You are on page 1of 14

SEJARAH ISLAM ASIA TENGGARA

TENTANG
DINAMIKA ISLAM DAN MASYARAKAT MUSLIM DI MALAYSIA

DISUSUN OLEH:
PERDANA NUGRAHA 11351101362
KELAS: TIF
JURUSAN TEKNIK INFORMATIKA
FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS SULTAN SYARIF KASIM RIAU
2015/2016

P tidak hanya kepedulian ekonomi tetap juga kepedulian terhadap Perkembangan Islam Malaysia dewasa ini semakin menunjukkan adanya pluralitas keberagamaan yang dapat memberi perlindungan bagi masyarakat non melayu yang pada umumnya menganut agama non Islam. Karena itu. namun tentu masih saja menimbulkan pertanyaan mengenai tempat asal datangnya Islam di sana dan bagaimana pola perkembangannya. kekuatan dan sumbangan Islam bagi perubahan sosial politik selama ini sering diabaikan. Pada awalnya.M. Malaysia dominan masyarakatnya muslim. sehingga mereka hidup berdampingan satu sama lain tanpa menimbulkan gejolak.P) yang menjadi juru bicara bagi permusuhan komunitas Muslim terhadap warga cina dan India. bahkan suku Bugis dan Makassar. Munculnya Islam di Malaysia berkat jasa para pedagang yang mempunyai semangat yang tinggi dalam menyiarkan dan mengembangkan Islam dari Arab melalui Malaka yang saat itu sebagai pusat perdagangan. Perkembangan Islam di Malaysia ditandai dengan tumbuhnya institusi-institusi dengan baik hal ini peningkatan kesadaran beragama dalam sosial keagamaan.PENDAHULUAN A. banyak di sana. suku dan ras mereka. sehingga syariat Islam ditegakan dengan baik dan benar. politik. Karena memang jalur perdagangan merupakan salah satu media yang efektif dalam mengembangkan dan menyiarkan ajaran Islam. Walaupun Malaysia sebagai salah satu negara yang masyarakatnya dominan muslim. tampak kelihatan sangat heterogen terutama bila dilihat dari segi etnis. Latar Belakang Islam sebagai suatu kekuatan yang diperhitungkan di masa pra kolonialisme dan dalam batas tertentu perjuangan kemerdekaan dalam abad dua puluh. ekonomi dan lain-lainnya. sehingga muncullah pergolakan-pergolakan di dunia Islam mengalami kebangkitan termasuk di Malaysia. Orientasi keislaman P. di Malaysia dapat dijumpai sejumlah kelompok masyarakat muslim Indo-Melayu.I. Malaysia adalah kerajaan federal di Asia Tenggara yang terletak di semananjung Malaka dan sebagian Kalimantan Timur yang penduduknya mayoritas Islam dan konstitusi sebagai agama resmi negara.I.M. . sebagai contoh sebuah oposisi Islam berkembang yaitu organisasi Kesatuan Nasional Melayu (UMNO) berusaha menyokong oposisi keagamaannya sendiri melalui perekrutan tokoh-tokoh agama dan berjanji memperjuangkan kepentingan Islam dan Pan-Melayu Islamic Party (P.

.

2. 3. 5. 6. Tujuan penulisan Agar pembaca dapat mengetahui bagaimana sejarah masuknya Islam ke negara Malaysia Dan bagaimana perkembangan Islam di Malaysia .1. 4. Rumusan Masalah Adapun rumusan masalah yang akan di bahas oleh penulis adalah: Bagaimana sejarah masuknya Islam ke Malaysia? Bagaimana Islam pada masa kolonial di Malaysia? Bagaimana Kebangkitan Islam di Malaysia? Bagaimana Islam pada masa Malaysia konterporer? Bagaimana Islam sebagai identitas Melayu? Bagaimana persaingan UMNO dan PAS dalam isu Islamisasi? C. B.

