You are on page 1of 3

Judecata de apoi

Uneori este cultivat o imagine deformat despre Dumnezeu; El este descris fie ca plin de iubire i
tolerant, fie ca judector aspru i fr mil. Biblia ne nva c Dumnezeu este dragoste dar i dreptate.
Dragostea lui Dumnezeu nu exclude dreptatea Sa. Dreptatea lui Dumnezeu sta la baza judecii care va
avea loc n ziua de apoi. Adeseori se vorbete despre Dumnezeu ca fiind plin de dragoste i bunvoin,
dar se greete atunci cnd se uit c el este i un foc mistuitor. O imagine corect despre Dumnezeu
presupune punerea mpreun a dragostei i a dreptii divine, a milei i a judecii ntr-o formulare
coerent i unitar a nelegerii lui Dumnezeu. n continuare vom aprofunda nvtura biblic despre
judecata de apoi.
1. Judecata de apoi este o nvtur biblic
Potrivit Scripturii, judecata viitoare face parte din planul lui Dumnezeu pentru lumea aceasta. Biblia
vorbete despre o zi a judecii. nvtura despre judecat este una dintre nvturile fundamentale ale
Bibliei i unul dintre elementele distinctive ale planului lui Dumnezeu pentru lume. nvtura despre
judecat apare att n VT ct i n NT. (a) Judecata de apoi n Vechiul Testament. Textele biblice
vechitestamentare n care se vorbete despre judecat sunt nenumrate. Cele mai importante pasaje se
regsesc n Genesa 18,25; Ps. 1,5; Ps. 9,7-8; Ps. 50,4; Ps. 51,4; Eclesiastul 12,14; 11,9; Daniel 7,9-10;
Maleahi 3,5. Punnd mpreun adevrul descoperit n aceste texte i n alte pasaje ale VT afirmm c
potrivit VT, nvtura despre judecata de apoi se concentreaz n patru puncte majore: (i) Dumnezeu a
rnduit o zi a judecii viitoare; (ii) att Israelul ct i naiunile vor fi judecai n ziua de apoi; (iii)
Dumnezeu va fi judectorul i (iv) judecata de apoi va fi o judecat dreapt. (b) Judecata de apoi n Noul
Testament. NT continu revelaia VT cu privire la judecat. Conceptul noutestamentar despre judecata de
apoi se fundamenteaz pe cel vechitestamentar. Cteva dintre cele mai importante texte ale NT privitoare
la ziua judecii le gsim n: Matei 16,27; 25,31; Ioan 5,27; Fapte 17,31; Romani 2,5-7; 2,16; 2Cor 5,10;
Evrei 9,27; Apocalipsa 20,14 i 1Ioan 4,17. Adevrurile cuprinse n aceste texte vor fi puse n eviden pe
parcursul studiului nostru. Pentru moment dorim s subliniem caracterul biblic al nvturii despre
judecata de apoi. Putem afirma cu certitudine c nvtura despre judecat este o nvtur biblic; nu
exist nici cea mai mic ndoial cu privire la acest adevr.
2. Judecata de apoi este inevitabil
Nimeni nu are imunitate n faa judecii de apoi. Judecata este inevitabil. Nimeni nu poate fugi de
judecata lui Dumnezeu. n mod absolut sigur fiecare om de pe pmnt va ajunge n faa scaunului de
judecat a lui Dumnezeu. Dumnezeu a decretat ca fiecare om s fie adus la judecat. n timpul existenei
noastre terestre ne micm ireversibil spre moarte, iar dup moarte are loc judecata. Biblia ne nva c
judecata este absolut sigur i inevitabil. Pavel scrie: "Cci toi trebuie s ne nfim naintea
scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe
care-l va fi fcut cnd tria n trup." (2 Corinteni 5,10). n epistola ctre Evrei Duhul Sfnt declar c
"oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata" (Evrei 9,27), iar n
cartea Eclesiastul este scris: "Bucur-te, tinere, n tinereea ta, fii cu inima vesel ct eti tnr, umbl pe
cile alese de inima ta i plcute ochilor ti; dar s tii c pentru toate acestea te va chema Dumnezeu la
judecat [...] Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire
la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru. (Eclesiastul 11,9; 12,14). Pe baza acestor texte biblice afirmm c
judecata viitoare este o certitudine absolut sigur; judecata de apoi este inevitabil. Nimeni nu se va putea
sustrage judecii divine.
