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GUA MAYOR

REQUISITOS
PRERREQUISITOS
1. Tener 16 aos cumplidos para ingresar al programa.
2. Ser miembro bautizado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

Seccin I

FUNDAMENTOS DE CONSEJERA
1. Completar las 10 horas de consejero.
2. Completar un curso de entrenamiento de 10 horas dirigido por el
Ministerio Juvenil de la Asociacin/Misin en una de las siguientes reas:
a) Ministerio de Aventureros.
b) Ministerio de Conquistadores.
3. Permanecer en el cargo de consejero de unidad o asociado en un Club de
Conquistadores como mnimo un trimestre.
4. Desarrollo del nio
Leer el libro La Educacin, de Elena G. de White.
Leer, por lo menos, un libro adicional sobre el desarrollo, asistir a
un seminario de 3 hrs sobre el desarrollo del nio, cuyas edades
estn dentro del grupo del ministerio de Aventureros o
Conquistadores.

Seccin II
1.
2.
3.
4.

5.

6.

DESARROLLO ESPIRITUAL
Leer el libro El Camino a Cristo, de Elena G. de White .
Completar la serie devocional, Encuentro I, u otro plan de ao bblico.
Llevar un diario devocional, por lo menos de 4 semanas, y hacer un
resumen de lo ledo cada da.
Demostrar su conocimiento de las 28 Creencias Fundamentales de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da, y cumplir una de las siguientes
opciones:
a) Dar una serie de estudios bblicos, cubriendo cada creencia.
b) Desarrollar un seminario acerca de cada creencia
Aumente su conocimiento de historia denominacional, y cumplir una de
las siguientes opciones:
a) Leer la Historia del Conquistador
b) Leer un libro de Historia Denominacional
Participar en un programa de evangelismo local.

Seccin III

ENTRENAMIENTO PARA EL SERVICIO


1. Desarrollar uno de los siguientes requisitos:
a) Impartir una clase regular de Aventureros o Conquistadores, por
un periodo mnimo de 6 meses hasta lograr la investidura.
b) Supervisar a un grupo de aspirantes, mientras cumple los
requisitos de alguna de las clases de Aventureros o
Conquistadores.
c) Ensear 3 especialidades de Aventureros o 2 de Conquistadores.
d) Impartir una clase de Escuela Sabtica, por lo menos un trimestre.

e) Ser miembro activo de la directiva de un Club de Aventureros,


Conquistadores, ministerio Juvenil, Escuela Sabtica o Sociedad de
Jvenes, durante un ao.
2. Participar en un programa de servicio a la comunidad.
3. Participar en el plan de recoleccin anual.

Seccin IV

DESARROLLO DE LIDERAZGO
1. Leer un libro sobre el desarrollo de destrezas en liderazgo.
2. Demostrar su destreza en liderazgo realizando las siguientes
especialidades.
a) Desarrollar y dirigir 3 reuniones devocionales.
b) Participar en un rol de liderazgo con el grupo de nios o jvenes
de su iglesia, en uno o ms eventos auspiciados por la
Asociacin/Misin.
c) Ayudar en la planificacin y direccin de un campamento o retiro
para un grupo de Aventureros o conquistadores o los integrantes
de una clase de Escuela Sabtica.
d) Identificar 3 responsabilidades en su vida de las cuales, por lo
menos una tenga una orientacin espiritual, y redactar 3 metas u
objetivos para cada una de ellas.

Seccin V

DESARROLLO DE DESTREZAS Y HABILIDADES


1. Asistir y desarrollar un seminario de 2 horas sobre cada una de las
siguientes reas:
Destrezas en liderazgo.
Destrezas en comunicacin.
Creatividad y desarrollo de recursos de enseanza
Evangelismo infantil y juvenil
Completar las siguientes especialidades:
i.
Narracin de historias
ii.
Arte de acampar
iii.
Primeros auxilios I y II
iv.
Nudos
v.
Ejercicios y marchas
vi.
Historia denominacional
vii.
Direccin de menores
viii.
Ecologa
ix.
Economa domestica
x.
Evangelismo personal
xi.
Mayordoma
a) Obtener, adicionalmente, las especialidades requeridas en cada
una de las siguientes reas:
i.
Dos sobre Artes y Habilidades Manuales
ii.
Una sobre Artes Domsticas
iii.
Una sobre Industrias Agrcolas
iv.
Una sobre Salud y Ciencia
v.
Una sobre Recreacin

Seccin VI

DESARROLLO DE APTITUD FSICA


1. Participar en un plan de desarrollo fsico personal (La Unin podr sugerir
el programa a seguir para cada ao) por un lapso mnimo de 3 meses, y
hacer una evaluacin del mejoramiento de su condicin fsica.

CURRCULO DE GUA MAYOR - RECURSOS


INTRODUCCIN
El currculo de los Guas Mayores est diseado para que jvenes y adultos
renan los requisitos del curso y se involucren en el ministerio juvenil. El
nfasis est en el entrenamiento para el servicio y en el desarrollo de
actividades para aprender nuevas habilidades y desarrollar mtodos de
liderazgo exitosos en el ministerio juvenil.
Los participantes deben completar este curso en 2 aos mximo a partir de la
fecha de inicio. Este currculo prepara al participante para roles de liderazgo
con los Aventureros, Conquistadores, Guas Mayores.
Este entrenamiento es para lderes que sirvan a la iglesia en todas las reas del
ministerio juvenil. El propsito del currculo de Guas Mayores es desarrollar el
liderazgo juvenil en la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
OBJETIVO
Proveer oportunidades para que los aspirantes desarrollen conciencia del rol
del liderazgo infantil y juvenil y prepararlos de manera efectiva a traves del
siguiente entrenamiento:
A. Crecimiento Personal y Espiritual.
B. Desarrollo de las Habilidades.
C. Desarrollo del Liderazgo.
D. Desarrollo Fsico.

Seccin I

FUNDAMENTOS DE CONSEJERA

Explicacin:
El Currculum de Guas Mayores es un reconocimiento del liderazgo infantil y
juvenil en la iglesia, y se espera que todos los participantes modelarn un
estilo de vida viable de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
1. Completar un curso de entrenamiento de diez horas de Consejeros
dirigido por el Ministerio Juvenil de la Asociacin/Misin.
2. Completar el curso de de entrenamiento de diez horas de entrenamiento
dirigido por el Ministerio Juvenil de la Asociacin/Misin en unas de las
siguientes reas:
a) Ministerio de Aventureros.

CURSO BASICO DE ENTRENAMIENTO PARA AVENTUREROS


Complete diez horas del Curso Bsico de Entrenamiento para Aventureros el
cual cubre las siguientes reas:
1- Historia, Filosofa y Propsito del Club de Aventureros
2- Entendiendo a los Aventureros
3- Liderazgo del Club
4- Organizacin del Club
5- Programacin del Club
6- Currculum de los Aventureros
7- Programa Familiar del Aventurero
8- Especialidades del Aventurero
9- Ministerio de los Conquistadores
b) Ministerio de Conquistadores.
CURSO BASICO DE ENTRENAMIENTO PARA CONQUISTADORES
Complete diez horas del Curso Bsico de Entrenamiento para Conquistadores el
cual cubre las siguientes reas:
Historia, Filosofa y Propsito del Club de Conquistadores.
Entendiendo los Conquistadores
Liderazgo del Club
Organizacin del Club
Programacin y Planeacin del Club
Ministerio de Alcance
Enseando el Currculum de los Conquistadores
Ministerio de Aventureros
3. Permanecer en el cargo de consejero de unidad o asociado en un Club de
Conquistadores como mnimo un trimestre.
4. Desarrollo del nio
Leer el libro La Educacin, de Elena G. de White.
Leer, por lo menos, un libro adicional sobre el desarrollo, asistir a
un seminario de 3 hrs sobre el desarrollo del nio, cuyas edades
estn dentro del grupo del ministerio de Aventureros o
Conquistadores.

Seccin II

DESARROLLO ESPIRITUAL
1. Leer el libro El Camino a Cristo, de Elena G. de White .
2. Completar la serie devocional, Encuentro I, u otro plan de ao bblico.

Gua Devocional Encuentro Serie I: EL CAMINO A CRISTO


ENERO
___1. Marcos 1:1
___2. Juan 1:1-14
___3. DTG 19-21
___4. DTG 22-24
___5. DTG 25,26
___6. DTG 27,28
___7. DTG 29,30
___8. Mateo 1:1-17
___9. Lucas 3:23-38;DTG 31,32
___10. DTG 33-35
___11. DTG 36-38
___12. Mateo 1:18-25;DTG 43,44
___13. Lucas 2:1-21
___14. DTG 47-49
___15. Lucas 2:22-38;DTG 50,51
___16. DTG 52-55
___17. DTG 56-58
___18. Mateo 2:1-23; Lucas 2:39,40
___19. DTG 59-62
___20. DTG 63,64
___21. DTG 65-67
___22. DTG 68-70
___23. DTG 71,72
___24. DTG 73,74
___25. Lucas 2:41-52;DTG 75,76
___26. DTG 77-79
___27. DTG 80,81
___28. DTG 82,83
___29. DTG 84-86
___30. DTG 87-89
___31. DTG 90-92; Marcos 1:2-8

FEBRERO
___1. Mateo 3:1-12;Marcos 1:2-8
___2. Lucas 3:1-18;DTG 97
___3. DTG 98-100
___4. DTG 101,102
___5. DTG 103-105
___6. DTG 106-108
___7. Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11;
Lucas 3:21,22;DTG 109,110
___8. DTG 111-113
___9. Mateo 4:1-11;Marcos 1:12,13
___10. Lucas 4:1-13;DTG 114,115
___11. DTG 116-118
___12. DTG 119-121
___13. DTG 122,123
___14. DTG 124-126
___15. DTG 129-131
___16. Juan 1:15-51;DTG 132
___17. DTG 133-135
___18. DTG 136,137
___19. DTG 138-139
___20. DTG 141-143
___21. Juan 2:1-12;DTG 144-146
___22. DTG 147-149
___23. DTG 150-153
___24. Juan 2:13-25;DTG 154,155
___25. DTG 156-158
___26. DTG 161-163
___27. DTG 164-166
___28. Juan 3:1-22; DTG 167,168

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO


MARZO
___1. DTG 171-173
___2. DTG 174-177
___3. Juan 3:23-36; DTG 178-179
___4. DTG 180-182
___5. DTG 183,184; Juan 4:1-42
___6. DTG 187-189
___7. DTG 190-192
___8. DTG 193-195
___9. Mateo 4:23-25; Lucas 4:14,15;
Juan 4:43-54; DTG 196,197
___10. DTG 198-200
___11. Juan 5; DTG 201
___12. DTG 202-204
___13. DTG 205-207
___14. DTG 208-210
___15. DTG 211-213
___16. Mateo 11:1-27; Lucas 7:18-35
___17. Mateo 14:1-12;Lucas 3:19,20;
DTG 214-216
___18. Marcos 6:14-29
___19. DTG 217-219
___20. DTG 220-222
___21. DTG 223-225
___22. Marcos 1:14,15, DTG 231,232
___23. DTG 233-235
___24. Mateo 13:53-58; Marcos 6:16; DTG 236,237
___25. Lucas 4:16-30
___26. DTG 238-240
___27. DTG 241-243
___28. Mateo 4:18-22; Marcos 1:1620; DTG 244,245
___29. Lucas 5:1-11
___30. DTG 246-251

___31. Mateo 4:12-17; Marcos 1:2139


ABRIL
___1. Lucas 4:31-44; DTG 252,253
___2. Mateo 8:14-17; DTG 254-256
___3. DTG 257-259
___4. DTG 260,261
___5. Mateo 8:14; Marcos 1:40-45;
DTG 262
___6. Lucas 5:12-26
___7. Mateo 9:1-8;32-34
___8. Marcos 2:1-12, DTG 263-265
___9. DTG 266-268
___10. DTG 269-271
___11. Mateo 9:9-17;Marcos 2:13-22
___12. Lucas 5:27-39
___13. DTG 272-274
___14. DTG 275-277
___15. DTG 278-280
___16. Mateo 12:1-21; Marcos 2:23
28
___17. Lucas 6:1-11; DTG 281,282
___18. Marcos 3:1-12; DTG 283-285
___19. DTG 286-289
___20. Mateo 8:18-22; Marcos 3:1319
___21. Lucas 6:12-16; DTG 290,291
___22. Lucas 9:57-62; DTG 292-294
___23. DTG 295-297
___24. Mateo 5
___25. Mateo 6
___26. Mateo 7:1-29
___27. Lucas 6:17-49
___28. DTG 298-300
___29. DTG 301-305
___30. DTG 306-308

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO


MAYO
___1. DTG 309,310
___2. DTG 311,312
___3. DTG 313,314
___4. Mateo 8:5-13
___5. Lucas 7:1-17
___6. DTG 317,318
___7. DTG 319,320
___8. Mateo 12:22-50
___9. Marcos 3:20-35;Lucas 8:19-21;
DTG 321
___10. DTG 322-324
___11. DTG 325-327
___12. Mateo 13:1-52
___13. Marcos 4:1-34; Lucas 8:1-18
___14.
Mateo
11:28-30;
DTG
328,329
___15. DTG 330-332
___16. Mateo 8:23-34; Marcos 4:3541
___17. Lucas 8:22-39; DTG 333,334
___18. Marcos 5:1-20
___19. DTG 338,339
___20. DTG 340,341
___21. Mateo 9:18-31
___22. Lucas 8:440-56; DTG 342
___23. DTG 343,346
___24. DTG 347,348
___25. Mateo 10:1-42
___26. Marcos 6:7-13; Lucas 9:1-6;
DTG 349
___27. DTG 350-352
___28. DTG 353-355
___29. DTG 356-358
___30. Mateo 9:35-38; Marcos 6:3032;
Lucas
9:7-9;
DTG
359,360

___31. DTG 361-363


JUNIO
___1. Mateo 14:13-21
___2. Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13
___3. DTG 364,365
___4. DTG 366-368
___5. DTG 369-371
___6. Mateo 14:22-36; Marcos 6:4556
___7. Juan 6:14-21; DTG 377
___8. DTG 378-380
___9. DTG 381-382
___10. Juan 6:22-65; DTG 383,384
___11. DTG 385-387
___12. DTG 388-390
___13. DTG 391-394
___14. Mateo 15:1-20
___15. Marcos 7:1-23
___16. DTG 395-398
___17. Mateo 15:21-28; Marcos 7:2430; DTG 399,400
___18. DTG 401-403
___19. Mateo 15:29-39; Marcos 7:3137
___20. DTG 404,405
___21. Mateo 16:1-12; DTG 406,407
___22. Marcos 8:1-21
___23. DTG 408,409
___24. Marcos 8:22-26; DTG 410,411
___25. Mateo 16:13-28; Marcos 8:2738
___26. Lucas 9:18-27; Juan 6:66-71;
DTG 412,413
___27. Marcos 9:1; DTG 414,415
___28. DTG 416,418

___29. Mateo 17:1-8; Marcos 9:1-8;


Lucas
9:28-36;
DTG
419,420

___30. DTG 421-425

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO


JULIO
___1. Mateo 17:9-21; Marcos 9:9-29
___2. Lucas 9:37-45; DTG 426,427
___3. DTG 428-431
___4. Mateo 17:22-27; Lucas 9:4650; DTG 432,433
___5. Marcos 9:30-50
___6. Mateo 18:1-35
___7. DTG 434-436
___8. DTG 437-439
___9. DTG 440-442
___10. Juan 7:1-15,37-39; DTG
447,448
___11. DTG 449-451
___12. DTG 452-454
___13. Juan 7:16-36
___14. DTG 455,456
___15. Juan 8:1-11, DTG 457-459
___16. DTG 460-462
___17. Juan 8:12-59
___18. Juan 9
___19. DTG 463-465
___20. DTG 466-468
___21. DTG 469-471
___22. DTG 472-475
___23. Juan 10:1-30; DTG 476
___24. DTG 477-479
___25. DTG 480-484
___26. Mateo 19:1-12; Lucas 9:51-56
___27. Marcos 10:1-12; DTG 485
___28. Mateo 19:23-30; Marcos
10:23-31; DTG 486-488
___29. Lucas 10:1-24
___30. Mateo 20:1-19, 29-34

___31. Marcos 10:46-52; DTG 489493

AGOSTO
___1. DTG 494-496
___2. Lucas 10: 25-37; DTG 497,498
___3. DTG 499-503
___4. DTG 504,505
___5. Lucas 11
___6. Lucas 12
___7. Lucas 13
___8. Lucas 14
___9. Lucas 15
___10. Lucas 16
___11. Lucas 17:1-19,23-37
___12. Lucas 18:1-14,24-30,35-43;
19:11-28
___13. Lucas 17:20-22; DTG 506,507
___14. DTG 508-510
___15. Mateo 19:13-15, Marcos
10:13-16; Lucas 18:15-17;
DTG 511,512
___16. DTG 515-517
___17. Mateo 19:16-22; Marcos
10:17-22; Lucas 18:18-23;
DTG 518
___18. DTG 519-523
___19. Lucas 10:38-42; DTG 524,525
___20. Juan 11:1-44
___21. DTG 526-528
___22. DTG 529-533
___23. DTG 534-536

___24. Juan 10:31-42; DTG 537,538


___25. Juan 11:45-54; DTG 539-541
___26. Mateo 20:20-28; Marcos
20:32-45; Lucas 18:31-34;
DTG 547,548
___27. DTG 549-551

___28. Lucas 19:1-10; DTG 552,553


___29. DTG 554-556
___30. Mateo 26:6-13; Marcos 14:311; Lucas 7:36-50, Juan
11:55-57; DTG 557
___31. Juan 12:1-11; DTG 558-560

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO


SEPTIEMBRE
___1. DTG 563-565
___2. Lucas 10:25-37; DTG 497,498
___3. Mateo 21:1-11; Marcos 11:110
___4. Lucas 19:29-44; Juan 12:1219; DTG 569
___5. DTG 570-572
___6. DTG 575,576
___7. DTG 577,579
___8. Mateo 21:17-19; Marcos
11:11-14,20-26; DTG 580
___9. DTG 581-583
___10. DTG 584-588
___11. Mateo 21:12-16,20-46
___12.
Marcos
11:15-19,27-33;
Lucas 19:45-48
___13. Marcos 12:1-12; DTG 589591
___14. Lucas 20:1-19
___15. DTG 592-594
___16. DTG 595-597
___17. DTG 598-600
___18. Mateo 22
___19. Marcos 12:13-40; Lucas
20:20-47
___20. DTG 601-603
___21. DTG 604-606
___22. DTG 607-609
___23. Mateo 23
___24. Marcos 12:41-44; Lucas 21:14; DTG 610,611
___25. DTG 612-614
___26. DTG 615-617

___27. DTG 618-620


___28. Juan 12:20-50; DTG 621,622
___29. DTG 623,626
___30. Mateo 24
OCTUBRE
___1. Marcos 13
___2. Lucas 21:5-38; DTG 627
___3. DTG 628-630
___4. DTG 631-633
___5. DTG 634-636
___6. Mateo 25; DTG 637,638
___7. DTG 639-641
___8. Lucas 22:7-13, 24-39
___9. Juan 13:1-17; DTG 643,643
___10. Mateo 26:14-16; Marcos
14:17-31
___11. DTG 649-651
___12. Mateo 26:17-35; Marcos
14:17-31
___13. Lucas 22:14-23; Juan 13:1830; DTG 652, 653
___14. DTG 654, 656
___15. DTG 659-661
___16. Juan 13:31-38; Juan 14
___17. Juan 15 y 16
___18. Juan 17
___19. DTG 662-664
___20. DTG 667-669
___21. DTG 670-672
___22. DTG 673-675
___23. DTG 676-680
___24. Mateo 26:36-56; Marcos
14:32-52
___25. Lucas 22:39-53; Juan 18:1-12

___26.
___27.
___28.
___29.

DTG
DTG
DTG
DTG

685,686
687-689
690-694
695-697

___30. Mateo 26:57-75


___31. Marcos 14:53-72; DTG 698

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO


NOVIEMBRE
___1. Lucas 22:54-71
___2. Juan 18:13-27
___3. Mateo 27:1; DTG 699
___4. DTG 700-703
___5. DTG 704-706
___6. DTG 707-708
___7. DTG 709-710
___8. DTG 711-713
___9. DTG 714-715
___10. Mateo 26:1-5; Marcos 14:1,2
___11. Lucas 22:1-6; DTG 716
___12. Mateo 27:2-10
___13. DTG 717-719
___14. DTG 720-722
___15. Mateo 27:11-31
___16. Lucas 23:1-25
___17. Juan 19:1-15
___18. Juan 18:28-40
___19. Lucas 23:1-25
___20. Juan 19:1-15
___21. DTG 725,726
___22. DTG 727-729
___23. DTG 730-731
___24. DTG 732,733
___25. DTG 734,735
___26. DTG 736,737
___27. DTG 738-740
___28. Mateo 27:32-53
___29. Marcos 15:21-47
___30. Lucas 23:26-56
DICIEMBRE

___1. Juan 19:16-42


___2. DTG 741,742
___3. DTG 743,744
___4. DTG 745,746
___5. DTG 747,748
___6. DTG 749,750
___7. DTG 751,752
___8. DTG 753,754
___9. DTG 755,756
___10. DTG 757,758
___11. DTG 759-760
___12. DTG 761,762
___13. DTG 763,764
___14. DTG 765,766
___15. Mateo 27:54-66
___16. Mateo 28:2-4,9-15
___17. Mateo 28:1,5-8; Juan 20:1-18
___18. Marcos 16:1-14; Lucas 24:112
___19. Lucas 24:13-32
___20. Lucas 24:33-49
___21. DTG 767,768
___22. DTG 769,770
___23. Juan 21
___24. Mateo 28:16-20
___25. Marcos 16:15-20
___26. DTG 771-773
___27. Lucas 24:50-53
___28. DTG 774, 775
___29. DTG 11-14
___30. DTG 15-18
___31. Juan 20:19-31

3. Llevar un diario devocional, por lo menos de 4 semanas, y hacer un


resumen de lo ledo cada da.

SEMANA 1

Da 1
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 3
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 4
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 5
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 6
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 7
Diario Devocional
___________________________________________

Referencia Devocional ___________________________________________


Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
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SEMANA 2
Da 1
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 3
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 4
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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_______________________________________________________________
Da 5
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 6
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
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Da 7
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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SEMANA 3
Da 1
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 3
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 4
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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Da 5
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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_______________________________________________________________
Da 6
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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Da 7
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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SEMANA 4
Da 1
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
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Da 3
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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Da 4
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
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Da 5
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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Da 6
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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Da 7
Diario Devocional
___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
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4. Demostrar su conocimiento de las 28 Creencias Fundamentales de la


Iglesia Adventista del Sptimo Da, y cumplir una de las siguientes
opciones:
a) Dar una serie de estudios bblicos, cubriendo cada creencia
b) Desarrollar un seminario acerca de cada creencia

28 Creencias Fundamentales de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
I. LA DOCTRINA DE DIOS
1. Las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y
el Nuevo Testamento, constituyen la Palabra escrita de Dios, transmitida por
inspiracin divina mediante santos hombres de Dios que hablaron y escribieron
siendo impulsados por el Espritu Santo. Por medio de esta palabra, Dios ha
comunicado a los seres humanos el conocimiento necesario para alcanzar la
salvacin. Las Sagradas Escrituras son la infalible revelacin de la voluntad
divina. Son la norma del carcter, el criterio para evaluar la experiencia, la
revelacin autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de
Dios realizados en el curso de la historia (2 Pedro 1:20-21; 2 Timoteo 3:16-17;
Salmos 119:105; Proverbios 30:5-6; Isaas 8:20; Juan 17:17; 1 Tesalonicenses
2:13; Hebreos 4:12)
2. La Trinidad. Hay un solo Dios, que es una unidad de tres personas coeternas:
Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios uno y trino es inmortal, todopoderoso,
omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es infinito y escapa a la
comprensin humana, no obstante lo cual se le puede conocer mediante la
propia revelacin que ha efectuado de s mismo. Es eternamente digno de
reverencia, adoracin y servicio por parte de toda la creacin
(Deuteronomio 6:4; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Efesios 4:4-6; 1 Pedro 1:2;
1 Timoteo 1:17; Apocalipsis 14:7)
3. EI Padre. Dios el Padre Eterno, es el Creador, Origen, Sustentador y
Soberano de toda la creacin. Es justo, santo, misericordioso y clemente, tardo
para la ira y abundante en amor y fidelidad. Las cualidades y las facultades del
Padre se manifiestan tambin en el Hijo y el Espritu Santo. (Gnesis 1:1;
Apocalipsis 4:11; 1 Corintios 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Timoteo 1:17;
xodo 34:6-7; Juan 14:9)
4. El Hijo. Dios el Hijo Eterno es uno con el Padre. Por medio de l fueron
creadas todas las cosas; EI revela el carcter de Dios, Ileva a cabo la salvacin
de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdaderamente Dios,
sempiterno, tambin lleg a ser verdaderamente hombre, Jess el Cristo. Fue

concebido por el Espritu Santo y naci de la virgen Mara. Vivi y experiment


tentaciones como ser humano, pero ejemplific perfectamente la justicia y el
amor de Dios. Mediante sus milagros manifest el poder de Dios y stos dieron
testimonio de que era el prometido Mesas de Dios. Sufri y muri
voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucit
de entre las muertos y ascendi al Padre para ministrar en el santuario celestial
en nuestro favor. Volver otra vez con poder y gloria para liberar
definitivamente
a
su
pueblo
y
restaurar
todas
las
cosas
(Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; Romanos 6:23; 2
Corintios 5:17-19; Juan 5:22; Lucas 1:35; Filipenses. 2:5-11; 1 Corintios 15:3-4;
Hebreos 2:9-18; 8:1-2; Juan 14:1-3)
5. El Espritu Santo. Dios el Espritu Eterno estuvo activo con el Padre y el
Hijo en la creacin, la encarnacin y la redencin. Inspir a los autores de las
Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres
humanos; y a los que responden, renueva y transforma a la imagen de Dios.
Enviado por el Padre y el Hijo est siempre con sus hijos, distribuye dones
espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor de Cristo, y en
armona con las Escrituras la conduce a toda verdad. (Gnesis 1:1-2; Lucas
1:35; 4:18; Hechos 10:38; 2 Pedro 1:21; 2 Corintios 3:18; Efesios 4:11-12;
Hechos 1:8; Juan 14:16-18, 26; 15:26-27; 16:7-13)

II. LA DOCTRINA DEL HOMBRE


6. La creacin. Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado por medio
de las Escrituras un registro autntico de su actividad creadora. El Seor hizo
en seis das "los cielos y la tierra" y todo ser viviente que la habita, y repos el
sptimo da de la primera semana. De ese modo estableci el sbado como un
monumento perpetuo de la finalizacin de su obra creadora. El primer hombre
y la primera mujer fueron hechos a imagen de Dios como una corona de la
creacin; se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar de
l. Cuando el mundo qued terminado era "bueno en gran manera", porque
declaraba
la
gloria
de
Dios
(Gnesis 1:2; xodo 20:8-11; Salmos 19:1-6; 33:6, 9; 104; Hebreos 11:3)
7. La naturaleza del hombre. El hombre y la mujer fueron hechos a imagen
de Dios, con individualidad propia y con la facultad y la libertad de pensar y
obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres, cada uno es una
unidad indivisible de cuerpo, mente y espritu que depende de Dios para la
vida, el aliento y todo lo dems. Cuando nuestros primeros padres
desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de la elevada
posicin que ocupaban bajo el gobierno de Dios. La imagen de Dios se

desfigur en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes


participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con
debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcili al mundo
consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en los mortales penitentes
la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios, se los invita a amar al
Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que los rodea. (Gnesis
1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Hechos 17:24-28; Gnesis 3; Salmos 51:5;
Romanos 5:12-17; 2 Corintios 5:19-20; Salmos 51:10; 1 Juan 4:7-8, 11, 20;
Gnesis 2:15)

III. LA DOCTRINA DE LA SALVACION


8. El gran conflicto. La humanidad entera se encuentra envuelta en un
conflicto de proporciones extraordinarias entre Cristo y Satans en torno al
carcter de Dios, su ley y su soberana sobre el universo. Este conflicto se
origin en el cielo cuando un ser creado, dotado de libre albedro, se exalt a s
mismo y se convirti en Satans, el adversario de Dios, e instig a rebelarse a
una porcin de las ngeles. l introdujo el espritu de rebelin en este mundo
cuando indujo a pecar a Adn y a Eva. El pecado produjo como resultado la
distorsin de la imagen de Dios en la humanidad, el trastorno del mundo
creado y posteriormente su completa devastacin en ocasin del diluvio
universal. Observado por toda la creacin, este mundo se convirti en el campo
de batalla del conflicto universal, a cuyo trmino el Dios de amor quedar
finalmente vindicado. Para ayudar a su pueblo en este conflicto, Cristo enva al
Espritu Santo y a los ngeles leales para que lo guen, lo protejan y lo
sustenten
en
el
camino
de
la
salvacin
(Apocalipsis 12:4-9; Isaas 14:12-14; Ezequiel 28:12-18; Gnesis 3; Romanos
1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gnesis 6-8; 2 Pedro 3:6; 1 Corintios 4:9; Hebreos
1:14.
9. La vida, muerte y resurreccin de Cristo. Mediante la vida de Cristo, de
perfecta obediencia a la voluntad de Dios, sus sufrimientos, su muerte y su
resurreccin, Dios provey el nico medio vlido para expiar el pecado de la
humanidad, de manera que los que por fe acepten esta expiacin puedan tener
acceso a la vida eterna, y toda la creacin pueda comprender mejor el infinito y
santo amor del Creador. Esta expiacin perfecta vindica la justicia de la ley de
Dios y la benignidad de su carcter, porque condena nuestro pecado y al
mismo tiempo hace provisin para nuestro perdn. La muerte de Cristo es
vicaria y expiatoria, reconciliadora y transformadora. La resurreccin de Cristo
proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal, y a los que aceptan la
expiacin les asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte. Declara el
seoro de Jesucristo, ante quien se doblar toda rodilla en el cielo y en la

tierra. (Juan 3:16; Isaas 53; 1 Pedro 2:21-22; 1 Corintios 15:3-4, 20-22; 2
Corintios 5:14-15, 19-21; Romanos 1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; 1 Juan 2:2; 4:10;
Glatas 2:15; Filipenses 2:6-11)
10. La experiencia de la salvacin. Con amor y misericordia infinitos Dios
hizo que Cristo, que no conoci pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para
que nosotros pudisemos ser hechos justicia de Dios en l. Guiados por el
Espritu
Santo
sentimos
nuestra
necesidad,
reconocemos
nuestra
pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones, y ejercemos fe
en Jess como Seor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que recibe
salvacin nos llega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de la
gracia de Dios. Mediante Cristo somos justificados, adoptados como hijos e
hijas de Dios y librados del seoro del pecado. Por medio del Espritu nacemos
de nuevo y somos santificados; el Espritu renueva nuestras mentes, graba la
ley de amor de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida
santa. Al permanecer en l somos participantes de la naturaleza divina y
tenemos la seguridad de la salvacin ahora y en ocasin del juicio. (2 Corintios
5:17-21; Juan 3:16; Glatas 1:4; 4:4-7; Tito 3:3-7; Juan 16:8; Glatas 3:13-14; 1
Pedro 2:21-22; Romanos 10:17; Lucas 17:5; Marcos 9:23-24; Efesios 2:5-10;
Romanos 3:21-26: Colosenses 1:13-14; Romanos 8:14-17; Glatas 3:26; Juan
3:3-8; 1 Pedro 1:23; Romanos 12:2; Hebreos 8:7-12; Ezequiel 36:25-27; 2 Pedro
1:3-4; Romanos 8:1-4; 5:6-10)

