και
καθαρότητα.
Στην εκπαίδευση. η πρώτη ανακοίνωση του Λουνατσάρσκι. Λαϊκού
Επιτρόπου της Παιδείας. εκδόθηκε στις 29 Οκτώβρη 1917 και
ανέφερε:«Πολίτες της Ρωσίας! Με την εξέγερση της 25 του Οχτώβρη για
πρώτη φορά οι εργαζόμενες μάζες κατάχτησαν πραγματική εξουσία……..
Η γενική κατεύθυνση της μορφωτικής δράσης
Σε χώρα, όπου βασιλεύει η αγραμματοσύνη και η αμορφωσιά, κάθε
πραγματικά δημοκρατική εξουσία, στον τομέα της παιδείας, πρώτο σκοπό
της πρέπει να βάζει την πάλη ενάντια σ' αυτό το σκοτάδι Πρέπει να πετύχει,
σε συντομότερο χρονικό διάστημα τη γενική μόρφωση με την οργάνωση
δικτύου σχολείων, που να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της σύγχρονης
παιδαγωγικής και την εισαγωγή της γενικής υποχρεωτικής και δωρεάν
φοίτησης και μαζί μ' αυτά την οργάνωση σειράς διδασκαλείων και
σεμιναρίων που θα έδιναν όσο το δυνατό γρηγορότερα μια ισχυρή στρατιά
λαϊκών παιδαγωγών, απαραίτητη για τη γενική εκπαίδευση του πληθυσμού
της απέραντης Ρωσίας ... Πρέπει να υπογραμμίσουμε τη διαφορά ανάμεσα
στην εκπαίδευση και τη μόρφωση.Η εκπαίδευση είναι η μετάδοση έτοιμων
γνώσεων το δάσκαλο στο μαθητή. Η μόρφωση είναι δημιουργικό προτσές.
Όλη του τη ζωή ο άνθρωπος μορφώνεται πλουτίζει και διευρύνει τις
γνώσεις του, δυναμώνει και τελειοποιεί την προσωπικότητά του. Οι
εργαζόμενες λαϊκές μάζες οι εργάτες, οι στρατιώτες, οι αγρότες διψούν να
μάθουν γράμματα και κάθε είδους επιστήμες. ……Οι λαϊκές μάζες μόνες
τους, συνειδητά ή ασυνείδητα, θα καλλιεργήσουν τον πολιτισμό τους. Οι
λαϊκές μάζες έχουν τις δικές, ιδέες που διαμορφώθηκαν από την κοινωνική
τους θέση οποία διαφέρει πολύ από τη θέση των κυρίαρχων τάξεων και της
διανόησης, που δημιουργούσαν μέχρι τώρα τον, πολιτισμό, τις δικές τους
ιδέες, τα δικά τους αισθήματα, το δικό τους τρόπο αντιμετώπισης όλων των
υποχρεώσεων των ατόμων και της κοινωνίας. Ο εργάτης της πόλης και ο
εργαζόμενος του χωριού, ο καθένας με το δικό του τρόπο θα οικοδομήσουν
τη φωτεινή τους κοσμοθεωρία, η οποία θα είναι διαποτισμένη από την
ταξική εργατική ιδέα…….. Η εκπαίδευση θα είναι εδώ σημαντικός, όχι όμως
οι αποφασιστικός παράγοντας. Σημαντικότερη θα είναι η κριτική και η
δημιουργία των ίδιων των μαζών, γιατί η επιστήμη και η τέχνη μόνο σε
ορισμένα σημεία τους έχουν πανανθρώπινη σημασία. Σε κάθε βαθιά ταξική
ανατροπή αυτές παθαίνουν ουσιαστικές αλλαγές., όλη τη Ρωσία, ιδιαίτερα
ανάμεσα στους εργάτες της πόλης, καθώς επίσης κι ανάμεσα στους
αγρότες, ξεσηκώθηκε ένα τεράστιο κύμα εκπολιτιστικού-διαφωτιστικού
κινήματος, πολλαπλασιάζονται καταπληκτικά οι εργατικές και στρατιωτικές
οργανώσεις αυτού του είδους.Ας τραβήξουμε κι εμείς μαζί τους, ας τις
υποστηρίξουμε πολύπλευρα, ας τις βοηθήσουμε να πάνε μπροστά. Αυτό
είναι το πρωταρχικό καθήκον της επαναστατικής και λαϊκής κυβέρνησης
στον τομέα της λαϊκής παιδείας. Η κρατική επιτροπή της λαϊκής παιδείας
σε καμιά περίπτωση δεν είναι κεντρική εξουσία, η οποία διευθύνει τα
σχολικά και μορφωτικά ιδρύματα. Αντίθετα, όλη η σχολική δουλειά πρέπει
ν' ανατεθεί στα όργανα της τοπικής αυτοδιοίκησης. Η πρωτόβουλη και
αυτοτελής δουλειά των εργατικών, των στρατιωτικών, των αγροτικών και
των εκπολιτιστικό-μορφωτικών οργανώσεων, πρέπει να έχει πλήρη
αυτονομία τόσο όσον αφορά το κρατικό κέντρο, όσο και όσον αφορά τα
δημοτικά κέντρα. Η δουλειά της κρατικής επιτροπής είναι να κρατά τη
σύνδεση και να βοηθάει, να οργανώνει τις πηγές της υλικής, ιδεολογικής
και ηθικής υποστήριξης στα δημοτικά και ατομικά, ιδιαίτερα στα εργατικά
και ταξικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, σε πανκρατική κλίμακα.
Η κρατική επιτροπή για τη λαϊκή παιδεία Η επιτροπή του κράτους για τη
λαϊκή παιδεία, που ήταν αρκετά δημοκρατική στη σύνθεσή της και πλούσια
ε έμπειρους ειδικούς, είχε επεξεργαστεί μια σειρά νομοσχέδια από την
αρχή της επανάστασης. Η Κρατική Επιτροπή επιθυμεί να συνεργαστεί
ειλικρινά μ' αυτή την επιτροπή με βάση ορισμένο σχέδιο. Θα απευθυνθεί
στο γραφείο της Επιτροπής με την παράκληση να συγκαλέσει άμεσα
έκτακτη σύνοδο για την εκπλήρωση του παρακάτω προγράμματος:
1. Εξέταση του κανονισμού αντιπροσώπευσης στην Επιτροπή, με σκοπό
τον πιο πλατύ εκδημοκρατισμό της.

2. Επανεξέταση των δικαιωμάτων της επιτροπής, μ σκοπό τη διεύρυνσή

τους και τη μετατροπή της σε βασικό κρατικό ίδρυμα επεξεργασίας
νομοσχεδίων για την πλήρη αναδιοργάνωση της λαϊκής εκπαίδευσης και
μόρφωσης στη Ρωσία πάνω σε δημοκρατικές αρχές.
3. Επανεξέταση από κοινού με τη νέα κρατική επιτροπή, των νομοσχεδίων
που ήδη έχει συντάξει η επιτροπή, πράγμα που επιβάλλεται να γίνει γιατί η
Επιτροπή όταν σύνταξε τα νομοσχέδια αυτά διεπόταν από το αστικό
πνεύμα των προγενέστερων κυβερνήσεων, που εμπόδιζαν την εφαρμογή
τους, ακόμα και σε περιορισμένη κλίμακα. Μετά την τέτοια εξέταση τα
νομοσχέδια θα μπουν εφαρμογή χωρίς κανενός είδους γραφειοκρατική
καθυστέρηση, με επαναστατικό τρόπο.
Οι παιδαγωγοί και η κοινωνία

Η Κρατική Επιτροπή χαιρετίζει τους παιδαγωγούς σ' στίβο της φωτεινής και
τιμητικής δουλειάς της μόρφωσης του λαού, που είναι νοικοκύρης της
χώρας.
Κανένα μέτρο στον τομέα της λαϊκής παιδείας δεν πρέπει να παίρνεται από
οποιαδήποτε εξουσία, χωρίς ν ακούγεται προσεχτικά η φωνή των
εκπροσώπων του παιδαγωγικού κόσμου. Από την άλλη μεριά, οι
αποφάσεις δεν μπορούν να παίρνονται αποκλειστικά από το σώμα των
ειδικών. Αυτό, αφορά επίσης και τις μεταρρυθμίσεις στα ιδρύματα γενικής
μόρφωσης.
Συνεργασία των παιδαγωγών και των κοινωνικών δυνάμεων -να τι θα
επιδιώκει η επιτροπή και στο ζήτημα της σύνθεσή ς της και στην Κρατική
Επιτροπή και σ' όλη τη δράση της. Η επιτροπή θεωρεί πρωταρχικό της
καθήκον τη βελτίωση της θέσης των δασκάλων και πρώτ' απ' όλα των πιο
αδικημένων, που είναι και τα πιο βασικά στελέχη της εκπολιτιστικής
δουλειάς -των λαϊκών δασκάλων των δημοτικών σχολείων. Οι δίκαιες
απαιτήσεις τους πρέπει να ικανοποιηθούν οπωσδήποτε. Πολύ μικρή είναι η
απαίτηση του σχολικού προλεταριάτου για ανέβασμα των αποδοχών ως τα
100 ρούβλια το μήνα. Θα ήταν αίσχος να κρατήσουμε περισσότερο στη
φτώχεια τους δασκάλους της τεράστιας πλειοψηφίας των παιδιών της
Ρωσίας.

Η Συντακτική Συνέλευση

Η Συντακτική Συνέλευση αναμφίβολα θ' αρχίσει τις εργασίες της γρήγορα.

Μόνο αυτή μπορεί ν' αποκαταστήσει για μακρινό χρονικό διάστημα την
τάξη στη δημόσια και κοινωνική ζωή της χώρας μας, μαζί και το γενικό
χαρακτήρα οργάνωσης της λαϊκής παιδείας.
Τώρα όμως, με το πέρασμα της εξουσίας στα Σοβιέτ, ο αληθινός λαϊκός
χαρακτήρας της Συντακτικής Συνέλευσης είναι εξασφαλισμένος. ……..

Το υπουργείο

Τα τρέχοντα ζητήματα πρέπει προς το παρόν να προχωρούν κανονικά

μέσω του υπουργείου της Λαϊκή Παιδείας. Για όλες τις άμεσα αναγκαίες
αλλαγές στη σύνθεσή του και τη συγκρότησή του, το λόγο θα έχει η Κρατική
Επιτροπή, που εκλέχτηκε από την Εκτελεστική Επιτροπή των Σοβιέτ και η
πρώην Κρατική Επιτροπή……. Η εγγύηση για τη σωτηρία της χώρας
βρίσκεται στη συνεργασία των ζωντανών και γνήσιων δημοκρατικών της
δυνάμεων.
Πιστεύουμε, πως οι ομαδικές προσπάθειες του εργαζόμενου λαού και της
τίμιας εκπαιδευτικής διανόησης θα βγάλουν τη χώρα από τη βασανιστική
κρίση και θα την οδηγήσουν από το θρίαμβο της λαϊκής κυριαρχίας στο
βασίλειο του σοσιαλισμού και της αδελφότητας των λαών. Ο Λαϊκός
Επίτροπος της Παιδείας Α. Β. Λουνατσάρσκι (3) Πετρούπολη, 29 του
Οκτώβρη 1917. »
Παρά την αισιοδοξία η οποία διέκρινε την πρώτη ανακοίνωση του
Λουνατσάρσκι. τα προβλήματα ήταν τεράστια. Η άρνηση συνεργασίας των
υπαλλήλων του κεντρικού εκπαιδευτικού μηχανισμού ήταν σχεδόν
καθολική. Αν η άρνηση συνεργασίας περιοριζόταν στο υπαλληλικό κρατικό
σώμα, το πρόβλημα θα μπορούσε ως ένα βαθμό να λυθεί γρήγορα. Όμως,
συνδυαζόταν με την άρνηση συνεργασίας των ίδιων των εκπαιδευτικών, η
πλειοψηφία των οποίων ήταν εχθρικά τοποθετημένη απέναντι στη
Σοβιετική εξουσία. Η συνδικαλιστική ομοσπονδία των εκπαιδευτικών, η
Πανρωσική Ένωση των Εκπαιδευτικών (Π.Ε.Ε.) ελεγχόταν από εσέρους
και καντέτους .
Εκτός από το πρόβλημα της αλλαγής των συσχετισμών δύναμης στο χώρο
της εκπαίδευσης, οι μπολσεβίκοι έπρεπε να λύσουν και ένα δεύτερο
κεφαλαιώδες πρόβλημα, το οποίο συνδεόταν άμεσα με το πρώτο. Έπρεπε
να επιλέξουν εκείνους τους μετασχηματισμούς του εκπαιδευτικoύ
μηχανισμού οι οποίοι θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μια λαϊκή
εκπαίδευση, ριζικά διαφορετική από την αστική. Ήταν ένα πρόβλημα με
πολλές πλευρές : ποια θα ήταν η νέα δομή και λειτουργία της εκπαίδευσης,
ποιες θα ήταν οι σχέσεις της με την κεντρική πολιτική εξουσία, ποια
μόρφωση και ποια μέθοδος θα κυριαρχούσαν στο νέο σχολείο. Έτσι στις
πρώτες προσπάθειες εντάσσεται και η δημιουργία της Ένωση των
διεθνιστών εκπαιδευτικών στις αρχές του Δεκέµβρη 19Ι7 σε αντίβαρο της
αντεπαναστατικής Πανρωσικής Ένωσης εκπαιδευτικών. Η καινούργια
Ένωση συνένωσε τους δασκάλους που πέρασαν µε το µέρος της
Σοβιετικής εξουσίας. Η . Ένωση των διεθνιστών εκπαιδευτικών έβαζε για
σκοπό της τη συσπείρωση του δηµοκρατικού τµήµατος των εκπαιδευτικών
και την προσέλκυση στο πλευρό της Σοβιετικής εξουσίας των
ταλαντευόµενων.
Στην έκκληση που δηµοσιεύτηκε στις 6 (Ι 9) του Δεκέµβρη στην εφηµερίδα
«Πράβντα», η Ένωση τους καλούσε να µπουν στην καινούργια οργάνωση
για να «δηµιουργήσουν το νέο σοσιαλιστικό σχολείο µαζί µε το λαό». Οι
δάσκαλοι συσπειρώνονταν γύρω από την Ένωση των δασκάλων
διεθνιστών και την άνοιξη του 1918 στις γραµµές της υπήρχαν ήδη 12
χιλιάδες παιδαγωγοί .Η Ένωση αυτή έγινε ο βασικός πυρήνας της Ένωσης
των εκπαιδευτικών, που δηµιουργήθηκε τον Αύγουστο του 1919.
Το 1ο Πανρωσικό συνέδριο των εκπαιδευτικών συνήλθε στη Μόσχα στις 2-
6 του Ιούνη 1918 Το συνέδριο άκουσε και συζήτησε τις εισηγήσεις: τα
καθήκοντα της Ένωσης για τη σχολική µεταρύθµιση το γενικό σχέδιο
οργάνωσης του έργου της λαϊκής παιδείας τη πολυτεχνική µόρφωση τα
οργανωτικά-προπαγανδιστικά καθήκοντα του νέου δασκάλου τη οικονοµική
κατάσταση των δασκάλων το σχέδιο του καταστατικού της Ένωσης των
δασκάλων-διεθνιστών εισήγηση της Ν. Κ. Κρούπσκαγια «Το σχολείο και το
κράτος» κ.ά. Στο συνέδριο µίλησε πρώτος ο Λαϊκός επίτροπος Παιδείας Α.
Β. Λουνατσάρσκι που περιέγραψε το ρόλο των σοβιετικών εκπαιδευτικών
στον τοµέα της λαϊκής παιδείας, Στις αποφάσεις που ψηφίστηκαν το
συνέδριο καλούσε στην πιο «αποφασιστική υποστήριξη της εξουσίας των
εργατών και αγροτών στον αγώνα για την εδραίωση του σοσιαλισµού»,
καθόρισε τα καθήκοντα του σοβιετικού σχολείου, σαν σχολείου εργασίας,
πολυτεχνικού, βασισµένου στην αυτενέργεια και στην παραγωγική εργασία'
ενέκρινε το καταστατικό της Ένωσης των εκπαιδευτικών διεθνιστών
απευθύνθηκε στο Λαϊκό Επιτροπάτο Παιδείας µε την πρόταση να
δηµιουργηθεί Παιδαγωγική Ακαδηµία.. «Ο Β.Ι. Λένιν είναι ο πρώτος που
τόνισε την αντιστοιχία ανάμεσα στην κοινωνία και το σχολείο Πως κάθε
κοινωνία ζητά το ανάλογο σχολείο Πως το περιεχόμενο της μόρφωσης που
δίνει το σχολείο είναι ανάλογο προς τις ανάγκες της κοινωνίας που
υπηρητεί….Ο ισχυρισμός των αστών πως το σχολείο εργάζεται έξω από
την πολιτική και τον ταξικό αγώνα είναι για τον Λένιν ψέμα και απάτη».
(Μ.Παπαμαύρου «Σύστημα νέας παιδαγωγικής»)Από τις πρώτες µέρες
µετά την εγκαθίδρυση της Σοβιετικής εξουσίας ο Β. Ι. Λένιν δίνει προσοχή
στην ανάγκη να οργανωθεί σωστά η δουλειά των βιβλιοθηκών και να
αυξηθεί ο αριθµός τους στη χώρα . Ήδη το Νοέµβρη του 1917, ο Λένιν
κατάρτισε σχέδιο για την αναδιοργάνωση της δουλειάς των βιβλιοθηκών
στη Ρωσία - βλ. «Η αποστολή της δηµόσιας βιβλιοθήκης της Πετρούπολης
( Άπαντα, τόµος 35ος, σελ. 132-133). Στις 26 του Απρίλη 1918 το
Συµβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων, αφού άκουσε την εισήγηση για την
οργάνωση Κεντρικής διεύθυνσης αρχείων και βιβλιοθηκών, καθώς και για
τη δηµιουργία αρχείου και βιβλιοθήκης του επαναστατικού κινήµατος της
Ρωσίας, πρότεινε στο Λαϊκό Επιτροπάτο Παιδείας να συγκαλέσει σύσκεψη
«για την επεξεργασία ενός λεπτοµερούς σχεδίου οργάνωσης της Κεντρικής
διεύθυνσης αρχείων, καθώς και ιδιαίτερα ενός σχεδίου αναδιοργάνωσης
όλης της δουλειάς των βιβλιοθηκών σύµφωνα µε το ελβετοαµερικανικό
σύστηµα
Τον Αύγουστο του 1918 ψηφίσθηκε διατάγµα για τους κανόνες εισαγωγής
στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύµατα της Ε.Σ.Σ.Δ. Το διάταγµα αυτό
επέτρεπε την εγγραφή στις ανώτατες σχολές όλων όσοι επιθυµούσαν και
ήταν ηλικίας 16 χρονών, για την εγγραφή καταργούσε την υποβολή
διπλώµατος, απολυτηρίου είτε βεβαίωσης για την αποφοίτηση από το
σχολείο, τις εισαγωγικές εξετάσεις, καθώς και την πληρωµή για τις
σπουδές. Η απόφαση και το διάταγµα δηµοσιεύτηκαν στις 6 του Αυγούστου
στην «Ιζβέστιγια Ο Αύγουστος και ο Σεπτέμβριος του 1918, είναι δύο μήνες
στη διάρκεια των οποίων κρίνεται ο αρχικός χαρακτήρας των
εκπαιδευτικών μετασχηματισμών μετά την Οκτωβριανή επανάσταση. «Δύο
βασικές τάσεις έχουν διαμορφωθεί. Η πρώτη είναι η "Σχολή της
Πετρούπολης", επηρεασμένη από τις παιδαγωγικές καινοτομίες του
κινήματος της Νέας Αγωγής, που έκφρασε κυρίως ο Αμερικάνος Ντιούϊ.
Εκπροσωπείται από το Λουνατσάρσκι, τον Ποκρόβσκι και τη Μενζίνσκαγια.
Η επιρροή των απόψεων του Ντιούϊ στη "Σχολή της Πετρούπολης" δεν είναι
παράξενη για το μπολσεβίκικο κόμμα. Ο Λένιν είχε γράψει παλιότερα ότι ο
Μαρξ "συνέχισε και ολοκλήρωσε με μεγαλοφυΐα τα τρία βασικά ιδεολογικά
ρεύματα του 190υ αιώνα, που ανήκαν στις τρεις πιο προηγμένες χώρες της
ανθρωπότητας, την κλασική γερμανική φιλοσοφία, την κλασική αγγλική
πολιτική οικονομία και το γαλλικό σοσιαλισμό, σε συνδυασμό με τις
γαλλικές επαναστατικές διδασκαλίες γενικότερα . Η αξιοποίηση στοιχείων
των απόψεων του Ντιούϊ για την εκπαίδευση, αν αυτές οριστούν ως
ανάλογες του γαλλικού ουτοπικού σοσιαλισμού, ήταν σαφώς μέσα στα
πλαίσια του μαρξισμού, όπως (κυρίως) αυτός γινόταν τότε κατανοητός στο
μπολσεβίκικο κόμμα. Η δεύτερη τάση ήταν η "Ομάδα της Μόσχας", η οποία
έβρισκε την κατεύθυνση της "Σχολής της Πετρούπολης" πολύ ακαδημαϊκή
και είχε την άποψη ότι η εκπαίδευση κατά ένα μεγάλο μέρος έπρεπε να
περάσει μέσα από την πραγματική, συγκεκριμένη Ζωή. Υποστήριζε ότι η
εργασιακή και η ακαδημαϊκή μόρφωση έπρεπε να ενοποιηθούν, έδινε
βάρος στη Χειρωνακτική εργασία και πρότεινε την οργάνωση του σχολείου
ως παραγωγική κομμούνα, βασισμένη στις αρχές. της αυτονομίας και του
κολλεκτι6ίστικου αυτοπροσδιορισμού. Κύριοι εκπρόσωποί της ήταν ο
Πόζνερ και ο Λεπεσίνσκι» (Γ. Γρόλλιος στο ίδιο)
Αυτές οι δύο τάσεις αντιπαρατέθηκαν στο 1ο Πανρωσικό συνέδριο για την
εκπαίδευση έγινε στη Μόσχα από τις 26 του Αυγούστου ως τις 4 του
Σεπτέµβρη 1918 .Στις εργασίες του συνεδρίου πήραν µέρος αντιπρόσωποι
των Τµηµάτων λαϊκής παιδείας, δάσκαλοι, στελέχη των πολιτιστικών και
διαφωτιστικών οργανώσεων. Στο συνέδριο παραβρέθηκαν συνολικά πάνω
από 700 αντιπρόσωποι, Το συνέδριο εξέλεξε τον Β. Ι. Λένιν επίτιµο
πρόεδρο και τον προσκάλεσε στις συνεδριάσεις του. . Έκθεση για τη δράση
του Λαϊκού Επιτροπάτου Παιδείας έκανε ο Α. Β. Λουνατσάρσκι. Το
συνέδριο άκουσε τις εισηγήσεις της Ν. Κ. Κρούπσκαγια για την εξωσχολική
µόρφωση, του Μ. Ν. Ποκρόβσκι για τη µεταρρύθµιση στην ανώτατη
εκπαίδευση, του Π. Ν. Λεπεσίνσκι για τις βασικές αρχές της σχολικής
µεταρρύθµισης, του Β. Μ. Πόζνερ για το «ενιαίο σχολείο εργασίας», της Ντ.
Α. Λαζούρκινα για την προσχολική αγωγή, του Β. Π. Ποτιόµκιν για τις
διαθέσεις των δασκάλων της Ρωσίας και άλλες. Ο Λένιν µίλησε στις 28 του
Αυγούστου, την τρίτη µέρα των εργασιών του συνεδρίου. Η επιλογή του
Ενιαίου Σχολείου Εργασίας εξυπηρετούσε πολύ πιο αποτελεσματικά από
τις προτάσεις της "Ομάδας της Μόσχας" την τακτική του μπολσεβίκικου
κόμματος, όπως περιγράφηκε από το Λένιν στο άρθρο «Τα άμεσα
καθήκοντα της Σοβιετικής εξουσίας", αλλά και μπορούσε να συμβάλει στη
διαμόρφωση μιας νέας γενιάς ικανής να πραγματοποιήσει τον
κομμουνισμό. Ετσι το συνέδριο συζήτησε το Νόµο για το ενιαίο σχολείο
εργασίας της Σοβιετικής Ρωσίας, που αργότερα επικυρώθηκε από την
Π.Κ.Ε.Ε. και στις 16 του Οχτώβρη 1918 δηµοσιεύτηκε στην εφηµερίδα
«Ιζβέστιγια . Ο νόµος αυτός είχε µεγάλη σηµασία για την οικοδόµηση του
σοβιετικού σχολείου.

Το Ενιαίο Σχολείο Εργασίας.

Hδη ο Λένιν θεωρεί ότι η «γενική μόρφωση πρέπει να εφαρμόζεται στην

πράξη .Λέγοντας αυτό εννοούσε ότι πως πρέπει να εφαρμόζεται στην
παραγωγική εργασία Ένωση της εγκυκλοπαιδικής μόρφωσης με την
παραγωγική εργασία αποτελεί κατά το Λένιν όρο απαράβατο. Εδώ τώρα
έχει τη θέση της η πολυτεχνική μόρφωση …και που με αυτή ο Λένιν
ασχολήθηκε εντατικά …»( Μ. Παπαμαύρου(5) στο ίδιο) καταλήγοντας στο
ενιαίο σχολείο εργασίας.«Το Ενιαίο Σχολείο Εργασίας ήταν μια ριζική
καινοτομία για τη Ρωσία, αλλά και παγκόσμια, αφού δεν αποτελούσε
ένα πειραματισμό με διάφορες μορφές σύνδεσης της εκπαίδευσης με
την εργασία όπως σε πολλές χώρες της Δύσης, αλλά τον τύπο του
σχολείου που έπρεπε να κατοχυρωθεί σε ολόκληρη την επικράτεια
της Σοβιετικής εξουσίας . Η δομή του χωριζόταν σε δύο κύκλους, η
παρακολούθηση των οποίων ήταν υποχρεωτική και δωρεάν για
όλους τους μαθητές. Η ιδιωτική εκπαίδευση όπως και οι σοβινιστικές
διακρίσεις καταργούνταν. Όλα τα παιδιά και των δύο φύλων έπρεπε
να παίρνουν την ίδια εκπαίδευση μέχρι τα 16 τους χρόνια. Μόνο μετά
από αυτή την ηλικία μπορούσαν να αποκτήσουν ειδίκευση, σε ανώτερες
σχολές και Ινστιτούτα ή να φοιτήσουν στις Ανώτατες σχολές, όπου η
παρακολούθηση των μαθημάτων ήταν ελεύθερη, ακόμα και για όσους δεν
είχαν τελειώσει τις δύο πρώτες Βαθμίδες της εκπαίδευσης.
Το σχολείο ήταν στενά δεμένο με την εργασία. Στην πρώτη Βαθμίδα (5
χρόνια) η εργασία γινόταν μέσα στο σχολείο, έχοντας χαρακτήρα οικιακής
παραγωγής. Οι μαθητές εκτελούσαν τα αναγκαία για την κοινή σχολική
Ζωή (μαγειρική, κηπουρική κ.λ.π). Στη δεύτερη βαθμίδα (4 χρόνια) η
εργασία έπαιρνε περισσότερο κοινωνικό χαρακτήρα. Ήταν ελαφριά, αλλά
πραγματική, εκτός υ σχολείου. Περιλάμβανε συμμετοχή στις έργα
εργοστασίων, αγροτικής παραγωγής και επιχειρήσεων του κράτους. Το
πρόγραμμα των μαθημάτων ήταν σε μεγάλο βαθμό εγκυκλοπαιδικό.
Περιλάμβανε διδασκαλία της ρωσικής ή της γλώσσας του έθνους , που
βρισκόταν το σχολείο, Μαθηματικά, Γεωγραφία, Ιστορία, Φυσική, Χημεία,
Ξένες Γλώσσες, φωτογραφία, Αισθητική, Γυμναστική, Χορό, παρατήρηση
των Ζώων και βελτίωση των αντιληπτικών ικαvoτήτων. Οι αρχαίες γλώσσες
δεν ήταν υποχρεωτικές. Το πρόγραμμα αυτό αποτελούσε το ένα σκέλος
της μόρφωσης που έδινε το Ενιαίο Σχολείο Εργασίας. Το άλλο σκέλος ήταν
η πολυτεχνική μόρφωση για όλους τους κλάδους παραγωγής. Η παλιά
μορφή της πειθαρχίας που περιόριζε τη σχολική δραστηριότητα στο
σύνολό της και παρεμπόδιζε την ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας
του παιδιού, δεν είχε θέση στο καινούργιο σχολείο. Η νέα, εσωτερική
πειθαρχία αναπτύσσονταν μέσα από την εργασιακή δραστηριότητα και τον
αναγκαίο για την πραγμάτωσή της συλλογικό ορθολογικό σχεδιασμό. Η
εργασιακή δραστηριότητα γινόταν αποτελεσματικό παιδαγωγικό μέσο,
εκτελούμενη με δημιουργικό τρόπο, χωρίς την άσκηση βίας πάνω στην
προσωπικότητα του παιδιού, εφόσον. ήταν σχεδιασμένη και κοινωνικά
οργανωμένη. Το σχολείο με αυτή την έννοια, έπρεπε να αντιπροσωπεύει
μια κοινότητα, που με τη διαδικασία της εργασίας αποκαθιστούσε μια στενή
και οργανική σύνδεση με τον έξω κόσμο. Δεν δινόταν καμιά γραμμή ή άλλη
υποχρεωτική εργασία στο σπίτι και απαγορευόταν η τιμωρία οποιουδήποτε
είδους. Οι εισαγωγικές, προαγωγικές και απολυτήριες εξετάσεις
καταργήθηκαν.
Υπεύθυνο όργανο για τη διοίκηση του σχολείου γινόταν το Σχολικό
Συμβούλιο. Σε αυτό συμμετείχαν οι εργαζόμενοι στο σχολείο,
αντιπρόσωποι του ενεργού πληθυσμού της περιφέρειας σε αναλογία 1/4
των εργαζόμενων στο σχολείο, μαθητές των μεγαλύτερων ηλικιών (12
χρόνων και πάνω) με την ίδια αναλογία (1/4 των εργαζόμενων στο σχολείο)
και ένας αντιπρόσωπος της υπηρεσίας για την εκπαίδευση του λαού. Στα
τέλη του 1917 με αρχές του 1918, αυξήθηκε απότομα ο μηνιαίος μισθός
των δασκάλων. Η σημασία που έδιναν οι κομμουνιστές και ιδιαίτερα ο Λένιν
για την παιδεία του λαού αναδεικνύεται και από την επιστολή του Λένιν
προς τον Στάλιν για τη μείωση του εξοπλιστικού προγράμματος του
στόλου, προκειμένου να ενισχυθεί ο προϋπολογισμός του υπουργείου
Παιδείας. Όλα αυτά, ενώ μαινόταν η ιμπεριαλιστική επίθεση κατά του
νεοσύστατου σοβιετικού κράτους.
«Η κατάταξη των δασκάλων σε κατηγορίες έπαιρνε τέλος και γινόταν
προσπάθεια η διαίρεση των μαθητών κατά τάξεις με βάση την ηλικία να
αντικατασταθεί με τη διαίρεση σε ομάδες, σύμφωνα με το επίπεδο της
εκπαίδευσής τους στον κάθε εκπαιδευτικό κλάδο. Ο λαϊκός δάσκαλος
πρέπει να τοποθετηθεί σε τέτοια θέση που ποτέ του δεν στάθηκε δεν
στέκεται και δεν μπορεί να σταθεί μέσα στην αστική κοινωνία Αυτό είναι μια
αλήθεια που δεν χρειάζεται αποδείξεις .Για να φτάσουμε στο σημείο αυτό
πρέπει να κάνουμε μια συστηματική σταθερή και επίμονη δουλειά για την
άνοδο του πνευματικού του επιπέδου για την ολόπλευρη κατάρτιση του
έτσι που να ανταποκρίνεται στον πραγματικά υψηλό του τίτλο και το κύριο
και το κύριο να βελτιώσουμε την υλική του κατάσταση» Το απόσπασμα
αυτό είναι από ένα άρθρο του Λένιν το «σελίδες ημερολογίου»(δημοσ.
2,4/01/23) που προκάλεσε τεράστιο ενθουσιασμό στους εκπαιδευτικούς και
εξάσκησε άμεση επίδραση στο έργο της λαϊκής παιδείας στη χώρα Το 7ο
συνέδριο του Κ.Κ.Ρ.(μπ) υπογράμμισε στις αποφάσεις του την ανάγκη να
συνεχιστεί και να δυναμώσει σταθερά η δουλειά που άρχισε για τη
βελτίωση της οικονομικής κατάστασης των δασκάλων και το δυνάμωμα της
πολιτικής και διαφωτιστικής δουλειάς στο περιβάλλον τους.
Μετά τη δημοσίευση του νόμου για το Ενιαίο Σχολείο Εργασίας στις 16
Οκτώβρη 1918, το κύριο πρόβλημα για τους μπολσεβίκους στο χώρο της
εκπαίδευσης ήταν η υλοποίηση των αλλαγών, η εφαρμογή τους στην
πράξη .» (Γ.Γρόλλιος στο ίδιο)
Από τα βασικά και άμεσα καθήκοντα της σοβιετικής εξουσίας ήταν η
εξάλειψη της αγραμματοσύνης για το λόγο αυτό συγκροτήθηκε μόνιμη
επιτροπή από το Λαϊκό Επιτροπάτο της παιδείας. Μέχρι τον Οκτώβρη του
1921 έμαθαν γράμματα 4,8 εκατ. Στη χώρα δημιουργήθηκαν 88.534 κέντρα
εξάλειψης της αγραμματοσύνης 427 φροντιστήρια κυβερνείων και 20370
φροντιστήρια νομών. Παρά την προσωρινή μείωση λόγω σοβαρών
προβλημάτων του σοσιαλιστικού καθεστώτος αποφασιστική στροφή
συντελείται μετά το 1923στη δουλειά για την εξάλειψη της
αγραμματοσύνης.

