‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫‪1‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫فوائد منثورة وحكم‬

‫مأثورة‬
‫طارق أبو عبدالله – ملتقى أهل الحديث‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫هذه فوائد و أخبار جمعتها خلل قراءتي في كتب‬
‫السلف والخلف أنثرها بين أيديكم على حلقات من غير‬
‫ترتيب‬

‫ه‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عن مطَرف‪ :‬أ َ‬

‫وان ِ ِ‬ ‫خ َ‬‫ض إِ ْ‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ ٍ‬ ‫‪ُ ْ َ -1‬‬
‫في‬ ‫واك ْت ُب ْ َ‬
‫ها ِ‬ ‫مِني‪َ ،‬‬‫فل َ ت ُك َل ّ ْ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ج ٌ‬
‫حا َ‬ ‫ك َ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫فل َ ٍ‬
‫ن‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫َيا أ ََبا ُ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ؤا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ك ذُ ّ‬
‫ل ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ج ِ‬‫و ْ‬‫في َ‬ ‫ن أ ََرى ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فإ ِّني أك َْرهُ أ ْ‬ ‫ة‪َ ،‬‬‫ع ٍ‬
‫ق َ‬ ‫ُر ْ‬

‫‪-2‬قال رجل للعمش‪ :‬هؤلء الغلمان )طلبة العلم‬

‫الصغار( حولك‪ ،‬كأنه ينكر عليه تضييع وقته معهم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫اسكت! هؤلء يحفظون عليك أمر دينك‪.‬‬

‫جاءَ إ َِلى ُ‬ ‫َ‬

‫م‪،‬‬ ‫د َ‬‫ق ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حي ْ َ‬ ‫وةَ ِ‬ ‫عْر َ‬ ‫ة َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن طَل ْ َ‬ ‫سى ب َ‬ ‫عي ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫‪ -3‬روي أ ّ‬
‫جِلي‪ ).‬وذلك‬ ‫ر ْ‬ ‫ِ‬ ‫م َ‬
‫ك‬ ‫ع ّ‬‫ف لِ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ه‪ :‬اك ْ ِ‬ ‫ض ب َن ِي ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫وةُ ل ِب َ ْ‬ ‫عْر َ‬ ‫ل ُ‬‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ه َيا أ ََبا‬ ‫والل ِ‬ ‫سى‪ :‬إ ِّنا ‪َ -‬‬ ‫عي ْ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫ع َ‬ ‫ف َ‬ ‫ف َ‬ ‫ليرى ما أصابها ( َ‬
‫َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫عبد الله ‪ -‬ما أ َ‬
‫قى‬ ‫قدْ أب ْ َ‬ ‫ق‪َ ،‬‬‫سَبا ِ‬ ‫ول َ ِلل ّ‬ ‫ع‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫را‬‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫لل‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫م َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫عل ْ َ‬ ‫و ِ‬‫ك َ‬ ‫ه؛ َرأي َ َ‬ ‫ج إ ِل َي ْ ِ‬ ‫حَتا ُ‬ ‫ما ك ُّنا ن َ ْ‬ ‫ك ل ََنا َ‬ ‫من ْ َ‬
‫ه ِ‬ ‫الل ُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫مث ْل َ َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫حد ٌ ِ‬ ‫عّزاِني أ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل‪َ :‬‬

‫‪ -4‬قال حذيفة ‪ :‬لو كان قتل عثمان هدي لحتلبت به‬

‫المة لبنا ً ولكّنه كان ضللة فاحتلبت به المة دمًا‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫وى‬ ‫عَلى ت َ ْ‬
‫ق َ‬ ‫ن َ‬
‫و ُ‬
‫ع ْ‬
‫م ال َ‬
‫ع َ‬ ‫و ُ‬
‫ل‪ :‬ن ِ ْ‬ ‫ر يَ ُ‬
‫ق ْ‬ ‫من ْك َ ِ‬
‫د ِ‬ ‫ن ال ُ‬
‫ت اب ْ َ‬
‫ع ُ‬
‫م ْ‬ ‫س ِ‬
‫‪َ -5‬‬
‫غَنى ] السير [‬ ‫ه ال ِ‬‫الل ِ‬
‫‪ -6‬قال الحسن‪ :‬من نافسك في دينك فنافسه‪ ،‬ومن‬
‫نافسك في دنياه فألقها في نحره‪.‬‬

‫‪ -7‬عن أحمد بن حرب قال‪ :‬يا عجًبا لمن يعرف أن‬

‫عُر تحته كيف ينام بينهما؟‬
‫س ّ‬
‫الجنة ُتزّين فوقه والنار ت ُ َ‬

‫‪-8‬قال المام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ‪" :‬يحرم‬

‫عليه ـ أي على المفتي ـ إذا جاءته مسألة فيها تحايل‬
‫على إسقاط واجب أو تحليل محرم أو مكر أو خداع أن‬
‫يعين المستفتي فيها‪ ،‬ويرشده إلى مطلوبه أو يفتيه‬
‫بالظاهر الذي يتوصل به إلى مقصوده؛ بل ينبغي له أن‬
‫يكون بصيرا ً بمكر الناس وخداعهم وأحوالهم‪ ،‬ول‬
‫ينبغي له أن يحسن الظن بهم‪ ،‬بل يكون حذرا ً فطنا ً‬
‫فقيها ً بأحوال الناس وأمورهم‪ ،‬يؤازره فقهه في‬
‫الشرع‪ ،‬وإن لم يكن كذلك زاغ وأزاع‪ ،‬وكم من مسألة‬
‫ظاهرها جميل وباطنها مكر وخداع وظلم! فالغر‬
‫يـنـظــــر إلى ظاهرها ويقضي بجوازه‪ ،‬وذو البصيرة‬
‫ينفذ إلى مقصدها وباطنها‪ ،‬فالول يروج عليه زغل‬
‫المسائل كما يروج على الجاهل بالنقد زغل الدراهم‪،‬‬
‫والثاني يخرج زيفها كما يخرج الناقــد زيــف النقوذ‪،‬‬
‫وكم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه وتنميقه‬
‫وإبرازه في صورة حق! وكــــم من حق يخرجه بتهجينه‬
‫وسوء تعبيره في صورة باطل! ومن له أدنى فطنة‬
‫وخبرة ل يخفى عليه ذلك"‬

‫‪ -9‬يقول الشاطبي ـ رحمه الله تعالـى ـ‪" :‬المقصد‬

‫ضع الشريعة هو إخراج المكلف عـن‬ ‫من و ْ‬ ‫الشرعي ِ‬
‫داعـيــــة هـــــواه حـتـى يـكـــون عـبـدا ً لله اختيارا ً‬
‫كما هو عبد الله اضطرارا "(‬
‫‪3‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫َ‬
‫عِني‪،‬‬
‫س َ‬‫و ِ‬‫ما َ‬‫وِبي َ‬ ‫ل ثَ ْ‬‫م ّ‬ ‫‪ -10‬قال عمرو بن العاص ‪ :‬ل َ أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬
‫داب ِّتي َ‬
‫ل َ‬ ‫ول َ أ َ‬
‫م ّ‬ ‫شَرِتي‪َ ،‬‬ ‫ع ْ‬
‫ت ِ‬ ‫سن َ ْ‬
‫ح َ‬‫ما أ ْ‬ ‫جِتي َ‬‫و َ‬‫ل َز ْ‬ ‫ول َ أ َ‬
‫م ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‪.‬‬‫خل َ ِ‬ ‫ئ ال ْ‬ ‫سي ّ ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ل ِ‬ ‫مل َ َ‬
‫ن ال َ‬
‫ملت ِْني‪ ،‬إ ِ ّ‬ ‫ح َ‬
‫َ‬

‫ل‪:‬‬‫قا َ‬‫د‪َ ،‬‬ ‫ه ٍ‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ش‪َ ،‬‬ ‫م ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ن ال َ ْ‬ ‫ع ِ‬‫ة‪َ :‬‬ ‫عب َ ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫‪ُ -11‬‬
‫ث‪.‬‬‫حد ّ ْ‬ ‫ر‪َ :‬‬ ‫جب َي ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫دب ِ‬ ‫عي ْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫س لِ َ‬ ‫عّبا َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫هَنا؟!‬ ‫ها ُ‬ ‫ت َ‬ ‫قا َ ُ‬ ‫َ‬
‫وأن ْ َ‬ ‫ث َ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫ل‪ :‬أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫د‪،‬‬
‫ه ٌ‬ ‫وأَنا َ‬
‫شا ِ‬ ‫ث َ‬
‫حد ّ َ‬
‫ن تُ ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ة الل ِ‬ ‫م ِ‬‫ع َ‬ ‫ن نِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ول َي ْ َ‬ ‫ل‪ :‬أ َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫َ‬
‫مت ُ َ‬
‫ك‬ ‫عل ّ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫خطَأ َ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫ذا َ‬ ‫ف َ‬‫ت َ‬ ‫صب ْ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫فإ ِ ْ‬ ‫َ‬