Namun pendapat Fatimi dan Majul.Dan pada sisi lainnya memuat 10 aturan dan mereka yang melanggarnya akan mendapat hukuman. Trengganu dan Malaka.BAB II PEMBAHASAN A. dimana Malaysia secara geografis tidak dapat dipisahkan darinya. Para pedagang Arab yang singgah dipelabuhan dagang Indonesia pada paruh ketiga abad tersebut. beragumen bahwa Islam datang pertama kali ke Malaysia sejak abad ke 7 M. dalam kitabnya Islam di Malaysia Kedatangan dan Perkembangan ( Abad 7-20 M). menegaskan : para pedagang Arab singgah di pelabuhan-pelabuhan sumatera untuk mendapatkan barang-barang keperluan dan sementara menanti perubahan angin mosun.Q Fatimi . menjelaskan bahwa Islam masuk ke Malaysia sekitar abad ke 8 H ( 14 M). Sejarah Masuknya Islam ke Malaysia Tidak adanya dokumen yang lengkap mengenai kedatangan Islam ke Malaysia. Majul juga berpendapat bahwa Islam pertama kali tiba di Malaysia sekitar abad ke 15 dan 16 M. Selain itu. Pada sebuah sisinya memuat pernyataan yang memerintahkan para penguasa dan pemerintah untuk berpegang teguh pada keyakinan Islam dan ajaran Rasulullah Saw. Pendapat lain dikemukakan oleh S. karena ada bukti yang lebih kuat yang menunjukkan bahwa Islam telah . juga tidak dapat diterima. Sejalan dengan pendapat Wan Hussein Azmi. menyebabkan munculnya berbagai teori tentang kapan dan dari mana Islam pertama kali menyebar di negara ini. Ia berpegang pada penemuan batu bersurat di daerah Trengganu yang bertanggal 702 H ( 1303 M). Hashim Abdullah dalam kitabnyaPerspektif Islam di Malaysia. Ada diantara mereka yang singgah di pelabuhan-pelabuhan tanah melayu seperti Kedah. Namun pendapat / teori ini masih sangat meraguakan karena hipotesis tersebut terlalu umum dan masih dapat diperdebatkan. Pendapat in berdasarkan pada sebuah argumen bahwa pada pertengahan abad tersebut pedagang Arab sudah sampai pada gugusan pulau-pulau Melayu. Batu bersurat tersebut di tulis dengan aksara Arab. Wan Hussein Azmi. Oleh yang demikian bolehlah dikatakan bahwa islam telah masuk di tanah Melayu pada abad ke 7 M. menurut Azmi tentu juga singgah di pelabuhanpelabuhan dagang di Malaysia. dalam bukunya Islam Comes To Malaysia.