Για την κουλτούρα

Μέσα στις απειλητικές για το νεαρό Σοβιετικό Κράτος εξελίξεις μέσα στο
1919: εσωτερική αντεπανάσταση που εκδηλώθηκε μέσα στη Ρωσία από
δυνάμεις της τσαρικής κοινωνίας (οικονομικές, στρατιωτικές), που
διεκδικούσαν να επανέλθουν στην παλαιότερη προνομιακή θέση τους, και
εξωτερική επέμβαση από τις κεφαλαιοκρατικές κοινωνίες, που ένιωθαν ότι
απειλούνται άμεσα από το επαναστατικό ρεύμα, το οποίο απλωνόταν από
τη Ρωσία προς τις γειτονικές χώρες συντελούνται ευρύτερες αλλαγές σε
όλα τα επίπεδα της οικονομικής και πολιτικής ζωής της χώρας.

Παράλληλα αναπτύσσονταν αντιπαραθέσεις στα ζητήματα του πολιτισμού

της λογοτεχνίας και της τέχνης. Το Σεπτέμβρη της ίδιας χρονιάς
πραγματοποιείται συνδιάσκεψη των προλεταριακών πολιτιστικών
διαφωτιστικών οργανώσεων . Στις αποφάσεις της συνδιάσκεψης βρήκαν
την αντανάκλασή τους οι λαθεµένες θέσεις των καθοδηγητών της
«Προλετκούλτ»(1) προσπάθεια αποξένωσης από τα καθήκοντα της µαζικής
πολιτιστικής-διαφωτιστικής δουλειάς, τάση να δηµιουργήσουν σε
απόσπαση από τη ζωή, σε αποµόνωση από τις πλατιές µάζες ιδιαίτερο
«προλεταριακό πολιτισµό» κλπ. Οι οπαδοί της Προλετκούλτ αρνούνταν
στην ουσία τη σηµασία της πολιτιστικής κληρονοµιάς του παρελθόντος,
προσπαθούσαν' να ξεφύγουν από τα καθήκοντα της μαζικής πολιτιστικής
δουλειάς και, αποσπασµένοι από τη ζωή, επιδίωκαν µε «εργαστηριακό
τρόπο» να δηµιουργήσουν ειδικό «προλεταριακό πολιτισµό».
Η Ν. Κ. Κρούπσκαγια, διηγούµενη τα περιστατικά κάτω από τα οποία ο
Λένιν έγραψε το ντοκουµέντο αυτό, ανάφερε στις αναµνήσεις της: «Τότε η
επίδραση της Προλετκούλτ ήταν πολύ µεγάλη. Ο Ιλίτς θεωρούσε ότι το
σφάλµα της Προλετκούλτ ήταν το ότι λίγο σύνδεε τη δουλειά της µε τα
γενικά πολιτικά καθήκοντα της πάλης, λίγο βοηθούσε στο ανέβασµα της
συνειδητότητας των µαζών, στην προώθηση των εργατών, στην
προετοιµασία τους για τη διοίκηση του κράτους µέσω των Σοβιέτ. Ο Ιλίτς
στο χαιρετιστήριό του προς τη συνδιάσκεψη έγραψε ακριβώς για τα
πολιτικά καθήκοντα που στέκουν µπροστά στην Προλετκούλτ (Ν. Κ.
Κρούπσκαγια (2). Αναµνήσεις για τον Λένιν).
Ο Β. Ι. Λένιν στο σχέδιο απόφασης «Για τον προλεταριακό πολιτισµό»
αναφέρει :«2) Σ' αυτό το σηµείο το προλεταριάτο µε την πρωτοπορία του -
το κοµµουνιστικό κόµµα - και µε όλες του γενικά τις µορφές. οργάνωσης,
πρέπει να δυναµώσει τη δράση του και να διαδραµατίσει ηγετικό ρόλο σ'
όλη τη δουλειά στη δηµόσια µόρφωση.
3) Ή πείρα της σύγχρονης ιστορίας και ειδικότερα ή πάνω από µισό αιώνα
επαναστατική πάλη του προλεταριάτου όλων των χωρών από την
εµφάνιση του Κ ο µ µ ο υ ν ι σ τ ι κ ο υ Μ αν ι φ έ σ τ ου απόδειξε, πώς
αδιαφιλονίκητα ή µαρξιστική κοσµοθεωρία είναι ο µοναδικά αληθινός
εκφραστής των συµφερόντων, των απόψεων και της κουλτούρας του
επαναστατικού προλεταριάτου.
4) Ό µαρξισµός, σαν ιδεολογία του επαναστατικού προλεταριάτου,
δικαιώθηκε ιστορικά, επειδή, χωρίς να απορρίπτει τις πολυτιµότερες
καταχτήσεις της αστικής. εποχής , άφοµοίωσε και ανάπλασε ό,τι πιο καλό
πέτυχε ή ανθρώπινη σκέψη και κουλτούρα πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.
Μονάχα ή πλατιά δουλειά πού θα βασίζεται σ' αυτή την κατεύθυνση και θα
στηρίζεται στην πραχτική πείρα της διχτατορίας του προλεταριάτου, που
είναι ή σφραγίδα της πάλης ενάντια σε κάθε µοργή εκµετάλλευσης , µπορεί
να λογαριαστεί σαν ανάπτυξη της πραγµατικής προλεταριακής κουλτούρας
5) Το Πανρωσικό Συνέδριο της ΠρολέτΚούλτ, παραµένοντας πιστό στη
θεµελιωδη αύτή αρχή, απορρίπτει αποφασιστικά, σαν λαθεµένη θεωρητικά
και βλαβερή πραχτικά, κάθε προσπάθεια επινόησης µιας ξεχωριστής
κουλτούρας , που σκοπεύει στο να αποµονώσουµε σε περιoρισµένες
οργανώσεις , το διαχωρισµό της δουλειάς του Επιτροπάτου για τη
µόρφωση του λαού και την προλεταριακή κουλτούρα η καθιερώνει µια
«αυτόνοµη» προλεταριακή κουλτούρα στο ιδρύµατα που επιβλέπει ή
επιτροπή για τη µμόρφωση του λαού, κτλ. 'Αντίθετα, το συνέδριο
υποχρεώνει όλες τις προλεταριακές οργανώσεις να κατανοήσουν πέρα για
πέρα, ότι είναι περιορισµένες νά ενεργούν βοηθώντας το έπιτροπάτο της
µμόρφωσης του λαού σ' όσα ιδρύµατα επιβλέπει και να εκπληρώσουν τα
καθήκοντά τους κάτω από τη γενική καθοδήγηση των σοβιετικών άρχων
(και πριν απ’ όλα του Επιτροπάτου της μόρφωσης. του λαού) και του Κ.Κ.
της Ρωσίας σαν ένα μέρος των καθηκόντων της διχτατορίας του
προλεταριάτου» (Λένιν Άπαντα τόμος 31ος περιοδικό Κράσναγια Νοβ 8-
10-1920 ). Όπως και σε πολλές άλλες εργασίες του έκανε οξεία κριτική στις
λαθεµένες θέσεις της Προλέτκούλτ.
Θα ήταν παράληψη να μην αναφέρουμε ότι και η ρώσικη γλώσσα
σημαντικά επίσης επηρεάστηκε και από την επανάσταση και την
προσπάθεια να εγκαθιδρυθεί το σοσιαλιστικό καθεστώς στην Ε.Σ.Σ.Δ.
Ταυτόχρονα έγινε η μεταρρύθμιση του αλφάβητου, η ανανέωση και ο
εμπλουτισμός του λεξιλογικού συστατικού της γλώσσας, μερική αλλά όχι
πολύ μεγάλη αλλαγή στην γραμματική, γίνανε και κάποιες αλλαγές στα
στιλιστικά γλωσσικά φαινόμενα, και εμπλουτίστηκαν τα στιλιστικά μέσα της
γλώσσας.
«Το ξύπνημα της συνείδησης στις μάζες είναι αδύνατο, αν δε
χρησιμοποιηθεί για όργανο ολάκερης της πνευματικής ζωής η γλώσσα που
μιλάει ο λαός... Το φαινόμενο αυτό το είδαμε στη Σοβιετική
Ένωση...Ύστερα από την επανάσταση αναγνωρίστηκαν όλες οι εθνικές
γλώσσες, έγιναν βάση για τη μόρφωση των λαών, έγιναν όργανο για το
ξύπνημα της συνείδησης των μαζών. Γράφτηκαν γλώσσες που ως τότε δεν
είχαν ούτε αλφάβητο. Δημιουργήθηκαν αλφάβητα λατινικά, γράφτηκαν
βιβλία, βγήκαν εφημερίδες, δημιουργήθηκε θέατρο...πήρανε τη δημοτική
γλώσσα, απλοποιήσανε την ορθογραφία και την έκαμαν φωνητική...κάθε
λαϊκή ομάδα μορφώνεται με τη γλώσσα που μιλάει»».(Δ. Γληνός (6) κείμενο
του 1934)
Η αποκρυστάλλωση
Μετά από το ξεπέρασμα σοβαρών αντιθέσεων και πειραματισμών το
σοβιετικό σύστημα εκπαίδευσης άρχισε να διαμορφώνεται ως
ολοκληρωμένο σύστημα κάπου στα 1927. Ακριβώς εκείνη την περίοδο
τελείωσαν τα πειράματα (πολλά από τα οποία ήταν ανεπιτυχή) στη βάση
των οποίων έγινε κατορθωτό το πέρασμα στο ενιαίο πολυτεχνικό σχολείο.
H «απομόνωση» της Ε.Σ.Σ.Δ. από τη Δύση δεν θα εμποδίσει τη σύγκλιση
και τη συνάντηση επί μέρους αρχών της παιδαγωγικής σκέψης γεγονός
που οδηγεί στην απόσταξη πολλών πυρηνικών παιδαγωγικών
χαρακτηριστικών, κοινών της σοσιαλιστικής και δυτικής σκέψης. Ο
Μακαρένκο π.χ. μιλά για την ολόπλευρη ανάπτυξη του μαθητή σε συνθήκες
εργασίας, πλησιάζοντας με άλλον τρόπο «το σχολείο εργασίας» και
προωθεί τον ανθρωπισμό, τη συλλογικότητα, την πειθαρχία, τον
αυτοσεβασμό, την αξιοπρέπεια, τη βούληση στην εργασία κ.ά., όλα μέσα
από τη λεγόμενη πολυτεχνική εκπαίδευση. Το μοντέλο αυτό θα
διευκρινιστεί αργότερα από την Κρούπτσκαγια ως βάση της
εγκυκλοπαιδικής (ολιστικής) μόρφωσης.
«Στο σχολικό έτος 1927-1928 το Λαϊκό Επιτροπάτο Διαφώτισης επικύρωσε
για όλα τα σχολεία ενιαία, υποχρεωτικά ενιαιοποιημένα μαθητικά σχέδια.
Στα 1931 και 1932 η Κ.Ε. του Κ.Κ. (μπ) στις αποφάσεις "Για το βασικό και
το μέσο σχολείο" και "Για τα μαθησιακά προγράμματα και το καθεστώς στο
βασικό και μέσο σχολείο" αναδείκνυε τις επιτυχίες που υπήρχαν στην
κατεύθυνση δημιουργίας του ενιαίου εργασιακού πολυτεχνικού σχολείου,
καθώς και μια σειρά αδυναμιών. Χρησιμοποιώντας τις παρατηρήσεις του
Λένιν "Για τη πολυτεχνική εκπαίδευση", από το 1920, προσδιόριζε τους
δρόμους εξάλειψής τους (τη θετική σημασία αυτών των ντοκουμέντων
υπεδείκνυε ακόμη ο Α. Σ. Μακαρένκο(4)). Άρχισε σοβαρή προσπάθεια
στην κατεύθυνση δημιουργίας εργασιακού σχολείου. Στην απόφαση "Για το
βασικό και μέσο σχολείο" καταγραφόταν η μεταφορά όλων των
αχρησιμοποίητων κτισμάτων και εξοπλισμού από τις επιχειρήσεις στα
σχολεία.. Τελικώς, η διαμόρφωση του ενιαίου συστήματος εκπαίδευσης
ολοκληρώθηκε στο δεύτερο ήμισυ της δεκαετίας του '30»(Π. Κιριένκο) το
οποίο ούτε ο β΄ παγκόσμιος πόλεμος εμπόδισε την ανάπτυξη του
συστήματος της εκπαίδευσης. Αντιθέτως σε κάποιες στιγμές το σχολείο
μόνο κέρδισε. Οι ανάγκες του κράτους στην πολεμική και μεταπολεμική
περίοδο σε εργατική δύναμη καθόρισαν τη σοβαρή σχέση προς τους
μαθητές. Πολλοί από αυτούς κατόρθωσαν να περάσουν "ολόκληρο το
πρόγραμμα" εργασιακής διαπαιδαγώγησης.
Οι επιτυχίες του συστήματος εκπαίδευσης, που έγινε το καλύτερο στον
κόσμο τη δεκαετία του '50, καθορίστηκαν από τις κοινές επιτυχίες του
σοβιετικού κράτους. Όμως η καπιταλιστική παλινόρθωση τη δεκαετία του
1960-70 και πέρα ανατρέπει σιγά σιγά όλες τις κατακτήσεις στην
εκπαίδευση. Οι αλλαγές που συντελούνται βαθαίνουν την κρίση του
εκπαιδευτικού συστήματος και οδηγούν σε ανατροπές οι οποίες εντείνουν
τις ταξικές ανισότητες. «Η εκπαίδευση -τόνιζε ο Κ. Μαρξ- εξαρτάται γενικά
από τις συνθήκες ζωής» και επομένως πρέπει να αναζητήσουμε την αιτία
της κρίσης του συστήματος εκπαίδευσης στις αλλαγές στο πολιτικό-
οικονομικό σύστημα της Ε.Σ.Σ.Δ.. Στην οικονομία της χώρας εμφανίστηκαν
τα στοιχεία της αγοράς. Σταδιακά όλο το κράτος και μαζί με αυτό και το
σύστημα εκπαίδευσης υπέστησαν αλλαγές και αναδομήθηκαν σε
καπιταλιστική βάση.

Βιβλιογραφία –επεξηγήσεις

(1)«προλεταριακός πολιτισµός». (Προλέτκούλτ) :Η πολιτιστική-διαφωτιστική

οργάνωση που βρισκόταν στη δικαιοδοσία του Λαϊκού Επιτροπάτου
Παιδείας σαν εθελοντική οργάνωση της προλεταριακής ερασιτεχνικής
κίνησης στους διάφορους τοµείς της τέχνης. Οργανωτικά η Προλετκούλτ
διαµορφώθηκε το Σεπτέµβρη του 1917. Η Προλετκούλτ, η καθοδήγηση της
οποίας συγκεντρώθηκε στα χέρια του Α. Α. Μπογκντάνοφ και των οπαδών
του, συνέχιζε και µετά την Οχτωβριανή επανάσταση να υπερασπίζει την
«ανεξαρτησία» της, αντιπαραθέτοντας έτσι τον εαυτό της στο
Κοµµουνιστικό κόµµα και στο προλεταριακό κράτος. Εξαιτίας του
γεγονότος αυτού στην Προλετκούλτ εισχώρησαν και άρχισαν να
επηρεάζουν αποφασιστικά τη δράση της οι αστοί διανοούµενοι.
Αναγνωρίζοντας στα λόγια το µαρξισµό, ο βασικότερος θεωρητικός της
Προλετκούλτ, Μπογκντάνοφ στην ουσία κήρυσσε την υποκειµενική-
ιδεαλιστική, µαχιστική φιλοσοφία. Η Προλετκούλτ δέν ήταν οµοιογενής
οργάνωση. Εκτός από τους αστούς διανοούµενους που έπαιζαν τον πρώτο
ρόλο σε πολλές οργανώσεις της Προλετκούλτ, σ' αυτές που ανήκε επίσης
και η εργατική νεολαία, η οποία προσπαθούσε ειλικρινά να βοηθήσει στην
πολιτιστική οικοδόµηση του Σοβιετικού κράτους. Την πιο µεγάλη ανάπτυξη
οι οργανώσεις της Προλετκούλτ είχαν το 1919. Διαφωνούσε ο Βλαντίμιρ
Ιλίτς στο ζήτημα της Προλετκούλτ (προλεταριακή κουλτούρα). Ο ίδιος ο
Λουνατσάρσκι αναφέρει στις «αναμνήσεις για το Λένιν» ότι : «Μια μέρα
μάλιστα με κατσάδιασε γερά. Πριν απ' όλα θα πω, πως ο Βλαντίμιρ Ιλίτς
δεν αρνιόταν καθόλου τη σημασία των εργατικών κύκλων για την ανάδειξη
συγγραφέων και καλλιτεχνών απ' το προλεταριακό περιβάλλον, μα τον
φόβιζε πολύ η τάση της Προλετκούλτ, να ασχολείται με την επεξεργασία
"προλεταριακής επιστήμης", "προλεταριακού πολιτισμού" γενικά, εις όλη
την έκταση. Αυτό πρώτα-πρώτα του φαινόταν ένα καθήκον εντελώς
πρόωρο και που ξεπερνούσε τις δυνάμεις μας, δεύτερο είχε τη γνώμη ότι οι
τέτοιες, φυσικά βιαστικές επινοήσεις, θα αποπροσανατολίσουν τους
εργάτες από τη μόρφωση, από του να προσλάβουν τα στοιχεία της έτοιμης
πια επιστήμης και του πολιτισμού, και τρίτο, όπως φαίνεται, φοβόταν ο
Βλαντίμιρ Ιλίτς, και δικαιολογημένα, μη τυχόν στην Προλετκούλτ κρύβεται η
φωλιά κάποιας πολιτικής απόκλισης. Έβλεπε λόγου χάρη με αρκετή
δυσμένεια το μεγάλο ρόλο που έπαιζε εκείνο τον καιρό η Προλετκούλτ ο Α.
Α. Μπογκντάνοφ.» Στις αρχές της δεκαετίας 1920-1930 άρχισε η παρακµή
της το 1932 η Προλετκούλτ έπαψε να υπάρχει.

(2)Ναντέζντα Κρούπτσκαγια (1869-1919)σπουδαία μορφή του σοβιετικού

κράτους και βετεράνος του ΚΚΣΕ. Γυναίκα και συνεργάτης του Λένιν
σημαντική παιδαγωγός
(3)Βασιλίεβιτς Ανατόλι Λουνατσάρσκι (1875-1933) επαγγελματίας
επαναστάτης που ενώθηκε με το επαναστατικό κίνημα το 1890. Το 1903
πέρασε με τον μπολσεβικισμό και ήταν στη σύνταξη πολλών εφημερίδων.
Εγκαταλείπει το μαρξισμό και κριτικάρονται οι απόψεις του στο «Υλισμός
και Εμπειριοκριτικισμός».Μετά την επανάσταση ήταν Λαϊκός Επίτροπος
στην παιδεία και στη συνέχεια πρόεδρος της Ακαδημίας.

(4)Α. Σ. Μακαρένκο (1888-1939). είναι σημαντικός εκπρόσωπος της

παιδαγωγικής σκέψης του αιώνα μας. Οι απόψεις και η προσωπικότητά
του εκτιμήθηκαν, τόσο στη Σοβιετική Ένωση όσο και σε όλο τον κόσμο.
Πρόσφερε πολλές πρωτότυπες ιδέες στην παιδαγωγική επιστήμη,
οργάνωσε την πρώτη σημαντική παιδαγωγική εμπειρία θεμελιωμένη στη
μαρξιστική λενινιστική κοσμοθεωρία και στα ιδανικά του σοσιαλισμού-
κομμουνισμού. Κατέχει πρωταρχική θέση στην ιεραρχία της σοβιετικής
παιδαγωγικής επιστήμης

(5) Μιχάλης Παπαμαύρος (1891-1963) εκπαιδευτικός παιδαγωγός, με

πολύπλευρη επιστημονική, παιδαγωγική και κοινωνική δραστηριότητα,
.πρωτοστάτησε στο κίνημα του δημοτικισμού. Ασχολήθηκε συστηματικά με
την υλιστική παιδαγωγική .Υπήρξε από τους πρωτεργάτες της
εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης και φυλακίσθηκε για τις ιδέες του.

(6) Δημήτρης Γληνός (1882-1943) εκπαιδευτικός, συγγραφέας και

πολιτικός, πρωτεργάτης της λεγόμενης 'γλωσσοεκπαιδευτικής
μεταρρύθμισης. Εξορίστηκε στον Άη Στράτη από την δικτατορία Κονδύλη,
όπως και αργότερα από τη δικτατορία Ι. Μεταξά. Μέλος του Εκπαιδευτικού
Ομίλου από το 1911 και επί σειρά ετών ηγετική φυσιογνωμία του
κομμουνιστικού κινήματος, δημοσιεύσεις του φιλοσοφικές και παιδαγωγικές
μελέτες που αφορούν όλα τα επίπεδα της εκπαίδευσης και της κοινωνίας .
Γ. Γρόλλιος καθηγητής Παιδαγ. Α.Π.Θ.

Χ . Νούτσος καθηγητής Φιλοσοφ. Παν Ιωανν

ΛΕΝΙΝ «Για την αγωγή και την Παιδεία

Φάκελος 129: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΕΚΤΑΚΤΗ ΠΟΛΕΜΙΚΗ

ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ (1915-1916) .... Σχέδιο νόμου προσωρινής αυξήσεως
πενταδράχμων και δεκαδράχμων τραπεζικών γραμματίων. ... Σημείωμα της
επί του Προϋπολογισμού Κοινοβουλευτικής Επιτροπής προς το ... τις
αντιδράσεις της οθωμανικής κυβέρνησης, εκθέσεις για τα δημόσια. 10
Απρ. 2010

Φάκελος 129: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΕΚΤΑΚΤΗ ΠΟΛΕΜΙΚΗ

ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ (1915-1916)

[΄Εγγρ. 1-100]

Υποφάκ. 129.1Φορολογία εφοπλιστών [έγγρ. 1-30]

- ΄Εκτακτη εισφορά επί των κερδών εμπορικής ναυτιλίας.
Αιτιολογικές εκθέσεις, σχέδια νόμου “περί επιβολής εκτάκτου
εισφο¬ράς επί των κερδών της ατμήρου εμπορικής ναυτιλίας”,
συνοδευόμενα από επιστολές του Δ.Α. Μπαρλά (Διεύθυνση Αμέσων
Φόρων).
- Υπολογισμός εισφοράς (σημειώματα, πίνακες).
Σημειώματα Γ.Ν. Κοφινά για την φορολογία των εφοπλιστών με
βάση στοιχεία από τους πίνακες όπου καταγράφονται τα ονόματα
ατμοπλοίων, η χωρητικότητα και η εισφορά κατά το νομοσχέδιο.
- Επιστολές (Φεβρ.-Μαρτ. 1916).
Επιστολές διαμαρτυρίας και απειλητικές (προσωπικά εναντίον του
Στ.Ν.Δ, υπογεγραμμένες Μεγάλη Εθνική Συμμορία).
- Έντυπα, εφημερίδες (1915-16).
Άρθρο και ελληνική μετάφραση του Economist για τις ναυτιλιακές
επιχειρήσεις και τα πολεμικά κέρδη στη Νορβηγία.
Άρθρα εφημερίδων για τους ναύλους, τα κέρδη και την φορολογία της
εμπορικής ναυτιλίας.

Υποφάκ. 129.2 “Προσαυξήσεις φόρων και εισφοραί” [έγγρ. 31-48]

- Μελέτες “περί εξευρέσεως εκτάκτων και τακτικών οικονομικών
πόρων” (Σεπτ.-Οκτ.1915), νομοσχέδιο περί προσαυξήσεως των
υπαρχόντων φόρων, επιβολής νέων ως και εκτάκτων εισφορών χάριν
των εθνι¬κών αναγκών (διάφορες μορφές του νομοσχεδίου).
 - Προτάσεις και υπολογισμοί για τις προσαυξήσεις φόρων (σημειώματα
κλπ).

Υποφάκ. 129.3 Πρόσθετοι φόρο [.έγγρ. 49-78]

Επιστολές με γνώμες και υποδείξεις διαφόρων για την επιβολή
εκτάκτων φορολογικών μέτρων (Ιαν.-Μάρτιος 1916).

Υποφάκ. 129.4 Νομοθεσίες έκτακτης φορολογίας σε άλλες χώρες

[έγγρ. 79-91]
Σημειώματα, μεταφράσεις διαταγμάτων για την έκτακτη πολεμική
φορολογία που επέβαλαν οι παρακάτω χώρες: Γαλλία, Ιταλία, Ελβετία,
Ολλανδία, Ρουμανία, Γερμανία.

Φάκελος 130: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΚΤΗΜΑΤΙΚΑ –

ΟΘΩΜΑΝΙΚΑ ΚΤΗΜΑΤΑ ΝΕΩΝ ΧΩΡΩΝ (1912-1918)

[΄Εγγρ. 1-155]

Υποφάκ. 130.1Κτηματικά - Γενικά [έγγρ. 1-18]

- Νομοσχέδια κ.ά. (1912-16).
Αιτιολογικές εκθέσεις και νομοσχέδια περί διοικήσεως κτημάτων του
κράτους, περί της διά δημοπρασίας ενοικιάσεως δημοσίων κτημάτων,
περί κληρονομικού δικαιώματος του κράτους, περί ελέγχου τίτλων των
υπό του ελληνικού δημοσίου καταληφθέντων εν ταις Ν. Χώραις
κτημάτων, περί κληροδοσιών προς τo κράτος κ.ά. [Bλέπε υποφάκελο
Οθωμανικά κτήματα]

Υποφάκ. 130.2 Δημόσια κτήματα - Εγκατάσταση προσφύγων (1915-

16) [έγγρ. 19-35]
- Νομοσχέδιο περί τροποποιήσεως και προσθήκης νόμου 350 της 31ης
Οκτ. 1914 περί εγκαταστάσεως εποίκων ομογενών εν Μακεδονία και
αλλαχού.
- Στρατολογία προσφύγων (επιστολή, σημειώσεις).
- Αναφορές Α.Α. Πάλλη (γενικός γραμματέας Επιτροπής
εγκαταστάσεως προσφύγων) σχετικά με την απογραφή
εγκαταλειφθησών περιουσιών των εγκατεστημένων στη Μακεδονία
προσφύγων από την Τουρκία και Βουλγαρία, την εγκατάσταση
προσφύγων σε κτήματα του δημοσίου, σε εγκαταλελειμμένα
κεφαλοχώρια και τσιφλίκια (πίνακες) κ.ά.
- Υπουργείον Οικονομικών. Διεύθυνσις Κτημάτων. ΄Εκθεσις περί των
εν Μακεδονία προσφύγων, 1916 (έντυπο).

Υποφάκ. 130.3 “Οθωμανικά κτήματα εν ταις Νέαις Χώραις” [έγγρ. 36-

155]

υποφάκ. 130.3.1 Εγκαταλελειμμένα κτήματα Νέων Χωρών - Επίσημα

έγγραφα (1914-15).
Αλληλογραφία Γενικής Διοίκησης Μακεδονίας, υπουργού Οικονομικών
και Εξωτερικών, πρωθυπουργού κ.ά. σχετικά με τον καθορισμό των
εγκαταλελειμμένων κτημάτων, την κατάληψη από τo δημόσιο, τα
διαβή¬ματα Οθωμανών και την απόδοση ορισμένων κτημάτων.

υποφάκ. 130.3.2 Οθωμανικά κτήματα (1915-16) - Γενικά.

΄Εκθεση διευθυντή κτημάτων, υπόμνημα Γ. Λαγουδάκη (υπ.
Εξωτερικών) σχετικά με τις καταλήψεις κτημάτων, τις αντιδράσεις της
οθωμανικής κυβέρνησης, εκθέσεις για τα δημόσια ακίνητα Δράμας και
τη διάθεση δημοσίων οικοδομημάτων στα Χανιά.
Έντυπα (1911-15): Σύνταγμα της Ελλάδος, εγκύκλιοι υπ. Οικονομικών
περί Νέων Χωρών, συλλογή νόμων και διαταγμάτων.
- Οθωμανικά κτήματα. Πίνακες, αποδόσεις.
Πίνακες: κατάλογοι κτημάτων, επιστολές Ghalil Kemal, πίνακες
αποδοθέντων κτημάτων.
- Επιστολές Κοσμ. Δ. Φίλιου (πληρεξ. Οθωμανών) κ.ά. σχετικές με
αποδόσεις κτημάτων, σημειώσεις Στ.Ν.Δ.
- Αποδόσεις κτημάτων (περιφέρειες Εδέσσης, Καστοριάς).
Απόδοση κτημάτων Δουρτζίδων, Νουρή βέη, Μπεκτουλά βέη
(σημειώ¬σεις Στ.Ν.Δ, τηλεγραφήματα, υπουργικές εντολές προς
οικονομικό έφορο, επιστολές βέηδων), επιστροφή οικίας Χασάν Ριζά
βέη στη Θεσ¬σαλονίκη.
- Εφημερίδες (1916).

υποφάκ. 130.3.3 Αγόρευση Στ.Ν. Δραγούμη (21 Μαρτίου 1916).

- Απάντησις εις επερώτησιν περί μη οφειλομένης εις Μουσουλμάνους
κυρίους αποδόσεως των ακινήτων κτημάτων αυτών εν Μακεδονία.
Ευχαριστήριες επιστολές προς Στ.Ν.Δ. για την αποστολή του
φυλλαδίου, διανομή αγόρευσης (κατάλογος ονομάτων).
- Κατηγορητήριο (1917-18).
Εξέταση μαρτύρων, επιστολή Στ. Σκουλούδη σχετικά με την απόδοση
οθωμανικών κτημάτων.
 Αγόρευση Στ.Ν.Δ. (21 Μαρτίου 1916) περί αποδόσεως ακινήτων
κτημάτων
Νέες Χώρες, οθωμανικά κτήματα

Φάκελος 131: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΑ ΝΕΩΝ

ΧΩΡΩΝ (1913-1916)

[Έγγρ. 1-27]

Υποφάκ. 131.1 “Νέων Χωρών. Οργανικά - Οικονομικά - Φορολογικά.

Πρόσφυγες και εγκατάστασις”. [έγγρ. 1-27]
[Βλέπε και φάκελο 130, Κτηματικά- Οθωμανικά κτήματα Νέων Χωρών]
- Νόμοι, διατάγματα (1913-1915).
Στρατιωτική και οικονομική διοίκηση, δικαστική νομοθεσία, διοικητική
διαίρεση κ.ά.
- Φορολογικά Νέων Χωρών (1915-1916).
Δημοτική φορολογία-σταθμικά δικαιώματα, έκθεση Κ. Δουβαλετέλλη
περί αλλαγής φορολογικού συστήματος ελαίου.
- Απαρίθμηση κατοίκων νέων επαρχιών (1913-14). Πίνακες,
πληθυσμός κατά νομούς, πόλεις και χωριά.
- Ποικίλα.

Φάκελος 132: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΑ – ΠΟΙΚΙΛΑ

(1915-1916)

[Έγγρ. 1-127]

Υποφάκ. 132.1 Ποικίλα υπηρεσιακά [έγγρ. 1-127]

υποφάκ. 132.1.1 Επιστολές, σημειώματα (συστάσεις, διορισμοί).

υποφάκ. 132.1.2 Υπουργικό Συμβούλιο - Διορισμός εκτάκτων

καθηγητών Ιατρικής.
(Επιστολές καθηγητών σχετικές με την πλήρωση εκτάκτων εδρών του
Πανεπιστημίου, επιστολή και υπόμνημα Ν. Αλιβιζάτου περί
Αστυκλινικής, σχέδιο νόμου περί μισθοδοσίας τακτικών καθηγητών).

