|[||rillj$lr

DA-I$illl||
J I I .I D
Panel
Penulis
Diketuai
0leh

DR.HARON
DIN

DewanBahasadanPustaka
KualaLumpur
2003

D l | A

KEDUDUKAN WANITA SEBELUM

DAN SESUDAHISLAM
\{asalah kedudukan wanita dalam perundanganIslam adalah
masalahyang kerap kali disalahertikanoleh setengah-setengah
golongandengancubamenimbulkansatudua persoalanyangagak
kontroversi,lalu dikatakanIslamtidak memberitempatyangsewajarnya kepadawanitadalamperundangannya.
Sedangkanmasalah
wanitadalamperundangan
Islamtidak sekali-kalibolehdilihat dari
satu sudut sahajaatau dari satu dua masalahyang ditimbulkan,
masalahmestilahdilihat dari segenapaspekdan liku-liku sertadinilai
perundangan
dari keseluruhan
itu sendiri,di sampingmembandingkannya denganbeberapaperundanganyang lain, barulah akan
diketahuidi manaletaknyataraf wanitadalamperundanganIslam.
Untuk meninjau dan menilai kedudukanwanita dalam perundanganIslam, kita agak sukar untuk mengukur apakah yang
diberidan dibelaoleh Islam untuk kaum wanita,tanpamengetahui
Canmenelititaraf dan kedudukanwanita (pada umumnya)dalam
perundangan-perundangan
yang lain serta dalam perundanganoerundanganyangwujud sebelumkedatanganIslam dan perundangyangdiciptakanselepas
an-perundangan
kedatanganIslam.Dengan
nengetahuisepintaslalu (sekurang-kurangnya)
kedudukanwanita
Jalamperundangan-perundangan
tersebutakan jelaslahapa yang
liberikan oleh Islam untuk wanita. Apakah undang-undangyang
ada dalam Islam merupakanpenghinaankepadawanita, ataupun

24s

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

kehormatandan kemuliaanyangtidak adatolok bandingnyadalam

perundangan-perundangan
lain di dunia.
Wanita dalam PerundanganGreek
Dalam sejarahtamadun manusia,tamadun Greek dianggap
sebagaisuatutahaptamadunyangbolehdibanggakanpadazaman
itu. Namun begituwanita ketikaitu menurutProf. Dr. MustafaalSiba'i dalam kitabnyaal-Mar'stu bainaal-Fiqh wa ol-Qanunhalaman l3 menyebutkanbahawawanita dikurungdi dalam rumah,
tidak diberipeluanglangsunguntuk belajardan dihinasertadianggap khadamyang najrs.
Wanitajuga bolehdijual beli sepertibarang-barang
dagangan.
Tidak mempunyaihak untuk membantah.Malahantidak ada apaapa hak dalamhidup selaindari makanminum, tempattinggaldan
pakaian.Pada kemuncaktamadunGreekpula wanita dijadikan alat
untuk memuaskannafsu lelaki, model-modelperempuanbogel
dipopularkan dan merebaklahkeruntuhan moral yang berakhir
dengankeruntuhantamaduntersebut.
Wanita dalam PerundanganRumawi
Wanita dalam perundanganRom lebih menyedihkan.Pada
masamuda remaja,wanita dikongkongdi bawahkekuasaanpenjaganya sama ada bapa atau datuknya atau sebagainya,yang
penjaga
diistilahkansebagai'PeterFamilies'.Kekuasaanseseorang
tidak dihadkan,malahanbolehmenghalauwanitaitu keluarrumah
atau menjualnya,tanpapembelaanundang-undang
untuk mereka.
Lebih dari itu, hak hidup bagiseorangwanitabolehditentukanoleh
penjaganya.Demikian menurut ProfessorDr. Ali Abdul Wahid
Wafi dalamkitabnya: "Al-Mar'atu fi sl-Islam". Selepas
berkahwin
wanitaberubahmilik dari bapanyakepadasuaminyadan terputuslah
hubungandengankeluargaasalnya.Suamipula berhakmengisikan
tempat yang telah dikosongkan oleh bapanya, dalam tindaktanduknyaterhadapwanitaitu. Demikianditegaskanoleh V.Girad
dalam bukunya "Droit Romoin" halaman 180.
Keadaanyangmenyedihkankaum wanitaketikaitu telahcuba
padazamanJustinian(yangmati pada565M.) dengan
diselamatkan
yang dikenal dengan'JustinianLaw'tetapt
suatu undang-undang
246