Penemuan ini merupakan suatu bukti bahwa Islam tlah datang ke Malaysia pada sekitar abad ke 3 H( 10 M). . Peristiwa terbunuhnya Tamagi diketahui oleh raja Siam. Sejauh menyangkut penyebaran Islam di Malaysia. Karena koversi Melayu terjadi terutama selama periode kesultanan Malaka pada abad ke 15 M. Sesampainya di Malaka. Pendapat terakhir ini berdasarkan pada penemuan batu nisan di Tanjung Ingris. parmewara dilantik menjadi penguasa oleh pengikut-pengikutnya dan penduduk asli disana. Disekitar makam tersebut juga terdapat banyak batu nisan dan ini memperlihatkan bahwa tempat tersebut merupakan sebuah perkampungan lama bagi orang Islam dan menjelaskan bahwa Tanjung Ingris Kedah adalah tempat persinggahan pedagangpedagang Arab dan Persia.pedagang yang menggunakan sungai Kedah. Dalam perang tersebut Parmewara ( Putra Raja Sriwijaya dari Dinasti Seilendra) turut terlibat karena ia menikahi salah seorang putri Majapahit. peranan Malaka sama sekali tidak dapat dikesampingkan. diperintah oleh seorang wakil raja Siam yag bernama Tamagi. Parmewara dan para pengikutnya mengundurkan diri ke Muar dan akhirnya sampai ke Malaka. Oleh karena pihak yang ia bantu mengalami kekalahan maka parmewara dan pengikutnya melarikan diri kedaerah Tumasik (singapura) yang berada di bawah kekuasaan empair Siam pada saat itu. Pada batu nisan tersebut tertulis nama Syekh Abdu Al Qadir Ibnu Husayn syah yang meninggal pada tahun 291 H (940 M). Malaka ketika itu merupakan sebuah kampung kecil yang didiami oleh sebagian kecil kaumkaum nelayan yang kerja mereka sebagian perampok kapal-kapal dagang yang datang dari Barat ke Timur. Lebih strategis dan layak dijadikan sebagai tempat persinggahan pedagang. Kemudian memutuskan untuk menuntut balas atas kematian Tamagi. Malaka dalam sejarah di nukilkan bahwasanya pembentukan dan pertumbuhannya disinyalir ada kaitannya dengan perang saudara dikerajaan Majapahit setelah kematian Hayam Wuruk ( 1360-1389 M). Kedah pada tahun 1965. Temasuk pada masa itu lebih merupakan sebuah perkampungan kaum nelayan. dan kemudian mendirikan kerajaan Malaka pada tahun 1402 M. Oleh karena inginkan kekuasaan akhirnya Parmewara membunuh Tamagi dan berhasil menjadi penguasa di Temasek. Syekh Abdu Al Qadir adalah seorang Da’i keturunan Persia. Tanjung Ingris Kedah tempat ditemukannya batu nisan tersebut merupakan daerah yang tanahnya lebih tinggi dari daerah sekitarnya. Pada tahun 1401 M meletus perang saudara untuk merebut tahta kerajaan antara Wira Bumi dengan raja Wikrama Wardhana. dari sekitar tahun 1402 hingga 1511 M.sampai ke Malaysia jauh sebelum itu yakni pada ke 3 H( abad 10 M). Menurut sejarawan.

India dan Cina. para Sultan memberi dukungan yang besar dengan turut meningkatkan pemahaman tentang Islam dan berpartisipasi dalam pengembangan wacana. Faktor yang terpenting sekali. Dengan adanya para Sultan tersebut belajar Islam dengan para ulama-ulama yang ada saat itu dan telah memiliki pengetahuan agama yang luas maka para sultan tersebut sebagaimana yang diungkapkan oleh A. Dengan berkembangnya Malaka sebagai daerah pelabuhan yang bertaraf internasional. Sebagai contoh sultan Muhammad Shah berguru kepada Maulana Abdul Aziz. Sultan Mansur Syah berguru kepada Kadi Yusuf dan Maulana Abu Bakar. bahwasanya Sultan Malaka sebagai orang yang telah mengajarkan pengetahuan Agama Islam kepada para raja di negeri-negeri melayu lainnya. Dalam sejarah di nukilkan bahwasanya para sultan Malaka mulai dari sultan pertama dan sultan yang berkuasa belakangan sangat berminat terhadap ajaran Islam. Letaknya bertentangan dengan Sumatera yang kaya dengan keperluan perdagangan seperti beras.C Milner dalam bukunya Islam and The Muslim State menjelaskan . Kitab sejarah Melayu menceritakan bahwa Raja Malaka Megat Iskandar Shah adalah orang pertama kali di kerajaan tersebut yang memeluk agama Islam.Menurut ahli sejarah. Dan puncaknya Islam mendapatkan tempat di Malaka tak kala seorang ulama dari Jeddah yang Syeikh Abdul Aziz berhasil mengislamkan Parmewara pada tahun 1414 M ( abad ke 15 ). lada hitam. kapur. Setelah Parmewara masuk islam. Berdasarkan faktor-faktor yang ada Malaka tumbuh dengan pesat terutama dalam bidang perdagangan. Selanjutnya ia memerintahkan segenap warganya menjadi muslim. 2. sesuai dijadikan tempat tinggal dan kawasan cocok tanam. 4. 3. Sangat strategis dijadikan sebagai pelabuhan perantara atau pelabuhan internasional. ada beberapa faktor yang meyebabkan Parmeswara memilih Malaka sebagai kediamannya. antara lain: 1. Malaka mempunyai lahan datar yang luas. Bukit-bukit yang berada berdampingan tanah datar dapat digunakan sebagai benteng keselamatan dan pertahanan. kajian dan pengamalan Islam. ia mengganti namanya dengan Sultan Megat Iskandar Shah. Dalam proses Islamisasi berikutnya. secara tidak langsung telah mengundang orang-orang Arab dan khususnya para pedagang dari bangsa tersebut untuk masuk ke daerah tersebut dan melakukan transaksi perdagangan. karena kedudukan Malaka di tengahtengah perjalanan laut antara Asia Barat Farsi. emas dan lain-lain. Banyak di antara mereka yang berguru kepada ulama-ulama yang terkenal. .

