Coletnea

O que a Oomoto 10

Antologia

Oomoto do Brasil

Antologia

Coletnea
O que a Oomoto 10

Editor
Paulo Takeshi FUJIMOTO
Colaborador
Yasuharu FUJIMOTO
Revisor
Benedicto SILVA

Todos os direitos reservados

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

O que a

A Oomoto uma organizao religiosa criada pelo

Deus verdadeiro a fim de proporcionar alegria de
viver e energia vital aos homens, e tambm para
construir na Terra um mundo de paz e
tranquilidade, sem antagonismos.

Oomoto do Brasil

Nao DEGUCHI
1836 1918

Nao DEGUCHI, Fundadora da Oomoto. Nasceu em 1836, em

Fukuchiyama, na provncia de Quioto. A partir de 1893, dedicou-se escrita automtica das revelaes de Deus, referentes
Purificao e Reconstruo do Mundo, bem como ao advento
da poca de Deus. Seus escritos somam cerca de 10 mil cadernos
de 20 folhas de papel japons, e foram denominados Escrita
Sagrada da Fundadora. Ascendeu aos cus em 1918.

Escrita Sagrada
AGORA O MUNDO SUPERIOR comea a desabrochar qual a flor de
um. Voltou o tempo do Reinado Divino. Desenvolvendo-se como
a um em pleno florescimento, ele ser governado como um Reino
Divino, tendo durao semelhante do pinheiro sempre verde. O
mundo no mais continuar sem a tutela de Deus. At agora o
mundo permaneceu disposio de espritos bestiais e de diabos,
dentre os quais os mais fortes oprimiam violentamente os mais
fracos. Povos eram ludibriados pelos maus espritos, sem que eles
mesmos se dessem conta disso. E no mundo dominavam as trevas.
Visto que assim o mundo pereceria, o Deus Ancestral manifesta-se
para realizar a reconstruo do mundo. Preparam-se os povos para
isso. O mundo ser inteiramente renovado por Deus. Haver uma
grande lavagem e grande purificao, e o mundo ser governado
como um Reino Divino, onde todos os homens vivero em paz, sob
o cu, e esse reino durar por todas as geraes. Lembrai-vos de que
a palavra de Deus se cumprir sem o menor erro sequer.
Em diversos lugares surgiro muitas colunas do esprito, que
anunciaro aos povos a reconstruo do mundo.
(1892)

ASSIM COMO UM NICO SOL ILUMINA o mundo, um Deus nico aqui

reinar, de acordo com o seu plano. Convertam-se os povos do
mundo, e reformem seus coraes.
Se de agora em diante ocorrerem no mundo grandes eventos
e coisas extraordinrias, sabei que isso constitui os sinais do plano
divino que se cumpre. Diante dos acontecimentos mundiais, o plano divino ser compreendido cada vez mais claramente, e medida
que ele for conhecido, os homens podero arrepender-se no fundo
de seu corao.
(1893)

NO DIFCIL MUDAR, POR UM DIA sequer, o exterior do homem; o

que no fcil, entretanto, modificar a sua alma. Purificai-vos
interiormente, e convertei-vos a Deus.
Todo curso da gua tem sua nascente; todos os galhos, com
suas folhas, crescem sobre um tronco. Sabei que o importante a
origem, pois sem ela nenhuma correnteza perdurar.
(1893)

SOB O FAROL A ESCURIDO total. Homens de terras distantes melhor compreendero a Santa Causa, e algo vai acontecer, para vos
consternar.
(1894)

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AT AGORA TEM SIDO EXCESSIVAMENTE grande, no mundo, a felicidade que alguns homens conquistaram para si, vitimando os demais.
Atravs da purificao do mundo e da penitncia dos seres humanos, Deus igualar essa felicidade a todos os homens que vivem sob
o cu.
(1898)

OS HOMENS SE ORGULHAM DE SEREM OS reis da criao. Suas almas,

porm, esto de tal modo maculadas, que eles no so capazes de
saber o que lhes acontecer nem aps alguns segundos sequer, ao
passo que as aves e outros animais podem, na verdade, prever com
trs dias de antecedncia, o que os ameaar. Os seres humanos
no podem ver nem o que est acontecendo por trs de sua porta.
Como so impuros os espritos dos homens! Sendo assim, to impotentes e cegos, olham para Deus de cima para baixo, e os mais
arrogantes dentre eles se exaltam para imperar sobre os demais. Sob
o seu domnio nada estar em ordem. Sabei que o governo do mundo no possvel com o emprego da sabedoria e dos conhecimentos
humanos, sem a providncia do Deus vivo, criador do mundo.
(1899)

REFORMAI AS VOSSAS ALMAS; os corpos so apenas vasos. O essencial no o recipiente, mas o contedo. Os corpos so mutveis;
as almas, porm, so eternamente imutveis e imortais. Reformai
os vossos coraes, almodando-os ao corao de Deus, e a vossa
Virtude ser eterna.
(1904)
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NO MUNDO J PODE EXPLODIR O QUE quer que seja. No apenas guerras, nem catstrofes naturais. Vs j estais advertidos disso. Tudo
no mundo ser reformado e renovado. Desta vez, a segunda reconstruo do mundo algo muito mais penoso do que a recriao de
um novo mundo. Da Oomoto devero vir bons exemplos. Tudo o
que acontecer na Oomoto, acontecer no mundo. Todas as coisas
ditas ou escritas por Nao se cumpriro no mundo, sem que haja
uma mnima falha sequer. Um dia o mundo se tornar mais e mais
confuso.
(1912)

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Onisaburo DEGUCHI
1871 1948

Onisaburo DEGUCHI, Cofundador da Oomoto. Nasceu em 1871,

em Anao, prximo a Kameoka, provncia de Quioto. Seu nome
era Kisaburo Ueda. Casou-se com Sumiko, filha de Nao, entrando para famlia DEGUCHI. Como grande mdium clarividente,
recebeu as revelaes de Deus e estabeleceu a base da doutrina.
Organizou o movimento oomotano. reverenciado com o nome
de Santo Mestre. So abundantes suas obras de pintura, caligrafia, cermica, construo de jardins e arquitetura. Autor dos
Contos do Mundo Espiritual (81 volumes), Obras de Onisaburo
(oito volumes), Poemas (principalmente tanka, em 10 volumes),
etc. Introduziu o Esperanto na Oomoto em 1923. Em 1925 fundou a organizao Universala Homana Asocio Associao
Universal de Amor e Fraternidade. Por duas vezes sofreu severa
perseguio policial por ordem do governo japons; principalmente por ocasio do Segundo Caso Oomoto (iniciado em 1935),
esteve preso durante sete anos. Aps esses fatos, reorganizou o
movimento. Ascendeu aos cus em 1948.

