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Esta a transcrio de uma palestra com a durao de um dia que eu dei em Madison,
Connecticut, USA em de maio de, como parte de um retiro de dias dirigido por Tara
Singh. Ns a estamos publicando agora em resposta a mltiplos pedidos para que
fizssemos uma apresentao breve dos princpios de Um Curso em Milagres e
especificamente para transcrevermos a dita palestra.
- A HISTRIA DE UM CURSO EM MILAGRES.
Uma das coisas mais interessantes a propsito de como Um Curso em Milagres chegou a
ser escrito que o prprio processo da sua transcrio e a histria em torno disso nos do
um exemplo perfeito do que so os princpios bsicos do Curso. A mensagem central do
Curso que a salvao vem a qualquer momento que duas pessoas se unem para
compartilhar um interesse comum, ou trabalhar para uma meta comum. Isso sempre
envolver algum aspecto do perdo, sobre o qual falaremos mais adiante.
As duas pessoas responsveis por Um Curso em Milagres foram Helen Schucman, que
morreu em fevereiro de e William Thetford, o Bill, que morreu em julho de Ambos eram
psiclogos no Columbia Presbyterian Medical Center em New York City, USA. Bil tinha
chegado primeiro, em, e era diretor do departamento de psicologia. Helen se uniu a ele
poucos meses depois. Durante os primeiros sete anos de seu relacionamento eles tiveram
muitas dificuldades um com o outro. Suas personalidades eram totalmente opostas. Ainda
que trabalhassem bem juntos em certo nvel, a nvel pessoal havia muita tenso e
ambivalncia. No s tinham dificuldades em sua relao pessoal como tambm com
outros membros do departamento, com outros departamentos dentro do Medical Center e
em seu trabalho com outras disciplinas em outros centros mdicos. Essa era a atmosfera
tpica de uma grande universidade ou centro mdico, e Columbia no era diferente de
nenhum outro lugar.
O ponto crucial aconteceu durante um dia de primavera em quando Helen e Bill tinham
que atravessar a cidade para ir ao Corneil Medical Center onde assistiriam a uma reunio
interdisciplinar da qual participavam regularmente. Em geral, essas eram reunies
desagradveis, cheias de competitividade e rivalidade, ainda algo muito comum em meios
universitrios. Helen e Bill tambm participavam de tudo isso, sendo muito crticos e
julgando outras pessoas. Mas nesse dia, exatamente antes de sair para a reunio, Bill, que
era um homem calado e despretensioso, fez algo muito fora do normal para ele. Em um
discurso passional ele disse a Helen que tinha que haver um jeito melhor de se lidar com
essas reunies e com os tipos de problemas que l surgiam. Ele sentia que ambos deveriam
ser mais capazes de aceitar e de amar em vez de estarem to preocupados em competir e
criticar.
A resposta de Helen foi igualmente inesperada e fora do comum para ela. No apenas
concordou com ele como tambm se comprometeu a ajud-lo a encontrar esse outro jeito.
Esse acordo no condizia com a sua maneira de ser habitual, pois os dois tendiam a se
criticar mutuamente e tinham dificuldade de aceitar as opinies um do outro. Essa unio de
ambas as partes foi um exemplo do que o Curso chama de um instante santo e, como eu
disse no incio, o instante santo o meio da salvao.
Em certo nvel do qual nenhum dos dois tinha conscincia, aquele instante foi o sinal que
abriu a porta para uma srie de experincias que Helen comeou a ter quando estava
desperta e tambm em sonhos. Vou mencionar algumas que tm muita fora tanto
psiquicamente quanto em seus aspectos religiosos, pois a figura de Jesus comea a aparecer
de forma cada vez mais regular. O que toma isso inesperado a postura que Helen tinha
assumido a essa altura de sua vida. Ela estava vivendo a dezena dos cinqenta e tinha
adotado o papel de uma atesta militante, disfarando com astcia o seu amargo
ressentimento contra um Deus que, na sua opinio, no havia agido bem com ela. Assim
sendo, ela era agressiva diante de qualquer tipo de pensamento que julgasse duvidoso,
ambguo, ou impossvel de ser estudado, medido e avaliado. Ela era uma excelente
psicloga, fazia pesquisa e investigaes e tinha uma mente lgica, analtica, e aguda, sem
nenhuma tolerncia para qualquer idia que se desviasse disso.
Desde pequena, Helen tinha uma certa capacidade psquica de ver coisas que no estavam
presentes. No entanto, ela nunca prestou muita ateno a isso, pensando que acontecia com
todo mundo. Ela teve uma ou duas experincias msticas bastante impressionantes muito
cedo, s quais tambm no deu ateno. De fato, ela praticamente nunca tinha mencionado
essas coisas a ningum at aquele momento. Assim, quando comeou a ter essas
experincias, foi tudo muito surpreendente. As experincias alm disso tambm a
assustavam, pois parte dela tinha medo de estar enlouquecendo. Essas no eram coisas
normais em sua vida, e se Bill no tivesse estado l, eu acredito que ela teria parado com
todo o processo.
muito importante reconhecer o quanto a ajuda e a unio constante com Bill foram
essenciais. De outro modo, Um Curso em Milagres nunca teria sido transcrito. Portanto,
vocs esto vendo um outro exemplo do princpio bsico do Curso em si mesmo
expressado uma e outra vez, de muitas formas diferentes: A salvao um
empreendimento de colaborao (T-VI.:), Na arca da paz s entram dois a dois (T.IV.:), Ningum pode entrar no Cu por si mesmo (L-pl.:), e juntos ou absolutamente
no o fareis (T-IV-D.:). Sem a unio de Helen e Bill neste empreendimento, o Curso no
existiria e ns no estaramos reunidos aqui hoje falando sobre ele.
Helen teve uma srie de experincias durante o vero, quase como um seriado. Essas
vieram a ela em segmentos diferentes quando estava acordada, no foram sonhos. A srie
comeou com ela andando por uma praia deserta e achando um barco na areia. Ela
compreendeu que deveria colocar o barco na gua. Mas no havia possibilidade de
conseguir fazer isso, j que o barco estava encalhado na areia. E eis que um estranho
apareceu e ofereceu-se para ajud-la. No fundo do barco Helen ento notou um instrumento
antigo projetado para dar e receber mensagens. Ela disse ao estranho: Talvez isso nos
ajude. Mas ele lhe disse: Voc ainda no est pronta para isso. Deixe isso de lado.
Mas ele tirou o barco da areia e o colocou na gua. Sempre que surgiam problemas e mares
tempestuosos, este homem aparecia para ajud-la. Depois de algum tempo, ela reconheceu
que o homem era Jesus, embora no se parecesse com a imagem que as pessoas usualmente
associam a ele. Estava sempre ali para ajud-la quando a coisa ficava feia.
Finalmente, na ultima cena desta srie, o barco chegou sua destinao no que parecia ser
um canal, onde tudo estava calmo, sereno, e cheio de paz. Havia uma vara de pesca no
fundo do barco e no fim da linha, no fundo do mar, havia uma arca do tesouro. Helen viu a
arca e ficou toda excitada, pois naquele momento da sua vida ela gostava muito de jias e
de todo tipo de coisas bonitas. Ela estava querendo muito descobrir o que havia na arca.
Ergueu a arca, mas ficou muito desapontada quando a abriu e viu um velho livro preto. Isto
era tudo o que havia na arca. Na lombada do livro estava escrito o nome Aesculapius, o
deus da cura dos gregos. Naquele momento Helen no reconheceu o nome. S muitos anos
depois, quando o Curso j estava todo datilografado e colocado em um fichrio preto, ela e
Bill se deram conta de que parecia ser exatamente igual ao livro que ela tinha achado na
arca. Ela viu a mesma arca outra vez, mas desta vez havia um colar de prolas em volta
dela. Alguns dias depois, ela teve um sonho no qual havia uma cegonha sobrevoando
algumas cidadezinhas e no seu bico um livro preto com uma cruz dourada em cima. E uma
voz lhe disse: Este o seu livro. (Isso foi antes da vinda do Curso.)
Helen teve uma outra experincia muito interessante na qual ela se viu entrando em uma
gruta. Era uma gruta muito antiga e no cho havia algo que se parecia com um pergaminho
da Tora com duas varas, em tomo das quais o pergaminho estava enrolado. (A Tora a
primeira parte do Antigo Testamento.) Era muito antigo. De fato, o pequeno barbante que o
amarrava caiu e se desintegrou assim que Helen o apanhou. Ela olhou para o pergaminho e
o desenrolou e no painel central estavam as palavras DEUS . Ela pensou que aquilo era
muito bonito. Ento ela o desenrolou um pouco mais e havia um painel em branco
esquerda e outro painel em branco direita. E essa voz lhe disse: Se olhar para a esquerda,
voc ser capaz de ler tudo o que jamais se passou no passado. E se olhar para a direita,
ser capaz de ler tudo o que se passar no futuro. Mas ela disse: No, eu no estou
interessada nisso. Tudo o que eu quero o painel central.
Ela ento enrolou de novo o pergaminho de forma que a nica coisa visvel eram as
palavras: DEUS . Neste momento a voz lhe disse: Obrigado. Desta vez voc
conseguiu. Ela reconheceu ento que havia tido sucesso em certo tipo de teste no qual
obviamente tinha falhado antes. O que isso realmente exprimia era que ela tinha expressado
o desejo de no usar equivocadamente a habilidade que possua; em outras palavras, no
us-la para conquistar poder ou satisfazer a curiosidade. A nica coisa que ela queria
realmente era o presente, onde Deus encontrado.
H uma lio no livro de exerccios que diz: Dizemos:Deus e ento deixamos de
falar, porque no h nada mais a ser dito alm dessas duas palavras (L-pI.l:). Eu penso
que essa passagem se refere experincia da gruta. O Curso enfatiza muito as idias de que
o passado no existe mais e de que no devemos nos preocupar com o futuro, que tambm
no existe. S devemos nos preocupar com o presente, j que este o nico lugar em que
podemos conhecer a Deus.
Uma ltima estria: Helen e Bill estavam indo para a Mayo Clinic em Rochester,
Minnesota, para passar um dia estudando como os psiclogos de l faziam suas avaliaes
psicolgicas. Na noite anterior, Helen viu em sua mente o retrato perfeito de uma igreja que
identificou em primeiro lugar como catlica e depois percebeu que era luterana. Ela a viu
to claramente que a desenhou. Como estava olhando para baixo em sua viso, Helen se
convenceu de que ambos, Bill e ela, a veriam quando seu avio estivesse descendo em
Rochester. Essa igreja, nesse momento, passou a ser um smbolo importante e indicativo da
sua prpria sanidade, j que nesse perodo ela tinha dvidas disso e realmente no entendia
todas essas experincias internas. Sentia que se pudesse ver essa igreja teria mais confiana
em no ter enlouquecido. Quando aterrissaram, no entanto, eles no viram a igreja. Helen
ficou muito assustada e Bill ento alugou um txi para lev-los a todas as igrejas em
Rochester. Acho que havia vinte e seis igrejas na cidade, mas eles no encontraram a igreja
de Helen. Helen estava muito aborrecida, mas no havia nada mais a fazer naquela noite.
O dia seguinte foi muito ocupado e naquela noite eles voltavam para New York. Enquanto
esperavam no aeroporto, Bill, que sempre tinha sido muito bom nesse tipo de coisa,
comprou acidentalmente um livro sobre Rochester que ele imaginou que o marido de
Helen, Louis, gostaria de ver. Esse livro inclua a histria da Mayo Clinic e paginando-o ele
viu uma foto exatamente igual igreja que Helen tinha descrito. A igreja se situava no
antigo terreno da Mayo Clinic, j que tinha sido demolida para a construo da clnica.
Helen tinha olhado para baixo para v-la porque ela j no se encontrava l; ela estava
olhando para baixo no tempo. Isso a fez sentir-se um pouco melhor, mas no foi o fim da
estria.
Helen e Bill tinham que mudar de avio em Chicago. J era tarde da noite e eles estavam
muito cansados. Estavam sentados no terminal e Helen viu uma mulher sentada do outro
lado da sala de espera, sem perturbar ningum. Helen sentiu que a mulher estava muito
aborrecida, apesar de no existirem razes aparentes que demonstrassem isto. Ela se dirigiu
mulher, uma coisa que normalmente no era do feitio de Helen; no entanto ela se sentiu
compelida a faz-lo. No havia dvida, a mulher estava mesmo muito perturbada. Ela tinha
acabado de fugir de seu marido e de seus filhos e estava indo para New York, onde jamais
estivera. S tinha trezentos dlares, que ia usar para ficar em um hotel em New York e,
finalmente, estava apavorada pois nunca havia viajado de avio. Helen foi amiga e trouxe-a
para perto de Bill e, juntos, ambos cuidaram dela no avio. Ela sentou-se entre os dois e
num determinado momento disse a Helen que planejava ficar na igreja luterana, j que era
luterana. Helen, ento, ouviu uma voz interior dizendo: E essa a minha verdadeira
igreja. Helen entendeu que Jesus queria lhe dizer que uma igreja verdadeira no um
edifcio, mas ser capaz de ajudar e se unir a uma outra pessoa.
Quando chegaram a New York, Helen e Bill puseram sua nova amiga em um hotel e, de
forma curiosa, encontraram-se com ela por acaso algumas vezes nos dias seguintes. Acho
que Bill a encontrou uma vez no Bloomingdales, uma grande loja de departamentos em
New York, e Helen convidou-a para jantar uma ou duas vezes. A mulher eventualmente
acabou voltando para sua famlia, mas continuou a manter contacto com Helen, enviandolhe cartes de Natal, etc. Uma ocasio, ela telefonou quando eu estava l. Essa estria
importante para demonstrar que no o fenmeno psquico que conta e sim o propsito
espiritual subjacente, nesse caso a meta de ajudar uma outra pessoa.
Um dia em meado de outubro, Helen disse a Bill: Acho que vou fazer algo muito
inesperado. Naquele momento, Bill lhe sugeriu que comprasse um caderno e anotasse
todas as coisas que lhe viessem cabea, ou coisas que ouvisse, ou sonhos que tivesse.
Helen comeou a fazer isso. Ela conhecia taquigrafia e podia escrever com muita rapidez.
Uma noite, umas duas semanas depois disso, ela ouviu essa voz lhe dizer: Esse um curso
em milagres. Por favor, tome nota. Ela foi tomada de tal pnico que ligou para Bill e lhe
disse: Essa voz no para de me dizer essas palavras. O que voc acha que eu devo
fazer? Bill disse algo pelo qual as geraes futuras o chamaro de bem-aventurado. Ele
disse:
Por que voc no faz o que a voz lhe diz? Helen fez. Ela comeou a tomar nota do ditado
e sete anos depois isso veio a constituir os trs livros a que chamamos Um Curso em
Milagres.
A experincia de Helen com a voz foi como se ela tivesse um gravador interno. Podia ligar
e desligar a voz quando quisesse. No entanto, no podia desliga-la por muito tempo ou
ficava aborrecida. Podia anotar o que a voz lhe dizia apesar da rapidez da fala. Nisso, a sua
taquigrafia lhe foi muito til. E ela fazia aquilo totalmente consciente. Essa no era uma
escrita automtica; ela nunca entrava em transe ou coisa alguma desse tipo. Podia estar
escrevendo e o telefone tocava; ela soltava a caneta, ia tomar conta do telefonema e depois
voltava e acabava o que estava escrevendo Muitas vezes, era capaz de recomear de onde
havia parado. O que passa a ser ainda mais impressionante quando se pensa que muito do
Curso escrito em verso (pentmetros imbicos) e que Helen conseguia fazer esse tipo de
coisa sem perder a mtrica ou o sentido daquilo que a voz lhe dizia.
Talvez a coisa mais assustadora de todas para Helen nessa experincia era que essa voz se
identificava como Jesus. Um boa parte do curso escrita na primeira pessoa, onde Jesus
fala bastante sobre a sua crucificao. O Curso, no entanto, diz que no necessrio que se
acredite que essa a voz de Jesus para que se consigam benefcios com o que Um Curso em
Milagres diz. Eu acho que facilita quando se acredita, pois no necessrio fazer ginstica
mental enquanto se l o material. Mas no necessrio acreditar nisso para praticar os
princpios do Curso. O prprio Curso diz isto. H um captulo sobre Jesus no manual que
diz que no preciso que o aceitemos em nossas vidas, mas que ele poderia nos ajudar
muito mais se ns o permitssemos. (E-:-).
No havia dvida na mente de Helen de que essa fosse a voz de Jesus, e esse fato tornava
tudo muito mais assustador. No era uma experincia feliz para ela. Ela o fazia porque, de
algum modo, acreditava que era isso o que tinha que fazer. Num dado momento, ela se
queixou amargamente a Jesus: Porque voc me escolheu? Porque no escolheu uma boa
freira ou algum assim? Eu sou a ltima pessoa no mundo que deveria estar fazendo isso.
E ele respondeu: No sei porque voc est dizendo isso, porque afinal de contas voc est
fazendo. Ela no pde discutir com ele, pois, de fato, j estava mesmo fazendo e
obviamente era uma escolha perfeita.
Ela anotava as palavras do Curso todos os dias no seu caderno de estenografia. No dia
seguinte, sempre que havia tempo em suas agendas super ocupadas, ela ditava a Bill o que
tinha sido ditado a ela e ele ento o datilografava. Bill brincava dizendo que ele precisava
ter um brao em volta de Helen para ampar-la, enquanto datilografava com o outro. Helen
tinha mesmo grande dificuldade para ler o que havia escrito. Foi assim que Um Curso em
Milagres veio a ser transcrito. Repetindo, o processo ocorreu por um perodo de sete anos.
O Curso consiste em trs livros, como a maioria de vocs sabe: um texto, um livro de
exerccios para estudantes e um manual para professores. O texto, que o mais difcil dos
trs para ser lido, contm a teoria bsica do Curso. O livro de exerccios consiste em lies,
uma para cada dia do ano, e importante como uma aplicao prtica dos princpios do
texto. O manual de professores um livro muito mais curto e o mais fcil dos trs livros
para ser lido, pois contm respostas para algumas das perguntas mais comuns que uma
pessoa possa ter. De fato, um bom sumrio de muitos dos princpios do Curso. Quase
como um apndice o captulo que trata do esclarecimento de termos, que foi feito alguns
anos depois de Um Curso em Milagres ter sido terminado. Essa foi uma tentativa de definir
algumas das palavras que so usadas. Helen e Bill no fizeram correes. Os livros como
vocs os tm agora esto essencialmente tais quais foram transmitidos. As nicas mudanas
que foram feitas ocorreram porque o texto veio inteiro e no estava dividido em partes ou
captulos. No havia pontuao nem pargrafos. Helen e Bill fizeram o trabalho inicial de
estruturar o texto e, quando eu apareci em, Helen e eu revisamos todo o manuscrito. Todos
os captulos e ttulos, portanto, foram definidos por ns. O livro de exerccios no era
problema porque veio com as lies e o manual de professores veio com as perguntas e
respostas. Basicamente era s no texto que o problema existia, mas quase sempre o material
foi ditado em seqncias lgicas, de forma que divid-lo em partes e captulos no foi
difcil. Ao longo de todo o trabalho, sentimos que estvamos agindo de acordo com a
orientao de Jesus de modo que tudo fosse como ele queria.
Logo que o Curso comeou, havia muita coisa pessoal para Helen e Bill, para ajud-los a
do livro, se eu tivesse interesse em v-lo. Eu senti com muita fora que no devia faz-lo
naquele momento, mas durante todo o tempo da minha estada em Israel fiquei pensando no
livro. Eu tinha escrito uma carta a Helen dizendo-lhe que estava interessado em ver o seu
livro quando voltasse. Ela mais tarde me disse que eu tinha escrito Livro com um L
maisculo. Eu no tinha conscincia de ter feito isso. No costumo usar letras maisculas,
mas evidentemente tinha acontecido.
Como disse antes, todo o tempo em Israel eu pensei nesse livro e achava que devia haver
algo importante nele para mim. Voltei na primavera de, pretendendo ficar apenas algum
tempo para visitar meus amigos e minha famlia e depois voltar para Israel para l ficar em
um monastrio por perodo indeterminado. Mas eu estava muito interessado em ver o livro
e era importante encontrar Helen e Bill. A partir do momento em que o vi, mudei de idia a
respeito da minha volta Israel e me decidi a ficar em New York.
Do meu ponto de vista, Um Curso em Milagres a melhor integrao que eu jamais vi de
psicologia e espiritualidade. Naquela poca eu realmente no sabia que havia algo faltando
na minha vida espiritual, mas quando vi o Curso compreendi que, de fato, era aquilo que eu
estava buscando. Quando a gente acha o que est buscando, no larga mais.
Uma das coisas importantes a saber a respeito do Curso que ele torna muito claro que esse
no o nico caminho para o Cu. No incio do manual de professores h uma passagem
que diz que essa apenas uma forma do curso universal, entre milhares de outras (M-l.: -).
Um Curso em Milagres no para todas as pessoas e seria um erro pensar o contrrio. Nada
serve para todas as pessoas. Eu penso que este um caminho importante que foi
introduzido no mundo, mas no para todas as pessoas. queles para quem este no o
caminho, o Esprito Santo dar uma outra coisa.
Seria um erro uma pessoa batalhar com o Curso, se no se sente confortvel com ele, e
ento vivenciar isso como um fracasso. Isso iria contra tudo o que o Curso diz. O propsito
do Curso no tomar as pessoas culpadas! o contrrio. Mas, para aquelas pessoas que
sentem que este o seu caminho, essa batalha atravs do Curso vale a pena.
P: Eu tinha entendido em determinado momento que existem muitas pessoas que comeam,
mas experimentam uma resistncia tremenda.
R: Absolutamente certo. De fato, se algum est fazendo o Curso sem nunca ter passado
por um perodo no qual tenha jogado o Curso pela janela, ou em cima de algum, ou no
vaso, e dado a descarga, provavelmente no est fazendo o trabalho do Curso. As razes
para isso sero mencionadas mais tarde com mais detalhes, mas em geral isso acontece
porque Um Curso em Milagres vai contra tudo o que ns acreditamos. E no nos apegamos
a nada com mais tenacidade do que ao nosso sistema de crenas, certo ou errado. H uma
frase no Curso que pergunta:
Preferes estar certo ou ser feliz? (T-VII.i:). A maioria preferiria estar certa do que ser
feliz. O Curso vai contra isso, e a sua descrio quanto a quo errado o ego realmente est
muito dolorosa. Como estamos muito identificados com o ego, lutaremos contra esse
sistema. E mais uma vez, eu realmente estou falando srio quando digo que h algo errado
se, em um momento ou outro, o estudante no experimentar resistncia ou dificuldade com
esse trabalho.
No incio da poca em que o Curso foi transcrito, havia literalmente meia dzia de pessoas
a par do assunto, ou talvez nem tantas. Helen e Bill o tratavam como se fosse um segredo
escuro, profundo e cheio de culpa. Quase ningum entre os seus familiares, amigos, colegas
de trabalho sabia nada a respeito. Como parte do plano, pouco tempo antes da vinda do
Curso, foi dado a eles um conjunto de salas que era bastante isolado e privativo. Puderam,
ento, fazer com que todo esse material fosse escrito sem interferir com o seu trabalho
habitual, apesar do fato de estarem extremamente ocupados naquele perodo. Contudo,
ningum sabia dessa atividade. Eles literalmente mantiveram isso escondido como um
segredo muito bem guardado, e esse ainda era o caso quando eu entrei em cena.
O primeiro ano que passei com Helen e Bill ns revisamos todo o manuscrito at que tudo
ficasse como deveria ser. Todos os ttulos foram checados e Helen e eu revisamos palavra
por palavra. Esse processo levou um ano e quando o manuscrito estava terminado, ns o
datilografamos de novo. Assim, por volta do fim de, ou incio de, todo o Curso estava
pronto. Mas, ns no sabamos para que o tnhamos aprontado. De certa forma, ele
continuava escondido, mas sabamos que estava pronto.
Na primavera de, a prxima pessoa apareceu, e essa foi Judith Skutch. Como isso
aconteceu uma histria interessante na qual eu no vou me alongar, contudo coisas
inesperadas levaram a mais coisas inesperadas e ela apareceu com Douglas Dean. Alguns
de vocs talvez conheam Douglas, que um famoso parapsiclogo. Eles vieram ao
Medical Center uma tarde, aparentemente por algum outro motivo. Ns sentimos que
devamos compartilhar o Curso com Judy e Douglas e o fizemos. Naquele ponto foi como
se ele tivesse sado das nossas mos e passado s suas para o prximo passo. Isso
eventualmente levou o Curso a ser publicado. Ns no tnhamos nenhuma experincia
nessa rea e no sentamos que era nossa responsabilidade. Contudo, era nossa
responsabilidade fazer com que ele estivesse nas mos da pessoa certa e que isso fosse feito
da forma certa, apesar de no sermos ns os agentes dessa vez. Essa era a funo da Judy e
ela a desempenhou realmente muito bem.
Vocs notaro nos livros que a data do copyright , apesar da publicao ter sido em
Naquele vero um amigo de Judy na Califrnia fez uma tiragem de cpias do Curso em
offset. Um Curso em Milagres no foi publicado na forma em que o temos hoje at E isso
significou um milagre depois do outro. Foi verdadeiramente milagroso como tudo
aconteceu to rpido. Os livros saram pela primeira vez em junho de e agora () j foram
feitas mais de edies.
A Fundao para a Paz Interior publicou e propagou Um Curso em Milagres. O Curso no
um movimento ou uma religio; no mais uma igreja. Ao invs disso, um sistema
atravs do qual indivduos podem encontrar o seu caminho para Deus e praticar os seus
princpios. Como a maioria de vocs sabem, existem grupos de estudos em todo o pas que
nascem por si mesmos, e ns sempre sentimos que muito importante que no exista uma
organizao que funcione como um rgo de autoridade.
Nenhum de ns queria ser colocado na funo de guru. Helen era sempre clara a esse
respeito. As pessoas vinham e quase literalmente sentavam aos seus ps e ela quase pisava
nas suas cabeas. Ela realmente no queria de modo algum ser transformada na figura
central do Curso. Ela sentia que a figura central do Curso era Jesus ou o Esprito Santo e
assim devia ser. Isso era muito importante para ela. Fazer qualquer outra coisa teria sido
construir uma estrutura semelhante a uma igreja, o que seria a ltima coisa no mundo que o
autor do Curso gostaria que acontecesse.
P: Como as vrias pessoas foram capazes de se manter ao longo desses anos?
O Curso, portanto, veio na forma que veio para corrigir os erros introduzidos pelo
cristianismo. Ao longo de todo o Curso, especialmente nos primeiros captulos do texto, h
numerosas referncias a Bblia (mais de) e muitas foram re-interpretadas. Os captulos e
tem, no incio, pargrafos muito fortes sobre a crucificao nos quais Jesus coloca
claramente o que estava errado na forma das pessoas compreenderem a sua crucificao.
(T-I: T-I). Ele explica porque isso aconteceu e como todo um sistema de pensamento se
desenvolveu a partir desse erro. A discusso de Jesus no tradicionalmente crist, apesar
dos seus princpios serem cristos no sentido que ele lhes deu originalmente.
por isso que Um Curso em Milagres cristo em sua forma e tambm por isso que,
muitas vezes ao longo do texto, Jesus nos diz que ele precisa do nosso perdo. Isso se
aplica quer voc seja cristo, judeu, ou ateu. No h ningum neste mundo que, em um
nvel ou outro, conscientemente ou no, no tenha feito de Jesus um inimigo. A razo disso
a mesma razo pela qual as pessoas acham que o Curso um inimigo. Ele ameaa o
prprio fundamento do sistema egtico. Assim, mais uma vez, antes de podermos nos
mover alm do que tem sido o cristianismo, primeiro temos que perdo-lo. Mais uma vez,
isso est totalmente dentro dos princpios do Curso.
O fato do Curso usar terminologia crist tem sido uma pedra no caminho de praticamente
todas as pessoas que o lem. obviamente uma pedra para aqueles educados como judeus,
pois aos judeus ensinado que Jesus uma palavra negativa bem cedo em suas vidas.
uma pedra no caminho da maioria dos cristos porque o Curso expressa uma forma de
cristianismo diferente do cristianismo que eles conhecem. Para um ateu, obviamente h
problemas tambm. Mais uma vez, no h praticamente ningum que no venha a
experimentar alguma dificuldade com Um Curso em Milagres devido a sua forma.
Portanto, o fato de ser cristo deliberado; O fato de Jesus no esconder ser ele o autor
tambm no nenhum acidente. O propsito realmente ajudar o mundo a perdo-lo e a
perdoar a si mesmo por suas interpretaes equivocadas.
P: E a poesia?
R: Helen gostava imensamente de Shakespeare e o pentamtrico imbico que encontrado
na maior parte do Curso do estilo de Shakespeare. Ha tambm muitas referncias a peas
de Shakespeare, e a verso bblica que citada a King James. Contudo, ainda que haja
alguns paralelismos marcantes com os ensinamentos bblicos, o Curso, como eu disse antes,
realmente diferente do que poderamos chamar de cristianismo bblico.
Um comentrio final: devido ao seu propsito de corrigir o cristianismo, o Curso usa
palavras crists para a Trindade que so masculinas. Essa uma outra objeo que muitas
pessoas fazem ao Curso. A razo para isso dupla. Uma que a linguagem do judasmo e
do cristianismo tem sido masculinas e o Curso simplesmente a adota; a segunda parte tem a
ver com a forma potica na qual a major parte do Curso escrita. Ter que dizer dele ou
dela seria um pouco pesado. Isso faz parte das limitaes da gramtica inglesa. Por
exemplo, se voc faz aluso a uma pessoa do sexo masculino e na prxima frase quiser se
referir a ela com um pronome, para estar gramaticamente correto, preciso usar o pronome
masculino. Esse um aspecto estilstico da lngua inglesa e o Curso simplesmente segue
essas regras. Eu lhes garanto que o autor do Curso no faz distines baseadas em sexo;
Jesus no e machista.
A primeira Pessoa da Trindade, obviamente, Deus. Deus a Fonte de tudo o que . O
Curso freqentemente refere-se a Ele como o Pai, que mais uma vez claramente parte da
tradio judaico crist. Ele tambm chamado de Criador, e tudo vem dEle. A natureza de
Deus, em essncia, puro esprito e, porque Deus imutvel, sem forma, eterno, e
espiritual, nada que no compartilhe esses atributos pode ser real. por isso que o Curso
diz que o mundo no real e no foi criado por Deus. O mundo mutvel; no eterno, e a
sua forma material. Portanto, no pode ser de Deus.
A segunda Pessoa da Trindade Cristo. O que aconteceu na criao que Deus
naturalmente estendeu a Si mesmo. O estado natural do esprito estender-se e fluir. A
extenso de Deus criao e a criao conhecida como o Filho de Deus ou Cristo. O que
difcil para a nossa compreenso nisso que as nicas palavras ou conceitos que podemos
usar so aqueles do nosso prprio mundo, um mundo feito de percepo, que limitado por
tempo e espao. Esse o universo material que ns fizemos para substituir o Cu. Contudo,
a elaborao dessa idia est alm do escopo dessa palestra de um dia.
No Cu, todavia, no h tempo ou espao. Quando pensamos em Deus estendendo a Si
mesmo, a nica imagem que podemos ter baseada em espao e tempo, que no seria
correta. Como o Curso nos diz nessas ocasies, no vale a pena nem tentar compreender
algo que no pode ser compreendido. O livro de exerccios usa a expresso devaneios sem
sentido (L-pI.:), e isso realmente assim. Como Um Curso em Milagres declara, s
podemos apreender a verdade atravs de uma experincia de revelao, e no poderamos
colocar isso em palavras; as palavras so apenas smbolos de smbolos so, portanto,
duplamente afastadas da realidade
(M-:-O).
O Filho de Deus ou Cristo tambm estende a Si mesmo. A extenso de Deus Seu Filho, e
Ele chamado Cristo. Cristo um s: existe apenas um Deus e apenas um Filho. Em outras
palavras, o Filho de Deus tambm estende o Seu esprito de modo similar a Deus
estendendo Seu esprito. Isso nos leva a um dos termos mais ambguos no Curso:
criaes. Quando o Curso se refere s criaes, ele est se referindo as extenses do
esprito de Cristo. Assim como Deus criou Cristo, Cristo tambm cria. E as extenses de
Cristo no Cu so conhecidas como criaes. Essa uma rea que o Curso no tenta
explicar. Quando encontramos essa palavra suficiente compreendermos que ela apenas
significa o processo natural de extenso do esprito.
Um Curso em Milagres torna muito claro, e esse um ponto muito importante, que apesar
de ns, enquanto Cristo, criarmos como Deus, ns no criamos Deus. Ns no somos Deus.
Somos extenses de Deus, somos Filhos de Deus, mas no a Fonte. Existe apenas uma
Fonte e essa Deus. Acreditar que somos Deus, que somos a Fonte do ser, fazer
exatamente o que o ego quer, e isso acreditar que somos autnomos e podemos criar Deus
assim como Deus nos criou. Se voc acreditar nisso, est construindo um crculo fechado
do qual no h sada, porque est dizendo que voc mesmo o autor da sua prpria
realidade. O Curso se refere a isso, como o problema da autoridade. Ns no somos o autor
da nossa realidade; Deus . Uma vez acreditando que somos Deus, estamos nos colocando
em competio com Ele e, nesse caso, realmente ternos problemas. Esse , obviamente, o
erro original, do qual falaremos logo adiante.
No comeo, que transcende o tempo, havia apenas Deus e Seu Filho. Era como uma grande
famlia feliz no Cu. Em um estranho momento, que na realidade nunca ocorreu, o Filho de
Deus acreditou que ele podia se separar de seu Pai. Esse foi o momento no qual a separao
ocorreu. Na verdade, como nos diz o Curso, isso nunca podia ter acontecido, pois como
ser possvel uma parte de Deus se separar de Deus? Contudo, o fato de estarmos todos
aqui, ou de pensarmos que estamos todos aqui, pareceria indicar outra coisa. O Curso no
explica realmente a separao; apenas diz que assim. No tente perguntar como o
impossvel poderia ter acontecido, porque no poderia. Se perguntar como aconteceu, voc
cai de novo no erro.
No nosso modo de pensar, pareceu ter acontecido e a separao efetivamente ocorreu.
Naquele mesmo instante em que acreditamos ter separado a ns mesmos de Deus,
estabelecemos todo um novo sistema de pensamento (do qual falarei em apenas um minuto)
e Deus enviou a Sua Correo para desfazer esse erro. Ele a terceira Pessoa da Trindade.
Isso se explica muito bem no Captulo do texto se vocs quiserem estudar esse ponto mais
a fundo. a primeira vez que Jesus fala especificamente do Esprito Santo e explica o papel
do Esprito Santo: Ele a Resposta para a separao. No Curso, sempre que vocs
encontrarem a palavra Resposta com letra maiscula, podem substitu-la por Esprito
Santo.
Um Curso em Milagres descreve o Esprito Santo como o Elo de Comunicao entre Deus
e Seu Filho separado (T-I.:l). J que acreditamos que estamos separados de DeusDeus
est l e ns estamos aquio Esprito Santo a Resposta e desfaz a separao pois atua
como um elo entre o lugar onde pensamos estar e onde estamos verdadeiramente, que de
volta com Deus. O fato de existir um elo nos diz que no estamos separados. Assim, no
momento que acreditamos existir uma separao, naquele mesmo instante Deus a desfez. E
assim o desfazer da separao o Esprito Santo.
Esse o sistema de pensamento conhecido como Mentalidade Una, e a base de
sustentao para tudo que vamos abordar. No algo que possa ser compreendido, tem que
ser aceito. Quando estivermos de volta no Cu, ns compreenderemos e no teremos mais
perguntas.
Captulo / MENTALIDADE ERRADA:
O SISTEMA DE PENSAMENTO DO EGO
Os dois sistemas de pensamento que so crticos para a compreenso de Um Curso em
Milagres so a mentalidade errada e a mentalidade certa. Como eu disse anteriormente, a
mentalidade errada pode ser equiparada ao ego. A mentalidade certa pode ser equiparada ao
sistema de pensamento do Esprito Santo, que o perdo. O sistema de pensamento do ego
no muito feliz. O Curso torna muito claro que tanto o ego quanto o Esprito Santo so
perfeitamente lgicos e consistentes em si mesmos. So tambm mutuamente exclusivos.
Todavia, nos ajuda muito compreender exatamente o que a lgica do ego, porque ele e
muito lgico. Assim, uma vez que voc perceba essa seqncia lgica, muitos pontos no
texto, que de outra forma parecem obscuros, tornam-se bastante evidentes.
Uma das dificuldades ao estudarmos Um Curso em Milagres que ele no se parece com
nenhum dos outros sistemas de pensamento. A maioria procede de uma forma linear na
qual voc comea com idias simples e vai construindo em cima delas em direo a
complexidade. O Curso no assim. O sistema de pensamento do Curso apresentado de
um modo circular. Parece andar em crculos sempre em volta do mesmo ponto uma e outra
vez. Vamos pensar na imagem de um poo: voc vai andando em crculos em volta do poo
indo cada vez mais para baixo at chegar ao fundo. E o fundo desse poo seria Deus. Mas
voc continua andando em volta do mesmo crculo. Acontece que ao seguir cada vez mais
para baixo, voc se aproxima da fundao do sistema do ego. Mas sempre a mesma coisa.
E por isso que o texto diz a mesma coisa uma e outra vez. Como quase impossvel
compreender isso da primeira vez, ou da centsima vez, voc precisa das pginas. E um
processo, e essa uma das coisas que distinguem Um Curso em Milagres dos outros
sistemas de espiritualidade. Apesar de ser apresentado como um sistema de pensamento
bastante intelectualizado, realmente um processo experimental. escrito deliberadamente
dessa forma, pois parte de um ponto de vista pedaggico e pretende nos fazer estudar de um
modo diferente daquele que usaramos para qualquer outro sistema, conduzindo-nos em
volta desse poo. No processo de trabalhar com o material do Curso, e com o material das
nossas vidas pessoais, nos compreenderemos cada vez mais o que o Curso nos diz.
Contudo, eu acho que nos ajuda bastante abordar o sistema de pensamento do ego de um
ponto de vista linear, para podermos compreender como ele construdo. Isso far com que
seja mais fcil lermos o texto.
Pecado, culpa, e medo
Ha trs idias centrais para a compreenso do sistema de pensamento do ego. Esses so os
fundamentos de todo o sistema: o pecado, a culpa, e o medo. Sempre que vocs virem a
palavra pecado no Curso, podem substitu-la pela palavra separao, porque as duas so
a mesma. O pecado pelo qual ns nos sentimos mais culpados, que em ltima instncia a
fonte de toda a nossa culpa, o pecado de acreditarmos que estamos separados de Deus, o
tpico que acabamos de descrever. Isso em princpio a mesma coisa que as igrejas
ensinaram como o pecado original. A descrio no terceiro captulo do Gnesis nos d um
relato perfeito do nascimento do ego. De fato, o primeiro subttulo do Captulo no texto
fala sobre isso (T-I. -).
Assim o incio do ego acreditarmos que estamos separados de Deus. O pecado isso:
acreditarmos que nos separamos de nosso Criador e constituirmos um ser que separado do
nosso Ser verdadeiro. O Ser sinnimo de Cristo. Sempre que vocs virem a palavra Ser
com letra maiscula, podem substitu-la por Cristo.
Ns acreditamos que constitumos um ser (com s minsculo) que a nossa verdadeira
identidade e esse ser autnomo com relao ao nosso Ser real e com relao a Deus. Esse
o comeo de todos os problemas no mundo: acreditarmos que somos indivduos
separados de Deus. Uma vez que acreditamos que cometemos esse pecado, ou uma vez que
acreditamos que cometemos qualquer pecado, psicologicamente inevitvel nos sentirmos
culpados por aquilo que acreditamos que fizemos. Em certo sentido, a culpa pode ser
definida como a experincia de termos pecado. Assim, podemos basicamente usar pecado e
culpa como sinnimos: uma vez que acreditamos que pecamos impossvel no
acreditarmos que somos culpados, passando a sentir o que conhecemos como culpa.
Quando Um Curso em Milagres fala sobre culpa, usa a palavra de modo um pouco
diferente daquele no qual ela usada geralmente, que quase sempre serve para conotar que
eu me sinto culpado por aquilo que fiz ou deixei de fazer. A culpa est sempre ligada a
coisas especficas do nosso passado. Mas essas experincias conscientes de culpa so
apenas como o topo de um iceberg. Se vocs pensarem num iceberg, abaixo da superfcie
do mar est essa massa gigantesca que representaria o que a culpa. A culpa realmente a
soma total de todas as crenas, experincias e sentimentos negativos que jamais tivemos
sobre ns mesmos. Assim, a culpa pode ser qualquer forma de dio ou rejeio de si
mesmo; sentimentos de incompetncia, fracasso, vazio, ou a sensao de que h coisas em
ns que esto faltando, ou esto perdidas, ou so incompletas.
A major parte dessa culpa inconsciente; por isso que a imagem de um iceberg to til.
A major parte das experincias que nos indicariam o quanto ns nos sentirmos mal esto
abaixo da superfcie da nossa mente consciente, o que faz com que sejam virtualmente
inacessveis a ns. E a maior fonte de toda essa culpa acreditarmos que pecamos contra
Deus por nos separarmos dEle. Como resultado disso, vemos a ns mesmos separados de
todas as outras pessoas e do nosso Ser.
Uma vez que nos sentimos culpados impossvel no acreditarmos que seremos punidos
pelas coisas terrveis que acreditamos ter feito e pelas coisas terrveis que acreditarmos ser.
Como o Curso nos ensina, a culpa sempre exige punio. Uma vez que nos sentimos
culpados, acreditaremos que temos que ser punidos pelos nossos pecados. Psicologicamente
no h nenhuma forma de evitarmos esse passo. Ento teremos medo. Todo medo, no
importa qual parea ser a sua causa no mundo, vem da crena de que eu devo ser punido
pelo que fiz ou pelo que no fiz. E assim terei medo do que ser essa punio.
Por acreditarmos que o objeto ltimo do nosso pecado Deus, contra o qual pecamos por
nos separarmos dEle, acreditaremos ento que ser o prprio Deus que vir nos punir.
Quando lemos a Bblia e nos deparamos com todas aquelas passagens terrveis sobre a ira e
a vingana de Deus, agora sabemos onde elas tiveram origem. Isso nada tem a ver com
Deus como Ele , j que Deus apenas Amor. Todavia isso tem tudo a ver com as
projees da nossa culpa sobre Ele. No foi Deus quem expulsou Ado e Eva do Jardim do
den; Ado e Eva expulsaram a si mesmos do Jardim do den.
Uma vez que acreditamos haver pecado contra Deus, o que todos ns fazemos, temos que
acreditar tambm que Deus nos punir. O Curso nos fala dos quatro obstculos para a paz, e
o ltimo obstculo o medo de Deus (T-IV-D). O que fizemos, e claro,
por nos tornarmos amedrontados em relao a Deus, foi transformar o Deus do Amor em
um Deus de medo: um Deus de dio, punio e vingana. E justamente isso que o ego quer
que faamos. Uma vez que nos sentimos culpados, pouco importa de onde acreditamos que
venha essa culpa, tambm acreditarmos no apenas que somos culpados, mas que Deus nos
vai atacar e matar. Assim, Deus, que o nosso Pai cheio de amor nosso nico Amigo,
vem a ser nosso inimigo. E Ele um inimigo e tanto, nem sequer preciso dizer. Mais uma
vez, essa a origem de todas as crenas que encontramos na Bblia, ou em qualquer outro
lugar, sobre Deus como um Pai que nos vai punir. Acreditar que Ele assim atribuir-Lhe
as mesmas qualidades egticas que ns temos. Como disse Voltaire: Deus criou o homem
a Sua prpria imagem e depois o homem Lhe devolveu o cumprimento. O Deus que ns
criamos realmente a imagem de nosso prprio ego.
Ningum pode existir nesse mundo com esse grau de medo e terror, e com essa intensidade
de dio e culpa contra si mesmo na sua mente consciente. Seria absolutamente impossvel
para ns vivermos com essa quantidade de ansiedade e terror, isso nos devastaria. Portanto,
tem que haver algum meio de lidarmos com isso. Como no podemos ir a Deus em busca
de ajuda, j que dentro do sistema do ego ns transformamos Deus em um inimigo. O nico
outro recurso disponvel o prprio ego.
Ns vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Olhe, voc tem que fazer alguma coisa,
eu no posso tolerar toda essa ansiedade e todo o terror que sinto. Ajude-me! O ego, fiel
sua forma, nos oferece uma ajuda que no nos ajuda absolutamente, embora parea que
sim. A ajuda vem em duas formas bsicas e , de fato, aqui que as contribuies de Freud
podem ser verdadeiramente compreendidas e apreciadas.
Negao e projeo
Eu acho que devo dar uma mozinha a Freud, que tem recebido ms crticas nos dias de
hoje. As pessoas gostam muito de Jung e dos psiclogos no tradicionais, e com certa
razo, mas Freud foi varrido para o pano de fundo. Contudo, a compreenso bsica do ego
no Curso se baseia diretamente nos ensinamentos de Freud. Ele era um homem brilhante, e
se no fosse por Freud, Um Curso em Milagres no teria existido. O prprio Jung nos diz,
apesar de todos os problemas que tinha com Freud, que ele estava sendo levado nas costas
de Freud. E isso verdade para todas as pessoas que vieram depois de Freud. Freud
descreve de modo muito sistemtico e muito lgico exatamente como o ego funciona.
Deixe-me apenas mencionar que Freud usa a palavra ego de um modo diferente daquele
usado pelo Curso. No Curso, ego usado basicamente com a mesma conotao que existe
no Oriente. Em outras palavras, o ego o ser com letra minscula. Para Freud, o ego
apenas uma parte da psiqu, que consiste do id (o inconsciente), o superego (o consciente),
e o ego, que a parte da mente que integra tudo isso. O Curso usa a palavra ego de formas
que seriam basicamente equivalentes a psiqu total de Freud. Vocs simplesmente tem que
fazer essa transio para trabalhar com o Curso.
Incidentalmente, o nico erro de Freud foi monumental! Ele no reconheceu que toda a
psiqu era uma defesa contra o nosso verdadeiro Ser, a nossa verdadeira realidade. Freud
tinha tanto medo da sua prpria espiritualidade que ele teve que construir todo um sistema
de pensamento que era virtualmente impregnvel ameaa do esprito. E ele, de fato, fez
exatamente isso. Mas foi brilhante ao descrever como a psiqu ou o ego trabalha. O seu
erro, mais uma vez, foi no reconhecer que a coisa toda era uma defesa contra Deus.
Basicamente, o que ns dissemos hoje a respeito do ego est baseado no que Freud havia
dito. Ns todos temos para com ele um tremendo dbito de gratido. Particularmente
notveis foram as contribuies de Freud na rea dos mecanismos de defesa, ajudando-nos
a compreender como nos defendemos contra toda a culpa e medo que sentimos.
Quando vamos ao ego em busca de ajuda, abrimos um livro de Freud e achamos duas
coisas que nos vo ajudar muito. A primeira represso ou negao. (O Curso nunca usa a
palavra represso; ele usa a palavra negao. Mas vocs podem usar uma ou outra.) O
que fazermos com essa culpa, esse senso de pecado, e com todo esse terror que sentimos
fazer de conta que no existem. Ns apenas os empurramos para o fundo, fora da
conscincia, e esse empurrar para baixo conhecido como represso ou negao.
Apenas negamos a sua existncia para ns mesmos. Por exemplo, se estamos com muita
preguia de varrer o cho, varremos a sujeira para baixo do tapete e ento fazemos de conta
que no est ali; ou um avestruz que quando tem medo apenas enfia a cabea na areia para
no ter que lidar com o que o ameaa tanto, nem sequer se defrontar com isso. Bem, isso
no funciona por razes bvias. Se continuamente varremos a sujeira para baixo do tapete,
ele vai ficar cheio de caroos e ns eventualmente vamos tropear, enquanto o avestruz
pode se ferir muito continuando com a sua cabea virada para baixo.
Mas, em algum nvel, sabemos que a nossa culpa est l. Assim, vamos ao ego mais uma
vez para lhe dizer que negar foi timo, mas voc vai ter que fazer alguma outra coisa. Esse
negcio vai subir e eu vou explodir. Por favor, ajude-me. E a o ego diz: Eu tenho a coisa
certa para voc. Ele nos diz para procurar na pgina tal e tal na Interpretao dos Sonhos
de Freud e l nos achamos o que se conhece como projeo. Provavelmente no h
nenhuma idia em Um Curso em Milagres que seja mais crtica para a nossa compreenso
tirar a sua prpria sujeira de dentro de voc e coloc-la do lado de fora em outra pessoa, e
depois separar-se daquela pessoa.
Quando se tem essa compreenso interessante entrar no Novo Testamento e ver como
Jesus era contra isso. Ele abraou todas as formas de sujeira que as pessoas tinham definido
e viam como parte essencial de sua religio manterem-se separadas daquilo tudo. Ele fazia
questo de abraar os elementos sociais identificados pela lei judaica como proscritos,
como se estivesse dizendo: Voc no pode projetar a sua culpa nas outras pessoas. Voc
tem que identific-la em si mesmo e cur-la onde ela est. E por isso que Os evangelhos
dizem coisas tais como voc deve limpar o interior do seu copo e no o exterior; no se
preocupe com o argueiro no olho do seu irmo, preocupe-se com a trave no seu; no o
que entra no homem que faz com que ele no seja limpo, mas o que vem de seu interior. O
sentido disso e exatamente o mesmo encontrado no Curso: a fonte do nosso pecado no esta
fora, mas dentro. Mas a projeo busca fazer com que vejamos nossos pecados fora de ns,
procurando ento resolver o problema do lado de fora de modo que nunca possamos
perceber que o problema esta dentro da gente.
Quando vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Ajude-me a me livrar da minha
culpa, o ego diz: Est bem, o meio de voc se livrar da sua culpa em primeiro lugar
reprimi-la, depois projet-la para outras pessoas. E assim que voc se livra da sua culpa. O
que o ego no nos diz que projetar a culpa um ataque e a melhor maneira de
conservarmos a culpa. O ego no nenhum tolo: ele quer que continuemos culpados.
Deixem-me explicar essa idia brevemente porque ela tambm uma das idias centrais
para compreendermos os conselhos do ego.
Um Curso em Milagres nos fala da atrao da culpa (T-IV-A. -). O ego muito atrado
pela culpa, e os seus motivos so bvios uma vez que voc se lembre do que ele . A
explicao racional do ego para os seus conselhos de negao e projeo a
seguinte: o ego no nada mais do que uma crena, a crena segundo a qual a separao
real. O ego o falso ser que aparentemente passou a existir quando ns nos separamos de
Deus. Portanto, enquanto acreditarmos que a separao real, o ego continua em cena.
Uma vez que acreditarmos que no h nenhuma separao, ento o ego est terminado.
Como nos diz o Curso, o ego e o mundo que ele fez desaparecem no nada de onde ele veio
(M-l:). O ego no nada realmente. Enquanto acreditarmos que aquele pecado original
ocorreu, que o pecado da separao real, estamos dizendo que o ego real. a culpa que
nos ensina que o pecado real. Qualquer sentimento de culpa sempre uma declarao que
diz: Eu pequei. E o significado ltimo do pecado que eu me separei de Deus. Portanto,
enquanto eu acreditar que o meu pecado real, sou culpado. Quer eu veja o meu pecado em
mim ou em outra pessoa, estou dizendo que o pecado real, e que o ego real. O ego,
portanto, tem interesse em nos manter culpados.
Sempre que o ego seja confrontado com a impecabilidade, ele vai atac-la, pois o maior
pecado contra o sistema de pensamento do ego ser sem culpa. Se voc sem culpa, voc
tambm sem pecado, e se voc impecvel, no h ego. H uma frase no texto que diz:
Para o ego, os que no tem culpa so culpados (T-II.:), porque ser sem culpa pecar
contra o mandamento do ego: Tu sers culpado. Se voc no tem culpa, voc ento passa
a ser culpado por no ter culpa. Essa, por exemplo, foi a razo pela qual o mundo matou
Jesus. Ele nos estava ensinando que somos sem culpa e, portanto, o mundo teve que matlo porque ele estava blasfemando contra o ego.
Assim sendo, o propsito fundamental do ego manter-nos culpados. Mas ele no nos pode
dizer isso porque, se o fizer, no vamos prestar nenhuma ateno a ele ento ele nos diz que
se seguirmos o que ele nos aconselha, ficaremos livres da nossa culpa. E o modo de
conseguirmos isso, mais uma vez, negar a sua presena em ns, v-la em alguma outra
pessoa e depois atacar essa pessoa. Assim ficaremos livres da nossa culpa. Mas, o que ele
no nos diz que atacar o melhor meio de nos manter culpados. Isso e verdade porque,
como declara um outro axioma psicolgico, sempre que voc ataca uma pessoa qualquer,
seja na sua mente ou de fato, voc se sentir culpado. No h forma alguma de ferir
qualquer um, seja em pensamento ou atos, que no acarrete sentimentos de culpa. Voc
pode no experimentar a culpapor exemplo, psicopatas no experimentam a prpria
culpamas isso no significa que em um nvel mais profundo no se sintam culpados.
Nesse ponto, o que o ego faz, e de modo muito astuto, estabelecer um ciclo de culpa e
ataque atravs do qual quanto mais culpados nos sentimos, maior ser a nossa necessidade
de negar a culpa em ns mesmos atacando uma outra pessoa por isso. Contudo, quanto
mais atacamos um outro, maior ser a nossa culpa pelo que fizemos, pois em algum nvel
reconhecemos que atacarmos aquela pessoa falsamente. Isso s nos far sentir culpa e
manter a coisa toda indefinidamente. esse ciclo de culpa e ataque que faz o mundo girar,
no o amor. Se algum lhe diz que o amor faz o mundo girar, esse algum no sabe
grande coisa sobre o ego. O amor do mundo de Deus e possvel refletir esse amor neste
mundo. Todavia, neste mundo o amor no tem lugar. O que tem lugar culpa e ataque, e
essa a dinmica que est to presente em nossas vidas, seja a nvel individual, ou seja a
nvel coletivo.
O ciclo de ataque-defesa
Um ciclo secundrio que se estabelece o de ataque-defesa. Uma vez que eu acredito que
sou culpado e projeto a minha culpa em voc atravs do ataque, eu tenho que acreditar
(pelo princpio mencionado anteriormente) que a minha culpa exigir punio. Como eu
ataquei voc, no posso deixar de acreditar que mereo ser atacado de volta. Agora, se voc
de fato me ataca ou no, pouco importa realmente; vou acreditar que voc vai faz-lo,
devido a minha prpria culpa. Acreditando que voc vai me atacar de volta, eu ento
acredito que preciso defender-me contra o seu ataque. E como estou tentando negar o fato
de ser culpado, sentirei que o seu ataque contra mim no tem justificativa. No momento em
que eu o ataco, o meu medo inconsciente que voc me ataque de volta e melhor que eu
esteja preparado para isso. Assim tenho que construir uma defesa contra o seu ataque. Isso
far com que voc fique com medo, e assim ns nos tornamos parceiros nisso; quanto mais
eu o ataco, mais voc tem que se defender de mim retornando o meu ataque, e mais eu terei
que me defender contra voc e atac-lo de volta. E ns seguimos assim para frente e para
trs (L pI. -).
Essa dinmica, obviamente, o que explica a insanidade da corrida de armas nucleares.
Tambm explica a insanidade que todos ns sentirmos. Quanto maior a minha necessidade
de defender-me, mais eu estou reforando o fato de ser culpado. tambm muito
importante que se compreenda isso nos termos do ego, e est dito provavelmente na sua
forma mais clara em uma frase do texto que diz: Defesas fazem exatamente aquilo do qual
pretendem te defender (T-IV.:l). O propsito de todas as defesas proteger-nos ou
defender-nos do nosso medo. Se eu no tivesse medo, no teria que ter uma defesa, mas o
prprio fato de precisar de uma defesa me diz que devo estar amedrontado, pois se no
estivesse no teria que me dar ao trabalho de me defender. O prprio fato de eu estar me
defendendo refora o fato de que devo estar amedrontado e, devo estar amedrontado,
porque sou culpado. Assim as minhas defesas esto reforando exatamente a coisa da qual
me deveriam protegero meu medo. Portanto, quanto mais eu me defendo, mais ensino a
mim mesmo que sou um ego: pecador, culpado, e amedrontado.
O ego no realmente tolo. Ele nos convence de que temos que nos defender, mas quanto
mais o fazemos, mais culpados nos sentimos. Ele nos diz de muitas formas diferentes como
temos que nos defender da nossa culpa. Mas a prpria proteo que ele nos oferece
reforar essa culpa. E por isso que vivemos dando voltas e mais voltas no mesmo lugar.
H uma lio maravilhosa que diz: A minha segurana est em ser sem defesas. (L-pI.).
Se eu vou saber verdadeiramente que estou a salvo e que a minha proteo verdadeira
Deus, a melhor maneira de fazer isso no me defender. E por isso que lemos nos
evangelhos sobre os ltimos dias de Jesus e vemos que ele no se defendeu absolutamente.
A partir do momento que foi preso, durante todo o tempo em que estava sendo escarnecido,
aoitado, perseguido e at assassinado, ele no se defendeu. E o que ele estava dizendo era:
"Eu no preciso de defesas, pois como ele diz no livro de exerccios, O Filho de Deus no
precisa de defesas contra a verdade da sua realidade (L-pI.:). Quando sabemos
verdadeiramente Quem somos e Quem o nosso Pai, nosso Pai no Cu, no temos que nos
proteger pois a verdade no precisa ser defendida. Contudo, dentro do sistema do ego,
sentiremos que precisamos de proteo e assim sempre nos defenderemos. Portanto, esses
dois ciclos realmente agem para manter todo o sistema do ego em funcionamento. Quanto
mais nos sentimos culpados, mais atacaremos. Quanto mais atacamos, mais sentimos a
necessidade de defender-nos da punio esperada ou do contra-ataque, que , em si mesmo,
um ataque.
O segundo captulo do Gnesis termina com Ado e Eva de p, nus, um diante do outro,
sem vergonha alguma. A vergonha apenas um outro nome para a culpa, e a ausncia de
vergonha uma expresso da condio que existia antes da separao. Em outras palavras,
no havia culpa porque no havia nenhum pecado. E no terceiro captulo que se fala do
pecado original, e esse comea com Ado e Eva comendo do fruto proibido. Esse ato
constitui a sua desobedincia para com Deus, e esse realmente o pecado. Em outras
palavras, eles vem a si mesmos como se tivessem uma vontade separada de Deus e esta
pudesse escolher alguma coisa diferente do que Deus tinha criado. E isso, mais uma vez,
o nascimento do ego: acreditar que o pecado possvel. Assim, eles comem esse fruto e a
primeira coisa que fazem depois disso olhar um para o outroe dessa vez eles sentem
vergonha e se cobrem. Colocam folhas de figueira sobre os seus rgos sexuais e isso ento
passa a ser uma expresso da sua culpa. Compreendem que fizeram uma coisa pecaminosa,
e a nudez de seus corpos vem a ser o smbolo de seu pecado.
Conseqentemente, eles tem que se defender disso, que passa a expressar a sua culpa.
A prxima coisa que acontece Ado e Eva ouvirem a voz de Deus, que os est procurando
e agora eles ficam com medo do que Deus vai fazer quando os pegar. Assim se escondem
nas moitas para que Deus no os veja. A est clara a conexo entre a crena no pecado
que possvel separar-se de Deuse o sentimento de culpa por ter feito isso, seguido do
medo do que vai acontecer quando Deus nos pegar e nos punir. De fato, medida que o
terceiro captulo continua, Ado e Eva estavam absolutamente certos porque Deus
realmente os castiga. A coisa interessante que quando Deus afinal confronta Ado, ele
projeta a culpa em Eva e diz: No fui eu que fiz isso, foi Eva que me fez fazer isso. (E
sempre a mulher que leva a culpa). Ento Deus olha para Eva, que faz exatamente a mesma
coisa e diz: No fui eu que fiz isso. No me culpe, foi a serpente. Assim vemos com
clareza o que fazermos para nos defender do nosso medo e da nossa culpa: projetamos a
culpa em um outro.
Lembrem-se do que eu disse anteriormente: a culpa sempre exigir punio. O ego exige
que Ado e Eva sejam punidos por seu pecado, assim quando Deus os encontra, Ele os
castiga com uma vida cheia de dor e sofrimento, a partir do nascimento at o fim, que a
morte. No fim do dia, vou dizer-lhes como Jesus desfaz todo esse processo. De qualquer
modo, esse captulo do Gnesis o sumrio perfeito de toda a estrutura do ego: o
relacionamento entre pecado, culpa, e medo.
Uma das formas mais importantes do ego se defender da culpa atacando outras pessoas, e
isso o que a nossa raiva sempre parece fazer: justificar a projeo da nossa culpa sobre os
outros. extremamente importante reconhecermos como forte o investimento do mundo,
e de cada um de ns como parte do mundo, em justificar o fato de estarmos com raiva,
porque todos ns precisamos ter um inimigo. No h ningum neste mundo que, em um
nvel ou outro, no revista o mundo de qualidade boas e ms. E ns separarmos partes do
mundo e colocamos algumas pessoas na categoria do que bom e outras na categoria do
que mau. O propsito disso a nossa tremenda necessidade de termos algum para
projetarmos a nossa culpa. Precisamos de, pelo menos, uma pessoa ou uma idia ou um
grupo, que possamos transformar no bandido, no bode expiatrio. Essa a fonte de todo
preconceito e discriminao. a tremenda necessidade que temos, que usualmente
inconsciente, de encontrar algum que possamos transformar no bode expiatrio para
podermos escapar da carga da nossa prpria culpa. Foi isso o que aconteceu desde o incio
da histria. Tem sido esse o caso em cada sistema de pensamento, ou forma de vida
importante que jamais existiu no mundo. Tudo sempre se predicou com base no fato de
existirem os mocinhos e os bandidos.
Vocs certamente podem ver isso na histria do prprio cristianismo. Desde o incio, houve
o processo de separar os bons dos maus. Os judeus que acreditavam em Jesus contra os
judeus que no acreditavam em Jesus, e depois aqueles que acreditavam
em Jesus se separaram entre os seguidores de so Pedro, so Paulo, so Tiago etc., e a
Igreja se tem subdividido desde ento. Isso acontece devido a essa mesma necessidade
inconsciente de encontrarmos algum que possamos ver como diferente e no to bom
quanto ns mesmos. Mais uma vez, extremamente til para ns reconhecermos como
forte o investimento que temos nesse processo. E por isso que no cinema todos ficam
contentes no final quando o mocinho ganha e o bandido perde. Ns temos o mesmo
investimento em ver o bandido ser punido, pois naquele momento acreditamos ter escapado
dos nossos pecados.
Relacionamentos Especiais
O que eu tenho descrito at agora sobre a raiva realmente uma forma que a projeo pode
tomar. a mais bvia forma de ataque s quais o Curso se refere como relacionamentos
especiais. O conceito mais difcil de ser compreendido no Curso e ainda mais difcil de ser
colocado em prtica e, de fato vivido a idia do "especialismo" (que significa a idia,
condio ou estado de ser especial ou de ver outros como especiais) e a transformao dos
nossos relacionamentos especiais em relacionamentos santos.
Relacionamentos especiais vm em duas formas. A primeira o relacionamento especial de
dio - do qual ns temos falado - onde encontramos algum e fazemos dele o objeto do
nosso dio de modo a que possamos escapar do verdadeiro objeto do nosso dio, que
somos ns mesmos. A segunda forma o que o Curso chama de relacionamentos especiais
de amor. Esses so os mais poderosos e os mais insidiosos porque so os mais sutis. E,
ainda uma vez, no h nenhum conceito mais difcil no Curso para compreendermos e
aplicarmos a ns mesmos do que esse. Relacionamentos especiais no so mencionados no
livro de exerccios ou no manual de forma alguma e no aparecem no texto at o captulo
e, a partir da, por quase nove captulos, isso quase tudo o que se l.
A razo pela qual o amor especial to difcil de ser reconhecido e to difcil de combater
que ele aparenta ser algo que no . difcil esconder de voc mesmo o fato de estar com
raiva de outra pessoa. Voc s pode conseguir isso por pouco tempo. O amor especial
algo totalmente diferente. Ele sempre parecer ser o que no . De fato o mais tentador e
o mais enganador fenmeno deste mundo. Basicamente segue os mesmos princpios que o
dio especial, mas faz isso de forma diferente. O princpio bsico que tentamos nos livrar
da nossa culpa vendo-a em uma outra pessoa. Portanto, apenas um fino vu disfarado
que encobre o dio. O dio, mais uma vez, apenas uma tentativa de odiar outra pessoa de
modo a no termos que odiar a ns mesmos. O que eu gostaria de fazer agora mostrar a
vocs basicamente como isso funciona de trs formas diferentes - como, com a finalidade
de nos salvar da culpa atravs do amor, o ego est realmente reforando a sua culpa
atravs do dio.
