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Lingstica I

Autora

Fernanda Mussalim

2009
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2008 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do detentor
dos direitos autorais.

M989 Mussalim, Fernanda. / Lingstica I. / Fernanda Mussalim


Curitiba : IESDE Brasil S.A. , 2009.
152 p.

ISBN: 978-85-7638-803-6

1. Lingstica. 2. Gramtica Comparada e Histrica. 3. Estruturalismo. 4. Gerativismo. 5. Funcionalismo. 6. Interacionismo.


7. Teoria do Discurso. I. Ttulo.
CDD 410

Todos os direitos reservados.


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Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482 Batel
80730-200 Curitiba PR
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Sumrio
Linguagem humana e linguagem animal | 9
Linguagem humana X comunicao animal | 9

Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica | 17


A reflexo em torno da linguagem | 17
Estudos da linguagem X Lingstica: em pauta os critrios de cientificidade | 19
Ferdinand Saussure e a constituio do domnio e do objeto da Lingstica | 21

Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica | 27


Primeiras consideraes | 27
Um pouco do debate: formulaes e reformulaes
em torno da problemtica da mudana lingstica | 29

Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica sincrnica | 39


O campo da Lingstica: domnio e objeto bem definidos | 39
O recorte sincrnico como condio para a delimitao
do sistema lingstico e para a formulao da teoria do valor | 43

A operacionalidade da teoria saussuriana do valor | 49


A abordagem de Mattoso Cmara sobre a flexo do gnero em nomes no portugus | 50

Nveis de anlise lingstica | 61


As operaes de segmentao e substituio | 61
Nveis de anlise lingstica | 63

Biologia e linguagem: Gerativismo | 69


O pressuposto do inatismo | 69

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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas | 81


Funcionalismo e Estruturalismo | 81
O Funcionalismo em Lingstica | 82
Uma anlise | 86

Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano | 93


O desenvolvimento mental do ser humano | 94

Vygotsky e o componente social do Interacionismo:


implicaes para o Interacionismo na Lingstica | 103
Interacionismos | 103
Vygotsky e as razes genticas do pensamento e da linguagem | 104
O Interacionismo Social | 106

O Interacionismo no Crculo de Bakhtin | 115


Os dois grandes projetos do Crculo | 115
A natureza social e semitica da interao | 118
A concepo de linguagem do Crculo | 119

Anlise do Discurso | 125


O terreno fecundo do Marxismo e da Lingstica | 125
A problemtica da Lingstica e da anlise de texto | 127
A Psicanlise: uma teoria do sujeito pertinente ao projeto da AD | 128
A especialidade da AD | 129

Gabarito | 137
Referncias | 145
Anotaes | 149

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Apresentao
O propsito deste livro dar subsdios para o estudo e aprofundamento de questes cruciais sobre a linguagem e a Lingstica. O foco
de nossa proposta recai sobre a problemtica da fundao da Lingstica
como cincia, bem como sobre os grandes movimentos epistemolgicos
que constituram a complexa e intrigante rede terica desse campo do
conhecimento. O livro compe-se de 12 captulos, que apresentaremos,
sucintamente, a seguir.
No primeiro captulo, intitulado Linguagem humana e linguagem
animal, abordamos um clssico estudo realizado por mile Benveniste, em
que o lingista compara a linguagem das abelhas linguagem humana.
Nosso intuito apresentar como a Lingstica define critrios para caracterizar a linguagem humana e estabelecer suas propriedades definidoras.
No captulo dois, Os estudos da linguagem e a constituio do
campo da Lingstica, a partir de algumas reflexes levadas a cabo pelo
lingista brasileiro Joaquim Mattoso Cmara Jr., apresentamos alguns critrios que distinguem os estudos sobre a linguagem da Lingstica propriamente dita. Essa distino sustenta-se sobre o movimento de alguns tericos lingistas do sculo XIX e, de modo especial, Ferdinand Saussure
no sculo XX que trabalharam para constituir, com base em critrios de
cientificidade da poca, a Lingstica como um campo cientfico de estudos da linguagem.
O captulo trs, intitulado Os estudos lingsticos do sculo XIX:
a gramtica comparada e histrica, tem por objetivo apresentar os estudos comparatistas e histricos do sculo XIX a partir do debate suscitado
pelas formulaes e reformulaes que ocorreram em torno da problemtica da mudana lingstica e da histria das lnguas.
No quarto captulo, Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica
sincrnica, pontuamos as diretrizes colocadas e os deslocamentos realizados pelo Curso de Lingstica Geral (1916), obra pstuma de Saussure, que
colocaram a Lingstica em um outro eixo de reflexes. Para tanto, apresentaremos as clssicas concepes saussureanas as dicotomias sincronia/diacronia e lngua/fala, bem como a noo de signo lingstico , relacionando-

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as de modo a tecer o coeso e coerente quadro terico concebido por


Saussure.
Em A operacionalidade da teoria saussuriana do valor, quinto
captulo deste livro, pretendemos mostrar a operacionalidade dessa teoria a partir da descrio do sistema lingstico do portugus. Para tanto,
consideramos um dos estudos clssicos de Joaquim Mattoso Cmara Jr.,
a saber, o estudo do mecanismo da flexo nominal em portugus mais
especificamente, seu estudo sobre a flexo do gnero em nomes.
No sexto captulo, intitulado Nveis de anlise lingstica, apresentamos, seguindo mile Benveniste, quatro diferentes nveis de anlise
lingstica: o nvel fonmico, o morfmico, o do lexema e o da frase. Apresentamos, tambm, duas operaes a partir das quais se pode, de acordo com Benveniste, estabelecer o procedimento de abordagem desses
nveis de anlise: a operao de segmentao e a operao de substituio. O objetivo central possibilitar a percepo de que o funcionamento da lngua, em toda sua complexidade, opera em vrios nveis que,
mesmo distintos, afetam-se mutuamente.
No captulo sete, Biologia e linguagem: o Gerativismo, apresentamos os pressupostos fundamentais da Gramtica gerativa ou Gerativismo, uma das correntes mais produtivas do sculo XX na Lingstica e
liderada pelo americano Noam Chomsky. Abordam-se, para tanto, aspectos que possam esclarecer sobre: a) a realidade biolgica da linguagem; b)
os critrios de distino entre o que pode ser considerado criao cultural
e o que predisposio biolgica; c) as hipteses fundamentais de
Chomsky a respeito da faculdade de linguagem.
No oitavo captulo, O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas, buscamos dar visibilidade ao
postulado central do paradigma funcionalista, a saber, de que o sistema lingstico estruturado (e reestruturado) pelo uso que os falantes
fazem das expresses lingsticas em condies reais de produo da
linguagem. Nosso intuito mostrar que, da perspectiva do Funcionalismo, so as condies e as exigncias comunicacionais que moldam
o sistema lingstico, que existe para cumprir funes essencialmente
comunicativas. As lnguas, portanto, so concebidas como instrumentos
de interao social e devem, por isso, ser descritas e explicadas a partir
do esquema efetivo da interao verbal.
No captulo nove, intitulado Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano, iniciamos a abordagem da perspectiva terica
do Interacionismo. Neste captulo, em especfico, apresentamos uma das
teorias sobre o desenvolvimento da inteligncia humana mais conhecidas

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no cenrio educacional brasileiro: o Cognitivismo construtivista do bilogo


suo Jean Piaget. Nosso interesse pelo conceito de interao pressuposto nas elaboraes do bilogo motivo pelo qual, no raras vezes, a teoria referida como o Interacionismo Piagetiano , bem como pelo modo
como o autor concebe o processo de aquisio de linguagem.
O captulo dez, Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica, possibilita uma melhor compreenso da perspectiva interacionista de abordagem do fenmeno da linguagem. Nele, apresentamos alguns estudos em aquisio da
linguagem influenciados pelo pressuposto vygostskiano de que o componente social pr-requisito para que esse processo de aquisio ocorra. Esses estudos do visibilidade ao fato de que h diferentes noes de
interao e, conseqentemente, vrios interacionismos.
No captulo onze, O Interacionismo no Crculo de Bakhtin, apresentamos a noo de interao presente nos trabalhos do Crculo de Bakhtin,
a partir das reflexes levadas a cabo em Marxismo e Filosofia da Linguagem,
visto que as formulaes feitas nesse livro a respeito da problemtica da
interao so bastante representativas do pensamento do Crculo. Alm
disso, apresentamos, a partir das consideraes de Bakhtin e Voloshinov, a
concepo de linguagem que embasa os trabalhos desses estudiosos que,
apesar de manterem relaes distintas com a Lingstica, sustentam e
todos os estudiosos do Crculo seus projetos a partir do postulado da
primazia da interao sobre a abordagem formal da linguagem.
No captulo doze, intitulado Anlise do Discurso, tratamos da gnese
dessa disciplina na Frana da dcada de 1960, abordando suas relaes com a
Lingstica, o Marxismo e a Psicanlise. O intuito apresentar de que maneira
a Lingstica constitui um dos pilares epistemolgicos da Anlise do Discurso
e em que sentido a Anlise do Discurso afeta a Lingstica.
Todo esse percurso, alm de dar visibilidade s grandes teorias e
tericos da histria da Lingstica, tambm possibilita que se percebam a
seriedade, a relevncia e a contribuio dos trabalhos de vrios lingistas
brasileiros, dos quais citamos aqueles a quem mais diretamente fizemos
referncia aos trabalhos: Ana Paula Scher, Carlos Alberto Faraco, Cludia
T. Guimares de Lemos, Erotilde Goreti Pezatti, Ester Mirian Scarpa, Jos
Borges Neto, Luiz Carlos Travaglia, Maria Helena Moura Neves, Marina R.
A. Augusto, Miriam Lemle, Roberto Gomes Camacho, Rodolfo Ilari, Rosane
de Andrade Berlinck e Srio Possenti. Alm, obviamente, do clssico e mais
proeminente lingista brasileiro Joaquim Mattoso Cmara Jr.

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No tivemos a pretenso de esgotar a problemtica dos temas


tratados, nem tampouco de abordar tudo o que h de mais relevante
em Lingstica. Ao contrrio, esperamos que este livro cumpra o papel
de estimular, instigar e abrir portas para o estudo da linguagem e da
Lingstica, uma rea que tem ocupado cada vez mais um lugar central
na formao de alunos dos cursos de Letras.
Gostaramos de agradecer, em especial, a duas pessoas: Teresa Cristina Ribeiro, pela to gentil interlocuo e cuidadosa reviso; e
Heloisa Mara Mendes, professora de Lingstica, pelo constante e frutfero dilogo.
Aos alunos, desejamos um feliz e produtivo percurso de formao.
Fernanda Mussalim

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Linguagem humana e
linguagem animal
Fernanda Mussalim*
A questo da natureza e da origem da linguagem humana sempre foi objeto de inmeras especulaes. Disciplinas como a Antropologia, a Psicologia, as Neurocincias, a Filosofia e a Lingstica se
interessaram de maneira especial por essa questo e desenvolveram pesquisas bastante interessantes
e tambm controversas sobre o tema. Entretanto, no raras vezes, o desenvolvimento dessas pesquisas se deu sobre uma base comparativista entre a linguagem humana e a linguagem animal, com o
intuito de responder, basicamente, a duas questes:
::: O que caracteriza a linguagem humana, isto , quais so suas propriedades definidoras?
::: Os animais, assim como os homens, possuem linguagem?
Neste captulo, relataremos um clssico estudo, realizado pelo lingista mile Benveniste, que
busca responder a essas questes1.

Linguagem humana X comunicao animal


Benveniste, em seu texto intitulado Comunicao Animal e Linguagem Humana (2005), submeteu o sistema de comunicao das abelhas a um estudo detalhado. O lingista parte dos estudos
realizados pelo zologo alemo Karl von Frisch, que demonstram, de modo experimental, que abelhas
exploratrias, por meio da dana, transmitem a outras da mesma colmia informaes a respeito da po* Doutora e Mestre em Lingstica pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Graduada em Letras pela Unicamp. Docente da
Universidade Federal de Uberlndia, atua na graduao e na ps-graduao do Instituto de Letras e Lingstica dessa universidade.
1 Sugerimos, para o conhecimento de outras pesquisas comparativistas entre a linguagem humana e a linguagem animal, trs referncias:
o livro O Instinto da Linguagem: como a mente cria a linguagem, de Steven Pinker; o captulo 1, intitulado A linguagem humana, do livro A
Filosofia da Linguagem, de Sylvain Auroux; o captulo 4, intitulado As razes genticas do pensamento e da Linguagem, do livro Pensamento
e linguagem de Liev Seminovitch Vygotsky.
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Lingstica I

sio de um campo de flores. Analisando os resultados a que chega Frisch, Benveniste conclui que
o sistema de comunicao das abelhas no uma linguagem, mas um cdigo de sinais. Vejamos de
forma mais detalhada as consideraes do lingista.
O autor, de incio, j afirma que a noo de linguagem aplicada ao mundo animal s tem crdito
por abuso de termos (BENVENISTE, 2005, p. 60), j que os animais no dispem, nem de forma rudimentar, de um modo de expresso que tenha os caracteres e as funes da linguagem humana. Entretanto,
apesar de a linguagem animal no possuir as particularidades da linguagem humana, Benveniste afirma que os estudos de Frisch oferecem subsdios para crer que, no caso especfico das abelhas, existe
comunicao: a organizao de suas colnias, suas atividades coordenadas, a capacidade que tm de
reagirem coletivamente diante de situaes imprevistas tudo isso permite supor que elas tm aptides para trocar verdadeiras mensagens2.
De todas essas aptides, a que mais de perto interessou os observadores foi a maneira pela qual
as abelhas de uma colmia so avisadas quando uma delas descobre uma fonte de alimento. O procedimento do experimento de Frisch que permitiu o registro dessa forma de comunicao se deu, basicamente, da seguinte maneira, conforme nos relata Benveniste (2005, p. 61):
Uma abelha operria colhedora, encontrando, por exemplo, durante o vo uma soluo aucarada por meio da qual
cai numa armadilha, imediatamente se alimenta. Enquanto se alimenta, o experimentador cuida em marc-la. A abelha
volta depois sua colmia. Alguns instantes mais tarde, v-se chegar ao mesmo lugar um grupo de abelhas entre as
quais no se encontra a abelha marcada e que vm todas da mesma colmia. Esta deve ter prevenido as companheiras. realmente necessrio que estas tenham sido informadas com preciso, pois chegam sem guia ao local, que se
encontra, freqentemente, a grande distncia da colmia e sempre fora de sua vista. No h erro nem hesitao na
localizao: se a primeira escolheu uma flor entre outras que poderiam igualmente atra-la, as abelhas que vm aps a
sua volta se atiraro a essa e abandonaro as outras. Aparentemente, a abelha exploradora indicou s companheiras o
lugar de onde veio.

Mas como isso se d? Karl von Frisch estabeleceu os princpios de uma soluo. Ele observou, em
uma colmia transparente, o comportamento da abelha que volta depois de uma descoberta de alimento. Ela imediatamente rodeada por suas companheiras que estendem as antenas em sua direo,
a fim de recolher o plen de que vem carregada ou absorver o nctar que vomita. Posteriormente, essa
mesma abelha executa danas, seguida das companheiras. Esse o prprio ato da comunicao.
Nesse processo, ela se entrega a uma de duas danas diferentes. Em uma, traa crculos horizontais da direita para a esquerda e, depois, da esquerda para a direita. Em outra, realizando uma vibrao
contnua do abdmen (dana do ventre), ela imita a figura de um 8: voa reto, depois descreve uma
volta completa para a esquerda; voa reto novamente e recomea uma volta completa para a direita, e
assim por diante. Aps as danas, algumas abelhas sem a companhia da abelha que executou a dana
deixam a colmia e voam diretamente para a fonte que a abelha operria colhedora havia visitado.
Depois de saciarem-se, voltam colmia e realizam as mesmas danas, que provocam novas partidas,
de modo que, aps vrias idas e vindas, centenas de abelhas j foram ao local indicado pela primeira
aquela que descobriu a fonte de alimento.

2 Alguns estudos recentes tm demonstrado a ocorrncia de transmisso cultural entre alguns primatas, o que permite supor que os princpios
do elemento que caracteriza o ser humano a cultura j existiam antes mesmo de fazermos parte do reino animal (ver a esse respeito o Texto
Complementar deste captulo). Assim, algumas espcies animais podem desenvolver, alm de sistemas comunicacionais (como o caso das
abelhas), tradies culturais. Entretanto, como veremos, isso no implica a possibilidade de desenvolverem a linguagem, nos moldes como a
conhecemos nos humanos.
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Linguagem humana e linguagem animal

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Com base nessas observaes, Frisch pde, sem muita hesitao, supor que tanto a dana em crculos, quanto a que a abelha colhedora executa vibrando o ventre e descrevendo oitos so verdadeiras
mensagens que comunicam colmia a descoberta do alimento. Mas qual a diferena das duas danas?
Ambas se reportam distncia que separa a colmia do achado. A dana em crculo anuncia que o local
do alimento est a uma pequena distncia mais ou menos a um raio de cem metros da colmia. A
outra indica que a fonte de alimento est a uma distncia superior a cem metros e at seis quilmetros.
Nessa ltima, a mensagem comporta duas informaes: uma sobre a distncia, outra sobre a direo. A
distncia dada pelo nmero de figuras (oitos) desenhadas em um tempo determinado quanto maior
a distncia, mais lenta a dana. Por exemplo: quando a abelha realiza de nove a dez oitos completos
em quinze segundos, a distncia do alimento de cem metros; quando realiza sete, o alimento est a
duzentos metros; quando realiza quatro oitos e meio, a distncia de um quilmetro; quando realiza
apenas dois, a distncia de seis quilmetros. Em relao direo em que se encontra o achado, essa
informao dada com base no eixo do oito em relao ao sol, isto , se ele se inclina mais direita ou
esquerda, indicando o ngulo que o lugar da descoberta forma com o sol3.
Benveniste considera que a descoberta de Frisch possibilita, a partir do modo de comunicao
empregado em uma colnia de insetos, que se especifique, com alguma preciso (e pela primeira vez!),
o funcionamento de uma linguagem animal. Descrever esse funcionamento permite, por sua vez, assinalar aquilo em que ela ou no uma linguagem e o modo como essas observaes sobre as abelhas
ajudam a definir, por semelhana ou por contraste, a linguagem humana (BENVENISTE, 2005, p. 64).
O autor avalia que as abelhas mostram-se capazes de produzir e compreender uma verdadeira
mensagem que contm trs dados: a existncia de uma fonte de alimento, a sua distncia e a sua direo. Alm disso, so capazes de conservar esses dados na memria e de comunic-los, simbolizando-os
por comportamentos somticos. Em outras palavras, as abelhas manifestam aptido para simbolizar,
fato observvel na correspondncia convencional existente entre seu comportamento (fsico) e o dado
que ele traduz. Nesse sentido que Benveniste (2005, p. 64) afirma que
[...] encontramos, nas abelhas, as prprias condies sem as quais nenhuma linguagem possvel a capacidade de
formular e de interpretar um signo que remete a uma certa realidade, a memria da experincia e a aptido para
decomp-la.

possvel, pois, perceber pontos de semelhana entre a linguagem das abelhas e a linguagem
humana, visto que os processos comunicacionais desses insetos transpem objetivos em gestos formalizados, que comportam elementos variveis, mas de significao constante. A situao e a funo
tambm so de uma linguagem, visto que o mesmo sistema comunicacional vlido no interior de
uma comunidade determinada e que cada membro dessa comunidade tem aptides para empreg-lo
ou compreend-lo nos mesmos termos (BENVENISTE, 2005, p. 64).
Entretanto, apesar desses pontos de semelhana, o autor enumera vrias diferenas que podem
ajudar a esclarecer o que efetivamente caracteriza a linguagem humana. Apresentaremos essas diferenas no quadro a seguir:

3 De acordo com Frisch (1950), as abelhas so capazes de se orientarem mesmo com o tempo encoberto, devido a uma sensibilidade particular
luz polarizada.
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Linguagem
humana

Linguagem
animal
(das abelhas)

vocal.

um aparelho
essa limitao.

No conhece

conhecem o

sob a luz do dia.

Por meio de

(as abelhas no

percepo visual,

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humana.

da linguagem

dilogo, condio

estabelecendo o

que falam,

com outros

Os homens falam

dilogo).

uma conduta

que permitem

dana.

resposta, apenas

provoca nenhuma

necessariamente
em condies

das abelhas no

A mensagem

Efeitos
performativos

Efetua-se

Condies de
realizao

Por meio da

Canal

dado, o alimento, e
as nicas variantes
que comporta so
relativas a dados
espaciais.

dado objetivo; a
mensagem de uma
abelha no pode ser
retransmitida por
outra que no tenha

ilimitados.

uma mensagem.

experincia objetiva,

de sua prpria

transmitir, a partir

humana so

outro, bem como

da linguagem

comunicada por

uma mensagem

pode retransmitir

dilogo, o homem

por meio do

a forma lingstica.

referncia objetiva e

necessria entre a

haver relao

sentido de no

experincia, no

os dados da

geral no configura

dizer tudo.

possibilidade de se

de onde vem a

de combinaes

nmero considervel

elementos permite um

bastante reduzido de

modo que um nmero

regras definidas, de

livremente segundo

se deixam combinar

reduz a elementos que


O smbolo em

cada enunciado se

Na linguagem humana,

contedo global.

nela nada alm de um

isso, no se pode ver

ser decomposta. Por

abelhas no pode

A mensagem das

Possibilidade ou no
de decomposio da
mensagem

(re)transmisso:

possvel.

ou transposio

nenhuma variao

mensagem, sem

que possibilita uma

situao objetiva

decalque da nica

consiste em um

particular que

um simbolismo

abelhas denota

A mensagem das

Tipo de
simbolismo

Possibilidade de

anuncia.

fatos que a primeira

Os contedos

e somente a um

apenas a um certo

visto, ela mesma, os

Refere-se sempre

Contedo da
mensagem

abelhas se refere

comunicao das

(re)transmisso: a

Impossibilidade de

Possibilidade
ou no de
(re)transmisso

Linguagem

Caractersticas

12
Lingstica I

Linguagem humana e linguagem animal

| 13

Todas essas diferenas entre a linguagem humana e a linguagem animal levam Benveniste a
concluir que o termo mais apropriado para definir o modo de comunicao entre as abelhas que se caracteriza pela fixidez do contedo, a invariabilidade da mensagem, a referncia a uma nica situao, a
natureza indecomponvel da mensagem, a transmisso unilateral (adialgica) no como linguagem,
mas como cdigo de sinais.
Outro ponto de extrema importncia a ser observado que no apenas uma ou algumas das
caractersticas referentes linguagem humana o que faz surgir a sua diferena essencial em relao
linguagem animal, mas o conjunto de todas elas. A esse respeito, Sylvain Auroux (1998, p. 51) faz uma
considerao mais que esclarecedora. Ele afirma que s possvel sustentar que a linguagem (tal como
a conhecemos nos homens) radicalmente inacessvel aos animais se assumirmos uma atitude terica
holstica que consiste em sustentar que a linguagem humana um todo irredutvel soma das propriedades que se supe caracterizarem-na.

Texto complementar
Tradies selvagens
(WILHELM, 2007, p. 80-85)

Durante toda a manh um grupo de macacos se locomove ao longo do riacho na Reserva


Biolgica Lomas Barbudal, Costa Rica. perodo de seca: as fontes de gua esto se esgotando e a
maioria das rvores perdeu as folhas. s margens do rio, onde a floresta ainda verde, uma espcie
de macaco-prego, o Cebus capucinus, encontra comida. Os animais procuram ansiosamente por
alimento e s se acalmam por volta do meio-dia, quando o calor aumenta. No alto de uma rvore,
um casal troca carcias: cada macaco estica o brao, toca o rosto do outro e coloca o dedo dentro do
nariz. Eles parecem totalmente relaxados: respiram fundo e fecham os olhos. Os corpos balanam
suavemente, como se estivessem em transe. Machos e fmeas permanecem nesse ritual por aproximadamente 20 minutos antes de tocar com os dedos os olhos do parceiro.
A equipe coordenada pela biloga Susan Perry, da Universidade da Califrnia, descreveu essas encenaes como farejar a mo e furar os olhos. Perry pesquisa os macacos-prego desde
1990 e descobriu um dos exemplos mais expressivos de aprendizado por imitao. Esse comportamento dos macacos lembra as convenes ou tradies sociais transmitidas culturalmente e com
as quais o homem organiza sua vida. O uso de ferramentas pelos chimpanzs o exemplo mais
difundido dessa transmisso, mas o espectro parece ser bem mais amplo: novos estudos identificaram o uso de ferramentas por imitao em outras espcies, o que parece ser, algumas vezes,
apenas diverso, sem vantagem evolutiva aparente. o caso dos golfinhos que usam esponjasdo-mar como mscara de proteo do focinho durante a busca de alimentos; tudo indica que se
trata de um comportamento aprendido.

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Lingstica I

Mas o que seria cultura, afinal? Se consideramos a capacidade de produo de obras como a
Mona Lisa, sinfonias ou viagens ao espao, o homem seria classificado como o nico ser cultural.
Cientistas, entretanto, tm questionado essa afirmao. O bilogo Michael Krutzen, da Universidade
de Zurique, acredita que comportamentos culturais so aprendidos e transmitidos dentro de uma
populao.
A imitao , de fato, o primeiro critrio a ser considerado quando se estuda cultura em primatas no-humanos, mas difcil diferenciar, em pesquisas de campo, o que aprendizado individual
e o que transmisso de hbitos. Alm disso, grupos da mesma espcie vivendo em ambientes
diferentes adotam, vez por outra, condutas de motivao ecolgica e no-cultural. Em terceiro lugar, comportamentos que ocorrem apenas raramente podem estar relacionados a caractersticas
genticas e precisam ser desconsiderados.
[...]

Em busca de confiana
Susan Perry acredita na existncia de funes para as tradies sociais. Ao tocar os olhos do outro, por exemplo, os macacos-prego estariam, segundo a biloga, buscando cumplicidade: O primeiro
animal provoca certo estresse e avalia a reao do parceiro, explica. Se o parceiro responde com cautela, isso poderia sugerir que possvel contar com ele. J se for grosseiro e agressivo, provavelmente no
ser confivel. Para os machos de macacos-prego essa informao muito importante, pois, na fase
adulta, quando saem em busca de novos bandos, precisam muito de aliados. Essas incurses geralmente terminam em morte, j que os machos do grupo invadido resistem ao ataque. Pesquisadores
da Reserva Lomas Barbudal concluram que a coaliso praticada desde cedo pelos macacos-prego
e descrevem situaes em que trs adolescentes brincam juntos, at que surge um desentendimento e dois animais se unem para derrotar o terceiro.
O antroplogo Joseph Manson, integrante do projeto na Costa Rica, ressalta que o estabelecimento de coalises exige inteligncia desses animais: eles precisam motivar companheiros a compartilhar o risco e saber que os aliados no iro fugir no momento da luta. Os macacos-prego tm
um conjunto de cdigos para testar tais parcerias. Segundo Manson, trata-se de uma soluo criada
pelos primatas para garantir a confiana, vital nas relaes sociais. [...]
No Instituto de Atlanta, a equipe do primatologista Franz de Waal viu um aperto de mo de
macacos em 2006. O hbito foi institudo por uma fmea, Gergia, e se espalhou rapidamente entre
animais amigos, acostumados catao de piolhos. Os primatologistas consideram que relaes
sociais, tanto amistosas quanto agressivas, so importantes na assimilao de tradies. Baseado
em estudo de 2004 com babunos-cinzentos africanos (Papio anubis), De Wall afirma que a violncia
e a agressividade so comportamentos culturais. [...]
Outras espcies de mamferos so capazes de transmitir tradies. Na dcada de 1990, um pescador procurou os bilogos da estao de pesquisa Shark Bay, Austrlia, para informar uma deformao fsica num golfinho. Ele esperava que os cientistas pudessem ajudar o animal, possivelmente
vtima de um grande tumor no focinho. Foi constatado, porm, que a suposta doena era na verdade uma esponja-do-mar utilizada como mscara. Cerca de 40 golfinhos, entre os 800 estudados em
Shark Bay, utilizavam esse tipo de proteo. A esponja provavelmente os protege dos espinhos

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Linguagem humana e linguagem animal

| 15

do ourio quando rastreiam o fundo do mar em busca de alimentos, explica o bilogo Michael
Krutzen, da Universidade de Zurique. Em 2005, ele examinou o gentipo dos animais e descobriu
predominncia de fmeas com parentesco prximo. Para Krutzen, o uso da esponja seria uma tradio familiar transmitida pelas fmeas por vrias geraes. Golfinhos machos, segundo ele, no
teriam tempo para aprender tal procedimento, devido a obrigaes como fazer a corte e procriar.
Esses estudos deixam clara a fuso de limites entre o Homo sapiens e outras espcies. claro
que um chimpanz, um macaco-prego ou um golfinho nunca vo nos contar histrias, criar obras
de arte, compor sinfonias ou pisar na Lua, mas os princpios do elemento que caracteriza o ser humano a cultura j existiam antes de ns fazermos parte do reino animal.

Estudos lingsticos
1.

Por que Benveniste nomeia a linguagem das abelhas como cdigo de sinais?

2.

Para comunicar a descoberta de uma fonte de alimento, a abelha colhedora executa duas danas.
Quais as informaes transmitidas por essas danas?

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16

3.

Lingstica I

Quais so as condies, de acordo com Benveniste, sem as quais nenhuma linguagem


possvel?

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Os estudos da linguagem
e a constituio do
campo da Lingstica
A reflexo em torno da linguagem
A linguagem algo que faz parte da vida humana, mas nem sempre foi objeto de reflexo. Apenas proporo que as sociedades foram se tornando mais complexas, subdividindo-se em estratos e
classes sociais, e organizando-se a partir de esferas de atividade humanas cada vez mais especficas,
que os homens passaram a focalizar com ateno o fenmeno lingstico1.
O lingista brasileiro Joaquim Mattoso Cmara Jr., em seu livro Histria da Lingstica (1975),
aponta sete fatores sociais e culturais que despertaram a humanidade para a reflexo em torno da
linguagem. Cada um desses fatores, por sua vez, desencadeou diferentes estudos da linguagem.
O primeiro desses fatores a diferenciao de classes sociais. A linguagem de um grupo social, do
mesmo modo que suas outras formas de comportamento, constitui a identidade desse grupo. Essa linguagem, portanto, confere-lhe certo status. Percebendo esse fato, as classes sociais de maior prestgio
e poder passam a agir de modo a preservar os traos lingsticos (passando-os de gerao a gerao)
que as diferenciam das outras classes, em uma tentativa de demarcar fronteiras sociais. Nessa poltica
de demarcao, passam a definir, na linguagem, o que correto e o que errado, separando os traos
corretos da linguagem das classes de poder dos traos incorretos da linguagem das classes sociais subalternas. A esse tipo de estudo Mattoso Cmara chama de Estudo do Certo e Errado, do qual originar
1 A inveno da escrita, por exemplo, caracterstica de sociedades mais complexas, fez com que, na tentativa de reduzir os sons da linguagem
a uma escrita convencional, se passasse a perceber a existncia de formas lingsticas.
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18

Lingstica I

o que tradicionalmente chamamos de gramtica normativa, cujo objetivo o estudo sistemtico dos
traos de linguagem de um determinado grupo social dominante, que pretende manter inalterada sua
linguagem e prescrev-la como a correta frente a outros modos de falar dessa mesma sociedade.
O segundo fator que, de acordo com Cmara Jr., despertou a humanidade para a reflexo em
torno da linguagem foi o contato de uma dada sociedade com comunidades estrangeiras que falavam
outras lnguas. Esse contato hostil ou no exigiu dos falantes envolvidos um esforo pela busca
de uma compreenso lingstica, que se desenvolveu a partir de comparaes sistemticas entre as
lnguas postas em relao nesse intercmbio lingstico. Ao estudo decorrente dessas condies de
intercmbio, o autor chamou de Estudo da Lngua Estrangeira.
Tanto o Estudo do Certo e Errado quanto o Estudo da Lngua Estrangeira foram decorrentes da percepo da diferena existente, respectivamente, entre dialetos e lnguas em contato. H ainda, entretanto, outro tipo de diferena que estimulou a reflexo sobre a linguagem: a diferena entre formas
lingsticas do passado e formas lingsticas do presente. A percepo dessa diferena decorreu da
necessidade de se compreender textos antigos escritos em lnguas obsoletas necessidade que se d
em vrios domnios, mas especialmente no domnio da literatura, no interior do qual se torna imperativo
compreender traos lingsticos obsoletos a fim de captar o valor artstico de um texto. Esse tipo de
estudo tem sido chamado, a partir dos gregos, de Filologia, termo que Mattoso mantm, chamando a
esse terceiro tipo de estudo de Estudo Filolgico da Linguagem.
O quarto fator que estimulou a reflexo sobre a linguagem foi o desenvolvimento da cincia no
seu sentido mais amplo. Os estudos filosficos, por exemplo, que se processam por meio da expresso
lingstica, tornam evidente a necessidade de se tomar a linguagem como um instrumento eficiente
para o pensamento filosfico e apontam para a necessidade de disciplinar esse pensamento por meio
do disciplinamento da linguagem. Esse entrelaamento de estudos filosficos e estudos da linguagem
deu lugar a um tipo de estudo hbrido filosfico e lingstico ao mesmo tempo a que os gregos
chamaram de lgica. Mantendo a tradio grega, Mattoso chama a esse tipo de estudo de Estudo
Lgico da Linguagem.
O quinto fator relacionado ao estmulo dos estudos da linguagem decorre tambm do desenvolvimento da cincia, que possibilitou, entre outras coisas, um estudo das caractersticas biolgicas que
permitem aos homens o uso da linguagem. Considerada dessa perspectiva, a linguagem, embora seja
de acordo com Cmara Jr. uma criao cultural, depende de uma predisposio biolgica. A esse tipo
de estudo de orientao biolgica, o autor chamar de Estudo Biolgico da Linguagem.
O conceito de sociedade humana como fenmeno histrico, com base no qual todas as manifestaes culturais das sociedades podem ser tomadas como objetos passveis de um estudo histrico,
o sexto fator que propiciar o surgimento de um novo tipo de estudo da linguagem, que Mattoso
Cmara Jr. classifica como o Estudo Histrico da Linguagem. Nessa perspectiva, a linguagem focalizada
como um acontecimento histrico, visto que a histria de seu desenvolvimento reconstruda a partir de inmeras relaes estabelecidas entre fatos lingsticos que se sucedem ao longo de uma linha
do tempo.
Entretanto, como nos aponta Cmara Jr., todo fato social (como a linguagem, por exemplo), alm
de ser um acontecimento histrico, tambm possui uma funo social atual. A esse estudo (o stimo
tipo apontado pelo autor), que focaliza a funo da linguagem na comunicao social, bem como os
meios pelos quais ela preenche aquela funo, Mattoso chama de Estudo Descritivo da Linguagem.

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Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica

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Estudos da linguagem X Lingstica:


em pauta os critrios de cientificidade
Toda essa classificao proposta por Cmara Jr., e exposta na seo anterior, tem por objetivo
delimitar o campo da Lingstica frente aos estudos da linguagem em geral, isto , separar os estudos
cientficos da linguagem dos estudos no-cientficos. Para Mattoso, somente os estudos decorrentes
dos fatores 6 e 7 o Estudo Histrico da Linguagem e o Estudo Descritivo da Linguagem constituem o
mago da cincia da linguagem ou Lingstica, visto que em ambos tomamos a linguagem como um
trao cultural da sociedade, ou explicando sua origem e desenvolvimento atravs do tempo ou o seu
papel e meio de funcionamento real na sociedade. (CMARA JR., 1975, p. 19-20; grifo nosso)
Por essa justificativa, possvel perceber que o critrio de delimitao do que cientfico passa
pelo carter explanatrio de um estudo: no caso dos dois tipos de estudos anteriormente considerados,
o primeiro explica a origem e o desenvolvimento da linguagem; o segundo explica seu papel e meio de
funcionamento. No basta, portanto, descrever determinados fenmenos para se constituir um estudo
cientfico, preciso, alm disso, explicar o funcionamento ou a natureza desses fenmenos.
Os estudos enumerados entre os fatores de 1 a 3 o Estudo do Certo e Errado, o Estudo da Lngua
Estrangeira e o Estudo Filolgico da Linguagem no so considerados estudos cientficos e, portanto,
no fazem parte da cincia da linguagem; pertencem, diferentemente, ao domnio da pr-lingstica.
Vejamos os argumentos de Cmara Jr. que sustentam essa sua assero:
Claro que O Estudo do Certo e Errado no cincia. Nada mais que uma prtica do comportamento lingstico. O
Estudo da Lngua Estrangeira apresenta alguns aspectos cientficos na medida em que se baseia na observao e na
comparao objetivas. Mas ainda no cincia no sentido prprio do termo, uma vez que no apresenta o verdadeiro significado dos contrastes que descobre e no desenvolve um mtodo cientfico de focalizar a sua matria. O mesmo
no [sIc] se pode dizer do Estudo Filolgico da Linguagem.
Podemos chamar aqueles trs estudos da linguagem de Pr-lingstica, isto , algo que ainda no Lingstica. (CMARA JR., 1975, p. 20; grifos nossos)

Considerando as colocaes feitas por Cmara Jr., possvel perceber que o autor elenca alguns
critrios que separam o estudo cientfico do no-cientfico:

Aspectos do estudo cientfico

Aspectos do estudo no-cientfico


:::

:::

que descobre;

Baseia-se na observao e na comparao objetivas.

No apresenta o verdadeiro significado dos contrastes

:::

No desenvolve um mtodo cientfico para focalizar a


sua matria.

Observar e comparar de maneira objetiva um fenmeno lingstico faz parte do processo de descrio, prprio do fazer cientfico, mas no suficiente para caracteriz-lo enquanto tal. nesse sentido
que Cmara Jr. afirma que O Estudo da Lngua Estrangeira apresenta alguns aspectos cientficos. Mas
para se configurar em um estudo cientfico propriamente dito necessrio, alm disso, apresentar o
verdadeiro significado dos contrastes que descobre exigncia relacionada ao carter explanatrio da
cincia e desenvolver um mtodo cientfico que focalize o objeto estudado.

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20

Lingstica I

Com relao aos estudos decorrentes dos fatores 4 e 5 o Estudo Biolgico da Linguagem e o Estudo Lgico da Linguagem (filosfico, em sentido lato) Cmara Jr. afirma tambm no pertencerem ao domnio dos estudos cientficos da linguagem, permanecendo nos limites de uma paralingstica. O autor
no expe de maneira clara os critrios que o levaram a alinhar a paralingstica pr-lingstica, ambos
como estudos no-cientficos, mas, considerando os critrios j apresentados para a classificao do
que vem a ser um estudo cientfico (Lingstica) e um estudo no-cientfico (pr-lingstica), pode-se,
sem muita hesitao, afirmar que tais critrios so os mesmos, j anteriormente referidos.
Com base nessa classificao que Mattoso Cmara Jr. afirma que uma histria da Lingstica
deveria concentrar sua ateno na Europa do sculo XIX (onde e quando se desenvolveram os estudos
histricos) e do sculo XX (quando se fortaleceram o que o autor chama de estudos descritivos da linguagem), bem como em outros pases no-europeus que assimilaram os principais traos e tendncias do
pensamento cientfico dominante2.
Mas o que vem a ser esse pensamento cientfico dominante?
O pensamento cientfico dominante ao qual se refere Cmara Jr. diz respeito ao que hegemonicamente considerado cincia no sculo XIX e, pelo menos, at meados do sculo XX. De acordo
com esse paradigma, as explicaes dadas pela cincia diferentemente, por exemplo, das explicaes
dadas pelo senso comum deveriam ser sistemticas, controlveis pela observao, de modo a possibilitarem concluses gerais, isto , que no valem apenas para os casos observados, mas para todos os
que a eles se assemelham. Alm disso, a concepo do que cincia nessa poca sustenta-se sobre uma
forte recusa subjetividade, visto que se aspira objetividade cientfica, que garantiria, em princpio,
que as concluses de uma teoria ou pesquisa pudessem ser verificadas por qualquer outro membro
competente da comunidade cientfica. Para ser objetiva e precisa, a cincia teria, pois, que se dispor
de uma linguagem rigorosa, uma metalinguagem especfica, a partir da qual definiria no somente
conceitos, mas tambm procedimentos de anlise. Tais procedimentos de anlise configurariam um
mtodo que, se aplicado, garantiria o controle do conhecimento produzido pela cincia. Conforme nos
apontam Aranha e Martins (2003, p. 158):
A utilizao de mtodos rigorosos possibilita que a cincia atinja um tipo de conhecimento sistemtico, preciso e
objetivo que permita a descoberta de relaes universais entre os fenmenos, a previso de acontecimentos e tambm
a ao sobre a natureza de forma mais segura.

