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Trinidad y Reino de Dios, la doctrina sobre Dios

JürgenMoltmann
1- Objetivo general del autor
Estudiar dentro de un orden sistemático las relaciones existentes entre ciertas nociones y
doctrinas trascendentales de la teología cristiana, no intentará elaborar un sistema ni una dogmatica, sino
solo dar algunas aportaciones a la teología
2- Problema fundamental
¿Hay una falta de interés por el Dios trino de la mayoría de cristianos de occidente?
3- Tesis central del libro
La dimensión de la cruz del Hijo, está desde la eternidad es el centro del misterio trinitario. Por
tanto el que capta la verdad de esta imagen como sugiere el autor, comprende que los hombres solo
sintonizan con el Dios trino a través de esa unidad que dimana de la entrega del Hijo “por todos”;
comprende que solo en esa libre intercomunicación encuentran su propia verdad. A esta interpretación
social de la doctrina trinitaria pretende invitar Moltmann con esta obra (TRD 12).
4- Itinerario
En la primera parte se trata de abordar el tema de la teología trinitaria hoy. Ante la pregunta sobre la
teología trinitaria hoy es fundamental recuperar la concepción bíblica del Dios amor que sufre por amor
a los suyos: este es el acceso a la comprensión del Dios trino, el Dios amor, que se entrega por amor.
Esta primera parte comprende los tres primeros capítulos de la obra.
1-La teología trinitaria hoy: Según el autor, muchos consideran la doctrina trinitaria como una
especulación para teólogos, que nada tiene que ver con la vida real, la mayoría de cristianos de
occidente, tanto católicos como protestantes se comportan en su religiosidad como meros monoteístas,
que Dios sea trino o no, no parece tener consecuencias ni en el plano de la fe, ni de la ética. La trinidad
no tiene un peso específico en los ensayos actuales de nueva fundamentación teológica. Es necesario una
vuelta al pensamiento trinitario.
2- La pasión de Dios: Moltmann inicia el segundo capítulo de su obra con la interrogante
¿impasibilidad o pasión de Dios? Dirá; que si se busca al estilo de la filosofía griega, la sustancia divina

El misterio de la Trinidad: En este capítulo el autor hace en un primer momento una crítica al monoteísmo cristiano. La divinidad aparece impasible inmóvil. En esta segunda parte trataremos de exponer lo central que el autor propone para comprender la historia bíblica trinitaria. de lo contrario no podría irradiar una virtud redentora. 5. . En un tercer momento contempla el teólogo en este capítulo la Trinidad inmanente.Hijo. una y autosuficiente frente a un mundo móvil. y las diferentes posturas de diferentes pensadores.El mundo de la trinidad: En este capítulo se trata según el autor de contemplar la figura del Hijo dentro del horizonte universal de las relaciones del Dios trino con el mundo. con el envío del Hijo se comunica y recibe la filiación. En la segunda parte se desarrollara el tema de la Trinidad y Reino de Dios. esta segunda parte comprende los últimos tres capítulos de la obra: 4. Pero si se estudia el mensaje teológico de la tradición cristiana. En un segundo momento se aborda el tema de la Trinidad doxológica donde se hace un énfasis en la trinidad inmanente y la Trinidad económica. 6. 3. Finalmente expone el autor la transfiguración como obra del Espíritu. doliente. que el envío comprende el nacimiento y la circuncisión. ya que la historia de Cristo está narrada en el Nuevo Testamento trinitariamente.En Reino de la Libertad: Nuevamente el teólogo en este capítulo hace una crítica al monoteísmo político y clerical. pasando luego a una profundización sobre la obra creadora del Padre. y en para finalizar este capítulo aborda la doctrina de la libertad trinitaria. la constitución de la Trinidad (Padre. de lo contrario no serían uno ni divino y el otro absoluto. Por tanto se aborda de manera particular en un primer momento la historia de la salvación y la fe en la creación.no puede padecer. luego el teólogo se centraliza en la encarnación del Hijo. en su núcleo se encuentra la pasión de Cristo. tampoco puede padecer el sujeto absoluto de la filosofía nominalista e idealista. por eso el segundo apartado tratará sobre el envío del Hijo partiendo de la teología paulina dirá. el mismo Dios está implicado en la historia de la pasión de Cristo. subrayando el origen trinitario de la historia bíblica. disperso e indigente. Luego pasa a exponer de la doctrina trinitaria del reino. finalizando con la unidad de la trinidad.Espíritu Santo).La historia del Hijo: El teólogo inicia con un primer apartado haciendo una hermenéutica trinitaria en donde explica que intentará descubrir la raíz bíblica sobre la doctrina de la trinidad. Y en un último momento aborda el tema de la procedencia del Espíritu Santo.

y desde una visión Europea.5.3 Perspectivas El autor al tratar el tema desde el dogma trinitario.1 Méritos del autor Es mérito del autor el replantearse una nueva doctrina trinitaria. Preguntas para discusión  ¿Hay una relación entre Trinidad y Reino de Dios?  ¿Se puede hablar en la actualidad desde América Latina de una teología trinitaria desde la concepción de un Dios Crucificado?  ¿Qué relación hay entre la concepción de la Trinidad que propone Moltmann y la concepción que proponen los demás autores antes expuestos? Nombres:   Benigno Enmanuel Salinas Santacruz Mario Antonio Luna Rivas . como se puede superar el sisma. 5. abre la posibilidad de seguirlo estudiando desde un contexto Latinoamericano con especial atención en los últimos y excluidos. a nuestro modo de ver no nos deja muy complacido en esta intención.2 Vacíos El autor aspira de modo especial superar el sisma entre la Iglesia oriental y la Iglesia occidental. 6. Merece una atención particular seguir profundizando desde los conceptos bíblicos que la hermenéutica moderna nos ofrece para seguir esclareciendo el misterio de Dios. puede ser que explícitamente lo diga. pero considero que hubiese ocupado un tema en particular en donde tratara específicamente. partiendo desde una hermenéutica bíblica histórica.Balance general 5. 5. Merece una atención particular el hecho de que el autor considere que la doctrina trinitaria del reino es la doctrina teológica de la libertad. es un gran logro. le falto ser más específico. Al ir a la raíz Bíblica es decir a las fuentes y con una actitud de diálogo abre las puertas para descubrir que el misterio de la trinidad en vez de separar une.