Vamos em primeiro lugar descrever o que o amor especial e depois falaremos sobre como
ele funciona. Se vocs se lembram, bem no incio quando eu estava falando sobre culpa e
listando palavras que designam culpa, uma das expresses que usei foi acreditarmos que
haja alguma coisa faltando em ns, que exista uma certa carncia. O Curso se refere a isso
como o princpio da escassez e, com efeito, essa a base de toda a dinmica do amor
especial.
O que o princpio de escassez nos diz que h de fato algo faltando dentro de ns. H algo
que no foi preenchido, no h plenitude. Devido a essa carncia, ns temos certas
necessidades. E essa uma parte importante de toda a experincia da culpa. Assim, mais
uma vez, ns nos voltamos para o ego e dize-mos: Ajude-me! Essa sensao de no ser
nada, ou esse vazio, ou esse sentimento de que h algo faltando absolutamente
intolervel; voc tem que fazer alguma coisa. O ego diz: Est bem, aqui est o que voc
vai fazer. E, em primeiro lugar, ele nos d um tapa na cara por dizer: Voc est
totalmente certo; voc apenas uma criatura miservel e no h nada que possa ser feito
para mudar o fato de que est lhe faltando algo que de importncia vital para voc. E
claro que o ego no nos diz que o que est faltando Deus, porque se nos dissesse isso,
escolheramos Deus e ele deixaria de existir. O ego nos diz que algo inerentemente nos falta
e no h nada que se possa fazer para remediar isso. Mas, depois nos diz que h algo que
podemos fazer sobre a dor dessa falta. Embora continue sendo verdadeiro que nada vai
mudar essa falta inerente em nosso ser, podemos olhar para fora de ns mesmos buscando
algum ou alguma coisa que possa compensar o que est faltando dentro de ns.
Basicamente, o amor especial declara que eu tenho certas necessidades que Deus no pode
satisfazer porque, repetindo, inconscientemente eu fiz de Deus um inimigo e, portanto, no
posso buscar auxlio no Deus verdadeiro dentro do sistema egtico. Mas quando encontro
voc, uma pessoa especial com certas qualidades ou atributos especiais, eu decido que voc
vai satisfazer as minhas necessidades especiais. Da vem a expresso relacionamentos
especiais. As minhas necessidades especiais sero supridas por certas qualidades especiais
em voc, e isso faz de voc uma pessoa especial. E quando voc suprir as minhas
necessidades especiais da forma que eu as estabeleci, ento eu amarei voc. Assim, quando
voc tiver certas necessidades especiais que eu possa satisfazer para voc, voc me amar.
Do ponto de vista do ego, isso um casamento feito no Cu.
Portanto, o que esse mundo chama de amor realmente especialismo, uma distoro
grosseira do amor tal qual o Esprito Santo o veria. Uma outra palavra que descreve esse
mesmo tipo de dinmica dependncia. Eu passo a depender de voc para satisfazer as
minhas necessidades e farei com que voc dependa de mim para satisfazer as suas.
Enquanto nos dois fizermos isso, tudo estar timo. O especialismo basicamente isso. A
sua inteno compensar a falta que percebemos em ns mesmos usando uma outra pessoa
para preencher esse vazio. Fazemos isso da forma mais clara e mais destrutiva com as
pessoas. Contudo, podemos tambm fazer com substncias, ou com coisas. Uma pessoa,
por exemplo, que alcolatra est tentando preencher o vazio em si mesma atravs de um
relacionamento especial com a garrafa. Pessoas que comem demais esto fazendo a mesma
coisa. Pessoas que tem mania de comprar roupas demais, ganhar um monte de dinheiro,
adquirir um monte de coisas, ou ter status no mundo - tudo a mesma coisa. Na realidade,
uma tentativa de compensao por nos sentirmos mal em ns mesmos atravs de algo
externo que far com que nos sintamos melhor. H um subttulo perto do fim do texto que
diz No busques fora de ti mesmo (T-VII). Quando buscamos fora de ns mesmos,
estamos sempre buscando um dolo, que se define como um substituto para Deus.
Realmente, se Deus pode satisfazer essa necessidade. Nesse caso, o especialismo faz o
seguinte: ele serve ao propsito do ego parecendo proteger-nos da nossa culpa, mas durante
todo o tempo ele a refora. Faz isso de trs formas bsicas que vou explicar sumariamente
agora.
A primeira a seguinte: se eu tenho essa necessidade especial e voc vem e a satisfaz para
mim, o que eu fiz realmente foi fazer de voc um smbolo da minha culpa. (Estou falando
nesse momento s a partir do ponto de vista do ego; no nos vamos ocupar do Esprito
Santo agora.) O que fiz foi associar voc com a minha culpa, porque o nico propsito que
eu dei ao meu relacionamento e ao meu amor por voc que ele sirva para satisfazer as
minhas necessidades. Portanto, enquanto num nvel consciente eu fiz de voc um smbolo
de amor, num nvel inconsciente o que eu fiz realmente foi transformar voc num smbolo
da minha culpa. Se eu no tivesse essa culpa, eu no teria essa necessidade de voc. O
prprio fato de eu ter essa necessidade de voc me lembra, inconscientemente, que eu sou
na realidade culpado. Assim, essa a primeira forma na qual o amor especial refora
exatamente a culpa da qual o seu amor est tentando defend-lo. Quanto mais importante
voc passa a ser na minha vida, mais voc me lembrar de que o propsito real ao qual
voc est servindo me proteger da minha culpa, o que refora o fato de que eu sou
culpado.
Uma imagem desse processo que pode ajudar imaginar a nossa mente como um pote de
vidro no qual esteja toda a nossa culpa. O que queremos mais do que tudo nesse mundo e
manter essa culpa dentro do pote; ns no queremos saber dela. Quando buscamos um
parceiro especial, estamos buscando algum que seja a tampa desse pote. Ns queremos
que essa tampa feche o pote hermeticamente. Enquanto ele estiver bem fechado, a minha
culpa no pode emergir para a conscincia e, portanto, eu no saberei dela, ela fica dentro
do meu inconsciente. O prprio fato de eu precisar de voc para ser a tampa do meu pote
me lembra que h uma coisa terrvel no pote que eu no quero deixar escapar. Mais uma
vez, o prprio fato de eu precisar de voc est me lembrando, inconscientemente, que eu
seu pote bastante bvio. Nesse caso, eu acho outra pessoa. Assim como uma das lies no
livro de exerccios declara:
Pode-se achar outra (L-pI..:), e com bastante facilidade. Assim, voc apenas passa a
mesma dinmica de uma pessoa para outra. Voc pode fazer isso muitas vezes, repetindo
sempre, at que faa alguma coisa com o seu problema real, que a sua prpria culpa.
Quando voc realmente deixar que essa culpa se v, estar pronto para entrar em um
relacionamento diferente. Isso ser amor tal como o Esprito Santo o v. Mas at que faa
isso, e a sua nica meta manter a sua prpria culpa escondida, voc apenas procura uma
outra tampa para o pote. E o mundo sempre coopera muito bem para acharmos pessoas que
satisfaam essa necessidade para ns. E entramos em toda uma srie de relacionamentos
especiais um depois do outro, um processo que o Curso descreve com detalhes bastante
dolorosos.
A terceira forma na qual o especialismo um disfarce para o dio, e para a culpa ao invs
do amor, se mantm tanto para os relacionamentos especiais de dio quanto para os de
amor. Sempre que usamos as pessoas como um veculo para satisfazer as nossas
necessidades, no estamos realmente vendo quem elas so; no estamos vendo o Cristo
nelas. Ao invs disso, s estamos interessados em manipul-las de forma a que a venham a
satisfazer as nossas prprias necessidades. No estamos realmente vendo-as como a luz que
brilha nelas; estamos vendo-as na forma particular de escurido que corresponder a nossa
forma particular de escurido. E sempre que usarmos ou manipulamos qualquer um para
preencher as nossas necessidades, estamos realmente atacando-o porque estamos atacando
a sua verdadeira identidade como Filho de Deus ou Cristo, vendo-o como um ego, o que
refora o ego em ns mesmos. O ataque sempre dio, assim no podemos deixar de sentir
culpa per ter agido assim.
Essas trs formas nos mostram exatamente como o ego vai reforar a culpa, mesmo se nos
diz que est fazendo outra coisa. por isso que o Curso descreve o relacionamento especial
como o lar da culpa.
Mais uma vez, o que faz o amor especial ser tal devastao e uma defesa to eficaz do
ponto de vista do ego e que ele parece ser o que no . Quando o amor especial acontece
pela primeira vez parece ser uma coisa to maravilhosa, santa, e amorosa. Todavia, como
pode mudar rapidamente, se no formos capazes de ir alm do que parece existir para
confrontarmos com o problema bsico que a nossa culpa.
Ha um subttulo importante no texto que se chama Os dois retratos (T-IV). Descreve a
diferena entre o retrato do ego e o retrato do Esprito Santo. O retrato do ego o amor
especial e retrata a culpa, o sofrimento e, em ltima instncia, a morte. Esse no o retrato
que o ego quer que vejamos, porque, repetindo, se realmente soubssemos o que ele
pretende, no prestaramos nenhuma ateno a ele. Assim o ego coloca o seu retrato numa
moldura muito bonita e cheia de enfeites que cintila com diamantes e rubis e todos os tipos
de gemas sofisticadas. Ns somos seduzidos pela moldura, ou pelos bons sentimentos
aparentes que o especialismo vai nos dar e no reconhecemos a ddiva real da culpa e da
morte. S quando nos aproximamos da moldura e realmente olhamos para ela podemos ver
que os diamantes so realmente lgrimas e os rubis gotas de sangue. O ego, de fato,
apenas isso. Essa uma parte muito poderosa do texto. Por outro lado, o retrato do Esprito
Santo muito diferente. A moldura do Esprito Santo tem muita folga e ela d espao para
que possamos ver a ddiva real que o Amor de Deus.
H uma outra qualidade que muito importante e sempre uma indicao indubitvel para
percebermos se estamos envolvidos em um relacionamento especial ou em um
relacionamento santo. Sempre podemos notar isso pela nossa atitude para com as outras
pessoas. Se estamos envolvidos em um relacionamento especial, esse relacionamento ser
exclusivo. No haver espao nele para ningum mais. A razo para isso bvia, uma vez
que tenhamos reconhecido como o ego est realmente funcionando. Se eu fiz de voc o
meu salvador, e se voc est me salvando da minha culpa, ento isso significa que o seu
amor por mim e a ateno que voc me d vo me salvar dessa culpa que eu estou tentando
manter escondida. Mas se voc comea a se interessar por qualquer coisa que no seja eu seja uma outra pessoa ou outra atividade - voc no est me dando cem por cento da sua
ateno. Qualquer que seja a medida do deslocamento do seu interesse ou da sua ateno
para outra coisa ou outra pessoa, nessa medida haver menos para mim. Isso significa que,
se eu no recebo cem por cento, essa tampa do meu pote vai comear a soltar-se. E essa a
fonte de todo cime. As pessoas ficam com cime por sentirem que as suas necessidades
especiais no sero satisfeitas da forma como deveriam.
Portanto, se voc ama alguma outra pessoa alm de mim, isso significa que eu vou receber
menos amor. Para o ego, o amor quantitativo. H apenas uma certa quantidade disponvel.
Logo, se eu amo essa pessoa no posso amar aquela com a mesma intensidade. Para o
Esprito Santo, o amor qualitativo e abraa todas as pessoas. Isso no significa que
amamos todas as pessoas da mesma forma, isso no possvel neste mundo. Mas, de fato,
significa que a fonte do amor a mesma; o amor em si o mesmo, contudo os meios de
expresso sero diferentes.
Eu vou amar os meus pais mais do que amo os pais de qualquer pessoa nessa sala, no
em qualidade, mas em quantidade. O amor ser basicamente o mesmo, todavia, como
bvio ser expresso de um modo diferente. Isso no significa que, porque eu amo meus pais
vou amar os seus menos, ou que meus pais sejam melhores do que os seus. Tudo o que isso
quer dizer que essas so as pessoas que eu escolhi, pois no meu relacionamento com elas
aprenderei o perdo que vai permitir que eu me lembre do Amor de Deus. Isso no significa
que voc deva sentir-se culpado por ter um relacionamento mais profundo com certas
pessoas do que com outras. H exemplos muito claros disso nos evangelhos, onde Jesus era
mais ntimo de certos discpulos do que de outros, e era mais ntimo de seus discpulos do
que dos seus outros seguidores. No quer dizer que ele amasse menos a nenhuma daquelas
pessoas, mas que a expresso do amor era mais ntima e profunda com uns do que com
outros.
Um relacionamento santo significa que, por amar uma pessoa, voc no est excluindo uma
outra; isso no acontece s custas de ningum. O amor nesse mundo no assim.O amor
especial ser sempre as custas de algum. sempre um amor de comparaes, onde certas
pessoas so comparadas com outras; algumas no so boas o suficiente e algumas so
aceitveis.
Do ponto de vista do relacionamento santo, voc apenas reconhece que certas pessoas
foram dadas a voc e foram escolhidas por voc de modo que voc possa aprender e
ensinar certas lies, mas isso no faz com que aquela pessoa seja melhor ou pior do que
ningum mais. Repetindo, assim que voc pode sempre distinguir um relacionamento
especial de um relacionamento santo: pela medida na qual ele exclui as outras pessoas.
Captulo / MENTALIDADE CERTA:
O SISTEMA DE PENSAMENTO DO ESPRITO SANTO
H uma passagem bonita em Um Curso em Milagres onde Jesus nos diz que ele tem salvo
todos os nossos pensamentos de amor e os tm purificado de todos os seus erros (T-IV.: -).
Tudo o que ele precisa da nossa parte para fazer com que isso seja a nossa realidade
aceitarmos o fato de que assim seja. Mas no podemos fazer isso se estamos ainda
agarrados nossa culpa. O Esprito Santo nos d um modo perfeito de deixarmos para trs
toda essa culpa e sobre isso que vou falar agora.
O Esprito Santo muito esperto. Sabemos como o ego pensa ser esperto, mesmo assim o
Esprito Santo ainda consegue ser melhor. Ele usa a prpria dinmica da projeo que o ego
usou para nos crucificar e nos manter na priso da culpa e acaba invertendo o jogo. Se
vocs pensarem na projeo como um projetor de cinema, imaginem que eu vou ser o
projetor e tenho o meu prprio filme feito de culpa, que estou sempre rodando. O que isso
significa e que eu povo todo o meu mundo com a minha prpria culpa. Eu projeto a culpa
do meu filme para as telas dessas pessoas e assim vejo o meu prprio pecado e culpa em
todos os outros.
Mais uma vez, fao isso porque estou seguindo a lgica do ego segundo a qual essa a
maneira de me livrar da culpa. Mas, no posso de jeito nenhum lidar com a minha prpria
culpa sozinho. No h nenhum modo de olhar a culpa cara a cara e continuar vivendo; um
pensamento por demais devastador. Todavia, o prprio esquema usado pelo ego para
reforar a minha culpa com a pretenso de me livrar delaesse mesmo mecanismo que faz
com que eu coloque a minha culpa fora de mimtambm me d a chance de me libertar.
Vendo em voc a culpa que eu no posso confrontar em mim mesmo me d a oportunidade
de deixar que ela se v. O perdo isso, pura e simplesmente. Perdoar desfazer a projeo
da culpa.
Repetindo, o fato de eu projetar nessa tela que voc essa culpa que no posso encarar e
liberar em mim mesmo, me d a oportunidade de olhar para ela e dizer que agora posso vla de um modo diferente. Os pecados e a culpa que eu deixo de ver em voc, e perdo, so
realmente os mesmos pecados e a mesma culpa pelos quais eu me acho responsvel. Isso,
por sinal, tem a ver com o contedo do pecado, no a forma, que pode ser bem diferente.
Perdoando isso em voc, eu estou de fato perdoando isso em mim mesmo. Essa a idia
central em todo o Curso. Todas essas palavras tratam realmente disso. Ns projetamos a
nossa culpa em outras pessoas e, assim, quando escolhemos olhar para aquela pessoa como
o Esprito Santo quer que olhemos atravs da viso de Cristo somos ento capazes de
reverter o nosso modo de pensar sobre ns mesmos.
O que fiz foi projetar a minha prpria escurido sobre voc de modo que a luz de Cristo em
voc seja obscurecida. Tomando a deciso de dizer que voc no est na escuridomas
realmente est na luz, que a deciso de deixar que essa escurido que eu coloquei em voc
desapareaeu estou realmente declarando exatamente a mesma coisa sobre mim mesmo.
Estou dizendo, no apenas que a luz de Cristo brilha em voc, mas brilha tambm em mim.
E , de fato, a mesma luz. O perdo isso. Assim sendo, isso significa que devemos ser
gratos por cada pessoa nas nossas vidas, especialmente aquelas com as que ns temos mais
problemas. Aqueles que mais odiamos, que achamos mais desagradveis, com os que ns
nos sentimos mais desconfortveis so exatamente aqueles que o Esprito Santo nos
enviou e pode usar para nos mostrar que podemos fazer uma outra escolha em relao
quele em quem antes estvamos tentados a projetar a nossa culpa. Se eles no estivessem
no filme e na tela das nossas vidas, no saberamos que essa culpa est realmente em ns.
Portanto, no teramos a oportunidade de nos libertarmos dela. A nica chance que jamais
teremos de perdoar a nossa culpa e ficarmos livres v-la em uma outra pessoa e l a
perdoarmos. Perdoando-a no outro, estamos perdoando-a em ns mesmos. Mais uma vez,
nessas poucas linhas est a soma e a importncia de Um Curso em Milagres.
O perdo, portanto, pode ser brevemente resumido em trs passos bsicos. O primeiro
passo e reconhecer que o problema no est l fora, na minha tela. O problema est dentro
de mim, no meu filme. O primeiro passo diz que a minha raiva no se justifica, mesmo que
a raiva sempre me diga que o problema est fora de mim, em voc, de modo que voc tem
de mudar para que eu no precise mudar. Assim, o primeiro passo diz que o problema no
est do lado de fora, ao contrrio, est dentro de mim. Esse passo muito importante pois
Deus colocou a Resposta para o problema da separao dentro de ns. O Esprito Santo no
est fora de ns, est dentro, em nossas mentes. Ao determinarmos que o problema est
fora de ns, o que a projeo sempre faz, estamos mantendo o problema separado da
resposta. E exatamente isso que o ego quer, porque se o problema do ego respondido pelo
Esprito Santo, nesse caso, o ego no mais existe.
Portanto, o ego muito dbio e sutil em nos fazer acreditar que o problema est fora de
ns, seja ele em professores, amigos, marido ou mulher, filhos, o presidenteou na bolsa
de valores, no tempo, at no prprio Deus. Somos todos muito bons nessa habilidade de ver
o problema onde ele no est, de modo aquela a soluo possa ser mantida separada do
problema. As lies do livro de exerccios que tornam isso muito claro so as de nmero e:
Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido e Que eu reconhea que
os meus problemas foram resolvidos. H apenas um problema e esse acreditarmos na
prpria separao, ou o problema da culpa, e esse sempre interno, no externo. Contudo,
o primeiro passo para o perdo, , mais uma vez, dizermos que o problema no est em
voc; o problema est em mim. A culpa no est no prximo, mas em ns mesmos. O
problema no est na tela na qual eu o projetei; ao contrrio, est no filme dentro de mim,
que um filme feito de culpa.
Agora, o segundo passo, que o mais difcil, o passo que todos ns fazemos qualquer coisa
para evitar, lidar com o contedo desse filme, que a nossa prpria culpa. E por isso,
mais uma vez, que todos ns temos um investimento to grande em justificar e manter essa
raiva e esse ataque assim como em ver o mundo dividido entre o que bom e o que mau.
Enquanto fizermos isso, no temos que lidar com esse segundo passo, que olhar para a
nossa culpa e para todos os nossos sentimentos de dio em relao a ns mesmos.
No primeiro passo, eu digo que a minha raiva uma deciso que eu tomei para projetar a
minha culpa. Agora, no segundo passo, digo que essa mesma culpa tambm representa uma
deciso. Representa a deciso de ver a mim mesmo como culpado ao invs de sem culpa.
Tenho que reconhecer, ao contrrio, que sou um Filho de Deus ao invs de um filho do ego,
que a minha verdadeira casa no nesse mundo mas em Deus. No podemos fazer isso at
olharmos primeiro para a nossa culpa e dizermos que no isso o que realmente somos.
No podemos dizer isso at olharmos primeiro para uma outra pessoa e dizermos: Voc
no o que eu fiz de voc; voc realmente o que Deus criou.
H algumas passagens muito poderosas no Curso que lidam com esse passo e o quanto ele
aterrorizador. Uma concepo equivocada que as pessoas freqentemente tem, sobretudo
nas primeiras vezes que lem Um Curso em Milagres, pensar que tudo bonito e fcil. O
Curso pode enganar se vocs no tomarem cuidado. Em um nvel, ele nos diz que tudo
simples; como ns estamos todos realmente em casa em Deus, sonhando com o exlio
(T-.I.:); como tudo isso vai ser feito em um instante se apenas mudarmos a nossa mente,
etc. O que acontece que vemos essas passagens e esquecemos todas as outras que falam
do terror que esse processo acarretar: o desconforto, a resistncia e o conflito que viro ao
comearmos a dar esses passos para lidar com a nossa culpa. Ningum pode se libertar do
ego sem lidar com a prpria culpa e o medo porque isso o ego. Jesus disse nos
evangelhos: E qualquer um que no tomar a sua cruz, e vier apos mim, no pode ser meu
discpulo. E sobre isso que ele est falando. Carregar a prpria cruz lidar com a prpria
culpa e com o prprio medo, transcendendo o ego. No h forma alguma de algum
conseguir passar por esse processo sem dificuldade e dor. Agora, essa no a Vontade de
Deus para ns; essa a nossa vontade. Fomos ns que fizemos a culpa, assim, antes de
podermos nos libertar dela, primeiro precisamos olhar para ela e isso pode ser muito
doloroso. H dois lugares em particular que descrevem esse processo e a quantidade de
terror que est envolvida nisso: Lies e (L-pI.; L-pI. -). Os dois mundos no texto (TIX.) tambm nos falam do aparente terror atravs do qual temos que passar, e do terror de
lidar com esse medo de Deus, o obstculo final para a paz, que onde a nossa culpa est
mais profundamente enterrada.
Assim, o segundo passo realmente a disponibilidade de olharmos para a nossa culpa e
dizermos que a inventamos, e que a culpa no representa a ddiva de Deus para ns, mas a
deciso que tomamos de ver a ns mesmos como Deus no nos criou. Isso , ver a ns
mesmos como uma criana da culpa ao invs de uma criana do amor. Um Curso em
Milagres muito claro quando enfatiza que ns no podemos desfazer a culpa, pois fomos
ns que a fizemos. Precisamos da ajuda que vem de fora do ego para fazermos isso. Essa
ajuda o Esprito Santo. E a nica escolha que temos e convidar o Esprito Santo para
corrigir o sistema de pensamento do ego e levar a culpa para longe de ns. Esse o terceiro
passo. O segundo passo, de fato, diz para o Esprito Santo: Eu no quero mais me ver
culpado; por favor, leve essa culpa para longe de mim. O terceiro passo pertence ao
Esprito Santo e Ele nos libera da culpa porque, com efeito, j o fez. A nossa aceitao
disso o nico problema.
Recapitulando os trs passos: O primeiro passo desfaz a raiva projetada dizendo que o
problema no est fora de mim; o problema est dentro de mim. O segundo passo diz que o
problema que est dentro de mim um problema que eu inventei e algo que eu agora no
quero mais. O terceiro passo, portanto, ocorre quando o entrego ao Esprito Santo e Ele se
encarrega disso.
Esses passos soam como algo fcil e simples, mas se vocs tiverem sorte, conseguiro
completar isso em uma vida inteira. No devem acreditar que isso possa ser feito de um dia
para o outro. Algumas pessoas tem essa esperana mgica de que conseguindo terminar o
livro de exerccios em um ano, estaro no Reino. Bem isso ainda passa, mas s at voc
chegar ao fim do livro de exerccios e ler: Esse curso um comeo, no um fim (Lpfl.ep.:). O propsito do livro de exerccios nos colocar na estrada certa, nos pr em
contacto com o Esprito Santo. A partir da trabalhamos com Ele. O desfazer da culpa
trabalho para uma vida inteira porque a nossa culpa to enorme; que se fssemos
confront-la de uma vez s ficaramos estarrecidos, acreditando que seriamos aniquilados
pela morte, ou que enlouqueceramos. Portanto, temos que lidar com ela aos poucos, um
pedao de cada vez. As vrias experincias e situaes que constituem a nossa vida podem
ser usadas como parte do plano do Esprito Santo para nos guiar para longe da culpa em
direo a inculpabilidade.
Um Curso em Milagres fala muito sobre economizar tempo. De fato, muitas vezes, fala
sobre ganhar milhares de anos (ex. T-II.:). Mesmo dentro da iluso temporal deste mundo,
ainda estamos falando de um tempo considervel. Estou enfatizando isso porque no quero
que vocs se sintam culpados por continuar tendo problemas ao longo do seu trabalho com
o Curso. A meta real no nvel prtico do Curso no ficarmos livres de problemas, mas
reconhecermos o que eles so, para depois reconhecermos os meios para desfaz-los dentro
de ns.
Mais uma vez, de forma muito clara, o propsito de Um Curso em Milagres trazer a tona
o sistema de pensamento do ego e o sistema de pensamento do Esprito Santoa nossa
mentalidade certa e a nossa mentalidade erradapara assim nos habilitar a optar contra a
mentalidade errada e a favor do perdo e do Esprito Santo. Esse um processo lento e
temos que ser pacientes. Ningum escapa da culpa da noite para o dia. As pessoas que
dizem a vocs que transcenderam seus egos provavelmente no o fizeram. Se o tivessem
feito, nem sequer lhes diriam, pois estariam alm disso.
Deixem-me falar agora, de forma bastante especfica, sobre como isso funciona. E aqui
vemos como Jesus e o Esprito Santo nos pediriam para lidar com as situaes que
aparecem nas nossas vidas. Vamos dizer que estou sentado aqui, tentando fazer o trabalho
do meu Pai e algum entra e me insulta ou joga alguma coisa em cima de mim. Vamos
assumir que, nesse momento em que estou aqui sentado, eu no esteja na minha mente
certa. Em outras palavras, eu acredito que sou um ego. Sinto-me amedrontado e culpado, e
no acredito que Deus esteja comigo; no estou me sentindo muito bem sobre mim mesmo.
Agora voc entra e comea a xingar e gritar comigo, me acusando de todos os tipos de
coisas. Em algum nvel, porque sou culpado, acreditarei que o seu ataque a mim
justificado. Isso no tem nada a ver com o que voc diz ou no diz, ou se o que voc diz
ou no verdadeiro. O fato de eu j ser culpado vai exigir que eu acredite que deva ser
punido e atacado. Voc entra e faz exatamente o que eu acredito que esteja vindo para mim.
Isso vai dar lugar a duas coisas. Em primeiro lugar, o seu ataque a mim vai reforar toda a
culpa que eu j sinto. Em segundo lugar, vai reforar a culpa que voc j sente porque voc
no me estaria atacando se voc mesmo j no fosse culpado. O seu ataque a mim vai
reforar a sua prpria culpa.
Nessa situao, eu no vou apenas sentar aqui e receber o seu ataque sem me mexer. Eu
farei uma dessas duas coisas (ambas so a mesma): uma ir para um canto chorar e pedir a
voc para ver como voc me tratou mal, como me trouxe todo esse sofrimento, para que
voc veja como me sinto miservel e se sinta responsvel por isso. A mensagem que eu
estou lhe dando : por causa da coisa terrvel que voc me fez, eu estou agora sofrendo.
Essa a minha maneira de lhe dizer que voc deve se sentir arrasado e culpado por causa
do que voc me fez. A outra forma de fazer a mesma coisa atacar voc de volta. Vou
apenas xingar voc com todos os nomes feios que conheo e dizer: O que voc pensa que
me chamando de tudo isso? Voc que realmente uma pessoa, etc.
Essas duas formas de defesa da minha parte so realmente maneiras de fazer voc se sentir
culpado pelo que fez comigo. O prprio fato de eu estar fazendo isso com voc constitui
um ataque pelo qual eu vou me sentir culpado; o prprio fato de eu estar impondo culpa a
voc, que j se sente culpado, vai reforar a sua culpa. Assim, o que acontece quando a sua
culpa se encontra com a minha que a reforamos em cada um de ns e desse modo
ficamos ambos ainda mais condenados a essa priso de culpa na qual vivemos.
Dessa vez, vamos assumir que voc vem aqui e me insulta, mas agora eu estou na minha
mente certa e me sinto bem em relao a mim mesmo. Sei que Deus est comigo, que Deus
me ama e, por causa disso, nada pode me ferir. No importa o que voc faa comigo,
porque eu sei que Deus est comigo, sei que estou perfeitamente a salvo e em segurana.
Sei que seja o que for que voc diga, mesmo que possa ser verdade em certo nvel, em um
nvel mais profundo no pode ser verdadeiro porque sei que sou um Filho de Deus e,
portanto, sou perfeitamente amado pelo meu Pai. No h nada que voc diga ou faa que
possa tirar isso de mim.
Se assumirmos que essa a posio na qual eu estou no momento em que estou aqui
sentado e voc entra e me insulta, eu sou livre para olhar para o que voc fez de outra
maneira. H uma frase maravilhosa na primeira carta de Joo no Novo Testamento que diz:
O amor perfeito exclui o medo. Jesus a cita muitas vezes no Curso de modos diferentes.
O que isso significa no apenas que o amor perfeito exclui o medo, tambm exclui o
pecado, a culpa, e todas as formas de sofrimento e raiva. No h nenhuma maneira de
algum estar repleto do amor de Deus (e identificado com isso) e ter medo, raiva, culpa, ou
buscar ferir outra pessoa. E absolutamente impossvel que algum sinta o Amor de Deus e
procure ferir um outro. Voc simplesmente no pode fazer isso.
Isso significa que se voc est tentando me ferir. Naquele momento especfico voc no
acredita que esteja repleto do Amor de Deus. Naquele momento especfico, voc no est
se identificando como um Filho de Deus. Voc no acredita que Deus seja seu Pai e, porque
est no seu estado egtico, voc se sentir ameaado e culpado. Voc sentir que Deus est
tentando peg-lo. E a nica forma de voc lidar com toda essa culpa atacando um irmo.
E isso o que a culpa sempre faz. Portanto, quando voc me insulta ou me ataca, est
dizendo: Por favor, me ensine que eu estou errado; por favor me ensine que h um Deus
que me ama, que eu sou Sua criana. Por favor, me mostre que o amor que eu acredito ser
impossvel para mim realmente existe. Assim, todo ataque um pedido de auxilio ou um
pedido de amor. O primeiro subttulo do captulo do texto, O julgamento do Esprito Santo (T-I) declara
isso de forma muito ntida. Aos olhos do Esprito Santo cada ataque um pedido de ajuda
ou um pedido de amor porque se a pessoa se sentisse amada, ele ou ela no poderiam nunca
atacar. O ataque uma expresso do fato de que a pessoa no se sente amada e, portanto,
um pedido de amor. Est dizendo: Por favor, me mostre que eu estou errado, que
realmente existe um Deus que me ama, que eu sou a Sua criana e no um filho do ego. Se
eu estou sentado aqui na minha mente certa isso o que vou ouvir. Vou ouvir no ataque um
pedido de amor. E por estar identificado com o Amor de Deus naquele momento, como
poderia responder de qualquer outra maneira que no fosse uma tentativa de estender esse
Amor?
A forma especifica na qual eu respondo ao ataque cabe ao Esprito Santo. Se eu estou na
minha mente certa, perguntarei a Ele e Ele me mostrar como devo responder. A forma das
minhas aes no importante. Esse no um curso sobre atos ou comportamento, mas
sobre uma mudana no nosso modo de pensar. Como nos diz Um Curso em Milagres, no
busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o mundo (T-in.:). Se
pensamos de acordo com o Esprito Santo, tudo o que fizermos ser certo. Santo Agostinho
disse uma vez: Ama e faze o que quiseres. Se o amor est no nosso corao, tudo o que
fizermos ser certo; se no est, tudo estar errado, pouco importa o que seja. Portanto, a
minha preocupao, ou o que deve me interessar no o que eu devo fazer quando voc me
ataca; o que me interessa como posso ficar na minha mente certa para poder ento
perguntar ao Esprito Santo o que devo fazer. Repetindo, se eu estou na minha mente certa,
verei o seu ataque como um pedido de ajuda e no verei o ataque de forma alguma.
Essa idia de julgamento e extremamente importante. Mais uma vez, de acordo com o
Esprito Santo, h apenas dois julgamentos que podemos fazer sobre qualquer pessoa ou
qualquer coisa nesse mundo. Ou uma expresso de amor ou um pedido de amor. No h
nenhuma outra alternativa possvel. O que faz com que viver nesse mundo seja muito
simples, uma vez que voc pense assim. Se algum expressa amor a mim, como posso
responder a no ser expressando amor de volta? Se meu irmo ou irm est pedindo amor,
como posso reagir a no ser dando esse amor?
Ainda outra vez, isso faz a vida nesse mundo ser muito simples. Isso significa que pouco
importa o que a gente faa, pouco importa o que o mundo parea fazer a ns, a nossa
resposta sempre ser uma resposta de amor, o que realmente faz com que tudo seja muito
simples. Como diz o Curso, a complexidade do ego (T-IV.:), mas a simplicidade de
Deus. Enquanto seguirmos os princpios de Deus, tudo o que fizermos ser sempre a
mesma coisa. O subttulo no final do Captulo foi escrito no dia de Ano Novo e Jesus
sugere como a resoluo de Ano Novo: Faze com que esse ano seja diferente fazendo com
que tudo seja o mesmo (T-XI.:). Se voc pode ver que tudo uma expresso de amor ou
um pedido de amor, nesse caso voc sempre reagir da mesma forma: com amor.
Perdoar ser capaz de olhar para o que est alm da escurido do seu ataque, vendo-o, em
vez disso, como um pedido de luz. Essa a viso de Cristo, e a meta de Um Curso em
Milagres ajudar-nos a fazer face a qualquer situao e qualquer pessoa em nossas vidas,
sem excees, com essa viso. Fazer uma nica exceo e dizer realmente que h uma parte
de mim mesmo que eu quero manter amortalhada na escurido da culpa, sem nunca deixar
que seja libertada pela luz. A forma na qual eu fao isso projetar essa parte em voc e ver
essa mancha escura em voc. A ltima viso do Curso vem na ltima pgina do texto, onde
ele diz que nada que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de
quem quer que seja. Nesse ponto toda a escurido da culpa em ns mesmos ser desfeita.
Ento veremos a face de Cristo que, incidentalmente, no a face de Jesus. A face de
Cristo a face da inocncia que veremos em todas as pessoas no mundo. Nesse momento
atingimos a viso de Cristo e a isso que o Curso se refere quando nos fala do mundo real,
que a meta final antes do Cu.
O que isso significa em termos da nossa vida prtica e sermos capazes de ver cada coisa
que ocorre a partir do momento em que nascemos ao momento da nossa morte, do
momento em que acordarmos todos os dias ao momento em que vamos dormir toda a noite
como uma oportunidade que o Esprito Santo pode usar para nos ajudar a ver que somos
sem culpa. Assim como olhamos as outras pessoas nas nossas vidas estamos olhando para
ns mesmos. Assim sendo, as pessoas que so as mais difceis e as mais problemticas so
as maiores ddivas para ns porque se pudermos curar os nossos relacionamentos com elas,
o que estamos realmente fazendo curando o nosso relacionamento com Deus.
Cada problema que vemos em uma outra pessoa, que queremos excluir das nossas vidas,
realmente o desejo secreto de excluirmos uma parte da nossa culpa de ns mesmos de
modo a no termos que solt-la. Essa a atrao que o ego tem pela culpa. A melhor forma
de conservarmos culpa agredindo um outro. Sempre que formos tentados a fazer isso, o
Curso nos diz que h Algum conosco que nos bater levemente no ombro, lembrando-nos:
Meu irmo, escolhe outra vez. E a escolha sempre entre perdoarmos ou no
perdoarmos. A escolha que fazemos ao perdoar uma outra pessoa a mesma escolha que
fazermos para perdoar a ns mesmos. No h nenhuma diferena entre o que est fora ou o
que est dentro; tudo uma projeo do que sentimos dentro de ns. Se sentirmos culpa
dentro de ns, nesse caso isso que vamos projetar l fora. Se sentirmos o Amor de Deus
dentro de ns, ento isso que estenderemos ao que est fora. Todas as pessoas e todas as
circunstncias nas nossas vidas nos oferecem a oportunidade de ver o que est dentro do
projetor das nossas mentes; elas nos oferecem a oportunidade de fazer uma outra escolha.
P: Toda essa idia me parece uma maravilha, mas depois eu me envolvo em exemplos
prticos que dizem respeito execuo. Vou formular um exemplo no qual eu caio num
dilema e no consigo resolve-lo. Por exemplo, vamos dizer que voc est trabalhando num
projeto para a escola. Voc tem uma hora para terminar e algum o incomoda. Naquele
ponto, voc tem a escolha de agir de uma forma ou de outra. Vamos supor que a pessoa o
incomode outra vez e voc ainda tem s uma hora para completar o trabalho. A que ponto
pode-se expressar a raiva corretamente dentro de uma atitude mental certa?
R: Essa uma boa pergunta. Henri Nouwen, um professor de Yale, disse uma vez que era
interrompido no seu trabalho at reconhecer que as interrupes eram o seu trabalho. Uma
pessoa como eu, que parece estar sendo sempre interrompido, poderia encontrar nisso urna
lio muito til. Deixe-me dar-lhe algumas diretrizes.
A questo realmente depende de como voc pensa que deve passar aquela hora; se voc
acredita na sua meta ou na meta de Deus para voc. Uma possibilidade que seja o que for
que deva ser feito naquela hora realmente possa ser feito em menos tempo. Talvez nem
precise ser feito absolutamente. E talvez a pessoa que esteja lhe interrompendo seja mais
importante do que o trabalho. Talvez ambos sejam importantes. Talvez o trabalho tenha que
ser terminado e talvez essa pessoa tambm precise de alguma expresso de perdo. E nisso
que a f de cada um passa a ser to importante. Tudo o que eu disse sobre o perdo at
agora tem a ver com o que ns temos que fazer. Um Curso em Milagres torna muito claro
que o perdo no pode ser realizado por ns mesmos, mas pelo Esprito Santo atravs de
ns. Quando voc parece estar numa posio na qual seja o que for que voc faa estar
errado, a f lhe dir que isso no acontece por acidente. Faz parte de uma lio importante
para voc e para a outra pessoa.
O que voc tem que fazer nessa hora ir para dentro de si mesmo e rezar, seja qual for a
sua forma de fazer isso, dizendo: Olhe, eu quero realizar esse projeto, mas aqui est essa
pessoa gritando por ajuda. Eu no quero v-la como uma chata, mas como meu irmo ou
irm. Ajude-me! Se essa realmente a sua meta, no magoar ningum enquanto faz o que
voc pensa que tem que ser feito, de algum modo isso vai se realizar. E isso que um
milagre: um milagre no mgica que acontece do lado de fora, algo que acontece dentro
de voc e permite que essa situao seja resolvida. E esse o princpio que voc tem que
seguir a cada vez e todas as vezes que estiver numa situao que parea insolvel; quando
voc sincero na sua motivao de no querer ferir ningum, mas quer fazer o que tem que
fazer e no sabe como. Essa a declarao mais honesta que voc pode fazer porque, em
ns mesmos e por ns mesmos, ns no sabemos o que fazer, mesmo quando nos sentimos
absolutamente certos. Mas h Algum dentro de ns que, de fato, sabe, e a Ele que ternos
que ir. Ele a resposta ao nosso problema. E essa ser a resposta para todos os nossos
problemas.
Deixem-me agora falar sobre Jesus no Templo. Essa uma pergunta que feita quase
todas as vezes que eu falo sobre raiva, especialmente se me dirijo a um grupo cristo.
Vocs todos conhecem a cena de Jesus no templo. Provavelmente aconteceu; de outro
modo no teria aparecido nos quatro evangelhos. Por sinal, essa uma forma de se saber se
algo aconteceu ou no. H trs evangelhos, Mateus, Marcos, e Lucas, que constituem um
grupo. E depois h Joo, que bem diferente. Se algo relatado nos quatro evangelhos,
provvel que tenha acontecido. Tambm provvel que no tenha acontecido sempre como
provvel que ocorra de um dia para o outro. Se voc apenas pensar em como o nosso
mundo constitudo, ver que a base de tudo uma tremenda quantidade de medo, e que
ele motiva cada aspecto do mundo. Cada instituio, cada sistema de pensamento dentro
desse mundo motivado pelo medo e pela culpa. Voc simplesmente no pode mudar isso
nesse momento. Eu penso que o plano da Expiao e a parte que o Curso desempenha nele
mudar as mentes dos indivduos com muito mais rapidez do que seria possvel de outra
forma. A acelerao celestial isso, mas ainda est acontecendo dentro de uma estrutura
composta por um considervel perodo de tempo.
O significado dos milagres
Eu deveria dizer alguma coisa sobre milagres, j que esse o nome do livro. Essa outra
das palavras que so usadas de um modo diferente. Um Curso em Milagres usa a palavra
milagre significando simplesmente uma correo, o desfazer de uma percepo falsa. E
uma mudana na percepo, o perdo, o meio atravs do qual vem a cura. Todas essas
palavras so basicamente a mesma coisa. Elas no tm nada a ver com o externo. Um
milagre, ou algo que era assim chamado em termos de coisas externas, tais como andar na
gua, ou uma cura externa apenas um reflexo de um milagre interno. Um milagre uma
mudana interna. Uma das frases mais bonitas no Curso define um milagre assim: O mais
santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor
presente (T-IX.:l). Isso um milagre. Quando a sua percepo odiosa de algum de
repente muda e voc olha com amor para aquela pessoa, isso um milagre. E uma mudana
na percepo; uma correo que vai do modo de olhar do ego para o modo de olhar do
Esprito Santo.
E por isso que este um curso em milagres; ele nos diz como fazer isso. Ele nos fala do que
fazer para mudar as nossas mentes. Repetindo, ns no mudamos o mundo, mudamos de
idia sobre o mundo. No buscamos mudar uma outra pessoa; mudamos a nossa forma de
olhar para aquela pessoa.
O Esprito Santo vai trabalhar atravs de ns para fazer o que Ele pensa ser melhor. E uma
mudana de idia que vem com uma mudana na percepo. E isso que um milagre e essa
a meta do Curso.
Agora vou falar um pouco mais sobre o papel de Deus e do Esprito Santo nisso. Uma das
qualidades importantes de Um Curso em Milagres ser um livro religioso. No apenas
um livro de auto-ajuda, ou um sistema psicolgico srio, o que obviamente ele tambm. E
um livro profundamente religioso. Os seus aspectos religiosos esto centrados em dois
pontos de vista. O primeiro que sem Deus, nada nos resta a no ser o ego. A menos que
saibamos que existe um Deus que nos criou, de quem ns somos Filhos, estamos presos a
seja qual for a imagem ou percepo que temos sobre ns mesmos, que ser sempre algo
gerado pelo ego. O verdadeiro perdo impossvel, a menos que seja antes nutrido na
crena que nos assegura que somos invulnerveis. Em outras palavras, ns no podemos ser
feridos por nada nem ningum no mundo; tal crena impossvel, a menos que se saiba que
existe um Deus que nos criou e que nos ama. Assim, esse o fundamento de todo o sistema
de pensamento que o Esprito Santo nos est oferecendo, tal como o Curso o expressa.
A segunda parte da importncia de Deus em tudo isso um pouco mais prtica. O
verdadeiro perdo impossvel sem o Esprito Santo. Isso verdade de dois pontos de
vista. Primeiro, no somos ns que perdoamos, no somos ns que desfazemos a culpa.
Estritamente falando, quando Um Curso em Milagres fala de perdo, est realmente falando
da deciso que tomamos para deixar que o perdo do Esprito Santo venha atravs de ns.
Em ns mesmos e por ns mesmos no podemos jamais perdoar, porque em ns e no que
nosso, pelo menos no mundo, ns somos o ego. No podemos mudar um sistema de
pensamento de dentro desse sistema. Precisamos de ajuda que venha de fora do sistema
ajuda que entra no sistema de pensamento e ento o transforma. Essa ajuda que vem de fora
do sistema de pensamento do ego o Esprito Santo. Assim, Ele que perdoa atravs de
ns.
A segunda coisa at mais importante e responder a muitas perguntas que as pessoas
fizeram. O perdo a coisa mais difcil do mundo, e essa a razo pela qual quase ningum
perdoa, e tambm por isso que todo o conceito do perdo dado por Jesus foi to
amargamente mal entendido a partir do momento que ele o transmitiu. A razo disso que
quando perdoamos verdadeiramente, assim como o Curso nos diz para fazer, estamos
realmente abandonando a nossa culpa. E ningum que esteja identificado com o ego quer
fazer isso. Sem a ajuda de Deus no h forma de conseguirmos superar alguns dos
problemas mais profundos da culpa que nos confrontaro.
E se vocs pensarem no tempo como um contnuo, um tapete uma imagem muito til para
descrever todo este processo. Quando a separao ocorreu, todo esse tapete do tempo se
desenrolou, e desde ento ns temos caminhado nesse tapete para longe de Deus. Quanto
mais andamos para longe de Deus, mais profundo se torna o nosso envolvimento com o
mundo e os problemas da culpa e do pecado. Quando pedimos ao Esprito Santo que nos
ajude, revertemos esse processo e comeamos a caminhar em direo a Deus. Algumas das
passagens mais interessantes do Curso falam sobre o tempo. Essas so muito difceis de
serem compreendidas porque ns ainda estamos presos nele. A um certo ponto o curso diz
que o tempo parece ir para frente, mas realmente est indo para trs, para o momento em
que o tempo comeou (T-; M-;: -). Foi a que a separao ocorreu. Todo o propsito da
Expiao o plano do Esprito Santo para desfazer o ego. E esse plano est enrolado nesse
tapete do tempo. O ego quer que ns o desenrolemos mais e mais, enquanto o Esprito
Santo quer que o enrolemos para voltar ao comeo.
medida em que o enrolamos, o que o perdo e o milagre fazem, ns nos aproximamos da
prpria base do sistema egtico. O comeo do tapete o nascimento do ego, que o lar do
pecado e da culpa. E essa a pane mais profunda do sistema do ego. Se voc pensar na
imagem do iceberg que eu mencionei anteriormente, o fundo do iceberg o ncleo da culpa
que todos ns sentimos.
Ao nos aproximarmos da culpa e do medo que evitamos ao longo da vida inteira (Se no
forem muitas vidas), realmente cairemos em pnico. Essa culpa a coisa mais devastadora
e amedrontadora que existe no mundo. E por isso que o processo lento e tambm por
isso que temos que ser pacientes ao empreend-lo. Se formos rpido demais, no estaremos
preparados para o ataque da culpa que se abater sobre ns. Nos dois ltimos pargrafos do
primeiro captulo do texto (T-VII. -), lemos sobre a necessidade de irmos bem devagar e
com cuidado ao longo do material do Curso, incluindo os primeiros quatro captulos. Se
no formos, no estaremos preparados para o que vir a seguir e ficaremos com medo. E a
que as pessoas jogam o livro fora.
Temos que trabalhar lentamente atravs de tudo isso em ns mesmos, ainda sem sequer
mencionar o estudo do Curso em si, porque de outro modo o nosso medo atingira
propores maiores do que seremos capazes de administrar. Assim, ao nos aproximarmos
do fundamento do sistema egtico, ficaremos mais amedrontados da culpa que est l
enterrada. A menos que saibamos que existe Algum caminhando conosco e nos dando a
mo, Algum que no somos ns mesmos e que nos ama, no seremos capazes de dar esse
passo.
Um Curso em Milagres nos ensina que a meta desse processo de desfazer a nossa culpa no
despertarmos do sonho inteiramente, mas vivermos no mundo real ou no sonho feliz.
Assim, medida que o tapete volta a ser enrolado, eventualmente a nossa mente atinge um
estado no qual ns no temos mais nenhuma culpa para projetar e, portanto, estamos em
paz o tempo todo, sem considerarmos o que est acontecendo no mundo exterior. Esse
estado o mundo real, e um conceito que reflete a gentileza do caminho do Curso.
Corno nos diz o texto, A Vontade de Deus que ele desperte gentilmente e com alegria e
deu-lhe o meio para despertar sem medo (T-VII.:).
Uma das coisas que as pessoas me perguntam constantemente como posso eu falar sobre
perdo para pessoas que no acreditam em Deus. Essa semana eu tive ocasio de falar para
pessoas idosas numa casa onde a minha me trabalha como voluntria. Essa uma
organizao judaica, mas a maioria das pessoas no so realmente religiosas como
imaginaramos que fossem. Eu falei sobre o perdo que sempre o meu assunto. Foi um
desafio interessante. Eu tentei no tocar muito em Deus, pois isso aliena as pessoas ainda
mais. Contudo, muito difcil falar sobre o perdo sem falar de Deus, porque sem Deus o
verdadeiro perdo no pode acontecer.
Os estdios iniciais do processo do perdo podem ser feitos por qualquer pessoa, porque
ns podemos sempre ser ensinados a ver as pessoas de modo diferente. Mas ao entrarmos
em alguns dos problemas realmente difceis de nossas vidas, e em ltima instncia esses
sero problemas de perdo, precisamos saber que existe Algum conosco que nos ama.
Todavia, essa Pessoa no somos ns mesmos. Essa Pessoa o Esprito Santo ou Jesus, ou
seja qual for o nome que escolhemos dar a Ele. Sem a Sua ajuda estaremos assustados
demais para seguir o que resta do caminho; estaremos dispostos a ir somente at um certo
ponto. Portanto, o Esprito Santo no apenas o nosso guia ou nosso Professor, Ele
tambm o nosso Consolador. No final do livro de exerccios Jesus diz: e disso podes estar
certo: eu nunca te deixarei sem consolo (L-pH.ep.:). A menos que saibamos que ele quer
dizer literalmente isso, que h Algum em ns que no somos ns mesmos e que nos amar
e nos consolar, nunca seremos capazes de ir at desse fundamento do sistema egtico que
nos far lidar com a nossa prpria culpa. Mais uma vez, isso sempre feito no contexto de
perdoarmos uma outra pessoa. Nem Jesus e nem o Esprito Santo ligam para o nome que
escolhemos dar a Eles. Mas importante para Eles que reconheamos que h Algum
conosco que vem de Deus, que nos est levando pela mo e nos guia. Sem esse sentimento
que nos conforta e nos garante, nunca seremos capazes de atingir o que est alm do ego. E
por isso, mais uma vez, quando as coisas parecem estar piorando, podem estar
verdadeiramente melhorando.
H dois subttulos no Captulo do texto que so muito teis: As duas avaliaes (T-VII)
e Grandeza versus grandiosidade (T-VIII). Ambos declaram de forma muito especfica
que o ego nos vai atacar e se tornar perverso exatamente quando estivermos seguindo o
Esprito Santo. Lembrem-se que para o ego aqueles que no tem culpa so os culpados.
Quando tramos o ego e comeamos a escolher a inculpabilidade ao invs da culpa, o ego
nos mostrara o que ele esta sentindo agredindo violentamente. E por isso que o Curso nos
diz que as emoes do ego vo da suspeita perversidade iT-VII.:). Quando estivermos
realmente comeando a levar o Esprito Santo a srio, o ego se tornar claramente perverso.
a que as coisas parecero difceis.
Estou falando agora sobre isso como um princpio abstrato, mas quando estivermos
passando por isso, nada ser menos abstrato. Pode ser a coisa mais devastadora, mais forte
e dolorosa que jamais experimentamos. Repetindo, a menos que saibamos que h Algum
conosco que fala pela verdade e pelo amor, e que nos v de uma forma diferente, nunca
atravessaremos isso. Apenas jogaremos o livro fora, nos esconderemos debaixo da cama e
jamais sairemos de l. Ou correremos para o lado oposto. por isso que o processo tem que
ser feito lentamente e tambm por isso que somos guiados com todo o cuidado ao longo
do caminho. O plano da Expiao para cada um de ns planejado cuidadosamente, o que
explica a variao no tempo que levamos para complet-lo.
Um Curso em Milagres explica que o currculo da Expiao individualizado (M-:), o que
significa que o Esprito Santo corrige para ns todas as formas especficas nas quais ns,
como indivduos, manifestamos o erro da separao que todos compartilhamos. No somos
ns que fazemos o plano desse currculo. Ns nem mesmo entendemos o que o plano na
verdade. E definitivamente no somos ns que nos conduzimos atravs dele. Portanto,
importante no nos confundirmos com Deus, pois se o fizermos, no haver ningum a
quem possamos recorrer na hora do vamos ver.
Ainda que seja verdade que o Curso diz que o Esprito Santo sempre nos enviar pessoas
no mundo para ajudar-nos, o propsito ltimo dessas pessoas levar-nos a saber que a
Pessoa que mais nos pode ajudar est dentro de ns. Graas a Deus que existem pessoas
que podem nos dar a mo medida que enfrentamos as coisas. Contudo, a Fonte definitiva
do consolo estar dentro de ns, pois foi l que Deus colocou a Resposta. Mais uma vez eu
devo enfatizar que esse um processo lento. Se formos depressa demais, o medo vir a ser
esmagador antes de termos desenvolvido confiana suficiente em ns mesmos ou em Deus.
A confiana em ns mesmos sabermos realmente que o Esprito Santo est l para ajudarnos a enfrentar tudo. medida que progredimos e praticamos todas as nossas lies dirias,
comeamos a reconhecer que todos os milagres e mudanas que esto ocorrendo no esto
sendo feitas por ns. So feitos atravs de ns, mas no por ns. H Algum que nos est
ajudando a percorrer o caminho. Uma das coisas que Um Curso em Milagres torna muito
clara a importncia de desenvolvermos uma relao pessoal com Jesus ou com o Esprito
Santo. Do ponto de vista da funo, no faz diferena quem escolhemos. Ambos funcionam
como nossos Professores internos e o Curso usa ambos, ora um ora outro, dessa mesma
forma. Quando o Curso enfatiza a nossa necessidade desse relacionamento pessoal com
nosso Professor interno, ele no fala do Esprito Santo como um Ser abstrato. Fala dEle
como de uma pessoa e usa o pronome Ele. Fala tambm dEle como uma expresso do
Amor de Deus por ns. Isso tambm verdade do que Jesus nos diz sobre o seu prprio
papel. O Curso quer, portanto, que possamos desenvolver um sentido de que h Algum
dentro de ns, no uma fora abstrata, mas uma Pessoa real que nos ama e nos ajudar. Se
no tivermos esse sentimento para nos dar segurana, pararemos muito antes de
alcanarmos a meta porque o medo simplesmente ser arrasador. Se voc no tem ainda
essa experincia pessoal com o Esprito Santo, no precisa entrar em pnico. Apenas tenha
pacincia, que Ele aparecer por Si mesmo. Basta voc saber que h Algum que o ajuda,
quer sinta isso ou apenas saiba disso intelectualmente. Ele Se far conhecer por voc seja
qual for a forma na qual voc puder aceit-Lo. A forma no importante. O que
importante, contudo, a conscincia de que h Algum com voc que no voc. Ele est
em voc, mas no voc, pois vem de uma parte sua que no e o seu ser egtico.
P: Ns podemos escolher livremente. No podemos escolher acelerar o tempo se nos
sentimos prontos para isso?
isso faz com que ele parea real. Contudo, essa risada com toda a certeza no pode ser
cnica, nem se deve pensar nela como um meio de encorajar a indiferena para com as
expresses individuais especficas do problema bsico da separao.
Captulo / JESUS: O PROPSITO DA SUA VIDA
Eu acho que importante falar agora de Jesus porque todas as pessoas parecem ter
problemas com ele por algumas das razes que mencionei anteriormente.Tendo crescido
nesse mundo, seja como cristo ou como judeu, a noo que a pessoa tem de Jesus no
pode deixar de ser distorcida. Em Um Curso em Milagres, ele quer endireitar as coisas. Ele
quer que as pessoas o vejam como um irmo amoroso ao invs de um irmo no julgamento,
na morte, na culpa e no sofrimento, ou ainda um irmo no existente. Foi por isso que o
Curso veio como veio e tambm por isso que Jesus torna bem claro que ele o autor.
Deixem-me dizer-lhes primeiro como Jesus descreve a mesmo e qual o propsito da sua
vida.
Um dos conceitos mais importantes em Um Curso em Milagres o de causa e efeito. uma
forma til ao considerarmos toda a idia do perdo e especialmente ao olharmos para a
misso de Jesus e como ele a realizou. A prpria natureza da idia de causa e efeito tal
que no podemos ter uma sem a outra. O que estabelece que algo uma causa que conduz
a efeitos. E o que estabelece algo como um efeito ter vindo de uma causa.
Uma das minhas frases favoritas no Curso parece quase incompreensvel. Ela diz: A causa
torna-se causa devido a seus efeitos (T-II.l:). Essa uma forma potica de dizer que a
causa se faz causa pelos seus efeitos.Assim, o que estabelece algo como uma causa que
ela tem efeitos. Do mesmo modo, o que estabelece algo como um efeito que ele tem uma
causa. Esse um princpio fundamental desse mundo e tambm do Cu. Deus a Primeira
Causa e o Efeito Seu Filho. Deus a Causa que estabeleceu Seu Filho como o Efeito. E
como um Efeito de Deus, ns estabelecemos Deus como o Criador ou o Pai.
O princpio tambm funciona neste mundo, de tal modo que toda ao tem uma reao. O
que isso tambm significa que se algo no uma causa no pode existir nesse mundo.
Tudo nesse mundo tem que ter um efeito, de outro modo no existiria. Toda ao tem que
ter uma reao: esse um princpio fundamental da fsica. Se algo existe, ter um efeito em
alguma outra coisa. Portanto, tudo o que existe nesse mundo ser uma causa e ter um
efeito, e esse efeito que estabelece a causa. Certo? Compreender esse princpio muito
importante porque podemos ento us-lo como uma frmula abstrata e nos ligarmos nisso.
Vamos recordar a estria bblica do pecado original. Quando Deus pegou Ado e Eva e os
puniu, Ele expressou a punio dentro de um contexto causal. Ele disse: Porque vocs
fizeram isso, isso que vai acontecer. Porque vocs pecaram, o efeito do seu pecado ser
uma vida de sofrimento. O pecado, portanto, a causa de todo o sofrimento desse mundo,
O pecado da separao, que deu origem ao ego, d lugar ao seu efeito: uma vida de
sofrimento, dor e eventualmente morte.
Tudo o que conhecemos nesse mundo o efeito da nossa crena no pecado. O pecado,
portanto, a causa, do qual a dor, o sofrimento e a morte so o efeito. So Paulo fez uma
frase brilhante quando disse: O salrio do pecado a morte. (Isso tambm citado no
Curso [T-II.:].) Ele estava dizendo exatamente a mesma coisa. O pecado a causa, e a
morte o efeito. No h nenhuma testemunha mais poderosa da realidade do mundo
separado do que a morte. Esse um tema proeminente no Curso.
Assim a morte vem a ser a prova definitiva de que o pecado real. A morte o efeito do
ltima instncia, no podemos aceitar o Curso, a menos que tambm aceitemos o fato de
que a morte uma iluso. No precisamos fazer isso de imediato, e no temos que integrar
isso completamente em nossas vidas, porque no momento em que o fizermos, no
estaremos mais aqui. Essa a meta. Mas, como uma idia intelectual, temos que reconhecla como uma parte essencial de todo o sistema.
P: Quando voc diz que no estaremos mais aqui, quer dizer que vamos morrer?
R: Bem, de fato, quer dizer que ns no precisamos estar aqui para a nossa prpria
Expiao; eventualmente teremos servido ao propsito de estarmos aqui. Quando tivermos
realizado esse propsito, podemos deixar esse corpo e voltar para Casa. Esse um
pensamento bom, no uma coisa ruim como usualmente o consideramos.
Esse princpio de causa e efeito tambm funciona em termos de perdo e Jesus nos oferece
algumas das melhores demonstraes disso. Pensem mais uma vez naquele exemplo no
qual eu estou sentado aqui e vem algum e me ataca. Se eu no estiver na minha mente
certa, verei essa pessoa como a causa do meu sofrimento. O meu sofrimento, portanto, ser
o efeito do pecado daquela pessoa. A minha reao como algum que foi ferido, reforar o
fato de que essa pessoa pecou. Se eu estiver na minha mente certa, darei a outra face, o que
nesse sentido significa demonstrar para aquela pessoa que o seu pecado contra mim no
teve nenhum efeito porque eu no fui ferido. Cancelando o efeito, estou tambm
cancelando a causa. Isso o verdadeiro perdo.
Jesus nos deu esse exemplo, no s atravs da sua ressurreio, mas em vrias aes no fim
da sua vida. Isso apresentado em um subttulo que tem muita fora no texto chamado A
mensagem da crucificao (T-I). As pessoas estavam atacando Jesus, humilhando-o,
zombando dele, insultando-o e finalmente o mataram. Pecando contra ele, pareciam estar
causando o seu sofrimento. O fato de Jesus no os atacar de volta, mas continuar amandoos e perdoando-os, foi a sua forma de dizer que seu pecado contra ele no tinha qualquer
efeito, portanto, eles no haviam pecado. Tinham apenas cometido um erro. Tinham
meramente pedido ajuda. E foi assim que Jesus perdoou os nossos pecados, no apenas
durante a sua vida, mas certamente em sua ressurreio. A sua ressurreio dizia
claramente que o pecado que o mundo havia cometido ao assassin-lo no havia tido efeito.
Ele ainda est conosco, portanto, eles no podiam t-lo morto, o que significa que no
pecaram. Apenas olharam para o seu pecado de modo errado. Esse o plano de perdo do
Esprito Santo descrito pelo Curso. Voc desfaz a causa mostrando que ela no teve efeito
algum.
A coisa mais difcil em todo o mundo responder ao ataque com perdo. No entanto, essa
a nica coisa que Deus nos pede. E tambm a nica coisa que Jesus nos pede. E, o que
bonito, ele no apenas nos deu o exemplo perfeito de como isso deve ser feito, mas
permaneceu dentro de ns para ajudar-nos a fazer a mesma coisa. No possvel
respondermos assim aos ataques do mundo se no soubermos que h algum dentro de ns
que nos protege, nos ama e nos consola, pedindo que compartilhemos o seu amor com a
pessoa que nos est atacando. No podemos fazer isso sem a sua ajuda. E esse o apelo que
Jesus faz uma e outra vez em Um Curso em Milagresque aceitemos a sua ajuda para
perdoarmos.
P: Assim, isso significa que quando perdoamos verdadeiramente uma outra pessoa depois
de termos sido atacados, no o nosso ego que perdoa, mas ns nos tornamos a
manifestao do Esprito Santo e Ele que perdoa?
R: . Quando Jesus diz no Curso que ele a manifestao do Esprito Santo, quer dizer que
ele no tem nenhuma outra Voz. O Esprito Santo descrito como a Voz por Deus. Deus
no tem duas vozes. Jesus no tem mais ego, portanto, a nica outra Voz disponvel para
ele a do Esprito Santo, e ele a manifestao Disso. Na medida em que podemos nos
identificar com ele, e nos unir a ele para compartilharmos a sua percepo do mundo (a
viso de Cristo), ns tambm nos tornamos manifestaes do Esprito Santo, e a nossa voz
ser a Sua Voz. Assim, toda a vez que abrirmos a nossa boca para falar, ser a Sua Voz que
ser ouvida. E realmente isso que Jesus nos pede.
Uma das frases mais bonitas no Curso a introduo quinta reviso no livro de exerccios
(L-pI.rV.: -). Esse um dos poucos lugares no Curso em que Jesus fala de si mesmo.
Parafraseando, a passagem seria: Eu preciso dos teus olhos, das tuas mos, dos teus ps.
Preciso da tua voz atravs da qual eu salvo o mundo. Isso significa que sem a nossa ajuda,
ele no pode salvar o mundo. E isso que ele quer dizer no texto quando diz: Preciso de ti
tanto quanto precisas de mim (T-V.: O). A Sua Voz no pode ser ouvida no mundo a
menos que venha atravs de ns, porque ningum pode escut-la de outro modo. Ela tem
que vir atravs de formas e corpos especficos nesse mundo para que outros corpos possam
ouvi-la. De outro modo, ser sempre uma abstrao simblica que significa muito pouco.
