Ramatis A Vida Humana e o Espírito Imortal

A Vida Humana e o Esprito Imortal
Ramats
Herclio Maes
RAMATIS
A Vida Humana e
o Esprito Imortal
Obra psicografada por Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
A Vida Humana e
o Esprito Imortal
Obra psicografada por Herclio Maes
O esprito imortal no nasce, no cresce, no morre e no

renasce; matricula-se temporariamente na escola da Terra, onde o
currculo proposto para estimular sua evoluo consciencial
composto de umas seqncias de problemas.
Os entraves da vida humana e suas equaes esclarecedoras,
, portanto, o foco desta obra de Ramats. E mais, no mbito
familiar ele aborda: o processo de reencarnao, a infncia,
a educao dos filhos sob a perspectiva espiritual, a adoo
e o binmio afeto-disciplina. Compem os cursos bsicos
e as especializaes da escola terrestre temas como:
problemas da sade, da alimentao, do trabalho, da
religio, dos governos, e at mesmo os problemas
adquiridos quando se pretende fugir dos problemas: o
alcoolismo, o tabagismo etc.
Em seu estilo de peculiar clareza e profundidade, que nada
deixa por examinar e nada teme analisar, Ramats esboa a geometria transcendental que
soluciona, pelos instrumentos da tica espiritual, a arquitetura do edifcio secular da vida humana.
Ramats
Herclio Maes
Herclio Maes
Herclio Maes, mdium de Ramats, nasceu e viveu em
Curitiba, Paran, por 80 anos (1913-1993). Completou trs anos
do curso de Medicina, que interrompeu por razes de sade,
vindo a formar-se posteriormente em Direito, profisso que
exerceu paralelamente de Contador.
Aos 30 anos, aps ver aflorar sua mediunidade, teve contato
com Ramats. com o qual possua laos espirituais de remotas
eras. Ciente do compromisso de trabalho assumido antes de seu
reencarne, passou a psicografar atravs da mediunidade intuitiva
a srie de obras de Ramats, que abrange temas inditos e despertadores, de fcil receptividade ao
leitor por apresentar. de maneira acessvel, o conhecimento inicitico milenar.
Universalista e estudioso das mais diversas correntes espiritualistas, Herclio Maes foi
maon, rosacruz e teosofista. Paralelamente tarefa de psicografia, foi mdium receitista de rara
eficincia. Atravs da Radiestesia, em que era perito, atendia com o receiturio homeoptico
gratuito centenas de enfermos por semana em um pequeno centro esprita de Curitiba. S aceitava,
via de regra, pacientes desenganados da Medicina; os mais necessitados saam com a prpria
medicao fornecida por ele.
A legio de casos complexos. exticos e "incurveis" resolvidos com assistncia de uma
equipe de mdicos do espao nunca foi mencionada por Herclio, cujo trao marcante de
temperamento e de vida era a simplicidade. Caracterizava-se pela ndole generosa e a singeleza
espiritual com que acolhia a todos e encantava auditrios nas palestras que mesclavam
conhecimento transcendental e permanente bom-humor.
Deixou neste plano a esposa, D Eleonora Maes, companheira de todas as tarefas, trs filhos
(Iara, Zlia e Mauro) e vrios netos.
Ramats
Herclio Maes
Aos Amigos Amaro e Gisela Ferreira da Luz

Minha gratido pelos momentos prazenteiros
de entretenimento espiritual, quando os nossos
espritos desprendem-se dos liames carnais e
identificam a suprema beleza da vida real.
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
OBRAS DE RAMATIS .
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12.
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14.
A vida no planeta marte

Herclio Mes 1955
Mensagens do astral
Herclio Mes 1956
A vida alem da sepultura
Herclio Mes 1957
A sobrevivncia do Esprito
Herclio Mes 1958
Fisiologia da alma
Herclio Mes 1959
Mediunismo
Herclio Mes 1960
Mediunidade de cura
Herclio Mes 1963
O sublime peregrino
Herclio Mes 1964
Elucidaes do alm
Herclio Mes 1964
A misso do espiritismo
Herclio Mes 1967
Magia da redeno
Herclio Mes 1967
A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes 1970
O evangelho a luz do cosmo
Herclio Mes 1974
Sob a luz do espiritismo
Herclio Mes 1999
Ramatis
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Ramatis
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Ramatis
Ramatis
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Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
15. Mensagens do grande corao
America Paoliello Marques ?
Ramatis
Conhecimento
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17.
18.
19.
Evangelho , psicologia , ioga

Jesus e a Jerusalm renovada
Brasil , terra de promisso
Viagem em torno do Eu

Ramatis etc
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus Publicaes
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Momentos de reflexo vol 1

O homem e a planeta terra
O despertar da conscincia
Jornada de Luz
Em busca da Luz Interior
Maria Margarida Liguori 1990

Ramatis
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Ramatis
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Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento
27. Gotas de Luz
Beatriz Bergamo 1996
Ramatis
Srie Elucidaes
28. As flores do oriente
Marcio Godinho 2000
Ramatis
Conhecimento
29. O Astro Intruso
Hur Than De Shidha 2009
Ramatis
Internet
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36.
37.
Norberto Peixoto 2000

Ramatis
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Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Dirio Medinico
Umbanda P no cho
Ramats
Herclio Maes
ndice
Invocao s Falanges do Bem.......................................................................................... 7
Invocao s Falanges do Bem.......................................................................................... 8
Integrao.......................................................................................................................... 9
Palavras do Mdium .......................................................................................................... 11
Prefcio .............................................................................................................................. 12
Problemas da Infncia ....................................................................................................... 15
Problemas da Famlia ........................................................................................................ 34
Problema da limitao de Filhos ......................................................................................... 51
Problemas da Alimentao ................................................................................................ 76
Problemas do Trabalho ...................................................................................................... 102
Problemas dos Idiomas ...................................................................................................... 115
Problemas dos Governos ................................................................................................... 128
Problemas do Vcio de Fumar ........................................................................................... 152
Problemas do Vcio de Beber ........................................................................................... 169
Problemas de Religio ...................................................................................................... 188
Problemas Futuros do Brasil ............................................................................................. 217
Ramats
Herclio Maes
Invocao s Falanges do Bem
Doce nome de Jesus,

Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!
Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!
Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!
Com os nossos irmos de Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!
Ramats
Herclio Maes
Invocao s Falanges do Bem
Do ponto de Luz na mente de Deus,

Flua luz s mentes dos homens,
Desa luz terra.
Do ponto de Amor no Corao de Deus,
Flua amor aos coraes dos homens,
Volte Cristo Terra.
Do centro onde a Vontade de Deus conhecida,
Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens,
O propsito a que os Mestres conhecem e servem.
No centro a que chamamos a raa dos homens,
Cumpra-se o plano de Amor e Luz,
e mure-se a porta onde mora o mal.
Que a Luz, o Amor e o Poder
restabeleam o Plano de Deus na Terra.
Ramats
Herclio Maes
Integrao
Neste mundo interno
que todo meu, onde
vibram os
sentimentos e os
pensamentos todos
meus;
Neste Universo
consciente que
percebe e recebe a
Conscincia do
Universo Teu:
Neste Infinito de
sensaes onde
palpitam o instinto, a
f e mais
ainda,crescendo
sempre as paixes:
Neste mundo interno
que todo meu,
Arena de lutas de
vitrias e decepes;
Vasto Coliseu que
abarca o ingente
esforo de um lcido
conhecimento;
Neste Universo onde
o sorriso se mescla
lgrima e espreita, no
mago, a indiferena;
Neste tudo que sou e

que no sei nada.
Neste sentir de
existncia sem
desistncia de nada
ser;
Neste continuo
movimento de queda
e ascenso;
Nesta vontade de
querer ser. De ser e
no saber o que se
quer.
Nesta confusa
manifestao de
vidas materialmental, que se
confundem e
infundem receios,
esperanas, belezas e
terrores;
Neste abismo de
mltiplas vivncias
onde germinam e se
afogam ideais;

Onde se apaga a
chama da verdade,
nasce o tdio e d-se
a queda e ressurge a
inquietao;
Neste mundo interno
que todo meu, que
procura a integrao
com o mundo que
no seu;
Ramats
Herclio Maes
Oh! meu Deus!O

mundo interno que
todo meu, no quero
mais.
Quero, apenas, do Seu

grande
amor
a
integrao no infinito
Universo Teu! *
* Adolpho Ferreira de Arajo, advogado, muitssimo conhecido entre os espritas, em

Curitiba, talvez, por sua modstia, no se apercebe da riqueza inspirativa dos seus poemas, que
fluem to espontaneamente como rstias de luz rompendo vus de sombra! Entre dezenas de suas
admirveis composies poticas, escolhi "Integrao", para enfeitar o limiar desta obra, que
Ramats transmitiu sobre os nossos problemas da face da Terra.
Curitiba, 10 de fevereiro de 1970
Herclio Maes
10
Ramats
Herclio Maes
Palavras do Mdium
Estimados leitores:
A presente obra intitulada "Problemas do Esprito Imortal", transmitida por Ramats
atravs de minha mediunidade, um trabalho psicogrfico, que alm de novos temas
explcitos, vem reavivar alguns assuntos j expostos em mensagens anteriores. Ramats
sempre insiste em abordar, sob novos ngulos, assuntos j ventilados anteriormente,
advertindo que o homem tem a "memria fraca"; e, por isso, deve reviver os seus
conhecimentos. Alguns assuntos j explanados, como o "vcio de fumar" e o "vicio de beber",
foram reajustados de modo a ratificar e esclarecer melhor os conceitos anteriores. Os
"canecos vivos" e as "piteiras vivas" ficam advertidos e alertados do perigo da submisso
incondicional aos espritos viciados das sombras, que perambulam sem corpo fsico sobre a
face do orbe, como vampiros, explorando o vcio dos imprudentes encarnados!
Quanto aos demais temas, Ramats analisa de modo a esclarecer o homem sobre a
melhor conduta para a sua mais breve felicidade. Finalmente, num breve captulo, ele tece
consideraes sobre o nosso querido Brasil, abordando alguns problemas mais atualizados,
inclusive, quanto natureza do futuro presidente, que alm de excelente administrador, ser
um verdadeiro instrutor espiritual.
Ao trmino destas palavras, insisto em recordar aos amigos leitores, que no seu
ecletismo e generosidade, Ramats explica e comove, esclarece e evangeliza! Toda a sua obra
converge incondicionalmente para a teraputica do Evangelho do Cristo, que ele considera a
nica soluo para aliviar o sofrimento e a desventura humana!
Curitiba, 2 de fevereiro de 1970.
Herclio Maes
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Ramats
Herclio Maes
Prefcio
Leitores e Amigos:
Quer-me parecer que a "bebedeira" das letras tambm embriaga o esprito, mesmo
depois de ele ter abandonado a superfcie terrquea! Quando ergui-me do tmulo, surpreendime, vivo, mas sem me apavorar pela inesperada promoo a bisonho fantasma! E logo que
me apercebi de coisas salutares, jurei mudar de jeito. Eram imensurveis as diferenas entre o
definitivo e o transitrio, a simplicidade e a vaidade, a humildade e o orgulho, a sabedoria e a
ignorncia, a paz de esprito e a conturbao da posse mundana! Acabrunhou-me at a
presuno de consertar o mundo! E, ento, jurei no mais escrever, mesmo com o direito de
mover alguma caneta viva medinica, para a remessa semanal de notcias minha velha
moradia. Quando vivia fisicamente, no me satisfez o talento nas letras; defunto, ento me
seria pior! Esfriou-me o entusiasmo ante a perspectiva de reprter desincorporado, a
transmitir acontecimentos vividos nos charcos abismais, onde confrades imprudentes situamse na mais completa falncia espiritual. Eram cenas to trgicas e atrozes, que o respeitvel
Conselheiro Accio teria dito: "mereciam a pena de um Dante para serem descritas!" Aqui
neste entrevero, mo no queixo e tentao no bestunto, sabendo-me defunto to verde quanto
as letras e os fardes das gralhas do Petit Trianon, eis que recebo inusitado papiro de
fosforescente amanuense sideral no seguinte teor:
"Ao esprito de J. T. Cumpra-se.
Prefaciar a obra "Problemas do Esprito Imortal", de Ramats.
Revogam-se as disposies ao contrrio."
Imortal descredenciado para tomar decises prprias, soldado raso sob convocao
compulsria, ento s me resta rabiscar pela mo do Herclio, neste singelo prefcio,
assuntos oportunos e inoportunos, problemas dos outros e problemas meus.
Deste modo, revejo os meus prprios problemas catalisados sob os problemas
evocados por Ramats. Problemas de Infncia? Eu os tive desde o meu reinado de cueiros, at
investida quixotesca de ameaar o mundo com a lana da pena aguado e o reforo das
"farpas" de Ortigo! 1 Problemas da Famlia? Sonhos que rolam pelas "cascatas da
desiluso"; sonhos desfeitos, dores atrozes ante o "jamais" estampado na mscara fria do ente
querido, que formalmente 'despachado para o almoxarifado glido do cemitrio! 2
Problemas do Trabalho? Equao simples, mas onerosa; o assalariado sempre em concordata,
o patro negaceando a falncia! Imobilizao de bens no preo cronometrado do "time is
money"; depois, o desespero para livrar alguns "salvados de incndio"! 3 Problemas dos
Governos? Conselho de um desencarnado; nunca passem a mo contra o plo dos impolutos
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Ramats
Herclio Maes
defensores da ptria... alheia! Que o diga um judeu errante! Problemas de Religio? Afinal, o
que somos? Passageiros do comboio catlico sob a infalibilidade papal? Peregrinos do "trem
dos profetas", conduzido por hbil pastor protestante? Ah! Havia, tambm, a doutrina
esprita, que mexia-me com a Lei do Carma e preocupava-me com aquela lgica da
reencarnao!
1 - Jos Duarte Ramalho Ortigo foi escritor e crtico portugus (1836-1915). Juntamente
com Ea de Queiras dirigiu a revista "Farpas", sendo notvel estilista e temido ironista.
2 - Nota do Mdium: - Tenho a impresso de que o autor evoca algo daquela cadncia
mrbida e implacvel do conto "O Corvo", de Edgard Allan Poe.
3 - Provavelmente, quem conhece a vida do autor compreende o que ele se refere na frase
"judeu errante" e nesses "salvados de incndio".
Vacilava nas minhas decises e abalei-me com o melodramtico "mi confesso"

esprita de C. N., e logo a mancada de ele voltar ao antigo desvio! H. C., na sua trincheira de
sacos de gua quente, lamuriava " sombra dos que sofrem", comovido e abalado com uma
receita acertada dos "desencarnados"; faltava-lhe s um tiquinho para "espiritirizar-se",
quando ruram as trincheiras e o seu esprito escapuliu-se para o Alm! Nesta poca, M. A.
fazia mediunismo disfarado de hipnose e sugesto. A. G., em 1939, sem ironia e sumamente
srio, exps, em entrevistas aos jornais, ter reconhecido os estilos de H. C. e A. A., conforme
explica: "O mdium Francisco Xavier escreveu isto do meu lado, celeremente, em papel
rubricado por mim. Mas o certo que, como critico literrio, no pude deixar de
impressionar-me com o que realmente existe dos pensamentos e da forma daqueles dois
autores patrcios, nos versos de um, e na prosa de outro."
Parti da Terra sem trgicos melodramas; na vspera, avisei gentil convidado de que a
sua visita prometida para o dia seguinte deveria ser com um buqu de flores, pois me
encontraria cadver, conforme aconteceu. A "Parca" chegou de madrugada; no queria
escndalo, apenas aguardava o espasmo vascular para romper as proverbiais ligaes carnais!
Mas no houve um hiato to abismal entre mim, que dirigia o trambolho de carne na
superfcie terrquea, nem entre mim, depois fantasmagrico e invisvel aos mais argutos
videntes. Surpreso, verifiquei que a morte simples mudana de apartamento; desvestimento
do "sobretudo" suarento e opressivo, por um terno tropical de "nylon" de inusitada
transparncia. Convencido de que no plano de fundo de minha conscincia tambm vibrava
Deus em sua plenitude csmica, senti-me um tanto aliviado das burrices perpetradas na vida
fsica, convicto de que o Criador tambm havia compartilhado daquelas minhas
precariedades!...
Na Terra, estranhava as metamorfoses de Deus progredindo em conformidade com o
progresso e o conhecimento humano; Tup, irascvel e vingativo, evolura para Jeov, racista
e odiento; de Jeov, surgiu o velhinho tranqilo e bondoso, de barbas nveas e sorridente,
gerenciando o Paraso Celeste a distribuir graas aos seus devotos em "graas", mas a punir
nos braseiros e velhos tachos ferventes os gazeadores de missas e relapsos diettica de
hstias e gua-benta! Finalmente, surgem os espritas divulgando novo transformismo; Deus,
13
Ramats
Herclio Maes
redimido e realizado de suas vivncias anteriores, era a Inteligncia Suprema, atuando mais a
distncia e deixando o homem com algumas iniciativas pessoais!
Desisti da obstinao dos "vivos" provarem os "mortos"; achei impossvel ver o
"invisvel"; e, sumariamente, compreender o que "incompreensvel"! Se eu conseguisse
provar Deus, certamente eu seria outro Deus, aguardando a vez de tambm ser provado!
Ento lembrei-me de buscar dentro de mim o que no acharia por fora - o Esprito! E se eu
mesmo no tinha certeza de que "existia", como queria que outros o provassem?
J. T.
Nota do Mdium: - Certa noite de desdobramento, lembro-me de termos combinado
com J. T., apesar de sua relutncia, de ele prefaciar a presente obra de um modo mais pessoal
e to-somente numa espcie de treino para o futuro. Sinto-me bastante afinizado com J. T., de
quem li algumas obras e cujo esprito admiro pela sua extraordinria sinceridade, coragem e
capacidade, que sempre demonstrou em sua vida terrena. Malgrado alguns leitores terem
suspeitado da identidade real de J. T., cumpre-me conserv-lo no anonimato, para evitarmos
complicaes com a parentela humana!
14
Ramats
Herclio Maes
Captulo 1
Problemas da Infncia
Pergunta: - Que nos dizeis sobre o perodo da infncia do esprito encarnado na
Terra?
Ramats: - O esprito, realmente, encarna-se; no nasce, no cresce, no envelhece

e no morre propriamente na carne. centelha csmica da Chama Criadora, que Deus;
portanto, no renasce nem destrudo. O ego espiritual desce vibratoriamente ao mundo
carnal, a fim de desenvolver a conscincia e ter noo de si mesmo, passando a existir como
entidade emancipada, porm subordinado s leis do prprio Criador, pois, embora o esprito
seja eterno e disponha do seu livre arbtrio, jamais se isola do Todo. E o seu
autoconhecimento, ele o adquire mediante as dedues do seu mundo interior, que resultam
do seu contacto com o mundo exterior.
Assim, o esprito do homem no vive propriamente os perodos de infncia, juventude
e velhice, conforme acontece ao corpo fsico. Nascer, crescer, envelhecer e morrer so apenas
etapas adstritas concepo de tempo e espao entre o bero e o tmulo. O esprito
manifesta-se temporariamente atravs do equipo de carne, nervos e ossos, que a sua
instrumentao de trabalho e aprendizado consciencial no ambiente do planeta.
Como Deus o pano de fundo da conscincia de todos os homens, jamais o esprito
humano desvincula-se da Conscincia Csmica que o originou e lhe garante o atributo de
existir. Nas mltiplas existncias fsicas, ele apreende os conceitos do pecado e virtude, do
bem e mal, da sade e enfermidade, do certo e errado, do inferior e superior, do impuro e
puro, que assim lhe facultam apurar os valores divinos latentes em si mesmo.
Em conseqncia, o perodo de infncia fsica do homem uma etapa transitria, em
que o esprito se manifesta algo reduzido na sua verdadeira capacidade j adquirida nas vidas
pregressas. A sua ao amplia-se pela comunicao cada vez mais racional e consciente em
equivalncia com o crescimento do corpo. Diramos que o esprito no nasce na Terra, mas
acorda, aos poucos, da hipnose submetida no Espao, antes de encarnar, manifestando-se to
clara e conscientemente quanto seja a capacidade e sensibilidade do seu equipo carnal em
relao com o meio material.
Pergunta:
- Podereis explicar-nos mais claramente essa diferena entre a

infncia do homem carnal e a sua condio espiritual?
Ramats: - Para habitar a carne, o esprito deve reduzir o seu perisprito ou
invlucro espiritual, que lhe d a configurao humana, at alcanar a forma de um "feto"
perispiritual, ou seja, a condio "pr-infantil", capaz de permitir-lhe o "encaixe" no teroperispiritual da futura me encarnada, na contraparte impondervel do tero fsico.
No se trata de reduo na sua faculdade mental ou capacidade astralina, j
desenvolvidas no curso pretrito de sua evoluo. Ele fica apenas temporariamente
restringido na sua liberdade de ao durante o encolhimento perispiritual, colocado no ventre
15
Ramats
Herclio Maes
materno, onde deve materializar-se para atuar no ambiente fsico. O espermatozide, na sua
corrida instintiva em direo ao ovrio feminino, to-somente o "detonador psquico",
espcie de "lan" ou "comutador automtico", que em sua essncia ectoplsmica funciona
ligando o mundo astral ao mundo fsico. apenas um microrganismo nutrido de "ter-fsico"
do orbe terrqueo, o qual desata o energismo criador nesse limiar oculto da vida e acasala as
foras do esprito com o campo fsico da carne. Em seguida, o molde perispiritual do
encarnante situado no tero da mulher preenche-se gradualmente de substncia fsica, ante o
automatismo atmico e a contextura molecular prpria da Terra. 1
1 - Nota de Ramats: - No h uma encarnao ou desencarnao absolutamente
semelhante, cujo acontecimento depende, fundamentalmente, da especificidade magntica e do
desenvolvimento psquico do esprito encarnante ou desencarnante. H casos em que os tcnicos
siderais aguardam primeiramente a cpula humana, para ento processarem a reduo perispiritual
do encarnante at atingir a forma fetal. No caso de espritos primrios, que devem encarnar
instintivamente atrados pelas foras da carne, a reduo do perisprito feita com bastante
antecipao cpula e depois ligada imediatamente ao ato fsico
Pergunta: - Qual a comprovao, no mundo fsico, de que o homem carnal

apenas produto do desenvolvimento do seu perisprito preexistente ao corpo fsico, e no
exclusivamente dos fatores hereditrios da gentica humana?
Ramats: - Aps o esprito submeter-se, no Alm, ao processo "sui generis" de
reduzir-se vibratoriamente ou encolher o seu perisprito at atingir a forma fetal apropriada
para caber no ventre perispiritual da futura me encarnada, ele ali permanece at incorporar e
absorver as energias que se condensam do mundo fsico e depois constituem o corpo carnal.
Esse processo ento se sucede nos meses de gestao materna, atravs das diversas etapas
evolutivas, que lembram o verme, o rptil, o peixe, at configurar-se no aspecto humano aos
sete meses.
Assim, em vez de o esprito nascer na Terra, ele acorda ou desenleia-se, pouco a
pouco, at retomar a sua configurao peculiar primitiva e "pr-encarnatria", embora
modificada pelos traos morfolgicos da nova ancestralidade biolgica. Em verdade, o
homem somente cresce em aparncia corporal, pois, evidentemente, ele apenas desperta at
lograr a forma humana-perispiritual, que j existia no Espao antes de se encarnar no ventre
feminino. A figura adulta do homem, manifestada no cenrio do mundo fsico, apenas revela
o limite da configurao perispiritual tecida nas diversas vidas pregressas. Diramos que o
esprito traz do Alm o seu cartucho invisvel, o qual se reduz e se amolda no tero feminino
e preenche-se da substncia fsica at o limite que o impede de crescer ininterruptamente em
todos os sentidos. De contrrio, se o homem com vinte anos de idade possui um metro e
sessenta de altura, com quarenta anos deveria atingir 3,20; e, com sessenta anos, a altura de
4,80! No entanto, devido matriz, o molde ou "cartucho" perispiritual preexistente
formao do corpo carnal, o homem no ultrapassa na matria a estatura que prpria do seu
perisprito antes de nascer fisicamente.
Pergunta: - Podereis dar-nos algum exemplo concreto dessa reduo vibratria

do perisprito, o qual, depois de justapor-se ao ventre materno, preenche-se com a
substncia fsica do mundo, mas no transcende a sua configurao pr-natal?
16
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- Em exemplo singelo, lembramos o que acontece com os bales de

borracha insuflados de gs, os quais recortam as figuras de palhaos coloridos, e que tanto
divertem as crianas. Quando se expele o gs desses bales de borracha ou plsticos, ele
ento murcham e ficam reduzidos a figurinhas diminutas, embora nessa reduo mantenham
as caractersticas fundamentais de sua anterior configurao peculiar de quando estavam
inflados de gs. Depois, novamente inflados de ar ou gs, esses bales voltam a configurar as
mesmas formas caractersticas dos palhaos coloridos. Supondo-se que o perisprito do
homem seja algo semelhante a essas figuras plsticas infladas de gs ou ar quente, ele
tambm precisa ser esvaziado ou reduzido na sua configurao peculiar no Alm, a fim de
poder encaixar-se no tero perispiritual da mulher. Embora ainda seja invisvel o perisprito
do encarnante, depois de reduzido e ajustado ao vaso materno da mulher gestante, ele ir se
desatando ou se "desenleando" medida que absorve a substncia fsica, tal qual os bales
murchos de borracha inflam-se gradativamente de ar. 2 Quando, aps a sua gestao fsica no
ventre da mulher, a criana nasce ou surge no mundo fsico, isso apenas a "materializao"
do seu perisprito anteriormente reduzido no Espao. Aps o corte umbilical, o esprito
continua a despertar ou desenvolver o seu perisprito at o limite traado pela sua prpria
contextura individual.
2 - Nota do Mdium: - Certa vez, num raro momento de vidncia etreo-fsica, percebi
atravs do abdmen da senhora M. T. S., nossa conhecida, a configurao de um feto-perispiritual
no seu ventre; e predisse-lhe o nascimento de mais um filho. A irm protestou, que em absoluto no
sentia qualquer sintoma gestativo e no podia crer na minha predio. Oito meses aps nascia-lhe o
terceiro filho, hoje um rapaz de 14 anos, e que eu vira na configurao perispiritual processando a
sua materializao luz do mundo.
Pergunta: - Quereis dizer que o recm-nascido no passa de um ego espiritual a

desatar o seu perisprito reduzido no Espao at a forma "pr-infantil". No assim?
Ramats: - Repetimos: o esprito no nasce, no cresce, nem morre. Ele
"desperta", gradativamente, do seu invlucro fetal encaixado no ventre materno, at alcanar
a sua configurao primitiva antes de mergulhar na carne. Cada existncia humana apenas
uma nova manifestao do esprito atravs do corpo fsico tangvel na matria. Assim como a
luz eltrica projeta-se tanto mais ampla conforme seja a capacidade da lmpada, o esprito
encarnado tambm se manifesta mais autntico medida que se desenvolve o seu corpo
fsico. Em conseqncia, h grande diferena entre as manifestaes ou aes do esprito,
quando age pelo organismo carnal infantil, comparativamente ao que ele pode realizar depois
de adulto.
A Natureza gradua proporcionalmente o despertar do esprito no seu instrumento de
carne, atravs de diversas etapas conciliadoras e conhecidas como infncia, juventude,
maturidade e velhice. Mas assim como periga a carga eltrica de alta voltagem, os raciocnios
incomuns e as emoes exaltadas do esprito encarnado podem afetar a coeso molecular do
corpo, a rede enzimtica, e desarmonizar as coletividades microbianas, quando essa operao
ultrapassa a resistncia e a capacidade normal. Por isso, a Sabedoria do Psiquismo criou a
glndula timo, que frena o crescimento orgnico prematuro e assim evita uma ao
demasiadamente violenta sobre o crebro ainda em formao. O desenvolvimento adulto
precipitado e organicamente frgil daria ensejo para o esprito agir na sua plenitude
17
Ramats
Herclio Maes
espiritual, mas atuando em altssima voltagem sideral, capaz de queimar os neurnios e a

rede cerebral.
A providncia reguladora do timo, ento, impede que o esprito encarnado manifeste,
de chofre, todo o seu potencial psquico antes dos sete anos e alm da capacidade do seu
equipo carnal, em crescimento. O timo, alm de sua funo controladora do excesso psquico
sobre o corpo imaturo, ainda frena os estmulos excessivos que fluem do perisprito para o
"duplo-etrico" 3, tambm na fase de desenvolvimento e absoro do "ter-fisico" do meio
terrestre. Da justificar-se o aforismo de que a criana inocente at nos sete anos porque
ainda no assume a responsabilidade total do organismo, o qual permanece sob o controle
tcnico do mundo espiritual. A mquina carnal at aos sete anos encontra-se em fase de
experimentao e reajustamento, assim como qualquer maquinaria do mundo sofre "testes" e
correes na fbrica. a fim de no ser entregue ao seu dono com defeitos originais.
3 - Duplo-Etrico, corpo constitudo de ter-fsico, medianeiro entre o perisprito e o corpo
fsico, existente somente durante a encarnao fsica e dissociando-se 3 a 4 dias aps a morte
carnal.
Mas durante a fase do nascimento at aos sete anos fsicos, e pela impossibilidade de
o esprito agir plenamente no seu corpo carnal, ento o instinto animal exerce a sua fora
criadora e procura impor a sua ascendncia vigorosa e primria. Trava-se renhida luta entre o
principio espiritual superior e as tendncias inferiores do mundo fsico. Dai o motivo por que
os pais devem exercer rigorosa vigilncia nos filhos at aos sete anos, extirpando-lhes
energicamente os maus costumes, impulsos danosos, tentativas autoritrias e atrabilirias,
para evitar que uma estigmatizao instintiva posteriormente se oponha na forma de uma
barreira intransponvel correo espiritual.
A criana no deve ser estimulada nem louvada nas suas irascibilidades e reaes
censurveis; o seu esprito s domina mais cedo os seus instintos primrios, caso tambm
receba a ajuda eficiente e enrgica dos pais isentos de qualquer sentimentalismo, sem
confundirem o mau instinto do descendente conta de "precocidade". Embora sem os
extremos de crueldade e despotismo, os pais no devem afrouxar a sua autoridade, evitando
de louvar e estimular as aes indisciplinadas e rebeldes dos filhos.
Os filhos devem ser criados com amor, mas sem a imprudncia de deix-los agir
livremente, s porque so "engraadinhos" ou amuam-se por qualquer coisa. A fim de
formar-lhes um carter nitidamente estico e leal, os pais devem fortific-los desde a
primeira infncia, para solucionarem as suas culpas, sem o culto demasiado da personalidade
humana. algo perigoso quando, para os pais sentimentalistas, o seu pupilo sempre tem
razo; enquanto que mau e condenvel o filho do vizinho. As contrariedades da infncia
caldeiam e fortificam o temperamento da criana para mais tarde enfrentar as desventuras da
vida humana, pois, quando excessivamente apoiada e mimada, em todas as suas manhas e
indisciplinas, os jovens vivero em conflito nas suas relaes com a sociedade e atuaes no
mundo. Quem no aprende a dominar os seus instintos primrios na infncia, bem mais
difcil ser-lhe- na fase adulta. Assim como o jardineiro decepa os galhos inferiores do bom
arvoredo, os pais precisam eliminar na primeira infncia dos filhos os maus estigmas
lanados pela fora selvagem da formao animal!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas devem existir crianas portadoras de um esprito pacifico e

bom, que no so afetadas pelo instinto inferior na primeira infncia. No assim?
Ramats: - Sem dvida, tambm h crianas daninhas e rebeldes na primeira
infncia, que expressam violentamente os instintos hereditrios da linhagem de sua famlia
carnal, mas depois de jovens e esclarecidas recuperam o seu domnio espiritual superior sem
causar desventuras alheias. Gradualmente, elas moderam seus pensamentos e suas emoes
na juventude regrada de bons exemplos, chegando a surpreender que tivessem sido rebeldes e
indisciplinadas. Mas no serve isso de paradigma para Se conceder absoluta liberdade na
poca infantil s demais crianas, pois s o esprito superior capaz de sobrepujar, mais cedo
ou mais tarde, as ms influncias e os instintos desregrados. No entanto, como a maioria dos
espritos encarnados na Terra de natureza primria e facilmente influencivel por caprichos,
rebeldias e impulsos violentos, imprudncia cri-los sem o rigoroso controle sobre as
idiossincrasias instintivas. H, mesmo, a na Terra, um velho provrbio que assim adverte: "O
cip torce-se quando novo"; e que na Indochina temos o equivalente: "Filho mimado, homem
desnaturado". 4
4 - Nota do Mdium: - Certo amigo de infncia foi pai de dois filhos no primeiro casamento e,
por coincidncia, mais dois rapazes no segundo casamento. A primeira esposa, deslumbrada pelos
rebentos viosos e traquinas, ria-se de quaisquer estultcia, malvadeza ou violncia dos mesmos e
jamais fez ou permitiu um gesto de repreenso. Os "queridos rebentos" cuspiam na face das visitas,
judiavam de aves e animais, apossavam-se dos brinquedos e objetos dos companheiros.
Depredavam, soqueavam o rosto dos avs impotentes ante a reao irascvel da nora. Qualquer
reclamao da vizinhana gerava dios, discusses e inimizades da me inconformada. Hoje, um
deles, com 23 anos, e o outro, com 19, cumprem penalidade de roubo de automveis, vigarismos e
falsificaes de cheques. A segunda esposa, mulher espiritualizada, enrgica, disciplinada e
esoterista, eliminou desde tenra infncia todas as primeiras manifestaes do instinto inferior; no
batia nos filhos, castigava-os suspendendo regalias, deixando-os reclusos nos quartos at
modificarem suas atitudes. Atualmente, N. R., com 19 anos, 3 anista de Medicina, e M. R., com 21
anos, casado, contador-chefe de importante firma curitibana.
Mas, comumente, as tendncias da ancestralidade animal subjugam o esprito do

homem na fase infantil, cabendo ento aos pais mobilizarem a mais severa vigilncia a fim
de ajudar os filhos a vencerem os recalques do instinto inferior.
Pergunta:
- Porventura, o amor que devotamos aos nossos filhos pode

favorecer-lhes a manifestao perigosa do instinto animal inferior.
Ramats: - Os pais devem compreender que precisam ajudar o esprito dos filhos a
dominar o instinto animal e prprio da linhagem carnal hereditria. muito perigoso o
fascnio dos pais pelo aspecto inusitado dos bebs rechonchudos ou crianas prdigas, que
passam a tiranizar o ambiente domstico sob a viso complacente dos adultos. Os filhos
precisam de toda experincia e disciplina vigorosa dos pais na sua fase infantil, para ento
frenarem as manifestaes instintivas pregressas, que principiam a agir desde o bero. Sem
dvida, o amor que desenvolve as qualidades sublimes latentes do esprito, mas a
severidade e a autoridade paternas sem sentimentalismos piegas que realmente ajudam as
crianas a dominar os seus impulsos inferiores.
O corpo de carne, guisa do "cavalo selvagem" 5, o vigoroso potencial de foras
herdadas do animal e caldeadas na formao das espcies primrias. Portanto, perigoso e
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Ramats
Herclio Maes
imprudente os pais ou avs deslumbrarem-se pelos seus descendentes, s porque eles

herdam-lhes a fisionomia, a cor, o porte e o jeito! Deste modo, abrem-lhes as comportas do
instinto inferior, enquanto o esprito arrastado no vrtice da rebeldia em face de sua frgil
autonomia sobre o corpo carnal! A principal funo dos pais, durante a infncia dos filhos,
reprimir-lhes, tanto quanto possvel, a obstinao, a brutalidade, o despotismo e as ms
tendncias.
5 - Nota de Ramats: - O exemplo da muda de uma laranjeira superior enxertada sobre o
"cavalo selvagem" vegetal, ou tronco nativo da espcie inferior, poderia servir de analogia para
avaliarmos a natureza dos princpios espirituais superiores, quando em luta com as tendncias
hereditrias inferiores do organismo fsico. H laranjeiras de qualidade superior, que conseguem
impor os seus frutos doces e gostosos, embora sejam nutridas pelo tronco selvagem onde so
enxertadas. Outras, enfraquecidas, s produzem frutos agrestes e azedos, porque se deixam
dominar pela base inferior primitiva. Tal seria a Imagem simblica da luta do principio superior
espiritual, contra as tendncias inferiores da matria plasmada pela fora bruta do instinto animal.
A criana deve ser imunizada no lar, mas disciplinada para sobreviver instintividade
dos demais companheiros desorientados, e que desde a infncia lembram manadas
incontrolveis a estourar sob o primeiro impulso de rebeldia. Os instintos mal corrigidos de
uma criana ativam-se pelos estmulos energticos, violentos e obstinados de outras crianas
rebeldes. Os acontecimentos expostos cotidianamente pelo noticirio jornalstico
demonstram que muitos jovens, aparentemente inofensivos e pacficos at certa poca,
depois se tornam delinqentes reativados pela simples convivncia com outros companheiros
de maus instintos. Quase sempre isso conseqncia da invigilncia e falta de severidade de
certos pais, que, encantados pela configurao carnal dos filhos consangneos, deram-lhes
ampla cobertura para a prtica de toda sorte de asneiras, rebeldias e violncias. Os jovens
indisciplinados so como as flores frgeis, que decaem em sua qualidade por assimilarem as
emanaes perniciosas e contagiantes das espcies selvticas inferiores, crescidas no mesmo
ambiente. 6
6 - Vide o conto "Frustrao", da obra "Semeando e Colhendo" de Atanagildo, relato de um
acontecimento verdico confrangedor.
Pergunta:
- Mas, se a Lei do Carma determina que espritos delinqentes e

cruis encarnem em certos lares terrenos, o que adianta aos pais tentarem disciplin-los
na infncia, se eles ho de, posteriormente, manifestar os seus instintos nocivos na
juventude ou na maturidade?
Ramats: - As laranjeiras bravias e selvticas, azedas e txicas, tambm se
transformam em frutos doces, sazonados e nutritivos graas ao toque hbil e cuidadoso do
bom jardineiro. Alis. at os animais ferozes se tornam mansos e serviais, quando
habilmente domesticados, pois o "cavalo selvagem", violento e agressivo, quando em
liberdade na pradaria, converte-se no animal pacfico e til depois de domesticado.
Dependendo dos "jardineiros" paternos, os filhos tanto podem manifestar os valores sublimes
do esprito, como desqualificarem-se pela submisso linhagem instintiva e selvtica, que
lhes forra o fundo da carne.
Os maus instintos dos filhos tanto podem ser mimados ou corrigidos, dependendo
fundamentalmente, da atuao dos pais vigilantes ou negligentes, no comportamento diante
das reaes e iniciativas perigosas dos seus descendentes. Mas os genitores terrenos, em
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Ramats
Herclio Maes
geral, s se preocupam com os seus problemas de adultos, pois, quando exercem alguma
ao corretiva sobre os filhos, quase sempre o fazem mais por irritao ou desforra, do que
realmente visando educao do esprito encarnado. Alguns deixam comodamente os filhos
sob a tutela dos avs, parentes ou amigos, enquanto desfrutam da vida todos os proventos e
prazeres, malgrado disso resulte a m educao dos descendentes impulsivos, exigentes e
rebeldes.
Pergunta: - Podereis explicar-nos mais objetivamente essa questo?

Ramats: - Em geral, os pais ricos contratam preceptores para educarem os seus
filhos, livrando-se da obrigao de resolverem-lhes os problemas nevrlgicos da formao do
seu carter. Outros pais internam os filhos em colgios particulares ou instituies religiosas,
proporcionando-lhes a educao moral cvica suficiente, mas esquecidos de que no basta o
envernizamento social ou a cultura do mundo profano, caso falte criana o carinho e o amor
que lhe aquece o corao. Na verdade, esses pais livram-se de vigiar os filhos na sua fase
delicada e complexa da infncia, alis, a mais perigosa e carente de vigilncia, em que os
instintos afloram, impondo os estigmas animais.
Dali por diante, o jovem depender principalmente do tipo de suas amizades, do
ambiente que freqenta e da influncia das pessoas de moral superior ou malfica. Ademais,
os agrupamentos de estudantes no colgio e nas instituies educativas, profanas ou
religiosas, so ambientes que ainda facilitam a ecloso do instinto inferior dos jovens
indisciplinados desde a infncia. Ali, eles no so propriamente esclarecidos na sua
contextura "psico-fsica", mas apenas reprimidos por uma disciplina "standard" e de grupo,
quase sempre aplicada por preceptores colricos e comumente frustrados no seu prprio lar!
As crianas de temperamento sadio e boa ndole espiritual ho de sobreviver sob a influncia
primria dessas instituies, assimilando o contedo superior; mas, as que, por ignorncia e
negligncia dos pais, ainda no se libertaram do jugo animal, praticam atos censurveis no
mundo, malgrado o frgil verniz educativo da infncia ou juventude!
Alis, as crianas represadas nos colgios instituem a sua prpria "maonaria" de
convenincia e mtua compreenso coletiva, resguardando os defeitos e as intenes
perigosas, impelidas pelo instinto de proteo contra os adultos. Toda a escria recalcada por
fora de autoridades preceptoras de instituies educativas em "massa" pode emergir
facilmente quando faltar a conteno disciplinar. E como a mente infantil pouco sabe
discernir quanto diferena sutilssima das coisas boas ou ms, perigosas ou inofensivas, as
crianas de colgios e internatos apenas recalcam o seu instinto inferior at o ensejo de
libert-lo! Em diversas narrativas ou autobiografias, cujos autores viveram segregados em
instituies educativas das mais variadas correntes religiosas, verificamos que eles tambm
se contaminaram no meio onde viveram.
Isso demonstra que, tanto a orientao subordinada a um nico molde coletivo, como
a disciplina frrea, jamais proporcionam equilbrio e o controle do instinto superior, porque
as virtudes so resultantes do discernimento espiritual e do autoconhecimento de cada
indivduo. As estatsticas sempre provaram que h mais jovens rebeldes, violentos e
perversos provenientes de estabelecimentos educativos de todas as espcies, e menos
delinqentes entre os educados por pais amorosos, mas severos e sem sentimentalismos
piegas! bvio que, nos agrupamentos estudantis heterogneos, mescla-se tanto o bom dos
21
Ramats
Herclio Maes
meninos bons, como o ruim dos meninos ruins, resultando uma ganga ou mistura inferior
prpria de sentimentos e paixes opostas!
Pergunta: - E que dizeis da criao de filhos por parte da classe mdia?

Ramats: - Comumente, a classe mdia deixa a. educao de seus filhos
aos
cuidados e orientao dos empregados de confiana. Embora tais servidores possam ser
dignos ou bem intencionados, eles s podem orientar os filhos dos patres com os mesmos
recursos educativos que obtiveram na sua infncia desafortunada. O criado ou a criada,
embora sejam magnnimos e de boa ndole, so espritos subservientes e no podem ter plena
autoridade sobre os filhos dos patres, alm de desconhecerem qualquer pedagogia superior.
Falta-lhes o conhecimento psicolgico e analtico, aquisio somente possvel no contacto
com os centros educativos de padro superior. So criaturas mental e emotivamente passivas,
exercendo uma coao voluntria sobre si mesmas, servidores que devem abdicar de sua
personalidade para concordarem com os patres, faltando-lhes o conhecimento e a
experincia educativa para domesticarem o instinto inferior da criana sob sua orientao.
S em casos raros verifica-se uma conduta moral e perspiccia mental de servidores
que ultrapassam o nvel comum at dos seus senhores, como acontecia na antiga Roma, cujos
escravos gregos, em geral, eram homens cultos, sbios e filsofos, capazes de ministrarem
conhecimentos superiores aos filhos dos seus senhores. No Brasil, malgrado a ternura e o
devotamento das velhas "babs" e dos "pretos velhos", muitssimo apegados aos filhos do
"sinh", eles s podiam trat-los carinhosamente, mas jamais dar-lhes uma educao ou
cultura superior.
de senso comum que o educador influi no educando, quer transmitindo algo de seu
prprio conhecimento e temperamento, como pela maneira de orient-lo na concluso dos
acontecimentos e fenmenos da vida humana! H discpulos que atravessam a existncia
proclamando e vivendo exclusivamente o otimismo ou pessimismo do seu mestre ou
preceptor, quais prolongamentos vivos de suas virtudes ou defeitos. No mundo existem
escolas otimistas, pessimistas, epicuristas, esticas, prazenteiras, trapistas, existencialistas ou
severamente puritanas, que giram em torno de um eixo montado pelo seu idealizador ou
criador, seja Epicuro, Schopenhauer, Zenon, Scrates, Plato, Pitgoras, ou moderna mente
Sartre e outros.
Assim, os filhos tambm podem receber a influncia de determinado preceptor no seu
curso educativo, quer seja sacerdote, professor ou criado. Em conseqncia, o homem ou a
mulher sem filhos, frustrados no casamento por incessantes vicissitudes ou fracassos morais,
quando transformados em educadores, jamais podero transmitir para os filhos dos patres
uma vivncia otimista ou herica, se eles mesmos ainda sofrem na alma as perturbaes da
prpria existncia amargurada! evidente que a lmpada empoeirada no transmite a luz na
sua limpidez natural. Mesmo na formao do carter das crianas em estabelecimentos
educativos h muita diferena entre o bando de meninas rfs, que so niveladas pelo mesmo
traje uniformizado, igual corte de cabelos e sob a custdia de religiosas severas, em
confronto com as alunas de outro educandrio mais liberal, que preserva a individualidade da
criana sem a uniformizao arrasante e a imposio de preconceitos religiosos!
A alma do educador influi fortemente na formao da criana, seja ele um sbio ou
simples criado, porque isso depende muitssimo do seu discernimento e habilidade em ajudar
o educando a livrar-se de seus instintos inferiores!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - E que dizeis das famlias pobres que, alem da impossibilidade de

educarem convenientemente os seus descendentes, estes so filhos rebeldes, cujo esprito
est onerado por graves culpas crmicas?
Ramats: - No a riqueza ou a pobreza o que, realmente, distingue a graduao
moral do esprito. Alis, as almas mais esclarecidas, ao se encarnarem, preferem a pobreza e
as vicissitudes do mundo material para solucionarem as suas provas crmicas e acelerarem o
seu aperfeioamento espiritual. A riqueza, quase sempre, proporciona mais facilidades
perigosas para o esprito enfraquecido. A renncia, a pacincia, a resignao e a humildade
so virtudes que melhor florescem nos ambientes pobres e ajudam o esprito a libertar-se
mais cedo dos ciclos dolorosos e expiativos da carne. A riqueza, comumente, tonteia as
criaturas e facilita-lhes a prtica dos mais censurveis caprichos e lbricos desejos. Sob o
manto roto da pobreza, plasmaram-se as figuras sublimes e incomuns de Francisco de Assis,
Paulo de Tarso, Vicente de Paulo, Buda, Ramana Maharschi, Gandhi e principalmente, Jesus!
As dificuldades, dores e sofrimentos morais proporcionaram ao mundo personalidades como
Edison, Van Gogh, Gauguin, Mozart, Allan Poe, Scrates, Chopin, Schumann, Balzac,
Beethoven, Cervantes, Milton, Dostoiewsky, Aleijadinho, Gandhi e outros.
Pergunta:
- Mas como educar as almas realmente daninhas e empedernidas

que, sob a Lei do Carma , reencarnam-se nos lares pobrssimos? Que podem fazer os pais
em tais casos?
Ramats: - De acordo com a justia insofismvel da Lei do Carma, os pais pobres
que ainda so onerados com filhos empedernidos apenas colhem os frutos danosos das vidas
passadas, quando provavelmente tambm negligenciaram com a educao de filhos bons e
diligentes. Embora pobres, podem dar bons exemplos morais a seus filhos, pois os pais que
falseiam nos seus deveres jamais podem exigir dos seus tutelados uma conduta edificante.
Pergunta: - Sem dvida, o lar o ambiente mais eficaz para a educao dos
homens. No assim?
Ramats: - O agrupamento domstico considerado no Espao um curso
vestibular para o evento da famlia universal! uma espcie de triagem onde se classificam
os cidados diplomados na fraternidade consangnea; e que se mostram eletivos para aplicar
no mundo profano os dons superiores adquiridos e desenvolvidos entre a parentela humana!
O lar proporciona ao esprito encarnado as iniciativas do sentimento fraterno; incentiva-lhe a
tolerncia, pacincia. humildade e a conformao, adestrando-o para depois enfrentar as
adversidades do mundo! No mesmo lar, as almas reciprocamente hostilizadas em existncias
pregressas contemporizam-se de suas diferenas porque vinculam-se mesma linhagem
consangnea, em cujo ambiente domstico e por fora da sobrevivncia fsica, avanam para
a compreenso espiritual definitiva. Os filhos so os hspedes, nem sempre desejados, que
por fora dos conflitos pretritos, achegam-se para substituir o dio pelo amor, a desforra
pela indenizao. O lar funciona como um curso de confraternizao e ajuste de sentimentos
em conflito no passado!
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Ramats
Herclio Maes
Obviamente, isso no poder ser conseguido em estabelecimentos educativos,

colgios, conventos ou quaisquer outras instituies profanas, as quais no podem
proporcionar os ensejos de reajuste e contemporizao prprias da experincia espiritual sob
a mesma vestimenta consangnea.
Pergunta: - Alhures, tendes dito que apesar de toda a magnanimidade e devotamento,
jamais devemos enfraquecer a autoridade dos pais sobre os filhos. No assim?
Ramats: - Os pais j esclarecidos devem compreender que, tanto o seu corpo como o
de seus filhos, no passam de instrumentos de trabalho do esprito na matria. So
"vesturios carnais" diferentes apenas quanto s particularidades prprias da cor, porte, ou
contextura hereditria. Mas isso de pouca importncia, pois o organismo carnal que o
esprito utiliza no mundo fsico uma espcie de "ferramenta" de atividade terrena, algo
semelhante ao formo do marceneiro, ou o bisturi para, o mdico. Pais, filhos e demais
membros da mesma famlia so um grupo de espritos compondo um conjunto interessado no
mesmo reajuste espiritual, recproco das mazelas do passado!
medida que os espritos identificam a lei da reencarnao, eles certificam que os
preconceitos de raas e distines no mundo material no passam de perigosas iluses que
obscurecem a autenticidade do esprito imortal. E assim, todos devem integrar-se famlia
universal e compartilhar do sofrimento alheio, participar das mesmas vicissitudes, tecendo a
sua felicidade na alegria de servir e aliviar a dor do prximo! Quantas vezes os nossos filhos
de hoje foram os nossos piores adversrios no passado, ou vice-versa; enquanto o filho do
vizinho, que s vezes detestamos, pode ter sido o nosso maior amigo do passado? Sob a
mesma vestimenta consangnea do nosso parente, pode se embuar o esprito cruel, que nos
infelicitou outrora, enquanto noutro que nos antipatiza, vive um excelente companheiro de
vivncias pregressas! Assim, tolice o orgulho da linhagem hereditria consangnea, ou
apegarmo-nos raa de que descendemos, porque a indumentria carnal do esprito, alm de
ser provisria. jamais identifica a verdadeira afinidade do corao!
Pergunta: - Que dizeis das crianas, que so enjeitadas nas portas das igrejas,
nos orfanatos ou at em latas de lixo? 7
7 - Vide o conto "Assim Estava Escrito", da obra "Semeando e Colhendo" do esprito de
Atanagildo, o qual analisa com o mximo rigor espiritual o caso desses espritos enjeitados e
recolhidos s Instituies de caridade.
Ramats: - A filosofia oriental e o Espiritismo ensinam que o homem colhe, na

vida presente, os frutos bons ou maus da semeadura feita no passado. Em conseqncia, a Lei
do Carma no uma legislao punitiva, mas um processo de retificao espiritual, que
proporciona ao esprito faltoso o ensejo de ele integrar-se novamente no roteiro espiritual
educativo para sua mais breve felicidade. Apesar da "dor-mineral", a que submetido o
carbono bruto extrado do solo durante a lapidao do ourives, ele se transforma numa
cobiosa jia. Os gros de trigo e de uva, malgrado a "dor-vegetal" de serem esmagados, eles
se convertem na farinha benfeitora e no vinho generoso.
evidente que os espritos encarnados em lares dignos e amparados por pais
magnnimos, se depois os desprezam e se desbragam pelo mundo numa vida egocntrica e
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Ramats
Herclio Maes
prazenteira, tornam-se indignos de usufrurem noutra encarnao um lar semelhante, protetor

e amigo. Sob a legislao crmica, devero nascer rfos e ao relento, uma vez que no
souberam corresponder ao amor e carinho dos pais amorosos na vida anterior!
Pergunta: - Cremos que as famlias terrenas ainda to apegadas s convenes

e aos interesses materiais, raramente pressupem que o lar seja autntica escola de
educao espiritual. No assim?
Ramats: - As famlias humanas so agrupamentos interligados pelos laos
consangneos, mas funcionam como breves estgios educativos das almas encarnadas e
comprometidas carmicamente no passado. O lar terreno a escola providencial, onde os
espritos adversos apagam o incndio de dio pretrito e se renovam nas lies do amor,
embora sob os interesses das relaes protetoras da famlia. Mas a famlia, malgrado a sua
expresso consangnea, apenas a preliminar onde os espritos treinam e desenvolvem o
amor universal acima de qualquer preocupao racista.
Quando Jesus advertiu que devamos abandonar pai e me para segui-lo
incondicionalmente, referiu-se necessidade de o homem libertar-se dos laos
consangneos, que o sustentculo da famlia humana isolada no seio da humanidade! O
Mestre convidou o homem a integrar-se, definitivamente, no seio da famlia universal, que
eterna! No aconselhou o desamor nem a rebeldia entre os membros da mesma descendncia
humana, mas distinguiu a necessidade de mantermos os princpios espirituais acima das
tendncias inferiores e transitrias da carne. O homem deve superar o amor egocntrico, que
nutrido pelo sangue do mesmo agrupamento domstico, a fim de integrar-se no amor do
Cristo, que universal!
O lar terreno, alm de sua funo precpua de escola de educao espiritual, ainda
pode ser acolhido conta de oficina onde os espritos se reabilitam e se retificam, alguns
atrados pelo amor cultivado h milnios, outros imantados pelas paixes e pelo dio vividos
no passado!
Pergunta: - Quais so as outras finalidades que o lar terreno ainda atende no

plano da Criao, alm dessa funo fundamental de unir as almas comprometidas e
trein-las para o amor fraterno?
Ramats: - O lar terreno tambm excelente curso de alfabetizao espiritual,
preparando o esprito para manusear a linguagem universal e viver os sublimes eventos
futuros entre as humanidades anglicas. Atravs dos laos consangneos e das obrigaes
recprocas existentes entre os membros da mesma famlia, o lar aproxima as almas e
desenvolve-lhes o entendimento da vida espiritual superior.
Assim, enquanto o chefe de famlia criterioso mantm-se ausente para mobilizar a
receita da casa e os jovens dispersam-se em busca de empregos ou atividades educativas
cotidianas, as crianas tambm deixam o lar bem cedo, para freqentar as escolas. Os mais
moos buscam novas afeies prprias de sua idade e afinidade, enquanto os velhos
vinculam-se a afetos adequados sua experincia e vivncia humana. Deste modo,
enfraquece, pouco a pouco, os laos consangneos entre todos os membros da famlia. Nesse
treino singular, quer pela maior ausncia como pela diversidade de problemas pessoais, os
25
Ramats
Herclio Maes
membros da mesma famlia preparam-se, grau por grau, para o momento nevrlgico da
separao desencarnatria.
O namoro, noivado ou o casamento dos filhos, desvia um pouco o afeto egocntrico
de sangue, cujo vnculo se divide entre o eleito ou a eleita do corao. A constituio de
novos lares, por parte dos filhos e demais parentes, fragmenta ainda mais o fanatismo
consangneo e canaliza novos afetos para com os novos descendentes. Sob a legislao
amorosa do Criador, os espritos adversos unem-se disfaradamente sob as vestimentas
carnais da mesma famlia; e acabam idolatrando-se, envoltos nas mesmas vicissitudes,
alegrias e favores! Isso torna cruciante a separao pela morte fsica, caso no houvesse o
ensejo de deveres, afetos e atividades fora do lar, cujas ausncias entre os descendentes da
mesma famlia ameniza a dor futura!
Deus, na Sua Magnanimidade e Sabedoria, criou o lar humano como o ensejo de
convocao, vivncia e unio dos espritos adversos comprometidos no passado, a fim de se
unirem e amarem-se pelos laos consangneos da famlia terrena! Mas, conforme
relembramos, os favores e deveres recprocos terminam despertando afetos e at paixes
fanticas entre os prprios adversrios de outrora, cujo "esquecimento" benfico, dos
acontecimentos passados, ento, permite a confraternizao espiritual. Sem dvida, h os que
se adivinham, entre si, no seio da mesma famlia, na posio de algozes ou vtimas,
decorrendo disso a maioria dos conflitos nos lares terrenos. Mas o generoso disfarce do corpo
carnal plasmado do mesmo sangue, no s favorece a aproximao afetiva, como ainda
desperta afe1es novas, que cl1egam a produzir sofrimentos atrozes na hora nevrlgica da
partida para o Alm!
Eis por que a prpria vivncia humana foi esquematizada pelos Mestres da
Espiritualidade, de modo a promover as "ausncias" recprocas dos componentes da mesma
famlia, acostumando-os para sofrerem menos pela desencarnao inevitvel. So hiatos
benfeitores pela ausncia de trabalho, diferena de credo religioso, preferncia esportiva ou
poltica! Ademais, essa separao ainda aumenta pela prpria diferena de desenvolvimento
mental, pois bem grande o abismo entre a criana buliosa, traquinas e instintiva, e a mente
experimentada e conservadora dos avs, j curtidos pelos espinhos da vida e algo descrentes
das iluses que ainda dominam os jovens.
Sem dvida, a simples vivncia de corpos vinculados pelo mesmo sangue no
agrupamento domstico no suficiente para unir os espritos adversrios e dirimir conflitos
milenrios no roteiro das encarnaes anteriores. Mas os interesses em comum, o apego
ancestralidade biolgica e autoproteo da personalidade no lar ameniza e extingue, pouco
a pouco, as diferenas antipticas pregressas, a ponto de vtimas e algozes de ontem, depois
de vinculados pela mesma linhagem carnal, derramarem sentidas lgrimas pela separao na
morte fsica.
Pergunta: - E que dizeis desses pais que castigam barbaramente os filhos e os

submetem a surras, para educ-los?
Ramats: - Os terrcolas ainda so espritos primrios, espcies de "homens de
cavernas", de cara rapada e envergando ternos de casimira, trajes de "nylon" ou sedas e
veludos! Por isso, alguns so incapazes de raciocnios e emoes de alto nvel espiritual e
praticam atos e decises de temperamento colrico.
26
Ramats
Herclio Maes
Em geral, os pais que surram impiedosamente os filhos no atendem a qualquer

sistema educacional, pois se irritam e se descontrolam, quando desobedecidos e contrariados.
de senso comum que as criaturas primrias so pusilnimes diante dos mais fortes ou
superiores hierrquicos; mas so despticas, intolerantes e vingativas contra os seus
inferiores mais fracos. muito comum, nos quartis, o sargento, que aps tremer diante do
general irritado; depois desforra-se despejando a sua clera e ressentimento sobre os soldados
recrutas. Assim, certos espritos primrios, como o pai que sofre humilhaes sob o guante
do patro tirnico, ou a esposa ofendida pelo marido desptico, vazam a sua tenso e
emoes recalcadas no subconsciente atravs de castigos impiedosos. Desapercebidos de que
educar no punir, empunham a cinta, vara ou o chicote aliviando a sua ira descontrolada
sobre a pele dos mais fracos e indefesos!
Pergunta: - Mas sois contra o castigo fsico, que s vezes nos parece necessrio
para disciplinar os filhos demasiadamente rebeldes?
Ramats: - Castigo fsico sinnimo de violncia, desforra ou impotncia
educativa! O problema dos pais no castigar, mas educar, amparar e orientar os filhos! Em
ltima instncia, comov-los e obter-lhes concesses disciplinares em troca de favores
agradveis. Quando os pais so amigos incondicionais dos filhos, os seus descendentes
acabam compreendendo que toda rebelio e indisciplina sempre um prejuzo e uma
ofensiva ingrata contra amigos to generosos. Mas, em geral, os pais so criaturas revestidas
de mil pecadilhos e paixes incontrolveis, cuja vivncia heterognea e contraditria no
passa desapercebida criana. Procriar filhos aceitar o dever mortificante e oneroso de
educ-los. Sem dvida, cousa fatigante e requer indiscutvel habilidade dos pais.
Malgrado a semelhana de configurao carnal e dos impulsos atvicos, os filhos
podem diferir completamente dos pais, porque so de diferente natureza espiritual. Em
verdade, o filho o hspede espiritual que enverga o traje carnal cedido pela famlia
consangnea, mas precisa ser orientado assim como qualquer turista numa terra estranha.
No somos pelo sentimentalismo piegas dos pais que favorecem o despotismo de
"reizinhos", "princesitas" ou ditadores de cueiros, causando nos lares os cometimentos mais
desagradveis, agressivos e desatinados. imprudncia os pais e avs deixarem-se hipnotizar
pelos aspectos buliosos e festivos da criana que lhes herda a fisionomia familiar, a ponto de
permiti-las cometerem toda sorte de danos e agressividades, s porque eles retratam
satisfatoriamente a mesma configurao carnal. Depois que o instinto animal domina a
criana de modo incontrolvel, a surra e o castigo fsico s lhes acicatam o "amor prprio"
ferido, gerando maior rebeldia.
Muitos jovens delinqentes, rebeldes e desajustados nas suas relaes com o mundo,
so produtos da condescendncia dos pais, que deixaram florescer-lhes os estigmas
inferiores, E quando isso acontece, bem triste o encontro no Alm, entre aqueles que
negligenciaram os seus deveres filiais e paternos.
Pergunta: - Embora endossando as vossas consideraes, sentimos dificuldade

em tratarmos nossos filhos como entidades espirituais, diferentes da sua condio carnal,
hereditria, em nosso lar! Que dizeis?
27
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Os pais precisam reconhecer, sem qualquer contestao ou evasiva, que

os filhos, por mais atraentes e divertidos, no passam de espritos onerados pela bagagem de
suas mazelas e imprudncias do passado. Lembram as flores carnvoras, fascinantes, que
revestidas do seu odor selvtico, depois devoram os insetos incautos iludidos pelo seu
fascnio agreste. Independente da idade, os filhos devem ser sustados no seu despotismo ou
obstinao, ao primeiro gesto hostil e atitude rebelde, que pode lev-las a impor os seus
caprichos e a sua tirania instintiva. Quem ainda no consegue comandar o seu prprio
temperamento indcil e irascvel herdado do instinto animal, deve submeter-se a um
tratamento disciplinador que o eduque.
muito perigoso os pais deixarem-se deslumbrar pelo descendente, que lhes surge no
lar como uma ddiva do cu, s porque reproduz agradavelmente a configurao sangunea
da famlia. Jamais deve dispensar-se o corretivo justo e sadio a esse "tesouro carnal", pois
preciso ajudar-lhe o esprito enfraquecido a desenvolver as qualidades de um homem
disciplinado, atencioso e pacfico. Cabe aos pais investigarem cuidadosamente todas as
reaes de cada filho, a fim de poderem cri-lo desenvolvendo-lhes os princpios espirituais.
8
H filhos que desde o primeiro vislumbre de entendimento precisam ser tratados enrgica e
rispidamente, pois, do contrrio, tomaro as rdeas sobre a autoridade dos pais, convertendose nos jovens completamente escravos do instinto animal!
8 - Nota do Mdium: - Sou, tambm, pelo conceito de que "o cip se torce quando novo",
pois criei meus filhos, criaturas hoje controladas, obedientes, corteses e minhas amigas, sem
maltrat-las fisicamente e assim criar um indesejvel abismo em nossa amizade. Eram trs crianas
de espritos completamente diferentes; uma, calma, compenetrada, mas teimosa e com profundo
amor-prprio; outra, rpida na comunicao pessoal, vivssima em suas tarefas, responsvel e
estudiosa. a ponto de viver antecipadamente os seus problemas pessoais; enquanto a ltima,
instintiva e intempestiva, mais desapegada do estudo e com pouco senso de propriedade de coisas
e objetos. Do menino, tornei-me seu confidente, tratando-o qual irmo e ministrando-lhe conselhos
salutares como um amigo ntimo; segunda proporcionei os meios dela realizar os seus sonhos e
caprichos, porque obedecia facilmente; e, ltima, tive de usar de energia e rigor, cortando-lhe todo
o gesto ou Iniciativa de criana, tentando Impor o seu temperamento intempestivo e um tanto rude.
Presenteava meus filhos todos os dias, com pequeninas coisas e regalos prprios das crianas. Mas
quando havia indisciplina eu suspendia os presentes ao "faltoso"; o qual, inquieto e aflito, logo aderia
a qualquer comando superior, desde que no tosse preterido e humilhado pela negativa do presente.
Sem dvida, h filhos dceis, que se ajustam facilmente s solicitaes paternas e

sugestes superiores, pequenos cidados educados e corteses, eletivos ao carinho e
convivncia amiga. Eis a importncia do Espiritismo, que elucida os pais quanto trama das
reencarnaes, em que os filhos de hoje, tanto podem ter sido os algozes como as vtimas de
ontem, mas renascidos na mesma famlia para a desejada reabilitao espiritual atravs do
amor!
Os pais que castigam os filhos atravs de surras jamais gozaro do amor, respeito e da
amizade que almejam dos seus descendentes. Filhos castigados fisicamente so filhos
ressentidos e que jamais sentem-se obrigados a quaisquer deferncias para com os pais
agressivos. Impedir no maltratar, mas assim como o jardineiro vigilante extingue dos
arbustos benfeitores os ramos daninhos ou inteis, os pais devem extirpar dos filhos qualquer
excrescncia perigosa e deformante logo que ela surge.
At aos sete anos vigora na criana o instinto animal, o qual modela a confeco do
corpo fsico, mas forceja incessantemente para impor a sua natureza selvtica sobre os
princpios superiores do esprito encarnado. Quem no puder tornar-se amigo incondicional
28
Ramats
Herclio Maes
de seus filhos, mesmo impedindo-lhes a ecloso dos impulsos daninhos e ofensivos, tambm
no lhes exija qualquer compreenso no futuro, pois s o amor jamais ser esquecido! Na
maturidade, os filhos que foram alvos de um afeto puro e sincero dos pais, malgrado os
corretivos justos, sentem-se at orgulhosos de no terem sido tratados como delinqentes
comuns. Sem dvida, h filhos inacessveis ao amor, disciplina e aos conselhos sadios, mas
indubitvel que eles ainda sero mais rebeldes e ressentidos quando sob o aoite do castigo
corporal!
Pergunta: - No entanto, conhecemos casos em que s o castigo fsico conseguiu

ajustar crianas a uma condio moral, de vivncia louvvel!
Ramats: - No opomos dvida quanto existncia de filhos desnaturados,
inimigos figadais dos progenitores, imantados pelo dio gerado nos conflitos pretritos! No
entanto, tambm h pais que, devido sua mente primria e deficincia espiritual, cometem
flagrantes injustias contra os filhos mais traquinas do que delinqentes! H pais que
castigam impiedosamente os filhos maus, rebeldes e inacessveis a qualquer exortao
amorosa; mas tambm existem aqueles que, por qualquer gesto ou inconscincia de filhos
menos sociveis, os espancam num furor pessoal! A "tara" psquica de inferioridade
espiritual tanto pode existir nos filhos, que futuramente sero pais, como nos pais que j
foram filhos!
Ademais, quando os pais inteligentes, amigos e controlados, esgotam todos os
recursos de disciplina justificvel e sem violentar o afeto espiritual, sendo incua qualquer
iniciativa disciplinada, s lhes resta uma alternativa: confiar na prpria educao madrasta e
impiedosa do mundo! Em verdade, como todos ns somos espritos, e filhos do mesmo Pai,
interessados na prpria ventura espiritual, quando recusamos o auxlio e a amizade dos
progenitores amorosos e justos candidatamo-nos aprendizagem do Bem pelos educadores
grosseiros e impiedosos do mundo profano! Mas no desesperemos de qualquer temor, pois,
acima de tudo e sob. a palavra fidelssima do Cristo-Jesus, "nenhuma ovelha se perder fora
do aprisco do Senhor"!
Pergunta: - Porventura, uma obrigao espiritual de todos os casais sem filhos

adotarem crianas alheias?
Ramats: - Em primeiro lugar, o fato de um casal no ter filhos j comprova que
negligenciaram com o dever paterno e materno no pretrito; ou, ento, abandonaram os seus
descendentes iniqidade e injustia do mundo! A incapacidade de a mulher gerar filhos
comumente a prova de que se frustrou na misso de me, no passado, cabendo-lhe na atual
existncia dinamizar o sentimento materno no amor aos filhos alheios!
Mas a adoo de filhos alheios no uma obrigao implacvel, espcie de
compensao aos equvocos pretritos, porm deciso espontnea sob o conceito amoroso do
Cristo-Jesus, quando preceituou o "Faze aos outros o que queres que te faam". Diante do
rfo abandonado, ponha-se a criatura no seu lugar e procure auscultar a si mesma, a fim de
saber como desejaria ser tratada na mesma situao. Sem dvida, acima de qualquer
preocupao de favorecimento divino ou cobertura crmica, deve prevalecer o divino
mandamento do "Amai-vos uns aos outros"!
29
Ramats
Herclio Maes
Muitas mulheres privilegiadas na vida humana esgotam a sua mocidade e maturidade

peregrinando pelos consultrios mdicos, ou curandeirismos, a fim de gerarem o filho que
tanto desejam. Finalmente, atingem a velhice completamente frustradas e sem qualquer afago
alheio pela impossibilidade de procriarem filhos, quando poderiam ter criado quaisquer
rfos abandonados por pais desnaturados.
Pergunta:
- Porventura, no uma imprudncia adotarmos filhos alheios,

quando ignoramos qual a sua formao biolgica hereditria?
Ramats: - Adotar filhos alheios generosa contribuio das criaturas venturosas
em favor das mais infelizes, sem que isso deva proporcionar o mesmo prazer das pessoas que
criam cachorrinhos de raa extica, na fartura do luxo, mas no se dispem a alimentar o
filho do vizinho pobre! Quem atende ao deserdado, proporcionando-lhe um lar, carinho e
amparo, seja qual for a conseqncia no futuro, sempre a criatura agindo em nome do
Cristo e cumprindo a divina mxima de que "s pelo amor se salva o homem"!
Insistimos em advertir-vos de que a Terra no passa de uma severa escola de educao
espiritual, cujos percalos, desiluses e vicissitudes fsicas ou morais so lies proveitosas
que treinam o esprito e libertam a conscincia do jugo da matria! Em conseqncia, quem
adota uma criana passvel de ser futuramente retardada mental ou delinqente, ainda o faz
por Lei Crmica, pois, se viesse a. ter um filho consangneo, este tambm seria um. enfermo
ou desatinado! Em tal caso, os progenitores atuais vivem em funo redentora, pouco
importando se o filho adotivo ou descendente consangneo.
Criar filhos e uma tarefa complexa e incmoda; que se dir criar os filhos alheios,
espritos carmicamente estigmatizados ao orfanato e solido do mundo? O rfo, sob o
conceito crmico da doutrina esprita, um esprito que subestimou, no passado, o amor de
seus pais generosos e repudiou o lar amigo: Tendo agido contrariamente s suas obrigaes
espirituais para com os seus progenitores pretritos, no far jus ao calor amigo da famlia
consangnea em nova existncia carnal. Quem adota um rfo, no deve ignorar que se trata
de um esprito que j foi displicente e ingrato famlia, no pretrito, e ainda poder s-lo
mais facilmente no seio da famlia adotiva. Mas quem ajuda o rfo a ressarcir-se de suas
mazelas passadas e lhe oferece a bno do amor fraterno, sem dvida o mais beneficiado
em tal procedimento sublime e cristo.
Quanto tara ou deformao ancestral, que o filho adotivo possa manifestar
posteriormente, causando vicissitudes e incmodos aos pais adotivos, isso ainda torna mais
valiosa a tarefa caritativa. Ningum ter prejuzos por amar demais, pois o amor o
fundamento essencial da contextura anglica do prprio esprito do homem. Ademais, no
so os rfos ou filhos adotivos os nicos delinqentes e enfermos no mundo, mas so
numerosos os agrupamentos consangneos, onde os prprios descendentes carnais so
epilpticos, esquizofrnicos, psicopatas agressivos, hidrocfalos, mongolides, paranicos ou
irresponsveis! E como de Lei, que no cai um "fio de cabelo da cabea do homem sem que
Deus no saiba", os pais adotivos de hoje apenas devolvem ao filho alheio os bens fsicos e
morais que lhe dilapidaram em vidas anteriores.
Pergunta: - Poder-se-ia supor que todos os casais sem filhos liquidam dvidas
crmicas do passado por terem desprezado os seus prprios descendentes ou progenitores?
30
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - No h regra sem exceo, mesmo na vivncia espiritual! H casais

que, por Lei de Causa e Efeito, no podem ter descendncia carnal na atual existncia,
enquanto outros, j libertos de qualquer obrigao crmica, adotam espontaneamente as
crianas infelizes do mundo e lhe devotam o seu amor! H quem deve criar rfos e adotar
crianas estranhas, para ento compensar as suas irresponsabilidades espirituais do passado;
mas tambm h criaturas que assim o fazem somente pelo impulso amoroso de doar alegria e
ventura ao prximo! E como Deus no quer que se perca o pecador, mas, sim, que ele seja
salvo, feliz o rfo culposo, nascido para ser desprezado, que depois encontra o amparo
carinhoso num lar amigo!
Quem no se rebela contra a vida e adota filhos alheios para compensar a falta de
descendentes, bvio que revela os mais nobres sentimentos de fraternidade e amor ao
Cristo!
Pergunta: - Todos os casais impossibilitados de terem filhos so punidos pela

Lei do Carma, devido sua negligncia procriativa passada, ou isso tambm pode
acontecer por motivos acidentais?
Ramats: - A Lei do Carma ou Lei de Causa c Efeito no atua deliberadamente
num sentido punitivo, mas ela reajusta os atos dos espritos nas vidas futuras, de modo a
compensarem as frustraes ou delinqncias pregressas.
Alis, mesmo nas esferas espirituais adjacentes crosta terrquea, ainda no foram
eliminadas todas as incgnitas da vida; em conseqncia, podem ocorrer acidentes
imprevistos e falhas tcnicas no processo reencarnatrio, liquidao crmica e procriao de
filhos! Mas no h prejuzos definitivos para os espritos na sua vivncia humana, porque as
frustraes de hoje sero compensadas por outros ensejos salutares no futuro. A carne
transitria; s o esprito permanece ntegro e sobrepaira acima de todas as mutaes e
circunstncias adversas! A Terra a "alfaiataria" que confecciona os "trajes" de nervos, ossos
e msculos para os espritos vestirem na sua vida fsica e relacionarem-se com os fenmenos
e acontecimentos materiais. Em cada existncia, os espritos se revestem de traje adequado
ao seu novo trabalho educativo, a fim de cumprirem o programa assumido no Espao antes
do renascimento!
Em conseqncia, sob a ao inflexvel da Lei do Carma, certos pais so impedidos
de terem filhos porque ainda no comprovaram a posse de sentimentos paternos e maternos
suficientes para administrar a prole humana. Certas vezes, embora os tcnicos tenham
esquematizado rigorosamente os ascendentes biolgicos e a resistncia carnal dos futuros
progenitores, isso pode ser prejudicado devido a equvocos medicamentosos, m
alimentao, molstias acidentais, negligencias mdicas, vampirismos fludicos em
ambientes censurveis, que frustram o renascimento dos espritos na matria num prazo
determinado. Quando a culpa realmente por imprudncia ou determinao dos pais, certos
espritos no perdoam essa frustrao, pois em existncias futuras atuam sob o processo de
"eterinria", destruindo os genes e espermatozides que proporcionaro filhos aos antigos
pais culposos. 9
9 - Nota do Mdium: - Atravs de exame de radiestesia, atendi ao pedido de um casal de
importante cidade do Paran. Irmos R. S. e E. S. que, embora casados h mais de 5 anos, no
possuam filhos. Surpreso verifiquei que o esprito destinado a ser filho de ambos os irmos fugia
31
Ramats
Herclio Maes
deliberadamente dessa responsabilidade. Dotado de poderes de magia, desenvolvidos na antiga

Caldia, ele havia amarrado fluidicamente as trompas da indigitada me! Louvavelmente,
administrando uma dose homeoptica de C 1.000, Staphysagria na prescrio de XII / 60, de alto
poder dissociativo atmico e penetrao etrica, eis que se dissolveram os fluidos de
constrangimento das trompas da irm E. S., e nasceu um menino, hoje com 3 anos de idade,
inteligncia precoce e prova irrefutvel de que era um esprito poderoso e sbio!
Pergunta:
- aconselhvel esclarecermos bem cedo quanto condio da

criana adotiva e que no nosso filho carnal? No seria mais prudente cri-la convicta
de ser um membro consangneo de nossa famlia?
Ramats: - Sem dvida, muito delicado o problema de informar a verdadeira
origem do filho adotivo; e torna-se cada vez pior e imprevisvel, tanto quanto mais tarde isso
acontea. Em geral, as famlias criam os filhos alheios sob um estado de severa vigilncia,
aos sobressaltos e temores, toda vez que algum acontecimento ameace revelar a eles a sua
verdadeira situao filial!
No entanto, de boa norma esclarecer o mais cedo possvel a criana adotada de que
no filho consangneo, cujo fato mais provvel de ela vir a saber por estranhos,
causando-lhe um choque de conseqncias imprevistas. Depois de esclarecida a condio de
filho adotivo, os pais podem viver tranqilamente e sem temer o dia "angustioso" em que o
filho ou a filha adotiva podero reagir de modo violento, histrico e at odioso,
profundamente frustrados pelo estigma de enjeitados.
melhor a revelao em idade tenra, quando a criana mal desperta para o
entendimento da vida, ainda incapaz de extrair ilaes psicolgicas definitivas e dolorosas,
que agravam pela humilhao o fato de ser adotiva; pois na infncia as emoes so mais
perifricas e desaparecem rapidamente do crebro da criana.
Pergunta: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto?

