Grupo en resistencia Weichan Auka Mapu

reivindica ms de treinta acciones de sabotaje

(comunicado)
A travs de una comunicado hecho a llegar a nuestro correo, el grupo autodenominado Weichan Auka
Mapu, Lucha del territorio Rebelde, da a conocer su posicin frente a la actualidad del conflicto
chileno-mapuche.
En su declaracin explican su planteamiento politico. Ademas, reivindican la lucha armada, asumiendo
mas de treinta acciones de sabotaje en los territorio Williche, Wenteche y Lafkenche. Acciones
reivindicadas a travs de su smbolo, un Kultrn atravesado por una lanza y una escopeta. En la parte
final del comunicado, se hace una aclaracin sobre las acciones que han afectado a la iglesia catlica.
Acciones que tambin reivindican.
A continuacin presentamos el comunicado de forma ntegra:
Declaracin Publica Weichan Auka Mapu, Lucha del territorio Rebelde
Como los salvajes araucanos, se hallan por la disposicin de sus campos, lejos del alcance de
nuestros soldados, no queda otra opcines decir, quemar sus ranchos, tomar sus familias, arrebatarles
sus ganados. Destruir en una palabra, todo lo que no se les pueda quitar, Es posible acaso concluir con
una guerra de esta manera, o reducir a los indios a una obediencia durable?
Cornelio Saavedra, 1870.

WEICHAN AUKA MAPU

LUCHA DEL TERRITORIO REBELDE.

En la actual realidad de nuestro pueblo nacin mapuche es decir, viviendo en reducciones y en

poblaciones perifricas urbanas, producto de la colonizacin, la instauracin del latifundio y
posteriormente las empresas forestales, energticas, mineras, quienes destruyen y explotan nuestro
territorio ancestrales este hecho ocurri debido que inicialmente el estado chileno rob y usurp atreves

de una ocupacin militar nuestro territorio, para posteriormente crear leyes que legalizan el robo de
nuestras tierras, y que actualmente protegen a los invasores. (Latifundistas, grandes empresas y sus
inversiones) y que en la actualidad ellos llaman estado de derecho En consecuencia por lo
anteriormente mencionado se ha desintegrado una de nuestra organizacin territorial bsica llamado
Lof quedando reducido sustancialmente.
No obstante se han mantenido vigente nuestras autoridades tradicionales, la
espiritualidad(CEREMONIA MAPUCHE), el arraigo e identidad nacionalista.
Por tal razn apuntamos al control y reconstruccin territorial del Lof, Lof Mapu, Rewe, Aylla Rewe,
Wallmapu, validando y reconociendo nuestras autoridades tradicionales.
A nuestro pueblo nacin mapuche en su conjunto, ya sea en reducciones, y a nuestros hermanos que
por consecuencia del desplazamiento se encuentran mayoritariamente en las grandes ciudades. Al
pueblo chileno que se encuentra dentro y fuera del territorio mapuche, expresamos lo siguiente:
Somos una expresin de alianza orgnica con principios e ideales apegados al pensamiento y prctica
que ejercieron nuestros antepasados en su proceso de convivencia, como tambin en una estrategia de
resistencia digna frente al enemigo usurpador y opresor.
Este modelo orgnico y estratgico nace de la evolucin en la confrontacin frente al estado chileno y
sus expresiones de opresin, tales como empresas transnacionales, forestales, mineras, tursticas,
latifundistas, energticas y otros.
Que utilizamos como smbolos de resistencia un Kultrn, escopeta y una lanza cruzada entre s, que se
explica de la siguiente manera:
Kultrun: La totalidad de nuestro Wallmapu y las 4 partes de la base espiritual de la existencia como
Pueblo-Nacin.
La lanza (Huaiqui): Simboliza la lucha de la resistencia ancestral, es ejercida por nuestros
Kuifiquecheyem.
La escopeta: Simbolizando la actual resistencia, rudimentaria pero digna.
La forma del sentido en que fueron colocadas la lanza y la escopeta, siguiendo las lneas divisorias del
Kultrun, expresan que dichas armas no son invasivas en el pueblo, sino que son parte integradas de
nuestro Pueblo Nacin Mapuche.