O Homem e o Universo
DEUS CRIOU O UNIVERSO. Criou tambm o homem como flor ou fruto de toda a criao. No homem palpita o esprito de Deus, a fim de
que ele em seu lugar administre todo o universo, no apenas o
mundo fsico, mas tambm o espiritual. Entretanto, somente poucas pessoas se conscientizam de que foram destinadas a nascer para
administrarem o universo.
No sabem de onde vm, para onde vo quando desaparecem
deste mundo, nem para qu vivem, pois suas cincias ainda no
esclareceram isso.
Deus o esprito eterno, infinito e absoluto. Todavia, Ele no
onipotente, no sentido absoluto dessa palavra, como costumam
pregar certos religiosos. A onipotncia de Deus no tem sentido, se
considerada independentemente do homem, que foi gerado como
a flor da terra. A onipotncia de Deus consiste no fato de ter Ele
enviado o homem Terra, destinando-o a realizar as tarefas da administrao do universo. Logo, quando Deus e o homem se unem,
s ento se estabelece a fora onipotente.
O universo, bem como todas as coisas que nele foram criadas,
acham-se a caminho da evoluo e do progresso. Tudo ainda est
por aperfeioar. Deus criou o homem, dotando-o de esprito, corpo
e fora fora que s se produz com a combinao dos dois primeiros elementos: esprito e corpo. Graas a esse trio, o homem pode
participar da administrao do universo.
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Sem o cultivo empreendido pelo homem, sem o aprimoramento feito por suas mos, todos os vegetais da terra teriam permanecido agrestes e selvagens.
Por exemplo, no passado remoto os cachos de arroz produziam
apenas alguns gros mirrados. Entretanto, com o passar do tempo
as cuidadosas mos do homem trataram deles, geraes aps geraes, at que finalmente aqueles cachos se tornaram to ricos de
gros, que hoje pendem pesadamente quando maduros.
O mesmo ocorre com todas as outras coisas no universo.
O Esprito Divino, que vive no homem, promove a evoluo
do mundo terrestre. E lembrai-vos bem de que o homem, independente de Deus, do cu e da terra, absolutamente impotente.
Obedecendo vontade de Deus e servindo-O, os homens conseguiro fundar a verdadeira civilizao o Reino Celeste da Terra.
Para atingir a atual etapa evolutiva, hoje j relativamente perfeita, o universo necessitou at agora de 5.670.000.000 de anos. Seu
futuro ser eterno. De maneira alguma se pode calcular exatamente
a sua durao. Alguns cientistas afirmam que de tantos em tantos
anos o Sol perder o seu calor, mas essa hiptese errnea.
Atualmente a humanidade est vivendo um momento muito
prximo ao acabamento final do universo; vivemos como que o
perodo das dores do parto, que trar a idade de Ouro inteiramente nova. E nesse perodo tudo no mundo haver de parecer
catico, como se tudo fosse destrudo ou sucumbisse.

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A Vida e a Morte
AZUMAHIKO, ACABASTE de dizer-me que eu vivi neste mundo h
dez mil anos. Mas eu no posso compreender isso. Como, pois,
esclarecerias isso para mim, senhor?
Ento ouve-me mais atentamente desta vez, Tokihiko. O homem originou-se de Deus. Deus o Eterno ou o Esprito Santo. O
fragmento de Seu Esprito denominado homem. O corpo constitui um vaso que conter o homem espiritual. Logo, o corpo um
templo de Deus; no o prprio homem, compreendes? Usando
o seu corpo, o homem deve viver como filho de Deus. O corpo
mortal, no pode ser animado eternamente, ao passo que o homem
interior, parcela do Esprito Santo, tem vida eterna. Por isso, o homem reencarna-se aps cada morte. Consequentemente, a morte
no constitui algo deplorvel para o homem. O homem entra no
cemitrio para vir novamente a outro corpo. Deus no faz distino
entre a vida e a morte. Se o homem constitui parcela de seu esprito, tambm ele deve ter idntica compreenso da vida e da morte.
Teme-se muito a morte, chegando-se a abomin-la, mas na verdade
nada de importante acontece ao homem ao morrer.
Um momento, senhor! Isso esquisito. Se o que dizes verdade, por que ento eu no sei que a minha vida j conta tantos
milnios? Se certo o que afirmas, por que no me lembro agora como vivi a minha vida anterior no mundo espiritual e de que
modo vim renascer aqui? Alis, se existisse tal vida eterna, qual a
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razo por que o homem precisaria temer e detestar tanto a morte?