IV. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA


11. Crecimiento en Cristo Nueva creencia fundamental aprobada en 04 de
julio de 2005, en la 58 Asamblea de la Asociacin General de los Adventistas
del
Sptimo
Da
Por su muerte en la cruz Jess triunf sobre las fuerzas del mal. El subyug los
espritus de demonios durante Su ministerio terrestre y quebr su poder y torn
cierto su destino final. La victoria de Jess nos da victoria sobre las fuerzas del
mal que continan procurando controlarnos, mientras caminamos con El en
paz, alegra, y con la certeza de Su amor. Ahora el Espritu Santo vive con
nosotros y nos da poder. Continuamente comprometidos con Jess como
nuestro Salvador y Seor, somos libres del fardo de nuestros hechos pasados.
No ms viviremos en la oscuridad, con miedo de los poderes del mal,
ignorancia, y la falta de sentido de nuestro antiguo modo de vida. En esa nueva
libertad en Jess, somos llamados a creces en semejanza a Su carcter,
comulgando con El diariamente en oracin, alimentndonos de Su Palabra,
meditando en eso y en Su providencia, cantando sus alabanzas, reunindonos
juntos en adoracin, y participando en la misin de la Iglesia. A medida que nos
entreguemos al servicio de amor a aquellos a nuestro alrededor y al testimonio

de Su salvacin, Su constante presencia con nosotros a travs del Espritu


transforma cada momento y toda tarea en una experiencia espiritual.
Razones biblicas: Salmos 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Colosenses 1:13, 14; 2:6, 14,
15; San Lucas 10:17-20; Efesios 5:19, 20; 6:12-18; I Tesalonicenses 5:23; II San
Pedro 2:9; 3:18; II Corintios 3:17, 18; Filipenses. 3:7-14; I Tesalonicenses 5:1618; San Mateo 20:25-28; San Juan 20:21; Glatas 5:22-25; Romanos 8:38, 39; I
San Juan 4:4; Hebreos 10:25.
12. La iglesia. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesa que
Jesucristo es Seor y Salvador. Como continuadores del pueblo de Dios del
Antiguo Testamento, se nos invita a salir del mundo; y nos reunimos para
adorar y estar en comunin unos con otros, para recibir instruccin el la
Palabra, celebrar la Cena del Seor, para servir a toda la humanidad y
proclamar el evangelio en todo el mundo. La iglesia deriva su autoridad de
Cristo, que es el Verbo encarnado, y de las Escrituras que son la Palabra
escrita. La iglesia es la familia de Dios: somos adoptados por l como hijos y
vivimos sobre la base del nuevo pacto. La iglesia es el cuerpo de Cristo, una
comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia es la esposa
por la cual Cristo muri para poder santificarla y purificarla. Cuando regrese en
triunfo, se la presentar como una iglesia gloriosa, es a saber, los fieles de
todas las edades, adquiridos por su sangre, sin mancha ni arruga, santos e
inmaculados
(Gnesis 12:3; Hechos 7:38; Efesios 4:11-15; 3:8-11; Mateo 28:19-20; 16:1320; 18:18; Efesios 2:19-22; 1:22-23; 5:23-27; Colosenses 1:17-18)
13. El remanente y su misin. La iglesia universal est compuesta por todos
los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los ltimos das, una poca
de apostasa generalizada, se ha llamado a un remanente para que guarde los
mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remanente anuncia la hora del
juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su
segunda venida. Esta proclamacin est simbolizada por los tres ngeles de
Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como resultado
una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente recibe la
invitacin a participar personalmente en este testimonio mundial. (Apocalipsis
12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Corintios 5:10; Judas 3, 14; 1 Pedro 1:16-19; 2 Pedro
3:10-14; Apocalipsis 21:1-14)
14. La unidad del cuerpo de Cristo. La iglesia es un cuerpo constituido por
muchos miembros que proceden de toda nacin, raza, lengua y pueblo. En
Cristo somos una nueva creacin; las diferencias de raza, cultura, educacin y
nacionalidad, entre encumbrados y humildes, ricos y pobres, hombres y
mujeres, no debemos causar divisiones entre nosotros. Todas somos iguales en
Cristo, quien por un mismo Espritu nos ha unido en comunin con l y los unos
con los otros. Debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservas. Por

medio de la revelacin de Jesucristo en las Escrituras participamos de la misma


fe y la misma esperanza, y salimos para dar a todos el mismo testimonio. Esta
unidad tiene sus orgenes en la unicidad del Dios trino, que nos ha adoptado
como sus hijos (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12:12-14; Mateo 28:19-20; Salmos
133:1: 2 Corintios 5:16-17; Hechos 17:26-27; Glatas 3:27, 29; Colosenses
3:10-15; Efesios 4:14-16; 4:1-6; Juan 17:20-23)
15. El bautismo. Por medio del bautismo confesamos nuestra fe en la muerte
y resurreccin de Jesucristo, y damos testimonio de nuestra muerte al pecado y
de nuestro propsito de andar en novedad de vida. De este modo reconocemos
a Cristo como nuestro Seor y Salvador, llegamos a ser su pueblo y somos
recibidos como miembros de su iglesia. El bautismo es un smbolo de nuestra
unin con Cristo, del perdn de nuestros pecados y de nuestra recepcin del
Espritu Santo. Se realiza por inmersin en agua, y est ntimamente vinculado
con una afirmacin de fe en Jess y con evidencias de arrepentimiento del
pecado. Sigue a la instruccin en las Sagradas Escrituras y a la aceptacin de
sus enseanzas. (Romanos 6:1-6; Colosenses 2:12-13; Hechos 16:30-33; 22:16;
2:38; Mateo 28:19-20)
16. La Cena del Seor. La Cena del Seor es una participacin en los
emblemas del cuerpo y la sangre de Jess como expresin de fe en l, nuestro
Seor y Salvador. En esta experiencia de comunin Cristo est presente para
encontrarse con su pueblo y fortalecerlo. Al participar en ella, proclamamos
gozosamente la muerte del Seor hasta que venga. La preparacin para la
Cena incluye un examen de conciencia, arrepentimiento y confesin. El
Maestro orden el servicio de lavamiento de los pies para manifestar una
renovada purificacin, expresar disposicin a servirnos mutuamente y con
humildad cristiana, y unir nuestros corazones en amor. Todos los creyentes
cristianos pueden participar del servicio de comunin. (1 Corintios 10:16-17;
11:23-30; Mateo 26:17-30; Apocalipsis 3:20; Juan 6:48-63; 13:1-17)
17. Los dones y ministerios espirituales. Dios concede a todos los miembros de
su iglesia en todas las edades dones espirituales para que cada uno las emplee
en amante ministerio por el bien comn de la iglesia y la humanidad.
Concedidos mediante la operacin del Espritu Santo, quien los distribuye entre
cada miembro segn su voluntad, los dones proveen todos los ministerios y
habilidades necesarios para que la iglesia cumpla su funcin divinamente
ordenada. De acuerdo con las Escrituras estos dones incluyen ministerios tales
como fe, sanidad, profeca, predicacin, enseanza, administracin,
reconciliacin, compasin y servicio abnegado y caridad para ayudar y animar
a nuestros semejantes. Algunos miembros son llamados por Dios y dotados por
el Espritu para cumplir funciones reconocidas por la iglesia en los ministerios
pastoral, de evangelizacin, apostlico y de enseanza, particularmente
necesarios a fin de equipar a los miembros para el servicio, edificar a la iglesia

de modo que alcance madurez espiritual, y promover la unidad de la fe y el


conocimiento de Dios. Cuando los miembros emplean estos dones espirituales
como fieles mayordomos de las numerosas gracias de Dios, la iglesia es
protegida de la influencia destructora de las falsas doctrinas, crece gracias a un
desarrollo que procede de Dios, y es edificada en la fe y el amor. (Romanos
12:4-8; 1 Corintios 12:9-11, 27-28; Efesios 4:8, 11-16; Hechos 6:1-7; 1 Timoteo
3:1-13; 1 Pedro 4:10-11)
18. El don de profeca. Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca.
Este don es una de las caractersticas distintivas de la iglesia remanente y se
manifest en el ministerio de Elena G. de White. Como mensajera del Seor,
sus escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad, y proveen
consuelo, direccin, instruccin y correccin a la iglesia. Tambin establecen
con claridad que la Biblia es la norma por la cual deben ser evaluadas toda
enseanza y toda experiencia. (Joel 2:28-29; Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-3;
Apocalipsis 12:17; 19:10)

V. LA DOCTRINA DE LA VIDA CRISTIANA


19. La ley de Dios. Los grandes principios de la ley de Dios estn
incorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo.
Expresan el amor, la voluntad y el propsito de Dios con respecto a la conducta
y las relaciones humanas, y estn en vigencia para todos los seres humanos de
todas las pocas. Esos preceptos constituyen la base del pacto de Dios con su
pueblo y la norma del juicio divino. Por medio de la obra del Espritu Santo
sealan el pecado y avivan la necesidad de un Salvador. La salvacin es slo
por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los mandamientos.
Esta obediencia desarrolla el carcter cristiano y da como resultado una
sensacin de bienestar. Es una evidencia de nuestro amor al Seor y
preocupacin por nuestros semejantes. La obediencia por fe demuestra el
poder de Cristo para transformar vidas y por lo tanto fortalece el testimonio
cristiano. (xodo 20:1-17; Salmos 40:7-8; Mateo 22:36-40; Deuteronomio 28:114; Mateo 5:17-20; Hebreos 8:8-10; Juan 15:7-10; Efesios 2:8-10; 1 Juan 5:3;
Romanos 8:3-4; Salmos 19:7-14)
20. El sbado. El benfico Creador descans el sptimo da despus de los
seis das de la creacin, e instituy el sbado para todos los hombres como un
monumento de su obra creadora. El cuarto mandamiento de la inmutable ley
de Dios requiere la observancia del sptimo da como da de reposo, adoracin
y ministerio, en armona con las enseanzas y la prctica de Jess, el Seor del
sbado. El sbado es un da de agradable comunin con Dios y con nuestros
hermanos. Es un smbolo de nuestra redencin en Cristo, una seal de

santificacin, una demostracin de nuestra lealtad y una anticipacin de


nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sbado es la seal perpetua de
Dios del pacto eterno entre l y su pueblo. La gozosa observancia de este
tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puesta de sol, es una
celebracin de la obra creadora y redentora de Dios (Gnesis 2:1-3; xodo
20:8-11; Lucas 4:16; Isaas 56:5-6; 58:13-14; Mateo 12:1-12; xodo 31:13-17;
Ezequiel 20:12, 20; Hebreos 4:1-11; Deuteronomio 5:12-15; Levticos 23:32;
Marcos 1:32)
21. La mayordoma. Somos mayordomos de Dios, a quienes l ha confiado
tiempo y oportunidades, capacidades y posesiones, y las bendiciones de la
tierra y sus recursos. Somos responsables ante l por su empleo adecuado.
Reconocemos que Dios es dueo de todo mediante nuestro fiel servicio a l y a
nuestros semejantes, y mediante la devolucin de los diezmos y las ofrendas
para la proclamacin de su evangelio y para el sostn y desarrollo de su iglesia.
La mayordoma es un privilegio que Dios nos ha concedido para que crezcamos
en amor y para que logremos la victoria sobre el egosmo y la codicia. El
mayordomo fiel se regocija por las bendiciones que reciben los dems como
fruto de su fidelidad. (Gnesis 1:26-28; 2:15; 1 Crnicas 29:14; Hageo 1:3-11;
Malaquas 3:8-12; 1 Corintios 9:9-14; Mateo 23:23; 2 Corintios 8:1-15; Romanos
15:26-27)
22. Conducta cristiana. Se nos invita a ser gente piadosa que piense, sienta y
acte en armona con los principios del cielo. Para que el Espritu vuelva a crear
en nosotros el carcter de nuestro Seor, participamos solamente de lo que
produce pureza, salud y gozo cristiano en nuestra vida. Esto significa que
nuestras recreaciones y entretenimientos estarn en armona con las ms
elevadas normas de gusto y belleza cristianos. Si bien reconocemos las
diferencias culturales, nuestra vestimenta debiera ser sencilla, modesta y
pulcra como corresponde a aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el
adorno exterior, sino en el inmarcesible ornamento de un espritu apacible y
tranquilo. Significa tambin que puesto que nuestros cuerpos son el templo del
Espritu Santo, debemos cuidarlos inteligentemente. Junto con la prctica
adecuada del ejercicio y el descanso, debemos adoptar un rgimen alimentario
lo ms saludable posible, y abstenernos de alimentos impuros identificados
como tales en las Escrituras. Puesto que las bebidas alcohlicas, el tabaco, y el
empleo irresponsable de drogas y narcticos son dainos para nuestros
cuerpos, tambin nos abstendremos de ellos. En cambio, nos dedicaremos a
todo lo que ponga nuestros pensamientos y cuerpos en armona con la
disciplina de Cristo, quien quiere que gocemos de salud, de alegra y de todo lo
bueno. (Romanos 12:1-2; 1 Juan 2:6; Efesios 5:1-21; Filipenses 4:8; 2 Corintios
10:5; 6:14 - 7:1; 1 Pedro 3:1-4; 1 Corintios 6:19-20; 10:31; Levticos 11:1-47; 3
Juan 2)

VI. LA DOCTRINA DE LOS ACONTECIMIENTOS FINALES


23. El matrimonio y la familia. El matrimonio fue establecido por Dios en el
Edn y confirmado por Jess, para que fuera una unin por toda la vida entre
un hombre y una mujer en amante compaerismo. Para el cristiano el
matrimonio es un compromiso a la vez con Dios y con su cnyuge, y este paso
debieran darlo slo personas que participan de la misma fe. El amor mutuo, el
honor, el respeto y la responsabilidad, son la trama y la urdimbre de esta
relacin, que debiera reflejar el amor, la santidad, la intimidad y la
perdurabilidad de la relacin que existen entre Cristo y su iglesia. Con respecto
al divorcio, Jess ense que la persona que se divorcia, a menos que sea por
causa de fornicacin y se casa con otra, comete adulterio. Aunque algunas
relaciones familiares estn lejos de ser ideales, los socios en la relacin
matrimonial que se consagran plenamente el uno al otro en Cristo pueden
lograr una amorosa unidad gracias a la direccin del Espritu y al amante
cuidado de la Iglesia. Dios bendice la familia y es su propsito que sus
miembros se ayuden mutuamente hasta alcanzar la plena madurez. Los padres
deben criar a sus hijos para que amen y obedezcan al Seor. Mediante el
precepto y el ejemplo debieran ensearles que Cristo disciplina amorosamente,
que siempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que quiere que
lleguen a ser miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Una creciente
intimidad familiar es uno de los rasgos caractersticos del ltimo mensaje
evanglico. (Gnesis 2:18-25; Mateo 19:3-9; Juan 2:1-11; 2 Corintios 6:14;
Efesios 5:21-33; Mateo 5:31-32; Marcos 10:11-12; Lucas 16:18; 1 Corintios
7:10-11; xodo 20:12; Efesios 6:1-4; Deuteronomio 6:5-9; Proverbios 22:6;
Malaquas 4:5, 6)
24. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hay un santuario en
el cielo, el verdadero tabernculo que el Seor erigi y no el hombre. En l
Cristo ministra en nuestro favor, para poner a disposicin de los creyentes los
beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en la
cruz. Lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio
intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, al concluir el perodo proftico
de los 2.300 das, entr en la segunda y ltima fase de su ministerio expiatorio.
Esta obra es un juicio investigador que forma parte de la eliminacin definitiva
del pecado, tipificada por la purificacin del antiguo santuario hebreo en el da
de la expiacin. En el servicio simblico el santuario se purificaba mediante la
sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales se purificaban
mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El juicio investigador pone
de manifiesto frente a las inteligencias celestiales quines de entre los muertos
duermen en Cristo y por lo tanto se los considerar dignos, en l, de participar
de la primera resurreccin. Tambin aclara quines entre los vivientes estn

morando en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jess, y en


I, por lo tanto estarn listos para ser trasladados a su reino eterno. Este juicio
vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jess. Declara que los
que permanecieron leales a Dios recibirn el reino. La conclusin de este
ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seres
humanos antes de su segunda venida (Hebreos 8:1-5; 4:1416; 9:11-28; 10:1922; 1:3; 2:16, 17; Daniel 7:9-27; 8:13-14; 9:24-27; Nmeros 14:34; Ezequiel
4:6; Levticos 16; Apocalipsis 14:6-7; 20:12: 14:12; 22:12)
25. La segunda venida de Cristo. La segunda venida de Cristo es la
bienaventurada esperanza de la iglesia, la gran culminacin del evangelio. La
venida del Salvador ser literal, personal, visible y de alcance mundial. Cuando
regrese, los justos muertos resucitarn y junto con los justos vivos sern
glorificados y llevados al cielo, pero los impos morirn. El hecho de que la
mayor parte de las profecas est alcanzando su pleno cumplimiento, unido a
las actuales condiciones del mundo, nos indica que la venida de Cristo es
inminente. El momento cuando ocurrir este acontecimiento no ha sido
revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados en todo tiempo
(Tito 2:13; Hebreos 9:28; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-11; Mateo 24:14; Apocalipsis
1:7; Mateo 24:43-44; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54; 2
Tesalonicenses 1:7-10; 2:8; Apocalipsis 14:14-20; 19:11-21; Mateo 24; Marcos
13; Lucas 21; 2 Timoteo 3:1-5; 1 Tesalonicenses 5:1-6)
26. La muerte y la resurreccin. La paga del pecado es muerte. Pero Dios,
el nico que es inmortal, otorgar vida eterna a sus redimidos. Hasta ese da,
la muerte constituye un estado de inconsciencia para todos los que hayan
fallecido. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, los justos resucitados y
los justos vivos sern glorificados y todos juntos sern arrebatados para salir al
encuentro de su Seor. La segunda resurreccin, la resurreccin de los impos,
ocurrir mil aos despus. (Romanos 6:23; 1 Timoteo 6:15-16; Eclesiasts 9:56; Salmos 146:3-4; Juan 11:11-14; Colosenses 3:4; 1 Corintios 15:51-54; 1
Tesalonicenses 4:13-17; Juan 5:28-29; Apocalipsis 20:1-10)
27. El milenio y el fin del pecado. El milenio es el reino de mil aos de Cristo
con sus santos en el cielo que se extiende entre la primera y la segunda
resurreccin. Durante ese tiempo sern juzgados los impos; la tierra estar
completamente desolada, sin habitantes humanos, pero s ocupada por
Satans y sus ngeles. Al terminar ese perodo Cristo y sus santos, junto con la
Santa Ciudad, descendern del cielo a la tierra. Los impos muertos resucitarn
entonces, y junto con Satans y sus ngeles rodearn la ciudad; pero el fuego
de Dios los consumir y purificar la tierra. De ese modo el universo ser
librado del pecado y de los pecadores para siempre (Apocalipsis 20; 1 Corintios
6:2-3; Jeremas 4:23-26; Apocalipsis 21:1-5; Malaquas 4:1; Ezequiel 28:18-19)

28. La tierra nueva. En la tierra nueva, donde morarn los justos, Dios
proporcionar un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para
la vida, el amor y el gozo sin fin, y para aprender junto a su presencia. Porque
all Dios mismo morar con su pueblo, y el sufrimiento y la muerte terminarn
para siempre. El gran conflicto habr terminado y el pecado no existir ms.
Todas las cosas, animadas e inanimadas, declararn que Dios es amor, y l
reinar para siempre jams. Amn (2 Pedro 3:13; Isaas 35; 65:17-25; Mateo
5:5; Apocalipsis 21:1-7; 22:1-5; 11:15

5. Aumente su conocimiento de historia denominacional, y cumplir una de


las siguientes opciones:
a) Leer la Historia del Conquistador

BREVE HISTORIA
DE LOS
CONQUISTADORES
El surgimiento de la idea
El nombre Conquistadores fue utilizado por primera vez por Theron Johnton
en 1930, cuando organiz un club en su casa en la ciudad de Sant Ana,
California en los Estados Unidos. No recibi apoyo y acabo abandonando la
idea.
Ya en 1940, la Asociacin del Suroeste de California, llam a su campamento
Campamento de Conquistadores Jvenes Misioneros Voluntarios en esta
poca tambin surgi un club organizado por el Pr. Skinner llamado
Locomotora.
El Desarrollo
El club comenz a tomar cuerpo a partir de 1946, con el liderazgo del Pr John
Hancock, que era el director de Jvenes de la Asociacin Suroeste de California.
Aprovechando el nombre del campamento de la Asociacin, llamaron al Club
de
los
Conquistadores
Jvenes
Misioneros
Voluntarios".
La Organizacin

En 1946 el propio Pr. Hancock, dise el emblema en forma de tringulo, que


aun es usado en todo el mundo.
En 1947, la Asociacin General, pidi a la Unin del Pacifico que se uniesen
para desenvolver el club de Conquistadores. El Pr. J. R. Nelson coordin este
trabajo. En seguida Lawrence Pauson escribi los primeros manuales de
orientacin. En mayo de 1949, el Pr. Henry Berg mismo, no siendo msico,
compuso el himno de los Conquistadores.
La Oficializacin
En 1950 el departamento de Jvenes de la Asociacin General, adopto de
manera oficial El Club de Conquistadores Jvenes Misioneros Voluntarios,
como un programa mundial. En 1952 el himno de los Conquistadores fue
oficializado y pas a hacer parte del programa.
Texto recopilado del folleto NUESTRO CLUB - Lo que usted necesita saber
para ser un Conquistador.
El departamento de Conquistadores de la Divisin Norteamericana presenta a
Elder John Hancock, Director de Conquistadores Mundial y uno de los pioneros
en la introduccin y el desarrollo del Club de Conquistadores, dando su record
de primeramano de las races y la historia de los Conquistadores. ste ser el
relato histrico ms actualizado en esta materia que ha sido presentado. (Nota
del editor: La edicin del 2003 contiene la historia en curso de la organizacin
de los Conquistadores como fue registrada por Arnold y Dixie Plata.)
Hola!a todos ustedes lindas personas que estn interesados en involucrarse
en el trabajo ms lindo que fue dado al hombretrabajando para nios y nias
de la Iglesia Adventista del Sptimo
da a travs de los Conquistadores. Estos jvenes no son tan solo el futuro de
la iglesia, pero son una parte importante del presente. Estamos viviendo en los
ltimos das, justo antes que Cristo vuelva, y como alguien ha dicho que El
descendiente ms noble del tiempo es su duracin, El trabajar con estos
jvenes es un gran privilegio. Es muy importante saber de dnde vinimos y
hacia a donde vamos. Me gustara poder contar esta historia en persona, pero
este libro ser una manera de contactar a miles con una cuenta exacta de la
Historia del Conquistador. Cmo fue que se iniciaron los Conquistadores, y
quin particip en su comienzo y desarrollo? Bueno, los Conquistadores no es
algo que repentinamente apareci como parto del ingenio de una persona. Sus
races van hasta el comienzo de este siglo, e involucra a muchos individuos
que hicieron sus contribuciones al ministerio juvenil. En este librito
examinaremos los desarollos histricos que llevaron a la adopcin del
programa del Club de Conquistadores por la Conferencia General en su sesin
en San Francisco. El programa mundial de Conquistadores se hizo ofi cial en
1950.
Comienzos tempranos
Desde 1879 - 1907, muchas iglesias locales y escuelas experimentaban con
sociedades de jvenes adolecentes. En respuesta a estos intereses de races
locales en el ministerio juvenil, la Conferencia General vot establecer un
departamento juvenil en 1907 con el anciano M. E. Kern como director, y a

Matilda Erickson como la secretaria asistente. Durante ese ao, los lderes de
iglesia involucrados en la educacin y en el ministerio juvenil se reunieron en
Mount Vernon, Ohio. Estudiaron el programa y nombraron a la nueva
organizacin de jvenes, Misioneros Voluntarios de la Iglesia Adventista del
Sptimo da. Las Sociedades MV, como eran llamadas, eran muy populares
para los jvenes mayores. En una reunin en Colorado en 1909, estos mismos
lderes votaron por un programa para juveniles, edades 10-15, y sociedades
JMV fueron establecidas en iglesias y escuelas. El blanco era El mensaje del
advenimiento a todo el mundo en esta generacin. El lema era, El amor de
Cristo nos Constrie. Cada miembro tambin prometi que, Por amor al
Seor Jess, prometo tomar parte activa en la obra de la sociedad de jvenes
MV, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros y para terminar la obra del
evangelio en todo el mundo.
El anciano Kern fue tambin, desde 1910 a 1914, el presidente del Seminario
de Misiones Extranjeras (Colegio Misionero de Washington- Colegio Unin de
Columbia) y pas tanto tiempo como pudo en el campo y tambin escribi
bastante. Durante los 1920's el Anciano Kern pas mucho de su tiempo en
otras tierras, como Australia, Sudamrica, China, y el Lejano Oriente, India,
frica y Europa, mientras que la obra de los jvenes se desarrollaba a travs
del mundo. En 1912 Meade McGuire fue nombrado secretario de Campo para el
departamento de MV's para servir en las misiones extranjeras.
En 1911, varios clubes de nios, como los indios de Takoma y el Clan de
Woodland, fueron formados por Charles Boyd en el estado de Maryland y los
Boys Pal en Lincoln Nebraska formado
por Milton P. Robinson. En 1919, en Nashville, Tennessee, Arthur W. Spaulding
organiz a los Scouts de la Misin para sus propios nios y sus amigos de la
vecindad. l era una persona muy ingeniosa. Escribi un voto y una ley, que
despus lleg a ser la base del presente Voto y Ley del Conquistador. En 1915
la Iglesia Adventista del Sptimo Da sostuvo una convencin nacional de los
trabajadores de Educacin y de Misioneros Voluntarios en Santa Helena,
California. Ese mismo ao Ella Iden-Edwards fue agregada como secretaria
asistente de campo en el Departamento de Misioneros Voluntarios. Muy notable
en su servicio por la preparacin del Manual de Juveniles en 1918. Para
fomentar el programa de jvenes en la Conferencia General, la Conferencia
General llam a Harriet Maxson Holt al departamento de Misioneros Voluntarios
en 1922. Como secretaria
de jvenes, ella promovi las sociedades JMV en iglesias y escuelas e introdujo
las clases de JMV de Amigo y Compaero. Otra Clase, Camrade, fue diseada
para los jvenes mayores, y para los lderes de jvenes. Cuando un individuo
completaba la clase de camarada, poda con estudio adicional y un curso
normal de 7 requirimientos, transformarse en un Camarada Mayor.
Adems, en 1922 Henry T. Elliot fue llamado a unirse al personal de la
Conferencia General de Misioneros Voluntarios, debido a su exitosa conduccin
en el trabajo de jvenes en la Unin del Lago. En 1924 el Manual Juvenil fue
revisado y actualizado, e inclua los planes de Clases Progresivas por Harriet
Holt y Arthur Spaulding. Durante estos aos Harriet Holt y Arthur W. Spaulding
trabajaron juntos para fondar los cimientos para lo que ms tarde sera el
programa mundial de Conquistadores. En 1928, cuando el esposo de Hariet
fue elegido para ser Director de la Unin del Pacfi co, C. Lester Bond la
sustituy como Secretaria de MV Asociada encargada del Ministerio de Jvenes.

l era un gran lder. Durante su servicio a largo plazo (1928-46), hubo mucho
crecimiento en los programas de MV y JMV. El Anciano Bond introdujo los
mritos vocacionales, y le pidi a Arthur W. Spalding que le ayudara a
desarrollar los requisitos para ellos.
En 1928 fueron ofrecidos los mritos vocacionales al mismo tiempo que un
grupo de dedicados trabajadores juveniles, trabaj arduamente para presentar
un manual que ayudara a los nios y nias en su crecimiento cristiano. Harriet
Maxson Holt y Julie Leland ayudaron en la preparacin de las secciones de
inspiracin; Arthur W. Spalding trabaj en los 19 mritos vocacionales
adicionales y Kathryn L. Jensen RN ayud en la preparacin de los primeros
requisitos de Primeros Auxilios y otros requisitos relacionados con la salud. Un
sin nmero de otros trabajadores juveniles ayudaron y en Marzo de 1929 el
nombre de Mritos Vocacionales fue cambiado a Especialidades Vocacionales.
Cuando se public el Manual de Misioneros Voluntarios Jvenes en 1929, inclua
35 Especialidades Vocacionales. No fue hasta la revisin de esta publicacin en
1931, que existieron dibujos para estos 35 honores vocacionales. El anciano
Bond realiz mucho de su trabajo mientras viajaba en barco para visitar las
divisiones mundiales. En 1932 fue publicado el Manual del Lder de
Campamento, que Bond ayud a escribir. En 1933 fue publicado su primer libro
devocional, El desafo de Dios para los Jvenes por la Asociacin Publicadora
del Sur. En 1934 su segundo devocional, Aventuras en la Vida Cristiana fue
publicado por la Asociacin Publicadora de la Review en Herald. En 1938 se
publicaron el manual de Guas Mayores e Ideales para Juveniles, y tambin
Coleccionando Estampillas que escribi con la colaboracin de Mervin R.
Thurber. Desde 1928 a 1948 el Anciando Bond sirvi como uno de los editores
asociados de El Instructor Juvenil y tambin estuvo en el comit de libros de la
Asociacin Publicadora Review & Herald. En 1950 fue publicado el libro de el
Anciano Bond para los jvenes mayores, La bsqueda de la Juventud. En 1931,
se realiz una investidura de todas las clases durante las reuniones de la
Conferencia general, para demostrar el trabajo de los Juveniles. En este
momento tambin se entregaron 53 botones de Camarada Mayor, como
tambin un sin nmero de los otros tres niveles de clases.
En 1930, Henry T. Elliot fue elegido Secretario General del Departamento MV y
en 1933 fue nombrado secretario asociado del Departamento de Secretariado
de la Conferencia General una posicin que ocup por 25 aos. Alfred W.
Peterson ocup su lugar como Secretario General de MV de la Conferencia
General en 1934 una posicin que mantuvo por 12 aos. A.W Peterson mostr
un vigoroso liderazgo en el trabajo con Jvenes y fue llamado a ser Secretario
de Jvenes en la Divisin Austroasitica en 1943. Texto recopilado y traducido del
libro La Historia de los Conquistadores .

Hasta el inicio del siglo XX le faltaba a la juventud adventista un programa bien


dirigido de actividades designadas especficamente para suplir sus
necesidades, una situacin en la cual los lideres denominacionales de la
Asociacin General, Unin y asociaciones locales parecan desapercibidas. En
vista de que ellos queran estar ms preocupados con el evangelismo, los
propios jvenes y algunos adultos iniciaron la sociedad de los misioneros
voluntarios, y el club de Conquistadores que se tornaron los ms grandes
programas de la denominacin.