En este proceso evolutivo poltico y de aprendizaje estratgico de autodefensa, es que nuestra alianza
nace de la necesidad de seguir la lucha de resistencia frente al exterminio del pueblo mapuche y sus
efectos; pero en particular cambiando el modo estratgico de organizacin a una netamente mapuche en
toda su expresin.
Esta forma organizativa se basa en el compromiso de diversas reducciones, como tambin de sectores
mapuche que fueron desplazados forzadamente producto del despojo y la consiguiente ocupacin
genocida llevaba a cabo por el Estado Chileno.
Esta alianza tiene como sustento ideolgico el principio de honestidad, transparencia y respeto entre las
distintas reducciones que se han ido sumando al calor de la lucha en digna resistencia.
Como planteamiento poltico, est en proponer a las reducciones que conforman esta alianza, el sentido
de la lucha de resistencia, ocupacin de control territorial de menor a mayor escala de los espacios
usurpados por toda forma de opresin winka, mencionada en un principio, hasta lograr como pueblo
mapuche la verdadera autonoma.
En el planteamiento ideolgico estratgico, est el de la reconstruccin poltica, cultural, socioorganizacional y territorial alejado de todo pensamiento occidental ya sea de partidos o ideologas,
polticas de izquierda, marxistas, anarquistas, social demcrata y todas ideas ajenas a nuestra
cosmovisin. Esto no significa que no respetemos las luchas sociales de otros pueblos, su pensamiento
y organizacin.
En el plano cultural, como tambin social, se busca el equilibrio espiritual que pasa de igual manera
por la bsqueda de la justicia real, sin fundamentalismos. Abrazando la lucha nacionalista
revolucionaria mapuche y rompiendo con toda forma de dominacin capitalista, la prctica de la
reconstruccin nos hace ser por tanto anticapitalistas y anticolonialistas, lo que conlleva a determinar
que los espacios recuperados no pasen por la explotacin del hombre por el hombre, si no, que la base
del trabajo productivo sea la colectividad y as ir construyendo una sociedad sana y justa en todos los
aspecto.
Por lo tanto, hemos asumido esta lucha no solo una necesidad de administrar justicia para la gente,
sino tambin de ejercer la defensa espiritual de nuestros Ngen, que sufren los daos del avance de la
invasin, despojo y ocupacin de la uke Mapu.
En el mbito de la resistencia, incorporamos el elemento armado, en respuesta obligada a la violencia
sistmica que ha ejercido el estado chileno contra nuestro pueblo mapuche.
La violencia que ejercemos entonces, es de carcter defensivo, circunscrito en primer orden a nuestro

territorio, fundamentalmente nuestro accionar va dirigido contra objetivos del carcter material,
maquinaria forestal, agrcola, casas patronales y toda infraestructura destinada a saquear y explotar
nuestro Wallmapu, presionando que nuestro actuar obedece a la postura de un elemento ms de la
naturaleza.
Recordamos de igual forma que tenemos como cdigo de lucha el respeto a la vida humana, en tanto
nuestro accionar no estar dirigido a eliminar personas, ya sea trabajadores, usurpadores, o aparatos
represivos del estado chileno interviniente en la confrontacin, no obstante nos defenderemos frente a
cualquier agresin contra nuestras reducciones y nuestros Weichafe en accin de sabotaje.
Por lo tanto las consecuencias de la obstaculizacin de las acciones de resistencia sern de absoluta
responsabilidad de los aparatos represivos del estado y de nuestros enemigos polticos.
Con respecto a la violencia, queremos dejar en claro que identificamos a nuestros enemigos en el gran
latifundista, la forestal y los proyectos energticos, grandes empresas y sus inversiones, siendo estos
partes del gran capital. As mismo, consideramos como adversarios polticos y no como enemigos, a
quienes desde la intelectualidad y orgnicas occidentales potencian la institucionalidad y el estado de
derecho.
Por tanto, nuestra tica limita el ataque a pequeos parceleros y campesinos, ya que al igual que
nuestra gente, sufren de la pobreza que genera el latifundio avalado por el poder poltico y econmico
del que se sirve el Estado de Chile.
Sin embargo, aun cuando nuestro discurso no va en direccin a ellos, se hace un llamado
principalmente a la intelectualidad mapuche a que su anlisis y su produccin se haga al calor de la
lucha, en la confrontacin diaria de las reducciones rebeldes y sus rganos de autodefensa, alzados en
lucha digna.
De esta manera es que nos damos a conocer como una expresin ms de la lucha de resistencia en
nuestro Wallmapu, no desconociendo el avance cualitativo y cuantitativo que ha tenido la lucha de
nuestro pueblo a partir de la dcada de los 90, donde distintas organizaciones han aportado a la
maduracin y agudizacin de nuestra lucha, el consejo de todas las tierras en su momento y
sustancialmente la CAM con su poltica de confrontacin.
Es importante decir que respetamos las decisiones de las distintas reducciones en torno a cmo se
generara el traspaso de los espacios usurpados.
A nuestros hermanos de otras orgnicas mapuches y Lofche llamamos al Llamuwun(respeto) entre
Weichafe (Zomo-Wentru) y a no caer en la descalificacin ya que solo destruye el camino comn hacia