Nessa busca pela cientificidade, cada rea da cincia teria que delimitar um campo de pesquisa e
procedimentos de atuao especficos que garantissem a sua especificidade, isto , que possibilitassem
a definio de qual ou quais o(s) setor(es) da realidade seria(m) privilegiado(s) enquanto objeto(s) de
estudo(s): grosso modo, a Biologia, por exemplo, privilegiaria o estudo dos seres vivos; a Fsica (ou pelo
menos certas regies da Fsica), o movimento dos corpos e assim por diante.
No caso da Lingstica, o que se tentava no final do sculo XIX e incio do sculo XX era justamente
definir a sua especificidade o seu lugar e o seu objeto de estudo3 , isto , um certo setor da realidade
sobre o qual ela se debruaria para descrever e explicar seu funcionamento, com base em um mtodo
definido, a partir do qual fosse possvel se chegar a concluses gerais a respeito de seu objeto.
2 Apesar desse recorte no tempo e no espao, Mattoso esclarece que a Lingstica no teria evoludo sem as experincias da pr-lingstica e
da paralingstica, que ocorreram na Antigidade, na Idade Mdia e nos tempos modernos antes do sculo XIX. Mais que isso, o autor ainda
esclarece que a pr-lingstica e a paralingstica no cessaram de existir com o advento da Lingstica, mostrando mais uma vez que seu
recorte no cronolgico, mas fundado sobre critrios razoavelmente ntidos de cientificidade.
3 Ver a esse respeito o Texto Complementar deste captulo.
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Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica

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A classificao feita por Cmara Jr. diferenciando a Lingstica (estudos cientficos da linguagem)
da pr-lingstica e da paralingstica (estudos no-cientficos da linguagem) historiciza, em alguma
medida, esse movimento de constituio da Lingstica enquanto cincia, movimento que se inicia com
os esforos dos neogramticos, que, desde o final do sculo XIX, trabalhavam com o intuito de conquistar para a Lingstica um lugar no campo da cincia. As reflexes apresentadas na Introduo do Curso
de Lingstica Geral (1916), obra pstuma do suo Ferdinand Saussure4, tambm so exemplares desse
movimento de constituio da Lingstica enquanto cincia.
Apresentaremos, a seguir, as reflexes feitas por Saussure.

Ferdinand Saussure e a constituio


do domnio e do objeto da Lingstica
Ferdinand Saussure afirma, na introduo do seu Curso de Lingstica Geral, que as questes
lingsticas interessam a todos historiadores, fillogos etc. que tenham que manejar textos. Por isso,
seria inadmissvel que seu estudo se tornasse exclusivo de alguns especialistas. Entretanto, por esse
mesmo motivo de interessar a todos que se tm germinado, no domnio dos estudos da linguagem,
idias to absurdas e tantos preconceitos. O papel do lingista, para o autor, dissolver esses equvocos,
mas, para tanto, seria necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como norma
de todas as outras manifestaes da linguagem.
Saussure faz distino entre linguagem, lngua e fala. A linguagem que, para o autor uma capacidade que o homem tem de comunicar-se com seus semelhantes por meio de signos verbais abrange
a lngua e a fala. A lngua, por sua vez, constitui o conjunto de todas as regras que determinam o emprego dos sons, das formas e das relaes sintticas necessrias para a produo dos significados. Ela
comparada a um dicionrio, acrescido de uma gramtica, cujos exemplares tivessem sido distribudos
entre todos os membros de uma sociedade; nesse sentido, pois, a lngua, sendo um bem coletivo, tem
um carter social. A fala, diferentemente, no tem um carter social sua natureza individual, visto
que se trata de uma parcela concreta e individual da lngua, que um falante pe em ao em cada uma
de suas situaes comunicativas concretas5.
Para Saussure, portanto, a lngua no se confunde com a linguagem, apenas uma parte determinada e essencial dela e pode ser tomada como uma totalidade homognea e autnoma6. A linguagem,
por sua vez, multiforme e heterclita, porque constituda por objetos de natureza distinta a lngua
e a fala pertencendo, ao mesmo tempo, ao domnio social e individual. Com base nessa comparao
4 O Curso de Lingstica Geral, publicado originariamente em 1916, foi organizado por dois dos colegas de Ferdinand Saussure (Charles Bally e
Albert Sechehaye), a partir de notas dos alunos de um curso ministrado por ele entre os anos de 1907 e 1911 na Universidade de Genebra, sob
o ttulo de Lingstica geral, curso que foi interrompido pela doena do mestre genebrino, que veio a falecer em 1913.
5 Essas primeiras consideraes a respeito da distino entre linguagem, lngua e fala tm por objetivo possibilitar uma melhor compreenso
do recorte que Saussure faz para constituir a lngua como o objeto prprio da Lingstica.
6 Quando nos referimos ao carter homogneo da lngua, tal como concebida por Saussure, estamos, na verdade, referindo-nos homogeneidade
do funcionamento da lngua, no sentido de ela ser um sistema que funciona sempre por meio das relaes binrias, opositivas e negativas
existentes entre seus elementos. A autonomia da lngua, por sua vez, deve ser compreendida no sentido de ela submeter-se apenas sua
ordem prpria de funcionamento.
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22

Lingstica I

entre o carter heterclito e multiforme da linguagem e o carter homogneo e autnomo da lngua


que o autor argumenta a favor da constituio da lngua como o objeto prprio da Lingstica. Conforme afirma, se dermos a ela o primeiro lugar entre os fatos da linguagem, introduz-se uma ordem em
um conjunto (o da linguagem como um todo) que no se presta classificao, se considerado fora da
ordem da lngua.
Assim, o primeiro movimento de Saussure em direo constituio de um objeto prprio da
Lingstica diferenciar a lngua da linguagem, separando o homogneo e, portanto, sistematizvel,
do heterogneo e no sistematizvel. Um segundo movimento diz respeito incluso da Lingstica em um domnio prprio, a saber, o da Semiologia. Vejamos como se d essa incluso e quais as
suas implicaes.
Saussure afirma que a lngua uma instituio social que se distingue das outras instituies
(polticas, jurdicas etc.) por se constituir como um sistema de signos que exprimem idias e, por isso,
ser comparvel escrita, ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s formas de polidez,
aos sinais militares etc., sendo, entretanto, o principal desses sistemas. Com base nessa abordagem,
o autor concebe a possibilidade de uma cincia que estude a vida dos signos no seio da vida social; a
essa cincia que nos ensinaria em que consistem os signos, quais as leis que os regem ele chama
de Semiologia7.
A Lingstica se constitui, de acordo com Saussure, como uma parte da Semiologia, de modo que
as leis descobertas por esta seriam aplicveis tambm quela, que se acharia, dessa forma, vinculada
a um domnio bem definido no conjunto dos fatos humanos. Essa definio de um domnio especfico
para a Lingstica , para o autor, de extrema importncia, pois, como ele mesmo afirma, se, pela primeira vez, pudemos assinalar Lingstica um lugar entre as cincias, foi porque a relacionamos com a
Semiologia (SAUSSURE, 2006, p. 24).
Se a Lingstica beneficia-se com esse movimento, a Semiologia tambm, visto que, para o
autor do Curso de Lingstica Geral, no h nada mais adequado que a lngua para fazer-nos compreender a natureza do problema semiolgico, mas, para formul-lo convenientemente, necessrio
estudar a lngua em si8, tomada como um objeto autnomo e homogneo.
Os dois movimentos epistemolgicos realizados por Saussure, e abordados nesta seo, conferem Lingstica um domnio (o da Semiologia) e um objeto (a lngua) prprios. A implicao que disso
decorre que, com essa delimitao, passa a ser possvel se produzir, no interior desse campo, um tipo
de conhecimento sistemtico, preciso e objetivo, bem aos moldes do paradigma dominante de cientificidade da poca. Como bem nos afirma o mestre genebrino,
com o outorgar cincia da lngua seu verdadeiro lugar no conjunto do estudo da linguagem, situamos ao mesmo
tempo toda a Lingstica. Todos os outros elementos da linguagem [...] vm por si mesmos subordinar-se a esta primeira cincia [...]. (SAUSSURE, 2006, p. 26; grifos nossos)

7 A Semiologia, por sua vez, constituiria, para Saussure, uma parte da Psicologia Social e, por conseguinte, da Psicologia Geral.
8 Saussure, a partir dessa colocao, faz referncia aos estudos que sempre abordam a lngua em funo de outra coisa, sob outros pontos
de vista: a) o ponto de vista do grande pblico, que v na lngua somente uma nomenclatura; b) o ponto de vista do psiclogo, que estuda
o mecanismo do signo no indivduo, no atingindo a sua natureza social; c) o ponto de vista daqueles que percebem que o signo deve ser
estudado socialmente, mas detm-se apenas sobre os caracteres da lngua que a vinculam s outras instituies, s que dependem mais ou
menos de nossa vontade, o que, de acordo com o autor, coloca toda a pesquisa fora de foco, visto que se negligenciam as caractersticas que
pertencem somente aos sistemas semiolgicos em geral e lngua em particular.
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Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica

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Texto complementar
Objeto observacional e objeto terico
(BORGES NETO, 2004, p. 34-38)

O mundo das aparncias (o mundo das coisas tais como se apresentam) um mundo de diversidade: pouco ou nada h de comum na multiplicidade de coisas individuais que parecem diferir radicalmente umas das outras. As cincias, assim como outras espcies de saber, fazem redues parciais
da diversidade, isto , recortam o campo da diversidade observacional de maneiras que lhes parecem
apropriadas para o tipo de entidades e de explicaes que lhes so preferenciais. [...]
Toda teoria delimita uma certa regio da realidade como seu objeto de estudos. Uma teoria
da luz trata de fenmenos luminosos e no dos sons ou de movimentos dos corpos; uma teoria da
qumica trata das combinaes e das reaes entre as substncias qumicas, mas no trata das sensaes gustativas que essas substncias despertam nas pessoas, nem trata de estabelecer a natureza
dos locais geolgicos onde as substncias podem ser encontradas. As disciplinas cientficas, enfim,
fazem uma espcie de loteamento da realidade, cabendo a cada uma delas um dos lotes. [...] O
objeto observacional de uma teoria , em princpio, a regio que a teoria privilegia como foco de sua
ateno e constitudo por um conjunto de fenmenos observveis.
Um erro comum supor que as divises da cincia correspondem a divises naturais da realidade. Isso equivale a supor que, pelo fato de algum ter direitos adquiridos sobre certo territrio,
as fronteiras desse territrio correspondem a alguma diviso natural. As delimitaes dos objetos
observacionais no so neutras, ou seja, no a prpria realidade que diz como quer ser selecionada. O loteamento do observacional resultado de um trabalho humano sobre a realidade e, em
conseqncia, j um primeiro momento de teorizao.
[...]
Delimitado o objeto observacional, a teoria vai identificar entidades bsicas, a partir das quais
vai atribuir propriedades aos fenmenos pertencentes ao campo e vai estabelecer relaes entre
eles, transformando o objeto observacional em objeto terico.
Os cientistas em geral agem como aquele bbado da piada, que procurava a chave do carro
embaixo do poste de iluminao porque ali estava mais claro, embora a tivesse perdido em outro
lugar. O objeto terico construdo a partir da escolha das entidades bsicas, do objetivo geral do
estudo (fazer cincia, por exemplo) e do nvel de adequao pretendido; e com essas luzes que
o cientista vai olhar a diversidade do observacional, s vendo ali o que as luzes lhe permitem ver.
Se a chave estiver ali, muito bem; se no estiver, pacincia.
Teorias diferentes podem construir objetos tericos distintos sobre um objeto observacional
que supostamente o mesmo, bastando para isso reconhecer entidades bsicas, predicados e relaes diferentes no objeto observacional. Vejamos isso num exemplo.
(1) O indivduo A dirige-se ao indivduo B e pronuncia as seguintes palavras:
Joo no viu o menino que trouxe o pacote.

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Lingstica I

Consideremos que o que est no exemplo (1) uma descrio de um fenmeno pertencente
ao objeto observacional da lingstica. Agora vejamos o que algumas teorias selecionam deste
fenmeno e que propriedades atribuem a ele.
A gramtica gerativa ignora o contexto concreto em que o enunciado (o conjunto de palavras)
ocorreu e concentra-se apenas nele. Entende o enunciado como uma estrutura superficial qual se
associam, por meio de um conjunto de regras, estruturas mais abstratas [...]. Na verdade, a gramtica gerativa s vai se ocupar do conjunto de regras e princpios (com destaque para os universais)
que permitem que os falantes gerem sentenas de sua lngua, entre as quais a sentena enunciada
no episdio descrito em (1).
O filsofo John Austin, por outro lado, encararia (1) sob um ponto de vista completamente
diferente. Para ele, A realiza um ato de fala assertivo com o qual pretende que B tome conhecimento
do contedo proposicional do enunciado. [...]
Oswald Ducrot, com sua semntica argumentativa, veria no enunciado de A uma negao polmica, em que A contesta a afirmao de que Joo teria visto o menino que trouxe o pacote. [...]
O que vemos nesses exemplos que, embora o objeto observacional seja, em princpio, o mesmo para todas as teorias, os objetos tericos so extremamente distintos.
[...]
A definio do objeto terico cria uma realidade particular da teoria. Em outras palavras, a
teoria cria um mundo todo seu, que no se confunde com o mundo tal como o observamos. Esse
mundo terico povoado no s pelos fatos observveis (fenmenos) como tambm pelas entidades tericas.

Estudos lingsticos
1.

Por que, de acordo com Cmara Jr., o Estudo Histrico da Linguagem e o Estudo Descritivo da
Linguagem so estudos cientficos?

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Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica

2.

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Quais so as exigncias postas pelo paradigma cientfico dominante do final do sculo XIX e incio
do sculo XX, momento da constituio da cincia da linguagem ou Lingstica?

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26

3.

Lingstica I

Quais so os dois movimentos epistemolgicos que Saussure realiza para constituir o campo da
Lingstica?

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Os estudos lingsticos
do sculo XIX: a gramtica
comparada e histrica
Primeiras consideraes
O sculo XIX em Lingstica caracterizou-se pelos estudos comparatistas e histricos da lngua.
Esses estudos desenvolveram um mtodo de manipulao de dados lingsticos enquanto dados lingsticos e trataram, pela primeira vez, a linguagem em si mesma e por si mesma, sem abord-la em
funo de outros projetos, ou seja, sem subordin-la ao estudo da retrica, da lgica, da potica ou
da filosofia.
O incio desses estudos do sculo XIX se deu a partir da descoberta da lngua brahmi (snscrito)
por eruditos e tradutores ingleses, no final do sculo XVIII. William Jones (1746-1794), promotor ingls
da Sociedade Asitica e juiz que exercia seu ofcio na burocracia colonial em Calcut, ao entrar em
contato com o snscrito (1786), percebeu que essa lngua, o latim e o grego apresentavam muitas afinidades tanto nas razes dos verbos quanto nas formas gramaticais. A partir dessas observaes, Jones
levantou a hiptese de que tantas e to grandes semelhanas no poderiam ser atribudas ao acaso: ao
contrrio, deveriam servir de evidncia de que essas trs lnguas tinham uma origem comum.
Esse evento acaba por desencadear na Europa um movimento de estudos comparativos e histricos. Nesses estudos, essa mesma constatao a que chegou Jones foi recuperada por vrios pesquisadores, dando origem a um grande desenvolvimento no conhecimento sobre a linguagem e sobre a
formao das lnguas. Esse trabalho investigativo tambm permitiu que fosse agrupada uma grande
quantidade de dados lingsticos, alm de possibilitar que se incorporassem aos estudos da linguagem,
de modo definitivo, alguns princpios:
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28

Lingstica I

::: o de que possvel, por meio da comparao dos elementos gramaticais das lnguas1, estabelecer as correspondncias formais entre elas;
::: o de que as lnguas mudam no tempo;
::: o de que possvel relacionar grupos de lnguas, por elas terem uma demonstrvel origem
comum (a metfora de famlias de lnguas formulada nesse contexto);
::: o de que possvel reconstruir, por comparaes e inferncias, vrios aspectos desses estgios
anteriores no documentados.
O sucesso inicial desse empreendimento comparativo e histrico foi muito grande, mas o seu
efeito foi ainda maior. As correspondncias encontradas entre as lnguas estudadas eram apresentadas
em enunciados descritivos que tinham, conforme descreve Faraco (2004, p. 30), mais ou menos a seguinte forma:
Dados os elementos a, b, c numa lngua X e o contexto estrutural E, resultaram, na lngua Y ou na
sub-famlia W, as mudanas p, q, r.
Esse tipo de enunciado, definidor de bloco de correspondncias entre as lnguas e bem caracterstico dos estudos histrico-comparativos, vai favorecer a construo da idia da imanncia, isto , da
idia de que fatos lingsticos so condicionados s e apenas por fatos lingsticos (FARACO, 2004, p.
31), o que ser decisivo para a fundao da Lingstica como um campo cientfico de estudos da linguagem, cujo marco simblico o trabalho de William Jones, em 17862.
A construo da idia de imanncia pode ser observada na intuio, que perpassou todo o sculo XIX, de que as lnguas humanas so totalidades organizadas. Essa intuio teve uma formulao no
trabalho de A. Schleicher (1821-1867), botnico de formao e adepto do pensamento evolucionista de
sua poca, que concebia a lngua como um organismo vivo com existncia prpria independente de
seus falantes, sendo sua histria vista como uma histria natural, isto , como um fluxo que se realiza
por fora de princpios invariveis e idnticos s leis da natureza (FARACO, 2004, p. 33). Essa concepo
de lngua de Schleicher extremamente coerente com sua posio terica frente Lingstica: para ele,
a Lingstica pertence s cincias naturais e sua cientificidade decorre disso.
Uma outra formulao da intuio de que as lnguas so totalidades organizadas aparece no trabalho de W. D. Whitney (1827-1894). O lingista concebe que cada lngua uma instituio social, que
funciona, portanto, de acordo com leis prprias. Ferdinand Saussure admirava muito essa formulao
de Whitney a ponto de assumi-la no seu Curso de Lingstica Geral, desenvolvendo-a e levando-a s ltimas conseqncias no interior de sua proposta terica, obviamente. Na verdade, como analisa Faraco
(2004), Saussure que dar o arremate ao senso de sistema autnomo que atravessou o sculo XIX,
elaborando a idia de que a lngua um sistema de signos independente.
Feitas essas consideraes, apresentaremos, a seguir, um pouco do debate terico do sculo XIX,
a partir das formulaes e reformulaes em torno da problemtica da mudana lingstica. Para tanto,
seguiremos Faraco (2004; 2005).

1 Por isso a denominao gramtica comparada.


2 O marco simblico da fundao da Lingstica enquanto cincia 1786 (sculo XVIII), com o trabalho de William Jones. O marco simblico da
fundao da Lingstica moderna 1916 (sculo XX), com a publicao do Curso de Lingstica Geral, de Ferdinand Saussure.
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Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica

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Um pouco do debate: formulaes e reformulaes


em torno da problemtica da mudana lingstica
De acordo com Faraco (2004), na seqncia da apresentao dos resultados do trabalho de
William Jones, houve uma verdadeira febre de estudos snscritos:
::: escreveram-se gramticas e dicionrios;
::: fundou-se, em 1795 em Paris, a Escola de Estudos Orientais, centro importante de investigao
histrico-comparativa;
::: Friedrich Schlegel (1772-1829) e Franz Bopp (1791-1867), intelectuais que estudaram na Escola
de Estudos Orientais, desenvolveram a chamada gramtica comparativa;
::: F. Schlegel publicou, em 1808, seu texto Sobre a lngua e a sabedoria dos hindus, que considerado o ponto de partida dos estudos comparativos germnicos;
::: F. Bopp publicou, em 1816, seu livro Sobre o Sistema de Conjugao da Lngua Snscrita em
Comparao com o da Lngua Grega, Latina, Persa e Germnica, em que, pela comparao
detalhada da morfologia verbal de cada uma dessas lnguas, demonstrou as correspondncias sistemticas que havia entre elas, fundamento para se revelar empiricamente seu
efetivo parentesco.
Todos esses estudos criaram o mtodo comparativo, procedimento central nos estudos de
lingstica histrica. A partir do mtodo comparativo, descreve-se uma lngua (sua forma fontica, sua
organizao sinttica etc.) no por meio de uma anlise interna dela mesma, mas pela comparao com
outras diferentes lnguas.
O estudo propriamente histrico, entretanto, estabeleceu-se apenas mais tarde, com Jacob
Grimm (1785-1863), um dos irmos que ficaram famosos como coletadores de histrias infantis tradicionais. Em seu livro Deutsche Grammatik, Grimm interpretou a existncia de correspondncias fonticas
sistemticas entre as lnguas como resultado de mutaes regulares no tempo. O estudioso chegou a essa
concluso aps analisar o grupo germnico das lnguas indo-europias, que tinha seus dados distribudos em uma seqncia de 14 sculos, o que possibilitou o estabelecimento da sucesso histrica das
formas que estava comparando. A partir de seus estudos, ficou claro, afirma Faraco (2004, p. 33), que a
sistematicidade das correspondncias entre as lnguas tinha a ver com o fluxo histrico e, mais especificamente, com a regularidade dos processos de mudana lingstica.
H, portanto, uma diferena importante entre o trabalho de Bopp, anteriormente citado, em que
o lingista buscava estabelecer o parentesco entre as lnguas a partir do estudo de textos de diferentes
lnguas, sem, entretanto, pretender seguir nenhuma cronologia entre eles, e o trabalho de Grimm, que,
diferentemente, pretendia estabelecer a sucesso das formas que descrevia. Essa foi a primeira alterao substancial que ocorreu no direcionamento dos estudos lingsticos do sculo XIX.
No ltimo quarto desse sculo, ocorreu tambm uma nova alterao nesse direcionamento. Uma
nova gerao de lingistas relacionados com a Universidade de Leipzig props um novo programa de
pesquisa questionando os pressupostos tradicionais da prtica histrico-comparativa e estabelecendo
uma orientao metodolgica diferente, bem como um conjunto de postulados tericos para a interpretao da mudana lingstica. O ano de 1878 considerado o marco inicial desse novo movimento
terico, que ficou conhecido como o movimento neogramtico. Nesse ano, ocorreu a publicao do
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30

Lingstica I

primeiro nmero da revista fundada por Hermann Osthoff (1847-1909) e Karl Brugmann (1849-1919),
intitulada Investigaes morfolgicas. O prefcio, assinado pelos dois autores, tido como o manifesto
neogramtico. Conforme nos relata Faraco (2004), nesse prefcio Osthoff e Brugman criticaram a concepo de lngua que a via como possuindo uma existncia independente e postularam que, ao invs
disso, a lngua deveria ser vista como ligada ao indivduo falante, porque as mudanas lingsticas se
originam nele. Esse postulado introduziu uma orientao psicolgica subjetivista na interpretao dos
fenmenos de mudana.
Osthoff e Brugman tambm afirmavam que o objetivo principal do pesquisador no era chegar
lngua original indo-europia (uma criao hipottica), mas apreender a natureza da mudana, a partir
do estudo de lnguas vivas atuais. Isso porque o que lhes interessava era investigar os mecanismos da
mudana e, a partir deles, desvendar os princpios gerais do movimento histrico das lnguas e no
apenas reconstruir estgios remotos das mesmas. Nesse sentido, avalia Faraco (2004, p. 35), o que se
tem aqui uma perspectiva diferente para os estudos histricos: trata-se antes de criar uma teoria da
mudana do que apenas arrolar correspondncias sistemticas entre lnguas e, a partir delas, reconstruir o passado.
Para estabelecer seus postulados, portanto, os dois autores criticaram tanto o objetivo central,
quanto o pressuposto de independncia das lnguas, formulados pela gerao de lingistas anterior.
Osthoff e Brugman criticavam ainda, em seus antecessores, o fato de eles facilmente interpretarem
as irregularidades percebidas no processo da mudana lingstica como excees fortuitas e casuais.
De acordo com os neogramticos, interpretar as irregularidades dessa maneira significaria admitir que
as lnguas no so suscetveis de estudo cientfico. Contrapondo-se a essa situao, eles estabeleceram que as mudanas sonoras se davam num processo de regularidade absoluta, isto , as mudanas
afetavam a mesma unidade fnica em todas as suas ocorrncias, no mesmo ambiente, em todas as
palavras, no admitindo excees (FARACO, 2004, p. 35). Se houvesse excees, isso ocorreria por um
dos dois motivos:
::: o princpio efetivo ainda no tinha sido descoberto;
::: a regularidade da mudana tinha sido afetada pelo processo de analogia.
A hiptese de que, se houvesse excees era porque o princpio da mudana ainda no tinha sido
descoberto, foi inspirada, conforme Faraco (2005), pelo trabalho de Karl Verner (1846-1896). Explicaremos
em que sentido.
Jacob Grimm havia formulado um princpio sobre a mudana lingstica que ficou conhecido
como a lei de Grimm. O lingista postulou, para o germnico, uma mutao que adveio do perodo
pr-histrico dessa lngua. Essa mutao foi resumida por Lyons (apud PAVEAU; SARFATI, 2006, p. 13) da
seguinte maneira:
As consoantes aspiradas indo-europias (bh, dh, gh) tornaram-se no-aspiradas (b, d, g); as consoantes sonoras (b, d, g) tornaram-se surdas (p, t, k); e as consoantes surdas (p, t, k) tornaram-se
aspiradas (f, th3, h).
Essa srie de correspondncias atesta um mecanismo de mutao de consoantes, o que permitiu
que Grimm formulasse o pressuposto de que a mudana fontica uma tendncia geral (PAVEAU;
SARFATI, 2006, p. 13), apesar de no ocorrer sempre que h condies para isso. Verner, por sua vez, es3 O smbolo /th/ equivalente ao //, que usaremos a seguir. Esse fonema representa o som do th no ingls (por exemplo, em think).
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Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica

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tudando tambm a mutao das consoantes no ramo germnico das lnguas indo-europias, demonstrou que as excees isto , os casos em que, para Grimm, supostamente no ocorre a mudana
eram apenas aparentes. Em um artigo de 1875, Verner mostrou que as consoantes do indo-europeu /p/
/t/ /k/ haviam se transformado em /f/ // /h/, no ramo germnico, somente quando, no indo-europeu,
as consoantes no ocorriam depois de slabas fracas. Se, entretanto, ocorressem antes de slabas fracas,
/p/ /t/ /k/ se transformariam em /b/ /d/ /g/. Desse modo, o lingista pde demonstrar que
as mudanas no haviam afetado uniformemente aquelas trs unidades tomadas em si (como estava na formulao
de Grimm): na verdade, elas haviam passado por processos diferentes de mudana (mas ainda regulares) conforme sua
ocorrncia num ou noutro tipo de contexto lingstico. (FARACO, 2005, p. 142)

Essa formulao, que introduzia o ambiente lingstico das unidades como condicionante do tipo
de mudana que elas sofreriam, recebeu o nome de lei de Verner. Tal lei, alm de reforar a confiana dos
lingistas no princpio da regularidade da mudana, tambm inspirou a hiptese dos neogramticos, j
referida anteriormente, de que a regularidade da mudana sonora era absoluta, pois estava subordinada
a leis chamadas leis fonticas que no admitiam excees: as leis se aplicariam a todos os casos submetidos s mesmas condies. Isso fez com que os lingistas buscassem formul-las com preciso ou, ento,
em ltimo caso, fornecessem boas explicaes para os casos das palavras que deveriam ter sido alteradas
conforme determinadas leis fonticas, mas no foram. A boa explicao que formularam para tais casos
foi que a regularidade da mudana , conforme j apontado, afetada pelo princpio de analogia.
A mudana por analogia era entendida como a alterao na forma fontica de certos elementos
de uma lngua por interferncia de seus paradigmas gramaticais regulares. Ou seja: quando uma mudana sonora ocorresse em um elemento e afetasse certos padres gramaticais, era possvel retificar
isso, mudando a forma resultante da mudana, de maneira a coloc-la nos moldes dos padres gramaticais regulares da lngua. Como exemplo, consideraremos a palavra latina honor e algumas de suas
formas de declinao:
honos honosis, honosem
honos honoris, honorem
De acordo com os estudos comparativistas, o s original, reconstrudo do indo-europeu, manteve-se
tanto em posio final quanto em posio inicial de palavra. Em posio intervoclica, no entanto, mudou
para r. Desse modo, de uma fase anterior, em que ocorria somente s (honos honosis, honoses), passou-se a
uma fase em que o s s era encontrado em posio final de palavra. Nos demais contextos, s transformavase em r (honos honoris, honorem). Essa a lei fontica que explica essa mudana.
Como explicar, ento, que em latim no temos honos, mas honor? Como explicar essa irregularidade? Explica-se pelo princpio da analogia. A lei da mudana fontica, sempre aplicada a todos os
casos, gera honos, mas, devido presso exercida pelo padro morfolgico da lngua, em relao s palavras terminadas em r (como cultor, cultoris; amor, amoris; labor, laboris), honos transforma-se em honor.
Ou seja, a lei fontica aplicada gerando honos (portanto no h excees nem irregularidades no plano
fnico) e, por analogia, que se chega forma honor. por essa razo que, para os neogramticos, as
excees s leis fonticas eram apenas aparentes.
Esse rigor metodolgico dos neogramticos no enfrentamento dos problemas da mudana lingstica foi muito importante no desenvolvimento da lingstica histrica, pois introduziu o desafio de
que os resduos deviam receber uma anlise completa, no aceitando que fossem vistos como meros
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32

Lingstica I

desvios ou ocorrncias casuais, fortuitas (FARACO, 2004, p. 37). Entretanto, os estudos empricos vieram mostrar que a realidade da histria das lnguas muito mais complexa e, por isso, solues para
fenmenos irregulares, por meio de conceitos como o da analogia, ou por meio de qualquer outro de
carter puramente interno, no auxiliam muito no real desvendamento dessa complexidade. preciso,
como apontaram as diversas crticas feitas aos neogramticos, que se assuma um arcabouo terico
que tambm leve em conta, para a compreenso dos fenmenos da mudana lingstica, as relaes
entre lngua e sociedade, tal como tm considerado os estudos de sociolingstica. O imanentismo,
para esclarecer fenmenos relacionados histria das lnguas acaba por obscurecer a compreenso de
tais fenmenos.
Um outro ponto tambm bastante questionado na proposta dos neogramticos diz respeito ao
psicologismo e ao subjetivismo que estavam na base da concepo desses tericos. A reduo da lngua psique individual (as mudanas lingsticas se originam nos falantes), explica Faraco (2004, p. 38),
simplifica as questes, ao desconsiderar as complexas questes que esto envolvidas na constituio e
funcionamento da psique, em especial a tenso entre o social e o individual.

Texto complementar
Caractersticas da mudana
(FARACO, 2005, p. 44-51)

[...] Vamos agora discutir algumas caractersticas dessa mudana, esclarecendo certos conceitos que so hoje mais ou menos consensuais entre os lingistas e que, muitas vezes, colidem com
tradicionais julgamentos do chamado senso comum, isto , com as representaes que se tm da
realidade lingstica em contextos no-cientficos. [...]

A mudana contnua
A primeira caracterstica que a mudana se d em todas as lnguas. prprio de todas elas
como, alis, de qualquer outra realidade humana e at mesmo da natureza em geral, como nos
mostram gelogos e bilogos passar por transformaes no correr do tempo, mutabilidade que
se d de forma contnua, ininterrupta.
Assim, cada estado de lngua, definvel no presente e em qualquer ponto do passado, sempre resultado de um longo e contnuo processo histrico; do mesmo modo que, em cada momento
do tempo, as mudanas esto ocorrendo, ainda que imperceptveis aos falantes. Dessa maneira, se
o portugus do sculo XIII era diferente do portugus de hoje, o portugus do futuro ser diferente
do de hoje: entre eles h um ininterrupto processo de mudana.
bvio que, se uma lngua deixar de ser falada, ela no conhecer mais, por isso mesmo,
mudanas. O desaparecimento de uma lngua resultado do desaparecimento da prpria so-

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Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica

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ciedade que a fala, ou porque integralmente aniquilada, como no caso de muitas sociedades
indgenas no Brasil desde 1500; ou porque progressiva e completamente assimilada por outra,
como no caso da assimilao da sociedade etrusca pela romana no sculo III a.C.
Nesses casos, o desaparecimento total da lngua interrompe o fluxo histrico. Diferente ,
porm, a situao de lnguas como o latim. Nenhuma sociedade fala hoje o latim propriamente
dito. Contudo, de certa maneira, ele continua sendo falado, embora de forma bastante alterada,
pelas sociedades que falam as chamadas lnguas romnicas como o portugus, o espanhol, o
francs, o italiano, o romeno, o sardo, o catalo.
Nesse caso, embora se possa dizer que o latim est h muito extinto, o fluxo histrico nunca
se interrompeu: houve um longo, complexo e, principalmente, ininterrupto processo histrico de
transformaes do latim que resultou nas diferentes lnguas romnicas.
Da mesma forma, o latim era um estgio de uma histria ininterrupta que recua s remotas
e perdidas origens pr-histricas dos povos indo-europeus. O que era nesse longnquo ponto do
tempo apenas um conjunto de variedades dialetais hoje um emaranhado universo de lnguas
raramente compreensveis entre si, resultado de milnios e milnios de ininterruptas mudanas
e de contnua diferenciao.

A mudana lenta e gradual


O que deve ficar claro, nessa altura, que se, de um lado, a mudana lingstica contnua
como estamos discutindo; ela , por outro lado, lenta e gradual, isto , a mudana nunca se d abruptamente, do dia para a noite. Ao mesmo tempo, a mudana de uma lngua para a outra, ou de um
estgio de lngua para outro, nunca ocorre de forma global e integral: as mudanas vo ocorrendo
gradativamente, isto , vo atingindo partes da lngua e no o seu conjunto; e mais: a gradualidade
do processo histrico se evidencia ainda pelo fato de que a substituio de uma forma (x) por outra
(y) passa sempre por fases intermedirias. H o momento (quase sempre longo) em que o x e y coexistem como variantes; depois h o momento (tambm normalmente longo) da luta entre o x e y
seguida do desaparecimento de x e da implementao hegemnica de y.
Da se dizer, em lingstica histrica, que a mudana no discreta, ou seja, x no trocado
diretamente e de imediato por y; ao contrrio, h sempre, no processo histrico, perodos de coexistncia e concorrncia das formas em variao at a vitria de uma sobre a outra.
Por isso, nunca possvel dizer que num determinado momento o latim, por exemplo, deixou
repentinamente de ser falado e foi integralmente substitudo pelo portugus: as mudanas foram
lenta, gradual e continuamente ocorrendo e resultaram, ao cabo de vrios sculos, numa forma de
falar que, identificada com o Estado que se formou no ocidente da Pennsula Ibrica, terminou por
receber o nome de portugus.
Ou, dito de outra maneira e usando as palavras de Cmara Jr.,
inconcebvel, por exemplo, que de sbito, no territrio lusitnico da Pennsula Ibrica, uma forma latina como
lupum pudesse ter passado imediatamente para lobo, sem a longa cadeia evolutiva que na realidade se verificou.
(1972a, pp. 35-36)

[...]
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34

Lingstica I

Costuma-se justificar a lentido e a gradualidade da mudana lingstica com fundamento na


necessidade dos falantes de terem a intercomunicao permanentemente garantida. Nessa linha
de raciocnio, mudanas abruptas e repentinas so impossveis, pois se, ocorressem, destruiriam as
prprias bases de interao socioverbal.
No h, nesse sentido, na histria das lnguas, momentos de transformaes radicais, num
ponto bem localizado do tempo, de uma estrutura lingstica. O que h um processo contnuo e
ininterrupto, mas lento e gradual, de mudana.
O que pode haver so perodos em que as mudanas parecem se intensificar. Exemplo disso
so as muitas mudanas por que passou o ingls durante o sculo e meio posterior conquista da
Inglaterra pelos normandos de 1066, poca em que a lngua da administrao e da classe dominante
foi o francs. Mesmo a, porm, o processo de mudanas, embora relativamente mais rpido, foi
apenas gradual (atingiu partes da lngua) e suficientemente lento, a ponto de nunca inviabilizar a
interao socioverbal.
[...]

A mudana (relativamente) regular


Outro aspecto que caracteriza a mudana lingstica a sua regularidade. Isso quer dizer que,
dadas as mesmas condies (isto , no mesmo contexto lingstico, no mesmo perodo de tempo e
na mesma lngua ou variedade de uma lngua), um elemento quando em processo de mudana
, progressiva e normalmente, alcanado em todas as suas ocorrncias.
Em outras palavras, observa-se que as mudanas lingsticas no so fortuitas, nem se do a
esmo, sem rumo. Desencadeada a mudana, h regularidade e generalidade no processo, atingindo
de forma bastante sistemtica o mesmo elemento, dadas as mesmas condies, em todas as suas
ocorrncias.
Assim, por exemplo, os encontros consonantais /kl-/ e /pl-/ do latim se transmudaram regularmente, quando no incio da palavra, na consoante / -/ em espanhol (grafada ll) e na consoante
/ -/ em portugus (grafada ch), como se pode observar pela seguinte listagem de correspondncias:

Latim

Espanhol

Portugus

Clamare

llamar

chamar

clave

llave

chave

plenu

lleno

cheio

plicare

llegar

chegar

A regularidade observada na mudana lingstica nos permite estabelecer correspondncias


sistemticas entre duas ou mais lnguas ou entre dois ou mais estgios da mesma lngua, tornando
assim possvel a reconstituio da histria.
Foram justamente essas correspondncias sistemticas que forneceram a base inicial para
a constituio da reflexo histrica em lingstica. Foi a partir da percepo da sistematicidade

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Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica

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de correspondncias entre lnguas diferentes que se chegou, no incio do sculo XIX, ao chamado
mtodo comparativo [...], com o qual foi possvel revelar cientificamente o efetivo parentesco entre lnguas, reuni-las em grupos (metaforicamente chamados de famlias) e reconstituir aspectos
de seus estgios anteriores comuns.
Foi nesse mesmo processo medida que tambm se percebeu ser a sistematicidade dessas
correspondncias resultado de sucessivas mudanas no eixo do tempo que se construram os estudos propriamente histricos. [...]
Deve ficar claro, nesse ponto, que, embora a regularidade seja uma caracterstica da mudana
lingstica, ela nunca deve ser entendida como absoluta.

Estudos lingsticos
1.

Enumere os princpios incorporados aos estudos da linguagem a partir do trabalho investigativo


comparativo e histrico.

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36

Lingstica I

2.

Qual a concepo de lngua subjacente nos estudos realizados pelos neogramticos?

3.

A idia de imanncia atravessou todo o sculo XIX. Cite dois trabalhos que deram uma formulao
para a intuio de que as lnguas humanas so totalidades organizadas.

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4.

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O procedimento central nos estudos de Lingstica Histrica foi o mtodo comparativo. O que se
podia fazer a partir desse mtodo?

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38

Lingstica I

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Ferdinand Saussure e a
fundao da
Lingstica sincrnica
Os manuais de Lingstica tradicionalmente atribuem ao lingista suo Ferdinand Saussure
a fundao da Lingstica moderna, a partir da publicao, em 1916, do seu Curso de Lingstica
Geral obra pstuma organizada por dois colegas do lingista (Charles Bally e Albert Sechehaye),
a partir de notas dos alunos de um curso ministrado por ele, entre os anos de 1907 e 1911 na Universidade de Genebra, sob o ttulo de Lingstica geral. Entretanto, se, por um lado, a publicao
de uma obra, pelas diretrizes que coloca e pelos efeitos que desencadeia, pode ser tomada como
marco de fundao de uma nova poca na Lingstica, por outro muito pouco para esclarecer os
deslocamentos efetivamente realizados para a constituio desse novo momento. Nesse sentido,
o objetivo aqui ser pontuar, minimamente, que deslocamentos foram esses, ou, mais especificamente, apresentar as coordenadas do pensamento de Saussure, que colocaram a Lingstica em
um outro eixo de reflexes.
Apresentaremos, pois, as clssicas concepes saussurianas as dicotomias sincronia/diacronia
e lngua/fala, bem como a noo de signo lingstico , relacionando-as de modo a tecer o coeso e
coerente quadro terico concebido pelo mestre genebrino.