Ramats: - mais fcil a criana acomodar-se situao de filho adotivo quando
em tenra idade, porque se desencoraja de abandonar o lar onde a amparam fraternalmente
livre da impiedade do mundo profano. Na sua conscincia infantil, h de preferir viver no
seio da famlia amiga, que a protege, do que enfrentar qualquer aventura perigosa! Aos
poucos, acostuma-se condio de adotiva, merc dos tratos afetivos do ambiente, atingindo
a mocidade sem os estigmas sulcados na mente sacudida por uma revelao imprevista e
brutal.
O filho adotivo, esclarecido, na infncia, da sua situao de hspede no lar,
apercebendo-se de que no um legtimo descendente com direitos incondicionais, sob um
bom-senso natural de esprito encarnado, torna-se menos exigente e reconhece-se devedor de
justas obrigaes para com os pais de adoo. H criaturas que se sentem frustradas at por
deverem pequenos favores aos outros, por cujo motivo devem ser acostumados desde cedo a
essa contingncia de cooperao alheia. Por isso, mais fcil a criana esclarecida da sua
condio adotiva conformar-se com os favores recebidos desde a primeira infncia do que a
violenta comoo de saber-se uma "intrusa" depois de jovem!
Acresce que o filho adotivo quase sempre um esprito j frustrado em vidas
anteriores, vtima de paixes, impulsos e influncias estranhas, que no pde vencer. Assim,
criatura to difcil de conduzir como filho consangneo, e pior ainda, como filho adotivo,
32
Ramats
Herclio Maes
cujas reaes extravasam a conduta comum. Da a facilidade de ingratido, rebeldia e at

dio aos pais adotivos, quando tais espritos descobrem a sua situao algo humilhante j na
fase adulta. A histria tem demonstrado que alguns filhos adotivos, quando cientes de sua
situao intrusa na linhagem consangnea, chegaram violncia do insulto e do desrespeito
aos seus protetores. Alguns preferiram lanar-se no vrtice do mundo profano, cujo ato de
rebeldia confirmou-lhes a mesma delinqncia do passado! Em conseqncia, mais
prudente e aconselhvel os pais adotivos esclarecerem os filhos adotados ainda em criana,
amenizando-lhes, pouco a pouco, a revelao de serem recebidos no lar como hspedes alvos
de toda a simpatia. Deste modo, eles alcanam a juventude sem as surpresas, sem o contraste
de sua condio humilhante!
Pergunta: - Que poderamos entender pelo fato de o filho adotivo julgar-se com
direitos pessoais, embora seja adotado?
Ramats: - Os filhos legtimos, por fora de sua descendncia carnal, exigem dos
pais tudo o que julgam de seu direito, protestando e at repudiando o que no lhes convm ou
julgam imerecido. Mas, se um dia verificam que eram apenas "enjeitados" e no "filhos
autnticos", isso lhes causa atroz humilhao, apercebendo-se de que faziam exigncias
imerecidas aos pais adotivos, sob cuja tutela viviam de favor! Certos de que tinham direitos
insofismveis como filhos consangneos, ou legtimos, deprimem-se e rebelam-se sob a
fora das prprias paixes inferiores vividas no passado, jamais se conformando com a pecha
de intrusos.
E como o ressentimento ainda e um fator predominante na maioria dos terrcolas, os
filhos enjeitados, ou espritos primrios sob agravao crmica, jamais esquecem a mgoa de
terem sido "iludidos", numa vivncia falsa e irnica perante o mundo a que se julgavam com
direitos incontestveis! Os mais orgulhosos e irascveis chegam a odiar a vida de favores sob
o beneplcito dos pais adotivos; repugna-lhes a condio de objetos de caridade a exaltarem
as virtudes alheias! Eis por que conveniente que os pais adotivos solucionem o problema ao
primeiro entendimento infantil dos filhos adotivos. Ento podero viver tranqilos, na certeza
de que o hspede aceito em seu lar j se acomodou situao de no ser membro
consangneo da famlia!
33
Ramats
Herclio Maes
Captulo 2
Problemas da Famlia
Pergunta: - Conforme tendes explicado, a famlia o agrupamento humano de
espritos amigos ou adversos, que, atravs dos laos consangneos, unem-se pelo afeto ou
vinculam-se pelas dvidas crmicas do passado. No assim?
Ramats: - Realmente, a famlia carnal tanto constituda por espritos afins,
assim como se compe de almas adversas e de graves conflitos do passado! No seio do lar
processa-se o adestramento espiritual orientado para a vida superior, em que o amor une os
espritos amigos e o dio imanta os adversrio. Por isso, a famlia tanto pode ser um ensejo
abenoado, que entretm as almas amorosas numa preliminar do Paraso, assim como gera
conflitos, desafios e lutas emotivas, que podem terminar pela separao; e s vezes, conforme
noticiam os jornais, at pelo crime de morte!
Pergunta: - Qual a outra finalidade do lar terreno, alm da oportunidade de
retificao crmica dos seus componentes familiares?
Ramats: - A famlia humana o fundamento ou a miniatura da famlia universal,
pois os laos consangneos apenas delimitam as vestimentas fsicas e transitrias numa
existncia humana, mas sem eliminar a autenticidade espiritual de cada membro ali
conjugado. Sem dvida, a ancestralidade biolgica ou a herana genealgica prpria da
constituio carnal rene os mais diversos temperamentos espirituais sob uma s
configurao consangnea, a fim de estabelecer uma contemporizao amistosa. O lar
terreno significa a hospedaria da boa-vontade, em que o homem e a mulher conjugam-se na
divina tarefa de servir, amar e orientar os espritos amigos ou adversos que, por Lei Sideral,
se encarnam, buscando o amparo fraterno e dispostos a acertarem as contas pregressas!
Acima do sentimento eglatra ou de "propriedade", que em geral domina os esposos na posse
sobre os filhos, deve prevalecer o conceito elevado de irmandade universal, porquanto a
realidade do esprito imortal no deve ser sacrificada s simpatias e posses do corpo carnal!
Pergunta: - Como compreendermos que a famlia humana uma experincia

ou adestramento para compor a futura famlia universal?
Ramats: - A famlia humana um conjunto de almas oriundas da mesma fonte
divina; difere, apenas, em sua periferia, pela conveno terrena de cnjuges, filhos, pais ou
parentes, cuja vestimenta consangnea ancestral contemporiza a reunio de desafetos do
passado, num treino afetivo e em direo futura famlia universal!
Os corpos carnais no passam de escafandros transitrios, que proporcionam aos
espritos encarnados o recurso de desempenharem as suas atividades na vida humana,
enquanto tambm desenvolvem os sentimentos fraternos e avivam as demais virtudes latentes
34
Ramats
Herclio Maes
no mago da alma. Os interesses egocntricos, as idias artsticas, preferncias polticas,

tendncias cientficas, ambies sociais ou entretenimentos religiosos, so os ensejos que
proporcionam s almas a melhoria de sua graduao espiritual. As dissidncias to comuns
no seio das famlias terrenas resultam da diferena de idade espiritual entre os seus
componentes, em que os mais primrios produzem aflies, sofrimentos e prejuzos aos mais
evoludos, em face do mesmo vnculo crmico do passado.
Mas, no decorrer das sucessivas existncias no mundo fsico, os espritos
diversificados pelos mais opostos temperamentos aprimoram-Se e amenizam os seus
conflitos pregressos atravs do sofrimento e servios recprocos, at alcanarem a
compreenso espiritual definitiva. Lentamente, velhos adversrios aproximam-se atrados
pelos laos da parentela humana e, louvavelmente, fazem as pazes e confraternizam-se para a
ventura em comum. Embora a diferena de interesses, o choque de ambies, e a cobia pelo
melhor, possam atiar velhos dios e frustraes do pretrito, a vida em comum, no seio da
famlia, ameniza os desentendimentos e os estigmas entre os espritos fadados mesma
angelitude. certo que os mais embrutecidos e escravos das paixes animais chegam a
sacrificar o companheiro consangneo nas competies dos valores do mundo fsico, pois no
subjetivismo da alma pressentem a presena do algoz ou desafeto de outrora.
Em conseqncia, a pilhagem, belicosidade e avareza ainda so conseqncias dessa
feroz competio humana, em que litigam os espritos na trajetria da vida fsica, entre
acertos louvveis e equvocos censurveis, porm jamais deserdados do amor do Cristo e
impedidos de serem felizes! Assim prossegue a safra de vtimas e algozes, que retornam em
sucessivas existncias vinculadas mesma roupagem carnal consangnea para a organizao
das famlias humanas, no sentido de extinguir a personalidade humana e separativista do
homem ciumento, egotista e impiedoso escravo dos instintos animais. Atravs do exerccio
afetivo no lar, na troca de favores e iniciativas dos membros da famlia, a individualidade
espiritual vai externando os seus valores eternos de feio moral.
Pergunta: - Malgrado a diferena de graduao espiritual entre os componentes

das famlias humanas, no deveria haver a paz e a compreenso entre todos, por fora da
mesma origem ancestral biolgica?
Ramats: - As lmpadas eltricas, embora sejam do mesmo aspecto e tamanho,
podem variar conforme a capacidade de reter e distribuir a corrente da usina, pois uma
lmpada de 25 velas implicitamente inferior em iluminao de 200 velas! Assim,
mormente os membros da famlia terrcola provirem da mesma linhagem ancestral biolgica
e ainda vincularem-se pelos mesmos interesses afins do conjunto, eles se diferenciam
frontalmente quanto capacidade espiritual no intercmbio domstico. So criaturas
modeladas sob a mesma plastia carnal, mas variam quanto ao seu contedo espiritual, pois,
alm das diferenas individuais de razo e sentimentos, ainda prevalece, pessoalmente, a
condio de amigos ou inimigos, algozes ou vtimas, em vidas anteriores.
A famlia, na sua conveno carnal, rene espritos adversrios imantados pelo dio
ou amigos unidos pelo amor do pretrito! Uns, vibram pela vingana ainda latente no mago
do seu psiquismo intolerante; outros, vivem os estmulos amorosos e fraternos de longa
amizade! No desdobramento da vivncia no lar, desde as etapas de criana, moo, homem
maduro e velho, os espritos ali encarnados conflitam-se sob os desejos e ambies pessoais.
E a tempestade humana s ameniza quando algum renuncia, ou pelo conhecimento superior
35
Ramats
Herclio Maes
exemplificado pela tolerncia fraterna. Da, as cenas trgicas algo comum entre os prprios
componentes carnais das famlias terrenas, cujos acontecimentos desairosos so mais
freqentes nos lares primrios, onde o dio e a frustrao gravados na memria perispiritual
do passado estouram com tal violncia e desamor, que se transformam em acontecimentos
lastimveis!
Por isso, a famlia humana significa a "trgua" de lutas odiosas entre os espritos
adversos desde vrias vidas anteriores. O vnculo consangneo um recurso capaz de
amenizar o entrechoque de espritos faltosos e que se atenua por fora da sobrevivncia
carnal sob o mesmo ascendente biolgico. Evidentemente, so raros os lares terrcolas, que
apresentam uma atmosfera agradvel e proveitosa. servindo como louvveis educandrios
freqentados por almas diligentes. corteses e de boa vontade!
Aqui, o chefe de famlia conserva a fisionomia amargurada e traz para o lar os
problemas aflitivos do seu trabalho profano; ali, a esposa deblatera sob visvel irritao
quanto s suas frustraes na competio tola social da moda, ditada pelos costureiros
excntricos; acol, os filhos preguiosos preocupam os progenitores acusando os professores
de parcialidade; as moas confrangem pelas decepes amorosas na obstinao de se unirem
a criaturas delinqentes, irresponsveis ou marginais. Os problemas avultam no seio da
famlia; o parente que negaceia quanto ao pagamento da divida avalizada pelo cunhado; e o
moo ou a moa sofisticados no ambiente social, que se antipatizam pela vivncia caseira e
modesta do lar! A esposa lastima-se, lacrimosa, pela "toilette" pobre e fora da moda ou pela
falta de jias! Os conflitos e as insatisfaes domesticas ainda aumentam sob o reinado
desptico dos netos, espcie de reizinhos sem coroa, cuja ditadura ridcula no ambiente da
famlia ainda apoiada pelo excessivo sentimentalismo dos avs!
Em geral, a mesa domstica das refeies a arena onde se debatem os problemas
nevrlgicos, tolos ou trgicos da famlia! Lembra pequena praa de guerra em que os
adversrios espirituais do passado despejam toda a inconvenincia do mundo na hora sagrada
de alimentao: Altera-se o metabolismo digestivo nos choques psicossomticos dos
membros da famlia, que mastigam pores de alimentos sob mtuos desaforos ou queixas
lamentosas. Em conseqncia, proliferam as doenas enquadradas na terminologia mdica
das lceras, choques anafilticos, perturbaes hepticas, deficincias pancreticas, vesculas
esclerosadas, palpitaes cardacas, colites e espasmos intestinais. Infelizmente isso
comum, porque o lar terreno ainda o abrigo de algozes e vtimas, amargos e inimigos do
passado, ali convocados sob a mesma indumentria carnal, a fim de acertarem as dvidas do
pretrito!
Os membros da famlia terrena ignoram a sua responsabilidade espiritual do passado,
por cujo motivo sacrificam a funo educativa e contemporizadora do lar. Intolerantes,
vingativos e impiedosos, discutem pelas coisas mais fteis e digladiam-se esposas e esposos
pela supremacia domstica! Os jovens convictos de sua sabedoria jamais aceitam o conselho
experimentado dos "velhos", e o conflito dinamiza-se ainda mais em face dos arraigados
pontos de vista pessoais dos membros da mesma famlia!
Pergunta:
- Todos os espritos que se encarnam na Terra devem casar e

constituir famlia sob a implacvel recomendao bblica de "Crescei e multiplicai-vos"?
Ramats: - A recomendao bblica do "Crescei e multiplicai-vos" no sentido de
as criaturas gerarem o maior nmero de corpos carnais, a fim de solucionar-se mais breve
36
Ramats
Herclio Maes
possvel o problema de bilhes de espritos necessitados de urgentes encarnaes a

liquidarem suas dvidas pregressas. O renascimento fsico o ensejo da reabilitao espiritual
no trato com os fenmenos e acontecimentos da vida material, por cujo motivo, quanto mais
corpos gerados, mais breve a redeno das almas aflitas e errticas do Alm-Tmulo!
Considerando-se que a Terra um planeta primrio de alfabetizao espiritual, e o
casamento ainda assegura a disciplina e o controle da procriao sob a tica sadia e
responsabilidade moral humana, a procriao ento exige um compromisso mtuo de
entendimento e proteo recprocos. O homem e a mulher casam-se por efeito de um contrato
bilateral, em que por convenincia social e moral deve haver o respeito mtuo, enquanto a
instituio do lar significa o ambiente protetor dos demais espritos ali encarnados como
filhos! O casamento carnal, embora ainda sofra os imprevistos das separaes prematuras
entre os cnjuges, obedece a um programa previamente delineado no Espao, em que dois
espritos se comprometem de fornecer as vestimentas carnais para amigos e inimigos do
passado.
No seio da famlia terrcola os espritos encarnados aprendem a mobilizar as suas
qualidades psquicas, quer dinamizando os sentimentos fraternos na troca dos interesses
recprocos, assim como adquirindo novos conhecimentos pela experincia dos mais velhos.
to valiosa a funo do lar que os espritos trnsfugas do passado, na responsabilidade
domstica, tornam-se indignos de um novo esponsalcio humano. Cumpre-lhes viver na
condio de um marginal sem companheiro ou companheira, sem filhos ou filhas sem
parentes ou afetos familiares. O aconchego caloroso do lar e o jbilo da descendncia da
famlia, que prolonga a configurao ancestral dos pais na face do mundo fsico, so ddivas
imerecidas para os espritos negligentes, que estiolaram no passado os valores inestimveis
da vida em famlia!
O homem que desprezou a sua companheira honrada, ou a mulher que traiu o seu
companheiro digno, s merecem existncia desconfortvel e vazia de afetos, ainda agravados
pela imantao crmica a espritos de quilate inferior, que os ajudaro a sentir a gravidade de
sua defeco do passado! de velho provrbio, que quem despreza o melhor, sempre colhe o
pior! E quando a compaixo divina permite a tais espritos comporem o agrupamento da
famlia, jamais eles usufruem de paz e harmonia to desejadas, porque esse conjunto familiar
ainda de graduao espiritual inferior. Assim como o cido limpa as vidraas e a lixa d
polimento madeira bruta, os espritos primrios tambm terminam "lixando" as arestas dos
espritos mais astutos, a que se imantam pela Lei do Carma!
Pergunta: - Quais so os acontecimentos que podem interferir e at impedir a

unio conjugal de dois espritos, programada no Espao antes da encarnao de ambos?
Ramats: - O esprito consciente e responsvel sabe qual o limite a que pode
exercer o seu "livre arbtrio" sem causar prejuzos ao prximo!
Ele pode trair o seu compromisso matrimonial previamente combinado no Espao
para convivncia com outro esprito, deixando-se fascinar por uma paixo indomvel com
outra mulher que no figurava no seu programa crmico! Mas enquadrado sob o fatalismo da
Lei do Carma, alhures, ele h de indenizar, "ceitil por ceitil", todos os prejuzos e males
ocasionados na fuga do seu compromisso atado no cu! A sua dvida acrescida dos juros da
correo sideral e h de indenizar a sua vtima pelo tempo perdido que ela ter de despender
na rota de sua felicidade! Mas em face da instabilidade prpria do mundo fsico, tambm
37
Ramats
Herclio Maes
podem surgir imprevistos contrariando a vontade do esprito no cumprimento de certo

programa matrimonial assumido antes do renascimento fsico. As molstias, mutilaes, os
acidentes e a ausncia compulsria por delitos e at a interferncia desptica dos
progenitores do outro cnjuge podem contribuir para essa responsabilidade e impedir o
enlace matrimonial previsto.
Pergunta: - No caso de espritos frustrarem o seu compromisso de unio

conjugal no mundo fsico, isso no causa prejuzos s demais entidades comprometidas no
mesmo programa coletivo e que ficam impossibilitadas de se encarnarem?
Ramats: - Sem dvida, qualquer unio conjugal programada no Espao, mas
frustrada na Terra, seja por culpa dos seus responsveis ou por circunstncias imprevistas,
altera o roteiro crmico de outras almas vinculadas ao mesmo esquema de ascendentes
biolgicos! O esponsalcio terreno, malgrado os terrcolas o considerarem um acontecimento
comum, ainda fruto de prvia combinao no Espao. Significa o ensejo, em que dois
espritos aceitam a condio recproca de esposo e esposa para viverem no mesmo lar, a fim
de acertarem os dbitos pregressos e gerarem corpos para outras almas.
Pergunta: - Mas qual a compensao para os espritos prejudicados, quando
os responsveis pelo seu nascimento fsico frustram o seu compromisso conjugal aceito
espontaneamente no Espao?
Ramats: - Mesmo nas esferas espirituais junto Terra e cujos moradores so
desencarnados, ainda no h perfeio, mas eles defrontam com muitas incgnitas do
Universo, Os programas combinados no Espao s vezes sofrem interferncias inesperadas e
at inexplicveis, que lhes altera o rumo determinado pelos seus responsveis, Em
conseqncia, no caso de frustrao e prejuzos alheios, os faltosos sempre tero de ressarcir
ou indenizar os prejudicados, segundo o seu grau de culpa e eliminadas as circunstncias
imprevistas, Considerando-se as inmeras existncias carnais que ainda aguardam os
espritos do quilate terreno, h tempo suficiente para todos acertarem suas contas pretritas,
sem que se perca uma s ovelha do aprisco do Senhor! E como no h afilhadismo ou
privilgios divinos, "cada um colhe segundo a sua obra". O esprito o senhor de si mesmo e
goza do livre arbtrio para agir com liberdade no mecanismo da vida e da criao divina; mas
ser tolhido e corrigido, assim que dos seus atos decorrerem prejuzos ao prximo.
Pergunta:
- Qual a compensao proporcionada pela Justia Divina aos

prejudicados, quando certo casal terreno deixa de cumprir na vida fsica o seu
compromisso conjugal assumido no Espao?
Ramats: - Sob o conceito crmico e evanglico enunciado pelo Cristo Jesus, de
"Quem com ferro fere, com ferro ser ferido", jamais haver prejuzos entre os comparsas do
mesmo programa sideral em funo na Terra, Assim, os espritos prejudicados com a fuga do
compromisso, assumido pelos culpados de sua frustrao, ho de indenizar-se, alhures, e
devidamente compensados, dos prejuzos recebidos. Ademais, na escolha dos pais fsicos,
tambm se candidatam espritos da mesma ndole e afinidade espiritual. Espritos cuja
vivncia pregressa tem sido da mais louvada correo e fidelidade de programa merecem
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Ramats
Herclio Maes
nascer de progenitores sob a mesma graduao espiritual. No entanto, os faltosos pregressos,

que frustraram compromissos causando prejuzos alheios, so encaminhados para o
nascimento atravs do recurso fsico oferecido por espritos ainda propensos defeco
espiritual. "No cai um fio da cabea do homem sem que Deus no saiba", diz o velho adgio
e o traduzimos por "No h um ceitil de injustia ao homem ante a Justia e Sabedoria de
Deus"! As entidades que se encarnam dependendo o seu sucesso fsico da unio conjugal de
outros espritos volveis e irresponsveis, que podem frustrar-lhes a encarnao, tambm
cometeram delito semelhante no passado e causaram os mesmos prejuzos a outrem. Os
espritos volveis so atrados pelos espritos volveis, e os espritos sensatos pelos espritos
sensatos.
Na trama crmica das encarnaes fsicas, os espritos interligam-se por afinidade
espiritual ou atravs dos vnculos culposos de vidas anteriores. Assim, a vivncia humana
agradvel, ou desagradvel, frustrada ou acertada, uma conseqncia da natureza boa ou
m do esprito encarnado! Os espritos s se reencarnam sob um esquema traado pelos
instrutores e tcnicos competentes, no Alm, onde intercambiam emoes, sentimentos afins
ou ostensivos, e ajustam os seus propsitos aos interesses do conjunto! Espritos nobres ou
srdidos, sbios ou ignorantes, bondosos ou malignos, santos ou delinqentes, ligam-se na
trama da existncia fsica e se agrupam sob diversos motivos de interesses recprocos
movimentados no passado e trazendo resduos corretivos. Em conseqncia, h espritos
bondosos e de boa estirpe espiritual, que ainda se imantam a entidades inferiores porque as
exploraram em seu exclusivo bem e interesse pessoal. Embora tenham galgado mais alguns
degraus na escadaria espiritual, tero de liquidar quaisquer saldos de contas devedoras do
pretrito, ajudando os prprios comparsas mais breve ascese para a freqncia superior.
Mas, como no Espao tambm no h regras sem exceo, existem almas missionrias e
benfeitoras, que no hesitam em abandonar o seu mundo de venturas e encarnarem-se para
socorrer e auxiliar espritos primrios e at vingativos, junto aos quais comprovam a sua
piedade e amor sob a gide do Cristo!
Pergunta: - Qual seria a composio de um lar terreno, integrado perfeitamente

nas normas educativas da vida superior?
Ramats: - Quando os esposos compreendem o objetivo real das leis espirituais,
que os orientam na comunho fraterna quando encarnados, inclusive atinente funo do
mecanismo sexual como tcnica criadora e no simples funo de prazer transitrio,
evidente que eles ento se libertam da apregoada necessidade biolgica sexual incessante e
consideram-se apenas como "procuradores divinos", investidos da misso de criar outros
corpos no mundo material.
Muito antes de cultivarem deliberadamente a sensao fsica no intercmbio sexual,
eles no desconhecem a sua funo de "deusinhos", que sob a procurao divina atuam no
cenrio da vida humana a fim de proporcionar novos equipos carnais para outros
companheiros elevarem-se conscientemente angelitude Na hora do enlace sexual fsico, a
esposa e o esposo so apenas dois "campos magnticos" de plos opostos e atrativos, cujas
foras criadoras que emanam do mundo animal instintivo, tambm se fundem s energias
captadas dos planos anglicos e estimulantes da ascese espiritual humana. Essas energias
sublimes irrigam o perisprito do homem e da mulher na hora sexual, pois Se acasalam em
misterioso esponsalcio na zona c no plexo solar e abdominal, onde o chacra umbilical
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Ramats
Herclio Maes
controla os automatismos gensicos criadores e desata o esquema do renascimento. Nesse

encontro criador, todos os demais "chacras" ou centros de foras etricos, distribudos
periferia do "duplo etrico", revitalizam-se entre si 10 pelo fluxo energtico que desce do
mundo psquico e impregna qualitativamente o mundo instintivo da carne.
10 - Vide a obra "Elucidaes do Alm" de Ramats, bastante explicativa do duplo-etrico e
centros de foras conhecidos por chacras.
Afora de simples "objeto-sensao", a mulher poderosa antena viva captando o

magnetismo superior que flui do mundo oculto durante a relao sexual. operando o milagre
da unio com as foras inferiores que sobem do mundo animalizado. O desconhecimento
desse acontecimento energtico durante o intercmbio gensico transforma o homem num
incessante procurador do gozo ou prazer exclusivamente fsico, ignorando que, acima de
tudo, o ato sexual uma atividade com a finalidade precpua de esculturar na carne humana a
configurao de outro ser credenciado pelos mesmos direitos de vivncia e proteo. O
casamento na carne a consagrao humana de um compromisso assumido pelos espritos
antes da nova encarnao. Alm de proporcionar a recuperao espiritual de ambos, tambm
atende funo de cria, mais corpos, que serviro para outros espritos aflitos resgatarem as
suas dvidas pretritas. Alm da diferenciao biolgica, e hereditria da vestimenta carnal,
as caractersticas diferentes de sexo, esposo e esposa modelados na forma terrena, tosomente encobrem a realidade de espritos irmos oriundos da mesma fonte divina.
Em conseqncia, alm do convnio conjugal transitrio da carne, deve predominar a
qualidade e misso da centelha espiritual, que o endosso superior da relao sexual.
Pergunta: - Ento sempre algo desairoso ou criticvel o impulso natural

sexual, embora seja o fundamento da vida carnal?
Ramats: - No existem justificativas para sancionar os aviltamentos que
contrariam ou inferiorizam o sexo, alm de sua funo natural de proporcionar novas vidas
humanas. O processo e a sinaltica sexual no so intrinsecamente afrontosos. nem mesmo
devem ser responsveis por todas as fraquezas e concepo de orgulho de honra .medieval. O
imperativo sexual no fenmeno limitado exclusivamente s funes fisiolgicas ou
procriativas na configurao humana, nem exclusivamente sensao ertica e voluptuosa,
que alguns abusam at alucinao. O sexo, malgrado distinguir na estrutura do corpo fsico
a caracterstica masculina ou feminina, apenas sinaltica provisria em cada encarnao,
assinalando a espcie de experincia que compete ao esprito encarnado. Sob o esquema
espiritual, o sexo masculino identifica a alma que se encontra em operao de comando e
"mais ativa", enquanto o sexo feminino indica a entidade em submisso, e "mais passiva" na
sua atuao carnal. Em conseqncia, a nomenclatura de sexo de feio mais animal,
classificando operao ativa na experincia masculina e operao passiva na atividade
feminina. Mas medida que o esprito ascensiona do primarismo de "homem-animal" para a
diafanizao do perisprito sublimado, a prpria concepo de sexo evolui para o intercmbio
sublime do Amor puro! H posse e volpia de transitrio orgasmo gensico atravs da
atrao carnal na vida fsica, mas no mago desse ato exercita-se no ser o processo da
afinidade espiritual, que tambm imanta os seres na vida anglica! 11
40
Ramats
Herclio Maes
11 - Nota do Mdium: - Ainda existem criaturas que acham impossvel o esprito encarnar
homem numa existncia e mulher noutra vida, crentes de que isso desairoso e absurdo para a
tradicional masculinidade humana. No entanto, os jornais anunciam, freqentemente, as mudanas
de sexo, quando certas mulheres depois de operadas convenientemente transformam-se em
homens, enquanto inmeros rapazes depois de submetidos interveno cirrgica adequada,
tambm mudam para o sexo feminino, a ponto de casarem e at procriarem. Evidentemente, se o
esprito pode mudar de sexo na mesma existncia fsica, ento lhe ser bem mais fcil faz-la antes
de se encarnar.
Pergunta: - Que dizeis sobre os diversos casos de perturbaes, desequilbrios e

neuroses extremas, os quais foram satisfatoriamente resolvidos com o ajuste sexual?
Ramats: - Somente a compreenso elevada de que a funo sexual recurso
divino procriador, pode trazer tranqilidade mental e estabilidade emocional. de senso
comum que o "erotismo" um imperativo de atrao entre os seres para induzi-los
procriao, mas nada tem a ver com a problemtica da vida do esprito imortal. Se a prtica
sexual dirigida fosse teraputica positiva para solver os desequilbrios e as neuroses da
humanidade, ento o mundo atual deveria ser excelentemente saudvel, pois nunca o
erotismo e as satisfaes sexuais gozaram de tanta liberdade como ocorre atualmente! O sexo
o assunto mais palpitante nesse "Fim de Tempos", excitado numa comunicao provocativa
pela literatura, poesia, rdio, teatro, televiso, ilustraes fesceninas c, at por exposies
pornogrficas!
Os psiclogos, completamente batidos por todas as experincias de natureza
neurolgica e os psiquiatras modernos, j concordam ou conformaram-se at com a
aberrao de que a pornografia tambm pode ser uma arte autntica e sem represamento
convencional. Julga-se. mesmo, que o furor homicida, a violncia do estupro e o sadismo da
crueldade voluptuosa e enfermia so escapes da violncia "psico-emotiva" do homem
recalcado pelo sexo e por culpa dos "tabus" e puritanismos que frenam os impulsos
perigosos, mas no os abrandam nem eliminam a sua carga perigosa!
Indubitavelmente, essa descarga sexual e ertica to vultosa, na atualidade, deveria
trazer alvio tenso perigosa humana e resolvido grande parte do problema milenrio da
violncia. do crime e da infelicidade humana! Extravasada a carga sexual retida por
conveno de uma sociedade mistificada em suas bases morais, o mundo terreno entraria
num saudvel e tranqilo ritmo de vida, graas aos descondicionamentos e "tabus"
abandonados em favor do entendimento flor da pele! No entanto, jamais a humanidade
terrcola enfrentou perodos de tanta violncia, terrorismo, subverso, homicdios, sadismos,
desajustes conjugais, racismos odiosos e crimes bestiais sem motivos plausveis,
endeusamento a facnoras impiedosos e linguagem de baixo calo nas expresses artsticas
mais refinadas! Sob a lastimvel inverso de valores, que anula os esforos mais hericos de
criaturas abnegadas e perseverantes, glorifica-se a mediocridade, o cretino, o excntrico e o
libidinoso, ajustados cinicamente ao mesmo nvel do virtuose da pintura, da msica, da
escultura e do gnio literrio!
Evidentemente, a sbita evaso sexual do instinto animal, represado pelos conceitos
morais das sociedades civilizadas, jamais poder solver os problemas complexos e milenrios
do esprito imortal, o qual j se encarna com pssimo acervo de dvidas e culpas de vidas
passadas! De modo algum poderia solucionar a sua falncia pregressa sob a terapia
mecanicista da relao sexual ou na multiplicidade de orgasmos da carncia animal; porm,
41
Ramats
Herclio Maes
"o que do esprito s pelo esprito poder ser curado", j dizia Paulo de Tarso! E a
teraputica mais indicada, nesse caso, ainda o medicamento fornecido pelo Divino Jesus,
atravs do seu infalvel Evangelho!
fcil de comprovar que os homens sbios ou santificados, absorvidos por
empreendimentos de natureza espiritual superior, tornam-se apticos e at inibidos
sexualmente, elevando-se acima das necessidades sexuais animais. Eles criam uma segunda
natureza incomum, em que as prprias foras e combustveis inferiores passam a alimentar
propsitos elevados. Enfraquecem o instinto, reduzem a exigncia animal da carne e aliviam
a insatisfao ertica. A angstia sexual, que responsvel pela multiplicidade de aspectos
patolgicos, neurticos e emotivamente enfermios, tambm no logra solues mediante
comprimidos, injees ou tisanas de qualquer espcie, da mesma forma que a efuso ertica
no acomoda o psiquismo humano! A soluo deve ser de ordem espiritual, atravs da
sublimao de energias animais, que depois de domesticadas so aplicadas em atividades
superiores. O mesmo fluido sexual que alimenta as relaes gensicas e o processo
procriativo no campo fsico, quando represado e depois sublimado para uma condio
espiritual superior, desencadeia poderoso energismo que ento supra os gastos mais
avanados da mente! Os antigos iniciados aprendiam a controlar e distribuir o fluido sexual
de modo a vitalizar poderosamente o crebro, atuando habilmente atravs dos "chacras", ou
centros de foras etricos da contraparte fsica conhecida por "duplo etrico". Sob tal
processo oculto, mas de resultados positivos, eles alcanavam a condio de homens
incomuns e depositrios de poderes extraterrenos, cujos conhecimentos jamais transpunham
o silncio augusto dos templos iniciticos, pois eram proibidos no mundo profano dominado
pelo mais estpido dos fanatismos religiosos. 12
12 - Sabe-se que atravs da "Krya Yoga", o discpulo aprende a mobilizar o seu fluido sexual
de modo a faz-lo subir pelo imo da medula espinhal, at atingir o cerebelo, o crtex cerebral, a
regio do tlamo e hipotlamo na circunv1z1nhana da glndula hipfise, numa espcie de lavagem
energtica a todas as clulas da massa cinzenta. Ento, sob a ao fulgurante do "chacra
coronrio", o centro de unio divina do homem e o mundo espiritual, o fluido sexual purificado e o
residual ou escria regressa regio inferior do "chacra kundalneo", atravs da regio exterior da
medula, onde reativado para as funes tradicionais. Sob tal influxo, que pode ser repetido muitas
vezes, o homem retempera o seu magnfico centro de comando "psicofsico", que o crebro,
passando a atuar em nvel superior, graas sublimao da energia sexual poupada e purificada!
Pergunta: - Existe alguma correlao de fenmenos inslitos entre o esposo e a

esposa, durante o tempo de gravidez, conforme asseguram a tradio e as lendas de
acontecimentos semelhantes entre os silvcolas?
Ramats: - Aps o esprito reduzir no mundo espiritual o seu perisprito at atingir
a forma fetal e depois ajustar-se-o ventre materno para o preenchimento fsico, ele tambm
socorre-se das energias do campo magntico perispiritual do progenitor carnal, a fim de
facilitar o processo reencarnatrio.
Os clarividentes podem explicar que durante os nove meses de gestao, tanto o
esprito encarnante como os seus progenitores carnais, mostram-se perfeitamente
entrelaados entre os seus perispritos. Atravs dessa simbiose fludica, ou espcie de casulo
protetor, so absorvidas rapidamente todas as emanaes viciosas, prejudiciais e txicas do
42
Ramats
Herclio Maes
ambiente, assim como se atenuam os impactos de cargas mal-intencionadas, que possam ferir
o esprito indefeso no seu processo encarnatrio.
O prprio espermatozide doado pelo homem ainda continua por certo tempo ligado a
ele pelos laos ocultos do ter fsico; e medida que o encarnante vai desatando na matriz
materna a sua configurao peculiar, ele tambm absorve as energias paternas, malgrado o
sustento fsico da me! Da, a lenda da "quarentena" dos silvcolas, que guardavam o leito
enquanto a esposa gestava, porque tratando-se de encarnao excessivamente dispendiosa de
energismo vital, como era o ndio, ocorria um verdadeiro vampirismo filial, chegando a
produzir forte prostrao, sintomas de anemia e baixa funo esplnica!
Pergunta: - Que dizeis do casamento, conforme a legislao do nosso Pas?

Ramats: - Como as leis de um povo evoluem conforme a modificao
dos
costumes, o desenvolvimento cultural e a melhor compreenso psicolgica da vida,
evidente que o casamento, no Brasil, ainda, rege-se por uma lei que melhor espelha o
temperamento, os hbitos, os preconceitos, a concepo social e moral dos brasileiros.
Ademais, em face do acentuado domnio clerical no Brasil, o prprio casamento civil traz
algo da pretensa infalibilidade do casamento religioso catlico, cuja religio fundamento da
formao caracterstica dos preceitos da famlia brasileira. Assim, sub-repticiamente, os
preceitos do casamento religioso governam o metabolismo do casamento civil, criando
contrastes flagrantes, que o tornam uma instituio algo infantil e um tanto superada pelos
pases de cultura mais avanada.
Pergunta: - Apoiais o divrcio entre a humanidade terrena?

Ramats: - Sem dvida, a instituio do divrcio deve
variar conforme a
idiossincrasia de um povo para outro, inclusive, mesmo, quanto ao temperamento latino,
eslavo, asitico, germnico ou africano. O divrcio, na realidade, uma "breve corrigenda"
para atenuar ou amenizar situaes, que podem descambar para tragdias ou resultados ainda
mais graves. Quando o dio, a competio ou o cime enfermio domina num lar entre os
cnjuges, no somente sofrem os descendentes dos pais adversos e irreconciliveis, assim
como grassa o mal psquico, que alimentado pela virulncia fludica dos bombardeios de
esprito para esprito. Tal qual o gongo na luta esportiva, o divrcio soa na hora quase trgica
do conflito conjugal e alivia a tenso, dando liberdade a cada um dos litigantes, para tentar
outro casamento mais esperanoso e baseado na experincia anterior. possvel, que sob um
clima de maior tranqilidade e novo afeto, os divorciados encontrem ensejos para
desenvolver algumas virtudes que anteriormente estavam estagnadas por fora do dio ou da
hostilidade mtua!
Pergunta: - Por que mencionastes que o divrcio uma "breve corrigenda",

capaz de atenuar situaes tendentes a resultados trgicos, como se alhures devesse
prosseguir a mesma situao?
43
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Insistimos em dizer que ningum suborna ou mistifica a Lei do Carma,

processo criado por Deus a fim de reconciliar inimigos e ajustar dvidas pretritas. Os
desentendimentos e os conflitos to comuns entre os esposos no mundo terreno provam
perfeitamente que eles ainda so espritos adversos do passado e atravs da escola espiritual
do mundo terreno buscam acertar-se sob o Amor do Cristo! Submissos Lei do Carma,
ambos os espritos adversos so atrados pela fascinao da vestimenta carnal exterior, cuja
paixo os atira um nos braos do outro, embora ainda ignorem a animosidade que os separa
desde vidas anteriores. No entanto, a convivncia cotidiana faz emergir os defeitos recprocos
e os ressentimentos pregressos; e, pouco a pouco, identificam-se como velhos adversrios,
surgindo os antagonismos to peculiares na maioria das famlias terrenas! Detrs dos trajes
de carne e ossos, que os atraiu e ligou-os pela fora da carne moa, excitante, ento se
pressentem como almas adversas!
E quando a impossibilidade da vivncia em comum atinge um ponto crtico, cujas
hostilidades so incontrolveis, ento s resta uma soluo desesperada: a separao, o
desquite ou o divrcio! Em conseqncia, o divrcio um recurso sensato e lgico entre os
povos socialmente evoludos, porque oficializa o direito de as criaturas, frustradas na sua
primeira experincia conjugal, construrem um novo lar e tentarem novamente o culto do
amor e da paz sob nova condio domstica. No entanto, frisamos que o divrcio uma
"breve corrigenda", porque embora se desatem as algemas do casamento na Terra, os
espritos culposos ou adversos continuam ligados carmicamente no cu! Malgrado serem
divorciados sob as leis do mundo material, eles regressaro Terra para novos casamentos e
convivncia nos lares humanos, at que o amor e a paz substituam o dio e a guerra! As
algemas crmicas no podem ser rompidas por violncia, atravs de recursos drsticos como
o divrcio carnal, mas desatadas pela gentileza recproca dos espritos litigantes. Assim, o
divrcio apenas uma "breve corrigenda", porque as almas em conflito, antes de apagarem
todo o dio e hostilidades recprocas, retornaro em existncias futuras algemadas a tantos
casamentos quantos forem necessrios para lograrem a anistia espiritual! O divrcio
contemporiza a belicosidade conjugal, jamais soluciona os problemas espirituais, cuja
legislao obedece a outras normas ditadas pelo Amor incondicional!
Pergunta: - Podereis opinar quanto convenincia do divrcio no Brasil?

Ramats: - Os mentores espirituais do Brasil vm trabalhando, h certo tempo, por
intermdio de entidades encarnadas, a fim de que, em breve, o divrcio seja uma realidade no
vosso pas, ajudando a reduzir a cota de crimes passionais e tragdias conjugais, amenizando
as exploses de dio, cimes, cobia e esponsalcios mistificados e mercenrios! Ademais, j
tempo de a legislao brasileira amparar as maiores vtimas das separaes e desquites
conjugais, como so os filhos, criaturas inocentes do seu desajuste e marginalismo s leis do
mundo! Felizmente, o Clero Catlico, o maior empecilho legislao inteligente do divrcio,
no Brasil, se enfraquece cada vez mais no desespero de solucionar os seus graves problemas
internos, como padres casamenteiros. subversivos, terroristas, ambiciosos e reformistas!
Ademais, o advento da Umbanda, previsto no Espao desde o sculo XVIII, muito
concorrer para a proclamao do divrcio no Brasil, cada vez mais aceitvel em todas as
classes sociais.
sintomtico e psicolgico que a vlvula do divrcio, como uma possibilidade de
libertao conjugal sem ofensa fsica, suficiente para amenizar muitos conflitos domsticos
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Ramats
Herclio Maes
e sustar a violncia! senso comum corriqueiro que o divrcio apenas oficializa uma
separao de corpos que j existe promovida pelos prprios espritos dos cnjuges litigiosos!
Naturalmente, a legislao do divrcio, no Brasil, no pode copiar os mesmos ditames da
instituio divorcista de outros pases americanos, eslavos ou asiticos, mas deve amparar-se
sensatamente aos costumes e temperamento peculiares do povo brasileiro!
Pergunta: Por que to precrio e desajustado o casamento terreno?

Ramats: - Na Terra, o casamento precedido de uma fase de namoro ou noivado,
onde predomina acentuado sentimentalismo e falsa poesia, que quase sempre se desmente
aps consumada a unio conjugal. Antes do casamento, o homem e a mulher trocam juras
ardentes na esfera das paixes efmeras ou da poesia insincera tecendo um namoro ou
noivado algo romntico; mas depois instituem um purgatrio na forma do lar domstico,
quando o prosasmo da vida em comum rasga todos os vus da contemporizao anterior. O
noivado terrestre ainda a confuso entre o desejo e o interesse; ou quando muito, um
arroubo de paixo transitria.
O casamento, na Terra, para a maioria dos seres humanos, no passa de um mtuo
negcio, onde as paixes significam a mercadoria em trnsito. Antes de amparo espiritual,
espcie de "osis" que mitiga a sede de afetos no deserto da vida humana, o homem ainda
considera o casamento e a constituio do lar terreno apenas como ensejo de equilbrio
fisiolgico; e a mulher o supe uma soluo econmica e proviso de bens pessoais. Poucas
criaturas concebem o lar como oficina domstica de atividade espiritual, espcie de zona de
trabalho de espritos em aprendizado, unidos pelo amor, ou como desafetos imantados pelo
dio. Os filhos representam a contribuio para o prolongamento do ensino, do entendimento
e do amor desenvolvido entre os pais, contribuindo todos nesse exerccio espiritual para
eleio da famlia universal.
Pergunta: - Que deve fazer o cnjuge que despende todos os seus esforos para
a harmonia no lar, mas isso frustrado pela atitude reacionria do companheiro, que
aniquila qualquer ensejo de conciliao espiritual?
Ramats: - Que fazem dois desafetos dominados pelos mesmos sentimentos de
dio e violncia, quando se encontram? Sem dvida, eles Se maltratam fisicamente, at que
um deles seja o vencedor e sinta-se satisfeito na sua inferioridade animal. Mas, no conflito da
animalidade, no h vencido nem vencedor, pois ambos os contendores assemelham-se pela
mesma condio agressiva. Ainda so cidados do mundo das cavernas, manejadores do
tacape, transvestidos modernamente em pistolas eletrnicas, esmurradores sublimados no
"box"! Distinguem-se dos primatas apenas pela configurao exterior do terno de casimira,
barba raspada, cabelos curtos e por articularem uma linguagem ampla e expressiva.
No entanto, desde que um dos cnjuges seja tolerante, bondoso, compreensivo,
humilde e sem pretender impor a sua personalidade transitria, bvio que o conflito no lar
se extingue mngua de combustvel inferior, assim como a fogueira se apaga por falta de
lenha. Somente possvel conseguir-se a paz to desejada no lar, quando o cnjuge mais
espiritualizado cede em favor do companheiro inconformado. Quem j acumulou valores
definitivos, no reino do Cristo, pouco importa em discutir e competir na posse dos tesouros
45
Ramats
Herclio Maes
perecveis do mundo de Csar, ou impor a fora das paixes animais. Nas lutas e tricas
humanas, em que o instinto animal domina, o vencedor apenas d alimento s "feras" de suas
prprias paixes!
Nenhum conquistador de povos do mundo jamais poder ombrear-se com Francisco
de Assis, Buda, Gandhi ou Jesus, os quais, sem lutar com as armas fratricidas, venceram em
si mesmos o instinto. E ensinaram aos homens as mais avanadas estratgias para a alma
lograr a vitria de si mesma! Guerreiros da Paz, eles reconquistaram, passo a passo, o
territrio espiritual em que dominava o reino animal!
Ento, marido e mulher, em geral, velhos desafetos reunidos na arena do lar terreno
pela natureza dos sentimentos e interesses mtuos, mas intimamente separados pelos
conflitos espirituais do passado, buscam a soluo benfeitora principiando a desatar as
algemas de sua priso recproca. Malgrado as lutas e desentendimentos cotidianos, algumas
vezes conflitos mais graves e quase separao, na velhice, ambos os cnjuges compreendem
a lio triste das cicatrizes produzidas pela ausncia do amor verdadeiro e altrustico, que o
amor espiritual! Mas evidente que sempre cabe ao companheiro de melhor noo espiritual
a iniciativa de renncia, tolerncia e passividade, a fim de manter a harmonia e a paz
desejadas no lar. superando o cnjuge mais obstinado, grosseiro e agressivo.
O esprito primrio, em qualquer circunstncia, jamais se conforma de ser derrotado
na competio humana, pois luta e esperneia acusando e defendendo-se at calnia, para
convencer de que sempre tem razo. Quando situado sob hierarquia superior, ele servil e at
bajulador; mas se alcana o poder o mais desptico e cruel. S as almas evanglicas vibram
sob a bno dos deuses em renunciar e servir, felizes at na humilhao, quando disso
resulta algum bem ao prximo! Os espritos medocres guardam ressentimentos dos atos mais
inofensivos e sentem-se feridos profundamente no seu amor-prprio! Dominados pelo
utilitarismo da vida material, ceder, para eles, prejuzo, por cujo motivo mobilizam todos os
recursos agressivos e defensivos da personalidade humana, a fim de "vencer" e lucrar!
Pergunta: - de lei espiritual que somente o homem deve mandar no lar?

Ramats: - de senso comum que o comando hierrquico do lar deveria sempre
pertencer ao homem, desde que ele seja integro, laborioso, fiel esposa, protetor dos filhos e
respeitado. O esposo pode comandar o lar e ser um tipo franciscano, que renuncia facilmente
aos louros da vitria nas lutas conjugais, produtos da inconformao da mulher primria.
Mas, evidente, entre perdoar, amar, compreender, tolerar e ao mesmo tempo comandar, h
grande distncia. O chefe de famlia deve ser respeitado e cultuado, quando for criatura
regrada, laborioso e fiel companheira, pai justo e amigo imparcial dos filhos, sabendo
preservar no mundo profano o seu nome honrado. Mas o homem alcolatra, irresponsvel e
vezeiro nos encontros clandestinos, ou cujo automvel um trao de unio entre o lar e o
prostbulo, ento enfraquece a sua autoridade hierrquica sobre a famlia, assim como no faz
jus ao comando do exrcito o general que se degrada pela embriaguez. O chefe de famlia
bom, correto e moralmente sadio no precisa transferir o cetro de comando domstico para a
esposa colrica, insatisfeita e masculinizada. O homem que luta "fora do lar", enfrentando o
mundo profano, tambm pode gerenciar dignamente o lar e ser obedecido pela famlia. Mas
afora disso, deve curvar-se, conformado, ao comando da companheira laboriosa, ativa e
honesta, que oferea melhores credenciais espirituais para desempenhar tal encargo.
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Como deve ser a mulher, em face dos mesmos direitos que lhe
cabem na atividade humana?
Ramats: - Sem dvida, a mulher deve ser nobre e atenciosa companheira do
homem; o complemento amoroso de sua vivncia espiritual na Terra! Infelizmente, nem
todos os homens fazem jus ao tipo feminino dcil, terno e compreensivo, porque em vidas
anteriores abusaram despoticamente, semeando injustias, viciaes e caprichos inferiores
sobre as companheiras humilhadas! A Lei Crmica educativa e corretiva, ento os liga em
novas existncias, e h mulheres rspidas, agressivas, insatisfeitas e de linguajar grosseiro,
justificando-se o conceito de que "a colheita conforme a semeadura"!
No entanto, a mulher de comportamento superior, meiga, amorosa, compreensiva,
malgrado esteja ligada a um companheiro injusto, rude e atrabilirio, ela se desvencilha mais
cedo desse tipo espiritual indesejvel, ao qual uniu-se no passado por imprudncia, interesse
ou paixo incontrolvel. Mas dever da mulher no perder a graa e o encanto to prprios
de sua natureza delicada, vivendo sempre em funo de exemplificar no mundo pelo esprito
de paz e ternura. Embora caiba-lhe o direito de participar de todas as atividades humanas,
seja na cincia, arte, filosofia, religiosidade, magistratura ou poltica; jamais deve sacrificar o
seu feminismo delicado e inspirativo, imitando a grosseria e a agressividade do homem! A
masculinizao virtual da mulher diminui-lhe a beleza, a poesia e a graa, extinguindo-lhe os
atrativos estimulantes da prpria vida do homem! A docilidade, a pacincia e li ternura
feminina podem dirimir mais facilmente os conflitos conjugais gerados por cime, amorprprio, clera ou irascibilidade, adoando o temperamento agressivo do homem e o
induzindo ao respeito e at venerao pela companheira!
Pergunta: - Mas, em certos casos, apesar das mais santificadas intenes

contemporizadoras de um dos cnjuges, no lar, no existe qualquer compreenso ou
atitude pacificadora do outro companheiro! Que dizeis?
Ramats: - Jesus bem explcito, quando assim recomendou a Pedro, que se
queixava da insinceridade do povo: "Que importa que no me sigam, Pedro? Segues-me tu?"
Quando o esprito decide-se pelo reino do Cristo, ele tem que renunciar aos seus caprichos
personalistas, desligando-se dos bens do mundo de Csar e superando as glorolas do mundo
transitrio da carne! A ascese espiritual uma questo toda particular e de interesse pessoal;
o candidato deve tentar a sua realizao superior independentemente do procedimento alheio
para consigo. E o lar terreno a primeira etapa dessa operao espiritual de renncia da
matria, pois ali o esposo e a esposa devem promover os exerccios crsticos de sua libertao
espiritual, para mais tarde lograrem o mesmo xito no seio da humanidade.
Mas enquanto os esposos competirem no culto exagerado ao "ego" inferior da
exaltao animal. dificilmente conseguiro desatar os laos escravizantes dos ciclos crmicos
no mundo fsico. No h outro caminho nem outra tcnica porque s quem morre para o
mundo que renasce para o cu! A famlia humana, com as contradies, ciumeiras e os
desentendimentos de autoridade, to-somente a miniatura da prpria humanidade, cujos
problemas semelhantes amplificam-se alm das fronteiras de cada povo. O lar humano o
caldo de cultura, o laboratrio de ensaios onde os espritos vinculados por interesses
recprocos, e abrigados do mundo profano pelos mesmos laos consangneos, podem fazer
47
Ramats
Herclio Maes
os seus experimentos em grupos reduzidos. aprimorando-se no treino para a mais breve

libertao espiritual.
Em conseqncia, pouco importa se determinado cnjuge desfaz ou subestima as
mais santificadas intenes do companheiro interessado em sublimar-se, pois na hora da
morte fsica, cada um segue para o plano correspondente sua graduao espiritual. Se temos
conscincia de que mais vantajoso sermos bons, pacficos, tolerantes e amorosos, tambm
somos indiferentes opinio, critica ou reao alheia. mais venturoso quem consegue a
inspirao e a companhia do Cristo nas suas decises espirituais, do que impormos as nossas
prerrogativas e pontos de vista aos companheiros do vivncia humana!
Pergunta: - No seria despotismo o fato de o homem impor a sua autoridade

atrabiliria sobre a mulher, como um direito prprio somente do sexo masculino?
Ramats: - Malgrado considerarmos que ambos os cnjuges devem harmonizar-se
num entendimento espiritual recproco, porquanto, em geral. Se unem por foras de deslizes
e dividas recprocas do passado, a legislao social, poltica ou administrativa do vosso
mundo ainda consagram a autoridade masculina com o direito de mando no lar. Mas o fato de
que o esprito pode renascer mulher ou homem, nesta ou noutra existncia, ento desaparece
qualquer injustia ou despotismo no comando do lar, pois quem comandado ou explorado
hoje, j o fez no passado, ou ainda poder faz-lo no futuro e desforrar-se dos atuais maus
tratos!
S em planetas de graduao espiritual superior Terra, possvel dividir-se a
autoridade domstica ou profana sob a mesma equanimidade de direitos entre o homem e a
mulher 13. Ao homem terreno ainda cabe-lhe o direito de comando no lar ou na vida profana,
enquanto a mulher mais propriamente a figura amorosa e inspirativa acima dos conflitos de
guerras, choques doutrinrios polticos ou religiosos. O homem desenvolve e persiste na sua
funo autoritria, porque no mundo profano cabe-lhe a obrigao primordial de mobilizar a
receita domstica. Assim, enquanto a mulher condicionada passividade do lar, na funo
prosaica de lavar panelas, mudar fraldas dos filhos e preparar o alimento para os
componentes da famlia, o homem supre a receita e os meios para que as atividades
domsticas se processem com xito.
13 - Vide a obra "A Vida no Planeta Marte" de Ramats, nos captulos "Matrimnio" e
"Famlia".
Evidentemente, existem no mundo apenas dois seres racionais: o homem e a mulher!

O primeiro ainda um ente mais agressivo, autoritrio e impaciente, em face do seu
condicionamento na atividade competidora profana, onde vive mltiplos estados de esprito
no entrechoque ambicioso e especulativo com os demais homens. A mulher, no entanto, pela
vivncia entre as fronteiras do lar, deve ser terna, tolerante e contemporizadora, a fim de
manter o equilbrio entre a razo viril masculina e o sentimento feminino apaziguador. O
homem o principal responsvel pela arrecadao dos meios para a manuteno da famlia,
enquanto a mulher a responsvel pela harmonia domstica. Foi assim que Deus
esquematizou a vida humana e as suas seqncias educativas, por cujo motivo agir diferente
contrariar o prprio esquema divino. Embora a mulher seja esprito da mesma origem
divina do homem, ela deve agir sempre no sentido de apaziguamento e ternura, o nico modo
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Ramats
Herclio Maes
de contrastar a sua figura tradicionalmente meiga e atraente, com a configurao hostil e rude
do homem!
A mulher sempre foi evocada pela poesia do mundo como um ser encantador,
amoroso e fonte de ternura, que, alm da misso nobre de "me" ou mdium da vida, ainda
deve ser o consolo do homem aturdido nas lutas do mundo profano, Ademais, a mulher de
boa ndole, meiga e humilde, ainda excelente antena viva, que pode recepcionar as
melhores intuies espirituais para uma vivncia tranqila e certa da famlia.
Evidentemente, no endossamos a desventura da mulher chinesa, japonesa ou
africana, que at pouco tempo no passava de alimria de carga dos maridos embrutecidos,
assim como desaprovamos os esposos brutais, viciados e irresponsveis, cujo sadismo no lar
os nivela animalidade. Mas desaconselhamos a masculinizao da mulher em luta feroz
pela competio com a autoridade do homem. sempre ridcula a mulher que, em vez de
agir exaltando as suas credenciais femininas e encantadoras, prefere agir discutindo, gritando
e impondo as suas opinies obstinadas!
Pergunta: - Mas a mulher um esprito da mesma linhagem do homem, que se

diferencia to-somente pela sinaltica do sexo humano. Porventura, no deveria gozar
incondicionalmente das mesmas prerrogativas masculinas?
Ramats: - Repetimos que ao homem cabe-lhe conceder mulher os mesmos
direitos de vivncia e aprendizado espiritual no mundo fsico, proporcionando companheira
todas as alegrias e os meios de ela elevar-se. Mas preciso que a mulher tambm se aprimore
espiritualmente, antes mesmo da cultura profana, a fim de desenvolver a intuio e saber
dirimir sensatamente os problemas conjugais e a vivncia com os filhos. A mulher que se
retarda demasiadamente. enquanto o esposo sobe em hierarquia no mundo, aumenta o hiato
que j pode existir separando ambos por efeito de idias e opinies diferentes. preciso no
cuidar somente da sua configurao fsica, mas tentar aproximar-se do esposo pelo interesse
nas coisas que ele cultiva, sensatas e proveitosas, assim como burilar o esprito para
fortalec-lo nos momentos crticos de desnimo e preocupaes. No basta cultuar a moda
exagerada, s porque o esposo melhora a receita financeira, mas tambm superar
gradativamente o perigo de continuar a ser "a mulher do soldado", quando o marido j
chegou a general! 14
14 - Nota do Mdium: - Nesse conceito de "mulher de soldado" quando o esposo j chegou a
general, Ramats simboliza o que comumente ocorre na vida de muitos homens, os quais se casam
pobres e sem credenciais elevadas, esposando mulher inculta e at inexpressiva no ambiente
modesto onde vive. Mas, tratando-se de homens briosos, muitos deles estudam, aprimoram-se,
sobem em hierarquia militar ou civil, nivelando-se s freqncias sociais, cultas e superiores. No
entanto, a esposa nada faz para melhorar o seu padro comum. Ela troca as antigas vestes pobres
por trajes modernos luxuosos, mas, no ntimo, continua a mesma criatura inculta, obstinada e ftil,
ajustando-se, realmente, ao conceito pejorativo de ainda ser a "mulher do soldado", embora o marido
seja general!
Mas tambm no precisa abdicar de sua ternura, tolerncia e pacincia, com as

caractersticas sublimes da sua funo de ser me e devotar-se exclusivamente cultura do
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Ramats
Herclio Maes
intelecto, para nivelar-se ao esposo diligente, pois a natureza intuitiva da mulher embeleza-se
facilmente com pequenos toques de bom-senso.
No resta dvida de que a mulher um esprito da mesma origem do esposo,
diferenciada acidentalmente no mundo fsico pela sua estrutura ginecolgica apropriada sua
misso maternal; mas, sob qualquer condio, ela completa o binmio humano, pois,
enquanto oferta ao mundo o sentimento que angeliza, o homem promove a sabedoria que
liberta.
Pergunta:
- Ouvimos entendidos opinarem que na poca apocalptica de "Fim

de Tempos", que j estamos vivendo na Terra, e conforme predio de Joo Evangelista,
os lares sero cada vez mais perturbados com graves problemas para a famlia! Que
dizeis?
Ramats: - O que faz perigar harmonia do lar terreno no o "Fim de Tempos"
apocalptico, mas a evidente incompreenso gerada pelo amor-prprio, cime, orgulho e
obstinao dos esposos distanciados do "Cdigo Moral do Evangelho do Cristo"! Os casais
que j identificam o lar e a famlia como ensejos educativos de retificao crmica do
esprito, embora ainda sintam-se dominados pela animosidade dos conflitos pregressos, so
como os alunos diligentes que mais aproveitam as lies escolares. Pouco a pouco
transformam dios em amor, dvidas em crditos, exploraes de ontem em servios
fraternos, orgulho em humildade, insultos em atenes. Sendo o ambiente domstico o lugar
de reencontro de almas comprometidas no pretrito, mesmo quando a unio conjugal fruto
exclusivo de transitria paixo carnal e de breve saturao na vivncia em comum, ainda
salva-se a existncia domstica quando ali predomina o amor fraterno! Alm do esquema
comum, em que o homem e a mulher terrena vivem a fase do namoro, noivado e depois se
esposam, isso deve sublimar-se na maturidade do casal na condio abenoada de irmos! A
paixo carnal como fogo de artifcio, pois termina nas cinzas das decepes entre os
cnjuges, assim que cai o vu da iluso romntica e ambos podem apreciar livremente os
seus defeitos recprocos.
O homem, comumente, sonha casar-se com uma princesa, a qual move-se entre
ternura e poesia; a mulher, por sua vez, fortalecida pela literatura, novelas e filmes
romnticos, aguarda o seu "gal" ou "prncipe encantado", que h de faz-la feliz para
sempre. Infelizmente, a vulgaridade domstica, na sua vivncia crua e rotineira, sem o
disfarce e o verniz que antes ocultava a realidade conjugal, termina por derribar dos seus
pedestais encantados os esposos mutuamente mistificados, para mostrar uma comunho
defeituosa por fora do grau espiritual e prprio dos espritos terrcolas. Em conseqncia,
sero mais felizes no casamento os jovens que buscam corajosamente a realidade espiritual,
antevendo sob o invlucro carnal do companheiro outra alma ansiosa de ventura!
Em conseqncia, se o "Fim de Tempos", em sua feio de catalisador espiritual,
tende a superexcitar as criaturas, avivando-lhes os conflitos e as dissenses espirituais do
passado, em sentido oposto, o Evangelho de Jesus a bssola que orienta infalivelmente os
nufragos da vida humana em direo ao Norte Anglico!
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Ramats
Herclio Maes
Captulo 3
Problema da limitao de filhos

Pergunta: - Porventura, a procriao indiscriminada de filhos no chegaria a
saturar o orbe terrqueo, tornando impossvel a alimentao da humanidade?
Ramats: - Seria absurdo supor-se que, aps Deus ter criado o mais difcil e
complexo, como o Universo, depois se desmandasse com o problema mais simples de
alimentar a humanidade! Ademais, o Criador ficaria bastante inferiorizado, caso ainda caiba
ao homem solucionar os equvocos divinos! Sem dvida, a perspectiva de "fome mundial"
por excesso de habitantes, e que tanto preocupa os cientistas e nutrlogos do mundo,
demonstra que eles mesmos desconhecem as providncias da "Administrao Sideral da
Terra", em tal emergncia.
No muito difcil verificar-se que o crescimento demogrfico da populao de um
planeta ocorre em concomitncia com a melhoria do padro alimentcio, em que a
"qualidade" ento passa a superar a "quantidade". O primata das cavernas devorava uma
vitela para o seu sustento dirio e forrar um estmago volumoso e insacivel; no entanto,
para o cidado do sculo XX, mesmo glutnico, bastam alguns poucos quilos de carne para
satisfaz-lo. Lei da Evoluo Sideral que o homem ingira mais "energia" e menos "massa"
medida que o Esprito supera o instinto animal de sustentao do organismo humano. Os
iogas do Himalaia conseguem viver com uma xcara de arroz cozido; os monges do Tibete
sustentam-se de ch quente e um punhado de cevada torrada, conhecido por "tsampa",
enquanto certos dervixes rabes sobrevivem semanas e semanas com algumas tmaras e
azeitonas.
Alis, os alimentos modernos j oferecem ao homem terrcola essa apregoada
"qualidade" sobre a "quantidade" de massa, apresentados na forma de concentrados de
gelias, vitaminas, filhs, pastas, sucos e extratos de frutas, que so dosados sob controle
cientfico, possuindo os coeficientes de vitaminas, calorias e protenas necessrias boa
sade do homem. Assim, as pores mais diminutas de elementos nutritivos concentrados,
que o homem ingere atualmente, no lhe sobrecarregam em demasia o sistema digestivo e
reduzem o metabolismo peristltico intestinal de assimilao, seleo e excreo. Sob a lei de
que "a funo faz o rgo", o extenso intestino vai-se atrofiando por falta de movimentao,
onde predomina a maior absoro de energias da alimentao e menor exigncia na
quantidade de alimento. O exaustivo gasto energtico do corpo humano reduz-se na
alimentao menos volumosa, quando a menor exigncia de sucos gstricos, blis, fermentos
pancreticos, linfa e sangue proporcionam a reserva de energias que pode ser aproveitada
noutros setores mais delicados, como o metabolismo mental.
Ademais, em face da vulgarizao da cincia ioga da respirao, a qual prepara o
cidado terrcola para melhorar no Terceiro Milnio o padro respiratrio sob um efeito mais
saudvel e desintoxicante 15, devem desaparecer a maioria das molstias pulmonares, como
pleurite, pneumonia, asma, gripe, coriza, enfisemas, bronquites e tuberculose pulmonar. A
constituio psicofsica do homem do terceiro milnio deve subordinar-se a uma vida sadia
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Ramats
Herclio Maes
pela capacidade total respiratria e alimentao vegetariana dosada cientificamente para

suprir todos os gastos orgnicos. A diminuio do trato intestinal, devido reduo nutritiva
volumosa, deixar o homem mais esttico e sem a deformao ventral prpria da alimentao
macia!
15 - Nota do Mdium: - Em face da grande diferena temperamental e mesolgica do povo
hindu e o ocidental, a ioga, mal praticada e sob orientao de pseudomestres sem noo dessa
grande diferena, s produz distrbios e prejuzos. Dai recomendarmos as obras de Hermgenes, no
Brasil, e que julgamos as mais coerentes, sensatas e proveitosas nossa configurao psicofsica.
medida que o homem evolui em esprito, ele tambm prefere nutrio menos
animalizada, pois, enquanto tila, Gengis-Kan ou Nero exigiam a prodigalidade de vsceras
sangrentas para se alimentarem, Francisco de Assis vivia de pedaos de po e um pouco de
leite, Buda satisfazia-se com uma xcara de arroz e Jesus com bolinhos de mel e suco de
cereja.
Pergunta: - Mas o aumento progressivo e descontrolado da populao da Terra,

alm de agravar a escassez de alimentos, dificulta a necessidade imprescindvel de
vesturio, habitao, sade, educao, assistncia mdica, hospitais, escolas, asilos,
creches e albergues!
Ramats: - O Universo no teve princpio nem ter fim. No entanto, Deus jamais
fracassou no sustento e na vivncia de todas as humanidades planetrias! Qualquer estatstica
apurada sobre os resultados daninhos dos morticnios provocados pelas guerras comprova
que a produo e proviso de alimentos no mundo s se reduz nesses perodos sangrentos!
Em conseqncia, a fome to temida no vosso mundo ainda produto da
irresponsabilidade humana e da imbecilidade dos seus governos ambiciosos, porquanto, fora
da sistemtica destruio fratricida, o orbe terrqueo pode triplicar a sua populao sem lhe
faltar alimentos. S as reservas nutritivas existentes no seio dos oceanos, desde os peixes at
as algas, so suficientes para alimentar a Humanidade por muitos milnios!
Cada vez mais se verifica, na vida humana, que a qualidade supre a quantidade, pois
at na atividade mental os computadores modernos j oferecem resultados quantitativos, que
proporcionam o descanso mental e um aproveitamento mais qualitativo do homem noutros
setores. Antigamente, a veste humana era confeccionada, pea por pea, num artesanato lento
e custoso; hoje, produzida em massa pelas indstrias qumicas e plsticas, cada vez mais
simples, cmoda e funcional, adaptada inteligentemente s contingncias da vida moderna.
So vestimentas fceis de limpeza e levssimas no seu uso, trajes que, brevemente, sero
atirados fora, assim como j se faz hoje com os lenos de papel. Deste modo, a qualidade do
esprito eterno se evidencia progressivamente em todas as coisas do mundo, porquanto reduz
a "massa" ou "quantidade" para um uso qualitativo to rpido e efmero como a prpria
existncia humana!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Baseando-nos na prpria capacidade de o esprito superar as

deficincias quantitativas do seu mundo fsico, no seria justificvel a limitao de filhos,
a fim de evitar-se a saturao demogrfica e a conseqente fome por excesso de
populao?
Ramats: - Alhures, explicamos que a Terra uma escola de educao espiritual
primria, enquanto Marte significa o ginsio, Jpiter um curso de aperfeioamento artstico e
Saturno uma instituio acadmica superior. Assim, enquanto na Terra a principal motivao
de vida o trabalho; em Marte a tecnologia; em Jpiter, a Arte, e em Saturno a Filosofia!
No entanto, em qualquer condio de vida fsica, o esprito encarnado sempre usufrui
a oportunidade de desenvolver a sua conscincia e promover-se espiritualmente cidadania
anglica. Em conseqncia, a limitao propositada de filhos reduz o ensejo da matricula de
novos alunos, que aguardam no Espao o ensejo benfeitor dessa alfabetizao espiritual.
Evidentemente, o homem que foi beneficiado pelo ensejo encarnatrio de freqentar a escola
primria terrena, para alcanar a sua mais breve ventura espiritual, um egosta, quando,
depois, se nega em receber no seu lar outro esprito ansioso de sua redeno. Cada esprito
sofredor, que impedido de se reencarnar, torna-se desventurada criatura a vagar sem rumo
no Espao, pois, alm de desajustado vibratoriamente no Alm, ainda vive mortificado
incessantemente pelo remorso de seus equvocos e culpas pregressos! O renascimento, tanto
proporciona novos ensejos de recuperao espiritual, como ameniza o sofrimento mental do
esprito, que se beneficia pelo esquecimento da vida anterior atravs do novo biombo de
carne!
As criaturas que se recusam de procriar organismos fsicos para outros companheiros
desencarnados tambm se candidatam s mesmas condies desagradveis e aflitivas, no
futuro, cabendo-lhes enfrentar a longa "fila" dos candidatos frustrados nos renascimentos.
Assim como o piloto nefito primeiramente, treina no solo e somente depois de esclarecido
empreende o vo seguro no espao, o esprito primrio tambm no pode viver no Cu antes
de aprender a viver na Terra!
Pergunta:
- No entanto, cientistas, eugenistas, psiclogos, nutriologistas,

sacerdotes, pastores e at espiritualistas bem esclarecidos justificam a limitao de filhos,
alegando que o aumento indiscriminado da humanidade criar as mais dolorosas
tragdias provenientes da falta de alimento!
Ramats: - A argumentao bastante ingnua e at capciosa, por parte desses
estudiosos, pois a Terra tem capacidade para suportar o triplo da atual humanidade sem
problemas nutritivos, os quais no so de culpa divina, mas da irresponsabilidade humana!
Deus o pano de fundo da conscincia de todos os homens, proporcionando-lhes o
ensejo e os recursos de desenvolverem a sua conscincia espiritual. O crescimento anglico
no processado atravs de cordis movidos, pelos hierrquicos do mundo oculto, mas
produto da vivncia do homem no trato com as experincias do mundo, nos equvocos e
acertos que nutrem as iniciativas pessoais! Em conseqncia, o problema de alimentao do
mundo no procede do perigo de superproduo, mas de o homem aplicar sabiamente o
comando de sua conscincia na eliminao dos fatores que reduzem ou destroem a produo
nutritiva do mundo!
53
Ramats
Herclio Maes
Se o homem esgota totalmente as suas reservas econmicas, porque aplica

estupidamente a receita financeira em guerras fratricidas, perseguies, morticnios
religiosos, movimentos polticos onerosos, choques doutrinrios antifraternos, ou ento
exaure o tesouro pblico em iniciativas bombsticas e tolas, mantendo cls aristocrticos,
principados circenses, reinados convencionais ou concursos e festividades improdutivos,
evidente que o Criador no se responsabiliza por tanta imbecilidade humana!
Qualquer criatura em dia com o noticirio de imprensa sabe que o suficiente para
alimentar milhes e milhes de criaturas consumido perversa e estupidamente na confeco
de aparelhamento belicoso, artefatos atmicos, na manuteno de esquadras e aviao
militar, cujos povos so dominados pela ambio, cime e orgulho!
Os homens, alm de tolos e imprudentes, criam condies extremamente aviltantes e
onerosas para com a sua prpria vivncia humana; e depois, desonestamente, apregoam os
resultados funestos de sua parvoce e egosmo, como fruto dos equvocos da Administrao
Divina! Sob a metralha sinistra e as ofensivas brbaras, os terrcolas depredam cidades,
incendeiam florestas. destroem pontes, estradas e caminhos de comunicao, arrasam
pomares, jardins, silos, estufas e reservas nutritivas da humanidade! Em seguida, os cientistas
alinham estatsticas e advertem quanto ao perigo da fome e a urgente necessidade de se
limitar a procriao de filhos.
Realmente, preciso limitar o nascimento num mundo onde os seus prprios
mentores, governos e at lderes religiosos colocam as suas ambies territoriais, polticas,
doutrinrias, racistas e religiosas acima do po, da veste, da sade, da educao e da proteo
do homem. A mesma cincia que aconselha a humanidade terrcola a reduzir a procriao de
filhos ainda no conseguiu solucionar o problema cruciante e insensato das guerras
fratricidas e destruidoras, que destroem todas as reservas nutritivas! Apesar de ser dotado de
razo, o terrcola nasce to desamparado e vtima de imprevises dolorosas.
Enfermos, esqulidos, mal agasalhados e subnutridos, a maior percentagem dos
homens arrasta-se, no vive, sendo impotente para assegurar as suas condies de vida no dia
seguinte! Em conseqncia, o problema da fome jamais ser reduzido ou solucionado
mediante a limitao de filhos, pois no a saturao demogrfica a sua verdadeira causa,
mas a tolice, estupidez e falta de amor do cidado do sculo XX! Se a limitao de filhos
proporcionasse a soluo das dificuldades do mundo, obviamente os pases pequenos seriam
verdadeiros parasos! Quando a humanidade terrena limitar a sua ambio, maldade e
egosmo, tranqilize-se, pois desaparecero os problemas de procriao indiscriminada de
filhos!
Pergunta:
- E no caso de famlias pobrssimas que, pelo fato de procriarem

filhos sem cessar, oneram-se com extremas dificuldades e desventuras? No seria mais
razovel a limitao procriativa, capaz de proporcionar melhor padro de vida e
aprimoramento dos seus descendentes?
Ramats: - Em primeiro lugar, sabeis que os abalizados gnios, cientistas e
instrutores da humanidade, em sua maioria, nasceram e se criaram na pobreza como Pasteur,
Balzac, Dante, Mlton, Edgard Allan Poe, Zamenhoff, Cervantes, Schumann, Mozart,
Francisco de Assis, Vicente de Paulo, Gandhi e o sublime Jesus! O prprio prncipe Sakya
Muni s foi Buda depois de aderir pobreza! Secundariamente, tendes prova de que a
cultura, o desenvolvimento da arte, tcnica e cincia do mundo, ainda no resolveram os
54
Ramats
Herclio Maes
problemas dolorosos que existem, sculos aps sculos! No tempo de Anbal, Gengis-Kan,
tila e Csar, os guerreiros moviam-se aos farrapos ou revestidos de armaduras, porm
desfigurados e exauridos pelos campos do orbe, aps guerrilhas e batalhas ferozes! Hoje,
apesar dos apetrechos modernos, produto da genialidade cientfica e tcnica do mundo,
embora bem protegidos e alimentados, os atuais guerreiros ainda arrasam campos, lavouras,
pomares e cidades, no massacre fratricida imbecil! A cincia contribui para a descoberta de
armas fratricidas cada vez mais eficientes, a tcnica aperfeioa a rapidez da produo de
engenhos assassinos, enquanto a religio isenta de culpa os matadores de outros irmos
consagrando-os sob o "vai com Deus"!
No se justifica a limitao de filhos, pela dificuldade de alimentao, educao e
sade, quando a prpria cincia e a cultura do mundo esmeram-se em selecionar os melhores
cidados para o sustento inglrio das guerras homicidas! Que importa ser culto, educado e
gozar de timo padro de vida, se tal requinte destinado ao massacre das prprias criaes
destruidoras?
Pergunta: - Mas no seria um fatalismo por parte da Divindade quanto a essa

tendncia de os pobres onerarem-se com tantos filhos? Por que os mais deserdados so os
mais agravados na existncia fsica?
Ramats: - Os prprios animais selvagens vivem existncia coerente, sadia e bem
alimentada porque no violentam as leis da procriao nem ultrapassam as diretrizes da
vivncia normal. Em conseqncia, esse "fatalismo" no determinao divina, porm uma
resultante bvia da contrafao do homem s leis que disciplinam a sua ascese espiritual!
Tambm seria justificvel a reduo de filhos das famlias pobrssimas, caso
pudessem livrar-se do processo retificador da Reencarnao e da Lei do Carma, em que o
esprito do homem colhe, na atual existncia, os frutos da boa ou m semeadura do passado.
Obviamente, e de acordo com a lei espiritual que determina a "cada um segundo as suas
obras", as famlias pobrssimas e de prole numerosa, na atualidade, provavelmente negaramse de ter filhos em vidas passadas, ou ento os degradaram impiedosamente vida madrasta
do mundo! Desde que recusaram filhos, quando viviam em condies melhores, a lei depois
exige-lhes a indenizao crmica, sem indagar-lhes quais so as suas posses, mas apenas
quanto sua responsabilidade pretrita!
Considerando-se que no h injustias nem castigos determinados por Deus, mas so
os prprios espritos endividados que nascem no lar de famlias pobres, para ento colherem
os frutos do passado; evidente que os pais- e filhos de hoje, pobres ou ricos, so os
comparsas imantados reciprocamente por dvidas crmicas pregressas. Ningum nasce pobre,
rfo ou degradado na porta de uma igreja, caso no tenha contribudo pessoalmente para tal
situao. O bom filho de ontem nasce hoje num lar venturoso; o mau filho ingressa na carne
pela roda de enjeitados ou da lata de lixo, porque tambm subestimou o amor e o sacrifcio
dos pais terrenos.
Assim, apesar dos mais ingentes esforos de amparar e educar os rfos deserdados
da sorte, as instituies caritativas do mundo no conseguem rep-los modificados no seio da
vida profana, porque seus espritos ainda so indigentes e delinqentes!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Mas prefervel gerar filhos criminosos ou marginais, o que to

comum nas favelas, se os pais pobrssimos no podem educ-los ou resguard-los como
cidados pacficos? No seria mais razovel limit-los?
Ramats: - Sob o rigor da indenizao determinada e exigida pela Lei do Carma, a
sociedade humana recebe, na atualidade, o retorno dos efeitos bons ou maus de sua prpria
atividade sadia ou enfermia do passado! O mundo onera-se gravosamente com a carga de
criminosos, produzidos alhures, mais pela falta de amor e de tolerncia, do que mesmo por
dificuldades de alimento, vesturio e educao! Isso verifica-se nos prprios descendentes
das favelas, pois o mesmo indivduo que poderia ser um marginal desesperado, criminoso e
perseguido pela sociedade, pode se tornar um cidado ativo e benquisto quando lhe surge a
oportunidade favorvel, como o caso dos cantores de rdio, artistas de televiso ou craques
de futebol. Em vez de possveis facnoras, sob a mira da polcia, eles se tornam dolos do
pblico!
Muitos homens marginalizados na vida tentam atividades profcuas e ensejos
louvveis, mas perturbam-se ante a implacvel ofensiva alheia, que lhes impede o sucesso
pela origem duvidosa. Nem todos so delinqentes ou produtos de uma perversidade inata,
mas, quando se aviltam na esteira do crime, porque fracassaram, pelos tropeos insolveis,
no caminho de sua sonhada ventura! A felicidade um direito que Deus concede a todos os
seus filhos, embora alguns no sejam favorecidos, de imediato, porque ainda so devedores
pregressos. O homem, por pior que seja, sempre um esprito lanado na corrente da vida
humana para realizar a sua angelizao. Os que se desbragam nessa procura angustiosa,
quase sempre, o fazem por falta de discernimento espiritual, verdadeira imaturidade, que
ento requer ajuda e orientao dos mais aptos! Ante o seu primarismo espiritual, os mais
desajustados foram o caminho na tentativa de serem mais felizes, mas, na sua imprudncia e
precipitao, fazem isso por vias condenveis. E o delinqente retorna, em esprito, ao seio
da mesma sociedade que lhe ignorou as ansiedades e os desejos venturosos, porm com os
estigmas que pesam no conceito social e moral do mundo!
Pergunta:
- E que se deveria fazer com o criminoso irrecupervel, hostil e

impermevel a qualquer orientao e auxilio a seu favor?
Ramats: - Depois da fera acuada imprudncia tentar-lhe a domesticao.
Quando o delinqente j perdeu o senso psicolgico de sua atuao no mundo, que a sua
frustrao completa o torna um inimigo da civilizao, estigmatizado odiosamente na
fachada dos jornais, jamais ele tem esperana de redeno, pois fracassou, quando ainda
usufrua de melhores condies humanas! Considerando-se que um homem prudente, ativo e
cortes, pode terminar na misria pela falta de cooperao dos mais felizes, o que se dir
quanto redeno de um criminoso, que j destruiu os direitos de uma vivncia normal?
Quando as criaturas mais felizes preocuparem-se sinceramente em auxiliar os mais
desventurados, ajudando-os em suas angstias e aflies, tambm desaparecer o ladro, o
criminoso e o marginal, substitudos pelo cidado tranqilo e companheiro pacfico dos
demais. Em geral, os criminosos que hoje afligem as comunidades so frutos da avareza,
impiedade e do egosmo humanos dos mais felizes. A sociedade ter de agent-los no
esquema de sua nova vivncia fsica, porque eles so produtos desfigurados pela falta de
amparo e trato fraternos dos mais favorecidos pela fortuna! 16
56
Ramats
Herclio Maes
16 - Nota do Mdium: - Entre os casos impiedosos, que foi dado observar, devido ao
egosmo e a ndole perversa humana, cito os seguintes: "Certo amigo meu, milionrio, contribuiu
com Cr$ 500.00 novos para o "vitraux" de uma igreja em remodelao; mas no dia seguinte.
Impiedosamente, protestou um titulo de 10 cruzeiros de um "ex-empregado", alegando que o fez
para dar-lhe uma "lio de moral"! Um turco imigrante, que chegou a Curitiba aos farrapos e hoje
dono de rica mercearia, tendo apanhado um negrinho roubando-lhe uma laranja. quase o arrastou
pelas ruas da cidade at prxima Delegacia de Polcia. O senhor. M. R., cuja ltima jia adquirida
na Argentina custou-lhe 10 mil cruzeiros novos, negou-se de pagar 80 cruzeiros empregada e
despediu-a, sob ameaas policiais, quando surpreendeu-a furtando leite e frutas da geladeira, para
melhorar a alimentao da filhinha de 8 anos. A senhora A. T. F., excessivamente sentimentalista,
derramava copiosas lgrimas ante chorosa novela de TV, quando penetrando subitamente na
cozinha apanhou a filha adotiva, criaturinha meio sonsa, a engolir freneticamente uma "coca-cola".
Ainda com os .olhos marejados pelas lgrimas sentimentais, esbofeteou a menina vrias vezes e pla de castigo no quarto escuro. Conhecido industrial, lder de movimento espiritualista, s admite
empregados que assinem, antecipadamente, papis e recibos em branco, a fim de serem demitidos
oportunamente sem complicaes com as leis trabalhistas! Finalmente, madame H., dada a
filantropia, levou cadeia a lavadeira que havia lhe furtado trs lenis, "s para dar uma lio"!

Ramats: - A civilizao terrcola move-se sob a determinao
de um ciclo
vicioso, em que as vitimas do passado situam-se posteriormente nos lares dos seus prprios
algozes, a fim de se processar a reparao crmica e os ajustes espirituais. Os pioneiros
americanos invadiram o territrio dos peles-vermelhas, trucidando velhos, moos, mulheres e
crianas para roubar-lhes as terras e os bens; a Lei do Carma, no entanto, obrigou a
civilizao americana a receber no seu seio os infelizes dos peles-vermelhas desajustados
violentamente nos seus antigos "habitat" comuns. E, por isso, eles hoje se movimentam no
seio da civilizao americana, como almas agressivas e primrias que ainda so, na figura de
facnoras e "gangsters" impiedosos, praticando toda sorte de tropelias e violncias contra a
concepo moral moderna. Matavam no passado impelidos pelo prprio cdigo de honra, que
lhes glorificava o herosmo de trucidar o inimigo valente. Os pretos que foram caados na
frica pelos capites-do-mato do vosso pais, so hoje os "marginais" que proliferam nas
favelas e que descem para as cidades provocando distrbios e delinqncias indesejveis.
Eram criaturas espiritualmente imaturas e irresponsveis, tal qual as crianas que vivem os
seus instintos e no sentimentos.
E a vossa civilizao ter de suport-los com os seus problemas primrios e
desajustes censurveis, porque eles vivem, atualmente, a mesma vida instintiva sem
preconceitos e convenes, que lhes eram peculiares nas encarnaes passadas. Em
conseqncia, tereis de ser tolerantes, compreensivos e amorosos para com eles, cujos
espritos de "ex-africanos" ainda vibram a condio primria de sua vida anterior.
Inmeros pais pobrssimos ou afortunados afligem-se com o filho prevaricador,
vigarista ou irresponsvel, que lhes obriga a um reajuste crmico indesejvel por fora do
prprio desajuste social.
Naturalmente, esses progenitores ignoram que sob a vestimenta carnal consangnea
da famlia, vive o esprito do negro africano, que outrora fora aprisionado no seio das
florestas e posteriormente transportado como gado, no fundo dos navios negreiros e
destinado escravido. Os negros africanos eram venturosos em suas palhoas primitivas,
embora cultuando a sua msica primria, a arte grosseira e infantil, a viver os costumes
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Ramats
Herclio Maes
selvagens sem os preconceitos da civilizao. No entanto, os civilizados invadiram-lhes a

comunidade primria e aprisionaram os mais capacitados, lanando-os no seio da civilizao
como animais degradados do seu "habitat" natural!
Sem dvida, seria absurdo que, depois de explorados pelos brancos, esses infelizes
desajustados na civilizao ainda fossem afastados do cenrio dos seus prprios algozes
civilizados. Mas a justia sideral, infalvel, f-los nascerem entre os prprios responsveis
pelas suas desventuras pretritas, cujo primarismo e instintividade cria os problemas de
marginalismo, violncia, desajuste social e ociosidade, porque ainda so criaturas
completamente inadaptadas ao ambiente dos civilizados. Mas os brancos, algozes do
passado, na sua fria impiedosa, e orgulho condenvel continuam a judiar, aviltar os negros
primitivos, pois os matam como animais encurralados nas favelas ou nos desvos das matas!
17
17 - Nota do Mdium: o caso do famigerado "esquadro da morte", grupos de homens

enfurecidos e impiedosos, que matam os infelizes marginais como animais acuados, talvez velhos
capites-do-mato a perseguir, novamente, os infelizes que foram trados e aviltados na escravido
infamante do passado!
Conseqentemente, agrava-se cada vez mais a responsabilidade dos

pseudocivilizados, possivelmente antigos capites-do-mato, caadores de negros fugitivos,
capites negreiros de navios piratas. fazendeiros cruis e exploradores de negras donzelas,
que, em vez de indenizarem esses infelizes, quanto aos prejuzos e as crueldades brbaras de
h poucos sculos, ainda hoje os perseguem e os trucidam sob o sofisma da inviolvel justia
humana! Mas a Lei inflexvel os espera, no Alm-Tmulo, onde tero de gemer e ranger os
dentes por muitos sculos e sculos de reparao espiritual na,s zonas purgatoriais!
Pergunta:
- Ento seremos obrigados a criar filhos indistintamente, sem o

direito de qualquer recurso limitativo, porque estamos comprometidos no passado?
Ramats: - Ningum obrigado a ter relao sexual ou procriar, embora isso seja
uma contingncia especfica da propagao da espcie na vivncia fsica! Jesus era um
esprito que j havia superado o desejo de vida carnal; e por isso, no constituiu lar nem
buscava a prtica sexual. S existe um nico e justificvel recurso para a limitao de filhos,
capaz de livrar o homem de qualquer responsabilidade para com a Lei do Carma; a
continncia sexual! Fora disso, o homem culposo de tentar fugir ou evitar as suas
conseqncias procriativas! Em verdade, os prprios animais mostram-se mais corretos do
que o homem nas suas relaes sexuais, pois s as praticam em pocas de cio destinadas
procriao; mantendo-se em continncia nos perodos de infecundidade!
Pergunta:
- Mas o que deveramos deduzir, quanto ao memorvel conceito

bblico do "Crescei e multiplicai-vos", se o homem pode liberar-se dessa responsabilidade
ou mandato espiritual, pela simples abstinncia sexual?
Ramats: - S espritos do quilate de Jesus e instrutores de alta envergadura
espiritual conseguem passar pelo mundo carnal liberados da contingncia do sexo ou de
qualquer compromisso conjugal. A vida de tais entidades to altrusta e benfeitora para a
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Ramats
Herclio Maes
humanidade, que bem melhor eles no casarem, evitando que o amor egocntrico famlia
consangnea e transitria pudesse enfraquecer-lhes o amor por toda a humanidade!
Os espritos sem as credenciais de "salvadores" ou "missionrios", eleitos para
esclarecer a humanidade, precisam atender ao imperativo sexual da vida em comum e
procriar sob o tema fundamental do "Cresce; e multiplicai-vos". So alunos ainda
agrilhoados ao carma culposo do passado, que alm de precisarem renascer no mundo fsico,
a fim de indenizar os prejuzos causados a outrem, devem procriar novos corpos fsicos para
atender s necessidades de outros espritos faltosos. Ademais, eles ainda no esto preparados
para suportarem uma velhice triste, solitria e deserdada dos bens da famlia terrestre, cujos
descendentes consangneos sempre os ajudaro a terminar a existncia fsica sob alguma
afetividade protetora!
O celibato, na Terra, sob qualquer condio social, religiosa ou econmica sempre
uma anomalia, quando no for um acontecimento determinado pelo Carma de vidas
anteriores! O homem solteiro quase sempre improfcuo, gozador e epicurista, que pesa na
economia humana das famlias e ameaa o equilbrio normal da vida do prximo! E a
Natureza jamais perdoa quem lhe frustra os desgnios, malgrado o faam at por fins
religiosos, pois ela pune qualquer excentricidade no campo do sexo, quer seja por excesso ou
por desuso!
Pergunta: - Podereis exemplificar-nos melhor, quanto a isso?

Ramats: - A Natureza, no sanciona discrepncias, mesmo no campo procriativo
pois o homem que abusa da sexualidade termina sofrendo terrveis injunes na gentica de
vidas futuras. Mas a criatura que tambm no exerce a funo sexual, sem que isso seja uma
credencial espiritual, quer o faa por puritanismo, voto religioso ou convenincia pessoal,
tambm sofre as conseqncias retificadoras de sua obstinada improficuidade. Deus no
esquematizou a admirvel mquina humana integrada por valiosas peas, a fim de o esprito
poder manifestar-se no cenrio do mundo, to-somente, para o homem atender aos seus
interesses pessoais! O corpo fsico o organismo benfeitor, que proporciona a ascese
espiritual, mas deve ele funcionar em toda a sua atividade energtica, a fim "de no atrofiarse! Assim, a criatura que desvirtu-lo nas suas funes inerentes ao aperfeioamento
espiritual, ter de sofrer os efeitos danosos de qualquer deciso insensata ou censurvel. A
prova de que a fuga deliberada do exerccio sexual procriativo tambm produz estigmas
enfermios o caso de inmeros sacerdotes e chefes de Igreja, que, apesar de sua absoluta e
recomendvel conteno sexual por fora de votos de castidade, terminam a existncia
minados por prostatite, cistite, uretrite e. demais atrofias no campo gnito-urinrio, ante a
atrofia produzida pela prpria lei de que a "funo faz o rgo"!
O determinismo do "Crescei e multiplicai-vos" no especfico a um certo tipo de
homem, mas refere-se a todas as criaturas humanas e compreende, principalmente, a
necessidade da procriao de novos corpos para servirem aos espritos infelizes e
necessitados de sua reabilitao espiritual. Quem foi servido por um corpo, que o ajuda a
purificar-se dos pecados das vidas anteriores, tambm deve- servir a outras criaturas
desesperadas, proporcionando-lhes os equipos carnais para ingressarem no curso da vida
fsica e se credenciarem ao mundo espiritual superior. Assim, justifica-se, implicitamente,
nessa obrigao recproca, a prpria recomendao do Cristo-Jesus, que diz "Faze aos outros
o que queres que te faam!"
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Mas por que se considera santificado o homem casto quando a prpria
castidade pode ser censurada pelo egosmo de se negar a produzir novos corpos para outros
espritos necessitados?
Ramats: - Em primeiro lugar, devemos reconhecer que Deus no imoral, nem
insensato, a ponto de incentivar o ato sexual como o valioso ensejo para a procriao de
novos seres, e depois culpar a sua prtica enquanto louva o homem casto!
J dissemos que a recusa deliberada da prtica sexual, afora de entidades em misso
sublime, como no caso de Jesus, tal abstinncia pode produzir estigmas indesejveis! Alis, o
homem casto no apenas quem repudia o ato sexual, mas, acima de tudo, quem mais o
respeita e o engrandece na sua funo tcnica e valiosa de procriar. Durante as relaes
sexuais, o homem e a mulher intercambiam energias mentais, astralinas e etreo-fsicas, que
os' fortalecem reciprocamente alm do ato exclusivamente fsico Da, a importncia da
afinidade psquica ou emotiva, que deve existir entre o homem e a mulher para o bom xito
sexual, pois a simples unio de dois corpos excitados pelo prazer gensico jamais comprova
o vnculo espiritual das almas! O erotismo um recurso da Natureza utilizado para atrair o
homem e a mulher no cumprimento do enlace gensico procriador, em vez de uma ao
exclusivamente de estmulo ao prazer! Eis por que os prprios animais no alteram essa
deliberao instintiva. mantendo-se em continncia aps o perodo profcuo.
Pergunta:
- Seria ofensa a Deus, quando ultrapassamos o sentido e objetivo

essencial do ato sexual procriador, e o buscamos como motivo de prazer?
Ramats: - Deus jamais se ofende com as diatribes e os equvocos de seus filhos e
tambm no os castiga pelas suas aes censurveis. Mas o prprio homem quem sofre as
conseqncias desagradveis ou dolorosas dos seus atos atrabilirios, quando contraria as leis
responsveis pelas atividades tcnicas e cientficas da vida psquica e fsica do Universo!
Assim como na Terra existem leis que governam o fenmeno do calor ou da congelao, os
quais, quando contrariados ou violentados, causam prejuzos nos imprudentes e ignorantes,
tambm deve sofrer maus resultados quem altera ou perturba os princpios que disciplinam as
relaes coerentes e sensatas entre o esprito e a matria.
Quando o homem ultrapassa o sentido autntico do ato sexual, como funo lcita de
propagao da espcie humana, ele entra em conflito com a lei disciplinadora de tal funo.
Em conseqncia, pecam os homens que abusam da faculdade gensica, e pecam as criaturas
que fogem deliberada mente de cumprir o conceito criador do "Crescei e multiplicai-vos"!
H criaturas que preferem viver comodamente na matria, sem qualquer responsabilidade ou
dever, alm do seu prprio bem-estar, evitando mesmo a prole que pode turbar-lhes os
prazeres da vida humana. Ento, sofre o esprito que ultrapassa as fronteiras da prtica sexual
sensata e sofre a alma que pretende salvar-se a si mesma pela castidade egocntrica de no
procriar corpos para os desencarnados aflitos. Ser casto no apenas evitar o ato sexual, mas
exerc-lo bem, e como atividade criadora, assumindo sob qualquer condio os seus efeitos
procriativos!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Em conseqncia, a principal culpa na limitao de filhos de

natureza espiritual, porque isso impede a gestao de novos corpos necessrios para os
espritos aflitos e aguardando reencarnao. No assim?
Ramats: - O renascimento de espritos na matria de vital importncia no
Espao, pois alm disso proporciona a indenizao do passado culposo, ainda melhora a
graduao espiritual e apressa a ventura anglica do ser. A procriao de filhos deve ser
encarada essencialmente como um fato tcnico ou cientfico, e que em vez de um melodrama
social ou moral humano, de princpio favorvel espiritual.
Um corpo de carne o mais valioso recurso para o esprito desencarnado prosseguir a
sua ascenso venturosa, enquanto pode olvidar a lembrana cruciante de suas culpas
pregressas no abenoado esquecimento do passado. O crebro fsico no pode expor
acontecimentos de que no participou no pretrito; e, assim, cada nova existncia oferece
novos estmulos retificadores e benfeitores ao esprito prevaricador. O biombo de carne
funciona guisa de mata-borro olvidando o passado, a sustar o vnculo "consciencial" dos
deslizes e mazelas pregressas. O esquecimento encarnatrio ajuda o esprito a operar mais
livremente na nova existncia, pois ignorando as provas que dever enfrentar alhures, animase para organizar uma existncia mais saudvel e proveitosa. Se o homem pudesse recordar
perfeitamente a trama de sua vida. anterior, calculando os proventos a colher, mas, tambm,
as crises de sofrimento e desesperos morais dos efeitos crmicos, jamais ele teria qualquer
senso de iniciativa na vida fsica, certo dos seus esforos inteis contra um destino fatalista!
Assim, a limitao de filhos, em vez de um assunto prprio do sentimentalismo
lacrimoso da moral humana, ou de agravo ao problema demogrfico do mundo, um ato que
perturba a tcnica espiritual de nascerem mais corpos fsicos, enquanto aumenta a
infelicidade dos espritos aflitos por nascerem na carne! Em conseqncia, quanto mais
corpos fsicos, mais ensejos de progresso espiritual; menos corpos fsicos, mais aflies e
problemas no Alm-Tmulo. Obviamente, os limitadores de filhos, afora de qualquer outra
preveno diferente da continncia sexual, tero de sofrer, alhures, os efeitos danosos dos
seus atos, quando a Lei tambm os fizer esperar por longo tempo na fila dos desencarnados a
suplicar a esmola de um corpo benfeitor.
Pergunta: - Podereis dar-nos uma idia dessa "fila" de espritos candidatos

reencarnao na Terra, mas que ficam seriamente prejudicados pela "limitao de
filhos"?
Ramats: - Sem dvida, no mundo espiritual no h "fila" no sentido propriamente
dito, ou como se faz na Terra para a disciplina do povo. Referimo-nos apenas, quanto ao
simbolismo da grande quantidade de espritos desencarnados na "espera" de encarnao, pela
devida ordem e merecimento.
A Terra uma escola de educao espiritual, um curso primrio que abrange o
perodo de 28.000 anos do calendrio terreno, para a necessria alfabetizao dos seus
alunos. O corpo carnal significa o banco escolar, que o esprito se utiliza para freqentar esse
curso fsico terreno, enquanto o maior nmero de corpos gerados aumenta as probabilidades
para a admisso de novos alunos.
Alm dos bilhes de espritos, que atualmente freqentam a escola 1errena compondo
a sua humanidade atual, ainda existe, no Espao, em torno da Terra, uma carga espiritual de
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Ramats
Herclio Maes
20 bilhes de almas desencarnadas. Dez bilhes desses espritos ainda podem permanecer
equilibrados e tranqilos, no Espao, alguns quinhentos anos, outros mil ou mais, sem
aflies ou necessidade de breve reencarne fsico. Os outros dez bilhes, no entanto,
precisam de renascimento imediato, pois so entidades cuja capacidade vibratria j se
exauriu no ambiente sideral e as tornam desajustadas ou frustradas na freqncia superior do
mundo espiritual. Esses espritos, em sua maioria, sentem-se desesperados, melanclicos e
infelizes, embora usufruindo de panoramas e condies agradabilssimas, tal a sua
saturao emotiva e esgotamento psquico. Embora parea um paradoxo ou excentricidade,
eles trocariam imediatamente o ambiente de venturas pelo prazer das emoes grosseiras no
mundo carnal. Lembram o bugre, que em vez das atraes ruidosas e o encanto das
metrpoles festivas, ele prefere voltar para a floresta anti-higinica e selvtica, e o caboclo,
que no troca a sua modinha caipira pela majestosa sinfonia "Coral" de Beethoven. O mundo
carnal ainda exerce forte atrao nesse tipo de espritos primrios e demasiadamente
condicionados aos prazeres e sensaes fsicas, que no puderam libertar-se em vidas
anteriores. So algo como os macacos, que no trocam a mata e as bananas pela calda de
pssegos em pratos dourados!
Quanto a um tero desses dez milhes de espritos, que necessitam urgentemente de
corpos para renascerem fisicamente, constitui-se de entidades de baixa graduao espiritual,
numa grande percentagem satnica, habitantes do astral inferior, maquiavlicos, impiedosos e
vingativos! Jamais perdoaro aos encarnados que lhes negam os corpos prometidos antes de
se encarnarem; so almas primrias e grandes pecadoras! Serve-lhes qualquer corpo, a fim de
poderem mergulhar a conscincia na carne e livrarem-se do remorso torturante; a carne
significa-lhes a esponja que apaga o passado e permite o recomeo proveitoso e sem
frustrao! Enfim, so dez bilhes de espritos terrcolas, que transportam com freqncia,
para o Alm-Tmulo os seus problemas mentais e emotivos, frutos de desequilbrios e
desregramentos fsicos. So uma espcie de rvores vivas, cuja copada aflora ao cu, mas
suas razes atolam-se na lama! Enfermos de todos os tipos, uns entediados na atmosfera
superior por falta de treino anglico; alguns, alucinados, arrependidos ou atolados pelo
remorso nas sombras do astral inferior; e outros, nos charcos, ainda submetidos ao
sofrimento purificador! Porm, almas infelizes, desesperadas e arrastadas pelo magnetismo
carnal, famintas de um corpo redentor!
Pergunta:
- Porventura, se houvesse corpos para todos esses espritos, eles

seriam imediatamente reencarnados?
Ramats: - Sem dvida, a maior parte dessas almas torturadas precipitar-se-ia, de
imediato, para o mundo da carne, tal qual os animais famintos acodem para o alimento! Mas
nem todos esto devidamente ajustados para o ingresso sbito numa organizao fsica, talo
desequilbrio perispiritual de que ainda so vtimas por fora das mazelas pregressas! So
alienados mentais, espritos mumificados, flagelos humanos, que devido a intoxicao dos
venenos psquicos aderidos ao perisprito, fogo fludico a queimar-lhes incessantemente, s
lhes permitem renascer hidrocfalos, mongolides, mentecaptos, psicopatas agressivos,
microcfalos, portadores de taras cruciantes! Devem drenar, primeiramente, nos charcos
infernais, certa parte dessa toxicose circulante e nutrida pelo dio, cime, orgulho, pela
crueldade, avareza, luxria e vingana!
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Ramats
Herclio Maes
Os mais exauridos da carga tenebrosa perispiritual, com algo de conscincia de sua

situao desventurada, no recuam ante o destino mais atroz na matria, desde que possam
renascer e apagar a fogueira inextinguvel que lhes devora as entranhas! Mas os espritos
inescrupulosos, perversos e vingativos, jamais perdoam a mulher que lhes nega um corpo
para o ensejo do renascimento fsico. Eles mobilizam toda a srie de recursos obsessivos e
atividades agressivas, numa ofensiva coletiva e planejada em comum, visando s mulheres
que se recusam a gerar filhos! to valioso e difcil o esprito conseguir um corpo fsico para
a sua redeno, que o suicida o pior crime, porque trai a confiana do Criador ao destruir o
organismo, que ento poderia ter servido a outro companheiro desencarnado.
Pergunta: - Admitindo que um ato culposo a limitao de filhos, quando no

