Una Defensa Breve a favor de la Salmodia Exclusiva por

Sean McDonald.
hablando entre vosotros con salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y salmodiando al
Seor en vuestros corazones - Efesios 5:19 (Ncar Colunga).

La Palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, ensendoos y amonestndoos unos a

otros con toda sabidura, con salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y dando gracias a
Dios en vuestros corazones. - Colosenses 3:16 (Ncar Colunga).

La Salmodia Exclusiva, es la creencia que sostiene que, al cantar alabanzas a

Dios, slo se deben cantar nicamente los 150 Salmos del Libro de los Salmos del
Antiguo Testamento. Esta posicin, habiendo sido adoptada en el pasado por la
mayora de Cristianos Reformados y Presbiterianos, hoy es abrazada por muy
pocos Cristianos en pocas iglesias. La gran mayora de iglesias en el da de hoy,
han introducido el canto de himnos no inspirados, a la adoracin solemne de Dios.
En este breve artculo, me propongo demostrar, que la Salmodia Exclusiva, es la
enseanza de la Biblia que slo los Salmos de la Santa Escritura, deben ser
cantados en la adoracin pblica de la iglesia.
La Escritura ensea en ambos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, que slo Dios determina cmo l quiere ser adorado: esto significa,
que en nuestra adoracin del Dios Todopoderoso, nosotros tenemos que obedecer
lo que l ha mandado u ordenado; no podemos ir ms all de Sus mandamientos,
ni agregar a Sus palabras.[1] Este principio, conocido como el principio regulador
de la adoracin, requiere que nosotros incluyamos en nuestra adoracin,
nicamente lo que Dios ha ordenado y, por tanto, que excluyamos de nuestra
adoracin lo que l no ha ordenado.

[1] Ver especialmente Lv. 10:1-3; Dt. 12:28-32; Mt. 15:1-9; Cl. 2:18-23.

Por ejemplo, Dios ha ordenado que observemos dos sacramentos en la iglesia:

el bautismo y la Cena del Seor; pero no ha ordenado que observemos algn otro
sacramento. Por tanto, todos los otros que son contados como sacramentos, estn
excluidos, sencillamente porque no tienen ningn respaldo en la Palabra de Dios. [2]
Y ya que entendemos de la Escritura, que debemos cantar las alabanzas de Dios,
tenemos que hacernos las siguientes preguntas: De qu forma aplica este
principio regulativo a nuestro canto en la adoracin? Nos es permitido cantar
cualquier cancin que alguien pueda escribir, siempre y cuando su letra est en
consonancia con la enseanza de la Escritura? O estamos restringidos a cantar
ciertas canciones especficas, las cuales Dios ha establecido para ese propsito?
En 2 Crnicas 29:30, leemos lo siguiente: Despus el rey Ezequas y los jefes
dijeron a los levitas que alabasen a Dios con palabras de David y de Asaf, vidente,
y ellos lo hicieron con gran jbilo, e inclinndose, adoraron. (Ncar Colunga). Este
texto claramente demuestra, que haba ciertas canciones, que haban sido
designadas para ser cantadas. Se refiere al Salterio completo o el Libro de los
Salmos, como palabras de David y de Asaf, vidente debido a que ellos dos,
fueron los principales autores del Salterio. No fue simplemente, la orden de un rey
humano que se dio aqu, ya que esto fue parte de la reforma divinamente autorizada
de la adoracin de Israel. Todo esto se hizo por la orden de Yav, transmitida
por medio de Sus profetas. (versculo 25), de manera que quedase enteramente
restablecido el culto de la casa de Yav. (versculo 35).
Dado que Dios orden que cantemos canciones especficas con textos definidos
en la adoracin, tenemos que reconocer que es Dios quien controla esta parte de
Su adoracin. l ha ordenado las Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento, para que sean ledas y predicadas en la adoracin; de manera que no
podemos leer o predicar cualquier otra cosa. Asimismo, Dios ha ordenado que los
Salmos, sean cantados en la adoracin, lo cual no ha hecho con otras canciones;
de manera, que no podemos cantar cualquier otra cosa en Su adoracin.

[2] Debido al lmite de espacio, no desarrollar aqu una defensa exhaustiva de este principio.