O campo da Lingstica: domnio e objeto bem definidos


A problemtica da cientificidade perpassa, direta e indiretamente, toda a reflexo do Curso de Lingstica Geral: constituir um domnio especfico para a Lingstica, diferente do domnio de outras reas
que estudam a linguagem humana, e definir um objeto prprio de estudo eram questes de grande
relevncia para Saussure. Esses dois gestos de constituio de um domnio e de um objeto prprios
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40

Lingstica I

Lingstica , entretanto, exigiam a proposio de uma rede conceitual complexa e implicada, de


modo que a prpria teoria pudesse produzir seu objeto e reproduzi-lo sistematicamente. Nas palavras
do prprio Saussure (2006, p. 15): Bem longe dizer que o objeto precede o ponto de vista, diramos que
o ponto de vista cria o objeto. Por esse motivo, buscaremos apresentar os conceitos de modo que seja
possvel perceber que a definio de cada um deles recorre existncia, na prpria teoria, de outros
conceitos que dele decorrem e ao mesmo tempo o sustentam.
Comearemos pelo conceito de lngua que, de acordo com o lingista suo, deve ser tomada
como o objeto prprio da Lingstica e, por isso, ocupar o primeiro lugar entre os fatos de linguagem.
Mas, para compreender adequadamente o conceito de lngua, preciso consider-lo em relao a dois
outros conceitos, a saber, os de linguagem e fala.

Linguagem, lngua e fala


Para Saussure, a linguagem a soma da lngua mais a fala:
Linguagem = lngua + fala
De incio, j possvel perceber, pela equao, que a lngua no se confunde com a linguagem,
apenas uma parte determinada e essencial dela. No se confunde tambm com a fala, apesar de terem em comum o fato de serem componentes da linguagem humana. Trataremos de cada um desses
elementos.
A lngua, conforme definida no Curso, , ao mesmo tempo, um produto social da faculdade de
linguagem e um conjunto de convenes necessrias, adotadas pelo corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade no indivduo (SAUSSURE, 2006, p. 17). Em outras palavras, a lngua existe na coletividade sob a forma de uma soma de sinais depositados em cada crebro; pode ser comparada a um
dicionrio (acrescido de uma gramtica), cujos exemplares foram distribudos entre os indivduos de
uma sociedade. Assim, a lngua est em cada um desses indivduos como um conhecimento arquivado
na mente, sendo, nesse sentido, de natureza psquica, mas no de natureza individual. A lngua de
natureza social, por se tratar de um conhecimento convencional, partilhado pela comunidade lingstica que fala uma determinada lngua. Uma primeira caracterizao que temos da lngua, portanto, que
ela de natureza psquica e social:
Trata-se de um tesouro depositado pela prtica da fala em todos os indivduos pertencentes mesma comunidade, um
sistema gramatical que existe virtualmente em cada crebro ou, mais exatamente, nos crebros de um conjunto de indivduos, pois a lngua no est completa em nenhum, e s na massa ela existe de modo completo. (SAUSSURE, 2006, p.
21; grifos nossos)

A fala, diferentemente, de natureza individual: trata-se de uma parcela da lngua, selecionada


por um falante para seus propsitos individuais de comunicao em uma situao concreta especfica.
A fala constitui, pois, uma funo do falante: ele que, em um ato individual de vontade, exprime seu
pensamento pessoal por meio das combinaes pelas quais realiza o cdigo da lngua isto , por
meio das combinaes pelas quais operacionaliza um sistema gramatical. A fala , portanto, de natureza individual e, sendo assim, extremamente varivel e heterognea, no se prestando a uma anlise
objetiva e cientfica. Diferentemente, a lngua, por ser uma conveno, um bem partilhado socialmente,
homognea1, possibilitando que se faa de si uma abordagem cientfica. Por isso considerada a
1 Estamos nos referindo, com Saussure, homogeneidade do funcionamento do sistema da lngua.
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Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica sincrnica

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parte essencial da linguagem que, por ser a soma da lngua e da fala, multiforme e heterclita, visto
que pertence ao mesmo tempo ao domnio individual e social. Por esse motivo, no se deixa classificar,
pois no se sabe como inferir sua unidade (SAUSSURE, 2006, p. 17). Nessa perspectiva, somente a lngua, homognea em sua natureza, pode ser objeto de estudo cientfico.

O signo lingstico e suas implicaes com as noes de lngua e sistema


Uma outra definio de lngua apresentada no Curso a de que a lngua um sistema de signos
que exprimem idias (SAUSSURE, 2006, p. 24). Como possvel perceber, essa definio implica outros
dois conceitos o de sistema e o de signo , que, por sua vez, tm que ser considerados a partir da
natureza social e psquica da lngua. Consideraremos cada um desses conceitos separadamente, mas de
maneira imbricada, iniciando nossa abordagem pelo conceito de signo lingstico.
Antes, porm, necessrio explicitar a centralidade da definio de que a lngua um sistema de
signos que exprimem idias, na proposta de Saussure. Podemos destacar, nessa definio, dois pontos
fundamentais:
::: tal definio inscreve a Lingstica em um domnio cientfico especfico, o da Semiologia, cincia geral que estuda a vida dos signos (incluindo a escrita dos surdos, os ritos simblicos, as
formas de polidez, os sinais militares etc.) no seio da vida social;
::: ela estabelece uma associao entre as noes de signo e de lngua enquanto sistema, associao esta que definir o cerne de toda reflexo saussuriana.

O signo lingstico
Saussure define o signo lingstico como uma entidade psquica de duas faces, que pode ser
representada pelos esquemas (Figura 1) a seguir:
Figura 1

Conceito

Significado

Imagem
Acstica

Significante

Os termos implicados no signo lingstico o conceito e a imagem acstica so ambos psquicos


e esto unidos em nosso crebro por um vnculo de associao. A imagem acstica (designada por significante) no o som material (fsico), mas o correlato psquico desse som2, isto , aquilo que nos evoca
um conceito (designado por significado). Assim, o significante e o significado so entidades mentais independentes de qualquer objeto externo. O signo cadeira, por exemplo, no se refere cadeira objeto no
mundo, mas resulta da unio entre o significado (o conceito) de cadeira e o significante, isto , a imagem
acstica que evoca esse conceito. O signo, assim composto, no une, pois, uma palavra a uma coisa, mas
2 De acordo com Saussure (2006), o carter psquico das imagens acsticas aparece claramente quando observamos nossa prpria linguagem:
sem movermos os lbios nem a lngua, podemos falar conosco ou recitar mentalmente um poema.
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Lingstica I

um significante a um significado. Trata-se de uma estrutura didica que rejeita o objeto de referncia
como um elemento da semiologia, isto , do estudo dos signos. Para Saussure, o sistema semiolgico
d estrutura ao mundo, que, de outra forma, seria amorfo; sua teoria sgnica opera inteiramente no
sistema semitico.
O signo lingstico exibe duas caractersticas primordiais, a saber:
::: o carter arbitrrio do signo lingstico;
::: a linearidade do significante.
Em relao ao carter linear do significante, Saussure afirma que, por ser de natureza auditiva, ele
se desenvolve unicamente no tempo e tem as caractersticas que toma do tempo: representa uma extenso, e essa extenso mensurvel em apenas uma dimenso uma linha que constitui a extenso
da cadeia falada. O princpio da linearidade do significante fundamental, e suas conseqncias so
incalculveis; ele que permite distinguirmos conceitos como, por exemplo, o de slaba e o de distribuio (em uma lngua, as unidades lingsticas no se dispem ao acaso, mas em posies determinadas
o artigo em portugus, por exemplo, coloca-se sempre junto ao substantivo, antecedendo-o e formando com ele sintagmas nominais). Todo o mecanismo da lngua, portanto, depende desse princpio
de linearidade do significante, que estrutura todo o plano de expresso.
No que diz respeito arbitrariedade do signo, pode-se dizer que ela se expressa pela seguinte formulao: o lao que une o significante ao significado arbitrrio, no sentido de imotivado, isto , no sentido de no haver nenhum tipo de relao intrnseca de causalidade necessria entre o significante e o
significado. O exemplo dado pelo prprio Saussure (2006, p. 81-82) para esclarecer essa formulao o
seguinte: a idia de mar no est ligada por relao alguma interior seqncia de sons m-a-r que lhe
serve de significante; poderia ser representada igualmente bem por outra seqncia, no importa qual3.
Arbitrrio, portanto, no deve ser compreendido como dependendo da livre escolha do falante,
visto que todo meio de expresso aceito em uma sociedade repousa na conveno social, solidria com
o passado, com o tempo, graas ao qual a escolha se acha afixada4.
Saussure, entretanto, distingue duas concepes de arbitrrio: um arbitrrio absoluto, que se refere
instituio do signo tomado isoladamente, tal como acabamos de apresentar; e um arbitrrio relativo,
que se refere instituio do signo enquanto elemento componente de um sistema lingstico (a lngua
um sistema de signos) e sujeito, portanto, s coeres desse sistema. Nessa perspectiva, para melhor
compreendermos a arbitrariedade relativa dos signos lingsticos, teremos que nos debruar primeiramente sobre a noo de sistema, isto , sobre a noo de lngua como sistema. A abordagem dessa noo,
por sua vez, exige que nos debrucemos, antes, sobre a outra grande dicotomia saussuriana, a saber, a
dicotomia sincronia/diacronia, pois a opo do autor pelo recorte estritamente sincrnico que possibilitar a formulao da noo de sistema.
3

Diferentemente do signo, o smbolo tem como caracterstica no ser jamais completamente arbitrrio; ele no est vazio, existe um
rudimento de vnculo natural entre o significante e o significado. Por exemplo: a balana, smbolo da justia, no poderia ser substituda por
um objeto qualquer, como um carro.
4 O prprio tempo, que assegura a continuidade da lngua sistema de signos lingsticos tem tambm outro efeito: o de alterar mais
ou menos rapidamente os signos lingsticos. O tempo, portanto, tanto garante a continuidade das convenes sgnicas, quanto trabalha
para o deslocamento dessas convenes. Nesse sentido, pode-se falar, ao mesmo tempo, em imutabilidade e mutabilidade do signo, mas o
que preciso compreender desse movimento que ningum (nenhum indivduo tomado de vontade prpria e nem mesmo a massa social
considerada como um todo) pode alterar nada na lngua. A lngua, afirma Saussure (2006), situada simultaneamente na massa social e no
tempo, transforma-se sem que os indivduos possam transform-la. Essa autonomia da lngua decorre da prpria noo de sistema, como
veremos mais adiante.
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O recorte sincrnico como condio para a delimitao


do sistema lingstico e para a formulao da teoria do valor
Saussure define dois eixos (ver figura 2) sobre os quais a Lingstica pode estudar os fatos da lngua:
o eixo das simultaneidades ou eixo sincrnico (A-B) e o eixo das sucessividades ou eixo diacrnico (C-D):
Figura 2

D
O lingista que se interessasse em estudar os fatos da lngua no eixo das sucessividades (C-D)
tomaria como objeto de seu estudo as relaes que um fenmeno lingstico qualquer, localizado ao
longo da linha evolutiva do tempo, mantm com outros que o precedem e/ou sucedem na linha da
continuidade histrica. Nesse eixo das sucesses, no se pode considerar mais que uma coisa por vez;
considera-se a mudana sofrida por um elemento ao longo da linha do tempo que septem em latim
originou sete em portugus, por exemplo; ou ainda, no interior da mesma lngua (o portugus, para
ficar no exemplo), que vossa merc se transformou em voc. Trata-se de uma descrio diacrnica (ou
histrica), que se prope a descrever a mudana lingstica e explicar a sua natureza. Saussure falar em
Lingstica evolutiva ou Lingstica diacrnica5 para se referir a essa lingstica que se prope a realizar
seus estudos sobre o eixo das sucessividades.
Diferentemente, o lingista que se interessar em estudar os fatos da lngua no eixo das simultaneidades (A-B) dever descrever e explicar as relaes entre fatos coexistentes em um mesmo sistema lingstico (em uma mesma lngua) tal como elas se apresentam em um determinado intervalo de
tempo. Trata-se de uma descrio sincrnica, e lingstica destinada a esse tipo de estudo, Saussure
designar Lingstica esttica ou Lingstica sincrnica.
A perspectiva saussuriana opta, de maneira radical, pela Lingstica sincrnica. A prpria noo
de sistema s possvel a partir do estabelecimento da dicotomia sincronia/diacronia e da opo pela
sincronia. Explicaremos melhor.
Considere a figura 2, que apresenta o cruzamento dos eixos diacrnico (C-D) e sincrnico (A-B).
O eixo sincrnico corta o eixo diacrnico, determinando um ponto. Esse ponto constitui o intervalo de
tempo em que uma determinada lngua ser estudada, isto , constitui o intervalo de tempo (a sincronia)
em que as relaes entre os fatos que coexistem no interior de um sistema lingstico sero consideradas
para estudo. Se ampliarmos esse ponto, poderemos perceber, de maneira mais evidente, que ele tem
5 Os estudos da lngua realizados no sculo XIX foram predominantemente diacrnicos.
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Lingstica I

fronteiras bem estabelecidas, no interior das quais as relaes entre fatos lingsticos coexistentes se
do. Esse espao assim delimitado constitui a possibilidade do sistema lingstico, fato radicalmente
sincrnico, isto , possvel apenas a partir desse recorte.
Nessa perspectiva, Saussure, ao postular a dicotomia sincronia/diacronia, estabelece uma
disjuno entre a evoluo de uma lngua, passvel de ser analisada no eixo diacrnico, e o seu estado, verificvel a partir do recorte sincrnico. a sincronia que define o estado de um sistema, isto ,
tudo o que lhe pertence e seu modo especfico de estruturao em determinado espao de tempo.
Em outras palavras, a dicotomia sincronia/diacronia permite separar, de maneira radical, o que externo do que interno ao sistema. A definio de lngua enquanto sistema de signos, assumida por
Saussure, exige, pois, que se elimine dela tudo o que lhe seja estranho ao organismo, ao seu sistema
(SAUSSURE, 2006, p. 29), visto que ela um sistema que conhece somente sua ordem prpria. Para
esclarecer esse postulado, Saussure compara a lngua a um jogo de xadrez, pois, conforme explica,
nesse jogo relativamente fcil distinguir o externo do interno. Nas palavras do autor:
[...] o fato de [o jogo de xadrez] ter passado da Prsia para a Europa de ordem externa; interno, ao contrrio, tudo
quanto concerne ao sistema e s regras. Se eu substituir as peas de madeira por peas de marfim, a troca ser indiferente para o sistema; mas se eu reduzir ou aumentar o nmero de peas, esta mudana atingir profundamente a gramtica do jogo. [...] interno tudo quanto provoca mudana do sistema em qualquer grau. (SAUSSURE, 2006, p. 32)

Cada lngua particular (o portugus, o ingls, o francs, o espanhol, o alemo etc.) constitui um
sistema lingstico especfico, que tem seu prprio conjunto de regras. Entretanto, todos os sistemas
lingsticos particulares se submetem a uma ordem de funcionamento universal6 (no sentido de valer
para todos os sistemas lingsticos), que se estrutura a partir da teoria do valor. Essa teoria pode, em
linhas gerais, ser compreendida da seguinte maneira: os elementos que pertencem ao sistema no so
definidos independentemente uns dos outros, visto que no se definem por propriedades intrnsecas
sua natureza, mas recebem seu valor a partir das relaes que estabelecem entre si, no interior de um
sistema lingstico: a lngua um sistema no qual todas as partes podem e devem ser consideradas em
sua solidariedade sincrnica (SAUSSURE, 2006, p. 102).
Feitas essas consideraes, voltemos questo da arbitrariedade relativa do signo lingstico. Se
considerarmos o signo no interior do sistema, a sua arbitrariedade apenas relativa, pois ele, enquanto
componente de um sistema lingstico, est sempre submetido s suas regras e sujeito, portanto, s coeres da lngua. Um exemplo esclarecedor talvez seja o emprstimo de palavras estrangeiras. No portugus, a incorporao do verbo ingls to delet gerou o verbo deletar, visto que um termo estrangeiro, ao ser
incorporado ao sistema de uma lngua, no considerado mais como tal desde que seja estudado no seio
do sistema; ele existe somente por sua relao e oposio com as palavras que lhe esto associadas, da
mesma forma que qualquer outro signo autctone (SAUSSURE, 2006, p. 31). No caso do exemplo considerado, diramos que, em funo da existncia, no portugus, de uma forma produtiva como o sufixo verbal
{-ar} para marcar o infinitivo de verbos7, foi possvel produzir deletar. Ou seja, j existe uma motivao
relativa no sistema para se construir, com essa terminao {-ar}, o infinitivo de verbos. Em um sistema, a
tendncia construir sempre, de modo regular, regulares relaes de significados. Por isso a arbitrariedade do signo, tomado no interior do sistema, no absoluta.
Com as consideraes feitas, esperamos ter sido possvel mostrar que o quadro terico saussuriano bem mais que um conjunto de conceitos; trata-se, antes, como j dissemos anteriormente, de uma
complexa e imbricada rede conceitual, em que cada um dos conceitos envolvidos recorre existncia
de outros que dele decorrem e, ao mesmo tempo, sustentam-no.
6 nesse sentido que se deve compreender que a lngua, definida por Saussure como o objeto prprio da Lingstica, homognea.
7 Em portugus, pode-se marcar o infinitivo tambm com os sufixos {-er} e {-ir}.
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Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica sincrnica

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Texto complementar
Estudos pr-saussurianos
(FARACO, 2004, p. 27-28)

Os manuais de histria da Lingstica costumam apresentar Ferdinand Saussure (1857-1913)


como o pai da Lingstica moderna, entendendo por Lingstica moderna os estudos sincrnicos
praticados intensamente durante o sculo XX em contraste com os estudos histricos, que predominaram no sculo anterior.
Embora possamos concordar com essa perspectiva, preciso no esquecer que o real impacto do Curso, publicado postumamente em 1916, s comeou a aparecer no fim da dcada de 1920,
mais propriamente a partir do Primeiro Congresso Internacional de Lingstica (Haia, 1928), do Primeiro Congresso dos Fillogos Eslavos (Praga, 1929) e da Primeira Reunio Fonolgica Internacional (Praga, 1930). Foi principalmente nesses trs fruns de grande porte que primeiro apareceram
teses de inspirao saussuriana, em especial pelas mos de Roman Jakobson (1896-1982) e Nikolai
Troubetzkoy (1890-1938).
A nova gerao de sincronistas s aos poucos foi ocupando o espao acadmico na rea dos
estudos lingsticos. Nesse sentido, podemos dizer que, na prtica, at a Segunda Guerra Mundial
pelo menos, a Lingstica continuou a ser, no espao universitrio, uma disciplina fundamentalmente histrica. O sculo XIX, portanto, no terminou, em Lingstica, to cedo como muitas vezes
os recortes dos manuais chegam a sugerir.
Por outro lado, inegvel que Saussure realizou um grande corte nos estudos lingsticos. Suas
concepes deram as condies efetivas para se construir uma cincia sincrnica da linguagem. A
partir de seu projeto, no houve mais razes para no se construir uma cincia autnoma a tratar
exclusivamente da linguagem, considerada em si mesma e por si mesma, e sob o pressuposto da separao estrita entre a perspectiva histrica e a no-histrica.
Seu ovo de Colombo foi no s mostrar que a lngua poderia (e deveria) ser tratada exclusivamente como uma forma (livre das suas substncias), mas principalmente como essa forma se constitua, isto , pelo jogo sistmico de relaes de oposio funcionando esse jogo de tal modo que
nada num sistema lingstico seno por uma teia de relaes de oposio. E, por outro lado, nada
interessa numa tal perspectiva sistmica salvo o puramente imanente.
Se o gesto epistemolgico saussuriano instaura a possibilidade da imanncia (a lngua
como um sistema de signos independente) e, com ela, a de uma cincia autnoma da linguagem enquanto uma realidade exclusivamente sincrnica, seria injusto no reconhecer o longo
processo preparador desse gesto.
Embora primeira vista haja no gesto de Saussure uma ruptura com o modo de fazer lingstica
do sculo XIX, podemos tambm pens-lo como um gesto de continuidade. O que ele fez (e no
pouca coisa, evidentemente) foi dar consistncia formal velha intuio de que as lnguas humanas
so totalidades organizadas.

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Lingstica I

Essa intuio percorreu todo o sculo que antecedeu o corte saussuriano. Teve, inclusive,
uma formulao naturalista forte em A. Schleicher (1821-1867) que, na esteira de sua formao
de botnico e de adepto do pensamento evolucionista de sua poca, concebia a lngua como um
organismo vivo. E recebeu de W. Whitney (1827-1894) uma formulao que Saussure muito admirava (conforme se l no Curso e nos manuscritos): a idia da lngua como uma instituio social.
Assim, se a Lingstica, da segunda metade do sculo XX em diante, tem sido, por herana
saussuriana, fundamentalmente estrutural, as sementes dessa concepo toda esto dadas no
senso de sistema autnomo que atravessou o sculo XIX. A esse senso Saussure vai dar o arremate, elaborando a idia de que a lngua um sistema de signos independente.

Estudos lingsticos
1.

Como Saussure define signo lingstico? Explique essa noo.

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Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica sincrnica

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2.

No que diz respeito arbitrariedade do signo lingstico, Saussure distingue duas concepes de
arbitrrio. Quais so elas? Explique-as.

3.

Explique a seguinte afirmao: a formulao da noo de sistema s possvel a partir do


estabelecimento da dicotomia sincronia/diacronia e da opo pela sincronia.

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Lingstica I

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A operacionalidade da
teoria saussuriana do valor
O recorte sincrnico, proposto por Ferdinand Saussure no Curso de Lingstica Geral, imps uma
nova ordem de tratamento dos fatos lingsticos. Essa nova ordem a do sistema, uma realidade autnoma cujo funcionamento se estrutura com base na teoria do valor.
Em linhas gerais, a teoria do valor pode assim ser expressa: os elementos que pertencem ao sistema
adquirem seu valor sempre a partir da relao que estabelecem com outros elementos do mesmo sistema
lingstico. Por exemplo: para exprimir o plural, necessria a oposio de dois termos; em portugus, no
o morfema1 [s] em menino[s] que exprime o plural, mas a oposio entre esse morfema e o morfema 2
em menino . Em uma abordagem sincrnica sistmica, apela-se sempre para dois termos simultneos,
visto que a partir da relao binria, diferencial e opositiva, entre os elementos que constituem o par, que
cada um deles recebe seu valor no interior do sistema.
nessa perspectiva que Saussure (2006) afirma que na lngua no h mais do que diferenas, pois
no se pode atribuir aos elementos do sistema nada de substancial, ou seja, no se pode defini-los por
eles mesmos. Na ptica saussuriana, so as diferenas que definem os elementos, e essas diferenas
no so intrnsecas nem extrnsecas a tais elementos, mas s podem ser definidas a partir da relao de
oposio entre eles.
Iremos mostrar a operacionalidade dessa teoria do valor base da estruturao do sistema enquanto objeto autnomo e prprio do campo da Lingstica e um dos fundamentos do que se constituiu, a partir do final da dcada de 1920, como o movimento estruturalista para a descrio do sistema lingstico do portugus. Consideramos um dos estudos clssicos do lingista brasileiro Joaquim
Mattoso Cmara Jr., a saber, o estudo do mecanismo da flexo nominal em portugus, mais especificamente, seu estudo sobre a flexo do gnero em nomes. Para tanto, vamos nos basear em trs obras do
autor: Estrutura da Lngua Portuguesa (1980); Histria e Estrutura da Lngua Portuguesa (1985); Dispersos
de J. Mattoso Cmara Jr. (1972).
1 Em uma acepo bastante genrica, o morfema pode ser tomado como a menor unidade gramatical que se pode identificar. Exemplo: a
palavra meninos composta por trs elementos menores o radical menin-, a vogal temtica -o, o morfema flexional de nmero [s].

2 O morfema vazio, representado por , indica, nesse caso, a ausncia da marca do plural.

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Lingstica I

A abordagem de Mattoso Cmara


sobre a flexo do gnero em nomes no portugus
Mattoso Cmara Jr. afirma que os nomes em portugus se dividem em substantivos e adjetivos.
Buscando estabelecer semelhanas e diferenas entre eles, o autor afirma que:
::: do ponto de vista funcional h uma grande flutuao categorial entre eles. Muitos dos
nomes podem ser, conforme o contexto, substantivos (termos determinados) ou adjetivos
(termos determinantes):
(1) um marinheiro brasileiro
subst.

adj.

(2) um brasileiro marinheiro


subst.

adj.

De acordo com o autor, mesmo entre aqueles nomes que so essencialmente adjetivos (triste,
grande) e aqueles que so essencialmente substantivos (homem, tigre), a distino funcional
no absoluta:
(3) um homem tigre
subst. adj.

::: do ponto de vista formal a diferena entre essas duas classes gramaticais tambm muito
pequena, visto que tanto os substantivos como os adjetivos so marcados por vogais temticas3
(-a, -e, -o) ou por formas atemticas terminadas em vogais tnicas e consoantes. Por outro lado,
os adjetivos esto quase sempre distribudos nas formas em -e, -o e em consoantes, enquanto os
substantivos encontram-se distribudos em todas as formas.
::: do ponto de vista flexional ambos so suscetveis de flexo de gnero e de nmero, apresentando, evidentemente, pequenas diferenas:
::: os adjetivos com tema em -o so necessariamente providos de desinncia de feminino
(o belo menino; a bela menina), enquanto aqueles com tema em -e ou consonnticos
no tem uma flexo de feminino (o grande jardim/a grande mesa; a medida regular/o
aluno regular);
::: nos substantivos, com qualquer estrutura, a flexo de feminino ocorre ou no.

3 Em um estudo morfofonmico, fala-se em tema para designar parte do vocbulo flexional em que o radical se amplia com um segmento
fnico, chamado ndice temtico, que serve para caracterizar morficamente um conjunto de vocbulos da mesma espcie (exemplo: em belo,
bel- o radical, e -o o ndice temtico que enquadra esse vocbulo na classe dos nomes). Em portugus, de maneira geral, o ndice temtico
uma vogal, chamada vogal temtica. Nos nomes, os temas so marcados com as vogais temticas -a, -e, -o tonos finais. Quando no forem
marcados com esses ndices, diz-se que so atemticos.
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A operacionalidade da teoria saussuriana do valor

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Considerando o tpico a ser tratado nesta seo o estudo da flexo do gnero em nomes do
portugus , a questo a saber como se opera essa flexo para compreend-la luz da teoria do valor.
Conforme Cmara Jr., a regra geral a seguinte: a flexo de gnero em nomes, no portugus, ocorre por
meio do acrscimo do morfema flexional -a tono final forma masculina. Mais especificamente:
::: quando a forma masculina atemtica (isto, , no termina em -a, -e, -o tonos finais), ocorre
simplesmente o acrscimo mencionado (peru/perua; autor/autora);
::: quando a forma masculina termina em vogal temtica, essa vogal suprimida por meio
de uma mudana morfofonmica, decorrente do acrscimo da vogal -a (parente -e + a =
parenta; pombo - o + a = pomba)4.
Entretanto, nem todos os nomes marcam flexionalmente o gnero, como em casa, livro, cnjuge,
criana, em que a vogal final no indica gnero, mas simplesmente registra a classe gramatical. Nesses
casos, -a, -e, -o so vogais temticas, isto , morfemas classificatrios, que enquadram tais vocbulos na
classe dos nomes.
Embora no marcadas flexionalmente, tais palavras admitem a anteposio de um artigo a casa,
o livro, o cnjuge, a criana , do que se depreende, seguindo Cmara Jr., que a flexo de gnero , em
princpio, um trao redundante nos substantivos, pois, em portugus, cabe ao artigo marcar, explcita
ou implicitamente, o gnero dos nomes substantivos. A flexo do substantivo no , em princpio, a
marca bsica de seu gnero porque, aparea ou no a flexo, todo nome, em cada contexto, ser imperativamente masculino ou feminino (o livro, a criana, o/a artista, o/a intrprete).
Essa situao gramatical, afirma Cmara Jr. (1972), j era a da lngua latina5. A marca do gnero
de um substantivo latino no estava nele em princpio, mas no adjetivo, que podia funcionar como
seu modificador: poeta era masculino porque era imperativo dizer magnus poeta e no magna poeta.
As lnguas romnicas deram maior visibilidade a esse mecanismo de seleo do modificador como ndice de gnero de um substantivo com a criao do modificador nominal artigo. Essa partcula tem a
flexo de gnero, opondo uma forma feminina e outra masculina, e, por sua presena concreta ou em
potencial, define claramente o gnero do substantivo a que modifica. Nesse sentido que Mattoso
chega ao princpio fundamental da morfologia do gnero em portugus: o gnero de um substantivo est na flexo do artigo que o determina ou pode determinar. (CMARA JR. 1972, p. 122).
Concluindo, pois, a partir do que j foi dito at aqui a respeito da flexo do gnero em nomes
no portugus, pode-se dizer que a regra bsica de formao do feminino, tal como j apresentada
anteriormente, o acrscimo do morfema -a em oposio ao morfema do masculino. importante esclarecer que o morfema -a somente recebe seu valor de marca de feminino porque considerado a partir da relao binria, diferencial e opositiva com o morfema . A partir da relao
entre esses dois morfemas que constituem um par opositivo no interior do sistema lingstico
do portugus que cada um deles recebe seu valor (de marcador mrfico de gnero feminino/
masculino) no interior desse sistema.

4 Em portugus, explica Cmara Jr. (1972), regra morfofonmica imperativa a supresso de uma vogal tona final em contato com outra, na
flexo ou na derivao de vocbulos.

5 Essas consideraes histricas feitas por Mattoso Cmara Jr., nesse caso, no desvirtuam a anlise sincrnica que se prope a fazer do
mecanismo da flexo do gnero em nomes no portugus, visto que o intuito do autor mostrar o que condicionou certo estado da lngua
portuguesa, foco de sua abordagem.
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Lingstica I

Ao lado dessa regra geral de marcao de gnero no portugus, existem trs casos de alomorfia6
que, como ser possvel perceber, tambm se estruturam a partir de relaes binrias de oposio:
::: alomorfia por subtrao da forma masculina como em rfo/rf, ru/r, mau/m; neste
caso, o morfema flexional de gnero um morfema subtrativo;
::: alomorfia por alternncia voclica redundante e no-redundante:
::: redundante: vogal tnica fechada /o/ passa a aberta / /. Ex: formoso/formosa; novo/
nova. Trata-se de um morfema aditivo alternativo e, por isso, redundante, porque a flexo
de gnero j est expressa pelos morfemas -a/.
::: no-redundante: vogal tnica fechada /o/ passa a aberta / /. Ex: av/av.
::: ausncia de flexo o/a mrtir; o/a intrprete; nesses casos, a marcao do gnero garantida, no sistema, pelo modificador nominal artigo, que tem a flexo de gnero, opondo uma
forma feminina e outra masculina.
Em todos esses casos tanto na regra geral, quanto nos casos de alomorfia possvel ver funcionando, de maneira exemplar, a teoria do valor.
Ao lado desses morfemas flexionais, o gnero pode tambm ser indicado por:
::: morfemas derivacionais femininos:
::: -isa: dicono/diaconisa;
::: -essa: abade/abadessa;
::: -esa: duque/duquesa.
::: alterao do sufixo derivacional de aumentativo prprio da forma masculina, decorrente do
acrscimo do morfema -a:
::: valento/valentona.
::: acrscimo de um morfema derivacional de diminutivo forma feminina:
::: galo/galinha.
::: acrscimo do morfema -a ao sufixo derivacional -eu, que acarreta uma mudana morfofonmica caracterizada pela supresso da vogal assilbica (vogal no-tnica do ditongo) e posterior ditongao:
::: europeu + a = europe(u)a = europea = europia.
Os morfemas derivacionais criam novas palavras na lngua: a partir do morfema lexical livr-o, temse livr-eiro, livr-aria, livr-inho etc. Tais morfemas, entretanto, ao contrrio dos flexionais, no obedecem
a uma sistematizao obrigatria: por esse motivo que uma derivao pode aparecer para um dado
vocbulo (de cantar deriva-se cantarolar), e faltar para um vocbulo congnere (no h derivaes anlogas para falar e gritar).
Os morfemas flexionais, por sua vez, esto concatenados em paradigmas coesos e com pequena
margem de variao compare-se a srie sistemtica: cantvamos, falvamos, gritvamos, que ocorre

6 Quando se d o nome de morfema menor unidade gramatical significativa, chamam-se alomorfes as variantes desse morfema. Por
derivao, fala-se em alomorfia.
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A operacionalidade da teoria saussuriana do valor

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toda vez que a atividade expressa no verbo atribuda ao locutor e a mais algum em condies especiais de tempo passado.
Os morfemas derivacionais formam palavras que enriquecem o lxico, servem como base para
derivaes posteriores e possibilitam ao falante a escolha de uma forma vocabular; os morfemas flexionais, diferentemente, so elementos de caracterizao exclusiva e sistemtica do sistema lingstico
e, por isso, submetem-se a anlises do tipo estruturais7, isto , que assumem a teoria do valor como
um princpio geral do funcionamento da estrutura de quaisquer sistemas lingsticos. Por esse motivo,
debruamo-nos apenas sobre o padro flexional do gnero em nomes no portugus, no nos detendo
na problemtica derivacional, visto que nosso intuito mostrar a operacionalidade da teoria do valor.

Texto complementar
O valor lingstico
(SAUSSURE, 2006, p. 139-140)

[...]
Tudo o que precede equivale a dizer que na lngua s existem diferenas. E mais ainda: uma diferena supe em geral termos positivos entre os quais ela se estabelece; mas na lngua h apenas
diferenas sem termos positivos. Quer se considere o significado, quer o significante, a lngua no comporta nem idias nem sons preexistentes ao sistema lingstico, mas somente diferenas conceituais
e diferenas fnicas resultantes desse sistema. O que haja de idia ou de matria fnica num signo
importa menos que o que existe ao redor dele nos outros signos. A prova disso que o valor de um
termo pode modificar-se sem que se lhe toque quer no sentido quer nos sons, unicamente pelo fato
de um termo vizinho ter sofrido modificao.
Mas dizer que na lngua tudo negativo s verdade em relao ao significante e ao significado
tomados separadamente: desde que consideremos o signo em sua totalidade, achamo-nos perante
uma coisa positiva em sua ordem. Um sistema lingstico uma srie de diferenas de sons combinadas com uma srie de diferenas de idias; mas essa confrontao de um certo nmero de signos

7 Bybee (1987, p. 87) estabelece os seguintes critrios para distinguir a expresso flexional da derivacional:
obrigatoriedade (e conseqente previsibilidade): as expresses flexionais so previsveis e exigidas sintaticamente. Ex: a mo_ baix_ cheg_;
generalidade (produtividade X semiprodutividade): a expresso flexional geral quanto aplicabilidade ex: a flexo de plural aplica-se
automaticamente a nomes, adjetivos, artigos, possessivos, demonstrativos em concordncia com nomes substantivos no plural; j a expresso
derivacional apresenta restries quanto sua aplicabilidade (cantarolar/*falarolar);
iii)
estabilidade semntica: a expresso flexional possui estabilidade semntica o plural sempre plural, isto , mais de um, j na derivao
podem ocorrer extenses de sentido (corre/corredor);
iv)
grau de relevncia semntica: a flexo no muda o significado da palavra; diferentemente, a derivao afeta semanticamente o significado
da base;
v)
mudana de classe gramatical: os constituintes flexionais no mudam a classe das palavras (livro/livros; cantar/cantvamos). Os constituintes
derivacionais podem mudar ou no a classe de palavras (correr/corredor; livro/livraria).
i)

ii)

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54

Lingstica I

acsticos com outras tantas divises feitas na massa do pensamento engendra um sistema de valores;
e tal sistema que constitui o vnculo efetivo entre os elementos fnicos e psquicos no interior de
cada signo. Conquanto o significado e o significante sejam considerados, cada qual parte, puramente diferenciais e negativos, sua combinao um fato positivo; mesmo a nica espcie de fatos que
a lngua comporta, pois o prprio da instituio lingstica justamente manter o paralelismo entre
essas duas ordens de diferenas.

Texto complementar 2
O Estruturalismo em Lingstica
O que se convencionou chamar de estruturalismo em lingstica , na realidade, um conjunto de teorias de linguagem humana que compartilham, em maior ou menor grau, alguns pressupostos. muito difcil se no impossvel definir as propriedades necessrias e suficientes que
definem o estruturalismo em lingstica. [...]
[...]
Podem-se reconhecer no seio do movimento que se convenciona chamar de estruturalismo
ao menos dois submovimentos, que se caracterizam por terem origens distintas, conceberem diferentemente as tarefas da lingstica e por tratarem diferentemente as estruturas da linguagem
humana: o estruturalismo europeu e o estruturalismo americano.
[...]

O estruturalismo europeu
As propriedades centrais do estruturalismo europeu, parece-me, poderiam ser captadas em
dois princpios bsicos: o princpio da estrutura e o princpio da autonomia.
O princpio da estrutura afirma que as lnguas so estruturadas, isto , que os elementos que
compem uma lngua s podem ser propriamente caracterizados a partir da organizao global em
que se integram.
As vrias teorias estruturalistas europias distinguem-se em vrios aspectos; numa coisa, porm, todas esto de acordo: s possvel fazer cincia da linguagem postulando estruturas sistemticas subjacentes aos enunciados lingsticos e atendo-se ao estudo delas. este princpio que est
por detrs das seguintes palavras de Saussure:
Do ponto de vista prtico, seria interessante comear pelas unidades, determin-las e dar-se conta de sua diversidade classificando-as. (...) A seguir, ter-se-iam de classificar as subunidades, depois as unidades maiores etc. Ao
determinar dessa maneira os elementos que maneja, nossa cincia cumpriria integralmente sua tarefa, pois teria
reduzido todos os fenmenos de sua competncia ao seu princpio primeiro (Saussure, 1916: 128-129).

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A operacionalidade da teoria saussuriana do valor

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preciso ficar claro, no entanto, que para Saussure e para os estruturalistas europeus, em
geral as unidades (os elementos que compem o sistema) no so independentes do sistema e s
podem ser identificados como unidades no prprio interior do sistema.
O sistema lingstico, para Saussure, no construdo pela reunio de elementos preexistentes, no se trata de
ordenar um inventrio dado em desordem, de ajustar as peas de um quebra-cabea. A descoberta dos elementos
e do sistema constituem uma nica tarefa (Ducrot, 1970: 66).

[...]
O princpio da autonomia, por sua vez, estabelece que a organizao interna de uma lngua
qualquer (sua estrutura ou seu sistema) um dado original e no pode ser obtida a partir de outra
ordem de fatos externos, que lhe so estranhos. Esse princpio aparece formulado por Saussure nas
ltimas palavras de Cours:
A lingstica tem por nico e verdadeiro objeto a lngua [langue] considerada em si mesma e por si mesma (Saussure, 1916: 271).

Saussure entende a langue como um sistema de signos que se define exclusivamente por suas
relaes internas ( um sistema autocontido, portanto) e que no determinado nem pelas propriedades do real (pelas substncias, fnica ou do mundo) nem pelas propriedades inerentes aos
sujeitos falantes. um sistema autnomo.
[...] Conjugando o princpio da autonomia com o princpio da estrutura, Saussure se ope aos
estudos histrico-comparativos do sculo XIX, mostrando que no h possibilidade de se fazer um
estudo histrico srio se o lingista se ocupar de meras pores da lngua. A lngua um sistema
e, na verdade, o prprio sistema que muda e que histria. Assim, o estudo autnomo do sistema
(lingstica sincrnica) condio lgica para o estudo de sua histria (lingstica diacrnica).
[...]
Essa ruptura com a lingstica do passado conseguida pelo pensamento saussuriano depende
crucialmente do princpio da autonomia, ou seja, este princpio a chave para entendermos o
papel revolucionrio do pensamento de Saussure.
Em maior ou menor grau, todas as escolas estruturalistas europias descendem do pensamento de Saussure. No obstante, h tantas divergncias metodolgicas, e mesmo ontolgicas,
entre elas que no parece ser possvel seu tratamento de forma unitria. No estruturalismo europeu,
podemos reconhecer, entre outras menores ou menos influentes, duas principais escolas: O Crculo
Lingstico de Praga, de Troubetzkoy e Jakobson, e a glossemtica, de Hjelmslev. No vamos nos
ocupar deles aqui; para maiores esclarecimentos, sugerimos a leitura dos captulos correspondentes em Lepschy (1966), Malmberg (1964) e Kovacci (1977).

