En este seminario Jacques Alain Miller invita a distan- arse de wn Lacan demasiado préximo, para inves- ‘gar sudeseo, Apuesta un tabajo misalli de la den- tifiacion, Miler nos muestra vn Lacan que cuestiona el deseo de Frexcl y la responsailidad de este deseo en el de- venir del psicoansliss. Siu lida transferencia neyadva con Freud y el apoyo ‘que encontes en puntos exteriores, le permitieron a Lacan subvert Is autoridad de fa instiucién analit= ‘a, dando un paso es estrecha relacion con su deseo. Frente al sentimental valor negatvo de I transferen- cia postva, Miller desarrolla el valor posiivo de la transferencia negativa: Ia lectura, en algun momento, tiene que suspender la suposicién de saber Miller plantea una hip6tesis sobre l estilo mock hic de Lacan, para mostrar que no fue engaiiado por sus efectos, Lacan supo distanciarse del fantasa del igran hombre: la parodia de un heroismo irrisorio se fencuentta en Tos Ess, eanto como la explicitacion de est patodia Atuel - Anifora tel = Andra Vain seminario El deseo de Lacan JACQUES-ALAIN MILLER PREFACIO German Leopoldo Garcia Atuel - AndforaJacques-Alain Miller seminario EL DESEO DE LACAN PREFACIO Germén L. Garcia ATUEL - ANAFORA. Luis Proouto bavee Wuoun dy = 2003SERIE IMPAR, Dig por Grin Goin EL DESEO DE LACAN Seninario de JoequesAlan filer lee ted or oar Pronwnciado en jlo de 1991, ene 1 Enctenrao i Cavoo Pens Baas 1 icon en porns Esta Busta be Pecatie no Cano FREEBANO sici0 Bana (Comistooe Punic EBPBA ‘Transcripan del ter Maral tls 1907 © Awe Isp agrt0ne-488 San Jos 63 FB 3° (Copia Rderal / Te}Fu 981-7107 {aapoe ola Argent (Bot Agent, (Queda hecho a depéito que mares a ry L723 Indice PREFACIO.., Gorm L. Garcia aPREFACIO [Sie cet qu a prion ei la err ie Miler ctando «Lo ‘ane infaibemente wn esuema conde ‘ral yeaa om wna imagen Inula lands qu Sen. 0, aasora, 1969 Chios pour Analyse N® 1, Paris 1966, publica un aren lo de JacquesAlain Miller que Oscar Masota propuso a ‘nuestra perplejidad: "La sutura’, Ese mismo at se publica Eeniey el nombre de Miller aparece en elIndice razonado ‘de los coneeptos principales” yen la “Tabla comentada de las representaciones graficae’y a la que pertonece Ia refe- reneia de Masoua que encabera este prefacio. ‘Luogo encontramos "Acton dela structure” tao que ‘en aquel momenta ert ua oximoron, Hubo ots artculos yylaaparicin, en 1973, de Le somina, tre Xf, ava por tn posfacio de Jacques Lacan donde leemos: “Una trans ‘rpcion, palabra ésta que descubro gracias a lx modestia ‘de JAM, JaequesAlain, de apellido Miler..." Sigvieron ‘otros seminarios, la revista Ornicar? Hablo de To que legs baa nosotros, entusiimados por la intriga de Masous, Después vinieron los encnentrosregulres, pero ya des ‘de aquellos primerosaricnlos ino peta arse cuenta de {que nose teataba del sjeto que ola en in imagen intai- tia el anise que la sstene: el gusta por Ia preesion ar- sgumentatv, la explictacin de fos supuestos yf infatigae ble eapacidad exposta,caraeterzan aus inervenciones,La creacin de la Avoeiacién Mundial de Psicoandlss (AMP), el primero de febrero de 1902 en Pars es una de- isin que responde la extensién del Campo feudano, ‘eel surgida ce fa voluntal de Jacques Lacan poco antes del Instante crucial des desaparcin, En 1981 se crea la Ha- {ede a Cause fruicon, er 1985 la Escule dl Campo fruia- tn de Caracas, en 1990 la Bxrule Burp de Pcoandssy en 1909 a cela de fa Ointaiin Lavoniang x Buenos Aires. En 1095, en un movimiento de retroacidn, la AMP fan dda Ia Bvale Brasilia de scons, con una organizacion rllpolarexigida por las caracteristicas del pais, estructar ‘raque la diferencia del resto de as escuclasexistentes has ta el momento ‘Cada tna de estas instituciones se refieren, en mis de ‘un sentido al Acta de fundacion redactada por Jacques Lx tan en 1964 y quieren ser consecaentes con Ia Proposn, tte octubre de 1967 HL autor de este seminaro, JacquesAlin Miler, es el mentor de cata comple realiacion inaitacional que eat anda una dimensin nuewa 3 I recomuists dl campo freudiano’ propuesta por Jacques Lacan, Elseminaro, realizado en Brasil en julio de 191, tene {que leere sobre el ein de fondo de esta asia arvculacién {de enunclatos desatados, jstamente, por el deseo de Jac {ques Lacan, Se dirt que, en verdad, se ata del deseo det ‘alist, Pero Miller pregunta: “No podemos decir que hay algo del deseo de Lacan en esta estructura de deseo del analist™. Val prosegir, as consecuendas de esta re- {gunta desembocan en el pase "Teniendo en cuenta lo anteriorel eminario podeé plan- tear un diferencia entre el deseo de Freud y el deseo de Lact, una diferencia que we traduce en la clinica, anto co _mo en los modos de organizacion propuestos por cada no deellos, Por eo Miller