KEDUDUKAN WANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISLAM

:rdak berjaya mengubahkan keadaan kecuali dalam beberapa hal

sahaja.
Sebelum 'Justinian Law'itu terdapat suatu undang-undang yang
likenal dengan istilah Arab Qawanin al-Alwah al-Athna 'asyar
undang-undangdua belas. Dalam undang-undang tersebutdisentuh
:entangkelayakan mendapat hak sivil. Kelayakan tersebuthendaklah
dengan tiga syarat.
l. Cukup umur.
2. Siuman akal.
3. Lelaki.
Jelaslahdi sini bahawa wanita pada kedua-dua zaman tersebut
berada dalam keadaan yang menyedihkan.
Wanita dalam Perundangan Yahudi
Dalam kitab Safr al-Khuruj kitab agama Yahudi perkaraT-12
menjelaskan:
Terjemahan: Seseorang bapa yang susrih hidupnya boleh
menjubl anak perempuannya bersama dengan kumpulan
hamba bagi mengatasi kemiskinan.
,
(Terjemahan Safr al-Khurhj

7-12)

Dalam kitab suci agama Yahudi yang dikenal dengan nama

"Thalmud" ada dicatat: "Tidak boleh seorang perempuan yahudi
mengadu kepada sesiapa jika didapati bahawa suaminya telah
melakukan hubungan seksdengan perempuan lain walaupun dalam
rumah mereka sendiri." Di muka yang sama dalam kitab Thalmud
itu juga terdapat kenyataan:
Terjemahan: Lelaki Yshudi boleh melakukon opa sahajo kepada isterinya, ia boleh menikmatinya seperti mono
dio menikmot seketul daging yong dibeli di pasar sama
ada dengan merendam, membakar atau opa sahaja yang
digemarinya, atau melemparkannya sahaja.
Professor Dr. Mustafa al-Sibai'i dalam kitabnya yang tersebut
tadi, halaman l9 menyebut, "Anak-anak perempuan yahudi tidak

247

ANUSIA DAN ISLAM JILID 2

bolehmendapatsebarangpusakadaripadaharta yangbolehdipindahkan seperti wang ringgit, emas perak jika ada di kalangan
keluarganyaitu seoranganak lelaki, meskipunemasperak yang
ditinggalkanitu berpikul-pikul."
Jika harta bendayangditinggalkanitu harta bendatetap seperti
itu tidak
makaperempuan-perempuan
tanah,rumah dan sebagainya,
boleh menerimapusaka,cumaboleh menerimabelanjahidup dari
si lelaki yang menguasaipusakaitu.
DalamKitab Taurat terdapatkenyataan(terjemahan),"Wanitawanitaadalahlebih bahayaataulebihbaladaripadalelaki. Sejahatjahat lelaki dan sekurang-kurangnya
seorangyang'baik' dari satu
ribu orang, sedangkanbagi perempantidak akan wujud perkara
sepertiitu."
Wanita dalam PerundanganBarat
Dalam undang-undaqgInggerissehinggatahun 1805seorang
tersebuttelah
suamidiharuskanmenjualisterinya.Undang-undang
wanita ialah 6 pence.Permenetapkanhargaminima bagi seseorang
nah berlakupadasuatumasaselepasundang-undangitu digantikan,
seorangInggerisdalamtahun l93l telah menjualisterinyadengan
harga 500paun. Peristiwaini telahdibawake mahkamah.Peguam
telah menyebutbahawaperlelaki ter#but dalam pembelaannya
buatanlelakiitu tidak salahkeranaternyatawujud undang-undang
pada suatu masayang lalu.
lnggerisyang mengharuskannya
Pendakwatelah berhujahdenganmengatakan:Walaupunbenar
undang-undangyang disebut oleh peguam bela tersebut,tetapi
sebenarnyaundang-undangitu telah dimansuhkandalam tahun
1805.Akhirnya lelaki tadi telah didendadan dipenjara 10 tahun'
Dalammajalah "Hadrat al-Islam" (TamadunIslam)keluaran
tahun 1916 ada memuatkan kisah seorangItali yang menjual
isterinyakepadaseoranglelaki denganbayaransecaraberansur.
Apabila pembelitersebutengganmenjelaskanbaki hargaperempuan
pembeli
tersebut,makaberlakulahpergaduhanyangmenyebabkan
itu terbunuh.
Apabila berlakuRevolusiPerancisperisytiharanmengharamkan
penindasansesamamanusiadibuat. Tetapi tidak termasukpenindasanterhadapwanita. Dalam undang-undangsivil Perancisketika
itu ada dinyatakanbahawawanita tidak layak mendapathak sivil
248