‫ة‪:‬‬ ‫قا َ َ‬ ‫ة‪َ :‬‬ ‫خل ْدَ َ‬ ‫ل أ َُبو َ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -12‬‬
‫عال ِي َ ِ‬‫ل أُبو ال َ‬
‫َ‬ ‫وإ ِّني ل َ َ‬
‫ب‬
‫ح ّ‬
‫لأ َ‬ ‫قَتا ُ‬ ‫ب‪ ،‬ال ِ‬ ‫شا ّ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫وي َ َ‬ ‫عا ِ‬ ‫م َ‬ ‫و ُ‬‫ي َ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن َز َ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫لَ ّ‬
‫حّتى‬ ‫ن َ‬ ‫س ٍ‬ ‫ح َ‬‫ز َ‬ ‫ها ٍ‬ ‫ج َ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫هْز ُ‬ ‫ج ّ‬ ‫فت َ َ‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫عام ِ الطّي ّ ِ‬ ‫ن الطّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ي ِ‬ ‫إ َِل َ ّ‬
‫ء‪،‬‬‫ؤل َ ِ‬‫ه ُ‬ ‫ذا ك َب َّر َ‬ ‫ما‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫فا ُ‬ ‫ما ي َُرى طََر َ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ص ّ‬‫ذا َ‬ ‫فإ ِ َ‬ ‫هم‪َ ،‬‬ ‫أت َي ْت ُ ُ‬
‫ت‬ ‫ع ُ‬‫ج ْ‬ ‫فَرا َ‬‫ء‪َ ،‬‬ ‫ؤل َ ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل َ‬ ‫هل ّ َ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫ؤل َ ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل َ‬ ‫هل ّ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ ِ َ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫ؤل َ ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ك َب َّر َ‬
‫ُ‬ ‫قل ْت‪ :‬أ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫فرًا؟ َ‬ ‫كا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ن أن َّزل ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ف ُ ُ‬ ‫سي‪َ ،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫نَ ْ‬
‫ذا؟‬ ‫ه َ‬‫عَلى َ‬ ‫هِني َ‬ ‫أ َك َْر َ‬
‫َ‬
‫هم‪.‬‬ ‫وت ََرك ْت ُ ُ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫ع ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫حّتى َر َ‬ ‫ت َ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ه‪،‬‬ ‫من ْ ُ‬‫ع ِ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬‫سي َْرةَ أّيام ٍ ل ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ل إ َِلى الّر ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ت أْر َ‬ ‫‪ -13‬ك ُن ْ ُ‬
‫ن‬
‫وإ ِ ْ‬‫ه‪َ ،‬‬ ‫عل َي ْ ِ‬‫ت َ‬ ‫م ُ‬ ‫ق ْ‬‫ها‪ ،‬أ َ َ‬ ‫سن ُ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ه يُ ْ‬ ‫جدْت ُ ُ‬ ‫و َ‬‫ن َ‬‫فإ ِ ْ‬‫ه‪َ ،‬‬ ‫صل َت َ ُ‬ ‫قد ُ َ‬ ‫ف ّ‬‫فأ َت َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫و لِ َ‬‫ه َ‬‫ت‪ُ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬‫و ُ‬‫ه‪َ ،‬‬ ‫من ْ ُ‬‫ع ِ‬ ‫م ْ‬‫س َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ول َ ْ‬‫ت َ‬‫حل ْ ُ‬‫ها‪َ ،‬ر َ‬ ‫ع َ‬ ‫ضي ّ ُ‬‫جدْهُ ي ُ ِ‬ ‫أ ِ‬
‫ع‪.‬‬ ‫ضي َ ُ‬ ‫ها أ َ ْ‬ ‫وا َ‬‫س َ‬ ‫ِ‬

‫‪ -14‬قال ‪ " :‬ل يضرهم"‪ ،‬ولم يقل‪ :‬ل يؤذيهم‪ ،‬في‬

‫وصف الطائفة المنصورة لن الذية قد تحصل‪ ،‬لكن ل‬
‫تضر‪ ،‬وفرق بين الضرر والذي‪،‬‬

‫‪ -15‬قال الجنيد‪ :‬سيروا مع الهمم العالية‪.‬‬

‫‪ -16‬قال المام أحمد بن حنبل رضي الله عنه )إذا‬
‫سكت العاِلم تقية‪ ،‬والجاهل ليعلم‪ ،‬فمتى يظهر‬
‫‪4‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫الحق ؟‬

‫‪ -17‬روى الخطيب البغدادي بإسناده عن إسحق بن‬

‫عبدالله قال )أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم‬
‫وأهل الجهاد‪،‬‬
‫قال‪ :‬فأما أهل العلم فدّلوا الناس علي ماجاءت به‬
‫الرسل‪ ،‬وأما أهل الجهاد فجاهدوا على ماجاءت به‬
‫الرسل( أهـ‬

‫ة‪ ،‬ك َت َ َ‬
‫ب‬ ‫دي ْن َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫زي ْدَ إ َِلى ال َ‬ ‫ِ‬ ‫ه يَ‬ ‫ة اب ْن ِ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ة ب ِب َي ْ َ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫عا‬ ‫م َ‬ ‫ث ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ما ب َ َ‬ ‫‪ -18‬ل َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫عل َي ُ َ‬
‫ي‪،‬‬‫عل َ ّ‬ ‫م َ‬ ‫قد َ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫بأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ف َ‬ ‫مي ٌْر‪َ ،‬‬ ‫كم أ ِ‬ ‫س َ ْ‬ ‫ه ل َي ْ َ‬ ‫هم‪ :‬إ ِن ّ ُ‬ ‫َ‬
‫إ ِلي ْ ِ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ع ْ‬ ‫ف َ‬ ‫فل ْي َ ْ‬ ‫َ‬
‫مٌرو‪،‬‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫فد َ َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫حْز ٍ‬ ‫ماَرةُ اب َْنا َ‬ ‫ع َ‬ ‫و ُ‬ ‫مٌرو َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ج َ‬ ‫خَر َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫فل َ ْ‬‫ن‪َ ،‬‬ ‫و ُ‬ ‫ك ب َن ُ ْ‬ ‫قب ْل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن لِ َ‬ ‫كا َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ة! إ ِن ّ ُ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل‪َ :‬يا ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫فت َْيا ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ى ِ‬ ‫فت َ ً‬ ‫ك َ‬ ‫ما اب ْن ُ َ‬ ‫وإ ِن ّ َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫صَنع َ‬ ‫ما َ‬ ‫عوا ك َ َ‬ ‫صن َ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫ش‪...‬‬ ‫قَري ْ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ف َ‬ ‫ح‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫رق َ َ‬ ‫فب َ َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ما‬
‫ل‪ :‬إ ِن ّ َ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫فأْر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫م َ‬ ‫كى ُ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫فَنا َ‬
‫و اب ِْني‬ ‫ه َ‬ ‫ما ُ‬ ‫وإ ِن ّ َ‬ ‫غ‪َ ،‬‬ ‫ما ب َل َ َ‬ ‫ك ِباِلغا ً َ‬ ‫ت ب َِرأ ْي ِ َ‬ ‫قل ْ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫أن ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وَأبَنا ُ‬
‫ك‪.‬‬‫جت َ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ع َ‬ ‫ف ْ‬ ‫هم‪ ،‬اْر َ‬ ‫ن أب َْنائ ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ب إ ِل َ ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫فاب ِْني أ َ‬ ‫هم‪َ ،‬‬ ‫ؤ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ج ٌ‬ ‫حا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ما ل ِ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ة‪ :‬إ ِّنا‬ ‫ماَر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫خب ََر‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫فل َ ِ‬ ‫َ‬
‫ع َ‬ ‫ل ُ‬ ‫خب ََرهُ ال َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ماَر ُ‬ ‫ع َ‬ ‫وهُ ُ‬ ‫خ ْ‬ ‫هأ ُ‬ ‫قي َ ُ‬
‫ب أك َْبادَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة؟!‬ ‫دي ْن َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫م َ‬ ‫ها ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫جئ َْنا َنض ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ه‪ ،‬أل ِ َ‬
‫ل‪ْ َ :‬‬
‫لل ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫فأت ِ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ة‪:‬‬‫ماَر َ‬ ‫ع َ‬ ‫ة إ َِلى ُ‬ ‫وي َ َ‬ ‫عا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل ُ‬ ‫و ُ‬ ‫س ْ‬ ‫جاءَ َر ُ‬ ‫ه‪ ،‬إ ِذْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه ل َي ُك َل ّ ُ‬ ‫فإ ِن ّ ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫خي ْ َ‬ ‫ةأ ِ‬ ‫َ‬ ‫ج َ‬ ‫جت َ َ‬ ‫اْر َ‬
‫حا َ‬ ‫و َ‬ ‫ك َ‬ ‫حا َ‬ ‫ع َ‬ ‫ف ْ‬
‫ها‪ ) .‬سير أعلم النبلء)‬ ‫ضا َ‬ ‫ق َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫ع َ‬ ‫ف َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬

‫‪-19‬قال المروذي سمعت فتح بن أبي الفتح يقول لبي‬

‫عبد الله ـ في مرضه الذي مات فيه ـ ادع الله أن‬
‫يحسن الخلفة علينا بعدك ‪ ،‬وقال له‪ :‬من نسأل‬
‫بعدك ؟ فقال‪ :‬سل عبد الوهاب ]الوراق [ وأخبرني من‬
‫كان حاضرا أنه قال له‪ :‬إنه ليس له اتساع في العلم ‪.‬‬
‫فقال أبو عبد الله‪ :‬إنه رجل صالح مثله يوفق لصابة‬
‫‪5‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫الحق‪ ) .‬الورع)‬

‫ب‬‫ل طَل َ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ها‪َ :‬‬ ‫في ْ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫خت َل َ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫سأ َل َ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ذ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫‪-20‬قال الذهبي ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫ض ُ َ‬ ‫عل ْم ِ أ َ ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ما َ‬ ‫فأ ّ‬ ‫ذكُر؟ َ‬ ‫وال ّ‬ ‫وةُ َ‬ ‫والت ّل َ َ‬ ‫ة َ‬ ‫فل َ ِ‬ ‫صل َةُ الّنا ِ‬ ‫و َ‬ ‫ل‪ ،‬أ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ال ِ‬
‫م‬ ‫عل ْ ُ‬ ‫فال ِ‬ ‫د‪َ ،‬‬ ‫جي ّ ٌ‬ ‫وِذهُنه َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫عل‬ ‫ب ال ِ‬ ‫في طَل َ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫مخِلصا ً لل ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫جدّا ً‬ ‫َ‬ ‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫م ِ‬ ‫ن َرأيَته ُ‬ ‫فإ ِ ْ‬ ‫د‪َ ،‬‬ ‫عب ّ ٍ‬‫وت َ َ‬ ‫ة َ‬ ‫صل َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ظ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ول َك ِ ْ‬ ‫وَلى‪َ ،‬‬ ‫أ ْ‬
‫ن‬‫كسل َ ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫قُرَبا ِ‬ ‫في ال ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫ظ لَ ُ‬ ‫عل ْم ل َ ح ّ‬
‫ِ‬ ‫ب ال ِ‬ ‫في طَل َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫كا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما َ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ن ن ِي ِّته‪َ ،‬‬ ‫حس ِ‬ ‫في ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫صاِد ٍ‬ ‫و بِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫س ُ‬ ‫ول َي ْ َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫هي ْ ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫عَبادَ ُ‬ ‫فال ِ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫سان ِي ّ ً‬ ‫ف َ‬ ‫ة نَ ْ‬ ‫محب ّ ً‬ ‫و َ‬ ‫ة َ‬ ‫غي ّ ً‬ ‫ه ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ف ْ‬ ‫وال ِ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ْ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫طلُبه ال َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫ه َ‬ ‫و َ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫ضي ٍ‬ ‫ف ِ‬ ‫ل تَ ْ‬ ‫ع ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ما أ َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ما ب َي ْن َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ل‪ ،‬ب َ ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ف َ‬ ‫قه أ َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫في َ‬ ‫ِ‬
‫مخِلصا ً ِ‬ ‫َ‬
‫في‬ ‫ن َرأيُته ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫والل ِ‬ ‫ل‪َ -‬‬ ‫ق ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫مل َ ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫في ال ُ‬ ‫م ِ‬ ‫سي ْ ٌ‬‫َتق ِ‬
‫م‪.‬‬ ‫ب ال ِ ْ‬ ‫طَل َ ِ‬
‫عل ِ‬

