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VERSUS
ROUND 3
UN ENSAYO ANTIESTELAR
HERIBERTO
YPEZ
CONTRA
LA TELE-VISIN
EL
FILSOFO
VS LA
CAJA IDIOTA
YPEZ
VS
AZCRRAGA
contra la tele-visin
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.7
La metafsica alega de manera centrpeta que la realidad percibida (sensorialmente) se trata de una ilusin
cuyo fundamento se encuentra allende. Pero la metafsica como lo sugiere su prdida de prestigio desde
el siglo xvii (de Descartes a Wittgenstein) anunci su
reemplazo. Hasta el presente todava sombreado por
el paradigma metafsico, incluida la Ciencia, su ltimo
bastin, a travs del mundo subatmico y la nocin
general de ley no hay un concepto que describa la
fase ulterior de la fantasa dualista (de la cual la metafsica es tan slo una etapa). Me permito introducir
una nocin para describir esa sucesin. Se trata de la
telefsica.
Tele-visin no significa solamente un aparato (la
caja idiota) o, inclusive, un lifestyle (espectculo, mercanca o acidia). Lo que denomino tele-visin, aunque
no seamos conscientes de ello, implica un desplazamiento desde la metafsica hacia la telefsica. Este giro
define a esta poca.
Estoy fechando esta poca a partir del siglo xvi,
cuando la telefsica prepondera en el encuentro entre
Oxidente y Amrica. Y la conversin del Ser en autoimagen y de las imgenes del Otro en realidades vueltas instituciones o prcticas fue acelerada, convertida
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que violencia o paradigma transgredido sino batuta entregada, estafeta indispensable: lo pantpico es lo histrico
sin la necesidad de lo paulatino, sin el requisito de lo uno
despus de lo otro. Lo nico que diferencia a lo histrico
de lo pantpico es que, en lo pantpico, lo que histricamente estaba separado a travs del tiempo, ahora est
simultneamente co-presente en un espacio comn
en que todo co-existe en un co-aqu sincrnico.
La tele-visin es uno de los emblemas de la pantopa.
La tele-visin es la pantopa popular de la cual el
Mercado es la pantopa abstracta.
Por qu vemos tv? Porque la tv nos provee de la
seguridad ya anunciada por la metafsica que heredamos de las religiones de que la realidad est en otra
parte. Y, a la vez, nos provee de la seguridad de que esa
otra parte, sin embargo, apenas est lejos, es decir, no
es imposible; es asequible: aunque distante, es alcanzable. La tele-visin es la metafsica sin tragedia. La metafsica sin el dolor de la separacin. En ese sentido, la televisin es el xito de la re-ligacin.
La tele-visin obsequia la certeza (fantasiosa) de
que el rumbo que ya poseemos conduce hacia el Palacio
de lo Otro. Un Otro que ya conocemos. Un Otro que es
Lo Mismo. Lo Mismo All.
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Cmo es que eso se traduce en trminos reconocibles? El individuo que trabaja en condiciones alienantes
de s y de otros no slo esclavo sino simultneamente amo: por ende, Ni-lo-Uno-Ni-lo-Otro se pierde a
s mismo encontrndose en el consenso. La tele-visin
certifica que la diferencia est basada en lo idntico. La
tele-visin elimina la contradiccin que la metafsica
agravaba. La tele-visin distrae del s-mismo para ocuparnos de la otredad-que-no-lo-es.