Ele precisa que deixemos o nosso ego de lado o suficiente para que ele possa falar atravs
de ns. Existe uma orao maravilhosa do cardeal Newman que termina assim: E, ao
olharem para cima, que eles no vejam a mim, mas s Jesus. Quando as pessoas nos
ouvem falar, que elas no ouam as nossas palavras, mas s as dele.
No necessrio uma identificao pessoal com Jesus como uma pessoa histrica, algum
que foi crucificado e ressurgiu dos mortos. Nem sequer necessrio que nos
identifiquemos com ele como o autor do Curso ou como nosso professor. Contudo,
necessrio perdo-lo. Se no o fizermos, estamos guardando algo contra ele, que estamos
realmente guardando contra ns mesmos. Ele no pede que o tomemos como nosso
professor pessoal. Ele pede apenas que olhemos para ele de um modo diferente e no o
responsabilizemos pelo que outras pessoas fizeram dele. Em um certo ponto no Curso, o
Esprito Santo diz: Alguns dolos amargos foram feitos dele que apenas queria ser um
irmo para o mundo (E-:). Assim como Freud disse: Eu no sou um freudiano, Jesus
poderia dizer: Eu no sou um cristo. Nietzsche disse que o ltimo cristo morreu na
cruz, o que infelizmente provvel que seja verdade.
Resumindo, podemos recordar as palavras de Jesus em Um Curso em Milagres, que o
tomemos como nosso modelo para aprendermos (T-II.: -;: -; T-in.:; T-I.:;: -). Isso
certamente no significa que precisamos ser crucificados como ele foi, mas que nos
identifiquemos com o significado da sua morte; o que quer dizer que quando formos
tentados a nos sentirmos mal tratados, as vtimas inocentes do que o mundo fez a ns,
devemos recordar o exemplo de Jesus e pedir a sua ajuda. Aos olhos do mundo, ele era sem
dvida alguma uma vtima inocente, contudo, essa no foi uma percepo compartilhada
por ele. Portanto, ele nos pede, usualmente em condies muito menos extremas do que ele
em sua vida, que nos lembremos que s podemos ser vtimas dos nossos pensamentos, e
que a paz e o Amor de Deus que so a nossa verdadeira Identidade jamais sero afetados
pelo que os outros fazem ou parecem fazer conosco. Essa lembrana a base do perdo e o
propsito de Um Curso em Milagres que aprendamos isso
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Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e deve se
manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu nico
propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio
Professor Interno.
O que .
Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste de trs
livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O Manual de
Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais
o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares.
O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tanto ao nvel
terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a experincia mais do
que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal impossvel mas uma experincia
universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser cristo em seus
princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e apenas uma verso do currculo
universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a
Deus no final.
O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento do curso se
baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao
prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de
abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que o objetivo
do Curso.
O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necessrio fazer as
lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente atraente por mais de
um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza
pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que enfatiza a experincia atravs
de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior a uma meta espiritual:
Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e outras
podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as
idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que
use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem
mesmo acolhe-las bem. A algumas delas podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou
diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as idias contidas no Livro de
Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido.
(Livro de Exerccios, pg. 2)
Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, fornece
respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm inclui
esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da
estrutura terica do Texto.
O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o estudante a
completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar
todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser abrangente na sua
estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como claramente reconhecido
na declarao no fim do Livro de Exerccios:
Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos mais delas.
A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendo-te exatamente o
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que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-Lhe a Sua orientao
segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511)
O que diz.
Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.
assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e o irreal,
entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a lei do Amor de
Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-la, mas no possvel
mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real. Est alm do aprendizado
porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem incio e no tem fim.
Simplesmente .
O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos fins. Ele se
baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado sobre a crena na
escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases que
d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas interpretaes.
Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento distintos que
so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento existe parte de
Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no
entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas com as outras
e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque ela s permite que entre na conscincia
o que est de acordo com os desejos de quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um
mundo que precisa de defesa constante, exatamente porque ele no real.
Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes escapar
sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a realidade do sonho.
Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz,
Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque, se de um lado
conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses, mas sem acreditar nelas. A meta do
Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e
a desaprender nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo para
realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o curso tem a sua prpria definio do que e
realmente o perdo, assim como ele define o mundo a sua prpria maneira.
O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias dominantes,
desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474). Ns olhamos
antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projetamos esse mundo l
fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro atravs de
nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a percepo para justificar nossos
prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que
pode terveremos um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns
precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos, mas porque o que
estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos
consequentemente vendo o que no existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de
percepo, tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdoa-los. Ao mesmo tempo,
estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos
que o Ser Que Deus criou em ns e como ns.
O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que existe, o pecado
na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nosso senso de
inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio da escassez que
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governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que sentimos que
est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos algo para nos. Isso, de fato, e o
que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o
amor e incapaz de pedir o que quer que seja.
S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar (Texto
pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de
fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens
externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est para sempre
completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar, estender mais do
que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido conscincia mutua da
abundncia.
Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntricos. No
entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na
terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus relacionamentos
especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de separao. O Esprito
Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada
um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos. Cada um e
mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada um vem a ser mais um convite ao
Esprito Santo e a lembrana de Deus.
A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A percepo v
atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o
corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente, no entanto, ele responde s as
intenes da mente. Se a mente quer usa-lo para o ataque em qualquer forma, ele vem a ser vtima da
doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem
para ele, ele vem a ser um meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo
quanto for necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si
mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do
Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a mente quer.
O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em vez de
fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio atravs dos
ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que habita em cada um
de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser pequeno e
separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esprito Santo fala com uma
clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no escolhesse se identificar com o
corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com
alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si mesmo.
A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separao e para a
crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos os erros da percepo, a
reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as
coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do conhecimento e
fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas inevitvel. O que era considerado como
injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a
unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem um remdio
atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h
necessidade delas. As necessidades de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem
conosco a jornada em direo a Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos
nunca poderamos achar o nosso.
O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto, nesse mundo
o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo
de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado
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natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a sua realidade para sempre. Ela no
foi mudada por ter sido esquecida.
O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atraves do perdo, o pensamento do mundo
revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua misericrdia podemos
finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns nos libertamos. Tomando
conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns mesmos.
Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do passado para nos deter, podemos
nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no podemos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar
o passo final em nossa viagem de volta a Ele.
UM
CURSO
EM
MILAGRES
TEXTO - CAPTULOS 1 A 15
Contents
Contents
IV. A ddiva da liberdade ...............................................................................................................................................78
V. A vontade sem diviso da Filiao............................................................................................................................ 80
VI. O tesouro de Deus..................................................................................................................................................... 81
VII. O corpo como um meio de comunicao............................................................................................................... 82
VIII. O corpo como meio ou fim ................................................................................................................................... 84
IX. A cura como percepo corrigida.............................................................................................................................85
Captulo 9 - A ACEITAO DA EXPIAO ......................................................................................................................87
I. A aceitao da realidade..............................................................................................................................................87
II. A resposta orao ................................................................................................................................................... 88
III. A correo do erro ................................................................................................................................................... 90
IV. O plano de perdo do Esprito Santo ....................................................................................................................... 91
V. O curador no-curado ................................................................................................................................................92
VI. A aceitao do teu irmo ..........................................................................................................................................93
VII. As duas avaliaes .................................................................................................................................................. 94
VIII. Grandeza versus grandiosidade ............................................................................................................................95
Captulo 10 - OS DOLOS DA DOENA............................................................................................................................ 98
Introduo...................................................................................................................................................................... 98
I. Estar em casa em Deus .............................................................................................................................................. 98
II. A deciso de esquecer ............................................................................................................................................... 99
III. O deus da doena..................................................................................................................................................... 99
IV. O fim da doena ...................................................................................................................................................... 101
V. A negao de Deus....................................................................................................................................................102
Captulo 11 - DEUS OU O EGO .........................................................................................................................................104
Introduo.....................................................................................................................................................................104
I. As ddivas da Paternidade........................................................................................................................................104
II. O convite cura .......................................................................................................................................................106
III. Da escurido a luz .................................................................................................................................................. 107
IV. A herana do Filho de Deus....................................................................................................................................108
V. A "dinmica" do ego .................................................................................................................................................109
VI. Despertando para a redeno.................................................................................................................................. 111
VII. A condio da realidade ........................................................................................................................................ 112
VIII. O problema e a resposta ...................................................................................................................................... 113
Captulo 12 - O CURRCULO DO ESPRITO SANTO...................................................................................................... 116
1. O julgamento do Esprito Santo ............................................................................................................................... 116
II. O caminho para lembrar-se de Deus........................................................................................................................117
III. O investimento na realidade .................................................................................................................................. 118
IV. Buscar e achar .........................................................................................................................................................120
V. O currculo so ......................................................................................................................................................... 121
VI. A viso de Cristo ..................................................................................................................................................... 122
VII. Olhar para dentro.................................................................................................................................................. 123
VIII. A atrao do amor pelo amor .............................................................................................................................. 125
Captulo 13 - O MUNDO SEM CULPA ............................................................................................................................. 127
Introduo..................................................................................................................................................................... 127
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade................................................................................................................... 127
II. O Filho de Deus sem culpa ......................................................................................................................................128
III. O medo da redeno..............................................................................................................................................130
IV. A funo do tempo .................................................................................................................................................. 131
V. As duas emoes ...................................................................................................................................................... 132
VI. Encontrar o presente .............................................................................................................................................. 134
VII. Alcanar o mundo real .......................................................................................................................................... 135
VIII. Da percepo ao conhecimento...........................................................................................................................138
IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................................... 139
X. A liberao da culpa .................................................................................................................................................140
XI. A paz do Cu ........................................................................................................................................................... 142
Captulo 14 - ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE.....................................................................................................144
Introduo.....................................................................................................................................................................144
I. As condies do aprendizado....................................................................................................................................144
II. O aprendiz feliz ........................................................................................................................................................ 145
III. A deciso a favor da inculpabilidade .....................................................................................................................146
IV. A tua funo na Expiao .......................................................................................................................................148
V. O crculo da Expiao...............................................................................................................................................150
VI. A luz da comunicao ..............................................................................................................................................151
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo............................................................................................. 152
VIII. O local santo do encontro .................................................................................................................................... 153
IX. O reflexo da santidade............................................................................................................................................ 154
X. A igualdade dos milagres ......................................................................................................................................... 155
XI. O teste da verdade .................................................................................................................................................. 157
Contents
Captulo 15 - O INSTANTE SANTO..................................................................................................................................160
I. Os dois usos do tempo ..............................................................................................................................................160
II. O fim da dvida........................................................................................................................................................ 161
III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................................... 162
IV. A prtica do instante santo.....................................................................................................................................164
V. O instante santo e os relacionamentos especiais .................................................................................................... 165
VI. O instante santo e as leis de Deus ..........................................................................................................................166
VII. O sacrifcio desnecessrio .....................................................................................................................................168
VIII. O nico relacionamento real ...............................................................................................................................169
IX. O instante santo e a atrao de Deus ..................................................................................................................... 170
XI. O Natal como o fim do sacrifcio............................................................................................................................ 173
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________________________________________________
22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocultar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma negao da viso
espiritual.
23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Isso cura
porque a doena vem da confuso de nveis.
24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu mesmo
fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de criar como o teu
Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes da luz so reais.
25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo.
26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o medo e uma
parte essencial do valor dos milagres na Expiao.
27.
Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O privilgio dos perdoados perdoar.
28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um estado
no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim.
29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando que so
perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com o esprito.
30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente.
31.
Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que realmente s.
As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta mas nunca
perdida.
32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses.
Eles intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm
das leis fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito.
33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e percebem a
luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua mente da priso
das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem proteo
perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses.
35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis.
36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a verdade tal como
Deus a criou.
37.
Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catalisador,
quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel.
38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus quanto as
tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e no
seletiva.
39.O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o mesmo que
dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece.
40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho para se perceber a marca universal de Deus.
41.
A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a percepo defeituosa da falta.
42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso de isolamento, privao e falta.
43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o milagre.
44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expiao.
45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e produzir
mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.
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46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a tua forma original
de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres acaba.
47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo diminua. Ele
estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do tempo. Nesse sentido ele intemporal.
48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a revelao o
transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo.
49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento para a correo
da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do erro. isso o que faz com
que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est de acordo
com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.
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cessrio o intervalo de tempo que atravessa. No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo
que ele cobre. O milagre substitui um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre
se baseia. O milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz
isso, porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.
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7.
Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos milagres deve-se ao
fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado de graa. A mente, ento, d boasvindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro,
ele vem a ser teu irmo.
8.
Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no concerne a ti.
O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam seu valor. Ainda so
expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim,
devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natureza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser concedidos.
9.
Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los para si
mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada uma forte cadeia
de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J que o milagre tem por objetivo restaurar
a conscincia da realidade, no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que ele tem por
objetivo corrigir.
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V. Integridade e esprito
1.
O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de aprendizado,
facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de comunicao direta
do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer propsito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou canais milagrosos. Tu
podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar,
paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o
teu veculo de comunicao, mas no o teu potencial. No criaste a ti mesmo.
2.
A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tempo mais do
que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O trabalhador de milagres,
portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reconhece que cada colapso de
tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o Pai so um. Igualdade
no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias.
3.
Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por todos os
Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as Suas ddivas so
dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas significa que a menos que
reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no podes conhecer o poder real do Filho
em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especialismo dos Filhos de Deus no brota da excluso,
mas da incluso. Todos os meus irmos so especiais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua
percepo vem a ser distorcida. Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados.
4.
Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama cada um
a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito. De Deus no se
zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integridade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e abundncia.
5.
Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coisas deste modo, a mente
pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria criao. Se no escolhe
livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se sob um controle tirnico, ao invs do
controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua
mente significa coloc-la a disposio da verdadeira Autoridade.
6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A abundncia de
Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem ser arrancadas pois
no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se baseia o reverso da Regra de Ouro.
medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a
mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.
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2.
O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades surgiu porque, tendo feito esse
erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades. 4A medida em que te
integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqentemente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso produz uma ausncia de conflitos.
3.
A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum pode ser
separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de
alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz enquanto funcionares em nveis
diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida verticalmente, de baixo para
cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao to sem significado quanto o tempo. Ambos so
meramente crenas.
4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes controlar os
efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em Suas criaes porque Ele as
criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu podes acreditar em algo que ningum
mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque foi feito por ti.
5.
Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portanto, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas:
O amor perfeito exclui o medo.
Se o medo existe, ento no h amor perfeito.
Mas:S o amor perfeito existe.
Se h medo, ele produz um estado que no existe.
Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.
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quanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre.
4.
Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo em algum
nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem um
estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao. Sem isso podes ficar temeroso
demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contudo, a medida em que fores estudando
estas partes iniciais, comears a ver algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente.
5.
necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j me referi
e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de Deus
porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Todavia foi tambm enfatizado
que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho sido cuidadoso em esclarecer meu
papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho
salientado que a reverncia no e uma reao apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com
o prprio Deus. No seria prudente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia
ser confundida com medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de
Deus. Os meios te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o
fim, mas para alcan-lo, os meios so necessrios.
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6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no que
verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto a
aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A ver-
dade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em ti mesmo
e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceitao da
verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre induz.
V. Alm da percepo
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a percepo - que
inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum tem estado seguro de nada
desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes subsequentes.
2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes alguma coisa
fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coisa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que acreditas na separao. O ego inventou
muitos sistemas de pensamento engenhosos com este propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade
um esforo desperdiado mesmo na sua forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criatividade abstracta das criaes de Deus.
* - Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portugus.
3. Conhecer, como j observmos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao real e o que
tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer
coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s. No entanto, s perfeitamente
estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu comportamento instvel, ests a distorcer a
Ideia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fazer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa.
4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma, ser dirigida a
ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a resposta, no s uma
resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entretanto, no podes entender-te a ti
mesmo correctamente. No tens nenhuma imagem para ser percebida. A palavra imagem est sempre
relacionada com a percepo e no uma parte do conhecimento. Imagens so simblicas e representam
alguma coisa. A ideia de mudar a tua imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa
que no h nada estvel para conhecer.
5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso sempre
passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mesmo tempo. impossvel fazer
uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acontece quando mtodo e contedo esto separados, a
mente usada para fazer uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade
totalmente divorciada do conhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com
o pensamento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo.
6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao significativa
a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez que o perdo tenha sido
aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado. A orao pelo perdo no mais
V. A iluso do ego-corpo
1.
Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do ego. O ego
exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da conscincia e no esse o modo
IV Ensinando e curando
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te ensinar que s o que
amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da tua
capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua
porque parte de ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser
perdido porque vem do Esprito Santo, a Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido. A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua
I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me alonguei nisso
antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica nfase que lhe foi dada at
aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada pode ser explicado somente em termos
negativos. H urna interpretao positiva da crucificao que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se propriamente compreendida.
2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido compreendida de forma
equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e
que representa a liberao do medo para qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu
s tenha dado nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria
vida e se a considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor.
3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A significao real da crucificao
est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a outro. Isso, claro, impossvel
e tem que ser inteiramente compreendido como impossvel. De outro modo, eu no posso servir como um
modelo para o aprendizado.
4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que um corpo pode
agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer coisa
que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justifica raiva. Na medida em que
acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na
perseguio, porque no podes ser perseguido. Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana.
IV A nica resposta
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primeiro lugar.
caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode retirar seu
apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar
contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento.
2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel dentro do
Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer dentro do Reino
sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua mente que acredita que
tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento levantou a primeira questo jamais colocada,
questo essa que ele nunca pode responder. Essa questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego
nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As
mais inventivas atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti.
3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que o ego no
pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre responde.
Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma ou de outra forma e tm
sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde para todo o sempre, o
que significa que todos tm a resposta agora.
4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez est contra ele.
Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a melhor forma de defesa
o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente
grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Percebendo alguma coisa estranha a si mesmo
dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso
faz do corpo o amigo do ego. uma aliana abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo
com essa aliana, sentirs medo, porque ests a favor de uma aliana de medo.
5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu "inimigo" pode
acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais real do que a mente. Ningum em sua mente certa
poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa acredita nisso.
6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta: tu s uma
criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si Mesmo. Nada mais
existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins, mas esse sono no real e
Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quando acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e
no mais acreditars em sonhos, porque no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e
tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros.
7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h nenhuma dvida,
porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca
existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questionamento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternidade. A tua certeza como a de Deus porque s
to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade
para a certeza.
8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades so potenciais,
no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das tuas.
As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfeitos, as capacidades so sem signifi-
V. O curador no-curado
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se um telogo, por exemplo, ele
pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim como tu." Se um psicoterapeuta, mais
provvel que parta da crena igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele prprio e o
paciente, mas que no importa para nenhum dos dois.
2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso so irreais.
Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo curador que procura
fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o problema da cura.
3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que eles no so
reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador no-curado no pode fazer isso
porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que seguir o plano do ego para o perdo
de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Projetando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer
vingativo e tm medo da Sua punio. O que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o
que ele faz, condenam a si mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas
contra esse conceito, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele.
4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque a forma no
importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo, um psicoterapeuta
pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo real.
Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efeitos, depreciando a importncia do sonhador. Osse seria um enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como irreal. Entretanto,
se o sonhador equiparado mente, o poder corretivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso
V. A negao de Deus
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida nunca, pois a
depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus. Muitos tm medo de
blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O sentido muito literal: a negao da
vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de negao substituem o que pelo que no .
Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes pensar que podes e acreditas que o
fizeste.
2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acreditars que
outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem
que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que te do, mas os tens julgado
pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da alegria, ou no poders ver neles a
centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os
teus irmos sem ela, ests negando a Deus.
3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas considera o que isso significa
para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-teia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e no destruidora de Deus. Ela significa que tu
ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige
porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas,
mas embora possa parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus.
4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O "ataque a
Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o deus da depresso.
Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que embora fosse um criador,
tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua nica Ajuda.
5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fosses, o que
fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu no podes fazer criadores
que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter criado um Filho que no
fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode criar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portanto, no poderia ter sido criada.
6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode ser corrigido e
Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque O amaste, sabendo que
se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua negao de Deus, portanto, significa
que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembra-te que o que negas tens que ter em algum
momento conhecido. E se aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer.
7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que Ele no
respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda parte da Filiao,
devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respondeu e tu aprenders com
Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele criou, pois Seu Filho est em toda
I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhecendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento
sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento que compartilhas com Ele.
Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus, pois estars
restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde ele
est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras
para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar
s.
2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda parte.
No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E possvel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo, pois s parte de ns. Realmente
acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdida para Ele?
3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? possvel que parte
da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti haveria um lugar vazio na
V. A "dinmica" do ego
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser perigosas.
Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, porque juntos
temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que estar pronto. Vamos ser
muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente a verdade. A "dinmica" do
ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro lugar olhar para isso, para depois
ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade.
2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conhecimento? E de que
outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las?
No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests comeando a aprender que o
medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados meramente pela
negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos,
no existe. As leis no operam em um vcuo e o que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade
reconhecida pela sua extenso, o que no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar
para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la.
3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio termo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem significado. "Dinmica"
implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est na crena segundo a qual o ego
tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador para ti porque acreditas nisso. No entanto, a
verdade muito simples:
Todo poder de Deus.
O que no de Deus no tem poder para fazer nada.
4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas deluses.
Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado se reconheces qual a meta
do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor necessariamente gasto toa.
A meta do ego explicitamente a autonomia egtica. Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele
o smbolo da separao.
5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela . Tudo o que
brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desacordo com a tua verdadeira
natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus apenas a projeo de
um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Vontade uma s, porque a extenso da Sua
Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os
vos desejos do ego e a Vontade de Deus, que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real?
6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atravs da disposio da Sua
Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quanto tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser independente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem significado parte Dele? A crena na autonomia do
ego est te custando o conhecimento da tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v
toda
dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito.
7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O ego totalmente
confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele muito mais vigilante do que tu,
porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso porque no reconheces o teu.
V. O currculo so
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma necessidade de
faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido fraco.
Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te mais fraco, tentas igualar
a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te.
2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a restaurao
da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem efeito.
Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada aconteceu realmente. Portanto, ao
atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers qualquer sentido no ataque,
pois ele obviamente no funciona e no pode proteger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de
enfraquecer-te, ainda s forte. No tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para
estabelecer a tua fora.
3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los, no
sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico lugar onde podes cancelar toda
confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se isso nunca aconteceu,
no tem conseqncias.
4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu prprio contedo.
No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficientes necessitam de ensino especial.
5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capacidades de
aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste impossvel e nessa situao
obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial. Aprendizes deficientes no so uma
boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem para nenhuma outra pessoa. Dificilmente
te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar das suas prprias
limitaes. Se compreendessem o que est alm de si mesmos no seriam deficientes.
6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti mesmo o que
no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente falharam. A
meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. Tu no
podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da capacidade de generalizar um fracasso crucial
do aprendizado. Pedirias queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que servem os
recursos de aprendizado? Eles no sabem. Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam
aprendido com eles.
7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares, isso quer
dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular bvio. Todo recurso
legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no aprendizado sero interpretados
equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendizado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu ensino derrotar o
prprio propsito, o que podes esperar alm de confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de
aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste
contra o amor e no passa de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar
desse currculo aprender como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu
no superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua
mente protesta contra o teu aprenderado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professores, cujo
objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. O Esprito
Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca remover toda a culpa da
sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e culpa so antitticas e o Pai s
pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de Deus.
2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu aceitaste
e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca
pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus sem culpa.
3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser tentado a
imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem culpa no tempo,
mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O sempre no tem direo.
O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim, ele se enrolar como um longo
tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer. Enquanto acreditares que o Filho de Deus
culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando que ele conduz morte. E a jornada parecer longa,
cruel e sem sentido, pois assim ela .
4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na qual o Pai o
embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. A retaliao que
ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento
V. As duas emoes
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor e medo. Uma imutvel, mas em constante intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao eterno. Nesse intercmbio, ela se estende, pois aumenta na medida
em que dada. A outra assume muitas formas, pois o contedo das iluses individuais difere enormemente, mas, elas tm uma coisa em comum: so todas insanas. So feitas de cenas que no se pode ver,
de sons que no se pode ouvir. Elas compem um mundo privado que no pode ser compartilhado. Pois
so significativas apenas para quem as faz e, portanto no tm absolutamente qualquer significado. Nesse mundo, o autor dessas iluses move-se sozinho, pois s ele as percebe.
2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por causa disso que os mundos
privados diferem. No entanto, as figuras que ele v nunca foram reais, pois so feitas apenas das suas
prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes que eles tm a ele. Portanto, ele no v que fez
X. A liberao da culpa
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor onde ela no est. O servio
duvidoso que presta esse deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter longe da tua conscincia a percepo plena de que ela insana. O deslocamento sempre mantido pela iluso de que a fonte
da culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verdadeira e tem que ser assustadora, ou no a terias
deslocado para o que acreditas ser menos amedrontados. Ests, ento, disposto a olhar para todos os
tipos de "fontes", desde que elas no sejam a fonte mais profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real.
2. As idias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so insanas. Nenhum relacionamento real pode se basear na culpa, nem sequer reter uma pequena mancha de culpa para macular a
sua pureza. Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so usados s para evitar a pessoa e a culpa.
Que estranhos relacionamentos fizeste com esse estranho propsito! E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no podem ser usados por ti de forma alguma. So usados exclusivamente pelo
Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. Se deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o
Esprito Santo no pode us-los. Pois se, de antemo, consomes para os teus prprios fins o que deverias
ter dado a Ele, Ele no pode us-lo para a tua liberao. Ningum que queira unir-se de qualquer modo
com qualquer outra pessoa para a sua salvao individual vai ach-la nesse estranho relacionamento. Ele
no compartilhado e, portanto, no real.
3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa, ou compartilh-la com ele,
ou perceber a sua, tu te sentirs culpado. E nem encontrars satisfao e paz com ele, porque a tua unio
com ele no real. Vers culpa nesse relacionamento porque l a ters colocado. inevitvel que aqueles
que sofrem de culpa tentem desloc-la porque acreditam nela. Apesar disso, embora sofram, no olharo
para dentro e no permitiro que ela se v. Eles no podem ter o conhecimento de que amam e no podem compreender o que o amor. Sua preocupao principal perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu prprio controle.
4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no passado, no ests olhando para
dentro. O passado no est em ti. As tuas estranhas associaes com ele no tm significado no presente.
No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e os teus irmos, com quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. Podes esperar usar os teus irmos como um meio de "resolver" o passado e
ainda assim v-los como eles realmente so? A salvao no achada por aqueles que usam os seus irmos para resolver problemas que no existem. Tu no quiseste a salvao no passado. lrias impor os
teus desejos vos ao presente e esperar achar a salvao agora?
5. Determina-te, ento, a no ser como foste. No uses nenhum relacionamento para prender-te ao passado, mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. Um minuto, e at menos, ser suficiente para
libertar-te do passado e entregar a tua mente em paz Expiao. Quando todas as pessoas forem bemvindas para ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no vers culpa nenhuma em ti mesmo.
Pois ters aceito a Expiao que brilhou dentro de ti por todo o tempo em que estiveste sonhando com
culpa, sem querer olhar para dentro e ver.
XI. A paz do Cu
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte vm a ser a melhor forma de
se lidar com o que se percebe como a intruso spera da culpa na paz. Entretanto, ningum se v em
conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite que ambos os oponentes na guerra so
reais. Acreditando russo, ele tem que escapar, pois uma tal guerra com toda certeza acabaria com a paz
da sua mente e o destruiria. Contudo, se ele pudesse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes reais e irreais, poderia olhar para si mesmo e ver a prpria liberdade. Ningum se acha devastado e
dilacerado em batalhas sem fim, se ele prprio as percebe como totalmente sem significado.
2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e assim, o "inimigo" imaginado do Seu Filho totalmente irreal. Ests apenas tentando escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste. A guerra acabou. Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se ao Cu. O contentamento e a alegria pertencem a Deus
pela tua liberao, porque no a fizeste. Entretanto, assim como no fizeste a liberdade, tambm no
fizeste uma guerra que pudesse colocar em perigo a liberdade. Nada destrutivo jamais foi ou ser. A guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a irrealidade de onde vieram.
3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que valorizas aqui. Pois nada do que
valorizas aqui, valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. O valor est onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser julgado, pois foi estabelecido. O seu valor total. Pode
meramente ser apreciado ou no. Valoriz-lo parcialmente no conhecer o seu valor. No Cu est tudo
o que Deus valoriza e nada mais. O Cu perfeitamente sem ambigidade. Tudo claro e brilhante e
invoca uma nica resposta. No h nenhuma escurido e no h nenhum contraste. No h nenhuma
variao. No h nenhuma interrupo. H um senso de paz to profundo que nenhum sonho nesse
mundo jamais trouxe nem sequer um leve indcio do que seja isso.
4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo totalmente compartilhado. A percepo perfeita simplesmente pode mostrar-te o que pode ser totalmente compartilhado. Pode tambm
mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda te lembras dos resultados de nocompartilhar. O Esprito Santo aponta serenamente o contraste, tendo o conhecimento de que vais afinal
permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando que Ele demonstre o que no pode deixar de ser
verdadeiro. Ele tem f perfeita no teu julgamento final, porque Ele tem o conhecimento de que o far
para ti. Duvidar disso seria duvidar de que a Sua misso vai ser cumprida. Como isso possvel, se a Sua
misso de Deus?
5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disso: Deus te deu o Esprito Santo
e deu a Ele a misso de remover toda dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho querido lanou sobre
si mesmo. impossvel que essa misso falhe. Nada pode impedir a realizao daquilo que Deus quer
realizar. Quaisquer que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo, a que estranhas vozes escolhes
ouvir, que estranhos pensamentos possam te ocorrer, a Vontade de Deus feita. Tu achars a paz na qual
Ele te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente. Ele to invarivel quanto a paz em que tu habitas
e da qual o Esprito Santo te lembra.
6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. S aqui tens necessidade de contrastes. Contrastes e diferenas so recursos de ensino necessrios, pois atravs deles aprendes o que evitar e o que
buscar. Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta que faz com que a necessidade de diferenas
desaparea. A verdade vem por vontade prpria ao que pertence a ela. Quando tiveres aprendido que
pertences verdade, ela fluir suavemente sobre ti, sem qualquer tipo de diferenas. Pois no necessitars de nenhum contraste para ajudar-te a reconhecer que isso, e s isso, o que queres. No tenhas medo
de que o Esprito Santo v falhar no que o Pai Lhe deu para fazer. A Vontade de Deus no pode falhar em
nada.
7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus que estejas no Cu e nada pode manter-te longe do Cu ou o Cu longe de ti.
As tuas mais estranhas percepes equivocadas, as tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada significam. Eles no prevalecero contra a paz que a Vontade de Deus para ti. O Esprito
Santo restaurar a tua sanidade porque a insanidade no a Vontade de Deus. Se isso suficiente para
I. As condies do aprendizado
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, premissas aprender que no pode deixar de
ser assim. O conhecimento no ensinado, mas as suas condies tm que ser adquiridas, pois foram
elas que foram postas fora. Podes aprender a abenoar e no podes dar o que no tens. Assim sendo, se
ofereces bno, ela tem que ter vindo primeiro para ti mesmo. Se preciso tambm que a tenhas aceito
como tua, pois de que outra forma poderias d-la aos outros? por isso que os milagres oferecem a ti o
testemunho de que tu s abenoado. Se o que ofereces o perdo completo, tens que ter abandonado a
culpa, aceitando a Expiao para ti mesmo e aprendendo que s sem culpa. Como poderias aprender o
que foi feito por ti, sem o teu conhecimento, a no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido
feito por ti?
2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de negaes e sem direo. Percebers essa necessidade se reconheceres que negar a deciso de no conhecer. A lgica do mundo tem,
portanto, que conduzir ao nada pois a sua meta o nada. Se tu te decides a no ter, no dar e no ser
nada exceto um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o esquecimento. E se tens, ds e s
tudo e tudo isso foi negado, o teu sistema de pensamento est fechado e totalmente separado da verdade.
Esse um mundo insano e no subestimes a extenso da sua insanidade. No h nenhuma rea da tua
percepo que ela no tenha tomado e o teu sonho sagrado para ti. por isso que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste o sonho.
3. O ato de ver sempre dirigido para fora. Se os teus pensamentos viessem inteiramente de ti, o sistema
de pensamento que fizeste seria para sempre escuro. Os pensamentos que a mente do Filho de Deus projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. Os pensamentos que ele compartilha com Deus
esto alm da sua crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena. E so eles e no a verdade, que ele
tem escolhido defender e amar. Eles no lhe sero tirados. Mas ele pode desistir desses pensamentos,
pois a Fonte para desfaz-los est nele. No h nada no mundo que lhe ensine que a lgica do mundo
totalmente insana e no conduz a coisa alguma. Entretanto, naquele que fez essa lgica insana h Algum
Que tem o conhecimento de que ela no leva a nada, pois Ele conhece tudo.
4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria, no vai a parte alguma.
Qualquer coisa que negues que Ele conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo e Ele ter, portanto,
que te ensinar a no neg-la. O desfazer indireto, assim momo o fazer. Tu foste criado apenas para criar, no para ver e nem para fazer. Essas no passam de expresses indiretas da vontade de viver, que foi
bloqueada pelo desejo caprichoso e profano de morte e assassinato que o teu Pai no compartilha contigo. Tu estabeleceste para ti a tarefa de compartilhar o que no pode ser compartilhado. E enquanto pensares que possvel aprender a fazer isso, absolutamente no acreditars em tudo o que possvel aprender a fazer.
5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino mostrando-te o que nunca podes
aprender. A Sua mensagem no indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade em um sistema
de pensamento que se tornou to deformado e to complexo, que no podes ver que ele nada significa.
Ele meramente olha para o seu fundamento e o descarta. Mas tu, que no podes desfazer o que fizeste,
nem escapar marca pesada da estupidez de tudo isso que ainda pesa sobre a tua mente, no s capaz de
V. O crculo da Expiao
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a Deus. No gostarias de ter
toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do Amor de Deus para compartilhar com
todos os solitrios que O tm negado? Deus faz com que isso seja possvel. Negarias o Seu anseio de ser
conhecido? Tu anseias por Ele, como Ele por ti. Isso imutvel para sempre. Aceita, ento, o imutvel.
Deixa o mundo da morte para trs e retorna serenamente para o Cu. No existe nada de valor aqui e
tudo que tem valor est l. Escuta o Esprito Santo e a Deus, atravs Dele.Ele fala de ti para ti. No h
culpa em ti, pois Deus abenoado em Seu Filho assim como o Filho abenoado Nele.
2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a mensagem dada a cada um sempre
a mesma: o Filho de Deus no tem culpa. Cada um ensina a mensagem de forma diferente e
a aprende de forma diferente. No entanto, at que a ensine e a aprenda, sofrer a dor de uma conscincia
meio vaga de que a sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida. A carga da culpa pesada,
mas Deus no te quer preso a ela. O Seu plano para o teu despertar to perfeito quanto o teu falho. Tu
no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo. A Sua gentileza tua e todo amor que compartilhas com Deus Ele guarda em confiana para ti. Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz.
3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada para ti. Quem pode condenar aquele
a quem Deus abenoou? No existe nada na Mente de Deus que no compartilhe a Sua brilhante inocncia. A criao a extenso natural da pureza perfeita. Tu aqui s s chamado para te dedicares, com ativa
disponibilidade, negao da culpa em todas as suas formas. Acusar no compreender. Os aprendizes
felizes da Expiao vm a ser os professores da inocncia que o direito de tudo o que Deus criou. No
negues a eles o que lhes devido, pois no vais recusar apenas a eles.
4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao. No tentes roub-la ou
estars pedindo a culpa e irs experiment-la. Protege a sua pureza de todo pensamento que queira roub-la e mant-la longe da sua vista. Traze a inocncia luz, em resposta ao chamado da Expiao. Que
nunca deixes a pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar afastando os vus pesados da culpa
dentro dos quais o Filho de Deus se escondeu da sua prpria vista.
5. Estamos todos unidos na Expiao aqui e nenhuma outra coisa pode nos unir nesse mundo. Assim o
mundo da separao desaparecer e a comunicao plena ser restaurada entre o Pai e o Filho. O milagre
reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada para produzir a necessidade da cura. No recuses esse feliz reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a liberao de todo tipo de sofrimento
esto nele. Quem no quer seno ficar livre da dor? Ele pode no ter ainda aprendido como trocar a culpa
pela inocncia, nem ter reconhecido que s nesta troca a libertao da dor pode vir a ser sua. Entretanto,
aqueles que falharam em aprender necessitam de ensino, no de ataque. Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento falhar em aprender com eles.
6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua parte no currculo unificado da Expiao. No h nenhuma unidade de metas no aprendizado parte disso. No h conflito nesse
currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a forma como ensinado. Cada esforo feito a seu
favor oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para a glria eterna de Deus e de Sua criao.
E cada ensinamento que aponta para isso aponta diretamente para o Cu e para a paz de Deus. No h
nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum medo que esse ensinamento possa falhar em superar. O
poder do prprio Deus apia esse ensinamento e garante os seus resultados sem limites.
7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que resultar na paz. Ningum deixa
de ser tocado por um ensinamento como esse. Tu no vers a ti mesmo alm do poder de Deus se ensinares apenas isso. No estars isento dos efeitos dessa lio santssima, que s busca restaurar o que o
direito da criao de Deus. Tu inevitavelmente aprenders a tua inocncia de cada um a quem concederes
a liberao da culpa. O crculo da Expiao no tem fim. E achars uma confiana cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com cada um que trouxeres para dentro da sua segurana e da
sua paz perfeita.
ests certo de que Ele far a Sua parte, porque nunca fizeste, at agora, a tua completamente. No podes saber como responder ao que no compreendes. No sejas tentado nisso e no cedas ao uso triunfal
que o ego faz da empatia para a sua prpria glria.
5. O triunfo da fraqueza no o que queres oferecer a um irmo. E, no entanto, no reconheces nenhum
triunfo exceto esse. Isso no conhecimento e a forma de empatia que acarretaria isso to deformada
que aprisionaria aquilo que quer liberar. Os no redimidos no podem redimir, no entanto, tm um Redentor. No tentes ensin-Lo. Tu s o aprendiz, Ele o Professor. No confundas o teu papel com o Seu,
pois isso nunca trar paz a ningum. Oferece a tua empatia a Ele, pois a Sua percepo e a Sua fora
que queres compartilhar. E deixa que Ele te oferea a Sua fora e a Sua percepo para serem compartilhadas atravs de ti.
6. O significado do amor se perde em qualquer relacionamento que procure a fraqueza e espere l achar
o amor. O poder do amor, que o significado do relacionamento, est na fora de Deus que paira sobre
ele e o abenoa silenciosamente, envolvendo-o nas asas da cura. Deixa que assim seja e no tentes
substituir isso pelo teu milagre. Eu disse que se um irmo te pede para fazeres alguma coisa tola, que
a faas. Mas estejas certo de que isso no significa fazer alguma coisa tola que v ferir a ele ou a ti,
pois o que ferisse um, feriria ao outro. Os pedidos tolos so tolos simplesmente porque conflitam, j
que sempre contm algum elemento de especialismo. S o Esprito Santo reconhece as necessidades
tolas assim como as reais. E Ele te ensinar como satisfazer a ambas, sem perder nenhuma delas.
7. Tu tentars fazer isso s em segredo. E pensars que, ao satisfazer as necessidades de uma, no comprometers a outra, porque as mantns separadas e secretas. Esse no o caminho, pois no leva vida
e verdade. Nenhuma necessidade ficar por muito tempo sem ser satisfeita se as deixares todas quele Cuja funo satisfaz-las. Essa a Sua funo, no a tua. Ele no as satisfar secretamente, pois
quer compartilhar tudo o que ds atravs Dele. por isso que Ele d. O que ds atravs Dele para
toda a Filiao no apenas para uma parte dela. Deixa a Ele a funo que Lhe pertence, pois Ele a cumprir se apenas Lhe pedires que entre em teus relacionamentos e os abenoe para ti.
II. O poder da santidade
1. Ainda podes pensar que impossvel compreender a santidade, porque no podes ver como ela pode
ser estendida para incluir todas as pessoas. E te foi dito que ela tem que incluir todas as pessoas para ser
santa. No te preocupes com a extenso da santidade, pois no compreendes a natureza dos milagres.
Nem s tu quem os faz. a sua extenso, muito alm dos limites que percebes, que demonstra que tu
no os fazes. Por que deverias te preocupar com a forma pela qual o milagre se estende a toda a Filiao, quando no compreendes o milagre em si mesmo? Um atributo no mais difcil de compreender
do que o todo. Se os milagres existem de qualquer forma, os seus atributos tm que ser milagrosos,
sendo parte deles.
2. H uma tendncia a fragmentar e depois a se preocupar com a verdade de apenas uma pequena parte
do todo. E isso no passa de uma forma de evitares o todo ou de olhares para onde ele no est, para te
concentrares naquilo que tu pensas que serias mais capaz de compreender. Pois essa no seno mais
uma forma atravs da qual ainda queres tentar manter a compreenso como algo que s teu. Uma
forma melhor e muito mais til para pensar nos milagres a seguinte: tu no os compreendes, nem em
parte, nem no todo. No entanto, eles foram realizados atravs de ti. Portanto, a tua compreenso no
pode ser necessria. Mesmo assim ainda impossvel realizar o que no podes compreender. E, portanto, tem que haver Algo em ti que, de fato, compreende.
3. Para ti o milagre no pode parecer natural, porque o que fizeste para ferir a tua mente faz com que
ela seja to anti-natural que no se lembra mais do que natural para ela. E quando te dito o que
natural, no s capaz de compreender. O reconhecimento da parte como todo e do todo em cada parte
perfeitamente natural, pois assim que Deus pensa e o que natural para Ele natural para ti. A percepo totalmente natural iria te mostrar instantaneamente que a ordem de dificuldades em milagres
impossvel, pois ela envolve uma contradio a respeito do que os milagres significam. E se pudesses
compreender o seu significado, dificilmente os seus atributos poderiam causar-te perplexidade.
4. Tu fizeste milagres, mas bastante evidente que no os fizeste sozinho. Tiveste sucesso todas as
vezes em que alcanaste outra mente e te uniste a ela. Quando duas mentes se unem em uma s e compartilham igualmente uma idia, foi estabelecido o primeiro elo na conscincia da Filiao como um s.
Quando tiveres feito essa unio, como o Esprito Santo te pede que faas, e quando a tiveres oferecido a
Ele para que Ele a use como achar adequado, a Sua percepo natural da tua ddiva permite que Ele a
compreenda e que tu uses a Sua compreenso a teu favor. impossvel convencer-te da realidade do
que claramente foi realizado atravs da tua disponibilidade enquanto acreditares que tens que compreender o que aconteceu ou no ter sido real.
5. Como possvel que a f na realidade seja tua enquanto ests determinado a fazer com que ela seja
irreal? E estars, de fato, mais seguro mantendo a realidade das iluses do que aceitando alegremente a
verdade pelo que ela e dando graas por ela? Honra a verdade que te foi dada e fica contente porque
no a compreendes. Os milagres so naturais para Aquele Que fala por Deus. A Sua tarefa traduzir o
milagre no conhecimento que representa, o qual est escondido para ti. Permite que a Sua compreenso
do milagre seja suficiente para ti e no voltes as costas para todas as testemunhas que Ele te deu da Sua
realidade.
6. Nenhuma evidncia vai te convencer da verdade do que no queres. No entanto, o teu relacionamento com Ele real. No consideres isso com medo, mas com alegria. Aquele que chamaste est contigo.
D-Lhe as boas-vindas e honra as testemunhas que te trazem as boas-novas de que Ele veio. verdade,
exatamente como temes, que reconhec-Lo negar tudo aquilo que pensas que conheces. Mas o que
pensas que conheces nunca foi verdadeiro. Que benefcio h para ti em prender-te a isso e negar a evidncia da verdade? Pois chegaste por demais perto da verdade para renunciar a ela agora e vais te render sua atrao irresistvel. Podes adiar isso agora, mas s por pouco tempo. O Anfitrio de Deus te
chamou e tu ouviste. Nunca mais estars totalmente disposto a no escutar.
7. Esse um ano de alegria no qual a tua capacidade de escutar aumentar e a paz crescer com isso. O
poder da santidade e a fraqueza do ataque esto ambos sendo trazidos tua conscincia. E isso foi realizado em uma mente firmemente convencida de que a santidade fraqueza e o ataque poder. No
deveria isso ser um milagre suficiente para te ensinar que o teu Professor no vem de ti? Mas lembra-te
tambm de que sempre que ouviste a Sua interpretao, os resultados te trouxeram alegria. Irias preferir
os resultados da tua interpretao, considerando com honestidade o que tm sido? A Vontade de Deus
para ti algo melhor. No poderias olhar com maior caridade a quem Deus ama com perfeito amor?
8. No interpretes contra o Amor de Deus, pois tens muitas testemunhas que falam dele com tanta clareza que s os cegos e os surdos poderiam deixar de v-las e ouvi-las. Esse ano determina-te a no negar o que te foi dado por Deus. Desperta e compartilha o que te foi dado, pois essa a nica razo pela
qual Ele te chamou. A Sua Voz tem falado claramente e, no entanto, tens to pouca f no que ouviste
porque preferiste depositar mais f no desastre que fizeste. Hoje, vamos nos resolver juntos a aceitar as
boas-novas de que o desastre no real e de que a realidade no desastre. A realidade certa e segura
e totalmente benigna para com todas as pessoas e para com todas as coisas. No existe amor maior do
que aceitar isso e ficar contente. Pois o amor s pede que sejas feliz e te dar tudo o que faz a felicidade.
9. Nunca entregaste ao Esprito Santo nenhum problema que Ele no tenha resolvido para ti e nem jamais o fars. Nunca tentaste resolver sozinho coisa alguma que tivesse sucesso. No tempo de juntares estes fatos e extrares deles algum sentido? Esse o ano para a aplicao das idias que te foram
dadas. Pois as idias so foras poderosas para serem usadas e no para serem mantidas em vo. Elas j
te provaram suficientemente o seu poder para que deposites nelas a tua f e no em neg-las. Esse ano,
investe na verdade e deixa que ela trabalhe em paz. Tem f Naquele Que tem f em ti. Pensa no que
realmente viste e ouviste e o reconheas. possvel estares sozinho com testemunhas como estas?
5. O teu ensinamento j fez isso, pois o Esprito Santo parte de ti. Criado por Deus, Ele no deixou a
Deus nem a Sua criao. Ele Deus e tu, assim como tu s Deus e Ele juntos. Pois a Resposta de Deus
separao adicionou mais a ti do que o que tentaste tirar. Ele protegeu a ambos, a ti e s tuas criaes
juntos, mantendo em unidade contigo o que querias excluir. E as tuas criaes tomaro o lugar do que
levaste para dentro de ti para substitu-las. Elas so muito reais, so parte do Ser que no conheces. Elas
se comunicam contigo atravs do Esprito Santo e o seu poder e gratido para contigo pela sua criao,
elas oferecem com contentamento ao teu ensinamento de ti mesmo, que para elas o lar onde habitam.
Tu, que s o anfitrio de Deus, s tambm anfitrio para com elas. Pois nada do que real jamais deixou a mente do seu criador. E o que no real nunca esteve l.
6. Tu no s dois seres em conflito. O que est alm de Deus? Se tu, que O abraas e a quem Ele abraa so o universo, tudo o mais tem que estar fora, onde no h nada. Ensinaste isso e de muito longe
no universo, embora no alm de ti mesmo, as testemunhas do teu ensinamento se reuniram para ajudar-te a aprender. A sua gratido uniu-se tua e de Deus para fortalecer a tua f no que ensinaste.
Pois o que ensinaste verdadeiro. Sozinho, ests fora do teu ensinamento e parte dele. Mas com elas
no pode deixar de aprender que no ensinaste seno a ti mesmo e aprendeste da convico que compartilhaste com elas.
7. Esse ano, comears a aprender e tornars o aprendizado proporcional ao ensino. Escolheste isso
pela tua prpria vontade de ensinar. Embora pareas ter sofrido por isso, a alegria de ensinar ainda ser
tua. Pois a alegria do ensino est no aprendiz que a oferece ao professor em gratido e a compartilha
com ele. Na mesma medida em que aprendes, a tua gratido para com o teu Ser, Que te ensina o que
Ele , h de crescer e ajudar-te a honr-Lo. E aprenders o Seu poder, fora e pureza e am-Lo-s como
Seu Pai O ama. Seu Reino no tem limites nem tem fim e nada existe Nele que no seja perfeito e eterno. Tudo isso tu s e nada fora disso o que tu s.
8. Ao teu Ser mais santo toda honra devida pelo que s e pelo que Aquele que te criou como tu s.
Mais cedo ou mais tarde, todas as pessoas tero que fazer uma ponte sobre a brecha que imaginam existir entre os seus seres. Cada um constri essa ponte, que o conduz atravs da brecha, assim que estiver disposto a fazer um pequeno esforo para atravess-la. Seus pequenos esforos so poderosamente
complementados pela fora do Cu e pela vontade unida de todos os que fazem do Cu o que ele ,
estando unidos dentro dele. Assim, aquele que quer fazer a travessia literalmente transportado at l.
9. A tua ponte est edificada com mais firmeza do que imaginas e o teu p est firmemente plantado
sobre ela. No tenhas medo de que a atrao daqueles que esto do outro lado e te esperam, no te impulsione para atravessares com segurana. Pois virs aonde queres estar e onde o teu Ser te espera.
5. No existem triunfos de amor. S o dio tem qualquer ligao com o triunfo do amor. A iluso do
amor pode triunfar sobre a iluso do dio, mas sempre ao preo de fazer de ambos iluses. Enquanto
durar a iluso do dio, nessa mesma medida o amor ser uma iluso para ti. E ento, a nica escolha
que permanece possvel determinar qual a iluso que preferes. No h conflito na escolha entre verdade e iluso. Vendo isso nesses termos, ningum hesitaria. O conflito entra no instante em que a escolha parece se fazer entre iluses, porm essa escolha no tem importncia. Onde uma escolha to perigosa quanto a outra, a deciso tem que ser uma deciso de desespero.
6. A tua tarefa no buscar o amor, mas simplesmente buscar e achar todas as barreiras que construste
dentro de ti contra ele. No necessrio buscar o que verdadeiro, mas necessrio buscar o que
falso. Toda iluso uma iluso de medo, no importa a forma que tome. E a tentativa de escapar de
uma iluso para outra tem que falhar. Se buscas o amor fora de ti mesmo, podes estar certo de que percebes o dio dentro de ti e tens medo desse dio. No entanto, a paz nunca vir da iluso do amor, mas
s da sua realidade.
7. Reconhece isso posto que verdadeiro, e a verdade tem que ser reconhecida se que queremos distingui-la da iluso: o relacionamento especial de amor uma tentativa de trazer o amor para a separao. E como tal no nada mais do que uma tentativa de trazer o amor para o medo e fazer com que ele
seja real no medo. Violando fundamentalmente a nica condio do amor, o relacionamento especial de
amor quer realizar o impossvel. Como, a no ser em iluses, isso poderia ser feito? essencial que
olhemos bem de perto exatamente o que que pensas que podes fazer para resolver esse dilema que te
parece muito real, mas que no existe. Vieste at aqui e ests prximo da verdade e s isso se interpe
entre ti e a ponte que te conduz a ela.
8. O Cu espera silenciosamente e as tuas criaes estendem as mos para ajudar-te a atravessar e dar
boas-vindas a elas. Pois a elas que buscas. No buscas seno a tua prpria completeza e so elas que
te tornam completo. O relacionamento especial de amor no seno um pobre substituto para aquilo
que te faz ntegro na verdade, no em iluses. O teu relacionamento com elas sem culpa e isso te
permite olhar todos os teus irmos com gratido, porque as tuas criaes foram criadas em unio com
eles. A aceitao das tuas criaes a aceitao da unicidade da criao, sem a qual jamais poderias ser
completo. Nenhum especialismo capaz de te oferecer o que Deus te deu e o que tu s unido a Ele no
dar.
9. Do outro lado da ponte est a tua completeza, pois estars totalmente em Deus, sem vontade de ter
nada em especial, mas apenas ser totalmente como Ele, completando-O pela tua completeza. No tenhas medo de atravessar para a morada da paz e da santidade perfeita. Somente l est a completeza de
Deus e de Seu Filho estabelecida para sempre. No busques isso no desolado mundo da iluso, onde
nada certo e onde tudo falha em satisfazer. Em Nome de Deus, estejas totalmente disposto a abandonar todas as iluses. Em qualquer relacionamento no qual estejas totalmente disposto a aceitar a completeza, e s isso, l Deus completado e Seu Filho com Ele.
10. A ponte que conduz unio em ti mesmo tem necessariamente que conduzir ao conhecimento, pois
foi construda com Deus ao teu lado e te conduzir diretamente a Ele, onde est a tua completeza totalmente compatvel com a Dele. Toda iluso que aceitas em tua mente, julgando-a atingvel, remove o
teu prprio senso de completeza e assim nega a Integridade do teu Pai. Qualquer fantasia, seja ela de
amor ou de dio, priva-te do conhecimento, pois as fantasias so o vu por trs do qual se oculta a verdade. Para levantar o vu, que parece to escuro e pesado, s preciso valorizar a verdade alm de
qualquer fantasia e estar inteiramente disposto a no te satisfazeres com a iluso no lugar da verdade.
11. No queres ir atravs do medo para o amor? Pois tal parece ser a jornada. O amor chama, mas o
dio quer que fiques. No escutes o chamado do dio e no vejas fantasias, pois a tua completeza est
na verdade e em nenhum outro lugar. V no chamado do dio e em qualquer fantasia que surja para
atrasar-te apenas o pedido de ajuda que se eleva sem cessar de ti ao teu Criador. No iria Ele te responder, j que a tua completeza a Sua? Ele te ama totalmente sem iluses, como tu tens que amar. Pois o
amor totalmente sem iluses e, portanto, totalmente sem medo. Aquele de quem Deus se lembra no
pode deixar de ser ntegro. E Deus nunca esqueceu o que O faz ntegro. Na tua completeza est a memria da Sua Integridade e da Sua gratido para contigo pela Sua completeza. No Seu elo contigo esto
ambas, a Sua incapacidade de esquecer e a tua capacidade de lembrar. Nele esto unidos a tua disponibilidade para amar e todo o Amor de Deus, Que no te esqueceu.
12. O teu Pai no mais capaz de esquecer a verdade em ti do que tu s capaz de falhar em lembr-la.
O Esprito Santo a ponte at Ele, feita da tua disponibilidade para unir-te a Ele e criada pela Sua alegria em unio contigo. A jornada que parecia sem fim est quase completa, pois o que sem fim est
muito prximo. Quase o reconheceste. Afasta-te comigo firmemente de todas as iluses agora e no
deixes que nada obstrua o caminho da verdade. Ns vamos empreender a ltima jornada intil longe da
verdade juntos e ento, juntos, iremos diretamente a Deus em alegre resposta ao Seu chamado para a
Sua completeza.
13. Se relacionamentos especiais de qualquer tipo querem impedir a completeza de Deus, podem ter
qualquer valor para ti? O que interferiria com Deus, tem que interferir tambm contigo. S no tempo
parece ser possvel a interferncia na completeza de Deus. A ponte, atravs da qual Ele quer carregarte, te elevaria do tempo para a eternidade. Desperta do tempo e responde sem medo ao chamado Daquele que te deu a eternidade na tua criao. Desse lado da ponte que leva intemporalidade, tu nada
compreendes. Mas conforme fores pisando levemente sobre ela, seguro pela intemporalidade, s dirigi-
do diretamente ao Corao de Deus. No seu centro e somente l, ests a salvo para sempre porque ests
completo para sempre. No h nenhum vu que o Amor de Deus em ns juntos no possa levantar. O
caminho para a verdade est aberto. Segue-o comigo.
V. A escolha a favor da completeza
1. Ao olhar para o relacionamento especial necessrio em primeiro lugar reconhecer que nele est
envolvida uma grande quantidade de dor. Tanto a ansiedade como o desespero, a culpa e o ataque, todos esses estados esto presentes nele, interrompidos por perodos em que parecem ter desaparecido.
Todos tm que ser compreendidos como realmente so. No importa que forma tomem so sempre um
ataque ao prprio ser para fazer com que o outro seja culpado. Eu falei disso anteriormente, mas existem alguns aspectos do que se est realmente tentando fazer que no foram tocados.
2. Em termos muito simples, a tentativa de fazer com que o outro seja culpado sempre dirigida contra
Deus. Pois o ego quer que tu O vejas, e apenas Ele, como culpado, deixando a Filiao aberta ao ataque
e sem proteo contra isso. O relacionamento especial de amor a principal arma do ego para manterte afastado do Cu. Ele no parece ser uma arma, mas se considerares como o valorizas e porque, reconhecers que no pode deixar de ser assim.
3. O relacionamento especial de amor a ddiva de que o ego mais se vangloria e aquela que maior
apelo tem para aqueles que no querem renunciar culpa. aqui que a dinmica do ego fica mais
clara, pois contando com a atrao desse oferecimento, as fantasias que se formam em torno dele so
freqentemente bastante evidentes. Aqui em geral se julga que elas so aceitveis e at mesmo naturais.
Ningum considera esquisito amar e odiar ao mesmo tempo e at aqueles que acreditam que odiar
pecado, apenas sentem-se culpados, mas no corrigem isso. Essa a condio natural da separao e
aqueles que aprendem que ela no de forma alguma natural, parecem ser.. os anti-naturais. Pois esse
mundo o oposto do Cu, tendo sido feito para ser o seu oposto e todas as coisas aqui tomam a direo
exatamente oposta daquilo que verdadeiro. No Cu, onde o significado do amor. conhecido, o amor
a mesma coisa que a unio. Aqui, onde a iluso do amor aceita no lugar do amor, o amor percebido como separao e excluso.
4. no relacionamento especial, nascido do desejo oculto do amor especial de Deus, que o dio do ego
triunfa. Pois o relacionamento especial a renncia ao Amor de Deus e a tentativa de garantir para o
prprio ser o especialismo que Ele negou. essencial para a preservao do ego que acredites que esse
especialismo no o inferno, mas o Cu. Pois o ego no quer que jamais vejas que a separao s poderia ser uma perda, sendo a nica condio na qual o Cu no poderia existir.
5. Para todos, o Cu completeza. No pode haver nenhum desacordo em relao a isso, porque ambos, o ego e o Esprito Santo, o aceitam. No entanto, eles esto em completo desacordo em relao ao
que seja a completeza e como realiz-la. O Esprito Santo tem o conhecimento de que a completeza
est em primeiro lugar na unio e depois na extenso da unio. Para o ego, a completeza est no triunfo
e na extenso da vitria at o triunfo final sobre Deus. Nisso ele v a liberdade ltima do ser, pois
nada permaneceria para interferir com o ego. Essa a sua idia do Cu. E portanto a unio, que uma
condio na qual o ego no pode interferir, tem que ser o inferno.
6. O relacionamento especial um instrumento do ego, estranho e anti-natural, com o fim de unir inferno e Cu e fazer com que sejam indistintos. E a tentativa de achar o que se imagina de melhor dos
dois mundos simplesmente tem levado a fantasias de ambos e incapacidade de perceber um ou outro
tal como . O relacionamento especial o triunfo dessa confuso. um tipo de unio do qual a unio
est excluda e a base para a tentativa da unio repousa na excluso. Que melhor exemplo poderia haver da mxima do ego: Busca, mas no aches?
7. O mais curioso de tudo o conceito do ser que o ego apregoa no relacionamento especial. Esse ser
busca o relacionamento para se tornar completo. Entretanto, quando acha o relacionamento especial no
qual pensa que pode realizar isso, ele se desfaz de si mesmo e tenta se trocar pelo ser do outro. Isso
no unio, pois, no existe a aumento nem extenso. Cada parceiro tenta sacrificar o ser que no quer
em troca daquele que pensa que preferiria. E sente-se culpado. pelo pecado de tomar e nada dar de
valor em troca. Quanto valor pode ele dar a um ser do qual quer se desfazer em.troca de outro melhor?
8. O ser melhor que o ego busca sempre um mais especial. E qualquer um que parea possuir um
ser especial amado pelo que pode ser tirado dele. Nos casos em que ambos os parceiros vem esse
ser especial um no outro, o ego v uma unio feita no Cu. Pois nenhum dos dois ir reconhecer que
pediu o inferno e, portanto, no ir interferir com a iluso que o ego tem do Cu, e essa que ele oferece para interferir com o Cu. No entanto, se todas as iluses so feitas de medo e no podem ser feitas
de nada mais, a iluso do Cu nada mais seno uma forma atraente de medo, na qual a culpa profundamente enterrada e emerge na forma de amor.
9. O apelo do inferno est s na terrvel atrao da culpa que o ego oferece queles que depositam sua
f na pequenez. A convico da pequenez est em todo relacionamento especial, pois s quem se sente
privado de algo pode valorizar o especialismo. A exigncia do especialismo e a percepo de dar o especialismo como um ato de amor faria com que o amor fosse odioso. O real propsito do relacionamento especial, em estrita concordncia com as metas do ego, destruir a realidade e substitu-la pela iluso. Pois o ego , ele prprio, uma iluso, e s as iluses podem ser testemunhas da sua realidade.
10. Se percebesses o relacionamento especial como um triunfo sobre Deus, tu o quererias? No pensemos em sua natureza amedrontadora, nem na culpa que ele necessariamente acarreta, nem na tristeza,
nem na solido. Pois esses so apenas atributos de toda a religio da separao e do contexto total no
qual se pensa que ela ocorre. O tema central em sua litania de sacrifcios que Deus tem que morrer
para que tu possas viver. E esse tema que encenaro no relacionamento especial. Atravs da morte
do teu ser, pensas que podes atacar outro ser e arranc-lo do outro para substituir o ser que desprezas. E
o desprezas porque no pensas que ele oferece o especialismo que exiges. E odiando-o, tu o tornaste
pequeno e indigno, porque tens medo dele.
11. Como podes dar poder ilimitado quilo que pensas que atacaste? A verdade veio a ser para ti to
amedrontadora, que a no ser que ela fosse fraca, pequena e indigna de ser valorizada, no terias coragem de olhar para ela. Pensas que mais seguro dotar o pequeno ser que fizeste com o poder que arrebataste da verdade, triunfando sobre ela e deixando-a impotente. V quo exatamente esse ritual encenado no relacionamento especial. Um altar erigido entre duas pessoas separadas, no qual cada uma
busca matar o seu ser e instaurar em seu corpo um outro ser que tire o seu* poder da sua morte. Muitas
e muitas vezes esse ritual encenado. E nunca se completa, nem nunca ser completado. O ritual da
completeza no pode completar, pois a vida no surge da morte, nem o Cu do inferno.
12. Sempre que uma forma qualquer de relacionamento especial te tentar a buscar o amor em um ritual,
lembra-te de que o amor contedo e no forma de espcie alguma. O relacionamento especial um
ritual de forma, com o objetivo de elevar a forma para que ela tome o lugar de Deus, s custas do contedo. No h nenhum significado na forma e nunca haver. O relacionamento especial tem que ser
reconhecido pelo que : um ritual sem sentido, no qual a fora extrada da morte de Deus e investida
em Seu assassino como sinal de que a forma triunfou sobre o contedo e o amor perdeu o seu significado. Queres que isso seja possvel, mesmo sem considerar a sua evidente impossibilidade? Se fosse possvel, terias feito de ti mesmo um impotente. Deus no est com raiva. Ele meramente no poderia deixar que isso acontecesse. No podes mudar a Mente de Deus. Nenhum dos rituais que tenhas inventado,
nos quais a dana da morte te deleite, pode trazer morte ao eterno. E o substituto que escolheste para a
Integridade de Deus tambm no pode ter qualquer influncia sobre ela.
13. No vejas no relacionamento especial nada alm de uma tentativa sem significado de erguer outros
deuses diante Dele e, adorando-os, obscurecer a insignificncia que lhes prpria e a Sua grandeza. Em
nome da tua completeza, no queres isso. Pois cada dolo que ergues para colocar diante Dele, se coloca diante de ti, no lugar do que tu s.
.. .and on his body raise another self to take its power from his death. o original um pouco mais claro pois its,
relativo a poder, neutro indicando claramente que se refere ao poder do ser.