KEDUDUKAN WANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISLAM

sepenuhnya.
Tidak bolehmenjualbeli dan membuatkontrak tanpa
keizinanpenjaganya.
Hal tersebutberlanjutanhinggatahun 1938.
Prof. Doktor Ali Abdul WahidWafi di dalamkitabnyahalaman
20 berkata,"Keadaanwanitadi Perancisamatmenyedihkanhingga
ke zamanakhir-akhirini, malahhinggasekarangmasihtidak terbela
sepenuhnya.
Merekadisisihkandari undang-undangsebagaitidak
layak mendapatsepenuhnyahak sivil."
Dalamundang-undang
Sivil Perancis(CodeNapoleon)perkara
2ll ada tercatat,"Perempuanyang telah berkahwin,meskipun
perkahwinannya
diasaskandi atassesuatupersetujuanpengasingan
hak milik harta suami isteri, namun begitutidaklah bererti membolehkanisteritersebutmenghebah
hartanyaataumemindahmilik
ataumenggadaikannya,
ataumembelikansebarang
hartabarutanpa
disertaidengansuaminyadi dalamkontrakataupersetujuan
suami
tersebutsecarabertulis."
perempuantelah
Satuhal yanglebih ketara,apabilaseseorang
berkahwin,makasecaraautomatisnamanyadan keluarganya
hilang,
ditukarkandengannamabaru yangdikenalsebagai
Mrs...........
(namasuaminya).Dengankehilanganitu akanhilangnamanyasendiri, dan namakeluarganya.
Semuanya
larut dalamnamasuaminya.
Wanita dalam Islam
Dari gambaransekilaspandang,sepertiyang digambarkandi
atas,ternyatabetaparendahnyakedudukanwanitadalamberbagaibagaimasyarakatmanusiadi dunia. Oleh keranakeadaanitu sengaja
dibuat-buatoleh manusiadan merupakanpenganiayaanmanusia
terhadapmanusiacuma berlainanjenis, maka Allah s.w.t. telah
ntengutusRasul-NyaMuhammads.a.w.untuk memperbaikikepincangandan menempatkanwaniu ke taraf yangsewajarnya.Muhammad s.a.w. datang denganajaran yang benar dari Allah s.w.t.
memperbetulkanyang salah dan mengangkatkanapa-apayang
sepatutnyadiangkat,meletakkanwanitadalamperundanganIslam
kena pada tempat dan keadaannya.Al-Qur'an dan Hadith telah
menentukankedudukanyangsewajarnya
bagiwanitadan menjamin
hak-haknyasupayatidak disalahertikanoleh kaum lain.
PersamaanTaraf
Kaum wanita pada umumnya adalah sama 'carafnyadengan
249

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

mempunyaikeistimewaantersendiri.
kaum lelaki, masing-masing
antarasatusamalain, seperti
Tidak dibenarkancemuh-mencemuh
yang berlaku dalam perundanganyang sebelumnya,sepertiyang
dibentangkansebelumini. Malahanada ketikanyaundang-undang
kaum wanita,khususnyaibu-ibu,lebihmulia
Islammemperlihatkan
jika
lebih taqwanya.Firman Allah:
dari kaum lelaki,
,

,',

aott

,!V: \-*
ta-

'q

"lu*;';i; '
(t ' , 7 , ( t i (
* """?ri;v , , " i ' , " ,
"& i,!'"rai ir*'{-l " ,
V.,lr-

LJ.U'

d!

lf

rl*J

Terjemahan: Hai manusis, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dori laki-lski dan perempuan dan dijadikan
komu berbangsa-bangsadan bersuku-suku, supaya kamu
saling kenol mengenal. Sesungguhnya orsng yang paling
mulis di antara kamu di sisiAlloh iolah orang yang paling
bertaqwa di snlara ksmu. SesungguhnyaAllah Mahs
tuIengetahui lagi Maha Bijaksana.
(Al-Hujurot,49:1.3)

Terjemahan: Sesungguhnya Aku tidak mensiq-siakan

amal orong-orong yang beramal di sntara komu, baik
lqki-laki atau perempuan, (kerana) sebahagian kamu
adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain.
(Al-'lmran, j:195)

R a s u l u l l a hs . a . w . b e r s a b d a :

',s-AL.
"'l;;-i ';,
Terjemahan:Kamu semuaberasaldari Adom. Adam dari
tanah. Tidak udu kelebihan bogi seorangArab dengan
yang bukan Arab, bagi seorang yang berkulit putih
dengonyang berkulit hitam melainkanketaqwaankepada
Allsh sahoja yang berbeza.

250

KEDUDUKAN WANITA SEBELIJM DAN SESUDAH ISI-AM

Sabda Rasulullahlagi sepertiyang diriwayatkan oleh al-lmam

Ahmad, Abu Daud, al-Tarmizi dan lain-lain.

,-.

'

le.')r

-jl.

O)|tr

t'

et*)l

:ll

Terjemahan: Wanita-wanita itu adalah sebahagion daripoda lelaki.