h motivos justificveis, porque ento reduz a cota de corpos necessrios para o
renascimento de espritos desencarnados enfermos e aflitos, qual seria o procedimento
mais sensato, para quem comprova que a reduo de filhos um imperativo sensato neste
mundo?
Ramats: - Insistimos em vos informar que o esprito aflito e desesperado para
submergir-se num corpo fsico, pouco se importa de ser rico ou pobre, sadio ou enfermo,
analfabeto ou erudito em sua existncia terrena. A nica soluo possvel do seu problema
cruciante de delinqncia espiritual do pretrito o renascimento tsico; a sada tcnica
criada por Deus para tal condio.
Quanto aos encarnados, bastaria refletirem sobre o conceito de Jesus e proceder de
acordo com o "Faze aos outros o que queres que te faam", isto , como desejariam ser
tratados nas mesmas condies deserdadas de esprito sem corpo e submetido ao atroz
sofrimento, sideral. Quem sentir-se capaz de resistir heroicamente, no futuro, ao remorso
cruciante, que ento evite a cota de filhos assumida antes de se reencarnar, negando mais um
ensejo de redeno ao companheiro desesperado. Mas, se ainda se apavora com a possvel
infelicidade de seu desamparo na vida espiritual, ento lembre-se como desejaria ser tratado e
assim proceda sob o mesmo sentimento fraterno!
Ademais, a vida fsica no um fim prazenteiro, mas apenas um meio educativo dos
espritos desenvolverem a sua conscincia e elevarem o seu padro vibratrio, a fim de
sintonizarem-se s freqncias anglicas dos planos resplandecentes. O homem que pretende
usufruir venturas na Terra h de colher decepes e profundos desenganos, tal qual o aluno
que espera gozar prematuramente as alegrias e os prazeres da leitura, numa escola primria,
onde mal soletra as primeiras letras do alfabeto! Por isso, a questo de se gerar filhos que
viro sofrer no "mundo doido" um temor to injustificvel, assim como o lavrador resolver
abandonar a lavoura que lhe proporciona o alimento, s porque os frutos e legumes podem
ser atacados pelos bichos! Ademais, a Terra, como um orbe benfeitor e de servio educativo
do esprito, uma instituio planetria sadia, pois a "doidice" decorrente de sua prpria
humanidade indisciplinada, cruel e rebelde aos cdigos morais de alta espiritualidade!
Evidentemente, sob a lei das "afinidades eletivas", uma coletividade de "doidos" s pode
atrair outros "doidos", por cujo motivo ningum deve se afligir se ainda precisa renascer
fisicamente no orbe terreno, uma vez que isso s pode acontecer sob esse princpio
indiscutvel da "atrao afim", espiritual!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Porventura, mais insensato a preferncia pelas plulas

anticoncepcionais, em vez do aborto to censurvel?
Ramats: - O aborto crime infamante fichado no cdigo penal da espiritualidade

porque destri um organismo em gestao e j vinculado a um esprito em descenso
reencarnatrio! Toda gestao, a na Terra, vinculada no Espao a um programa crmico
coletivo, o qual se processa atravs de sculos e sculos, reajustando e redimindo adversrios
dominados pelo dio e pela vingana recproca! Em conseqncia, o aborto um
"imprevisto", que altera esse programa conciliador, porque alm de expulsar do organismo
fsico o esprito enquadrado no programa redentor da carne, tambm frustra o trabalho de
centenas de almas vinculadas ao mesmo processo encarnatrio.
So mentores, tcnicos, mdicos siderais, socilogos, legisladores, amigos, parentes e
servidores operando nos fluidos nauseantes de vinculao do mundo espiritual com a
matria, a fim de que seja ajustado o esprito carne! A mulher ignorante ou rebelde mal
pode calcular o montante de prejuzos decorrentes do ato de abortar, assim como algum
escorraa de sua porta o mendigo faminto! Sem dvida, o uso das plulas anticoncepcionais
menos prejudicial do que o aborto, porque reduz o gasto energtico comumente
providenciado para a vinculao do esprito carne, e no mobiliza tarefeiros ante a
perspectiva de qualquer gestao. O aborto, alm de ser um crime de leso-patrimnio alheio,
ainda estigmatiza a abortante para enfrentar sofrimentos atrozes aps a desencarnao,
comumente torturada pelo prprio esprito que foi frustrado no nascimento, assim como se
candidata a uma vida atribulada nas existncias futuras! Por isso, h de ser santificada
qualquer mulher que aceite e crie o fruto de suas entranhas, mesmo quando em contradio
com a sociedade e sua moral costumeira, porque a condio de "me" ainda a mais
proveitosa compensao para quaisquer pecados pregressos!
Evidentemente, o mais insensato o aborto, porm, frisamos quanto s obrigaes
que o casal humano assume no Espao, antes de se reencarnar, para com certa quantidade de
espritos candidatos a serem os filhos carnais! Usando as plulas e graduando os nascimentos
conforme as suas convenincias, os esposos tanto podem acertar como errar o nmero exato
de compromissos procriativos "pr-reencarnatrios"! Trata-se de um problema de interesse
sumamente particular, pois quem faltar com a sua obrigao' h de sofrer as conseqncias da
sua defeco! Assim, o casal terreno que tiver a sorte de atrair espritos tolerantes e
compreensivos, ao negar-lhes os organismos carnais por efeito da "limitao de filhos",
tambm h de sofrer menos dissabores na hora do ajuste espiritual! Mas, se isso acontecer
com entidades perversas, vingativas e rebeldes, no opomos dvida, sofrimentos atrozes e
desesperos infindveis acometero no Alm-Tmulo os pais faltosos!
Pergunta: - Porventura, somos culpados, de no sabermos qual o nmero de

filhos que devem renascer em nosso lar?
Ramats: - Raros casais no tm a intuio de quantos filhos devem gerar em cada
existncia, pois noite, quando o esprito desvencilha-se do organismo carnal na fase do
sono, os seus guias encarregam-se de avivar-lhes a natureza do seu compromisso assumido
no Espao, quanto ao nmero de descendentes! Ademais, os tcnicos siderais controlam e
disciplinam os nascimentos na carne, de modo que no haja injustia ou demrito por
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Ramats
Herclio Maes
omisso, regulando, sensatamente, os renascimentos conforme os planejamentos feitos antes

da reencarnao dos pais! Certas vezes, os prprios esposos sentem-se fortalecidos para
receber em seus lares uma quantidade maior de espritos, alm do nmero comprometido no
programa "pr-reencarnatrio"! Isso lhes favorece a vivncia fsica e proporciona-lhes novos
crditos na Contabilidade Sideral, para o futuro, assim como algum possui reservas de bens
para atender aos momentos dificultosos!
Pergunta: - Supondo-se que os pais ignorem, "intuitivamente", quantos filhos

se obrigaram a procriar antes de se reencarnarem, mas no desejam frustrar o programa
espiritual, qual a cota mnima de filhos que devem ter, a fim de no incorrerem nas
sanes da Lei Crmica?
Ramats: - Considerando-se que a Divindade no exige esforos sobre-humanos
dos espritos encarnados, mas uma recproca cooperao entre todos, para a mais breve
soluo do problema angustioso dos desencarnados, todo o casal que venha a procriar, no
mnimo, quatros filhos, ajusta-se a uma freqncia til no Espao! Quer limitando ou no
limitando filhos, essa cota de quatro descendentes sempre ameniza quanto possibilidade de
os pais terem assumido compromisso com mais entidades! A Administrao Sideral ento
tudo faz para atenuar as culpas dos "faltosos", lia sua fase desencarnatria, embora.a Lei
venha a exigir, nas vidas carnais futuras, a compensao dos filhos frustrados!
Pergunta:
- Mas as plulas anticoncepcionais, que permitem o controle de

nascimentos conforme as possibilidades dos progenitores, no tornam lcitas as relaes
sexuais?
Ramats: - S existe um processo que torna lcita a relao sexual e a limitao de
filhos; a continncia ou abstinncia sexual! Depois da prtica do ato sexual disciplinado
pela Natureza criadora, as criaturas devem assumir os seus resultados gestativos, pois ser
culposo tanto quem aborta voluntariamente, assim como os pais que frustram renascimentos
j comprometidos espiritualmente antes de se reencarnarem!
Alis, o prazer sexual ou requinte ertico, no propsito ou objetivo essencial da
criao divina, mas apenas o meio de atrair e induzir a criatura a procriar novos
descendentes, ou seja, proporcionar novos ensejos de desenvolvimento de outras
conscincias espirituais. O esprito algema-se carne planetria para desenvolver o
conhecimento de si mesmo, mas adquirido esse conhecimento de sua obrigao afastar-se
das formas transitrias do mundo material! Seria absurdo que o aluno, depois de saber ler e
escrever corretamente, ainda retornasse escola primria para soletrar novamente o a b c!
Assim, quanto mais o homem se devota prtica sexual, mais ele se imanta e se escraviza
lei biolgica da vida fsica, vivendo as sensaes inferiores da vida animal em detrimento de
sua prpria ventura espiritual definitiva!
Os animais, malgrado a sua vivncia instintiva, demonstram sob a disciplina das leis
de gentica como deve ser exercida a prtica sexual! Eles praticam as suas relaes sexuais
somente nas pocas determinadas pela sua natureza animal e sem explorar o requinte ertico!
O prazer sexual no pecaminoso, mas recurso tcnico da Natureza para, atrair o homem e a
mulher sua funo criadora. No entanto, ' medida que o homem se eleva em esprito, ele
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Ramats
Herclio Maes
tambm se liberta da propalada "carncia sexual", pois de senso comum que os sbios;
filsofos, cientistas, santos e intelectuais gastam a maior parte do seu fluido sexual em
elevadas atividades mentais criadoras. Evidentemente, o esprito do homem, quanto mais
primrio, mais busca e rebusca as satisfaes sexuais, que so excitadas pela reserva prdiga
de magnetismo ertico! No entanto, ele usa tal fluido sob a mesma ndole criadora, porm,
num plano superior, onde sublima a mente ativada por objetivos espirituais, e no apenas
"fsicos"!
Pergunta: - Mas, insistimos, a plula anticoncepcional no um recurso mais

coerente e sensato para o controle natal, em vez do mtodo censurvel e perigoso do
aborto?
Ramats: - No importa quanto coerncia e sensatez dos meios usados para a
"limitao de filhos", mas o fato concreto o seguinte: quanto mais corpos carnais, mais
espritos encarnados, quanto mais espritos encarnados, mais progresso e soluo dos
problemas espirituais que atingem a todos ns!
O homem, egocntrico e ignorante da funo e dos objetivos das leis divinas, perturba
a regncia normal da vida e depois pretende corrigir os pseudo-equvocos de Deus! bvio
que o Onipotente depois de criar o mais difcil, como o Universo, no iria enganar-se na
organizao e detalhes de somenos importncia, como seja povoar e distribuir
demograficamente as humanidades nos orbes de sua Criao!
No foi necessrio o uso de plulas anticoncepcionais para limitar-se a procriao dos
animais antediluvianos e monstruosos, como eram os brontossauros e dinossauros, pois eles
foram escasseando sob o rigorismo da prpria Lei que os criou! A mesma Lei Sideral que
proporciona assustadora fertilidade aos coelhos, tambm os faz morrer com a mesma
facilidade a fim de no saturarem o orbe. No entanto, os condores ou guias dos Andes, que
podem carregar nas garras um novilho para os seus ninhos na ponta dos penhascos, s vingalhes um ovo em cada cem da postura, evitando que a procriao excessiva venha a acabar
com as espcies de pequeno porte na face da Terra. Graas forma da garganta da baleia e a
sua voracidade, ela engole toneladas de sardinhas evitando a saturao dos mares. Mas,
graas precariedade de sobrevivncia dos prprios baleotes, o oceano tambm sobrevive e
no se farta s de baleias!
As plulas anticoncepcionais evitam a procriao, mas no eliminam a funo
primordial do mecanismo sexual destinado multiplicao das espcies. Deus no probe o
prazer na prtica sexual, mas o homem deve assumir a responsabilidade do seu ato, quanto
possibilidade de procriar! Doutra forma, ele violenta a reao normal da Natureza,
cumprindo-lhe sofrer as conseqncias ao negar-se em assumir o resultado procriador.
Pergunta: - Mas censurvel a limitao de filhos nas cidades populosas, onde

se torna cada vez mais difcil o sustento e a educao de uma prole numerosa?
Ramats: - No importa se a limitao de filhos justificvel nas cidades ou
injustificvel nos campos. O lar e a famlia humana significam abenoados ensejos de
aperfeioamento espiritual; o homem e a mulher no se unem por simples coincidncia,
paixo inesperada ou acidente, mas isso resulta de obrigaes recprocas assumidas no
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Ramats
Herclio Maes
Espao. Quando o homem e a mulher se esposam constituindo o lar na Terra, isso j lhes
custou valiosos estudos e esquemas de vida, sob a orientao dos tcnicos e auxiliares das
encarnaes.
Assim, a fuga deliberada de procriar filhos pode implicar no menosprezo aos
trabalhos alheios, preventivos e fatigantes realizados no Alm-Tmulo, enquanto impede o
renascimento fsico dos demais espritos vinculados ao mesmo programa crmico de
determinada famlia espiritual. Os faltosos tero de indenizar todos os prejuzos decorrentes
de sua defeco espiritual, ainda agravados pela condio de se colocarem no "fim da fila",
nas futuras reencarnaes, devendo experimentar na prpria alma os efeitos de sua limitao
culposa.
Pergunta: - Porventura, cada casal terreno fica sujeito a procriar tantos filhos
quanto seja possvel na sua existncia fsica, proibido de limitar a prole a fim de no se
inculpar perante a Lei Divina?
Ramats: - Repetimos: cada casal terrcola deve ter tantos filhos quantos forem os
gerados de suas unies sexuais, caso pretendam ajustar-se ao determinismo da "Lei da
Procriao", e no exclusivamente ao prazer ertico! Quem quiser ter menos filhos,
contenha-se nas suas relaes sexuais, pois estas so especificamente de natureza procriativa
e no exclusivamente prazenteiras! Dentro do conceito bblico de "Crescei e multiplicai-vos",
cada casar fica obrigado a procriar filhos, proporcionando a outros espritos desencarnados os
corpos que eles necessitam para a sua evoluo, compensando o que os prprios pais lhes
fizeram sob o mesmo conceito espiritual. H famlias que possuem um s descendente,
malgrado os seus empreendimentos para aumentar a prole; outras chegam a procriar vinte
filhos. No entanto, tudo isso ocorre segundo a Lei do Carma, quando a criatura "colhe no
presente o que semeou no passado", pois de princpio universal que "no cai um fio de
cabelo da cabea do homem, que Deus no saiba"!...
Pergunta: - E que dizeis desses sultes, donos de vastos "harns" de mulheres,

cuja descendncia atinge a centenas de filhos?
Ramats: - Eles cumprem a Lei da Procriao sob os costumes e a moral
concebida pela sua raa, atendendo s prprias necessidades dos espritos de sua linhagem
evolutiva! Conforme j dissemos, o esprito desesperado e sob atroz sofrimento no Espao,
pouco lhe importa nascer rabe ou russo, negro ou europeu, sadio ou aleijado, privilegiado ou
deserdado! Importa-lhe um corpo, sob qualquer hiptese ou condio! o meio de ele aliviar
a sua dor cruciante, avanar alm de sua infeliz estagnao espiritual! Em conseqncia, no
o mecanismo sexual que deve ser analisado como um bem ou um mal, porm o que dele
resulta para o benefcio dos espritos tomados de sofrimento indescritvel. O sexo o meio de
se realizar essa providncia, o recurso de o esprito deixar o mundo impondervel e
manifestar-se no cenrio escolar do mundo fsico! Numa tecelagem no esto em julgamento
as mquinas que fabricam os tecidos para vestir o homem; porm, importa especialmente que
a produo delas atenda s necessidades humanas!
Assim, a prolfica descendncia dos sultes, no Oriente, ou de certos povos e tribos
disseminadas pela frica e sia, auxilia na soluo dos problemas espirituais, porque
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Ramats
Herclio Maes
proporcionam os corpos ou instrumentos de aprendizado para outros irmos desesperados ou

carentes de alfabetizao, atravs do livro da natureza material!
Pergunta: - Mas no imprudncia o excesso de fecundao, quando lanamos

no mundo terreno numerosa falange de espritos, que por falta de assistncia e educao
constituem o marginalismo e a rebeldia hoje to flagrantes?
Ramats: - No a pobreza, ou mesmo a falta de uma educao escorreita e
cultural incomuns, o que torna o homem um marginal! Isso depende fundamentalmente da
ndole e graduao espiritual do ser, pois conforme j dissemos: sbios, cientistas, mdicos,
advogados, engenheiros, professores, deputados e at padres tm se tornado assassinos no
vosso mundo! Cellini produzia magnficas obras de arte durante o dia, mas apunhalava
transeuntes noite! Os mais ricos e afortunados "gangsters" americanos, mesmo depois de
solucionar todos os seus problemas emotivos e realizarem todos os prazeres do mundo,
continuam a matar! Eles seriam assassinos tanto revestidos de militares, mdicos, educadores
ou como sacerdotes!
No entanto, a humanidade deve justamente aos homens mais deserdados do mundo,
as belezas e munificncias da arte, literatura, escultura e poesia, ou as conquistas tcnicas e
cientficas que beneficiam o homem! Einstein, Pasteur, Cervantes, Mozart, Balzac,
Beethoven, Gauguin, Van Gogh, Kant, Joo Batista, Francisco de Assis, Gandhi, Scrates e o
sublime Jesus, nasceram pobres, alguns at enfermios, mas sulcaram a face do orbe
deixando rastos de luminosidade! O planeta terreno a imensa tela onde os espritos
projetam as suas sublimidades ou ignomnias, dependendo fundamentalmente de sua
graduao espiritual j realizada na trajetria pregressa!
Pergunta:
- culposa a limitao de filhos, mesmo quando ao ger-los h

perigo de vida para a futura me?
Ramats: - Quando h riscos ou danos vida materna, a limitao de filhos
recurso providencial, pois a Divindade no to sdica a ponto de exigir a procriao em
condies nocivas ou enfermias. No entanto, o problema se resolveria pela simples
"abstinncia sexual", desde que houvesse o entendimento elevado entre os esposos. Mas
afora tais motivos, h que considerar os provveis prejuzos s tarefas dos benfeitores da
humanidade, inclusive quanto a frustrao nos servios espirituais pelo retardamento da
"fila" reencarnatria!
Pergunta:
- Mas a prpria cincia mdica, que expe sob justificativa

cientfica, quanto necessidade das relaes sexuais para o equilbrio neuropsquico do
prprio homem! Que dizeis?
Ramats: - Sem dvida, a Natureza preparou as criaturas de modo a que elas
sintam "necessidade" de unio sexual, pois doutro modo o mundo se despovoaria
rapidamente, quer pelo esquecimento de a criatura cumprir a sua obrigao procriativa, quer
pelo comodismo de no dificultar a sua vida com o advento de filhos! A Histria unnime
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Ramats
Herclio Maes
em comprovar quantos povos e raas foram desaparecendo, lenta e gradualmente, medida

que o erotismo sobrepe-se ao exclusivo sentido criador do sexo!
Realmente, no atual estado primrio espiritual, o terrcola ainda carece das relaes
normais de sexo, embora mulheres e homens tenham sobrevivido em perfeito equilbrio,
alguns at santificados, sem qualquer desajuste por fora da carncia sexual! De modo algum
a Administrao Sideral censura a prtica sexual, mas ainda a incentiva; porm, referimo-nos
to-somente quanto s obrigaes indiscutveis e inadiveis, que cabem na hiptese da
gerao de um novo ser! Mesmo arrostando toda a censura moral do mundo, o homem e a
mulher devem conceder a vida e criar o fruto dos seus amores lcitos ou ilcitos! E a prpria
"carncia sexual" ameniza-se, pouco a pouco, quando o esprito faz prevalecer a sua
autoridade superior sobre os estmulos erticos da linhagem animal! O homem no precisa
evitar, "ex-abrupto';, a satisfao sexual; porm, pode vigiar essa atividade do animalismo do
mundo, de modo a que no se torne um escravo das sensaes inferiores nem degrade a sua
identidade espiritual! Considerando-se que os grilhes do sexo so os ltimos a serem
desatados no mundo carnal, quem pretende libertar-se das contingncias tristes e ilusrias da
vida fsica, h que comear pelo treino sexual, isto , o mais difcil de ser dominado!
Pergunta: - No seria apenas superstio, fanatismo ou temor religioso o fato

de as famlias catlicas e protestantes procriarem intermitentemente com o receio de
contrariarem o preceito bblico do "crescei e multiplicai-vos"?
Ramats: - Em verdade, o "Crescei e multiplicai-vos" um conceito peremptrio
das "Escrituras Sagradas", e nem o prprio Jesus o modificou ou fez qualquer ressalva. No
entanto, jamais o Mestre referiu-se ao uso de anticoncepcionais ou drogas preventivas para o
controle procriativo. um conceito taxativo e imperioso, espcie de Lei sem alternativa ou
dvidas, quanto sua exata interpretao! (Gnesis, 1-28.)
Sem dvida, muitos religiosos cumprem ao "p-da-letra" o "'Crescei e multiplicaivos", mas tambm o fazem sob forte desejo sexual! Embora aceitem digna e louvavelmente
os resultados de suas relaes sexuais constituindo prole numerosa, eles tambm poderiam
regular a sua procriao sem exporem-se censura sideral, desde que o fizessem pela
continncia sexual! Mas ao cumprirem fanticamente esse preceito bblico criador, no
comprovam uma elevada hierarquia espiritual, seno a honestidade de aceitar os frutos de
relaes sexuais muito freqentes e um excesso de erotismo! Pela regularidade peridica com
que lhes nascem os filhos, tambm se pode deduzir como so freqentes as suas relaes
sexuais, uma vez que a prpria Natureza torna infecunda a mulher em certos perodos!
Pergunta: - uma obrigao incondicional os pais terrenos procriarem dezenas

de filhos em cada existncia carnal?
Ramats: - O "Crescei e multiplicai-vos" recomendao e no imposio
draconiana, embora seja taxativo e imperioso no sentido da ao que o homem deve praticar.
No imperioso ter relaes sexuais, dependendo isso da maior ou menor tendncia do
instinto animal sobre o princpio espiritual! Jesus, apesar de preferir o celibato, no infringiu
a Lei da Procriao, porque j era completamente desapegado do desejo sexual; em vez de
amar apenas uma mulher, ele amou toda a humanidade!
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Ramats
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Assim, cada criatura deve arcar com o resultado de sua natureza procriativa sexual,
pois para isso foi criado o sexo! No usais a eletricidade para despedir fascas a esmo, mas na
sua exata finalidade, que acender lmpadas e mover motores! Quem quer ter filhos use do
sexo quando quiser, mas tome a iniciativa de control-lo, progressivamente, se no pretende
descendncia prdiga, pois o erotismo apenas um acessrio estimulante da prtica sexual,
jamais o motivo fundamental da vivncia humana!
Pergunta: - Que pode acontecer s pessoas celibatrias, que recusam

deliberadamente de casar e cumprir o mandamento do "Crescei e multiplicai-vos", mas
contemporizam o seu desejo sexual, alhures?
Ramats: - Toda infrao ao curso da Lei gera punio dentro do prprio reajuste
de equilbrio entre os plos opostos! O homem deliberadamente solteiro s agrava a sua
situao num mundo egotista e impiedoso como ainda a Terra! Ele o candidato infalvel
solido por falta de afetos sinceros e ntimos, sem lar, esposa, filhos, netos ou demais
parentes da descendncia que o indenizaro nos ltimos anos de vida! Considerado um
marginal na esfera dos "casados", a sua presena sub-repticiamente aceita com
desconfiana. pois nada tem a perder no campo da relao sexual! O solteiro, em geral, vive
exclusivamente para o seu prprio bem; no divide o seu afeto com uma esposa, no enfrenta
problemas nevrlgicos de um chefe de casa e s tem uma preocupao: cuidar de si! Mas
atinge a velhice quase como um indesejvel, algum que se furtou de cooperar na vida to
aflitiva dos demais parentes e companheiros! Comumente, semeia sentimentos de frustraes
nos prprios progenitores que o geraram, os quais lamentam, no silncio da alma, o filho ou a
filha que lhes negou a continuidade na figura inquieta, vivssima e rebelde dos netos!
Pergunta:
- Mas justificvel o sofrimento da mulher que procria filhos

incessantemente por culpa de maridos puritanos, fanticos religiosos ou adeptos da
gestao ininterrupta?
Ramats: - Em face da equanimidade da Lei do Carma, que pesa na balana divina
todos os nossos pensamentos, atos e sentimentos, teremos de indenizar os prejuzos
ocasionados a quem quer que seja! Assim, muitas esposas, unidas a um esposo obstinado e
obrigada a procriar filhos a granel, apenas colhe os efeitos crmicos que infringiu no
pretrito! Atravs de sacrificial e incessante procriao, essa mulher indeniza os prejuzos
causados em vidas anteriores, quando frustrou o renascimento de alguns espritos
desesperados pela vida fsica, ou, talvez, abandonou os prprios filhos no mundo implacvel!
o seu Carma culposo que a vincula a um marido obstinado ou fantico religioso, que no
lhe d descanso procriativo, pois doutra forma ela teria casado com outro homem menos
sexual e frtil! Da os paradoxos, quando nascem gmeos, trigmeos e at quadrigmeos, em
famlias j oneradas por uma prole numerosa, porm em dbito procriativo de vidas
passadas!
70
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Mas a mulher frgil e enfermia, desaconselhada de gestao pela

prpria medicina, assim mesmo ela deve procriar filhos, s porque faliu no pretrito
negando-se de procriar?
Ramats: - Insistimos em dizer que a Lei Crmica no se engana e no castiga,
mas ela apenas reajusta p equilibra em benefcio do prprio ser culposo. Esposa frgil e
doentia, que ainda deve procriar muitos filhos de um esposo fantico do "Crescei e
multiplicai-vos", sem dvida esprito bastante onerado com o pretrito. Talvez quando foi
mulher afortunada e sadia, esposa de marido compreensivo e liberal, rodeada por servial
criadagem, esquivou-se das vicissitudes da maternidade e negou-se a ser me para no
deformar o ventre. Evidentemente, abusou do aborto infamante, expulsando a alma que lhe
suplicava guarida em seu lar feliz! Como a "semeadura livre, mas a colheita obrigatria",
essa mulher faltosa, malgrado a sade claudicante, ainda deve criar os filhos que rejeitou em
vidas anteriores!
Pergunta: - Mas no seria razovel que Deus restringisse os nascimentos em

excesso, atravs de uma esterilidade congnita?
Ramats: - Deus no comete equvocos nem sdico exigindo punies severas;
mas as leis da vida so imutveis e perfeitas, e jamais sancionam as deformaes do homem
no curso da vida espiritual.
O desenvolvimento demogrfico terreno, quando ultrapassar o limite de capacidade
do orbe, h de ser controlado pela Administrao Sideral, de modo a restringir o excesso
procriativo de todas as espcies, como j tem acontecido em todos os orbes sob tal dilema.
Alis, enquanto as crianas nascidas no meio campnio so sadias e resistem vigorosamente
s enfermidades mais graves, os filhos das metrpoles atravessam a infncia perfurados de
seringas hipodrmicas e saturados de antibiticos, em face da mais inofensiva infeco de
ouvido! As vovozinhas antigamente curavam gripes com chs de ervas febrfugas, dores de
ouvidos com algumas gotas de azeite quente e resolviam as piores bronquites com
cataplasmas de leo de linhaa.
A fantica preocupao de assepsia indiscriminada priva o organismo de ativar as
suas defesas orgnicas, pois fica destreinado e vtima indefesa das investidas dos germens
mais inofensivos. Nos aglomerados das metrpoles bulhentas, atrofiam-se os elementos
responsveis pela natalidade, como j tendes exemplos de alguns pases europeus, onde a
vida sumamente artificializada acentua o profundo desequilbrio entre nascer e morrer. As
prprias circunstncias gravosas da vida asfixiante das cidades se encarrega de reduzir o
xito da procriao, mesmo sem limitar a cota de filhos. Mas onde a vida se faz espontnea e
no foi perturbada em suas razes vitais, os filhos nascem prodigamente bafejados pelo
oxignio isento dos resduos nocivos das indstrias e dos combustveis dos veculos
motorizados, que tanto poluem o ar atmosfrico. Sem dvida, nas reas sadias dos campos
abertos e favorecidos pela aragem oxigenada, bem melhor o nmero de bactrias, por
milmetro cbico, do que a quantidade assustadora e prpria das cidades infestadas pelo ar
intoxicado e mortfero! 18
18 - A fim de assegurar um clima de vivncia razoavelmente suportvel pela populao, a
cidade de Los Angeles pra completamente o seu trnsito e demais fontes de poluio atmosfrica,
durante um dia por ms, como recuperao parcial do oxignio consumido.
71
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- E que dizeis do novo mtodo de esterilizao, o qual tem sido

amplamente aplicado na ndia, onde o excesso de populao liquida centenas de criaturas
sob o guante da fome? Seria mais aconselhado o espetculo trgico de criaturas
estertorando pela angstia da fome do que a esterilizao que pode equilibrar o excesso de
criaturas?
Ramats: - Os mtodos de limitao ou impedimento de procriao de filhos no
resolvem o problema do desequilbrio censurvel do mundo, que, alm de mal administrado,
profanado pela cruel indiferena dos ricos pelos pobres! Isso faz lembrar-nos o fato de o
motorista mudar a pintura do carro para assim solucionar a deficincia do motor! Ante a
presso constante de dez bilhes de espritos que se afligem no Espao e se debruam sobre a
crosta terrquea, para renascer e progredir no contacto com os elementos educativos do
mundo fsico, a esterilizao e os mtodos anticoncepcionais ateiam as mais tormentosas
tragdias e desventuras sobre os prprios encarnados! Sem dvida, as almas vingativas
desforram-se impiedosamente daqueles que lhes impedem de renascer na carne! Os conceitos
to comuns de "quem com ferro fere com ferro ser ferido", ou "quem semeia ventos colhe
tempestades" podem servir de advertncia para os incautos dos problemas da espiritualidade.
O homem precisa devotar-se cada vez mais ao estudo e conhecimento da vida imortal,
para adaptar-se gradualmente s fases dos processos que vinculam os espritos carne!
Precisa conhecer as obrigaes espirituais e alertar os faltosos quanto aos efeitos dolorosos e
indesejveis de suas prevaricaes contra as leis imutveis! aconselhvel refletir sobre o
tremendo dio que pode gerar-se nas almas frustradas pela encarnao, e que vos espreitam
do Espao, absolutamente enfurecidas contra as esterilizaes e o uso dos anticoncepcionais,
que as impedem de aliviar as suas dores e remorsos atrozes, pela graa do esquecimento num
corpo de carne!
Malgrado a esterilizao em massa, na Terra, que impede a procriao de novos
corpos, nem por isso a vossa humanidade conseguir "esterilizar-se" contra os obsessores
revoltados e a culpa crmica de negar a vida fsica a bilhes de almas atormentadas no AlmTmulo! O que pede po, alimento, medicamento, nutrio e abrigo, a cincia materialista do
mundo socorre com "esterilizao", na tola convico de que deve apressar-se a corrigir os
erros do Criador!
Pergunta: - Qual o motivo
de vida que deveramos adotar para um melhor
ajuste responsabilidade da procriao?

Ramats: - Seria suficiente observardes o sistema de relaes sexuais das espcies
inferiores, as quais praticam-nas obedientes s leis de gentica na fase da prpria fecundao.
Os animais relacionam-se exclusivamente a fim de atender aos imperativos da procriao, e
no alteram os hbitos instintivos que lhes determina a natureza animal. O animal no limita
os filhos, mas tambm no se excede nas suas relaes; no mistifica o trabalho da natureza,
nem elimina o produto de suas relaes.
72
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas no poderamos dispor de um sentido instintivo, que ento

regulasse o metabolismo da natalidade, de modo a procriarmos filhos conforme
programas espirituais assumidos no Espao?
Ramats: - Nos orbes mais evoludos do que a Terra, os pais conhecem
antecipadamente qual a quantidade de filhos que devem gerar em conformidade com o seu
programa "pr-reencarnatrio"! Mas isso ainda no possvel na Terra, mundo povoado por
espritos recm-egressos das cavernas de pedras, dominados pela cobia, avareza, crueldade,
inveja, hipocrisia, dio, orgulho e despotismo, os quais se trucidam no seio dos lares, como
nos campos fratricidas das guerras. Pouco lhes adiantaria recordarem-se dos seus
compromissos genticos assumidos antes da encarnao, pois a sua proverbial
irresponsabilidade tambm no os induziria a cumprir rigorosamente as suas obrigaes
procriativas.
Tambm seria intil qualquer advertncia de natureza instintiva, quanto ao exato
perodo das relaes sexuais, pela simples razo de que o homem sobrepe o raciocnio sobre
o instinto I Em qualquer hiptese, o homem sempre reage em favor de si mesmo e jamais
obedece a uma pragmtica do mundo invisvel, pois, na sua ignorncia de esprito primrio,
ele subestima qualquer advertncia do mundo espiritual. A Administrao Sideral ainda no
pde confiar humanidade terrena a faculdade de conhecer previamente a sua obrigao
procriativa, porque, na sua proverbial mistificao, ela ainda ficaria mais agravada ao errar
sobre aquilo que sabia de antemo!
O terrcola ainda no est capacitado para gerir conscientemente o seu destino,
mesmo no campo da procriao! Se isso fosse concedido, em breve a Terra estaria dominada
por um punhado de epicuristas da carne, que na luta pela sobrevivncia destruiriam os menos
dotados de capacidade e impediriam o curso natural educativo na matria. Em vez de animais
em luta pela hegemonia da carne mais sadia e do instinto mais vigoroso, os homens seriam
apenas animais verticalizados e dementados pelo excesso do prazer inferior que lhes pudesse
proporcionar os fenmenos fisiolgicos da existncia!
No entanto, sob o controle da Administrao Sideral, a gentica do mundo processase disciplinadamente, como as fases da puberdade, em que regula o incio do quimismo
criador na menina e a produo de smen no menino; em seguida, o perodo da adolescncia
at velhice, em que o homem e a mulher podem entregar-se sexualmente emancipados
unio procriadora, e, finalmente, a menopausa feminina, que encerra o ciclo de atividade
gestativa. No homem, esse perodo indefinido, mas serve-lhe como advertncia da natureza
insinuando-lhe a moderao da prtica sexual e sugerindo-lhe atividades mais intelectivas,
artsticas e espirituais, a fim de compensar o desgaste inferior da fase sexual! ridculo o
ancio de cs embranquecidas que, tomado de delrio sexual, gestos cobiosos ante a
primeira donzela, demonstra um aviltamento censurvel que o prprio animal modera no
repouso de sua velhice!
O esprito do homem idoso e sexualmente descontrolado, quando desencarna, lanase no Alm-Tmulo como a ave desamparada, sem poder suster-se contra a fora do vento
furioso que a atira contra as pedras! preciso aquietar a alma quando ela j se move em
direo ao mundo espiritual, que o seu verdadeiro lar, transferindo para o corpo fsico o
residual dos abusos da mocidade, mas evitando de produzir novas cargas deletrias e
libidinosas nas proximidades do tmulo! O velho vido de sexo um anmalo no programa
da realidade espiritual, pois contraria o prprio esquema procriativo da vida superior!
73
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Alhures tendes dito que certas mulheres nascem estreis e

impedidas carmicamente de procriarem filhos, porque no passado repeliram o ensejo
gestativo! Desde que to importante e necessria a procriao de mais corpos fsicos,
para atender aos bilhes de espritos vidos de renascerem na Terra, no absurdo que a
prpria Administrao Sideral ainda impea deliberadamente novos nascimentos?
Ramats: - Em verdade, no h um jri punitivo no Espao, ou instituio penal
com a finalidade exclusiva de julgar e acertar as contas dos desencarnados sob o conceito de
"olho por olho, dente por dente"! As leis crmicas traduzidas pelos aforismos de "Quem com
ferro fere com ferro ser ferido", "A semeadura livre, mas a colheita obrigatria", ou.
ainda, "Ters de pagar at o ltimo ceitil", so muito suavizadas pelo outro conceito de autoresponsabilidade, que assim diz: "A cada um ser dado segundo as suas obras". No se trata
de sentenas ou leis punitivas determinando castigos aos pecadores, ou impedindo mulheres
de procriarem filhos porque os rejeitaram no passado. Trata-se simplesmente de
conseqncias tcnicas, em que os efeitos resultantes derivam de causas semelhantes.
evidente que a "causa gelo" gera o frio, enquanto a "causa fogo" produz o calor, assim como
um quilo de plvora uma causa que produz um efeito to destrutivo, conforme seja o
potencial da fora ali acumulada e liberta durante a exploso! Assim, o homem rico, que
consome a sua fortuna em seu exclusivo bem, e disso resultam prejuzos alheios, ele
estabelece uma "causa" culposa pelo abuso do livre-arbtrio, devendo corrigi-Ia ao sofrer os
seus efeitos danosos noutra vida, quando ento enfrentar a prova da misria como a
teraputica para o seu reequilbrio espiritual.
Da mesma forma, a mulher que se nega a ter filhos fugindo ao sagrado imperativo do
"Crescei e multiplicai-vos", na existncia futura podem nascer-lhe gmeos, trigmeos e
quntuplos, constituindo uma prole numerosa para compensao da negligncia pregressa. Os
pais que abandonam os filhos nas vidas anteriores, como pssimos zeladores dos seus
prprios descendentes, a Lei do Carma os torna estreis nas encarnaes futuras, a fim de que
se adestrem e desenvolvam o sentimento paterno criando filhos adotivos! Malgrado a
necessidade urgente de corpos fsicos para dar vazo simblica "fila" dos espritos
angustiados pela sua encarnao, nem por isso a Lei deixa de agir, sob o conceito de "a cada
um ser dado segundo as suas obras"!
Pergunta: - Porventura, a mulher estril, que impedida de procriar filhos por

culpa crmica, no poderia at sentir-se mais tranqila e venturosa ante a plena liberdade
de relao sexual e satisfazer o seu erotismo sem a preocupao de abortos e plulas
anticoncepcionais?
Ramats: - Indagai s mulheres estreis, cujos lares no passam de mundos
silenciosos e tristes, sem o riso cristalino e a graa da criana buliosa, qual seria a sua
preferncia.
A mulher estril, que venturosa por satisfazer-se sensualmente sem qualquer perigo
de gestar, indubitavelmente tratar-se-ia de criatura com forte tendncia prostituio, talvez
mal contemporizada pelo acidente do casamento. Jamais a mulher "feminina", sob a proteo
do lar e devotada ao esposo, trocaria a ventura de ter filhos pela transitria condio de
liberdade sexual na vida fsica. Existem mil coisas, na vivncia da me e seus filhos, que
74
Ramats
Herclio Maes
preenchem qualquer desventura e vicissitudes prprias dos lares terrenos! Os descendentes

so o prolongamento dos pais, cujas ansiedades, sonhos e ideais compensam todas as agruras
da vida. Dificilmente a mulher estril considera-se premiada pela possibilidade de exercer o
ato sexual sem fecundidade; mas vive sonhando com a ventura de um filho preencher o vazio
do seu lar, afastando a tristeza, a melancolia, e cessando a frustrao do casal solitrio! H
mulheres sobrecarregadas de filhos e que, no entanto, expressam em sua fisionomia a alegria
de espritos j realizados na vida fsica, certas de que todos os seus pecados e dbitos comuns
pregressos foram superados pela vida to prolfica de amparo a tantos outros espritos que
viviam ansiosos por um corpo fsico.
Pergunta:
- Em conseqncia, os espritos de vossa esfera so taxativamente

contra a "limitao de filhos", no assim?
Ramats: - Apenas lembramos que, malgrado se oficialize a limitao de filhos ou
a esterilizao em massa, nem por isso desaparecer a misria, avareza, perversidade,
corrupo, doena, cime e os vcios aviltantes! Sem dvida, os pais desnaturados
continuaro a gerar filhos e os jogaro . rua como produtos exclusivos do prazer fescenino,
alm do estigma das "mes solteiras", as verdadeiras vtimas de tal infelicidade.
Da mesma forma, a limitao de filhos no soluciona o grave problema da fome e da
misria futura, cujo fantasma se avoluma cada vez mais sobre a humanidade! Que adianta
reduzir as "bocas no mundo", quando os homens continuam estupidamente a queimar
lavouras, pomares, silos, armazns de reservas alimentcias, indstrias de comestveis,
comboios de abastecimento e emprios citadinos, pelo arrasamento criminoso atravs das
bombas homicidas? A Cincia terrcola, sob tal providncia, apenas tenta limitar, por
processos pacficos, o que ela mesma j est processando atravs de engenhos funestos,
como a bomba atmica! 19
19 - Nota do Mdium: - Ramats tem razo; diz um professor de Fsica da Universidade de
Pittsburg, que os ensaios das armas nucleares j provocaram a morte de meio milho de recmnascidos, e cada megaton que seja disparado no futuro afetar 100.000 crianas! (Jornal "Tribuna do
Paran", edio de 28-1-1970.)
75
Ramats
Herclio Maes
Captulo 4
Problemas da Alimentao
Pergunta:
- Quais sero os prejuzos decorrentes de o homem preferir a

nutrio carnvora? E qual seria a convenincia da alimentao vegetariana?
Ramats: - razovel e compreensvel que as espcies animais e os homens
primrios ainda se alimentem de vsceras sangrentas, pois isso um fato decorrente do seu
estado evolutivo e no pecaminoso. Enquanto o instinto animal agressivo domina o homem,
bvio que o princpio espiritual superior ainda no possa impor a sua linhagem sublime.
Alis, o prprio conceito evanglico de que "a carne alimenta a carne e o esprito alimenta o
esprito" confirma a distino lgica de que o "alimento carnvoro" afim ao homem mais
carnal ou animalizado, enquanto o alimento vegetariano deve condizer com o homem
predominantemente espiritual.
Assim como os costumes do homem tambm melhoram conforme a sua posio
social ou grau de hierarquia profissional, medida que a alma progride, ela tambm deve
ajustar as necessidades do seu vesturio de carne ao progresso espiritual j alcanado.
razovel que o soldado ou o estudante de Direito bebam cachaa nos botecos enquanto no
assumirem qualquer responsabilidade severa na vida pblica. Mas ambos sero incoerentes e
desmentiro a sua graduao de responsabilidade ou hierarquia profissional caso ainda se
embriaguem depois de o soldado promover-se a general e o bacharelando diplomar-se
desembargador!
O homem primrio pode fartar-se tranqilamente na devora de vsceras retalhadas dos
seus irmos menores, porque ainda vive escravizado, s sensaes da vida material e a
Divindade no pode julg-lo um pecador. Mas aberrativo e censurvel que homens j
vinculados a labores espiritualistas, como espritas, umbandistas, esoteristas, rosacrucianos,
teosofistas ou iogas, ainda se fartem e se deliciem com a alimentao inferior, repugnante e
impiedosa, que provm da carne estraalhada dos animais!
H profunda diferena com respeito alimentao dos seres no mundo, pois a
natureza evolutiva de cada espcie que lhe determina o tipo de suas necessidades nutritivas.
A lagarta alimenta-se dos detritos do solo, mas depois que se transforma em borboleta nutrese na clice licoroso das flores. Tanto o urubu como o beija-flor so aves; no entanto, o
primeiro satisfaz-se com a carnia, enquanto o segundo requer o nctar das flores! A mesma
carne que certos homens alegam ser de absoluta necessidade para a sua conformao fsica
pode ser alimento repugnante e indigesto para outra criatura de natureza mais delicada. Alis,
conforme se verifica no Oriente, medida que o homem se aperfeioa, o seu psiquismo
abandona, pouco a pouco, a nutrio grosseira, para ento preferir alimentao adequada
melhor graduao espiritual!
76
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas em que sentido a alimentao carnvora poderia influir

desairosamente no psiquismo humano?
Ramats: - As emanaes primrias e etreo-fsicas dos despojos sangrentos do
animal no s impregnam a contextura energtica do. "duplo-etrico" do homem, como
afetam o prprio perisprito e o excitam no atavismo residual das paixes que, na esteira do
tempo, modelou a hereditariedade do organismo carnal. A cincia mdica explica as
tendncias hereditrias e atvicas do homem; os psicoanalistas reconhecem a ecloso de
certos complexos e recalques originados pelos ancestrais biolgicos do ser. Malgrado tais
influncias ou fenmenos se processarem atravs dos genes e cromossomos responsveis
pelo metabolismo gentico, o certo que essa influncia ancestral ou atavismo psquico
transmite-se e se prolonga do mundo "oculto do psiquismo para a descendncia fsica
humana! Em conseqncia, o esprito modela uma configurao "psicofsica" agradvel,
pacfica e coerente, quando tambm dispe de um material" antomo-fisiolgico de boa
qualidade; mas, se o atavismo animal o domina e o acicata pelos estmulos energticos das
paixes primrias, ento as criaturas sob tal atuao podem gerar estigmas animalescos
inconfundveis.
Assim como o lcool, entorpecente ou excitante qumico pode atuar nos
descendentes, desfigurando-lhes as linhas de foras da ideoplastia humana normal, as
energias psquicas do primarismo animal tambm podem influir no perisprito do homem e
plasmar o "fcies" suno na glutonice, o bovino na estupidez, o eqino na brutalidade e o
caprino na luxria. 20 O carnivorismo, portanto, excita no homem a influncia psquica
atvica da animalidade, podendo desfigurar a configurao humanide pela interferncia de
fluidos degradantes absorvidos durante a nutrio zoofgica. 21
20 - Diz Emmanuel, na obra "Roteiro", captulo VI, "Perisprito", o seguinte: "O Perisprito
formado de substncias qumicas que transcendem a srie estequiogentica conhecida at agora
pela cincia terrena, aparelhagem de matria rarefeita, alterando-se de acordo com o padro
vibratrio do campo interno. O perisprito, quanto forma somtica, obedece s leis de gravidade, no
plano a que se afina". evidente que, sob tais dizeres, verifica-se que o perisprito torna-se mais
denso ou sutil, variando mesmo quanto ao tipo de alimentao grosseira ou delicada preferida pelo
homem.
21 - Trecho extrado da obra "Libertao", de Andr Luiz, captulo V, "Operaes Seletivas",
que esclarece muito bem a plastia perispiritual conduzida at figura animalesca: "A medida que
repetia a afirmao, qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condio de irracional
mencionado, notei que a mulher, profundamente influencivel, modificava a expresso fisionmica.
Entortou-se-lhe a boca, a cerviz curvou-se, espontnea, para a frente, os olhos alteraram-se dentro
das rbitas. Simiesca expresso revestiu-lhe o rosto."
por isso que o senso-comum da sabedoria popular associa aos pecados humanos as
figuras grotescas de certos animais e estigmatiza algumas criaturas com a pecha humilhante
de "cara" de cavalo, de suno, de bode ou de macaco! No entanto, reverencia a figura
pacfica, frugal e amorosa de Jesus, comparando-o ternura, humildade e resignao de um
cordeiro!
77
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Porventura as raas humanas tambm podem variar no seu

temperamento, segundo o tipo preferido na sua alimentao?
Ramats: - O homem terrestre ainda ignora que a alimentao influi de modo
positivo no seu temperamento instintivo animal. As raas muito extrovertidas, como os
rabes, preferem alimentos excessivamente condimentados; outras, fortemente sexuais,
tambm devotam-se a uma alimentao de quimismo predominantemente afrodisaco.
Em conseqncia, se os condimentos excitam o temperamento at belicosidade
incontrolvel, e os afrodisacos sensualizam fortemente, bvio que os homens introvertidos,
calmos e menos sexuais so avessos a tais substncias. Assim, os iogas, iniciados, mentores e
instrutores espiritualistas, tambm no se nutrem com vsceras e pratos repugnantes do
carnivorismo! Enquanto Gandhi satisfazia-se com o leite de cabra, Buda com uma xcara de
arroz e Jesus com bolinhos de mel, tila, Gengis-Kan, Tamerlo e Anbal, com seus brbaros
soldados, alimentavam-se com os mais repugnantes rebotalhos sangrentos, numa competio
grotesca com as feras!
A palidez e a figura dos jejuadores so uma imagem inofensiva e de aspecto
transcendental, cujos olhos tranqilos so desprovidos do desejo animal violento ante a
prpria fraqueza do corpo! O costume secular de algumas seitas religiosas, trapistas,
nazarnicas, apostlicas ou iogas jejuarem sob frrea disciplina, trata-se de um excelente
treino para o "homem-esprito", aplacando assim a prpria fora instintiva e sensual do
"homem-carne"!
Alis, seria um sarcasmo prpria "Lei de Afinidade Espiritual" o anjo alimentado a
carne de porco, ou o santo chupando os "dedos engordurados pelas vsceras sangrentas de
seus irmos inferiores! 22
22 - Conforme explicam as escolas ocultistas do Oriente, o crebro do homem se aperfeioa
qualitativamente pelo uso das prprias energias que forem poupadas na continncia sexual e na
reduo digestiva. A alimentao frugal toma o homem mais capacitado para pensar, porque
sobejam energias poupadas pela menor produo de saliva, sucos gstricos, fermentos
pancreticos, blis e o trabalho de drenao renal e ao intestinal excretora. de senso-comum que
os glutes ou homens excessivamente gordos, alm de pesados e arfantes pelo consumo
demasiado de energias nas operaes incessantes de comer e digerir, ainda sentem dificuldades no
pensar e so pouco propensos para qualquer tarefa de ordem artstica ou mental.
Pergunta: - Podereis explicar-nos como se processa a melhoria alimentcia do

homem, em conformidade com o seu aperfeioamento espiritual?
Ramats: - medida que o corpo fsico progride qualitativamente pela absoro
de alimentos mais delicados e sadios, como frutas e vegetais, o homem tambm melhora a
sua constituio "eletro-biolgica" e afina a contextura do duplo-etrico aos estmulos
superiores do perisprito. O duplo-etrico um corpo ou veculo provisrio, constitudo pelo
"ter-fsico" do meio ambiente e figurando como o mediador plstico ou elemento de ligao
entre o perisprito e o corpo fsico. Ele incorpora em si toda a carga de ter-fsico que o
homem absorver atravs do alimento, respirao ou emanaes telricas do orbe. Em
conseqncia, mais afinado e sutil naqueles que so vegetarianos, porque os vegetais so
portadores de um ter-fsico mais energtico e puro, em vez do que fornece o animal j
degradado.
78
Ramats
Herclio Maes
Sob a prpria lei biolgica de que a "funo faz o rgo", o sistema digestivo no
homem atrofia-se pela reduo das substncias grosseiras no seu trnsito intestinal. A
gradativa substituio de alimentao "menos massa" por "mais energia" tambm o reduz na
sua conformao anatmica e nos seus movimentos peristlticos, proporcionando uma sobra
de energia "psicofsica" que o esprito diligente pode aplicar no metabolismo elevado e
sensvel do campo cerebral!
Pergunta:
- As humanidades de planetas superiores Terra so todas
vegetarianas?
Ramats: - Qualquer humanidade um grau espiritual acima da civilizao terrena

absolutamente vegetariana. Conforme o tipo e a preferncia de sua alimentao, o homem
tambm revela a sua qualidade espiritual, pois ambos so reciprocamente eletivos. A
glutonice e o carnivorismo das mesas terrcolas demonstra a confuso que o homem faz
quando ainda mistura a necessidade de nutrir-se para viver com o prazer animal de viver para
nutrir-se!
Pergunta:
- Mas se a alimentao vegetariana comprova melhor graduao

espiritual, por que Adolf Hitler era vegetariano?
Ramats: - O camelo, o elefante e o cavalo tambm so vegetarianos, mas nem
por isso eles demonstram graduao superior de esprito! Nem todos os vegetarianos so
espritos elevados, mas todos os espritos elevados so vegetarianos! Nem todos os padres
so intrinsecamente sacerdotes e honram a Igreja onde atuam, assim como nem todos os
espritas so homens redimidos pelos ensinamentos sensatos de Allan Kardec!
O lcool um vcio condenvel, gera at a loucura e deveria ser considerado um
hbito estpido e prprio dos homens primitivos! No entanto, Torquemada, Pedro Arbus,
Joo de Melo, Pedro lvares Paredes, cruis e ferozes inquisidores da Espanha e de Portugal,
eram indivduos abstmios e inimigos do lcool! Se a simples privao de comer carne
angelizasse o homem, as tribos e os povos forosamente vegetarianos porque no conseguem
carne para o seu sustento, ento seriam espritos evoluidssimos!
Embora Jesus tenha condicionado que o "homem perde-se pelo que sai da boca e no
pelo que nela entra", qualquer humanidade planetria um grau acima da terrcola
essencialmente vegetariana, pois alm de sua preferncia por tal alimentao, tambm
profundamente piedosa para com os animais. Sem dvida, nem todos os vegetarianos so
espritos superiores, assim como nem todos os sacerdotes so santos. Tanto David, o salmista,
como Hitler, o "Fhrer", eram abstmios e vegetarianos, porm, mdiuns excepcionais das
hostes diablicas tentando o domnio sobre a Terra! Na intimidade de suas almas ferozes, eles
sabiam que o lcool e o fluido "etreo-fsico" do animal exsudado da carne, perturbam e
reduzem o potencial da energia "Kundalini", que aflui pelo centro de fora etrico do mesmo
nome, situado no "duplo-etrico", altura do plexo-sagrado e na base da coluna vertebral. 23
Mas os espiritualistas conscientes de suas tarefas e responsabilidades espirituais so
vegetarianos e evitam a herana depreciativa do carnivorismo, reconhecendo que todos os
animais tambm so seres dotados de um psiquismo ativando-lhes o sentimento e a razo
79
Ramats
Herclio Maes
para desabrochar-lhes a conscincia humana. O homem que j se sente uma centelha

emanada da Conscincia Csmica de Deus, mas ainda prossegue a extrair prazeres no
epicurismo da alimentao carnvora, porque no entendeu que os impulsos da ascese
anglica no se firmam na ingesto da carne dos irmos inferiores.
23 - Kundalini, energia poderosa extravasada do Sol, que embebe e mistura-se fora
telrica do planeta terrqueo e jorra de modo centrifugo, como um fogo liquido ou serpente
chamejante a subir da base da coluna vertebral do homem e avanando pela medula espinhal em
ondulaes turbilhonantes e serpentinas. Acelera a rotao dos demais "chacras" e faz presso
violenta quando se defronta com a energia espiritual descida pelo chacra coronrio, no topo da
cabea do homem. Kundalini fora adormecida, como um braseiro sob as cinzas, espcie de
serpente de fogo enrodilhada, que, ao despertar, aviva o poder primrio do homem, podendo libertar
sbios, santos e iogas, mas escravizar os tolos, fracos de vontade, e destruir os imprudentes! a
simblica e enganosa serpente que fez Eva, o esprito, tentar Ado, o corpo, dando ao homem o
poder de criar no mundo fsico depois de expulso do Paraso da contemplatividade, a fim de adquirir
conscincia individual no amanho doloroso da carne.
Pergunta: - Mas provvel que os habitantes de planetas mais evoludos sejam

vegetarianos e dispensados de comerem carne, por fora de um metabolismo fisiolgico
superior aos homens terrenos. No assim?
Ramats: - Na criao do Universo no houve nenhuma discrepncia ou descuido
por parte de Deus! A criao, a estabilidade e o equilbrio geolgico dos planetas, que se
movem disciplinadamente em rbitas imantadas aos centros solares, obedecem a um s
padro e esquema sideral. Em qualquer latitude ou ponto do Universo, a dinmica da vida
criadora s objetiva e coordena os homens para o mesmo sentido - a perfeio!
Todas as humanidades planetrias constituem-se de espritos oriundos da mesma fonte
criadora e dotadas das mesmas tendncias evolutivas. Deus no tem preferncias especiais,
nem concede privilgios a certos filhos em detrimento de outros. Embora, em cada orbe
suspenso no Cosmo, variem os climas, as densidades, presses e a contextura telrica
conforme a sua idade planetria, no mago de suas humanidades e na variedade de suas
vestimentas carnais de aspectos diferentes, palpita o mesmo esprito divino, revelando as
mesmas ansiedades e sonhos de ventura. As configuraes fsicas dos encarnados so de
somenos importncia, pois resultam do tipo de atividade e do ambiente onde atuem. No
importa se o terrcola, no seu padro esttico humano, possui dois olhos, dois ouvidos laterais
no crnio, cinco dedos nas mos e nos ps, enquanto noutros planetas o homem. possa ter 3
ou 4 olhos, um pavilho auricular na forma de concha no cimo do crnio, ou dotado de
guelras para a vida anfbia, asas para o trfego areo. 24
24 - Trecho extrado da obra "Num Disco Voador Visitei Outro Planeta", de A. Rossi, captulo
I: "No possuam rgos sexuais, eram muito altos, deveriam pesar cerca de 120 quilos; tinham
somente dois dedos em cada mo e em cada p, sendo desprovidos de cabelos", Mais adiante, o
autor explica que os dedos dos habitantes do planeta que visitou eram flexveis como os tentculos
dos polvos."
Trata-se de diferenas atinentes s diversas competies dos corpos materiais

transitrios, mas servindo de cobertura carnal ao mesmo contedo espiritual definitivo e
sobrevivente a todas as mutaes da carne. Em conseqncia, o homem no se torna
propriamente vegetariano porque modifica a sua configurao carnal ou natureza fsica do
seu orbe. Isso acontece mais por fora do esprito em qualquer latitude csmica, quando a
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Ramats
Herclio Maes
criatura sente-se amesquinhada espiritualmente por sugar tutanos' de ossos e mastigar

retalhos de animais cozidos ou assados, Sob qualquer aspecto carnal ou condio fsica, o
homem um dia compreende que o carnivorismo um prazer mrbido e prprio dos
trogloditas das cavernas ou selvagens antropfagos! Quanto mais a criatura eleva-se para
freqncia vibratria superior, mais ela se afasta das relaes grosseiras do mundo.
Pergunta:
- Malgrado as vossas consideraes, observamos que a nossa

alimentao carnvora ainda fruto do condicionamento milenrio justificada pela
prpria configurao e estrutura dos nossos dentes assim como pela anatomia e fisiologia
peculiar do nosso intestino! Que dizeis?
Ramats: - Sem reportarmo-nos idade da pedra, verificamos que os povos
selvagens, brbaros ou pagos, de poucos sculos, assemelhavam-se a verdadeiros animais
nos seus festins carnvoros, feitos para satisfazer exclusivamente os desejos primrios do
corpo. Mas, evidentemente, eram espritos embrutecidos e sem o dom seletivo de distinguir o
repugnante do agradvel, pois rasteavam o solo devorando o que encontravam submissos
fome voraz.
Na poca, os povos mais evoludos, ou pretensamente civilizados, ainda prendiam-se
ao epicurismo repugnante de uma alimentao bestial. Os fencios devoravam antlopes com
chifres, paves com penas, carneiros com vsceras e cozidos no vinho branco, cezinhos
super-engordados, lavados no aafro e assados com toucinho. Eram vorazes comedores de
gafanhotos ao molho de rabana, cigarras e lngua de pssaros fritas no molho de frutas.
Os romanos tambm eram vidos de iguarias grosseiras e repulsivas, cuja nutrio
exigia apenas a quantidade de animais, rpteis, aves e insetos, pouco lhes importando o tipo
de vsceras e rebotalhos que empurravam goela abaixo aos goles de vinho cido! Alis, o
fenmeno hoje se repete de modo ainda mais requintado, pois malgrado os foros de
civilizao dos atuais terrcolas ciosos de etiqueta social e vestirem-se com ternos de
casimira, "nylon" ou, usarem camisas com punhos de abotoaduras de ouro, eles ainda se
alimentam de galinhas, porcos, bois, carneiros, rs, tatus, tartarugas, jacars, polvos, coelhos
e at cobras! Naturalmente, tais "acepipes" se disfaram sob os nomes mais pitorescos e nos
artsticos cardpios de hotis e restaurantes modernos! Em verdade, os clebres pastis de
coelho e nacos de lnguas de urso dos antigos gregos de Pricles hoje tm a sua equivalncia
epicurstica no "sandwiche" de pernil e na prpria lngua de boi ao "molho-pardo"!
Em verdade, o homem explora o homem nesse requinte de alimentao carnvora,
pois os "mestres cucas" modernos j possuem diplomas acadmicos para exercer o seu mister
necrofgico! Aqui, disfaram o ensopado desagradvel de retalhos de estmago de boi, sob a
sugesto da "dobradinha espanhola"; ali, encobre-se o repugnante cozido de repolho com
presunto e p de porco, sob o misterioso prato do "eisben" alemo; acol, o charco de
gorduras onde nadam detestveis pedaos de orelhas, costelas, tendes e ps de suno, em
mrbida promiscuidade com temperos excitantes, denomina-se a cobiada" feijoada
completa"! H rins no espeto e vertendo albumina, gorduroso tutano de ossos na sopa do
mocot, ou sopas de peito com nauseantes retalhos de pulmes de boi; o fgado frito com p
de po " milanesa", o churrasco ou a costela a fogo lento, cuja carne carbonizada se disfara
sob o tempero da pimenta e cebola!
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Ramats
Herclio Maes
Os brbaros ainda pareciam mais honestos na sua cozinha repulsiva, pois devoravam
as vsceras cruas dos animais, sem sofismas e requintes de temperos refinados, como a
alimentao carnvora dos civilizados! 25
25 - Nota do Mdium: Quanto a essa perverso do paladar, ainda hoje existente no cidado
do sculo XX, e que to comum s criaturas de todas as esferas de atividade do mundo, como
mdicos, sacerdotes, nutrlagos, professores de higiene, compositores e artistas de avanada
sensibilidade psquica, inclusive catlicos, protestantes e espritas, podemos observar certas
contradies excntricas. H o "frango Califrnia", por exemplo, onde a repugnncia dos nacos de
galinha assada no prprio suor gorduroso mistura-se delicadeza e ao sabor delicioso de pssegos,
ameixas, morangos e tmaras. H pratos sangrentos com fatias de abacaxi ou ma ao forno; carne
de leito com bananas " milanesa", e a prpria "feijoada completa" acompanhada de saborosas
laranjas! quase estranho que o paladar humano possa chegar a tanta insensibilidade de misturar
albumina, sangue blis aquecida com frutas to deliciosas!
Pergunta: - Achamos dificlimo que a maioria dos leitores admita essa norma de
que os espritos evoludos so evidentemente vegetarianos, quando se verifica tanta gente
ainda carnvora?
Ramats: - Malgrado essa descrena, o esprito sublimado sempre substitui o
grosseiro pelo mais apurado, o mau gosto alimentcio do carnvoro por uma nutrio
vegetariana mais compatvel com a sua sensibilidade cada vez mais sutil. Em planetas mais
evoludos do que a Terra a humanidade vive sob freqncia espiritual superior, pois ela s se
alimenta de pastas, filhos, gelias aromticas, pastilhas concentradas, leos ricos de
vitaminas em suspenso e tabletes de sucos de frutas. Ao reduzir-se a "quantidade" da
alimentao pela "qualidade" dos alimentos, o homem tambm atrofia o prprio sistema
venoso de descargas das impurezas sanguneas, assim como reduz o trato intestinal pelo
desuso, predominando-lhe a circulao de um sistema arterial lmpido.
A alimentao terrena, no futuro, ser baseada principalmente no quimismo etreo
dos vegetais e frutos, capaz de atuar no psiquismo do homem a produzir-lhe modificaes no
seu temperamento, quer estimulando a produo de hormnios mais qualitativos no sistema
endcrino, ou harmonizando a habitual divergncia entre o metabolismo do simptico e do
parassimptico. Sabe-se que a beladona produz delrio, quando em doses macias; a herona
extrada da papoula entorpece o poder central nervoso obscurecendo a mente; a maconha age
produzindo estranha euforia, enquanto o cido lisrgico e a mescalina libertam certas
inibies do ser e o lanam no mundo psquico em condies alucingenas paradisacas ou
infernais, dependendo das condies morais e mentais dos seus experimentadores.
Atualmente, os cientistas terrcolas s conseguem interferir no quimismo dos
vegetais, enquanto nos orbes mais evoludos, eles agem na intimidade do "duplo" ou "cpia"
etrica das substncias, podendo ativar-lhes as funes inerentes sua contextura
quimiofsica. Assim como a aplicao de barbitricos, alcalides e diversas drogas
psicotrpicas produzem modificaes excitantes ou depressivas no sistema nervoso do
homem, nos orbes mais evoludos os cientistas conseguem resultados mais proveitosos,
porque interferem diretamente no chamado "duplo-etrico", veculo que se situa entre o
perisprito e o corpo fsico, constitudo do ter-fsico da Terra. Trata-se de um corpo
energtico, que influencivel aos cidos, entorpecentes, ao calor, frio, magnetismo,
anestesia, hipnose e eletricidade, campo de efervescncia da prpria vida microbiana, sutil e
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Ramats
Herclio Maes
reagindo e transmitindo ao corpo fsico todas as sensaes que primeiramente atuam por viaetrea!
Pergunta: - Cremos que a alimentao vegetariana deixa-nos enfraquecidos,

porque alm de no satisfazer as nossas exigncias volumtricas, ainda aumenta a
carncia vitamnica?
Ramats: - O esprito do homem move-se em permanente ascenso para condies
ou estados psquicos cada vez mais sublimados! Em conseqncia, chega o momento que ele
h de preferir a alimentao vegetariana sobre a carnvora. Embora o homem se obstine em
devorar vsceras sangrentas, quando o Alto acha que tempo de ele modificar a sua nutrio,
ento o exercita sob a presso das enfermidades que o obrigam s dietas espartanas, com
surtos febris e infecciosos, onde o prprio mdico desaconselha o uso da carne.
Alis, a exigncia volumtrica da alimentao apenas iluso, pois h pessoas
robustas e aparentemente saudveis, que so dbeis e enfermias, facilmente superadas por
outras de aspecto franzino e mais resistentes. Antigamente, os cientistas julgavam mais
inteligentes os homens que possuam crebros mais volumosos, e at se dizia, popularmente,
que tal pessoa era mais talentosa porque tinha "a cabea grande"! No entanto, experincias
cientficas posteriores demonstraram que a contextura cerebral vale mais pela sua qualidade e
prodigalidade de sulcos do que mesmo pelo volume substancial. Entre os prprios animais, o
crebro pequeno da raposa lhe proporciona mais inteligncia, habilidade e esperteza do que o
crebro gigantesco do hipoptamo.
E a prpria cincia explica ser o corpo fsico do homem apenas um "aspecto" de
"matria ilusria", ou energia condensada, onde predomina somente um nmero inconcebvel
de espaos vazios e interatmicos sobre uma quantidade microscpica, que se supe massa
absoluta. Se pudssemos comprimir todos os espaos vazios existentes no corpo fsico do
homem e o convertermos o que em cincia se considera "pasta nuclear", dessa compresso
imaginria resultaria apenas uma diminuta "massa real" cabvel numa caixa de fsforos,
embora com o mesmo peso existente antes de o homem ser comprimido! Na realidade, o
organismo humano maravilhosa rede de energia sustentada por um gnio csmico, cujas
molculas distanciam-se entre si, tanto quanto os planetas paralelamente distanciam-se do
Sol nas suas rbitas de translaes. O corpo carnal apenas uma vestimenta de p
concentrado e aderido ao esprito do homem, cuja figura compacta tambm somente uma
aparncia fantstica.
Em conseqncia, a alimentao slida e farta no passa de iluso, cuja massa
consistente acalma as contraes espasmdicas do estmago, mas s a contextura ntima
aproveitada para alimentar o campo energtico do magnetismo ou da eletricidade biolgica
humana. O terrcola ingere grande quantidade de massa material na forma de alimento
comum, mas o corpo humano s incorpora em si o energismo atmico, pois a sua
configurao de massa apenas ilusria e predominantemente perfurada de espaos vazios!
O organismo do homem um "campo de magnetismo", cuja aparncia slida iluso devido
distncia vibratria dos nossos prprios sentidos carnais, grosseiros, que ainda funcionam
periferia da rede sensria.
Quando a cincia demonstrar atravs de aparelhamento de preciso a realidade da
contextura "psicofsica" do homem, tambm ser provado que ele no extrai massa de sua
alimentao, mas apenas energia! 26 Na realidade, os homens nutrem somente os espaos
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Ramats
Herclio Maes
interatmicos, porque a matria "energia condensada", no dizer de Einstein. Assim como as

estrelas que brilham noite, no cu, podem ser as molculas que talvez compem uma
"clula" do organismo exterior de Deus, no homem h mais vazios que substncia
especificamente material. Da, o metabolismo apurado dos habitantes de orbes superiores
Terra, porque eles inalam mais propriamente os princpios vitais ou "prna", atravs da
respirao, na forma de elementos eltricos e magnticos hauridos do Sol e do meioambiente. Basta-lhes uma pequena dose de oxignio para eles se manterem sadios. 27
26 - interessante observarmos, que durante alguns meses, o recm-nascido ingere tosomente "leite branco", em p, desmanchado na gua; no entanto, desse p exclusivamente branco
e que depois liquefeito, um misterioso mago oculto na intimidade do corpo carnal, consegue
fabricar olhos azuis, pretos ou castanhos; sangue vermelho, cabelos louros, ruivos, pretos ou
melados; blis esverdeada, pele rosada, amarelada ou negra; urina citrina, unhas e dentes brancos.
Tudo isso ele extrai somente do singelo branco do leite desidratado, sem qualquer interferncia
voluntria do beb. Evidentemente, se o corpo carnal absorvesse apenas "massa" ou "pasta
nuclear", o recm-nascido seria todo branco; mas como s extrai energia do p branco ingerido e a
mobiliza na sua fora atmica e vital, ele ento fabrica o que quer, na cor mais conveniente e
desejada. Alis, nos Estados Unidos, estudantes de certa universidade, atravs de recursos
incomuns e balanas de preciso, mediram e pesaram tudo o que cinco recm-nascidos Ingeriram
na sua alimentao e o que eliminaram durante seis meses, pelos poros, Intestinos, rins e saliva,
chegando a incrvel concluso: as crianas eliminaram tudo o que haviam ingerido em 6 meses e
aumentaram 5 a 6 quilos no peso!
27 - Tendo algum contestado a Ramats, que em Marte no podia existir vida humana,
devido considervel falta de oxignio, ele respondeu que sob o mesmo ponto de vista, os cientistas
marcianos tambm poderiam descrer da vida na Terra, pelo fato de existir "excesso" de oxignio.
Vide a obra "A Vida no Planeta Marte", de Ramats, captulo I, "Aspectos Gerais Marcianos".
O homem terrcola ir se libertando, pouco a pouco, das exigncias nutritivas de sua

rude natureza animal at alcanar o desiderato de outras humanidades mais evoludas. Da
antropofagia, ele passou a devorar somente animais, insetos, aves, peixes; em seguida para a
nutrio mista de carnes e vegetais, e, tende para o vegetarianismo puro, aumentando o seu
energismo "psicofsico".
razovel que o homem selvagem seja antropfago e delicie-se com a carne dos
prprios companheiros; mas condenvel e incoerente, alm de impiedade, quando aps
distinguir o Bem e o Mal, o Amor e o dio, ainda continue a devorar o animal que seu
irmo inferior!
Pergunta:
- Achamos que o sistema biolgico terrestre requer alimentao

consistente e substancial, porque o homem precisa atender aos imperativos de uma
existncia rdua e fatigante, como no seu contato slido com a matria!
Ramats: - Mas no se deve confundir a alimentao que deve ser proporcional s
necessidades biolgicas do homem, com os excessos pantagrulicos e digestivos prprios dos
brbaros. A nutrio tambm revela a graduao psquica ou a esttica de quem se alimenta,
pois h profunda diferena entre a maneira de alimentar-se o animal e o ser humano! O
prprio beija-flor, ave delicadssima, nutre-se com o nctar das flores, enquanto o corvo
devora a carnia! A brutalidade e a glutonice dos ventrudos imperadores romanos
estigmatizavam-se nas suas configuraes ridculas, obesas e de mandbulas proeminentes
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Ramats
Herclio Maes
desenvolvidas na mrbida funo de roer ossos, sugar tutanos e devorar carnes

condimentadas.
Jesus, o mdico da alma, quando aconselhava ao homem que fosse frugal, prescrevia
uma teraputica verdadeiramente cientfica para a sade e a esttica humana! Os mdicos
modernos advertem, incessantemente, que o excesso na gula intoxica o sangue, retarda as
funes cerebrais, oprime o sistema nervoso, exaure o metabolismo produtor de sucos,
fermentos e blis, enquanto entorpece o prprio esprito em face do desgaste energtico. O
porco hiperalimentado na engorda teratolgica do chiqueiro, embebido no charco das
lavagens e podrides, para depois servirem-no assado sob rodelas de limo, tambm um
smbolo caracterstico do "facies" sunico do homem gluto! As figuras delicadas ou de
aspectos anglicos s podem ser associadas s criaturas de alimentao frugal ou vegetariana.
Aqui, Francisco de Assis, que adoava o corao dos lobos; ali, Gandhi, na singeleza do
copo de leite de cabra; acol, Vicente de Paulo que vivia de migalhas, ou Sri Maharichi, o
santo hindu, que permanecia semanas sem se alimentar. Eram criaturas, que mal grado a sua
aparncia de subnutridas, assemelhavam-se a antenas vivas sublimes, centros de foras
psquicas alimentados pelas energias criadoras da Vida Superior, que depois irradiavam no
ambiente do mundo fsico.
Pergunta: - Diz-se que s a carne pode produzir no homem o necessrio

energismo biolgico, porque ela contm satisfatoriamente as protenas e as cotas de
minerais organognicas indispensveis para a manuteno humana, Que dizeis?
Ramats: - Existem no vosso mundo animais corpulentos e robustos, de um vigor
extraordinrio e que, entretanto, so rigorosamente vegetarianos, tais como o elefante, o boi,
o camelo e o cavalo, alm de muitos outros, que so verdadeiros desafios ao carnivorismo
humano!
Mas ha vrios milnios, os instrutores espirituais da Terra j ensinavam que todas as
coisas e todos os seres esto impregnados e revestidos de energia do "prana" 28, respirao ou
sopro da vida, sustentculo de todas edificaes atmicas do mundo fsico e oculto! Portanto,
onde h mais prana, h mais vida, e, conseqentemente, onde h mais ao e movimento,
tambm h mais desgaste de prana!
28 - Prna, do snscrito, de "pra", para "fora" e de "an", respirar, viver, significa a energia
csmica, fora total e dinmica que vitaliza todas as coisas e todos os planos de atividade do
Esprito imortal. Onde se manifesta a vida existe "prana", porm, no como vitalidade, mas na forma
de energia que ativa, sopra e aumenta a respirao da prpria vida! No um efeito da Vida, mas
atuante em todas expresses de vida do Universo.
Enquanto os vegetais e principalmente os frutos armazenam mais prana, porque neles

a forma de vida produz menos consumo dessa energia da vida, os animais absorvem e
consomem maior quantidade de prana, em face da incessante atividade e o desgaste com o
meio exterior, Portanto. a carne do animal pobre de prana ou apenas um residual
desgastado, enquanto os frutos ricamente pranizados funcionam guisa de verdadeiros
acumuladores dessa energia pura e qualitativa. Justamente porque o prana a base
fundamental do ectoplasma na Natureza e no prprio homem, o qual se completa com o terfsico, gua e outras substncias qumicas, ento os espritos diretores de trabalhos de
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Ramats
Herclio Maes
fenmenos fsicos e materializaes costumam recomendar que, nos dias de tais realizaes,
os presentes e o mdium devem ingerir apenas frutos. 29
29 - Vide a obra "Foras Libertadoras", de A. R. Ranieri, captulo 46, "A Volta de Allan
Kardec", pgina 248, em confirmao a Ramats.
Os carnvoros guardam a iluso de que a nutrio de carne produz-lhe o necessrio

energismo biolgico, porque confundem a reao orgnica e volumtrica de sua matria
densa como sendo um dinamismo energtico, quando no passa de um vitalismo inferior. No
entanto, basta injetar-se 10 centmetros de glicose na veia, e o homem aumentar duplamente
o seu energismo, assim como se tivesse devorado um quilo de carne de boi, pois recebe,
diretamente, mais "qualidade" e menos "volume"!
Ademais, o abaixamento vibratrio que os fluidos graxosos dos animais produzem no
perisprito dificultam o homem no seu intercmbio com os guias espirituais, cuja cortina
fludica viscosa torna-se excelente ponto de apoio para as entidades inferiores interferirem
malevolamente.
Pergunta: - Porventura, somos culpados de ainda comermos carne, quando a

prpria Natureza que nos condicionou, desde a Idade da Pedra, a essa forma de
alimentao?
Ramats: - Considerando-se que a Terra no colnia de frias, mas escola de
educao ou alfabetizao espiritual do homem, a alimentao zoofgica ainda justificvel,
quando ele ainda no passa de um aluno espiritualmente analfabeto. Mas prejudicial sua
graduao superior comer carne dos seus irmos inferiores, quando alm de se reconhecer
uma entidade imortal, ainda participa de movimentos espiritualistas.
evidente que Deus no se ofende porque os seus filhos espiritualmente analfabetos
ainda se rejubilam diante de um prato repleto de rebotalhos sangrentos provindos do
massacre do infeliz animal. O fato de o homem libertar-se ou afundar-se ainda mais sob o
jugo da vida inferior no mundo material uma questo toda particular! Mas no podemos
deixar de advertir aos que procuram cultuar uma vida de sade espiritual, que pretender a
angelizao devorando os irmos inferiores o mesmo que "acender uma vela a Deus e outra
ao Diabo!" O reino do Cristo mansuetude, amor, pureza e piedade, enquanto o mundo de
Csar sustenta-se pelos vcios, paixes e pelas impurezas e crueldades humanas!
Pergunta: - No h possibilidade de o esprito atingir grandes desideratos

espirituais e ainda prosseguir nas demais reencarnaes, a comer carne indefinidamente?
Ramats: - H um prazo determinado para o esprito humano libertar-se
espontaneamente do jugo ilusrio da vida material e alar-se aos mundos superiores! Quando
ele persiste alm desse prazo convencionado pela Lei Espiritual Evolutiva, e ainda se obstina
como escravo das sensaes animais da vida fsica retardando a sua ventura sideral, ento
desperta atravs de recursos compulsrios crmicos, pois como disse o Cristo Jesus: "No se
perder uma s ovelha do rebanho do Senhor!"
Em cada "Grande Plano" ou conhecido "Manvantara" da escolstica hindu 30, isto , o
perodo em que surgem e desaparecem os mundos fsicos nos ciclos da "descida energtica"
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Ramats
Herclio Maes
at situar-se na forma de matria, os espritos destacados em Deus para adquirirem a sua

conscincia individual no podem ultrapassar o prazo previsto nessa simblica fornada
sideral no Cosmo! A Lei Espiritual preceitua "a cada um segundo as suas obras" e apressa a
marcha dos retardatrios ainda fascinados pelas iluses do mundo material. Os alunos
espirituais que so reprovados nos ciclos escolares planetrios devem recuperar o tempo
perdido noutro curso idntico e intensivo, a fim de lograrem a aprovao e enquadrarem-se
em tempo no processo do "Grande Plano" em realizao. E o sofrimento ento funciona
como acelerador e retificador, que ajusta o esprito negligente ao roteiro certo de sua prpria
ventura espiritual!
30 - Vide o captulo "Os Engenheiros Siderais e o Plano da Criao" da obra "Mensagens do
Astral", e o captulo "Consideraes sobre o Grande Plano e o Calendrio Sideral", da obra "O
Sublime Peregrino", ambas de Ramats e editadas pela Livraria Freitas Bastos S.A., Rio de Janeiro.
Sob a disciplina corretiva e benfeitora da Lei do Carma, os excessos das mesas

abarrotadas de vitualhas sangrentas da alimentao carnvora sofrem a teraputica das
vlvulas controladoras na forma de lceras gstricas, ppticas ou duodenais, estases e litases
da vescula, hepatites, enterocolites, diabetes, nefrites, insuficincias pancreticas, ou, ainda,
a parasitos e dos estrongilides, girdias, amebas ou tnia, que obrigam dieta vegetariana.
Sofre o corpo carnal que provisrio, mas assegura-se o rumo exato da entidade espiritual
avanando para o Norte Anglico! Sob essa pedagogia dolorosa e corretiva, predomina a
nutrio de mais energia e menos massa, mais esprito e menos matria. O alcolatra, o
gluto ou carnvoro, sob a teraputica das dietas espartanas, abandona os corrosivos e a
nutrio de vsceras que tanto depe contra o civilizado e algema o esprito matria.
Peregrinando pelos consultrios mdicos da Terra, e impossibilitado de satisfazer a sua
avidez animal, o homem apura a contextura delicada do seu perisprito embrutecido pelos
exageros da mesa.
Pergunta: - Mas por que a Divindade no esclareceu-nos desde a formao

primria de nossa conscincia. a fim de s aproveitarmos os recursos sensatos e benfeitores
da vida fsica, em favor de melhor qualidade espiritual?
Ramats: - Os homens, comumente, opem dvidas s instrues sensatas
apregoadas por tantos mensageiros espirituais que baixam Terra em funo educativa.
Antlio, Hermes, Orfeu, Crishna, Rama, Buda, Confcio, Paulo de Tarso, Pitgoras, Scrates
e principalmente o sublime Jesus, tm ensinado o que o esprito encarnado deve fazer e
usufruir para no prejudicar a sua vivncia espiritual. A Divindade tem sido incansvel, nesse
sentido, expondo os roteiros mais sadios para os homens, especificando os prejuzos no
simbolismo dos "pecados" e as vantagens das "virtudes" na existncia humana. Sem dvida,
a purificao do corpo tambm incide na purificao do perisprito, porque as energias
grosseiras do mundo animal, j o dissemos, aderem "tnica nupcial", ao traje que o esprito
deve envergar para comparecer no "banquete divino"!
Pergunta: - Considerando-se que o fenmeno indomvel da fome, que
inerente nossa constituio fsica, oriente-nos para o alimento mais apropriado ao corpo
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Ramats
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carnal, porventura deveramos evitar a carne a todo transe, s porque censurvel pelo
mundo espiritual?
Ramats: - Repetimos: o Alto no censura nem se ofende com os pecados

humanos, porque isso natural do primarismo e da ignorncia do homem ao retardar a sua
prpria felicidade. No preciso ser um abalizado psiclogo, experimentado nutrologista ou
sbio ioga, para distinguir quo mais delicioso o sabor de vegetais e frutas, em relao
percepo do paladar dos rebotalhos de cadveres crus ou assados! Sem dvida,
profundamente incoerente o cidado do sculo XX ainda transformar a sua barriga num
cemitrio, coisa algo justificvel entre os homens das cavernas, selvagens antropfagos e at
os vndalos e guerreiros brbaros e ignorantes da sua natureza espiritual. 31
31 - Trecho extrado da obra "Cartas e Crnicas", do esprito de Irmo X pelo Chico Xavier,
captulo "Treino para a Morte": "Comece a renovao dos seus costumes pelo prato de cada dia...
Diminua gradativamente a volpia de comer a carne dos animais. O cemitrio na barriga e um
tormento, depois da grande transio. O lombo de porco ou o bife de vitela, temperados com sal e
pimenta, no nos situam muito longe dos nossos antepassados, os tamoios e os caia ps, que se
devoravam uns aos outros."
O fenmeno da fome devoradora to intensa, conforme seja o domnio da linhagem

animal sobre o esprito do homem, e no quanto a carncia de combustvel slido. Na
verdade, o organismo humano condiciona-se a qualquer dieta ou excentricidade alimentcia,
adaptando-se facilmente s iguarias agradveis como s comidas mais repelentes. A, na
Terra, h povos que se deliciam com a carne apodrecida, tipo "faisande", queijo crivado de
bichos, rs, cobras e at escorpies; ps de porco com "chucrute", lngua de jacar ou
retalhos de estmago de boi! O terrcola, na sua tradicional incoerncia de paladar, despreza
os mais saborosos caldos e, sucos de frutas, para ingerir gorduras ftidas, msculos
suarentos, midos de fgado ao molho de "blis" ou rins no espeto vertendo albumina
malcheirosa! Despreza a nutrio vitamnica das frutas, que se desfazem no sistema gstrico
e digestivo sem causar alteraes orgnicas e alrgicas, mas insiste na ingesto das carnes
cidas e albuminas, tratadas com substncias qumicas para no apodrecerem. Na sua
estultcia, o homem transforma-se no melhor hospedeiro de vermes, parasitas, amebas,
bacilos e germens nocivos, que lhe corroem as entranhas.
Em conseqncia, o estmulo da "fome" no e indicao de nutrio carnvora, mas
apenas advertncia da falta de combustvel para o estmago, o qual poder ser to grosseiro
ou delicado conforme seja o seu dono! uma vivncia estranha e perturbadora, em que o
homem compete com os prprios animais nesse carnivorismo insensato, nivelando-se
maneira de nutrir-se do leo, chacal, tigre ou lobo, e ainda perdendo desairosamente para o
camelo, elefante, cavalo e at o boi, que so vegetarianos!
Pergunta:
- Porventura, a alimentao fsica tambm poder influir nas

reencarnaes futuras?
Ramats: - Certas alergias inespecficas, espcie de "quebra-cabeas" da medicina
moderna, tm a sua origem patognica nos processos nutritivos, vcios e at paixes
pregressas, que so transmitidas pelo perisprito imortal.
88
Ramats
Herclio Maes
Tratando-se de um verdadeiro campo de sustentao da individualidade espiritual, o

perisprito um veculo ultra-sensvel que preexiste e sobrevive a todas as encarnaes e
transformaes do homem. o invlucro do Ego Espiritual, constitudo pela energia mental
do pensamento e a astralidade das emoes, enquanto se liga ao corpo fsico atravs dos
centros etricos ou "chacras" sustentados pelo ter-fsico terreno e situados na delicada
contextura do duplo-etrico! Assim, na tessitura do perisprito imantam-se as cargas de
magnetismo de todas as encarnaes fsicas, que podem ser densas ou sujas devido
alimentao preferencialmente animal. Posteriormente, essas energias inferiores precisam ser
drenadas da vestimenta perispiritual, num processo ou vertncia dolorosa para o "mataborro", que o corpo, e funciona guisa de um "fio-terra" na descarga final para o seio da
terra. A sepultura, com sua fauna de micrbios vorazes conhecida como "fauna dos tmulos",
encarrega-se de desintegrar o cadver e libera, novamente, as energias inferiores que o
"falecido" utilizou e imantou nas suas 'imprudncias viciosas e exageros alimentcios!
H certos espritos, que aps longa vivncia de puro vegetarianismo no Oriente, ao se
reencarnarem, pela primeira vez, no Ocidente, chegam a sofrer impactos convulsivos ou
sndromes epilpticos no seu perisprito hipersensvel, quando em contato com os fluidos
muito densos exsudados pela carne dos animais na alimentao carnvora a que no estavam
acostumados em existncias pregressas! 32
32 - Nota do Mdium: - Durante a infncia de M., em nossa famlia, ele era vtima de certas
convulses freqentes, e que o mdico tentava solucionar com entorpecentes como gardenal,
luminal e outros, No entanto, o esprito de Nh Quim, em trabalho medinico em nosso lar, certa
noite disse minha esposa: "Pr que mec d sopa de carne pra esse pi? No v que ele foi hindu
algumas vezes, e era sempre vegetariano?" O certo que as convulses de M, desapareceram
instantaneamente pela suspenso da carne; e dali por diante, gozou excelente sade. Mais tarde,
Atanagildo explicou-nos que o perisprito de M, entrava em choque com os fluidos astralinos
gordurosos e pesados da carne dos animais.
Os fluidos animais magneticamente agressivos e inferiores, ao se dissolverem no

perisprito sublimado ou sensvel, baixam-lhe a freqncia vibratria e adensam-lhe a
luminosidade, assim como as lmpadas empoeiradas no transmitem com clareza o fluxo da
luz eltrica! O homem no se liberta to facilmente dos condicionamentos vividos pelo seu
perisprito no passado, o qual uma espcie de "video-tape" indestrutvel gravando,
existncia por existncia, os quadros e o magnetismo das vivncias anteriores. Sabe-se que o
calor continua a se manifestar no local onde havia o fogo, ou o perfume permanece no ar,
mesmo depois de fechado o frasco. Assim, os acontecimentos nitidamente vividos no passado
pelo perisprito, embora no se reproduzam nitidamente no campo da memria fsica atual,
eles prosseguem atuando na forma de estmulos estranhos mente do homem encarnado. E
no caso de alimentao excessivamente carnvora, podem surgir no mago do esprito "exvegetariano" as reaes estranhas, que os mdicos ento chamam ele "alergias inespecficas",
por ignorar-lhes a exata etiologia!
Pergunta: - Considerando-se essa hipersensibilidade da memria perispiritual,

que produz estmulos do passado vegetariano, tambm no poderamos saber que o
carnivorismo gravoso para o esprito?
89
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- O homem terrcola ainda foge a qualquer anlise crua e impiedosa

sobre si mesmo na atual vivncia fsica, por cujo motivo jamais se impressionaria com
qualquer advertncia ou estmulo psquico do passado. Atualmente, ele sabe e sente os efeitos
da ao perniciosa e destruidora do lcool, fumo e entorpecentes, mas, no entanto,
deliberadamente cego a tais conseqncias graves! No mago da alma chega a temer de
convencer-se que tais vcios so prejudiciais, evitando, sub-repticiamente, de efetuar um
exame rigoroso e incondicional capaz de afast-lo da escravido viciosa! Evita de ouvir a
"voz silenciosa" que lhe adverte do "pecado", ou seja, do que prejudicial para o esprito em
ascenso sideral!
Assim, o prazer epicurstico da alimentao carnvora tambm conseqente da
negligncia espiritual em que vive a maioria dos terrcolas, e que pressentem o curso
equivocado da vivncia humana dotada de razo! Acusado intimamente pela sua ao
censurvel de devorar as vsceras dos animais, deixa-se conduzir passivamente pela sugesto
dos cardpios excntricos, onde retalhos de carne carbonizada ou fervida so denominados
"pratos saborosos" ou "assados apetitosos", sob o molho de pimenta, sal e cebola! Preferem
admitir as exalaes ftidas da carne crestada de animais e galinceos, guisa de atraentes
odores! O paladar e o olfato ento se embotam sob- a mente invigilante, a qual no analisa a
realidade, chocante de que tanto repugnam as vsceras de um porco carbonizado no incndio
do chiqueiro, como crestadas a fogo lento e temperado por hbil churrasqueiro!'
Pergunta: - Mas no injustificvel a censura espiritual ao homem terreno, o

qual ainda carnvoro porque se trata de um esprito primrio, conforme do vosso
prprio conceito?
Ramats: - No pretendemos censurar o terrcola, espcie de aluno matriculado
num curso de alfabetizao espiritual, como a Terra, porque se alimenta de carne. Apenas
frisamos quanto necessidade da sua mais breve libertao do carnivorismo, porquanto na
constituio da nova humanidade do terceiro milnio, o Alto esquematizou a extino de
aougues, matadouros e frigorficos. Em conseqncia, os espritos selecionados direita do
Cristo, conforme j se efetua o "juzo final" ou exame para a graduao dos componentes do
Terceiro Milnio, precisam exercitar desde j a alimentao vegetariana. No h desdouro
nem motivo para castigo divino o fato de o homem terreno comer carne; mas deliberao
superior que os espritos a serem encarnados no prximo milnio ho de ser vegetarianos!
Todo esforo seletivo e de melhoria "psicofsica", isto corpo e esprito, tende a
elevar as criaturas para freqncia espiritual mais nobre e conseqentemente sublimar-lhes as
preferncias nutritivas. A alimentao carnvora no s condiciona o homem aos fluidos
escravizantes da animalidade, como ainda o retm por mais tempo nas regies mais densas e
desventuradas do astral inferior. O ambiente terrqueo, no prximo milnio, h de ser
descongestionado do excesso de magnetismo mrbido e viscoso quer seja produzido pelos
vcios e pelas paixes aviltantes, assim como fruto dos gemidos e das angstias dos animais
sacrificados para a gula do homem Quem cultiva o vegetarianismo desenvolve em si mesmo
uma condio mais afim ao novo ambiente higienizado do prximo milnio, e vive
equilibrado entre as criaturas de sentimentos pacficos e piedosos. Alis, o prprio Jesus
exemplificou-nos da inconvenincia do carnivorismo, pois na ltima ceia com os apstolos
abenoou um naco de po, em vez de faz-lo sobre um retalho de carne fumegante!
90
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Que dizeis do pecado do antropfago, que tambm devoraram os

companheiros, ou seja, carne humana?
Ramats: - A antropofagia dos selvagens ainda bastante inocente, em face do seu
apoucado entendimento espiritual; eles devoram o seu prisioneiro de guerra na cndida iluso
de herdar-lhe as qualidades intrpidas e o seu vigor sanguinrio. Mas, os civilizados, para
atenderem s mesas lautas e fervilhantes de rgos animais, especializam-se nos caldos
epicursticos e nos requintes culinrios, fazendo da necessidade do sustento uma arte
enfermia de prazer. O silvcola oferece o tacape ao seu prisioneiro, para que ele se defenda
antes de ser modo de pancadas; depois rompe-lhe as entranhas e o devora, famlico,
exclusivamente sob o imperativo natural de saciar a fome; a vtima ingerida s pressas,
cruamente, mas isso se faz distante de qualquer clculo de prazer mrbido. O civilizado, no
entanto, caa o animal vantajosamente armado, ou ento o massacra encurralado no corredor
da morte, sem dar qualquer ensejo de reao ou defesa do infeliz. Abate as aves
traioeiramente, s escondidas, protegido pelas sombras e folhas dos arvoredos; ou acena,
sorridente, para o ingnuo carneiro, enquanto disfara a arma assassina sob a veste. Depois,
epicuristicamente, exige os retalhos cadavricos do animal na forma de suculentos cozidos
ou assados a fogo lento. Alega a necessidade de protenas, mas atraioa-se pelo requinte do
vinagre, da cebola e pimenta; desculpa-se do condicionamento biolgico dos sculos em que
se viciou na nutrio carnvora, mas sustenta a lgubre indstria das vsceras e glndulas
animais enlatadas; paraninfa a arte dos cardpios da necrofagia pitoresca e promove
condecoraes para os "mestres-cucas" da culinria animal!
Pergunta: - Mas evidente que, em face do progresso da tcnica do "corte"

animal, tudo feito de modo a evitar tanto quanto possvel o sofrimento do animal na hora
da liquidao! Que dizeis?
Ramats: - Sem dvida, seria detestvel sadismo por parte dos magarefes ou
industriais de vsceras sangrentas, que o animal ainda sofresse ou demorasse a morrer, pois
no se trata de punir nenhum delinqente condenado pela lei, mas apenas de um massacre de
inocentes!
Indubitavelmente, os frigorficos modernos exaltam a vossa "civilizao", construdos
sob os ltimos resqucios cientficos e eletrnicos concebidos pela inteligncia humana. Eles
so dotados dos aparelhamentos "mais eficientes e precisos, com o fito da matana
habilmente organizada. Notveis especialistas e afamados nutrlogos estudam o modo mais
eficiente de produzir em massa o "melhor" presunto ou a mais "deliciosa" salsicharia base
de sangue coagulado!
Os capatazes endurecidos na lide do o toque amistoso e fazem o convite traioeiro
para o animal ingressar na fila da morte; magarefes exmios e curtidos no servio fnebre
provocam admirao pela rapidez com que esfolam o animal ainda quente e nas convulses
da agonia; veterinrios competentes examinam minuciosamente a constituio orgnica da
vtima e colocam o competente sadio, para que o ilustre civilizado no sofra as
conseqncias patognicas do assado ou do cozido das vsceras animais.
Malgrado a eficincia e a preocupao em diminuir o sofrimento do animal,
pensamos que o senso esttico da Divindade h de sempre preferir a cabana pobre, que abriga
o animal amigo, ao matadouro rico que mata sob avanado cientificismo da indstria
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Ramats
Herclio Maes
fnebre. Os mtodos eficientes da matana cientfica, mesmo que diminuam o sofrimento do

animal, no exime o homem da responsabilidade de haver destrudo prematuramente os
organismos vivos que tambm evoluem, como so os animais criados pelo Senhor da Vida!
S Deus tem o direito de extingui-los, ou salvo as circunstncias em que h perigo para a
vida humana, pois entre o animal selvagem e o homem, deve sobreviver este ltimo, porque
nele a Natureza j despendeu mais trabalho evolutivo!
Pergunta: - O nosso processo de nutrio carnvora j um automatismo

biolgico milenrio, um condicionamento integral nutritivo que h de exigir alguns
sculos para uma modificao oposta! Malgrado dizer-se que a natureza no d saltos,
deveramos violentar o nosso organismo fsico na mudana brusca da carne para o
vegetal?
Ramats: - No sugerimos a violncia orgnica para aqueles que ainda no
suportariam essa modificao drstica; para esses aconselhamos gradativas adaptaes do
regime da carne de suno para o de boi; do de boi para o de ave e do de ave para O peixe,
camaro ou mariscos. Aps disciplinado exerccio em que a imaginao se higieniza e a
vontade elimina o desejo ardente de ingerir os despojos sangrentos, temos a certeza de que o
organismo est apto para se ajustar a um novo mtodo nutritivo de louvor espiritual. O
prprio Jesus sancionou a alimentao de peixes, quando mandou Pedro lanar as redes e o
favoreceu pela prodigalidade do arrasto.
Pergunta: - Alhures dissestes que o homem resgata rapidamente a sua defeco

espiritual em matar o animal e devor-lo! Podereis explicar melhor esse assunto?
Ramats: - A profilaxia de ltima hora que os veterinrios exercem sobre os
animais para o corte jamais garante a segurana sadia para os seus devoradores, pois se a
prpria criatura humana no consegue descrever satisfatoriamente aos mdicos as suas
mazelas enfermias, como identificar as anomalias mrbidas do animal, que no fala nem
raciocina?
Quanto criatura humana, s vezes, um simples exame de urina, requerido para fins
de somenos importncia, revela a diabete avanada e que o mdico desconhecia no exame
clnico comum; um simples hemograma solicitado sem graves preocupaes pode atestar a
leucemia fatal! Em face dessa versatilidade ainda comum no exame humano, em que h
necessidade de mltiplos exames de laboratrio para se obter um diagnstico correto, mais
difcil focalizar a molstia que evolui ocultamente na ave ou no animal. Quantas vezes o
suno abatido no momento exato em que se iniciou um surto patognico, cuja virulncia
ainda no pde ser assinalada pelo veterinrio competente, salvo no caso de rigorosa autopsia
e meticuloso exame de laboratrio?
Os miasmas, bacilos, germens e coletividades microbianas famlicas, que se procriam
nos chiqueiros, penetram na vossa delicada organizao humana, atravs das vsceras do
porco, e que debilitam as energias vitais. Ento, o homem mina o seu organismo com a
invaso morbgena adquirida na sua imprudncia de devorar O animal. Assim, resgata
rapidamente a sua defeco espiritual em massacrar os irmos menores, gastando os seus
92
Ramats
Herclio Maes
ltimos anos da vida, num curso mrbido, que, alm de feri-lo na carne e angustiar-lhe o
esprito, torna-se uma excelente fonte de receita financeira para qualquer mdico mercenrio!
Pergunta: - Como entenderamos melhor essa vossa conceituao do animal

enfermo, malgrado o exame rigoroso e criterioso do veterinrio?
Ramats: - Surpreende que a contradio humana provoque a enfermidade
deliberadamente nas aves e animais que pretende devorar; e depois disso ainda convoque o
veterinrio para fornecer o competente "sadio para o corte"!... Nessa procura do bem
exclusivo para o homem e o pior para as aves e animais, o homem paga sob implacvel
correo espiritual o delito de sacrificar a vida de outrem para uma vivncia epicurstica. Que
pode haver de sadio nisso? Aqui, mrbidos industriais criam milhes de gansos sob um
regime especfico, para desenvolver-lhes o fgado, a fim de que a indstria do "pat-foiegras" obtenha a substncia mais rica para o enlatamento moderno; ali, no se perde, sequer,
os rgos excretores e procriadores do animal, embora vertendo venenos e detritos
repugnantes!
A vossa medicina considera o homem gordo, obeso, hipertenso, um candidato
angina e comoo cerebral; classifica-o como um tipo hiperalbuminide e portador de
perigosa disfuno cardio-hepato-renal. A teraputica mais aconselhada um rigoroso regime
de eliminao hidrossalina e a dieta redutora de peso; ministra-se ao homem alimentao
livre de gorduras e predominantemente vegetal, pois o mdico ainda alude ao perigo da
nefrite, ao grave distrbio no metabolismo das gorduras e indefectvel esteatose heptica.
No entanto, o homem do sculo XX, embora reconhea a enfermidade das gorduras, devora
os sunos obesos, hipertrofiados na engorda albumnica, para conseguir a prodigalidade da
banha e do toucinho. Primeiramente, os enfermos, em imundo chiqueiro, onde as larvas, os
bacilos e microrganismos, prprios dos charcos, fermentam as substncias que alimentam os
oxiros, as lombrigas, as tnias, as amebas-clis, histolticas, giardias ou trigonocfalos. O
infeliz animal, submetido nutrio putrefata das lavagens e dos detritos, renova-se em suas
prprias dejees e exsuda a pior cota de odor nauseante, tornando-se o transformador vivo
de imundcies, para acumular a detestvel gordura que deve servir nas mesas fnebres.
Exausto, obeso, letrgico e suarento, o porco tomba ao solo com as banhas fartas e fica
submerso na lama nauseante; massa viva de uria gelatinosa, que s pode ser erguida pelos
cordoames, para a hora do sacrifcio no matadouro. Evidentemente, pouco adianta o posterior
beneplcito de "sadio", que autoriza o veterinrio, quando a prpria cincia humana j
permitiu e contribuiu para o mximo de condies patognicas! uma estultcia humana das
mais pasmosas o homem provocar deliberadamente a doena indesejvel nas aves e nos
animais, como o porco, e depois tentar mistificar-se com o parecer paradoxal do veterinrio
liberando a devora patognica!
Pergunta:
- Qual a primeira providncia que deveramos adotar a fim de

libertarmo-nos do desejo carnvoro?
Ramats, - A primeira providncia para a libertao do carnivorismo deveria ser o
controle mental da realidade do que representa a zoofagia. Em verdade, h mais indisciplina
ou negligncia mental do que propriamente uma necessidade biolgica ou condicionalmente
93
Ramats
Herclio Maes
milenrio na devora de vsceras dos animais. H flagrante contradio entre a realidade do

carnivorismo e o que se perverte pela falsa imaginao, pois, se o homem no come ratos,
ces e outros animais que acha repulsivos ao seu paladar, isso lhe poderia acontecer com
todas as demais espcies de aves e bichos. Falta ao homem a vigilncia mental necessria
para ele no se hipnotizar ou fascinar por falsas suposies. Geralmente, diante dos
cadveres de animais vtimas de um incndio ou de uma exploso, as criaturas sentem
nuseas e repugnncia devido ao odor desagradvel de carne queimada! No entanto, excitamse, dominadas pelo mrbido apetite ante o churrasco fumegante, de carne de animal
queimada a fogo lento, diferindo apenas pela natureza dos molhos que se lhes acrescentam.
A a contradio inexplicvel, pois a repugnncia diante do cadver assado na exploso ou
no incndio desaparece sob um condicionamento biolgico e desperta mrbido apetite,
apenas porque est regado a pimenta, cebola e tomate.
A primeira providncia da criatura para libertar-se do desejo mrbido de ingerir carne
deve iniciar-se pela correo da imaginao deformada. A vontade, que se mostra dbil diante
do churrasco acebolado e o considera um acepipe gostoso, tambm deveria funcionar
corretamente ante a mesma carne carbonizada e sem temperos. preciso o homem identificar
a realidade que se esconde sob o vu da iluso do falso apetite, pois a deliciosa "dobradinha
espanhola" no passa de retalhos de bucho de boi extrados da sua regio digestiva
impregnados de detritos nauseantes. A "feijoada completa" tambm um charco de albumina
onde sobrenadam as partes imundas do porco, como orelhas, ps, costelas e pedaos de couro
curtido na lavagem e no lodo dos chiqueiros! As mais deliciosas salsicharias no passam de
ensacados de feridas de sangue coagulado em mistura com retalhos de nervos e toucinho, que
os homens devoram voluptuosamente!
Pergunta: - Porventura o homem terno e evangelizado e um culpado perante