14. A salvao est no simples fato de que as iluses no so amedrontadoras porque no so verdadeiras. Elas apenas aparentam ser amedrontadoras, na medida em que falhas em reconhec-las pelo que
so; e falhars nisso na medida em que quiseres que sejam verdadeiras. E nessa mesma medida ests
negando a verdade e assim falhando em fazer a simples escolha entre verdade e iluso, Deus e fantasia.
Lembra-te disso e no ters dificuldade em perceber a deciso exatamente como ela e nada mais.
15. O ncleo da iluso da separao est simplesmente na fantasia da destruio do significado do amor. E a no ser que o significado do amor seja restaurado para ti, no podes conhecer a ti mesmo, j
que compartilhas esse significado. A separao apenas a deciso de no conhecer a ti mesmo. Todo
esse sistema de pensamento uma experincia de aprendizado cuidadosamente inventada e programada
para conduzir para longe da verdade e para dentro da fantasia. Entretanto, para cada aprendizado que te
feriria, Deus te oferece correo e a possibilidade de escapar completamente de todas as suas conseqncias.
16. A deciso de escutar ou no esse curso e segui-lo somente a escolha entre a verdade e a iluso.
Pois aqui est a verdade, separada da iluso e no confundida com ela em absoluto. Como essa escolha
vem a ser simples quando percebida apenas como . Pois s fantasias fazem com que a confuso na
escolha seja possvel e elas so totalmente irreais.
17. Esse ano , ento, o tempo de tomar a deciso mais fcil com a qual jamais foste confrontado e ao
mesmo tempo a nica. Atravessars a ponte para a realidade simplesmente porque reconhecers que
Deus est do outro lado e aqui no h absolutamente nada. impossvel no tomar a deciso natural
quando isso reconhecido.
VI. A ponte para o mundo real
1. A busca do relacionamento especial um sinal de que te igualas ao ego e no a Deus. Pois o relacionamento especial s tem valor para o ego. Para o ego, a no ser que um relacionamento tenha valor
especial, no tem significado pois o ego percebe todo amor como especial. Entretanto, isso no pode
ser natural, pois no como o relacionamento de Deus e de Seu Filho, e todos os relacionamentos que
no so como esse tm que ser anti-naturais. Pois Deus criou o amor como Ele quer que seja e deu esse
amor como ele . O amor no tem significado exceto como o seu Criador o definiu pela Sua Vontade.
impossvel defini-lo de outro modo e compreend-lo.
2. O amor liberdade. Procur-lo colocando a ti mesmo em cativeiro separar-te dele. Pelo Amor de
Deus; no busques mais a unio na separao, nem a liberdade em cativeiro! medida em que tu liberas, na mesma medida sers liberado. No te esqueas disso ou o amor ser incapaz de achar-te e consolar-te.
3. H uma forma na qual o Esprito Santo pede a tua ajuda, se queres a Sua. O instante santo o recurso
mais til que Ele tem para proteger-te da atrao da culpa, o verdadeiro chamariz no relacionamento
especial. No reconheces que ela a atrao real nesse relacionamento, pois o ego te ensinou que a
liberdade est nele. No entanto, quanto mais de perto olhas para o relacionamento especial, mais evidente fica que ele no pode deixar de fomentar a culpa e, portanto, tem que aprisionar.
4. O relacionamento especial totalmente sem significado sem um corpo. Se o valorizas, no podes
deixar de valorizar o corpo tambm. E aquilo que valorizas, vais manter. O relacionamento especial
um mecanismo para limitar o teu ser a um corpo e para limitar a tua percepo dos outros aos seus corpos. Os Grandes Raios, se fossem vistos, estabeleceriam que o relacionamento especial totalmente
sem valor. Pois ao v-los, o corpo desapareceria, porque o seu valor teria sido perdido. E assim todo o
teu investimento em v-lo seria retirado.
5. Vs o mundo que valorizas. Desse lado da ponte vs o mundo de corpos separados, buscando unir-se
uns aos outros em unies separadas e vir a ser um atravs da perda. Quando dois indivduos buscam
tornar-se um, esto tentando diminuir a sua magnitude. Cada um nega o seu poder, pois a unio separada exclui o universo. Muito mais deixado de fora do que levado para dentro, pois Deus deixado de
fora e nada levado para dentro. Se uma nica unio desse tipo fosse feita em perfeita f, o universo
entraria nela. No entanto, o relacionamento especial que o ego busca no inclui nem mesmo um indivduo inteiro. O ego quer apenas parte dele e v apenas essa parte e nada mais.
6. Do outro lado da ponte to diferente! Por algum tempo o corpo ainda visto, mas no de maneira
exclusiva, como visto aqui. A pequena centelha que mantm os Grandes Raios dentro dele tambm
visvel e essa centelha no pode ser por muito tempo limitada pequenez. Uma vez que tenhas atravessado a ponte, o valor do corpo de tal forma diminudo na tua vista que no vers necessidade alguma
de engrandec-lo. Pois reconhecers que o nico valor que o corpo tem est em permitir que tragas os
teus irmos para a ponte contigo e l sejam todos liberados juntos.
7. A ponte em si mesma nada mais do que uma transio na perspectiva d realidade. Desse lado,
tudo o que vs grosseiramente distorcido e completamente fora de perspectiva. O que pequeno e
insignificante engrandecido e o que forte e poderoso reduzido pequenez. Na transio, h um perodo de confuso, no qual um sentimento de desorientao de fato pode ocorrer. Mas no tenhas medo,
pois s significa que tens estado disposto a soltar o teu apego ao quadro de referncias distorcido que
aparentava manter o teu mundo no lugar. Esse quadro de referncias feito em torno do relacionamento especial. Sem essa iluso, no poderia haver significado algum que ainda buscasses aqui.
8. No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade. O tempo benigno e, se o usares em favor da realidade, ele manter contigo um ritmo gentil na tua transio. A urgncia est apenas
em desalojar a tua mente da posio fixada aqui. Isso no te deixar sem lar e sem um quadro de referncias. O perodo de desorientao, que precede transio em si, muito mais curto do que o tempo
que levou para fixar a tua mente de forma to firme em iluses. O adiamento ir ferir-te agora mais do
que antes, apenas porque reconheces que adiamento e que escapar da dor realmente possvel. Acha
esperana e conforto ao invs de desespero no seguinte: no poderias achar por muito tempo nem
mesmo a iluso do amor em qualquer relacionamento especial aqui. Pois j no ests mais totalmente
insano e logo reconhecerias a culpa da auto-traio pelo que ela .
9. Nada que busques fortalecer no relacionamento especial realmente parte de ti. E no podes manter
parte do sistema de pensamento que te ensinou que ele real e compreender o Pensamento que conhece
o que tu s. Permitiste que o Pensamento da tua realidade entrasse em tua mente e porque o convidaste,
ele habitar contigo. O teu amor por ele no permitir que traias a ti mesmo e no poderias entrar em
um relacionamento no qual ele no pudesse ir contigo, pois no irias querer estar parte dele.
10. Fica contente por teres escapado caricatura de salvao que o ego te ofereceu e no olhes para trs
com saudade do travesti grotesco que ele fez dos teus relacionamentos. Agora ningum precisa sofrer,
pois chegaste longe demais para ceder iluso da beleza e da santidade da culpa. S os totalmente insanos poderiam olhar para a morte e o sofrimento, a doena e o desespero e v-los dessa forma. O que a
culpa tem formado feio, amedrontador e muito perigoso. No vejas nisso qualquer iluso de verdade e
beleza. E s grato porque h um lugar onde a verdade e a beleza esperam por ti. Vai em frente para
encontr-las com contentamento e aprende o quanto te espera pela tua simples disponibilidade para
renunciar ao nada porque nada.
11. A nova perspectiva que irs ganhar pela travessia ser compreender aonde o Cu. Desse lado, ele
parece estar do lado de fora e depois da ponte. No entanto, medida em que atravessas para unir-te a
ele, ele unir-se- a ti e vir a ser um contigo. E irs pensar, em feliz espanto, que por tudo isso a nada
renunciaste! A alegria do Cu, que no tem limites, aumenta com cada luz que retorna para tomar seu
lugar de direito dentro dela. No esperes mais, por Amor a Deus e a ti mesmo. E que o instante santo te
acelere no teu caminho como certamente o far, se apenas deixares que ele venha a ti.
12. O Esprito Santo s te pede essa pequena ajuda: sempre que os teus pensamentos vagarem em torno
de um relacionamento especial que ainda te atraia, entra com Ele em um instante santo e l permite que
Ele te libere. Ele s precisa da tua disponibilidade para compartilhar a Sua perspectiva para d-lo a ti de
forma completa. E a tua disponibilidade no precisa ser completa porque a Sua perfeita. Sua tarefa
expiar a tua falta de disponibilidade atravs da Sua f perfeita e a Sua f que compartilhas com Ele no
instante santo. partir do teu reconhecimento da tua falta de disponibilidade para liberar-te, a Sua disponibilidade perfeita te dada. Chama por Ele, pois o Cu est ao Seu chamado. E deixa que Ele chame o Cu por ti.
VII. O fim das iluses
1. impossvel soltar o passado sem abandonar o relacionamento especial. Pois o relacionamento especial uma tentativa de re-encenar o passado e mud-lo. Cenas imaginadas, dor relembrada, desapontamentos passados, injustias percebidas e privaes, tudo isso entra no relacionamento especial, que
vem a ser uma maneira pela qual buscas restaurar a tua auto-estima ferida. Que base terias para escolher um parceiro especial sem o passado? Todas essas escolhas so feitas devido a algo de mau no
passado a que te prendes e que alguma outra pessoa tem que expiar.
2. O relacionamento especial se vinga do passado. Buscando remover o sofrimento no passado, no v
o presente em sua preocupao com o passado e seu total compromisso com ele. Nenhuma relao especial vivenciada no presente. Sombras do passado a envolvem e fazem dela o que ela . No tem
significado no presente e se nada significa agora, no pode ter absolutamente nenhum significado real.
Como podes mudar o passado a no ser em fantasias? E quem pode te dar o que pensas que o passado
tirou de ti? O passado no nada. No busques colocar a culpa da privao nele, pois o passado se foi.
No podes realmente no deixar que se v aquilo que j se foi. Portanto, o que tem que estar acontecendo que ests mantendo a iluso de que ele no se foi, porque pensas que ele serve a algum propsito que queres que seja cumprido. E tambm necessrio que esse propsito no possa ser cumprido
no presente, mas s no passado.
3. No subestimes a intensidade da compulso do ego para se vingar do passado. completamente selvagem e completamente insana. Pois o ego lembra-se de todas as coisas que fizeste que o ofenderam e
busca o pagamento que lhe deves. As fantasias que ele traz aos relacionamentos por ele escolhidos, nos
quais encena o seu dio, so fantasias da tua destruio. Pois o ego mantm o passado contra ti e se
escapares do passado ele se v privado da vingana que acredita que to justamente mereces. No entanto, sem a tua aliana para a tua prpria destruio, o ego no poderia te manter preso ao passado. No
relacionamento especial, ests permitindo que a tua destruio acontea. Que isso insano, bvio.
Mas o que menos bvio que o presente intil para ti enquanto persegues a meta do ego como seu
aliado.
4. O passado se foi; no busques preserv-lo no relacionamento especial que te prende a ele e que te
ensinaria que a salvao passado e que assim, tens que retornar ao passado para achares a salvao.
No existe nenhuma fantasia que no contenha o sonho da vingana pelo passado. Queres encenar esse
sonho ou deixar que ele se v?
5. No relacionamento especial, o que buscas no parece ser uma encenao da vingana. E mesmo
quando o dio e a selvageria brevemente transparecem, a iluso do amor no profundamente abalada.
No entanto, a nica coisa que o ego nunca permite que aflore conscincia que o relacionamento
especial a encenao da vingana de ti mesmo. No entanto, que outra coisa poderia ser? Ao buscar o
relacionamento especial, no procuras a glria em ti mesmo. Negaste que ela esteja a e o relacionamento vem a ser o teu substituto para ela. E a vingana vem a ser o teu substituto para a Expiao e
escapar da vingana vem a ser a tua perda.
6. Face noo insana de salvao do ego, o Esprito Santo gentilmente coloca o instante santo. Ns
dissemos anteriormente que o Esprito Santo tem que ensinar atravs de comparaes e usa opostos
para apontar para a verdade. O instante santo o oposto da crena fixa do ego na salvao atravs da
vingana do passado. No instante santo se compreende que o passado se foi e, com a sua passagem, a
compulso da vingana deixou de ter razes e desapareceu. A serenidade e a paz do agora te envolvem
em perfeita gentileza. Todas as coisas se foram, exceto a verdade.
7. Durante um certo tempo, podes tentar trazer iluses ao instante santo para adiar a tua conscincia
total da diferena completa, em todos os aspectos, entre a tua experincia da verdade e a iluso. Entretanto, no tentars isso por muito tempo. No instante santo, o poder do Esprito Santo prevalecer, porque te uniste a Ele. As iluses que trazes contigo iro enfraquecer a tua experincia Dele por algum
tempo e te impediro de manter a experincia em tua mente. Todavia, o instante santo eterno e as tuas
iluses temporais no impediro o intemporal de ser o que e nem te impediro de vivenci-lo como .
8. O que Deus te deu verdadeiramente dado e ser verdadeiramente recebido. Pois as ddivas de Deus
no tm realidade parte do teu recebimento. O teu recebimento completa a Sua ddiva. Irs receber
porque dar a Vontade de Deus. Ele fez o instante santo para te ser dado e impossvel que no o recebas, porque Ele o deu. Quando foi a Vontade de Deus que o Filho de Deus fosse livre, o Filho foi
livre. No instante santo, est o Seu lembrete de que Seu Filho sempre ser exatamente como foi criado.
E tudo o que o Esprito Santo ensina para lembrar-te que recebeste o que Deus te deu.
9. No h nada que possas manter contra a realidade. Tudo o que tem que ser perdoado so as iluses
que mantns contra os teus irmos. A sua realidade no tem passado algum e s as iluses podem ser
perdoadas. Deus nada tem contra ningum, pois Ele incapaz de qualquer tipo de iluses. Libera os
teus irmos da escravido das suas iluses, perdoando-os pelas iluses que percebes neles. Assim irs
aprender que foste perdoado, pois foste tu que lhes ofereceste iluses. No instante santo isso feito
para ti no tempo, para te trazer a verdadeira condio do Cu.
10. Lembra-te de que sempre escolhes entre a verdade e a iluso, entre a Expiao real que curaria e a
expiao do ego, que destruiria. O poder de Deus e todo o Seu Amor sem limites iro apoiar-te medida em que buscas apenas o teu lugar no plano da Expiao que surge do Seu Amor. S um aliado de
Deus e no do ego buscando como a Expiao pode vir a ti. A Sua ajuda basta, pois o Seu Mensageiro
compreende como restaurar o Reino para ti e colocar todo o teu investimento na salvao no teu relacionamento com Ele.
11. Busca e acha a Sua mensagem no instante santo, onde todas as iluses so perdoadas. De l o milagre se estende para abenoar a todas as pessoas e resolver todos os problemas, sejam eles percebidos
como grandes ou pequenos, possveis ou impossveis. No h nada que no ceda lugar a Ele e Sua
majestade. Unir-se a Ele em um relacionamento ntimo aceitar os relacionamentos como reais e, atravs da sua realidade, entregar todas as iluses pela realidade de teu relacionamento com Deus. Honra
seja dada ao teu relacionamento com Ele e a nenhum outro. A verdade est l e em nenhum outro lugar.
Escolhe isso ou nada.
12. Pai, perdoa-nos as nossas iluses e ajuda-nos a aceitar o nosso verdadeiro relacionamento Contigo,
no qual no h iluses e onde nenhuma jamais pode entrar. A nossa santidade a Tua. O que pode haver em ns que precise ser perdoado quando a Tua perfeita? O sono do esquecimento apenas no
querermos lembrar o Teu perdo e o Teu Amor. No nos deixes cair em tentao, pois a tentao do
Filho de Deus no a Tua Vontade. E permite que recebamos apenas o que Tu nos deste e que aceitemos apenas isso nas mentes que Tu criaste e que Tu amas. Amm.
senhores que te pedem coisas conflitantes. O que usas na fantasia, negas verdade. Por outro lado, o
que ds verdade para que ela o use para ti, est a salvo da fantasia.
3. Quando afirmas que tem que haver uma ordem de dificuldades em milagres, tudo o que queres dizer
que h certas coisas que queres manter longe da verdade. Acreditas que a verdade no pode lidar com
elas apenas porque queres mant-las parte da verdade. Muito simplesmente, a tua falta de f no poder
que cura toda a dor surge do teu desejo de reter alguns aspectos da realidade para as fantasias. Se apenas reconhecesses o que isso faz com a tua apreciao do todo! O que reservas para ti mesmo, tiras
Daquele Que quer liberar-te. A no ser que o devolvas, inevitvel que a tua perspectiva da realidade
seja deformada e incorreta.
4. Enquanto quiseres que isso seja assim, a iluso de uma ordem de dificuldades em milagres permanecer contigo. Pois estabeleceste essa ordem na realidade, dando um pouco dessa realidade a um professor e um pouco a outro. E assim aprendes a lidar com uma parte da verdade de uma maneira e com a
outra parte de outra. Fragmentar a verdade destru-la, tornando-a sem significado. Ordens de realidade constituem uma perspectiva sem compreenso, um quadro de referncias para a realidade ao qual ela
no pode ser realmente comparada de forma alguma.
5. Pensas que podes trazer verdade a fantasias e aprender o que a verdade significa a partir da perspectiva das iluses? A verdade no tem significado na iluso. O quadro de referncia para o seu significado tem que ser ela mesma. Quando tentas trazer a verdade s iluses, ests tentando fazer com que as
iluses sejam reais e ests tentando mant-las, justificando a tua crena nelas. Mas dar iluses verdade permitir verdade ensinar que as iluses so irreais e assim permitir que escapes delas. No reserves nenhuma idia separada da verdade ou estabeleces ordens de realidade que necessariamente te aprisionam. No h ordem na realidade, porque tudo nela verdadeiro.
6. Que estejas voluntariamente disposto, ento, a dar tudo o que retiveste fora da verdade quele Que
conhece a verdade e em Quem tudo trazido verdade. A salvao da separao tem que ser completa,
ou no ser de forma alguma. No te preocupes com nada, exceto com a tua disponibilidade para ter
isso realizado. Ele o realizar, no tu. Mas no te esqueas disso: quando te perturbas e perdes a paz da
tua mente porque um outro est tentando resolver os seus problemas atravs da fantasia, ests recusando-te a perdoar a ti mesmo por essa mesma tentativa. E ests mantendo a ambos afastados da verdade e
da salvao. medida em que o perdoas, devolves verdade o que estava sendo negado por ambos. E
vers o perdo onde o tiveres dado.
II. O mundo perdoado
1. Tu s capaz de imaginar quo belos parecero para ti aqueles a quem tiveres perdoado? Em nenhuma
fantasia jamais viste nada to belo. Nada do que vs aqui, dormindo ou acordado, chega perto de tama-
nha beleza. E coisa alguma valorizars como essa, nem nada ser to precioso. Nada do que lembras,
que tenha feito o teu corao cantar com alegria, jamais te trouxe sequer uma pequena parte da felicidade que ver isso vai te trazer. Pois vers o Filho de Deus. Contemplars a beleza que o Esprito Santo
ama contemplar e pela qual Ele agradece ao Pai. Ele foi criado para ver isso para ti at que aprendesses
a v-lo por ti mesmo. E todo o Seu ensinamento leva a ver isso e a dar graas com Ele.
2. Essa beleza no uma fantasia. o mundo real, brilhante e limpo e novo, com tudo cintilando debaixo do sol aberto. Nada est oculto aqui, pois todas as coisas foram perdoadas e no existem fantasias
para esconder a verdade. A ponte entre aquele mundo e esse to pequena e to fcil de atravessar, que
no poderias acreditar que ela o ponto de encontro de mundos to diferentes. No entanto, essa pequena ponte a coisa mais forte que, de algum modo, toca esse mundo. Esse pequeno passo, to mnimo
que escapou tua ateno, um passo largo atravs do tempo at eternidade, indo alm de tudo o que
feio at beleza que vai encantar-te e que nunca cessar de te maravilhar pela sua perfeio.
3. Esse passo, o menor passo jamais dado, ainda a maior realizao de todas no plano de Deus para a
Expiao. Tudo o mais aprendido, mas isso dado, completo e totalmente perfeito. Ningum, a no
ser Aquele Que planejou a salvao, poderia complet-la assim. O mundo real, em sua beleza, tu aprendes a alcanar. Fantasias so desfeitas e nada nem ningum permanece ainda preso a elas e pelo teu
prprio perdo ests livre para ver. No entanto, o que vs apenas o que fizeste com a bno do teu
perdo. E com essa bno final do Filho de Deus sobre si mesmo, a percepo real, nascida da nova
perspectiva que ele aprendeu, cumpriu o propsito que tinha.
4. As estrelas desaparecero na luz e o sol que abriu o mundo beleza se desvanecer. A percepo no
ter significado quando tiver se tornado perfeita, pois todas as coisas que tiverem sido usadas para o
aprendizado no mais tero qualquer funo. Nada jamais mudar; nem ocorrero os deslocamentos,
nem as nuances, nem as diferenas, nem as variaes que fizeram com que a percepo fosse possvel.
A percepo do mundo real ser to breve que mal ters tempo para agradecer a Deus por ela. Pois
Deus dar o ltimo passo prontamente, quando tiveres alcanado o mundo real e estiveres pronto para
Ele.
5. O mundo real atingido simplesmente pelo perdo completo do velho, desse mundo que vs sem
perdo. O Grande Transformador da percepo empreender contigo uma cuidadosa investigao da
mente que fez esse mundo e descobrir para ti as razes aparentes de o teres feito. Na luz da razo real
que Ele traz, na medida em que o segues, Ele te mostrar que no existe absolutamente nenhuma razo
aqui. Cada ponto que a Sua razo toca ressurge com beleza e o que parecia feio na escurido da tua
falta de razo repentinamente liberado para a formosura. Nem mesmo aquilo que o Filho de Deus fez
na insanidade poderia deixar de ter uma centelha oculta de beleza que a gentileza no pudesse liberar.
6. Toda essa beleza erguer-se- para abenoar a tua vista medida em que olhas para o mundo com
olhos que perdoam. Pois o perdo literalmente transforma a viso e permite que vejas o mundo real se
aproximando quieta e gentilmente atravs do caos, removendo todas as iluses que tinham distorcido a
tua percepo e a fixado no passado. A menor das folhas vem a ser algo maravilhoso e um tufo de grama um sinal da perfeio de Deus.
7. Do mundo perdoado, o Filho de Deus facilmente erguido ao seu lar. E l ele tem o conhecimento
de que sempre descansou ali em paz. Mesmo a salvao tornar-se- um sonho e sumir da tua mente.
Pois a salvao o fim dos sonhos e com o trmino dos sonhos, ela no ter mais significado. Quem,
desperto no Cu, poderia sonhar que jamais houvesse qualquer necessidade de salvao?
8. Quanto queres a salvao? Ela te dar o mundo real, que palpita pronto para te ser dado. A nsia do
Esprito Santo para dar-te isso to intensa que Ele no quer esperar, embora espere com pacincia.
Vai de encontro Sua pacincia com a tua impacincia em relao a qualquer adiamento do teu encontro com Ele. Sai contente para te encontrares com o teu Redentor e caminha com Ele em confiana para
fora desse mundo e para dentro do mundo real da beleza e do perdo.
III. Sombras do passado
1. Perdoar meramente lembrar apenas os pensamentos amorosos que deste no passado e aqueles que
te foram dados. Todo o resto tem que ser esquecido. O perdo uma lembrana seletiva, que no se
baseia na tua prpria seleo. Pois as figuras feitas das sombras que queres tornar imortais so inimigas da realidade. Que estejas disposto a perdoar o Filho de Deus por aquilo que ele no fez. As figuras
das sombras so as testemunhas que trazes contigo para demonstrar que ele fez o que no fez. Porque
as trazes contigo, tu as ouvirs. E tu, que as mantns pela tua prpria seleo, no compreendes como
vieram tua mente e qual o seu propsito. Elas representam o mal que pensas que te foi feito. Tu as
trazes contigo somente com o fim de poderes retribuir o mal com o mal, esperando que o seu testemunho faa com que sejas capaz de pensar em outra pessoa como a culpada e no ferir a ti mesmo. Elas
falam com tanta clareza a favor da separao que ningum que no estivesse obcecado em manter a
separao poderia ouvi-las. Elas te oferecem as razes pelas quais deverias entrar em alianas nosantas para dar apoio s metas do ego e fazer dos teus relacionamentos testemunhas do poder egtico.
2. So essas figuras das sombras que querem fazer com que o ego seja santo em teu modo de ver e te
ensinar que o que fazes para mant-lo a salvo realmente amor. As figuras das sombras sempre falam a
favor da vingana e todos os relacionamentos nos quais elas entram so totalmente insanos. Sem exceo, esses relacionamentos tm como propsito a excluso da verdade acerca do outro e de ti mesmo.
por isso que vs em ambos o que no est presente e fazes de ambos escravos da vingana. E por isso
que qualquer coisa que te faa recordar as tuas mgoas passadas te atrai e parece passar em nome do
amor, no importa quo distorcidas possam ser as associaes pelas quais chegas a fazer essa conexo.
E, finalmente, por isso que todos os relacionamentos dessa natureza tornam-se tentativas de unio
atravs do corpo, pois s corpos podem ser vistos como meios para a vingana. Que os corpos so fundamentais para todos os relacionamentos no-santos evidente. A tua prpria experincia ensinou-te
isso. Mas o que podes no reconhecer so todas as razes que contribuem para fazer com que o relacionamento no seja santo. Pois o que no santo busca fortalecer a si mesmo, assim como a santidade,
reunindo a si aquilo que percebe como semelhante a si.
3. No relacionamento no-santo, no com o corpo do outro que se tenta a unio, mas com os corpos
daqueles que no esto presentes. Pois mesmo o corpo do outro, o que j uma percepo extremamente limitada dele, no o foco central do relacionamento tal como , ou seja, inteiro. O que pode ser
usado para fantasias de vingana e o que pode ser associado de forma mais pronta com aquelas pessoas
contra as quais realmente se busca vingana centralizado e separado, como as nicas partes de valor.
Cada passo dado no sentido de fazer, manter ou romper um relacionamento no-santo mais um passo
em direo maior fragmentao e irrealidade. As figuras das sombras entram mais e mais e a pessoa
em quem elas parecem estar diminui de importncia.
4. O tempo, de fato, no benigno para com o relacionamento que no santo. Pois o tempo cruel
nas mos do ego, assim como benigno quando usado para a gentileza. A atrao do relacionamento
no-santo comea a apagar-se e a ser questionada quase que imediatamente. Uma vez formado, a dvida necessariamente o penetra, porque o seu propsito impossvel. O ideal do relacionamento nosanto torna-se assim um ideal no qual a realidade do outro absolutamente no entra para no estragar
o sonho. E quanto menos o outro realmente traz para o relacionamento, melhor ele se torna. Assim, a
tentativa de unio vem a ser uma maneira de excluir at mesmo a pessoa com quem se buscou a unio.
Pois ela foi feita de forma a excluir essa pessoa e unir-se a fantasias em xtase ininterrupto.
5. Como pode o Esprito Santo trazer a interpretao que faz do corpo como um meio de comunicao
a relacionamentos cujo nico propsito a separao da realidade? O que o perdo , em si mesmo,
permite a Ele que o faa. Se tudo foi esquecido, exceto os pensamentos amorosos, o que fica eterno. E
o passado transformado vem a ser como o presente. O passado no entra mais em conflito com o agora.
Essa continuidade estende o presente aumentando a sua realidade e o seu valor na percepo que tens
dele. Nesses pensamentos amorosos est a centelha da beleza que fica escondida na feira do relacionamento no-santo, onde o dio lembrado; ainda assim ela est l, para voltar vida medida que o
relacionamento for dado quele Que lhe d vida e beleza. por isso que a Expiao est centrada no
passado, que a fonte da separao e aonde ela tem que ser desfeita. Pois a separao tem que ser corrigida aonde foi feita.
6. O ego busca resolver os prprios problemas, no em sua fonte, mas onde no foram feitos. E assim
busca garantir que no haver soluo. O Esprito Santo quer apenas fazer com que as Suas resolues
sejam completas e perfeitas e assim busca e acha a fonte dos problemas onde ela est e l a desfaz. E
com cada passo no Seu desfazer, cada vez mais a separao desfeita e a unio trazida para mais perto.
Ele no est ,absolutamente confuso por nenhuma das razes em favor da separao. Tudo o que Ele
percebe na separao que ela tem que ser desfeita. Permite que Ele descubra a centelha da beleza escondida em teus relacionamentos e mostre-a a ti. A sua beleza te atrair tanto que nunca mais estars
disposto a perd-la de vista novamente. E permitirs que essa centelha transforme o relacionamento de
tal forma que possas v-la cada vez mais. Pois vais quer-la cada vez mais e tornar-te-s cada vez menos disposto a permitir que ela seja escondida de ti. E aprenders a buscar e a estabelecer as condies
nas quais essa beleza pode ser vista.
7. Tudo isso fars com contentamento, se apenas deixares que Ele mantenha a centelha diante de ti para
iluminar o teu caminho e torn-lo mais claro para ti. O Filho de Deus um. A quem Deus uniu como
um s, o ego no pode separar. A centelha da santidade tem que estar a salvo, por mais escondida que
possa estar em qualquer relacionamento. Pois o Criador do nico relacionamento no deixou nenhuma
parte dele fora de Si Mesmo. Essa a nica parte do relacionamento que o Esprito Santo v porque
tem o conhecimento que s essa verdadeira. Tornaste o relacionamento irreal e, portanto, no-santo,
vendo-o onde no est e como no . D o passado quele Que pode mudar a tua mente a respeito disso por ti. Mas, primeiro, estejas certo de que reconheces inteiramente o que fizeste o passado representar e por qu.
8. O passado vem a ser uma justificativa para se entrar em uma aliana contnua, no-santa, com o ego
contra o presente. Pois o presente perdo. Portanto, os relacionamentos que a aliana no-santa dita
no so percebidos nem sentidos como se estivessem acontecendo agora. Apesar disso, o quadro de
referncias ao qual o presente se refere em busca de significado uma iluso do passado, na qual aqueles elementos que servem ao propsito da aliana no-santa so retidos e o resto abandonado. E o que
assim abandonado toda a verdade que o passado poderia oferecer ao presente como testemunhas da
sua realidade. O que mantido s testemunha a realidade dos sonhos.
9. Ainda depende de ti escolher unir-te verdade ou iluso. Mas lembra-te que escolher uma abandonar a outra. quela que escolheres, atribuirs beleza e realidade, porque a escolha depende de qual
delas valorizas mais. A centelha da beleza ou o vu da feira, o mundo real ou o mundo da culpa e do
medo, verdade ou iluso, liberdade ou escravido tudo a mesma coisa. Pois nunca podes escolher a
no ser entre Deus e o ego. Os sistemas de pensamento s podem ser verdadeiros ou falsos e todos os
seus atributos vm apenas do que eles so. S os Pensamentos de Deus so verdadeiros. E tudo o que
decorre deles vem do que so e to verdadeiro quanto o a Fonte santa de Onde vieram.
10. Meu irmo santo, eu quero entrar em todos os teus relacionamentos e caminhar entre tu e as tuas
fantasias. Permite que o meu relacionamento contigo seja real para ti e deixa que eu traga realidade
tua percepo dos teus irmos. Eles no foram criados para permitir que ferisses a ti mesmo atravs
deles. Eles foram criados para criar contigo. Essa a verdade que eu quero interpor entre tu e a tua meta feita de loucura. No fiques separado de mim e no permitas que o propsito santo da Expiao se
perca para ti em sonhos de vingana. Relacionamentos nos quais tais sonhos so acalentados excluram
a mim. Deixa-me entrar, em Nome de Deus, e trazer-te a paz para que possas me oferecer a paz.
IV. Os dois retratos
1. Deus estabeleceu o Seu relacionamento contigo para fazer-te feliz e nada do que faas, que no compartilhe o Seu propsito, pode ser real. O propsito atribudo por Deus a qualquer coisa que seja a sua
nica funo. Devido Sua razo para criar o Seu relacionamento contigo, a funo dos relacionamentos veio a ser para sempre a de fazer feliz. E nada mais. Para cumprir essa funo, tu te relacionas
com as tuas criaes assim como Deus com as Suas. Pois nada do que Deus criou est parte da felicidade, e nada do que Deus criou quer outra coisa seno estender a felicidade como fez o seu Criador.
Qualquer coisa que no cumpra essa funo no pode ser real.
2. Nesse mundo impossvel criar. No entanto, possvel fazer feliz. Eu tenho dito repetidas vezes que
o Esprito Santo no quer privar-te dos teus relacionamentos especiais, mas apenas transform-los. E
tudo o que isso significa que Ele vai devolver-lhes funo que lhes foi dada por Deus. A funo que
tu lhes deste, claramente, no a de fazer feliz. Mas o relacionamento santo compartilha o propsito de
Deus ao invs de ter como objetivo substitu-lo. Cada relacionamento especial que fizeste um substituto para a Vontade de Deus e glorifica a tua em vez da Sua, devido iluso de que elas so diferentes.
3. Fizeste relacionamentos muito reais mesmo nesse mundo. No entanto, no os reconheces porque
elevaste os seus substitutos a uma predominncia tal que, quando a verdade te chama, como faz constantemente, respondes com um substituto. Cada relacionamento especial que tenhas feito tem, como
seu propsito fundamental, o objetivo de ocupar a tua mente de forma to completa que no ouas o
chamado da verdade.
4. Em certo sentido, o relacionamento especial foi a resposta que o ego deu criao do Esprito Santo,
Que foi a Resposta de Deus separao. Pois embora o ego no tivesse compreendido o que tinha sido
criado, estava ciente da ameaa. Todo o sistema de defesa que o ego desenvolveu para proteger a separao contra o Esprito Santo foi em resposta ddiva com a qual Deus a abenoou e, atravs da Sua
bno, permitiu que ela fosse curada. Essa beno contm dentro de si a verdade a respeito de todas as
coisas. E verdade que o Esprito Santo est em ntimo relacionamento contigo, porque Nele o teu relacionamento com Deus devolvido a ti. O relacionamento com Ele nunca foi rompido porque o Esp-
rito Santo nunca esteve separado de ningum desde a separao. E atravs Dele todos os teus relacionamentos santos foram cuidadosamente preservados para servir ao propsito de Deus para ti.
5. O ego est sempre alerta ameaa e a parte da tua mente na qual o ego foi aceito est muito ansiosa
para preservar a prpria razo, tal como a v. Ela no se d conta de que totalmente insana. E tens que
reconhecer exatamente o que significa isso, se queres ser restaurado sanidade. Os insanos protegem
seus sistemas de pensamento, mas o fazem de maneira insana. E todas as suas defesas so to insanas
quanto o que pretendem proteger. A separao nada tem em si mesma, nenhuma parte, nenhuma razo e nenhum atributo que no seja insano. E a sua proteo parte dela, to insana quanto o todo.
O relacionamento especial, que a sua forma principal de defesa, portanto, no pode deixar de ser insano.
6. Agora tens apenas um pouco de dificuldade em dar-te conta de que o sistema de pensamento que o
relacionamento especial protege no passa de um sistema de deluses. Reconheces, pelo menos em
termos gerais, que o ego insano. Entretanto, o relacionamento especial ainda te parece de algum modo
"diferente. Contudo, ns olhamos para ele muito mais de perto do que para muitos outros aspectos do
sistema de pensamento do ego que tens estado mais disposto a abandonar. Enquanto esse permanece,
no abandonars os outros. Pois esse no diferente deles. Retm esse e ters retido a todos.
7. essencial reconhecer que todas as defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem defender. A
base subjacente sua efetividade o fato de oferecerem o produto do qual pretendem defender. O que
defendem colocado nelas para ser mantido em segurana e medida em que operam isso o que trazem a ti. Toda defesa opera dando ddivas e a ddiva sempre uma miniatura do sistema de pensamento que a defesa protege, montada em uma moldura dourada. A moldura muito elaborada, toda guarnecida de jias, profundamente esculpida e polida. Seu propsito ter valor em si mesma e distrair a tua
ateno daquilo que ela contm. Mas a moldura sem o retrato, tu no podes ter. As defesas operam para
fazer-te pensar que podes.
8. O relacionamento especial tem a moldura mais imponente e enganadora de todas as outras defesas
que o ego usa. Seu sistema de pensamento oferecido aqui, cercado por uma moldura to pesada e to
elaborada que o retrato quase que obliterado por sua estrutura imponente. Na moldura so tecidas
todas as espcies de iluses fantasiosas e fragmentadas acerca do amor, dispostas com sonhos de sacrifcio e auto-glorificao, entrelaadas com fios dourados de auto-destruio. O cintilar do sangue brilha
como rubis, as lgrimas so lapidadas como diamantes e resplandecem na luz tnue na qual feita a
oferenda.
9. Olha para o retrato. No deixes a moldura distrair-te. Essa ddiva te feita para a tua condenao e
se a receberes, vais acreditar que ests condenado. No podes ter a moldura sem o retrato. O que valorizas a moldura, pois nela no vs nenhum conflito. No entanto, a moldura apenas o invlucro para
a ddiva do conflito. A moldura no a ddiva. No sejas enganado pelos aspectos mais superficiais
desse sistema de pensamento, pois esses aspectos englobam o todo, completo em cada um deles. A
morte est nessa ddiva cintilante. No permitas que o teu olhar permanea no cintilar hipntico da
moldura. Olha para o retrato e reconhece que a morte que te oferecida.
10. por isso que o instante santo to importante na defesa da verdade. A verdade em si mesma no
necessita de defesa, mas tu, de fato, necessitas de defesa contra a tua aceitao da ddiva da morte.
Quando tu, que s a verdade, aceitas uma idia to perigosa para a verdade, ameaas a verdade com a
destruio. E a tua defesa tem que ser agora empreendida para manter a verdade ntegra. O poder do
Cu, o Amor de Deus; as lgrimas de Cristo e a alegria do Seu Esprito eterno so convocadas para
defender-te do teu prprio ataque. Pois tu Os, atacas, sendo parte Deles e Eles tm que salvar-te pois
amam a Si Mesmos.
11. O instante santo uma miniatura do Cu, que te enviada do Cu. tambm um retrato, montado
em uma moldura. Entretanto, se aceitas essa ddiva, no vers a moldura em absoluto, porque a ddiva
s pode ser aceita atravs da tua disponibilidade para focalizar toda a tua ateno no retrato. O instante
santo uma miniatura da eternidade. um retrato da intemporalidade, montado em uma moldura de
tempo. Se focalizas o retrato, vais reconhecer que foi s a moldura que te fez pensar que era um retrato.
Sem a moldura, a retrata visto pelo que representa. Pois assim como todo o sistema de pensamento do
ego est nas suas ddivas, tambm assim todo o Cu est nesse instante, tomado por emprstimo da
eternidade e montado no tempo para ti.
12. Duas ddivas te so oferecidas. Cada uma completa e no pode ser parcialmente aceita. Cada um
um retrato de tudo o que podes ter, visto de modos muito diferentes. No podes comparar o seu valor
comparando um retrato com uma moldura. Tens que comparar apenas os retratos ou a comparao
totalmente sem significado. Lembra-te de que o retrato que constitui a ddiva. E s com base nisso
que ests realmente livre para escolher. Olha para os retratos. Ambos. Um um retrato diminuto, difcil
de se ver por trs das pesadas sombras de seu invlucro enorme e desproporciona1, o outro levemente
emoldurado e pende na luz, belo para ser contemplado tal como .
13. Tu, que tanto tens tentado e ainda continuas tentando adequar o melhor retrato moldura errada e
assim combinar a que no pode ser combinado, aceita isso e fica contente: cada um desses retratos
emoldurado de forma perfeita para o que representam. Um est emoldurado para ficar fora de foco e
no ser visto. O outro est emoldurado para transparecer perfeita clareza. O retrato da escurido e da
morte torna-se cada vez menos convincente medida em que o investigas dentre seus invlucros.
medida em que cada pedra sem sentido, que parece brilhar na moldura quando est escuro, exposto
luz, passa a ser opaco e sem vida e deixa de distrair-te do retrato. E finalmente olhas para o retrato em
si mesmo, vendo afinal que, sem a proteo da moldura, ele no tem significado.
14. O outro retrato est levemente emoldurado, pois o tempo no pode conter a eternidade. No h distrao aqui. O retrato do Cu e da eternidade torna-se mais convincente medida em que olhas para
ele. E agora, atravs da comparao real, uma transformao de ambos os retratos pode afinal ocorrer.
E a cada um dado o seu lugar de direito quando ambos so vistas, um em relao ao outro. O retrato
escuro, trazido luz, no percebida como amedrontador, mas o fato de que apenas um retrato afinal compreendido. E o que vs nele, vais reconhecer pelo que : um retrato do que pensaste que fosse
real e nada mais. Pois alm desse retrata, nada vers.
15. O retrato da luz, em contraste claro e inequvoco, transformado no que est alm dele. medida
em que olhas para ele, reconheces que no um retrato, mas uma realidade. Ele no uma representao figurada de um sistema de pensamento, mas o Pensamento em si mesmo. O que representa est l.
A moldura se desvanece gentilmente e Deus surge na tua lembrana, oferecendo-te a totalidade da criao em troca do teu pequeno retrato, totalmente sem valor e inteiramente privado de significado.
16. medida em que Deus ascende a Seu lugar de direita e tu ao teu, experimentars mais uma vez o
significado do relacionamento e conhecers o que verdadeiro. Vamos juntos ascender em paz para o
Pai dando a Ele ascendncia em nossas mentes. Ns tudo ganharemos por dar a Ele o poder e a glria,
sem guardar nenhuma iluso acerca de onde esto. Esto em ns, atravs da Sua1ascendncia. O que
Ele deu Seu. Brilha em todas as Suas partes, assim como no todo. Toda a realidade do teu relacionamento com Ele est em nossos relacionamentos uns com os outros. O instante santo brilha igualmente
sobre todos os relacionamentos, pois nele todos so um. Pois aqui est apenas a cura, j completa e
perfeita. Pois aqui est Deus e onde Ele est s o que perfeito e completo pode estar.
V. O relacionamento curado
1. O relacionamento santo a expresso do instante santo na vida desse mundo. Como tudo o que diz
respeito salvao, o instante santo um instrumento prtico, que testemunhado pelos seus resultados. O instante santo nunca falha. A sua experincia sempre sentida. No entanto, sem expresso, ela
no lembrada. O relacionamento santo um lembrete constante da experincia na qual o relacionamento veio a ser o que . E como o relacionamento no-santo um hino contnuo de dio em honra
daquele que o fez, assim tambm. O relacionamento santo uma alegre cano de honra ao Redentor
dos relacionamentos.
6. Esse o momento da f. Deixaste que essa meta fosse estabelecida para ti. Isso foi um ato de f. No
abandones a f agora que as recompensas da f esto sendo introduzidas. Se acreditaste que o Esprito
Santo estava l para aceitar o relacionamento, porque no acreditarias agora que Ele ainda est l para
purificar aquilo que tomou sob Sua orientao? Tem f no teu irmo, naquilo que apenas parece ser um
momento difcil. A meta est estabelecida. E o teu relacionamento tem a sanidade como propsito. Pois
agora te achas em um relacionamento insano, reconhecido como tal, luz da sua meta.
7. Agora, o ego aconselha da seguinte forma: substitui esse por um outro relacionamento, ao qual a tua
meta anterior era bastante apropriada. S podes escapar do teu desespero livrando-te do teu irmo. No
precisas partir inteiramente, se escolheres no faz-lo. Mas, tens que excluir as tuas principais fantasias
do teu irmo para salvar a tua sanidade. No ouas isso agora! Tem f Naquele Que te respondeu. Ele
ouviu. No foi bastante explcito na Sua resposta? Tu no s totalmente insano agora. Podes negar que
Ele te deu uma declarao das mais explcitas? Agora, Ele pede f por um pouco mais de tempo, mesmo na desorientao. Pois isso passar e vers a justificao da tua f emergir para te trazer uma convico resplandecente. No O abandones agora e nem abandones o teu irmo. Esse relacionamento
renasceu como um relacionamento santo.
8. Aceita com contentamento o que no compreendes e deixa que isso seja explicado a ti medida em
que percebes o propsito que opera nele para torn-lo santo. Achars muitas oportunidades para acusar
o teu irmo pelo fracasso do teu relacionamento, pois haver momentos em que ele parecer no ter
propsito. Uma sensao de falta de objetivos vir te assombrar e lembrar-te-s de todas as formas nas
quais algum dia buscaste satisfao e pensaste que a tinhas achado. No esqueas agora da misria que
realmente achaste e no inspires vida ao teu ego cambaleante. Pois o teu relacionamento no foi rompido. Ele foi salvo.
9. Tu s muito novo nos caminhos da salvao e pensas que perdeste o teu caminho. O teu caminho
est perdido, mas no penses que isso uma perda. No que novo em ti, lembra-te de que tu e o teu
irmo comearam outra vez, juntos. E toma a sua mo para caminharem juntos por uma estrada muito
mais familiar do que agora acreditas. No certo que vais te lembrar de uma meta imutvel atravs da
eternidade? Pois escolheste apenas a meta de Deus, da qual a tua inteno verdadeira nunca esteve ausente.
10. Atravs da Filiao se ouve a cano da liberdade, em eco alegre tua escolha. Tu te uniste a muitos no instante santo e eles se uniram a ti. No penses que a tua escolha te deixar sem consolo, pois o
prprio Deus abenoou o teu relacionamento santo. Une-te beno de Deus e no retenhas a tua, pois
tudo o que ele necessita agora a tua beno, de modo que possas ver que nele repousa a salvao. No
condenes a salvao, pois ela veio a ti. E dem boas-vindas a ela juntos, pois ela veio para unir a ti e ao
teu irmo em um relacionamento no qual toda a Filiao abenoada em conjunto.
11. Vs fizestes juntos um convite ao Esprito Santo para que Ele entrasse no vosso relacionamento. De
outra forma, Ele no poderia ter entrado. Embora possas ter feito muitos equvocos desde ento, fizestes tambm enormes esforos para ajud-lo no Seu trabalho. E Ele no deixou de apreciar tudo o que
fizestes por Ele. Ele nem sequer v quaisquer equvocos. Tu tens sido grato deste mesmo modo para
com o teu irmo? Tens consistentemente apreciado os esforos positivos e deixado de ver os equvocos? Ou a tua apreciao oscilou e passou a ser tnue diante do que parecia ser a luz dos seus equvocos? Talvez estejas agora empreendendo uma campanha para acus-lo pelo desconforto da situao em
que te achas. E por essa falta de agradecimento e gratido, tu te tornas incapaz de expressar o instante
santo e assim o perdes de vista.
12. A experincia de um instante, por mais forte que possa ser, facilmente esquecida se permites que
o tempo se feche sobre ela. Ela tem que ser mantida brilhante e amvel na tua conscincia do tempo,
mas no encoberta dentro dele. O instante permanece. Mas tu onde ests? Agradecer ao teu irmo
apreciar o instante santo e assim permitir que seus resultados, sejam aceitos e compartilhados. Atacar o
teu irmo no significa perder o instante, mas fazer com que ele seja impotente em seus efeitos.
13. Tu recebeste o instante santo, mas podes ter estabelecido uma condio na qual no podes us-lo.
Como resultado, no reconheces que ele ainda est contigo. E excluindo-te da expresso do instante
santo, negaste a ti mesmo o benefcio que vem dele. Reforas isso a cada vez que atacas o teu irmo,
pois o ataque necessariamente te cega para ti mesmo. E impossvel negar a ti mesmo e reconhecer
aquilo que foi dado e recebido por ti.
14. Tu e o teu irmo esto juntos na presena santa da prpria verdade. Aqui est a meta, junto contigo.
No achas que a prpria meta por si mesma arranjar com contentamento os meios para a sua realizao? exatamente essa mesma discrepncia entre o propsito que foi aceito e os meios, como eles se
apresentam agora, que parecem fazer-te sofrer, mas fazem o Cu contente. Se o Cu estivesse fora de ti,
no poderias compartilhar do contentamento celestial. Entretanto, porque est dentro, o contentamento
tambm teu. Vs estais unidos em propsito, mas ainda permanecem separados e divididos em relao aos meios. No entanto, a meta fixa, firme e inaltervel e os meios certamente se adequaro, posto
que a meta segura. E vs ireis compartilhar do contentamento da Filiao por ser assim.
15. medida em que comeas a reconhecer e a aceitar as ddivas que deste to livremente ao teu irmo, aceitars tambm os efeitos do instante santo e os usars pata corrigir todos os teus equvocos e
libertar-te de seus resultados. E aprendendo isso, ters tambm aprendido como liberar toda a Filiao e
oferec-la dando graas com contentamento a Quem te deu a tua liberao e a Quem quer estend-la
atravs de ti.
VI. Estabelecer a meta
1. A aplicao prtica do propsito do Esprito Santo extremamente simples, mas inequvoca. De
fato, para poder ser simples, preciso que seja inequvoca. S simples aquilo que facilmente compreendido e para tanto evidente que precisa ser claro. A colocao da meta do Esprito Santo geral.
Agora Ele ir trabalhar contigo para fazer com que ela seja especfica, pois a aplicao especfica.
Existem algumas orientaes muito especficas que Ele prov para qualquer situao, mas lembra-te
que ainda no reconheces que a sua aplicao universal. Por conseguinte, essencial a essa altura
us-las separadamente em cada situao at que possas enxergar com maior segurana alm de cada
uma delas, em uma compreenso muito mais ampla do que a que possuis agora.
2. Em qualquer situao na qual estejas incerto, a primeira coisa a considerar, muito simplesmente,
O que eu quero que resulte disso? Para qu serve isso? O esclarecimento da meta tem que estar no
incio, pois isso o que vai determinar o resultado. No procedimento do ego, isso revertido. A situao vem a ser o que determina o resultado, que pode ser qualquer coisa. A razo dessa abordagem desorganizada evidente. O ego no sabe o que quer que resulte da situao. Ele est ciente do que no
quer, mas somente disso. Ele no tem absolutamente nenhuma meta positiva.
3. Sem uma meta clara, positiva, estabelecida no ponto de partida, a situao apenas parece acontecer e
no faz sentido enquanto no tiver acontecido. Ento, tu a olhas em retrospectiva e tentas compor o que
ela significou. E estars errado. No somente o teu julgamento est no passado, mas no tens nenhuma
idia do que deveria acontecer. Nenhuma meta foi estabelecida para que se pudesse alinhar os meios a
ela. E agora, o nico julgamento que sobra para ser feito se o ego gosta ou no do resultado: aceitvel ou exige vingana? A ausncia de um critrio para o resultado previamente estabelecido faz com
que a compreenso seja duvidosa e a avaliao impossvel.
4. O valor de decidir com antecedncia o que que queres que acontea, simplesmente est em que
percebers a situao como um meio de fazer com que isso acontea. Fars, portanto, todos os esforos
para no ver o que interfere com a realizao do teu objetivo e concentrar-te-s em tudo aquilo que te
ajuda a realiz-lo. bastante marcante que essa abordagem tem te trazido para mais perto da seleo
que o Esprito Santo faz da verdade e da falsidade. O que pode ser usado para realizar a meta vem a ser
verdadeiro. O que intil deste ponto de vista vem a ser falso. A situao agora tem significado, mas
somente porque a meta fez com que ela fosse significativa.
5. A meta da verdade tem outras vantagens prticas. Se a situao usada em favor da verdade e da
sanidade, o seu resultado tem que ser a paz. E isso est bastante margem do que seja o resultado. Se a
paz a condio da verdade e da sanidade e no pode haver paz sem elas, onde est a paz, elas tm que
estar. A verdade vem por si mesma. Se vivencias a paz porque a verdade veio a ti e vers o resultado
verdadeiramente, pois o engano no pode prevalecer contra ti. Irs reconhecer o resultado porque ests
em paz. Aqui, mais uma vez, vs o oposto da maneira de ver as coisas do ego, pois o ego acredita que a
situao traz a experincia. O Esprito Santo sabe que a situao como a meta a determina e vivenciada de acordo com a meta.
6. A meta da verdade requer f. A f est implcita na aceitao do propsito do Esprito Santo e essa f
a tudo abrange. Onde a meta da verdade est estabelecida, l tem que estar a f. O Esprito Santo v a
situao como um todo. A meta estabelece o fato de que todas as pessoas nela envolvidas desempenharo o papel que tm na sua realizao. Isso inevitvel. Ningum falhar em coisa alguma. Isso parece
exigir uma f alm de ti e alm do que podes dar. No entanto, isso s assim do ponto de vista do ego,
pois o ego acredita em resolver o conflito atravs da fragmentao e no percebe a situao como um
todo. Por conseguinte, busca partir segmentos da situao e lidar com eles separadamente, pois tem f
na separao e no na totalidade.
7. Confrontado com qualquer aspecto da situao que parea ser difcil, o ego tentar levar esse aspecto
para algum outro lugar e l resolv-lo. E ele parecer ser bem-sucedido, exceto que essa tentativa conflita com a unidade e necessariamente obscurece a meta da verdade. E a paz no ser vivenciada a no
ser na fantasia. A verdade no veio porque a f foi negada, sendo afastada de onde tem que estar por
direito. Assim, perdes a compreenso da situao que a meta da verdade iria trazer. Pois solues de
fantasia trazem apenas a iluso da experincia e a iluso da paz no a condio na qual a verdade pode entrar.
VII. O chamado para a f
1. Os substitutos para certos aspectos da situao so as testemunhas da tua falta de f. Demonstram
que no acreditaste que a situao e o problema estavam no mesmo lugar. O problema era a falta de f
e isso o que demonstras quando o removes da sua fonte e o colocas em outro lugar. Como resultado,
no vs o problema. Se no te tivesse faltado f em que ele poderia ser resolvido, ele teria desaparecido. E a situao teria sido significativa para ti, porque a interferncia no caminho da compreenso teria
sido removida. Remover o problema e coloc-lo em outro lugar mant-lo, pois removes a ti mesmo
do problema e fazes com que ele seja insolvel.
2. No existe nenhum problema em nenhuma situao que a f no resolva. No existe nenhum deslocamento em qualquer aspecto do problema que no faa com que a soluo seja impossvel. Pois se
deslocas parte do problema para outro lugar, o seu significado necessariamente se perde e a soluo
inerente ao seu significado. Acaso no possvel que todos os teus problemas tenham sido resolvidos,
mas que tenhas excludo a ti mesmo da soluo? No entanto, a f precisa estar l, no lugar onde alguma
coisa foi feita e aonde tu vs que ela foi feita.
3. Uma situao um relacionamento, sendo a unio de pensamentos. Se problemas so percebidos,
isso acontece porque se julga que os pensamentos esto em conflito. Mas se a meta a verdade, isso
impossvel. Alguma idia acerca dos corpos no pode deixar de ter se introduzida, pois as mentes no
podem atacar. O pensamento relacionado aos corpos o sinal da ausncia de f, pois corpos no podem
solucionar nada. a sua intruso no relacionamento, um erro nos teus pensamentos sobre a situao,
que vem a ser, ento, a justificativa para a tua falta,de f. Tu fars esse erro, mas no te preocupes com
isso absolutamente. O erro no importa. A falta de f trazida f jamais interferir com a verdade. Mas
a falta de f usada contra a verdade sempre destruir a f. Se te falta f, pede para que ela seja restaurada onde foi perdida e no busques fazer com que seja inventada para ti em algum outro lugar, como se
tivesses sido injustamente privado dela.
4. Somente aquilo que tu no deste pode estar faltando em qualquer situao. Mas lembra-te disso: a
meta da santidade foi estabelecida para o teu relacionamento e no por ti. Tu no a estabeleceste porque
a santidade no pode ser vista a no ser atravs da f e o teu relacionamento no era santo porque a tua
f no teu irmo era to limitada e pequena. A tua f tem que crescer para ir de encontro meta que foi
estabelecida. A realidade da meta far surgir isso, pois vers que a paz e a f no viro separadamente.
Em que situao podes estar sem f e ainda assim permanecer fiel ao teu irmo?
5. Cada situao em que te achas no seno um meio de realizar o propsito estabelecido para o teu
relacionamento. Se a vs como qualquer outra coisa, estars sem f. No uses a tua falta de f. Deixa
que ela entre e olha para ela com calma, mas no a uses. A falta de f a serva da iluso e totalmente
fiel sua senhora. Usa-a e ela te carregar diretamente s iluses. No fiques tentado pelo que ela te
oferece. Ela interfere, no com a meta, mas com o valor da meta para ti. No aceites a iluso de paz que
ela te oferece, mas contempla a sua oferta e reconhece que iluso.
6. A meta da iluso est to estreitamente ligada ausncia de f como a f est ligada verdade. Se te
falta f em qualquer pessoa em relao ao papel que ela desempenhar e de forma perfeita em qualquer
situao antecipadamente dedicada verdade, a tua entrega est dividida. E assim no ters tido f no
teu irmo e ters usado contra ele a tua falta de f. Nenhum relacionamento santo a no ser que a santidade v com ele a toda parte. Como a santidade e a f caminham de mos dadas, assim a f tem que ir
a toda parte com ele. A realidade da meta far surgir e realizar todos os milagres que forem necessrios para a sua realizao. No existe nada por menor ou maior que seja, por mais frgil ou mais forte
que seja, que no esteja aqui com o nico objetivo de ser gentilmente posta a servio da meta e orienta-
da para apoiar o seu propsito. O universo servir a ela com contentamento, como ela serve ao universo. Mas no interfiras.
7. O poder colocado em ti, em quem a meta do Esprito Santo foi estabelecida, est to alm da tua pequena concepo do infinito que no tens idia de como grande a fora que vai contigo. E isso podes
usar em perfeita segurana. No entanto, apesar de todo o poder dessa fora, to grande que vai alm das
estrelas e do universo que est alm delas, a tua pequena falta de f pode fazer com que ela seja intil,
se quiseres usar a falta de f para substitu-la.
8. No entanto, pensa sobre isso e aprende o que causa a falta de f: pensas que tens contra o teu irmo
aquilo que ele fez contra ti. Mas realmente o acusas pelo que tu fizeste a ele. No o seu passado, mas
o teu, que tens contra ele. E te falta f nele devido ao que tu foste. Entretanto, s to inocente quanto ao
que foste quanto ele. O que nunca foi no tem causa e no est presente para interferir com a verdade.
No h causa para a falta de f, mas h Causa para a f. Essa Causa entrou em qualquer situao que
compartilhe o Seu propsito. A luz da verdade brilha a partir do centro da situao e toca todas as pessoas a quem o propsito da situao chama. Ele chama todas as pessoas. No h nenhuma situao que
no envolva todo o teu relacionamento, em todos os aspectos e completo em cada parte. No podes
deixar nada de ti fora dele e manter a situao santa. Pois ela compartilha o propsito de todo o teu relacionamento e deriva dele o prprio significado.
9. Entra em cada situao com a f que ds ao teu irmo, ou no ters f no teu prprio relacionamento.
A tua f chamar os outros para compartilharem o teu propsito, assim como esse mesmo propsito
convocou a f em ti. E vers os meios, que um dia j empregaste para te conduzires s iluses, transformados em meios para a verdade. A verdade chama para a f e a f abre espao para a verdade.
Quando o Esprito Santo mudou o propsito do teu relacionamento trocando o teu pelo Seu, a meta que
Ele l colocou foi estendida a todas as situaes nas quais entras ou entrars jamais. E cada situao
ficou assim livre do passado que a teria tomado sem propsito.
10. Tu chamas para a f por causa Daquele Que caminha contigo em todas as situaes. J no s mais
totalmente insano e nem ests mais sozinho. Pois a solido em Deus no pode deixar de ser um sonho.
Tu, cujo relacionamento compartilha a meta do Esprito Santo, ests parte da solido porque a verdade veio a ti. Seu chamado para a f forte. No uses a tua falta de f contra ele, pois ele te chama para
a salvao e para a paz.
VIII. As condies da paz
1. O instante santo no nada mais do que um caso especial ou um exemplo extremo daquilo que todas
as situaes so destinadas a ser. O significado que o propsito do Esprito Santo deu a ele tambm
dado a todas as situaes. Ele convoca a mesma suspenso da falta de f, que afastada e deixada de
lado de forma que a f possa responder ao chamado da verdade. O instante santo o exemplo brilhante,
a demonstrao clara e inequvoca do significado de todos os relacionamentos e de todas as situaes
quando so vistos como um todo. A f aceitou cada aspecto da situao e a falta de f no forou nela
nenhuma excluso. uma situao de perfeita paz, simplesmente porque deixaste que ela fosse o que .
2. Essa simples cortesia tudo o que o Esprito Santo te pede. Permite que a verdade seja o que . No
a invadas, no a ataques, no interrompas a sua vinda. Deixa que ela envolva todas as situaes e te
traga paz. Nem mesmo a f te pedida, pois a verdade nada pede. Deixa que ela entre e trar tona e
manter para ti a f de que necessitas para a paz. Mas no te levantes contra ela, pois contra a tua oposio, ela no pode vir.
3. No queres fazer de cada situao um instante santo? Pois tal a ddiva da f, dada livremente em
todo lugar onde a falta de f deixada de lado, sem utilidade. E ento o poder do propsito do Esprito
Santo est livre para ser usado em seu lugar. Esse poder instantaneamente transforma todas as situaes
em um meio seguro e contnuo para estabelecer o Seu propsito e demonstrar a realidade dele. O que
foi demonstrado convocou a f e a f lhe foi dada. Agora vem a ser um fato, do qual a f no mais pode
ser afastada. A tenso de recusar f verdade enorme, muito maior do que reconheces. Mas responder verdade com f no acarreta tenso alguma.
4. A ti, que reconheceste o chamado do teu Redentor, a tenso de no responder ao Seu chamado parece ser maior do que antes. Isso no assim. Antes, a tenso estava presente, mas tu a atribuas a alguma
outra coisa, acreditando que alguma outra coisa a produzia. Isso nunca foi verdadeiro. Pois o que essa
alguma outra coisa produzia era pesar e depresso, doena e dor, escurido e imagens vagas de terror,
frias fantasias de medo e sonhos ardentes do inferno. E nada mais era seno a tenso intolervel de te
recusares a dar f verdade e ver a sua evidente realidade.
5. Assim foi a crucificao do Filho de Deus. A sua prpria falta de f fez isso a ele. Pensa com cuidado antes de te permitires usar a tua falta de f contra ele. Pois ele se elevou e tu aceitaste a Causa do seu
despertar como tua. Assumiste a tua parte na sua redeno e agora s inteiramente responsvel por ele.
No falhes para com ele agora, pois te foi dado reconhecer o que a tua falta de f nele no pode deixar
de significar para ti. A sua salvao o teu nico propsito. V apenas isso em todas as situaes e elas
sero um meio de trazer apenas isso.
6. Quando aceitaste a verdade como meta para o teu relacionamento, vieste a ser um doador da paz com
tanta certeza quanto o teu Pai te deu a paz. Pois a meta da paz no pode ser aceita parte de suas condies e tiveste f nesta meta pois ningum aceita algo que no acredita que seja real. O teu propsito
no mudou e no mudar, pois aceitaste o que nunca pode mudar. E agora no s capaz de afastar dele
nada do que ele necessita para ser para sempre imutvel. A tua liberao certa. D assim como recebeste. E demonstra que te elevaste muito alm de qualquer situao que pudesse atrasar-te e manter-te
separado Daquele a Cujo chamado tu respondeste.
5. Podes te surpreender quando ouvires o quanto a realidade diferente daquilo que vs. No reconheces a magnitude desse nico erro. Ele foi to vasto e to completamente inacreditvel que um mundo
de total irrealidade tinha que emergir. Que outra coisa poderia resultar disso? Seus aspectos fragmentados so bastante amedrontadores quando comeas a olhar para eles. Mas nada do que tens visto nem de
leve te mostra a enormidade do erro original, que aparentemente te expulsou do Cu para estilhaar o
conhecimento em pequenas partes sem significado de percepes desunidas e para forar-te a fazer
mais substituies.
6. Essa foi a primeira projeo do erro para fora. O mundo surgiu para escond-lo e veio a ser a tela na
qual ele foi projetado e colocado entre tu e a verdade. Pois a verdade se estende para dentro, onde a
idia de perda no tem significado e s o aumento concebvel. Tu realmente pensas que estranho
que um mundo no qual tudo est de trs para frente e de cabea para baixo tenha surgido dessa projeo
do erro? Era inevitvel. Pois a verdade trazida a isso somente poderia permanecer quieta do lado de
dentro, sem tomar parte em toda a louca projeo pela qual esse mundo foi feito. No chames isso de
pecado, mas de loucura, pois foi assim e assim ainda permanece. No invistas a a culpa, pois a culpa
implica que isso tenha sido realizado na realidade. E acima de tudo, no tenhas medo disso.
