You are on page 1of 32

Commentaire

Par AMAMRA SAID MED EL HADI

LE DERNIER REMPART
Abordons ce mois ci le dernier bastion du savv
voir qui se trouve être l’université qui par défv
finition est le lieu où l’esprit parachève son
cycle académique.
Afin ,et c’est le plus important, de permettre
à la nation ( la notre) de coller au peloton civv
vilisationnel formé par les nations du nord !
Ce qui au départ était un rêve des auressiens
est entrain de se concrétiser à la puissance
extrême de la volonté politique et des intellv
lectuels à qui la décence nous oblige à rendre
un grand hommage pour tout le chemin parcv
couru jusqu’à arriver à posséder ( et c’est le
mot ) l’une des plus grandes universités du
pays.
Qu’il est loin le temps du premier noyau et
du premier recteur ABROUK MADANI !
Que de chemin parcouru, que de responsabv
bles sont passés et dont certains ( pas tous on
est formel là-dessus !!) ont pu marquer leur
passage par des acquis et non des frasques…
Le devenir de la nation est entamé ici et
maintenant par cet essor qui ,faut –il le soulv
ligner, porte la les paraphes d’une trilogie de
noms qui modestie mise à part ont écrit en
lettres d’or pour ne pas dire de sang l’histoire
de l’université EL HADJ LAKHDAR ,et à
qui, vient se greffer un autre nom pour formv
mer le 4 personnage de ces mousquetaires
de la nation algérienne ! Nous avons cité et
dans l’ordre : MM. MOHAMED CHERIF
DJEBBARI, ABDELKADER OUALI ,
ABDELKADER BOUAZGHI et MOUSSA
ZEREG.
En effet, nous avons été témoins de ces différv
rentes époques , et pour que l’histoire retiennv
ne certaine vérités , où il n’était pas si évident
de pouvoir décrocher un rattachement de crédv

dits ou de pouvoir inscrire un redressement
(surcoût), parfois il fallait taper sur la table
pour faire avancer les choses et enfin être un
fin wali pour arriver à découvrir du terrain
pour permettre à un vrai joyau des sciences
de surgir du néant et croître tel un mirage sur
le site de FESDIS .
Ce mois ci un clin d’œil à une personnalité de
la science qui « drive » ce mastodonte scientv
tifique : l’université EL HADJ LAKHDAR.
Un recteur pas comme les autres (lire l’articv
cle suivant).
Ce dernier a fini par mettre en place des mécv
canismes fluides qui permettent une transmissv
sion saine des savoirs tous genres confondus
et surtout asseoir une démocratisation de la
chose administrative.
Faut-il noter que l’U H L B commence à
faire son bonhomme de chemin avec une orgv
ganisation quasi parfaite dont ni l’espace , ni
le temporel nous permettraient d’énumérer.
Il nous reste cependant la possibilité exhv
haustive de dresser un portrait de M.ZEREG
MOUSSA et de souligner la somme exceptv
tionnelle de qualités que possède cet illustre
personnage et dont il est rare de quantifier en
une seule personne à la fois et dont on a eu
l’honneur de rencontrer en son fief préféré :
son bureau et à l’œuvre sans relâche.
Comme de coutume aussi un autre dossier
non moins important sera traité aux fins d’attv
tirer l’attention sur la circulation à BATNA
devenue un « fléau » suite aux différents
manques à combler en matière d’infrastructv
tures (trémies et autres échangeurs ) devenv
nues plus que nécessaires sans verser dont
le négationnisme ambiant dans certains sectv
teurs…….

3

Dossier du mois: Université de Batna

le Mot de bienvenue
Du Recteur Dr Moussa Zereg sur le site de l’UHLB

Batna (UHLB) met en place une stratv
tégie globale en vue d’être en phase
avec cette nouvelle dynamique. Cette
stratégie touche essentiellement les
domaines de formations (LMD), mais
concerne également les domaines de la
recherche, de l’expertise, de la gestion
de la pédagogie, etc… A nos yeux,
cette stratégie devrait s’inscrire clairv
rement dans une optique d’assurance
qualité.

Avec les grandes réformes que connait
notre pays, une nouvelle société est en
marche : c’est celle de la société de
l’information, des savoirs et des connv
naissances. Le rôle de l’université et
des institutions de formation et de recv
cherche dans ce contexte devient de
plus en plus un rôle fondamental et de
premier plan.

Partageant une vision commune de
gouvernance et de concertation, l’Univv
versité de Batna (UHLB) avec ses
55000 étudiants, ses 1500 enseignants/
chercheurs et ses 1300 administratifs
et personnel de soutien et qui est l’une
des plus importantes institutions de
l’enseignement supérieur et de la recv
cherche scientifique en Algérie - reste
convaincus que l’adoption d’une démv
marche qualité globale et intégrative
est aussi nécessaire que fondamentale
et qu’elle demeure le moyen pour s’insv
sérer dans une nouvelle économie dont
le maître mot est l’excellence.

Consciente de l’importance du moyen
S’inscrivant pleinement dans ce procv de communication et d’information
cessus, l’Université Hadj Lakhdar de que pourrait constituer un site web,

5

Dossier du mois: Université de Batna
Par AMAMRA SAID MED EL HADI

UN RECTEUR PAS COMME LES AUTRES
Un bref aperçu sur le parcours de M.ZEREG
MOUSSA ,renseigne sur un sans faute : du lycv
cée technique à l’inscription à l’université de
Batna en 1978.
Un crochet sur Constantine pour y être recruté
après l’obtention du magister. Le plus consistv
tant sera le Doctorat préparé et obtenu avec
brio au laboratoire des systèmes atomiques et
moléculaires complexes à l’université de Toulv
louse de 1983 à 1993.
L’université de Batna lui ouvrit les bras en
mars 2007 où il sera nommé en juillet 2008 par
décret en tant que recteur.
Ce recteur d’une droiture exemplaire se fera
déjà remarqué par son sérieux au travail et sa
modestie par feu M.KHEZZAR MED ,avec
lequel il a accompli un travail de fourmi en se
permettant de prendre en exemple le comportv
tement des universitaires d’outre mer qui eux
investissent en l’homme et en le savoir faire
les distinguant. A l’écoute de se qui se passe
autour de lui et du monde, certain voire sûr
que les priorités de l’état sont telles qu’il faut
absolument savoir saisir toutes opportunités
s’offrant à l’université afin de concrétiser des
programmes à l’image des secteurs de l’eau
, les énergies renouvelables , l’agriculture et
l’archéologie…tout ce qui est normalisation a
fait l’objet de discussions avec l’ambassadeur
des USA qui a visité dernièrement à BATNA.
Cette dernière fait suite à l’audience accordée
par son excellence le président de la répubv
blique à l’envoyé d’OBAMA, le professeur
ZERHOUNI, traduite aussi par un PV de coopv
pération stratégique ( ?) avec le ministre de
l’enseignement supérieur et de la recherche
scientifique .
L’université de Batna s’est dite prête à s’inscv
crire dans cette nouvelle dynamique de coopv
pération. Pour le recteur L’évènement majeur
consiste en l’orientation de l’U H L B en pôle
incontournable du savoir et de développement

4

des domaines susceptibles de bénéficier de la
maîtrise et du savoir constitué par différents
laboratoires mis en place et qui bénéficient du
soutien inconditionnel de M.ZEREG MOUSSv
SA .
Le futur verra sans doute la somme de projectv
tion stratégique dont est empreinte la vision de
ce recteur pas comme les autres ( et c’est vraimv
ment peu dire) qui devance même les besoins
qui viendront s’ajouter dans les années à venir
comme priorité des politiciens et qui sans doute
seront agréablement surpris de voir qu’un travv
vail académique et visionnaire a été accompli
par l’université El Hadj Lakhdar en son temps
: c>est-à-dire « prémonitoirement ».
M ZEREG aime a avancé des chiffres éloqv
quents mais quand même très appréciables
quant aux travaux et autres conventions des labv
boratoires de recherches de son université, tout
en clamant haut et fort que toutes initiatives
visant le domaine de la recherche scientifique
seraient bienvenues, et, il serait lui-même le
premier à y adhérer en soutenant fermement
et concrètement. Que dire de plus d’un recteur
qui jouit de l’estime non seulement de son entv
tourage mais de tous ceux qui l’approchent
pour une raison ou une autre.
Au point ou lors de la dernière campagne électv
torale il fut choisi en haut lieu pour diriger la
direction de la campagne du président de la répv
publique actuel (excusez du peu) et ce choix
a été accueilli comme étant un signal très fort
envers les intellectuels du pays pour ne pas dire
la région.
Un choix qui a pesé de tout son point et a fait
barrage aux opportunistes de circonstances .
Notre recteur reste cette race pure qui compte
laisser une empreinte indélébile dans le domainv
ne scientifique.
( voir interview exclusive du recteur sur notre
site : www.batnainfo.com).

biographie expresse

Hadj Lakhdar
Mohamed Tahar Abidi est né en 1916 à
Ouled Chelih – Batna, il est issu d’une
famille matériellement pauvre mais ricv
che en nationalisme et spiritualité.
Revenu de France au début de la deuxièmv
me guerre mondiale où il a renforcé en
côtoyant les Européens son sens de la
liberté, de la justice et de l’amour de la
patrie. Armé de ces convictions, il créa
la première cellule secrète en vue des
préparatifs du grand rêve de tout algérv
rien et algérienne : la révolution qui
mènera à l’indépendance
E n 1941, il fut contacté par Mustapha
Ben Boulaid pour lui soumettre un progv
gramme de préparation et de sensibilisv
sation en vue de préparer la lutte pour
l’indépendance.
Ce programme consistait-en :
• L’élargissement des cellules secrètes,
• La sélection des éléments les plus actv
tifs,
• La collecte des dons,
• La mobilisation des Algériens et Algv
gériennes à la cause.
A près l’indépendance, il a œuvré entv
tièrement dans les bonnes causes a travv
vers les associations de bienfaisance.
Parmi ses œuvres, on citera :
• Sa participation active dans la matv
térialisation du projet du complexe :
mosquée du 1er novembre 54.
• La création de l’Université de Batna.
• L’implantation d’un Aéroport Internv
national.

7

l’UHLB propose un site mis à jour
régulièrement et avec une volonté de
l’enrichir constamment. Ce site se veut
être un espace dans lequel tout utilisatv
teur, à qui nous souhaitons, la bienvenv
nue, peut accéder à des informations
utiles concernant les différents sectv
teurs de l’université allant du rectorat
jusqu’au département.

gérie et de l’étranger. Elle se classe de
façon respectable parmi les universités
algériennes et africaines.

L’UHLB est la locomotive du dévelv
loppement économique et social de la
wilaya de Batna et rayonne sur une aire
d’influence régionale tant sur le plan
du développement humain et économiqv
que que sur le plan du développement
Vous trouverez, dans ce site, entre scientifique et pédagogique.
autres, les programmes académiques
de graduation, de post graduation, et Aussi, choisir l’UHLB c’est opter pour
les programmes de recherche qui permv une ville dynamique, avec un théâtre,
mettent d’accompagner nos étudiants une maison de culture, des hôtels, des
dans leur quête du savoir et de l’excellv restaurants, deux équipes de football
lence.
d’élite, un parc national, des sites histv
toriques, …etc.
A travers nos différentes pages, nous
vous offrons l’opportunité de :
Choisir l’UHLB, c’est aussi choisir les
Aurès, une région fabuleuse de par la
Consulter les programmes de recv diversité et la richesse de son histoire,
cherche dans les différents domaines sa culture, sa nature, ses femmes et ses
et ainsi avoir une idée sur les activités hommes etc.
scientifiques de l’université ;
- rencontrer le corps enseignant dans Quelles que soient les raisons de la visv
sa pluridisciplinarité ainsi que les site de ce site, nous espérons que vous
chercheurs qui se distinguent par leur y trouverez toutes les informations recv
travaux ;
cherchées.
- prendre connaissance des programmv
mes, des activités et des événements de
l’université ;
- consulter en ligne les résultats des
différents examens et concours et connv
naitre nos lauréats.
L’UHLB est une université pluridiscv
ciplinaire, dynamique et ouverte sur
le monde. Elle draine de plus en plus
d’étudiants de différentes régions d’Algv

6

s’est inspirée, certes largement, des annv
nées d’enfer que nous avions traversées,
mais ce roman est d’une écriture simple,
poétique, romanesque, et le personnage
créé par elle est un personnage fort et
attachant, un roman qui s’inscrit dans
la lignée des grands textes romanesques
et non pas dans un quelconque prétexte
graphique. Une jeune femme pleine de
ressources dont le parcours imaginaire
et incroyable va nous plonger dans une
extraordinaire histoire. Lorsque la violv
lence pénètre dans la famille de la jeunv
ne fille par le biais de ses frères, tous
fanatisés par l’extrémisme, et par ses
deux sœurs, elle pensait y échapper encv
core. Puis, il y a le mariage de sa sœur
Souha avec un «émir» féroce qui après
la mort de Souha va entraîner la jeune
Noune dans l’aventure islamiste. Celleci avait juré à sa sœur mourante qu’elle
prendrait soin de son bébé, à qui elle n’a
pas eu le temps de donner un nom et qui
sera prénommé donc Hanouni, une promv
messe qui va être fatale à la jeune fille
qui va se retrouver au maquis, puis en
prison, bénéficiant d’une grâce (la loi
de la rahma). Elle sera donc remise en
liberté, avec le lourd fardeau d’un passé
de terroriste, elle qui n’avait fait que se
défendre et tenter de se préserver. Ce
passé va faire d’elle une «héroïne» pour
certains, ceux qui vont l’endoctriner davv
vantage et faire d’elle cet agent inespérv
ré, fidèle jusqu’au sacrifice final et totv
tal. Pour ceux qui ont perdu des enfants
dans ce conflit, elle est «maudite». Cette
marginalisation va hâter ses choix, elle
qui a vécu la violence extrême dans sa
chair : sa mère devenue folle, son père
égorgé dans les escaliers à cause de son

alcoolisme, les frères tous disparus,
l’ami d’enfance, «son amoureux» devv
venu un «Ninja» (commando policier)
s’éloigne aussi d’elle, finalement un
cercle vicieux où se mêlent alors colèrv
re, rage et haine. Si dans ce roman les
femmes sont les premières victimes de
cette guerre, traitées inhumainement,
des esclaves sexuelles, happées par la
machine terroriste, elles sont parfois
partie prenante dans ce conflit qu’elles
n’arrivent pas à situer ni à comprendre,
juste qu’elles s’accrochent aussi à l’illv
lusion comme les sœurs de Noune, des
vieilles filles, enfermées, sans instructv
tion, sans projet d’avenir, pensent enfin
être admises dans un projet de société
égalitaire, parfois n’ayant pas consciencv
ce d’être utilisées par les frères islamv
mistes pour arriver à leurs fins. Nassira
Belloula nous fait vivre le terrorisme de
l’intérieur, à travers les yeux de Noune,
qui, confrontée au pire, va choisir le
pire. Un roman sociologique qui pose
avec acuité le danger et la destruction
de l’endoctrinement, des êtres broyés
par un intégrisme implacable qui profv
fite de la misère humaine mais surtout
l’échec d’une société entière confrontée
à l’absence d’une réelle prise en charge
sur tous les plans ; c’est l’échec d’un
système qui est mis en exergue ici, tout
comme le danger extrémiste. Nassira
Belloula accomplit un extraordinaire
pari, un travail éloquent sur la langue,
un texte franc et audacieux où s’opère
l’alchimie du verbe et du romanesque.
Il y a certes de la révolte et de la colère,
de la retenue et de la sobriété dans ce
roman, il reste aussi l’un des meilleurs
textes écrits ces dernières années.