Es exactamente mediante la tele-visin que lo metafsico cedi su puesto a lo telefsico en la vida diaria del
oxidental. Y por oxidental no quiero decir solamente al
occidental (europeo-estadounidense), sino todo ciudadano de cualquier cultura en su etapa tarda, en su
hibridacin globalizante. La lgica del reality show
muestra la relacin que la poca telefsica mantiene con
lo real; esto es, la diferencia entre lo real y lo reality es
la diferencia que existe entre lo fsico y lo telefsico. Lo
mismo puede decirse de la nocin de lo virtual. Son
ya las primeras categoras de lo telefsico. La filosofa misma, sin percatarse enteramente de este giro, se
ha transformado desde la Escuela de Frankfurt hasta
Foucault, Baudrillard o Virilio, en una discusin sobre lo
telefsico. Pero ha llegado el momento de comprenderlo
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cin orgullosa (por temor oculto: racionalismo de dominio) y sensacin inconsciente de irrealidad de todas las
cosas (idealismo, irona); despus, como una indiferencia hacia todo el entorno (nihilismo), convertido en una
especie de contenedor (pantopa) sujeto a reordenacin
constante de partes (remezcla) y, finalmente, como
una desrealizacin completa donde las cosas devienen
imgenes. Es esta poca la que vivimos actualmente,
despus de una transicin provista por la industria y el
mundo-de-las-cosas. Cuando las cosas han alcanzado
su coseidad mxima, paradjicamente, se desvanecen
mutndose en imgenes. (Lo telefsico no es la fase final.
Las imgenes se volvern seales, rdenes; lo telefsico
podra ser acompaado, catalizado o superado por una
poca ciberontolgica, en que lo real ser sinnimo de
su autocontrol absoluto, donde la diferencia entre proceso, cosa, imagen y orden ser nula.)
Lo telefsico abre una distancia en que lo ms cercano se vuelve lo ms lejano y lo ms lejano se percibe
como inmediato. Ambas distancias obviamente son ilusionemas. El ser, entonces, ya no percibe lo ms cercano
su propio cuerpo, sus emociones, su entorno domstico, su polis y lo distante lo cree vecino el deseo de ser
una estrella del espectculo, el mundo de las noticias,
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mer trmino y a como d lugar desea evitar lo televital; y para preservar la distancia, el individuo televital
se aleja lo ms posible de s mismo convirtindose en
una autoimagen construida por el y/o, el co-inconsciente psicohistrico y los dos sper yoes (matriarcal y
patriarcal). Con ello, transforma el mundo de las imgenes en realities que puede comprar, cambiar, votar,
descalificar, intercambiar a su antojo, en translgicos
zapping, reload, code-switching, swinger, anything goes,
2x1, click!, remix, chaz chaz. La televida es el desvanecimiento en un inmundo desprovisto de la percepcin de
los procesos.
La tele-visin contempornea esto es, aquella que
funciona bajo el entendido de un mundo (este mundo)
que comparte un mismo tiempo: la tele-visin que se
constituye como Espacio Receptculo es la tecnologa
protagnica por la cual se propaga la lgica latente psicohistricamente; lo post-metafsico (pro-telefsico) se
actualiza; reitera la idea de que la realidad es irreal, que
hay otra realidad ms verdadera. Pero ahora esa realidad
no est fuera de este mundo sino en un lejos-click, en un
Nowhere-Now Here!, un ms-all-Ya!-Aqu!, en que las
nociones que solan ser repartidas en dos mundos, atribuidas a dos esferas irreconciliables, han sido reunidas
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modo de subversin subalterna inequvoca. La fraseologa anglo In your face o la cnica Y qu? mexicana
aluden a esta actitud revanchista en que el resentimiento psicohistrico explota para reclamar que esto que
has considerado condenable ahora lo hago sin-vergenza
and so what? y si no te gusta, me vale madres!
Llegamos al estadio de crtica-kitsch. Lo kitsch se
produce cuando un Significado (Verdad) es naturalizado (mitologizado) por saturacin de sus Significantes.
Lo que distingue al kitsch de lo ideolgico en general
es que la reiteracin del Significado se efecta mediante
la aglomeracin de todos los significantes asociados a
l. Esa multitud reiterativa de significantes convertidos en smbolos produce la sensacin de la innegabilidad o Universalidad del Significado mltiplemente
representado (por la pasarela ceremonial de significantes) y, a la vez, esa misma multitud produce la sensacin
de sobrenaturalizacin tpica de lo que llamamos kitsch.