‫ن‬
‫م ْ‬
‫ة ِ‬ ‫م ِ‬‫خا َ‬‫ل ال ْ َ‬ ‫مث َ ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ؤ ِ‬‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫مث َ ُ‬‫‪ -21‬قال رسول الله ] َ‬
‫حّتى‬ ‫خَرى َ‬ ‫ها أ ُ ْ‬ ‫دل ُ َ‬‫ع ِ‬‫وت َ ْ‬‫مّرةً َ‬ ‫ها َ‬ ‫ع َ‬‫صَر ُ‬ ‫ح تَ ْ‬ ‫ها الّري ُ‬ ‫فيئ ُ َ‬‫ع تُ ِ‬ ‫الّزْر ِ‬
‫ها َل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صل ِ َ‬ ‫عَلى أ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ذي َ ِ‬‫ج ِ‬‫م ْ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫ل اْلْرَز ِ‬ ‫ر كَ َ‬
‫مث َ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫كا ِ‬ ‫مث َ ُ‬‫و َ‬‫ج َ‬ ‫هي َ‬‫تَ ِ‬
‫ة[ رواه‬ ‫حد َ ً‬‫وا ِ‬ ‫مّرةً َ‬ ‫ها َ‬ ‫ف َ‬ ‫عا ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ن ان ْ ِ‬ ‫كو َ‬ ‫حّتى ي َ ُ‬ ‫يء ٌ َ‬‫ش ْ‬ ‫ها َ‬ ‫فيئ ُ َ‬
‫يُ ِ‬
‫البخاري ومسلم‪.‬‬

‫‪ُ-22‬أثر عن المام أحمد أنه حين احتضر جعل ُيكثر أن‬

‫ت ما هذه‬‫د‪ ،‬فقال ابنه عبد الله‪ :‬يا أب ِ‬
‫د‪ ،‬ل بع ُ‬
‫ع ُ‬
‫يقول‪ :‬ل ب ْ‬
‫اللفظة التي تلهج بها في هذه الساعة ؟ فقال‪ :‬يا بني‬
‫ض على‬ ‫إن إبليس واقف في زاوية البيت وهو عا ّ‬
‫د‪ ،‬ل‬
‫أصبعه‪ ،‬وهو يقول‪ :‬فّتني يا أحمد‪ ،‬فأقول‪ :‬ل بع ُ‬
‫بعد؛ يعني ل يفوته حتى تخرج نفسه من جسده على‬
‫التوحيد!!‬

‫ل امرأة‪ ،‬سأل عن‬ ‫ج ٌ‬‫‪ -23‬قال المام أحمد‪» :‬إذا خطب َر ُ‬

‫د‪،‬‬‫م َ‬
‫ح ِ‬
‫د‪ ،‬سأل عن ِديِنها‪ .‬فإن ُ‬ ‫م َ‬‫ح ِ‬‫ل‪ .‬فإن ُ‬ ‫و ً‬ ‫مالها أ ّ‬‫ج َ‬ ‫َ‬
‫دين‪ .‬ول َيسأ ُ‬
‫ل‬ ‫ل ال ّ‬‫ج ِ‬‫د‪ ،‬يكون َردّهُ ل ْ‬ ‫م َ‬
‫ح َ‬
‫وج‪ .‬وإن لم ي ُ ْ‬ ‫َتز ّ‬
‫مدَ سأل عن الجمال‪ ،‬فإن لم‬ ‫ح ِ‬ ‫دين‪ ،‬فإن ُ‬ ‫ول ً عن ال ّ‬ ‫أ ّ‬
‫دين‬ ‫ده للجمال ل لل ّ‬ ‫دها‪ .‬فيكون ر ّ‬ ‫مد‪ ،‬ر ّ‬
‫ُيح َ‬
‫‪6‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫‪ -24‬ورد في صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح‬

‫أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الرزاق‬
‫بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعي قال‪ " :‬إذا رأى‬
‫أحدكم في منامه ما يكره فليقل إذا استيقظ‪ :‬أعوذ بما‬
‫عاذت به ملئكة الله ورسله من شر رؤياي هذه أن‬
‫يصيبني فيها ما أكره في ديني ودنياي"‬

‫مك ّ َ‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ر بِ َ‬ ‫ن ك َث ِي ْ ٍ‬ ‫عّبادُ ب ُ‬
‫َ‬
‫و َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ع‬‫وَزا ِ‬ ‫وال ْ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ر ّ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ع الث ّ ْ‬ ‫م َ‬ ‫جت َ َ‬ ‫‪ْ -25‬‬
‫دي ْث َ َ‬ ‫حدّث َْنا َيا أَبا َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫م َ‬ ‫ك َ‬ ‫ح ِ‬ ‫رو َ‬ ‫م ٍ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي‪َ :‬‬ ‫ع ّ‬ ‫وَزا ِ‬ ‫ي ل ِل ْ‬ ‫ر ّ‬ ‫و ِ‬ ‫ل الث ّ ْ‬ ‫قا َ‬
‫ي؟‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫هب ِ‬ ‫د الل ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫وما ً‬ ‫ُ‬
‫س يَ ْ‬ ‫جل َ َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫مي ّ َ‬ ‫ل ب َِني أ َ‬ ‫قت َ َ‬ ‫و َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫شا َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫د َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ما َ‬ ‫م‪ ،‬ل َ ّ‬ ‫ع ْ‬ ‫ل‪ :‬ن َ َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫عبأ َ أ َصحابه أ َربع َ َ‬
‫م‬ ‫ه ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫صن ْ ٌ‬ ‫ف‪ِ :‬‬ ‫صَنا ٍ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫و َ ّ‬ ‫ره‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ري ْ‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫عَلى َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ها‬ ‫جَزَرةُ ‪ -‬أظُن ّ َ‬ ‫م ال َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫صن ْ ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫سل ّل َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف ال ُ‬ ‫سُيو ُ‬ ‫ال ّ‬
‫م‬ ‫عهم ا َ‬ ‫َ‬
‫ه ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫صن ْ ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫مد َ ُ‬ ‫لع ِ‬ ‫م َ ُ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫صن ْ ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫الطَباَر ‪َ -‬‬
‫ب‪ ،‬أ َن َْزُلوِني‪،‬‬ ‫ت ِبالَبا ِ‬ ‫صْر ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫ي‪َ .‬‬ ‫ث إ ِل ََ ّ‬ ‫ع َ‬ ‫م بَ َ‬ ‫ب‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫كو ُ‬ ‫فر ُ‬ ‫كا ِ‬ ‫ال َ‬
‫حّتى‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫فو ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫خُلوِني ب َي ْ َ‬ ‫وأد َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ضد َ ّ‬ ‫ع ُ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫خذَ اث َْنا ِ‬ ‫وأ َ َ‬ ‫َ‬
‫ت‪،‬‬ ‫سلم ُ‬ ‫ّ‬ ‫ف َ‬ ‫مي‪َ ،‬‬ ‫ع كل َ ِ‬ ‫َ‬ ‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫قاما ي ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫م َ‬ ‫وِني ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قا ُ‬ ‫أَ َ‬
‫ي؟‬ ‫َ‬ ‫قا َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ع ّ‬ ‫وَزا ِ‬ ‫رو ال ْ‬ ‫م ٍ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫نب ُ‬ ‫م َِ‬ ‫ح َ‬ ‫عب ْدُ الّر ْ‬ ‫ت َ‬
‫َ‬
‫ل‪ :‬أن ْ َ‬
‫مي َْر‪.‬‬ ‫ه ال ِ‬ ‫ح الل ُ‬ ‫صل َ َ‬ ‫م‪ ،‬أ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ت‪ :‬ن َ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ة؟‬ ‫مي ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ما ت َ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ء ب َِني أ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫في ِد َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫كا َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫ج ً‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قت ُ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ري ْدُ أ ْ‬ ‫ل يُ ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫سأل َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫سأ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫د‪.‬‬ ‫هو ٌ‬ ‫ع ُ‬ ‫هم ُ‬ ‫وب َي ْن َ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ب َي ْن َ َ‬
‫هدَ ب َي ْن ََنا‪.‬‬ ‫ع ْ‬ ‫هم ل َ َ‬ ‫وإ ِّيا ُ‬ ‫عل ِْني َ‬ ‫ج َ‬ ‫ك! ا ْ‬ ‫ح َ‬ ‫وي ْ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫فذ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ن‬
‫مي ب َي ْ َ‬ ‫قا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ت ُ‬ ‫كر ُ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫قت ْ َ‬ ‫ت ال َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ر َ‬ ‫وك َ ِ‬ ‫سي‪َ ،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ج َ‬ ‫فأ ْ‬
‫عل َي ْ َ‬
‫ك‬ ‫هم َ‬ ‫ؤ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫ت‪ِ :‬د َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ها‪َ ،‬‬ ‫فظْت ُ َ‬ ‫فل َ َ‬ ‫ل‪َ -‬‬ ‫ج ّ‬ ‫و َ‬ ‫عّز َ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫ي الل ِ‬ ‫ي َدَ ِ‬
‫م‪.‬‬ ‫حَرا ٌ‬ ‫َ‬
‫ك!‬ ‫ح َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وان ْت َ َ‬ ‫َ‬
‫وي ْ َ‬ ‫ل ِلي‪َ :‬‬ ‫ج ُ‬ ‫دا ُ‬ ‫و َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫عي َْناهُ َ‬ ‫ت َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫ض َ‬ ‫غ ِ‬ ‫ف َ‬
‫م؟!‬ ‫ول ِ َ‬ ‫َ‬
‫ح ّ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫م‪) :-‬ل ي َ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫علي ْ ِ‬‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫ل الل ِ‬ ‫و ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫س‬
‫ف ٍ‬ ‫ون َ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫ب َزا ٍ‬ ‫ث‪ :‬ث َي ّ ٍ‬ ‫دى ث َل َ ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫سل ِم ٍ إ ِل ّ ب ِإ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ئ ُ‬ ‫ر ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ما ْ‬ ‫دَ ُ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫دي ْن ِ ِ‬ ‫ك لِ ِ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وَتا‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ب ِن َ ْ‬
‫ف‬
‫مُر ل ََنا ِدَيان َ ً‬ ‫َ‬ ‫ل‪ :‬ويح َ َ‬
‫ة؟!‬ ‫س ال ْ‬ ‫ول َي ْ َ‬ ‫ك! أ َ‬ ‫قا َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ك؟‬ ‫ذا َ‬ ‫ف َ‬ ‫وك َي ْ َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪7‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬
‫قا َ َ‬
‫م‪-‬‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ُ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫ل الل ِ‬ ‫و ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫س َ‬ ‫ل‪ :‬أل َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ي؟‬ ‫صى إ َِلى َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عل ِ ّ‬ ‫و َ‬
‫قل ْت‪ :‬ل َ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫كا َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫مي ْ‬ ‫حك َ َ‬ ‫م ال َ‬ ‫حك ّ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫صى إ ِل َي ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫ق ُ‬ ‫سي ت َ َ‬ ‫ع َرأ ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫و ّ‬ ‫ت أت َ َ‬ ‫عل ْ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ف َ‬ ‫ضبًا‪َ ،‬‬ ‫غ َ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫جت َ َ‬ ‫دا ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫و َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫سك َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬‫ن ي َدَ ّ‬ ‫ب َي ْ َ‬
‫وهُ ‪.-‬‬ ‫ج ْ‬ ‫ر ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫ذا ‪ -‬أ َو َ َ‬
‫مأ أ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫هك َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫د ِ‬ ‫ل ب ِي َ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫د‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫عي ْ ٍ‬ ‫غي َْر ب َ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سْر ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫داب ِّتي‪َ ،‬‬ ‫ت َ‬ ‫كب ُ‬ ‫فَر ِ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫خَرج ُ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫ع َ‬ ‫قد ْ ب َ َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ض‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ت إ َِلى ال َْر‬ ‫فن ََزل ُ‬ ‫وِني‪َ ،‬‬ ‫س ي َت ْل ُ ْ‬ ‫ر ٌ‬ ‫فا ْ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫قائ ِ ٌ‬‫وأَنا َ‬ ‫جاءَ ‪َ -‬‬ ‫ف َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫فك َب ّْر ُ‬ ‫ن‪َ .‬‬ ‫ِ‬ ‫عت َي ْ‬ ‫صّلي َرك ْ َ‬ ‫سي‪ ،‬أ َ‬ ‫خذَ َرأ ِ‬ ‫ل ِي َأ ُ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫ذ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ث إ ِل َي ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫قدْ ب َ َ‬ ‫مي َْر َ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫ل‪ :‬إ ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫صّلي ‪َ -‬‬ ‫أ َ‬
‫خ َ‬
‫ل‬ ‫ن َأد ُ‬ ‫لأ ْ‬
‫قب َ َ‬
‫ها َ ْ‬ ‫فّرقت ُ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ها‪َ ،‬‬ ‫خذت ُ َ‬ ‫فأ َ َ‬ ‫ها‪َ .‬‬ ‫خذ ْ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫الدَّنان ِي ْ ِ‬
‫زِلي‪.‬‬ ‫من ْ ِ‬ ‫َ‬
‫قا َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ما َ‬ ‫لل َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ردْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ك َ‬ ‫حي ْ َ‬ ‫حي ْدَ ِ‬ ‫ن تَ ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫مأ ِ‬ ‫ول ْ‬ ‫ن‪َ :‬‬ ‫فَيا ُ‬ ‫ل ُ‬