setelah kekuasaan kolonial mulai kokoh melalui perjanjian pihak Inggris berhasil menekan para penguasa Melayu untuk menerima semua usulan Inggris dalam berbagai hal. Di bawah kolonialisasi Inggris. Pertama. antara lain mengangkut hukum Islam menjadi terbatas . berkaitan dengan perkembangan hukum Islam.Respon sultan dan rakyat Malaka yang antusias terhadap kedatangan Islam. Dengan demikian . B. Hukum kanun Malaka tersebut menjadi kitab sumber hukum dalam menangani beberapa pekara hukum di kesultanan Malaka. Pada saat . Sebagaiman dijelaskan sebelumnya hukum Islam menempati posisi dasar dikesultanan-kesultanan Melayu. banyak pula orang luar yang datang ke Malaka untuk menuntut ilmu. paradigma politik Islam serta munculnya permasalahan terkait dengan demografi penduduk. termasuk yang berkaitan dengan hukum Islam. Namun Portugis gagal dalam usaha ini terutama karena terus menerus mendapat perlawanan orang Melayu. Peran Malaka yang begitu penting dalam upaya Islamisasi makin berkembang setelah sultan Muzzafar Shah yang berkuasa sekitar tahun 1450 menyatakan Islam sebagai agama resmi kerajaan Malaka. Pada tahun 1795 Belanda dapat ditaklukan oleh kekuasaan Inggris. Ada beberapa aspek yang dapat dicatat mengenai intervensi kolonial sehingga ruang gerak. Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga. antara lain menyangkut hukum Islam menjadi terbatas. perkembangan. Malaka dapat dianggap sebagai kerajaan Melayu pertama yang menyusun perundangan yang mempunyai unsur-unsur syari’ah Islam. Belanda yang datang setelah mengalah Portugis pada tahun 1641 agak lebih toleran kepada para penguasa Melayu. Kebijakan kolonial portugis selama 130 tahun sejak 1511 cenderung mencegah penyebaran Islam dan perkembangan usaha dagang Muslim. pada gilirannya turut pula mengangkat posisi Malaka sebagai pusat kegiatan berdakwah. antara lain menyangkut hukum Islam. sultan Muzzafar shah juga telah menyusun perundangundangan di negerinya yang sebagian isinya di warnai oleh ajaran Islam. dua ulama terkenal di pulau Jawa menamatkan pengajiannya di Malaka. Namun demikian. Selain rakyat Malaka menyebarkan dakwah keluar negeri. dan pelaksanaan Islam menjadi terbatas. yang mana undang-undang tersebut dikenal dengan nama Hukum kanun Malaka. perkembangan ajaran agama Islam dan pengaruhnya pada kehidupan Melayu menjadi terbatas . Islam Masa Malaya Kolonial Kolonialisasi tanah Melayu telah menyebabkan nilai-nilai dan tatanan Islam dalam kehidupan masyarakat tradisional Melayu mengalami kemerosotan.