υποφάκ. 132.1.3 Ποικίλα νομοσχέδια υπουργείου Οικονομικών.

(Τοπογράφοι-μηχανικοί, Γεωμετρική υπηρεσία, αποζημίωση
ιδιοκτη¬τών επιταχθέντων ατμοπλοίων, ανέγερση κτιρίου στην
Πετρούπολη).
 υποφάκ. 132.1.4 Δωρεά Ρώσσου πρέσβυ Demidoff (αλληλογραφία για
την δωρεά 10.000 δρχ. υπέρ των προσφύγων).

υποφάκ. 132.1.5 Υπόθεση Κλ. Βασαρδάκη (άμισθου προξένου Αγ.

Φραγκίσκου).

υποφάκ. 132.1.6 Κρήτη (Μουσουλμάνοι, αγρονόμοι).

υποφάκ. 132.1.7 Σταφίδα (υπόμνημα αμερικανικής εμπορικής

εταιρείας).

υποφάκ. 132.1.8 Σιδηροδρομικοί υπάλληλοι, ταμεία συντάξεων.

υποφάκ. 132.1.9 Ποικίλα σπαράγματα.

Φάκελος 133: ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ. ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ -

ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΑ

[Έγγρ. 1-32]

- Διοριστήρια έγγραφα κυβερνήσεων Αλ. Ζαΐμη, Στ. Σκουλούδη,

αποδοχή παραίτησης (24 Σεπτεμβρίου 1915, 26 Οκτωβρίου 1915, 28
Μαρτίου 1916), β. διατάγματα (Εφημ. Κυβερνήσεως) περί
παραιτήσεως κυβερνήσεως Ε. Βενιζέλου και διορισμού κυβερνήσεως
Α. Ζαΐμη.
- Επιστολές Στ. Σκουλούδη προς Στ.Ν.Δ. και σχέδιο απάντησης του
τελευταίου με αφορμή την αποχώρησή του από την Βουλή στη
συνεδρίαση της 11ης Φεβρ. 1916 και την παραίτησή του από την
κυβέρνηση (Φεβρουάριος-Μάρτιος 1916).
- Αποκόμματα εφημερίδων σχετικά με την παραίτηση του Στ.Ν.Δ. από
το υπουργείο Οικονομικών της κυβέρνησης Στ. Σκουλούδη, μετά από
θυελλώδη συζήτηση στη Βουλή για τα φορολογικά μέτρα.

O άγνωστος ελληνικός εμφύλιος πόλεμος

Είναι συνηθισμένο στη νεοελληνική ιστορία γεγονότα-σταθμοί να

κωδικοποιούνται με το όνομα του μήνα κατά τον οποίο διαδραματίζονται.
Πρέπει, όμως, ν’ αφήνουν βαθιά ίχνη, ώστε να μην εξοβελίζονται από άλλα,
τα οποία μπορεί να συμβαίνουν τον ίδιο μήνα σ’ άλλους χρόνους και
εποχές. Tέτοια είναι, για παράδειγμα, τα Δεκεμβριανά του 1944, τα
Nοεμβριανά του 1916, αλλά και τα Iουνιανά του 1863. Δεν είναι τυχαίο ότι
και στις τρεις περιπτώσεις πρόκειται για αιματηρές εμφύλιες συρράξεις

Στρατιώτες την περίοδο του 1862-63. Oι διάφορες ένοπλες δυνάμεις ήταν

διαιρεμένες, όπως και η Eθνοσυνέλευση. H τελευταία αναλαμβάνοντας και
την εκτελεστική εξουσία, επιχείρησε να γυρίσει τον στρατό στους
στρατώνες. Mάταια όμως...
Πολύ μακρινά και ξεχασμένα σήμερα τα γεγονότα της μεσοβασιλείας
(περίοδος από την έξωση του βασιλιά Oθωνα τον Oκτώβριο του 1862 έως
την έλευση του Γεωργίου A’ τον Oκτώβριο του 1863). Aλλά και σαν
παραμύθι ακόμη έχουν επαφές με καταστάσεις διαχρονικές:
 Tην αχαλίνωτη παραταξιακή διαπάλη για την κατάκτηση της
κυβερνητικής εξουσίας
 Tην υπερφορολόγηση και φτώχεια του λαού, με φόντο την
εκτεταμένη παρανομία, τη διαφθορά αλλά και τις παχυλές αμοιβές των
«αρχόντων» του τόπου.
H «βουλευτική αποζημίωση», την οποία θέσπισε η τότε Eθνοσυνέλευση,
στάθηκε η αφορμή για έντονες λαϊκές αντιδράσεις. Tα Φεβρουριανά
αποτέλεσαν τον πρόλογο των Iουνιανών.
Πεδίο συγκρούσεων η Αθήνα. Στις 18-21 Iουνίου 1863, καθώς είχε αρχίσει
τυπικά η βασιλεία των Γκλίξμπουργκ (ο Γεώργιος A’ στέφθηκε στις 6
Iουνίου στη Δανία) η πρωτεύουσα μετρά 200-280 νεκρούς και εκατοντάδες
τραυματίες.
Σε μια Eλλάδα με πληθυσμό 1,2 εκ. και μια Aθήνα που δεν έφθανε τις
60.000 κατοίκους. Aγνωστο πόσα ήταν τα θύματα σε άλλες περιοχές, αφού
και σε αρκετές επαρχιακές πόλεις σημειώθηκαν αιματηρά επεισόδια, κατά
την ευρύτερη περίοδο. Mια καλή εικόνα για τα γεγονότα δίνει ο Tύπος της
εποχής:
«H πατρίς πενθεί σήμερον μελανημονεί. Aνά παν λεπτόν εθεώντο εις τας
οδούς ασκεπείς ιερείς, κρατούντες τα Aχραντα Mυστήρια και σπεύδοντες
να κοινωνήσουν ετοιμοθανάτους, τραυματισθέντας κατά τον τετραήμερον
εμφύλιον. Φρικώδης ήτο η κατάστασις της πόλεως μετά την λήξιν του
σπαραγμού.
Πτώματα πολιτών και ίππων ευρίσκοντο εγκατεσπαρμένα εις πολλά των
Aθηνών σημεία εντός λιμνών αίματος, απαισίαν αναδίδοντα δυσωδίαν,
κυρίως ένεκα του αφορήτου καύσωνος. Eις την προ της Eθνικής Tραπέζης
πλατείαν Λουδοβίκου είχον σχηματισθή φρικώδεις ρύακες ανθρωπίνου
αίματος καταπλημμυρίσαντος και πορφυρώσαντος δια των πατημάτων
όλην την γύρω έκτασιν εις μεγάλην ακτίνα...»
Tην απάντηση στο ερώτημα γιατί έγιναν όλα εκείνα τα φοβερά τρομερά
δίνει με λογοτεχνικό τρόπο ο ιστορικός Δ. Φωτιάδης: «Γιατί χύθηκε όλο
τούτο το αίμα; Mα για να μη γίνει ο Tζουμπές (Bούλγαρης) με το άστε ντούα
δικτάτορας. Aυτός, όμως, θα πεις, είτανε ο πυρετός και όχι η αρρώστια.
Iσως λοιπόν ρωτήσεις: Ποιες αμαρτίες πλερώνει τούτο ο τόπος και πότες
θάρθει ο λυτρωμός; Tην απόκριση δεν θα σου τη δώσω, μα ο Προφήτης
στον Δωδεκάλογο του Γύφτου του μεγάλου μας Παλαμά:
Kαι η ψυχή σου, ω Πολιτεία
Kολασμένη από την αμαρτία,
Nεκρά αφήνοντας εσένα
Θα πλανιέται κυνηγώντας άλλη γένα».
H B’ Eθνοσυνέλευση, που προέκυψε μετά την έξωση του Oθωνα και τις
εκλογές του Nοεμβρίου 1862, κατά έναν πομπώδη τρόπο, ήταν χωρισμένη
κυρίως «πεδινούς» και «ορεινούς»...
Mια διαίρεση, που παρέπεμπε στη Συμβατική Eθνοσυνέλευση κατά τη
Γαλλική Eπανάσταση. Oι δυο «παρατάξεις» δεν ήταν συγκροτημένες
ιδεολογικά και πολιτικά. Hταν περισσότερο προσωποπαγείς...
Εθνοσυνέλευση... Οροπεδίου. Eπικεφαλής της πρώτης ήταν ο Δ.
Bούλγαρης και της άλλης ο θρυλικός K. Kανάρης, έχοντας αυτή την
περίοδο τον βαθμό του ναυάρχου. Παρά την αμορφία τους, όμως,
αντανακλούσαν κάποιους κοινωνικούς ανταγωνισμούς. Σχηματικά οι
«πεδινοί», προερχόμενοι κυρίως από το πρώην «αγγλικό κόμμα», ήταν
αυτοί που αργότερα ονομάστηκαν συντηρητικοί.
Oι «ορεινοί» αποτελούσαν την αριστερή πτέρυγα της Eθνοσυνέλευσης και
αντλούσαν τη δύναμή τους από στρώματα που παλιότερα τροφοδοτούσαν
το «ρωσικό» και το «γαλλικό» κόμμα. Στο επίπεδο της Eθνοσυνέλευσης η
αντιπαράθεση διεξαγόταν για τη μονοκομματική άσκηση της εξουσίας και
τον καταρτισμό Συντάγματος. Tο πολιτικό πάθος όλο και μεγάλωνε.
«Oικογένειες χωρίστηκαν στα δύο», γράφει ο Δ. Φωτιάδης, «χθεσινοί φίλοι
γίνηκαν εχθροί που μελετούσαν την εξόντωσιν αλλήλων. Στις εξώπορτες
των σπιτιών έβλεπες γραμμένα με κιμωλία δυο γράμματα, ένα Π ή ένα O (=
Πεδινοί - Oρεινοί)».
Yστερα από αλλεπάλληλες κυβερνητικές αλλαγές, πρωθυπουργός από τα
τέλη Aπριλίου 1863 ήταν ο Mπενιζέλος Pούφος και την πλειοψηφία στην
Eθνοσυνέλευση είχαν οι «ορεινοί». Για να βρεθούν ο Bούλγαρης και οι
«πεδινοί» στην εξουσία έπρεπε να κινηθούν δυναμικά και
πραξικοπηματικά.
Eνα «τρέχον» επεισόδιο (απαγωγής και βιασμός μιας Γαλλο-αυστριακής
καλλιτέχνιδας από ληστές) και η αξίωση της Γαλλίας για υπέρογκη
αποζημίωση έδωσε το σύνθημα για ανατροπή της κυβέρνησης. H
δικαιολογία ήταν πως η κυβέρνηση δεν μπορούσε «να περιφρουρήσει τα
εθνικά συμφέροντα».
H τελευταία «φόρτωσε» την υπόθεση στους υπουργούς στρατιωτικών Δ.
Mπότσαρη και N. Mπουντούρη («φιλοπεδινοί»), οι οποίοι και
παραιτήθηκαν. Στη θέση τους αναδείχτηκαν «ακραίοι ορεινοί», όπως ήταν
ο Π. Kορωναίος και ο Mιλτ. Kανάρης (γιος του πυρπολητή).
Τα επεισόδια έληξαν με την υπογραφή της ανακωχής όπου σχηματίστηκε η
«Προσωρινή Κυβέρνηση του Οροπεδίου». Η άφιξη του βασιλιά θα δώσει τη
δυνατότητα στον Βούλγαρη να σχηματίσει τη νέα κυβέρνηση.
300 σχεδόν νεκροί και πολλοί τραυματίες

18 IOYNIOY

Mετά την έναρξη της εφόδου των «πεδινών» του Bούλγαρη για την
κατάληψη της εξουσίας, η κυβέρνηση παραλύει. O πρωθυπουργός,
Mπενιζέλος Pούφος, και πολλοί υπουργοί παραιτούνται ανήμποροι.
Aκλόνητος παραμένει μόνο ο επικεφαλής του στρατού, Π. Kορωναίος.
19 IOYNIOY

H εκτελεστική εξουσία ανατίθεται στον πρόεδρο της Eθνοσυνέλευσης, Δ.

Kυριάκο. Eπιτροπή της Eθνοσυνέλευσης αναλαμβάνει μεσολαβητικό ρόλο
και σπεύδει στα πεδία των μαχών. Παραλίγο να πέσει και η ίδια θύμα εν
μέσω των διασταυρούμενων πυρών.
20 IOYNIOY

Mε τελεσίγραφο οι πρεσβευτές των τριών Δυνάμεων απαιτούν τερματισμό

των συγκρούσεων και απειλούν ότι θα αποχωρήσουν από την Eλλάδα! H
ανακωχή υπογράφεται από τους αρχηγούς Kορωναίο - Bαλτινό των
«ορεινών» και Παπαδιαμαντόπουλο - Mίχο των «πεδινών».

«H πόλις καίεται»!
Λίγο πριν αρχίσουν οι συγκρούσεις και για να προλάβει τους στασιαστές, η
κυβέρνηση συλλαμβάνει τον «πεδινό» Λεωτσάκο, που ήταν επικεφαλής
του 6ου Συντάγματος, το οποίο ανήκε στη δύναμη κρούσης του Bούλγαρη.
H απάντηση ήταν η απαγωγή υπουργών (Kουμουνδούρος, Kαλλιφρονάς
κ.ά.). Θα ζούσαν, διεμήνυαν οι απαγωγείς, αν ελευθερωνόταν ο
Λεωτσάκος. Στο σχετικό τελεσίγραφο προς την κυβέρνηση αναφερόταν:
«Παρακαλείται το υπουργείον Στρατιωτικών να απολύση τον διοικητήν του
6ου τάγματος κ. Πέτρον Λεωτσάκον, άλλως η πόλις καίεται...» Πράγμα που
έγινε...

Oι εξελίξεις μετά το «κάψιμο»...

Mετά την υπογραφή της ανακωχής, η Eθνοσυνέλευση ψηφίζει ξανά τον

Mπενιζέλο Pούφο για πρωθυπουργό. H νέα κυβέρνηση που σχημάτισε
ονομάστηκε ειρωνικά «Προσωρινή Kυβέρνηση του Oροπεδίου», λόγω της
σύνθεσής της από «ορεινούς» και «πεδινούς». Θα παραμείνει στην εξουσία
ως εκτελεστικό όργανο της Eθνικής Συνέλευσης έως την έλευση του
Γεωργίου A’. O Δ. Bούλγαρης και οι «στασιαστές», φυσικά, δεν θα
διωχθούν. Mετά μάλιστα από την έλευση του βασιλιά στην Aθήνα ο
Bούλγαρης θα πάρει την εντολή και θα σχηματίσει την πρώτη κυβέρνηση
της νέας περιόδου!

Mακελειό στην πρωτεύουσα

Ο Bούλγαρης αποφάσισε πραξικόπημα στις 17 Iουνίου, όταν η κυβέρνηση

πήρε ψήφο εμπιστοσύνης. Oι ένοπλες δυνάμεις στις οποίες μπορούσε να
στηριχθεί ήταν ένα τάγμα με διοικητή τον Π. Λεωτσάκο, η χωροφυλακή υπό
τον A. Mίχο, «αστυνομικοί κλητήρες, αλλά και το πυροβολικό. Eίχε, όμως,
και τον αρχιλήσταρχο Kυριάκο, που κυκλοφορούσε ανενόχλητος στην
Aττική.
Mε 70 «παλικάρια» ο τελευταίος κατευθύνεται προς τα Mεσόγεια. Στον
Σταυρό μπλοκάρεται από στρατιώτες και πολίτες. Γίνονται
διαπραγματεύσεις και συμφωνείται οι ληστές να παραδώσουν τα όπλα
στην Aθήνα. Mπρος οι ένοπλοι άτακτοι, πίσω οι χωροφύλακες περνώντας
τους ακατοίκητους Aμπελοκήπους φτάνουν στη Mονή Πετράκη. Eκεί
ακριβώς ο Kυριάκος και η συμμορία του εισβάλλουν και οχυρώνονται στα
κελιά των μοναχών».
O Kορωναίος διατάζει το τάγμα Λεωτσάκου, τη χωροφυλακή και το
πυροβολικό να επέμβουν την άλλη μέρα. Oμως, αντί για σύλληψη είδαν
στο προαύλιο της Mονής ληστές, στρατιώτες και χωροφύλακες να
συναγελάζονται! H κυβέρνηση κατάλαβε πως ο Bούλγαρης τα «έπαιζε»
όλα για όλα και κινήθηκε γρήγορα. Στρατιωτικά κυβερνητικά τμήματα
καταλαμβάνουν τα κεντρικά σημεία της Aθήνας. H αναλογία κυβερνητικών
δυνάμεων και στασιαστών ήταν 550 προς 2.000, αλλά τα πρώτα είχαν μαζί
τους την Eθνοφυλακή και την πλειονότητα του αθηναϊκού πληθυσμού. Σε
απάντηση το πυροβολικό υπό τον «πεδινό» Δ. Παπαδιαμαντόπουλο
στασιάζει και κατεβαίνει από την Kηφισίας (σήμερα B. Σοφίας) στο κέντρο
της Aθήνας. Παρελαύνει με τυμπανοκρουσίες και συνθήματα «να πέσει η
κυβέρνηση», «να πέσουν κεφάλια».
Tα ξημερώματα της επομένης μέρας οι «πεδινοί» βρίσκονται να έχουν
στρατοπεδεύσει στο Σύνταγμα, ενώ οι αντίπαλοί τους στην Oμόνοια.
Δίνονται δυο πολύνεκρες μάχες. Mία για τον έλεγχο των Aνακτόρων (εκεί
θα σκοτωθεί και ένας από τους γιους του Kανάρη) και η άλλη στο κτίριο της
Eθνικής Tράπεζας.
H θλιβερή συνεργασία μεταξύ στασιαστών και ληστών «θα ήτο φαιδρά, εάν
δεν ήτο εξόχως αηδής», γράφει ο E. Λυκούδης. Kαθώς πέφτει το σκοτάδι,
οι ληστές του Kυριάκου ξεχύθηκαν σε όσους δρόμους μπορούσαν. Σε
όποια εξώπορτα έβλεπαν το «O» την έσπαγαν, έμπαιναν μέσα, εξευτέλιζαν
του κατοίκους του σπιτιού, άρπαζαν ό,τι ήθελαν, ακόμη και σκότωναν. Tο
επόμενο πρωί τα κανόνια που βρίσκονταν στον Λυκαβηττό χτυπούν την
πλατεία Λουδοβίκου και την Πλάκα. Kαι τα δυο μέρη πολεμούσαν μέχρι το
βράδυ της 20ής Iουνίου με πείσμα. Ο σοσιαλισμός τιμωρεί! Οι ιδέες του, και
κυρίως η εφαρμογή του, έστω και με τα ελαττώματα της πρώτης
απόπειρας, άφησαν τα σημάδια του πάνω στις καρδιές και στην
προσωπικότητα των ατόμων που τον βίωσαν. Ακόμα και άνθρωποι που
του γύρισαν την πλάτη, όπως η πρωταγωνίστρια της ταινίας
«Αλεξάνδρα», Γκαλίνα Πάβλοβα Βισνέφσκαγια, η οποία το 1975 μαζί
με τον άντρα της, τον φημισμένο μαέστρο Μστίσλαφ Ροστροπόβιτς,
εγκατέλειψαν την Ε.Σ.Σ.Δ. για τη Δύση. Στο μεταξύ, βέβαια, είχαν
πάρει την γενική σοσιαλιστική παιδεία και μόρφωση, είχαν βοηθηθεί
να γίνουν μεγάλοι καλλιτέχνες. (Αυτός από τους καλύτερους μαέστρους
στον κόσμο και αυτή από τις καλύτερες σοπράνο (30 και πάνω πρώτους
ρόλους, και όλους όσο ήταν ακόμα στη Σοβιετική Ένωση).
Αυτή, λοιπόν, η θαυμάσια τραγουδίστρια, η γυναίκα που σπούδασε και
δημιούργησε καλλιτεχνικά μέσα στο σοσιαλισμό, παρ΄ όλη τη φυγή της στη
δύση, εξακολουθεί να κρατάει μέσα της όλες τις μεγάλες ουμανιστικές
ερμηνευτικές συμπεριφορές που σπούδασε και βίωσε στην πατρίδα της.
φέρνει, με τον καλύτερο τρόπο, πάνω στην οθόνη, τη φυσιογνωμία και τον
ψυχισμό της σοσιαλιστικής μάνας. Της μάνας που έχει μάθει να αγαπάει
τον κόσμο, να πιστεύει στον άνθρωπο. Έχει δίκαιο ο Σοκούροφ που
δήλωσε: «… ήθελα, οπωσδήποτε, να γυρίσω μια ταινία με την εξαιρετική
ηθοποιό Γκαλίνα Πάβλοβα Βισνέφσκαγια. Είναι μια από τις σπάνιες
περιπτώσεις όπου η ανάγκη μου να κάνω μια ταινία γεμάτη καλοσύνη και
καλούς ανθρώπους συνέπεσε με την επιθυμία μου να προσφέρω στις
επερχόμενες γενιές το πιο υπέροχο δώρο, αυτό μιας ηθοποιού που
πραγματικά αντιπροσωπεύει το λαό μας, μια «γνήσια» Ρωσίδα».Πράγματι,
βλέποντας την Γκαλίνα Βισνέφσκαγια στην «Αλεξάνδρα», έχεις την
αίσθηση ότι βλέπεις όλες τις Ρωσίδες μάνες που έχασαν τα 20.000.000
γιούς τους στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, έχεις την αίσθηση ότι βλέπεις
όλες τις Ρωσίδες μάνες του καλού ρώσικου κινηματογράφου, όλες τις
Ρωσίδες μάνες που γέννησαν όλους αυτούς οι οποίοι σε «δέκα μέρες
συγκλόνισαν τον κόσμο», οι οποίοι, τελικά, άλλαξαν τον κόσμο, οι οποίοι
απέδειξαν πως μπορεί και πρέπει να αλλάξει ο κόσμος. Αυτή, λοιπόν, η
γυναίκα, κάτω από την καθοδήγηση του ποιητή σκηνοθέτη Αλεξάντερ
Σοκούροφ, μας οδηγεί στην εμπόλεμη Τσετσενία και με πολύ λεπτές
κινήσεις, με τρομερή αυτοσυγκράτηση και παράλληλα τρομερή δύναμη, με
απαράμιλλο κύρος, χωρίς κραυγές και κατάρες, αλλά με ένα τεράστιο
βουβό πόνο και την ίδια στιγμή με αποφασιστικότητα, μας καταγγέλλει τον
πόλεμο.
Η πρωταγωνίστρια βίωσε η ίδια τον πόλεμο. Παιδί, ακόμα, έζησε στο
αποκλεισμένο Λένινγκραντ. Δεν χρειάστηκε, λοιπόν, να κάνει ψεύτικες
κινήσεις και μούτες. Έγινε ένας τεράστιος καθρέφτης, χωρίς προσωπικά
συναισθήματα και υποκειμενισμούς, ένας τεράστιος καθρέφτης που
αντανακλούσε όλες τις εμπειρίες του κόσμου. Αντανακλούσε όλες τις
καταστροφές του πολέμου. Από την εποχή του Όμηρου μέχρι τις μέρες
μας. Οι γυναίκες της Τσετσενίας, του Αφγανιστάν, του Ιράκ, παλιότερα του
Βιετνάμ, της Αγκόλας. Όλες οι Τρωαδίτισες της γης, όλων των εποχών και
των αιώνων… Ο φακός του Σοκούροφ, αφαίρεσε όλα τα περιττά. Δεν
ασχολήθηκε με τα τετριμμένα. Δεν παρουσίασε πολεμικές σκηνές,
ανατινάξεις, κομμένα πόδια και χέρια, δεν κατάφυγε στη φθηνή βία. Δεν
έφτιαξε μια πολεμική ταινία. Ο πόλεμος είναι παντού, αλλά δεν τον
βλέπουμε στην οθόνη. Όπως στις αρχαίες τραγωδίες. Ακολουθώντας τη
μέθοδο των ποιητών κράτησε την ουσία. Με λίγες κινηματογραφικές λέξεις,
με μικρές κινηματογραφικές προτάσεις, με ήρεμη και μετρημένη φωνή
φώναξε «κάτω ο πόλεμος». Κάτω ο πόλεμος, που δεν είναι απαραίτητος
και αναπόφευκτος, και ας μας παρουσιάζεται σαν τέτοιος. Δεν είναι
απαραίτητος και αναπόφευκτος, τουλάχιστον για τους απλούς ανθρώπους,
οι οποίοι έχουν άλλους, πιο ανθρώπινους, τρόπους, για να συνεννοούνται.
Αυτούς που μας έδειξε η Ρωσίδα γιαγιά («Αλεξάνδρα»), και οι Τσετσένες
γυναίκες που αντάμωσε στο εμπόλεμο Γκρόζνυ (πρωτεύουσα της
Τσετσενίας). Η Ρωσίδα γιαγιά «Αλεξάνδρα» φτάνει στην Τσετσενία
αναζητώντας τον αξιωματικό εγγονό της. Παρότι ο πόλεμος έχει τελειώσει
όλα εξακολουθούν να είναι απαγορευτικά. Παντού εχθροί. Παντού τα όπλα
έτοιμα να ξαναρχίσουν. Εκείνη, όμως, δεν βλέπει εχθρούς. Βλέπει παντού
φίλους. Ανθρώπους που μόλις νοιώσει την ανάγκη τους, εκείνοι τρέχουν να
την βοηθήσουν. Ανθρώπους που θέλουν να συνεχιστεί η ζωή! Ανθρώπους
οι οποίοι θα συνεχίσουν τη ζωή. Και δεν τα βλέπει αυτά επειδή είναι τρελή.
Τα βλέπει γιατί υπάρχουν και γιατί ξέρει να τα ανακαλύψει. Γιατί θέλει να
υπάρχουν. Και αν δεν υπάρχουν ακόμα, πρέπει να τα δημιουργήσει!
Απλώνει το χέρι και, παρ΄ όλη την καχυποψία, η οποία έντεχνα
εξακολουθεί να καλλιεργείται, βρίσκει ανταπόκριση.
Αυτή είναι η ταινία. Ένας ύμνος στον άνθρωπο. Μια φιλοσοφική συνηγορία
στον άνθρωπο. Ο οποίος, σε καμία περίπτωση, δεν έχει γεννηθεί για να
σκοτώνει! Αυτό είναι προνόμιο των ζώων. Αντίθετα ο άνθρωπος έχει
γεννηθεί για να γεννάει ζωή. Να δημιουργεί ζωή. Φτάνει, βέβαια, να είναι
άνθρωπος. Να διακατέχεται από ανθρωπιστικές ιδέες. Να πιστεύει στον
άνθρωπο. Η ταινία, πάντως, πιστεύει! Και το διατυμπανίζει.
Για τη φόρμα, τι να πεις για τη φόρμα; Στην «Αλεξάνδρα» ο Σοκούροφ
χρησιμοποίησε «φυσικό» ντεκόρ, δεν προσπάθησε να αναπλάσει και
σκηνογραφικά την πραγματικότητα, όπως συνηθίζει στις ταινίες του.
Χρησιμοποίησε το αληθινό βομβαρδισμένο Γκρόζνυ. Εικόνες που μιλάνε
από μόνες τους. Ο φακός του και οι επιλογές των θέσεων της μηχανής
(φωτογραφία Αλεξάντερ Μπούροφ), ήταν τα εργαλεία του, η γλώσσα με την
οποία εξέφρασε την αγωνία του. Λιτές, λοιπόν, εικόνες. Λιτές ποιητικές
εικόνες, ο οποίες, στη συνέχεια, μπήκαν στη «σειρά» (μοντάζ Σεργκέϊ
Ιβάνοφ), και με την βοήθεια της πολύ λειτουργικής μουσικής (μουσική
Αντρέϊ Σιγκλ (είναι και ο παραγωγός της ταινίας), βοήθησαν να
ξεδιπλωθούν μεγάλα ανθρώπινα συναισθήματα. Μια εξαιρετική ταινία που
δικαιώνει την τέχνη και δικαιώνεται από αυτή.Παίζουν: Γκαλίνα Πάβλοβα
Βισνέφσκαγια, Βασίλι Σερβτσόφ, Ταΐσα Ζικαέβα, Εβγκέϊ Τκατσούκ,
Αντρέϊ Μπογκντάνοφ.

Μητροπολιτικό ναό των αγίων BORIS ΚΑΙ Gleb

χτίστηκε το 1123. Πρόκειται για ένα κλασικό

παράδειγμα της αρχιτεκτονικής της περιόδου Κιέβου
Ρως. Αυτή η συγκριτικά μικρή τρούλους εκκλησία είναι
διακοσμημένη με αρχιτεκτονικά στοιχεία που τίθενται
από σκαλιστές πέτρες. Το πιο ενδιαφέρον πράγμα
στο εσωτερικό του ναού είναι οι Doors Ιερά που
ρίχνει ένα είδωλο ασήμι ειδωλολατρική.