Por que ele h de querer evit-la at a ltima hora?
justamente isso que deves agradecer a Deus, Tokihiko! Se
te lembrasses hoje de tua vida anterior, plena de venturosos acontecimentos no mundo espiritual, imediatamente desejarias regressar
quele mundo, ao invs de ficares arrastando uma existncia penosa no mundo fsico. Preferirias a morte a viver na Terra. Nesse
caso, no mais poderia cumprir a misso que Deus te confiou. Todo
homem nasce com um corpo fsico, a fim de que vivendo nele
cumpra certa misso a ele atribuda por Deus. O homem teme a
morte porque Deus o predestinou a aspirar, mesmo por um dia,
uma vida mais longa, para poder realizar sua misso na Terra. Para
dizer a verdade, a vida no mundo espiritual, mormente nas altas
regies do Reino Celestial, incomparavelmente mais venturosa e
jubilosa do que no mundo material. S paciente, Tokihiko. Daqui
a mil anos, tu e eu entraremos no mundo espiritual. L nos veremos, e ento encetaremos uma interessante conversa: Oh! Tu s
Tokihiko, no? Por onde perambulaste? Quando ocorreu a tua morte? Na
verdade, eu morri, um dia? Oh, mal posso lembrar-me de que um dia tenha
morrido. Etc, etc.. E ambos explodiremos numa gargalhada, apertando as mos um do outro!
Ento, senhor, se isso verdade, j estou desejando entrar
no mundo espiritual, em vez de viver aqui uma longa vida s para
aumentar os meus pecados...
Eh, Tokihiko! No fales assim. Sabe, porm, que a vida terrena tambm feliz. Nenhuma pessoa pode abandonar voluntariamente este mundo, antes de terminar sua misso. O homem de
maneira alguma ter a sua morte natural antecipada, ainda que ele
o queira.

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Sumiko DEGUCHI
1893 1952

Sumiko DEGUCHI, Segunda Guia Espiritual da Oomoto. Nasceu

em 1893. Filha de Nao. Juntamente com Nao e Onisaburo dedicou-se Santa Causa. Adorada como a me, em virtude de
sua personalidade magnnima. Suas pinturas e seus escritos de
arte sem arte causam admirao at a especialistas. Autora de
Poemas, Autobiografia. Concomitantemente com Onisaburo,
esteve encarcerada durante seis anos e oito meses. Ascendeu aos
cus em 1952.

Como Imenso o Meu

Corao!
Distante das lutas do mundo,
na priso meu sono profundo:
ainda que aqui eu no possa
ter tudo o que quero na mo,
como imenso o meu corao!
Hoje tambm passei o dia
lendo com interesse e alegria
sobre o poeta Ryookan(1);
ento, com ele eu conversei
e com os pardais tambm brinquei.
Pegava a largava uma flor
e num vaso dgua ia pr;
sua imagem no espelho dgua
eu achava muito mais bela;
fiel era a presena dela!

(1)

Bonzo-poeta (1757 1831) que gostava de brincar com meninos, flores e pssa-

ros, e cuja vida foi plena de episdios ingnuos.

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Amanh vir minha filha:

de sonhos minha alma fervilha,
s por ouvi-la e lhe falar;
laos de papel ato flor
para a memria recompor.
Para esperar no esquecerei
um, dois, trs, quatro, cinco, seis...
ainda que aqui eu no possa
ter tudo o que eu quero, na mo,
como imenso o meu corao!

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Tecelagem e Eu
A TECELAGEM MANUAL CONSTITUI A minha ocupao predileta. Antes
eu tecia panos somente com fios velhos por mim emendados.
Agora, porm, uso tambm fios novos. Ultimamente consegui tingi-los com tinta por mim extrada de ervas e cascas de rvores. So
belssimos os tecidos feitos com tais fios.
Meu trabalho manual ensina-me muitas coisas a respeito do
mundo e da Santa Causa. Quando trabalho na dobadoura, os fios
embaraam-se frequentemente, e para desembara-los necessito de
muita pacincia. Sem muita pacincia eles se embaraam cada vez
mais, at se tornarem imprestveis. Se, porm, os ponho em ordem
novamente, tornam-se bons para uma bela tecedura.
Ao trabalhar no tear, devo manter sempre perfeita harmonia entre a trama e a urdidura. O mesmo ocorre com as coisas do mundo.
Nenhuma tecedura possvel sem harmonia. Na Escrita Sagrada
Deus compara a Santa Causa tecelagem. Se reinasse harmonia
entre os homens, a tecedura do mundo pela paz fluiria suavemente. Todos os homens ricos ou pobres, operrios, ministros ou
comunistas todos so igualmente filhos amados de Deus. Antes
de tudo, necessrio que reine harmonia entre eles, a fim de que
possam tecer o ureo Brocado da Paz Mundial.

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A Terra toda
Paraso viraria,
Se, na verdade,
Toda a potncia das guerras
Fosse usada em caridade!

Oh, exista paz

Construda como glria
Do ideal audaz
Sobre a base do amor;
Do contrrio transitria!

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Naohi DEGUCHI
1902 1990

Naohi DEGUCHI, Terceira Guia Espiritual da Oomoto. Nasceu

em 1902, filha de Onisaburo e Sumiko. Casou-se com Hidemaru
em 1928. Depois que sua me Sumiko ascendeu aos cus, em
1952, Naohi assumiu a posio de Mestra. Dotada de grande talento nas artes da caligrafia, pintura, cermica; corifeu do n e
cerimnia do ch, que ela prpria representava e praticava; autora
de alguns volumes de tanka e pequenos ensaios. Ascendeu aos
cus em 1990.