En lo kitsch, el Significado es percibido a la vez
como Universal y como Artificial, Natural y Exagerado,
Sublime y Cursi. Lo kitsch es la sobrenaturalizacin. Y
el kitsch est psicohistricamente asociado a las validaciones de venganza o triunfalismo del despreciado, que
llevaron al poder a Hitler, Bush II o Hugo Chvez.
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patrocinadoras trasnacionales). Es este nuestro autntico bipartidismo. La dictadura perfecta (Vargas Llosa
dixit) contina; ahora la dirigen Televisa y TV Azteca.
La teledictadura prefecta: el poder lo ejerce a travs de
su funcin de juez populista, de crtico chido y cagapalos
can. El secreto del mundo del espectculo mexicano,
desde su msica y entretenimiento televisivo hasta sus
melodramas y sus noticiarios, es que paulatinamente
asumi el triunfalismo del despreciado hasta volverse
su absoluto portavoz.
A partir de la cada del rgimen revolucionario,
Televisa y TV Azteca se convirtieron en fiscales de los
polticos. (Aliados Incondicionales del Ciudadano.) La
tv se volvi la Gran Justiciera. (Un personaje esperanzador precisamente porque al Tomar la Causa Popular,
la tv redimi su Pasado Servil... Televisa s cumpli con
el Cambio!) Ante la corrupcin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, los mass media se volvieron no
un cuarto, sino el metapoder.
El populismo de la izquierda palidece, desde entonces, en comparacin con el populismo televisivo. El
Pueblo Siempre Tiene la Razn, Tus Sueos Son los
Nuestros, Lucharemos por Ti, son los mensajes que
cada instante lanza la televisin mexicana a su teleau42
Las televisoras tomaron el control de la consulta peridica de la voluntad del pueblo, a travs de
encuestas telefnicas a propsito de todo asunto, programas interactivos en donde tus correos de voz, mensajes celulares, llamadas, sondeos, opinion polls, rigen.
Desde el chisme estilo Ventaneando hasta el Programa
de Resultados Electorales Preliminares, las televisoras tomaron el control de vigilar las fluctuaciones de la
democracia.
A partir del sexenio posrevolucionario (Hinstitucional), la funcin principal de los mass media mexicanos fue la vigilancia pardica. (Hacerle muecas al
poltico mientras habla.) Televisa y TV Azteca, el comediato. Sus conductores tienen como chamba desaprobar o aprobar diariamente las palabras, actos, imgenes
y propuestas de los partidos, candidatos y polticos. A
sabiendas de que la voluntad popular slo puede ser
alcanzada a travs de las televisoras, los polticos en
quienes ha recado toda la culpa de la vida nacional
han aceptado el tele rgimen.
Reducir al ridculo todo acto de poder. Hacer imposible el poder.
Todo lo que ya hay es oclocracia, gobierno de la
plebe. La democracia es tan slo la autoimagen idea49
lizada que la oclocracia se hace de s misma, para evadir su responsabilidad en el co-control. Del mismo
modo en que Sancho mira (en pleno espejo) la cara
de Don Quijote, la oclocracia se engaa llamndose
democracia. El pueblo se oprime a s mismo en la
forma de un gobierno que dice no merecer. No presenta ninguna alternativa a la lgica vertical que acusa. Su
eleccin permanente es Coca-Cola, Bimbo, Corona, Sabritas, Hollywood, el Canal de las Estrellas (T Canal!)
Pide a las televisoras, a las revistas, a los medios masivos en general, el recalentado de su propio kitsch.
Orgullosamente lumpeo, el mexicano espectacular es
la Nueva Estrella.
Lo Naco es lo Cool. Confirmacin de que lo Popoff,
ya chole! Y lo chorriado es lo Valedor. Nosotros los
pobres, versin autocmica, diversin para toda la familia (irona, garnacha, chela y sketch privado incluidos).