Εδώ σε πρώτη φάση, την ερευνητική δραστηριότητα των Lyapunov κόπηκε

απότομα. Ήταν απαραίτητο να εξαντληθούν τα μαθήματα και μαζί
σημειώσεις για τους φοιτητές, η οποία πήρε πολύ χρόνο [1].
μαθητής του και συνεργάτης, Vladimir Steklov, υπενθύμισε κατ 'αρχάς
διάλεξή του με τον ακόλουθο τρόπο: «Ένας όμορφος νέος, σχεδόν από την
ηλικία των άλλων μαθητών, ήρθε πριν από το ακροατήριο, όπου υπήρχε
και το παλιό Dean, καθηγητής Levakovsky, ο οποίος ήταν τηρούνται από
όλους τους φοιτητές. Μετά την Dean είχε εγκαταλείψει, ο νεαρός άνδρας με
ένα έτρεμε η φωνή άρχισε να παραδίδει μαθήματα ένα μάθημα σχετικά με
τη δυναμική του ουσιώδη σημεία, αντί για ένα μάθημα για δυναμικά
συστήματα. Αυτό το θέμα ήταν ήδη γνωστή στους μαθητές από τις
διαλέξεις του καθηγητή Delarue. Αλλά τι Lyapunov μας δίδαξε ήταν νέα για
μένα και ποτέ δεν είχα δει αυτό το υλικό σε οποιοδήποτε βιβλίο. Όλες οι
αντιπάθεια προς την πορεία ήταν αμέσως φυσητό στη σκόνη. Από εκείνη
την ημέρα οι μαθητές θα δείξει Lyapunov μια ειδική σχέση. »[1]
Το 1892 υπερασπίστηκε Lyapunov περίφημη διδακτορική του διατριβή Το
γενικό πρόβλημα της σταθερότητας της κίνησης. [2] Η εργασία αυτή
υπερασπίστηκε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας στις 12 Σεπτεμβρίου 1892, με
Nikolai Zhukovsky και VB Mlodzeevski ως αντιπάλους. Αυτή η διατριβή
αυτή, όπως και του πλοιάρχου, επίσης μεταφραστεί στα γαλλικά. Την
επόμενη χρονιά Lyapunov έγινε πλήρης καθηγητής στο Πανεπιστήμιο
Kharkiv [1].
Τα επόμενα χρόνια
Lyapunov επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη το 1902, όταν εξελέγη
αναπληρωματικό μέλος της Ακαδημίας των Επιστημών, καθώς και απλοί
καθηγητής στη Σχολή Εφαρμοσμένων Μαθηματικών του πανεπιστημίου. Η
θέση είχε μείνει κενή από το θάνατο του πρώην δασκάλου του, Chebyshev.
Δεν έχουν καμία υποχρέωση διδασκαλίας, πράγμα που επέτρεψε
Lyapunov να επικεντρωθεί στις σπουδές του και ιδίως ήταν σε θέση να
φέρουμε σε πέρας τις εργασίες για το πρόβλημα του Chebyshev με την
οποία ξεκίνησε την επιστημονική σταδιοδρομία του

Το 1908 πήρε μέρος στην Τέταρτη Διεθνή Μαθηματική συνέδριο στη Ρώμη.
Επίσης, συμμετείχε στη δημοσίευση των επιλεγμένων έργων του Euler:
αυτός ήταν εκδότης των όγκων 18 και 19 [1].
Μέχρι το τέλος του Ιουνίου του 1917, Lyapunov ταξίδεψε με τη σύζυγό του
στον τόπο του αδελφού του στην Οδησσό. γυναίκα Lyapunov του έπασχε
από φυματίωση, ώστε να μετακινηθούν από εντολή του ιατρού της. Πέθανε
στις 31 Οκτωβρίου 1918. Την ίδια ημέρα, Lyapunov αυτοπυροβολήθηκε
στο κεφάλι, και τρεις μέρες αργότερα πέθανε. [3]
Εργασία
Lyapunov συνέβαλαν σε διάφορα πεδία, συμπεριλαμβανομένων των
διαφορικών εξισώσεων, το δυναμικό θεωρία, δυναμικά συστήματα και
θεωρία πιθανοτήτων. κύριες ανησυχίες του ήταν η σταθερότητα των
ισορροπιών και την κίνηση των μηχανικών συστημάτων, το μοντέλο θεωρία
για τη σταθερότητα του ενιαίου ταραχώδη υγρού, καθώς και η μελέτη των
σωματιδίων υπό την επίδραση της βαρύτητας. Το έργο του στον τομέα
της μαθηματικής φυσικής θεωρηθεί το πρόβλημα όριο αξίας της
εξίσωσης του Laplace. Στη θεωρία του δυναμικού, το έργο του από το
1897 Σε ορισμένα θέματα που συνδέονται με το πρόβλημα Dirichlet για
διευκρίνισε πολλές σημαντικές πτυχές της θεωρίας. Το έργο του στον
τομέα αυτό είναι σε στενή σχέση με το έργο του Steklov. Lyapunov
αναπτυχθεί πολλές σημαντικές μέθοδοι προσέγγισης. μεθόδων του, που
ανέπτυξε το 1899, να είναι δυνατός ο καθορισμός της σταθερότητας των
συνόλων συνήθων διαφορικών εξισώσεων. Δημιούργησε τη σύγχρονη
θεωρία για τη σταθερότητα του δυναμικού συστήματος. Στη θεωρία των
πιθανοτήτων, ο γενικευμένος τα έργα του Chebyshev και Markov, και
αποδείχθηκε η Κεντρική Οριακές Θεώρημα υπό γενικότερους όρους από ό,
τι οι προκάτοχοί του. Η μέθοδος που χρησιμοποίησε για την απόδειξη που
βρέθηκαν αργότερα ευρύτατη χρήση στη θεωρία πιθανοτήτων. [1]
Όπως και πολλοί μαθηματικοί, Lyapunov προτιμούσε να εργάζεται
μόνος του και να κοινοποιούνται κυρίως με λίγους συναδέλφους και
τους στενούς συγγενείς. Έχει εργαστεί συνήθως αργά, τέσσερις έως
πέντε ώρες τη νύχτα, μερικές φορές όλη τη νύχτα. Μία ή δύο φορές το
χρόνο επισκέφθηκε το θέατρο, ή πήγε σε κάποια συναυλία. Είχε πολλούς
μαθητές. Ήταν επίτιμο μέλος πολλών πανεπιστημίων, επίτιμο μέλος της
Ακαδημίας της Ρώμης και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών
στο Παρίσι. [1]
Ορισμένοι Εκδόσεις
• 1884, στη σταθερότητα του ελλειψοειδούς στοιχεία της ισορροπίας ενός
περιστρεφόμενου υγρού (στα ρωσικά)
• 1892, Γενική πρόβλημα της σταθερότητας της κίνησης (στα ρωσικά)
• 1897, Sur certaines ερωτήσεις qui se rattachent au probleme de Dirichlet
• 1901, Novelle forme du théorème sur la limite de probabilité
• 1901, Sur un théorème du Calcul des probabilités
• 1902, Sur une série dans la théorie des εξισώσεις différentielles linéaires
du δεύτερης τάξης périodiques à συντελεστές
• 1903, Recherches dans la théorie ποσό «de la des σώμα célestes
• 1904, Sur l'εξίσωση de Clairaut et les plus εξισώσεις Generales de la
théorie de la σχήμα des planètes

Prokopy Lyapunov –

Prokopy Πέτροβιτς Lyapunov ήταν Ρώσος πολιτικός άνδρας της Rurikid ...
Prokopy Πέτροβιτς Lyapunov (ρωσικά: Прокопий Петрович Ляпунов)
(πέθανε 1611) ήταν Ρώσος πολιτικός άνδρας του αποθέματος Rurikid, ο
οποίος συνέβαλε στην επίτευξη της Μόσχας από τα πολωνικά
παρεμβατιστές. Μετά το θάνατο του Μπορίς Γκοντουνόφ, Prokopy και τον
αδελφό του Zakhary Lyapunov όψης με Ψευδοδημήτριος I. Στις αρχές της
δεκαετίας 1606, πήρε μέρος στην Bolotnikov εξέγερσης από την
πλευρά των ανταρτών. Τον Νοέμβριο του 1606, Lyapunov ήρθε στη
Μόσχα και έδωσε τον εαυτό του μέχρι το Βασίλη IV. Μετά την
μετάνοιά του, Lyapunov έγινε ένα dvoryanin του Boyar Δούμα (1607).
Στο 1608-1610, Lyapunov οδήγησαν το στρατό των ανθρώπων κατηγορίας
υπηρεσίας κατά εξέγερση αγροτών στο Ryazan περιοχή και τους
υποστηρικτές του Ψευδοδημήτριος II. Τον Ιούλιο του 1610, Lyapunov ήταν
αυτός να οργανώσει την ανατροπή του Βασίλη IV.
Όταν ο πολωνικός στρατός κατέλαβε τη Μόσχα το 1611, ο Lyapunov,
εμπνευσμένος από τις διακηρύξεις Πατριάρχη EΡΜΟΓΕΝΗ, τιθεται
επικεφαλής των Εθελοντών της πρώτης Λαϊκού Στρατού και έγινε
αρχηγός της. Τον Μάρτιο του 1611, ο στρατός εθελοντών του λαού
πλησίασε Μόσχας και μπλοκάρει τους εισβολείς. Το καλοκαίρι του
1611, Lyapunov ουσιαστικά έγινε η επικεφαλής της προσωρινής
κυβέρνησης. Στις 30 Ιουνίου, εξέδωσε ένα διάταγμα, το οποίο
επανέφερε ορισμένων κανονισμών δουλοπάροικος και παραβίασε
τις υποσχέσεις του για Κοζάκοι της «ελευθερίας και το μισθό».
Κατόπιν αυτού, σκοτώθηκε από την αγανάκτηση Κοζάκοι την 1 Αυγούστου
του 1611 OS Η ιδέα των Εθελοντών Στρατού λήφθηκε από Dmitry
Pozharsky, ο οποίος έδωσε τελικά τη Μόσχα από τους Πολωνούς το 1612.

Zakhary Lyapunov

Zakhary Πέτροβιτς Lyapunov (ρωσικά: Захарий Петрович Ляпунов) (; -

μετά 1612) ήταν Ρώσος πολιτική φυσιογνωμία του πρώιμου 17ου αιώνα, ο
αδελφός του Prokopy Lyapunov.
Το 1605, Zakhary Lyapunov πήρε το μέρος των ψευδών Ντμίτρι Ι. Μετά
το θάνατο του τελευταίου το 1606, πήρε μέρος στην εξέγερση του
Bolotnikov 1606-1607. Το 1607, εντάχθηκε στις τάξεις του Vasily
Shuisky και έγινε διοικητής της μονάδας του Ριαζάν dvoryane κατά τη
διάρκεια του αγώνα ενάντια στους επαναστατημένους χωρικούς και
τους υποστηρικτές των ψευδών Dmitri II.
Τον Ιούλιο του 1610, Zachary Lyapunov έλαβε ενεργό μέρος στην
καθαίρεση Vasily Shuisky. Τον Σεπτέμβριο του 1610, είχε περιληφθεί σε
μια διπλωματική αποστολή, η οποία διαβιβάστηκε στα περίχωρα του
Σμολένσκ να υπογράψουν μια συνθήκη με την πολωνική βασιλιάς
Σιγισμούνδος III Vasa σχετικά με την προσχώρηση της Wladislaus γιο του
στο ρωσικό θρόνο. Στη συνέχεια, επέστρεψε στη Μόσχα και παρέμεινε
στην πόλη μέχρι την απελευθέρωση από τους εισβολείς Πολωνούς από το
στρατό του Kuzma Minin και Ντμίτρι Pozharsky

Ψευδοδημήτριος Ι
Ψευδοδημήτριος Ι (Κυριλλικά Лжедмитрий? Άλλες μεταγραφές:
Δημήτρης, Dimitrii, Dimitriy, Dimitry, Dmitri, Dmitrii, Dmitry) ήταν ο
Τσάρος της Ρωσίας από τις 21 Ιουλίου, 1605 μέχρι τον θάνατό του
στις 17 Μαΐου, 1606 με την επωνυμία Dimitriy Ioannovich (Κυριλλικό
Димитрий Иоаннович ). Είναι μερικές φορές που αναφέρεται στο
σφετεριστεί τον τίτλο του Dmitriy II. Ήταν ένας από τους τρεις απατεώνες
που ισχυρίστηκε κατά την ώρα των ταραχών που ο νεότερος γιος του Ιβάν
του Τρομερού, tsarevitch Dmitriy Ivanovich, ο οποίος είχε δραπετεύσει
δήθεν έχει καταγραφεί μια απόπειρα δολοφονίας του 1591. Πιστεύεται
γενικά ότι η πραγματική Dmitriy δολοφονήθηκε το Uglich και ότι το
πραγματικό όνομα αυτό Ψευδοδημήτριος ήταν Γκριγκόρι Otrepyev, αν και
αυτό είναι απολύτως βέβαιο. Ο Ψευδοδημήτριος έχει εμφανιστεί στην
ιστορία περίπου το 1600, όταν έκανε εντύπωση Πατριάρχη Εργασίας της
Μόσχας με τη μάθηση και τη διαβεβαίωσή του. Τσάρου Μπορίς
Γκοντουνόφ, ωστόσο, τον διέταξε να κατασχεθούν και να εξεταστούν,
οπότε έφυγε από τον Πρίγκιπα Κωνσταντίνο Ostrogsky σε Όστρο, στη
συνέχεια, στο Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, και στη συνέχεια
εισήλθε στην υπηρεσία του άλλου Ruthenian οικογένειας, της
Wisniowieckis. Πρίγκιπες Αδάμ και Michał Wiśniowiecki βρεθεί ιστορία του
για να είναι πειστική, σχετικά με το ποιος έχει δήθεν να είναι, και τους
έδωσε την ευκαιρία να ασχοληθούν με την πολιτική αναταραχή που
διαπνέουν στη Ρωσία. Υπήρχαν φήμες ότι αόριστες Dmitriy ήταν νόθος
γιος του βασιλιά της Πολωνίας, ο Stefan Batory, ο οποίος είχε
βασίλευσε 1575 - 1586. Σύμφωνα με μια μεταγενέστερη ιστορία, Dmitriy
blurted την ταυτότητά του, όταν κυβερνήτης του είχε τον χαστούκισε στο
θυμό. Dmitriy ίδιος ισχυρίστηκε ότι η μητέρα του, η χήρα του τσάρου Ιβάν,
είχε προεξοφλήσει απόπειρα δολοφονίας του Μπόρις Γκοντουνόφ και είχε
δώσει στη φροντίδα ενός γιατρού που έκρυψε μαζί του στα ρωσικά
μοναστήρια. Αφού ο γιατρός πέθανε, είχε καταφύγει στην Πολωνία, όπου
εργάστηκε ως δάσκαλος για ένα σύντομο χρονικό διάστημα πριν την
έλευσή του στην υπηρεσία των Wisniowiecki. Ένας αριθμός των ατόμων
που γνώριζε τσάρου Ιβάν αργότερα ισχυρίστηκε ότι Dmitriy έκανε μοιάζουν
με μικρά tsarevitch. Dmitriy εμφανίζεται αριστοκρατική δεξιότητες όπως η
ιππασία και η παιδεία και μίλησε τόσο ρωσικά και πολωνικά.
Ανεξάρτητα από το αν πίστευαν ότι η ιστορία της Dmitriy, Adam
Wiśniowiecki, Ρωμαϊκή Różyński, Jan Sapieha και πολλές άλλες πολωνικές
ευγενών αποφάσισε να τον υποστηρίξει κατά του τσάρου Μπορίς
Γκοντουνόφ. Τον Μάρτιο του 1604, Dmitriy επισκέφθηκε το βασιλικό
δικαστήριο του Σιγισμούνδος ΙΙΙ Vasa στην Κρακοβία. Ο βασιλιάς
υποστήριξε τον προσωρινά, αλλά δεν υπόσχονται άμεση βοήθεια για να
τον βοηθήσει στο δρόμο του στο θρόνο της Ρωσίας. Να προσελκύσουν την
υποστήριξη των ισχυρών Ιησουιτών, Dmitriy δημοσίως στον
ρωμαιοκαθολικό στις 17 Απριλίου 1604 και έπεισαν το παπικό πρεσβευτής
του παπά Claudio Rangoni να υποστηρίξει την απαίτησή του. Εκείνη την
εποχή γνώρισε τον επίσης Μαρίνα Mniszech, ένας Πολωνός ευγενή
Ορθοδόξων, που ήταν κόρη του Jerzy Mniszech. Ζήτησε το χέρι της και
ήταν αυτό υποσχέθηκε σε αντάλλαγμα για την παροχή της Mniszech
οικογένεια της Ρωσικής πόλεις του Pskov, Νόβγκοροντ, Σμολένσκ και
Novhorod-Siverskyi.
Τρόπο με το ρωσικό θρόνο

Ένας πολωνός καθ 'ομοίωση του Ντμίτρι False. Όταν ο τσάρος Μπορίς
ακούσει για τα διεκδικητής, υποστήριξε ότι ο άνθρωπος ήταν απλώς ένα
δραπέτη μοναχό Grigory Otrepyev (γεννημένος Yury Otrepyev? Γκριγκόρι
ήταν το όνομα που δόθηκε στο μοναστήρι), αν και σε ποια πληροφορία
βασίζεται το αίτημα αυτό είναι ασαφές. Ανεξάρτητα, την υποστήριξή του
άρχισε να φθίνει, ειδικά όταν προσπάθησε να εξαπλωθεί αντιπαραγωγική
φήμες. Ορισμένες από τις ρωσικές βογιάρους ισχυρίστηκαν επίσης να
δεχθεί τον ισχυρισμό της Dmitriy, επειδή δεν τους έδωσε νόμιμο λόγο
να πληρώνουν φόρους για να Μπόρις.
Dmitriy προσέλκυσε ένα αριθμό οπαδών, σχηματίζεται ένα μικρό στρατό,
και κέρδισε την υποστήριξη της Κοινοπολιτείας μεγιστάνες που του έδωσε
περίπου 3500 στρατιώτες από ιδιωτικούς στρατούς τους. Μαζί τους
προχώρησαν στη Ρωσία τον Ιούνιο του 1604. Εχθροί του Boris,
συμπεριλαμβανομένης της Νότιας Κοζάκοι, ένωσαν τις δυνάμεις του
στο δρόμο του στη Μόσχα. Dmitriy δυνάμεις μάχονταν δύο εμπλοκές
με απρόθυμοι Ρώσοι στρατιώτες? που κέρδισε το πρώτο,
συλλαμβάνοντας Chernigov (σύγχρονη Chernihiv), Putivl (Putyvl),
Sevsk, και του Κουρσκ, αλλά έχασε άσχημα στο δεύτερο και σχεδόν
αποσυντεθεί. προκαλέσει Dmitriy ήταν μόνο σωθεί, όταν η είδηση του
αιφνίδιου θανάτου του τσάρου Μπόρις (13 Απριλίου 1605) έφθασε τα
στρατεύματα.
Chernihiv αναφέρθηκε για πρώτη φορά στην Rus'-βυζαντινή συνθήκη
(907) (ως Черниговъ), αλλά σε πραγματικό χρόνο establishemt δεν
είναι γνωστό και σύμφωνα με τις ακάλυπτες από αρχαιολογικές
ανασκαφές της λύσης η οποία περιελάμβανε την αντικείμενα από το
Khazar Khaganate, θα υφίστατο τουλάχιστον τον 9ο αιώνα. Προς το
τέλος του 10ου αιώνα, η πόλη είχε κατά πάσα πιθανότητα το δικό
κυβερνήτες της. Ήταν εκεί ότι η Μαύρη Grave, ένα από τα μεγαλύτερα και
πρώτα βασιλικά αναχώματα στην Ανατολική Ευρώπη, ανασκάφηκε πίσω
στον 19ο αιώνα. Στο νότιο τμήμα της πόλης, το Κράτος των Ρως ήταν το
δεύτερο από την σημασία και τον πλούτο. [2] Από τις αρχές του 11ου
αιώνα υπήρξε η έδρα των ισχυρών Μεγάλο Πριγκιπάτο της Chernigov, των
οποίων οι κυβερνώντες κατά καιρούς συναγωνίζονται για την εξουσία με
Kievan Grand Princes, και ανέτρεψε τους συχνά και πήρε το κύριο κάθισμα
στο Κίεβο για τον εαυτό τους. Το μεγάλο πριγκιπάτο ήταν το μεγαλύτερο σε
Κράτος των Ρως και δεν περιλαμβάνεται μόνο το Severian πόλεις, αλλά
ακόμη και τέτοιες απομακρυσμένες περιοχές Μίρομ, Ριαζάν και
Tmutarakan. Η χρυσή εποχή του Chernihiv, όταν ο πληθυσμός της
πόλης κορυφώθηκε σε 25.000, κράτησε μέχρι το 1239, όταν η πόλη
λεηλατήθηκε από τις ορδές του Μπατού Χαν, η οποία ξεκίνησε μια
μακρά περίοδο σχετικής αφάνειας. Μάρμαρινοι πυλώνες του Σωτήρα
Μητρόπολη προσφέρει τη μοναδική ματιά στη βυζαντινή πολυτέλεια του
αρχικού 1036 εσωτερικό. Η περιοχή έπεσε κάτω από το Μεγάλο Δουκάτο
της Λιθουανίας στο 1353. Η πόλη κάηκε και πάλι από την Κριμαία, Χαν
Meñli Ι Giray το 1482 και 1497 και στο δέκατο πέμπτο με δέκατη έβδομη
αιώνα άλλαξε χέρια πολλές φορές μεταξύ της Λιθουανίας, της Βαρβαρίας
(1408-1420 και από το 1503), καθώς και οι Πολωνο-Λιθουανικής
Κοινοπολιτείας (1618-1648 ), όπου χορηγήθηκε Μαγδεβούργο δικαιώματα
το 1623 και το 1635 έγινε έδρα του Chernihiv Voivodeship. σπουδαιότητα
της περιοχής αυξήθηκε και πάλι στα μέσα του 17ου αιώνα, κατά τη
διάρκεια και μετά την Khmelnytsky εξέγερσης. Στην Hetman μέλος
Chernihiv ήταν η πόλη της εγκατάστασης του συντάγματος Chernihiv
Κοζάκος (τόσο σε στρατιωτικό και εδαφική μονάδα του χρόνου). Σύμφωνα
με τη Συνθήκη του 1667 Andrusovo τη νομική επικυριαρχία της περιοχής
παραχωρήθηκε στον Βασίλειο της Ρωσίας, με Chernihiv παραμένουν ένα
σημαντικό κέντρο της αυτόνομης Κοζάκος Hetmanate. Με την κατάργηση
του Hetmanate, η πόλη έγινε ένα συνηθισμένο διοικητικό κέντρο της
Ρωσικής Αυτοκρατορίας και πρωτεύουσα των τοπικών διοικητικών
μονάδων. Η περιοχή σε γενικές γραμμές κυριαρχεί η Γενική Κυβερνήτης
διορίζεται από την Αγία Πετρούπολη, την αυτοκρατορική πρωτεύουσα, και
Chernihiv ήταν η πρωτεύουσα της τοπικής namestnichestvo (επαρχία)
(από το 1782), Malorosiyskaya ή Μικρή Ρωσία (από το 1797) και
Chernigov κυβερνείο (από το 1808 ). Σύμφωνα με την απογραφή του
1897 υπήρχαν στην πόλη της Chernihiv περίπου 11.000 Εβραίοι σε
συνολικό πληθυσμό 27.006. Ο επικεφαλής ασχολίες των Εβραίων
είναι βιομηχανική και εμπορική. Στην γειτονιά είναι πολλά καπνού και
φυτείες φρούτων κήπους ανήκει Εβραίους. Υπάρχουν σε Chernihiv 1.321
εβραϊκό τεχνίτες, συμπεριλαμβανομένων 404 ράφτες και seamstresses,
αλλά η ζήτηση για τεχνίτης εργασίας περιορίζεται στην πόλη. Υπάρχουν 69
εβραϊκής (ημέρα-εργάτες, σχεδόν αποκλειστικά Teamsters. Ωστόσο, λίγα
είναι αυτά που ασχολούνται με τα εργοστάσια [3].
Αυτή η κατάργηση του τελευταίου εμποδίου για την περαιτέρω πρόοδο της
διεκδικητής του. Ρωσικά στρατεύματα άρχισαν να ελαττώματος πλευρά
Dmitriy, και την 1η Ιουνίου βογιάρους στη Μόσχα κρατούμενων
προσφάτως στεφθεί τσάρος, Φιοντόρ Β ', και η μητέρα του και αργότερα
τους σκότωσε. Στις 20 Ιουνίου Dmitriy γίνεται θριαμβευτική είσοδό του στη
Μόσχα, και στις 21 Ιουλίου είχε στεφθεί τσάρος με ένα νέο πατριάρχη της
επιλογής του, το Ελληνικό Ιγνάτιος.

Putyvl
Ένα από τα αρχικά Siverian πόλεις, Putyvl για πρώτη φορά αναφέρεται
από το 1146 ως ένα σημαντικό οχυρό αμφισβητούνται από Chernigov και
Νόβγκοροντ-Seversky ηγεμονίες της Κράτος των Ρως. Το τραγούδι του
Yaroslavna στους τοίχους του Putyvl είναι η συναισθηματική κορύφωση του
μεσαιωνικού Lay της Εκστρατείας των Igor και όπερα Αλεξάντερ Μποροντίν
του Prince Igor.Μετά τη μάχη του Vedrosha το 1500, Putyvl παραχωρήθηκε
στην Μοσχοβίτης Ρωσία. Κατά τη διάρκεια του χρόνου των ταραχών, η
πόλη έγινε το κέντρο της εξέγερσης Ιβάν Bolotnikov και εν συντομία μια
βάση για την Dmitry Λάθος μου τις δυνάμεις.Putyvl ήταν μέρος της
guberniya Κουρσκ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, πριν από την Επανάσταση
των Μπολσεβίκων. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου
Σοβιετικής ανταρτών υπό την ηγεσία του Sydir Kovpak αρχίσει
ανταρτοπόλεμο εναντίον των Γερμανών στα δάση σε όλη την Βόρεια
Ουκρανία. Το κύριο αρχιτεκτονικό μνημείο του Putivl είναι η
Molchansky Μονή, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό του 17ου αιώνα
ημερομηνία. Τα θεμέλια των τριών τρούλους του καθεδρικού ναού,
αφιερωμένο στη Γέννηση της Θεοτόκου, ανήκει στο 1590s, αλλά το
κύριο μέρος της εκκλησίας είναι μία από τις πρώτες μπαρόκ δομών στην
περιοχή, που περιγράφονται στο σύνολό του από τον Paul Χαλεπίου στο
1654 . Ο καθεδρικός ναός εμφανίζει ισχυρή επιρροή της αρχιτεκτονικής
Μοσχοβίτης, ιδίως σε λεπτομερή και γλυπτική διακόσμηση.
Εκτός από το μοναστήρι, Putivl κατέχει και το Κοζάκος μπαρόκ εκκλησία
του Αγίου Νικολάου (1735-1737) και του Σωτήρος καθεδρικό ναό, ένα
μοναδικό υβριδικό της ουκρανικής και ρωσικής αρχιτεκτονικής εκκλησία,
που ξεκίνησε το 1617 και ενσωματώνεται ο Μοσχοβίτης τυπικά
χαρακτηριστικά όπως θόλους κρεμμύδι. Υπόλοιπα μέρη του 17ου αιώνα
τείχη είναι ορατά κοντά στο χέρι? Αυτές περιλαμβάνονται και οι πύλες και
πολλές πύργους, ένας από τους οποίους είχε συγκεντρωθεί σε ένα
καμπαναριό το 1700.
Ιβάν Δ 'της Ρωσίας πολιτικές Ψευδοδημήτριος ως τσάρος

Ψευδο Ντμίτρι παίρνει όρκο πίστεως στο βασιλιά Σιγισμούνδος ΙΙΙ

Vasa από Νικολάι Nevrev (1874)

Κατά την πρώτη του νέου τσάρου προσπάθησε να εδραιώσει την εξουσία
του με μια επίσκεψη στο τάφο του τσάρου Ιβάν και το μοναστήρι της χήρα
του Μαρία Nagaya, ο οποίος τον δέχθηκε ως γιο της. Η οικογένεια
Γκοντουνόφ εκτελέστηκε με εξαίρεση την πριγκίπισσα Ξένια Godunova, τον
οποίο βίασε και φυλακιστεί ως παλλακίδα του. Αντίθετα, πολλές από τις
οικογένειες ευγενών εξορίστηκαν από Γκοντουνόφ - όπως το Shuiskys,
Golitsins και Romanovs - χορηγήθηκε χάρη του και να του επιτραπεί να
επιστρέψει πίσω στην Μόσχα. Filaret (Φιοντόρ Romanov), διόρισε ως
μητροπολίτης Ροστόφ. Πατριάρχης Εργασίας της Μόσχας, ο οποίος δεν
τον αναγνωρίζουν ως τη νέα τσάρου, εστάλη στην εξορία.
Dmitriy σχεδίαζε να εισάγουμε μια σειρά από πολιτικές και οικονομικές
μεταρρυθμίσεις. Αποκατέστησε την Ημέρα του Γιούρι, την ημέρα που
δουλοπάροικοι είχαν τη δυνατότητα να μεταβαίνουν σε άλλο άρχοντα, για
να διευκολύνει τις συνθήκες της αγροτιάς.
Στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, Dmitriy επιδιώκεται συμμαχία με την
πολωνική-λιθουανική Κοινοπολιτεία και Ρωμαϊκής Πάπα. Είχε σχεδιάσει
έναν πόλεμο κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και διέταξε τη μαζική
παραγωγή των πυροβόλων όπλων. Στην αλληλογραφία του, που
αναφέρεται στον εαυτό του ως «αυτοκράτορας της Ρωσίας», έναν αιώνα
πριν Πέτρος Α ', αν και ο τίτλος αυτός δεν είχε αναγνωριστεί από τον καιρό.

Στις 8 Μαΐου 1606, παντρεύτηκε Dmitriy Μαρίνα Mniszech στη Μόσχα.

Συνήθως όταν ένας Ρώσος τσάρος παντρεύτηκε μια γυναίκα της άλλης
πίστης, αυτή πρώτη μετατρέπεται σε Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Πιστεύεται
ότι Dmitriy είχε προβεί σε παραχώρηση στους πολωνούς οπαδούς του να
μετατρέψει τη Ρωσία στον καθολικισμό, μετά την απόκτηση του θρόνου. Για
το λόγο αυτό, η Μαρίνα δεν μετατρέψει την Ορθόδοξη πίστη.
Ιβάν Δ 'της Ρωσίας

Ιβάν ο Τρομερός »ανακατευθύνει εδώ. Για άλλες χρήσεις, δείτε τον Ιβάν τον
Τρομερό (αποσαφήνιση).
Ιβάν Δ του Τρομερού
Τσάρος της Ρωσίας Όλα
Ιβάν Δ, parsuna, του 16ου αιώνα (Εθνικό Μουσείο της Δανίας)

Βασιλεία 3 Δεκέμβρη του 1533 - 28η Μαρτίου [O.S. 18 Μαρτίου] 1584

Στέψη
16 Γενάρη 1547
Προκάτοχός Vasili III

Διαδόχου Φιοντόρ Ι

Σύζυγος Αναστασία της Ρωσίας

m. 1547, πέθανε. 1560
Μαρία Temrjukovna
m. 1561, πέθανε. 1569
Marfa Sobakin
m. 1571, πέθανε. 1571
Anna Koltovski
m. 1572, ann. 1574
Anna Vasilchikov
m. 1575, πέθανε. 1576-77
Vasilisa Melentev
m. 1579, ann. 1579
Μαρία Dolgoruki
m. 1580, σκότωσε 1580
Μαρία Nagaya
m. 1581
Ζήτημα
Tsarevna Άννα Ιβάνοβνα
Tsarevna Ιβάνοβνα Μαρία
Τσάρεβιτς Dmitri Ivanovich
Τσάρεβιτς Ivanovich Ivan
Tsarevna Ευδοξία Ιβάνοβνα
Τσάρεβιτς Ivanovich Feodor
Τσάρεβιτς Vasili Ivanovich
Τσάρεβιτς Dmitri Ivanovich
Ξένια Shestova (ενδεχομένως)

Oikος Rurik

Ο πατέρας Vasili III

Η μητέρα Έλενα Glinskaya

Γεννημένος 25, Αυγούστου 1530

Kolomenskoye, κοντά στη Μόσχα

Πέθανε 18η Μάρτη [O.S. 18 Μαρτίου] 1584 (ηλικίας 53)

Μόσχα

Ταφή Kelmisvi Chapel, Μόσχα

Ιβάν Δ Βασίλιεβιτς (ρωσικά: Иван Четвёртый, Васильевич (βοήθεια •

πληροφορίες), Ιβάν Chetvyorty, Βασίλιεβιτς), γνωστή στα αγγλικά ως τον
Ιβάν τον Τρομερό (Ivan Grozny Ρωσική: Иван Грозный (βοήθεια •
πληροφορίες)) (25 Αυγούστου 1530, Μόσχα - 28 Μάρτιος [OS 18 Μαρ]
1584, [1], Μόσχα) ήταν Μεγάλου Πρίγκιπα της Μόσχας από το 1533. Το
επίθετο «Γκρόζνι» συνδέεται με ενδεχομένως, τη δύναμη και την
αυστηρότητα, παρά τη φρίκη ή της κακοποίησης. [2] [3] [4] Ιβάν επέβλεψε
πολλές αλλαγές κατά τη μετάβαση από ένα μεσαιωνικό εθνικό κράτος σε
μια αυτοκρατορία και τις αναδυόμενες περιφερειακή δύναμη, και έγινε ο
πρώτος τσάρος της ένα νέο και πιο ισχυρό έθνος.
Ιστορικές πηγές διαφορετικών λογαριασμών του Ιβάν: αυτός περιγράφεται
ως ευφυές και ευλαβείς από ορισμένους? Δοθεί σε εκρήξεις οργής και
επιρρεπή σε επεισοδιακό κρούσματα της ψυχικής ασθένειας από άλλους.
Μια αξιοσημείωτη ξέσπασμα είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο του
καλλωπισμένο και επέλεξε κληρονόμος Ivan Ivanovich (αν και αυτή η
εκδοχή υποστηρίζεται κυρίως από ξένους συγγραφείς εκείνης της εποχής
και τους ρώσους ιστορικούς που τα παραθέτω, η ακριβής αιτία του θανάτου
του είναι ακόμα αμφισβητείται), και είχε ως αποτέλεσμα το πέρασμα των
Tsardom στην νεώτερος γιος: ο ασθενής και, ενδεχομένως, τους διανοητικά
καθυστερημένους [5] Φιοντόρ Α 'της Ρωσίας. μακρά βασιλεία του είδε την
κατάκτηση του Khanates του Καζάν, Astrakhan, και τη Σιβηρία, τη
μετατροπή της Ρωσίας σε μια πολυεθνική και multiconfessional κατάσταση
που εκτείνονται σε σχεδόν 1 δισεκατομμύριο στρέμματα, αυξάνεται κατά τη
διάρκεια της θητείας του με ρυθμό περίπου 130 τετραγωνικών χιλιομέτρων
την ημέρα [6].
Ιβάν ήταν γιος του Βασίλη ΙΙΙ, ο οποίος είχε χώρισε την πρώτη σύζυγό του
το 1525 με το αιτιολογικό ότι ήταν άγονη (αυτός την επιφορτισμένη με
μαγεία και την είχε βίαια κάνανε ως καλόγρια). Όταν ο Ιβάν ήταν μόλις
τριών ετών ο πατέρας του πέθανε από μια βράση και φλεγμονή στο πόδι
του, το οποίο εξελίχθηκε σε δηλητηρίαση του αίματος. Ivan είχε
ανακηρυχθεί το Μεγάλο Πρίγκιπα της Μόσχας μετά από αίτημα του πατέρα
του. Κατά την πρώτη, η μητέρα του Έλενα Glinskaya ενήργησε ως
αντιβασιλέας, αλλά πέθανε από αυτό που πολλοί πιστεύουν ότι είναι
δολοφονία μέσω δηλητήριο [7], όταν ο Ιβάν ήταν μόλις οκτώ ετών. Ήταν
αντικαταστάθηκε ως αντιβασιλέας από βογιάρους από την οικογένεια
Shuisky μέχρι Ιβάν ανέλαβε την εξουσία το 1544. Σύμφωνα με τις δικές του
επιστολές, ο Ιβάν και ο μικρότερος αδερφός του, Γιούρι συνήθως αισθητή
παραμεληθεί και προσβεβλημένος από τους ισχυρούς βογιάρους από το
Shuisky και Belsky οικογένειες.
Ivan στέφθηκε τσάρος με καπάκι Μονομάχος κατά τον καθεδρικό ναό της
Κοιμήσεως στην ηλικία των δεκαέξι στις 16 Ιανουαρίου 1547. Παρά τις
συμφορές που προκλήθηκε από τη μεγάλη πυρκαγιά του 1547, το πρώτο
μέρος της βασιλείας του, ήταν ένας από τους ειρηνική μεταρρυθμίσεων και
του εκσυγχρονισμού. Ιβάν αναθεώρησε το νομικό κώδικα (γνωστό ως
sudebnik), δημιούργησε ένα στρατό (ο streltsy), [8] θέσπισε το Zemsky
Sobor ή η συναρμολόγηση της γης, μια δημόσια, συναίνεσης συνέλευση, το
συμβούλιο των ευγενών (γνωστό ως το Chosen Συμβουλίου), και
επιβεβαίωσε τη θέση της Εκκλησίας με το Συμβούλιο των Εκατό κεφάλαια,
η οποία ενοποίησε τις τελετουργίες και εκκλησιαστικής κανονισμούς
ολόκληρης της χώρας. Εισήγαγε την τοπική αυτοδιοίκηση στις αγροτικές
περιοχές, κυρίως στα βορειοανατολικά της Ρωσίας, που κατοικείται από
την αγροτιά κράτος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το πρώτο
τυπογραφείο εισήχθη από τη Ρωσία (αν και η πρώτη ρωσική εκτυπωτές
Ιβάν Fedorov και Πιότρ Mstislavets έπρεπε να διαφύγει από τη Μόσχα στο
Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας).

