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Andalucía
EXPERTO UNIVERSITARIO EN INTERVENCIÓN
SOCIEDUCATIVA EN ÁMBITOS DESFAVORECIDOS
Del 1 de abril al 11 de julio de 2008
Curso B.3: La construcción de un proyecto formativo-educativo
integrado en el ámbito de la exclusión social.
Prof: D. Cesare Moreno (Ministerio de Educación de Italia)
Créditos: 1 teórico y 1 práctico
Apémdice 1 –
Líneas guía para un proyecto
educativo.
Conocer las propias
posibilidades y límites.
Lo que se nos antoja como mera provocación,
no es en realidad una provocación a nosotros
dirigida, sino un desafío a ellos mismos y en
sustancia sirve para explorar límites y
responer a preguntas como:
hasta dónde me puede llevar mi cuerpo, qúe
puedo hacer con él.
hasta dónde me puede llevar mi mente, qué
cosas puedo entender y hacer con mi
inteligencia.
Conocer las propias
posibilidades y límites
hasta dónde me puede llevar el
corazón, qué cosas puedo afrontar,
cuáles otras me dan demasiado
miedo.
hasta dónde pueden llevar las
relaciones, hasta dónde están
dispuestas a sostenerme las
personas con las que mantego
relaciones.
Saber crecer, saberse
alimentar.
La exploración de los límites tiene como
inmediato corolario la necesidad de
superarlos, y la labor educativa debería
responder a las preguntas relacionadas
con el crecimiento:
cómo cuido el bienestar del cuerpo, cómo
lo refuerzo,
cómo desarrollar la mente, su capacidad
de aprender y de aplicar en situaciones
reales lo que ha aprendido.
Saber crecer, saberse
alimentar.
cómo desarrollar las relaciones,
saber hablar, saberse presentar ante
los demás, saber desarrollar un
vínculo.
cómo hacer crecer al corazón,
sentirse apoyado y estimulado.
Seguridad sobre la
posibilidad de mejorarse
Las actividades educativas encaminadas
al crecimiento requieren del jóven
comprometer el corazón y la mente en
desempeños que van más allá de los
límites explorados. La presencia del
educador debe asegurar su capacidad de
conseguirlo, debe transmitir seguridad
sobre la posibilidad de mejorarse.
Saberse mantener, saberse
reencontrar.
La experiencia de “perderse” , de no
ser uno mismo por algún tiempo es
en muchos rituales y en pasajes
literarios la experiencia fundamental
del desarrollo: sólo cuando somos
capces de reencontrarmnos
después de la pérdida nos fiamos
realmente de nosotros.
Apoyos y las ayudas
Del mismo modo, la pertenencia significa
ser consciente de los apoyos y las ayudas
que circulan en régimen de reciprocidad
en una comunidad. El “carácter” de una
persona no es más que esto: tener
confianza en sí y en las relaciones y saber
respetar ambas cosas.
Una persona sin carácter es una persona
que no genera confianza, que no se
respeta, no respeta las relaciones y no
respeta los compromisos porque,
simplemente, desconoce todo esto y no ha
tenido experiencias adecuadas de su yo en
las relaciones.
Saber reencontrarse
Cuando sucede que nos perdemos es
importante saber reencontrarse. Los vínculos
de amor ayudan a reencontrarse aun en los
laberintos más intrincados, incluso en el
infierno. La mitología de todos los pueblos,
sobre todo la griega, ofrece ejemplos de
todos los tipos posibles de descenso a los
infiernos y de salida de laberintos.
Experimentar vínculos sólidos, tener
compromisos amoroso que obliguen, tanto a
una como a otra parte, a responder ante un
sentiminto fuerte es, en definitiva, la
experiencia de una amistad que liga a las
personas más allá de cualquier contingencia.
Amor pedagógico
El amor pedagógico representa en el
ámbito educativo, lo que el amor
parental representa en el ámbito de
la familia, y consiste en la capacidad
visionaria de señalar un camino de
desarrollo para la persona que
crece, incitándole al amor hacia sí
mismo.
“Ser capaz de tener buenos
pensamientos”.
El arte, y la belleza en general, tienen un
papel importante en el sostenimiento del
amor propio.
Desde el momento en que nuestros ojos,
nuestros oídos, nuestro cuerpo, acogen la
idea de lo que es bueno y bello, notamos
como si nos diésemos cuenta de que somos
capaces de albergar nobles pensamientos;
y todo esto nos llega sin la mediación de la
mente racional, por inmersión directa, visión
estática, tenemos la sensación de que
viéramos una imagen nuestra transfigurada.