As flores campestres
DIZEM QUE O JAPO DE UMA BELEZA extremamente delicada, devido
a seu clima, sua terra e sua natureza humana. Deixando de lado
esta ltima, posso afirmar que as paisagens naturais de nosso pas,
alternando atravs das quatro estaes, com o soberbo desabrochar
das flores campestres de diversas cores, em especial as sete flores
do outono, deram alento ao meu sentimento potico. A prpura
das campainhas-da-china que crescem entre eullias, o amarelo vivo
das patrnias, o vermelho da donzelamanicure das lespedezas, etc.,
todas floresciam com uma beleza singela e modesta, ora margens
dos caminhos da aldeia, ora nas campinas, junto das colinas cobertas de pinheiros, onde eu ia passear a cavalo, galopando. Essa a
formosa natureza que permanece gravada em minhas lembranas
dos dias da meninice. Essa a natureza que pertence ao pas de
minhas recordaes. Mas a natureza do atual Japo essa se torna
cada vez mais inspida e murcha para mim.
Hoje, nas colinas cobertas de ervas e nos campos eu j no
consigo rever as flores campestres de modesto encanto, vermelhas
e prpuras, quais eu as vi um dia em minha meninice. Elas j cederam s plantas selvagens provenientes do exterior, e que florescem
durante um tempo bastante longo da estao das chuvas at o
incio do outono paisagem comum em todas as aldeias prximas
s grandes cidades. Este um fenmeno visvel no apenas neste
distrito de Sanin, mas tambm atravs de todo o pas.
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A era da mquina, que chegou como fruto da inteligncia humana, tornou pequeno o globo terrestre, de modo que atualmente
se pode viajar mesmo atravs do Pacfico at a Amrica sem nenhum
incmodo, como se estivesse indo a uma aldeia vizinha. Em tal circunstncia, no de admirar que espcies estrangeiras de plantas
aqui cresam por toda parte. Meu desejo ardente, porm, conservar a vida das flores outonais, que um dia forneceram abundantes
temas aos nossos pintores, poetas e escritores.
Como possvel que num curto perodo de apenas trinta anos
tenham desaparecido as encantadoras flores de nossos montes e
campinas vizinhas? Essa pergunta eu dirijo frequentemente a mim
mesma com grande pesar, e fico a pensar. Umas das causas disso
pode ser atribuda grande popularidade conquistada pela ikebana;
outra, estusistica coleta feita por botnicos.
No sei se essas prticas so dignas de estima ou de lamentao.
Certa vez encontrei numa colina um jovem botnico que arrancou diante de meus olhos uma campainha-da-china que ali crescia
isolada, colocando-a num pequeno saco que trazia consigo. Noutra
ocasio encontrei uma estudante que regressava dos campos floridos de Kami-Koochi, um dos Alpes japoneses; usando do privilgio
de estudante de Histria Natural, ela solicitara permisso para levar
para casa algumas espcies raras de plantas alpinas, cuja coleta era
vedada ao pblico em geral. Em ambas as ocasies senti inexprimvel indignao e pesar.
No verdade que as plantas das altas montanhas e as flores
campesinas podem harmonizar-se melhor com a paisagem circundante, orgulhando-se da plenitude da beleza de sua vida, apenas
quando crescem em nenhum outro local seno nas altas montanhas e nas campinas?
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Eu detestaria a beleza forada da campainha-da-china e das flores alpinas, transplantadas das distantes montanhas para este ou
aquele jardim particular; compadecer-me-ia delas, por terem perdido algo de sua beleza natural, em virtude da impropriedade do
solo.
Por que razo os homens, por amor e ambio, torturam e danificam to facilmente as vidas diminutas?
Se assim continuar, em breve vir a poca em que nossos filhos
devero apenas imaginar a plida figura das flores outonais e de outras plantas, com o auxlio de desenhos e descries de botnica.
Ora, serei eu a nica pessoa, neste vasto mundo, que vive a
lamentar isto? Espero, pois, que autoridades que concordarem comigo exeram sua influncia no Ministrio da Educao, a fim de
que as tornem Memrias Naturais Preservadas proibindo a sua
coleta.

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Acerca das
paisagens japonesas
OLHANDO ATRAVS DA JANELA DO TREM, frequentemente gabamos as
paisagens nipnicas, mas tambm nos queixamos das inmeras placas de anncios que se enfileiram desordenadamente, sobremaneira danificando a beleza dessas paisagens. Elas constituem, decerto,
um grande incmodo.
Mais do que isso, porm, lamento o notvel desaparecimento
dos campos de arroz: estes j foram aterrados, e em seu lugar foram
edificadas novas casas em estilos que refletem pouco bom gosto.
Vejo isto com dor no corao talvez em razo de eu mesma ter
tido, durante a guerra, a experincia de cultivar o solo bruto de uma
floresta, e saber quo exaustiva e penosa a lide agrcola. Lembrome de quanto eu trabalhava da manh at a noite, e como era minguada, ao final, a colheita.
Contudo, com que imenso prazer eu agradecia o valor daquela
pequena produo! Isso s pode saber aquele que um dia teve a
experincia da agricultura.
Conheo bem as circunstncias que tornam necessria atualmente, para a sociedade, uma grande quantidade de habitaes.
Nossos antepassados foram agricultores e seu trabalho constante
fecundou a terra.
Anul-la, dando-lhe outra finalidade, parece-me um pecado,
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visto que a considero de valor inestimvel, mais do que material,

mais do que econmico. Nela eu vejo algo comum base da vida
humana.
Meu pai dizia:
Todo homem, durante a sua vida, deve ter a oportunidade de conhecer, um dia, por sua prpria experincia, a agricultura; do contrrio, no poder perceber o misterioso sabor da vida humana.
Principalmente os homens de estado, sem a experincia prpria do
valor do reconhecimento da boa terra, jamais podero realizar algo
de grande em seu campo de ao.
Acho que suas palavras refletem a verdade. Se lamento o desaparecimento dos belos campos de arroz, porque considero que
esse fato no totalmente estranho ao solapamento da base tica e
moral dos contemporneos.

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O dia de Risshun
O EVENTO DA PURIFICAO DOS CORAES, por ocasio do Setsubun,
seguido do dia de Risshun incio da primavera. Entretanto, a
primavera ento apenas nominal: no se pode senti-la ainda em
parte alguma. O vento que vem do meio dos galhos das rvores
cortante: a serra, que avistamos, tem o aspecto austero, e as nuvens
que vemos no cu so nuvens de inverno. Ningum, entretanto,
duvida que aps este dia sombrio j estar prxima a visita de dias
quentes. Felizes aqueles que vivem com a natureza, fruindo-a e rejubilando-se com a vida que palpita em seu seio.
Para mim, no h como no admirar a sabedoria humana, que
ligou a noite de Setsubun com a aurora de Risshun. Isso significa
mais que a mudana da estao; o momento em que renovamos
o nosso corao, limpando-o de todos os sentimentos de orgulho,
arrogncia, altivez, vaidade, etc., que acumulamos em ns nos dias e
meses que se passaram; momento em que ns damos boas-vindas
primavera, com esperana, com o corao renovado puro, singelo,
suave e agradecido.
Sentimos infinita gratido (absoluta) por todas as coisas, naturais e humanas, pois delas recebemos inestimveis mercs para o
meio em que vivemos. Tambm aos nossos antepassados, porque
deles recebemos muitas graas e o corpo. Como centro de todas
estas mercs, no espao e no tempo, existe eu.
Com esse sentimento, creio que o primeiro dever de cada ser
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humano que vive neste mundo a gratido pela vida.