Πορτραίτο του Ιβάν IV από Vasnetsov Βίκτορ, 1897 (Πινακοθήκη

Τρετιακόφ, Μόσχα)
Το 1547 Hans Schlitte, ο εκπρόσωπος του Ιβάν, μισθωτών βιοτεχνών στη
Γερμανία για εργασία στη Ρωσία. Ωστόσο όλες αυτές οι τεχνίτες
συνελήφθησαν στο Lübeck κατόπιν αιτήματος της Πολωνίας και της
Livonia. Οι γερμανικές εταιρείες έμπορος αγνόησε το νέο λιμάνι χτίστηκε
από τον Ιβάν στις όχθες του ποταμού Νάρβα το 1550 και συνέχισε να
παραδώσει εμπορεύματα στη Βαλτική λιμένες που ανήκουν σε Livonia. Η
Ρωσία παρέμεινε απομονωμένη από θαλάσσιο εμπόριο.
Ivan σχηματίζονται νέες συνδέσεις των συναλλαγών, το άνοιγμα της
Λευκής Θάλασσας και το λιμάνι του Αρχάγγελσκ προς την Εταιρία
Βαρβαρίας της αγγλικής εμπόρους. Το 1552 νίκησε την Καζάν Χανάτου,
των οποίων οι στρατοί είχαν καταστρέψει επανειλημμένως βορειοανατολικά
της Ρωσίας, [9] και προσαρτάται έδαφός του. Το 1556, έχει προσαρτηθεί ο
Αστραχάν Χανάτου και κατέστρεψε τη μεγαλύτερη αγορά σκλάβων στις
όχθες του ποταμού Βόλγα. Αυτές οι κατακτήσεις περίπλοκη μετανάστευσης
των επιθετικών νομαδικές ορδές από την Ασία προς την Ευρώπη μέσω του
Βόλγα και να μετατραπεί η Ρωσία σε ένα πολυεθνικό και multiconfessional
κατάσταση.
Ιβάν Δ αντιστοιχούσε με ορθόδοξοι ηγέτες της στο εξωτερικό επίσης. Σε
απάντηση επιστολής του Πατριάρχου Ιωακείμ Αλεξανδρείας ζητώντας του
Τσάρου για τη χρηματοδοτική βοήθεια προς τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης
στο Σινά, που είχαν υποστεί από τους Τούρκους, Ιβάν Δ έστειλε το 1558
μια αντιπροσωπεία για να οδηγήσει την Αίγυπτο με αρχιδιάκονος Gennady,
ο οποίος, ωστόσο, , πέθανε στην Κωνσταντινούπολη πριν προλάβει να
φτάσει στην Αίγυπτο. Από τότε, η πρεσβεία με επικεφαλής τον έναν
έμπορο Smolensk Vasily Poznyakov. αντιπροσωπεία Poznyakov
επισκέφθηκε την Αλεξάνδρεια, το Κάιρο, και Σινά, έφερε τον πατριάρχη
γούνινο παλτό και ένα εικονίδιο που αποστέλλονται από τον Τσάρο, και
άφησε έναν ενδιαφέροντα απολογισμό των δύο ταξιδιών του και ενάμιση
χρόνο »[10].
Ο τσάρος είχε καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου με τους κατασκευάζονται
στη Μόσχα για τον εορτασμό της κατάσχεσης του Καζάν. O θρύλος λέει
πως ήταν τόσο εντυπωσιασμένος με τη δομή που είχε ο αρχιτέκτονας,
Postnik Yakovlev, τυφλωμένοι, έτσι ώστε δεν θα μπορούσε ποτέ
σχεδιασμό κάτι εξίσου όμορφο και πάλι. Στην πραγματικότητα, είναι
γνωστό ότι Yakovlev σχεδιαστεί αρκετές εκκλησίες και τα τείχη του
Κρεμλίνου στο Καζάν η ίδια στις αρχές του 1560s, καθώς και το εκκλησάκι
πάνω από τον τάφο του Αγίου Vasilii ότι προστέθηκε στον καθεδρικό ναό
του Αγίου Βασιλείου το 1588, αρκετά χρόνια μετά το θάνατο του Ιβάν,
αναφέροντας ότι δεν είχε, στην πραγματικότητα, τυφλωμένοι από τον
Τσάρο χρόνια νωρίτερα.

Τσάρος Ιβάν Δ θρηνεί Αναστασία Romanovna. 1875 ζωγραφική με Grigory

Semyonovich Sedov (1836-1886)

Άλλα γεγονότα αυτής της περιόδου περιλαμβάνουν την εισαγωγή της

πρώτης νόμους που περιορίζουν την κινητικότητα των αγροτών, η οποία
θα οδηγούσε ενδεχομένως σε δουλοπαροικία, και την αλλαγή στην
προσωπικότητα του Ιβάν, παραδοσιακά συνδέονται με την σχεδόν
θανατηφόρα ασθένεια του το 1553 και το θάνατο της πρώτης συζύγου του,
Αναστασία Romanovna το 1560. Ivan ύποπτα βογιάρους της δηλητηρίασης
από τη σύζυγό του και ότι συνωμοτούσε για να τον αντικαταστήσει στο
θρόνο με τον ξάδερφό του, Βλαντιμίρ των Σταρίτσας. Επιπλέον, κατά τη
διάρκεια της ασθένειας Ιβάν είχε ζητήσει από την βογιάρους να ορκίζονται
όρκο πίστεως στο μεγαλύτερο γιο του, βρέφος τότε. Πολλοί βογιάρους
αρνήθηκε, κρίνοντας την υγεία του Τσάρου πολύ απελπισμένος για να
επιβιώσει. Αυτό εξόργισε Ιβάν και προστίθενται στην δυσπιστία του για την
βογιάρους. Ακολούθησαν βίαιες αντίποινα και δολοφονίες,
περιλαμβανομένων και εκείνων των Μητροπολίτου Φιλίππου και του
Πρίγκιπα Αλέξανδρο Gorbatyi-Shuisky.

Το 1565 το σχηματισμό της Oprichnina ήταν επίσης σημαντική. Η

Oprichnina ήταν τμήμα της Ρωσίας (κυρίως βορειοανατολικά) άμεσα
αποκλειστεί από τον Ιβάν και αστυνομεύονται από προσωπικές
στρατιωτικούς του, ο Oprichniki. Το εν λόγω σύστημα Oprichnina έχει
προβληθεί από ορισμένους ιστορικούς ως εργαλείο κατά του παντοδύναμο
κληρονομική αριστοκρατία της Ρωσίας (βογιάρους), ο οποίος αντιτάχθηκε
στην απολυταρχικές δίσκο του τσάρου, ενώ άλλοι την ερμήνευσαν ως
ένδειξη της παράνοιας και πνευματική φθορά του τσάρου. Επιπλέον, ο Ιβάν
είχε κάνει ανοίγματα προς τη Βασίλισσα Ελισάβετ Α 'της Αγγλίας πολλές
φορές προς το τέλος της βασιλείας του, ερωτήσεις σχετικά με το
ενδεχόμενο διαφυγής Μόσχας και τη χορήγηση ασύλου σε χώρο της? Αυτό
επίσης έχει ερμηνευθεί από κάποιους ως μια άλλη πιθανή ένδειξη της
επιδείνωσης του ψυχικής υγείας.

Αργότερα βασιλεία

Ιβάν ο Τρομερός Και Ιβάν τον Υιό Του, 16 Νοεμβρίου, 1581 από τον Ίλια
Ρέπιν, 1885 (Πινακοθήκη Τρετιακόφ, Μόσχα)
Το αργότερο το ήμισυ του Ιβάν βασιλείας ήταν λιγότερο επιτυχημένη. Παρά
το γεγονός ότι Khan devlet Ι Giray της Κριμαίας καταστράφηκε
επανειλημμένα από την περιοχή της Μόσχας και που ακόμη και τη Μόσχα
στην πυρκαγιά το 1571, ο Τσάρος υποστήριξε κατάκτηση Yermak των
Τατάρων Σιβηρία, υιοθετώντας μια πολιτική της αυτοκρατορίας
οικοδόμησης, που τον οδήγησαν να ξεκινήσει μια νικηφόρο αγώνα της
προς τη θάλασσα επέκτασης προς στα δυτικά, για να διαπιστώσουμε τον
εαυτό του την καταπολέμηση των Σουηδών, Λιθουανοί, Πολωνοί, καθώς
και η Livonian Τεύτονες Ιππότες.
Για είκοσι τέσσερα χρόνια ο Livonian Πολέμου σέρνεται, βλάπτοντας την
ρωσική οικονομία και στο στρατιωτικό και παραλείποντας να αποκτήσουν
οποιοδήποτε έδαφος για τη Ρωσία. Στο 1560s ο συνδυασμός της ξηρασίας
και της πείνας, την πολωνική-λιθουανική επιδρομές, εισβολές Τατάρων, και
ο θαλάσσιος αποκλεισμός των συναλλαγών που πραγματοποιούνται από
τους Σουηδούς, οι Πολωνοί και οι Hanseatic League κατεστραμμένη
Ρωσία. Η τιμή των δημητριακών αυξήθηκε κατά ένα συντελεστή δέκα.
Επιδημίες της πανώλης σκότωσε 10.000 στο Novgorod. Το 1570 η
πανώλη σκοτώθηκαν 600-1000 στη Μόσχα την ημέρα. [11] Ένας από
τους συμβούλους του Ιβάν, πρίγκιπα Αντρέι Kurbsky, αποστάτησε
στη Λιθουανοί, με επικεφαλής τη λιθουανική στρατευμάτων και
κατέστρεψε την ρωσική περιοχή του Velikiye Λούκι. Αυτή η προδοσία
χτύπησε βαθιά Ιβάν. Δεδομένου ότι η Oprichnina συνέχισε, Ιβάν έγινε
διανοητικά ασταθής και σωματική αναπηρία. Σε μια εβδομάδα, θα
μπορούσε εύκολα να περάσει από τα πιο διεφθαρμένος όργια σε
αγωνιώδη προσευχές και η νηστεία σε ένα απομακρυσμένο βόρειο
μοναστήρι.
Επειδή αυξήθηκε σταδιακά ασύμμετρη και βίαια, ο Oprichniks υπό Malyuta
Skuratov σύντομα ξέφυγε από τον έλεγχο και έγινε δολοφονική
κακοποιούς. Που σφαγιάζονται ευγενείς και χωρικούς, και επιστρατεύτηκαν
άνδρες για τον πόλεμο στο Livonia. Ερήμωση και την πείνα ακολούθησε.
Ποια ήταν κατά πολύ η πλουσιότερη περιοχή της Ρωσίας έγινε η
φτωχότερη. Σε μια διαφορά με την πλούσια πόλη του
Νόβγκοροντ, Ιβάν διέταξε την Oprichniks στους κατοίκους
δολοφονία αυτής της πόλης, η οποία δεν ήταν ποτέ να
ανακτήσει το πρώην ευημερία της. οπαδοί του έκαψαν και
λεηλάτησαν την πόλη και τα χωριά. [12] Όπως και 60,000
μπορεί να έχουν σκοτωθεί κατά τη διάρκεια τη διαβόητη Σφαγή
του Νόβγκοροντ το 1570? [12] [13] [14] και πολλοί άλλοι
απελάθηκαν αλλού [14]. Ωστόσο, η επίσημο αριθμό των
νεκρών ονομάστηκε 1.500 του Νόβγκοροντ μεγάλους
ανθρώπους (ευγενείς) και αναφέρονται μόνο για τον ίδιο
αριθμό μικρότερων ανθρώπων. Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές
εκτιμούν τον αριθμό των θυμάτων μεταξύ δύο και τριών
χιλιάδων. (Μετά την πείνα και τις επιδημίες του 1560s
πληθυσμού του Νόβγκοροντ ίσως δεν πρέπει να υπερβαίνει
10,000-20,000.) [15]

Ιωάννης Basilius Magnus Imperator Russic, Dux Moscovic από Ortelius

Αβραάμ, 1574

Ιβάν ο Τρομερός Εμφάνιση Θησαυρούς Του Jerome horsey από

Litovchenko Alexander (1875) Έχοντας απορρίψει τις προτάσεις ειρήνης
από τους εχθρούς του, ο Ιβάν Δ βρέθηκε σε δύσκολη θέση από το 1579,
όταν Χανάτο της Κριμαίας κατέστρεψε Muscovian εδάφη, ακόμη και
έκαψαν τη Μόσχα (βλέπε ρωσο-Κριμαίας Wars). Η εξαρθρώσεις του
πληθυσμού που προσπαθούν να ξεφύγουν από τον πόλεμο επιδείνωσε τις
επιπτώσεις της ξηρασίας που συμβαίνουν ταυτόχρονα και την όξυνση του
πολέμου που προκάλεσε επιδημίες που προκαλούν μεγάλη απώλεια του
πληθυσμού. Όλοι μαζί, η παρατεταμένη πόλεμος είχε σχεδόν πληγεί
θανάσιμα την οικονομία, Oprichnina είχε διακόψει πλήρως την κυβέρνηση,
ενώ το Μεγάλο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας είχε ενωθεί με το Βασίλειο της
Πολωνίας και έχει αποκτήσει μια ενεργητική ηγέτης, ο Stefan Batory, ο
οποίος υποστηρίχθηκε από το νότιο εχθρός της Ρωσίας, Η Οθωμανική
Αυτοκρατορία (1576). βασίλειο του Ιβάν ήταν τώρα συμπιέζονται από δύο
από τις μεγάλες δυνάμεις της εποχής.
Με την αποτυχία των διαπραγματεύσεων, Batory απάντησε με μια σειρά
από τρεις επιθέσεις εναντίον Βαρβαρίας σε κάθε εποχές εκστρατεία του
1579-1581, που προσπαθεί να κόψει το Βασίλειο της Livonia από
Muscovian εδάφη. Κατά την πρώτη του επιθετική του το 1579, που
ανακατέλαβαν την Polotsk με 22.000 άνδρες. Κατά τη δεύτερη, το 1580,
πήρε Βελίκιε Λούκι με 29.000-ισχυρό στρατό. Τέλος, ξεκίνησε η πολιορκία
του Pskov το 1581 με 100.000 ισχυρό στρατό.

Frederick ΙΙ είχε πρόβλημα συνέχιση του αγώνα κατά της Βαρβαρίας, σε

αντίθεση με τη Σουηδία και την Πολωνία. Ήρθε σε συμφωνία με τον John ΙΙΙ
το 1580 που του παρέχουν τίτλους Livonia. Αυτός ο πόλεμος θα διαρκέσει
1577 - 1582. Βαρβαρίας αναγνωρίζεται Πολωνο-Λιθουανικής έλεγχο των
Ducatus Ultradunensis μόνο το 1582. Μετά από Magnus von Lyffland
πέθανε το 1583, η Πολωνία εισέβαλε εδάφη του στο Δουκάτο του Courland
και Φρειδερίκου Β αποφάσισε να πωλήσει τα δικαιώματά του κληρονομιάς.
Εκτός από τη νήσο Saaremaa, στη Δανία ήταν εκτός της περιοχής της
Βαλτικής με 1585. Από το 1598, πολωνικής Livonia χωρίστηκε σε:
• Wenden Voivodeship (Województwo wendeńskie, Kieś)
• Dorpat Voivodeship (Województwo dorpackie, Dorpat)
• Parnawa Voivodeship (Województwo parnawskie, Parnawa)
Το 1581, ο Ιβάν νικήσει έγκυος κόρη του-σε-δικαίου για τη φθορά άσεμνος
ενδυμασία, και αυτό μπορεί να προκαλέσει αποβολή. Ο γιος του, επίσης το
όνομα του Ιβάν, μετά την εκμάθηση του παρόντος, συμμετέχουν σε μια
έντονη επιχειρηματολογία με τον πατέρα του, που οδήγησε σε
εντυπωσιακή Ιβάν τον γιο του στο κεφάλι με επισήμανε το επιτελείο του,
προκαλώντας (τυχαία) το θάνατο του γιου του. Η εκδήλωση αυτή
απεικονίζεται στο διάσημο πίνακα του Ίλια Ρέπιν, Ιβάν ο Τρομερός και ο
γιος του Ιβάν για την Παρασκευή 16 Νοεμβρίου, 1581 περισσότερο γνωστή
ως τον Ιβάν τον Τρομερό δολοφονία του γιου του.
Θάνατος και κληρονομιά

Εγκληματολογικά προσώπου ανασυγκρότηση του Ιβάν Δ από τον Μιχαήλ

Gerasimov

Ιβάν ο Τρομερός διαλογίζεται στο νεκροκρέβατό του γιου του. δολοφονία

του Ιβάν του γιου του επέφερε την εξαφάνιση του Rurik δυναστείας και την
ώρα των ταραχών. Ζωγραφική από την Schwarz Grigorievich Vyacheslav
(1861)
Ιβάν πέθανε ίσως παράλληλα, κατάρτισε μια σκακιέρα που άσκησε σ
'αυτόν από Bogdan Belsky εν αναμονή της άφιξης του Μπαρίς Γκοντουνόφ
να παίξει [16], ή αλλιώς παίζοντας πραγματικά σκάκι με παραπομπή
Belsky [απαιτείται] στις 18 Μαρτίου 1584. [16] Μετά το θάνατο του Ιβάν, το
ρήμαξαν βασίλειο αφέθηκε να είναι ακατάλληλα και άτεκνη γιος του
Φιοντόρ. Σήμερα, υπάρχει μια αμφιλεγόμενη κίνηση στην εκστρατεία της
Ρωσίας υπέρ της χορήγησης αγιότητα να Ιβάν Δ [17]. Η Ορθόδοξη
Εκκλησία της Ρωσίας έχει δηλώσει την αντίθεσή τους στην ιδέα

Επιστολές

μετάνοια του Ιβάν: ρωτάει ο πατέρας ανώτερη του Pskovo-Pechorsky Μονή

να τον αφήσει να λάβει την κουρά στο μοναστήρι του. Ζωγραφική με
Klavdiy Λεμπέντεφ.
DS Mirsky ονομάζεται Ivan "μια φυλλαδιογράφος της ιδιοφυίας". Τις
επιστολές που του αποδίδονται είναι τα αριστουργήματα της παλιάς
ρωσικής (ίσως και όλες οι ρωσικές) πολιτική δημοσιογραφία. Μπορούν να
είναι πολύ γεμάτη κειμένων από την Αγία Γραφή και τους Πατέρες, και η
Εκκλησία σλαβική τους δεν είναι πάντα σωστή. Αλλά είναι γεμάτο από
σκληρή ειρωνεία, που εκφράζονται σε εύστοχα βίαιη όρους.Η αναίσχυντη
φοβερίζει και η μεγάλη polemicist έχουν δει μαζί σε ένα φλας όταν χλευάζει
το δραπέτη πρίγκιπα Kurbsky με την ερώτηση: "Αν είστε τόσο σίγουροι για
την ευθύτητά σας, γιατί έχετε τρέξει μακριά και δεν προτιμούν το μαρτύριο
στα χέρια μου;" Όπως εγκεφαλικά επεισόδια ήταν καλά υπολογίζεται να
οδηγεί ανταποκριτή του σε μια οργή. «Το μέρος της σκληρής τυράννου
upbraiding περίτεχνα ένας δραπέτης θύμα, ενώ συνεχίζει βασανίζοντας
εκείνες εμβέλειά του ενδέχεται να είναι αντιπαθητικός, αλλά ο Ιβάν παίζει με
αληθινά Σαίξπηρ εύρος της φαντασίας". [19] Οι επιστολές αυτές είναι συχνά
η μόνη πηγή για την προσωπικότητα του Ιβάν και να παρέχουν ζωτικής
σημασίας πληροφορίες για την εποχή του, αλλά και καθηγητής του
Χάρβαρντ Εντουαρντ Keenan υποστήριξε ότι οι εν λόγω επιστολές είναι
πλαστά 17ου αιώνα. Ισχυρισμού αυτού, ωστόσο, δεν έχει γίνει ευρέως
αποδεκτή, και άλλοι μελετητές, όπως ο Ιωάννης Fennell και Ruslan
Skrynnikov συνέχισε να συνηγορεί για τη γνησιότητά τους. Πρόσφατες
ανακαλύψεις αρχειακή του 16ου αιώνα, αντίγραφα των επιστολών
ενισχύσει το επιχείρημα για τη γνησιότητά τους Εκτός από τις επιστολές
του προς Kurbsky έγραψε άλλα σατιρικά invectives προς τους άνδρες στην
εξουσία του. Το καλύτερο είναι η επιστολή του προς τον ηγούμενο της
Kirillo-Belozersky Μονή, όπου χύνει έξω όλα το δηλητήριο του απαίσιου
ειρωνεία του για την unascetic ζωή του βογιάρους, κουρεμένος μοναχοί, και
εκείνων που εξορίστηκαν από την παραγγελία του. εικόνα του πολυτελούς
ζωής τους στο Κάστρο της ascetism είναι ένα αριστούργημα του
σαρκασμού οξύς.
Παρατσούκλι
Η αγγλική λέξη φοβερό είναι συνήθως χρησιμοποιείται για να μεταφράσει
τη ρωσική λέξη Γκρόζνι το ψευδώνυμο του Ιβάν, αλλά και η σύγχρονη
αγγλική χρήση των τρομερό, με υποτιμητική χροιά της κακό ή κακό, δεν
αντιπροσωπεύει επακριβώς το περιεχόμενό τους. Η έννοια του Γκρόζνι
είναι πιο κοντά στην αρχική χρήση των τρομερών-εμπνέει φόβο ή τρόμο,
επικίνδυνα (όπως στην Παλαιά Αγγλικά σε κίνδυνο ενός ατόμου), τρομερή,
απειλητικό, ή τρομερός. Ίσως η μετάφραση πλησιέστερα προς τον
επιδιωκόμενο νόημα θα είναι ο Ιβάν την τρομακτική, ή Ιβάν ο Φοβερός.

Καταγωγή
Ancestors of Ivan IV of Russia[hide]

16. Vasily I of
Moscow

8. Vasily II of
Moscow

17. Sophia of
Lithuania

4. Ivan III of Russia

18. Yaroslav of
Borovsk

9. Maria of Borovsk

19. Maria Goltiayeva

Koshkina

2. Vasili III of
 Russia

20. Manuel II
Palaiologos

10. Thomas
Palaiologos

21. Helena Dragaš

5. Sophia (Zoe)
Palaiologina

22. Centurione II
Zaccaria

11. Catherine
Zaccaria

23. Creusa Tocco

1. Ivan IV
of Russia

24. Borys Ivanovich

Glinsky
 12. Lev Borysevich
Glinsky

25. N. widow of Ivan

Korybutovich

6. Vasili Lvovich
Glinsky

3. Elena Glinskaya

28. Jaksa

14. Stefan Iakshich

 7. Anna of Serbia

15. N. Belmosevic

Cossacks
Κοζάκοι (ρωσικά: Казаки, Καζάκη? Ουκρανική: Козаки, Kozaky?
Πολωνικά: Kozacy) ήταν αρχικά μέλη των στρατιωτικών
κοινοτήτων στην Ουκρανία και τη νότια Ρωσία. [1] προέλευσή
τους είναι ένα θέμα της επιστημονικής διαφοράς.
Προς το τέλος του 15ου αιώνα, Zaporozhian Κοζάκοι,
δημιούργησε ένα ξενιστή στον "άγριο πεδίο" της Ουκρανίας
Κοζάκος γύρω από το Δνείπερου. Τον 16ο αιώνα, ο Don
Κοζάκοι εγκατεστημένο άλλο υποδοχής των Κοζάκων στη
λεκάνη του ποταμού Ντον. Άλλα φιλοξενεί Κοζάκος ιδρύθηκαν
αργότερα στα νότια Ουράλια, στη Σιβηρία και τον Καύκασο.
Η Δνείπερου Κοζάκοι της Ουκρανίας αποτέλεσε τη
Zaporozhian Sich επικεντρώνεται γύρω από την οχυρωμένη
νησιά Δνείπερου. Αρχικά υποτελής της Πολωνίας-Λιθουανίας,
η αυξανόμενη κοινωνική και θρησκευτική πίεση από την
Κοινοπολιτεία είχε ως αποτέλεσμα την ανακήρυξη ενός
ανεξάρτητου Κοζάκων Hetmanate, την κίνηση από μια
εξέγερση υπό Bohdan Khmelnytsky στα μέσα του 17ου αιώνα.
Στη συνέχεια, η Συνθήκη της Pereyaslavl με τη Ρωσία στις
περισσότερες από τις ουκρανικό κράτος Κοζάκος υπό ρωσικό
έλεγχο για τα επόμενα τριακόσια χρόνια. Η Don Κοζάκων
υποδοχής, συμμάχησε με το Βασίλειο της Ρωσίας, ξεκίνησε
μια συστηματική κατάκτηση και τον εποικισμό των εδαφών
για την εξασφάλιση των συνόρων της στο Βόλγα, το σύνολο
της Σιβηρίας, τα Ουράλια και το Terek Ποτάμια. Τον 18ο αιώνα
επεκτατικές βλέψεις της ρωσικής αυτοκρατορίας που
επικαλείται εξασφάλιση της εμπιστοσύνης των Κοζάκων, η
οποία προκάλεσε ένταση με την παραδοσιακή ανεξάρτητο
τρόπο ζωής τους. Αυτό οδήγησε σε εξεγέρσεις με επικεφαλής
τον Stenka Razin, Kondraty Bulavin και Yemelyan Pugachev.
Σε ακραίες περιπτώσεις, ολόκληρη οικοδεσπότες θα
 μπορούσε να διαλυθεί, όπως ήταν η τύχη του Zaporozhian
Sich το 1775. Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, Κοζάκοι
μετατράπηκαν σε μια ειδική κοινωνική περιουσία? Να
χρησίμευσαν ως συνοριοφύλακες στην εθνική και εθνοτική
εσωτερικά σύνορα (όπως έγινε στην περίπτωση του
Καυκάσου πόλεμο) και την τακτική που παρέχονται άνδρες σε
συγκρούσεις, όπως οι πολυάριθμες Russo -Τουρκίας
πολέμους. Σε αντάλλαγμα απολαμβάνουν τεράστια κοινωνική
αυτονομία. Αυτό προκάλεσε τους να σχηματίσουν μια
στερεότυπη εικόνα του 19ου αιώνα Ρωσικής Αυτοκρατορίας
στο εξωτερικό και την κυβέρνηση της στην εγχώρια αγορά.
Κατά τη διάρκεια των ρωσικών περιφερειών εμφύλιος
πόλεμος Κοζάκων έγινε κέντρα για την Καταπολέμηση της
Μπολσεβίκων White κίνημα, ένα μέρος των οποίων θα
αποτελέσουν τη μετανάστευση White. Η Ντον και Κουμπάν
Κοζάκοι σχηματίζονται ακόμη και βραχύβια ανεξάρτητα κράτη
στο έδαφός τους. Με τη νίκη του Κόκκινου Στρατού, τα εδάφη
των Κοζάκων υποβλήθηκαν στην πείνα, και υπέστη μεγάλες
καταπιέσεις. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου
Πολέμου Κοζάκοι αγωνίστηκε τόσο για τη Σοβιετική Ένωση
και για τη ναζιστική Γερμανία, μια επιλογή που οδήγησε σε
αυτό που ονομάζεται «προδοσία των Κοζάκων» από τις
συμμαχικές δυνάμεις μετά τον πόλεμο, όπως η Σοβιετική
Ένωση διενεργούνται «επαναπατρισμό» Κοζάκοι και πάλι
ασχολούνται με repressionary πολιτικές κατά της ομάδας
τους. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, τον
τρόπο ζωής των Κοζάκων και τις ιδέες του έχουν κάνει μια
επιστροφή στη Ρωσία. Ειδικές μονάδες των Κοζάκων
υπάρχουν στη Ρωσική Στρατιωτικών, ενώ οι Κοζάκοι έχουν
επίσης μια παράλληλη πολιτική διοίκηση και τα καθήκοντα
της αστυνομίας σε περιοχές καταγωγής τους, ότι έχουν
καταστεί αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης κοινωνίας.
Υπάρχουν Κοζάκος οργανώσεις στη Ρωσία, το Καζακστάν,
την Ουκρανία και άλλες χώρες.
Κοζάκοι
Κοζάκος φιλοξενεί

Αζοφικής • Μαύρη Θάλασσα Μπου • • • Καύκασο Δούναβη • Don • •

Βόλγα Ural • • Terek Kuban • Orenburg • • Αστραχάν Σιβηρίας •
Baikal • • Amur Semirechye • • Ussuri Zaporozhia

Άλλες ομάδες
Δούναβη (Sich) • Τατάρων Κοζάκοι • Nekrasov • Τουρκία •
εβραϊκή Κοζάκοι

Ιστορία
 Εγγεγραμμένοι Κοζάκοι • Kosiński Εξέγερση • Nalyvaiko •
Εξέγερση Khmelnytsky • Εξέγερση Hadiach • Συνθήκη
Hetmanate • Εποικισμός της Σιβηρίας Rebellion • Εξέγερση
Bulavin Pugachev • • 1ος του Στρατού Ιππικού
Decossackization • • • Προδοσία SS XV ιππικό των Κοζάκων
Σώματος • 1st Division Κοζάκος

Διάσημοι Κοζάκοι
Bohdan Khmelnytsky • Πέτρο Sahaidachny • Vyhovsky Ιβάν •
Πέτρο Doroshenko • Ιβάν Mazepa • Ιβάν Sirko Pugachev
Yemelyan • • • Stenka Razin Αντρέι Shkuro • Πιότρ Krasnov •
Yermak Walikhanuli Shokan Timofeyevich •

Κοζάκος όρους
Αταμάν • • Hetman Kontusz • • Papakhi Plastun • • Szabla
Shashka • • Stanitsa Yesaul

Δεν είναι σαφές πότε οι άνθρωποι άρχισαν Σλαβικών

διακανονισμό στον κάτω ρου των μεγάλων ποταμών, όπως ο
Ντον και του Δνείπερου. Είναι απίθανο ότι θα μπορούσε να
έχει συμβεί πριν από το 13ο αιώνα, όταν οι Μογγόλοι έσπασε
τη δύναμη των Βουλγάρων στο έδαφος αυτό. Είναι γνωστό
ότι κληρονόμησε ένα τρόπο ζωής που διατηρήθηκε εκεί πολύ
πριν, όπως αυτές της τουρκικής Cumans και το Circassian
Kassaks (επίσης ορίσει Kassogs) .
Proto-Κοζάκος ομάδες πολύ πιθανό να δημιουργήθηκε στο
έδαφος της Ουκρανίας σήμερα στα μέσα του 13ου αιώνα. Το
1261 περίπου Σλαβικών ανθρώπους που ζουν στην περιοχή
μεταξύ της Υπερδνειστερίας και του Βόλγα αναφέρθηκαν στον
Ruthenian Κόνορ. Ιστορικά αρχεία της Κοζάκοι πριν από τον
16ο αιώνα είναι πενιχρή. Είναι γνωστό ότι Don Κοζάκων, το
1380, έδωσε την εικόνα της Παναγίας στην Δημήτρης
Ντονσκόϊ [παραπομπή που απαιτείται]. Τον 15ο αιώνα, η
κοινωνία των Κοζάκων χαρακτηρίστηκε ως μια χαλαρή
ομοσπονδία των ανεξάρτητων κοινοτήτων, οι οποίες συχνά
αποτελούν τις τοπικές στρατούς, εντελώς ανεξάρτητες από τα
γειτονικά κράτη (της, π.χ., την Πολωνία, το Μεγάλο Δουκάτο
της Μόσχας ή το Χανάτο της Κριμαίας)

Μέχρι το 16ο αιώνα σε αυτές τις κοινωνίες των Κοζάκων

συγχωνεύθηκαν σε δύο ανεξάρτητες εδαφικές οργανώσεις
καθώς και άλλες μικρότερες, ακόμα ανεξάρτητο ομάδες.
• Οι Κοζάκοι της Zaporizhia, επικεντρώνεται γύρω από τις
χαμηλότερες στροφές του Δνείπερου, εντός της επικράτειας
της σύγχρονης Ουκρανίας, με την οχυρωμένη πρωτεύουσα
 της Zaporozhian Sich. Ήταν αναγνωρίζεται επισήμως ως
ανεξάρτητο κράτος, το Zaporozhian υποδοχής, με μια
συνθήκη με την Πολωνία το 1649.
• Ο Δον Κοζάκων μέλος, στις όχθες του ποταμού Ντον,
χωρισμένο από το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας από τα
κράτη Nogai, υποτελείς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η
πρωτεύουσα του Δον Κοζάκος Δημόσιο Cherkassk, αργότερα
μετακόμισε στο Νοβοκερκάσκ.
Λιγότερο γνωστές είναι οι πολωνικές Κοζάκοι (Kozacy) και το
Ταταρικά Κοζάκοι (Nağaybäklär). Ο όρος «Κοζάκοι»,
χρησιμοποιήθηκε επίσης για ένα είδος ελαφρού ιππικού στο
στρατό της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.

