TRABAJO PRACTICO

MARIO VILCA – LUCILA BUGALLO
1-¿A que refiere el termino animu? ¿Quienes poseen animu?
2- Defina la concepcion de Hombre Andino.
3-¿ Que relacion tiene el hombre con el espacio andino
4- ¿ Que es la enfermedad? y ¿Como se produce ?Mencionar.
5- ¿ Quienes y como se cura? ¿Que importancia tiene para esto los sentidos?
DESARROLLO
1- El termino animu es propio del castellano andino se relaciona con con animo y/o
anima, siendo que el vocablo original es anima que significa aire, aliento; de él
proviene tanto animus (del derivado animo) como alma. Los autores consideran que
el sentido de animo/animus que esta presente en la reguion andina es la de un
principio espiritual y vital que anima a los diferentes seres y/o entidades y que
tiene la potencialidad de fecundidad y generacion.
2- La concepcion del hombre a diferencia de la occidental es la de una unidad y esto
queda reflejado en principio en la idea de hombre que tiene la cultura aymara
(altiplano boliviano) que reconoce en la persona tres entidades animicas o sombras
inescindibles a saber el ajayu, el animu y el kuraji. En igual direccion en la lengua
quechua se habla de comac como el doble que anima “lo que anima al cuerpo, al
universo”, se refiere al hombre en definitiva como una totalidad cerrada despojado de
la dualidad alma-cuerpo presente en la cultura europea-cristiana. “ La concepcion de
persona, cuerpo y entidades animicas como unidad y totalidad inseparable”.
3-El espacio andino es un universo poblado de alteridades significantes que se
interpelan constantemente, en los momentos de trabajo, de alegria, de descanso, de
animacion, curacion, de craecion poetica, etc. el espacio es concebido como un
viviente como un otro que puede agarrar, soplar, atrapar, el espiritu de todo lo
existente sean humanos o no. La relacion en consecuencia que tiene con el cosmos es
de cuidado y conservacion; su responsabilidad esta alejada de la idea occidental de
dominacion sobre la naturaleza sino todo lo contrario tiene que tutelar su equilibrio.
4- Reconociendo que los espacios, las personas, los seres poderosos, las plantas, y
animales estan intimamente relacionados. Los desequilibrios que se producen entre
estas relaciones se traducen en enfermedad. De manera que como se concibe la
enfermedad en la reguion Andina, es el espacio el que enferma a la gente, los
animales y las plantas; este espacio vivo, interlocutor, que interpela a los humanos, es
quien se encuentra en el origen de muchas enfermedades. Segun el texto ademas
enferman las personas particularmente las almas de los muertos. Tambien existen
seres poderosos como los chullpas, la pachamama, los achachillas, los saxcras que

anhelan las almas humanas con la intencion de devorarlas. De este modo las personas
son afectadas de diversos modos, los que reciben variadas denominaciones. Asi
tenemos enfermedades relacionadas con seres poderosos que pueblan, o son parte, del
medio o espacio circundante: susto, maradura, aicadura, pilladura,mal aire, sopladura,
testeltiste, mal de ojo; otras afecciones son: gualicho, tiricia, empacho, falseadura. En
definitiva las enfermedades se producen por la accion de intencionalidades
(antigales, ojos de agua, arboles, lagunas), seres concebidos con hambre de vitalidad
o por entidades animadas mas genericas, como el carnaval, pachamama, que no han
sido atendidas con la deferencia que es esperable de su dignidad.
5- Los especialistas locales/tradicionales de la salud son llamados curanderos o
medicos particulares. Existen algunas caracteristicas generales que atraviesan su
practica, en es sentido el trabajo de curacion comienza con por el diagnostico, el cual
se efectua leyendo o viendo en la coca, el alumbre, el plomo o la orina del enfermo.
El diagnostico tiene por finalidad determinar que entidades o seres han enfermado a
la personas sustrayendola de alguna de sus entidades animicas. Luego se inicia la
curacion propiamente dicha, en la que siempre se trabaja con las dimensiones
espirituales, y que consiste en buscarlas y traerlas de vuelta al cuerpo a traves de
varias practicas, en una relacion que vincula al curandero, al enfermo y al espacio. El
contexto donde se realiza la practica es un contexto ritualizado; los lugares y los
tiempos son escogidos. Curar de las afecciones exige ademas un contexto alejado del
bullicio, lo cual es necesario para que la entidad animica que dejo el cuerpo pueda
reconocerlo y reintegrarse a él. Por otro lado es importante destacar la relevancia de
los sentidos, de lo sensible en la practica curativa. De esta menera la vista esta
relacionada con el diagnostico, el tacto aparece en los masajes que el curandero
realiza en los diferentes lugares del cuerpo utilizando determinados preparados, el
olfato se relaciona mas con la enfermedad. Los olores corporales fuertes o que
poseen cierta intensidad asi como el olor de lo putrefacto, la hediondez de la muerte,
pueden afectar a los mas debiles, pueden enfermar.
Correccion de la Profe: concepcion andina de hombre: el animu el nimu es un
principio vital que anima. La concepcion del hombre andino es una unidad entre
cuerpo y prinicipio vital. Ese hombre esta relacionado con el espacio vivo. Cual es la
relacion del espacio cincunsdante es un espacio vivo que interpela, que enferma,
concebido como un otro no como un objeto que puede enfermarnos como otro, como
alteridad. Enferma cuando se produce un desequilibrio cuando existe un tipo de
tradicio. Los tres principios de Esterman: reciprocidad..... Es un desequilibrio de la
persona y tambien con el espacio el hombre humano se concibe como sociedad
cualquier desequilibrio que sucede afect a toda la sociedad, a todas las entidades. La
aicadira, el susto, tiene que ver con el principio vital si es permanente se produce la
muerte y si es transitoria se puede recuperar. La recuperacion de los. Lo que se hace
la curacion es tratar que el animo vuelva (llamar a la persona el hombre muere). El
curandero es volver al equilibrio y lograr la unidad.