Os sentimentos de gratido parecem desaparecer do corao
do homem, quer em razo da sua concepo de vida extremamente
materialista, quer pela falta de algo no atual sistema educacional.
Gratido palavra demasiadamente modesta para atrair a ateno
das pessoas modernas. Creio, porm, que a sua essncia o elemento extremamente fundamental para a vida do homem.
Receio que as expresses nipnicas como mottainai, katajikenai,
arigatai, oriundas de conceitos profundamente religiosos que usvamos para gratido, j estejam perdendo, pouco a pouco, os sons
harmnicos de todos os seus matizes e gostos, sendo substitudas
por plidos, inspidos termos, e em breve sejam totalmente esquecidas. Nada mais lastimvel que a perda desses sentimentos de
gratido (absoluta), que gerara aquelas expresses mpares.
Minha prpria palavra tornou-se inspida. Voltando ao meu assunto a um j comear a florir no meio deste ms (fevereiro).
Tenhamos a nobreza das flores de um. Elas so os smbolos daqueles que viveram anos de sofrimento e sacrifcios sob o peso da neve e
dos ventos, e que entretanto perfumam os outros com a gratido
de seu corao.

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A cultura interior
AFINAL, O QUE FAZ A BELEZA FEMININA no so os ps, o vesturio ou a
formosura fsica, mormente para as mulheres que j transpuseram o
limiar da meia idade. A beleza deve vir de sua cultura. E a cultura,
por sua vez, no algo exterior, mas aquilo que emana de seu interior. Com ele tm profunda relao as artes tradicionais.
Algumas pessoas veem na cerimnia do ch, no shimai, no uta,
etc. velhas etiquetas, considerando-os simples prazeres burgueses.
Porm, se, por exemplo, a cerimnia do ch for praticada com esse
entendimento superficial, nada h de mais deplorvel.
No fundo do corao humano h sede de algo puro e tranquilo, e aquelas artes exercem o importante papel de aplacar tal sede.
Contudo, qualquer que seja o motivo que leve uma pessoa a
participar da cerimnia do ch, seja por etiqueta, vaidade social ou
amor s tradies, se ela apenas puder encontrar mais interesse e
prazer nessa arte, e for crescendo aos poucos, inconscientemente,
em seu interior enquanto se submete s regras da prtica o motivo que a levou a isso no ser to importante quanto o resultado
atingido. A cerimnia do ch proporciona-nos o desfrute de um
estado de esprito puro e pacfico. E nisso reside a sua essncia.
Sou de opinio de que todos os oomotanos, homens e mulheres, apreciam a cerimnia do ch pelo prprio desfrute de um
estado de esprito puro e pacfico, que a sua prtica lhes oferece, e
no por motivos frvolos.
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Hidemaru DEGUCHI
1897 1991

Hidemaru DEGUCHI, Terceiro Guia Espiritual Coadjuvante da

Oomoto. Nasceu em 1897, em Kurashiki, provncia de Okayama.
Aps o terceiro ano de estudo na Faculdade de Letras da
Universidade de Quioto, abandonou-o voluntariamente, filiandose Oomoto. Em 1928 casou-se com Naohi, filha de Onisaburo e
Sumiko. Grande mdium clarividente. Autor de alguns volumes
de pensamentos religiosos e ensaios; de numerosos haicais, tanka
didticos, pinturas e caligrafias. Ascendeu aos cus em 1991.

Apontamentos
SOB UMA LMPADA ELTRICA NO se pode deixar de banhar-se em sua
luz, independentemente de se ter ou no conhecimento cientfico a
respeito da eletricidade. Do mesmo modo, se se voltar a Deus, no
se pode deixar de banhar-se em Sua luz e em Seu calor, mesmo no
o compreendendo teoricamente. O homem foi criado para poder
receber a Sua luz e o Seu calor. A afeio religiosa afeio a Deus
inerente a todo homem.
A evoluo espiritual evoluo do homem, de esprito preso
s coisas terrenas, em esprito celestial necessita de mais ou menos
tempo, de acordo com o grau de sua vontade e de seu empenho
em busca do alvo. Em suma, o caminho da evoluo no plano
e sem espinhos. Pouco sacrifcio, pouco suor e pouca pacincia em
nada auxiliam o seu progresso. Principalmente por aqueles que so
materialmente ricos e ocupam altos cargos na sociedade, a evoluo
espiritual ser exatamente difcil, pois lhes falta o aguilho ou chicote necessrio a tal empenho.

SE DI ALGUMA PARTE DO CORPO, inevitavelmente o corpo inteiro

sentir. Se um membro da famlia procede mal, certo que dominar toda a famlia uma atmosfera de intranquilidade. O mesmo acontece a um grupo, a uma nao e ao mundo. Umas partes influem
sobre outras mais ou menos diretamente, mas sem exceo.
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Nosso pensamento, nossa palavra, nossa conduta exercem influncia sobre todos os nossos companheiros. Quando nos convencemos da delicadeza de tal interligao, podemos reconhecer que a
nossa existncia no pertence a cada um de ns individualmente,
mas a todos ns juntos, num todo solidrio.

A VERDADEIRA VIDA HUMANA, tanto no mundo espiritual como no fsico, consiste em prestar servios para o bem da humanidade como
um todo.

ABSOLUTAMENTE NECESSRIO que faamos um exame introspectivo,

para observarmos nossos lados maus, esforando-nos para corrigilos. Sem a nossa prpria mudana, nenhuma reforma poder ocorrer nos outros, nem na sociedade em que vivemos. Alis, sem a nossa mudana nossa prpria sorte permanecer sempre igual, mesmo
atravs de numerosas reencarnaes.