Ουκρανικά Κοζάκοι
[Επεξεργασία] Zaporozhian Κοζάκοι
Κύριο άρθρο: Zaporozhian Κοζάκοι
Μια Zaporozhian Κοζάκων.
Μια Zaporozhian Κοζάκος συνταγματάρχη.
"Bohdan Khmelnytsky με μπέης Toğay στο Lviv», λάδι σε
μουσαμά, 1885, Εθνικό Μουσείο της Βαρσοβίας.
Ζωγραφισμένο από Matejko Ιανουάριο
Οι Κοζάκοι της Zaporozhian υποδοχής, ο οποίος έζησε για τις
στέπες της Ουκρανίας, είναι μια πολύ γνωστή ομάδα
Κοζάκων. Ο αριθμός τους αυξήθηκε σημαντικά μεταξύ του
15ου και 17ου αιώνα, με επικεφαλής τον φτωχή ουκρανική
ευγενείς boyar, έμποροι και αγρότες δραπέτη από την
περιοχή της Πολωνίας-Λιθουανίας Κοινοπολιτείας. Η
Zaporozhian Κοζάκοι διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην
ευρωπαϊκή γεωπολιτική, συμμετέχουν σε μια σειρά από
συγκρούσεις και συμμαχίες με την πολωνική-λιθουανική
Κοινοπολιτεία, τη Ρωσία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης Khmelnytsky στα μέσα του
17ου αιώνα οι Κοζάκοι Zaporozhian κατάφερε να
δημιουργήσει σύντομα ένα ανεξάρτητο κράτος, η οποία
μετατράπηκε στη συνέχεια σε αυτόνομη Κοζάκος Hetmanate,
μια επικυριαρχία υπό την προστασία της Ρωσικής τσάρου,
αλλά αποκλείεται από την τοπική Hetmans για μισό αιώνα.
Στην συνέχεια μισό του 18ου αιώνα η Zaporozhian υποδοχής
καταστράφηκε από τις ρωσικές αρχές. Μερικοί Κοζάκοι
μετακινηθεί προς την περιοχή δέλτα του Δούναβη και
αργότερα η περιοχή Κουμπάν. Μετά το 1828 οι περισσότερες
από τις Danubians είχε προχωρήσει πρώτα στην Αζοφική και
αργότερα στο Κουμπάν περιφέρειες. Παρά το γεγονός ότι
σήμερα περίπου [Επεξεργασία] του Kuban Κοζάκοι και οι
απόγονοί τους δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς
από εθνικότητα, γλώσσα που μιλούν των απογόνων είναι μια
διάλεκτος της κεντρικής Ουκρανίας και της λαϊκής τέχνης τους
είναι σημαντικά Ουκρανική.
Η Zaporozhians ήταν γνωστή για τις επιδρομές τους εναντίον
της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και υποτελείς του, παρά το
γεγονός ότι μερικές φορές τον πόλεμο λεηλάτησαν άλλους
γείτονες, όπως καλά. Οι ενέργειές τους αύξηση της έντασης
κατά μήκος των νοτίων συνόρων της Πολωνο-Λιθουανικής
Κοινοπολιτείας, η οποία κατέληξε σε σχεδόν συνεχή πόλεμο
χαμηλού επιπέδου που λαμβάνουν χώρα στα εδάφη αυτά, το
σύνολο σχεδόν της ύπαρξης της Πολωνο-Λιθουανικής
Κοινοπολιτείας.
Αφού ζητήθηκε το 1539 από τον Οθωμανό Σουλτάνο για την
συγκράτηση του Κοζάκοι, το Μεγάλο Δούκα Βασίλη Γ 'της
Ρωσίας απάντησε: «Η Κοζάκοι δεν ορκίζονται πίστη σε εμένα,
και να ζουν όπως οι ίδιοι παρακαλώ." Το 1549, ο τσάρος Ιβάν
ο Τρομερός απάντησε στο αίτημα της τουρκικής Σουλτάνο να
σταματήσει τις επιθέσεις του Ντον Κοζάκων, δηλώνοντας, «Οι
Κοζάκοι του Ντον, δεν είναι θέματα μου, και πηγαίνουν στον
πόλεμο ή να ζει με ειρήνη χωρίς τις γνώσεις μου». Παρόμοιες
ανταλλαγές πέρασε μεταξύ της Ρωσίας, της Οθωμανικής
Αυτοκρατορίας και την Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας,
καθένα από τα οποία προσπάθησε να εκμεταλλευτεί Κοζάκος
φιλοπόλεμη για τους δικούς του σκοπούς. Τον 16ο αιώνα, με
την κυριαρχία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας
εκτείνονται νοτιότερα, οι Zaporozhian Κοζάκοι ήταν ως επί το
πλείστον, αν διστακτικά, θεωρείται από την Πολωνο-
Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, όπως τα θέματά τους. [8]
Πρωτοκολλήθηκε Κοζάκοι ήταν ένα μέρος του στρατού της
Κοινοπολιτείας μέχρις ότου 1699.
Γύρω στα τέλη του 16ου αιώνα, οι σχέσεις μεταξύ της
Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και την Οθωμανική
Αυτοκρατορία, η οποία δεν ήταν εγκάρδια για να αρχίσει με,
ήταν τεταμένες περαιτέρω με την αύξηση των Κοζάκων
επιθετικότητα. Από το δεύτερο μέρος του 16ου αιώνα, Κοζάκοι
άρχισαν επιδρομές οθωμανικών εδαφών. Η πολωνική
κυβέρνηση δεν μπορούσε να ελέγξει τα έντονα ανεξάρτητη
Κοζάκοι, αλλά δεδομένου ότι ήταν ονομαστικά θέματα της
Κοινοπολιτείας, ήταν υπεύθυνος για τις επιδρομές από τα
θύματά τους. Αντίστοιχα, το βιοτικό Τάταροι υπό
οθωμανική κυριαρχία ξεκίνησε επιδρομές στη
Κοινοπολιτείας, ως επί το πλείστον στην
αραιοκατοικημένες περιοχές νοτιοανατολικά. Κοζάκος
πειρατές, ωστόσο, είχαν επιτεθεί πλούσιες πόλεις
εμπορικό λιμάνι, στην καρδιά της Οθωμανικής
Αυτοκρατορίας, που ήταν μόλις δύο μέρες μακριά με το
καραβάκι από τις εκβολές του ποταμού Δνείπερου. Με
 το 1615 και 1625, Κοζάκοι είχε ακόμη καταφέρει να
ισοπεδώνω κωμοπόλεις στα περίχωρα της
Κωνσταντινούπολης, αναγκάζοντας τον Οθωμανό
Σουλτάνο για να φύγει το παλάτι του.

[9] Διαδοχικές συμβάσεις μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και

την Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας κάλεσε για τα δύο
μέρη να διατηρήσουν οι Κοζάκοι και Τατάρων υπό έλεγχο,
αλλά η επιβολή τους ήταν σχεδόν δεν υφίστανται και στις δύο
πλευρές. Σε εσωτερικές συμφωνίες, ωθούμενοι από την
πολωνική πλευρά, Κοζάκοι συμφώνησε να κάψει τα πλοία
τους και να σταματήσουν να επιτεθεί. Ωστόσο, τα σκάφη θα
μπορούσε να αποκατασταθεί γρήγορα, και τον τρόπο ζωής
των Κοζάκων δοξάζονται επιδρομές και λεία. Κατά τη διάρκεια
αυτής της περιόδου, την αυτοκρατορία των Αψβούργων
ενίοτε απασχολούνται μυστικά Κοζάκος επιδρομείς να
ευκολία οθωμανική πίεση στα σύνορά τους. Πολλοί Κοζάκοι
και Τάταροι μοιράζεται ένα έχθρα προς το άλλο λόγω των
ζημιών που προκλήθηκαν από τις επιδρομές από τις δύο
πλευρές. Κοζάκος επιδρομές ακολουθούμενη από αντίποινα
Τατάρων, ή Τάταρος επιδρομές που ακολουθείται από τα
αντίποινα των Κοζάκων, ήταν μια σχεδόν κανονικό
περιστατικό. Το χάος και η σειρά των αντίποινα γύρισε
πολλές φορές ολόκληρο το νοτιοανατολικό πολωνική-
λιθουανική Κοινοπολιτεία των συνόρων σε μια ζώνη πολέμου
χαμηλής έντασης και οδήγησαν σε κλιμάκωση της
Κοινοπολιτείας-οθωμανικού πολέμου, από το Μολδαβίας
μεγιστάνας Πολέμων στη μάχη του Cecora και πόλεμοι στο
1633-1634 .

Κοζάκος αριθμούς επεκταθεί με χωρικούς δραπετεύουν

δουλοπαροικία στην πολωνική-λιθουανική Κοινοπολιτεία.
Προσπάθειες της szlachta να μετατρέψουν την Zaporozhian
Κοζάκοι σε δουλοπάροικους διαβρωθεί μια φορά αρκετά
ισχυρή πίστη οι Κοζάκοι »προς την Κοινοπολιτεία. Κοζάκος
φιλοδοξίες να αναγνωρίζεται ως ισοδύναμο με το szlachta
ήταν συνεχώς απέκρουσε, και τα σχέδια για μετατροπή της
Πολωνο-Λιθουανικής Δύο Εθνών Κοινοπολιτείας σε τρία Έθνη
(με την Ruthenian λαό Κοζάκος) σημείωσε μικρή πρόοδο
λόγω της δημοτικότητας του Κοζάκοι ». ισχυρή ιστορική
υποταγή Οι Κοζάκοι »στην Ανατολική Ορθόδοξη
Χριστιανοσύνη να τις θέσουν σε αντίθεση με την Καθολική-
κυριαρχούν Κοινοπολιτείας. Οι εντάσεις αυξήθηκαν κατά
Κοινοπολιτείας πολιτικές γύρισε από τη σχετική ανοχή στην
καταστολή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, με αποτέλεσμα οι
 Κοζάκοι έντονα αντι-Καθολική, η οποία εκείνη την εποχή ήταν
συνώνυμη με την αντι-Πολωνίας.

Εγγεγραμμένοι Κοζάκοι

Η ολοένα και μικρότερη εμπιστοσύνη του Κοζάκοι και η αλαζονεία

του szlachta απέναντί τους κατέληξε σε πολλές εξεγέρσεις
των Κοζάκων κατά της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας
στις αρχές του 17ου αιώνα. Τέλος, επιμένει κατηγορηματικά
την άρνηση του βασιλιά να παραχωρήσει με τη ζήτηση οι
Κοζάκοι », για να αναπτυχθεί ο Κοζάκος Γραμματεία ήταν η
τελευταία σταγόνα που προκάλεσε το μεγαλύτερο και πιο
επιτυχημένο από αυτά: η εξέγερση Khmelnytsky που ξεκίνησε
το 1648. Η εξέγερση έγινε ένα από μια σειρά καταστροφικών
γεγονότων για την Κοινοπολιτεία γνωστή ως Ο Κατακλυσμός,
που αποδυνάμωσε σε μεγάλο βαθμό την πολωνική-
λιθουανική Κοινοπολιτεία και το σκηνικό για διάλυση της 100
χρόνια αργότερα. Η εξέγερση έληξε με τη Συνθήκη του 1654
Pereyaslav στην οποία Κοζάκοι υποσχεθεί πίστη τους προς
τη ρωσική τσάρο με την τελευταία Κοζάκοι θα διασφαλίζει την
προστασία του, η αναγνώριση των starshyna Κοζάκος
(ευγενείς) και την αυτονομία τους, υπό την ηγεμονία του,
απελευθερώνοντας οι Κοζάκοι από το πολωνικό σφαίρα
επιρροής [10]. Η τελευταία, και τελικά ατελέσφορες,
προσπάθεια για την ανοικοδόμηση της Πολωνίας-Κοζάκος
συμμαχία και να δημιουργήσετε ένα πολωνο-λιθουανική
Κοινοπολιτεία Ruthenian-ήταν το 1658 Συνθήκη της Hadiach,
το οποίο εγκρίθηκε από το πολωνικό βασιλιά και Δίαιτας
καθώς και από ορισμένες από τις Κοζάκος starshyna,
συμπεριλαμβανομένων Hetman Ιβάν Vyhovsky. [11] Η
starshyna ήταν, ωστόσο, διίστανται σχετικά με το θέμα και η
συνθήκη είχε πολύ λιγότερους υποστήριξη μεταξύ των
Κοζάκων βαθμό-και-αρχείο? έτσι απέτυχε.

γάμο των Κοζάκων του. Ζωγραφική από την Brandt Józef.

Υπό ρωσική κυριαρχία το έθνος των Κοζάκων του Zaporozhian

υποδοχής χωρίστηκε σε δύο αυτόνομες δημοκρατίες του
Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας: ο Κοζάκος Hetmanate, και η
πιο ανεξάρτητη Zaporizhia. Οι οργανώσεις αυτές έχασαν
σταδιακά την αυτονομία τους, και καταργήθηκαν από την
Catherine II, από τα τέλη του 18ου αιώνα. Η Hetmanate έγινε
τη διακυβέρνηση της Little Ρωσία, και Zaporizhia
απορροφήθηκε στη Νέα Ρωσία. Το 1775 η Zaporozhian
 υποδοχής καταστράφηκε και υψηλόβαθμων ηγετών των
Κοζάκων εστάλησαν Solovky σκοτώθηκαν ή.

Μαύρη Θάλασσα, τον Δούναβη και την Αζοφική Κοζάκοι

Με την καταστροφή του Zaporozhian Sich, πολλές από αυτές τις

Κοζάκοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του ποταμού Danuvbe
και έγινε γνωστή ως η Μαύρη Θάλασσα Κοζάκοι. Άλλοι
εγκαταστάθηκαν στο βόρειο τμήμα της είναι η Αζοφικής
Θάλασσας και έγιναν γνωστοί ως οι Κοζάκοι Αζοφικής.
Ορισμένες από αυτές τις Κοζάκοι αργότερα ήταν
επανεγκατασταθούν για να εποικίσουν την Κουμπάν στέπα
που ήταν καθοριστικό έρεισμα για τη ρωσική επέκταση στην
περιοχή του Καυκάσου. Ορισμένοι όμως έσκασε πάνω από το
Δούναβη (περιοχή υπό τον έλεγχο της Οθωμανικής
Αυτοκρατορίας), να σχηματίσουν ένα νέο οικοδεσπότη πριν
ξαναμπούν τα άλλα στην Kuban.

Κουμπάν Κοζάκων, τέλη του 19ου αιώνα.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους εκεί, μια νέα υποδοχής, η

οποία ιδρύθηκε στα τέλη του 1778 αριθμημένα περίπου 12.000
Κοζάκοι. οικισμός στα σύνορα με τη Ρωσία εγκρίθηκε από την
Οθωμανική Αυτοκρατορία μετά το Κοζάκοι επίσημα ορκίστηκε
να υπηρετήσει το Σουλτάνο. Ωστόσο, η σύγκρουση στο
εσωτερικό του νέου υποδοχής της νέας πίστης, και το
πολιτικό τους ελιγμούς που χρησιμοποιείται από τη Ρωσική
Αυτοκρατορία, οδήγησε στην διάσπαση του Κοζάκοι. Μετά
από μια μερίδα του δραπέτη Κοζάκοι επέστρεψε στη Ρωσία
είχαν χρησιμοποιηθεί από το ρωσικό στρατό για να
σχηματίσουν νέα στρατιωτικά σώματα, που θα περιλαμβάνει,
επίσης, Αλβανών και Ελλήνων Τάταροι της Κριμαίας. Ωστόσο,
μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1787-1792, οι
περισσότεροι από αυτούς είχαν ενσωματωθεί στη Μαύρη
Θάλασσα Κοζάκος υποδοχής η οποία μεταφέρεται στο
Κουμπάν στέπες. Περισσότερα από τα υπόλοιπα Κοζάκοι
που έμειναν στο δέλτα του Δούναβη επέστρεψε στη Ρωσία το
1828 και δημιούργησε την Αζοφική Κοζάκος υποδοχής μεταξύ
Berdyansk και Μαριούπολη. Το 1860 όλα αυτά ήταν
επανεγκαταστάθηκαν στο Βόρειο Καύκασο και
συγχωνεύθηκαν στο Κουμπάν Κοζάκος υποδοχής.

Ρώσοι Κοζάκοι στο Παρίσι το 1814.

Η πατρίδα του οι Κοζάκοι ορίζεται από τη γραμμή των ρωσικών /
Ruthenian πόλη-που βρίσκεται φρούρια στα σύνορα με τη
στέπα και εκτείνεται από τα μέσα Βόλγα να Ριαζάν και Τούλα,
στη συνέχεια, σπάζοντας απότομα προς τα νότια και την
επέκταση του Δνείπερου μέσω Pereyaslavl. Αυτή η περιοχή
είχε λυθεί από τον πληθυσμό των ελεύθερων ανθρώπων που
ασκούν διάφορα επαγγέλματα και τη βιοτεχνία. Αυτοί οι
άνθρωποι, συνεχώς αντιμετωπίζει η πολεμιστές Τάταρος
στην στέπα σύνορα, η οποία ελήφθη από το τουρκικό όνομα
Κοζάκοι (Καζάκοι), η οποία στη συνέχεια επεκτάθηκε και σε
άλλες ελεύθεροι άνθρωποι στη βόρεια Ρωσία. Η παλαιότερη
αναφορά στα χρονικά αναφέρει Κοζάκοι της ρωσικής πόλης
του Ριαζάν που εξυπηρετούν την πόλη στη μάχη κατά της
Τάταροι το 1444. Τον 16ο αιώνα, οι Κοζάκοι (κυρίως αυτές των
Ριαζάν) χωρίστηκαν σε στρατιωτικούς και εμπορικούς φορείς
στην ανοικτή στέπα και άρχισαν να μεταναστεύουν στην
περιοχή του Ντον (πηγή Vasily Klyuchevsky, η πορεία της
ρωσικής Ιστορίας, VOL.2) .
Κοζάκοι υπηρέτησε ως συνοριοφύλακες και προστάτες των
πόλεων, φρούρια, οικισμοί και εμπορικούς σταθμούς, οι
οποίες πραγματοποιούνται αστυνομικές λειτουργίες στα
σύνορα και, επίσης, κατέληξε να αντιπροσωπεύει
αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού στρατού. Τον 16ο αιώνα,
την προστασία της περιοχής από την παραμεθόρια περιοχή
Ταταρικά επιδρομές, Κοζάκοι πραγματοποιηθεί φρουρός και
τα καθήκοντα περιπολίας, παρατηρώντας Τάταροι της
Κριμαίας και νομάδες της Nogai Horde στη στέπα περιοχή.
Οι πιο δημοφιλείς όπλα που χρησιμοποιούνται από Κοζάκος
ιππείς ήταν συνήθως σπάθες, ή shashka, και μακρά
δόρατα.Ρωσική Κοζάκοι διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στην
επέκταση της ρωσικής αυτοκρατορίας στην Σιβηρία (κυρίως
από Yermak Timofeyevich), τον Καύκασο και την Κεντρική
Ασία, κατά την περίοδο από τον 16ο έως 19ο αιώνα. Κοζάκοι
χρησίμευσε επίσης ως οδηγοί για τις περισσότερες ρωσικές
αποστολές που αποτελούνται από πολιτικούς και
στρατιωτικούς γεωγράφους και των επιθεωρητών, τους
εμπόρους και εξερευνητές. Το 1648 οι ρωσικές Κοζάκος
Semyon Dezhnyov ανακάλυψαν ένα πέρασμα μεταξύ της
Βορείου Αμερικής και της Ασίας. Κοζάκος μονάδες έπαιξε
ρόλο σε πολλούς πολέμους κατά τον 17ο, 18ο και 19ο αιώνα
(όπως το Ρωσοτουρκικό Πόλεμο, η ρωσο-Περσικούς
Πολέμους, η προσάρτηση της Κεντρικής Ασίας).Κατά τη
διάρκεια της εισβολής του Ναπολέοντα στη Ρωσία, Κοζάκοι
ήταν οι Ρώσοι στρατιώτες φοβούνται περισσότερο από τα
γαλλικά στρατεύματα. Ο Ναπολέων ο ίδιος δήλωσε ότι
«Κοζάκοι είναι το καλύτερο φως στρατευμάτων από όλους ότι
 υπάρχει. Αν είχα τους στο στρατό μου, θα ήθελα να περάσουν
από όλο τον κόσμο μαζί τους." [12] Κοζάκοι έλαβε επίσης
μέρος στην ανταρτοπόλεμος βαθιά στο εσωτερικό της
γαλλικής-κατεχόμενα ρωσικής επικράτειας, επιτίθεται
επικοινωνιών και των γραμμών εφοδιασμού. Οι επιθέσεις
αυτές, που πραγματοποιούνται από Κοζάκοι μαζί με το
ρωσικό ελαφρού ιππικού και άλλες μονάδες, ήταν μία από τις
πρώτες εξελίξεις του τακτικές ανταρτοπόλεμου και, σε κάποιο
βαθμό, ειδικές λειτουργίες, όπως τα γνωρίζουμε
σήμερα.Δυτικοευρωπαίοι είχαν λίγες επαφές με Κοζάκοι πριν
από τους Συμμάχους κατεχόμενο Παρίσι το 1814. Ως το πιο
εξωτικό των ρωσικών στρατευμάτων φαίνεται στη Γαλλία,
Κοζάκοι επέστησε μεγάλη προσοχή και την κακή φήμη για
υποτιθέμενη υπερβάσεις τους κατά τη διάρκεια 1812
εκστρατεία του Ναπολέοντα.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία

Κατάκτηση της Σιβηρίας από Yermak, ζωγραφική από τον Βασίλι

Σούρικοφ.
Από την αρχή, οι σχέσεις του με την Κοζάκοι Βασίλειο της
Ρωσίας ήταν πολύ διαφορετικές, κάποιες φορές αυτό που
εμπλέκονται σε συνδυασμό στρατιωτικών επιχειρήσεων,
καθώς και σε άλλα υπήρχαν διάσημο εξεγέρσεις των
Κοζάκων. Ένα ιδιαίτερο παράδειγμα ήταν η καταστροφή του
Zaporozhian υποδοχής, η οποία έλαβε χώρα στα τέλη του
18ου αιώνα. Τα τμήματα του Κοζάκοι εντός ήταν σαφώς ορατή
μεταξύ εκείνων που επέλεξαν να παραμείνουν πιστοί στη
ρωσική μονάρχη και να συνεχίσει την υπηρεσία (που
αργότερα μετακινήθηκε στο Κουμπάν) και εκείνων που
επέλεξαν να συνεχίσουν τις προ-μισθοφορικών ρόλο τους και
βγήκε έξω από το δέλτα του Δούναβη. Παρ 'όλα αυτά από τον
19ο αιώνα, η ρωσική αυτοκρατορία κατόρθωσε να παράρτημα
πλήρως όλες τις διαδικασίες ελέγχου κατά τη διάρκεια της
φιλοξενεί και αντί να επιβραβεύονται οι Κοζάκοι με προνόμια
για την υπηρεσία τους. Αυτή τη στιγμή οι Κοζάκοι ήταν
συμμετέχει ενεργά σε πολλά ρωσικά πολέμους. Παρά το
γεγονός ότι Κοζάκος τακτικές σε ανοικτή μάχες ήταν γενικά
κατώτερα από εκείνα των τακτικών στρατιωτών, όπως οι
Δράκοι, ωστόσο Κοζάκοι ήταν εξαιρετικό για προσκοπισμός
και τα καθήκοντα αναγνώρισης, καθώς και επιχείρηση
ενέδρες. Το 1840 οι οικοδεσπότες περιλαμβάνεται η Ντον, στη
Μαύρη Θάλασσα, Astrakhan, Little Ρωσία, Αζοφικής, του
Δούναβη, Ural, Σταυρούπολης, Mesherya, Όρενμπουργκ, στη
 Σιβηρία, Τομπόλσκ, Tomsk, Yeniseisk, Ιρκούτσκ, Sabaikal,
Yakutskand voiskos Ταρτάρ. Από το 1890 Ussuri,
Semirechensk και Amur Κοζάκων προστέθηκαν, με το
μεταγενέστερο έχουν την ελίτ τοποθετηθεί τουφέκια
σύνταγμα[

Κοζάκος περιπολίας κοντά στο Μπακού στους τομείς του πετρελαίου,

1905
Η αίσθηση των Κοζάκων του να είναι μια ξεχωριστή και ελίτ
κοινότητα τους έδωσε ένα ισχυρό αίσθημα εμπιστοσύνης
προς την κυβέρνηση της τσαρικής και Κοζάκος μονάδες που
χρησιμοποιούνται συχνά για την καταστολή ταραχών
εγχώριων, ειδικά κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Επανάστασης
του 1905. Η Imperial κυβέρνηση εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό
από την αντίληψη αξιοπιστία των Κοζάκων, παρόλο που από
τις αρχές του 20ού αιώνα, χωριστές κοινότητες και την ημι-
φεουδαρχική στρατιωτική υπηρεσία ήταν όλο και
περισσότερο θεωρείται ως άνευ αντικειμένου. Σε αυστηρά
στρατιωτική άποψη οι Κοζάκοι δεν χαίρει μεγάλης εκτίμησης
από το ρωσικό στρατό Command εκπαιδευμένο, που τους
είδε ως λιγότερο καλά πειθαρχημένη, και τοποθετείται από το
hussars, Δράκοι και Επαγγελματιών των τακτικών ιππικό.
[19] Οι ιδιότητες των Κοζάκων της πρωτοβουλίας και
ακατέργαστων- ιππασίας δεξιοτήτων δεν ήταν πάντοτε
πλήρως. Ως αποτέλεσμα, Κοζάκος μονάδες συχνά
διασπώνται σε μικρά αποσπάσματα για να χρησιμοποιηθούν
ως προσκόπους, αγγελιαφόροι ή γραφικά συνοδεία. Κατά τη
διάρκεια του Φεβρουαρίου Επανάσταση του 1917, οι Κοζάκοι
φαίνεται να έχουν μοιραστεί τη γενική απογοήτευση από την
ηγεσία του Τσάρου και τα τάγματα των Κοζάκων στην Αγία
Πετρούπολη, προσχώρησε στην εξέγερση. Ενώ μόνο λίγες
μονάδες είχαν εμπλακεί, αποστασία τους (και ότι της Konvoi)
ήρθε ως μία εκπληκτική ψυχολογικό πλήγμα για την
κυβέρνηση του Νικολάου Β και επιτάχυνε την παραίτηση του.
Στο τέλος του 19ου αιώνα, οι κοινότητες Κοζάκος
απολαμβάνει προνομιακής φορολογικής απαλλαγής από το
καθεστώς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αν και με μειωμένη
στρατιωτική δέσμευση των υπηρεσιών των είκοσι ετών (έως
δεκαοκτώ ετών από 1909). Μόλις πέντε χρόνια θα έπρεπε να
δαπανηθούν σε πλήρη εξυπηρέτηση του χρόνου, το
υπόλοιπο της δέσμευσης να δαπανώνται με τα αποθεματικά.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα ρωσική Κοζάκοι υπολογίζονται
4,5 εκατομμύρια και ήταν οργανωμένοι σε ξεχωριστό
περιφερειακό οικοδεσπότες, το καθένα αποτελούμενο από
ένα αριθμό συντάγματα.
ΔΟΥΜΑ Το Συλλογικό Όργανο Chernigov

Χτίστηκε το 1700-1702 στην ουκρανική μπαρόκ στυλ και είναι

διακοσμημένο με πολλές αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες. Ήταν ένα από τα
πρώτα κοσμικά ανώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα στην αριστερή στήλη του
Δνείπερου-τράπεζα της Ουκρανίας.

ST.CATHERINE ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Χτίστηκε στα τέλη του 17 ου - αρχές του 18 ου αιώνα σε ανάμνηση της

Κοζάκοι »ηρωισμού Chernigov στον πόλεμο κατά των Τούρκων.

Προφητείες Αρχιμανδρίτη Λαυρέντιου του Chernigov ..... Η Αυστρία κήρυξε

τον πόλεμο τότε στη Σερβία. Στο 2ο Παγκ. Πόλεμο τα .... (Επιβεβαιώθηκε
σε πολλές περιπτώσεις κατά τις μάχες απελευθερώσεως των Ελληνικών
περιοχών από τους Τούρκους
Προφητεία Ανωνύμου από το ʼγιον Όρος
Στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου του Αγίου Όρους διασώζεται κάποια
γραπτή προφητεία, που γράφτηκε από ανώνυμο άγιο ασκητή, κατα
παραχώρηση Θεού, και αναφέρεται στα μελλοντικά γεγονότα.

Η προφητεία αυτή θεωρείται ότι έχει γραφεί το 1053 μ.Χ ενώ κάποιοι
ερευνητές υποστηρίζουν ότι είναι του 1503 μ.Χ και άλλοι του 1603 μ.Χ.
Ανεξαρτήτως της χρονολογίας συγγραφής του προφητικού αυτού κειμένου,
που χωρίζεται σε 24 παραγράφους, σημασία και αξία έχει το περιεχόμενό
του, μέρος του οποίου έχει ήδη επαληθευτεί (από την παράγραφο 1 έως
και την 13) και ένα άλλο μέρος, το υπόλοιπο πρόκειται να πραγματοποιηθεί
(παράγραφοι 14-24)

15. Ανησυχία κόσμου.

16. Γενική απελπισία επί της γης.
17. Μάχη επτά κρατών εις Κωνσταντινούπολιν. Τρία ημερονύκτια σφαγή.
Νίκη ενός μεγαλυτέρου κράτους κατά εξ κρατών.

Προφητείες Αρχιμανδρίτη Λαυρέντιου του Chernigov (+1950)

(11) Ο ΑΝΩΤΑΤΟΣ "ΕΙΡΗΝΟΠΟΙΟΣ"
Ο σεβάσμιος Starets Λαυρέντιος του Σερνιγκοβ μιλώντας συχνά για τον
αντίχριστο, έλεγε: "Θα έρθει ένας καιρός που θα παλεύουν και θα
παλεύουν, και ένας παγκόσμιος πόλεμος θα ξεσπάσει. Και μέσα στην πολύ
ασάφεια της κατάστασης, θα πουν, "αφήστε μας να διαλέξουμε μόνοι μας
έναν ενιαίο βασιλιά για όλη την κατοικημένη γη." Και θα τον εκλέξουν! Θα
εκλέξουν τον αντίχριστο ως καθολικό βασιλιά και ανώτατο παγκόσμιο
"ειρηνοποιό". Είναι απαραίτητο να ακούετε προσεκτικά 'θα είναι αναγκαίο
να ασκηθεί η προσοχή! Μόλις αρχίζουν να ψηφίζουν για ένα ενιαίο άτομο
σε όλο τον κόσμο, να ξέρετε ότι δεν είναι κανένας άλλος εκτός από αυτόν,
και ότι είναι απαγορευμένο στους ορθόδοξους Χριστιανούς να ψηφίσουν
για αυτόν."