la liberacin y es utilizado por el estado para dividir nuestro proyecto nacional mapuche.
Nuestro lenguaje ser sencillo y est dirigido principalmente a nuestro pueblo, nico protagonista de
nuestra liberacin.
A partir de esto nuestro llamado es a la unidad estrechando lazos con todo aquel que concuerde con
nuestro planteamiento poltico.
Adems, entendiendo que la prisin poltica se debe a la consecuencia del proceso de resistencia,
valoramos y dignificamos la prisin poltica que asumen los presos y presas polticos mapuche como
luchadores; la frente en alto y la entereza de sus convicciones son parte del aliento que impulsan las
acciones de sabotaje y autodefensa.

Aclaracin necesaria sobre la Iglesia Catlica

Entre 1818 y 1950 en la primera etapa de la colonizacin Chilena, se encuentran muy bien
especificados los mtodos empleados por el estado chileno, para tratar de someter y dominar al Pueblo
Mapuche; que fue en mtodos de evangelizacin.
Esto significo el despojo interno del ser o persona (lo que ahora el gobierno chileno y la clase episcopal
llama profanacin de la f). Nuestras machis fueron demonizadas, sus rewe saqueados y destruidos,
nuestros lugares sagrados (tren tren, trayenco, mawizantu)destruidos y eliminados, en ellos se plantaron
pinos y eucaliptus, se edificaron casas, se construyeron iglesias, se nos confino al desequilibrio
espiritual y emocional.
En la definitiva ocupacin de nuestro territorio, la iglesia catlica jug un destacado papel, incluso
militar, actuando como vanguardia en el desalojo y ocupacin del Wallmapu. Los curas eran no solo
transmisores de valores y normas de los dominadores, sino que controlaban y castigaban a
transgresores indgenas, a quienes se les prohibi seguir vinculados a sus creencias. Propugnndoles
determinados valores morales, de resignacin, obediencia y respeto a los llamados superiores.
En la actualidad no es casualidad que la iglesia catlica sea duea de todo el magisterio en la Araucana
y que cada escuela sea su bastin econmico.
Es de pblico conocimiento la accin de ofensa llevada a cabo por la iglesia catlica en contra de un
Lof en lucha.

