You are on page 1of 190

Este iivro parte tia Teologia

Bblica e da Teologia Histrica.


o estudo de assuntos introdu
trios da Bblia.
0 livro apresenta uma orien
tao sumria sobre a leitura e
estudo das Sagradas Escrituras
e mostra pontos fascinantes co
mo:
A Estrutura da Bblia;
A Formao e a Trans
misso do Cnon Sagrado;
Os Manuscritos e as Tra
dues;
0 Perodo inttrtesta
mentrio;

Fatos Sobre as Naes


contemporneas.

IgKyl?:

Tambem so apresentados
nos para a comMkA
Bbiia, como: usose
Povos e Geogra-

ISBN 85-87860-36-4

Escola de Educao Teolgica


das Assembleias de Deus
Caixa Postal 1031 Campinas - SP 13012-970
w w w .eetad.com .br

9 78 8587

860361

Printed in Brazil

BIBLIOLOGIA
introduo ao Estudo da Bblia

BIBLIOLOGIA
introduo ao Estudo da Bblia

Autoria de

A n to n io G ilberto da silva
Adaptado para curso pela equipe redatorial da EETAD

Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus


Campinas SP Brasil
III

Livro autodidtico do Curso de Teologia da EETA D


Nvel Bsico

Consultor Teolgico
Pastor Antonio Gilberto, M. Teol.

Equipe Editorial
Diagramao: Matheus Santos
Reviso de textos: M artha Jalkauskas
Reviso Geral: Miriam Estevan

Superviso de Produo
Mrcio M atta

Coordenao Geral
Pr. Josu de Campos
D ad os In te rn a c io n a is de C a ta lo g a o n a P u b lica o (C1P)
(C m ara B rasileira do Livro, S P B rasil)

Silva, Antonio Gilberto da


Blbliologia: introduo ao estudo da Bblia: adaptado para curso pela equipe
redatorial da EETAD / Antonio Gilberto da Silva. 1a edio.
Campinas, SP: Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus, 2006.
Bibliografia.
ISBN 85-87860-36-4
1. Bblia - Crtica e interpretao 2. Bblia - Estudo e ensino 3. Bblia - Leitura
I. Ttulo.
06-5149

CDD 220.07
ndices para catlogo sistemtico
1. B blia: E studo 2 2 0 .0 7

Filiao
A E T A L - A sso cia:o E v an g lica de E d u cao Teo lg ica n a A m rica L atin a
editores j cristos

[ A S E C - A sso cia o de E ditores C ristos

C opyright 2 0 0 8

1-

E d io 2 0 0 6 E d io revisada 2 0 1 0

T o d o s os d ireitos reservados. P roibid a a rep rod u o to ta l ou parcial.

Impresso no Brasil Printed in Brazil Impreso en Brasil


IV

I COMO ESTUDAR ESTE LIVRO


As vezes, estudamos muito e aprendemos ou retemos pouco ou nada. Isto, em
parte, acontece pelo fato de estudarmos sem ordem nem mtodo. Embora sucintas, as
orientaes a seguir lhe sero muito teis.
1. Busque ajuda divina
Ore a Deus dando-Lhe graas e suplicando direo e iluminao do alto. Deus
pode vitalizar e capacitar nossas faculdades mentais quanto ao estudo da Sua santa
Palavra, bem como assuntos afins e legtimos. Nunca execute qualquer tarefa de estudo
e trabalhos desta matria, sem primeiro orar.
2. Tenha mo materiais auxiliares
Alm da matria a ser estudada neste livro-texto, tenha mo as seguintes fontes
de consulta e referncia:
a) Bblia. Tenha mais de uma verso para leitura e meditao para que
fundamente sua f na Palavra de Deus; A EETAD utiliza a verso ARA (Almeida
Revista e Atualizada), publicada pela Sociedade Bblica do Brasil. Na eventualidade
de alguns versculos citados serem de outra verso, esta citada entre parnteses.
b) Dicionrios Bblico e Teolgico. Para a devida compreenso de termos
inerentes;
c) Dicionrio da Lngua Portuguesa. Para a compreenso do significado de
algumas palavras utilizadas esporadicamente;
d) Atlas Bblico. Para situar os fatos bblicos no espao geogrfico.
e) Concordncia Bblica. Para a rpida localizao de referncias bblicas;
f) Livros de apoio. Faa uso de bons livros de referncia, publicados pelas
principais editoras evanglicas. Veja, na Bibliografia Indicada, no final deste livro, os
ttulos mais indicados para lhe auxiliarem no estudo desta matria.
g) Livro ou caderno de apontamentos individuais. Habitue-se a sempre
tomar notas durante suas aulas, estudos e meditaes, a partir da Bblia, de tudo que
venha a ser til no avano do seu conhecimento teolgico e no desempenho do seu
ministrio.
V

3. Seja organizado ao estudar


a) Ao primeiro contato com a matria, procure obter uma viso global da mesma,
isto , como um todo. Nessa fase do estudo, no sublinhe nada. No faa apontamentos.
No procure referncias na Bblia. Procure, sim, descobrir o propsito da matria em
estudo, isto , o que ela visa comunicar-lhe.
b) Passe ento ao estudo minucioso de cada Lio, observando a seqncia dos
Textos que a compem. Agora, sim, medida que for estudando, sublinhe palavras,
frases e trechos-chaves. Faa anotaes no caderno a isso destinado. Se essas anotaes
forem desorganizadas, nenhum benefcio voc ter.
c) Ao final de cada Texto, feche o livro e procure recompor de memria suas
divises principais. Caso tenha alguma dificuldade, volte ao Texto. O aprendizado
um processo metdico e gradual. No algo automtico como apertar um boto da
mquina para funcionar. Pergunte aos que sabem, como foi que aprenderam.
d) Ao trmino de cada Lio, responda os exerccios do Questionrio da Lio
sem consultar os Textos correspondentes. Em seguida volte aos Textos, comparando
suas respostas. Tanto as perguntas que ficaram em branco como aquelas com respostas
erradas, s devero ser completadas ou corrigidas aps sanadas as dvidas pelo estudo
paciente e completo dos Textos correspondentes.
e) Reexamine a Lio estudada, bem como seus exerccios.
f) Passe para a Lio seguinte.
g) Ao final do livro, reexamine toda a matria estudada; detenha-se nos pontos
que lhe foram mais difceis, ou que falaram mais profundo ao seu corao.
Observando sempre todas estas orientaes, voc chegar a um resultado
satisfatrio em seu estudo, tanto no aprendizado quanto no crescimento espiritual.

VI

INTRODUO

Bibliologia parte da Teologia Bblica e da Teologia Histrica. tambm chamada


Isagoge, termo grego que significa conduzir para dentro, uma vez que conduz ao interior
do infinito campo das Santas Escrituras. Destarte, Bibliologia o estudo dos assuntos
introdutrios Bblia. Ela auxilia poderosamente o estudante na compreenso da Bblia,
e indispensvel a qualquer rea da Teologia por auxiliar na elucidao dos inumer
veis fatos bblicos.
Um dos pontos altos da Bibliologia a exposio da milagrosa histria da Bblia:
como ela formada e como chegou at ns.
Sendo um livro divino mas produzido por canais humanos e para o ser humano,
natural que a Bblia faa referncia a tudo o que humano e terreno, como pases,
povos, raas, lnguas, usos, costumes, culturas, montanhas, rios, desertos, mares, climas,
solos, estradas, plantas, produtos, minrios, animais, comrcio e as mazelas humanas,
inclusive.
Esse o imenso palco da revelao divina que temos na Bblia. Da a necessidade
de termos pelo menos uma noo dos fatos registrados, para compreendermos o que
Deus quer nos dizer.
Apresentamos inicialmente uma orientao sumria sobre a leitura e o estudo
das Santas Escrituras, e da prosseguimos numa sequncia lgica, tratando de:
a) Sua estrutura. Diviso e classificao dos livros; detalhes sobre captulos,
versculos, tema central e especificidades do texto. A Bibliologia no esgota os
particulares de cada livro, por ser este o domnio da Sntese Bblica.
b) O Cnon Sagrado. Sua formao e transmisso at ns.
c) Preservao e traduo. Isto abrange as lnguas originais, os manuscritos,
as verses e as tradues do Santo Livro.
d) Histria geral do povo da Bblia - Israel. Isto inclui o perodo intertestamentrio (entre Malaquias e Mateus) e fatos sobre as naes contemporneas. A
Bblia foi tecida no tear da Histria, e se o estudante ignorar esta ltima, ter sempre
dificuldades na compreenso dos fatos da Bblia.
e) Auxlios externos para a compreenso da Bblia. Integram esta parte do
estudo a geografia bblica, a cronologia geral, e os usos e costumes dos povos bblicos.
VII

Tem sido privilgio do autor deste livro estudar a santa Palavra de Deus por
cinco dcadas e, nesse tempo, ter reconhecido, mais e mais, a necessidade de cada
estudante (no apenas leitor) da fblia de aprofundar-se nos assuntos que constituem
a Bibliologia.
Memorizemos os 66 livros da Bblia e suas respectivas abreviaturas:

Na
Hc
Lovilico

Nmeros-,

Sf

Ag____

D('ulPionomio

Zc

Josu
Juizes
Rute
IS a m u e l____
2^Samuel_ _

Ml
Mt
Marcos- r-

_1 R e is ____
2 Reis_ _ _
^ Crnicas^ _
_2 Crnic_as_
JEsdras _ _

Lucas

M c _
Lc
_

Joo
. Atos dos Apstolos
R o m a no s________
\ C o rn tio s _______
2 Corntios
_____

J o _ ^ __
A t __
Rm____
1 C o __
2Co

G la ta s__________

GL

Neemias
Efsios
_________________________________________
Ester______________________ Et__________Filipenses____________
J
J
Colossenses
Salmos
1 Tessalonicenses
SI
Provrbios
Pv
2 Tessalonicenses
Eclesiastes
Ec
1 Timteo
Cantares
1saas
Jeremias
Lamentaes de Jeremias
Ezequiel
Daniel

Ct
Is
Jr
Lm
Ez
Dn

Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias

Os
Jl
Am
Ob
Jn
Mq

Ef
Fp
Cl
1Ts
2Ts
1Tm

2 Timteo

2Tm

Tito
Filemom
Hebreus
Tiago

Tt
Fm
Hb

1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
3 Joo
Judas
Apocalipse
VIII

Tg
1Pe
2Pe
1Jo
2Jo
3Jo
Jd
Ap

LIO

TEXTO PG.

1. A IM PO RT N CIA DAS ESC R IT U R A S


A Razo da Necessidade das Escrituras.......................................
A Razo da Necessidade das Escrituras (C o n t.).........................
Como Estudar a Bblia.....................................................................

01
1
2
3

2. A BBLIA COM O LIV RO


Os Livros Antigos.............................................................................
A Estrutura da B blia.......................................................................
A Estrutura da Bblia (C o n t.)........................................................
O Tema Central da Bblia...............................................................
Observaes teis e Prticas.........................................................

11
1
2
3
4
5

3. A BB L IA COM O A PALAVRA DE DEUS


A Inspirao Divina da Bblia........................................................
A Inspirao Divina da Bblia (C on t.)..........................................
Harmonia e Unidade da Bblia......................................................
Provas da Inspirao Divina da Bblia..........................................
Provas da Inspirao Divina da Bblia (C on t.)...........................
'Provas da Inspirao Divina da Bblia (C o n t.)...........................

1
2
3
4
5
6

31
33
35
37
39
41
45

1
2
3
4

5. PRESERVAO E TRA D U O DA BBLIA


As Lnguas Originais da Bblia.......................................................
Os Manuscritos da Bblia ...............................................................
Os Manuscritos da Bblia (C on t.)..................................................
Os Manuscritos da Bblia (C on t.)..................................................

13
16
19
21
25
29

4. O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO H IST R IC A


O Cnon do Antigo Testamento...................................................
A Formao do Cnon do Antigo Testamento...........................
O Cnon do Novo Testamento......................................................
Datas e Perodos Sobre o Cnon em G eral..................................

03
05
07

47
49
52
55
61

1
2
3
4

63
66
68
70

6. PRESERVAO E TR A D U O D A BB L IA (Cont.)
A Traduo da Bblia..........................................................................
A Traduo da Bblia (C ont.)............................................................
Outras Verses Orientais e Ocidentais............................................
Verses em Portugus.........................................................................
Peculiaridades Sobre o Texto Bblico e Sua Traduo.................

75
1
2
3
4
5

7. A SEQUN CIA DA H IST R IA BBLIC A


a

A Epoca Pr-Abramica....................................................................
A poca de Israel................................................................................
Da Conquista de Cana Monarquia............................................
O Reino Dividido................................................................................
Profetas do Reino Dividido................................................................
O Cativeiro do Reino de Jud...........................................................
Restaurao Ps-Cativeiro................................................................

91
1
2
3
4
5
6
7

8. A SEQUN CIA DA H IST R IA BBLIC A (Cont.)


O Perodo Interbblico........................................................................
O Perodo Interbblico (C on t.)........................................................
A Palestina Independente Sob os Macabeus.................................
A Palestina Sob o Domnio Romano..............................................
A Palestina Sob o Domnio Romano (C on t.)................................
At os Nossos D ias..............................................................................

77
79
82
84
87

93
96
99
102
104
105
107
113

1
2
3
4
5
6

9. C RO N O LO G IA B BLIC A

115
117
119
121
123
125
131

Consideraraes Acerca do Estudo da Cronologia Bblica


Cronologia da Bblia e da Histria Contempornea.....................
Cronologia da Bblia e da Histria Contempornea (C ont.)
Cronologia Diversa............................................................................
Cronologia dos Imprios Mundiais..................................................
Cronologia dos Imprios Mundiais (C on t.)...................................

1
2
3
4
5
6

10. G EO G RA FIA BBLIC A

133
137
139
142
145
148
153

O Mundo Bblico................................................................................
O Mundo Bblico (C ont.)..................................................................
O Mundo Bblico (C ont.).................................................................
Mares, Montanhas, Rios e Cidades da Bblia.................................
Vida e Costumes dos Povos Bblicos...............................................
Gabarito - Questionrios das L i es........................................................
Bibliografia Indicada......................................................................................
Referncias Bibliogrficas.............................................................................
Currculo do Curso de Teologia - Nvel B sico ....................................
Currculo do Curso de Teologia - Nvel M dio.........................................
X

1
2
3
4
5

155
158
161
165
170
173
174
176
177
178

^ ^ l o n f o r m e registra, por exemplo, o salmo 19.1-6, atravs da Criao que Deus


1
tem Se revelado ao homem. Deus revela-Se tambm atravs da Palavra Escrita,
Bblia Sagrada (Rm 15.4), e da Palavra Viva, Jesus Cristo (Jo 1.1).
Essa dupla revelao, como veremos, tornou-se necessria devido queda do
homem. E uma providncia divina como o principal meio do homem natural conhecer
a Deus e Sua vontade, e do cristo conhecer o propsito santificador de Deus para si
e para todos os salvos.
Esta Lio apresenta porque importante estudarmos as Escrituras e seu propsito
em quatro aspectos:
1. Prepara-nos como crentes para respondermos queles que pedem a razo
da esperana que h em ns, conforme 1 Pedro 3.15;
2. Faz obreiro aprovado no correto manejo da Palavra da Verdade, conforme
2 Timteo 2.15;
3. Desenvolve a f do crente, quanto ao fato de que a Bblia a infalvel
Palavra de Deus, como declara Isaas 34.16;
4. Mostra a luz e proporciona entendimento aos simples, de acordo com o
salmo 119.130.
A considerar que a Bblia no somente um livro para ser lido, mas estudado e
seus ensinos aplicados nossa vida crist, esta Lio apresenta tambm a maneira
como devemos estud-la: o relacionamento com Seu autor, a frequncia recomendvel
para a lermos e com que atitude, de ordem mental e espiritual.
Portanto, que Deus nos acompanhe passo a passo ao longo desta Lio e nos
faa mais habilitados para realizarmos Sua obra na terra.

BIBLIOLOGIA

ESBO O D A LIO
1. A Razo da Necessidade das Escrituras
2. A Razo da Necessidade das Escrituras (Cont.)
3. Como Devemos Estudar a Bblia

O BJET IV O S DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Citar trs razes porque devemos estudar a Bblia;
2. Discorrer sobre as razes pelas quais devemos ler, crer e praticar a Bblia;
3. Explicar as maneiras de se estudar a Bblia de forma proveitosa.

LIO 1: A IMPORTNCIA DAS ESCRITURAS

TEXTO 1

A RAZAO DA NECESSIDADE DAS ESCRITURAS


Deus tem Se revelado atravs dos tempos por meio de Suas obras, isto , a Criao (Rm 1.20; SI 19.1-6). Porm, na Palavra de Deus temos uma revelao especial e
maior. Temo-la de duas maneiras:
a) Na Bblia - a Palavra Escrita (Rm 15.4);
b) Em Cristo - a Palavra Viva (Jo 1.1).
Esta revelao dupla e tornou-se necessria devido queda do homem.
O estudo das Escrituras
A necessidade do estudo das Escrituras est explcita nos seguintes textos:
"... santificai a risio, com> Senhor, em vosso corao, estando sempre
preparados para responder a todo aquele que ves pedir razo da
esperana que h em vs." ( 1 IV >. 1 5)
Procura apresentar-ie a Deus aprnvadn, armo ohreirn que tim teju de
que se eiiver^m/uir, que num^ja hem n palavra dit venLulc.
"Buscai no livro do Si-.\ii< '!<, c lede: Xenlntma destas criaturas jalluira.
nem uma nem outra /aliar; /tnque a hoca do Si:\it< w o
ordenou, e n seu Espirito mesmn as ajuntar." (Is H. 16)
revelao das luas palavras esclarece e da
entendimento aos simples." (SI I 19.1 30)

O preparo e o entendimento das Escrituras ocorre por meio de seu estudo orga
nizado e sistemtico. A anlise dos versculos a acima nos conduz a dois pontos de
suma importncia: porque e como devemos estudar a Bblia.
Estudar mais do que ler: aplicar a mente a um assunto, de modo sistemtico,
e constante e compenetrado, por meio do raciocnio, da percepo e da memria.

BIBLIOLOGIA

Porque estudar a Bblia


Destacamos abaixo quatro razes pelas quais devemos estudar a Bblia
1. o nico manual de vida. O crente salvo para servir ao Senhor (IPe
2.9; Ef 2.10). Sendo a Bblia o livro'texto do cristo, imperioso que este a maneje
bem para o desempenho eficiente de sua misso (2Tm 2.15). O profissional eficiente
sabe empregar as ferramentas de seu ofcio. Essa eficincia no automtica: ela provm do estudo e da prtica.
Assim deve ser o crente na vida crist e no trabalho dedicado ao Senhor
em relao ao seu manual - a Bblia. Entre as promessas de Deus quele que conhece
devidamente a Sua Palavra, encontramos a registrada em Isaas 55.11: assim ser a
palavra que sair da minha boca; no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e
prosperar naquilo para que a designei..

2. Alimenta nossa alma. No h dvidas de que o estudo da Palavra de


Deus proporciona nutrio e crescimento espiritual. E to indispensvel alma quanto o po ao corpo. Nas passagens a seguir, ela comparada ao alimento, porm este s
nutre o corpo quando absorvido pelo organismo.
Jesus, porm, respondeu: Est escrito: \:n s de po viver o korncni,
mas de toda palavra que proccde da boca de Deus. (Mt 4.4)
Achadas as tuas palavras, logo as comi: as (uas palavras me foram
gozo e alegria para o corao, pois. pela icu nome sou chamado,
S e n h o r, Deus dos hxcrciios. (Jr 15.16)
desejai ardentemente, como crianas rcccm-nasddas, o genuno Iciw
espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao"
(IPe 2.2)
O texto de 1 Pedro 2.2 fala do intenso apetite dos recm-nascidos; assim
deve ser o nosso apetite pela Palavra divina. Bom apetite pela Bblia sinal de sade
espiritual.
3. o instrumento que o Esprito Santo usa (Ef 6.17). Se em ns houver
abundncia
da Palavra de Deus, o Esprito Santo
ter o instrumento com que operar.
s
/
E preciso, pois, meditar nela (SI 1.2; Js 1.8). E preciso deixar que ela domine todas as
esferas da nossa vida, dos nossos pensamentos e do nosso corao e, assim, molde todo
o nosso viver dirio. Em suma: precisamos ficar saturados da Palavra de Deus.

LIO 1: A IMPORTNCIA DAS ESCRITURAS

Um requisito primordial para Deus responder nossas oraes estarmos


imbudos da Sua Palavra. Aqui est, em parte, a razo de muitas oraes no serem
respondidas: o desinteresse pela Palavra de Deus.
O texto de Joo 15.7 diz: Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras
permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito. Pelo menos trs fatos
esto implcitos aqui:
1. Na orao precisamos apoiar nossa f nas promessas de Deus, que
esto na Bblia;
2. A Palavra de Deus produz f em ns (Rm 10.17);
3. Nossas peties devem ser feitas segundo a vontade de Deus (ljo
5.14), e um dos meios de sabermos a vontade de Deus a Sua Palavra.

TEXTO 2

A RAZO DA NECESSIDADE DAS ESCRITURAS


(Cont.)
Porque estudar a Bblia (Cont.)
A ltima das razes destacadas pelas quais devemos estudar a Bblia diz respeito
a que:

4.
Enriquece espiritualmente nossa vida (Sl 119.72). Essa riqueza pr
da revelao do Esprito primeiramente para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o
Pai da glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele.
(Ef 1.17). A pessoa que procurar entender a Bblia somente atravs da capacidade
intelectual muito cedo desistir da leitura. S o Esprito de Deus conhece as coisas de
Deus (ICo 2.10).
Um renomado expositor cristo informa que h 32.000 promessas na B
blia toda! Pensemos que fonte de riqueza h a! Entre as riquezas derivadas da Bblia

BIBLIOLOGIA

est a formao do carter ideal, bem como a formao da vida crist. A Bblia a
melhor diretriz de conduta humana; a melhor formadora de carter. Os princpios que
modelam nossa vida devem dela proceder.
A falta de orientao espiritual correta e pronta segundo a Palavra de Deus,
especialmente quanto a novos convertidos, tem resultado em inmeras vidas desequi
libradas e doentias pelo resto da existncia, as quais s um milagre de Deus pode
reajustar. Pessoas assim ferem a si mesmas e aos demais a seu redor.
A Bblia a revelao de Deus humanidade. Tudo que Deus tem para o ho
mem e dele requer, e tudo que o homem precisa saber espiritualmente da parte de
Deus, quanto sua redeno, conduta crist e felicidade eterna, est revelado na
Bblia. Tudo o que o homem tem a fazer tomar o Livro e apropriar-se dele pela f. O
autor da Bblia Deus, seu real intrprete o Esprito Santo e seu tema central o
Senhor Jesus Cristo.
O homem deve ler a Bblia para ser sbio, crer na Bblia para ser salvo e praticar
a Bblia para ser santo.
Na vida crist e no trabalho do Senhor em geral, o Esprito Santo s nos poder
lembrar o texto bblico preciso se este tiver sido lido ou estudado Qo 14.26). E possvel
algum ser lembrado de algo que no sabe ou, no caso especfico da Bblia, no tenha
lido? E evidente que no. Portanto, o Esprito Santo quer no somente encher o cren
te, mas tambm encontrar nele o instrumento com que operar a Palavra de Deus.
Ter o Esprito Santo e no conhecer a Palavra de Deus conduz ao fanatismo,
visto que h pessoas assim querem usar o Esprito Santo, em vez de permitir que Ele as
use. Conhecer a Palavra e no ter o Esprito conduz ao formalismo. Estes dois extre
mos so igualmente perigosos.

LIO 1: A IMPORTNCIA DAS ESCRITURAS

TEXTO 3

COMO ESTUDAR A BBLIA


J mostramos que a Bblia um livro para ser
no apenas lido, mas estudado. Como divina e ins
pirada Palavra de Deus, a Bblia um livro singular,
do qual maior proveito tira quem sabe estud-lo. E
exatamente com o propsito de tirarmos o mxi
mo de proveito do estudo da Bblia que apresenta
mos cinco passos para seguirmos.
1. Ler a Bblia conhecendo seu Autor.
Isto de suprema importncia e a melhor maneira de se estudar a Bblia. Ela o
nico livro cujo Autor est presente quando se l. O autor de um livro pode explic-lo como ningum.
A Bblia um livro fcil e ao mesmo tempo difcil; simples e ao mesmo
tempo complexo. No basta apenas lermos suas palavras e analisarmos detidamente
suas declaraes. Tudo isso indispensvel, mas no basta.
preciso conhecer e amar seu Autor. Desta forma, a compreenso ser
mais fcil. Faamos como Maria, que aprendia aos ps do Mestre (Lc 10.39); aos ps
dEle ainda o melhor lugar!
2. Ler a Bblia diariamente (Dt 17.19). Estima-se que 90% dos crentes no
leiam a Bblia diariamente; portanto, no de admirar haver tantos deles frios e infru
tferos nas igrejas. Mais do que isto, espiritualmente so anes, raquticos, mundanos,
carnais, indiferentes, nervosos e iracundos. Sem crescimento espiritual, Deus no re
vela Suas verdades profundas Qo 16.12; Hb 5.12; Mc 4.33).
de admirar haver pessoas que acham tempo para ler, ouvir e ver de tudo,
menos a Palavra de Deus. Resultado: comem tanto outras coisas que perdem o ape
tite para as coisas de Deus. E justo e prprio ler outras coisas, mas devemos tomar mais
tempo com as Escrituras.
Estarrece o fato de que muitos lderes de igrejas no levem seu povo a ler a
Bblia. No basta assistir aos cultos, ouvir sermes e testemunhos, acompanhar estu
dos bblicos e ler boas obras de literatura crist. E preciso a leitura bblica individual,

BIBLIOLOGIA

pessoal. H crentes que s se alimentam espiritualmente quando lhe do comida na


boca, isto , pela colher do pastor, do professor da Escola Bblica Dominical, etc. Se
ningum lhe der comida, morrer de inanio espiritual.
3. Ler a Bblia com a melhor atitude mental e espiritual. Isto de capital
importncia para o xito no estudo bblico. A atitude correta a seguinte:
a) Estudar a Bblia como a Palavra de Deus e no como uma obra lite
rria qualquer;
b) Estudar a Bblia com o corao e em atitude devocional, e no ape
nas com o intelecto.
As riquezas da Bblia so para os humildes que temem ao Senhor (Tg
1.21). Quanto maior for nossa comunho com Deus, mais humilde seremos. Os ga
lhos mais carregados de frutos so os que mais se abaixam. E preciso lermos a Bblia
sem duvidarmos do seu ensino. A dvida e a descrena cegam o leitor (Lc 24.25).
4. Ler a Bblia em orao, devagar, meditando. Assim fizeram os servos de
Deus no passado, a exemplo de Davi (SI 119.12,18) e Daniel (Dn 9.21-23). O cami
nho ainda o mesmo. Na presena do Senhor em orao, as coisas incompreensveis
so esclarecidas (SI 73.16,17). A meditao aprofunda o sentido. Muitos leem a Bblia
apenas, para estabelecerem recorde de leitura. Ao lermos a Bblia, devemos aplic-la
primeiro a ns prprios, seno, no haver virtude alguma.
5. Ler a Bblia toda. H uma riqueza insondvel nisso! a nica maneira
de conhecermos a verdade completa dos assuntos tratados na Bblia, visto que a reve
lao de Deus progressiva. Sendo a Palavra de Deus, ela infinita. Mesmo as mentes
mais frteis do mundo no podem abarc-la completamente. No h no mundo quem
esgote a Bblia.
Todos somos sempre alunos (Rm 11.33,34; ICo 13.12; Dt 29.29) e quem nos
ajuda no esclarecimento das Escrituras o Esprito Santo, concomitantemente com
orao e estudo. Ele, que conhece as profundezas de Deus, pode ir revelando o conhe
cimento da verdade, medida que buscamos a Sua face e andamos mais perto dEle.

LIO 1: A IMPORTNCIA DAS ESCRITURAS

QUESTIONRIO DA LIO
I. Assinale com X a alternativa correta.
1.01

E dever do crente, em relao s Escrituras, estud-la e aplic-la mente


X a) de modo sistemtico, constante e compenetrado.
b) para ganhar mais pontos nos concursos bblicos.
c) para recitar de cor os livros da Bblia.
d) Nenhuma das alternativas est correta.

1.02

A Bblia o instrumento que o Esprito Santo usa para agir em ns. preciso,
pois, que ela domine todas as esferas
a) da nossa vida.
b) dos nossos pensamentos.
c) do nosso corao.
d) Todas as alternativas esto corretas.

1.03

Para que Deus responda s nossas oraes devemos estar imbudos da Sua Pala
vra. Ento,
a) saberemos apoiar nossa f nas promessas de Deus.
b) a Palavra de Deus produzir f em ns.
c) saberemos submeter nossos pedidos vontade de Deus.
d) Todas as alternativas esto corretas.

10

BIBLIOLOGIA

II. Marque C para certo e E para errado.


|^1.04 Importa saber que o Esprito Santo s nos lembra o texto bblico preciso se o
conhecermos.
j V l .05 A Bblia a melhor diretriz de conduta humana e a melhor formadora de ca
rter.
^

1.06 De acordo com a Lio estudada, o autor da Bblia o Esprito Santo, seu
real intrprete Jesus Cristo e o seu tema central Deus.

C 1.07 Maria foi um exemplo de quem aprendia as Escrituras aos ps do Mestre.


/= 1.08 Sem crescimento espiritual, que provm da leitura diria da Bblia, Deus no
nos revela Suas verdades profundas.
_ 1.09 Ler a Bblia duvidando do seu ensino cega o leitor.
f 1.10 A revelao de Deus mediante a leitura da Bblia progressiva.

AN O TA ES

H S sS S B B

A BBLIA COMO LIVRO

sta Lio apresenta como os livros eram formados, desde o maierial utilizado
at a maneira como eram feitos c conservados os registros escritos. Sendo um
livro antigo, a Bblia nasceu de um processo totalmente diferenciado de como a
conhecemos hoje, na forma impressa ou mesmo na forma virtual e online, utilizando-se o mais alto padro tecnolgico.
Sem alterar jamais o teor da mensagem divina, a composio da Bblia tambm
sofreu alteraes, a considerar que os livros sagrados no estavam no princpio todos
reunidos como os temos agora. As invenes e descobertas feitas ao longo da Histria
pelo homem, como o papel e o prelo de tipos mveis, propiciou a difuso progressiva
da Palavra de Deus por todo o globo.
Diversas so as designaes que a Bblia emprega a si mesma, o que veremos
durante o estudo desta lio, assim como o significado e a origem deste termo - Bblia.
A estrutura da Bblia tambm objeto de estudo desta Lio, como sua diviso
em dois Testamentos, em captulos e em versculos. Os autores dos livros bblicos so
tambm aqui abordados, levando-se em conta que foram escritos por cerca de quarenta
pessoas, no decorrer de aproximadamente dezesseis sculos, o que no impediu jamais
o milagre da perfeita harmonia e da unidade do texto bblico.
Sendo Jesus Cristo o tema central dos 66 livros que compem as Sagradas
Escrituras, possvel sintetiz-los em (a) preparao, (b) manifestao, (c) explanao
e (d) consumao, para efeito de entendimento.
Alm da composio, da estrutura e do tema central, esta Lio apresenta algumas
particularidades sobre a Bblia, que seguramente nos sero teis e prticas para o estudo.
Acompanhemos, ento, as pginas que se seguem.

11

12

BIBLIOLOGIA

ESBO O DA LIO
1. Os Livros Antigos
2. A Estrutura da Bblia
3. A Estrutura da Bblia (Cont.)
4. O Tema Central da Bblia
5. Algumas Observaes teis e Prticas
O B JE T IV O S DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Descrever a forma primitiva da Bblia;
2. Definir a palavra testamento no contexto do estudo da Bblia;
3. Dar a estrutura da Bblia no que concerne ao Novo Testamento;
4. Dizer qual o tema central da Bblia;
5. Mencionar trs observaes teis e prticas no estudo das Escrituras.

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

13

TEXTO 1

OS LIVROS ANTIGOS
Como todo livro antigo, a Bblia, em sua composio original, tambm tinha a
forma de rolo (Jr 36.2). Os rolos eram feitos de papiro e de pergaminho.
Papiro
O papiro era uma folha para escrever e/ou pintar, feita de
tiras cortadas dessas hastes, umedecidas, justapostas e/ou
entrecruzadas, batidas para se obter sua unificao e geralmen
te polida aps a secagem. Criado pelos egpcios, foi o princi
pal suporte da escrita na Antiguidade, especialmente na
regio do Mar Mediterrneo, onde a maior parte dos livros
e registros diversos era constituda por rolos de papiro.
O papiro era uma planta aqutica que crescia junto
aos rios, lagos e banhados do Oriente, cuja entrecasca ser
via para escrita. Essa planta existe ainda hoje no Sudo, na
Galileia Superior e no vale de Sarom. As tiras extradas do
papiro eram coladas umas s outras at formarem um rolo
de qualquer extenso. Este material grfico primitivo mencionado muitas vezes na
Bblia, por exemplo em, xodo 2.3, J 8.11 e Isaas 18.2. Em certas verses da Bblia o
papiro mencionado como junco; de fato, o papiro um tipo de junco de grandes
propores. De papiro deriva-se a palavra papel Seu uso nas Escrituras remonta ao ano
3000 a.C.
Pergaminho
O pergaminho consistia em peles, principalmente de car
neiro ou ovelha, submetidas a um banho de cal e depois
raspadas e polidas com pedra-pomes. Feito isso, eram lava
das, novamente raspadas e colocadas para secar em moldu
ras de madeira, para evitar a formao de pregas ou rugas.
Por fim, recebiam uma ou mais demos de alvaiade (pig
mento branco, constitudo de carbonato de chumbo, usado
em pintura de exteriores).

14

BIBLIOLOGIA

Melhor e mais durvel que o papiro, o nome pergaminho deriva da cidade de


Prgamo, onde, provavelmente no sculo II a.C., o processo foi desenvolvido. Seu uso
mais recente do que/ o do papiro; provm dos primrdios da Era Crist, apesar de j
ser conhecido antes. E tambm mencionado na Bblia, como em 2 Timteo 4.13.
O formato primitivo da Bblia
A Bblia foi originalmente escrita em forma de rolo,
sendo cada livro um rolo. Assim, vemos que, a princ
pio, os livros sagrados no estavam reunidos uns aos
outros como os temos agora em um volume nico, a
Bblia. O que tornou isso possvel foi a inveno do pa
pel no sculo II pelos chineses, bem como a do prelo de
tipos mveis em 1450 d.C., por Gutenberg, tipgrafo
alemo. At ento era tudo manuscrito pelos escribas,
de modo laborioso, lento e oneroso.
Quanto ao aspecto da difuso da Sua Palavra, Deus
tem abenoado maravilhosamente. Atravs dos milhes
de exemplares impressos, com rapidez e facilidade em
muitos pontos do globo, a distribuio e a disseminao
da Bblia, ou apenas o Novo Testamento, maior nmero
de pessoas vem sendo alcanadas.
Graas tambm ao progresso alcanado no campo das invenes e da tecnologia,
hoje podemos transportar, com toda a comodidade, um exemplar da Bblia, coisa im
possvel nos tempos primitivos. Ainda hoje, devido aos ritos tradicionais, os rolos sa
grados das escrituras hebraicas continuam em uso nas sinagogas judaicas.
O vocbulo B blia
O termo Bblia no se encontra no texto das Sagradas Escrituras. Consta apenas
da capa, mas no no texto. Donde, pois, provm este vocbulo? Do grego, a lngua
original do Novo Testamento.
A palavra Bblia, que uma forma plural, deriva do grego bblos ou bblion, que
significa rolo ou livro. Bblion, no caso nominativo plural, assume a forma bblia, signi
ficando livros. No latim medieval, usado como uma palavra singular - uma coleo
de livros ou a Bblia (fonte: www.google.com.br).
Um rolo de papiro de tamanho pequeno era chamado biblion e vrios destes
formavam uma bblia. Portanto, literalmente, a palavra bblia quer dizer coleo de li

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

15

vros pequenos. Com a inveno do papel, desapareceram os rolos e a palavra biblos deu
origem a livro, como se v em biblioteca, bibliografia, biblifilo, etc. E consenso entre os
doutos no assunto que o nome Bblia foi primeiramente aplicado s Sagradas Escrituras por Joo Crisstomo, patriarca de Constantinopla, no sculo IV da nossa era.
Devido as Escrituras constiturem uma unidade perfeita, a palavra Bblia, sendo
uma forma plural, como acabamos de ver, passou a ser singular, significando O Livro,
isto , O Livro dos Livros, O Livro por Excelncia. Como Livro Divino, a definio
cannica da Bblia A Revelao de Deus Humanidade.
Entre inmeros outros, os nomes mais comuns que a Bblia emprega a si mesma,
isto , nomes cannicos, so:
Escrituras: Perguntou-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os
construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular; isto procede do Senhor e
maravilhoso aos nossos olhos? (Mt 21.42).
Sagradas Escrituras: o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermdio dos
seus profetas nas Sagradas Escrituras. (Rm 1.2).
Livro do Senhor: Buscai no livro do
falhar... (Is 34.16).

S enhor

e lede: Nenhuma destas criaturas

A Palavra de Deus: invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradi


o ... (Mc 7.13); ... a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes... (Hb 4.12).
Os orculos de Deus: ... aos judeus foram confiados os orculos de Deus. (Rm
3.2).

16

BIBLIOLOGIA

TEXTO 2

A ESTRUTURA DA BBLIA
Estudaremos neste Texto a estrutura ou composio da Bblia, isto , sua diviso
em partes principais e seus livros quanto classificao por assuntos, diviso em cap
tulos e versculos e certas particularidades indispensveis.
Os Dois Testamentos
A Bblia divide-se em duas partes principais: o Antigo e o Novo Testamento,
tendo ao todo 66 livros: 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento. Estes 66
livros foram escritos num perodo, aproximadamente, de 16 sculos por cerca de 40
autores.
Aqui est um dos milagres da Bblia. Esses escritores pertenciam s mais variadas
profisses e atividades, viveram e escreveram em pases, regies e continentes diferen
tes, distantes uns dos outros, em pocas e condies diversas. Entretanto, seus escritos
formam uma harmonia perfeita. Isto prova que Um s os dirigia no registro da revela
o divina.
A palavra testamento provm do termo grego diatheke e significa:
a) aliana ou concerto, no Antigo Testamento a palavra usada berith, que
significa concerto.
b) testamento, isto , um documento contendo a ltima vontade de algum
quanto distribuio de seus bens aps a morte. Esta a palavra empregada no Novo
Testamento, como, por exemplo, em Lucas 22.20. O duplo sentido do termo grego
mostra duas coisas: que a morte do testador (Cristo) ratificou ou selou a Nova Aliana
e, portanto, nos garante toda a herana (Hb 9.15-17).
O ttulo Antigo Testamento foi primeiramente aplicado aos primeiros 39 livros
da Bblia por Tertuliano e Orgenes, que integram a era patrstica da Igreja.
Na primeira diviso principal da Bblia temos o Antigo Concerto (tambm cha
mado pacto, aliana), vindo pela Lei, feito no Sinai e selado com sangue de animais
(Ex 24.3-8; Hb 9.19,20). Na segunda diviso principal, o Novo Testamento, temos o
Novo Concerto, advindo pelo Senhor Jesus Cristo, feito no Calvrio e selado com o
Seu prprio sangue (Lc 22.20; Hb 9.11-15). E, pois, um concerto superior ao anterior.

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

17

O Antigo Testamento
Como dissemos, o Antigo Testamento contm 39 livros e foi escrito original
mente em hebraico, com exceo de pequenos trechos escritos em aramaico, lngua
que Israel contraiu no exlio babilnico. H tambm algumas palavras persas. Seus 39
livros esto classificados em 4 grupos, .conforme o assunto a que pertencem: Lei, His
tria. Poesia e Profecia.
1. Lei. So 5 livros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
Esta seo do Antigo Testamento tambm chamada de Pentateuco. Esses livros
tratam da origem de todas as coisas, da Lei e do estabelecimento da nao israelita.
2. Histria. So 12 livros: de Josu a Ester. Ocupam-se da histria de Israel
nos seus vrios perodos:
a) Teocracia, sob o comando dos juizes;
b) Monarquia, sob o reino de Saul, Davi e Salomo;
c) Diviso do reino e cativeiro, contendo o relato dos reinos de Jud
e Israel, este levado sob cativeiro para a Assria e aquele para a Babilnia.
d) Ps-Cativeiro. sob a liderana de Zorobabel, Esdras e Neemias em
conjunto com os profetas, seus contemporneos.
3. Poesia. So 5 livros: de J a Cantares de Salomo. So chamados
Poticos, no porque sejam cheios de imaginao e fantasia, mas devido ao gnero
de seu contedo. So tambm chamados Devocionais.
4. Profecia. So 17 livros: de Isaas a Malaquias. Subdividem-se em:
a) Profetas Maiores: Isaas a Daniel (5 livros);
b) Profetas Menores: Osias a Malaquias (12 livros).
' Os nomes Maiores e Menores no se referem ao mrito ou notoriedade do
profeta, mas ao tamanho dos livros e dimenso do ministrio proftico.
Apresentamos a seguir um quadro com todos os livros do Antigo Testamento
separados por assunto, de acordo com a verso Septuaginta das Sagradas Escrituras.