El Programa Misionero Voluntario que fue adoptado en la Conferencia General


en 1907 era bsicamente espiritual y, por consiguiente satisfaca solamente
parcialmente las necesidades de los jvenes. Algunos chicos adventistas
desearon unirse a los boys scouts que se establecieron en 1910, pero
enfrentaron problemas ya que las actividades de los boys scouts traan
conflictos con las creencias adventistas y las prcticas adventistas, incluyendo
el culto del sbado, idas a los cines, el baile, la dieta y actividades misioneras.
Respondiendo a esta situacin el departamento de los Misioneros Voluntarios
expandi su programa haciendo un intento para proveer entrenamiento fsico,
mental y social a travs de las Clases Progresivas, de las especialidades y de
los campamentos.
Las clases progresivas, ahora Clases de los Conquistadores, ofrecan
instruccin religiosa, estudio de la naturaleza, y adquisicin de nuevas
tcnicas. La asociacin General adopto los nombres de: Amigo, Compaero, y
Gua para las clases en 1922. El chico o chica con 10 aos de edad, o en el
quinto grado, poda tornarse amigo. Completando los requisitos, el participara
en un servicio de investidura, en una ceremonia especial, en la cual aquellos
que pasaron la prueba eran investidos y reciban sus distintivos, certificados y
tambin a los distintivos de las especialidades. Los chicos y chicas conseguan
o ganaban especialidades JA en muchos campos diferentes mientras
trabajaban para cumplir los requisitos de las clases. Lester Bond, secretario del
Departamento de Jvenes de la Asociacin General, obtuvo el permiso del lder
de los boys scouts para usar alguna de sus ideas y materiales y preparar
especialidades en 1928.
Algunos lderes de la iglesia acusaron consecuentemente de que estaban
trayendo el mundo a la iglesia. No en tanto, Bond incorporo ideas de los scouts
y materiales al programa de los Misioneros Voluntarios.
Por vuelta de ese tiempo la denominacin temiendo que un campamento de
verano no adventista pudiese traer una influencia negativa sobre los jvenes
adventista, organizo sus propios campamentos de verano. El primero fue
organizado en la ciudad de Lina Lake, Michigan en 1926. A travs de esas
iniciativas los lideres de jvenes incorporaban actividades seculares en el
programa joven, pero la sociedad de los misioneros voluntarios de la iglesia y
la escuela de la iglesia Local, las cuales eran responsables para implementar el
programa, continuaban a dar nfasis a los elementos espirituales. La sociedad
de misioneros voluntarios se reuna los sbados y limitaba sus actividades a
las que eran apropiadas para el sbado. Raramente planeaban actividades
seculares, excepto sociales para el sbado a la noche en la iglesia o en una
excursin ocasional.
Los chicos y las chicas, por consiguiente necesitaban de un programa efectivo
centralizado en la iglesia y que pudiese proveerles oportunidades para
explorar, para experimentar y desenvolver tcnicas mientras que al mismo
tiempo los llevaba a una sincera entrega para su vida cristiana.

Una historia no documentada llamada Fuera de la Ventana apareci en el


departamento de los Misioneros Voluntarios para mostrar como la juventud
adventista anhelaba por ms atencin de parte de la iglesia. Se cuenta que los
chicos Dom e Bert se unieron los chicos del barrio en el parque una noche
mientras sus padres estaban en una fiesta en la casa de Don. Los nios fueron
para la casa y cautelosamente miraron a travs de la ventana para ver lo que
estaba aconteciendo, sintindose negligenciados y deseando tambin
participar de la fiesta. Ellos tenan esperanza de organizar un Club y pidieron al
padre de Bert por ayuda, pero l estaba muy ocupado y recomend que ellos
pidieran al Sr. Miller, profesor de la escuela. l tambin estaba muy ocupado.
Los nios an estaban buscando alguien para ayudarlos en aquella noche, y un
nio dijo: Si los padres tienen tiempo para sus fiestas como esta, yo pienso
que ellos deberan tener tiempo para ayudarnos.
En respuesta a la sugerencia de Bill, los nios vaciaron los neumticos de
todos los coches que estaban estacionados cerca de la casa y se escondieron
en el monte. Descubriendo que sus coches tenan los neumticos vacos, los
padres llamaron la polica para coger los gangsters que se haban comportado
de aquella manera y como una afrenta a la sociedad deban ser detenidos.
Imaginen cuan chocados ellos se quedaron cuando los "vagabundos" fueron
identificados. En una seccin de la corte juvenil, el da siguiente, el juez
Simpson descubri que los padres de los nios estaban tan ocupados para
atender sus hijos y que la iglesia no tena suficientes actividades recreativas
para ellos. Reprendi al padre de Bert y al pastor de la iglesia por que sean
delincuentes y mencion que era tiempo para que los padres y la iglesia se
despertaran de su letargo y planearan un programa positivo para los jvenes.
En el esfuerzo para satisfacer las necesidades de la juventud adventista,
algunos miembros de la iglesia comenzaron a organizar para ellos en el inicio
de 1911, pero no desarrollaron un programa unificado. La Asociacin General
tampoco intent organizar un club y ni endosar el establecimiento de un Club
hasta mediados del siglo XX. Clubes experimentales incluyendo Woodland
Clan, los Scouts Misioneros, los Indios Takoma y Pals, surgieron en Takoma Park
Maryland.
Influenciado por los scouts, Harold Lewis, que comenz, incorporo algunas de
sus ideas, incluyendo excursiones y campamentos y un Club. Poco y conocido
acerca de esos clubes, excepto que ellos no extendan oportunidades para las
chicas. Pocos aos ms tarde, Newton Robinson, director del Currculo Normal
del Union College, Lincoln, NE, decidi experimentar con un programa revisado
del Departamento de los Misioneros Voluntarios. El comenz el Club llamado
Boy Pals con juegos, excursiones, fogatas, trabajos manuales, y habilidades
recomendadas por los lderes MV. Pero no haba ninguna evidencia que el Club
de
Robinson
tenga
algn
significado
permanente.
En 1919, entretanto, Arthur Spalding, editor del Watchman Magazine, se
aventuro en una actividad similar del Sur. El comenz un Club llamado los
Scouts Misioneros en su hogar en Madison, Tenesse, para sus dos hijos, Ronald
y Winfred, y algunos de sus amigos, en respuesta al deseo de unirse a los
scouts de Amrica. La idea en realidad se origino con Winfred, que pidi, al

estar pasando por un campamento de scouts con su papa y hermano, sabado


a la tarde, que se les permitiese acampar. La sugerencia hizo tal impresin
sobre Arthur Spalding que l comenz a pensar en organizar un club para
chicos adventistas.
El estudio la organizacin y reglamentos de los scouts, hizo una revisin y
formulo nuevas directrices, las cuales el pens que se adaptaran mejor para la
organizacin de los jvenes adventistas. Despus de algn tiempo un domingo
en la primavera mientras Spalding y sus hijos estaban trabajando en el jardn,
Ronaldo expreso el deseo de ir a acampar. Por esta ocasin Spalding reacciono
rpidamente. Juntos en aquella tarde hicieron planes para un club y decidieron
que chicos invitar.
En el prximo viernes fueron a acampar y disfrutaron de un fin de semana
haciendo excursiones de verano. Actividades adicionales del club incluan
trabajos manuales, trabajos en madera y seguimiento de pista. El club de
Spalding desenvolvi los reglamentos e ideas que fueron fundamentos para el
moderno club de conquistadores. El club adopto el Voto y la Ley, que formaba
la base para los misioneros por la sociedad de los misioneros voluntarios,
juveniles y conquistadores. Que Spalding adopto ideas de los scouts y
evidenciando la similitud entre el voto JA y la ley de los scouts y la promesa y
ley encontrada en el manual de Master Scout. Ambos votos requieren que los
jvenes trabajen para Dios y para el hombre y que mantengan altos padrones
morales y que guarden la ley del club. Ambos conjuntos de Ley incluyen en
cualidades que deben ser imitadas: obediencia, veracidad, cortesa, lealtad,
alegra, respeto, amistad y reverencia. A travs de La ley o del voto del club,
Spalding en contraste con los lderes de otros clubes contribuyo con un
significado diferente.
Una serie de eventos que comenz en California en el fin de 1920 llevo al
desenvolvimiento del primer club y uso el nombre de Conquistador. John
Mckim que cuidaba de una escuela pblica, y era un experimentado scout,
pens que los chicos y chicas de la iglesia de Santa Ana necesitaban de un
programa con actividades similares a la de los scouts. El reconoci que los
jvenes adventista que se unieron a los scouts tenan problemas con algunas
de sus actividades ya que haba conflictos por las doctrinas y practicas
adventistas. Por consiguiente, el organizo a los chicos de la iglesia en
reuniones en Anaheim, en el condado de Orange, donde el viva. Las chicas
ms tarde se tornaron miembros del club siendo supervisionadas por la esposa
de Mckim.
En 1930 otro club para chicos de la Iglesia Santa Ana surgi sobre el liderazgo
del Dr. Theron Johnston. El se encontraba con los juveniles en el portn de su
casa en Santa Ana, enseando tcnicas de radio y electrnica. Su hija Maurine
lo ayudaba con el radio y protesto cuando no le fue permitido entrar al club.
Como resultado su mama comenz el club de las chicas.
Los Clubes de Mickim y Johnston se encontraban una vez por mes en el hogar
de Johnston para reuniones en conjunto e iban a acampar, hacan excursiones
cada 3 meses. Los miembros del Club tambin se unieron a la coral juvenil del

condado de Orange, que era dirigido por la Sr. Mckim y cantaban en las
regiones evangelsticas. Ellos tambin se reunan regularmente un da de
semana aprendiendo tcnicas y estudiando la naturaleza a lo que estn
cumpliendo los requisitos de Amigo, Compaero y Gua. Su uniforme era slo
una camisa especial. Ambos Clubes usaron el nombre de Desbravadores
escogidos por Mckim. No hay certeza donde es que l obtuvo aquel nombre,
por cuanto probablemente aprendi en 1928 en el primer campamento
conducido por la Asociacin del Sudeste de California. Uno de los oficiales de la
Asociacin en el Campamento le cont la historia de John Fremont, un
explorador americano a lo cual se refiri como desbravador. Mckim poda tener
odo entonces el nombre y decidi usarlo para su club que fue formado el ao
siguiente.
An formado para los jvenes de Santa Ana, los clubes no recibieron el
reconocimiento y apoyo de los miembros de la iglesia que argumentaban que
ellos no necesitaban de un club secular para los jvenes y ni deseaban scouts
en la iglesia. Ellos acusaron Mckim y Johnston de traer el mundo para la iglesia
y los amenazaron de disciplinarlos, borrarlos de la iglesia si ellos no
abandonaran los clubes. C. Lester Bond, director asociado de los jvenes para
la Asociacin General y otros tambin teman que el nombre conquistador
pudiera sustituir el nombre religioso Misioneros Voluntarios. No deseando que
actividades seculares tomaran lugar de las espirituales, ellos se acorbadaron
acerca del uso del nombre conquistador y la idea de un Club secular. A
despecho de los esfuerzos que Mckim y Johnston hicieron, ambos clubes
cesaron de existir despus de 1936, pero la idea de sobrevivi y los clubes de
Santa Ana permanecieron como precursores del Club en California en
particular y en Amrica del Norte y en el mundo general.
La Asociacin del Sudeste de California continu usando el trmino
conquistador Ella llam el campamento que estableci en Idyllwild en 1930 de
Campamento del conquistador MV, evidentemente a causa de la relacin de su
programa y aquellos de los Clubes de Conquistadores de Santa Ana. Lawrence
Skinner, pastor adventista, continu ms tarde la idea de conquistador cuando
l organiz el primer club permanente en Glendale en 1937. Lawrence Paulson,
un empleado del Hospital de Glendale, asumi el liderazgo del Club en 1939,
1940, y bajo su gua el club comenz a crecer.
El Curso de la Formacin de Socorrista era muy fuerte entonces y pareca
tiempo apropiado para que los conquistadores crezcan, dice Skinner. El Club
incorpor la orden unida y marcha practicada por los socorristas en su
programa y usaba miembros de los socorristas para ensear a los
conquistadores.
En la dcada de 40, los clubes de los desbravadores crecieron a travs de
Amrica del Norte, algunos comenzaron en California, el centro de las
actividades de los clubes, y otros comenzaron en el noroeste del Pacfico.
En 1944 Skinner fue para la Unin del Pacfico Norte, como Director de Jvenes
y estimul el inters en el Club de Desbravadores, aunque no tuviera por s
an iniciado ningn club. En vista de que la Asociacin General an se opona

creacin de los desbravadores, Skinner decidi llamar los nuevos clubes de


"Trailblazer" (que abre camino); uno de estos clubes envolva nios y nias de
10 los 15 aos de edad. Su programa era similar al programa de los clubes de
desbravadores, hoy, incluyendo las Clases JA y Especialidades, investidura,
campamento, cocina, excursiones, seguimiento de pista, estudio de la
naturaleza, nosotros, primeros auxilios y as por delante. Los miembros tenan
un uniforme verde selva, que usaron el da del MV Trailblazer. La idea del
Trailblazer se esparci por California tambin donde Bien Mattison, director de
Jvenes de la Asociacin comenz un Club en la Asociacin del Norte de
California. Antes de la organizacin de Mattison, sin embargo, el primer Club
patrocinado por la Asociacin se desarroll en Riverside, 1946, bajo la
direccin de John Hancock, director de jvenes de la Asociacin del Sudeste de
California. Inmediatamente despus que Hancock volvi del Campamento de
verano de aquel ao, una madre de los participantes expreso su deseo de que
el
campamento
durase
un
ao.
Cuando preguntada por qu, ella explic que su hijo haba recibido una grande
bendicin en el campamento de verano. La conversacin impresion Hancock,
a comenzar una organizacin que tuviera un efecto similar sobre los jvenes a
travs del ao. Hancock saba de los conquistadores en Santa Ana y del
Trailblazers y l decidi organizar un club similar. Francis Hunt, un estudiante
del La Sierra College y su esposa sirvieron como los primeros directores del
club y Orva Ackerman fue una de las consejeras. El grupo comenz con 15
miembros que con sus lderes se reunan en el hogar de los Hancocks. El
establecimiento de este club patrocinado por la Asociacin marc un
importante paso en la historia del club, en vista de que la Asociacin se haba
unido con la iglesia local para ayudar a cumplir la misin de la iglesia a su
juventud.
El mismo ao, Skinner, ardiente abogado de tales grupos, se hizo Director
Asociado de la Asociacin General. En aquel entonces J.R. Nelson serva como
Director de Jvenes de la Unin Pacfico en la cual existan los Clubes. La
presencia de Paulson en la iglesia de Glendale, Mattison y Hancock en la
Asociacin Local, Nelson en la Unin y Skinner en la Conferencia General
establecieron un punto para el desarrollo y adopcin de un programa unificado
para los clubes.
Tambin en 1946 Hancock aadi un nuevo tem en el club diseando el
emblema de los conquistadores. Los tres lados del emblema representan el
desarrollo fsico, mental y espiritual de los jvenes. La espada representa
Espritu Santo y el escudo la Fe. Juntos ellos indicaban que el Club era una
organizacin espiritual, relacionada con la iglesia. El ao de 1946 fue un ao
llave en la historia de movimiento de los conquistadores.
El ao siguiente el departamento de jvenes de la Asociacin General pidi la
Unin
Pacfico
para
desarrollar
un
programa
unificado
de
los
conquistadores.Dirigidos por Nelson, una comisin de Directores de jvenes de
la Asociacin local, incluyendo Paulson, comenzaron a trabajar el programa. La
sugerencia de Paulson, que un libro de registros fuera procurado para el
resultado de los conquistadores en la publicacin de los libros de registros de

los Misioneros Voluntarios designado para permitir un acuerdo informe del


trabajo hecho en el Club y en las Clases MV. La comisin llev varios aos para
organizar el programa y en aquel entonces los clubes ganaban nuevos
miembros.
Henry Bergh, Director de Jvenes de la Asociacin Cntrica de California,
dise la bandera de los conquistadores en 1948. Los cuadrados azules
significando lealtad y coraje mientras dos cuadrados blancos representando la
pureza. El emblema de los conquistadores que se encuentra en medio de la
bandera, colocaba una interpretacin diferente de aquella dada por Hancock.
La espada representaba la palabra de Dios y el escudo la verdad.
Adems de adquirir nuevas formas, los Clubes de California comenzaron a
multiplicarse. Motivados por las actividades del grupo de Don Palmer en Loma
Linda y por su antojo personal de trabajar con los jvenes, Mervyn Maxwell, un
pastor, juntamente con su esposa, establecieron un club en la iglesia de
Alturas en el norte de California en 1949. Los Maxwell dirigieron las reuniones
del Club en su hogar y permitieron que los estudiantes de msica del Sr.
Maxwell que no eran adventistas se unieran. Ellos llamaron el Club del
Pentculo. Los miembros adoptaban la orden de la "agua fra" significando que
ellos mostraban bondad de manera prctica.
En un ao, los miembros del club trabajaron en las especialidades MV,
incluyendo fotografa, trabajos en cuero, cocina y ciclismo, completando los
requerimientos de Amigo y Compaero, salieron en excursiones y participaron
en ceremonia de investidura. En una de esas excursiones ellos descubrieron un
ro helado en una caverna volcnica. Asistido por el hermano Lawrence Mervyn
Maxwell dirigi la ceremonia de investidura con el permiso de Glen Fillman,
director de jvenes de la Asociacin, que tendra que viajar 500 millas para
llegar la Alturas. A pesar de pequeo, el club estaba teniendo xito.
En 1950, Lawrence Maxwell, con la ayuda de Janie Pryce, un profesor,
organizaron los Indios Napa, en el Norte de California. Ellos dividieron los nios
y las nias en unidades que se reunan separadamente en hogares diferentes,
pero que tenan reuniones juntas una vez en algunas semanas. En vista de que
algunas unidades no estaban teniendo xito, Maxwell eventualmente
abandon la idea de permitir que las unidades se reunieran separadamente y
trajo todos los 50 o 60 jvenes para una reunin en conjunto. Los miembros
hicieron uniformes especiales de un tejido cinzento fabricado en Napa.
A medida que esos nuevos clubes se desarrollaban, la comisin de Nelson
complet su trabajo y present el programa que haba desarrollado para el
Departamento de Jvenes de la Asociacin General. En 24 de Agosto de 1950,
la comisin de la Asociacin General oficialmente reconoci el programa del
Club de conquistadores. Ella aprob el folleto que deba ser usado como guas
en la organizacin de clubes.
Tambin recomend que las reuniones fueran semanalmente, o una vez cada
dos semanas, un da de semana, y que las actividades incluyeran excursiones,
campamentos, hobbies y recreacin. Es significativo que solamente cuatro
aos antes Skinner haba hecho Director Asociado del Departamento de

Jvenes de la Asociacin General, hubiera hecho una importante decisin de


inters para la juventud adventista. Los lderes tenan finalmente reconocido
que el club ayudara los nios y las nias a que se hagan buenos cristianos y
que el club animara el uso de las clases MV y el nombre Misionero Voluntario.
La vista de los lderes de los Scouts Nacionales a las oficinas de la Asociacin
General en 1949, puede tambin haber influenciado los lderes de la iglesia a
que desarrollen su propio Club. Cuando los adventistas se rechazaron a
aceptar la invitacin de los lderes de los scouts para unirse a la su
organizacin, los scouts observaron que la denominacin no tena los recursos
para ejecutar un programa de xito. Los lderes de la iglesia pueden haber
tomado ese comentario como un desafo.
La Asociacin General continu a ver los conquistadores con reservas, a pesar
de eso. En vista de que an se tema que el Club pudiera superar la Sociedad
de los Misioneros Voluntarios, la Asociacin General present el Club como un
programa de la Sociedad MV que reconoca la necesidad fsica, mental, social y
espiritual de los nios y nias de 10 la 15 aos de edad. El Club adopt el Voto
y la Ley, los clubes de lectura, el ao bblico juvenil, la devocin matinal, las
especialidades MV, ceremonia de investidura y las clases MV del programa de
los juveniles. Tambin en 1950, la Asociacin General cambi el nombre de la
Clase Camarada para Gua, a causa de la Asociacin trmino "camarada" con
el comunismo. En 1956, el Departamento de Jvenes insert la Clase de
Investigadores entre la clase de Compaero y Gua, y a Pionero que fue
aadida entre Investigador y Gua en 1966.
En adicin a las formas adoptada del Programa de los Misioneros Voluntarios,
el club de conquistadores introdujo nuevo nfasis para ampliar su llamamiento.
Instituy el Sistema de Mrito a travs de lo cual recompensaba los miembros
del club por realizaciones especiales, ofreciendo el distintivo de Excelencia,
reconocimiento y buena conducta. El sistema de mrito animaba el desarrollo
de trazos tales como: auto control, iniciativa individual, deportes, trabajo en
equipo y respeto por el derecho y trabajo de los otros. Tambin, un club de
conquistadores poda ganar un certificado de realizacin anual en lo cual la
Asociacin local recompensaba los clubes que hubieran cumplidos
determinados requerimientos. La orden unida y la marcha se hicieron una
parte importante del programa de los conquistadores. A medida que ellos
intentaban cumplir los requisitos, los clubes solicitan la presencia de los
padres, y de otros adultos que mostraban inters en sus actividades.
El resultado si su trabajo, inclua varios trabajos manuales y de artesana, que
eran mostrado en ferias especiales. Las ferias de los conquistadores era una
ocasin festiva anual para los clubes de los conquistadores, comenz en 1951.
Ella era el clmax del programa del ao y provea a los nios las oportunidades
de que participen de varias actividades y mostrar su mejor actuacin. Cada
unidad del club observaba lo que los otros clubes hicieron y se beneficiaban
con el intercambio de ideas. Los indios Napa realizaron la primera feria de que
se tiene relato en el sanatorio de la Escuela de 1 Grado en Santa Helena,
California, en 1951, pero solamente los miembros de aquel club participaron.
El Oregon realiz su primera feria en la Academia Eugene, presentando
demostraciones de la orden unida, cinco eventos al aire libre, incluyendo salto

en extensin, armazn de carpas, lanzamiento de zapato, quema del barbante,


revezamento y prueba de velocidad para atar nudos.
Reconociendo la necesidad de liderazgo calificado para efectivamente
implementar el programa de conquistadores, el Departamento de Jvenes de
la Asociacin General public en 1951 el Curso de Entrenamiento para la
Direccin, editado por Lawrence Skinner, John Hancock y Lee Carter. El curso
inclua entrenamientos sobre la psicologa de la adolescencia, liderazgo de
recreaciones, proyectos de la naturaleza, artesana, campamento, orden unida
y juegos. El Departamento expandi el programa de entrenamiento,
hacindolo ms comprensibles en 1962. Para ayudar los directores de clubes y
consejeros a entender el programa total de desbravadores, el Departamento
algunos aos despus public un nuevo y actualizado trabajo llamado Manual
de la Direccin de los conquistadores.
Una msica "Conquistadores" escrita por Henry Berg apareci en 1952, como
una marca aadida para identificar los Conquistadores:
"Conquistadores somos,
los siervos del buen Seor,
adelante vamos ya luchando
bien con gran valor.
Salgamos a proclamar,
las nuevas de salvacin,
Jess va llevarnos pronto
a su real mansin."
El nfasis espiritual de ese himno tambin apareci en las actividades de los
conquistadores. El mismo ao, 1952, los clubes de Wisconsin participaron en
un programa en la noche de Halloween, reuniendo, recolectando latas de
alimentos que ellos distribuyeron entre los pobres. La actividad se hizo un
evento anual para los conquistadores a travs de Amrica del Norte. Ms de
125 nios y nias participaron del programa en la ciudad de New York en 1953,
saludando las personas de la casa con:
Hoy es a la noche del "trick o treat" Pero no es esta la razn por la cual
estamos aqu. Nos gustara algn alimento enlatado para los pobres, dndoles
la oportunidad de un Da de Accin de Gracias feliz. Mientras recolectaban los
alimentos, los conquistadores ofrecan literatura adventista, incluyendo
Seales de los Tiempos, Guide, la Juventud y Estos Tiempos, para las
personas y un folleto que presentaba los conquistadores e invitaba al lector a
inscribirse en un curso de correspondencia bblica. La naturaleza religiosa del
club tambin apareci en su programa "Comparta Tu Fe". A los nios y nias
estudiaron la Biblia a que desarrollen una ntima relacin con Jess Cristo y la
iglesia, ellos dividan sus experiencias con otros y los animaban a que acepten
Jess tambin. Algunos conquistadores condujeron reuniones evangelsticas,
testificando para sus compaeros y adultos.

Numerosos ejemplos de esas actividades aparecieron en las publicaciones


adventistas. Los conquistadores de Chula Vista, California, distribuyeron
literatura adventista para el pueblo en su rea y participaron de esfuerzo
evangelstico en la iglesia. Los miembros del Hapi Lanta Club, en Atlanta,
Georgia, aparecieron cuatro veces en las mayores televisiones de Atlanta y
dividiendo su fe con las personas de aquella ciudad. Ellos tambin visitaron los
enfermos, matriculando las personas en el Curso Bblico por correspondencia y
distribuyeron cestas de alimentos entre los pobres. Los conquistadores de
Vermont demostraron como la participacin de actividades seculares puede
influenciar alguien para hacerse un miembro de la iglesia. Despus de una
excursin de dos das con algunos conquistadores de Vermont, algunos no
adventistas concluyeron que la Iglesia Adventista debera ser buena para
unirse. An planeado primariamente para adventistas, el club de
desbravadores acept un pequeo porcentaje de no adventistas y los anim a
que se hagan miembros de la iglesia.
Cuando los Desbravadores salan para difundir su fe, ellos vestan un uniforme
verde floresta, una otra marca de identificacin del club. El uniforme ayudaba a
mantener moral entre los miembros, dndole un sentido de pertenecer la una
organizacin importante. Otras ocasiones en las cules los desbravadores
usaban uniformes incluan las reuniones del club, ceremonias de investidura y
reuniones especiales de la iglesia. El Club tambin presentaba su programa de
Campori, un campamento patrocinado por la Asociacin, donde los
Conquistadores demostraban tcnicas de actividades al aire libre. Las unidades
individuales, entrenadas y equipadas para vivir al aire libre, se reunan en un
programa en lo cual se combinaban el secular y el espiritual por 3 o 4 das.
Estas actividades al aire libre, se unan en un programa en lo cual se
combinaban el secular y el espiritual por 3 4 das.
La literatura del club cita que el primero Campor de conquistadores se reuni 7
al 9 de Mayo de 1954, en Idyllwid, California, pero hay evidencia que los
conquistadores en el sur de la Nueva Inglaterra y sus lderes pasaron un fin de
semana en Winnekeog, demostrando tcnicas de campamento y teniendo
recreacin. El mayor Campor realizado en los primeros tres aos de aceptacin
de los Campors tom lugar en Oneill Park, cerca de Santa Ana, California, de
12 la 21 de Octubre de 1956, donde 850 personas representaban el sur y el
sudeste de las Asociaciones de California. El primero Campor de la Unin
ocurri en 11 la 14 de Abril de 1960, en Lone Pine, California.
La denominacin comenz a dar ms nfasis a los conquistadores a travs de
la celebracin anual del Da de los conquistadores que comenz en 1957. El
sbado designado por la Asociacin General, usualmente el tercero o cuarto
sbado en septiembre, los conquistadores deberan dirigir el culto divino
usando el programa preparado por el Departamento de Jvenes de la
Asociacin General. Este da, los miembros del club vestan sus uniformes, se
sentaban en un lugar separado para ellos y relataban a la iglesia sus objetivos
y realizaciones. Intentando hacer la iglesia consciente de su responsabilidad
para el club, los conquistadores apelaban para nuevos miembros y solicitaban
la asistencia de los adultos en las reuniones del club. La participacin del culto
daba a los desbravadores un sentido de pertenecer a la Iglesia.

La expansin del programa de club tambin inclua un libro gua especializado


en el estudio en la naturaleza y vida al aire libre. El Departamento de Jvenes
de la Asociacin General estableci comisiones y pidi a varios individuos para
proveer manuscritos y fotografas. Skinner visit los lderes de los scouts y con
su permiso seleccionaron pinturas y diagramas de sus archivos para que sean
usados en la preparacin del libro gua. Lawrence Maxwell entonces trabaj con
El Departamento de Jvenes y prepar lo Gua de Camping (Campamentos) que
el Departamento de Jvenes public en 1962.
Mientras sirviendo como editor de Guide, Maxwell tambin public muchos
artculos sobre las actividades de los Clubes de conquistadores a travs de
Amrica del Norte y a veces recomendaba cosas que los clubes podran hacer
para enriquecer sus programas y as ayudar a enfrentar las necesidades de la
juventud adventista. De esta manera, los conquistadores en Danville, Illinois,
imprimieron el primer peridico, Nuevas de los conquistadores, y
construyeron la primera sede del Club en Illinois en 1953.
Los desbravadores en Reading, Pensilvania, dirigidos por Robert Kershner, se
empearon en un fin de semana de actividades en el parque provincial. Los
miembros del club en Los ngeles y New Hampshire participaron del "Treat en
lugar del Trick" de los conquistadores, un proyecto que Maxwell especialmente
hubo recomendado.
El programa de conquistadores beneficiaba nios y nias en otras reas
tambin. Dirigidos por Henil Jones, los conquistadores de Cedaredge, Colorado
salieron en excursin para jugar. Los conquistadores de Idaho participaron en el
cuarto Congreso de Juveniles de la Asociacin realizado en la Academia Gen
Atate. El grupo del Air Capitol y la Escuela de Wichita, Kansas ganaron el
primer premio en la seccin para juveniles de flotar a lo que entren en el
Concurso en la Feria Anual de Salvamento. Los conquistadores de Washington
adquirieron tcnicas en radio, cestera y hoguera. Los conquistadores de
Moneton en New Brunswick cancelaron su excursin y reunieron alimentos que
dieron para las familias necesitadas que tenan poco o ningn alimento para
comer.
Los miembros del Club resucitado de Santa Ana hicieron un cuadro de nudos en
1954. Lawrence Maxwell comenz un club en la iglesia de Sligo, Takoma Park,
Maryland, y llevaba los miembros del club para campamentos de fin de semana
dos veces por ao.
A llamamiento de estas varias actividades fue reflejado en las estadsticas del
club. En 1957, siete aos despus de haber recibido reconocimiento oficial
Amrica del Norte tena 717 clubes con 14.722 desbravadores y 3.527 lderes
adultos.
Es, bien parece que la organizacin de los conquistadores estaba cumpliendo
las necesidades de la juventud adventista. Aunque no supere totalmente la
sociedad de los Misioneros Voluntarios, diriga las actividades seculares a
tambin nios y nias adventistas. El nfasis espiritual del primer trabajo joven
denominacional ahora se expandi en el programa general que intenta

mantener los intereses de los nios de la iglesia. Texto recopilado y traducido del
libro UNA ETERNA AVENTURA - 50 Aos de Historia

b) Leer un libro de Historia Denominacional.


6. Participar en un programa de evangelismo local.

Seccin III

ENTRENAMIENTO PARA EL SERVICIO


1. Desarrollar uno de los siguientes requisitos:
a) Impartir una clase regular de Aventureros o Conquistadores, por
un periodo mnimo de 6 meses hasta lograr la investidura.
b) Supervisar a un grupo de aspirantes, mientras cumple los
requisitos de alguna de las clases de Aventureros o
Conquistadores.
c) Ensear
3
especialidades
de
Aventureros
o
dos
de
Conquistadores.
d) Impartir una clase de Escuela Sabtica, por lo menos un trimestre.
e) Ser miembro activo de la directiva de un Club de Aventureros,
Conquistadores, Ministerio Juvenil, Escuela Sabtica o Sociedad de
Jvenes, durante un ao.
2. Participar en un programa de servicio a la comunidad.
3. Participar en el plan de recoleccin anual.

Seccin IV

DESARROLLO DE LIDERAZGO
1) Leer un libro sobre el desarrollo de destrezas en liderazgo.
2) Demostrar su destreza en liderazgo realizando las siguientes
actividades.
Desarrollar y dirigir 3 reuniones devocionales.
Participar en un rol de liderazgo con el grupo de nios o jvenes
de su iglesia, en uno o ms eventos auspiciados por la
Asociacin/Misin.
Ayudar en la planificacin y direccin de un campamento o retiro
para un grupo de Aventureros o Conquistadores o los integrantes
de una clase de Escuela Sabtica.
Identificar 3 responsabilidades en su vida de las cuales, por lo
menos una tenga una orientacin espiritual, y redactar 3 metas u
objetivos para cada una de ellas.

RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que guarda relacin con el
asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma
consciente e intencionada. Se trata de uno de los valores humanos ms
importantes, el que nace a partir de la capacidad humana para poder optar
entre diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre voluntad, de la cual
resulta la necesidad que asumir todas aquellas consecuencias que de estos
actos se deriven.