Kelebihan-kelebihan Khusus
Dalam beberapahal, Islam meletakkan kaum wanita, khususnya
ibu-ibu, ke suatu tempat yang lebih mulia dari kaum bapa. Dalam
sebuahHadith yang diriwayatkan oleh al-Nasa'i dan N{uslim(terjemahan), Seoranglelaki telah mengadapRdsulullahs.a.w. lalu bertanya, "Siapakah ya Rasulullahyang paling berhak untuk sayadampingi?" Jawab Rasulullah,"lbumu". Bertanya lagi lelaki itu,
" K e m u d i a n s i a p al a g i ? " J a w a b n y a ," l b u m u " . S i a p al a g i t a n y a n y a ,
" l b u m u " j a w a b R a s u l u l l a h .K e m u d i a n ," S i a p a l a g i ? " B a r u d i b e r i
jawapan oleh Rasulullah s.a.w., "Bapamu". Oleh sebab itu
Rasulullahs.a.w. pernah bersabdayang bermaksud,"syurga itu di
bawah telapak kaki ibu."
Tanggungiawab Bersama
Islam telah memperbetulkananggapansalahsesetengah
manusia
yang terdapat dalam agama yang terdahulu, yang masih dipegang
hingga hari ini yang mengatakan kerana kesalahandan dosa perempuanlah (Hawa) maka semua kaum lelaki terpaksa menanggung
dosa. Malahan ada anggapan yang mengatakan perempuan itu
adalah makhluk yang suka membuat angkara sehingga lelaki terpaksa menanggung beban, padahal yang sebenarnyatidak begitu.
Firman Allah (terjemahan):
Syaitan teloh mengg,odokeduo-duanya (Adam dan Hawa)
sehingga mereka berdua diusir dari syurga.
(At-Baqarah,2:36)

Di sini jelas menunjukkanbahawa kesalahanpertamayang

dilakukanolehmanusiaadalahkesalahanantaralelaki dan perempuan yangtidak bolehdipersalahkansatu pihak sahaja.Semuanya
adalahtanggungjawabbersama.

25r

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

KonsepGanjaranBerdasarkanAmalan
Dalam Islamwanitasebenarnya
berdiri di ataskakinyasendiri,
yangakan diperhitungkanamal baktinyamengikuttenagausahanya.
Mereka berhak mendapathak yang diperolehi oleh lelaki tanpa
dibeza-bezakan,
sesuaidengankeadaanfizikalnya.
Allah berfirmandi dalam al-Qur'an(terjemahan):
Siopayang berbuatbaik samaada lelaki atsu perempuan
dengansyarat merekaberimun, maka sesungguhnyaakon
diberikan kepadanya kehidupan yang bahogia dan
sesungguhnyokami beri balasonpahala kepadamereka
denganpahalayang lebih baik dari apayang telah mereka
kerjakan. "
(Al-Nahl,

97)

Firman Allah lagi (terjemahan):

Sesungguhnya lelqki dan perempuan yang muslim, lelaki
dan wanita yang mukmin, lelaki dun wanita yang tetap di
dalam ketaatannya, lelaki dan wanita yang benor, lelaki
dan wanita yang sabar, lelaki dan wonita yang khusyuk,
Ielaki dsn wanita yong bersedekqh, lelaki dan wanita yang
berpuasa, lelaki dan wonita yang memelihora kehormatannya, Ielaki dan wanita yong banyak menyebut nama
Ailah; Allah menyediokan untuk mereka keampunan dan
pahala yang besar.
(Al-Ahzab,33:35)
Hak-hak Sivil
lslam telah memberikan hak sivil kepada kaum wanita sesuai
dengan tabiat semula jadi mereka sebagaiwanita dan telah meletakkan hak-hak tersebut di tempat yang betul. Kaum wanita diberi
kedudukan tersendiri dalam menentukan nasibnya. Tidak boleh
dihina atau diperlakukan seperti barang jualan. Mereka berhak atas
diri mereka sendiri.
Perempuan yang telah sampai umur baligh berhak atas dirinya
dalam segalahal sivil. Perkahwinan adalah menurut kemahuannya.
Dalam mazhab Hanafi wanita yang baligh sama ada masih perawan