O estruturalismo americano
Embora no se possa negar que os lingistas americanos do incio do sculo XX lessem Saussure, nem que conhecessem o pensamento europeu da poca (inclusive porque muitos deles eram
imigrantes europeus), as origens do estruturalismo americano so, praticamente, independentes
do estruturalismo europeu. Como acertadamente aponta Malmberg (1964: 197), a lingstica americana se constituiu numa situao e com problemas diferentes dos da Europa. As lnguas indgenas

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56

Lingstica I

americanas, ao contrrio das lnguas europias, cujo estudo sistemtico remonta Antiguidade,
levantavam problemas, tericos e prticos, peculiares. As relaes da lingstica com a antropologia
fortaleceram-se e as influncias mtuas se impuseram.
Talvez a obra exemplar da definio dos caminhos prprios da lingstica americana seja o
Handbook of American Indian Languages de Franz Boas, obra em trs volumes, que teve o primeiro
volume publicado em 1911, cinco anos antes da publicao do Cours de Saussure. A maioria dos
estruturalistas americanos foi especialista em lnguas indgenas ou, pelo menos, trabalhou sobre
dados dessas lnguas.
[...]
Discpulo de Boas, Leonardo Bloomfield o lingista mais proeminente na lingstica americana nos primeiros cinqenta anos do sculo XX. Certamente houve outros lingistas dignos de
destaque, contemporneos ou antecessores de Bloomfield (como Edward Sapir, por exemplo), mas
a obra de Bloomfield que vai dar o tom ao pensamento lingstico que se desenvolve nos Estados
Unidos na primeira metade do sculo.
A tese principal do estruturalismo bloomfieldiano era que a lngua possua uma estrutura,
entendida como a conjugao de nveis estruturais, dos quais os mais importantes eram o nvel
fonolgico, em que as unidades eram os fonemas, e o nvel morfolgico, em que as unidades eram
os morfemas. Tanto fonemas quanto morfemas sempre entendidos como unidades de forma8. Para
estabelecer as estruturas fonolgicas e morfolgicas de uma lngua, o lingista devia, em primeiro
lugar, estabelecer quais seriam os fonemas e os morfemas da lngua, pela segmentao e classificao do material concreto de fala obtido pelo registro de um corpus. Identificados os fonemas e os
morfemas, o lingista devia ver quais eram as combinaes de fonemas e de morfemas possveis
e como os morfemas eram obtidos a partir dos fonemas. O estudo de unidades maiores do que o
morfema (palavra e sentenas, por exemplo), embora no fosse feito por causa das dificuldades de
se obterem definies claras, era considerado uma tarefa desejvel e, se feito, deveria seguir um
procedimento semelhante ao da anlise dos nveis inferiores.
[...]
No quadro do estruturalismo bloomfieldiano (por vezes chamado de descritivismo), a ateno
do lingista se dirige sempre aos fenmenos singulares, individuais. Partia-se do fenmeno individual e, por generalizao e abstrao, chegava-se s estruturas ou a elementos mais complexos.
Pela abstrao de propriedades semelhantes dos indivduos e pela generalizao, por exemplo,
construam-se classes.
[...]
Esse privilegiamento dos fatos individuais que podemos chamar de princpio do indivduo
(ou princpio do atomismo lgico) vai determinar a importncia do corpus no trabalho do estruturalismo bloomfieldiano. O corpus uma amostra da fala (no sentido saussuriano do termo), ou
seja, um conjunto de comportamentos lingsticos concretos, reais, que constituiro o conjunto
de fatos sobre os quais os trabalhos de abstrao e generalizao iro se dar. [...]. O destaque dado
ao corpus leva Bloomfield e seus seguidores a rejeitarem a distino lngua/fala, fundamental no
estruturalismo saussuriano (e no estruturalismo europeu em geral).
8 O termo forma deve ser

entendido, ambiguamente, em oposio tanto a significado quanto a funo.


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A operacionalidade da teoria saussuriana do valor

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Outro princpio o princpio da substncia pode ser reconhecido no descritivismo bloomfieldiano. Este princpio determina que os fenmenos devem ser considerados enquanto substncia9,
enquanto materialidade, e no enquanto funo. Os fenmenos devem ser identificados pelas propriedades que apresentam nossa experincia imediata. [...]
Na realidade, o compromisso com esses dois princpios o do indivduo e o da substncia
que caracteriza o paradigma positivista de racionalidade, assumido pela lingstica bloomfieldiana.
Um ltimo princpio merece ser abordado aqui. o princpio da distribuio. Este princpio
frequentemente tomado como o princpio que ope o estruturalismo bloomfieldiano e outras
formas de estruturalismo e que o caracteriza propriamente (o estruturalismo bloomfieldiano tambm conhecido como lingstica distribucional).
O princpio da distribuio pretende que o estudo das relaes distribucionais dos elementos
(unidades) que compem a lngua seja suficiente para o estabelecimento das regularidades que
expem a estrutura. Nas palavras de Zellig Harris:
A lingstica descritiva, no sentido em que o termo passou a ser usado, uma rea de investigao particular
que se ocupa no com a totalidade das atividades de fala, mas com as regularidades de certos aspectos da fala
(features of speech). Estas regularidades esto nas relaes distribucionais entre os aspectos da fala em questo,
i.e., a ocorrncia desses aspectos relativamente a outros no interior dos enunciados. (...) A investigao principal
da lingstica descritiva, e a nica relao que ser aceita como relevante no presente estudo, a distribuio ou
arranjo na cadeia de fala de partes ou aspectos relativamente a outros.
O presente estudo ento explicitamente limitado a questo de distribuio, i.e., de liberdade de ocorrncia de
pores de um enunciado relativamente a cada um dos outros (Harris, 1951:5).

No difcil perceber que a exclusividade atribuda distribuio como elemento caracterizador da estrutura lingstica vai tomar a noo de sistema uma mera combinatria, sem poder
explicativo. A lingstica desenvolvida no estruturalismo americano de corte bloomfieldiano ser
descritiva e no passar de uma grande grade classificatria dos fatos lingsticos, resultando em
no mais do que uma taxionomia dos fatos lingsticos.
In: BORGES NETO, Jos. Reflexes Preliminares sobre o Estruturalismo em Lingstica.
In: Ensaios de Filosofia da Lingstica. So Paulo: Parbola, 2004, p. 98-108.

Estudos lingsticos
1.

Explique em que consiste a teoria saussuriana do valor.

9 Contrariamente ao uso corrente em filosofia, em que o termo substncia designa a essncia ou o fundamento das coisas, na lingstica
estruturalista (em especial na tradio mais diretamente saussuriana) o termo substncia utilizado para designar a realizao fsica de
formas lingsticas (a substncia seria a matria fnica j organizada por uma forma).
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58

Lingstica I

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A operacionalidade da teoria saussuriana do valor

2.

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Qual a regra geral da flexo do gnero em nomes no portugus? Explique por que essa regra
um caso exemplar de funcionamento da teoria saussuriana do valor.

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3.

Lingstica I

Ao lado da regra geral de marcao de gnero em nomes no portugus, existem trs casos de
alomorfia. Quais so eles?

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Nveis de anlise
lingstica
Emile Benveniste (2005) afirma que um lingista, ao se propor a analisar a lngua, inevitavelmente
se depara com sua complexidade. Por esse motivo, para que a anlise se suceda, parece ser essencial
que se estabelea uma diferena de nvel de anlise entre os fenmenos passveis de serem estudados.
Aqui trataremos, especificamente, da noo de nveis de anlise lingstica, abordando quatro nveis:
::: o fonmico (ou fonolgico1);
::: o morfmico (ou morfolgico);
::: o do lexema (da palavra enquanto signo lingstico);
::: o da frase.
Para a apresentao desses quatro nveis, seguiremos Benveniste que, no captulo 10 de Problemas de Lingstica Geral I (2005), estabelece que o procedimento de anlise dos nveis de anlise consiste em duas operaes que se comandam mutuamente e das quais todas as outras dependem: a operao de segmentao; e a operao de substituio. Antes, portanto, de tratarmos dos nveis de anlise
propriamente ditos, abordaremos de maneira mais detalhada essas duas operaes.

As operaes de segmentao e substituio


A segmentao consiste em decompor um signo ou um texto em pores cada vez mais reduzidas,
at os elementos no decomponveis. Tomemos como exemplo o signo /pato/. possvel segment-lo
em /p/ - /a/ - /t/ - /o/.
1 Fonmica um termo criado na Escola Lingstica norte-americana para o estudo do fonema, sem se preocupar com a realidade fsica do
som da fala. A este mesmo estudo, a Escola Lingstica de Praga chamou fonologia. O termo mais usado nos dias atuais fonologia. Entretanto,
pelo fato de Benveniste autor que tomamos como base para a construo destas reflexes referir-se ao nvel fonmico, optaremos por
usar esse termo em vez de fonolgico. Essas mesmas consideraes se estendem para o par morfmico/morfolgico.
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62

Lingstica I

Segmentado o signo, possvel proceder a algumas substituies que transformariam essa


seqncia em outro signo do portugus. Por exemplo: pode-se substituir /p/ por /b/ e teramos /bato/;
pode-se ainda substituir /p/ por /t/ e teramos /tato/ etc., de modo que, se aplicarmos a cada um dos elementos de /pato/ as substituies possveis (nem todas so possveis no se pode substituir /p/ por /z/,
porque /zato/ no uma seqncia que constitui um signo do portugus), obteremos um repertrio de
todas as substituies admissveis, cada uma delas, por sua vez, constituindo um segmento identificvel
em outros signos. Progressivamente, de um signo a outro, obtm-se o conjunto de elementos passveis
de constiturem signos no interior de um sistema lingstico, bem como a totalidade das substituies
possveis. Trata-se do mtodo de distribuio, que, de acordo com Benveniste (2005), consiste em definir,
por intermdio de uma relao dupla, cada elemento pelo conjunto do meio em que se apresenta. Essa
relao dupla de que fala o autor pode ser assim definida:
::: Relao sintagmtica relao do elemento com os outros elementos simultaneamente presentes na mesma poro do enunciado. Exemplo: relao que /p/ mantm com /-ato/; neste
caso, significa que /p/ um elemento que pode compor seqncia com /-ato/, formando um
signo em portugus.
As relaes sintagmticas so contrastivas. Em /pato/, por exemplo, os elementos /p/, /a/, /t/, /o/
esto em relao de contraste, o que garante o estabelecimento de distines entre eles (sem isso,
no seria possvel compor signo). Em um nvel superior de anlise na relao entre palavras na frase,
por exemplo as relaes sintagmticas tambm so contrastivas. Em Este homem generoso, homem mantm relaes de contraste com os outros elementos do enunciado (este, , generoso). Essas
relaes garantem a distino e a conseqente discriminao dos elementos que formam a frase
(sem isso, no seria possvel compor frases).
::: Relao paradigmtica relao do elemento com os outros elementos mutuamente substituveis na mesma poro do enunciado. Exemplo: relao de substituibilidade que /p/ mantm com /b/, considerando o contexto lingstico /-ato/.
As relaes paradigmticas se estabelecem por meio de relaes de oposio. Assim, por exemplo, na frase anteriormente considerada Este homem generoso , a palavra homem est em relao
de oposio unicamente com as palavras que podem substitu-la no contexto da frase. Est, pois, em
relao de oposio com velho (Este velho generoso), mas no com criana (*Este criana generoso2),
pois a palavra homem no substituvel por criana no contexto lingstico da frase em questo, devido
s restries de concordncia nominal impostas pelas palavras este, generoso.
Em relao s operaes de segmentao e substituio, Benveniste (2005) ainda observa que elas
no tm o mesmo alcance. Segmentados os elementos de uma unidade, possvel submet-los a operaes de substituio. Entretanto, a substituio tambm pode operar sobre elementos no segmentveis, como o caso dos traos distintivos que compem os fonemas: no fonema /b/, por exemplo,
reconhecem-se os traos de ocluso, bilabialidade e sonoridade. Esses traos no so segmentveis,
embora sejam identificveis e substituveis: pode-se, por exemplo, substituir o trao de [+ sonoridade]
em /b/ pelo trao de [- sonoridade] e obter-se o fonema /p/.

2 O * indica agramaticalidade.
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Nveis de anlise lingstica

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Feitas essas consideraes, passaremos agora a tratar dos nveis de anlise lingstica, desde o
nvel fonemtico (o do fonema3) o nvel mais inferior de anlise a que se pode chegar pelo procedimento de segmentao , at o nvel ulterior, o da frase.

Nveis de anlise lingstica


Tomando por base o signo lingstico, possvel segment-lo em dois nveis inferiores de anlise:
o nvel do fonema (fonemtico) e o nvel do morfema4 (morfemtico). Nesse sentido, tanto o fonema,
quanto o morfema se definem como unidades particulares do nvel superior que os contm a palavra,
enquanto signo lingstico. Vejamos o alcance dessa afirmao.
Quando decompomos um signo, no obtemos imediatamente unidades de nvel inferior, mas
segmentos formais da unidade em questo. Assim, ao decompormos o signo sala em [s] - [a] - [l] - [a],
temos quatro segmentos, mas nada, de incio, garante-nos que eles sejam unidades fonemticas, isto
, fonemas. Para se ter certeza, preciso recorrer a outros signos para ver se esses elementos ocorrem
e podem ser segmentados da mesma maneira. Por exemplo, podemos dizer que [s] um fonema do
portugus porque tambm integra [s] - [a] - [l] (sal), [s] - [e] - [l] - [a] etc. O mesmo raciocnio estende-se
aos elementos [a] - [l]. Nesse sentido, apenas podemos definir um fonema tomando-o em relao a um
nvel superior.
No caso dos morfemas, tomados em relao ao signo, essa exigncia tambm vlida. Em comprei (compr - ei), apenas podemos dizer que o segmento ei um morfema verbal que expressa sentido
de primeira pessoa do singular do pretrito perfeito do modo indicativo porque esse mesmo segmento aparece em outros verbos, como em chorei, amei, cantei etc., expressando o mesmo sentido.
Com base nisso que Benveniste (2005, p. 133) afirma que uma unidade ser reconhecida como
distintiva num determinado nvel se puder identificar-se como parte integrante da unidade de nvel
superior. Em outras palavras, fonemas e morfemas s podem ser definidos enquanto tais se forem elementos constitutivos de um nvel superior, a saber, signo.
Mas se a palavra enquanto signo pode, por um lado, ser decomposta em unidades de nvel inferior,
por outro ela tambm pode, por desempenhar uma posio funcional intermediria, compor, a ttulo de
unidade significante, um nvel superior: o da frase. Nesse nvel, entretanto, as relaes no se do da mesma maneira. Explicaremos melhor.
A palavra um constituinte da frase, efetua-lhe a significao, mas no necessariamente aparece
na frase com o mesmo sentido que tem como unidade autnoma. Desse modo, conforme aponta Ben-

3 O fonema a menor unidade (destituda de sentido) da cadeia falada a que se pode chegar por segmentao. Cada lngua apresenta em seu
sistema um nmero limitado e restrito de fonemas (entre 20 e 50, conforme a lngua), que se combinam sucessivamente ao longo da cadeia
falada para constituir os significantes das mensagens, e se opem, segmentalmente, em diferentes pontos da cadeia da fala, para distinguir as
mensagens umas das outras. Sendo esta sua funo, o fonema seguidamente definido como unidade distintiva mnima (DUBOIS et al., 2006,
p. 280). Um exemplo em portugus: o fonema /a/ se ope a /i/, /e/, / /, /u/, /o/, / /, conforme demonstra a srie mnima vala, vela, v-la, vila,
por um lado, e a srie ps, ps, ps, pus, por outro.
4 O morfema , em uma acepo j envelhecida, uma parte da palavra ou de um sintagma que indica a funo gramatical no enunciado. Na
terminologia distribucional, por sua vez, o termo morfema designa a primeira unidade portadora de sentido, o menor elemento significativo
individualizado num enunciado, que no se pode dividir sem passar ao nvel fonolgico (DUBOIS et al., 2006, p. 419).
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Lingstica I

veniste (2005, p. 132), a palavra pode definir-se como a menor unidade significante livre susceptvel de
efetuar uma frase (ao mesmo tempo em que ela mesma efetuada por fonemas).
A frase, por sua vez, no uma palavra mais longa ou mais complexa. Ela apenas se realiza em
palavras, mas as palavras, apesar de formarem a frase, no so seus segmentos, visto que uma frase
constitui um todo que no se reduz soma de suas partes. Desse modo, a frase no representa simplesmente um degrau a mais na extenso do segmento considerado; com ela, na verdade, transpe-se um
limite, entra-se em um novo domnio. Por vrios motivos.
Um deles decorre do fato de a frase possuir constituintes, mas, ela mesma, no ser constituinte de
um nvel superior. Isso ocorre porque ela um predicado e todos os outros caracteres so secundrios
quando se considera isso: pouco importa o nmero de signos que a compem (h inclusive frases de
apenas uma palavra); tambm no faz diferena a presena ou no de um sujeito junto ao predicado,
pois o predicado da proposio5 basta-se a si mesmo.
Uma vez reconhecido isso, possvel perceber as diferenas existentes entre os elementos
prprios dos nveis inferiores de anlise e o do nvel da frase. Nas palavras de Benveniste (2005, p. 139):
Os fonemas, os morfemas, as palavras (lexemas) podem contar-se; existem em nmero finito. As frases, no.
Os fonemas, os morfemas, as palavras (lexemas) tm uma distribuio no seu nvel respectivo, um emprego no nvel
superior. As frases no tm nem distribuio nem emprego.
Um inventrio dos empregos de uma palavra poderia no acabar; um inventrio dos empregos de uma frase no
poderia nem comear.

Essas diferenas levam o autor a concluir que, com a frase, deixa-se o domnio da lngua enquanto
sistema de signos e entra-se em um outro universo: o da lngua enquanto instrumento de comunicao6.

Texto complementar
O discurso do humor: temas, tcnicas e leituras
(POSSENTI, 1998, p. 27-32)

possvel tentar classificar piadas com base no nvel, ou melhor, no mecanismo lingstico que
posto em causa de maneira central (embora toda tentativa de classificao acabe falhando, pelo fato
fundamental de que as piadas em geral ocasionam mais de um mecanismo simultaneamente). Poderse-ia falar de piadas fonolgicas, morfolgicas, sintticas, lexicais etc. Mas, o que se ler a seguir mais
um esboo de enumerao dos mecanismos envolvidos nas piadas, ou para cuja elucidao elas
poderiam contribuir, do que propriamente uma tentativa de classificao. Comeo pelos clssicos
nveis lingsticos.
5 Nessa acepo, a proposio refere-se ao ncleo da frase de base.
6 Essa no uma posio unnime na Lingstica. Os gerativistas, por exemplo, no diriam que a frase (sentena) do domnio da lngua
enquanto instrumento de comunicao.
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Nveis de anlise lingstica

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Fonologia
Sabe o que o passarinho disse pra passarinha?
No.
Qu danoninho?
Para alm do contedo sexista que agora deixo de lado , o que essa piada tematiza, do ponto
de vista do material lingstico, a possibilidade de duas leituras da seqncia danoninho, que
pode ser lida como uma s palavra, significando um pote pequeno de danone (danoninho), ou, alternativamente, como que(r) da(r) no ninho, ou seja, como uma cantada que o passarinho passa
na passarinha. Alm dos problemas relativamente simples que envolvem oralidade e escrita, basicamente a eliminao dos rs finais das formas verbais, h dois problemas fonolgicos interessantes
nesse texto. Um problema diz respeito a critrios para dividir seqncias de uma ou de outra forma.
Para que se leia danoninho, por exemplo, preciso representar os acentos dessa seqncia mais ou
menos da seguinte maneira: dnonnho (marco com acento grave uma slaba que, embora sendo
relativamente saliente, no carrega o acento principal, e com acento agudo a slaba de maior salincia). Mas, para segmentar essa seqncia de forma que ela signifique a cantada do passarinho, temse que represent-la como se ela contivesse dois acentos principais, ou seja dnonnho. Sem entrar
em detalhes, essa diferena de acento que permite dizer que, num caso, temos uma palavra s e, no
outro, pelo menos trs (de fato, quatro, pelo menos segundo as convenes ortogrficas).Os fonlogos sabem como essa questo, aqui apresentada de forma grosseira, intrincada em portugus.
Alm desse problema de segmentao com base na pauta acentual, h aqui um outro problema interessante, que tem a ver com as vogais nasais, ou com a nasalizao das vogais em portugus
um dos calvrios dos estudiosos do campo. Esse caso tambm depende da diviso em uma ou mais
palavras: se a primeira slaba (da-) no for uma palavra, ento sua vogal seguida de uma consoante
nasal na mesma palavra e ento ela pode ser nasalizada e alada, isto , pronunciada com a boca
mais fechada (como a vogal inicial de antes mais ou menos, para o que aqui interessa, [dnoninho]). Mas, se a primeira slaba for uma palavra o verbo da(r) ento sua vogal no nasalizada
pela vogal nasal seguinte, e a barreira que impede esse efeito uma diviso de palavras: ou seja, a
consoante nasal nasaliza uma vogal anterior na mesma palavra, mas no a nasaliza se pertencer a
outra palavra, embora no haja nem pausa nem outra marca de superfcie para impedir esse efeito.
Em resumo, em relao ao acento, a diferena entre [dnonnho] e [dnonnho]. Em relao
a nasalizao, a diferena entre [dnoninho] e [danoninho]. Espero que fique claro que os problemas, embora distintos, esto aqui imbricados.
Eu penso que o que ficou dito seria suficiente para convencer um leigo de que h mais coisas
na lngua do que pode imaginar nossa v filosofia. [...]
[...]

Morfologia
praticamente impossvel tratar de piadas morfolgicas sem incluir um problema fonolgico.
Na verdade, a piada anterior poderia ser considerada morfolgica, na medida em que seu problema
a diviso de palavras. Bastaria pr em primeiro plano a formao de uma das seqncias (danone
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66

Lingstica I

+ inho) ao lado da outra (da (r) + no + ninho), para que isso fique evidente. Mas, vou acrescentar um
outro exemplo, que tomo emprestado do jornalista Jos Simo. Numa coluna publicada aps um
final de ano chuvoso, comentava a mistura de peru, farofa e chuva, e resumia os festejos de Natal
e Ano Novo da seguinte forma: Peru, farofa e uma chuvinha por cima. E em seguida ele mesmo
reescrevia seu comentrio da seguinte forma: E o macho vinha por cima. Ora, como se pode ver,
esta uma outra verso da seqncia e uma chuvinha por cima, da qual dou uma anlise sumria. Considere-se a seqncia sem diviso de palavras marcada na escrita. Imagine-se a seqncia
sendo falada: [eomachovinha]. Nessa pronncia, que contm um [o] como segundo elemento, a
ambigidade se perde. Mas, suponha-se uma pronncia menos sulista, com [u] naquela posio:
[eumachuvinha]. Nessa hiptese, as interpretaes dependem da posio do primeiro acento: se
ele estiver em [uma], a leitura e uma chuvinha; mas, se ele incidir em m, a leitura ser e um
macho vinha.

Lxico
Um conhecido especulador da bolsa, tambm banqueiro, caminhava com um amigo na principal avenida de Viena.
Quando passaram por um caf, disse: Vamos entrar e tomar alguma coisa? Seu amigo o conteve:
Mas, Herr Hofrat, o lugar est cheio de gente! (citada por Freud)

Aqui, de forma bvia, est envolvido um duplo sentido da palavra tomar (beber e apossarse de). Talvez este seja, tambm, um dos melhores exemplos para sustentar a tese de que as piadas
veiculam seu discurso indiretamente, at porque, em certos casos, faz-lo abertamente criaria problemas graves para quem ousasse produzir determinados discursos. Ou seja, de alguma maneira,
este texto significa os banqueiros so ladres, afirmao que poderia redundar num processo, se
feita de fato por um sujeito, explicitamente, em circunstncias definidas.
Dei um exemplo que funciona com base na ambigidade de uma palavra, mas as piadas lexicais no necessariamente se baseiam nesse fato. [...] para deixar claro que h outras facetas no
humor lexical, considere-se o exemplo seguinte, do qual antecipo algumas caractersticas.
Alm dos vrios tipos de piadas lexicais propriamente ditas, h piadas que funcionam como se
fossem pegadinhas baseadas numa forma especial de considerao das palavras: o fato de que se
pode falar das prprias palavras. Sirva de exemplo a seguinte piada-pegadinha:
Como se escrevia farmcia antigamente?
Com ph.
E hoje?
Com f.
No, hoje se escreve com h.
Como se v, o texto produz humor com base na caracterstica seguinte: o ouvinte levado a
pensar (com base em hipteses que uma teoria da coerncia textual ou da relevncia pragmtica
poderia explicar) que a segunda pergunta e como se escreve a palavra farmcia hoje, isto , atualmente. Mas, depois descobre-se que a pergunta mesmo como se escreve a palavra hoje.
[...]
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Nveis de anlise lingstica

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Sintaxe
Sua me t a. Voc no vai receber?
Receber por qu? Por acaso ela me deve alguma coisa?
Esta piada exemplifica vrios problemas. Destaco alguns, de natureza mais claramente
sinttica: a) recuperam-se os complementos de receber, nas duas ocorrncias. Na primeira, lemos
o texto como se ele significasse sem dvida voc no vai receber sua me?. Na segunda, imaginamos ainda que se trata de receber minha me por qu?. Depois, percebemos que o verbo receber pode ter dois sentidos, e com isso se alteram os complementos possveis do verbo. Na segunda
ocorrncia, o complemento possvel algo do campo dos bens (dinheiro ou objetos que a me
entregaria/devolveria ao filho). Alm disso, a piada envolve outros problemas, como, por exemplo,
o fato de que o primeiro falante diz sua me, mas na fala do segundo locutor, se mantemos o mesmo quadro de referncia, temos que entender o complemento do receber como se fosse minha
me, em virtude de peculiaridades de funcionamento dos diticos.

Estudos lingsticos
1.

Por que, para Benveniste, a anlise da lngua deve se dar por nveis de anlise?

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68

Lingstica I

2.

Em que consistem as operaes de segmentao e de substituio que constituem o procedimento


de anlise dos nveis de anlise?

3.

Em que consiste, de acordo com Benveniste, o mtodo de distribuio?

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Biologia e linguagem:
Gerativismo
O pressuposto do inatismo
A teoria lingstica conhecida como Gramtica Gerativa ou Gerativismo tem seu incio no final da
dcada de 1950. Representado na figura do americano Noam Chomsky, o gerativismo assume como
um de seus pressupostos que a linguagem uma capacidade inata ao ser humano, isto , uma propriedade de nossa espcie, uma dotao gentica. De acordo com alguns estudiosos (inclusive Chomsky),
esse pressuposto sustenta-se sobre trs supostas evidncias:
::: a de que todos os grupos humanos, em todos os lugares e independentemente de sua
complexidade cultural, falam uma lngua natural fato que pode ser considerado forte argumento a favor da tese de que a faculdade da linguagem uma propriedade da espcie
humana e no uma criao cultural;
::: o fato de todas as lnguas terem o mesmo grau de complexidade (basicamente o mesmo
nmero e a mesma natureza de regras) pode ser tomado como evidncia de que h uma
base natural para a linguagem;
::: a rapidez (entre 18 e 24 meses) com que a criana, exposta a uma fala fragmentada, cheia
de frases incompletas e truncadas, passa a dominar um conjunto complexo de regras ou
princpios bsicos que constitui a sua gramtica internalizada esse argumento, conhecido
como argumento da pobreza de estmulo, pode ser tomado como forte evidncia de que
algo da linguagem j est l, inscrito na mente/crebro do falante e que, por isso, tem que
se aprender pouca coisa para falar uma lngua.
Entretanto, apesar de evidncias, constataes como essas no so suficientes para sustentar o
pressuposto do inatismo em relao linguagem humana. preciso, alm disso, critrios claros para
distinguir entre o que propriedade inata da espcie e o que aquisio cultural, bem como alguEsse material parte integrante do Curso de Atualizao do IESDE BRASIL S/A,
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70

Lingstica I

ma evidncia de que a linguagem humana tem realidade biolgica. Alguns estudos foram feitos nesse
sentido. Relataremos aqui dois deles. O primeiro diz respeito ao estudo das afasias1, que tiveram uma
importncia inquestionvel na sustentao do pressuposto de que a linguagem humana tem realidade
biolgica. O segundo deles uma das mais didticas apresentaes de critrios para se definir o que
predisposio biolgica e o que criao cultural refere-se ao artigo intitulado A capacidade de aquisio da linguagem, escrito em 1963 pelo neurocientista alemo Eric Lenneberg, e citado por Miriam
Lemle em seu artigo Conhecimento e biologia (2002). Comearemos pelo primeiro.

A linguagem humana tem realidade biolgica:


consideraes sobre o estudo da afasia
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, alguns estudiosos observaram pacientes com leso
no lobo frontal e correspondentes dificuldades de linguagem. Paul Broca, um desses estudiosos, analisando os crebros de pacientes afsicos j mortos, que haviam perdido por completo a capacidade
de falar, concluiu, dentre outras coisas (como, por exemplo, que existe distino entre compreenso
e produo da fala), que a faculdade de articulao da linguagem localizada em uma regio especfica do lobo frontal esquerdo rea que passar a ser conhecida como rea de Broca (ver figura 1), e o
distrbio decorrente de uma leso nessa rea, como Afasia de Broca. Esse tipo de afasia caracteriza-se
por um dano mais ou menos completo das capacidades de expresso oral frequentemente acompanhado de incapacidade de repetir seqncias orais e de denominar os objetos, mas com manuteno
da compreenso (AUROUX, 1998, p. 233).
Figura 12
IESDE Brasil S.A.

Crtex
Motor
(Produtivo)

Feixe
Arqueado

rea de Broca
(Produtivo)
rea de Wenicke
(Associativo)

1 A afasia uma desorganizao da linguagem decorrente da leso de alguma regio cerebral especializada nas funes lingsticas. Ela pode
se manifestar tanto na expresso, quanto na recepo da linguagem, em seus aspectos falados ou escritos.

2 As reas marcadas na figura no representam todas as reas do crebro envolvidas no processamento da linguagem. Essa marcao, bastante
esquemtica, ilustra apenas as localizaes das zonas cerebrais referidas neste texto.
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Biologia e linguagem: Gerativismo

| 71

Na mesma poca, Karl Wernicke, a partir de observaes de pacientes com dificuldades de


compreenso da linguagem aps leso na regio posterior do lobo temporal esquerdo regio que
passar a ser chamada de rea de Wernicke (ver figura 1) , pde estabelecer correspondncias entre
a leso nessa regio e a incapacidade de compreenso da linguagem por parte do paciente. Esse tipo
de desorganizao da linguagem ser chamada de Afasia de Wernicke, em que a fluncia verbal no
atingida, mas a compreenso apresenta um dficit muito marcado assim como, alm disso, a capacidade de repetio e nomeao (AUROUX, 1998, p. 233).
Essa percepo da correspondncia entre a leso de certas regies do crebro e certos distrbios de tipo afsico levou os estudiosos a postularem a localizao cerebral do domnio da linguagem, ou, em outras palavras, levou os estudiosos a reconhecerem que a linguagem humana tem
realidade biolgica.
Mas os estudos no pararam por a. Os estudiosos ainda descobriram que:
::: as duas reas anteriormente referidas e situadas no lobo temporal esquerdo esto ligadas por
uma conexo fibrosa, o feixe arqueado ou feixe curvo (ver figura 1);
::: a rea de Broca est prxima da rea motriz do crtex, chamada crtex motor produtivo (figura
1), responsvel pelo controle da articulao, da expresso facial e da fonao;
::: a rea de Wernicke inclui a compreenso auditiva.
A partir desses trs elementos (as duas reas e o feixe arqueado), comps-se um modelo com base
no qual possvel prever a diferenciao de vrios tipos de afasia, que, conforme Auroux (1998, p. 233),
podem ser classificadas da seguinte maneira3:
1. A afasia de Broca, caracterizada por um dano mais ou menos completo das capacidades de expresso oral, freqentemente acompanhado de incapacidade de repetir seqncias orais e de denominar os objetos, mas com manuteno da compreenso.
2. A afasia de Wernicke, em que a fluncia verbal no atingida, mas a compreenso apresenta um dficit muito marcado, assim como, alm disso, a capacidade de repetio e de nomeao.
3. A afasia amnsica, que no afeta nem a compreenso, nem a expresso, nem a repetio, mas em que a capacidade
de denominao muito claramente atingida.
4. A afasia de conduo, que toca sobretudo repetio.
5. A afasia transcortical motriz, que afeta sobretudo (e muito levemente) a elocuo.
6. A afasia transcortical sensorial, que afeta sobretudo a compreenso e a capacidade de nomear.

Por meio dessa tipologia, possvel perceber que a capacidade lingstica (que, no raras vezes, representamos como fortemente unificada) encontra-se completamente estilhaada em diversos
componentes. Isso porque, como explica Auroux (1998, p. 234), a unidade com a qual a linguagem se
nos apresenta em seu funcionamento normal pode encontrar-se totalmente desorganizada pelos
processos afsicos.
3 A tipologia das afasias uma questo sempre muito controversa entre os especialistas, mas a classificao de Auroux (1998) parece-nos ser,
ao menos do ponto de vista descritivo, representativo de uma viso classificatria mais tpica dos estudos da afasia. No entanto, como aponta o
prprio autor, as pesquisas atuais, com suas novas tcnicas de produo de imagens cerebrais, permitem complicar consideravelmente tanto o
modelo de classificao quanto a prpria classificao, o que no difcil de prever se considerarmos a multiplicidade de operaes colocadas
em jogo no processo de produo e recepo da linguagem. O que , pois, fundamental compreender, quando se complexifica o modelo,
que no se trata apenas de uma outra forma de classificar as afasias, mas de outra maneira de conceber a capacidade lingstica, cada vez mais
modularizada, isto , mais repartida em diferentes componentes que possuem localizaes mais especficas no crebro.
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Lingstica I

Feitas essas consideraes a respeito do estudo das afasias a partir das quais pudemos perceber
que a linguagem humana tem realidade biolgica , passaremos ao segundo estudo a ser considerado
para a sustentao do pressuposto do inatismo, a saber, o estudo de Lenneberg, que apresenta critrios
segundo os quais se pode definir o que da ordem da predisposio biolgica. Para essa apresentao,
iremos nos basear em Lemle (2002).

Critrios de distino entre o que


predisposio biolgica e o que criao cultural
De acordo com Eric Lenneberg (1963), h atividades humanas obviamente enraizadas em uma
predisposio biolgica e outras decorrentes de criao cultural. Assumindo esse pressuposto, o neurocientista apresenta quatro critrios para se distinguir o que predisposio biolgica e o que criao
cultural e se vale de tais parmetros para comparar o andar bpede (decorrente de uma predisposio
biolgica) e a escrita (uma criao cultural), bem como para analisar de que lado se alinha a capacidade
lingstica.
O primeiro critrio de verificao proposto por Lenneberg a existncia ou no de variao
dentro da espcie. De acordo com tal critrio, traos herdados so invariveis em todos os integrantes
da espcie e traos culturais variam segundo os agrupamentos sociais. O meio de locomoo bpede
utilizado por todos os seres humanos. Nenhum povo engatinha, rasteja ou rola para se locomover. Tratase, portanto, de predisposio biolgica. A escrita, ao contrrio, no usada por todas as populaes
do mundo e apresenta grande variao (h escritas iconogrficas, ideogrficas, silbicas, alfabticas),
sendo, portanto, uma criao cultural.
O segundo critrio de verificao a existncia ou no de histria do desenvolvimento do aspecto
considerado, a partir de um estgio primitivo. Com relao ao andar bpede, Lenneberg afirma que no
possvel traar uma histria, nem localizar focos de difuso cultural para o seu uso, mas possvel rastrear a origem, o desenvolvimento e a difuso cultural dos diferentes sistemas de escrita.
O terceiro critrio a predisposio hereditria. O andar bpede no ensinado nem aprendido
pela prtica decorre de uma conformao biolgica para esse tipo de locomoo. Para a escrita,
entretanto, no h evidncia dessa predisposio. A existncia de povos grafos ou do analfabetismo
no indica diferenas de estrutura mental, mas apenas falta de treinamento, situao que pode ser
rapidamente modificada.
O quarto critrio de verificao a presena de correlaes orgnicas especficas. Tm-se, para o
andar bpede, certa estrutura anatmica e uma fisiologia do equilbrio especfica. Diferentemente, na
escrita, o contato da criana com material escrito, lpis e papel no produz automaticamente a capacidade de ler e escrever, porque a transmisso da leitura e da escrita um ato cultural.
Seguindo os quatro critrios considerados, pode-se, de acordo com o neurocientista, classificar a
capacidade de linguagem da seguinte maneira:
::: Com relao variao dentro da espcie no h variao. Todos os seres humanos
adquirem linguagem, e todas as lnguas do mundo so essencialmente idnticas em sua

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Biologia e linguagem: Gerativismo

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estrutura todas tm uma fonologia, um lxico e uma sintaxe. Por esse critrio, a linguagem
se alinha com o andar e no com a escrita.
::: Quanto existncia ou no de histria do desenvolvimento do aspecto considerado,
a partir de um estgio primitivo impossvel identificar mudanas de complexidade
gramatical entre lnguas antigas e recentes no perodo de cinco mil anos para o qual h documentao. Assim, seguindo esse critrio a linguagem est ao lado do andar.
::: Quanto evidncia de predisposio hereditria Lenneberg relata casos clnicos como
o de uma criana surda retirada de uma favela e levada a uma escola de surdos, onde de
imediato comeou a se comunicar por sinais que inventou; ou o de um menino com leso
cerebral que, mesmo incapaz de articular qualquer som, compreendia integralmente o ingls. Esses casos indicam que a predisposio biolgica para a linguagem to forte que sua
manifestao no impedida sequer por danos graves no sistema de recepo ou produo
da fala. Novamente, a linguagem faz companhia ao andar.
::: Considerando a presena de correlaes orgnicas especficas Lenneberg, em seu
artigo, aponta a regularidade observada nas etapas do processo de aquisio de uma lngua e a universalidade desses marcos. Hoje, esse processo est caracterizado com maior
preciso, confirmando uma notvel uniformidade nas etapas de desenvolvimento lingstico em crianas de povos com diferentes lnguas. Mais uma vez a linguagem se alinha aos
fenmenos biolgicos.
Tem-se, ento, o quadro classificatrio abaixo, a partir do qual ser possvel observar que o andar
bpede e a escrita nunca preenchem os critrios testados da mesma maneira, estando, de acordo com
eles, em posies diametralmente opostas: o andar bpede uma propriedade da espcie humana e
a escrita uma criao cultural. A capacidade de linguagem, por sua vez, alinha-se sempre ao andar
bpede, no sendo, pois, em nenhum momento, comparvel escrita, nem, portanto, classificada como
uma criao cultural.

Critrios de classificao para distinguir o que decorre


de predisposio biolgica (PB) e de criao cultural (CC)

Quadro
classificatrio

Existncia de histria
Variao dentro

do desenvolvimento

da espcie

do aspecto

Aspectos
considerados

considerado

Evidncia de

Presena de

predisposio

correlaes orgnicas

hereditria

especficas

SIM

NO

SIM

NO

SIM

NO

SIM

NO

(CC)

(PB)

(CC)

(PB)

(PB)

(CC)

(PB)

(CC)

Andar bpede
Escrita
Capacidade de
linguagem

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74

Lingstica I

A faculdade da linguagem inata


A teoria gerativista afirma, conforme j apontado, que a linguagem uma capacidade inata ao
ser humano. Essa afirmao caracteriza-se como um pressuposto o de que o homem possui em seu
aparato gentico alguma coisa como uma faculdade da linguagem alocada no crebro humano. Nessa
perspectiva, os gerativistas afirmam que certo mdulo do crebro4 tem uma realidade fsica especfica
que permite mente humana processar um sistema complexo e sofisticado como a linguagem natural.
A faculdade da linguagem pode ser, pois, considerada como um rgo lingstico (no mesmo sentido
em que na cincia se fala em rgo do corpo) e, sendo um rgo, o carter fundamental dessa faculdade
se define com base em uma expresso dos genes.
Se a linguagem est vinculada a mecanismos inatos da espcie humana e comuns aos membros dessa espcie, h nela algo de universal, de comum a todos esses membros o que possibilitar
que Chomsky postule a existncia de universais lingsticos. Essa concepo de linguagem admite
que o ser humano vem equipado com uma Gramtica Universal (GU), dotada de princpios universais
pertencentes faculdade da linguagem e de parmetros que so fixados pela experincia. Em outras
palavras, postula-se que a criana nasce pr-programada com princpios universais e um conjunto
de parmetros, mas estes ltimos somente sero fixados de acordo com os dados de lngua qual
a criana est exposta. Alguns parmetros tm sido muito estudados pelos gerativistas, como, por
exemplo, se uma lngua opta (no sentido de licenciar) por sujeito nulo [+ pro-drop] como o portugus ( saram cedo) , ou por sujeito preenchido [- pro-drop] como o ingls (They left early). O
processo de aquisio de linguagem, nesse sentido, pode ser compreendido como um processo de
marcao de parmetros. Vejamos mais detalhadamente como isso se d.
Para Chomsky, cada lngua o resultado da interao de dois fatores: o estado inicial e o curso
da experincia. Esse estado inicial de que fala o lingista deve ser concebido como um mecanismo de
aquisio de linguagem. Esse mecanismo recebe como input, como dados de entrada, a experincia, isto
, aquilo que o ambiente oferece ao falante enquanto dados de uma lngua especfica (conjunto de sentenas ouvidas no contexto), e fornece como sada, como output, a gramtica de uma determinada lngua,
que constitui um objeto internamente representado na mente/crebro. Tanto a entrada (os dados de uma
lngua fornecidos pela experincia) quanto a sada (gramtica internalizada do falante) esto nossa disposio para serem examinadas. Podemos estudar o transcorrer da experincia e as propriedades das
lnguas que so adquiridas, e o que aprendemos nesse estudo pode nos dizer muita coisa a respeito do
estado inicial, isto , do mecanismo de aquisio de linguagem.
De acordo com os gerativistas, h muita razo para crer que o estado inicial comum no mbito
da espcie, porque geneticamente determinado. Um pressuposto como esse aproxima a Lingstica
das cincias biolgicas. E nesse sentido que se diz, no gerativismo, que a linguagem no algo aprendido, no de natureza cultural, porque nascemos com essa faculdade, que biolgica. Sem ela, no
seramos capazes de nos tornarmos falantes de nenhuma lngua. Entretanto, apesar de imprescindvel,
essa faculdade de linguagem no suficiente; precisamos do input, dos dados lingsticos fornecidos
pela experincia, para que o processo de aquisio de uma lngua ocorra.