arma: “Hay una continuldad entre la er 10 sica que Lacan hace a Freud en [acura analitea ya ertica ‘que pede acer de Ia inatueén, La etea elite aer- thea de la direecion dela cura en Freud ya ertea dela de ‘eccGin de Is istitacién extn en continua. No se pue- ‘de erica el poder insttwconal internacional sn olocar ‘en eucstién, en el mismo sentido la direceiin cna, y nie al, el desco de Fred. Esta es la propuesa de Lacan ‘que pensaba que el vinculo de Freud eon el discuso del amo, con ef Nombre del Padre, era necesario para el des: ‘brmiento del inconslente y de ia invencién del psicoa- nals [Es conjetura de que Melanie Klein, con su generalize cm dela psconis,e8 algo que retorna en fa insitucion le fgada por Freud a los analisias, ene probabiidad de ser (Como tambign es probable que Jacques Lacan, mis alla el enredo entre identificacin y bisexualidad que acompa ‘haa Freud hasta el final, haya renovado de manera define tia el estatuto de la feminiad en pico. El programa de Jacques Lacan, abiert a lox cuatro vien- tos por a seminaro perpetu, parecia nalragar con st muerte. En exe momento Miller propnso el lem ng hay cle tica sin ica, que recifié a dreecin de propios y extrw fio do un nuevo impuio a as invenigaciones Si la pre- senciade Jacques Lacan, se produce la paradoja de desea bir textos que éte habia olvidado, de plantear problemas ‘que se daban por resuelto, de verfcar la potenciatransfe- fencial de au deseo: “Parece que ~dice Mille, de certo ‘modo, es una hipétess el deseo de Lacan enloquecié a certo nimero de personas” Qh es lo decisivo? Que el legado de Jacques Lacan se tuansforme enh programa con fuerza vineulatris que la a‘sogestin de la moda no haga olvidar la verdad de a sede ‘Gn; que el alo de aquellaensefanra sea eemplar para ‘quien La prosigue, [Lo decisivo toca 2 cada uno de manera diferente, pero ninguna diferencia se puede plantar sin relaci alo que ‘¢ propone como decisiv. ‘Al comienzo de este sminarin, cuando se habla del ‘enigma y dela histria resuena algo del vibrante elogio ‘que el joven JacquesAlain Miller pronunciara en Roma, el 2de noviembre de 1974 (Véase Ornicar?, 1, Pats, 1973) ‘Aquel elogio, a diferencia de las diversas etopeyas que ‘ealiany/o deploran las pasiones de Lacan, se vealiza tr és de los cuatro discusos. Se subraya la autenticiad, mas {que el enigma, las palabras de Nietsche sobre su macs ‘Schopenhauer amphiican el acento de verdad ‘Ahora se trata del sentido latino del elogio, ya que se ‘conmemora a Jacques Lacan, a dierafios de su muerte El seminario tiene la virtd de condensar, mediante at gunas formulas precisis, halizgor que se preujeron en tun curso regular “la orocacinlacanianaque en es¢ mo- ‘mento habia cumplido més de una década. As, vemos apa- recerina reflexion sobre el estilo mork hemiede Lacan, to como el problema del pacre en los términos del “co- ‘mentario del seminar inexitent’, donde mubyace «na secuencia que Miller detects en Lacan: la que vn de “I” nombre, pasando por “os” nombres al concept y por i timo, al matema ‘ata condensacon adquiere so valor particular, evando se iene en cuenta que la intervenciones de Miler eiculan fen nuestra lengua en publiacioneserriticas, que muchos fe susartealos no fueron pubicados en sus recopilaciones en libros y que su curso que Henaria na cantidad de vor limenes sorprendente- no ha so ain editado. Por otra parte esta condensin puede evocar la freudiana y el Prestigio de la or japonen, para advertir que merece ue 12 se preste atenciin de lo que la sobredetermina en el peso ‘alelado de sus afirmaciones. (aula nade las clases del seminar acentGa wna entra da diferente en el tema propreatola primera habla del de- ‘Seo de Lacan a partir de relacin con Freud yla propues ta de una exploracion a moe La segunda se demora en la “Obertura” de Esentor para articular el tema del estilo. con ls regiteos la eicer, por timo, muestra al objeto a Como nombre de una taneformacin del migno en nue ta Gpoca, un s mine en euya configuracién el psicoansli- sive ace y parte ‘Como lo subraya Mille, os enunciados de Lacan nunca permiten olvidar 1 enunciacion. Por eso, a diferenca de Freud, la sudiencia no constinye un interlocutor impar ‘al, sno que forma parte dela demostracién que se le d= rige. El autor de Brow era alguien que halal, que dirt issu palabra a quienes lo tenfan por nefente Yeso conf fra la singulardad de una entneiacdn atentaal incon: lente que arma la dimensin del sentido ala del goce “El seminaro de Miler, entee Kea, ita al psicoandlisis ‘com el fin de una sabiduria que podsia exhortar al ‘imiento de sa la eitaciin de Ios excesosyladistncion “re ef que se sive de tna cosy la cosa de la que se si ea dlstincién que seré la de cuerpo y alma supone la