BIBLIOLOGIA

18

ANTIGO TESTAMENTO
LIVROS
POTICOS

HISTRICOS
-

Gcnos-
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

- Josu
- Juizes
- Rute
-1 Samuel
- 2 Samuel
-1 Reis
- 2 Reis
-1 Crnicas
- 2 Crnicas
- Esdras
- Neemias
- Ester

Salmos
Provrbios
Eclosiastes
Cantares de
Salomo

--------------

LIVROS PROFTICOS
Os Profetas Maiores
- Isaas
- Jeremias
- Lamentaes de
Jeremias
- Ezequiel
- Daniel
Os Profetas Menores
- Osias
- Joel
- Ams
- Obadias
- Jonas
- Miquias
- Naum
- Habacuque
- Sofonias
- Ageu
- Zacarias
- Malaquias

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

19

TEXTO 3

A ESTRUTURA DA BBLIA
(Cont.)
A classificao dos livros do Antigo Testamento por assunto advm da verso
Septuaginta, atravs da Vulgata, e no leva em conta a ordem cronolgica dos acon
tecimentos relatados em cada livro, o que, para o leitor menos avisado, d lugar a no
poucas confuses, procurar agrupar a narrativa cronologicamente. Estudaremos a cro
nologia bblica mais adiante em Lio especfica. Na Bblia hebraica (que o nosso
Antigo Testamento), a diviso dos livros bem diferente, como veremos posterior
mente.
O Novo Testamento
Composto por 27 livros, o Novo Testamento, foi escrito em grego, no o grego
clssico dos eruditos, mas o do povo comum, chamado Koin. Seus livros tambm
esto classificados em 4 grupos conforme o assunto a que pertencem: Biografia, Hist
ria, Epstolas e Profecia.
1. Biografia. So os 4 Evangelhos. Descrevem a vida do Senhor Jesus Cris
to e Seu glorioso ministrio terreno. Os trs primeiros Evangelhos so chamados
Sinpticos devido ao paralelismo das informaes que h entre eles. Os Evangelhos
so os livros mais importantes da Bblia. Todos os livros que os precedem tratam da
preparao para a manifestao de Jesus Cristo e os que lhes seguem so explicaes
da doutrina de Cristo.
2. Histria. o Livro de Atos dos Apstolos. Registra a histria da Igreja
primitiva, seu viver, a propagao do Evangelho; tudo atravs do Esprito Santo, con
forme Jesus prometera (At 1.8).
3. Epstolas. So 21 epstolas (ou cartas), e abrangem de Romanos a Judas.
Elas contm a doutrina da Igreja e os destinatrios so diversos, tambm conforme o
assunto:
a) 9 so dirigidas a igrejas (de Romanos a 2 Tessalonicenses);
b) 4 so dirigidas a indivduos (duas a Timteo, uma a Tito e uma a Filemom);
c) 1 dirigida aos hebreus cristos;
d) 7 so dirigidas a todos, indistintamente (Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2, e 3

BIBLIOLOGIA

20

Joo e Judas). Estas so tambm chamadas Universais, Catlicas ou Gerais, ape


sar de duas delas (2 e 3 Joo) serem dirigidas a pessoas.

4.
Profecia. o Livro de Apocalipse (ou Revelao). Trata da volta pes
do Senhor Jesus Cristo terra e das coisas que precedero esse glorioso evento. Nesse
livro bblico vemos o Senhor Jesus vindo com Seus santos para:
a) destruir o poder gentlico mundial, ento sob o reinado da Besta;
b) livrar Israel, que estar no centro da Grande Tribulao;
c) julgar as naes;
d) estabelecer Seu reino milenar.
Assim como o Antigo Testamento, livros do Novo Testamento no esto situa
dos em ordem cronolgica.
NO \ f 0 TESTAMENTO
BIOGRAFIA
M nlciis
Marcos
Lucas
Joo

: rSISti
HISTRIA
'!-i - O Livro' de Atos

pauunI

- Romanos
-1 Corintios
- 2 Corntios
'''*
v
- Glatas
- Efsios
- Filipenses
- Colossenses
-1 Tessalonicenses
- 2 Tessalonicenses
-1 Timteo
- 2 Timteo
- Tito
- Filemom

>STOLAS
1 PROFECIA
G e r A is

j
i
i
!

-H ebreus
Tiaqi)
l 1 Pedro
- 2 Pedro
-1 Joo
- 2 Joo
- 3 Joo
- Judas

- Apocalipse

LICO 2: A BBLIA COMO LIVRO

21

Particularidades da verso catlica da Bblia


Nas bblias de edio catlico-romana, os Livros de 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis so
chamados 1, 2, 3 e 4 Reis, respectivamente. Os livros de 1 e 2 Crnicas so chamados
1 e 2 Paralipmenos. Esdras e Neemias so chamados 1 e 2 Esdras.
Tambm nas edies catlicas de Matos Soares e Antonio Pereira de Figueiredo,
o salmo 9 corresponde, na verso de Joo Ferreira de Almeida, aos Salmos 9 e 1 0 .0 de
nmero 10, ao de nmero 11. Isto assim se sucede at aos Salmos 146 e 147, que na
Bblia o de nmero 147. Deste modo, os trs salmos finais so idnticos em qualquer
das verses acima mencionadas. Essas diferenas de numerao em nada afetam o
texto em si; nem poderia ser doutra forma, sendo a Bblia o Livro do Senhor.

TEXT 4

O TEMA CENTRAL DA BBLIA


Jesus o tema central da Bblia. Ele mesmo o declara em Lucas 24-44 e Joo
5.39:
A seguir, Jesus lhes disse: So esias as palavras que eu vos falei, estando
ainda convosco: importava se cumprisse nulo o que de mim est
escrito na Lei de Moiss, nos Projetas e nos Salmos."
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna,
e so elas mesmas que testificam de mim.

Leia tambm Atos 3.18; 10.43 e Apocalipse 22.16.


Se olharmos com cuidado, veremos que em tipos, figuras, smbolos e profecias,
Jesus ocupa o lugar central das Escrituras; isto alm da Sua manifestao como est
registrada em todo o Novo Testamento.

22

BIBLIOLOGIA

Cristo - De Gnesis a Apocalipse


Destacamos abaixo o tratamento dado a Jesus Cristo por cada um dos livros
bblicos, segundo seus contextos, autores e propsitos divino.s
Em Gnesis, Cristo a Semente de Mulher;
Em Exodo, o nosso Cordeiro Pascal;
Em Levtico, o nosso Sumo Sacerdote;
Em Nmeros, a Coluna de Fogo e a Nuvem de Dia;
Em Deuteronmio, o Profeta no Meio do Povo;
Em Josu, o Capito do Exrcito do Senhor;
Em Juizes, o nosso Juiz e Libertador;
Em Rute, o nosso Parente Remidor;
Em 1 Samuel, o nosso Profeta;
Em 2 Samuel, o nosso Sacerdote;
Em 1 Reis, o Rei Sbio;
Em 2 Reis, o Rei Fiel;
Em 1 Crnicas, o Grande Monarca;
Em 2 Crnicas, o Monarca que Permanece;
Em Esdras, o Grande Escriba;
Em Neemias, o nosso Restaurador;
Em Ester, o nosso Escape da Morte;
Em J, o nosso Redentor que Vive;
Em Salmos, o nosso Pastor;
Em Provrbios, a Sabedoria de Deus;
Em Eclesiastes, a nossa Vida Completa;
Em Cantares de Salomo, o Amado de nossa Alma;
Em Isaas, o Messias Prometido;
Em Jeremias, o Renovo da Justia;
Em Lamentaes, Aquele que Chora por Ns;
Em Ezequiel, o Renovo Principal;
Em Daniel, o Quarto Homem na Fornalha;
Em Osias, o Marido Fiel;
Em Joel, o nosso Batizador;
Em Ams, o Divino Lavrador;
Em Obadias, o nosso Salvador;
Em Jonas, o Grande Missionrio;
Em Miquias, o Libertador Divino;
Em Naum, o Juiz das Naes;
Em Habacuque, o Deus da nossa Salvao;

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

23

Em Sofonias, o Senhor Zeloso;


Em Ageu, o Desejado das Naes;
Em Zacarias, o Renovo da Justia;
Em Malaquias, o Sol da Justia;
Em Mateus, o Rei dos Judeus;
Em Marcos, o Servo de Deus;
Em Lucas, o Filho do Homem;
Em Joo, o Filho de Deus;
Em Atos, o Senhor Ressurreto;
Em Romanos, Aquele que nos Faz Mais do que Vencedores,
Em 1 Corntios, o Senhor das nossas Vidas;
Em 2 Corntios, o nosso Conforto;
Em Glatas, o Libertador do Jugo da Lei;
Em Efsios, Aquele que Cumpre Tudo em Todos;
Em Filipenses, o Modelo de Humildade;
Em Colossenses, a Plenitude de Deus;
Em 1 Tessalonicenses, Aquele que Vir Arrebatar a Igreja;
Em 2 Tessalonicenses, Aquele que Vir para Julgar os mpios;
Em 1 Timteo, o nico Mediador Entre Deus e os Homens;
Em 2 Timteo, o nosso Modelo;
Em Tito, o nosso Exemplo;
Em Filemom, o nosso Senhor e Mestre;
Em Hebreus, o nosso Intercessor Junto ao Pai;
Em Tiago, o nosso Modelo Singular;
Em 1 Pedro, a Pedra Angular da nossa F;
Em 2 Pedro, a nossa Fora;
Em 1 Joo, o nosso Advogado Junto ao Pai;
Em 2 Joo, a Verdade;
Em 3 Joo, o Caminho;
Em Judas, o nosso Protetor;
Em Apocalipse, Jesus Cristo o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Aleluia!
Considerando o Senhor Jesus Cristo como o centro da Bblia, o Dr. C. I. Scofield
resume os 66 livros em 4 palavras a Ele referentes, da seguinte forma:
1. Preparao:

Todo o Antigo Testamento, ao tratar da preparao para


o advento de Jesus Cristo.

2. Manifestao: Os Evangelhos, ao tratar da encarnao, manifestao e


vida de Jesus Cristo.

24

BIBLIOLOGIA

3. Explanao:

So as Epstolas, que fornecem o esclarecimento sobre a


doutrina de Cristo.

4. Consumao:

O Livro de Apocalipse, ao tratar da consumao de todas


as coisas preditas, atravs de Cristo.

Portanto, as Escrituras sem Jesus seriam como a Fsica sem a matria ou a Matemtica sem os nmeros.
Alguns fatos e particularidades da Bblia
A Bblia, originalmente, no era dividida em livros, captulos e versculos. A
diviso em captulos foi feita em 1250 d.C. pelo cardeal Hugo de Saint Cher, abade
dominicano e estudioso das Escrituras.
A diviso em versculos se deu em duas etapas: o Antigo Testamento em 1445
pelo rabi Nathan e o Novo Testamento em 1551 por Robert Stevens, um impressor de
Paris. Stevens publicou a primeira Bblia dividida em captulos e versculos em 1555,
sendo esta a Vulgata Latina. Quanto s imperfeies destas divises, trataremos nou
tro texto.
O Antigo Testamento tem 929 captulos e 23.214 versculos, enquanto que o
Novo Testamento tem 260 captulos e 7.959 versculos. Assim, a Bblia toda possui
1.189 captulos e 31.173 versculos.
A Bblia foi o primeiro livro impresso no mundo aps a inveno do prelo; isso
deu-se em 1452 em Mainz, Alemanha. Embora o quadro a seguir contenha dados de
2005, at a data da publicao desta edio no constam considerveis alteraes
nestes nmeros.
At o ano 2005, a Bblia toda e partes achavam-se traduzidas em 2.377 das mais
de 6.500 lnguas existentes no mundo (vejamos quadro a seguir). Deste modo, as
palavras de Jesus, em Marcos 16.15, podem ter seu fiel cumprimento: E disse-lhes: Ide
por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura.

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

CONTINENTE OU REGIO

25

PORES

frica

223

Asia

223

Austrlia, Nova Zelndia e

155

112

BBLIA
TODA

S
TESTAMENTOS

TOTAL

158

673

236

13U

589

224

38

417

35

61

208

28

07

76

120

264

27

411

02

01

03

876

1.079

422

2.377

Ilhas do Pacfico
Europa
Amrica do Norte

41
. '

Ilhas do Caribe, Mxico,


Amrica Central e Amrica do
Sul
Lnguas Construdas
Totais

Fonte: Scripture Language Report das Sociedades Bblicas Unidas.


http://www.biblesocietv.org/latestnews/latest301-slr2004stats.html

TEXTO 5

OBSERVAES TEIS E PRTICAS


Este Texto visa a ajudar-nos no manuseio e estudo da Bblia. Portanto, tenha
mos sempre em mente o fato de que melhor proveito ter do estudo das Escrituras
quem melhor souber manuse-la.
Os pontos abordados a seguir ajudar-nos-o a ter o aproveitamento que tanto
desejamos no estudo das Escrituras, uma vez observados atentamente.

1.
Apontamentos individuais. Habitue-se a tomar notas de suas med
es na Palavra de Deus. A memria falha. Distribua seus apontamentos por assuntos
previamente escolhidos e destacados uns dos outros. Use um caderno de anotaes,
pois, se no houver organizao nos seus apontamentos, eles no lhe sero teis.

26

BIBLIOLOGIA

2. Referncias Bblicas. O sistema mais simples e rpido para escrever referncias bblicas o adotado pela Sociedade Bblica do Brasil: duas letras, sem ponto,
para cada livro da Bblia (ver p. V III). Entre o captulo e o versculo pe-se apenas um
ponto. No ndice das bblias editadas pela Sociedade Bblica do Brasil, h uma lista dos
livros abreviados, como vemos, a seguir, alguns exemplos de referncias por esse sistema.
a) 1 Joo 2.4 (Primeira Epstola de Joo, captulo dois, versculo quatro);
b) J 3.7,8 (Livro de J, captulo trs, versculos sete e oito);
c) 1 Crnicas 6-10 (Primeiro Livro das Crnicas, captulos seis a dez);
d) 1 Pedro 5.2-9 (Primeira Epstola de Pedro, captulo cinco, versculos
2 a 9);
e) Filipenses 1.23 (Epstola de Paulo aos Filipenses, captulo um, versculo
vinte e trs);
f) Filemom v. 14 (Epstola de Paulo a Filemom, versculo quatorze);
g) Apocalipse 9 (Apocalipse de Joo, captulo nove).
3. Texto, contexto, referncia e inferncia.
A diferena entre os quatro aspectos bblicos acima assinalados fundamental
para a compreenso do estudo das Escrituras:
a) Texto. Conjunto de palavras contidas numa passagem;
b) Contexto. a parte anterior e posterior do texto em relevo. O con
texto pode ser geral, imediato ou remoto. Pode ser um versculo, um captulo ou um
livro inteiro.
c) Referncia. E a conexo direta sobre determinado assunto. Alm de
indicar o livro, captulo e versculo, a referncia pode levar a outras indicaes como:
a - indica a parte inicial do versculo; exemplo: Rm 11.17a;
b - indica a parte final do versculo; exemplo: Rm 11.16b;
ss - indica os versculos que se seguem at o fim ou no do captu
lo; exemplo: Rm 11.17ss;
qv - significa que veja; recomendaes para no se deixar de ler o
texto indicado; provm da expresso latina quod vide = que veja;

LIO 2: A BBLIA COMO LIVRO

27

cf - significa compare, confirme, confronte; provm do latim confere;


i.e. - significa isto ; provm do latim id est.
As referncias tambm podem ser verbais e reais. A primeira um
paralelismo de palavras; a segunda, de assuntos ou ideias.
d) Inferncia. uma conexo indireta entre assuntos. uma ilao ou
deduo.
4. Siglas das diferentes verses em vernculo. O uso dessas siglas poupa
tempo e trabalho.
- ARC = Almeida Revista e Corrigida. a Bblia de Almeida antiga,
impressa inicialmente pela Imprensa Bblica Brasileira;
- ARA = Almeida Revista e Atualizada. a Bblia de Almeida, revisa
da e publicada pela Sociedade Bblica do Brasil, completa, a partir de 1958;
- FIG = Antonio Pereira de Figueiredo. Atualmente impressa pela
Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, Londres;
- SOARES = Matos Soares. Verso popular dos catlicos brasileiros;
- RHODEN = Hubert Rhoden. Verso particular desse ex-padre brasileiro;
- CBSP = Centro Bblico de So Paulo. Edio catlica popular da Bblia;
-T R A D . BRAS. = Traduo Brasileira. 1917;
5. O tempo antes e depois de Cristo. A ordem cronolgica dos fatos ocor
ridos antes e depois de Cristo feito da seguinte maneira:
- a.C. = Antes de Cristo, isto , antes do nascimento de Cristo.
- d.C. = Depois de Cristo, isto , o tempo depois do nascimento de
Cristo. Tambm aparece em algumas obras como a.D., proveniente da expresso
latina Anno Domini, isto , ano do Senhor, em aluso ao nascimento de Cristo.
6. Manuseio do volume sagrado. Obtenha completo domnio do manuseio
da Bblia, a fim de encontrar com rapidez qualquer referncia bblica. Jesus fazia assim.
Em Lucas 4-17 diz que Ele
achou o lugar onde estava escrito:. Ora, naquele tempo,
isso era muito mais difcil do que hoje com o avano da indstria grfica e dos recursos
tecnolgicos.

28

BIBLIOLOGIA

QUESTIONRIO DA LIAO
I. Associe a Coluna A de acordo com a Coluna B .
Coluna A
j)

2.01 Material que consistia em peles, principalmente de carneiro ou ovelha, sobre o qual
era feito o registro bblico.

j[^2.02 Definio cannica da Bblia, como livro


divino.
2.03 Provm do termo grego diatheke e signifi
ca aliana ou concerto.

Coluna B
A. Apalavra testamento.
B. A Revelao de Deus
Humanidade.
C. Pentateuco.
D. Pergaminho.

2.04 Escrito por Moiss, composto pelos cinco


primeiros livros da Bblia.

II. Marque C para certo e E para errado.


"fc 2.05 No Antigo Testamento, a classificao dos livros por assuntos provm da Vulgata e leva em conta a ordem cronolgica dos fatos relatados em cada livro.
Q 2.06 O Novo Testamento foi escrito em grego, mas no no grego clssico dos eru
ditos e sim no do povo comum, chamado Koin.
jLSl De acordo com a classificao do Dr. Scofield, os Evangelhos tratam da encar
nao, manifestao e vida de Jesus Cristo.
^ 2.08 Desde a sua origem, os livros da Bblia j eram divididos em captulos e ver
sculos.
2.09 Enquanto a referncia a conexo direta sobre determinado assunto, a in
ferncia uma conexo indireta entre os assuntos.
2.10 A indicao de tempo antes e depois de Cristo indicado pelas letras a.C. e d.C.

A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS


ota-se na Bblia duas coisas: O Livro e a Mensagem. Na Lio anterior, estu
damos a Bblia como Livro: agora a estudaremos como Palavra ou Mensagem
de Deus. O estudo da Bblia tem por finalidade precpua o conhecimento de
Deus. Isso visto desde o seu primeiro versculo, no qual vemos que tudo tem o seu
centro em Deus.

Portanto, a causa motivante de ensinar a Bblia aos outros deve ser a de lev-los
a conhecer a Deus. Se chegarmos a conhecer o Livro e falharmos em conhecer a Deus,
erramos no nosso propsito, e tambm o propsito de Deus por meio do seu Livro seria
baldado.
Que as Escrituras so de origem divina assunto resolvido. Deus, na Sua Pala
vra testemunha concernente a Si mesmo. Quem tem o Esprito de Deus deposita
toda confiana nela como a Palavra de Deus, sem exigir provas, nem argumentar.
Portanto, sob o ponto de vista legal, a Bblia no est sujeita a provas e argumentos.
Ao longo desta Lio, apresentaremos algumas comprovaes da Bblia como a
Palavra de Deus, no para crermos que ela divina, mas porque cremos que ela
divina. E satisfao para ns, crentes na Bblia, podermos apresentar evidncias exter
nas daquilo que cremos internamente - no corao.

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.

A Inspirao Divina da Bblia


A Inspirao Divina da Bblia (Cont.)
Harmonia e Unidade da Bblia
Provas da Inspirao Divina da Bblia
Provas da Inspirao Divina da Bblia (Cont.)
Provas da Inspirao Divina da Bblia (Cont.)

BIBLIOLOGIA

30

O B JE T IV O S DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Explicar o que se entende por inspirao divina quanto autoria da Bblia;
2. Identificar a teoria correta sobre a inspirao da Bblia;
3. Discorrer sobre a harmonia e a unidade da Bblia;
4. Destacar provas da inspirao divina da Bblia;
5. Mencionar a influncia exercida pela Bblia sobre as pessoas e as naes;
6. Reconhecer os aspectos que tornam a Bblia sempre atual, familiar, supe
rior e imparcial em comparao a qualquer outro livro.

LICO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

31

TEXTO 1

A INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


O que diferencia a Bblia de todos os demais livros do mundo a sua inspirao
divina (J 32.8; 2 Tm 3.16; 2Pe 1.21). E devido inspirao divina que ela chamada
A Palavra de Deus (ver 2 Timteo 3.16, se possvel, no original).
O que inspirao divina?
Que vem a ser inspirao divina?
E a influncia sobrenatural do Esprito
Santo, como um sopro, sobre os escritores
da Bblia, capacitando-os a receber e a
transmitir a mensagem divina, sem mis
tura ou erro.
A prpria Bblia reivindica a si a
inspirao de Deus, pois a expresso
Assim diz o S e n h o r , qual carimbo de
autenticidade divina, ocorre mais de 2.600 vezes nos seus 66 livros, alm doutras expresses equivalentes. Foi o Esprito de Deus quem falou atravs dos escritores da
Bblia (ver Ezequiel 11.5; 2 Crnicas 20.14,15 e 24.20).
Teorias falsas da inspirao da Bblia
Quanto inspirao da Bblia h vrias teorias falsas, as quais no devemos
ignorar. Dentre elas se destacam as seguintes:
1. A Teoria da Inspirao Natural Humana. Essa teoria ensina que a Bblia
foi escrita por homens dotados de gnio e fora intelectual especiais, como Cames,
Rui Barbosa e inmeros outros. Isto nega o sobrenatural. E um erro fatal, de
consequncias imprevisveis para a f. Os escritores da Bblia reivindicam que era
Deus quem falava atravs deles (exemplos: 2 Samuel 23.2 com Atos 1.16; Jeremias 1.9
com Esdras 1.1; Ezequiel 3.16,17; Atos 28.25).
2. A Teoria da Inspirao Divina Comum. Ensina que a inspirao dos
escritores da Bblia a mesma que hoje nos sobrevm quando oramos, pregamos,

32

BIBLIOLOGIA

cantamos, ensinamos e andamos em comunho com Deus. Isto um equvoco, por


que a inspirao comum que o Esprito nos concede:
a) admite gradao, isto , o Esprito Santo pode conceder maior co
nhecimento e percepo espiritual ao crente, medida que este ora, consagra-se e
santifica-se e, ao passo que a inspirao dos escritores da Bblia no admite graus. O
escritor era ou no era inspirado;
b) a inspirao comum pode ser permanente (ljo 2.27), enquanto que
a dos escritores da Bblia era temporria. Centenas de vezes encontramos esta expres
so dos profetas: E veio a mim a palavra do Senhor, indicando o momento em que
Deus os tomava para transmitir Sua mensagem.
3. A Teoria da Inspirao Parcial. Ensina que partes da Bblia so inspira
das, outras no. Ensina que a Bblia no a Palavra de Deus; apenas contm a Palavra
de Deus. Se essa teoria fosse verdadeira, estaramos em grande confuso, porque quem
poderia dizer quais partes so inspiradas ou no? A prpria Bblia refuta isso em 2
Timteo 3.16: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para repreenso,
para a correo, para a educao na justia. Tambm em Marcos 7.13 o Senhor Jesus
aplicou o termo a palavra de Deus a todo o Antigo Testamento. Quanto ao Novo
Testamento, Apocalipse 22.18,19 utiliza a expresso livro desta profecia.
4. A Teoria do Ditado Verbal. Ensina a inspirao da Bblia s quanto s
palavras, no deixando lugar para a atividade e o estilo do escritor, o que patente em
cada livro. Lucas, por exemplo, fez cuidadosa investigao de fatos conhecidos (Lc
1.3,4). Esta falsa teoria faz dos escritores verdadeiras mquinas, escrevendo sem qual
quer noo de mente e raciocnio. Deus no falou pelos escritores como quem fala
atravs dum alto-falante, mas usou as faculdades mentais de cada um.
5. A Teoria da Inspirao das Ideias. Ensina que Deus inspirou as ideias da
Bblia, mas no as suas palavras; estas ficaram a cargo dos escritores. Ora, o que a
palavra na definio mais sumria? No a expresso do pensamento? Tentemos agora
mesmo elaborar uma ideia sem palavras... impossvel! Uma ideia ou pensamento ins
pirado s pode ser expresso por palavras inspiradas. Ningum h que possa separar a
palavra da ideia. A inspirao da Bblia no foi somente pensada, mas tambm fa
lada (veja a palavra falar em 2 Pedro 1.21; Hebreus 1.1; 1 Gdxgsseses 2.13). Isto ,
as palavras foram tambm inspiradas (Ap 22.19).
J^//gyv?ci j n i 0

LIO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

33

TEXTO 2

A INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


(Cont.)
A teoria correta sobre a inspirao da Bblia
A teoria correta da inspirao da Bblia chamada Teoria da Inspirao Plenria
ou Verbal, que ensina que todas as partes da Bblia foram igualmente inspiradas; que
os escritores no funcionaram quais mquinas inconscientes; que houve cooperao
vital e contnua entre eles e o Esprito de Deus, que os capacitava. Essa teoria afirma
que homens santos escreveram a Bblia com palavras de seu vocabulrio, porm sob
uma influncia to poderosa do Esprito Santo, que o que escreveram foi a Palavra de
Deus.
Explicar como Deus agiu no homem, isso difcil! Se no ser humano, o
entrosamento do esprito com o corpo um mistrio inexplicvel para os mais sbios,
imagine-se o entrosamento do Esprito de Deus com o esprito do homem! O que
sabemos que, quando aceitamos a Jesus como Salvador, isso ocorre atravs da acei
tao da Sua Palavra.
A Inspirao Plenria cessou ao ser escrito o ltimo livro do Novo Testamento.
Depois disso, nem os mesmos escritores, nem qualquer outro servo de Deus pode ser
chamado inspirado no mesmo sentido, com a mesma finalidade.
Diferena entre Revelao e Inspirao divinas
Revelao a ao de Deus pela qual Ele d a conhecer ao escritor coisas desconhecidas e que o homem por si s no podia jamais saber. Exemplos disso encontram-se em
Daniel 12.8 e 1 Pedro 1.10-12.
Quanto inspirao, j vimos a sua definio no Texto anterior. A inspirao
nem sempre implica em revelao. Toda a Bblia foi inspirada por Deus, mas nem toda
ela foi dada por revelao. Lucas, por exemplo, foi inspirado a examinar trabalhos j
conhecidos ao escrever o Evangelho que traz o seu nome (Lc 1.1-4). O mesmo ocor
reu com Moiss, que foi inspirado a registrar o que presenciara, como relata o
Pentateuco. Exemplos de partes da Bblia que foram concedidas aos seus escritores por
meio de revelao incluem:

34

BIBLIOLOGIA

a) Os primeiros captulos de Gnesis. Como escreveria Moiss sobre um


assunto anterior a si? Se no foi revelao, ele deve ter lanado mo de escritos exis
tentes. H uma antiga tradio hebraica que declara isto;
b) Jos ao interpretar os sonhos de Fara (Gn 40.8; 41.15,16,38,39);
c) Daniel declarando ao rei Nabucodonosor o sonho que este havia esque
cido e, em seguida, interpretando-o (Dn 2.2-7,19,28-30);
d) Os escritos do apstolo Paulo. Ora, Paulo no andou com o Senhor
Jesus, pois nEle creu por volta do ano 35 d.C. Porm, em suas epstolas, ele nos conduz
s profundezas do ensino doutrinrio sobre a Igreja, inclusive no que tange escatologia.
Assuntos de primeira grandeza sobre a regenerao, justificao, paracletologia, res
surreio e glorificao so por ele abordados.
Como teve o apstolo conhecimento de tudo isso? Ele mesmo no-lo diz em Glatas
1.11,12 e Efsios 3.3-7: por revelao! Em seus escritos h passagens onde esta revela
o bem patente, como em 1 Corntios 11.23-26: Porque eu recebi do Senhor o que
tambm vos entreguei
Por sua vez, o captulo 15 de 1 Corntios, tambm por ele
escrito, a passagem mais profunda e mais completa da Bblia a respeito da ressurrei
o de Cristo.
Diferena entre declarao da Bblia e registro de declarao
A Bblia no mente, mas registra mentiras que outros proferiram. Nesse caso,
no a mentira do registro bblico que foi inspirada, e sim o registro da mentira. Ela
registra que o insensato diz no seu corao No h Deus (SI 14.1). Esta declarao,
No h Deus, no foi inspirada, e sim seu registro pelo escritor.
Outro exemplo marcante o do caso da morte do rei Saul. Este morreu lanan
do-se sobre sua prpria espada (ISm 31.4); no entanto, o amalequita que trouxe a
notcia de sua morte mentiu, dizendo que fora ele quem matara Saul (2Sm 1.6-10).
Ora, o que se deu a foi apenas o registro da declarao do amalequita, o que no
significa que a Bblia minta. H muitos desses casos que os inimigos da Bblia regis
tram, inclusive de Satans. Suas declaraes no foram inspiradas por Deus, mas sim
o registro delas. Sanso mentiu mais de uma vez a Dalila; a Bblia no mentirosa por
isso, apenas registra o fato (Jz 16).
Durante a leitura bblica / preciso verificar quem, para quem, para que tempo e
em que sentido est falando. E preciso conferir a fonte e suas intenes, antes de
absorver a informao.

LIO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

35

TEXTO 3

HARMONIA E UNIDADE DA BBLIA


A existncia da Bblia at os nossos dias s pode ser explicada como um milagre.
H, nela, 66 livros, escritos por cerca de 40 escritores, cobrindo um perodo, aproximadamente, de 16 sculos. Esses homens, na maior parte dos casos, no se conhece
ram. Viveram em lugares distantes, em trs continentes, escrevendo em duas lnguas
principais.
Devido a essas distncias, em muitos casos, os autores nada sabiam sobre o que
j havia sido escrito. Muitas vezes um escritor iniciava um assunto e, sculos depois, um
outro completava-o com tanta riqueza de detalhes, que somente um livro advindo de
Deus poderia ser assim. Uma obra humana em tais circunstncias seria uma babel
indecifrvel!
Alguns pormenores dessa harmonia
A Bblia inspirada por Deus e, portanto, dotada de autoridade, no que diz
respeito aos escritores, s condies, s circunstncias e razo da harmonia e da uni
dade dos seus escritos. A ao do Esprito Santo de Deus em tudo isso incontestvel.
Confiramos a seguir.
a)
Os escritores. Foram ho
mens de todas as atividades da vida hu
mana; da a diversidade de estilos encon
trada na Bblia. Moiss foi prncipe e legis
lador, alm de grande general. Josu foi um
grande comandante. Davi e Salomo, reis
e poetas. Daniel, ministro de estado. Pedro,
Tiago e Joo, pescadores. Zacarias e
Jeremias, sacerdotes e profetas. Ams era
homem do campo; cuidava de gado. Mateus, funcionrio pblico. Paulo, telogo e
erudito. E assim por diante. Apesar de toda essa diversidade, quando examinamos os
escritos desses homens, sob tantos estilos diferentes, verificamos que os mesmos se
completam, ainda que tratando de um s assunto! O produto de suas penas no so
muitos livros, mas um s livro, poderoso e coerente.

36

BIBLIOLOGIA

b) As condies- Tambm no houve uniformidade de condies na com


posio dos livros da Bblia. Moiss escreveu o Pentateuco nas solitrias paragens do
deserto. Jeremias, nas trevas e sujidade duma masmorra. Davi, nas verdes colinas dos
campos. Paulo escreveu parte de suas epstolas nas prises. Joo, no exlio, na ilha de
Patmos. Apesar de tantas e diferentes condies, a mensagem da Bblia uniforme. O
pensamento de Deus flui de maneira uniforme e progressiva atravs dela, como um rio
que, brotando de sua nascente, vai avolumando suas guas at tornar-se caudaloso. A
mensagem da Bblia tem essa continuidade maravilhosa!
c) Circunstncias. As circunstncias em que os 66 livros da Bblia foram
escritos tambm foram as mais diversas. Davi, por exemplo, escreveu parte de seus
trabalhos no calor das batalhas; Salomo, na calma da paz. H profetas que escreve
ram em meio a profundas tristezas, ao passo que Josu escreveu durante a alegria da
vitria. Apesar da pluralidade de circunstncias, a Bblia apresenta um s sistema de
doutrinas, uma s mensagem de amor, um s meio de salvao. De Gnesis a Apocalipse,
h uma s revelao, um s pensamento, um s propsito.
d) A razo da harmonia e unidade. Se a Bblia fosse um livro puramente
humano, sua composio seria inexplicvel. Suponhamos que 40 dos melhores escri
tores atuais do mundo, providos de todos os meios necessrios, fossem isolados uns
dos outros, em situaes diferentes, cada um com a misso de escrever uma obra sua.
Se no final reunssemos todas as obras, jamais teramos um conjunto uniforme. Seria
uma grande miscelnea! Pois bem, imaginemos isto acontecendo nos tempos antigos
em que a Bblia foi escrita! A confuso seria muito maior! No havia meios de comu
nicao, mas dificuldades de toda sorte. O que seria da Bblia se no fosse a mo de
Deus?
Se alguma falha for encontrada na Bblia, ser sempre do lado humano, como:
traduo mal feita, grafia inexata, interpretao forada, m compreenso de quem
estuda, falsa aplicao do sentido do texto, etc.
Portanto, quando encontrarmos na Bblia um trecho discrepante, no pensemos
logo que erro. Saibamos refletir como Agostinho, um dos Pais da Igreja, que disse:
Num caso desse, deve haver erro do copista, traduo mal feita do original, ou ento - sou
eu mesmo que no consigo entender... .

Suponhamos que na cidade onde moramos um edifcio viesse a ser construdo


com pedras a serem preparadas em vrias partes do Brasil. Ao serem colocadas, encai
xavam-se perfeitamente na construo, satisfazendo todos os detalhes e requisitos da
planta. Que diria o aluno se tal de fato acontecesse? Que apenas um arquiteto dirigira
os operrios nas diversas pedreiras, dando minuciosas instrues a cada um. E o caso

LIO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS__________________________________ 3 7

da Bblia - O Templo da Verdade de Deus. As pedras foram preparadas em tempos e


lugares os mais remotos, mas, ao serem justapostas, combinaram-se perfeitamente
porque, atrs de cada elemento humano, estava em operao a mente infinita de
Deus.

TEXTO 4

PROVAS DA INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


Ainda que aceitemos a harmonia e a unidade da Bblia como uma das mais
contundentes provas ter sido divinamente inspirada, achamos necessrio darmos ou
tras provas dessa natureza, o que faremos no decorrer deste e dos dois Textos seguintes.
A aprovao da Bblia por Jesus
Inmeras pessoas sabem quem Jesus; creem que Ele fez milagres; creem em Sua
ressurreio e ascenso, mas no creem na Bblia! Tais pessoas precisam saber a posi
o de Jesus quanto Bblia. Devem saber que Ele:
a)
b)
c)
d)

leu-a (Lc 4.16-20);


ensinou-a (Lc 24.27);
chamou-a a palavra de Deus (Mc 7.13);
cumpriu-a (Lc 24.44).

A ltima referncia (Lc 24.44) maravilhosa porque onde Jesus apresenta Sua
aprovao em todas as Escrituras do Antigo Testamento, pois Lei, Salmos e Profetas
eram as trs divises da Bblia nos dias em que o Novo Testamento ainda estava sendo
formado.
Jesus tambm afirmou que as Escrituras so a verdade (Jo 17.17). Ele viveu e
procedeu de acordo com elas (Lc 18.31). Declarou que o escritor Davi falou pelo
Esprito Santo (Mc 12.35,36). No deserto, sendo tentado pelo inimigo, Jesus derro
tou-o com a Palavra de Deus (Mt 4.7,10 referindo-se a Dt 6.13,16).

38

BIBLIOLOGIA

Quanto ao Novo Testamento, em Joo 14.26, o Senhor antecipadamente o selou com sua aprovao divina, ao declarar: O Esprito Santo... vos ensinar todas as
coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.. Assim sendo, o que os apstolos
ensinaram e escreveram no foi a recordao advinda de si mesmos, mas do Esprito
Santo. Tambm no Evangelho de Joo, captulo 16 versculos 13 e 14, Jesus disse
ainda que o Esprito Santo os guiaria a toda a verdade. Portanto, no Novo Testamen
to temos a essncia da revelao divina.
O testemunho do Esprito Santo na vida do crente
Toda pessoa que aceita Jesus como Salvador, o Esprito Santo pe em sua alma a
certeza quanto autoria da Bblia. No preciso ningum ensinar isso. Quem de fato
aceita Jesus, aceita tambm a Bblia como a Palavra de Deus.
Em Joo 7.17, o Senhor Jesus mostra como podemos ter em ns o testemunho
do Esprito Santo quanto autoria divina da Bblia: Se algum quiser fazer a vontade
dele.... Assim como o Esprito Santo testifica no crente que este filho de Deus (Rm
8.16), testifica tambm que a Bblia a mensagem de Deus para este mesmo filho.
O cumprimento fiel das profecias da Bblia
O Antigo Testamento um livro de profecias (Mt 11.13). O Novo Testamento
em grande parte tambm o . Referimo-nos aqui, evidentemente, s profecias no sen
tido preditivo; divididas em duas classes conforme se acha no Antigo Testamento: as
literais e as expressas por tipos e smbolos, como h inmeras no Tabernculo (Hb
. ).

10 1

Inmeras profecias da Bblia se cumpriram no passado em sentido parcial ou


total; inmeras outras se cumprem em nossos dias; e muitas outras cumprir-se-o
daqui para frente. As profecias sobre o Messias, por exemplo, proferidas sculos antes
de Seu nascimento, cumpriram-se literalmente com toda preciso quanto ao tempo,
local e outros detalhes por exemplo: Gnesis 49.10; Isaas 7.14; 53; Daniel 9.24-26;
Miquias 5.2; Zacarias 9.9; Salmos 22.
Outro ponto saliente nas profecias o caso da nao israelita. A Bblia prediz
sua disperso, restaurao e progresso material e espiritual. Leiamos: Levtico
26.14,32,33; Deuteronmio 4.25-27; 28.15,64; Jeremias 23.3; 30.3; Ezequiel 11.17;
36; 37; Isaas 60.9; 61.6).
Os ltimos quatro imprios mundiais - Babilnia, Prsia, Grcia e Roma; so
admiravelmente descritos sculos antes de surgirem no horizonte do cenrio mundial

_:CO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

39

Dn captulos 2-7). O cumprimento contnuo das profecias da Bblia uma prova de


sua origem divina. O que Deus disse suceder (Jr 1.12). Graas a Deus por to sublime
e glorioso livro!

TEXTO 5

PROVAS DA INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


(Cont.)
A influncia da Bblia nas pessoas e nas naes
O mundo hoje melhor devido influncia da Bblia. Mesmo os prprios inimi
gos da Bblia admitem que nenhum livro em toda a histria da humanidade teve influ
ncia to benfica; eles reconhecem o seu efeito sadio na civilizao. Nenhum outro
livro tem poder de influenciar e transformar beneficamente no apenas os indivduos,
mas naes inteiras, conduzindo-os a Deus.
Disse o Dr. F. B. Meyer, famoso comentador devocional da Bblia: O melhor
argumento em favor da Bblia o carter que ela forma.

Vejamos um pouco da condio moral de alguns povos sem a Bblia:

1.
Os gregos. Dentre os povos antigos, os gregos foram os mais cult
doutos nas letras. Seus filsofos e literatos foram os mais clebres e influentes de todos
os tempos. No entanto, a grandiosa cultura grega e seus livros sem conta nunca deti
veram a onda de licenciosidade, impureza e idolatria que sempre prevaleceu no mun
do grego.
Em Corinto, por exemplo, havia um templo a Vnus com mil mulheres
devotas que levavam ao tesouro os lucros obtidos por meio de sua impureza. Scrates
fazia da moral o assunto nico da sua filosofia e ainda assim recomendava a adivinha
o. Ele prprio era entregue fornicao. Plato, o grande discpulo de Scrates,
ensinava que mentir era coisa honrosa. A sabedoria deles e seus milhares de livros no
os conduziram salvao, tampouco os seguidores de suas filosofias. Estes dois, Plato
e Scrates, eram homossexuais ativos, como relata o historiador romano Suetnio.

40

BIBLIOLOGIA

2.
Os romanos. Foram os mais famosos como legisladores, guerreiro
dores e poetas. No entanto, quanto ao padro dos costumes e da moral, foi dos mais
promscuos em Roma, como bem registra a Histria. Mesmo entre as famlias abastadas
e regularmente constitudas, as descobertas arqueolgicas, gravuras e descries revelam
fatos que o recato probe de relatar e enumerar. Ccero, o maior orador romano, defen
de a fornicao e recomenda a prtica do suicdio. Cato, o Censor, tido como o mais
perfeito modelo de virtude, foi ru da prostituio e da embriaguez; advogou e mais
tarde praticou o suicdio.
De acordo com registros do historiador romano Suetnio, Julio Csar ti
nha encontros amorosos com o rei Nicomedes, da Bitnia. O imperador Calgula
(37-41 d.C.) viveu amasiado com sua prpria irm Drusilla. Nero viveu maritalmente
com sua prpria me Agripina; viveu depois amasiado com dois eunucos: o primeiro
chamado Sporus, e o segundo chamado Dorphorus. Segundo o historiador Juvenal,
Messalina, a imperatriz, esposa de Cludio, imperador de 41-54 d.C., foi extremamen
te depravada. Se era assim entre os membros da classe alta, como no teria sido nas
classes baixas?
A Bblia nos faz diferentes
Somente a Bblia faz-nos diferentes desses povos. Sem ela, nos tornar-nos-amos
semelhantes a eles. O nosso mundo orgulha-se hoje de ter atingido os pncaros do
saber e de ter produzido os mais importantes e melhores livros, entretanto a onda de
pecado e mal avassala a humanidade como um rolo compressor. Comparemos tudo
isso com o carter, a formao e a personalidade ideal verdadeiros seguidores da B
blia.
Quanto educao, no h filosofia educacional segura se no for alicerada
sobre os ensinos fundamentais da Bblia. A educao atual reconhece que a formao
do carter a suprema finalidade do seu trabalho, mas isto no vai muito longe, a
menos que se reconhea que a nica base do verdadeiro carter a Bblia.
F na Bblia a maior fora de qualquer jovem na prossecuo da vida e da
carreira educacional. A juventude precisa saber disso. A tragdia que professores aos
milhares em todo o mundo, saturados e narcotizados por falsa dialtica e filosofias vis,
desencaminham os jovens desde a mais tenra idade. Saiba-se, portanto que a Bblia
o livro mais maravilhoso do mundo. Seus ensinos, to simples e ao mesmo tempo to
profundos, servirem de guia para uma vida feliz e bem sucedida, sendo sempre a base
segura e nica para encontrarmos o Criador na eternidade.