Ningn Poltico Est a tu Altura (pinches pendejos: no
saben que tomas chiquitolina!) Viva el Pioder! (El Astro
Rey es la Grey Astrosa y el Taosmo es Tepito.) Desquite
de todas las injusticias: la cultura jodida. Joder la cultura (es nuestra consigna). Lo que aqu llamo los Jodidos:
las clases sociales bajas, medias o altas que no aspiran
ms que a exacerbar su statu quo. La jodidez: el estado
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de conciencia que el mexicano cree imposible de superar. Para qu?! Aja! Arriba Ansinamesmo! Darle en
la madre al sistema (por puto!), aunque eso signifique
sacar todo el cobre, relucir toda la misoginia, todo el
auto odio, todos los chascarrillos, cantinfleos, dichos
quemados, lo ms cuarro, lo ms rascuache, lo ms chntaro, lo ms chafa, para embarrarle en la cara al Poder
tanto Pinche Fraude. ee! o que o? Somos lo Ms
Machn... Y lo dems es Nel! No es casualidad que los
gustos de las Clases Altas, compadre, ahora tambin
sean gruperos y le pongan bien duro (adrede, brodi) a lo
Naco. rale! S Se Pudo! S Se Pudo!
Es esto lo que llamamos la Neta. La Neta es
una palabra mexicana que significa ser sincero (ser
neto), que postula que a pesar de que no ests educado tienes inherentemente Mayor Verdad. La Neta ha
sido reconstruida por el cine y la televisin nacionales.
Son parte de su populismo estructural, que atribuy,
primero, una nobleza de alma, una inocencia salvaje, a
las clases pobres las pelculas de Pedro Infante son el
mximo smbolo de esta tendencia y luego co-construy la nocin de que el mexicano, a pesar de su desinformacin y miseria econmica, es perspicaz, sabe ms
que el poderoso, es picarn, ocurrente, dicharachero, ya
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Si se le desromantiza, la Neta su esttica, sus figuras emblemticas, sus ideas conforma un ideario altamente reaccionario, alineado con lo peor del patriarcado y el matriarcado combinados. Lo que la Neta quiere
desplazar de la atencin es que se trata de un discurso
gastado que forma parte de la hegemona, que no se
diferencia fundamentalmente de la ideologa oficial. La
Neta es la forma en que el mexicano esconde que se trata
de Don Quijote, haciendo alarde de que es Sancho.
Ntese, de paso, que el pensamiento mexicano no ha
sido ni puramente filosfico ni puramente psicoanaltico. De Ramos a Paz y de Portilla a Monsivis, se trata de
una teora crtica que no ha necesitado de ese nombre
para describir las motivaciones psicolgicas y culturales
del mexicano. El pensamiento mexicano ms interesante siempre ha sido psicohistrico. Y, por ende, siempre
ha corrido el riesgo de volverse parte de la Neta.
La Neta es la complicidad secreta. Esto puede quedar simblicamente evidenciado por aquella llamada
telefnica entre el empresario Kamel Nacif y el gobernador de Puebla, Mario Marn, en 2006, cuando discutan cmo castigaran a la periodista Lydia Cacho por
acusarlos pblicamente de pederastas.
Quibole, Kamel.
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Mi gber precioso.
Mi hroe, chingao.
No, t eres el hroe de esta pelcula, pap.
Pues ya ayer le acab de dar un pinche coscorrn a
esta vieja cabrona. Le dije que aqu en Puebla se respeta
la ley y no hay impunidad y quien comete un delito se
llama delincuente. Y que no se quiera hacer la vctima y
no quiera estar aprovechando para hacerse publicidad.
Ya le mand un mensaje, a ver cmo nos contesta. Pero
es que nos ha estado jode y jode, as que se lleve su coscorrn y que aprendan otros y otras.
Esta conversacin entre un empresario hegemnico y un funcionario pblico de alto nivel se trat de una
fiel transcripcin del lenguaje de la Neta que, por cierto, es el lenguaje que dio forma al llamado Nuevo Cine
Mexicano, que tambin cay presa de la creencia de la
supuesta fuerza, verdad urbana, del lenguaje callejero y
que constituye la continuidad no rota entre la poca de
Oro (mitad de siglo) y el Cine de Ficheras (aos setenta
y ochenta) que por dismiles que parezcan comparten la
Fe en la Neta, el mismo axioma populista que impuls
los guiones y esttica visual de buena parte del Nuevo
Cine Mexicano (los noventa). La Neta es la base de la
industria cultural en Mxico.