posiildad de un dominio. Pero para el psicoandlss “ht edad del sero ex el dominio del yo". Ysi en Freud, con su couficto entre el yo la pulsién, subsist algo delat ‘ici del dominio des, ex Lacan el sex el st mismo, Is por eao que Lacan puede enticar el Edipo de Freud Aessnamtario como un sueito mascuino donde predo tdiseurso delamo, invoducie la divin y el objeto a que fel lado femenino se converten en clave del sargimiento tmismo de Ta invencin social del anal, 1BLa enunciacién, cualquiera sean los enuaciados,tene ‘una vst temporal que te lama desc. El placer es ahora, en presente. Jacques Lacan, en un eélebre equivoco, braves tiempo como perseverancia. Diller dir que el deseo en esto sigue a Freud es un Aeseo de dormir, pero que Lacan define el dereo det sna- lista como un deseo de despertat EL deseo de Lacan era su singularidad, mientras que el deseo del analista que propaso se dirige al despertar de ie dda uno. Yeuando Miler se pregonts por que Lacan hace Sesiones tan reves, ma eapuestaex qe tan de inspirar en el anaizante “el dur deseo de despertar” que no tiene na dda de natural. Sin embargo, el mismo Miller sdvierte que es imposible oponer el dormie al despertar como do vas. [Eldeso de Lacan es un Seminario que oftece al auctor Jos resultados de un wabajo que tata de explicar un legs. ‘do que transformé al psicoandli, un legado que crea ‘como un mensaje cifao, un legado tan ireversble como insoslayable Ea exploracin prosigue y orienta Ia Lectura de Lacan, ‘en una confrontacién con la Tectura de Freud, que para ‘muchos pareci algo ya realizado, Asi, ett un seminaro de Barcelona publicado ea la ress- ta Frudiana(N? 19, 1997) Miller muestra as formas en que ‘Lacan trata el sentido y el goce mediante una serie de ope- raciones eparar sentido y goce articular sealdo y goce, Aecicir del sentido el goce,producir dl sentido el goce, anuilar sentido goce. Vesto mediante una elegante cone paracion entre lo expuesto por Freud en sus conferencias Sobre los Sntomas y diferentes momentos de Ia ensefanza de Jacques Lacan, Pueile, ademis, explicar lo que alguna ver Lacan dijo “4 ‘que podria ser au sintoma: “Lacan ha anuncado al mundo Ta insancia de un real sin rentido, Gonsiste en una separa ‘on radial entre lo realy cl sentido Es una dea tan ext fa, produce tal Befrmdung qe él minmo dice: "quis sa idea de loreal es mi sintoma'. En derto modo, no se pue- de decir nada verdadero de La palabra ‘real’ ya es una prude es difl deci lo real’ porque esta fase ya tiene tin rent, Quiz el sintoma de Lacan sea muy interesan= te porque implica que cuando se dic algo de ex, se ene Eldewo de Lacan, en un momento en que el pase esti en- ‘ce nosotros, renovard el interés por el tema fundamental el deseo del analista, mostando a aver que fa precision, Inchso la critica, x producto dels wanuferencia de traba- Jo, en lo que esta tiene de parodia, por su proseguir l lx a, German Leola Garcia Buenos Ales, 1097 15seminario EL DESEO DE LACAN Jacques-lain MillerPrimera parteintoducco en mi curso en Paris la expresin "El dws de Lacan” Lo hice con lx perspectiva del LENcUNTRO JACQUES LyCa® del 7 y 8 de octabre y pnssindo en los impasses de toda celebracién. Hay como ‘in maquilsje bligado, de crcunstanca, del muerto y no sme gustaria. a propésito de Lacan, un maguilaje, No nece- sit maquilje or esta razon he pensado que seria interesante propo- nner amis colegas pensar a Lacan en la ocasin de 1s diez fos de su muerte, dea una perspeciva disinta de la ha Dita sto no signifi que, dee aos después de ss mace te, Lacan se alee. Al contraio, ero que Lact para no%0- teos, sus dscipalos, esti préximo, muy proximo y quiz, lemisiado présimo. Hay que aljalo un poco, de manera {gue prea para nosotros vera ser Ou, un Otro desco- hcl, Creo que exo convene muy bien al deseo de Lae ‘an. Entonees, quis, podremos decir que tenia algo de histerico, Ta demostracion propia de la histeria es lade ta impo- tenca del saber. El ofecimiento de is histérica es algo ast ‘como; "goza de mi enigma, yas esen Lacan. Con su obra, ‘con sus Zxooscon # estilo, suscta el comentario justi ‘condo seminaros, conferencasy cologuios para saber lo a(que € quso decir. x cas una industria mundial —Ionco- Toquios sobre el enigina de Lacan—de la cual xonios parle todos nosotros y otros también, Vamova decir que estore ponde ala hiseria ce Lacan Para ilar esto puedo recordar a una paciente, una mujer joven que me pidié ani hace poco tempo por ‘que no podia soportr la violencia de sus celos. Era eelost ‘de un hombre ms viejo, com el cual viva. Sa problema ex ‘que quedé facinada por el momento en que aquel hor bre la habia mirado por primera ver. Para eta mujer, el en canto estaba alt, cuando ella era una desconocida para é Este "ser descontocida’ desaparecta coda da que ella past ba eon este hombre. Su celo ocarra por pensar que la pr xima desconocida podria araer su mirada, esta desconoc da tends Ia propledad que ella no podria tener. Tendia el agalma del desconocimicnto, wn agama que se plerde poco tempo despuce de augido. Venia a andlis porque ‘estaba cansada de tatar de mantenerse como una deseono- fda para el hombre con el el viva. Eran esuergo de cla lia intentarrenovar sy exatto de descnocida ede- f itentar somprenderloslempre. Era un cansancio para Ja pacientey es probable que fuese un cansancio ambien pata aquel hombre. 