LIO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

41

TEXTO 6

PROVAS DA INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


(Cont.)
A Bblia sempre nova e inesgotvel
/

O tempo no afeta a Bblia. E o livro mais antigo do mundo e, ao mesmo tempo


o mais atual. Em mais de 20 sculos o homem no pde melhor-lo. Se a Bblia fosse
de origem humana, claro que em 20 sculos ela h muito estaria desatualizada. Uma
vez que o homem moderno se jacta de tanto saber, seria de se esperar que j tivesse
produzido uma Bblia melhor! Para o salvo, isto uma evidncia da Bblia como a
Palavra imutvel de Deus!
Na sua utilidade, a Bblia nunca torna-se um livro antigo, apesar de repleto de
antiguidades. Ela to atual como o dia de amanh. Sua mensagem milenar tanto
satisfaz a criana, como o encanecido idoso. A Bblia pode ser lida vrias vezes, sem se
poder sondar suas profundezas e sem que o leitor perca o interesse. Acontece isso com
os demais livros? Quem j se cansou de ler Joo 3.16; salmo 23; Romanos 12 e 1
Corntios 12? Ocorre que cada vez que lemos tais passagens (sem falar das demais)
descobrimos coisas que nunca tnhamos visto antes. Depois de mais de 2.000 anos de
escrito o ltimo livro da Bblia, a impresso que se tem que a tinta do original ainda
est secando.
A Bblia familiar a cada povo ou indivduo, em qualquer lugar
Atravs do mundo inteiro, todo crente, ao ler a Bblia, recebe sua mensagem
como se esta fora escrita diretamente para si. Nenhum crente tem a Bblia como livro
alheio, estrangeiro, como acontece com os demais livros traduzidos. Todas as raas
consideram a Bblia como possesso sua. Ns a recebemos como nossa. Isso aconte
ce em qualquer pas aonde ela chega. Isto prova que ela procede de Deus - o Pai de
todos!
Qual pessoa que, ao ler o salmo 23, acha que tenha sido escrito para os judeus?
Quanto a ns, por exemplo, que vivemos no Brasil, a impresso que temos que ele foi
escrito diretamente para ns. A mesma coisa diro os irmos dos demais pases. A
mensagem da Bblia a mesma em todas as lnguas. Nisto vemos que a Bblia dife
rente de todos os demais livros do mundo. Se fosse produto humano, no se ajustaria

42

BIBLIOLOGIA

s lnguas de todas as naes. Nenhum outro livro pode igualar-se Bblia nesse particular. E mais uma prova da sua origem divina.
A superioridade da Bblia em relao aos demais livros quanto composio
muito interessante compararmos alguns pontos dos ensinos da Bblia com os
de Zoroastro, Buda, Confcio, Scrates, Slon, Marco Aurlio e outros autores pa
gos. Os ensinos da Bblia superam os desses homens em todos os pontos imaginveis.
Vamos destacar somente dois pontos em toda essa superioridade.
1. A Bblia contm apenas verdade. Isto que no acontece com os demais
livros. Se pudssemos reunir todos os grandes pensadores de toda a literatura, antiga e
moderna, retirssemos o imprestvel e colocssemos toda a verdade selecionada em
um nico volume, ainda assim este jamais substituiria a Bblia. Ela pode ser conduzida
num bolso de palet, todavia h apenas verdade neste pequeno livro, o que no ocor
re com os outros que o homem produziu em todos os sculos. Como se pode explicar
isso? H somente uma resposta racional e judiciosa: Este Livro no veio do homem;
veio de Deus.
2. A Bblia contm s verdade. Se h mentiras na Bblia, no so dela;
apenas foram registradas. Os demais livros contm verdades misturadas com mentiras
ou erros. Reconhecemos que h joias preciosas nos livros dos homens, mas, como
disse certa vez Joseph Cook: So jias retiradas da lama!... . Toda verdade encontrada
em trabalhos humanos, seja do ponto de vista moral ou espiritual, acha-se, em essn
cia, nas Sagradas Escrituras.
A imparcialidade da Bblia
Se fosse um livro originado pelo homem, a Bblia no poria a descoberto as faltas
e falhas dele. O homem jamais teria produzido um livro como a Bblia, que d toda a
glria a Deus enquanto mostra a fraqueza do homem (J 17.1-14;27; SI 50.21,22;
51.5; ICo 1.19-25).
A Bblia tanto diz que Davi era um homem segundo o corao de Deus (At
13.22), como tambm revela seus pecados, como vemos nos Livros de Reis, Crnicas
e Salmos. E tambm o caso da embriaguez de No, a dissimulao de Abrao, o caso
de L, a idolatria e a luxria de Salomo. Nada disto est escrito para que os imitemos,
mas para nossa admoestao e para provar a imparcialidade da Bblia. E ela o nico
Livro assim.
O homem jamais escreveria um livro como a Bblia, que pe em relevo as fra
quezas e defeitos humanos.

LIO 3: A BBLIA COMO A PALAVRA DE DEUS

43

QUESTIONRIO DA LIO
Marque C para certo e E para errado.
- 3.01 Dentre as falsas teorias quanto inspirao das Escrituras, a Teoria da Ins
pirao Natural Humana ensina que tenham sido escritas por homens dota
dos de gnio e fora intelectual especiais.
T. 3.02 A Teoria da Inspirao Plenria ou Verbal ensina que todas as partes da B
blia so igualmente inspiradas.
(^3 .03 Referente aos escritos bblicos, revelao a ao de Deus pela qual Ele deu
a conhecer ao escritor coisas desconhecidas e que o homem por si s no poderia
saber.
3.04 Quanto s condies em que os escritores da Bblia escreveram seus livros,
elas so coincidentes, pois todos tiveram experincias similares.
_ 3.05 A perfeita harmonia da Bblia , uma prova incontestvel da sua origem divina.
C 3.06 Lei, Salmos e Profetas eram as divises da Bblia nos dias em que o Novo
Testamento ainda estava sendo formado.
-T*

l. 3.07 E o Esprito Santo quem testifica no crente que este filho de Deus.
3 .08 De acordo com a Lio estudada, no h filosofia educacional segura se a
mesma no for alicerada sobre os ensinos fundamentais da Bblia.
3.09 Depois de mais de 2.000 mil anos em que foi escrito o ltimo livro da Bblia,
precisa-se que seja escrito algo mais atual.
3.10 O salmo 23 foi escrito especificamente para o judeu; no se adapta nossa
poca.

BIBLIOLOGIA

44

ANOTAES

non ou Escrituras Cannicas a coleo completa dos livros diihumicnic inspira


dos, constituindo a Bblia. Cnon, palavra grega que significa literalmente
vara reta de medir, assim como uma rgua de carpinteiro.

No Antigo Testamento, o termo aparece no original em passagens como Ezequiel


40.5: Vi um muro exterior que rodeava toda a casa e, na mo do homem, uma cana de
medir, de seis cvados, cada um dos quais tinha um cvado e quatro dedos. Ele mediu a
largura do edifcio, uma cana; e a altura, uma cana. .
No sentido religioso, cnon no significa aquilo que mede, mas aquilo que serve de
norma, regra. Com este sentido, a palavra cnon aparece no original em vrios lugares
do Novo Testamento, como por exemplo nos versculos mencionados a seguir:
E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e
misericrdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus. (G1 6.16)
Ns, porm, no nos gloriaremos sem medida, mas respeitamos
o limite da esfera de ao que Deus nos demarcou e que se
estende at vs. (2Co 10.13)
no nos gloriando fora de medida nos trabalhos alheios e tendo
esperana de que, crescendo a vossa f, seremos sobremaneira
engrandecidos entre vs, dentro da nossa esfera de ao.
'
(2Co 10.15)
Todavia, andemos de acordo com o que j alcanamos. (Fp 3.16)

A Bblia, como cnon sagrado, a nossa norma ou regra de f e prtica. Diz-se


dos livros da Bblia que so cannicos para diferenci-los dos apcrifos. O emprego do
termo cnon foi primeiramente aplicado aos livros da Bblia por Orgenes (185-254
d.C.).

45

BIBLIOLOGIA

46

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.

O Cnon do Antigo Testamento


A Formao do Cnon do Antigo Testamento
O Cnon do Novo Testamento
Datas e Perodos Sobre o Cnon em Geral

OBJETIVOS DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Mencionar a disposio ou ordem dos livros do cnon hebraico seguin
do sua trplice diviso;
2. Descrever como se deu a formao do cnon do Antigo Testamento;
3. Mostrar a ordem da formao do cnon do Novo Testamento;
4. Relatar quantos anos levou para se concluir a composio de todos os li
vros da Bblia.

LIO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

47

TEXTO 1

O CNON DO ANTIGO TESTAMENTO


Na poca patriarcal, a revelao divina era transmitida por meio da escrita e
oralmente. A escrita j era conhecida na Palestina sculos antes de Moiss; a arqueo
logia tem provado isto, inclusive por encontrar inmeras inscries, placas, sinetes e
documentos antediluvianos.
O cnon do Antigo Testamento, como temos atualmente, ficou completo desde
o tempo de Esdras, aps o ano 445 a.C. Entre os judeus, o Antigo Testamento tem trs
divises, as quais Jesus citou em Lucas 24-44 - Leis. Profetas e Escritos (Salmos). A
diviso dos livros do cnon hebraico diferente da nossa, proveniente da Septuaginta.
Soma 24 livros em vez de 39, porque so considerados um s livro cada grupo dos
seguintes:
a) Os dois de Sam uel................................................................ 1
b) Os dois de R eis...................................................................... 1
c) Os dois de Crnicas................................................................ 1
d) Os de Esdras e Neemias.........................................................1
e) Os doze Profetas M enores..................................................... 1
f) Os demais livros................................................................... 19
T otal
24
A disposio ou ordem dos livros no cnon hebraico tambm diferente da
nossa. Apresentamos a seguir essa disposio, dentro da trplice diviso do cnon j
mencionada (Lei, Profetas, Escritos).
1. Lei: 5 livros

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.

2. Profetas: 8 livros .... Primeiros Profetas: Josu, Juizes, Samel e Reis.


ltimos Profetas: Isaas, Jeremias, Ezequiel e os Doze
(um s livro, contendo os doze Profetas Menores).
3. Escritos: 11 livros .. Divididos em:
Livros Poticos: Salmos, Provrbios e J.
Os Cinco Rolos: Cantares de Salomo, Rute,
Lamentaes de Jeremias, Eclesiastes e Ester.
Livros Histricos: Daniel, Esdras-Neemias (um ni
co livro) e Crnicas.

48

BIBLIOLOGIA

No caso dos Cinco Rolos, eles eram assim chamados porque eram rolos separa
dos, lidos anualmente em festas distintas, assim:
1. Cantares, na Pscoa, em aluso ao xodo do povo judeu do Egito;
2. Rute, no Pentecostes, na celebrao da colheita, em seu incio (primcia);
3. Lamentaes de Jeremias, no ms de Abibe, relembrando a destruio
de Jerusalm pelos babilnios;
4. Eclesiastes, na Festa dos Tabernculos, representando gratido aps a
colheita;
5. Ester, na Festa do Purim, comemorando o livramento de Israel da mo
do mau Ham.
No cnon hebraico os livros no esto em ordem cronolgica. Os judeus no se
preocupavam com um sistema cronolgico e pode haver nisto um plano divino.
A nossa diviso do Antigo Testamento em 39 livros provm da Septuaginta,
atravs da Vulgata Latina. A Septuaginta foi a primeira traduo das Escrituras, feita
do hebraico para o grego, em cerca do ano 285 a.C. Tambm a ordem dos livros por
assunto nas nossas bblias, provm dessa famosa traduo, sobre a qual trataremos
mais detalhadamente na prxima Lio.
Em Lucas 24.44, Jesus chamou Salmos (Escritos) a ltima diviso do cnon
hebraico certamente porque esse livro era o primeiro dessa diviso. Segundo a nossa
diviso, o Antigo Testamento comea com Gnesis e termina em Malaquias, porm,
segundo a diviso do cnon hebraico o primeiro livro Gnesis e o ltimo Crnicas.
Isto evidente nas palavras de Jesus em Mateus 23.35 - o caso de Abel est em
Gnesis e o do filho de Baraquias est em Crnicas.

IO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

49

TEXTO 2

A FORMAO DO CNON DO
ANTIGO TESTAMENTO
O cnon do Antigo Testamento foi formado num espao de mais de 1.000 anos
(mais ou menos 1.046 anos), de Moiss a Esdras. Moiss escreveu as primeiras palavras
do Pentateuco por volta de 1491 a.C., ao passo que Esdras entrou em cena em 445 a.C.
Evidentemente, Esdras no foi o ltimo escritor na formao do cnon do Anti
go Testamento; os ltimos foram Neemias e Malaquias, porm, de acordo com os
escritos histricos judaicos, foi ele que, na qualidade de escriba e sacerdote, reuniu os
rolos cannicos, fixando tambm o cnon do Antigo Testamento, encerrado em seu tem
po.
A formao do Cnon foi gradual
Apresentamos a seguir a sequncia da formao gradual do Antigo Testamento.
Convm termos em mente aqui que toda a cronologia bblica apenas aproximada. J
no Novo Testamento, h preciso em muitos casos. Essa cronologia vai sendo atuali
zada medida que os estudos avanam e a arqueologia fornece informes oficiais, se
gundo a permisso de Deus.
1. Moiss comeou a escrever o Pentateuco cerca do ano de 1491 a.C.,
concluindo-o por volta de 1451 a.C. (Nm 33.2; Jo 5.46,47). As partes do Pentateuco
anteriores, como o relato da Criao, todo o Livro de Gnesis e parte de xodo, Moiss
escreveu lanando mo de fontes existentes (Gn 2.4; 5.1), ou por revelao divina.
Gnesis 26.5 d a entender que nesse tempo j havia mandamentos, preceitos e esta
tutos escritos. certo que existem passagens do Pentateuco que foram acrescentadas
posteriormente;
2. Josu, sucessor de Moiss (1445 a.C.), escreveu uma obra e a colocou
perante o Senhor (Js 24.26);
3. Samuel (1095 a.C.), o ltimo juiz e tambm profeta do Senhor, escreveu
e colocou seus escritos perante o Senhor (ISm 10.25). Certamente, perante o Se
n h o r significa que seus escritos eram depositados na arca do concerto com os demais
escritos sagrados l depositados (x 25.21; Hb 9.4);

50

BIBLIOLOGIA

4- Isaas (770 a.C.) fala do livro do

S en h o r

(Is 34.16), e palavras do livro

(Is 29.18);
5. Em 726 a.C., os salmos j eram cantados (2Cr 29.30). O fato a registra
do teve lugar nesse tempo;
6. Jeremias, cuja chamada deu-se em 626 a.C., registrou a revelao divina
(Jr 30.1,2). Tal livro foi queimado pelo rei Jeoaquim em 607 a.C., porm Deus orde
nou que Jeremias preparasse novo rolo, o que foi feito mediante seu secretrio Baruque
(Jr 36.1,2,23,28,32; 45.1);
7. No tempo do rei Josias (621 a.C.), Hilquias achou o Livro da Lei (2Rs
22.8 - 10);

8. Daniel (553 a.C.) refere-se aos livros (Dn 9.2). Eram os rolos sagrados
das Escrituras at ento;
9. Zacarias (520 a.C.) declara que os profetas que o precederam falaram da
parte do Esprito Santo (7.12). No h aqui referncia direta a escritos, mas h
inferncia. Zacarias foi o penltimo profeta do Antigo Testamento, isto profeta lite
rrio;
10. Neemias, em seus dias (445 a.C.), achou o livro das genealogias dos
judeus que j haviam regressado do exlio (7.5). Certamente havia outros livros;
11. Nos dias de Ester, o Livro estava sendo escrito (Et 9.32);
12. Contemporneo de Neemias, Esdras foi hbil escriba da lei de Moiss e
leu o livro do Senhor para os judeus j estabelecidos na Palestina, de regresso do
cativeiro babilnico (Ne 8.1-5). Conforme 2 Macabeus e outros escritos judaicos, Esdras
presidiu a chamada Grande Sinagoga, que selecionou e preservou os rolos sagrados,
determinando dessa maneira o cnon das Escrituras do Antigo Testamento (Ed 7.10,14).
Essa Grande-Sinagoga era um conselho composto de 120 membros que, diz-se, ter
sido organizada por Neemias, cerca de 410 a.C., sob a presidncia de Esdras. Foi essa
entidade que reorganizou a vida religiosa dos repatriados e, mais tarde, deu origem ao
Sindrio, cerca de 275 a.C. A Esdras atribuda a trplice diviso do cnon j estuda
do. Foi em seu tempo que os samaritanos foram expulsos da comunidade judaica (Ne
13), levando consigo o Pentateuco, que at hoje a Bblia dos samaritanos. Isto prova
que o Pentateuco era escrito cannico;
13. Encontramos profeta citando profeta, o que infere haver mensagem
escrita. Por exemplo, comparemos Miquias 4.1-3 com Isaas 2.2-4;

LIO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

51

14. Filo, escritor de Alexandria (30 a.C. - 50 d.C.), possua todo o cnon
do Antigo Testamento. Em seus escritos ele cita quase o Antigo Testamento todo;
15. Flvio Josefo, historiador judeu (37-100 d.C.), contemporneo do aps
tolo Paulo, diz, escrevendo aos judeus no livro C o n t r a A p p i o n : N s temos apenas 22
livros, contando a histria de todo 0 tempo; livros em que ns cremos, ou segundo geral
mente se diz, livros aceitos como divinos. Desde os dias de Artaxerxes ningum se aventu
rou acrescentar, tirar ou alterar uma nica slaba. Faz parte de cada judeu desde que nasce,
a considerar estas Escrituras como ensinos de Deus. Josefo foi homem culto e judeu

ortodoxo de linhagem sacerdotal. Foi governador da Galileia e comandante militar


nas guerras contra Roma. Presenciou a queda de Jerusalm. Foi levado para Roma,
onde se dedicou a escritos literrios;
16. Nos dias do Senhor Jesus, esse livro chamava-se Escrituras (Lc
24-27,45; Mt 26.54; Jo 5.39) com as trs j conhecidas divises: Lei, Salmos e Profetas
(Lc 24.44). Era tambm chamado a palavra de Deus (Jo 10.34,35; Mc 7.13). Note
mos bem este ttulo aplicado pelo prprio Senhor Jesus! Note ainda a citao de Mateus
23.35, onde Jesus autentica todo o Antigo Testamento;
17. Os escritores do Novo Testamento reconhecem como cannicos os
livros do Antigo Testamento, pois, este , amide, citado naquele, havendo cerca de
300 referncias diretas e indiretas. Os escritores do Novo Testamento referem-se ao
cnon do Antigo Testamento como orculos divinos (comparemos Rm 3.2; Hb 5.12 e
2Tm 3.16.)
Cremos que, comeando por Moiss, proporo que os livros iam sendo escri
tos, eram postos no tabernculo junto ao grupo de livros sagrados. Esdras, como j
dissemos, aps a volta do cativeiro, reuniu os livros diversos e colocou-os em ordem,
como coleo completa. Destes originais eram feitas cpias para as sinagogas e ampla
mente disseminadas no Oriente Mdio e regies circunvizinhas.
Data do reconhecimento e fixao do Cnon do Antigo Testamento
Em 90 d.C., em Jmnia, perto da atual Jafa, na Palestina, os rabinos, num conc
lio sob a presidncia de Johanan ben Zakai, reconheceram e fixaram o cnon do An
tigo Testamento. Houve muitos debates acerca da aprovao de alguns livros. Note
mos, porm, que o trabalho desse conclio foi apenas o de ratificar aquilo que j era
aceito por todos os judeus atravs dos sculos. Jmnia, aps a destruio de Jerusalm
no ano 70 d.C., tornou-se a sede do Sindrio - o supremo tribunal dos judeus.

52

BIBLIOLOGIA

Livros desaparecidos, citados no texto do Antigo Testamento


E digno de nota que a Bblia faz referncia a livros at agora desconhecidos
(leiamos Nm 21.14; Js 10.13 com 2Sm 1.18; lRs 11.41; lC r 27.24; 29.29; 2Cr 9.29;
12.15; 13.22; 26.22; 33.19). So casos que s Deus conhece o segredo. Talvez um dia,
querendo Deus, eles venham luz, como os manuscritos achados nas grutas de
Qmram, Mar Morto, em 1947.

TEX T O 3

X o CNON DO NOVO TESTAMENTO


V

Assim como no Antigo Testamento, homens inspirados por Deus escreveram


aos poucos os livros que compem o cnon do Novo Testamento. Sua formao levou
apenas duas geraes: aproximadamente 100 anos. No ano 100 d.C., todos os livros
do Novo Testamento j estavam escritos. O que demorou foi o reconhecimento
cannico dos livros, isto motivado pelo cuidado e escrpulo das igrejas de ento, que
exigiam provas concludentes de sua inspirao divina.
Outra coisa que motivou a demora na canonizao dos livros do Novo Testa
mento foi o surgimento de escritos herticos e esprios, com pretenso de autoridade
apostlica. Trata-se dos livros apcrifos do Novo Testamento, fato idntico ao aconte
cido poca nos tempos do encerramento do cnon do Antigo Testamento.
A formao do Cnon do Novo Testamento
A ordem dos 27 livros do Novo Testamento, como temos atualmente em nossas
bblias, provm da Vulgata, e no leva em conta a sequncia cronolgica dos aconte
cimentos, como os dispomos a seguir.

1.
As epstolas de Paulo. Foram os primeiros escritos do Novo Testame
As epstolas (13), de Romanos a Filemom, foram escritas entre 52 e 67 d.C. Pela
ordem cronolgica, o primeiro livro do Novo Testamento 1 Tessalonicenses, escrito
em 52 d.C.; a segunda epstola a Timteo foi escrita em 67 d.C., pouco antes do
martrio do apstolo Paulo em Roma. Esses livros foram tambm os primeiros a serem

LIO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

53

aceitos como cannicos. Pedro chama os escritos do apstolo Paulo de Escrituras,


rtulo aplicado somente Palavra inspirada por Deus! (2Pe 3.15,16).
2. Os Atos dos Apstolos. Este livro foi escrito por Lucas no ano 63 d.C.,
no fim dos dois anos da primeira priso de Paulo em Roma (At 28.30).
3. Os Evangelhos. Estes, a princpio, foram propagados oralmente. No
havia perigo de engano e esquecimento porque era o Esprito Santo quem lembrava
tudo e Ele infalvel (Jo 14.26).
Os Sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas) foram escritos entre 60 e 65 d.C.
Marcos, em 65. Em 1 Timteo 5.18, Paulo, escrevendo em 65 d.C., cita Mateus 10.10.
O Evangelho de Joo foi escrito em 85. Entre os escritos dos Evangelhos de Lucas e
Joo, foram escritas quase todas as epstolas. Notemos que Paulo chama os Evange
lhos de Mateus e de Lucas de Escrituras ao cit-los em 1 Timteo 5.18; o original
dessa citao est em Mateus 10.10 e Lucas 10.7.
4- As Epstolas de Hebreus de Tudas. As epstolas que se estendem de
Hebreus at Judas foram escritas entre os anos 45 a 95 d.C. Quanto autoria da
Epstola aos Hebreus, s Deus a sabe de fato.

5.
O Apocalipse. Foi escrito pelo apstolo Joo no ano 96 d.C., durant
reinado do imperador romano Domiciano.
Muitos livros, antes de serem finalmente reconhecidos como cannicos, foram
duramente debatidos. Houve muita relutncia quanto s epstolas de Pedro, Joo e
Judas, bem como ao Livro de Apocalipse. Tudo isto no somente revela o cuidado da
Igreja, mas tambm a responsabilidade que envolvia a canonizao. Antes do ano 400
d.C., todos os livros estavam aceitos. Em 367, Atansio, patriarca de Alexandria, pu
blicou uma lista dos 27 livros cannicos idnticos dos que hoje possumos; essa lista
foi aceita pelo Conclio de Hipona (frica), em 393 d.C.
Livros desaparecidos, citados no Novo Testamento. H tambm livros mencio
nados no Novo Testamento at agora desaparecidos. Isto o que sugerem passagens
tais como: 1 Corntios 5.9 e Colossenses 4.16.
Reconhecimento e fixao do Cnon do Novo Testamento
O reconhecimento e fixao do cnon do Novo Testamento ocorreu no III Con
clio de Cartago, no ano 397 d.C. Nessa ocasio, os 27 livros que compem o Novo
Testamento foram reconhecidos e aceitos como cannicos. Como se v, houve um
amadurecimento de 400 anos.

54

BIBLIOLOGIA

A necessidade da mensagem escrita do Novo Testamento


A mensagem da Nova Aliana precisava ter forma escrita, assim como a Antiga.
Aps a ascenso do Senhor Jesus aos cus, os apstolos pregaram por toda parte sem
haver nada escrito. Sua Bblia era o Antigo Testamento. Com o correr do tempo, o
grupo de apstolos diminuiu. O Evangelho disseminou-se. Surgiu a necessidade de
conduzi-lo forma escrita para ser transmitido s geraes futuras. Era o plano de
Deus em marcha. Muitas igrejas e indivduos pediam explicaes acerca de casos dif
ceis surgidos por perturbaes, falsas doutrinas, problemas internos na igreja, etc. (ICo
1.11; 7.1; 5.1). Assim, surgiu a necessidade de revelao divina escrita como recurso
para solucionar esses e outros problemas.
Os judeus cumpriram sua misso de transmitir ao mundo os orculos divinos
(Rm 3.2). A Igreja tambm cumpriu sua parte, transmitindo as palavras e ensinos do
Senhor Jesus, bem como as que Ele, pelo Esprito Santo, inspirou aos escritores sacros.
Ele mesmo disse: Tenho ainda muito que vos dizer, mas ... o Esprito da verdade... dir
tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as cousas que ho de vir. (Jo 16.12,13).
Testemunhos importantes
Apresentam testemunhos da existncia de livros do Novo Testamento, em seu
tempo, os seguintes cristos primitivos, cujo tempo de vida coincidiu com a dos apsto
los ou discpulos destes.
Clemente de Roma, na sua carta aos Corntios, em 95 d.C., cita vrios
livros do Novo Testamento.
Policarpo, na sua carta aos Filipenses, cerca do ano 110 d.C., cita diversas
epstolas do apstolo Paulo.
Incio, por volta do ano 110 d.C., cita grande nmero de livros do Novo
Testamento em seus escritos.
lustino, o mrtir, nascido no ano da morte de Joo, escrevendo em 140
d.C., cita diversos livros do Novo Testamento.
Irineu (130-200 d.C.) cita a maioria dos livros do Novo Testamento, cha
mando-os de Escrituras.
Orgenes (185-254 d.C.), homem erudito, piedoso e viajado, dedicou sua
vida aos estudos das Escrituras. Em seu tempo, os 27 livros do Novo Testamento j
estavam completados; ele os citou, embora tendo dvida sobre alguns (Hebreus, Tiago,
2 Pedro, 2 e 3 Joo).

_IO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

55

TEXTO 4

DATAS E PERODOS SOBRE O CNON EM GERAL


O Antigo Testamento foi escrito no espao de mais ou menos 1.046 anos; de
1491 a 445 a.C., isto , de Moiss a Esdras. A data 445 a.C. apenas um ponto de
referncia cronolgica quanto ao encerramento do cnon do Antigo Testamento. Se
entrarmos em detalhes quanto ao ltimo livro do Antigo Testamento em ordem cro
nolgica, Malaquias, teremos uma variao de tempo, como veremos a seguir.
O Pentateuco, como j vimos, foi iniciado cerca do ano 1491 a.C. Malaquias, o
ltimo livro do Antigo Testamento por ordem cronolgica, foi escrito aps 445, no
final do governo de Neemias e sacerdcio de Esdras. Ora, isto foi a partir de 432,
quando Neemias regressou a Jerusalm procedente da Prsia, para onde tinha ido em
434 a fim de renovar sua licena (Ne 13.6).
a partir desse ano que Malaquias entra em cena. Quando Malaquias escreveu,
talvez Neemias no estivesse mais na Palestina, pelo que no o menciona em seu livro,
como fazem Ageu e Zacarias, os profetas seus antecessores, os quais mencionam
Zorobabel e Josu, respectivamente governador e sacerdote dos repatriados (Zc 3-4 e
Ag 1.1).
O Novo Testamento foi escrito em menos de 100 anos, pois o seu ltimo livro,
Apocalipse, foi escrito cerca de 96 d.C. Isto d um total de 1.142 anos para a formao
de ambos os Testamentos (1.046 + 96). Lembremos sempre que a cronologia bblica
aproximada.
Os livros apcrifos
Na Bblia de edio catlico-romana, o total de livros 73 porque, desde o
Conclio de Trento em 1546 a Igreja Romana, inclui no cnon do Antigo Testamento
7 livros apcrifos, alm de 4 acrscimos ou apndices a livros cannicos, perfazendo
assim um total de 11 escritos apcrifos.
A palavra apcrifo significa, literalmente, escondido, oculto, em referncia a livros
de ento que tratavam de coisas secretas, misteriosas, ocultas. No sentido religioso, o
termo significa no genuno, esprio, desde sua aplicao por Jernimo. Os livros apcrifos
nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte do cnon hebraico. Jamais foram
citados por Jesus, nem foram reconhecidos pela Igreja Primitiva.

56

BIBLIOLOGIA

Jernimo, Agostinho, Atansio e outros homens de valor dentre os primitivos


cristos se opuseram aos apcrifos como livros inspirados, que aparecem pela primeira
vez na Septuaginta, a traduo do Antigo Testamento do hebraico para o grego.
Quando traduziu a Vulgata no incio do sculo V (405 d.C.), Jernimo incluiu
os apcrifos oriundos da Septuaginta, atravs da Antiga Verso Latina de 170, porque
lhe foi ordenado, mas indicou que tais livros no poderiam ser base de doutrinas.
So 14 os escritos apcrifos, sendo 10 livros e 4 acrscimos a livros cannicos.
Antes do Conclio de Trento, a Igreja Romana aceitava todos, mas depois passou a
aceitar apenas 11, sendo 7 livros e os 4 acrscimos j mencionados. A Igreja Ortodoxa
Grega mantm os 14 at hoje.
Os 7 livros apcrifos constantes da Bblia de edio catlico-romana so:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Tobias (aps o livro cannico de Esdras);


ludite (aps o Livro de Tobias);
Sabedoria de Salomo (aps o livro cannico de Cantares);
Eclesistico (aps o Livro da Sabedoria);
Baruque (aps o livro cannico de Jeremias);
1 Macabeus;
2 Macabeus.

Os 4 acrscimos ou apndices aos livros cannicos, so:


a)
b)
c)
d)

Ester (a Ester, 10.4-16.24);


Cntico dos trs santos filhos (a Daniel, 3.24-90);
Histria de Suzana (a Daniel, 13);
Bei e o drago (a Daniel, 14).

Como j foi dito, dos 14 apcrifos, a Igreja Romana aceita 11 e rejeita 3, isto
aps 1546 d.C. Os livros rejeitados so: 3 Esdras. 4 Esdras e A Orao de Manasss.
Os livros apcrifos de 3 e 4 Esdras so assim chamados porque, na Bblia de
edio catlico-romana, o Livro de Esdras chamado 1 Esdras e o de Neemias
chamado 2 Esdras.
Aprovao dos apcrifos
A Igreja Romana aprovou os apcrifos em 18 de Abril de 1546 como meio de
combater a Reforma Protestante, ento recente. Nessa poca, os protestantes comba
tiam violentamente as novas doutrinas romanistas do Purgatrio, da Orao pelos

LIO 4 : 0 CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

57

Mortos e da Salvao Mediante Obras. Os romanistas viam nos apcrifos base para
tais doutrinas e apelaram para eles, aprovando-os como cannicos.
Houve prs e contras dentro dessa prpria igreja, como houve tambm depois.
Nesse tempo, os jesutas exerciam muita influncia no clero. Os debates sobre os
apcrifos motivaram ataques dos dominicanos contra os franciscanos. O cardeal
Pallavacini, em sua H i s t r i a E c l e s i s t i c a declara que, em pleno conclio, 40 bispos
dos 49 presentes travaram luta corporal agarrados s barbas e batinas uns dos outros.
Foi nesse ambiente espiritual que os apcrifos foram aprovados. A primeira edio
da Bblia catlico-romana incluindo os apcrifos deu-se em 1592, com autorizao do
Papa Clemente VIII.
Os reformadores protestantes publicaram a Bblia com os apcrifos, colocandoos entre o Antigo e Novo Testamento; no como livros inspirados, mas bons para a
leitura e de valor literrio e histrico. Isto continuou at 1629.
A famosa verso inglesa King James (Rei Tiago) de 1611 ainda os inclua.
Porm, aps 1629, os evanglicos os omitiram de vez na Bblia, para evitar confuso
entre o povo simples, que nem sempre sabe discernir entre um livro cannico e um
apcrifo.
Outros livros apcrifos
H ainda outros escritos esprios relacionados tanto com o Antigo como com o
Novo Testamento. So chamados Pseudoepigrficos. Os principais do Antigo Testa
mento chegam a 26 e nunca foram reconhecidos por igreja alguma.
Os escritos pseudoepigrficos referentes ao Novo Testamento, tendo um total
de 24, tal como os principais, tambm nunca foram reconhecidos por ningum como
tendo canonicidade. So cheios de histrias ridculas e at indignas de Cristo e Seus
apstolos.

BIBLIOLOGIA

58

QUESTIONRIO DA LIO
I. Associe a Coluna A de acordo com a Coluna B .
Coluna A
jp) 4.01 Ficou completo em 445 a.C., desde o
tempo de Esdras.
/X, 4.02 Eram rolos separados, lidos anualmente em festas distintas.
; 4-03 A nossa diviso do Antigo Testamento
em 39 livros provm da Septuaginta,
por seu intermdio.
j^> 4.04 Comea com Gnesis e termina em
Crnicas, segundo a diviso do cnon
hebraico.

Coluna B
A. Cantares de Salomo, Rute,
Eclesiastes e Lamentaes de
Jeremias.
B. Antigo Testamento.
C. Vulgata Latina
D. Cnon do Antigo Testamento.

LIO 4: O CNON DA BBLIA E SUA EVOLUO HISTRICA

59

. Assinale com X a alternativa correta.


4.05

Os ltimos escritores do cnon do Antigo Testamento foram


a) Esdras e Moiss.
% b) Neemias e Malaquias.
c) Isaas e Zacarias.
d) Joel e Ams.

4.06

Os escritores do Novo Testamento referem-se ao cnon do Antigo Testamento


como sendo
X a ) orculos divinos.
b) oraes profticas.
c) leis antigas.
d) mandamentos santos.

4.07

Os primeiros livros escritos do Novo Testamento foram:


a) Os Evangelhos.
b) Os Atos dos Apstolos.
X c) As Epstolas de Paulo.
d) As Epstolas aos Hebreus e a Judas.

4.08

Os 27 livros que compreendem o cnon do Novo Testamento foram reconhe


cidos em 397 d.C. pelo
a) III Conclio de Jerusalm.
y b) III Conclio de Cartago.
c) III Conclio de Niceia.
d) III Conclio de Trento.

4.09

A palavra apcrifo, no sentido religioso, significa


a) no ligado, distante.
b) no peculiar, imprprio.
>( c) no genuno, esprio.
d) no simtrico, irregular.

4.10

De acordo com a Lio estudada, os livros apcrifos


a) nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte do cnon hebraico.
b) jamais foram citados por Jesus.
c) no foram reconhecidos pela Igreja Primitiva.
_^_d) Todas as alternativas esto corretas.

BIBLIOLOGIA

60

ANOTAES

PRESERVAO E

:ii

sta Lio aborda os seguintes pontos: lnguas originais da Bblia, seus manuscritos
mais importantes, primeiras e principais verses e tradues, e certas peculiaridades do texto bblico.

A Bblia foi escrita originalmente em hebraico (o Antigo Testamento) e em grego


(o Novo Testamento), como mostraremos no primeiro Texto. O hebraico, idioma oficial
da nao judaica, chamado no Antigo Testamento de ... lngua de Cana ... (Is
19.18) e lngua judaica ou ...judaico ... (2Rs 18.26,28; Is 36.13).
Como a maior parte das lnguas do ramo semtico, o hebraico l-se da direita
para a esquerda. O seu alfabeto compe-se de 22 letras, constando somente de
consoantes. H sinais voclicos, sim, mas no podemos cham-los de letras.
Alm do hebraico como lngua original, o Antigo Testamento tem alguns textos
os quais foram escritos originalmente em aramaico, exemplos: Ed 4.8 - 6.18; 7.12-26;
Dn 2.4-7.28.
Enquanto isto, o Novo Testamento foi escrito originalmente em grego; no o
grego clssico dos filsofos, mas o dialeto popular do homem da rua, comerciantes,
estudantes que todos podiam entender, denominado koin.
Nos Textos seguintes abordaremos os manuscritos, verses e tradues da Bblia
mais antigos e mais importantes.

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.

As
Os
Os
Os

Lnguas Originais da Bblia


Manuscritos da Bblia
Manuscritos da Bblia (Cont.)
Manuscritos da Bblia (Cont.)

BIBLIOLOGIA

62

OBJETIVOS DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Dizer quais as duas principais lnguas originais da Bblia, tanto do Antigo
como do Novo Testamento;
2. Descrever o formato dos manuscritos primitivos da Bblia;
3. Citar trs manuscritos do Antigo Testamento em hebraico;
4. Mencionar 2 das bblias impressas mais antigas, tanto do Antigo como
do Novo Testamentos.

LIO 5: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA

63

TEXTO 1

AS LNGUAS ORIGINAIS DA BBLIA


As lnguas originais da Bblia so o hebraico e o aramaico para o Antigo Testa
mento, e o grego para o Novo Testamento.
O hebraico
Todo o Antigo Testamento foi
escrito em hebraico, o idioma oficial
da nao judaica, exceto algumas
passagens de Esdras, Jeremias e
Daniel, escritas em aramaico. A
maior destas a de Daniel, que
abrange de 2.4 a 7.28 de seu livro.

p 4 iinan

tns ina?)

nnj

njntfn wmsi Dbao waiocn Kn wn


\ s

AT

\*

-r r.

b b f rp

wrn 5 :
d t 6 x n?n sm
in-pn?1
! vbv vaibv -in wnSteo foia
is-i- shK irn }ite3 'tfjo 6
njgs xim l i 7
|jj m i r j n rn.Tj
'g h
Vr rns1? n f? Vs-rrp?' vb]
\

\ -i -

bsem

8 :ra nr' xb)

vt

\ :

Trr$

Como a maior parte das lnguas


d40 fixa ir? p nn^i p hiTrri
do ramo semtico, o hebraico l-se da
direita para a esquerda. O alfabeto compe-se de 22 letras, todas consoantes. H
sinais voclicos, sim, mas as vogais no so consideradas letras.
A escrita hebraica dos tempos antigos s empregava consoantes, sem qualquer
sinal de vocalizao. Os sons voclicos eram suprimidos pelo leitor durante a leitura,
o que dava origem a consoante mas com acepes diferentes. Quer dizer, a pronncia
exata dependia da habilidade do leitor, levando em conta o contexto e a tradio. Foi
por causa disso que perdeu-se a pronncia de muitas palavras bblicas.
Aps o sculo VI, os eruditos judaicos residentes em Tiberades passaram a colocar
na escrita sinais voclicos, perpetuando assim a pronncia tradicional. Esses sinais so
pontos colocados em cima, em baixo e dentro das consoantes. Os autores desse sistema
de vocalizao chamavam-se massoretas, palavra derivada de massorah que quer
dizer tradio.
Os massoretas, por meio desse sistema, fixaram a pronncia tradicional do
hebraico. Todo texto bblico posterior ao sculo VI chamado massortico, porque
contm sinais voclicos. Os mais famosos eruditos massoretas foram os judeus Moses
ben Asher e seus filhos Aaron e Naftali, que viveram e trabalharam em Tiberades, na
Galileia.

64

BIBLIOLOGIA

Esta forma primitiva do hebraico passou por modificaes com o decorrer do


tempo. Aps o exlio, teve incio a chamada escrita quadrada, que foi convertida
pelos massoretas para a atual forma do alfabeto hebraico - uma forma quadrada
modificada.
Alm do texto massortico, h outro texto hebraico das Escrituras: o do
Pentateuco Samaritano, que emprega os antigos caracteres hebraicos.
O aramaico
O aramaico um idioma semtico falado j
h 2.000 anos antes de Cristo, em Ar ou Sria,
que a mesma regio. Era um idioma falado tam
bm em grande rea da Arbia Ptrea. Os trechos
do Antigo Testamento escritos em aramaico so:
Esdras 4.8-6.18; 7.12 a 26 e Daniel 2.4 a 7.28.
A influncia do aramaico foi profunda sobre
o hebraico, comeando no cativeiro do reino de
Israel em 722 a.C., na Assria, e continuando
atravs do cativeiro do reino de Jud em 587 a.C.,
em Babilnia. To grande foi a influncia dessa
lngua sobre os judeus cativos que, em 536 a.C., quando Israel comeou a regressar do
exlio, falava o aramaico como lngua verncula ou oficial. Por essa razo, no tempo de
Esdras, as Escrituras, ao serem lidas em hebraico, em pblico, era preciso explicar o
seu significado (Ne 8.5,8).
No tempo de Cristo, o aramaico j era muito popular; de fato, foi a lngua usada
pelo Senhor, Seus discpulos e pela Igreja Primitiva em Jerusalm. Jesus falava tambm
o hebraico, o que se depreende de Lucas 4.16 a 20, a considerar que os rolos sagrados
eram escritos em hebraico.
O hebraico foi de fato absorvido pelo aramaico, mas continuou sendo a lngua
oficial do culto divino no templo, nas sinagogas, nos rolos sagrados, dos rabinos e
eruditos. Havia escolas de rabinos, inicialmente em Jerusalm, e depois da queda desta,
em Tiberades. Havia escolas semelhantes noutros centros judaicos.
As conquistas rabes e a propagao do islamismo em largas reas da sia, frica
e Europa reduziram e, por fim, destruram a influncia do aramaico. Por sua vez, o
hebraico, sendo lngua morta, comeou a ressurgir. Para que se cumprissem as profecias
referentes a Israel, era necessrio que essa lngua revivesse e assumisse a posio que
hoje desfruta na famlia das naes modernas.