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La Neta, en definitiva, es el idioma no slo de lo subalterno urbano el lenguaje de nuestras favelas, cartolandias o slums, sino tambin el idioma en que habla la
corrupcin espiritual mexicana, la impunidad. La Neta
es el idioma del co-control mexicano.
La Neta, como parte del populismo mass-co-meditico, muestra la indisoluble unin de lo fresa y lo vulgar, lo high y lo chaln, lo quijtico y lo snchico; muestra nuestra versin cultural de lo que abstractamente
hemos llamado el co-control, el poder-pen.
Y tambin evidencia nuestra tcnica psicohistrica
de liquidacin de todos los proyectos metafsicos y su
reemplazo por proyectos telefsicos. Y nuestro deseo de
convertirnos en imgenes, las imgenes del espectculo. Sin embargo, advirtamos que las imgenes a las que
aspiramos no se tratan ya de las Estrellas Inalcanzables
de mitad del siglo xx en el auge de la industria cultural, sino que el mexicano paradjicamente aspira a
ser lo peor de s mismo, como si necesitara vivir en la
imagen descalificada de su ser para poder revalorarlo y
poder vengarse de su opresor fantasmtico.
En la telefsica mexicana, no hay ms all fuera de la
imagen degradada que el mexicano hered de s mismo.
Las imgenes de la telefsica mexicana son imgenes
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lo meditico) lo llevar a esconder an ms su protagonismo en el proyecto de co-control. Qu ocurre cuando un individuo o una nacin estn enamorados de la
imagen de su humillacin, la imagen de su sacrificio, de
su victimizacin? Buscar a toda costa hacer esa imagen
realidad.
En venganza a su ineficacia econmica, su total bancarrota tica y su abusiva violencia, la mass-co-media
mexicana probablemente conducir a la inoperancia del
Estado mexicano. Y, por otro lado, el enamoramiento
de la figura lastimera de Sancho lo inclinar a buscar su
hiperrealizacin, su puesta en escena fenomenal.
La telefsica mexicana lo que est preparando es una
Segunda Conquista. Slo as podr gritar a los Cuatro
Vientos que su Sumisin es Verdad, que lo que ha sido
Negado se ha vuelto la Realidad.
Cul es, pues, nuestro destino? Nuestro destino es
la dominacin.
Desde el punto de vista psicohistrico estamos marcados por la estructura dual del co-control.
Cul es, entonces, la solucin? El desarrollo de
una nueva espiritualidad de liberacin del autocontrol.
El abandono de la mass-co-media la erradicacin de
la actual industria del entretenimiento mexicana; si
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CONTRA LA TELE-VISIN
Esta obra es doble. Por un lado, se trata del aviso
de que al morir la metafsica apareci una poca
dominada por lo que el autor llama la telefsica,
teora que dialoga con la filosofa contempornea (de la Escuela de Frankfurt a Debord Baudrillard y Virilio). Por otro, se emprende un anlisis
sin concesiones de la cultura popular mexicana y
de la industria del entretenimiento encarnada en
la pantalla chica. Esta obra se suma a la tradicin
que explora la mexicanidad (Ramos, Paz, Portilla
y Monsivis), pero lo hace bajo una luz que ha
impuesto el presente: la relacin del mexicano
con los medios masivos.
Uno de los precursores del blog en Mxico,
Hriberto Ypez (Tijuana, 1974) es autor de
varias novelas, libros de ensayo y poesa, algunos
de los cuales han obtenido premios. Sus ttulos
ms recientes son A.B.U.R.T.O., Tijuanologas, El
imperio de la neomemoria, el libro visual bilinge Here Is Tijuana / Aqu es Tijuana y su primer
libro en ingls: Wars. Threesomes. Drafts. & Mothers. Actualmente es profesor de teora crtica
en la Universidad Autnoma de Baja California y
trnsfuga de s mismo.
ISBN 978-607-7534-25-9
9 786077 534259