La responsabilidad no slo tiene relacin con las consecuencias de nuestros


actos, sino que tambin est asociada a los principios, a aquellos antecedentes
a partir de los cuales el hombre toma las motivaciones para ejercer la libre
voluntad y acta. De este modo, es comprensible que la responsabilidad est
en juego cuando una persona comienza a realizar ciertas actividades sin tener
motivos reales para hacerlo, an en el caso de que dicha accin traiga
resultados positivos o favorables.
La responsabilidad de las personas es de suma importancia, ya que se trata de
uno de los valores que permiten mantener en orden la vida en comunidad,
demostrando con el esto el compromiso con las propias decisiones y con las
consecuencias que stas pueden generarle tanto a la persona en s como a
quienes lo rodean.
Las personas responsables se diferencian de aquellas que no lo son en que las
primeras siempre toman en cuenta la intencin de lo que estn haciendo y no
cuestionan ni son limitadas por aquellas reglas que se les imponen como
bsicas para cumplir sus objetivos. Por otra parte, una persona que carece de
responsabilidad ser aquella que siempre busca y presenta excusas para
justificar aquello que no realiz, adems de no mostrar un serio compromiso
ante determinados asuntos hasta asegurarse de que las cosas estn bien
encaminadas. Es por esto que la responsabilidad, adems de comportarse
como uno de los valores humanos por excelencia, es tan considerada, por
ejemplo, a la hora de buscar un empleo, ya que contratar a un sujeto que no es
capaz de asumir las consecuencias de sus actos y que no sea capaz de cumplir
o comprometerse no asegura en ningn caso el cumplimiento ms bsico de
sus tareas.

META
Es un fin hacia el cual usted dirige algn ESFUERZO especfico.
En este contexto, el fin es lograr un resultado exacto y tangible que quiere y
est dispuesto a invertir esfuerzo para lograrlo.
Qu clase y cunto esfuerzo est relacionado a la meta misma, esto es, usted
debe ser capaz de identificar la relacin de costo beneficio. La forma en que
decida si la meta es digna de lograrse es a travs del planeamiento y anlisis
de los elementos de la meta. El aprendizaje sobre cmo examinar estos
elementos le ayuda a calcular la relacin de costo / beneficio.
Una meta es para ser alcanzada. Qu espero de mis acciones?
Ejemplo:

Quiero incrementar la membresa de mi club en un 20%.


Usted querr este logro con una palabra de accin, un verbo.

El resultado (la meta) es medible. Cmo sabr cuando haya alcanzado el


resultado? Cules son las seales que necesito conocer para saber que he
alcanzado la meta?
Ejemplo:
La membresa del club era 12 en octubre, 14 en enero, y ahora es
15 en marzo.
Los factores de tiempo: Cuando precisamente quiero completar la meta? Tan
importante como otros elementos son las fechas especficas en las cuales
querr ser capaz de decir que ha cumplido con la meta.
Ejemplo:

Tengo que alcanzar el 85% de esta meta a Enero 30, 20____.

Consideracin del costo. Cul es el costo mximo (tiempo, dinero y recursos)


que me permitir alcanzar la meta? Cunto me habrn costado mis
esfuerzos cuando diga lo he hecho? Los recursos de costo y tiempo conllevan
lo fuerzan a usted a valorar el resultado.
Una META es un logro medible y especfico que se obtiene dentro de
un tiempo especfico y bajo costos especficos.

LAS METAS DEBEN ESCRIBIRSE!


El escribir las metas en blanco y negro da mayor nfasis en el intento y en
los resultados a alcanzar. El soar despierto acerca de sus metas no le ayuda a
alcanzarlas. El escribir sus metas ayuda a asegurarse a tener todos los
elementos. Es en realidad el primero de varios compromisos que se har a s
mismo para alcanzar las metas.
Asignacin: Escriba tres metas que podra alcanzar en sus responsabilidades,
previamente identificadas.
Responsabilidad
1
_______________________________________________________________
Meta 1_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Verbo de accin _______________________________________________________
Resultado Medible _____________________________________________________
Fecha Especfica ______________________________________________________
Costo _______________________________________________________________
Responsabilidad
_______________________________________________________________
Meta 2_______________________________________________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Verbo de accin _______________________________________________________
Resultado Medible _____________________________________________________
Fecha Especfica ______________________________________________________
Costo _______________________________________________________________
Rresponsabilidad

_______________________________________________________________
Meta 3_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Verbo de accin _______________________________________________________
Resultado Medible _____________________________________________________
Fecha Especfica ______________________________________________________
Costo _______________________________________________________________

FORMULARIO DE ACCION DE LA META


Una vez que termine la revisin y haya seguridad razonable de que todo (o la
mayora) de los detalles necesarios orientados a la meta existan, entonces
puede completar el Formulacin de Accin de la Meta. Es til porque
documenta el plan de accin para el logro de la meta.
Responsabilidad
Meta

Racional para Esta Meta

Plan de Accin (Pasos,

Fechas Lmites:

Procedimientos,

1.

Asignaciones)

2.

1.

3.

2.

4.

3.
4.

Resultados Proyectados (indicadores de xito):


__ Inmediatos
__ A largo plazo
Obstculos
Costo (Dinero, Tiempo, Personal):
Persona Responsable

Fecha de Terminacin:

Objetivos
Usted ha examinado los elementos necesarios para declaraciones de metas y
aprendi cmo la declaracin de misin usa estos elementos. El prximo paso
es aprender cmo los elementos trabajan en el establecimiento de los
objetivos. Aqu se presenta como trabaja esta relacin:
Metas: Son logros especficos y medibles a ser alcanzados.
Objetivos: Son tcticas que usar para alcanzar y lograr las metas.
Responsabilidad

_______________________________________________________________
Meta 1________________________________________________________________
________________________________________________________________
Meta 2________________________________________________________________
________________________________________________________________
Meta 3________________________________________________________________
________________________________________________________________

Responsabilidad
_______________________________________________________________
Meta 1________________________________________________________________
________________________________________________________________

Meta 2________________________________________________________________
________________________________________________________________
Meta 3________________________________________________________________
________________________________________________________________

Responsabilidad

_______________________________________________________________
Meta 1________________________________________________________________
________________________________________________________________
Meta 2________________________________________________________________
________________________________________________________________
Meta 3________________________________________________________________
________________________________________________________________

Seccin V

DESARROLLO DE DESTREZAS Y HABILIDADES


1. Asistir y desarrollar un seminario de dos horas sobre cada una de las
siguientes reas:

Destrezas en liderazgo.

SEMINARIO DE LIDERAZGO
Objetivo: Conocer un grupo variado de las habilidades de liderazgo necesarias
para guiar una unidad o grupo.
Explicacin: se requiere que los participantes comiencen a desarrollar
habilidades bsicas de lide-razgo que sean necesarias para guiar y dirigir una
unidad o grupo con el propsito de que logren con xito los deberes requeridos
por su programa o currculum de clase. Es-tas habilidades pueden
determinarse por discusin de los siguientes tpicos:
1Moldear
Actitudes
y
Valores
Cristianos
Positivos. 15 minutos
2Dinmicas
Bsicas
de
Grupos
Pequeos.... 15 minutos
3Rol,
Funcin,
Deber
y
Mantenimiento
de
Lderes
de
Grupo.. 20 minutos
4- Identificar y Tratar con Personalidades que Destruyen la cohesin del
Grupo.... 20 minutos

5Motivar
a
Individuos..
.. 50 minutos

los

1- Moldear Actitudes y Valores Cristianos Positivos 15


minutos
Los jvenes que crecen en el mundo de hoy enfrentan muchas decisiones. Se
les pide que obtengan el sentido de cosas inseguras y aspectos confusos de la
vida al aprender a enfrentar, apreciar y adquirir aquello que constituye un valor
real. En este contexto, tendemos a referirnos a la palabra valor como a
aquellas creencias, propsitos y actitudes que se escogen acertadamente y
sobre las cuales se basa la actuacin. Ya que vivimos en una sociedad dinmica
en la cual ocurren cambios rpidos, es quizs sabio para nosotros enfocar
nuestra educacin religiosa en el proceso de valoracin ms que en esos
valores particulares.
A. Alcances Tradicionales a los Valores
A continuacin hay algunas maneras que se han determinado para ayudar a los
j-venes a desarrollar sus valores:
1-

23-

45-

67-

Moldear: Establecer un ejemplo, ya sea directamente, por el


comportamiento de los adultos o indirectamente, al sealar buenos
modelos en el pasado o en el presente, tales como la honestidad de
Washington o la paciencia de la esposa de Ulises.
Persuadir y Convencer: Al presentar argumentos y razones para esto o
aquel grupo de valores y al sealar las falacias y trampas de otros
grupos de valores.
Establecer Lmites: Al dar a los nios elecciones solamente entre los
valores que nosotros aceptamos, tales como pedir al nio que escoja
entre ayudar a lavar los platos o ayudar a limpiar el piso, o al dar al nio
elecciones entre un va-lor de los que aceptamos y que nadie quiere
aceptar, tal como pedir al nio es-coger entre decir la verdad y nunca
hablar a nadie otra vez.
Inspirar: Por peticiones dramticas o emocionales para determinados
valores, frecuentemente acompaados por modelos de comportamiento
asociado con el valor.
Reglas y Regulaciones: Realizadas para contener y moldear el
comportamiento hasta que sea irreflexiblemente aceptado como
correcto, as como el uso de recompensas y castigos para reforzar
determinado valor.
Consejos: Las dogmas religiosas o culturales presentadas como
sabidura o principios incuestionables, tales como decir que algo debe
creerse porque nuestro pueblo siempre lo ha hecho de esa manera.
Moralizar: Decir la forma en que debe ser es un mtodo fcil y
agradable. Es simple y sencillo explicar situaciones y experiencias a
travs de lo que usted ha pasado. Usualmente incluye apelaciones a la
conciencia, esa quieta vocecita que levanta sentimientos de culpa si la
conciencia de uno sugiere la forma correcta, tal como decir a un nio
que l debe saber ms o sino avergonzara a sus padres.

Podran sugerirse otros mtodos que hayan sido usados en el pasado en la


formacin de creencias, actitudes y comportamiento. Los lderes deben buscar
entender el proceso siguiente por medio del cual los jvenes pueden ser
enseados a formular sus propios valores sin la necesidad de adoctrinar o de
forzarles a un grupo predeterminado de valores.
Este proceso de valores es para:
a) Motivar a los nios a hacer elecciones y a hacerlas libremente.
b) Ayudarles a descubrir y examinar las alternativas disponibles cuando
enfrenta una eleccin.
c) Ayudar a los nios a sopesar las alternativas con reflexin, midiendo las
consecuencias de cada una.
d) Motivar a los nios a considerar qu es lo aprecian.
e) Darles la oportunidad de hacer afirmaciones pblicas de sus elecciones.
f) Ayudarles a examinar el comportamiento repetido o los patrones en sus
vidas.
Discusin de Grupo
1- Discuta las formas en que los valores son transferidos de los adultos a los
nios y determine en su punto de vista cules maneras son ms efectivas.
2- Desarrolle una lista de los 10 valores ms significativos que sean
importantes para los jvenes de varias edades y discuta cmo usted podra
usar este material como base para ayudar a desarrollar actitudes y valores
Cristianos positivos.
Compromiso
Habilidades Manuales
Valor
Honestidad
Amor
Dominio Propio
Honor e Integridad
Responsabilidad
Confiabilidad
Devocin
2- Dinmicas Bsicas de Grupos Pequeos. 15 minutos
Recientemente los cientficos sociales han prestado mucha atencin al
proceso de grupo, tratando de aislar las razones por las que algunos grupos
son efectivos y otros no. Sus estudios han revelado que cada grupo tiene su
propio patrn de fuerzas. Estas fuerzas se relacionan con lo siguiente:
a) Cmo los miembros del grupo se relacionan unos con otros.
b) La forma en que el grupo toma las decisiones.
c) Problemas de comunicacin del grupo. Aun estos problemas no
puedan estar presentes en cada grupo, el lder ser mucho ms
efectivo si est preparado para tratar con ellos.
Toda la investigacin sobre proceso de grupo ha revelado algunos principios
interesantes acerca del comportamiento del grupo. El entender estos principios
es de vital importancia para cada lder. Algunos de los hechos ms
impresionantes son los siguientes:
a) Para que un grupo sea efectivo, sus miembros deben ser capaces de
cambiar ideas libre y claramente. Sus miembros tambin deben
involucrarse en la toma de decisiones.

b) Solo porque todos los miembros del grupo sean individuos capaces, no
necesaria-mente funcionarn efectivamente como un grupo.
c) Es posible ayudar a un grupo a crecer hacia la madurez. Al usar tcnicas
apropia-das, un grupo de individuos puede ser canalizado al trabajo
efectivo, y los conflictos internos que retarden la efectividad del grupo
pueden destruirse.
d) Cualquier grupo puede beneficiarse de un lder delicado y con habilidades.
Sin embargo, un grupo efectivo debe entender que cada miembro es
responsable por con-tribuir a la labor total del liderazgo. Ningn grupo
puede ser completamente productivo hasta que cada miembro asuma la
responsabilidad por la forma en que el grupo acta.
La mayora de los grupos deben enfrentarse a tareas especficas, y el grupo
existe primariamente para completar estos deberes. Muchas veces los
miembros se involucran tanto en completar el deber que no recuerdan
mantener el grupo en funcionamiento apropiado.
A medida que las personas del grupo trabajan juntas para completar un deber,
ellos hacen algo para y con los miembros del grupo. Cada grupo consiste de un
canal complejo de relaciones cambiantes entre los individuos, y cada grupo
necesita tener un crecimiento continuo de s mismo como grupo y hacer un
esfuerzo para desarrollar y mantener relaciones positivas. Depende del lder, el
ayudar el grupo a recono-er estas funciones gemelas y hacerlas trabajar
efectivamente. El lder puede asumir diferentes posturas dentro del grupo. Su
comportamiento puede ir desde un con-trol completo del proceso de toma de
decisiones dentro del grupo hasta casi un con-trol completo por parte de los
miembros dentro del grupo. Idealmente el control dentro del grupo ser una
mezcla entre el lder y los miembros. Sin embargo, estas funciones deben ser
completadas porque la plenitud de las mismas permite al grupo no solamente
satisfacer las necesidades de sus miembros y mantener el grupo en
movimiento, sino tambin mueve al grupo hacia sus objetivos.
3- Rol, Funcin, Deber, y Mantenimiento de los Lderes de Grupo .... 15
minutos
Hay mtodos especficos de liderazgo que ayudan al grupo a alcanzar y cumplir
estos deberes y funciones de mantenimiento. Como se estableci previamente,
un propsito del grupo es cumplir su meta o completar su deber. El otro
propsito es mantener al grupo en condiciones apropiadas de movimiento o
mantener al grupo. Hay personas en cada grupo que usan mtodos varios de
liderazgo que ayudan al grupo a lograr y com-pletar los deberes y funciones de
mantenimiento. Las funciones de liderazgo relaciona-das a la accin de
completar los deberes son:
A) Iniciador / Contribuidor: El que empieza las cosas.
B) Buscador de Informacin: El que hace las preguntas.
C) El que da la Informacin: El que da las respuestas.
D) Coordinador: El que mantiene las cosas en movimiento.

E) Orientador: El que seala al grupo la meta adelante. El mantiene el


grupo en movimiento en la direccin correcta.
F) El que resume: El que junta todas las ideas. El reestablece los puntos de
discu-sin.
G) Probador de Consenso: El que enva balones de prueba para ver si
el grupo est cerca de una conclusin o quien chequea cunto acuerdo
ha sido alcanza-do.
Los roles de liderazgo que mantienen el grupo y a los miembros en el trabajo
unos con otros, son:
A) El Motivador: El que da apoyo a otros en el grupo para mantenerlos en
la mis-ma meta.
B) El Armonizador: El que mantiene a los miembros del grupo trabajando
hacia la misma meta.
C) El Portero: El que mantiene al grupo consciente del asunto a mano. El
trata de mantener los canales de comunicacin abiertos y trae a los no
participantes y re-frena a los participantes verbales.
D) El Estndar: El que expresa lo que quiere lograr el grupo. Establece los
lmites para las actividades y comportamiento del grupo entre los
miembros del grupo. Ayuda a resolver los conflictos efectivamente.
Un entendimiento apropiado de estos roles de liderazgo no solamente ayuda al
lder designado del grupo, sino tambin a los miembros. Cada rol de liderazgo
es importan-te, tiene su lugar dentro del grupo, y debe ser completado si el
grupo ha de estar salu-dable. Los grupos significan ms que operar a mxima
eficiencia cuando estos roles se conviertan en la responsabilidad de todos los
miembros ms que solamente al lder de-signado. Algunas veces un individuo
puede ejecutar muchos de estos roles durante la vida del grupo. En un grupo
maduro, usualmente no hay diferencia entre el que ejecuta un rol particular
mientras todos los roles apropiados se estn ejecutando.
A. Discutir cmo estos principios de grupo se relacionan a su rol como
Conquistador, Aventurero, YES o Consejero de Jvenes.
B. Motive al grupo a realizar ejercicios de Operacin Latidos del
Corazn y use el Formulario Reporte del Proceso de
Observacin como una forma de evaluar el proceso grupal en el
ejercicio asignado. Asesrese sobre qu influencia los varios
factores presentados en el Formulario y qu efectividad tienen
sobre la operacin en conjunto del grupo.
Discusin:
OPERACIN LATIDOS DEL CORAZON
Usted es un miembro de un grupo mdico de especialistas en el corazn que
ejecutan operaciones de trasplantes de corazn. En el momento, tienen seis
personas en su lista de espera que califican para ser donantes de corazn para
una vctima de un accidente automovilstico.

Las siguientes seis personas son todas dignos recipientes que


desesperadamente necesitan un trasplante de corazn y si no lo reciben
morirn dentro de 3 semanas.
Usted debe tomar una decisin dentro de los prximos 20 minutos sobre quin
ser quien reciba la operacin y viva.
22 aos, hombre, soltero, campen nacional de ftbol y Medallista en
los Juegos Olmpicos.
55 aos, mujer, miembro federal del Parlamento, Ministro de Ayudas
Gubernamentales y de Asuntos de la Mujer, madre soltera con una
hija que asiste a la universidad que vive en casa.
38 aos, hombre, director ejecutivo de una corporacin
multinacional, casado con dos hijos.
33 aos, mujer, madre de 3 nios, diabtica.
Mujer, estudiante de escuela secundaria que vive con su padre
alcohlico.
30 aos, hombre, homosexual, profesor universitario, director
nacional de un programa gubernamental de investigacin sobre el
SIDA.
FORMULARIO REPORTE DEL PROCESO DE OBSERVACIN
A) Comunicacin
1. Cun bien la gente se expresa (verbal o no verbalmente?
2. Oyeron las personas al que estaba hablando (y entendieron el
significa-do?
3. Qu patrn de comunicacin se us? (uno a uno, uno al grupo,
todos a travs de un lder)
4. Cul fue el contenido (cognitivo o efectivo)?
B) Liderazgo
1. Principales roles (registro de nombres de los participantes)
_________________________ El que evita
_________________________ Bloqueador
_________________________ Coordinador
_________________________ Dominador
_________________________ Evaluador
_________________________ Seguidor
_________________________ Portero
_________________________ Armonizador
_________________________ Procesador de informacin
_________________________ Buscador de reconocimiento
2. Estilo de liderazgo.
_________________________ Autocrtico
_________________________ Democrtico
_________________________ Laissez-faire
3. Cul fue el contenido (cognitivo o efectivo)?

_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________

Participacin vida
Retentiva
Falta de entusiasmo
Laissez-faire
Poco compromiso

C) Clima
1. Tono del grupo (receptivo y clido, fro e ignorante)
2. Coherencia (cun bien trabajaron juntos).
D) Metas
1. Explcita (claramente entendidas por todos)
2. Comprometido a metas ya aprobadas.
E) Variables de la Situacin
1. Tamao del grupo.
2. Lmite de tiempo
3. Facilidades fsicas.
4- Identificar y tratar con personalidades que destruyen la coherencia
del grupo.........15 minutos
A) Bloqueador
La resistencia detiene el trabajo en conjunto del grupo.
Sale de la tangente.
Reacciona negativamente a toda sugerencia.
B) No Participante
Acta indiferente o pasivamente.
Soador.
Se retrae del grupo al hablar o susurrar a otros.
Est asustado de la no aceptacin de los dems, fallo.
C) Luchador
Agresivo o celoso.
Trabaja por estatus al culpar a otros.
Destruye el ego de otros rencoroso.
Muestra hostilidad contra el grupo o algn individuo.
D) Payaso
Bromea.
Imita a otros.
Interrumpe el trabajo de otros.
Distrae al grupo de las metas.
E) Dominador
Dogmtico / rgido.
Trata de usar la autoridad.
Interrumpe a otros.
Acta como superior.

F) Pandilla
Varias personas se unen a otros en el grupo.
Chismean y hablar a espaldas de los dems.
G) Desatencin
Fallo en concentrarse u or.
Poca atencin.
H) Hiperactividad
I) Falta de Entusiasmo
J) Organizacin / Liderazgo Pobre
Actividad de Grupo
Discuta la forma de tratar con alguna o todas de las distracciones antes
mencionadas que crean conflictos dentro de la unidad. Aada a stas
cualesquiera factores adicionales que afecten la operacin correcta de la
unidad.
5Motivando
a
los
Individuos ................................................................. 50 minutos
Una de las principales fallas de cualquier grupo es la inactividad de ciertos
miembros. Cualquier inactividad de un miembro causa muchos problemas al
grupo y al lder. El problema obvio es los recursos perdidos por los miembros
inactivos, lo cual disminuye la efectividad del grupo como una unidad. Pero
quizs el problema ms crtico es el efecto desmoralizador que los miembros
inactivos tienen sobre otros miembros. Sus fallos al participar y llevar su parte
de la carga destruye el entusiasmo y puede, eventualmente, resultar en un
efecto negativo sobre el grupo.
La razn primaria por la que algn miembro del grupo es inactivo es porque no
entienden el deber que debe ser cumplido o qu parte deben ellos ejecutar. En
muchas instancias, no reciben suficiente motivacin que los ponga en accin.
La culpa no est dentro de los miembros. Usualmente ellos respondern a la
motivacin que reciban con frecuencia no es mucha o no se aplica a los
intereses o puntos de vistas personales de los miembros.

A) Cmo Motivar un Grupo.


La motivacin es la fuente de todas las acciones, y la inactividad resulta por
falta de motivacin. Esto no necesariamente significa falta de esfuerzo
motivacional; sin embargo, un esfuerzo mnimo para motivar no produce
motivacin. La accin del grupo es el resultado de la motivacin de los
individuos dentro del grupo. A veces los variados efectos del esfuerzo
motivacional de un tipo o de otro pueden resultar en confusin o indiferencia.
Muchas veces cuando ocurre confusin o conflicto dentro del grupo, se ha
declarado correctamente que usted no gua grupos, sino ms bien, usted gua
a las personas que componen el grupo, cada uno como un individuo.

Podemos extraer un paralelo entre un lder de grupo y un vendedor. La venta


requiere mucha motivacin individual. De hecho, es lo que es en realidad. Un
vendedor exitoso ayuda a un cliente a descubrir un deseo por el
producto del vendedor o el servicio que presenta la venta. Los vendedores que
ven solamente su propio deseo por hacer la venta (ingreso) y no pasan el
tiempo adecuado para relacionarse con los deseos de su prospecto pronto
descubren que no son ya vendedores.
Lo mismo ocurre cuando se motiva un grupo. Cuando el lder descarta los
deseos de los individuos dentro del grupo, pronto encuentra que no est siendo
un lder. Los miembros no han recibido ninguna motivacin de acuerdo a sus
necesidades, y responden haciendo nada.
No hay tal cosa como un miembro de grupo que no pueda ser motivado. Cada
persona es motivada cada da a hacer algo. Una vez que una persona se
conecta con emocionalmente con un grupo como resultado del inters
mostrado en sus deseos individua-les, l puede ser motivado a hacer muchas
cosas que son contrarias a sus propios de-seos personales para poder
beneficiar al grupo. Cuando se alcanza ese grupo, l encuentra la plenitud en el
logro del grupo ms que en s mismo.
Como lder, usted debe estar disponible a poner al grupo y a cada miembro
individualmente en movimiento y mantenerlos en movimiento en la
direccin deseada.
Al tratar de motivar a los individuos, necesitamos reconocer que las
necesidades de los individuos son especialmente importantes y juegan un
papel principal en determinar lo que mueve a la gente. Investigaciones
recientes sugieren que las personas usual-mente se motivan al responder a sus
necesidades internas. El lder necesita entender estas necesidades y saber
cmo operan para que puedan trabajar con la naturaleza humana, no en contra
de ellas.
Abraham Maslow, en su concepto de jerarqua de necesidades, sugiere que las
necesidades del individuo son arregladas en orden de prioridad, siendo las ms
fuertes las que necesitan ms satisfaccin antes que otras.
Fisiolgicas
Seguridad
Sociales
Estima
Autoactualizacin
Hambre
Seguridad
Pertenencia Auto-respeto
Crecimiento
Sed
Proteccin
Aceptacin Logro
Desarrollo
personal
Sueo
Contra el peligro Vida social Estatus
Amistad
Reconocimiento
Amor
Fisiolgicas: Estas son las necesidades fsicas de la persona: alimento, calor,
refugio, gratificacin sexual, y otras funciones corporales.
Seguridad: Estas incluyen la necesidad de sentirse seguro de peligro fsico y
la nece-sidad de seguridad mental, fsica y emocional.

Sociales: Estas incluyen la necesidad de amistades e interaccin con otras


personas, un sentido de pertenencia y aceptacin dentro del crculo social.
Estima: Estas necesidades caen todas en dos categoras altamente
relacionadas el autoestima y la estima hacia los dems. La primera incluye
nuestra necesidad de res-petarnos a s mismo, sentir valor personal,
competencia y suficiencia.
Auto Actualizacin: La necesidad de lograr tanto como sea posible, para
desarrollar completamente los dones o potenciales de uno mismo.
Maslow seala dos puntos interesantes acerca de estas necesidades. Primero,
si una de las necesidades ms fuertes es amenazada, bajamos los pasos para
defenderla. Usted no se preocupa acerca del estatus, por ejemplo, si se est
muriendo de hambre. Por lo tanto, si usted parece amenazar la seguridad de
las personas por sus cambios propuestos como lder, usted debera esperar una
respuesta fuerte.
Segundo, una necesidad satisfecha cesa de motivar. Cuando un rea de
necesidad se satisface, la persona se torna consciente de otra rea de
necesidad. Estas, en cambio, ahora empiezan a motivarle. Obviamente hay
mucha verdad en esta teora. En particular, cuando las necesidades fisiolgicas
y de seguridad han sido satisfechas, no nos mueven fuertemente. Cun lejos
este principio extiende la escala es un tema de discusin.
Maslow postul otras jerarquas de necesidades, las cuales identific como
galaxias en los vastos alcances de la mente inconsciente; las necesidades
cognitivas (curiosidad, la necesidad de descubrir y entender) y las necesidades
de esttica (la necesidad de belleza, orden y elegancia). En sus ltimos aos
tambin habl sobre lo que podra llamarse como necesidades espirituales, la
necesidad de escaparse de uno mismo y sentirse parte de alguna unidad
mayor, trascendente, por encima de uno mismo. Como un humanista secular,
Maslow no dio el nombre DIOS a este asunto de Dar la Bienvenida a Otro en
el cual uno mismo se pierde y se encuentra, pero la influencia de la tradicin
Juda en la cual se cri, es evidente. Ciertamente, hay muchas necesidades
humanas detrs de la bsqueda de Dios.
Otra expresin de este entendimiento de humanos como esencialmente auto
motiva-dores fue sugerido por Herzberg, quien crea que los siguientes cinco
motivadores proveen satisfaccin a las necesidades individuales.
1- Logro
Un sentido de logro personal en el trabajo junto con una conclusin
exitosa.
Un sentido de que uno est haciendo una contribucin digna a los
objetivos del grupo.
El sentido de logro es en proporcin al tamao del reto.
2- Reconocimiento
Reconocerla contribucin de una persona.
Apreciar el trabajo hecho.
Recibir reconocimiento adecuado por los logros.
3- Inters

Un sentimiento de que el trabajo reta y demanda lo mejor del individuo.


4- Responsabilidad
Permitirnos controlar el trabajo bien hecho.
Se nos tiene confianza.
Tener autoridad para tomar decisiones y se contado por el trabajo bien
hecho.
5- Avance
Un sentimiento de que como individuo, uno se desarrolla y avanza en la
experiencia y la habilidad.
El prospecto de promocin o avance.
Proveer el clima adecuado y las oportunidades para satisfacer estas
necesidades en cada individuo en el grupo es posiblemente la tarea ms
difcil y seguramente la ms desafiante y recompensadora del lder de
grupo.
Actividad de Grupo
Pida al grupo identificar cuatro problemas principales encontrados en el
presente en su club o unidad. Use los recursos del grupo para llevar a una
solucin o entendimiento de cmo motivar estos individuos.
MOTIVANDO A LOS ADOLESCENTES
Construya Relaciones
A) Provea el ambiente (grupo, o uno a uno).
B) Ellos deben creer que los adultos son importantes para ellos.
C) Sea apoyado honestamente o rechazado por otros como una persona
capaz de dirigir su comportamiento futuro.
D) Motivacin personal relacin de cuidado uno a uno.
Sea un Modelo
A) Adultos a quienes ellos gustan y respetan por su comportamiento y
actitudes.
B) Adultos con un desarrollo de razonamiento lgico.
Sea Cuidadoso de los Estereotipos
A) No asuma que los que se desarrollan fsicamente ms temprano actuarn
ms maduramente que los compaeros que no hayan empezado a
crecer.
B) No asuma que los adolescentes atractivos fsicamente son inteligentes y
res-ponsables.
C) No asuma que los adolescentes poco atractivos o con sobrepeso son
indiscipli-nados, irresponsables o haraganes.
D) Expectativas del adulto hacia ellos: Actuamos segn nos tratan.
Provea Oportunidades para que la Juventud Tome Iniciativas
A) Provea actividades que enseen Auto-motivacin.

B) Djeles asumir responsabilidad para dar forma a su ambiente.


C) Provea lmites consistentes para un comportamiento aceptable.
D) Deles suficiente estructura para que satisfagan la iniciativa.
E) Renuncie a la cantidad de control que puedan manejar con xito y
apreciar.
Involucre a la Juventud en la Toma de Decisiones
A) Estructure formas para incrementar la cantidad de autonoma.
Al establecer reglas.
Al seleccionar y planear programas.
Al negociar contratos individuales y por grupos.
Al seleccin recompensas para el grupo.
Al conducir actividades.
Al evaluar el programa.
B) Balancee la autonoma de la juventud y el control de adultos como
capacidades de los individuos.
C) Provea controles que sean necesarios para proteger a la juventud del
dao de-bido a su propia inexperiencia, pero reduzca los controles
impuestos por los adultos mientras que los jvenes gane experiencia y
responsabilidad.
Haga que los Compaeros Influyan Positivamente
A) Mientras que los compaeros tienen mayor influencia en el
comportamiento, la mayora de los adolescentes retienen sus valores
familiares.
B) Puede ser un motivador.
1- Haga las reglas que gobiernen el comportamiento.
2- Planee actividades que requieran la colaboracin ms que los
esfuerzos competitivos.
3- Establezca las metas y las recompensas del grupo que requieran
cooperacin.
4- Planee actividades donde los grupos reciban reconocimiento por
ayudar o hacer una contribucin.
5- Comprometa al grupo en jugar un papel o en juegos de simulacin.
6- Consejera.
7- Tutora.
Motive los Deseos de los Adolescentes a Comprometerse
A) Las metas a corto plazo.
B) El compromiso debe ser de eleccin propia.
C) La eleccin contribuye al sentido de autonoma personal.
D) Debe ser verdaderamente significativo para ellos y para otros.
Provea Oportunidades Seguras para Tomar Riesgos
A) La toma de riesgos es una parte normal del crecimiento.