4 Os estudos sobre a afasia constituram-se como uma forte evidncia, para o gerativismo, de que a mente modular, isto , que ela se divide
em mdulos, especializados e pr-programados, que se guiam por princpios inatos que computam a seu modo os dados captados pelos
rgos sensoriais, e cada mdulo d ateno a um tipo de dados, faz com eles operaes especficas (LEMLE, 2002). Exemplos: o mdulo da
viso, da audio, da linguagem etc.
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Biologia e linguagem: Gerativismo

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Mas, se a faculdade de linguagem comum na espcie, o que universal na linguagem humana?


H vrios apontamentos a respeito dos universais nos estudos gerativistas. Entretanto, h uma propriedade, tida como universal, que repetidamente referida por Chomsky em seus escritos: a de que a linguagem humana est baseada em uma propriedade elementar, chamada de propriedade da infinitude
discreta, exibida em sua forma mais pura pelos nmeros naturais 1, 2, 3... Nas palavras do autor:
A linguagem humana baseia-se em uma propriedade elementar que tambm parece ser biologicamente isolada:
a propriedade da infinitude discreta, exibida em sua forma mais pura pelos nmeros naturais 1, 2, 3,... As crianas
no aprendem essa propriedade; a menos que a mente j possusse esses princpios bsicos, nenhuma evidncia
poderia fornec-los. De maneira semelhante, nenhuma criana precisa aprender que h sentenas de trs e quatro
palavras e no sentenas de trs palavras e meia, e que elas continuam assim por diante; sempre possvel construir
uma sentena mais complexa, com uma forma e um significado definidos. Esse tipo de conhecimento precisa ter
vindo pra ns da mo original da natureza, para usar a frase de David Hume [...], como parte de nossa capacitao
biolgica. (CHOMSKY, 2002, p. 30)

Essa propriedade da infinitude discreta, inscrita na gentica humana, permite que, com um nmero finito de elementos (como, por exemplo, umas poucas dzias de sons), possa-se produzir uma
infinidade de expresses que nos tornam capazes de revelar a outras pessoas o que pensamos. De
acordo com Chomsky, essa propriedade s existe nos seres humanos, e ela que os torna capazes
de combinar alguns poucos elementos seguindo um nmero finito de princpios bsicos, de modo
a gerar um nmero infinito de sentenas novas. Nenhuma outra espcie possui tal capacidade, o
que acaba por ser tambm um forte argumento de que apenas o ser humano possui uma faculdade
de linguagem.

Texto complementar
Conhecimento e biologia
(LEMLE, 2002, p. 34-42)

A Lingstica e outras cincias da cognio tm desvendado mecanismos da mente humana


que vm demorando a ser incorporados cultura geral. Isso constitui, por si s, um interessante
problema de Psicologia Social: por que essas informaes tm baixo valor no mercado de idias?
Este artigo busca contribuir para socializar a compreenso da postura indagativa das cincias da
cognio, particularmente a Lingstica, e disseminar alguns achados dos estudos realizados nesses campos.
Como uma primeira informao sobre o tema a ser tratado, cabe dizer que nem tudo aquilo
que sabemos aprendido se entendermos aprender na acepo de tomar conhecimento, ou
reter na memria, mediante o estudo ou a observao, como consta do Dicionrio Aurlio.
Um exemplo disso a descoberta de que os bebs nascem sabendo contar at trs e somar
um e subtrair um, desde que a quantidade envolvida na operao no ultrapasse trs. Esses estudos
basearam-se na medio do nvel de ateno que o beb manifesta na observao visual. Os pesquisadores usaram dois instrumentos: uma filmadora, para medir o tempo de fixao do olhar, e uma
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76

Lingstica I

chupeta ligada por um fio a um aparelho que registra velocidade e intensidade dos movimentos
da boca os bebs sugam a chupeta depressa e com fora se esto interessados, e devagar e fracamente se entediados.
No estudo, um beb de dois meses fica diante de uma mesa onde h um pequeno palco. Dois bonecos so postos no palco e, em seguida, ocultos por uma tela. Observado pelo beb, um pesquisador
pe a mo atrs da tela e retira um dos bonecos. Sai a tela, e o beb v que sobrou apenas um. Como
dois menos um igual a um, o beb identifica a operao como bvia e pouco interessante, e suga
a chupeta de modo lento e fraco. Em outra sesso, o pesquisador tira um boneco de trs da tela, mas,
quando esta afastada, vem-se dois bonecos no palco, e a chupeta move-se de maneira afobada e
forte. como se o beb pensasse: Dois menos um d dois? Muito estranho... As pesquisas revelaram
que os bebs de um a trs meses sabem a tabuada de somar e a de diminuir. Ficam frios se o resultado
esperado confirmado e agitados quando isso no acontece.
A que concluso isso conduz? H conhecimento aritmtico inato, sem ensinamento e sem experincia, pr-embutido na mente. Tais pesquisas so descritas no livro Ce que savent les enfants
do espanhol Jacques Mehler e do francs Emmanuel Dupoux, ambos psiclogos. O livro tambm
relata estudos semelhantes segundo os quais os bebs nascem sabendo fontica, constatao feita
usando-se o mesmo mtodo da chupeta.
[...]

Mdulos pr-programados
Outro campo de pesquisa sofisticado, que usa bebs e crianas bem pequenas como cobaias,
a anlise do estmulo visual. De que aspecto da percepo visual, por exemplo, um beb extrai a noo de objeto? De uma silhueta, da homogeneidade na cor e textura ou do movimento conjugado
das partes? A busca das respostas baseada, mais uma vez, na medio do interesse. Uma percepo j esperada, portanto bvia, provoca tdio, enquanto uma viso inesperada atrai a ateno.
Pesquisadores norte-americanos, em 1997, usaram uma tela da qual surgiam duas pontas de
varas, uma de cada lado. A questo era saber se um beb concebia as duas pontas como partes
de uma s vara parcialmente escondida ou como pontas de varas diferentes. Se as pontas se moviam juntas por trs da tela, o beb revelava tdio quando, retirado o obstculo, surgia apenas
uma vara, mas ficava surpreso se visse duas varas. J se as pontas no eram movidas antes, o beb
esperava encontrar duas varas atrs da tela, espantando-se quando via apenas uma. Experincias
assim permitiram concluir que os bebs identificam um objeto nico pelo movimento conjunto
de suas partes.
[...]
As experincias com crianas demonstram a existncia de um setting default (um sistema especializado em lidar com certas informaes) nas capacidades cognitivas, anterior experincia.
Baseada nisso, a teoria psicolgica moderna assume que a mente no uma tabula rasa, e procura
descobrir que princpios cognitivos esto instalados a priori em cada espcie animal. Essa vertente
tambm chamada de psicologia vertical, por oposio a uma psicologia horizontal, segundo a qual
a capacidade intelectual seria indivisa, ou seja, a mente se dedicaria ora a uma, ora a outra tarefa.

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Biologia e linguagem: Gerativismo

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A teoria do psiclogo suo Jean Piaget (1896-1980), por exemplo, no modular. Ele prope uma autoconstruo do conhecimento pela criana. Segundo ele, haveria uma capacidade
cognitiva genrica, e sua aplicao aos diferentes tipos de percepes seria auto-instaurada por
etapas, da percepo sensrio-motora para a espacial, para a verbal concreta, para as abstraes
da linguagem e para operaes matemticas. A criana de Piaget depende em grau muito maior
do recebimento de informaes do meio ambiente.
As cincias da cognio, ao contrrio, vm descobrindo uma criana com mdulos especializados geneticamente programados. Os mdulos guiam-se por princpios inatos que computam
a seu modo os dados captados pelos rgos sensoriais, e cada mdulo d ateno a um tipo de
dados, faz com eles operaes especficas e entrega os resultados a outro mdulo. H interfaces
entre mdulos, como por exemplo entre o mdulo visual e o de percepo do corpo (Vou escorrer o macarro com cuidado para no me queimar), o visual e o social (Aquela pessoa deve ser
uma autoridade) e assim por diante.
evidente que a maior parte dessa computao no emerge conscincia. Certas patologias
podem afetar seletivamente algumas operaes da mente e levar a disfunes estranhas: afasias (limitaes no entendimento e uso da linguagem), agnosias (limitaes na compreenso de estmulos
recebidos) e casos de genialidades peculiares conhecidas como idiots savants. O psiquiatra-escritor
ingls Oliver Sachs tem livros fascinantes sobre os esquisitos sintomas decorrentes de disfunes
pontuais nos mdulos cognitivos.

Estudos lingsticos
1.

O gerativismo assume como um de seus pressupostos que a linguagem uma capacidade inata
ao ser humano, isto , uma propriedade de nossa espcie. De acordo com alguns estudiosos, h
trs evidncias que sustentam esse pressuposto. Quais so elas?

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78

2.

Lingstica I

Qual a contribuio dos estudos da afasia na formulao do postulado de que a linguagem tem
realidade biolgica?

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Biologia e linguagem: Gerativismo

| 79

3.

O neurocientista alemo Eric Lenneberg apresenta quatro critrios para se distinguir o que
predisposio biolgica do que criao cultural e se vale de tais parmetros para definir a
natureza da capacidade lingstica (se de ordem cultural ou biolgica). Quais so esses critrios
e, seguindo eles, qual a natureza da capacidade lingstica?

4.

De acordo com Noam Chomsky, a linguagem humana baseia-se em uma propriedade elementar
chamada propriedade da infinitude discreta. Explique o que vem a ser essa propriedade?

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80

Lingstica I

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O Funcionalismo em
Lingstica: sistema
lingstico e uso das
expresses lingsticas
Funcionalismo e Estruturalismo
De acordo com John Lyons (1987), na Antropologia e na Sociologia os termos funcionalismo e estruturalismo so utilizados para se fazer referncia a teorias e mtodos de anlise contrastantes, mas, na
Lingstica, o Funcionalismo visto como um movimento particular dentro do Estruturalismo, visto que
seu objeto de estudo a lngua enquanto sistema, qual, entretanto, acrescenta uma outra dimenso:
a de ser um sistema de meios de expresso apropriados a uma finalidade comunicativa. Marie-Anne
Paveau e Georges-lia Sarfati (2006, p. 115), a respeito desse modo de conceber o Funcionalismo, comentam que, de fato, o funcionalismo tem seu lugar no conjunto do movimento estruturalista; um
estruturalismo especfico que se pode chamar de estruturalismo funcional.
Essa maneira de compreender o Funcionalismo decorre, entre outras coisas, do fato de ele ter
surgido vinculado Escola Lingstica de Praga1, que teve seu incio nos anos de 1920, juntamen1 Na verdade, o ponto de vista funcional, que assume o pressuposto geral de que a linguagem humana um instrumento usado para estabelecer
comunicao e com base nisso deve ser explicada, pode ser encontrado em lingistas anteriores a Ferdinand Saussure, como William Whitney
(1827-1894) e Hermann Paul (1846-1921). Para Whitney, a faculdade de linguagem s se justifica pelo desejo da espcie humana de traduzir,
pela fala, a expresso de suas necessidades fundamentais: onde falta o desejo de comunicao, no h produo de linguagem. Hermann Paul,
por sua vez, afirmava que a estrutura lingstica deve ser explicada com base em fatores psicolgicos, cognitivos e funcionais.
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82

Lingstica I

te com os estudos estruturalistas, e seguiu, conforme analisa Rodolfo Ilari (2004), uma orientao
centrada fortemente no iderio saussuriano: priorizou a anlise do sistema; assumiu a noo de lngua enquanto forma; deu preferncia sincronia2. Entretanto, apesar dessa proximidade com o iderio
saussuriano, a idia geral que funda o pensamento pragueano que a estrutura das lnguas determinada por suas funes caractersticas. Nessa perspectiva, o Crculo de Praga foi matriz de uma nova
maneira de pensar a linguagem, visto que rompe com o paradigma formal3, que postula a autonomia
do sistema.
Por esse motivo, preciso ter cautela com as etiquetas em ismo (Estruturalismo, Funcionalismo,
Gerativismo etc.), pois elas achatam e apagam as diversidades tanto dentro de uma mesma episteme,
quanto entre as vrias epistemes existentes em um campo. A aproximao entre Funcionalismo e Estruturalismo deve ser considerada, pois, com muita cautela, mesmo porque, como veremos, o paradigma
funcional postula que o sistema lingstico estruturado a partir do uso da lngua, rompendo, nesse
sentido, com o postulado central da teoria saussuriana, a saber, que a lngua tem sua ordem prpria de
funcionamento e s a essa ordem obedece.
A abordagem que faremos do paradigma funcionalista opta por apresent-lo independentemente das continuidades e descontinuidades que ele possa ter em relao ao Estruturalismo, bem como
em relao ao Gerativismo, ao qual , do mesmo modo, comumente comparado, como sendo uma
reao a esse programa de pesquisa4. Em nossa abordagem, iremos nos concentrar basicamente em dar
visibilidade ao postulado fundamental da teoria funcionalista, j referido anteriormente, de que o uso
estrutura (e reestrutura, e reestrutura... ad infinitum) o sistema lingstico. Tal postulado implica o forte
pressuposto de uma gramtica em ininterrupto processo de variao e mudana.

O Funcionalismo em Lingstica
O Funcionalismo est longe de ser um movimento monoltico. As abordagens funcionalistas so,
por vezes, to distintas que no possvel reuni-las em torno de um nico modelo terico. No entanto,
os lingistas esto razoavelmente de acordo em afirmar que, para alm dessa diversidade de modelos,
possvel reconhecer um ponto em comum entre os diversos estudos que se abrigam sob o rtulo de
funcionalistas: todos concebem a linguagem como um instrumento de comunicao e de interao

O Crculo de Praga opta realmente pela sincronia. Mathesius, considerado pai-fundador do Crculo (apud PAVEAU; SARFATI, 2006, p.
117), afirma que uma lingstica mais recente veio reconhecer que, ao lado do enfoque histrico ou diacrnico, existem razes cientficas
equivalentes para postular um enfoque no-histrico, sincrnico, nas pesquisas de uma lngua dada e de uma poca dada, sem considerar
seu estado anterior. Porque somente uma anlise de todo o complexo dos fenmenos que se produzem simultaneamente num momento
dado permite-nos apreender a interdependncia sincrnica que os relaciona ao sistema lingstico. Entretanto, a opo pela sincronia no
to radical, como o foi para a proposta saussuriana. O Funcionalismo, por trabalhar com uma noo de sistema lingstico (re)estruturado ad
infinitum pelo uso, concebe a gramtica da lngua como sendo algo em constante processo de variao e mudana, no descartando (muitas
vezes!) de suas consideraes o aspecto diacrnico da anlise. Um exemplo so os trabalhos sobre gramaticalizao (ver a respeito no Texto
Complementar).
3 De acordo com Oliveira (2004), o metatermo formal pode ser compreendido em trs acepes: i) como equivalente a cientfico; ii) como
sinnimo de autnomo; iii) como remetendo a clculo. Quando aqui fazemos meno ao paradigma formal, estamos nos referindo a teorias
que assumem o pressuposto da autonomia (e tambm da homogeneidade) de seu objeto de estudo.
4 Apenas faremos meno a esses dois movimentos quando for realmente necessrio para esclarecer os pressupostos funcionalistas.
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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas

| 83

social5, cuja forma se adapta s funes que exerce. Desse modo, ela somente pode ser descrita e
explicada com base nessas funes, que so, em ltima anlise, comunicativas. O compromisso principal
do enfoque funcionalista , nesse sentido, descrever a linguagem no como um fim em si mesma, mas
como um requisito pragmtico da interao verbal. Estabelece-se, assim, um objeto de estudos baseado
no uso real e que, por isso, no admite separaes entre sistema e uso, tal como preconizam tanto o
Estruturalismo de base saussuriana, a partir da distino entre lngua e fala, quanto a Teoria Gerativa,
com a distino entre competncia e desempenho.
Mas como conceber o funcionamento de um sistema que afetado pelas (estruturado a partir das)
funes comunicativas? Ou, em outras palavras, como conceber o estudo da lngua definida enquanto
um sistema que cumpre uma funo, tem uma finalidade a de ser instrumento para a comunicao
e operacionaliza meios prprios para esse fim? A teoria saussuriana do valor, por si s, no responde a
essa exigncia das teorias funcionalistas, que buscam analisar (e explicar) a estruturao das expresses
lingsticas como co-determinada pelo contexto comunicacional, pelas condies reais de produo da
linguagem, fato que se verifica, de acordo com Pezatti (2004):
::: no apego da teoria por regras pragmticas, baseadas na capacidade social do usurio de
lngua natural (ULN);
::: nas tendncias que se recusam a reconhecer fronteiras tericas ou metodolgicas entre
a sintaxe, de um lado, e a organizao semntica e pragmtica de outro, considerando-as
dimenses interdependentes.
Apresentaremos, a seguir, trs dos aspectos das teorias funcionalistas referidos pela autora as
regras pragmticas, baseadas, como veremos, em um modelo de interao verbal; o conceito de usurio
de lngua natural; a interdependncia entre a sintaxe e a organizao semntica e pragmtica , a fim de
que seja possvel compreender melhor o fundamento funcionalista e de que maneira ele suporta a (e
suportado pela) formulao dos conceitos.
Neves (2006) afirma que uma teoria do funcionamento da linguagem, como o caso do funcionalismo, exige a formulao de um modelo de interao verbal, que, seguindo Dik (1989; 1997),
assenta-se:
::: do ponto de vista da produo a) na inteno do falante; b) na sua informao pragmtica;
c) na antecipao que ele faz da interpretao do ouvinte, considerando a informao pragmtica que o falante acredita estar disponvel ao ouvinte.
::: do ponto de vista da interpretao do ouvinte a) na prpria expresso lingstica; b) na sua
informao pragmtica; c) na hiptese do ouvinte sobre a inteno comunicativa do falante.
Tal modelo de interao verbal sustenta-se sobre o pressuposto da comunicao cooperativa
e eficiente, baseada na competncia comunicativa dos falantes/ouvintes. Pressupe-se, portanto, um
modelo de Usurio de Lngua Natural (ULN) que opera no apenas com uma capacidade lingstica, mas
tambm com capacidades de natureza cognitiva e social, tais como a capacidade epistmica, a capacidade lgica, a capacidade perceptual, a capacidade social. Vejamos a seguir, no Quadro 1, elaborado com
base em Pezatti (2004), no que consiste cada uma dessas capacidades:
5 Para os estudos funcionalistas, a produo de sentidos somente ocorre no processo de interao; nessa perspectiva, apenas possvel
comunicar sentidos e intenes por meio desse processo. No h comunicao, portanto, fora do processo de produo de sentidos, que se d na
interao. Devido a esse forte imbricamento entre interao e comunicao, encontramos, na teoria funcionalista, uma forte flutuao no uso dos
termos comunicao e interao, que no so conceitos equivalentes, certo, mas devem ser considerados, no Funcionalismo, em uma relao de
extrema dependncia. No nosso caso, optamos por conservar, a cada momento, os termos utilizados pelos autores de base deste texto.
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84

Lingstica I

Quadro I

O ULN capaz de produzir e interpretar corretamente

Capacidade lingstica

expresses lingsticas de grande complexidade e


variedade estrutural em um grande nmero de situaes
comunicativas.

O ULN capaz de construir, manter e explorar uma


base de conhecimento organizado; ele pode derivar

Capacidade epistmica

conhecimento a partir de expresses lingsticas,


armazenar esse conhecimento de forma apropriada,
recuper-lo e utiliz-lo na interpretao de expresses
lingsticas posteriores.

Munido de certos conhecimentos, o ULN capaz de

Capacidade lgica

derivar conhecimentos adicionais por meio de regras


de raciocnio, controladas por princpios tanto de lgica
dedutiva quanto probabilstica.

O ULN capaz de perceber seu ambiente, derivar

Capacidade perceptual

conhecimento a partir de suas percepes e usar esse


conhecimento no s na produo como tambm na
interpretao de expresses lingsticas.

O ULN no somente sabe o que dizer a um determinado

Capacidade social

interlocutor mas tambm como diz-lo, em uma


situao comunicativa particular, a fim de atingir metas
comunicativas particulares.

Com relao ao pressuposto da interdependncia entre a sintaxe e a organizao semntica e


pragmtica, possvel compreend-lo a partir da considerao das regras de uma gramtica tipicamente funcional. Tais regras so formuladas com base em propriedades funcionais e categoriais dos
constituintes da sentena. As propriedades categoriais referem-se a caractersticas intrnsecas dos constituintes (por exemplo, a propriedade de um constituinte pertencer classe dos nomes e se submeter s
regras de flexo de gnero e nmero que regem essa classe de palavras), enquanto as propriedades funcionais implicam a exigncia de se considerar a relao de um dado constituinte com outros da construo lingstica em que ele ocorre (no nvel das funes sintticas, a relao entre sujeito e verbo, por
exemplo). As relaes funcionais, por sua vez, distribuem-se por trs diferentes nveis que configuram
funes sintticas, semnticas e pragmticas, conforme mostra, a seguir, o Quadro 2:

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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas

| 85

Quadro II

Especificam a perspectiva da qual apresentado o estado de coisas6 na


expresso lingstica, como:

Funes sintticas

:::

Sujeito (termo da orao que se articula com o predicado);

:::

Objeto (nome que se d aos complementos verbais).

Exemplo: Maria comprou o livro.


(em que Maria sujeito; livro objeto)

Especificam os papis que exercem os referentes dentro do estado de


coisas designado pela predicao em que ocorrem, tais como:
:::

Agente: termo referente ao ser responsvel pela realizao do


processo verbal;

Funes semnticas

:::

Meta: termo referente ao ser (o beneficiado) para o qual se dirige


o processo verbal;

:::

Recipiente: termo referente quele/quilo sobre o qual o processo verbal incide.

Exemplo: Maria comprou o livro para Pedro.


(em que Maria agente; livro recipiente; Pedro meta)
Especificam o estatuto informacional dos constituintes dentro do contexto
comunicacional mais abrangente em que eles ocorrem, como:
:::

Tpico: entidade sobre a qual um determinado discurso fornece


alguma informao;

:::

Funes pragmticas

Foco: parte mais relevante da informao que fornecida sobre


o tpico.

Exemplo: Quando voc viu Pedro?


O Pedro eu vi ontem.
(em que Pedro tpico)
Quando voc viu Pedro?
Ontem eu vi o Pedro.
(em que Ontem foco)

A perspectiva funcionalista considera que a forma da expresso lingstica igualmente


co-determinada por esses trs nveis funcionais e que tanto a forma como o contedo semntico das
expresses lingsticas podem variar medida que se atribuem funes diferentes aos constituintes em
cada um desses trs nveis de configurao de funes, o que nos permite perceber a interdependncia
entre eles.
6 Dik (1989) define estado de coisas como uma situao que pode existir ou ocorrer em um determinado mundo, que no precisa ser real,
pode ser imaginrio; o que importa que as situaes descritas se refiram a estados de coisas de um mundo especfico.
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86

Lingstica I

Com base na definio dos elementos de anlise que constituem cada um dos nveis funcionais
de uma gramtica expostos no quadro 2, mas operacionalizando (em funo de nossos propsitos)
apenas trs desses conceitos (o de sujeito, no nvel das funes sintticas; os de tpico e foco, no nvel
das funes pragmticas), teceremos, a partir da perspectiva funcionalista, algumas consideraes
em torno da ordenao dos constituintes na sentena. O intuito mostrar de que maneira diferentes
padres de ordenao cumprem funes comunicativas diferentes, ou melhor, de que maneira
funes comunicativas especficas organizam diferentes padres de ordenao dos constituintes
nas sentenas. No paradigma funcional, as expresses lingsticas so vistas como instrumentos dos
quais os participantes de uma interao verbal se valem para se comunicar em situaes especficas
de interao; a lngua , pois, um instrumento de interao social. Pretendemos, com a anlise que se
segue, dar visibilidade a esse pressuposto.
Em nossa abordagem, seguiremos Berlinck, Augusto e Scher (2001). As autoras comparam, no
texto em questo, trs diferentes perspectivas de abordagem do fenmeno sinttico, buscando elucidar, mais especificamente, de que maneira a gramtica normativa, a gramtica gerativa e a gramtica
funcional explicam o processo de estruturao da ordem dos constituintes na sentena. Limitaremos
nosso relato perspectiva da gramtica funcional, que aqui nos interessa mais diretamente.

Uma anlise
Da perspectiva funcionalista, concebe-se que existem vrios padres de ordenao para os
constituintes da sentena. Esses diversos padres so gramaticalmente equivalentes (isto , no h
uma ordem primeira ou padro da qual todas as outras so variaes), mas cumprem funes comunicativas diferentes. Berlinck et al. (2001), seguindo Dik (1989) e Pezatti e Camacho (1997), explicam
que, da interao das foras que agem para gerar esses diversos padres de ordenao, chega-se a
um padro geral de ordenao dos constituintes na sentena, a partir do qual cada lngua especifica
seus padres de ordenao da frase:
P1

(V)

(V)

(V)

Nesse esquema, P1 especifica uma posio reservada a constituintes de determinadas categorias


como pronomes relativos e conjunes subordinativas ou a constituintes com funo pragmtica
de tpico ou foco; V entre parnteses indica a possibilidade varivel de posio do verbo; S indica a
posio reservada ao sujeito da orao; O especifica a posio destinada ao objeto complemento do
verbo. Nessa estrutura, no h lugar para complemento circunstancial ou adjunto, pois no so termos
exigidos pelo predicado; nesse sentido, Dik (1981, 1989) os chama de satlites.
Feitas essas consideraes, relataremos as anlises de Berlinck et al. (2001) referentes a algumas
sentenas e pares de sentenas com o intuito de, como j dito anteriormente, dar visibilidade ao
pressuposto funcionalista de que a estrutura da lngua s pode ser plenamente compreendida em
associao com os princpios que regem a interao verbal.
Iniciemos com as sentenas (1), (2) e (3).
(1)

Diadorim entregou o faco para Riobaldo.


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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas

(2)

Eu vi o Miguilim ontem.

(3)

O Manuelzo e o Augusto Matraga vieram na festa.

| 87

Nessas sentenas, Diadorim, Eu, O Manuelzo e o Augusto Matraga so, no nvel de uma anlise
das funes sintticas, sujeitos das oraes. Isso significaria, considerando o padro geral de ordenao
exposto anteriormente, que no h elemento em P1? No esse o caso, porque preciso considerar
que o sujeito de cada uma das oraes (1), (2), (3) acumula, alm da funo sinttica de sujeito, a
funo pragmtica de tpico, visto que a informao contida no predicado refere-se s entidades que
esses sujeitos representam. O padro de ordenao dessas sentenas corresponde, pois, a:
7

P1/S

(O)

(X)

Consideremos agora os pares de sentenas (4) e (5), que se seguem:


(4)

Quando voc viu o Miguilim?

O Miguilim eu vi ontem.

(5)

O que Diadorim fez com o faco?

O faco Diadorim entregou para Riobaldo.

Nas frases-respostas de (4) e (5), eu e Diadorim so apenas sujeitos, no acumulam a funo


pragmtica de tpico, que desempenhada, na frase-resposta (4) pelo constituinte O Miguilim, e na
frase-resposta (5) por O faco, que ocupam a posio P1. As frases-perguntas (4) e (5) fornecem o
contexto interacional que nos permite analisar os termos em P1 como tpicos, pois sobre as entidades
a que esses termos se referem que se pede (e se fornece) alguma informao. No entanto, esses mesmos
termos poderiam ser analisados como focos, se inseridos em outro contexto interacional, como ser
possvel perceber nos pares (6) e (7), que se seguem:
(6)

Quem voc viu ontem?

O Miguilim eu vi ontem.

(7)

O que Diadorim entregou para Riobaldo?

O faco Diadorim entregou para Riobaldo.

Nas frases-respostas (6) e (7), O Miguilim e O faco, que ocupam a posio P1, desempenham
a funo pragmtica de foco, visto que, analisando o contexto interacional fornecido pelas frasesperguntas (6) e (7), possvel perceber que so eles que carregam a informao mais importante ou
saliente da frase.
Nos quatro pares de frases apresentados, o padro de ordenao dos constituintes nas sentenas-respostas pode ser assim representado:
P1

7 Como explicam Berlinck et al. (2001, p. 236), o fato de O aparecer entre parnteses indica a possibilidade de que ele no ocorra na frase,
como em (3). J o smbolo X representa um constituinte de outra natureza, que pode ocorrer ou no na frase. Nas sentenas analisadas, X
corresponde a para Riobaldo (OI); ontem e na festa (circunstanciais).
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88

Lingstica I

Os pares de frases a seguir apresentam, de acordo com Berlinck et al. (2001), uma problemtica
diferente, pois, nas frases-respostas (8) e (9), o sujeito aparece posposto:
(8)

Tinha muita gente na festa?

Na festa vieram Manuelzo e o Augusto Matraga.

(9)

O que aconteceu?

Vieram o Manuelzo e o Augusto Matraga na festa.

Em (8), o padro de ordenao da frase-resposta pode ser assim representado:


P1

Esse padro, com sujeito posposto ao verbo, explica-se pelo fato de o sujeito no ser tpico e nem
constituir isoladamente o foco por esse motivo no h razo pragmtica para que ocupe P1 (PEZATTI;
CAMACHO, 1997). Considerando a frase-pergunta (8), que fornece informaes sobre o contexto
comunicacional, o constituinte Na festa que desempenha funo pragmtica de tpico, pois sobre
a entidade a que esse termo se refere que a informao requerida e fornecida. Por esse motivo, ele
ocupa a posio P1, normalmente reservada a elementos com funo pragmtica marcada.
O sujeito, por sua vez, carrega a informao nova, no sendo, entretanto, o nico elemento a faz-lo.
Por isso no constitui um foco marcado, no tendo, mais uma vez, razes pragmticas para ocupar P1. O
sujeito, aqui, entra na composio da frase-comentrio, que veicula, como um todo, a informao nova
requerida sobre a festa.
Em (9), o padro de ordenao da frase-resposta o seguinte:
V

Nesse caso, o estatuto do elemento novo tambm explica a posposio do sujeito ao verbo, mas,
diferentemente da frase-resposta (8), na festa tambm faz parte da frase-comentrio, do que decorre
que o enunciado como um todo veicula informao nova, hiptese confirmada pelo contexto comunicacional fornecido pela frase-pergunta (9) O que aconteceu?.
As anlises aqui relatadas devem ter esclarecido razoavelmente que, da perspectiva funcionalista, o universo de anlise da linguagem a lngua em uso, visto que so as condies e as exigncias
comunicacionais que moldam a sua estrutura, como pudemos perceber pela anlise da ordenao dos
constituintes na sentena, exposta nesta seo. Nesse sentido, o sistema lingstico existe para cumprir
funes essencialmente comunicativas, do que decorre, como j afirmamos, que as lnguas so instrumentos de interao social e devem, por isso, ser descritas e explicadas a partir do esquema efetivo da
interao verbal.
Entretanto, no devemos nos esquecer de que o sistema de regras lingsticas tambm impe
restries: no ordenamos, por exemplo, os constituintes de uma sentena de qualquer maneira no
pospomos, em portugus, o artigo ao substantivo, pois essa estruturao no licenciada pelo sistema
lingstico de nosso idioma. Na verdade, submetemo-nos sempre, em alguma medida, ao sistema
lingstico, mas tambm manejamos um conjunto de opes, com as quais ajustamos nossas produes
para, compondo sentido, obtermos sucesso na interao, conseguirmos, realmente, interagir (NEVES,
2006, p. 130).
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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas

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Texto complementar
A gramaticalizao
(TRAVAGLIA, 2002, p. 2-3)

Os estudos de gramaticalizao tm sido entendidos como o estudo de mudanas lingsticas


que acontecem no espao de um continuum que at o momento tem se revelado como sendo
estabelecido entre unidades lingsticas independentes, quase sempre de natureza lexical, em
construes menos ligadas e unidades de natureza mais gramatical, dependentes e ligadas (tais
como clticos, partculas, auxiliares, construes aglutinativas e flexes) (Cf. CASTILHO, 1997:26).
Neste continuum observa-se o surgimento de elementos gramaticais por um processo em que um
elemento de natureza lexical da lngua passa a elemento funcional e/ou gramatical da lngua ou de
um nvel menos gramatical para um mais gramatical8, como, por exemplo, a passagem de um verbo
pleno a auxiliar ou a passagem de um morfema derivacional a morfema flexional.
Como diz Hopper (1991: 59), entende-se por gramaticalizao a transformao de itens e sintagmas lexicais em formas gramaticais. Hook (1991: 59) diz que a gramaticalizao est concernida com instncias dramticas de mudana semntica, em que a partir de um ponto inicial um item
lexical independente mais tarde aparece como uma palavra funcional ou morfema preso, preenchendo um papel geral, freqentemente bastante abstrato no sistema gramatical da lngua a que
pertence.
Para dimensionamento do que estaremos dizendo, neste estudo entenderemos um item/
elemento/unidade da lngua como lexical quando seu significado for caracterizado por um contedo
semntico ligado indicao de algo do mundo biopsicofisicossocial e entenderemos um item/
elemento/unidade da lngua como gramatical quando o mesmo tiver um significado caracterizado
por um contedo de natureza funcional, gramatical, relacional, dentro dos limites da organizao
e funcionamento da lngua sem referncia a elementos do mundo biopsicofisicossocial ou, se
tiver apenas uma indicao referencial indireta como a ditica e a anafrica. Para ns incluem-se
entre os valores gramaticais, valores e funes de ordenao textual-discursiva, direcionamentos
argumentativos, nfase, contrastes entre figura e fundo, dentre outras funes textuais que com
freqncia no so vistos como fazendo parte da gramtica da lngua.
[...] Estaremos chamando de elemento gramatical aquele que representa a codificao de
um conceito cognitivo de natureza puramente lingstica sem qualquer referncia a elementos
de um mundo biopsicofisicossocial.
A gramaticalizao tem sido entendida como o processo pelo qual uma forma, de uma categoria lexical ou gramatical dada, migra para uma categoria gramatical ou para outra categoria

8 Esta

uma concepo de gramaticalizao (o estudo de um conjunto especfico de processos de mudanas lingsticas da natureza
anteriormente definida). um sentido restrito de gramaticalizao. A outra concepo, que muitos autores preferem, vezes, chamar de
gramaticizao, tem a ver com o ramo da Lngstica que se ocuparia com o estudo de como as formas e construes lingsticas surgem, so
usadas e configuram os sistemas lingsticos (Cf. CASTILHO, 1997 e GALVO, 1999: 12). Este seria um sentido lato sensu de gramaticalizao.
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Lingstica I

gramatical, ou para o espao intercategorial. Nesta evoluo as unidades lingsticas perdem em


complexidade semntica, liberdade sinttica e substncia fontica (HEINE E REH, 1984 apud CASTILHO, 1997: 26).
Os estudiosos em geral esto de acordo quanto ao fato de que a gramaticalizao um processo gradual, gradiente e sem fim, pois esto sempre se renovando as possibilidades expressionais
dos elementos gramaticais. Por isto mesmo se coloca que a gramaticalizao tem uma dimenso
sincrnica que seria responsvel pela variao e uma dimenso diacrnica que seria responsvel
pela mudana.

Estudos lingsticos
1.

Qual o pressuposto fundamental do Funcionalismo?

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O Funcionalismo em Lingstica: sistema lingstico e uso das expresses lingsticas

2.

Apresente o modelo de interao verbal, tal como concebido por Simon Dik.

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3.

Lingstica I

Na perspectiva funcionalista, como concebido o usurio de lngua natural?

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Linguagem e pensamento
no Interacionismo
Piagetiano
Pretendemos apresentar uma das teorias sobre o desenvolvimento da inteligncia humana mais
conhecidas no cenrio educacional brasileiro: o Cognitivismo Construtivista do bilogo suo Jean Piaget. Nosso interesse no pela teoria em si, enquanto explicao para o desenvolvimento mental, mas
pelo conceito de interao pressuposto nas elaboraes do bilogo motivo pelo qual, no raras vezes,
a teoria referida como o Interacionismo Piagetiano , bem como pela maneira como o autor concebe
o processo de aquisio de linguagem: como sendo parte do desenvolvimento da inteligncia geral1,
no apresentando, portanto, uma teorizao especfica sobre o fenmeno lingstico, o que ser, para
os lingistas, um forte motivo para problematizar as concepes do bilogo sobre o desenvolvimento
da linguagem.
No obstante as restries que, no campo da Lingstica atual, faz-se ao Interacionismo Piagetiano, parece-nos imprescindvel o conhecimento de sua proposta a fim de que se possa compreender
em que sentido a problematizao em torno de seus postulados possibilitou o surgimento de novas
propostas, extremamente produtivas para os estudos de aquisio de linguagem e para os estudos
interacionistas de um modo geral.
Apresentaremos, pois, a seguir, a concepo de desenvolvimento mental segundo Piaget para,
posteriormente, tratarmos especificamente da abordagem que o autor faz da aquisio e do desenvolvimento da linguagem.

1 O postulado piagetiano de que a aquisio e o desenvolvimento da linguagem so derivados do desenvolvimento mental da criana contesta
a autonomia da Gramtica Universal como domnio especfico de conhecimento lingstico, conforme a concebe Chomsky. A diferena entre
a concepo de aquisio de linguagem nos dois tericos atualiza uma das polmicas clssicas do campo dos estudos lingsticos, a saber, a
polmica entre conceber o conhecimento lingstico como inato ou adquirido.
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Lingstica I

O desenvolvimento mental do ser humano


O bilogo suo Jean Piaget afirma, em um de seus estudos, que o desenvolvimento mental do
ser humano comea quando nascemos e termina na idade adulta. Para o estudioso (1994a, p. 13), esse
desenvolvimento
comparvel ao crescimento orgnico: como este, orienta-se, essencialmente, para o equilbrio. Da mesma maneira
que um corpo est em evoluo at atingir um nvel relativamente estvel caracterizado pela concluso do crescimento e pela maturidade dos rgos , tambm a vida mental pode ser concebida como evoluindo na direo de uma
forma de equilbrio final, representada pelo esprito adulto. O desenvolvimento, portanto, uma equilibrao progressiva, uma passagem contnua de um estado de menor equilbrio para um estado de equilbrio superior.

Essas passagens contnuas de um estado de menor equilbrio para um de maior equilbrio2


configuram o que Piaget chamou de estgios ou perodos de desenvolvimento, isto , referem-se a formas
diferentes e sucessivas de organizao da atividade mental. O desenvolvimento mental , pois, uma
construo contnua, comparvel edificao de um grande prdio que, medida que se acrescenta
algo, ficar mais slido (PIAGET, 1994a, p. 14). Os seis estgios que marcam o aparecimento de estruturas
mentais sucessivamente construdas so:
::: o estgio dos reflexos, ou mecanismos hereditrios, assim como tambm das primeiras tendncias instintivas (nutries) e das primeiras emoes;
::: o estgio dos primeiros hbitos motores e das primeiras percepes organizadas, como tambm dos primeiros sentimentos diferenciados;
::: o estgio da inteligncia senso-motora ou prtica (anterior linguagem), das regulaes
afetivas elementares e das primeiras fixaes exteriores da afetividade;

Esses trs primeiros estgios constituem o perodo de lactncia que vai at por volta de um
ano e meio a dois anos de idade , sendo anterior ao desenvolvimento da linguagem e do
pensamento.