AS ONDAS DE UMA ESTAO DE rdio so recebidas apenas no aparelho que com ela estiver sintonizado.
Da mesma maneira, as ondas espirituais do cosmo so recebidas por meio da especfica sintonizao do corao de cada homem,
individualmente.
Aqueles que sabem manipular o aparelho sutil do seu corao
que podero sintoniz-lo com Deus, expressando gratido a todos
e elevando sempre suas preces pelo provir; podero realizar o mximo possvel, em todos os momentos, com pacincia e a despeito
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de todos os sofrimentos da vida. Sero capazes, por assim dizer, de

sofrer com prazer. Assim vivendo, cada ser humano ainda que
nada saiba acerca de outras coisas poder se tornar um deus.

QUANDO ALGUM ADOECE, chama um mdico ou compra medicamentos. Em ambos os casos sua doena no lhe fica barata. Se necessrio, interna-se mesmo num hospital. Se lhe faltam recursos
para isso, arranja-os, nem que sejam emprestados. Algumas pessoas
at consideram uma honra consultar este ou aquele mdico de
renome.
Quando, porm, se trata de cura de doenas espirituais, que
essencial para a eterna felicidade da vida, por que razo ficam to
indiferentes? Sejam mais cautelosos com o tratamento das enfermidades espirituais do que com as doenas fsicas.

SO BRBAROS AQUELES QUE aceitam e seguem, sem nenhuma crtica, as sucessivas novas modas do mundo.

TODAS AS COISAS QUE ACONTECEM para ns, ou ao nosso redor, no

meio em que vivemos, constituem, em ltima anlise, fenmenos
causados ou atrados por ns mesmos, de acordo com a Lei de
Correlao entre o Esprito e a Matria.

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A PRPRIA CRENA EM DEUS CONSTITUI a nossa vida. medida que

essa crena aumenta e progride, nossa vida tornar-se- cada vez melhor, no apenas em seu interior, mas tambm exteriormente. Do
contrrio, alguma coisa estar errada em nossa f.

SE A NOSSA F EM DEUS VAGUEIA permanentemente nos degraus de

um mesmo plano, para nada serve. Devemos galgar degraus cada
vez mais altos. Para isso necessrio que nos decidamos por novos
empenhos, no sentido de alcanarmos um alvo cada vez mais elevado.

A CRENA EM DEUS apresenta quatro fases distintas:

1. Fase de purificao. a fase de resgate das dvidas do esprito: fase de sofrimentos e aparentes perdas. Tenham sempre
muita pacincia e tudo suportem com slida f em Deus.
2. Fase de provao e calejamento, espiritual e fsico. a fase
ainda de muitos sofrimentos e dificuldades, mas ento j
podemos nutrir alguma esperana. Atravessem-na o mais depressa possvel, com a fora da f em Deus, introspeco e
vontade frrea.
3. Fase da cultivao. Nesta fase podemos nos orientar suficientemente, na exata direo de nosso caminho. Comeamos
a ter um pouco de autoconfiana, e nosso esprito arroja-se
voluntariamente para adiante e para alto.
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4. Fase de servir. a fase de nossa prestao de servios a Deus e

aos nossos companheiros. A Luz j foi encontrada. necessrio, porm, que nos esforcemos constantemente em busca da
unidade da Crena e da Ao, e assim prestamos nosso servio sempre em maior dimenso e com maior profundidade.

NINGUM REPREENDERIA OS JOVENS vigorosos, para que reprimissem

o seu grande apetite, ao passo que muitos os exortam a conter o
desejo sexual. Para os adolescentes, o melhor que se casem!

TEMOS UM PROVRBIO QUE DIZ: Quanto maior o carter, tanto mais

tardio o seu amadurecimento. Tambm no reino animal constatamos
que as espcies de categoria elevada e de vida longa necessitam
geralmente de um perodo mais longo para o seu completo amadurecimento.
O amadurecimento excessivamente precoce do homem no
desejvel. Contudo, medida que o nosso mundo vai se tornando
tumultuoso e pequeno, encurta-se cada vez mais o perodo de preparao do homem e as crianas vo se tornando adultas demasiadamente cedo.

O MAIS DELICADO e mais elevado instrumento neste mundo o

homem!

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AQUELE QUE ALEGRE e pode rir do fundo do corao, est perto de

Deus. O Reino Divino est repleto de tais espritos. Desconfiana
pecado. O homem de alma mesquinha vive sempre a desconfiar;
para ele muito difcil a convivncia, pois vive e age sempre na rbita de seu amor prprio.
O corao divino absolutamente desprovido de desconfiana;
sempre sereno e puro.

VEJA COMO CONFIANTE E FORMOSO o rosto imaculado de um beb.

Ah, se o nosso fosse assim tambm!
comum compadecer-se do destino miservel de um mendigo,
mas pode acontecer que o prprio mendigo no considere to miservel a sua vida. comum invejar-se a vida luxuosa de um homem
abastado, mas pode ser que ele mesmo no julgue invejvel a sua
vida. Devemos saber que at mesmo as mais favorveis condies de
vida no so capazes de libertar o homem dos cuidados e amarguras, exceto se ele j atingiu a verdadeira compreenso da existncia
e libertou-se do crculo de sua diminuta personalidade, bem como
das prises espirituais de nossos dias.

CONFIEM-SE, amem-se e perdoem-se uns aos outros!

Ajam, pensem e compreendam!
Com audcia; sem preconceitos; com humildade!
Sejam exatamente como so; faam-se tais quais ho de ser.
Aonde eu vou, a est o meu caminho.
O que penso, constitui o meu reino.
O caminho um s. A Verdade uma. O mundo um. Mas,
visto no ser o homem o Deus absoluto, seu mundo apenas relativo.
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Kiyoko DEGUCHI
1935 2001

Kiyoko DEGUCHI, Quarta Guia Espiritual da Oomoto. Nasceu

em 1935. Terceira filha de Hidemaru e Naohi DEGUCHI. Em 1959
concluiu os estudos na Faculdade de Literatura Japonesa. Em
1960 foi admitida para trabalhar na Sede Central da Oomoto;
em 1968 comeou a ensinar yakumokoto; em 1971 dirige o Jardim
Botnico Kameyama. Em maio de 1982 foi nomeada sucessora da
Terceira Guia Espiritual e em janeiro de 1988 tornou-se substituta
oficial da Terceira Guia Espiritual, representando-a nos rituais da
Oomoto e outros eventos pblicos. Em dezembro de 1997 visitou
o Brasil para participar da Comemorao dos 40 anos do Templo
Aizend. Ascendeu aos cus em 29 de abril de 2001.