Y esta regulacin del contenido de la cancin en la adoracin, no debe traernos

problemas con Dios, ya que no somos libres de componer y cantar nuestras propias
canciones porque no tenemos Su mandato explcito. Ahora, en este punto, muchos
se opondrn diciendo que los versculos citados al inicio de este artculo, ordenan
el canto de salmos, himnos y cnticos espirituales; tambin dirn que ciertamente
se nos ordena que cantemos los Salmos de la Biblia, pero que adems podemos
cantar otros himnos y canticos espirituales tambin.
Lo cierto es, que este pasaje, no anula el principio regulador que ya hemos
encontrado; tampoco ordena la composicin de nuevas canciones ni cantar
canciones escritas por hombres, a pesar de que stas contengan verdades
teolgicas o que estn escrituralmente correctas. Dado que esta regulacin no es
puesta a un lado en estos pasajes, ni en ningn otro lugar del Nuevo Testamento,
debe continuar hoy con toda su fuerza; y requiere que cantemos a Dios nicamente,
las canciones que l ha ordenado los Salmos del Antiguo Testamento.
Si examinamos con mayor cuidado los textos citados en Efesios y en Colosenses,
es evidente que ordenan nicamente el canto de los Salmos Bblicos; sin hacer
mencin alguna a otras canciones. Con este examen, puede llegarse a dos
conclusiones: (1) Los salmos, himnos y cnticos espirituales, son tomados de la
Santa Escritura; y (2) que son tomados, especficamente, del Salterio del Antiguo
Testamento. Desarrollar estas conclusiones con ms detalle, a continuacin:
1. Los salmos, himnos y cnticos espirituales, son parte de la Santa Escritura y,
por tanto, no pueden clasificarse como obras o composiciones escritas por
hombres no inspirados.
(a) Primero, porque se les llama la Palabra de Cristo, esto es, la Palabra de
Dios dada por inspiracin del Espritu de Cristo (1 Pe. 1:10).
(b) Segundo, deben habitar en nosotros con toda sabidura. nicamente de la
Palabra de Dios, procede toda sabidura y no de los escritos de los hombres,
sino de la Palabra de Dios escrita.
(c) En tercer lugar, deben ser usados en la enseanza y amonestacin de cada
uno, es decir, para guiar o corregir nuestras creencias (a travs de la

enseanza) o nuestros caminos (a travs de la amonestacin). Slo las

Santas Escrituras, pueden ser nuestra Gua autoritativa en todo asunto.
(d) Cuarto, la palabra espiritual, indica que estas canciones son del Espritu
o que son dadas por el Espritu no el espritu humano sino el Espritu Santo. [3]
Adicionalmente, muchos comentaristas creen que el adjetivo espirituales,
modifica a los tres sustantivos y no slo a cnticos; de manera que el texto se
leera: salmos espirituales (dados por el Espritu / inspirados), himnos
espirituales y cnticos espirituales todos son dados por la inspiracin del
Espritu, los cuales se encuentran slo en la Escritura. De todo esto se concluye
que, la Escritura misma nos proveera una coleccin inspirada de canciones con
las cuales adoremos a Dios; y esta conclusin, es dilucidada en el Libro de los
Salmos.
2. Se ana a esto que, estos pasajes se refieren a salmos, himnos y cnticos
espirituales tomados del Salterio no es cualquier cancin encontrada en las
Santas Escrituras, sino especficamente del Libro de los Salmos en el Antiguo
Testamento.
(a) Los tres trminos (salmos, himnos y cnticos espirituales) encontrados en
estos pasajes, todos se refieren a composiciones encontradas en el Libro de
los Salmos.
(a.1) Con respecto al primer trmino salmos (psalmois), hay poca
controversia. Prcticamente, cada ocasin en la que esta palabra se usa en
el Nuevo Testamento, es para referirse al Libro de los Salmos.
Adicionalmente, en la versin Griega del Antiguo Testamento usada por
Cristo y Sus apstoles, llamada la Septuaginta (abreviada como LXX), el
ttulo del Libro es Salmos (Psalmoi); y la palabra salmo (psalmos), ocurre
muy frecuentemente en los ttulos de algunos captulos del Libro.

[3] Esto se ve claramente en el pasaje de Efesios, donde comienza diciendo en el versculo 18, Y
no os embriaguis con vino, en el cual hay desenfreno. Llenaos, al contrario, del Espritu Santo
(Pneumati); hablando entre vosotros con salmos, himnos y cnticos espirituales (odais
pneumatikais), etc.