252

KEDUDUKAN WANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISLAM

atau telah janda tidak boleh dikahwinkan melainkan dengan

kemahuannya.Malahan ia sendiri boleh berkahwin dengan siapa
sahaja yang dia sukai.
Dalam mazhab Syafi'i, perempuanyang cukup umur jika dikahwinkan oleh walinya (bapa atau datuknya atau sebagainya)dengan
seorangyang tidak setaradengannya,maka perempuanitu berhak
membubarkan perkahwinan itu melalui kadi. Manakala seseorang
perempuan yang telah janda sama ada kecil atau besar ia berhak
atas dirinya sendiri, dan tidak ada siapa yang boleh memaksanya
berkahwin.
Perlu juga disebut bahawa wanita-wanita dalam perundangan
Islam apabila dikahwinkan, tidak sekali-kaliakan bertukar coraknya, khususnyanamanya, sepertiyang berlaku dalam masyarakat
Eropah yang ditiru oleh perempuan-perempuanIslarn hari ini dengan
menghilangkannamanya sendiri digantikan dengan menjadi Mrs.
(so and so). Wanita-wanitaIslam tetap dengannama asalnya,tanpa
perlu digantikan dengannama suami yang hanya mendatangdalam
hidupnya. Tidakkah jelas bagi wanita Islam kini contoh yang telah
ditunjukkan oleh wanita yang terdahulu, khususnya isteri-isteri
Rasulullah s.a.w. sendiri, seperti Khadijah, 'Aisyah, Hafsah dan
sebagainyatelah berkahwin denganseorangyang paling mulia, paling
tinggi darjat taqwanya. Paling dihormati, iaitu Muhammad s.a.w.
tetapi tidak mengubah namanya. Dalam sejarah tetap terkenal
dengan Khadijah binti Khuwailid, 'Aisyah binti Abu Bakar, Hafsah binti Umar dan sebagainya.ltulah realiti taraf wanita dalam
Islam bergantung kepada keperibadiannya. Tidaklah kepada
keperibadiansuaminya seperti yang terdapat sekarang.
Tindakan setengah-setengahpejuang "women's lib" di barat
dan lain-lain masih menjadi tanda tanya apabila mereka dengan rela
menghilangkan nama sendiri yang ditukar kepada nama suami
dengan menambahkan Mrs. di hujungnya sedangkanmereka tidak
mahu dianggap rendah dan dibeza-bezakandalam hidupnya. Tidakkah dengan hilangnya nama dan nama keturunan, sebenarnyatelah
merendahkan darjat yang seharusnyadipelihara? Dan apabila bertukar suami bertukarlah pula nama. Seolah-olahdiri wanita itu
hanya wujud dan teguh bila tidak bersuami. Apabila telah bersuarni
telah larutlah nama dan hilanglah keturunannya. Dalam Islam
seseorangitu hendaklah dipanggil mengikut bapanya"

253

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

Selain soal perkahwinan dan taraf wanita dalam perkahwinan

tersebut. lslam telah memberikan hak-hak sivil kepada perempuan
sesuaidengan sifat semula jadinya Wanita yang telah genap umur
yang diistilahkan dengan "baligh" boleh bertindak sendiri dalam
urusan jual beli. Mengadakan sebarangkontrak, memiliki harta dan
membelanjakannya, bertukar milik dan sebagainya,'berkongsi
dalam urusan-urusan hidup, memberi, menghadiah, atau mendermakan hartanya menurut sesuka hatinya tanpa boleh diganggu gugat
oleh keluarganya, walaupun bertaraf wali, asalkan tindakannya itu
tidak berlawanan dengan hukum-hukum syara"
Dengan fakta-fakta yang ringkas di atas dapatlah disimpulkan
bahawa wanita dalam perundangan lslam mendapat hak dalam
berbagai-bagai bidang antaranya:
l.

Dalam bidang nilai kemanusiaan Islam tidak membezakan

antara lelaki dan wanita. Kedua-duanya adalah sama nilainya di hadapan Allah dan pada pandangan manusia umumnya.

2.

Dalam bidang sosialwanita adalah dianggapoleh Islam sebagai anggota masyarakat yang sama-samaberhak dan
sama-samadalam undang-undangsama ada diberi ganjaran
yang baik dan jahat mendapatbalasanyang setimpal' Manakala perkara-perkara yang terdapat perbezaan sedikit
sebanyak dalam hak-hak tertentu sememangnyasesua:
dengansifat semulajadiberdasarkan,apabilahak didapati,
maka ada pula kewajipan terhadap yang diberikan'

3.

Dalam bidang hak millik, wanita boleh bertindak bebas

dalam memiliki hartanya, membelanjakan hartanya dan sebagainya. Berhak menentukan nasibnya dalam beberapa
perkara seperti yang telah diterangkan'

Hakikat Perbezaan sntara Lelaki dan wanita dalam sebahagianKecil

Undang-undang Islam
Dr. R. Biot dalam bukunya berbahasa Perancis yang telah diterjemahkan ke Bahasa Ar.ab (dalam buku itu, halaman 8) antara Iain
telah menegaskan:
Adatah sesuatu yang tidak dapat dinafikon