Ante la agresin contra cualquier Lof a lo largo del Wallmapu reaccionaremos con nuestro deber
implacable imponiendo justicia.
Es por ello que ante la irresponsable actitud de un sacerdote de origen alemn de nombre Francisco
Stegmeier, hacia uno de los Lof Mapuche, lo cual usando la prepotencia que lo caracteriza orden
desalojar un Lof de sus tierras que por generaciones les pertenece.
Aclaratoria:
Frente a los dichos del intendente de la Araucana seor Juannet y de la asamblea de obispos en
relacin a los hechos relacionados con la iglesia catlica.
Por lo anteriormente impuesto y antes los hechos acaecidos contra la iglesia catlica, expresamos lo
siguiente:
Desde la ocupacin de nuestro Wallmapu a sangre y fuego y con la complicidad de la clase
eclesisastica tratando de imponer con la cruz y la espada una religin desconocida que tergiversaba del
todo nuestra propia religin.
A pesar, de que esta religin provoco grandes desequilibrios espirituales y emocionales en nuestra
sociedad, incluso desmenbrandonos culturalmente, ya que nuestras autoridades espirituales tales como
las (os) Machi fueron tildadas de hechiceras, llegando en muchos casos a asesinarlas.
Supimos conllevar obligadamente el tener que relacionarnos con ellos hasta el da de hoy.
Desde esta perspectiva es que se entiende la actitud de sometimiento de alguno de los miembros de las
reducciones.
En funcin de nuestro deber y derecho, nos vemos en la obligacin como Weichafe que practicamos la
autodefensa, las medidas de justicia ante la agresin de la iglesia catlica contra nuestro Pueblo.
Es en esta lnea que nuestro accionar de sabotaje est dirigido nicamente hacia templos
catlicos (templos ubicados en territorio mapuche, exceptuando las encontradas en ciudades), hasta la
debida pronunciacin de la clase episcopal.
Por ltimo, ante los dichos irracionales e irresponsables de uno de los funcionarios del Estado Chileno,
como los del seor Jouannet, quien llamo a la sociedad a rebelarse contra nuestras reducciones que se
encuentran en lucha de resistencia, instamos a nuestro pueblo a no dejarse amedrentar y seguir
resistiendo y luchando por la liberacin definitiva como Pueblo Nacin mapuche. Dicha incitacin de

este personero de gobierno, lo hace responsable ante los acontecimientos que puedan ocurrir a futuro.
Teniendo en cuenta que el nico responsable del mal llamado conflicto mapuche es el Estado Chileno y
su modelo econmico.

Por ltimo, hacemos un llamado a todo nuestro pueblo en su totalidad, a definirse en el momento
crtico; o se es cmplice de lo que podra ser la derrota definitiva de nuestro pueblo o se asume un rol
activo en la lucha de reconstruccin.
IELOLE MAPU, MULEAY AUKAN!!!
ESTO NO ES MONTAJE, ES SABOTAJE Y DIGNIDAD

Nos adjudicamos las siguientes acciones de sabotaje:

Zona Wenteche:
27 de Diciembre del 2013: Fundo Santa Ana, propiedad de Gastn Escala, sector Cajn, Vilcn,
sabotaje a una casa patronal.
25 Marzo del 2013: Fundo Santa Lucia, Padre las Casas, sabotaje a una casa patronal.
28 de Febrero del 2014: Estructura del Casino Mirador del cerro ielol.
9 de Junio del 2014: Fundo San Luis, propiedad Ewald Luchsinger, sector General Lpez, Vilcn,
sabotaje a una casa patronal, tres bodegas con papas y maquinaria.
12 de Agosto del 2014: Estacin Experimental INIA, Carillanca dependiente del Ministerio de
Agricultura, camino General Lpez, Vilcn, sabotaje a cuatro tractores, dos camionetas y un galpn
con seis mil fardos.
19 de Agosto del 2014: Faena de ridos, sector Molco, Cautn, sabotaje a un cargador frontal.
20 de Enero del 2015: Fundo Santa Catalina, sector Pillanlelbun, sabotaje a galpn con Maquinaria
Agrcola.