Deus s porque ainda come carne?
Ramats: - No existem culpados perante Deus, pois o Pai jamais se ofende com
as tolices humanas de seus filhos! Tambm no terno o homem que ainda come carne,
malgrado seja ele evangelizado, pois a alimentao carnvora, sendo produto da matana de
animais, um desmentido ternura. Louvamos as criaturas evangelizadas e submissas aos
ensinos libertadores do Cristo-Jesus, mas no terno e meigo quem devora as vsceras ds
irmos inferiores. O carnivorismo sustentado na prtica de matar o animal vigorosa
fronteira entre o anjo e o homem, assim como severo agravo para vidas futuras!
Pergunta: - No entanto, conhecemos muitssimas criaturas carnvoras que so

piedosas, incapazes de matar um simples inseto, quanto mais uma ave ou animal! Que
dizeis?
Ramats: - O que no mata, seja por piedade ou remorso, e depois devora
gostosamente a carne do animal ou da ave trucidada por outros, age manhosamente perante
Deus e a sua prpria conscincia. A piedade a distncia no identifica o carter bondoso, pois
isso lembra o clssico mistifrio do sbado de Aleluia, em que os fiis catlicos, depois de
estico jejum de carne, na Quaresma preceituada pela Igreja, aguardam avidamente que o
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Ramats
Herclio Maes
relgio marque o meio-dia para atirarem-se famintos aos retalhos fumegantes da moderna
panela de presso!
Comumente, o homem piedoso que se recusa a assistir matana do animal, depois
o mais exigente e requintado diante do assado, pois escolhe o bocado mais tenro e mais
gostoso da carne sacrificada a distncia!
Pergunta: - A recusa do homem em matar o animal ou ave j no significa um

protesto contra a existncia de matadouros e frigorficos? Isso no comprova melhor
graduao espiritual?
Ramats: - As criaturas que obtm o seu salrio no trabalho dos matadouros, ou
matam a ave e o animal no fundo do quintal, podem ser almas primitivas e isentas de
responsabilidade espiritual pela incapacidade de analisar os seus prprios atos. Mas aqueles
que fogem na hora do cruel massacre do irmo inferior e depois lhe devoram a carne assada
ou cozida, no s compreendem a perversidade do ato censurvel em sua conscincia, como
ainda o reconhecem injusto e brbaro! Confirmam, portanto, o seu conhecimento da
iniqidade de se matar o animal indefeso e inocente, embora se recusem a assistir sua morte
impiedosa! E se depois participam do banquete da morte, ainda maior se lhes torna a culpa,
pois condenam, com a ausncia deliberada, o que depois desmentem na hora de ingerir
prazenteiramente os restos mortais do animal!
Em conseqncia, os fujes pseudamente piedosos tambm no passam de ativos
cooperadores das mesmas cenas ttricas do sacrifcio das aves e animais nos mrbidos
matadouros da Terra! Os consumidores de carne, malgrado aleguem. a sua piedade fugindo
do sacrifcio abominvel dos irmos menores, so outros tantos acionistas e incentivadores
de frigorficos, aougues, charqueadas e matadouros! No matam aves e animais, por
comiserao, mas digerem jubilosamente os retalhos sangrentos produzidos pela indstria
fnebre daqueles que Deus tambm criou para a ascenso espiritual!
Pergunta: - Porventura, muitos seres divinizados, que j viveram em nosso

mundo, tambm no se alimentaram de carne?
Ramats: - Quanto ao fato de o homem ser santificado na galeria de santos do
hagiolgio catlico ou consagrado na pinacoteca dos centros espritas, isso no bastante
para se comprovar uma conscincia absolutamente espiritualizada! O certo que a alma
realmente santificada repudia, incondicionalmente, qualquer ato que produza o sofrimento
alheio, capaz de abdicar de si mesma em favor de outrem!
O esprito realmente esclarecido generoso em qualquer expresso da vida, pois
ultrapassou a fase do egosmo utilitrio e j coloca a ventura alheia acima de qualquer
interesse pessoal. Os animais so reconhecidos aos homens vegetarianos, pois sentem-lhes a
inofensividade e a piedade. Francisco de Assis discursava aos peixes e aos lobos, e estes o
ouviam como se fossem inofensivos cordeiros; Jesus estendia sua mo abenoada e as cobras
mais ferozes se aquietavam em doce enlevo; Sri Maharichi, o santo da ndia, quando em
divino "samadhi", era visitado pelas aranhas, que dormiam em suas mos, ou ento afagado
pelas feras, que lhe lambiam as faces; alguns msticos hindus deixam-se cobrir com insetos
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Ramats
Herclio Maes
venenosos e abelhas agressivas, que lhe voam sobre a pele. Os antigos iniciados essnios
mergulhavam nas florestas bravias, a fim de alimentarem os animais ferozes que eram
vtimas das tormentas e dos cataclismos. Inmeras criaturas inofensivas e piedosas,
verdadeiros amigos dos pssaros, no os prendem em gaiolas.
Pergunta: - Quais os recursos que os mestres podero empregar para afastar o

homem da nutrio carnvora?
Ramats: - Sem dvida, a dor e o sofrimento ainda so os melhores corretivos ou
processos retificadores para os espritos de graduao primria, como ainda so os terrcolas.
As enfermidades funcionam como verdadeiras vlvulas de segurana espiritual porque
retificam os exageros, amenizam as paixes e ajustam a indisciplina humana. Sob a
terminologia clssica da cincia mdica, especificando lceras, cnceres, cirroses, nefrites,
enterocolites, pancreatites, tuberculose, asmas, artrites e a proliferao de amebas, giardias,
estrongilides, tnias, scaris e oxiros, os terrcolas vo acertando os desvios do pretrito e
descondicionando-se do carnivorismo atual. As anomalias gastrintestinais e insuficincias
pancro-hepticas, alm das afeces vesiculares e renais, obrigam o homem a dietas
espartanas, em que o mdico prudente, de incio, aconselha a dieta de carne! Inmeras
criaturas, que na sua juventude zombavam da possibilidade de algum viver sem a ingesto
de carne, sob a corrigenda da Lei Espiritual, atravessam a velhice a ch e bolachas, sob a
coao de lceras e colites!
Pergunta: - Sob os vossos conceitos, devemos crer que o homem terreno, no
futuro, tornar-se- exclusivamente vegetariano?
Ramats: - O vegetarianismo um imperativo fundamental na alimentao da
humanidade futura. Nos planos siderais' programados para o Terceiro Milnio no consta a
existncia de indstrias e comrcio de cadveres sangrentos de animais. E, num breve futuro,
a alimentao carnvora h de causar o mesmo horror que hoje ocasionaria a antropofagia
entre "civilizados"! Ento ho de proliferar as casas de alimentao vegetariana sob a
competncia de abalizados peritos no gnero. Atualmente, os restaurantes vegetarianos
modernos j oferecem a mais saudvel variedade de pratos com certos sabores que ajudam os
"ex-carnvoros" a se adaptarem gradualmente ao novo regime sadio. So refeies que
tambm obedecem s tabelas de vitaminas, protenas e calorias to discutidas e examinadas
na atualidade. 33
33 - Nota do Mdium: Entre os diversos restaurantes vegetarianos de So Paulo e do Rio de
Janeiro, a "Cooperativa dos Vegetarianos da Guanabara", rua Pedro I, n 7, grupo 604, come-se
um "bife" de soja, numa semelhana carne to perfeita, que o prprio cliente desconfia de estar
ingerindo um alimento carnvoro.
Pergunta:
- Porventura, a alimentao vegetariana tambm poder influir

favoravelmente na desencarnao?
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Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Os espiritualistas reencarnacionistas sabem que tanto o homem como o

animal possuem o "duplo etrico", o qual um corpo sutilssimo e impondervel, constitudo
de "ter-csmico" combinado ao "ter-fsico" do planeta, e que funciona como elo de ligao
entre o perisprito ativo no mundo oculto e o corpo do cenrio fsico. Quanto mais evoludo
o homem, mais difano e delicado o seu "duplo etrico", pelo qual s transitam as energias
de melhor qualidade espiritual. Nos animais tambm Se observa essa distino, pois.
enquanto o invlucro "etreo-fsico" do co domesticado mais sutil, porque j manifesta
sentimentos e emoes racionais perante o seu dono, a organizao etrea do porco mais
grosseira e repulsiva, nutrida nos fluidos densos e viscosos da fermentao dos chiqueiros.
Quando o suno ou o boi so sacrificados, a sua carne ref]ui sob o impacto violento,
febricitante e doloroso da morte prematura: o choque mortal que lhes extingue a existncia
plena de vitalidade fsica tambm lhes exacerba o "duplo etrico", produzindo algo parecido
a uma "coagulao fludica". O sangue, que a linfa d vida e o portador dos elementos
etreo-fsicos mais poderosos do mundo invisvel, estagna em seu seio a carga de energia
astralina inferior, que o porco ou o boi carreiam para o seu corpo fsico na manifestao
violenta da vida instintiva. 34
34 Realmente, h visvel diferena na composio do "duplo etrico" dos prprios animais
e aves. Sob a vidncia, observa-se que a aura etreo-fsica do suno pardacenta:, viscosa e
obscura, enquanto a do carneiro projeta uma silhueta num tom claro, lil escuro, mas transparente.
No caso das aves d-se o mesmo, pois, enquanto o corvo se mostra etericamente num cinza-escuro,
denso e oleoso, o beija-flor um foco de luz policrmica, despedindo diminutas chispas fulgurantes.
Quer parecer que influi, nesses casos, algo da alimentao mais grosseira ou refinada.
Assim, as pessoas carnvoras incorporam no seu duplo-etrico grande parte desses

fluidos inferiores. O ter-fsico e parte do astral albumnico dos animais sacrificados sob o
pavor do massacre que pressentem nos matadouros penetra no homem pela sua aura etrica e
se transforma em densa cortina de fluido isolante. Isso dificulta o processo normal de
assistncia espiritual daqui, pois os Espritos-Guias no conseguem atravessar a barreira
viscosa do baixo magnetismo humano, a fim de transmitirem intuies orientadoras aos seus
pupilos encarnados.
Alis, os homens glutnicos, apreciadores da carne de porco, afirmam-se dotados de
maior vigor sexual, enquanto que as criaturas vegetarianas so menos superexcitadas pelas
paixes humanas O aumento da nutrio de carne acarreta tambm o aumento da sensao
mais primitiva e prpria do animal irracional. Conseqentemente, a preferncia pela
alimentao vegetariana poderoso auxiliar para o esprito se libertar do jugo material, pois,
na hora de sua desencarnao, reduz-lhe o choque no corte do "cordo prateado" 35, em face
de estar envolto numa aura fludica mais sutil. Assim como o Sol atravessa mais livremente
uma vidraa limpa de poeira, a luz do mundo espiritual penetra mais facilmente no perisprito
do desencarnado isento do astralismo viscoso do animal ainda caldeado no campo violento
das energias inferiores.
35 - O cordo prateado o elo fludico que liga o perisprito ao duplo-etrico e,
consecutivamente, atravs dos "chacras" e plexos nervosos do corpo fsico. Citado tambm na
Bblia: Eclesiastes, 12-6.
97
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Consultam-nos alguns confrades se h acrscimo de

responsabilidade para os espritos carnvoros?
Ramats: - No temos o direito de censurar os homens que ainda obedecem
naturalmente ao instinto formativo da sua personalidade humana, espcie de
condicionamento biolgico do pretrito. Mas os espritas devem refletir, seriamente, no
problema da alimentao carnvora, pois so homens que divulgam valores sublimes da
Espiritualidade. O Espiritismo firma as suas razes no velho ocultismo, embora esteja liberto
de quaisquer ritualismos e compromissos religiosos. de senso-comum que as noes
espirituais mais avanadas provieram sempre do Oriente, onde a iniciao era fundamentada
no mais puro e severo vegetarianismo! Ademais, Kardec assegurou a fora moral dos
preceitos espiritistas firmando-os sobre a base eterna do Evangelho de Jesus, Cdigo Moral
de ternura, beleza e libertao espiritual. E o prprio Jesus no sancionou, de modo algum, o
carnivorismo, mas, sem violentar os hbitos comuns dos hebreus, aconselhou-os a pescar.
Evidentemente, os espritas que estiveram seriamente integrados no sentido revelador e
libertador da doutrina de Allan Kardec jamais incentivaro as churrascadas sob as rvores
sobrecarregadas de frutos, como j tem acontecido, num desafio sub-reptcio prpria norma
da vida superior. O Espiritismo, como um despertador de conscincias e renovador de todos
os costumes censurveis do mundo, deve ser, tambm, o paraninfo da divulgao do
vegetarianismo, assim como o do Evangelho de Jesus e do Esperanto! Atendendo
consulta do prprio Kardec, o Esprito da Verdade assim lhe responde aps a pergunta 693,
do "Livro dos Espritos": "Tudo o que embaraa a natureza em sua marcha contrrio lei
geral". E, na resposta n 735, assim conceitua: "A caa predominncia da bestialidade sobre
a natureza espiritual. Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da
lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades, enquanto que o
homem, dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso
da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos".
Em tais respostas do Esprito da Verdade a Allan Kardec, e outras que deixamos de
enunciar por falta de espao, est implcita a idia de que o carnivorismo j violao da lei
de Deus, quando praticado pelos espritas e espiritualistas em geral, que, alm de conhecerem
os preceitos divinos do amor e da harmonia da Vida, matam os animais, cedendo aos "maus
instintos", enquanto os frutos apodrecem na face da Terra! Se a destruio excessiva alm das
necessidades pecado censurvel, os homens j conscientes de sua imortalidade, como so
os espritas, no podem fugir da culpa de rejeitarem vegetais, frutos e cereais que nascem sob
os seus ps e pendem sobre suas cabeas, para "destrurem" e devorarem os animais, que tm
o mesmo direito de viver at ao derradeiro minuto do plano sideral de seu aperfeioamento.
Pergunta:
- Sem dvida, os mentores da doutrina esprita, que ainda se

alimentam de carne, sero mais agravados em sua responsabilidade. No assim?
Ramats: - Cremos que s devem ser consideradas razoveis as desculpas dos
carnvoros no espiritualistas, ou que vivem sombra das igrejas conservadoras e ignorantes
da realidade espiritual. Mas os espritas integrados na doutrina de Kardec sabem que sob o
invlucro do animal atua a sabedoria de um psiquismo global a dirigir as espcies mais
primrias. O conhecido "esprito-grupo" estudado pelos rosacrucianos, teosofistas e
orientalistas, apenas o "comando psquico" conduzindo determinada espcie animal em
98
Ramats
Herclio Maes
constante individualizao para futuras formas humanas. Assim, enquanto a espcie-peixe

vibra num s impulso psquico semelhante, sendo idntica a sua reao em qualquer latitude
do globo, porque dirigida pelo esprito-grupo comandante da mesma espcie, o co, o
elefante, o cavalo, o macaco, o carneiro e at mesmo o porco, quando domesticados pelo
homem e recebendo deste uma interferncia mais direta e disciplinada, j revelam
sentimentos e paixes parte. Isso comprova o incio da fragmentao do esprito-grupo, do
psiquismo global, ensejando individualizaes cada vez mais aprimoradas.
Em face dessa constante fragmentao e coeso individualista dos fragmentos
psquicos, comandando mais diretamente os corpos dos animais de instinto melhorado pelo
homem, evidente que sob tal progresso h tipos verdadeiramente "pr-humanos", como o
macaco, que capaz de imitar tudo o que lhe ensinam; o co cuja amizade ao dono chega ao
sentimento humano, e, finalmente, o cavalo, que demonstra, alm do sentimento, uma
natureza algo intelectiva, deslumbrando o pblico circense pelas danas primorosas e artes de
adivinhao. Em conseqncia, sem qualquer exagero de nossa parte, em face da incessante
proliferao de matadouros de eqinos, cujos animais j revelam certa compreenso de
sentimentos racionais, os atuais devoradores de "carne de cavalo" praticam algo da velha
antropofagia dos selvagens ignorantes!
E considerando-se que Jesus conceituou o "Sede mansos de corao", recomendandonos uma vivncia pacfica e amorosa, obviamente; contradizem-se os doutrinadores, mdiuns
e mentores espritas que ainda se rejubilam na devora de bifes suculentos, que degradam a
natureza superior do prprio esprito! Matar o animal e devor-lo, enquanto se rejeitam frutas
e vegetais sadios, uma ignorncia tolervel entre os homens comuns e analfabetos das
coisas espirituais. Mas, quando isso acontece entre lderes e proslitos do Espiritismo,
doutrina de amor e pacifismo, ento se trata de um ato bastante censurvel!
Pergunta: - Muitos espritas afirmam que a alimentao nada tem a ver com o
Espiritismo, por cujo motivo as vossas consideraes a esse respeito so extemporneas.
Que dizeis?
Ramats: - Os pregadores espritas, que tentam o messianismo de salvar almas
escravizadas matria, no podem aprovar o carnivorismo, cujo processo nutritivo mrbido
contraria o atual ritmo harmonioso da vida espiritual. absolutamente injustificvel que na
festividade esprita, como j tem acontecido, seja torrado ou cozido o cadver do irmo
inferior assassinado nos matadouros ou charqueadas, pois isso desmente o amor pregado pelo
Cristo e violenta a prpria higiene psicofsica!
Do lado de c ainda perambulam espritas desencarnados infelizes, to condicionados
aos banquetes pantagrulicos e carnvoros da Terra, que rogam a bno de um corpo fsico
em troca dos prprios bens do ambiente celestial. No entanto, prossegue na Terra o mesmo
vcio- condenvel, em festividades onde compungidos espritas recitam versculos
evanglicos e lanam advertncias severas contra os pecados humanos, enquanto o confrade
servial prepara antecipadamente o churrasco do cadver do animal para o "cemitrio" do
ventre.
Se os animais pudessem falar, os espritas ouviriam as mais veementes queixas e
lamentos, censurando-lhes a contradio de pregarem amor, ternura e comiserao ao mesmo
tempo que lhes devoram as carnes. Provavelmente Deus teria fracassado quanto criao de
elementos para nutrir os seus filhos, terminando por lanar mo do execrvel recurso de se
99
Ramats
Herclio Maes
criar coelhos, cabritos, porcos, bois, carneiros e aves destinados exclusivamente para atender
s mesas humanas! profundamente insensato que os homens dotados de razo ainda
devorem os irmos inferiores, transformando o estmago em cemitrio, enquanto as
hortalias, legumes e as rvores pejadas de frutos so amorosa oferta viva para um nutrio
sadia.
Diz o codificador, em nota pessoal, de esclarecimento da pergunta 182, do captulo 4,
do "Livro dos Espritos", e subttulo "Encarnao nos Diferentes Mundos", o seguinte: "A
medida que o esprito se purifica, o corpo que o reveste se aproxima igualmente da natureza
espiritual. Torna-se-lhe menos densa a matria; deixa de rastejar penosamente na superfcie
do solo; menos grosseiras se lhe fazem as necessidades fsicas, no sendo mais preciso que os
seres vivos se destruam mutuamente para se nutrirem". Eis o pensamento do admirvel
Kardec, h mais de cem anos, quando assegura que sempre inferioridade e de "necessidade
grosseira" os espritas nutrirem-se de seus irmos menores. 36
36 - Nota do Mdium: Leiam-se as obras seguintes, que se referem ao problema do
carnivorismo; "Sabedoria Antiga", de Annie Besant, captulo "Plano Astral"; "Teraputica Magntica",
de Alfonso Bu, pgina 41; "Missionrios da Luz", esprito de Andr Luiz, captulo 4; "Treino para a
Morte", de Irmo X, da obra "Cartas e Crnicas", por Chico Xavier: "Fisiologia da Alma", de Ramats;
"Esporte, Vegetarianismo e Sade", de Olegrio Ribeiro Candeias; "Prisma", de Jay Mac, pgina
172.
Pergunta: - H fundamento de que o feijo-soja pode substituir em calorias a

alimentao carnvora?
Ramats: - O feijo-soja, planta asitica da famlia das "leguminosas
papilionceas", em cada quilo equivale, mais ou menos, a dois quilos de carne, ou ento a
sessenta ovos, ou ainda a doze litros de leite. Apesar de planta leguminosa, contm boa
quantidade de gorduras, e, devido sua reduzida quantidade de hidratos de carbono, pode
servir de alimento para os diabticos. Embora no possua a cota de vitaminas necessria para
o homem, uma das melhores fontes de calorias, e s perde em quantidade para o amendoim
e o queijo gordo. No entanto, supera vantajosamente a carne de vaca, que s apresenta de
1.800 a 1.900 calorias, enquanto o soja atinge a 3.500 calorias. Tanto na forma de azeite
como na de farinha, o feijo-soja um dos mais valiosos alimentos do ser humano!
Pergunta: - Quais os vultos importantes da Histria que foram vegetarianos?

Ramats: - Foram vegetarianos Gandhi, Ccero, 5neca, Plato, Pitgoras,
Apolnio de Thyana, Bernard Shaw, Epcuro, Helena Blavastski, Anne Besant, Bernardin
Saint-Pierre, santos como S. Agostinho, So Baslio, o Grande, So Francisco Xavier, So
Bento, So Domingos, Santa Teresa de Jesus, So Afonso de Liguori, Incio de Loyola, So
Francisco de Assis, Buda, Crishna, Ramacrisna, Maharichi, Joo Evangelista, os mestres e
discpulos essnios e principalmente Jesus! Todos os membros dos Trapistas, os teosofistas,
iogas e inmeros adeptos das seitas japonesas, que se alimentam de arroz, mel e soja, e
inmeros outros homens, perceberam a. sua desarmonia com as leis avanadas do psiquismo
enquanto mantivermos um cemitrio de vsceras no estmago custa da morte do infeliz
animal!
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Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - H quem diga que na prpria Bblia, captulo do Gnesis, podemos

encontrar referncias convenincia da alimentao vegetariana.
Ramats: - No Gnesis, 1:29, consta: "E disse Deus: Eis a, vos dei todas as ervas
que do suas sementes sobre a terra; e todas as rvores que tm em si mesmas a semente do
seu gnero, para servirem de sustento a vs". Gnesis, 2/9; "Tinha tambm o Senhor
produzido da terra toda casta de rvores formosas vista e cujo fruto era suave para comer".
Gnesis, 3:18: "E tu ters por sustento as ervas da terra". No Salmo 103:14, diz David: "Que
produz feno para as alimrias e erva para o servio dos homens, para fazeres sair o po do
seio da terra". Paulo, em sua epstola aos romanos, 14:21, adverte: "Bom no comer carne
nem beber vinho, nem coisa em que teu irmo ache tropeo ou se escandalize ou se
enfraquea". E ainda existem outras passagens na Bblia referendando o Vegetarianismo para
o homem!
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Ramats
Herclio Maes
Captulo 5
Problemas do Trabalho
Pergunta: - Que dizeis de nossa sina terrena, em que devemos trabalhar desde a
infncia para conseguirmos o nosso sustento humano?
Ramats: - Entre os diversos planetas habitados no Universo ou entre as diversas
moradas da "Casa de Meu Pai" enunciadas por Jesus, a Terra um dos incontveis mundos
de educao espiritual primria. Em conseqncia, o trabalho o principal tema de vida e
progresso terreno, pois o homem deve abastecer-se a si mesmo e ganhar pessoalmente o
necessrio para viver. :to o aluno primrio que ainda precisa aplicar todos os seus dons e
esforos para alfabetizar-se' sem esperar que isso lhe caia do cu na forma de um bem
prematuro.
O trabalho, na Terra, uma lei de biologia inerente ao tipo do orbe educativo.
Constitui-se no meio de o homem desenvolver as suas energias primrias e preparar-se para
viver futuramente em esferas superiores at libertar-se das exigncias dos mundos fsicos e
desenvolver a sua conscincia para tornar-se um esprito eminentemente criador. Mas no
basta ao homem viver na Terra apenas acumulando bens e objetos, como um proprietrio de
quinquilharias que, ao morrer fisicamente, tem de renunciar aos seus bens por no poder
transport-los para o Alm-Tmulo. Todos os acontecimentos e fenmenos da vida terrena
compem o curso letivo da alfabetizao do esprito para, no futuro, manusear a lngua
sublime das humanidades siderais.
Por isso, os espritos que habitam a Terra ainda enfrentam a natureza de uma vida
primria, justificando perfeitamente o versculo do Gnesis que assim diz ao homem: "Tu
comers o teu po com o suor do teu rosto, at que te tornes na terra de que foste tomado;
porque s p, e em p hs de tornar" 37. Evidentemente, ao dirigir-se a Ado, o smbolo da
humanidade terrena, Deus, adverte de que teria de viver do suor do seu rosto at se tornar o
senhor em esprito e desenvolver a conscincia espiritual, "porque o corpo p e em p se
tornar"!
37 - Gnesis, captulo 3, versculo 19.
Mas o trabalho, na Terra, apesar de exigir do homem um esforo rduo e indesejvel,

uma condio transitria. Ela existe s enquanto o esprito desenvolve e fortalece a sua
conscincia individual, proporcionando-lhe o ensejo de ativar a pacincia, a resignao, a
perseverana e dinamizando iniciativas criadoras. Malgrado a fadiga e a obrigao, o labor
humano adestra o esprito para a vida superior e o conduz a tarefas agradveis e prazenteiras
noutros planos mais saudveis. O trabalho terrcola no castigo nem desperdcio, mas um
processo de desenvolvimento, assim como o aluno primrio s pode gozar a alegria futura de
ler e compreender as coisas do mundo depois do sacrifcio e da resignao em alfabetizar-se
na escola primria! Aps a sua alfabetizao no curso dos mundos primrios, o esprito do
homem tambm poder usufruir de sublimes venturas na sua escalonada sideral. Terminado o
curso na Terra, ele ento pode habitar Marte, onde o principal motivo de vida a Tcnica; em
102
Ramats
Herclio Maes
seguida, Jpiter, o planeta da Arte; e, mais tarde, Saturno, cuja humanidade vive
exclusivamente para a Filosofia.
Pergunta: - De que modo a atividade laboriosa do trabalho obrigatrio

beneficia o esprito encarnado na Terra?
Ramats: - justificvel que o esprito primrio encarnado na Terra ainda duvide
de sua origem divina e do seu venturoso destino futuro, pois vive imensamente preocupado
em atender aos seus desejos grosseiros e prprios de uma conscincia primria. Ele precisa
prover sua subsistncia carnal, e o trabalho ento lhe parece coisa fatigante e desagradvel.
Mas, obrigado a concentrar-se no objetivo laborioso, embora indesejvel, desenvolve as
aptides latentes do esprito eterno e disciplina a sua capacidade criadora.
A atividade fsica exerce-se sob o comando do instinto animal de sobrevivncia, mas,
ante o esforo para entender e avaliar os fenmenos do mundo exterior, o esprito centraliza a
conscincia num proveitoso estado de viglia e verdadeira marcao dos acontecimentos
vividos. Ademais, o trabalho uma condio providencial para o esprito primrio. Durante a
sua conscincia infantil, preenche-lhe o tempo com uma atividade dinmica e que o afasta
obrigatoriamente de atos danosos e prprios da imaturidade espiritual! Os prprios animais,
como os cavalos, exercem funo til e pacfica depois de domesticados; enquanto soltos e
entregues sua natureza selvagem, eles so manadas agressivas e indisciplinadas. 38 Assim,
os espritos primrios tambm precisam ser domesticados pelo trabalho, a fim de serem
dominados os seus instintos inferiores,
38 - Corroborando Ramats, lembramos as hordas brbaras chefiadas pelos flagelos da
humanidade, como Gengis-Khan, tila e outros, que, devido sua selvageria, arrasavam cidades
pacificas, trucidavam mulheres, crianas e velhos, como verdadeiras alcatias de lobos vorazes a
devorarem as presas menores. Tamerlo, s num combate contra Bakazet, matou 400.000 homens,
encheu dois navios de cabeas e mandou atir-las ao mar, pois o seu principal "hobby" era
exatamente fazer pirmides de cabeas. Cortez. um desconhecido condutor de porcos, conscincia
primria e selvagem, frente de cento e cinqenta homens, destruiu o Imprio dos Astecas, pela
ambio do ouro.
Pergunta: - Qual a vossa opinio sobre os homens bem aquinhoados na vida.

que enriquecem rapidamente pelos "trustes" e "golpes" explorando o trabalho dos mais
deserdados e tolos? Porventura, em tal caso, o trabalho no uma explorao humilhante
dos mais poderosos sobre os mais fracos?
Ramats: - No o homem rico que explora os mais pobres e que dificulta a vida
dos mais ingnuos. Na verdade, tudo conseqncia do esprito primrio do homem terreno,
egocntrico, ambicioso, mesquinho, cruel, mercenrio e cobioso, cujo tipo inferior ainda
predomina na humanidade. Ento abusa do prximo tanto quanto seja a oportunidade, pois se
servil na pobreza, torna-se dspota e explorador assim que ascende a qualquer condio
social superior.
O esprito primrio e comumente servil aos seus superiores, quando investido de
poderes, ento despeja os seus recalques morais agressivos sobre os novos subalternos. Sabese que o soldado mais queixoso torna-se o pior sargento do quartel, quando a oportunidade
lhe permite vazar os ressentimentos que acumulou sob o comando hierrquico. O mendigo
103
Ramats
Herclio Maes
lamentoso, com aspecto de mrtir, que dramatiza facilmente as suas vicissitudes vulgares,
pode ser o mais impiedoso tirano e avarento, caso seja bafejado pela fortuna ou poder. H
miserveis que escondem o po esmolado do companheiro mais faminto, assim como certos
negociantes, em tempos belicosos, escondem a mercadoria no jogo ilcito do cmbio negro,
mesmo que isso contribua para a morte de crianas esfomeadas! E se a sorte lhe for adversa,
tais criaturas retornam antiga pusilanimidade. H caudilhos que trucidaram, impiedosa e
cruelmente, os adversrios cados em suas mos; mas quando vencidos, arrastam-se,
lacrimosos e desesperados, aos ps do peloto de fuzilamento!
Em geral, o empregado mais lamurioso, quando chega a patro o mais injusto e
avarento; o cidado vezeiro em condenar os administradores pblicos, quando eleito para
algum cargo, transforma-se num indivduo ainda mais inescrupuloso. Certos operrios
espoliados por patres gananciosos, quando conseguem o comando de alguma indstria ou
negcio promissor, quase sempre exploram de modo impiedoso os seus assalariados. 39
39 - Nota do Mdium: Conheci dois operrios da indstria madeireira, no Paran, os quais
viviam se queixando dos patres injustos e avarentos, alegando salrios miserveis, negativa de
frias e escamoteao de horas extras de trabalho anormal. Quis-lhes a sorte, no entanto, que em
1943, eles puderam aliar-se a outro empreiteiro de serraria, enriquecendo rapidamente na fase
golpista da ltima guerra. Atualmente, eles so abastados industriais, mas, confirmando o aforismo
de que "a pior cunha que sai da mesma madeira", so conhecidos como patres to avarentos e
mesquinhos, que se envolvem freqentemente em questes trabalhistas por negacearem os mais
primrios direitos dos seus empregados!
Pergunta: - Apesar de o homem dignificar-se com uma tarefa nobre, ningum

deseja, em s conscincia, ser um escravo do trabalho! Que dizeis?
Ramats: - Em verdade, o trabalho no honra nem dignifica o homem, guisa de
uma funo meritria para graduao celestial! So as criaturas extremamente ambiciosas
que trabalham como animais desde o nascer at o pr-do-sol, mas apenas buscando a sua
segurana e fortuna, avaros e indiferentes aos problemas dos subalternos ou companheiros. E
o pior que tais homens, depois de ricos e injustos para os que os ajudam a enriquecer, s
vezes causam mais prejuzos ao prximo do que quando pobres! 40
40 - Nota do Mdium: Conheci em 1939 certo mendigo lamurioso, que se queixava
amargamente das injustias sofridas no mundo, inclusive quando prostituiram-lhe a filha mais velha,
por culpa de afortunado industrial liberado pela Justia. Mas, por um golpe de sorte, durante a ltima
guerra ele conseguiu acumular regular fortuna vendendo ferro e metais velhos, esmolados. Quando
morreu, em 1965, esse "ex-mendigo" deixou o seguinte passivo na sua vida: desonrara cinco
menores; duas degradaram-se na prostituio e uma delas suicidou-se infamada. Alm disso,
lanara na misria um sobrinho que lhe emprestara importncia da venda de sua casa; ludibriara
duas firmas fornecedoras, esquivando-se de assumir o compromisso pblico, alm de prejuzos a
diversos operrios numa concordata fraudulenta. Finalmente, nos ltimos meses de vida abandonara
a prpria mulher e os filhos, que o haviam acompanhado nas horas amargas, para viver
nababescamente com uma vedeta de m fama!
Por isso, a Divindade ajusta os espritos primrios aos orbes fsicos, como a Terra,
onde o trabalho uma condio fundamental de sobrevivncia! Ficam presos s obrigaes
cotidianas, sustados na excessiva liberdade ou no poder financeiro, que poderiam lev-los
prematuramente a atos danosos para si e para a coletividade. O conceito de que os "burros
104
Ramats
Herclio Maes
andariam cheios de medalhas, se o trabalho fosse honra", demonstra a ignorncia do terrcola

quanto ao dinmica e criadora do trabalho na formao indireta da conscincia espiritual
do homem, que lhe ativa o processo criador do futuro anjo. O homem tanto pode aceitar
como renegar o trabalho, tornando-se um cidado til ou marginal revoltado e danoso para a
comunidade! Ele dispe do "livre-arbtrio" para decidir e agir quanto sua prpria pessoa;
mas, de Lei Sideral, que ser tolhido espiritualmente, toda vez que de seus atos egotistas
resultarem prejuzos aos demais companheiros.
No entanto, tudo o que existe sobre a face do orbe terreno, que glorifica e beneficia a
humanidade, fruto indiscutvel do trabalho! Embora a mente humana seja criadora, ela nada
poder realizar sem o recurso dinmico do trabalho, operao indiscutvel, que transforma
em atividade concreta os desejos e as idias permanentemente vividas na alma humana! Sob
qualquer hiptese, o trabalho disciplina, d calor e energia aos msculos do homem, faz
convergir a sua ateno e cuidado para uma realizao positiva. 41
41 - "O trabalho distingue a humanidade do animal. Desperta as messes nos pampas. extrai
metal luzindo dos mais negros antros, converte a argila em lar, a pedreira em esttua, o trapo em
vela, a cor em quadro, a chispa em frgua, a palavra em livro, o raio em luz, a catarata em fora, a
hlice em asa. Seu esforo secular criou o poder do homem sobre as foras naturais, dominando-as
antes, para utiliz-las depois. obra sua a alavanca, a cunha, o machado, a roda, a serra, o motor e
a turbina. Nada existe no mundo que no conserve o vestgio de suas virtudes vencedoras do tempo.
O trabalho um dever social. Os que vivem sem trabalhar so parasitas mrbidos, que usurpam aos
outros homens uma parte do seu labor comum." - Trechos extrados da obra "As Foras Morais" de
Jos Ingenieros, editada pela Livraria Tup.
Pergunta:
- Mas o trabalho, pela sua condio incmoda e desagradvel,

parece-nos recurso discutvel pela Divindade, pois escraviza os espritos incipientes
condio compulsria algo degradante! . No assim?
Ramats: - O trabalho significa, intrinsecamente, apenas ao! E a ao tanto pode
ser um esforo criador como destruidor! A mesma atividade de trabalho, que na Terra
motivo de sofrimento e smbolo de escravido, noutros planetas considerada ao criadora
e ensejo divino para o esprito criar obras fecundas! Enquanto os terrcolas trabalham pela
ambiciosa competio de lucros, sacrificando a qualidade de sua ao pelo incessante
acmulo de bens transitrios, noutros mundos os homens exercem o trabalho com absoluto
desprendimento pessoal. O trabalho uma ao manifesta em todos os atos da vida; a
dinmica criadora do prprio Universo e o oposto da inrcia!
Sem dvida, pode distinguir-se entre o "trabalho-prazer" e o "trabalho-obrigao",
pois enquanto o homem ambicioso acha-se explorado pelo trabalho compulsrio, que resulte
mais benefcios para outrem, h os que se rejubilam pelo ensejo e servio a favor da
comunidade; H muitos enfermeiros, mdicos, freiras, padres, pastores, mdiuns,
professores, curandeiros e escritores, que se sentem venturosos em trabalhar para servir os
seus irmos da jornada humana. Da, o motivo por que os malandros e vagabundos fogem do
trabalho, pois no seu egotismo de espritos inferiores e mercenrios, eles preferem viver na
misria e na incerteza. em vez de exercerem qualquer atividade benfica ao prximo. Espcie
de parasitas bpedes, eles sugam a seiva da rvore generosa da vida, mas no contribuem em
nada para o bem e progresso alheio. Jamais sentem o prazer espiritual de servir o prximo, e
105
Ramats
Herclio Maes
no trabalham de espontnea vontade, ao menos para embelezar ou melhorar o prprio

mundo onde vivem!
Evidentemente, infelicidade o "trabalho-escravo", quando a criatura no passa de
uma maquinaria humana ou matria-prima explorada por outros homens ambiciosos e
injustos. Mas os homens que conhecem o processo de reencarnao espiritual, sabem que o
prprio trabalho escravo um benefcio de reajuste do passado, quando a Lei do Carma
corrige o esprito faltoso e o ajusta beneficamente ao conjunto da humanidade.
Investigando-se a histria do vosso mundo desde as origens da civilizao, verifica-se
que o trabalho tambm evoluiu de acordo com o progresso e a maior conscincia espiritual
do homem. O trabalho, principalmente na atualidade e no vosso pas, malgrado ainda obrigue
os homens escravido dos horrios draconianos, j proporciona concesses liberais como
frias, descanso domingueiro remunerado, gratificaes, salrios extras de fim de ano e a
indenizao de estabilidade na prpria empresa onde trabalham. Nos estabelecimentos fabris
e comerciais modernos, o rdio, a televiso e a msica ajudam o operrio a vencer o seu dia
montono e laborioso, oferecendo-lhe distraes e estmulos agradveis, que at h pouco
tempo eram considerados exageros e absurdos pelos magnatas do mundo! 42
42 - Nota de Ramats: O Brasil, pas acentuadamente fraterno e liberal, j figura nos fichrios
do mundo espiritual como uma entidade terrena onde o trabalho humano exercido sob expressiva
demonstraes de Justia e amparo ao trabalhador. Malgrado as incompatibilidades ainda existentes
entre patres e empregados, s vezes auladas por elementos desagregadores e malvolos, as leis
do trabalho, no Brasil, so as mais generosas e progressistas do mundo.
As associaes agremiativas, os institutos de penses e aposentadorias, as entidades

socorristas so hoje comuns sob a gide trabalhista. Funcionam nos setores industriais e
comerciais do mundo, significando um segundo lar coletivo que ampara e ameniza a luta
fsica do trabalhador no esforo de conseguir o sustento do lar. Pouco a pouco, extingue-se
do mundo a infamante escravido assalariada do passado, quando o ser humano vivia
desamparado e nivelava-se ao animal de carga, sem qualquer descanso ou direitos pessoais,
O seu destino era nascer, crescer e morrer sob o chicote dos mais poderosos! Hoje, o trabalho
distingue o homem na comunidade e o considera clula til, proporcionando-lhe uma
existncia agradvel e prazenteira no prprio ambiente onde ganha o seu po cotidiano.
Pergunta: - Cremos que Deus poderia ter criado um mundo mais ameno, sob
condies mais agradveis e prazenteiras para os seus filhos sobreviverem na matria, em
vez de obrig-los tarefa medocre de mourejarem dia e noite para cobrir as suas
necessidades! Que dizeis?
Ramats: - evidente que ainda seria mais absurdo e tolo Deus criar um inundo
ameno e exclusivamente prazenteiro para a vivncia de espritos primrios, quando eles ainda
arrasam jardins, pomares, florestas, campos, silos de cereais, cidades pacficas, igrejas,
centros de cultura e de arte, escolas, hospitais e crianas, mulheres e velhos!
Ningum constri palcios de vidro para moradia de macacos, nem confecciona
tapetes macios de grama aveludada para criar elefantes. No h dvida, quando o esprito do
homem domina as paixes animais, ele tambm adquire o direito de habitar ambientes mais
agradveis, onde, alm de ativar o seu esprito criador, pode contemplar as belezas criadas
por Deus!... Mas, infelizmente, a humanidade terrena ainda consome a maior parte de sua
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Ramats
Herclio Maes
existncia preciosa arruinando e destruindo a sua prpria moradia, apesar de vinculada ao

trabalho obrigatrio, e que lhe evita piores delitos e insnias prprios da ociosidade!
Conforme o dstico a "cada um segundo as suas obras", o esprito do homem, como
centelha que desperta e cresce individualmente no seio divino de Deus, precisa descer carne
para adquirir o conhecimento de si mesmo e usufruir o mrito de sua prpria angelizao!
Deve submeter-se disciplina ou tcnica sideral, e como clula individualizada no Todo,
aproveitar todo o tempo disponvel num sentido til e para o desenvolvimento de sua
conscincia espiritual. a trabalho, de incio, consome-lhe o tempo que tem disponvel para
cometer desatinos e tropelias to prprias da vida instintiva animal.
O trabalho, na sua exigncia compulsria, disciplina e fortalece, obrigando o homem
a concentrar-se num ritmo sadio e criador, que lhe dinamiza a contextura espiritual,
despertando e aflorando as qualidades latentes herdadas de Deus! um processo ou recurso
tcnico de aperfeioamento espiritual operando no mundo de formas, que acelera a
sublimidade anglica inata no ser humano e por fora de sua procedncia divina! At o
escravo em condies degradantes e explorado pelo senhor insacivel pode desenvolver as
virtudes de submisso, resignao, pacincia e estoicismo, dinamizando os seus poderes
espirituais na atividade produtiva que o trabalho. Muitos magnatas, cuja fabulosa
resistncia, produtividade e perseverana criadoras os elevaram a nveis da indstria e do
comrcio mundial, desenvolveram esse potencial em vidas pregressas e comumente no
servio compulsrio da escravido. Na atividade de um labor escravocrata, eles puderam
exercitar a vontade, treinar a persistncia atravs do esprito atento e vinculado a objetivos e
interesses dos seus senhores.
Reconhecemos que a espcie de trabalho ainda existente na Terra uma condio
desagradvel e algo humilhante, mas de natureza transitria e absolutamente necessria ao
tipo primrio do esprito terrcola. uma atividade benfica e criadora, evoluindo para outros
nveis superiores de vida planetria, pois o homem sublima-se no seu labor cada vez mais
excelso. A prpria pintura e a composio musical, embora consideradas atividades artsticas,
elas tambm so uma espcie de trabalho ou ao, que embora espontnea e prazenteira,
exige persistncia, obstinao e estoicismo criador, que s se desenvolvem por fora de
incessante ao e atividade laboriosa. arte, mas um produto do trabalho requintado,
malgrado o homem possa faz-lo ou abandon-la quando lhe convier.
O esprito terrcola ainda precisa ajustar-se ao trabalho rude para sobreviver na face
da Terra, a fim de exercitar a sua capacidade criadora e adquirir as qualidade de direito para
viver no seio das humanidades anglicas. O trabalho, seja agradvel ou desagradvel, digno
ou degradante, vale pelo seu objetivo criador e pelo seu dinamismo atuando na intimidade
espiritual do homem.
Pergunta: - Em conseqncia, o trabalho uma condio intrnseca a qualquer

humanidade inferior ou mesmo superior. No assim?
Ramats: - o trabalho, que na Terra ainda considerado "obrigao-incmoda" ou
"tarefa-desagradvel", em planetas superiores aceito como "trabalho-misso"! O terrcola
rebela-se ante a idia de que o trabalho uma necessidade injusta e irredutvel para a maioria
dos homens sobreviverem no mundo fsico, enquanto outros homens so privilegiados, pois
no trabalham e vivem nababescamente. Ento, o trabalhador comum julga-se um tolo ou
infeliz, explorado para sustentar a "doce vida" dos espertos que no trabalham. Sem dvida,
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Ramats
Herclio Maes
ele ignora que a alma incipiente eleva a sua freqncia vibratria espiritual sob a ao
dinmica do trabalho, enquanto a inrcia o estagna no tempo e no espao.
Assim como dormir sinnimo de "no-existir", a imobilidade um treino para a
morte, pois o anjo no dorme, nem cessa a sua atividade criadora! Nos planetas de graduao
superior, onde o esprito no se fatiga em atrito com o meio suave e eterizado, dormir ou
estacionar seria to absurdo como o processo de fuga, que o suicdio no vosso mundo.
Enquanto a criatura menos mental e mais digestiva forra-se facilmente no sono reparador
para compensar o desperdcio das energias mais fsicas, o sbio dorme pouco. O esprito
terrcola sente prazer em dormir, nessa espcie de "suspense" da vida em viglia, porque ele
ainda escravo do jugo violento das emoes humanas indisciplinadas e dos desejos
incontrolados do corpo carnal.
O trabalho operao que desperta o dinamismo anglico da alma e amplia a
conscincia espiritual para abranger maior rea de manifestao do Macrocosmo. Quando
Jesus afirmou que a "f, como um gro de mostarda poderia remover montanhas", refere-se,
principalmente, ao perseverante e criadora do trabalho, tal qual ocorre no seio da semente
laboriosa, tambm desperta no psiquismo do homem os poderes sobre as coisas e os seres. A
semente da mostarda, malgrado sua imobilidade no fundo da terra, ela pe-se a trabalhar
ininterruptamente at se transformar na planta benfeitora, sob o recurso dos prprios
elementos hostis do ambiente. Ela opera em condies sacrificiais, mas rompe, desabrocha e
aflora superfcie do solo numa configurao inconcebvel, quando comparada sua
pequenez original. Mas tudo isso acontece sob a ao transformativa do trabalho e sem a
rebeldia s leis do crescimento vegetal.
Pergunta: - Mas no h outro meio de livrar-nos dessa condio de trabalho

servil e obrigatrio, que exige a nossa sobrevivncia na matria?
Ramats: - Paradoxalmente, s trabalhando podereis livrar-vos do trabalho, porque
se trata de ao e processo indispensveis para a modificao e o aperfeioamento de
qualquer coisa no Universo! O homem livra-se do trabalho degradante substituindo-o por
outro trabalho mais sublime, medida que tambm apura a sua contextura espiritual.
Trabalham os msculos de carne, quando o homem movimenta as cargas do mundo, mas o
crebro tambm trabalha- e gasta a substncia mental quando o homem pensa! So formas de
trabalho ou de aes grosseiras ou delicadas, mas conforme a natureza e a exigncia dos
planos de manifestao de vida!
Mas embora viva constrangido sob o jugo do "trabalho-obrigao", confie o homem
terrcola que, ao subir de nvel espiritual, ele tambm se candidata a outras formas mais
agradveis de trabalho. A mesma semente, que trabalha sacrificialmente no mago da terra,
mais tarde se embevece de jbilo, quando num trabalho mais sublime se entreabre na flor sob
o beijo acariciador do Sol! A Lei Espiritual, equnime e benfeitora para tudo e todos, jamais
deserda o homem e s lhe proporciona a colheita "segundo as suas obras"!
Pergunta:
- Mas no um desperdcio de tempo o aprendizado exaustivo do

esprito, na matria, quando ele j poderia manifestar as suas qualidades espirituais
inatas, sem necessidade da atividade incmoda do trabalho?
108
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Os colares de astros e mundos rodopiantes no Universo provam que

Deus no uma "espiritualidade esttica" ou "criador inerte", mas ativo e laborioso, numa
incessante atividade fecunda em todas as latitudes do Cosmo.
Os eltrons que giram em torno dos ncleos atmicos do microcosmo e os astros que
se movem ao redor dos sis no macrocosmo demonstram que o trabalho a ao bsica de
qualquer atividade da Conscincia Divina! Deus pensa e cria o Macrocosmo; o anjo trabalha
e cria o Microcosmo! Os santos, artistas, gnios e condutores de multides so produtos
fundamentais de um labor incessante e aperfeioativo, pois a atividade, em qualquer plano
csmico, um "ritualismo" inicitico, que disciplina e, dinamiza os movimentos ascensionais
do Esprito para despertar-lhe o conhecimento e o poder divinos!
O labor o fundamento das coisas mais sublimes do mundo; o trabalho obstinado de
um homem estico sobre o piano produziu na esfera da msica o gigante chamado
Beethoven; da persistncia no manejo de tintas, resultaram os gnios como Rubens, Ticiano,
Da Vinci ou Rafaeli o labor teimoso do buril sobre a rigidez da pedra fez a glria de Miguel
ngelo; a prpria santidade de Francisco de Assis modelou-se na sua atividade desprendida e
fatigante em favor dos desgraados! Foi o trabalho mental movendo o raciocnio acerca dos
mistrios da vida e da existncia do esprito que plasmou a figura benfeitora e grandiosa de
Buda e do sublime Jesus!
No mago da bolota j existe a microssntese da gigantesca rvore do futuro carvalho;
mas graas ao trabalho exaustivo e incessante que ela desabrocha e cresce no seio da terra
at se transformar no vegetal benfeitor! O minsculo fio do regato, que escorre das encostas
do Peru, s adquire as prerrogativas do majestoso rio Amazonas, aps o rduo trabalho de
abrir sulcos na terra, cavar as pedras e desenvolver as foras adormecidas sob o primeiro
impulso de vida latente na gota de gua!
Pergunta: - Mas o fato de o homem inventar e construir "robots", mquinas e

computadores eletrnicos, que pouco a pouco o livram do trabalho mais fatigante, no
comprova que ele j merece melhor condio laboriosa?
Ramats: - Referimo-nos ao trabalho como "ao", "atividade" ou "movimento"
que catalisa e sublima as energias adormecidas do esprito do homem. Tratando-se de um
processo de melhoramento espiritual, que eleva o energismo humano, o trabalho valioso
processo benfeitor em qualquer setor de atividade no mundo. til e produtivo ao homem
simples, que esgaravata os esgotos da cidade, como ao ministro que consome fosfatos
tentando melhorar a alimentao, a sade e a educao do seu povo. Em ambos os casos, o
trabalho se efetua em nveis diferentes, mas produz os resultados adequados a cada plano da
vivncia humana. Tanto o magnata que dirige portentosa indstria de responsabilidade
coletiva, como o servente que junta pedras e argamassa nos fundos das valas, ambos so
anjos em crescimento consciencial no mundo fsico, dispondo do trabalho como o ensejo de
melhorar o seu padro sideral!
Pergunta:
- Alis, os prprios chefes de indstrias e empresas comerciais do

mundo parecem reconhecer a funo meritria do trabalho, pois j oferecem um ambiente
mais agradvel aos seus empregados, inclusive msica para ajudar a "passar o tempo".
109
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Os responsveis pelas indstrias e empresas laboriosas do mundo, que

aliam convenincia utilitarista e aos recursos de sua produo o bem-estar e o conforto de
seus empregados, sem dvida, so espritos de boa natureza, pois materializam, na Terra, o
modo de vida que j prprio de outros planetas mais evoludos. Eles elevam o trabalho
terrcola para um nvel superior, alm de torn-lo mais ameno e at prazenteiro aos seus
assalariados.
Alis, espritos de escol tambm podem comandar grandes capitais e indstrias do
mundo moderno, pois no a pobreza nem a riqueza, que realmente definem o grau
espiritual evolutivo do homem, mas o seu comportamento digno. Os mestres iniciticos e
velhos instrutores do Oriente, aps os estgios de desenvolvimento mental e psquico, que
habitualmente faziam nas confrarias esotricas, grutas e templos iniciticos, s vezes,
plidos, seminus e febris, depois renascem no Ocidente para cooperar no seu progresso
material. Ento, envergam ternos de casimira ou de brim, usam cabelos rentes, barbeiam-se
com "giletes", movem-se pelas ruas das cidades populosas, ombreando-se com todos os
homens, alm de proporcionar bom ambiente para os seus empregados e contribuindo para
melhorar o ndice da vida humana!
O esprito do homem no adquire o conhecimento csmico fugindo da vida onde
Deus permanece ativo; mas isso ele o consegue medida que aprende a movimentar os
valores autnticos e definitivos no prprio trato da matria. E isso ele realiza atravs do labor
fsico, mental e psquico, que obrigado a movimentar nas relaes com as formas do
mundo. A contemplatividade um corolrio da atividade, pois ningum se torna
contemplativo sem entender o que contempla!
Por isso, muitos magnatas que aparentemente esto presos aos tesouros da Terra,
ainda podem ser mais libertos da escravido da matria do que os prprios mendigos, cuja
avareza e apego se dissimula sob a falsa humildade dos trapos! Libertao espiritual no o
culto seminudez do corpo ou deliberado sofrimento masoquista; mas, acima de tudo, saber
viver entre tesouros e glorolas do mundo sem escravizar a alma! H homens afortunados,
que trabalham exclusivamente para, o bem do gnero humano; s vezes retardam os seus
prprios prazeres e o repouso merecido, pelo jbilo de criar e servir! Eles trabalham
impelidos por um impulso oculto, que lhes desenvolve as energias espirituais atravs da
atividade, tal qual a semente, que desperta e cresce at postura do arvoredo benfeitor,
independente de qualquer interesse mercenrio.
Pergunta: - No seria mais razovel e justo que Deus proporcionasse a todos os

homens o mesmo ensejo de trabalho e enriquecimento? Isso melhoraria o padro de vida
humana, pela alegria e fartura a todas as criaturas. No assim?
Ramats: - Sem dvida, o "tema" fundamental da vida espiritual criada por Deus
proporcionar a fartura, alegria e felicidade para todos os seus filhos! Mas tais coisas s
podem ser vividas autenticamente nos ambientes anglicos, onde a freqncia vibratria no
causa fadiga nem decepes ao esprito imortal. No entanto, impossvel a ventura espiritual
nos mundos fsicos, porque so instveis e sujeitos ao desgaste. O seu ambiente precrio
devido s imprevistas mutaes e aos reajustamentos prprios dos orbes primrios. A Terra
ainda uma escola espiritual primria destinada alfabetizao de espritos incipientes, e que
mal soletram as primeiras letras da linguagem do cu! 43
110
Ramats
Herclio Maes
43 - Nota de Ramats: De acordo com a cartilha terrena, o homem conjuga as pessoas do

verbo de modo egocntrico; eu ou o ego, em primeiro lugar; tu ou o prximo, em segundo lugar; e
Ele ou Deus, em terceiro. No entanto, a cartilha anglica exatamente o oposto; Ele ou Deus, em
primeiro lugar; voc ou o prximo, em segundo; e eu ou o ego, que fala em terceiro.
O cenrio fsico e os mltiplos apetrechos da vida humana so apenas ensejos

educativos disposio de todos os homens que desejam desenvolver os seus poderes
mentais e espirituais latentes. Na escola terrena a "semeadura livre, mas a colheita
obrigatria" ou "cada um pagar at o ltimo ceitil", cujas regras pedaggicas so inflexveis!
de senso comum que o aluno no deve folgar no estudo, nem o operrio no seu trabalho,
enquanto no completarem as suas tarefas, pois seria prematuro usufruir o prazer e a
ociosidade antes de se cumprir o dever para consigo e para a humanidade! Mas Deus
proporciona a todos os homens os mesmos direitos e ensejos no seu aprendizado fsico,
primrio. No entanto, seria insensato o professor aprovar indistintamente, no fim do curso
escolar, tanto os alunos criteriosos como os relapsos, indisciplinados e preguiosos. Da
mesma forma, no se justifica o homem gozar da fortuna e da ventura, quando ainda no
sintonizou-se freqncia vibratria superior! 44
44 - Nota do Mdium: Nos Estados Unidos, em 1945, J. F. suicidou-se por tdio, malgrado a
sua fabulosa fortuna; B. H. M. afogou-se na piscina alegando estar farto e saturado das emoes do
mundo! Ambos, infelizmente, esqueceram de vencer esse tdio e saturao emocional, ajudando o
prximo!
Pergunta - Temos pensado que, sob a mesma igualdade de vivncia, no mundo,

todos os homens seriam razoavelmente felizes? No entanto, parece-nos que o trabalho
escraviza e sacrifica os mais ingnuos, mas enriquece e diverte os mais espertos! Que
dizeis?
Ramats: - A multiplicidade de aspectos, situaes e ensejos educativos que o
mundo fsico oferece aos seus habitantes permite a cada homem ou grupo de homens
viverem segundo a sua prpria experincia e conforme o seu grau de entendimento espiritual.
No a pobreza e a riqueza o que realmente assegura a felicidade humana, pois h ricos
infelizes e pobres venturosos! Homens sadios e desesperados, mas h tambm cegos que
cantam e tocam violo! Ningum exclusivamente feliz s porque recebeu os melhores dons
da vida humana. preciso compreender conscientemente qual a mensagem que se oculta
atrs desses bens. Assim, enquanto o adepto da msica sinfnica sentir-se- extasiado
ouvindo a sublime "Coral" de Beethoven, o bugre h de ser infeliz sob a mesma condio,
mal suportando a saudade do batuque primitivo!
A dor e a pobreza so circunstncias provisrias, que funcionam num certo tempo de
experincia e necessidade do esprito encarnado, no curso da recuperao do tempo, perdido
no passado. Sob a Lei do Carma, o mendigo chagado de hoje j foi o homem rico e sadio,
que outrora abusou da sade ou serviu-se da fortuna para atos ignominiosos! Ele teve os seus
momentos de alegria e fartura, mas viveu-os exclusivamente para si e sem produzir qualquer
bem ao prximo. A fortuna, a sade ou alegria, em excesso, no resolvem as equaes e
incgnitas latentes no recndito da alma ignorante, pois o esprito do homem s vive e
111
Ramats
Herclio Maes
dinamiza emoes, pensamentos e desejos, conforme seja o grau de sua conscincia, j

desperta na matria.
Buda e Francisco de Assis foram felizes, s depois que deixaram o conforto e a
riqueza da aristocracia para vestirem a estamenha na vida deserdada no mundo! Gauguin s
conseguiu criar os primores vivos da cor na sua pintura expressionista e iluminada, depois
que abandonou o epicurismo do seu lar europeu e foi viver entre os prias e leprosos do Taiti!
O modelo mais perfeito do homem anglico plasmado na Terra no se originou dos palcios
afortunados do mundo, mas do trabalho paciente, humilde e pobre do Mestre Jesus!
Pergunta:
- H pouco aludistes ao "trabalho-redentor", o que nos induz

crena de um sentido doutrinrio ou regenerativo do trabalho?
Ramats: - Consideramos o trabalho uma atividade redentora, alm de sua ao
dinmica, pois, realmente, ele desperta as qualidades laboriosas e latentes do esprito imortal.
A incessante atividade nos diversos planos da vida humana ajustam o homem a freqncias
mais sutis e prprias dos mundos anglicos. O trabalho familiariza a criatura com as virtudes
da perseverana, resignao, pacincia e o estoicismo, as quais se desenvolvem nela por
fora da continuidade laboriosa. Quem se obriga a tarefas num tempo dado e para um certo
objetivo, que lhe exige constncia, submisso e disciplina, desenvolve outros valores
correlatos, meritrios. Alis, no caso da escravido dolorosa, que por vezes conduz at ao
martrio, o trabalho, sem dvida, oferece caractersticas msticas!
O trabalho, como ao preliminar, ativa o psiquismo primrio do homem e opera
compulsoriamente na sua transformao interior. O prazer, a ociosidade, o excesso de
conforto e a liberdade do mando atrofiam mais facilmente as virtudes divinas e latentes no
esprito do homem, porque o cristalizam na despreocupao de centralizar suas foras para
fins proveitosos. Mas durante o treino laborioso, que afasta do esprito as elucubraes
censurveis e os desperdcios da mente acfala, h determinada concentrao de energias
convergindo para um fim til, seja cientfico, tcnico, artstico e at religioso. Por isso, o
homem de esprito esclarecido no encara o trabalho como coisa detestvel e humilhante,
mas o considera um ensejo energtico para despertar o seu contedo espiritual superior,
adormecido.
Embora no se verifique um sentido doutrinrio na simples funo laboriosa do
trabalho, trata-se de uma ao disciplinadora e que proporciona o ajuste, o progresso ou a
realizao das concepes mentais do homem. No metabolismo evolutivo da vida humana,
cada coisa atua de um modo peculiar, mas vinculada a toda manifestao da vida. O
importante ningum interferir extemporaneamente na vivncia alheia, nem perturbar o
labor do prximo. Isso lembra a harmonia e sabedoria com que funciona o prprio organismo
humano, onde cada rgo exerce a sua funo laboriosa sob o mesmo comando cerebral, mas
respeitando sempre o trabalho e o objetivo dos demais componentes orgnicos. O fgado no
intervm nas funes do corao, nem este pretende modificar a composio da blis
produzida pela vescula; o bao purifica o "quantum sanguneo", os rins drenam as
substncias txicas, a medula compe o sangue, o pncreas produz a insulina e os fermentos
de praxe. Cada rgo trabalha disciplinado e entrega a sua cota de produo assumida para
com todo o organismo. Cada "plexus" nervoso funciona na sua regio familiar, mas embora
distribua os estmulos de sua competncia, ele no tenta influenciar ou modificar os demais
campos de ao dos seus irmos ganglionares. O mnimo deslize, a mais sutil negligncia,
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Ramats
Herclio Maes
podem gerar transtornos perigosos ao equilbrio e harmonia do edifcio celular do corpo

humano e dificultar a manifestao do esprito encarnado na matria.
Portanto, a alegria e a fartura do corpo dependem da alegria e da fartura do esprito,
cuja vontade, nimo e disciplina controlam e coordenam o labor das clulas e dos rgos
num ritmo progressista, o qual tambm se conhece por trabalho.
Pergunta:
- Que dizeis da concepo de "Capital" e "Trabalho", que deram

influxos s doutrinas do capitalismo e do comunismo, as quais dividem os homens e
causam angstias aos povos, ante a preocupao de domnio exclusivo deste ou daquele
grupo?
Ramats: - Que importam os sistemas polticos, as doutrinas democrticas,
comunistas, fascistas ou nazistas, quando a sade, o equilbrio e a harmonia de tais sistemas
dependem fundamentalmente da sade, do equilbrio e da harmonia espiritual de cada
homem e de cada uma das peas que as compem? Ningum modifica ou melhora o
contedo de um bolo s porque lhe aplica uma forma artstica agradvel para lev-lo ao
forno! O fato de o doceiro achar agradvel a forma de um peixe para fazer o seu bolo, no
implica em que todos os doces feitos sob tal modelo fiquem bons e agradveis; eles
dependero, essencialmente, dos ingredientes que constituem o seu contedo e no a forma
modelada.
Nenhuma doutrina, partido ou sistema poltico, social, capitalista, democrtico,
nazista ou fascista conseguir solucionar a carncia de fraternidade no seio da humanidade,
nem proporcionar a paz de esprito desejada, caso o indivduo ainda permanea cheio de
problemas e aflies. O estado sadio do corpo humano, por exemplo, no obra de um
sistema ideado e criado de fora para dentro, por um grupo de rgos com certo gosto pessoal,
mas um produto resultante da soma de todas as clulas sadias. Enquanto houver uma clula
enferma tambm no existir nesse corpo higidez desejada. Assim como o funcionamento
perfeito do relgio depende do funcionamento exato e perfeito e harmnico de todas as suas
peas, evidente que antes de se cogitar do sucesso de democracia, comunismo, nazismo,
fascismo ou socialismo, necessrio primeiramente aperfeioar-se as "peas-homens", que
devero compor e integrar o conjunto doutrinrio, simptico. Aperfeioado o homem,
obviamente, pouco importa depois o rtulo do movimento, sistema poltico, religioso ou
social que ele integrar!
No entanto, cada sistema, doutrina ou instituio poltica do mundo pretende impor a
sua maneira de governar ou atuar, pouco se importando com as idiossincrasias dos adeptos de
outros movimentos. Seria ilgico, por exemplo, que o fgado resolvesse criar um sistema
baseado exclusivamente em sua prpria funo heptica, pretendendo, com esse "hepatismo",
governar as necessidades de todo o corpo! Os "ismos" separam os homens em grupos afins e
ligados pelos mesmos interesses, que passam a competir com outros grupos de homens
etiquetados por determinadas legendas. Mas quando o cidado aperceber-se conscientemente
da sua realidade espiritual e a conseqente feio transitria do mundo material, capaz de
integrar-se fraternalmente no seio de toda a humanidade, jamais ele precisar de qualquer
legenda ou dstico que o vincule a uma doutrina separativista e enquadrada sob determinado
"ismo"!...
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Ramats
Herclio Maes
E como "s pelo Amor se salva o homem", ainda a doutrina do Cristo, o

"Evangelismo", a nica soluo capaz de unir todos os homens sob um s ritmo de vida
venturosa e sadia!
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Ramats
Herclio Maes
Captulo 6
Problemas dos Idiomas

Pergunta: - H fundamento de que a humanidade, no futuro, far uso de um s
idioma nas suas relaes humanas?
Ramats: - Os diversos idiomas do mundo so como os rios, que se ramificam por
diversas latitudes geogrficas, mas tendem a um s objetivo comum: o oceano! A histria da
humanidade pode comprovar-vos que os idiomas tambm nascem, crescem, amadurecem e
depois Se extinguem, como tem acontecido com as mais consagradas raas do mundo, hoje
apenas lembradas por suas lnguas mortas, tais quais Babilnia, Semria, Fencia, Assria,
Prsia, Incas, Astecas, Atlantes e outras. Nos planetas mais evoludos do que a Terra, h uma
s comunicao idiomtica, pois alm do vocabulrio simplificado e dos verbos
absolutamente regulares, ainda se facilita o entendimento recproco ante a faculdade
teleptica j desenvolvida em seus habitantes.
Pergunta: - Como poderamos avaliar essa faculdade teleptica, que facilita a

linguagem entre os homens dos mundos superiores ?
Ramats: - Nos orbes de graduao superior Terra, a palavra usada com
parcimnia e na medida exata para a sustentao objetiva do dilogo, cujos habitantes
abreviam o curso das idias pelo apercebimento intuitivo bastante desenvolvido. S os povos
primrios, aldenicos e emocionalmente instveis, so verborrgicos, prolixos de palavras e
circunlquios inteis, to prprios dos terrcolas. Enquanto os animais ainda se comunicam
aos gritos e esgares, o homem j conseguiu a articulao da palavra; mas a mmica, o gesto e
a compreenso silenciosa tambm podem ser recursos mais evoludos do que o manejo
exclusivamente oral.
E como entre as humanidades mais evoludas os espritos j ultrapassaram a fase dos
sofismas, mistificaes e negaas verbais, to comuns para esconder a realidade do
pensamento nos lares e nas relaes pblicas, eles mantm-se em certa intimidade espiritual,
num entendimento autntico, onde prevalece a tcnica teleptica como uma condio natural
de eletividade superior No h truncamentos ou sofismas entre o que "pensam" e o que
"falam", pois a mente se assemelha a uma espcie de espelho, que reproduz fielmente as
imagens das palavras que pronunciam. As idias so permutadas num ndice de mxima
clareza, sem intenes sub-reptcias to comuns entre os terrcolas. A faculdade teleptica
muito desenvolvida por tais humanidades superiores, mas seria uma calamidade se exerci da
livremente na Terra porque os homens, s vezes, a sua aparncia corts e sincera, encobre
intenes malvolas.
Pergunta:
- Porventura, j houve na Terra alguma linguagem que se

caracterizasse por uma sincronia vocabular de tendncia universalista?
115
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- No mundo profano essa tentativa se fez um tanto enrgica e com

sucesso durante a vivncia dos povos atlantes, cujo idioma possua alguns aspectos de feio
internacional, adotados nos templos sagrados dispersos por todas as latitudes geogrficas. Do
idioma atlante derivou-se o snscrito ou linguagem sagrada, ainda hoje cultivada nos templos
budistas e brahamnicos. Era uma espcie de linguagem com razes nos "mantrans" ou
termos iniciticos consagrados nas confrarias pelos sacerdotes e conhecido como idioma
mantrnico, em que os sons exatos eram de suma importncia na sua correspondncia
vibratria com o pensamento.
Pergunta: - Por que se diz idioma mantrnico?