254

bshawa

KEDUDI.]KANWANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISLAM

kesempurnoan hidup manusiq seluruhnya perlulcth menghula kepoda menyuburkan perbezaan jenis manusia yang
mantsp. Agar leluki mestiluh menjaga si.fot-sifatkelakion
mereka supaya menjodi lelaki yang sebenarnya. Don
perempuan hendaklah menjaga keistimewaqn agar terjamin kewanitoannya supayo menjadi perempuan yang
sebenarnya. Tonpa pengkhusu.sanitu hidup ini seluruhnya okan tergugat.
Islam terlebih dahulu menyedari hakikat manusia yang berbeza
.1eniskerana Allah s.w.r. telah menentukan hak-hak tersebut dan
masing-masingmempunyai keistimewaannyayang tersendiri. Allah
ielah menjadikan manusialelaki dan perempuan,tiap-tiap jenis itu
;nemerlukan kepadajenis yang iain. Kejadian kedua-duanyaberbeza
dari segi fizikal tenaga,emosi dan sebagainya.Dengan perbezaanrerbezaan yang menjadi realiti itu masing-masing memainkan
peranan dan tanggungjawab yang berlainan dan tersendiri sesuai
Jengan sifat semula jadinya.
Apabila manusia dirvujudkan dalam bentuk yang berlainan
naka dengan sendirinya mereka akan memainkan peranan yang
rerbeza. Keinginan yang tersendiri dan kewajipan yang tersendiri
:ula. Dari perbezaan-perbezaan
manusiaitulah lslam telahmenetap\an perundanganyang sesuaidengansifat-sifatmanusiaitu. Apabila
.:lam menentukan dalam undang-undang bahawa wanita hanya
:.rendapatseparuhdaripada habuan lelaki dalarn harta pusaka, maka
:erbezaan itu disesuaikan dengan ker,vajipannya.Wanita tidak
: e r k e w a j i p a nm e m b e l a n j a k a nh a r t a n v aw a l a u p u n k e p a d ad i r i n y a
,endiri sekiranyadia mempunyai wali. Sedangkanlelaki dirvajibkan
rembelanjakan harta untuk orang-orangdi bawah tanggungannya.
Jleh itu hak lelaki lebih dari perempuanberdasarkankewajipannya
:u.
Dalam perkahwinan, lelaki tidak berhak mendapat sebarang
rayaran sebaliknya ia berkewajipan memberi mahar kepada perem:uan. Dengan hak yang diperolehi oleh lelaki tersebutmaka tentulah
'Ja kewajipannya. Islam telah menetapkan kervajipan, lelaki
-iestilah
mencari nafkah untuk kepentingan rumahtangga, ber:asarkan firm;rn Allah (terjemahan):
Leiaki lebih bertenaga dori perempuan, sesuai dengan

255

MANUSIA DAN ISLAM JILID:

kejadian Allah yong melebihkan sebahogianyang lagi dan

memberi nafkah mereka itu dari harta-harta mereka'
(AI-Nisa',4:41)

Semasa
Hak dan Kewajipan Wanita dalam Islam dan Masalah
kedudukan
Persoalan wanita dengan hak-hak yang mereka capai'
perbincangan
menjadi
dan kegiatan mereka pada abad ke-20ini telah
dan masyarakat
negara-negara
kalangan
di
yang hangat terutama
lndoneMalaysia'
seperti
maju
dan
membangun
irtu. yung sedang
negara-negara
sia, Pakistan dan negara-negaraArab' Di kalangan
gropuft, Amerika, Jepun, Russia,China dan sebagainyapersoalan
menyamakan atau
lni tidattatr begitu hangat kerana mereka telah
dan kegiatan
ta-pi, menyamakan dengan hak-hak, kedudukan
di sini ialah
kaum lelaki, tetapi perkara yang hendak dibincangkan
membangun
patutkah negara dan masyarakat Islam yang sedang
barat dan sebagaimeniru atau mencontohi langkah-langkah negara
segala
yang telah memberi hak begitu luas kepada wanita dalam
nya
-t.giu,utif
sebagaidan
Apakah kebebasanwanita-wanita di Eropah
kepada kemanv"" i,u benar-benar dan dapat memberi sumbangan
juan dan keamanandi dunia atau sebaliknya?Dan adakah hak-hak
kema,o'anituyang diberi oleh lslam belum cukup untuk membangun
jawapan
j.ran yang-tulen? lnilah pertanyaan yang harus'diberi
kebenarandan mencart
i.ngun telas, sebabtujuan kita ialah mencari
umat
p.in"rip-p.inrip yang sihat bagi pembangunandan kesejahteraan
manusia seluruhnYa.
100 tahun yang
Dunia sekarangsangatberbezadengan dunia
kenderaan' sainsdan
lalu, kerana wujudnya kemajuan perhubungan
dunia sekarangsebagai
teknologi yang menjadikan ratusan negaradi
Casablancadatt Monsebuahmasyarakat.Peristiwayang berlaku di
gejala-gejalayang
treal turut diketahui dan dirasai di Sydney' atau
pengaruhnya dr
berlaku di Afrika turut diketahui dan dirasai
Malaysia begitulah sebaliknYa'
yang sealiran
Setelah kaum wanita di barat dan negeri-negeri
pihak
kapitalis
dengannya keluar bekerja mencari saraan hidup'
kilang-kilang
di
mengambil peluang menggunakan tenaga wanita
kerana tenaga mereka lebih murah
f.ruluf,*un dan perindustrian,