21 de Septiembre del 2015: Fundo la Granja, sector General Lpez, Vilcn, propiedad de Enrique
Palomera, sabotaje a una casa patronal, un microbs y un galpn.
11 de Octubre del 2015: Fundo la Granja, Sector General Lpez, Vilcn, sabotaje a dos galpones, diez
mil fardos y diez mil sacos de fertilizantes.
12 de Octubre del 2015: Fundo Santa Anselma, Vilcn, propiedad de Jos Antonio Echeverri, sabotaje
a un galpn con Maquinaria Agrcola.
15 de Octubre del 2015: Empresa Klenner, la cual presta servicios a forestal MININCO, sector Cruce
Aeropuerto, Padre las Casas, sabotaje a un camin forestal.
23 de Octubre del 2015: Fundo Santa Marta, empresa forestal Corte Alto la cual presta servicio a
MASISA, sabotaje a tres camiones, cuatro trineumticos, un cargador forestal, un contenedor.
20 de Noviembre del 2015: Fundo San Luis de Palermo, propiedad de Harold Luchsinger, sector
General Lpez, Vilcn, sabotaje a una lechera.
22 de Enero del 2016: Fundo Santa Leonor, comuna de Lautaro, propiedad Pablo Herdener, sabotaje a
un camin forestal.
10 de Febrero del 2016: Fundo Santa Rosa 2, sector El Natre, propiedad de Militza Luchsinger, ataque
a carabineros.
17 de Febrero del 2016: Fundo Molco, Padre Las Casas, sabotaje a dos Mquinas de Cosecha
Agrcolas.
8 de Marzo del 2016: Santuario Catlico San Sebastin, sector Cajn, Vilcn, sabotaje a una Iglesia y
una casa parroquial.
1 de Abril del 2016: Sector Niagara, Padre Las Casas, sabotaje a Capilla Catlica Santa Joaquina.
5 de Abril del 2016: Kilometro 2,5 camino Mahuidache, sector Quepe, sabotaje a una Capilla
perteneciente a la Iglesia Catlica.
19 de Abril del 2016: Fundo san Miguel, locadlidad de Perquenco, Lautaro. Casona patronal
perteneciente a Patricio Paslack, vicepresidente de la Sociedad de Fomento Agrcola de Temuco
(Sofo).

Zona Williche:
19 de Mayo del 2015: Fundo Rucahue, comuna de Lanco, propiedad de familia Villasante, sabotaje a
una casa patronal.
24 de Enero del 2016: Fundo Rucahue, comuna de Lanco, propiedad de familia Villasante, sabotaje a
casa patronal, cien Bolos de Fardos del silo del fundo.
28 de Enero del 2016: Fundo Los Suarez Lanco, Forestal Arauco, sabotaje a tres Maquinas Forestales,
un camin, tres camionetas, un minibs y dos carabineros heridos.
8 de Abril del 2016: Fundo la Soadora, sector Aylin, Lanco, Empresa Agrcola CRAN Chile, sabotaje
a cinco Maquinas Cosechadoras de Berries.

Zona Lafkenche:
17 de Mayo del 2013: Fundo Tricalhue, localidad de Huallepn, sabotaje a Retroexcavadora, Forestal
Volterra.
22 de Diciembre del 2013: Sector Ranquilhue, ribera del de lago lleu Lleu Tira, sabotaje a cuatro
cabaas de veraneo y un auto.
21 del Febrero del 2014: Sector Rukaanco, Contulmo, sabotaje a una Cabaa de Veraneo de propiedad
un ex senador.
24 del Julio del 2014: Fundo el Natre, Contulmo. Sabotaje a un cargador frontal, un conteiner, la
Maquinaria corresponde a empresa Petrohue, Forestal MININCO.
2014: Sector el Guariao, sabotaje a Camiones y Maquinarias que prestaban servicio a Forestal Volterra,
(expulsin definitiva de esa Faena).
28 de Junio del 2015: Sector Quilihue, Fundo San Guillermo, propietario Claudio Galilea, sabotaje a
Tractores, Maquinaria Agrcola, Fardos y Galpones, dao avaluado a 500 millones de pesos.

10 de Octubre del 2015: Sector salida norte de Caete, sabotaje a dos Camiones que prestan servicio a
Forestal Mininco.
11 de Octubre del 2015: Sector Coihueco a 22 km de Contulmo, una cabaa de veraneo.
13 de Enero del 2016: Sector Tres Maras, Cayucupil, sabotaje a dos Maquinarias que prestan servicio a
Forestal Mininco.
13 de Enero del 2016: Contulmo, sabotaje a tres camiones, Forestal Mininco.
2 de Marzo del 2016: Sector La Campana, comuna de Tira, sabotaje a 6 camiones, prestaban servicio
a Forestal ARAUCO.
11 de Abril del 2016: Acciones coordinadas en Contulmo, Tira y Caete: Sector Lleu-Lleu, Tirua,
sabotaje a una Cabaa de veraneo.
Sector Coihueco, Contulmo. Sabotaje a una cabaa de veraneo.
Sector Antiquina, Caete: Sabotaje a una capilla perteneciente a la Iglesia Catlica.
Desde Wallmapu, 20 de Abril de 2016.

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