Valorizando a
Vida Humana
Por um sculo em que ser proibida
a Cincia Descontrolada. (1)
POR MOTIVO DE SADE, com grande pesar estou impossibilitada de
comparecer a esse evento, e por isso minha irm Asako Hirose ler
esta palestra em meu nome.
uma grande honra ter sido convidada para to nobre reunio
a que comparecem lderes espirituais do mundo inteiro, num s
local, neste ltimo ano do sculo XX, e tambm ter sido convidada
para falar sobre O meio ambiente e o papel da mulher.
Minha bisav, Nao DEGUCHI, Fundadora da Oomoto, dedicou
sua vida, a partir de 1892, a comunicar as palavras de Deus exatamente de acordo com seus ensinamentos. Entre estes est a afirmao de que as sucessivas guias espirituais da Oomoto deveriam
ser sempre mulheres. Acredito que isto se deve ao fato de a mulher
ser mais pura de corao do que o homem e, assim, ter um carter
especial, capaz de seguir seu caminho sem discutir ou olhar outra
pessoa com desdm. Ao mesmo tempo, o reconhecimento da importncia da mulher por ser ela quem d luz uma nova vida.
Esta palestra foi realizada durante a Conferncia da Paz, que reuniu mais de
1.000 lderes espirituais e religiosos de mais de 50 pases. The Millennium
World Peace Summit of Religious and Spiritual Leaders, Naes Unidas,
Nova York, 30 de agosto de 2000.

(1)

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Obedecendo a este mandamento divino, em 1990 eu ascendi

ao posto de Guia Espiritual da Oomoto, sucedendo minha me,
minha av e minha bisav.
Desde a fundao da Oomoto continuamos a pregar que o homem no pode viver desligado das bnos da terra. A grande terra
, de fato, a me que nutre e protege a vida.
Mas hoje nos esquecemos de que estamos vivos graas misericrdia de Deus, e em virtude desse esquecimento os coraes das
pessoas esto corrompidos e os homens tm causado calamidades.
Exemplo disso a destruio do meio ambiente.
As calamidades naturais, devido a distrbios climatolgicos,
tambm tm ocorrido atravs de todo o planeta, e ensina-se que
estes so tambm resultados da corrupo do corao dos homens.
Minha me, a Terceira Guia Espiritual, Naohi DEGUCHI, disse:
Devemos expressar gratido, em nossas vidas, pelas graas que
recebemos da terra; devemos elevar as nossas mentes para abraar toda
existncia e para nutrir a vida de maneira ilimitada, como uma bno da terra.
Esperamos, pois, desenvolver um movimento espiritual que aos
poucos divulgue este ensinamento, e desejamos igualmente contribuir para a paz mundial.
A verdade, porm, que esta a maneira mais segura e tambm
a mais direta. Acredito que no h outra maneira.
Ao discutirmos problemas ambientais, vemo-nos inclinados a pensar somente na destruio da natureza, porm, nosso
Cofundador Onisaburo DEGUCHI, escreveu:
O corpo do homem miniatura do universo, um microcosmo.
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Do ponto de vista desse ensinamento, acredito que procedimentos como transplantes cirrgicos que se destinam a remover
rgos de pacientes recm declarados com morte cerebral, ou ainda
pesquisas de clulas embrionrias, que destroem vulos fertilizados,
j contendo o germe da vida, so tambm uma forma significativa
de destruio ambiental. Isto me faz sentir extremamente desgostosa com mtodos da medicina moderna que sacrifica a vida humana
e trata o corpo da pessoa como mero objeto.
Se no refletirmos neste assunto em seu nvel mais bsico, o
mundo se encontrar diante de um grande problema.
Em 1997, no Japo, o Congresso Nacional determinou a definio de morte cerebral por votos majoritrios, e desde ento os
transplantes de rgos de pacientes com morte cerebral tm sido
realizados, como na Europa e na Amrica. Mas, como seguidores de
uma religio, vemos isto com grande preocupao. No podemos
nos acomodar e assistir a isto em silncio. Ento, nos unimos aos
mdicos e representantes do pblico conscientes desse problema,
e desde que aquela lei foi sancionada, temos continuado at agora
com o nosso apelo, afirmando que morte cerebral no a morte do
homem. Apesar de constituirmos uma pequena instituio religiosa, em dois anos conseguimos apresentar ao governo um abaixo
assinado contra isso, com mais de 850.000 assinaturas.
E recentemente, sob o atrativo slogan auxlio populao mundial e problemas de fornecimento de alimentos no sculo 21, uma enorme
quantidade de produtos e alimentos geneticamente modificados
tem invadido nossas mesas.
Ser que esses alimentos so realmente um presente de Deus
para a humanidade?
Temos grandes dvidas.
Problemas de engenharia gentica tm surgido nos ltimos
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anos, e ocorrem sem um mnimo de considerao para com a segurana futura, e quando seus efeitos nocivos se apresentam em
nossos filhos e netos, no haver como revert-los. Assim, desde
1997 temos feito campanhas enrgicas para que haja uma indicao
obrigatria de tais produtos, indicao essa tanto regional como
nacional.
Tambm somos contrrios aprovao do governo quanto ao
uso de clulas embrionrias para pesquisa.
Exigimos que o governo reconsidere este assunto, que constituir, sem dvida, fonte de controvrsias. Transplantes cirrgicos
de pacientes com morte cerebral, alimentos geneticamente modificados, desenvolvimento de tecnologia de clonagem, etc. constituem
tambm uma forma de destruio ambiental to sria quanto a destruio da natureza. Estes so os resultados da busca das pessoas por
fama e poder, e como consequncia disso, cruzamos uma linha que,
como seres humanos, no temos permisso para faz-lo.
Isso se deve arrogncia humana que, esquecida da vontade
divina, s poder ser vista como uma cincia descontrolada.
Acredito que a verdadeira cincia deve obedecer vontade do
verdadeiro Deus que criou este mundo.
As religies tm a misso de salvar a humanidade e o mundo.
Para assegurar a vida eterna para a humanidade e a terra, no podemos errar. Esta a hora de todas as religies se unirem e lutarem
contra essa cincia descontrolada. E tambm de mostrar gratido
grande Terra que nos deu vida e nos sustenta, e de orar e trabalhar
juntos nestas atividades de volta ao caminho da vida, seguindo a
vontade divina.