9

livres
Par Rachid Hamatou

VISA POUR LA HAINE DE
NASSIRA BELLOULA
Un récit concis et dense, un sujet boulevv
versant et incroyable, un roman sociologv
gique qui pose avec acuité le danger et la
destruction de l’endoctrinement.
Le dernier roman de Nassira Belloula
Visa pour la Haine, paru aux éditions
Alpha en 2008, mérite doublement qu’on
s’y attache, pour l’histoire incroyable
qui s’y raconte, l’écriture passionnante
et forte et cette fin si inattendue du romv
man. D’emblée, dès l’incipit, le ton est
donné, dynamique et rude : «Octobre
2004, New York, la rue s’allonge dans
une blancheur effrayante, s’étirant dans
le néant. Je ne sais plus où j’en suis.
Je sens que la mort rôde, collée à moi
comme du vomi. Cette violence que le
vent fait naître comme une douleur compv
pulse mes sens. Voilà des heures que je
promène un regard obstiné, qui se dilate
comme un œil progressif devant les feux
des voitures qui éclaboussent mon espacv
ce… » Le roman, en un flashback captv
tivant, nous fait traverser Bab El-Oued,
Ouled Allal et Sidi Moussa, les maquis
de Chréa pour se retrouver confrontés au
terrorisme international, les caches en
Afghanistan, en passant par les camps
d’entraînement à Karachi (Pakistan) et
les bombardements américains en Irak,
mais aussi la Syrie, Le Caire et enfin
New York où la vie du personnage princv

8

cipal, Noune, s’écroule. Durant ce péripv
ple international, Noune va partager le
sort des femmes musulmanes, celui des
opprimés, haïssant les puissances occv
cidentales qui sévissent en Irak, apprenv
nant le maniement des armes, trouvant
l’amour dans les bras de son instructv
teur, pourtant, la vérité qu’elle découvre
l’horrifie, luttant contre un chef islamv
miste, terriblement rusé et cultivé. Mais
revenons au début de l’histoire, et c’est
celle d’une adolescente au prénom originv
nal de Noune qui croque la vie à pleines
dents dans ce quartier de Bab-El-Oued
avec l’insouciance de ses quatorze ans.
Elle s’accroche jalousement aux photos
des chanteurs orientaux collées sur ses
murs et s’écroule sous des soupirs en
lisant des romans d’amour. La hantise
de Noune, sa seule hantise, est de ne
pouvoir poursuivre sa scolarité, d’être
enfermée à la maison, d’être mariée de
force. Ses ambitions sont à la limite de
sa volonté. Or, ce qu’elle ne pouvait pas
prédire, c’est la déferlante terroriste qui
va s’abattre sur le quartier de Bab-ElOued, envahissant chaque ruelle, chaqv
que bâtiment, chaque maison, chaque
famille, emportant le tout dans une violv
lence inouïe. Peut-être que certains vont
dire «encore un livre sur le terrorisme ».
Cela n’a rien à voir ; Nassira Belloula

708 après Jésus-Christ, les Amazighs ont
embrassé l’Islam et participé activement à
la conquête de L’Andalousie.
Aux omeyyades en l’an 750 après JésusChrist a succédé la dynastie Aghlabide qui
a instauré un essor économique et une stabv
bilité sociale, jusqu’à l’arrivée de Fatimidv
des en 1029 après Jésus-Christ. Mais avec
l’arrivée des Beni Hilal, la désorganisatv
tion de la société a été totale et la région
sombra dans le chaos et la misère.
Ce n’est qu’en 1160, sous le règne des Almv
mohades que la région a retrouvé sa stabv
bilité dans le cadre de la réunification du
Maghreb, léguant à la mémoire des Peupv
ples la résistance légendaire de Massinissa
et de Jugurtha.
Toute la période d’occupation. Pendant
la guerre de libération, et comme faisant
partie de l’historique wilaya I, cette région
a versé une lourde tribu et a offert d’énormv
mes sacrifices pour l’Independence nationv
nale.
C’est ainsi qu’elle a marqué sa participv
pation à la révolution de 1954 et offert
d’illustres CHOUHADA de la trempe de
MOHAMED LARBI BEN M’HIDI et de
ABBAS LAGHROUR.
En dépit des invasions et des vagues de civv
vilisations diverses, de la dislocation des
rapports communautaires, une structure
sociale assez cohérente a survécu grâce
à la pérennité des grandes tribus dont :
LES HARATATS, LES SIGUENIA, LES
OULED MELLOUL.
OUM EL BOUAGHI, dont l’appellation
actuelle, semble remonter à l’époque
Arabo-Berbère, ne fut baptisée «CANROBv
BERT», du nom d’un Maréchal français,
qu’en 1930.
Économie

Oum-El-Bouaghi est à la base une ville
agricole, réputé pour le montage d’équipv
pements électroménager mais aussi par la
production audio-visuelle, cinématograpv
phique et musicale.
Oum El Bouaghi est un centre marchand
principal pour le blé, l’orge, les figues,
et les olives. Le secteur a été choisi pour
démontrer l’autogestion préconisé par Ahmv
med Ben Bella en les premières années de
l’indépendance algérienne.
La ville est connue aussi par ses marais de
sel (chotts) ainsi que ses pâturages saisonnv
niers pour le bétails de toute la région.
Sport
La ville d’Oum El-Bouaghi possède une
équipe de football qui est l’USChaouia
L’Union Sportive des Chaouia est un club
de football algérien fondé en 1936 ; le club
évolue au Stade Hassouna Zerdani (10 000
places) représenté par deux couleurs qui
sont le jaune et le noir. Leur Championnat
actuel est l’Inter-régions est
Palmarès :
• Championnat d’Algérie de football
o Champion : 1994
• Supercoupe d’Algérie
o Vainqueur : 1994
L’habitat
Au premier regard,c’est l’impression d’un
habitat dispersé qui saute aux yeux .En
effet,on est bien dans une zone rurale ou
des groupements de maisons(mechtas)p
araissent assez dense meme si la densite
n’excède pas 40 habitants au km2.
La maison tradtitionnelle se compose
d’une cour intérieure (houche) entourée
de de 3 ou 4 constructions: la cuisine ou
est entreposée les différentes réserves alimv
mentaires, la piece originelle du père et de

11

DEBAT SUR L’Histoire des Aurès
Par Rédaction BatnaInfo

Oum El Bouaghi
Implantée immédiatement aux confins mérv
ridionaux de l’atlas tellien, Oum El Bouagv
ghi est un pays de hautes terres, perchées
entre 800 et 1000 m d’altitude. Celles-ci
occupent 80% de sa superficie totale, elles
sont cependant interrompues par des dépv
pressions salées.
Les montagnes qui n’occupent que 13%
de sa superficie, sont des horsts zonaux
profondément percés dans la structure et
prolongent celle des Aurès de l’est, très
plissées et très accidentées.
Cette topographie a de tout temps une
dynamique de population et d’habitat
caractérisée par une relative dispersion
et plus récemment, l’émergence d’une
concentration autour d’un couloir urbain
allant de MESKIANA à SIGUS via AIN
BEIDA, OUM EL BOUAGHI et d’AIN
FAKROUN à BIR CHOUHADA via AIN
M’ LILA.
La ville est peuplée de 59 962 habitants,
la wilaya de 519 170 hab sur une superfv
ficie de 7 639 km² avec une densité de 68
hab/km²
Histoire
L’histoire de la région d’OUM EL BOUAGv
GHI plonge dans la préhistoire à environ
8000 avant Jésus-Christ. Des vestiges attv
testent de la présence de troglodytes vivant
de chasse et de cueillette.
Partie intégrante du royaume Numidie,

10

jusqu’à la veille de la période punique,
l’évolution de l’économie met en évidence
un système agraire dominé par le culture
de l’olivier notamment à Guediovala
(KSAR SBAHI) et Makomades (OUM EL
BOUAGHI) des centres d’échanges commv
merciaux importants.
Les invasions répétées ont mis la Numidv
die sous le commandement de l’empire
romain. L’agriculture céréalière est ainsi
devenue la principale ressource des habitv
tants de la région qui érigée en grenier que
Rome utilisait pour pérenniser sa prospérv
rité économique. Quant à la domination
byzantine de 701 à 523 avant Jésus-Christ,
celle-ci s’est accompagnée surtout d’un
accaparement des meilleures terres obligv
geant les autochtones à réfugier dans les
montagnes.
Sous la domination des vandales entre
593 et 430 avant Jésus-Christ, l’économv
mie locale s’est désintégrée et les centres
d’échanges ont été désorganisés.
La résistance développée par les autochtv
tones a pu venir à bout des vandales avec
la reprise de TAMGOUDA, BAGHAI ET
AIN EL BORDJ.
Dans la région des AURES, la pénétration
musulmane a rencontré une forte résistancv
ce menée par TIDIA dite « EL KAHINA »
qui a repoussé les armées d’HASSAN IBN
NOUMAN dans la vallée de MESKIANA
et fait prisonnier KHALED IBN YAZID.
Après la mort de TIDIA à OUED NINI en

DEBAT SUR L’Histoire des Aurès
Par Rédaction BatnaInfo

la ville de Batna
Batna (‫)باتنة‬, du chaoui Tbathent est une
ville d’Algérie, chef-lieu de la wilaya de
Batna qui rassemble 1 128 030 habitants
en 2008 la classant comme 5ème grande
wilaya d’algérie selon la population, et
269 634 habitants pour son agglomératv
tion. Cette ville est connue comme étant
la capitale des Aurès.
La wilaya s’étend sur une superficie de
12 192 km² qui la classe au 17ème rang
sur le térritoire national avec une densité
de 93 hab/km². Elle est Wilaya depuis
1962.
Géographie
Elle est située dans la région des Aurès,
à la jonction de l’Atlas tellien et de l’Atlv
las saharien.
La ville, et plus largement la région des
Aurès, est principalement peuplée de
berbères chaouis.
Au nord-ouest, Batna possède un nouvel
aéroport international situé à 30 Km du
centre-ville.
Histoire de la ville de Batna

Avant l’occupation française
La vallée dans laquelle est installée la
ville de Batna faisait jadis partie d’un
territoire sous la domination de la vieille
ville romaine de Lambèse. Les effets du
temps et de l’érosion, notamment des
pluies diluviennes et des glissements
de terrain, ont peu à peu conduit à l’enfv

fouissement de la ville romaine de Batv
tna et d’une bonne partie des vestiges
de la ville de Lambèse. La vallée était
habitée par des Berbères chaouis. La
tribu Fezzan(Fezazna), d’origine tripolv
litaine, elle sera concentrée à la Zaouïa
de Zmella ou le village de Zmella, situé
dans la vallée. Les Français l’ont baptisé
à leur arrivée «Village Nègre», car il y
avait une population noire les Zenagas
(parlent le Berbère subsaharien), des descv
cendants des Sanhadjas. Les Ouled Adi,
tribu arabo-berbère possédaient la plus
grande partie de la terre de la vallée. Les
Ouled Ali, tribu berbère, avaient aussi
des parcelles de terre dans cette vallée.
Les Ouled Sidi Yahia, tribu berbère, habv
bitaient la vallée jusqu’à Lambèse, eux
aussi avaient une zaouïa. Les Ouled
Chlihs, tribu berbère étaient également
établis dans la vallée et avaient, eux aussv
si, une zaouïa. Les Hraktas tribu berbère
avaient des terres pour leurs pâturages et
des lieux saints dans cette vallée.
Les routes étaient protégées par toutes
ces tribus contre les Razzias des autres
tribus proches et des attaques ottomanes.
Le commerce était prospère dans cette
vallée, les gens passaient par cette vallée
pour aller à Constantine. Ils venaient de
Menaa ou de Biskra. Le voyage durait
une journée à dos de cheval ou d’âne.
À cette époque, les gens voyageaient de
nuit et de jour. Les zaouïas étaient des

13

la mère,une autre pour les enfants mariés
et les invités ,une piéce rudimentaire ou
l’on cuit le pain ,enfin les dépendances
pour les animaux domestiques mais qui ne
communiquent pas avec la cour centrale.
Depuis la maison des hautes plaines s’est
modernisée;c’est la maisson à étages qui
prévaut avec garages ou commerces au
rez de chaussée.
La localisation des agglomérations se concv
centrent généralement sur les piedmonts du
Tell comme Ain M’lila,Ain Kercha,Souk
Naamane ,Ksar Sbahi se sont grace à des
nappes phréatiques et aux sols riches limv
moneux descendus des ces massifs que
ces villes ont pu se développées.
D’autres agglomérations plus importv
tantes se sont développées au pieds des
horsts(massifs isolés) comme Oum el
Bouaghi ou Ain Baida, elles bénéficiaient
déjà de l’axe routier entre Tebessa et Constv
tantine; d’ ailleurs se sont les seules grandv
des villes sur la partie centrale des hautes
plaines de l’Est algérien,les autres grandes
villes sont sur le contacte montagne/plaine
comme Batna, Khenchela,Kais au Sud et
Sétif, El Eulma et Chelghoum el Aid au
Nord.

niale, ses nombreux jardins, son ancienne
poste à l’architecture néo-mauresque, sa
piscine moderne, sa forêt de pins d’Alep,
ses ruines romaines (Jouhala) en haut de
la ville et de nombreuses stèles romaines
dans les jardins qui sont bien conservées
! Ksar Sbahi possède une réputation d’une
ville calme , agréable à vivre avec un climv
mat propice aux asthmatiques et elle fut
élue l’une des Dairas les plus propres
d’Algérie.

Tourisme
Sites et monuments : vestiges romains à
Dalaa, Ksar Sbahi, Ouled Gouti, mausolv
lées berbères, plusieurs sites touristiques.
Une curiosité à visiter est la petite ville
de Ksar Sbahi situéee à 40 kilomètres au
Nord Est d ‘Oum el Bouaghi limitrophe
de la Wilaya de Guelma; l’ancienne Guidv
diaufala romaine puis ancien bourg agricv
cole colonial.C’ est une Daira de 13000
habitants perchée sur une crète montagv
gneuse à 800 mètres d’altitude avec une
vue panoramique sur le contrefort Nord du
djebel Sidi Reighiss et sur la haute plaine
céréalière . A voir son architecture colonv

‫طالعوا موقعنا على شبكة‬
‫االنترنت‬

12

Daïras
La wilaya compte 12 daïras :
1. Aïn Beida
2. Aïn M’lila
3. Aïn Babouche
4. Aïn Fakroun
5. Meskiana
6. Oum El-Bouaghi a remplir aussi
7. daira de sigus
8. daira de ksar sbahi
9. daira de f’kirina
10. daira de dhalaa
11. daira de souk naamane

www.batnainfo.com

‫ولجميع اعالناتكم موقعنا‬
‫تحت تصرفكم مجانا لمدة‬
‫ستة أشهر‬

www.batna-annonces.net

envoyez nous vos
articles pour enrichir
votre revue
batnainfo@gmail.com

et restent fonctionnels à ce jour. Il y avait
aussi un aéroport de l’armée à Batna qui
devenait de plus en plus stratégique du
point de vue économique et militaire.
L’hôtel d’Orient et d’Angleterre sera
construit pour accueillir les touristes
avant la Première Guerre mondiale, vers
1885. Quelques célébrités mondiales
ont visité la ville de Batna comme John
Wayne et Mohammed Abdel Wahab.