1s de esta manera que ella encarnaba lo que no se pue de saber Esto permite decir que es un poco wna dita: ‘cn de ls histéricas, decir que no son coriales Es una di famacion decir que se enojan, cuando re trata para lls de smantenerse en el punta de lo que 4eexeapa de Ia bisque da del saber: Bsa pobre mayer tena el mérito de tratar de sera desconocida del mismo hombre en higar de cambiar de hombre para ser la desconocia del proximo, Ela inten {aba continuamente ser la Otra mujer para el mismo hom: bee. sine all algo de Lacan, Pienso que sus textos, ss Bie 2 tn ui com ss ict le pect sr sempre un der ‘Shogo par sl mien lector, Por lo menor con fp contin endo un deernocd Wo ofl xo lend que Lacan cri nue come es tien conocido teu hq ex mje Sn embargo, se {endorunedes, lecoresapsonados or Lacan, de eno Irodo, Lac ela mujer de ca no de ede, con mi Tl el deso de Lacan es gare mf una manera de sejo un poco. Plow que padetemos dea een de {cl gue Lin penal pensmos ambien La un o> se Glvolumen del Encwent tambien ors vlamencs. ldo cl mundo et de seuerdo con Lacan, es exraordina- tot Penar que To que Lacan pensaba todos lo penstos teat tl yr a loc de Wemtcim, Use tos tories de Lacan averse eld, ene. Crete de cada uno, de wa eta detain con Ain mista ver sexu obcoo wn obser Jj Propone como ein, inode en esto tao res ldo de Lac, para eta de roduc un Ev ee de deidetiicason. “Jocques Laren, para deci cn acento franco ea cualquier persona Exo se pote entender como que era Slguen exepctnale puede tabi entenderseen else fd de que tenis, como to el mand, deseo pro- pio que ea neccarament ol exc de oto De set- {Dino hacemos como prs tedor longue wn anata, son todorlacanianen,Pouemos eerbio izando i ingen da Lacan Ys Ax oe Lacan, precisamente ens timo seminaio, se ha con- 2{esado como wo lacaniano, Hy pr lo mena wna que no es ‘nian, 4 ha dicho freudiano.' Vig Ae oT No es sin una ciera prudenca, no sin precaueiones versa que he introducide la expresén el dae de Lavan, ya ‘que introdueitlo provoca wn efecto de males, un electo de scrilegio, Podemos rept con Lacan que es imposible analizar et padre realy que, a propéste del padre imaginas rio es mejor cubrirlo con el velo de la divinidad de Maia Fs cierto que hablar del deseo de Lacan produce un cierto efecto de depreciacin, Es por ese arpecto que La an invents la expresion el dest de Pew Introd en el Psicoandlisis la consideracin del desco de Fretd como "ina crtiea a te. Encontramos una referencia ext es tion enelseminario Las cate cons fendamentas del ps ‘oan? Pueden leer alli una pregunta no tan la sabre cl desco de Freud y la responsibilidad de este deseo en Ia historia del pslcoandlis Es.en el precio momento de su excomunion —cuando Jos stimos vincnlos eon In Avocicin Pricoanaltca Inter nacional creada por Freud se rompen—que Lacan, descar tado det movimiento, introduce la euestion de dese de Freud. Lacan hbiera podido consierar esa excomunién suya, de La eal somos herederos, accident Jurtamente fsa 65 su herenela, hacer de nosouros también diidentes del movimiento internacional, poet Lacan, “nerve de Lacan om Cares” (18/7/1980), ‘Fase 180), pp. 9 Tay eran cena ‘nS te earns Nn En er Ma Stic in 0 pling Bc at har ana Py En yer de tomar suexcomunion como un acide un ineidente de su vida, Lacan la converte ena coneciencia dle unalgies intra al pcoani, can neces debi ‘ lamaneraen que Freud habia conebido cl pscoanas, ‘organiacgn ym ani, En Los eat eonipls damental dl pron? Le ‘can no rtrocede ante considerar que sexcomni6n fla del deseo de Freud. No conddera que sean ero, {que sun malentendid. Avame por el eotraio esta ex “ominignypone en eventionedesco que esta presente en = pslcoasis desde Freud yen clea manera, por cilpa defend De esta manera Lacan ha elerado wt excomnin a modal defo necro, se puede decir que nosorot continuamoncomentando indeShidamcnte cata histor Es desputs de este momenta que Lacan explicit la por sii del anaista enh mans ers anata como sina o- Scion de desecho Es decr que después de fo ocrido en ‘vida con ef movimiento internacional, Lacan dio como propio det analists el ett