3. Judecata de apoi se va face pe baza voii lui Dumnezeu descoperit oamenilor
Standardul dup care va judeca Dumnezeu n ziua de apoi va fi voia sa descoperit fiecrui om.
Dumnezeu se descoper oamenilor n msuri diferite. La judecata viitoare Domnul va ine cont de msura
de revelaie divin de care a avut parte fiecare om. Fiecare va fi judecat n funcie de ct lumin a avut.
Aceast nelegere se fundamenteaz pe cel puin dou texte. n Luca 12,47-48, vorbind pilda
ispravnicului credincios, Isus conclude cu cuvintele: "Robul acela, care a tiut voia stpnului su, i nu
s-a pregtit deloc i n-a lucrat dup voia lui, va fi btut cu multe lovituri. Dar cine n-a tiut-o, i a fcut
lucruri vrednice de lovituri, va fi btut cu puine lovituri. Cui i s-a dat mult, i se va cere mult; i cui i s-a
ncredinat mult, i se va cere mai mult.", iar n Matei 11,20-24, Isus nva c pentru Sodoma, Gomora,
Tir i Sidon va fi mai uor n ziua judecii dect pentru cetile vizitate de Isus, dar care nu s-au pocit.
1

n mod sigur ca fiecare om de pe pmnt are parte de revelaia lui Dumnezeu i de o zi a cercetrii. Unora
li se d mai mult altora li se d mai puin, dar fiecruia i se d ceva. Exist o revelaie a lui Dumnezeu n
natur (Romani 1,18-25), n istorie i n contiina oamenilor (Romani 2, 12-16), precum i o revelaia
special. Fiecare om este responsabil de ceea ce a primit de la Domnul i judecata se va ine n acord cu
revelaia dat; aa ca nimeni nu se poate dezvinovi.
4. Dimensiunile judecii divine
Judecata divin comport dou dimensiuni fundamentale. Prima dimensiune se refer la judecata divin
care are loc n viaa de pe pmnt i a doua dimensiune se refer la judecata de apoi. Biblia ne arat clar
c uneori Dumnezeu intervine cu judeci ale sale nc din viaa de pe pmnt, iar alte fapte sunt lsate
pentru a fi evaluate la judecata final. n ce privete judecata de la urm, exist patru momente ale
judecii: (a) Judecata fcut de Dumnezeu n clipa morii fiecrui om. n momentul n care un om
moare are loc o judecat n baza creia sufletul celui mort se va duce n Rai sau n Locuina morilor.