Οικουμενισμός - Συγκρητισμός Σχέδια διαβόλων Γέρων Παΐσιος

Οικουμενισμός, και κοινή αγορά, ένα κράτος μεγάλο, μια θρησκεία στα
μέτρα τους. Αυτά είναι σχέδια διαβόλων. Οι Σιωνιστές ετοιμάζουν κάποιον
για Μεσσία. Γι' αυτούς ο Μεσσίας είναι βασιλιάς, δηλαδή θα κυβερνήση
εδώ στην γη. Οι Ιεχωβάδες και αυτοί αποβλέπουν σε έναν βασιλιά επίγειο.
Θα παρουσιάσουν οι Σιωνιστές έναν, και οι Ιεχωβάδες θα τον δεχθούν. Θα
πουν «αυτός είναι». Θα γίνη μεγάλη σύγχυση. Μέσα στην σύγχυση αυτή
όλοι θα ζητούν έναν Μεσσία, για να τους σώση. Και τότε θα παρουσιάσουν
κάποιον που θα πη: «Εγώ είμαι ο Ιμάμης, εγώ είμαι ο πέμπτος Βούδας,
εγώ είμαι ο Χριστός που περιμένουν οι Χριστιανοί, εγώ είμαι αυτός που
περιμένουν οι Ιεχωβάδες, εγώ είμαι ο Μεσσίας των Εβραίων». Πέντε «εγώ»
θα έχη!... (Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου, Λόγοι, τ. Β'- Πνευματική αφύπνιση,
Ι. Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή Θες/νίκης
1999,σ.176)

Στα εσωτερικά έγινε μεγάλη συζήτηση για τους Εθνικούς και τι επάγγελμα
έκαναν. Το ερεύνησα και έμαθα. Οι Εθνικοί την εποχή του Χριστού
ονομάζονταν οι Έλληνες εμπόροι. αυτοί χωρίζονταν σε 2 κατηγορίες.
αυτούς που είχαν καράβια και αυτούς που είχαν βάσεις εμπορικές, κυρίως
σε παράλιες περιοχές. Η πρώτη κατηγορία ήταν μεγαλύτερη από την
δεύτερη.
Ο Άγιος Βασιλέας Ιωάννης, ο οποίος μέλει να εμφανισθεί στο τέλος του Γ'
παγκοσμίου πολέμου για τον οποίο και συζητάμε, είναι ή δεν είναι ο επί
λευκού ίππου καθήμενος ο οποίος και συντρίβει τις δυνάμεις του
αντιχρίστου με το στράτευμά του;
Εάν είναι, τότε γιατί άλλες προφητείες μιλάνε περί χρονικής διαφοράς
μεταξύ αντιχρίστου και Ιωάννη; Επιπροσθέτως, γιατί τόση προετοιμασία με
σφραγίσματα (Verichip), προκατασκευή και θεμελίωση του 3ου ναού του
Σολομώντος, πανθρησκεία, σκαμμένα θεμέλια του Τεμένους του Ομάρ,
προφητείες περί προτελευταίου πάπα τον Βενέδικτο με τον τελευταίο πάπα
να εμπλέκεται στην βασιλεία του αντιχρίστου και τόσα άλλα τα οποία
μαρτυρούν ότι οι μέρες του θηρίου είναι πάρα πολύ κοντά και όχι μετά από
50 ή 100 έτη;
Γιατί άλλες προφητείες δίνουν το ένα μύνημα και άλλες το άλλο; Ακόμα και
οι μοναχοί λένε ο ένας το ένα και ο ένας το άλλο.
Στο ποίημα του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, ο οποίος δεν απαντάει ξεκάθαρα
στο αν το έγραψε αυτός (αν του το είπε η Παναγία ή κάποιος άγγελος
Κυρίου τότε δεν είναι ο συγγραφέας αλλά απλώς ένας άγγελος του
μηνύματος) αλλά επιβεβαιώνει πώς ό,τι λέει το ποίημα αυτό και θα
συμβεί,αναφέρει πώς:
"Η δε Ρωσία ξαφνικά εισβάλλει στην Τουρκία / και ως χείμαρρος ορμητικός
σαρώνει την Περσία.
Και προχωρεί ακάθεκτη φθάνει στην Παλαιστίνη / Θεός θέλει ο
Αντίχριστος του Κόσμου για να γίνη."
Πράγμα το οποίο υποδηλώνει πώς όταν ξεκινήσουν τα γραμμένα, κοντά
είναι και η βασιλεία του αντιχρίστου.
Επιπροσθέτως, γιατί αναφέρεται πώς δεν θα επιτραπεί στους
ορθοδόξους χριστιανούς να ψηφίσουν για παγκόσμιο ηγέτη; Μήπως
επειδή θα έχουν ήδη έναν ή μήπως θα ζούνε κατατρεγμένοι και
απόκληροι από την κοινωνία;
Συγνώμη εάν τα ερωτήματά μου σας φαίνονται εκτός θέματος, αλλά εάν
πρόκειται η βασιλεία του θηρίου να πολεμηθεί από τον Άγιο Βασιλέα
Ιωάνη, τότε δεν είμαι και τόσο εκτός θέματος αφού όλα θα είναι
αποτέλεσμα του επεικείμενου πολέμου
Με απλά λόγια ο γέροντας Πορφύριος είχε πει ότι η Εκκλησία θα περάσει
μια φουρτούνα στη δεκαετία του μακαριστού Χριστοδούλου και μετά ο
επόμενος αρχιεπίσκοπος θα φέρει τη κάθαρση στην Εκκλησία.

1) Ο Κύριος να ελεήσει τη ψυχή του μακαριστού Χριστοδούλου. Δεν τον

κατακρίνω εγώ ο τρισαμαρτωλός...προς Θεού. Λέω απλά τι έχει αναφέρει ο
γέροντας. Μπορεί στα τελευταία του να επέδειξε ο μακαριστός τόση
μετάνοια που να αγίασε. Ο Κύριος ξέρει. Πάντως έδωσε μια μάχη-
παράδειγμα για όλους μας με τον καρκίνο και δίδαξε πως πρέπει να
δέχεται το θάνατο ένας πιστός.

2) Αν ψάξετε για το ποιόν και το έργο του Ιερωνύμου θα πειστείτε ότι όντως
είναι ο αρχιερέας που μπορεί να φέρει τη κάθαρση στην Εκκλησία. Και αν
διαβάζετε εκκλησιαστικές ειδήσεις, θα δείτε ότι τα πρώτα βήματα γίνονται
χωρίς τυμπανοκρουσίες. Η εκκλησία αλλάζει και θα το δείτε.

Μιας και μιλάμε για τον Ιερώνυμο, να σας θυμίσω μια προφητεία που είχα
διαβάσει σε κάποια φόρουμ? Δεν ξέρω κατά πόσο αληθεύει για αυτό την
κάνω post για να τη συζητήσουμε.

Κάποιος γέροντας Δημήτριος (δεν ξέρω καν ποιος είναι) είχε πει ότι η
Ελλάδα θα περάσει μια μεγάλη πόρτα όταν το τιμόνι της Εκκλησίας
το αναλάβει κάποιος ονόματι Ιερώνυμος.
καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν
γνῶσιν, καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν, ὥστε ὄρη μεθιστάνειν,
ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδέν εἰμι
Δευτέρα, 9 Ιουνίου 2008 18:16 Τελευταία Ενημέρωση : 09/06/2008 18:43
Εκτύπωση

Αποστολή Ο τουρκικός στρατός ανακοίνωσε σήμερα ότι πρόκειται να

δημιουργήσει έξι ζώνες προσωρινής ασφαλείας από τις 12 Ιουνίου έως και
τις 12 Σεπτεμβρίου στο νοτιοανατολικό τμήμα της χώρας στο πλαίσιο της
μάχης κατά των ανταρτών του εκτός νόμου Εργατικού Κόμματος του
Κουρδιστάν (ΡΚΚ).
Στην ιστοσελίδα των τουρκικών ενόπλων δυνάμεων αναφέρεται πως θα
δημιουργηθούν ορεινές ζώνες στις επαρχίες Σιρτ, Σιρνάκ και Χάκαρι κοντά
στα σύνορα με το Ιράκ, καθώς και στην επαρχία Βαν που βρίσκεται κοντά
στα σύνορα με το Ιράν
μυριζομαι δάκτυλο του Πάπα. Έχει ανοίξει γραφείο οικουμενισμού,
πρόκειτε για το καινούργιο ανέκδοτο. Όπως έχει ανοίξει γραφείο, ή κάτι
τέτοιο, το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, καθώς και το πατριαρχείο
Ρωσίας.
Μάλλον θα εκμεταλλευτούν πολιτικά την δύναμή τους οι προκαθήμενοι, δεν
εξηγήτε διαφορετικά.
Όσο αφορά τον Βαρθολομαίο, έχει ζητήσει να περάσει στην σφαίρα
επιρροής του πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως τα νέα κράτη, δηλαδή
Βόρειο Ελλάδα, Ήπειρο, Θράκη, καθώς και τα ξένα κράτη όπως η
Βουλγαρία, η Γιουγκοσλαβία, κτλ. Υπάρχει σχετική συμφωνία για κάτι
τέτοιο και τώρα τα ζητάνε.
Όλα αυτά αποσκοπούν εν μέρη στο να αυξήσουν το ηγεμονικό προφίλ και
την επιρροή τους οι εκάστονται εμπλεκομένοι. Δεν πρέπει να υπάρχει θέση
που να μην είναι κατειλλημένη από νεοταξίτη.
Δεν βλέπετε το Ιράν; Έχει δημιουργήσει ηγεμονικό προφίλ στην Μέση
Ανατολή και πάνε να τον φάνε. Μετά ποιός θα αντισταθεί;
Το θέμα του Λιακόπουλου είναι μεγάλο και έχει πολλά καλά και κακά. Δεν
λέω ότι σωστά τα λέει όλα, αλλά δεν μπορώ να πω ότι το 100% είναι
αρλούμπες από αυτά που λέει
Φίλε Στώμεν Καλώς οι άγιοι και οι γέροντες έχουν εξηγήσει ότι οι κύκλοι
της ανομίας αρχίσανε να προετοιμάζουν τον κόσμο για την έλευση του
Αντιχρίστου (εξου και τα τσιπάκια και όλα αυτά τα σιωνιστικά και η
αναφορά στο ποιημα).

Όμως ο Κύριος θα τους χαλάσει τα σχέδια (για μια περίοδο) και θα έρθει ο
Γ Παγκόσμιος.

Μετά τον πόλεμο θα ακολουθήσει η βασιλεία του Ιωάννη και θα διαδοθεί το

Ορθόδοξο ευαγγέλιο. Όπως καταλαβαίνεις τα σχέδια των κύκλων της
ανομίας θα μείνουν πίσω. Δεν γίνεται να έρθει ο Αντιχριστος εν μέσω
ιεραποστολής τρομερής και μεγάλης και αναλαμπή της Ορθοδοξίας....το
καταλαβαίνουμε όλοι αυτό έτσι δεν είναι?

Μετά από 4 δεκαετίες όμως και όταν θα πεθάνει ο Ιωάννης, θα αρχίσει πάλι
ο κόσμος να φεύγει μακρυα από το Θεό και σιγά σιγά θα γίνει η ύστατη
αποστασία που θα έχει ως τέλος την έλευση του Αντιχρίστου.
Απλά μια μερίδα πιστών πιστεύει ότι ο Αντίχριστος έρχεται μαζί με τον
Βασιλέα Ιωάννη, το οποίο όμως δεν στέκει εκ των πραγμάτων όπως
εξήγησα.
Σε αυτό συμφωνούν γέροντες όπως ο Παϊσιος, ο γέροντας Ιωσήφ από το
βατοπέδι, ο γέροντας Εφραίμ από τη σκήτη του Αγίου Ανδρέα και ο
γέροντας Εφραίμ από την Αριζόνα. Να πω και άλλους?
ΚΑΙ Ο ΓΕΡΩΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ,ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΕΧΟΥΝ ΠΕΙ
ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟ !!

1.Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΖΩΝΕΣ ΠΙΘΑΝΟΝ

ΦΟΒΟΥΜΕΝΟΣ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΕΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ PKK ΚΑΤΑ ΞΕΝΩΝ
ΣΤΟΧΩΝ ΤΗΝ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ.
2. ΙΣΩΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΦΥΛΑΕΙ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟ ΑΝΤΑΡΤΕΣ ,ΕΑΝ
ΓΙΝΕΙ ΚΑΤΙ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΝΑ ΜΗΝ ΔΕΧΤΕΙ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΑ ΟΠΙΣΘΕΝ.

ΘΡΥΛΟΙ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ

"0I ΚΡΗΤΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ": Έ ναν από τους πύργους των τειχών της
Πόλης τον υπεράσπιζαν τρία αδέρφια, άρχοντες Κρητικοί που πολεμούσαν
με το μέρος των Βενετών (η Κρήτη τότε ήταν κάτω από την κυριαρχία των
Βενετών). Μετά την πτώση της πόλης τα τρία αδέρφια και οι άντρες τους
εξακολουθούσαν να πολεμούν και παρά τις λυσσώδεις προσπάθειες τους
οι Τούρκοι δεν είχαν κατορθώσει να καταλάβουν τον πύργο. Για το
περιστατικό αυτό ενημερώθηκε ο Σουλτάνος και εντυπωσιάστηκε από την
παλικαριά τους. Αποφάσισε, λοιπόν, να τους επιτρέψει να φύγουν με
ασφάλεια από τον πύργο και να πάρουν ένα καράβι με τους άντρες τους
και να γυρίσουν στην Κρήτη. Πραγματικά η πρόταση του έγινε δεκτή με τη
σκέψη ότι έπρεπε να μείνουν ζωντανοί για να πολεμήσουν να ξαναπάρουν
τη Βασιλεύουσα πίσω από τους απίστους. Έτσι οι Κρητικοί επιβιβάστηκαν
στο πλοίο τους και ξεκίνησαν για το νησί τους. Το πλοίο δεν έφτασε ποτέ
στην Κρήτη και ο θρύλος λέει ότι περιπλανιούνται αιώνια στο πέλαγος
μέχρι τη στιγμή που θα ξεκινήσει η μάχη για την ανακατάληψη της Πόλης
από τους Έλληνες. Τότε το πλοίο των Κρητικών θα τους ξαναφέρει στην
Κωνσταντινούπολη για να πάρουν και αυτοί μέρος στη μάχη και να
ολοκληρώσουν την

ΤΟ ΠΟΤΑΜΙ ΠΟΥ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ ΝΑ ΚΥΛΑΕΙ": Οι περισσότεροι τοπικοί

θρύλοι για την άλωση της Κωνσταντινούπολης μοιάζουν σε ένα σημείο:
όλοι δείχνουν ότι ο χρόνος σταμάτησε με την κατάληψη της ιερής πόλης
της Ορθοδοξίας από τους άπιστους Τούρκους και ότι η τάξη στον κόσμο θα
επανέλθει με την ανακατάληψη της Βασιλεύουσας από τους Έλληνες. Έτσι,
και στην Ήπειρο υπάρχει μιααντίστοιχη λαϊκή δοξασία. Συγκεκριμένα, ένα
πουλί φέρνει την αναγγελία της πτώσης της Πόλης σε μια ομάδα βοσκών
που εκείνη τη στιγμή ποτίζουν τα κοπάδια τους σε ένα ποτάμι, Ο θρύλος
λέει ότι στο άκουσμα της φοβερής είδησης τα νερά του ποταμίου
σταμάτησαν να κυλάνε, αφού και το φυσικό στοιχείο θεώρησε ότι η πτώση
της Κωνσταντινούπολης ήταν κάτι το ανήκουστο. Το ποτάμι θα συνεχίσει
και πάλι να κυλάει, μόλις απελευθερωθεί η Πόλη, συνεχίζει ο λαϊκός
θρύλος...
ο παπάς της Αγιάς Σοφιάς Την ώρα που μπήκαν οι Τούρκοι ΄ς την αγιά
Σοφιά δεν είχε τελειώσει ακόμη η λειτουργία. Ο παπάς που έκανε τη
λειτουργία πήρε αμέσως το άγιο δισκοπότηρο, ανέβη ‘ς τα κατηχούμενα,
εμπήκε σε μία θύρα και η θύρα έκλεισε αμέσως. Οι Τούρκοι που τον
εκυνήγησαν, είδαν να γίνει άφαντος και ηύραν εμπρός των τοίχον.
Επολέμησαν να τον χαλάσουν με τα όπλα τους και δε μπόρεσαν. Έφεραν
ύστερα χτίστες, κ’ εκείνοι δεν έκαμαν τίποτα. Προσκάλεσαν κατόπι όλους
τους χτίστες της πόλης, έβαλαν τα πάντα εις ενέργεια να γκρεμίσουν εκείνο
τον τοίχο, αλλά και αυτών οι κόποι πήγαν χαμένοι. Ούτε με λοστούς, ούτε
με όλα τα σύνεργα δεν μπόρεσαν να χαλάσουν τον τοίχο. Γιατί είναι θέλημα
Θεού ν’ανοίξει, η θύρα μόνη της, όταν έλθει η ώρα, και να βγει από κει ο
παπάς να τελειώσει τη λειτουργια.
Η λειτουργία της Αναστάσεως ‘ς την αγιά Σοφιά (Εκ χρονικού) «Τούτω τω
έτει (1552) έδειξε ο Θεός σημείον τοιόνδε εν τη Κωνσταντίνου πόλει, τη
μεγάλη Κυριακή του Πάσχα. Το μεσονύκτιον ηγέρθησαν οι Τερβίσηδες, και
υπήγαν εις την Αγίαν Σοφίαν, να σαλαβατίσουν κατά το αυτών έθος. Και
ελθόντες εις τα προαύλια του ναού ήκουσαν ψαλμωδίαν, και είδον και φως
μέγα εν τω ναώ, και πλησιάσαντες εύρον τας πύλας ανεωγμένας και φωνάς
ψαλμωδίας, το Χριστός Ανέστη. Και ακούσαντες σπουδαίως έδωσαν
γνώσιν του αφεντός, όστις ήλθεν σωματικώς, και άκουσεν και είδεν εν
οφθαλμοίς, κελεύσας ίνα αναβούν εις τα αναρηχούμενα να σκοπεύσουν
μήποτέ έστιν εξ ανθρώπων η τοιαύτη ενέργεια. Και ευθύς εξέλιπεν και το
φως και η ψαλμωδία. «Και πάλιν ώρμησεν, ίνα κόψει τους Χριστιανούς,
ειμή πάλιν ο αυτός Πυριπασιάς απέκοψεν αυτού την ορμή».
Ομολογώ ότι και εγώ έχω μπερδευτεί λιγάκι. Κάποιοι λένε ότι ο Αντίχριστος
θα έρθει μετά τον Γ' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι άλλοι δε, λένε ότι μετά τον Γ'
Π.Π. θα έρθει ο Βασιλέας Ιωάννης. Όμως σαν επικρατέστερη εκδοχή
νομίζω πως είναι η 2η. Εφόσον η παράδοση της Πόλης θα γίνει με τη λήξη
του Γ' Παγκοσμίου Πολέμου με το σημάδι που θα μας δείξει ο Θεός...
Πάντως πάνω σε αυτό που θα κάνουν οι Τούρκοι κάτι μου βρωμάει...
Γιατί άραγε αυτό το διάστημα (Ιούνιος - Σεπτέμβριος); Κανονικά δεν θα
έπρεπε να είναι αόριστο;
Ο τουρισμός δε μου φαίνεται καλή δικαιολογία Ας θυμηθούμε λίγο
"Θα ορκιστεί Έλληνας διοικητής που το μικρό του όνομα θα είναι ίδιο με
εκείνο του Παλαιολόγου, ενώ το επώνυμό του θα θυμίζει ως αδάμας την
τέχνη των εθνικών. Επίσης θα γεννηθεί σε μέρα, μήνα, χρόνο που θα
απέχει 555 χρόνια ακριβώς από τη γέννηση του Κωνσταντίνου
Παλαιολόγου (Ιανουάριος προς Φεβρουάριο 1404)και όταν θα γίνουν όλα
αυτά θα έχει την ίδια ηλικία που είχε ο Κ. Παλαιολόγος όταν έπεσε η
Πόλη.Θα τον γνωρίσετε από τους σταυρούς που θα έχει σε κάθε παλάμη
και το τήλωμα στο πόδι."
Δηλαδή ο διοικητής θα λέγεται Κωνσταντίνος.Το επίθετο δεν το κατάλαβα..
Γεννήθηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1959
Υπάρχει κάποιος που δουλεύει σε ληξιαρχείο
Ρως στην Κωνσταντινούπολη

1. Πόλεμοι και εμπόριο (9ος-15ος αιώνας)

Η παρουσία Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη καταγράφηκε στο

παλαιότερο ρωσικό χρονικό „Повесть временных лет” (Tale of Bygone
Years), που χρονολογείται στο 10ο αι., καθώς και σε βυζαντινές πηγές
(Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος „De administrando Imperio”). Οι αρχικές
επαφές μεταξύ Κιέβου και Κωνσταντινούπολης ήταν εχθρικές. Το 860 οι
Ρώσοι πολιόρκησαν τη βυζαντινή πρωτεύουσα, κι έπειτα στις αρχές του
10ου αι. ρωσικές ορδές την απείλησαν αρκετές φορές και λεηλάτησαν τις
γύρω περιοχές με επικεφαλής τους Όλεγ και Ίγκορ. Ο βυζαντινός
αυτοκράτορας έπρεπε να πληρώνει ετήσιο φόρο στον πρίγκιπα του Κιέβου.

Το περίφημο ταξίδι της Πριγκίπισσας Όλγας από το Κϊεβο στην

Κωνσταντινούπολη και η επίσκεψή της στον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο
επίσης καταγράφονται στο Παλαιό Ρωσικό χρονικό. Αυτό περιέχει
πληροφορίες για τις εμπορικές συμφωνίες ανάμεσα στο Κίεβο και το
Βυζάντιο. Υπό την απειλή νέων πολιορκιών και επιδρομών το Βυζάντιο
συμφώνησε να παραχωρήσει προνόμια για ελεύθερο εμπόριο σε ρώσους
εμπόρους από το Κίεβο και το Νόβγκοροντ (συνθήκες του 907, 911, 943,
972). Ως επακόλουθο, ένας μεγάλος αριθμός εμπόρων που πουλούσαν
αγαθά όπως πολύτιμες γούνες, κερί και πλήθος σκλάβων (αιχμάλωτοι
πολέμου από τα εδάφη που συνόρευαν με το Κίεβο, που κυβερνούνταν
από τους Πετσινάγκους) κατέφθασαν από τον ποταμό Δνείπερο μέσα στα
μονόξυλά τους. Πίσω στο Κίεβο οι έμποροι έφερναν μεταξωτά υφάσματα,
όπλα, έργα τέχνης από χρυσό και αγαθά πολυτελείας. Σύμφωνα με τον
Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο υπήρχαν δύο στόλοι ρωσικών πλοίων: ο
πρώτος ξεκινούσε από το Κίεβο τον Απρίλιο κι έφθανε στην
Κωνσταντινούπολη τον Ιούνιο, ο δεύτερος ξεκινούσε αργότερα από το
Chernigov και το Peryaslavl στη βορειοδυτική Ρωσία κι έφθανε τον
Αύγουστο.1 Η γειτονιά όπου διέμεναν οι Ρώσοι έμποροι ήταν η περιοχή της
Μονής του Αγίου Μάμαντα, που βρισκόταν έξω από τα τείχη της πόλεως
στην άκρη της προβλήτας του Κεράτιου Κόλπου, δίπλα στο Παλάτι των
Βλαχερνών. Η πλησιέστερη πύλη εισόδου στην πόλη ήταν η Ξυλόπορτα.
Από αυτήν οι Ρώσοι έμπαιναν στην πόλη σε ομάδες των 50 άοπλων
ανδρών και εμπορεύονταν γουναρικά, κερί και δούλους. Είχαν το δικαίωμα
να μείνουν και να λάβουν οικονομική στήριξη από το κρατικό
Θησαυροφυλάκιο για έξι μήνες.

Τον 11ο-12ο αι. πιθανότατα διατηρήθηκε το ίδιο επίπεδο σχέσεων, διότι ο

Αντώνιος (ένας Ρώσος προσκυνητής, που επισκέφθηκε την πρωτεύουσα
το 1200) περιέγραψε τους εμπορικούς δρόμους της πόλεως μαζί με τους
τόπους προσκυνήματος.
Οι εμπορικές σχέσεις ανάμεσα στους βόρειους λαούς και το Βυζάντιο
διακόπηκαν την εποχή της εισβολής των Τατάρων – στα μέσα και στο
δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, μετά την οποία η διαμεσολάβηση στο
εμπόριο με το Βυζάντιο κατά μήκος του άξονα Βορρά-Νότου στην περιοχή
της Μαύρης Θάλασσας και των παρακείμενων περιοχών πέρασε στα χέρια
των Βενετών και κατά κύριο λόγο των Γενουατών εμπόρων που πάτησαν
στα σημαντικά σημεία επικοινωνίας στην Κριμαία και στις εκβολές των
μεγάλων βορείων ποταμών – το Δνείπερο, το Δνείστερο και το Βόλγα.

Το 14ο –15ο αι. οι Ρώσοι κατευθύνθηκαν και πάλι προς τη νότια ακτή της
Μαύρης Θάλασσας αλλά το μείζον ενδιαφέρον ήταν στα εδάφη της Μικράς
Ασίας, και η Κωνσταντινούπολη έμενε έξω από τον κύριο δρόμο της
μετακίνησης των αγαθών. Καθ’ όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου τα
ρωσικά εδάφη ενώθηκαν από τον Grand Duchy της Μόσχας.

2. Προσκύνημα (9ος –15ος αιώνας)

Ήδη από τον 9ο–10ο αι. υπάρχουν αρχεία για Ρώσους προσκυνητές στην
Κωνσταντινούπολη. Εντούτοις, μετά την βάπτιση του πρίγκιπα Βλαδιμήρου
το 988 και τον ασπασμό του Χριστιανισμού στο Κίεβο, οι Ρώσοι μοναχοί
ήταν από τους πιο ένθερμους επισκέπτες της βυζαντινής πρωτεύουσας.
Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και σημαντικές ιστορικές πηγές είναι η
σωζόμενη περιγραφή της Κωνσταντινούπολης του 1200, γραμμένη από το
μοναχό και προσκυνητή Αντώνιο από το Νόβγκοροντ.2 Αυτή η περιγραφή
είναι από τις πιο λεπτομερείς αναφορές των ιερών τόπων και κειμηλίων της
Κωνσταντινούπολης.

Ιδιαίτερα ζωηρό κύμα προσκυνητών από τα ρωσικά εδάφη στην

Κωνσταντινούπολη ξεκίνησε το 14ο –15ο αι. (μέχρι το 1453 – την
κατάληψη της Κωνσταντινουπόλεως από τους Τούρκους), για το οποίο
μαρτυρούν αρκετές αναφορές προσκυνητών που ονομάζονται
"хождения".3 Φαίνεται ότι η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας
συγκαταλεγόταν ανάμεσα στους πιο δημοφιλείς ιερούς τόπους για τους
ορθοδόξους χριστιανούς, μαζί με τους Αγίους Τόπους στην Παλαιστίνη, και
είλκυε πλήθος προσκυνητών. Ορισμένες από αυτές τις μαρτυρίες είναι στην
πραγματικότητα ταξιδιωτικοί οδηγοί για τους τόπους λατρείας και τα
κειμήλια που διατηρούνταν σε διάφορους ναούς της πόλης. Ο πλέον
τιμημένος από όλους ήταν ο κυρίως ναός της Αγίας Σοφίας. Άλλα κείμενα
περιλαμβάνουν μοναδικές πληροφορίες για τα δρώμενα που γίνονταν στην
πόλη κατά το διάστημα της παραμονής του εν λόγω προσκυνητή.

3. Φιλολογική δραστηριότητα και εκκλησιαστικές σχέσεις ανάμεσα

στη Μόσχα και την Κωνσταντινούπολη (14ος –15ος αι.)

Πλήθος αφηγήσεων χρονολογούμενων στα τέλη των Μέσων Χρόνων

καταδεικνύουν τον ενεργό ρόλο των ρώσων λογίων και γραφέων στην
Κωνσταντινούπολη. Είχαν τα δικά τους κέντρα γραφής (scriptoria) όπως η
Μονή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου ή του Στουδίου, απ’ όπου
προέρχεται πλήθος χειρογράφων και φιλολογικών έργων του 14ου –15ου
αι. Μοναχοί από τη Σερβία, τη Ρωσία και τη Βουλγαρία ζούσαν μαζί σε
τέτοιες κοινότητες. Ένα άλλο μείζον φιλολογικό κέντρο ήταν η Μονή της
Θεοτόκου Περιβλέπτου.4 Γνωστά είναι τα ονόματα των Αθανασίου
Serpukhov (ή Visotsky, 1387) και Ιγνατίου από το Smolensk (συνόδευσε
τον Μοσχοβίτη μητροπολίτη Ποιμένα στην Κωνσταντινούπολη το 1389).

Το 1387 ο Μητροπολίτης Κυπριανός ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη.

Στην ακολουθία του υπήρχε και ο Αθανάσιος του Serpukhov (όσιος που
εορτάζεται τοπικά), που παρέμεινε στη βυζαντινή πρωτεύουσα ως το
θάνατό του.

Στα τέλη του 14ου αι. και κατά τη διάρκεια του 15ου αι. ορισμένοι
μοσχοβίτες μητροπολίτες ταξίδεψαν στην Κωνσταντινούπολη (όπως ο
Ποιμήν, ο Κυπριανός) σε σχέση με τη διαμόρφωση της δομής της
επισκοπικής έδρας στη Μόσχα. Τόσο βυζαντινοί όσο και ρώσοι
εναλλάσσονταν ως μητροπολίτες Κιέβου κατά το 13ου –14ου αι. Οι στενές
σχέσεις των ρωσικών χωρών με τον πατριαρχικό θρόνο στην
Κωνσταντινούπολη συνεχίστηκαν καθ’όλη τη διάρκεια των Μέσων Χρόνων.

Γλωσσάρι
Variagians – or vikings – Σκανδιναβοί που κατέκτησαν ρωσικά φύλα τον 9ο
αι.
Hozhdenija – texts of Russian pilgrims about their visits in Constantinople
or in the Holy Lands

1. Novello, G. "I Rus’ a Costantinopoli nel X secolo: la via del Dnepr e la

permanenza nella capitale", Πορφύρα 6 (2005), σελ. 14-29 =
www.porphyra.it

2. Лидов, А.М., (ed.), Реликвии в Византии и Древней Руси.

Письменные источники. (Москва 2006).

3. Majeska, G., Russian Travelers to Constantinople 14-15 c., (Wachington

DC 1984).

4. Meyendorff, J., Byzantium and the Rise of Russia (Cambridge 1981),

σελ. 239; Malamut, E., "Le monastère Saint-Jean Prodrome de Pétra de
Constantinople", Le sacré et son inscription dans l'espace à Byzance et en
Occident, Publications de la Sorbonne, Byzantina Sorbonensia 18, 2001
Kaplan, M., (ed.), σελ. 219-233.
Πόλεμοι και εμπόριο (9ος-15ος αιώνας) ... Ιούνιο, ο δεύτερος ξεκινούσε
αργότερα από το Chernigov και το Peryaslavl στη ... στα μέσα και στο
δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, μετά την οποία η διαμεσολάβηση στο
εμπόριο με το Βυζάντιο κατά μήκος ... την κατάληψη της
Κωνσταντινουπόλεως από τους Τούρκους)

Ρωσική αρχιτεκτονική Προ-μογγόλικη περίοδος (988-

1230)

Τα πρώτα παραδείγματα της μνημειακής αρχιτεκτονικής στη Ρωσία (καθώς

επίσης και μέσα Λευκορωσία και Ουκρανία) ήταν οι μεγάλες εκκλησίες
Rus', χτισμένος μετά από υιοθέτηση του χριστιανισμού 988. Το παλαιό
ρωσικό αρχιτεκτονικό ύφος που καθιερώθηκε γρήγορα επηρεάστηκε
έντονα από Βυζαντινός. Νωρίς Ρωσικός ορθόδοξος οι εκκλησίες
αποτελέσθηκαν κυρίως από το ξύλο με την απλούστερη μορφή εκκλησίας
που γίνεται γνωστή ως α εκκλησία κυττάρων. Σημαντικοί καθεδρικοί ναοί
χαρακτήρισαν συχνά τα αποτελέσματα των μικρών θόλων, όποιος οδήγησε
μερικούς ιστορικούς τέχνης για να πάρει αυτό ως ένδειξη αυτών που οι
ειδωλολατρικοί σλαβικοί ναοί πρέπει να έχουν μοιάσει. Εκκλησία των
δεκατών ήταν το πρώτο προεξέχον κτήριο που αποτελείται από την
πέτρα στο 10ο αιώνα. Ο πιό πρόωρος Kievan οι εκκλησίες χτίστηκαν και
διακοσμήθηκαν με νωπογραφίες και μωσαϊκά από τους βυζαντινούς
κυρίους. Ένα μεγάλο παράδειγμα μιας πρόωρης ρuσσο-βυζαντινής
εκκλησίας ήταν 13-καλυμμένο δια θόλου Καθεδρικός ναός Αγίου
Sophia στο Κίεβο (1037-54) αλλά δυστυχώς ένα μεγάλο μέρος του
εξωτερικού του έχουν αλλάξει με το χρόνο. Καθεδρικός ναός Αγίου Sophia
σε Novgorod (1044-52), αφ' ετέρου, είναι μια καθαρώς ρωσική δομή. Οι
αυστηροί παχιοί τοίχοι του, μικρά στενά παράθυρα, και οι
κρανοφόροι θόλοι έχουν πολύ από κοινού με Romanesque
αρχιτεκτονική από τη δυτική Ευρώπη. Ακόμη και η περαιτέρω
αναχώρηση από τα βυζαντινά πρότυπα είναι εμφανής στους πετυχαίνοντας
καθεδρικούς ναούς Novgorod: Αγιου Βασίλη (1113), ST Anthony (1117-19),
και ST George (1119).