256

KEDUDUKAN WANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISI-AM

:aripada tenaga laki-laki sedangkanlaki-laki meminta gaji yang

.ebih.
Wanita barat dan wanita timur menuntut hak demokrasi dan
rak persamaandengan laki-laki yang terpenting sekali ialah persanaan gaji untuk makan dan hidup, apabila mereka tidak berjaya
lalam tuntutan mereka lalu mereka meminta menuntut menjadi
* akil di parlimen supaya mereka mempunyai suara dan pengaruh
rang berkesandemi melaksanakantuntutan persamaanitu.
Di samping itu hendaklah diinsafi bahawa Barat dan juga
.eparuh negeri di timur mengutamakan perempuan-perempuan
Calambidang-bidangpekerjaanyang tertentu terutama di gedunggedungperdagangan,kedai-kedaisolek dan pakaian, di kedutaan,
pejabat-pejabat konsul, di gedung-gedungakhbar, radio dan televis1'en,di syarikat-syarikatiklan, bank-bank dan sebagainyamempunyai tujuan udang di sebalik batu, iaitu hendak melariskanperniagaan dengan menggunakan naluri kejantinaan yang murah,
hakikat ini sama dengan sikap setengah-setengah
akhbar atau
rnajalah memuatkan gambar-gambar perempuan yang jelita atau
gambar-gambaryang bercorak seks guna melariskan akhbar dan
majalahnya,inilah taktik mereka yang licin dan murah yang harus
disedari oleh wanita-wanita Islam di dunia hari ini. Perjuangan
golongan di negara kita
orang-orangbarat dan setengah-setengah
untuk membuat revolusi mental dan membebaskankaum wanita
lslam tidak banyak berdasarkanmotif murni yang kemanusiaanyang
lulen, tetapi banyak dorongan yang tidak sihat yang merendahkan
taraf kaum wanita sendiri.
Negara-negaradi negara komunis pula telah mencanangkan
sloganyang besariaitulnenyamakan laki-laki dan perempuandalam
segalabidang, persamaan yang ditujukan itu ialah tentang pekerjaan dan gaji kerana apabila ada persamaan dalam kerja dan gaji
bermakna perempuantelah bebas dan kaum wanita telah berjaya
mendapat hak mereka sebabpokok persoalanhidup menurut tradisi
komunis ialah wang atau benda semata-mata, segala dorongan
manusiadan segalanilai kemanusiaansemuanyaterangkum dalam
kebendaan.
Wanita Islam hendaklah menyedari bahawa hak mereka telah
dijamin oleh Islam yang suci sejak 14 abad yang lalu seperti yang
diterangkan di atas, tetapi Islam mengutamakan perempuan dalam

257

MANUSIA DAN ISLAM JILID

setengah-setengahbidang pekerjaan yang manusia mempunyai

matlamat yang sangat besar dan tinggi iaitu mencari kebahagiaan
mendi dunia dan di akhirat dengan mematuhi segalasuruhan dan
kesejahteraan
mendapat
jauhi segalalarangan Allah s.w.t. supaya
murni
dan teredaan Allah s.w.t. dan matlamat ini lebih besar, lebih
mulia
lebih
kehidupan
tujuan
daripada harta benda dan kebendaan,
danlebihtinggidaripadamakanminumsahaja.Jikadiutamakan
nilai
konsep kehidupan untuk ekonomi atau makan minum bererti
hidup itu sendiri menjadi rendah'
Tradisi Barat dan BahaYanYa
Kita mesti memikirkan dengan sematang-matangnyabahawa
setengah-setengahgolongan yang membuat kempen memperjuangkan hak-hak wanita telah terpengaruh dengan tradisi barat
yakni mahu moden mahu mengejar kemajuan dan mahu membuat
reformasi tanpa mengira baik dan buruknya. Tidak dapat dinafikan
sebahagian daripada tradisi barat ada baiknya' Tidak dapat
dinafikan bahawa sebahagiannyaburuk dan tidak sesuai dengan
lunas-lunas agama dan nilai-nilai susila yang luhur. Apabila kita
mengambil rradisi yang baik-baik sahajatentu mendatangkanfaedal:
':
dan hasil-hasilyang baik. Ini sesuaidenganHadith Rasulullahs.a.\\
t-1,'. '-'2 i,