Estatuas de sal
La mujer de Lot es
transformada en una
estatua de sal
inmediatamente
después de girarse
para mirar la Ciudad
de Sodoma, que
arde en llamas.
Yo lo interpreto así: Sodoma representa el horror ante el propio
ánimo, ante todas las cosas perversas que somos capaces de
pensar sobre nosotros mismos.
Los malos recuerdos al final arden, de alguna forma son
olvidados, pero mientras que nuestra mirada continúe tendida
sobre los horrores y errores del pasado, permaneceremos
paralizados, seremos estatuas de sal destinadas a disolverse
con la primera lluvia.
El sueño educativo
Orfeo, para rescatar a
Euridice del reino de los
muertos entona una dulce
melodía, mas en el
momento en que se vuelve
para mirarla y asegurarse de
que le sigue, regresa para
siempre al Hades.
Educadores en el
contexto de la
enseñanza.
Actuaciones de los educadores
en la Escuela Chance
(apuntes para una discusión interna).
Objetivo implícito o misión del educador en
los contextos escolares es,
primordialmente, favorecer y crear un
“clima emocional aceptable” para hacer
posible la enseñanza, y esto en
consideración del hecho de que el fracaso
escolar está a menudo ligado a la calidad de
las relaciones establecidas entre alumno y
docente y entre compañeros de clase.
Formación del “grupo clase”
Uno de los factores indispensables para
alcanzar los objetivos arriba mencionados es
la presencia del educador, necesaria por
igual frente a los comportameintos
individuales como en la formación del
“grupo “ clase.
Así pues, el educador en un contexto escolar
es el “tutor del grupo”, en y para el grupo: el
grupo es el lugar en el que se elaboran
emociones frente a los compañeros, frente a
docentes, frente a la disciplina, pero es
también un espacio cooperativo y de no
agresión, de fuga y de desdoblamiento.
La mediación cognitiva.
La enseñanza suscita miedos y emociones
adversas que no siempre pueden ser asimilados
por las figuras que prencriben los contenidos de
la enseñanza. Ésta no es lineal, y por tanto el
educador debe emplearse en saber utilizar los
momentos de “time out” durante las lecciones
para la discusión y solución de situaciones de
conflicto contigentes.
El educador participa en las reuniones semanales
de programación y comparte el material didáctico
alternativo propuesto por los docentes, colabora
con el enseñante, apoyando al joven durante las
pruebas de exámen y las autoevaluaciones.
La mediación con la familia.
El educador actúa por el mantenimiento del
pacto formativo estipulado, solicitando de
cada familia una más activa participación en
el proceso educatido efectuado y a efectuar,
especialmente en lo que se refiere al
conocimiento de las dinámicas del contrato
pedagógico. Los instrumentos utilizados
son las visitas domiciliarias in primis, los
contactos telefónicos o las invitaciones a los
eventos organizados en la zona.
Diferencias de mediación...
Podemos entender como “almohadillas” a la
figura de los educadores y padres sociales,
en referencia a esa zona de desarrollo
proximal de cada joven que facilita la
enseñanza, sin embargo las diferencias
pedagógicas entre ambos están implícitas y
a extraer de la simbología de los roles
educativos.
La experiencia sobre el terreno no hace sino
testimoniar y otorgar valor a la necesaria
complementariedad de estas dos figuras en
el trabajo con jóvenes adolescentes.
Diferencias de mediación...
El grito de Guido, el hurto y la petición
de ayuda es la “confesión” de la
necesidad de acogida; la confesión
hecha a un padre social tiene un
significado diverso de aquella otra
dirigida a un educador, estando
ambas cargadas de valor y siendo
ambas complementarias.
Diferencias de mediación...
La escena es clara: el padre social
aparece como símbolo para la
elaboración del necesario
distanciameinto de la figura paterna,
mientras que el educador aparece como
“espejo de un yo” diferente, representa la
posibilidad de un modelo comportamental
“que me es posible de alcanzar pero
diferente al mío”.
Para la activación de un camino
hacia la ciudadanía activa...
“De la máquina convalidadora a
pasar con billete”, “del papel
arrojado al pael entregado”: es un
proceso lento la adquisición de la
ciudadanía por parte de nuestro
jóvenes, que exige tiempo,
constancia y trabajo de concierto
con las otras figuras educativas.
Conciencia de poder actuar
para cambiar las cosas
A partir del concepto de norma y acogida
intentamos incorporar el mecanismo de la
“conciencia de poder actuar para cambiar
las cosas”, dirigiendo la atención sobre la
activación de un proceso por imitación en
el grupo. (Un joven durante un circle time
dijo: “...¡me siento grupo cuando pasamos
de las cosas de serie B a las de serie A!”).