B) El riesgo puede ayudar a los adolescentes a crecer, probar sus


habilidades cog-nitivas fsicas y habilidades sociales contra la realidad, y
sentirse bien consigo mismo.
C) El riesgo provee retos. Mientras la situacin no sea tan amenazadora, la
toma de riesgo provee de ayuda a la motivacin, se construye para
promocionar el auto-estima, y los protege de dao fsico y emocional.

USANDO EL ENTUSIASMO PARA MOTIVAR A OTROS


Una de las mejores herramientas del desarrollo de la personalidad es el
entusiasmo. Si usted realmente se siente emocionado por la vida, usted estar
lleno de entusiasmo. El entusiasmo es un camino para atraer la gente para que
se con sientan interesados in-mediatamente en usted y en lo que dice. Una vez
que capture el entusiasmo, usted no sentir solo ms.
El entusiasmo es una comodidad bienvenida. Todos lo necesitan. Llena una
demanda personal. Aumenta el sentimiento de bienestar. Inspira los esfuerzos
de otros, los ayuda a renovar sus esfuerzos. Aumenta la energa. Elimina el
desnimo y da un deseo refrescante y nuevo de seguir adelante. Neutraliza el
egosmo, la ira y el odio. El entusiasmo inspira confianza. Establece relaciones
que no se logran de otra forma, y ya que la gente necesita direccin, ellos son
atrados a la personalidad entusiasta.
Cmo Desarrollar su Entusiasmo
1. Tenga fe en s mismo y en los dems. Fe, como lo pone un psiclogo,
es el armazn interno de la autoconfianza, el optimismo y el entusiasmo.
2. Combata el escepticismo con pensamientos positivos. ... entonces
lleve sus pensamientos a la accin. Siga las soluciones en lugar de
concentrarse en las consecuencias del desengao.
3. Sonra. Una sonrisa es el arma ms potente. Piense en lo que dijo Mark
Twain: las arrugas simplemente indican donde estuvieron las sonrisas.
4. D generosamente de s mismo. El entusiasta es querido por las
personas, tiene tiempo para ayudar a otros, y tiene energa para gastar.
5. Enfquese en las ventajas en lugar de vivir con las razones del por qu
un proyecto o idea no dio resultado. Encuentre formas de hacerlo trabajar.
6. No deje que los obstculos lo desanimen. Beethoven era sordo. Edison
fue un fracaso en la escuela. Teddy Roosevelt tena un defecto fsico
mientras fue joven. Fanny Crosby era ciega. Helen Keller no hablaba, no oa
ni vea. Booker T. Was-hington venci el prejuicio. Todas estas personas
tenan una cosa en comn estaban determinados a tener xito y creyeron
que podran tener xito. Era suficiente para mantenerlos vivos.
7. Involucre a otros en su causa. Los entusiastas son lderes natos. La gente
es atrada naturalmente al entusiasmo.
Usted puede estar preguntndose cmo generar entusiasmo. Quizs piensa
que no es del tipo entusiasta. Crame, esto no es verdad, porque en cada
personalidad hay un grado de entusiasmo. Le gustara lograr un grado mayor
de entusiasmo o mejor, le gustara dejar que el mundo se le vaya por delante?
CATORCE VALORES PRACTICOS DEL ENTUSIASMO

1. El entusiasmo es una seal de que usted no es una rutina.


2. El entusiasmo no da lugar a nada derogatorio. Automticamente descarta la
crtica y la convierte en alabanza.
3. El entusiasmo le ayuda a desarrollar una personalidad atractiva.
4. El entusiasmo es un llamado con gracia y gentileza a la atencin.
5. El entusiasmo reconoce el valor de todas las cosas. Habla y acta
positivamente.
6. El entusiasmo no da lugar al aburrimiento.
7. El entusiasmo es un mtodo de diplomacia y persuasin.
8. El entusiasmo es la llave que abre puertas y anticipa ideas.
9. El entusiasmo es un retrato de la alabanza e indica la auto-confianza y
control.
10. El entusiasmo es una forma de hacer que las otras personas quieran
ayudarse a s mismo para ayudarle a usted.
11. El entusiasmo establece el espritu y cooperacin sin ningn costo.
12. El entusiasmo no da oportunidad a la ira, la tristeza o el odio.
13. El entusiasmo hace que las otras personas se sientan bien.
14. Habla y acta positivamente.
Cmo Desarrollar el Entusiasmo
Usted puede estar de acuerdo con todo lo que se ha dicho hasta ahora, pero
puede preguntar Cmo puede seguir? Un hombre me dijo recientemente, soy
como un carro que es capaz de correr sesenta millas por hora, pero la ignicin
no funciona y la batera est descargada. Tengo una rutina y la vida ha perdido
su significado, y he aqu, estoy lleno de dolores y penas, no de energa ni de
inspiracin.
Hay algn remedio para esta clase de dilema? Es posible recargar nuestras
bateras y llenar nuestro entusiasmo?
Nuestras mentes pueden estar llenas de lo que ha sido o lo que podra ser,
pero al presente no tenemos el espritu. Hay una forma, si estamos preparado
para ella, que traer un entusiasmo totalmente nuevo, una forma por la cual
las posibilidades inherentes de nuestra naturaleza pueden ponerse en juego
una vez ms. Todo lo que necesitamos para un nuevo inters y un nuevo
entusiasmo est dentro de nosotros mismos, y es el proceso del auto descubrimiento que nos pondr en nuestros pies una vez ms.
Aqu tenemos algunos sealamientos prcticos que nos pueden ayudar a
impresionar a las personas que conocemos:
1. Coloree todo lo que hace y dice. Sonra conscientemente con su saludo,
sus ojos, y sus palabras. Haga su conversacin chispeante. Coloree todo lo
que hace con amistad. Deje que el calor y la amistad de su personalidad
brillen.
2. Sepa qu va a decir o a hacer. La gente triste o avergonzada con
frecuencia habla sin pensar. Algunas personas nerviosas sienten que deben
hablar y se confunde mucho en sus expresiones. Para desarrollar
profundidad en su entusiasmo, conozca lo que va a decir y a hacer todo el
tiempo.
3. Alabe a las personas. Sea clido, sea corts, sea sincero. Alabe a las
personas por lo que hacen. Alabe en todas las direcciones. Dondequiera
est, cualquier cosa que haga, haga sentir a alguien su entusiasmo a travs

de la alabanza. La gente tiene hambre de ser reconocido. La alabanza es


poder pero asegrese de qu significa eso.
4. No imponga su opinin. El entusiasta no impone su opinin en otros.
Estimula a los oidores con alcance positivo y en nunca inflige las creencias
personales.
5. Busque las cosas buenas dentro y fuera de las personas. Rehse
escuchar conversaciones negativas de usted o de otros. No oiga los
chismes, o malos comentarios. Las dudas promueven los malentendidos y
anclan a las personas en cosas negativas. Busque lo mejor en todo.
6. Duerma bien y coma prsperamente. El dormir y comer apropiadamente
juega un papel en el alcance persona a los dems. Para asegurarse de que
su personalidad sea mejor, mantngase en forma. El entusiasmo tiene sus
inicios en la base que lo apoya. Mantngase bien, duerma bien y no tendr
que ser artificial con relacin al entusiasmo.
7. Encuentre intereses comunes con otras personas. Decida en qu est
interesa-do y nase a un club de su inters especial. Conocer nuevas
personas y encontrar gran logro para el desarrollo de su personalidad.
8. No se preocupe. Borre el chisme y todo lo negativo en su vida. No lleve
preocupaciones, odio o ira. Elimine todo lo negativo. Transmita solamente
felicidad.
9. Sea agradable Sea feliz. La persona entusiasta tiene un buen sentido
del humor. Fluye como una fuente. Sea feliz y haga feliz a otros.
10. Ofrezca motivacin. Nada hace que otros le vean como una persona
entusiasta mejor que sus habilidades para motivarlas. Oiga a las personas.
Aydelas con sus problemas. Deje que se quejen y que saquen la miseria de
sus corazones y que llenen ese vaco con esperanza y valor y con un
sentimiento de xito. Hgalas sentir mejor a causa de su presencia, su
inters, y su motivacin.
11. Haga que otros se sientan importantes. Todos quieren sentirse que
tienen un lu-gar en el mundo, un lugar para ser reconocidos. A travs del
entusiasmo, usted puede mostrar a otros que son importantes.
12. Rinda atencin personalizada. En el alcance entusiasta no hay nada
mejor que una atencin personalidad. Esta atencin debe ser definida.
Hable y haga segn el entendimiento de otras personas. De placer. Haga
que sus amigos sepan que usted se preocupa.
APLIQUE SU ENTUSIASMO
La gente que vive con entusiasmo posee una calidad mstica que la mayora
encuentran atractiva. Tales personas son dnamos humanos, alertas, activos,
buscadores, siempre emocionados con una nueva aventura o trabajo. Este
puede ser USTED.
Obviamente son personalidades pintorescas y poderosas, lderes potenciales,
con mentes inquisidoras y vitales. Lo que hacen, lo hacen con celo y
entusiasmo. No pueden fallar al crear una buena impresin ya sea en el mundo
social o de negocios.
Si usted es entusiasta y quiere hacer amigos, mustrelo por todos los medios.
No esconda esa importante y atractiva cualidad bajo las sbanas de la reserva
y la auto conciencia.

ESTABILICE SU ENTUSIASMO
1. Coloque nuevas ideas inmediatamente en el papel. Haga un plan de accin.
Ponga sus ideas a trabajar. Las ideas son un estimulante para vivir con
entusiasmo y dar nueva energa.
2. Permita que la emocin controlada sea parte de usted. Esto le ayudar a
aumentar el nivel de energa.
3. Utilice la accin para poner en funcionamiento su cuerpo. Las ideas no slo
pasan. Alguien debe hacerlas pasar y alguien las pone en accin.
4. Tenga una hoja de anticipacin. Escriba todas las ideas que le vengan a la
mente. Deje las ideas por unas horas mientras su subconsciente piensa, y
entonces trabjelas una vez ms.
Aada este ingrediente a su personalidad ahora!
Al alcanzar las metas con entusiasmo, es vital conocer qu tiene ms valor y
es ms importante para usted. Cuando conozca lo que quiere, vaya tras ello.
No se atasque con los detalles. No se quede atrs por el aburrimiento o la
prdida. Si quiere encontrar la felicidad y tener paz mental, sea entusiasta!

Destrezas en comunicacin.

SEMINARIO DE HABILIDADES DE COMUNICACIN (2 horas)


Objetivo
Aprender a comunicarse efectivamente con los individuos de todas las edades.
Explicacin
Los participantes adquirirn un entendimiento fundamental del proceso de
comunica-cin en las relaciones efectivas y significativas al involucrase en
discusin de grupo y actividades que facilitarn el desarrollo de las habilidades
personales en:
1. Proceso de Comunicacin ..............................................................
(40 minutos)
A. Qu es Comunicacin
B. Cinco Niveles de Comunicacin
C. El Angulo de Conversacin de la Comunicacin
D. Las Barreras para un Discurso Efectivo
E. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
2. Escuchar Activamente ....................................................................
(40 minutos)
A. El Angulo de Escuchar de la Comunicacin
B. Las Barreras para Escuchar Efectivamente

C. Mtodos Efectivos para Escuchar


D. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
E. Resolucin de Conflictos
3.
Retroalimentacin
(20 minutos)

...........................................................................

A. La Retroalimentacin como Proceso de Proveer Informacin


B. Dos Tipos Distintos de Retroalimentacin
C. Obteniendo Ayuda de la Retroalimentacin
D. Cuando Puede Darse Mejor la Retroalimentacin
E. Cuando Puede Recibirse Mejor la Retroalimentacin
F. Cmo Dar y Recibir Retroalimentacin Ms Efectivamente
G. Los Modelos de Retroalimentacin.
4. Comunicacin de Una Va ..............................................................
(10 minutos)
5. Comunicacin de Dos Vas.............................................................
(10 minutos)
1. Proceso de Comunicacin ..............................................................
(40 minutos)
A. Qu es Comunicacin?
Con frecuencia asumimos que si los labios de alguien se mueven, se produce
comuni-cacin. Esto involucra ms que hablar. Es el proceso de escuchar o
recibir tambin. A este proceso de dos partes debemos aadir una tercera
dimensin el entendimiento. Con frecuencia pensamos que entendemos lo
que alguien dice, pero lo que omos no es lo que l/ella quiere decir. Queremos
que otras personas escuchen y que entienda lo que tenemos que decir.
B. Cinco Niveles de Comunicacin
En su libro Por Qu Estoy Asustado de Decirte Quien Soy?, el autor John
Poweel describe cinco niveles en los cuales podemos comunicarnos. El
entender los cinco ni-veles es muy esencial.
Nivel 1, Conversacin Pequea: En este nivel la conversacin poco
profunda se pro-duce, tal como cmo ests? Qu haces? Cmo estn
las cosas? Tales con-versaciones son prcticamente sin significado, pero a
veces pueden ser mejor que un silencio vergonzoso. Cuando la conversacin
permanece en este nivel, es aburrida y lleva a la frustracin y al resentimiento
en las relaciones.
Nivel 2, Conversacin Objetiva: En este nivel la conversacin es
compartida, pero no hay comentarios personales. Usted dice lo que ha pasado
pero no revela cmo se sien-te con respecto a ello. Los hombres son ms aptos
para establecer este nivel que las mujeres, ya que con frecuencia son menos
dados a expresar sus sentimientos.
Nivel 3, Ideas y Opiniones: Empieza la intimidad, pero en este nivel usted se
arriesga al exponer sus pensamientos, sentimientos y opiniones. Ya que se

siente libre de ex-presarse y de verbalizar sus ideas personales, su compaero


tiene una mejor oportunidad de conocerlo ntimamente.
Nivel 4, Sentimientos y Emociones: La comunicacin en este nivel describe
qu pasa dentro de usted, cmo se siente acerca de algo o alguien o de una
situacin. Usted verbaliza los sentimientos de frustracin, ira, resentimiento, o
felicidad. Si comparte honestamente con alguien ms de manera sincera,
mostrando inters en los sentimientos del otro adems de estar expresando los
suyos, esto enriquecer y engrandecer la relacin. Se sentir digno, amado,
tomado en cuenta y apreciado. Usted ganar puntos en el percepcin de su
amigo/a y tendr un entendimiento real de cmo l/ella se siente. Una buena
combinacin es alternar entre los niveles de ideas / opiniones y sentimientos /
emociones.
Nivel 5, Visin Profunda: Estos momentos ocurrirn cuando usted est
perfectamente en tono con otra persona en entendimiento, profundidad y
satisfaccin emocionales. Usualmente hay una experiencia muy ntima y
profundamente personal involucrada. La comunicacin de tales experiencias
con frecuencia ofrece una impresin profunda de ambas partes y enriquece la
relacin. El compartir mutualmente las ideas y sentimientos personales es la
ltima meta de la comunicacin, especialmente en las relaciones mentales.
Qu nivel de comunicacin ocurre en su relacin ahora? Quiere y necesita un
nivel ms profundo y ms ntimo?
C. El Angulo de Conversacin de la Comunicacin
Pasamos aproximadamente 70% de las horas de levantarnos en comunicacin
hablando o escuchando, leyendo o escribiendo. 30% de este tiempo est
dedicado a hablar. Este elemento de nuestro tiempo es muy importante porque
el hablar une a las personas en una relacin.
La avenida del discurso va ms all del intercambio de palabras o informacin.
A travs del habla podemos expresar nuestros sentimientos, nuestras
emociones, clarificar nuestro pensamiento, reforzar nuestras ideas y hacer
contacto con otros. Es una forma agradable de pasar el tiempo, conociendo a
otros, liberando tensin y expresando opiniones. La funcin ms bsica de
hablar, entonces, no es el dar informacin sino establecer una relacin con
otros. La calidad de esta relacin depender en gran parte de la habilidad de
cada persona de expresarse verbalmente.
D. Barreras para un Discurso Efectivo
1. El que enva las soluciones sopesa su discurso con rdenes, direcciones y
comandos. Ven aqu, Aprate. Las advertencias y amenazas abarcan
ms soluciones. Si haces eso otra vez, te... Otra cosa es la mora. No
conoces lo suficiente como para... La mayora de nosotros resiente el que
nos digan lo que debemos hacer, o que es mejor hacer otra cosa.
2. Muchos de nosotros nos rebajamos a pesar del hecho de que sabemos lo que
se siente ser rebajado. El rebajarse juzga, critica y culpa: No es una mala
idea, considerando que lo pensaste t. Ellos lo nombran ridculo y
vergonzoso: Eres un asco. Ellos interpretan, diagnostican y psicoanalizan:
Slo dices eso porque... Ellos intentan ensear e instruir.

3. Entonces est el corrector. Por ejemplo, mientras el miembro del club dice
una historia a sus amigos, su lder le ayuda a mantener los hechos.
Salimos el domingo en la noche...
Oh, pienso que era jueves en la noche antes del da de fiesta.
OK, salimos el jueves en la noche luego de llegar a casa despus de la
escuela.
No, fue tarde en la noche cuando nos fuimos.
Bien, salimos y manejamos a Ballarat, y ...
Un corrector tiene la compulsin de concentrarse en el reporte apropiado. Tales
comentarios con frecuencia intenta atraer la atencin a s mismo, y ellos
muestran falta de sensibilidad al permitir que alguien ms diga la historia en la
forma que l/ella lo percibe y lo recuerda.
4. El que hace un monlogo tiene una necesidad compulsiva de hablar y con
frecuencia insiste en tener la ltima palabra. No puede aceptar ser
corregido y se mantiene en una actitud de sabelotodo. Con frecuencia estas
personas tienen una necesidad desesperada de ser popular, pero mientras
ms monopolizan las conversaciones, ms aburren a los dems y se alejan
de lograr esas metas.
5. El tratamiento silente usa el silencio como arma o como forma de control.
Cuando un hombre es silencioso, las emociones fuertes tales como el temor
o la ira se intensifican dentro. Una mujer usualmente usa el silencio para
equilibrarse por alguna injusticia hecha a ella o cuando ella alcanza la etapa
de la desesperacin total. El tratamiento silente puede ser dado porque una
persona se rehus a escuchar la ltima vez, o porque el silente puede estar
sufriendo de un dolor terrible. Algunos cristianos sienten que no es correcto
decir lo que piensan. Pero el embotellar esta emocin, tiene su precio fsica,
mental y espiritualmente.
E. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
1. Escoja el tiempo correcto para comunicarse con sus amigos. Su tema
puede ser bien tomado, pero el tiempo puede ser el incorrecto. Si tiene algo
personal de los niveles 1 2 que compartir, no lo descargue hasta que su
amigo entre en am-biente. Si quiere hablar con su amigo en una forma
ntima, seleccione un momento cuando su amigo pueda responder
adecuadamente.
2. Desarrolle un tono de voz agradable. No siempre es lo que dice, sino
cmo lo di-ce que cuenta. Es placentero estar alrededor de personas con
una voz calmada y suave. Asegrese que usted sea fcil de ser escuchado.
3.

Sea claro y especfico. Muchos malentendidos se levantan de


conversaciones confusas. Trate de pensar mientras habla, y especifique
claramente lo que quiere decir. Puede resolver el problema de la

comunicacin al hacer una declaracin de intento. Por ejemplo, me


gustara invitar a los Browns para la cena el Domingo. Ests de acuerdo?
4. Sea positivo. En muchas casas, el 80% de toda la comunicacin es
negativa. Estas familias se acostumbran tanto a or fallas, culpas, juicios,
sobrenombres, y otros elementos negativos, que tal comportamiento se
convierte en el normal. Sea menos negativo y ms positivo y apreciativo.
5. Sea corts y respetuoso de la opinin de sus amigos. Usted puede
hacer esto aunque no est de acuerdo. Preocpese de la comodidad de sus
amigos tanto como de la propia. Est listo para escuchar. Usted debera
hablar no ms del 50% del tiempo.
6. Sea sensible a las necesidades y sentimientos de sus amigos.
Desarrolle la pa-ciencia y la sensibilidad al responder lo que su amigo dice.
Si su amigo est triste, usted puede comprender la tristeza y an sentirse
triste con l/ella. Sintoncese a las necesidades y sentimientos de temor, ira,
desespero y ansiedad de su amigo. Por otro lado, si su amigo est feliz por
un nuevo desarrollo, disfrute esa felicidad con l / ella.
7. Desarrolle el arte de la conversacin. La conversacin es un arte, y las
oportunidades para desarrollarla deben ser motivadoras. La discusin de
temas interesantes enriquece una relacin.
2. Escuchar Activamente ....................................................................
(40 minutos)
A. El Angulo de Escuchar de la Conversacin
Escuchar fallidamente, dice un psicoanalista, es usualmente la raz de la
mayora de los problemas de comunicacin. A veces, simplemente causa el
aburrimiento y la irritacin. Pero cuando una persona est hablando acerca de
algo importante, tratando de resolver un problema, o buscando ayuda
emocional, escuchar pobremente puede tener resultados desastrosos.
Aun la mayora de nosotros preferimos hablar ms que escuchar. Disfrutamos
expresando nuestras ideas y diciendo lo que conocemos y cmo nos sentimos
acerca de las cosas. Gastamos ms energa expresando nuestros propios
pensamientos ms que prestando atencin cuando otros expresan los de ellos.
El escuchar parece algo tan simple, pero la mayora de nosotros somos
personas que escuchamos pobremente ya que es un trabajo muy arduo.
B. Barreras para un Discurso Efectivo
1. La persona que escucha aburrida lo ha odo antes. cuando alguien se
queja acer-ca de su trabajo, podra pensar aqu vamos otra vez, y poner
su cerebro neutral. Pero en raras ocasiones cuando dicen algo nuevo y nos
miran buscando apoyo y motivacin, probablemente no los hallarn.
2. Una persona selectiva que escucha recoge los pedazos y las piezas de la
conversacin que le interesan y rechaza el resto. Por ejemplo, usted podra
estar haciendo algo mientras su amigo habla. La mayor parte de lo que dice

va de un lado a otro, pero cuando menciona algo que vitalmente la afecta,


usted es todo odos. Otra persona no quiere or algo indeseable,
desagradable, o diferente. No ganamos nada al rechazar lo que no
queremos or. En muchas situaciones, necesitamos todos los hechos para
poder tomar una decisin.
3. La persona que escucha a la defensiva tuerce todo lo dicho en un ataque
personal hacia s mismo.
4. Los que interrumpen pasan su tiempo formulando respuestas a lo que
oyen; no prestan atencin a lo que se dice. Solamente estn interesados en
sus ideas, pres-tan muy poco atencin a las palabras de otros y esperan
solamente el momento adecuado para interrumpir con un eso no es nada.
T deberas or lo que me pas a m, o eso me recuerda que...
C. Mtodos Efectivos Para Escuchar
El nfasis para escuchar efectivamente no es nuevo, pero hasta hace poco se
ha colocado ms nfasis en la habilidad y disponibilidad de hablar libremente
que en escuchar efectivamente. Hoy, sin embargo, algunas escuelas ensean
habilidades para escuchar junto con las otras tres R. Las corporaciones estn
motivando a los empleados a tomar ciertos cursos para mejorar sus
habilidades para escuchar. Los consejeros familiares ensean a las personas a
escuchar dentro del crculo familiar. Al seguir algunas tcnicas que se sugieren
de una coleccin de expertos, le ayudar a usted y a sus amigos a enriquecer
sus habilidades para escuchar.
1. Est alerta al lenguaje corporal. Nos comunicamos por la palabra
hablada, pero tambin nos comunicamos por lo que no decimos. 50% de lo
que comunicamos es expresado a travs de expresiones faciales un
lamento, guiando los ojos, una mueca, un gesto. Tales lenguajes corporales
hablan ms alto que las palabras. Otros mensajes no verbales son las
posturas corporales o los gestos un zapateo nervioso del pie, frotar los
dientes o un movimiento de irritacin. Tales patrones de comportamiento
ofrecen llaves para los sentimientos detrs de las palabras y establecen
barreras antes de que la conversacin empiece.
2. Sea un abridor de puertas. Una tcnica para escuchar efectivamente es
encontrar en respuesta un abridor de puertas o la invitacin a decir ms.
Estas respuestas no comunican ninguna de sus ideas propias o
sentimientos, sino que invitan a los de-ms a compartir sus pensamientos.
Algunas de las respuestas abridoras de puertas son: ya veo, no me
digas, dime ms, estara interesado en tu punto de vista, dime la
historia completa. De esta forma, motivamos a las personas a hablar y no
dar la idea que usted difcilmente espera para alejarse precipitadamente de
la con-versacin. Ellas implican respeto al querer decir: podra aprender
algo de ti, tus ideas son importantes para m, estoy interesado en lo que
tienes que decir.
3. Escuche activamente. Escuchar deliberadamente es la habilidad de
procesar in-formacin, analizarla y recordarla a tiempo y sacar conclusiones

de ella, pero Escuchar activamente oye el sentimiento del hablante


primeramente y luego procesa la informacin. Ambas actitudes son
necesarias en la comunicacin efectiva, pero escuchar con sentimientos es
mucho ms importante en relaciones.
El escuchar activamente es particularmente til cuando usted sienta que su
amigo tiene un problema tal como la ira, resentimiento, soledad, desnimo,
frustracin, dolor. Su primera reaccin ante tales sentimientos es negativa.
Usted querr discutir, defenderse, alejarse o irse. Pero una persona que
escucha activamente captar lo dicho y entonces restablecer lo que usted
piensa que es el sentimiento, no los hechos que han sido declarados.
D. Reglas para Escuchar Efectivamente
Quizs ha sido una persona que escucha pobremente. El decidir sencillamente
a tratar de escuchar ms no resolver el problema. Usted debe disciplinarse y
hacer un compromiso para mejorar su habilidad. Aqu presentamos seis formas
que puede practicar con sentimiento diariamente.
1) Mantenga un buen contacto visual. Enfoque su atencin completamente en
su amigo.
2) Sintese con atencin. Por unos minutos acte como si nada ms en el
mundo importar excepto escuchar lo que su amigo tiene que decir.
Bloquee las dems distracciones de su mente. Inclnese hacia delante en su
silla.
3) Acte interesado en lo que est a punto de escuchar. Levante sus cejas,
mueva su cabeza, sonra, o ra cuando sea apropiado.
4) Acente su atencin con frases apropiadas para mostrar acuerdo, inters y
entendimiento. Su amigo querr conocer que usted entiende las ideas que
est presentando. Trate de pensar a travs de lo que l est diciendo y
ajstelo a su propia experiencia.
5) Haga preguntas bien construidas. Motive al preguntar cosas que ilustren su
inters.
6) Escuche un poco ms. Justo cuando piensa que termin de escuchar,
escuche 30 segundos ms.
Tiene problemas de comunicacin? Durante la prxima semana, enfoque su
atencin no en los fallos de sus amigos sino en los suyos. Est consciente de
que este es el primer paso. Luego, corrija el problema. Y finalmente, intente
actualizar su comunicacin con sus amigos. Si est inseguro de si existe un
problema, pregunte a sus amigos qu les disgusta acerca de la forma en que
habla y escucha.
E. Resolucin de Conflictos
Los conflictos en las relaciones son inevitables. Las personas ver las cosas muy
diferentemente y las relaciones seran muy aburridas si no fuera as. Pero una
de estas diferencias se convierte en desacuerdo, y el desacuerdo se torna en

conflicto, que puede resultar en estados altamente emocionales de frustracin


y rabia.
Con frecuencia las personas ven el conflicto con horror, creyendo que amenaza
su relacin. Este concepto errado causa que algunos eviten los conflictos al
rehusar reconocer su presencia, al huir de ellos y al forzar ciertos sentimientos.
Pero ignoran que el conflicto no los resuelve. De hecho, los problemas serios a
veces se desarrollan cuan-do se embotella y no se liberan. Algunas reglas
simples puede guiar a una solucin de problemas constructiva.
1. Escoja el mejor tiempo y el mejor lugar. Es mejor mantenerse al tanto
cuando maneje conflictos, pero si usted est airado o es irrazonable,
entonces posponga la discusin. No la retarde por demasiado tiempo. Y si
su amigo no trae el asunto a colacin, entonces tome la iniciativa para
resolver el problema. Gurdese contra interrupciones innecesarias cuando
discuta asuntos mayores.
2. Dgalo directamente. Demuestre sus sentimientos abiertamente y con
respeto a travs de mensajes efectivos. Hable directamente, clara y
conscientemente sin ira. Incluya razones por las cules se siente como se
siente. Explique cmo piensa usted que el problema puede resolverse.
Hable de manera calmada y controlada, tanto como sea posible,
disminuyendo el tono de voz en vez de aumentarlo.
3. Permanezca en el tema. Mantngase en el problema hasta que lo
resuelva. Mientras ms problemas traiga a la vez, menos podr resolverlos.
Haga una regla de que los problemas adicionales no pueden traerse a
colacin hasta que el problema principal no se haya tratado. Evite traer
viejas rencillas y argumentos. Pngase de acuerdo de que si la acusacin
tiene ms de 6 meses, es evidencia inadmisible.
4. Muestre respeto. Usted puede no estar de acuerdo con la posicin de su
amigo; de hecho, puede estar violentamente opuesto. Pero puede an
respetar sus derechos de tener su propia opinin. NO debe de: poner
nombres, amenazar, rebajar a su amigo por su apariencia o inteligencia,
violentarse fsicamente, gritar o interrumpir. La palabra hablada en ira
nunca puede ser recogida. Nada puede borrar el efecto de un ultimtum de
amenaza o comentarios agrios hablados con ira. Hable y escuche con
respeto.
5. Liste posibles soluciones. Cuando los sentimientos e hayan descrito
constructivamente y abiertamente, ver los asuntos y trabajar las
alternativas racionales. Considere cada posible solucin, sin importar cun
lejana puede estar, pero no las evala en este momento.
6. Evale las soluciones. Una vez que toda la informacin est disponible, los
dos puede hacer una eleccin inteligente en cuanto al curso de accin que
pueda tener xito. Vuelva a la lista y comparta pensamientos sobre las
consecuencias mientras evala cada solucin.
7. Escoja la solucin ms aceptable. Compromtase a escoger la solucin
que ms pueda satisfacer las necesidades del que est ms dolido. Esta
eleccin puede tomar una buena medida de negociacin y compromiso. El
ganar no debe ser la meta, porque donde hay un ganador, tambin debe
haber un perdedor, y a nadie le gustar perder.