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Kurenai DEGUCHI
1956

Kurenai DEGUCHI, atual Quinta Guia Espiritual da Oomoto.

Nasceu no dia 15 de dezembro de 1956, em Kameoka. a segunda filha dos senhores Yasumi e Asako Hirose. A Sra. Asako
Hirose a segunda filha da Terceira Guia Espiritual da Oomoto,
Sra. Naohi DEGUCHI e do Terceiro Guia Espiritual Coadjuvante,
Mestre Hidemaru DEGUCHI. Aps o estudo de farmacologia na
Universidade Hokuriku, trabalhou como farmacutica numa casa
de sade chinesa, entre outras. habilitada na arte da Cerimnia
do Ch, teatro n e Ikebana, e amadora de culinria, leitura, costura e equitao. Em 22 de abril de 2001, foi adotada pela Quarta
Guia Espiritual da Oomoto, Sra. Kiyoko DEGUCHI, que a nomeou
Herdeira da Liderana. Assumiu o cargo de Guia Espiritual da
Oomoto no dia 29 de abril de 2001.

Saudao da Quinta Guia

Espiritual da Oomoto,
no Brasil(1)
CONGRATULO-ME CORDIALMENTE COM A grande festa comemorativa dos 80 anos da misso no Brasil e da inaugurao do novo
Aizend.
Alm disso, motivo de felicidade termos podido celebrar uma
cerimnia de consolao a todos os espritos de crentes e a outros
do mundo, pela paz mundial.
A comear pelo estimado Sr. Paulo Henrique Barjud, prefeito de Jandira, aos eminentes hspedes, aos caros oomotanos da
Amrica do Sul e visitantes congratulantes do Japo, exprimo com
grande alegria meus cordiais agradecimentos pela participao de
todos vocs.
Neste ano do jubileu dos 80 anos da ao missionria neste pas,
visito o Brasil pela primeira vez como Guia Espiritual da Oomoto.
Celebramos a inaugurao da Oomoto Internacional em Braslia no
dia 3 de dezembro, e uma orao pela paz mundial no dia 4 deste
mesmo ms em Brasilndia; e hoje, aqui, podemos juntos festejar
Saudao da Quinta Guia Espiritual da Oomoto, por ocasio da Grande Missa
de Comemorao dos 80 anos da Oomoto do Brasil e Inaugurao do Novo
Templo Aizend, realizada em 5 de dezembro de 2004.

(1)

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solenemente a inaugurao do Novo Templo Aizend. Creio que

estes eventos foram arranjados por Deus, e com grande alegria eu
agradeo a Ele.
Entretanto, para mim a segunda vez que visito o Brasil, pois
no ano 62 da Era Showa (1987), por ocasio da grande festa comemorativa do Jubileu dos 30 anos do templo Aizend, acompanhei a
Quarta Guia Espiritual, sendo eu, ento, Herdeira da dignidade de
Guia Espiritual. A saudade daquela poca agora se revigora e meu
corao dominado pela alegria de rev-los aqui.
Alm disso lembro-me que a Quarta Guia Espiritual, em sua
saudao aps a grande festa comemorativa do 30 aniversrio do
Aizend, disse:
Espero regressar aqui (por ocasio do Jubileu dos 50 anos) para
ento orar a Deus juntamente com vocs no novo templo.
Creio que hoje ela est participando alegremente da prece e de
nossa alegria nesta festa.
Passaram 80 anos desde que o missionrio Terukichi Oyama
e sua famlia ergueram a luz da Oomoto no Brasil, o pas mais distante do Japo. de supor que estes anos constituram uma histria de sucessivas dificuldades absolutamente inconcebveis para
ns. Admiro os pioneiros que abriram rduo caminho num pas
estranho e num meio inslito. E por seus magnficos trabalhos e
mritos. Ao mesmo tempo, exprimo meus cordiais agradecimentos
a vocs, oomotanos do Brasil, pelos dedicados e sinceros servios.
Desejo ardentemente que este abenoado dia seja o limite de
onde os oomotanos da Amrica do Sul, colaborando unanimemente com os oomotanos do Japo, dos dois lados da Terra, possam arrojar-se ao divino trabalho que nunca mais ter de vir abrir a porta
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do mundo divino para construir o Mundo de Miroku e que possam

manter mais alta a luz divina.
Como foi noticiado nesta noite no quadro da Noite da Amizade
Recproca, teremos um programa de Dana Miroku. Desejo que estabeleamos um bom modelo do Mundo de Miroku, danando em
crculos maiores e mais numerosos.
Com cordiais agradecimentos, e desejando prosperidade cada
vez maior ao Centro Sul-americano e, orando pela sade e felicidade de todos vocs, termino minha saudao de congratulaes,
pedindo-lhes que me permitam expressar de novo cordiais agradecimentos por todas as manifestaes de hoje.

53

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

. : Sede : .

Rua Fernando Pessoa, 720 y Vila Santo Antnio y Jandira y SP

CEP 06622-175 y  (11) 4707-2410 y FAX (11) 4707-2129

. : Subsede : .

Travessa Carneiro, 6 y Liberdade y So Paulo y SP

CEP 01504-010 y  (11) 3207-1060 y PRXIMO AO METR SO JOAQUIM

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. : Abril de 2006 : .