7. Quando pareces ver alguma forma distorcida do erro original surgindo para amedrontar-te, apenas
digas: Deus no medo, mas Amor e ela desaparecer. A verdade te salvar. Ela no te deixou para
sair para esse mundo louco e assim afastar-se de ti. Dentro de ti est a sanidade, a insanidade esta fora
de ti. Apenas acreditas que o contrrio, que a verdade est do lado de fora e o erro e a culpa dentro de
ti. As tuas pequenas substituies sem sentido, que foram tocadas pela insanidade e rodopiam numa
seqncia louca como plumas danando de forma insana a merc do vento, no tm substncia. Elas
fundem-se, misturam-se e separam-se em padres deslocveis totalmente sem significado que absolutamente no precisam ser julgados. Julg-los individualmente no faz sentido. Suas diminutas diferenas em forma no so diferenas reais em absoluto. Nenhuma delas importa. Isso elas tm em comum e
nada mais. No entanto, o que mais necessrio para fazer com que todas sejam a mesma?
8. Deixe-as ir, todas elas, danando ao vento, caindo e rodopiando at que desapaream de vista, longe,
longe, fora de ti. E volta-te para a nobre calma do lado de dentro, onde em quietude santa habita o Deus
vivo Que nunca deixaste e Que nunca te deixou. O Esprito Santo te toma gentilmente pela mo e retraa contigo a tua louca jornada para fora de ti mesmo, conduzindo-te com gentileza de volta verdade e
segurana dentro de ti. Ele traz verdade todas as tuas projees insanas e as substituies absurdas
que colocaste do lado de fora. Assim Ele reverte o curso da insanidade e te restitui a razo.
9. No teu relacionamento com o teu irmo, onde Ele se responsabilizou por tudo a pedido teu, Ele estabeleceu o curso em direo ao que est dentro, a verdade que vs compartilhais. No mundo louco que
est l fora, nada pode ser compartilhado, mas somente substitudo e o compartilhar e o substituir nada
tm em comum na realidade. Dentro de ti, amas a teu irmo com um amor perfeito. Aqui a terra santa, na qual substituio alguma pode entrar e onde s a verdade em teu irmo pode habitar. Aqui vs
estais unidos em Deus, to unidos quanto esto unidos a Ele. O erro original no entrou aqui, nem jamais entrar. Aqui est a verdade radiante, qual o Esprito Santo entregou o teu relacionamento. Deixa que Ele o traga aqui, onde tu queres que ele esteja. D ao Esprito Santo apenas um pouco de f em
teu irmo para ajud-Lo a te mostrar que nenhum substituto que tenhas feito para o Cu pode excluir-te
dele.
10. Em ti no h separao e nenhum substituto pode manter-te afastado do teu irmo. A tua realidade
foi criao de Deus e no tem substituto. Vs estais to firmemente unidos em verdade, que apenas
Deus est presente. E Ele jamais aceitaria alguma outra coisa em teu lugar. Ele ama os dois igualmente
e como um s. E assim como Ele te ama, assim tu s. Vs no estais unidos em iluses, mas no Pensamento que to santo e to perfeito que iluses no podem permanecer para obscurecer o local santo
no qual vos encontrais juntos. Deus est contigo, meu irmo. Vamos nos unir a Ele em paz e gratido e
aceitar a ddiva de Deus como nossa mais santa e perfeita realidade, realidade essa que ns compartilhamos Nele.
11. O Cu restaurado a toda a Filiao atravs do teu relacionamento, pois nele esta a Filiao ntegra
e bela, a salvo em teu amor. O Cu entrou em quietude, pois todas as iluses foram gentilmente trazidas
verdade em ti e o amor brilhou sobre ti abenoando o teu relacionamento com a verdade. Deus e toda
a Sua criao entraram juntos nesta relao. Como belo e como santo o teu relacionamento, com a
verdade brilhando sobre ele! O Cu o contempla e se alegra por teres deixado que ele viesse a ti. E o
prprio Deus est contente que o teu relacionamento seja assim como foi criado. O universo dentro de
ti est contigo, junto com o teu irmo. E o Cu olha com amor para o que est unido nele, junto com o
seu Criador.
12. Aquele a quem Deus chamou no deve ouvir quaisquer substitutos. O chamado desses substitutos
no passa de um eco do erro original que despedaou o Cu. E o que veio a ser da paz naqueles que o
ouviram? Volta comigo para o Cu, caminhando junto com o teu irmo para fora desse mundo e atravs de um outro, para a beleza e a alegria que o outro contm dentro de si. Queres enfraquecer e separar
ainda mais o que j est partido e sem esperana? aqui que queres procurar a felicidade? Ser que no
preferes curar o que est partido e unir-te para tornar integro o que foi devastado pela separao e pela
doena?
13. Foste chamado, junto com o teu irmo, para a funo mais santa que esse mundo contm. a nica
que no tem limites e alcana cada elemento fragmentado da Filiao com a cura e o consolo unifica-
dor. Isso te oferecido em teu relacionamento santo. Aceita-o aqui e dars assim como aceitaste. A paz
de Deus te dada com o brilhante propsito no qual te unes ao teu irmo. A luz santa que trouxe a ti e a
ele para a unio tem que estender-se assim como tu a aceitaste.
II. A base do sonho
1. No fato que nos sonhos surge um mundo que parece ser bastante real? Entretanto, pensa sobre o
que esse mundo. Claramente no o mundo que viste antes de dormir. mais uma distoro do mundo planejada somente em torno daquilo que terias preferido. Aqui ests livre para refazer qualquer
coisa que aparentemente te tenha atacado e fazer dela um tributo ao teu ego, que foi ultrajado pelo ataque. A no ser que tenhas visto a ti mesmo como se fosses um com o ego, que sempre olha para si
prprio e, portanto, para ti como alvo de ataque e altamente vulnervel a esse ataque, tal no seria o teu
desejo.
2. Os sonhos so caticos porque so governados pelos teus desejos conflitantes e no tm, portanto,
qualquer preocupao com o que verdadeiro. Eles so o melhor exemplo que poderias ter de como a
percepo pode ser usada para substituir a verdade por iluses. No os levas a srio quando acordas,
porque o fato da realidade neles ser violada de forma to ultrajante passa a ser evidente. No entanto,
so uma maneira de olhar para o mundo e de mud-lo para agradar mais ao ego. Eles provem exemplos gritantes tanto da incapacidade do ego de tolerar a realidade, quanto da tua disponibilidade para
mudar a realidade a favor dele.
3. No achas perturbadoras as diferenas entre o que vs durante o sono e ao despertares. Reconheces
que o que vs quando acordas obliterado nos sonhos. Entretanto, ao acordares, no esperas que tenha
desaparecido. Nos sonhos, tu arranjas tudo. As pessoas vm a ser o que queres que sejam e o que fazem
o que tu ordenas. Nenhum limite em termos das substituies que podes fazer te imposto. Durante
um certo tempo, como se o mundo te fosse dado para que faas dele o que desejas. No reconheces
que o ests atacando, tentando triunfar sobre ele e fazer com que sirva a ti.
4. Os sonhos so cenas temperamentais da percepo, nos quais literalmente gritas: Quero que seja
assim! E assim parece ser. E, no entanto, o sonho no pode fugir da sua origem. A raiva e o medo o
perpassam e, em um instante, a iluso de satisfao invadida pela iluso do terror. Pois o sonho de
que tens a capacidade de controlar a realidade substituindo-a por um mundo que preferes aterrador.
As tuas tentativas de obliterar a realidade so muito amedrontadoras, mas isso no ests disposto a aceitar. E assim as substituis pela fantasia de que a realidade que amedrontadora e no o que queres
fazer dela. E desse modo a culpa se faz real.
5. Os sonhos te mostram que tens o poder de fazer o mundo conforme queres que ele seja e, porque o
queres, tu o vs. E enquanto o vs, no duvidas de que ele seja real. Contudo, aqui est um mundo,
bvio que ele est dentro da tua mente, mas aparenta estar do lado de fora. No respondes a ele como
se o tivesses feito e nem reconheces que as emoes que o sonho produz necessariamente vm de ti.
So as figuras no sonho e o que fazem que parecem fazer o sonho. Tu no reconheces que ests fazendo com que representem para ti, pois se reconhecesses, a culpa no seria delas e a iluso de satisfao
desapareceria. Nos sonhos, essas caractersticas no so obscuras. Pareces despertar e o sonho se foi.
Entretanto, o que falhas em reconhecer e que aquilo que causou o sonho no se foi com ele. O teu desejo de fazer um outro mundo que no real permanece contigo. E aquilo para o qual pareces despertar,
no seno uma outra forma desse mesmo mundo que vs nos sonhos. Todo o teu tempo gasto em
sonhar. Os teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, tm formas
diferentes e isso tudo. Seu contedo o mesmo. Eles so o teu protesto contra a realidade e a tua idia
fixa e insana de que podes mud-la. Nos teus sonhos quando ests acordado, o relacionamento especial
tem um lugar especial. Ele o meio pelo qual tentas fazer com que os teus sonhos, enquanto ests dormindo, venham a ser verdadeiros. Disso, tu no despertas. O relacionamento especial a tua determinao de manter-te apegado irrealidade e impedir a ti mesmo de despertar. E enquanto deres maior
valor ao sono do que ao despertar, no abrirs mo dele.
6. O Esprito Santo, sempre prtico em Seu juzo, aceita os teus sonhos e os usa como um meio de fazer
com que despertes. Tu os terias usado para permaneceres adormecido. Eu disse anteriormente que a
primeira mudana, antes dos sonhos desaparecerem, que os teus sonhos de medo so transformados
em sonhos felizes. isso o que o Esprito Santo faz no relacionamento especial. Ele no o destri, nem
o arranca de ti. Mas Ele o usa de um modo diferente, como uma ajuda para fazer com que o Seu propsito seja real para ti. O relacionamento especial permanecer, no como uma fonte de dor e culpa, mas
como uma fonte de alegria e liberdade. Ele no ser apenas para ti, pois a que est a sua misria. Assim como a sua no-santidade o manteve como uma coisa a parte, a sua santidade vir a ser um oferecimento para todas as pessoas.
7. O teu relacionamento especial ser um meio de desfazer a culpa em todas as pessoas abenoadas
atravs do teu relacionamento santo. Ser um sonho feliz e um sonho que irs compartilhar com todos
aqueles que vierem a estar diante da tua vista. Atravs dele, a beno que o Esprito Santo derramou
sobre ele ser estendida. No penses que Ele se esqueceu de pessoa alguma no propsito que te deu. E
no penses que Ele se esqueceu de ti, a quem deu a ddiva. Ele usa todas as pessoas que O chamam
como meios para a salvao de todos. E Ele despertar a todos atravs de ti, que ofereceste o teu relacionamento a Ele. Se apenas reconhecesses a Sua gratido! Ou a minha atravs da Sua! Pois ns estamos unidos em um nico propsito, sendo uma s mente com Ele.
8. No permitas que o sonho assuma o controle a ponto de te fechar os olhos. No estranho que os
sonhos possam fazer um mundo que no real. o desejo de faze-lo que inacreditvel. O teu relacio-
namento com o teu irmo agora veio a ser um relacionamento no qual esse desejo foi removido, porque
o seu propsito foi mudado de um propsito de sonhos para um propsito de verdade. No ests certo
disso, porque pensas que talvez esse seja o sonho. Ests to habituado a escolher entre sonhos, que no
vs que finalmente fizeste a escolha entre a verdade e todas as iluses.
9. No entanto, o Cu garantido. Isso no um sonho. Que ele tenha vindo significa que escolheste a
verdade e ela veio porque tens estado disposto a deixar que o teu relacionamento especial satisfaa as
suas condies. No teu relacionamento, o Esprito Santo gentilmente colocou o mundo real, o mundo
dos sonhos felizes, dos quais o despertar to fcil e to natural. Pois, assim como os teus sonhos,
quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, representam os mesmos desejos em
tua mente, tambm assim o mundo real e a verdade do Cu se unem na Vontade de Deus. O sonho do
despertar facilmente transferido para a realidade de estares desperto. Pois esse sonho reflete a tua
vontade unida Vontade de Deus. E o que essa Vontade quer que se realize nunca deixou de estar feito.
III. Luz no sonho
1. Tu, que tens gasto a tua vida trazendo verdade a iluses, realidade a fantasias, tens andado pelo caminho dos sonhos. Pois passaste do despertar ao sono e penetraste cada vez mais em um sono ainda
mais profundo. Cada sonho levou a outros sonhos e cada fantasia que parecia trazer uma luz escurido s fez com que as trevas fossem mais profundas. A tua meta era a escurido onde nenhum raio de
luz pudesse entrar. E buscaste uma negrura completa para que pudesses nela esconder-te da verdade
para sempre, em completa insanidade. O que esqueceste foi simplesmente que Deus no pode destruir a
Si mesmo. A luz est em ti. As trevas podem encobri-Ia, mas no podem apag-la.
2. medida que a luz vem para mais perto, corrers para a escurido encolhendo-te com medo da verdade, s vezes recuando para as formas menos intensas do medo e s vezes para o terror mais absoluto.
Mas avanars, porque a tua meta e avanar do medo verdade. A meta que aceitaste a meta do conhecimento, para a qual manifestaste a tua disponibilidade. O medo parece viver na escurido e, quando sentes medo, deste um passo para trs. Vamos, ento, unir-nos rapidamente em um instante de luz e
isso ser o suficiente para lembrar-te que a tua meta a luz.
3. A verdade tem corrido ao teu encontro desde que a chamaste. Se conhecesses Quem caminha a teu
lado no caminho que escolheste, o medo seria impossvel. No conheces porque a jornada para a escurido foi longa e cruel e entraste profundamente nela. Um leve piscar dos teus olhos, h tanto tempo
fechados, ainda no foi suficiente para te dar confiana em ti mesmo, h tanto tempo desprezado. Vais
ao encontro do amor ainda odiando-o e terrivelmente temeroso do seu julgamento sobre ti. E no reconheces que no tens medo do amor, mas apenas do que fizeste do amor. Ests avanando rumo ao significado do amor e te distanciando de todas as iluses com as quais o cercaste. Quando recuas para a
iluso o teu medo aumenta, pois l h poucas dvidas de que o que pensas que ele significa amedrontador. No entanto, o que isso para ns que viajamos em segurana e velozmente para longe do medo?
4. Tu, que seguras a mo do teu irmo, seguras tambm a minha, pois quando vos unistes no estveis
sozinhos. Acreditas que eu te deixaria na escurido, que tu concordaste em deixar comigo? No teu relacionamento est a luz do mundo. E o medo tem que desaparecer diante de ti agora. No sejas tentado a
arrancar a ddiva da f que ofereceste ao teu irmo. Ters sucesso em assustar a ti mesmo. A ddiva
dada para sempre, pois o prprio Deus a recebeu. Tu no podes tom-la de volta. Aceitaste a Deus. A
santidade do teu relacionamento est estabelecida no Cu. No compreendes o que aceitaste, mas lembra-te de que a tua compreenso no necessria. Tudo o que foi necessrio foi simplesmente o desejo
de compreender. Esse desejo era o desejo de ser santo. A Vontade de Deus te foi concedida. Pois desejas a nica coisa que sempre tiveste ou sempre foste.
5. Cada instante que passamos juntos vai te ensinar que essa meta possvel e fortalecer o teu desejo
de alcan-la. E no teu desejo est a sua realizao. O teu desejo est agora em completo acordo com
todo o poder da Vontade do Esprito Santo. Nenhum dos pequenos passos em falso que possas dar
capaz de separar o teu desejo da Sua Vontade e da Sua fora. Eu seguro a tua mo com tanta segurana
quanto tu concordaste em tomar a mo do teu irmo. Vs no vos separareis, pois eu estou convosco e
caminho convosco em vosso progresso rumo verdade. E aonde ns vamos carregamos Deus conosco.
6. No teu relacionamento tu te uniste a mim trazendo o Cu ao Filho de Deus, que se escondia na escurido. Tens estado disposto a trazer a escurido luz e essa tua disponibilidade tem dado fora a todos
os que queriam permanecer na escurido. Aqueles que querem ver vero. E se uniro a mim transportando a sua luz escurido, quando a escurido dentro deles for oferecida luz e removida para sempre. A minha necessidade de ti, unido a mim na luz santa do teu relacionamento, a tua necessidade da
salvao. No te daria eu o que deste a mim? Pois quando te uniste ao teu irmo, respondeste a mim.
7. Tu que s agora o portador da salvao, tens a funo de trazer a luz escurido. A escurido em ti
foi trazida luz. Transporta-a de volta escurido, partindo do instante santo ao qual a trouxeste. Ns
nos tomamos ntegros no nosso desejo de tornar ntegro. No permitas que o tempo te preocupe, pois
todo o medo que tu e teu irmo experimentam realmente passado. O tempo foi reajustado para nos
ajudar a fazer juntos aquilo que os vossos passados separados impediriam. Vs ultrapassastes o medo,
pois duas mentes no se podem unir no desejo do amor sem que O amor se una a elas.
8. No h no Cu nem uma nica luz que no v convosco. Nem um nico Raio que brilhe para sempre
na Mente de Deus deixa de vos iluminar. O Cu est unido a vs no vosso avano rumo ao Cu. Quando grandes luzes tais como estas esto unidas a vs para dar a pequena centelha do vosso desejo o po-
der do prprio Deus, ser possvel permanecerdes nas trevas? Tu e o teu irmo esto voltando ao lar
juntos, aps uma longa jornada sem significado que empreenderam um parte do outro e que no levou
a lugar nenhum. Tu achaste o teu irmo e vos iluminareis o caminho um para o outro. E a partir dessa
Luz, os Grandes Raios estender-se-o para trs em direo s trevas e para frente em direo a Deus,
para desvanecer o passado com seu resplendor e assim abrir espao para a Sua Presena eterna, na qual
todas as coisas so radiantes na luz.
IV. Um pouco de boa vontade
1. O instante santo o resultado da tua determinao de ser santo. a resposta. O desejo e a disponibilidade para permitir que ele venha precedem a sua vinda. Preparas a tua mente para ele apenas na medida em que reconheces que o queres acima de todas as outras coisas. No necessrio fazer mais; na
verdade, necessrio que reconheas que no podes fazer mais. No tentes dar ao Esprito Santo aquilo
que Ele no pede, ou estars adicionando o ego a Ele e confundindo os dois. Ele s pede pouco. Ele
que adiciona a grandeza e o poder. Ele une-se a ti para fazer com que o instante santo seja muito maior
do que podes compreender. o teu reconhecimento de que precisas fazer to pouco que permite a Ele
dar tanto.
2. No confies nas tuas boas intenes. Elas no so suficientes. Mas confies implicitamente na tua
disponibilidade, no importa o que mais possa entrar nisso. Concentra-te apenas nela e no te perturbes
pelas sombras que a cercam. por isso que vieste. Se pudesses vir sem elas, no terias necessidade do
instante santo. Vm a ele, no em arrogncia, presumindo que tens que conseguir o estado que ele traz
com sua vinda. O milagre do instante santo est na tua disponibilidade para permitir que ele seja o que
. E na tua disponibilidade para isso est tambm a tua aceitao de ti mesmo tal como foste criado.
3. A humildade jamais pedir que fiques contente com a pequenez. Mas requer que no fiques contente
com menos do que a grandeza que no vem de ti. A tua dificuldade com o instante santo surge da tua
convico firme de que no s digno dele. E o que isso, seno a determinao de seres assim como
queres fazer a ti mesmo? Deus no criou a Sua prpria morada indigna de Si Mesmo. E se acreditas que
Ele no pode entrar onde Sua Vontade estar, tens que estar interferindo com a Sua Vontade. No necessitas que a fora da tua vontade venha de ti mesmo, mas s da Sua Vontade.
4. O instante santo no vem s da tua boa vontade que pouca. Resulta sempre desse pouco de boa
vontade combinado com o poder ilimitado da Vontade de Deus. Tens estado errado ao pensar que
necessrio preparar-te para Ele. impossvel fazer preparativos arrogantes para a santidade e no acreditar que depende de ti estabelecer as condies para a paz. Deus as estabeleceu. Elas no aguardam a
tua disponibilidade para serem o que so. A tua disponibilidade s necessria para possibilitar que te
seja ensinado quais so elas. Se insistes em seres indigno de aprender isso, ests interferindo com a
lio, por acreditares que tens que fazer com que o aprendiz seja diferente. No fizeste o aprendiz e
nem podes faz-lo diferente. Queres em primeiro lugar fazer um milagre por tua prpria conta e depois
esperar que um seja feito para ti?
5. Tu meramente fazes a pergunta. A resposta dada. No busques responder, mas apenas receber a
resposta assim como dada. Ao preparar-te para o instante santo, no tentes fazer-te santo para estar
pronto para receb-lo. Isso apenas confundir o teu papel com o de Deus. A Expiao no pode vir
para aqueles que pensam que, em primeiro lugar precisam expiar, mas s para aqueles que nada mais
oferecem seno a simples disponibilidade de abrir caminho para ela. A purificao s de Deus e, portanto, para ti. Ao invs de buscar preparar-te para Ele, tenta pensar deste modo:
de dificuldades em milagres est centrada nisso. Tudo aquilo que Vontade de Deus no s possvel
como j aconteceu. E por isso que o passado se foi. Ele nunca aconteceu na realidade. S na tua mente, que pensou que tudo isso aconteceu, necessrio desfaz-lo.
V. O sonho feliz
1. Prepara-te agora para o desfazer do que nunca existiu. Se j compreendesses a diferena entre verdade e iluso, a Expiao no teria nenhum significado. O instante santo, o relacionamento santo, o
ensinamento do Esprito Santo e todos os meios pelos quais se realiza a salvao no teriam nenhum
propsito. Pois todos no so seno aspectos do plano de mudar os teus sonhos de medo para sonhos
felizes, dos quais facilmente despertas para o conhecimento. No te encarregues disso, pois no podes
distinguir entre progresso e retrocesso. Alguns dos teus maiores progressos julgaste como fracassos e
alguns dos piores retrocessos avaliaste como sucesso.
2. Nunca te aproximes do instante santo depois que tiveres tentado remover todo o medo e todo o dio
da tua mente. Essa a sua funo. Nunca tentes no ver a tua culpa antes de pedir ajuda ao Esprito
Santo. Essa a funo Dele. A tua parte consiste apenas em oferecer a Ele um pouco de boa vontade
para deixar que Ele remova todo medo e todo dio, e para seres perdoado. Com a tua pequena f, unida
Sua compreenso, Ele construir a tua parte na Expiao e garantir que tu a cumpriras facilmente. E
com Ele construirs uma escada, plantada na slida rocha da f que se ergue ate o Cu. E tampouco a
usars para ascender ao Cu sozinho.
3. Atravs do teu relacionamento santo, renascido e abenoado a cada instante santo que no programaste, milhares subiro ao Cu contigo. Tu s capaz de planejar isso? Ou poderias te preparar para tal
funo? No entanto, isso possvel porque Vontade de Deus. E nem ira Ele mudar a prpria Mente a
respeito disso. O incio e o propsito, ambos pertencem a Ele. Um tu aceitaste, o outro te ser provido.
Um propsito tal como esse, sem um meio, inconcebvel. Ele provoca o meio a qualquer um que
compartilhe o Seu propsito.
4. Os sonhos felizes vm a ser verdadeiros, no porque sejam sonhos, mas porque so felizes. E assim
tm que ser amorosos. A sua mensagem : Faa-se a Tua Vontade, e no: Eu quero de outra forma.
O alinhamento do meio e do propsito um empreendimento impossvel na tua compreenso. Nem
sequer te ds conta de que aceitaste o propsito do Esprito Santo como teu e s poderias trazer meios
no-santos para a sua realizao. A pequena f que foi necessria para mudar o propsito tudo o que
te pedido para que possas receber o meio e usa-lo.
5. No um sonho amar o teu irmo como a ti mesmo. E nem um sonho o teu relacionamento santo.
Tudo o que permanece de sonhos dentro dele que ainda um relacionamento especial. No entanto,
muito til para o Esprito Santo, Que tem uma funo especial aqui. Ele se tomar o sonho feliz atravs
do qual o Esprito Santo poder espalhar a alegria a milhares e milhares de pessoas que acreditam que o
amor medo e no felicidade. Permite que Ele cumpra a funo que deu ao teu relacionamento aceitando-a para ti e nada ficar faltando para fazer dele o que Ele quer que seja.
6. Quando sentes a santidade do teu relacionamento ameaada por qualquer coisa, pra imediatamente
e oferece ao Esprito Santo a tua disponibilidade, apesar do medo, para permitir que Ele troque esse
instante pelo instante santo que preferes ter. Ele jamais falhar nisso. Mas no te esqueas de que o teu
relacionamento uno e, portanto, necessariamente aquilo que ameaa a paz de um, seja l o que for,
ameaa a paz do outro igualmente. O poder de unir-te beno do teu relacionamento est no fato de
que agora impossvel para ti ou para o teu irmo sentir medo sozinho ou tentar lidar com o medo sozinho. Nunca acredites que isso necessrio ou mesmo possvel. Entretanto, assim como isso impossvel, tambm igualmente impossvel que o instante santo venha a qualquer um de vs sem vir ao
outro. E ele vir a ambos, a pedido de qualquer um dos dois.
7. Aquele que for o mais so no momento em que a ameaa percebida, deve lembrar-se de quanto
profundo o seu dbito para com o outro e de quanta gratido lhe devida e deve alegrar-se por poder
pagar a sua dvida trazendo felicidade a ambos. Que ele se lembre disso e diga:
Eu desejo ess instant santo para mim, para qu eu possa com partilh-lo com o meu
irmo, a quem eu amo.
No m possvel t-lo sem el nem el sem mim.
No entanto, totalment possvel para ns com partilh-lo agora.
assim eu escolho ess instant como aquel qu ofereo ao Esprito Santo, para qu a
Sua beno possa descer sobr ns manter-nos em paz.
VI. Alm do corpo
1. No h nada fora de ti. Isso o que tens que aprender em ultima instncia, pois o reconhecimento
de que o Reino do Cu foi restaurado para ti. Pois Deus criou apenas isso e no foi embora nem te deixou separado de Si Mesmo. O Reino do Cu a morada do Filho de Deus, que no deixou o seu Pai e
nem habita parte Dele. O Cu no um lugar nem uma condio. meramente uma conscincia da
perfeita unicidade e o conhecimento de que nada alm disso existe, nada fora dessa unicidade e nada
mais dentro dela.
2. O que poderia Deus dar alm do conhecimento de Si Mesmo? O que mais existe para ser dado? A
crena em que poderias dar ou ganhar qualquer outra coisa, alguma coisa fora de ti, custou-te a conscincia do Cu e da tua Identidade. E fizeste uma coisa ainda mais estranha do que reconheces no momento. Deslocaste a tua culpa da tua mente para o teu corpo. No entanto, um corpo no pode ser culpado, pois nada pode fazer por si mesmo. Tu, que pensas que odeias o teu corpo, enganas a ti mesmo.
Odeias a tua mente, pois a culpa a penetrou e ela quer permanecer separada da mente do teu irmo, o
que no pode fazer.
3. As mentes esto unidas, os corpos no. S atribuindo mente as propriedades do corpo que a separao parece ser possvel. E a mente que parece ser algo privado, estar fragmentada e sozinha. A culpa, que a mantm separada, projetada para o corpo, que sofre e morre porque atacado para manter a
separao na mente e no permitir que ela conhea a sua Identidade. A mente no pode atacar, mas
pode fabricar fantasias e dirigir o corpo para encen-las. No entanto, o que parece satisfazer nunca o
que o corpo faz. A no ser que a mente acredite que o corpo, de fato, esteja encenando as suas fantasias, ela atacar o corpo aumentando a projeo da sua culpa sobre ele.
4. Nisso, a mente claramente delusria. Ela no pode atacar, mas insiste em que pode e usa o que faz
para ferir o corpo e provar que pode. A mente no pode atacar, mas pode enganar a Si mesma. E isso
tudo o que faz quando acredita que atacou o corpo. Ela pode projetar a prpria culpa, mas no a perder
atravs da projeo. E embora esteja claro que pode interpretar equivocadamente a funo do corpo,
no pode mudar a funo que o Esprito Santo estabelece para ele. O corpo no foi feito pelo amor. No
entanto, o amor no o condena e capaz de usa-lo amorosamente, respeitando o que o Filho de Deus
fez e usando-o para salv-lo das iluses.
5. No gostarias de ter os instrumentos para a separao re-interpretados em meios para a salvao e
usados com os propsitos do amor? No receberias com boas-vindas e no darias o teu apoio para fazer
das fantasias de vingana uma liberao em relao a elas? A tua percepo do corpo pode ser claramente doente, mas no projetes isso sobre o corpo. Pois o teu desejo de tornar destrutivo o que no podes destruir no pode ter qualquer efeito real. O que Deus criou apenas o que Ele quer que seja, sendo
a Sua Vontade. No podes fazer com que a Sua Vontade seja destrutiva. Podes fabricar fantasias nas
quais a tua vontade entra em conflito com a Sua, mas isso tudo.
6. insano usar o corpo como o bode expiatrio da culpa, dirigindo os seus ataques e acusando-o pelo
que desejaste que ele fizesse. E impossvel encenar fantasias. Pois ainda so as fantasias que tu queres e
elas nada tm a ver com o que o corpo faz. Ele no sonha com elas e elas apenas fazem dele um dbito
quando poderia ser um crdito. Pois as fantasias fizeram do teu corpo teu inimigo: fraco, vulnervel,
traioeiro, merecedor do dio que investes nele. Como isso te serviu? Tu te identificaste com essa coisa
que odeias, o instrumento da vingana e a fonte que percebes para a tua culpa. Isso tu fizeste com uma
coisa que no tem significado, proclamando-a a morada do Filho de Deus e voltando-a contra ele.
7. Esse o anfitrio de Deus que tu fizeste. E nem Deus e nem o Seu santssimo Filho podem entrar em
uma habitao que abriga o dio e onde semeaste as sementes da vingana, da violncia e da morte.
Essa coisa que fizeste para servir tua culpa interpe-se entre ti e outras mentes. As mentes esto unidas, mas no te identificas com elas. Tu te vs trancado em uma cela separada, retirado e inacessvel,
incapaz de alcanar o exterior assim como de ser alcanado. Odeias essa priso que fizeste e queres
destru-la. Mas no queres escapar deixando-a ilesa, sem a tua culpa sobre ela.
8. No entanto, e s assim que podes escapar. O lar da vingana no o teu, o lugar que separaste para
abrigar o teu dio no uma priso, mas uma iluso de ti mesmo. O corpo um limite imposto comunicao universal que uma propriedade eterna da mente. Mas a comunicao interna. A mente
alcana a si mesma. Ela no feita de partes diferentes que alcanam umas s outras. Ela no sai para o
lado de fora. Dentro de si mesma no tem limites e nada h fora dela. Ela abrange todas as coisas. Abrange inteiramente a ti, tu dentro dela e ela dentro de ti. No h nenhuma outra coisa, em lugar nenhum ou tempo algum.
9. O corpo est fora de ti e apenas parece cercar-te, fechando-te para os outros e mantendo-te parte
deles e eles parte de ti. Ele no existe. No existe nenhuma barreira entre Deus e o Seu Filho e nem
pode o Filho estar separado de Si mesmo, exceto em iluses. Essa no a sua realidade, embora ele
acredite que seja. No entanto, s poderia ser assim no caso de Deus estar errado. Deus teria tido que
criar de forma diferente e teria que ter separado a Si Mesmo de Seu Filho para fazer com que isso fosse
possvel. Ele teria tido que criar coisas diferentes e estabelecer ordens de realidade diferentes, somente
algumas das quais seriam amor. Entretanto, o amor tem que ser para sempre igual a si mesmo, imutvel
para sempre e para sempre sem alternativa. E assim ele . No podes colocar uma barreira em torno de
ti porque Deus no colocou nenhuma entre Ele e ti.
10. Podes estender a tua mo e alcanar o Cu. Tu, cuja mo est unida mo de teu irmo, comeaste
a alcanar o que est alm do corpo, mas no fora de ti, para alcanar a vossa Identidade que compartilhada. Poderia Isso estar fora de ti? Onde Deus no est? Seria Ele um corpo e teria Ele criado a ti
como Ele no e onde Ele no pode estar? Ests cercado apenas por Ele. Que limites podem existir em
ti, a quem Ele abrange?
11. Todos j experimentaram o que poderia ser descrito como uma sensao de estar sendo transportado alm de si mesmo. Esse sentimento de libertao em muito excede o sonho de liberdade algumas
vezes esperado nos relacionamentos especiais. E uma sensao de ter, de fato, escapado das limitaes.
Se considerares o que esse transporte realmente envolve, reconhecers que uma sbita ausncia de
conscincia do corpo e uma unio de ti mesmo com alguma outra coisa na qual a tua mente cresce para
abrang-la. Ela vem a ser parte de ti na medida em que te unes a ela. E ambos vm a ser ntegros, j que
nenhum dos dois percebido como separado. O que realmente acontece que renunciaste iluso de
uma conscincia limitada e perdeste o teu medo da unio. O amor que instantaneamente o substitui se
estende quilo que te libertou e une-se a ele. E enquanto isso dura, no ests incerto da tua Identidade e
no queres limit-la. Escapaste do medo para a paz, sem fazer perguntas realidade, mas meramente
aceitando-a. Aceitaste isso ao invs do corpo e te deixaste ser uno com alguma coisa alm dele, simplesmente por no permitires que a tua mente seja limitada por ele.
12. Isso pode ocorrer independentemente da distncia fsica que parece existir entre tu e aquilo a que te
unes, das suas respectivas posies no espao e das suas diferenas em tamanho e aparente qualidade.
O tempo no relevante, isso pode ocorrer com algo passado, presente ou antecipado. Essa alguma
coisa pode ser qualquer coisa e em qualquer lugar: um som, uma vista, um pensamento, uma memria
e at mesmo uma idia geral sem referncia especfica. Entretanto, em cada caso, tu te unes a ela sem
reservas porque a amas e queres estar com ela. E assim corres ao seu encontro, deixando que os teus
limites se dissolvam, suspendendo todas as leis a que o teu corpo obedece e gentilmente deixando-as
de lado.
13. No existe absolutamente nenhuma violncia nesta libertao. O corpo no atacado, mas simplesmente percebido de maneira adequada. Ele no te limita meramente porque no queres que ele o
faa. No s realmente elevado alm dele, ele no pode conter-te. Vais aonde queres estar, ganhando
e no perdendo o senso do Ser. Nestes instantes de liberao das restries fsicas, experimentas muito
do que acontece no instante santo: a suspenso das barreiras do tempo e do espao, a experincia repentina da paz e da alegria e acima de tudo, a falta de conscincia do corpo e do questionamento acerca da
possibilidade ou impossibilidade de tudo isso.
14. possvel porque tu o queres. A repentina expanso da conscincia que tem lugar com o teu desejo
por isso o apelo irresistvel que o instante santo contm. Ele te chama para ser quem s, em seu abrao seguro. L as leis dos limites so suspensas para ti, para te dar as boas-vindas na abertura da mente e
na liberdade. Vem a esse lugar de refgio, onde podes ser quem s em paz. No atravs da destruio,
nem atravs do rompimento, mas meramente atravs de uma serena fuso. Pois l a paz ir unir-se a ti,
meramente porque ests disposto a abrir mo dos limites que impuseste ao amor e unir-te a ele no lugar
onde ele est e aonde ele te conduziu, em resposta ao gentil chamado que ele te fez para estares em paz.
VII. Eu no preciso fazer nada
1. Ainda depositas f excessiva no corpo como uma fonte de fora. Que planos fazes que no envolvam
o seu conforto, a sua proteo ou o seu divertimento de alguma forma? Isso faz com que o corpo seja
um fim e no um meio na tua interpretao e isso sempre significa que ainda achas o pecado atraente.
Ningum aceita a Expiao para si mesmo se ainda aceita o pecado como sua meta. Assim sendo ainda
no correspondeste tua nica responsabilidade. A Expiao no bem-recebida por aqueles que preferem a dor e a destruiao.
2. Existe uma coisa que nunca fizeste: nunca te esqueceste completamente do corpo. Talvez algumas
vezes ele tenha se apagado da tua vista, mas ainda no desapareceu completamente. No te pedido
para deixar que isso acontea por mais de um instante, no entanto, nesse instante que o milagre da
Expiao acontece. Depois, vers o corpo outra vez, mas nunca exatamente o mesmo. E cada instante
que passas sem a conscincia do corpo te d uma perspectiva diferente a seu respeito quando retornas.
3.
Em nenhum instante o corpo existe de forma alguma. Ele sempre lembrado ou antecipado,
mas nunca vivenciado apenas agora. S o seu passado e o seu futuro o fazem parecer real. O tempo o
controla inteiramente, pois o pecado nunca est totalmente no presente. Em qualquer instante, a atrao
da culpa poderia ser experimentada como dor e nada mais e poderia ser evitada. Ela no tem atrao
agora. Toda a sua atrao imaginria e, portanto, tem que ser pensada no passado ou no futuro.
4. impossvel aceitar o instante santo sem reservas a no ser que, por apenas um instante, estejas disposto a no ver passado nem futuro. No podes te preparar para ele sem coloc-lo no futuro. A liberao te dada no instante em que a desejas. Muitos passaram toda a vida em preparao e de fato, atingiram os seus instantes de sucesso. Esse curso no pretende ensinar mais do que o que eles aprenderam
no tempo, mas tem como objetivo economizar tempo. Podes estar tentando seguir uma estrada muito
longa para a meta que aceitaste. extremamente difcil atingir a Expiao lutando contra o pecado. Um
esforo enorme gasto na tentativa de tornar santo o que odiado e desprezado. Nem h necessidade
de toda uma vida de contemplao e de longos perodos de meditao com o objetivo de desapegar-te
do corpo. Todas essas tentativas, em ultima instncia, tero sucesso devido a seu propsito. No entanto,
os meios so tediosos e consomem uma grande quantidade de tempo, pois todos procuram a liberao
no futuro a partir de um estado de presente indignidade e inadequao.
5.
santo um meio de ganhar tempo. Um instante passado junto com o teu irmo restaura o universo para
ambos. Vs estais preparados. Agora, s precisam lembrar-vos de que no precisais fazer nada. Seria
muito mais proveitoso agora apenas vos concentrardes nisso do que considerar o que devereis fazer.
Quando a paz chega afinal queles que combatem a tentao e lutam contra abandonar-se ao pecado,
quando a luz chega afinal mente entregue contemplao, ou quando a meta finalmente alcanada
por qualquer um, ela vem sempre acompanhada de apenas uma conscientizao feliz: Eu no preciso
fazer nada.
6.
Est aqui a liberao final que cada um algum dia achar em seu prprio caminho, em seu pr-
prio momento. No precisas desse tempo. O tempo foi economizado para ti, porque tu e o teu irmo
esto juntos. Esse o meio especial que esse curso est usando para te fazer ganhar tempo. No ests
fazendo uso do curso se insistes em usar meios que serviram bem a outros, negligenciando aquilo que
foi feito para ti. Ganha tempo para mim atravs dessa nica preparao e pratica no fazendo nenhuma
outra coisa. Eu no preciso fazer nada uma afirmao de fidelidade, uma lealdade verdadeiramente
sem diviso. Acredita nisso por apenas um instante e realizaras mais do que dado a um sculo de contemplao ou de luta contra a tentao.
7.
Fazer qualquer coisa envolve o corpo. E se reconheces que no precisas fazer nada, ters retira-
do o valor do corpo da tua mente. Aqui est a porta aberta e rpida atravs da qual deslizas por sculos
de esforo e escapas do tempo. Esse o caminho no qual o pecado perde toda a atrao agora mesmo.
Pois aqui o tempo negado e o passado e o futuro se vo. Quem nada precisa fazer no necessita de
tempo. Fazer nada descansar e fazer um lugar dentro de ti onde a atividade do corpo deixa de exigir
ateno. A esse lugar o Esprito Santo vem e l habita. Ele permanecer quando tu te esqueceres e
quando as atividades do corpo voltarem a ocupar a tua mente consciente.
8.
No entanto, sempre haver esse lugar de descanso para o qual podes retornar. E estars mais
ciente deste centro de quietude no meio da tempestade do que de toda a atividade furiosa que ela desencadeia. Esse centro de quietude, no qual tu nada fazes, permanecer contigo, dando-te repouso em
meio a todas as tarefas trabalhosas as quais fores enviado. Pois a partir deste centro sers dirigido quanto ao modo como deves usar o teu corpo sem pecado. esse centro, do qual o corpo esta ausente, que o
manter assim na tua conscincia.
1.
o amor. A crena no amor limitado foi a sua origem e ele foi feito para limitar o ilimitado. No penses
que isso apenas alegrico, pois ele foi feito para limitar a ti. E possvel que tu, que te vs dentro de
um corpo, conheas a ti mesmo como uma idia? Tudo o que reconheces identificas com coisas externas, algo fora de ti. No podes sequer pensar em Deus sem um corpo ou alguma forma que pensas reconhecer.
2.
O corpo no pode conhecer. E enquanto limitas a tua conscincia aos seus sentidos diminutos,
no vers a grandeza que te cerca. Deus no pode vir a um corpo, nem tu podes unir-te a Ele l. Os limites ao amor sempre parecero deix-lo de fora e manter-te a parte Dele. O corpo uma cerca diminuta em torno de uma pequena parte de uma idia gloriosa e completa. Ele desenha um crculo, infinitamente pequeno, em tomo de um segmento diminuto do Cu, desintegrado do todo, proclamando que a
dentro se encontra o teu reino, onde Deus no pode entrar.
3.
Dentro desse reino o ego governa e cruelmente. E para defender esse pequeno monte de poeira,
ele te pede para lutar contra o universo. Esse fragmento da tua mente uma parte to diminuta dela
que, se apenas pudesses avaliar o todo, imediatamente verias que ele como o menor dos raios de sol
para o sol ou como a mais leve onda na superfcie do oceano. Em sua surpreendente arrogncia, esse
diminuto raio de sol decidiu que o sol, essa onda quase imperceptvel aclama a si mesma como se
fosse o oceano. Pensa em quo solitrio e assustado esse pequeno pensamento, essa iluso infinitesimal, mantendo-se parte, contra o universo. O sol passa a ser o inimigo do raio de sol, aquele que
quer devor-lo, e o oceano aterroriza a pequena onda e quer engoli-la.
4. Entretanto, nem o sol e nem o oceano esto sequer conscientes de toda essa estranha atividade sem
significado. Meramente continuam, inconscientes de estarem sendo temidos e odiados por um diminuto
segmento deles mesmos. Mesmo esse segmento no esta perdido para eles, pois no poderia sobreviver
parte. E o que ele pensa ser, de forma alguma muda a sua total dependncia em relao a eles para ser
o que . Toda a sua existncia ainda permanece neles. Sem o sol, o raio de sol desapareceria e a onda
sem o oceano inconcebvel.
5.
Tal a estranha posio em que aqueles que vivem em um mundo habitado por corpos parecem
estar. Cada corpo aparenta abrigar uma mente separada, um pensamento desconectado, vivendo solitrio e de nenhuma forma ligado ao Pensamento pelo qual foi criado. Cada fragmento diminuto parece
estar contido em si mesmo e precisar de outros para algumas coisas, mas sem ser de modo algum dependente do seu nico Criador, j que necessita do todo para lhe dar. E nem tem qualquer vida parte e
por conta prpria.
6.
Como o sol e o oceano, o teu Ser continua sem ter em mente que essa parte diminuta considera
a si mesma como se fosse tu. Ela no est perdida, no poderia existir se estivesse separada nem o todo
seria um todo sem ela. No um reino separado, governado por uma idia de separao do resto. E
nem existe uma cerca em torno dela, impedindo-a de unir-se ao resto e mantendo-a afastada do seu
Criador. Esse pequeno aspecto no diferente do todo, sendo contnuo em relao a ele e um com ele.
Ele no leva uma vida separada, porque a sua vida a unicidade na qual o que ele foi criado.
7.
No aceites esse aspecto cercado e separado como se isso fosse o que tu s. O sol e o oceano so
como o nada diante do que tu s. O raio de sol s brilha luz do sol e a onda dana medida em que
descansa sobre o oceano. No entanto, nem no sol, nem no oceano, est o poder que descansa em ti. Irias
querer permanecer dentro do teu reino diminuto, um triste rei, um amargo ditador de tudo o que ele
supervisiona, algum que olha para o nada e, no entanto ainda quer morrer para defend-lo? Esse pequeno ser no o teu reino. Em arco bem alto acima dele e cercando-o de amor est o todo glorioso,
que oferece toda a sua felicidade e o seu profundo contentamento a todas as partes. O pequeno aspecto
que pensas ter colocado parte no nenhuma exceo.
8.
O amor no conhece corpos e alcana todas as coisas criadas como ele prprio. Sua total falta
de limites o seu significado. Ele completamente imparcial no que d, abrangendo apenas para preservar e manter completo aquilo que quer dar. No teu reino diminuto tu tens to pouco! Nesse caso, no
deveria ser para l que deverias chamar o amor para que ele entre? Olha para o deserto seco e improdutivo, alquebrado e sem alegria que compe o teu pequeno reino. E reconhece a vida e a alegria
que o amor traria a ele do lugar de onde vem e para onde retornaria contigo.
9.
O Pensamento de Deus cerca o teu pequeno reino, aguardando na barreira que tu construste
para vir para dentro e brilhar sobre a terra estril. V como a vida brota em toda parte! O deserto vem a
sem um jardim, verde e profundo e quieto, oferecendo descanso queles que perderam o seu caminho e
vagam no p. D-lhes um local de refgio, preparado pelo amor para eles onde antes havia um deserto.
E cada um a quem ds boas-vindas trar amor com ele do Cu para ti. Eles entram um por um nesse
lugar santo, mas no partiro como vieram, sozinhos. O amor que trouxeram consigo ficar com eles,
assim como ficar contigo. E sob a sua beneficncia, o teu pequeno jardim se expandir e alcanar a
todos os que tem sede da gua viva, mas esto por demais cansados para seguirem adiante sozinhos.
10. Sai e acha-os, pois trazem consigo o teu Ser. E conduze-os gentilmente ao teu jardim de quietude e
l recebe a sua beno. Assim ele crescer e se espalhar atravs do deserto, sem deixar nem sequer um
pequeno reino isolado, trancado para o amor, contigo l dentro. E reconhecers a ti mesmo e vers o teu
pequeno jardim gentilmente transformado no Reino do Cu com todo o amor do seu Criador brilhando
sobre ele.
11.
O instante santo o teu convite para que o amor entre em teu reino desolado e sem alegria e o
transforme em um jardim de paz e boas-vindas. A resposta do amor inevitvel. Ela vir porque tu
vieste sem o corpo e no interpuseste nenhuma barreira que interferisse com a sua vinda alegre. No
instante santo, s pedes ao amor o que ele oferece a todas as pessoas, nem mais nem menos. Pedindo
tudo, tu o recebers. E o teu Ser resplandecente elevar o aspecto diminuto que tentaste ocultar do Cu
diretamente para o Cu. Nenhuma parte do amor chama pelo todo em vo. Nenhum Filho de Deus
permanece fora da Sua Paternidade.
12. Tem certeza disso: o amor entrou no teu relacionamento especial e entrou inteiramente a teu dbil
pedido. No reconheces que o amor veio porque ainda no abriste mo de todas as barreiras que mantns contra o teu irmo. Tu e ele no sereis capazes de dar boas-vindas ao amor separadamente. No
serias mais capaz de conhecer a Deus sozinho, do que Ele de conhecer a ti sem o teu irmo. Mas juntos,
vs j no podereis estar inconscientes do amor, assim como seria impossvel o amor no vos conhecer
ou falhar em reconhecer a si mesmo em vs.
13. Vs alcanastes o final de uma antiga jornada sem ainda reconhecer que ela terminou. Ainda estais
desgastados e cansados e o p do deserto ainda parece enevoar os vossos olhos e mant-los sem ver. No
entanto, Aquele a Quem destes as boas-vindas veio a vs e quer dar-vos as boas-vindas. Ele esperou
muito para dar-vos isso. Recebei agora Dele, pois Ele quer que O conheam. S uma pequena parede
de poeira ainda se interpe entre tu e teu irmo. Soprai-a de leve, com um riso alegre, e ela cair. E
caminhai para dentro do jardim que o amor preparou para vs.
IX. Os dois mundos
1. Foi dito a ti que trouxesses as trevas luz e a culpa santidade. E tambm te foi dito que o erro tem
que ser corrigido em sua fonte. Portanto, essa diminuta parte de ti, o pequeno pensamento que parece
cortado e separado, aquilo de que o Esprito Santo necessita. O resto esta inteiramente nas Mos de
Deus e no precisa de nenhum guia. No entanto, esse selvagem e delusrio pensamento necessita de
ajuda, porque em suas deluses pensa que e o Filho de Deus, total e onipotente, nico governante do
reino que mantm a parte para tiranizar atravs da loucura a obedincia e a escravido. Essa a pequena parte que tu pensas que roubaste do Cu. Devolve-a ao Cu. O Cu no a perdeu, mas tu perdeste o
Cu de vista. Permite que o Esprito Santo a remova do reino moribundo no qual tu a largaste cercada
pela escurido, guardada pelo ataque e reforada pelo dio. Dentro das suas barricadas ainda h um
segmento diminuto do Filho de Deus, completo, santo, sereno e inconsciente do que pensas que o cerca.
2. No sejas tu separado, pois Aquele que de fato o rodeia te trouxe a unio, devolvendo a tua pequena
oferta de escurido luz eterna. Como isso feito? E extremamente simples, estando baseado no que
esse pequeno reino realmente . As areias estreis, a escurido e a ausncia de vida so vistas apenas
atravs dos olhos do corpo. Sua vista desolada distorcida e as mensagens que ele transmite a ti, que o
fizeste para limitar a tua conscincia, so pequenas e limitadas e, assim fragmentadas, so sem significado.
3. Do mundo dos corpos, feito pela insanidade, mensagens insanas parecem retornar mente que o fez.
E essas mensagens testemunham esse mundo, proclamando-o verdadeiro. Pois tu enviaste esses mensageiros para que te trouxessem isso de volta. Tudo o que essas mensagens te transmitem bastante externo. No h mensagens que falem daquilo que est abaixo da superfcie, pois no o corpo que poderia falar sobre isso. Seus olhos no o percebem, seus sentidos permanecem bastante inconscientes de
tudo o que l esta, sua lngua no pode transmitir suas mensagens. No entanto, Deus pode levar-te ate
l, se estiveres disposto a seguir o Esprito Santo atravs de aparente terror, confiando em que Ele no
te abandonar e no te deixar l. Pois no o Seu propsito amedrontar-te, mas apenas o teu. Tu s
profundamente tentado a abandon-Lo no primeiro crculo do medo, mas Ele quer conduzir-te em segurana atravs disso e muito alm.
4. O crculo do medo est exatamente abaixo do nvel que o corpo v e parece ser todo o fundamento
no qual o mundo se baseia. Aqui esto todas as iluses, todos os pensamentos distorcidos, todos os ataques insanos, a fria, a vingana e a traio que foram feitos para manter a culpa no lugar de forma que
o mundo pudesse surgir dela e mant-la oculta. Sua sombra ergue-se superfcie, apenas o suficiente
para manter as suas manifestaes mais externas na escurido e para trazer desespero e solido a ele,
mantendo-o sem alegria. Entretanto, sua intensidade velada por suas pesadas cobertas e mantida a
parte do que foi feito para mant-la oculta. O corpo no pode ver isso, pois o corpo surgiu disso para
proteg-la, e essa proteo depende de mant-la sem ser vista. Os olhos do corpo nunca olharo para
ela. No entanto, vero o que ela dita.
5. O corpo permanecer como o mensageiro da culpa e agir conforme a sua direo enquanto acreditares que a culpa real. Pois a realidade da culpa a iluso que parece fazer com que ela seja pesada,
opaca, impenetrvel e um fundamento real para o sistema de pensamento do ego. Sua transparncia e
pouca consistncia no so evidentes at que vejas a luz por trs dela. E ento tu a vs como um frgil
vu diante da luz.
6. Essa barreira aparentemente pesada, esse solo artificial que parece uma rocha, como um bloco de
nuvens escuras e baixas que parece ser uma parede slida diante do sol. Sua aparncia impenetrvel
totalmente ilusria. Ela d passagem suavemente aos topos das montanhas que se erguem acima dela e
no tem qualquer poder para impedir qualquer pessoa disposta a escal-las e ver o sol. No forte o
suficiente para impedir a queda de um boto, nem para segurar uma pluma. Nada pode se basear nela,
pois apenas a iluso de um fundamento. Tenta apenas toc-la e ela desaparece, tenta agarr-la e nada
ters em tuas mos.
7. No entanto, nesse bloco de nuvens fcil ver todo um mundo que surge. Uma slida cadeia de montanhas, um lago, uma cidade, tudo surge em tua imaginao e, das nuvens, os mensageiros da tua percepo retornam a ti assegurando-te que tudo isso l est. Figuras destacam-se e movimentam-se, aes
aparentam sem reais e formas aparecem e variam do belo ao grotesco. E para frente e para trs elas vo,
enquanto quiseres infantilmente brincar de faz-de-conta. No entanto, por mais que brinques e por mais
imaginao que tragas a isso, tu no o confundes com o mundo l embaixo e nem buscas fazer com que
seja real.
8. O mesmo deveria acontecer com as nuvens escuras da culpa, que no so mais impenetrveis e nem
mais substanciais. No irs ferir a ti mesmo viajando atravs delas. Permite que o teu Guia te ensine a
sua natureza sem substncia medida que Ele te conduz alm delas, pois l embaixo h um mundo de
luz, sobre o qual no projetam sombra alguma. As suas sombras se projetam sobre o mundo que est
alm, ainda mais distante da luz. No entanto, essas sombras no podem cair sobre a luz.
9. Esse mundo de luz, esse circulo de resplendor radiante, um mundo real onde a culpa se encontra
com o perdo. Aqui, o mundo do lado de fora visto de forma nova, sem a sombra da culpa sobre si
mesmo. Aqui tu s perdoado, pois perdoaste todas as pessoas. Aqui est a nova percepo, onde tudo
brilhante e resplandece com inocncia, lavado nas guas do perdo e limpo de qualquer pensamento
mau que tenhas colocado nele. Aqui no h nenhum ataque ao Filho de Deus e tu s bem-vindo. Aqui
est a tua inocncia, aguardando para vestir-te, proteger-te e preparar-te para o ltimo passo da jornada
interior. Aqui, as vestimentas escuras e pesadas da culpa so deixadas de lado e gentilmente substitudas pela pureza e pelo amor.
10. No entanto, mesmo o perdo no o fim. O perdo, de fato, faz com que tudo seja belo, mas no
cria. a fonte da cura, mas o mensageiro do amor e no a Fonte do amor. At aqui tu s conduzido,
de modo que o prprio Deus possa dar o passo final sem obstculos, pois aqui nada interfere com o
amor, deixando-o ser ele mesmo. Um passo alm deste lugar santo do perdo, um passo ainda mais
para dentro, mas um passo que tu no podes dar transporta-te para algo completamente diferente. Aqui
est a Fonte da luz, nada percebido, perdoado ou transformado. Mas apenas conhecido.
11. Esse curso conduzir ao conhecimento, mas o conhecimento em si mesmo ainda est alm do alcance do nosso currculo. E nem existe nenhuma necessidade de tentarmos falar daquilo que no pode
deixar de estar para sempre alm das palavras. Ns precisamos apenas lembrar que qualquer um que
atinja o mundo real, alm do qual o aprendizado no pode ir, ir alm dele, mas em um caminho diferente. Onde o aprendizado termina, l Deus comea, pois o aprendizado termina diante Dele, Que
completo onde comea e onde no h fim. No devemos parar no que no pode ser atingido. H muito
a aprender. A prontido para conhecimento ainda est por ser atingida.
12. O amor no aprendido. O sentido do amor est dentro dele. E o aprendizado termina quando tiveres reconhecido tudo o que ele no . Essa a interferncia, isso o que precisa ser desfeito. O amor
no aprendido porque nunca houve um tempo em que tu no o conhecesses. O aprendizado intil na
Presena do teu Criador, Cujo reconhecimento de ti, ao lado do teu reconhecimento Dele transcendem
de tal modo todo o aprendizado que tudo o que aprendeste sem significado e para sempre substitudo pelo conhecimento do amor e por seu significado nico.
13. O teu relacionamento com o teu irmo foi desenraizado do mundo das sombras e seu propsito no
santo foi transportado com segurana atravs das barreiras da culpa, lavado com o perdo, e depositado
radiante no mundo da luz onde foi firmemente enraizado. De l ele te chama, para que sigas o curso
que ele tomou, sendo elevado muito acima das trevas e gentilmente colocado diante das portas do Cu.
O instante santo no qual tu e teu irmo foram unidos no seno o mensageiro do amor, enviado de
alm do perdo para lembrar-vos tudo o que esta alm. No entanto, atravs do perdo que tudo isso
ser lembrado.
14. E quando a memria de Deus tiver vindo a ti no lugar santo do perdo, no te lembrars de nenhuma outra coisa e a memria ser to intil quanto o aprendizado, pois o teu nico propsito ser criar.
Entretanto, no podes ter o conhecimento disso enquanto todas as percepes no forem limpas e purificadas e finalmente removidas para sempre. O perdo apenas remove o que no verdadeiro, erguendo
as sombras do mundo e carregando-o so e salvo dentro da sua gentileza para o mundo resplandecente
da percepo nova e limpa. L est o teu propsito agora. E l que a paz te espera.
unir-se a ele vem a ser impossvel. A tua falta de f em relao ao teu irmo te separou dele e manteve
ambos parte da cura. A tua falta de f assim se ops ao propsito do Esprito Santo e trouxe iluses,
centradas no corpo, para se interpor entre vs. E o corpo parecer estar doente, pois fizeste dele um
inimigo da cura e o oposto da verdade.
5. No pode ser difcil reconhecer que a f tem que ser o oposto da falta de f. No entanto, o que diferente na forma como elas operam menos evidente, embora isso decorra diretamente da diferena fundamental do que so. A falta de f sempre quer limitar e atacar; a f, remover todas as limitaes e tomar ntegro. A falta de f quer destruir e separar; a f quer unir e curar; a falta de f quer interpor iluses entre o Filho de Deus e seu Criador; a f remover todos os obstculos que parecem surgir entre
eles. A falta de f totalmente dedicada s iluses; a f, totalmente dedicada verdade. Dedicao parcial impossvel. A verdade a ausncia de iluses; iluso, a ausncia de verdade. Ambas no podem
estar juntas, nem podem ser percebidas no mesmo lugar. Dedicar-se a ambas fixar uma meta para
sempre impossvel de ser atingida, pois parte dela buscada atravs do corpo, considerado como um
meio de buscar a realidade atravs do ataque. A outra parte quer curar e, portanto, apela para a mente e
no para o corpo.
6. A concesso inevitvel a crena segundo a qual o corpo tem que ser curado, no a mente. Pois essa
meta dividida deu a ambos uma realidade igual, que s seria possvel se a mente fosse limitada ao corpo e dividida em pequenas partes de aparente integridade, mas sem conexo. Isso no far dano no corpo, mas manter em mente o sistema de pensamento delusrio. Aqui, ento, a cura necessria. E
aqui que est a cura. Pois Deus no concedeu a cura como algo parte da doena, nem colocou o remdio onde a doena no pode estar. Eles esto juntos e quando so vistos juntos, todas as tentativas de
manter tanto a verdade quanto a iluso em mente, onde ambas necessariamente esto, so reconhecidas
como tentativas dedicadas iluso e so abandonadas quando trazidas verdade e vistas como totalmente irreconciliveis com a verdade, em qualquer aspecto ou em qualquer forma.
7. A verdade e a iluso no tm nenhuma conexo. Isso permanecer para sempre verdadeiro, por mais
que busques conect-las. Mas as iluses so sempre conectadas entre si assim como a verdade. Tanto as
iluses quanto a verdade so coesas internamente, formando um sistema de pensamento completo, ainda que totalmente desconexo em relao ao outro. E perceber isso reconhecer onde est a separao e
onde ela tem que ser curada. O resultado de uma idia nunca est separado de sua fonte. A idia da
separao produziu o corpo e permanece conectada a ele, fazendo com que o corpo seja doente devido
identificao da mente com ele. Pensas que ests protegendo o corpo ocultando essa conexo, pois
escond-la parece manter a tua identificao a salvo do ataque da verdade.
8. Se apenas compreendesses o quanto esse estranho ocultar feriu a tua mente e como a tua prpria identificao passou a ser confusa em funo disso! No vs o quanto grande a devastao causada
pela tua falta de f, porque a falta de f um ataque que parece justificado pelos seus resultados. Pois
negando a f, vs o que indigno dela e no s capaz de olhar alm das barreiras para o que est unido
a ti.
9. Ter f curar. o sinal de que aceitaste a Expiao para ti mesmo e, portanto, queres compartilh-la.
Atravs da f, ofereceste a ddiva da liberdade em relao ao passado, que tu recebeste. No uses nada
que o teu irmo tenha feito anteriormente para conden-lo agora. Livremente escolheste no ver os seus
erros, olhando alm de todas as barreiras entre tu e ele e vendo a ambos como um s. E nele vs que a
tua f est plenamente justificada. No existe justificativa para a falta de f, mas a f sempre justificada.
10. A f o oposto do medo, tanto parte do amor quanto o medo parte do ataque. A f o reconhecimento da unio. o amvel reconhecimento de cada um como um Filho do teu Pai amorosssimo, amado por Ele como tu e, portanto, amado por ti como tu mesmo. o Seu Amor que une a ti e ao teu
irmo e por Esse Amor no queres manter ningum separado do teu. Cada um aparece exatamente como percebido no instante santo, unido ao teu propsito de seres liberado da culpa. Vs o Cristo nele e
ele curado porque olhas para o que faz com que a f seja para sempre justificada em todas as pessoas.
11. A f o dom de Deus, atravs Daquele que Deus te deu. A falta de f olha para o Filho de Deus e o
julga indigno do perdo. Mas atravs dos olhos da f, o Filho de Deus visto j tendo sido perdoado,
livre de toda a culpa que ele colocou sobre si mesmo. A f s o v agora, porque no olha para o passado para julg-lo, mas quer ver nele somente o que veria em ti. Ela no v atravs dos olhos do corpo,
nem olha para os corpos em busca de justificativas para si mesma. a mensageira da nova percepo,
enviada para reunir testemunhas de que ela veio e devolver suas mensagens a ti.
12. A f to facilmente trocada pelo conhecimento como o mundo real. Pois a f surge da percepo
do Esprito Santo e o sinal de que tu a compartilhas com Ele. A f uma ddiva que ofereces ao Filho
de Deus atravs Dele e totalmente aceitvel para o seu Pai assim como para Ele. E, portanto, oferecida a ti. O teu relacionamento santo, com o seu novo propsito, te oferece a f para que a ds ao teu
irmo. A tua falta de f te separou do teu irmo e assim no reconheces a salvao nele. No entanto, a
f vos une na santidade que vem no atravs dos olhos do corpo, mas no modo de ver Daquele que Se
uniu a vs e em Quem vs estais unidos.
13. A graa no dada a um corpo, mas mente. E a mente que a recebe olha de imediato para alm do
corpo e v o lugar santo onde ela foi curada. L est o altar onde foi dada a graa e no qual ela se en-
contra. Oferece, ento, graa e bno ao teu irmo, pois tu ests no mesmo altar onde a graa foi depositada para ambos. E sejais curados pela graa juntos para que possam curar atravs da f.
14. No instante santo, tu e o teu irmo esto diante do altar que Deus ergueu a Si prprio e a vs. Deixai a falta de f de lado e vinde a ele juntos. L vereis o milagre do vosso relacionamento tal como foi
refeito atravs da f. E l que vais reconhecer que no existe nada que a f no possa perdoar. Nenhum erro interfere com o que ela v com calma, trazendo o milagre da cura com a mesma facilidade a
todos eles. Pois os mensageiros do amor fazem o que so enviados para fazer, trazendo de volta a boa
nova de que isso foi feito a ti e ao teu irmo que estais juntos diante do altar do qual eles foram enviados.
15. Assim como a falta de f manter os teus pequenos reinos desertos e separados, a f ajudar o Esprito Santo a preparar a terra para o mais santo dos jardins que Ele quer fazer. Pois a f traz paz e assim
invoca a verdade para que ela entre e torne belo aquilo que j foi preparado para a beleza. A verdade
segue a f e a paz, completando o processo de tornar belo que elas iniciam. Pois a f ainda uma meta
do aprendizado, no mais necessria depois que a lio j foi aprendida. A verdade, porm, permanecer para sempre.