::: o estgio da inteligncia intuitiva, dos sentimentos interindividuais espontneos e das relaes sociais de submisso ao adulto;

Esse estgio que vai dos dois aos sete anos de idade reconhecido como a segunda parte
da primeira infncia, perodo em que se d o desenvolvimento das funes simblicas e, portanto, do pensamento e da linguagem.

::: o estgio das operaes intelectuais concretas (comeo da lgica) e dos sentimentos morais
e sociais de cooperao;

Esse estgio ocorre entre os sete e os onze anos de idade.

::: o estgio das operaes intelectuais abstratas, da formao da personalidade e da insero


afetiva e intelectual na sociedade dos adultos.
Esse perodo se d na adolescncia.
Cada um dos estgios passados corresponde a um nvel necessrio para o desenvolvimento
de estgios ulteriores como ocorre na edificao de um prdio. Cada um desses estgios equivale a uma forma particular de equilbrio, que ser modificada pelo(s) estgio(s) de desenvolvimento
2 Ver a respeito do conceito de equilbrio e equilibrao no Texto Complementar.
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Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano

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subseqente(s). Ser, pois, a partir da superao de cada estgio que ocorrer a evoluo mental,
compreendida por Piaget como uma equilibrao sempre mais completa. Nesse processo de evoluo mental, importante perceber que, apesar da diferenciao existente entre cada um dos estgios, todos eles possuem funes constantes e comuns: em todos os nveis, a ao da criana ou do
adolescente sobre o ambiente supe sempre um interesse que a desencadeia, podendo se tratar de
uma necessidade fisiolgica, afetiva ou intelectual (nesse ltimo caso, a necessidade apresenta-se
sobre a forma de uma pergunta ou problema).
Temos, pois, aqui, a questo central que nos permite apresentar o conceito de interao que
embasa a proposta piagetiana: a interao se d entre o organismo e o ambiente. O resultado dessa
interao ser o desenvolvimento da inteligncia geral do indivduo que se d pela superao de
estgios. A aquisio da linguagem, sendo parte desse desenvolvimento, exige, para que possa ocorrer,
que o indivduo, alm de ter superado o perodo senso-motor (os trs primeiros estgios anteriormente
apresentados), tambm interaja com o ambiente por meio de uma ao sobre ele.
A seguir, apresentaremos, em linhas gerais, a maneira como Piaget concebe, do ponto de vista da
formao da inteligncia na criana, a aquisio de linguagem.

A gnese do pensamento e da linguagem


Piaget (1994b) afirma que uma criana de 2-3 anos capaz de evocar situaes no atuais, no
presentes nos limites de seu campo perceptivo. Diferentemente do que ocorre no perodo senso-motor,
os objetos e acontecimentos deixam de ser alcanados apenas na sua imediatez, pois passam a integrar
um quadro conceitual e racional que enriquece o conhecimento da criana. Isso ocorre porque no quarto
estgio (2-7 anos) se d o desenvolvimento das funes simblicas, que se explicam pela formao das
representaes. As funes simblicas englobam o sistema de signos verbais (a linguagem, portanto) e
o smbolo. Vejamos mais de perto no que consistem essas funes.
De acordo com Piaget, a linguagem constituda por um sistema de signos, cujos significantes
so arbitrrios, no sentido de serem convencionalmente estabelecidos pelo grupo social. Portanto, para
se evocar um acontecimento j ocorrido usando a linguagem, a criana no poder faz-lo usando
qualquer signo, mas apenas aqueles passveis de representar, por meio da evocao, o acontecimento
relatado. Essa uma das maneiras de representao.
Entretanto, conforme aponta o bilogo, quando se examinam de perto as mudanas da inteligncia produzidas no momento da aquisio da linguagem, percebe-se que ela no a nica responsvel
pelos processos de representao. Os smbolos, cujas formas de ocorrncia se encontram no jogo simblico, na imitao retardada e na imaginao mental, tambm viabilizam a construo dos esquemas
de representao. Relataremos alguns exemplos enumerados pelo prprio Piaget.
O jogo simblico aparece mais ou menos ao mesmo tempo que a linguagem, mas independente dela, desempenhando um importante papel no pensamento das crianas, a ttulo de fontes de
representaes individuais (ao mesmo tempo cognitivas e afetivas) e de esquematizao representativa, igualmente individual (PIAGET, 1994b, p. 78). Um dos exemplos relatados pelo bilogo ocorreu
com um de seus filhos. O jogo simblico da criana consistia em fingir que estava dormindo. Certa
manh, j acordada e sentada na cama de sua me, a criana percebeu um pedao de lenol que lhe
lembrou o canto de seu travesseiro (para dormir ela sempre mantinha na sua mo o canto do travesseiEsse material parte integrante do Curso de Atualizao do IESDE BRASIL S/A,
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Lingstica I

ro e colocava na boca o polegar da mesma mo). Pegou o pedao do lenol, fechou firmemente a mo,
colocou o polegar na boca, fechou os olhos e, continuando sentada, sorriu. Esse , conforme explica
Piaget, o exemplo de uma representao independente da linguagem, mas ligada a um smbolo ldico,
por meio do qual, com gestos apropriados que imitam os gestos que comumente acompanham aquela
ao, evoca-se tal acontecimento.
Outro tipo de simbolismo individual, que tambm se inicia na mesma poca e desempenha um
papel igualmente importante na gnese da representao, a imitao retardada, isto , a imitao
produzida pela primeira vez na ausncia do modelo correspondente (PIAGET, 1994b, p. 79). O autor
relata, a ttulo de exemplo, que uma de suas filhas, ao receber um amigo em sua casa, ficou surpresa ao
v-lo ficar com raiva e gritar e bater os ps. Na hora em que se deu esse fato, ela no reagiu, mas, to
logo o amigo partiu, imitou a cena sem qualquer demonstrao de clera.
A imaginao mental o terceiro tipo de simbolismo individual abordado por Piaget. Conforme
ele mesmo esclarece, pode-se chegar at a classificar entre os smbolos individuais toda imaginao
mental (PIAGET, 1994b, p. 79), visto que, para ele, a imagem no nem elemento do pensamento
propriamente dito, nem continuao direta da percepo. Diferentemente, smbolo do objeto e, nesse
sentido, pode ser concebida como imitao interiorizada a imagem sonora imitao interior do som
correspondente; a imagem visual o produto da imitao do objeto e da pessoa.
Os trs tipos de smbolos concebidos por Piaget so, como j deve ter sido possvel perceber nas
consideraes que acabamos de fazer, derivados da imitao, que, de acordo com o autor, um dos
possveis termos intermedirios entre as condutas senso-motoras e as condutas representativas, sendo
naturalmente independente da linguagem, se bem que sirva para sua aquisio (PIAGET, 1994b, p. 79).
Outro aspecto dos smbolos que gostaramos de apontar que eles so motivados no so
imotivados como os signos , visto que mantm uma relao do tipo natural com o que representam.
Entretanto, apesar dessa diferena entre smbolos e signos, ambos distinguem significantes de significados (objetos ou acontecimentos), o que prprio das funes simblicas3.
Como foi dito no incio desta seo, no quarto estgio (2-7 anos) se d o desenvolvimento das
funes simblicas, que se explicam pela formao das representaes. As funes simblicas englobam o sistema de signos verbais (a linguagem, portanto) e o smbolo. A questo que agora colocamos
a seguinte: a linguagem, para Piaget, a funo simblica por excelncia, isto , a linguagem que
permite o desenvolvimento do pensamento e, portanto, das demais funes simblicas?
No. Para o bilogo, existe uma funo simblica mais ampla que a linguagem, que engloba, alm
do sistema de signos verbais, o do smbolo. Por esse motivo, a origem do pensamento deve ser procurada
no aparecimento da funo simblica, que possibilita a formao das representaes. A linguagem apenas uma forma particular dessa funo e, por esse motivo, Piaget (1994b, p. 80) conclui que o pensamento precede a linguagem e que esta se limita a transform-lo, profundamente, ajudando-o a atingir suas
formas de equilbrio atravs de uma esquematizao mais desenvolvida e de uma abstrao mais mvel.
Em funo dessa forma de conceber a relao entre pensamento e linguagem, Piaget ser alvo de
muitas crticas. Outro ponto de sua teoria que tambm ir gerar controvrsias a forma como o autor
3 No terreno senso-motor, tal como esclarece Piaget (1994b, p. 79), j existem sistemas de significaes (formas, fins ou meios etc.). Mas o nico
significante que as condutas senso-motoras conhecem o ndice (em oposio a signos e smbolos) ou o sinal (condutas condicionadas). Ora,
o ndice e o sinal no so significantes, relativamente, indiferenciados de seus significados. Estes so apenas partes ou aspectos do significado
e no representaes que permitam a evocao. Conduzem ao significado como a parte conduz ao todo ou os meios ao fim, e no como um
signo ou smbolo que evoca pelo pensamento um objeto ou um acontecimento na sua prpria ausncia.
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Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano

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concebe o processo de aquisio de linguagem, que no pressupe a mediao do adulto, mas apenas
a interao entre o organismo e o ambiente. Para ele, a linguagem, apesar de ser um veculo de conceitos e noes que pertence a todos, o que ela faz reforar o pensamento individual, mesmo que com
um vasto sistema de pensamento coletivo. O sistema, portanto, coletivo, mas a posse e o uso desse
sistema so um processo que no decorre da socializao. Ao contrrio, a socializao da criana, para
Piaget, s comear a ocorrer com o desenvolvimento das funes simblicas, no sendo, portanto,
condio prvia para o desenvolvimento da linguagem. contrapondo-se a essa perspectiva que as
crticas ao modelo piagetiano afirmam, conforme esclarece Scarpa (2001, p. 212-213), que o bilogo
avaliou mal e subestimou o papel social e das outras pessoas no desenvolvimento da criana e que um modelo interativo social se fazia necessrio para explicar o desenvolvimento nos primeiros dois anos, modelo esse que desse conta
de como a criana e seu interlocutor exploram os fenmenos fsicos e sociais.

Na esteira dessas crticas, e com o intuito de dar conta do alcance social da aquisio da linguagem,
que as elaboraes tericas ocidentais sobre aquisio incorporaram as propostas de Vygotsky.

Texto complementar
O equilbrio
(PIAGET, 1994c, p. 127;130-132)

Para definir o equilbrio, deter-me-ei em trs caractersticas. Em primeiro lugar, o equilbrio se


caracteriza por sua estabilidade. Mas, observamos imediatamente que estabilidade no significa
imobilidade. [...] A noo de mobilidade no , portanto, contraditria com a de estabilidade: o equilbrio pode ser mvel e estvel. No campo da inteligncia temos grande necessidade dessa noo
de equilbrio mvel. Um sistema operatrio ser, por exemplo, um sistema de aes, uma srie de
operaes essencialmente mveis, mas que podem ser estveis, no sentido de que a estrutura as
determina, uma vez constituda, no se modificar mais.
Segunda caracterstica: todo sistema pode sofrer perturbaes exteriores que tendem a modific-lo. Diremos que h equilbrio quando essas perturbaes exteriores so compensadas pelas aes
do sujeito, orientadas no sentido da compensao. A idia de compensao me parece fundamental
e a mais geral para definir o equilbrio psicolgico.
Enfim, o terceiro ponto sobre o qual gostaria de insistir: o equilbrio assim definido no qualquer coisa de passivo, mas, ao contrrio, alguma coisa de essencialmente ativo. preciso, ento,
uma atividade tanto maior quanto maior for o equilbrio. muito difcil conservar um equilbrio
do ponto de vista mental. O equilbrio moral de uma personalidade supe uma fora de carter
para resistir s perturbaes, para conservar os valores aos quais se tem apego etc. Portanto, equilbrio sinnimo de atividade. No campo da inteligncia acontece o mesmo. Uma estrutura estar
em equilbrio na medida em que o indivduo suficientemente ativo para poder opor a todas as
perturbaes compensaes exteriores. Estas ltimas acabaro, alis, por serem antecipadas pelo
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Lingstica I

pensamento. Graas ao jogo das operaes, pode-se, ao mesmo tempo, antecipar as possveis
perturbaes e compens-las, atravs das operaes inversas ou das operaes recprocas.
[...]

Estudo de um caso particular


Introduzo aqui o equilbrio ou equilibrao. Para dar contedo mais concreto ao que at agora
s foi uma palavra abstrata, focalizarei um modelo mais preciso. Este s pode ser, no caso particular,
um modelo probabilstico que mostrar como o sujeito, progressivamente, passa de um estado de
equilbrio instvel para um cada vez mais estvel, at a compensao completa que caracterizar o
equilbrio. Utilizar-me-ei porque pode ser sugestivo da linguagem da teoria dos jogos. Podemse distinguir no desenvolvimento da inteligncia quatro fases que podem ser chamadas, nessa linguagem, de fases de estratgia. A primeira a mais provvel no incio; a segunda se torna mais
provvel em funo dos resultados da primeira, mas no o desde o incio; a terceira se torna a mais
provvel em funo da segunda, mas no anteriormente; e assim por diante. Trata-se, portanto,
de uma probabilidade seqencial. Estudando as reaes de crianas de idades diferentes, pode-se
observar que, em uma primeira fase, a criana utiliza apenas uma dimenso. Ela dir a voc: H
mais massa aqui que l, porque maior, mais comprido. Se voc alonga mais, ela dir: Existe
mais ainda, porque est mais longo. Quando o pedao de massa alongado, naturalmente se adelgaa, mas a criana ainda assim s considera uma dimenso, negligenciando totalmente a outra.
verdade que certas crianas se referem espessura, mas so pouco numerosas. Diro: H menos,
porque mais fino; h menos ainda, porque est ainda mais fino, mas esquecero o comprimento.
Nos dois casos, a conservao ignorada e a criana retm apenas uma dimenso, uma ou outra,
mas no as duas ao mesmo tempo. Acho que essa primeira fase a mais provvel no incio. Por qu?
Quantificando, eu diria, por exemplo (arbitrariamente), que o comprimento d uma probabilidade
0,7, isto , suponho que haja sete casos sobre dez que invoquem o comprimento, e para a espessura
daria trs casos, portanto uma probabilidade de 0,3. [...].
Examinemos agora a segunda fase. A criana vai inverter seu julgamento. Seja a criana que
raciocina sobre o comprimento. Ela dir: sempre mais, porque mais longo. Torna-se provvel
no digo no incio, mas em funo desta primeira fase que em dado momento adotar atitude
inversa, e isto por duas razes. Primeiro, devido a um contraste perceptivo. Se voc continua a alongar a bolinha at fazer uma forma de macarro, ela acabar por dizer: Ah! No, agora h menos,
porque est muito fino... Torna-se, portanto, sensvel a este adelgaamento que havia negligenciado at ento. Ela o tinha percebido, bem entendido, mas o negligenciava conceitualmente. O
segundo motivo uma insatisfao subjetiva. De tanto repetir todo o tempo: H mais porque
mais longo... a criana comea a duvidar de si prpria. como o sbio que comea a duvidar de
uma teoria, quando ela se aplica, muito facilmente, a todos os casos. A criana ter mais dvida na
dcima afirmao que na primeira ou na segunda. E por essas duas razes, bem provvel que em
dado momento renuncie a focalizar o comprimento e v raciocinar sobre a espessura. Mas, nesse
nvel do processo, raciocinar sobre a espessura como raciocinou sobre o comprimento. Esquece o
comprimento e continua a s considerar uma nica dimenso. Essa segunda fase, fique claro, mais
curta que a primeira, durando, s vezes, alguns minutos, mas s em casos bastante raros.

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Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano

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Terceira fase: a criana vai raciocinar sobre as duas dimenses ao mesmo tempo. Mas, primeiro,
vai oscilar entre as duas; pois se at aqui invocou ora o comprimento, ora a espessura, sempre que
lhe era apresentado um novo estmulo e que se transformava a forma da bolinha, vai escolher ora
a espessura, ora o comprimento. Ela lhe dir: Eu no sei, mais, porque mais longo... no; mais
fino, ento tem um pouco menos... Isto a levar e se trata ainda aqui de uma probabilidade no
a priori, mas seqencial, em funo desta situao especfica a descobrir a solidariedade entre as
duas transformaes. Descobre que, medida que a bolinha se alonga, ela se adelgaa, e que toda
transformao de comprimento implica uma transformao de espessura, e reciprocamente. Da
por diante, a criana comea a raciocinar sobre transformaes, pois at agora s havia raciocinado
sobre configuraes primeiro a da bolinha, depois a da salsicha , independentemente uma da outra. Mas, desde que raciocina sobre o comprimento e a espessura ao mesmo tempo, portanto sobre
a solidariedade das duas variveis, vai raciocinar em termos de transformao. Descobrir, em conseqncia, que as duas variaes esto em sentido inverso uma da outra, que medida que isto
se alonga, isto se adelgaa, e que medida que isto engrossa, isto se encurta. Quer dizer que
ela vai tomar o caminho da compensao. Quando tiver tomado esse caminho, a estrutura vai-se
cristalizar, pois a mesma massa que acaba de se transformar sem nada lhe ter sido acrescentado
ou retirado e que se transforma em duas dimenses, em sentido inverso uma da outra. Ento, tudo
que a bolinha vai ganhar em comprimento perder em espessura e reciprocamente. A criana se
acha agora diante de um sistema reversvel, ingressando, assim, na quarta fase. Ora trata-se de uma
equilibrao progressiva e insisto neste ponto , de uma equilibrao que no preformada. O
segundo ou terceiro estgio s se torna mais provvel em funo do estgio imediatamente precedente, e no em funo daquele inicial. Estamos, portanto, em presena de um processo de probabilidade seqencial que finalmente chega a uma necessidade. Mas isso somente quando a criana
adquire a compreenso da compensao e quando o equilbrio se traduz diretamente por esse
sistema de implicao que chamei, h pouco, reversibilidade. Nesse nvel de equilbrio, ela atinge
uma estabilidade, pois no h mais nenhuma razo para negar a conservao; mas essa estrutura
vai-se integrar, cedo ou tarde, nos sistemas ulteriores mais complexos.

Estudos lingsticos
1.

O conceito de interao pressuposto nas elaboraes tericas do bilogo suo Jean Piaget
foi bastante produtivo para o surgimento de novas propostas de estudo sobre a aquisio da
linguagem e para os estudos interacionistas de um modo geral. Entretanto, h, entre os lingistas,
um forte motivo para problematizar as concepes do bilogo sobre o desenvolvimento da
linguagem. Qual esse motivo?

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100

2.

Lingstica I

Como o desenvolvimento mental do ser humano concebido por Piaget?

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Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano

3.

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A afirmao Para Piaget, a linguagem que permite o desenvolvimento do pensamento e,


portanto, das demais funes simblicas est correta? Justifique sua resposta.

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102

Lingstica I

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Vygotsky e o componente
social do Interacionismo:
implicaes para o
Interacionismo na
Lingstica
Interacionismos
Falar em Interacionismo na Lingstica implica a considerao de uma multiplicidade de enfoques que concebem, cada um sua maneira, o fenmeno da interao. Implica tambm considerar que
a perspectiva interacionista da linguagem atravessa um conjunto razoavelmente extenso de reas da
Lingstica a Pragmtica, a Sociolingstica, a Anlise da Conversao, a Lingstica Textual, certa Semntica, certa Teoria do Discurso, certa Psicolingstica, algumas teorias da rea de aquisio de linguagem e que cada uma delas, obviamente, incorpora a noo de interao de modo diferente. Como se
no fosse ainda suficiente, falar em Interacionismo exige que se leve em conta a estreita e constitutiva
relao que a Lingstica mantm com outras reas do conhecimento, como a Psicologia, a Sociologia, a
Antropologia, a Histria, nas quais a noo de interao tambm se faz presente. Por esse motivo, abordar o fenmeno da linguagem a partir da perspectiva interacionista exige que se faam recortes, que se
faam opes, e o que faremos.
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Lingstica I

Optaremos, pois, por tratar do Interacionismo em Lingstica a partir das teorias e reflexes desenvolvidas nos estudos de aquisio de linguagem. Justificamos nossa opo em torno de trs argumentos. Em primeiro lugar, pela relevncia das reflexes levadas a cabo pelos lingistas inclusive
brasileiros que se dedicaram ao estudo da aquisio a partir da perspectiva interacionista. O segundo
motivo refere-se ao fato de o objeto de estudo em questo nessa rea o processo de aquisio da linguagem pela criana impor aos lingistas a exigncia de se abordar a noo de interao sempre em
relao linguagem. Por ltimo, destaco o constante dilogo desses estudos com teorias elaboradas
em outras reas do conhecimento, como a Biologia, a Psicologia e a Psicanlise, o que pode ser bastante
produtivo quando se aborda a linguagem em relao ao fenmeno da interao.
Iniciaremos nosso percurso apresentando, em linhas gerais, a proposta terica de Lev Vygotsky,
que inspirar os trabalhos em aquisio que entendem o componente social como pr-requisito para o
processo de aquisio da linguagem. Posteriormente, apresentaremos algumas das vertentes de estudos de aquisio da linguagem abrigadas sob o rtulo de interacionistas, para possibilitar uma melhor
compreenso dessa perspectiva de abordagem do fenmeno da linguagem.

Vygotsky e as razes genticas


do pensamento e da linguagem
De acordo com Jean Piaget, a socializao da criana ocorre a partir do desenvolvimento da linguagem e da funo simblica de um modo geral. Vygotsky, diferentemente, em seu livro Pensamento
e linguagem (2005), afirma que a funo social da fala j aparente durante o primeiro ano de vida da
criana, fase que o autor nomeia de fase pr-intelectual do desenvolvimento da fala. Vejamos a seguir
de que maneira Vygotsky compreende o processo de desenvolvimento da linguagem, a relao entre
linguagem e pensamento, bem como em que sentido o componente social central em sua proposta.
Esse percurso nos possibilitar apresentar, mais adequadamente, a noo de interao mobilizada pela
teoria vygostikiana.
De acordo com o autor, o pensamento e a linguagem tm razes genticas diferentes e se desenvolvem ao longo de trajetrias distintas e independentes. No obstante, h uma estreita correspondncia entre o pensamento e a fala, caracterstica prpria dos homens, visto que isso no ocorre nem
mesmo nos animais mais desenvolvidos, como o caso dos macacos antropides.
Vygotsky afirma que h uma fase pr-verbal na evoluo do pensamento durante a infncia (entre
os 10, 11, 12 meses de idade), isto , que h uma fase em que existe uma independncia das reaes
intelectuais rudimentares em relao fala: antes da fala, h o pensamento associado ao, que se torna conscientemente intencional. O autor tambm reconhece a existncia de uma fase pr-intelectual da
fala, que se manifesta, por exemplo, por meio de balbucios, choro e pelas primeiras palavras. Essas manifestaes no so apenas de ordem emocional: elas tm, desde o incio, uma funo social aparente1.
Trata-se de estgios de desenvolvimento da fala, que no tm, entretanto, nenhuma relao com a
evoluo do pensamento.
1 Conforme nos relata o autor (2005, p. 53): Reaes bastante definidas voz humana foram observadas j no incio da terceira semana de
vida, e a primeira reao especificamente social voz, durante o segundo ms [...] as risadas, os sons inarticulados, os movimentos etc. so
meios de contato social a partir dos primeiros meses de vida da criana.
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Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica

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Em um certo ponto do desenvolvimento, mais ou menos aos dois anos de idade, as curvas da
evoluo do pensamento e da fala, at ento separadas, encontram-se e unem-se para iniciar uma nova
forma de comportamento (VYGOTSKY, 2005, p. 53). Esse momento ocorre quando a criana percebe
que cada coisa tem o seu nome, iniciando um processo em que comea a manifestar a vontade de
dominar a linguagem. Assim, nesse instante crucial, a fala comea a servir ao intelecto, e os pensamentos comeam a ser verbalizados. Esse fenmeno pode ser percebido, de acordo com o autor, pela
presena de dois sintomas:
::: a curiosidade ativa e repentina da criana pelas palavras;
::: a rpida ampliao de seu vocabulrio.
Vygotsky relata que, antes desse momento, a criana conhece apenas as palavras que aprende
com as outras pessoas. Entretanto, quando as curvas da evoluo do pensamento e da fala se encontram, a criana passa a sentir necessidade das palavras e, ao fazer perguntas, tenta ativamente aprender
os signos vinculados aos objetos. Ela parece ter descoberto a funo simblica das palavras (VYGOTSKY,
2005, p. 53-54). Assim, a fala, que na primeira fase era afetivo-conativa, passa agora para a fase intelectual
que decorre do fato de as linhas do desenvolvimento da fala e do pensamento terem se encontrado,
atando-se o n do problema do pensamento e da linguagem. Aquilo que o autor chama de a maior
descoberta da criana, portanto, s possvel quando j se atingiu um nvel relativamente elevado do
desenvolvimento do pensamento e da fala. Dito de outro modo: a fala no pode ser descoberta sem
o pensamento.
Mas o desenvolvimento da fala da fala pr-intelectual (emotivo-conativa) fala intelectual se
d em estgios e segue, conforme aponta Vygotsky, o mesmo curso e as mesmas leis que o desenvolvimento de todas as operaes mentais que envolvem signos, como o ato de contar ou a memorizao
mnemnica2. So quatro os estgios de desenvolvimento:
::: O estgio natural ou primitivo corresponde fala pr-intelectual e ao pensamento pr-verbal.
::: O estgio da psicologia ingnua ou fsica ingnua momento em que o primeiro exerccio da inteligncia prtica est brotando na criana: aplicao de sua experincia com as
propriedades fsicas do seu prprio corpo e dos objetos sua volta no uso de instrumentos.
No desenvolvimento da fala, esse estgio manifesta-se, conforme Vygotsky, pelo uso correto
das formas e estruturas gramaticais antes que a criana tenha entendido as relaes lgicas
que representam: a criana pode, por exemplo, operar com oraes subordinadas, com palavras como porque, se, quando e mas, mesmo sem ter aprendido realmente as relaes causais,
condicionais e temporais. Em outras palavras, de acordo com o autor, nessa fase a criana domina a sintaxe da lngua, sem dominar a sintaxe do pensamento.
::: O estgio dos signos exteriores e das operaes externas usadas como auxiliares na
soluo de problemas internos fase em que a criana conta com os dedos, recorre a auxiliares mnemnicos etc. Na fala, esse estgio se caracteriza pela fala egocntrica (isto , usada
como auxiliar para soluo de problemas internos).
::: O estgio do crescimento interior nesse estgio, as operaes externas se interiorizam:
por exemplo, a criana comea a contar mentalmente, passando a operar com relaes intrnsecas e signos interiores. Na fala, esse o estgio final, o da fala interior e silenciosa. Entretanto,
2 No h, portanto, na proposta vygotskiana, uma teorizao especfica para o desenvolvimento da linguagem. Como em Piaget, esse
desenvolvimento abordado como parte do desenvolvimento cognitivo geral.
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106

Lingstica I

como explica Vygotsky (2005, p. 58), alcanado esse estgio de desenvolvimento, ainda continua a existir
uma interao constante entre as operaes externas e internas, uma forma se transformando na outra sem esforo e
com freqncia, e vice-versa. Quanto forma, a fala interior pode se aproximar muito da fala exterior, ou mesmo tornarse exatamente igual a esta ltima, quando serve de preparao para a fala exterior por exemplo, quando se repassa
mentalmente uma conferncia a ser dada. No existe nenhuma diviso clara entre o comportamento interno e externo,
e um influencia o outro.

Assim, em linhas gerais, pode-se dizer que o processo de desenvolvimento da linguagem e do


pensamento, tal como concebido por Vygotsky, ocorre conforme o seguinte processo:

I) Fala exterior
1. Estgio natural ou primitivo.
2. Estgio da psicologia ingnua ou
fsica ingnua.

II) Fala egocntrica

III) Fala interior

3. Estgio dos signos exteriores e das


operaes externas usadas como
auxiliares na soluo de problemas

4. Estgio do crescimento interior.

internos.

A linguagem (e o pensamento), portanto, tem origens sociais, externas, nas trocas comunicativas
entre o adulto e a criana. No decorrer de seu processo de desenvolvimento, entretanto, a linguagem,
construda externamente, sofre um movimento de interiorizao e representao mental do que antes
era externo. Em outras palavras, ocorre a internalizao compreendida como um processo de reconstruo interna de uma operao externa da ao e do dilogo. Esse processo , para Vygotsky, sempre
mediado pelo outro, visto que o sucesso dessa internalizao depende da reao das outras pessoas.
Mais uma vez, portanto, ressalta-se a posio de Vygotsky no que diz respeito estreita relao
entre o desenvolvimento do pensamento e da linguagem mesmo o autor considerando que eles tm,
do ponto de vista ontogentico, razes distintas , bem como no que se refere centralidade do componente social em sua teoria. Conforme ele afirma,
o desenvolvimento do pensamento determinado pela linguagem, isto , pelos instrumentos lingsticos do pensamento e pela experincia sociocultural da criana. [...] O crescimento intelectual da criana depende de seu domnio
dos meios sociais do pensamento, isto , da linguagem. (VYGOTSKY, 2005, p. 62-63)

O Interacionismo Social
Nesta seo, apresentaremos, em linhas gerais, alguns trabalhos em aquisio da linguagem que,
se no diretamente influenciados pela perspectiva vygotskiana, so, de alguma maneira, caudatrios
da concepo de que o componente social condio para que a aquisio de linguagem ocorra. Esses
estudos abrigam-se sob o rtulo bastante geral de Interacionismo Social. No percurso que iremos realizar, seguiremos Scarpa (2001).
O Interacionismo Social, como o prprio nome j diz, leva em conta os fatores sociais, comunicativos e culturais no estudo da aquisio da linguagem. Nessa perspectiva terica, a interao social e a
troca comunicativa entre a criana e seus interlocutores so tomadas como pr-requisito bsico para o
desenvolvimento lingstico. Tambm se assume, nessa abordagem, que os rituais comunicativos prEsse material parte integrante do Curso de Atualizao do IESDE BRASIL S/A,
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Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica

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verbais preparam e precedem a construo da linguagem pela criana. Conforme nos relata Scarpa,
alguns estudos realizados demonstram como esquemas de ao e ateno partilhadas entre a criana e
o interlocutor (um adulto ou uma criana mais velha) precedem categorias lingsticas.
Para compreendermos melhor esses pressupostos do chamado Interacionismo Social, faremos
meno, seguindo Scarpa (2001), a estudos que mostram de que maneira o adulto institui o beb como
um interlocutor, dirigindo-se a ele de maneira diferente de como se dirigiria a um adulto ou a uma
criana mais velha. A autora aponta que tais estudos mostram que ocorrem alteraes na fala adulta,
em vrios nveis, quando dirigida criana: nos nveis fonolgico, morfolgico, sinttico, semntico,
pragmtico. Vejamos algumas das modificaes mais constantes:
a) entonao exagerada, reduplicaes de slabas (au-au, papai, dodi), velocidade de fala reduzida, qualidades de voz
diferenciadas, tendendo para o falsetto;
b) frases mais curtas e menos complexas; expanses sintticas a partir de uma palavra dita pela criana ou traduo de
gesto feito por ela;
c) referncia espacial e temporal voltada para o momento da enunciao;
d) palavras de contedo lexical mais corriqueiro, mais familiares e freqentes na rotina cotidiana da criana;
e) parfrases, repeties ou retomadas das emisses da criana.
(SCARPA, 2001, p. 215)

Essas alteraes da fala adulta mostram que o beb (ou a criana bem pequena) colocado
na posio de interlocutor e mergulhado, pelo adulto, em um universo significativo, construdo pelo
processo interacional, a partir do qual no apenas o adulto se pretende fazer compreendido, mas
tambm se atribuem significado e inteno s emisses vocais, gestos etc. da criana, vista como
parceira comunicativa, mesmo no tendo ainda adquirido linguagem. O que ocorre nesse momento
a instituio da prtica conversacional (instituio dos parceiros comunicacionais, das regras de
interao social, dos processos de cooperao comunicativa etc.), pr-requisito para a construo da
linguagem pela criana.
Scarpa (2001) nos reporta tambm os estudos de Bruner (1975) de acordo com ela, a meio caminho entre as propostas cognitivistas construtivistas e interacionistas sociais. Bruner afirma que, a partir
dos seis meses de idade, a criana e o adulto engajam-se em jogos que constroem instncias de ateno
partilhada, como empilhar blocos, esconder o rosto atrs de um obstculo e depois mostrar a face etc.
Trata-se de esquemas interacionais que formam o espao da partilha com o outro, no qual a criana vai
desenvolver determinadas funes, quer lingsticas, quer comunicacionais, primeiro em nvel gestual,
depois em nvel verbal (SCARPA, 2001, p. 217).
Nessa perspectiva que Bruner afirma ser possvel traar uma trajetria entre a ao conjunta
do adulto-beb e o estabelecimento de papis no discurso. Nos jogos, por exemplo, o adulto instaura
a brincadeira, e a criana observa. Quando isso ocorre, o adulto toma o papel de agente, assumindo
o turno discursivo (eu), enquanto a criana posta no papel de paciente e interlocutor (t). Posteriormente, revertem-se os papis: a criana toma a iniciativa de comear o jogo, tomando o papel
de falante, ao passo que o adulto ser o interlocutor. Esses esquemas, de incio, gestuais, sero depois
lingsticos, quando a criana tiver meios expressivos para exprimir essas funes.
Esses estudos interacionistas em aquisio, referidos at aqui, assumem uma perspectiva bastante
funcional ou comunicativa que se sustenta sobre uma noo de interao dialgica, a partir da qual se
instaura um universo significativo que possibilita que o processo de aquisio de linguagem ocorra.
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Lingstica I

H ainda, nos estudos em aquisio, uma outra vertente do Interacionismo Social, que se convencionou chamar de Sociointeracionismo. As propostas sociointeracionistas assumem que a linguagem
atividade constitutiva do conhecimento do mundo pela criana, bem como o espao em que a criana
se constri como sujeito todo esse processo passando pela mediao do outro, do interlocutor. Nas
palavras de Scarpa (2001, p. 219):
Os objetos do mundo fsico, os papis no dilogo e as prprias categorias lingsticas no existem a priori (isto , no
esto a priori segmentados, conhecidos ou interpretados), mas se instauram atravs da interao dialgica entre a
criana e seu interlocutor bsico. Essa interao vai proporcionar, ao mesmo tempo, a criao da criana e do prprio
interlocutor como sujeitos do dilogo, a segmentao da ao e dos objetos do mundo fsico sobre os quais a criana
vai operar, e a prpria construo da linguagem, que por si um objeto sobre o qual a criana tambm vai operar.

O Sociointeracionismo, portanto, concebe a interao como um processo em que se constituem,


de maneira inseparvel, a linguagem e a dialogia, visto que no se centraliza no produto lingstico, isto
, no que cada um dos interlocutores (no caso, a me e a criana) diz separadamente. Diferentemente,
centraliza-se no estudo da linguagem enquanto atividade do sujeito, considerando-a no processo interacional comum aos interlocutores o que revaloriza sobremaneira os processos dialgicos.
Nesse percurso de reflexes sobre a aquisio da linguagem numa perspectiva interacionista, De
Lemos3 prope, conforme avalia Scarpa (2001), uma direo alternativa ao Sociointeracionismo, preferindo, inclusive, que sua postura seja referida como interacionista. Partindo de leituras de Saussure e do
psicanalista Lacan, De Lemos se prope a estudar as relaes do sujeito com a lngua, em uma tentativa
de melhor responder indagao de como a criana chegaria lngua. A hiptese fundamental de De
Lemos em relao aquisio da linguagem que a criana colocada numa estrutura em que comparece o Outro/outro4; nessa estrutura, o que caracteriza a trajetria da criana de infans (no-falante) a
falante so as mudanas de posio em relao ao Outro, isto , lngua e, desse modo, fala (o outro),
que pode ser a fala da prpria criana ou a de um interlocutor. Em outras palavras, o que identifica as
mudanas no processo de aquisio so as diferentes posies da criana nessa estrutura.
importante destacar que a proposta de De Lemos se distancia radicalmente das teorias (da
Psicologia e da Lingstica) que assumem a idia de desenvolvimento lingstico, visto que a noo de
desenvolvimento pressupe um falante onisciente, que tem pleno controle de sua atividade lingstica. Para a autora, no possvel falar em conhecimento pleno da lngua e nem de um estgio final de
desenvolvimento. Nesse sentido, ela passa de uma viso diacrnica para uma viso estrutural, visto que,
em vez de conceber que a criana desenvolve a linguagem, entende-se que a criana colocada em
uma estrutura em que comparece o Outro/outro. A noo de interao, portanto, desloca-se para esse
espao estrutural, no qual interagem sujeito e lngua/fala.
Como vimos, h vrias noes de interao e, em decorrncia, vrios interacionismos. Entretanto,
apesar das diferenas, todos eles realizam um movimento comum: concebem a interao como uma
categoria fundamental para a explicao do fenmeno da linguagem. E apenas nesse sentido que se
podem reunir diferentes estudos sob o mesmo rtulo o de interacionistas.

3 Ver De Lemos (1992, 1995, 1998, 1999).


4 Outro instncia da lngua, a lngua em funcionamento; outro instncia da fala (da criana ou do interlocutor).
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Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica

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Texto complementar
Uma crtica (radical) noo de desenvolvimento na
aquisio da linguagem
(DE LEMOS, 2006, p. 28-31)

Desde o primeiro momento de meu trabalho em aquisio da linguagem, fui desafiada pela
fala da criana (De Lemos, 1981, 1982). Mais precisamente, pela natureza fragmentria dos enunciados iniciais, pelos erros previsveis e imprevisveis que aparecem mais tarde, pelo momento em que
a fala da criana se torna mais estvel e homognea momento que coincide tanto com as reformulaes/correes, quanto por seus efeitos lingsticos criativos. Desafio decorrente tambm do fato
de que, desde os primeiros enunciados da criana, parece haver uma relao estrutural entre eles e
os do adulto, apesar da assumida assimetria entre os ditos estgios do desenvolvimento.
Enfrentar esses desafios significava, para mim, enfrentar tanto a resistncia que a fala da criana impunha anlise lingstica, quanto a presso de atribuir estatuto terico interao adulto
criana no processo de aquisio da linguagem. A proposta que tenho avanado nos ltimos anos
(ibid, 1992, 1997) , portanto, uma tentativa de respostas no s aos desafios empricos, como s
suas demandas metodolgicas e tericas.
Essa proposta vai no sentido de definir a aquisio da linguagem como um processo de
subjetivao configurado por mudanas de posio da criana numa estrutura em que la langue
[a lngua] e a parole [fala] do outro, em seu sentido pleno, esto indissociavelmente relacionados a
um corpo pulsional, i.e., criana como corpo cuja atividade demanda interpretao.
A teoria de Saussure oferece parte do suporte terico necessrio proposta acima e, no contexto deste trabalho, uma possibilidade de torn-la compreensvel. Espero que a discusso dos
dilogos adultocriana, que farei a seguir, ilumine aqueles aspectos da fala da criana, e da interpretao a eles dada, que tiveram papel crucial em minha elaborao.
O episdio (i) representativo de uma posio estrutural em que o plo dominante a relao
da criana com a fala do outro:
(i) (A criana traz uma revista para a me)
M.: nen/o auau
Me: Auau? Vamo ach o auau? , a moa t tomando banho.
M.: ava?eva?
Me: . T lavando o cabelo. Acho que essa revista no tem auau nenhum.
M.: auau
Me: S tem moa, carro, telefone.
M.: Al?
Me: Al, quem fala? a Mariana?
(Mariana 1;2.15)
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110

Lingstica I

O primeiro enunciado da criana um fragmento do discurso da me em situaes de ler


histrias (cf. Ninio e Bruner, 1978). Na revista no h nem bebs, nem cachorros, o que significa
que as palavras da criana no tm como referentes bebs ou cachorros, mas so de fato, uma reinstanciao de eventos prvios de leitura de histrias. Por outro lado, o enunciado ava da criana
indica que sua interpretao incide s sobre parte do enunciado precedente da me (um fragmento?) t tomando banho ou melhor, sobre o que esse enunciado da me traz do texto em
que lavar e tomar banho esto relacionados. Leitura semelhante pode ser feita para a relao
entre telefone e al.
Se a anlise acima aponta para a dominncia de processos de identificao da criana com a
me, nessa posio ela torna, por outro lado, visvel o funcionamento da lngua. As relaes entre
constituintes do enunciado precedente da me e constituintes de textos dirigidos criana em situaes anteriores, que se depreendem no segundo enunciado da criana, do-se intratextos. Melhor
dizendo, no se apiam em situaes externas, no se do entre cenas, como o caso do primeiro
enunciado. Essas relaes, que so internas a texto, podem ser responsveis pela obliterao das
situaes externas desencadeadoras desses textos.
Os aspectos subjetivos dessa posio estrutural podem se reconhecidos tanto na identificao
da criana com a fala da me, incorporada por ela, quanto na no-coincidncia entre os significados
de seus enunciados. Em outras palavras, semelhana e diferena so faces alternativas de uma
subjetividade emergente.
O episdio (ii) representativo da posio em que la langue o plo dominante. Na literatura
sobre processos reorganizacionais (cf. Bowerman, 1982; Peters, 1983 e outros), ele corresponderia
fase de erros que se segue a uma fase de uso correto, mas que no advm do conhecimento, e que
seguida de uma fase de uso correto que se assenta sobre um conhecimento j adquirido.
(ii) No meio de uma sesso, Adam podia, de repente, arregalar os olhos e brindar-me com dilogos inesperados.
Numa ocasio, Adam apenas afirmou ter um relgio, sendo que, na verdade, ele no tinha nenhum e alm do mais
no sabia ler as horas.
Me: I thought you said you had a watch.
Adam: I do have one. (with offended dignity). What do you think I am, a no boy with no watch?
Me: What kind of a boy?
Adam: (Enunciating it very clearly) A no boy with no watch.
(Bellugi in Kessel, 1982, p. 55)5

Ao invs de erros, no boy e no watch mostram como estruturas manifestas podem fazer
aparecer estruturas latentes a que esto relacionadas. possvel dizer que, nesse caso particular, estruturas latentes so nobody, nothing e, pelo menos, alguns elementos da classe de construes
negativas em ingls.