de desecho, Gomienz ela Dora ete catatuo en i era, poder decir ene Serak nario de La angus! precsament exand e¥ negoiado como un objeto entre sus colegs. EL habla de eo en ap mera leci6n dle Lon cut ene’, Lacan se hace is Ino elteigo de un certo facgo para el psicoandli. a palabra fracao vuelve muchas vets cuando Lacan ‘abla del pacoantise Ceando vas Roma en 1067 a dar * qos Lacan, Snir, Lie Lt Cate ose ‘enor Aes Er ud, 1987 na pga 30 pero "Por Sein dep it ee pct nd ak ‘fqon Lac, feo, ie Ltn 19678 Gi) »Jarqus Lacan, Sana ae aga econ 8 8tuna conferencia recordando su escrito Pci yam dela palabra yl lguaje, lo hace bajo el tao de Bt pricoondisi Pazin de wn fracas. Ponc todo x esfuerz0 de quince aos ‘dentro del paréneais de In palabra fracawo. Coloca el ps ‘coandliss mismo dentro del paréntesis del fracas cuando “anticipa en este texto que el prcoandliss desaparecer por ‘culpa del malesar en la cultura, El masta en a cultura ‘seri més potente que el psicoandis “Hay tia na version pesimista de Lacan a pesar del éx- to ex la tranamisin y difsin del pricoandlissy que s re Fre al deseo. Quiero vecordarles que cuando Lacan refer ula Lax cust ome l mismo dice que lo hace en higar {den scminario que no va da, el seminatio de Los now tres del pai’. Lo que cantina en la sasttuein de los con- ceptos, de Freud a Les nomi del pads el wazado que Inmestra la continuscién dela interogacién. No com de in terrogar, dicretamente, el deseo de Freud, Creo que en el seminario de Lar nomires dal padre que Lacan munca dio hu Dera sido mucho mae explicit la puesta en cuesion del ‘deseo de Freud, del deseo del padre del psicoanslisis, esas que Lacan presenta en Lar cin comets el deseo ‘de Freud, como un cierto pecado orginal del analisis Para fentender ena piesa en enestion del deseo de Freud hay ‘que poner en oposiién, lo que Lacan elabora como un tér- mino inverso, contrario, que esel deseo del analista, Habla “Jnoqes Laci, “Ds Roe 398 Rome 7 La prchanhse aon dun > Jocaes Lac, Le einai, Ls ows cd fi Lacan slo di una a} oh ej cena fo pea en Evie, Eman, De ‘Minas get, ibo Xo queens qo dec sobre os Nombre TE Pare cleo ronan scm quel Cetnamlenn de gen, © dacs rsiguar mane qe prego pode encontrar el (de de Feud cme erp dee engin qu ages cma scene per deena 8.0. 26 ‘mos mucho del deseo del analista como una fundién en la ‘estructura de la cara analitca, pero en su origen, el deseo del analsta es Ia objecion hecha por Lacan al deseo de Freud, Hl desco del analista tal como Lacan lo present ei Los custo comets, permite eaptaren qué senido el deseo fd Freud ex culpable Es para nosotros la ocasin de repensar el desco de ana linea y de resiourlo, Poimero debemos pensar un poco nuestro uso del término deseo. Lo pensimos como un t~ ‘mino esenclalmentereprimido. EH deseo no tiene sentido, Ano ser sitndolo debajo de la barra de I censor, Cuan 4 utiliza a palabra deseo es para designar algo que no es dicho sino cifado, esto indica la necesiad de stuarlo fe el campo del lenguaje, Ustedesconocen la solucién de Lacan para ubicar el de- seo en el campo del lenguaje Lacan lo pone a nivel del sig hifcado, Hare del deseo en nombre del significado, cuan 4o cl significant es demanvdado. En ese ventido el desea ‘una categoria que se impone cuando el significant es to ‘ado coo un medio de combnicacién, sta perpectva segin la cual el sgniicante es n me- dio, no ea nica que podetos tener: Hay una ota pers ‘ectvs, puntuada, que Lacan poco a poco raadesarolla ‘Simos planteamos la eves Qe nga el sgn ante?" ceo que la respuesta sera “El significant ex Io ‘que suscita la pregunta: Qe significa eso. Cada vex que nos preguntamos "Qué signiea eso, ese ives un sigul- Feante, Podemos escrbilo as S50) ‘sta pregunta silo se esponde con otro sgnifiante ‘Guana hay una palabra que no eonocen, se puede pre- [punta o, sino te chtiende una frase se pregunta: "Qué asiguilica eso?" y la respuesta es: “Otro significante™ Pode ‘mot entender asi en qué sentido Lacan dice que ls mate- ‘dtica es una infraccion ala ey del sigificante, Al preg (ar por el simbolo matemético:",Que significa 0? lates: [pucsta no ee distnta a repesir el significant dela peur {a No tene sentido pregunta por el sentido del simbolo -iatemaico,yesen ese sentido que Lacan puede decir que Ja matemiticaconstituye una inraccin ala ley del sia cate, Pdsfatnos escribir el sigificante matemstica as s 1 rei ga etry Sina pn geet aque eligi se representa iin A rvs dee tReonstcctn muy cemenin, podemor sender la nsades doa mntenson Gul ee ot oa ter Lacan dno, Ene Wnt copy prea Oideante tne, Como ae ada blo somone te ignfcante amon, de lo tale ay que pregutare baeenpteas Tones equ cto gue exo Sic? Voy a dar vari Primero: Cuando esamos dentro dae el