(a.2) El segundo trmino himnos (humnois), tambin est relacionado a los

Salmos. Aparece en la Septuaginta (LXX), en varios ttulos de los Salmos
(Salmo 6, 54, 55, 61, 76) y en cada ocasin, lo hace identificando esos
Salmos, como composiciones individuales que estn dentro de una gran
coleccin de himnos (humnois). Tambin aparece en varios pasajes de
Salmos individuales, identificndolos como himnos (Salmo 40:3; 65:1; 100:4;
119:171; 137:3). La traduccin del Salmo 72:20, es muy interesante en este
anlisis; donde el Hebreo dice: Aqu acaban las oraciones de David, hijo de
Jes. Por su parte, la Septuaginta traduce: Aqu acaban los himnos
(humnois) de David, hijo de Jes.
Adicionalmente, la forma del verbo himno, es usada en varios contextos
en donde entendemos que la Escritura se refiere al canto de Salmos. En 2
Cr. 29:30, la Septuaginta dice que a los Levitas se les orden cantar himnos
(humein) al Seor con palabras de David y de Asaf, vidente. Y en el Nuevo
Testamento, en Mateo 26:30 y en Marcos 14:26, ambos hablan de que Cristo
y Sus apstoles cantaron un himno (humnesantes). Todos los
comentaristas, testifican que en estos pasajes, ellos cantaron los Salmos del
113 al 118 (conocidos como los Salmos de Hallel) en esta ocasin.
(a.3) Finalmente, el trmino cntico (ode), tambin aparece frecuentemente
en el Salterio, especialmente en los ttulos de los Salmos. Aparte de su
aparicin en la traduccin de la Septuaginta (LXX) de los Salmos, uno
simplemente podra acudir a una versin en Ingls de la Biblia, y darse cuenta
de que la palabra cntico, ocurre frecuentemente en estos ttulos: Salmo
30, 45, 46, 65-68, 75, 76, 83, 87, 88, 92, 108, 120-134. Los Salmos son
llamados los cantos de Sin y las canciones de Yav en el Salmo 137:34 (Ncar Colunga). Aunque nosotros, por costumbre nos referimos al libro de
los Salmos nicamente como el Salterio o los Salmos, los cristianos
antiguos, en su costumbre, se referan a este Libro como el libro de salmos,
el libro de himnos o el libro de cnticos.
(b) Estos tres trminos ocurren juntos, no para distinguir entre tres tipos de
canciones de alabanza radicalmente diferentes, sino para agrupar trminos
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similares que hablan colectivamente de lo mismo, es decir, del Libro de los

Salmos. La prctica de utilizar dos o tres trminos similares para referirse a
la misma cosa, es algo muy comn en la Escritura y sucede tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por ejemplo: Iniquidad, rebelin y
pecado (x. 34:7); Leyes, mandamientos y preceptos (Dt. 5:31);
Oraciones y splicas (1 Re. 8:38); Seales, prodigios y milagros (2 Co.
12:12), etc. Todos estos textos, no estn hablando de dos o tres cosas
completamente diferentes, sino que se estn refiriendo a la misma cosa
empleando palabras diferentes estn empleando sinnimos, si se quiere-,
para dar una descripcin ms completa de la misma cosa. Asimismo, en
Efesios y en Colosenses, la frase salmos, himnos y cnticos espirituales, es
empleada para referirse a la misma coleccin de composiciones el Salterio
Bblico.
(c) En Efesios 5:19, debemos emplear los salmos, himnos y cnticos
espirituales en el canto haciendo melodas. La Septuaginta (LXX), traduce
de la siguiente manera: adontes kai psallontes esto significa literalmente
cantando y salmodiando. La forma de los verbos cntico y salmo, ambas
son usadas identificando los salmos, himnos y cnticos espirituales como
cnticos y salmos. Esto demuestra que estos tres trminos, no son diferentes
tipos de composiciones, cada una recibiendo autoridad para ser usada en la
adoracin. No. Todos estos trminos son idnticos entre s, y por tanto, se
refieren al mismo cuerpo de composiciones. Ya que todos reconocemos que
el primer trmino (psalmois), se refiere a los Salmos Bblicos, asimismo
tenemos que reconocer que todos los tres trminos, se refieren a los Salmos
Bblicos.
Cuando adoramos a Dios, tenemos que hacerlo nicamente como l nos lo ha
ordenado. Y l nos ha ordenado cantar Sus propios salmos, por tanto, ha
descartado todas las otras canciones para ser cantadas en Su adoracin. Seamos
obedientes a Su palabra, no agregando ni quitando a Su mandato: Cantadle y
entonadle salmos, referid todas Sus maravillas. Salmo 105:2 (Ncar Colunga).