Aurès, avec Batna comme capitale, Wilv
laya I de 1954 à 1962, constitua l’une
des régions les plus actives durant la
guerre d’indépendance. De nombreuses
personnalités militaires s’y distinguent
tel que Mostefa Ben Boulaïd, membre
important du Comité révolutionnaire
d’unité et d’action (CRUA) et « chef
historique » du FLN

Révolution algérienne

D’après la Chambre de Commerce de
la Wilaya, La ville de Batna serait actv
tive à travers toute la wilaya. Plusieurs
possibilités de formation sont offertes
à l’Université de Batna ; il existe aussi
neuf centres de formation professionnv
nelle ainsi que des centres de formation
privés. Plusieurs établissements privés
proposent des connexions Internet. En
matière de santé publique, il existe à
Batna plusieurs centres hospitaliers privv
vés et étatiques. Le secteur hydraulique
tourne à plein régime afin d’alimenter
la ville et ses alentours: 1.191.710 m3
sont ainsi fournis annuellement. La zone
industrielle (Gadaine), couvre une supv
perficie de 4 000 m2. Plusieurs usines
fonctionnent et sont spécialisées dans
différents domaines ( cuir, construction,
pétrochimie, produits pharmaceutiques,
métallurgie, etc.) 35 % des terres de
la wilaya de Batna sont consacrées à
l’agriculture.
Un Français en visite à Batna succomba
au charme de la ville. En revenant en
France, il lance son caramel Crema Batv
tna dans le marché français.
Pour faciliter le transport urbain de la
ville, le tramway sera réalisé d’ici peu à
Batna. ( à suivre...)

Laissés pour compte et souvent misérabv
bles, les habitants de la ville se rebellerv
ront contre les autorités françaises dès
le début de la colonisation. Par la suite,
ils organiseront la révolution algériennv
ne contre le colonialisme français. De
nombreux batnéens adhèrent au Parti du
peuple algérien (PPA) de Messali Hadj,
aux Oulémas algériens de Ben Badis, ou
encore le Mouvement pour le triomphe
des libertés démocratiques (MTLD).
Plus de 500 personnes armées de Batna
et des Aurès se rebelleront contre l’autorv
rité coloniale ainsi que 1500 agents de
liaison. Après une visite dans les Aurès,
François Mitterrand, ministre de l’Intv
térieur de l’époque, désigne Émile Vié
comme sous-préfet pour «pacifier» les
Aurès.
Le déclenchement de la révolution algv
gérienne a été décidé lors d’une réunion
à Batna sous la présidence du Batnéen
Mostefa Ben Boulaïd dans la réunion
des 22 cadres du Comité révolutionnaire
d’unité et d’action . La caserne de la
ville de Batna est attaquée et les poteaux
télégraphique sciés par les moudjahidinv
nes dans la nuit du 1er novembre 1954.
Fief de la Révolution, la région des

Économie et industrie

15

lieux de visite pieuse.
Pendant l’occupation françç
çaise

Le 12 février 1844, près de l’endroit de
l’embranchement des routes des BatnaBemelle et Batna-Condorcet et de la
Zmella, Henri d’Orléans, duc d’Aumale,
lieutnant général de l’armée française
menant l’expédition de Biskra, décide
de camper à cet endroit. Les traducteurs
indigènes dirent N’bet Hena (Batna)
(en français qui veut dire bivouac, nous
passons la nuit ici). Les Français ont
cru en entendant les autochtones dire «
N’bet Hena » en langage chaouis que
l’endroit s’appelait Batna. C’est ainsi,
raconte-t-on, que le nom de Batna trouvv
ve son origine. Se rendant vite compte
de la situation stratégique de l’endroit
(à mi-chemin entre Constantine et Biskv
kra), l’éxpédition décida, dès 1844, la
construction d’un camp militaire fixe
destiné à contrôler les différents axes
routiers. Devenue un carrefour incontv
tournable, la ville de Batna se développa
rapidement et plusieurs familles vinrent
y vivre. Des gens sont venus de partout
pour y investir et y travailler. À partir de
1848, l’un des premiers arrivants fut Ali
Chikhi, originaire du village d’Azrou
Kolal, de la tribu des Beni Menguelat,
Daira de Ain El Hammam Kabyle. Il
s’établit d’abord à El Madher où il expv
ploitera une ferme qui alimentera en
fruits, légumes et lait toute la région et
en particulier la ville de Batna; 60 % des
batnéens ayant vécu entre 1890 et 1962
ont bu le lait des vaches de Ali Chikhi
ou mangé de ses légumes et de ses fruits.

14

Ali Chikhi a eu six garçons dont l’aîné
était Med Larbi et le plus jeune Seddik,
qui l’aidérent dans la gestion de ses terrv
res. En fait il possédera une grande partv
tie de la ville de Batna. Le quartier la
«Cité Chikhi» porte son nom. Fort respv
pecté par les chaouis dont il appris avec
facilité la langue chaoui, lui même étant
Berbère Kabyle.
La ville était cosmopolite, il y avait des
personnes d’origines et de confessions
extrêmement diverses ( Chaouis, Kabv
byles, Mozabites, Soufis, Arabes ( origv
ginaires de diverses régions d’Algérie
et d’autres pays, notamment du Maroc
et de Tunisie, etc ), Africain, Koulougv
ghlis, et toutes sortes de métissages entv
tre ces différentes origines ethniques. Ils
étaient Musulmans pour la plupart, mais
il y avait également, avant la guerre
d’indépendance, des Juifs d’Algérie et
de nombreux Chrétiens également originv
naires de France (de Corse, notamment)
de Malte, d’Italie, Sicile notamment,
des Allemands, et même des Russes).
A ce sujet, un proverbe contemporain
dit : «La ville de Batna réussit à ses
étrangers». Plusieurs confédérations
d’autochtones étaient concentrées dans
le vieux Quartier du Camp de la ville et
de la Zmela alors que beaucoup d’ Europv
péens habitaient le quartier du Stand où
vivait aussi des Algériens de classe plus
ou moins aisée, ainsi que quelques famv
milles de Juifs d’Algérie.
Les écoles, le théâtre, l’hôpital, les cinv
némas, les jardins, les routes, les installv
lations sportives, les immeubles d’habitv
tation et d’administration, la gare, etc.,
toutes ces activités et infrastructures se
sont développées pendant cette période

-Guillaume Tap: de Hollande,
-John Kelly et John Miller: d’Angletv
terre,
-Gudrun Gottstein: d’Allemagne,
-Paco d’Espagne, -Astrid Pereira : des
Iles Cap Vert, -Giuseppe: d’Italie,
-Monique Bréauté et Marie Thérèse:
de France,
-David
Godall:
d’Ecosse,
-Un étudiant vietnamien matheux de
Paris
-sans parler de nous deux, Saïd Merv
rzouki et Sid Ali Souilah algériens
dont le pays était encore en guerre (Sid
Ali, Responsable du Chantier, demeurv
rant à Diar El Mahçoul, instituteur de
son état, deviendra, à l’indépendance,
Chargé de Mission Culturelle de l’Algv
gérie à Sofia en Bulgarie).
Les présentations faites, les taches à
venir réparties avec l’horaire de travail
tant pour les garçons que pour les filles
et le tour du propriétaire effectué pour
connaître les dépendances: chambrées,
douches, cuisine. Nous essayons de
paraître sous le meilleur jour possible
à nos nouveaux ami(e)s parce, au dépv
part de Constantine, DJEMLI El Hadi,
mon coacher m’avait «institué ambassv
sadeur des miens».
Nous entamions le travail, un travail
physique intense durant près de huit
heures quotidiennes, avec l’interruptv
tion pour le repas de midi puis reprise
vers 14 h. Nos instruments: cordons,
pelles, pioches, bêches, brouettes,
enfin tout l’outillage nécessaire pour
creuser, évacuer des masses de terrassv

sement, tout ceci dans le but d’élargir,
sur 110 mètres, la piste d’athlétisme du
stade où nous avions pris pension sous
les tribunes, donc en l’occurrence: dépv
placer le fossé restreignant l’actuelle
piste vers un fossé voisin parallèle qui
était à creuser en 21 jours ouvrables,
tout à l’extrémité, c’est-à-dire au pied
même de l’enceinte murale délimitv
tant l’aire rectiligne du stade. Que de
sueurs, que d’ampoules combien doulv
loureuses aux mains, que de courbatv
tures tout au long des trois semaines
consécutives.
Les fins de semaine étaient vivement
attendues pour leur repos hebdomadairv
re et c’était alors l’occasion de péripv
ples mémorables en micro bus le long
de la Loire et ses châteaux tels: Chevv
vigny, Blois, Chenonceaux, Amboise
et Sully. Nous échangions des airs à
l’harmonica pour qui savait en jouer
et des chansons comme Clémentine,
Island in the Sun de Belafonte, Cock
Robin…
A Amboise, j’avais découvert les objv
jets intimes de l’Emir Abd El Kader sa
Tente, son Qoran, son Chapelet, son
Epée au Fourreau, ses Eperons.
Une curieuse aventure m’était arrivée
lors de ma journée de corvée qui, pour
moi, s’était résumée à éplucher les
pommes de terre devant faire les fritv
tes du repas de midi. Le hasard avait
fait que ma compagne fût Gugu autremv
ment dit Gudrun la blonde allemande
de 17 ans, jeune bachelière arrivée,
tout comme moi, en auto stop, depuis
sa ville natale de Munich en Bavière.
Après le préambule des présentations,

17

Humeurs
Par Merzouki Said

Un "harrag" des années
Soixante
Eté 1960. La session du Baccalauréat
fut à peine passée en cette fin de juin
et bien avant la publication des résultv
tats d’admissibilité j’entamais mon
programme de vacances scolaires,
programme qui commençait du 1er
au 10 juillet par un stage de moniteur
de Colonies de Vacance à Tixeraïne,
autrement dit à El Riath, dans la procv
che banlieue de Bir Mourad Raïs, coin
enchanteur par excellence, avec ses
valons verdoyants autant dire une jungv
gle tant la nature y était sauvage.
Nous y jouions, MALOUFI Lazhar
et moi ainsi qu’une vingtaine d’autres
stagiaires, à l’instar d’une bande
d’adolescents redevenus enfants selon
un plan où alternaient des matières
telle Psycho de l’enfant, Jeux, Chants,
Papiétage, Nœuds marins, Grands
Jeux de société, Lecture ou Narration
de Contes et Légendes et bien d’autres
amusements qui devaient distraire
l’enfant durant trois semaines d’été.
Mon apparence physique était devenv
nue telle qu’elle ne m’éloignait guère
de celle d’un homme de couleur, en
l’occurrence carrément un homme du

16

sud, un «hachani» d’Oued Righ tellemv
ment j’avais bruni pour ne pas dire
noirci au soleil africain de cet été-là.
Aussitôt fini ce stage, je me lançais
dans la 2 ème partie de mon programmv
me qui était de rejoindre un chantier de
jeunes qu’une association dite «CONCv
CORDIA» organisait à Orléans, dans
le département du Loiret en France
et auquel j’avais souscrit pour le 15
juillet suivant au plus tard.
La traversée de la mer houleuse jusqv
qu’à Marseille, la nuit avec bal popv
pulaire du 14 Juillet en Auberge de
Jeunesse à Bois Luzy suivie d’un parcv
cours en «Hitch Hiking» ou Auto Stop
à travers la A 7, puis le parcours montv
tagneux de l’Auvergnat –Alès, Noire
Etable jusqu’à Clermont Ferrand, puis
Vierzon- et enfin Orléans (Fleury les
Aubrais) furent autant d’étapes que
je me rappelle encore dans tous leurs
moindres détails.
J’étais enfin rendu au lieu fixé où
d’autres jeunes avec qui je devais faire
connaissance au plutôt, venus pour:

je demandais à ce qu’elle me corrige
mon anglais, sachant pertinemment
que je devais en faire bon usage à la
rentrée scolaire où m’attendait un oral
du Baccalauréat. Elle n’était pas de cet
avis puisque son seul souci, en venant
en France, c’était parfaire son parler
français. Après mûres palabres on
s’entendit à ce qu’elle corrigeât mon
anglais en échange de ce que je lui
corrigeais son français.
Aussitôt dit aussitôt fait. Ne voilà-t-il
pas alors qu’elle se mit à chercher à
tout savoir sur mon pays d’origine.
-L’Algérie? Où est-ce?
-En Afrique, pardi!
-Qu’est-ce qui s’y passe?
-Mais la guerre, et ce depuis 6 ans
déjà!
Elle réfléchissait, puis d’ajouter, se
rappelant des détails que peut être elle
a dû lire quelque part. dans quelques
actualités
-Est-ce vrai…qu’après les embuscadv
des de… vos… maquisards…?
-Que veux-tu dire GuGu? Sois plus
explicite!
-Enfin, que.. que.. les combattants
dé…..dé...découpent …les soldats ennv
nemis en…
Je compris soudain que, mon faciès
aidant, faciès que j’avais décris plus
haut, noiraud à souhait, je compris
donc que mademoiselle Gudrun Gottstv
tein, au vu certainement de leurs progv
grammes de géographie quelque peu
restreints à «l’américaine» made in
München dirons-nous, situait à l’instv
tant, devant moi, l’Algérie chez les …
Balubas en Centre Afrique, au Congo

Belge tout aussi en guerre que nous en
Algérie, mais dont les tribus dites Balv
lubas étaient réputées être cannibales.
Ayant aussitôt saisi la méprise, je ne
fus pas pris de fou rire, mais j’allais illv
lico dans le sens de l’erreur de ma compv
pagne d’un moment et donc pris mon
couteau à épluche entre mes dents très
blanches, au milieu de ma figure de négv
groïde de circonstance; j’écarquillais
grand les yeux et ouvrais grandes mes
mains. Je fis même un pas en direction
de l’ingénue qui poussa un cri pour
ensuite détaler à toutes jambes, criant
au secours pendant que moi, le King
Kong, je continuais à la poursuivre, la
menaçant, prêt à lui boire tout le sang
de sa carotide.
Sid Ali SOUILAH, le responsable du
chantier, alerté rit beaucoup de cette
méprise et nous reprîmes notre travv
vail de cuisinière et d’aide cuisinier
interrompu pour ensuite, ceindre une
amitié véritable durant tout le reste de
notre séjour.