itulah salah satu sebab mengapa sistem pemerintahan . jilbab atau baju kurung dan telekung bagi wanita. Masyarakat menjadi lebih pluralis akibat imigrasi besar-besaran orang-orang non muslim Cina dan India yang sengaja didatangkan Inggris untuk bekerja disektor industri.yang sama . seperti nasionalisme merupakan salah satu faktor yang menyebabkan kemerosotan paradigma politik islam di kawasan ini sebagaimana direfleksikan dalam bahasa politik yang digunakan. Sehingga dampaknya setiap kebijakan dan aturan bersifat netral. dampak lain yang juga terkait dengan kolonialisasi Inggris adalah kemerosotan paradigma politik Islam. kolonial Inggris memperkenalkan dan menerapkan sistem hukum dan admistrasi hukum sipil yang berbeda dengan sistem hukum dan pengadilan Islam. Kebangkitan Islam di Malaysia. aspek lain dari kebijakan Inggris yang relevan dengan pembahasan ini adalah masalah Demografi. Karena keberpihakan pada ajaran agama. memakai busana muslim seperti jubah. menghadiri wirid pengajian. berhati-hati saat membeli makanan agar tidak termakan pada yang haram. . Pengamalan islam menjadi lebih tampak jelas terutama setelah kebangkitan Islam di Malaysia yang terjadi pada tahun 1970-an. demografi mengalami perubahan. C. mengucapkan salam saat bertemu. Kebangkitan Islam di Malaysia terlihat jelas pada upaya muslim Malaysia untuk mengamalkan ajaran islam secara lebih serius seperti: aktif solat berjemaah di masjid. Ketiga. Karena berbagai aspek yang terkait dengan masyarakat yang berbeda agama dan budaya perlu menjadi pertimbangan dalam merumuskan setiap kebijakan dan peraturan kenegaraan pada sebuah negara yang baru tebentuk. serban dan peci atau pakaian lainnya yang jelas jelas mencirikan ketaatan sebagai muslim. bentuk negara dan sistem hukum yang berlaku pada negara Malaysia tidak dapat menerapkan kembali sistem pemerintahan dan hukum yang pernah berlaku pada masa kesultanan. Dengan demikian. Menurut Azyumardi Azra: Kolonialisme yang kemudian disusul dengan penyebaran gagasan-gagasan dan konsep politik modern. Kedua. Dan mencapai puncaknya pada tahun 1980 an. pertambangan dan perkebunan. Apa arti ini bagi perkembangan Islam dalam sebuah negara yang akan terbentuk? Pluralitas masyarakat dengan multi agama dan budayanya jelas menjadi penghambat bagi perkembangan ajaran agama Islam. banyak beramal sholeh. Pada saat yang sama dengan pembatasan pelaksanaan hukum islam. memakai sarung. prinsip hukum dan budaya tentu akan dinilai mendeskreditkan yang lain.

kebangkitan islam di Malaysia yang terlihat dari kesadaran muslim Malaysia untuk mengamalkan ajaran islam yang lebih serius. dengan menyebarluaskan alternative islam sebagai milik tunggal jalan sejati menuju cara hidup yang sempurna. Hal yang sama juga terjadi di kalangan mahasiswa yang belajar diluar negeri. Dengan demikian terlihat bahwa gerakan mahasiswa luar negeri yang bergabung dengan organisasi-organisasi kemahasiswaan islam nampak lebih ekstrim dan memilih nada yang radikal karena terpengaruh oleh gerakan islam yang lebih fundamental separate ikhwan al-muslimin yang berpusat di mesir. IRC dengan mengikuti garis Ikhwanus muslimin. Selain itu mahasiswa yang mempunyai kesadaran islam yang begitu tinggi ini.muslimin dari mesir. saat telah kembali ke Malaysia.Gerakan kebangkitan islam juga terlihat dikalangan mahasiswa di kampuskampus Malaysia. diawal tahun 1975. Dikalangan mahasiswa terdapat sekelompok-sekelompok pengajian yang dikenal dengan’dakwah’. melalui pembentukan dan penyebaran selsel rahasia kecil di kalangan mahasiswa. berupaya mendirikan sel-sel rahasia sebagai alat terbaik untuk menyebarluaskan ajaran Islam. Berpegang pada ajaran-ajaran al-maududi. Dengan demikian. dan tidak jarang juga mengadakan zikir dan renungan malam bersama.Mereka secara aktif mengadakan pengajian. Dilatar belakangi oleh pendekatan dan pandangan internasionalis FOSIS yang umum tentang islam. IRC menekankan pendidikan. sementara mahasiswa asal Malaysia membutuhkan persiapan diri untuk perjuangan islam di Malaysia setelah kembali.saat itu berobsesi untuk melaksanakan perjuaangan islam di Malaysia (revolusiislam). baik yang belajar di inggris maupun di amerika. dengan perjuangan ideology yang akan menyoroti konflik fundamental antara cara islam dan bukan islam. dan jamaah islam di Pakistan. para mahasiswa yang tergabung dalam duaorganisasi ini menjadi punya interpresentasi Islam yang radikal. sholat malam bersama. Terutama Suara Islam. yaitu Suara Islam dan Islam Representation Council (IRC). ditambah lagi oleh kenyataan bahwa bersamaan dengan . juga turut menguat nuansa islam di Malaysia. mulai mendominasikan perbendaharaan dakwah. dua organisasi islam yang baru yang lebih militan terbentuk dikalangan mahasiswa Malaysia di London. mengabdi kepada Negara dan masyarakatnya. puasa bersama. serta terinspirasi dari jamaah islami dari Indo-Pakistan dan Ikhwan al. Saat ini mereka kembali ke Malaysia pada paruh atau akhir tahun 1970-an panggilan bagi pembentukan sebuah Negara islam dengan al-quran dan sunnah sebagai undang-undang dasarnya. Berbeda dengan suara Islam.Strategi mereka adalah menyelinap kedalam organisasi yang ada dan berupaya memprakarsai perubahan melalui partai politik islam.