Aceast judecat marcheaz decizia privitoare la locul n care sufletul i va petrece venicia. Criteriul
dup care se va judeca este legat de atitudinea pe care omul respectiv a avut-o fa de Isus. Dac a crezut
n Isus va fi mntuit, dac nu a crezut, omul va fi osndit. Isus a spus: "Adevrat, adevrat v spun c
cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a
trecut din moarte la via." (Ioan 5,24). (b) Judecata celor mntuii dup la rpirea bisericii. Pavel
spune c toi trebuie s ne nfim n faa scaunului de judecat al lui Hristos. Judecata bisericii rpite
nu are ca scop s rspund la ntrebarea cine va fi mntuit, ci la ntrebarea legat de msura rspltirii
dat fiecrui mntuit. Acest moment al judecii este avut n vedere de Pavel n 1Corinteni 3,10-15;
2Corinteni 5,1-10. Pavel subliniaz trei caracteristici ale judecii credincioilor: (i) Judecata va fi
individual "fiecare va da socoteal [...]"; (ii) Vor fi judecate faptele fcute n trup; (iii) Scopul judecii
nu este condamnarea ci rspltirea. Aceast judecat are ca scop s evalueze natura i dimensiunea
lucrrii fiecrui credincios mntuit i s determine primirea rspltirilor. Trebuie s observm c un
credincios este mntuit prin meritele lui Isus, prin credina n Isus Fiul lui Dumnezeu, i va fi rspltit
dup faptele lui. La aceast judecat nu se va decide dac cei judecai vor fi mntuii sau nu, ci ce fel de
rsplat vor primi. (c) Judecata care va avea loc n la sfritul necazului cel mare. n conformitate cu
Apocalipsa 19,19-21 la aceast judecat se vor judecai Antihristul, Profetul mincinos i cei care au
primit semnul fiarei. Toi acetia vor fi aruncai n iad. Israelul i neamurile vor fi judecate n vederea
intrrii n mileniu. Criteriul judecii este subliniat n Matei 25,31-46. (d) Judecata final - judecata de
la tronul cel mare i alb. Potrivit Apocalipsa 20,11-15, dup mileniu va avea loc nvierea a doua i
judecata final. Morii mari i mici au fost judecai dup faptele lor, iar cei care nu au fost gsii n cartea
vieii au fost aruncai n iazul care arde cu foc i cu pucioas.
5. Identitatea judectorului din ziua de apoi
Potrivit Bibliei, Judectorul din ziua de apoi va fi Dumnezeu Tatl (1Petru 1,17; Evrei 12,23), numit
"Judectorul tuturor, care va judeca prin Domnul Isus Hristos (Ioan 5,22; Fapte 17,31; 2Cor 5,10) i care
va fi asistat de cei sfini glorificai alturi de Isus (1Cor 6,2-3). Ceea ce trebuie observat este c acela care
este Mntuitor acum va fi Judector n ziua de apoi. cel prin care s-a realizat mntuirea va fi i cel prin
care se va aduce judecata. Cel care acum este avocatul (mijlocitorul) nostru va fi judectorul cel drept.
6. Ce va judeca Dumnezeu n ziua de apoi?
Dumnezeu va judeca felul de viaa pe care l-a avut pe pmnt fiecare om. Patru aspecte legate de vieuirea
de pe pmnt vor fi aduse n atenia judecii divine. (a) Toate faptele fcute, bune sau rele (2Cor 5,10;
Ecles 12,14; Apoc 20,12); (b) Fiecare cuvnt care a fost rostit (Matei 12,36); (c) Gndurile ascunse ale
oamenilor (1Cor 4,5). Motivaiile ascunse ale inimii, sentimentele nutrite fa de cineva, scopurile i
telurile nerostite public i orice alt trire interioar vor fi supuse judecii viitoare; (d) Comunicarea
fcut prin limbajul non-verbal (Prov 6,13). Multe fapte rele, neadevruri, jignirii, njurturi, atitudini,
poziii etc. sunt comunicate prin limbajul gestual: toate acestea vor fi aduse la judecata n ziua de apoi.