16. Permite, ento, que a tua dedicao seja para com o eterno e aprende como no interferir com ele e
torn-lo escravo do tempo. Pois o que tu pensas que fazes com o eterno, fazes contigo mesmo. Aquele
que Deus criou como Seu Filho no escravo de nada, sendo senhor de tudo, junto com o seu Criador.
Podes escravizar um corpo, mas uma idia livre, incapaz de ser mantida na priso ou de qualquer modo limitada exceto pela mente que a pensou. Pois ela permanece unida sua fonte, que seu carcereiro
ou seu libertador, de acordo com o que ela escolhe como propsito para si mesma.
II. Pecado versus erro
1. essencial que o erro no seja confundido com o pecado e essa distino que faz com que a salvao seja possvel. Pois o erro pode ser corrigido e o errado acertado. Mas o pecado, se fosse possvel,
seria irreversvel. A crena no pecado no pode deixar de estar baseada na firme convico de que as
mentes, no os corpos, podem atacar. E dessa forma a mente culpada e para sempre assim permanecer, a no ser que uma outra mente que no faa parte dela possa lhe dar absolvio. O pecado pede punio assim como o erro pede correo, e acreditar que punio correo claramente insano.
2. O pecado no um erro, pois o pecado implica em uma arrogncia que falta idia de erro. Pecar
seria violar a realidade e ter sucesso. O pecado a proclamao de que o ataque real e a culpa justificada. Ele assume que o Filho de Deus culpado, tendo assim tido sucesso na perda da sua inocncia e
fazendo de si mesmo algo que Deus no criou. Assim a criao vista como se no fosse eterna e a
Vontade de Deus fica aberta oposio e derrota. O pecado a grande iluso subjacente toda grandiosidade do ego. Pois atravs dele o prprio Deus mudado e refeito como um ser incompleto.
3. O Filho de Deus pode estar equivocado, pode enganar-se, pode at mesmo voltar o poder de sua
mente contra si mesmo. Mas pecar ele no pode. No h nada que ele seja capaz de fazer que possa
realmente mudar a sua realidade de forma alguma, nem fazer com que ele seja realmente culpado. Isso
o que o pecado quer fazer, pois tal o seu propsito. No entanto, apesar de toda a selvagem insanidade inerente a toda a idia de pecado, ele impossvel. Pois o salrio do pecado a morte e como pode o
imortal morrer?
4. Um dos principais dogmas na insana religio do ego que o pecado no um erro mas a verdade e
a inocncia que pretende enganar. A pureza vista como arrogncia e a aceitao do ser como pecaminoso percebida como santidade. E essa doutrina que substitui a realidade do Filho de Deus tal como
seu Pai o criou e tal como a Sua Vontade determinou que ele fosse para sempre. Isso humildade? Ou,
ao contrrio, uma tentativa de arrancar a criao da verdade e mant-la separada?
5. Qualquer tentativa de re-interpretar o pecado como um erro sempre indefensvel para o ego. A
idia de pecado totalmente sacrossanta para o seu sistema de pensamento e no se pode abord-la
seno com reverncia e temor. o conceito mais santo do sistema do ego: belo e poderoso, totalmente verdadeiro e necessariamente protegido com todas as formas de defesa ao seu dispor. Pois aqui est a
sua melhor defesa, qual todas as outras servem. Aqui est a sua armadura, a sua proteo e o propsito fundamental do relacionamento especial na interpretao do ego.
6. Pode, de fato, dizer que o ego construiu o seu mund0 sobre o pecado. S em tal mundo poderiam
todas as coisas estar de cabea para baixo. Essa a estranha iluso que faz com que as nuvens da culpa
paream pesadas e impenetrveis. Nisso se acha a solidez que os fundamentos desse mundo parecem
ter. Pois o pecado fez com que a criao mudasse de uma Idia de Deus para um ideal que o ego quer,
um mundo que ele governa, feito de corpos sem mentes e capazes de completa corrupo e decadncia.
Se isso um equvoco, pode ser facilmente desfeito atravs da verdade. Qualquer equvoco pode ser
corrigido, se for permitido que a verdade o julgue. Mas se ao equvoco dado o status de verdade, a
que se pode lev-la? A santidade do pecado mantida em seu lugar exatamente por meio desse estranho dispositivo. Como a verdade, ele inviolvel e todas as coisas so levadas a ele para serem julgadas. Como um equvoco, ele tem que ser levado verdade. impossvel ter f no pecado, pois o pecado a ausncia de f. Entretanto, possvel ter f na possibilidade de se corrigir um equvoco.
7. No h nenhuma pedra, em toda a cidadela armada do ego, que seja mais zelosamente defendida do
que a idia de que o pecado real, a expresso natural do que o Filho de Deus fez de si mesmo e do que
ele . Para o ego, isso no nenhum equvoco. Pois essa a sua realidade, essa a verdade da qual
sempre ser impossvel escapar. Esse o seu passado, o seu presente e o seu futuro. Pois ele conseguiu,
de alguma maneira, corromper o seu Pai e mudar por completo a Sua Mente. Lamente, ento, a morte
de Deus, a Quem o pecado matou! E esse seria o desejo do ego, que ele em sua loucura acredita ter
realizado.
8. No preferes que tudo isso no passe de um equvoco, inteiramente corrigvel e do qual to fcil
escapar que toda a sua correo como caminhar atravs de uma nvoa para o sol? Pois isso tudo o
que ele . Talvez sejas tentado a concordar com o ego no sentido de achar que muito melhor ser pecador do que estar equivocado. Mas pensa com cuidado antes de te permitires tomar essa deciso. No a
abordes levianamente, pois a deciso entre o inferno ou o Cu.
III. A irrealidade do pecado
1. A atrao da culpa se acha no pecado, no no erro. O pecado ser repetido devido a essa atrao. O
medo pode vir a ser to agudo que a encenao do pecado negada. Mas enquanto a culpa permanecer
atraente, a mente vai sofrer e no vai abandonar a idia do pecado. Pois a culpa ainda a chama e a mente a ouve e anseia por ela, fazendo de si mesma uma presa voluntria ao seu apelo doentio. O pecado
uma idia do mal que no pode ser corrigida porque, apesar disso, ser para sempre desejvel. Como
uma parte essencial daquilo que o ego pensa que tu s, tu sempre o querers. E s um vingador, com
uma mente diferente da tua, poderia extermin-lo atravs do medo.
2. O ego no pensa que seja possvel que o amor, e no o medo, seja o que o pecado realmente invoca e
que ele sempre responda. Pois o ego traz o pecado ao medo exigindo punio. Entretanto, a punio
no seno outra forma de proteger a culpa, j que o que merece punio tem que ter sido realmente
feito. A punio sempre a grande preservadora do pecado, tratando-o com respeito e honrando a sua
enormidade. O que tem que ser punido, tem que ser verdadeiro. E o que verdadeiro tem que ser eterno
e ser repetido infindavelmente. Pois o que pensas que real, tu queres e no abandonars.
3. Um erro, por outro lado, no atraente. O que vs claramente como um equvoco queres corrigir. s
vezes, um pecado pode ser repetido vezes e mais vezes com resultados obviamente desoladores, mas
sem perder o seu apelo. E, de repente, mudas o seu status de pecado para equvoco. Agora no o repetirs, simplesmente parars e o abandonars a no ser que a culpa permanea. Pois ento estars apenas
mudando a forma do pecado, admitindo que ele foi um erro, mas mantendo-o incorrigvel. Isso no
realmente uma mudana na tua percepo, pois o pecado que pede punio, no o erro.
4. O Esprito Santo no pode punir o pecado. Equvocos Ele reconhece e quer corrigi-los todos conforme Deus Lhe confiou faz-lo. Mas o pecado Ele no conhece e nem pode reconhecer equvocos que
no possam ser corrigidos. Pois um equvoco que no pode ser corrigido no tem significado para Ele.
Os equvocos existem para serem corrigidos e nada mais pedem. O que pede punio necessariamente
est pedindo o nada. Cada equvoco tem que ser um pedido de amor. O que , ento, o pecado? O que
poderia ser seno um equvoco que queres manter escondido, um pedido de ajuda que no queres que
seja ouvido e, portanto, queres manter sem resposta?
5. No tempo, o Esprito Santo v claramente que o Filho de Deus pode cometer equvocos. Nisso compartilhas a Sua viso. No entanto, no compartilhas o Seu reconhecimento da diferena entre tempo e
eternidade. E quando a correo est completa, o tempo eternidade. O Esprito Santo pode ensinar-te
como olhar para o tempo de maneira diferente e ver o que est alm, mas no enquanto acreditas no
pecado. No erro, sim, pois isso pode ser corrigido pela mente. Mas o pecado a crena segundo a qual
a tua percepo imutvel e a mente tem que aceitar como verdadeiro o que lhe dito atravs dela. Se
no obedece, a mente julgada insana. O nico poder que poderia mudar a percepo assim mantido
impotente, preso ao corpo pelo medo da percepo mudada que o seu Professor, Aquele que um com
ela, traria.
6. Quando s tentado a acreditar que o pecado real, lembra-te disso: se o pecado real, nem tu nem
Deus o so. Se a criao extenso, o Criador tem que ter estendido a Si Mesmo e impossvel que o
que parte Dele no seja absolutamente como o resto. Se o pecado real, Deus tem que estar em guerra Consigo Mesmo. Ele tem que estar dividido e dilacerado entre bem e mal, em parte so e parcialmente insano. Pois Ele tem que ter criado aquilo cuja vontade destru-Lo e tem o poder de faz-lo.
No mais fcil acreditar que tu te equivocaste do que acreditar nisso?
7. Enquanto acreditas que a tua realidade ou a do teu irmo est limitada a um corpo, acreditars no
pecado. Enquanto acreditas que os corpos podem se unir, achars a culpa atraente e acreditars que o
pecado precioso. Pois a crena em que os corpos limitam a mente conduz a uma percepo do mundo
na qual a prova da separao parece estar em toda parte. E Deus e a Sua criao parecem estar divididos e depostos. Pois o pecado quer provar que o que Deus criou santo no poderia prevalecer sobre ele,
nem permanecer tal como diante do seu poder. O pecado percebido como se fosse mais poderoso do
que Deus; diante dele, o prprio Deus teria que se inclinar e oferecer Sua criao ao seu conquistador.
Isso humildade ou loucura?
8. Se o pecado real, tem que estar para sempre alm da esperana da cura. Pois haveria um poder alm do de Deus, um poder capaz de fazer uma outra vontade que poderia atacar e superar a Sua Vontade e conferir ao Seu Filho uma vontade distinta da Sua e mais forte. E cada parte da criao fragmentada de Deus teria uma vontade diferente, oposta Sua e em eterna oposio a Ele e umas s outras. O
teu relacionamento santo tem como propsito agora a meta de provar que isso impossvel. O Cu sorriu para ele e a crena no pecado foi desenraizada nesse sorriso de amor. Tu ainda a vs porque no
reconheces que o seu fundamento se foi. Sua fonte foi removida e assim pode ser valorizada s por um
pequeno perodo de tempo antes de sumir. Apenas o hbito de olhar procurando por ela ainda permanece.
9. E, no entanto, olhas com o sorriso do Cu sobre os teus lbios e com a bno do Cu sobre a tua
vista. No vers o pecado por muito tempo, pois, na nova percepo, a mente o corrige quando parece
ser visto e ele vem a ser invisvel. Os erros so rapidamente reconhecidos e rapidamente entregues
correo para serem curados, no escondidos. Tu sers curado do pecado e de toda a sua devastao no
instante em que deixares de dar a ele qualquer poder sobre o teu irmo. E tu o ajudars a superar os
equvocos, liberando-o da crena no pecado com alegria.
10. No instante santo, vers o sorriso do Cu brilhando sobre tu e teu irmo. E derramars a tua luz
sobre ele, reconhecendo com contentamento a graa que foi dada a ti. Pois o pecado no prevalecer
contra uma unio para a qual o Cu sorriu. A tua percepo foi curada no instante Santo que o Cu te
deu. Esquece o que viste e ergue teus olhos com f para o que agora podes ver. As barreiras no caminho do Cu desaparecero diante da tua vista santa, pois a ti, que eras cego, foi dada a viso e podes
ver. No olhes para o que foi removido, mas para a glria que foi restaurada para que tu a vejas.
11. Olha para o teu Redentor e contempla o que Ele quer te mostrar no teu irmo e no permitas que o
pecado mais uma vez se erga para cegar os teus olhos. Pois o pecado quer manter-te separado dele, mas
o teu Redentor quer que olhes para o teu irmo como para ti mesmo. O teu relacionamento agora um
templo de cura, um lugar onde todos os que esto cansados podem vir e descansar. Aqui est o descanso que nos espera a todos aps a jornada. E ele trazido para mais perto de todos pelo teu relacionamento.
IV. Os obstculos paz
1. medida que a paz se estende do fundo de ti para abraar toda a Filiao e lhe dar descanso, ela
encontrar muitos obstculos. Alguns deles tu tentars impor. Outros parecero surgir de algum outro
lugar: dos teus irmos e de vrios aspectos do mundo exterior. No entanto, a paz gentilmente ir cobrilos, estendendo-se para o que vem depois completamente desobstruda. A extenso do propsito do
Esprito Santo para outras pessoas, a partir do teu relacionamento para traz-las gentilmente a ele o
caminho atravs do qual Ele alinhar os meios e a meta. A paz que Ele deposita dentro de ti e do teu
irmo estender-se- em quietude a cada aspecto da vossa vida, cercando a ti e ao teu irmo de felicidade radiante e da calma conscincia da proteo completa. E vs carregareis sua mensagem de amor,
segurana e liberdade a cada um que se aconchegue no vosso templo, onde a cura espera por ele. Vs
no esperareis para dar-lhe isso, pois o chamaro e ele vos responder, reconhecendo no vosso chamado o Chamado por Deus. E vs o fareis entrar e dareis descanso a ele como vos foi dado.
2. Tudo isso tu fars. Entretanto, a paz, que j est profundamente, dentro de ti, em primeiro lugar tem
que se expandir e fluir atravs dos obstculos que colocaste diante dela. Isso tu fars, pois nada do que
empreendido com o Esprito Santo deixado por terminar. De fato, no podes estar certo de coisa
alguma que vejas fora de ti, mas disso podes estar certo: o Esprito Santo pede que Lhe ofereas um
lugar de descanso, aonde tu descansars Nele. Ele te respondeu e entrou no teu relacionamento. No
queres retribuir agora a amabilidade do Esprito Santo e entrar em um relacionamento com Ele? Pois
foi Ele Que ofereceu ao teu relacionamento a ddiva da santidade, sem a qual teria sido para sempre
impossvel apreciar o teu irmo.
3. A gratido que deves a Ele, Ele s pede que a recebas por Ele. E quando olhas com gentil amabilidade para o teu irmo, ests contemplando a Ele. Pois ests olhando para o lugar onde Ele est e no para
o que est parte Dele. Tu no podes ver o Esprito Santo, mas podes ver os teus irmos verdadeiramente. E a luz nos teus irmos vai te mostrar tudo o que precisas ver. Quando a paz em ti tiver sido
estendida para abranger todas as pessoas, a funo do Esprito Santo aqui ter sido realizada. Existir,
ento, alguma necessidade de ver o que quer que seja? Quando o prprio Deus tiver dado o ltimo passo, o Esprito Santo reunir todos os agradecimentos e toda a gratido que Lhe tiveres oferecido e os
depositar gentilmente diante do Seu Criador, em nome de Seu Filho santssimo. E o Pai os aceitar em
Seu Nome. Que necessidade poderia existir de ver o que quer que seja na presena da Sua gratido?
A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz
1. O primeiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir o teu desejo de ficar livre dela. Pois ela
no pode se estender a no ser que tu a conserves. s o centro a partir do qual ela se irradia para fora,
para chamar os outros para dentro. s a sua casa, a sua morada tranqila a partir da qual ela alcana
gentilmente o exterior, mas sem jamais te deixar. Se queres deix-la sem lar, como poderia ela habitar
dentro do Filho de Deus? Se ela quer se espalhar por toda a criao, tem que comear contigo e a partir
de ti atingir todo aquele que chama e levar-lhe o descanso atravs da unio contigo.
2. Por que irias querer que a paz ficasse sem lar? O que pensas que ela tem que deixar de ter para habitar contigo? Qual parece ser o preo que no ests disposto a pagar? A pequena barreira de areia ainda
se ergue entre tu e o teu irmo. Tu a queres reforar agora? No te pedido que a abandones s para ti
mesmo. Cristo te pede isso para Ele Mesmo. Ele quer trazer a paz a todas as pessoas e como pode Ele
faz-lo exceto atravs de ti? Permitirias que um pequeno muro de areia, uma parede de p, uma diminuta barreira aparente ficasse entre os teus irmos e a salvao? E no entanto, esse pequeno resqucio
de ataque que ainda valorizas contra o teu irmo o primeiro obstculo que a paz em ti encontra no seu
caminho. Essa pequena parede de dio ainda quer se opor Vontade de Deus e mant-la limitada.
3. O propsito do Esprito Santo descansa em paz dentro de ti. No entanto, ainda no ests disposto a
deixar que ele se una a ti totalmente. Ainda te opes Vontade de Deus, apenas um pouco. E esse pouco um limite que queres impor ao todo. A Vontade de Deus uma, no muitas. No h oposio a ela,
pois no h nenhuma outra alm dela. Aquilo que ainda queres guardar por trs da tua pequena barreira
e manter separado do teu irmo parece mais poderoso do que o universo, pois quer deter o universo e o
seu Criador. Essa pequena parede quer esconder o propsito do Cu e mant-lo fora do Cu.
4. Empurrarias a salvao para longe daquele que d a salvao? Pois foi isso o que vieste a ser. A paz
no poderia se afastar de ti assim como no poderia se afastar de Deus. No tenhas medo desse pequeno obstculo. Ele no pode conter a Vontade de Deus. A paz fluir atravs dele e unir-se- a ti sem impedimentos. A salvao no pode ser mantida longe de ti. Ela o teu propsito. No podes escolher
parte disso. No tens nenhum propsito parte do teu irmo nem parte daquele que pediste ao Esprito Santo para compartilhar contigo. A pequena parede cair quietamente sob as asas da paz. Pois a paz
enviar os seus mensageiros a partir de ti a todo o mundo e as barreiras cairo diante da sua vinda com
tanta facilidade quanto sero superadas aquelas que tu interpuseste.
5. Vencer o mundo no mais difcil do que superar a tua pequena parede. Pois no milagre do teu relacionamento santo, sem essa barreira, todos os milagres esto contidos. No h ordem de dificuldades
em milagres, pois todos so o mesmo. Cada um uma gentil vitria sobre o apelo da culpa pelo apelo
do amor. Como possvel que isso deixe de ser realizado aonde quer que seja empreendido? A culpa
no pode erguer barreiras reais contra isso. E tudo o que parece estar entre tu e o teu irmo tem que cair
devido ao chamado ao qual tu respondeste. A partir de ti que respondeste, Aquele Que te respondeu
quer chamar. A Sua casa o teu relacionamento santo. No tentes ficar entre Ele e o Seu propsito santo, pois esse propsito o teu. Em vez disso, permite que Ele estenda em quietude o milagre do teu
relacionamento a todas as pessoas nele envolvidas assim como ele foi dado.
6. H um silncio no Cu, uma feliz expectativa, uma pequena pausa de contentamento pelo reconhecimento do final da jornada. Pois o Cu te conhece bem, como tu conheces o Cu. No existem iluses
entre tu e o teu irmo agora. No olhes para a pequena parede de sombras. O sol ergueu-se acima dela.
Como pode uma sombra manter-te afastado do sol? Do mesmo modo, as sombras no podem mais
manter-te afastado da luz em que terminam as iluses. Todo milagre no seno o fim de uma iluso.
Tal foi a jornada, tal o seu fim. E na meta da verdade que tu aceitaste todas as iluses tm que terminar.
7. O pequeno desejo insano de ficar livre Daquele Que convidaste a entrar empurrando-O para fora,
no pode deixar de produzir conflito. Na medida em que olhas para o mundo, esse pequeno desejo sem
razes e flutuando sem destino, pode aterrissar e pousar brevemente em qualquer coisa, pois agora no
tem mais propsito algum. Antes que o Esprito Santo entrasse para habitar contigo, ele parecia ter um
propsito grandioso: a fixa e imutvel dedicao ao pecado e aos seus resultados. Agora, ele no tem
nenhum objetivo, vaga sem rumo, sem causar nada mais alm de interrupes diminutas no apelo do
amor.
8. Esse desejo, com o peso de uma pluma, essa iluso diminuta, esse resqucio microscpico da crena
no pecado, tudo o que resta do que antes parecia ser o mundo. J no mais uma barreira inexorvel
para a paz. Seu vagar sem destino faz com que seus resultados paream ser ainda mais errticos e imprevisveis do que antes. No entanto, o que poderia ser mais instvel do que um sistema delusrio organizado rigidamente? Sua aparente estabilidade a fraqueza que o perpassa, que se estende a todas as
coisas. A variao a que o pequeno resqucio induz meramente indica seus resultados limitados.
9. Quo poderosa pode ser uma pequena pluma diante das grandes asas da verdade? Pode ela opor-se
ao vo de uma guia ou impedir o avano do vero? Pode ela interferir com os efeitos do sol de vero
sobre um jardim coberto de neve? V com que facilidade esse pequeno vestgio erguido e carregado
para longe, para nunca mais voltar e despede-te dele com contentamento, no com pesar. Pois ele, em si
mesmo, no nada e nada representava quando tinhas uma f maior na sua proteo. No preferes saudar com boas-vindas o sol de vero, ao invs de fixar o teu olhar no floco de neve que desaparece e
tremer na lembrana do frio do inverno?
i. A atrao da culpa
10. A atrao da culpa produz medo do amor, pois o amor jamais olharia para a culpa de modo algum.
da natureza do amor s olhar para a verdade, pois v a si mesmo nela, com a qual quer unir-se em
unio santa e completeza. Assim como o amor tem que olhar para o que vem depois do medo, o medo
tambm no pode ver o amor. Pois o amor contm o fim da culpa, com tanta certeza quanto o medo
depende dela. O amor s atrado pelo amor. No vendo a culpa de forma alguma, no v medo algum.
Sendo totalmente incapaz de ataque, no poderia ter medo. O medo atrado para aquilo que o amor
no v e cada um deles acredita que o objeto do olhar do outro no existe. O medo olha para a culpa
exatamente com a mesma devoo com que o amor olha para si mesmo. E cada um tem mensageiros
que so enviados, os quais retornam com mensagens escritas na linguagem em que foi pedido o seu
envio.
11. Os mensageiros do amor so gentilmente enviados e retornam com mensagens de amor e gentileza.
Os mensageiros do medo so brutalmente despachados para buscar culpa e valorizar toda migalha de
mal e de pecado que possam achar, sem perder nenhuma sob pena de morte, colocando-as respeitosamente diante de seu senhor e patro. A percepo no pode servir a dois senhores, cada um solicitando
mensagens de coisas diferentes em linguagens diferentes. Aquilo de que o medo se alimentaria, o amor
no v. Aquilo que o medo exige, o amor no sequer capaz de ver. A violenta atrao que a culpa tem
pelo medo est totalmente ausente da gentil percepo do amor. Aquilo que o amor quer contemplar
sem significado para o medo e completamente invisvel.
12. Os relacionamentos nesse mundo so o resultado de como visto o mundo. E isso depende de que
emoo foi chamada a enviar os seus mensageiros para contempl-lo e retornar com a notcia do que
viram. Os mensageiros do medo so treinados atravs do terror e tremem quando o seu patro os chama
para servi-lo. Pois o medo no tem misericrdia nem mesmo para com os seus amigos. Seus culpados
mensageiros saem s escondidas em busca sedenta de culpa, pois so mantidos no frio e famintos e seu
patro, que s lhes permite festejar em cima do que devolvem a ele, faz com que sejam cruis. Nenhum
pequeno farrapo de culpa escapa de seus olhos famintos. E, em sua selvagem busca do pecado, lanamse sobre qualquer coisa viva que vem e carregam-na aos gritos a seu patro para ser devorada.
13. No envies ao mundo esses selvagens mensageiros para se banquetearem com ele e pilharem a realidade. Pois eles te traro notcias de ossos, pele e carne. Foram ensinados a buscar o que corruptvel
e a retornar com as gargantas cheias de coisas decadentes e apodrecidas. Para eles, essas coisas so
belas, porque parecem aplacar seus selvagens acessos de fome. Pois eles so frenticos com a dor do
medo e querem evitar a punio daquele que os envia oferecendo-lhe aquilo que valorizam.
14. O Esprito Santo te deu os mensageiros do amor para enviar no lugar daqueles que treinaste atravs
do medo. Eles esto to ansiosos para te devolver o que valorizam quanto esto os outros. Se os envias,
s vero o que irrepreensvel e belo, gentil e benigno. Eles tero o mesmo cuidado para no deixar
escapar sua ateno o menor ato de caridade, a mais diminuta expresso de perdo, o mais leve sopro
de amor. E retornaro com todas as coisas felizes que acharem, para compartilh-las amorosamente
contigo. No tenhas medo deles. Eles te oferecem a salvao. As suas mensagens so de segurana,
pois vem o mundo como algo benigno.
15. Se tu somente enviares os mensageiros que o Esprito Santo te d, no querendo outras mensagens
seno as suas, no mais vers o medo. O mundo ser transformado diante da tua vista, limpo de toda a
culpa e suavemente escovado com beleza. O mundo no contm nenhum medo que tu no tenhas colocado sobre ele. E nenhum que possas continuar vendo depois de pedir aos mensageiros do amor para
remov-lo. O Esprito Santo te deu os Seus mensageiros para que os envies ao teu irmo e para que
retornem a ti com aquilo que o amor v. Eles foram dados com o fim de substituir os famintos ces do
medo que enviaste em seu lugar. E prosseguem para dar significado ao fim do medo.
16. O amor tambm quer depositar um banquete diante de ti, com uma mesa coberta por uma toalha
sem mancha, posta em um jardim tranqilo, onde som nenhum jamais ouvido, exceto o cantar e um
sussurrar suave e alegre. Esse um banquete que honra o teu relacionamento santo, no qual todas as
pessoas so bem-vindas como hspedes de honra. E num instante santo todos do graas em conjunto,
na medida em que se unem em gentileza diante da mesa da comunho. E l eu me unirei a ti, conforme
prometi h muito tempo e ainda prometo. Pois em teu novo relacionamento eu sou bem-vindo. E onde
eu sou bem-vindo, l estou.
17. Eu sou bem-vindo no estado de graa, o que significa que afinal me perdoaste. Pois tornei-me o
smbolo do teu pecado e assim eu tive que morrer em teu lugar. Para o ego, o pecado significa a morte e
assim a expiao alcanada atravs do assassinato. A salvao contemplada como um meio pelo
qual o Filho de Deus foi morto em teu lugar. No entanto, ofereceria eu meu corpo a ti, a quem eu amo,
conhecendo a sua pequenez? Ou ensinaria que corpos no podem nos manter separados? O meu no
tinha mais valor do que o teu, nem era um meio melhor para a comunicao da salvao, e tambm no
era sua Fonte. Ningum pode morrer por outra pessoa e a morte no expia o pecado. Mas podes viver
para mostrar que ele no real. O corpo, de fato, parece ser o smbolo do pecado enquanto acreditas
que ele pode te conseguir o que queres. Enquanto acreditas que ele pode te dar prazer, tambm acreditars que pode te trazer dor. Pensar que s capaz de ficar satisfeito e feliz com to pouco ferir a ti
mesmo e limitar a felicidade que queres ter convoca a dor para que ela encha a tua pobre dispensa e
faa com que a tua vida seja completa. Essa a completeza conforme o ego a v. Pois a culpa se insidia
onde a felicidade foi removida e a substitui. A comunho um outro tipo de completeza que vai alm
da culpa porque vai alm do corpo.
B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor pelo que oferece
1. Ns dissemos que a paz em primeiro lugar tem que superar o obstculo do teu desejo de ficar livre
dela. Onde a atrao da culpa domina, a paz no querida. O segundo obstculo pelo qual a paz tem
que fluir e, estreitamente relacionado com o primeiro, a crena segundo a qual o corpo tem valor pelo
que oferece. Pois aqui se faz com que a atrao da culpa seja manifestada no corpo e vista nele.
2. Esse o valor que pensas que a paz quer roubar de ti. isso que acreditas que ela quer que deixes de
possuir, deixando-te sem lar. E por isso que queres negar um lar paz. Esse o sacrifcio que sentes como se fosse grande demais para ser feito, demais para ser pedido a ti. Isso um sacrifcio ou uma
liberao? O que que o corpo te deu realmente que justifique a tua estranha crena em que nele est a
salvao? No vs que essa a crena na morte? Aqui est o foco da percepo da expiao como assassinato. Aqui est a fonte da idia de que o amor medo.
3. Os mensageiros do Esprito Santo so enviados para muito alm do corpo, chamando a mente para se
unir em comunho santa e estar em paz. Tal a mensagem que eu dei a eles para ti. So apenas os
mensageiros do medo que vem o corpo, pois buscam aquilo que pode sofrer. um sacrifcio ser removido daquilo que pode sofrer? O Esprito Santo no exige de ti que sacrifiques a esperana do prazer
do corpo, ele no tem nenhuma esperana de prazer. Mas tambm no pode trazer a ti o medo da dor. A
dor o nico sacrifcio que o Esprito Santo pede e esse Ele quer remover.
4. A paz se estende a partir de ti s para o que eterno e ela alcana o que est fora a partir do eterno
em ti. Ela flui atravs de todas as outras coisas. O segundo obstculo no mais slido do que o primeiro. Pois no queres nem ficar livre da paz nem limit-la. O que so esses obstculos que queres interpor entre a paz e a continuao do trajeto da paz seno barreiras que colocas entre a tua vontade e a
sua realizao? Queres comunho, no o banquete do medo. Queres salvao, no a dor da culpa. E
queres o teu Pai, no um pequeno monte de barro para ser a tua casa. No teu relacionamento santo, est
o Filho do teu Pai. Ele no perdeu a comunho com Ele e nem consigo mesmo. Quando concordaste
em unir-te ao teu irmo, reconheceste que isso assim. Isso no custa nada, mas libera do custo.
5. Pagaste muito caro pelas tuas iluses e nada daquilo por que pagaste te trouxe paz. No ests contente que o Cu no possa ser sacrificado e que nenhum sacrifcio possa ser pedido a ti? No existe nenhum obstculo que possas colocar diante da nossa unio, pois em teu relacionamento santo eu j estou
presente. Ns superaremos juntos todos os obstculos, pois ns nos encontramos do lado de dentro da
porta e no do lado de fora. Como facilmente aberta a porta do lado de dentro, dando passagem paz
para abenoar o mundo cansado! Ser que pode ser difcil para ns ultrapassarmos as barreiras juntos,
se tu j te uniste ao que sem limites? O fim da culpa est em tuas mos para ser dado. Irias tu parar
agora para procurar a culpa no teu irmo?
6. Permite que eu seja para ti o smbolo do fim da culpa e olha para o teu irmo como olharias para
mim. Perdoa-me todos os pecados que pensas que o Filho de Deus cometeu. E luz do teu perdo, ele
lembrar-se- quem ele e esquecer o que nunca foi. Eu peo o teu perdo, pois se tu s culpado, eu
tambm tenho que ser. Mas se eu superei a culpa e venci o mundo, tu estavas comigo. Queres ver em
mim o smbolo da culpa ou o fim da culpa, lembrando-te de que o que eu significo para ti o que vs
dentro de ti mesmo?
7. A partir do teu relacionamento santo, a verdade proclama a verdade e o amor olha para si mesmo. A
salvao flui do mais profundo no interior do lar que ofereceste a meu Pai e a mim. E ns l estamos
juntos, na comunho quieta na qual o Pai e o Filho esto unidos. Oh, vindes vs que tendes f santa
unio do Pai e do Filho em vs mesmos! E no vos mantenhais parte do que vos oferecido em gratido por terdes dado paz um lar no Cu. Enviai para todo o mundo a feliz mensagem do fim da culpa e
todo o mundo responder. Pensai na vossa felicidade quando todos vos oferecerem o testemunho do
fim do pecado e vos mostrarem que o seu poder se foi para sempre. Onde pode estar a culpa, quando a
crena no pecado se foi? E onde est a morte, quando seu grande advogado no mais for ouvido?
8. Perdoa-me as tuas iluses e libera-me da punio pelo que eu no fiz. Assim aprenders a liberdade
que eu ensinei, ensinando a liberdade ao teu irmo e assim me liberando. Eu estou dentro do teu relacionamento santo, todavia, queres me aprisionar atrs dos obstculos que ergues liberdade e impedir o
meu caminho para ti. No entanto, no possvel manter afastado Aquele Que j est presente. E Nele
possvel que a nossa comunho, na qual j estamos unidos, venha a ser o foco da nova percepo que
trar luz a todo o mundo contido em ti.
i. A atrao da dor
9. A tua pequena parte apenas dar ao Esprito Santo toda a idia de sacrifcio. E aceitar a paz que Ele
te d em seu lugar, sem os limites que iriam deter a sua extenso e assim limitariam a tua conscincia
dela. Pois o que Ele d tem que ser estendido, se queres ter o seu poder sem limites e us-lo para a liberao do Filho de Deus. No disso que queres ficar livre e tendo isso no podes limit-lo. Se a paz
no tem um lar, tu tambm no tens e eu tambm no tenho. E Ele, Que o nosso lar, est ao desabrigo
conosco. esse o teu desejo? Queres ser para sempre um errante em busca de paz? Queres investir a
tua esperana de paz e felicidade naquilo que no pode deixar de falhar?
10. A f no eterno sempre justificada, pois o eterno para sempre benigno, infinito em sua pacincia
e totalmente amoroso. Ele te aceitar totalmente e te dar paz. No entanto, ele s pode se unir com o
que j est em paz em ti, imortal como ele prprio. O corpo no pode te trazer nem paz nem tumulto,
nem alegria nem dor. um meio e no um fim. No tem propsito em si mesmo, mas somente aquele
que lhe dado. O corpo parecer ser qualquer coisa que seja o meio de alcanar a meta que lhe atribuste. S a mente pode estabelecer um propsito e s a mente pode ver os meios para a sua realizao e
justificar o seu uso. Paz e culpa so ambas condies da mente a serem atingidas. E essas condies so
o lar da emoo que as suscita e que , portanto, compatvel com elas.
11. Mas pensa em qual delas compatvel contigo. Aqui est a tua escolha e ela livre. Mas tudo o que
est nela vir com ela, e o que pensas que s nunca pode estar parte dela. O corpo o grande traidor
aparente da f. Nele est a desiluso e as sementes da falta de f, mas s se lhe pedes o que ele no pode dar. possvel que o teu equvoco seja um motivo razovel para a depresso e a desiluso e para o
ataque vingativo contra aquilo que pensas que te falhou? No uses o teu erro como justificativa para a
tua falta de f. No pecaste, mas tens estado equivocado naquilo que fiel. E a correo do teu equvoco vai te dar motivos para a f.
12. impossvel buscar o prazer atravs do corpo e no achar dor. essencial que esse relacionamento
seja compreendido, pois o ego o v como prova do pecado. Ele no realmente punitivo em absoluto.
apenas o resultado inevitvel de te equacionares com o corpo, que o convite dor. Pois ele convida
o medo a entrar e vem a ser o teu propsito. A atrao da culpa tem que entrar com ele e o que quer que
seja que o medo oriente o corpo a fazer , portanto, doloroso. Ele ir compartilhar a dor de todas as
iluses e a iluso do prazer ser o mesmo que a dor.
13. Isso no inevitvel? Sob as ordens do medo, o corpo perseguir a culpa, servindo ao seu patro
cuja atrao pela culpa mantm toda a iluso da sua existncia. isso, ento, a atrao da dor. Regido
por essa percepo, o corpo vem a ser o servo da dor, buscando-a como um dever e obedecendo idia
de que a dor prazer. essa a idia que est por trs de todo o macio investimento do ego no corpo. E
esse relacionamento insano que ele mantm escondido e, no entanto, se alimenta disso. A ti ele ensina
que o prazer do corpo felicidade. Entretanto, para si mesmo sussurra: a morte.
14. Por que deveria o corpo ser qualquer coisa para ti? Com certeza, aquilo de que feito no precioso. E com a mesma certeza, ele no tem sentimento. Ele te transmite os sentimentos que queres. Como
qualquer veculo de comunicao, o corpo recebe e envia as mensagens que lhe so dadas. No tem
nenhum sentimento por elas. Todo o sentimento que nelas est investido dado pelo remetente e pelo
destinatrio. Tanto o ego como o Esprito Santo reconhecem isso e ambos reconhecem tambm que
aqui o remetente e o destinatrio so o mesmo. O Esprito Santo te diz isso com alegria. O ego o esconde de ti, pois quer manter-te inconsciente disso. Quem iria enviar mensagens de dio e ataque se apenas
compreendesse que essas mensagens so enviadas a si mesmo? Quem iria acusar, culpar e condenar a si
mesmo?
15. As mensagens do ego sempre so enviadas para longe de ti, acreditando que por tua mensagem de
ataque e culpa alguma outra pessoa, mas no tu, ir sofrer. E mesmo que sofras, ainda assim algum ir
sofrer mais. O grande enganador reconhece que no assim, mas como inimigo da paz, insiste que
mandes para fora todas as tuas mensagens de dio e libertes a ti mesmo. E para convencer-te de que
isso possvel, pede ao corpo que busque a dor no ataque a outra pessoa chamando-a de prazer e oferecendo-te isso como libertao do ataque.
16. No ouas a loucura do ego e no acredites que o impossvel seja verdadeiro. No te esqueas de
que o ego dedicou o corpo meta do pecado e coloca nele toda a sua f em que isso possa ser realizado.
Seus tristes discpulos cantam continuamente os louvores do corpo em solene celebrao ao domnio do
ego. Ningum pode deixar de acreditar que ceder atrao da culpa escapar da dor. Ningum pode
deixar de considerar-se um corpo, sem o qual morreria e, no entanto, dentro do qual a morte igualmente inevitvel.
17. No dado aos discpulos do ego reconhecer que tm se dedicado morte. A liberdade lhes oferecida, mas eles no a aceitaram e aquilo que oferecido tem que ser tambm recebido para ser verdadeiramente dado. Pois o Esprito Santo tambm um veculo de comunicao, recebendo do Pai e ofe-
recendo as Suas mensagens ao Filho. Como o ego, o Esprito Santo ao mesmo tempo o remetente e o
destinatrio. Pois o que enviado atravs Dele retoma a Ele, buscando a si mesmo ao longo do caminho e achando aquilo que busca. Da mesma forma o ego acha a morte que ele busca, devolvendo-a a ti.
C. O terceiro obstculo: a atrao da morte
1. A ti e ao teu irmo, em cujo relacionamento especial o Esprito Santo entrou, dado liberar e ser
liberado da dedicao morte. Pois isso vos foi oferecido e vs aceitastes. No entanto, ainda tm que
aprender mais a respeito dessa estranha devoo, pois ela contm o terceiro obstculo atravs do qual a
paz tem que fluir. Ningum pode morrer a no ser que escolha a morte. O que parece ser o medo da
morte realmente a sua atrao. A culpa tambm temida e temvel. No entanto, ela no exerce absolutamente nenhum controle a no ser sobre aqueles que so atrados por ela e a buscam. O mesmo se d
com a morte. Feita pelo ego, a sua sombra escura cai sobre todas as coisas vivas porque o ego o inimigo da vida.
2. Entretanto, uma sombra no pode matar. O que uma sombra para os vivos? Eles apenas passam por
ela e ela se vai. Mas, e aqueles que so dedicados a no viver, os pecadores vestidos de negro, o coro
enlutado do ego arrastando-se pesadamente para longe da vida, carregando suas correntes e marchando
na lenta procisso em honra ao seu patro sinistro, o senhor da morte? Toca qualquer um deles com as
mos gentis do perdo e observa as suas correntes carem por terra junto com as tuas. Que o vejas deixar de lado a veste negra que ele estava usando para o prprio funeral e ouve-o rir da morte. Ele pode
escapar sentena que o pecado quer lhe impor atravs d teu perdo. Isso no nenhuma arrogncia.
a Vontade de Deus. O que impossvel para ti que escolheste a Sua Vontade como tua? O que a
morte para ti? A tua dedicao no est voltada para a morte nem para o seu patro. Quando aceitaste o
propsito do Esprito Santo em lugar do propsito do ego, renunciaste morte trocando-a pela vida.
Ns temos o conhecimento de que uma idia no deixa a sua fonte. E a morte o resultado do pensamento a que chamamos ego com tanta certeza quanto a vida o resultado do Pensamento de Deus.
i. O corpo incorruptvel
3. Do ego vieram o pecado, a culpa e a morte em oposio vida e inocncia e Vontade do prprio
Deus. Onde pode estar tal oposio seno nas mentes doentes dos insanos, dedicadas loucura e estabelecidas contra a paz do Cu? Uma coisa certa: Deus, Que no criou nem a morte e nem o pecado,
no determinou em sua Vontade que sejas limitado por eles. Ele no conhece o pecado e nem os seus
resultados. As figuras amortalhadas na procisso do funeral no marcham em honra ao seu Criador
Cuja Vontade que elas vivam. Elas no esto seguindo a Sua Vontade, esto se opondo ela.
4. E o que o corpo envolto em negro que querem enterrar? Um corpo que dedicaram morte, um smbolo de corrupo, um sacrifcio ao pecado, oferecido ao pecado para aliment-lo e mant-lo vivo; uma
coisa condenada, amaldioada por aquele que a fez e lamentada por cada carpidor que olha para ela
como para si mesmo. Tu, que acreditas que condenaste o Filho de Deus a isso, s arrogante. Mas tu,
que queres liber-lo, no ests seno honrando a Vontade do seu Criador. A arrogncia do pecado, o
orgulho da culpa, o sepulcro da separao, tudo isso parte da tua dedicao irreconhecida morte. O
cintilar da culpa que colocaste sobre o corpo quer mat-lo. Pois aquilo que o ego ama, ele mata em obedincia a si mesmo. Mas aquilo que no lhe obedece, ele no pode matar.
5. Podes te dedicar a outra coisa que manteria o corpo incorruptvel e perfeito na medida em que usado para o teu propsito santo. O corpo no morre, assim como no pode sentir. Ele nada faz. Por si
mesmo, no corruptvel nem incorruptvel. No nada. o resultado de uma diminuta idia louca de
corrupo que pode ser corrigida. Pois Deus respondeu a essa idia insana com a Sua prpria, uma
Resposta que no O deixou e que, portanto, traz o Criador conscincia de toda mente que ouviu a Sua
Resposta e A aceitou.
6. Tu, que s dedicado ao incorruptvel, recebeste atravs da tua aceitao o poder de liberar da corrupo. Qual a melhor maneira de ensinar o primeiro e fundamental princpio de um curso em milagres do
que mostrar-te que aquele que parece ser o mais difcil pode ser realizado em primeiro lugar? O corpo
no pode seno servir ao teu propsito. Conforme olhas para ele, assim ele parecer ser. A morte, se
fosse verdadeira, seria o rompimento final e completo da comunicao que a meta do ego.
7. Aqueles que tm medo da morte no vem quantas vezes e quo alto a chamam e lhe pedem para vir
salv-los da comunicao. Pois a morte vista como segurana, o grande salvador escuro da luz da
verdade, a resposta Resposta, o silenciador da Voz por Deus. No entanto, o recuo para a morte no
o fim do conflito. S a Resposta de Deus o seu fim. O obstculo do teu aparente amor pela morte,
atravs do qual a paz tem que fluir, parece ser muito grande. Pois nele esto escondidos todos os segredos do ego, todos os seus mecanismos estranhos para enganar, todas as suas idias doentias e imaginaes inslitas. Aqui est o ponto final da unio, o triunfo dos feitos do ego sobre a criao, a vitria da
ausncia de vida sobre a prpria Vida.
8. Sob a margem poeirenta do seu mundo distorcido, o ego quer colocar o Filho de Deus que, abatido
pelas suas ordens, prova em sua decadncia que o prprio Deus no tem poder diante do poderio egtico, incapaz de proteger a vida que Ele criou contra o selvagem desejo que o ego tem de matar. Meu
irmo, criana do nosso Pai, isso um sonho de morte. No h nenhum funeral, nem altares escuros,
nem mandamentos sinistros, nem rituais distorcidos de condenao aos quais o corpo te conduz. No
peas para ser liberado disso. Mas liberta-o das ordens sem misericrdia e sem esperana que impuseste a ele e perdoa-o pelo que ordenaste que ele fizesse. Ao exalt-lo ordenaste que ele morresse, pois s
a morte poderia conquistar a vida. E que outra coisa, seno a insanidade, poderia contemplar a derrota
de Deus e pensar que real?
9. O medo da morte desaparecer quando seu apelo ceder ante a real atrao do amor. O fim do pecado,
que se aninha em quietude na segurana do teu relacionamento, protegido pela tua unio com o teu
irmo e pronto para crescer e tornar-se uma fora poderosa para Deus, est muito prximo. A infncia
da salvao cuidadosamente guardada pelo amor, preservada de todo pensamento que iria atac-la e
quietamente aprontada para cumprir a tarefa poderosa para a qual ela te foi dada. O teu propsito recm-nascido embalado por anjos, nutrido pelo Esprito Santo e protegido pelo prprio Deus. Ele no
necessita da tua proteo, ele a tua. Pois imortal e dentro dele est o fim da morte.
10. Que perigo pode assaltar os totalmente inocentes? O que pode atacar aqueles que no tm culpa?
Que medo capaz de entrar e perturbar a paz da impecabilidade? Aquilo que te foi dado, mesmo em
sua infncia, est em plena comunicao com Deus e contigo. Em suas mos diminutas ele segura, em
perfeita segurana, cada milagre que vais apresentar, oferecido a ti. O milagre da vida no tem idade,
tendo nascido no tempo, mas nutrido na eternidade. Contempla esse infante, a quem deste um lugar de
descanso atravs do teu perdo ao teu irmo e v nele a Vontade de Deus. Aqui renasce o beb de Belm. E todos aqueles que lhe do abrigo o seguiro, no cruz, mas ressurreio e vida.
11. Quando qualquer coisa te parece ser uma fonte de medo, quando qualquer situao te afeta aterradoramente e faz o teu corpo tremer e o suor frio do medo se abate sobre ele, lembra-te que isso sempre
se d por uma razo: o ego a percebeu como um smbolo do medo, um sinal do pecado e da morte.
Lembra-te, ento, que nenhum sinal nem smbolo deve ser confundido com a fonte, pois necessariamente simbolizam alguma outra coisa alm de si mesmos. O seu significado no pode estar neles mesmos, mas tem que ser buscado naquilo que representam. E podem assim significar tudo ou nada, de
acordo com a verdade ou com a falsidade da idia que refletem. Confrontado com tal aparente incerteza
de significado, no a julgues. Lembra-te da presena santa Daquele que te foi dado para ser a Fonte do
julgamento. Entrega-a a Ele para julgar por ti e dize:
Eu te entrego isso para que o examines e o julgues por mim.
Que eu no o veja como um sinal de pecado e de morte; nem use-o para a destruio.
Ensina-me como no fazer disso um obstculo paz, e sim a deixar que Tu o utilizes por
mim para facilitar sua vinda.
D. O quarto obstculo: o medo de Deus
1. O que verias sem o medo da morte? O que sentirias e pensarias se a morte no retivesse nenhuma
atrao para ti? Muito simplesmente te lembrarias do teu Pai. O Criador da vida, a Fonte de tudo que
vive, o Pai do universo e do universo dos universos e de todas as coisas que esto at mesmo alm; de
tudo isso tu te lembrarias. E medida que essa memria surge em tua mente, a paz tem ainda que supe-
rar um obstculo final, aps o qual se completa a salvao e o Filho de Deus restaurado inteiramente
sanidade. Pois aqui o teu mundo, de fato, acaba.
2. O quarto obstculo a ser superado cai como um vu pesado diante da face de Cristo. Entretanto,
medida que a Sua face se ergue alm do vu, brilhando com alegria porque Ele est no amor de Seu
Pai, a paz afastar suavemente o vu e correr para encontr-Lo e para afinal unir-se a Ele. Pois esse
vu escuro que parece tornar a face do prprio Cristo semelhante de um leproso e fazer os Raios brilhantes do Amor do Seu Pai, que iluminam com glria a Sua face aparentarem ser rios de sangue, desaparece na luz intensa que est alm dele quando o medo da morte se vai.
3. Esse o mais escuro dos vus, mantido pela crena na morte e protegido por sua atrao. A dedicao morte e sua soberania apenas o voto solene, a promessa feita em segredo ao ego de nunca erguer esse vu, nunca se aproximar dele, nem nunca suspeitar que esteja ali. Essa a barganha secreta
feita com o ego para manter aquilo que se encontra alm do vu para sempre apagado e sem ser lembrado. A est a tua promessa de nunca permitir que a unio te chame para fora da separao, a grande
amnsia na qual a memria de Deus parece absolutamente esquecida, a fenda entre o teu Ser e teu medo de Deus, o passo final na tua dissociao.
4. V como a crena na morte aparentemente iria salvar-te. Pois se isso desaparecesse, de que outra
coisa poderias ter medo seno da vida? a atrao da morte que faz a vida parecer feia, cruel e tirnica.
No sentes mais medo da morte do que do ego. Esses so os teus amigos escolhidos. Pois em tua aliana secreta com eles, concordaste em nunca deixar que o medo de Deus fosse descoberto de forma que
pudesses contemplar a face de Cristo e unir-te a Ele em Seu Pai.
5. Todo obstculo atravs do qual a paz tem que fluir superado exatamente do mesmo modo, o medo
que o provocou cede ao amor que est alm e assim o medo desaparece. E o mesmo se d com esse. O
desejo de ficar livre da paz e expulsar o Esprito Santo de ti se apaga na presena do quieto reconhecimento de que tu O amas. A exaltao do corpo abandonada em favor do esprito, que amas como jamais poderias amar o corpo. E o apelo da morte perdido para sempre medida que a atrao do amor
desperta e chama por ti. De um ponto alm de cada um dos obstculos ao amor, o prprio Amor te
chamou. E cada um deles foi superado pelo poder da atrao daquilo que est alm. O fato de quereres
o medo parecia estar mantendo-os em seus lugares. No entanto, quando ouviste a Voz do Amor alm
deles, tu respondeste e eles desapareceram.
6. E agora ests aterrorizado diante daquilo que juraste nunca olhar. Baixas os olhos, lembrando da tua
promessa aos teus "amigos". A beleza do pecado, o delicado apelo da culpa, a santa imagem de
cera da morte e o medo da vingana do ego que juraste com sangue no desertar, tudo isso vem tona e
ordena que no ergas os teus olhos. Pois reconheces que se olhares para isso e permitires que o vu seja
erguido eles desaparecero para sempre. Todos os teus amigos, os teus protetores e o teu lar se
desvanecero. Nada do que lembras agora, tu te lembrars.
7. Parece-te que o mundo te abandonar completamente se apenas ergueres os teus olhos. No entanto,
tudo o que vai ocorrer que deixars o mundo para sempre. Esse o restabelecimento da tua vontade.
Olha para isso de olhos abertos e nunca mais acreditars que ests merc de coisas alm de ti, de foras que no podes controlar e de pensamentos que vm a ti contra a tua vontade. a tua vontade olhar
para isso. Nenhum desejo louco, nenhum impulso trivial para esqueceres novamente, nenhuma punhalada de medo e nem o suor frio da morte aparente podem se colocar contra a tua vontade. Pois o que te
atrai alm do vu est tambm profundamente dentro de ti, inseparvel da tua vontade e completamente uno.
i. Erguendo o vu
8. No te esqueas de que vs viestes at aqui juntos, tu e teu irmo. E com certeza no foi o ego que
vos conduziu at aqui. Nenhum obstculo paz pode ser superado atravs do seu auxlio. Ele no revela os seus segredos e no pede que olheis para eles para ir alm. No quer que vejais as suas fraquezas e
que aprendais que ele no tem nenhum poder para vos manter afastados da verdade. O ia Que vos trouxe aqui permanece convosco e quando erguerdes os vossos olhos, estareis prontos para olhar para o
terror sem medo algum. Mas antes disso, ergue os teus olhos e olha para o teu irmo com a inocncia
que nasce do completo perdo das tuas iluses atravs dos olhos da f que no as v.
9. Ningum capaz de olhar para o medo que tem de Deus sem ficar aterrorizado a no ser que tenha
aceitado a Expiao e aprendido que as iluses no so reais. Ningum pode ficar diante desse obstculo sozinho, pois no poderia ir muito longe a no ser que seu irmo caminhe a seu lado. E ningum
ousaria encar-lo sem o perdo completo do seu irmo em seu prprio corao. Fica aqui um momento
e no tremas. Estars pronto. Vamos nos unir em um instante santo, aqui nesse lugar aonde o propsito,
dado em um instante santo, te conduziu. E vamos nos unir na f de que Aquele Que nos trouxe aqui
juntos te oferecer a inocncia de que precisas e tu aceitars por amor a mim e a Ele.
10. E nem possvel olhares para isso cedo demais. Esse o lugar para onde cada um tem que vir
quando estiver pronto. Quando tiver achado o seu irmo, est pronto. No entanto, apenas alcanar esse
lugar no o suficiente. Uma jornada sem um propsito ainda sem significado e mesmo quando ela
estiver terminada parecer no fazer nenhum sentido. Como podes saber se ela terminou a no ser que
reconheas que o seu propsito foi realizado? Aqui, com o fim da jornada diante de ti, vs esse propsito. E aqui que escolhes se olhas para ele ou se continuas vagando, apenas para retornares e escolheres
outra vez.
11. Olhar para o medo de Deus exige, de fato, certa preparao. S os sos podem olhar a total insanidade e a loucura delirante com piedade e compaixo, mas no com medo. Pois s quando o compartilham que ele parece amedrontador e tu o compartilhas at que olhes para o teu irmo com perfeita f,
amor e ternura. Antes do perdo completo, tu ainda permaneces sem perdoar. Temes a Deus porque
tens medo do teu irmo. Aqueles a quem no perdoas, tu temes. E ningum alcana o amor com o medo a seu lado.
12. Esse irmo, que se encontra a teu lado, ainda te parece ser um estranho. No o conheces e a interpretao que fazes dele muito amedrontadora. E ainda o atacas, para manter o que parece ser o teu ser
sem danos. No entanto, nas suas mos est a tua salvao. Vs a sua loucura, que odeias porque a compartilhas. E toda a piedade e o perdo que a curariam do lugar ao medo. Irmo, precisas do perdo do
teu irmo, pois tu e ele compartilharo ou a loucura ou o Cu juntos. E erguereis os vossos olhos na f
juntos ou absolutamente no o fareis.
13. Ao teu lado est algum que te oferece o clice da Expiao, pois o Esprito Santo est nele. Queres
manter os seus pecados contra ele ou aceitar a sua ddiva para ti? Esse doador da salvao teu amigo
ou teu inimigo? Escolhe o que ele , lembrando-te de que vais receber dele de acordo com a tua escolha. Ele tem em si o poder de perdoar o teu pecado, assim como tu o dele. Nenhum dos dois pode dar a
si mesmo esse perdo sozinho. E, no entanto, o salvador encontra-se ao lado de cada um. Permite que
ele seja o que e no busques fazer do amor um inimigo.
14. Contempla o teu Amigo, o Cristo Que se encontra a teu lado. Como Ele santo e como belo! Pensaste que Ele havia pecado porque jogaste o vu do pecado sobre Ele para esconder a Sua beleza. Entretanto, Ele ainda te oferece o perdo para que compartilhes a Sua santidade. Esse inimigo, esse estranho, ainda te oferece a salvao como Seu Amigo. Os inimigos de Cristo, os adoradores do pecado, no sabem a Quem atacam.
15. Esse o teu irmo, crucificado pelo pecado e esperando pela liberao da dor. No queres oferecerlhe o perdo, quando somente ele pode oferec-lo a ti? Pela sua redeno, ele te dar a tua, com tanta
certeza quanto Deus criou cada coisa viva e a ama. E ele a dar verdadeiramente, pois ser ao mesmo
tempo oferecida e recebida. No h nenhuma graa no Cu que tu no possas oferecer ao teu irmo e
receber do teu santssimo Amigo. No permitas que ele a recuse, pois ao receb-la, tu a ofereces a ele.
E ele receber de ti o que tu recebeste dele. A redeno te foi dada para ser dada ao teu irmo e, assim,
ser recebida. Aquele a quem tu perdoas livre e aquilo que ds, tu compartilhas. Perdoa os pecados que
o teu irmo pensa que cometeu e toda a culpa que pensas ver nele.
16. Aqui o lugar santo da ressurreio, ao qual ns vimos mais uma vez, ao qual voltaremos at que a
redeno seja realizada e recebida. Pensa em quem o teu irmo antes de querer conden-lo. E oferece
graas a Deus por ser ele santo e por ter sido dada a ele a ddiva da santidade para ti. Une-te a ele com
contentamento e remove todo vestgio de culpa da sua mente perturbada e torturada. Ajuda-o a erguer a
pesada carga de pecado que colocaste sobre ele e que ele aceitou como prpria, e joga-a levemente para
longe dele com um riso feliz. No a pressiones contra a sua fronte como se fossem espinhos, nem o
pregues a ela sem redeno e sem esperana.
17. D f ao teu irmo, pois a f e a esperana e a misericrdia so tuas para serem dadas. A ddiva
dada s mos que do. Olha para o teu irmo e v nele a ddiva de Deus que queres receber. quase
Pscoa, o tempo da ressurreio. Vamos dar a redeno um ao outro e compartilh-la, de tal modo que
possamos nos erguer como um s na ressurreio, no separados na morte. Contemplo a ddiva de liberdade que eu dei ao Esprito Santo para ti. E sede livres juntos, tu e teu irmo, medida que ofereceis
ao Esprito Santo essa mesma ddiva. E dando-a, recebe-a Dele em retorno pelo que deste. Ele conduziu a ti e a mim juntos, de forma que pudssemos nos encontrar aqui nesse lugar santo e tomar a mesma
deciso.
18. Liberta o teu irmo aqui como eu te libertei. D-lhe a mesma ddiva e no olhes para ele com qualquer espcie de condenao. Que o vejas to sem culpa como eu olho para ti e no vejas os pecados que
ele prprio pensa ver dentro de si. Oferece ao teu irmo a liberdade e a liberao completa do pecado,
aqui, no jardim da aparente agonia e morte. Assim ns iremos preparar juntos o caminho para a ressurreio do Filho de Deus e permitir que ele mais uma vez ressuscite para a lembrana feliz do seu Pai,
Que no conhece o pecado, nem a morte, mas somente a vida eterna.
19. Juntos ns desapareceremos na Presena alm do vu, no para nos perdermos, mas para nos acharmos; no para sermos vistos, mas conhecidos. E conhecendo, nada no plano que Deus estabeleceu
para a salvao ficar por fazer. Esse o propsito da jornada, sem o qual a jornada sem significado.
Aqui est a paz de Deus, que te dada eternamente por Ele. Aqui est o descanso e a quietude que buscas, a razo da jornada desde o seu incio. O Cu a ddiva que deves ao teu irmo, a dvida de gratido que ofereces ao Filho de Deus em agradecimento pelo que ele e pelo que o seu Pai o criou para
ser.
20. Pensa com cuidado em como vais olhar para o doador dessa ddiva, pois como tu o olhares, assim
parecer ser a prpria ddiva. Assim como ele visto, como o doador da culpa ou da salvao, assim a
sua oferenda ser vista e assim ser recebida. Os crucificados do dor porque esto na dor. Mas os redimidos do alegria porque foram curados da dor. Todos do conforme recebem, mas cada um tem que
escolher o que vir a ser aquilo que recebe. E reconhecer a sua escolha em funo do que ele d e do
que lhe dado. coisa alguma no Cu ou no inferno dado interferir com a deciso de cada um.
21. Vieste at aqui porque a jornada foi a tua escolha. E ningum empreende fazer aquilo que acredita
ser sem significado. Aquilo em que tinhas f ainda fiel e vela por ti na f de modo to gentil e ao
mesmo tempo to forte, que te ergueria muito alm do vu e colocaria o Filho de Deus a salvo sob a
proteo segura do seu Pai. Aqui est o nico propsito que d a esse mundo e a longa jornada atravs
desse mundo qualquer significado que possam ter. Alm disso, so sem significado. Tu e o teu irmo
esto juntos, ainda sem a convico de que eles tenham qualquer propsito. Entretanto, te dado ver
esse propsito no teu Amigo santo e reconhec-lo como o teu prprio.
I. A semana santa
Esse o domingo de Ramos, a celebrao da vitria e a aceitao da verdade. No passemos
essa semana santa lamentando a crucificao do Filho de Deus, mas celebrando com felicidade a Sua
liberao. Pois a Pscoa o sinal da paz e no da dor. Um Cristo abatido no tem significado. Mas o
Cristo ressuscitado vem a ser o smbolo do perdo do Filho de Deus a si mesmo, o sinal de que ele se
considera curado e ntegro.
2.
Essa semana comea com ramos e termina com lrios, o sinal branco e santo de que o Filho de
Deus inocente. No permitas que nenhum sinal escuro de crucificao intervenha entre a jornada e o
seu propsito, entre a aceitao da verdade e a sua expresso. Essa semana ns celebramos vida, no
morte. E ns honramos a perfeita pureza do Filho de Deus e no os seus pecados. Oferece ao teu irmo
a ddiva de lrios, no a coroa de espinhos, a ddiva do amor e no a ddiva do medo. Ests ao lado
do teu irmo, os espinhos em uma das mos e os lrios na outra, incerto quanto ao que vais dar. Une-te
agora a mim e joga fora os espinhos oferecendo lrios para substitu-los. Nesta Pscoa, eu quero ter a
ddiva do teu perdo, oferecida a mim por ti e devolvida a ti por mim. No podemos estar unidos na
crucificao e na morte. E nem pode a ressurreio estar completa enquanto o teu perdo no descansar
em Cristo, junto com o meu.
3.
Uma semana um tempo curto e no entanto essa semana santa o smbolo de toda a jornada
empreendida pelo Filho de Deus. Quando ele comeou, a promessa da ressurreio e o signo da vitria
j haviam sido dados a ele. No deixes que ele caia na tentao da crucificao e l se atrase. Ajuda-o a
caminhar em paz para alm de tudo isso, com a luz da sua prpria inocncia iluminando o seu caminho
para a redeno e a liberao. No o atrases com espinhos e cravos quando a sua redeno est to prxima. Mas deixes que a brancura da tua brilhante ddiva de lrios o adiante no caminho para a ressurreio.
4.
A Pscoa no a celebrao do custo do pecado, mas do seu fim. Se vislumbrares a face de
Cristo por trs do vu, olhando por entre as ptalas brancas como a neve dos lrios que recebeste e deste
como ddiva tua, contemplars a face do teu irmo e a reconhecers. Eu era um forasteiro e me recolheste sem saber quem era eu. Entretanto, pela tua ddiva de lrios, tu sabers. No teu perdo a esse
forasteiro, estranho para ti e no entanto teu Amigo antigo, est a sua liberao e a tua redeno junto
com ele. O tempo da Pscoa um tempo de alegria e no de luto. Olha para o teu Amigo ressuscitado e
celebra a sua santidade junto comigo. Pois a Pscoa o tempo da tua salvao junto com a minha.
1.
usados por ele. V todas as coisas inteis feitas para que os olhos do corpo as contemplem. Pensa nas
muitas oferendas feitas para o prazer do corpo e lembra-te que todas essas coisas foram feitas para fazer
parecer belo o que tu odeias. Usarias essa coisa odiada para atrair o teu irmo a ti e para atrair os olhos
do seu corpo? Aprende que com isso apenas ests lhe oferecendo uma coroa de espinhos, sem reconhec-la pelo que ela , e tentando justificar a tua prpria interpretao do valor que ela tem atravs da sua
aceitao. Entretanto, ainda assim a ddiva proclama que o teu irmo no tem valor para ti, na medida
em que a sua aceitao e a delcia com que ele recebe a tua ddiva so o sinal de que ele prprio se avalia como um ser sem valor.
2.
corpos no podem oferecer nem aceitar; entregar nem tomar. S a mente pode dar valor e s a mente
pode decidir o que quer receber e dar. E cada ddiva que a mente oferece depende do que ela quer. Ela
ir adornar a casa que escolheu com o maior cuidado, preparando-a para receber as ddivas que quer,
oferecendo-as queles que vm sua casa preferida ou queles que ela quer atrair a essa casa. E l trocaro suas ddivas, oferecendo e recebendo aquilo que as suas mentes julgam ser digno deles.
3.