sgiican tele sejuno noes lo iano uel primero parece Signifcar je queto gue un quiere ded nunca e dicho la primera wes preci er ich oan er. Eom 5 bo plea rac apnea es como desnpimera teciompre se dijon latralente, Pra dec yerdader iment que xo igen cs neceario dei er de S-xQ) 48 ‘Vamos a decsto de manera inertia. Tal ver Lacan te 28 nna Ta iea de poder inseribir su relacion con Freud en e= te eaquema, Sug 38° Feed lo dijo por primera ver pero, para entender real mente lo que es sigtificaba aba que decrl ota vez, de tra manera, Lacan presenta un retornoa Freud e indicaal pblco una relectura de sis textos. La segunda vez, cuan- ‘So Lacan public sus Bras, dice que #1 ambicion ha sido fen realidad “a eis ar Veer di ro fredion, Cuan fo Lacan cinco aos después hace su seminario A eds dat >acoandisc ale a esta formu. No ex simplemente retor- ‘para Freud para quedarse a su lado; Ia fOrmata aduce ‘ina operacin de Lacan sobre Freud, Segundo: No hay rn para no cantinuar este proceso de preguntarnos lo que cio sigafia y ese venacimiento ‘continu del proceso excl estat metonimico del deseo. Uses saben que a patie de La Incancia dl tee conscente ola asin dade ud? Lacan da al deseo wn eta to metoninico que quiere deer que esto se repite sin de- sSparecer entre los sigificantes, como un vector ifinito. "Tercera: 2Oné quiere decir el hecho de que yo me dit {jp al Ovo? Forel solo hecho de dirigime al Oto estoy pe fiéndole. Hl pedido minimo ese pedo de ser escuchadeo Por et solo hecho de drjrme al Ouo carezco de algo yes Ora que To tiene, ex el Otro que realmente es Por ha "Jacques Lian “ern antecedent, rn, Ton 2. Ménce Ed spt XM Tah, pL en qu ftom en Sera Ue HE donne ne ex EPs 1 “Jas tam tt academe cine © itn dic ett, Tomo Cap. ae Sh, »blar al Otro ay de mi lado fata de ser, falta de tener y el (Otro es todo povler, Por esa razin Lacan ha podido plans tear laequivalenca entre el sueto que quere decry el {eto de a neceadad, ‘Guarea verién que se puede deducir de este mecanit mo, Por el solo hecho de drigrme al Ou estoy obligado 4 wer au lengua, de a modo que lo que wy deci nan ‘a es lo que quiero decir. Por es simple hecho no ee. Esto eso que Lacan trduice muy bien cuando dice que el significado es sempre el significado del Ouro, que no e5 mmio. Lo leemos asi “ce n'est pa, no exes Se deduce de To dicho Ia proposicinlacaniana que toda comunicacion ‘esmalentendido y que "eso" no se puede decir ‘Lacan ha traducido eso partir de la transformacion de ta necesidad en demanda y de que lay un reso que exe] deseo. Deber conocer ents dialética del necesidad Inde manda yel deseo. De tal manera que Lacan, a pesa de ‘puesto culto de la palabra, formula que cl deseo es in- ‘compatible con la palabra, que el deseo no puede ser di- ‘cho, A partir de ex fundamenta por qué Freud ha encon- ‘eal lari Sat Lr ae icc er ‘ibn distnta 0, de otto modo, varias soluciones, y todas © por lo menos una parte de elias fundadas sobre el signif “Tra de solucionar el principio del andi infinita a partir de un sgnificante de orden matematic.Atwavés de fos afios y de manera distinta ofreciendo una sada del andlss por la via del matema, Una sali a partir deun ele mento a propésito del cul la pregunta: “que signitica ‘302" no ene hogar. no se puede enna falo simbdlico (@) en la {epoca del seminario Le tnnylnencie,desps To amo sig. "Lc hia Li Te pS Pt 30 hificante del Otro echado S(A). Hay varias versiones, sia ‘embargo siempre hay una aida por lava del matema, bas ‘anda un elemento que de manera aunties hari despa: tecer a palabra Introduce el objeto «como el punto donde el syjeto se separa de la cadena significant, es decir este Significante del objeto tae ota versin de este fancionamiento, La- can fat lamado a esta separacion: pase terminal de un an lis. Es preciw decir que cada ver que alguien interrumpe tun anilsis se separa de su analisa, aunque no sea el nal ‘del analiss la perfecion de un andl. Cada ver que hay tuna interrupein, cada ver que eventualmente se retoma un ands, se puede ver una ciati ‘No es sulieiente decir: hay tn final de ani auténtco -yhay interrupeiones antes del final, Seguro, cuando uns {Jet realiza auténticamente la experiencia anaitica queda on la clauiz dela separacin. El sujeto mismo perebe 3 ‘veces adifculia de sex nuevamenteanalzane, perce I eats de la separacén de la cadena significante de si snalinis ‘Lacan espera del final de anlisis—para decielo en cor tocreuto- un cambio de la pregunta. Como pasar de by pregunts “ Sco de quien enscita, Por el contraio, hay constantemente todas ls marcas en Lacan que torn presente el deseo de {quien ensefia, mucho mis que en Freud, "No s sera an sacrilegio hablar del mito de Lacan, he- ‘eho por Lacan. Vamos aver emo Lacan euenta