-IO 5: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA

65

O aramaico ainda sobrevive numa remota e pequena vila da Sria, chamada


Malloula, com a populao de poucos milhares de habitantes.
O grego
O Novo Testamento foi origi
nalmente escrito em grego. A nica
dvida paira sobre o Livro de
Mateus, que muitos eruditos afir
mam ter sido escrito em aramaico.
O grego de expresso muito
precisa e, das lnguas bblicas, a que
mais se conhece, devido ser mais
prxima da lngua portuguesa.

jtcrtpajtica x jtpacoitov artoj, TtujioOri iai cnk k>Yo8rj.


4auxo x iapxta fpi>v <j>pet cai ropl rpwv dwxcu., tcai
rfyie &OYUJ(iE0a crxv etvai v 3tvq> iai v tXrjyg cat v
Kcucxm.5 an xpoa>|xaxor| i t vo|Ata f|(i)v toai
(j.e|xaA.icicn;ai i x jxapxa fpcuv- jtaiEa elptvri thojv
k amv, x ndoMit avxov fjpt ir^iEv. 6Jtvte tb Jtpfkita
jtXavr&ripiev, vBpouixo xfl ) aVrxo i^Xavi&r)- cal icpio
Jiapcmcev ai/rv xat fiapxat rj^wv. 7 m l avt i t
K6Katco0ai oik voYei x oxiacc <i> npfkxxov jxi a<t>ayr|v
fjxt] ral (b (xv vavxov xof; KEpovto rxmv ((xtvo oxw
or. voYei x ox^a atrcoi.8v xf|xarxavtxm fj Kpoi atov
fjp&r)' xf|v yevEv amou xt iTivroexai; xi apexca cdx xfj

O grego do Novo Testamento no o grego clssico dos filsofos, mas o dialeto


popular do homem comum, comerciantes, estudantes, o que todos podiam entender,
denominado koin. Este dialeto formou-se a partir das conquistas de Alexandre, em
336 a.C., ano em que este monarca subiu ao trono e, no curto espao de 13 anos,
alterou o curso da histria do mundo.
A Grcia tornou-se imprio mundial e toda a terra conhecida recebeu influn
cia da lngua grega. Deus preparou deste modo um veculo para disseminar as novas
do Evangelho at os confins do mundo no tempo oportuno.
Nos primrdios do Cristianismo, o Evangelho pregado ou escrito em grego podia
ser compreendido pelo mundo todo.

BIBLIOLOGIA

66

TEXTO 2

OS MANUSCRITOS DA BBLIA
A histria da Bblia, como chegou at ns, encontrada em seus manuscritos.
Manuscritos so rolos ou livros da antiga literatura, escritos mo. O texto da Bblia foi
preservado e transmitido mediante os seus manuscritos. Nos tratados sobre a Bblia, a
palavra manuscrito sempre indicada pela abreviatura MS, no singular, e Mss ou MSS
no plural. H em nossos dias cerca de 4.000 manuscritos da Bblia, preparados entre
os sculos II e XV d.C.

O formato dos manuscritos


Quanto ao formato, os manuscri
tos (MSS) podem ser cdices ou rolos.
Cdice um manuscrito em formato de
livro, feito de pergaminho. As folhas tm
normalmente 65 centmetros de altu
ra por 55 de largura. Este tipo de ma
nuscrito comeou a ser usado no s
culo II. O rolo tanto podia ser de
papiro como de pergaminho. Era preso
a dois cabos de madeira para facilitar o manuseio durante a leitura. Era enrolado da
direita para a esquerda e suas extenso dependia da escrita a ser feita. Portanto,
antigamente no era fcil conduzir pessoalmente os 66 livros da Bblia como fazemos
hoje.

A caligrafia dos manuscritos


H dois tipos de caligrafia ou forma grfica nos manuscritos bblicos, o que os
divide em Uncial e Cursivo:
1. Uncial o manuscrito de letras maisculas e sem separao entre as palavras.
2. Cursivo o manuscrito de letras minsculas, com espao entre as palavras.
Tal diferena na forma grfica deu-se no sculo X. Palimpsesto um manuscrito
reescrito, isto , a escrita primitiva foi raspada e novo texto foi escrito por cima. Isso ocorria
devido ao alto preo do pergaminho. Inutilizava-se assim uma escrita para se usar o

AO 5: PRESERVAO E TRADUQ DA BBLIA

67

-esm o material. Os manuscritos originais tambm no tinham sinais de pontuao.


Estes foram introduzidos na arte de escrever em poca recente. E claro, pois, que a
rontuao moderna no divinamente inspirada e pode at dar sentido diferente ao
original.

Manuscritos originais da Bblia


No h nenhum manuscrito original sado das mos dos escritores bblicos, que
seja conhecido. E provvel que, se houvesse algum, os homens o adorassem mais do
que ao divino Autor. Vejamos, por exemplo, a adorao da serpente de metal pelos
israelitas (2Rs 18.4); da cruz de Cristo e da virgem Maria, pelos catlicos; e o caso de
Joo querer adorar o mensageiro celestial (Ap 22.8,9).
A falta de manuscritos originais provm do seguinte:
1. O costume dos judeus de enterrar todos os manuscritos arruinados pelo
uso ou por outra coisa; isto para evitar mutilao ou interpolao espria.
2. Os reis idlatras e mpios de
Israel podem ter destrudo muitos manus
critos ou ter contribudo para isso (leiamos
o episdio registrado em Jeremias 36.2026).
3. O monstruoso imperador
Antoco Epfanes, rei da Sria (175-164
a.C.), dominou a Palestina durante seu rei
nado. Foi extremamente cruel e sdico; tinha prazer em aplicar torturas. Decidiu ex
terminar a religio judaica. Assolou Jerusalm em 168, profanou o templo e destruiu
todas as cpias que achou das Sagradas Escrituras. E considerado por muitos estudiosos
como o Anticristo do Antigo Testamento.
4. Nos dias de Diocleciano, feroz imperador romano (284-305 d.C.), os
perseguidores dos cristos destruram todas as cpias acharam das Escrituras. Durante
dez anos Diocleciano mandou vasculhar o imprio para destruir os escritos sagrados.
Chegou a julgar que tivesse destrudo tudo, pelo o que mandou cunhar uma moeda
comemorando tal vitria.

BIBLIOLQGIA

68

TEXTO 3

OS MANUSCRITOS DA BBLIA
(Cont.)
Manuscritos do Antigo Testamento, em hebraico
At a descoberta dos manuscritos do Mar Morto em 1947, os mais antigos e mais
importantes manuscritos do Antigo Testamento em hebraico eram:
a

a) Cdice dos Primeiros e ltimos Profetas. Est atualmente na Sinagoga


Carata do Cairo, Egito. Foi reescrito em Tiberades em 895 d.C. por Moses ben Asher,
erudito judeu e massoreta de renome. Caratas so judeus que rejeitam a doutrina orto
doxa dos rabinos e reclamam liberdade de interpretao da Bblia. Contm os Primeiros
Profetas, segundo a organizao do cnon hebraico do Antigo Testamento: Josu,
Juizes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis. Contm tambm os ltimos Profetas: Isaas, Jeremias,
Ezequiel e Os Doze;
b) Cdice do Pentateuco. Reescrito em cerca de 950 d.C., talvez por Moses
ben Asher. Encontra-se hoje no Museu Britnico, sob o nmero 4445;
c) Cdice/ Petropolitano. Reescrito em 916 d.C., procedente da Crimeia.
Contm apenas os ltimos Profetas e est na biblioteca de So Petersburgo (antiga
Petrogrado), Rssia, donde deriva o nome Petropolitano;
d) Cdice Aleppo. Contm todo o texto do Antigo Testamento. Seus si
nais voclicos foram colocados por Aaron ben Asher, filho de Moses ben Asher. Em
1948, cerca de 25% desse cdice foram queimados num incndio ateado por uma
turba em uma invaso feita ao mosteiro onde ele se encontrava em Aleppo, Sria.
Encontra-se, hoje, em Israel, onde est sendo utilizado no preparo de nova Bblia
hebraica, por uma universidade de Jerusalm;
e) Cdice 19 A. Est na Biblioteca de So Petersburgo, Rssia. Foi rees
crito por Moses ben Asher e copiado no ano 1008 d.C., no Cairo, por Samuel ben
Jacob. Este o manuscrito mais antigo, completo e datado do Antigo Testamento, em
hebraico;
f) O Rolo de Isaas (Mar Morto, 1947). Nos rolos descobertos prximo ao
Mar Morto em 1947, foi encontrado um manuscrito do profeta Isaas, em hebraico, do

LICO 5: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA

69

ano 100 a.C., isto , 1.000 anos mais antigo que os mais antigos manuscritos at ento
existentes! Uma vez que o texto de tal rolo concorda com os das nossas bblias atuais,
temos assim uma prova singular da autenticidade das Escrituras, considerando que
esse rolo de Isaas tem agora mais de 2.000 anos de existncia. Mais detalhes sobre o
rolo de Isaas, no Texto 4.
Manuscritos do Antigo e Novo Testamentos em grego
/

E digno de nota que os manuscritos mais antigos da Bblia esto em grego. Tais
manuscritos no so originais, mas cpias. Os originais sados das mos dos escritores
se perderam. Pela ordem cronolgica vamos citar os mais antigos:
a) O Cdice Vaticano ou B. Pertence hoje Biblioteca do Vaticano e
data de 325 d.C.; o Antigo Testamento cpia da Septuaginta e contm os apcrifos
em separado. Essa biblioteca foi fundada em 1488 e, em seu primeiro catlogo publicado
em 1495 aparece esse manuscrito. E um manuscrito uncial.
b) O Cdice Sinatico ou lefe. Pertence atualmente ao Museu Britnico.
Data de 340 d.C. e foi descoberto pelo erudito cristo Tischendorf, em 1844, no Mos
teiro de Santa Catarina, ao sop do Monte Sinai. A histria de sua aquisio muito
impressionante: Tischendorf, no conseguindo compr-lo, convenceu os monges a
presente-lo ao Czar que, em reconhecimento a esta oferta, doou 9.000 rublos ao
mosteiro. Em 1862, o Czar custeou as despesas de publicao do texto impresso em
Leipzig, em quatro volumes.
Este extraordinrio tesouro permaneceu na Biblioteca de So Petersburgo
at 1933, quando o governo russo, desinteressado da Bblia, vendeu-o ao Museu
Britnico por 100.000 libras esterlinas, arrecadadas por subscrio pblica e contribuio
do governo (mais ou menos 500.000 dlares). Esta histria desperta no visitante de
Londres um incontido desejo de visitar o Museu Britnico para contemplar o precioso
manuscrito, famoso tanto pelo valor intrnseco como extrnseco.
c) O Cdice Alexandrino ou A. Pertence hoje ao Museu Britnico e data
de 425 d.C. Tem este nome porque foi escrito em Alexandria e tambm pertenceu
sua biblioteca. Em 1621, foi levado a Constantinopla por Cirilo Lcar, patriarca de
Alexandria. Em 1624, Cirilo presenteou-o ao rei Tiago I da Inglaterra, o mesmo que
autorizou a famosa verso inglesa de 1611, a verso King James ou Rei Tiago. Em
1757, o rei Jorge II doou a biblioteca da famlia real nao e assim o famoso manus
crito chegou ao Museu Britnico. E um manuscrito uncial.
d) O Cdice Efraimita ou C . Encontra-se atualmente na Biblioteca
Nacional de Paris e data de 345 d.C. E um palimpsesto. Ao ser restaurada a primeira

BIBLIOLOGIA

70

escrita, constatou-se serem ambos os Testamentos incompletos. Tischendorf publicou-o


em 1845. bilngue, editado grego e latim, e tambm um manuscrito uncial.
e) Q Cdice Bezae ou D. Pertence hoje Biblioteca da Universidade de
Cambridge, Inglaterra e data do sculo VI. Contm os Evangelhos, Atos dos Apstolos
e parte das Epstolas. E um manuscrito uncial.
f) O Cdice Claromontano ou D2. Encontra-se hoje na Biblioteca Naci
onal de Paris e data do sculo VI. Contm as epstolas paulinas e tambm um
manuscrito uncial.

TEXTO 4

OS MANUSCRITOS DA BBLIA
(Cont.)
As bblias impressas mais antigas
1. O Antigo Testamento impresso em hebraico:
a) O primeiro texto do Antigo Testamento impresso em hebraico foi
publicado em 1488 em Soncino, na Itlia, com os sinais voclicos.
b) O segundo texto mais antigo do Antigo Testamento impresso em hebraico
o constante da Bblia chamada Complutensiana Poliglota, preparada pelo Cardeal
Ximenes de Cisneros, na Universidade de Alcal, prximo a Madri, na Espanha. Foi
impresso em 1514-1517, mas distribudo somente em 1522. A Poliglota inclui, alm
do Antigo Testamento em hebraico, o Novo Testamento em grego, a Septuaginta e a
Vulgata, ambas em latim. O texto todo abrange seis volumes.
c) A Primeira Bblia Rabnica. Preparada por Flix Pratensis e publicada
por Daniel Bomberg, em Veneza, em 1516-1517.
d) O texto preparado por Jacob ben Chayim e impresso por Daniel Bomberg
em Veneza, em 1524-1525 tornou-se um texto padro para estudo. Foi a segunda
Bblia Rabnica impressa.

LIO 5: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA

71

e) O texto de Amsterd, publicado entre 1661-1667, uma combinao


dos textos de Chayim e de Ximenes.
f) O texto de Van der Hooght, publicado em 1705, uma reviso do texto
de Amsterd.
g) O texto de Kennicott, editado em 1776-1780, que segue o de Van der
Hooght, de 1705.
h) O texto de Letteris, publicado em 1852, uma reviso do texto de Van
der Hooght. Este o texto padro adotado em nossos dias pelas Sociedades Bblicas
em todo o mundo.
i) O texto de Rudolph Kittel (1906) foi originado do texto de Chayim. A
terceira edio de Kittel, em 1937, abandonou o texto de Chayim, publicando o do
manuscrito Cdice 19 A, citado no Texto anterior.
2. O Novo Testamento impresso em grego
a) O primeiro texto impresso em grego do Novo Testamento o da
Complutensiana Poliglota de que j falamos quando nos ocupamos do texto impresso
em hebraico.
b) 0'texto de Erasmo (telogo holands), publicado e distribudo em 1516.
Este foi o primeiro texto impresso e distribudo do Novo Testamento. A Poliglota do
Cardeal Ximenes s veio a pblico em 1522, ainda que tenha sido impressa em 15141517.
c) O texto de Robert Stephanus, publicado em 1546 em Paris, baseado
no texto de Erasmo e na Poliglota.
d) O texto de Teodoro Beza, publicado em 1565 e 1664, que teve o texto
de Stephanus como base.
e) O texto dos irmos Elzevirs, holandeses, publicado no perodo de 1624
a 1678. Teve como base os textos de Stephanus e Beza. E conhecido como o Textus
Receptus devido a uma expresso existente no prefcio.
f) O texto de Westcott e Hort, dois eminentes eruditos ingleses. Data de
1881-1882 e suplantou o Textus Receptus.
g) H, por fim, os mais recentes textos impressos do Novo Testamento em
grego, que so os de Herman von Soden, Screivener e Eberhard Nestle. Este ltimo
muito utilizado no preparo das verses modernas.

72

BIBLIOLOGIA

Os manuscritos do Mar Morto


Num dia de vero de 1947, o pastor beduno rabe Muhammad ad Did, da tribo
dos Taamir, que acampava entre Belm e o Mar Morto, saiu procura de uma cabra
desgarrada nas ravinas rochosas da costa noroeste do referido mar e encontrou um
inestimvel tesouro bblico. Estava o pastor junto encosta rochosa do Wdi Qnram.
Ao atirar uma pedra numa das cavernas, ouviu um barulho de cacos se quebrando.
Entrou na caverna e encontrou uma preciosa coleo de manuscritos bblicos: 12
rolos de pergaminhos e centenas de fragmentos. Um dos rolos era um dos manuscritos
de Isaas do ano 100 a.C., isto , mil anos mais antigo que os exemplares de livros at
esto conhecidos. Os rolos esto escritos em papiro e pergaminho e envolvidos em
panos de linho. Outras cavernas foram vasculhadas e novos manuscritos foram
encontrados.
Pesquisas revelam que os manuscritos do Mar Morto foram escondidos pelos
essnios, seita asctica judaica, que ali viviam durante a segunda revoluo dos judeus
contra os romanos em 132-135 d.C. Os responsveis por um grande mosteiro agora
descoberto, ao verem aproximar-se as tropas romanas, esconderam ali uma biblioteca!
Nas 267 cavernas examinadas foram encontrados fragmentos de 332 obras ao todo.
Encontraram, inclusive, cartas do lder dessa revolta, Bar Kochba, em perfeito estado,
estando sua assinatura bem ntida. Nos manuscritos encontrados, h trechos de todos
os livros do Antigo Testamento, exceto o de Ester.

Clculo da data de um manuscrito


Alguns critrios e mecanismos so empregados para se calcular a data de um
manuscrito, conforme segue:
1. Pela forma das letras. Cada forma representa uma poca, tanto no grego
como no hebraico.
2. Pelo modo como esto escritas as palavras no texto, se ligadas ou separadas.
Isto tambm indica o tempo.
3. Pelas letras iniciais de ttulos e pargrafos. Se adornadas ou singelas. Isto
tambm indica o tempo.

4.
Pelo Carbono-14. Este um mtodo cientfico revolucionrio. Trata-s
do seguinte: todo ser vivo absorve C-14- A cada 5.600 anos, o C-14 perde metade de
sua radioatividade primitiva. Assim sendo, se for medida a radioatividade da substncia
orgnica morta, ver-se- quando deixou de absorver C-14, ao morrer. Basta queimar
uma pequena parte da substncia a ser testada e medir a radioatividade do C-14. Este

LIO 5: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA

73

mtodo apresenta uma preciso assombrosa, porque a natureza tem leis fixas
estabelecidas pelo Criador. Um exemplo: o pano de linho que envolvia os manuscritos
da Caverna 1 de Qnram, ao ser testado, provou ser do ano 33 d.C. Isto , a planta
deixara de existir naquele ano.

5.
Pelos Raios X . Este mtodo tambm ajuda a determinar a idade de obje
antigos, por meio de fotografia e algumas reaes de ordem qumica.

QUESTIONRIO DA LIO
Marque C para certo e E para errado.
^ 5.01 As lnguas originais da Bblia so o hebraico e o aramaico para o Antigo Testamento e o grego para o Novo Testamento.
L! 5.02 No sculo VI, os eruditos judaicos residentes em Tiberades, passaram a co
locar na escrita sinais voclicos. Esses eruditos eram chamados Anabatistas.
f . 5.03 Manuscritos so rolos ou livros da antiga literatura, escritos mo.
5.04 Cdice um manuscrito em formato de livro, feito de pergaminho.
f 5.05 A caligrafia dos manuscritos classificada em Uncial e Cursiva.

5.06 Relacionado aos manuscritos do Antigo Testamento em hebraico, o Cdice


dos primeiros e ltimos profetas est na Sinagoga Carata do Cairo (Egito).

P- 5.07 Os manuscritos do Antigo Testamento e Novo Testamento em grego, o Cdi


ce Sinatico ou Alefe, contm os apcrifos em separado.
_J5.08 O primeiro texto do Antigo Testamento escrito em hebraico foi publicado
com os sinais voclicos em 1488, em Soncino, na Itlia.
C-,5.09 A Bblia chamada Complutensiana Poliglota inclui, alm do Antigo Testa
mento em hebraico e do Novo Testamento em grego, a Septuaginta e a Vulgata, ambas em latim.
lX 5.10 Os manuscritos do Mar Morto foram encontrados por um arquelogo ingls
em 1967.

BIBLIOLOGIA

ANOTAES

PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA


(Cont.)

om o propsito de tornar a Sua Palavra conhecida por todos os povos, Deus


lanou mo do talento de homens doutos e submissos Sua vontade, no sen
tido de contribuir com a traduo da Bblia, a qual j est traduzida no seu
todo ou em parte, em mais de 2.300 lnguas, atualmente.
De fato, Deus possui um grande exrcito de homens e mulheres trabalhando de
dia e de noite na traduo do texto sagrado em muitas novas lnguas, como forma de
dar pleno cumprimento palavra de Jesus: "... Ide por todo o mundo e pregai o evangelho
a toda criatura. (Mc 16.15).
Nesta Lio em particular, trataremos das principais tradues das Escrituras.
Nos Textos 1 e 2, trataremos de:
Verses Semticas: O Pentateuco Samaritano e Os Targuns;
Verses Gregas: destacando-se as Verses da Septuaginta, de quila, de
Teodocio, de Smaco e a Hxapla de Orgenes;
Verses Siracas: a Peshito e a Filoxnia;
Verses Latinas, dentre as quais: a Antiga Verso Latina, a tala, a Reviso
de Jernimo e a Vulgata.
No Texto 3, trataremos de outras Verses Orientais e Ocidentais, dentre as quais
se destacam as Verses Egpcias ou Cpticas, e as Verses Europeias.
No Texto 4, trataremos das verses em portugus, melhor conhecidas por ns. E,
finalmente no Texto 5, trataremos de algumas peculiaridades sobre o texto bblico em
geral e a sua traduo.

76

BIBLIOLOGIA

ESBOO DA LIO
1. A Traduo da Bblia
2. A Traduo da Bblia (Cont.)
3. Outras Verses Orientais e Ocidentais
4- Verses em Portugus
5. Peculiaridades Sobre o Texto Bblico e Sua Traduo

OBJETIVOS D A LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Citar duas das principais verses ou tradues da Bblia, uma semtica e
outra grega;
2. Mencionar duas verses siracas e duas latinas da Bblia;
3. Expor em linhas gerais duas verses da Bblia, uma oriental e outra euro
peia;
4. Discorrer sobre duas das principais verses da Bblia em portugus;
5. Descrever duas peculiaridades sobre o texto bblico em geral e a sua tra
duo.

LIO 6: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA (CONT.)

77

TEXTO 1

A TRADUO DA BBLIA
A traduo da Bblia era necessria para que se cumprissem as palavras do Se
nhor Jesus, aps ressuscitar:
Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatu
ra. (Mc 16.15). Ora, o mundo est dividido em naes, tribos e povos, cada qual com
sua lngua. Hoje, quando vemos as Escrituras (totalmente e partes) traduzidas para
2.377 lnguas, sabemos que Aquele que comissionara os discpulos para to grande
obra proveria os meios para a sua realizao.

Verses semticas
1. O Pentateuco Samaritano. Esta no propriamente uma verso. o texto
hebraico do Pentateuco, escrito nos velhos caracteres hebraicos ou em samaritano,
um dialeto oriundo do hebraico antigo, surgido com a mescla do povo assrio trazido
para Samaria por Sargo II, por ocasio do cativeiro das 10 tribos (2Re 17.1-41). E
uma mistura do hebraico antigo com o assrio. Dele existem muitas cpias. E a Bblia
da seita dos samaritanos, que teve incio com a expulso de Manasss, de Jerusalm
(Ne 13.23-30), e a consequente construo de um templo rival no monte Gerizim (Jo
4.20). Isso marcou o incio da contnua separao pela qual os judeus no se comuni
cavam com os samaritanos (Jo 4.9). Em 1616, Pietro delia Valle levou para a Europa o
primeiro exemplar do Pentateuco samaritano.
Os manuscritos existentes esto escritos no dialeto samaritano. Em Nablus (a
antiga Siqum), os samaritanos exibem antigos manuscritos do Pentateuco Samaritano
na sinagoga que l se encontram. Eles afirmam que desses manuscritos foi escrito por
um bisneto de Moiss, no 13Qano aps a conquista de Cana, por Josu, o que sabe
mos ser mera conjectura, sem fundamento algum.
2. Os Targuns. Os Targuns so parfrases ou explicaes em aramaico a respeito do
Antigo Testamento. A palavra significa interpretaes. Quando os judeus regressaram
do exlio, o uso do hebraico havia se perdido. Era preciso que tivessem as Escrituras
em hebraico, e tambm que algum lhes provesse o real significado do texto. Nesse
tempo, a leitura em pblico das Escrituras era seguida de explicao pelo leitor, para
que o povo pudesse entender (Ne 8.8). Os Targuns eram a princpio resumidos e sim
ples, mas, pouco a pouco, foram aperfeioados e, finalmente, reduzidos s escritas. Os
principais Targuns so:

BIBLIOLOGIA

78

a) O da Lei, feito por nquelos, amigo de Gamaliel, do sculo II d.C.;


b) O dos Profetas e Livros Histricos.
feitos por Jonathan ben Uziel, que diz ter sido
discpulo de Hilel, de poca posterior. No con
fundamos os Targuns com o Talmude, que o
conjunto de tradies judaicas e explicaes orais
do Antigo Testamento, reduzidas a escrita no s
culo II d.C.
Verses gregas
1.
A Sep tu aginta. Com um ente
identificada por LXX, seu nome em latim
quer dizer setenta. Conta Aristeas, escritor
da corte de Ptolomeu Filadelfo, que reinou
de 285-246 a.C., escrevendo a seu irmo
Filcrates (cerca de 100 a.C.), que o mo
narca egpcio, por proposta de seu biblio
tecrio, Demtrio de Falero, solicitou ao
sumo sacerdote judaico Eleazar que lhe
enviasse doutores versados nas Sagradas
Escrituras para preparar-lhe uma verso em
grego. Filadelfo muito ouvia falar das EsFragmentos da Septuaginta (sc. II d.C.)
crituras e queria a referida verso para enriquecer sua vasta biblioteca em Alexandria.
O sumo sacerdote escolheu 72 eruditos (6 de cada tribo) e enviou-os a Alexandria, os
quais completaram a verso em 72 dias. Josefo registra o fato com detalhes tais que o
espao no nos permite registrar. De 72 derivou-se o nome Septuaginta.
A traduo foi feita na ilha de Faros, situada no porto da cidade. Essa Bblia teve
a mais ampla difuso entre as naes, especialmente naquelas onde estavam os judeus
da disperso, oriundos do cativeiro. Os magos que visitaram o menino Jesus, sem d
vida conheciam esta Bblia no Oriente. Foi a Septuaginta um dos meios que Deus
usou para a preparao dos povos e naes para o advento do Evangelho que em breve
seria proclamado por Jesus e Seus discpulos, ao chegar a plenitude do tempo (G14.4).
Por onde quer que fosse, a Septuaginta disseminava as profecias que apontavam para
o Messias. A lngua grega foi outro veculo usado por Deus e que em breve serviria
para levar o Evangelho ao mundo ento conhecido.

LIO 6: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA (CONT.)

79

TEXTO 2

A TRADUO DA BBLIA
(Cont.)
A Septuaginta foi a primeira traduo completa do Antigo Testamento a partir
do original hebraico. Foi tambm essa traduo que situou e dividiu os livros por as
sunto, como os temos hoje: Lei, Histria, Poesia e Profecia.
No h um s exemplar original da verso dos Setenta, somente cpias, datando
a mais antiga de 325 d.C., o manuscrito Vaticano, estudado no Texto 3 da Lio 5.
A carta de Aristeas tida por espria por estudiosos modernos, que sustentam
que a verso Septuaginta fora preparada aos poucos; que o Pentateuco fora traduzido
em 250 a.C. Seja como for, esta a mais antiga traduo da Bblia hebraica. Os outros
grandes manuscritos da Septuaginta so os j estudados cdices Vaticano, Sinatico e
Alexandrino.
A Septuaginta usada ainda hoje na igreja grega. Sua primeira apario impres
sa a constante da Complutensiana Poliglota, publicada em Alcal, provncia de Madri
em 1514-1517, e distribuda em 1522 pelo Cardeal Ximenes de Cisneros.
2. A Verso de quila. Este era natural de Snope, cidade do Ponto. Sua
traduo era puramente literal e continha apenas o Antigo Testamento. Foi feita em
138 d.C., no reinado de Adriano. Existe em fragmentos somente.
3. A Verso de Teodocio. Este foi contemporneo de Justino Mrtir, que o
s
menciona em seus escritos. Era natural de Efeso. Sua verso foi feita em 160 d.C., no
tempo do Imperador Cmodo. Era mais uma reviso dos LXX, contendo apenas o
Antigo Testamento. Teodocio era ebionita.
4. A Verso de Smaco. Feita em 218 d.C. Apenas do Antigo Testamento,
visto que Smaco era tambm ebionita. Existe em fragmentos.
5. A Hxapla de Orgenes. No propriamente uma verso, mas uma obra
compendiada. Devido a falhas na traduo da Septuaginta, Orgenes, grande erudito
da Igreja primitiva, comps em Cesareia a sua Hxapla, ou verso de 6 colunas, em
228 d.C. As seis colunas esto dispostas da direita para a esquerda, da seguinte forma:

BIBLIOLOGIA

80

a) O texto hebraico;
b) O texto grego traduzido do hebraico;
c) A verso de quila;
d) A verso de Smaco;
e) A Septuaginta;
f) A verso de Teodocio.
Jernimo consultou essa obra no sculo IV. tambm citada por Euzbio, que
copiou o texto dos LXX e tambm correes e adies de outros tradutores que Orgenes
inclura. Admite-se que a famosa Hxapla perdeu-se no saque dos sarracenos a Cesareia
em 653 d.C. Se esta obra tivesse chegado at ns, teramos hoje trs tradues gregas
para comparar com a dos Setenta. Dela s se conhecem citaes. O texto dos Setenta
da Hxapla foi publicado em 1714 por Montfaucon. Euzbio, bispo de Cesareia (263340) o copiara.

Verses siracas
A partir de agora adentramos nas verses do Novo Testamento. Poucos anos
aps a fundao da Igreja, havia igrejas espalhadas em regies remotas, como sia
Menor, Sria, Roma, Antioquia etc., devido ao zelo inflamado pelo Esprito Santo dos
crentes de ento. Eles percorriam as estradas acima e abaixo contando a histria de
Jesus. A disseminao das Escrituras ocorria por meio de cpias manuscritas. Os aps
tolos de Jesus ainda viviam quando as primeiras verses siracas foram feitas.
1. A Peshito. Peshito significa simples. Foi feita diretamente do hebraico
pela igreja siraca de Edessa, ao nordeste da Mesopotmia, no sculo II. Abrange, pela
primeira vez, o Novo Testamento, com exceo de poucos livros. E ainda hoje a Bblia
do remanescente da igreja siraca. Foi feita entre 150 e 200 d.C. Deu origem a outras
verses, como a rabe, a prsica e a armnia. Esta verso serviu s igrejas do Oriente.
2. A Verso Filoxnia. Traduzida por Filoxeno em 508 d. C., bispo de
Hierpolis, na Asia Menor. Compreende s o Novo Testamento.

Verses latinas
O latim era a lngua falada pelos romanos e importantssima, especialmente con
siderando-se que o ltimo imprio mundial foi o romano. O latim foi implantado
medida que esse imprio realizava suas conquistas. Joo, em seu Evangelho, diz que o
ttulo posto sobre a cruz de Jesus ( J e s u s N a z a r e n o , R e i d o s J u d e u s ) estava escrito
tambm em latim (Jo 19.19, 20).

LIAO 6: PRESERVAAO E TRADUAO DA BBLIA (CONT.)

81

Foram as seguintes as verses latinas:


1. A Antiga Verso Latina. tambm chamada Verso Africana do Nor
te, feita possivelmente em Cartago. Abrange ambos os Testamentos e serviu s igrejas
do Ocidente. Seu Antigo Testamento foi traduzido no do texto hebraico e sim do
texto grego da Septuaginta. Foi concluda em 170 d.C. e era bem conhecida por
Tertuliano, falecido no ano 220, e de Agostinho. Teve vrias revises. Dela restam
cerca de 40 manuscritos.
2. A tala. Tambm conhecida por Vetus tala (em latim), mais propria
mente uma reviso da Antiga Verso Latina. Foi preparada na Itlia, na segunda me
tade do sculo II. Abrange ambos os Testamentos.
3. A Reviso de lernimo. uma reviso da Antiga Verso Latina feita por
Jernimo, em 382-387 d.C., que foi encarregado disso por Dmaso, bispo de Roma.
Nesse trabalho, Jernimo utilizou a Hxapla de Orgenes. Foi nesse tempo que a
Septuaginta comeou a cair em desuso.
4. A Vulgata. uma nova verso da Bblia, elaborada por Jernimo em
387-405 d.C. O Antigo Testamento foi traduzido diretamente do hebraico, e o Novo
Testamento, revisto, considerando as vrias verses existentes em latim. Em assuntos
bblicos, Jernimo foi o homem mais sbio de seu tempo. Era tambm dotado de gran
de piedade e valor moral. Para realizar esta obra, instalou-se num mosteiro de Belm,
baseando-se na Hxapla de Orgenes. Tinha Jernimo 60 anos quando iniciou a tare
fa. J antes, em Belm, fizera a reviso da Antiga Verso Latina. Nasceu no ano de 342
e faleceu em 420 d. C.
A Vulgata foi a Bblia da igreja do Ocidente na Idade Mdia. Foi tambm
ela o primeiro livro impresso aps a inveno do prelo, saindo luz em 1452 em
Mainz, Alemanha. Devido popularidade e difuso que alcanou, foi no tempo de
Gregrio o Grande (604 d.C.) denominada Vulgata, do latim vulgos = povo, isto , a
verso do povo, popular, corrente.
Por mil anos a Vulgata foi a Bblia de quase toda a Europa e tambm a base
de inmeras tradues para outras lnguas. Foi decretada como a Bblia oficial da
Igreja Romana no Conclio de Trento, 4- Sesso, em 8 de Abril de 1546, decreto este
somente cumprido em 1592, com a publicao de nova edio da Vulgata pelo Papa
Clemente VIII.

82

BIBLIOLOGIA

TEXTO 3

OUTRAS VERSES ORIENTAIS E OCIDENTAIS


Entre as mais famosas verses orientais da Bblia, destacamos:
! As Verses Egpcias ou Cpticas. So 3 as de primeira ordem. Foram
feitas at ao ano 500 d.C.;
2. A Etope. Feita no ano 330 d. C., abrangendo ambos os Testamentos,
com base nos LXX;
3. A Gtica. Feita no ano 350 d. C., de ambos os Testamentos, tambm
com base nos LXX;
4. A_Armnia. Feita no sculo V tendo como base os LXX;
5. A Georgiana. Feita no sculo V e preparada por meio de cpias da
Armnia;

6. A Eslavnica. Feita no sculo IX com base nos LXX. ainda hoje usada
pelos eslavos orientais e meridionais e compreende ambos os Testamentos. Foi prepa
rada por dois irmos tessalonicenses em misso Bulgria e Morvia: Crio e Metdico.
Alm destas verses orientais, h ainda outras verses rabes, mas de pouca
importncia para a crtica textual.

Verses europeias
Aps um intervalo de 300 anos, comearam, no sculo XII, as tradues nas
lnguas da Europa, tais como o italiano (1432), o francs (1487), o alemo (1534), o
sueco (1541), o dinamarqus (1550), o holands (1560), o espanhol (1602), o finlan
ds (1642) e o portugus (1681), etc. Hoje em dia, a Bblia est traduzida no s em
todas as lnguas da Europa, como tambm em todas as principais lnguas do mundo.
Em muitos pases anteriormente mencionados houve traduo das Escrituras
em datas bem anteriores, mas em pores e com diminuta circulao. A base para a
maioria das tradues que acabamos de mencionar foi a Vulgata.
Das verses europeias vamos destacar apenas duas, devido sua penetrao e
influncia, que so:

LIO 6: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA (CONT.)

83

1.
Verses Inglesas. Foi a Bblia que formou a mentalidade do povo ing
firmou a seriedade nacional. O povo ingls tem alta venerao pela Bblia. Ela tida e
considerada como o sustentculo de seu povo. Quando certo imperador chins per
guntou rainha Vitria: - O que fez a vossa nao tornar-se to importante em todos
os sentidos? Tomando uma Bblia em suas mos, respondeu a rainha: - Este livro, senhor.
A Inglaterra foi a primeira nao a ter a Bblia em linguagem popular.
Houve 13 principais verses em ingls, abrangendo a Inglaterra e os Esta
dos Unidos, feitas entre 1380 e 1978. A primeira, de 1380, foi feita por John Wycliffe,
um grande erudito e estudioso das Escrituras. Decidiu traduzir toda a Bblia para a
lngua inglesa.
">Tela ordem, o segundo tradutor ingls foi Tyndale. Estudou em Cambridge
e Oxford. Conhecia a fundo o grego e demais lnguas bblicas. A Bblia de Tyndale foi
a primeira impressa, em ingls. Tyndale enfrentou tal perseguio na Inglaterra que foi
obrigado a seguir para a Europa continental para poder continuar seu trabalho. Publi
cou ele o Novo Testamento em Worms, Alemanha, em 1525. Devido perseguio,
os exemplares tiveram que entrar na Inglaterra como contrabando; quando descober
tos, eram queimados. Tyndale foi morto antes de concluir a traduo do Antigo Testa
mento. Foi estrangulado e depois queimado em outubro de 1536 pelos catlicos roma
nos da Anturpia. A influncia do seu monumental trabalho continua at hoje, por
que a famosa Verso Autorizada hoje em uso praticamente uma reviso de Tyndale.
As quatro principais verses inglesas so:
a) A Verso autorizada ou Verso do Rei Tiago (King James Version).
Seis meses aps Tiago ascender ao trono da Inglaterra em 1603, presidiu uma confe
rncia religiosa em Hampton, j em 1604. A conferncia tinha por fim considerar as
queixas dos puritanos contra os anglicanos. Dessa conferncia resultou a nomeao
de 54 telogos para prepararem uma nova verso da Bblia (mas s 41 tomaram parte
na obra). Foi publicada em 1611. Continua at hoje sendo a Bblia favorita dos povos
de lngua inglesa e h 3 sculos vem mantendo o primeiro lugar entre as demais ver
ses em ingls.
b) A Verso Revisada (English Revised Version). Feita por um grupo de
sbios ingleses e norte-americanos, teve o Novo Testamento publicado em 1881 e o
Antigo, em 1885. Tem grande vantagem sobre as bblias anteriores. E reviso da ver
so Autorizada. No seu preparo foram utilizados manuscritos que os telogos da ver
so Autorizada no tiveram acesso. De sua elaborao tomaram parte homens famo
sos como Sayce, Driver, Angus, Lightfoot, Westcott e outros doutores da Bblia.

BIBLIOLOGIA

84

c) A Verso Revisada Americana (American Standard Version). Esta ver


so o texto preferido pelos membros norte-americanos do Comit que preparou a
verso Revisada de 1881-1885. Foi publicada em 1900 (Novo Testamento) e em 1901
(Antigo Testamento).
d) A Verso Padro Revisada (Revised Standard Version). E mais uma
nova verso do que uma reviso. Preparada nos Estados Unidos, os primeiros passos
para essa grande obra foram dados em 1929, quando foi nomeado o corpo de telogos
tradutores e mestres de reconhecida competncia. Alguns deles foram Goodspeed,
Moffat, Millar Burrows, Albright. Novos textos originais foram consultados. O Novo
Testamento foi publicado em 1946 e o Antigo Testamento, em 1952. H prs e contras quanto a esta verso. No obteve a popularidade esperada.
As quatro verses mais recentes produzidas em lngua inglesa so: New
English Bible (1970); Good News Bible (1976); Jerusalem Bible (1966) e New
International Version (1978).

2.
Verso Alem. Lutero preparou-a traduzindo dos originais. Conc
em 1534. Houve antes outra verso derivada da Vulgata, de traduo literal, no scu
lo XIV Lutero executou o trabalho em plena Reforma, publicando a verso em 1522.
Esta Bblia de inestimvel valor para o Movimento da Reforma, foi to bem confecci
onada que serviu de base para o alemo literrio. Na Alemanha, a Bblia considera
da como o comeo da literatura alem.

TEXTO 4

VERSES EM PORTUGUS
Como aconteceu em relao a outros idiomas, a Bblia no foi inicialmente
traduzida por inteiro em portugus. D. Diniz, rei de Portugal (1279-1375) traduziu da
Vulgata uma parte do Livro de Gnesis. O rei D. Joo I (1385-1433) ordenou a tradu
o dos Evangelhos. Esse mesmo rei traduziu os Salmos. Frei Bernardo traduziu o
Evangelho de Mateus no sculo XV. Em 1495, a rainha Leonor, casada com D. Joo II,
mandou publicar o livro Vida DE C risto , uma espcie de harmonia dos Evangelhos.
Em 1505, a mesma rainha mandou imprimir A to s e Epstolas Universais.

LIAO 6: PRESERVACAO E TRADUAO DA BBLIA (CONT.)