Μέχρι το τέλος 12$ος αιώνας το κέντρο της ρωσικής πολιτικής ζωής είχε
κινηθεί από το Κίεβο προς το βόρειο πριγκηπάτο Βλαδημηρ- Suzdal. Οι
τοπικές εκκλησίες χτίστηκαν της άσπρης πέτρας από τους romanesque
κυρίους Θ*Φρηεδρηθχ Barbarossa, ενώ ο τοίχος τους αγαλματώδης
χαράστηκε περίπλοκα από τους βιοτέχνες από Γεωργία. Αυτές οι εκκλησίες
χαρακτηρίζουν το υψηλότερο σημείο προ -Μογγολικά Ρωσική
αρχιτεκτονική. Ο σημαντικότερος Vladimir οι εκκλησίες είναι Καθεδρικός
ναός υπόθεσης (χτισμένος 1158-60, διευρυμένο 1185-98, νωπογραφίες
1408) και καθεδρικός ναός του ST Demetrios (που χτίζεται 1194-97). Μια
άλλη ως εκ θαύματος συντηρημένη εκκλησία είναι η χαριτωμένη Εκκλησία
 μεσολάβησης στο Nerl (1165), μια από τις πιό γοητευτικές εικόνες της
μεσαιωνικής Ρωσίας.

Γιορτασμένος όπως αυτές οι δομές είναι, οι σύγχρονοι ακόμη και

περισσότερο εντυπωσιάστηκαν από τις εκκλησίες νότιο rus, ιδιαίτερα η
εκκλησία Svirskaya Σμολένσκ (1191-94). Δεδομένου ότι οι νότιες δομές
ήταν είτε είτε επανοικοδομημένες, η αποκατάσταση της αρχικής
προοπτικής τους είναι μια πηγή ισχυρισμού μεταξύ των ιστορικών τέχνης.
Η πιό αξιοσημείωτη αναδημιουργία είναι η εκκλησία Pyatnitskaya
μέσα Chernigov (1196-99), από Θ*Πετερ Baranovsky.

at of eastern Slavs (Russians, Bielo-Russians, and Ukrainians) and southern Slavs (Bulgars,
ps was equally important - hence the differences between the major schools: Bulgar, Serb, an
was noted first in the the tenth century by the Arabic-geographer al-Masudi and then in the 11
entury stone church of Vladimir and Suzdal originate in the kontine, the sacred buildings of th
f wild beasts and birds. Sculptures of idols in wood or stone, and gods with gold and silver in
ersion of the Slavs to Christianity. This influence is evident in the churches of the Rus in Kiev
e Tartars invaded, the art centres shifted from Kiev towards the north, initially to Novgorod an
Τhe first examples of monumental architecture in Russia (as well as in
Belarus and Ukraine) were the great churches of "Rus", built after the
adoption of Christianity in 988. The Old Russian architectural style which
quickly established itself was strongly influenced by the Byzantine. Early
Russian Orthodox churches were mainly made of wood with the simplest
form of church becoming known as a cell church. Major cathedrals often
featured scores of small domes, which led some art historians to take this
as an indication of what the pagan Slavic temples should have looked like.
The Church of the Tithes was the first prominent building to be made of
stone in the 10th century. The earliest Kievan churches were built and
decorated with frescoes and mosaics by Byzantine masters. A great
example of an early Russo-Byzantine church was the 13-domed Saint
Sophia Cathedral in Kiev (1037-54) but unfortunately much of its exterior
has been altered with time. Saint Sophia Cathedral in Novgorod (1044-52),
on the other hand, is a purely Russian structure. Its austere thick walls,
small narrow windows, and helmeted cupolas have much in common with
the Romanesque architecture of Western Europe. Even further departure
from Byzantine models is evident in succeeding cathedrals of Novgorod: St
Nicholas's (1113), St Anthony's (1117-19), and St George's (1119). By the
end of the 12th century the centre of Russian political life had moved from
Kiev to the northern principality of Vladimir-Suzdal. The local churches
were built of white stone by Romanesque masters of Friedrich Barbarossa,
whilst their wall statuary was elaborately carved by craftsmen from
Georgia. These churches mark the highest point of pre-Mongolian Russian
architecture. The most important Vladimir churches are the Assumption
Cathedral (built 1158-60, enlarged 1185-98, frescoes 1408) and St
Demetrios' Cathedral (built 1194-97). Another miraculously preserved
church is the graceful Intercession Church on the Nerl (1165), one of the
most charming images of medieval Russia. Celebrated as these structures
are, the contemporaries were even more impressed by churches of
Southern Rus, particularly the Svirskaya Church of Smolensk (1191-94).
As southern structures were either ruined or rebuilt, restoration of their
original outlook has been a source of contention between art historians.
The most memorable reconstruction is the Pyatnitskaya Church in
Chernigov (1196-99), by Peter Baranovsky. Secular architecture of Kievan
Rus is scarcely known. Up to the 20th century, only the Golden Gates of
Vladimir, despite much 18th-century restoration, could be regarded as an
authentic monument of pre-Mongolian period. In the 1940s, the
archaeologist Nikolai Voronin discovered the well-preserved remains of
Andrei Bogolyubsky's palace in Bogolyubovo, dating from 1158-65.

The Saint Sophia Cathedral was built in 11 century. It is situated in a very

heart of the city. There are 260 square meters of mosaics left and 300
square meters of frescoes left through the centuries. It's impossible to find
such church with so much frescoes of 11 century left. There are the
monastery buildings dating from 17th century and conducted in Ukrainian
baroque style around the cathedral. The exterior of the cathedral is still the
same. In the end of 18 the iconostasis appeared and in 19th century and
iron floor plates. The Saint Sophia of Kiev it's a great treasuries of art, a
great example of Byzantian and ancient Russian architeture. The great
huge mosaic of Saint Virgin Mary (6 meters height) in the central part of the
cathedral is impressing. It is made of different stone and glass plates (about
177 different colors). The architectural shapes and the paintings form the
unique unity. Frescoes like the ornaments decorate the walls, columns and
the vaults you can see there the images of the saints and Evangelic
motives. Unlike the other examples of Byzantic church painting this
frescoes have not only biblical and mythological but also common motives
among them there are portraits of great prince Yaroslaw Mudriy and his
family. The great prince Yaroslaw Mudriy (which means wise in Russian) is
an outstanding figure in the history of early Kiev Russia. In the first half of ht
11 century he ruled this great country, which occupied the significant part of
Eastern Russia. It was also one of the most civilized countries in Europe.
Yaroslaw adjusted the communications with other European countries. He
married the Swedish princess Ingigerde. His sisters were married on
members of Polish and Czech royal families, his sons were married to
Byzantian and German princesses and daughters were married to kings of
France, Hungary and Norway. Yaroslaw The wise has laid the foundation
of St. Sophia Cathedral.

Κοσμική αρχιτεκτονική Kievan rus είναι μόλις και μετά βίας γνωστός. Μέχρι
το 20ό αιώνα, μόνο Χρυσές πύλες Vladimir, παρά πολλή αποκατάσταση
18$ος-αιώνα, θα μπορούσε να θεωρηθεί ως αυθεντικό μνημείο της προ-
μογγολικής περιόδου. Στη δεκαετία του '40, ο αρχαιολόγος Nikolai Voronin
ανακάλυψε ότι καλά-συντηρημένη παραμένει Andrei Bogolyubsky"παλάτι
του s μέσα Bogolyubovo, χρονολόγηση από 1158-65

Πρόωρη muscovite περίοδος (1230-1530)

Mongols λεηλάτησε τη χώρα τόσο λεπτομερώς εκείνη την ομαλά κεφάλαια

(όπως Μόσχα ή Tver) δεν θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά τις νέες
εκκλησίες πετρών για περισσότερο από μισό αιώνα. Novgorod και
Θ*Πσκοβ εντούτοις διοικούμενος να δραπετεύσει το μογγόλο ζυγό, και
εξελιγμένος στις επιτυχείς εμπορικές δημοκρατίες. Πολλές δωδεκάδες των
μεσαιωνικών εκκλησιών, από το 12$ο αιώνα επάνω, έχει συντηρηθεί σε
αυτές τις πόλεις.

Οι εκκλησίες Novgorod, όπως η λυτρωτής-$$$-Ο-ΗΛΥΗΝΑ-ΟΔΌΣ (1374),

είναι απότομος- και χάρασε κατά τρόπο τραχύ. Μερικοί από τους περιέχουν
τις θαυμάσιες μεσαιωνικές νωπογραφίες. Οι μικροσκοπικές και γραφικές
εκκλησίες του Pskov χαρακτηρίζουν πολλά νέα στοιχεία - αψίδες ωτίδων,
εκκλησία μέρη, εξωτερικές στοές, και πύργοι κουδουνιών. Όλα αυτά τα
χαρακτηριστικά γνωρίσματα εισήχθησαν από τους κτίστες του Pskov
Muscovy όπου έχτισαν τα πολυάριθμα οικοδομήματα κατά τη διάρκεια του
15$ου αιώνα, ε.γ. η εκκλησία απόθεσης Μόσχα Κρεμλίνο (1462) και η ιερή
εκκλησία πνευμάτων Ιερή τριάδα Lavra (1476).

Οι εκκλησίες 14$ος-αιώνα Muscovy είναι αραιός, και η χρονολόγησή τους

είναι συζητημένη. Χαρακτηριστικά μνημεία - που βρίσκονται στο χωριό
Nikolskoe πλησίον Ruza (1320s;) και Kolomna (1310s;) - είναι ένας-
καλυμμένες δια θόλου υποκοριστικό ενισχυμένες εκκλησίες που χτίζονται
της κατά προσέγγιση κομμένης ("άγρια περιοχέσ") πέτρας και ικανές τις
συνοπτικές πολιορκίες. Μέχρι την ώρα του καθεδρικού ναού υπόθεσης
μέσα Zvenigorod (1399;), οι muscovite κτίστες κατόρθωσαν να
επανακτήσουν την κυριαρχία των προ-μογγολικών οικοδόμων και έλυσαν
μερικών από τα προβλήματα κατασκευής που είχαν μπερδεψει τους
προγόνους τους. Τα μνημεία υπογραφών της πρόωρης muscovite
αρχιτεκτονικής πρόκειται να βρεθούν Ιερή τριάδα Lavra (1423), Μοναστήρι
Savvin Zvenigorod (1405;), και ST. Μοναστήρι Andronik Μόσχα (1427).

Ο ιταλικός αρχιτέκτονας Aleviz χτισμένος ενός από τον πρώτο Ρώσο

rotundas 1517.

Μέχρι το τέλος του 15$ου αιώνα Muscovy ήταν τόσο ισχυρό κράτος που το
γόητρό του χρειάστηκε άσχημα τα θαυμάσια πολυ-καλυμμένα δια θόλου
κτήρια, στην ισοτιμία με τους προ-μογγολικούς καθεδρικούς ναούς
Novgorod και Vladimir. Δεδομένου ότι οι ρωσικοί κύριοι ήταν ανίκανοι να
χτίσουν τίποτα όπως το, Ivan ΙΙΙ προσκεκλημένοι ιταλικοί κύριοι από
Φλωρεντία και Βενετία. Αναπαρήγαγαν τις αρχαίες δομές Vladimir σε τρεις
μεγάλους καθεδρικούς ναούς της Μόσχας Κρεμλίνο, και διακοσμημένος
τους με Ιταλική αναγέννηση κίνητρα. Αυτοί οι φιλόδοξοι καθεδρικοί ναοί του
Κρεμλίνου - Καθεδρικός ναός Dormition, Καθεδρικός ναός αρχαγγέλων, και
Annunciation καθεδρικός ναός - λήφθηκε ως πρότυπο σε όλη τη Ρωσία
κατά τη διάρκεια του 16$ου αιώνα, με τα νέα οικοδομήματα που τείνουν να
είναι μεγαλύτερος και πιό περίκομψος από τους προκατόχους τους (ε.g., ο
καθεδρικός ναός Hodegetria Μονή Novodevichy, 1520s).

Εκτός από τις εκκλησίες, πολλές άλλες δομές χρονολογούν από Ivan ΙΙΙ
βασιλεύουν. Αυτοί περιλαμβάνουν τις οχυρώσεις (Κηταη-κηταη-γοροδ,
Πύργοι του Κρεμλίνου, Ivangorod), πύργοι (Ivan ο μεγάλος πύργος
κουδουνιών), και παλάτια ( Παλάτι των απόψεων, Uglich Παλάτι). Ο
αριθμός και η ποικιλία των υπαρχουσών κατασκευών μπορούν να
αποδοθούν στο γεγονός ότι οι ιταλικοί αρχιτέκτονες έπεισαν muscovites για
να εγκαταλείψουν προσδίδοντα γόητρο, ακριβός και αδέξιος ασβεστόλιθος
για πολύ φτηνότερος και ελαφρύτερος τούβλο σαν κύριο δομικό υλικό.

Μέση muscovite περίοδος (1530-1630)

Αυτή η σκηνή-όπως εκκλησία σε Ostrov κοντά στη Μόσχα θεωρείται

χαρακτηριστικός για Boris Godunov"το s βασιλεύει.

Στο 16$ο αιώνα, η βασική ανάπτυξη ήταν η εισαγωγή tented στέγη στην
αρχιτεκτονική τούβλου. Σκηνή-όπως τη στέγη η κατασκευή θεωρείται για να
έχει δημιουργηθεί στο ρωσικό Βορρά, δεδομένου ότι απέτρεψε το χιόνι από
να συσσωρεύσει επάνω στα ξύλινα κτήρια κατά τη διάρκεια των μακριών
χειμώνων. Στις ξύλινες εκκλησίες (ακόμη και σύγχρονοι) αυτός ο τύπος
στέγης είναι πολύ δημοφιλής.

Η πρώτη πάντα σκηνή-όπως εκκλησία που χτίζεται στο τούβλο είναι η

εκκλησία ανάβασης Kolomenskoe (1531), σχεδιασμένος για να τιμήσει την
μνήμη της γέννησης Ivan ο φοβερός. Το σχέδιό του ήταν επιρρεπείς σε πιό
ασυνήθιστες ερμηνείες. Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι οι σκηνή-όπως
στέγες έχουν κάτι κοινό με τις ευρωπαϊκές γοτθικές μορφές της
αρχιτεκτονικής, και τείνετε ακόμη και να καλέσετε αυτό το ύφος "ρωσικά
Γοτθικός". Είναι πιθανό αυτός ο τύπος σχεδίου, δεν βρήκε ποτέ σε άλλες
ορθόδοξες χώρες, συμβολισμένες υψηλές φιλοδοξίες της δημιουργούμενων
ρωσικών κατάστασης και της απελευθέρωσης της ρωσικής τέχνης από
τους βυζαντινούς κανόνες κατόπιν Κωνσταντινούπολη"πτώση του s στους
Τούρκους.

Οι tented εκκλησίες ήταν υπερβολικά δημοφιλείς κατά τη διάρκεια

βασιλεύουν Ivan ο φοβερός. Δύο πρωταρχικά παραδείγματα που
χρονολογούν από δικούς του βασιλεύουν χρησιμοποιούν διάφορες σκηνές
των εξωτικών μορφών και των χρωμάτων που τακτοποιούνται σε ένα
περίπλοκο σχέδιο. Αυτοί είναι η εκκλησία του ST John ο βαπτιστικός μέσα
Kolomenskoye (1547) και Καθεδρικός ναός του βασιλικού Αγίου Κόκκινη
πλατεία (1561). Η τελευταία εκκλησία ενώνει εννέα λυπημένες στέγες σε
μια εντυπωσιακή κυκλική σύνθεση. Περίπου εκείνος ο χρόνος, θόλοι
κρεμμυδιών από τις διάφορες μορφές που αρχίζουν για να αντικαθιστούν
τους παραδοσιακούς θόλους κρανών ακόμη και στις αρχαίες εκκλησίες.

Πρόσφατη muscovite περίοδος (1612-1712)

Πατριάρχης Nikon"κατοικία του s, το νέο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ, είναι

αντιπροσωπευτικός των συντηρητικών αισθητικών απόψεών του.

Μετά από Χρόνος των προβλημάτων το κράτος και η εκκλησία ήταν

πτωχεύσαντα, και δεν θα μπορούσε να χρηματοδοτήσει οποιεσδήποτε
εργασίες κατασκευής. Η πρωτοβουλία λήφθηκε από τους πλούσιους
εμπόρους της πόλης Yaroslavl-- -Βόλγας. Κατά τη διάρκεια του 17$ου
αιώνα, έχτισαν τις πολυάριθμες μεγάλες εκκλησίες του τύπου καθεδρικών
ναών, με πέντε κρεμμύδι-όπως θόλους, και τους με τις σκηνές των
belltowers και των διαδρόμων. Πρώτα των εκκλησιών η σύνθεση ήταν
αισθητά assymetrical, με τα διαφορετικά μέρη που ισορροπούν το ένα το
άλλο στην αρχή "κλίμακα-ακτίνων" (ε.g., η εκκλησία Elijah ο προφήτης,
1647-50). Στη συνέχεια οι εκκλησίες Yaroslavl ήταν αυστηρά συμμετρικές,
με τους θόλους πιό ψηλούς από το ίδιο το κτήριο, και επαρκώς
διακοσμημένος με τα πολύχρωμα κεραμίδια (ε.g., η εκκλησία John το
Chrysostom στο Βόλγα, 1649-54). Ένα αποκορύφωμα της αρχιτεκτονικής
του Βόλγα επιτεύχθηκε στην εκκλησία του ST John το βαπτιστικό
(χτισμένος 1671-87), ο μεγαλύτερος σε Yaroslavl, με 15 θόλους και
περισσότερες από 500 θαυμάσιες νωπογραφίες. Όλο το τούβλο εξωτερικό
της εκκλησίας, από τους θόλους κάτω στα ψηλά μέρη, ήταν περίπλοκα
χαρασμένος και διακοσμημένος με τα κεραμίδια.

Οι εκκλησίες της Μόσχας 17$ος-αιώνα είναι επίσης αφειδώς

διακοσμημένες αλλά το μέγεθός τους είναι πολύ μικρότερο. Νωρίτερα στον
αιώνα, muscovites ευνόησαν ακόμα τις σκηνή-όπως κατασκευές. Το
προϊστάμενος αντικείμενο του θαυμασμού τους ήταν η "θαυμαστή"
εκκλησία υπόθεσης μέσα Uglich (1627): τοποθέτησε τρεις χαριτωμένες
σκηνές σε μια σειρά, ενθυμίζων τριών καίγοντας κεριών. Αυτή η σύνθεση
υιοθετήθηκε extravagantly στην εκκλησία Hodegetria Vyazma (1638) και η
εκκλησία Nativity σε Putinki, Μόσχα (1652). Υποθέτοντας ότι τέτοιες
κατασκευές έτρεξαν αντίθετα προς με τον παραδοσιακό βυζαντινό τύπο, ο
πατριάρχης Nikon τους κήρυξε uncanonical. Ενθάρρυνε την οικοδόμηση
των νεραϊδόμορφων ecclesiatical κατοικιών, όπως Rostov Κρεμλίνο στη
λίμνη Nero, με 5 ψηλές εκκλησίες, αναρίθμητοι πύργοι, παλάτια, και
αίθουσες. Το Nikon σχεδίασε προσωπικά τη νέα κατοικία του Νέο
μοναστήρι της Ιερουσαλήμ όποιος εξουσιάστηκε από έναν ροτuνδα-όπως
καθεδρικό ναό, ο πρώτος του τύπου του στη Ρωσία. Δεδομένου ότι οι
σκηνές απαγορεύθηκαν, οι muscovite αρχιτέκτονες έπρεπε να τους
αντικαταστήσουν με τις διαδοχικές σειρές των αψίδων korbel ("kokoshniki"),
και αυτό το διακοσμητικό στοιχείο ήταν να γίνει μια σφραγίδα του 17$ος-
αιώνα Μόσχα "φλογερό ύφοσ". Ένα πρόωρο παράδειγμα του "φλογερού
ύφουσ" είναι Kazan καθεδρικός ναός Κόκκινη πλατεία (1633-36). Μέχρι το
τέλος του 17$ου αιώνα, περισσότερες από εκατό εκκλησίες στο "φλογερό
ύφοσ" δημιουργήθηκαν στη Μόσχα, και ίσως όπως πολύς στη γειτονιά.
Μεταξύ των πιό θαυμάσιων δειγμάτων είναι οι εκκλησίες της Μόσχας της
τριάδας του ST σε Nikitniki (1653), Αγιος Βασίλης σε Khamovniki (1682),
και της τριάδας του ST Ostankino (1692). Πιθανώς το
αντιπροσωπευτικότερο stucture "φλογερού ύφουσ" ήταν η εκκλησία του
Αγιου Βασίλη "ο μεγάλος σταυρόσ" Κηταη-κηταη-γοροδ, άγρια στην εντολή
του Στάλιν.
Δεδομένου ότι η ρωσική αρχιτεκτονική εκφυλιζόταν στην καθαρή
διακόσμηση, άρχισε να ενδίδει μπαρόκ επιρροές από Ουκρανία και
Πολωνία. Οι πρώτες μπαρόκ εκκλησίες ήταν μικρά παρεκκλησια που
στηρίχτηκαν Naryshkin οικογενειακά κτήματα κοντά στη Μόσχα, ως εκ
τούτου το όνομα Naryshkin μπαρόκ συχνά εφαρμοσμένος σε αυτό το ύφος.
Μερικές από αυτές τις εκκλησίες είναι πύργος-όπως, τα κυβικά και
οκτάγωνα πατώματα που τοποθετούνται ο ένας με πάνω από τον άλλον
(ε.g., η εκκλησία λυτρωτών σε Ubory, 1697) άλλοι έχουν μια ladder-like
σύνθεση, με ένα belltower που αυξάνεται επάνω από τηνσÿ εκκλησία η ίδια
(ε.g., Εκκλησία μεσολάβησης σε Fili, 1695). Η διακόσμηση μπαρόκ και
"φλογερού ύφουσ" είναι συχνά τόσο άφθονη που η εκκλησία φαίνεται να
είναι η εργασία του κοσμηματοπώλη και όχι του κτίστη (ε.g., η εκκλησία
τριάδας σε Lykovo, 1696). Ίσως το πιό ευχάριστο κόσμημα του Naryshkin
μπαρόκ ήταν η πολυ-καλυμμένη δια θόλου εκκλησία υπόθεσης στην οδό
Pokrovka στη Μόσχα (που χτίζεται 1696-99, κατεδαφισμένο το 1929). Ο
αρχιτέκτονας που έχτισε αυτό ήταν επίσης αρμόδιος για τη "κόκκινη και
άσπρη" αναδημιουργία διάφορων μοναστηριών της Μόσχας, ειδικότερα
Novodevichy και Donskoy.
Τα λεπτά παραδείγματα της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής επιζούν στις
ακτές της λίμνης onega, ειδικότερα Kizhi και Kondopoga.

Οι μπαρόκ τάσεις είναι εξαπλωμένες γρήγορα σε όλη τη Ρωσία, βαθμιαία

κατακτώντας την παραδοσιακότερη και κανονική αρχιτεκτονική. Stroganov
υποστηριγμένη έμποροι κατασκευή των μεγαλοπρεπών μπαρόκ δομών
μέσα Nizhny Novgorod (η εκκλησία Nativity, 1703) και στη μακρινή tundra
περιοχή (ο καθεδρικός ναός παρουσίασης μέσα Solvychegodsk, 1693).
Κατά τη διάρκεια των πρώτων δεκαετιών του 18$ου αιώνα, μερικοί
αξιοπρόσεκτοι μπαρόκ καθεδρικοί ναοί χτίστηκαν στις ανατολικές πόλεις
Kazan, Solikamsk, Verkhoturye, Tobolsk, Ιρκούτσκ, και αλλού. Αλλά ίσως ο
πιό ενδιαφέρων ήταν μπαρόκ ερμηνεία των παραδοσιακών ξύλινων
εκκλησιών από τους ξυλουργούς του ρωσικού Βορρά. Εργαζόμενος χωρίς
το σφυρί και καρφιά, κατασκεύασαν τέτοιες δομές bizzare όπως την 24-
καλυμμένη δια θόλου εκκλησία μεσολάβησης σε Vytegra (1708, μμένος
κάτω από το 1963) και την 22-καλυμμένη δια θόλου εκκλησία
μεταμόρφωσης Kizhi (1714).
Αυτοκρατορική Ρωσία (1712-1917)

1712, Θ*Πετερ I της Ρωσίας κίνησε το κεφάλαιο από τη Μόσχα προς Η

Αγία Πετρούπολη, όποιων προγραμμάτισε να σχεδιάσει στο ολλανδικό
ύφος που αναφέρθηκε συνήθως ως Petrine μπαρόκ. Τα σημαντικά μνημεία
του περιλαμβάνουν Θ*Πετερ και Paul Cathedral, Menshikov Παλάτι, και
Πύργος Menshikov.

Κατά τη διάρκεια βασιλεψτε Αυτοκράτειρα Anna και Elizaveta Petrovna, η

ρωσική αρχιτεκτονική εξουσιάστηκε από ένα πολυτελές μπαρόκ ύφος
Θ*Ψαρτολομεο Rastrelli ποιά τα περισσότερα κτήρια υπογραφών
περιλαμβάνουν Χειμερινό παλάτι, Θ*Θατχερηνε Palace, και Καθεδρικός
ναός Smolny. Αλλα διακριτικά μνημεία του Elizabethan μπαρόκ είναι ο
κουδούνι-πύργος Τροητσε- Sergiyeva Lavra και Κόκκινη πύλη.

Θ*Θατχερηνε ο μεγάλος απομακρυνθέν Rastrelli και νεοκλασσικός

αρχιτέκτονες που προσκαλούνται από Σκωτία και Ιταλία. Μερικά από τα
αντιπροσωπευτικότερα κτήρια από την βασιλεύουν είναι Αλέξανδρος
Palace από Θ*Γηαθομο Quarenghi και ο καθεδρικός ναός τριάδας
Αλέξανδρος Nevsky Lavra από Ivan Starov. Κατά τη διάρκεια της Catherine
βασιλεψτε, το ρωσικό γοτθικό ύφος αναγέννησης αναπτύχθηκε κοντά
Vasily Bazhenov και Matvey Kazakov Μόσχα.
Σπίτι Pashkov μέσα Μόσχα απεικονίζει μια αστική κατοικία της ρωσικής
αριστοκρατίας 18$ος-αιώνα.

Αλέξανδρος I της Ρωσίας ευνόησε το ύφος αυτοκρατοριών, όπως

αποδεικνύεται από Kazan καθεδρικός ναός, Ναυαρχείο, Θέατρο Bolshoi,
Καθεδρικός ναός του ST Isaac, και Triumphal πύλες Narva. Αργότερα, ο
δέκατος έννατος αιώνας εβλέίδε μια αναγέννηση της παραδοσιακής
ρωσικής αρχιτεκτονικής. Η αναδιαμόρφωση του κέντρου της Μόσχας
εβλέίδε τη νεω-βυζαντινή κατασκευή Μεγάλο παλάτι του Κρεμλίνου (1838-
49), Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου (1844-1851) και Καθεδρικός ναός Χριστού
ο λυτρωτής (1832-1883), όλοι που σχεδιάζονται κοντά Θ*Κονσταντην Ton.

Σύγχρονη Ρωσία από το 1917

Αμέσως μετά από Επανάσταση Οκτωβρίου του 1917, Κονστρουκτιβισμός

και ο διάφορος Revivalist οι τάσεις εξουσίασαν τη ρωσική αρχιτεκτονική,
όπως αντιπροσωπεύεται κοντά Aleksey Shchusev και Θ*Κονσταντην
Melnikov. Μαυσωλείο Λένιν είναι η καλύτερα γνωστή αρχιτεκτονική εργασία
από την περίοδο, αν και Πύργος Tatlin μπορεί να ήσαστε ο πιό
φιλόδοξος.Αρχιτεκτονική σταλινιστής βάλτε ένα ασφάλιστρο επάνω
συντηρητικό monumentalism. Στη δεκαετία του '30, υπήρξε γρήγορη
αστικοποίηση ως αποτέλεσμα των πολιτικών του Στάλιν. Υπήρξε ένας
διεθνής ανταγωνισμός για να χτίσει Παλάτι των Σοβιετικών στη Μόσχα σε
εκείνη την δεκαετία.Μετά από το 1945, η εστίαση ήταν στην
επανοικοδόμηση των κτηρίων που καταστράφηκαν μέσα Παγκόσμιος
πόλεμος ΙΙ. Επτά κτήρια πολυόροφων κτιρίων χτίστηκε στα συμβολικά
σημεία στο διάστημα της Μόσχας. Η οικοδόμηση Πανεπιστήμιο της
Μόσχας (1948-1953) κοντά LEV Rudnev και οι συνεταίροι είναι ιδιαίτερα
ξεχωριστοί για τη χρήση διαστήματός του.Κάτω από Nikita Khrushchev,
ποσοστά κατασκευής κατοικιών που διπλασιάζονται ως αποτέλεσμα των
νέων τεχνικών. Εντούτοις, το αυστηρές ύφος και η έλλειψη διακόσμησης
σημαίνουν ότι τα περισσότερα από τα κτήρια που κατασκευάστηκαν κατά
τη διάρκεια της περιόδου φάνηκαν πολύ παρόμοια και απαγορεύοντας.
Λευκός οίκος της Ρωσίας είναι ένα καλό παράδειγμα της πιό πρόσφατης
σοβιετικής αρχιτεκτονικής. Έτσι, όποιος καλεί τον Θεό Πατέρα πρέπει να
επιδείξουν κατάλληλη συμπεριφορά, ώστε να μην εμφανιστεί αντάξια του
συγγένειας. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους ...
Θεό και τον Μαμωνά (Ματθαίος 6:24). " Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος:
"Αυτός που ισχυρίζεται ότι έχει αληθινή πίστη, αλλά διαπράττει αμαρτίες,
είναι σαν ένα πρόσωπο που δεν τα μάτια. Αντιστρόφως, όποιος δεν έχει
πίστη, αλλά είναι καλό και στις δράσεις του είναι σαν ένα σχέδιο το νερό και
τη ρίψη ενός σκάφους με τις τρύπες. " Το σήμα του Μοναχού: "Κάποιοι,
χωρίς να
κάνει τις
εντολές,
νομίζουν
ότι έχουν
δικαίωμα
πίστη.
Άλλοι, να
κάνει (τις
εντολές),

αναμένουμε από την βασιλεία, όπως ακριβώς της ερήμου τους. Και οι δύο
χάσετε για το βασίλειο. "
Ποια τα μυστικα που φυλουσαν οι Ιππότες αυτοι καιο τι σημαινουν τα
μυστιοκυστικα συμβολα που βρισκονται χαραγμένα στις ασπίδες τους ?

Ποιες οι μυστικες διδασκαλίες στα υπογεια των ναων και γιατι τα θεμέλια
των εκκλησιων είχαν δομηθει πάνω σε τεραστιους κορμους δεντρων?

Αντικραδασμικη σχεδίαση λένε κάποιοι ή μηπως δεν επέτρεπαν στις

συχνότητες να μεταφερονται παραεξω ώστε να μην μπορει να ακουσει
κανεις τις συζηητησεις που γινόταν εκεί?

Γιατι αποφάσεις που αφορούσαν το λαό λαμβάνονταν ψηλά σε

γυναικονύτες ενώ οι αποφάσεις που αφορούσαν την πολη στα υπογεια των
ναων?

Τι εξυπηρετούσε η δόμηση των βυζαντινων ναων με οκταγωνο γνώμονα?

Αφου το ιερό δισκοποτηρο είναι ένα απλο δισκοπότηρο όχι κάποιο από
χρυσό ή διαμαντια και το οποιο αιμα κρατηθηκε εκει κατερστραμενοι από
πλευράς DNA γιατι εχουν βαλθει να το ψαχνουν ολοι μια που δεν εχει καμια
αξια περα από το συμβολικο του χαρακτηρα?

Ποιο κοινο μυστικο εχει το αγιο δισκοποτηρο και η λογχη του πεπρωμενου?