su propia Inston en los Exes, en un texto que se lama De nusios ‘nendtes, de come ents en el pricoandlnis Puede de Clise que eventa algo de su pase, algo de To que lo cond joa colocarse como analist. Lo hace contando cémo pass ‘de la paguiatria al prcoanaliss Lo hace através de nom bres propios. Cémo paso de Clérambaule a Freud, emo asd de un maesto 2 ovo. ‘Si leemos Laran con la pregunta wbre si deseo, emo ‘scuchar fa manera en que presenta su entrada?, Voy a tr ‘cir lo que dice exe texto, "De nuestos antecedentes" "Al pasr por las puerta delpicnandlss especialmente fa etre a, inmettalamente toner eno price procs de sa er cho més nuresanie ue eh Ta siguaria, porque son f= rhs que den ser uci e eeutha foment” Un joven puquiata entra en el pricoandliss describién- dose como Yo pueda ver lo que nose puede ver en el psi » Jacques Lacan, “De ass anteclente, Bei Tomo I Cap ida 381868 9. 38 (que fue Oto Rank quien la props, een Analisis termina e Inferminable, fue laws aieidual como requis para eae (ta uno dels onaias. En equal ca sere ada en lain a Teak Queria pregunta te eo qu ted a sie ios lela muorte de Lacon, en func de raft qu gna {eLacan tpn de Lacan era sol estes, gu ca ios puaden ser pensades en racin al dispositive anal? Diez anos después de fa muerte de Lacan, no sé Arfamos pensar en modifcaciones en el dispositive anal {nie manne on mapa mia cir ater Fain aco coma, Conner dt de rene (Ghnas a. Sood Fre, Gia Coma, Tom I Anas einai ‘ermal’ Madi al ies Noes, 1278 p. 3 450, sino empezamos a tener una idea de lo produeldo por Lacan en el psicoandlisis Haylo bueno ylo malo. Cre que deo ser diseulpado, pienso pero hay un certo nsmero de Alseipulos de Lacan, un cierto nimero de analizantes de Lacan que no me parecen un suceso notable, es lo mejor ‘que puedo decir y es necesario pensar en eso porque es tina iniencia del deseo de Lacan. Parece que, de certo ‘mordo, ena hipétei cl deseo de Lacan enloquecid a cierto niimero de personas. Entonees, soy a dect, es una bipstess, porque cventualmente voy alamentarme de e208 productos de Lacan, estos analsas siempre con rabia de mt Hacen ruido ahora, alos diez ais de la muerte de Lt «an, hacen ruido, vamos a esperar que se cansen, Hablan- do de eso con Gloria, quien fue secretaria de Lacan duran te alos, wa ver le dije a propésto de uno de ellos: "que buen resulada!”, Gloria me respondié: —VT4 no To has ANrowo Qunart —Lo que used wos st rsentondo —gue for tres ia novedades wn Lacan contra Fredy ow Lace ‘nds el de Frew, lo gue es sarrendete pra ms, pr ejemplo, que ‘emp nu tdi on lo carts, tones aatnbrades ver fun Lacan contre Lac, a wa de Lacan en u dterinads fu lo dela ensetanzn conta un Lace em or uno del enaran- 2, 3 ques ea hac sug nua euestons yaclaracons Y pensand tmbicn sement un Freud con Lar, come fut ‘nalcada enol care see la Piao de a vida mcr me bec qu hay i na excanineesante ara pense dee ‘de Lacon on contraposin como deo de Prd. Dieses de ‘puis de la mete de Lac x hace wpe tabu ene dea ‘pepper, ad ent Beno Aro Maa 46 a Fred ex comparacn cone dea de Lacan, Batons, 6c mo observa. Ura cosa que encanta nt en ‘sposcény queso no sé cao ahore 9 main. Me and Ia atencin y me gusta wx poco ms, saat ente der del anata la volun de ce. Voy tomar ia pregunta y dares una respuesta ex as po- as sesiones de este seminar, Hay seguramente algo de Lacan contra Freud, que Lacan vel6 durante aos, y que es ‘mis claro, mis incontestable a part de Los Cuatro Come ‘aj. cuando €) paga con m1 persons como consecuencia de la insttueién que nacié de Frevd, Pero, mathana voy 2 ‘dar un testimonio muy preciso que alguien me contd ea Paris, exando yo desarollaba eso, dela manera cn la cual {Lacan simaba su relacién on Fev Sia Yo queria tener opinion desi dere dela obra ‘de Lacan, se pradn em ain momento una dspuncion radia ‘on spat el descubrinient de re DDebo responder que en mi manera de entender las co- sas en ningtn puto hay una dancin radial de Lacan on respecto al testo de Freud. Lacan quizo hacer que los dos fueseninseparables. Entonce, ede qué manera, como Xy¥.ocomo Don Quijote y Sancho Pues? ign seria el Don Quijote y quign ef Sancho Panra? Creo que sequrs meme Lacan él Don Quijote, Lacan via como Don Quit Jotel Sancho Panza (Freud), quien detenta el acto anit oenloslimitesde a realidad. pest ele Freud, Lacan pir Alo mortar el earctr incompleto, barroco, del Yo, Freud mantavo el ideal de sitesi del Yo, con tespectoa exo, por dlemos decir que és ee lado Sancho Panta de Fre, Bien, al mismo tiempo es necesrio ver queen vid, Lie canal er haya conteolad mis propiomnimento so aInico, mejor que Frew, porque, al Gal, Freud estaba hat tantealgjado del movimiento internacional. De cierto mo- {do fue el propio Freud, el