Cada ddiva uma avaliao de quem recebe e de quem d. Ningum v a casa que escolheu
seno como um altar a si mesmo. Ningum busca outra coisa seno atrair a ele os adoradores daquilo
que foi colocado sobre ele, fazendo com que seja digno da sua devoo. E cada um fixou uma luz sobre
o prprio altar de forma que os outros possam ver o que l foi depositado e faam com que seja tambm propriamente deles. Aqui est o valor que ds ao teu irmo e a ti mesmo. Aqui est a tua ddiva a
ambos, o teu julgamento sobre o Filho de Deus pelo que ele . No te esqueas de que ao teu salvador
que a ddiva oferecida. Oferece-lhe espinhos e tu s crucificado. Oferece-lhe lrios e a ti mesmo que
libertas.
4.
Eu tenho grande necessidade de lrios, pois o Filho de Deus no me perdoou. E posso eu ofere-
cer-lhe perdo quando ele me oferece espinhos? Pois aquele que oferece espinhos a quem quer que
seja, ainda est contra mim e quem pode ser ntegro sem ele? S tu o seu amigo por mim, de modo que
eu possa ser perdoado e que possas olhar para o Filho de Deus como um ser ntegro. Mas, olha primeiro
para o altar na casa que tu escolheste e v o que colocaste sobre ele para oferecer a mim. Se forem espinhos, cujas pontas brilham friamente em uma luz vermelho-sangue, o corpo a casa que escolheste e
a separao que me ofereces. E apesar disso, os espinhos desapareceram. Olha agora mais de perto
para eles e vers que o teu altar j no mais o que era.
5.
Ainda olhas com os olhos do corpo e eles no podem ver seno espinhos. No entanto, pediste e
recebeste um outro modo de ver. Aqueles que aceitam o propsito do Esprito Santo como o seu prprio compartilham tambm a Sua viso. E o que permite ao Esprito Santo ver o Seu propsito brilhar a
partir de cada altar, agora teu tanto quanto Seu. Ele no v estranhos, s amigos muito amados e amorosos. Ele no v espinhos, apenas lrios resplandecendo na aura gentil da paz que brilha sobre tudo o
que Ele contempla e ama.
6.
Nesta Pscoa, contempla o teu irmo com olhos diferentes. Tu me perdoaste. E apesar disso, eu
no posso usar a tua ddiva de lrios enquanto tu no os vires. E nem podes usar o que eu te dei a no
ser que o compartilhes. A viso do Esprito Santo no uma ddiva v, no um jogo para divertir-te
por algum tempo e ser posto de lado. Escuta e ouve isso com ateno: no penses nela como apenas um
sonho, um pensamento leviano para brincares ou um brinquedo que de vez em quando pegas e depois
deixas de lado. Pois se fizeres isso, assim ser ela para ti.
7.
Tens agora viso para olhar todas as iluses deixando-as para trs. Foi dado a ti no ver espinho
algum, estranho algum e nenhum obstculo para a paz. O medo de Deus no nada para ti agora.
Quem tem medo de olhar para iluses sabendo que o seu salvador est a seu lado? Com ele, a tua viso
veio a ser o maior poder para o desfazer das iluses que o prprio Deus poderia dar. Pois o que Deus
deu ao Esprito Santo, tu recebeste. O Filho de Deus olha para ti esperando a sua liberao. Pois pediste
e recebeste a fora de olhar para esse obstculo final e no ver espinhos nem cravos para crucificar o
Filho de Deus e coro-lo rei da morte.
8.
A casa que escolheste fica do outro lado, alm do vu. Ela foi cuidadosamente preparada para ti
e est agora pronta para receber-te. No a vers com os olhos do corpo. No entanto, tens tudo o que
precisas. A tua casa tem chamado por ti desde o incio dos tempos e nunca deixaste inteiramente de
ouvir. Ouviste, mas no sabias como olhar, nem para onde. E agora sabes. Sem ti est o conhecimento,
pronto para ser desvendado e libertado de todo o terror que o manteve oculto. No existe medo no amor. A cano da Pscoa o alegre refro que diz que o Filho de Deus nunca foi crucificado. Vamos
elevar os nossos olhos juntos, no com medo, mas com f. E no haver medo em ns, pois em nossa
viso no havero iluses, s um caminho para a porta aberta do Cu, a casa que compartilhamos em
quietude e onde vivemos em gentileza e paz como um s, juntos.
9.
No queres que o teu santo irmo te conduza at l? A sua inocncia iluminar o teu caminho,
oferecendo-te a luz que guia e a proteo segura e est brilhando a partir do altar santo dentro dele onde
tu depositaste os lrios do perdo. Permite que ele seja para ti o salvador de todas as iluses e olha para
ele com a nova viso que olha para os lrios e te traz alegria. Ns vamos alm do vu do medo, iluminando o caminho um para o outro. A santidade que nos conduz est dentro de ns assim como a nossa
casa. Dessa forma ns acharemos aquilo que temos que achar segundo Aquele Que nos conduz.
10.
Esse o caminho para o Cu e para a paz da Pscoa, no qual nos unimos na conscincia feliz de
que o Filho de Deus ressurgiu do passado e despertou para o presente. Agora ele est livre, ilimitado
em sua comunho com tudo o que est dentro dele. Agora esto os lrios da sua inocncia intocados
pela culpa e perfeitamente protegidos do tremor frio do medo assim como da praga do pecado que faz
tudo murchar. A tua ddiva o salvou dos espinhos e dos cravos e o seu brao forte est livre para guiarte com segurana atravs deles e mais alm. Caminha com ele agora em regozijo, pois aquele que salva
de todas as iluses veio para saudar-te e conduzir-te para casa com ele.
11.
Aqui est o teu salvador e o teu amigo, liberado da crucificao atravs da tua viso e livre para
conduzir-te agora aonde ele quer estar. Ele no te deixar, nem abandonar aquele que o salvou da dor.
E, contentes, tu e teu irmo percorrero juntos o caminho da inocncia, cantando enquanto contemplam
a porta aberta do Cu e reconhecem o lar que os chamou. D alegremente ao teu irmo a liberdade e a
fora para te conduzir at l. E vem para estar diante do seu altar santo, onde a fora e a liberdade esperam, para oferecer e receber a brilhante conscincia que te conduz ao lar. A lmpada est acesa em ti
para o teu irmo. E pelas mesmas mos que a deram a ele, tu sers conduzido alm do medo at o amor.
1.
percepo ou uma crena segundo a qual o que antes era de um modo, agora foi feito diferente. Todo
ajustamento , portanto, uma distoro e apela para defesas que a mantenham contra a realidade. O
conhecimento no requer ajustamentos e, de fato, se perde caso alguma alterao ou mudana seja empreendida. Pois isso o reduz imediatamente a uma mera percepo, a uma forma de olhar na qual se
perde a certeza e a dvida penetra. Nessa condio defeituosa os ajustamentos so necessrios, porque
ela no verdadeira. Quem precisa se ajustar verdade, que s exige de cada um o que ele para ser
compreendida?
2.
Os ajustamentos de qualquer espcie so do ego. Pois o ego acredita fixamente que todos os
relacionamentos dependem de ajustamentos que fazem deles o que ele quer que sejam. Relacionamentos diretos, nos quais no h interferncia, so sempre vistos como perigosos. O ego o mediador auto-
Os santos no interferem com a verdade. Eles no a temem, pois na verdade que reconhecem a
sua santidade e se alegram com o que vem. Eles olham para ela diretamente, sem tentar ajustarem-se a
ela ou ela a eles. E assim vem que ela estava neles, sem ter decidido primeiro aonde queriam que ela
estivesse. O olhar dos santos simplesmente coloca uma pergunta e o que vem que lhes reponde. Tu
fizeste o mundo e depois te ajustaste a ele e ele a ti. E nem existe nenhuma diferena entre tu e ele em
tua percepo, que fez a ambos.
4.
Uma questo simples, entretanto, ainda permanece e necessitada de uma resposta. Gostas do
que fizeste? Um mundo de assassinato e ataque, atravs do qual teces o teu caminho tmido atravs de
perigos constantes, solitrio e assustado, esperando que no mximo a morte se demore um pouquinho
mais para levar-te e desaparecers. Tu inventaste isso. um quadro do que pensas que s; de como vs
a ti mesmo. Um assassino assustado e aqueles que matam tm medo da morte. Tudo isso so apenas
os pensamentos amedrontadores daqueles que querem se ajustar a um mundo feito amedrontador pelos
seus ajustamentos. E olham para fora com pesar, a partir do que triste por dentro e l vem a tristeza.
No imaginaste alguma vez como o mundo realmente ou como ele se apresentaria atravs de olhos
felizes? O mundo que vs apenas um julgamento sobre ti mesmo. Ele absolutamente no existe. No
entanto, o julgamento deposita sobre ele uma sentena, o justifica e faz com que ele seja real. Tal o
mundo que vs; um julgamento sobre ti mesmo e feito por ti. Esse retrato doentio de ti mesmo cuidadosamente preservado pelo ego, a sua imagem e ele a ama, colocando-a fora de ti no mundo. E a esse
mundo tu tens que te ajustar enquanto acreditares que esse retrato est do lado de fora e ests sua
merc. Esse mundo sem misericrdia e se estivesse fora de ti, de fato, deverias estar amedrontado. No
entanto, foste tu que o fizeste sem misericrdia e, agora, se a ausncia de misericrdia parece olhar de
volta para ti, ela pode ser corrigida.
6.
Quem em um relacionamento santo pode permanecer no-santo por muito tempo? O mundo que
os santos vem uno com eles, do mesmo modo que o mundo que o ego contempla como ele. O
mundo que os santos vem belo porque vem a prpria inocncia no mundo. Eles no disseram ao
mundo o que ele era; no fizeram ajustamentos para adequ-lo s suas ordens. Eles gentilmente o questionaram e sussurraram: O que s tu? E Ele, Que zela por toda a percepo, respondeu. No tomes o
julgamento do mundo como resposta pergunta: Quem sou eu? O mundo acredita no pecado, mas a
crena que o fez como tu o vs no est fora de ti.
7.
No busques fazer com que o Filho de Deus se ajuste sua prpria insanidade. H um estranho
nele, que vagando descuidadamente entrou na casa da verdade, e vagando ir-se-. Ele veio sem um
propsito; mas no permanecer diante da luz resplandecente que o Esprito Santo ofereceu e que tu
aceitaste. Pois l o estranho fica desabrigado e tu s bem-vindo. No perguntes a esse estranho transeunte: Quem sou eu? Ele a nica coisa em todo o universo que no sabe. No entanto, a ele que perguntas e sua resposta que queres te ajustar. Esse nico pensamento selvagem, feroz em sua arrogncia e ao mesmo tempo to diminuto. e to sem significado que passa despercebido pelo universo da
verdade, vem a ser o teu guia. Tu te voltas para ele para perguntar o significado do universo. E nica
coisa cega em todo o universo vidente da verdade, perguntas: Como devo eu olhar para o Filho de
Deus?
8.
Por acaso algum pede um julgamento a algo que totalmente desprovido de julgamento? E se
fizeste isso, queres acreditar na resposta e ajustar-te a ela como se fosse a verdade? O mundo para o
qual olhas a resposta que ele te deu e tu lhe deste o poder de ajustar o mundo de forma a fazer com
que a sua resposta seja verdadeira. Pediste a esse sopro de loucura o significado do teu relacionamento
no-santo e o ajustaste de acordo com a sua resposta insana. Quanto isso vos fez felizes? Tu te encontraste com teu irmo com alegria para abenoar o Filho de Deus e dar-lhe graas por toda a felicidade
que ele vos entregou? Reconhecestes o vosso irmo como a ddiva eterna de Deus para convosco? Vistes a santidade que brilhou tanto em ti quanto em teu irmo para que um abenoasse o outro? Esse o
propsito do vosso relacionamento santo. No peas os meios de atingi-lo nica coisa que ainda quer
que ele no seja santo. No ds a ela nenhum poder para ajustar os meios e o fim.
9.
Prisioneiros amarrados a pesadas correntes por anos, famintos e abatidos, fracos e exaustos e
com os olhos baixos h tanto tempo na escurido que no se lembram da luz, no pulam de alegria no
instante em que so libertados. Leva tempo para que compreendam o que a liberdade. Tu andaste tateando debilmente na poeira e achaste a mo do teu irmo, incerto quanto a deix-la ou a assumir o
controle da vida, por tanto tempo esquecida. Fortalece o teu controle e ergue os olhos para o teu forte
companheiro, no qual est o significado da tua liberdade. Ele parecia estar crucificado a teu lado. E, no
entanto, a sua santidade permanece intocada e perfeita; e com ele a teu lado, entrars hoje mesmo com
ele no Paraso e conhecers a paz de Deus.
10.
Tal a minha vontade para ti e para o teu irmo e para cada um em relao ao outro e para si
mesmo. Aqui s h santidade e unio sem limites. Pois o que o Cu seno unio, direta e perfeita e
sem o vu do medo sobre ela? Aqui somos um, olhando com perfeita gentileza um para o outro e para
ns mesmos. Aqui todos os pensamentos de qualquer separao entre ns vm a ser impossveis. Tu,
que eras um prisioneiro na separao, s agora libertado no paraso. E aqui eu quero me unir a ti, meu
amigo, meu irmo e meu Ser.
11.
A tua ddiva para o teu irmo deu-me a certeza de que a nossa unio ser breve. Compartilha,
ento, dessa f comigo e sabe que ela justificada. No existe medo no amor perfeito porque ele no
conhece nenhum pecado e tem que olhar para os outros como para si mesmo. Olhando com a caridade
interior o que pode ele temer do exterior? Os inocentes vem a segurana e os puros de corao vem a
Deus dentro de Seu Filho e olham para o Filho de modo que Ele os conduza ao Pai. E a que outro lugar
iriam seno aonde querem estar? Tu e teu irmo agora conduziro um ao outro ao Pai, com a mesma
certeza com que Deus criou santo o Seu Filho e assim o manteve. No teu irmo, est a luz da eterna
promessa de Deus da tua imortalidade. Que tu o vejas sem pecado e no poder haver medo em ti.
1.
como as leis desse mundo interpretam o dar; ao dar, tu perdes. No te cabe dar qualquer poder. O poder
de Deus, dado por Ele e redespertado pelo Esprito Santo Que tem o conhecimento de que medida
que ds, tu ganhas. Ele no d nenhum poder ao pecado e, por conseguinte o pecado no tem nenhum, e
tambm no d qualquer poder a seus resultados conforme esse mundo os v doena e morte, misria
e dor. Essas coisas no ocorreram porque o Esprito Santo no as v e no d nenhum poder sua fonte
aparente. Assim Ele quer te manter livre delas. Sem nenhuma iluso a respeito do que tu s, o Esprito
Santo meramente d tudo a Deus, Que j deu e recebeu tudo o que verdadeiro. O que no verdadeiro, Ele no recebeu nem deu.
2.
O pecado no tem lugar no Cu, onde seus resultados so desconhecidos e no podem entrar
assim como a sua fonte. E nisso est a tua necessidade de ver o teu irmo sem pecado. Nele est o Cu.
Ao invs disso, se nele vires o pecado, o Cu est perdido para ti. Mas que o vejas tal como , e o que
teu brilhar a partir dele para ti. O teu salvador s te d amor, mas o que queres receber depende de ti.
Est nele no ver todos os teus equvocos e nisso est a sua prpria salvao. E o mesmo se d com a
tua. A salvao uma lio em dar, assim como o Esprito Santo a interpreta. o redespertar das leis
de Deus em mentes que estabeleceram outras leis e lhes deram poder para impor aquilo que Deus no
criou.
3.
As tuas leis insanas foram feitas para garantir que cometesses equvocos e lhes desses poder
sobre ti, aceitando os seus resultados como o que te devido de forma justa. O que isso poderia ser
seno loucura? E isso o que queres ver dentro daquele que vai salvar-te da insanidade? Ele est to
livre disso quanto tu, e na liberdade que vs nele, tu vs a tua prpria. Pois isso tu compartilhas. O que
Deus deu segue as Suas leis e apenas as Suas. E nem possvel queles que as seguem sofrer com os
resultados de qualquer outra fonte.
4.
Aqueles que escolhem a liberdade experimentaro apenas os seus resultados. Seu poder de
Deus, e eles o daro apenas quilo que Deus deu, para que seja compartilhado com eles. Nada alm
disso pode toc-los, pois somente isso que vem, compartilhando o seu poder de acordo com a Vontade de Deus. E assim, a sua liberdade estabelecida e mantida. Ela mantida atravs de toda tentao
de aprisionar ou de ser aprisionado. a essas pessoas, que aprenderam sobre a liberdade, que deves
perguntar o que a liberdade. No perguntes ao pardal como a guia se eleva aos ares, pois aqueles que
tm asas curtas no aceitaram para si mesmos o poder para compartilharem contigo.
5.
dentro do teu irmo e compartilha com ele o poder da liberao do pecado que ofereceste a ele. A cada
um que caminha sobre essa terra em aparente solido dado um salvador, cuja funo especial aqui
liber-lo e, assim, libertar a si mesmo. No mundo da separao, cada um designado separadamente,
embora todos sejam o mesmo. Entretanto, aqueles que tm o conhecimento de que todos so o mesmo,
no necessitam de salvao. E cada um acha seu salvador quando est pronto para olhar para a face de
Cristo e v-Lo sem pecado.
6.
O plano no vem de ti, nem necessrio que te preocupes com qualquer coisa exceto a parte
que te foi dada para aprender. Pois Ele, Que conhece o resto, encarregar-se- dele sem a tua ajuda. Mas
no penses que Ele no precisa da tua parte para ajudar-te com o resto. Pois na tua parte est tudo, sem
ela nenhuma parte completa, nem o todo completo sem a tua parte. Na arca da paz s entram dois a
dois, no entanto, o incio de um outro mundo vai com eles. Cada relacionamento santo tem que entrar
aqui para aprender a sua funo especial no plano do Esprito Santo, agora que compartilha o Seu propsito. E na medida em que esse propsito cumprido, um novo mundo se ergue no qual o pecado no
pode entrar, onde o Filho de Deus pode entrar sem medo, e onde ele descansa um pouco para esquecer
a priso e lembrar-se da liberdade. Como pode ele entrar para descansar e relembrar sem ti? A no ser
que tu estejas l, ele no est completo. E da prpria completeza que ele se lembra estando l.
7.
Esse o propsito que vos dado. No penseis que o vosso perdo ao vosso irmo s serve para
vs. Pois todo o mundo novo descansa nas mos de cada dois irmos que aqui entram para descansar. E
medida que descansam, a face de Cristo resplandece sobre eles e se lembram das leis de Deus, esquecendo-se de todo o resto e ansiando apenas que as Suas leis sejam cumpridas perfeitamente neles e em
todos os seus irmos. Pensas que quando isso tiver sido realizado descansars sem eles? No poderias
deixar de fora nenhum deles, assim como eu no poderia deixar-te e esquecer parte de mim mesmo.
8.
Podes perguntar a ti mesmo como podes estar em paz quando, j que ests no tempo, h tanto
para ser feito antes que o caminho para a paz esteja aberto. Talvez isso parea impossvel para ti. Mas
pergunta a ti mesmo se possvel que Deus tenha um plano para a tua salvao que no funcione. Uma
vez que tiveres aceito o Seu plano como a nica funo que queres cumprir, nada mais haver que o
Esprito Santo no arranje para ti sem o teu esforo. Ele ir diante de ti endireitando as tuas veredas e
no deixando em teu caminho nenhuma pedra em que possas tropear, nenhum obstculo para impedir
o teu passo. Nada do que necessites te ser negado. Nenhuma dificuldade aparente deixar de se desvanecer antes que a alcances. No precisas pensar em nada, descuidado de todas as coisas, exceto do nico propsito que queres realizar. Como ele te foi dado, assim tambm ser a sua realizao. A garantia
de Deus se manter contra todos os obstculos, pois ela descansa na certeza e no na contingncia. Ela
descansa em ti. E o que pode ser mais certo do que um.Filho de Deus?
1.
V. Arautos da eternidade
Nesse mundo, o Filho de Deus se aproxima o mximo possvel de si mesmo em um
relacionamento santo. L comea a achar a certeza que o seu Pai tem em relao a ele. E l acha a sua
funo de restaurar as leis de seu Pai naquilo que era mantido fora delas e de achar o que estava
perdido. S no tempo possvel que alguma coisa seja perdida e nunca perdida para sempre. Assim as
partes do Filho de Deus gradualmente se unem no tempo e, com cada unio, o fim do tempo chega mais
perto. Cada milagre de unio um poderoso arauto da eternidade. Ningum que tenha um propsito
nico, unificado e seguro pode ter medo. Ningum que compartilhe o seu propsito com ele, pode
deixar de ser um com ele.
2.
Cada arauto da eternidade canta o fim do pecado e do medo. Cada um fala no tempo do que est
muito alm do tempo. Duas vozes que se erguem juntas tocam os coraes de todos para que possam
bater como um s. E nesta batida nica do corao est proclamada a unidade do amor e ela recebida
com boas-vindas. Paz ao teu relacionamento santo, que tem o poder de manter a unidade do Filho de
Deus. Tu ds ao teu irmo por todos e na tua ddiva todos passam a ser contentes. No esqueas Quem
te deu as ddivas que ds e no te esquecendo disso, vais lembrar Quem deu as ddivas a Ele para que
Ele as desse a ti.
3.
impossvel superestimar o valor do teu irmo. S o ego faz isso, mas tudo o que ele quer dizer
que quer o outro para si mesmo e, portanto, o valoriza muito pouco. O que inestimvel com toda a
clareza no pode ser avaliado. Reconheces o medo que surge da tentativa sem significado de julgar o
que est to alm do teu julgamento que nem sequer s capaz de v-lo? No julgues o que invisvel
para ti ou nunca o vers, mas espera com pacincia pela sua vinda. Ser dado a ti ver o valor do teu
irmo quando tudo o que quiseres para ele for a paz. E o que queres para ele, tu recebers.
4.
Como podes estimar o valor daquele que te oferece a paz? Que irias querer exceto o seu ofere-
cimento? O seu valor foi estabelecido pelo seu Pai e tu o reconhecers medida que receberes a ddiva
do seu Pai atravs dele. O que est nele resplandecer com tanto brilho na tua viso agradecida que
simplesmente o amars e ficars contente. No pensars em julg-lo, pois quem veria a face de Cristo e
ainda assim insistiria que o julgamento tem significado? Pois essa insistncia pertence queles que no
vem. A tua escolha a viso ou o julgamento, mas nunca ambos.
5.
O corpo do teu irmo tem to pouca utilidade para ti como para ele. Quando s usado de
acordo com o que o Esprito Santo ensina, ele no tem funo. Pois as mentes no necessitam do corpo
para se comunicarem. A vista que v o corpo no tem utilidade nenhuma que sirva ao propsito de um
relacionamento santo. E enquanto olhares para o teu irmo assim, os meios e o fim no tero sido
alinhados. Por que so necessrios tantos instantes santos para permitir que isso seja realizado quando
um bastaria? S h um. O pequeno sopro de eternidade que corre atravs do tempo como luz dourada
sempre o mesmo; no h nada antes dele, no h nada depois.
6.
Tu olhas para cada instante santo como um ponto diferente no tempo. Ele nunca muda. Tudo o
que ele jamais conteve e jamais ir conter est aqui exatamente agora. O passado nada toma do instante
santo e o futuro nada adicionar. Aqui, ento, est tudo. Aqui est a beleza do teu relacionamento, com
o meio e fim j em perfeita harmonia. Aqui est a f perfeita que um dia oferecers ao teu irmo j
oferecida a ti; aqui j foi dado o perdo sem limites que tu dars a ele e a face de Cristo, que ainda
contemplars, tambm j foi vista.
7.
Podes avaliar o doador de uma ddiva como essa? Trocarias essa ddiva por qualquer outra?
Essa ddiva faz retornarem as leis de Deus tua lembrana. E simplesmente lembrando-as, as leis que
te mantinham como prisioneiro da dor e da morte tm que ser esquecidas. Essa no uma ddiva que te
oferecida pelo corpo do teu irmo. O vu que esconde a ddiva tambm o esconde. Ele a ddiva e,
no entanto, ele no tem conhecimento disso. Tu tambm no tens. Contudo, tem f que Aquele Que v
a ddiva em ti e no teu irmo vai oferec-la e receb-la por ambos. E atravs da Sua viso tu a vers, e
atravs da Sua compreenso tu a reconhecers e a amars como algo que propriamente teu.
8.
S consolado e sente o Esprito Santo velando por ti com amor e perfeita confiana no que Ele
v. Ele conhece o Filho de Deus e compartilha a certeza do seu Pai de que o universo descansa em suas
mos gentis em segurana e em paz. Vamos levar agora em considerao o que ele precisa aprender
para compartilhar a confiana de seu Pai nele. O que ele, para que o Criador do universo o oferea a
ele e tenha o conhecimento de que tudo descansa em segurana? Ele no olha para si mesmo assim
como seu Pai o conhece. E, no entanto, impossvel que a confiana de Deus tenha sido depositada
equivocadamente.
1.
esse significado se encontrasse em qualquer outro lugar, estaria baseado na contingncia, mas no h
nada mais. E esse relacionamento totalmente amoroso e eterno. Entretanto, o Filho de Deus inventou
um relacionamento no-santo entre ele e seu Pai: o seu relacionamento real um relacionamento de
unio perfeita e de continuidade ininterrupta. O relacionamento que ele construiu parcial, autocentrado, partido em fragmentos e cheio de medo. O que foi criado pelo seu Pai totalmente autoabrangente e auto-extensivo. O que foi feito por ele totalmente auto-destrutivo e auto-limitador.
2.
santo e de um relacionamento no-santo. O primeiro baseia-se no amor e descansa nele, sereno e imperturbado. O corpo no interfere. Qualquer relacionamento no qual o corpo entre no se baseia no
amor, mas na idolatria. O amor deseja ser conhecido, completamente compreendido e compartilhado.
Ele no tem segredos, nada que queira manter parte e esconder. Ele caminha luz do sol, de olhos
abertos e em calma, com um sorriso de boas-vindas e uma sinceridade to simples e to bvia que no
pode ser interpretada equivocadamente.
3.
Mas dolos no compartilham. Os dolos aceitam, mas nunca do em retomo. Eles podem ser
amados, mas no podem amar. No compreendem aquilo que lhes oferecido e qualquer relacionamento no qual entrem perdeu o seu significado. O amor por eles tornou o amor sem significado.
Vivem em segredo, odeiam a luz do sol e ficam felizes na escurido do corpo, onde podem esconder-se
e manter escondidos os seus segredos junto com eles. E no tm relacionamentos, pois ningum mais,
bem vindo ali. No sorriem para ningum e no vem aqueles que sorriem para eles.
4.
sol. Ele no busca poder, mas relacionamentos. O corpo a arma escolhida pelo ego para buscar poder
atravs dos relacionamentos. E seus relacionamentos so necessariamente no-santos, pois o que so,
ele nem sequer v. Ele s os quer pelas ofertas atravs das quais prosperam os seus dolos. O resto ele
simplesmente joga fora, pois tudo o que poderiam lhe oferecer visto como sem valor. Sem lar, o ego
busca tantos corpos quantos puder colecionar para neles colocar os seus dolos e assim estabelec-los
como templos para si mesmo.
5.
isolada feita de escurido, uma cmara secreta e oculta, um ponto diminuto de mistrio sem sentido, um
invlucro sem significado cuidadosamente protegido, mas que nada esconde. Aqui o relacionamento
no-santo escapa realidade e busca migalhas para manter-se vivo. Ele quer arrastar os seus irmos
para c, mantendo-os aqui em sua prpria idolatria. Aqui ele est a salvo porque aqui o amor no
pode entrar. O Esprito Santo no constri os seus templos aonde o amor nunca pode estar. Iria Ele,
Que v a face de Cristo, escolher como seu lar o nico lugar em todo o universo onde ela no pode ser
vista?
6.
No podes fazer do corpo o templo do Esprito Santo e ele nunca ser a sede do amor. Ele o
lar do idlatra e da condenao do amor. Pois aqui o amor se faz amedrontador e a esperana abandonada. Mesmo os dolos que so adorados aqui esto envoltos em mistrio e mantidos parte daqueles
que os adoram. Esse o templo dedicado negao dos relacionamentos e da reciprocidade. Aqui o
mistrio da separao percebido no temor e mantido na reverncia. O que Deus no quer que seja,
aqui mantido a salvo de Deus. Mas o que no reconheces que aquilo de que tens medo no teu irmo e no queres ver, o que faz com que Deus parea amedrontador para ti e continue sendo um desconhecido.
7.
Os idlatras sempre tero medo do amor, pois nada os ameaa to severamente quanto a apro-
ximao do amor. Deixa que o amor se aproxime deles e no vejas o corpo, como o amor certamente
far, e recuaro no medo sentindo o fundamento aparentemente firme de seu templo comear a tremer e
ruir. Irmo, tu tremes com eles. No entanto, o que temes no seno o arauto da liberao. Esse lugar
de escurido no a tua casa. O teu templo no est ameaado. L no s mais um idlatra. O propsito
do Esprito Santo est seguro no teu relacionamento e no no teu corpo. Tu escapaste do corpo. Onde
ests, o corpo no pode entrar, pois o Esprito Santo l estabeleceu o Seu templo.
8.
um relacionamento. um estado de isolamento que parece ser o que no . Nada mais do que isso.
No instante em que a idia louca de fazer com que o teu relacionamento com Deus no fosse santo pareceu ser possvel, todos os teus relacionamentos tornaram-se sem significado. Nesse instante nosanto, nasceu o tempo e os corpos foram feitos para abrigar essa idia louca dando-lhe a iluso de realidade. E assim ela pareceu ter um lar que se manteve por um pequeno espao de tempo e sumiu. Pois o
que poderia abrigar essa idia insana contra a realidade a no ser por um instante?
9.
Os dolos tm que desaparecer e no deixar nenhum vestgio de sua passagem. O instante no-
santo do seu poder aparente frgil como um floco de neve, mas no tem a sua beleza. esse o substituto que tu queres para a bno eterna do instante santo e sua beneficncia sem limites? a malevolncia do relacionamento no-santo, aparentemente to poderosa, to amargamente mal interpretada e
to investida de falsa atrao, o que preferes no lugar do instante santo que te oferece paz e compreenso? Ento, deixa de lado o corpo o transcende em quietude, erguendo-te para dar as boas-vindas ao
que realmente queres. E do teu templo santo, no olhes para trs para aquilo de que despertaste. Pois
nenhuma iluso pode atrair a mente que as transcendeu e as deixou muito atrs.
10.
O relacionamento santo reflete o verdadeiro relacionamento que o Filho de Deus tem com seu
Pai na realidade. O Esprito Santo descansa dentro dele na certeza de que durar para sempre. Seu fundamento firme eternamente mantido pela verdade e o amor brilha sobre ele com o sorriso gentil e a
bno terna que oferece aos seus. Aqui o instante no-santo trocado alegremente pelo instante santo
no qual a reciprocidade segura. Aqui o caminho para os relacionamentos verdadeiros est gentilmente
aberto, atravs do qual tu e teu irmo caminham juntos deixando o corpo para trs com gratido e descansando nos Braos Eternos. Os braos do amor esto abertos para vos receber e vos dar paz para
sempre.
11.
O corpo o dolo do ego; a crena no pecado que se fez carne e ento se projetou para fora. Isso
produz o que parece ser uma parede de carne em torno da mente, mantendo-a prisioneira em um ponto
diminuto de espao e tempo, devedora para com a morte, e tudo que lhe dado apenas um instante no
qual suspirar, se lamentar e morrer em honra ao seu patro. E esse instante no-santo parece ser a vida:
um instante de desespero, uma diminuta ilha de areia seca, sem gua e estabelecida de forma incerta no
esquecimento. Aqui o Filho de Deus pra por um breve momento para oferecer a sua devoo aos dolos da morte e, ento, seguir adiante. E aqui ele est mais morto do que vivo. Entretanto, tambm aqui
que ele faz novamente a sua escolha entre a idolatria e o amor. Aqui lhe dado escolher entre passar
esse instante pagando tributos ao corpo ou permitir que lhe seja dada a liberdade em relao a isso. Aqui, ele pode aceitar o instante santo que lhe oferecido para substituir o no-santo que escolheu anteriormente. E aqui ele pode aprender que relacionamentos so a sua salvao e no a sua perdio.
12.
Tu, que ests aprendendo isso, podes ainda estar amedrontado, mas no ests imobilizado. O
instante santo agora de maior valor para ti do que o que parece ser a sua contraparte no-santa e aprendeste que realmente s queres um dos dois. Essa no hora de tristeza. Talvez confuso, mas dificilmente desnimo. Tens um relacionamento real e ele tem significado. Ele como o teu relacionamento real com Deus, assim como coisas iguais se parecem entre si. A idolatria ficou para trs e no tem
significado. Talvez ainda tenhas um pouco de medo do teu irmo, talvez uma sombra do medo de Deus
ainda permanea contigo. No entanto, o que isso para aqueles a quem foi dado um relacionamento
verdadeiro alm do corpo? possvel que sejam por muito tempo detidos sem olhar para a face de
Cristo? E possvel que por muito tempo mantenham a memria do seu relacionamento com o Pai afastada de si mesmos e a lembrana do Seu Amor parte da prpria conscincia?
1.
nhados antes que o teu relacionamento santo possa te trazer s alegria. Mas ns dissemos tambm que
o meio para cumprir a meta do Esprito Santo vir da mesma Fonte da qual vem o Seu propsito. Sendo
to simples e direto, esse curso nada tem em si que no seja consistente. As inconsistncias aparentes
ou aquelas partes que achas mais difceis do que as outras so apenas indicaes de reas onde os meios e o fim ainda so discrepantes. E isso produz grande desconforto. Isso no precisa ser assim. Esse
curso no requer quase nada de ti. impossvel imaginar outro que pea to pouco ou que possa oferecer mais.
2.
relacionamento pode estar agora quase no final. Na medida em que ainda o experimentas, ests recusando-te a deixar os meios quele Que mudou o propsito. Reconheces que queres a meta. No ests
tambm disposto a aceitar os meios? Se no ests, vamos admitir que tu s inconsistente. Um propsito
se atinge atravs de meios e se queres um propsito tens que estar disposto a querer tambm os meios.
Como possvel uma pessoa ser sincera e dizer: Quero isso acima de tudo, no entanto, no quero aprender os meios de conseguir isso?
3.
Para obter a meta, o Esprito Santo de fato pede pouco. Ele no pede mais para dar os meios
tambm. Os meios so secundrios em relao meta. E quando hesitas porque o propsito te assusta, no os meios. Lembra-te disso, pois de outro modo cometers o erro de acreditar que os meios
so difceis. No entanto, como podem ser difceis se simplesmente te so dados? Eles garantem a meta
e esto perfeitamente alinhados com ela. Antes de olharmos para eles um pouco mais de perto, lembrate que se pensas que os meios so impossveis, a tua vontade de alcanar o propsito foi abalada. Pois
se possvel alcanar uma meta, os meios para se fazer isso tm que ser igualmente possveis.
4.
impossvel ver o teu irmo sem pecado e ainda assim olhar para ele como se fosse um corpo.
Isso no perfeitamente consistente com a meta da santidade? Pois a santidade apenas o resultado de
se permitir que os efeitos do pecado sejam suspensos de forma que o que sempre foi verdadeiro seja
reconhecido. Ver um corpo sem pecado impossvel, pois a santidade positiva e o corpo simplesmente neutro. Ele no pecaminoso, mas tambm no sem pecado. Como o nada que , o corpo no
pode ser significativamente investido dos atributos de Cristo ou do ego. Qualquer um dos dois inevitavelmente seria um erro, pois ambos colocariam os atributos onde eles no podem estar. E ambos tm
que ser desfeitos para os propsitos da verdade.
5.
O corpo o meio pelo qual o ego tenta fazer com que o relacionamento no-santo parea real. O
instante no-santo a hora dos corpos. Mas aqui o propsito o pecado. Ele no pode ser atingido a
no ser em iluses e, assim, a iluso de um irmo como se fosse um corpo est bastante de acordo com
o propsito da no santidade. Devido a essa consistncia, o meio permanece sem ser questionado enquanto o fim valorizado. O que se v se adapta ao que se deseja; pois a vista sempre secundria ao
desejo. E se vs o corpo, escolheste o julgamento e no a viso. Pois a viso, como os relacionamentos,
no tem nenhuma ordem. Vs ou no vs.
6.
Aquele que v o corpo de um irmo fez um julgamento sobre ele e no o v. Ele no o v real-
mente como um pecador, ele no o v de jeito nenhum. Na escurido do pecado, ele invisvel. Ele
apenas pode ser imaginado na escurido e aqui que as iluses que mantns a seu respeito no se adaptam sua realidade. Aqui as iluses e a realidade so mantidas separadas. Aqui as iluses nunca so
trazidas verdade e sempre so escondidas em relao a ela. E aqui, na escurido, a realidade do teu
irmo imaginada como um corpo, em relacionamentos no-santos com outros corpos, servindo causa do pecado por um instante antes que ele morra.
7.
H de fato uma diferena entre esse imaginar vo e a viso. A diferena no est neles mesmos,
mas no seu propsito. No so seno meios, cada um apropriado ao fim para o qual empregado. Nenhum dos dois pode servir ao propsito do outro, pois cada um a escolha de um propsito, empregado
em seu nome. Cada um sem significado sem o fim para o qual foi destinado e nem tem qualquer valor
como uma coisa separada, parte da inteno. Os meios parecem reais porque a meta valorizada. E o
julgamento no tem valor a no ser que a meta seja o pecado.
8.
No se pode olhar para o corpo a no ser atravs do julgamento. Ver o corpo sinal de que te
falta viso e de que negaste o meio que o Esprito Santo te oferece para servir ao Seu propsito. Como
possvel que um relacionamento santo atinja seu propsito atravs dos meios do pecado? O julgamento, tu ensinaste a ti mesmo; a viso aprendida com Ele, Que quer desfazer o teu ensinamento. A Sua
viso no pode ver o corpo porque no pode olhar para o pecado. E assim ela te conduz realidade. O
teu irmo santo no nenhuma iluso e v-lo a tua liberao. Tenta no v-lo na escurido, pois l o
que imaginas a seu respeito parecer real. Fechaste os teus olhos para exclu-lo. Tal foi o teu propsito
e enquanto esse propsito parecer ter um significado, os meios para alcan-lo sero avaliados como
dignos de serem vistos e, assim, tu no vers.
9.
A tua questo no deveria ser Como posso ver o meu irmo sem o corpo? Apenas pergunta:
Realmente desejo v-lo sem pecado? E ao perguntares, no te esqueas de que vendo a sua impecabilidade que tu escapars do medo. A salvao a meta do Esprito Santo. O meio a viso. Pois aqueles que vem, olham para o que sem pecado. Ningum que ame pode julgar e o que ele v est livre
de qualquer condenao. E o que ele v, ele no fez, pois lhe foi dado para que ele veja, assim como lhe
foi dada a viso que fez com que fosse possvel ver.
1.
dado a ti que vs o teu irmo sem pecado. A verdade te restituda atravs do teu desejo, assim como
foi perdida para ti atravs do teu desejo por uma outra coisa. Abre o lugar santo que fechaste por valorizar essa outra coisa e aquilo que nunca foi perdido retornar em quietude. Foi guardado para ti. A
viso no seria necessria se o julgamento no tivesse sido feito. Deseja agora que ele seja desfeito
totalmente e isso ser feito para ti.
2.
vidas pela certeza? No tens vontade de ficar livre da misria e aprender de novo sobre a alegria? O teu
relacionamento santo te oferece tudo isso. Assim como ele te foi dado, tambm o sero os seus efeitos.
E assim como seu propsito santo no foi feito por ti, o meio pelo qual o final feliz deste relacionamento teu tambm no vm de ti. Regozija-te naquilo que vem a ser teu se apenas pedires e no penses
que precisas fazer nem os meios nem o fim. Tudo isso dado a ti; que no queres seno ver o teu irmo
sem pecado. Tudo isso dado, esperando apenas que no desejes seno receber. A viso dada livremente queles que pedem para ver.
3.
A impecabilidade do teu irmo te dada em luz brilhante, para ser contemplada com a viso do
Esprito Santo e para que tu te regozijes nela junto com Ele. Pois a paz vir a todos os que pedem por
ela com desejo real e sinceridade de propsito, propsito esse que compartilhado com o Esprito Santo e uno com Ele no que a salvao. Assim sendo, que estejas disposto a ver o teu irmo sem pecado,
para que Cristo possa se erguer diante da tua viso e te dar alegria. E no deposites nenhum valor no
corpo do teu irmo que o prende a iluses do que ele . Ele deseja ver a sua impecabilidade, assim como tu. E abenoa o Filho de Deus no teu relacionamento e no vejas nele o que tu fizeste dele.
4.
O Esprito Santo garante que o que foi a Vontade de Deus para ti e o que Ele te deu ser teu.
Esse o teu propsito agora, e a viso que o faz teu est pronta para ser dada. Tens a viso que te capacita a no ver o corpo. E ao olhares para o teu irmo, vers um altar ao teu Pai, santo como o Cu, cintilando de pureza radiante e reluzindo com os lrios brilhantes que colocaste sobre ele. O que que pode
ter mais valor do que isso para ti? Por que pensas que o corpo uma casa melhor, um abrigo mais seguro para o Filho de Deus? Por que preferes olhar para ele do que para a verdade? Como possvel que a
mquina da destruio seja preferida e escolhida para substituir o lar santo que o Esprito Santo oferece,
aonde Ele ir habitar contigo?
5.
O corpo o sinal da fraqueza, da vulnerabilidade e da perda de poder. Pode tal salvador ajudar-
te? Na tua aflio e necessitando de ajuda, tu te voltarias para aquele que impotente para ajudar? Aquilo que lamentavelmente pequeno a escolha perfeita para invocar em busca de fora? O julgamento parecer tomar fraco o teu salvador. No entanto, s tu que necessitas da sua fora. No h problema,
no h evento nem situao, no h perplexidade que a viso no solucione. Tudo redimido quando
contemplado com viso. Pois esse no o teu modo de ver e traz consigo as amadas leis Daquele a
Quem essa vista pertence.
6.
Tudo o que olhado com viso vai gentilmente para o lugar que lhe prprio de acordo com as
leis trazidas pelo Seu modo de ver calmo e certo. O fim de todas as coisas para as quais Ele olha sempre seguro. Pois iro cumprir o Seu propsito, sero vistas em formas que no foram ajustadas e so
perfeitamente adequadas realizao do propsito. A destrutibilidade torna-se benigna e o pecado se
transforma em bno sob o Seu olhar gentil. O que podem os olhos do corpo perceber com poder de
corrigir? Os olhos do corpo se ajustam ao pecado, incapazes .de deixar de v-lo sob qualquer forma e o
vem em toda parte, em todas as coisas. Olha atravs dos olhos do corpo e tudo diante de ti estar condenado. Tudo o que poderia te salvar, tu nunca vers. O teu relacionamento santo, a fonte da tua salvao, ser privado de significado e seu propsito mais santo ficar destitudo do meio para a sua realizao.
7.
vo da morte em tua imaginao. Mas a viso corrige todas as coisas, trazendo-as gentilmente para o
controle benigno das leis do Cu. O que aconteceria se reconhecesses que esse mundo uma alucinao? O que aconteceria se compreendesses realmente que o inventaste? O que aconteceria se te desses
conta de que aqueles que parecem perambular sobre ele, para pecar e morrer, atacar e assassinar e destruir a si mesmos, so totalmente irreais? Poderias ter f no que vs, se aceitasses isso? E queres ver
isso?
8.
As alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que so. Essa a cura e o remdio.
No acredites nelas e desaparecero. E tudo o que precisas fazer reconhecer que foste tu que fizeste
tudo isso. Uma vez que tiveres aceitado esse simples fato e tomado a ti o poder que lhes deste, ests
liberado em relao a elas. Uma coisa certa: as alucinaes servem a um propsito e quando esse propsito j no se mantm, elas desaparecem. Portanto, a questo nunca saber se tu as queres, mas sempre, queres o propsito ao qual elas servem? Esse mundo parece oferecer muitos propsitos, cada um
diferente e com valores diferentes. No entanto, todos so o mesmo. Mais uma vez, no h nenhuma
ordem, apenas uma aparente hierarquia de valores.
9.
aquele que escolhes determina o que vs. Pois o que vs simplesmente como escolhes realizar a tua
meta. As alucinaes servem para realizar a meta da loucura. Elas so os meios pelos quais o mundo
exterior, projetado de dentro, se ajusta ao pecado e parece testemunhar sua realidade. Ainda verdade
que nada existe do lado de fora. No entanto, em cima do nada so feitas todas as projees. Pois a
projeo que d ao nada todo o significado que ele contm.
10.
O que no tem significado no pode ser percebido. E o significado sempre olha para dentro para
achar a si mesmo e depois olha para fora. Assim, todo o significado que ds ao mundo exterior tem que
refletir o que viste internamente; ou melhor, se viste qualquer coisa ou apenas a julgaste desfavoravelmente. A viso o meio pelo qual o Esprito Santo traduz os teus pesadelos em sonhos felizes, as tuas
selvagens alucinaes, que te mostram todos os resultados amedrontadores do pecado que imaginas, em
cenas calmas e tranqilizadoras pelas quais Ele quer substitu-los. Estas vises e sons gentis so contemplados com felicidade e ouvidos com alegria. Eles so os Seus substitutos para todas as cenas aterradoras e sons gritantes que o propsito do ego trouxe tua conscincia horrorizada. Eles se afastam do
pecado, lembrando-te que no a realidade, que te assusta e que os erros que cometeste podem ser corrigidos.
11.
Quando tiveres olhado para o que aparentava ser aterrador e tiveres visto tudo isso se transfor-
mar em paisagens de beleza e paz; quando tiveres olhado cenas de violncia e morte e observado que
mudaram e vieram a ser panoramas tranqilos de jardins sob cus abertos, com a gua clara, portadora
da vida, correndo alegremente por eles em riachos danantes que nunca se perdem, quem precisar persuadir-te a aceitara ddiva da viso? E depois da viso, h algum que poderia recusar aquilo que necessariamente se segue? Pensa s por um instante apenas nisso: podes contemplar a santidade que Deus
deu a Seu Filho. E nunca mais precisas pensar que h alguma outra coisa para veres.
A condenao o teu julgamento sobre ti mesmo e isso irs projetar sobre o mundo. Se o vs
condenado, tudo o que vs o que fizeste para ferir o Filho de Deus. Se contemplas o desastre e a
catstrofe, tentaste crucific-lo. Se vs santidade e esperana, tu te uniste Vontade de Deus para
libert-lo. No h escolha a no ser entre essas duas decises. E vers a testemunha para a escolha que
fizeste e aprenders a partir da a reconhecer qual delas escolheste. O mundo que vs apenas te mostra
quanta alegria te permitiste ver em ti mesmo e aceitar como tua. E se esse o seu significado, ento o
poder de dar-lhe alegria no pode deixar de estar dentro de ti.
I. A cano esquecida
1. No te esqueas de que o mundo que aqueles que no vem vem, tem que ser imaginado, pois o
seu aspecto real lhes desconhecido. Eles tm que inferir o que poderia ser visto de evidncia sempre
indireta e reconstruir suas inferncias medida em que tropeam e caem devido ao que no
reconheceram, ou podem caminhar sem danos atravs de portas abertas que pensavam estar fechadas. E
o mesmo acontece contigo. Tu no vs. Os teus dados para a inferncia esto errados e assim tropeas e
cais sobre as pedras que no reconheceste, mas falhas em estar ciente de que podes atravessar as portas
que pensavas estarem fechadas, mas que esto abertas diante de olhos que no vem, esperando para te
dar as boas-vindas.
2. Como tolo tentar julgar o que poderia ser visto no lugar disso. No necessrio imaginar como o
mundo tem que ser. Ele precisa ser visto antes que o reconheas pelo que . E possvel te mostrar quais
so as portas que esto abertas e podes ver aonde est a segurana, qual o caminho que conduz
escurido e qual o que conduz luz. O julgamento sempre te dar direes falsas, mas a viso te
mostra aonde ir. Por que deverias adivinhar?
3. No h necessidade de aprender atravs da dor. E lies benignas so aprendidas alegremente e
lembradas com contentamento. O que te d felicidade, tu queres aprender e no esquecer. No isso o
que queres negar. A tua questo consiste em saber se os meios atravs dos quais esse curso aprendido
te traro a alegria que ele promete. Se acreditasses que ele te traria, aprend-lo no seria nenhum
problema. Ainda no s um aprendiz feliz porque ainda permaneces incerto, no tens certeza se a viso
te d mais do que o julgamento e aprendeste que no podes ter ambos.
4. Os cegos se acostumam a seu mundo por meio de seus ajustamentos a ele. Pensam que conhecem o
seu caminho dentro dele. Eles o aprenderam no atravs de lies alegres, mas devido dura
necessidade de limites que acreditaram no serem capazes de superar. E ainda acreditando nisso,
gostam dessas lies e prendem-se a elas porque no podem ver. No compreendem que essas lies os
mantm cegos. Nisso eles no acreditam. E assim mantm o mundo que aprenderam a ver em suas
imaginaes, acreditando que a sua escolha essa ou nenhuma. Eles odeiam o mundo que aprenderam
atravs da dor. E pensam que todas as coisas que esto nesse mundo servem para lembr-los de que so
incompletos e amargamente destitudos.
5.
Assim definem as suas vidas e onde vivem, ajustando-se a elas como pensam que devem, com
medo de perder o pouco que possuem. E assim com todos os que vem o corpo como tudo o que tm
e tudo o que os seus irmos tm. Eles tentam alcanar uns aos outros e falham e falham outra vez. E
ajustam-se solido, acreditando que manter o corpo salvar o pouco que tm. Escuta e tenta pensar se
te lembras do que vamos falar agora.
6.
Escuta, talvez possas captar um indcio de um estado antigo, no totalmente esquecido; vago
talvez, mas no completamente estranho, como uma cano cujo nome h muito foi esquecido e as
circunstncias nas quais a ouviste esto completamente apagadas. Nem toda a cano ficou em ti, mas
apenas um pequeno trecho da melodia, sem ligao com qualquer pessoa ou local ou com qualquer
coisa em particular. Mas te lembras, apenas a partir deste pequeno trecho, como era bela a cano,
como era maravilhoso o cenrio em que a ouviste e como amavas aqueles que ali estavam e escutaram
contigo.
7.
As notas nada so. No entanto, tu as mantiveste contigo, no por elas mesmas, mas como uma
suave lembrana de algo que te faria chorar se te lembrasses como te foi caro. Poderias lembrar-te, mas
tens medo, acreditando que perderias o mundo que aprendeste desde ento. E apesar disso, sabes que
nada no mundo que aprendeste tem nem sequer a metade do valor daquilo para ti. Ouve e v se te
lembras de uma cano antiga que conheceste h muito tempo e da qual gostaste mais do que de
qualquer melodia que tenhas ensinado a ti mesmo a apreciar desde ento.
8.
Alm do corpo, alm do sol e das estrelas, alm de todas as coisas que vs e ainda assim de
algum modo familiar, est um arco de luz dourada que, medida que olhas, se alonga em um grande
crculo brilhante. E todo o crculo se enche de luz diante dos teus olhos. Os contornos do crculo
desaparecem e o que h dentro j no est mais contido em nada. A luz se expande e cobre todas as
coisas, estendendo-se at infinidade, para sempre brilhante e sem nenhuma ruptura ou limite em parte
alguma. Dentro dela tudo est unido em perfeita continuidade. E nem possvel imaginar que qualquer
coisa pudesse estar fora, pois no h lugar algum onde essa luz no esteja.
9.
Essa a viso do Filho de Deus, a quem conheces bem. Aqui est o que v aquele que conhece
o seu Pai. Aqui est a memria do que tu s: uma parte disso, com tudo isso dentro de ti e unido a tudo
com a mesma certeza com que tudo est unido em ti. Aceita a viso que pode te mostrar isso e no o
corpo. Conheces a antiga cano e a conheces bem. Nada jamais te ser to caro como esse antigo hino
de amor que o Filho de Deus ainda canta a seu Pai.
10.
E agora os cegos podem ver, pois a mesma cano que cantam em honra ao seu Criador
glorifica tambm a eles. A cegueira que fizeram no ser capaz de resistir memria dessa cano. E
contemplaro a viso do Filho de Deus lembrando-se quem aquele a respeito do qual esto cantando.
O que um milagre seno essa lembrana? E existe algum em quem essa memria no esteja? A luz
em um s desperta a luz em todos. E quando a vs em teu irmo, tu ests te lembrando por todos.
1.
de, que pouca, o que precisas para ter todo o teu relacionamento transformado em alegria, a pequena
ddiva que ofereces ao Esprito Santo pela qual Ele te d tudo; o muito pouco sobre o qual se baseia a
salvao; a diminuta mudana da mente atravs da qual a crucificao transformada em ressurreio.
E sendo verdadeira, to simples que no pode falhar em ser completamente compreendida. Rejeitada,
sim, mas no ambgua. E se escolhes ir contra ela agora, no ser porque obscura, mas porque esse
pequeno custo pareceu, no teu julgamento, ser grande demais para ser pago pela paz.
2.
Essa a nica coisa que precisas fazer pela viso, pela felicidade, para ficares livre da dor e
escapares completamente do pecado; para que tudo isso te seja dado. Dize apenas isso, mas dize-o com
convico e sem reservas, pois aqui est o poder da salvao:
Eu sou responsvel pelo que vejo.
Eu escolho os sentimentos que experimento e eu decido quanto meta que quero alcanar.
E todas as coisas que parecem me acontecer eu as peo e as recebo conforme pedi.
No enganes mais a ti mesmo pensando que s impotente diante do que feito a ti. Apenas reconhece
que tens estado equivocado e todos os efeitos dos teus equvocos desaparecero.
3.
impossvel que o Filho de Deus seja simplesmente conduzido por eventos exteriores a ele.
impossvel que os acontecimentos que vm a ele no tenham sido sua escolha. Seu poder de deciso o
determinante de toda situao na qual ele parece se achar por acaso ou por acidente. Nenhum acidente
ou acaso possvel dentro do universo como Deus o criou, fora do qual no h nada. Sofre e ters decidido que o pecado era a tua meta. S feliz e ters dado o poder de deciso quele Que tem que decidirSe por Deus por ti. Essa a pequena ddiva que ofereces ao Esprito Santo e inclusive essa Ele te d
para que a ds a ti mesmo. Pois atravs dessa ddiva te dado o poder de liberar o teu salvador para
que ele possa te dar a salvao.
4.
No te ressintas, ento, por esse pequeno oferecimento. Nega-o e mantns o mundo da mesma
forma como o vs agora. Entrega-o e tudo o que vs se vai com ele. Nunca tanto foi dado por to pouco. No instante santo essa troca efetuada e mantida. Aqui o mundo que no queres trazido quele
que queres. E aqui o mundo que queres te dado porque o queres. Entretanto, para isso, em primeiro
lugar, o poder do teu querer tem que ser reconhecido. Tens que aceitar a fora deste poder e no a sua
fraqueza. Tens que perceber que, o que suficientemente forte para fazer um mundo, pode deixar que
ele se v e pode aceitar a correo, se estiveres disposto a ver que estavas errado.
5.
O mundo que vs no seno a v testemunha de que estavas certo. Essa testemunha insana.
Tu a treinaste no testemunho que ela te d e quando ela o deu de volta a ti, escutaste e te convenceste
de que o que ela viu era verdadeiro. Tu fizeste isso a ti mesmo. V apenas isso e vers tambm como
circular o raciocnio sobre o qual se baseia o teu ver'. Isso no te foi dado. Isso foi a tua ddiva a ti e ao
teu irmo. Assim sendo, que estejas disposto a deixar que ela seja tirada do teu irmo e substituda pela
verdade. E medida em que olhas para a mudana no teu irmo, ser-te- dado v-la em ti mesmo.
6.
'
Talvez no vejas a necessidade que tens de fazer esse pequeno oferecimento. Ento, olha mais
de perto para o que ele . E muito simplesmente vejas nele toda a troca da separao pela salvao. O
ego no mais do que uma idia segundo a qual possvel que coisas aconteam ao Filho de Deus sem
a sua vontade e, portanto, sem a Vontade do seu Criador, Cuja Vontade no pode ser separada da sua
prpria. O que substitui a vontade do Filho de Deus isso: uma louca revolta contra o que no pode
deixar de ser para sempre. Essa a afirmao de que ele tem o poder de tornar Deus impotente, e assim
tomar para si o poder de Deus e deixar-se sem aquilo que tem sido a Vontade de Deus para ele. Essa a
idia louca que entronizaste sobre os teus altares e adoras. E qualquer coisa que a ameace parece atacar
a tua f, pois aqui que ela est investida. No penses que no tens f, pois a tua crena e confiana
nisso so, de fato, fortes.
7.
O Esprito Santo pode te dar f na santidade e viso para v-la com bastante facilidade. Mas no
deixaste aberto e desocupado o altar onde o lugar das ddivas. Onde elas deveriam estar, colocaste os
teus dolos a alguma outra coisa. Tu ds realidade a essa outra vontade, que parece te dizer o que tem
que acontecer. E portanto o que te mostraria outra coisa no pode deixar de parecer irreal. Tudo o que
te pedido- abrir espao para a verdade. No te pedido que faas ou executes o que est alm da tua
compreenso. Tudo o que te pedido que a deixes entrar; apenas que pares de interferir com o
que acontecer por si mesmo; simplesmente que reconheas de novo a presena do que pensaste que
tinhas descartado.
8.
Que estejas disposto, por um instante, a deixar os teus altares livres do que depositaste sobre
eles e o que realmente l est tu no podes deixar de ver. O instante santo no um instante de criao,
mas de reconhecimento. Pois o reconhecimento vem da viso e da suspenso do julgamento. S ento
possvel olhar para dentro e ver o que tem que estar l, claramente visvel e totalmente independente de
inferncia e julgamento. O desfazer no tarefa tua, mas de fato depende de ti dar boas-vindas a
isso ou no. A f e o desejo caminham de mos dadas, pois todas as pessoas acreditam naquilo que
querem.
9.
Ns j dissemos que o ego faz de conta que a fantasia real pois essa a forma como ele lida
com aquilo que quer para fazer com que seja assim. No h melhor demonstrao do poder do querer e,
portanto, da f para fazer com que suas metas paream reais e possveis. A f no irreal conduz a ajustes
da realidade de forma a faz-la adequar-se meta da loucura. A meta do pecado induz percepo de
um mundo amedrontador para justificar seu propsito. O que desejas, tu vers. E se a sua realidade
falsa, mant-la-s, por no reconheceres todos os ajustes que nela introduziste para fazer com que seja
assim.
10.
Quando a viso negada, a confuso de causa e efeito vem a ser inevitvel. O propsito agora
passa a ser o de manter obscura a causa do efeito e o de fazer o efeito aparecer como a causa. Essa aparente independncia do efeito permite que ele seja considerado como algo que existe por si mesmo, e
capaz de servir como uma causa para os eventos e sentimentos que aquele que o fez pensa que ele causa. Anteriormente, ns falamos do teu desejo de criar o teu prprio criador e ser pai ao invs de filho
para com ele. Esse o mesmo desejo. O Filho o efeito, cuja Causa ele quer negar. E assim, ele parece
ser a causa, produzindo efeitos reais. Nada pode ter efeitos sem uma causa e confundir os dois simplesmente falhar na compreenso de ambos.
11.
igualmente necessrio que reconheas que fizeste o mundo que vs, assim como que reconhe-
as que no criaste a ti mesmo. Ambos so o mesmo equvoco. Nada que no tenha sido criado pelo teu
Criador tem qualquer influncia sobre ti. E se pensas que o que fizeste pode te dizer o que vs e sentes
e se colocas a tua f na habilidade dessas coisas para fazer com que seja assim, ests negando o teu
Criador e acreditando que fizeste a ti mesmo. Pois se pensas que o mundo que fizeste tem poder para
fazer de ti o que ele quer, ests confundindo Pai e Filho, efeito e Fonte.
12.
As criaes do Filho so como as do seu Pai. No entanto, ao cri-las o Filho no se ilude achan-
do que independente de sua Fonte. A sua unio com Ela a Fonte da sua criao. parte disso, ele
no tem poder de criar e o que faz no tem significado. No muda nada na criao, depende inteiramente da loucura daquele que o faz e no pode servir para justificar a loucura. O teu irmo pensa que fez o
mundo contigo. Assim ele nega a criao. Contigo, ele pensa que o mundo que ele fez o fez. Assim,
ele nega que ele o tenha feito.
13.
No entanto, a verdade que tu e teu irmo foram ambos criados por um Pai amoroso, Que os
criou juntos e como um s. V o que prova o contrrio e negas toda a tua realidade. Mas admite que
todas as coisas que parecem se interpor entre vs, mantendo-vos afastados um do outro e separados do
vosso Pai, tu fizeste em segredo e o instante da liberao veio a ti. Todos os seus efeitos tero desaparecido, porque a sua fonte ter sido descoberta. a sua aparente independncia da sua fonte que te
mantm prisioneiro. Esse o mesmo equvoco que pensar que s independente da Fonte pela Qual foste
criado e que nunca deixaste.
1.
realidade, s quais a aparente unio ajustada. No te esqueas disso: barganhar fixar um limite e
qualquer irmo com quem tenhas um relacionamento limitado, tu odeias. Podes tentar manter a barga-
nha em nome da eqidade, algumas vezes exigindo que sejas tu aquele que paga, talvez, mais freqentemente, exigindo que o outro pague. Assim, em eqidade, tentas aliviar a culpa que vem do
propsito que foi aceito para o relacionamento. E por isso que o Esprito Santo tem que mudar o seu
propsito de forma a torn-lo til para Ele e incapaz de causar danos a ti.
2.
Se aceitas essa mudana, ters aceito a idia de abrir espao para a verdade. A fonte do pecado
se foi. Podes imaginar que ainda experimentas os seus efeitos, mas no o teu propsito e j no o queres. Ningum permite que um propsito seja substitudo enquanto o deseja, pois nada to valorizado e
protegido quanto uma meta que a mente aceita. Isso ela perseguir, de forma sinistra ou feliz, mas sempre com f e com a persistncia que a f inevitavelmente traz. O poder da f nunca reconhecido se
colocado no pecado. Mas sempre reconhecido se colocado no amor.
3.
Por que estranho para ti que a f possa mover montanhas? Essa faanha , de fato, pequena
para tal poder. Pois a f pode manter o Filho de Deus acorrentado enquanto ele acreditar que est acorrentado. E quando for libertado dessas correntes, isso se dar simplesmente porque ele j no mais acredita nelas, retirando a f em que possam prend-lo e colocando-a, ao invs disso, na sua liberdade.
impossvel colocar a mesma f em direes opostas. Qualquer f que ds ao pecado, retiras da santidade. E aquela que ofereces santidade, foi retirada do pecado.
4.
F, crena e viso so os meios pelos quais a meta da santidade alcanada. Atravs delas, o
Esprito Santo te conduz ao mundo real e para longe de todas as iluses nas quais a tua f foi depositada. Essa a Sua direo, a nica que Ele jamais v. E quando te desvias, Ele te lembra que no existe
seno uma. A Sua f, a Sua crena e a Sua viso, todas elas so para ti. E quando as tiveres aceito completamente no lugar das tuas, no mais ters necessidade delas. Pois a f e a viso e a crena tm significado somente antes de ser alcanado o estado da certeza. No Cu, so desconhecidas. Entretanto,
atravs delas que se alcana o Cu.
5.
impossvel que falte f ao Filho de Deus, mas ele pode escolher aonde ela depositada. A
ausncia de f no falta de f, mas f no nada. No falta poder f que dada iluses, pois atravs
dela que o Filho de Deus acredita que impotente. Assim ele no tem f em si mesmo, mas forte na
f em suas iluses a respeito de si mesmo. Pois a f, a percepo e a crena tu fizeste como meios de
perder a certeza e achar o pecado. Essa direo louca foi escolha tua e atravs da tua f naquilo que
escolheste, tu fizeste o que desejaste.
6.
O Esprito Santo tem uma utilidade para todos os meios que conduzem ao pecado, atravs dos
quais buscaste achar o pecado. Mas, medida que Ele os usa, conduzem para longe do pecado porque o
Seu propsito est na direo oposta. Ele v os meios que usas, mas no o propsito para o qual os fi-
zeste. Ele no os tomaria de ti, pois v o seu valor como um meio para o que Ele quer para ti. Tu fizeste
a percepo de tal modo que possas escolher entre os teus irmos e buscar o pecado com eles. O Esprito Santo v a percepo como um meio de te ensinar que a viso de um relacionamento santo tudo o
que queres ver. Ento, dars a tua f santidade, desejando-a e acreditando nela devido ao teu desejo.
7.