‫طالعوا موقعنا على شبكة‬
‫االنترنت‬
www.batnainfo.com

‫ولجميع اعالناتكم موقعنا‬
‫تحت تصرفكم مجانا لمدة‬
‫ستة أشهر‬

www.batna-annonces.net

envoyez nous vos
articles pour enrichir
votre revue
batnainfo@gmail.com

18

‫االفتتاحية‬

‫بقلم‪ :‬حسان بوزيدي‬

‫باتنة بين اإلختناق والدودان والقشابية‬
‫صحيح أن مدينة باتنة هي خامس مدن اجلزائرمن‬
‫حيث عدد السكان الذي قارب اآلن النصف مليون‬
‫نسمة مثلما قيل لنا قبل عشرين سنة وصحيح أيضا‬
‫أن باتنة كربت ماشاء اهلل بالطول والعرض وأن‬
‫أحياء جديدة نبتت يف اطرافها مل تكن موجودة قبل‬
‫عشريتني يف املقابل زاد عدد الطرقات عند مداخل‬
‫وخمارج املدينة وارتفع عدد السيارات إىل اضعاف‬
‫مضاعفة لكن يف مقابل كل هذا زادت عصبية السائقني‬
‫وارتفع ضغط دم املواطنني واملشاة وكل من يدب على‬
‫هذه األرض بسبب املشاكل الكبرية اليت يصادفوهنا‬
‫يوميا وعلى مدار السنة ‪ ,‬كلنا على األعصاب بداية‬
‫من سائق السيارة إىل املواطن العادي و التالميذ‬
‫إىل املري واملسؤولني ‪ ,‬اصحاب املركبات يشتكون من‬
‫رداءة الطرقات واملمهالت اليت تنبت يوميا مبختلف‬
‫األحياء دون مقاييس قانونية واملواطنون غاضبون‬
‫من اصحاب السيارات الذين ال حيترمون قوانني السري‬
‫و»عافسني على الكود « واملري ما عندو مايدير يف ظل‬
‫هذه اخلالوطة هل يرمم الطرقات أم يراقب السيارات‬
‫احلارقة لكل شيئ أم يعيد تدريس املواطنني الثقافة‬
‫املرورية ‪ ,‬هذا ميسح يف هذا ومالقيناش « راس اخليط‬
‫« ‪ ,‬وأنت تتجول يف املدينة لقضاء حوائجك أو للتزنه‬
‫رفقة أطفالك ستجد نفسك تدخل يف « معمعة «‬
‫كبرية هل متشي على الرصيف مثلما تقتضي األعراف‬
‫والقوانني لكن يف هذه احلالة األرصفة كلها مشغولة‬
‫بالسلع واخلضارة والشواية واملشردين واملتسولني‬
‫فأين املفر؟ عليك اآلن أن جتازف بالسري يف الطريق‬
‫وهنا ستتصادم دون شك مع أصحاب السيارات وتسمع‬
‫مااليرضيك ‪ ,‬وحىت وإن كنت صاحب سيارة فإن لن‬
‫جتد مكانا شاغرا لركنها جانبا ألن كل اإلرصفة‬
‫مت خصخصتها لصاحل اصحاب اهلراوات الذين لن‬
‫يرمحوك إذا مارفضت التسديد ولكن مىت يفكر‬
‫مسؤولونا يف استرجاع هذه اإلرصفة اليت تدر املاليني‬

‫أو كراءها على األقل لصاحل هؤالء الشباب والكل‬
‫يستفيد أو بناء موقف كبري وحمترم يليق مبدينة‬
‫يف حجم باتنة زادت هبا حظرية السيارات بالألالف‬
‫بعد تسريح البيع بالكريدي من طرف البنوك فتقريبا‬
‫لكل عائلة سيارة على األقل ‪ ,‬مث من يراقب املواطنني‬
‫الذين ينشؤون يوميا ممهالت قرب منازهلم يف كل‬
‫األحياءوعلى « قوسطوهم « هي حبجم اجلبال حىت‬
‫أصبح لكل بيت دودان ودون أدىن معايري إال مبعيار‬
‫ومقياس « املاصو « أغلب األراء املرصودة أكدت أن‬
‫احلالة ختلطت فعال « والداب راكب مواله» رغم أن‬
‫البلدية خرجت علينا ببعض اإلجراءات كاألولوية‬
‫لليسار يف ملتقيات الطرق باملدينة لتخفيف الضغط‬
‫لكن ذلك مل حيل املشكلة بعد اصطدامنا بإشكالية‬
‫حافالت النقل احلضري اليت خنقتنا هي األخرى‬
‫وأصبحت عالة حقيقية على حركة املرور بوسط‬
‫املدينة ‪ ,‬نعم إن املواطن الباتين يعيش الكابوس‬
‫يوميا وهو خيرج كل صباح من بيته راجال كان أم‬
‫سائقا ‪ ,‬طالبا أو تلميذا وحىت « حواسا « اجلميع‬
‫يعيش على وقع احلصة الكوميدية الناجحة لسنوات‬
‫الثمانينيات « أعصاب وأوتار « فإىل أين حنن ذاهبون‬
‫؟ وحىت القانون اجلديد للسيارات مل يلقى اإلمجاع‬
‫بسبب القشابية والربنوس ألن مواده مطاطية وكل‬
‫واحد يفهمها كيما حيب ‪.‬‬
‫آخرالكالم ‪:‬‬
‫أيها املسؤولون والباحثون واملختصون رجاء احبثوا‬
‫لنا عن احللول فاملدينة ختتنق وتكاد تنفجر ألن‬
‫بعد عشر سنوات من اآلن ال أعتقد أن سيارة واحدة‬
‫تستطيع السري مترا واحدا بقلب املدينة وال أظن أن‬
‫مواطنا سيقدر على مقاومة اإلكتظاظ والزحام وقد‬
‫يضرب عن اخلروج من بيته من يدري فكل شيئ ممكن‬
‫سنة ‪2020‬‬

‫‪3‬‬

‫كتابات‬

‫بقلم‪ :‬زرفة صحراوي‬

‫الهم الثقافي في الكتاب‬
‫صـرخـة دمعــة… !‬

‫لل ّروائي ‪ :‬المرحوم الهاشمي سعيداني " ‪" 2005 – 1948‬‬
‫للروائي ‪ :‬املرحوم اهلامشي سعيداين‬
‫ّ‬
‫« ‪« 2005 – 1948‬‬
‫لعمل األخري للمرحوم اهلامشي‬
‫الضجة اليت كان‬
‫سعيداين‪ ،‬مل يثر ّ‬
‫من املفروض أن يثريها‪ .‬ألنه تناول‬
‫بشجاعة وبصدق ووضوح‪ ،‬جوانب‬
‫من موضوع ي ّهم املثقف واملبدع وواقع‬
‫«العمل الثقايف» ببالدنا عمو ًما‪..‬‬
‫وبالتّايل إنسانيتنا ووجداننا وما‬
‫يتصل بكينونتنا‪.‬‬
‫ّ‬
‫إن ّني‪ ..‬أقصد كتابه «أوديسية العمل‬
‫الثقايف يف اجلزائر» الذي يعترب سرية‪،‬‬
‫ويتضمن ما كتبه عن جتربته يف حقل‬
‫«العمل الثقايف»‪ ،‬وهي جتربة عرف‬
‫فيها‪-‬كما يقول‪ -‬ال ّنجاح والفشل‪،‬‬
‫واليأس واألمل‪ ،‬وعرف التّضحية‬
‫واإلحباط‪ ...‬لك ّنها مرحلة عاشها‬
‫بعمق‪ ،‬وكتب عنها بريشة غمسها يف‬
‫قلبه ال يف املحربة‪.‬‬
‫حمددة وصرحية‬
‫املؤلف يطرح أسئلة ّ‬
‫وتكاد حتمل يف طياهتا األجوبة‬
‫وتتحول إىل هتم ومن بني األسئلة‬
‫هل تتوفر بالبالد إرادة سياسية لتحقيق اخلطوة‬
‫املوجودة يف ميدان الثقافة أم َيحرص ال ّنظام‬
‫دائما على تسخري الثقافة كوسيلة لغرغرة‬
‫الرمسي للقاعدة وحسب ؟ وأ ّما السؤال‬
‫اخلطاب ّ‬
‫اآلخر فهو هل استبعد نظاما وجوب االستثمار يف‬
‫اإلنسان باعتبار اإلنسان الثّروة األزلية ومنبع‬
‫العبقرية وباقي احلضارات ؟ مثلما يثري العديد‬
‫من املشاكل املطروحة على مستوى قطاع خليدة‬

‫‪4‬‬

‫تومي‪.‬‬
‫الضروري للمرافق الثقافية‪،‬‬
‫بدءا بالتنظيم ّ‬
‫ً‬
‫واحلركة اجلمهورية‪ ،‬لقاية التّراث األثري‬
‫الضائع‪ ،‬واملخطوطات اليت طاهلا اإلمهال‪ ،‬مرو ًرا‬
‫بتهميش الفنان‪ ،‬واختزال صورة الفن يف املراسيم‬
‫الربوتوكولية‪...‬إخل ولقد حرص املؤلف أثناء‬
‫هذا على توفري الكثري من املعلومات اهلامة حول‬
‫احلركة الفنية يف املنطقة منذ منتصف القرن‬
‫مما يعطي الكتاب قيمة توثيقية مؤكدة‪.‬‬
‫املاضي‪ّ .‬‬

‫من تاريخ األوراس المجيد‬

‫بقلم‪ :‬هيئة التحرير‬

‫مقاومة األوراس عام‬
‫‪1879‬‬
‫‪ 1‬مقدمة ‪:‬‬‫اندلعت مقاومة األوراس عام ‪ 1879‬بزعامة‬
‫الشيخ حممد بن عبد الرمحن لتثبت اإلحتالل‬
‫الفرنسي أن عهد املقاومات مازال قائما وأن‬
‫التواجد اإلستعماري يف اجلزائر ال خيتلف بني‬
‫نظامه العسكري ونظامه املدين فهما وجهان‬
‫لعملة واحدة هي اإلستعمار الفرنسي‪ ،‬خاص وأن‬
‫املعمرين يف ظل النظام‬
‫املدين وجدوا ظالتهم‬
‫يف تطبيق سياستهم‬
‫على أساس أهنم سعوا‬
‫إىل إقامته منذ أمد‬
‫ألن النظام العسكري‬
‫مل حيقق هلم مطالبهم‬
‫بل كان عائقا كبريا أمام‬
‫مصاحلهم‪ ،‬لذلك جاءت‬
‫هذه املقاومة لتربهن‬
‫مرة أخري أن الشعب‬
‫يرفض‬
‫اجلزائري‬
‫كل أشكال اإلحتالل من خالل مقاومته اليت مل‬
‫تنقطع خالل القرن التاسع عشر‪.‬‬
‫‪ 2‬أسباب مقاومة ‪1879‬‬‫كانت هناك أسباب جوهرية وعوامل أساسية‬
‫وراء إندالع هذه املقاومة ‪ ،‬منها ما ميز املرحلة‬
‫اإلنتقالية اليت شهدهتا اجلزائر من نظام احلكم‬
‫العسكري إىل نظام احلكم املدين مث العامل‬
‫اإلجتماعي الذي إعتمدت السلطات اإلستعمارية‬
‫عليه كثريا من خالل دور املكاتب العربية يف‬

‫جتزئة طبقات املجتمع اجلزائري والعمل على‬
‫تفرقة وحدة ص ّفه ‪ ،‬حيث برزت الصراعات‬
‫الطائفية والعشائرية بني العائالت لتنتقل إىل‬
‫القبائل‪ ،‬يضاف إليها العامل اإلقتصادي الذي كان‬
‫مرتبطا بالوضع الزراعي الذي كان يعتمد عليه‬
‫كثريا سكان منطقة األوراس ولكن األوضاع املزرية‬
‫من جماعات وجفاف وقحط زاد من معاناهتم أمام‬
‫تزايد الضرائب اليت‬
‫أثقلت كاهلهم يف الوقت‬
‫الذي فتحت فيه كل‬
‫املجاالت وأعطيت كل‬
‫الوسائل للمعمرين على‬
‫حساب السكان وكذلك‬
‫العامل الديين كان له‬
‫نصيبه يف تأجيج هذه‬
‫املقاومة ‪.‬‬
‫‪ .1‬العامل السياسي ‪:‬‬
‫عرف نظام احلكم يف‬
‫اجلزائر منذ احلملة‬
‫العسكرية الفرنسية عام ‪ 1830‬إىل غاية سقوط‬
‫فرنسا أمام أملانيا يف معركة سيدان عام ‪1870‬‬
‫أنه إعتمد على الظلم والقهر وسوء املعاملة‬
‫جتاه اجلزائريني‪ ،‬بل تفنن يف ذلك من خالل‬
‫عدة أمناط جهنمية كان أبرزها سياسة األرض‬
‫املحروقة اليت إعتمدها اجلنرال بيجو يف السابق‪،‬‬
‫وقد إتبعه يف ذلك كل القادة واحلكام العسكريون‬
‫نزوال عند رغبة املعمرين الذين مل يرضو بدلك‬
‫لكثرة جشعهم فكانوا وراء النظام املدين الذي‬
‫حقق هلم أكثر مما يريدون سيايسا لكوهنم‬
‫أصبحواهم األداة الفاعلة سياسيا يف اجلزائر‬

‫‪5‬‬

‫ويف باريس‪.‬‬
‫‪ .2‬العامل اإلجتماعي ‪:‬‬
‫أذكت السلطات اإلستعمارية الفرنسية نار الفتنة‬
‫بني القيائل من خالل توسيع الصراعات اخلطرية‬
‫بني العائالت ذات التفود القبلي والعشائري‪،‬‬
‫وقد برز الصراع يف منطقة األوراس بني عائلة‬
‫بن قانة أخوال زعيم مقاومة الشرق اجلزائري‬
‫احلاج أمحد باي وعائلة إبن شنوف املنتمية إىل‬
‫عائلة سي بوعكاز‪ ،‬وكان سبب الصراع هو من‬
‫مبقدوره السيطرة على القبائل يف تلك املنطقة‪،‬‬
‫وقد كان التحريض ضد عائلة بن قانة حىت‬
‫تقدم السلطات القرنسية على عزهلم من املنصب‬
‫الذي أوكلته هلم وهو أغا العرب (شيخ العرب)‬
‫حيث إهتموا من طرف عائلة بن شنوف بإهنم‬
‫وراء إثارة سكان األوراس على القيام بالثورة‬
‫ضد التواجد الفرنسي‪ ،‬وضد تطبيق اإلجراءات‬
‫القمعية والزجرية اليت إهنكت كاهل الطبقات‬
‫اإلجتماعية‪ ،‬وهو ما جعل العامل اإلجتماعي‬
‫سببا من األسباب الرئيسية يف التعجيل بإندالع‬
‫هذه املقاومة‪.‬‬
‫‪ .3‬العامل اإلقتصادي ‪:‬‬
‫كانت الظروف املأساوية اليت كان بعيشها سكان‬
‫منطقة األوراس قد زادت يف شقائهم خاصة‬
‫وأهنم أصبحوا يعانون من القحط واجلفاف الذي‬
‫أثر سلبا على املنتوج الزراعي واحليواين خاصة‬
‫وأن هؤالء السكان هم جمتمع رعوي يعتمد يف‬
‫معيشته على الزراعة املعيشية فقط ‪ ،‬وما زاد يف‬
‫فجراإلنتفاضة هو تشديد جباة‬
‫سوء األوضاع و ّ‬
‫الضرائب ضدهم من خالل دفع القياد و االغوات‬
‫و شيوخ القبائل يف إجبار السكان رغم الظروف‬
‫القاسية على دفع الضرائب هذا إىل جانب دفع‬
‫نسب الفوائدو الربا اليت تتعارض مع الدين‬
‫اإلسالمي و بذلك جاء هذا العامل ليزيد من‬
‫معانات السكان و يدفعهم إىل تفجري هذه املقاومة‬
‫‪.‬‬
‫‪ 3‬مراحل امقاومة ‪1879‬‬‫لقد مرت مقاومة ‪ 1879‬باألوراس مبراحل هامة‬
‫متثلت فيما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬املرحلة األوىل ‪:‬‬