5 Eu: Acho que voc me disse que tinha um relgio.


Adam: Eu tenho mesmo um (com expresso de dignidade ofendida). O que voc pensa que eu sou, um no menino com no-relgio (sem
relgio?)
Eu: Que tipo de menino?
Adam: (pronunciando com clareza) Um no menino com no-relgio (sem relgio).
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Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica

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De vrias maneiras, os erros mostram o funcionamento de la langue como plo dominante


nessa posio. Diferentemente do que ocorre na posio anterior, relaes entre frases e textos,
embora ligados a dilogos prvios, no se apresentam como enunciado do outro, mas sob a forma
de estruturas lingsticas. Alm do mais, erros, enquanto ndices de no-coincidncia entre a fala da
criana e do adulto, apontam para o estatuto diferente que a fala do outro tem nessa posio. Do
mesmo modo, a impermeabilidade da criana a pedidos de esclarecimento ou correo, impermeabilidade essa mencionada correntemente na literatura e observvel em dilogos como o acima,
mais um argumento em favor dessa interpretao.
No que diz respeito ao processo de subjetivao, chamo a ateno para o fato de que, mais
que uma declarao de ter um relgio (que, na realidade, ele no tem), o enunciado de Adam pode
ser interpretado como uma afirmao de que ele um menino, ou seja, de que ele no nem uma
criana, nem uma menina.
O episdio (iii) remete a uma outra face do processo de subjetivao, aquela relacionada
posio em que o plo dominante o sujeito falante. Na literatura sobre as chamadas habilidades
metalingsticas, essa posio corresponde fase em que a criana capaz tanto de reconhecer
quanto de corrigir erros e, tambm, de reformular seus enunciados mais longos.
(iii) Uma amiga da me (T.) da criana (V.) traou no cho um jogo de amarelinha com um quadro a menos, para
(V.) e sua me brincarem.
V.: Quase que voc no fez a amarelinha.
T.: O que, Verr?
V.: Faz tempo que voc no fez a amarelinha sua.
T.: O que Verr? Eu no entendi.
V.: Est faltando quadro na amarelinha sua.
(Vernica 4; 0.8)

Do ponto de vista do funcionamento de la langue, as substituies sucessivas de expresses


iluminam o processo que subjaz ao reconhecimento de erros. importante notar que as expresses substitudas partilham, pelo menos em parte, um mesmo contedo semntico. Portanto, de
um lado, um reconhecimento de erro envolve tanto o reconhecimento da natureza da diferena
de sentido entre as expresses quanto o reconhecimento das restries sintticas e textuais que
operam no nvel sintagmtico. De outro lado, a interpretao que a criana faz do enunciado do
adulto como pedido de esclarecimento/correo aponta para um aspecto importante do processo
de identificao, qual seja, para o reconhecimento, pela criana, de que seu enunciado afeta o interlocutor e, conseqentemente, trata-se do reconhecimento da alteridade do interlocutor.
Embora esse reconhecimento seja um aspecto crucial do processo de subjetivao e caracterstico da segunda posio, ele no pode ser tomado como representativo de um sujeito em controle de si mesmo. Ao contrrio, o reconhecimento do erro tambm aponta para a no coincidncia
entre o que a criana disse e o que a criana escuta como erro em seu prprio enunciado. Desse
modo, afirmar que o plo dominante na terceira posio, representada aqui pelo enunciado (iii), significa conceber o sujeito-falante como dividido entre duas instncias subjetivas no-coincidentes: a
daquele que fala e a daquele que escuta seu prprio enunciado como fala de um outro. Em outras
palavras, a subjetividade implicada em meu trabalho aquela introduzida pela Psicanlise.

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112

Lingstica I

Como comentrio final, eu diria que mesmo sendo verdade que as trs posies apresentadas acima paream ser cronologicamente ordenadas, a mudana de uma para outra no implica desenvolvimento. De fato, qualificar a mudana como sendo estrutural incompatvel
com vises da criana como uma entidade independente que passa sucessivamente por estados
ordenados de conhecimento. Alm do mais, nenhuma das relaes estruturais discutidas neste
trabalho deixa de comparecer na fala adulta, que est longe de se manter homognea atravs de
diferentes tipos de discurso e de situaes. Assim, dizer que relaes estruturais esto submetidas
a um processo de obliterao no quer dizer que elas tenham sido apagadas. Obliterao deve ser
entendida como eclipse: a lua permanece visvel mesmo sob a sombra da Terra.

Estudos lingsticos
1.

Qual a razo para que diferentes estudos de aquisio da linguagem sejam reunidos sob o
rtulo de interacionistas?

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Vygotsky e o componente social do Interacionismo: implicaes para o Interacionismo na Lingstica

2.

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Para Vygotsky, o desenvolvimento da fala, assim como o desenvolvimento de todas as operaes


mentais que envolvem signos, se d em quatro estgios. Apresente, brevemente, cada um desses
estgios.

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114

3.

Lingstica I

Nos estudos em aquisio, h uma vertente do Interacionismo Social convencionalmente


chamada de Sociointeracionismo. De que modo a linguagem e a interao so concebidas pelos
sociointeracionistas?

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O Interacionismo
no Crculo de Bakhtin
Os dois grandes projetos do Crculo
Entre os anos de 1919 e 1929, um grupo de intelectuais de diversas formaes e atuaes profissionais (bilogos, msicos, filsofos, estudiosos da literatura e da linguagem) reuniu-se regularmente
em um primeiro momento em Nevel e Vitebsk e, posteriormente, em So Petesburgo (na poca, rebatizada de Leningrado) em torno de dois grandes projetos intelectuais:
::: o de construir uma prima filosofia;
::: o de contribuir para a construo de uma teoria da criao ideolgica.
Esse grupo de intelectuais ficou conhecido como O Crculo de Bakhtin. Dentre os intelectuais
do Crculo, os que mais diretamente interessam aos nossos propsitos so: Mikhail Bakhtin e Valentin
N. Voloshinov.
Em relao ao grande primeiro projeto do Crculo, Faraco (2003) afirma que, desde os primeiros
textos de Bakhtin, possvel perceber o envolvimento do autor com a construo de uma reflexo filosfica ampla. Em Para uma Filosofia do Ato (escrito no incio da dcada de 1920), o autor afirma que
existe um dualismo entre o mundo da teoria (em que os atos concretos de nossa atividade so objetificados na elaborao terica) e o mundo da vida (o todo real da existncia de seres histricos nicos
que realizam atos nicos e irrepetveis o mundo da unicidade do ser). Segundo ele, esses dois mundos
no se comunicam, visto que, no mundo da teoria, no h lugar para a eventicidade e a unicidade do
mundo da vida o pensamento terico se constitui exatamente pelo gesto de afastar-se do singular e
fazer abstrao da vida. A superao desse dualismo s possvel subjugando a razo terica razo
prtica, isto , teorizando-se a partir do vivido, do interior do mundo da vida. Com o intuito de realizar
essa superao, Bakhtin tomar o evento nico e irrepetvel como uma referncia central em suas elaboraes filosficas.
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116

Lingstica I

A idia de construir uma prima filosofia (uma filosofia primeira) est intimamente relacionada a
essa postura radical de tomar como referncia o ser como evento nico; trata-se, pois, conforme analisa Faraco (2003), de uma filosofia cujo procedimento no ser construir conceitos, proposies e leis
universais sobre o mundo, mas de se constituir como uma forma de pensamento participativo (noindiferente) do ser humano concreto que, ao perceber-se nico de dentro da sua existncia (e no como
um juzo terico), no pode ficar indiferente a essa sua unicidade. Em decorrncia disso, compelido a
posicionar-se, por meio de um ato individual e responsvel, em relao a tudo o que no eu, em relao
ao outro. O ser, ao reconhecer sua unicidade e realiz-la no ato individual e responsvel, no o faz, portanto, s para si, visto que a relao eu/outro constitui o princpio constitutivo do mundo real. Conforme
aponta Bakhtin, a vida conhece dois centros de valores, essencialmente diferentes, mas relacionados um
com o outro: eu mesmo e o outro. Cada um desses dois centros um universo de valores. A relao eu/
outro, nesse sentido, configura-se como uma contraposio axiolgica, valorativa, na medida em que
O mesmo mundo, quando correlacionado comigo ou com o outro, recebe valoraes diferentes, determinado por
diferentes quadros axiolgicos. E essas diferenas so arquitetonicamente ativas, no sentido de que elas so constitutivas
dos nossos atos (inclusive de nossos enunciados): na contraposio de valores que os atos concretos se realizam; no plano dessa contraposio axiolgica ( no plano da alteridade, portanto) que cada um orienta seus atos. (FARACO, 2003, p. 22)

Com base nessas consideraes a respeito do projeto de construo de uma prima filosofia,
possvel perceber que trs grandes coordenadas pavimentam a reflexo de Bakhtin: a unicidade do ser
e do evento; a relao eu/outro; e a dimenso axiolgica. Essas coordenadas so, na verdade, eixos constantes e nucleares do pensamento do grupo. O outro grande projeto do Crculo o de contribuir para a
construo de uma teoria da criao ideolgica tambm se sustenta sobre esses mesmos pilares.
Nos textos do Crculo de Bakhtin, o termo ideologia usado, como nos esclarece Faraco (2003),
para designar:
::: tanto o universo dos produtos do esprito humano (a cultura imaterial);
::: quanto as manifestaes da superestrutura do edifcio social, isto , o universo que engloba a
arte, a cincia, a filosofia, o direito, a religio, a tica, a poltica;
::: bem como, quando utilizado no plural (ideologias), a pluralidade das esferas da produo imaterial (a esfera da arte, da cincia etc.).
Os termos ideologia, ideologias e tambm ideolgico , portanto, no tm, nos textos do Crculo,
nenhum sentido pejorativo e no devem ser lidos com o sentido de mascaramento da realidade,
comum em algumas vertentes marxistas. Muitas vezes, o adjetivo ideolgico aparece como equivalente
a axiolgico, visto que, para os estudiosos do grupo, a significao dos enunciados tem sempre uma
dimenso avaliativa, j que expressa um posicionamento social valorativo. Nesse sentido, esclarece
Faraco (2003), no h enunciado neutro, ele sempre ideolgico, na medida em que qualquer enunciado
se d na esfera de uma das ideologias (isto , no interior de uma das esferas de atividade humana, como
a esfera da arte, da cincia, da religio etc.) e expressa sempre uma posio axiolgica.
Na concepo do Crculo de Bakhtin, tudo o que ideolgico possui significado e, se possui significado, um signo. Nessa perspectiva, h uma forte identificao do ideolgico com o semitico,
identificao que se torna bastante evidente em algumas afirmaes que Voloshinov1 faz em Marxismo
e Filosofia da Linguagem (2006, p. 31; 32-33):
1 H controvrsias em relao autoria de alguns textos do Crculo de Bakhtin, especialmente em torno de trs livros: Freudismo, Marxismo e
Filosofia da Linguagem e O Mtodo Formal nos Estudos Literrios. Marxismo e Filosofia da Linguagem foi inicialmente publicado, em 1929, sob o
nome de Valentin N. Voloshinov. Entretanto, a partir de 1970, o lingista Viatcheslav V. Ivanov afirmou que tal livro tinha sido escrito por Mikhail
Bakhtin, o que gerou um extenso debate e dividiu as opinies em relao a esse fato. Aqui, optamos por respeitar as autorias das edies
originais, atribuindo, pois, a Voloshinov, o crdito por Marxismo e Filosofia da Linguagem.
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O Interacionismo no Crculo de Bakhtin

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Sem signos no existe ideologia.


[...]
O domnio do ideolgico coincide com o domnio dos signos: so mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se
encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo que ideolgico possui um valor semitico.

O universo da criao ideolgica , portanto, na sua essncia, de natureza semitica. Esse


pressuposto, como esclarece Faraco (2003, p. 47), vai dar ao Crculo o fundamento para construir sua
teoria materialista para o estudo dos processos e produtos da cultura dita imaterial; o fundamento da
sua filosofia da cultura. Isso significa que, para o Crculo, todos os produtos da criao ideolgica so
dotados de materialidade e existem, como tal, corporificados em algum material semitico (em alguma
linguagem). Em outras palavras, um produto da criao ideolgica sempre um signo.
Os signos so, pois, sempre ideolgicos e, sendo assim, so tambm intrinsecamente sociais.
Eles so criados e interpretados no interior dos complexos e variados processos que caracterizam o
intercmbio social, isto , entre relaes sociais, entre seres socialmente organizados. Por isso, para
estud-los, necessrio situ-los nos processos sociais globais, no interior dos quais ganham significao.
No interior dessa dinmica social em que se situam, os signos tm um carter mediador, visto que, de
acordo com o pensamento do Crculo, os seres humanos no tm relaes diretas com a realidade;
todas as suas relaes so semioticamente mediadas, j que o mundo s adquire sentido quando
semioticizado. Disso decorre que a dimenso do ser humano com o mundo sempre atravessada por
valores, considerando que a significao dos signos, como j apontado anteriormente, envolve sempre
uma dimenso valorativa, axiolgica.
Conforme nos relata Faraco (2003, p. 49), Bakhtin quem, em O Discurso no Romance (1981), apresenta esse pressuposto do Crculo, ao afirmar que qualquer palavra (enunciado concreto) encontra o
objeto a que se refere envolto por uma atmosfera social de discursos e, nesse sentido, nossas palavras
no tocam as coisas, mas penetram na camada de discursos sociais que recobrem as coisas. Essa relao
palavras/coisas se complexifica ainda mais pela interao dialgica das vrias vozes sociais que constituem a dinmica da histria. Em decorrncia da diversidade dos grupos sociais e do carter sempre
mltiplo e heterogneo das experincias concretas dos grupos humanos, os signos no apenas refletem o mundo, mas tambm o refratam, isto , com os signos pode-se apontar para uma realidade que
lhes exterior, mas faz-se isso sempre refratando, ou seja, sempre construindo interpretaes dessa
realidade. Nesse sentido que Pavel N. Medvedev, um dos estudiosos do Crculo, afirma que, no horizonte ideolgico de uma poca ou grupo social, no h uma, mas vrias verdades mutuamente contraditrias (apud Faraco 2003, p. 50). Essas vrias verdades referem-se aos diferentes modos pelos
quais os diversos e diferentes grupos sociais atribuem valoraes ao mundo aos entes, eventos, aes,
relaes. Desse modo,
as significaes no esto dadas no signo em si, nem esto garantidas por um sistema semntico abstrato, nico e
atemporal, nem pela referncia a um mundo dado uniforme e transparentemente, mas so construdas na dinmica da
histria e esto marcadas pela diversidade das experincias dos grupos humanos, com suas inmeras contradies e
confrontos de valoraes e interesses sociais. (FARACO, 2003, p. 50)

Sendo assim, os signos no podem ser unvocos, s podem ser plurvocos. A plurivocidade (as diversas vozes, que so sempre sociais) , portanto, a condio de funcionamento dos signos nas sociedades
humanas, visto que eles significam deslizando entre mltiplos quadros axiolgicos. A metfora do dilogo,
designando o complexo das relaes dialgicas, a dinmica dos signos e das significaes entendida
como se realizando responsivamente de modo similar s rplicas de um dilogo face-a-face (FARACO,
2003, p. 70), dar o arremate a essas reflexes do Crculo, colocando sob a gide de um mesmo conceito, a
problemtica da interao (a relao eu/outro) e da natureza social e axiolgica da linguagem.
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Lingstica I

Na seo a seguir, faremos uma apresentao mais sistematizada da noo de interao no


Crculo, a partir das reflexes levadas a cabo em Marxismo e Filosofia da Linguagem (2006). As formulaes feitas nesse livro a respeito da dinmica da interao so bastante representativas do pensamento
no s de Voloshinov, mas tambm de seus pares.

A natureza social e semitica da interao


No sexto captulo de Marxismo e Filosofia da Linguagem, uma das questes que se coloca na reflexo de Voloshinov : o que a expresso?
Para o pensamento filosfico-lingstico do subjetivismo individualista, veementemente criticado
pelo autor, a expresso tudo aquilo que, tendo se formado no psiquismo do indivduo, exterioriza-se
objetivamente para outro com a ajuda de algum cdigo de signos exteriores. Sendo assim, a expresso
comporta duas facetas o contedo interior e a objetivao exterior , pressupondo um dualismo entre
o que interior (da ordem do pensamento) e o que exterior (da ordem da expresso), com primazia do
que interior, j que qualquer ato de objetivao (expresso) procede do interior para o exterior.
Contrapondo-se a essa orientao filosfica, Voloshinov afirma que o contedo a exprimir e sua
objetivao externa so criados a partir de um mesmo material, j que, para o autor, no existe atividade
mental sem expresso semitica, o que implica abandonar a idia de uma distino qualitativa entre o
contedo interior e a expresso exterior. Mais que isso, o autor ainda afirma que o centro organizador
tanto do contedo, como da expresso no se situa no interior, isto , no psiquismo individual, mas no
exterior, visto que qualquer que seja o aspecto da expresso-enunciao considerado, ele ser determinado pelas condies reais da enunciao em questo (VOLOSHINOV, 2006, p. 116).
O autor define enunciao como o produto da interao entre dois indivduos socialmente
organizados. Nessa perspectiva, a palavra dirige-se a um interlocutor e variar, caso se trate de uma
pessoa do mesmo grupo social ou no, se estiver no mesmo patamar de hierarquia social ou no etc. Na
realidade, toda palavra determinada pelo fato de que procede de algum e se dirige a algum; ela
constitui, pois, o produto da interao do locutor e do interlocutor:
Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro. Atravs da palavra, defino-me em relao ao outro, isto ,
em ltima anlise, em relao coletividade. A palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela
se apia sobre mim numa extremidade, na outra apia-se sobre o meu interlocutor. A palavra o territrio comum do
locutor e do interlocutor. (VOLOSHINOV, 2006, p. 117)

Alm disso, ele tambm afirma que a realizao da palavra (enquanto signo social) na enunciao
concreta inteiramente determinada pelas relaes sociais, visto que a situao social mais imediata e
o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir do seu prprio interior,
a estrutura da enunciao (VOLOSHINOV, 2006, p. 117).
Essas consideraes permitem-nos perceber que a noo de interao (relao entre eu/outro)
no Crculo
::: est radicalmente atrelada questo da linguagem (a palavra o territrio comum do locutor
e do interlocutor);

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O Interacionismo no Crculo de Bakhtin

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::: apesar de se referir relao entre interlocutores, tem um carter social que extrapola o
contexto enunciativo mais imediato e ocasional, submetendo-se, tambm, s coeres
sociais mais substanciais e durveis.
Voloshinov ainda esclarece que, se tomarmos a enunciao em seu estgio inicial, isto , ainda em
fase de elaborao interna de seu contedo, no se alterar a essncia das coisas, j que a estrutura da atividade mental to social quanto sua objetivao exterior. O pensamento no existe fora da orientao
social, revelando-se, na verdade, um produto da inter-relao social. Por esse motivo, todo itinerrio
que leva da atividade mental objetivao externa ( expresso) situa-se em territrio social. Em outras
palavras, a enunciao , na sua totalidade, socialmente dirigida.
Na perspectiva do Crculo, portanto, a enunciao individual (a parole, no sentido saussuriano),
mesmo sendo realizada por um indivduo, no de maneira alguma um fato individual. Alis, em torno
da polmica com o pressuposto saussuriano de que a fala (parole) individual bem como a partir da
problematizao de outros pressupostos postulados por Saussure2 que Voloshinov realiza uma discusso crtica detalhada da obra do autor o mais proeminente expoente da orientao filosfico-lingstica chamada, por Voloshinov, de objetivismo abstrato. Na verdade, Marxismo e Filosofia da Linguagem
, muitas vezes, lido como uma crtica poderosa teorizao estruturalista de inspirao saussuriana,
oferecendo uma via de abordagem filosfica da linguagem para os estudos que no tm como ponto
de partida o sistema da lngua. Um olhar um pouco mais cuidadoso sobre a reflexo de Voloshinov nos
permitir compreender melhor a concepo de linguagem do Crculo. o que faremos a seguir.

A concepo de linguagem do Crculo


A maior objeo de Voloshinov teoria saussuriana sobre a linguagem a distino dicotmica
que Saussure faz entre langue (lngua) e parole (fala). A esse respeito, Voloshinov argumenta que h um
equvoco na suposio de Saussure de que, ao se distinguir o sistema lingstico dos atos reais de fala
est-se, ao mesmo tempo, distinguindo o que social do que individual. Esse equvoco decorre do
fato de a fala ser, de acordo com Voloshinov, um ato bilateral mutuamente construdo por interlocutores
socialmente organizados. Nas palavras do autor:
A estrutura da enunciao e da atividade mental a exprimir so de natureza social. A elaborao estilstica da enunciao de natureza sociolgica e a prpria cadeia verbal, qual se reduz em ltima anlise a realidade da lngua,
social. Cada elo dessa cadeia social, assim como toda a dinmica da sua evoluo. (VOLOSHINOV, 2006, p. 126; grifos
nossos)

Mais que isso, o autor ainda afirma que no se pode isolar uma forma lingstica de seu contedo
ideolgico, visto que toda palavra ideolgica e toda utilizao da lngua est ligada evoluo ideolgica (VOLOSHINOV, 2006 p. 126; grifos nossos). Para Voloshinov, portanto, no possvel pensar que
exista algum nvel da linguagem que se encontra ou se estrutura fora do social e nem fora do ideolgico
2 No abordaremos todas as crticas feitas por Voloshinov a Saussure mesmo porque nem sempre essas crticas, na sua totalidade, fazem
jus proposta saussuriana. Como exemplo, fazemos meno ao fato de Voloshinov referir-se noo de lngua proposta por Saussure como
um sistema de formas ou um sistema de formas normativamente idnticas. Entretanto, Saussure no concebe a lngua como um sistema
de formas, mas enquanto um sistema de valores. Para uma abordagem mais detalhada da leitura que Voloshinov faz da obra de Saussure,
remetemos Lhteenmki (2006, p.190-207) que, entre outras coisas, faz esclarecimentos pertinentes sobre o contexto poltico e o clima
intelectual do incio dos estudos soviticos sobre a lngua, de modo a permitir-nos compreender por que Saussure foi, muitas vezes, tomado
como testa de ferro pelo grupo de estudiosos de Leningrado.
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Lingstica I

j que as relaes sociais se do sempre sob a forma de posicionamento valorativo dos grupos sociais.
Nesse sentido, a dicotomia saussuriana, do ponto de vista do Crculo, no se sustenta, pois a lngua vive
e evolui historicamente na comunicao verbal concreta, no no sistema lingstico abstrato das formas
da lngua, nem no psiquismo individual dos falantes (VOLOSHINOV, 2006, p. 128). A verdadeira substncia da lngua, afirma o autor, constituda pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs
da(s) enunciao(es). A interao verbal constitui, assim, a realidade fundamental da lngua.
Voloshinov (2006, p. 109) to radical em sua postura terica que ele sequer considera a possibilidade de se estudar as formas lingsticas fora da enunciao e critica fortemente o fato de a lingstica
ter perdido qualquer sentido do todo verbal, j que ela dota a forma lingstica de uma substncia prpria, torna-a um elemento realmente isolvel, capaz de assumir uma existncia histrica independente, concentrando-se nas formas lingsticas separadas (fontica, morfologia etc.) que se desenvolvem
independentemente, sem qualquer referncia enunciao concreta.
Nesse ponto, Bakhtin distancia-se da posio de Voloshinov. possvel observar, em alguns
escritos bakhtianianos, que o autor no coloca a Lingstica em questo aceita a sua especificidade
(de estudar o verbal em si) e considera justificveis as suas abstraes , apesar de consider-la insuficiente para o estudo da comunicao verbal em si. Bakhtin, em Problemas da Potica de Dostoivski (1981), fala abertamente da necessidade de duas disciplinas distintas para o estudo da linguagem
verbal: a Lingstica, que se concentraria no estudo gramatical propriamente dito; e a metalingstica, que se ocuparia do estudo das prticas socioverbais, concentrando-se em sua dinmica e significao. Em seu manuscrito Os Gneros do Discurso (2003), ele considera esses dois nveis de abordagem da linguagem, enfatizando a necessidade de se distinguir o plano de anlise da sentena (em
que se estabelecem relaes entre os elementos lingsticos) do plano de anlise do enunciado
(em que se estabelecem relaes entre interlocutores socialmente organizados).
Entretanto, apesar dessa diferena entre os dois autores no que diz respeito relao que mantm
com a Lingstica, ambos e todos os estudiosos do Crculo sustentam seus projetos a partir do postulado da primazia da interao sobre a abordagem formal da linguagem.

Texto complementar
Os gneros do discurso
(BAKHTIN, 2003, p. 296-298)

[...] A orao enquanto unidade da lngua possui uma entonao gramatical especfica e no
uma entonao gramatical expressiva. Situam-se entre as entonaes gramaticais especficas: a entonao de acabamento, a explicativa, a disjuntiva, a enumerativa etc. [...] A orao s adquire entonao expressiva no conjunto do enunciado. Ao apresentar um exemplo de uma orao com o fito
de analis-la, costumamos abastec-la de certa entonao tpica transformando-a em enunciado
acabado (se tiramos a orao de um texto determinado ns a entonamos, evidentemente, segundo
a expresso de dado texto).
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O Interacionismo no Crculo de Bakhtin

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Portanto, o elemento expressivo uma peculiaridade constitutiva do enunciado. O sistema


da lngua dotado das formas necessrias (isto , dos meios lingsticos) para emitir a expresso,
mas a prpria lngua e as suas unidades significativas as palavras e oraes carecem de expresso pela prpria natureza, so neutras. Por isso servem igualmente bem a quaisquer juzos de valor,
os mais diversos e contraditrios, a quaisquer posies valorativas.
Portanto, o enunciado, seu estilo e sua composio so determinados pelo elemento semntico
-objetal e por seu elemento expressivo, isto , pela relao valorativa do falante com o elemento
semntico-objetal do enunciado. A estilstica desconhece qualquer terceiro elemento. Ela s considera os seguintes fatores que determinam o estilo do enunciado: o sistema da lngua, o objeto do
discurso e do prprio falante e sua relao valorativa com esse objeto. [...] O falante com sua viso
do mundo, os seus juzos de valor e emoes, por um lado, e o objeto do seu discurso e o sistema
da lngua (dos recursos lingsticos), por outro eis tudo o que determina o enunciado, o seu estilo
e sua composio. esta a concepo dominante.
Em realidade, a questo bem mais complexa. Todo enunciado concreto um elo na cadeia
da comunicao discursiva de um determinado campo. Os prprios limites do enunciado so
determinados pela alternncia do sujeito do discurso. Os enunciados no so indiferentes entre si nem
se bastam cada um a si mesmo; uns conhecem os outros e se refletem mutuamente uns nos outros.
Esses reflexos mtuos lhes determinam o carter. Cada enunciado pleno de ecos e ressonncias de
outros enunciados com os quais est ligado pela identidade da esfera da comunicao discursiva.
Cada enunciado deve ser visto antes de tudo como uma resposta aos enunciados precedentes
de um determinado campo (aqui concebemos a palavra resposta no sentido mais amplo): ela
os rejeita, confirma, completa, baseia-se neles, subentende-os como conhecidos, de certo modo
os leva em conta. Porque o enunciado ocupa uma posio definida em uma dada esfera da
comunicao, em uma dada questo, em um dado assunto, etc. impossvel algum definir sua
posio sem correlacion-la com outras posies. Por isso cada enunciado pleno de variadas
atitudes responsivas a outros enunciados de dada esfera da comunicao discursiva. Essas reaes
tm diferentes formas: os enunciados dos outros podem ser introduzidos diretamente no contexto
do enunciado; podem ser introduzidas somente palavras isoladas ou oraes que, neste caso,
figurem como representantes de enunciados plenos, e alm disso enunciados plenos e palavras
isoladas podem conservar a sua expresso alheia mas no podem ser reacentuados (em termo de
ironia, de indignao, reverncia, etc.); os enunciados dos outros podem ser recontados com um
variado grau de reassimilao; podemos simplesmente nos basear neles como em um interlocutor
bem conhecido, podemos pressup-los em silncio, a atitude responsiva pode refletir-se somente
na expresso do prprio discurso na seleo de recursos lingsticos e entonaes, determinada
no pelo objeto do prprio discurso mas pelo enunciado do outro sobre o mesmo objeto. Este caso
tpico e importante: muito amide a expresso do nosso enunciado determinada no s e
vez por outra no tanto pelo contedo semntico-objetal desse enunciado mas tambm pelos
enunciados do outro sobre o mesmo tema, aos quais respondemos, com os quais polemizamos;
atravs deles se determina tambm o destaque dado a determinados elementos, as repeties e
a escolha de expresses mais duras (ou, ao contrrio, mais brandas); determina-se tambm o tom.
A expresso do enunciado nunca pode ser entendida e explicada at o fim levando-se em conta
apenas o seu contedo centrado no objeto e no sentido. A expresso do enunciado, em maior ou
menor grau, responde, isto , exprime a relao do falante com os enunciados do outro, e no s
a relao com os objetos do seu enunciado. [...] Por mais monolgico que seja o enunciado (por
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Lingstica I

exemplo, uma obra cientfica ou filosfica), por mais concentrado que esteja no seu objeto, no
pode deixar de ser em certa medida tambm uma resposta quilo que j foi dito sobre dado objeto,
sobre dada questo, ainda que essa responsividade no tenha adquirido uma ntida expresso
externa: ela ir manifestar-se na tonalidade do sentido, na tonalidade da expresso, na tonalidade
do estilo, nos matizes mais sutis da composio. O enunciado pleno de tonalidades dialgicas, e
sem lev-las em conta impossvel entender at o fim o estilo de um enunciado. Porque a nossa
prpria idia seja filosfica, cientfica, artstica nasce e se forma no processo de interao e luta
com os pensamentos dos outros, e isso no pode deixar de encontrar o seu reflexo tambm nas
formas de expresso verbalizada do nosso pensamento.

Estudos lingsticos
1.

Qual a noo de interao assumida pelo Crculo de Bakhtin?

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O Interacionismo no Crculo de Bakhtin

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2.

Um dos grandes projetos intelectuais do Crculo de Bakhtin o de construir uma prima filosofia.
Explique, em linhas gerais, no que consiste esse projeto.

3.

A maior objeo de Voloshinov teoria saussuriana sobre a linguagem a distino dicotmica


que Saussure faz entre langue (lngua) e parole (fala). Qual o argumento utilizado por ele para
asseverar que a dicotomia saussuriana no passa de um equvoco?

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Lingstica I

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Anlise do Discurso
O terreno fecundo do Marxismo e da Lingstica
Neste captulo, trataremos da gnese de uma disciplina a Anlise do Discurso (AD) , que teve
sua origem na Frana na dcada de 1960. Denise Maldidier (1994) descreve o nascimento da disciplina
por meio das figuras de Jean Dubois e Michel Pcheux. Dubois um lexiclogo envolvido com os empreendimentos da Lingstica; Pcheux, um filsofo envolvido com debates tericos em torno do Marxismo, da Psicanlise, da Epistemologia. Apesar dessas diferenas, ambos partilhavam, na contramo
das idias dominantes da poca, de convices marxistas e polticas sobre a luta de classes, a histria e
o movimento social. , pois, sob o horizonte terico do Marxismo que os projetos desses dois estudiosos
encontraram um espao em comum.
Nessa mesma conjuntura terica, a Lingstica promovida a partir do Estruturalismo ao status
de cincia piloto acaba por se impor s cincias sociais como uma rea que confere cientificidade aos
estudos, visto que, para serem realizados, eles deveriam passar por suas leis, ao invs de se prenderem
diretamente a instncias socioeconmicas. neste contexto que nasce a AD. O prprio Dubois, por
exemplo, aplicou de maneira pioneira os mtodos da anlise estrutural a um dos episdios a Comuna
de Paris1 mais fortes da histria de luta de classes na Frana.
O projeto do filsofo Louis Althusser, de releitura do livro O Capital, de Karl Marx (em uma tentativa de romper com a predominante leitura dogmtica que se fazia da obra), tambm se inscreve nesse
horizonte, presidido pelo Marxismo e pela Lingstica2. Como explica Dominique Maingueneau (1990),
a Lingstica caucionava tacitamente a linha de horizonte do Estruturalismo na qual se inscreve o procedimento althusseriano. Vejamos mais detalhadamente como isso se opera.
Em Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado (1974), Althusser distingue uma teoria das ideologias particulares, que exprimem posies de classe, de uma teoria da ideologia em geral, que permiti1 Governo revolucionrio instalado em Paris, aps a insurreio de 18 de maro de 1871, cujo objetivo era assegurar, em um quadro municipal
e sem recorrer ao Estado, a gesto dos negcios pblicos.

2 Althusser no se inscreve no campo da Anlise do Discurso, mas ser uma referncia basilar no projeto de Michel Pcheux, que emerge da
confluncia do projeto poltico marxista com o Estruturalismo.
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126

Lingstica I

ria evidenciar o mecanismo responsvel pela reproduo das relaes de produo, comuns a todas as
ideologias particulares. nesse ltimo aspecto que reside o interesse do autor. Ao propor-se a investigar
o que determina as condies de reproduo social, Althusser parte do pressuposto de que as ideologias tm existncia material, ou seja, devem ser estudadas no como idias, mas como um conjunto de
prticas materiais que reproduzem as relaes de produo trata-se do Materialismo Histrico. Um
exemplo: no modelo econmico do capitalismo3, as relaes de produo implicam diviso de trabalho
entre aqueles que so donos do capital e aqueles que vendem a mo-de-obra. Esse modo de produo
a base da formao social capitalista. Na metfora marxista do edifcio social, a base econmica chamada de infra-estrutura, e as instncias poltico-jurdicas e ideolgicas so denominadas superestrutura.
A infra-estrutura determina a superestrutura, ou seja, a base econmica determina o funcionamento das
instncias poltico-jurdicas e ideolgicas de uma sociedade. A ideologia parte da superestrutura do
edifcio , portanto, s pode ser concebida como uma reproduo do modo de produo, uma vez que
por ele determinada. Ao mesmo tempo, por uma ao de retorno da superestrutura sobre a infra-estrutura, a ideologia acaba por perpetuar a base econmica que a sustenta. Nesse sentido que se pode
reconhecer a base estruturalista da teoria de Althusser, na medida em que a infra-estrutura determina
a superestrutura e ao mesmo tempo perpetuada por ela, como um sistema cuja circularidade faz com
que seu funcionamento recaia sobre si mesmo.
Como modo de apreenso do funcionamento da ideologia, o conceito de aparelhos ideolgicos
de Althusser bastante esclarecedor. Retomando a teoria marxista de Estado, o autor afirma que o
que tradicionalmente se chama de Estado o aparelho repressivo de Estado (ARE), que funciona pela
violncia e cuja ao complementada por instituies a escola, a religio, por exemplo , que
funcionam pela ideologia e so denominadas aparelhos ideolgicos de Estado (AIE). Pela maneira como
se estruturam e agem esses aparelhos ideolgicos por meio de suas prticas e de seus discursos
que se pode depreender como funciona a ideologia.
A Lingstica, ento, aparece como um horizonte para o projeto althusseriano da seguinte maneira: como a ideologia deve ser estudada em sua materialidade, a linguagem se apresenta como o
lugar privilegiado em que a ideologia se materializa. A linguagem se coloca, para Althusser, como
uma via por meio da qual se pode depreender o funcionamento da ideologia.
Podemos agora melhor compreender a afirmao de Maingueneau, de que a Lingstica caucionava tacitamente a linha do horizonte do Estruturalismo na qual se inscreve o procedimento althusseriano, e tambm entender em que sentido o Marxismo e a Lingstica presidem o nascimento da AD.
O projeto althusseriano, inserido em uma tradio marxista que buscava apreender o funcionamento
da ideologia a partir de sua materialidade, isto , por meio das prticas e dos discursos dos AIE, via com
bons olhos uma Lingstica fundamentada sobre bases estruturalistas. Mas uma Lingstica saussuriana, uma Lingstica da lngua, no seria suficiente; s uma teoria do discurso, concebido como o lugar
terico para o qual convergem componentes lingsticos e scio-histrico-ideolgicos, poderia acolher
esse projeto. Foi nessa perspectiva que Michel Pcheux desenvolveu, como veremos, um questionamento crtico sobre a Lingstica.

3 Estamos nos referindo aqui concepo clssica de capitalismo, tal como ele foi considerado nas teorias marxistas.
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Anlise do Discurso

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A problemtica da Lingstica e da anlise de texto


Em seu texto Anlise Automtica do Discurso (AAD-69), Pcheux afirma que, antes da chamada
Lingstica moderna (cuja origem pode ser marcada com o Curso de Lingstica Geral, de Ferdinand
Saussure), estudar uma lngua era, na maioria das vezes, estudar textos e colocar a seu respeito questes
de natureza distinta provenientes, ao mesmo tempo, da atividade do gramtico e da prtica escolar.
Perguntava-se: de que fala esse texto?; quais so as idias principais contidas nele?; ele est de acordo
com as normas da lngua na qual foi escrito?; quais as normas prprias a este texto? Todas essas questes eram colocadas simultaneamente porque remetiam umas s outras as questes concernentes
aos usos semnticos e sintticos colocados em evidncia pelo texto ajudavam a responder s questes
referentes ao sentido do texto. Isto porque a cincia clssica da linguagem (antes de Saussure) pretendia ser ao mesmo tempo cincia da expresso e cincia dos meios dessa expresso: o estudo gramatical
e semntico era um meio de se chegar compreenso do texto.
O deslocamento conceptual realizado por Saussure consistiu em separar a prtica da teoria
da linguagem. A lngua, ao ser pensada como um sistema, deixa de ser compreendida como tendo
a funo de exprimir sentido, visto que ela se torna um objeto do qual uma cincia pode descrever o
funcionamento (PCHEUX, 1990, p. 62). A implicao desse deslocamento, de acordo com Pcheux,
que o texto no pode, de modo algum, ser um objeto pertinente para a cincia lingstica, pois ele no
funciona, o que funciona a lngua (um conjunto de sistemas que autorizam combinaes e substituies, cujos mecanismos colocados em causa so de dimenso inferior ao texto). Nesse sentido, o deslocamento a partir do qual a Lingstica constituiu sua cientificidade deixou a descoberto o terreno que
ela estava abandonando (o do estudo da compreenso do texto), e as questes que ela teve de deixar
de responder (o que quer dizer esse texto?; em que sentido esse texto difere daquele? etc.) continuaram
a se colocar, motivadas por interesses ao mesmo tempo prticos e tericos.
Como nos relata Pcheux, vrias respostas foram fornecidas a essas questes, a partir de mtodos
no-lingsticos e para-lingsticos.
O autor classifica como mtodos no-lingsticos aqueles que buscam responder questo da
compreenso textual sob uma forma pr-saussuriana. So mtodos que, mesmo baseando-se em conceitos de origem lingstica, mobilizam conceitos defasados em relao chamada Lingstica moderna.
Os mtodos para-lingsticos, por sua vez, referem-se abertamente Lingstica moderna para,
paradoxalmente, responder questo (sobre o sentido contido em um texto) que essa mesma Lingstica teve que colocar de lado para se constituir enquanto cincia. As disciplinas que se valeram
dos mtodos para-lingsticos, como a crtica literria, por exemplo, reconheceram o fato terico fundamental que marcou o nascimento da cincia da lingstica a passagem da funo ao funcionamento e decifraram esse fato como uma abertura, uma possibilidade de efetuar uma segunda vez
esse mesmo deslocamento, mas desta vez no nvel do texto: uma vez que existem sistemas sintticos,
faz-se a hiptese de que existem, por exemplo, sistemas literrios. Ou seja, faz-se a hiptese de que
os textos, como a lngua, funcionam. Supe-se, portanto, uma homogeneidade entre os fatos da lngua e os fenmenos da dimenso do texto, o que autorizaria o emprego dos mesmos instrumentos
conceptuais para a anlise de ambos, hiptese veementemente problematizada por Pcheux (1990,
p. 73):
[...] no certo que o objeto terico que permite pensar a linguagem seja uno e homogneo, mas talvez a conceptualizao dos fenmenos que pertencem ao alto da escala necessite de um deslocamento da perspectiva terica,
uma mudana de terreno que faa intervir conceitos exteriores regio da lingstica moderna.
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128

Lingstica I

No caso de Pcheux e da Anlise do Discurso, portanto os conceitos exteriores Lingstica


advieram do Materialismo Histrico althusseriano, j abordado anteriormente, e tambm da Psicanlise
lacaniana, visto que o discurso, tal como concebido pela AD, o lugar onde intervm questes relativas
ideologia e, como veremos, ao sujeito.