Ramats: - "Mantrans", como peas idiomticas consagradas pelo uso superior so
letras e slabas de articulaes harmoniosas, cuja musicalidade inicitica provoca um estado
vibratrio peculiar no esprito dos seus articuladores. Quando essas palavras so
pronunciadas num ritmo ou sonoridade peculiar e sob forte concentrao mental, elas
despertam no organismo fsico do homem um energismo incomum, que depois proporciona
certo desprendimento astral. Alis, possuem a peculiar faculdade de acelerarem o sistema de
"chacras" situados no duplo-etrico, principalmente na regio larngea, cardaca e frontal. Em
sua ao no campo etreo-astral do homem, alm de harmonizarem as funes dos centros de
foras etricos, os "mantrans" propiciam ao sistema neurocerebral um estado de tranqilidade
psquica s comparvel to desejada "paz de esprito"! Como todas as palavras se revestem
de energia mental e astral do homem, elas atuam em todos os planos da vida oculta e fsica,
dando curso s vibraes sonoras, que baixam para o campo da matria e produzem uma
sensibilidade incomum.
As palavras mgicas ou "mantrans" revelam tambm, na sua mentalizao
disciplinada e sonorizao de ritmo ascendente, o carter, a fora e religiosidade ou a ternura
espiritual do homem ou do povo que as enunciam.
Assim, os "mantrans" escolhidos para as prticas religiosas e esotricas, no passado,
eram selecionados nas expresses verbais medianeiras das idias do mais elevado teor
espiritual. O idioma mantrnico antigamente, to peculiar e familiar nos templos e confrarias
iniciticas, tinha por funo especfica unificar o pensamento de todos os instrutores e
discpulos numa disposio emotiva e freqncia mental sublimadas, compondo assim o
clima eletivo para a manifestao dos elevados instrutores do mundo espiritual. 45
45 - A tradicional concentrao esprita depois das preces de abertura de trabalhos
medinicos, guardam certa afinidade com a postura mantrnica, embora esteja bem longe da
realidade mgica ou incomum que tal recurso provoca entre os que sabem manusear a tcnica dos
"mantrans".
Pergunta:
- Os "mantrans" so palavras construdas propositadamente, para

despertar efeitos ocultos e especiais, nos seres?
Ramats: - No se constroem "mantrans" sob a frialdade cientfica nem por
caprichos esotricos de simples ajustes de vocbulos, pois no despertariam efeitos
espirituais superiores na alma humana. So as prprias palavras que se consagram em
"mantrans", pelo uso e exerccio numa funo idiomtica ou representativa, transformando-se
116
Ramats
Herclio Maes
em verdadeiras chaves verbais, que passam a exercer uma ao espiritual incomum sobre os
veculos ocultos e fsicos que compem o homem. Elas congregam energias e as prprias
idias ocultas dos seus cultores, associando as foras psquicas benfeitoras, as convertem em
vigorosos despertadores de foras espirituais criando as "egrgoras" cada vez mais
potencializadas. 46
46 - Egrgora: forma astral gerada por uma coletividade, em que o pensamento, a vontade e
o desejo, so foras to reais como a dinamite ou a eletricidade. Sob tal influncia, a matria astral
to plstica faz-se compacta e toma forma. Que potencial, ento, no h de ser a egrgora de uma
religio alimentada h 2.000 anos pelos seus adeptos?
Ademais, h nas palavras sublimes certa musicalidade terna ou vigorosa, doce ou

agreste, que, acionada progressivamente, pode alcanar a intimidade atmica da matria e
alterar-lhe a composio eletrnica, produzindo um metabolismo ou potencial superior. Por
isso h muito fundamento na tessitura de certas lendas do passado, quando determinadas
palavras pronunciadas sob forte concentrao da vontade e poder mental, agiam na matria,
como na frase mgica do "Abre-te Ssamo", que rompia rochas na pitoresca histria de "AliBab e os Quarenta Ladres".
medida que o mundo progride e avana nas suas conquistas cientficas em todos os
campos da atividade humana, inmeras palavras vo se consagrando no seu uso cotidiano e
sero proferidas para expressar, cada vez mais, os mesmos sentimentos de vrios povos.
Disso poder decorrer um idioma de natureza mantrnica, em que os vocbulos, ao serem
pronunciados, valem mais pela sua peculiar musicalidade e registro de freqncia sonora, do
que realmente como peas idiomticas de intercmbio lingstico.
Pergunta: - Sob a vossa viso espiritual, qual o idioma do nosso conhecimento

que melhor se presta para assumir a liderana universalista na Terra?
Ramats: - Entre todos os ensaios e projetos de idiomas universalistas que a
Administrao Sideral da Terra tem estudado e orientado absolutamente fora de qualquer
linguagem j em uso comum, o Esperanto o veculo idiomtico mais sensato, lgico e fiel,
para o intercmbio verbal entre todos os terrcolas.
Pergunta: - Mas o Esperanto no tem sido divulgado com o interesse que seria
de esperar, para que se torne um idioma universalista. Que dizeis?
Ramats: - A evoluo do mundo se faz por ciclos que se renovam de tempos em
tempos; motivo por que muitas coisas que anteriormente so apontadas como charlatanismo
ou supersties pelos crticos da poca, depois retornam, atualizando-se, prestigiadas pela
cincia acadmica. O "radar", o hipnotismo, os eflvios mesmricos (hoje, dicos), a
produo sinttica de prolas e ouro provam que havia fundamento nos objetivos e pesquisas
dos velhos alquimistas e ocultistas do passado quando buscavam a "pedra filosofal" ou a
criao de pedras preciosas. A prpria Astrologia, to menosprezada, pouco pouco tem sido
comprovada a sua autenticidade como cincia que explica as atraes e repulses dos campos
magnticos do ter-fsico que envolve todos os astros e os intercomunica entre si.
117
Ramats
Herclio Maes
O velho mofo dos astecas e maias, que cicatrizavam qualquer ferida, hoje a
consagrada penicilina to decantada pela cincia mdica. O controle remoto algo
semelhante ao princpio de transmisso do fenmeno de telepatia hipntica, em uso na ndia,
quando os telepatas bem desenvolvidos podem transmitir ordens, que so cumpridas
rigorosamente por outro "sujet" passivo, distncia de quilmetros. 47
47 - Trechos do artigo "Lado Oculto da Lua, Razes e Implicaes", do jornal "Dirio do
Paran", de 23 de julho de 1969, subttulo "Telepatia no Cosmos": "Basta-nos recordar o caso do
submarino "Nautilus", da Marinha dos Estados Unidos, que captou mensagens telepticas em
profundidades marinhas inacessveis s ondas hertzianas. A Rssia iniciou a sua corrida teleptica
com os Estados Unidos. No tocante comunicao. a pesquisa das foras mentais. especialmente
no campo da Parapsicologia, sugere a substituio das energias atualmente empregadas por um tipo
novo, mais sutil e poderoso que todas elas: - o pensamento!"
Assim, o Esperanto, embora considerado utopia idiomtica para, os pessimistas, o

potencial incomum de uma lngua sensata, lgica e perfeita no intercmbio internacional
entre todos os homens. Doravante, ningum poder deter-lhe a marcha progressiva, porque j
existe no mundo intelectual a elite espiritual eletiva par a divulgao do Esperanto!
Pergunta:
- Mas por que motivo no teve sucesso como lngua no sentido

internacional, nem vingou satisfatoriamente o "Volapuk", que tambm surgiu, causando
entusiasmo e esperanas nos homens sinceramente devotados confraternizao
idiomtica da humanidade?
Ramats: - Malgrado o Abade Schleyer, criador do "Volapuk", tenha pretendido
dar-lhe um sentido internacional no seu idioma original, no o conseguiu por motivos bvios.
O "Volapuk", alm de no oferecer margem para ser aprendido to rapidamente como o
Esperanto, ainda carecia de uma qualidade: a singeleza! Era idioma de vocabulrio muito
complexo, com suas palavras reduzidas; enquanto o Esperanto, semelhana do prprio
Evangelho de Jesus, doutrina de sentimento e aplicao universal, podendo ser aprendido
com toda a facilidade atravs de suas 16 regras, sem o problema das excees,
irregularidades gramaticais, letras mortas e duplas. um idioma fcil e clarssimo, podendo
ser compreendido por todas as criaturas, cultas ou primrias, bastando apenas um pouco de
amor e tino mental. Sendo idioma neutro, emancipado e flexvel, pode atender a qualquer
exigncia humana, pois dispensa at o conhecimento de qualquer lngua viva ou morta. o
veculo idiomtico ideal para atender s exigncias verbais cada vez mais avanadas pela
multiplicidade dos pensamentos do homem moderno.
Ademais, como a Administrao Sideral no opera sem um objetivo superior, o abade
Shleyer, criador do "Volapuk", foi um missionrio precursor do idioma internacional
Esperanto, "cabendo-lhe a tarefa preliminar de efetuar um verdadeiro ensaio de auscultao e
comprovao dos defeitos e imprevises que pudessem surgir no futuro. Coube-lhe a tarefa
de garimpar, entre os diversos idiomas do mundo, os elementos que seriam experimentados
nessa tentativa de internacionalizao idiomtica, assim como avaliar o interesse e a
receptividade dos homens quanto ao uso ou adoo de um idioma nico.
118
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Em que reside a fora ou a lgica do Esperanto, capaz de se tornar

um idioma internacional ou de uso comum a todos os povos, quando outros
empreendimentos semelhantes fracassaram?
Ramats: - O Esperanto a realizao de um crebro lgico e cientfico como era
Zamenhof, seu criador! No se trata de qualquer empreendimento utpico, que se deveria
impor pela excentricidade ou artificialismo das coisas modeladas para atender apenas
necessidade de um cdigo idiomtico. O Esperanto uma obra-prima da lgica e
simplicidade, significando um evento de tanta importncia na esfera lingstica quanto foi a
descoberta da energia atmica na esfera cientfica. A sua reduzida gramtica, isenta de regras
que tanto fatigam a mente do estudante, toma esse idioma um primor de racionalidade e um
monumento de habilidade e de inteligncia, cuja ortografia fontica, fidelssima sob qualquer
pronncia e aliada sintaxe de uma simplicidade surpreendente, recomendam-no ao bomsenso da linguagem humana. 48
48 - Sob professor competente e na mdia de 2 aulas por semana pode-se aprender
Esperanto em 6 meses, para ler e escrever, embora o domnio oral deva aperfeioar-se no contacto
mais freqente com os cultores do idioma.
o idioma mais bem aparelhado para se ajustar aos imperativos do sculo dinmico
em que viveis; e tambm corresponde velocidade com que hoje os pensamentos dos
homens so convertidos em palavras! um sistema claro, disciplinado e admirvel
multiplicador de palavras sob encantadora simplicidade, efetuando, no campo da linguagem
humana, algo da funo dos computadores modernos ao atenderem s exigncias do clculo e
da contabilidade exaustiva do mundo.
Pergunta: - Por que, ento, os homens ainda no adotam tal idioma, que j
estaria facilitando o entendimento saudvel humanidade e proporcionando melhores
ensejos para a sonhada paz no mundo?
Ramats: - O Esperanto no apenas uma compilao ou inventiva de um crebro
genial, como foi Zamenhof, mas sim uma sntese resultante do progresso milenrio da
linguagem humana at os vossos dias. Embora se trate de um idioma de fcil entendimento,
quer pela pronncia, iseno de verbos irregulares, tratamento fontico sem excees
maantes, , no entanto, fundamento eletivo ao homem de boa vontade, pacfico e de ndole
universalista, religioso ou espiritualista sem fanatismo! O Esperanto carrega em suas asas a
limpidez das coisas sublimes, pois um empreendimento messinico, cujas razes
desenvolveram-se atravs da luta, sacrifcio e profundo desinteresse pessoal, mas apenas
visando felicidade humana por parte do generoso e avanado esprito Lzaro Zamenhof,
homem em cujo corao pulsava o sentimento de todos os povos! No linguagem de
homens avaros, racistas, ambiciosos e ciumentos, mas acessvel a homens de todos os credos,
doutrinas e raas; criaturas que, acima de sua prpria ventura, colocam a paz do mundo!
No um linguajar disciplinado por hbil tcnico e poder de sntese, mas uma
mensagem sublime e sadia entre os coraes humanos e santificando a aproximao fraterna
entre todos os homens pelo fcil entendimento na pureza do seu pensar e sentir, sem os
escolhos e as desfiguraes prprias das tradues e verses, que jamais asseguram a
fidelidade do que se pretende dizer! 49
119
Ramats
Herclio Maes
49 - o que acontece na ONU, quando os delegados dos pases participantes falam apenas
20 minutos; e depois so despendidos 100 minutos para os intrpretes verterem o linguajar to
diverso para um s idioma Imagine-se a facilidade com que tudo seria efetivado atravs de um
idioma como o Esperanto, num dilogo direto, comunicativo e de mximo aproveitamento de tempo
para outras dezenas de assuntos.
Por isso, o labor dos esperantistas revela-se algo semelhante ao sacrifcio,

perseverana e ternura do trabalho empreendido pelos apstolos na sua misso santificada
da divulgao do Evangelho de Jesus! Os esperantistas so homens abnegados, tenazes,
corajosos e desinteressados de qualquer provento mercenrio, expondo mais um ideal de
beleza, amor e confraternizao entre os homens do que mesmo a preocupao de uma
glorificao pessoal pelo mrito de uma realizao incomum. H os que, alm do seu tempo
precioso, ainda empregam o seu prprio dinheiro, pois ningum visa fins utilitaristas,
sabendo-se que as obras esperantistas j divulgadas nasceram mais propriamente de doaes
e esforos particulares, dignificados pelo desinteresse e fortalecidos pelo esprito herico de
difundir um idioma neutro e profundamente fraterno.
Zamenhof, o seu genial e nobre autor, abdicou de todos os direitos e interesses,
doando humanidade os frutos generosos do seu labor de natureza verdadeiramente
espiritual. Por isso, esse empreendimento sublime permanece cada vez mais vivo e
expansivo, integrando um ideal de concrdia, esperana e confraternizao verbal entre todos
os povos. Jamais ser apagado ou entravado na sua assimilao incessante, pois ele tem algo
do trabalho herico dos primeiros cristos, os quais, apesar de insultados pela maldade,
zombados pela mordacidade dos sarcastas e at apedrejados pelos fanticos, projetaram at
ao nosso sculo a mensagem do divino Jesus! Ademais, todo o projeto e organizao sempre
to atualizados e iniciticos do Esperanto custaram alguns sculos de labores, estudos e
experimentaes no mundo espiritual.
Pergunta: - Surpreende-nos a fatigante atividade no Espao, para a elaborao

do Esperanto, quando o seu xito deveria depender mais do empenho e ajustes na face da
Terra. No assim?
Ramats: - Trata-se de algo mais importante do que uma simples forma verbal
para dirimir as relaes humanas entre as mltiplas expresses da linguagem dos povos
terrcolas. Em geral, as. naes mais destacadas esforam-se para impor ao mundo a sua
prpria forma de falar; e gastam fortunas, usam de todos os ardis a fim de que prevalea o
seu idioma nacional. No entanto, nenhum idioma, seja qual for a raa, subsiste no tempo,
pois muitas naes que pareciam indestrutveis, hoje a histria estuda eruditamente a sua
"lngua morta"! Ruram em seu poder e glria e terminaram desaparecendo da face do orbe,
restando apenas a tradio milenria.
Em conseqncia, a Administrao Sideral, ao cogitar da divulgao do Esperanto,
pesquisou toda a gama de paixes, interesses e sofismas nas relaes dos homens e diversas
raas! Assim, fixou na essncia do idioma internacional uma sntese ou fuso dos
sentimentos, sonhos e ideais de ventura de todos os homens, numa vibrao unssona
universalista e sem ortodoxia separativista de credos e religies. No se tratava de um
instrumento exclusivamente de funo verbal, porm de um idioma unificador e terno, cuja
adoo no humilhasse qualquer linguajar do mundo. Da a fora espiritual e fraterna que se
120
Ramats
Herclio Maes
exalta do Esperanto a todos os povos, pois no magoa nem humilha qualquer sensibilidade,
ptria ou raa. No acontecimento apenas submisso a regras idiomticas simplificadas ou
fruto do progresso humano, mas de razes espirituais milenrias; traz em sua intimidade um
pouquinho do linguajar de todos os povos! semelhante ao carvalho, que, ao brotar
fragilmente na superfcie da terra, j guarda no mago silencioso da bolota o macrocosmo de
sua futura configurao gigantesca.
Pergunta: - Quer nos parecer que a prpria humanidade ainda no est

devidamente preparada para o advento do Esperanto. No assim?
Ramats: - Sem dvida, embora o Esperanto seja um idioma claro e fcil,
realmente, o homem ainda no est suficientemente preparado para compreend-lo e senti-lo!
Alm de simples mecanismo verbal, o idioma esperantista requer um estado de esprito
eletivo sua mais importante mensagem, que a confraternizao idiomtica entre todos os
povos. Mas, enquanto o troglodita ainda se afligia para articular os primeiros vocbulos
originais da linguagem terrena, o Esperanto j era cogitao dos "Mestres da Predio",
como tarefa de alta responsabilidade entre os trabalhadores da espiritualidade.
Em verdade, o mais rudimentar dialeto falado no vosso mundo foi alvo de estudo e
atenes de abalizados lingistas do plano espiritual. A linguagem humana no mero
produto de circunstncias acidentais, mas um amlgama da expresso de determinados
espritos, que a articulavam no plano espiritual, e mais tarde efetivaram a sua materializao
pela laringe carnal. Mesmo o grito inexpressivo do animal ainda um efeito do psiquismo
coletivo, que lhe dirige a espcie nos fenmenos, e relaes com o meio fsico.
Pergunta: - O Esperanto, justamente por ser um idioma fontico muito simples
em suas regras e vocabulrio reduzido, deveria ter dispensado tantas preocupaes tcnicas
e labores no mundo sideral. No assim?
Ramats: - Porventura o Evangelho tambm no um cdigo de leis crists simples e
elaborado h quase dois mil anos? No entanto, no sculo XX o terrcola ainda imaturo de
esprito incapacitado para se integrar definitivamente nos postulados dessa mensagem to
sublime. Quantos precursores de Jesus palmilharam a Terra nos ltimos milnios, a fim de
preparar o homem para assimilar as mximas evanglicas to singelas e fascinantes, mas
ainda to desprezadas?
No h dvida quanto simplicidade do Esperanto, porm isso uma singeleza
"qualitativa" e no "quantitativa"; por isso mais demorada de assimilao pelos homens, que
sempre reagem indiferentemente s coisas e aos acontecimentos frutos da humildade. Em
conseqncia, so os homens humildes os que primeiro aderem ao Esperanto, porque a
humanidade no uma virtude excessivamente evanglica, mas um estado de esprito de
apercebimento incomum em que o humilde escuta e apercebe-se do que mais certo e
proveitoso!
Pergunta: - O Esperanto tambm no poder se transformar num dialeto viciado
pelas pronncias regionais?
121
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- A possibilidade de o Esperanto desnaturar-se como dialeto entre as

viciaes regionais foi devidamente prevista por sbios esperantistas desencarnados, que
providenciaram uma fiscalizao peridica na Terra, a fim de garantir a sua particularidade
de lngua neutra e internacional.
Pergunta: - Dizem abalizados filsofos que as lnguas no so nem podem ser

criaes caprichosas, parte, mas sim idiomticamente fruto da prpria vida dos povos e
da sua psicologia e idiossincrasia!
Ramats: - Corroborando tais dizeres, o Esperanto justamente uma comprovao
cabal disso, pois a sua finalidade primacial reproduzir o temperamento, a psicologia e a
ansiedade espiritual da humanidade, no que ela tem de mais digno e louvvel. um
mecanismo simples, verbal e ortogrfico, mas capacitado para interpretar o contedo
artstico, filosfico, tcnico e moral de toda a humanidade terrena, As suas bases se
identificam e se afinizam com a psicologia de toda a humanidade, porque se dirige,
particularmente ao sentimento fraterno prprio e inato a todo esprito filho de Deus!
Eis por que nenhum idioma vivo ou morto, produto natural de uma raa ou povo, ser
capaz de interpretar fielmente os matizes psicolgicos inerentes a todos os homens! A lngua
de uma s raa ou povo h de ser sempre exclusiva e caracterstica de um temperamento
nico. Malgrado se trate de uma nao poderosa, verdadeiro imprio que domina muitas
latitudes do globo, no servir como expresso da humanidade que evolui incessantemente
por fora da tcnica e da cincia, que patrimnio internacional.
A personalidade de um povo ou de uma nao sempre h de rejeitar o idioma de outra
raa, pois da ndole humana no se submeter a nenhuma coao alheia, mesmo de natureza
verbal. Ademais, o idioma de um povo insuficiente para exprimir toda a gama de emoes e
sentimentos de outro povo, cujos costumes diferentes possuem caractersticas prprias e so
inimitveis. Para no ferir os brios patriticos alheios, o prprio idioma neutro deveria
constituir-se com um pouco de vocbulos de cada povo e das demais lnguas existentes, a fim
de se tornar um mecanismo verbal temperado ao gosto internacional. Mas seriam precisos
muitos sculos para vingar esse heterogneo sistema e transform-lo no sonhado acordo
lingstico para toda a humanidade. No entanto, o Esperanto mensagem ver balstica
internacional, em vez de colcha de retalhos verbais, cujas palavras so simpticas e
familiares a todos os povos!
Ante a belicosidade, desconfiana, orgulho, ambio, caprichos e nacionalismos tolos,
seria muito difcil harmonizar tantos pensadores e patriotas acirradamente nacionalistas e no
universalistas para admitirem o uso exclusivo de um idioma estrangeiro, s porque possusse
um pouco de vocbulos da sua prpria lngua ptria. No entanto, o Esperanto que realmente
pode se afinizar com todos os povos, principalmente com os homens mais desapegados de
racismos. e patriotismos isolacionistas, porque, sendo neutro, no ofende os sentimentos
ptrios de ningum. Alis, as principais razes do Esperanto vm do tronco indo-europeu, que
o bero de todas as lnguas expressivas e a fonte idiomtica mais comum. O prprio latim,
que lhe refora grandemente o mecanismo idiomtico, alm de se derivar de uma lnguatronco comum aos idiomas rios, figura como o principal veculo de relao entre o celta e o
grego, estando em afinidade com a atuai civilizao tambm oriunda das populaes brancas
primitivas, da sia e da Europa, vinculadas famlia indo-germnica ou indo-europia.
Assim, os prprios luminares descendentes desses rias e de princpio os detentores da
122
Ramats
Herclio Maes
linguagem nobre e sagrada do snscrito tambm continuaro a se interessar pelo Esperanto,

que o idioma internacional fraterno do terceiro milnio e identificando a mesma ansiedade
espiritual de toda a humanidade!
Pergunta: - Quais as caractersticas principais que asseguram o xito futuro do

Esperanto como idioma neutro e internacional?
Ramats: - O Esperanto, como doutrina de sentimento e de aplicao universal,
agradvel de ser aprendido e faclimo de manejar dentro do limite de suas 16 regras sem
excees e irregularidades gramaticais. Cada letra escrita corresponde exatamente a um som
perfeitamente determinado, dispensando o trabalho complexo de se editarem vocabulrios de
pronncia. Isso evita o que j tem acontecido com muitas lnguas bastante divulgadas, cujos
grupos de slabas so pronunciados de modo diferente do que se costuma escrever. Os
radicais que constituem a lngua esperantista so de ndole internacional e podem ser
identificados em todos os principais idiomas do mundo. Na sua flexibilidade idiomtica, eles
atendem s mais complexas e mltiplas exigncias verbais do homem moderno.
Pergunta:
- Certa fraternidade espiritualista, na Terra, informou-nos que a

lngua atlante ser a mais alta expresso lingstica de entendimento futuro entre os povos
terrenos, em vez do Esperanto, o qual vulgarmente fontico. E que j foram catalogados
mais de 12.000 vocbulos da velha lngua atlante e traduzidos para atender ao idioma
internacional. Que dizeis?
Ramats: - Sob tal hiptese, melhor seria os filsofos terrenos adotarem como
idioma internacional futuro o prprio snscrito, que, alm de conhecido h mais de 25.000
anos, o principal ramo asitico das lnguas arianas e se preserva nas escrituras sagradas dos
hindus. Era a lngua sagrada que servia aos Vedas muito antes de Cristo, da qual derivaram o
cigano, o indostano e numerosos dialetos e lnguas que ainda so faladas.
Embora a Atlntida tenha sido uma civilizao importante h mais de 28.000 anos, e
de que os astecas, incas e os egpcios ainda guardam vestgios artsticos e culturais herdados
dos seus ltimos anos de existncia, ela tambm abastardou o seu idioma, como fruto da
decadncia to natural das naes que se degradam em seus costumes e enfraquecem, no
final da existncia, o seu poder lingstico. E, como a lngua um reflexo dos estados morais,
mentais e espirituais da alma coletiva de um povo, ela tambm se abastarda num vocabulrio
primarssimo de gria artificial, quando esse mesmo povo decai moral e espiritualmente no
ciclo de sua vivncia final na matria. Isso aconteceu aos persas, fencios, toltecas, astecas,
maias e atlantes, assim como a certas naes atuais, que se degeneram aps cumprirem a sua
misso junto humanidade. Em conseqncia, o extinto idioma atlante insuficiente para
expressar a natureza humana do cidado do terceiro milnio, pois, alm de pesado e
sobrecarregado de vocbulos incapazes de atender ligeireza do pensar moderno, lembra a
figura ridcula do carro-de-boi convocado para ser o moderno transporte nas ruas asfaltadas
das metrpoles atuais.
O homem atual quase precisa de um idioma feito de cdigos e de chaves verbais, a
fim de atender s rapidssimas associaes de idias, que ultrapassam a capacidade comum
de falar.
123
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas o Esperanto tambm no poder se deformar pela

incorporao ou interpolao de outros vocbulos heterogneos, ou com neologismos de
alguns povos, tornando-se cheio de excrescncias idiomticas?
Ramats: - O Esperanto ser resguardado das corrupes idiomticas e protegido
na pureza de suas razes idiomticas, porque, alm de ser subordinado a normas definitivas,
traadas pelo Alto, fiscalizado e amparado por uma entidade oficial terrena, que e a
"Universala Esperanto Asocio", responsvel pela sua sanidade verbal e grfica.
Essa organizao, fundada no Alm h muitos sculos, depois foi concretizada na
Terra por elementos devotados e experimentadssimos no trato do idioma fraterno, os quais j
se dedicaram a avanados labores lingsticos em vidas passadas. Os mais abalizados
fillogos espirituais tm-se vinculado "operao-Esperanto" desde o mundo oculto,
escoimando o idioma de qualquer excrescncia e corrupo. uma assistncia permanente e
contnua, que aproxima esse idioma fraterno entre homens de linguajares diferentes, mas
sempre na mesma convergncia verbal e ortogrfica.
Poderamos exemplificar que a gua, acrescida de certas essncias ou produtos
vegetais, pode se transformar em xarope, vinho, caf ou ch; mas, filtrada cientificamente,
ela torna a ser a gua-matriz, pois, eliminados os produtos heterogneos, continua a ser o
mesmo elemento em sua pureza inicitica. Ningum poder alterar a contextura.e a natureza
intrnseca do Esperanto, que, por vontade, fiscalizao e viglia incessante, sempre h de
resistir a qualquer neologismo ou interpolao inoportuna. E, se porventura tal coisa fosse
necessria, por falta de previso dos mais abalizados fillogos e lingistas; do mundo
espiritual e fsico, a mxima entidade esperantista quem h de decidir! Porventura, mudais
um acento tnico de uma palavra do vosso idioma sem a autorizao e o exame prvio da
academia responsvel? Ademais, os homens que aderem ao Esperanto so cidados eletivos
s coisas mais sensatas, simples, ternas e universais, indubitavelmente mais espiritualizados
do que a massa comum, embora sejam sacerdotes, pastores, espritas, esoteristas,
rosacrucianos, teosofistas ou umbandistas. A simples adeso do homem ao idioma neutro
esperantista j demonstra que ele um esprito de natureza superior!
evidente que, sendo o Esperanto lngua eletiva aos bons caracteres humanos, toda a
sua experimentao inicial se faz atravs de homens sensatos, altrustas, coerentes, idealistas
e principalmente fraternos! Quando o idioma for divulgado pelas classes incultas e primrias,
o qu se far a partir do terceiro milnio, j se ter consagrado idiomaticamente no bom uso
dos mais fiis e experimentados. Em face da seleo espiritual de "Fim de Tempos" que a
Terra est vivendo atualmente para promover-se condio de um ginsio espiritual povoado
pelos escolhidos direita de Cristo, o Esperanto ser o idioma eletivo, conquistando os
coraes dos homens bons numa verdadeira religiosidade fraterna.
Pergunta:
- Como entenderamos essa religiosidade fraterna do Esperanto,

quando se trata de um idioma ou mecanismo verbal, que julgamos sem qualquer relao
com o sentimento religioso do homem?
Ramats: - de senso-comum que o termo "religio" provm do verbo "religare",
ou no sentido de religar a criatura aos princpios criadores, divinos! O Esperanto,
124
Ramats
Herclio Maes
inegavelmente, reflete no seu patrimnio verbal essa disposio terna e esperanosa, pois os
seus vocbulos possuem algo de todos os povos, como princpios ticos que induzem o
homem confraternizao universal! A sua religiosidade expressa algo do Amor imanente
em todos os seres, porque procura ajustar e unir a variedade de pensamentos e sentimentos da
humanidade numa s expresso grfica e verbal. uma s expresso de sonoridade, grafia e
verbalismo em qualquer latitude geogrfica do globo! Elimina as barreiras emotivas
produzidas pela diferena de diversos idiomas ptrios, que, na sua feio caracteristicamente
nacionalista, repelem as expresses idiomticas de outros povos!
Pergunta:
- Mas no poderia ocorrer alguma alterao na pronncia do

Esperanto, variando conforme o clima, a latitude ou costumes de cada povo onde for
adotado?
Ramats: - O Esperanto no pretende suprimir os diversos idiomas prprios de
cada raa ou povo, mas a sua misso espiritual de eliminar as barreiras nacionalistas entre
os homens, para que se conheam como cidados oriundos do mesmo Esprito Criador!
Ento o Esperanto ser falado por todos os povos da Terra e submisso a uma s
disciplina, fiscalizao filolgica e pronncia inicitica. A sua pronncia clara e
doutrinariamente aceitvel em todos os climas geogrficos e por todas as ndoles
psicolgicas. No de pronncia extremamente aberta ou extremamente fechada, mas se
efetua num "meio-termo", num tom mdio de voz que muito facilita o ajuste de todos os
povos e raas. Lembra-nos a linguagem sacra dos sacerdotes, que a cultivam em todos os
pases nos seus ofcios religiosos, e por padres de todas as nacionalidades, sem que se
deforme, ou seja, repudiada.
Pergunta:
- Sob a vossa argumentao anterior, chegamos a crer que h

homens "eletivos" e "no-eletivos" ao Esperanto? No se trata de um idioma de
entendimento verbal e ortogrfico, em vez de algo semelhante a um culto?
Ramats: - Assim como h homens s eletivos para determinada doutrina religiosa
ou espiritualista, certo tipo de arte ou filosofia, isso porque tais coisas so de ordem superior
ao ser humano e atrativas num sentido de elevar o padro de vida, o Esperanto tambm uma
doutrina verbalstica e universalista; e aprend-la e cultiv-la j quase um culto de
reverncia sua natureza incomum.
Essa disposio de eletividade esperantista faz com que os seus cultores e intrpretes
sejam justamente aqueles que se elegem para o cultivo da lngua, procurando-a mais como
um efeito de simpatia psquica e necessidade decorrente de sua prpria evoluo espiritual.
de senso-comum que o homem procura no mundo os meios mais afins e autnticos para
expressar a sua natureza interior! Ao mesmo tempo que certas criaturas preferem igrejas
catlicas, templos protestantes, centros espritas, terreiros de Umbanda, lojas teosficas,
centros esotricos ou cerimoniais rosacrucianos para festejarem a passagem do Natal e do
Ano-Novo, milhares de outras pessoas abarrotam os restaurantes, bares, boates e prostbulos
atendendo sua eletividade espiritual.
Os homens de sentido universalista ho de sempre procurar expressar os seus
sentimentos, ideais e pensamentos atravs de meios que melhor representam esse estado de
125
Ramats
Herclio Maes
esprito independente de qualquer religio ou doutrina espiritualista. Essa disposio natural

de eletividade ampla e sem barreiras sociais, religiosas ou profissionais, tambm os faz
procurar o cultivo do Esperanto, como um complemento sua ndole superior na prpria
manifestao do idioma. Tais homens sempre estaro mais prximos ou vinculados a
qualquer movimento de amplitude universal.
Entretanto, os homens fanticos, cruis ou racistas, no se afinizam no seu egosmo
primrio ao jugo fraterno, suave, simples e internacional do Esperanto, que um veculo de
relaes incondicionais e no exclusivo de ptria, raas ou povos isolados. Os homens sem
vocao para a solidariedade humana e confraternizao entre raas e povos, que se apegam
aos extremismos nacionalistas, no perdem o seu tempo no cultivo de uma lngua neutra e
internacional, contrria ao seu temperamento, interesses e pontos de vista!
Pergunta: - Dissestes da semelhana do Esperanto com o Evangelho do Cristo!

Como poderamos apreciar essa conceituao algo incomum?
Ramats: - A semelhana entre o Esperanto e o Evangelho provm de que o
Esperanto tambm um cdigo verbal certo e igual para todos os homens! de qualidade
essencialmente afetiva, porque eletivo s criaturas de boa ndole, que se simpatizam com os
movimentos universalistas. A sua mensagem messinica, j o dissemos, est acima das
orgulhosas barreiras raciais e dos patriotismos exagerados; um admirvel multiplicador de
freqncia verbal confraternizando povos e tornando-os mais entendveis, cujo entendimento
verbalstico sem ferir preconceitos humanos. linguagem simples, fraterna, humilde e
exata na sua expresso endereada humanidade, assim como o Evangelho terno, humano
e autntico na sua mensagem espiritual.
E assim como o Evangelho se estriba no holocausto de Jesus, o Divino Amigo do
homem sacrificado por causa da confraternizao humana, o Esperanto tambm erigiu-se sob
a gide do herico e abnegado Lzaro Zamenhof, que suportou calnias, agresses, infmias
e prejuzos totais para compor e oferecer a sua mensagem fraterna e de esperana para unir a
humanidade! Por isso, o Esperanto no evoluiu como as lnguas comuns, da Terra para o
Cu, como um conjunto verbal considerado o mais ideal e experimentado entre os homens de
vrias raas, mas ddiva do Cu por intermdio de um "medianeiro espiritual", como foi
Lzaro Luiz Zamenhof, cuja vida digna e crstica correspondeu integralmente misso eleita
pelo Alto.
Pergunta: - Por que o Espiritismo tambm se devota divulgao do Esperanto,

quando isso no devia ser um movimento parte e exclusivo da entidade esperantista,
responsvel por tal misso?
Ramats: - Toda instituio, doutrina, credo ou movimento espiritualista, que
aspire a unir e confraternizar os homens deve se obrigar divulgao do Esperanto! Num
mundo onde a palavra falada ou escrita ainda o principal agente de intercmbio dos
pensamentos humanos, o cultivo da mesma linguagem torna-se abenoado recurso para a
mais breve fuso emotiva e sintonia psicolgica, entre as criaturas separadas pelas mais
distantes latitudes geogrficas.
126
Ramats
Herclio Maes
O Espiritismo, como doutrina de carter universalista, divino fermento a aumentar

todos os empreendimentos fraternistas; assim, cumpre-lhe incentivar todos os esforos
humanos que tenham por objetivo a solidariedade e o entendimento amplo entre os homens.
Considerando que o Evangelho de Jesus mensagem espiritual definitiva para o homem
alcanar o "Caminho, a Verdade e a Vida", e o Esperanto a mensagem verbal que multiplicar
entre os homens de boa vontade o ensejo de mais rpida evangelizao pela mesma
freqncia idiomtica, o Espiritismo pode se tornar um admirvel trao de unio entre
ambos, porque a sua funo tambm de renovar o esprito e proporcionar a Paz e o Amor
entre os homens!
127
Ramats
Herclio Maes
Captulo 7
Problemas dos Governos

Pergunta: - Por que os sistemas de governo, do nosso mundo, no
correspondem integralmente s ansiedades dos povos governados?
Ramats: - Conforme conceitua a Lei Espiritual, "a cada um ser dado segundo as
suas obras", assim, tambm justifica-se perfeitamente o velho refro popular, de que "o povo
tem o governo que merece"! A humanidade terrcola ainda insatisfeita e turbulenta, dividida
em agrupamentos nacionalistas adversos, doutrinas religiosas e credos separativistas, a
defender interesses exclusivos em conflitos recprocos.
Os povos da Terra so belicosos, egotistas, indisciplinados, ciumentos, avaros,
racistas e orgulhosos, quando se trata de naes poderosas e dominantes; mas choramingam,
lastimam-se quais vtimas injustiadas, depois que se enfraquecem ou so humilhados nas
guerras pelos adversrios vitoriosos. As naes lembram as criaturas descontroladas em suas
emoes, capazes de atingirem os piores extremos de ambio e violncia, quando fortes e
independentes, mas que se acovardam, servilmente, ao tombarem dos seus pedestais de
vento!
Os povos gritam e protestam contra os seus dirigentes, tachando-os de polticos
ambiciosos, corruptos ou venais, porque eles no lhes satisfazem integralmente as pretenses
pessoais! Mas esquecem-se de que so governados por homens da mesma fonte humana, ou
gerados no meio-ambiente, os quais apenas refletem as idiossincrasias do todo que
governado. Os eleitores elegem os seus dirigentes por sua livre e espontnea vontade; no
entanto, grande parte desse quadro eleitoral avilta-se nos conchavos, perfdias e estratagemas
censurveis a fim de eleger o seu candidato simptico, ou que fez as melhores promessas!
Evidentemente, num clima de desonestidade, ambies e interesses de grupos, jamais surgir
um candidato isento de qualquer falha ou defeito, porque ele representa a sntese dos, seus
prprios eleitores!
Os mandatrios so produtos do prprio meio que governam, proporcionando os
frutos segundo o tipo de adubo do terreno onde se nutrem!
Pergunta: - Mas alguns povos tm sido governados por homens inteligentes,
hbeis e honestos, que superam o prprio meio defeituoso onde se geraram! Que dizeis?
Ramats: - Na distribuio da carga espiritual que h de constituir a humanidade
terrcola, a "Administrao Sideral" do orbe tambm escolhe certas pocas para a encarnao
de espritos benfeitores e sadios destinados a regerem ou governarem determinada nao ou
povo. So verdadeiras intercesses de melhor quilate espiritual, a fim de que a humanidade
no se atrofie num baixo nvel intelectivo, artstico e moral. Esses magnficos condutores de
povos traam rumos sadios para o futuro e desalojam do meio os mandantes corruptos,
egotistas e mercenrios! Da mesma forma, outros, de menor graduao sideral, porm,
corretos, dinmicos e filantropos, so conduzidos direo de indstrias, instituies
128
Ramats
Herclio Maes
culturais e cientficas do mundo, apurando o sentido e os objetivos financeiros e econmicos

de modo a servir s massas menos favorecidas!
Eis por que a humanidade terrena, em certas pocas, apresenta ndices espirituais para
melhor ou pior, comprovando quando predomina em seu seio uma carga de espritos
benfeitores ou defeituosos. A qualidade espiritual do orbe terrqueo, malgrado a sua natureza
primria de escola roceira, em certo tempo o seu grfico tambm comum acusa
predominncia de ascenso. Em determinadas fases, o planeta convulsiona-se pelos conflitos
guerreiros e pela safra de tiranos e conquistadores dominados por instintos e paixes,
enquanto desconhecem os sentimentos mais comuns. O terreno lavra-se e reponta a erva
daninha sufocando os brotos tenros das boas sementes! No entanto, tambm ocorrem, por
vezes, hiatos de paz entre as naes humanas, perodos pacficos, laboriosos e at gentis,
compensando as violncias e destruies do passado. Cidades antigas, anti-higinicas e
imprprias para a natureza evoluda do cidado terreno, depois de destrudas pelo "inimigo"
ressurgem das runas sob traados amplos e arejados, compatveis com uma populao
carente de oxignio, luz e jardins!
Na Idade Mdia dominaram na Terra espritos trevosos, cruis e verdadeiros primatas
da espiritualidade, que, no comando poltico e religioso do mundo, amordaaram
conscincias, tolheram a liberdade, revolveram o lamaal das paixes animais, vulgarizaram
a arte, reduziram o direito de crena e obscureceram os mais singelos ideais humanos! Aps
essa experincia tenebrosa em afinidade com a carga espiritual encarnada, o Alto ento
frenou a descida em massa de espritos de quilate diablico, e, programando a encarnao de
linhagem espiritual superior, renovou a face da Terra sublimando a arte, liberando a devoo
religiosa e consagrando a bela vivncia da Renascena! 50
50 - "E Deus tomou o drago, a serpente antiga que o Diabo, e Satans e o amarrou por
mil anos." "Apocalipse de Joo; captulo 20:2". Sob o exame de pesquisadores do gnero, considerase que tal acontecimento identifica perfeitamente o fim da Idade Mdia.
Assim, quando predomina um tipo espiritual mais bem credenciado entre determinado
povo ou certa nao, ali tambm se elegem governantes inteligentes e dignos, que so
produtos do melhor tipo de cidados e administram corretamente.
Pergunta: - Mas os sistemas polticos, organizados pelas principais classes de

um povo, sempre objetivam de eleger um bom governo, no assim?
Ramats: - Os terrcolas, ingenuamente, criam sistemas de "ismos" e doutrinas
onde pontificam grupos de interesses particulares para dirigir um "todo", quando o sistema
diretor h de ser sempre um produto eleito por credencial superior de toda a comunidade.
Considerando-se que num jardim a flor mais bela e odorante deve ser a rainha, obviamente, o
governo ou comando de um povo deve ser entregue ao cidado mais bem credenciado na
razo e no sentimento; o melhor homem do conjunto! Ele o pice de melhor qualidade do
seu povo e deve ter comprovado na sua prpria vida as credenciais que todos esperam v-lo
mobilizar em favor da coletividade.
Nenhum povo consegue a soluo poltica satisfatria, deixando-se governar por
qualquer "molde" doutrinrio ou poltico, produto de um grupo de pessoas associadas por
simpatias e gostos particulares e constituindo-se num comando parte. absurdo um
conjunto de criaturas de preferncias pessoais polticas pretender dirigir um outro todo
129
Ramats
Herclio Maes
variadssimo em sua gama psquica, mental e emotiva, como um povo ou nao, enfim a
prpria humanidade! No se pode fazer com a massa humana o que se faz com a "massa de
confeitos", onde a matriz escolhida pelo confeiteiro que determina a forma do doce. No
a figura dada ao confeito o que lhe determina a qualidade, mas isso inerente natureza do
contedo que preenche o molde. Um sistema, doutrina ou partido poltico um molde a ser
preenchido por determinado tipo de homens afins em suas idias, gostos e intenes! So os
ingredientes particulares que nem sempre satisfazem o todo coletivo, que do mais variado
contedo!
Da a incoerncia de indivduos criarem um sistema ou partido poltico para dirigir
um todo humano, cujo sistema deveria ser uma sntese do conjunto a ser governado! algo
como a disciplina e o equilbrio que existe na funo dos diversos rgos do corpo humano,
que para sobreviverem mutuamente submetem-se regncia do crebro, isto , a sntese
comandante do prprio conjunto orgnico! Ele no particulariza, mas comanda cada rgo de
acordo, com a sua funo e necessidade, atendendo especificamente o equilbrio e a
harmonia do conjunto. Tornar-se-ia ilgico, que o fgado, por exemplo, resolvesse criar um
sistema baseado na sua prpria funo heptica, pretendendo com esse "hepatismo" governar
as necessidades de todo o corpo humano! Um povo ou uma nao, indiscutivelmente, um
todo orgnico que materializa a sntese de uma s vontade psquica e que deve submeter-se a
uma direo espiritual superior. A eleio do mandatrio de um povo devia mesmo seguir as
normas de rigoroso "concurso" to comum nas funes pblicas subalternas, em vez de
produto de vontades aliadas sob a flmula de um partido ou sistema, ou mesmo da nomeao
do grupo dominante. preciso que esse homem selecionado para o elevado cargo pblico
apresente, tanto quanto possvel, o mais alto ndice de sabedoria, razo e sentimento
investigados no seio do conjunto a ser governado. Em caso contrrio, o todo passa a obedecer
a um comando confeccionado em separado e que no lhe pode proporcionar o equilbrio e a
harmonia somente possvel atravs de um conhecimento global!

Ramats: - O governo de uma nao ou de um povo terrcola comumente ignora a
sua imensa responsabilidade assumida perante a "Administrao Sideral", a qual realmente
governa o planeta! Ento se julga autorizado e independente, detentor de um "poder mximo"
sobre certa coletividade, sem necessidade de prestar quaisquer obrigaes para o Governo
Oculto atuante do mundo espiritual! No entanto, o imperador, o rei, o governador ou mesmo
o ditador no passam de mordomos agraciados com a confiana divina, por cujo motivo serlhes- exigido depois da morte corporal as mais severas contas dos encargos na matria.
Jamais sero tolerados, quando distorcem o sentido de sua governana em favor dos seus
interesses particulares e do enriquecimento do "cl" familiar, pois a Lei Espiritual no lhes
perdoa a mnima subverso no comando do patrimnio pblico!
A governana, na Terra, deriva de severos compromissos esquematizados e assumidos
no Espao pelos seus responsveis, uma vez que na movimentao de um povo ou nao
tambm se inclui a recuperao crmica dos indivduos que constituem o conjunto
governado. Cada esprito encarnado est vinculado a um organograma sideral, onde se
avaliam todas as possibilidades de xito e fracasso eventuais na rota crmica. Aps a
desencarnao, cada homem presta conta dos seus feitos realizados no mundo material e
responsvel pelas defeces espirituais! Infeliz do governante terreno que, devido sua
130
Ramats
Herclio Maes
ambio poltica ou inescrupulosidade, altera, perturba ou modifica a vivncia dos seus

governados, impedindo-lhes de cumprirem certas tarefas crmicas ou afastando-os de
objetivos de responsabilidade espiritual! Da o conceito sideral, que to popular no AlmTmulo e assim expressa: "Mil vezes, ser um apstolo do Cristo, do que um ministro de
Estado!"...
Pergunta: - Mas cremos que os polticos do mundo no encaram seriamente as

vossas advertncias, quanto responsabilidade que lhes inerente perante a
"Administrao Sideral" da Terra!
Ramats: - Sem dvida, de ndole humana subestimar e descrer do que no pode
ser comprovado concretamente sob as leis do mundo fsico! Malgrado os polticos
desconfiarem de nossas advertncias, a vivncia a no mundo material no produto do
"acaso", nem mesmo tudo se sucede matroca, sem qualquer esquema sensato! A Terra, na
sua funo de escola de alfabetizao espiritual, obedece a um planejamento vinculado s
demais humanidades da constelao solar, por cujo motivo de perfeita autenticidade o
conceito popular que assim diz: "No cai um fio de cabelo da cabea do homem, sem que
Deus saiba!" Por isso, o homem que ambiciona as glorolas transitrias dos cargos polticos e
pblicos do mundo, que o faa de modo sensato, digno e benfeitor, pois a Lei do Carma o
julgar na medida de suas realizaes boas ou ms! Mil vezes o ladro que furta, na Terra, do
que o administrador que trai a confiana do Alto e responder por todas infelicidades,
desmandos, injustias e perturbaes decorrentes do seu comando desviado do objetivo
espiritual. Segundo a Justia Divina, "a sementeira livre, mas a colheita obrigatria"!...
Pergunta:
- Em verdade, h polticos que alam-se ao poder, mas j so de

ndole delinqente e assim o seriam mesmo na vida comum!
Ramats: - No opomos dvida; muitos polticos falazes e corruptos no
passariam de reles vigaristas ou ladres vulgares, caso no lhes houvesse ocorrido o acidente
de se guindarem administrao ou poder pblico! Alis, mais perdovel perante Deus o
ladro que arrisca a sua vida para roubar um rdio, relgio ou galinceo, do que o governante
ou poltico, que furta detrs da escrivaninha munido de caneta-tinteiro em vez de gazua, e
ainda protegido pelas imunidades do cargo! prefervel o vigarista que engana o otrio
ambicioso, do que o homem pblico a zombar de milhares de eleitores aliciados para o
elegerem vereador, deputado, prefeito ou governador! Infelizmente, na esfera poltica do
mundo alimentada por partidos, doutrinas e sistemas especficos a grupos afins, indivduos
que seriam problemas de polcia, na pobreza, encontram o clima favorvel na administrao
pblica para exercitar com sucesso a sua habilidade delinqente!
Pergunta:
- E que dizeis dos governantes, que aps situarem-se no comando

administrativo de uma nao, tornam-se tiranos e s vezes levam o seu povo runa e ao
desespero?
Ramats: - O dspota, o tirano, em geral, um produto do ressentimento ou da
frustrao contra o mundo! Quando ele vive na mediocridade servil, queixoso ou inseguro
nos seus atos, remoendo a ira interior e evitando complicaes prejudiciais! Ento acumula
131
Ramats
Herclio Maes
energia por fora d.e sua conteno compulsria, enquanto os mais extrovertidos dispersam
foras e revelam seus atos luz do dia! Em geral, so invejosos, ciumentos, ambiciosos e
facilmente hipcritas, ante a capacidade de esconderem as suas verdadeiras intenes sob
preceitos morais e sociais da vida em comum! Odeiam facilmente, e, depois de ressentidos,
jamais esquecem a menor ofensa! Cada gota de gua da hostilidade alheia, eles contabilizam
exigindo a indenizao de um tonel na hora oportuna!
Calgula, alcunhado o Botinha, bajulava os fortes, beijava os ps dos poderosos e
escondia-se debaixo da cama ante o mais inofensivo trovo; guindado a imperador, praticou
as mais espantosas crueldades e vingou-se impediosamente de todos os que um dia ele
cortejara; Cortez era condutor de porcos em sua terra, at se tornar o famigerado assassino
dos astecas, em cujo ato ele vingou-se de todas as humilhaes da infncia; Hitler era
cozinheiro do exrcito alemo, em 1918, homem ressentido contra os seus hierrquicos,
incompreendido na sua pintura paisagista, recusado como canastro na arte dramtica e a
fugir dos judeus, que lhe viviam no encalo para a cobrana de prestaes atrasadas!
Alcanando o mximo poder na Alemanha, Hitler apenas centuplicou e deu vazo a todas as
frustraes, desforras, inimizades e despeitos, que havia acumulado na humilhao de sua
mocidade medocre! Vingou-se dos antigos hierrquicos aposentando compulsoriamente ou
demitindo militares de boas credenciais; mandou queimar em praa pblica obras culturais
preciosas, impediu exposies artsticas de pintores modernos tentando mensagem mais sutil
e fechou os teatros, que lhe haviam negado a consagrao dramtica! Sem dvida, quando
ordenou a matana de milhes de judeus nos campos de concentraes, provavelmente, o fez
atendendo desforra freudiana contra o antigo credor, que insistia nos pagamentos das
prestaes atrasadas! Humilhado desde a infncia pela descendncia medocre, olvidado nas
suas tentativas de liderana na juventude e ressentindo-se de sua vivncia apagada, sublimou
a sua natureza psquica incapaz e enfermia, no culto do "super-homem" de Nietzsche!...
Mas como "o povo tem o governo que merece", o prprio povo alemo foi o caldo de
cultura de Hitler na sua megalomania e rapinagem, nutrindo-lhe as paixes belicosas e o
orgulho racista. E fortalecendo os objetivos anmalos e enfermios do "Fhrer", os alemes
ainda apoiaram outros tipos de semelhana psicopata e delrio sadista, como Goering,
Himmler, Goebbels, Bormann, Jodl, Kaltenbrunner, Ribbentrop, Heydrich e outros, cuja ao
sinistra derramou rios de sangue dos infelizes vencidos! Mas sob a inflexvel Lei do Carma, a
mesma mocidade que aplaudiu delirantemente os massacres, as pilhagens sobre os povos
mais fracos praticados por Hitler, atualmente, envelhecida e desiludida, ento sofre, atrs do
"muro da vergonha" dos russos, a colheita infeliz da sementeira imprudente!
Pergunta: - Mas teria sido um simples acidente imprevisvel pela Administrao

Sideral, quanto interferncia de um Hitler, Anbal, Gengis-Can ou Napoleo, cujos
resultados foram to malficos para a humanidade?
Ramats: - Sem dvida, tais acontecimentos enquadram-se perfeitamente nos
planos de aperfeioamento dos espritos encarnados e componentes das naes belicosas.
Embora indesejveis, lembram certas enfermidades que requerem uma teraputica violenta e
custica. lastimvel, entretanto, que a humanidade terrena ainda necessite de tais recursos
belicosos para o seu reajuste crmico, massacrando-se nas guerras fratricidas, a destruir
cidades, jardins, pomares, campinas e matas preciosas, que depois grassam a fome, misria,
132
Ramats
Herclio Maes
neurose e mutilao dos homens! No opomos dvida de que o Bem tambm pode vir pelo
Mal, mas o sensato que o Bem se faa pelo prprio Bem! 51
51 - Vide a obra "Do Pas da Luz", captulo 4, 1 volume, psicografia de Fernando de
Lacerda, na qual o esprito de Napoleo diz o seguinte: "O eleito sempre escolhido; mas o
escolhido no eleito. O eleito foi escolhido por Deus para fazer o Bem pelo Bem; o escolhido pode
ser para fazer o Bem pelo Mal. O eleito foi Jesus. Eu fui escolhido."
Nesta comunicao medinica, Napoleo compara sua existncia turbulenta e ambiciosa
com a misso terna e pacfica de Jesus.
Pergunta: - Porventura, as campanhas libertadoras de Napoleo no trouxeram

algum benefcio ao mundo?
Ramats: - Quando a "Administrao Sideral" da Terra escolheu o esprito de
Napoleo para demolir os feudos e reinados escravocratas do mundo, libertando muitas
criaturas injustiadas por senhores poderosos, vinganas polticas pessoais, jamais endossoulhe a vaidade de sobrepor as suas ambies e desmandos acima da natureza de sua tarefa,
alm de presentear a parentela humana com tronos principescos.
Indubitavelmente, em face do tipo primrio espiritual que a humanidade terrcola, o
fenmeno Napoleo Bonaparte ajusta-se perfeitamente moldura dos acontecimentos
belicosos, como uma necessidade para romper os grilhes que ela mesma forja na sua
caminhada tola e ambiciosa! A sua atividade guerreira teve por fim abrir fronteiras e
masmorras, ajustar direitos e proporcionar ensejos para o reajuste de costumes, retificaes
de leis e amplitude de cultura e educao. Napoleo Bonaparte, como quase todos os
guerreiros terrcolas, endeusou-se pelo poder transitrio de destronar reis, ignorando que,
atravs da reencarnao, tais reis e prncipes poderiam ter nascido filhos dos mordomos e
guardas do palcio real! Houve reis, imperadores, e prncipes tarados, imbecis, enfermios e
genocidas, como Nero, Calgula, Ivan o Terrvel, Cmodo, Heliogbalo e outros, que em vez
de serem recolhidos a um manicmio, dispunham da vida do seu povo como o magarefe do
seu gado!
Entusiasmado pelo fascnio do poder humano, Napoleo julgou-se um raro espcime
na face do mundo, e assim tentou ultrapassar o prprio esquema crmico que o Alto traara
como seu destino! Em conseqncia, aps a fugaz glorola do poder imperial transitrio
oficializado por Pio VII, ele terminou seus dias tristes e melanclicos na ilha de Santa
Helena, ali refletindo quanto fragilidade da vida humana e a impossibilidade do homem em
superar "as diretrizes do Governo Oculto! Conseguiu destronar reis, vencer batalhas
memorveis, eleger-se imperador e dominar a Europa; mas, lastimavelmente, no pde
extinguir o cabotinismo, orgulho a vaidade, presuno, atrabiliariedade, crueldade e a prpria
morte! Ignorava, portanto, que o verdadeiro gnio criador e governa-se a si mesmo, pois o
supremo guerreiro aquele que vence as suas prprias paixes!
Pergunta: - E que dizeis das revolues feitas pelos povos, quando pretendem
eleger um novo governo, honesto e criterioso, para coibir a corrupo?
Ramats: - bvio que o vocbulo revoluo j induz uma iniciativa violenta de
mudana do regime dominante, a fim de atender s insatisfaes polticas de um povo, nao,
133
Ramats
Herclio Maes
ou mesmo grupo de homens. Comprova-se, assim, o primarismo do homem terrcola na sua

graduao espiritual, pois ele ainda no sabe resolver os seus problemas sociais, polticos,
ptrios e morais, sem a violncia que gera o clima de dio, cime, competies e falsas
glrias! As questes polticas, religiosas e sociais dividem o mesmo povo em diversas
faces adversas, nutrindo uma guerra permanente, ante a preocupao de cada conjunto
pretender impor a sua preferncia e simpatia.
Embora as revolues glorifiquem os seus autores e os consagram no altar dos heris,
patriotas e "salvadores" do povo, em verdade, h sempre um jogo de interesses, em que os
grupos dominados reagem contra os grupos dominantes. A revoluo j um estado de
esprito em cada homem sempre insatisfeito, pensando em "mudar" de qualquer forma, onde
quase sempre procura exclusivamente o seu prprio bem. Quando esse estado de esprito
oculto se exterioriza na configurao de movimentos belicosos ou lutas sangrentas, apenas
materializa a insatisfao de muitos homens afinizados mesma freqncia de desejos. S
em casos rarssimos, um ideal isento de interesses pessoais move uma revoluo em favor do
povo, pois, em geral, a cobia e a ambio so prprias dos revolucionrios de todos os
tempos. A prova que, incessantemente, novas revolues substituem as velhas revolues,
porque os salvadores do povo passam a cuidar de sua prpria salvao!
Por isso, apesar do benefcio que s vezes certas revolues proporcionam sob uma
inteno superior, jamais elas podem promover a felicidade de um povo, porque no atendem
especificamente os interesses totais d coletividade, mas so geradas por grupos de homens
associados pela mesma simpatia grupal. Deste modo, mormente a proclamao de
"salvadores", trata-se de um grupo afim e que passa a prestigiar exclusivamente os seus
membros, desvinculando da "salvao" os depostos e os que no vibraram com o movimento
revolucionrio. Evidentemente, se a fidelidade, tolerncia, renncia, honestidade e o
verdadeiro patriotismo de raa existissem unificados por um esquema evanglico do bem
alheio, jamais haveria necessidade de revolues, as quais apenas significam o corolrio de
uma insatisfao coletiva!
Ademais, os homens terrenos ainda ignoram quais so os tipos de suas reaes
mentais e emotivas diante de acontecimentos incomuns, aos quais so lanados
intempestivamente. Assim, eles podem variar e exceder-se profundamente ao contrrio dos
hbitos comuns, mudando o seu procedimento conhecido e revelando-se, s vezes, em
completo antagonismo com as suas caractersticas conhecidas na vida cotidiana. Quem for
uma incgnita para si mesmo, quando elevado ao cargo supremo de um povo, tanto pode ser
benfico como malfico, dependendo das paixes, interesses ou ambies que o dominam.
Sabe-se que muitos imperadores romanos iniciaram o seu reinado imbudo das melhores
intenes, talo caso de Nero; no entanto, a volpia do poder, a bajulao dos cabotinos e a
perspectiva do luxo e do prazer, nutrem a vaidade, o orgulho, a desforra e outras paixes
indesejveis. Hitler parecia um homem inofensivo, servil e atencioso, quando era simples
cabo do exrcito alemo, na guerra de 1914. No entanto, fascinado pelo comando e poder
governamental, foi um verdadeiro flagelo para o mesmo povo que o aqueceu nas suas
intenes e pretensos ideais de felicidade humana! Sem dvida, isso ocorre tambm com os
lderes revolucionrios, pois so raros os que conseguem lanar-se do anonimato s
credenciais do poder, mas sem tumultuar-se escravo das paixes e vaidades, que dormitavam
sub-repticiamente no mago de sua alma imatura!
134
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas, evidentemente, h sempre uma boa inteno quanto

iniciativa de homens, os quais se congregam para mudar um regime ou governo
indesejvel e at corrupto, no assim?
Ramats: - Na qualidade de espritos desencarnados, e interessados no comando
superior do Cristo, no pretendemos analisar quanto "psicologia das revolues", nem
quanto s motivaes polticas ou sociais que as promovem. Enquanto o homem no mudar
visceral e interiormente, ele viver em guerra com as suas prprias paixes e seus vcios
escravizantes. Ento no haver paz e ventura na Terra, seja qual for o tipo de doutrina ou
sistema adotado para se governar o povo. A revoluo to permanente na alma do homem
terrcola que ele tarde arrepende-se do que fez pela manh, numa perfeita guerra consigo
mesmo! Assim permanece a luta silenciosa ou ruidosa no seio da famlia, da vizinhana, nas
ruas e nos estabelecimentos de trabalho, na diverso e at devoo! Os jornais comentam em
"manchetes" berrantes, roubos, crimes, estupros, violncias, assaltos, loucuras alcolicas,
viciaes de entorpecentes, adultrios, prostituio, latrocnios e corrupo pblica!
Porventura, alguma revoluo liderada por grupos de polticos ou patriotas aquecidos por
paixes algo semelhantes poder harmonizar e solucionar esse estado crtico e revolucionrio
inato no homem terreno?
O advento do Cristo tambm foi uma revoluo, pois de sua atuao sublime no
mundo "mudaram-se" todas as formas de ao humana, onde o amor deve substituir o dio, a
humildade o orgulho, a renncia pilhagem, o bem ao mal, a paz guerra!... O Mestre Jesus
no se endeusou sob a vaidade infantil dos distintivos e penduricalhos no peito perecvel,
nem liderou homens na glorola do poder transitrio; mas ele revolucionou o mundo lavando
os ps dos apstolos e sacrificando a sua vida pela felicidade da humanidade! Foi um
revolucionrio jamais igualado, porque ensinou o governo do esprito sobre as paixes e os
vcios, em verdade, os piores inimigos do homem! Nas guerras ou revolues do mundo, os
militares ou civis marcham eufricos pelas ruas em passeatas crivadas de smbolos,
bandeiras, fanfarras, e fuzis, quais "salvadores" liderados pelos seus cabeas, mulos de
"Duces" e "Fhrers", que depois transformam as suas ptrias em runas! 52 Jesus, no entanto,
era apenas o "Grande Amigo", cujo squito revolucionrio era composto de vivas,
pescadores e homens pacficos, que manuseavam as armas do Amor para estabelecer a paz e
a Compaixo na alma!
52 - Nota de Ramats: - Louvamos o vosso povo, cujas revolues tendem cada vez mais
para solues tranqilas e sem derramamento de sangue. S as naes "superdesenvolvidas" em
esprito sabem resolver os seus problemas vitais e complexos polticos a distncia da violncia,
trucidamento e desforras fratricidas! Da o Alto confiar que o Brasil ser o povo mais fraterno e
espiritualista do mundo, a distncia das guerras e revoltas homicidas, terra esperanosa, onde os
prprios militares trocam o "manual de guerra" pelo Evangelho do Cristo, na sua participao s
cruzadas militares espritas e movimentos pacficos de Umbanda.
Atravs do silencioso comando da alma, Jesus instituiu a revoluo do Amor, do Bem

e da paz para toda a humanidade, independente de raas, credos, sistemas polticos ou
entendimentos intelectivos. Enquanto isso, no mundo profano, o "chefe revolucionrio" exige
que sejam cumpridas as suas prprias preferncias, simpatias e modo de julgar o mundo, isto
, o seu comportamento particular deve ser modelo de todos os seus comandados! Quando
ele visceralmente catlico, como Franco e Salazar, o Clero amordaa e domina quaisquer
movimentos espiritualistas liberais; sendo ateu, h relativa liberdade de agirem os ateus, mas
135
Ramats
Herclio Maes
amordaa as doutrinas religiosas desprotegidas no regime inconstitucional, predispondo os

quadros melodramticos dos martrios! Se for um governo esprita, e possvel que mande
fechar as Igrejas e os terreiros de Umbanda; se for um governo fanatizado pela Umbanda,
talvez feche todos os centros espritas kardecistas! Catarina de Mdicis matava os catlicos
na Frana, mas Calvino, protestante, mata Servet na Basilia, enquanto os huguenotes
"modernistas", que fugiam para a Nova Inglaterra, eram assassinados pelos fanticos
"conservadores" da mesma crena! Os cruzados matavam os fiis sarracenos, e os
muulmanos e budistas hoje ainda se matam impelidos pela mesma ferocidade do tempo das
cavernas! No entanto, qual o fundamento especfico da revoluo trazida pelo inesquecvel
Jesus, seno o mandamento "salvacionista" do "Ama o prximo como a ti mesmo"? E para os
revolucionrios nutridos pelo dio, pela vingana e pelos assomos exagerados de salvao
ptria, em geral, o Divino Mestre recomenda: "Aquele que perder a vida em meu nome,
ganh-la- por toda a eternidade!"
Deste modo, embora se justifique o instituto das revolues no mundo material
terreno, na tentativa de corrigir a degenerao costumeira da administrao pblica ainda
regida por homens imperfeitos, elas apenas fazem vibrar o corao dos novos patriotas, como
a panacia salvacionista do povo, ante a esperana nica pela "mudana" das coisas vigentes!
O povo sente-se feliz no advento revolucionrio, crente de que o novo regime h de ser
melhor que o governo exonerado. No entanto, em face da proverbial imperfeio humana,
no somente os "salvadores" esfriam os seus mpetos de euforia ptria, no decorrer da
administrao, como ainda penetram no movimento libertador homens oportunistas,
medocres, ambiciosos e hipcritas, cujo mimetismo de patriotismo retardado chega a
impressionar os autnticos! Da o aforismo to comum, de que "a vassoura varre bem no
primeiro dia"!
E, inexoravelmente, como to comum na face do orbe terrqueo, vo se
deteriorando os fundamentos sadios traados pelos revolucionrios sinceros e impolutos, que
logo se surpreendem enfrentando as mesmas enfermidades legislativas, sociais, morais e
administrativas dos seus antecessores julgados incompetentes e inescrupulosos! Sem dvida,
isso tudo acontece, porque o melhor governo revolucionrio do mundo poder modificar o
contedo poltico de um povo, jamais o seu contedo espiritual, que requer outra espcie de
revoluo endgena, no seio da alma enferma!
Pergunta: - Mas um governo inteligente, operoso e honesto no proporciona um

ambiente favorvel para melhor ndice educativo, social e assistencial do seu povo?
Ramats: - No basta apenas proporcionar o ambiente favorvel pelo advento
tecnolgico ou cientfico, para que o povo adquira a compreenso de si mesmo, pois at
sbios, cientistas, tcnicos e grandes cerebraes polticas e filosficas do mundo tm-se
tornado assassinos ou corruptos! Evidentemente, eles tiveram todos os recursos para atingir o
grau incomum que puderam manifestar sobre a maioria da humanidade; mas a sua
mediocridade espiritual os levou a cometer crimes e atos to condenveis quanto as aes
culposas de um carroceiro ou campnio iletrado! Deste modo, conclumos que o mais
requintado ambiente tcnico-cientfico-intelectual do mundo jamais proporcionar a
educao espiritual que s possvel atravs de um Cdigo como o Evangelho do Cristo!
Na era pr-histrica os homens matavam-se com tacapes de pau; depois destruam-se
a distncia com torpedos de pedras lanadas por catapultas; mais tarde duelavam-se espada
136
Ramats
Herclio Maes
e faces; em seguida, passaram a torrar hereges nas fogueiras da Inquisio, ou matando com
arcabuzes nas sangrentas empreitadas das Cruzadas, na Ama, ou na "Noite de So
Bartolomeu", na Frana. Finalmente, o mundo ento foi agraciado por um notvel surto de
descobertas cientficas e invenes tcnicas, que desenvolveram o conhecimento humano na
caudalosa produo de livros, revistas e panfletos acessveis a todas as criaturas. O primata
hirsuto das cavernas transformou-se no cidado barbeado e vestido de casimira, num gnio
criador de computadores, submarinos atmicos, foguetes teleguiados, satlites artificiais e
espaonaves a pousar na Lua, alm de dispor de fabulosa fora extrada da intimidade
atmica! o poderoso mago moderno, cujas faanhas pelo controle remoto e a capacidade de
fender o seu prprio planeta, pe num chinelo o lendrio gnio da lmpada de Aladim!
Sem dvida, isso seria bastante para melhorar o ndice educativo, moral, social,
assistencial e o amparo do povo; no entanto, o terrcola apenas refinou a sua arte de matar,
provando, mais uma vez, que toda realizao sem a gide do Evangelho do Cristo
infrutfera, criticvel! de senso comum que so os governos inteligentes e dinmicos que
favorecem o clima para a Cincia e a Tcnica proporcionarem o mximo de conforto e
requinte humanidade terrena. Enquanto o rdio coloca o homem em contacto com todas as
latitudes geogrficas do orbe, a televiso fornece-lhe imagem instantnea dos povos mais
distantes! A mulher moderna libera-se das injunes humilhantes do trabalho forado no lar,
pois hoje dispe do liquidificador que substitui a anacrnica batedeira muscular, o fogo
eltrico ou a gs extinguiu a funo de foguista domstica, a enceradeira opera servilmente
aliviando o pesado trabalho da limpeza do assoalho. A lmpada mercurial substitui o lampio
fumarento, a cinematografia panormica aposentou a velha lanterna mgica expondo as
imagens animadas e coloridas sob o som estereofnico!
Em face dessas realizaes tcnicas, cientficas e culturais modernas, os ricos de
ontem seriam atualmente bem pobres, malgrado sua fortuna estagnada na frialdade de uma
vida despida da vivacidade atual. A divulgao fcil de livros, os recursos modernos de
alfabetizao, a cultura atravs de cursos bsicos, intensivos e tcnica eletrnica, ainda a
leveza do traje de tecido adequado profisso ou situao, as solues vitamnicas, o
controle especifico sobre o recm-nascido, o exame "pr-nupcial", a hibernao, o
transplante de corao, rim, pncreas ou olhos e as plulas anticoncepcionais, proporcionam
ao homem do sculo XX uma vivncia venturosa. A era do plstico, a modernizao dos
estabelecimentos de ensinos, a alimentao sinttica e enlatada, a assistncia social dos'
institutos e a previdncia do seguro, a intelectualizao dos militares, a piscina da associao
desportiva, a prodigalidade de creches, asilos de velhos, nosocmios, institutos de
recuperao mental, aparelhamentos modernos para cegos, surdos-mudos e mutilados,
porventura foram capazes de solucionar os ingentes problemas milenrios do esprito?
Pergunta:
- Podereis estender-vos mais um pouco sobre esse assunto de um

modo ainda mais objetivo?
Ramats: - Que faz o homem moderno, cientifizado, psicoanalisado, checado
fsica, intelectual e psiquicamente? Que se submete a todas as descobertas cientficas,
conhece todas as nuances da psicologia moderna, queima fosfatos na emperrada pesquisa
parapsicolgica, comanda pequenos feudos de computadores, controla "robots"
subservientes, capaz de pulverizar milhares de criaturas ao simples toque de um boto
eletrnico, como o fez em Hiroshima? Enfim, qual a notvel diferena que existe, hoje, no
137
Ramats
Herclio Maes
homem, e o seu passado de troglodita? Antigamente, quando vivia nas cavernas matava o
prximo a pauladas; hoje assassina o semelhante a pistola eletrnica com silenciador;
arrastava a mulher do vizinho troglodita para satisfazer os seus instintos campos afora; hoje,
faz o mesmo com a mulher do amigo, carregando-a de "galaxie" ou "impala" Morava em
grutas de pedras, atualmente copia a vida dos insetos morando em canudos de cimento;
torrava os hereges de modo anti-higinicos, presentemente pulveriza-os sob a exploso da
bomba atmica! H milnios movimentava carroas ferradas sobre tapetes de corpos vivos de
crianas, velhos e mulheres nas tropelias bblicas; hoje os esmaga sob as lagartas dos tanques
homicidas!... 53
53 - Vide em "Reis", Livro 2, captulo XII versculo 31 da Bblia, os brbaros massacres de
David e seus exrcitos sobre os amonitas e moabitas, quando mandava passar carroas com pontas
de ferros sobre os infelizes prisioneiros estendidos ao longo das estradas. Quando os Judeus eram
conduzidos para o campo de concentrao de Treblinka, na ltima guerra nazista, houve casos em
que os tanques alemes os esmagavam, espremidos entre as margens da estrada, cujas lagartas ao
girarem ensangentadas, mostravam pedaos de fgado, rim, coraes, braos e pernas dos
massacrado. Vide a obra sobre Treblinka.
A tcnica e a cincia vinculadas para os mesmos objetivos atualmente oferecem os

mais brilhantes e eficientes ensejos para o terrcola exercer a sua incria espiritual. Aqui,
desentoca infelizes homens subnutridos e acovardados e os liquefaz pelo fogo lquido do
"napalm"; ali, trucida pela bomba atmica os inimigos de raa diferente; acol, estraalha
corpos de jovens sob a metralha eletrnica em defesa de tolos sistemas polticos. Em tempos
idos, o ser humano viajava algumas semanas, a cavalo, para enterrar o punhal na barriga do
adversrio; hoje, graas ao avio a jato supersnico, ele pode fazer o seu desjejum em Nova
Iorque, almoar em Lisboa e matar o desafeto em Paris, hora da ceia! Inegavelmente, houve
significativa evoluo da humanidade, com seus mtodos modernos e aperfeioados para
matar, quando se pode liquidar em poucos minutos milhares de criaturas, que antes exigiriam
fatigantes meses e anos de batalhas ininterruptas. por isso que certo escritor jovial,
brasileiro, num feliz momento de humorismo, descreveu o homem moderno como "um
macaco que freqenta o barbeiro"! 54
54 - Berilo Neves.
Apesar de tantas realizaes louvveis e surpreendentes, a humanidade terrcola ainda

incapaz de ser feliz, pois enfrenta os mesmos problemas de ordem espiritual de antanho. Os
partidos polticos, os sistemas doutrinrios, as castas sociais e as segregaes raciais
constituem tremendas limitaes verrugosas no corpo sadio da vida feita por Deus! Malgrado
as reunies amistosas de classes profissionais, confraternizaes artsticas, os congressos
eucarsticos, simpsios de espritas e outros empreendimentos de espiritualistas modernos,
apenas se verifica uma verbosidade avassalante sem resultados prticos, porque os homens,
no mago da alma, ainda so dependentes das superficialidades e dos interesses do mundo
transitrio da carne!
Raras criaturas importam-se, realmente, em investigar a autenticidade do esprito
imortal em sua manifestao educativa na face do orbe, a fim de nortear a sua vivncia sob o
imperativo da vida superior. Por isso, tambm no sabem governar e governar-se, at o dia
em que coloquem acima das circunstncias provisrias da existncia fsica a norma da vida
verdadeira do esprito!
138
Pergunta:
Ramats
Herclio Maes
- Que dizeis das doutrinas socialista, fascista, democrtica ou
nazista?
Ramats:
- evidente que na condio de espritos desencarnados no nos

preocupam rtulos, frmulas, preconceitos polticos, racistas ou "ismos" que identificam
movimentos socialistas, nazistas, democrticos, capitalistas ou fascistas de pouca importncia
para o revestimento exterior, quando o contedo continua deteriorado!
So empreendimentos que se constituem na cpula de proteo a certos grupos de
homens congregados pela mesma simpatia pessoal e devotados mesma concepo poltica,
e que eles consideram a panacia preferida para solucionar os problemas humanos. Da o
fanatismo e o devotamento servil desses grupos ao "seu" sistema poltico, e que o consideram
o melhor do mundo, o mais adequado e certo, embora isso no agrade aos adeptos de outras
doutrinas algo semelhantes. Indubitavelmente, tais sistemas por mais sensatos ou lgicos que
os julguem, sero superados com o tempo e em face da modificao e evoluo dos costumes
e temperamento dos homens. A histria prdiga em comprovar inmeros sistemas e
doutrinas econmicas, polticas, filosficas e at educacionais, que de maneira alguma
poderiam ajustar-se hoje ao pensamento e emotividade do homem-atmico! Tais sistemas
podem atender as necessidades de um povo, em determinada poca e nos limites
idiossincrsicos desse povo; jamais servir para a cobertura de toda a humanidade, sequer de
outra nao! Ademais, tratando-se de conjuntos de homens de esprito primrio, como so os
terrcolas, os seus sistemas e doutrinas esto eivados dos mesmos defeitos que tais homens
ainda no puderam extinguir em si prprios! No importa ser nazista, democrata, capitalista,
fascista ou socialista, e a ardente preocupao de "salvar" a humanidade pelo seu sistema
poltico mais simptico, caso o homem no consiga "salvar-se" a si mesmo, libertando-se do
vcio de fumar, beber, comer as vsceras sangrentas dos irmos inferiores, inclusive do
domnio das paixes funestas! Isso tanto avilta o indivduo que o comete, como o povo,
sistema ou doutrina, que tenta a salvao poltica de outra nao, mas sobrecarregada das
mesmas infmias, avarezas, inescrupulosidades, dios, vcios e vinganas partidrias!
Pergunta: - Porventura, entre tais sistemas, um deles no poderia solucionar de

modo mais sensato e eficiente os problemas do mundo?
Ramats: - Doutrina por doutrina, sistema por sistema ou "ismo" por "ismo",
ideados e compilados por homens defeituosos, prefervel o "Evangelismo", ou doutrina de
Jesus, que alm de ser o homem mais santo e mais sbio, tambm o melhor amigo do
homem! Trata-se de doutrina sadia, universalista e incriticvel, que praticada por todos os
homens elimina definitivamente todas as dificuldades, carncias e desventuras da
humanidade! No de estrutura capitalista, fascista, democrtica, nazista ou socialista, mas
simplesmente regida por uma regra urea e irredutvel, que o sublime sentimento do Amor!
Os homens ho se salvam substituindo sistemas polticos, mas exclusivamente pelo exerccio
incondicional do Amor!... No deserto da vida humana, s a doutrina de Jesus o "osis"
capaz de dessedentar a sede do viandante mais desesperado e infeliz. a frmula inaltervel
em qualquer latitude geogrfica do mundo, clima social, poltico ou religioso, como a mais
avanada soluo moral e espiritual das relaes entre os homens! "Ama o prximo como a ti
139
Ramats
Herclio Maes
mesmo" e "Faze aos outros o que queres que te faam", no se refere especificamente a
grupos de homens socialistas, fascistas, democratas, nazistas, capitalistas, comunistas ou
socialistas, porm, ao gnero humano!
Os homens podem alegar que difcil viver o Evangelho, tal qual o Mestre Jesus o
viveu; mas nenhum homem do mundo poder negar que, se tal Cdigo Moral for praticado
pela humanidade, extinguem-se todos os problemas econmicos, financeiros, polticos,
morais, racistas, religiosos, e at recupera-se a sade humana pela libertao dos vcios e das
paixes mrbidas! Em conseqncia, no somos por nenhum partido, doutrina ou sistema
poltico, filosfico ou religioso do mundo, mas apenas pelo "amor" pregado e vivido pelo
Cristo-Jesus, o qual independente de quaisquer diferenciaes de raa, cultura, fortuna,
poltica ou religio!
Pergunta:
- Tratando-se de assunto de suma importncia para a nossa

observao e aprendizado, gostaramos de receber outras consideraes, de vossa parte, e
relativas ao "Evangelho de Jesus", num confronto com as doutrinas do mundo!
Ramats: - de senso-comum que a sade de um conjunto depende da sade das
partes; em conseqncia, o equilbrio, a harmonia e a eficincia de um sistema poltico,
social, cultural, religioso ou filosfico, ter de depender, fundamentalmente, das condies
sadias das partes! A beleza panormica de um jardim depende da harmonia e coerncia
esttica entre as espcies de flores que o compem.
Assim, os governados no podem criticar os seus governos, pois eles constituem-se
na cobertura ou superestrutura dos valores positivos e negativos do prprio povo a que esto
vinculados. Muitas vezes, os indivduos de certo sistema poltico exigem um governo
perfeito dentro de um ambiente em que praticam e consentem as mais censurveis relaes
ilcitas de ordem comercial, poltica ou moral. Agiotas, proxenetas, ladravazes,
homossexuais, mistificadores, hipcritas, prostitutas, avarentos, falsrios, sonegadores,
imorais, fanticos, subversivos, homicidas, alcolatras e outros viciados no se pejam de
censurar e arrasar o governo a que deram o seu voto, exigindo um homem iluminado no seio
da prpria abominao!
H quem critica a administrao pblica junto mesa regada a lcool dos ambientes
prostitudos; aqui, o negociante acusa severamente a inescrupulosidade do governo, enquanto
rouba furtivamente no peso da mercadoria comprada pelo fregus; ali, o cidado se enfurece
exigindo mais assistncia pblica, enquanto sonega o fisco e o imposto de renda; acol,
comenta-se a negociata dos representantes do governo, ouvindo-se o rdio adquirido de
contrabando! Ento exige-se dos responsveis administrativos o mximo de perfeio,
enquanto, sub-repticiamente, praticam-se atividades ilcitas e censurveis pela moral comum!
Evidentemente, pouco importa a natureza dos sistemas polticos e doutrinrios do
mundo que eles governam, sejam fascistas, democratas, capitalistas, nazistas, comunistas ou
socialistas, caso os homens que os compem ainda so ineptos, imorais, desonestos, agiotas,
fanticos, racistas. viciados e maldosos! Assim como o vinho azedo no se modifica para
melhor qualidade pela simples troca de rtulo, o mundo jamais lograr o seu equilbrio
mudando de sistemas polticos, ou etiquetas "salvacionistas" que no melhoram o contedo
humano! Da a ascendncia do sistema "Evangelho", fruto de uma vivncia da maior
fidelidade ao gnero humano, o qual o denominador comum de um estado de esprito
superior, como o Amor, acima de qualquer interesse poltico ou doutrinrio!
140
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Mas um governo de homens honestos e criteriosos tambm

proporciona um clima estimulante para a dignidade humana, no assim?
Ramats: - A humanidade um todo que se move lentamente em ciclos,
caminhando em direo a um objetivo superior a felicidade espiritual! Esses ciclos se
renovam e retornam proximidade da fase inferior j ultrapassada anteriormente, decorrendo
os perodos de "exaltao" e perodos de "humilhao" espiritual. Lembra a onda do mar:
quanto mais alta se ergue, mais fundo depois ela cava! uma espcie de "mar" espiritual,
cujo ritmo exige as fases positivas das atividades no trato da matria e as fases negativas da
reflexo sobre o que foi sucedido!
Examinando-se a histria da humanidade terrcola, verifica-se que ela tem vivido
perodos "sombrios", quando naufraga na crista das ondas do vcio, do deboche, da paixo
desregrada, do amordaamento de conscincias, e os perodos felizes do renascimento
tranqilo e criador do oceano calmo, onde se exalta o amor, a arte, a poesia e a beleza entre
os homens! A Idade Mdia foi um perodo sombrio, enquanto a Renascena deixou um rastro
de luz!
Todos os povos e naes so agraciados, periodicamente, por ensejos de renovao
moral e de reajuste econmico, num aproveitamento letivo que lhes apressa a marcha
espiritual. Da comprovarmos que os piores males do mundo tambm so entremeados de
bens salutares. Mesmo em Roma, na srie de imperadores orgacos, debochados, cruis e
cretinos, como Nero, Calgula, Tibrio, Caracala, Heliogbalo ou Cmodo, houve entreatos
louvveis sob o comando de homens sbrios, frugais, probos e inteligentes, como
Vespasiano, Marco Aurlio e outros.
Mas a dignidade pblica no fruto da substituio de homens, porm da renovao
de cidados acima das paixes violentas, das ambies desmedidas, criaturas que se elegem
pela sua vivncia de longo tempo numa conduta espiritual superior. No mesmo caldo de
cultura, onde se alimentam os homens que constituem o todo de uma nao, tambm se
geram os seus governantes com atributos favorveis ou desfavorveis inerentes ao ambiente.
Pergunta:
- Porventura j estaria prevista pelos mentores da Terra a ao

nefasta de um Hitler, que, aps galgar o poder absoluto, levou a Alemanha e o mundo a
uma hecatombe guerreira?
Ramats: - Em verdade, nada sucede na face do planeta sem que o Governo
Oculto do mundo saiba ou j no tenha previsto, dentro do velho provrbio de que "no cai
um fio de cabelo da cabea do homem sem que Deus no saiba"!... Ademais, os povos
elegem para seu governo ou patrono o homem capaz de materializar-lhes os caprichos, ideais,
as ambies e a prpria moral! Adolfo Hitler, por exemplo, no foi um flagelo acidental e
injusto, mas ele corporificou, na poca, o "desejo coletivo" ou o "estado de esprito"
manifesto e latente nos prprios alemes. Ele apenas materializou numa ao coletiva
belicosa as prprias tendncias do povo que o havia eleito para o cargo supremo; interesses
recprocos e empreitadas particulares aqueceram-lhe o crescimento ditatorial, numa espcie
de acomodao silenciosa e tcita e por voluntria omisso. Caso o povo alemo no tivesse
manifestado essa ndole, vibrado psiquicamente com as idias perigosas e megalomanacas
141
Ramats
Herclio Maes
de Hitler, evidentemente o teria afastado do poder no incio de sua campanha, como um

indivduo insensato e perigoso! Ento ele foi o catalisador psicolgico e temperamental dos
sditos alemes, progredindo no terreno frtil dos desejos beligerantes e ambiciosos da
prpria nao!
Em qualquer outro planeta, um grau espiritual acima da Terra, Adolfo Hitler e seus
asseclas seriam recolhidos imediatamente a um hospital para tratamento mental. Jamais
encontrariam qualquer estimulo ou eletividade para a sua empreitada de assaltos, pilhagens e
massacres de criaturas de outros pases mais dbeis! Para conseguir isso, ele recebeu o apoio
do seu povo, abriu-lhes as comportas das paixes belicosas e insensatas, encontrou
colaboradores e at servos entusiastas que lhe concretizaram as idias perigosas, vinganas
insensatas e iniciativas to negras como a morte de milhes de judeus nos campos de
concentrao!... A sua entrada na ustria foi festejada sob o dossel de flores e vivas; a sua
primeira vitria sobre a Polnia enfraquecida arrancou os mais retumbantes aplausos da
juventude alem, comprovando-se perfeita simbiose de governo e governados! certo que os
aliados tambm trouxeram o seu feixe de lenha fogueira que Adolfo Hitler, mais ousado,
imprudente ou louco, ateou fogo, e por isso foi responsabilizado como o principal culpado!
Entretanto, quando a humanidade vive perodos tranqilos e que faz jus a melhor
roteiro espiritual, o Senhor envia um Crishna, Buda, Rama, Gandhi e o magnfico Jesus, que
deixam um sopro de ternura, compaixo e paz no mundo! Mas quando o mundo ferve, em
alta tenso, e os povos se excitam nas suas paixes ambiciosas, perturbando a marcha normal
do conhecimento do esprito, ento encarna-se um Alexandre, Anbal, Gengis-Kan, Atila,
Jlio Csar, Napoleo ou Hitler, que, na figura de verdadeiros cirurgies da humanidade,
semeiam a dor e o sofrimento coletivo, trazendo o bem pelo mal. Os homens terminam por
expurgar o veneno que se acumulava no mago da alma por excitao de sua origem animal;
concretizam em atos maldosos, luz do dia, o que lhes vibrava no silncio de sua prpria
covardia!
Pergunta: - Qual seria um sistema de governo mais compatvel com a nossa

atual graduao psicolgica ou espiritual?
Ramats: - Repetimos, novamente, que h de falhar qualquer governo enquanto os
vossos legisladores e socilogos tentarem harmonizar social e politicamente o mundo atravs
de sistemas ou doutrinas elaboradas por grupos de homens, quais verrugas no organismo
coletivo da nao! Quer se trate de uma doutrina fascista, democrata, capitalista, comunista
ou nazista, sempre h de atender s ambies, capacidade, aos costumes, vaidade e ao
interesse de um grupo simpatizante, porm improfcuo e at nocivo para os outros conjuntos
de homens ou doutrinas polticas. Embora milhares ou milhes de indivduos se afinizem a
uma doutrina ou sistema poltico que julgam o "melhor" do mundo, eles esto vivamente
preocupados com a sua prpria segurana pessoal, jamais com a humanidade! S em casos
rarssimos surge o heri capaz do holocausto para o bem do povo e da raa humana! E a
explicao muito simples, pois todo indivduo que deseja, realmente, servir ao prximo,
jamais se filia ou se coloca sob qualquer sistema poltico, doutrina religiosa ou agrupamento
social para exercer o seu sentimento sublime! Ele sabe que os homens vinculados pelos
sistemas polticos do mundo ainda no oferecem condies para viver a plenitude de um
sacrifcio pelo bem alheio!
142
Ramats
Herclio Maes
Em conseqncia, rebuscando o passado histrico at os ltimos dias da vida

moderna, a fim de ser encontrado um gigante, sbio, cientista ou psiclogo autor de algum
sistema ou Cdigo Moral miraculoso para "salvar" a humanidade, eis que esse homem o
Cristo-Jesus! Sob o seu comando cessam conflitos, fanatismos, ambies, desonestidades,
vcios, vaidades, orgulho, avareza, racismos e crueldades, porquanto o seu estatuto exige,
incondicionalmente, que o candidato tem de "Amar o prximo como a si mesmo"!
Pergunta: - Que deveramos compreender por esse "amor incondicional" a

todos os demais indivduos?
Ramats: - O amor, pacifismo, perdo e a bondade, filantropia, humildade,
tolerncia, honestidade e ternura so estados superiores de esprito idnticos em qualquer
latitude geogrfica do orbe, quando expressos por qualquer raa e por indivduos
pertencentes a qualquer partido ou doutrina poltica. Se o comunista, nazista, democrata,
fascista, capitalista ou socialista bom, nobre, gentil, amoroso, fraterno e piedoso, pouco
importa o rtulo que ele sustenta ou o sistema poltico a que se filial Na verdade, ele se
integra ao Cdigo Moral do Cristo, que o Amor Universal, malgrado a cor do seu uniforme,
a insgnia que ostenta no brao, o lder poltico que admira ou a doutrina que defende! O
judeu, africano, esquim, alemo, americano, turco, hindu ou rabe, quando humilde,
honesto, fraterno, pacfico e amoroso, no se diferencia pela sua raa, mas identifica-se pelo
mesmo estado de esprito elogivel. Assim, no existe uma humildade "propriamente alem",
um amor "propriamente russo", ou uma renncia "propriamente hindu"! Tais virtudes existem
latentes em todos os homens, porque descendem do mesmo Deus, e isso sempre lhes tem
sido ensinado por todos os legisladores interessados na sade espiritual da humanidade!
Pergunta: - Temos observado que os governantes, na Terra, dificilmente crem
ou admitem na existncia de um outro governo oculto, que do mundo espiritual vigia-lhes
as atividades pblicas! Que dizeis?
Ramats: - Sem dvida, esses homens ignoram que so apenas mordomos da
Administrao Sideral, cujos atos pblicos desonestos ou imprudentes depois sero julgados
com maior severidade do que a legislao falha e subornvel do mundo material! Jamais
abusaro impunemente do patrimnio coletivo que recebem em confiana do seu povo, pois,
se no h tribunais divinos exarando pessoalmente sentenas punitivas, a Lei do Carma
inflexvel e severa, obrigando qualquer delinqente a pagar ou indenizar os prejudicados at
o ltimo ceitil!
Os polticos e administradores pblicos corruptos traem a confiana do Senhor; como
os filhos degenerados abusam do patrimnio Pertencente a todos os membros da famlia.
Embora tais homens consigam tangenciar as leis do mundo fsico, eles tero de indenizar
completamente os prejuzos ocasionados pelas suas, ambies e atitudes inescrupulosas. Os
polticos do mundo podem iludir e mistificar as criaturas que confiam em suas promessas e
sofismas, mas no se livraro das severas sanes espirituais por muitas existncias
posteriores.
Quem aceita ou busca a responsabilidade de gerir e administrar bens e valores da
coletividade humana, que o faa de modo digno e criterioso, seno h de consumir alguns
143
Ramats
Herclio Maes
sculos na infeliz condio de calceta espiritual, cuja pena s termina com a devoluo
integral de todos os bens surripiados.
Pergunta: - Qual seria a forma ideal de governo para a nossa humanidade?

Ramats: - Considerando-se que o crebro humano um conjunto diretor,
composto de centros coordenadores de diversas atividades, funes e necessidades do corpo
carnal, sob uma s vontade unssona no controle de todas as funes orgnicas, o governo
mais proveitoso e sadio para o "organismo" da humanidade seria algo assim semelhante.
Poderia ser eleito um conselho governamental, escolhido exclusivamente entre os homens
selecionados pela sua moral superior, vontade firme, renncia absoluta, disciplina, talento,
honestidade, formao cientfica e incondicionalmente universalistas!
Seriam criaturas eleitas pelo seu amadurecimento biolgico e espiritual, e no por
efeito de contagem de votos do partido poltico majoritrio sob estrondosas campanhas
eleitorais. Um conjunto governativo, eleito de "cima para baixo", composto de almas de
maturidade espiritual, leais, desprendidas, esticas, reconhecidas pelo povo como as mais
capacitadas para governarem sem locupletar-se dos bens da comunidade. Antes de simples
produtos de advento poltico, da simpatia de grupos populares ou de propaganda poltica
partidria, seriam apenas "crebros" e "coraes" comprovados sadiamente nas atividades
comuns da vida cotidiana.
Assim como h conventos de labores venerveis e dignos, destinados a redimir ou
disciplinar homens perturbados no mundo profano, que mais tarde podem voltar para sua
antiga atividade a fim de orientar os companheiros em dificuldade espiritual, tambm
deveriam existir na Terra instituies especializadas para treinar homens destinados funo
correta de governar. A renncia de si mesmos a qualquer espcie de glria poltica ou
interesses pessoais deve ser-lhes a premissa fundamental para governar o patrimnio de um
povo e jamais tra-lo, como ainda to comum no mundo! Isso nos comprova o prprio
crebro humano, que no demonstra nenhuma simpatia ou interesse por determinado rgo
do corpo humano, mas atende a todos conforme a sua necessidade "organo-funcional"!
Todo homem que movimenta campanhas polticas visando ao seu interesse pessoal,
de incio frauda os ideais e os sonhos do seu povo, em favor exclusivo de si mesmo. O
governante h de ser homem humilde, sbio, gentil, ativo, desprendido, justo, severo, porm
amoroso! Um corao de criana aliado ao crebro de um gnio; h de ser, enfim, um anjosabido. E s poder governar sem censuras quem se decida a servir exclusivamente a seu
povo, colocando a sua prpria felicidade em sentido secundrio!
Pergunta: - Evidentemente, quase impossvel conseguir-se, na Terra, um tipo

de homem com tais credenciais superiores. Ademais, observamos que os verdadeiros
espiritualistas parecem :fugir de qualquer governana no mundo. Que dizeis?
Ramats: - Realmente, os homens conscientes de suas verdadeiras necessidades
espirituais, em geral, so humildes e avessos s glorolas do mundo material, s atividades
ostensivas que evidenciam a personalidade humana transitria. Eles preferem comandar as
suas prprias paixes e governar o seu instinto inferior, ajudando e passando sem
preocupaes de louvores ou gratides. No se fascinam pelos brinquedos dos encarnados,
144
Ramats
Herclio Maes
nem buscam os bens ilusrios da matria, mas se interessam pelos valores definitivos do
esprito eterno! Importa-lhes, antes de tudo, a condio de um apstolo do Cristo do que as
vantagens de um ministro de Estado!
Pergunta:
- Em conseqncia, como constituir um Conselho Governamental,

nobre e sadio, composto de homens forjados nas realizaes espirituais superiores, quando
eles no se consagram pela poltica do mundo, a nica doutrina responsvel por tal
evento?
Ramats: - Inegavelmente, isso dificlimo porque o caldo de cultura onde se
forjam os polticos ainda de pssima qualidade, tal qual acontece com os povos e naes do
mundo. Os povos ainda se separam por retalhos de fazendas coloridas, simbolizando as
ptrias isoladas no seio da humanidade, e que alimentam a matana sistemtica nos
matadouros fratricidas das guerras!... O racismo, as diferenas de sistemas polticos e os
interesses ambiciosos da especulao egotista insuflam o dio nos dirigentes e eles se turbam
movidos e estimulados por desforras, que cegam a verdadeira finalidade do esprito
encarnado!
Em planetas mais avanados h um s governo administrando toda a humanidade,
uma louvvel "conscincia coletiva" composta de homens de todos os matizes psicolgicos e
representativos de todas as atividades humanas, vinculados incondicionalmente ao lema de
servir e produzir benefcios sob o mais alto nvel de honestidade, renncia e amor! So
poetas, filsofos, mdicos, engenheiros, professores, sacerdotes, militares, escritores,
industriais, compositores, comerciantes, pintores e at operrios, cujo grau de maturidade
espiritual garante a harmonia e o perfeito entendimento governativo! De princpio, uma
conscincia coletiva adversa violncia, capaz de ajustar todas as peas componentes do
conjunto num s ritmo de ao progressista, assim como o crebro a cpula protetora de
todas as necessidades biolgicas do organismo humano. Os departamentos de arte, cincia,
educao, filosofia, magistratura, medicina, trabalho, religio e finanas ento se constituem
e funcionam sob uma vontade unssona e equilibrada, tal qual o fgado, o estmago, o
pncreas ou rins so administrados por um crebro sadio!
O poder que vem dos homens eleitos por suas virtudes superiores distingue-se
frontalmente do comando dos homens astuciosos, egostas e hipcritas, que saem da turba e
so consagrados pelas campanhas polticas mercenrias, visando exclusivamente s ambies
do partido vencedor. O governo ideal ento seria formado por um conjunto de homens
espiritualmente amadurecidos, em vez de religiosos ou polticos ainda vidos dos tesouros do
mundo transitrio da carne!
Pergunta: - O que teramos de fazer a fim de merecermos um governo superior

no comando das instituies polticas e administrativas do nosso mundo?
Ramats: - evidente que os" "gangsters" so governados por outros "gangsters"
mais poderosos, os negros africanos obedecem a outros chefes negros mais espertos; o povo
romano orgaco, inescrupuloso e rapinante, tambm era liderado por imperadores imorais do
mesmo estofo, como Nero, Calgula, Cmodo, Tibrio, Domiciano, Cludio, Heliogbalo.
Em conseqncia, s um povo evangelizado tambm h de merecer um governo superior e
145
Ramats
Herclio Maes
anglico, uma vez que os administradores pblicos constituem-se no vrtice da pirmide dos
prprios governados!
Porventura, Francisco de Assis, justo, humilde e puro, deveria governar uma nao
belicosa, cruel e afeita pilhagem como era Roma, na poca dos imperadores degenerados?
Jamais um corao terno e um crebro anglico poderiam liderar a carnificina dos circos
romanos, o vigarismo, a avareza, o mercado corrupto e o negcio da prostituio, que era
financiado pelos prprios administradores de Roma! Homem piedoso, magnnimo, honesto,
cndido, terno e puro. Francisco de Assis seria apenas um joguete nas mos de indivduos
astuciosos, mercenrios, hipcritas e cruis!
Por isso, segundo o adgio comum, o "povo tem o governo que merece" e seria
incoerncia reclamar um governo perfeito, sadio e honesto, de um povo que ainda se compe
de homens corruptos, ambiciosos, viciados, inescrupulosos, avarentos, exploradores,
aventureiros, traficantes, gozadores, Como ainda hoje acontece em certos pases modernos e
cientifizados! Mas, como j dissemos, h negociantes e industriais, por exemplo, que
reclamam contra o poder governamental e o consideram corrupto ou explorador, enquanto
misturam gua no leite, batata no queijo, vaselina na manteiga, chuchu na goiabada; vendem
carne e peixe podres, arriscando a vida do prximo! Alguns falsificam medicamentos,
introduzem corantes nas melancias, pintam as laranjas, simulando amadurecimento, ou
apuram o desenvolvimento das uvas com drogas qumicas nocivas. Outros, enriquecem
financiando a prostituio das moas ingnuas e desamparadas, habituam os escolares ao
vcio de entorpecentes, usam recursos artificiais no massacre dos cavalos velhos e enfermos
para, enlatar o presunto da moda! H profissionais que mantm a indstria da cirurgia ou do
cncer, especulando desenfreadamente com a dor alheia!
Em conseqncia, os terrcolas tm exatamente os governos que merecem, os quais
refletem-lhes as prprias idiossincrasias e falsidades! No entanto, merc da condescendncia
divina, quantas vezes homens de talento, progressistas, magnnimos, sensatos e probos,
tambm tm governado no vosso mundo, numa verdadeira doao de graas prematuras?
Pergunta: - Quais as comprovaes mais positivas de que os povos e as raas na

Terra vivem e progridem sob as diretrizes inconfundveis do mundo espiritual?
Ramats: - Seria uma imprudncia desastrosa para a humanidade terrcola, caso
vivesse exclusivamente sob as diretrizes dos governos constitudos pelos homens
encarnados! Alis, nenhuma humanidade fsica vive sem a diretriz sbia e certa de uma
Administrao Sideral responsvel pelo seu destino espiritual, que lhe prov todas as
necessidades humanas e lhe disciplina todos os movimentos evolutivos do esprito imortal.
Mas, quando os homens se mostram sensveis a ensejos espirituais redentores, o
Governo Oculto do Orbe ento envia os seus representantes, instrutores e legisladores, que se
manifestam na Terra e se adaptam ao temperamento, compreenso e aos costumes de cada
povo ou raa! H diversos milnios, Antlio ensinou na Atlntida os primeiros rudimentos de
espiritualidade superior, fundando o "Templo da Paz" e organizando sistemas que
posteriormente os essnios reviveram na Judia; mais tarde, os profetas brancos recolhiam os
ancies desejosos de conhecerem a Verdade Imortal e refazerem o esprito fatigado da
caminhada fsica. Hermes transmitiu aos egpcios os remanescentes dos conhecimentos
atlantes e liderou movimentos iniciticos, desenvolvendo a magia tergica e os ritos secretos
de Osris; na ndia, Rama assenta as bases das instituies bramnicas e Crishna elabora os
fundamentos esotricos da investigao espiritual sem a prioridade religiosa; Buda, na sia,
146
Ramats
Herclio Maes
divulga o pensamento reto e o controle mental, ensinando o homem a dominar as paixes do

corpo animal; Confcio, gentil e corts, prega e incentiva a honestidade pura nas relaes
humanas; Orfeu, na Grcia, expe a realidade espiritual atravs do encanto da msica e da
poesia, abrindo caminho para os avanados conhecimentos de Scrates e Plato; Moiss,
malgrado a intransigncia e a agressividade, disciplina o povo judeu, especulativo e belicoso,
impondo as leis severas da justia de Jeov, o deus nico! Finalmente, outros instrutores de
menor porte, mas tambm inspirados nos programas de sublime espiritualidade surgem,
posteriormente deixando o seu rastro de luz em favor do terrcola, como Blavatsky, Anne
Besant e Leadbeater, liderando a Teosofia; Max Handel ativando o Rosacrucianismo, Papus e
Eliphas Levi tateando atravs dos meandros da magia prtica e buscando os mistrios ocultos
do "Vu de sis"! Finalmente, Allan Kardec codifica o Espiritismo, espcie de ocultismo
popularizado e protegido sob genial filosofia de inspirao espiritual; convoca os homens a
rebuscarem nos fundamentos da filosofia oriental as origens secretas da Lei do Carma e da
Reencarnao, e, modernamente, Krisnamurti revive o "pensar reto" de Buda, mas sem o
crivo do condicionamento mstico e religioso!
Pergunta: - Se vos fosse dado eleger esse Conselho Governativo da Terra, quais
os elementos que, simbolicamente, escolhereis para isso?
Ramats: - Sob a nossa viso espiritual, embora reconheamos existirem milhares
de homens dignos para tal encargo, escolheramos doze membros, espcie de "tipospadres", que poderiam compor esse governo colegiado, uma conscincia sadia e satisfatria
para governar a humanidade terrena. Seria um conselho constitudo pelas seguinte criaturas:
Francisco de Assis, Mahatma Gandhi, Henry Ford, Buda, Edison, Cristvo Colombo,
Pitgoras, Miguel de Cervantes, Scrates, Nostradamus, Leonardo Da Vinci e Juscelino
Kubitschek. Entre outros elementos que ainda poderiam figurar nesse conselho,
lembraramos Plato, Helen Keller, Joo XXIII, Beethoven, Blavatsky, Paulo de Tarso, Allan
Kardec, Jlio Verne, Pasteur, Lincoln, Maharichi etc., espritos cuja diversidade de ao e
capacidade mental poderiam fazer a cobertura das necessidades de um povo bem governado.
Pergunta: - Podereis explicar-nos o porqu dessa heterogeneidade de tipos,
onde figuram criaturas apolticas, santificadas, industriais utilitaristas, filsofos, artistas,
escritores, profetas e lderes religiosos?
Ramats: - Estamos apontando criaturas que possuem determinada qualidade,
talento ou experincia incomum na vida, e que possa constituir um centro de atividade ou
sensibilidade nesse Conselho Governamental, lembrando os recursos e as qualidades de um
crebro sadio no comando do organismo fsico. Assim teramos uma conscincia dotada de
todos os recursos e qualidades especficas, para governar com mais eficincia um povo ou
nao, onde certos elementos figuram com a funo ativa e criadora, outros significam a
experincia, o bom senso ou a disposio analisadora.
Assim, esse governo colegiado terreno, que configuramos em face de sua existncia
to comum noutros planetas superiores, apresentaria mais capacidade para governar,
visualizando todas as necessidades da coletividade em qualquer setor de sua manifestao. A
pureza do sistema seria alicerado na renncia de Francisco de Assis; a tendncia belicosa
neutralizada pela "no violncia" de Gandhi; o utilitarismo criador e o bom senso industrial
147
Ramats
Herclio Maes
atravs de Henry Ford; o "pensar reto" e o poder sadio mental expresso por Buda; o talento
inventivo estimulando as realizaes progressistas em favor da coletividade sob o comando
de Edison; a coragem e o pioneirismo por Cristvo Colombo; a disciplina e ascese espiritual
do povo sob a inspirao de Pitgoras; Cervantes, o senso crtico apurando os excessos da
materialidade de um Sancho e consagrando a candidez e o idealismo de um Don Quixote;
Scrates o autoconhecimento e a viso superior da vida humana na sua filosofia incomum;
Nostradamus traando rumos profticos para o futuro, Leonardo Da Vinci o enciclopedismo
humano a servio dessa conscincia, e, finalmente, o arrojo criador de um Juscelino,
prevendo a vivncia sadia das metrpoles do terceiro milnio, onde a cor, o oxignio e o bom
senso das edificaes e amplitude das avenidas evitam a poluio do ar e agiu ti nao de
bactrias mortferas! E na reserva dessa conscincia to salutar e governante da humanidade
terrquea, atravs dos tipos-padres mencionados, ainda podem figurar Plato, "o corpo so e
a mente s", Helen Keller, o tipo consagrado da vitria do esprito sobre a matria perecvel,
Joo XXIII capaz de superar um ambiente conservador, como a Igreja Catlica, abdicar do
seu pedestal homrico de papado, para dialogar com o homem simples e incentivar a
comunicabilidade de todas as religies do mundo; Beethoven, o monumento musical criando
sons para o esprito de todos os homens, Helena Blavatsky, a mais ousada pesquisa no campo
do mundo oculto, exumando luz do dia os segredos da humanidade esotrica; Paulo de
Tarso, estoicismo, perseverana, coragem e inteligncia a servio do Cristianismo; Allan
Kardec, o bom senso encarnado, esprito disciplinado e ordeiro, que escoimou o orientalismo
das supersties, tabus e complicaes iniciticas, expondo ao Ocidente a mensagem esprita
s inteligncias incomuns e compreenso popular; Jlio Verne, outro profeta que previu e
esquematizou vrias descobertas e invenes humanas; Pasteur, a persistncia e o
devotamento a servio da cincia mdica; Lincoln, a integridade poltica e Maharichi, um
vnculo permanente entre o mundo espiritual e o material, canal psquico de unio entre a
criatura e o Criador!
Pergunta: - Que dizeis quanto probabilidade das mulheres governarem o

mundo? Seramos mais pacficos e venturosos?
Ramats: - O esprito no tem sexo, pois isso apenas a sinaltica do carnal
fixando responsabilidades entre o "tipo-homem" e o que a fase ativa, e o "tipo-mulher", a
fase passiva, propriamente, o intelecto, a razo e o sentimento. Apenas a mulher vive em
condio mais passiva pelo fato de gerar e criar filhos, inclusive a submisso ao lar, portanto,
menos atividade na formao poltica e administrativa do mundo profano. Mas em face da
emancipao da mulher, como ocorre atualmente, participando em todas as esferas de
atividade tcnica, filosfica, literria, cientfica e religiosa do mundo, tambm enfraqueceu a
linha divisria entre o masculino e o feminino, em face de responsabilidades e direitos
semelhantes.
Evidentemente, no seria o fato de as mulheres governarem o mundo, o que bastaria
para torn-lo um paraso, pois na configurao feminina, s vezes tambm vivem espritos
daninhos e brutos, que desmentem a feminilidade e ternura, quais viragos e megeras mais
grosseiras e cruis do que os prprios homens! Algumas aviltam at a funo divina de
"me", quando enxotam ou trucidam os filhos, alm das mais perversas, que judiam dos seus
descendentes sob os piores maus tratos! H, tambm, mulheres atrabilirias, tipos de
sargentos de saias, que depreciam ou obscurecem o tradicional sentido de beleza, doura e
148
Ramats
Herclio Maes
resignao prprias da feminilidade. A histria terrcola tambm comprova quanto aos tipos
de mulheres msculas, que foram rainhas belicosas, guerreiras, astutas e maquiavlicas,
como Catarina de Mdici, Isabel; a Catlica, ou Catarina, a Grande, imperatriz da Rssia.
Em conseqncia, no sero to-somente o "tipo-mulher" quem iria solucionar o
problema governamental do mundo, e, tambm, estabelecer a paz definitiva na Terra! As
mulheres vaidosas, cabotinas ou irascveis apenas daro mais amplitude s suas virtudes
negativas, caso tambm lhes concedam a oportunidade de comandar multides e usufruir do
poder pblico! Alis, sob a nossa viso espiritual, ainda a mensagem do Cristo o Cdigo
Governamental mais certo do mundo, em que as criaturas atravs do Amor solucionam todos
os problemas e facilitam qualquer administrao pblica!
Pergunta:
- A humanidade s aproveitou reduzida parte dos ensinamentos

ministrados pelos instrutores da Terra, no assim?
Ramats: - Embora os homens tenham comprovado, sem qualquer sofisma. que
so mais proveitosos os ensinamentos de alto teor espiritual, em vez dos sistemas e doutrinas
polticas, sociais ou repressivas do mundo, como no caso da "no-violncia" de Gandhi, que
libertou um povo, realmente, bem reduzido o benefcio resultante dos sacrifcios
empreendidos pelos lderes da espiritualidade! Isso lembra o que acontece com o "radium",
precioso minrio que exige a triturao de uma tonelada de pechblenda para conseguir-se
uma grama proveitosa. Quantas toneladas de sacrifcios e ensinamentos espirituais j foram
despendidos pelos mensageiros do Senhor, para que a humanidade possa aproveitar uma
grama da Verdade Imortal?
Cada instrutor espiritual representa uma conta atada ao fio interminvel do
ensinamento divino, compondo o indestrutvel colar da autntica vivncia do esprito em
liberdade. Mas os povos, ainda escravos das paixes, pouco absorvem desse "man" divino
revigorante da sade espiritual, o qual desce do Cu na figura dos excelsos intrpretes do
esquema venturoso do Universo! Dominados pelos instintos inferiores, insaciveis na
execuo de todos os prazeres grosseiros e no culto da personalidade humana transitria, os
homens terrenos ainda requerem a prescrio constante da medicao de urgncia atravs do
sofrimento e da desiluso!
Da as catstrofes, tragdias e eventos de infelicidade, como a submerso da
Atlntida, de Sodoma, Gomorra, Pompia, Herculano e outras de menores propores, que
marcam os perodos derradeiros do deboche, da revolta e irresponsabilidade humana! Deus
jamais teria perdido o controle das leis que regulam as atividades e relaes sadias entre o
Esprito e a Matria. Por isso, os instrutores siderais deixam as suas moradias
resplandecentes e baixam periodicamente ao mundo fsico, a fim de socorrerem o cidado
terrcola e esclarec-lo de que a dor e o sofrimento so apenas produtos da resistncia
humana, recursos utilizados para a ventura espiritual do homem. Muitas iniciativas
catastrficas de ltima hora, empreendidas pelo Governo Espiritual Oculto, tm por
finalidade benfeitora salvar a tempo certas coletividades, que submergem-se superexcitadas
no vrtice das paixes animais e completamente desatinadas, na perigosa atrofia do comando
espiritual sobre o instinto inferior. O erotismo, a luxria, vaidade, perversidade, violncia, o
dio e o barbarismo sob medida civilizada destroem todos os ensejos de uma desencarnao
controlada. Os terrcolas desencarnam como se fossem lanados de um veculo a centenas de
quilmetros horrios; aportam ao Alm de olhos esgazeados, enlouquecidos e completamente
149
Ramats
Herclio Maes
enceguecidos, jamais sensveis a qualquer providncia das equipes socorristas do Espao.