‫جّبارًا‪،‬‬ ‫مِلكا ً َ‬ ‫ي َ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫هب ُ‬ ‫عب ْدُ الل ِ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫قال الذهبي‪َ :‬‬
‫م‬
‫ما ُ‬ ‫فال ِ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬‫و َ‬‫س‪َ ،‬‬ ‫مَرا ِ‬ ‫ب ال ِ‬ ‫صع َ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫ما ِ‬ ‫فاكا ً ِللدّ َ‬ ‫س ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ما ت ََرى‪ ،‬ل َ ك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫خل ٍ‬ ‫قك َ‬ ‫ح ّ‬ ‫مّر ال َ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫صد َ ُ‬ ‫ي يَ ْ‬ ‫ع ّ‬ ‫الوَزا ِ‬
‫ُ‬ ‫ء ال ّ ِ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫ه ِ‬
‫ن بِ ِ‬‫و َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫قت َ ِ‬‫ما ي َ ْ‬ ‫ء َ‬‫مَرا ِ‬ ‫ن ل ِل َ‬ ‫و َ‬‫سن ُ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي ْ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ء ال ّ‬ ‫ما ِ‬‫عل َ َ‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫م الل ُ‬ ‫ه ُ‬‫قات َل َ ُ‬ ‫قا ً َ‬‫ح ّ‬ ‫ل َ‬ ‫م الَباطِ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫و َ‬ ‫وَيقل ِب ُ ْ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫س ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫وال َ‬ ‫ظلم ِ َ‬‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ق‪.‬‬‫ح ّ‬ ‫ن ال َ‬ ‫عَلى ب ََيا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫قدَْر ِ‬ ‫ع ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫و َ‬ ‫و َيسك ُت ُ ْ‬ ‫‪-‬أ ْ‬

‫‪ -26‬في الصحيح عن النبي أنه قال‪" :‬ل أحد أغير من‬

‫الله‪ ،‬من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما‬
‫بطن‪ ،‬ول أحد أحب إليه العذر من الله‪ ،‬من أجل ذلك‬
‫أرسل الرسل مبشرين ومنذرين‪ ،‬ول أحد أحب إليه‬
‫المدح من الله‪ ،‬من أجل ذلك أثنى على نفسه"‬

‫‪ -27‬تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها‪:‬‬

‫)إنما نزل أول ما نزل من القرآن الكريم سورة من‬
‫المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى‬
‫السلم نزل الحلل والحرام‪ ،‬ولو نزل أول شيء‪ :‬ل‬
‫تشربوا الخمر لقالوا‪ :‬ل ندع الخمر أبدًا‪ ،‬ولو نزل ل‬
‫تزنوا‪ ،‬لقالوا‪ :‬ل ندع الزنا أبدا ً (‬
‫‪8‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫‪ -28‬قال ابن القيم‪“ :‬ومما ينبغي أن يعتمد حال‬

‫الصبي وما هو مستعد له من العمال‪ ،‬ومهيأ له منها‪،‬‬
‫فيعلم أنه مخلوق له‪ ،‬فل يحمله على غير ما كان مأذونا ً‬
‫فيه شرعًا‪ ،‬فإنه إن حمله على غير ما هو مستعد له لم‬
‫يفلح فيه‪ ،‬وفاته ما هو مهيأ له‪ ،‬فإذا رآه حسن الفهم‪،‬‬
‫صحيح الدراك‪ ،‬جيد الحفظ واعيًا‪ ،‬فهذه من علمات‬
‫قبوله للعلم‪ ،‬لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليًا‪ ،‬فإنه‬
‫يتمكن منه‪ ،‬ويستقر‪ ،‬ويزكو معه‪ ،‬وإن رآه بخلف ذلك‬
‫من كل وجه‪ ،‬وهو مستعد للفروسية وأسبابها من‬
‫الركوب‪ ،‬والرمي‪ ،‬واللعب بالرمح‪ ،‬وأنه ل نفاذ له في‬
‫العلم‪ ،‬ولم يخلق له‪ ،‬مكنه من أسباب الفروسية‬
‫والتمرن عليها‪ ،‬فإنه أنفع له وللمسلمين‪ ،‬وإن رآه‬
‫بخلف ذلك‪ ،‬وأنه لم يخلق لذلك‪ ،‬ورأى عينه مفتوحة‬
‫على صنعة من الصنائع‪ ،‬مستعدا ً لها‪ ،‬قابل ً لها‪ ،‬وهي‬
‫صناعة مباحة نافعة للناس‪ ،‬فليمكنه منها‪ ،‬هذا كله بعد‬
‫تعليمه له ما يحتاج إليه في أمور دينه‪ ،‬فإن ذلك ميسر‬
‫على كل أحد لتقوم حجة الله على العبد‪ ،‬فإن له على‬
‫عباده الحجة البالغة‪ ،‬كما له عليهم النعمة السابغة‪،‬‬
‫والله أعلم”‬

‫‪ -29‬قال بعض السلف‪ :‬إن من عقوبة السيئة السيئة‬

‫بعدها‪ ،‬وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها‬

‫‪ -30‬عن ابن ثور عن معمر عن رجل من أهل الشأم‬

‫ممن كان يحرس عمر بن عبد العزيز ‪ ،‬وهو من بني‬
‫أسد ‪ ،‬قال ‪ :‬ما رأيت عمر رحمه الله قتل أسيرا ً إل‬
‫واحدا ً من الترك كان جيء بأسارى من الترك ‪ ،‬فأمر‬
‫بهم أن يسترقوا فقال رجل ممن جاء بهم ‪ :‬يا أمير‬
‫المؤمنين ‪ ،‬لو كنت رأيت هذا لحدهم وهو يقتل‬
‫المسلمين لكثر بكاؤك عليهم ‪ ،‬فقال عمر ‪ :‬فدونك‬
‫فاقتله ‪ ،‬فقام إليه فقتله‬
‫‪9‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫‪-1‬حدثنا محمد بن بكر عن الصلت بن بهرام حدثنا الحسن‬