pare, quien se convru en el ‘desecho del movimiento analitico.Cuando Lacan fue el de- “echo del movimiento internacional, lo fue mucho mas en su inaitcion, en la posiciga del padre de Totem y Tabs. iste aqul una especie, un po de asesinato en semBlant por parte de los hijos, que continGan penando por el mune {49 por toto lo qué ellos hicieron. Ben, tal vez podamos parar abora, gracias por ae pre= guns Segunda parteEs necesiro que elija entre los asuntos que podeta tr tar hoy el tema “El deseo de Lacan y la relacion compleja ‘de Lacan con Freud’. Dada nuestra posicin entrelenguas, me parece més imple tomar esta mafiana como punto de parida tina anéedota contada por el mismo Lacan a propésito. de Freud, Tl ver seal tnicaanéedota de ete tipo} es ahora buastante famosa a pesar de que se olvida frecuchtemente ‘que Lacan es el autor. Se trata de una confidenciahecha or jung Lacan sobre lo que Freud supuestamente habia fiche cuando Tos dos Hegaron por prituera vee a los Bae. os Unidos. Podemos notar, en este momento, que si Lacan supuet lamente auncatavo empo de encontarse con Frew, no fobsante, pudo encontrarse con Jung. Lacan cuenta est angedota en su esrto llamado La rata fiona no pi blcado en ls eicién de le Brite em portugues A, At toni Godino Cabas yaa trducir el pequetio parigrafo del {exo en francés, simplificando un poco, porque a veces es iil seguir la gramstca de Lacan oralmente: “Ast es como la fase de Freel Jung, de cuya boca la cox June Lacan, La cose eatin eno de eta 4 Fel on sonia tc To Cap. 358 5no2co, cuando, considades las dos a Clark Universi ‘iron a la vista el puerto de Nueva York ya elebre eta. ua que alumbra al univers ‘No saben que les tacos fa pose’ lees enviada de rebote como sancin de una hybie ‘eyo turbio vesplandos no apagan la antiassy nu neg ra, La Némesis, para agarrar en la rampa a s autor, solo tuvo que tomarle la palabra. Podriames temer que hubiese afadido un billete de regreso en primera cate” Me parece realmente dif objetar que tenemos en ta angedota wn gjemplo de una interpretciin de Freud por parte de Lacan. Fs realmente Lacan interpreta Ia palabra de Freud, que es un chiste,ewando dice: “ellos no sien que nosotros analsas les trams la peste” Tacan nos dice de modo preciso por qué es un chise Porque normalmente se podia esperar que el anal, co smo terapenta, vaya # wacr un métod de crs, el pscoans lisiscomo muceo método de cura, Pero, por el contraio, el Witz de Froud conssteen presenta como tn terapeuta que tae la enfermedad y no la cura. Es por eo que Lacan Subraya que es una anal decir enfermedad en lugar de decir cura. Es por 0 que dice que esta ania ay algo negro algo oscuro o algo sombrio, como si fuesen dos te- ‘roristas raquies que vans introducirse en los Estados Uni los. Hs muy preciso el carter oscuro ¢ inquietante del Wie. feadiano, en tanto sentencia que se pronuncia fer tala Estansa dela Libertad, como lz que supwestamen te iumnina cl mundo, Frente a esta difuson dela hz univer: sal dela ibertad ests Freud y su inquictante Wit de dit ‘in dela enfermedad, Asis, lo que Lacan llama el brilloperturbadore bilo siniestro de la frase de Freud que hace como s las coon ‘Sends vnieran de sus palabra, * Tabi eplandr sin wali de Tom Sus lean 52 En segundo Inga, a interpretacién de Lacan escondida en este texo esque en realidad, fueron los Estados Unidos ‘que trajeron la peste al psicoanlisi. Que, al contrario, es ‘como st Freud, quien de certo modo pens vencer la po- tenia dle esa gran nacén,fuese, treme a exe chine are pado-en Ia trampade su propia audacia, Lacan dice que en ‘te chiste Freud se encuentra atrapado en la tramp des propia anda Las referencias de Lacan son may precisa, Ula la pe Jabra byl y la palabra Néweui. Son do palabra de la ‘raged griega, y podemos decir que ron dos términos ute ladles en todas las historias del heroe eigic. Heroe por que va ms allé de lo habits de lo reglamentato, es vie- ‘made a hybrid un exceso que, como Freud en este ca ‘0, desafia al nuevo mundo cuando legs, por culpa de e= te efecto, de esa hybrisy de esta Nemesis, este nuevo mu do se vega de ls el picosntin, a cratira de Frew, {quien en realidad ser In visima del desafo quel land 1a Esatua de la Liberad ya todo lo que representa para el mundo moderna, Es ahi que podemos ver bien la relacin de Lacan con Freud, su deseo de interpreta a Freud y de dar una wel, iyi rua aber, peony tole Ps porter ue Cefn Scat), Per Gia, Descarga einen Bore Aes Bd Pd 198, Poede ae sobre tena “Snes Aton VE {5 Pi Cys Eat eben peon tee Gore Porn pts eves Se ‘tri oda deme com, por ejemplo, exes de ead Isr moro dev}, Es wa oa fame idl epi etn odo cnt shee de u canna lle como ea maa expone hepa ows Tce Cargo cnando np a Poe ra, i. 53