Las soluciones se pueden alcanzar cuando una persona cede, si ambos se


comprometen, o al darse al otro. Cuide de ver que uno de ustedes no sea
siempre el que ceda. Toma dos personas para hacer un conflicto y dos para
resolverlo. Dndose al otro en el medio del conflicto toma mucha madurez,
porque en efecto, est admitiendo que su anlisis de la situacin era incorrecto
y que est listo para cambiar su mente.
8. Implemente su decisin. Decida quin debe hacer qu, dnde, y cundo.
Una vez que alcance una decisin, recuerde que dos personas con
frecuencia perciben acuerdos en forma diferente.
Solamente la negociacin amigable puede resolver algunos conflictos. Con
frecuencia si uno se rinde, el otro se siente resentido y puede estar de mal
humor por el resto del da, rehusando hablar. La otra persona puede ser
tambin necia. Cada uno se siente justificado al apoyar su decisin. Pero
realmente importa quin tenga o no la razn? Los amigos que se preocupan
por los otros deben estar dispuestos a resolver los asuntos de acuerdo a cun
importante cada cual considera su necesidad en el momento. Una solucin
puede alcanzarse ms fcilmente cuando cada persona est dispuesta a ver el
problema desde el punto de vista del otro.
CUANDO SU AMIGO ROMPE LAS REGLAS
Aunque usted puede tratar de evitar discusiones, ocasionalmente ser atrado
a una. Cuando vea una venir, puede prevenirla al seguir una simple frmula.
Antes de responder con palabras que le llevarn al calor de la batalla, escoja
no discutir.
Si su amigo lee algo hostil en una peticin perfectamente legtima, escoja no
discutir pero diga calmada y razonablemente: siento que haya sonado as, lo
que quiero decir es que....
Si su amigo tiene un don especial para el sarcasmo, dgale abiertamente: me
duele or tal comentario acerca de m, pero s que hago cosas que te duelen a
ti tambin, pero tratemos de evitar tales cosas en el futuro.
Si su amigo es un encuentra fallas, no se defienda. En su lugar, tome notas
de sus pecados. Cuando haya vaciado su pecho, diga algo como: OK,
volvamos a la primera cosa que mencionaste, si de veras estoy en falta, estoy
dispuesto a hablarlo contigo. Te pedir lo mismo a ti.
Cuando un amigo hace una exageracin ridcula, antes que corregir la
declaracin, trate: s que esto te molesta y que pasa muy a menudo. Tratar
de que no pase otra vez.
Las tcnicas injustas de lucha pueden destruir una relacin, pero cuando su
amigo se olvida y rompe, las reglas, usted puede aprender a mantener la
razn. Escoja no discutir, pero calmada y quietamente confronte a su amigo
con la realidad de la situacin. Con agresin controlada, ordene sus
pensamientos, sentimientos y convicciones. Usted puede evitar muchas

discusiones potenciales al escoger no discutir y al responder de manera


razonable, preocupada y con tacto.
3.
Retroalimentacin .............................................................................
(20 minutos)
A. Qu es Retroalimentacin?
La retroalimentacin es el proceso de proveer informacin a travs de la cual
una persona puede descubrir el impacto de sus acciones y palabras sobre un
individuo o un grupo.
Ya que el comportamiento de una persona es su respuesta a las acciones y
palabras de otra, segn los interpreta a la luz de su trasfondo, experiencia,
actitudes y valores, etc., es posible que l /ella con frecuencia malinterprete o
no entienda correctamente nuestras intenciones hacia l/ella. No hay forma de
que podamos verdaderamente conocer los sentimientos que se han levantado
en esta persona a menos que l/ella nos diga. Podemos adivinar, pero sus
sentimientos son internos, profundamente, ms all de nuestro comando. No
tenemos oportunidad de cambiar lo que esa persona siente a menos que nos
diga y en esta formar, ayudar a cambiar nuestro comportamiento para
comunicarnos con esa persona ms cercanamente de lo que lo intentamos. Sin
retroalimentacin esta distorsin entre nuestras intenciones y su respuesta
puede ser mayor cada vez ms.
B. Dos Categoras de Retroalimentacin
1. Retroalimentacin No Planeada
Puede emerger en un nmero de formas:
a. Consciente movimiento de asentamiento.
b. Inconsciente - Movimiento de sueo.
c. Espontnea muchas gracias.
d. Solicitada - S, fue de mucha ayuda.
e. Verbal no.
f. No verbal saliendo de la habitacin.
g. Informal aplaudiendo.
2. Retroalimentacin Planeada
a. Reflexin: El grupo seala un observador de proceso que no se
compromete con el deber del grupo pero observa cmo el grupo
procede con su deber por el impacto de las diferentes acciones de los
miembros del grupo. El grupo concede tiempo para que pregunte
acerca de las cosas que parecan insignificantes para l. El grupo
reflexiona y discute estas situaciones como desea.
b. Auto - Anlisis: Los grabadores de cintas o de video son usados y las
personas tienen la oportunidad de escuchar y ver el impacto de su
comporta-miento en otros.

c. Amaestramiento: Un compaero observa otro miembro en accin y


entonces lo amaestra sobre cmo puede ser ms efectivo.
d. Retroalimentacin Personal: Esta es la forma ms efectiva y
personal si se hace con intenciones de ayudar. Se ha desarrollado un
grupo de lineamientos para ayudar a dar y recibir retroalimentacin.
C. Obteniendo Ayuda de la Retroalimentacin
1. Refuerza: La retroalimentacin confirma el comportamiento al motivar su
repeticin. Usted realmente ayud cuando clarific.
2. Corrige: La retroalimentacin ayuda a alinear el comportamiento con
intencin. Me habra ayudado ms si hubieses hablado.
3. Identifica: La retroalimentacin puede ayudar a identificar a las personas y
sus relaciones. Jos, pens que ramos enemigos, pero no lo somos
verdad?.
4. Descriptiva: Es descriptiva ms que evaluativa. Al describir la reaccin de
una persona, deja al individuo libre de usar la informacin como l lo cree.
Al evitar el lenguaje evaluativo, reduce la necesidad de que el individuo
reaccione a la defensiva.
5. Especfica: Es especfica ms que general. Cuando se nos dice que alguien
es dominante probablemente no ser tan til como que nos digan
justamente ahora cuando estbamos decidiendo el asunto no escuchaste a
lo que otros tenan que decir y me sent forzado a aceptar sus argumentos o
enfrentar ataque de ti.
6. Apropiada: Toma en cuenta la necesidad de ambos, el que recibe y el que
da de la retroalimentacin. La retroalimentacin puede ser destructiva
cuando sirve solamente nuestras propias necesidades y falla en considerar
las necesidades de las dems personas.
7. Utilizable: Est dirigida hacia el comportamiento del que recibe. La
frustracin sola-mente se incrementa cuando a una persona se le recuerda
de alguna falla sobre la cual no tiene control.
8. Requerida: Es solicitada ms que impuesta. La retroalimentacin es ms
til cuando el que recibe ha formulado la clase de pregunta que aquellos
que lo observan pueden responder.
9. A tiempo: Siempre a tiempo. En general, la retroalimentacin es ms til
en la oportunidad ms temprana luego del comportamiento (dependiendo,
por supuesto, de cun lista est la persona para escucharla, o recibir apoyo
de otros, etc.)
10. Clara: Se cheque para asegurar comunicacin clara. Una forma de hacer
esto es hacer que el que recibe trate de volver a frasear la
retroalimentacin que ha recibido para ver si corresponde a lo que el que
enva tena en mente.
11. Segura: Cuando la retroalimentacin se da en un grupo de entrenamiento,
ambos, el que da y el que recibe, tienen la oportunidad de chequear con
otros en el grupo la seguridad de la retroalimentacin. Es la impresin de
un hombre una impresin compartida por otros?
D. La Retroalimentacin Puede Darse Mejor

1. En una atmsfera de confianza donde haya confianza y relaciones clidas.


2. Con preocupacin por otras personas como individuos.
3. Poco a poco.
4. Al ser sensibles a su recepcin.
5. Cuando el momento es apropiado.
6. Como una experiencia ms que una suposicin o interpretacin.
7. cuando se motiva a aceptar impulsos afeccionados y tiles.
8. Cuando es especfica y se deriva de la experiencia del grupo.
9. Cuando se mantiene dentro del grupo.
10. Cuando se pide y se quiere.
E. La Retroalimentacin Puede Recibirse Mejor
1. Cuando uno est abierto y listo a recibirla, cuando se pide.
2. Cuando uno est listo a cambiar.
3. De una persona que es respetada por el que recibe.
4. Cuando los filtros de uno se sobrepasan tanto como sea posible.
5. Cuando un es menos defensivo.
6. Cuando se verifica por otros en el grupo.
7. Cuando uno siente confianza en el grupo.
8. Cuando no viola la integridad personal de otros.
9. Cuando uno es libre de rechazarla si lo desea.
10. Cuando tiene verdadero significado de ser til y no punitiva.
11. Cuando se dirija hacia el comportamiento que uno est dispuesto a
cambiar.
12. Cuando describe lo que la persona hace ms que colocar un valor sobre
ello.
Por ejemplo cuando usted me grita, me hace sentir que no quiero hablar
ms. Ms que es terrible para usted gritarme o usted no tiene derecho a
gritarme.
F. Cmo Dar y Recibir Retroalimentacin Ms Efectivamente
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Tenga relaciones personales ms profundas.


Tenga relaciones personales ms satisfactorias.
Aprende del impacto de uno sobre otros.
Incremente la validez de la comunicacin de una persona.
Alinee la auto imagen con realidad.
Sea ms abierto a nuevas experiencias.
Sea nico o diferenciado como un individuo.
G. Proceso de Retroalimentacin

Nivelacin Dejando a otra persona o personas conocer cmo me siento


consigo mismo.
Me siento cansado
Me siento aburrido
Me siento feliz.

Confrontacin Dejando a otra persona o personas conocer cmo me siento


con ellos.
Pedro: Estoy tratando de ser til al explicarlo
Jos: Cuando t... Me siento al menos
Encuentro Una relacin de dilogo entre las personas que estn nivelando y
confrontando.
Pedro: Me siento asustado cuando las personas no escuchan, Jos.
Jos Realmente me siento inferior cuando me siento al menos, Pedro.
H. Modelo de Retroalimentacin
La retroalimentacin til requiere que una persona est consciente y en control
de sus sentimientos. Un modelo para dar retroalimentacin es cuando usted
(mencione el comportamiento), me siento... Esto provee datos para que la
otra persona o grupo traten con el problema segn elijan, sin levantar sus
defensas y dejarlas libres.
DIAGRAMA1
4.
Comunicacin
de
Va ....................................................................
minutos)

una
(10

Instrucciones: Estudie la serie de cuadrados debajo. De


espaldas a su grupo, debe dirigir a los participantes sobre cmo
dibujar las figuras. Empiece con el cuadrado superior y describa
cada uno en sucesin, tomando particular nota de la relacin de
cada uno con el cuadrado precedente. No se pedirn
respuestas.

DIAGRAMA2
5.
Comunicacin
de
Vas ...................................................................
minutos)

dos
(10

Instrucciones: Estudie la serie de cuadrados debajo. De frente


al grupo, debe dirigir a los participantes sobre cmo dibujar las
figuras. Empiece con el cuadrado superior y describa cada uno
en sucesin, tomando particular nota de la relacin de cada uno con el
cuadrado precedente. Responda todas las preguntas de los participantes y
reptalas si es necesario.

Creatividad y desarrollo de recursos de enseanza

SEMINARIO CREATIVIDAD
ENSEANZA (2 Horas)

DESARROLLO

DE

RECURSOS

DE

Objetivos
Proveer a los participantes con conocimiento de la forma en que los
individuos aprenden y asimilan la informacin.
Dar a los participantes las oportunidades de descubrir el valor de los recursos
apropiados para ensear el currculum, y las formas de obtener y usar los
recursos efectivos.
Proveer a los participantes con informacin sobre los valores y significado de
los segmentos creativos de adoracin en el programa.
Explicacin
Los participantes estudiarn estas tres reas principales:
1. Las Formas Cmo Aprenden Los Individuos ....................................
(20 minutos)
A. Cmo Percibimos la Informacin
B. El Proceso de Percepcin
C. Pasos Esenciales para la Enseanza Efectiva.
2. Desarrollar Recursos Efectivos de Enseanza..................................
(15 minutos)
A. Tipos de Recursos
B. Factores que Afectan la Seleccin de los recursos
C. Desarrollar un Archivo de Recursos
3. Cmo Desarrollar Adoraciones Creativas ......................................
(55 minutos)
A. Desarrollar Actitudes Positivas Hacia la Adoracin
B. Creatividad en la Adoracin
C. Lugares y Momentos para la Adoracin
D. Desarrollando un Alcance Creativo hacia la Preparacin de la
Adoracin
4. Desarrollando la Creatividad a Travs de las Especialidades JA ...
(30 minutos)
A. Propsitos de la Enseanza de las Especialidades JA
B. Explorando los Intereses y la Creatividad de los Individuos
C. Enseando las Especialidades JA
1. Las Formas Cmo Aprenden los Individuos .....................................
(40 minutos)
A. Cmo Percibimos la Informacin
Es un hecho que las personas aprenden de dos formas bsicas: a travs de la
informacin y a travs de la experiencia. Algunos programas han sido
desarrollados para incorporar ambas facetas de aprendizaje. Los individuos
ganan conocimiento de Dios, su palabra y de ellos mismos, al hablar, leer, por
medio de discusiones y audiovisuales. Tambin gana informacin al
involucrarse con otras personas, visitando lugares y participando en eventos y
actividades.

El aprendizaje es un proceso sin fin. Las personas siempre estarn buscando


algn ti-po de informacin, experimentando y probando, y tomando decisiones
acerca de las elecciones alternas.
B. El Proceso de Percepcin
Los educadores conocen que hay dos diferencias principales en cmo
aprendemos. La primera es cmo percibimos la informacin, la segunda es
cmo la procesamos.
Todos percibimos las cosas de manera diferente. Tomamos las cosas de manera
diferente. Algunas personas tienden a sentir a travs de lo material, mientras
que otros piensan las cosas a travs de una moda lgica. Aquellos que sienten
usualmente se enfocan en la experiencia; se involucran en la realidad concreta.
Aquellos que piensan a travs de la experiencia usualmente se enfocan en lo
abstracto; analizar lo que pasa y los razonan.
La segunda diferencia principal sobre cmo aprendemos es cmo procesamos
las experiencias y la informacin. Algunos de nosotros de repente tratamos
algo nuevo, mientras que otros estn ms contentos observando lo que pasa.
Algunos son observado-res, algunos son hacedores. Ambas formas de procesar
informacin y experiencia son igualmente de valor.
Hay varios principios que relacionan los procesos y los mecanismos por medio
de los cuales un individuo aprende.
1. Motivacin: El aprendizaje ocurre ms cuando un individuo est motivado.
Ellos necesitan querer aprender sentirse en expectativa y con curiosidad.
Este sentimiento de motivacin necesita ser verdadero para el maestro, as
como para los estudiantes.
2. Prctica: La repeticin facilita el aprendizaje. Los buenos maestros saben el
valor de la prctica y la revisin. Pero la repeticin sin ningn propsito
puede ser daina e intil.
3. Experiencias Pasadas: Las experiencias pasadas contribuyen a la
eficiencia en el aprendizaje. Son la base para las respuestas presentes y
futuras para la informacin mano. Las nuevas experiencias se integrarn
con las viejas y ayudarn a forjar nuevas percepciones. Las experiencias de
aprendizaje necesitan ser tan agradables como sea posible para que los
individuos pueden recordar las experiencias pasadas y las vean como
importantes y memorables.
4. Nivel de Madurez: El aprendizaje ocurre ms fcilmente y usualmente es
ms duradero cuando la actividad es apropiadamente conectada al nivel
intelectual y fsico del que aprende.
5. Actividad: El aprendizaje es un proceso activo porque lo cumple el que
aprende, no automticamente por algn tipo de transmisin de parte del
maestro. Simplemente recibir informacin de un maestro no es suficiente
no es enseanza. La actividad es esencial para el aprendizaje. Las
experiencias y ejercicios necesitan ser provistos y presentados de tal forma
que estimulen a la actividad.
6. Refuerzo: La posibilidad de que ocurra el aprendizaje es mayor cuando se
siguen diferentes formas de respuesta o comportamiento por diferentes
condiciones. A los miembros del club debe drseles oportunidades para
compartir sus descubrimientos para reforzar los principios o ideas que se
estudian.

7.

Transferencia de Aprendizaje: El comportamiento o respuestas


aprendidos en una situacin puede transferirse o aplicarse a otras
situaciones. La gente necesita ser motivado para encontrar el principio o
idea general en la informacin provista y entonces descubrir y discutir otras
formas de aplicar el mismo principio a futuras situaciones.

C. Pasos Esenciales para la Enseanza Efectiva


Ms que confiar en uno o dos procedimientos especficos de enseanza, los
maestros efectivos con frecuencia usarn varios mtodos, segn la ocasin,
durante un perodo sencillo de clases. Hay muchas formas que pueden ayudar
a hacer que una leccin sea ms efectiva.
1. Blanco de la Leccin: Para que una leccin sea efectiva, el maestro y el
estudiante deben conocer que esperan lograr. El blanco de la leccin debe
ser claramente establecido y ser alcanzable en el tiempo adecuado. Un
blanco especfico, sucinta-mente establecido, da direcciones y propsito a la
leccin, provee lo necesario para escoger los procedimientos de enseanza
y el contenido, y es el criterio por el cual se alcanza el progreso en el
aprendizaje.
La seleccin de los materiales para la leccin est mayormente influenciada
por el blanco, el cual determina, por ejemplo, si la leccin enfatizar los hechos
del aprendizaje, las habilidades de prctica, las apreciaciones, la solucin de
problemas, el desarrollo de actitudes, y as sucesivamente. Obviamente, las
decisiones concernientes a la clase, cantidad y dificultad de los materiales que
pueden manejarse en una leccin dada son influenciadas grandemente por
cun listas estn las personas y su ejecucin previa con experiencias similares
de aprendizaje.
2. Presentacin de Mtodos de Aprendizaje: Para facilitar el aprendizaje,
se necesitan nuevos materiales que presenten un seguimiento coherente y
secuencial y que ilustren y se apliquen de diferentes formas. El
entendimiento incrementa si el mate-rial se organiza de tal manera que las
relaciones vitales puedan ser percibidas y si la conexin entre las
experiencias pasadas y nuevas se indica claramente. Una re-visin
preliminar es til en este tipo de experiencia de aprendizaje. (Ver Grfico
del Currculum)
Los maestros tambin necesitan estar conscientes de la influencia y el efecto
de la calidad de sus voces. Los discursos sin cuidado, sin color, despacio,
montonos, muy rpidos, nerviosos, altos, etc., tienden a disipar la atencin de
la persona.
Para que las personas se involucren en la leccin, los maestros necesitan usar
una variedad de recursos creativos. Las discusiones, preguntas,
demostraciones de los participantes, mmicas, frum, exmenes, y debates
deben aparecer en la lista de posibles recursos para la enseanza.
3. Atmsfera del Aprendizaje: La actitud y el comportamiento del maestro
pueden tener un efecto significativo en las clases de patrones de
comportamiento que los participantes exhiben y desarrollan y por lo tanto,

en el clima de aprendizaje del grupo. La personalidad y medidas


disciplinarias del maestro, junto con su conocimiento de la habilidad de
ministrar a las necesidades instruccionales y psicolgicas de los
participantes, son factores importantes en la creacin de una atmsfera
con-ductiva a un aprendizaje feliz y eficiente.
Los maestros tambin deben conocer que hay varios factores ambientales que
influenciarn la atmsfera de aprendizaje.
a) Sonido: El aprendizaje ser afectado por la cantidad de sonido en la
habitacin. Puede ser increblemente ruidosa o mortalmente tranquila.
Puede haber sonidos murmullo, de golpes o voces. Puede haber un
trasfondo musical agradable o ruido industrial. Los sonidos pueden ser
errticos o constantes. Los sonidos influencian a las personas de manera
diferente. Algunas personas aprenden mejor en total silencio, mientras
que otras prefieren sonidos de trasfondo.
b) Luz: La cantidad de luz puede tambin influir en el aprendizaje. Hay
aprendizajes que son ms efectivos con luz brillante, mientras otros
perodos de aprendizaje ocurren en las tardes alrededor de un fuego.
Algunas cosas son mejor aprendidas en el exterior, mientras que otras
deben ser presentadas en ambientes interiores.
c) Temperatura: La temperatura de la habitacin puede influenciar en las
habilidades de las personas para absorber y asimilar informacin. Si la
habitacin es muy calurosa, las personas se siente incmodas; si est muy
fra, las personas tienden a concentrar sus energas en mantenerse en
calor.
d) Arreglo de los Asientos: El arreglo de los asientos puede tener un efecto
marca-do en el xito de la presentacin del maestro. Si los asientos estn
en filas y las personas no pueden ver lo que pasa en el frente por alguien
sentado en frente de ellos, se distraern fcilmente y se aburrirn. Sin
embargo, si las sillas se colocan en crculo, permitiendo que cada uno vea
al otro, la presentacin tendr mucho ms xito visualmente.
4. Ayudas para la Enseanza: Hay cientos de ayudas que, si se usan
apropiadamente, pueden facilitar el aprendizaje. Casi cualquier objeto
puede ser seleccionado para ilustrar un punto en la leccin; sin embargo, el
nfasis est en la seleccin. El pensamiento considerable necesita darse a
la ayuda apropiada por el momento.
5. Sea Creativo: Uno de los aspectos ms importantes del aprendizaje es la
creatividad. Hay una urgente necesidad de maestros creativos maestros
que presentarn su material de una forma emocionante. Los estudiantes
aprendern a amar lo que les gusta hacer, y el aprendizaje puede ser
disfrutado.
Las oportunidades de que el aprendizaje sea disfrutado incrementarn si el
maestro enfatiza un alcance creativo a la leccin. Trate diferentes alcances e
intente algo nuevo.
a. Ayuda de la leccin.
b. Presentacin de mtodos de aprendizaje

c. Atmsfera de aprendizaje
d. Ayuda para el maestro
e. Sea creativo.
2. Desarrollar Recursos Efectivos de Enseanza..................................
(15 minutos)
Los requisitos individuales de clases forman parte de un paquete total de
informacin y experiencia diseado para motivar a los participantes a
desarrollar su potencial. Cada requisito generalmente permite una variedad de
mtodos de aprendizaje. Sin embargo, los maestros no necesitan sentirse
restringidos al ensear los requisitos. Un buen maestro evaluar el requisito, la
clase, el lugar y otros factores, y entonces escoger el mtodo de enseanza
ms efectivo, incluyendo el uso de ayudas apropiadas.
Los maestros necesitan estar conscientes del valor de desarrollar recursos
efectivos de enseanza que puedan usar para asistirles al completar los
requisitos. Ellos necesitan organizar lo que tienen a mano, con lo que pueden
contar, y lo que pueden necesitar para poder satisfacer sus necesidades.
A. Tipos de Recursos
Hay muchos lugares donde se pueden encontrar recursos para la enseanza.
1. Personal: las personas son uno de los recursos ms valiosos para el lder
del club. Muchas personas han escogido profesiones especializadas o
carreras y con frecuencia estn ms listos para compartir sus habilidades.
Los doctores, ingenieros, enfermeras y negociantes pueden y deben ser
usados para ensear determinados requisitos.
Los maestros pueden encontrar miembros de iglesia o de la comunidad que
tengan inters especial en algn rea de la vida, por ejemplo, en lo social,
naturaleza, etc. Otros pueden tener pasatiempos y manualidades interesantes
que puedan compartir. Algunos pueden haber escogido reas de estudio y
pueden estar dispuestos a compartirlas en clases especializadas, por ejemplo,
historia denominacional, sexo, doctrinas de la iglesia, etc.
Estas personas son personal valioso. Una presentacin personal por parte de
estos especialistas probablemente ser ms efectiva y til a la situacin de la
clase. Sin embargo, los maestros deben recordar que una grabacin de casete,
video, presentacin de vistas fijas, o cartas de estas personas puede ser
suficiente si no estn disponibles para visitar la clase en persona.
2. Lugares: La mayora de los clubes estarn cerca de muchos lugares que
pueden proveer de excelentes recursos para el trabajo de la clase. Las
escuelas, primarias y secundarias, pueden ofrecer asistencia. Los clubes de
especialistas, bibliotecas, hospitales, oficinas gubernamentales, y centros
especializados de entrenamiento tambin estn disponibles. Los museos,
galeras de arte y centros de cultura con frecuencia ofrecen ayuda al
maestro. Los parques, jardines, fbricas y oficinas tursticas pueden ofrecer
materiales excelentes justamente lo necesario para que la clase sea una
clase ganadora.

3. Materiales: Los maestros deben tambin reconocer el valor de la palabra


escrita. Los libros y artculos son probablemente la fuente ms til de
informacin y fotos; las revistas y peridicos tambin son valiosos en esta
rea.
Los vdeos, casetes, y pelculas son populares y valiosos como recursos para la
enseanza. Los maestros necesitan mantener un archivo actualizado de lo que
hay disponible en pelculas y compaas de videos y seleccionar materiales
apropiados que se ajusten a sus objetivos.
B. Factores Que Afectan La Seleccin de los Recursos
Hay varios factores que deben ser considerados cuando se escogen recursos
para una clase en particular o una leccin:
1. Lugar: El lugar donde se rene regularmente para realizar su programa
tendr algn peso en la seleccin de sus recursos. Si usted se rene en un
lugar muy abierto con mucho espacio, podr usar ciertos tipos de recursos
que sern menos efectivos en un cuarto pequeo. Si no puede oscurecer la
habitacin para mostrar pelculas, ya no ser un recurso importante. Por
otro lado, si una pelcula en particular es crtica para su programa, usted
necesitar encontrar otra rea apropiada para verla.
Tambin puede ser importante evaluar la seguridad de su habitacin y
considerar si el saln tiene suficiente espacio y seguridad para todos sus
recursos.
2. Nmero de Participantes: El nmero de participantes bajo su cuidado
tambin afectar el nmero y estilo de los recursos que utilice. Si su clase
es pequea, no necesitar tantos recursos como podra necesitar para una
clase mayor. Sin embargo, la variedad y la creatividad son extremadamente
importantes, y usted necesita proveer tantas nuevas experiencias para su
clase como sea posible.
3. Calificaciones y Experiencias: Si se le ha asignado ensear una clase, su
eleccin y seleccin de recursos probablemente reflejar su experiencia en
el rea de la enseanza. Si usted es un maestro nuevo, usted puede estar
inseguro en dnde empezar. Usted podra necesitar hacer una llamada a
maestros ms experimenta-dos y obtener su gua y apoyo. Pregnteles,
como gente de recursos, que tomen algunos segmentos por usted. Podra
encontrar un maestro de escuela calificado que le ayude a seleccionar los
materiales.
C. Desarrollando un Archivo de Recursos
Cuando usted, como maestro, vea el rea que necesitar cuidado, puede
entonces comenzar a construir un archivo de recursos que puede ser
expandido cada vez que des-cubra algo nuevo. Escriba nuevas ideas que
obtenga y archvelas. Cuando vea un libro que crea que pueda tener valor, pida
al club que lo compren. Copie los nombres de buenas pelculas que vean,

oradores que oiga, y juegos que juegue. An si no utiliza un recurso en


particular inmediatamente, puede eventualmente ser justo lo que necesita. El
mantener un archivo actualizado de cosas e ideas grandes es una prctica de
mucho valor.
2. Cmo Desarrollar Adoraciones Positivas ........................................
(55 minutos)
A. Desarrollar Actitudes Positivas hacia la Adoracin
En el corazn de cada cristiano hay una relacin una relacin con Jesucristo.
Esta relacin usualmente ser expresada en alguna forma de alabanza, con
frecuencia con un grupo de personas que piensa acerca de Jess en una forma
similar. Usualmente lo llamamos adoracin, porque se centra alrededor de la
necesidad de las personas de estar vivos y ser dinmicos. Los participantes
valorarn y disfrutarn cmo se involucran en la alabanza y la celebracin si
sienten que alguien ha hecho algn esfuerzo en hacerlo divertido y
significativo.
Los perodos agradables de adoracin involucran dos factores principales
actitudes y creatividad.
Actitudes
Los jvenes necesitan aprender las cosas adems de los hechos y habilidades
ellos necesitan desarrollar actitudes saludables. Las actitudes determinan
grandemente lo que la juventud aprende. Las actitudes no determinan
solamente la disponibilidad de la persona para aprender sino tambin cmo el
conocimiento ser utilizado. Ya que la meta del maestro es proveer
conocimiento para que los jvenes puedan usar, es crtico ser sensible a las
actitudes.
El desarrollar actitudes positivas es un fundamento para el maestro por
muchas razones:
1. Nadie puede ser forzado a aprender algo si l/ella no quiere aprender.
2. Aun si las personas aprenden y descubren cosas importantes, la
preocupacin primaria de continuar el aprendizaje se pierde cuando no
desarrollan actitudes positivas.
3. Las elecciones vocacionales dependen grandemente de las actitudes.
4. La aplicacin de las ideas depende en gran medida de actitudes positivas.
5. Las actitudes positivas se reflejarn favorablemente en el maestro y en el
club como un todo.
La forma bsica de ayudar a los individuos a desarrollar actitudes positivas
hacia la adoracin es proveer experiencias agradables para aprender acerca de
Dios, de s mismos, su mundo, y su iglesia. Todos estamos dispuestos a dar
tiempo, esfuerzo y dinero para las actividades que disfrutamos. Evitamos y nos
alejamos de las cosas que son desagradables. Nuestras actividades favoritas
son usualmente aquellas que hacemos con xito y cmodamente y que nos
ponen en contacto con las personas que nos agradan. La implicacin de los
maestros es clara. La adoracin necesita un tiempo di-vertido, agradable y
disponible que nos traiga buenos recuerdos.

Ms an, la visin del maestro sobre la adoracin como tiempo importante,


dinmico y valioso, debe ser real y genuina; su actitud hacia los miembros de
su clase debe ser simptica y de entendimiento; su inters en aprender debe
ser mayor; su entusiasmo para la enseanza debe ser sincero. Si las actitudes
o intereses del maestro son me-nos favorables o las mismas de los estudiantes,
nadie generar entusiasmo, y la adoracin genuina y creativa demanda
entusiasmo.
Los maestros aprendern a adorar ms significativamente y a desarrollar
actitudes positivas mayores para adorar al establecer lo siguiente:
1. Desarrolle apreciacin por la naturaleza de la adoracin: Entendiendo
sus componentes, sus temas y su centro Dios.
2. Nutra la curiosidad en todos los aspectos de la adoracin: Provee
oportunidades de descubrir nuevas ideas; haga que cada adoracin
signifique algo para los participantes; asigne preguntas abiertas y
problemas para ser pensados y explora-dos.
3. Estimule la confianza en la lealtad a Dios: Sea una persona con la que
las personas quieran asociarse; trabaje con paciencia y bondad para que el
tiempo pasado juntos sea significativo y exitoso.
4. Haga que el momento de la adoracin sea un placer: Presente el
material para que pueda ser entendido; use una variedad de materiales y
mtodos que provean la participacin de los estudiantes en el
descubrimiento y la discusin.
5. Estimule el respeto durante el momento de adoracin: Aproveche el
momento y las cosas en las que los participantes se involucran durante los
perodos de adora-cin; evite los castigos o las humillaciones en la
adoracin.
B. Creatividad en la Adoracin
La adoracin ofrece oportunidades nicas para el pensamiento creativo y
original. Se centra en una relacin, y hay formas infinitas de fortalecer y
profundizar las relaciones. Los maestros descubrirn que los segmentos de
adoracin del club, son emocionantes y frescos si tienen espacio para las
actividades creativas.
El lder puede motivar a los miembros a investigar y explorar al proveerles de
materia-les, temas, problemas material de lectura, juegos, etc. Cualquier
descubrimiento en la relacin de un individuo con Dios debe ser reconocido y
motivado. Con frecuencia, los miembros necesitan tiempo y solicitud para
pensar con creatividad, y debe proveerse de libertad y trabajo independiente
en los perodos de adoracin en cualquier momento posible. Es importante,
tambin, que el clima hace que el individuo sienta que sus cualidades son
valoradas por otros miembros del grupo, tambin como por los maestros, y se
sienta con confianza suficiente en su relacin con otros para ser diferente y
expresar sus propias ideas.
Si a los estudiantes se les da los hechos y reglamentos para la adoracin,
entonces el maestro no tiene razn de esperar pensamientos creativos. Si los
maestros piensan que solamente hay una solucin a un problema o solamente
una forma de describir una idea, entonces los miembros de clase podrn
considerar con razn cuando hacer los planes para las ocasiones de adoracin.
Los maestros deben chequear que:

1.
2.
3.
4.
5.