85

a) A Verso de Almeida. Joo Ferreira de Almeida foi ministro do Evange


lho da Igreja Reformada Holandesa, em Batvia, ento capital da ilha de Java, na
Oceania. Batvia agora a moderna Jakarta, capital da Indonsia. Java era ento de
domnio holands, conquistada pelos portugueses. Almeida traduziu primeiro o Novo
Testamento, terminando-o em 1670; em 1681 foi ele impresso em Amsterdam, na
Holanda, isto , 100 anos antes da primeira edio catlica da Bblia, a de Figueiredo,
em 1781!
Almeida traduziu o Antigo Testamento at Ezequiel 48.21, quando ento
faleceu, em 1691. Missionrios amigos seus completaram a traduo, especialmente
Jacob Opden Akker. Almeida fez sua traduo do grego e hebraico, lnguas que estu
dou aps abraar o Evangelho; utilizou tambm as verses holandesa (de 1637) e a
espanhola (de Valera, 1602). Seu Antigo Testamento foi publicado em 1753, em
Amsterdam, na Holanda.
A Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira comeou a publicar o texto de
Almeida em 1809, publicando a Bblia completa pela primeira vez em 1819. O texto
de Almeida no era muito bom por ele ter deixado Portugal muito cedo e no ter
cultura profunda.
O texto de Almeida foi revisado em 1894 e em 1925. Em 1951, a Imprensa
Bblica Brasileira (organizao batista independente) publicou a Edio Revista e
Corrigida, abreviadamente, ARC.
Uma comisso de especialistas brasileiros, trabalhando sob os auspcios e a
coordenao da Sociedade Bblica do Brasil de 1945 a 1955, produziu a Edio Re
vista e Atualizada de Almeida (ARA). E uma traduo magnfica, com melhor lin
guagem e maior clareza. O Novo Testamento foi publicado em 1951 e o Antigo Testa
mento em 1958.
A comisso revisora comps-se de 30 colaboradores dos mais abalizados e
de vrias denominaes, como Sinsio Lira, A. C. Gonalves, A. R. Crabtree, R. G.
Bratcher e W. C. Taylor. Foi usado o texto grego de Nestle para o Novo Testamento, e
o hebraico de Letteris, para o Antigo Testamento. Fez-se o melhor que podia. H uma
comisso permanente de reviso acompanhando os avanos da crtica textual. A 2edio da ARA, com a necessria atualizao da linguagem e outros retoques perti
nentes ao original, foi lanada em 1995.
b) A Verso de Figueiredo. O padre Antonio Pereira de Figueiredo, portu
gus, levou 17 anos no preparo de sua verso. Publicou o Novo Testamento em 1781
e o Antigo Testamento, em 1790. E traduo da Vulgata. Foi um dos maiores latinistas

86

BIBLIOLOGIA

do seu tempo. Desde 1821, a SBBE publica o texto de Figueiredo. O texto atualmente
publicado pela SBBE superior ao primitivo.
c) A Traduo Brasileira. Comeou em 1904 por uma comisso de not
veis do evangelismo brasileiro, nomeada pela SBA e SBBE, entre os quais: Antonio
Trajano, Eduardo Carlos Pereira e Hiplito de Oliveira Campos. O Novo Testamento
foi publicado em 1910 e o Antigo Testamento, em 1917. traduo rigorosamente fiel
ao original. Falta-lhe a beleza de estilo e a segurana vernacular, porque a traduo
literal, e no base da equivalncia dinmica, como se diz em lingustica.
d) A Verso de Rhoden. Compreende apenas o Novo Testamento. Rhoden,
um padre brasileiro de Santa Catarina (quando da traduo), comeou o trabalho
como estudante na Alemanha em 1924-1927, concluindo-o no Brasil. Foi publicada
em 1935. Este padre deixou a Igreja Romana e a verso que elaborou vem sendo
muito usada para estudo comparativo e crtico textual. O texto grego usado foi o de
N estie.
e) A Verso de Matos Soares. Tambm padre brasileiro, traduziu a partir
da Vulgata. Concluiu a traduo em 1932, mas s em 1946 foi publicada. E a Bblia
popular dos catlicos romanos brasileiros. E uma verso que carece de fidelidade.
Como todo tradutor catlico, nota-se em Matos Soares preconceitos e tendncias,
especialmente nos destaques em itlico, que s vezes tem texto maior que o prprio
original. O papa conivente com isto, conforme sua carta do Vaticano, de 1932.

Outras particularidades sobre a Bblia em portugus


Algumas particularidades so dignas de nota no que tange as verses publicadas
em portugus das Sagradas Escrituras, a saber:
a) A Bblia foi impressa a primeira vez no Brasil em 1944, pela Imprensa
Bblica Brasileira.
b) Entre as bblias mais populares do mundo est a impressa em portugus.
As demais so: a Vulgata, a verso de Lutero e a verso Autorizada (inglesa).
c) H, no Brasil, trs entidades evanglicas publicadoras e distribuidoras
de bblias. A primeira a Imprensa Bblica Brasileira, fundada em 1940. A segunda
a Sociedade Bblica do Brasil fundada em 1948, resultante da fuso das agncias da
SBA e SBBE, no Brasil, respectivamente, Sociedade Bblica Americana e Sociedade
Bblica Britnia e Estrangeira. A terceira a Sociedade Bblica Trinitariana, com sede
em So Paulo.

LIO 6: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA (CONT.)

87

d)
A primeira agncia distribuidora de bblias no Brasil foi a da SBBE
1856; a segunda foi a da SBA, em 1876, ambas na cidade do Rio de Janeiro. Antes
disso, vinham bblias para o Brasil atravs de comandantes de navios, que as entregavam a casas comerciais para revenda. A mais antiga Sociedade Bblica do mundo a
SBBE fundada em 1804; a segunda a SBA, fundada em 1816.

TEXTO 5

PECULIARIDADES SOBRE O
TEXTO BBLICO E SUA TRADUO
Este Texto tem por objetivo ajudar a identificarmos peculiaridades, isto , carac
tersticas que se distinguem por traos particulares nos textos em geral, visando a
facilitar a identificao e a compreenso dos textos das Escrituras, quando da sua
organizao, como temos hoje disponvel, para nosso deleite.
Comentaremos na sequncia apenas algumas das muitas peculiaridades da B
blia que se referem s palavras destacadas em itlico (ocorre em algumas tradues),
ao uso da margem, datas, sumrio dos captulos, diviso do texto em captulos e
versculos, diviso do texto em pargrafos e tradues da Bblia.
1. Palavras ou expresses destacadas em itlico (em certas edies). No
constam do original. Foram introduzidas na traduo para completar o sentido do
texto. Em portugus, a nica verso protestante com itlicos a ARC.
2. O uso da margem. Muitas bblias tm em suas margens, em determina
dos trechos, a traduo literal do hebraico ou do grego. s vezes h uma traduo
diferente quando o caso duvidoso. Essas notas marginais so muito teis para a
compreenso do texto.
3. Datas impressas no texto. Muitas bblias antigas, tanto em portugus
como noutras lnguas, apresentam datas impressas no texto. So datas da chamada
Cronologia Aceita, elaborada pelo arcebispo Ussher (anglicano) e inseridas pela
primeira vez no texto bblico em 1701. Depois de Ussher, surgiram outras cronologias,

88

BIBLIOLOGIA

como a de Calmet e de Hales. As investigaes modernas e as descobertas arqueolgi


cas tm alterado em muitos pontos a cronologia tradicional. A cronologia um terre
no movedio, especialmente quanto aos primeiros milnios da Histria.
4. O Sumrio dos captulos. Preparados pelos editores, nada tm a ver com
a inspirao e o texto original. As excees so algumas frases introdutrias de certos
salmos, como o 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 22, 30, 32, 45, 46, 53, 56, 60, 69, 75. Tais sumrios
nem sempre correspondem aos captulos aos quais se referem. H casos at negativos,
como a parbola dos Dez Talentos, quando no so dez: a Parbola do Rico e Lzaro,
quando no se trata de parbola, e assim por diante.
5. A diviso do texto Bblico em captulos e versculos. Nada disso procede
do original. A primeira Bblia que apresentou tal diviso foi a Vulgata, em 1555. Em
muitos casos, a diviso, tanto em captulos como em versculos, quebra o sentido,
biparte o texto e altera toda a linha do pensamento. Exemplos de falhas quanto a
captulos: Isaas 53, que deveria comear em 52.13; Joo captulo 8, deveria comear
em 7.53; 2 Reis 7 deveria comear em 2 Reis 6.24; o captulo 3 de Colossenses deveria
terminar em 4-1; o captulo 10 de Mateus deveria comear em 9.35; Atos 5 devia
comear em 4.36.
Com a diviso em versculos acontece a mesma coisa. Por exemplo: Efsios
1.5 deveria comear com as duas ltimas palavras de 1.4; 1 Corntios 2.9,10 deveria
ser um s versculo; o mesmo deveria ocorrer com Joo 5.39,40. Na Epstola aos Ro
manos, bem como em Efsios, h diversos casos como esses. Tambm a diviso em
versculos no a mesma em todas as verses; por exemplo, Daniel 3.24-30 da ARC
corresponde a 3.91-97 em Matos Soares; Lucas 20.30 na ARC corresponde a Lucas
20.30,31 na Traduo Brasileira. Marcos 9.49 deve ficar ligado ao versculo 48, mas
no est na ARA, tendo a epgrafe entre os dois versculos.
6. A diviso do texto em pargrafos. Isso muito til para a compreenso
do texto. O salmo 2, por exemplo, contm 5 pargrafos, tendo cada um deles uma
aplicao diferente (vv. 1-3, 4-6, 7-9, 10- 12a; 12b). A nica verso em portugus que
indica os pargrafos a Almeida Revista e Atualizada (ARA), atravs de negrito, toda
vez que isso ocorre. H verses em determinadas lnguas que do tanta importncia
para essa diviso paragrfica que, para maior comodidade do leitor, imprimem o pr
prio sinal grfico para pargrafo, .
7. Tradues da Bblia at 2005. A Bblia toda e em parte achava-se
traduzida em 2.377 das mais de 6.500 lnguas existentes no mundo. At 2005 a Bblia
toda tinha sido traduzida em 422 lnguas. S o Novo Testamento, em 1.079 lnguas.
Somente pores da Bblia em mais 876 lnguas. Ainda restam mais de 4.000 lnguas

LIO 6: PRESERVAO E TRADUO DA BBLIA (CONT.)

89

para as quais precisa ainda ser traduzida. At a data da publicao desta edio no
constam considerveis alteraes nestes nmeros. (Fonte: Scripture Language Report
das Sociedades Bblicas Unidas, http://www.biblesocietv.org/latestnews/latest301slr2004stats.html)

QUESTIONRIO DA LIO
L Associe a coluna A de acordo com a coluna B .
Coluna A

Coluna B

1^) 6.01 Verso semtica da Bblia escrita em


um dialeto que mescla o hebraico an
tigo e o assrio.

A. Vulgata.

t r 6.02 Parfrase ou explicao em aram aico


do Antigo Testamento.

C. Targum.

B. Septuaginta.

D. Pentateuco Samaritano.
j j 6.03 A mais antiga traduo da Bblia he
braica.
, fk 6.04 Verso latina da Bblia elaborada por
Jernimo.
II. Assinle com X a alternativa correta.
6.05

Verso feita no sculo IX com base nos LXX. Contm ambos os Testamentos e
foi preparada por dois missionrios.
a) Verso Georgiana.
b) Verso Gtica.
Y c) Verso Eslavnica.
d) Verso Etope.

6.06

A primeira nao a ter a Bblia em lngua popular foi a


a) Alemanha.
X b) Inglaterra.
c) Dinamarca.
d) Sucia.

BIBLIOLOGIA

90

6.07

Em 1819, foi publicada a Bblia completa de Almeida pela


a) Imprensa Bblica Brasileira.
b) Sociedade Bblica Trinitariana.
c) Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira.
d) Nenhuma das alternativas est correta.

6.08

A Edio Revista e Atualizada de Almeida uma publicao da


a) Sociedade Bblica Trinitariana.
yj b) Sociedade Bblica do Brasil.
c) Imprensa Bblica Brasileira.
d) Imprensa Bblica Britnica e Estrangeira.

6.09

Relacionadas peculiaridades da Bblia, as palavras em itlico


a) constam do original.
y b) foram introduzidas em certas edies, na traduo para completar o sentido do texto.
c) esto em todas as verses da lngua portuguesa.
d) Nenhuma das alternativas est correta.

6.10

A diviso do texto em pargrafos muito til para a compreenso do texto e a


nica verso em portugus que indica os pargrafos
a) Almeida Revista e Corrigida.
b) Nova Verso Internacional.
c) Imprensa Bblica Brasileira.
y d) Almeida Revista e Atualizada.

emos, nesta Lio, um resumo da marcha da histria bblica, de conformidade


com o Antigo e Novo Testamento, tendo em vista apenas o povo de Deus. A
histria dos demais povos bblicos e outros afins pertence a outro estudo. Por
povo de Deus queremos dizer: os fiis de Deus em todos os tempos, compreendendo judeus
e gentios.
A necessidade de estudo como este que os 66 livros do cnon sagrado no
aparecem na Bblia em ordem cronolgica, mas agrupados por assuntos. O conheci
mento da sequncia histrica da Bblia como um fio atravessando um todo, situando
em seus lugares as coisas, pessoas e fatos registrados; no nosso caso, nas Escrituras.
O fim principal aqui em vista no suprir o aluno de dados cronolgicos. A
cronologia apresentada aqui apenas o indispensvel. E oportuno afirmar aqui que
toda cronologia antiga terreno movedio.
Pesquisas e descobertas arqueolgicas levadas a efeito nos ltimos anos demons
tram que preciso uma reviso total nas datas at agora aceitas, especialmente as dos
primeiros milnios da histria humana, abarcando as principais e primitivas civiliza
es, como a babilnica, acadiana, egpcia, etc.
As evidncias arqueolgicas recentes conduzem a uma reduo nas atuais datas.
^ As mais.credenciadas autoridades nesse campo declaram, por exemplo, que a primiti
va civilizao babilnica deve recuar para 2500 a.C. em vez de 3500 a.C., como vem
sendo divulgado at agora. Uma to importante reviso de datas no pode, nem deve,
ser feita s pressas!

BIBLIOLOGIA

92

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

A poca Pr-Abramica
A poca de Israel
Da Conquista de Cana Monarquia
O Reino Dividido
Profetas do Reino Dividido
O Cativeiro Babilnico do Reino de Jud
Restaurao Ps-Cativeiro

OBJETIVOS DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Mencionar os dois perodos da histria pr-abramica;
2. Destacar os eventos relevantes da histria na poca relativa a Israel,
mais precisamente o perodo patriarcal;
3. Descrever o processo de conquista de Cana, os perodos dos juizes e da
monarquia em Israel;
4. Citar a causa principal da diviso de Israel em dois reinos;
5. Reconhecer a importncia do ministrio proftico, tanto dos no liter
rios, como dos literrios;
6. Dizer a razo porque Deus permitiu que Israel fosse levado cativo para a
Babilnia;
7. Citar os nomes de dois expoentes, judeus ilustres, usados por Deus na
restaurao de Israel aps o cativeiro babilnico.

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

93

TEX T O 1

A POCA PR-ABRAMICA
A poca pr-abramica abrange dois perodos da Histria:
1. Perodo Antediluviano;
2. Do Dilvio a Abrao.
O Perodo Antediluviano
O perodo em destaque compreende de Ado ao Dilvio; de 4004-2348 a.C.,
isto , 1.656 anos. Encontra-se descrito no Livro de Gnesis at ao captulo 6 e con
tm o relato da origem de todas as coisas.
O Perodo Antediluviano ocorreu no den e em suas proximidades, no Oriente.
Trata-se da regio primitivamente chamada Sinar, depois Sumria e Babilnia. Essa
regio situa-se exatamente na confluncia de trs grandes continentes: Europa, sia e
frica. (Veja isto num mapa-mndi ou planisfrio).
O vale do Eufrates , pois, o bero da raa humana. Nessa regio, Deus ps o
homem na terra. Da surgiram e partiram as primitivas civilizaes. O jardim do den,
de acordo com eminentes autoridades e inferncias arqueolgicas, ficava em Eridu, 19
km ao sul de Ur, na antiga Sinar.
O den foi o cenrio do comeo da histria bblica. L perto viveram tambm
No e Abrao. As primeiras civilizaes da regio sumeriana como as de Cis, Lags,
Ereque, Ur, Acade (o mesmo que Sipar), Caln (o mesmo que Nipur), Larsa, Fara,
ficavam todas em torno de Eridu (veja isso num mapa das terras bblicas primitivas).
Eram cidades-reino, habitadas por povos altamente adiantados. Algumas constam de
Gnesis 10.10-12. Todo o captulo 10 de Gnesis deveras importante para o estudo
dessas civilizaes primitivas.
Salientam-se nesse perodo histrico como homens de Deus: Abel, Sete, No e
Enoque. A longevidade extraordinria registrada nesse tempo encontra explicao
em diversos fatores, a saber:

a)
as consequncias fsicas e espirituais do pecado, que redundam em
fermidade e morte para a raa humana, tinham apenas comeado o seu curso;

94

BIBLIOLOGIA

b) a maldio lanada sobre a terra devido queda do homem tambm


tinha apenas iniciado seus efeitos;
c) as condies climticas eram outras;
d) a capacidade da terra de produzir alimentos era superior;
e) a longevidade tambm se fazia necessria para o povoamento da terra;
f) a misericrdia de Deus para com a raa humana incipiente. (^uJL
: V; V<
^
No Milnio, quando as condies de vida e meio ambiente sero maravilhosas
devido influncia pessoal de Cristo, a vida humana ser outra vez prolongada.
f\ < 3

-> }

Do Dilvio a Abrao (Gn 6-11)


De 2348-1921 a.C., 427
n u ... 4 ...-v
anos. O dilvio ocorreu, prova
\ / Win
ht
velmente, em 2348 a.C. Aps
este fato, muitas cidades antediluvianas foram reconstrudas
como a arqueologia tem prova
do. A arca de No repousou num
dos montes da Cordilheira de
Ararate, perto das cabeceiras do
Eufirates (veja isso num mapa),
mas, No, aps o dilvio, retor
nou sua primitiva terra - Sinar, mais tarde chamada Babilnia (Gn 11.2).
-

Cerca de 100 anos aps o dilvio, deu-se a disperso das raas, mediante o juzo
divino da confuso das lnguas (Gn 11), para obrigar os povos a cumprirem o que
Deus determinara sobre o povoamento da terra (Gn 9.1-7). Ninrode, contrariando o
plano divino, constituiu uma federao de cidades-reino, tornando-se assim o funda
dor do imperialismo. Isso era um plano de Satans para neutralizar a ordem divina.
Coisa idntica acontecer durante a Grande Tribulao, quando o mesmo Inimigo
unificar as naes contra o Senhor Jesus Cristo (Ap 16.14; 19.19).
O captulo 10 de Gnesis apresenta uma distribuio pormenorizada das raas
aps o dilvio. Ninrode, camita, encabeou a primeira civilizao psdiluviana. Fun
dou a cidade-reino de Babel, e em seguida outras mais, mencionadas em Gnesis 10.912. Uma dessas cidades, Acade, tornou-se importantssima, de onde procedeu o fa
moso guerreiro Sargo I, de admirao universal.
Os sumrios e os acdios foram os povos mais importantes logo aps o dilvio.
Depois os acdios suplantaram os sumrios e imperaram em Ur.

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

95

A famlia de Abrao, apesar de semita vivia em Ur que,


nesse tempo, conquistara a liderana do mundo como capital
da Sumria. Abrao deve ter nascido em Ur em 1996 a.C. Esse
reino dominava do Golfo Prsico ao Mar Mediterrneo. Era rei
nessa poca o famoso Hamurabi, da dinastia acadiana, identifi
cado como o Anrafel de Gnesis 14.1. Seu clebre cdigo de
leis, gravado numa esteia (placa de pedra - foto), foi encontra
do em 1902, em Sus.
Ur foi grande centro literrio e, depois que Abrao partiu
dali, Babilnia assumiu a dianteira.
Como Abrao veio conhecer a Deus em meio a tanta ido
latria (Js 24-2)? Est confirmado pela Histria e pela Arqueolo
gia que a religio dos povos primitivos era monotesta (Rm 1.20).
Alm disso, Sem foi contemporneo de Abrao durante 150
anos, conforme os captulos 5 e 11 de Gnesis, e pode ter transmitido diretamente a
revelao divina. Deus tambm podia revelar-Se diretamente a ele, pois soberano,
inclusive na chamada (Mc 3.13).

BIBLIOLOGIA

96

TEX T O 2

A POCA DE ISRAEL
Perodo Patriarcal
Este perodo estende-se de Abrao a
Jos. De Cana ao Egito. Tempo: 1921-1635
a.C., ano da morte de Jos. E descrito em
Gnesis captulos 12 a 50.
com Abrao que comea a histria
de Israel como povo eleito. E ele o pai da
raa hebreia (SI 105.6; Jo 8.56). Em Ur,
Deus o chama para fundar uma nao es
colhida para, por meio desta, executar Seu
plano de redeno para a raa humana. Abrao segue para Cana, parando em Har.
Ali encontra os mitnios, povo influente na poca, identificado com os arameus.
Abrao era homem de grandes recursos, um estadista bem relacionado com reis
e demais pessoas de grande projeo e influncia. Devemos conhecer mais de perto
este grande heri da f.
Quando Abrao chegou a Cana, a terra estava ocupada por naes exces
sivamente mpias, corrompidas e idlatras. Teria que ser conquistada. Em Gnesis
captulo 15, Deus revela o plano de tudo a Abrao e, depois, por meio de Jos enviado
ao Egito, f-lo cumprir. O fara que elevou Jos deve ser Apepi II, da 16- dinastia. Jos
chega a ser primeiro-ministro e chama todos os descendentes de Abrao ao Egito,
onde iniciam uma fase de grande desenvolvimento s custas desse pas. Os caminhos
de Deus so maravilhosos!
Israel no Egito
Este perodo compreende da morte de Jos ao advento do xodo, isto , de
1635-1491 a.C. Abrange o tempo da escravido do povo hebreu no Egito. Estritamen
te falando, a estada de Israel no Egito se inicia com a ida dos irmos de Jos para
comprarem mantimento (Gn 42). O perodo encontra-se descrito nos primeiros 12
captulos do Livro de xodo.

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

97

Aps a morte de Jos, os israelitas ainda tiveram aproximadamente 60 anos de


bonana antes de comear a escravido. Este tempo jaz entre os versculos 7 e 8 do
captulo 1 do Livro de xodo. O rei que no conhecia Jos (Ex 1.8) apontado por
todos os orientalistas como sendo Amosis I, da 18- dinastia, prncipe tebano. Da ao
xodo (1491 a.C.) h decorridos quase 100 anos, tempo que durou a escravido, o
tempo de aflio para o povo hebreu.
No momento preciso, Deus tirou Seu povo do Egito por meio de Moiss, homem
que Ele mesmo preparara no deserto, nos 40 anos que antecederam o xodo. Dos seus
120 anos, 40 foram vividos no palcio de fara (exceto os anos que viveu com seus
pais antes de ser entregue filha de fara). Durante estes primeiros 40 anos, Moiss
recebeu instruo universitria (At 7.22). Os outros 40 anos foram passados no deser
to, onde Deus se revelou e o preparou para os 40 anos finais, nos quais conduziria o
Seu povo. Foi um dos maiores homens da Histria. Um israelita preparado na corte
mais adiantada do mundo de ento. Ele tanto soube viver no palcio, como no deser
to, o que muito nos ensina.
Israel no deserto
Este perodo se estende do xodo ao ltimo acampamento de Israel em Sitim,
nas plancies de Moabe (Nm 22.1; 33.48,49; Js 2.1). Tempo: 1491-1451 a.C., 40 anos.
E descrito nos Livros de Exodo a Deuteronmio.
X

Este terceiro perodo da poca de Israel tem lugar no deserto, entre a terra de
Gsen, no Baixo Egito e o pas de Cana. A rota foi atravs do sul e leste da pennsula
do Sinai e os reinos de Edom, Moabe e de Seom, situados ao sul e ao leste de Cana.
Neste perodo, a nao de Israel foi fundada e a Lei, promulgada, expressando o
carter santo de Deus, regulamentando o culto religioso e o governo da nao. Os
sacrifcios de animais, j observados desde o princpio da Histria, so cerimonialmente
institudos, apontando sempre para Cristo como a perfeita expiao do pecado.
O tabernculo levantado e
consagrado, assim como seus oficiais
- os sacerdotes.
O tabernculo gravitava em tor
no da arca santa que representava a
presena de Jeov (Ex 25.22). A Lei
veio 430 anos aps Abrao em 1921
a.C. (G13.17).
A

98

BIBLIOLOGIA

A Lei como pacto com Israel foi abolida (2Co 3.14). Dela permanecem os prin
cpios morais que so eternos; estes so repetidos no Novo Testamento.
No fazia parte do plano de Deus que Israel peregrinasse quarenta anos no de
serto. Todo este tempo decorrido foi para que morressem os murmuradores que tenta
ram o Senhor (Nm 13; 14; 26.63-65). Por ocasio das passagens acima, Deus declarou
que todos os judeus de 20 anos para cima morreriam no deserto; no entrariam na
Terra da Promessa (Nm 32.8-15). Trinta e oito anos estiveram dando voltas, em vez de
caminhar para Cana, o povo de Israel estava caminhando para a morte (Nm 14.2635; 32.11-15).
Os grandes lderes espirituais nacionais desse perodo so, no mbito civil, Moiss
e Josu; no mbito religioso, Aro e Eleazar. O perodo terminou com a morte de
Moiss e com Israel acampado nas campinas de Moabe, ao leste do Jordo e ao norte
do Mar Morto (Nm 33.49).
Moiss, pouco antes de morrer, conquistou a regio ao leste do Jordo, do Mar
Morto ao Monte Hermom (Dt 3.8), distribuindo-a da seguinte maneira: o reino amonita
governado por Seom e com capital em Hesbom, Moiss deu a parte sul a Rben e a
parte norte a Gade, a regio chamada Gileade. O reino de Bas, ao norte, governado
por Ogue, com a capital em Astarote, Moiss deu metade da tribo de Manasss, bem
perto de Gileade.

LICO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

99

TEXTO 3

DA CONQUISTA DE CANA MONARQUIA


A conquista de Cana

Tempo: 1451-1444 a.C., isto , 7 anos, descrito no Livro de Josu. Este foi o
primeiro perodo de Israel em sua prpria terra.
Agora, j sob o comando de Josu, Israel cruzou o Jordo e acampou em Gilgal,
junto ao referido rio. Gilgal ficou sendo a base de operaes de Israel durante toda a
conquista. Esta teve trs fases: Sul, Centro e Norte.
Mais ou menos na metade da conquista, o tabernculo foi armado em Sil (Js
18.1), onde ficou a arca at o tempo de Juizes. A conquista no foi bem sucedida
porque os israelitas no destruram totalmente os povos vizinhos, como se lhes tinha
sido ordenado. Por causa desta fraqueza e complacncia, os israelitas tornaram-se im
potentes para conquistar toda a terra prometida.
A terra tinha sido prometida, mas era preciso conquist-la palmo a palmo. O
mesmo acontece hoje. A terra prometida a obra a ser feita, bem como as bnos
prometidas. Temos conquistado toda a terra prometida? (Dt 3.18; ICo 3.22).
Deus, reiteradas vezes avisara os israelitas acerca de povos pagos, que deveriam
ser destrudos. Ao lermos Deuteronmio 7.1-5; 18.9-14; Nmeros 33.50-55; Levtico
18; 20.1-23, descobrimos o porqu da ordem divina, to aparentemente estranha e
to criticada pelos inimigos da verdade: a prostituio, a idolatria e o espiritismo eram
pecados nacionais.
Enquanto Israel obedeceu a Deus, conquistou; mas quando virou-lhe as costas,
tornou-se impotente.
Ora, por meio de Israel, Deus estava estabelecendo uma nao Sua, preparando
assim o caminho para a vinda de Cristo, O qual milnios depois procedeu dessa nao.
A destruio dos cananeus visava a preservar Israel da idolatria e de prticas vergo
nhosas que trariam sua runa. Tambm Deus queria implantar o princpio bblico de
que h um s Deus, santo, justo e poderoso. O politesmo predominava entre os
cananeus.

100

BIBLIOLOGIA

A tragdia que a conquista no foi total, o que resultou em severos castigos e


sofrimentos para Israel (Jz 1.27-36; 2Sm 1-5). Uma sntese do resultado desta falha de
Israel est em Juizes 3.1-6. Muita terra ficou para ser conquistada (Js 13.1). Muitos
crentes sabem que h territrio em si que no est em poder do Senhor e isto lhes
acarreta srios embaraos, empecilhos e problemas, (captulo 23 de Josu).
O Livro de Josu se estende at o ano de sua morte, em 1425 a.C., cobrindo
assim o perodo de 23 anos. Os profetas deste perodo eram: dois annimo (Jz 6.8-10;
ISm 2.27-36); e Dbora (Jz 4.4).
Os juizes
Tempo: 1425-1095 a.C., ou seja, mais de 300 anos (Jz 11.26). Este perodo com
preende da morte de Josu ao fim do governo de Samuel. Livros do perodo: Juizes,
Rute e 1 Samuel 1-9. A biografia divina do povo est em Juizes 2.10. Tempo de apostasia
de Israel que no resistiu aos influxos do culto e dos costumes cananeus. Por toda a
parte havia um novo deus e um novo culto.
Os hebreus precisavam manter estreito contato com Deus para se manterem
acima das influncias nocivas ao seu redor. Isto deve preocupar nossa ateno hoje em
dia, pois o mesmo fato procura ter lugar na Igreja em nossos dias. Enquanto andou
com Deus, Israel sujeitou seus inimigos. Quando misturou-se com eles, perdeu a for
a; ficou estacionrio e impotente.
O centro religioso nacional ficou nesse tempo em Sil. Temos ento o governo
dos juizes. Essa forma de governo, diz-se, era teocrtica, isto , Deus era o governante
direto da nao, porm, o povo no O levava muito a srio. Era obstinado e ingrato
(salmo 106, todo).
O perodo dos Juizes foi marcado por anarquia, guerra civil, idolatria, invases
estrangeiras e opresso. O Livro de Juizes termina afirmando laconicamente que
... cada um fazia o que achava mais reto. (Jz 21.25). O maior lder espiritual do perodo
foi Samuel, como juiz, sacerdote e profeta (ISm 3.20; 7.9,15; At 3.24). Samuel foi o
ltimo juiz.
Monarquia
Tempo: 1095-975 a.C., totalizando 120 anos. Este
perodo abrange os reinados de Saul, Davi e Salomo e os
livros do perodo so: 1 Samuel 9 a 1 Reis 12; 1 Crnicas
10 a 2 Crnicas 10.

LICO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

101

Este foi o perodo ureo e esplendoroso da nao. Saul teve como capital a cida
de de Gibe (ISm 10.26). Davi, em seu reinado, conquistou Jerusalm das mos dos
jebuseus e f-la sua capital (2Sm 5.6-10). Sua primeira capital foi Hebrom (2Sm 5.4,5).
Deus fez aliana com Davi, declarando-lhe que jamais lhe faltaria descendente sobre
o trono da nao (2Sm 7.16), o que se cumpriu em Jesus Cristo, descendente de Davi
(Mt 1.1).
O templo de Deus foi construdo no reinado de Salomo. Edifcio imponente e
magnificente. Sua planta Deus mesmo a revelou a Davi (lC r 28.19), tal qual aconte
cera com o tabernculo no tempo de Moiss (Ex 25.9). Conforme a descrio bblica,
o valor do templo foi calculado atualmente pelos estudiosos da Bblia em mais de 20
milhes de dlares. Era voltado para o oriente e foi construdo por 30 mil israelitas e
150 mil cananeus - estrangeiros que habitavam na Palestina (lRs 5.13; 2Cr 2.17,18;
8.7,8). Sua construo levou 7 anos (lRs 6.38). O material era preparado distante do
local da construo e colocado na obra sem se ouvir qualquer barulho de ferramenta
(lRs 6.7). Tudo isso tem profunda aplicao espiritual. A inaugurao do templo ocor
reu em 1044 a.C.
Foi no perodo do reinado de Salomo que Israel teve sua maior rea geogrfica
devido s conquistas de Davi e Salomo. Salomo chegou a dominar do Eufrates a
Gaza (lRs 4.24). Mesmo assim, isso no abrangeu a rea total prometida por Deus a
Abrao, a qual ainda ter cumprimento pleno (Gn 15.18). Do xodo dos israelitas
(sua sada do Egito) a Salomo h 480 anos (lRs 6.1).
Os profetas nesse perodo foram todos no-literrios, isto , suas profecias no
foram escritas:
1. Um grupo, inclusive Saul (ISm 10.10);
2. Gade (ISm 22.5);
3. Nat (2Sm 7.2), juntamente com Gade, era capelo da corte;
4. Aias (lRs 11.29).

BIBLIOLOGIA

102

TEXTO 4

O REINO DIVIDIDO
O Reino dividido compreende de 975 a 606 a.C., um perodo de tempo de mais
de 300 anos, que abrange da diviso do reino entre Israel e Jud aos cativeiros dos
reinos do Norte e do Sul. Os livros de 1 Reis 12-22; 2 Reis (todo) e 2 Crnicas 10-36
cobrem esse tempo.
Salomo governou bem, no princpio, com humildade e piedade. Ao envelhecer,
tornou-se idlatra e teve inmeras mulheres provenientes de povos pagos. Por isso
Deus trouxe a diviso do reino. O profeta Aias proferiu isso em 1 Reis 11.29-31. Em
935 morreu Salomo. O novo rei passou a ser Roboo, seu filho, o qual provocou a
diviso j predita por Aias e retardada por Deus em considerao a Davi (lRs 11.11,12).
O re in o do N o rte (Israel)

A diviso do Norte passou a chamar-se Israel. Nas profecias tambm chamado


de Efraim e Samaria, teve 10 tribos. Seu primeiro rei foi Jeroboo I. A religio oficial
adotada foi o culto ao bezerro. Jeroboo importou tal religio do Egito, onde estivera
homiziado por razes polticas. Afundou no Baalismo, um culto indecente e desuma
no a Baal e sua consorte, Astarote. Os profetas Elias e Eliseu, auxiliados pelo rei Je,
comandaram a batalha contra esse culto idlatra.
A capital do reino foi Samaria, isto a partir do rei Onri. Antes disso, serviram
como capital: Siqum, Penuel e Tirza. Em 734 a. C. o reino comeou a ser levado em
cativeiro para a Assria (2Rs 15.29). Nessa ocasio, o rei assrio Tiglate-Pileser III
(conhecido tambm como Pul) levou em cativeiro a parte norte e leste do referido
reino. E chamado cativeiro galileu.
Em 721 a.C., outro imperador assrio, Sargo II, completou o cativeiro do reino
de Israel, levando o restante dos seus habitantes para a Assria (2Rs 17.6). Sargo o
rei citado em Isaas 20.1. A Assria enviou povos de seus domnios, inclusive de
Babilnia, para repovoar as cidades de Samaria (2Rs 17.24; Ed 4.2,10). Isso deu ori
gem religio mista dos samaritanos (2Rs 17.29-41) que se prolonga at aos tempos
do Novo Testamento (Jo 4.9), como vimos no Texto 1 da Lio 6.
O reino de Israel durou cerca de 250 anos. Teve 19 reis, sendo Osias o ltimo.
Todos adoraram o bezerro. O pior dos monarcas foi Acabe e o melhor foi Joro, que

LICO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

103

quebrou a esttua de Baal, porm adorou o bezerro levantado por Jeroboo. Nenhum
dos 19 reis procurou levar o povo ao encontro de Deus. Esses foram considerados reis
maus.
A partir desta poca, a cronologia bblica torna-se mais precisa. As Olimpadas
Gregas iniciadas em 776 a.C. e realizadas a cada quatro anos so um guia razovel
para o clculo de datas. Outra fonte de valor de que lanam mo os doutos no assunto
so os anais de Roma, cidade-estado fundada em 753 a.C.
O reino do Sul (Jud)
Alm de destruir o Reino do Norte, a Assria invadiu Jud em 713 a.C. (2Rs
18.14-16) e capturou todo Jud exceto Jerusalm em 701 (2Rs 19). Nessa ocasio, o
anjo do Senhor feriu 185 mil assrios (2Rs 19.35). Em ambos os casos, o rei envolvido
foi Senaqueribe.
A Assria foi vencida por Babilnia em 607 a.C.
O Reino do Sul chamou-se Jud e compunha-se de duas tribos: Jud e Benjamim.
Muitos de Efraim, Manasss e Simeo tambm uniram-se a Jud (2Cr 15.9; 34.1,3,6).
Simeo, que ficava ao sul de Jud, no tinha meios de comunicao com as tribos do
norte. A capital continuou sendo Jerusalm. Durou pouco mais de 100 anos aps o
cativeiro do Reino do Norte. A religio oficial era o culto a Deus, entretanto, a nao
afundou tanto na impiedade, inclusive no Baalismo e prticas cananeias, que no
houve remdio seno ir parar no cativeiro babilnico. Procedeu de maneira ainda pior
que o Reino do Norte (Ez 16.46-48).
Jud (Reino do Sul) teve 20 reis, sendo o ltimo Zedequias. Os reis bons foram
trs: Ezequias, Josias e Jos. A satnica Atalia, filha do rei Acabe, foi a pior entre todos
eles. A mensagem principal dos profetas era contra a idolatria, embora tenham brada
do em vo.

BIBLIOLOGIA

104

TEX T O 5

PROFETAS DO REINO DIVIDIDO


O ministrio dos profetas, no seu geral, durou cerca de 400 anos: de 800-400
a.C. Havia escolas de profetas em Betei (ISm 10.5), em Ram (ISm 19.19,20), Jeric
(2Rs 2.5) eGilgal (2Rs 4.38).
Profetas do Reino do Norte
Pela ordem cronolgica dos acontecimentos, o exerccio da profecia durante o
reino dividido ocorreu da seguinte forma:
Profetas no literrios:
a) Os dois annimos mencionados em 1 Reis 13;
b) Elias (lRs 18.1,22);
c) Um outro annimo (lRs 20.13);
d) Micaas (lRs 22.8);
e) Eliseu (2Rs 2-7);
f) Obede (2Cr 28.9).
Profetas literrios:
1. Jonas, com mensagem especial para Nnive, capital da Assria;
2. Osias;
3. Ams, profeta de Jud, mas com mensagem para o Reino do Norte;
4. Miquias, caso idntico ao de Ams.
Profetas do Reino do Sul antes do Exlio
Profetas no literrios:
1. Semaas (2Cr 12.5);
2. Ido (2Cr 12.15);
3. Azarias (2Cr 15.1);
4. Je (2Cr 19.2);
5. Elizer (2Cr 20.37);
6. Um annimo (2Cr 25.15);
7. Hulda (profetisa - 2Rs 22.14);
8. Urias Qr 26.20-23);

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

105

9. Hanani (2Cr 16.7-10);


10. Jaaziel (2Cr 20.14-18).
Profetas literrios:
a) Joel;
b) Ams, com mensagens tambm para o Reino do Norte;
c) Isaas e Miquias que foram contemporneos e ministraram logo aps
o cativeiro do Reino do Norte. Isaas profetizou tambm para o Reino do Norte pouco
antes de sua deportao;
d) Sofonias, de famlia real;
e) Naum que dirigiu mensagens tambm para Nnive;
f) Habacuque e Obadias. Estes tiveram mensagens para Edom. Estes
quatro ltimos foram contemporneos.
g) Jeremias profetizou antes e durante o cativeiro, em Jerusalm. Suas
mensagens no esto registradas em ordem cronolgica. Foi contemporneo do grupo
de profetas que o precedem. Habacuque o ajudava em Jerusalm.

T EX T O 6

O CATIVEIRO DO REINO DE JUD


O Reino de Jud foi levado em cativeiro para Babilnia em trs principais levas
sucessivas de cativos, da seguinte forma:
1. Em 606 a.C.. Nabucodonosor, um dos maiores monarcas de todos os
tempos, segundo rei do novo imprio babilnico, subjugou e prendeu Jeoaquim, rei de
Jud. Levou cativos os membros da famlia real, inclusive Daniel (Dn 1.1-3,6). A
contagem dos setenta anos de exlio comeou nessa data. Trs anos aps, Jeoaquim
rebelou-se contra Babilnia (2Rs 24.1).
2. Em 597 a.C. Nabucodonosor voltou e saqueou o templo, levou em cati
veiro o rei Joaquim (filho de Jeoaquim) alm de 10.000 outros judeus, entre prncipes,
oficiais e lderes, constituintes da aristocracia judaica. Ps Zedequias, irmo de Joa
quim, como rei, em lugar deste. Nesta leva de cativos foi tambm o profeta Ezequiel,
fato descrito em 2 Reis 24.10-17; 2 Crnicas 36.9,10.