Ento a hecatombe, a tragdia ou desgraa de ltima hora, ainda consegue contemporizar,
suster os impactos agressivos, luxuriosos ou odientos, ante a misria, a tragdia e o
despertamento espiritual para a realidade da vida do esprito! Da o efeito benfico e salutar
de tantas catstrofes no mundo, onde os mais sentenciosos chamam de "castigo de Deus", e
ns, despertos para a realidade espiritual, apenas identificamos como providncias salvadoras
de ltima hora!
Pergunta: - Porventura, a Administrao Sideral provoca propositadamente as

tragdias coletivas de reparaes crmicas, como terremotos, inundaes, secas, vulces,
desabamentos ou tempestades destruidoras?
Ramats: - A Terra um planeta geologicamente primrio, instvel e em processo
de aperfeioamento. Em conseqncia, terremotos, inundaes, secas, catstrofes,
tempestades ou vulces so fenmenos inerentes natureza planetria terrcola ainda em
consolidao. Ademais, os homens ainda se encarregam de aumentar essa natureza
catastrfica e indesejvel, da Terra, pois arrasam cidades, matas, campos, jardins, silos,
pomares e reservas alimentcias, durante as guerras sangrentas e destruidoras. A
Administrao Sideral, cujo programa demogrfico terrcola e elaborado com milnios e
milnios de antecedncia, ento distribui previamente nas zonas catastrficas os espritos
ainda carentes de corretivos ou providncias retificadoras de ltima hora. uma espcie de
segurana antecipada do Alto, colocando espritos instveis, agressivos e irresponsveis, em
zonas e regies onde tambm proverbial e constante a mesma instabilidade e hostilidade do
meio, espcie de vlvula pronta para suster os excessos perniciosos para a entidade espiritual.
Assim, tais espritos encarnam-se sobre regies vulcnicas, faixas de terra sujeitas a
terremotos, furaces e secas peridicas, onde se formam aldeias, agrupamentos e cidades,
que depois so refreadas na sua populao cada vez mais desregradas ou agressivas. No
preciso a montagem de uma carpintaria nos bastidores siderais, para que se produzam
acontecimentos nefastos e corretivos atendendo a providncias de urgncias. A Tcnica
Sideral, no seu esquema "crmico", onde os espritos se conjugam s naes e planetas de
aperfeioamento espiritual, apenas distribui na lei de que "os semelhantes atraem os
semelhantes", os povos na conformidade de suas necessidades retificadoras, jamais por
castigo deliberado! 55
55 - Nota de Ramats: - Assim como em Hiroshima foram desintegrados pela bomba atmica
as mesmas criaturas que, no passado, a partir das histrias bblicas, destruam, matavam e
Incendiavam sob o comando dos guerrilheiros homicidas, atualmente, no "Vietn", morrem sob a
metralha ou pelo fogo incinerador outros tantos soldados, guerrilheiros e saqueadores desde as
conquistas romanas at os ltimos dias!
Pergunta: - Qual a espcie de governo, sob a vossa opinio, mais adequado

para governar a Terra, no momento?
Ramats: - Na atualidade, ainda no existe ambiente favorvel para a eleio de
um "governo mundial" perfeito, uma vez que as partes a serem governadas vivem em
desarmonia sob o combustvel perigoso das paixes, vcios, interesses econmicos,
150
Ramats
Herclio Maes
agressividades racistas, separatividades religiosas, doutrinas polticas e orgulho ptrio! A

humanidade terrena ainda est dividida por uma verdadeira colcha de retalhos em incessante
conflito espiritual, sem integrao num mesmo postulado pacfico, ordeiro e benfeitor!
Nenhum governo, por mais inteligente e sadio, conseguiria governar tantos grupos de
homens completamente isolados pelas suas diferenas polticas, sociais, raciais, religiosas,
morais e orgulhosas. Ainda resta muito tempo, para que os terrcolas aproximem-se
impelidos pelas vibraes do esprito consciente de sua funo na carne, a fim de comporem
um conjunto governamental, que tenha por exclusivo ideal o bem de toda a humanidade!... O
noticirio dos jornais informa, diariamente, das revolues e expurgos sangrentos que
ocorrem no seio do mesmo povo! 56
56 - Nota do Mdium: - Para confirmar os dizeres de Ramats, bastante lembrarmos a
perversidade e o dio que dividiu os espanhis na revoluo franquista; as desforras e vinganas
entre os povos "primos", que so os judeus e rabes provindos do mesmo tronco bblico; e,
finalmente, a misria, a chacina e o horror de Biafra, onde tribos do mesmo sangue se massacram
estupidamente.
Seria inadmissvel eleger-se um governo perfeitamente equilibrado e harmonioso,

para atender um conjunto to esfarrapado e dividido pelas lutas fratricidas, interesses
polticos e pilhagem, como ainda a humanidade terrena! Os terrcolas, na sua tolice to
milenria, buscam e rebuscam lderes polticos, expertos financistas, conselheiros
econmicos, socialistas tarimbados e sisudos democratas, a fim de conduzirem o mundo
felicidade humana, enquanto esquecem a maior cerebrao e genial instrutor como foi o
Cristo, e olvidam o mais avanado Cdigo de vivncia humana, que o Evangelho!
151
Ramats
Herclio Maes
Captulo 8
Problemas do Vcio de Fumar

Pergunta: - Quem fuma ofende a Deus?
Ramats: - Caso Deus se ofendesse pela estultcia do homem fumar, ento seria
to passional e contraditrio quanto a prpria criatura humana. E como Deus no se ofende
de modo algum, pois est acima das paixes e dos sentimentos dos homens, tambm no
precisa perdoar. Evidentemente, s perdoa quem primeiro se ofende. O homem viciado no
fumo, no lcool, em entorpecentes ou substncias nocivas, jamais ofende a Divindade, mas
perturba a sua sade fsica e intoxica a delicada contextura sideral do seu perisprito, sendo
candidato voluntrio a sofrimentos e aflies indesejveis, no Alm-Tmulo, e algumas
vezes, at na prxima existncia.
Pergunta:
- Mas se o homem viciado no ofende a Deus, por que, ento,

castigado aps a morte corporal?
Ramats: - Como durante a. encarnao no h separao absoluta entre o esprito
e o corpo carnal do homem, bvio que ele h de sofrer aps a morte os efeitos danosos dos
seus desatinos e vcios cometidos na existncia fsica. bastante lgico que no se pode
colher morangos plantando cicuta, nem usufruir sade ingerindo venenos!
Pergunta: - Todos os espritos desencarnados sofrem no Alm-Tmulo os efeitos

de quaisquer imprudncias viciosas?
Ramats: - No Alm-Tmulo sofrem todos os espritos que usufruem, em excesso,
as coisas do mundo carnal, perdendo o controle mental e espiritual sobre o seu organismo
fsico. Em vez de senhores, eles se tornam escravos das paixes animais. No o aperitivo, a
bebida moderada ou o cigarro sem exagero, o que estigmatiza os desencarnados aps a
morte, mas, sim, os que no fumam, mas so "fumados", os que no bebem, mas, so
"bebidos"!
Pergunta: - Qual o prejuzo mais grave que o homem viciado no fumo causa a
si mesmo?
Ramats: - O fumante inveterado um infeliz escravo, que abdica de sua prpria

vontade, cedendo o seu comando instintivo a um crebro implacvel e exigente, como o
tabaco! O tabagismo uma doena evitvel, da qual, entretanto, padece grande parte da
humanidade. 57 o culto fantico ao "senhor Fumo", que intromete-se incessantemente na
vida dos tabagistas, explorando-lhes os pensamentos, sentimentos, as aptides psquicas e at
inspiraes na esfera da msica, pintura e literatura. Alguns homens fumam para "matar o
152
Ramats
Herclio Maes
tempo", ou se iludem buscando no tabaco o sedativo hipntico para acalmar os nervos; outros
acreditam que o fumar sugere-lhes bons negcios nas volutas da fumaa do cigarro ou do
cachimbo.
57 - pacfico, em Medicina, que a "trombogeite obliterante" (doena de Leo Burge),
enfermidade particularmente dos judeus, que incide sempre em fumantes, cuja melhoria ou cura
coincide com o deixar de fumar.
Evidentemente, o tabagista inveterado no apenas um tolo, mas, tambm, um

escravo da fumaa e nicotina do cigarro incinerado, pois sofre atrozmente quando lhe falta o
fumo. Vive inconsciente de sua prpria escravido, pois mete a mo no bolso, retira a
cigarreira, o mao de "caipira" ftido ou o charuto perfumado; e pe isso nos lbios, vencido
pelo ato vicioso. um autmato vivo, que pratica todo esse ritual obedecendo a uma vontade
oculta.
Conforme explicamos anteriormente, o fumante inveterado j no fuma, mas
estupidamente "fumado"; j no comanda a sua vontade, ele servilmente dominado pelo
tabaco, vtima de uma entidade estranha que interfere discricionariamente em todos os
movimentos da sua existncia. O corpo fsico da criatura transforma-se numa espcie de
"piteira viva", prolongamento material a incinerar tabaco!
Pergunta: - Mas fumar uma condio natural e comum em nosso mundo;

mesmo uma tradio cultivada em todas as classes e profisses, pois adotada por homens
cultos, cientistas, filsofos, mdicos, alunos, professores, moos e velhos, homens e
mulheres. Que dizeis?
Ramats: - No a preferncia da quantidade de pessoas que fumam que justifica
ou suaviza a sua caracterstica viciosa e prejudicial, assim como ningum passa a cultivar
devotadamente as ervas daninhas s porque elas so mais numerosas que as flores do jardim!
O tabagismo fonte de renda to comum, que h crebros especializados queimando
fosfatos para descobrir novas tcnicas e estmulos na arte de fumar ou na queima da erva
tirnica, que deve ser ajustada conforme a classe, fortuna, hierarquia e distino social do
fumante.
Os sertanejos e os aldees fumam o malcheiroso cigarro de palha ou ento chupam os
sarrentos pitas de barro ou madeira; os cidados comuns viciam-se aos cigarros de papel,
enquanto os mais afortunados distinguem-se pelo uso de piteiras de arco de ouro e filtros. Os
homens de responsabilidade, chefes de indstrias, autoridades pblicas e polticas, sugam
polpudos charutos de fumo escolhido e de marca requintada. H, tambm, os epicuristas dos
luxuosos e artsticos cachimbos de "espuma do mar", que lhes pendem dos lbios salivados, a
disfarar o cheiro acre e txico do tabaco, pela mistura de baunilha e cacau. Os menos
educados e mais preocupados com a sua ntima satisfao no se pejam de queimar o
desagradvel charuto ou impregnar de sarro de cachimbo os ambientes saudveis. 58
58 - Nota do Mdium: Considerando-se que se pode avaliar o temperamento, os costumes e
at as qualidades das pessoas atravs dos gestos das mos, do modo de colocarem o chapu,
segurarem um copo ou uma xcara, a maneira esfomeada ou fidalga de se alimentarem, h de ser
bastante egosta, prepotente e "grosso" na gria moderna o individuo que penetra numa confeitaria,
restaurante familiar, trens e nibus, a sugar ostensivo charuto ou ftido cachimbo pouco se
importando com aqueles que repugnam o fumo.
153
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Em face de vossas explicaes, conclumos que no se fuma em

planetas, cuja humanidade de graduao espiritual superior ao homem terreno. No
assim?
Ramats: - No preciso o homem ser mdico, anatomista ou fisiologista, para
compreender quo delicada a funo e a composio dos pulmes humanos, os rgos
respiratrios responsveis pela oxigenao que sustenta a vida fsica. A extensa e complicada
rede de brnquios, lbulos e toda espcie de canais e ramificaes capilares, dispersas por
toda a rea pulmonar respiratria, no foram criados para atender ao metabolismo vicioso do
fumo, mas destinados ao fenmeno da hematose ou oxigenao do sangue. uma insensatez
o homem transformar o equipo pulmonar, to valioso, em filtrador de fumaa corrosiva e
depsito de fuligem a comprometer a sua sade.
inacreditvel que o homem, ser racional e pensante, submeta-se voluntariamente s
conseqncias de sujeitar o seu sistema respiratrio aos perigos da asma, bronquites,
resfriados, gripes, edemas pulmonares, intoxicaes, atrofias, pleurites, irritaes larngeofarngeo, tuberculose e at cncer! Essas enfermidades podem estabelecer-se e progredir na
rea pulmonar, quando no primeiro surto j encontram terreno eletivo para grassar, evoluir e
dominar.
A supercarga de anidrido carbnico, que resulta da m oxigenao, forma um residual
opressivo disseminado pela rede venosa e sobrecarrega sistema arterial, produzindo uma
percentagem indesejvel de anorexia cerebral. Ento, comum as hemicranias, enxaquecas,
mau hlito, cefalgias agravadas pela intoxicao anidrido-carbnica, inclusive pela vertncia
dos demais derivados do fumo, alm da saliva nicotinizada e resduos de picum, que depois
atingem o estmago, alteram a composio dos sucos gstricos, excitam o esfago e
perturbam o peristaltismo do intestino.
Em suma, as humanidades espiritualmente mais evoludas do que a terrena so sadias
e conscientes de sua realidade imortal, bastante zelosas do seu organismo fsico na vivncia
humana, semelhantes ao artista sensato que cuida seriamente do seu instrumento. Jamais elas
se abalariam tolice e ao ridculo de sugar ervas txicas e malcheirosas.
Pergunta:
- Embora concordando convosco, lembramos que certos fumantes

inveterados tm gozado de excelente sade e at desencarnado centenrios!
Ramats: - A diminuta percentagem de tabagistas que tm sobrevivido sem sofrer
os efeitos txicos do fumo no basta para recomendar o vcio que prejudica ou at liquida os
homens de uma descendncia biolgica mais dbil. Alis, bem maior a percentagem das
criaturas vulnerveis nicotina, como cardacos congnitos, asmticos, hipocondracos,
ulcerosos, disppticos, portadores de m circulao, fragilidade capilar, insuficincia gstrica
e outros sintomas mrbidos e que o uso do fumo ainda lhes apressa a marcha para o tmulo.
Autpsias recentes e estatsticas mdicas provam que o tabagismo, para muitos homens, um
verdadeiro "suicdio a prestao"!
Pergunta:
- H informes cientficos de que o organismo humano mobiliza

defesas suficientes para neutralizar os efeitos nocivos do fumo! Que dizeis?
154
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- No h dvida; o corpo fsico jamais cede em sua defesa enquanto

possui energias e capacidade para neutralizar quaisquer imprudncias ofensivas sua
natureza. Mas insensato que o homem abuse e agrave esse inato poder de resistncia do
organismo fsico, na imprudncia e insensatez de inalar venenos to destruidores como o
fumo e o lcool.
Os viciados no tabaco deveriam meditar profundamente quanto aos desesperados
esforos e dispendiosas energias que o organismo fsico mobiliza para sobreviver contra o
envenenamento do primeiro cigarro! O fumante nefito, quando tenta sorver o primeiro
cigarro, acometido de suores gelados e vmitos incoercveis; baixa-lhe a temperatura e o
sistema endocrnico destrambelha-se na produo de hormnios defensivos; o esfago excitase, enquanto o fgado atropela-se, o tecido gstrico intoxica-se, afrouxa-se o piloro e surge
at o fluxo disentrico. H casos mais graves, em que o candidato ao tabagismo precisa ser
socorrido pelo mdico, pois desmaia, atinge o coma nicotnico ou sofre de cegueira acidental.
Porm, no se atemoriza, nem se resguarda, malgrado o primeiro choque fisiolgico aflitivo e
atroz. Imitando verdadeiro idiota, ele tenta novamente a mesma aventura mrbida e, de
sofrimento em sofrimento, termina por adaptar-se ao condicionamento do fumo intoxicante,
at converter-se na excntrica e ridcula figura de uma "chamin ambulante"!
Enquanto 50 miligramas de nicotina podem matar um fumante calouro, o tabagista
viciado suporta at 120 miligramas sem conseqncia mortal, graas sua teimosia e
obstinao em ajustar-se incinerao da erva txica. Mas o sucesso vicioso no se deve a
uma defensiva natural, porm ao organismo que estabelece novos processos qumicos e
mobiliza energias especficas, furtadas de outros setores orgnicos, para a sua sobrevivncia.
Aps a viciao tabagista, o corpo carnal tambm fica mais vulnervel aos ataques
txicos das doenas mais comuns, inclusive quanto contaminao da rea respiratria. Sem
dvida, ante essa defensiva incomum, ento possvel que o fumante, de vigorosa estirpe
ancestral biolgica, possa viver at 100 anos algo sadio; no entanto, os menos favorecidos
apressam a sua viagem para o tmulo!
Pergunta:
- Mas o corpo humano no dispe de energias suplementares,

podendo adaptar-se nicotina do fumo sem onerar outros setores orgnicos e causar
prejuzos ulteriores?
Ramats: - O tabaco no nocivo to-somente pela nicotina que o estrutura
quimicamente, pois contm outros venenos perigosos, facilmente identificados em anlise de
laboratrio, tais como cidos pectsico, mlico, oxlico, a amnia, extratos azotados e outras
substncias ofensivas. Na fumaa se percebe a presena do prprio cido ciandrico, na base
de 0,10 gramas para 20 gramas de tabaco analisado. O fumante inveterado, alm disso, inala
certa quantidade de gs venenoso, na forma de xido de carbono, ao acender o cigarro,
produto da combusto do fsforo.
Pergunta: - Porventura os filtros modernos, nos cigarros ou nas piteiras, no

bastam para eliminar a substncia txica da nicotina?
Ramats: - Evidentemente, se o homem usa filtros para vedar a passagem da
nicotina, ele admite, em s conscincia, a nocividade do cigarro! Mas, em face da tradicional
155
Ramats
Herclio Maes
negligncia ou tendncia viciosa, o homem passa a fumar o dobro de cigarros que fumava
anteriormente sem filtros, porque os acha fracos ante a ausncia mais pronunciada da
nicotina nos pulmes. Indubitavelmente, se o homem reconhece que o fumo um mal, ele
devia abandon-lo e tem-lo, em vez de ainda procurar paliativos como filtros.
As toxinas do fumo agridem a delicada mucosa gstrica, perturbam as funes
digestivas e alteram os fermentos pancreticos; e ainda integram-se circulao sangnea na
forma de resduos nocivos, passando a deprimir o sistema nervoso, porque se trata de
entorpecente, que mal drenado pelos rins! O tabagista jamais um homem saudvel, pois
vive permanentemente expelindo toxinas por todas as vias emunctrias e fatigando-as pela
drenao intensiva.
Enrolando-se o corpo despido do fumante, num lenol mido, ocorre um
aceleramento na transpirao pelos poros, a ponto de ficar gravada no mesmo a forma
corporal modelada pela nicotina expulsa atravs do suor!
Pergunta: - Quem fuma 20 cigarros por dia, quanto absorve de nicotina nesse
consumo de tabaco?
Ramats: - Considerando-se que um cigarro deve conter perto de uma grama de

fumo, o tabagista aspira 20 gramas de fumo na inalao de 20 cigarros. Dizem os cientistas
que uma grama de tabaco contm 2,5 % de nicotina, do que se conclui que 20 cigarros, ou
sejam 20 gramas de fumo, ho de conter 50 miligramas de nicotina. Quem consome uma
carteira com 20 cigarros, por dia, absorve de 350 a 400 miligramas de nicotina numa semana.
E o fato de preocupar, pois apenas 5 ou 7 miligramas de nicotina, por via subcutnea ou
endovenosa, matam coelhos e cobaias facilmente, assim como certas aves morrem
rapidamente ao aspirarem apenas o vapor da nicotina. Da o motivo por que o principiante a
tabagista sofre distrbios respiratrios, salivao anormal, transtornos hepticos, tontura,
falta de viso e audio, inclusive dor de cabea, vmitos, fraqueza, clicas e disenteria,
quando fuma o primeiro cigarro. Com o tempo, ele se acostuma ao veneno nicotnico, mas,
em geral, ficam os estigmas da "asma tabagista", o pigarro incmodo e demais distrbios nas
vias respiratrias que j mencionamos.
Ademais, a lngua do tabagista pode ficar- atrofiada pelos venenos do fumo, que
atingem as suas "papilas gustativas", constitudas de minsculos feixes de nervos, com a
funo de transmitirem para o crebro a sensao do gosto das substncias e lquidos em
ingesto. Mal o fumante termina as refeies e ingere o costumeiro cafezinho, surge a
vontade imperiosa de fumar, pois as antitoxinas que Se libertam e se apuram, estimuladas
pela cafena, logo exigem o txico tradicional para ento combat-lo. Enfim, so foras
permanentemente mobilizadas num gasto desnecessrio e sob o automatismo vicioso, que se
excitam at sob os pensamentos incontrolados do fumante inveterado.
Pergunta:
- No ser o fumo um recurso subjetivo do prprio esprito do

homem, a fim de atenuar a vivncia humana to angustiosa e desconcertante?
Ramats: - Se fosse sensata tal idia, teramos de explicar porque a humanidade
conseguiu viver normalmente, sem precisar de tabaco, at o dia em que Colombo o trouxe da
Amrica para a Europa; e ento, se divulgou tal vcio. Os selvagens, como criaturas
156
Ramats
Herclio Maes
primitivas e ingnuas, sugavam fumaa pelos canudos de folhas de tabaco num divertimento
tolo e infantil; e os civilizados passaram a imit-los de modo bastante ridculo. O sistema
anti-higinico de incinerar essa erva malcheirosa teve incio depois que Monsenhor Nicot,
embaixador francs em Portugal, passou a cultivar o tabaco em sua horta, como se fosse uma
planta de excelente benefcio para a humanidade. Caso os selvagens tivessem um pouquinho
de senso de humor, teriam rido dos civilizados, que passaram a levar a srio o que era
simples gozao! E os civilizados, hoje, exploram o vcio de fumar, despendendo vultosas
somas numa propaganda comercial e sensacionalista.
De princpio, s os homens e as mulheres de m reputao que fumavam s claras;
porm, hoje, fumam as criaturas de todas as classes, pois o mdico descansa o seu cigarro,
enquanto aconselha o cliente a deixar de fumar para recuperar a sade, ou o sacerdote
excomunga todos os vcios do alto do plpito, embora ele tambm seja um fumante.
Pergunta: - Cremos que a maioria dos fumantes busca uma distrao.

Ramats: - No h dvida que o tabagista alega que para se distrair; e com a sua
tolice viciosa gasta uma parte de sua economia na aquisio de cigarros. Ante a perspectiva
de uma viagem de negcios, turismo ou "pic-nic", a sua mente, primeiro, se preocupa com o
fumo! No caso de esquecimento voltar do meio do caminho ou se desviar para a cidade
mais prxima, a fim de adquirir o tabaco! Dominado pelo desejo vicioso capaz de atrasar-se
para o almoo ou jantar, e at perder o ltimo nibus, na aflio de comprar o seu
atormentador. O tabagista suja de cinzas as vestes, os tapetes, as toalhas e as roupas de cama,
deixando a marca da nicotina pelos lugares onde perambula; corre at o risco de incendiar a
prpria casa ou escritrio, ante o descuido de um fsforo mal apagado, um toco de cigarro
aceso sobre o tapete ou na cesta do lixo. Mal abandona as cobertas do leito para lavar os
dentes, suas mos tateiam o mao de cigarros!
Pergunta: - Mas que dizer de homens clebres como Lord Byron, o esotrico
Bulwer Lytton, o genial Rudyard Kipling, autor do poema "Se", Churchill, o responsvel
pela vitria dos aliados, que alm de fumantes inveterados, consideravam o tabaco um
prazer indiscutvel?
Ramats: - Celebridade no sinnimo de santidade ou libertao do instinto
inferior. No entanto, todos os homens espiritualmente libertos do jugo da matria no
fumavam, como Francisco de Assis, Ramacrisna, Gandhi, Maharschi, Lahiry Marasaya,
Vivekananda e outros lderes do espiritualismo sadio.
Em virtude de o orbe terrqueo ainda ser uma escola de alfabetizao espiritual, os
espritos que o habitam tambm so de natureza primria; ainda so alunos quase
irresponsveis, inescrupulosos, rebeldes, mal-educados, cnicos, agressivos e at cruis,
como se pode verificar pela simples leitura dos jornais do mundo. Eles matam-se em guerras
fratricidas, liquefazem os companheiros com bombas incendirias ou atmicas, arrasam
cidades, lavouras, pomares, campos, matas, destroem cidades e reservas nutritivas, para
depois lastimarem e temerem o fantasma da fome. Zombam dos seus lderes espirituais,
pulverizam templos e instituies religiosas, selecionam jovens sadios e depois os enviam
para a guerra e os estropiam em batalhas sangrentas.
157
Ramats
Herclio Maes
Em conseqncia, os prprios gnios incomuns, cientistas abalizados e filsofos

eruditos que formam a cpula mais sadia da humanidade terrena, ainda so criaturas
inconscientes de sua realidade espiritual. O cientificismo, a cultura ou habilidade incomuns
no os livra de mergulhar nas paixes e nos vcios do mundo, porque sua alma ainda de
graduao espiritual primria. Deslumbram-se, porque esmiam o atomismo estrutural dos
elementos que compem a sua moradia fsica, mas ainda no alcanam o conhecimento de si
mesmos! Dominam os fenmenos prprios do cenrio terreno onde atuam, mas no
conseguem libertar-se, sequer, do tolo vcio de fumar.
Kipling comps o admirvel poema "Se", um admirvel tratado de libertao humana,
mas ainda fumava bons charutos como qualquer moleque divertido; demonstrando que ele
mesmo no conseguira se tornar o homem sonhado na sua criao genial! Bulwer, Lytton
escreveu avanadas obras de simbolismo inicitico, focalizando diversas atitudes do homem
no campo da espiritualidade consciente, mas era escravo do tabaco, em flagrante contradio
consigo mesmo! Churchill concorreu extraordinariamente para libertar o seu pas das garras
nazistas; mas, lastimavelmente, na sua ingnua preocupao de manter a tradio de uma
figura excntrica, em vez de fumar, era "fumado" pelos ostensivos charutos! Por isso, j dizia
Pedro: "Porque todo aquele que vencido tambm escravo daquele que o venceu"
(Epstolas II, 2:19).
Pergunta:
- Entre os prprios mdicos h divergncia de opinies, pois

enquanto alguns condenam o fumo, outros o acham inofensivo e at prazenteiro! Que
dizeis?
Ramats: - A confuso ainda uma condio comum do vosso mundo primrio e
ela tambm ocorre entre os prprios cientistas. O homem tateia, vacila e duvida antes de
firmar seus princpios cientficos, morais e sociais; e paga a sua cota de sacrifcio no
equvoco que precede a exatido. Ptolomeu, em sua poca, demonstrou cientificamente que a
Terra era o centro do sistema solar; Coprnico, mais tarde, tambm provou, sob fundamento
cientfico, que o Sol era o centro do sistema e a Terra era quem girava. Mas Tycho Brahe,
cientista de renome, combateu novamente a teoria de Coprnico, defendendo a tese
ptolomaica. Lavoisier no acreditava que os meteoros caam do cu; Pasteur foi combatido e
ridicularizado antes de glorificado pela cincia mdica.
Assim se verifica no tocante aos prprios vcios da humanidade; h quem os defenda
por ach-los inofensivos, at comprovar-lhes os malefcios na prpria carne! O mdico que
fuma pode achar inofensivo o tabagismo, enquanto o que ainda no se viciou o censura como
uma prtica perigosa. No entanto, suficiente o mais singelo exame de laboratrio, para se
comprovar a natureza agressiva do alcalide nicotina, que existe profusamente no tabaco.
Aps certo tempo de tabagismo, podem provir dores de cabea do monxido de carbono;
irritaes dos brnquios, da garganta e dos pulmes, produzidos pela amnia ou piridina; nas
fossas nasais, devido ao calor da brasa do cigarro, crestam as mucosas sensveis das narinas.
H, ainda, os efeitos danosos dos derivados alcatroados do fumo, que formam residual
nocivo atacando os pulmes, enegrecendo os dentes e compondo o terreno eletivo para o
cncer pulmonar.
Pergunta: Muitos fumantes consideram que o cigarro acalma os nervos?!

158
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- Os sedativos tambm acalmam os nervos, principalmente os

barbitricos; mas terminam por causar depresso e mais tarde perturbam o metabolismo do
sistema nervoso! O desejo incontrolvel do fumante origina-se no corpo perispiritual, cujas
emoes do homem centralizam-se na regio do "plexo solar" ou "plexo abdominal". Em
conseqncia, os fluidos volatizados do fumo convergem para essa zona perispiritual, aps
verterem pelo "duplo-etrico", 59 consolidando-se, ali, o condicionamento que vitaliza o
desejo vicioso incessante. Disso origina-se a angstia perispiritual devido ao eflvio
constante do tabaco eterizado, a qual s se acalma com a prpria droga, tal qual acontece
com o "delirium tremens" produzido pelo lcool e depois tranqilizado pela ingesto do
mesmo. O fumante supe tranqilizar os nervos, porque a nicotina ao penetrar no sangue
produz um efeito hipntico momentneo sobre o nervo simptico. Lastimavelmente, os
efeitos degradantes do vcio requerem a providncia da prpria substncia que o gera, assim
como o veneno da cobra cura a mordida da mesma.
59 - Vide a obra "Elucidaes do Alm", de Ramats, cujo tema do "Duplo-Etrico"
explicado satisfatoriamente.
Em conseqncia, o fumante inveterado, depois que desencarna ainda continua a

sentir no "plexo abdominal" do perisprito' as angstias tabagistas do vcio cultivado na
carne, exigindo o cigarro para se acalmar, cousa impossvel de ser satisfeita no AlmTmulo, pela ausncia de qualquer tabacaria!
Pergunta: - Que dizeis das mulheres que fumam? Muitas delas acham que o
fumo faz emagrecer e que as livra das drogas qumicas perigosas!
Ramats: - um equvoco das mulheres pretenderem emagrecer custa do fumo,
quando isso deve ser obtido atravs de dietas convenientes ao seu tipo, sob a orientao de
hbil nutrlogo.
O txico do tabaco deprime fortemente certas pessoas debilitadas e exige a incessante
mobilizao de energias contra o seu impacto agressivo, resultando uma reduo de peso do
organismo fsico por debilidade energtica, e no devido ao tabagismo, que nada tem de
teraputico! Em geral, os fumantes inveterados engordam assim que deixam de fumar porque
isso resulta do acmulo de antitoxinas, que anteriormente foram mobilizadas no organismo
para a defensiva contra a nicotina. Mas, paulatinamente, essas substncias vo desaparecendo
desmobilizadas pela ausncia do tabaco txico; e o "ex-fumante" no tarda a retornar antiga
forma fsica.
Pergunta: - As mulheres que fumam so mais prejudicadas do que os homens?
Ramats: - A nicotina contrai os vasos sanguneos e retarda o afluxo de sangue aos
centros e camadas cerebrais superiores situados externamente no crtex cerebral. Por isso,
alguns tabagistas' sofrem de certa "amnsia" parcial e insensibilidade nas extremidades dos
dedos, provocadas pela exigidade da circulao capilar. As doenas do corao, mais raras
entre as mulheres, so mais freqentes entre os homens tabagistas, multiplicando-se os
"enfartes'" medida que a humanidade fuma. A nicotina reduz o calibre das veias coronrias
159
Ramats
Herclio Maes
e produz a "falsa angina", cada vez mais comum entre os fumantes inveterados. O fumante
inveterado apressa a constrio das veias coronrias, devido incessante presena da nicotina
atuando nos vasos sanguneos de modo anmalo. Conforme o velho preceito de que "a
funo faz o rgo", a delicada rede das coronrias, que irriga e alimenta o corao, tambm
acaba vtima da estenose crnica provocada pela nicotina, transformando o homem sadio e
ainda moo, num timo cliente dos mdicos cardiologistas!
Conseqentemente, a mulher que fuma mais lesada pelo tabagismo, em virtude de
ser constituda por mais extensa rede de vasos sanguneos do que o homem, a fim de atender
a sublime misso de procriar a vida. Atravs dos perodos catamnicos, verifica-se que a
mulher precisa descarregar o residual qumico-txico sanguneo, que se acumula
naturalmente por no ser usado na procriao, A nicotina, a amnia, os cidos oxlico, tnico,
ntrico e o xido de carbono, que se produzem na queima do tabaco, so mais nocivos ao
metabolismo feminino, porque agravam a necessria exonerao da carga menstrual txica e
irritam o sistema nervoso.
Ademais, a mulher que fuma envelhece prematuramente, porque a constrio
sangunea provocada pela nicotina rouba o rosado da pele e reduz a irrigao circulatria das
faces. As rugas surgem mais cedo e formam-se petrificaes subcutneas devido reteno
de resduos nocivos e gordurosos, como cravos, manchas e sardas, o que obriga a mulher a
mobilizar cremes, tinturas, substncias qumicas ou massagens atravs dos modernos sales
de beleza, na tentativa de dissimular a velhice prematura.
Pergunta: - O fato de a mulher fumar tambm pode influir na procriao dos

filhos?
Ramats: - de senso comum que "no h regra sem exceo", por cujo motivo
se existem homens tabagistas que vivem saudavelmente at 100 anos, h mulheres que
resistem satisfatoriamente ao vcio nocivo do fumo sem alterao na sade. Mas essas
excees dependem fundamentalmente de organismos fsicos oriundos de bons ascendentes
biolgicos.
o caso mais comum das camponesas que fumam desde jovens; e, no entanto, so
saudveis e procriam sem dificuldades. Mas em tais casos a natureza possui recursos de
reserva para mobilizao de defesas, pois se trata de vida simples, instintiva e sadia nos
campos prdigos de oxignio puro, sem as combustes nocivas da atmosfera das cidades
poludas por toda a sorte de emanaes qumicas e epidmicas das aglomeraes. Mas a
moa situada no turbilho dos resduos impuros das populaes citadinas, cuja alimentao
mais artificializada e impura exige ainda os recursos de uma farmacologia violenta e txica,
no pode assemelhar-se ao tipo de resistncia, que a camponesa, bem nutrida e vitalizada
pelo ar puro, oferece contra o fumo.
As mulheres tabagistas tendem a gestar menor quantidade de filhos e algumas so
estreis, enquanto o uso do fumo durante a gravidez acentua as nuseas, vmitos, salivao
excessiva, ataques nervosos, perturbaes digestivas e hepticas, alm das cefalias
peridicas. Certos abortos resultam da inanio circulatria da rede vascular de irrigao do
feto, quando ocorre a constrio demasiada sob o efeito da nicotina.
Ante a justificativa de existirem mulher e homem imunes ao tabaco, isso no
aconselha que inofensivo fumar, tal qual a idia insensata de que no perigosa a
tuberculose, s porque tambm h criaturas imunes a essa doena!
160
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Considerando-se que o vcio de fumar antigamente era um hbito

censurvel e prprio das mulheres de m vida, isso agora pode desconsiderar moral ou'
espiritualmente as demais mulheres que fumam?
Ramats: - Sob a tradio potica e histrica do mundo, cabe mulher ser a figura
representativa da poesia, graa e inspirao do homem, alm de sua funo sublime materna.
Sem dvida, existem mulheres brutas, grosseiras, obscenas e impiedosas, que desfiguram o
conceito louvvel da sublimidade feminina. Mas sob qualquer circunstncia, a mulher
sempre dever representar o oposto masculino, preferindo as atitudes superiores, que
contrastam com a rudeza, malcriao, despotismo, violncia e egosmo to prprios do
homem! Deus criou dois tipos de criaturas definidas na rea da razo a fim de constituir o
motivo e o equilbrio da vida; o homem, que viril, autoritrio, enrgico, msculo e mais
rstico; e a mulher, atraente, terna, passiva e conciliadora, lembrando a flor que tenta pelo
perfume fragrante. Ela significa o repouso espiritual, o "osis" venturoso no deserto da vida
humana! o aconchego do homem quando retorna ao lar, depois de atormentado no mundo
profano na luta pela manuteno da famlia, aps as dissenses ou frustraes de chefes e
empregados, subalternos e hierrquicos, preocupaes econmicas, preteries injustas!
Em conseqncia, tudo aquilo que prprio do homem agressivo, autoritrio,
dinmico e vicioso, deve ser ridculo, antiesttico e censurvel quando praticado pela mulher,
smbolo de gentileza e inspirao no jardim da vida humana! A mulher pode Se tornar
grotesca e desagradvel, plagiando ou imitando os vcios masculinos, como o fumo e o
lcool. Na atitude de lastimvel masculinizao, criticvel por ser viciosa, a mulher destri o
encanto milenrio que lhe cabe na face do orbe! Embora exija o mesmo tratamento na
vivncia humana, em igualdade aos direitos do homem e podendo participar das instituies
polticas, cientficas e laboriosas do mundo, deve manter a ternura, cortesia e a feminilidade
inspiradora, tradicional. A mulher que fuma ou bebe inveteradamente, embora no chegue a
alterar os seus sentimentos inatos de meiguice, resignao, tolerncia e afeto, ela macaqueia
algo dos vcios e da rudeza do homem!
Pergunta: - O cncer ser uma conseqncia do vcio de fumar?

Ramats: - Tudo depende da vulnerabilidade ancestral biolgica do homem, pois a
criatura de pulmes fracos to eletiva pneumonia, pleurisia, atrofia, asma, enfisema, como
tuberculose ou cncer pulmonar! Em tal caso, qualquer manifestao mrbida tende a
convergir para essa regio j debilitada por fora da hereditariedade. O fumante inveterado e
portador de pulmes deficientes, contribui imprudentemente para agravar mais cedo a sua
sade. , conseqentemente, um candidato em potencial para o cncer nessa regio pulmonar
mais vulnervel. O fumo no a causa exclusiva do aparecimento do cncer pulmonar, mas
produz o terreno favorvel manifestao cancergena, porque as substncias alcatroadas e
prprias do fumo atacam principalmente os pulmes por onde penetram agressivamente.
Ento mais freqente essa doena entre os tabagistas, os quais tambm oferecem mais
probabilidades de runa no tecido pulmonar pela infiltrao nociva do tabaco. Atualmente, j
se verifica que a maioria das mulheres cancerosas de pulmo fumam desbragadamente.
161
Ramats
Herclio Maes
Sem dvida, h diversos fatores que provocam o cncer, desde os surtos virticos,
alteraes enzimticas, distrbios qumicos orgnicos, deficincias nutritivas, desequilbrios
dos metais e metalides organognicos, inclusive traumatismos. Mas o abuso do fumo ou do
lcool, aliado ao uso de substncias qumicas corrosivas e txicas na alimentao humana,
contribuem gravemente para esgotar as defesas vitais do organismo e tornar eletivo o clima
para o cncer. o caso dos animais selvagens, que no so sujeitos ao cncer, em face de sua
vivncia sadia e equilbrio no seu metabolismo fisiolgico, enquanto os animais
domesticados podem se tornar cancerosos ao serem violentados pelos hbitos viciosos da
alimentao do homem!
O acar e o sal qumicos so os maiores responsveis pelas enfermidades nutritivas,
gstricas, hepticas, pancreticas e renais, que debilitam e alteram as defesas do animal
domesticado sombra do homem incoerente e ignorante das leis saudveis da alimentao. 60
Assim, o cncer no propriamente originrio de uma s fonte mrbida, mas de condies
onde sempre impera a "desordem" mental, psquica ou orgnica, a violncia, enfim, contra a
ordem e a harmonia da natureza! Alis, h at um hibridismo cancergeno proveniente da
alterao no metabolismo enzimtico e catalisador das' aes e reaes qumicas necessrias
vida vegetal e animal. E assim proporciona o clima eletivo para certo vrus nutrir a sua
prognie no ncleo vital das clulas, que se mostram desamparadas pela alterao
enzimtica. Os instrutores espirituais sabem que o psiquismo influi poderosamente no
metabolismo das enzimas catalisadoras do quimismo corporal, pois uma clula viva
maravilhosa fbrica que chega a produzir mais de 2.000 reaes qumicas provocadas por
cem mil enzimas, das quais a medicina atualmente s conhece mil e poucos tipos!
60 - Sabe-se, que morreram de nefrite, tuberculose e hepatite centenas de ndios carijs,
xavantes e de outras tribos, assim que passaram a se alimentar base de acar e sal qumicos.
Como a nicotina e as demais substncias nocivas do fumo interferem diretamente na

circulao pulmonar, bvio que as clulas sanguneas tambm terminam provocando
distrbios e alteraes nos quadros peculiares das enzimas catalisadoras do corpo sadio,
estabelecendo-se o desequilbrio na raiz celular e conseqente degenerao das clulas.
A ao insistente de determinado instrumento, substncia ou txico num ponto dado
do organismo pode alterar o trabalho qumico das enzimas e resultarem alteraes celulares.
Entre os hindus mascadores de noz-de-araca, o cncer ataca mais particularmente na boca,
enquanto o cncer labial tem ocorrido mais freqentemente no ponto em que mais o homem
usa a piteira, o cigarro ou o cachimbo. Muitas lceras gstricas, erradamente atribudas vida
tensa do cidado do sculo XX, tm a sua origem principal nos efeitos corrosivos das
substncias txicas e alcatroadas. A excessiva e txica salivao defensiva do fumante
inveterado para enfraquecer o fumo ataca a delicada mucosa do estmago e modifica os
sucos gstricos e entricos, perturbando o equilbrio do metabolismo harmnico da digesto.
Pergunta: - Mas j temos comprovado que persiste certa euforia e tranqilidade

do sistema nervoso aps o uso do cigarro! Que dizeis?
Ramats: - O homem desgasta os seus nervos em demasia no turbilho da vida
cotidiana porque excitado pela cobia e ambio, perseguindo muitas vezes coisas tolas e
inteis para a sua felicidade. Por isso, Jesus fez excelentes recomendaes teraputicas e
162
Ramats
Herclio Maes
salutares para o homem, o qual pode manter os nervos calmos e a sade do corpo, sem
necessidade de fumar, mas apenas inspirando-se na realidade espiritual. "Buscai os tesouros
que as traas no roem e a ferrugem no consome", advertiu o Mestre Jesus, certo' de que h
de ser infeliz e enfermo todo aquele que pe a sua vida na iluso da posse dos objetos que se
esfacelam tanto quanto o prprio mundo onde existem! O fumo um txico com
caractersticas hipnticas, que reduz o contato normal "psicofsico" do homem para com o
ambiente onde vive, cujo isolamento parcial ento o fumante julga ser uma atenuante da
excitao nervosa. Sob tal condio, o psiquismo parece mais liberto para exercer qualquer
atividade mental, assim como ocorre entre os bebedores de lcool, que confundem o
afastamento momentneo do problema com a euforia e o desafogo prprio dos entorpecentes.
Mas isso no indica a soluo do problema aflitivo ou incmodo, pois trata-se apenas de um
hiato parcial da mente, com o breve retorno da tenso anterior.
A paz e a tranqilidade do homem fruto do seu esclarecimento espiritual, de sua
capacidade e estoicismo em aceitar as vicissitudes da vida como lies de ascese anglica e
ensejos de redeno do esprito endividado no pretrito.
Pergunta: - Mas por que aumenta o nmero de fumantes no mundo, quando

atravs da prpria cincia j se conhecem os prejuzos indesejveis produzidos pelo
tabaco?
Ramats: - O homem terrcola ainda muitssimo negligente para consigo mesmo,
e confia quase que exclusivamente na cincia acadmica, a qual s opera adstrita superfcie
terrquea. Aumentam os vcios, as paixes e os tumultos que desventuram o ser, na mesma
proporo que aumenta a humanidade, pois apesar dos triunfos cientficos, a quantidade
humana domina a qualidade espiritual. O homem conseguiu pousar na Lua atravs da nave
espacial "Apolo-11", mas ainda no conseguiu penetrar um centmetro na investigao do seu
esprito; dispondo da bomba atmica e apenas apertando um boto ele pode destruir um
milho de criaturas, mas, lastimavelmente, no consegue destruir, sequer, o vcio do cigarro!
capaz de dialogar genialmente com os povos antpodas do planeta, mas, infelizmente, no
possui assunto superior para manter um minuto de palestra com a sua prpria alma!
Transplanta o corao de um desastrado para outra criatura cardiopata, consegue movimentla no trnsito do mundo sob a genial interveno cirrgica, e, no entanto, no sabe de onde
vem, o que e para onde vai! Ilumina a face do orbe sob o controle remoto, mas ainda no
conseguiu acender uma vela para iluminar o prprio esprito! Senhor de riquezas materiais no
mundo profano, ainda no pde povoar de alegria e paz o seu corao!
Por isso, na sua ignorncia espiritual pouco faz para restringir a prtica das coisas
nocivas ao gnero humano, como o tabagismo, o uso de entorpecentes ou alcoolismo! As
indstrias tabagistas do mundo, atravs de processos de propaganda em cartazes vistosos,
propagam o vcio de fumar utilizando-se dos recursos mais excntricos; 'aqui, atrativas
figuras de mulheres despidas convidam ao inigualvel prazer divino de aspirar fumaa
malcheirosa do cigarro! Ali, esportistas famosos ou artistas consagrados apregoam a
inspirao que o tabaco exerce na arte e no esporte; acol, os prprios dentistas ponderam em
frases raras que o cigarro um prolongamento epicurista do prprio homem! H fidalguia e
requinte na elegncia de cultuar o idolatrado cigarro, ou impe respeito o famoso poltico
entrevistado com vistoso charuto entre os dedos ama-relentos!
163
Ramats
Herclio Maes
E a humanidade negligente prefere despender fortunas para convencer que o fumo e o

lcool so prazeres justificveis at pela cincia, apreciados pelos esportistas que necessitam
manter-se saudveis, e cultivados por verdadeiras expresses artsticas do comportamento
humano!
Pergunta: - O vcio de fumar pode influir no carter do homem?

Ramats: - Sem dvida, o vcio de fumar causa perturbaes de ordem fisiolgica
e intoxicao indesejvel, mas no to aviltante como o uso indiscriminado do lcool e dos
entorpecentes, os quais, realmente, degradam at a configurao psicofsica do homem. Mas
se elogivel o homem sensato, capaz e de vontade incomum, porque isso lhe define um
bom carter, h sempre desdouro se ele mostra-se enfraquecido mentalmente no comando de
si mesmo, como no caso de escravizar-se a qualquer vcio nocivo. Assim, o tabagista
criatura que j perdeu o controle absoluto sobre o fumo, o qual se transforma numa entidade
perniciosa a agir sub-repticiamente e impondo-lhe um desgoverno indesejvel! Embora o
hbito de fumar no indique subverso moral, quando indomvel j demonstra certa
debilidade psquica e incapacidade de o fumante livrar-se do crbero tirnico do fumo! Faltalhe fora de vontade para dominar a situao, afastar o "senhor" que passa a residir na sua
moradia mental e ali governa, pelo menos, uma parte do comando psicofsico do tabagista!
Pergunta: - Quais so os prejuzos espirituais mais graves, que podem afetar o

fumante inveterado?
Ramats: - O indivduo que perde o seu domnio mental e escraviza-se ao vcio de
fumar revela-se um candidato em potencial para outras investidas perigosas no seu psiquismo
vulnervel. Assim que decaia na sua segurana moral, que negligencie com a estabilidade
espiritual no mundo, constitui uma brecha a permitir a interferncia possessiva de algum
esprito desencarnado e sedento de satisfazer igual vcio. Obviamente, quem no pode livrarse de uma prtica nociva, como o tabagismo, sempre mais difcil desprender-se de uma
"vontade oculta", que o esprito do Alm-Tmulo e goza plena liberdade de agir
invisivelmente!
Considerando-se que os espritos desencarnados so apenas as entidades que se
moviam pela Terra atravs de corpos carnais, bvio que do "lado de c" vivem as mesmas
espcies da fauna humana terrcola! Em conseqncia, tambm grande o nmero de
espritos de "ex-fumantes" inveterados, que embora despidos do corpo carnal, ainda esto
presos ao vcio tolo de engolir fumaa irritante cultivado na matria. E como o desejo no
prprio do corpo fsico, mas inerente ao esprito imortal, os viciados do Alm-Tmulo
necessitam de uma ponte viva e dinmica para ligarem-se ao objeto do seu vcio inexistente
no mundo espiritual. Assim, os mais inescrupulosos ou sedentos vivem cata de outros
viciados encarnados, que lhes possam satisfazer a angstia tabagista! Eles procuram
verdadeiras "piteiras vivas" para fumarem, assim como os alcolatras sem corpo buscam
"canecos vivos" para beberem, numa simbiose medinica eletiva!
Pergunta:
- E como se processa essa degradante funo, em que os "vivos"

transformam-se em "piteiras vivas" dos espritos viciosos desencarnados?
164
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - O duplo-etrico do homem encarnado o veculo de segurana contra

os espritos desencarnados, desde que ele no perca o controle e o domnio no comando. 61
o intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito imortal, o veculo onde se centralizam
todas as aes e reaes no intercmbio do mundo espiritual com o mundo fsico. Em
conseqncia, a satisfao de fumar, no homem viciado, processa-se atravs da ao desse
duplo-etrico que, atuando na forma de sensibilssimo laboratrio confeccionado de terfsico da Terra, transforma o tabaco incinerado na condio de fluidos etricos assimilveis
pela natureza sutil e impondervel do esprito imortal. Como o duplo-etrico um corpo
provisrio, que existe apenas durante a encarnao do esprito, pois desintegra-se alguns dias
depois da morte carnal, quem desencarna desliga-se do seu laboratrio que sublima as
substncias fsicas em fluidos etricos. Assim, perde o contato direto com os fenmenos do
mundo fsico, sem poder satisfazer vcios ou paixes cultivadas em excesso, na carne!
61 - Nota do Mdium: Cremos que no demais repetirmos elucidaes sobre a natureza do
duplo-etrico, veiculo impondervel constitudo pelo ter-fsico terreno, o qual situa-se entre o
perisprito sobrevivente e o corpo fsico do homem. Funciona qual "ponte" ligando a margem do
mundo oculto ao mundo material; isto , a vontade do esprito imortal para produzir a ao corporal,
e, devolvendo as reaes do organismo carnal novamente para o esprito. Toda ao espiritual
exerce-se primeiramente na mente do perisprito, ou seja, no invlucro do esprito; em seguida,
incide no duplo-etrico, o qual a transmite instantaneamente ao corpo fsico. O homem ento pode
enfraquecer ou perder o comando do seu duplo-etrico, quer seja pela escravido a vcios como
lcool, fumo, entorpecentes e jogatina; ou, ainda, pelo descontrole das paixes degradantes,
temperamento exclusivamente irascvel, at pela preguia e descaso, passando a ser dirigido em
vez de dirigir! O esprito lembra o cocheiro, o duplo-etrico figura o cavalo; e o corpo carnal, o carro.
O cocheiro tanto pode fazer o cavalo disparar por violncia e destroar o carro, como
imprudentemente soltar as rdeas nas mos de outro condutor malvolo! Assim, o esprito do
homem perde o controle do seu duplo-etrico por escraviz-lo aos vcios perigosos, cedendo as
rdeas a outro desencarnado obsessor. O duplo-etrico gera-se com o corpo fsico e dissolve-se 3 a
4 dias aps a morte do corpo carnal.
Isso acontece tambm com o "ex-tabagista" inveterado, que ainda mais se alucina ao
ver-se desligado do corpo carnal e surpreende-se, aflito, pelo desejo do fumo estigmatizado
no perisprito! Falta-lhe o duplo-etrico, o "transformador" adequado para sublimar a erva
incinerada em condies fludicas assimilveis. Deste modo, se o esprito desencarnado
vtima do tabagismo de baixa freqncia vibratria, de pouco escrpulo ou alucinado, ele
no trepida em perseguir os encarnados viciados pelo fumo, a fim de absorver tanto quanto
possvel as emanaes do cigarro! a "via crucis" do infeliz viciado que transladando-se
para o mundo espiritual, no conseguiu desvencilhar-se completamente dos cordoames das
paixes ou vcios, que so prprios e exeqveis apenas no orbe fsico! Os mais esticos
curvam-se ao sofrimento mrbido e pouco a pouco retemperam-se dissipando de si o desejo
vicioso; mas os tabagistas desencarnados, moralmente aviltados e desprovidos de qualquer
escrpulo, s tm um objetivo e inteno obsessiva: mobilizar um outro viciado no mundo
carnal, para torn-lo na funo ridcula e indesejvel de "piteira viva"!
Pergunta: - O que poderamos entender mais corretamente por essa funo de

"piteira viva"?
165
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Informamos
que, atravs do duplo-etrico do tabagista encarnado, o

esprito viciado e sem corpo ento absorve os fluidos "etreo-fsicos" exalados na queima do
fumo material, assim como se utilizasse excntrica "piteira viva" humana! Dai, a surpresa de
certos mdiuns videntes, quando deparam a estranha simbiose de um esprito desencarnado,
aflito e sedento, completamente enlaado a um fumante inveterado ou alcolatra. o ignbil
vampirismo de uma alma destroada pelo vcio, que nenhum objetivo possui na vida alm da
satisfao do desejo pervertido!
Mas como h um grande desperdcio fludico nesse vampirismo tabagista pela
ausncia do corpo carnal, ento o esprito desencarnado e escravo do vcio do fumo assedia o
fumante para renovar a sua dose de cigarros, a fim de haurir maior percentagem da nicotina
fludica. Assim, o fumante invigilante pode atingir o mximo da degradao viciosa, a ponto
de acender um cigarro atrs de outro, na absurda submisso mental de atender ao desejo
insofrevel de algum agindo do mundo oculto! 62
62 - Nota do Mdium: Realmente, Ramats tem razo, pois j me foi proporcionada, por
vrias vezes, a viso desse vampirismo torpe e fludico. Certa vez, encontrava-me porta de um
caf, em Curitiba, quando vejo dois indivduos discutindo acaloradamente por questes pessoais.
Sbito, na minha vidncia, percebi enlaado a um dos contendores um esprito repulsivo de
fisionomia vamprica, que acompanhava todos os movimentos de ambos os contendores, pois
movia-se, sedento, sorvendo os fluidos do charuto que um deles tinha boca. Mas o que fumava.
por efeito da discusso, atirou fora o meio charuto ao solo; ento, o esprito vampiro do fumo,
mostrou-se to furioso, que dava murros nas faces e esganava o seu obsediado, como a vingar-se
da desateno de jogar fora o resto do charuto ainda utilizvel. A criatura que ali funcionava como
"piteira viva", embora no acusasse ofensas fsicas, eis que levava a mo garganta numa
sensao incmoda.
Pergunta:
- Todos os fumantes inveterados so "piteiras vivas" dos espritos
viciados, no Alm?
Ramats:
- A simbiose de um encarnado com um obsessor no vampirismo do

fumo resulta propriamente da "afinidade" espiritual, moral ou psquica entre ambos!
indubitvel que, se Francisco de Assis fumasse, mesmo desbragadamente, nenhum esprito
viciado conseguiria torn-lo uma "piteira viva", em face de sua sublime freqncia anglica,
pois, entidade de tal quilate espiritual, mesma algemada ao vcio do fumo, jamais desceria
ignomnia de obsedar um encarnado e prosseguir no mesmo vcio trazido da carne! Os
espritos benfeitores, embora tenham se deixado escravizar por algum vcio, na Terra, so
bastante briosos depois de desencarnados, para curtirem a sua fraqueza sem prejudicar o
prximo!
Em conseqncia, nem todos os homens tabagistas so "piteiras vivas", quando se
trata de criaturas benfeitoras, dignas; pacficas, amorosas, tolerantes e religiosas. Na verdade,
o encarnado que funciona na condio degradante de "piteira viva" j um candidato em
potencial a futuro vampiro tabagista no Alm-Tmulo, porque a simbiose viciosa e
indesejvel depende da afinidade por fora da mesma moral censurvel e sentimentos
malvolos entre ambos!
166
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Todos os fumantes inveterados, depois de desencarnados, sofrem no

Alm os efeitos perniciosos do vcio defumar?
Ramats: - O sofrimento ou prazer de cada esprito, aps a desencarnao,
depende da extenso de sua escravatura ou submisso aos vcios e s paixes que cultivou
imprudentemente no mundo carnal. Como o desejo continua a espicaar o esprito, mesmo
depois de desencarnado, pois isso no pertence ao corpo carnal transitrio, ele h de sofrer
tanto quanto seja a intensidade desse desejo, e, lastimavelmente, quanto perspectiva ou
probabilidade de poder satisfaz-la! No caso do tabagismo, o esprito evoca o cigarro,
charuto ou cachimbo, com a mesma aflio com que fazia na Terra, quando achava-se
desprevenido de imediata satisfao viciosa. E como percebe que ainda mais difcil acalmar
o desejo insofrevel, no Espao, ento se torna mais desesperado centuplicando o sofrimento.
Sabem os espiritualistas estudiosos e os mdiuns, quando incorporam entidades
sofredoras, que a fome, a sede, o desejo alcolico ou de fumar, no se extinguem pela
simples libertao do corpo carnal no "falecimento" fsico, pois mudar de plano de vida
como mudar de apartamento, em que o morador continua a manter as mesmas
idiossincrasias, gostos e prazeres. A morte no um banho miraculoso, pois no transforma
diabos em santos, analfabetos em sbios, viciados em espritos puros! Em conseqncia,
todos os fumantes ho de sofrer, no Alm, os efeitos brandos ou intensos de sua estultcia em
perder o comando do organismo fsico, estigmatizando, tambm, o perisprito, com vcios
que depois o imantam ao mundo fsico!
Pergunta:
- E que aconteceria, no Alm-Tmulo, a um excelso esprito

desencarnado, supondo-se que ele tenha sido um fumante desbragado, na Terra?
Ramats: - A alma sublime, mas estigmatizada pelo vcio de fumar no mundo
fsico, assemelha-se a uma espcie de balo-cativo, que depois de livrar-se de 99 amarras,
lutasse afanosamente para desprender-se do ltimo cordel que ainda a imanta carne.
Embora situada no Paraso, 63 entre os eleitos do Senhor, ela sentir-se-ia inquieta e aflita pelo
chamamento do mundo carnal no desejo vicioso!
63- Trecho extrado da obra "Cartas e Crnicas", captulo "Treino para a Morte", do Esprito
de Irmo X, por Chico Xavier: "Tenho visto muitas almas de origem aparentemente primorosa,
dispostas a trocar o prprio Cu pelo usque aristocrtico ou pela nossa cachaa brasileira. Tanto
quanto lhe seja possvel evite os abusos do fumo. Infunde pena a angstia dos desencarnados
amantes da nicotina."
Por isso Jesus foi bastante explcito, quando advertiu sobre a escravido do homem
aos vcios da carne: "Em verdade vos digo, que tudo o que ligardes sobre a Terra ser ligado
tambm no cu, e tudo o que desligardes sobre a Terra, ser desligado tambm no cu"
(Mateus, 18:18). Aquele que fuma descontroladamente, viciou-se no lcool ou um
carnvoro insacivel, sem duvida, ficar ligado pelos laos etricos a esses prazeres nfimos
terrenos, at que o seu esprito reassuma o comando mental prprio, ou prepare-s para novas
experincias encarnatrias, onde o sofrimento o ajudar a extirpar os vcios escravizantes.
167
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Se fumar um vcio pernicioso, por que Deus ento teria criado a
planta "Nicotina tabacum", cujas folhas servem para o fumo?
Ramats: - Nada existe de pernicioso criado por Deus, mas o abuso ou o
emprego irregular das coisas que produzem prejuzos ao homem! A medicina tem salvo
inmeras vidas humanas utilizando-se dos mesmos cidos, venenos de cobra, escorpies e
aranhas, que so mortferos. O tabaco no foi criado para o homem masc-lo ou sug-lo
incinerado a irritar as narinas e os pulmes. Alis, os selvagens queimavam as folhas do
tabaco sem qualquer elegncia ou requinte, enquanto os civilizados no lhes superam
louvavelmente, s porque guardam o fumo em artsticas bolsas de couro, estojos de prata ou
carteiras de papelo cromado, ou porque o sugam atravs de canudinhos de papel acetinado,
palha de milho, piteiras luxuosas ou cachimbos carssimos!
Pergunta: - H algum meio infalvel de o homem deixar de fumar?

Ramats: - bvio que o problema no se soluciona no simples
"largar de
cigarro", mas deve ser compreendida a realidade estulta, nociva e onerosa, que incinerar
folhas de tabaco sem qualquer finalidade saudvel ou nutritiva! Em primeiro lugar preciso
analisar e solucionar o fato na mente e libert-la da escravido excntrica. Alguns homens
recuperam a sua fora de vontade instantaneamente e expulsam de si a indesejvel entidade
tabagista viciosa; outros preferem eliminar o intruso atravs de etapas sucessivas e
reconquistam, palmo a palmo, o terreno perdido! O psiquismo, s vezes, precisa retomar o
ponto de partida do vcio; analis-lo desde os primeiros efeitos fisiolgicos desagradveis e
perniciosos, inclusive quanto infantilidade de chupar "canudinhos de papel com erva
malcheirosa", que produz fuligem nos pulmes, irrita a garganta e amarela os dedos! H que
refletir no incmodo causado s pessoas amigas ou estranhas, nos restaurantes, sales,
nibus, trens e elevadores, quanto s cinzas e aos buracos nas roupas, sobre a angstia de no
poder assistir tranqilamente a uma cerimnia ou filme cinematogrfico sem fumar! Alm do
perigo de incndio, existe a situao humilhante de um homem que se julga senhor de si, mas
ainda escravo de um poder oculto, primrio e nocivo, como o ridculo vcio de fumar!
A libertao do tabagismo h de ser mental, sem trocas por "bombons" ou cigarros
repulsivos, que embora inofensivos, ainda demonstram a fraqueza de vontade e a necessidade
de um substituto vicioso! Convena-se o fumante de que o fumo no causa prazer ou
distrao, nem acalma os nervos e no produz inspiraes sublimes. um vcio ridculo, que
humilha qualquer homem inteligente e sensato! O fumante inveterado devia lastimar-se por
ser escravo do estulto "canudinho de erva queimada" ou de uma folha de fumo enrolada entre
os lbios babosos! E acima de tudo, o tabagista no deve esquecer o terrvel e angustioso
sofrimento que advm aps a morte corporal, pois no Alm no existem tabacarias.
degradante para um esprito razovel tambm tentar o escabroso recurso de fumar atravs de
outra "piteira viva", viciada, na Terra!
O fumante, quando se liberta do vcio de fumar, ento se surpreende verificando que
h um desafogo no sistema circulatrio e respiratrio, enquanto desaparecem as proverbiais
cefalias, sensibilizam-se os sentidos fsicos como o paladar e o olfato, antes "nicotinizados".
Passa a sentir os sabores e os odores naturais dos alimentos, enquanto o sistema nervoso
acalma-se, pouco a pouco, sem a excitao mrbida do cigarro. Finalmente, sentir orgulho
de sua grande vitria ao libertar-se do fumo que j lhe dirigia at os pensamentos, fortalecido
168
Ramats
Herclio Maes
para iniciar a ofensiva contra quaisquer paixes ou demais vcios que prendem a alma nos
ciclos tristes das reencarnaes fsicas!
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Ramats
Herclio Maes
Captulo 9
O problema do vcio de beber

Pergunta: - Sem dvida, os instrutores espirituais devem considerar o lcool um
dos maiores malefcios do nosso mundo. No assim?
Ramats: - O lcool no um dos maiores malefcios do mundo, mas de
incontestvel benefcio para o ser humano. Ele serve para compor xaropes, tintas e
medicamentos; move motores, alimenta foges, ilumina habitaes, higieniza as mos,
desinfeta contuses e seringas hipodrmicas; limpa-mveis extrai manchas de roupas e asseia
objetos, destri germens perniciosos e enriquece os recursos da qumica do mundo. Usado
com parcimnia, estimula o aparelho cardaco, acelera a digesto difcil e ajuda a queimar o
excesso de gorduras nas pessoas idosas. O lcool malfico, avilta, deprime e mata, quando
os homens abusam de sua ingesto e chegam a degradar-se pela embriaguez.
Pergunta: - Sob a vossa conceituao espiritual, o alcoolismo deve ser

considerado um vcio ou uma doena da humanidade terrena?
Ramats: - O alcoolismo deveria ser enquadrado mais propriamente no terreno
patolgico, pois o alcolatra um doente, que se enferma por sua livre e espontnea vontade.
Assim como certas doenas deformam e lesam o organismo durante a sua manifestao, a
embriaguez tambm produz lastimveis e perniciosos efeitos no corpo fsico, ofendendo os
delicados centros cerebrais e rebaixando o homem no conceito da moral humana.
Surpreende-nos que os administradores, cientistas e autoridades de todas as naes
terrenas movimentem campanhas contra o vcio da maconha, da cocana, da morfina e do
pio, e at procurem disciplinar o uso de entorpecentes farmacuticos, mas negligenciem
completamente quanto ao abuso do lcool e tolerem os seus resultados nefastos. Enquanto a
medicina inverte somas apreciveis para pesquisar e sanear molstias de menor importncia,
descuram-se de erradicar o alcoolismo, que lesa a vitalidade humana. Embriaga-se o rico
com o usque carssimo e o pobre se degrada com a cachaa; no entanto, ambos se
envenenam pelo mesmo txico pernicioso.
Pergunta: - Qual o principal motivo da negligncia das autoridades do mundo
quanto ao problema nocivo do lcool?
Ramats: - H um velho provrbio no vosso mundo, que diz: "Lobo no come
lobo"; justificando, com bastante clareza, o motivo do desleixo humano quanto ao problema
cruciante do alcoolismo. Explica-se tal negligncia, pois na Terra tanto abusam do lcool
homens sadios, enfermos, moos, mulheres, velhos, religiosos, cientistas, analfabetos,
mendigos e milionrios e at lderes espiritualistas! Em conseqncia, no h interesse
predominante e deliberado de extinguir esse flagelo, quando os prprios homens
responsveis pela sanidade da vida humana teriam de primeiramente extingui-lo em si
170
Ramats
Herclio Maes
mesmos. Assim, combate-se com energia a prostituio, o abuso dos entorpecentes, as

bacanais clandestinas e as diversas formas de crimes e furtos, mas, paradoxalmente, descurase do vcio do lcool, em geral, o maior responsvel por todos os acontecimentos trgicos e
torpes do mundo!
Pergunta: - E como se poderia solucionar problema to cruciante?

Ramats: - Alhures, explicamos que a graduao espiritual primria
dos
habitantes da Terra, justifica os indivduos desordeiros, inescrupulosos, injustos, fesceninos,
cruis, mistificadores, ciumentos e desregrados, por cujo motivo o orbe terrqueo ainda no
merece ser governado por espritos do quilate de um Francisco de Assis, Ghandi, Buda ou
Jesus; essas entidades santificadas jamais conseguiriam disciplinar ou administrar criaturas
ainda to desatinadas pela cobia, ambio, pilhagem e guerras fratricidas; e em sua maioria,
preocupadas exclusivamente com os seus interesses pessoais.
Malgrado o problema cruciante do alcoolismo, que degrada o moo negligente, a
mulher ingnua, o homem desesperado ou o velho desiludido, os terrcolas despendem gastos
nababescos, para pousarem na Lua e l prolongarem o mesmo sistema nefasto de vida cruel e
viciosa, j cultuada na Terra! Conseqentemente, a displicncia do homem, quanto ao
alcoolismo, em breve h de ser corrigida pela "Administrao Sideral" da Terra, pois neste
"fim de Tempos", ou proftico "Juzo Final" j em execuo no seio da humanidade terrena,
devem ser exilados para outro orbe mais inferior os responsveis pelos desequilbrios e
empreitadas funestas, que perturbam a vivncia sadia do homem!
Pergunta:
- Quais so as conseqncias mais graves para os homens
alcolatras?
Ramats:
- O alcolatra o indivduo que j perdeu o senso direcional do seu

esprito, pois vive em funo do comando discricionrio de uma entidade oculta, que
comanda todas as suas aes na vida fsica e at depois de desencarnado! Convinha que
todos os homens seduzidos pela bebida alcolica pudessem certificar-se dos cometimentos
atrozes e terrveis, prprios das vtimas do alcoolismo em tratamento nos sanatrios
antialcolicos. Elas assemelham-se a verdadeiras feras enjauladas que, entre uivos e
clamores, torturadas pela ardncia insofrevel do vcio degradante, ameaam despedaar-se
de encontro s grades protetoras, So trapos vivos, que se amontoam pelo solo e transpiram
as emanaes etlicas por todos os poros compondo a fauna dos candidatos morte inglria
nas valetas do mundo ou expostos nos necrotrios pblicos.
estarrecedor comprovar-se que aps o exaustivo perodo sacrificial de gestao da
mulher, na sua funo sublime de procriar um filho, e depois v-lo tombado no lodo das ruas
e marcado pelos estigmas viciosos do alcoolismo!
Pergunta: - No entanto, muitos estudiosos do problema do alcoolismo temem

pela extino da indstria de bebidas alcolicas, considerando um desastre econmico e
colapso fatal na fabulosa renda fiscal do pas. O fechamento de fbricas de garrafas,
barris, caixas, tampinhas, cortias e copos, a reduo de impressos, transportes e
171
Ramats
Herclio Maes
conseqente extino da lavoura de lpulo, cevada, ou cana-de-acar ho de causar os

mais vultosos desempregos do mundo! Que dizeis?
Ramats: - absurdo, insensato e malfico esse sistema de sustentao econmica
terrcola atravs do lcool, pois ainda so mais catastrficos os prejuzos e as tragdias
decorrentes de tal vcio, em vez do desastre econmico, desemprego e "deficit" da renda
fiscal, que podem ser remediados por outros recursos mais sensatos! O alcoolismo o
responsvel direto pela maior parte de latrocnios, prostituies, doenas, misrias, luxria,
orgias, desordens, desventuras domsticas e maus tratos da famlia. A indstria e o comrcio
que o sustentam lembram um monstruoso vampiro a sugar as foras sadias de toda a
humanidade! Qual a vantagem do mundo em manter indstria to macabra e funesta, se o
lcool devora o organismo do prprio homem, alm de ser combustvel indireto da
tuberculose, cncer, cirrose, sfilis, degeneraes renais e pancreticas, embrutecimento
cerebral, imbecilidade, histeria, epilepsia, neuroses, leses orgnicas, prostrao fsica,
enfraquecimento nervoso, taras hereditrias e esterilidade?
Mas o homem, em sua imbecilidade, chega at a glorificar o abuso do lcool e
valoriza o produto nefasto, como se tal acontecimento vicioso e degenerativo fosse realmente
algo de notvel cultura, glria, filosofia ou cientificismo de um povo! A Alemanha orgulhase de sua cerveja, a Rssia da vodka, a Frana, Espanha, Portugal e Itlia dos seus vinhos
famosos; a Esccia e a Inglaterra so pases mais conhecidos pelo seu usque do que por suas
realizaes histricas! A Amrica Latina proclama a preciosidade do rum de Cuba, da tequila
do Mxico, ou da cidra da Argentina, enquanto o prprio Brasil muito se envaidece pela sua
famigerada cachaa! Sem dvida, tudo isso poderia consagrar um pas, caso fosse usado na
parcimnia, que no conduz ao vcio e degradao, pois h povos cujos louvores provm
dos seus saborosos pssegos, morangos, figos ou deliciosas uvas!
Malgrado a bebida alcolica ser excelente fonte de renda fiscal, paradoxalmente, o
seu abuso provoca o dobro dos gastos da administrao pblica de cada pas, ante a srie de
enfermidades, degeneraes orgnicas, crimes, desastres, acidentes, infelicidades,
embrutecimento e desencaminhamento da juventude! H verbas vultosas para atender a
manuteno de asilos, hospitais, crceres, presdios, institutos de recuperao psquica e
excepcionais filhos de alcolatras.
Pergunta: - Alegam alguns homens clebres, que Se Deus permitiu a descoberta

do lcool no mundo, evidentemente, para se beb-lo!... E a prpria Bblia narra a feliz
descoberta de No na fermentao da uva, assim como o uso costumeiro da bebida
alcolica entre as primeiras tribos judaicas! Que dizeis?
Ramats: - Deus no induziu a descoberta do lcool para o homem se embriagar,
assim como da descoberta do cido sulfrico ningum deve se matar! Ele quis prover a
humanidade de um elemento til para aliviar os problemas mais simples da vida! Caso o
Senhor considerasse o lcool bebida para ser ingerida sem qualquer controle, indubitvel
que tambm teria criado as fontes, os riachos e rios prenhes de vinho, cerveja, usque; licores
e cachaa; jamais t-los-ia enchido de gua! Mas a concupiscncia, a ganncia, a cobia, a
avidez e a falta de escrpulo de lucros ilcitos e fceis que induzem os homens a Se
explorarem mutuamente no intercmbio do alcoolismo oneroso e funesto.
Por isso, a propaganda alcolica feita por hbeis artistas atravs de quadros
atraentes e multicores, que sugerem hipnoticamente as mais excntricas bebidas corrosivas
172
Ramats
Herclio Maes
conta de verdadeiras ambrosias dos deuses! A imprensa, o rdio, a televiso e os cartazes de

ruas seduzem os incautos e avivam-lhes o desejo para preferir certo alcolico da moda. Alis,
maquiavelicamente, a indstria j introduz lcool em doces, chocolates e bombons finos, a
fim de habituarem, desde muito cedo, as crianas, ao condicionamento txico e assim
garantirem novos clientes no futuro! Que importa aos homens ambiciosos, egostas e
inescrupulosos a ventura do prximo, desde que possam aumentar a sua receita financeira?
Mormente certas descries da Bblia, que aparentemente endossam o uso do lcool,
Jesus e seus apstolos nada disseram de favorvel a esse vcio nefasto. Alis, Paulo de Tarso
bem claro quando assim adverte: "Nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados,
nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os que se do embriaguez, nem
os maldizentes possuiro o reino de Deus" (Corntios, 16:9-10) e antes dele j dizia o clebre
profeta Habacuc: "Ai daquele que d de beber ao seu companheiro!"
Pergunta: - Por que at homens de talento louvvel e capacidade criadora tmse deixado aviltar completamente pelo lcool?
Ramats: - No h dvida, foram vitimados pelo lcool homens de avanada
sensibilidade, como Edgard Allan Poe, Charles Baudelaire e outros, que deixaram um rasto
luminoso na superfcie do orbe. No entanto, os homens consagrados nas esferas cientficas ou
da arte do mundo material tambm podem ser pobres analfabetos espirituais! Nem sempre o
talento no mundo sinal de que se fez o conhecimento da verdadeira vida do esprito imortal!
Em geral, tais homens se estiolam na pesquisa demasiada dos valores da vida fsica, numa
especializao isolativa do panorama espiritual, ignorando a Lei do Carma e o processo justo
da Reencarnao, que lhes poderia solucionar inmeros problemas da vida em comum!
Alguns atribuem-se excessivo valor quanto sua personalidade incomum na face da Terra, e
chegam a se mostrar humilhados, porque o destino ligou-os famlia vulgar humana!
Infelizes no lar, ante o clima prosaico e primrio da parentela consangnea, mal sabem que a
Lei os imantou a criaturas deseducadas, que exploraram no passado. Revoltam-se alguns
contra um pseudo-Criador que os fez nascer empobrecidos, ignorando que a trama crmica os
desvia incessantemente da fortuna material e motivo de desmandos funestos no pretrito! Os
mais inteligentes transformam a sua desventura pessoal num melodrama csmico e vivem
sob intenso protesto contra quaisquer motivaes divinas! Outros, exaltam a bomia regada a
lcool, justificando o seu prprio vcio como vlvula de escape para a poesia, a pintura, a
literatice ou dramas novelescos!
No entanto, muitos desses bbedos intelectualizados so homens vulgares, que
atormentam os filhos ou infelicitam o ambiente domstico, malgrado os seus arroubos
geniais e epigramas incomuns! Malgrado sejam escritores, poetas, dramaturgos ou artistas,
quando Se embriagam regridem ao nvel dos homens primrios, cujos sentimentos Se afogam
nas ondas do instinto animal! Em geral, a esposa herica se curva sobre o tanque de lavar
roupas, atravessa a madrugada com o ferro de engomar, ou se humilha na limpeza dos
casares alheios, desdobrando-se para sustentar, vestir e educar a prole faminta, enquanto o
esposo de talento percorre as bodegas lanando ditos inteligentssimos ou compondo poesias
de alta emotividade. A bomia sustentada base de cachaa ou de usque, mesmo quando se
trate de bbedo capaz de tecer as mais delicadas filigranas sonoras e poticas, no oferece
nenhum motivo para louvores extemporneos!
173
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Mas a histria e a literatura do mundo exaltam bastante os poetas,

artistas e msicos', os quais, embora fossem notvagos e beberres, deixaram sinais
brilhantes na sua passagem pelo mundo terreno!
Ramats: - Sob o critrio de julgamento feito pelo mundo espiritual, os valores
terrenos mudam completamente de interpretao, pois s prevalecem no Alm-Tmulo as
virtudes do esprito imortal! flagrante a incoerncia do homem que traa roteiros luminosos
e geniais no campo da poesia, da arte, da crtica, do teatro ou da literatura, mas no consegue
movimentar-se de modo digno e sensato junto famlia!
Os sentimentos de bondade, ternura, humildade, renncia, fidelidade e amor no so
exclusivos do homem talentoso e cientfico, mas qualidades insignes do homem! Muitos
gnios forjados nos elementos transitrios do mundo material, e distinguidos lisonjeiramente
pela histria, so espritos dbeis e escravos dos vcios, exaltando a bomia improdutiva!
Muitos desses bomios talentosos, mas ignorantes da realidade espiritual, que alegram as
ruas e os botequins das cidades, costumam abandonar a famlia como um lastro intil,
oneroso e humilhante. Outros trocam a companheira devotada, laboriosa e resignada, que os
serviu nos dias mais aflitivos, pela mulher volvel, ociosa e ladina, e a elegem como
inspiradora de suas obras excntricas!
Causa estranheza que tais gnios s despertem a sua veia potica ou a inspirao
artstica sob o aquecimento do lcool corrosivo, mas quando sbrios so incapazes de
conseguir um litro de leite para os filhos! Nenhum ensinamento duradouro podem legar
humanidade os poetas, filsofos e artistas, que, para produzirem algumas obras geniais,
principiam justamente escrevendo o drama covarde e inescrupuloso de abandonarem a
famlia! Que valem para o mundo, cada vez mais sedento de esclarecimento espiritual, a
alacridade, as rimas, os conceitos e as filigranas, os pensamentos e as graas literrias dos
poetas ou gnios alcoolizados, que sabendo cantar a epopia da vida humana, no conseguem
manter a alegria no prprio lar?
Pergunta: - Os homens geniais, mas bomios e beberres, quando desencarnam

tambm sofrem as mesmas conseqncias aflitivas prprias das vtimas de embriaguez,
sem qualquer talento ou cultura?
Ramats: - A Lei Espiritual preceitua a "cada um ser dado segundo as suas
obras", e no quanto sua cultura, crena, inteligncia ou alacridade bomica! O alcolatra,
de qualquer natureza, ou mesmo capaz de criar no mundo das letras ou da arte, quando
desencarna sofre no perisprito as conseqncias mortificantes da ao corrosiva do txico
alcolico, assim como o arsnico tanto queima a pele do homem ou da mulher, do bandido
ou do santo, do gnio ou do analfabeto! Isso uma questo de qumica transcendental e nada
tem a ver com a condio social, cultural ou religiosa do homem no mundo fsico!
Alis, a inteligncia ou genialidade humana, que distingue o homem na face
terrquea, pode ser completamente intil para a criatura ainda distante da "sabedoria
espiritual" do mundo anglico! O artista genial pode criar deslumbrante obra no mrmore
provisrio do mundo fsico, e, no entanto, ser um pssimo escultor da sua prpria felicidade;
o escritor talentoso pode compor admirvel texto literrio de esclarecimento psicolgico aos
encarnados, continuando um analfabeto nas suas resolues espirituais! A verdadeira
174
Ramats
Herclio Maes
sabedoria alicerada nas coisas definitivas do esprito imortal, uma vez que o mundo fsico
apenas o "meio" e no o "fim" da existncia humana!
tila, Gengis-Can, Alexandre, Jlio Csar, Anbal, Carlos Magno, Napoleo ou
Hitler, foram "gnios", mas no conceito de guerra, cujo talento e habilidade eles os
empregaram destruindo e pilhando outros povos! Passaram pelo mundo execrados por essa
genialidade enfermia e que deixou gemidos e mortes no seu rasto de sangue. No entanto,
gnios tambm foram Vicente de Paulo, Francisco de Assis, Paulo de Tarso, Buda, Crishna,
Confcio, Gandhi ou Jesus, porm, sbios espirituais que consagraram-se na estratgia
sublime de melhorar e enriquecer a vida da humanidade. O sbio autntico aquele que sabe
administrar a sua prpria vida espiritual, proporcionando a si mesmo a ventura eterna. Jamais
genial quem conquista povos ou tesouros materiais, mas desencarna possuindo um rido
deserto no corao!
O problema da ventura espiritual assunto particular; por isso, muitos gnios, artistas
e cientistas, que fartaram de lcool o seu corpo pelas espeluncas do mundo, enquanto
deixavam a famlia mngua de um pedao de po, infelizmente, acordaram no AlmTmulo estarrecidos e desgraados ante a tragdia que passaram a viver em si mesmos!
Sofreram a mais atroz desiluso, desaparecendo-lhes a garridice, o sarcasmo e os epigramas
com que se aureolavam no mundo fsico e deslumbravam os "fans" atravs de jogos
incomuns de palavras e recita ti vos lacres! Muitos desses famosos beberres ironizavam os
tolos da crena na vida imortal. Mas, para a sua infelicidade, confundiam a sua prpria
incapacidade de apercebimento da Realidade Divina, na convico de avanada sabedoria
pessoal!
Malgrado terem sido cultos oradores, abalizados filsofos e argutos psiclogos, geis
de raciocnio, famosos e ricos de epigramas aguados, eis que aps o "falecimento" precisam
apoiar-se, servilmente, na textura que lhes oferece a esposa inculta, inexpressiva e resignada,
que. no seu orgulho intelectivo eles abandonaram na Terra!
Pergunta: - Fomos informados de que o lcool chega a produzir modificaes

na contextura do perisprito! Podereis dizer-nos algo a respeito desse acontecimento?
Ramats: - No h dvida; a anarquia fsica do bbedo apenas o reflexo da sua
mrbida desordem psquica! Assim, quando desencarna, o seu perisprito desfigurado pela
ao corrosiva etreo-astralina do lcool plasma um aspecto larval, vamprico e horrendo,
que impressiona e assusta as almas mais tmidas! A na Terra, o corpo desfigurado,
bamboleante e repulsivo, reflete a desagradvel plastia da sua organizao perispiritual, cujo
tecido delicadssimo profundamente sensvel s aes mentais.
O bbedo descuida-se do seu vesturio, torna-se excntrico e extravagante; interpreta
a vida a seu modo e confunde anomalias censurveis com a naturalidade da existncia. Irritase facilmente, discute numa fatigante verborragia as coisas mais simples e tolas, contradiz-se,
revolta-se, rebaixa-se moralmente e perde o senso psicolgico do ambiente. Vive existncia
parte; os seus delrios so constantes e mesclados de alucinaes visuais e auditivas.
Degeneram-se os seus rgos fsicos, inflamam-se os intestinos e o estmago sob a ao
corrosiva do lcool, atrofia-se o fgado, dificulta-se a drenao renal e fatiga-se o corao.
Ento, o seu aspecto modifica-se numa feio estranha, o rosto de cor terrosa, olhos
empapuados e injetados de sangue. O brio contumaz se impressiona e se horroriza da sua
feio quando, depois de desencarnado, defronta a sua imagem refletida na condensao
175
Ramats
Herclio Maes
fludica do meio astralino, pois alguns fogem, espavoridos de si mesmo, lembrando as

histrias fantsticas de "O Mdico e o Monstro".
Pergunta: - Mas o lcool, certas vezes, no parece excitar a inteligncia do

homem e o faz revelar conhecimentos que ocultava quando sbrio?
Ramats: - O lcool, de princpio, produz certa euforia ou sensao de bem-estar
no homem, que pode ser interpretada conta de agradvel contemporizao para as mgoas
da vida! Mas o fato de certos indivduos tmidos e introvertidos, que depois de ingerirem
lcool passam a fazer pilhrias, tornando-se irnicos, desembaraados e audaciosos, no
comprova que o lcool os tornou mais inteligentes! Se assim no fora, bastaria ministrar o
lcool a um imbecil e ele se punha a compreender as idias sensatas, pontificando com
segurana entre eruditos!
Pergunta: -
H afirmaes mdicas de que o cncer tambm provm do

alcoolismo, tal qual acontece com a cirrose heptica! Que dizeis?
Ramats: - O cncer originrio de diversas causas, tanto virticas, qumicas,
traumticas, enzimticas e at psquicas, pois uma conseqncia de qualquer anomalia e
desordem no ritmo da vida. Mas a sua maior proporo destruidora provm do Carma de
espritos, que no passado empregaram mal as foras criadoras da "magia", a fim de
satisfazerem o seu interesse e egotismo, causando prejuzos a outrem. E como o cncer a
"materializao" de atitudes humanas censurveis ou perturbaes no ritmo da vida, tambm
pode originar-se da alimentao nociva, no vcio do lcool, do fumo, do entorpecente,
aviltamento sexual, abortos e demais violncias praticadas contra o princpio harmnico da
vivncia do homem! Assim, o cncer tambm se produz nos prprios animais, cuja
domesticao, por parte do homem, os violenta da sua vivncia normal selvtica, onde
atendem a um ritmo sadio da vida! Perturbam-se, de incio, pelos equvocos da alimentao
do sal e acar qumicos, do alimento quente e condimentado. Alis, at os vegetais podem
tornar-se cancerosos, como j tem sido observado quando perturbados no seu crescimento
natural, comprovando que o "cncer", em suma, conseqncia de qualquer alterao no
ritmo normal da vida!
Obviamente, pelo seu efeito corrosivo e degenerativo, o lcool facilita nos indivduos
mais vulnerveis o clima eletivo para mais rapidamente se manifestar o cncer! A penetrao
sistemtica do txico alcolico nos tecidos delicados do organismo fsico inverte os plos
criadores da vida e propicia a subverso cancergena. As clulas desvitalizam-se
modificando-se no esquema biolgico at se tornarem "lixo" microrgnico, pesando na
economia do organismo, depois de minadas na sua base fundamental criadora! Da mesma
forma, a radioatividade em excesso ataca a intimidade delicada da medula ssea e altera a
funo criadora do processo da hematopoese, que responsvel pela produo de glbulos
vermelhos, do que resulta a leucemia ou o cncer sanguneo!
Pergunta: - Mas o que poderamos entender por cncer crmico?