Hal ini dapat dibuktikan mulai dari deklarasi pemerintahan untuk merevisi sistem hukum nasionalagar lebih selaras dengan Hukum Islam (1978). Kendati demikian. E. dukungan pemerintah terhadap Islam dapat dilihat dari pembangunan secara besar-besaran pusat Islam di Putrajaya. Kuatnya nuansa dan etos Islam di Malaysia dapat ditunjukkan dengan melihat kenyataan bahwa dibandingkan dengan sejumlah negara yang puya jumlah penduduk Muslim dan non-muslim yang hampir seimbang. misalnya telah disesuaikan dengan . Mengapa nuansa islam kelihatan lebih kuat di Malaysia dibanding dengan Indonesia yang penduduknya 88% beragama islam? Hal ini disebabkan oleh faktor sejarah perkembangan Islam yang telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari perkembangan politik melayu sejak masa kesultanan Malaka. Yayasan Ekonomi Islam. Pakaian tradisional melayu. pembentukan kelompok Smber Daya Islam seta kelompok Khusus Penegakaan Islam(1981-1982). dan menjadi dasar kebudayaan melayu. serta intensifikasi program-program dan kegiatan keislaman melalui lembaga itu. Islam bagi orang melayu. kuatnya etos Islam di Malaysia hanya bisa dipahami secara berarti dan realistis jika dihubungkan dengan banyak faktor lain yang telah memperkuat pengaruh islam dalam berbagai fase sejarah malaysia. islam telah mempeunyai ikatan yang erat dengan politik dan masyarakat Melayu. bukan hanya sebatas keyakinan. Pegadaian Islam. Islam Sebagai Identitas Melayu Sejak periode paling awal Malaysia. deklarasi resmi tentang ‘Islamisasi Tubuh Pemerinthan’ (1984) deklarasi bahwa ‘Hanya Islam yang mendapat jatah waktu siaran i Radio dan TV Malaysia’(1988). pengadaan tempat yang permanen untuk Kamp Training Islam Internasional (1982). Pendirian Universitas Islam Internasional (1983). tetapi juga telah menjadi identitas mereka. Dinamika Islam di Negara Malaysia Kontenporer. lembaga dan pengamalan islam. D.kebangkitan islam tersebut terdapat himbawan dan tuntunan agar pemerintah memperlihatkan kebijakan dan program-program yang lebih islami. hanya Malaysia yang memberikan banyak tekanan pada simbol-simbol. Pembangunan Sekolah Guru Islam (1980). Kenyataan ini dapat dilihat terutama sejak kebangkitan Islam di Malaysia yang berlangsung sejak tahun 1970-an dan mencapai puncaknya pada tahun 1980-an. Deklarasi pemerintahan untuk menyusun kmbali moel dan sistem ekonomi Malaysia menjadi model Islam (1980) selanjutnya diikuti oleh penyediaan infrastruktur dan institusi-institusi Islam seperti Bank IslamAsuransi Islam. kesponsoran pemerintah terhadap Rumah Sakit Pusat Islam (1983). Dalam perkembangan terakhir.