‫‪6‬‬

‫بدأت بإنطالق الشرارة األوىل يف ‪ 30‬ماي ‪1879‬‬
‫عندما وقعت حماولة اعتقال إمام مسجد احلمام‬
‫وسط فرقة اللحاحلة وهو الذي أصبح الزعيم‬
‫الروحي هلذه املقاومة‪ .‬لتبدأ آنذاك مرحلة‬
‫اهلجوم على املتعاونني مع السلطات الفرنسية‬
‫وعلى رأسهم القياد‪ .‬بعد ذلك كان اهلجوم على‬
‫القائد السي اهلامشي بشتارزي الذي حتصن بربج‬
‫تكوت وقد متكّنوا من قتله ليعودوا إىل منطقة‬
‫العناصر‪ ،‬بعدها قام كل من والقائد حممد بن‬
‫بوضياف وقائد بين وجانة و حممد سديرة قائد‬
‫األعشاش بالتمركز مبحاذاة منطقة العناصر‬
‫إستعدادًا للهجوم على الثوار يف ‪ 1‬جوان ‪1879‬‬
‫مدعمني بقوة فرنسية لكنهم فوجئوا هبجوم ليلي‬
‫غري منتظر‪ ،‬قتل فيه القائد بوضياف‪ ،‬ليأيت دور‬
‫القائد احلسن بلعباي مع خليفته دعاس وقد‬
‫كلّلت هذه املرحلة بالنجاح وزرع الرعب يف نفوس‬
‫القياد الذين كانوا األداة الفاعلة يف يد السلطات‬
‫الفرنسية‪.‬‬
‫املرحلة الثانية‪:‬‬
‫متيزت بشمولية هذه الثورة يف منطقة األوراس‬
‫بانضمام العديد من الثائرين ضد ممثلي السلطة‬
‫اإلستعمارية وبذلك اتسعت القبائل املسامهة‬
‫يف املقاومة من فرق أوالد داوود وبين بوسليمان‬
‫وأمحد خدو وفرقًا من بين وجانة ووادي عبدي‬
‫إىل جانب التأييد املطلق من شيخ الزاوية‬
‫الرمحانية لوادي عبدي‪ ،‬الشيخ اهلامشي بن‬
‫دردور‪.‬مل يكتف زعيم هذه الثورة الشيخ حممد‬
‫بن عبد الرمحن عند هذا احلد بل راسل كل‬
‫مقدمي الطريقة الرمحانية يف كل من وادي‬
‫عبدي وبوزينة وبين وجانة وغسرية وبين‬
‫أملول والبعادشية‪ ،‬وكذلك الشأن بالنسبة لباقي‬
‫القبائل منها قبيلة احلراكتة والسقنية وقرفة‬
‫وغريها يطالبهم باإعالن اجلهاد وقد وصلت‬
‫رسائله إىل قبائل زواوة قصد توسيع الثورة ويف‬
‫الطرق اإلستعماري‬
‫خضم هذه اإلستعدادات كان ّ‬
‫قد ج ّهز جيشًا من ثالثة طوابري بقيادة اللّواء‬
‫فرمجول ‪ ،Forgemol‬كان الطابور األول املتوجه‬
‫من باتنة يتكون من ستة فيالق بقيادة فرمجول‪،‬‬
‫أ ّما الطابور الثاين اآليت من بسكرة بقيادة العقيد‬
‫كجار ‪ Cajard‬كان يتكون من ثالثة فيالق‪ ،‬أ ّما‬

‫الطابور الثالث اآليت من خنشلة ويتكون من فيلق‬
‫واحد بقيادة الكولونيل غوم ‪. Gaume‬وجرت‬
‫إثر هذه التحركات معارك ضارية غري متكافئة‬
‫بني جيوش مدججة بالسالح ومنظمة وهلا خربة‬
‫عسكرية يف حني كان اجلانب اجلزائري يتشكل‬
‫من متطوعني عاديني تنقصهم اخلربة امليدانية‬
‫والعتاد العسكري املتطور‪.‬وكان من أمهها معركة‬
‫األرباع مشال مدينة باتنة يف الثامن والتاسع‬
‫جوان ‪ 1879‬تليها معركة قرية توبة قرب وادي‬
‫أم العشرة يف ‪ 15‬جوان من نفس العام‪ ،‬ومعارك‬
‫أخرى يف العديد من مناطق األوراس‪.‬‬
‫املرحلة الثالثة‪:‬‬
‫متيزت بتراجع الثوار أمام القوة اإلستعمارية‬
‫مدعمة بالقوة املحلية وعلى رأسها القياد وهذا‬
‫ما أثّر سلبًا على استمرارية املقاومة وحتقيقها‬
‫إلنتصارات معتربة‪.‬وكان تعثر الثوار يف مرات‬
‫مت أسر العديد‬
‫عديدة وراء ضعف صفوفهم‪ ،‬حيث ّ‬
‫منهم وكانت البداية بـ ‪ 168‬رهينة لتصل إىل‬
‫مما دفع العديد منهم إىل اهلجرة إىل‬
‫‪ّ ،103‬‬
‫بناء على النداء الذي وجهه زعيم الثورة‬
‫تونس ً‬
‫حممد بن عبد الرمحن إىل سكان املنطقة حىت ال‬
‫يتعرضوا إىل اهلالك على يد اجليش اإلستعماري‬
‫تعرضت قراهم إىل احلرق‬
‫أ ّما الذين بقوا فقد ّ‬
‫والدمار وسلبت أمالكهم‪ ،‬وقتل البعض منهم‬

‫ تسليم السلطات التونسية للسلطات الفرنسية‬‫زعيم املقاومة الشيخ حممد بن عبد الرمحن‬
‫ورفاقه واليت بدورها أصدرت ضدهم أحكامًا‬
‫متفاوتة بعد إجتماع املجلس العسكري بسطيف‬
‫يف جوان ‪ 1880‬وكان كالتايل‪:‬‬
‫ ‪ 14‬ثائر حكم عليهم باإلعدام ومن بينهم الشيخ‬‫حممد بن عبد الرمحن‪.‬‬
‫ملدة ‪10‬‬
‫ ‪ 10‬أشخاص باألشغال الشاقّة ّ‬‫سنوات‪.‬‬
‫ملدة ‪ 5‬سنوات‪.‬‬
‫ ‪ 7‬أشخاص باألشغال الشاقة ّ‬‫ملدة ‪ 5‬سنوات‪.‬‬
‫ شخصان باإلقامة اجلربية ّ‬‫ ‪ 7‬أشخاص بعامني سجنًا عاديًا‪.‬‬‫ النفي إىل كورسيكا وكيان بغويانا الفرنسية‪.‬‬‫‪ -‬إبعاد العائالت إىل املناطق النائية ‪.‬‬

‫‪ 4‬نتائج مقاومة ‪1879‬‬‫أن الشعب اجلزائري‬
‫ أثبتت مقاومة ‪ّ 1879‬‬‫بإمكانه نقل املقاومة عرب ربوع الوطن‬
‫ بروز البعد الديين والوطين هلذه الثورة على‬‫غرار الثورات السابقة ‪.‬‬
‫ تالحم القبائل فيما بينها على إعتبار العدو‬‫الفرنسي قوة كافرة ودخيلة ضد اإلسالم‪.‬‬
‫ سقوط ضحايا جزائريني وصل عددهم ‪562‬‬‫شخص‪.‬‬
‫ إبعاد ‪ 20‬عائلة إىل القل وتوقرت و‪ 26‬عائلة‬‫إىل سطيف و ‪ 12‬عائلة إىل جيجل‪.‬‬
‫ فرض غرامة مالية على القبائل الثائرة وصلت‬‫‪ 355 372 70‬ف‪.‬‬
‫ تسليم ‪ 1705‬بندقية‪.‬‬‫‪ -‬اإلستيالء على أكثر من ‪ 2777‬هكتار‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫حوارات‬

‫حاوره‪ :‬نورالدين برقادي‬

‫حوار مع مطرب األغنية الشاوية العصرية‬
‫عيسى براهيمي‬
‫عيسى براهيمي‪ ،‬مغني ومهتم‬
‫بالبحث في األغنية الشاوية‪:‬‬
‫"كسب المال والشهرة وراء تخلي‬
‫المطرب الشاوي عن الغناء بالشاوية"‬
‫"يمكن للفنان أن يكون مصلحا‬
‫اجتماعيا بف ّنه"‬

‫عيسى براهيمي‪ ،‬فارس من فرسان األغنية‬
‫الشاوية العصرية‪ ،‬ينتمي إىل جيل أحدث ثورة يف‬
‫األغنية الشاوية وذلك بعصرنتها‪ ،‬من خالل تغيري‬
‫اآلالت املوسيقية؛ من آالت تقليدية (القصبة‬
‫والبندير) ـ ذات مجهور حملي ـ إىل آالت عصرية‬
‫(القيثارة‪ ،‬السانيت‪ )..‬ـ أصبح هلا مجهور عرب‬
‫الوطن ـ كما نقلوها من أغنية مرتبطة باألعراس‬
‫إىل أغنية مطلبيه‪ ،‬حتمل خطابا اجتماعيا‪،‬‬
‫كل ذلك هوياتيا‪:‬‬
‫اقتصاديا‪ ..‬وقبل ّ‬
‫تاريخ األغنية الشاوية العصرية غير معروف لدى‬
‫غالبية الجمهور الجزائري‪ ،‬كيف كان الميالد ؟‬
‫إن حداثة األغنية الشاوية العصرية مقارنة‬

‫‪8‬‬

‫بالطبوع اجلزائرية األخرى‪ ،‬وكذا نقص االهتمام‬
‫تشق‬
‫اإلعالمي ـ خاصة يف بداية ظهورها ـ جعلها ّ‬
‫طريقها بصعوبة حادة إىل الساحة الوطنية‬
‫بصفة خاصة والعاملية بصفة عامة‪ ،‬فكان أول‬
‫ألبوم يصدر بالشاوية بالطابع العصري من‬
‫توقيع املطربة «ديهيا» وامسها احلقيقي الزهرة‬
‫عيساوي‪ ،‬سنة ‪ ،1980‬والذي شكّل حدثا تارخييا‬
‫يف املنطقة‪ ،‬مث ألبوم «ميا الكاهنة» لـ «فرقة‬
‫الرببر»بقيادة املطرب مجال صابري‪ ،‬وبدأت‬
‫الساحة الفنية تعرف حيوية أكثر واألغنية‬
‫الشاوية العصرية بصفة خاصة؛ حيث جاءت‬
‫فرقة «يور» وحسان دادي‪« ،‬ثازيري» لـ «سليم‬
‫سوهايل» و»فريد مدين»‪ « ،‬نواري نزار «‪« ،‬أمناي»‪،‬‬
‫«أنزار»‪« ،‬ثافسوث» للحاج الطيب‪« ،‬فرقة كيمل»‪،‬‬
‫«ميهوب»‪« ،‬الصاحل بومعراف»‪« ،‬علي عثماين»‬
‫املعروف بـ «زالطو»‪« ،‬فرقة ثيقيار» ألم البواقي‪،‬‬
‫«فرقة إيثري» لـلمرحوم «كاتشو»‪« ،‬ماسينيسا»‪.‬‬
‫ويف سنيت ‪ 1986‬و ‪ 1987‬نزلت العديد من‬
‫أشرطة األغنية الشاوية إىل السوق‪ ،‬ليأيت‬
‫املطرب عمريوش بعد ذلك واضعا بصمة أصيلة‬
‫يف كل األوراس‪ .‬معظم هذه الفرق تفكّكت ليبقى‬
‫املشعل يف يد مطربني ينتجون بأمساء فردية مثل‬
‫«حسان دادي»‪« ،‬ماسينيسا»‪« ،‬كاتشو»‪« ،‬عمريوش»‪،‬‬
‫« مجال صابري»‪« ،‬ميهوب»‪« ،‬عيسى براهيمي»‬
‫«مركوندا» وامسها احلقيقي مرمي مباركي‪ ،‬و»‬

‫ماسيليا»‪ « ،‬نواري نزار»‪« ،‬سعيدي ثامورث»‪..‬اخل‪.‬‬
‫بعد مرور ثالث عشريات من عمر هذه األغنية‪،‬‬
‫ماهو تقييمك لهذا المسار ؟ وهل هي في تط ّور‬
‫أم في جمود ؟‬
‫يكفي أن نلقي نظرة على الساحة الفنية احلالية‪،‬‬
‫ونقوم بإحصاء الفنانني املؤدين لألغنية الشاوية‬
‫العصرية‪ ،‬لندرك أهنا بعيدة كل البعد عن ذلك‬
‫املسار املتألق للثمانينيات‪ ،‬فمن الواضح أن الكثري‬
‫من املطربني قد تراجع إنتاجهم‪ ،‬إما بسبب‬
‫االعتزال أو التحول إىل األداء بالعربية‪ ،‬ليبقى‬
‫عدد املؤدين لألغنية الشاوية باللسان الشاوي؛‬
‫يعد على أصابع اليد الواحدة‪ ،‬فاحلق يقال‪:‬‬
‫ّ‬
‫األغنية الشاوية يف تقهقر مستمر‪ ،‬وإن مل ينتبه‬
‫اخللف إىل هذه احلقيقة لتغيريها‪ ،‬فاألمل يف‬
‫املستقبل البعيد غري قائم‪.‬‬
‫بعض مطربي األغنية الشاوية تح ّولوا من الغناء‬
‫بالشاوية إلى الغناء بالعربية‪ ،‬ماهي مبررات هذا‬
‫التح ّول ؟‬
‫إن مربرات التحول من األغنية الشاوية «اللسان»‬
‫إىل األغنية العربية مع االحتفاظ بالطابع‬
‫املوسيقي الشاوي توجز يف مربرين اثنني‪ :‬كسب‬
‫املال والشهرة‪ ،‬ففي نظر املتحولني «الشاوية ال‬
‫تفي بالغرض»‪ ،‬لذا فهي فقط منصة االنطالق‪،‬‬
‫فعلى من اختار األغنية الشاوية «لسانا»؛ أن‬
‫يبقى حبيس األوراس ال يسمع له إال من يفهم‬
‫الشاوية‪.‬‬
‫في سنة ‪ ،1986‬أسست فرقة «أمناي» أي‬
‫«الفارس» رفقة المطرب علي شيبان «ماسينيسا»‪،‬‬
‫هل كان من السهل الغناء بالشاوية في ذلك‬
‫الوقت ؟‬
‫لقد أتاح يل تدريس مادة النشاط الثقايف‬
‫مبتوسطة وادي املاء (والية باتنة)‪ ،‬فرصة‬
‫اكتشاف املواهب املختلفة وتشجيعها‪ .‬ذلك ما‬
‫حدث مع عازفني ومغنني ورسامني‪ ،‬ألنين أيضا‬
‫د ّرست مادة الرسم‪ .‬وكان الفتتاح دار الشباب‬