Ramats: - O cncer crmico resulta da vertncia da carga "psicotxica"
do
perisprito para o corpo carnal, espcie de residual nocivo de energias destruidoras, que o
176
Ramats
Herclio Maes
esprito mobilizou em vidas anteriores na prtica da feitiaria mental, verbal e fsica. 64 No

propriamente um castigo divino, mas conseqente perturbao no mecanismo normal do
intercmbio das foras primrias, provindas da Terra, em choque com as energias espirituais
descidas do Alm. Os radiologistas que morrem de "radiotermite" no so castigados por
exercerem profisso incomum e perigosa, mas eles sofrem apenas o efeito da causa nociva
radioativa, que inerente ao mecanismo e a tcnica radiolgica! Assim, os espritos que, na
sua ambio e ignorncia das leis da criao, mobilizaram certa energia primria, de fcil
inverso destruidora, tero de suportar a dolorosa condio de cancergenos futuros, quando
para a sua prpria ventura espiritual precisarem drenar do perisprito o indesejvel morbo
deteriorado! Sabe-se que a eletricidade uma fora criadora ou destrutiva, conforme seja
aplicada a sua polaridade, pois ela tanto produz a luz, o calor, como regela e mata, na
inverso dos plos!
64 - Vide a obra "Magia de Redeno", de Ramats, cujo assunto pesquisado e examinado
com o mximo rigor e oferecendo concluses sadias.
Eis, ento, por que o cncer incide mais nos rgos vulnerveis ou ofendidos do
homem alcolatra, como o esfago, o estmago ou ento os pulmes, nos fumantes
inveterados!
Pergunta: - A cirrose do fgado uma conseqncia especfica do alcoolismo,

como afirmam os mdicos?
Ramats: - Realmente, entre os beberres inveterados a cirrose especialmente
provoca da pelo abuso do lcool, tal qual verificou Ren Laenne, o descobridor da
auscultao mdica e fundador da medicina antomo-clnica, quando verificou que 90% dos
casos de cirrose eram motivados pelo alcoolismo! O lcool penetra quase que totalmente na
delicada estrutura do fgado, que ento degenera pela proliferao gordurosa e a constrio
das veias oriundas do intestino. Sob tal opresso, o sangue obrigado a filtrar a sua parte
lquida na regio do ventre, surgindo ento a "ascite", molstia mais vulgarmente conhecida
como "barriga d'gua". Mas convm observar que tambm h uma pequena percentagem de
pessoas que sucumbem de cirrose heptica, como crianas, mulheres e homens abstmios,
cujo acontecimento deve ser estudado sob o crivo do Carma, em que talvez abusaram do
lcool em vidas anteriores. O lcool acelera o curso mrbido do fgado nas criaturas
deficientes; sendo uma imprudncia a embriaguez freqente, quando ainda no se sabe qual
seja o verdadeiro potencial de resistncia desse rgo ao txico alcolico. E depois que surge
a cirrose, nada mais h a fazer, pois se trata do rgo de maior importncia na vida do
homem e de mais difcil recuperao aps a degenerescncia celular!
Pergunta: - Se o lcool to nefasto, por que os mdicos, em certos casos,
prescrevem o uso do usque para atender a deficincia do corao e desobstruir os vasos
sanguneos?
Ramats: - Em dose moderada o lcool estimula a funo das coronrias e auxilia a
drenao de resduos, pois um dissovente de gorduras. Mas se torna um elemento
indesejvel com a continuidade, pois excita e acelera as contraes do corao; elevando o
177
Ramats
Herclio Maes
metabolismo da vida, o esgota mais cedo e o altera no seu trabalho de distole e sstole aps
esse "dopping" muito freqente. Um cavalo exausto, sob forte carga, quando vigorosamente
aoitado mobiliza os mais hercleos esforos para cumprir a sua tarefa exaustiva, e, talvez,
consiga mesmo realiz-la. Mas, isso no demonstra que o animal tenha se recuperado da
exausto anterior, pois em face de ser excitado nas suas derradeiras energias, pode ficar
impedido de prestar servios bem menores, no futuro!
A acelerao do metabolismo cardaco por meio do usque num sistema circulatrio j
intoxicado tambm provoca a depresso mais cedo. Cientificamente o mais aconselhvel o
repouso orgnico, a alimentao vegetariana desimpedindo a circulao das gorduras e
toxinas que obstruem as coronrias, inclusive a exonerao intestinal atravs do velho
mtodo das comadres! Os alcolatras, em geral, quando atingem a velhice sofrem de m
circulao sangunea, devido a opresso da rede vascular e estagnao do sangue mais
superfcie do corpo do que em sua intimidade. Isso deixa o bbedo, de faces congestas, olhos
injetados, nariz rubicundo e freqentemente sujeitos s afeces bronquiais, resfriados,
gripes, pigarros, laringites e asma, que resultam da perturbao circulatria dos rgos da
respirao.
No h dvida de que o enfermo sentir-se- melhor sob a excitao momentnea do
lcool e pela sbita elevao do seu metabolismo orgnico, mas provvel que esse txico
tambm reduza a sua cota de vida fsica e ainda apresse mais cedo o destrambelho cardaco.
Enquanto o indivduo abstmio mais fcil de cura, freqentemente, os alcolatras so
dbeis em sua defensiva orgnica: contra o surto de enfermidades mais comuns!
Pergunta:
- Informes mdicos explicam que, devido aos desregramentos

alcolicos de pais ou avs, os seus descendentes: nascem imbecis e retardados
mentalmente. Isso no desmentido Lei do Carma, pela qual os filhos no devem pagar
os pecados dos pais?
Ramats: - Nenhum esprito que foi abstmio de lcool em vidas fsicas anteriores
h de renascer com a tara crmica de alcoolismo, pois verdico que "os filhos no pagam
pelos pecados dos pais". Quem nasce descendente de famlia alcolatra e por isso, acicatado
pelo desejo de beber, no h dvida de que, em existncias passadas, entregou-se a tal vcio;
e talvez seja o prprio responsvel pela tara alcolica da famlia onde renasce. Muitas vezes
o av ou bisav alcolatra retorna mesma famlia, como neto ou bisneto, mas sob a
responsabilidade de expurgar em si mesmo a tara que imprudentemente imps sua
linhagem familiar!
A ascendncia humana pode Se degradar, como explicam os mdicos, quando
oriunda de pais alcolicos. Os descendentes podem desfigurar-se fsica e mentalmente, uns
propensos epilepsia, alguns esquizofrenia e outros histeria incontrolvel. Mas, graas
Sabedoria Divina, que sempre age com o mais evidente esprito de justia e coerncia, os
indivduos de tara etlica so infecundos, a fim de evitar uma proliferao degenerada e capaz
de abalar os alicerces genticos da raa humana.
Pergunta: - O lcool nocivo gestao?
178
Ramats
Herclio Maes
Ramats:
- o lcool prejudicial gestao; e quando as mes o ingerem em

demasia durante a gravidez perturbam a formao do feto e podem d-lo luz com a tara da
histeria ou esquizofrenia. H casos, tambm, em que degenera o filho gerado sob a ao do
lcool, mesmo por parte do pai ou dos pais, como fato comum a bebedeira na noite de
npcias, em que o grmen responsvel pela fecundao j inicia o seu ciclo de vida sob uma
ao txica perturbadora.
A surdez, os defeitos de viso, as paralisias, a mudez e outros efeitos patolgicos
tambm podem ser de origem alcolica. Antigamente, os casos de gestao patognica s
eram mais comum entre as classes inferiores, cujos componentes se desbragam no vcio do
lcool; no entanto. atualmente, acentuam-se os nascimentos teratolgicos nas camadas
sociais mais aprimoradas, em face do mau costume moderno de as gestantes beberem bebidas
alcolicas no momento da gestao.
Pergunta: - No seria uma injustia o esprito reencarnante sofrer prejuzos na

sua organizao carnal, s porque seus pais estavam brios no momento da fecundao?
Ramats: - Embora no haja duas encarnaes perfeitamente semelhantes, na
Terra, em geral, o esprito inicia a composio do corpo no ventre materno logo aps o
espermatozide fecundar o vulo feminino. Ento o perisprito, j reduzido configurao
fetal, pode "encaixar-se" no ventre perispiritual da mulher terrena. dando incio
convergncia das energias etricas fsicas para preencherem o molde original. Assim, o
duplo-etrico, o veculo intermedirio entre o esprito e o corpo fsico tambm vai se
modelando gradativamente conforme a materializao do feto fsico.
Os tcnicos siderais, responsveis pelo evento reencarnatrio, s vinculam o esprito
ao campo "biofsico" da progenitora, depois de ajust-lo atravs dos cromossomos
linhagem ancestral hereditria e atendendo ao programa crmico do encarnante. Em
conseqncia, o esprito de melhor padro sideral fez jus a um organismo sadio e de boa
contextura nervosa, por cujo motivo no deve nascer de pais alcolatras. No entanto, o "exalcolatra" do passado ser encaminhado para descender de pais alcolatras, cujo processo se
efetua por afinidade espiritual e jamais sob qualquer determinao divina, injusta!
Quando o esprito de bom quilate espiritual verifica que se contaminou o embrio que
lhe deve proporcionar o corpo fsico, isso por fora da embriaguez dos pais durante a
fecundao ou da imprudncia materna na fase gestativa, ele pode desligar-se do processo
reencarnatrio, se assim preferir, sendo imediatamente substitudo por outra entidade afim ao
caso.
Pergunta: - Supondo-se que a me se ponha a beber durante a gravidez, mas s

na proximidade do parto que se verifica a leso no feto, o que sucede aps o longo tempo
j decorrido da vinculao do esprito encarnante?
Ramats: - Em tal situao, os tcnicos do Alm interferem e libertam o esprito
que no merece um destino to inglrio de um corpo fsico lesado pelo lcool, pois no h
injustia por parte da Administrao Sideral. Isso, ento, pode ocorrer atravs do aborto
inesperado, ou se no conveniente pr em perigo a vida da me, mesmo imprudente, o
nascituro no se cria, ante a impossibilidade de outro esprito ainda vincular-se em tempo no
179
Ramats
Herclio Maes
comando "psicofsico!" Sem dvida, desventurada a me que perde o seu descendente, aps
nove meses de gestao e sacrifcios, quando por causa de sua imprudncia ou vcio
censurvel, frustra o trabalho exaustivo do prprio esprito reencarnante, e o obriga a
desvencilhar-se de um corpo perturbado e carmicamente imerecido o Desde que a Lei
Crmica dispe "a cada um segundo as suas obras", os pais que se embriagam na noite de
npcias e podem lesar o grmen da fecundao, ante a gestao de um corpo defeituoso para
o esprito encarnante, candidatam-se amargura de procriarem filhos retardados,
esquizofrnicos, mentecaptos, nevropatas ou alcolatras, que passam a substituir a entidade
espiritual que liberada por no merecer a tara do alcoolismo. Nenhum esprito encarnante
injustiado por qualquer eventualidade desastrosa ou indesejvel, pois o seu guia e amigos
desencarnados vigiam e protegem-lhe o processo reencarnatrio perfeitamente vinculado ao
programa crmico elaborado.
Pergunta:
- Mas conhecemos casos de pais alcolatras, que lograram

descendncia de filhos inteligentes e equilibrados na sua formao moral! Que dizeis?
Ramats: - At este momento temo-nos referido a espritos deficientes, que se
vinculam por afinidade a corpos gerados de pais alcolatras; o caso de entidades que so
liberadas em tempo, porque no lhes cabe viver em corpos lesados sob o determinismo
crmico o No entanto, quando o filho de alcolatras supera a tara etlica e ainda se destaca
por uma conduta ilibada, porque ali se encontra entidade messinica, de alta estirpe
espiritual, cuja luz potente extermina os "genes malignos" e elimina os cromossomos
enfermios. Isso, comprova que, apesar dos conceitos de atavismos, taras e heranas
mrbidas congnitas, to propaladas pela cincia do mundo, o fundamento de tais
acontecimentos caracteristicamente espiritual, pois decorre do tipo de destino crmico e das
necessidades do esprito encarnado, em justaposio com os pais fsicos. Os efeitos
gestativos enfermios podem ser superados pela presena de um esprito nobre, o qual impe
a sua fora espiritual superior, comprovando a eficincia da luz sobre a treva, do bem sobre o
mal! 65
65 - Extrado da revista "O Cruzeiro", de 17 de abril de 1969: "O alcoolismo responsvel
por 30% das internaes em casos de doenas mentais apenas no Brasil. e mais meio milho de
bitos no mundo ocidental! Na Frana a cirrose heptica tira a vida de 20 mil bebedores anualmente!
Aumenta o ndice de homicidas. Roubos, adultrios, suicidas. desquites, divrcios, desempregos,
mendicncia etc. No Brasil. em cada 12.000 pessoas 68 so internadas devido ao abuso do lcool."
Acresce, tambm, que os tcnicos espirituais interferem e protegem as encarnaes

superiores, assim como na Terra as autoridades de um pas mobilizam o mximo de proteo
aos visitantes ilustres e dignos. Assim como de um rio lodoso pode-se filtrar a gua limpa, o
campo anglico extrai dos elementos genticos humanos apenas o que sadio e aproveitvel
para uma composio orgnica elogivel. O corpo fsico o instrumento de ao do esprito
na matria; por isso, enquanto na formao do corpo fsico o esprito gluto desenvolve o
estmago, o intelectual preocupa-se com a construo de um crebro da melhor capacidade
possvel. Os germens da fecundao ficam imunizados de qualquer leso provocada pelo
residual de famlia alcolatra, quando os tcnicos vigiam, atentamente, todo o processo
gestativo at o final da delivrance. A luz prdiga do esprito sublime dissocia e carboniza
todas as substncias astralinas perniciosas ao campo gentico materno onde ele se encarna. A
180
Ramats
Herclio Maes
presena de entidade superior em misso sacrificial e vinculada ao ventre de mes

degeneradas pode enternec-las a ponto de sensibilizar-lhes o sentimento materno ainda
rudimentar. Enquanto Messalina sentia nsias de nutrio inferior e desbragamento alcolico
pela presena do esprito de Nero vinculado ao seu ventre, Maria vivia em xtase e
desprendida das necessidades fsicas ante o sublime Jesus unindo-se ao seu corpo! 66
66 - "Alis. comparada maioria das gestantes terrenas, em geral assediadas por certas
reaes psquicas um tanto agitadas. Maria foi uma parturiente feliz, vivendo esse perodo imersa
num mar de sonhos e de emoes celestiais provindas tanto do esprito de Jesus, como da presena
dos anjos que a assistiam." Trecho do captulo "Maria e o perodo gestativo de Jesus", da obra "O
Sublime Peregrino", de Ramats.
Pergunta:
- O lcool seria um elemento revelativo da realidade psquica do

homem? H homens pacficos e bem intencionados, que se tornam hostis, irritveis e
violentos sob a ao do lcool, pois revelam algo psquico alm de uma simples excitao
nervosa emotiva!
Ramats: - Quantas criaturas tmidas, pacficas, que jamais beberam, irritam-se e
se desmandam em ofensivas insultuosas, quando algum lhes fere o amor-prprio e lhes
causa prejuzos inesperados? Isso demonstra que as qualidades como os defeitos do esprito
no se evidenciam flor da pele, mas se revelam de acordo com as circunstncias e situaes
favorveis ou desfavorveis no intercmbio das relaes humanas. O homem ainda no se
conhece a si mesmo; e por isso primarssimo no comando de suas emoes, vivendo mais
as surpresas, as paixes e violncias recalcadas quando provocado na sua personalidade
humana!
S espritos do quilate de um Francisco de Assis, Buda, Vicente de Paulo, Ramana
Maharshi, Gandhi ou Jesus, mostram a realidade de sua alma flor da pele, sem mistrios ou
negaas! O homem um grande dissimulador de sua realidade psquica e age conforme as
circunstncias; no entanto, h momentos em que no consegue frenar a carga emotiva do
esprito; e malgrado todo o seu cuidado para evitar o ridculo ou o julgamento alheio
desfavorvel, ele revela a verdadeira individualidade oculta!
o caso do bbedo, que afrouxando o controle psquico por efeito da ao txica e
entorpecente do lcool, ento, a sua mente decai para a freqncia vibratria da faixa animal,
onde dominam as paixes e os impulsos desordenados da clera, violncia, agressividade ou
lubricidade. H homens pacficos, tmidos e gentis, que depois de embriagados tornam-se
insuportveis no lar, nas suas relaes sociais, e desfazem longas amizades ao abrirem as
comportas do "eu" inferior. A bagagem inferior, animal, fragilmente represada pela
conscincia em viglia, emerge sob o txico alcolico e vem tona o residual detestvel. A
criatura mal reprimida em suas paixes pelas convenes sociais e advertncias religiosas,
sob a ao do lcool liberta-se, revelando a autenticidade da sua formao espiritual.
Embora seja mais raro, sob o transe alcolico pode emergir a memria psquica do
passado e perigarem as relaes entre os componentes da famlia, ao reconhecerem-se,
espiritualmente, nas diversas condies de vtimas ou algozes do pretrito. Sob a ao etlica
identificam-se ou se pressentem velhas inimizades; avivam-se dios, vinganas e despeitos
ainda latentes no seio da alma! Assim dominam insultos e dios, pois enquanto o esprito do
homem flutua no corpo embriagado, a sua percepo e memria psquica aumentam,
181
Ramats
Herclio Maes
abrangendo fatos que viveu noutras vidas. Ento reconhece, intuitivamente, os seus desafetos
disfarados sob o organismo consangneo. 67
67 - O uso da cachaa, ou marafo, na Umbanda, ajuda o esprito do mdium a emergir do corpo e
assim ligar-se s entidades evocadas para os trabalhos de "despacho". Conhecemos um
acontecimento trgico em famlia de nossa convivncia, em que o pai e o filho, ambos
profundamente embriagados em noite de Ano Novo, mataram-se a golpes de faca, em que o filho
acusava o pai de ter sido o seu impiedoso algoz, como capataz numa fazenda de escravos na
baixada fluminense, em vida anterior.
Da, o perigo das libaes alcolicas entre os membros da mesma famlia, cujos
espritos ainda primrios, acicatados pelas reminiscncias pretritas, podem provocar
tragdias e exercerem vinganas inesperadas, quando massacram-se, entre si, marido e
mulher, filhos e pais! Nessa emerso psquica de observao algo freudiana, ainda podem
interferir os espritos desencarnados, malfeitores e adversos do conjunto familiar, que,
ltima hora, acicatam crimes e tragdias! So acontecimentos nefastos, inexplicveis pelas
razes comuns, em que os infelizes encarnados so movimentados guisa de verdadeiros
marionetes sob os cordis do mundo invisvel. Ademais, alm da ao txica, e prpria do
lcool, isso ainda agravado pela ganncia dos industriais inescrupulosos, que desnaturam e
falsificam os seus produtos para auferirem maior soma de lucros. O lcool mata, dizima e
desonra a humanidade pelos crimes ocorridos nos lares e nas ruas, atravs de acidentes e das
imprudncias de todas as espcies; e ainda destri, lenta e insidiosamente, pela mistura de
substncias qumicas nocivas. 68
68 - Em diversos laboratrios de bromatologia do mundo, tm-se encontrado em usques
falsificados, cachaas rapidamente envelhecidas, cervejas mal pasteurizadas, desde iodo, xido de
ferro, arsnico para curtir as tinturas, chumbo, corantes qumicos para artificializar a cor, sdio,
potssio para produzir o efeito cristalino dos gins, aspirinas nas cervejas de pasteurizao deficiente
como acontece nas pocas de Natal, Ano Novo e Carnaval, em que as cervejarias e destilarias no
vencem a fabricao.
Pergunta: - Ante essa incessante ameaa integridade da raa humana pelo

consumo cada vez mais elevado do lcool, que poderamos fazer para reduzir vcio to
perigoso?
Ramats: - de senso comum que quaisquer vcios do homem s podem ser
extintos pelo prprio homem, e no por simples admoestaes ou advertncias! O homem
viciado, cuja vontade escrava do vcio do lcool, s poder integrar-se novamente na
comunidade dos espritos libertos desse estigma vicioso, depois de recuperar novamente o
seu domnio mental, psquico e fsico. A libertao espiritual processo que se forja de
dentro da alma para fora, do esprito para a matria, da mente para o corpo! O homem
escravo do lcool s consegue retomar o comando do seu organismo, se agir to
impiedosamente contra si mesmo, tanto quanto tiranizado pelo vcio!
A existncia humana um estgio rpido para o esprito treinar e dispor de sua
vontade, a fim de poder criar nas regies espirituais, onde a vida se manifesta na sua
autenticidade divina! Sob qualquer hiptese, o homem no deve lesar o organismo fsico que
lhe confiado pelo Alto, a fim de modelar a sua prpria ventura espiritual. to prejudicial o
alcoolismo, e disso j tinha conhecimento o povo judeu, que a Bblia faz as seguintes
182
Ramats
Herclio Maes
recomendaes: "No olhes para o vinho quando te comea a parecer louro. Ele entra
suavemente, mas no fim morder como uma serpente e difundir o seu veneno como um
balstico." E mais adiante: "No te queiras achar nos banquetes dos grandes bebedores"
(Provrbios 23:20 e 23:31) .
Pergunta: - Mas da prpria Bblia que os homens bebem desenfreadamente

h muitos sculos ou milnios. No assim?
Ramats: - Antigamente, os bons chefes de famlia no freqentavam bares,
botequins e bodegas de fornecimento alcolico, nem mesmo facilitavam no lar qualquer meio
dos familiares ingerirem lcool, como hoje to comum. Surpreende-nos que, no sculo
atmico, malgrado as conquistas tcnicas, cienticas e teraputicas, a imprensa, televiso,
cinematografia e o rdio divulguem abertamente o uso e abuso do lcool, contribuindo para
grass-lo funestamente em todos os ambientes da vivncia humana. Por isso, justifica-se o
velho provrbio, que assim diz: "Beber como coar; basta apenas comear." Infelizmente, a
famlia moderna oficializou o culto do lcool no prprio lar, pois atravs do barzinho da
moda e sempre farto de variedades alcolicas, todos se habituam a beber! Enquanto o papai
prepara as batida, a mame ingere o aperitivo para "abrir" o apetite, o vov exige a mistura
corrosiva do tempo de sua mocidade, os jovens esmeram-se no coquetel da moda e o caula
mistura usque no refresco!
Pergunta:
- Alhures, dissestes que os encarnados beberres podem servir de

instrumentos de satisfao para espritos de "ex-alcolatras" desencarnados?
Ramats: - So poucos os encarnados conhecedores do terrvel perigo que se
oculta atravs do desregramento pelo lcool! A embriaguez sempre uma condio
vulnervel, que pode transformar o homem num ensejo para satisfazer o desejo insofrevel
dos espritos de "ex-alcolatras" j desencarnados. Os espritos viciados, pelo lcool
continuam a sofrer no Alm-Tmulo os horrores do desejo insatisfeito, que aumenta ainda
mais devido vibrao rapidssima do perisprito liberto da carne! Ento, s lhes resta um
recurso, que os mais inescrupulosos e cnicos no vacilam na sua prtica: escravizar os
encarnados para exercerem a detestvel funo de "ponte viva", ou, mais propriamente, de
"canecos vivos" para as suas libaes mrbidas!
O desejo furioso, esmagador e masoquista; a vtima desencarnada alucina-se vendo
vises pavorosas e aniquilantes. E quando isso acontece os espritos inescrupulosos so
capazes das maiores infmias e torpezas contra os encarnados, desde que possam minorar a
sede ardente da bebida! So almas que deixaram o seu corpo cozido pelo lcool nas valetas,
nos catres de hospitais, ou mesmo em leitos ricos, mas despertam enlouquecidas pelo desejo
desesperado de satisfazer o vcio! S reduzido nmero de almas viciadas na Terra entrega-se,
submissa, terapia do sofrimento purificador e luta, no Espao, contra o desejo mrbido; a
fim de eliminar do perisprito o eterismo ou residual etrico do txico que lhe acicata
incessantemente. Algumas, corajosas e decididas, depois de se libertarem do desejo cruciante
do lcool alimentado na vida carnal, entregam-se ao servio de socorro aos alcolatras
encarnados, tentando influenci-los para que deixem o vcio, ou atraindo-as para junto das
organizaes religiosas e instituies espiritualistas do mundo, que devem lhes orientar uma
183
Ramats
Herclio Maes
conduta sadia. Mas coisa dificlima encaminhar alcolatras para os ambientes religiosos
salvacionistas, tal o assdio que lhe fazem os obsessores viciados!
Pergunta: - Realmente, temos observado que trabalhoso conduzir um beberro

a um templo religioso ou instituio esprita onde seja protegido e esclarecido sobre o
terrvel vcio do lcool.
Ramats: - Os espritos das Trevas voltam-se furiosamente contra os homens e
instituies, que tentam intervir nos seus propsitos torpes de vampirismo no mundo. Ento
encetam campanhas de desmoralizao ou de perseguio contra religiosos, mdiuns ou
doutrinadores, que se propem a libertar de suas garras, os embriagados enfraquecidos nas
suas defesas espirituais.
Muitas vezes, quando o candidato a "caneco vivo" digno de boa proteo espiritual,
para livr-lo da degradante condio, os seus guias provocam algum acidente ou
enfermidade, que o lanam no leito por longo tempo, cuja imobilidade benfeitora frustra o
intento dos obsessores. E ali intensificam a presena de criaturas regradas, amigas e lderes
religiosos, que ainda o fortalecem, cada vez mais, no sentido de encoura-lo contra as
investidas traioeiras dos vampiros do Alm!
Pergunta: - E quando o alcolatra chega ao final de sua vida degradante, os

seus "donos" no fazem alguma coisa para evitar-lhe a morte e o conseqente prejuzo
pela perda do seu vasilhame carnal?
Ramats: - Conforme explicamos, os obsessores atuam incessantemente no seu
vasilha me encarnado, a fim de torn-lo sem o controle do raciocnio, que possa conduzi-lo
s fontes de salvao. Furiosos e vingativos, afastam-no, at rudemente, dos ambientes
regrados e de amigos bem intencionados; distanciam-no das misses religiosas
salvacionistas, dos centros espritas ou de contato com panfletos e livros de esclarecimento
espiritual capazes de os livrarem da sua astuta influncia. Quando lhes possvel,
mediunizam o infeliz alcolatra provocando balbrdia, sarcasmos, posturas censurveis, ditos
obscenos, ofensas pblicas, gargalhadas cnicas e agressividade, que desencorajam os seus
protetores.
Mas esses vampiros tambm sabem que os seus "canecos vivos" sucumbem
prematuramente aniquilados pelo excesso do lcool destruidor; e quando isso acontece, eles
os deixam impiedosamente entregues sua terrvel sorte, agindo semelhana do cangaceiro,
que abandona na estrada o animal estropiado que o servia na sua fuga desesperada. Como
no existem quaisquer sentimentos de nobreza nesses viciados inescrupulosos e
exclusivamente preocupados na satisfao de seus vcios aviltantes, pouco lhes importa a
agonia, o sofrimento e a degradao dos que os serviram como repasto' da satisfao viciosa.
Ademais, o alcolatra "in extremis" s ingere poucas doses de lcool, o que no convm
mais ao seu obsessor, por no poder saciar o desejo ardente e insacivel no deficiente
alambique humano!
184
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- Comumente, as pessoas ficam confusas, quando explicamos que,

apesar da morte do corpo fsico, o desejo de ingerir lcool continua latente no perisprito
sobrevivente! Alis, afirma-se que o esprito depois de desencarnado no tem mais
problemas de natureza fsica!
Ramats: - O desligamento do corpo carnal no destri os desejos, pois estes so
psquicos e no fsicos. O perisprito (explicado racionalmente por Allan Kardec)
compreende o conjunto formado pelo veiculo mental responsvel pelo pensamento e o
veculo astralino, que a sede dos desejos e das emoes do esprito, Aps a morte corporal,
ento recrudesce o desejo ardente do desencarnado pelo lcool no mais atroz desespero,
porque ele v-se impossibilitado de satisfazer-se pela ausncia do corpo carnal, que lhe servia
de alambique vivo da drenao alcolica na Terra!
A reao viciosa de cada esprito alcolatra desencarnado ento depende da sua
graduao espiritual, ou fora mental, pois enquanto alguns resignam-se no sofrimento
lastimvel do seu vcio degradante, outros preferem agrupar-se ou escravizar-se aos bandos
de malfeitores do Alm, desde que isso lhes permita mitigar o vcio incontrolvel. Lembram
o que acontece com os toxicmanos, a na Terra, que se degradam nas condies e
humilhaes mais infames para obterem o txico do vcio!
Pergunta: - O que se compreende, realmente, por "caneco vivo" dos malfeitores

desencarnados?
Ramats: - "Caneca vivo" a criatura que dominada completamente pelo vcio do

lcool, perde o seu comando psicolgico e espiritual, tornando-se um verdadeiro
"alambique", ou "robot" da vontade dos desencarnados alcolatras, Os espritos degenerados
e viciados procuram as criaturas vtimas da bebida alcolica, porm, enfraquecidas de
vontade ou escravas de paixes inferiores, a fim de transform-las num prolongamento vivo e
pelas quais possam absorver as emanaes do lcool. Atravs do estmago dos seus "canecos
vivos" e em infame simbiose fludica, conseguem sugar os fluidos etlicos que se exsudam na
decomposio digestiva.
Mas a confeco de um "caneco vivo" exige tempo, porque fruto de um trabalho
obstinado do obsessor, ajustando-se ao "duplo-etrico" do viciado encarnado, isto , o campo
energtico, espcie de cavalo que se liga vitalmente ao carro fsico! De princpio, precisa
afastar as boas amizades, protees e circunstncias que envolvam o candidato a recipiente
alcolico; necessrio isol-la, tanto quanto possvel, da prpria famlia, atravs de conflitos,
desentendimentos e repulsas! Alguns obsessores perseveram anos, vigiando e subvertendo
sua vtima at degradao mxima, pois quanto mais -ela se embriaga e se degrada, mais
lhes atende sensao pervertida, E depois que o vampiro consegue o seu domnio completo
sobre o bbedo encarnado, cerca-o de todos os cuidados e o protege contra acidentes,
agresses e at enfermidades, a fim de us-la na lastimvel funo de "caneca vivo"!
Mas como o esprito sem corpo fsico no pode usufruir integralmente o lcool
ingerido pelo alcolatra encarnado, pois s aproveita os fluidos etricos volatizados na
operao digestiva, ento acicata incessantemente o seu "caneco vivo" para embriagar-se at
cair. Da o motivo por que muitos alcolatras afirmam que uma' fora oculta os obriga a'
beber insaciavelmente, mesmo depois de intoxicados e debilitados! Infeliz fornecedor de
185
Ramats
Herclio Maes
vapores alcolicos aos vampiros do Alm-Tmulo, o "caneco vivo" degrada-se, dia a dia, at
findar-se qual farrapo humano encharcado pelo lodo do mundo!
Pergunta: - Sem dvida, esses obsessores ou vampiros do Alm s exercem a

sua ao infame cata de "canecos vivos" nos ambientes viciados do mundo. No
assim?
Ramats: - Comumente, eles pululam nos botequins, prostbulos, nas casas de
jogatina, nos antros clandestinos e nas boates onde se abusa do lcool. Mas alguns
conseguem penetrar nos lares indefesos, onde alm do dio, do cime e da irascibilidade dos
familiares, ainda domina o vcio do lcool. Acotovelam-se em torno das provveis vtimas e
as incentivam a toda sorte de desacertos, discusses e aflies, procurando induzi-los a
buscar lenitivo no vcio da bebida. So espritos sedentos, lbricos e desfigurados na sua
constituio perispiritual humana, profundamente ciumentos, colricos, impiedosos e
vingativos. Castigam e perturbam os seus "canecos vivos", quando lhes fornecem deficiente
dose alcolica, pois o desejo insatisfeito os enfurece s raias da loucura!
Pergunta:
- Os bbedos que se transformam em "canecos vivos" provm

exclusivamente das classes pobres ou inferiores?
Ramats: - Os "canecos vivos" no so apenas produto das classes miserveis ou
prias sem lar, aviltados apenas pela cachaa barata, mas tambm so encontrados e
mobilizados entre os prprios homens ricos, intelectuais, bomios e poetas de alta classe, que
se degeneram diante das mesas fartas no exagero do "gim" e do "usque" carssimos! Aos
vampiros do Alm no importam as posses. a cultura, hierarquia ou os privilgios de classe
dos encarnados, porm, s lhes interessa a possibilidade de os transformarem em "canecos
vivos", seja de cachaa, vinho ou usque!... Qualquer beberro desnaturado, rico ou pobre,
sbio ou analfabeto, pode ser plasmado num "caneco vivo", pois se j perdeu o bom senso e
o comando de si mesmo, faclimo de ser controlado por outro esprito malvolo e
inescrupuloso.
Pergunta: - Aludistes possibilidade de o esprito-vampiro atuar no prprio lar

desgovernado cata do "caneco vivo"! Podereis explicar isso de modo mais claro?
Ramats: - Os vampiros alcolatras procuram intensificar as irritaes, desforras e
frustraes ou ciumeiras entre as criaturas emotivamente descontroladas, mas afins bebida.
Elas, ento. se mostram provveis candidatos ignbil funo de "caneco vivo", depois de
devidamente domesticadas pela ao medinica dos obsessores. So preferidas as que se
irritam facilmente por qualquer contrariedade ou frustrao, e depois procuram afogar suas
mgoas e ressentimentos na bebida. Trata-se de criaturas demasiadamente suscetveis no
amor-prprio e dbeis de vontade, que se desmandam facilmente nas suas emoes
intempestivas. Elas caminham ao encontro dos alcolatras desencarnados por sendas
ignoradas, desatentas sua viciao gradativa e dirigidas por vontade oculta!
Os vampiros alcolatras aliciam crticas, censuras, desentendimentos e humilhaes
entre os seus provveis candidatos, quer nos locais de empregos, veculos de transportes, nas
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Ramats
Herclio Maes
competies esportivas, casas de diverses e nos prprios lares invigilantes, cuja famlia
rompe a cortina de fluidos protetores. Associam as coincidncias mais perturbadoras nos
momentos de descuido e aceleram a desarmonia ntima, tudo fazendo para intuir o desafogo
na bebida. E no lhes difcil atuar nos lares perturbados, pois evidente que ali se chocam
velhos adversrios do passado, ainda rancorosos, irritados, impacientes e odiosos, cujo
insulto visvel ao motivo mais frvolo! Da, o perigo das mesas fartas de lcool nos lares
desorganizados, cuja famlia vive espiritualmente distante entre si. Aqui, o moo exigente,
que transforma o custoso automvel do progenitor num trao de unio entre o prostbulo e o
lar; ali, a moa casadoira, caprichosa e agressiva, insulta os progenitores, frustrada e
amargurada no noivado; ali, os irmos atracam-se em luta, o caula exigente semeia irritao
e a esposa volvel s pensa na "toilette" luxuosa e nos penduricalhos modernos. Todos,
pouco a pouco, alimentam o clima enfermio fludico, que serve para facilitar a ao
obsessiva dos vampiros cata de "canecos vivos" para o vcio do lcool.
Invigilante e sob a ao mefistoflica do Alm-Tmulo, o chefe de casa abandona a
praa de guerra do lar subversivo, encaminha-se para o bar modesto ou boate luxuosa e ali
desforra-se treinando para a funo prosaica e detestvel de futuro alambique a outros:
viciados sem corpo. Incansveis na sua empreitada diablica, os vampiros promovem
encontros acidentais entre as criaturas desiludidas da vida e da famlia, as quais trocam
lamrias e queixumes, num estmulo recproco, para a desforra na embriaguez! Magoadas e
irritadas, elas mal sabem que so alunos do curso mrbido de "canecos vivos"!
Pergunta: - Como se explica que os obsessores, sendo to cuidadosos para com

os seus "canecos vivos", depois tudo fazem para lev-los degradao mais infame?
Ramats: - Revivendo e confirmando a lenda de que "o diabo sempre ajuda os
seus afilhados", os vampiros do Alm-Tmulo exercem incessante vigilncia e protegem os
seus "canecos vivos" contra quaisquer perigos e prejuzos, evitando perder os vasilhames que
lhes custaram alguns anos de trabalho obstinado e difcil.
Qualquer encarnado que apresenta condies medinicas eletivas, para se transformar
num "caneco vivo" de fluidos etlicos para os beberres do Alm, to estimulado para
beber, assim como protegido para viver! O seu "dono" devota-lhe carinhos e ternuras de um
pai; ajuda-o a atravessar pontilhes, lugares ermos e perigosos, sabe gui-lo seguramente
pelas ruas atravancadas de veculos ou de buracos! Eis por que os bbedos mais exagerados
acertam o caminho de casa, atravessam pontes frgeis e ruas movimentadas, gingando
perigosamente entre os veculos e sem nada lhes acontecer! Raramente os jornais noticiam a
morte de bbedos sob veculos, em quedas, assaltados por malfeitores, ou mesmo afogados,
traindo uma proteo oculta eficiente e incessante.
Pergunta: - Evidentemente, a degradao alcolica e a proliferao de

"canecos vivos" problema insolvel e cada vez mais crescente. No assim?
Ramats: - No h problema insolvel no seio da Divindade, mas apenas etapas de
experimentao e adaptao a novas condies, em que os espritos submetem-se a fim de
187
Ramats
Herclio Maes
desenvolver o conhecimento de si mesmos. Podem falhar todos os recursos tcnicos,

cientficos e educativos do mundo quanto melhor ia do ser humano; jamais falham as
diretrizes do Cristo-Jesus, que agem do interior da alma para a periferia do corpo; Quando
tudo falha no ajuste e progresso da humanidade, Jesus, o Mdico Divino, o recurso decisivo
e infalvel, pois apesar da sua "perfeita justia", jamais ele a exerce sem a "perfeita
misericrdia!"
Algozes e vtimas, obsessores e obsediados, encontram no curso retificador da
reencarnao os meios de liquidarem as suas prprias dvidas, quando ento Se desvestem
das sombras tristes da escravido animal, para envergarem a tnica nupcial e gozarem o
direito de participar eternamente do banquete venturoso do Senhor!
188
Ramats
Herclio Maes
Captulo 10
Problemas de Religio
Pergunta: - Por que os homens precisam de religio?
Ramats: - Os homens so espritos encarnados e
neles j existe inato o

sentimento religioso como um vnculo divino entre a criatura e o Criador. O sentimento
religioso, portanto, comum a todos os seres e raas humanas. Embora varie na sua
expresso rudimentar, tem sido assinalado at entre os povos mais selvagens. Nunca
desapareceu por completo; permanece como manifestao espontnea, inerente criatura
humana e independente de qualquer frmula ou organizao exterior. Existiu sempre a inata
tendncia de o homem se voltar para o sobrenatural, num processo de relaes vitais entre si
e Deus. A necessidade de intercmbio com uma divindade superior foi sempre objeto de
cogitaes dos seres humanos. t manifestao universal do sentimento divino, que vivifica e
liga a criatura ao Onipotente.
O prprio ateu, malgrado o seu esforo intil e vaidoso de negar a sua origem divina,
jamais poder desligar-se da Fonte Imortal que o criou. 69
69 - Nota do Mdium: No admirvel livrinho "Trovadores do Alm", da psicografia dos
mdiuns Chico Xavier e Waldo Vieira, h uma excelente trova do esprito de Alberto Ferreira,
pgina 49, que se ajusta multo bem aos dizeres de Ramats e assim se expressa:
"Ateu - enfermo que sonha
Na iluso em que persiste:
Um filho que tem vergonha
De dizer que o pai existe."
Pergunta: - Quereis dizer que o sentimento religioso, em essncia, nada tem a

ver com a crena ou o culto do indivduo Divindade. No assim?
Ramats: - A religio no propriamente de cultos e cerimnias em templos e
igrejas, nem mesmo faz qualquer diferenciao entre o "mundo sagrado" e o "mundo
profano", pois trata-se de um sentimento ou estado de esprito extraterreno. Na sua
manifestao natural essncia divina vibrando incessantemente na intimidade do homem;
existe e permanece latente, seja qual for a atividade, o pensamento ou a atitude humana. O
culto, no entanto, um modo peculiar de a criatura expressar esse sentimento religioso, inato,
mediante frmulas, smbolos e ritos diversos, como expresso de sua crena luz da
conscincia fsica.
Da, a diferena existente entre a "conduta religiosa" luz dos templos, das igrejas e
instituies espiritualistas, e a "conduta profana" dos ateus. Por isso, o homem crente adotou
frmulas, smbolos e ritualismos conjugados a cnticos, msica e poesia, procurando
demonstrar o seu sentimento religioso no sentido de ser agradvel a Deus. A vida profana
abrange as atividades prosaicas e comuns na luta pela sobrevivncia fsica; e a "vida
religiosa" significa o culto pela devoo ou conduta superior nos templos!
189
Pergunta: - O
Ramats
Herclio Maes
homem primitivo ou selvagem j teria noo desse sentimento
divino ou religioso?
Ramats: - Mesmo sob o jugo vigoroso do instinto animal, o homem primitivo
sente a fora divina ou o sentimento religioso atuando-lhe de modo centrfugo na intimidade
do ser. Na verdade, o prprio "Ego Superior" operando contra a obstinao limitada do
"ego inferior" da personalidade humana. O homem uma centelha da "Chama Csmica
Divina"; uma conscincia individualizada no seio da "Conscincia de Deus". Graas ao
impulso interior do sentimento religioso, cresce essa conscincia humana, incessantemente,
abrangendo maior rea divina. Assim, enquanto "cresce" esfericamente a individualidade
anglica, dilui-se, gradualmente, a personalidade separativista do "ego inferior" do mundo
carnal. Prevalece o conceito de Paulo de Tarso, em que a criatura s encontra a Verdade,
depois que o "homem novo" e autenticamente espiritual, elimina o "homem velho" da
linhagem animal!
O selvagem demonstra esse sentimento oculto no respeito ou temor s foras da
Natureza, adorando o Sol, a Lua, a mar, as estrelas, o trovo, e a vento. Sente tais coisas e
fenmenos vibrarem de um modo misteriosa em si, como reflexos positivos do que ainda no
pode identificar na sua conscincia primria. De princpio, ele fazia oferendas sangrentas aos
deuses, avaliando a natureza da Divindade pela sua prpria natureza selvagem; os seus
apetites, costumes e paixes instintivas deveriam ser tambm de preferncia do misterioso
Senhor Criador do Mundo!
Sem dvida, o homem, primeiramente, deve crer em algo, no silncio augusto de sua
alma, para depois manifest-lo no mundo exterior atravs de expresses adequadas sua
prpria compreenso humana. Assim, tanto o selvagem como o homem civilizado procuram
testemunhar de modo sensvel e compreensvel, embora diferentemente, o mesmo sentimento
divino da religiosidade, que lhes palpita na alma! E tanto quanto o homem evolui na sua
capacidade de encontrar frmulas cada vez mais lgicas e inteligentes para revelar-se no
cenrio do mundo fsico, o sentimento religioso tambm aflora mais intensamente luz da
conscincia, podendo ser interpretado por motivos e recursos cada vez mais prximos da sua
espiritual natureza. Lembra a luz que mais se expande e ilumina, tanto quanto aumenta a
limpidez e a capacidade da lmpada.
Por isso, bem grande a diferena que existe entre os cultos e smbolos grotescos
utilizados pelos selvagens e as frmulas, liturgias e cerimnias inspiradas pelos cnticos,
odores agradveis, msica, poesia e preces, que os civilizados movimentam em seu culto
religioso.
Pergunta: - Mas a organizao religiosa no um modo peculiar de expressar

coletivamente o sentimento religioso dos seus adeptos?
Ramats: - Os smbolos, os cultos e as frmulas criadas por alguns homens ou
inspiradas a certos lderes religiosos no expressam, propriamente, a natureza ntima e exata
do sentimento coletivo de todos os crentes e adeptos. Os homens variam em temperamento,
costumes e cultura; e quando se filiam a uma organizao religiosa, ou instituio
190
Ramats
Herclio Maes
espiritualista para interpretar-lhes o sentimento religioso, eles desfiguram a sua feio divina,
em face das proibies dogmas e "tabus" separativistas.
evidente que se o adepto no compreende intrinsecamente os smbolos, as frmulas
e as imagens que a sua organizao religiosa mobiliza para identificar-lhe o sentimento
religioso num culto exterior, tambm no sabe o que sente. muito difcil explicar, para uma
criatura sem olfato, que o perfume da rosa mais duradouro do que a prpria flor que o
produz; ou esclarecer o religioso que o fausto e a consagrao do culto exterior bem mais
inferior do que a natureza incomum do seu sentimento religioso.
Quando as pessoas adoram a Divindade, submetendo-se passivamente numa
instituio religiosa ou esotrica, a certas obrigaes, regras ou votos consagrados, bvio
que elas abdicam de sua vontade e razo pessoal, a fim de atender exigncia generalizada
do conjunto. Em conseqncia, as organizaes religiosas ou instituies espiritualistas so
apenas centros de convergncia ou amlgama dos sentimentos de todos os adeptos, filtrandoos sob frmulas, cerimnias e ritos familiares a um s modo de devoo. Cria-se um padro
convencional ou sistema religioso que alguns lderes ou grupos de homens compem a fim
de revelarem, tanto quanto possvel, a realidade do sentimento religioso, inato!
As organizaes religiosas jamais propiciam a manifestao integral e autntica do
sentimento religioso do homem imortal, que um vnculo entre si e o Criador, quando tentam
faz-Io atravs de frmulas ou cultos convencionais. O homem vinculado
incondicionalmente a um credo religioso ou doutrina espiritualista um "robot" submisso ao
comando de sacerdotes catlicos, pastores protestantes, doutrinadores espritas ou esotricos,
mestres rosacrucianos ou lderes teosofistas, escravo de bblias, compndios sectaristas,
estatutos e disciplinas que o limitam na sua verdadeira identidade religiosa! O devoto ou
adepto cumpre docilmente os "atos religiosos"
ou "prticas iniciticas", que outros homens acham de boa aplicao e o orientam quanto ao
modo de "sentir" e "pensar". Embora sejam consagrados responsabilidade de lderes ou
mestres religiosos, os que ensinam tambm ainda no conseguem expor a plenitude do seu
sentimento divino. E assim limitam as atividades dos seus discpulos simpatizantes ou
adeptos, num certo rumo que julgam o mais certo para identificar a natureza divina do
esprito encarnado! J dizia Paulo que "a letra mata e s o esprito vivifica". E assim tolice
o homem abdicar da sua ndole universalista vinculada ao Criador, para admitir a letra
esttica de frmulas e cultos limitados no tempo e no espao!
Pergunta: - Quereis dizer que nenhum conjunto religioso no mundo, expressa

a autenticidade integral do sentimento divino inato no homem?
Ramats: - As organizaes religiosas do mundo s exprimem atravs de smbolos
e cultos a idiossincrasia dos seus prprios sequazes ou organizadores. Tratando-se de
organizaes de homens de um orbe primrio, como a Terra, so falveis e contraditrias
como eles. Malgrado tentem revelar o sentimento religioso universalista, to expansivo
quanto a natureza do prprio Deus, essas organizaes retratam as contradies, suposies e
vulgaridades humanas!
As instituies religiosas e espiritualistas do mundo ainda no podem rejeitar
supersties, dogmas, "tabus" e preceitos sagrados, que dever reprimir os "pecados" e
ativarem as "virtudes", ou expresses da natureza superior do esprito imortal. So
organizaes que atendem satisfatoriamente aos seus adeptos at o momento em que eles
191
Ramats
Herclio Maes
despertam para as concepes mais avanadas. Descuidam-se os seus lderes, sacerdotes e

pastores do progresso tcnico e cientfico do mundo, obstinando-se nas mesmas concepes e
tradies j decadentes, na atitude ingnua de que h de ocorrer o milagre comprovando-lhes
a sensatez! Demoram-se a reajustar-se aos novos ditames da vida; e quando o fazem, j
tarde e apenas causa ridculo!
Em conseqncia, a organizao religiosa, se pretende ser mais: expansiva e menos
repressiva, necessita apresentar um ndice intelectual, cientfico e filosfico sempre mais
alm do que j conhecido de seus adeptos. Em caso contrrio, a organizao estagna no
"tempo" e no "espao" e se torna um movimento anacrnico em face do progresso humano. 70
70 - Isso parece acontecer atualmente com a Igreja Catlica Romana, que esqueceu de
reajustar a prpria concepo de cu e inferno .j infant1l1zada e exigindo uma atualizao,
segundo as ltimas descobertas cientficas e o avano tcnico moderno. O paraso ainda ensinado
como cenrio de prazeres infantis e emoes medocres, povoado por anjos ociosos a tocarem
harpa, ou bem-aventurados em incessantes procisses devocionais cantando hosanas ao Senhor! O
inferno permanece com os velhos e enferrujados caldeires de cera fervente. Qualquer ginasiano
hoje ri de semelhante concepo, to arcaica, pois o homem j conhece a eletricidade, televiso,
radiofonia, cinematografia panormica, o radar, foguete teleguiado e j pousou na Lua! Vide a obra
"A Misso do Espiritismo" de Ramats, captulo "O Espiritismo e o Catolicismo" e a "Sobrevivncia do
Esprito", de Atanagildo e Ramats, captulo "O Diabo e a Sede do seu Reinado", edies da "Freitas
Bastos S. A." - Rio.
Pergunta:
- E qual seria o tipo de organizao religiosa, cujo ndice de

conhecimento ultrapasse a freqncia do entendimento comum da humanidade
encarnada?
Ramats: - Sem dvida, sempre existiram organizaes religiosas e escolas
espiritualistas no mundo, que funcionam sob a orientao de entidades sublimes e ensinam
conhecimentos alm da poca. Na Atlntida, Lemria, Caldia, Assria, Babilnia, no Egito e
na misteriosa ndia, os verdadeiros mestres deixaram os fundamentos exatos da vivncia
superior, que ainda constituem as bases de muita organizao espiritualista inicitica.
Nos antigos templos iniciticos, os seus adeptos manuseavam conhecimentos muito
alm dos mais altos ndices de experincias cientficas, concepes filosficas e cultos
religiosos da poca. Eram magos, profetas, videntes e instrutores, que erguiam o "Vu de
sis" alm da vivncia rotineira do homem comum e expunham algo dos esquemas siderais.
Hermes, Moiss, Samuel, Elias, Isaas, Ezequiel, Daniel, Jeremias, Zacarias, Joo
Evangelista pelo "Apocalipse"; e mais tarde, Nostradamus, atravs de suas centrias
profticas, foram os vanguardeiros da clarividncia da poca e somente superados por Jesus!
A reencarnao e a Lei do Carma, temas fundamentais dos espiritualistas modernos,
j eram conhecimentos comuns entre os mais antigos sacerdotes vdicos e dos egpcios, na
era faranica. No entanto, as organizaes religiosas dogmticas, como o Catolicismo e o
Protestantismo, ainda resistem a qualquer postulado espiritualista que mencione tais
fundamentos milenrios! A prpria comunicao generalizada dos espritos desencarnados,
com os "vivos", acontecimento comprovado comumente nas mais diversas famlias, ainda
de fantico desmentido por parte dos sacerdotes obstinados nas suas concepes arcaicas.
A vivncia religiosa do prximo milnio inclui, familiarmente, o conhecimento da Lei
do Carma, o processo reencarnatrio e a comunicao comum entre encarnados e
desencarnados. Em face da hipersensibilizao do "duplo-etrico", na vivncia do Terceiro
192
Ramats
Herclio Maes
Milnio, os homens tero reminiscncias espontneas de suas vidas anteriores, ou quando

submetidos a processos de elevada hipnose. Da, a predominncia atual de doutrinas como o
Espiritismo, Esoterismo, Teosofia, Rosacrucianismo, Umbanda e Ioga, de fundamento
reencarnacionista e desenvolvendo melhor compreenso do sentimento divino e religioso da
criatura. As bases milenrias da Lei do Carma e da Reencarnao permitem que tais
movimentos espiritualistas sobrevivam por longo tempo na face do orbe, uma vez que j
cultuam ensinamentos siderais definitivos.
Pergunta:
- Quais os motivos que inspiraram a organizao dos primeiros
conjuntos religiosos?
Ramats: - Os movimentos ou organizaes religiosas, que atravs dos seus
dogmas ferrenhos preservam ritos e cultos familiares aos grupos de adeptos afins, sem
dvida, foram inspirados pelo mesmo sentimento divino peculiar a todos os homens! Devido
carncia de escrita, os preceitos, votos, compromissos c as regras divinas, antigamente
eram transmitidas de gerao em gerao atravs do veculo exclusivo da palavra. Assim, a
idia religiosa nasceu com a prpria humanidade, porque todo homem um esprito, qual
lmpada viva a fluir de si a luz de Deus para o mundo exterior.
Houve sempre uma essncia divina manifesta, intuitivamente, uma predisposio do
homem vaticinar sobre o seu destino! Da, as criaturas credenciadas nesse sentido e
muitssimo respeitadas como orculos, pitonisas e videntes do passado, e que hoje seriam
classificadas no mediunismo moderno. Impelidas pelo mesmo sentimento de afinidade e
autoproteo, logo formaram-se castas de profetas e sacerdotes, que sempre existiram em
todas as latitudes geogrficas do globo, e agrupadas eletivamente pelos mesmos costumes e
objetivos incomuns. Disso evoluiu um sentido religioso ou devocional, porque tais seres
sempre se basearam na idia de Deus, como um Ente Misterioso e Sobrenatural, que tanto
atemorizava o selvagem, quanto o civilizado!
Todas essas organizaes e instituies religiosas se identificam no mago, portadoras
de uma s unidade e adorao ntima da divindade; em face de o Criador ser modelado como
portador das mais sublimes virtudes do homem, elevadas potncia anglica. Os homens tm
tentado caracterizar Deus sob todas as formas, ritos e cerimoniais, alm de frmulas e
imagens antropomrficas. Ento, no importa a diferena de credos, seitas, organizaes,
conjuntos ou instituies religiosas do mundo, porque nenhuma delas pde identificar a
autenticidade ou a Realidade Divina!
Da, a necessidade de nascimentos peridicos de missionrios e instrutores espirituais,
que procuram aperfeioar ou elevar nos diversos povos e raas do mundo uma idia mais
autntica de Deus. Antlio, Moiss, Hermes, Fo-Hi, Confcio, Orfeu, Maom, Rama,
Zoroastro, Krishna, Pitgoras, Apolnio, Scrates, Buda, Max Hendel, Blavatsky, Gandhi,
Maharshi, Kardec, Krisnamurti e principalmente o Cristo Jesus, manifestaram-se no tempo
psicolgico apropriado para exporem preceitos mais evoludos sobre a Realidade Espiritual
do Criador.
Pergunta: - E qual a maneira mais fiel de revelarmos a autenticidade do nosso

sentimento religioso?
193
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - Qual o supremo alvo do esprito determinado por Deus na sua ascese
espiritual? Sem dvida, a Felicidade; gozo inefvel, plenitude de sonhos, ideais e emoes
concretizados em realizaes venturosas! Mas o caminho deve ser percorrido pelo candidato,
sem causar prejuzo ao prximo nessa caminhada em busca do seu Bem! a nica frmula
capaz de conduzir o homem ventura sideral sem perturbar algum; o Amor o combustvel
vital de Deus e o alimento seivoso da alma! .
Em conseqncia, o homem esprito mais autntico na sua manifestao religiosa,
quando tambm revela a sua natureza divina e amorosa! O prprio vocbulo "religio",
originrio do verbo latino "re-ligare", entendido no sentido comum de religao da criatura
ao Criador, tambm eletivo ao vocbulo Amor, pois o homem s pode religar-se a Deus
pelos atos sublimes e favores amorosos ao prximo! O culto religioso, quer seja realizado
atravs de ritos primitivos, ou manifesto pelos cerimoniais luxuosos, em reverncia s
imagens dos santos e profetas dos templos modernos, sob o incenso odorante e a decorao
das flores, tambm sempre uma forma do homem amar a Deus, porque o Amor a prpria
essncia da Divindade!
S o homem bom, justo e amoroso, compreende o estranho mistrio de que preciso
primeiramente esquecer-se de si mesmo e doar-se incondicionalmente ao bem alheio, se
quiser ser feliz. No entanto, o homem comum e ainda escravo da animalidade, s entende a
felicidade pela posse e o gozo exclusivo de bens at a saturao pessoal. Assim, o homem
revela o seu sentimento religioso de modo autntico, quando independente de freqentar
templos, igrejas e organizaes espiritualistas, ele ama o prximo tanto quanto a si mesmo!
Se Deus Amor, e o seu amor irradia-se pela intimidade de todos os filhos, a criatura s pode
"religar-se" a Deus atravs da incessante atividade de amar o prximo!
Quando o homem transborda de amor pelo prximo, ele tambm amplia a sua
conscincia e abrange maior rea de Deus, porque o amor do indivduo em direo a outrem
como a luz que aumenta de potencial pela maior capacidade da lmpada!
Pergunta: - Mas estranhamos que at os cultos dos pagos maculados pelo

sangue dos sacrifcios humanos ainda possam ser considerados como expresses
religiosas geradas no amor do homem a Deus!
Ramats: - Todo o ser humano, mormente o seu atraso espiritual, busca Deus
como o supremo alvo de sua vida. Quem procura o "melhor", indubitavelmente, procura
Deus, pois nada existe melhor alm Dele, nem capaz de proporcionar felicidade humana!
Assim como a gua estagnada na cisterna purifica-se pela prpria renovao, os ritos
sangrentos dos povos primitivos, grotescos e cruis, tambm se renovam e sublimam-se na
ansiedade humana de amar a Deus! Os homens primitivos, infantilizados e ignorantes,
adulteravam o sentimento religioso inspirado no fundo da alma, devido promiscuidade das
paixes e dos impulsos animais. Mas eles o faziam inocentemente, convictos da satisfao de
Deus ante a oferenda que faziam da coisa mais preciosa da vida, como era o sangue do
homem!
Eram belicosos, egocntricos e animalizados; mas em sua ignorncia sacrificavam at
os filhos e os amigos, na certeza ingnua de que o Senhor sempre deveria receber o melhor!
Mas o homem tambm evoluiu nos sistemas de adorao, passando a manifestar o sentimento
religioso de modo cada vez mais agradvel e menos brbaro, substituindo, pouco a pouco, os
ritos grotescos e sangrentos por cerimnias agradveis e oferendas menos cruis. O boi, o
194
Ramats
Herclio Maes
carneiro, as aves e as pombas foram preferidos em vez dos sacrifcios humanos; e

presentemente, isso ainda evoluiu para expresses mais estticas, pois as oferendas atuais so
de flores, velas, perfumes, objetos, mimos e oraes. 71 Os gritos, as tores humanas e a
histeria coletiva de antanho, agora sublimam-se nos cnticos religiosos, nas procisses,
ladainhas, oferendas a Iemanj na beira do mar, ou pela msica agradabilssima dos
compositores sacros.
71 - Nota de Ramats: Eram criaturas ignorantes e desprovidas do senso de crtica moral ou
espiritual; seres primitivos e animalizados, supersticiosos e predominantemente instintivos Mas, que
dizer dos homens civilizados, cultos, acadmicos e gnios da cincia moderna, que ainda oferecem
sacrifcios ao "deus da guerra", enviando-lhes os filhos sadios para o massacre sangrento? Os
selvagens ou pagos ofertavam o primognito, que aniquilava rpida e eficientemente sob o cutelo
da degola ou no braseiro dos dolos incandescentes! Mas, atualmente, os jovens so sacrificados
sob a metralha das bombas, depois de escolhidos entre os mais sadios! E quando escapam, ficam
cegos, aleijados ou loucos para o resto da vida, faces deformadas, olhos de vidro, braos e pernas
de pau ou de ferro!
Pergunta: - E que dizermos dos homens ateus e avessos a tudo o que crena,
cerimnia ou culto religioso?
Ramats: - Todos ns somos divinos, acima e alm da personalidade humana
vivida no mundo profano da matria. "O reino de Deus est no homem", assim esclareceu
Jesus, pois o pano de fundo de nossa conscincia a prpria conscincia da natureza criadora
de Deus! Ningum, jamais, poder destruir a chama imortal que palpita em nossa intimidade,
embora a negue em si mesmo! O homem ateu no invalida nem destri a sua realidade
divina, assim como o sndalo sob o corte do machado no pode destruir o seu perfume
cativante!
Pergunta: - Mas o homem religioso e crente deve superar o ateu. No assim?

Ramats: - O homem vale pela sua obra e no pela sua crena! No a convico
religiosa o que lhe afiana a graduao espiritual; mas, sim, o amor que transborda de si em
favor do prximo!
Os homens religiosos, sejam catlicos, protestantes, espritas, umbandistas,
rosacrucianos, teosofistas, budistas, iogas ou iniciados, mesmo quando cumprem
rigorosamente as regras esotricas ou postulados litrgicos, ainda podem ser apenas
autmatos a cumprir obrigaes e disciplinas, em "horas especiais" ou "momentos
religiosos", no ambiente venervel dos templos, das igrejas ou das instituies espiritualistas.
O ateu, embora descrente de Deus, se vive dignamente no mundo profano, a sua funo de
esposo, pai, irmo, filho ou cidado, sempre superior ao religioso ou espiritualista, que se
comporta bem no "mundo sagrado" dos templos, mas falseia no "mundo profano" da vida
cotidiana!
Mas se at as plantas buscam Deus e O amam, usufruindo da ddiva abenoada e
criadora da luz, do calor e da linfa vital do solo mido, por que o ateu tambm no buscaria
Deus? No ele um esprito transitando pelo mundo em busca do melhor? E que o melhor,
em todo o Cosmo, seno Deus, a Felicidade Suprema, latente e esquematizada no
microcosmo da criatura humana? Embora o homem procure Deus pelos caminhos da
195
Ramats
Herclio Maes
negatividade, ou das prticas brbaras e pags do passado, ele sempre desenvolve o amor
como um processo de vitalizao do Esprito imortal!
Pergunta: - No seria o egosmo o responsvel por toda a calamidade de

sofrimentos e desventuras humanas?
Ramats: - O egosmo to-somente uma fase de consolidao da conscincia do
esprito lanado na corrente das vidas planetrias. Ele existe s quando arrecada e acumula
avaramente, na ansiedade de ser alguma coisa e formar a sua prpria personalidade no,
interesse pessoal de possuir! Os prprios rios s crescem atravs da fase de atrair e
incorporar a si todos os afluentes menores que surgem no seu curso. Mas, depois de fartos de
gua, ento se transformam na fonte altrustica e prdiga de vida em seu seio, e alimento
precioso em suas margens!
Pergunta:
- Que dizeis dos sentimentos de dio, cime ou inveja, que so

contrafaes do amor?
Ramats: - Atravs da doutrina catlica, esprita, protestante, teosfica,
rosacruciana ou ioga, o homem aprende que s existe um Deus, como a Causa original do
Universo e do Amor Infinito Onipresente em todos os homens e em todas as coisas.
Obviamente, embora os nossos dizeres possam chocar-vos, ainda palpita no seio do prprio
dio o potencial do amor subvertido numa inverso negativa. O dio, cime ou a inveja, so
estados de esprito do homem produzidos pela frustrao do amor prprio, por no obter o
"melhor" que deseja s para si e nada para os outros! A vingana, que surge do dio, a
infeliz e desesperadora soluo adotada pelos incapazes de explorarem o prprio amor latente
em suas almas, e que, desenvolvido, compensaria regiamente a falta dos tesouros transitrios
do mundo material!
Portanto, a forma negativa e censurvel do dio ou cime s desaparece quando for
desenvolvido o amor na sua forma positiva. Mas como libertar a cicuta do seu veneno, antes
de a sublimarmos nos enxertos das espcies benfeitoras? A doura, a lealdade e a devoo do
co para o homem, porventura, no o mesmo dio feroz do lobo selvagem depois de
sublimado em amor pela domesticao? O dio s existe enquanto no chega o amor! Por
isso, ningum se perde no seio de Deus, porque o amor indestrutvel e criador precisa apenas
ser desenvolvido para embeber o homem na Felicidade! de Lei que Nero poder sublimarse e amar tanto quanto j amou Francisco de Assis; mas Jesus, o Amor em sua plenitude,
jamais voltaria a odiar como Nero!
O dio apenas o amor enfermio, intoxicado, o desespero da animalidade sonhando
com a angelitude! Mas, desobstruda a ganga superficial e transitria que sufoca a essncia
pura do amor, ento ele eclode e espanca as sombras da inveja, cobia, do cime, dio e
orgulho, assim como a luz benfeitora aumenta depois da limpeza da lmpada! Por isso, os
sacerdotes, lderes, mestres e preceptores espiritualistas esforam-se para desenvolver o amor
nos homens e ajud-los a eliminar o dio, o cime, a inveja e todos os resduos animais, que
ainda pesam na linhagem humana! Durante a edificao de majestoso edifcio e at ao seu
trmino, ningum deve condenar os resduos inferiores do servio transitrio, pois a sua
196
Ramats
Herclio Maes
beleza final s se verifica, depois que os ornamentos, vidraas, assoalhos, pisos e paredes,
tambm so submetidos limpeza geral.
O dio, forma negativa da manifestao do amor no desenvolvido, aps o asseio
espiritual, transforma em almas santificadas os prprios seres que o cultuavam por ignorncia
e imaturidade.
Pergunta: - Mas, em face das lies
ministradas pelos lderes espirituais, ns
devemos s amar e jamais odiar. No assim?

Ramats: - O egosmo a base da construo da conscincia individual humana, a
qual se forja no intercmbio com a sabedoria instintiva da animal. O homem para tornar-se
individualmente consciente, em primeiro lugar, desenvolve-se nele o egosmo, ou seja, a base
principal da formao do "ego inferior", que o centro para onde converge a sntese de todos
os atos vividos e sentidos na matria. Ningum poder oferecer gua lmpida para um
homem sedento, sem que, primeiro, encha o copo vazio!
O desenvolvimento do egosmo decorrncia lgica e indispensvel na moldagem da
individualizao do ser; e o altrusmo o sentimento oposto, que surge e se desenvolve
depois de a conscincia humana saturar-se de tanto acumular. Antes de o indivduo amar a si
mesmo, jamais ele poder amar a outrem. O prprio Jesus foi clarssimo, ao aconselhar que o
amor ao prximo deve ser to intenso, quanto o indivduo ame a si mesmo! Ningum poder
amar o prximo sem primeiro amar a si mesmo, porque o amor, como doao, uma
resultante do egosmo e da avareza, que j se "enfastiaram" de tanto colher e armazenar. S
atravs desse egosmo despertador da conscincia individual, poder resultar o anseio, a
virtude do altrusmo do indivduo.
Embora a semente aceite o sacrifcio louvvel de apodrecer no seio da terra, ainda o
egosmo latente de sua formao individual, que a torna ambiciosa de crescer. Graas ao seu
"ego inferior" ela, ento, encorpa-se, pouco a pouco, sobrepe-se ao meio hostil, produz as
razes e o caule, rompe o solo, cresce desassombradamente at consumar-se no altrusmo da
rvore generosa, doadora incondicional dos frutos benfeitores. O egosmo pode ser
comparado fase juvenil, quando a criana exige tudo para si; o altrusmo seria a vivncia do
homem maturo, quando aps as desiluses na incessante colheita do mundo material, ele
percebe que a sua felicidade, paradoxalmente, depende s do que pode realizar e oferecer a
favor do prximo! Seria absurdo que o esprito pudesse agir impelido por um sentimento
incondicional de amor, desde a composio inicial de sua conscincia individual! Ningum
pode dar antes de possuir. Em conseqncia, seria desnecessrio o esprito emanado de Deus
habitar a carne a fim de o homem aperceber-se de sua felicidade individual, caso ele j
conhecesse o supremo amor!
bvio, portanto, que os instrutores espirituais devem ensinar-vos o altrusmo e no
o dio, o amor e no o egosmo, pois quanto mais cedo o homem compreender o curso do
egosmo, ele tambm ser feliz mais breve! Embora justifique-se a etapa egocntrica das
paixes humanas do esprito ainda ignorante em sua formao consciencial, os mestres
espirituais precisam assinalar, incessantemente, os marcos sublimes e certos que indicam a
estrada mais certa e rpida para a ventura humana!
197
Ramats
Herclio Maes
Pergunta:
- O progresso cientfico e tcnico, em que o homem objetiva

conseguir sempre o "melhor", porventura, tambm no um desmentido de religiosidade,
uma vez que assim ele tambm busca a perfeio?
Ramats: - A cincia, a tcnica e a prpria filosofia humanas so experimentos do
raciocnio humano, enquanto s a religio a emanao espontnea de um sentimento que
flui intimamente e ilumina a criatura. Enquanto o exerccio intelectivo no trato com as coisas
do mundo material desenvolve o talento criador do homem, o sentimento religioso que
funciona como a bssola de segurana espiritual iluminando a criao! Por isso, o anjo o
mais elevado smbolo desse binmio da vitria do esprito sobre si mesmo! A asa direita
significa-lhe a sabedoria e a asa esquerda o amor, ambas no mais perfeito equilbrio entre a
Razo e o Sentimento, a fim de permitirem o trnsito anglico livremente no Universo!
Pergunta: - Tambm poderamos aquilatar o grau de espiritualidade do homem,

segundo a sua preferncia religiosa?
Ramats: - A preferncia e adeso a certa religio ou organizao religiosa, credo
ou doutrina espiritual1sta, revela apenas o ndice de compreenso ou capacidade intelectiva
do homem, mas no a intensidade do seu sentimento religioso inato! H religiosos fanticos,
submissos s regras mais rigorosas e excntricas do seu credo, que so almas inescrupulosas
e cruis. No so os ritos, as cerimnias e a submisso e postulados doutrinrios que definem
o grau do amor que possa existir no ser, pois isso depende fundamentalmente da sua
compostura na vivncia com as demais criaturas. O verdadeiro "Amor Divino" inato na
conscincia de todo homem; e jamais endossa a crueldade, a desforra, a pilhagem, o
fanatismo ou orgulho, sob qualquer Hiptese ou alegao mistificadora de salvao religiosa!
72
72 - Nota de Ramats: Examinando-se os barbarismos do mundo fcil verificarmos que o

homem ainda monstruosamente cruel, mesmo quando age sob a inspirao religiosa. David
mandava deitar no solo as crianas, mulheres e os velhos amonitas e moabitas; e, em nome de
Jeov, passava as carroas ferradas sobre eles; os sacerdotes catlicos torravam os Judeus e
protestantes nas fogueiras da Inquisio a pretexto de "salv-los" para o Cristo; os cruzados
passavam a fio de espada os infiis de outras crenas, cantando hosanas e louvores a Deus! Hoje.
muulmanos e budistas ainda entredevoram-se entre si, defendendo os seus lideres, profetas e
santos prediletos, na convico tola de que proclamam a verdade religiosa mais certa!
Nada tem a ver o exato sentido de Religio, como expressa o "Amor Divino", com os
momentos transitrios e as horas especiais sagradas, vividas em dias e horas programados na
intimidade dos templos e instituies religiosas da missa catlica, do culto protestante, da
evocao da sesso esprita, do trabalho de terreiro, da reunio teosfica, esotrica ou
rosacruciana. Isso pode ser apenas conveno tcita de homens que se renem vinculados
pela mesma simpatia ao mesmo credo e preferncia espiritualista.
O amor prova-se espontnea e incessantemente em todos os atos da criatura, seja em
ambientes sagrados ou templos ou .no mundo profano Os agrupamentos das criaturas, que
rendem culto e labores espiritualistas em ambientes religiosos e reunies afins s suas
peculiaridades pessoais, podem significar, apenas, a reproduo de movimentos semelhantes
e prprios de associaes beneficentes ou recreativas tentando favorecer a comunidade. A
diferena que, no ambiente profano, os seus responsveis tratam de interesses materiais; e
198
Ramats
Herclio Maes
no ambiente sagrado, cuidam, precipuamente de sua prpria salvao espiritual! O

sentimento religioso inato no homem no procede de programao estatuda por sacerdotes,
lderes ou instrutores to defeituosos e inconscientes dessa realidade, como os prprios
discpulos que os seguem. Mas o prolongamento do prprio Amor incondicional e latente
no ser, que se revela, incessantemente, na face do orbe, em todos os segundos, minutos, horas
e dias, independente de congressos religiosos ou simpsios espiritualistas.
O mundo profano escola de desenvolvimento autntico do amor, ensejo de
exerccios incessantes para a florao do sentimento religioso, que revela na face da Terra a
natureza ntima e divina do Criador. Portanto, a contingncia de luta e o esforo de
sobrevivncia no casulo de carne apuram a freqncia vibratria do ser e o aproximam cada
vez mais da Realidade Divina! E isso acontece independente de ele freqentar templos ou
instituies espiritualistas! As flores no evolam o seu perfume s porque so cultivadas em
jardins adrede preparados; mas isso acontece, desde que as plantemos em qualquer lugar
porque o perfume uma condio intrnseca da sua prpria constituio vegetal. Por isso, o
dio, cime, a inveja, crueldade, vingana ou avareza e outras paixes negativas desmentem
o sentimento religioso do homem, porque o afastam da verdadeira essncia de Deus!
O homem, quando ainda subjugado pela linhagem instintiva do animal, frio e
indiferente sorte alheia vivendo a sua vida egotista, como o bovino, satisfeito, rumina o seu
capim; cruel e vingativo, pois lana-se, violento e insacivel a pilhar o bem do prximo; ou
prfido como o rptil no seu bote traioeiro. Portanto, o progresso cientfico e tcnico do
mundo no propicia um ndice mais elevado de religiosidade, a qual j inata no homem.
Apenas pode requintar-lhe o culto exterior nos templos e nas instituies espiritualistas, por
oferecer-lhe maior conforto e melhor esttica para o ato devocional.
Pergunta: - Poderamos, ento, considerar que o dio o sentimento mais antireligioso que existe?
Ramats: - Indubitavelmente, todas as paixes negativas afastam o homem da
vibrao mais sublime de Deus! No fenmeno do "samadhi" dos hindus, ou xtase dos
santos, embora de relance, o homem pode sentir a natureza intrnseca de Deus! Sem dvida,
nada existe no Universo que no esteja impregnado pelo prprio Criador, porm, queremos
esclarecer que o maior ou menor ndice de religiosidade, tambm reflete a maior ou menor
capacidade de a criatura abranger a freqncia sideral mais ntima de Deus! Generalizando o
conceito do Cosmo, sabemos que tudo divino, porque vem da Divindade; mas, como ainda
vivemos limitados pela forma e pelo espao, ento, precisamos ir graduando, pouco a pouco,
a poro divina que sintonizamos e abrangemos cada vez mais intimamente.
Pergunta: - Que dizeis das diversas crenas e seitas religiosas da Terra?

Ramats: - importante que, nos diversos sistemas de devocionamento a Deus, o
homem sempre busque a sua libertao espiritual do mundo fsico, mas sem o fanatismo dos
conflitos separativistas em nome do Criador!
Os catlicos criticam os protestantes e os espritas; mas os espritas cardecistas
perturbam-se pela sua iconoclastia contra a Umbanda! Os teosofistas e rosacrucianos
condenam o exerccio da mediunidade praticada pelos mdiuns espiritistas e umbandistas,
199
Ramats
Herclio Maes
apregoando que s o desenvolvimento do "homem interno" logra o contato com os Mestres

da Evoluo. Embora a Igreja Catlica e o Protestantismo sejam entidades dignas de nosso
apreo, elas dificultam o trabalho dos mentores espirituais, no Alm-Tmulo, porque em vez
de esclarecerem os seus adeptos quanto autenticidade da Lei do Carma e do processo da
Reencarnao, persistem em divulgar e ensinar a ideoplastia mrbida e infantil do Inferno e
do Cu teolgicos, decalcados num cenrio de mais de 2.000 anos! Em conseqncia, tais
religiosos so responsveis pelas crianas espirituais que aportam diariamente do "lado de
c", completamente aterrorizadas pelos hediondos pesadelos e isoladas mentalmente das mais
singelas iniciativas das equipes socorristas. Lembram as moscas, que se prendem s teias de
aranhas devido prpria imprudncia e ignorncia!
Pergunta:
- Mas no basta a vivncia evanglica para o esprito depois de

desencarnado elevar-se s regies mais felizes, mesmo quando ainda cultiva concepes
religiosas infantis e melodramticas?
Ramats: - Sem dvida, quem se renovou sob o "Cdigo Moral Evanglico" do
Cristo dispensa o socorro "post mortem", alcanando facilmente as esferas eletivas sua
graduao espiritual. Mas os dogmas e os conceitos religiosos infantis, que dramatizam os
horrores do inferno inextinguvel e configuram as monstruosidades diablicas, continuam a
atuar vigorosamente nas almas desencarnadas ingnuas e sem cultura espiritualista sensata.
Paradoxalmente, tais diatribes ensinadas pelos sacerdotes catlicos e lderes
protestantes chegam at a perturbar as criaturas santificadas, pois Santa Teresinha de Jesus,
aps certo desdobramento medinico, guardou o leito com febre altssima, por ter confundido
o panorama do mundo astral inferior com a plastia apavorante do inferno teolgico. O
terrcola ainda um problema cruciante e dificultoso para desligar-se da carne, pois o seu
perisprito no s vive fortemente algemado aos vcios e s paixes coercitivas do mundo
fsico, como ainda apavora-se e perturba-se na hora da morte! Apesar de sua religiosidade
contrita, o homem lana-se conquista do cu ainda preso matria pelas amarras slidas do
carnivorismo, lcool, fumo e entorpecentes, que ingere ante a mais inofensiva sensao
dolorosa!
Pergunta: - Antes de o esprito reencarnar, ele pode escolher o ambiente

religioso ou espiritualista terreno em que deseja viver, segundo a sua preferncia
devocional do passado?
Ramats: - O esprito do homem renasce na carne com a idia inata de Deus, que
vibra na sua mente espiritual por fora da sua vivncia no Espao! Sem dvida, ao viver na
matria, ele inclina-se para o credo, religio ou doutrina espiritualista mais eletiva ao grau do
seu sentimento religioso j desenvolvido. Em geral, desde a infncia o homem sofre a
influncia religiosa diretamente dos pais, professores e sacerdotes, que pretendem impor-lhe
o credo ou a doutrina de sua devoo. Mas o esprito reencarnado tambm acaba seguindo a
sua prpria ndole religiosa, pois at os padres e pastores consagrados pela influncia ou
imposio da famlia, s vezes desligam-se da Igreja Catlica ou do Protestantismo, para
aderir a outras doutrinas que melhor sintonizam-se sua graduao espiritual, como o
Espiritismo, Rosacrucianismo, a Umbanda ou doutrina Teosfica.
200
Ramats
Herclio Maes
O homem muda de credo conforme a expansividade do seu sentimento divino inato, e

busca incessantemente a organizao religiosa que melhor atende sua nova ansiedade
espiritual. Mas, infelizmente, quase todos os crentes apenas mudam de rtulos religiosos,
enquanto prosseguem na mesma disposio fantica e sectarista, lembrando o velho
provrbio de que "a raposa muda de pele, mas no muda de manha!"
Os cultos religiosos exteriorizam na tela do mundo o princpio divino que anima o
esprito, variando a preferncia pelo rito complexo ou simples, segundo a constituio
espiritual do indivduo H catlicos que no confiam nos sacerdotes; outros, catlicos
tradicionais, nem freqentam as igrejas! H espritas que no suportam as sesses
medinicas, enfadados com o animismo improdutivo dos mdiuns incultos e ociosos; alguns,
dizem-se "espritas cientficos" e repudiam como excessivamente mstico o aspecto religioso
da doutrina; outros, isolam-se, devotados apenas filosofia transcendental e num
entretenimento introspectivo, mas desinteressam-se da fenomenologia medinica. Enfim,
tambm h espiritistas que consagram os fenmenos medinicos como absoluta necessidade
de garantirem a revelao do esprito imortal, em vez da cogitao filosfica duvidosa!
Pergunta: - Pressupomos que nenhum esprito renasce na Terra, sob o

determinismo fatal de ser padre, pastor, mdium ou esprita. No assim?
Ramats: - O homem, quando criana, deve aceitar e seguir aquilo que os seus
preceptores consideram o melhor; e, quando adulto, ento, pode escolher o que melhor lhe
convier, Isso tambm acontece com o esprito, que pode escolher ou viver na Terra de
maneira mais afim ao seu discernimento espiritual. Quer seja padre, pastor ou mdium, ou
nasa sob a gide de determinada influncia religiosa, de pesquisa cientfica, especulao
filosfica, artstica ou literria, obedece sempre ao esquema crmico do melhor
aproveitamento. Como no a crena, mas a obra humana que gradua o ser, pouco importa
ao esprito encarnado ser um sacerdote catlico, pastor protestante, "bonzo" budista, "rabi"
judeu, "mdium" cardecista, "mentor" esoterista, "mestre" rosacruciano, "lder" teosofista ou
"cavalo" de Umbanda! Interessa-lhe, somente, o que poder experimentar e sintetizar para
desenvolver os dons do esprito na escola de educao espiritual da Terra.
As organizaes religiosas e instituies espiritualistas terrenas so apenas etapas do
curso anglico, assim como os estabelecimentos escolares devem alfabetizar e instruir os
seus alunos. H oportunidade para todos ressarcirem-se do passado delituoso; o homem
tirano pode amenizar o seu despotismo pregresso envergando o hbito de um frade em
existncia posterior, atenuando a sua ndole selvtica ou agressiva sob a condio de humilde
religioso! Os ambientes religiosos, tanto podem servir de catalisadores de sentimentos nobres
adormecidos nos homens, como ensejos para corrigir e disciplinar os excessos do passado.
Graas oportunidade abenoada de poderem expandir o seu sentimento religioso, sombra
amiga da Igreja, forjaram-se gigantes da espiritualidade como Antnio de Pdua, Francisco
de Assis, Dom Bosco, Vicente de Paula, Teresinha de Jesus, Joo XXIII e outros. Depois de
um polimento espiritual to louvvel, o esprito pode renascer sob o paraninfo de qualquer
credo religioso, filosofia ou instituio espiritualista e exaltar sempre o ambiente onde viver.
Seja judeu, islamita, catlico, protestante, budista, esprita, umbandista, rosacruciano ou
teosofista, h de ser sempre um homem santificado!
Os cultos, as organizaes religiosas ou espiritualistas do mundo so apenas o caldo
de cultura que revela o sentimento divino e latente no esprito submerso na carne. Mas eles
201
Ramats
Herclio Maes
devem sobreviver apesar das contrafaces dos seus adeptos e discpulos, pois de lei que
"as instituies ficam e os homens passam!"
Pergunta: - Qual a tarefa mais importante das religies? Disciplinar o

sentimento divino e religioso do esprito encarnado ou aperfeioar a idia de Deus no
mundo da carne?
Ramats: - O sentimento divino religioso no precisa ser disciplinado, mas apenas
liberado, assim como a luz se projeta mais intensa e brilhante, conforme seja a limpidez da
lmpada! Por isso, a principal funo das organizaes religiosas do mundo catalisar o
sentimento do ser humano e orient-lo para extravasar religiosamente atravs da lmpada
viva do corpo. O sentimento religioso, inato no indivduo, reativa-se em sua essncia na ao
"exterior do culto e nas oferendas delicadas e sublimes da atividade humana religiosa.
Pergunta: - No seria suficiente recordarmos os acontecimentos das existncias
passadas, para ento vivermos religiosamente as nossas obrigaes espirituais no
presente? Cremos que assim poderamos dispensar a complicao das organizaes
religiosas?
Ramats: - a piedade divina que faz o esprito encarnado no se lembrar das
vidas anteriores, cujos acontecimentos trgicos e tenebrosos poderiam perturb-lo nas futuras
existncias redentoras. O sacerdote, o mdico, o militar, o professor ou advogado precisam
viver a sua nova experincia reencarnatria, como se a fizessem pela primeira vez e
estimulados pela esperana de um futuro feliz. Jamais poderiam atravessar a existncia
humana pacifica e conformada, ao reconhecerem no seio da mesma famlia as vtimas ou
algozes do passado, aos quais se imantaram segundo as determinaes da Lei do Carma.
A vida fsica ento seria um inferno, caso os espritos encarnados pudessem conhecer
a trama das causas infelizes e culposas do passado, e que os vinculam s vicissitudes,
enfermidades e tragdias na retificao espiritual e compulsria do presente. Os homens
desistiriam de qualquer atividade no campo da Cincia, Arte e at da Religio, caso
conhecessem antecipadamente o seu destino doloroso e imodificvel da vivncia humana! O
esquecimento do passado evita a previso do futuro; e o homem ento mobiliza as suas
energias ocultas e empreende iniciativas, liquidando as dvidas pretritas e progredindo para
melhores dias futuros. Embora existam pessoas que podem recordar os quadros atrozes e
culposos do passado, elas so incapazes de suportarem a memorizao trgica e, ao mesmo
tempo, equilibrarem-se no presente. 73 Por isso, as seitas religiosas e instituies
espiritualistas procuram ativar no recesso da alma humana a chama do sentimento religioso,
estimulando a prtica das virtudes libertadoras e proibindo os pecados que algemam o
esprito vida animal!
73 - Nota do Mdium: Espiritualmente, a recordao do passado depende muito da
sensibilizao psquica aliada compreenso de nossos equvocos de ontem, mas sem provocar
desequilbrios e complexos "pr-reencarnatrios". Mas, tecnicamente, o principal fundamento da
recordao pregressa ainda segundo a natureza mais translcida do "duplo-etrico", a ponte vital
entre o perisprito e o corpo fsico; portanto, o transmissor das ocorrncias fixadas no arquivo do
esprito.
202
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - Que dizeis quanto a dificuldade em nos libertarmos completamente

dos dogmas, tabus, das crendices e supersties religiosas, embora j convictos de sua
inutilidade?
Ramats: - O esprito humano vive h milnios condicionado a dogmas, tabus,
crendices e supersties cultivadas pelas organizaes religiosas, atravs das diversas
encarnaes passadas, as quais procuram atemorizar os fiis, mas nada esclarecem quanto
verdadeira vida do esprito aps a morte fsica.
O homem ento precisa libertar-se dos atravancamentos causados pelos "mistrios"
religiosos e os preconceitos da sociedade humana, que o impedem de uma compreenso
exata da "Verdade" que liberta e do Esprito Imortal! Mas os homens, infelizmente, apenas
substituem dogmas, preconceitos e convenes envelhecidas e cristalizadas no tempo por
outras frmulas novas, que tambm escravizam tanto quanto os velhos tabus abandonados!
O catlico, ao tornar-se protestante, apenas substitui as velhas crenas bblicas de sua
Igreja, pela devoo particularizada a outras crendices da Bblia, baseando-se nas vidas e
afirmaes dos profetas. O protestante, por sua vez, quando translada-se para o Espiritismo,
passa a devocionar outros preconceitos substitutos de sua f e crena anterior. Em geral, o
catlico fanaticamente submisso infalibilidade papal e afirmativa de que "fora da Igreja
no h salvao"; quando se torna protestante s confia na "Voz da Profecia"; esprita, tornase agressivo sua antiga religio e protesta contra tudo o que "Kardec no disse"! No
entanto, assim como um aposento s pode receber moblia nova, depois de convenientemente
desimpedido da moblia velha, a mente do homem tambm precisa arejar-se dos seus
condicionamentos religiosos anacrnicos, para ento assimilar os novos conceitos autnticos
da espiritualidade!
Pergunta:
- Sem dvida, essa incessante substituio de conceitos velhos de

religiosidade por outros mais modernos causa-nos alteraes ntimas emotivas, deixandonos a impresso de que nunca alcanamos a realidade espiritual!
Ramats: - sumamente doloroso para o homem libertar-se dos seus
condicionamentos religiosos pretritos. Sangra-lhe o corao quando precisa divorciar-se do
que lhe tem sido to familiar.
para admitir os conceitos novos e desconhecidos, ou abandonar o comando de sacerdotes,
lderes religiosos e templos simpticos. A mensagem estranha aparentemente insegura,
porque pertence a outro movimento espiritualista destruidor das velhas tradies anteriores. t
uma deciso cruciante para o catlico repudiar o mundo divino de uma aparncia to terna e
misteriosa, para aceitar a doutrina esprita, que lhe coloca nos ombros toda a
responsabilidade do seu bom ou mau destino! preciso dispor de certo esprito herico,
destemeroso e, s vezes, at irreverente, para o homem deixar o que conhecido pelo novo,
mas duvidoso! 74
74 - Diz certo trecho da extraordinria obra "Luz no Caminho", de Mabel Collins, editada pela
"Livraria do Pensamento", sobre a sangria espiritual, quando abandonamos a nossa crena e idia
familiar para aceitarmos outra crena ou doutrina: "Antes que os olhos possam ver, devem ser
Incapazes de chorar. Antes que a voz possa falar em presena dos Mestres, deve ter perdido a
possibilidade de ferir. Antes que o ouvido possa ouvir, deve ter perdido a sensibilidade. Antes que a
203
Ramats
Herclio Maes
alma possa erguer-se em presena dos Mestres, necessrio que os ps tenham sido lavados no
sangue do corao."
O poeta sofre atrozmente no seu excessivo sentimentalismo, quando o cientista lhe

esclarece que o poente marchetado de cores fascinantes apenas uma "iluso de tica"
produzida pela refrao dos raios luminosos do Sol no crepsculo da Terra! Apavora-se de
reconhecer que a rosa to-somente uma contextura de eltrons e tomos, movendo-se em
suas rbitas e produzindo cores e perfumes, que tanto fascinam e inebriam, mas no passam
de um processo exclusivamente tcnico ou cientfico! Por isso, no tocante a abandonarmos as
convices religiosas do passado, tambm somos algo parecidos mulher de Lot, que, em
sua imprudncia, voltou-se para ver o incndio da cidade, onde se queimavam todas as suas
iluses e tradies.
Os mistrios, milagres e as graas que sempre nutrem a nossa f primria e louvaram
os nossos sentimentos humanos agarram-se nossa alma, assim como os mariscos ao casco
dos navios.
Pergunta: - Podereis exemplificar-nos de modo mais concreto esse assunto?