Los estudiantes busquen activamente los conceptos a travs de


pensamientos re-flexivos, solucin de problemas, experimentacin con
nuevas experiencias y anlisis.
Los estudiantes se motivan a preguntar, discutir diferentes opiniones y
proponer nuevas ideas con sus compaeros.
Los estudiantes se motivan a dar razones para respuestas, declaraciones,
mtodos y reglamentos para que sepan los por qu y los cmo de lo
que hacen y creen.
Tienen materiales, ilustraciones y lecciones objetivas que enriquecern el
entendimiento de los estudiantes de un concepto o idea.
Muestran entusiasmo por los miembros de clase y sus diferentes ideas.

C. Lugares y Momentos para la Adoracin


La adoracin ocurre en muchos lugares y ocasiones dentro del programa del
club. Hacer algo diferente, nico, especial y hacerlo divertido no va a ser fcil
cada vez de hecho, no ser fcil del todo. Muchos maestros necesitarn
tomar tiempo y esfuerzo para hacer algo fuera de lo ordinario, pero vale la
pena. Es una necesidad real para los maestros y lderes comprometidos que
estarn preparados para hacer todo lo necesario con tal que la adoracin sea
para los miembros del club, un tiempo valioso y agra-dable.
D. Desarrollando un Alcance Creativo para la Preparacin de la
Adoracin
Hay varios principios que el maestro puede mantener en mente cuando
prepara un perodo de adoracin.
1. Acepte el reto de hacerlo diferente de la forma usualmente hecha. Si su
adoracin usualmente ha seguido un patrn establecido, trate una nueva
forma de presentar el mismo material. Mueva los segmentos. Muestre el
valor de cada componente y encuentre una forma mejor de compartir las
ideas.
2. Sea imaginativo. Visualice los detalles de la historia que planea decir los
detalles del tiempo, lugar, personas, etc. Imagine los sentimientos, la
atmsfera, los temores, la emocin. Reviva la ocasin y entonces intente
llevar algo de esos sentimientos en su tiempo de adoracin. Recree la
atmsfera a travs del drama, mmicas, msica y vestidos.
3. Mire la idea de varios ngulos. Pregunte cmo, cundo, por qu y dnde se
dijo o no se dijo. Busque paralelismos, modifique, magnifique y arregle.
Tome una idea a la vez y llegue a las conclusiones. Entonces nalas al final.
4.

Incluya oportunidades de participacin. Los individuos necesitan


involucrarse, y la adoracin debe de involucrarlos a ellos activamente tanto
como sea posible.

5. Haga aplicaciones al presente. Es ahora que la adoracin est hablando. La


gente necesita tratar el momento presente, y toda la adoracin debe tener
algo que decir para hoy.

La siguiente seleccin de materiales provee algunas ideas para adoraciones


alternativas. Confiamos que le brindarn ideas para mayores formas de hacer
de la adoracin todo lo que pueda ser.
Z
A
Q
U
E
O
Pasaje
en
Escrituras ........................................................... Lucas 19:1-10

la

Preguntas para Discusin


1. Zaqueo quera ver a Jess porque:
a) Quera dar a Jess ms dinero para ayudar a El y a Sus discpulos.
b) Quera asegurarse que El era un tipo de persona amigable.
c) Su esposa le dijo que l deba ir y saludarle y motivarle a El y a Sus
discpulos.
d) El realmente no quera ver a Jess pero pens que deba hacerlo, as
parecera que realmente s quera verlo.
e) Otra.
2. Cuando Zaqueo estaba en l se sinti:
a) Orgulloso
b) Asustado
c) Un poco tonto.
d) Inseguro de s mismo.
e) Realmente no pens acerca de s mismo porque estaba ansioso de ver a
Jess.
3. Jess mostr Su amor por Zaqueo al:
a) Llamarlo por su nombre.
b) Detenindose bajo el rbol en lugar de pasar de largo.
c) Detenindose para notar que era un rbol de sicomoro.
d) Hablando acerca de la salvacin.
e) Invitndole a ir a su casa.
4. Si yo fuera Zaqueo y Jess me pidiera bajar del rbol, yo:
a) Permanecera en el rbol porque estara asustando.
b) Me agarrara a las ramas porque me sentira avergonzado.
c) Bajara y entonces correra.
d) Bajara pero no escuchara.
e) Bajara y caera a los pies de Jess.
f) Otra.
5. Jess le dijo a Zaqueo y a la gente: Hoy la salvacin ha venido a esta casa.
Qu piensa que eso significa?:
El ha dicho lo mismo con respeto a tu casa. Eso:
a) Te sorprende?
b) Te molesta?
c) Te hace feliz?
d) No estoy seguro.

P
E
D
R
O
Pasaje
en
Escrituras ........................................................... Lucas 22:54-62

la

Preguntas para Discusin


1. Pedro sigui a Jess por tres aos y medio. Por qu piensas que l
abandon a Jess justamente cuando El necesitaba ser ms fuerte?
2. Nos han dicho que Pedro no fue convertido hasta luego de este incidente.
Cmo podra alguien seguir a Jess todo el tiempo y an no estar
convertido? Es esto posible?
3. Las Escrituras nos dicen que Jess lo vio. Qu clase de mirada piensas que
podra haber sido?
a) Desinteresada.
b) Rabiosa.
c) Desanimada.
d) Horrorizada.
e) Disgustada.
f) Con dolor.
g) Con odio.
h) Amante.
i) Compasiva.
4. Piensas que esta mirada de Jess fue lo que finalmente cambi a Pedro?
Por qu?
5. Piensas que Jess pudo haber transferido su amor a Pedro de alguna forma?
Podran ser mejor las palabras?
6. Amor siempre debe ser expresado con palabras? Recuerdas alguna
ocasin cuando Dios mostr su amor a ti de alguna manera en especial?
Comisin
Simboliza este evento, o la historia de Pedro, usando lapiceros y papel, y
culgalo en tu habitacin.
M
A
R
I
A
Pasaje
en
Escrituras ........................................................... Lucas 7:36-50

la

Preguntas para Discusin


1. Por qu piensas que Mara hizo lo que hizo? Qu reaccin produjo? Cmo
piensas que ella se sinti cuando todos la miraron? Qu pas luego que
Jess termin de hablar con ella?
2. Mara tena una reputacin terrible. Piensas que las palabras de Jess la
hayan ayudado a afrontar las multitudes?
3. Este pasaje habla acerca del perdn. Qu tiene que ver el perdn con el
amor? Uno tiene que amar para perdonar?
4. Qu conexin hay entre la fe y el perdn? Puede un hombre que no tenga
fe ser perdonado?
Comisin
Usando el papel provisto, dibuje por smbolos o signos algo que represente el
perdn como una parte del amor de Dios, y traerlo a la sala.

L
A
Z
A
R
O
Pasaje
en
la
Escrituras ........................................................... Juan 11:1-6; 32-44.
Preguntas para Discusin
1. Jess permiti que Lzaro muriera para mostrar la gloria de Dios. Cmo
funcion esto? Cmo fue Dios glorificado?
2. Cmo usted piensa que Lzaro se sinti cuando, despus de estar muerto,
camin entre las gentes?
3. Cmo ayuda esta historia a alejar el temor por la muerte?
4. Qu pasa con la muerte que asusta a las personas? Piensa usted que las
personas se asustan ms en estos das que cinco aos atrs?
5. Conoce a alguien que ha estado tan cerca de la muerte pero que
obviamente fue salvado por Dios? (cuntelo al resto del grupo). Conoce a
alguien, quizs a un amigo especial, que haya muerto? Piensa que Dios lo
am igual que a los que vi-ven?
6. Qu mentira Satans hizo creer a las personas acerca de la muerte y del
amor de Dios?
Comisin
Escriba una cancin o poema acerca del amor de Dios y de la muerte. Disee
un afiche, o escriba una oracin especial a Dios por alguien que est enfermo y
podra morir, o para alguna persona en especial.
M
U
J
E
R
C
A
N
A
N
E
A
Pasaje
Escrituras .................................................. Mateo 15:21-28.

en

la

Preguntas para Discusin


1. Cmo consideraron los Judos a los Gentiles (gente de Canan)? Por qu
piensa usted que esta mujer estaba preparada para entrar, aunque ella
conoca que Jess era Judo?
2. Por qu piensa usted que Jess no le responda? Qu hizo que la mujer
persistiera? Necesita Dios de la persistencia antes de contestarnos? Es
eso amor?
3. Ha sido llamado perro alguna vez? Cmo se sinti? Invit a personas a
seguir hablando? Por qu la mujer an segua alrededor de Jess?
4. Cul deca la mujer realmente cuando contest la declaracin de Jess?
5. Piensa usted que Dios ama a las personas de color ms que a los blancos?
Piensa usted que El ama a las personas buenas ms que a los malos
algunos miembros de iglesia ms que a otros algunos nios ms que a
usted?
6. En qu forma podemos compartir el amor de Dios a aquellos que realmente
son difciles de amar?
Comisin

Liste cinco tipos de personas que realmente sean difciles de amar. Entonces
liste al lado una forma de cmo Dios ha mostrado su amor por estas personas.
Pngales en un afiche.
J O S E Pasaje en la Escrituras ......................................... Gnesis 37:
1-4, 12-28; 40: 20-23
Preguntas para Discusin
1. Jacob pareca a favor de Jos porque era un hijo de su esposa favorita y
naci cuando Jacob era un anciano. Piensa usted que es correcto que los
padres favorezcan un nio por encima de los dems? Piensa que los padres
pueden tratar a todos los nios por igual?
2. Jos so y entonces cont sus sueos. Piensa usted que hizo lo correcto al
decirlos a sus hermanos? Piensa que los sueos significan algo hoy en da?
Estaba Dios hablando de una manera especial en los sueos de Jos? An
lo hace hoy?
3. Eran los hermanos de Jos culpables de asesinato?
4. Cmo indica la historia que todas las cosas trabajan para bien? Cmo
puede algo malo tornarse en algo bueno? El fin justifica los medios?
(Gnesis 40: 19,20).
5. Jos enfrent mucha oposicin en su vida de adolescente. Qu le ayud
durante ese perodo? Qu otros personajes del Antiguo Testamento
confiaron en Dios aunque enfrentaron tremenda oposicin?

R U T H Pasaje en la Escrituras ...........................................................


Ruth 1: 1-8.
Preguntas para Discusin
1. La familia de Elimelec, Noem y los muchachos era una familia feliz,
dirigindose a comenzar una nueva vida. Cmo cree que se sintieron? Es
fcil empacar todo y cambiarse a una nueva ciudad? Qu lo hace difcil?
Qu lo hace emocionante?
2. Describe cmo piensas que Noem se sinti cuando su esposo y sus hijos
murieron. Qu clase de cosas pudo haber pensado? Piensa que ella se
sinti enojada? Est bien estar enojado cuando una persona cercana
muere? Con quin nos enojamos usualmente? (Me pregunto como EL se
siente?)
3. Ruth debi haber sido una chica amable para ganarse a su suegra como lo
hizo aunque no eran del mismo pas. Qu clase de palabras usaras para

describirla? Qu clase de mujer piensas que Noem de haber sido para


estar dispuesta a des-arrollar esa amistad?
4. Por qu permitimos que las amistades crezcan? Dnde estn nuestros
amigos ms cercanos? Qu clase de cosas hacen los miembros de la
familia que te ayudan a amarlos ms y ms? Qu disfrutas ms de la
familia? De tus amigos? Cundo sientes que la amistad es la ms grande?
Comisin
Puede ser que no hayas dicho a tus padres cunto los aprecias. Usando el
papel provisto, escrbeles una carta dicindoles acerca del amor que tienes por
ellos y cun feliz ests de pertenecer a la familia que tienes. Puedes expresar
tus pensamientos a otros miembros de la familia tambin. Entonces colcale
una estampilla y un sobre y dirgela a tu direccin. (Tu consejero la enviar por
ti).
GRACIAS,
SEOR
POR
LA
NATURALEZA
Pasajes
en
la
Escrituras.................. Salmos 19:1-6 (Salmos 104), Job 38:16-41; Juan
1:1-3; Gnesis 1
Preguntas para Discusin
1. Las Escrituras dan muchas referencias sobre la naturaleza la creacin de
Dios. Las que has ledo son algunas de ellas. Conoces algunas ms?
2. Es imposible imaginar el mundo sin todas las cosas de la naturaleza a
nuestro alrededor. El problema es que no conocemos ms. Describe cmo
crees que la creacin ocurri? Cul fue el orden y por qu piensas que Dios
lo hizo de esa forma?
3. Si la nica cosa que tuvieras que decir de Dios fuera la naturaleza, a qu
clase de conclusiones llegaras?
4. Cerca de qu ambientes naturales te sientes ms cerca de Dios?
a) Un arroyo tranquilo.
b) Un ro rpido.
c) Altas montaas.
d) Un bosque.
e) El mar.
f) Un valle
g) Otros.
Comisin
1. Usando las hojas provistas, estudia una leccin de la naturaleza y
comparte tus conclusiones con tu grupo.
2. Mira a tu alrededor y encuentra en la naturaleza algo que te diga sobre el
amor de Dios. Haz algo especial.
3. Construye un afiche, usando objetos, papel y pega.
4. Haz un marca libros de hojas, o de algn objeto similar como recordatorio
de tu gratitud a Dios por su don de belleza en la naturaleza.
GRACIAS,
SEOR
POR
TU
CUIDADO
Escrituras.................................. Gnesis 45:1-5

Pasajes

en

la

Preguntas para Discusin


1. No estamos seguros de cun viejo era Jos cuando se encontr con sus
hermanos pero empez a llorar. Cmo te sientes cuando ver a una persona
mayor llorando? Por qu?
2. Los hermanos realmente se sintieron terrible cuando se dieron cuenta a
quien esta-ban hablando. Qu clase de cosas podran haber tenido en sus
mentes?
3. Jos les mostr un amor real al perdonarles y cuidarles. Cmo te sientes por
esto? Qu te dice esto acerca de Jos? Acerca de Dios? Es esa la
respuesta usual a aquellos que no son tan amigables con nosotros?
4. El cuidado de Dios y su proteccin eran muy real para Jos. El menciona esto
va-rias veces (encuentra los versculos) Piensas que esto le ayud a tener
ese espri-tu perdonador hacia sus hermanos?
5. Controla Dios an la historia como lo hizo en al Antiguo Testamento, o la ha
aban-donado un poco en estos das? Piensas que es fcil ver a Dios
controlar la histo-ria?
6. Te has preguntado acerca de los enfermos y los que mueren en accidentes?
Por qu Dios no cuida de estas personas? O en realidad lo hace?
Comisin
Sin duda todos hemos experimentado una situacin donde sentimos el cuidado
de Dios de una manera especial. Recordaste de agradecerle? Por qu no
tomas un pedazo de papel y escribes una carta a Dios? Comienza con algo as:
Querido Dios
En el pasado T (escribe lo que sentiste que Dios hizo por ti).
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Me gustara decirte que
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Sinceramente,
______________________

GRACIAS, SEOR POR TU HIJO QUE VIENE


Pasajes
Escrituras.......................
...... Juan 14:1-3; 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; Hechos 1:10-11.

en

la

Preguntas para Discusin


1. Puedes imaginarte a Jess volviendo otra vez? Cmo piensas que
ocurrir? Puedes decir a tus amigos en qu libro de la Biblia obtuviste
pistas?
2. Por qu Jess se molestara en volver? Tiene que hacerlo? Por qu no
des-truye todo y comienza de nuevo?

3. Quines piensas que esperan con ms ansias la venida de Jess?


a) Los enfermos.
b) Los ciegos y sordos.
c) Los ricos.
d) Los pobres.
e) Las personas cuyos amigos y parientes han muerto.
f) Las personas que lo aman ms.
g) Todas las anteriores
4. Hablamos acerca de la segunda venida. La cual naturalmente implica
que hubo una primera venida. Cundo ocurri? Por qu l vino? Por
qu no se qued? Qu acerca del texto que dice: Nunca os dejar o
abandonar?
5. Jess habl acerca de estar listos para su venida. Qu tenemos que
hacer para estar listos? Podemos estar seguros de que estamos listos?
Comisin
Cada unidad puede contribuir con un afiche para la pared. Para as formar un
cuadro completo, se puede sugerir las unidades lo siguiente:
Unidad 1: El Nacimiento
Unidad 6: Cmo se sienten los malos
Unidad 2: La vida
Unidad 7: Como se sienten los que creen
Unidad 3: La muerte
Unidad 8: El trabajo de Satans
Unidad 4: Resurreccin (1ra. venida)
Unidad 9: Jess en las nubes (2da.
Venida)
Unidad 5: La forma de vida de la gente
Unidad 10: Subiendo al cielo
GRACIAS, SEOR POR JESUS
Pasajes en la Escrituras.......................................................... Juan
3:16; 15:12-14; Mateo 1:12-23
Preguntas para Discusin
1. Juan 3:16 probablemente sera el texto ms conocido por la mayora de las
personas. Por qu piensas que es as? Hay algo extra especial acerca del
mensaje de este texto? Qu nos dice especficamente?
a) Dios
b) Su Hijo
c) Nosotros
d) Los resultados de creer
2. Jess ha sido descrito en las Escrituras como un Don. Por qu se usa esa
palabra? Es el un don cuando tenemos que darle tanto a El? Realmente le
entregamos las cosas a El, o simplemente las hacemos por nosotros
mismos?
3. Dnde estaramos sin Jess? Puedes imaginarte alguna otra forma de ser
salvo?
4. Qu ha hecho Jess especialmente por ti?
5. Dnde estuvo la demostracin mayor del amor de Dios dada en Jess?
Comisin

El mayor de los dones que los jvenes pueden dar a Dios como un acto de
gratitud es darse a s mismo. Algunos pueden ya haberse entregado a Dios.
Otros quizs no lo han hecho. Esta ocasin puede proveerle a usted, como
Consejero, una oportunidad de dirigir sus mentes a Jess y de invitarles a
entregarse a Dios a travs de su hijo.
Solamente una persona puede ayudarnos a hacer esto El Espritu Santo. Pase
tiempo en oracin con El, pida su gua. Entonces haga lo que crea es lo ms
apropiado para la ocasin. Podra encontrar ayuda en las siguientes
sugerencias:
1. Construyendo una cruz de madera spera mientras describa las escenas
del Calvario.
2. Mostrndoles una variedad de nuevas formas de vida en el mundo
natural, y dejndoles conocer que la nueva vida para ellos es tambin en
Jess.
3. Su propio testimonio personal (No hay nada ms poderoso).
4. Envuelva un paquete como un regalo y selo para comenzar una
discusin.
PENSANDO EN DIOS
El atribuir caractersticas humanas a Dios es llamado Antropomorfismo. Dios ha
usado esto con frecuencia en el Antiguo Testamento cuando se hace referencia
a Su mano, voz, sentimientos, etc. Las siguientes son estrategias valiosas de
clarificacin que nos ayudarn a entender como pensamos de Dios hoy.
Coloque una X en el parntesis que representa su pensamiento segn lo que
se dice.
1. Usando aos humanos, cuntos aos crees que tiene Dios?
( ) 1 ao
( )100 aos
2. Cmo piensas que Dios se vestira hoy?
( ) Modestamente ( ) Muy formal
3. En tu mente la forma de Dios para contigo es:
( ) Crtica
( ) De aceptacin
4. Cun involucrado est Dios en los asuntos de las personas hoy en da?
( ) Pasivamente
( ) Activamente
5. Si Dios hablara contigo hoy, cul sera el tono de su voz?
( ) Muy suave
( ) Muy fuerte
6. La carga de trabajo de Dios en tu mente sera
( ) Muy ocupado
( ) Muy casual
7. Si tuvieras algo que discutir con Dios, haras una cita con El?
( ) S
( ) No
8. Iras a Dios o El vendra a ti?

( ) Ira

( ) Vendra

9. Dnde lo encontraras?
( ) En la Oficina

( ) Afuera, en el parque

10. Cunto tiempo l tendra?


( ) Todo el que el tenga ( ) Todo el que yo necesite
Despus que todos hayan contestado las preguntas, d tiempo para compartir
las respuestas y discutirlas.
CONOCIENDO A DIOS
1. Introduzca el tema hablando de alguien que realmente conoce (esposa,
amigo, no-via, novio, hermano, hermana, padres, etc.) Describa esta
persona con muchos de-talles tanto como sea posible.
2. Pida a cada miembro del grupo que describa en un papel a la persona que
conocen mejor que nadie. Entonces comprtalo.
3. Liste varias formas por las cuales una persona llega a conocer a otra.
a) ___________________________________________________________________
b) ___________________________________________________________________
c) ___________________________________________________________________
d) ___________________________________________________________________
e) ___________________________________________________________________
f) ___________________________________________________________________
g) ___________________________________________________________________
4. Compare la lista anterior a las formas en que conocemos a Dios. Discuta.
a) ___________________________________________________________________
b) ___________________________________________________________________
c) ___________________________________________________________________
d) ___________________________________________________________________
e) ___________________________________________________________________
f) ____________________________________________________________________
g) ___________________________________________________________________
5. Pregunta al grupo por qu con frecuencia nos negamos a conocer o
mantenernos en contacto con la Persona ms importante del universo.

Evangelismo infantil y juvenil

SEMINARIO DE EVANGELISMO JUVENIL E INFANTIL (2 Horas)

Objetivos
Hacer que los participantes estn conscientes del rol del evangelismo juvenil e
infantil.
Desarrollar an ms la filosofa al explicar que los Ministerios Infantiles y
Juveniles necesitan ser evangelsticos en naturaleza.
Explicacin
Se le pide al participante asistir a un seminario de dos horas (auspiciado por el
Departamento de Jvenes de la Asociacin) sobre evangelismo infantil y
juvenil. Este puede ser parte del Desarrollo de Nuevas Habilidades para los
Guas Mayores.
1.
Evangelismo
Juvenil .......................................................................... (25 minutos)
2. Doctrina de los Dones Espirituales ..................................................
(35 minutos)
3. Tipos de Programas de Alcance Comunitario..................................
(40 minutos)
4.
Materiales
y
Recursos
........................................................................
(15
minutos)
1Evangelismo
Juvenil.......................................................................... (25 minutos)
A. Definicin y Alcance
B. Propsito del evangelismo
C. Comisin evanglica identificada
D. Registro de responsabilidades y metas del ministerio.
Objetivo
Crear conciencia del alcance del Evangelismo infantil y juvenil y as, enfatizar la
importancia de la aceptacin de una alcance evangelstico a los Ministerios de
Aventureros, Conquistadores y Jvenes.
Ministerio de Aventureros
Declaracin de Misin
El programa del Ministerio de Aventureros sirve a una comunidad intercultural
de nios en grados desde 1-4 de primaria, sus padres y tutores a travs de un
ministerio global. El propsito del programa es apoyar a los padres y tutores en
guiar y motivar a los nios a una relacin creciente, agradable y amante con
Jesucristo.
Ofrece un plan en educacin, recursos suplementarios, enriquecimiento
familiar y entrenamiento voluntario dentro de la filosofa de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
Ministerio de Conquistadores
Declaracin de Misin
El programa de Conquistadores es una organizacin de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da dedicada a suplir las necesidades de desarrollo social, fsico,

mental y espiritual de los jvenes y adolescentes al promover en el


Conquistador experimentar una relacin personal con Cristo, teniendo un
sentido de logro y responsabilidad y desarrollando respeto por la creacin de
Dios incluyendo el prjimo.
Metas de los Clubes JA
Los Clubes JA buscan suplir las necesidades presentes y futuras de los nios,
adolescentes y jvenes, al llevarles a madurar y llegar a la plenitud en la fe
cristiana, caracterizada por su decisin de:

Aceptar a Jess como su Salvador y Seor personal.


Reflejar los valores cristianos a travs de una decisin y comportamiento
maduros.
Mostrar la justicia, verdadera santidad y plenitud de la estatura en Cristo.
Demostrar habilidades de liderazgo, dispuestas para llegar a ser activos
en el servicio de apoyo a la misin de la iglesia.

Las filosofas bsicas de los Aventureros, Conquistadores, Guas Mayores y


Jvenes requieren que los lderes:
1. Ayuden a los jvenes a entender que la iglesia los ama, cuida de ellos
y los aprecia. Ellos deben de saber que son necesitados en su
programa.
2. Compartir con los miembros del club el destino que Dios ha planeado
para cada uno de ellos y expandir el conocimiento de su parte en el
gran plan de salvacin. Ayudarles a querer vivir segn las
expectativas de Dios para sus vidas.
3. Entrenar y organizar a los jvenes para el servicio activo. Ensearles
que la testificacin no es una vez a la semana o una vez al mes, sino
una actividad diaria.
4. Trabajar para la salvacin de cada individuo.
5. Entender el propsito de la asignacin de Dios al hombre.
Los Campamentos
Declaracin de Misin
Los Campamentos Adventistas proveen un ambiente cristiano intencional
dirigido a fortalecer las relaciones de cada campista con Dios y toda su
creacin a travs de las Escrituras, la Naturaleza y la Recreacin.
Filosofa
Los Campamentos Adventistas son el estudio de la Biblia y la Naturaleza, en el
contexto de la relaciones de plenitud y recreacin, colocarn a los campistas e
invitados en un ambiente Cristo cntrico que promueve el desarrollo social,
fsico, mental y espiritual.
Metas
Ser una parte integral de la misin y vida de la Iglesia.
Ser un siervo del Evangelio y ser un recurso a la comunidad.
Proveer programacin enfocada en el amor redentor de Dios.

Reclutar y entrenar personal calificado para la operacin y programas


campes-tres.
Desarrollar en los campistas un sentido de responsabilidad para el
ambiente.
Mantener instalaciones seguras, funcionales y ambientalmente sensibles.
Motivar el intercambio de informacin para compartir recursos e
informaciones.
Proveer facilidades de reunin para seminarios de entrenamiento,
convenciones y retiros para las iglesias y escuelas locales.
Motivar la Certificacin del Director y la acreditacin del campamento.

2. Doctrina de los Dones Espirituales..................................................


(40 minutos)
Presente la Doctrina de los Dones Espirituales. Permita a los participantes
descubrir sus propios dones espirituales.
Objetivos
Motivar al lder a apreciar que todos los individuos son diferentes en
personalidad y talento y que Dios tiene un lugar en Su campo de labor para
cada uno.
Explicacin
Cada persona tiene talentos y habilidades naturales que se adquieren, pero
Dios tambin da dones espirituales a cada uno. El lder no solamente necesita
entender los principios Bblicos de la doctrina de los dones espirituales pero
tambin tener acceso a las herramientas que les facilitar ayudar a los jvenes
a identificar sus propios dones y motivarles a usar estos en forma que no
solamente le d gozo pero tambin promueva el crecimiento espiritual.
A. Biblia

B. Reconocimiento

C. Motivacin

QU UN DON ESPIRITUAL?
Hay una diferencia entre un don espiritual y un talento? Es importante
reconocer la diferencia? Me ayudar a descubrir mis propios dones
espirituales si puede distinguir entre los dos?
La respuesta a estas tres preguntas es s. Y reconocer las diferencias entre
talentos y dones espirituales puede ser uno de las claves para encontrar
aquellos dones espirituales que Dios te ha dado.
Veamos los talentos, o habilidades naturales. Una habilidad natural puede ser
algo con que usted naci, como la coordinacin fsica. O puede ser un talento
que usted ha desarrollado a travs de los aos, tales como tocar un
instrumento musical.
Estas habilidades naturales o talentos pueden ser tiles o de entretenimiento.
Pero tratan primariamente con las superficies de la vida. La raz concerniente a
la relacin de una persona con Dios est an sin tocar. Las habilidades y
talentos afectan a las personas temporalmente, no eternamente. Y el
crecimiento espiritual no es necesario para su desarrollo.

Una mujer que con frecuencia abre su casa para los invitados a la cena y las
reuniones sociales no precisamente tiene el don de la hospitalidad. Por qu
no? Porque los dones espirituales difieren de las habilidades naturales en dos
aspectos importantes.
Primero, la motivacin por el don est basada en el amor por Dios y por la
humanidad. La vanagloria o la ganancia nunca podrn ser el incentivo. Pablo
nos dice que la comunicacin de uno, el conocimiento y la fe podran ser todos
perfectos, pero no tienen valor a menos que el amor sea el motivo (1 Corintios
13:1-3).
Segundo, la meta de los dones espirituales difiere de la meta de las
habilidades naturales. Los dones espirituales son dados para el bien comn,
para preparar a los santos para el trabajo del ministerio, para construir el
cuerpo de Cristo. (1 Corintios 12:7; Efesios 4:12).
Mantenga en mente que esta motivacin y meta mientras descubra sus dones.
Pregntese a s mismo Cul es la motivacin y meta en esta rea?
Recurdese que estos dones forman la base de nuestro servicio colectivo e
individual para Dios.
Recuerde tambin, que casi nadie reconoce sus dones al principio de su
experiencia cristiana. Se requiere un perodo de tiempo o ciertas circunstancias
especiales para sacar los dones a la luz. Est dispuesto a probas nuevas reas.
Sus dones espirituales pueden ser confirmados solamente en el lugar donde los
pone en uso.
DONES ESPIRITUALES EN LA IGLESIA
Dios ha colocado dentro de la iglesia varios dones los cuales han sido dados a
cada uno de nosotros para ejecutar el trabajo del ministerio.
1. Tres Pasajes Claves Concernientes a los Dones Espirituales.
Efesios 4:7-13; 1 Corintios 12:1-11; Romanos 12:1-8.
2. Referencias del Espritu de Profeca Concernientes a los Dones
Espirituales.
La posesin de dones depende de la recepcin del Espritu. El Discurso
Maestro de Jesucristo, p. 237.
El Contraste no debe desintegrar la unidad. Obreros Evanglicos, p. 481
Los diferentes dones colocados en la iglesia. El Deseado de Todas las
Gentes, p. 823.
No todos son impartidos a todos los creyentes. Discurso Maestro de
Jesucristo, p. 238.
El ms pobre y ms ignorante creyente puede tenerlos. Discurso
Maestro de Jesucristo, p. 237.
Prometidos a cada siervo de Cristo. Evangelismo, p. 256.
Con frecuencia son negados. Testimonios, Vol. 6, pp. 291-293.
3. Definicin de los Dones Espirituales.
Un don espiritual es una habilidad especial dada a un miembro del cuerpo de
Cristo por el Espritu Santo que lo habilita a trabajar efectivamente con alegra
al ayudar a la iglesia a llevar a cabo su misin en el mundo.

a) No confunda los dones espirituales con los talentos naturales. Todas las
personas, sean o no Cristianas, tienen talentos naturales. Solamente los
cristianos reciben dones espirituales. Estos dones capacitan al cristiano a
ministrar en tal forma que tendr un poder que compungir al corazn.
b) No confunda los dones espirituales con los roles Cristianos. Yo puedo ser
un evangelista mientras que alguien ms tiene el don de la enseanza, y
aun todos somos testigos (Hechos 1:18). La testificacin no es un don
especial del Espritu dado a personas seleccionadas. Es un rol de todos
los cristianos. Cada cristiano debe mostrar lo que Cristo, a travs de Su
Palabra y Espritu, ha hecho en su corazn y vida.
c) No confunda los dones genuinos con falsificaciones. El enemigo siempre
tiene una falsificacin para todo lo genuino. Los dones falsificados con
frecuencia estn ms asociados directamente con los milagros, de
sanidad, hablar en lengua, y profeca. Al ser espectacular, tiene mayor
poder de llamar la atencin. El hacer milagros es una de las seales del
fin. Las manifestaciones de este orden deben ser cuidadosamente
probadas por la iglesia porque habr milagros en ambos lados, en la
verdad y en la mentira, durante los ltimos das. Solamente por las
Escrituras podrn ser probados.
4. Lista de Dones Espirituales.
A. Administracin: La habilidad de organizar, manejar y supervisar el
trabajo con otras personas para alcanzar las metas. Su significado es
manejar y dirigir como un piloto a una nave. La habilidad de planear
y lanzar proyectos, de suplir las necesidades de la causa de Dios.
B. Apostolado: Este es un ttulo no usado normalmente en la iglesia hoy en
da. Sin embargo, significa ser enviado, especialmente comisionado para
representar a la iglesia en un ministerio ms amplio. Este don puede ser
representado hoy por la habilidad dada por el espritu de comenzar el
trabajo que puede llevar al establecimiento de nuevas iglesias.
C. Discernimiento: La capacidad analtica de discernir entre la verdad y el
error, lo correcto y lo incorrecto.
D. Evangelismo: La habilidad de presentar tan persuasivamente el
evangelio de Jess que las personas son guiadas a convertirse en sus
discpulos.
E. Exhortacin: Esta palabra deriva de la misma palabra que Jess us
para el Consolador (Espritu Santo), el que viene para estar con nosotros.
Tambin es la habilidad de estimular a las personas a la accin en el
servicio de Dios.
F. Fe: Es la habilidad de tener una visin de lo que Dios quiere que se haga
y la confianza inmutable de cumplirlo sin importar los obstculos.
G. Dar: La habilidad de compartir las cosas personales con alegra para que
las personas reciban ayuda y el trabajo de Dios avance.
H. Ayudar: La habilidad de suplir desinteresadamente las necesidades de
otros a travs de alguna ayuda prctica. El ejercicio de este don con
frecuencia libera los dones de enseanza y predicacin para ministrar la
Palabra de Dios.