‫حدثنا جندب البجلي في هذا المسجد أن حذيفة حدثه قال‬
‫قال رسول الله ) إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن‬
‫حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردئا للسلم غيره إلى ما‬
‫شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره‬
‫بالسيف ورماه بالشرك قال قلت يا نبي الله أيهما أولى‬
‫بالشرك المرمي أم الرامي قال بل الرامي )‬
‫حسنه اللباني في السلسلة الصحيحة رقم ‪3201‬‬
‫قا َ َ‬
‫ن‬
‫حاقُ ب ُ‬
‫س َ‬‫ج إِ ْ‬‫و َ‬
‫ي‪ :‬ت ََز ّ‬
‫ر ّ‬ ‫و ِ‬‫ساب ُ ْ‬
‫ة الن ّي ْ َ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫مدُ ب ُ‬ ‫ح َ‬
‫لأ ْ‬ ‫‪َ -32‬‬
‫َ‬
‫ت‪ ،‬ل َ ْ‬
‫م‬ ‫ما َ‬
‫ي‪َ -‬‬‫ع ّ‬‫ف ِ‬‫شا ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫عن ْدَهُ ك ُت ُ ُ‬
‫ن ِ‬ ‫ل‪َ -‬‬
‫كا َ‬ ‫ج ٍ‬‫ة َر ُ‬ ‫مَرأ ِ‬ ‫وْيه ِبا ْ‬‫ه َ‬‫َرا ْ‬
‫ب‪.‬‬‫ها إ ِل ّ ل ِل ْك ُت ُ ِ‬ ‫ج بِ َ‬
‫و ْ‬‫ي َت ََز ّ‬

‫ه )أحمد بن‬ ‫د الل ِ‬ ‫عب ْ ِ‬‫ت أ ََبا َ‬ ‫َ‬

‫سأل ْ ُ‬‫ي‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫حْرب ِ‬‫م ال َ‬ ‫هي ْ ُ‬
‫ل إ ِب َْرا ِ‬ ‫‪َ -33‬‬
‫قا َ‬
‫ح‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ف َ‬
‫قا َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ن ال ّ‬
‫حي ْ ٌ‬
‫ص ِ‬
‫ي َ‬
‫وَرأ ٌ‬
‫ح‪َ ،‬‬‫حي ْ ٌ‬‫ص ِ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ْ ٌ‬‫ح ِ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬
‫شا ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫حنبل ( َ‬

‫‪ -34‬قال أبو بكر بن خلد ليحي بن سعيد ‪ " :‬أما تخشى أن‬
‫يكون هؤلء الذين تركت حديثهم خصماؤك عند الله ؟‬
‫ي من أن يكون‬ ‫فقال ‪ :‬لن يكونوا خصمائي أحب إل ّ‬
‫م لَ ْ‬
‫م‬ ‫خصمي رسول الله ‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ :‬ل ِ َ‬
‫ب الكذب عن حديثي ؟"‬ ‫تذُ ّ‬
‫فلم يكن الحامل لهم )أئمة الحديث ( إذا ً الهواء أو‬
‫الحظوظ النفسية أو غير ذلك من المقاصد السيئة كما‬
‫زعم المرجفون ‪ ،‬ولذلك لم يجاملوا أحدا ً حتى ولو أقرب‬
‫القربين ‪ ،‬فوجدنا منهم من يضعف والده وولده وأخاه ‪،‬‬
‫وقد سئل علي بن المديني عن أبيه فقال ‪ :‬اسألوا غيري ‪،‬‬
‫فقالوا ‪ :‬سألناك ‪ ،‬فأطرق ثم رفع رأسه وقال ‪ " :‬هذا هو‬
‫الدين أبي ضعيف " ‪ ،‬وقال أبو داود صاحب السنن " ابني‬
‫عبد الله كذاب " ‪ ،‬وقال زيد بن أبي أنيسة ‪ " :‬ل تأخذوا‬
‫عن أخي يحيى " ‪ ،‬فكيف يقال بعد ذلك إن أحكامهم كانت‬
‫صادرة نتيجة بواعث نفسية ؟‬

‫ي‪:‬‬‫مَزن ِ ّ‬
‫ل ال ُ‬ ‫ي‪َ :‬‬
‫قا َ‬ ‫مل ِ ّ‬
‫حا ِ‬ ‫م َ‬‫ل ال َ‬‫عي ْ َ‬
‫ما ِ‬ ‫س َ‬
‫ن إِ ْ‬
‫نب ُ‬
‫سي ْ ُ‬
‫ح َ‬ ‫ل ال ُ‬ ‫‪َ -35‬‬
‫قا َ‬
‫سل ِْني َ‬ ‫عن م َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ع ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ف َ‬
‫قا َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫ن الك َل َ ِ‬‫م َ‬‫ة ِ‬ ‫سأل َ ٍ‬‫ي َ ْ َ ْ‬‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬
‫شا ِ‬‫ت ال ّ‬‫سأل ْ ُ‬‫َ‬
‫‪10‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫ن‬ ‫سأ َل ِْني َ‬

‫ع ْ‬ ‫ول َ ت َ ْ‬
‫ت‪َ ،‬‬
‫ْ‬
‫خطَأ َ‬ ‫ت‪ :‬أ ْ‬ ‫قل ْ َ‬
‫ه‪ُ ،‬‬
‫في ْ ِ‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫خطَأ ُ‬ ‫ذا أ َ ْ‬
‫ء‪ ،‬إ ِ َ‬‫ي ٍ‬‫ش ْ‬‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫فْر َ‬‫ت‪ :‬ك َ َ‬‫قل ْ َ‬
‫ه ُ‬‫في ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫خطَأ ُ‬ ‫ذا أ ْ‬ ‫ء‪ ،‬إ ِ َ‬‫ي ٍ‬‫ش ْ‬ ‫َ‬

‫‪ -36‬سئل المام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله‪ :‬ما‬

‫يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية؟ وأعلم ‪-‬‬
‫حرس الله مدته ‪ -‬أنه اجتمع جماعة من رجال‪ ،‬فيكثرون‬
‫من ذكر الله تعالى‪ ،‬وذكر محمد صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيء من الديم‪،‬‬
‫ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتى يقع مغشيا عليه‪،‬‬
‫ويحضرون شيئا يأكلونه‪ .‬هل الحضور معهم جائز أم ل؟‬
‫أفتونا مأجورين‪،‬‬
‫الجواب ‪ -‬يرحمك الله ‪ -‬مذهب الصوفية بطالة وجهالة‬
‫وضللة‪ ،‬وما السلم إل كتاب الله وسنة رسول‪ ،‬وأما‬
‫الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري‪ ،‬لما‬
‫اتخذ لهم عجل جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه‬
‫ويتواجدون؛ فهو دين الكفار وعباد العجل؛ وأما‬
‫القضيب فأول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به‬
‫المسلمين عن كتاب الله تعالى؛ وإنما كان يجلس‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على‬
‫رؤوسهم الطير من الوقار؛ فينبغي للسلطان ونوابه‬
‫أن يمنعهم عن الحضور في المساجد وغيرها؛ ول يحل‬
‫لحد يؤمن بالله واليوم الخر أن يحضر معهم‪ ،‬ول‬
‫يعينهم على باطلهم؛ هذا مذهب مالك وأبي حنيفة‬
‫والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة‬
‫المسلمين وبالله التوفيق‪ .‬تفسير القرطبي بتصرف‬

‫و ُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ت أ َِبي ي َ ُ‬
‫ق ْ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬
‫س ِ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫حن ْب َ ٍ‬ ‫ن َ‬‫َِ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ح‬‫ْ‬
‫عبد الله بن أ َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -37‬عن َ ْ ُ‬
‫ذا‬ ‫مّنا‪َ ،‬‬
‫فإ ِ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ر ال ّ‬ ‫خَبا َ ِ‬
‫م ِبال ْ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫م أَ ْ‬ ‫َ‬
‫ي‪ :‬أن ْت ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ف ِ‬ ‫ل ال ّ‬
‫شا ِ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫في ّا ً َ‬ ‫حيح‪َ َ ،‬‬
‫ن‪،‬‬‫كا َ‬ ‫ه‪ُ ،‬‬
‫كو ِ‬ ‫ب إ ِل َي ْ ِ‬‫ه َ‬‫حّتى أذْ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫فأعل ِ ْ‬ ‫ص ِ ْ ٌ‬ ‫خب ٌَر َ‬‫ن َ‬ ‫َ‬
‫كا َ‬
‫مي ًّا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شا ِ‬ ‫و َ‬ ‫ري ًّا‪ ،‬أ ْ‬‫ص ِ‬‫و بَ ْ‬
‫أ ْ‬

‫خير ‪ " :‬ل تحدثونا‬ ‫مطَّرف بن عبد الله بن ال ِ‬

‫ش ّ‬ ‫‪ -38‬قيل ل ُ‬
‫إل بالقرآن قال ‪ :‬والله ما نبغي بالقرآن بدل ً ولكن‬
‫‪11‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫نريد من هو أعلم منا بالقرآن‬

‫قل ْ ُ‬
‫ت‪:‬‬ ‫دْيثًا‪َ ،‬‬
‫ف ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫وما ً َ‬ ‫ي يَ ْ‬‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫وى ال ّ‬ ‫ي‪َ :‬ر َ‬ ‫د ّ‬ ‫مي ْ ِ‬‫ح َ‬‫ل ال ُ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫‪َ -39‬‬
‫ه؟‬ ‫أ َت َأ ْ ُ‬
‫خذ ُ ب ِ ِ‬
‫عل َ‬ ‫خرجت من ك َن ِيسة‪ ،‬أ َ‬ ‫ل‪ :‬ر َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫حّتى‬ ‫زّناٌر‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫أي‬ ‫قا َ َ‬
‫م‪-‬‬ ‫سل ّ َ‬
‫و َ‬
‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬
‫ه َ‬ ‫صّلى الل ُ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫ل الل ِ‬ ‫و ِ‬‫س ْ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬‫ذا َ‬ ‫إِ َ‬
‫ه؟!‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫دْيثا ً ل َ أقو ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬

‫حدّث ََنا أ َُبو‬ ‫ضي‪َ :‬‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ن أَبا َ‬ ‫دب ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫يب ُ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -40‬‬
‫ن‬ ‫ت‪ :‬إ ِ ْ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ل‪ُ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫مَزن ِ ّ‬ ‫حدّث ََنا ال ُ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ج ّ‬ ‫سا ِ‬ ‫رّيا ال ّ‬ ‫حَيى َ َزك َ ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫خاطِ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ق بِ ِ‬ ‫عل ّ َ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫و َ‬ ‫ري‪َ ،‬‬ ‫مي ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫في َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ر ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫حد ٌ ي ُ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫د‬
‫ج ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫في َ‬ ‫و ِ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ت إ ِل َي ْ ِ‬ ‫صْر ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫فال ّ‬ ‫د َ‬ ‫حي ْ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ر الت ّ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫أ ْ‬
‫ري‬ ‫مي ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫في َ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ه َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ه‪ُ ،‬‬ ‫ن ي َدَي ْ ِ‬ ‫ت ب َي ْ َ‬ ‫و ُ‬ ‫جث َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫صَر‪َ ،‬‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬
‫ف َ‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫م َ‬ ‫عل ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫حدا ً ل َ ي َ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫تأ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫عل ِ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫د‪َ ،‬‬ ‫حي ْ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫في الت ّ ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫سأل َ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ك؟‬ ‫عن ْدَ َ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫ت؟‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫ري أي ْ َ‬ ‫ل‪ :‬أت َدْ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ب‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫ض َ‬ ‫غ ِ‬ ‫ف َ‬
‫م‪.‬‬ ‫ع ْ‬ ‫ت‪ :‬ن َ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‪.‬‬ ‫و َ‬ ‫ع ْ‬ ‫فْر َ‬ ‫ه ِ‬ ‫في ْ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫غَرقَ الل ُ‬ ‫ذي أ َ ْ‬ ‫ع ال ّ ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫و ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ذا ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫غ َ َ‬ ‫أ َب َل َ َ‬
‫مَر‬ ‫م‪ -‬أ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ُ‬ ‫ه‪َ -‬‬ ‫ل الل ِ‬ ‫و َ‬ ‫س ْ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كأ ّ‬
‫ك؟‬ ‫ن ذَل ِ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ؤا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ِبال ّ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ة؟‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫في ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ت َك َل ّ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ء؟‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫في ال ّ‬ ‫جما ً ِ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫ري ك َ ْ‬ ‫ل‪ :‬ت َدْ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫م‬
‫م ّ‬ ‫ه‪ِ ،‬‬ ‫فول َ ُ‬ ‫ه‪ ،‬أ ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫و َ‬ ‫ه‪ ،‬طُل ُ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫جن ْ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫ع ِ‬ ‫ها‪ :‬ت َ ْ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ب ِ‬ ‫وك َ ٌ‬ ‫فك َ ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ق؟‬ ‫خل ِ َ‬ ‫ُ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ه‪ ،‬ت َت َك َل ّ ُ‬
‫م‬ ‫ف ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ع ِ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ق لَ ْ‬ ‫خل ِ‬
‫ن ال َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫عي ْن ِ َ‬ ‫يءٌ ت ََراهُ ب ِ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ه؟!‬ ‫ق ِ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫عل ْم ِ َ‬ ‫في ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ها‪،‬‬ ‫في ْ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫خطَأ ُ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫و ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫و ُ‬ ‫في ال ُ‬ ‫ة ِ‬ ‫سأل َ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫سأل َِني َ‬ ‫م َ‬ ‫ثُ ّ‬
‫ُ‬ ‫عَلى أ َربع َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫من ْ ُ‬ ‫يء ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫في َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ص ْ‬ ‫مأ ِ‬ ‫فل َ ْ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ج ٍ‬ ‫و ُ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫ْ َ َ ِ‬ ‫ها َ‬ ‫ع َ‬ ‫فّر َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫ت‪ ،‬ت َدَ ُ‬ ‫مّرا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫خ ْ‬ ‫وم ِ َ‬ ‫في الي َ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ج إ ِل َي ْ ِ‬ ‫حَتا ُ‬ ‫يء ٌ ت َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫‪12‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫ك ذَل ِ َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ر َ‬ ‫مي ِ‬ ‫ض ِ‬‫في َ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ه َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ق‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫م ال َ‬ ‫عل ْ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫وت َت َك َل ّ ُ‬
‫ه‪َ ،‬‬ ‫م ُ‬ ‫عل ْ َ‬ ‫ِ‬
‫د‬
‫ح ٌ‬‫وا ِ‬‫ه َ‬ ‫م إ ِل َ ٌ‬ ‫هك ُ ْ‬ ‫وإ ِل َ ُ‬
‫عاَلى‪َ } :‬‬ ‫هت َ‬ ‫ول ِ ِ‬‫ق ْ‬ ‫وإ َِلى َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ع إ َِلى الل ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫فاْر ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫وا ِ‬‫ما َ‬ ‫س َ‬ ‫ق ال ّ‬ ‫في َ ْ‬ ‫ه إ ِل ّ ُ‬ ‫ل َ ِإل َ‬
‫خل ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫حْيم * إ ِ ّ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫و الّر ْ‬ ‫ه َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫د ّ‬ ‫ست َ ِ‬
‫فا ْ‬ ‫ة‪ 163 :‬و ‪َ [164‬‬ ‫قَر ُ‬‫ة ]الب َ َ‬ ‫ض‪ {...‬الي َ َ‬ ‫والْر ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫غ ُ‬ ‫ُ‬
‫م ي َب ْل ْ‬ ‫َ‬
‫ما ل ْ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬
‫عل َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ّ‬
‫ول َ ت َت َك َل ْ‬ ‫ق‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫خال ِ ِ‬‫على ال َ‬ ‫ق َ‬ ‫و ِ‬ ‫خل ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِبال َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫قل ُ َ‬ ‫ع ْ‬‫َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫فت ُب ْ ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬

‫ن إ َِلى‬ ‫عي ْ ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ُ‬ ‫جاءَ ي َ ْ‬ ‫ي‪َ :‬‬‫وي ْن ِ ّ‬

‫قْز ِ‬ ‫ه ال َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -41‬‬
‫عَلى‬ ‫ي َ‬ ‫ه‪ ،‬إ ِذْ مّر ال ّ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬
‫َ‬
‫شا ِ‬
‫عل َيه‪ ،‬وت َبعه َ َ‬
‫عن ْدَ ُ‬
‫و ِ‬ ‫ه َ‬ ‫فب َي َْنا ُ‬
‫َ‬
‫حن ْب َ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫مد َ ب‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫حَيى‬ ‫وي َ ْ‬ ‫فأب ْطَأ‪َ ،‬‬ ‫م َ ْ ِ َ ِ َ ُ‬ ‫سل ّ ُ‬‫مد ُ ي ُ َ‬ ‫ح َ‬
‫بأ ْ‬ ‫وث َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫غل َت ِ ِ‬‫بَ ْ‬
‫َ‬
‫ذا؟‬ ‫ه َ‬‫م َ‬ ‫ه! ك َ ْ‬ ‫د الل ِ‬ ‫عب ْ ِ‬‫حَيى‪َ :‬يا أَبا َ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫جاءَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫فل َ ّ‬‫س‪َ ،‬‬ ‫جال ِ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫غل َ ِ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ب الب َ ْ‬ ‫م ذَن َ َ‬ ‫فال َْز ْ‬‫ه َ‬ ‫ف ْ‬
‫ق َ‬ ‫ت ال ِ‬ ‫ن أَردْ َ‬ ‫ذا‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ك َ‬ ‫عن ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ل‪ :‬دَ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬

‫في‬ ‫من ْب ََر ِ‬ ‫ذا ال ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة ُ‬ ‫ر‪ :‬إ ِّني ل ِل َي ْل َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫من ْك َ ِ‬
‫د‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -42‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سه‪،‬‬ ‫ع َرأ َ‬ ‫قن ّ ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ة ُ‬ ‫وان َ ٍ‬ ‫سطُ َ‬ ‫عن ْدَ أ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا ٌ‬ ‫ذا إ ِن ْ َ‬ ‫عو‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫ل أد ُ‬ ‫ف الل ّي ْ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫و ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق ْ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫فأ ْ‬
‫م‬ ‫عَباِد َ‬ ‫عَلى ِ‬ ‫دا ْ‬ ‫ط َ‬ ‫قح َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫َ‬
‫س ٌ‬ ‫مق ِ‬ ‫وإ ِّني ُ‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫شت َدّ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ب‪ ،‬إ ِ ّ‬ ‫ي َر ّ‬ ‫أ ْ‬
‫هم‪.‬‬ ‫قي ْت َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ب إ ِل ّ َ‬ ‫ك َيا َر ّ‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ت‪ ،‬ث ُ ّ‬
‫م‬ ‫قب َل َ ْ‬ ‫قد ْ أ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫حاب َ ٌ‬ ‫س َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ة‪ ،‬إ ِ َ‬ ‫ع ٌ‬ ‫سا َ‬ ‫ن إ ِل ّ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫عَلى ابن المن ْك َد َ‬ ‫زْيزا ً َ‬ ‫َ‬
‫فى‬ ‫خ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫رأ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ها الل ُ‬ ‫سل َ َ‬ ‫أْر َ‬
‫ول َ‬ ‫ة َ‬ ‫دي ْن َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ذا ِبال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫خي ْ ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ٌ ِ‬ ‫هأ َ‬
‫عل َي َ‬
‫َ ْ ِ‬
‫فه!‬ ‫ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫ع‬
‫ف‪َ ،‬‬
‫س‬‫جل ِ ْ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ع ُ‬ ‫وأتب َ ُ‬ ‫صَر َ َ‬ ‫وان ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫قن ّ َ‬ ‫م‪ ،‬ت َ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫م ال ِ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ما َ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫َ‬
‫ح‪،‬‬ ‫ف َ‬ ‫ضعًا‪َ ،‬‬ ‫خ َ‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ِل ْ َ‬
‫فت َ َ‬ ‫و ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫فد َ َ‬ ‫داَر أن َ ٍ‬ ‫حّتى أَتى َ‬ ‫ص َ‬ ‫قا ّ‬
‫ل‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫ودَ َ‬ ‫َ‬
‫ل؟‬ ‫خ ُ‬ ‫ت‪ :‬أد ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ه‪ ،‬فقل ُ‬ ‫ت‪ ،‬أت َي ْت ُ ُ‬ ‫سّبح ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ت‪ ،‬فل ّ‬ ‫جع ُ‬ ‫وَر َ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫ل‪.‬‬ ‫خ ْ‬ ‫ل‪ :‬ادْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح َ‬
‫ك‬ ‫صل َ َ‬ ‫ت؟ أ ْ‬ ‫صَبح َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ت‪ :‬ك َي ْ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫داحًا‪َ ،‬‬ ‫ق َ‬ ‫جُر أ ْ‬ ‫و ي ُن َ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫فإ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫الل ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ت ذَل ِ َ‬ ‫ما َرأي ْ ُ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫مّني‪َ ،‬‬ ‫ها ِ‬ ‫م َ‬ ‫عظَ َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ها‪َ ،‬‬ ‫هَر َ‬ ‫سَتش َ‬ ‫فا ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫خي‪،‬‬ ‫ه‪َ ،‬يا أ َ ِ‬ ‫عَلى الل ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ح َ‬ ‫ر َ‬ ‫ك الَبا ِ‬ ‫م َ‬ ‫سا َ‬ ‫ت ِإق َ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ت‪ :‬إ ِّني َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫م َ‬ ‫ري ْدُ ِ‬ ‫ما ت ُ ِ‬ ‫ك لِ َ‬ ‫غ َ‬ ‫فّر ُ‬ ‫وت ُ َ‬ ‫ذا‪َ ،‬‬ ‫ه َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ة ُتغِني َ‬ ‫ق ٍ‬ ‫ف َ‬ ‫في ن َ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫َ‬
‫‪13‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫ة؟‬ ‫خَر ِ‬ ‫ال ِ‬