Ramats: - O judeu sofreu atrozmente, quando atravs dos ensinos de Jesus
precisou despedir-se de Jeov, o deus poderoso e implacvel com os inimigos da raa, para
ento devocionar um novo deus cristo, pacfico e magnnimo para com os prprios
adversrios! Era um golpe profundo para a raa hebraica desprezar Jeov, deus varonil e
guerreiro, smbolo da virilidade belicosa do povo, para admitir outro que humilhava-se at ao
perdo incondicional! Malgrado a nova expresso divina de bondade e amor, isso enfraquecia
todas as tradies do passado. E at hoje, grande parte do povo judeu ainda no aderiu aos
ensinamentos de Jesus, que expressa um Deus inofensivo e terno; preferindo Moiss, o
advogado de Jeov feroz e intransigente!
Assim tambm sofrem os catlicos tradicionalistas, quando sob o imperativo do
progresso espiritual, eles precisam abandonar a concepo divina de um Deus, antropomorfo,
o tradicional velhinho de barbas alvejadas, que distribui graas aos seus eleitos, mas reserva
o inferno para os hereges! Fere a alma a nova concepo de um deus impessoal, espcie de
inteligncia infinita, como propagam os espritas, cuja expresso indefinida o mantm
distante dos problemas humanos! Evidentemente, com o decorrer do tempo, os espritas
tambm sofrero a dor atroz de uma nova concepo de Deus alm de uma "Inteligncia
Infinita", por outra ainda mais adequada ao progresso incessante da criatura humana! J se
delineia, na Terra, nas entrelinhas de alguns instrutores encarnados, ensinamentos que, para
os prprios espritas e outros espiritualistas, podem parecer herticos! 75
75 - Cremos que a concepo friamente monista de Krisnamurti, carreando toda
responsabilidade divina sobre os ombros do prprio homem, numa exposio rasante e demolidora
da velha idia desta, malgrado a sua aparncia hertica, algo de novo da pesquisa humana de
Deus! Mas evidente que a mensagem krisnamurtiana do "pensar reto" e "autoconhecimento" do
homem j tem sangrado o corao de muito religioso sentimentalista, por cujo motivo h catlicos,
protestantes e espritas, que julgam Krisnamurti um indiscutvel ateu! No entanto, quase todos os
religiosos ignoram que Jesus foi crucificado porque os judeus e romanos puderam enquadr-lo sob a
punio das leis da poca, como "subversivo" e "anarquista", apesar da ternura e beleza do seu
Evangelho! No seu tempo, Jesus demoliu todas as regras e composturas sociais, criticando o senso
de justia e a distribuio irregular das riquezas. Diz Krisnamurti, que preciso o homem "matar" o
204
Ramats
Herclio Maes
velho Deus, limpar a mente das quinquilharias do passado, a fim de evitar a explorao religiosa de
outros homens tolos e encontrar a Divindade no microcosmo da nossa prpria alma!
Os mais avanados pensadores do espiritualismo e da religiosidade humana afirmam

que "Deus est no homem", que o "homem foi feito imagem de Deus", ou que o "Pai e o
Filho so um", mas, na verdade, eles dizem essas coisas, assim como algum enuncia um
novo tipo de refresco ou sabonete! Provavelmente, eles ficariam perplexos e atordoados, caso
conhecessem as concepes que as cerebraes religiosas e filosficas de outros orbes
superiores fazem da Divindade!
Pergunta: - Qual a diferena que existe entre o conceito de "amor crstico" e

"amor cristo"? Ambos no definem a mesma coisa?
Ramats: - "Crstico" um termo sideral, sinnimo de Amor Universal, sem
quaisquer peias religiosas, doutrinrias, sociais, convencionais ou racistas! o Amor Divino
e ilimitado de Deus, que transborda incessantemente atravs dos homens independente de
quaisquer interesses e convices pessoais! "Cristo", no entanto, vocbulo consagrado na
superfcie do orbe e que define particularmente o homem seguidor de Jesus de Nazar, isto ,
adepto exclusivo do Cristianismo! Os cristos so homens que seguem os preceitos e os
ensinamentos de Jesus de Nazar; mas os "crsticos" so as almas universalistas e j
integradas no metabolismo do Amor Divino, que absolutamente isento de preconceitos e
convenes religiosas. Para os crsticos no existem barreiras religiosas, limites racistas ou
separatividades doutrinrias, porm, flui-lhes um Amor constante e incondicional sob
qualquer condio humana e diante de qualquer criatura sadia ou delinqente! Em sua alma
vibra to-somente o desejo ardente de "servir" sem qualquer julgamento ou gratido alheia!
O crstico um homem cujo dom excepcional de empatia o faz sentir em si mesmo a
ventura e o ideal do prximo! O homem cristo, no entanto, pode ser catlico, protestante,
esprita, rosacruciano, teosofista, umbandista ou esoterista, mas s o crstico capaz de
diluir-se na efuso ilimitada do Amor, sem preferncia religiosa ou particularizao
doutrinria! Para ele, as igrejas, os templos, as sinagogas, as mesquitas, as lojas, os "tatwas",
os centros espritas, os terreiros de Umbanda ou crculos iniciticos so apenas smbolos de
um esforo louvvel gerados por simpatias, gostos e entendimentos pessoais na direo do
mesmo objetivo - Deus!
O prefixo ou vibrao "Cris" subentende incondicionalmente, na tradicional
terminologia sideral, a existncia do "amor ilimitado", que Jesus de Nazar, o mdium
sublime do Cristo Planetrio da Terra, o revelou nas frmulas iniciticas do Evangelho da
humanidade terrcola! Cada orbe ou planeta possui o seu Cristo planetrio, que a fonte do
Amor Ilimitado, a vitalidade, o sustento das almas encarnadas ou desencarnadas num
determinado ciclo de evoluo e angelitude! 76
76 - Vide o captulo "Jesus de Nazar e o Cristo Planetrio", da obra "O Sublime Peregrino",
de Ramats. Alis, Jesus foi muito claro, quando assim se referiu ao Cristo: "Mas vs no queirais ser
chamado Mestre, porque um s o vosso Mestre, e vs sois todos irmos. Nem vos intituleis
mestres; porque um s o vosso Mestre - o Cristo! (Mateus, 13:8 e 10). Convm distinguir que
Jesus falou na primeira pessoa e referiu-se ao Cristo na segunda, pois em sua reconhecida
humildade. jamais se intitularia um Mestre!
205
Ramats
Herclio Maes
Enquanto Jesus era um crstico, os homens que o seguem se dizem "cristos"! Ento,
eles se distinguem dos "no religiosos", assim como fazem restries s demais organizaes
religiosas, eliminando o sentido universalista do prprio ensino do Mestre Nazareno! Da, as
tendncias separativistas entre os prprios cristos, que se distinguem como catlicos,
protestantes, espritas, umbandistas, budistas, taostas, judeus, hindustas e islamitas. No
entanto, para os "crsticos", Maom, Buda, Crishna, Confcio, Zoroastro, Fo-Ri, Hermes,
Orfeu, Kardec e o prprio Jesus, so apenas fontes estimulantes do Amor incondicional
latente em todos os prolongamentos vivos do "Cristo-Esprito"!
Assim, como o cristo s admite o Cristianismo ou o Evangelho de Jesus, o crstico
vibra sob o Amor latente em todos os cdigos espirituais divulgados pelos demais instrutores
de Cristo, seja o "Bhagavad-Gita" dos hindus, o "Ching Chang Ching" ou "Clssico da
Pureza" dos chineses, o "Thorah" dos judeus, o "Livro dos Mortos" dos egpcios, a teologia
de Orfeu dos gregos, a Yasna de Zoroastro ou o "Al-Koran" dos adeptos de Maom. O
homem crstico no se vincula com exclusividade a qualquer religio ou doutrina
espiritualista; ele vibra com todos os homens nos seus movimentos de ascese espiritual, pois
o adepto incondicional de uma s doutrina ou religio - o Amor Universal! Ele vive
descondicionado em qualquer latitude geogrfica, sem algemar-se aos preceitos religiosos
particularistas, na mais pura efuso amorosa a todos os seres! avesso aos rtulos religiosos
do mundo, alrgico s determinaes separativistas e para ele s existe uma religio latente
na alma o Amor!
Pergunta:
- Qual a significao do Espiritismo no conceito de Religio,

tratando-se de uma doutrina que no cultua ritos, no admite compromissos nem regras
religiosas?
Ramats: - O Espiritismo, como doutrina codificada para a divulgao popular da
realidade espiritual, tambm a fonte de Amor vinculada aura amorosa do Cristo Planetrio
da Terra! Cumprindo-lhe efetuar determinadas correes no dogmatismo excessivo e crena
supersticiosa dos terrcolas, ento rejeita smbolos, frmulas misteriosas, liturgias cansativas
e o manuseio de objetos adorativos, a fim de que os seus adeptos entrem em contato mais
rpido com a fonte crstica da vivncia humana! Enquanto os religiosos dogmticos demoram
mais tempo entretidos nas cerimnias litrgicas ou obrigaes doutrinistas do mundo, os
espritas podem conseguir melhor aproveitamento de tempo na busca da Realidade Espiritual,
mais pela "ao" do que pela "adorao"! As religies so como os caminhos do mundo;
quanto menos atravancamento de calhaus e touceiras de mato, o viandante chega mais breve
ao seu destino!
Pouco importa quanto comprovao do conceito se o Espiritismo ou no
Religio; mas fundamental que os seus adeptos consigam viver o universalismo do amor
crstico ilimitado, sem transform-lo numa doutrina religiosa to primria e sectarista quanto
s demais organizaes religiosas j existentes. Antes de ser mais um competidor na arena
das discusses e dos desentendimentos religiosos do mundo, o Espiritismo deve ser um
denominador comum dos homens interessados em usufruir a autenticidade de sua natureza
espiritual. Esto completamente errados os lderes e adeptos espritas que pregam a doutrina
num contraste agressivo com os demais credos e doutrinas vigentes! Disso resultam
inimizades, desgostos e humilhaes alheias, completamente opostos ao sentido amoroso e
universalista do Espiritismo!
206
Ramats
Herclio Maes

Ramats: - to censurvel fanatismo extremista de ritos, dogmas, crendices,
adoraes e supersties imposto por algumas seitas religiosas, assim como o extremismo
fantico do "no-dogma", "no-rito", "no-crendice" ou "no-adorao", que muitos espritas
defendem a paus e pedras, humilhando e antipatizando os demais crentes da mesma fantasia
religiosa que tambm cultuaram alhures! Deus no especificou "dogmas" e "no-dogmas",
para atender a determinados grupos de indivduos, mas criou a escola do Universo para os
filhos alfabetizarem-se na conversao amorosa com o Pai! Todas as coisas so boas e teis
no seu devido tempo, por cujo motivo o prximo deve ser respeitado em sua crena, porque
ele faz o melhor que pode, dentro do melhor que sabe! No campo do espiritualismo e da
religiosidade do mundo, o Espiritismo deve contribuir com a sua generosa mensagem
espiritual moderna para o esclarecimento humano, jamais na figura de um novo competidor
belicoso na arena dos conflitos religiosos!
Pergunta: - Mas o Espiritismo sendo um movimento de libertao espiritual das

massas, no deve esclarecer os homens contra os "tabus" religiosos do passado?
Ramats: - O Espiritismo doutrina codificada por Allan Kardec no sentido de
descondicionar a massa popular, libert-la de preceitos, obrigaes e supersties, milagres,
tabus, dogmas e preconceitos religiosos, evitando que os homens tolos continuem a ser
explorados religiosamente pelos mais espertos. Mas, acima de tudo, um preparador do
terreno apropriado para medrar a mensagem de maior importncia, qual seja, exercitar o
homem para viver a linhagem fundamental do esprito crstico!
As seitas religiosas, em geral, s orientam os seus fiis para cultuarem frmulas
devocionais j devidamente selecionadas e liberadas pela chancela dos seus mentores e
lderes; no entanto, probem os prprios adeptos de discutirem ou se oporem ao que lhes
ensinado peremptoriamente. O Papa infalvel para os catlicos, os profetas so intocveis
para os protestantes, Kardec indiscutvel para os espritas, enquanto os teosofistas e
rosacrucianos, respectivamente, nada aceitam que contrarie Helena Blavatsky e Max Handel!
O Espiritismo no foi codificado para competir ou discutir com os demais credos e
impor-lhes os conceitos exclusivos de Allan Kardec. um movimento espiritualista, cujos
preceitos fundamentais devem reajustar-se com a prpria evoluo da Cincia e o progresso
tcnico do mundo, sem estratificar-se no tempo e espao, como acontece com o Catolicismo
e o Protestantismo. Infelizmente, as doutrinas e religies 'fracassam ante a obstinao dos
prprios adeptos e discpulos fanticos, que se defendem com unhas e dentes, contra tudo o
que adquire novos foros no progresso natural da civilizao e que contrarie o seu modo de
vida religiosa!
O Cristianismo foi mensagem sublime e universalista, que oferecia na sua poca a
mais salutar medicao para todos os males da humanidade; mas assim que os homens o
formalizaram como seita ou organizao religiosa, ele cristalizou-se sob o calendrio terreno
na forma do Catolicismo; e, posteriormente, nas ramificaes sectaristas protestantes. Tudo
isso aconteceu por culpa exclusiva dos seus representantes autorizados, sacerdotes
conservadores, exclusivistas, divorciados do progresso tcnico e cientfico do mundo, cuja
teimosia responsvel pela aflio e urgncia com que a Igreja Catlica tenta adaptar-se
207
Ramats
Herclio Maes
apressadamente ao modernismo, a ponto de fazer concesses ridculas, como no caso de

missas de "i-i-i"! Jamais a msica redigida para fazer vibrar a musculatura do corpo fsico
poder inspirar e dinamizar as energias do esprito; o ritmo sincopado e turbulento identifica
a vivncia do mundo profano, mas chocante na atmosfera tranqila e sedativa do templo
religioso, que proclama a vida oculta do anjo! O "i-i" no substitui, de modo algum, as
tocatas e fugas de Bach, a Coral de Beethoven, os oratrios de Handel, as missas de Haydn e
Verdi e outros compositores, cuja fora sonora impessoaliza o homem no seio da Criao!
Pergunta:
- Mas o Espiritismo tambm no poderia estacionar, tal qual

aconteceu com as demais religies dogmticas?
Ramats: - Sem dvida, apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para
libertar o homem das supersties e dos tabus infantis, ele pode estacionar no tempo e no
espao, tal qual acontece com a Igreja Catlica. t acontecimento fatal, caso os seus adeptos
ignorem deliberadamente o progresso e a experincia de outras seitas e doutrinas vinculadas
fonte original e inesgotvel do Espiritualismo Oriental. Em verdade, o Espiritismo um
prolongamento da filosofia do Oriente, pois admitiu e incorporou na sua tica doutrinria a
Lei do Carma e a Reencarnao, doutrinas absolutamente orientais. Embora Allan Kardec e
os espritos compiladores do Espiritismo apenas interpretam e simplificam os ensinos
orientais e os complicados termos snscritos, para a melhor compreenso do Ocidente, jamais
puderam desvincular-se da fonte original orientalista! A prpria idia do perisprito no
original de Kardec ou dos espritos de sua poca, mas a sua concepo de envoltrio do
esprito imortal, j se fazia entendvel nos dilogos de Crishna e Ajurna, no Bhagavad-Gita, a
bblia milenria dos hindus, e no "Livro dos Mortos", dos egpcios.
Sem dvida, despertou na alma ocidentalista a ousadia de pensar e discutir em pblico
os assuntos misteriosos e proibidos pelos dogmas religiosos, assim como demonstra que ao
acendermos uma chama de gratido no corao humano, oficiamos a Deus sem a
nece55idade de queimarmos mil crios em holocausto s imagens silenciosas dos templos de
pedras! da responsabilidade dos espritas evitarem que o Espiritismo tambm cria na
mesma aposentadoria compulsria to peculiar s religies e doutrinas obstinadas e
sectaristas! 77
77 - Nota de Ramats: - Referimo-nos, particularmente, obstinada e premeditada atitude de
muitos lderes espritas, que, na sua preocupao febril de "salvar" o Espiritismo, tal qual os catlicos
vivem aflitos para "salvar" a Igreja Catlica, no admitem, e no tomam conhecimento dos salutares
e extraordinrios movimentos espiritualistas que se desenvolvem em tomo, por esoteristas,
teosofistas, rosacrucianos, iogas e demais agrupamentos eclticos e fraternistas de pesquisa do
esprito imortal. Kardec, homem progressista e universalista, recomendou que os espritas
buscassem alimento incessante em todas as reas teis de atividade espiritual, a fim de ampliarem o
acervo da doutrina com a substncia sensata e progressista de outros movimentos espiritualistas
sadios!
Pergunta:
- Mas as religies, doutrinas e movimentos espiritualistas, embora

sejam organizaes humanas, sempre estimulam e esclarece os seus adeptos para uma
vida superior. No assim?
208
Ramats
Herclio Maes
Ramats: - As organizaes religiosas so apenas os meios de o esprito humano

expressar a sua natureza divina no mundo exterior da matria. Mas elas s podem incentivar
no homem o sentimento religioso, que ele j tenha desenvolvido em si mesmo nas atividades
profanas e relaes humanas. Elas no tornam o homem mais sensvel e compreensvel, alm
do que ele j conseguiu apurar pessoalmente na sua vivncia psquica, quer encarnado ou
desencarnado.
Por isso, no seio das organizaes religiosas varia sensivelmente a compostura do
sentimento religioso dos prprios adeptos. Alguns se conformam com os dogmas bblicos
infantis, cultuados sob a fronde da Igreja; outros saltam do Catolicismo para o Protestantismo
ou Espiritismo, impelidos pela maturidade do seu sentimento religioso inato e jamais pela
fora dos ensinos de sua religio! Os ensinamentos religiosos apenas determinam a conduta
que o adepto deve manter no mundo profano e em todas as horas de sua vida! Caso ele
negligencie com tal norma de vivncia fora dos templos, foram inteis os ensinos religiosos
fornecidos no chamado "mundo divino"!
Sem dvida, a principal funo das religies e instituies espiritualistas estimular
os seus adeptos para uma vida superior; mas, embora tentem elevar a freqncia religiosa do
homem, jamais elas podero dar-lhe uma compreenso alm da sua capacidade de
apercebimento espiritual. Cada seita ou doutrina religiosa tem um limite ou teto, em que
cessa a estrutura de sua mensagem no tempo e no espao. A religio catlica, inspirada no
Cristianismo de Jesus, comps mensagem espiritual avanada para a poca de sua
constituio, cujos postulados s atraram adeptos eletivos ao seu conhecimento superior.
Mas em face do incessante progresso espiritual, que se exerce de dentro para fora, ou no
mago do ser, bastam alguns sculos para saturar os seus adeptos mais progressistas, cujo
sentimento religioso j ultrapassara os limites da prpria seita religiosa. Da, o "protesto" ou
"rompimento" dos adeptos mais avanados ou corajosos, como aconteceu na poca em que
Lutero chefiou a sua rebelio contra a Igreja Catlica. Nasceu o Protestantismo pela adeso
dos catlicos, que j haviam ultrapassado, em conhecimento e sensibilidade psquica, os
limites da mensagem de sua prpria Igreja! Assim, nasceu uma doutrina religiosa, que passou
a ensinar de modo mais simples e direto, tudo o que j se cultivava no Catolicismo, acrescido
de um "pouquinho" mais de inovaes prprias dos que protestaram.
Mas esse esponsalcio foi algo rpido, pois os protestantes tambm saturaram-se sob a
fora ntima do sentimento religioso, sentindo-se desamparados no novo credo, do que
resultaram as ramificaes adventistas e que se multiplicam, ano por ano, em novas seitas
protestantes! 78 Alguns adeptos, cujo sentimento religioso apurou-se mais rapidamente, deram
um salto mais longo buscando outras fontes de maior amplitude espiritual, como o
Espiritismo, Esoterismo, Rosacrucianismo, Umbanda, Teosofia ou Ioga!
78 - Nota do Mdium: - Entre os derivados da reforma protestante ou luterana, so mais
conhecidos os seguintes: presbiterianos, congregacionalistas, episcopais, batistas, metodistas,
adventistas, exrcito da salvao, associao crist dos moos, testemunhas de Jeov, assemblia
de Deus, igrejas pentecostais, mormons ou santos dos ltimos dias, cientistas cristos, catlicos do
rearmamento moral, sabatistas, biblistas e outros.
Da mesma forma, os prprios adeptos espritas, cujo sentimento religioso evoluiu ou

sensibilizou-se, j se sentem inquietos sob a estreiteza doutrinria dos seus lderes
conservadores ortodoxos e extravasam o amor divino, que lhes aciona a intimidade espiritual.
209
Ramats
Herclio Maes
Embora prossigam vinculados ao Espiritismo, eles buscam ensinamentos mais amplos

e de maior liberdade espiritual. So homens que sacodem o jugo das proibies sectaristas
algo semelhantes ao que j sofriam no Catolicismo, dominados por um ecletismo espiritual
de natureza universalista. Assim, a velha obstinao peculiar dos catlicos e responsveis
diretos pela decadncia da Igreja Catlica transmuta-se, novamente, na teimosia dos espritas
ortodoxos, que estiolam a sua doutrina a distncia das demais experimentaes espirituais
avanadas!
Pergunta: - Podereis explicar-nos de modo mais claro essa atitude espiritista?

Ramats: - Os catlicos podem se tornar espritas, mas nem por isso eles se livram
dos estigmas do fanatismo religioso que os escravizavam anteriormente! Eles apenas mudam
de rtulos ou de etiqueta religiosa, mas ainda permanecem na mesma freqncia espiritual e
sob a mesma obstinao de antigamente. Impossibilitados de assimilarem, de pronto, os
conceitos "universalistas" do credo esprita, eles ento sublimam as suas velhas
idiossincrasias: substituem os sacerdotes pelos mdiuns, a infalibilidade papal pelo "Kardec
no disse", as imagens dos santos pelos lderes' espritas consagrados nas pinacotecas dos
centros e federaes, os cognomes de santos por "irmos iluminados", a gua benta pela
fluida, as ladainhas pelas preces longas, a liturgia catlica pelos festivais ltero-musicais, o
"padre nosso" pelo "pai nosso", as oraes catlicas pelas oraes espritas, as bnos pelos
passes, o sermo sacerdotal pela oratria altiloqente de confrades e mdiuns exortativos, a
missa do stimo dia pela irradiao aos desencarnados, os "milagres" da Igreja pelas
"operaes medinicas", as exquias catlicas pelos discursos e as memorizaes junto ao
tmulo dos confrades falecidos!
Em vez da libertao espiritual propagada por Allan Kardec, os novos adeptos
espritas cultivam a velha condio catlica, diferindo apenas pelas substituies
consideradas "no dogmticas" no seio do Espiritismo. O "ex-catlico", rotulado de esprita,
frustrado contra o prprio ambiente religioso que lhe serviu anteriormente, chega a enfurecerse contra o que passa a julgar infantil e primrio!
Nesse arrasamento do ambiente catlico, onde viveu antes, os "novos espritas"
queimam os dolos abandonados, mas passam a adorar novos dolos na figura dos prceres
espiritistas. No entanto, aps a fria iconoclasta to pueril e fugaz, eis que tambm sentem a
ausncia das frmulas dos preceitos, smbolos e pontos de apoio das antigas imagens de ritos,
que fundamentavam a sua motivao religiosa. E como o Espiritismo deliberadamente
contrrio a quaisquer cultos e cerimoniais, idolatrias ou obrigaes religiosas, os novos
espritas saudosistas ento se transferem para a Umbanda, onde encontram, novamente, os
sucedneos da sua antiga religio catlica, no culto das imagens, pontos cantados,
defumadores, despachos e obrigaes!
Pergunta: - Essa transferncia ou regresso de espritas "ex-catlicos"
para a
Umbanda uma retrogradao espiritual?

Ramats: - O esprito jamais retrograda da sua graduao espiritual j realizada!
Ele pode estacionar, nunca decair! Como nada existe de intil ou equvoco na criao de
Deus, o catlico que desliga-se da Igreja estagia certo tempo junto mesa cardecista; e
210
Ramats
Herclio Maes
depois, vencido pelo saudosismo, ingressa na Umbanda, onde pode compensar a sua
ansiedade espiritual. Ele realiza significativo avano na sua ascenso anglica, pois embora a
Umbanda ainda cultue o mediunismo atravs de ritos, imagens, preceitos, objetos, pontos
riscados e cantados, paramentos ou decoraes, na sua misso espiritual benfeitora, ela
ensina a Reencarnao e explica satisfatoriamente a Lei do Carma. Em seu ambiente
trabalham inmeros espritos de grande envergadura sideral, que atendem tarefas humildes e
at repulsivas, fortificando as prprias bases do Espiritismo cardecista, na divulgao da
mesma mensagem reencarnacionista!
Sem dvida, nem todos os catlicos transferidos para o Espiritismo esto em
condies de suportar por longo tempo a ausncia dos motivos do seu velho
condicionamento religioso! H, tambm, alguns catlicos, que retomam do Espiritismo para
o Catolicismo; talvez eram apenas curiosos, que se precipitam em buscar conhecimentos
espiritualistas muito alm de sua capacidade de apercebimento e compreenso. O certo que
a Umbanda coopera na divulgao do Espiritismo, porque os pretos-velhos, caboclos, com
pito ou sem pito, com marafa ou sem marafa com dolos ou sem dolos, esclarecem os "filhos
do terreiro", quanto disciplina crmica e a lgica indiscutvel da Reencarnao!
Pergunta: - Mas como conciliar o Evangelho institudo por Jesus para toda a
humanidade, no mesmo nvel das frmulas religiosas de outros povos, tal qual o "Thorad"
dos judeus, o "Bhagavad-Gita" dos hindus, ou "Al-Koran" dos maometanos, que nos
parecem cdigos morais algo pessoais?
Ramats: - O Evangelho ou "Boa Nova", como um Cdigo Moral estatudo pelo
plano superior da espiritualidade e revelado por Jesus a todos os homens, no entra em
conflito com nenhum credo ou frmula religiosa de quaisquer raas ou povos. No tratado
especfico para uma s coletividade humana, porm, estatuto apropriado a todo gnero
humano. a smula ou essncia de todas as mensagens transmitidas do plano espiritual para
as diversas raas terrenas e a constituio legislada pela "Administrao Sideral da Terra"!
Abrange os conceitos fundamentais e "cdigos morais" de todos os demais povos estatudos
por lderes como Hermes, Crishna, Moiss, Rama, Buda, Maom, Confcio, Fo-Hi,
Zoroastro e outros. instrumento legislativo de alta freqncia espiritual, em cujo padro
vibratrio superior pode sintonizar o trabalho esclarecido de todos os homens!
Os precursores de Jesus enderearam mensagens espirituais apropriadas aos costumes
e apercebimento espiritual especfico s demais raas da Terra. Mas o Evangelho o
denominador comum de todos esses cdigos, assim como a linguagem telegrfica de Morse
entendida por todos os telegrafistas do mundo, quer sejam franceses, africanos, russos,
chineses, rabes, americanos ou judeus! A palavra amor, azul, rosa ou cu tem a mesma
expresso grfica universal para todos os telegrafistas no cdigo Morse, assim como o
elevado conceito de Jesus "Ama o prximo como a ti mesmo" fundamento indiscutvel no
"Al-Koran" de Maom, no "Bhagavad-Gita" dos hindus, ou nos ensinamentos avanados de
Buda! O Evangelho de Jesus mensagem amorosa que paraninfa qualquer movimento
espiritualista moderno como o esoterismo, espiritismo, rosacrucianismo, teosofia, umbanda
ou ioga! um tratado sublime e impessoal para todos os povos, assim como a luz pode
alimentar as lmpadas das mais variadas cores, sem que, por isso, se enfraquea em sua
unidade original!
211
Ramats
Herclio Maes
Pergunta: - de senso comum que as seitas ou organizaes religiosas frenam

as paixes humanas! Isso realmente assim?
Ramats: - S o autoconhecimento ou apercebimento ntimo espiritual capaz de
amenizar a fora indomvel das paixes animais, que ainda vibram latentes no atual tipo de
homem terrcola! A prova de que as religies no frenam as paixes humanas que, junto
igreja de cada povoado onde o padre prega o seu credo religioso, as autoridades so
obrigadas a construir a cadeia para segregar os malfeitores e criminosos indiferentes
pregao religiosa. Sem dvida, em alguns casos raros, as ameaas das penas infernais
chegam a conter no cidado delinqente a ecloso violenta de suas paixes perigosas. Mas
assim como a presso interior rompe o tampo do vasilhame mal fechado na fervedura, a
criatura primria tambm afrouxa o seu controle psquico medida que enfraquece o seu
temor religioso.
A criana desobediente, m e obstinada, no melhora sob o castigo corporal, mas
apenas refreia a sua violncia interior. Toda vez que lhe aparecer um novo ensejo de
libertao pessoal sem o perigo de punio, ela torna a manifestar violentamente a sua ndole
atrabiliria. Raros homens conseguem conter por certo tempo e sob o temor da religio a
ecloso violenta e agressiva do seu instinto animal! Enquanto o esprito imortal no domina
"conscientemente" as tendncias herdadas da energia animal que lhe serviu para o sustento da
edificao atmica do corpo fsico, h de falhar qualquer ameaa punitiva do Alm-Tmulo!
Nenhuma religio conseguir frenar as paixes do homem, que ainda viva sob o descontrole
espiritual! Muitos homens que tentavam a vida pacfica e asctica na intimidade de
conventos fradistas um dia acabaram abjurando os seus votos e incapazes de conter por mais
tempo as paixes animais! Existia, apenas, uma breve conciliao por coao do ambiente
pacfico e religioso, mas isso tudo cedeu sob a fora indomvel e primria das paixes
inferiores!
Pergunta:
- Alguns crem que as igrejas no interior do Pas conseguem

diminuir a incidncia de crimes, onde os sacerdotes dominam com a sua autoridade de
representantes de Deus!
Ramats: - Os homens primitivos no possuem controle psquico satisfatrio sobre
suas paixes violentas, pois elas estouram violentamente e transbordam, malgrado qualquer
tipo de contenes ou ameaas religiosas. Os jornais cotidianos relatam, diariamente, os
crimes mais tenebrosos e as atividades malfeitoras mais danosas, cujos delinqentes se
confessam adeptos ou crentes das mais variadas religies.
Embora caiba s organizaes religiosas a funo de confraternizar os homens e
amainar-lhes as paixes indisciplinadas, entre os seus prprios adeptos e lderes gera-se o
conflito resultante de cimes, antipatias e diferenas hierrquicas e at divergncia de
frmulas nas interpretaes pessoais. Os catlicos massacraram os protestantes na "Noite de
So Bartolomeu", na Frana, mas os protestantes, depois de fugirem e fixarem-se na Nova
Inglaterra, terminaram trucidando os protestantes, que chegavam posteriormente com idias
religiosas mais avanadas. Isso demonstra, indubitavelmente, que tais adeptos mudaram o
rtulo religioso, mas no se libertaram do fanatismo, da intolerncia religiosa e das paixes
inferiores!
212
Ramats
Herclio Maes
No a seita que determina a natureza do sentimento religioso, mas so os adeptos

que escolhem a seita mais eletiva sua prpria graduao espiritual religiosa. Mesmo que
no existisse o Catolicismo, Protestantismo, Budismo, Judasmo ou Islamismo, sempre
haveria outro tipo de organizao religiosa semelhante e necessria para atender a ansiedade
de cada homem ou cada grupo de homens. Quanto mais a criatura progride espiritualmente,
ela mais se afasta da artificializao do mundo profano, libertando-se das frmulas, dos ritos
e preceitos, que antes serviam para exteriorizar-lhe o sentimento religioso. Compreende,
ento, que as liturgias, quanto mais complexas e pomposas, mais confundem o verdadeiro
sentimento religioso inato na intimidade espiritual do ser humano!
s vezes, a maturidade religiosa se faz algo violenta, pois eclode por efeito do
crescimento espiritual interior. Ento, o homem sente-se inseguro no ambiente religioso
primrio onde vive, o qual no lhe atende mais a exigncia nova sugerida pelo
amadurecimento espiritual. Ele apercebe-se, pouco a pouco, da vulgaridade das frmulas e
convenes da sua organizao religiosa, algo decepcionado por ter se submetido to
passivamente s mensagens e recursos transitrios do mundo material. Algo como uma
desforra psquica toma-lhe conta da alma, quando avalia sensatamente o artificialismo dos
ritos e infantilismo dos dogmas, aos quais prestava um culto respeitoso e obstinado. Ento,
transferem-se, afoitamente, para qualquer outra doutrina "iconoclasta" ou avessa aos "tabus"
religiosos, que mais se afinam sua nova maneira de interpretar o sentimento divino que
desperta no mago da alma. No entanto, os mais inconformados fecham-se num mutismo
atesta e chegam a irritar-se simples meno de sua antiga seita religiosa!
Pergunta:
- Porventura, seno houvesse tantas organizaes religiosas no

mundo, o crime no seria ainda mais numeroso?
Ramats: - As estatsticas provam que a prodigalidade de religies no mundo,
como seitas repressivas, no diminui o crime nem a violncia humana! H incontvel nmero
de ladres cnicos, malfeitores perigosos e criminosos irresponsveis, que usam no pescoo a
medalha do santo predileto, ou a ele recorrem pedindo ajuda para os seus projetos
censurveis. A histria do faroeste brasileiro revela diversos tipos de criminosos sertanejos,
que se vangloriavam de agir sob o beneplcito de determinado santo. Alguns at lograram a
proteo de sacerdotes de sua prpria seita, como no caso do famigerado Lampio
paraninfado pelo padre Ccero! 79
79 - Corroborando Ramats, lembramos que Lampio, o cangaceiro cruel e sanguinrio,
costumava visitar e orar nas igrejas, antes de cometer algum ataque feroz e sangrento; os negros
carrascos do tempo da escravatura, no Brasil, beijavam medalhas de santos antes de enforcarem os
condenados. Os homens que ordenaram o terrvel massacre da bomba atmica eram protestantes, e
alguns oraram para que Deus os protegesse na impiedosa tarefa. Na minha infncia, conheci
bandidos, que diziam possuir o "corpo fechado" custa de oraes recebidas de padres e vigrios
do interior.
Mas evidente que tais acontecimentos no podem causar qualquer constrangimento

na poca atual, pois os cruzados e os inquisidores tambm matavam os infiis e os hereges
estrugindo vivas ao Cristo! A verdade que os bandidos pobres ou ricos, produtos da alta ou
baixa sociedade, no frenam as suas paixes nem modificam o seu temperamento malfeitor,
s porque freqentam templos religiosos e escutam ameaas de inferno ou "castigo" de Deus!
213
Ramats
Herclio Maes
Muitos chegam a servir-se de sua prpria organizao religiosa, usando-a como cpula das
mais censurveis atrocidades e abominaes, tal como o caso de certos papas e prncipes,
reis e lderes, que no hesitavam em manchar o sagrado smbolo de sua religiosidade para
conseguir triunfar nas suas empreitadas polticas.
Na poca da Inquisio, haviam preceitos como este no "Corpus Juris Cannico":
"Quando se massacra o mpio, a graa de Cristo se espalha sobre a terra! No julgamos que
sejam homicidas aqueles que, ardendo de zelo pela sua Me, a Igreja Catlica, contra os
excomungados, massacrem alguns hereges!" Quando no massacre, em Bziers, foi
perguntado, ao Monge Arnaud Amaury, como deviam agir os matadores, ante a dificuldade
de se distinguir os "no-catlicos" dos "catlicos", o santo homem assim ordenou: "Matai-os
todos, Deus saber quais so os seus!" Pouco importa se so catlicos, budistas,
muulmanos, judeus, islamitas ou protestantes, pois os instintos humanos no se modificam
nem so frenados pelos credos religiosos divisionistas, pois so frutos da ignorncia da
impiedade humana! As hordas sanguinrias de David massacravam os amonitas e moabitas,
justificando a sua crueldade e abominao pela prpria diferena religiosa de serem o povo
eleito por Deus. 80 Ainda hoje, ocorrem acontecimentos trgicos no seio das organizaes
religiosas e praticados pelos seus prprios lderes, inclusive cenas de assassinato, que
demonstram a atrofia do sentimento religioso, embora exista o culto s frmulas do mundo. 81
80 - Nota do Mdium: Como exemplo a esmo, das barbaridades cometidas pelo rei David e
seus exrcitos, no passado, eis o que se encontra em "Reis", Livro 2, captulo 12, versculo 31, da
Bblia, e transcrevemos: "E trazendo os seus moradores, os mandou serrar; e que passassem por
cima deles carroas ferradas; e que os fizessem em pedaos com cutelos; e os botassem em fornos
de cozer tijolos; assim o fez com todas as cidades dos amonitas; e voltou David com todo o seu
exrcito para Jerusalm.
81 - H certo tempo, no Brasil, um infeliz sacerdote matou o bispo de sua diocese por
questes de vingana; outro, numa cidade do interior de So Paulo, trucidou o farmacutico por
divergncias polticas.
Assim, o homem ajusta-se a determinado credo, pretendendo encontrar ali o meio

adequado para expressar o seu sentimento religioso. Mas como os postulados religiosos so
codificados por outros homens, talvez ainda mais ignorantes e fanticos, os adeptos no
encontram as solues espirituais ali procuradas para viverem equilibrados no mundo
profano.
Pergunta: - Mas os sacerdotes catlicos
e pastores protestantes, por exemplo,

so produtos de uma vocao espiritual interior, que depois sensibilizam ainda mais no
ambiente religioso onde passam a viver. No assim?
Ramats: - Insistimos em dizer: as religies no frenam as paixes humanas, nem
modificam a intimidade espiritual do homem!
A prova que muitos pastores protestantes, padres catlicos, bonzos budistas e at
rabis israelitas abandonam e se desligam dos seus templos ou ambientes religiosos sagrados,
buscando no mundo profano novas expresses de vida, onde sentem-se mais vontade para
manifestar o seu sentimento religioso artificializado nos templos.
As organizaes religiosas influem bem pouco nos adeptos, e paradoxalmente, alguns
lderes chegam a tornar-se ateus, porque no confiam nas prprias frmulas infantis, que
devem expor em pblico! Muitos sacerdotes preferem devotar-se poltica, procura de uma
214
Ramats
Herclio Maes
vulgar cadeira de vereador ou deputado, procurando encontrar no mundo de Csar os valores

ou prazeres que no conseguem mobilizar no mundo de Deus! Lembram certos mdicos e
farmacuticos, que desiludidos de sua prpria profisso, preferem tentar a indstria ou o
comrcio fora da sua atividade especial!
Pergunta: - Porventura, no ambiente esclarecido do Espiritismo tambm

poderia acontecer o mesmo fenmeno?
Ramats: - Os agrupamentos e instituies religiosas, esotricas, espiritualistas ou
iniciticas, j o dissemos, so apenas "reveladores" da qumica espiritual da alma humana, tal
qual a fotografia s' revela o que j existe iniciaticamente na chapa negativa.
Assim, o religioso sectarista ou fanaticamente ortodoxo uma espcie de criana, que
se deslumbra facilmente pelas cores berrantes, adornos, enfeites, imagens, ritos, posturas,
ajuntamentos festivos, cnticos, clamores e oraes coletivas no seu primarismo extrovertido.
Adora a Deus, mas O teme, pois receia investigar o mistrio da prpria vida e enfurecer o seu
Criador!' Esse crente precisa ser amparado incessantemente por pastores protestantes,
sacerdotes catlicos, bonzos budistas, lderes muulmanos, rabis judeus ou chefes islamitas, a
fim de que o ajudem a resolver os problemas da vida imortal. Na sua inabilidade e
primarismo, teme irritar a Divindade ao dirigir-se a Ela em linguagem pessoal e direta, e s o
faz pelos intermedirios oficiais j consagrados por qualquer organizao religiosa. Lembram
os micrbios de uma clula do fgado humano, que em face de sua pequenez temeriam de
perguntar sobre a realidade .da criatura em que vivem! A religio organizada ento significa
para tais crentes a proteo necessria para viverem, tal qual a criana ainda se aninha sob a
saia amiga da me!
Mas o esprito adulto e esclarecido compreende a inutilidade de ritos, emblemas,
dogmas, frmulas, tradies, ladainhas, adoraes ou "momentos religiosos" vividos
expressamente no seio dos templos de pedras! Evita de escravizar-se especificamente a
qualquer doutrina ou religio, pois no abdica do seu modo livre de pensar! Investiga,
corajosa e decididamente, os prprios postulados e regras admitidas do movimento religioso
ou espiritualista a que se simpatiza, a fim de verificar at onde eles suportam a sua prpria
tenso espiritual interior! No entanto, no criticam nem censuram os demais
empreendimentos religiosos alheios, pois sabem que todos os homens so portadores do
mesmo sentimento divino, e cada um tem o direito de manifest-lo conforme puder e
convier!
Pergunta: - Podereis dar-nos algum novo exemplo dessa substituio de credo,
que ocorre segundo a sensibilizao do sentimento religioso do homem?
Ramats: - O homem religioso, no Ocidente, evolui da fase "catlico-carola" para
a de "catlico-tradicional", e, posteriormente, "catlico-sem-padre". Gradativamente, ele faz
restries infabilidade papal, aos ritos, dogmas, ao poder temporal e a hierarquia da igreja!
Mas no chega a tais concluses por fora dos postulados de sua igreja, porm, em
conseqncia da evoluo natural do seu sentimento divino religioso, que sublima-se pela
prpria tenso centrfuga interior. Em princpio, as religies acariciam os seus fiis, mas
depois os saturam e os induzem a libertarem-se da cmoda proteo maternal dos seus
215
Ramats
Herclio Maes
preceitos milenrios, assim como as aves protegem os filhos at a envergadura de suas asas,
e, depois, os empurram para fora dos ninhos, a fim de que vivam a sua prpria existncia!
Enquanto o "catlico-carola" enfurece-se contra qualquer insinuao alheia e
desairosa aos seus postulados simpticos e infantis, o "catlico-tradio" j reconhece a
lgica de certos argumentos alheios, embora prossiga vinculado ao ambiente religioso que
lhe simptico e onde usufrui da amizade protetora dos demais adeptos. No entanto, o
"catlico-sem-padre" aceita qualquer argumentao progressista, tcnica ou cientfica, que
venha abalar os alicerces dogmticos de sua crena, sendo capaz de testar ou experimentar os
valores alheios insinuados.
Assim, quando esse tipo de catlico transfere-se para o Espiritismo, ele apenas
enquadra-se num ambiente que j lhe era eletivo, pois a sua natureza progressista e liberal o
afastara da submisso aos dogmas e sacerdotes. O Espiritismo no produz espritas, mas
acolhe aqueles que j manifestavam em sua vivncia religiosa algo da libertao espiritual
ensinada pela doutrina de Kardec. Quem j vivia liberto de imposies sacerdotais, tambm
possui o bom senso de considerar a vida espiritual alm das fantasias humanas! Ento os
catlicos, cujo sentimento religioso vibra acima da nomenclatura e fundamento litrgico,
desapegado de "tabus" e livre de dogmas, afinizam-se facilmente mensagem espiritista, que
s0brepe acima da satisfao ilusria dos sentidos fsicos os valores imperecveis da alma!
Isso prova que no foi o "totem" que despertou o sentimento religioso no selvagem, mas o
selvagem que expressou-se por meio do "totem"!
Pergunta: - Alguns psiclogos explicam que a religio o pio do povo!

Ramats: - O sentimento religioso no um fenmeno apercebvel de "fora para
dentro", mas espiritualmente expansivo de "dentro para fora". A criatura tenta expressar
atravs de smbolos e ritos exteriores o que vibra latente na sua intimidade espiritual e a
instiga para o aperfeioamento definitivo. A religio no o "pio do povo", porque tosomente revela para o exterior aquilo que j existe consumado no mago de todo filho de
Deus!
to variada a gama do sentimento religioso manifesto no homem, segundo a sua
graduao espiritual, que existem tantas organizaes religiosas e doutrinas espiritualistas
tentando expressar na tela do mundo fsico os vrios matizes de f e devoo humanas. As
religies refletem o grau desse sentimento pela multiplicidade de suas liturgias e obrigaes
devocionais; elas evocam a grandiosidade interior do homem, jamais funcionam guisa de
entorpecente em excntrica viciao dos seus fiis e proslitos!
Pergunta: - Finalmente, quais as
vantagens e benefcios que as organizaes
religiosas ento proporcionaram ao mundo?

Ramats: - A Terra est semeada de religies e instituies espiritualistas de todos
os matizes devocionais e educativos; no entanto, foram frenadas as paixes humanas?
Desapareceram o roubo, o crime, o latrocnio, a vingana, a prostituio, a corrupo, o
alcoolismo, o vcio do fumo e dos entorpecentes, os macabros aougues e matadouros
sangrentos? Sumiram-se a inveja, avareza, crueldade, luxria, o orgulho, cime e o dio,
216
Ramats
Herclio Maes
combatidos sob os incessantes antemas e exortaes dos sacerdotes de todos os credos,

pastores, rabis, banzos, mestres, mentores e profetas? Os homens deixaram de matar os
pssaros, admirveis enfeites da natureza, amparam os filhos das mes solteiras ou
eliminaram os massacres fratricidas das guerras imbecis? Qualquer estatstica sob a mais
honesta perquirio demonstra que morreu mais gente vtima de conflitos e dios religiosos
do que o nmero de cristos salvos do pecado!...
Isso comprova que as religies pouco influem nos homens, porque elas so apenas o
reflexo da idiossincrasia de todos os seus adeptos e filiados, simpatizantes e lderes! Jamais
podero dar alguma coisa alm do que os homens j possuem sublimado na sua prpria alma!
Talvez, em certos casos, elas contemporizam vcios, paixes, revoltas e pecados humanos;
mas isso tudo eclode e estoura ante o primeiro descuido ou descontrole da criatura! Quando
os homens forem vitoriosos do acervo ancestral de sua animalidade e compreenderem-se a si
mesmos, eles tambm podero dispensar qualquer frmula religiosa do mundo profano,
passando a viver com a, mesma naturalidade com que o beija-flor nutre-se das flores, sem
necessitar de compndios ou manuais para distinguir o melhor!
Deus no pede adorao, porm, ao; no nos obriga a caminhadas exclusivas no
sentido da virtude, mas nos deu a bssola, do sentimento religioso, que nos assegura o Norte
Anglico da Ventura Eterna!
217
Ramats
Herclio Maes
Captulo 11
Problemas futuros do Brasil

Pergunta: - Podereis estender-vos em algumas consideraes sobre o futuro do
Brasil, que certo esprito vaticinou atravs de conhecido mdium como sendo "O Corao
do Mundo e a Ptria do Evangelho"? 82
82 - Conceito emitido pelo esprito de Humberto de Campos, atravs do mdium Chico
Xavier.
Ramats: - No opomos dvida alguma em alongar-nos sobre o futuro do Brasil,

mas s poderemos faz-lo at o limite permitido pelos nossos maiorais. Alis, j vos
informamos, em obra de nossa autoria, que, " medida que o Povo brasileiro se espiritualizar,
assimilando o racionalismo do processo reencarnacionista, ou seja, a grandeza e a amplitude
moral das vidas sucessivas, que transformam o homem imperfeito, de hoje, no anjo futuro, o
Brasil far jus a receber novos acrscimos do Alto, que o habilitaro a ser, no somente o
celeiro material do mundo, mas tambm um farol moral e espiritual da humanidade". 83
83 - Obra "Elucidaes do Alm", de Ramats, capitulo "O Brasil e a Sua Misso Social e
Espiritual Sob a gide do Espiritismo".
Pergunta: - No entanto, abalizados espritas subestimam esse vaticnio do Brasil

tornar-se o "Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho", pois alegam que o nosso povo
subdesenvolvido, irresponsvel e desorganizado, alm de fantico pelo Carnaval e
Futebol, portanto, sem condies eletivas para corresponder essa predio to elevada.
Que dizeis?
Ramats: Sem dvida, no se pode exigir da plantinha tenra e ainda impregnada
do adubo malcheiroso do solo a fragrncia do perfume que ela s poder oferecer depois de
adulta e na poca da florescncia. A falta de responsabilidade administrativa, a irreverncia
aos acontecimentos graves e srios, o mau comportamento poltico e social, a subnutrio, o
marginalismo, analfabetismo e as imprevises no Brasil ainda so prprias de um pas de
territrio to extenso, e uma formao tnica acanhada, cuja linhagem psicofsica mal se
define na sua efervescncia biolgica! O lastro etnolgico do Brasil foi preenchido por um
residual humano inferior, isto , por desterrados polticos, criminosos indesejveis, piratas,
vndalos e escrias de alm-mar, que, vidos de fortuna, logo aportaram com as expedies
portuguesas e espanholas s praias brasileiras. A prpria formao espiritual e religiosa do
vosso povo foram grampeadas s noes bblicas antiquadas, a dogmas sentenciosos,
proibies e "tabus", em mistura com as supersties dos negros escravos e lendas do
folclore amerndio!
O Brasil, no momento, mal atinge a sua puberdade como nao chamada a participar
no concerto do mundo; mas a religiosidade inata, o temperamento pacfico e a intuio
avanada do povo brasileiro so perspectivas elogiosas que justificam-lhe o elevado conceito
218
Ramats
Herclio Maes
futuro de "Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho"! Os seus problemas polticos, sociais

e religiosos, embora complexos e perigosos, resolvem-se de modo pacfico, num clima quase
esportivo, sem os banhos de sangue to peculiares dos povos que ainda fervem na ebulio
das paixes instintivas primrias! 84
84 - Nota do Mdium: Realmente, enquanto mal se acalmam os sanguinrios massacres
entre muulmanos e budistas, e, na Esccia, os catlicos e protestantes, em ignbil demonstrao
de sua ignorncia espiritual, agridem-se em lutas fratricidas para imporem a bondade e o amor do
Cristo a cacetadas, no abenoado Brasil, os prprios catlicos vo missa pela manh e noite aos
terreiros de Umbanda! Espritas, umbandistas, rosacrucianos, esoteristas, teosofistas, iogas,
catlicos e protestantes respeitam-se mutuamente, vivem em relaes pacificas num clima de
elevada compreenso espiritual.
O povo brasileiro um povo de alta qualidade espiritual, humorista e irreverente nas

coisas mais srias, porm, altamente esportivo at nas piores desgraas, capaz de superar as
vicissitudes e os sofrimentos mais acerbos, sem jamais perder o senso de autocrtica. Nos
momentos polticos mais graves ou de conseqncias funestas imprevisveis, o brasileiro faz
a sua descarga emocional e protesta atravs de ditos, trocadilhos, anedotas e conceitos
epigramticos, cuja finura humorstica ameniza a tenso perigosa. Na prpria agressividade,
o brasileiro ainda revela-se em chistes que embaraam o adversrio, mexem-lhe com o amorprprio, mas no o atacam brutalmente. Nenhuma lngua viva, no mundo, to rica de
inovaes, neologismos e gria como o idioma portugus falado pelo brasileiro, cuja mente
verstil e prdiga de inovaes e sutilezas deixa o estrangeiro e o turista atarantado pelos
diversos significados de um mesmo vocbulo!
O Brasil a mais rica sementeira cordial do futuro, o celeiro fraterno de avanados
instrutores e tarefeiros espiritualistas, criaturas sbias e conscientes de suas obrigaes
incomuns. Em conseqncia, j existem os elementos fundamentais da equao algbrica
espiritual e seletiva.. para, que o Brasil corresponda, realmente, ao conceito de "O Corao
do Mundo e a Ptria do Evangelho". Trata-se de um povo cuja ndole mal se configura ,num
tipo aprecivel, mas gente humilde, paciente, intuitiva e caritativa cuja alma verstil e
agudeza mental finssima vibram com todos os matizes religiosos do mundo e sentimentos de
todas as raas! Em nenhuma outra latitude geogrfica do mundo, o Espiritismo encontrou
seiva to frtil e vigorosa, para multiplicar-se e crescer incessantemente!
Malgrado os problemas de marginalismo, homicdios, vcios, terrorismo, assaltos e
outras delinqncias que eclodem em 'todas as partes do globo, e so comuns a todas as
naes terrcolas sob o proftico "Fim de Tempos" ou "Juzo Final", no Brasil, esses
acontecimentos desagradveis e deprimentes so de soluo mais rpida!
Pergunta: - Mas por que o Brasil h de ser o "Corao do Mundo e a Ptria do

Evangelho", quando existem naes bem mais credenciadas para esse evento, quer pela
sua cultura, moral, instituio poltica e segurana econmica?
Ramats: - Cada nao terrena significa uma lio ou experincia no curso da
alfabetizao espiritual das almas encarnadas, que ento nascem e estagiam entre o povo
mais afim s suas necessidades espirituais. Alhures, dissemos que o curso primrio dos
terrcolas abrange 28.000 anos, com incio na velha Atlntida e a findar, atualmente, com o
219
Ramats
Herclio Maes
exame apocalptico predito h tantos sculos para o "Fim dos Tempos", e que j estais
vivendo.
A organizao de povos ou naes, na face da Terra, obedece exclusivamente ao
principal objetivo ou tema, que lhes cabe, de ensinar na forma de lio a certo conjunto de
espritos encarnados. Assim, aprendemos cincia no Egito, comrcio e navegao, na Fencia,
revelao divina, na Judia, direito, em Roma, espiritualidade, na ndia, filosofia e beleza, na
Grcia, astronomia, na Semria, magia, na Caldia, arquitetura, na Babilnia, pacincia e
estoicismo, na China, amor ptrio, na Prsia! Modernamente, a Itlia ensina-nos msica e
canto, a Alemanha, qumica e disciplina, a Sucia, o respeito mtuo, a Rssia, o socialismo,
os Estados Unidos, a tcnica e organizao, e, finalmente, o Brasil, detm a mensagem mais
avanada e terna do orbe - a Fraternidade!
Em conseqncia, do prprio destino que o Brasil se torne realmente "O Corao do
Mundo e a Ptria do Evangelho", como celeiro da espiritualidade futura e a terra do Amor
Fraterno! Por isso o brasileiro um tipo temperado por todas as raas do mundo, em cujo
sangue verstil circulam todos os tons do sentimento humano e as tendncias estimulantes do
homem-esprito!
Pergunta: - Os crticos mais derrotistas taxam o Brasil, sumariamente, de "Pas

do Carnaval", cujo conceito os impedem de crer num evento espiritual to nobre para o
futuro! Que dizeis?
Ramats: - Evidentemente, no podemos louvar as conseqncias funestas e
degradantes, que resultam comumente dos festejos de Momo, por fora dos descontroles
emotivos, das paixes desvairadas e alucinaes alcolicas, que fluem da extroverso dos
sentidos fsicos na busca de satisfaes exclusivamente carnais. Os folies mais degradados,
astutos, fesceninos e irresponsveis procuram extrair toda sorte de proveitos, entre prazeres e
aventuras censurveis, graas situao catica carnavalesca! Mas essa escria de viciados,
delinqentes e sacripantas degenerados, que oneram as festividades carnavalescas pelo vcio,
lubricidade e m inteno, no propriamente fruto desse ruidoso festejo, mas o amlgama
natural de indivduos ruins e desregrados, os quais se afogam no lcool e cometem os crimes
mais abominveis, tanto no Carnaval, como em Noites de Natal, porta de uma igreja como
no umbral de um prostbulo! Eles so maus cidados na "Semana da Ptria", assim como
filhos degenerados no "Dia do Papai"!
Mas o povo brasileiro possui nas suas veias o sangue alvissareiro e comunicvel do
portugus, a ingenuidade, infantilidade e o requebro de corpo do negro, a fora e a liberdade
incondicional do silvcola! Portanto, gente expansiva, buliosa e alegre nessa festana
primria da carne, que cultua dolos e fetichismos, homenageia os fenmenos comuns da
natureza, aprecia as cores berrantes e os trajes exticos, confia em responsos, simpatias,
benzimentos e bruxarias, porque lhes vibra na alma primitiva os ritmos gritantes e nativos da
velha frica!
A carga emocional represada durante os 365 dias do ano, por fora das obrigaes
prosaicas e limitativas da vida, ento extravasa ante a plena liberdade dos sentidos nos dias
de Carnaval! As vicissitudes, enfermidades, angstias, dores, sonhos desfeitos e os
desencantos da existncia fsica sublimam-se nos trajes coloridos e pitorescos, entre coleios e
requebros, que fazem o povo esquecer-se durante 4 dias os pensamentos amargos e as
emoes desagradveis. Malgrado a crtica desairosa ao "Pas do Carnaval", o povo
220
Ramats
Herclio Maes
brasileiro, simples, ingnuo e comunicativo, esbalda-se nos festejos de Momo, mas expe
luz do dia as suas deficincias e os sentimentos primrios, enquanto os pases
"superdesenvolvidos" conseguem dissimular, sob douradas etiquetas de boa conduta e
erudio incomum, a sua moral artificializada, a ambio, cobia e o egosmo, alm da
crueldade das grandes naes exterminando populaes indefesas, famintas e feita de
andrajos!
Mas sob o toque divino e progressivo do Alto, em que tudo evolui e se aperfeioa,
porque traz a chancela de Deus, o prprio Carnaval, em vez de extinguir-se como festa
licenciosa e ignbil, h de sublimar-se numa expresso sadia e artstica, sendo no futuro a
atrao turstica e folclrica do Brasil! A natureza expansiva e amorosa do povo brasileiro
no tarda em alcanar um ndice de alegria pura e sadia em todas as manifestaes do prprio
instinto inferior!
Pergunta: - Mas no evidente que o Carnaval depe contra a nossa ptria,

pois trata-se de uma festividade demasiadamente primria e instintiva?
Ramats: - O povo brasileiro faz carnaval apenas quatro dias por ano, quando
ento veste fantasias bizarras e imita reis, baronesas, prncipes, faras, mandarins, sultes,
rajs, caciques, peles-vermelhas ou figuras histricas, avivando sonhos e ideais, anseios e
projetos, que foram frustrados na mediocridade da vida humana cheia de sacrifcios e
desiluses. A presso emotiva e mental, recalcada por fora das convenes sociais e leis do
mundo, liberta-se, e o folio descomplexado esbalda-se nessa liberdade transitria de rir,
gritar e ironizar instituies, mandatrios e polticos, alm de afastar da mente quaisquer
obrigaes e preocupaes cotidianas. No entanto, em oposio a essa ecloso irreverente do
brasileiro nos 4 dias de entrudo, h naes "superdesenvolvidas" que, durante 365 dias do
ano, fazem o seu carnaval tradicional, atravs de salamaleques e tolas submisses a reisinhos,
prncipes e aristocratas encarquilhados, cuja vida farta e improdutiva consome-se em
ridculas exposies sobre carruagens obsoletas e puxadas por cavalos, a ironizar as
modernas avenidas asfaltadas!
Pergunta: - E que dizeis da crtica sistemtica de certos intelectuais ou esnobes

cidados brasileiros, que apelidam o Brasil, pejorativamente, de o "pas do futebol"?
Ramats: - Alguns sculos antes de Cristo, quando vivamos encarnados na Grcia
85
, os nossos preceptores ensinavam que o supremo ideal da vivncia humana seria esposar o
binmio "alma s em corpo so", isto , a sade psquica conjugada sade fsica!
Conseqentemente, os bons filsofos tambm eram bons atletas, pois na poca tanto
cultivavam os bens intelectivos do esprito, como os pendores do corpo fsico!
85 - Ramats foi conhecido filsofo fundador de avanada escola espiritualista, na Grcia.
cujos discpulos atualmente operam em diversas latitudes geogrficas da Terra, prosseguindo nos
ideais j esposados no passado.
O esporte, como um corolrio da vida humana, proporciona ao homem o ensejo

salutar de expandir as suas energias acumuladas pela vitalidade jovem, enquanto desintoxica
o corpo carnal, numa teraputica sadia e sensata pela sudorese. Os esportes praticados com
221
Ramats
Herclio Maes
mtodo, inteligncia e sensatez, desenvolvem a coordenao dos plexos nervosos e ajudam a

extravasar a carga emocional represada. Reduz as propaladas distonias, psicastenias, "stress"
e outras dezenas de denominaes patognicas do sistema nervoso, que tanto viciam no uso
de barbitricos e psicotrpicos deprimentes.
Sem dvida, a preferncia esportiva no homem varia-lhe conforme o temperamento, a
emotividade, cultura e at graduao espiritual, pois h gritante diferena entre o esporte do
boxe sanguinrio do instinto agressivo, que esmurra a face adversa, com o tenista a
evidenciar um jogo pacfico e atraente pela agilidade e destreza! Mas o futebol um esporte
associativo e menos pessoal, cuja competio apresenta maior ndice de confraternizao sem
brutalidade, pois onze competidores movem-se no mesmo diapaso de esforos e a cooperar
para o xito do mesmo objetivo. Em face de sua caracterstica impessoal, s vezes os
prprios "cracks" devem renunciar em favor dos companheiros menos competentes, porm,
melhor colocados para o lance de sucesso. O esforo coletivo e vale a harmonia do
conjunto, malgrado a distino feita aos "players" incomuns, verdadeiras "vedetes" do
esquadro futebolstico!
Quando o esporte associativo do futebol exercido sob o respeito mtuo e
comandado por juiz enrgico e ntegro, torna-se competio fraterna e amistosa, exercida
num clima pacfico e leal As vitrias e glorolas futebolsticas so repartidas entre todos os
componentes e participantes do clube vencedor, quer sejam diretores, preparadores,
associados, admiradores e sem dvida os jogadores! E os prprios vencidos, embora sofram a
desdita da derrota, ainda dispem de novo ensejo futuro, para tentar a desforra noutra
competio esportiva!
Pergunta: - Quais as relaes entre o futebol, o temperamento, a emotividade e

at a condio intelectiva do povo brasileiro?
Ramats: - Evidentemente, outros pases e povos alm do Brasil tambm apreciam
o futebol; mas, conforme as estatsticas, esse esporte preferido e admirado por mais de 90%
dos brasileiros, porque ajusta-se eletivamente ao temperamento e emotividade de to
buliosa gente!
Assim como as manifestaes artsticas, emotivas e culturais de um povo podem
identificar-lhes a compostura temperamental, os costumes, a ndole pacfica ou belicosa,
atesta ou religiosa, a preferncia por certo esporte dominante indica algo de sua psicologia e
sentimentos. H povos que se devotam a esportes sangrentos, como as touradas, brigas de
galo, onde vazam a sua belicosidade; outros, exteriorizam a sua brutalidade mal contida sob o
verniz da civilizao, na prtica violenta do boxe, esporte dos trogloditas.
Em conseqncia, o Brasil devota-se quase exclusivamente ao esporte associativo do
futebol, desde as classes mais deserdadas at aos crebros de boa estirpe intelectiva, porque
o que melhor se relaciona com o temperamento fraterno, jubiloso e prazenteiro do seu povo.
Evidentemente, sob a fora incessante do progresso e atravs de regras e leis cada vez mais
evoludas, o futebol tende a se tornar um fascinante espetculo artstico e filigrantico, capaz
de satisfazer as exigncias mais incomuns. Atualmente, ele j Se distancia bastante da velha
competio brutal e violenta, tipo de "quebra canelas" do passado, e torna-se cada vez mais
tcnico, aprimorado e saudvel. Cada vez mais exige dos seus cultores a mente aguada,
decises rpidas, sagacidade, esperteza, controle nervoso e at elegncia. Difere do futebol
222
Ramats
Herclio Maes
antigo e crivado de arremessos violentos da pelota, onde prevalecia uma espcie de rolocompressor sob o peso corporal dos jogadores!
E esporte que requer, cada vez mais, escola, curso e adestramento especfico, cujos
participantes tambm precisam conhecer as regras disciplinadoras e submeterem-se
docilmente ao comando do juiz, que o responsvel pela ordem e equanimidade das
competies. Em face desse academismo, que j delineia um ministrio dos esportes, no
Brasil, os jogadores rebeldes, egotistas ou que falseiam em sua vida particular, tornam-se
antipticos ao pblico cada vez mais exigente, quanto tcnica no campo e a conduta na
sociedade!
Pergunta:
- Algum aventou a hiptese de que o futebol no Brasil, tambm

poderia influir de algum modo na natureza espiritual dos jogadores brasileiros?
Ramats: - evidente que entre o futebol quase brbaro praticado antigamente e
as competies modernas, pacficas, disciplinadas e garantidas no seu mtuo respeito pelo
poder inapelvel do juiz h considervel distncia e louvvel .progresso. Deste modo, os
jogadores so frenados em suas manifestaes violentas, instintivas e rebeldes, em face dos
corretivos decorrentes das leis avanadas, de hoje. Embora trate-se de competio esportiva e
sem um propsito deliberadamente educativo, o futebol atual influi de algum modo na
natureza espiritual dos jogadores brasileiros, porque os obriga a atitudes respeitosas,
comportamento disciplinado e obedincia incondicional s decises do juiz em campo! Isso
lhes obriga a um adestramento emotivo e temperamental superior, desenvolvendo bons
hbitos durante os prlios futebolsticos que participam! Em suma, cultivam virtudes e
reprimem paixes, adoam o carter e superam a violncia, o que uma evidente
contribuio espiritual para se tornarem melhores cidados!
Acontece que o futebol, assim como o rdio e a televiso, transformam-se em
excelentes ensejos para muitos jovens empobrecidos evitarem a marginalidade e a
delinqncia, na figura dos "cracks" e cantores admirados e queridos do pblico brasileiro!
Elevam-se at a uma freqncia louvvel, na sociedade, constituem famlia regrada e educam
os filhos em bons estabelecimentos de ensino, desembaraam a timidez que os frustrava na
vida deserdada, apuram o senso psicolgico no contato com outros pases de boa cultura. E o
futebol ainda atrai as energias moas de todas as instituies educativas e associaes de
jovens, ajuda a extravasar, a vitalidade buliosa e expansiva, de modo a reduzir os problemas
para as prprias autoridades do pas! uma espcie de "teraputica ocupacional", que
modera a tenso mrbida e vital dos moos, impedindo muita degradao por ausncia de
objetivos proveitosos! O futebol benfico e salutar para o povo brasileiro, porque atendelhe o temperamento, a euforia caracterstica de raa, diverte, associa amizades, une simpatias,
cria responsabilidades, constri estdios e remunera milhares de criaturas, que mourejam
sua sombra num trabalho pacfico! A necessidade de os futebolistas manterem-se fisicamente
em forma, para as competies de importncia, afastam-nos dos vcios perniciosos e
obrigam-nos uma vida regrada e benfica para a prpria famlia!
Pergunta: - Alhures tendes dito, que devido ao futebol no Brasil, j foram

contemporizados graves e perigosos acontecimentos polticos? Podereis explicar-nos
melhor esse assunto?
223
Ramats
Herclio Maes
Ramats: -
Realmente, graas paixo entusiasta do brasileiro pelo futebol,

mesmo nos instantes mais graves de agitaes e problemas polticos no governo do Brasil,
isso permitiu ao Alto desviar o contedo emocional e belicoso do povo para objetivos menos
perigosos! bvio que, nos perodos de mudanas administrativas, entrechoques
partidaristas, problemas polticos e transformaes governamentais das naes, os interesses
e as ambies pessoais arriam os nimos com probabilidade de reaes sangrentas, revoltas,
desforras, violncias e morticnios gerados por dios antagnicos. Infelizmente, os homens
terrenos ainda so espritos primrios dominados pela fora agressiva do instinto animal e
senhores de um amor-prprio fortemente desptico!
Mas, graas aos esquemas traados pela Administrao Sideral do Brasil, sempre
houve coincidncias de o povo brasileiro enfrentar os seus problemas nacionais complexos e
as graves mudanas polticas, em simultaneidade com certas competies futebolsticas
importantes no pais ou exterior, ainda acrescidas de algumas incertezas, como a contuso ou
impossibilidade de certo "crack" participar da porfia futebolstica! 86
86 - Nota.do Mdium: - Ramats tem razo, pois em quase todas as dissonncias polticas e
problemas governamentais, inclusive enfarte de Jango Goulart, renncia de Jnio, revoluo em
1962 e outros acontecimentos desapercebidos, o futebol esteve mobilizando a ateno do nosso
povo, desligando-o das preocupaes mais perigosas. Significativamente, em tais momentos, h
sempre contuso de um Pel, dvida na presena dum Garrincha, operao dum Tosto, ou, ainda,
a preocupao de jogos em clima incomum como no caso da altitude do Chile! Ainda, h pouco, o
1.000 gol de Pel teve o dom de unir magneticamente o povo brasileiro, comov-lo em face da
repercusso que tal feito entusiasmou at reis e cientistas do mundo! E, parecendo corroborar essa
feio entusiasta do brasileiro pelo futebol, que trouxe tantos benefcios ao pas, e jamais inimizades
ou conflitos odiosos, o atual Presidente do Brasil, General Garrastazu Mdici, um respeitvel
torcedor do Flamengo!
Assim, as solues polticas, no Brasil, so paradoxalmente resolvidas sob um clima

apoltico e desportivo, por parte do povo dominado pelo signo do futebol, surgindo as
solues pacficas e compreensveis, sem o derramamento de sangue, to peculiar e odioso
dos morticnios fratricidas, que ocorrem na maioria das repblicas latinas, em pases rabes e
africanos ainda escravos dos instintos belicosos! de senso comum que o futebol propagou
mais eficientemente o nome do Brasil, no exterior, do que muita embaixada e seus assessores
emperrados numa burocracia estril e cansativa!
Pergunta: - Que dizeis dos futuros governos do Brasil?

Ramats: - O Brasil, como qualquer outra nao terrena,
sempre teve governos

adequados s diversas etapas de sua evoluo poltica, social e moral! insensatez o povo
censurar os governos defeituosos, porque eles so escolhidos diretamente pela Administrao
Sideral de cada nao, sob o velho preceito popular de que "o povo sempre tem o governo
que merece"! Quando a irresponsabilidade administrativa, o conflito poltico e a corrupo
grassam em certas naes, o Alto ento providencia a substituio governamental por outra
equipe de homens probos, enrgicos e parcimoniosos, que se devotam a recuperar o pas da
bancarrota. Eles solucionam os problemas confusos da poltica, acomodam partidos
ambiciosos, corrigem gastos excessivos, eliminam negociatas, afastam elementos corruptos e
mercenrios. Refeito o equilbrio financeiro do pas e providenciada a sua recuperao
econmica, outro conjunto de governantes e administradores so encaminhados pela Direo
224
Ramats
Herclio Maes
Espiritual, a fim de melhorar as condies morais e sociais, desenvolver a arte, promover a

educao e melhorar a sade do povo.
Em conseqncia, os futuros governos do Brasil tambm sero eleitos em perfeita
afinidade com as etapas evolutivas do pas e o merecimento de seu povo, em conformidade
com a prpria lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes"! Mas a gente brasileira,
fadada a divulgar o fraternismo entre os homens, h de fazer jus a governos cada vez mais
lcidos, coerentes, sbios. justos, inteligentes e construtivos, que lhes daro melhores
condies de vida humana!
Pergunta:
- H fundamento na predio de que o Brasil, em breve, ser

governado por um presidente, que alm de ntegro e excelente administrador, ainda saber
elevar o ndice de espiritualidade do povo brasileiro?
Ramats: - Realmente, h fundamento na predio e podemos informar-vos que j
se encontra encarnado, no Brasil, esse esprito que alm de ser dotado de invulgar capacidade
administrativa, ainda um louvvel instrutor espiritual! criatura de avanado saber
espiritual, mas visceralmente apoltica e de sentimentos religiosos universalistas, acima de
seitas, doutrinas ou dogmas, limitativos. Homem modesto, comunicativo e inteligente,
avesso a pompas, glorolas, consagraes, louvores, preconceitos e quinquilharias do mundo
material! Atualmente vive sombra de diversos movimentos espiritualistas, mas sem
qualquer sectarismo que estiola o sentimento religioso ou fanatismo que resseca a alma! Ele
ser capaz de mobilizar energias incomuns para os melhores feitos em favor do seu povo.
Afeito msica, pintura, cincia, educao e aos problemas de sade da gente sem amparo,
ainda devotado a qualquer iniciativa que aperfeioe o homem! Esprito hbil, arguto,
pesquisador sem demagogia e mistificaes, poder esquematizar uma assistncia social e
moral, de modo a solucionar grande parte do marginalismo das favelas. Sem ultrapassar o
sentido lgico e respeito do direito humano, sob o seu governo a crena religiosa ser livre e
os cultos favorecidos, sem o perigo do sectarismo que semeia conflitos e dissenses entre
adeptos religiosos.
Pergunta: - Mas se homem sem ambies polticas, como poderia tornar-se

presidente do Brasil, o qual sempre fruto da especulao eleitoral majoritria?
Ramats: - H um velho provrbio que assim diz: "Quando Deus quer, nem o
Diabo pode"! No importa se a eleio desse presidente poder contrariar os cnones
polticos tradicionais e os sistemas doutrinrios eleitorais to pragmticos no mundo! Mas o
que predomina nisso tudo a vontade dos Mentores Espirituais do Brasil, os quais que
respondem perante o Criador pelos destinos do vosso pas!
Ele ser eleito soberanamente pelas suas qualidades incomuns e pelo tirocnio
espiritual, fruto de adestramento nos milnios findos, cuja conscincia espiritual vive acima
das trivialidades humanas e dos interesses egocntricos. No ser um governo produto das
convenincias polticas partidrias, nem de movimentos de emancipao nacionalista ou
"salvacionista", mas resultado da escolha espontnea e da vontade unificada do povo, que j
se mostra bastante decepcionado com os polticos astuciosos, mercenrios e mentirosos!
225
Ramats
Herclio Maes
Nenhuma fora poder impedir-lhe a ascenso, porque isso uma predestinao do Alto e
acima de quaisquer pendncias humanas!
Pergunta: - Quais as circunstncias mais evidentes que, fora da poltica

tradicional do pas, ho de interferir na hora oportuna para eleger esse esprito ao
supremo cargo do pas?
Ramats: - Ele ser eleito, principalmente, atravs de um movimento liderado por
certa doutrina espiritualista em franca simpatia de outras entidades de labor espiritual, que o
apoiaro incondicionalmente ante o ensejo de promover tambm a renovao do homem
interno! Trata-se de um evento insupervel e esquematizado no mundo oculto das causas,
com a finalidade de acelerar o amadurecimento espiritual do brasileiro em favor da misso
fraterna do Brasil!
Pergunta: - Diramos que se trata de um movimento religioso ou espiritualista,
de que ele far parte por questo de simpatia?
Ramats: - No o movimento religioso ou espiritualista que o atrair para as suas
fileiras, pois esse esprito do futuro presidente brasileiro radicalmente desprendido de
seitas, doutrinas ou coloridos religiosos, embora de uma "religiosidade universal"!
Absolutamente livre para agir sem quaisquer compromissos polticos, graas sua
sabedoria inata e vontade criadora, ele tudo far para corresponder aos objetivos fraternistas
do vosso povo!
Pergunta:
- Mas poderamos conhecer detalhes mais pessoais desse futuro

presidente, a fim de prevermos o seu advento?
Ramats: - No podemos identific-lo pessoalmente, pois disso surgiriam
discusses estreis, suposies excntricas, predies infantis, julgamentos desairosos,
pendncias de interesse poltico, estmulos de simpatia ou antipatia capazes de provocar
perturbaes indesejveis e decises prematuras.
Insistimos em dizer-vos que se trata de esprito avesso a conchavos ou doutrinas
particularizadas de qualquer espcie, vibrando acima dos prmios honorficos e bens do
mundo terreno! A sua riqueza espiritual supera qualquer valor material transitrio, pois quem
descobriu-se a si mesmo, s deseja a paz de esprito prpria de uma conscincia tranqila e
venturosa.
Pergunta:
- Pressupomos que esse esprito tambm deveria suspeitar da

probabilidade de ele ser o futuro presidente do Brasil. No assim?
Ramats: - Evidentemente, no mago de sua alma os mentores avivam-lhe a
memria sideral, numa espcie de adestramento para associar-lhe as idias eletivas sua
predestinao governamental. Eles precisam auscultar-lhe as reaes mentais e emotivas,
saber como agiria nesta ou naquela situao nevrlgica, qual o seu comportamento em face
226
Ramats
Herclio Maes
de problemas internacionais e insatisfaes pblicas, cuja pesquisa uma espcie de "ensaio

geral" sobre a sua conscincia fsica. Embora ele no possa identificar com absoluta exatido
na viglia terrena o que lhe ocorre na mente, os seus sonhos, certas coincidncias, ajustes
imprevistos e intuies insistentes, atuam-lhe no psiquismo avivando-lhe a probabilidade
daquela predestinao. Muitas vezes ele chega a censurar a sua imaginao, ante os quadros
inoportunos e contrrios sua conscincia espiritual, os quais se delineiam imprevistamente
a aventar-lhe a hiptese de um dia ser eleito presidente do Brasil! Ademais, graas sua
sabedoria e renncia consciente, no pretende engendrar qualquer causa crmica ou aventura
perigosa sacrificial para o futuro do seu esprito! No lhe ocorre de aceitar a espinhosa
responsabilidade de governar um pas to vasto e um povo imaturo, como o Brasil e o
brasileiro. De h muito tempo, ele j se convenceu de que "mais vale ser um apstolo do
Cristo, do que um ministro de Estado"!
Pergunta: - Mas esse esprito no vive to annimo e desconhecido do pblico,

na atualidade, que preciso ocorrer um verdadeiro "milagre", para ele atrair a ateno e
a preferncia do povo brasileiro, a fim de ser eleito presidente do Brasil?
Ramats: - Inmeros presidentes do Brasil eleitos com sucesso eram
completamente desconhecidos do povo, quando jovens ou mesmo maturos! Alguns deles
exerciam profisses singelas e eram deliberadamente apolticos; outros, a crtica desairosa os
considerava to incompetentes e ingnuos para governar, que o mais singelo quiromante ou
astrlogo no ousaria predizer-lhes a chefia de uma carteira bancria!
No entanto, "foras estranhas" ou "estrelas tutelares" moveram-se no momento
psicolgico, e esses candidatos impossveis surpreenderam galgando a escada presidencial!
Eles no nasceram marcados na fronte com a chancela de "presidentes", ou outra distino
incomum; mas os fados ou acontecimentos imprevistos que os conduziram, lenta ou
rapidamente, ao destino prefixado pelo Alto! Mas podemos afirmar-vos que esse esprito
candidato ao governo brasileiro j percorreu metade do caminho que pode lev-lo ao cargo
supremo do pas! E caso o seu nome fosse revelado, no momento, cremos que metade da
populao brasileira o aplaudiria, de imediato, em apoio sua predestinao!
Pergunta: - E qual a maior dificuldade para esse esprito ser eleito presidente
do Brasil?
Ramats: - Sem dvida, o problema mais dificultoso e inquietante para o Alto

justamente convenc-lo de aceitar a sua indicao para o cargo a que foi predestinado. O
convite que deixaria eufrico e venturoso qualquer poltico menos credenciado, ser recusado
por ele de modo peremptrio, sendo muito difcil algum induzi-lo a abandonar a sua paz
espiritual e imune s sedues do mundo fsico, para avivar-lhe as ambies polticas e
despertar-lhe os desejos de mando e glorolas terrenas! entidade suficientemente
esclarecida para saber que jamais ele poderia contentar noventa milhes de brasileiros sem
sofrer qualquer julgamento injusto, infmias, calnias e ressentimentos dos insatisfeitos! No
desconhece que o prprio Jesus, transbordante de Amor e Sabedoria, ainda no foi
compreendido aps dois mil anos de sacrifcio na cruz!
227
Ramats
Herclio Maes
Como o homem mais rico no o que possui mais bens, mas quem menos precisa dos
valores materiais do mundo transitrio, ser difcil atra-lo presidncia do Brasil, uma vez
que j liberou-se dos grilhes escravizantes da vida humana!
Pergunta:
- Mas se antes de encarnar ele assumiu no Espao a

responsabilidade de ser o presidente do Brasil, como iria negar-se de tal compromisso?
Ramats: - J dissemos que devido grande diferena vibratria existente entre o
esprito livre no Espao, e quando encarnado, o homem no dispe corretamente de toda a
sua memria perispiritual durante a estadia na vida fsica. Ele s pressente em si certas
evocaes longnquas, que o advertem desta ou daquela tarefa e misso na carne, espcie de
acontecimento apenas fruto da imaginao! Ademais, tratando-se de um esprito humilde,
pois consciente de sua realidade espiritual, seria ele o ltimo a considerar-se predestinado
para o cargo mais elevado do pas. Quem j se decidiu definitivamente pelo "mundo do
Cristo", muito difcil deixar-se fascinar pelo "reino de Csar"!
No entanto, a hierarquia superior no obriga nenhum esprito, por mais lcido e
capacitado, a cumprir qualquer tarefa sacrificial assumida antes de encarnar-se. Alis, o
prprio Jesus, num momento de inenarrvel angstia espiritual, chegou a clamar ao Senhor
para "afastar-lhe o clice da amargura"! Ademais, a Terra ainda um planeta primrio,
instvel, sujeito a catstrofes mais imprevistas, como inundaes, secas, vulces, calor e frio
extremos, furaces, terremotos e espcie de vasta redoma de vrus patognicos responsveis
por todas as doenas provenientes de qualquer imprudncia humana. A sua humanidade
constituda por espritos rebeldes, belicosos, ciumentos, cruis, vndalos, avaros, viciados no
fumo, lcool e carnvoros, erticos e sexualmente desbragados, subversivos e neurticos sob
o estigma do entorpecente, o que leva ao fracasso as tarefas e os labores messinicos dos
instrutores mais abnegados!
um mundo mais expiativo do que venturoso, cujas lies severas e dolorosas mal
conseguem despertar os primeiros vislumbres da conscincia espiritual. So raros os espritos
que na Terra vivem integralmente o perodo de vida fsica determinado pelos seus prprios
ascendentes biolgicos, pois eles se consomem prematuramente pela alimentao deficiente
ou imprpria, abusam da medicao txica e dos sedativos deprimentes, embriagam-se de
lcool e sufocam-se de fumo, e ainda agravam-se pelos descontroles emotivos e escravido
s paixes destruidoras! Na excntrica condio de "suicidas prestao", eles diminuem a
vivncia fsica atravs da negligncia e rebeldia espiritual! 87
87 - Nota do Mdium: Evidentemente, o esprito que se encarna com o esquema biolgico de
vida fsica para 70 anos, caso desencarne aos 67 anos, j reduziu a sua permanncia na Terra de 3
anos, numa espcie de "suicdio prestao" e retorno prematuro ao mundo espiritual. H quem se
trucida violentamente, num momento de desespero ou rebeldia espiritual, e quem o faz aos poucos,
pelo descuido e irresponsabilidade. o que tambm acontece comigo, que encarnei-me para
ultrapassar 75 anos. e, dificilmente, atingirei os 70 anos!
Mas se um esprito eleito ou escolhido recua de sua obrigao assumida no Espao,

quer por fora de circunstncias imprevistas, devido ao receio de fracasso ou pela falta de
estmulo do prprio mundo, no se alteram os planos siderais, pois ha sempre uma "reserva"
ou "equipe" da mesma freqncia espiritual e capacidade semelhante ao demissionrio. O
228
Ramats
Herclio Maes
mais credenciado da equipe ento encaminhado para preencher a fuga ou o recuo

imprevisto, dando prosseguimento ao mesmo esquema espiritual!
Pergunta:
- Sob a administrao sbia desse esprito predestinado para a

presidncia do Brasil, poderamos crer na soluo completa de todos os problemas do
nosso povo e conseqente futuro feliz e pacfico?
Ramats: - Sob a Lei do Carma, ningum pode usufruir de bens que ainda no
faa jus, o que tambm acontece com o povo brasileiro, em fase de burilamento e
estabilidade espiritual. Ento, cumpre a esse presidente tornar um "pouco melhor" a
existncia do vosso povo atravs de uma administrao correta, inteligente e proveitosa, alm
de um ministrio de bom quilate espiritual! Ademais, tratando-se de esprito cujo sentimento
universalista abrange todas as raas e favorece todos os credos e doutrinas, ele tambm
proporcionar ensejos de progresso espiritual para a populao brasileira.
Pergunta: - Finalmente, que dizeis de certas "cassandras", que s vaticinam

desgraas, perdas, m situao financeira e frustraes para o Brasil?
Ramats: - Ainda prprio da mediocridade humana vaticinar desgraas num dia
de sol rutilante e cu tingido do mais belo azul celeste! H mais de cem anos as "cassandras"
brasileiras afirmam que o Brasil est " beira do abismo", enquanto o seu solo frtil e a
bno do Senhor o tornam a mais rica e venturosa comunidade terrcola! Enquanto arrunase a Europa artrtica e envelhecida, massacram-se judeus e rabes, matam-se pela fome e pela
metralha sinistra os negros africanos recm-sados das choas de palha, o Brasil cobre-se de
caf, trigo e algodo, enverdece no milharal sem fim, pulsa sob a fora indomvel das
gigantescas usinas eltricas, abre-se em estradas para todas as direes, artrias de asfalto
cortando o imenso corao de barro e rochas pontilhadas de pedras preciosas! Vitalizando-lhe
as entranhas seivosas ainda corre a linfa negra do petrleo, combustvel suficiente para
mover o mundo por um milhar de anos! Algum poder vaticinar a riqueza, o progresso e a
vivncia venturosa do Brasil, quando o seu povo tambm ajustar-se ordem ao progresso
espiritual? Em conseqncia, melhore-se o padro espiritual do povo brasileiro, e, sem
dvida, no tardar a positivar-se a profecia de Dom Bosco, de que o Brasil a terra onde
"correr mel e leite em abundncia"!
Pergunta:
- E qual a situao do Brasil neste mundo cada vez mais
conturbado?
Ramats: - Nesta hora proftica e trgica de "Fim de Tempos", quando o planeta

sacode-se nos seus fundamentos geolgicos tentando estabilizar o clima e amainar a sucesso
de catstrofes imprevisveis, enquanto a sua humanidade desbraga-se sob a excitao da
"besta do Apocalipse", regozijamo-nos de dizer-vos que, o Brasil pulsa sob dadivosa
cobertura espiritual protetora! Mas no se trata de privilgio extemporneo, nem qualquer
injustia e desmerecimento a outras naes, porm, o atendimento imprescindvel para o
xito 'da misso fraternista que lhe foi outorgada pelo Senhor!
No caos gravssimo para os encarnados, que se alastra e atemoriza todos os povos,
nenhum pas no mundo oferece tanta segurana espiritual quanto o Brasil, que alm de sua
229
Ramats
Herclio Maes
mensagem fraterna, ainda lhe cabe alimentar milhes de esfomeados de outras raas! O
Cristo estende os seus braos luz do Cruzeiro do Sul, para ento abenoar o povo mais
contraditrio, bulioso, irreverente, carnavalesco e futebolstico, mas tambm o mais
humilde, intuitivo, fraterno, ingnuo, comunicativo, paciente, resignado e verstil; sem a
cobia das naes rapinantes, sem o racismo dos povos ignorantes, sem a violncia e a
desforra dos homens enfermos de alma! O povo brasileiro sempre sobreviver a qualquer
catstrofe, dores, sofrimentos ou tragdias do mundo, porque do seu destino proporcionar
as sementes sadias das mas podres de hoje, a fim de o Senhor nutrir a lavoura sadia do
Terceiro Milnio!
No deserto rido da vida fsica, o Brasil significa o "osis" abenoado, onde as almas
desesperadas podero mitigar a sua sede de afetos, paz e alegria!
230

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