Menurut Konstitusi Malaysia“Malay means a person who professes. Dalam bidang politik pemerintah. Sebagai ajaran islam. Identitas melayu islam diantaranya bisa dilekatkan pada hakikat kepemimpinan politik melayu tradisional (kesultanan) yang dipimpin oleh sultan. raja zalim raja disanggah’ ini berart bahwa kekuasaan Melayu bukan tana batas. Pelaksanaan hukum Islam di negara negara bagian malaysia pada masa kesultanan. Penjajahan itu tidak terbatas hanya pada aspek ekonomi dan politik saja. mereka membrikan persyaratan tertentu bagi loyalitas mereka terhadap penguasa.apa yang telah dianjurkan oleh islam. Disepanjang sejarah. Berbaju kurung dan rok panjang bagi wanita yang disertai dengan tutup kepala yang bermaksud untuk menutup aurat. conform to Malay customs”. juga terdapat konsepsi dan pemikiran politik yang dipengaruhi oleh olehber sah lainnya. Sehingga tradisi politik Melayu yang berbasis Hindu-Budha sebelum kedatanga islam telah digantikan dengan ide-ide yang diilham oleh Quran dan sumber-sumber lainnya. tetapi termasuk juga penjajahn pemikiran dan kebudayaan. begitu mereka menerima islam . terkenal slogan ‘Pantang Melayu Menderka’ karena ketaatan orang melayu yang membuat para-para penguasa mereka sebagai akibat dari pandangan mitologis terhadap raja. Inggris menggantikan sistem hukum islam dengan keinginannya. Meninggalkan partai yangberbasis melayu (UMNO/PAS) dapat . Bila dicermati secara tajam. Oleh karena itu. Yang perlu menjadi catatan dalam hal ini adalah adanya kesadaran yang kuat dikalangan Melayu akan identifikasi Melay dan Islam. defenisi ini punya konotasi politis dan ekonomi serta konsekuensi-konsekuensi logis tertentu. Pakaian laki-laki juga di sesuaikan dengan tuntunan ajaran Islam. Sebagai contoh. bila sebelum kedatangan Islam. Kekuatan lainnya terkait dengan identitas melayu islam yang penting untuk disebutkan disini adalah adanya hubungan interaksi antara agama dan etnisitas Melayu. Sehingga slogan melayu yang telah dikenal luas itu diubah menjadi pepatah ‘Raja adil raja disembah. Kolonial Inggris membuat pemisahaan yang jelas antara agama dan negara. kolerasi melyu islam telah menjadi alat dan sarana yang ampuh bagi politisi melayu dalam menyatukan dan merangkul komunitasnya. hubungan yang sangat erat antara islam dengan kebudayaan dan identitas melayu ini merupakan sesuatu yang diterima secara umum. telah berobah dibawah pengaruh inggris. telah didefenisikan secara secara luas dalam ayat al-quran membaa pesan “tidak ada ketundukan kepada makhluk jika hal itu menyebabkan keingkaran kepada khalik” Penjajahan melayu oleh inggris telah menyebabkan kelemahannya nilai-nilai Islam yang telah meresap dalam tatanan mesyarakat tradisional melayu.

