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LO STATO E IL COMPITO DEL FILOSOFO

Lo Stato ideale.
La Repubblica, massima opera di Platone, riassume tutti fondamentali temi speculatavi e i
dialoghi precedenti. In questaopera presenta il concetto di comunità perfetta.
La comunità politica governata da filosofi secondo Platone presenta due problemi: Chi sono in
realtà i filosofi? Qual è lo scopo e il fondamento di questa comunità?

La giustizia.
Lo scopo e il
fondamento di
questa
comunità è la
stato
giustizia.
Nessuna
comunità può
avere esistenza
senza la governanti guerrieri cittadini
giustizia. La
nascita di uno
Stato dipenda
dalla sua
esistenza. saggezza coraggio temperanza
La giustizia
dipende da
tutte e tre
queste virtù:
ogni cittadino
deve svolgere il
proprio
compito,
poiché sono
tutti necessari
alla comunità e
in assenza di
uno solo
crollerebbe
tutto il sistema.

Per anima
Platone intende
una sostanza
semplice ed incorporea, la quale si muove da sé. Proprio per queste sue virtù l'anima non solo
vive e dona la vita, ma è anche immortale. Inoltre, rappresentando la parte intermedia tra il
sensibile e il percettibile, svolge il ruolo di mediazione e d’unificazione dei suddetti due mondi.
Platone dividendo l’anima in tre parti ne distingue anche tre funzioni: conoscenza, sentimento
e volontà. La prima parte è quella razionale che avendo come virtù la sapienza e la saggezza,
svolge un ruolo di supremazia sulle altre due parti. La seconda parte è quell’irascibile o volitiva,
che perché cosi dire neutrale tra le altre due parti e può allearsi o con l’una o con l’altra. La
terza parte è l’anima concupiscibile o desiderante, che ha come virtù la temperanza, ed è in
continua lotta con la parte razionale che a sua volta cerca di dominarla e portarla verso la via
della saggezza e della sapienza.

Caratteri e motivazioni della classi sociali.


La repubblica è l’opera più vasta di Platone è divisa in dieci libri ed è interamente dedicata alla
discussione sulla giustizia e sull’organizzazione dello stato. Infatti, l’intera concezione politica di
Platone si basa sull’idea di giustizia intesa come la virtù per eccellenza. Platone, che era fedele
agli ideali della polis, è convinto che l’uomo si realizzi completamente, in quanto è cittadino e
non come singolo individuo. Il compito principale ed essenziale che Platone attribuisce allo
stato consiste nell’educazione dell’uomo alle virtù; nessuno stato, mai, nella realtà storico-
politica ha presentato queste caratteristiche. Quindi, lo stato Platonico è un modello idealizzato
con l’idea di stato che può essere concepita solo dal filosofo. Platone in quest’opera mostra
quindi lo stato ideale; i cittadini sono divisi in tre classi, che corrispondono alle tre parti in cui si
suddivide l’anima (razionale, irascibile e concupiscibile). Per Platone il compito di governare la
città, organizzando le attività per il bene comune, deve essere affidato agli individui
prevalentemente razionali, portati quindi alla sapienza e al governo, che conoscono il bene e
possiedono la giustizia. In pratica lo stato ideale di Platone dovrebbe essere governato
dall’individuo filosofo abituato dalla dialettica a conoscere “ciò che sempre rimane costante e
invariato” ossia le idee. La giustizia per Platone è la virtù che deve essere presente in tutte e
tre le classi. Anche la temperanza è una virtù che deve possedere gli individui delle tre classi,
moderando la parte concupiscibile dell’anima. Essa è in un certo senso la virtù caratteristica
della classe dei produttori nei quali l’anima concupiscibile predomina. Le altre due doti che
completano l’elenco delle virtù politiche, sono la sapienza e il coraggio, le quali sono possedute
rispettivamente ed esclusivamente dai filosofi con compiti di governo, la seconda appartiene ai
guerrieri ossia coloro che hanno il compito della guerra e della difesa. Cittadini, secondo
Platone, erano spartiti in una delle tre classi sociali secondo le doti che possedevano e che
presentavano in età giovanile durante le loro educazioni, secondo le loro differenti attitudini
naturali.

La comunanza dei beni.


Nel comunismo platonico, Platone suggerisce l’abolizione della proprietà privata nelle classi
superiori e l’introduzione della comunione dei beni in modo che tutti siano tenuti a vivere
condividendo beni e affetti nell’interesse della comunità affinché le tre classi non si trasformino
in caste chiuse. Inoltre, Platone, propone che lo stato non dovrà essere troppo vasto, affinché
non scoppino guerre d’aggressione e di conquista. Infine pensa che non ci dovranno essere al
suo interno differenze eccessive di ricchezza e povertà, in quanto nocive e possibili fonti
d’ingiustizia.
Riguardo alle donne, secondo Platone, esse avranno gli stessi diritti degli uomini e riceveranno
l o stesso tipo di educazione; inoltre i matrimoni e l’atto di procreare saranno controllati per un
miglioramento della razza. Per terminare Platone ritiene giusto che gli uomini possano avere
una donna in comune e viceversa, poiché secondo lo stato platonico le donne erano oggetto di
procreazione.
Secondo il comunismo platonico, i bambini dovevano essere tolti alle famiglie in tenera età e
allevati in comune a cura dello stato, ignorando i loro genitori naturali, affinché considerassero
ogni adulto come un padre e ciascun coetaneo come un fratello. I più adatti, come avevo gia
citato, erano scelti per diventare governati indipendentemente dall’origine sociale.
L’educazione consisteva nell’apprendere la musica e la ginnastica, solo per i futuri governanti
la matematica, l’astronomia e intorno ai venti anni d’età la filosofia.