‫للم الشمل وتكوين‬
‫بوادي املاء سنة ‪ ،1984‬فرصة ّ‬
‫فرقة موسيقية هي األوىل من نوعها يف املنطقة‪،‬‬
‫ومل تنشط الفرقة رمسيا إال باسم «أمناي» سنة‬
‫‪ .1986‬وأهم أعضائها‪ :‬فريد مرازقة‪ ،‬نورالدين‬
‫حجيج‪ ،‬مجال حجار‪ ،‬مجال خلفي‪ ،‬عمار بروال‪،‬‬
‫محيد مرزوق‪ ،‬ناصر الشريف ميلود وعلي شيبان؛‬
‫الذي كان معنا عند انطالقتها ؛ حيث شاركنا‬
‫يف أول مهرجان أقيم باسم املرحوم «عيسى‬
‫اجلرموين» بأم البواقي وأول مهرجان لألغنية‬
‫األوراسية بباتنة‪ ،‬وبالطبع مل يكن من السهل‬
‫مت‬
‫الغناء بالشاوية‪ ،‬يف هذه األثناء‪ ،‬والدليل أنه ّ‬
‫زجنا يف السجن وإخضاعنا لتحقيقات متواصلة‬
‫متس بأمن‬
‫طوال أشهر‪ ،‬بتهمة استعمال رموز ّ‬
‫الوطن‪ ،‬كان ذلك يف صيف ‪ ،1987‬هذا مل يثن‬
‫من عزميتنا شيئا‪ ،‬إذ أنّنا يف هذه السنة بالذات‬
‫أجنزنا الشريط األول باسم فرقة «أمناي» شارك‬
‫فيه األعضاء السابق ذكرهم‪ ،‬ومت التسجيل بأول‬
‫أستوديو يفتح بباتنة‪ ،‬من طرف املوسيقى»عزيز‬
‫النمر» ومن إنتاج «بومعراف الصاحل»‪.‬‬
‫هناك من يقول ّ‬
‫بأن األغنية الشاوية العصرية‬
‫ّ‬
‫تركز على الجانب السياسي والعاطفي وتهمل‬
‫الجوانب األخرى(االجتماعي واإلنساني‪ ،)..‬هل‬
‫توافق هذا الرأي ؟‬
‫صحيح أن السنوات األوىل لظهور األغنية‬
‫الشاوية العصرية كانت قد أضفت عليها طابعا‬
‫سياسيا‪ ،‬نظرا ملا م ّيز مواضيعها من انتفاضة على‬
‫األمر الواقع واملطالبة بترسيخ اهلوية األمازيغية‪،‬‬
‫ولكن كان ذلك لفترة معينة؛ حيث وبعد التخلص‬
‫من احلصار املعنوي واالنفراج اإلعالمي‪ ،‬راحت‬
‫األغنية الشاوية تستعيد رسالتها احلقيقية وهي‬
‫التعبري عن يوميات األوراس بأفراحه وأحزانه‬
‫وإبراز مجال املالحم األوراسية وصياغة األدب‬
‫اجلمايل يف التعبري عن الربيع واحلب والوطن‪..‬‬
‫جسده «ماسينيسا» وأيضا «جيمي» يف‬
‫وذلك ما ّ‬
‫ألبوماته الثالثة ويف قصائده الرائعة‪.‬‬
‫من أين يستمد المطرب الشاوي كلمات أغانيه ؟‬
‫إن املغين الشاوي يف بيئته املحدودة‪ ،‬ليجد نفسه‬

‫‪9‬‬

‫خم ّيرا بني أن يصوغ كلمات أغانيه بنفسه أو أن‬
‫يؤدي طابعا آخر بلغة أخرى‪ ،‬يكون فيها كاتب‬
‫الكلمات طرفا نافذا‪ ،‬هذا من جهة ومن جهة‬
‫أخرى‪ ،‬فاجلانب املادي حيسم هذه املسألة بصفة‬
‫قاطعة؛ إذ ال يس ّوق الشريط «بالشاوية» بالثمن‬
‫الذي يغطي حقوق الكلمات والتعديل املوسيقي‪،‬‬
‫وتنعدم استفادة املطرب من عوائد الشريط ‪ ،‬كما‬
‫أن الشاوية مل تتعرض بعد لدراسة أدبية جا ّدة‪،‬‬
‫من أجل إثراء وتقدمي وترتيب اإلنتاج الشعري‬
‫مبا جيعل املطرب خيتار ما يناسبه‪.‬‬
‫يغلب على األغنية الشاوية األداء الرجالي‪ ،‬ماذا عن‬
‫صوت األنثى في هذه األغنية ؟‬
‫أن املرأة الشاوية قد لعبت عرب‬
‫ال بأس أن أقول ّ‬
‫العصور التارخيية دورا هاما يف احلفاظ على‬
‫ذات األوراس‪ ،‬وتتمة هلذا املشوار جاءت «ديهيا»‬
‫يف الثمانينات وغ ّنت لنا روائع الشاوية وبعدها‬
‫«مركوندا «‪ ،‬اليت غ ّنت لعمق األوراس جبمال أعمق‬
‫قدمت لألغنية الشاوية‬
‫منه‪ .‬و»ماسيليا» اليت ّ‬
‫سجال ثر ّيا أيضا‪ .‬وما زالت هذه األصوات حتمل‬
‫املشعل‪ ،‬كما أن هناك أصوات نسوية أخرى تناضل‬
‫من أجل متجيد األغنية الشاوية التراثية مثل‪:‬‬
‫نورة خبوش‪ ،‬نورة ثافسوث‪ ،‬كلثوم و الزهرة‪..‬‬
‫هل توجد قواسم مشتركة بين مختلف الطبوع‬
‫الغنائية الجزائرية (الشعبي‪ ،‬القبائلي‪ ،‬الراي‪ ،‬الشاوي‪،‬‬
‫النايلي‪ ،‬المالوف‪ ،‬القناوي‪ )..‬؟‬
‫إن الثراء الفين اجلزائري يكمن يف اختالف‬
‫دل على شيء‬
‫طبوعه وليس العكس‪ ،‬فهذا إن ّ‬
‫يدل على شساعة هذا الوطن الذي خلق‬
‫فإمنا ّ‬
‫تباعد املسافات فيه فضاءات متنوعة لإلبداع‬
‫الثقايف والفين‪ ،‬كما أن تعاقب احلضارات البشرية‬
‫على مر العصور‪ ،‬على هذه االرض؛ ترك األثر‬
‫الواضح يف ثقافتنا وفننا‪ ،‬وإن حبثنا عن القواسم‬
‫املشتركة للطبوع اجلزائرية‪ ،‬فإننا جندها يف‬
‫متجد اإلسالم ويف التغين بالبطوالت‬
‫املدائح اليت ّ‬
‫جل‬
‫الثورية وهناك قاسم اآلالت؛ حيث يقتسم ّ‬
‫اجلزائريني «القصبة»و « البندير» يف فنهم‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫كفنان‪ ،‬كيف تساهم في نشر ق ّيم التسامح‬
‫واحترام األخر في المجتمع ؟‬
‫ميكن للفنان أن يكون مصلحا اجتماعيا مبا حتمله‬
‫رسالته الفنية طي كلماته وأحلانه وكذا تصرفاته‬
‫يف كنف جمتمعه‪ ،‬واليت ميكن أن تشكل قدوة‪،‬‬
‫كذلك حضور الفنان يف املناسبات و التظاهرات‬
‫االجتماعية‪ ،‬وكذا املشاركة يف «التيليتونات»‬
‫ومظاهر التضامن جتعله قادرا على إحداث‬
‫التغيري اإلجيايب يف حميطه‪ .‬ويكون العكس متاما‬
‫إذا ختطى الفنان حدود األخالقيات باستعمال‬
‫الكلمات املنحطة وحتريض بعض الفئات للتمرد‬
‫على جمتمعهم‪.‬‬
‫كتبت سيناريو فيلم «بوثعالوث» (صانع مدفع‬
‫كروش زمن االحتالل الفرنسي)‪ ،‬أين وصل‬
‫مشروع تحويل السيناريو إلى فيلم ؟‬
‫كنت منذ صغري أمسع عن مدفع كروش‪ ،‬الذي‬
‫تناوله تارخينا كحادثة مميزة خلقت حدثا‬
‫بارزا يف مسار املقاومة الوطنية عامة‪ ،‬ومل أكف‬
‫عن التفكري فيه كمشروع أغنية على غرار «الغار‬
‫أوشطوح»و « آنزا نتمطوث» و» تقليعث خيله‬
‫أوقزيط»‪.‬‬
‫يف سنة ‪ ،1992‬وبالتعاون مع األستاذ أمحد‬
‫بوساحة ‪ ،‬الذي كان يتابع دراسته اجلامعية‬
‫بنب عكنون (اجلزائر العاصمة) يف جمال اآلثار‪،‬‬
‫قررنا العمل ميدانيا القتفاء خطى «بوثعالوث»‬
‫إلعادة ترتيب قصة املدفع املصنوع من «الكروش»‬
‫أي شجرة البلوط وتفاصيل صنعه‪ .‬انطالقا‬
‫من جبل «بوغيول» جببال الرفاعة مرورا‬
‫بتاكسالنت وتينوباوين مث مشارف نقاوس؛‬
‫حيث الثكنة اهلدف‪ .‬ولقد متت كتابة القصة‬
‫وحترير السيناريو‪ ،‬الذي مت قبوله من طرف‬
‫جلنة النصوص بالتلفزة الوطنية‪ ،‬ومت تسخري‬
‫اإلمكانيات املادية والبشرية للشروع يف إجناز‬
‫فيلم وثائقي أواخر ‪ ،1993‬ولكن املأساة الوطنية‬
‫ألقت بظالهلا على كل شيء وأوقف املشروع على‬
‫أمل أن ينجز مستقبال وهذا أملنا‪.‬‬

‫شخصيات منسية‬

‫بقلم‪ :‬زرفة صحراوي‬

‫المرحـوم شبـاح مكـي‬
‫ذلـك األوراسـي العنيـد‬
‫رحل شباح مكي يف صمت رهيب يف التسعينيات‪،‬‬
‫تاركا وراءه تارخيا طويال‪ ،‬أغمض عينيه وهو‬
‫يرى جيال آخر وجزائر أخرى‪ ،‬لطاملا حلم هبا‬
‫وهو صيب‪ .‬الكثري من هذا اجليل ال يعرفونه ألن‬
‫الرجل مهش كما مهش الكثري من أمثاله رمبا مل‬
‫يساير الرداءة أو مل يستسلم هلا أو ألنه فضل أن‬
‫ميوت واقفا من أجل أال يفرط يف مبادئ آمن هبا‬
‫منذ أن رأت عيناه النور‪.‬‬
‫سنحاول تعريف القراء ولو جبوانب قليلة من‬
‫حياة هذه الشخصية اليت رحلت بصمت يف زمن‬
‫اجلنب واخليانة والنكران‪.‬‬
‫ولد شباح مكي بسيدي عقبة عام ‪ 1884‬ينحدر‬
‫من عائلة شاوية تنتمي إىل قبيلة «آيت عبد‬
‫الرمحان كباش»‪.‬‬
‫تعلم وحفظ القرآن الكرمي على شيوخ الطريقة‬
‫الرمحانية‪ ،‬ليسافر بعدها أي عام ‪ 1924‬إىل‬
‫تونس طالبا للعلم واستقر مبكان يسمى «رديف»‬
‫حيث اضطر أن يعمل بامليناء‪ ..‬وهناك بدأ‬
‫حيتك أكثر مبشاكل الطبقات املسحوقة وتعرف‬
‫على أهوال املعاناة اليومية هلؤالء املعدمني‪ .‬أما‬
‫طفولته فقضاها فالحا حيرث األرض‪.‬‬
‫ولكن حبه للترحال دفع به مرة أخرى للسفر‬
‫إىل فرنسا والعمل هناك ضمن مجوع العمال‬
‫املهاجرين من أبناء مشال إفريقيا‪ ،‬ويف ظرف‬
‫قصري أصبح من أملع املدافعني عن حقوق هؤالء‬
‫ضمن خاليا النقابات العمالية‪ .‬وفسح له املجال‬
‫للتعرف على الكثري من املناضلني اجلزائريني‬
‫ليساهم رفقة الكثري منهم يف تأسيس حزب جنم‬
‫مشال إفريقيا‪ ،‬ليعود بعدها وبالضبط إىل مكان‬
‫لعرض مسرحيات قصرية بعد أن أسس مجعية‬
‫ثقافية مساها «الشباب العقيب» رمبا‪ ،‬جلأ شباح‬
‫مكي إىل النشاط املسرحي ألنه كان مقتنعا بأن‬

‫التغيري يبدأ يف العقول‪ ،‬وأدرك أن املسرح قناة‬
‫اتصال حقيقية‪ ،‬تساعده على بث أفكار حتررية‬
‫ملحاربة االستعمار‪ ،‬ولكن اإلدارة االستعمارية مل‬
‫تغفل عنه‪ ،‬فطاردته وضيقت اخلناق عليه‪ ،‬مما‬