Kelahiran PAS sebagai sebuah partai politik disinyalir dilatarbelakangi oleh karena beberapa orang ulama dalam UMNO yang mempunyai komitmen kuat terhadap Islam. kebijakan-kebijakan ekonomi dan politik untuk membantu orang-orang melayu dapat dimaknai sebagai sarana untuk mempertahankan dan memperkokoh agama islam. merasakan islam tidak mendapat tempat dan perhatian dari partai itu. Dari sinilah akan dilihat perbedaan dasar UMNO-PAS terhadap islam. tepatnya dilahirkan oleh ulama-ulama dalam UMNO yang bersebrangan pemikiran dengan partai itu. suatu perbedaan yang menjadi dasar kritik dan koreksi PAS terhadap kebijakan dan pelaksanaan pemerintahan UMNO. Dengan demikian. PAS adalah partai yang memperjuangkan islam. Massa pendukungnya adalah orang-orang melayu muslim. F. tetapi juga terkait dengan situasi kebangkitan islam di tingkat global dan nasional.Partai ini. kekutan islam di Negara Malaysia tidak dapat dipisahkan dari beberapa faktor kausal. serta adanya kompetisi panjang UMNO-PAS dalam mencari dukungan dan legitimigasi melayu. Sementara UMNO adalah partai pemerintah yang pemimpinnya memegang jabatan-jabatan penting dalam pemerintahan. bermaksud membentuk Negara islam dan melaksanakan syariat islam di dalamnya. tidak hanya dengan identifikasi melayu islam. dan kebijakan pemerintah pasca kerusuhan etnis 1969. maka kelahiran PAS bertujuan memenuhi ruang kosong.dianggap melemahkan komunitas melayu islam. Persaingan Antara Partai UMNO dan PAS dalam Isu Islamisasi Sebagaimana yang telah dijelaskna di atas. kondisional dan kontekstual serta peristiwa-peristiwa yang telah memperkuat pengaruh dan peran islam dalam berbagai fase sejarah Malaysia. Dari sinilah salah satunya terlihat maniferstasi dari identifikasi Melayu Islam. Partai PAS sebenarnya terlahir dari partai UMNO. keberpihakan konstitusi pada islam. konsekuensinya akan terancam oleh orang-orang kafir. Sebaliknya. Ini berkaitan. Kompetisi atau persaingan antara partai pemerintah (UMNO) dengan partai Oposisi Islam ( PAS) turut punya andil yang relative besar dan memperkuat etos keislaman di Negara Malaysia. bila kelahiran UMNO bertujuan untuk menentang Uni Malaya yang diinisiasi kolonial inggris dan memperjuangkan kemerdekaan. . Mayoritas pendukungnnya adalah juga Melayu Muslim yang menginginkan terciptanya suasana dan kondisi islam di Negara tersebut. dalam rangka memperjuangkan Islam yang dilihat kurang mendapatkan perhatian dalam perjuangan UMNO.

Menurutnya lagi :boleh dikatakan UMNO mempunyai ideologi yang jelas mengenai satu isu saja yaitu mengenai semangat nasionalisme melayu. . sekularisasi. merupakan sebuah partai praktis tanpa suatu ideologi yang jelas. materialisasi.UMNO tidak lari dari hakikat landasan perjuangan yang begitu kental dengan identitas nasionalisme. Dalam perjuangannya. Menurut John Funston :”UMNO tidak mempunyai ideology melainkan perkara-perkara yang samar”. UMNO berpegang pada satu konsep sempit bangsa melayu dan sebenarnya lebih bersifat komunal daripada yang terlihat. komitmen PAS terhadap islam sangat besar. Sedangkan UMNO. PAS menjadikan islam sebagai cita-cita umatnya serta pedoman yang mempengaruhi pandangan. Berbeda dengan UMNO. kesenjangan ekonomi dan sosial dan politik otoriterianisme. kebijakan dan aksi politiknya. yang dapat dijadikan sebagai dasar perjuangannya. prilaku. Ini tentu saja menjadi sasaran empuk kritik fundamuntalis islam. PAS secara konsisten menyokong sebuah Negara islam dan aturan sosial berdasarkan hukum syariat serta mengutuk westenisasi. kecuali nasionalisme melayu. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa dari sejarah perkembangan dasar perjuangan PAS sejak semula. sejak didirikan sampai saat ini. Sebagai partai yang berideologi islam. PAS adalah partai politik yang memperjuangkan islam tulen. PAS sebagai partai oposisi yang berideologi islam tentu saja berada pada barisan terdepan dalam memperjuangkan tegaknya nilai-nilai islam di Negara itu.