106

BIBLIOLOGIA

3.
Em 587 a.C., as tropas de Nabucodonosor voltaram a atacar a cap
Jerusalm. Aps 18 meses de cerco, romperam os muros da cidade e a incendiaram,
inclusive o Templo e os edifcios pblicos. Massacraram a populao, vazaram os olhos
de Zedequias, o rei vassalo que ocupava o trono, e levaram-no algemado com nume
rosos outros cativos, para Babilnia, juntamente com os utenslios do Templo. Deixa
ram somente a populao pobre da terra para cuidar da lavoura (2Rs 25.8-12; 2Cr
36.17-20; Jr 39; 52). Nabucodonosor levou quase 20 anos para consumar a destruio
de Jerusalm. Cinco anos depois (582 a.C.), as mesmas tropas voltaram, pela terceira
vez, para novo castigo: levaram mais cativos (Jr 52.30), porque o povo deixado na
terra fugia para o Egito.
Isaas e Miquias, profetas precedentes do ento Reino de Jud predisseram este
cativeiro 100 anos antes de seu acontecimento (Is 39.6; Mq 4.10). Jeremias predissera
que a sua durao seria de 70 anos (Jr 25.11,12). Assim findou, aparentemente, o
reino de Davi. Como organizao centralizada, o reino deixou de existir temporaria
mente, mas, como organismo, isto , como povo, sobreviveu, tanto no exlio babilnico
quanto na sua disperso atravs do mundo nos sculos seguintes. Com o advento de
Cristo, este reino comeou a reviver e, no milnio, ter a sua plenitude (Lc 1.32,33).
O cativeiro de Jud, em parte, foi fruto da desobedincia dos judeus quanto s
palavras do S e n h o r em Levtico 25.1-7, referentes ao Ano Sabtico ou Ano de Des
canso, quando a terra descansava durante um ano. O Ano Sabtico ocorria a cada 7
anos. Ora, durante os quase 500 anos que vo da monarquia ao cativeiro, os judeus
no cumpriram o preceito do Senhor. Resultado: Deus mesmo fez a terra repousar,
mantendo fora seus maus inquilinos por 70 anos. Ora, 70 anos o total de anos
sabticos ocorridos no espao de 490 anos (Lv 26.14,33-36,43; 2Cr 36.21). Deus sabe
lidar muito bem com as pessoas e naes que quebram suas leis, mesmo as civis, como
esta que acabamos de mencionar.
As leis divinas, quando obedecidas, trazem bnos; quando quebradas, puni
o. Se esta no vem logo, pela misericrdia de Deus, visto que, "... suas misericrdias
no tm fim . (Lm 3.22).
Outras causas do desterro j foram mencionadas em pargrafos precedentes:
impiedade, idolatria e desafio atrevido a Deus (2 Cr 7.19,20). Ningum buscava a
Deus entre pequenos e grandes (Jr 5.1,4,5). At os sacerdotes e levitas que deviam
verberar contra o pecado, afundavam tambm na iniqidade (2Cr 36.14; Jr 23.11; Ez
34; Lm 4.13; J1 1, 2; Os). O histrico do, ponto de vista divino, dos pecados de Israel
est em Ezequiel 20 e Jeremias 5; 7.30. Reinava em Roma, quando Jerusalm foi
destruda, Tarqunio Prisco.

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

107

TEX T O 7

RESTAURAO PS^CATIVEIRO
O cativeiro durou 70 anos, de 606-536 a.C. Livros escritos durante este perodo
foram: Jeremias (especialmente caps. 39ss), Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, Daniel,
Esdras, Neemias, Ester, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Algumas particularidades caracterizam o ministrio dos profetas Daniel, Ezequiel
e Jeremias:
1. Daniel permaneceu na corte do Imprio Babilnico. Era proveniente de
famlia hebreia real.
2. Ezequiel foi mantido no campo entre os cativos. Sua mensagem era
dirigida a todo o Israel. Era sacerdote.
3. Jeremias permaneceu entre o remanescente deixado na Palestina.
O cativeiro curou Israel da idolatria de vez por todas, at os dias de hoje. Desde
ento, os judeus podem ser acusados de outros pecados, mas no o de idolatria. O
cativeiro trouxe ainda outras bnos, como: as Escrituras comearam a ser estuda
das, copiadas e ensinadas; surgiram nesse tempo as sinagogas.
Os imperadores babilnicos durante o exlio de Israel (isto , durante todo o
Imprio Babilnico) foram:
a) Nabopolassar (625-605 a.C.). Sacudiu o jugo assrio em 625 e fundou o
Novo Imprio Babilnio. Em 606, com o auxlio dos medos, conquistou e destruiu
Nnive, a capital do Imprio Assrio. Em 605 venceu o Egito na famosa batalha de
Carqumis;
b) Nabucodonosor (606-561 a.C.) foi o maior governante babilnico. Le
vou os judeus para o cativeiro e destruiu Jerusalm. Levou 20 anos para consumar o
cativeiro, embora pudesse ter feito isso de uma s vez. E possvel que Daniel, que era
seu conselheiro, tenha contribudo para retardar a destruio do reino de Jud. E
patente que Daniel influiu na personalidade desse monarca, conforme registrado no
livro do referido profeta;
c) Evil-Merodaque (561-560 a.C.);
d) Neriglissar (559-556 a.C.);
e) Labs-Marduque (555-536 a.C.).

BIBLIOLOGIA

108

O profeta Daniel conviveu com todos estes imperadores, destacando, claro,


Nabucodonosor (Dn 1.21).
Em 536 a.C., a Prsia subjugou Babilnia e dominou o mundo at a elevao dos
gregos, em 330 a.C. Antes disso, a Prsia vencera a Mdia, formando deste ento um
s domnio.
Ao terminar os 70 anos de exlio, Ciro, o primeiro governador persa, proclamou
o retorno dos judeus, bem como a restaurao da nao de Israel, a qual, durante o
domnio persa, chamou-se Provncia de Jud (Ed 5.8). Nos documentos era tambm
mencionado como uma das terras de Alm do Rio (Ne 2.7,9).
A restaurao de Jud levou pouco mais de 100 anos, de 536 a 432 a.C. Nesse
perodo, o templo foi reconstrudo e o Antigo Testamento concludo. Esse segundo
templo, conforme Josefo, o historiador judeu, tinha apenas a metade do tamanho do
de Salomo, e no era rico em ouro e prata como este.
Nos anos de reconstruo, aumentou tambm o dio entre judeus e samaritanos,
iniciado em 2 Reis 17.24ss. Ocorreu, ento, o cisma (separao d um grupo de pesso
as de uma coletividade) definitivo entre judeus e samaritanos (2Rs 17.34-41).
Ester, uma formosa judia dentre os cativos de Israel, veio a ser rainha da Prsia
em 478 a.C., ou seja, 58 anos aps o retorno dos judeus. O Livro de Ester situa-se
entre os captulos 7 e 8 do Livro de Esdras. Essa jovem judia, sem saber, cooperou para
a vinda do Salvador terra. Seu marido, rei Assuero, o Xerxes da Histria, que
dispunha de uma Marinha com 4.000 navios, com os quais atacou os gregos.
Liderana judaica durante a Restaurao
Entre os lderes que obtiveram grande notoriedade, destacam-se: no mbito re
ligioso: Josu e Esdras; e no mbito civil: Zorobabel e Neemias, sendo que ambos
atuaram como governadores nomeados pela Prsia.
Profetas do Perodo Ps-Cativeiro e Restaurao
Durante o perodo posterior ao cativeiro de Jud e seu restabelecimento como
nao, exerciam o ministrio proftico:
1. Ageu e Zacarias, a partir de 520 a.C. quando foi reiniciada a reconstru
o do templo, a qual estivera paralisada desde seu incio, em 535 a.C.;
2. Malaquias, que ministrou ao findar o tempo de Esdras e Neemias;

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

109

Assim como houve trs levas de cativos enviados ao exlio, houve tambm trs
levas de repatriados:
Primeira: em 536 a.C., sob a liderana de Zorobabel e Josu; o primeiro
como governador e o segundo como sacerdote. Esta leva deu incio reconstruo do
Templo no ano seguinte, 535 a.C.;
Segunda: em 457 a.C., sob o comando de Esdras, que deslocou-se da Prsia
com a misso principal de embelezar o Templo, conforme se l em Esdras 7. Foi o
fundador do grmio dos escribas, que atuavam desde tempos imemoriais; a partir de
Esdras os escribas se organizaram como um corpo de copistas da Lei. Mais tarde torna
ram-se intrpretes (Mt 23.2). O Talmude comeou a se formar nesse tempo. Entre a
primeira e segunda leva situa-se o Livro de Ester (478 a.C.), como dissemos,
Terceira: em 445 a.C., sob a liderana de Neemias, homem piedoso e patri
ota, que reconstruiu os muros de Jerusalm. Era copeiro do rei da Prsia, que nesse
tempo era Artaxerxes Longmano (Ne 2.1). A funo de copeiro naqueles tempos era
de extrema confiana, equivalente hoje funo de ministro.
Entre os repatriados encontravam-se muitos hebreus do extinto Reino do
Norte. Lembremo-nos que parte dos exilados desse reino foi conduzida para as cida
des da Mdia (2Rs 17.6). Ora, a Mdia e a Prsia, que formavam agora um s reino,
tornando praticvel a volta de elementos das tribos do Norte.
A passagem de 1 Crnicas 9.3 alusiva aos repatriados declara que filhos de
Efraim e Manasss (tribos do Norte) habitaram em Jerusalm. Em Esdras 10.25, quan
do da soluo do problema de casamento de judeus com mulheres heteias, o Reino do
Norte mencionado como Israel. Tambm em Esdras 6.17; 8.35, mencionado
todo o Israel, uma referncia a povos dos dois reinos. Ana, no Novo Testamento,
integrava da tribo de Aser, do antigo Reino do Norte (Lc 2.36).
Nos dias de Paulo e Tiago, existiam ncleos de todas as tribos (At 26.7; Tg
1.1). importante sabermos que, mesmo antes da deportao de Jud para a Babilnia,
o Reino do Sul j tinha cidados de vrias tribos do Norte l (2Cr 15.9 e 30.11).
Certamente os exilados de Jud quando voltaram ptria passaram pelo alto Eufrates
(sendo esse o caminho habitual), onde estavam seus irmos do Norte e conduziram os
que desejavam voltar para a Palestina.
O Senhor faz meno das 12 tribos reunidas no futuro em Lucas 22.30.
Profecias do Antigo Testamento sobre a futura reunio das doze tribos incluem: Jeremias
3.18; 50.4; Isaas 8.14; 49.6; Ezequiel 37.21,22; Osias 1.11; Zc 8.3.

BIBLIOLOGIA

110

Benefcios derivados do cativeiro


O cativeiro babilnico proporcionou grandes benefcios a Israel, dentre os quais
se destacam:
1. A idolatria foi abolida de vez do meio de Israel, como j dissemos;
2. A Lei de Moiss passou a ser respeitada e levada a srio.
3. O estudo da Lei foi difundido e intensificado mediante as sinagogas
surgidas;
4. Renovao da esperana messinica pelo estudo da Palavra de Deus e
avivamento espiritual;
5. Projeo do sentimento nacionalista. (Ler o salmo 137.)
Conclumos, portanto, que Israel foi formado no Egito, destrudo pela Assria e
Babilnia, e restaurado pela Prsia.

QUESTIONRIO DA LIO
I. Associe a coluna A de acordo com a coluna B.
Coluna A
C 7.01 Compreende de Ado ao Dilvio e ocorreu
no Eden e em suas proximidades, no Oriente.

Coluna B
A. Davi.
B. Jos.

7.02 Conduzido ao Egito, veio a ser ali o primei'


ro ministro.

C. Perodo Antediluviano.

7.03 No tempo dos juizes, ficou em Sil.

D. Reino do Israel.

1^ 7.04 No seu reinado, conquistou Jerusalm das


mos dos jebuseus.
p 7.05 Durou cerca de 250 anos e seu ltimo rei foi
Osias.

E. Centro religioso nacional,

LIO 7: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA

111

II. Assinale com X a alternativa correta.


7.06 Os profetas que predisseram o cativeiro babilnico 100 anos antes do seu acon
tecimento foram
a) Joel e Isaas.
b) Miquias e Ageu.
j c) Isaas e Miquias.
d) Isaas e Jeremias.
7.07 O cativeiro de Jud foi devido, em parte, desobedincia dos judeus quanto s
palavras do S e n h o r , em Levtico 25.1-7, referentes
% a) ao Ano Sabtico.
7 ; b) ao casamento misto.
c) idolatria.
d) feitiaria.
7.08 O ministrio dos profetas durou cerca de
a) 200 anos.
X b) 400 anos.
c) 500 anos.
d) 1.000 anos.
7.09 Alguns dos profetas no literrios so:
a) Semaas, Azarias e Sofonias.
b) Urias, Hanani e Obadias.
c) Azarias, Sofonias e Urias.
_j^_d) Semaas, Azarias e Elizer.
7.10 Benefcio que Israel adquiriu em funo do cativeiro:
a) A Lei de Moiss passou a ser respeitada e levada a srio.
b) O estudo da Lei foi difundido e intensificado mediante as sinagogas sur
gidas.
c) Renovao da esperana messinica pelo estudo da Palavra de Deus e
avivamento espiritual.
y d) Todas as alternativas esto corretas.

BIBLIOLOGIA

112

ANOTAES

xatamente como a anterior, esta Lio tambm trata da sequncia da histria


da Bblia, mais precisamente do perodo que chamamos de interbblico, at os
nossos dias.

Esse perodo, interbblico ou intertestamentrio (entre os dois Testamentos),


compreende de Malaquias ao advento de Cristo, um perodo de mais de 400 anos,
profeticamente descrito em Daniel 1 1 a 12.4. Durante essa poca, Israel esteve sob
trs imprios mundiais: o Persa, o Grego e o Romano.
Durante o perodo interbblico, muitos fatos importantes aconteceram no mundo envolvendo o povo de Israel, dentre os quais se destaca a revolta dos Macabeus,
que culminou com a independncia da Palestina, entre 167 e 63 a.C.
De forma pormenorizada, este assunto tratado ao longo desta Lio. Adentremos
suas pginas com rigorosa ateno.

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.

O Perodo Interbblico
O Perodo Interbblico (Cont.)
A Palestina Independente Sob os Macabeus
A Palestina Sob o Domnio Romano
A Palestina Sob o Domnio Romano (Cont.)
At os Nossos Dias
113

114

BIBLIOLOGIA

OBJETIVOS DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Dizer o que significa perodo interbblico;
2. Descrever quem foram os essnios, os fariseus e os saduceus;
3. Relatar a causa da revolta dos macabeus e dar o nome do lder dessa revolta;
4. Destacar dois fatos relevantes acontecidos na Palestina durante o pero
do em que esta esteve sob o domnio romano;
5. Mencionar o principal evento ocorrido no ano 5 d.C. enquanto a Pales
tina se encontrava sob o domnio romano;
6. Citar fatos que envolveram a destruio de Jerusalm no ano 70 d.C.

LICO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

115

TEX T O 1

O PERODO INTERBBLICO
O perodo interbblico contempla de Malaquias ao advento de Cristo, que com
preende mais de 400 anos; cerca de 430 a.C., ao incio da Era Crist. Malaquias deve
ter ministrado de 432 a 430 a.C., quando possivelmente se encerrou o Antigo Testa
mento. Este perodo est profeticamente descrito em Daniel 1 1 a 12.4.

O perodo inicia com Israel sob o domnio persa. Interbblico quer dizer entre a
Bblia; isto porque diz respeito a um perodo em branco, em que no houve revelao
divina escrita. Nenhum profeta se levantou nesse perodo. O domnio persa prosse
guiu por mais quase 100 anos. Os persas foram brandos e tolerantes com os judeus,
que gozavam de considervel liberdade.
Durante o perodo interbblico, Israel esteve sempre sob o domnio estrangeiro,
exceto entre 167-63 a.C., quando os irmos Macabeus conseguiram uma herica e
sangrenta independncia. Disso falaremos logo adiante. Nessa poca continuou em
formao o que mais tarde chamar-se-ia Talmude. Nesse perodo, surgiram tambm a
Grande Sinagoga, a verso grega das Escrituras hebraicas, chamada Septuaginta, os
livros apcrifos do Antigo Testamento e o Sindrio, que era o supremo tribunal civil e
religioso dos judeus.
Durante o perodo interbblico, vamos encontrar a Palestina sob o domnio de
trs imprios mundiais - o Persa, o Grego e o Romano, alm do intervalo de pouco
mais de 100 anos em que ela esteve independente.

BIBLIOLOGIA

116

A Palestina sob o Imprio Persa


Aps Neemias e Malaquias, a Palestina continuou sob o governo persas por mais
quase 100, at 330 a.C./quando a Grcia venceu a Prsia. Israel esteve sob domnio
persa entre 536 e 330 a?C. O centro do Imprio Persa ficava onde hoje se localiza o Ir.
Suas capitais foram primeiramente Babilnia e logo depois Sus, construda pelo mo
narca Cambises especialmente para esse fim. Sus mencionada em Neemias 1.1;
Ester 1.2 e Daniel 8.2.
A Bblia menciona o fim do perodo persa em Neemias 12.22. Dario, o persa, a
mencionado o Dario Codmano, da Histria, o ltimo rei persa. Reinou em 336-330
a.C. e foi derrotado por Alexandre Magno, da Grcia, em 330 a.C. na famosa batalha
de Arbela, perto de Nnive. O Jdua a mencionado foi o sumo sacerdote que rece
beu Alexandre em Jerusalm quando o mesmo submeteu a Palestina em 332 a.C., na
sua marcha de conquista do Oriente.
Como imprio mundial, os persas dominaram durante 200 anos. Nessa ocasio,
j despontava no horizonte a sombra ameaadora do que mais tarde viria a ser o maior
imprio do mundo: o Romano.
A Palestina sob o domnio grego
Entre 330 a 167 a.C., a Grcia sustentou sua hegemonia por mais de 150 anos.
Em 330 a.C., Alexandre, o monarca grego, tinha o mundo todo a seus ps, aps
6 anos de conquistas e 12 de reinado. Em 332 a.C., como j dissemos, na sua investida
para o Oriente, subjugou a Palestina, sendo tolerante e benevolente para com os ju
deus.
Com a ampliao do domnio grego, comeou a disseminar-se e a predominar a
lngua grega e sua imensa cultura, preparando assim o caminho para o surgimento da
Bblia em grego (a Septuaginta) e para a vinda do Salvador.
Em seu ministrio terreno, Cristo encontrou o grego predominando em todos os
contornos do Mar Mediterrneo e outras regies. Tempos aps a morte de Alexandre,
cada pas, alm de sua prpria lngua, conhecia tambm o grego. Isso fazia parte do
preparo divino para a vinda do Salvador.

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

117

TEXTO 2

O PERODO INTERBBLICO
(Cont.)

Em 323 a.C., morreu Alexandre na Babilnia aos 33 anos de idade. O governo


do imprio ficou nas mos de um homem por pouco tempo. Houve lutas entre diver
sos pretendentes e, em decorrncia, as divises. Finalmente, o vasto imprio grego foi
dividido entre quatro famosos generais, da seguinte forma:
1. Seluco I. Nictor ficou com a Sria, a sia Menor e a Babilnia, tendo
como capital: Antioquia da Sria. A dinastia de reis gregos da qual foi fundador teve
18 reis at o ano 65 a.C., quando a Sria foi convertida em provncia romana.
2. Ptolomeu I. Ster I. Ptolomeu Lagos aparece na Histria com esses no
mes. Ficou com o Egito, tendo como a capital a Alexandria, a qual fora fundada por
Alexandre em 332 a.C. Estabeleceu a dinastia dos Ptolomeus, reis gregos do Egito.
Houve 15 Ptolomeus at o ano 30 a.C., quando o Egito foi convertido em provncia
romana. Clepatra VII (famosa na Histria) foi rainha corregente em 52-30 a.C.
3. Cassandro. Ficou com a Macednia e a Grcia, cujas capitais eram res
pectivamente Pela e Atenas. No teve ascendncia como os anteriormente mencio
nados.
4. Lismaco. Ficou com a Trcia. No teve ascendncia.
Resumo histrico da Palestina sob o domnio grego
Apresentamos a seguir a sequncia cronolgica e o perodo de durao em que a
Palestina esteve sob o domnio grego:
a) Sob a Grcia propriamente dita, isto , sob o governo de Alexandre: 332-323
a.C., totalizando 9 anos;
b) Sob a Sria e Egito alternadamente: 323-301 a.C. Na diviso do imprio de
Alexandre, a Palestin^ficou inicialmente sob a Sria, entre 323 e 32u a.C. Em seguida
sob o Egito (320-314 a.C.), e assim passou de uma mo para outra vrias vezes at o
ano 301 a.C., quando o Egito e a Sria fizeram de seu territrio o campo de batalha
onde mediam suas foras;

BIBLIOLOGIA

118

J0'3
c) Sob o Egito, a Palestina permaneceu no perodo de 301-L98 a.C. Um dos reis
deste perodo foi Ptolomeu II, Filadelfo, que reinou de 285-247 ciVC. se que providen
ciou a traduo em grego das Escrituras Sagradas. Construiu tambm o clebre farol
de Alexandria, uma das sete maravilhas do mundo antigo, na Ilha de Faros, donde
provm a nossa palavra farol. Esta fase foi de progresso para os judeus, tendo estes boa
recepo no Egito. Os apcrifos do Antigo Testamento comearam a surgir nesse tem
po, considerando que todos eles foram escritos entre 270-50 a^T'

3i

d) Sob a Sria somente, a Palestina esteve entre 198-167 a.C. Um dos reis deste
perodo foi o monstruoso Antoco Epfanes, que reinou em 175-167%.C. Este monar
ca decidiu exterminar o povo judeu e sua religio. E comparvel a Herodes, Nero,
Hitler e outros mais da mesma estirpe. E considerado o Anticristo do Antigo Testa
mento por diversos estudiosos. Proibiu o culto a Deus e recorreu a todo tipo de tortura
para forar os judeus a renunciarem sua crena em Deus. Isto deu lugar Revolta
dos Irmos Macabeus.
Durante a poca dos Ptolomeus e Selucidas, a lngua grega foi implantada na
Palestina. O poder civil passou a ser exercido pelo sumo sacerdote, em concomitncia
ao religioso. A diviso poltica na Palestina nesse tempo constava de 5 provncias ou
distritos: Judeia, Samaria, Galileia, Traconites, Pereia.
Surgiram tambm, na fase em que a Palestina se encontrava subjugada pelo
domnio srio as seguintes seitas religiosas:
1. Os fariseus. Em hebraico, separados. Inicialmente, primavam pela pu
reza religiosa. Seu objetivo era conservar viva e ativa a f em Jeov. Depois, tornaramse secos, ritualistas e hipcritas, como Jesus os classificou. Eram nacionalistas.
2. Os saduceus. Em hebraico, justos. Eram os aristocratas da poca, adep
tos do que chamamos hoje Racionalismo (At 5.17; 23.8). Eram helenistas, isto ,
partidrios dos gregos e de seus sistemas.
3. Os Essnios. Eram uma ordem monstica, verdadeira irmandade. Prati
cavam o ascetismo e viviam nas vizinhanas do Mar Morto. A raiz da qual deriva a
palavra essnio significa piedoso. Pareciam uma seita oriental como conhecemos hoje
com mistura de Judasmo. At hoje no est plenamente esclarecida a origem dos
essnios.

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

119

TEXTO 3

A PALESTINA INDEPENDENTE SOB OS MACABEUS


A revolta dos macabeus, que culminou com a independncia da Palestina, acon
teceu no perodo 167-63%IC. O nome Macabeu provm de Judas, que tinha este
sobrenome. Como j declaramos, a partir de 198, a Palestina passou ao controle da
Sria. Os primeiros 30 anos foram tolerveis, mas em 175 a.C., subiu ao trono da Sria
um homem excessivamente mau, Antoco Epfanes, tambm conhecido como Antoco
IV.
Antoco foi violentamente rancoroso para com os judeus. Resolveu exterminar
este povo e sua religio. Em 168 a.C., ele arrasou Jerusalm, profanou o templo, erigiu
nele um altar a Jpiter e imolou uma porca no altar dos holocaustos. Decretou pena de
morte para quem praticasse a circunciso e adorasse a Deus. Destruiu quantas cpias
encontrou das Escrituras. Quem fosse encontrado lendo a Bblia era morto. Cumpriram-se as profecias de Daniel 8.13 mas, de modo parcial, pois o pleno cumprimento
ocorrer ainda futuro (Mt 24.15).
O incio da revolta dos macabeus
A revolta dos Macabeus teve incio no ano 167 a.C. A perseguio religiosa
atingia agora todo o pas e o sentimento patritico tomava conta dos judeus. Faltava
apenas um lder para dar o grito de revolta, pois todos estavam em tomo de um mesmo
ideal: a independncia.
Um velho sacerdote de nome Matatias, que vivia em Modin (entre Jope e Jeru
salm) , foi o heri que deu o brado de guerra e desfraldou a bandeira da revolta. Tinha
ele cinco filhos, todos valorosos: Joo, Simo, Judas, Eleazar e Jnatas. Eram fariseus
verdadeiros. O sacerdote dirigiu a luta com muita bravura, obtendo sempre vitrias.
Morreu no mesmo ano da revolta: 167 a.C.

Sob o comando dos filhos de Matatias, o movimento desdobrou-se da seguinte


forma:
a
a)
ludas (166-161^.C.). Ao falecer o pai, Judas assumiu a direo da l
A vitria continuou com os judeus. Ainda em 167 a.C., Judas retomou Jerusalm e
comeou a reparar o templo. As batalhas continuaram, os judeus saindo sempre vito
riosos. Em 25 do ms de Quisleu (nosso dezembro) de 165 a.C., Judas rededicou o

120

BIBLIOLOGIA

templo com uma grande festa denominada Festa da Dedicao, a qual continuou
sendo comemorada pelas geraes atravs dos tempos.
O Senhor Jesus esteve presente em uma dessas festas Qo 10.22,23). Judas fez
aliana com Roma, o que mais tarde foi muito til para os judeus. Antoco morreu em
164 a.C., mas a Sria continuou lutando. Judas, que prosseguiu combatendo os srios,
foi um guerreiro de admirvel gnio militar. Morreu em combate em 161 a.C.;
b) Eleazar. Morreu em combate antes de 161 a.C.;
c) lnatas (161-142 a.C.). Foi tambm guerreiro notvel, conduzindo o
exrcito de vitria em vitria. Morreu numa emboscada urdida por um pretenso ami
go, um general srio, em 142 a.C. Foi o primeiro judeu a exercer as funes de rei e
sacerdote a um s tempo;
d) Joo. Morreu antes de Jnatas;
e) Simo (142-134^.0.). Foi o ltimo dos macabeus a sobreviver. Morreu
numa emboscada em 134 a.C. Consolidou a vitria e foi feito governador e sumo
sacerdote por seus compatriotas. A Sria continuava atacando.
Os governantes que se seguem so tambm descendentes dos macabeus:
1. Joo Hircano (134-104 a.C.). Filho de Simo, cercou e destruiu Samaria,
arrasando o templo dos samaritanos, construdo sobre o Monte Gerizim, por permis
so de Alexandre, o Grande, quando imperador. Isso ocorreu no ano 128 a.C.
Os idumeus que habitavam ao sul da Palestina tambm atormentavam
constantemente os judeus. Hircano os conquistou e f-los aceitar a religio judaica.
Isto no os transformou em verdadeiros judeus, como veremos mais adiante. No ano
109 a.C. o Sindrio mencionado. Hircano morreu em 104 a.C., tempo em que a
diviso poltica da Palestina era: Judeia, Samaria, Galileia, Idumeia, Pereia.
2. Aristbulo I (104-103 a.C.). Era filho de Joo Hircano e morreu em 103
de enfermidade. Durante seu breve governo, conquistou a Itureia e outras regies ao
leste do Jordo. Ele usurpou o trono sua me, a quem Hircano deixara no governo.
3,?"'
3. Alexandre laneu (103-76 a.C.). Era irmo de Aristbulo I e obteve v
rias conquistas visando a alargar as fronteiras da Palestina. Cometeu vrios desmandos,
que levaram a tumultos internos e uma verdadeira guerra civil.
9
4. Alexandra (76-67 a.C.). Esposa de Aristbulo I, aps a morte deste,
casou com Alexandre Janeu. Morto Alexandre, ela ascendeu ao trono. Seu reinado
foi pacfico e prspero.

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

121

M
5.
Aristbulo II (67-63 a.C.). Foi o ltimo rei do perodo independe
Era filho de Alexandre Janeu e tinha um irmo mais velho chamado Hircano II a
quem Alexandra, ao morrer, deixou a coroa. Todavia, Aristbulo II, sendo mais novo,
usurpou o poder pelas armas. Hircano deixou o governo pacificamente.
A esta altura, entrou em cena um aventureiro de nome Antpater, gover
nador militar da Idumeia, constitudo por Alexandre Janeu. Antpater no era judeu,
e sim idumeu. Lembremo-nos que a Idumeia fora subjugada por Joo Hircano. Antpater
instigou Hircano II a vingar-se de seu irmo Aristbulo II. Resultado: Hircano foi a
Nabateia, na Arbia, e junto ao rei Aretas obteve um exrcito para lutar contra
Aristbulo. Irrompeu a guerra civil.
O exrcito romano encontrava-se em operaes em Damasco, conquis
tando naes. Tanto Aristbulo como Hircano enviaram emissrios ao exrcito roma
no. Pompeu o general interveio. Corria o ano 63 a.C. Pompeu capturou a cidade de
Jerusalm e entregou o poder a Hircano II. (Recordemo-nos que Judas Macabeu fizera
aliana com Roma). Mesmo assim, Antpater continuou instigando ou orientando
Hircano II para prosseguir a luta.

T EX T O 4

A PALESTINA SOB O DOMNIO ROMANO


A partir de 63 a.C., a Palestina passou ao domnio romano, fazendo parte da
provncia romana da Sria, onde ficava a sede da provncia. Nesse ano, Pompeu arre
batara o poder das mos de Aristbulo II, entregando a Hircano II, que fora despojado
por Aristbulo. Este e seus dois filhos (Alexandre I e Antgono II) foram levados
cativos a Roma. Tempos depois, pai e filho (Aristbulo II e Alexandre I) foram mortos
em circunstncias e ocasies diferentes, sobrevivendo apenas Antgono II. Alexandre
I deixara dois filhos: Aristbulo III e Mariana, que mais tarde foi esposa de um homem
feroz chamado Herodes, o Grande, filho de Antpater, o idumeu perturbador.
Vejamos agora a lista dos governantes da Palestina durante o perodo romano,
partindo do ano 63 a.C. at o incio da Era Crist:

BIBLIOLOGIA

122

1. Hircano II (63-40 cTC.) comeou a governar a Palestina por delegao


de Pompeu, o general romano, como dissemos. Em 47 a.C., Csar nomeou-o tetrarca
da Judeia. Todavia, Hircano era rei apenas no ttulo, pois quem de fato dirigia tudo era
o idumeu Antpater. Ainda em 47 a.C., Csar nomeou Antpater como Procurador
Geral da Judeia, isto , encarregando-o do fisco, como reconhecimento dos seus servi
os, pois, auxiliara Csar na campanha contra o Egito, fornecendo tropas a Pompeu, o
general. Csar nomeou tambm Herodes, filho de Antpater, governador da Galileia.
Aps a morte de Csar em 44 a.C., Antpater morreu envenenado por um corteso de
Hircano II.
Herodes, que governava nominalmente a Galileia interferia na vida do
pas todo, urdindo intrigas e perfdias, com a conivncia do prprio pai quando era
procurador-geral da Judeia. Vendo Herodes o antagonismo dos judeus em compara
o ao seu modo de proceder arbitrrio, abusivo e ditatorial, procurou abrand-los,
noivando com Mariana, neta de Hircano II. (Era filha de Alexandre I; irm de
Aristbulo III). Herodes, que j era casado com uma filha do rei Aretas, de Nabateia,
visava com isso galgar, a todo custo, o trono de toda a Palestina.

2. Antgono II (40-37 a.C.). Por volta do ano 40, a Sria rebelou-se contra
o domnio romano, auxiliada pelos poderosos partos. Em seguida, partos e srios ataca
ram e saquearam a Palestina enquanto Antgono buscava meios para vingar a morte
de seu pai Aristbulo II e seu irmo Alexandre II. Com a ajuda agora dos partos e
srios, ele marchou sobre Jerusalm.
Herodes, o governador da Galileia, que interferia na vida de todo o pas,
fugiu para Roma. Antgono apoderou-se de Jerusalm e destronou Hircano II e gover
nou de 40-3? l.C . Hircano foi levado cativo pelos partos, voltando tempos depois.
Herodes chegou a Roma e perante o senado e os trinviros, conseguiu ser nomeado rei
da Judeia no mesmo ano, 40 a.C. O exrcito romano atacou os invasores de Jerusa
lm, os partos e os srios. Herodes regressou Palestina, procurando ganhar o favor
dos judeus, casou-se com Mariana, como j fizemos meno. Auxiliado pelas tropas
romanas que acabavam de vencer os partos, Herodes sitiou Jerusalm. Os soldados
romanos tomaram a cidade de assalto e fizeram grande matana. Antgono foi destro
nado e enviado a Roma, onde foi morto por instigao de Herodes, que assim, apoderou-se do trono da Palestina.
3. Herodes, o Grande (37-34<'a.C.). Filho de Antpater, como j vimos,
governava a Galileia, mas sua ambio era o trono do pas todo, o que conseguiu
mediante esperteza e astcia. Diz Watson sabiamente: Herodes era idumeu por nasci
mento, judeu por profisso, romano por necessidade, e grego por cultura. Praticou 0 paga
nismo grego. Uma vez no trono, mandou matar todos os partidrios de Antgono e os mem-

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

123

bros do sindrio. Em certos detalhes, foi um segundo


Epfanes. De seu casamento com Mariana nasceram
dois filhos: Alexandre II e Aristbulo IV.Temendo cons
pirao do remanescente hasmoneano, Herodes, ten
do j ocasionado a morte de Antgono, mandou matar
o sumo sacerdote Aristbulo III, irmo de Mariana.
Matou tambm o velho Hircano II, tio de Mariana. .

A esta altura, Herodes ganhou o favor


de Otvio, que o Csar mencionado em Lucas
2.1, que reinou de 31 a.C. a 14 d.C. Otvio dirigia-se para a campanha do Egito, quando Herodes foi
encontr-lo em Ptolemaida, levando suprimentos
para suas tropas. Otvio derrotara Antonio em
Acio (31 a.C.) e este fugira para o Egito com a ra
inha Clepatra VII, sua amante.

TEXTO 5

X A PALESTINA SOB O DOMNIO ROMANO


(Cont.)

A Palestina estava agora dividida em 6 distritos: Judeia, Samaria, Idumeia,


Galileia, Pereia, Itureia. Herodes continuava a ultrajar os judeus. Dando ouvido a
denncias falsas, mandou matar sua esposa favorita, Mariana, em 20 a.C., um crime
aterrador. Teve ao todo 10 esposas. Tambm mandou matar a me de Mariana, Ale
xandra. Matou certa vez 10 zelotes. Outra vez mandou matar 45 judeus que quebra
ram a asa de uma guia de prata do seu palcio. Matou muitos outros. Foi grande
administrador. Reconstruiu Jerusalm, seus muros e edifcios. Construiu palcios, in
clusive o Forte Antnia, na rea noroeste do templo.
O dio dos judeus aumentava contra Herodes. Para evitar que apelassem para
Csar, prometeu aos judeus um novo templo, o qual foi iniciado em 19 a.C. e conclu
do em 27 d.C. Foi o templo conhecido pelo Senhor Jesus.

124

BIBLIOLOGIA

Toda a Palestina beneficiou-se com a administrao herodiana, que reconstruiu


a cidade de Samaria com o nome de Sabasta (palavra grega equivalente a Augusta,
em aluso a Csar). Temendo sempre conspirao contra o trono, Herodes mantinha
uma priso para a prtica de torturas. Era desconfiado de todos e extremamente ciu
mento. No se sabe quantos morreram nessa priso. Seus dois filhos, Alexandre II e
Aristbulo IV, estudaram em Roma. Temendo conspirao dos dois, mandou matlos. Morreram assim, os ltimos descendentes dos Macabeus. Tinha Herodes imposto
a paz pela fora. Agora muito velho, o remorso o perseguia.
O nascimento de Jesus Cristo
Chegou o ano 5 a.C., o ano do
nascimento do Senhor Jesus. H dez
anos j reinava paz na Palestina. Nes
se mesmo ano, Herodes descobriu uma
conspirao por parte de seu irmo
Froras e de seu filho Antpater, filho
de Dris, outra esposa. Froras foi
morto e enquanto corria o processo
para a morte de Antpater, chegaram
a Jerusalm alguns magos vindo do
Oriente, perguntado: Onde est o recm-nascido Rei dos judeus? (Mt 2.1,2).
Herodes, que, como j vimos, vivia atormentado pelo fantasma da conspirao,
sofreu grande perturbao (Mt 2.3). Fingiu desejar adorar o recm-nascido, que era o
Messias prometido nas profecias do Antigo Testamento. Deus viu o seu plano maligno
e guiou os magos a regressarem por outro caminho. Vendo seus planos desfeitos, Herodes
ordenou a matana dos inocentes de Belm. Matar j era coisa natural para ele. Deus
ento conduz Jos, Maria e Jesus ao Egito, cumprindo-se assim as profecias (Os 11.1).
No ano seguinte (4 a.C.), morreu Herodes da terrvel enfermidade hidropisia
(derramamento de lquido seroso em tecidos ou em cavidade do corpo) e cncer nos intes
tinos, em Jeric. Havia determinado grande massacre para o dia da sua morte, para
que assim houvesse muito pranto. Felizmente tal plano no foi cumprido.
Apesar de suas crueldades, Herodes contribuiu para o bem noutros sentidos.
Todos o reconhecem como grande administrador. Possua muita tenacidade. Liquidou
com o banditismo no pas, desde quando governou a Galileia. Nesse particular, ele
entrava em choque com o Sindrio, porque no dependia de processo formal daquela
corte exterminar bandidos. Prescreveu os hasmoneus. Estes, aps o ltimo Macabeu
(Simo), enveredaram pelo caminho das intrigas, vinganas, lutas polticas, deixando

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)___________________________ 1 2 5

em segundo plano o ideal de liberdade e independncia do jugo estrangeiro. Se tais


coisas prevalecessem, seriam um estorvo vinda e ministrio do Senhor Jesus Cristo.

TEX T O 6

AT OS NOSSOS DIAS

Aps a morte de Herodes, o Grande, no ano 4 a.C., seu reino foi dividido entre
trs de seus filhos, assim:
1. Herodes Arquelau. Governou a Judeia, Samaria e Idumeia. citado em
Mateus 2.3. Arquelau foi deposto no ano 6 e da, at o ano 4,1 sua regio (Judeia,
Samaria e Idumeia) passou a ser governada por oficiais romanos chamados procuradores, nomeados diretamente pelo imperador romano. Durante o ministrio e paixo
do Senhor Jesus, Pncio Pilatos era procurador da regio que fora governada por
Arquelau, do ano 2 ao ano 36.
2. Herodes Antipas. Governou a Pereia e Galileia. A Pereia desse tempo
no era todo o territrio ao leste do Jordo. E citado em Lucas 3.1. Antipas mandou
decapitar Joo Batista. Escarneceu de Jesus na Sua paixo (Lc 23.6-12). Herodes Antipas
governou a Galileia e Pereia at o ano 39. Depois, seu territrio passou ao governo de
Herodes Agripa I, mencionado em Atos 12. Era neto de Herodes, o Grande.
3. Herodes Filipe II. Governou a Itureia, a qual inclua os territrios de
Traconites, Gaulanites e Auranites. E citado em Lucas 3.1. Filipe I no teve reino. E
citado em Mateus 14.3. Foi o primeiro marido de Herodias, a qual o abandonara para
se casar com seu cunhado, Herodes Antipas (Mt 14.2). Herodes Filipe II governou a
Itureia at o ano 34. Depois, seu territrio passou para Herodes Agripa I.
De 4 1 a 44, toda a Palestina teve Herodes Agripa I como rei. Sua morte horrvel
est registrada em Atos 12.
De 44 a 46, os distritos de Judeia, Samaria e Idumeia passavam a ter novamente
procuradores romanos. A m administrao destes e o esprito de revolta dos judeus,
notadamente dos zelotes, foram conduzindo a nao a uma revolta generalizada. Os

126

BIBLIOLOGIA

outros distritos foram governados por Herodes Agripa II, filho do anterior. Agripa II
mencionado em Atos 25.
A destruio de Jerusalm
De 66-70 d.C., teve lugar a revolta dos judeus contra os romanos e a guerra que
se seguiu. O Csar de ento era Nero, o qual escolheu seu mais hbil general para
sufocar a rebelio. Em 66, quando comeou a insurreio, o legado romano da Sria,
Cstio Galo, atacou Jerusalm com 40.000 soldados. O ataque foi to violentamente
repelido que Galo teve que retirar-se para Cesareia, perdendo 6.000 homens.
No dia da Pscoa do ano 70, Tito surgiu com seu exrcito de 50 mil homens
diante dos muros de Jerusalm. Aps cinco meses de assdio, os muros foram derriba
dos, o templo, incendiado, e a cidade, assolada. Mais de um milho de pessoas foram
mortas, alm de 95 mil levadas cativas. Foi a queda final do Judasmo. O exrcito
romano recolheu-se em Cesareia.
Nos anos de 132 a 135 d.C., outra revolta dos judeus insurgiu-se contra os ro
manos. Desta vez, o Estado Judaico foi destrudo pela raiz. O lder da revolta foi Bar-Kochba, homem de grande coragem e capacidade militar. Na revolta, ele apoderouse da cidade e tentou reconstruir o templo. A revolta foi sufocada pelo exrcito roma
no e o nmero de judeus mortos subiu para 580 mil. O pas ficou arrasado. Os judeus
foram expulsos da Palestina e proibidos de entrar em Jerusalm, sob pena de morte. A
cidade teve seu nome mudado. Erigiu-se um templo a Jpiter no local do antigo dos
judeus.
A rebelio sob o comando de Bar-Kochba foi a ltima tentativa herica dos
judeus, at os tempos recentes, para reconquistarem a independncia nacional. Desde
essa poca (ano 135) at 1948, os judeus no tiveram ptria. Andaram errantes por
toda parte da terra. Todos podiam mandar na Palestina, menos os judeus. Em 14 de
maio de 1948, renasceu o Estado de Israel, segundo as promessas das Escrituras e pela
iminncia da volta de Jesus, e o retorno dos judeus comeou e prosseguiu em escala
sempre crescente.
Assim, o passado de Israel assunto extremamente impressionante. Seu futuro,
no entanto, mais comovente! As runas de Jerusalm no permanecero para sem
pre. Israel restaurado, com seu templo e a cidade de Jerusalm com suas roupagens
formosas (Is 52.1), devem ser a nossa meditao constante.

LIO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT.)