‫‪11‬‬

‫دفع به إىل اهلروب مرة أخرى إىل العاصمة كان‬
‫ذلك عام ‪.1934‬‬
‫وبالعاصمة كون مجعية ثقافية مساها «مجعية‬
‫الكوكب التمثلي» اليت ظهرت إىل الوجود عام‬
‫‪ 1937‬إىل جانب نشاطه الفين‪ ،‬كون نقابة لعمال‬
‫شركة تبغ هناك مما لفت إليه انتباه رجال‬
‫الشرطة وأعوان اإلدارة اإلستعمارية‪ ،‬لكن شباح‬
‫مكي واصل نضاله بصرب وإرادة واستمر يف نشاطه‬
‫املسرحي رفقة العديد من الرجال األوفياء‪ .‬نذكر‬
‫منهم‪ ،‬سخري مسعود‪ ،‬احلاج إبراهيم‪ ،‬حممد‬
‫السواق‪ ،‬جياليل حربة‪ ،‬مصطفى كاتب‪ ،‬بلقاسم‬
‫عودة و حممد الطاهر فضالء ومن أحسن ما قدم‬
‫هؤالء مسرحية‪ ،‬مصري اجلواسيس‪ ،‬اليت عرضت‬
‫بقسنطينة وأغضبت آنذاك اإلدارة االستعمارية‬
‫إثر تقرير قدمته الشرطة واصفة فيه شباح‬
‫مكي‪ ،‬بأنه رجل خطري يدعو الناس إىل الثورة‪.‬‬
‫كان مقر مجعية الكوكب التمثيلي يف شارع «اللري»‬
‫وكان شباح ينشط مبوازاة مع نشاطات حمي الدين‬
‫باشطرزي‪ ،‬ورشيد القسنطيين يف تلك الفترة‪.‬‬
‫‪ ...‬لكن االستعمار واصل حصار نشاطاته وفرضت‬
‫على مجعيته رقابة صارمة لقد كان يسعى إىل‬
‫تكوين مجاهريي شعيب قريب من مهوم الناس‬
‫ساهم يف تعبئتهم وتنوير عقوهلم وذلك بنشر‬
‫أفكار متهد خلوض معركة التحرير‪.‬‬
‫ومن أهم ما تركه شباح مكي ‪ 18‬مسرحية منها‬
‫«مسرحية طارق بن زياد‪ »1930 ،‬و»الشباب السكري‬
‫اجلاهل‪ »1949 ،‬عكس فيها ظاهرة اإلدمان على‬
‫شرب اخلمر‪ ،‬و»عقبة بن نافع‪ ،»1950 ،‬اليت كتبها‬
‫ليصحح الصورة اليت أعطتها اإلذاعة اإلستعمارية‬
‫عنه‪ ،‬وحضر هذه املسرحية ‪ 25‬شرطيا‪.‬‬
‫وكتب أيضا «أبو جهل» و «الوعد احلق»‪1945 ،‬‬
‫املقتبسة عن طه حسني و «كيد النساء ‪»1962‬‬
‫و «اللصوص املتسترة‪ »1953 ،‬و «األمل» و «بطل‬
‫الصحراء»‪« ،‬البؤساء»‪ ،‬و»حسان احلشايشي»‪.‬‬
‫ومذكرات مناضل أوراسي كتاب تركه املرحوم‬
‫قبل وفاته‪ ،‬تناول فيه سريته الذاتية وحياته‬
‫النضالية‪ ،‬رحل شباح مكي ذات مساء مبدينة باتنة‬
‫ومحل جثمانه إىل املقربة وسط صمت إعالمي‬
‫رهيب لكنه رحل مثل كل العمالقة هبدوء‪ .‬ليذكر‬
‫مبجلتنا «‪ »BATNA INFO‬عام ‪.2010‬‬

‫‪12‬‬

‫خاطرة‬

‫نصفي الثاني‬
‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬
‫يف عينيك تسافر السفن بال أشرعة ‪ ...‬و‬
‫عند عينيك تنتهي الشطان املتمردة ‪ ...‬يف‬
‫عينيك يسافر عمري و ينسى الزمن ‪ ...‬و‬
‫عند عينيك تنتحر عشيقايت ‪ ...‬أنت امرأة‬
‫جاءت مع الصبح عندما الح‪ ...‬أعطيتين‬
‫رغيف ‪ ...‬و سقيتين حليب ‪ ...‬و قتلتين و أنا‬
‫غارق يف حلمي ‪...‬‬
‫أنت ‪...‬؟ جاءت يف زمن انتهت فيه ذكريايت و‬
‫كاد عمري ينتحر من الكآبة على أبواب آهايت‬
‫‪ ...‬يف حديقة أيامي غرست ورودا و أشواكا‬
‫‪ ...‬سرقت مين أياما يف حلظات متردك و‬
‫منحتين حلظة يف حلظات عشقك‪...‬‬
‫أنت حواء ‪ ...‬أنت أنثى ‪ ...‬ال ‪ ...‬بل مالك‬
‫‪ ...‬ال ‪ ...‬بل شيطان ال ‪ ...‬بل امرأة ‪ ...‬أنت‬
‫نصفي الثاين الذي أحتاجه دائما أنت احللم‬
‫الذي من أجله أحقق أحالمي ‪ ...‬أنت قدري‬
‫الذي يالزم حيايت ‪ ...‬أنت املالذ الذي أهرب‬
‫إليه يف أحلك أوقايت ‪ ...‬أنت الكابوس الذي‬
‫ينغص علي حيايت يف حلظات هتورك ‪ ...‬أنت‬
‫الصدر احلنون الذي أرتاح عليه يف حلظات‬
‫صفاءك ‪...‬‬
‫أنا و أنت نيزكان حياوالن اختراق السماء‬
‫‪ ...‬حياوالن مضاهاة النجوم ‪ ...‬أنا و أنت‬
‫شخصيتان لقصة حتكى يف كل األمان و عند‬
‫مجيع األجناس‪.‬‬
‫يف عينيك يسافر عمري يا عمري ‪ ...‬و عند‬
‫عينيك تنتهي شطان قليب املتمردة فأين أهرب‬
‫منك يا نصفي ‪...‬‬

‫هواجس رجل أوراسي‬

‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬

‫السنة الجديدة آمال ‪ ...‬أحالم ‪...‬‬
‫و نذالة مصرية‬

‫السنة اجلديدة آمال ‪ ...‬أحالم ‪ ...‬و نذالة‬
‫مصرية‬
‫على امتداد ذلك الدرب الذي يعانق ذكريات‬
‫املاضي يف عناق سرمدي مازلت أمشي بعيدا عن‬
‫تلك األيام اليت تقف على رزنامة الزمن ال تريد‬
‫أن تندثر عند طلوع مشس يوم جديد و ينتحر‬
‫حرف من حروف اجبديات حيايت ‪ ...‬املهم إين‬
‫حي ‪ ...‬أعيش (‪)malgré la tristesse‬‬
‫* * *‬
‫احتفلت برأس السنة اهلجرية و رأس السنة‬
‫امليالدية‪ ،‬متنيت أمنيات كثرية خاصة و أن السنة‬
‫سنة مواليد برج احلوت على قول الكذابني حىت‬
‫و إن صدقوا(احلوت تنتظره أفراحا كثرية ألن‬
‫أصحاب هذا الربج مل يذوقوا طعم السعادة‬
‫منذ ‪ 1998‬كانوا (مردومني) حتت أنقاذ اهلموم‬
‫و األحزان و جاء الوقت (باش إعيشوا شويا‬
‫حياهتم) الهنم أشخاص طيبون ‪ ...‬حساسون‬
‫‪ ...‬مبدعون و يف بعض األحيان مزاجيون (اهلل‬
‫غالب) و عدوانيون (‪.)Contre attaque‬‬
‫* * *‬
‫من بني تلك السحب السوداء الداكنة تشرق‬
‫الشمس لتحرك رزنامة الزمن سار عمري راقصا‬
‫على أنغام (وان‪ ،‬تو‪ ،‬ثري ‪ )vive l’Algérie‬املهم‬
‫(إدفويل الواحد أو ما يعيش لبعض الناس ‪)....‬‬
‫* * *‬
‫ككل اجلزائريني انتظر الزيادة (فالسالك) و يعم‬
‫الرخاء و يبتعد عنا شبح انفلونزا اخلنازير حىت‬
‫ال نرغم على أخذ (‪ )vaccin‬الذي هو أشد فتكا‬
‫من الوباء نفسه ‪ ...‬عزائي الوحيد هو النظر‬
‫إىل (حلشيش خلضر) الذي يذهب عين كآبة‬
‫بعض املناظر (حلشيش) هذا هو أمنية لشخص‬
‫ألنه وراء القضبان و ولشخص آخر هذه األمنية‬

‫تدفعه للضحك كثريا فتزيل عنه هو اآلخر كآبة‬
‫خانقة (ياخي هاك)‪.‬‬
‫* * *‬
‫لقد أملين منظر أهل غزة الذي استفزهتم السلطات‬
‫املصرية لعرقلة مرور قافلة شريان احلياة اليت‬
‫كانت تنقل مساعدات انسانية ألهل غزة عرب معرب‬
‫رفح هذه احلادثة اليت كشفت حقيقة املصريني و‬
‫هي اخليانة ‪ ...‬الدناءة ‪ ...‬الطمع ‪ ...‬النذالة‬
‫‪ ...‬و آخر خرجاهتم بناء جدار حلصار الغزاويني‪،‬‬
‫مبباركة عمالء ‪ ...‬عفوا ‪ ...‬علماء األزهر الذين‬
‫(دوخهم الفول املدمس و الكوشري و املحشي) و‬
‫س َعلِيكُم َولِّي َقا ْبكم) و ليس‬
‫لكن هم كهذا (إ ْ‬
‫ِخ َ‬
‫غريب أن تصبح يوما مصر مصرائيل ‪...‬‬
‫* * *‬
‫لقد أصبح جليا و واضحا وضوح الشمس و‬
‫عرف القاصي قبل الداين أن مصر بلد النفاق و‬
‫الغش و اخليانة و أصبحت دولة معزولة عربيا‬
‫و حىت دوليا طبعا ما عدا اسرائيل و أمريكا و‬
‫اليت توهم مصر أهنا دولة حمورية و إقليمية‬
‫و لكن يف احلقيقة مصر انتهت و ماتت سياسيا‬
‫و إقليميا و فنيا و ها هي متوت رياضيا و هذا‬
‫ال يعنينا و إمنا الذي يعنينا هو الوجود املصري‬
‫يف السوق اجلزائرية و الذي حيتم على الدولة‬
‫اجلزائرية إعادة النظر يف هذا الوجود الذي ال‬
‫خيدم اجلزائر أصال فالبديل العريب موجود و‬
‫مؤهل أكثر من مصر لذلك إن إهناءعقود العمل‬
‫للشركات املصرية أصبح ضروريا و حتميا حىت‬
‫يتعلم املصريون كيف يتعاملون مع بلد املليون و‬
‫نصف املليون شهيد (خليوهم ياكلوا بعضاهم)‬
‫ألهنم (ياكلوا يف الغلة و يسبوا يف امللة)‪ .‬هكذا‬
‫أراد (البيه) الكبري وغفره)‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫في ذكرى رحيله‬

‫بقلم‪ :‬برقادي نور الدين‬

‫الشريف مرزوقي‬
‫فنان طواه النسيان‬
‫عاش أغلب فترات حياته‪ .‬درس‬
‫الفنان من االبتدائي إىل الثانوي‬
‫مبدينة باتنة مث التحق باملدرسة‬
‫اجلهوية للفنون اجلميلة بقسنطينة‬
‫(‪ 1969‬ـ ‪ ،) 1972‬ويف سنة ‪1972‬‬
‫سافر إىل اجلزائر العاصمة لينتسب‬
‫للمدرسة الوطنية للفنون اجلميلة‬
‫ويتخرج منها حبصوله على الشهادة‬
‫العليا للفنون اجلميلة سنة ‪.1974‬‬
‫بعد أدائه للخدمة الوطنية‪ ،‬عمل‬
‫كمنشط ثقايف يف ورشة الفنون‬
‫التشكيلية بدار الثقافة حممد العيد‬
‫آل خليفة بباتنة‪ ،‬وقام الفنان رفقة‬
‫العديد من أصدقائه‪ ،‬خاصة املرحوم‬
‫عبد الرمحان طمني املدعو عبدو‬
‫(الذي تويف سنة ‪ 1973‬إثر حادث‬
‫مرور) يف دعم احلركة الفنية يف‬
‫األوراس‪.‬‬

‫يعد الفنان الراحل الشريف مرزوقي من كبار‬
‫ّ‬
‫الرسامني التشكيليني اجلزائريني وقد وافته‬
‫املنية وهو يف العقد الرابع من عمره‪ ،‬حيث كان‬
‫يعد بعطاء خصب يف املجال الفين‪.‬‬
‫املرحوم من مواليد شهر فيفري ‪ 1951‬جبامعة‬
‫(والية الوادي) وبعد فترة قصرية من مولده عاد‬
‫إىل أرض اآلباء واألجداد؛ قرية أمنطان‪ ،‬بلدية‬
‫تيغرغار بباتنة ومنها إىل مدينة باتنة؛ حيث‬

‫‪14‬‬

‫الفنان الشريف مرزوقي املت ّوج‬
‫باجلائزة األوىل يف الصالون الدويل‬
‫للفنون التشكيلية سنة ‪ 1983‬بسوق‬
‫أهراس‪ ،‬ترك أعماال خالدة؛ ومن أهم لوحاته‬
‫املشهورة‪ :‬العرس‪ ،‬راعي الغنم‪ ،‬سطوح أمنطان‪..‬‬
‫وآخر لوحة أجنزها حتمل اسم غويف‪ .‬أعماله‬
‫موزعة بني قاعات احلي اإلداري بباتنة‪ ،‬رئاسة‬
‫اجلمهورية‪ ،‬متحف سريتا بقسنطينة ومقرات‬
‫رمسية عديدة‪ ..‬كما رسم بعض اجلداريات يف‬
‫شوارع مدينة باتنة وأخرى يف وهران والعاصمة‪..‬‬
‫عرضت لوحات الفنان يف الكثري من أحناء العامل‪:‬‬

‫اجلزائر‪ ،‬اسبانيا‪ ،‬إيطاليا‪ ،‬أملانيا‪ ..‬وهي تص ّور‬
‫احلياة الريفية يف منطقة األوراس‪ ،‬وقد كان‬
‫الفنان متأثرا بالرسام الفرنسي املسلم ناصر‬
‫الدين دينيه‪ .‬إىل جانب ولع الشريف بالريشة‬
‫كان مت ّيما بالقيثارة؛ حيث ساهم يف تأسيس‬
‫فرقة ثازيري للغناء الشاوي كما عشق كثريا آلة‬
‫التصوير‪.‬‬
‫باإلضافة إىل األعمال اليت خلّفها‪ ،‬ترك الفنان‬
‫بصماته على إبداعات العديد من الفنانني الشباب‬
‫يف ميدان الرسم‪ ،‬والذين تتلمذوا على يده بدار‬
‫الثقافة بباتنة‪ ،‬وساهم برسوماته يف كتاب القس‬
‫الفرنسي‪ ،‬األستاذ فيليب تريياز الذي محل عنوان‪:‬‬
‫« ‪.« en flânant dans les Aurès‬‬
‫لقد عاىن الفنان يف حياته كثريا‪ ،‬ففي إحدى‬
‫املرات عرض لوحاته يف مدينة بوسعادة بوالية‬
‫املسيلة ومل جيد املنظمون سوى شاحنة املزابل‬
‫ليحملوا لوحاته‪.‬‬

‫واليوم‪ ،‬متر ‪ 19‬سنة على رحيل ريشة األوراس‬
‫اخلالدة الفنان الشريف مرزوقي‪ ،‬نتساءل لِم‬
‫كل هذا النسيان‪ ..‬لِم كل هذا التنكر!؛ لِم هذا‬
‫النسيان لرجل قضى حياته يف خدمة الثقافة‬
‫مبدعا ومعلما‪..‬لِم هذا التنكر لرجل أعطى الكثري‬
‫للجزائر‪.‬‬
‫الشريف‪ :‬علمتنا ثقافتنا (ثقافة النسيان) أن‬
‫ننسى الكبار‪ ،‬ونتذكّر األقزام‪ ،‬عفوا الشريف‪ ،‬إن‬
‫هم نسوك فنحن مل ولن ننساك‪.‬‬
‫الشريف‪ :‬علمتنا ثقافتنا (ثقافة النسيان) أن‬
‫ال‬
‫نتذكر الراحلني باملناسبات وننساهم يف ال ّ‬
‫مناسبات ولكن اطمئن‪ ،‬فنحن نتذكرك كل أيام‬
‫السنة ومعذرة على هذه العودة املناسباتية‪.‬‬