‫ه َ‬
‫ذا‬ ‫ول َ ت َذْك ُُر َ‬ ‫د‪َ ،‬‬ ‫ك‪ ،‬ل َ ت َذْك ُُرِني ل َ َ‬
‫ح ٍ‬ ‫غي ُْر ذَل ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ول َك ِ ْ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ك إِ ْ‬ ‫فإ ِن ّ َ‬
‫ر‪َ ،‬‬ ‫د ِ‬‫من ْك َ ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ول َ ت َأت ِِني َيا اب ْ َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫م ْ‬ ‫حّتى أ ُ‬ ‫د َ‬ ‫ح ٍ‬ ‫لَ َ‬
‫س‪.‬‬
‫ني ِلل َّنا َ ِ‬ ‫هرت َ ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ت َأ ْت ِِني َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫قا َ‬ ‫ن أل َ‬ ‫بأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ت‪ :‬إ ِّني أ ُ ِ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫َ‬
‫د‪.‬‬‫ج ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫في ال َ‬ ‫قِني ِ‬ ‫ل‪ :‬ال ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫د‬
‫ح ٍ‬ ‫ر لَ َ‬ ‫د ِ‬‫من ْك َ ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ك اب ْ ُ‬ ‫ما ذَك ََر ذَل ِ َ‬ ‫ف َ‬ ‫سي ًّا‪َ ،‬‬ ‫ر ِ‬ ‫فا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ج ُ‬ ‫ت الّر ُ‬ ‫ما َ‬ ‫حّتى َ‬ ‫َ‬
‫م ي َُر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ن ت ِل َ‬ ‫ق َ‬ ‫ه اْنت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫فل ْ‬ ‫دا ِ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫غِني أن ّ ُ‬ ‫ب‪ :‬ب َل َ‬ ‫ه ٍ‬ ‫و ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬
‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ه َ‬ ‫ن ذَ َ‬ ‫م ُيدَر أي ْ َ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫َ‬
‫ج‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫َ‬ ‫فقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خَر َ‬ ‫ر‪ ،‬أ ْ‬ ‫د ِ‬‫من ْك ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫وب َي ْ َ‬ ‫ه ب َي ْن ََنا َ‬
‫ر‪ :‬الل ُ‬ ‫دا ِ‬ ‫ل ت ِلك ال ّ‬ ‫لأ ْ‬
‫ح‬
‫صال ِ َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ج َ‬ ‫عّنا الّر ُ‬ ‫َ‬

‫‪ -43‬قوله )جل وعل ( "آباؤكم وأبناؤكم ل تدرون أيهم‬

‫أقرب لكم نفعًا" أي إنما فرضنا للباء والبناء‪ ,‬وساوينا‬
‫بين الكل في أصل الميراث على خلف ما كان عليه‬
‫المر في الجاهلية وعلى خلف ما كان عليه المر في‬
‫ابتداء السلم من كون المال للولد وللبوين الوصية‪,‬‬
‫كما تقدم عن ابن عباس‪ ,‬إنما نسخ الله ذلك إلى هذا‬
‫ففرض لهؤلء ولهؤلء بحسبهم‪ ,‬لن النسان قد يأتيه‬
‫النفع الدنيوي أو الخروي أو هما من أبيه ما ل يأتيه‬
‫من ابنه‪ ,‬وقد يكون بالعكس‪ ,‬ولذا قال "آباؤكم‬
‫وأبناؤكم ل تدرون أيهم أقرب لكم نفعًا" أي كأن النفع‬
‫متوقع ومرجو من هذا كما هو متوقع ومرجو من الخر‪,‬‬
‫فلهذا فرضنا لهذا وهذا‪ ,‬وساوينا بين القسمين في‬
‫أصل الميراث‪ ,‬والله أعلم‪).‬ابن كثير(ـ‬
‫َ‬ ‫ن أ َِبي ُ‬
‫ل‪:‬‬‫قا َ‬ ‫ص َ‬ ‫ق َ‬ ‫زي ْدَ الّنا ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ي‪ ،‬أ ّ‬ ‫ن الل ّي ْث ِ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫عث ْ َ‬
‫ُ‬
‫ع ْ‬‫‪َ -43‬‬
‫د‬
‫زي ْ ُ‬ ‫وي َ ِ‬‫ء‪َ ،‬‬ ‫حَيا َ‬‫ص ال َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ه ي ُن ْ ِ‬ ‫فإ ِن ّ ُ‬ ‫ء‪َ ،‬‬‫غَنا َ‬ ‫وال ِ‬
‫كم َ‬ ‫ة‪ ،‬إ ِّيا ُ‬‫مي ّ َ‬‫َيا ب َِني أ َ‬
‫ن‬
‫فإ ِ ْ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫م ِ‬
‫خ ْ‬‫ن ال َ‬ ‫ع ِ‬‫ب َ‬ ‫وي َُنو ُ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫وء َ‬‫مُر ْ‬ ‫م ال ُ‬ ‫د ُ‬‫وَيه ِ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫و ِ‬‫ه َ‬ ‫ش ْ‬ ‫في ال ّ‬ ‫ِ‬
‫ة‬‫عي َ ُ‬ ‫دا ِ‬ ‫غَناءَ َ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫ء‪َ ،‬‬
‫فإ ِ ّ‬ ‫سا َ‬ ‫وهُ الن ّ َ‬ ‫جن ّب ُ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬
‫ف َ‬ ‫عل ِي ْ َ‬‫فا ِ‬‫ك ُن ُْتم ل َ ب ُدّ َ‬
‫الّزَنى‬
‫‪14‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫ن‬
‫خل ِي َ ّ‬ ‫ذا! ل َ ت ُ ْ‬ ‫ه َ‬
‫صَر‪َ :‬يا َ‬ ‫م ْ‬‫ب ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ض نُ ّ‬ ‫ع ِ‬ ‫مّرةً لب َ ْ‬ ‫وةُ َ‬ ‫حي ْ َ‬‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -45‬‬
‫مَتى‬ ‫ري َ‬ ‫ي ل َ ن َدْ ِ‬ ‫قب ْطِ ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن ب َي ْ َ‬‫ح ُ‬ ‫فن َ ْ‬‫ح‪َ ،‬‬ ‫سل َ ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫ب ِل َدََنا ِ‬
‫ي‬‫م ّ‬ ‫و ِ‬‫ن ُر ْ‬ ‫وب َي ْ َ‬
‫شاَنا‪َ ،‬‬ ‫غ َ‬
‫مَتى ي َ ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ي ل َ ن َدْ ِ‬ ‫ش ّ‬‫حب َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫وب َي ْ َ‬
‫ض‪َ ،‬‬ ‫ق ّ‬ ‫ي َن ْ َ‬
‫مَتى ي َث ُ ْ‬
‫وُر‬ ‫ري َ‬ ‫ي ل َ ن َدْ ِ‬ ‫ر ّ‬‫وب َْرب َ ِ‬
‫حت َِنا‪َ ،‬‬ ‫سا َ‬ ‫ل بِ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫مَتى ي َ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫ل َ ن َدْ ِ‬
‫‪ -46‬قال أبو هريرة ‪ -‬رضي الله عنه ‪" : -‬كنتم خير‬
‫الناس للناس تأتون بهم في القيود والسلسل حتى‬
‫تدخلوهم الجنة"‬

‫ر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫من ْك َ ِ‬
‫د‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -47‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت أَ ِ‬
‫ب‬
‫ح ّ‬
‫ما أ ِ‬
‫و َ‬
‫مي‪َ ،‬‬
‫مأ ّ‬ ‫مُز َ‬
‫قد َ َ‬ ‫ت أغ ِ‬ ‫صّلي‪َ ،‬‬
‫وب ِ ّ‬ ‫مُر ي ُ َ‬ ‫ع َ‬ ‫خي ُ‬ ‫َبا َ‬
‫َ‬
‫ن ل َي ْل َِتي ب ِل َي ْل َت ِ ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫أ ّ‬

‫‪ -48‬حكي عن ابن سمعون قال سمعت الشبلي يقول‬

‫» كنت في قافلة بالشام فخرج العراب فأخذوها‬
‫وجعلوا يعرضونها على أميرهم فخرج جراب فيه سكر‬
‫ولوز فأكلوا منه والمير ل يأكل فقلت له لم ل تأكل‬
‫فقال أنا صائم فقلت تقطع الطريق وتأخذ الموال‬
‫وتقتل النفس وأنت صائم فقال يا شيخ أجعل للصلح‬
‫موضعا فلما كان بعد حين رأيته يطوف حول البيت وهو‬
‫محرم كالشن البالي فقلت أنت ذاك الرجل فقال ذاك‬
‫الصوم بلغ بي هذا المقام‪« .‬‬