127

Nosso maior anelo deve ser o dia em que Cristo colocar seus ps reluzentes
sobre o Monte das Oliveiras (Zc 14.4), quando todo o Israel dir Bendito o que vem em
nome do Senhor!" (Mt 23.39).
oportuno acrescentar que trs civilizaes que integravam a Palestina nos tem
pos do Novo Testamento:
a) a grega, representando a cultura e o saber;
b) a romana, representando a lei e o poder;
c) a Tudaica. representando a religio e a justia.
A poca do Cristianismo
A poca do Cristianismo, que a histria da Igreja propriamente dita, comea
com o nascimento do Senhor Jesus no ano 5 a.C. e estende-se paralelamente ao texto
bblico at os ltimos dias de Joo o apstolo, cerca do ano 100 e, fora do texto bblico,
at aos tempos atuais.
Nenhum crente/ deveria ignorar os fatos impressionantes e portentosos desta
maravilhosa histria. E impossvel entender as condies atuais de toda a cristandade
sem se conhecer a histria da Igreja. (O aluno ter oportunidade de estudar sobre este
fascinante assunto em disciplina especfica no nvel Mdio da EETAD.)
A poca do Cristianismo nos dias do Novo Testamento tem trs perodos:
1. O perodo da Vida de Cristo, apresentado nos Evangelhos;
2. O perodo da Igreja em Jerusalm, visto em Atos at o captulo 12;
3. O perodo da Igreja Missionria, que se encontra em Atos, captulos 13
em diante, e nas Epstolas.
Aps os dias do Novo Testamento, a poca do Cristianismo pode ser estudada
dentro de quatro perodos, segundo a histria secular:
a) O Perodo Romano, at a queda de Roma, no ano 476 d.C.;
b) O Perodo Medieval, da queda de Roma ao fim do Imprio Romano do
Oriente, entre os anos de 476 a 1453 d.C.;
c) O Perodo Moderno, que contempla do fim do Imprio Romano do
Oriente Revoluo Francesa, dos anos 1453 a 1789;
d) O Perodo Contemporneo, a partir de 1789 at os nossos dias.

BIBLIOLOGIA

1 28

QUESTIONRIO DA LIO
I. Marque C para certo e E para errado.
^

8.01 O perodo interbblico estende-se de Malaquias ao advento de Cristo, durou


mais de 400 anos e est profeticamente descrito em Daniel 1 1 a 12.4.

/j? 8.02 Durante o perodo interbblico, a Palestina esteve apenas sob o governo do
Imprio Grego.
^ 8.03 Os fariseus eram helenistas e adeptos do hoje chamado Racionalismo.
i

8. 04 Os essnios eram uma ordem monstica que praticava o ascetismo e parecia


uma seita oriental como conhecemos hoje com mistura de Judasmo.
8.05 A revolta dos macabeus ocorreu no perodo 167-63 a.C., culminando com
a independncia da Palestina.
,' 8.06 Herodes governava nominalmente a Galileia, mas interferia na vida de todo
o pas, com a conivncia do pai, Antpater.

LICO 8: A SEQUNCIA DA HISTRIA BBLICA (CONT)

129

II. Assinale com X a alternativa correta.


8.07

Para evitar que os judeus apelassem para Csar devido s suas crueldades, Herodes prometeu aos israelitas
a) um novo templo.
b) deix-los em paz.
c) deixar de lado suas maldades.
d) Todas as alternativas esto corretas.

8.08

Toda a Palestina beneficiou-se com a administrao herodiana, que reconstru


iu a cidade de S amaria com o nome de
a) Idumeia.
b) Pereia.
V c) Sabasta.
d) Itureia.

8.09

No ano 70, Tito surgiu com seu exrcito de 50 mil homens diante dos muros de
Jerusalm. Isso ocorreu no dia
a) de Pentecostes.
b) do Purim.
c) do Ano Novo Judaico.
X d) da Pscoa.

8.10

A poca do Cristianismo nos dias do Novo Testamento abrange o


a) perodo da Vida de Cristo.
b) perodo da Igreja em Jerusalm.
c) perodo da Igreja Missionria.
X d) Todas as alternativas esto corretas.

BIBLIOLOGIA

130

ANOTAES

NOLOG

cronologia bblica quase toda incerta, alis, toda cronologia antiga o . As


datas eram contadas tomando-se por base eventos importantes dentro
de cada povo. No havia, bvio, uma base geral.

Quanto Bblia, seus escritores no tinham preocupao com datas; apenas


registravam os fatos. As datas, quando mencionadas, tm base, como dito, em eventos
particulares.
As descobertas arqueolgicas e o estudo incansvel de dedicados eruditos no
assunto vm melhorando e esclarecendo a cronologia em geral, inclusive a bblica.
As datas que aparecem s margens de certas edies da Bblia no pertencem ao
texto original. Foram calculadas principalmente pelo arcebispo anglicano Ussher (15801656), em 1650. E conhecida por Cronologia Aceita. Essas datas foram inseridas na
Bblia pela primeira vez em 1701. De alguns tempos para c a cronologia de Ussher
vem enfrentando severa crtica. H divergncias e opinies contrrias a muitas de
suas datas, em virtude do progresso do estudo de assuntos orientais atravs das pesquisas
e descobertas arqueolgicas.
preciso considerar que o registro de nmeros, datas e tempos constantes da
Escritura foi inserido de acordo com as necessidades e a praxe de ento. A Bblia no
um tratado de Histria, Geografia, Astronomia ou outro ramo qualquer de cincia,
apesar de haver nela aluses a tudo isso. Ela , acima de tudo, a revelao de Deus ao
homem para que este possa ir a Ele.
Adentraremos as prximas pginas certos de que, ao terminarmos de estud-las,
teremos uma viso mais clara a respeito da cronologia bblica e histrica.

131

132

BIBLIOLOGIA

ESBOO DA LIO
1. Consideraes Acerca do Estudo da Cronologia Bblica
2. Cronologia da Bblia e da Histria Contempornea
3. Cronologia da Bblia e da Histria Contempornea (Cont.)
4. Cronologia Diversa
5. Cronologia dos Imprios Mundiais
6 . Cronologia dos Imprios Mundiais (Cont.)

OBJETIVOS DA LIO
Ao concluir o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Citar exemplos de dois casos a considerar quanto ao estudo da cronologia
bblica;
2. Apresentar dois dados cronolgicos abordados na cronologia da Bblia e
da histria universal e contempornea;
3. Fazer um resumo da cronologia do Antigo Testamento;
4. Dar a cronologia, ou seja, as datas em que foram escritos dois livros da
Bblia, um do Antigo e outro do Novo Testamentos;
5. Relacionar na ordem certa os primeiros quatro imprios mundiais;
6 . Mencionar o nome dos dois ltimos imprios mundiais.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

133

TEX T O 1

CONSIDERAES ACERCA DO ESTUDO


DA CRONOLOGIA BBLICA
A relao entre sculos e anos
Aqui, muitos se enganam no clculo de anos. Por exemplo, no sculo I de uma
era esto os anos 1 a 100 e no os anos 1 0 1 a 20 0 , como pode parecer primeira vista.
O incio do sculo XXI se deu somente em 1Qde janeiro de 2001. Veja o quadro abaixo
para melhor compreenso:
Sculo 1 ..... .... anos
1 a 100
Sculo II ..... .... anos
101 a 200
Sculo I I I ...... .... anos
201 a 300
Sculo X X ..... .... anos 1901 a 2000
Sculo X X I.... .... anos 2001 a 2100

A era antes de Cristo (Era a.C.)


A contagem do tempo antes de Cristo regressiva, isto , parte de Cristo para a
Criao (4004 a.C.), e no o contrrio. Partindo da criao para Cristo, os anos
diminuem at chegarmos ao ano 1 a.C.; porm, partindo de Cristo para a Criao
admica, os anos aumentam at chegarmos ao ano 4000 a.C., ano esse considerado
como o da Criao, ou melhor, Recriao.
O erro do nosso calendrio - o calendrio atual
O uso do calendrio to antigo
quanto a prpria humanidade. H calen
drios diversos. Nestas concisas e incom
pletas notas, reportamo-nos unicamente ao
calendrio cristo, do qual, o calendrio
atual continuao.
No ano 526 d.C, o imperador roma
no do O riente, Justiniano I, decidiu
organizar um calendrio original, entregando a tarefa ao abade Dionysius Exiguus, o
qual, em seus clculos, cometeu um erro, fixando o ano 1 a.C. com um atraso de 5

BIBLIOLOGIA

134

anos. Da dizer-se que Cristo nasceu 5 anos antes da Era Crist ser um absurdo, se
no houver explicao. Nossos livros apenas declaram o fato do erro, mas no o
explicam.
As datas atuais esto, portanto, atrasadas 5 anos. Para termos datas mais ou
menos exatas preciso acrescentar-lhes 5 anos.
tambm oportuno dizer que o calendrio atual chama-se Gregoriano, porque
em 1582 o papa Gregrio XIII alterou o calendrio de Dionysius, subtraindo 10 dias
(determinou que o dia 5 de outubro passasse a ser 15 do mesmo ms), a fim de corrigir
a diferena advinda do acmulo de alguns minutos a partir de 46 a.C., quando Csar
reformou o calendrio ento vigente.
O tempo e suas divises
1.
O dia natural. Isto , o perodo em que h luz. Entre os judeus e os romanos,
o dia era dividido em 12 horas (Jo 11.9) nos dias do Novo Testamento.
a) A hora primeira era s 6 horas da manh;
b) A terceira hora correspondia s 9 horas de hoje; a sexta hora, s 12
horas de hoje (Jo 4.6; At 10.3,9; Mt 20.6); e a nona hora, s 15 horas de
hoje.Todas
estas horas em ponto eram dedicadas orao e adorao (At 3.1; 10.3,9);
c) Antes da hora terceira os judeus no comiam nem bebiam (At 2.15).
Nos tempos do Antigo Testamento o dia era simplesmente dividido em 3 perodos:
- manh, das 6 s 10 horas;
- calor do dia, das 10 s 14 horas; e
- frescor do dia, das 14 s 18 horas.
O dia civil era contado de um pr do sol a outro (Lv 23.32). Entre os romanos,
o dia compreendia de uma meia-noite a outra, isto , o dia civil.
No Evangelho Segundo Joo, o evangelista emprega o calendrio romano; os
demais evangelistas usam o judaico. Joo escreveu de Efeso que, sendo territrio ro
mano, empregava o citado calendrio. Por isso ele cita as horas de modo diferente.
Marcos, por exemplo, usando o calendrio judaico, declara (Mc 15.33) que, estando
Jesus na cruz, vieram trevas sobre a terra na hora sexta (meio-dia). Joo por sua vez,
afirma que o julgamento de Jesus terminou na hora sexta, o que uma discrepncia!
Porm, no calendrio romano usado por Joo, a hora primeira do dia era a meia-noite,
sendo a hora sexta. 6 horas da manh - a hora em que terminou o julgamento de
Jesus!

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

135

A noite, nos tempos do Antigo Testamento, estava dividida em trs viglias, de


quatro horas cada.
- primeira, das 18 s 2 2 horas;
- meia-noite, das 2 2 s 2 horas;
- manh, das 2 s 6 horas (Lm 2.19; Jz 7.19; x 14.24).
No Novo Testamento, a noite tinha 4 viglias de 3 horas cada, conforme o sistema
dos romanos. Chamavam-se:
1.
2.
3.
4.

Primeira: tarde e se estendia das 18 s 21 horas;


Segunda: meia-noite, das 21 s 24 horas;
Terceira: cantar do galo, das 0 s 3 horas;
Quarta: manh, das 3 s 6 horas (Mc 6.48; 13.35; Lc 12.38).

Nosso sistema sexagesimal de horas divididas em 60 minutos, e estes em 60


segundos provm dos sumrios e no era seguido entre os israelitas.
2. A semana. Em hebraico, o termo traduzido semana significa simplesmente
sete, sem indicar dias ou anos. Nossa palavra semana provm do latim septimana, que
literalmente significa setenrio, isto , que contm sete. Os dias da semana entre os
hebreus no tinham nomes e sim nmeros, exceto o sexto que chamava-se parasceve e
ostimo (Lc 23.54) que chamava-se sbado (em hebraico shabbath = cessao, descanso).
3. Os meses. Eram lunares, devido observao das fases da lua. Tinham 29 a 30
dias alternadamente. Antes do cativeiro babilnico, os meses eram designados por
nmeros, exceto o primeiro, que chamava-se Abibe (espiga de trigo). Aps o retorno
do exlio passou a chamar-se Nis, palavra assria para Princpio, Abertura (Ex
12.2; 13.4). Aps o cativeiro, todos os meses passaram a ter nomes de origem babilnica
e cananeia, conforme podemos ver no quadro a seguir.
A

BIBLIOLOGIA

136

ORDEM

2o
3

EQUIVALNCIA

MS

Abril


Abibe ou Nis

Maio

Zifc- ou fiar

1 Junho

Siva

4"

Julho

Tamuz

5o

Agosto

Abe

6o

Setembro

Eiui

Outubro

Etanim ou Tisri

8o

Novembro

Bul ou Marquesv

9o

Dezembro

Quisleu

10

Janeiro

Tebete

11

Fevereiro

Sebate

12

Maro

Adar

Sendo o ano lunar, retrocedia em dias, causando desencontro nas estaes agr
colas, determinadas pelo ciclo solar. Para harmonizar isto, a cada trs anos intercala
va-se um ms adicional, chamado Ve-Adar (isto , segundo Adar), ficando esse ano
com 13 meses. Isto forou os israelitas a adotarem o ano do ciclo solar.

4.
Os anos. Tinham 12 meses de 29 e 30 dias alternadamente, perfaze
354 dias. Os judeus tinham dois anos diferentes: o sagrado e o civil. O sagrado iniciava
no ms de abibe, que corresponde ao fim de maro ou princpio de abril, na lua cheia,
aps o equincio da primavera. O ano civil iniciava no stimo ms do ano sagrado
(Tisri ou Etanim), correspondendo ao final de setembro ou princpio de outubro. O
incio do ano civil era comemorado com a Festa das Trombetas (Lv 23.24,25). Havia
tambm o Ano Sabtico a cada sete anos, para descanso do solo; e o Ano do Jubileu,
a cada 49 anos, para a libertao humana em geral. Assim, Deus proveu o controle das
riquezas e da escravido.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

137

TEX T O 2

CRONOLOGIA DA BBLIA E DA
HISTRIA CONTEMPORNEA
Perodo Antediluviano: 1.656 anos (Gnesis 2-5)
Tempo: de Ado (4004 a.C.) ao Dilvio (2348 a.C.).
Ado criado em 4004 a.C.
O dilvio ocorreu em 2348 a.C.
Nesse perodo, a Babilnia - bero da raa humana - atinge elevado grau de
civilizao. Primeira dinastia de Ur: 2800-2400 a.C., sendo Ur uma cidade-reino, pre
dominante na poca no mundo ento conhecido. Era a cidade de Abrao. Foi depois
esquecida com a ascenso da cidade de Babilnia. Era composta pelos reinos do Alto
e Baixo Egito. Menes unificou o Egito em 2900 a.C. Eram cidades-estados sumerianas.
Perodo do Dilvio disperso das raas: 100 anos (Gnesis 6-11)
Tempo: 2348-2248 a.C.
Nascimento de Abrao: 1996 a.C.
De Ado a Abrao: 2008 anos.
Sem, filho de No, viveu 98 anos antes do dilvio e 502 aps. Foi um trao de
unio entre as geraes posteriores ao dilvio.
Perodo dos Patriarcas: 4 3 0 anos (Gnesis 12 a xodo 12)
A

Tempo: da chamada de Abrao ao Exodo do Egito (1921-1491 a.C.).


Chamada de Abrao: 1921 a.C.
Do dilvio chamada de Abrao: 427 anos (2348-1921 a.C.).
As provaes de J: cerca de 1845 a.C.
Nascimento de Jos: 1800 a.C.
Emigrao de Jac e sua famlia para o Egito: cerca de 1706 a.C.
Nascimento de Moiss: 1571 a.C.
Permanncia de Israel no Egito: cerca de 400 anos.
Perodo da escravido no Egito: cerca de 100 anos.
Egito - l 9 imprio mundial: 1600-1200, compreendida a 18- e 19- dinastia.
Exodo dos Israelitas: 1491 a.C. um outro cmputo chega em 1450 a.C.

BIBLIOLOGIA

138

Perodo da jornada no deserto e conquista de Cana: 4 6 anos (xodo 13 a Josu 24)


Tempo: do xodo do Egito conquista de Cana (1491-1445 a.C.).
Peregrinao no deserto: 40 anos (Nm 10.11 com Dt 2.14).
Passagem pelo Jordo: 1451 a.C.
Conquista da terra: 6 anos (1451-1445 a.C.).
Apogeu do Imprio Hitita: 1400 a.C.
Projeo e colonizao da sia Menor pelos gregos.
Perodo da Teocracia: 345 anos (juizes 1 a 1 Samuel 10). (Ver Juizes 11.26)
Tempo: poca dos Juizes at Samuel (1445-1100 a.C.).
Ministrio de Samuel: 1100-1053 a.C. - cerca de 47 anos.
Egito: centro de cultura geral.
Projeo da Grcia. Destruio de Troia: 1184 a.C.
Os navegantes exploradores fencios chegam a Gibraltar: 1100 a.C.
At aqui, a cronologia demasiadamente incerta. A poca dos Juizes uma das
piores. A partir do perodo seguinte, a Histria j fornece dados mais seguros para
clculos.
Perodo do Reino Unido ou monarquia: 120 anos (ISm 1 1 a 2Cr 9)
Tempo: de Saul (1053 a.C.) a Salomo (933 a.C.).
Saul: 1053-1013 a.C. (reino de 40 anos, At 13.21).
Davi: 1013-973 a.C. (reino de 40 anos, 2Sm 5.4).
Salomo: 973-933 a.C. (reino de 40 anos, lRs 11.42).
Assria como imprio mundial: 900-607 a.C.
Perodo do Reino dividido: 347 anos (lRs 12 a 2Cr 36)
Tempo: de Roboo (933 a.C.) a Zedequias (586 a.C.).
Reino do Norte (Israel) durou mais de 200 anos (933-721 a.C.).
Reino do Sul (Jud) durou mais de 300 anos (933-586 a.C.).
Roma fundada em 753 a.C.
Incio do cativeiro do Reino do Norte (Galileia): 734 a.C.
Cativeiro total do Reino do Norte: 721 a.C.
Incio do cativeiro de Jud: 606 a.C. (1- leva de cativos, inclusive Daniel. Ver 2
Crnicas 36.6,7 com Daniel 1.1-3). Templo saqueado. Jeoaquim subjugado.
Os fencios contornam a frica em 600 a.C.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

139

Segunda leva de cativos de Jud: 597 a.C., incluindo o profeta Ezequiel, o rei
Jeoaquim e 10.000 homens escolhidos (2Rs 24.14-16).
Mais tesouros do templo foram levados.
Terceira leva de cativos: 586 a.C.; desta vez, Nabucodonosor destruiu Jerusalm
e incendiou o templo, levando entre os cativos o rei Zedequias (2Rs 25.8-12; Jr 52.28 -30).
Fara Neco II tentou construir um canal ligando o Mar Vermelho ao Mar
Mediterrneo, com 120.000 homens, fato concretizado no canal de Suez, no sculo
XX.
Prsia aniquilou o Egito: 525 a.C.
Projeo dos estados gregos de Atenas e Esparta.

TEX T O 3

CRONOLOGIA DA BBLIA E DA
HISTRIA CONTEMPORNEA
(Cont.)

Perodo do Cativeiro e Restaurao: 174 anos (2Cr 36 a Ne 13)


Tempo: da primeira leva de cativos de Jud por Babilnia (606 a.C.), ao final do
registro da histria bblica (cerca de 430 a.C.).
Cativeiro: 70 anos.
Restaurao: 104 anos.
Decreto de Ciro para a volta dos judeus do cativeiro da Babilnia para Jerusalm:
536 a.C.
Reconstruo do templo: 536-516 a.C. (20 anos).
Deposio de Vasti: 482 a.C.
Ester, rainha da Prsia: 478 a.C.
Ageu e Zacarias, profetas da restaurao: 520 a.C. em diante.
Esdras chega como sacerdote: 457 a.C.

140

BIBLIOLOGIA

Neemias nomeado governador: 445 a.C.; reedificou os muros e a cidade em


444- Voltou Prsia em 434 e retornou a Jerusalm em 432 a.C. (Ne 13.6).
Perodo interbblico: Cerca de 4 0 0 anos
O perodo Interbblico, como vimos na Lio 8, compreende de Neemias/
Malaquias ao incio da Era Crist.
Imprios dominantes: Persa: 536 a 330 a.C.; Grego: 330 a 146 a.C.; Romano:
146 a.C. a 476 d.C.
Resumo geral da cronologia do Antigo Testamento
4002-2400 a.C.
2400-2000 a.C.
2000-1800 a.C.
1800-1400 a.C.
1400-1100 a.C.
1053-933 a.C.
933-586 a.C.
606-536 a.C.
536-432 a.C.

cerca
1!
Do Dilvio a A brao............................
II
Patriarcas Abrao, Isaque e Ja c ........
1
Israel no Egito.........................................
tl
Perodo dos Juizes..................................
II
Monarquia Israelita (Saul/Davi/Salomo).
11
O Reino Dividido..................................
II
O Cativeiro.............................................
1
Restaurao da nao israelita...........

de 1.602 anos
II 400 anos
II
200 anos
11 400 anos
II 300 anos
1! 120 anos
II 350 anos
II
70 anos
II 100 anos

Perodo do Novo Testamento


Nascimento de Jesus: ano 5 antes do incio da atual Era Crist.
Tibrio associado com Augusto no governo do Imprio Romano: anos 11 a 14.
Tibrio, imperador: ano 14Ministrio de Joo Batista: ano 26 ou 27.
Evidncias:
a) Em Lucas 3.1, o 15g ano de Tibrio contado a partir de seu governo
associado com Augusto no 11. Logo: 11 + 15 = 26;
b) Em Joo 2.20 diz-se que o templo fora construdo em 46 anos. De acordo
com a Histria, a construo teve incio em 19 a.C. Logo: 19 a.C. + 27 d.C. = 46
anos.
Batismo de Jesus: ano 26 ou 27; descartado o erro no calendrio: anos 30 a 33.
Ministrio de Jesus: anos 26 a 29; Sua idade: 29 + 4 (erro do calendrio) = 33
anos.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

141

Fundao da Igrej a: ano 2 9; um absurdo muito comum considerar como ano 37).
Converso de Saulo: ano 32 ou 35.
Fundao da igreja gentlica de Antioquia: ano 42 (At 11.19-26). Antioquia era
a terceira cidade do imprio, alm de Roma e Alexandria.
Primeira viagem missionria de Paulo: ano 47 (At 13.4 - 15.4).
Conclio de Jerusalm: ano 50 (At 15).
Segunda viagem missionria de Paulo: ano 50 (At 15.36 a 18.22).
Terceira viagem missionria de Paulo: anos 54 a 57 (At 18.23 a 21.20).
Fundao das igrejas da sia Menor e Europa por Paulo: anos 50 a 63.
Fim do Livro de Atos: ano 62.
Viagem de Paulo a Roma, ocasio em que preso: ano 60.
Incndio de Roma, atribudo aos cristos por Nero: ano 64.
Comea a perseguio aos cristos. Concluda a construo do templo: ano 64.
Morte de Pedro: anos 64/65.
Destruio de Jerusalm e seu templo pelos romanos: ano 70.
Destruio de Pompeia e Herculano por erupo do vulco Vesvio na Itlia:
ano 79.
Perseguies contnuas aos cristos e vitria do Evangelho. Esvaziamento dos
templos pagos do Imprio Romano: ano 80 at o fim do sculo I.

BIBLIOLOGIA

14 2

T EX T O 4

CRONOLOGIA DIVERSA
Cronologia dos livros da Bblia
Conforme os mais abalizados mestres, apresentamos a seguir a ordem cronolgi
ca dos livros da Bblia.
Quanto aos profetas, o ano mencionado o do incio de seus ministrios.
ANTIGO TESTAMENTO
LIVRO

DATA

J ......................... ...........1521 a.C.


G nesis.............. .. 1521-1500 a.C.
Exodo................. .......... 1490 a.C.
Levtico............... ........... 1489 a.C.
Nm eros............. ...........1451 a.C.
Deuteronmio .... ...........1451 a.C.
Josu .................. ........... 1424 a.C.
Ju ize s................. ...........1126 a.C.
R ute .................... ...........1050 a.C.
1 S am uel............ .......... 1050 a.C.
2 S am uel............ ..........1018 a.C.
1 e 2 R e is........... ..........1015 a.C.
S alm os............... ... 1050-975 a.C.
Cantares de Salomo.... 1013 a.C.
1 e 2 Crnicas .... ........... 1004 a.C.
Provrbios.......... .......... 1000 a.C.
Eclesiastes......... ............. 975 a.C.
J o e l...................... .............840 a.C.
Jonas .................. .............790 a.C.

LIVRO

DATA

A m s.................................... ..780 a.C.


O sias.................................. ...760 a.C.
Isaas..................................... ...745 a.C.
M iquias............................... ...740 a.C.
Sofonias............................... .. 639 a.C.
N aum ..................................... ...630 a.C.
Je re m ia s............................... ...626 a.C.
Lamentaes de Jeremias ..... 626 a.C.
D aniel................................... ..606 a.C.
Habacuque........................... ...606 a.C.
Ezequiel............................... ...592 a.C.
O badias................................ ...586 a.C.
A g e u ...................................... ...520 a.C.
Zacarias............................... .. 520 a.C.
E ster...................................... ...460 a.C.
Esdras.................................. .. 457 a.C.
Neem ias............................... ...434 a.C.
Malaquias............................. ...432 a.C.

143

LICO 9: CRONOLOGIA BBLICA

NOVO TESTAMENTO
LIVRO

DATA

1 Tessalonicenses........ .........51 d.C.


2 Tessalomcenses......... .........52 d.C.
1 C o rn tio s .................... .........56 d.C.
2 Corntios.................... .........57 d.C.
G latas.......................... .........57 d.C.
Romanos....................... .........58 d.C.
M ateus........................... .........60 d.C.
E fsios........................... .........61 d.C.
T ia g o .............................. ........ 61 d.C.
Filipenses..................... .........62 d.C.
Colossenses................. .........62 d.C.
Filemom......................... .........62 d.C.
Lucas............................. .........63 d.C.
63 d.C.
Hebreus.........................

LIVRO

DATA

Atos dos Apstolos . .... 64 d.C.


1 Tim teo................ .... 64 d.C.
1 Pedro.................... .... 64 d.C.
2 Pedro................... ..64/5 d.C.
M arcos.................... .... 65 d.C.
T ito ........................... .... 65 d.C.
2 Tim teo................ .... 67 d.C.
J u d a s ....................... .... 70 d.C.
Joo (Evangelho).... ..... 85 d.C.
1 J o o ..................... .... 90 d.C.
2 J o o ..................... .... 90 d.C.
3 J o o ..................... .... 90 d.C.
Apocalipse.............. .... 96 d.C.

Patriarcas
Os principais patriarcas j foram mencionados nos perodos estudados. Os lderes
das doze tribos esto entre os patriarcas (At 7.9). Jos morreu no Egito. No houve
tribo com esse nome. Seus dois filhos, Efraim e Manasss, deram nomes s duas tribos
e ocuparam os territrios que seriam de Levi (que no teve territrio contnuo, mas,
cidades) e Jos.
Sacerdotes
Os textos bblicos de 1 Crnicas 6.1-15 e Neemias 12.11,22 apresentam a lista
de sacerdotes.
Reis
Os trs principais reis de Israel j mencionados anteriormente foram Saul, Davi
e Salomo. O Reino do Norte (Israel) teve 19 reis, sendo o primeiro Jeroboo (933911 a.C.), e o ltimo, Osias (732-723 a.C.).
Profetas
Os profetas literrios j foram citados por ordem cronolgica em Lio 7. Deve
mos banir do nosso pensamento a ideia popular de que o principal servio do profeta
era predizer. No original, profeta, no significa aquele que prediz, mas aquele que fala em
lugar de outro. Infelizmente, a ordem dos profetas em nossas bblias no a ordem

BIBLIOLOGIA

144

cronolgica do exerccio de seus ministrios, o que origina no poucas confuses; mas,


por certo, isto tambm tem sua vantagem.
Profetas antes do cativeiro (pela ordem)
Reino de Israel
-

Jonas (enviado Assria);


Osias;
Ams (natural de Jud);
Miquias (natural de Jud).

Reino de Tud
- Joel;
- Isaas;
- Miquias (ministrou aos dois reinos);
- Sofonias;
- Naum (profetizou contra a Assria);
-Jerem ias (parte do seu ministrio);
- Habacuque;
- Obadias (profetizou contra Edom).
Profetas durante o cativeiro de Jud
- Jeremias, na Palestina, entre os judeus remanescentes;
- Ezequiel, em Babilnia, entre os cativos, no campo;
- Daniel, em Babilnia, no palcio do rei.
Profetas do Ps-Cativeiro
- Ageu;
- Zacarias;
- Malaquias.

LIAO 9: CRONOLOGIA BBLICA

145

T EXTO 5

CRONOLOGIA DOS IMPRIOS MUNDIAIS


Podemos considerar at hoje a existncia de seis imprios de mbito mundial.
Expomos neste e no prximo Texto um resumo de cada um desses imprios que
exerceram.
1. Egito: 1600-1200 a.C. Este imprio mundial compreendia da Etipia ao
Rio Eufrates. Durante as dinastias 18- e 19- Israel se encontrava cativo no Egito.
Cana era provncia egpcia. O Egito foi fundado por Mizraim, filho de Cam, logo aps
o Dilvio (Gn 10.6,13). Houve 31 dinastias de reis egpcios, de 3500 a 322 a.C., quando
o pas foi conquistado por Alexandre, da Grcia. De 332 a 30 a.C., o Egito foi gover
nado pelos reis Ptolomeus (I a XIV), sendo seu ltimo governante a Rainha Clepatra
VII (ano 30 a.C.). Da em diante, foi provncia romana at 640 d.C.
Algumas dinastias de maior interesse para o estudante da Bblia:
4~ Dinastia: Construo das famosas pirmides em Giz (2900-2750 a.C .).
12- Dinastia: Abrao vai ao Egito, conforme Gnesis 12. (Cerca de 2000
a.C.);
15- - 17- Dinastias: Os Hicsos dominam. Jos pertence 16- dinastia;
18a - 19- Dinastias: Egito reina como imprio mundial. O nascimento
de Moiss deu-se na 18- dinastia. O xodo, na 19- (1600-1200 a.C.);
21- Dinastia: poca de Davi (1100-950 a.C.).
27- - 3 1 - Dinastias: Chamadas dinastias prsicas (525-332 a.C.).
2. Assria: 900-607 a.C. Levou o Reino do Norte (Israel) em cativeiro
(734-721 a.C.). Os assrios eram muito cruis. No poupavam ningum. Nnive era a
capital. O nome deriva de Nina, um dos nomes da deusa-lua de Ur, (mais conhecida
como Istar). A Assria fez-se custa de pirataria. Para inspirar terror aos povos vizinhos,
de os assrios costumavam fazer montes de caveiras de seus prisioneiros . Foi fundada
por Assur (Gn 10). Teve reis famosos como Tiglate-Pileser I (1120-1100 a.C.), mais
ou menos contemporneo de Samuel. Como imprio mundial, a Assria tem mais
relao com o Reino do Norte (Israel). Alguns reis da Assria enquanto imprio mundial

146

BIBLIOLOGIA

a) Salmaneser II (885-860 a.C.). Primeiro rei assrio a hostilizar Israel.


Acabe fez-lhe frente. Je pagou-lhe pesado tributo;
b) Tiglate-Pileser III (747-727 a.C.). Tambm chamado Pul, na Bblia.
Levou para o cativeiro a parte norte de Israel, em 734;
c) Salmaneser IV (727-722 a.C.). Sitiou Samaria, vindo a morrer no
stio (2Rs 17.5);
d) Sargo II (722-705 a.C.). Consumou o cativeiro do Reino de Israel
(2Rs 17.6);
e) Senaqueribe (705-681 a.C.). O mais famoso rei assrio, invadiu Jud,
sendo derrotado por um anjo diante de Jerusalm (2Rs 19.35);
Em 607 a.C., assediado pelos citas, medos e babilnios, o feroz e brutal imprio
assrio caiu!
Jonas, profeta do reino de Israel, foi enviado como missionrio a Nnive, capital
da Assria, provavelmente durante o reinado de Adabe-Nirri (808-783 a.C.).

3.
Babilnia (606-536 a.C.). Destruiu Jerusalm e o templo de Salom
Levou Jud em cativeiro. Foi imprio mundial durante o tempo em que Israel esteve
cativo: 70 anos!
Babilnia, na Mesopotmia, o bero da raa humana. A ficava o den.
Ado, No e Abrao viveram nessa localidade. Cerca de 2000 a.C., Babilnia foi
potncia dominadora mundial. Houve em seguida um longo perodo de declnio, ficando
a supremacia com os assrios. Depois de quase dois mil anos, Babilnia ressurgiu como
imprio mundial (606-536 a.C.). Nesta condio, teve 6 reis sendo, Nabucodonosor,
o segundo rei, o maior deles em matria de poderio, influncia e dominao.
Nabucodonosor levou os judeus ao cativeiro. Daniel foi um dos cativos. A
ele afeioou-se o rei e f-lo um de seus conselheiros. A influncia de Daniel sobre esse
rei, sem dvida, minorou a condio dos cativos judeus. O ltimo rei foi Belsazar, cujo
reinado ele iniciou associado ao pai, Nabonido. Em Daniel 8.1, o ... ano terceiro do
reinado de Belsazar ... uma referncia a partir de seu reino. Em 5.7,29, o terceiro no
meu reino" era: 1Q) Nabonido; 2Q) Belsazar; 32) Daniel. Em 5.2,11 Belsazar chamado
filho de Nabucodonosor, porm, no sentido de descendente (Jr 27.7). Ver tambm
Romanos 9.10 e 2 Reis 14.3, onde pai est no sentido de ancestral. Daniel serviu no
palcio com todos os reis babilnicos a partir de Nabucodonosor - uma testemunha
fiel de Deus, no palcio do imprio que dominou o mundo! Daniel viveu em Babilnia
da elevao queda do imprio.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

14 7

4.
Prsia: 536-331 a.C. Em 536 a.C. Ciro o Grande, venceu Babiln
decretou a volta dos judeus sua terra, os quais novamente organizaram-se como
nao. Listamos dos reis persas, dos quais, vrios esto mencionados nos Livros de
Esdras, Neemias e Ester:
a) Ciro: 538-529 a.C. (Is 45.1; Ed 1.1; Dn 1.21). Deus chamou-o
pelo nome 150 anos antes de seu nascimento (Is 45.1). S Deus pode fazer isto! Ciro
conquistou Babilnia em 536 a.C.;
b) Dario, o Medo. Tambm chamado Dario I e Dario filho de Assuero
(Dn 5.31; 6.1,28; 9.1). Este monarca, foi por Ciro constitudo rei interinamente sobre
a Caldeia, enquanto aquele completava suas conquistas (Dn 9.1). Ciro, ao terminar
sua misso, ocupou o trono do imprio (Dn 6.28). Vale lembrar que o Assuero, pai de
Dario, no o mesmo Assuero que integra Et 1.1;
c) Assuero: 529-522 a.C. (Ed 4.6). chamado na Histria por
Cambises II, filho de Ciro. E ainda conhecido por Xerxes I.
d) Artaxerxes I: 522-521 a.C. (Ed 4.7-11). Determinou a suspenso
das obras do templo, conforme Esdras 4.21-24. A Histria chama-o Smerdis.
e) Dario II: 521-485 a.C. (Ed 4.5; 5.6; 6.1). filho de Smerdis.
Conhecido na Histria por Histaspes. E o Dario da Pedra de Behistum, perto de
Hamad. Ordenou a concluso do templo. E o famoso Dario da Batalha de Maratona,
Grcia, onde foi vencido pelos gregos (490 a.C.). E o pai de Assuero, marido de Ester.
f) Assuero: 485-465 a.C. (Et 1.1). Foi esposo de Ester. A Histria
chama-o Xerxes II. Foi derrotado pela esquadra grega em Salamina, Chipre, em 480
a.C. Assuero corresponde palavra grega Xerxes. No confundir este rei com o
Assuero de Esdras 4.6. Foi o mais poderoso e o mais rico rei persa.
g) Artaxerxes II. 465-424 a.C. (Ed 7.1; Ne 2.1; 13.6). Filho do rei
anterior, Xerxes ou Assuero. A Histria chama-o Longmano. Foi enteado da rainha
Ester. Isto explica sua magnanimidade para com os judeus. Certamente a rainha influiu
muito na formao de seu carter. Foi o monarca que autorizou seu ministro Neemias
a reedificar Jerusalm;
h) Dario III. o Notus: 424-404 a.C. No mencionado na Bblia;
i) Artaxerxes III, o Mnmon: 404-359 a.C. No mencionado na
Bblia;
j) Artaxerxes IV. o Ocus: 359-338 a.C. No mencionado na Bblia;

BIBLIOLOGIA

148

k) Arses. 338-335 a.C. No mencionado na Bblia;


1) Dario IV. 335-331 a.C. Mencionado na Bblia em Neemias 12.22.
A Histria chama-o Codmano. Vencido por Alexandre, o Grande, na Batalha de
Arbela, Assria, em 331 a.C.
Cai ento o grande imprio persa!

T EX T O 6

CRONOLOGIA DOS IMPRIOS MUNDIAIS


(Cont.)

5. Grcia: 331-146 a.C. Em 330 a.C., Alexandre, o Grande, tinha o mundo a


seus ps, aps seis anos de conquistas. Em 332 invadiu a Palestina, sendo tolerante e
benevolente para com os judeus. Levou a cultura grega para toda parte. Morreu em
Babilnia em 323 a.C., aos 33 anos de idade. Seu vasto imprio foi pouco tempo
depois dividido entre quatro de seus generais, como vimos no Texto 2 da Lio 8 . A
Grcia foi o centro da Filosofia, Literatura, Cincias e Arte. Lugar de encontro das
classes cultas do mundo. Quanto religio, os gregos eram idlatras por excelncia.
6 . Roma. 146 a.C. - 476 d..C. Em 146 a.C., Roma venceu a Grcia na Batalha

de Leucpetra, no istmo de Corinto. A cidade-reino de Roma foi fundada em 753


a.C., na regio do Lcio, donde provm o latim, e, aps conquistar toda a Itlia, veio a
ser senhora do mundo. Passou a repblica em 509 a.C., conquistou a Espanha e Portugal
em 201 a.C., tornando-os provncias em 27 a.C. Conquistou a dimenso e a influncia
de imprio em 31 a.C. Jesus nasceu quando esse poderoso imprio dominava todo o
mundo ento conhecido. A Palestina foi por Roma conquistada em 63 a.C. Em seus
dias tambm a Igreja foi fundada.
E de grande valor para o estudante da Bblia o conhecimento da histria do
Imprio Romano sob vrios aspectos. Nos dias do Novo Testamento, Roma, a capital
tinha 1.500.000 habitantes, sendo a metade constituda por escravos. Os limites do
imprio compreendiam 4.800 km de leste a oeste, e 3.200 km de norte a sul. A populao

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

149

total era de: 120 milhes de habitantes. Suas fronteiras se estendiam do Oceano Atln
tico ao Rio Eufrates e do Mar do Norte ao Deserto Africano.
Dentre os imperadores romanos, mencionaremos apenas os doze csares, ttulo
concedido aos onze primeiros imperadores romanos que sucederam o grande general
Caio Jlio Csar. O nome Csar significa senhor. E o mesmo que kurios (grego), kaiser
(alemo), czar (russo). Csar integrou o primeiro triunvirato romano, em 59 a.C., com
Pompeu e Crasso. Depois governou sozinho como ditador. Foi assassinado em 44 a.C.
por Bruto, seu filho adotivo.
Os doze Csares
1. Augusto (Caio Jlio Csar Otvio Augusto): de 31 a.C. - 14 d.C. (Lc 2.1).
Augusto foi ttulo conferido pelo Senado em 27 a.C. significando Sublime,
Venerando. Durante seu reinado, houve o advento do nascimento de Jesus;
2. Tibrio (Tibrio Cludio Nero): 14-37 d.C. (Lc 3.1). O ministrio de Jesus e o
comeo da Igreja ocorreram durante seu reinado. Governou com Augusto de 11 a 14
d.C. Seu ano 15 de Lucas 3.1 contado a partir de 11 d.C;
3. Calgula (Caio Jlio Csar Germnico Calgula): 37-41 d.C. No mencionado
na Bblia. Cometeu desvarios de torpeza extrema;
4. Cludio (Tibrio Cludio Druso Nero): 41 a 54 d.C. (At 11.28). No ano 43
venceu os britnicos;
5. Nero (Nero Cludio Csar Augusto Germnico): 54 a 68 d.C (At 25.11; 26.32;
Fp 4.22; 2Tm 4.17; lP e2.17). Incendiou Roma no ano 64, lanando a culpa sobre os
cristos, milhares dos quais foram queimados vivos ou jogados na arena para serem
devorados por animais famintos. Foi um dos maiores tiranos da Histria. Seu prazer
era assistir a agonia de morte de suas vtimas. Executou o apstolo Paulo no ano 67;
6 . Galba (Srvio Sulpcio Galba): 68 a 69 d.C. No citado na Bblia;

7. Oto (Marcos Slvio Oto): 69 d.C. No mencionado na Bblia;


8 . Vitlio (Auto Vitlio): 69 d.C No mencionado na Bblia;

9. Vespasiano (Tito Flvio Vespasiano): 69 a 79 d.C. No citado na Bblia.


Durante seu reinado, Jerusalm foi destruda no ano 70 por Tito, seu filho, general
que comandava os exrcitos romanos no Oriente, ento;
10. Tito (Tito Flvio Sabino Vespasiano): 79 a 81. Filho de Vespasiano. No
mencionado na Bblia;

BIBLIOLOGIA

150

11. Domiciano (Tito Flvio Domiciano): 81 a 96 d.C. Filho de Vespasiano, foi


temvel perseguidor dos cristos. Foi durante o seu reinado, que o apstolo Joo foi
banido para a ilha de Patmos, donde escreveu o Apocalipse.
12. Nerva (Marcos Ccio Nerva): 96 a 98 d.C., no mencionado na Bblia.