I guardiani sono felici?


La felicità risiede nella giustizia, in vista dell’armonia e della felicità complessiva dello Stato. I
filosofi hanno più alta beatitudine che è la conoscenza quindi sono felici di per se poiché non
necessitano dei beni materiali.

La degenerazione dello Stato.


Timocrazia: fondato sull’onore, i governati si appropriano di terre e di case; uomo timocratico,
amante del comando e degli onori, diffidente verso i sapienti.

Tipi di governo

Forma fisiologica patologiche

Aristocrazia dei filosofi timocrazia oligarchia democrazia tirannide


Oligarchia: comandano poche persone, le più ricche.
Tirannide: l’uomo tirannico è schiavo delle proprie passioni, alle quali si abbandona. Governo di
una sola persona che impone il proprio volere su tutto il popolo.
Democrazia: libertà d’espressione.

Platone e la democrazia.
Platone è contro la democrazia poiché il suo concetto nasce in antitesi alla sua degenerazione.
Platone non accusa solo i sofisti ma anche gli uomini politici che avevano attuato delle riforme
nella città.
La proposta del cambiamento espresso da Platone va collogato nel suo periodo storico ,
segnato dallo scontro tra gli àristoi (nobili) e il dèmos (il popolo), e dalla guerra nel
Peloponneso. Lo scontro tra le classi sociali indica la contrapposizione di interessi, e l’antitesi
tra due opposte concezioni della vita associata e della giustizia.

Concezione aristocratica Concezione democratica


Le sorti della repubblica devono essere guidate Il governo della pòlis deve essere affare del
dai nobili, non solo per denaro ma anche per “popolo”.
virtù.
CONCEZIONE PLATONICA.

Lo stato si basa su un modello statico e gerarchico di coesistenza sociale, basato su ruoli fissi e
differenziati. Ogni individuo è destinato ad un ruolo secondo le sue caratteristiche sociali.
Secondo Platone, a differenza di Protagora, la politica non è un’arte destinata a tutti ma solo
alla parte “aurea” della città.
Platone, rifiutando la democrazia si avvicina al concetto di statalismo: esasperata
regolamentazione della società.
Platone vorrebbe avere il potere su tutto l’ambito politico, da quello religioso a quello sessuale.
STATO PERFETTO = RAGIONE AL POTERE E I FILOSOI AL GOVERNO.

Chi custodirà i custodi? L’importanza dell’educazione nella città platonica.


Come possiamo essere sicuri che i governanti realizzeranno davvero il bene comune della città
e non il loro personale tornaconto?
Platono afferma che i custodi, prima di costudire il prossimo sono custodirsi. Naturalmente
questo è uno dei concetti vase dell’educazione, vi è un chiaro esempio nella Repubblica, dove
politica e educazione sono strettamente collegati. Lo stato viene paragonato ad una
Accademia, dove l’uomo sin dalla giovinezza è istruito per il bene comune. Solo i superiori
avranno la conoscenza del sapere.

I gradi della conoscenza e dell’amore.


La conoscenza è rappresentata da una linea suddivisa in segmenti che rappresentano i suoi
diversi gradi. La linea è inizialmente divisa in due parti che stanno ad indicare rispettivamente
la conoscenza sensibile, e la conoscenza intelligibile o scienza. A sua volta l’opinione è
suddivisa in: immaginazione e credenza (o fede). La scienza è divisa in: pensiero discorsivo e in
intellezione. Questi segmenti sono in un rapporto di proporzionalità espressa dalla formula:
immaginazione : credenza = pensiero discorsivo : intellezione.
Questi costituiscono i gradi della conoscenza. I primi due si fondano sulla sensazione e non
danno un sapere certo ma un’opinione relativa e variabile; i secondi gradi, derivano da un
sapere intimo dell’anima, e assicurano una conoscenza vera, universale e permanente. Questi
gradi conoscitivi sono poi distinti in base ai loro oggetti corrispondenti.
L’oggetto dell’immaginazione sono le immagini sensibili che Platone raggruppa in: immagini,
ombre, riflessi sull’acqua o sui solidi, sulle sostanze lisce o luminose. Chi fa uso del sapere di
questo tipo, è il più lontano dalla verità assoluta e vive in uno stato d’ignoranza paragonabile
ad un sogno.
L’ oggetto della credenza è tutta la realtà che percepiamo con i sensi: gli animali, l’intero
mondo della natura e dell’arte. Chi è passato dell'immaginazione alla credenza, non scambia
più le cose con le loro immagini corrispondenti, ma le coglie concretamente nella loro realtà
sensibile ovvero le vede e le tocca. Platone insiste ancora nel chiamare questo grado fede o
credenza anzi che conoscenza perché chi si trova in questo stadio non può essere veramente
certo, ma crede solo che la realtà sensibile sia la sola realtà esistente.
Oggetto del pensiero discorsivo sono i numeri, le figure geometriche, le dimostrazioni della
matematica.
Oggetto dell'intellezione sono le idee, ossia le essenza universali. Platone indica l’aspetto
puramente percettibile dell’oggetto o l’idea di esso, come il suo essere in sé: il bello in se )in
pratica l’idea di bellezza), l’uguale in sé (l’idea d’uguaglianza) ecc. Si tratta d’enti universali
che non hanno analogie con le realtà corrispondenti. Se a qualcuno si pone la domanda: cos’è il
coraggio? O cos’è la giustizia? Ed egli risponde con un esempio di comportamento giusto, o
coraggioso, non possiede la scienza ma solo l’opinione. Egli scambia qualcosa di particolare per
l’universale.

Fonti: libro, il nuovo protagonisti e i testi della filosofia/filosofi e le idee.