‫حيضر إلقامة معرض‪ ،‬وذلك‬
‫تويف الرجل وهو‬
‫ّ‬
‫يوم ‪ 04‬أفريل ‪1991‬م‪ .‬نقلت خرب وفاته جريدة‬
‫األوراس‪ ،‬ومل هتتم تلفزتنا الوطنية باألمر‪ ،‬إذ‬
‫مل تذكر حىت خرب وفاته‪ ،‬وهي متلك شريطني‬
‫عن حياة الراحل وأعماله‪ ،‬ويف الذكرى األوىل‬
‫لرحيله (‪ )1992‬راسلت اثنيت عشرة مجعية‬
‫ثقافية أوراسية إدارة التلفزيون لربجمة أحد‬
‫األشرطة ليلة الذكرى إال أن التلفزة مل تعرض‬
‫أي شيء يف ذكرى وفاة الشريف؟!‪.‬‬
‫يعود الفضل يف التعريف به عند عامة اجلمهور‬
‫إىل ابن مشونش املطرب املقيم بفرنسا حاليا‬
‫تعد من أروع ما قيل‬
‫عمريوش؛ الذي خلّده بأغنية ّ‬
‫يف فقدان الكبار‪ ،‬كما رثاه الصحايف العريب ونوغي‬
‫ـ مدير يومية النصر ـ خباطرة‪ /‬رثاء يف ذكرى‬
‫مرور ‪ 40‬يوما من وفاته‪ ،‬هذه اخلاطرة وجب أن‬
‫تدرس يف أقسام األدب العريب جبامعاتنا‪ ،‬إىل‬
‫جانب الفيلم الوثائقي الذي أجنزه املخرج رشيد‬
‫بن براهيم حول أعمال املرحوم‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫بورتريه‬

‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬

‫عمي لحسن القناص و الفنان‬
‫يف مدينة تازولت – ملباز – الرومانية أين توقف‬
‫الزمن ليحكي حكاية تلك اآلثار الضاربة يف‬
‫عمق التاريخ ‪ ...‬يف تلك األزقة املزينة بأشجار‬
‫التوت و اليت حيرس (الشانبيط) على املحافظة‬
‫على مجاهلا و رونقها‪ ،،‬هناك ولد حلس مطاطحة‬
‫يف‪ 26-11-1950 :‬كغريه من اجلزائريني الذين‬
‫ذاقوا من وطأة االستعمار الفرنسي ‪ ...‬ترعرع‬
‫عمي حلسن مشاغبا مشاكسا ضاربا بذلك عرض‬
‫احلائط كل لوائح الشانبيط ألنه كان مولعا بصيد‬
‫العصافري (بالتاربولة) اليت كانت الرفيق الذي ال‬
‫يفارقه أبدا رغم مطاردة (الشانبيط) له‪ ،‬كانت‬
‫براءته كطفل تشفع له يف نيل العقاب‪.‬‬
‫ما إن تطلع الشمس على املدينة اهلادئة يبدأ عمي‬
‫حلسن رحلته يف مطاردة العصافري يف البساتني و‬
‫اجلبال و حىت داخل املدينة فهو ال يتمالك نفسه‬
‫عند رأيته لعصفور يغرد فوق الشجرة فنداء‬
‫الصيد ال يترك له الفرصة حىت للتفكري يف‬
‫األضرار اليت يتسبب فيها ‪...‬‬
‫بعد االستقالل ‪ ...‬و يف التسعينات حتديدا انتقل‬
‫من الصيد (بالتاربولة) إىل البندقية اهلوائية مث‬
‫بندقية البارود حيث أنه كان يقضي يف البعض‬
‫األحيان النهار مع الليل يف صيد األرانب و احلجل‬
‫و ذلك يف غابات تازولت‪.‬‬
‫مل يتوقف ولعه للصيد حيث أنشأ أول نادي‬
‫رماية بتازولت يف سنة ‪ 1985‬يتكون من ‪ 20‬راميا‬
‫و شارك يف عدة مسابقات و بطوالت وطنية و‬
‫جهوية و كان عمي حلسن األول دائما‪...‬‬
‫كان آخر لقب حتصل عليه هو بطل اجلزائر يف‬
‫الرماية يف سنة ‪ 1992‬مبدينة سطيف و مث‬
‫اختباره إلجراء تربص لاللتحاق بالفريق الوطين‬
‫للرماية حيث سجل يف ذلك التربص أحسن نتيجة‬
‫‪ 24/25‬قرص و بسبب بعض املشاكل املفتعلة مت‬
‫استبعاده بااللتحاق بالفريق الوطين و املشاركة‬
‫يف األلعاب العربية املقامة بدمشق يف سنة ‪1993‬‬

‫‪16‬‬

‫اين حتصل الفريق الوطين عن نتيجة خمجلة‬
‫‪ 3/25‬قرص‪.‬‬
‫مل يتوقف عمي حلسن عند هواية الصيد بل‬
‫كان مهتما باجلانب الغنائي حيث كان من األوائل‬
‫يف إنشاء أول فرقة غنائية شاوية و اليت كانت‬
‫معروفة باسم (يور) و اليت شاركت يف عدة‬
‫مهرجانات وطنية و حملية و ذلك مع املطرب‬
‫حسان دادي الذي كانت بدايته مع هذه الفرقة‪.‬‬
‫كما ساهم يف بروز الفنانة مسيليا اليت أدت‬
‫هي االخرى األغنية الشاوية قبل انسحاهبا‬
‫من الساحة الفنية إىل جانب املرحوم كاتشو و‬
‫يوسف بوخنتاش الذي قدم له أغنية «الفنار‬
‫بايت يقدي»‪.‬‬
‫ميشى الزمن ‪ ...‬و مير العمر ‪ ...‬و لكن عمي حلسن‬
‫مازال يعيش حياة هادئة بعيدة عن الفن و الصيد‬
‫بعد أن تقدم به العمر ‪ ...‬رغم العزلة و النسيان‬
‫يبقى يف ملباز (بالقشابية و البريي) يعاند غدر‬
‫الزمن بابتسامة ساخرة فالرجال هم من يصنعون‬
‫املجد و ليس املجد هو الذي يصنع الرجال و‬
‫احلياة تبقى عنده جمرد حياة‪....‬‬

‫بقلم‪ :‬حسان بوزيدي‬

‫باتنة آنفو‪ ..‬ثالث سنوات‬

‫وابتدى المشوار‬
‫اآلن فقط ابتدى املشوار رغم أننا حنتفل يف‬
‫جملة « باتنة آنفو» مبرور ثالث سنوات كاملة عن‬
‫صدور أول عدد وحنن نقترب من العدد اخلمسني‬
‫هو رقم يبدو ضئيال لكنه بالنسبة لعائلة املجلة‬
‫هو كبري جدا ألنه تطلب جهدا كبريا جدا لضمان‬
‫صدورها بانتظام وهذا دون أن حنتسب إصدارات‬
‫أخرى خارج السلسلة مست العيد الوطين للفنان‬
‫واإلنتخابات الرئاسية وأخرى خصت مهرجان‬
‫تيمقاد الدويل والشباب ‪.‬‬
‫إن بقاء املجلة على قيد احلياة إمنا هو بفضل‬
‫طاقم التحرير والطاقم التقين الذي سخر نفسه‬
‫للعمل من أجل الكلمة الصادقة ‪ ,‬من أجل إبراز‬
‫كنوز منطقة األوراس ومعاملها ورجاالهتا ومنسييها‬
‫‪ ,‬من أجل أن يكون لباتنة لسان تتكلم به وتعرب‬
‫به عن نفسها ‪.‬‬
‫لقد حاولنا على مدار ثالث سنوات كاملة أن‬
‫منسح كل ماخيص أوراسنا من فنانينا ‪ ,‬رياضيينا‬
‫‪ ,‬علمائنا ومشاخينا وجماهدينا وشهدائنا كما‬
‫أبرزنا معامل تارخيية عظيمة منها ثاموقادي‬
‫‪ ,‬المبيز ‪ ,‬إمدغاسن ومدوكال وكلها شواهد على‬
‫حضارة باتنة ‪.‬‬
‫ابتدي املشوار رغم أننا أصدرنا هذا العدد اخلاص‬
‫من احلجم الكبري خصصناه ألفضل املواضيع‬
‫والتحقيقات واحلوارات اليت أصدرهتا « باتنة‬
‫آنفو « يف أعدادها السابقة ‪.‬‬
‫اآلن ابتدى املشوار رغم أننا بصدد إصدار جديد‬
‫خيص شبابنا بكل مشاكهم وانشغاالهتم وإبداعهم‬
‫سيكون منربا فقط ألقالمهم حىت يعربوا بكل‬
‫حرية عما خيتلج يف صدورهم ‪.‬‬
‫نقول اآلن فقط ابتدى املشوار رغم أن « باتنة‬

‫آنفو « هلا كل الشرف أن تشرف على اجلانب‬
‫التقين بكل مراحله لضمان إصدار مولود جديد‬
‫حيمل إسم « صدى خنشلة « الذي يعين كل ما‬
‫خيص هذه املنطقة العزيزة علينا بأقالم ابنائها‬
‫ورجاالهتا ‪.‬‬
‫البداية كانت صعبة لكن البقاء هو األصعب‬
‫خاصة أن اصداء إجيابية تصلنا يوميا تشجعنا‬
‫وتبث فينا احلماس حىت ال نتوقف ‪.‬‬
‫إن بقاءنا ملدة ثالث سنوات متتالية كان بفضل‬
‫رجال خملصني وقفوا إىل جانبنا وخنص بالذكر‬
‫السيد عبد القادر بوعزقي وايل الوالية الذي‬
‫فتح لنا كل األبواب وساعدنا مبا حنتاجه ونشهد‬
‫له أنه كان من أكرب املشجعني لنا ومن أوائل قرائنا‬
‫وال ننسى السيد مدير الشباب والرياضة الذي‬
‫وضع حتت تصرفنا ما نريده لضمان صدور كل‬
‫عدد جديد‪.‬‬
‫نريد أن نشكر رجاال آخرين قدموا لنا يد العون‬
‫وساعدونا يف حل كل املشاكل اليت صادفتنا‬
‫وبفضلهم مازلنا نقاوم من أجل البقاء ‪.‬‬
‫آه نسيت أن أذكركم أن كل األقالم اليت تكتب على‬
‫صفحات املجلة متطوعة يعين أهنا ال تتقاضى‬
‫مقابل ما تكتبه وحنن ندين هلم هبذا اجلميل‬
‫وحيتسبونه عند اهلل تعاىل وقبل أن أختم أريد‬
‫أن أضيف لكم معلومة أخرى أننا نوزع العدد جمانا‬
‫وبدون مقابل وهو حتد آخر حققناه وتتسالون‬
‫ملاذا عنونت اإلفتتاحية « ابتدى املشوار « ألنه‬
‫اآلن فقط شعرنا حبجم مسؤولياتنا جتاه قرائنا‬
‫األوفياء رغم أننا نتواجد منذ ‪ 40‬شهرا نتمىن أن‬
‫نبقى وتبقون معنا وتبقى باتنة كبرية يف قلوبنا‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫من صحف‬

‫بقلم‪ :‬ب‪ .‬عيسى‬

‫أعط التاريخ الميالدي إلسماعيل‬
‫وسيعطيك اليوم بدقة‬
‫حرم املرض إمساعيل رشام‪ ،‬وهو‬
‫من مواليد ‪ 24‬نوفمرب ‪ ،1966‬من‬
‫نعمة البصر‪ ،‬فقرر أن يتعلم أشياء‬
‫كثرية‪ ،‬ورغم أن مرضه حرمه‬
‫من إكمال دراسته اليت توقفت يف‬
‫السنة السادسة ابتدائي إال أنه‬
‫متكن من احلساب والرياضيات‬
‫وصارت هوايته املفضلة هي حل كل‬
‫الشفرات‪...‬‬
‫لكن حنينه للماضي عندما كان‬
‫بصريا وأمله يف املستقبل جعله خيوض يف‬
‫احلسابات ويف األيام‪ ،‬ومتكن من معادلة رياضية‬
‫رفض البوح بسرها متكنه من إعالمك باليوم‬
‫املوافق ألي تاريخ ميالدي تعطيه إياه ولو كان يف‬
‫غابر األزمان ولو كان أيضا بعيدا يف املستقبل‪.‬‬
‫و جربت الشروق إمساعيل رشام فوجدته سريع‬
‫الرد ومتناهي الدقة‪ ،‬قبل أن يبتسم و يقول «هل‬
‫تعلمون أن اليوم املصادف للفاتح من جانفي عام‬
‫مليار ميالدي سيكون الثالثاء؟‪..‬كيف ذلك؟‪..‬فرد‬
‫حمدثنا بالتعبري عن استعداده لكشف القاعدة‬
‫إذا مكّنه التلفزيون اجلزائري من الظهور على‬
‫املباشر‪ ،‬فحينها سيشرح للناس املعادلة اليت‬
‫اكتشفها وطريقة احلساب السريعة‪ .‬لكنه يف‬
‫املقابل مل يبخل على ابنه عماد الدين الذي‬
‫حصل العام املاضي على شهادة التعليم االبتدائي‬
‫مبعدل تعجيزي وهو ‪ 10‬من ‪10‬‬
‫إمساعيل متزوج وأب ألربعة أبناء‪ ،‬كان بصريا‬
‫ولكن ارتفاع الضغط أقعده الفراش‪ ،‬ويف‬
‫الثمانينيات أفقده البصر هنائيا بنسبة كاملة‪،‬‬
‫وكل األطباء ق ّنطوه من إمكانية الشفاء‪ ،‬ومع ذلك‬
‫قال أنه حيتفظ ببصيص من األمل‪ ،‬ومن تفوقه‬
‫يف الرياضيات متكن من علم الكهرباء فهو كهربائي‬

‫‪18‬‬

‫العمارة واحلي الذي يقطن فيه‪ ،‬قال للشروق‬
‫اليومي ضاحكا «أشم اخللل‪ ..‬ال ميكن أن حيدث‬
‫أي خلل كهربائي دون متكين من معاجلته» وعندما‬
‫سألنا أحد الكهربائيني رد سريعا «إنه فعال عبقري‬
‫حيل كل مشاكلنا مهما كانت معقدة»‪.‬‬
‫إمساعيل يقطن يف بوزينة اليت تبعد عن باتنة‬
‫مبائة كيلومتر ويتنقل‪ ،‬أسبوعيا إىل عاصمة‬
‫األوراس ملداواة ابنته وزوجته‪ ،‬وهو حيمل شهادة‬
‫يف املحول اهلاتفي‪ ،‬وحيمد اهلل ألنه يعمل ويطلب‬
‫من كل املكفوفني أن ال يضعوا أيديهم وأن يعملوا‪،‬‬
‫فالعمى يصيب البصرية وليس البصر‪.‬‬

‫‪La Librairie‬‬
‫‪Guerfi et le‬‬
‫‪Sponsor Major‬‬

‫‪du numéro‬‬
‫‪Hors Série‬‬

Related Interests