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El mundo segun Bauman: Entrevista al filsofo Gilles Lipovetsky

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Entrevista al filsofo Gilles Lipovetsky

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LDIA PENELO - BARCELONA 22/03/2009 Publicado en Filosofia

Lipovetsky, listo para hablar de la
sociedad postmoderna, el
individualismo contemporneo y la
cultura de masas.
Nunca est de vacaciones. A Gilles
Lipovetsky (Pars, 1944) ese concepto no
le resulta cmodo. Al autor de La era del
vaco (2003), en el que sealaba al
individualismo como el motor de nuestro
tiempo, le gusta mezclar las cosas, deshacerse de los tabiques de separacin. Para l, el trabajo
tambin es ocio, al igual que sus paseos de dos horas. Lipovetsky particip la semana pasada en el
festival de arquitectura eme3, en el que habl sobre el colapso, una idea que le obsesiona desde que
ley a Nietzsche, autor al que considera demasiado metafsico en la actualidad.
La desestabilizacin hipermoderna es total, est en todas las esferas de la vidaEstamos
colapsados?
El colapso actual se arraiga en el hipercapitalismo, la tecnociencia, el hiperconsumismo y el
hiperindividualismo. Estos factores convergen y crean un mundo de excesos, lleno de individuos
desorientados. La desestabilizacin hipermoderna es total, est en todas las esferas de la vida y nos
encontramos desarmados. Los puntos de referencia han cambiado y un ejemplo se encuentra en el
arte contemporneo. Sales de una exposicin y te preguntas si lo que has visto es arte o no. El
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El mundo segun Bauman: Entrevista al filsofo Gilles Lipovetsky

colapso es total!
Pero no le veo a usted demasiado preocupadoEl comunismo fracas, pero el
hiperliberalismo tambin. Debemos apelar a la moderacin
No, no me desespero, no soy trgico. La idea dominante es apocalptica pero yo intento presentar
una lectura matizada del colapso, hago una lectura paradjica. Virilio tiene una tesis catastrfica del
colapso, de un mundo descorporizado. Tenemos que reestructurarnos en todos los mbitos.De
dnde sale su modelo paradjico?La velocidad nos conduce a un mundo irreal, virtual. La
virtualizacin de la vida existe, pero hay que apostar por las emociones, por la sensualizacin de
todo, y tambin de los objetos con el entorno. Es falso que la gente viva en el mundo virtual. Todos
intentamos cuidar nuestro espacio sensitivo y experiencial. Las personas cada vez cuidan ms el
interior de su casa, priorizan el bienestar sensitivo. Pero eso, son ideas de los aos cincuenta
Tenemos que reconsiderar el modelo de civilizacin que queremosPuede ilustrarlas con
algn ejemplo?
Pues con la evolucin del diseo. Una disciplina que ha viajado de lo funcional a lo sensible. En los
cincuenta, Bauhaus era muy fro y puritano porque quera ser moderno. Pero desde hace 20 aos ha
vuelto un diseo polisensorial. Si comparamos a Le Corbusier con Frank O. Gehry, sera como
comparar el funcionalismo con la poesa.
Quiere decir que el arte vuelve a apostar por las experiencias emocionales?
En la evolucin de la arquitectura se ve muy claro. Hay un deseo de sensualizacin de la existencia.
La cultura de hoy no se puede interpretar como la muerte del cuerpo y con agona. No vivimos en un
mundo nihilista, hay contrapuntos que nos permiten luchar y mantenernos optimistas. Debemos
encontrar otras formas de organizacin social, reconsiderar el modelo de civilizacin que queremos y
refundar el sistema de valores.
Se termin el liberalismo?
No, no creo y no es deseable, pero hay que limitarlo. Todo sistema necesita reglas y si no es el
caos. El comunismo fracas, pero el hiperliberalismo tambin. Es necesario apelar a la moderacin.
Est bien que la iniciativa individual de mercado tenga mucho poder, pero es necesaria una potencia
pblica que controle los excesos.
Y cada uno debe responsabilizarse de los suyos.
S, yo apuesto por el individualismo responsable. La autonoma individual no es sinnimo de egosmo.
Se puede disponer de la propia vida sin estar cerrado a los dems. El individuo responsable es el que
toma sus derechos teniendo en cuenta los de los dems. Tenemos que enfrascarnos en una
bsqueda de compatibilidades. El individualismo responsable se manifiesta a travs de varios
fenmenos como la lucha contra la corrupcin, las exigencias de solidaridad, la lucha contra la
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devastacin de la naturaleza. Y, en todo eso, la escuela juega un papel fundamental.

Qu necesitan los planes educativos?
Hoy tenemos una cultura fundada en lo inmediato, lo tenemos todo enseguida, pero para entender se
necesita un poco de perspectiva. Tenemos que volver a la enseanza de la Historia para que los
jvenes tomen nuevos puntos de referencia. En segundo lugar, deberamos constituir unos sistemas
educativos que permitan a los jvenes tener acceso a las personas, porque son ellas las que nos
hacen evolucionar mucho ms que las ideas. Y en tercer lugar, debera haber pasin para emprender
cosas. S que esto es un ideal, pura utopa, pero una escuela tiene que formar a ciudadanos, a
hombres que piensen y que sepan crear, no solamente aprender.
Como usted apunta, para todo esto se necesitan unos valores nuevos, pero, Quin los
marca?
El actual sistema est desordenado. Los profesores tienen buena voluntad pero estn frente a jvenes
y familias que les impiden hacer su trabajo. Antes, las familias apoyaban al profesor y hoy apoyan a
sus hijos. Hay que volver a dar cierta autoridad al profesorado.
Volvamos al modelo paradjico y sensorial que usted propone. El consumismo lo
permitira?
S, s. Adems, creo que se empieza a observar una especie de estetizacin del consumo. Nos
movemos por lo bello, lo bueno, hay mucho spa, mucho inters por el producto de calidad Eso
demuestra que hay un deseo de bienestar ms sensual, a pesar del fast food (re). Las paradojas
estn por todas partes!
Por qu le gustan tanto las paradojas?
Resumen el funcionamiento de la sociedad. Me irrita la tendencia que tienen muchos pensadores a
dramatizar de manera excesiva, siempre tan apocalpticos Claro que hay desastres de verdad, pero
decir que la tecnologa es un desastre no lo comparto. Los hallazgos tcnicos aportan beneficios pero
tambin problemas. El mundo contemporneo est lleno de contradicciones. Las herramientas
informticas pueden ser nocivas si uno se pasa horas y horas enganchado, pero gracias al ordenador
podemos acceder al conocimiento, intercambiar, crear Hoy hay mucha velocidad, pero tambin una
tendencia a ralentizar. Y esa es la salida.

Publicado por Alvin Reyes en 9:04

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