d,,ti*o'-;iq:;;'

aJL.a

ar.).>Jt

Terjemahan:Hikmat atau kebiiaksanasnitu barangyang

dicari olehmukmin barangdi manoperolehinyamaks lebih
utama dimilikinYa.
Akan tetapi kita membuangtradisi-tradisiIslam yang baii
seperti mengawal maruah perempuan' mengawal muda-muc
diripada marlamatyangliar, dan menjaganilai-nilairohani berer:
kita memerangiunsur-unsurkehidupanyang baik dan akan me:.
datangkankerosakankepadagenerasisekarangdan akan datang
dalammembuatrefo:
olehyangdemikianwajiblahkita berwaspada
masi atau revolusimentalitu'
Wanita dan Pekerjaan
Tidak ada laranganagamabagi wanita Islam untuk men-la:
258

K E D ! . I D U K A NW A N I T A S E B E L U MD A N S E S L I D A HI S L A M

redagang,doktor, peguam,pendidik, kerani dan sebagainyauntuk

nencari rezeki yang halal pada syara' demi mengisi keperluannegara
jan tuntutan hidup yang luas selagi bidang-bidang kerja tersebut
nunasabah dan keadaan di sekitarnya dapat mengawal akhlak serta
naruahnya.
Berdasarkan kepada lunas lslam orang yang paling layak
mengubatpesakit perempuanialah doktor perempuan sendiri, orang
rang paling layak mengajar kanak-kanak dan pelajar perempuan
:alah tenaga pengajar perempuan, orang yang paling layak dan
nunasabah menjadi jururawat ialah wanita sendiri. Dalam Islam
)emua kerja yang membina itu mulia dan menjalankantugas-tugas
Cemimengisikeperluanumat Islam itu termasukdalam perjuangan
iisobitiltah, cuma yang menjadi kesulitan ialah sikap kita terhadap
kerja, kalau kita bersikap untuk bebas lepas daripada nilai-nilai
rohani, atau bersikap ingin maju setandingdenganlaki-laki dalam
segenapbidang kerja, sama ada sesuaiatau tidak, atau memandang
bahawa kerja mendidik anak atau mengurus rumahtangga itu
perkara kecil yang tidak sesuaidengan kaliber wanita intelek pada
zamanmoden ini maka sikap-sikapsepertiitu tidak benar, kerana
ketinggian kaum wanita terserah kepada keluhuran budi pekerti,
ketinggian akal fikiran. kebersihanhati dan kebolehannyadalam
menjalankan kerja yang ditugaskan kepadanya.
Jika ketua pejabat memilih seseorangwanita genit kerana
kegenitannyasedangkanada berpuluh-puluh wanita lain yang kurang
genit yang lebih cekap dan lebih berpengalarnanlantaran untuk menr a m u s e l e r am a t a k e t i k a d i p e j a b a t ,m a k a t i n d a k a n i t u t i d a k b i j a k
.lan tidak bertanggungjawab.Kalau seseorangpengurus syarikat
memilih wanita jelita lantaran untuk menarik pelanggan-pelanggan
ke kedainya, maka dorongan itu tidak baik sebabada tujuan seks
dan cara melariskanperdaganganmelrurut cara yang tidak bersih.
Demikian juga kalau pengurussebuahbank memilih gadisjelita
menjadi setiausahaatau kerani atau pegawai untuk menjamu selera
mata dan menarik pelangganmaka hakikatnya tidak jujur. Perkaraperkara yang disebutkan di atas tadi sudah menjadi begitu lumrah
dan tradisi moden, inilah gejala-gejalayang mesti disingkirkan dan
dibendung untuk mengawal ketenteraman masyarakat dan pentingnya untuk mencari keredaan Allah s.w.t.
Tradisi-tradisi moden itu secara langsung memberi dorongan

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

atau pengaruhyangkuat supayawanita-wanitaIslam itu lebih berani

dan lebih tidak malu untuk memasuki sebarangpertandingan
memilihratu, yangmerangkumiratu cantik,atauratu sanggul,ratu
PATA, ratu akhbar, ratu fesyen,ratu siswa,ratu sukan, johan
kugiran, johan pop, johan menari, bintang itu dan bintang ini,
sedangkanseluruhdorongandan matlamatnyaialah kejantinaan
seratusperatus.Apabila unsur kejantinaanyangtidak sihatitu sudah
menularke dalammasyarakattunggulahsaatkehancuran,sejarah
telahmemberibukti bahawakejatuhanEmpayarRom adalahkerana
seksdan kehancuranmoral.

2@