A Psicanlise: uma teoria do sujeito


pertinente ao projeto da AD
A partir da descoberta do inconsciente por Freud, o conceito de sujeito sofre uma alterao
substancial, pois seu estatuto de entidade homognea (regida pela conscincia) passa a ser questionado diante da concepo freudiana de sujeito clivado, dividido entre o consciente e o inconsciente.
Lacan faz uma releitura de Freud recorrendo ao Estruturalismo lingstico, numa tentativa de abordar
com mais preciso o inconsciente, muitas vezes tomado como uma entidade misteriosa, abissal.
Lacan assume que o inconsciente se estrutura como uma linguagem, como uma cadeia de significantes latente que se repete e interfere no discurso efetivo, como se houvesse sempre, sob as palavras, outras palavras, como se o discurso fosse sempre atravessado pelo discurso do Outro, isto , do
inconsciente. A tarefa do analista seria a de fazer vir tona, por meio de um trabalho na palavra e pela
palavra, essa cadeia de significantes, essas outras palavras, esse discurso do Outro. O inconsciente
o lugar desconhecido, estranho, de onde emana o discurso do pai, da famlia, da lei, enfim, do Outro,
e em relao ao qual o sujeito se define e ganha identidade. Nesse sentido, o sujeito da ordem da
linguagem. Apoiado em alguns critrios do Estruturalismo lingstico, Lacan aborda esse inconsciente,
demonstrando que existe uma estrutura discursiva que regida por leis.
Decorrem dessa proposta lacaniana implicaes para a Psicanlise. A que mais diretamente
interessa AD diz respeito ao conceito de sujeito, definido em funo do modo como ele se estrutura
a partir da relao que mantm com o inconsciente, com a linguagem, portanto, j que, para Lacan, a
linguagem condio do inconsciente. Vejamos, pois, em linhas gerais, qual a relevncia do projeto
lacaniano para a AD.
O sujeito lacaniano, clivado, dividido, mas estruturado a partir da linguagem, fornecia para a AD
uma teoria de sujeito condizente com um de seus interesses centrais, a saber, o de conceber os textos
como produtos de um trabalho ideolgico no consciente. Calcada no Materialismo Histrico, a Anlise
do Discurso concebe o discurso como uma manifestao, uma materializao da ideologia, decorrente
do modo de organizao dos modos de produo social. Sendo assim, o sujeito do discurso no poderia
ser considerado como aquele que decide sobre os sentidos e as possibilidades enunciativas do prprio
discurso, mas como aquele que ocupa uma posio em uma formao social e a partir dela enuncia. Em
outras palavras, o sujeito no livre para dizer o que quer, mas levado, sem que tenha conscincia disso
(e aqui reconhecemos a propriedade do conceito lacaniano de sujeito para a AD), a ocupar seu lugar em
determinada formao social e enunciar o que lhe possvel a partir do lugar que ocupa. Como explica
Althusser (1974), a ideologia um sistema de representaes que, na maior parte do tempo, nada tem
a ver com a conscincia. Tais representaes, afirma o autor, podem ser imagens ou conceitos, mas
sobretudo como estruturas que elas se impem aos homens, sem passar por suas conscincias.

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Anlise do Discurso

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Foi nessa perspectiva, pois, que o Materialismo Histrico althusseriano e a Psicanlise lacaniana,
ambos caucionados no horizonte do Estruturalismo lingstico, constituram um terreno fecundo para
Michel Pcheux pensar a constituio da Anlise do Discurso, no como um progresso natural permitido pela Lingstica como se o estudo do discurso se desse com base em uma passagem natural, da
lexicografia (estudo das palavras) para o discurso, o nvel mais alto da escala dos objetos de estudo
da Lingstica , mas a partir de uma ruptura epistemolgica, que coloca o estudo do discurso em um
outro terreno em que, como j dito, intervm questes relativas ideologia e ao sujeito. Nesse sentido,
o objeto discurso de que se ocupa Pcheux no uma simples superao da Lingstica saussuriana,
mas implica, nas palavras do prprio autor, uma mudana de terreno que faa intervir conceitos exteriores regio da Lingstica moderna (PCHEUX, 1990, p. 73).
Mas, se h uma ruptura da AD com o campo da Lingstica, como a lngua pensada pela Anlise
do Discurso? o que veremos a seguir.

A especialidade da AD
Possenti (2004) afirma que os textos de AD apresentam uma concepo de lngua indireta, na
medida em que se busca conceitu-la mais se negando do que se propondo caractersticas. Nessa perspectiva, uma das definies clssicas de lngua para a AD : A lngua no transparente. O fundamental dessa tese que
a AD no aceita que, dada uma palavra, seu sentido seja bvio, como se estabelecido por conveno ou como se a
palavra pudesse se referir diretamente coisa [...].
[...]
A AD prope que a lngua tenha um funcionamento parcialmente autnomo, ou seja, que uma lngua funcione segundo
regras prprias de fonologia, morfologia e sintaxe [...], mas que so postas a funcionar de uma forma ou de outra segundo o processo discursivo de que se trata numa certa conjuntura. (POSSENTI, 2004, p. 360)

Em outras palavras, a AD reconhece a especificidade da lngua (que tem regras prprias de funcionamento), mas limita seu domnio: o sentido, conforme afirma Pcheux (1988), no da ordem da
lngua, no se submetendo, pois, aos seus critrios. A Lingstica saussuriana, analisa o autor, permitiu
a constituio da fonologia, da morfologia e da sintaxe, mas no foi suficiente para permitir a constituio da semntica, lugar de contradies da Lingstica. Para ele, o sentido, objeto da semntica, escapa
s abordagens de uma Lingstica da lngua, j que a significao no sistematicamente apreendida,
devido ao fato de sofrer alteraes de acordo com as posies ocupadas pelos sujeitos que enunciam.
Nesse sentido que Pcheux, considerando que as condies de produo de um discurso so constitutivas de suas significaes, prope uma semntica do discurso no lugar de uma semntica lingstica.
A especialidade da AD, portanto, o campo do sentido, de modo que as questes em torno do
funcionamento da lngua somente sero relevantes (e so!) na medida em que afetarem esse campo.
Assim sendo, a AD no anti-lingstica. Ao contrrio, conforme esclarece Possenti (2004, p. 361), no
h AD sem lingstica.
A seguir, faremos uma breve anlise do texto de uma tira de Angeli a fim de esclarecer melhor no
apenas a especialidade (ou especificidade) da AD, mas tambm para que seja possvel compreender, de
maneira mais efetiva, sua estreita relao com a Lingstica.
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Lingstica I

Uma anlise
Como aponta Maingueneau (1997), o campo da Lingstica, de maneira muito esquemtica, ope
um ncleo rgido a uma periferia de contornos instveis, que est em contato com a Sociologia, a Psicologia, a Histria, a Filosofia etc. O ncleo rgido se ocupa do estudo da lngua como se ela fosse apenas
um conjunto de regras e propriedades formais, ou seja, no considera a lngua enquanto produzida em
determinadas conjunturas histricas e sociais. A outra regio, de contornos instveis, ao contrrio, se refere linguagem apenas medida que esta faz sentido para sujeitos inscritos em estratgias de interlocuo, em posies sociais ou em conjunturas histricas (MAINGUENEAU, 1997, p. 11). A Anlise do Discurso pertence a essa ltima regio, ou seja, considera esse ltimo modo de compreender a linguagem,
o que no significa que, para ela, a linguagem no apresente tambm um carter formal, como apontava o prprio Pcheux (1988), ao afirmar que existe uma base lingstica regida por leis internas (conjunto de regras fonolgicas, morfolgicas, sintticas) sobre a qual se constituem os efeitos de sentido,
como poderemos observar a partir da anlise4 da tira de Angeli, que descreveremos a seguir:
Wood e Stock conversam na janela:
W: Vinte anos atrs eu vivia na base de sexo, drogas e rocknroll!
S: Eu tambm!!
W: Passava noite e dia viajando de cido, escutando Jefferson Airplane...
S: Eu tambm!!
W: ...E fazendo sexo com a Bete Speed, minha noiva!
S: Eu tambm!!

H duas maneiras de interpretar o ltimo enunciado de Stock Eu tambm!!: que h 20 anos atrs
ele vivia fazendo sexo com a prpria noiva, ou ento, que h vinte anos atrs ele vivia fazendo sexo
com a noiva de Wood, seu amigo. Em termos essencialmente lingsticos, diramos que o que permite
essa ambigidade a presena do pronome possessivo de primeira pessoa minha. Pelo fato de ser
um ditico termo que permite identificar pessoas, coisas, momentos e lugares a partir da situao de
fala , possibilita que o seu referente seja tanto Stock quanto Wood, ou seja, permite ao leitor que ele
interprete o pronome minha como referindo-se noiva de Stock, o responsvel pelo enunciado, ou
noiva de Wood. Isto porque poderamos perguntar: sobre que parte do enunciado o advrbio tambm
da expresso Eu tambm incide? Sobre Bete Speed (eu tambm fazendo sexo com a Bete Speed) ou
sobre minha noiva (eu tambm fazendo sexo com minha noiva)? Em outras palavras, qual o escopo
de tambm?
Essa primeira anlise, referente ao funcionamento da lngua, explica o porqu da ambigidade
na tira, mas no explica porque achamos graa quando Stock enuncia pela ltima vez Eu tambm!!.
Por que lemos essa tira como um discurso de humor? Devido s suas condies de produo. Produzido
para circular em uma sociedade em que fazer sexo com a noiva de outro seria um comportamento
bastante fora dos padres morais apresentados como adequados a seus membros, a possibilidade de
Stock ter feito sexo com a noiva de seu amigo gera riso, pois coloca Wood em uma situao bastante
constrangedora. No entanto, esse mesmo discurso produzido no interior da comunidade dos esquims,
por exemplo, no geraria riso, pois, segundo os costumes dessa comunidade, quando um esquim
4 Esta anlise foi apresentada em um texto meu intitulado Anlise do Discurso, publicado em: MUSSALIM, F., BENTES, A. C. (Orgs.). Introduo
Lingstica: domnios e fronteiras. So Paulo: Cortez, 2001, v.2.
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Anlise do Discurso

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recebe um visitante em sua casa, ele oferece sua mulher como sinal de hospitalidade. Nesse contexto,
portanto, o discurso apresentado nessa tira no seria de humor, seria apenas uma conversa corriqueira
entre dois amigos que relembram fatos do passado.
A ambigidade se mantm tanto em um como em outro contexto, mas os efeitos que ela gera so
diferentes, e so justamente esses efeitos de sentido que interessam Anlise do Discurso. No caso da
tira em questo, uma pergunta possvel para os analistas do discurso seria: por que essa ambigidade
gera riso? Para a Anlise do Discurso, perguntar somente o que gera ambigidade seria muito pouco,
essa pergunta j seria feita, por exemplo, pela semntica e pela pragmtica (as noes de escopo e de
dixis utilizadas para a anlise da tira pertencem, respectivamente, a essas duas reas da Lingstica).
O que garante a especificidade da Anlise do Discurso a formulao de uma pergunta subseqente a
essa: qual o efeito dessa ambigidade? A resposta a essa pergunta reside justamente na relao que os
analistas do discurso procuram estabelecer entre um discurso e suas condies de produo, ou seja,
entre um discurso e as condies sociais e histricas que permitiram que ele fosse produzido e gerasse
determinados efeitos de sentido e no outros.

Texto complementar
On a gagn [Ganhamos]
(PCHEUX, 1990, p. 19-28)

Paris, 10 de maio de 1981, 20 horas (hora e local): a imagem, simplificada e recomposta eletronicamente, do futuro presidente da Repblica Francesa aparece nos televisores... Estupor (de maravilhamento ou de terror): a de Franois Mitterand!
Simultaneamente, os apresentadores de TV fazem estimativas calculadas por vrias equipes de
informtica eleitoral: todas do F. Mitterand como vencedor. No especial-eleies dessa noite,
as tabelas de porcentagem pem-se a desfilar. As primeiras reaes dos responsveis polticos dos
dois campos j so anunciadas, assim como os comentrios ainda quentes dos especialistas de politicologia; uns e outros vo comear a fazer trabalhar o acontecimento (o fato novo, as cifras, as
primeiras declaraes) em seu contexto de atualidade e no espao de memria que ele convoca e
que j comea a reorganizar: o socialismo francs de Guesde e Jaurs, o Congresso de Tours, o Front
Popular, a Liberao...
Esse acontecimento que aparece como o global da grande mquina televisiva, esse resultado
de uma supercopa de futebol poltico ou de um jogo de repercusso mundial (F. Mitterand ganha o
campeonato de Presidenciveis da Frana) o acontecimento jornalstico e da mass-media que remete a um contedo sociopoltico ao mesmo tempo perfeitamente transparente (o veredito das cifras, a evidncia das tabelas) e profundamente opaco. O confronto discursivo sobre a denominao
desse acontecimento improvvel tinha comeado bem antes do dia 10 de maio, por um imenso
trabalho de formulaes (retomadas, deslocadas, invertidas, de um lado a outro do campo poltico)
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132

Lingstica I

tendendo a prefigurar discursivamente o acontecimento, a dar-lhe forma e figura, na esperana de


apressar sua vinda... ou de impedi-la; todo esse processo vai continuar, marcado pela novidade do
dia 10 de maio. Mas esta novidade no tira a opacidade do acontecimento, inscrita no jogo oblquo
de suas denominaes: os enunciados
F. Mitterand eleito presidente da Repblica Francesa
A esquerda francesa leva a vitria eleitoral dos presidenciveis
A colonizao socialista-comunista se apodera da Frana

no esto evidentemente em relao interparafrstica; esses enunciados remetem (Bedeutung) ao


mesmo fato, mas eles no constroem as mesmas significaes (Sinn). O confronto discursivo prossegue atravs do acontecimento...
E depois, no meio dessa circulao-confronto de formulaes, que no vo parar de atravessar
a tela da TV durante toda a noite, surge um flash que ao mesmo tempo uma constatao e um
apelo: todos os parisienses para quem esse acontecimento uma vitria se renem em massa na
Praa da Bastilha, para gritar sua alegria (os outros no sero vistos nessa noite). E acontecer o
mesmo na maior parte das outras cidades. Ora, entre esses gritos de vitria, h um que vai pegar
com uma intensidade particular: o enunciado On a gagn [Ganhamos] repetido sem fim como
um eco inesgotvel, apegado ao acontecimento.
A materialidade discursiva desse enunciado coletivo absolutamente particular: ele no tem
nem o contedo, nem a forma, nem a estrutura enunciativa de uma palavra de ordem de uma
manifestao ou de um comcio poltico. On a gagn [Ganhamos], cantado com um ritmo e uma
melodia determinados (on-a-gagn/d-d-sol-d) constitui a retomada direta, no espao do acontecimento poltico, do grito coletivo dos torcedores de uma partida esportiva cuja equipe acaba
de ganhar. Esse grito marca o momento em que a participao passiva do espectador-torcedor se
converte em atividade coletiva gestual e vocal, materializando a festa da vitria da equipe, tanto
mais intensamente quanto ela era mais improvvel.
O fato de que o esporte tenha aparecido assim pela primeira vez em maio de 1981, com esta
limpidez, como a metfora popular adequada ao campo poltico francs, convida a aprofundar a
crtica das relaes entre o funcionamento da mdia e aquele da classe poltica, sobretudo depois
dos anos 70.
Em todo caso, o que podemos dizer que este jogo metafrico em torno do enunciado On
a gagn [Ganhamos] veio sobredeterminar o acontecimento, sublinhando sua equivocidade: no
domnio esportivo, a evidncia dos resultados sustentada pela sua apresentao em um quadro
lgico (a equipe X, classificada na ensima diviso, derrotou a equipe Y; a equipe X est, pois, qualificada para se confrontar com a equipe Z, etc.). O resultado de um jogo , evidentemente, objeto
de comentrios e de reflexes estratgicas posteriores (da parte dos capites de equipe, de comentadores esportivos, de porta-vozes de interesses comerciais etc.), pois sempre h outros jogos no
horizonte..., mas enquanto tal, seu resultado deriva de um universo logicamente estabilizado (construdo por um conjunto relativamente simples de argumentos, de predicados e de relaes) que
se pode descrever exaustivamente atravs de uma srie de respostas unvocas a questes factuais
(sendo principalmente, evidentemente: de fato, quem ganhou, X ou Y?). [...]

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Anlise do Discurso

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Mas simultaneamente, o enunciado On a gagn [Ganhamos] profundamente opaco: sua


materialidade lxico-sinttica (um pronome indefinido em posio de sujeito, a marca temporalaspectual de realizado, o lexema verbal gagner [ganhar], a ausncia de complementos) imerge
esse enunciado em uma rede de relaes associativas implcitas parfrases, implicaes, comentrios, aluses, etc. isto , em uma srie heterognea de enunciados, funcionando sob diferentes
registros discursivos, e com uma estabilidade lgica varivel.
Assim, a interpretao poltico-esportiva que acaba de ser evocada no funciona como proposio estabilizada (designando um acontecimento localizado como um ponto em um espao
de disjunes lgicas) seno com a condio de no se interrogar a referncia do sujeito do verbo
gagner [ganhar], nem a de seus complementos elididos. [...]

Sobre o sujeito do enunciado: quem ganhou?


A sintaxe da lngua francesa permite atravs do on indefinido, deixar em suspenso enunciativo a designao da identidade de quem ganhou: trata-se do ns dos militares dos partidos da esquerda? Ou do
povo da Frana? ou daqueles que sempre apoiaram a perspectiva do Programa Comum? ou daqueles
que, no mais se reconhecendo na categorizao parlamentar direita/esquerda, se sentem, no entanto, liberados subitamente pela partida de Giscard dEstaing e de tudo o que ele representa? Ou daqueles que,
nunca tendo feito poltica, esto surpresos e entusiasmados com a idia de que enfim vai mudar?
O apagamento do agente induz um complexo efeito de retorno, misturando diversas posies
militares com a posio de participao passiva do espectador eleitoral, torcedor hesitante e ctico
at o ltimo minuto... em que o inimaginvel acontece: o gol decisivo marcado e o torcedor voa
em apoio vitria. O enunciado On a gagn [Ganhamos] funde aqueles que ainda acreditavam
nisso com aqueles que j no acreditavam.

Sobre o complemento do enunciado: ganhou o qu, como, por qu?


[...]
[...] On a gagn [Ganhamos]... A alegria da vitria se enuncia sem complemento, mas os complementos no esto longe: ganhamos o jogo, a partida, a primeira rodada (antes das legislativas);
mas tambm (...) ganhamos por sorte, como se ganha o grande prmio quando nem se acredita; e,
claro, ganhamos terreno sobre o adversrio, j com a promessa de ocupar posies nesse terreno e,
antes de tudo, ocupar com toda legitimidade o lugar do qual se governa a Frana, o lugar do poder
governamental e do poder do Estado; A esquerda toma o poder na Frana uma parfrase plausvel
do enunciado-frmula On a gagn [Ganhamos], no prolongamento do acontecimento.
[...]
A partir do exemplo de um acontecimento, o do dia 10 de maio de 1981, a questo terica
que coloco , pois, a do estatuto das discursividades que trabalham um acontecimento, entrecruzamento, proposies de aparncia logicamente estvel, suscetveis de resposta unvoca ( sim ou
no, X ou Y, etc.) e formulaes irremediavelmente equvocas.

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134

Lingstica I

Estudos lingsticos
1.

Na perspectiva de Denise Maldidier, a gnese da Anlise do Discurso pode ser descrita por
meio de dois nomes: Jean Dubois e Michel Pcheux. Dubois, um lexiclogo envolvido com os
empreendimentos da Lingstica, e Pcheux, um filsofo envolvido com debates tericos em
torno do Marxismo, da Psicanlise e da Epistemologia. Entretanto, apesar dessas diferenas,
ambos partilhavam de convices em comum. Que convices eram essas?

2.

Ao pensar a lngua como um sistema, Saussure promoveu um deslocamento conceitual: a lngua


deixou de ser compreendida como tendo a funo de exprimir sentido e tornou-se um objeto
cujo funcionamento passvel de ser descrito por uma cincia. Para Pcheux, qual a implicao
desse deslocamento?

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Anlise do Discurso

3.

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Uma das definies clssicas de lngua em Anlise do Discurso A lngua no transparente.


Explicite as principais idias envolvidas nessa concepo.

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Lingstica I

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Gabarito
Linguagem humana e linguagem animal
1.

A linguagem das abelhas no propriamente uma linguagem pelo fato de caracterizar-se


pela fixidez do contedo, a invariabilidade da mensagem, a referncia a uma nica situao,
a natureza indecomponvel da mensagem e a transmisso unilateral (a-dialgica). Todas
essas caractersticas, radicalmente distintas das propriedades da linguagem humana, levam
Benveniste a concluir que a expresso mais apropriada para definir o modo de comunicao
entre as abelhas cdigo de sinais.

2.

As duas danas se reportam distncia que separa a colmia do achado. A dana em crculo
anuncia que o local do alimento est a uma pequena distncia mais ou menos a um raio de
cem metros da colmia. A outra indica que a fonte de alimento est a uma distncia entre cem
metros e seis quilmetros. Nessa ltima, a mensagem comporta duas informaes: uma sobre a
distncia, outra sobre a direo.

3.

Para Benveniste, a capacidade de formular e de interpretar um signo que remete a uma certa
realidade, a memria da experincia e a aptido para decomp-la so condies sem as quais
nenhuma linguagem possvel.

Os estudos da linguagem e a constituio do campo da Lingstica


1.

Porque ambos os estudos possuem um carter explanatrio: o Estudo Histrico da Linguagem


explica a origem e o desenvolvimento da linguagem, enquanto o Descritivo aborda seu papel e
meio de funcionamento.

2.

Para que um estudo fosse considerado cientfico, as exigncias postas pelo paradigma cientfico
dominante do final do sculo XIX e incio do sculo XX eram as seguintes:
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138

Lingstica I

a) as explicaes dadas pela cincia deveriam ser sistemticas e controlveis pela observao, de
modo a possibilitar concluses gerais, que valessem para todos os casos que se assemelhassem
aos casos propriamente observados;
b) deveria-se aspirar objetividade cientfica, que garantiria, em princpio, que as concluses de
uma teoria ou pesquisa pudessem ser verificadas por qualquer outro membro competente da
comunidade cientfica;
c) a cincia deveria dispor de uma linguagem rigorosa, uma metalinguagem especfica;
d) as teorias deveriam dispor de um mtodo que, se aplicado, garantiria o controle do conhecimento produzido pela cincia.
3.

O primeiro movimento de Saussure em direo constituio do campo da Lingstica o de


construo de um objeto prprio do campo, a saber, a lngua. O segundo movimento diz respeito
incluso da Lingstica em um domnio prprio, o da Semiologia.

Os estudos lingsticos do sculo XIX: a gramtica comparada e histrica


1.

A partir dos estudos comparativos e histricos, os seguintes princpios foram incorporados aos
estudos da linguagem: o de que possvel, por meio da comparao dos elementos gramaticais
das lnguas, estabelecer as correspondncias formais entre elas; o de que as lnguas mudam no
tempo; o de que possvel relacionar grupos de lnguas, por elas terem uma demonstrvel origem
comum; e o de que possvel reconstruir, por comparaes e inferncias, vrios aspectos desses
estgios anteriores no-documentados.

2.

Os neogramticos postulavam que a lngua deveria ser vista como ligada ao indivduo falante
porque as mudanas lingsticas se originam nele. Esse postulado, diferentemente da orientao
histrico-comparativa anterior, introduziu uma orientao psicolgica subjetivista na interpretao
dos fenmenos de mudana.

3.

A intuio de que as lnguas so totalidades organizadas teve uma formulao no trabalho do


botnico A. Schleicher, para quem a lngua era como um organismo vivo com existncia prpria,
independente de seus falantes, e outra no trabalho de W. D. Whitney, que concebia a lngua como
uma instituio social, cujo funcionamento regido por leis prprias.

4.

O mtodo comparativo permitia a descrio de uma lngua (sua forma fontica, sua organizao sinttica etc.) no por meio de uma anlise interna dela mesma mas pela comparao com diferentes
lnguas.

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Gabarito

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Ferdinand Saussure e a fundao da Lingstica sincrnica


1.

Saussure define o signo lingstico como uma entidade psquica de duas faces o conceito e a
imagem acstica ambos unidos, em nosso crebro, por um vnculo de associao. A imagem
acstica (designada por significante) no o som material (fsico), mas o correlato psquico desse
som, isto , aquilo que nos evoca um conceito (designado por significado). Assim, o significante e
o significado so entidades mentais independentes de qualquer objeto externo. O signo cadeira,
por exemplo, no se refere cadeira objeto no mundo, mas resulta da unio entre o significado (o
conceito) de cadeira e o significante, isto , a imagem acstica que evoca esse conceito.

2.

Saussure distingue duas concepes de arbitrrio: um arbitrrio absoluto, que se refere


instituio do signo tomado isoladamente; e um arbitrrio relativo, que se refere instituio do
signo enquanto elemento componente de um sistema lingstico e sujeito, portanto, s coeres
desse sistema.

3.

A formulao da noo de sistema s possvel a partir do estabelecimento da dicotomia sincronia/


diacronia e da opo pela sincronia no seguinte sentido: o eixo sincrnico corta o eixo diacrnico,
determinando um ponto. Esse ponto constitui o intervalo de tempo em que uma determinada
lngua ser estudada, isto , constitui o intervalo de tempo (a sincronia) em que as relaes entre
os fatos que coexistem no interior de um sistema lingstico sero consideradas para estudo. Se
ampliarmos esse ponto, poderemos perceber, de maneira mais evidente, que ele tem fronteiras
bem estabelecidas, no interior das quais as relaes entre fatos lingsticos coexistentes se do.
Esse espao assim delimitado constitui a possibilidade do sistema lingstico, fato radicalmente
sincrnico, isto , possvel apenas a partir desse recorte.

A operacionalidade da teoria saussuriana do valor


1.

De acordo com a teoria do valor, os elementos que pertencem ao sistema adquirem seu valor
sempre a partir da relao que estabelecem com outros elementos do mesmo sistema lingstico.
Em uma abordagem sincrnica sistmica, apela-se sempre para dois termos simultneos, visto que
a partir da relao binria, diferencial e opositiva, entre os elementos que constituem o par, que
cada um deles recebe seu valor no interior do sistema. nessa perspectiva que Saussure afirma
que na lngua no h mais do que diferenas, pois no se pode atribuir aos elementos do sistema
nada de substancial, ou seja, no se pode defini-los por eles mesmos. Na ptica saussuriana, so
as diferenas que definem os elementos, e essas diferenas no so intrnsecas e nem extrnsecas
a tais elementos, mas s podem ser definidas a partir da relao de oposio entre eles.

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Lingstica I

2.

A regra bsica de marcao do gnero em nomes no portugus o acrscimo do morfema -a


em oposio ao morfema do masculino. Essa regra um caso exemplar de funcionamento da
teoria do valor pelo fato de o morfema -a somente receber seu valor de marca de feminino ao
ser considerado a partir da relao binria, diferencial e opositiva com o morfema . A partir da
relao entre esses dois morfemas que constituem um par opositivo no interior do sistema
lingstico do portugus , que cada um deles recebe seu valor (de marcador mrfico de gnero
feminino/masculino) no interior desse sistema.

3.

Os trs casos de alomorfia de marcao do gnero em nomes no portugus so:


a) alomorfia por subtrao da forma masculina (rfo/rf, ru/r, mau/m);
b) alomorfia por alternncia voclica redundante (formoso/formosa; novo/nova) e noredundante (av/av);
c) ausncia de flexo (o/a mrtir; o/a intrprete).

Nveis de anlise lingstica


1.

De acordo com Benveniste, um lingista que se prope a analisar a lngua inevitavelmente se


depara com sua complexidade. Por esse motivo, para que a anlise ocorra, parece essencial que se
estabelea uma diferena de nvel de anlise entre os fenmenos passveis de serem estudados.

2.

A segmentao consiste na decomposio de um signo ou um texto, por exemplo, em pores


cada vez mais reduzidas at os elementos no decomponveis. O signo /pato/, por exemplo, pode
ser segmentado em /p/ - /a/ - /t/ - /o/. Posteriormente, pode-se proceder a algumas substituies,
transformando a seqncia segmentada em outro signo do portugus. Por exemplo: pode-se
substituir /p/ por /b/ e teramos /bato/.

3.

O mtodo de distribuio, de acordo com Benveniste, consiste em definir, por intermdio de uma
relao dupla, cada elemento pelo conjunto do meio em que se apresenta. Essa relao dupla de
que fala o autor se d por meio de relaes sintagmticas e paradigmticas.

Biologia e linguagem: Gerativismo


1.

As trs evidncias que, de acordo com certos estudiosos, sustentam o pressuposto do inatismo so:
a) o fato de que todos os grupos humanos, em todos os lugares e independentemente de sua
complexidade cultural, falam uma lngua natural;
b) o fato de todas as lnguas terem o mesmo grau de complexidade (basicamente o mesmo
nmero e a mesma natureza de regras);

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Gabarito

| 141

c) a rapidez com que a criana, exposta a uma fala fragmentada, cheia de frases incompletas
e truncadas, passa a dominar um conjunto complexo de regras ou princpios bsicos que
constitui a sua gramtica internalizada.
2.

A percepo da correspondncia entre a leso de certas regies do crebro e certos distrbios de


tipo afsico levou os estudiosos a postularem a localizao cerebral do domnio da linguagem,
isto , levou os estudiosos a reconhecerem que a linguagem humana tem realidade biolgica.

3.

Os quatro critrios apresentados pelo neurocientista para se distinguir o que predisposio


biolgica do que criao cultural so: a existncia ou no de variao dentro da espcie; a
existncia ou no de histria do desenvolvimento do aspecto considerado, a partir de um estgio
primitivo; a predisposio hereditria; a presena de correlaes orgnicas especficas. Seguindo
tais critrios, a natureza da capacidade lingstica da ordem da predisposio biolgica.

4.

A propriedade da infinitude discreta exibida em sua forma mais pura pelos nmeros naturais 1,
2, 3... De acordo com Chomsky, essa propriedade vem inscrita em nosso cdigo gentico e por
esse motivo que nenhuma criana precisa aprender que h sentenas de trs e quatro palavras e
no sentenas de trs palavras e meia, e que elas continuam assim por diante. Nesse sentido, essa
propriedade tambm permite que sempre seja possvel construir uma sentena mais complexa,
com uma forma e um significado definidos.

O Funcionalismo em Lingstica:
sistema lingstico e uso das expresses lingsticas
1.

O Funcionalismo assume que a linguagem um instrumento de comunicao e de interao


social, cuja forma se adapta s funes que exerce. Desse modo, ela somente pode ser descrita e
explicada com base nessas funes, que so, em ltima anlise, comunicativas.

2.

O modelo de interao verbal proposto por Dik assenta-se, do ponto de vista da produo, na
inteno do falante; na sua informao pragmtica; na antecipao que ele faz da interpretao do
ouvinte. Do ponto de vista da interpretao do ouvinte, considera-se que a interpretao depende
da prpria expresso lingstica; da sua informao pragmtica; da hiptese que ele faz sobre a
inteno comunicativa do falante. Tudo isso sendo sustentado pelo pressuposto da comunicao
eficiente, bem-sucedida, devido competncia comunicativa dos falantes/ouvintes.

3.

O Usurio de Lngua Natural (ULN) concebido como algum que opera no apenas com uma
capacidade lingstica, mas tambm com as capacidades epistmica, lgica, perceptual e social.

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142

Lingstica I

Linguagem e pensamento no Interacionismo Piagetiano


1.

Para os lingistas, um forte motivo para problematizar as concepes do bilogo sobre o


desenvolvimento da linguagem o fato de Piaget conceber o processo de aquisio de linguagem
como sendo parte do desenvolvimento da inteligncia geral, no apresentando, portanto, uma
teorizao especfica sobre o fenmeno lingstico.

2.

Para Piaget, o desenvolvimento mental do ser humano comea quando nascemos e termina
na idade adulta. Ele se d por meio de passagens contnuas de um estado de menor equilbrio
para um de maior equilbrio, que configuram o que Piaget chamou de estgios ou perodos de
desenvolvimento.

3.

A afirmao no est correta. Para o bilogo suo, existe uma funo simblica mais ampla que
a linguagem, que engloba, alm do sistema de signos verbais, o do smbolo. Por esse motivo, a
origem do pensamento deve ser procurada no aparecimento da funo simblica, que possibilita
a formao das representaes. A linguagem apenas uma forma particular dessa funo.

Vygotsky e o componente social do Interacionismo:


implicaes para o Interacionismo na Lingstica
1.

O que h em comum entre os diferentes estudos acerca da aquisio da linguagem reunidos


sob o rtulo de interacionistas o fato de todos eles conceberem a interao como categoria
fundamental para explicao do fenmeno da linguagem.

2.

Os quatro estgios de desenvolvimento da fala obedecem ao mesmo curso de desenvolvimento


das demais operaes mentais que envolvem smbolos. So eles:
a) o estgio natural ou primitivo (corresponde fala pr-intelectual e ao pensamento pr-verbal
nesse estgio ocorrem manifestaes aparentemente emotivas, como, por exemplo, choro,
balbucio e primeiras palavras);
b) o estgio da psicologia ingnua ou da fsica ingnua (corresponde ao domnio da sintaxe da
lngua sem o domnio do pensamento a criana capaz de operar com sentenas subordinadas
mesmo desconhecendo as relaes causais, condicionais e temporais estabelecidas pelas
conjunes);
c) o estgio dos signos exteriores e das operaes externas usadas como auxiliares na soluo de
problemas internos (fase em que a criana conta com os dedos, recorre a auxiliares mnemnicos
etc. na fala, esse estgio se caracteriza pela fala egocntrica) e
d) o estgio do crescimento interior (corresponde ao estgio final da fala, tambm conhecido
como fala interior ou silenciosa).

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Gabarito

3.

| 143

Para os sociointeracionistas, a linguagem uma atividade constitutiva do conhecimento do mundo


pela criana e tambm o espao em que a criana se constri como sujeito, por meio de um
processo que passa pela mediao do outro, do interlocutor, ou seja, pela interao. A interao, por
sua vez, concebida como um processo em que a linguagem e a dialogia so inseparveis. Nessa
perspectiva, o Sociointeracionismo no se centraliza no estudo do que cada um dos interlocutores
diz separadamente, isto , no produto lingstico, mas no estudo da linguagem enquanto atividade
do sujeito e considerada no processo interacional comum aos interlocutores, postura que valoriza
em muito os processos dialgicos.

O Interacionismo no Crculo de Bakhtin


1.

A noo de interao assumida pelo Crculo de Bakhtin est radicalmente atrelada questo
da linguagem e tem um carter social que extrapola o contexto enunciativo mais imediato e
ocasional, submetendo-se, tambm, s coeres sociais mais substanciais e durveis.

2.

O projeto de construir uma prima filosofia consiste em uma tentativa de romper com o dualismo
existente entre o mundo da teoria e o mundo da vida, o que s possvel subjugando a razo
terica razo prtica, isto , teorizando-se a partir do vivido, do interior do mundo da vida. Trata-se,
portanto, de uma filosofia cujo procedimento no ser construir conceitos, proposies e leis
universais sobre o mundo, mas de se constituir como uma forma de pensamento participativo
do ser humano concreto que, ao perceber-se nico de dentro da sua existncia (e no como um
juzo terico), no pode ficar indiferente a essa sua unicidade. Em decorrncia disso, compelido
a posicionar-se, por meio de um ato individual e responsvel, em relao a tudo o que no eu,
em relao ao outro.

3.

Voloshinov argumenta que h um equvoco na suposio de Saussure de que, ao se distinguir o


sistema lingstico dos atos reais de fala est-se, ao mesmo tempo, distinguindo o que social do
que individual. Esse equvoco decorre do fato de a fala ser, de acordo com Voloshinov, um ato
bilateral mutuamente construdo por interlocutores socialmente organizados. Para o autor, no
possvel pensar que exista algum nvel da linguagem que se encontra ou se estrutura fora do
social ou fora do ideolgico.

Anlise do Discurso
1.

Ambos partilhavam, na contramo das idias dominantes da poca, de convices marxistas e


polticas sobre a luta de classes, a histria e o movimento social.

2.

De acordo com Pcheux, a implicao do deslocamento empreendido por Saussure a excluso


do texto como objeto pertinente para a cincia lingstica, pois o texto no funciona, o que
funciona a lngua um conjunto de sistemas que autorizam combinaes e substituies, cujos
mecanismos colocados em causa so de dimenso inferior ao texto.
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144

3.

Lingstica I

Duas importantes idias esto envolvidas na afirmao de que a lngua no transparente.


So elas:
a) dada uma palavra ou um enunciado, seus sentidos no so bvios;
b) os sentidos no so bvios porque, para a AD, a lngua tem um funcionamento parcialmente
autnomo, isto , tem regras prprias de fonologia, morfologia e sintaxe, mas que so
postas a funcionar de acordo com o processo discursivo em questo; nessa perspectiva, o
sentido, conforme afirma Pcheux, no da ordem da lngua, j que a significao no
sistematicamente apreendida.

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Anotaes

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Lingstica I

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Hino Nacional
Poema de Joaquim Osrio Duque Estrada
Msica de Francisco Manoel da Silva

Parte I

Parte II

Ouviram do Ipiranga as margens plcidas


De um povo herico o brado retumbante,
E o sol da liberdade, em raios flgidos,
Brilhou no cu da ptria nesse instante.

Deitado eternamente em bero esplndido,


Ao som do mar e luz do cu profundo,
Fulguras, Brasil, floro da Amrica,
Iluminado ao sol do Novo Mundo!

Se o penhor dessa igualdade


Conseguimos conquistar com brao forte,
Em teu seio, liberdade,
Desafia o nosso peito a prpria morte!

Do que a terra, mais garrida,


Teus risonhos, lindos campos tm mais flores;
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida no teu seio mais amores.

Ptria amada,
Idolatrada,
Salve! Salve!

Ptria amada,
Idolatrada,
Salve! Salve!

Brasil, um sonho intenso, um raio vvido


De amor e de esperana terra desce,
Se em teu formoso cu, risonho e lmpido,
A imagem do Cruzeiro resplandece.

Brasil, de amor eterno seja smbolo


O lbaro que ostentas estrelado,
E diga o verde-louro dessa flmula
Paz no futuro e glria no passado.

Gigante pela prpria natureza,


s belo, s forte, impvido colosso,
E o teu futuro espelha essa grandeza.

Mas, se ergues da justia a clava forte,


Vers que um filho teu no foge luta,
Nem teme, quem te adora, a prpria morte.

Terra adorada,
Entre outras mil,
s tu, Brasil,
Ptria amada!

Terra adorada,
Entre outras mil,
s tu, Brasil,
Ptria amada!

Dos filhos deste solo s me gentil,


Ptria amada,
Brasil!

Dos filhos deste solo s me gentil,


Ptria amada,
Brasil!

Atualizado ortograficamente em conformidade com a Lei 5.765, de 1971, e com o artigo 3. da Conveno Ortogrfica
celebrada entre Brasil e Portugal em 29/12/1943.
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