QUESTIONRIO DA LIAO
I. Assinale com X a alternativa correta.
9.01

A contagem do tempo antes de Cristo regressiva, isto ,


a) parte da Criao para Cristo.
b) parte da Anunciao para a Ascenso.
V c) parte de Cristo para a Criao.
d) parte da Ascenso para Criao.

9.02

No Evangelho Segundo Joo, o evangelista emprega o calendrio


a) judaico.
y b) romano.
c) gregoriano.
d) dionisiano.

9.03

A cidade de Abrao e tambm cidade-reino, predominante, no mundo conhe


cido de ento era a
a) Babilnia.
b)Cades.
c) Egito.
x d) Ur.

9.04

Gnesis 12 a Exodo 12 narram 430 anos referentes ao perodo


y a) do Dilvio Disperso das Raas.
b) da Teocracia.
c) da Jornada no Deserto e Conquista de Cana.
d) dos Patriarcas.

9.05

Na cronologia do Antigo Testamento, o perodo entre o dilvio e Abrao foi de


a) 300 anos.
ZX b) 400 anos.
c) 12 0 anos
d) 250 anos.

LIO 9: CRONOLOGIA BBLICA

151

9.06

Segundo a cronologia bblica, o primeiro Livro do Novo Testamento a ser escri


to foi
X a) 1 Tessalonicenses.
b) 1 Corntios.
c) Filipenses.
d) Mateus.

9.07

Antes do cativeiro, o reino de Israel teve por profetas, alm de Jonas,


a) Osias.
b) Ams.
c) Miquias.
d) Todas as alternativas esto corretas.

II. Associe a Coluna A de acordo com a Coluna B .


Coluna A
9.08 Babilnia, na Mesopotmia, foi o bero da
o da raa humana, onde ficava:

Coluna B
A. Roma.
B. Nero.

A 9.09 Jesus nasceu quando este poderoso Imprio


dominava o mundo ento conhecido.
j?) 9.10 Um dos csares que, depois de incendiar
Roma, lanou culpa nos cristos.

C. den.

BIBLIOLOGIA

152

ANOTAES

a lllinm Lio de.Me livro, estaremos abordando um assunto de vital impor


tncia no estudo da> Escrituras Sagradas. Uma abordagem mais ampla neste
assunto o aluno ter na matria Geografia Bblica, no Nvel Mdio.
O cuidadoso estudo da Geografia Bblica se faz necessrio para que possamos
entender melhor o contexto das narrativas bblicas que estivermos estudando. Sua
importncia consiste em:
1. Ela o palco terreno e humano da revelao divina;
2. Ela d cor, localiza, situa, fixa e documenta os relatos sagrados. Torna os
acontecimentos histricos mais vvidos e as profecias, mais expressivas. O ensino b
blico e a pregao tornam-se objetivos e introspectivos quando podemos apontar e
mostrar os locais onde os fatos se desenrolaram;
3. Sob todos aspectos, a geografia das naes circunvizinhas da Palestina
fornece muitos esclarecimentos a respeito das Santas Escrituras e suas doutrinas. G e
ografia, Histria e Arqueologia Bblicas so assuntos interligados. Sua compreenso
muito auxilia o estudante da Bblia;
4. As naes provm de Deus, logo, o estudo do assunto luz da Bblia
profcuo sob todo o ponto de vista (Ler Deuteronmio 32.8; Atos 17.26). Quando
Cristo aqui reinar, as naes continuaro, sendo que muitas sero desarraigadas. Po
rm, o certo que Cristo reinar sobre as naes (Ler salmo 2.8; Daniel 7.14; Miquias
4.3; salmo 72.11; 138.4).
Fontes da matria
a)
A Bblia. Ela faz meno de inmeros lugares, acidentes geogrficos, povos,
naes, cidades. E evidente que isto merece um cuidadoso estudo. H captulos intei
ros da Bblia ocupados quase inteiramente com o assunto. Exemplos: Gnesis 10;
Nmeros 33; Josu 15-21; Ezequiel 45-48; Apocalipse 21,22. Somente em relao a
cidades, h meno de cerca de 600, na Bblia;

BIBLIOLOGIA

154

b) A Histria Geral;
c) A Arqueologia;
d) A Cartografia.

ESBOO DA LIO
1.
2.
3.
4.
5.

O Mundo Bblico
O Mundo Bblico (Cont.)
O Mundo Bblico (Cont.)
Mares, Montanhas, Rios e Cidades da Bblia
Vida e Costumes dos Povos Bblicos

OBJETIVOS DA LIO
Concludo o estudo desta Lio, voc dever ser capaz de:
1. Citar os limites do mundo bblico;
2. Situar a cidade de Jerusalm no contexto geogrfico da Palestina;
3. Listar trs pontos histricos da Palestina at o presente;
4. Mencionar os nomes de um mar, uma montanha, um rio e uma cidade
da Bblia;
5. Discorrer sobre dois aspectos da vida e costumes dos povos bblicos.

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

155

TEXTO 1

O MUNDO BBLICO
O mundo bblico situa-se no atual Oriente Mdio e nas terras do entomo do
Mar Mediterrneo. O bero da raa humana a Mesopotmia, isto , as plancies
entre os rios Tigre e Eufrates. Da partiram as primitivas civilizaes, aps a disperso
das raas (Gn 10.31-11.2), que se distriburam da seguinte forma:
- Sem povoou o sudoeste da sia;
- Cam povoou a frica, Cana e a pennsula arbica;
- af povoou a Europa e parte da sia.
Limites do mundo bblico
A dimenso do mundo ento conhecido, onde ocorreram os fatos registrados na
Bblia, dividem-se em:
a)
b)
c)
d)

Norte: Da Espanha ao Mar Cspio;


Leste: Do Mar Cspio ao Mar Arbico (Oceano ndico);
Sul: Do Mar Arbico Lbia;
Oeste: Da Lbia Espanha.

156

BIBLIOLOGIA

Regies, reas, pases


Citaremos 18 pases, neste e nos dois Textos seguintes, que tiveram maior ex
presso no desenrolar dos acontecimentos bblicos:
a) Mesopotmia. Bero da humanidade, onde se localizava o den admico.
- Babilnia, pas e capital Caldeia, Sinear, Smer. o sul da Meso
potmia.
- Assria. E o Norte da Mesopotmia. Capital: Nnive.
b) Arbia. Capital: Petra. Estende-se da foz do Nilo ao Golfo Prsico. Pe
regrinao de Israel. Ofir, a terra do ouro.
c) Prsia (hoje Ir). Capitais: Sus, Perspolis, Pasugada. Tratadas no Li
vro de Ester e parte do Livro de Daniel.
d) Elo. (Hoje incorporado ao Ir). Capital: Sus. Gnesis 14; Atos 2.9.
e) Mdia. Norte de Elo. Capital: Hamad. Entre os gregos Ecbtana.
f) Armnia ou Arar ate. Gnesis 8.4.
g) Sria ou Ar. Capital: Damasco. Seu territrio no o mesmo da Sria
atual. Atos 11.26.

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

157

h) Fencia. (Hoje Lbano, em parte). Cidades: Tiro e Sidom. De onde vie


ram navegantes famosos e exploradores primitivos. Fundaram Cartago, na frica.
i) Palestina ou Cana. Sua relevncia diz respeito a fatos como:
- Foi prometida por Deus aos hebreus (Gn 15.18; x 23.31);
- Centro geogrfico do mundo, sob o ponto de vista divino (Ez 5.5);
- Melhor terra do mundo (Ez 20.6).
Nomes pelos quais conhecida a Palestina:
1. Cana;
2. Terra dos Amorreus;
3. Terra dos Hebreus;
4. Terra de Jud ou Judeia;
5. Terra da Promessa;
6 . Palestina;
7. Terra Santa;
8 . Terra de Israel (no AT) e Israel, atualmente.
Limites
- Sul: Arbia (Cades-Barneia e ribeiro el-Arish); O rio do Egito (Gn
15.18);
- Norte: Sria e Fencia;
- Oeste: Mar Mediterrneo. Na Bblia: Mar Grande;
- Leste: Sria e Arbia.
Superfcie
Comparvel do nosso Estado de Alagoas. Comprimento: cerca de 250
km. Maior largura: 88 km. Capital: Teve vrias capitais, a saber:
a) Gilgal. no tempo de Josu;
b) Sil, no tempo dos Juizes;
c) Gibe, no tempo de Saul;
d) lerusalm, da poca de Davi em diante. Seu primeiro nome foi Salm,
depois Jebus e, mais tarde, Jerusalm;
e) Misp, durante o cativeiro babilnico e por pouco tempo (Jr 40.8);
f) Tiberades, aps a revolta de Bar-Kochba no ano 135.
g) Cesareia. capital ocupada por Roma.

BIBLIOLOGIA

158

TEX T O 2

O MUNDO BBLICO
(Cont.)
Jerusalm

A cidade de Jerusalm foi fundada pelos hititas (Ez 16.3; Nm 13.29). Localiza-se
a 21 km ao oeste do Mar Morto e 51 km ao leste do Mar Mediterrneo. Est edificada
sobre alto penhasco, a 800 m de altura.
Na regio leste da cidade situa-se o Monte das Oliveiras e na oeste e ao sul, o
vale de Hinom (em grego Geena) .
A cidade, nos tempos bblicos, dividia-se em 5 zonas ou bairros:
1. Ofel, ao sudeste;
2. Mori, ao leste;
3. Bezeta, ao norte;
4- Acra, ao noroeste;
5. Sio, ao sudoeste.

LICO 10: GEOGRAFIA BBLICA

159

Um vale interno chamado Tiropeom corre de norte a sul. Muitas de suas portas
so mencionadas na Bblia, mormente no Livro de Neemias. Outras so citadas no
Novo Testamento, como em Joo 5.2 e Atos 3.2.
Na distribuio da terra de Cana, Jerusalm ficou situada no territrio de
Benjamim (Js 18.28). Foi conquistada em parte por Jud, mas pertencia de fato a
Benjamim (Js 15.63). No ficava, pois, no territrio de Jud (Js 15.8). Saindo do jugo
romano, caiu em poder dos rabes no ano 637 d.C. e, salvo uns cem anos durante o
advento das Cruzadas, foi sempre cidade muulmana. As Cruzadas foram tentativas
do Cristianismo para libertar a Palestina das mos dos mulumanos rabes.
Em 1518, os turcos a conquistaram. Em 1917, os britnicos assumiram o seu
controle, quando a Palestina ficou sob o seu mandato, por deciso da Liga das Naes.
A partir de 1948, passou a ser cidade soberana (o setor novo), porm, na Guerra dos
Seis Dias, em 1967, foi reconquistada das mos dos rabes, os quais dela tinham se
assenhoreado na guerra de 1948.
Jerusalm ser metrpole mundial durante o Milnio, quando estar vestida do
seu prometido esplendor (Is 2.3; Zc 8.22; SI 102.16). Nesse tempo, Israel estar testa
das naes (Dt 28.1,13; 15.6) e desempenhar, afinal, o papel que Deus lhe reservou,
conforme lemos em Exodo 19.6.
Diviso poltica da Palestina
a) No Antigo Testamento, a Palestina foi repartida entre as chamadas doze tri
bos de Israel.
b) No Novo Testamento, a diviso poltica j foi apresentada numa das lies
anteriores.
Mares
1. Mar Mediterrneo. chamado, na Bblia, de Mar Grande (Nm 34.6) e Mar
Ocidental (Dt 34.2);
2. Mar Morto. Aparece com outros nomes no Antigo Testamento, como: Mar
Salgado (Gn 14.3) e Mar de Arab (Dt 3.17);
3. Mar da Galileia. Outros nomes encontrados na Bblia: Mar de Quinerete
(Nm 34.11), Lago de Genesar (Lc 5.1), e Mar de Tiberades (Jo 21.1).

BIBLIOLOGIA

160

Rios
a) Jordo: corre no sentido norte sul; nasce no Monte Hermom e desgua no
Mar Morto;
b) Ouerite: desemboca no Jordo, margem ocidental; um udi, isto , rio tempO'
rrio;

c) Cedrom: banha Jerusalm, lado leste; tambm um udi;


d) Taboque (Gn 32.22; Js 12.2) afluente do Jordo, margem oriental;
e) Iarmuque: afluente do Jordo, margem oriental; desgua 6 km ao sul do Mar
da Galileia. No citado na Bblia.;
f) Arnom (Nm 21.13; Js 12.2): desgua no Mar Morto, margem oriental; era o
limite sul da Palestina, frente oriental;
g) Ouisom (lRs 18.40): desgua no Mar Mediterrneo, no Monte Carmelo.
Montes
1. Tabor, na Galileia Qz 4.6; 8.18). Altitude: 615 metros. Cr-se que a transfigu
rao de Jesus (Mt 17.1,2) tenha ocorrido nessa localidade;
2. Gilboa, em Samaria (ISm 31.8; 2Sm 21.12). Altitude: 543 metros;
3. Carmelo. em Samaria (lRs 18.20). Seu ponto mais alto: 575 metros. Fica no
promontrio que forma a baa de Acre, onde se localiza a moderna cidade de Haifa;
4. Ebal e Gerizim: dois montes situados em Samaria (Dt 11.29; 27.13-26);
5. Mori, em Jerusalm. Ali Abrao iria sacrificar Isaque (Gn 22.2) e Salomo
construiu o templo de Deus (2Cr 3,1);
6 . Sio, em Jerusalm, ao sudoeste. Altitude: cerca de 800 metros. O local e o

termo Sio so usados de modo diverso na Bblia. Na poesia bblica, por exemplo,
significa toda a cidade de Jerusalm, como no salmo 133.3. O termo tambm aplica
do em aluso ao cu (Hb 12.22; Ap 14.1);
7. Monte das Oliveiras, em Jerusalm (Mt 24.3; Zc 14-4; At 1.12), local onde
Jesus orou sob grande agonia, na noite em que foi trado (Lc 22.39,44);
8 . Monte Calvrio (Lc 23.33). Local onde Jesus foi crucificado e prximo do

qual foi sepultado, fora dos muros da cidade de Jerusalm (Jo 19.20), na sua parte

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

161

nprte. Era uma elevao beira de uma estrada (Mt 27.39). Prximo ao local da
crucificao deu-se a ressurreio (Jo 19.41). Em 1885, o General Gordon descobriu
um tmulo, cujas pesquisas revelaram nunca ter sido ocupado. Passou a ser considera
do como o tmulo de Cristo.
Clima
O tipo de relevo que constitui o solo da Palestina resulta numa superfcie muito
variada, com muitas regies elevadas e baixas, originando toda espcie de clima, desde
o tropical no Jordo at o de intenso frio no Monte Hermom (a 2.815 metros de
altitude).
Atualmente, a faixa litornea alcana uma temperatura mdia de 21 graus. No
vale do Jordo, a temperatura sobe para at 40 graus centgrados.
A temperatura m/
dia de Jerusalm de 22 graus. Em janeiro, chega a 4. E devido a essa variedade de
climas que a Palestina comporta a toda espcie de cultura agrcola.

TEXTO 3

O MUNDO BBLICO
(Cont.)
A histria da Palestina pode ser resumida nos treze itens seguintes:
1. Conquistada pelos israelitas sob a liderana de Josu em 1451-1445 a.C.;
2. Governada por juizes: 1445-1100 a.C.;
3. Monarquia: 1053-933 a.C.;
4. Reinos divididos de Jud e Israel: 933-606 a.C.;
5. Sob governo dos babilnios: 606-536 a.C.;
6 . Sob domnio dos persas: 536-331 a.C.;

BIBLIOLOGIA

16 2

7. Sob comando dos gregos: 331-167 a.C.;


8 . Independente, sob o domnio dos Macabeus: 167-63 a.C.;

9. Sob o jugo dos romanos: 63 a.C. - 634 d.C.;


10. Sob domnio rabe: 634-1517 d.C. Perodo das Cruzadas: 10951187d.C.;
11. Sob os turcos, como Imprio Otomano: 1517-1914 d.C. Os turcos tam
bm so muulmanos, apenas com mais influncia oriental;
12. Sob os ingleses (protetorado), por delegao da liga das Naes: 19221948 d.C.;
13. Em 14/05/1948, foi proclamado o Estado de Israel, com estrutura de
repblica democrtica. O primeiro governo autnomo judaico em mais de 2.000 anos.
De agora em diante, cumprir-se- Ams 9.14,15!
Primitivos habitantes da Palestina
De acordo com o registro bblico (Dt 7.1; Ex 33.2; Dt 20.17), os povos que
constituram a regio da Palestina primitiva foram:
1. Heteus ou Hititas. Um dos trs mais poderosos povos do Oriente M
dio. Os outros dois foram os egpcios e os mesopotmios. O ncleo central ficava na
sia Menor, perto de Ancara (Gn 10.15), capital hoje da Turquia. Eram camitas, isto
, descendentes de Cam;
2. Girgaseus (Gn 10.16). Eram camitas;
3. Amorreus ou Amoritas. Eram camitas (Gn 10.16). Seu reino ficava em
Mari, prximo a Mitni, regio de Har;
4. Cananeus (Gn 10.16). Eram camitas;
5. Pereseus ou Ferezeus (Gn 13.7). No se sabe a origem. Nada tm a ver
com os fariseus no Novo Testamento, que era um grupo religioso;
6 . Heveus ou Horeus (Dt 2.12,22; Gn 14.6). So os hurrianos da Histria.

Eram camitas (Gn 10.17);


7. ebuseus (Gn 10.16). Eram camitas. Neles cumpriu-se a profecia de No
(Gn 9.25).

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

163

A localizao das doze tribos na Palestina


Tribos ao leste do Jordo: 3
- Manasss (parte);
- Gade;
- Rben.
Tribos litorneas: 5
- Aser;
- Manasss (parte);
- Effaim;
- D (parte);
- Jud.
Tribos centrais: 4
- Naftali;
- Zebulom;
- Issacar;
- Benjamim.
Tribos dos limites norte e sul: 2
- D (parte) ao norte;
- Simeo, ao sul.
Encerramos aqui o estudo particular da Palestina. Reiniciaremos, a seguir, o es
tudo dos 18 pases e regies compreendidos por esta Lio, em continuao ao item i
do Texto 1.
j) Egito. o pas mais citado na Bblia depois da Palestina. Seu nome em
hebraico Mizraim (Gn 10.6). Teve vrias capitais nos tempos bblicos. Seu futuro est
predito na profecia bblica, como, por exemplo: Ezequiel 29.15. Situa-se no norte da
/
frica;
1) Etipia. Ao sul do Egito. Conforme Gnesis 2.13, havia outra Etipia na
regio norte da Mesopotmia, a chamada terra de Cuxe (hebraico). A profecia a
respeito da Etipia no salmo 68.31 teve cumprimento a partir de Atos 8.26-39. um
pas de base crist at hoje. A Etipia da Bblia compreende atualmente a Abissnia e
a Somlia;
m) Lbia. Extensa regio da frica do Norte. Simo, que ajudou a Jesus
levar a cruz, era natural de Cirene, cidade da Lbia (Mt 27.32). Igualmente, no dia de
Pentecostes havia cireneus em Jerusalm (At 2.10);

164

BIBLIOLOGIA

n) sia (At 6.9; 27.2; IPe 1.1; Ap 1.4,11). No a regio que hoje conhe
cemos como o continente asitico. Era uma provncia romana situada na parte oci
dental da sia Menor, tendo feso como capital. A sia Menor compreende hoje o
territrio da Turquia;
o) Grcia ou Hlade (At 20.2). A Grcia antiga era conhecida pelo nome
de Acaia (At 18.12), nome derivado dos Aqueus, povo que a habitara;
p) Macednia (At 19.21). A Macednia estava localizada na regio mon
tanhosa da pennsula balcnica. No ano 148 a.C., o pas foi convertido em provncia
romana. Atualmente, o territrio macednio acha-se dividido entre a Grcia, a exIugoslvia e a Bulgria.
O ministrio do Apstolo Paulo ocorreu na Asia Menor, Grcia e Mace
dnia, principalmente. A capital da ento Macednia chamava-se Pela;
q) Ilrico (Rm 15.19). Regio europeia onde Paulo ministrou a Palavra de
Deus. E hoje a Albnia e parte da ex-Iugoslvia, a antiga Dalmcia de 2 Timteo 4.10.
r) Itlia (At 27.1; Hb 13.24). Pas banhado pelo Mediterrneo, situado ao
sul da Europa. Em Roma, sua capital, foi fundado um diminuto reino em 753 a.C., que
mais tarde viria a ser senhor absoluto do mundo. Para a Itlia, Paulo viajou e pregou o
Evangelho, mesmo como prisioneiro;
s) Espanha (Rm 15.24,28). Paulo manifestou o propsito de viajar para a
Espanha. Segundo os estudiosos da Bblia, a cidade de Trsis mencionada em Jonas
1.3 e 4.2 ficava ao sul da Espanha, sendo, no tempo desse profeta o extremo do mundo
conhecido pelo povo comum. A Espanha foi grande perseguidora dos cristos durante
a Idade Mdia, especialmente atravs dos tribunais da sinistra Inquisio.

LICO 10: GEOGRAFIA BBLICA

165

T EXTO 4

MARES, MONTANHAS, RIOS E


CIDADES DA BBLIA
Mares do mundo bblico
Citaremos aqui cinco deles, levando em conta que trs outros j foram citados
quando tratamos da Palestina (Mediterrneo, Galileia e Mar Morto), no Texto 2 desta
Lio.
a) Mar Vermelho (x 10.19; 15.4; SI 136.15). Mar
originado no Oceano ndico ou Mar Arbico. Em sua parte
norte, fica o Golfo de Acaba, direita, e o de Suez, es
querda;
Foi neste mar que ocorreu o milagre da passagem
dos israelitas logo aps sarem do Egito, quando o mesmo
se fendeu (Ex 14.22), abrindo-lhes passagem;
b) Mar Adritico (At 27.27). Parte do Mar Mediterrneo entre a Itlia e a
bblica Dalmcia. O nome deriva da cidade italiana de Adria, ao norte do pas. No
tempo de Paulo este mar compreendia rea maior que a atual, conforme o relato de
Atos 27;
c) Mar Negro. Conhecido na Histria por Ponto Euxino, situa-se ao norte
da Asia Menor. No citado na Bblia.
d) Mar Cspio. Conhecido como Mar Hircano, situa-se ao norte da Prsia.
No citado na Bblia.
/

e) Mar Egeu. Entre a Provncia da Asia (na Asia Menor), Grcia e Macednia.
A ficava a pequena ilha de Patmos, para onde o apstolo Joo fora exilado (Ap 1.9).
Montanhas
1.
Ararate. uma cordilheira (Gn 8.4), situada na Armnia. Altitude: 5.000
metros. Nessa cordilheira nascem os rios Tigre e Euffates;

BIBLIOLOGIA

166

2. Sinai. O mesmo que Horebe. Localiza-se ao sul da pennsula do Sinai (Ex


19.2ss; SI 106.19). Neste monte, Israel recebeu a Lei e teve lugar o pacto entre Deus
e Seu povo. Ali Deus falava antes com
Moiss (x 3.1ss).
3. Os Lbanos. So duas cordilheiras ao norte daPalestina,cuja denominao
provm dos tempos dos gregos e persiste at o presente. Tem o sentidonorte-sul. A do
oeste chamada Lbano; a do leste, Ante-lbano. Nas encostas desses montes cresci
am os famosos cedros do Lbano (lRs 5.6; SI 92.12). Esses montes so vrias vezes
citados nas Escrituras;
4. Hermom. Fica no sul dos montes
Ante-lbano, sendo o limite norte da Pales
tina. Tem outros nomes na Bblia. Atinge
mais de 3.000 metros de altitude. Est sem
pre revestido de gelo e neve. Pode ser avista
do de muito longe devido sua imponncia
e alvura (Dt 3.8,9; SI 42.6; 133.3);
5. Seir. Regio montanhosa de Edom, ao sul do Mar Morto (Gn 14.6; 32.3; 36.8;
Js 24.4);
6 . Nebo. O mais elevado pico do Monte Pisga, nas montanhas de Abarim (Nm

33.47). Fica ao leste da foz do Rio Jordo, na terra de Moabe. Do monte Nebo, Moiss
avistou a Terra Prometida (Dt 34.1). So dois pontos da mesma serra.
Rios
Alm dos sete rios que integram a regio palestnica mencionados no Texto 2,
destacaremos aqui outros trs rios que exercem grande relevncia no mundo bblico:
a)
Nilo (Gn 41.1). Foi no seu delta (ter
ra de Gsen) que o povo israelita permane
ceu no Egito (Gn 47.6).
Nas guas deste rio o pequenino Moiss
flutuou e foi salvo (Ex 2 ). E, portanto, um
rio ligado histria do povo escolhido de
Deus.

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

167

b) Tigre (em hebraico Hidquel) . Corre ao oriente da Mesopotmia. s


suas margens ficava a grande cidade de Nnive. Foi tambm s margens deste rio que
um anjo apareceu a Daniel (Dn 10.4). Banhava a Assria.
c) Eufrates (G n 2 .1 4 ; Ap
16.12). E s vezes citado como O Grande
Rio ou O Rio. Banhava a cidade de
Babilnia.
O Tigre e o Eufrates se unem no final
de seus cursos. O trecho assim percorrido
chamado Chat-el-Arab. Em tempos remo
tos, desembocavam separados no Golfo
Prsico (Gn 2.14).
Outros trs grandes rios ligados aos povos bblicos, porm no mencionados na
Bblia, so o Leontes e o Orontes, na Sria, o Tibre, na Itlia, que banha a cidade de
Roma.
Cidades
1. Ur. Localizada na Caldeia ou
Sinar. (Gn 11.28). Terra de Abrao. Ci
dade-reino importantssima. Elevada ci
vilizao. Cultura anterior do Egito.
A foto ao lado mostra uma pir
mide com rampa, denominada de O
Zigurate de Ur.
2. Nnive (Gn 10.11; Jn 3.1ss). Capital da Assria, s margens do Rio Tigre.
Abrigava uma grande biblioteca do rei Assurbanipal.
3. Damasco (Gn 15.2; At 9.1ss; G11.17). Capital da Sria. E a mais antiga cidade
do mundo continuamente habitada. A caminho de Damasco, Saulo de Tarso teve o
encontro com Jesus que o transformaria em Paulo, o
apstolo dos gentios (At 9).
4. Mnfis (Os 9.6). Capital do Antigo Imprio
do Egito. Epoca das pirmides. Tempo de Abrao.
Esta localidade situa-se a 15 km ao sul do Cairo. Para
esta cidade fugiu parte dos judeus remanescentes aps
a destruio de Jerusalm por Nabucodonosor (Jr
44.1).

BIBLIOLOGIA

168

5. Babilnia. O mesmo que Babel


(Gn 10.10). Esta cidade era a capital do
imprio do mesmo nome. Seus jardins
suspensos eram uma das sete maravilhas
do mundo antigo. Cidade mpia, vaido
sa, orgulhosa.
Foi no imprio babilnico que os
judeus estiveram exilados por 70 anos
(Jr 25.11), conforme apresentamos na
Lio 7.
6 . Har (Gn 11.31,32). Importante cidade ao norte da Mesopotmia. Ficava no

extremo norte do reino de Mari. A habitou Abrao at a morte de Tera, seu pai,
quando ento reiniciou a jornada para Cana (At 7.4).
7. Tiro (2Sm 5.1 l;M t 15.21; At 21.3). Grande porto martimo da antiga Fencia.
Jesus pregou nessa regio (Mc 7.24). Hoje chama-se Sar e pertence ao Lbano. Os
trios foram navegantes e comerciantes famosos.
8 . Sidom (Js 19.28; lRs 17.9ss; Lc 6.17; At 27.3). atualmente a cidade de
Sada. Era tambm importante cidade da Fencia. Paulo tinha amigos a e os visitou
quando em viagem para Roma (At 27.3).

09. Atenas (At 17.15; lTs


3.1). Era a capital da tica, anti
go estado grego, e da Grcia de
hoje. Era o centro das artes, da ar
quitetura, da literatura e da pol
tica durante os anos dourados da
histria da Grcia (sec. V), por
onde o apstolo Paulo passou em
sua segunda viagem missionria.
Runas do Pathernon
Era, no-tadamente, uma cidade
idlatra (At 17.16-23). Hoje, todo esse passado glorioso visitado por muitos, visto
que alguns desses patrimnios culturais foram restaurados, como o prtico de Ataluss,
onde o apstolo Paulo debateu com alguns filsofos (At 17.18).

LIO 10: GEOGRAFIA BBLICA

169

10. Efeso (At 18.19; Ef 1.1; Ap


2.1). Era a capital da provncia da
Asia, na Asia Menor, e uma das mai
ores cidades do poderoso imprio ro
mano.
/

O apstolo Paulo realizou nes


ta localidade um grande trabalho
missionrio, registrado em Atos 19.810.

Runas do Teatro de Efeso

11.
Roma. Capital do antigo Imprio
Romano (At 19.21; Rm 1.7; 2Tm 1.17) e
atual capital da Itlia. Edificada margem
esquerda do rio Tibre, foi capital poltica e
cultural do mundo por muitos sculos. De
onde Paulo escreveu vrias de suas epsto
las, na condio de prisioneiro.
O Livro de Atos descreve a histria
dos primeiros anos da Igreja, em que o Evan
gelho foi espalhado por toda parte, come
Runas do Coliseu de Roma
ando em Jerusalm e chegando at Roma.
Como a Babilnia, a cidade de Roma tornou-se um smbolo do paganismo e da idola
tria, no Novo Testamento.
Outros pontos de interesse da Geografia Bblica o estudante pode, por si s,
facilmente estud-los por se acharem no mbito do Novo Testamento, como por exem
plo:
a) As cidades visitadas por Tesus mencionadas nos quatro Evangelhos;
b) As viagens missionrias do apstolo Paulo. Atravs do relato bblico po
demos acompanhar o apstolo em suas viagens, divisando as cidades onde esteve (At
13-28).

c)
As sete igreias da sia (provncia) mencionadas no Apocalipse (Ap 2
O estudante pode facilmente localizar essas cidades em um mapa do mundo bblico do
Novo Testamento.

170

BIBLIOLOGIA

TEX T O 5

VIDA E COSTUMES DOS POVOS BBLICOS


A vida com seus usos, leis e costumes difere de povo para povo. Imaginemos
como no esto distantes os antigos costumes orientais to citados na Bblia! Tais
fatos, quando no compreendidos hoje, so considerados como aberraes.
A Bblia cita inmeras leis, preceitos, costumes do modo de viver oriental que,
se o estudante da Bblia desconhecer suas causas, razes e modo de ser, no compreen
der muito da revelao divina, j que tais esto entrelaados no corpo do relato
bblico. Quem quer que se ocupe da leitura e do estudo do Santo Livro estar sempre
se deparando com a necessidade de conhec-los minimamente.
Vamos destacar alguns aspectos e estud-los aqui de forma bem resumida, j que
um curso elementar de Bibliologia no comporta o exame acurado da matria em
questo.
1. O juramento com a mo sob a coxa. Significa submisso, obedincia
irrestrita. Por isso Deus tocou a coxa de Jac (Gn 32.24-32). Realmente, dali para
frente Jac tornou-se um homem de Deus. Teve, inclusive, seu nome mudado!
2. Rasgar as vestes (Gn 37.34). Era demonstrao de luto, lamento, tristeza.
H 28 casos na Bblia. Os sacerdotes no podiam fazer isso (Lv 10.6), mas o de Mateus
26.65 o fez sem razo. Esse ato de rasgar as vestes obedecia a uma srie de regras.
3. O cavalgar sobre jumentas brancas (Jz 5.10). Era ento costume exclusivo
dos reis, juizes e fidalgos. Isso explica a passagem em apreo.
4. Semeadura de sal (Jz 9.45). Tal ato significa desolao perptua sobre o
local. Castigo perene.
5. Pr a aba da capa sobre algum (Rt 3.9). Significa proteo. Aqui tratavase da lei do levirato, conforme Deuteronmio 25.5-10. Portanto, nenhuma indecn
cia havia aqui, como muitos o querem.
6 . Um odre na fumaa (SI 119.83). Odres so vasilhas feitas de pele animal
para o transporte de lquidos. Eram postos sobre a fumaa para ficarem endurecidos
pelo calor. Isso tambm fazia aumentar a espessura de couro atravs do encolhimento.
Fala do estado de alma de Davi.

LIAO 10: GEOGRAFIA BBLICA

171

7. Maria desposada com Tos (Mt 1.18). Na linguagem do Antigo Testamen


to, o termo significa noivos, conforme vemos em Dt 20.7; 22.23,24. Naqueles tempos,
em Israel, o noivado era um ato serissimo. E de fato o . Os noivos tinham responsa
bilidade como se fossem casados! Em suma: em Israel, o noivado era o primeiro ato do
casamento, ocasio em que o noivo entregava noiva o contrato de casamento, ou
uma moeda inscrita: Consagrada a Mim.
8 . Um casamento oriental (Mt 25.1-13). As npcias duravam sete dias ou
mais. A unio definitiva do casal somente tinha lugar no ltimo dia, quando o noivo
dirigia-se casa da noiva, noite, e a conduzia para sua casa. s vezes, o ato ocorria
tambm de dia. A lua-de-mel durava um ano (Dt 24-5).

9. O vinagre oferecido a lesus na cruz (Mt 27.48). Tal praxe era usada ento
para tornar as vtimas insensveis ao sofrimento. Jesus recusou. Sofreu a morte em
estado de plena conscincia.
10. O teto (eirado) da casa, aberto com tanta facilidade (Lc 5.19). As casas
da Palestina no tinham telhado e sim eirado, isto , uma espcie de lage, feita de vigas
de madeira, recobertas de pedra e barro. Recebia tratamento especial a fim de recolher
guas pluviais, dada a carncia de gua potvel na regio. Num teto assim, era fcil
preparar uma abertura.
11. A ordem de lesus:
a ninsum saudeis belo caminho. (Lc 10.4). No se
tratava de indelicadeza. O tempo que restava era pouco, muito pouco, e as saudaes
orientais tomavam muito tempo, no somente devido troca de expresses formais,
mas tambm devido s poses que o corpo assumia. Se os enviados por Jesus fossem
cumprimentar o povo segundo a maneira usual, ai do tempo!
12. O caminho de um sbado (At 1.12). Isto , o caminho permitido do dia
de sbado. Era a distncia que ia da extremidade do arraial das tribos ao tabernculo,
quando no deserto; distncia de 2.000 cvados, aproximadamente 1.000 metros (Js
3.4).
13. Brasas sobre a cabea do inimigo (Rm 12.20; Pv 25.21,22). O fato refere-se s leis de Levtico 16.12, quando o sumo sacerdote fazia expiao pelo povo,
incluindo o incensrio cheio de brasas. A expiao satisfazia a justia de Deus, promo
vendo a reconciliao do homem com Ele.
Os poucos casos aqui citados servem para dar uma ideia do valor que h na
compreenso da vida, leis, usos e costumes orientais, conforme vemos na Bblia. H
inmeros casos. Citamos aqui apenas alguns como exemplo. Eles esto na revelao
divina, elucidando muitos de seus aspectos.

BIBLIOLOGIA

172

QUESTIONRIO DA LIAO
I. Marque C para certo e E para errado.
f

10.01

Segundo Gnesis 10.31-11.2, Sem, Cam e Jaf povoaram suas terras e suas
naes e, a partir deles, ocorreu a disperso das raas.

10.02 Cana foi prometida por Deus aos hebreus e, sob o ponto de vista divino,
o centro geogrfico do mundo.
10-03 Na distribuio da terra de Cana, Jerusalm ficou situada no territrio de
Jud.
10.04 No Antigo Testamento, a Palestina foi repartida entre as doze tribos de Is
rael.

^ 10.05 Em 14/5/1948, foi proclamado o Estado de Israel, com a estrutura de rep


blica democrtica.
^ 10.06 A Palestina primitiva teve como seus habitantes os hititas, os girgaseus, os
amorreus, os cananeus, os pereseus, os heveus e os jebuseus.

II. Associe a coluna A de acordo com a coluna B.


Coluna A

Coluna B

10.07 Onde deu-se a passagem dos israelitas


a ps enxutos, aps sarem do Egito.

A. Juramento com a mo sob


a coxa.

10.08 Montanha de onde Moiss avistou a


Terra Prometida.

B. Nebo.
C. Mar Vermelho.

f\ 10.09 Um dos costumes dos povos bblicos


que significa submisso e obedincia irrestrita.
|_10.10 Era costume para tornar as vtimas in
sensveis ao sofrimento.

D. Oferecer vinagre na cruz.

173

i GABARITO - QUESTIONRIO DAS LIES


i.kwo 01

I k AO 02

1.01 - a
B flB
5M B|IS
S ^ fc is J
l.O - j j l [ jp B t e f
1.04 - 1111
1.05 - S 2.05 1.00 - f ll l M j Bte
1.07
1
l.OS - B i
2.0.S 1.09 2.09 1.10
2.10 Ml

BI

i k\\o 06
ggjgfgjj
6.01
6.02
6.0 >
6.04
6.05
6.06
6.07
6.0>i
6.09
6.10

- llii
-iii
- 111
llP i
jp j
- c
S

-Mi
-S

n
B
A
I
i.
C.
I
(
c

I.IOAO 0.3
i.Ol
i.02
1.03
3.04
.05
.Oo
3.07
3.08
i.0>
S. 10

li
SR
BBl
m
MB
Mil
c
c;
ii
K

i.k; \o 07

LIAO 08

t:
S B
li
H H
7.04 - ilB l
7.05 7.0o
C
7.07 - lillpi
7.0S - l jj
7.0 - d
7.10 - J

- IBBI
-m
-lH
- IB jj
- lilB
-Sm
W B lllll
I w BB B
8.09 - 1111
>s.l0 - 111

S E

8.01
8.02
8.03
8.04
S.05
S. 00

I.KAI) 04

1K AO 05

4.01
4.02
4.0 >
4.04
4.05
4.06
4.07
4.08
4.09
4.10

5.01
5.02
.vM
5.04
5.05
5.0(
5.07
5.08
5.09
5.10

- A
- 1811
- B
-U i
- a
- c
- b
- c
- d

LIAO 09
o.01 9.02 >.0 M ttB B
S St

L
h
d
d
h
;)
J
i:
A

9.0 0 illM iii


9.08 9.09 9.10 - b

C
1
(.
(
C
C
1
C
t
E

LIAO 10
10.01
10.02
10.01
10.04
10.05
10.0o
10.07
10.08
10.09
10.10

-111
- i:
- i- c:
-M l
-S S i
-11111
- B
- A
-

174

BIBLIOGRAFIA INDICADA |

ALMEIDA, Abrao de. A pologia da F C rist. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2000.
____________________ . H U m a Luz no Caminho. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Betei, 1998.
ANDRADE, Claudionor C. de. Fundamentos Bblicos de U m Autntico Avivamento.
Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2004.
___________________________G eografia Bblica. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2005.
___________________________Judas. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2001.
BRAGA, James. Como Estudar a Bblia. So Paulo, SP: Editora Vida, 1989.
CSAR, E. M. L. Histria e G eografia Bblica. So Paulo, SP: Ed. Candeia, 2002.
COLEMAN, W. L. M anual dos Tempos e Costumes Bblicos. Belo Horizonte, MG:
Editora Betnia, 1991.
DOCKERY, D. S. (Ed. Geral). M anual Bblico Vida N ova. So Paulo, SP: Vida Nova,
2001.
DOWLEY, Tim. Atlas Vida N ova da Bblia e da H istria do Cristianismo. So Paulo,
SP: Vida Nova, 1997.
______________ , Pequeno Atlas Bblico. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2005.
______________ . Pequeno M anual Bblico. So Paulo, SP: Ed. Mundo Cristo, 1996.
FERREIRA, Julio A. A ntologia Teolgica. So Paulo, SP: Fonte Editorial, 2005.
FRANCISCO, Edson de Faria. M anual da B blia H ebraica. So Paulo, SP: Editora
Vida Nova, 2007.
GEISLER, Norman, William Nix. Introduo Bblica. Rio de Janeiro, RJ: Editora Vida,
2006.
GILBERTO, Antonio. A B blia Atravs dos Sculos. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2006.
HOUSE, H. Wayne. Teologia Crist em Quadros. So Paulo, SP: Editora Vida, 1999.
MERRIL, E.H. Histria de Israel no Antigo Testamento. Rio de Janeiro, RJ: CPAD,
2005.

175

MESQUITA, A.N. Povos e Naes do Mundo Antigo. So Paulo, SP: Editora Hagnos,
2001.

OLSON, Roger. Histria das Controvrsias na Teologia Crist. So Paulo, SP: Editora
Vida, 2004.
PACKER, J. I. O M u n d o do Antigo Testamento. Deerfield, FL (EUA): Editora Vida,
1988.
VASCONCELOS, Jos. Guia Bsico do Obreiro. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2000.
_____________ . O

Mundo do Novo Testamento. Deerfield, FL (EUA): Editora Vida,

1988.
WALTON, John H. O Antigo Testamento em Quadros. So Paulo, SP: Editora Vida,
2001 .

176

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

DAVIS, John D. Dicionrio da Bblia. Juerp, Rio de Janeiro, RJ: 1960.


DICKSON, John A. A Nova Bblia Analtica. Chicago, IL (EUA), 1941.
GILBERTO, A. Introduo Bblica. (Apostila de curso), Instituto Bblico Pentecostal,
Rio de Janeiro, RJ: 1972.
HALLEY, H. H. Manual Bblico. Edies Vida Nova, So Paulo, SP: 1971.
JOSEFO, Flvio. Histria dos Judeus. Editora das Amricas, So Paulo, SP: 1956.
MEIN, J. A Bblia Como Chegou At Ns. Juerp, Rio de Janeiro, RJ: 1972.
MILLER, M. Dicionrio Bblico de Harper. New York, NY, (EUA), 1958.
____________ .

1965.

Estudo Introdutrio da Bblia. (Apostila de curso), Rio de Janeiro, RJ:

177

178