I. Hospitalidad: La habilidad de abrir el hogar graciosamente para que los


invitados estn contentos y se sientan bien tanto fsica como
espiritualmente.
J. Intercesin: La prctica de orar encarecida y sinceramente a favor de
otros y de sus necesidades especiales.
K. Conocimiento: La habilidad de manejar con facilidad una verdad. Es
tambin la habilidad de recordar conocimientos de la palabra de Dios
para suplir las necesidades actuales.
L. Liderazgo: La habilidad de inspirar y guiar a otros en varios ministerios
dentro del cuerpo de Cristo. Este don se ejercita con actitud de siervo.
M. Servicio: El deseo y capacidad inusuales de rendir servicio a otros.
N. Misericordia: La capacidad de sentir simpata con aquellos en
necesidad (especialmente aquellos que sufren y son miserables) y de
manifestar esta simpata de manera prctica con espritu alegre
motivando as y ayudando a aquellos en necesidad.
O. Misionero: La habilidad de ministrar entre otras culturas.
P. Pastorado: La habilidad de pastorear, aconsejar y motivar a los
creyentes en su camino con Cristo y en el servicio en la iglesia y la
comunidad. Tambin el que motiva.
Q. Profeca: Primariamente este se refiere al don que tiene la persona que
es llamada a recibir la revelacin divina de Dios para comunicarla al
hombre. Segundo, a la capacidad de predicar para que la Biblia sea una
realidad en los oyentes.
R. Enseanza: La habilidad de instruir y explicar las verdades de la Biblia
tan claramente con tal detalle que aquellos que desean aprender,
entendern.
S. Sabidura: La habilidad de penetrar en un asunto, ver la situacin en
una mayor amplitud e impartir consejos sabios de la Palabra de Dios.
5. Cmo Descubrir Tus Dones Espirituales.
A. Orando sinceramente para que Dios te los revele.
B. Considerando los deseos de tu corazn.
C. Escuchando los comentarios de amigos Cristianos alguien ms debe ser
capaz de reconocer sus dones.
D. Evaluando tu xito.
6. Resultados al Descubrir Tus Dones Espirituales.
A. Conocers la voluntad de Dios para tu vida y donde mejor te ajustes al
trabajo de la iglesia.
B. Conocers mejor cmo llevarte con la diversidad y las relaciones
personales en conflicto.
C. Tendrs un mayor sentido de identidad y compaerismo con Jess.
D. Tendrs mayor gozo en el servicio por el Seor porque hars el trabajo
que ms disfrutas.
E. Estars mejor equipado para ganar a tus amigos y parientes a Jess.
7. Investigacin sobre los Dones Espirituales.
Cada pregunta en la investigacin est diseada para evaluar un don espiritual
mencionado en la Biblia. Lea cada pregunta cuidadosamente, entonces

encierre en un crculo el nmero que indica el grado en el cual la declaracin


sea verdad en su vida.

INVENTARIO DE LOS DONES ESPIRITUALES


Roy C. Naden y Robert J. Cruise
Una auto - evaluacin personal hacia
la enseanza del nuevo testamento sobre
LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO
ANTES DE EMPEZAR
Cada una de las preguntas en las siguientes pginas est diseada a evaluar
un don espiritual en especfico.
Lea cada pregunta cuidadosamente, entonces encierre en un crculo el nmero
que indica el GRADO en el cual la declaracin sea VERDAD o FALSA en su
vida.
Es importante que circule un nmero de cada pregunta.
Si es siempre o completamente falsa,
circule el No. 1
Si es usualmente o mayormente falsa,
circule el No. 2
Si es ocasional o parcialmente verdad o falsa,
circule el No. 3
Si es usualmente o mayormente verdad,
circule el No. 4
Si siempre o completamente es verdad,
circule el No. 5
Si esta evaluacin es realmente para beneficiarte, necesitars ser
absolutamente honesto en cada respuesta. Cuando hayas respondido todas las
preguntas, sigue las instrucciones impresas al final de este catlogo y estars
dispuesto a evaluar los resultados de esta investigacin por ti mismo. No leas
las respuestas finales, sigue una pgina a la vez.
Antes de empezar, una nota final. Esta investigacin en tus dones espirituales
evaluar tus experiencias pasadas y presentes ms que tus esperanzas y
deseos para el futuro. Por esta razn hablar ms ntimamente a aquellos que
hayan sido miembros de la familia del Seor por algunos meses o ms, que a
aquellos que recientemente han nacido en Cristo. As que si recientemente has
aceptado al Seor, trata de pensar las preguntas por anticipado antes de lo
que has experimentado en realidad.

CUESTIONARIO
1

Me siento cmodo dirigiendo actividades que involucran personas.

He sido llamado directamente por Dios a tener una posicin de


responsabilidad de liderazgo entre el pueblo de Dios.

Puedo discernir los motivos de la mayora de las personas.

Encuentro fcil pedir a alguien a hacer una decisin por Jess.

An cuando la voluntad de Dios no est clara para m, sigo adelante


con fe.

Me siento cmodo dirigiendo actividades que involucran personas.

Si hay una causa justa, soy el primer en dar.

Prefiero estar ocupado detrs de la escena en una actividad


social.

Me gusta ayudar a las personas al hacerles comidas caseras.

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La mayora de mi tiempo de oracin la paso tratando con las


necesidades de los dems.
La salvacin slo por la fe es una verdad que entiendo claramente.
Cuando enfrento un problema complejo, soy capaz de identificar los
factores claves que me llevarn a una solucin.
Me sentira totalmente digno de ser uno de los cinco misioneros
asesinados llevando el evangelio a los Indios Auca.
EL ayudar a los olvidados de la sociedad, como los borrachos y
adictos, me traera gran satisfaccin.
El vivir en circunstancias ms bien primitivas en un pas extranjero
no me preocupara mientras pueda compartir el Evangelio.
Me emociona visitar los miembros en sus hogares regularmente.
La gente en problemas se motiva cuando hablo con ellos.
Me siento como en casa dirigiendo un Estudio Bblico.
Si alguien est emocionalmente molesto, puedo explicar por qu
est molesto y que se debe hacer.
Hay un buen espritu de unidad y entusiasmo cuando estoy a cargo.

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Usualmente me consultan cuando se discuten asuntos de doctrinas.


Puedo decir si una persona est siendo influenciada ms por el
Seor que por Satans.
Regularmente tengo el privilegio de llevar las almas a Jess.
Con frecuencia me piden ayudar a otros a resolver sus problemas.
Tengo completa fe en que el Seor resolver cada problema que
venga en mi camino.
Puedo desprenderme fcilmente de mi dinero, cuando se pide para
otros.
Cuando me piden ayuda, aun si estoy ocupado, trato de ayudar.
Siempre saludo a los extraos y cuando es apropiado, los invito a
mi casa.
Me siento cmodo dirigiendo actividades que involucran personas.
Con la ayuda de material apropiado de estudio, puede encontrar lo
que la Palabra de Dios ensea en la mayora de los temas.
Resuelvo los problemas de manera que los heridos queden
satisfechos.
La idea de morir por mi fe no me asusta.
Soy extremadamente sensible a las necesidades de los
incapacitados y disfruto hablando con ellos y ofreciendo mi ayuda.
Puedo sobrellevar la separacin de los seres amados para poder
compartir el evangelio en tierras extranjeras.
Me traera gran satisfaccin ocupar el mismo plpito cada semana
del ao.
La gente con frecuencia me dice: Dios te us. Supliste mi
necesidad.
Puedo preparar una clase lgica para una clase Bblica.
S cuando tomar una posicin no comprometedora, y cuando tomar
un curso medio entre posiciones alternas.
Estoy feliz de aceptar la soledad que viene con el liderazgo.
Cuando lderes son escogidos, mis opiniones son normalmente
buscadas.
Si alguien viene y me pide dinero, sabra si la persona necesita
ayuda o era un fraude.
La gente bajo conviccin me busca y me pregunta cmo pueden
rendir sus vidas a Jess.
La gente en necesidad de buenos consejos viene a m.

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Tomo las promesas de Dios con valor y las creo aun si el


cumplimiento parece imposible.
Si totalizo mis diezmos y ofrendas y contribuciones, probablemente
sera un quinto de mis ingresos.
Si un lder de la iglesia o comunidad me pidiera hacer un algo como
barrer la acera, lo hara con gusto.
Con frecuencia hay un buen nmero de personas en nuestra casa a
la hora de comer luego del servicio de la iglesia.
Tengo una lista larga y crecimiento de personas por las cuales oro.
Estoy en perfectas condiciones para contestar preguntas de la
Biblia.
Tengo la habilidad de desarrollar programas progresivos y verlos
concluir exitosamente.
Si una corte civil me sentenciara a muerte por predicar el
evangelio, estara contento de morir por el Seor.
Estara dispuesto a ayudar a un borracho malamente vestido a
travs de una interseccin con mucho trfico.
Felizmente podra adaptarme a la cultura de otro pas si soy
llamado a ministrar ah.
Me veo a m mismo como un pastor en mi iglesia con una
dedicacin total al bienestar de las ovejas.
Dios me usa para elevar el espritu de los desanimados.
Las enseanzas de la Biblia vienen rpidamente a mi mente cuando
trato con un problema.
Puedo predecir con seguridad inusual los resultados a largo plazo
de una decisin.

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TOTAL DE RESPUESTAS

COMO EVALUAR SUS RESPUESTAS


Chequee y asegrese que haya encerrado en un crculo un nmero por cada
una de las 57 preguntas.
A continuacin, tenemos una hoja de puntuacin para esta prueba. Notar que
esta hoja tiene 57 espacios. Vea el nmero que encerr en un crculo en la
pregunta 1, y escriba ese nmero en el primer espacio. Luego haga lo mismo
con la pregunta dos y escriba el nmero en el segundo espacio y as
sucesivamente hasta que haya colocado un nmero en cada uno de los 57
espacios. Entonces sume los nmeros de izquierda a derecha, por ejemplo,
sume el nmero en el espacio 1, ms el nmero en el espacio 20 ms el
nmero en el espacio 39. escriba el total en el cuadrado que dice Total, como
se ilustra. Cuando se hayan totalizado todas las puntuaciones, chequee la lista
y encie-rre en un crculo las puntuaciones mayores. Probablemente habrn dos
o cuatro totales que sean bastante cercanos.

Piense por un momento acerca de los dones que ha encerrado en un crculo,


los que tienen mayor puntuacin. Cul considerara como el primero para
estudio y experi-mentacin? Coloque una marca de chequeo en ese don, en
la hoja.

pregunta

RESPUESTA
pregunta pregunta

total

NOTA: FALTA EL DESARROLLO DE EVANGELISMO


JUVENIL
AGREGAR
MATERIAL
DE
LOS
DONES
ESPIRITUALES Y TIPOS DE PROGRAMAS DE
ALCANCE COMUNITARIO,

Completar las siguientes especialidades:

A. Propsito de las Especialidades JA


Las especialidades JA (Juventud Adventista) tiene un objetivo: Desarrollar las
capacidades fsicas, mentales y espirituales de la juventud y de los adultos. Las
primeras 16 especialidades se introdujeron en 1928; desde entonces, ms de
240 especialidades han sido aadidas al programa. Los estudiantes estudian

las especialidades para obtener mritos por conocimiento, y habilidades


vitales. Al prepararse para recibir la especialidad, la persona, grupo o familia
participantes experimentar alegra a travs de la creatividad y el logro.
Cada especialidad JA est diseada para introducir una materia prctica que
ayude al desarrollo de la persona como Cristiano al afectar los aspectos
sociales, emocionales, fsicos y espirituales de su vida. Al estudiar las
especialidades JA se incentivar un amor ms profundo hacia el Creador
celestial y se incrementar el inters en la entrega de la vida a Dios y a la
comunidad. Todas las especialidades estn diseadas para ayudar a los
estudiantes a incrementar su sabidura y estatura a favor de Dios y del
hombre.
El estudio de las especialidades est diseado para ayudar al desarrollo del
carcter de la persona, y cada especialidad requiere altos estndares de
excelencia al establecer claramente qu deberes deben cumplirse. El cumplir
los requisitos debe de ser interesante y divertido mientras se induce un
sentimiento de logro.
El estudio de las especialidades JA debe de proveer a la persona de una forma
atractiva de aprender acerca de sus alrededores o de ampliar sus
pensamientos a nuevos horizontes o aventuras. Tales tpicos de estudio
incluyen el aprendizaje de pasatiempos, intereses especiales o ser introducidos
a nuevas vocaciones. Un estudiante interesado y devoto podra completar una
especialidad completa en menos de 3 meses.
Ya que las especialidades JA son parte de un programa auspiciado por la iglesia,
todas las facetas del estudio del curso deben de armonizar con los estndares
eclesisticos bsicos. Por este razn, el estudio de las especialidades evita los
tpicos que requieren la destruccin de una planta o vida animal, o tipos de
defensa armada o no armada. Cada especialidad tambin tiene atraccin,
evitando temas que podran ser estudiados por pequeos grupos de personas
en algunas localidades.
Las especialidades JA le permiten a los jvenes ganar experiencia en muchas
reas. A veces el estudio de una especialidad conlleva la adopcin de una
vocacin o al menos un pasatiempo interesante y til. Algunos estudiantes
piensan que las especialidades JA son solamente mucho estudio, teora y
trabajo; olvidan que cada especialidad est basada en la filosofa: Una onza
de teora es una libra de paciencia.
En 1980, El Club de Conquistadores y el Programa de Guas Mayores se
convirtieron en parte integral del programa de jvenes de la iglesia. Las
especialidades JA son esencialmente, aunque no exclusivamente, parte de este
programa.
Hay tremendas posibilidades dentro del marco de las especialidades JA. Para
obtener el mximo beneficio del programa de especialidades JA, es esencial
que los directores de Clubes de Conquistadores y los lderes juveniles de la
iglesia mantengan al menos, cinco sugerencias en mente:

1. Altos Estndares: Como lderes juveniles, mantenga en alto las


especialidades JA. Es ah donde pertenecen. No permite trabajos
descuidados,
y
asegrese
establecer
buenos
ejemplos.
Las
especialidades JA son programas de alto valor. Mantngalas ah.
2. Estudio Serio: Motive a se estudien las especialidades JA de una manera
seria, no montona. Hgalos interesantes ya agradables para el
participante. Deje que sean reales y divertidas. Disfrtelas y asegrese
que usted ponga ideas en las mentes para que permanezcan all.
3. Inters Real: Motive a los jvenes a buscar ms all de los requisitos de
una especialidad en particular. Aada puntos de inters fuera de los
requisitos mnimos. Deles un inters especial al motivar el cumplimiento
de los requisitos.
4. Dignas de Reconocimiento: Asegrese que los candidatos capacitados
obtengan los certificados de especialidades JA y las insignias tan pronto
como sea posible, como un servicio digno de sus esfuerzos.
5. Amplia Eleccin: Demuestre varias manualidades con frecuencia. Hasta
que vean una demostracin, muchos jvenes ni siquiera sabrn que las
especialidades JA existen o cun interesantes pueden ser. Hay ocho
categoras de especialidades JA disponibles para el estudio, las cuales
representan campos de inters para cualquier joven o adulto.
Las especialidades JA transformarn al Conquistador o a la Sociedad JA en un
taller interesante donde los jvenes podrn aprender a servir a la iglesia de
maneras diferentes. El Departamento de Ministerios de Conquistadores de la
Asociacin es el nico lugar donde se consiguen las insignias de las
especialidades. El nombre de la persona que califica debe ser enviado a la
Asociacin a travs de la Secretaria de JA o de la Sociedad JA o Club de
Conquistadores. Las insignias usualmente se presentan en las Investiduras, en
un servicio en la iglesia o en una Ceremonia de Iniciacin de Club.
Una insignia se obtiene al terminar los requisitos. La insignia para cada tema es
descriptiva del trabajo que se ha hecho y puede coserse en la banda de
especialidades. Las especialidades antiguas son una coleccin de
especialidades descontinuadas.
Lmites de los Requisitos: Si hay un requisito que no puede cumplir a causa de
su localidad o porque es incapacitado, no lo sale o ignore. Consulte su Director
de Jvenes de la Asociacin y siga su consejo en cuanto a la sustitucin del
requisito, a causa de su situacin.
B. Ensaando las Especialidades JA
Algunas especialidades JA requieren de un instructor; los requisitos deben
aprenderse bajo la enseanza de aquellos que tienen experiencia en estas. El
instructor puede ser un maestro de escuela o un amigo calificado de la iglesia o
comunidad. Algunas especialidades no requieren de un instructor y estn
marcadas como tales.
Narracin de historias
Arte de acampar

Primeros auxilios I y II
Nudos
Ejercicios y marchas
Historia denominacional
Direccin de menores
Ecologa
Economa domestica
Evangelismo personal
Mayordoma

Obtener, adicionalmente, las especialidades requeridas en cada


una de las siguientes reas:
Dos sobre Artes y Habilidades Manuales
Una sobre Artes Domsticas
Una sobre Industrias Agrcolas
Una sobre Salud y Ciencia
Una sobre Recreacin

Seccin VI

DESARROLLO DE APTITUD FSICA

1) Participar en un plan de desarrollo fsico personal por un lapso mnimo

de tres meses, y hacer una evaluacin del mejoramiento de su condicin


fsica. (La Asociacin/Misin/Unin podr sugerir el programa a seguir
para cada ao).

TABLA DE CONTENIDO
Parte I: El Principio de la Balanza
1. Qu es Bienestar Total
2. El Desarrollo de un Sueo
Parte II: El Factor Alimento en el Bienestar Total
3. Los Principios Bsicos del Balance en su Dieta
4. Est su sangre balanceada? El Gran Conflicto del Colesterol
5. Suplementos: Super Alimentos... y Super Publicidad.
Parte III: El Factor En Forma en el Bienestar Total
6. Ejercicios Aerbicos: La Clave para Lograr Balance en la Mente y el
Cuerpo
7. El Secretar de Disfrutar el Ejercicio
8. El Plan: Las Grficas y las Ecuaciones de los Aerbicos
Parte IV: El Factor Emocional en el Bienestar Social
9. El Camino de los Aerbicos Hacia el Balance Emocional
10. La Familia Aerbicos: Un Estudio en Balance
11. Los Gozos de Estar en Forma en el Trabajo
Parte VI: Cmo Monitorear el Balance Total de su Cuerpo

12. Extrayendo el Misterio de su Examen Mdico


13. Bienestar Total y Su Futuro
PREFACIO
Como lectores de libros previos de aerbicos, sabemos que el mayor nfasis
siempre ha sido incrementar la actividad fsica. Si bien hemos aprendido ms y
ms en este campo, es obvio que el bienestar total depende sobre mucho ms
que el ejercicio regular. Una vez, sent que un buen programa compensara los
pobres hbitos de salud y era culpable de decir que el ejercicio poda vence
muchos, sino todos, los efectos de la dieta. Si una persona estaba fumando y
tena un par de libras extra, no preocupaba del todo, mientras se ejercitase
regularmente y an estoy convencido que el ejercicio ayuda a normalizar los
hbitos perniciosos de salud. Me llamaba mucho la atencin en muchos casos,
que las personas con sobrepeso y aquellos que fuman desarrollaran severos
estados de arteriosclerosis y problemas cardacos, aunque estuvieran trotando
regularmente. En estos casos, el ejercicio probablemente dilat el proceso de la
enfermedad y podra haber ayudado a prolongar sus vidas, pero no protegi
del todo. A mi conocimiento, no hay nada an conocido al hombre que sea
completamente protector contra los males coronarios y cardacos medicina,
ciruga, o an maratones.
Otro principio enfatizado a travs de este libro es el de moderacin. El antiguo
concepto de que si algo es bueno, ms es mejor es seriamente cuestionado
puesto que sera mucha dieta fastidiosa o mucho maratn. La frase si ests
corriendo ms de 3 millas, 5 veces a la semana, ests corriendo por algo ms
que estar en buena forma sorprende-r muchos previos lectores de libros de
aerbicos. Ms aun, durante los pasados 10 aos, ha sido posible identificar los
umbrales de la actividad fsica ms all de donde haya un cambio beneficioso
en el sistema cardiovascular as como en el nivel de actividad en la cual haya
efectos serios. Predigo que los datos cientficos usados para documentar estos
umbrales sern impresionantes para ser ignorados.
Solamente hemos excavado la superficie en el campo de la medicina
preventiva y de mantenimiento de la salud, y mientras ms nos aferremos a
estos conceptos, tanto de la calidad y la cantidad de vida sustancialmente
mejorar. Se ha dicho que cuando una persona muere, l muere no mucho
despus de una enfermedad particular sino de su vida entera. Con motivacin
apropiada, educacin e implementacin, eso puede cambiar. Sin embargo, todo
lo que puedo hacer en este libro, es ayudar en la educacin y motivacin;
usted el lector, debe ser responsable por la implementacin.
Para completar este plan de bienestar total, sera bastante negligente si no
enfatizara el componente ms importante, el bienestar espiritual. El ejercicio
corporal da poco beneficio pero la devocin es beneficiosa para todas las
cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora, y de la que ha de venir. (1
Timoteo 4:8, Versin Autorizada del King James).
Aunque no hay forma en que pueda garantizar que alguien que siga los
principios delineados en este libro vivir un da ms, puedo asegurarles que las
vidas que vivirn sern ms felices, ms saludables y ms productivas. Si se

logran esas metas, mi propsito al escribir el Programa de Aerbicos para el


Bienestar Total habr sido alcanzado.
ES SU SALUD
(Por Kenneth Cooper, M. D.)
Uno de los grandes principios del universo es el principio del balance. Si la
tierra estuviera unas pocas millas ms cercana al sor, sera un infierno. Si
estuviera unas millas ms alejada, sera un desierto frgido y desolado. Pero en
su lugar presente, balancea-da a una distancia ideal del sol, nuestro planeta
est en perfecta posicin de sostener una proliferacin emocionante de formas
de vida.
Los tomos que son la base de toda la materia en la tierra son otro ejemplo de
este perfecto balance. El ncleo de los tomos est hecho de neutrones y
protones, una organizacin increblemente armoniosa. Es a travs de la divisin
de uno de estos tomos que las erupciones catastrficas de la energa nuclear
han ocurrido. Para funcionar apropiadamente, cada parte de nuestro mundo, no
importa cun minscula sea, debe estar en un estado de equilibrio completo.
Y as es con nuestros cuerpos.
El cuerpo humano es otra parte del universo que debe de estar en balance
perfecto. Hemos sido construidos de tal forma que necesitamos mucho
ejercicio, no ms y no menos. Necesitamos mucho alimento de ciertos tipos. Y
necesitamos la cantidad correcta de sueo y descanso de las tensiones y el
estrs de la vida diaria.
Si una persona va a uno de los extremos muy poco o mucho ejercicio,
alimento o descanso entonces su sistema fsico y siclogo sale de control. Y
donde hay falta de balance, hay tambin falta de bienestar.
Por la misma seal, en el lado positivo, donde hay balance, hay un sentido de
bienestar. Y donde hay balance perfecto, es ah donde llamo Bienestar Total.
He estado explorando este principio en detalle recientemente en mi
investigacin en el Centro de Aerbicos en Dallas, Texas. Y mi conviccin
creciente acerca de la importancia de este principio de bienestar total a travs
de una vida balanceada es lo que me ha motivado a escribir este libro.
Mis otros libros sobre aerbicos se han vendido por millones, y mientras
muchos pases han implementado los conceptos en esos libros, nuestros
investigadores mdicos en el Centro de Aerbicos han continuado sus
exploraciones de las fronteras en medicina preventiva. Hemos estudiado y
trabajado con miles de pacientes y estn listos para presentar nuestros ms
ltimos hallazgos en este libro.
Y djeme decir esto: Creo que nuestras ms recientes conclusiones acerca de
lo que conlleva estar en un perfecto estado de balance fsico, o un estado de
bienestar total, son ms importantes para su felicidad presente y futura que
cualquier cosa que haya escrito antes. En resumen, estoy convencido de que
usted comenzar a disfrutar la bsqueda personal para lograr un bienestar

total y lograr beneficios personales que usted no se imaginaba que podra


lograr.
Solo para darle una probada de lo que puede pasar en su vida, aqu hay
algunos de los beneficios del bienestar social que nuestras investigaciones nos
han mostrado para que usted las logre:
Mayor energa personal.
Ms tiempo libro activo para disfrutar.
Mayor habilidad de manejar el estrs domstico y del trabajo.
Menos depresin, menos hipocondra y menos ansiedad.
Menos quejas fsicas.
Mejor auto imagen y ms auto confianza.
Un cuerpo ms atractivo y delineado, incluyendo un control de peso
ms personal y efectivo.
Huesos de gran fuerza.
Disminucin del proceso de envejecimiento.
Ms sueo.
Embarazos y partos ms fciles.
Mejor concentracin en el trabajo, y mayor perseverancia en todos los
deberes diarios.
Menos dolores y molestias, incluyendo dolores de espalda.
La lista pudiera seguir, pero pienso que ya lo entiende. En resumen, el logro del
bienestar total puede transformar completamente si vida y hacerle una
persona ms feliz, ms productiva.
Pero ahora, en trminos ms especficos, Cul es la frmula para alcanzar este
estado de bienestar social?
Nuestra investigacin extensiva en el Centro de Aerbicos me ha convencido
que hay 3 necesidades humanas bsicas que deben ser satisfechas si espera
lograr el balance total, lo cual es un prerrequisito necesario para el bienestar
total. Por lo que implica la palabra balance, estas necesidades deben ser
suplidas de forma que mantendr su cuerpo y mente en equilibrio armonioso.
Me he referido a estas necesidades anterior-mente, pero ahora djeme
mencionarlas otra vez en detalle porque ellas son el armazn de lo que se dir
en el libro.
PRUEBA DE CAMINATA TROTE DE 12 MINUTOS
Distancias (Millas) Cubiertas en 12 minutos (1 milla = 1609.34 metros)
CATEGORA
1.Muy pobre
(hombres)
(mujeres)
2. Pobre
(hombres)
(mujeres)
3.Aceptable
(hombres)

13-19

20-29

30-39

40-49

50-59

60 +

< 1.30*
<1.0

<1.22
<.96

<1.18
<.94

<1.14
<.88

<1.1.03
<.84

<.87
<.78

1.30-1.37
1.00-1.18

1.22-1.31
.96-1.11

1.18-1.30
.95-1.05

1.14-1.24
.88-.98

1.03-1.16
.84-.93

.87-1.02
.78-.86

1.38-1.56
1.19-1.29

1.32-1.49
1.12-1.22

1.31-1.45
1.06-1.18

1.25-1.39
.99-1.11

1.17-1.30
.94-1.05

1.03-1.20
.87-.98

(mujeres)
4.Buena
1.57-1.72 1.50-1.64
(hombres)
1.30-1.43 1.23-1.34
(mujeres)
5.Excelente
1.73-1.86 1.65-1.76
(hombres)
1.44-1.51 1.35-1.46
(mujeres)
6.superior
>1.87
>1.77
(hombres)
>1.52
>1.46
(mujeres)
*< Significa menos que; >significa ms

1.46-1.56
1.19-1.29

1.40-1.53
1.12-1.24

1.31-1.44
1.06-1.18

1.21-1.32
.99-1.09

1.57-1.69
1.30-1.39

1.54-1.65
1.25-1.34

1.45-1.58
1.19-1.30

1.33-1.55
1.10-1.18

>1.70
>1.40

>1.66
>1.35

>1.59
>1.31

>1.56
>1.19

que.

PRUEBA DE TROTE DE 1.5 MILLAS (2,414 metros; 2km 400 metros aprox.)
Tiempo (Minutos)
CATEGORA
1.Muy pobre
(hombres)
(mujeres)
2. Pobre
(hombres)
(mujeres)
3.Aceptable
(hombres)
(mujeres)
4.Buena
(hombres)
(mujeres)
5.Excelente
(hombres)
(mujeres)

13-19
>15.31*
>18.31

20-29
>16:01
>19:01

30-39
>16:31
>19:31

40-49
>17:31
>20:01

50-59
>19:01
>20:31

60 +
>20:01
>21:01

12:3015:30
16:5518:30
10:4912:10
14:3116:54
9:4110:48
12:3014:30
8:37-9:40
11:5012:29

14:0116:00
18:3119:00
12:0114:00
15:5518:30
10:4612:00
13:3115:54
9:4510:45
12:3013:30
<9:45
<12:30

14:4416:30
19:0119:30
12:3114:45
16:3119:00
11:0112:30
14:3116:30
10:0011:00
13:0014:30
<10:00
<13:00

15:3617:30
19:3120:00
13:0115:35
17:3119:30
11:3113:00
15:5617:30
10:3011:30
13:4515:55
<10:30
<13:45

17:0119:00
20:0120:30
14:3117:00
19:0120:00
12:3114:30
16:3119:00
11:0012:30
14:3016:30
<11:00
<14:30

12:0120:00
21:0021:31
16:161900
19:3120:30
14:0016:15
17:3119:30
11:1513:59
16:3017:30
<11.15
<16..30

6.superior <8:37
(hombres) <11:50
(mujeres)
*< Significa menos que; >significa ms que.

CALORIAS EQUIVALENTES DE LOS MS POPULARES


ALIMENTOS
Pgina de Ejemplo
Alimento

Tamao / Servicio

Almendras
Manzanas

12 15 nueces
1 mediana (2
dimetro)
taza
2-3 mediano
56

1
1 pequeo (6)
1 taza
5/8 taza
1 rebanada
1 rebanada
1 rebanada
1 (5 1/2 largo)
1 cucharada
1 cucharada
(5dimetro)
1 grande o 2 pequeas
6-8, tostadas
1 taza
1 pequeo (5 largo)
1 taza
1 taza
1
1 onza
1 onza
1 taza

Jugo de manzana
Melocotn
Esprragos
Aguacate
Banana
Habichuelas
Zarzamora
Pan de centeno
Pan blanco
Pan de trigo
Brcoli
Coles de Bruselas
Mantequilla
Mantequilla batida
Meln
Zanahoria
Semillas cajuil
Colifor
Apio
Cereal
Corn flakes
Cereal de Trigo
Queso americano
Queso Cheddar
Queso cottage
descremado

Caloras
Aproximadas
90
87
87
51
26
185
165
111
87
56
62
56
32
45
108
81
42
84
27
3
106
110
89
107
112
163