‫‪ -49‬يروى أن هذه المناظرة وقعت بين أبي اسحق‬

‫السفراييني والقاضي عبد الجبار الهمداني ـ وكان‬
‫رئيس المعتزلة في وقته ـ حيث دخل مجلسا ً رأى فيه‬
‫السفراييني فقال متحرشا ً للمناظرة‪ :‬سبحان من‬
‫تنزه عن الفحشاء‪.‬‬
‫فقال السفراييني‪ :‬سبحان من ل يجري في ملكه إل‬
‫ما يشاء‪.‬‬
‫فقال القاضي عبد الجبار‪ :‬أيريد ربنا أن يعصى؟!‬
‫فقال السفراييني‪ :‬أيعصى ربنا كرها؟!‬
‫‪15‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫فقال القاضي عبد الجبار‪ :‬أرأيت إن منعني الهدى‬

‫ي أم أساء؟‬
‫ي بالردى أحسن إل ّ‬‫وقضى عل ّ‬
‫فأجابه السفراييني‪ :‬إن كان قد منعك ما هو لك فقد‬
‫أساء‪ ،‬وإن كان منعك ما هو له فيختص برحمته من‬
‫يشاء‪ .‬فقطعه بذلك‬

‫س‬‫ت ‪ -‬ل َي ْ َ‬ ‫جل ّ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ة‪َ -‬‬ ‫ع ٍ‬ ‫فَر ب ِب ِدْ َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬

‫‪ -50‬قال الذهبي ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ال َ‬
‫ي‪ ،‬أَبى‬ ‫س ّ‬ ‫و ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫م ُ‬‫وال َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫وِد ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ول َ الي َ ُ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫صل ِ ّ‬ ‫ر ال ْ‬ ‫ف ِ‬‫كا ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫و ِ‬ ‫ه َ‬
‫ُ‬
‫ر‪،‬‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬
‫خ ِ‬ ‫وم ِ ال ِ‬ ‫والي َ ْ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫ول ِ ِ‬ ‫س ْ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ن ِبالل ِ‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬ ‫م ْ‬‫ل َ‬ ‫ج َ‬‫ن يَ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫الل ُ‬
‫م‪،‬‬ ‫ظائ ِ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ب ال َ‬ ‫ن اْرت َك َ َ‬ ‫وإ ِ ِ‬‫كى ‪َ -‬‬ ‫وَز ّ‬‫ج‪َ ،‬‬ ‫ح ّ‬ ‫و َ‬ ‫صّلى‪َ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫صا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ون َب َ َ‬
‫ذ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫وث َ َ‬ ‫عب َدَ ال َ‬ ‫و َ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫س ْ‬ ‫عان َدَ الّر ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ع‪-‬ك َ‬‫َ‬ ‫واب ِت َدَ َ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫ض ّ‬ ‫و َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ها‪.‬‬ ‫هل ِ َ‬‫وأ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ن الب ِدَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن ن َب َْرأ إ َِلى الل ِ‬ ‫ول َك ِ ْ‬ ‫فَر‪َ ،‬‬ ‫وك َ َ‬ ‫ع‪َ ،‬‬ ‫شَرائ ِ َ‬ ‫ال ّ‬

‫د‬
‫ه َ‬ ‫حدا ً أ َ ْ‬
‫ش َ‬
‫َ َ‬
‫ل‪ :‬ل َ ْ‬
‫م أَر أ َ‬ ‫و ُ‬ ‫ي يَ ُ‬
‫ق ْ‬ ‫ع ّ‬
‫ف ِ‬ ‫ت ال ّ‬
‫شا ِ‬ ‫ع ُ‬‫م ْ‬‫س ِ‬
‫ع‪َ :‬‬ ‫‪ -51‬الّرب ِي ْ ُ‬
‫ة‪.‬‬
‫ض ِ‬‫ف َ‬ ‫ن الّرا ِ‬‫م َ‬ ‫ر ِ‬‫ِبالّزو ِ‬
‫‪ -52‬ابن أ َ‬
‫ي‪:‬‬‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫ت ِلل ّ‬ ‫قل ْ ُ‬
‫س‪ُ ،‬‬ ‫ون ُ ُ‬‫حدّث ََنا ي ُ ْ‬ ‫م‪َ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫حا‬‫َ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ‬
‫عَلى‬ ‫َ‬
‫شي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ى يَ ْ‬
‫و ً‬ ‫ه َ‬
‫ب َ‬ ‫ح َ‬ ‫صا ِ‬
‫ت َ‬ ‫و َرأي ْ َ‬ ‫ل‪ :‬ل َ ْ‬ ‫و ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ث يَ ُ‬ ‫حب َُنا الل ّي ْ ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫قب ِل ْت ُ ُ‬
‫ما َ‬ ‫ء‪َ ،‬‬
‫ما ِ‬ ‫ال َ‬
‫َ‬
‫قب ِل ْت ُ ُ‬
‫ه‬ ‫ما َ‬ ‫ء‪ ،‬ل َ َ‬
‫وا ِ‬‫ه َ‬‫في ال َ‬ ‫شي ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ه يَ ْ‬‫و َرأي ْت ُ ُ‬ ‫صَر ل َ ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫‪ -53‬مما يروى في المناظرات مع النصارى كذلك ما‬
‫ورد عن حاطب ابن أبي بلتعة أنه لما دخل على‬
‫المقوقس النصراني ملك السكندرية رسول من‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى السلم‬
‫بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فسأله المقوقس‬
‫عن الحرب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين‬
‫قومه‪ ،‬فأخبره أنها بينهم سجال‪ ،‬فقال المقوقس‬
‫ي الله ُيغلب "؟! فقال‬ ‫يخاطب ابن أبي بلتعة‪ ":‬أنب ّ‬
‫ي الله ُيصلب"؟!فكان هذا الجواب قطعا ً‬ ‫حاطب‪ ":‬أنب ّ‬
‫للنصراني بما يعتقده في حق عيسى عليه السلم ‪.‬‬

‫و ُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ي يَ ُ‬
‫ق ْ‬ ‫س ّ‬
‫ري ْ ِ‬ ‫شرا ً ال َ‬
‫م ِ‬ ‫ن بِ ْ‬
‫‪ -54‬قيل لسفيان بن عيينة إ ِ ّ‬
‫ة‪.‬‬
‫م ِ‬
‫قَيا َ‬
‫م ال ِ‬ ‫ه ل َ ي َُرى ي َ ْ‬
‫و َ‬ ‫ن الل َ‬
‫إِ ّ‬
‫‪16‬‬ ‫سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة‬

‫عاَلى‪:‬‬ ‫ع إ َِلى َ‬ ‫ل الله الدويب َ َ‬

‫ه تَ َ‬‫ول ِ ِ‬‫ق ْ‬ ‫م ْ‬ ‫س َ‬
‫م تَ ْ‬ ‫ة‪ ،‬أل َ ْ‬ ‫ّ َ ْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫قات َ َ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬‫َ‬
‫ن‪:‬‬
‫في ْ َ‬
‫ف ِ‬ ‫مطَ ّ‬ ‫ن{ ]ال ُ‬ ‫و َ‬ ‫جوب ُ ْ‬‫ح ُ‬
‫م ْ‬‫ذ لَ َ‬ ‫مئ ِ ٍ‬‫و َ‬ ‫هم ي َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن َرب ّ‬ ‫ع ْ‬ ‫هم َ‬ ‫}ك َل ّ إ ِن ّ ُ‬
‫ل‬ ‫ي َ‬ ‫ء‪َ َ ،‬‬ ‫وال َ ْ‬ ‫َ‬ ‫فإ ِ َ‬‫‪َ ،[15‬‬
‫ض ٍ‬ ‫ف ْ‬ ‫فأ ّ‬ ‫دا ِ‬
‫ع َ‬ ‫ء َ‬‫ول َِيا ِ‬‫ن ال ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ج َ‬ ‫حت َ َ‬
‫ذا ا ْ‬
‫ء‪.‬‬
‫دا ِ‬
‫ع َ‬ ‫َ‬
‫عَلى ال ْ‬ ‫ء َ‬ ‫ول َِيا ِ‬ ‫َ‬
‫ل ِل ْ‬

‫ع‬
‫ضي ّ َ‬
‫ما َ‬ ‫عَلى َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه ُ‬‫ي ي َت َل َ ّ‬
‫ع ّ‬‫ف ِ‬
‫شا ِ‬ ‫ن ال ّ‬‫كا َ‬ ‫ة‪َ :‬‬ ‫مل َ ُ‬‫حْر َ‬
‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫‪َ -55‬‬
‫م‪،‬‬ ‫ث ال ِ ْ‬
‫عوا ث ُل ُ َ‬ ‫و ُ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫ن الطّ ّ‬
‫عل ِ‬ ‫ضي ّ ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ق ْ‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬‫و َ‬
‫م ْ‬‫سل ِ ُ‬
‫م ْ‬
‫ال ُ‬
‫صاَرى‪.‬‬ ‫والن ّ َ‬‫وِد َ‬ ‫وك َُلوهُ إ َِلى الي َ ُ‬
‫ه ْ‬ ‫و َ‬
‫َ‬

‫ن‬
‫في الدّي ْ ِ‬
‫مَراءُ ِ‬ ‫و ُ‬
‫ل‪ :‬ال ِ‬ ‫ي يَ ُ‬
‫ق ْ‬ ‫ع ّ‬‫ف ِ‬ ‫ت ال ّ‬
‫شا ِ‬ ‫ع ُ‬
‫م ْ‬‫س ِ‬
‫ع‪َ :‬‬ ‫ل الّرب ِي ْ ُ‬‫قا َ‬‫َ‬
‫ن‬‫غائ ِ َ‬
‫ض َ‬‫ث ال ّ‬‫ر ُ‬
‫وُيو ِ‬‫ب‪َ ،‬‬‫قل ْ َ‬‫سي ال َ‬ ‫ق ّ‬‫يُ َ‬