7. Cum va fi judecata de apoi?
Biblia ne descrie felul n care va avea loc nfricotoarea judecat. Punnd mpreun informaiile cuprinse
n mai multe pasaje biblice pe tema judecii putem face urmtoarele observaii: (a) Judecata va fi
universal. Toi oamenii din toate locurile i din toate timpurile vor fi adunai n vederea judecii. La
judecat vor participa ngerii i sfinii. Va fi o adunare care va reuni toate fpturile investite de Dumnezeu
2

cu simul responsabilitii morale. caracterul universal al judecii de apoi este descris n 1Cor 5,10, Matei
25,32; Daniel 7,10. (b) Judecata va fi public. Judecata nu va fi fcut cu uile nchise, ci cu uile
deschise. Fiecare va fi judecat n faa tuturor; tot ceea ce este ascuns va fi adus la lumin i rostit n auzul
tuturor (Luca 12,2-3). (c) Judecata va fi sigur. Cu certitudine c fiecare va fi judecat. Judecata viitoare
este o promisiune a lui Dumnezeu u un derivat din caracterul su moral. judecata este absolut sigur i
inevitabil. (d) Judecata va fi potrivit faptelor. n ziua judecii Domnul va evalua faptele, gndurile,
cuvintele i gesturile noastre. n cer exist o carte n care sunt scrise toate faptele noastre. Judecata se va
face potrivit cu cele scrise n crile acelea (Apoc 20,12). (e) Judecata va fi bazat pe adevr. Judecata de
apoi va fi n acord cu adevrul. Domnul nu va judeca dup informaii incomplete i inexacte ci dup
adevr (Apoc 16,7; Ioan 8,16). (f) La judecat oamenii vor fi acuzai de cei sfini. Cei sfini vor fi alturi
de Hristos osndind pe cei care au avut parte de revelaie dar nu s-au pocit. acest adevr este subliniat de
Isus: "Brbaii din Ninive se vor scula alturi de neamul acesta, n ziua judecii, i-l vor osndi, pentru
c ei s-au pocit la propovduirea lui Iona; i iat c aici este Unul mai mare dect Iona. mprteasa
de la miazzi se va scula alturi de neamul acesta, n ziua judecii, i-l va osndi, pentru c ea a venit
de la marginile pmntului ca s aud nelepciunea lui Solomon; i iat c aici este Unul mai mare
dect Solomon. (Matei 12,41-42). (g) Judecata va fi dreapt i fr prtinire. Judecata divin va fi dup
dreptate (Ps. 9,8; Fapte 17,31; Isaia 11,3) i fr s se aib n vedere faa omului. Judecata va fi obiectiv
i fr prtinire (Ps. 9,8; 1Petru 1,17). (h) Judecata va fi irevocabil i definitiv. Sentina data n ziua de
apoi va fi irevocabil i definitiv. Dei unii vor ncerca s fac recurs, ntemeindu-i obiecia pe faptul c
ei au prorocit n Numele Domnului, c au fcut minuni i semne n Numele lui, c au scos draci n
Numele lui, totui recursul va fi respins n mod ferm i irevocabil. Isus va spune: Niciodat nu v-am
cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege. (Matei 7,23). (i) Judecata va fi
convingtoare i nfricotoare. n epistola lui Iuda este scris: Iat c a venit Domnul cu zecile de mii
de sfini ai Si, ca s fac o judecat mpotriva tuturor i s ncredineze pe toi cei nelegiuii de toate
faptele nelegiuite pe care le-au fcut n chip nelegiuit i de toate cuvintele de ocar pe care le-au rostit
mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii. (Iuda 1,14-15). Potrivit acestui pasaj judecata va fi absolut
convingtoare i nfricotoare. Adevrul cu privire la caracterul nfricotor i convingtor al judecii
este subliniat i n Apoc 6,12-17; 20,11-15; Daniel 7, 9-10. Finalitatea judecii va consta n rspltirea
fiecruia dup faptele sale. Cei mntuii vor fi rspltii pentru ostenelile lor n Domnul, iar cei nemntuii
vor fi pedepsii dup faptele lor. Cei mntuii se vor duce n slav i via venic, iar cei nemntuii n
ocar i ruine venic (Daniel 12,2)
n concluzia studiului nostru putem afirma cu certitudine c judecata de apoi este o nvtur
biblic fundamental, c judecata este inevitabil, c la judecata viitoare Domnul va ine cont de msura
de revelaie divin de care a avut parte fiecare i c exist o judecat a lui Dumnezeu n viaa de acum i
una n ziua de apoi. Fiecare om va fi judecat, dar fiecare la rndul cetei lui, Judectorul cel drept va fi
Domnul Isus, care va fi asistat de cei sfini i judecata se va face pe baza faptelor fcute n viaa de pe
pmnt. Judecata va fi universal, public, sigur, ntemeiat pe adevr, dreapt, fr prtinire,
irevocabil, convingtoare i nfricotoare. Avnd n vedere toate acestea se impune s ne predm cu
totul Domnului Isus Hristos s trim o via de credin curat, n sfinire, separat de pcat i plin de
fapte bune.