A f e a crena passam a ser ligadas viso, assim como todos os meios que alguma, vez servi-
ram ao pecado so agora re-dirigidos para a santidade. Pois o que pensas que pecado limitao e
aquele que tentaste limitar ao corpo, tu odeias porque temes. Na tua recusa em perdo-lo, queres conden-lo ao corpo, porque os meios para o pecado so preciosos para ti. E assim o corpo tem a tua f e a
tua crena. Mas a santidade quer libertar o teu irmo, removendo o dio atravs da remoo do medo,
no como um sintoma, mas na sua fonte.
8.
Aqueles que querem libertar os seus irmos do corpo no podem ter medo. Eles renunciaram ao
meio para o pecado, escolhendo permitir que todas as limitaes sejam removidas. Como desejam contemplar os seus irmos em santidade, o poder da sua crena e f v muito alm do corpo, dando apoio
viso e no obstruindo-a. Mas, em primeiro lugar, eles escolheram reconhecer o quanto a sua f limitava sua compreenso do mundo, desejando colocar o poder dessa f em outro lugar, caso lhe fosse dado
um outro ponto de vista. Os milagres que se seguem a essa deciso tambm nascem da f. Pois a viso
dada a todos aqueles que escolhem olhar para longe do pecado e eles so conduzidos santidade.
9.
Aqueles que acreditam no pecado tm que pensar que o Esprito Santo pede sacrifcio, pois
dessa forma que pensam que o seu propsito realizado. Irmo, o Esprito Santo sabe que o sacrifcio
nada traz. Ele no faz barganhas. E se buscas limit-Lo, tu O odiars, porque ests com medo. A ddiva
que Ele te deu maior do que qualquer outra coisa que exista desse lado do Cu. O instante para o reconhecimento disso est prximo. Une a tua conscincia quilo que j foi unido. A f que ds ao teu
irmo pode realizar isso. Pois Aquele Que ama o mundo est vendo-o por ti sem uma mancha de pecado, na inocncia que faz com que essa vista seja to bela quanto o Cu.
10.
A tua f no sacrifcio deu a ele grande poder aos teus olhos, s tu no reconheces que no podes
ver por causa dele. Pois o sacrifcio tem que ser extrado de um corpo e por outro corpo. A mente no
poderia nem pedi-lo nem receb-lo por si mesma. Assim como o corpo tambm no poderia. A inteno est na mente, que tenta usar o corpo para carregar os meios para o pecado nus quais a mente acredita. Assim, a unio do corpo com a mente uma crena inevitvel daqueles que do valor ao pecado.
E assim o sacrifcio invariavelmente um meio para a limitao e, portanto, para o dio.
11.
Pensas que o Esprito Santo se preocupa com isso? Ele no te d aquilo que Seu propsito
afastar de ti. Pensas que Ele quer te privar de algo para o teu prprio bem. Mas bem e privao
so opostos e no podem ser unidos de modo significativo de forma alguma. Isso como dizer que a
lua e o sol so um s porque eles vm com a noite e o dia e assim no podem deixar de ser unidos. Entretanto, ver um no seno o sinal de que o outro desapareceu de vista. E tambm no possvel que
aquilo que d a luz seja uno com aquilo que depende da escurido para ser visto. Nenhum exige o sacrifcio do outro. Porm, cada um depende da ausncia do outro.
12.
O corpo foi feito para ser um sacrifcio para o pecado e na escurido ele ainda visto assim. No
entanto, luz da viso, ele contemplado de maneira bastante diferente. Podes ter f nele para servir
meta do Esprito Santo e dar a ela poder para servir como meio de ajudar os cegos a ver. Mas ao ver,
eles olharo para o que vem depois do corpo, assim como tu. A f e a crena que deste ao corpo devem
ser colocadas no que est alm. Tu deste a percepo, a crena e a f prprias da mente para o corpo.
Deixa que elas agora sejam devolvidas ao que as produziu e ainda pode us-las para salvar-se do que
fez.
1.
dronta ningum. De fato, tens medo de olhar para dentro e ver o pecado que pensas estar l. Isso no
terias medo de admitir. O medo em associao com o pecado o ego considera bastante apropriado e
sorri com aprovao. Ele no tem medo de deixar que te sintas envergonhado. No duvida da tua crena e da tua f no pecado. Seus templos no tremem em funo disso. A tua f em que o pecado l est
apenas testemunha o teu desejo de que ele l esteja para ser visto. Isso apenas parece ser a fonte do
medo.
2.
Lembra-te que o ego no est sozinho. O domnio do ego moderado e seu inimigo desconhe-
cido, a Quem ele nem sequer pode ver, ele teme. Em alto e bom som o ego te diz que no olhes para
dentro, pois se o fizeres, os teus olhos tocaro o pecado e Deus te trespassar, cegando-te. Acreditas
nisso e assim no olhas. No entanto, esse no o medo que o ego esconde, nem o teu, que serves a ele.
Em alto e bom tom, de fato, o ego reivindica que , alto demais e com freqncia demais. Pois por detrs desse grito constante e dessa proclamao frentica, o ego no est certo de que seja assim. Atrs
do seu medo de olhar para dentro por causa do pecado, existe ainda um outro medo, medo esse que faz
o ego tremer.
3.
O que aconteceria se olhasses para dentro e no visses pecado algum? Essa questo amedron-
tadora algo que o ego nunca pergunta. E tu, que a perguntas agora, ests ameaando todo o sistema
defensivo do ego de modo por demais grave para que ele se incomode em fingir que teu amigo. Aqueles que se uniram aos seus irmos desligaram-se da crena em que a sua identidade est no ego. Um
relacionamento santo aquele no qual tu te unes com o que parte de ti mesmo na verdade. E a tua
crena no pecado j foi abalada e agora tambm no te falta inteiramente a disponibilidade de olhar
para dentro e no v-lo.
4.
A tua liberao ainda apenas parcial, ainda limitada e incompleta, no entanto, j nasceu dentro
de ti. No estando totalmente louco, tens estado disposto a olhar para grande parte da tua insanidade e
reconhecer a loucura disso tudo. A tua f est se movendo para dentro, alm da insanidade para a razo.
E o que a tua razo te diz agora, o ego no quer ouvir. O propsito do Esprito Santo foi aceito pela
parte da tua mente que o ego desconhece. Tu tambm no a conhecias. E no entanto, essa parte, com a
qual agora te identificas, no tem medo de olhar para si mesma. Ela no conhece pecado algum. De que
outro modo poderia estar disposta a ver como seu o propsito do Esprito Santo?
5.
Essa parte viu o teu irmo e o reconheceu perfeitamente desde o incio dos tempos. E nada dese-
jou alm de unir-se a ele e ser livre outra vez, como antes fora. Ela tem estado esperando pelo nasci-
mento da liberdade, para que a aceitao da liberao viesse a ti. E agora reconheces que no foi o
ego que se uniu ao propsito do Esprito Santo e, portanto, tem que haver alguma outra coisa. No
penses que isso loucura. Pois isso a tua razo que te diz e decorre perfeitamente do que j aprendeste.
6.
No h incoerncia alguma naquilo que o Esprito Santo ensina. Esse o raciocnio dos
sos. Percebeste a loucura do ego e no te fizeste temeroso, porque no escolheste compartilh-la. Algumas vezes, ela ainda te engana. No entanto, nos teus momentos mais sos, as suas extravagncias
no trespassam o teu corao com terror. Pois reconheceste que todas as ddivas que ele tiraria de ti,
irado por presunosamente desejares olhar para dentro, tu no queres. Uns poucos badulaques remanescentes ainda parecem cintilar e capturar os teus olhos. Entretanto, no venderias o Cu para possu-los.
7.
E agora o ego est com medo. Entretanto, o que ele ouve com terror, a outra parte ouve
como a mais doce msica, a cano que ansiava por ouvir desde que o ego veio tua mente pela primeira vez. A fraqueza do ego a sua fora. A cano da liberdade, que canta os louvores de um outro
mundo, traz a ela a esperana da paz. Pois ela se lembra do Cu e agora v que o Cu afinal veio terra, fora do qual o domnio do ego a manteve por tanto tempo. O Cu veio porque achou um lar no teu
relacionamento na terra. E a terra j no pode conter o que foi dado ao Cu como algo que lhe prprio.
8.
Olha gentilmente para o teu irmo e lembra-te que a fraqueza do ego revelada na vista de am-
bos. Aquilo que ele quer manter parte se encontrou e se uniu e olha para o ego sem medo. Pequena
criana, inocente do pecado, segue na alegria o caminho para a certeza. No te atrases em funo da
insana insistncia do medo, segundo a qual a certeza est na dvida. Isso no tem significado. Que importncia tem para ti que isso seja proclamado to alto? O que no tem sentido no se torna significativo pela repetio e pelo clamor. O caminho da quietude est aberto. Segue-o com felicidade e no
questiones o que no pode deixar de ser assim.
1.
V. A funo da razo
A percepo seleciona e faz o mundo que vs. Ela literalmente escolhe segundo a direo da
mente. As leis de tamanho, forma, brilho poderiam talvez se manter, se outras coisas fossem iguais.
Elas no so iguais. Pois muito mais provvel que descubram aquilo que procuras do que aquilo que
preferirias no ver. Nem todos os gritos speros e acessos de raiva absurdos do ego conseguem abafar a
suave e quieta Voz por Deus para aqueles que querem ouvi-La. A percepo uma escolha e no
um fato. Mas dessa escolha depende muito mais do que podes reconhecer por enquanto. Pois da voz
que escolhes ouvir e do que escolhes ver depende inteiramente tudo o que acreditas que s. A percepo uma testemunha apenas disso e nunca da realidade. No entanto, ela pode te mostrar as condies
nas quais a conscincia da realidade possvel ou aquelas nas quais ela nunca seria.
2.
A realidade no necessita da tua cooperao para ser o que . Mas a tua conscincia da realidade
necessita da tua ajuda, porque escolha tua. Escuta o que o ego diz e v o que ele te dirige para ver e
certo que vers a ti mesmo de forma diminuta, vulnervel e cheio de medo. Experimentars depresso,
um senso de indignidade e sentimentos de impermanncia e irrealidade. Acreditars que s uma vtima
desamparada de foras que esto muito alm do teu prprio controle e que so muito mais poderosas do
que tu. E irs pensar que o mundo que fizeste dirige o teu destino. Pois essa ser a tua f. Mas nunca
acredites, por que essa a tua f, que ela faz a realidade.
3.
H uma outra Viso e uma outra Voz nas Quais est a tua liberdade, esperando apenas pela tua
escolha. E se Nelas depositas a tua f, percebers um outro ser em ti. Esse outro ser v milagres como
naturais. Eles so to simples e to naturais para ele como a respirao para o corpo. So a resposta
bvia para os pedidos de ajuda, a nica coisa que ele faz. Os milagres no parecem naturais para o ego
porque ele no compreende como mentes separadas podem influenciar umas s outras. Nem poderiam
faz-lo. Mas as mentes no podem ser separadas. Esse outro ser est perfeitamente consciente disso. E
assim ele reconhece que os milagres no afetam a mente de uma outra pessoa, apenas a sua prpria.
Eles sempre mudam a tua mente. No h outra.
4.
No reconheces toda a extenso na qual a idia da separao interferiu com a razo. A razo
est no outro ser que cortaste da tua conscincia. E nada do que permitiste que se mantivesse na tua
conscincia capaz de razo. Como possvel que o segmento da mente desprovido de razo compreenda o que a razo ou apreenda a informao que ela quer dar? Todos os tipos de questes podem
surgir dentro dele, mas se a questo bsica brota da razo, ele no a perguntar. Como tudo o que brota
da razo, a questo bsica bvia, simples e permanece sem ter sido colocada. Mas no penses que a
razo no poderia respond-la.
5.
O plano de Deus para a tua salvao no poderia ter sido estabelecido sem a tua vontade e o teu
consentimento. Ele tem que ter sido aceito pelo Filho de Deus, pois o que a Vontade de Deus para ele
no pode deixar de ser recebido. Pois a Vontade de Deus no determina nada parte dele e nem espera
no tempo para ser realizada. Portanto, o que se uniu Vontade de Deus tem que estar em ti agora, sendo eterno. Tens que ter reservado um local no qual o Esprito Santo pode habitar e onde Ele est. Ele
tem que ter estado l desde que surgiu a necessidade de que Ele estivesse e essa foi suprida no mesmo
instante. Isso a tua razo te diria, se escutasses. No entanto, com toda clareza, no esse o raciocnio do
ego. Que a natureza da tua razo seja alheia para o ego a prova de que no nele que vais achar a
resposta. No entanto, se isso no pode deixar de ser assim, ela tem que existir. E se ela existe para ti e
tem a tua liberdade como o propsito que lhe foi dado, tens que ser livre para ach-la.
6.
O plano de Deus simples, nunca circular e nunca auto-destrutivo*. Ele no tem Pensamentos
exceto os que estendem o Ser e nisso tem que estar includa a tua vontade. Portanto, tem que haver uma
parte de ti que conhece a Sua Vontade e a compartilha. No tem significado perguntar se o que tem que
ser de fato . Mas tem significado perguntar por que no ests ciente do que s, pois isso tem que ter
uma resposta, se o plano de Deus para a tua salvao completo. E tem que ser completo, porque a sua
Fonte no conhece o incompleto.
7.
Onde estaria a resposta seno na Fonte? E onde ests seno l, onde essa mesma resposta se
encontra? Por conseguinte a resposta a tua Identidade, que um efeito verdadeiro dessa mesma Fonte
tanto quanto a resposta, tm que estar juntas e ser a mesma. Oh, sim, conheces isso e muito mais do que
apenas isso. Entretanto, qualquer parte do conhecimento ameaa a dissociao tanto quanto todo ele. E
todo o conhecimento vir com qualquer uma das partes. Aqui est a parte que podes aceitar. Aquilo que
a razo aponta tu podes ver, porque as testemunhas a seu favor so claras. S os totalmente insanos
podem descart-las e disso tu j passaste. A razo um meio que serve ao propsito do Esprito Santo
por seu prprio direito. Ela no re-interpretada e re-dirigida a partir da meta do pecado como so os
outros. Pois a razo est alm da escala de meios ao alcance do ego.
8.
F, percepo e crena podem ser mal colocadas e servir s necessidades do grande impostor
to bem quanto servem verdade. Mas a razo no tem qualquer lugar na loucura e nem pode ser ajustada para se adequar aos seus fins. A f e a crena so fortes na loucura, guiando a percepo na dire*
God's plan is simple; never circular and never self-defeating. He has no Thoughts except lhe Self-extending. . .
Em portugus impossvel reproduzir o jogo de palavras em torno de self (ser) que no original muito significativo.
o daquilo que a mente valorizou. Mas a razo no entra nisso de modo algum, pois a percepo ruiria
imediatamente se a razo fosse aplicada. No h razo na insanidade, pois ela depende inteiramente da
ausncia de razo. O ego nunca a usa, porque no reconhece que ela exista. Os que so parcialmente
insanos tm acesso a ela e s eles tm necessidade dela. O conhecimento no depende dela e a loucura
a mantm de fora.
9.
A parte da mente onde est a razo foi dedicada, pela tua vontade em unio com A do teu Pai,
ao desfazer da insanidade. Aqui foi o propsito do Esprito Santo aceito e realizado, as duas coisas simultaneamente. A razo alheia insanidade e aqueles que a usam ganharam um meio que no se pode aplicar ao pecado. O conhecimento est muito alm de qualquer tipo de consecuo. Mas a razo
pode servir para abrir as portas que fechaste contra ele.
10.
Tu vieste para bem perto disso. A f e a crena se deslocaram e colocaste a questo que o ego
jamais perguntaria. A tua razo no te diz agora que a pergunta tem que ter vindo de alguma coisa que
no conheces, mas que no pode deixar de te pertencer? A f e a crena, mantidas pela razo, no podem falhar em conduzir mudana da percepo. E nesta mudana abre-se espao para a viso. A viso
estende-se alm de si mesma, assim como o propsito ao qual ela serve e todos os meios para a sua
realizao.
1.
za, mas valoriza a sua correo. A razo te dir tambm que quando pensas que pecas, pedes ajuda.
Entretanto, se no quiseres aceitar a ajuda que pedes, no acreditars que ela tua para que a ds. E
assim no a dars, dessa forma mantendo o que acreditas. Pois qualquer tipo de erro no corrigido te
engana em relao ao poder que est em ti para fazer a correo. Se o poder pode corrigir e no permites que ele o faa, tu o negas a ti mesmo e ao teu irmo. E se ele compartilha essa mesma crena, ambos iro pensar que esto condenados. Isso tu podes evitar para ti mesmo e para ele. Pois a razo no
abriria caminho para a correo s para ti.
2.
A correo no pode ser aceita ou recusada por ti sem o teu irmo. O pecado quer manter que
sim. Entretanto, a razo te diz que no podes ver o teu irmo ou a ti mesmo como pecador e ainda assim perceber o outro como inocente. Quem se considera culpado e v um mundo impecvel? E quem
capaz de ver um mundo cheio de pecado e considerar a si mesmo como algo parte? O pecado quer
afirmar que tu e teu irmo no podem deixar de ser separados. Mas a razo te diz que isso tem que estar
errado. Se tu e teu irmo esto unidos, como poderiam ter pensamentos privados? E como seria possvel que pensamentos, que entram naquilo que apenas parece ser s teu, no tenham qualquer efeito naquilo que teu? Se as mentes so unidas, isso impossvel.
3.
Ningum pode pensar apenas por si, assim como Deus no pensa sem Seu Filho. S se ambos
estivessem em corpos que poderia ser assim. E nem a mente seria capaz de pensar s por si mesma a
no ser que o corpo fosse a mente. Pois s os corpos podem ser separados e, portanto, irreais. A
casa da loucura no pode ser a casa da razo. Apesar disso, fcil deixar a casa da loucura se vs a
razo. No deixas a insanidade pelo fato de ires a algum outro lugar. Tu a deixas simplesmente por
aceitar a razo onde esteve a loucura. Loucura e razo vem as mesmas coisas, mas certo que olham
para elas de maneira diferente.
4.
A loucura um ataque razo que a expulsa da mente e toma o seu lugar. A razo no ataca,
mas toma o lugar da loucura em quietude, substituindo a loucura caso a escolha do insano seja escutla. 3Mas os insanos no conhecem a prpria vontade, pois acreditam que vem o corpo e permitem que
a sua prpria loucura lhes diga que ele real. A razo seria incapaz disso. E se queres defender o corpo
contra a tua razo, no compreenders o corpo nem a ti mesmo.
5.
O corpo no te separa do teu irmo e, se pensas que ele o faz, ests insano. Mas a loucura tem
um propsito e acredita que tambm tem os meios de fazer com que o seu propsito seja real. Ver o
corpo como uma barreira entre o que a razo te diz que tem que ser unido, no pode deixar de ser insano. Tambm no poderias v-lo, se ouvisses a voz da razo. Pode haver algo que esteja entre o que
contnuo? E se no h nada no meio, como possvel que o que entra em uma parte seja mantido longe
das outras partes? A razo te diria isso. Mas pensa no que no podes deixar de reconhecer, se isso
assim. .
6.
Se escolhes o pecado ao invs da cura, queres condenar o Filho de Deus ao que nunca poder
ser corrigido. Tu lhe dizes, atravs da tua escolha, que ele est condenado; separado de ti e do seu Pai
para sempre, sem esperana de retornar em segurana. Tu lhe ensinas isso e aprenders com ele exatamente o que ensinaste. Pois s s capaz de ensin-lo que ele como tu queres que ele seja e aquilo que
escolhes que ele seja, no seno a tua escolha para ti mesmo. No entanto, no penses que isso amedrontador. Que ests unido a ele um fato, no uma interpretao. Como pode um fato ser amedrontador a no ser que esteja em desacordo com o que valorizas mais do que a verdade? A razo te dir que
esse fato a tua liberao.
7.
Nem tu nem o teu irmo podem ser atacados sozinhos. Mas nenhum dos dois pode aceitar um
milagre em vez do ataque, sem que o outro seja abenoado por isso e curado da dor. A razo assim como o amor quer tranqilizar-te e no busca assustar-te. O poder de curar o Filho de Deus te dado porque ele no pode deixar de ser uno contigo. Tu s responsvel pela forma como ele v a si prprio.
E a razo te diz que te dado mudar toda a sua mente, que una contigo em apenas um instante. E
qualquer instante serve para trazer a completa correo dos seus erros e torn-lo ntegro. No instante
em que escolhes deixar-te curar, nesse mesmo instante, vs toda a sua salvao completa junto com a
tua. A razo te dada para que compreendas que isso assim. Pois a razo, benigna como o propsito
do qual ela o meio, conduz persistentemente para longe da loucura na direo da meta da verdade. E
aqui deixars cair a carga da negao da verdade. Essa a carga que terrvel e no a verdade.
8.
Que tu e teu irmo estejam unidos a tua salvao, a ddiva do Cu, no a ddiva do medo. O
Cu parece ser uma carga para vs? Na loucura, sim. E, no entanto, o que a loucura v tem que ser dissipado pela razo. A razo te assegura que o Cu o que queres e tudo o que queres. Escuta Aquele
Que fala com razo e traz a tua razo para que se alinhe com a Sua. Que estejas disposto a permitir que
a razo seja o meio atravs do qual Ele te dirigir quanto ao modo de deixar para trs a insanidade. No
te escondas por trs da insanidade com o fim de escapar da razo. Aquilo que a loucura quer ocultar, o
Esprito Santo ainda exibe para que todos contemplem com contentamento.
9.
Tu s o salvador do teu irmo. Ele o teu. A razo fala com felicidade a respeito disso. A esse
amvel plano foi dado amor pelo Amor. E o que o Amor planeja como Ele prprio nisso: sendo unido, Ele quer que aprendas o que tu no podes deixar de ser. E j que s uno com Ele, necessariamente
te dado dar o que foi dado por Ele e ainda continua sendo. Passa, nem que seja apenas um instante, na
alegre aceitao do que te dado para ser dado ao teu irmo e aprende com ele aquilo que foi dado aos
dois. Dar no mais abenoado do que receber. Mas tambm
10.
no menos. ..
O Filho de Deus sempre abenoado como um s. E medida em que a sua gratido vai para ti
que o abenoaste, a razo te dir que impossvel que estejas parte da bno. A gratido que ele te
oferece, te lembra das graas que o teu Pai te d por complet-Lo. E s aqui a razo te diz que podes
compreender o que no podes deixar de ser. O teu Pai est to perto de ti quanto o teu irmo. Entretanto, existe algo que possa estar mais perto de ti do que o teu Ser?
11.
O poder que tens sobre o Filho de Deus no uma ameaa sua realidade. apenas um teste-
munho dela. Em que outro lugar, seno em si prprio, poderia estar a sua liberdade, se ele j livre? E
quem poderia prend-lo a no ser ele mesmo, se nega a prpria liberdade? No se zomba de Deus; nem
tampouco Seu Filho pode ser aprisionado a no ser pelo seu prprio desejo. E pelo seu prprio desejo
que ele liberto. Tal a sua fora e no a sua fraqueza. Ele est merc de si mesmo. E onde ele escolhe ser misericordioso, l livre. E onde, em vez disso, ele escolhe condenar, l mantido como um
prisioneiro, esperando acorrentado o prprio perdo a si mesmo para libert-lo.
1.
o custo do pecado. A impotncia a condio do pecado, o nico requisito que ele exige para que se
acredite nele. S os impotentes poderiam acreditar nele. A enormidade no tem apelo nenhum a no ser
para o pequeno. E s aqueles que, em primeiro lugar, acreditam que so pequenos, poderiam ver atrativos nela. Traio ao Filho de Deus a defesa daqueles que no se identificam com ele. E tu s por ele
ou contra ele, ou o amas ou o atacas, proteges a sua unidade ou o vs despedaado e abatido pelo teu
ataque.
2.
Ningum acredita que o Filho de Deus no tenha poder. E aqueles que se vem impotentes ne-
cessariamente acreditam que no so o Filho de Deus. O que podem ser exceto seu inimigo? E o que
podem fazer exceto invejar o seu poder e pela sua inveja fazerem-se temerosos em relao a esse poder? Esses so os escuros, silenciosos e temerosos, solitrios e incomunicveis, com medo de que o
poder do Filho de Deus venha a trespass-los e mat-los e assim erguem contra ele a sua impotncia.
Eles se unem ao exrcito dos impotentes para batalhar na sua guerra de vingana, amargura e despeito
contra ele, para torn-lo uno com eles. Porque no tm o conhecimento de que so unos com ele, no
sabem a quem odeiam. Eles so, de fato, um exrcito pesaroso, cada um com tanta possibilidade de
atacar o seu irmo ou voltar-se contra si mesmo quanto de lembrar que pensavam que tinham uma causa em comum.
3.
inimigo, sabem apenas que o odeiam. No dio, eles vieram a se juntar, mas no se uniram uns aos
outros. Pois caso o tivessem feito, o dio seria impossvel. O exrcito dos impotentes tem que ser dispersado na presena da fora. Aqueles que so fortes nunca so traidores porque no tm necessidade
de sonhar com o poder e de encenar o seu sonho. Como poderia um exrcito atuar em sonhos? Atuaria
de qualquer maneira. Poderia ser visto atacando qualquer pessoa com qualquer coisa. Sonhos no tm
razo em si mesmos. Uma flor torna-se uma lana envenenada, uma criana torna-se um gigante e um
camundongo ruge como um leo. E o amor torna-se dio com a mesma facilidade. Isso no um exrcito, mas uma casa de loucos. O que parece ser um ataque planejado um hospcio.
4.
O exrcito dos impotentes , de fato, fraco. Ele no tem armas no tem inimigo. Sim, ele pode
assolar o mundo e buscar um Inimigo. Mas jamais pode achar o que no existe. Sim, ele pode sonhar
que achou um inimigo, mas esse se deslocar at mesmo no momento em que for atacado de forma que
o exrcito corre imediatamente para achar outro e nunca vem a descansar na vitria. E, medida em
que corre, volta-se contra si mesmo, pensando que capturou um vislumbre do grande inimigo, que sempre esquiva-se do seu ataque assassino tornando-se alguma outra coisa. Como parece traioeiro esse
inimigo que muda tanto a ponto de ser impossvel reconhec-lo.
5.
No entanto, o dio tem que ter um alvo. No pode haver f no pecado sem um inimigo. Quem,
entre aqueles que acreditam no pecado, ousaria acreditar que no tem um inimigo? Poderia ele admitir
que ningum o tornou impotente? A razo com certeza lhe proporia no mais buscar o que no existe
para ser achado. Entretanto, preciso que, em primeiro lugar, ele esteja disposto a perceber um mundo
onde isso no exista. No necessrio que compreenda como poder v-lo. Nem deveria tentar. Pois se
focaliza em algo que no pode compreender, apenas ressaltar a sua prpria impotncia e permitir que
o pecado lhe diga que o seu inimigo tem que ser ele prprio. Ao invs disso, que pergunte a si mesmo
apenas essas questes a respeito das quais ele no pode deixar de tomar uma deciso para que isso seja
feito para ele:
Desejo um mundo que eu governe ao invs de um mundo que me governe?
Desejo um mundo no qual eu tenha poder ao invs de ser impotente?
Desejo um mundo no qual no tenho inimigos e no posso pecar?
E quero eu ver aquilo que neguei porque a verdade?
6.
Podes j ter respondido s primeiras trs questes, mas ainda no ltima. Pois essa ainda pare-
ce amedrontadora e distinta das outras. No entanto, a razo te asseguraria que todas elas so a mesma.
Ns dissemos que esse ano enfatizaria a igualdade das coisas que so a mesma. Essa questo final, que
de fato a ltima pela qual tens que te decidir, ainda parece conter uma ameaa que as outras j no te
trazem. E essa diferena imaginada testemunha o fato de que tu acreditas que a verdade pode ser o inimigo que ainda podes achar. Aqui, ento, aparentemente estaria a ltima esperana remanescente de
achar o pecado e de no aceitar o poder.
7.
entre atacar ou curar. Pois a cura vem do poder e o ataque da impotncia. Aquele que atacas, no podes
querer curar. E aquele que queres ver curado, tem que ser aquele que escolheste para ser protegido
do ataque. E o que essa deciso seno a escolha entre v-lo atravs dos olhos do corpo ou permitir
que ele seja revelado a ti atravs da viso? Como essa deciso conduz a seus efeitos, no problema
teu. Mas o que queres ver no pode deixar de ser escolha tua. Esse um curso sobre a causa, no sobre
o efeito.
8.
Considera cuidadosamente a tua resposta ltima questo que deixaste ainda sem resposta. E
deixa que a tua razo te diga que ela tem que ser respondida e respondida nas outras trs. E ento ficar claro para ti, medida em que observas os efeitos do pecado sob qualquer forma, que tudo o que
precisas fazer simplesmente perguntar a ti mesmo:
isso o que eu quero ver? isso o que eu quero?
9.
Essa a tua nica deciso; essa a condio para o que ocorre. Como acontece irrelevante,
mas no o por qu. Tens controle sobre isso. E se escolhes ver um mundo sem um inimigo no qual no
s impotente, os meios para v-lo te sero dados.
10.
Por que a questo final to importante? A razo te dir porque. Ela a mesma que as outras
trs, exceto no que diz respeito ao tempo. As outras so decises que podem ser tomadas e ento desfeitas e refeitas outra vez. Mas a verdade constante e implica um estado no qual as vacilaes so
impossveis. Podes desejar um mundo que governes e que no te governe e depois mudar a tua mente.
Podes desejar trocar a tua impotncia por poder e perder esse desejo, assim que um pequeno lampejo de
pecado te atrair. E podes querer ver um mundo sem pecado e permitir que um inimigo te tente a usar
os olhos do corpo e mudar o que desejas.
11.
Em contedo, todas as questes so a mesma. Pois cada uma pergunta se ests disposto a trocar
o mundo do pecado pelo que o Esprito Santo v, j que isso o que o mundo do pecado nega. E, portanto, aqueles que olham para o pecado esto vendo a negao do mundo real. Apesar disso, a ltima
questo acrescenta o desejo por constncia ao teu desejo de ver o mundo real, de tal modo que
esse desejo vem a ser o nico que tens. Respondendo sim questo final, acrescentas sinceridade s
decises que j tomaste em relao a todo o resto. Pois somente ento ters renunciado opo de mais
uma vez mudares de idia. Quando isso for o que no queres, o resto ter sido totalmente respondido.
12.
Por que pensas que no tens certeza se as outras questes foram respondidas? Seria necessrio
que fossem perguntadas com tanta freqncia, caso tivessem sido? Enquanto a ltima deciso no
tomada, a resposta ao mesmo tempo sim e no. Pois respondeste sim sem perceber que esse
sim necessariamente significa que no disseste no. Ningum se decide contra a sua prpria felicidade, mas pode faz-lo quando no v que isso o que est fazendo. E se v a sua felicidade como alguma coisa em mudana constante, agora isso, agora aquilo, e agora uma sombra fugidia que no est
ligada a coisa alguma, ele de fato se decide contra a felicidade.
13.
A felicidade fugidia ou a felicidade em forma mutante, que se desloca com o tempo e o lugar,
uma iluso que no tem significado. A felicidade tem que ser constante, porque ela alcanada pela
renncia ao desejo do inconstante. A alegria no pode ser percebida, exceto atravs da viso constante.
E a viso constante s pode ser dada queles que desejam a constncia. O poder do desejo do Filho de
Deus permanece sendo a prova de que ele est errado quando se v como impotente. Deseja o que queres e o contemplars e pensars que real. Todo pensamento tem apenas o poder de liberar ou matar. E
nenhum pensamento pode deixar a mente do pensador ou deixar de afet-lo.
1.
so aqueles que ensinam ao pensador que ele pode ser morto. E assim ele morre devido ao que aprendeu. Ele vai da vida para a morte, a prova final de que deu mais valor ao inconstante do que cons-
tncia. Com certeza, ele pensou que queria a felicidade. Contudo, no a desejava porque a felicidade
era a verdade e, portanto, tem que ser constante.
2.
A constncia da alegria uma condio bastante alheia tua compreenso. Entretanto, se ape-
nas pudesses imaginar o que ela no pode deixar de ser, tu a desejarias mesmo sem compreend-la. A
constncia da felicidade no tem excees, no muda de forma alguma. inabalvel como o Amor de
Deus pela Sua criao. Segura em sua viso assim como o seu Criador no que Ela conhece, a felicidade
olha para todas as coisas e v que so a mesma. Ela no v o efmero, pois deseja que todas as coisas
sejam como ela prpria e as v assim. Nada tem o poder do confundir sua constncia, porque o seu
prprio desejo no pode ser abalado. Ela vem com toda certeza queles que vem que a questo final
necessria para o resto, assim como a paz no pode deixar de vir queles que escolhem curar e no julgar.
3.
A razo te dir que no podes pedir felicidade de maneira inconstante. Pois se recebes o que
desejas e se a felicidade constante, ento s precisas pedir felicidade uma nica vez para t-la sempre.
E se no a tens sempre, sendo ela o que , no a pediste. Pois ningum falha em pedir o que deseja a
qualquer coisa que ele acredite que possa oferecer alguma promessa de poder dar-lhe o que quer. Ele
pode estar errado quanto ao que pede, aonde e a qu. Entretanto, ele pedir porque o desejo uma solicitao, um pedido feito por algum a quem o prprio Deus jamais falhar em responder. Deus j deu
tudo o que ele realmente quer. Contudo, aquilo do qual ele est incerto, Deus no pode dar. Pois ele no
o deseja enquanto permanece incerto e a ddiva de Deus no pode deixar de ser incompleta a menos
que seja recebida.
4.
Tu, que completas a Vontade de Deus e s a Sua felicidade, cuja vontade to poderosa quanto
a Sua, com um poder que no se perde nas tuas iluses, pensa com cuidado na razo pela qual ainda
no decidiste como responders ltima questo. A tua resposta s outras te possibilitou uma ajuda
para que j sejas parcialmente so. E, no entanto, a questo final que, na realidade, pergunta se ests
disposto a ser totalmente so.
5.
O que o instante santo seno o apelo de Deus para que reconheas o que Ele te deu? Aqui est
o grande apelo razo, a conscincia do que est sempre presente para ser visto, a felicidade que poderia ser sempre tua. Aqui est a paz constante que poderias experimentar para sempre. Aqui o que a negao negou te revelado. Pois aqui, a questo final j est respondida e o que pedes j foi dado. Aqui
est o futuro agora, pois o tempo impotente devido ao teu desejo por algo que nunca vai mudar. Isso
assim pois pediste que nada se interponha entre a santidade do teu relacionamento e a tua conscincia
dessa santidade.
Introduo
Tem piedade de ti mesmo por tanto tempo escravizado. Regozija-te, pois aqueles a quem Deus
se uniu vieram a estar juntos e no tm mais necessidade de olhar para o pecado separados. No h
duas pessoas que possam olhar para o pecado juntas, pois elas jamais poderiam v-lo no mesmo lugar e
ao mesmo tempo. O pecado uma percepo estritamente individual, visto no outro, porm cada um
acredita que ele est dentro de si mesmo. E cada um parece fazer um erro diferente, erro esse que o
outro no pode compreender. Irmo, o mesmo erro, feito pelo mesmo ser e perdoado em nome daquele que o cometeu da mesma maneira. A Identidade do teu relacionamento perdoa a ti e ao teu irmo,
desfazendo os efeitos do que ambos acreditaram e viram. E como eles se vo, a necessidade do pecado
se vai com eles.
2.
Quem tem necessidade de pecado? Somente os sozinhos e os solitrios, que vem os seus ir-
mos diferentes de si mesmos. essa diferena, vista porm no-real, que faz a necessidade do pecado,
no-real porm vista, parecer justificada. E tudo isso seria real se o pecado o fosse. Pois um relacionamento no-santo baseia-se em diferenas, onde cada um pensa que o outro tem o que ele no tem. Eles
vm a estar juntos, cada um para completar a si mesmo e roubar o outro. Ficam at pensarem que nada
mais h a ser roubado e ento vo adiante. E assim vagam atravs de um mundo de estranhos, que no
so como eles, vivendo com os seus corpos talvez sob um teto comum que no abriga a nenhum dos
dois; no mesmo quarto e, apesar disso, h um mundo entre eles.
3.
Um relacionamento santo parte de uma premissa diferente. Cada um olhou para dentro de si e
no viu nenhuma falta. Cada um aceitou sua completeza e quer estend-la, unindo-se a um outro que
ntegro como ele prprio. Ele no v diferenas entre o seu ser e o ser do outro, pois as diferenas esto
apenas nos corpos. Portanto, ao olhar no acha nada que queira tomar do outro. Ele no nega a sua prpria realidade porque a verdade. Ele est s um pouco abaixo do Cu, mas suficientemente prximo
para no retornar terra. Pois esse relacionamento tem a santidade do Cu. A que distncia de casa
pode estar um relacionamento to semelhante ao Cu?
4.
Pensa no que um relacionamento santo pode ensinar! Aqui se desfaz a crena nas diferenas.
Aqui a f depositada nas diferenas passa a ser depositada no que o mesmo. E aqui a perspectiva das
diferenas transformada em viso. A razo pode agora conduzir a ti e ao teu irmo concluso lgica
da vossa unio. Ela no pode deixar de estender-se, assim como vs vos estendeste quanto tu e ele vos
unistes. Ela no pode deixar de alcanar o que est fora e alm de si mesma, assim como vs alcanastes o que estava fora e alm do corpo para permitir que tu e teu irmo fsseis unidos. E agora essa qualidade comum ao que o mesmo, que vs vistes, estende-se e finalmente remove todo o senso de diferenas de tal modo que o que o mesmo por trs de todas ai diferenas vem a ser aparente. Aqui est o
crculo dourado onde reconheces o Filho de Deus. Pois o que nasceu em um relacionamento santo nunca pode ter fim.
1.
Ele ama, ento tu e o teu Criador tm uma vontade diferente. Entretanto, se tu s a Sua vontade, o que
no podes deixar de acreditar que no s o teu prprio ser. De fato, podes acreditar nisso e acreditas.
E nisso tu tens f e vs muita evidncia a favor disso. E de onde, imaginas tu, surgem o teu estranho
desconforto, a tua sensao de estares desconectado e o medo, que te assombra, da falta de significado
em ti mesmo? como se chegasses vagando, sem qualquer plano exceto o de partires vagando, pois s
isso parece certo.
2.
Entretanto, ns ouvimos uma descrio muito semelhante a essa anteriormente, mas no foi de
ti. Apesar disso, essa estranha idia que ele descreve com preciso, pensas que s tu. A razo te diria
que o mundo que vs, atravs de olhos que no so teus, no pode fazer sentido para ti. A quem um tal
modo de ver poderia devolver suas mensagens? Com certeza, no a ti, cuja vista totalmente independente dos olhos que contemplam o mundo. Se essa no a tua viso, o que pode ela mostrar-te? O crebro no pode interpretar o que a tua viso v. Isso, tu compreenderias. O crebro interpreta em funo
do corpo, do qual ele faz parte. Mas o que ele diz, tu no podes compreender. No entanto, o tens escutado. E por muito tempo e muito arduamente tentaste compreender suas mensagens.
3.
No recebeste absolutamente nenhuma mensagem que compreendas, pois escutaste o que nunca pode
se comunicar de forma alguma. Pensa, ento, no que acontece. Negando o que s e firme na f de que
alguma outra coisa, essa alguma outra coisa, que fizeste para ser o teu ser, torna-se a tua vista. No
entanto, como aquele que v tem que ser essa alguma outra coisa, e no v como tu verias, ele explica o que v a ti. A tua viso iria, claro, tornar isso bastante desnecessrio. Todavia, se os teus olhos
esto fechados e invocaste essa coisa para conduzir-te, pedindo a ela que te explique o mundo que vs,
no tens nenhuma razo para no escutar, nem para suspeitar que o que ela te diz no seja verdadeiro.
A razo te diria que isso no pode ser verdadeiro porque tu no o compreendes. Deus no tem segredos.
Ele no te conduz atravs de um mundo de misria, aguardando para te dizer, no final da jornada, porque Ele fez isso contigo.
4.
O que poderia ser secreto para a Vontade de Deus? Apesar disso, acreditas que tens segredos. O
que poderiam ser os teus segredos exceto outra vontade, que a tua, parte da Sua? A razo te diria
que isso no um segredo que necessite ser escondido como um pecado. Mas um equvoco, de fato!
No deixes que o teu medo do pecado proteja o equvoco da correo, pois a atrao da culpa apenas
medo. Aqui est a nica emoo que fizeste, seja qual for a sua aparncia. Essa a emoo do secreto,
dos pensamentos privados e do corpo. Essa a nica emoo que se ope ao amor e sempre conduz a
ver diferenas e perda do que o mesmo. Aqui est a nica emoo que te mantm cego, dependente
do ser que pensas que fizeste para conduzir-te atravs do mundo que ele fez para ti.
5.
A. tua vista te foi dada, junto com todas as coisas que podes compreender. No percebers
qualquer dificuldade em compreender o que essa viso te diz, pois todas as pessoas apenas vem o que
pensam que so. E o que a tua vista quer te mostrar, compreenders porque a verdade. A tua viso
pode te transmitir o que podes ver. Ela te alcana diretamente, sem necessidade de ser interpretada
para ti. O que necessita de interpretao no pode deixar de ser alheio. E nunca se tornar compreensvel por um intrprete que tu no podes compreender.
6.
De todas as mensagens que recebeste e falhaste em compreender, s esse curso est aberto tua
compreenso e pode ser compreendido. Essa a tua linguagem. Ainda no a compreendes apenas porque toda a tua comunicao como a de um beb. Os sons que um beb faz e o que ele ouve so altamente inconfiveis, significando coisas diferentes para ele em momentos diferentes. Nem os sons que
ele ouve e nem o que ele v so ainda estveis. Mas o que ele ouve e no compreende ser a sua lngua
materna, atravs da qual ele ir se comunicar com aqueles sua volta e eles com ele. E aquelas pessoas
estranhas e passageiras que v em tomo de si, viro a ser para ele os seus consoladores e vir o reconhecer a sua casa e l as ver junto com ele.
7.
Pensa no que te dado, meu irmo santo. Essa criana te ensinar o que no compreendes e far
com que tudo fique claro. Pois a sua lngua no ser uma lngua alheia. Ela no necessitar de nenhum
intrprete para ti, pois foste tu que lhe ensinaste o que ela sabe, porque sabias. Ela no poderia vir a
ningum, a no ser a ti, nunca a alguma outra coisa. Onde Cristo entrou, ningum est s, pois Ele
jamais poderia achar um lar em pessoas separadas. Entretanto, Ele tem que renascer em Seu antigo lar,
aparentemente to novo porm to velho quanto Ele, um pequeno recm-chegado, dependente da santidade do teu relacionamento para permitir que Ele viva.
9.
Que tenhas certeza de que Deus no confiou o Seu Filho aos indignos. Nada que no faa parte
Dele digno de ser unido. E tambm no possvel que qualquer coisa que no faa parte Dele possa
se unir. A comunicao tem que ter sido restaurada para aqueles que se unem, pois isso eles no poderiam fazer atravs dos corpos. O qu, ento, os uniu? A razo te dir que eles no podem deixar de ter
visto um ao outro atravs de uma viso que no do corpo e se comunicado em uma linguagem que o
corpo no fala. Nem poderia ter sido uma vista ou um som amedrontador, pois isso no os teria atrado
gentilmente para que fossem um s. Ao contrrio, em cada um, o outro viu um abrigo perfeito onde seu
Ser poderia renascer em segurana e em paz. Tal coisa lhe disse a sua razo, tal coisa ele acreditou porque era a verdade.
10.
Aqui est a primeira percepo direta que podes ter. Tu a tens atravs de uma conscincia mais
velha do que a percepo e, no entanto, renascida em apenas um instante. Pois o que o tempo para o
que sempre foi assim? Pensa no que esse instante trouxe: o reconhecimento de que aquela alguma outra coisa que acreditavas que eras tu, uma iluso. E a verdade veio instantaneamente para te mostrar
aonde o teu Ser no pode deixar de estar. a negao das iluses que chama a verdade, pois negar iluses reconhecer que o medo sem significado. No lar santo onde o medo impotente, o amor entra
agradecido, grato por ser um contigo, que te uniste para permitir que ele entrasse.
11.
Cristo vem ao que como Ele prprio; ao que o mesmo, no diferente. Pois Ele sempre atra-
do para Si Mesmo. O que poderia ser to semelhante a Ele quanto um relacionamento santo? E o que
atrai a ti e ao teu irmo para que sejais unidos, O atrai a vs. Aqui, a Sua doura e a Sua gentil inocncia esto protegidas do ataque. E aqui Ele pode retornar em confiana, pois a f no outro sempre f
em Cristo. Tu ests, de fato, correto em olhar para o teu irmo como o lar escolhido de Cristo, pois aqui
a tua vontade se une Sua e de Seu Pai. Essa a Vontade do teu Pai para ti e a tua, unida Sua. E
quem atrado a Cristo atrado a Deus com tanta certeza quanto Ambos so atrados a cada relacionamento santo, o lar preparado para Eles medida em que a terra vem a ser o Cu.
1.
sem significado, elas parecem ser as nicas alternativas e diferentes uma da outra. Na verdade, so a
mesma. Ambas trazem a mesma quantidade de misria, embora cada uma parea ser o caminho para
acabar com a misria que a outra traz. Cada iluso carrega dor e sofrimento nas dobras escuras das pesadas vestimentas nas quais esconde o nada que . No entanto, por essas vestimentas escuras e pesadas que esto cobertos aqueles que buscam iluses, escondidos da alegria da verdade.
2.
A verdade o oposto de iluses porque oferece alegria. Que outra coisa seno a alegria poderia
ser o oposto da misria? Deixar um tipo de misria e buscar outro dificilmente uma forma de escapar.
Mudar de iluses no fazer mudana alguma. A busca da alegria na misria no faz sentido, pois como poderia alegria ser achada na misria? Tudo o que possvel no escuro mundo da misria selecionar alguns aspectos dela, v-los como diferentes e definir a diferena como alegria. Entretanto, perceber uma diferena onde no existe nenhuma com toda certeza falhar em fazer diferena.
3.
Iluses carregam apenas culpa e sofrimento, doena e morte para os que nelas acreditam. A
forma na qual so aceitas irrelevante. Nenhuma forma de misria, aos olhos da razo, pode ser confundida com alegria. A alegria eterna. Podes, de fato, ter certeza de que qualquer felicidade aparente
que no dure realmente medo. A alegria no vira pesar, pois o eterno no pode mudar. Mas o pesar
pode virar alegria, pois o tempo d lugar ao eterno. S o intemporal tem que permanecer imutvel, mas
todas as coisas no tempo podem mudar com o tempo. Entretanto, se a mudana para ser real e no
imaginada, as iluses tm que dar lugar verdade e no a outros sonhos que apenas so igualmente
irreais. Isso no faz diferena.
4.
A razo te dir que a nica maneira de escapar misria reconhec-la e tomar o caminho con-
trrio. A verdade a mesma e a misria a mesma, mas elas so diferentes uma da outra em todos os
sentidos, em todas as instncias e sem exceo. Acreditar que pode existir uma exceo confundir o
que o mesmo com o que diferente. Uma nica iluso, apreciada e defendida contra a verdade, faz
com que toda a verdade seja sem significado e todas as iluses reais. Tal o poder da crena. Ela no
pode fazer transigncias. E a f na inocncia f no pecado, se a crena excluir uma nica coisa viva e
a mantiver parte do perdo.
5.
Tanto a razo como o ego te diro isso, mas o que eles fazem disso no a mesma coisa. O ego
te assegurar agora que impossvel para ti no ver culpa em pessoa alguma. E se esse modo de ver o
nico meio atravs do qual podes conseguir escapar da culpa, ento a crena no pecado tem que ser
eterna. Porm, a razo olha para isso de outro modo, pois a razo v a fonte de uma idia como aquilo
que a far verdadeira ou falsa. Isso tem que ser assim, se a idia como a sua fonte. Por conseguinte,
diz a razo, se o escapar da culpa foi dado ao Esprito Santo como o teu propsito e por Aquele para
Quem nada que seja a Sua Vontade pode ser impossvel, os meios para a sua consecuo so mais do
que possveis. Eles no podem deixar de estar a e tu no podes deixar de t-los.
6.
Essa uma poca crucial nesse curso, pois aqui a separao entre tu e o ego tem que se fazer
completa. Pois se tens os meios para permitir que o propsito do Esprito Santo seja realizado, eles podem ser usados. E usando-os, ters ganho f para investir neles. Entretanto, para o ego, isso tem que ser
impossvel e ningum empreende fazer aquilo que no contm nenhuma esperana de ser realizado
algum dia. Tu sabes que aquilo que a Vontade de Deus possvel, mas aquilo que fizeste acredita que
no assim. Agora tens que escolher entre o que s e uma iluso do ti mesmo. No ambos, apenas um.
No faz sentido tentar evitar essa nica deciso. Ela no pode deixar de ser feita. A f e a crena podem
tombar para qualquer um dos dois lados, mas a razo te diz que a misria est apenas em um dos lados
e que a alegria est no outro.
7.
No abandones agora o teu irmo. Pois vs que sois o mesmo, no ireis decidir sozinhos nem de
maneira diferente. Vs dais um ao outro ou a vida ou a morte; cada um para o outro salvador ou juiz,
oferecendo-lhe um santurio ou a condenao. Acreditars inteiramente nesse curso ou no acreditars
em absoluto. Pois ele totalmente verdadeiro ou totalmente falso e no se pode acreditar apenas parcialmente. E escapars inteiramente da misria ou no escapars em absoluto. A razo te dir que no
existe terreno intermedirio onde possas parar incerto para uma pausa, esperando para escolher entre a
alegria do Cu e a misria do inferno. Enquanto no escolhes o Cu, ests no inferno e na misria.
8.
No h nenhuma parte do Cu que possas levar e tecer em iluses. E nem h nenhuma ilu-
so com a qual possas entrar no Cu. Um salvador no pode ser um juiz, nem a misericrdia condenao. E a viso no pode levar perdio, apenas abenoar. Aquele, cuja funo salvar, salvar. Como
ele o far, est alm da tua compreenso, mas quando tem que ser escolha tua. Pois o tempo tu fizeste e o tempo podes comandar. No s mais escravo do tempo do que do mundo que fizeste.
9.
Vamos olhar mais de perto para toda essa iluso segundo a qual o que fizeste tem o poder de
escravizar aquele que o fez. Essa a mesma crena que causou a separao. a idia sem significado
segundo a qual os pensamentos podem deixar a mente do pensador, ser diferentes dela e em oposio a
ela. Se isso fosse verdadeiro, os pensamentos no seriam extenses da mente, mas seus inimigos. E
aqui mais uma vez vemos uma outra forma da mesma iluso fundamental, que j vimos muitas vezes
antes. S se fosse possvel que o Filho de Deus deixasse a Mente de Seu Pai, se fizesse diferente e se
opusesse Sua Vontade, que seria possvel que o ser que ele fez e tudo o que esse ser fez, passasse a
ser seu patro.
10.
Contempla a grande projeo, mas olha-a com a deciso de que ela tem que ser curada e no
com medo. Nada do que fizeste tem qualquer poder sobre ti, a no ser que ainda queiras estar parte do
teu Criador e com uma vontade oposta Sua. Pois apenas se quiseres acreditar que o Seu Filho pode
ser Seu inimigo que parece possvel que o que fizeste seja teu. Queres condenar a Sua alegria misria e faz-Lo diferente. E toda a misria que fizeste tem sido tua. No ests contente em aprender que
ela no verdadeira? No uma boa notcia ouvir que nenhuma das iluses que fizeste substituiu a
verdade?
11.
lhar para o teu salvador como teu inimigo e reconhec-lo. No entanto, possvel reconhec-lo pelo que
, se Deus quer que seja assim. O que Deus deu ao teu relacionamento santo l est. Pois o que Ele deu
ao Esprito Santo para te dar, Ele deu. No queres olhar para o salvador que te foi dado? E no trocarias, com gratido, a funo de executor que lhe deste por aquela que ele tem na verdade? Recebe dele o
que Deus deu a ele para ti, no o que tentaste dar a ti mesmo.
12.
Alm do corpo que interpuseste entre tu e o teu irmo e brilhando na luz dourada que o alcana
a partir do radiante crculo infinito que se estende para sempre, est o teu relacionamento santo, amado
pelo prprio Deus. Como repousa em calma no tempo e ainda assim alm, imortal mesmo na terra.
Como grande o poder que est nele! O tempo espera pela sua vontade e a terra ser como ele quiser
que seja. Aqui no h nenhuma vontade separada nem o desejo de que coisa alguma seja separada. A
vontade do teu relacionamento santo no tem excees e aquilo que ela determina verdadeiro. Toda
iluso trazida ao perdo do teu relacionamento gentilmente deixa de ser vista e desaparece. Pois no
centro dele, Cristo renasceu para iluminar o Seu prprio lar com a viso que no v o mundo. No queres que esse lar santo seja teu tambm? No h misria alguma aqui, mas s alegria.
13.
Tudo o que precisas fazer para habitares em quietude aqui com Cristo compartilhar a Sua vi-
so. A Sua viso dada a qualquer um que apenas esteja disposto a ver o seu irmo sem pecado de
forma rpida e alegre. E tens que estar disposto a no excluir a ningum, se quiseres ser inteiramente
liberado de todos os efeitos do pecado. Darias a ti mesmo um perdo parcial? Podes alcanar o Cu
quando um nico pecado ainda te tenta a permanecer na misria? O Cu o lar da pureza perfeita e
Deus o criou para ti. Olha para o teu irmo santo, to sem pecado quanto tu mesmo e permite que ele te
conduza at l.
1.
e o ego so contraditrios. No possvel que os dois coexistam na tua conscincia. Pois a meta da
razo fazer com que fique claro e, portanto, bvio. Podes ver a razo. Isso no um jogo de palavras,
pois aqui est o incio de uma viso que tem significado. Viso sentido, literalmente. Dado que no
o que visto com os olhos do corpo, essa viso no pode deixar de ser compreendida. Pois ela clara
e o que bvio no ambguo. Pode ser compreendido. E aqui separam-se a razo e o ego, para seguir
seus caminhos separados.
2.
Toda a continuidade do ego depende da sua crena segundo a qual tu no podes aprender esse
curso. Compartilha essa crena e a razo ser incapaz de ver os teus erros e abrir caminho para a sua
correo. Pois a razo v atravs dos erros, dizendo-te que o que pensavas que era real no . A razo
pode ver a diferena entre pecado e equvocos, porque ela quer a correo. Por conseguinte, te diz que
o que pensavas que era incorrigvel pode ser corrigido e, portanto, no pode deixar de ter sido um erro.
A oposio do ego correo conduz sua crena fixa no pecado e a no considerar erros. Ao olhar,
ele no acha nada que possa ser corrigido. Assim o ego leva perdio e a razo salva.
3.
A razo no salvao em si mesma, mas abre caminho para a paz e te traz a um estado mental
no qual a salvao pode ser dada a ti. O pecado um bloqueio colocado como um pesado porto trancado e sem chave no meio da estrada para a paz. Ningum que olhe para ele sem o auxlio da razo
tentaria passar por ele. Os olhos do corpo o contemplam como granito slido, to espesso que seria
loucura tentar ultrapass-lo. No entanto, a razo v atravs disso com facilidade, porque um erro. A
forma que toma no pode esconder seu vazio aos olhos da razo.
4.
S a forma do erro atrai o ego. O significado ele no reconhece e no v se existe ou no. Tudo
o que os olhos do corpo podem ver um equvoco, um erro na percepo, um fragmento distorcido do
todo sem o significado que o todo lhe daria. Apesar disso, os equvocos, independentemente de suas
formas, podem ser corrigidos. O pecado apenas um erro em uma forma especial que o ego venera. Ele
quer preservar todos os erros e fazer com que sejam pecados. Pois aqui est a sua prpria estabilidade,
a sua ncora pesada no mundo passageiro que fez; a pedra sobre a qual sua igreja est edificada e onde
seus adoradores esto presos aos corpos, acreditando que a liberdade do corpo a sua prpria.
5.
A razo te dir que a forma do erro no o que faz dele um equvoco. Se o que a forma esconde
um equvoco, a forma no pode impedir a correo. Os olhos do corpo vem apenas forma. No podem ver alm do que foram feitos para ver. E foram feitos para olhar para o erro e no para ver o que
vem depois. A sua percepo de fato estranha, pois s podem ver iluses, esto impossibilitados de
olhar alm do bloco de granito do pecado e param na forma exterior do nada. Para essa forma distorcida de viso, o exterior de todas as coisas, a parede que est entre tu e a verdade totalmente verdadeira.
Entretanto, como possvel que a vista que estaca diante do nada, como se o nada fosse uma slida
muralha, veja verdadeiramente? Ela retida pela forma, tendo sido feita para assegurar que nenhuma outra coisa seno a forma seja percebida.
6.
Esses olhos, que no foram feitos para ver, nunca vero. Pois a idia que representam no dei-
xou aquele que a fez e ele que v atravs deles. Qual era a sua meta seno a de no ver? Para isso, os
olhos do corpo so meios perfeitos, mas no para ver. V como os olhos do corpo repousam no exterior
e no vo alm. Observa como eles param diante do nada, incapazes de ir alm da forma para o significado. Nada cega tanto quanto a percepo da forma. Pois ver a forma significa que a compreenso foi
obscurecida.
7.
S os equvocos tm formas diferentes e assim podem enganar. Podes mudar a forma porque
ela no verdadeira. Ela no poderia ser realidade porque pode ser mudada. A razo te dir que se
forma no realidade, tem que ser uma iluso e no existe para ser vista. E se tua vs, no podes deixar
de estar enganado, pois ests vendo o que no pode ser real como se o fosse. O que no pode ver alm
do que no existe, no pode deixar de ser uma percepo distorcida e tem que perceber iluses como a
verdade. Nesse caso, poderia tal coisa reconhecer a verdade?
8.
No permitas que a forma dos seus equvocos te mantenha afastado daquele cuja santidade a
tua. No permitas que a viso da sua santidade, perspectiva essa que te revelaria o teu perdo, seja afastada de ti pelo que os olhos do corpo podem ver. Permite que a tua conscincia do teu irmo no seja
bloqueada pela tua percepo dos seus pecados e do seu corpo. O que existe nele que queiras atacar
exceto o que associas com o seu corpo, que segundo a tua crena pode pecar? Alm dos seus erros, est
a sua santidade e a tua salvao. Tu no lhe deste a sua santidade, mas tentaste ver nele os teus prprios
pecados com o fim de te salvares. No entanto, a sua santidade o teu perdo. Podes ser salvo fazendo
pecador aquele cuja santidade a tua salvao?
9.
Um relacionamento santo, por mais recm-nascido que seja, tem que valorizar a santidade aci-
ma de todas as coisas. Valores no-santos produziro confuso, e na conscincia. Em um relacionamento no-santo, cada um valorizado porque parece justificar o pecado do outro. Cada um v
dentro do outro aquilo que o impele a pecar contra a sua vontade. E assim coloca os seus pecados em
cima do outro e atrado para ele para perpetuar os seus pecados. E assim, necessariamente, vem a ser
impossvel para cada um ver a si mesmo como a causa do pecado devido ao prprio desejo que tem de
que o pecado seja real. No entanto, a razo v um relacionamento santo como aquilo que ele : um estado da mente que comum, onde ambos alegremente entregam os erros correo para que ambos
possam ser curados em felicidade como um s.
1.
que ir por um caminho ou por outro. Pois agora se fores em frente pelo caminho que seguias antes de
chegar bifurcao, no irs parte alguma. Todo o propsito de vires at aqui era decidir qual o rumo
que tomar. agora. O caminho por onde vieste j no importa mais. No pode mais servir. Ningum que
tenha chegado at esse ponto pode tomar a deciso errada, embora ele possa adiar. E no h trecho da
jornada que parea mais sem esperana e ftil do que estar onde a estrada se bifurca sem decidir que
caminho tomar.
2.
So apenas os primeiros poucos passos no caminho certo que parecem difceis, pois j escolhes-
te, embora ainda possas pensar que podes voltar atrs e fazer a outra escolha. Isso no assim. Uma
escolha feita com o poder do Cu para apoi-la no pode ser desfeita. O teu caminho est decidido. No
haver coisa alguma que no te seja dita, se tomares conhecimento disso.
3.
E assim, tu e o teu irmo estais aqui nesse lugar santo, diante do vu do pecado que pende entre
vs e a face de Cristo. Permite que ele seja erguido! Levanta-o junto com o teu irmo, pois apenas um
vu que est entre vs. Tu ou teu irmo, qualquer um dos dois sozinho o ver como um bloco slido,
sem reconhecer o quanto fina a tapearia que vos separa agora. No entanto, isso est quase no fim em
tua conscincia e a paz te alcanou mesmo aqui, diante do vu. Pensa no que acontecer depois. O amor de Cristo iluminar a tua face e brilhar a partir dela sobre um mundo escurecido que necessita de luz. E deste lugar santo, Ele retornar contigo, sem deixar o mundo e sem deixar-te. Tu virs a ser
o Seu mensageiro, devolvendo-O a Si Mesmo.
4.
Pensa na beleza que vers, tu que caminhas com Ele! E pensa como tu e teu irmo parecereis
belos um para o outro! Como estareis felizes por estardes juntos, aps uma jornada to longa e to solitria na qual cada um caminhou sozinho. Os portes do Cu agora esto abertos para ti e irs abri-los
agora para os pesarosos. E ningum que contemple o Cristo em ti deixar de regozijar-se. Como belo
o que viste alm do vu e trars para iluminar os olhos cansados daqueles que agora esto exaustos
como tu j estiveste uma vez. Como ficaro agradecidos ao ver-te chegar entre eles oferecendo-lhes o
perdo de Cristo para dissipar a sua f no pecado.
5.
Cada equvoco que tu cometas, o teu irmo ter corrigido gentilmente para ti. Pois sua vista a
tua beleza a sua salvao, que te quer proteger de qualquer dano. E tu sers o forte protetor do teu
irmo contra todas as coisas que paream surgir entre vs. Assim caminhars pelo mundo comigo, pois
a minha mensagem ainda no foi dada a todas as pessoas. Pois tu ests aqui para permitir que ela seja
recebida. A oferta de Deus ainda est aberta, entretanto, aguarda aceitao. A partir de ti que a aceitaste, ela recebida. tua mo unida do teu irmo ela dada em segurana, pois tu, que a compartilhas,
vens a ser o seu guardio e protetor voluntrio.
6.
A graa dada a todos os que compartilham o Amor de Deus, queles que so os doadores da-
quilo que receberam. E assim aprendem que ela lhes pertence para sempre. Todas as barreiras desaparecem diante da sua vinda, assim como todos os obstculos que antes pareciam erguer-se e bloquear o
caminho foram finalmente superados. Esse vu que tu e teu irmo ergueis juntos abre o caminho para a
verdade para outros alm de vs. Aqueles que permitem que as iluses sejam banidas de suas mentes
so os salvadores desse mundo, caminhando pelo mundo com o seu Redentor e carregando a Sua mensagem de esperana, liberdade e liberao do sofrimento para cada um que necessita de um milagre
para salvar-se.
7.
Como fcil oferecer a todos esse milagre! Ningum que o tenha recebido para si poderia
achar isso difcil. Pois ao receb-lo, aprendeu que o milagre no foi dado apenas a ele. Tal a funo
de um relacionamento santo: receber juntos e dar como foi recebido. Estando diante do vu, isso ainda
parece difcil. Mas estende a tua mo unida do teu irmo e toca esse bloco aparentemente pesado e
aprenders com que facilidade os teus dedos deslizam pelo nada. No uma parede slida. E apenas
uma iluso se ergue entre tu e o teu irmo e o Ser santo que ambos compartilham juntos.
1.
V. Fraqueza e defensividade.
Como que algum supera iluses? Com certeza no atravs da fora ou da raiva, nem se o-
pondo a elas de alguma forma. So superadas meramente permitindo que a razo te diga que contradizem a realidade. Vo contra o que no pode deixar de ser verdadeiro. A oposio vem delas e no da
realidade. A realidade no se ope a nada. O que simplesmente no necessita de defesas e no oferece
nenhuma. S as iluses necessitam de defesa devido fraqueza. E como pode ser difcil andar pelo
caminho da verdade quando apenas a fraqueza interfere? Tu s o forte nesse conflito aparente. E no
necessitas de nenhuma defesa. Tudo o que precisa de defesa tu no queres, pois qualquer coisa que necessite de defesa ir enfraquecer-te.
2.
Considera para qu o ego quer defesas. Sempre para justificar o que vai contra a verdade, se
esfuma quando confrontado com a face da razo e no faz sentido. Isso pode ser justificado? O que
pode ser exceto um convite insanidade para salvar-te da verdade? E de que serias salvo seno do que
temes? A crena no pecado necessita de grande defesa e a um custo enorme. necessrio sacrificar e se
defender contra tudo o que o Esprito Santo oferece. Pois o pecado esculpido em um bloco arrancado
da tua paz e colocado entre tu e o retorno da paz.
3.
No entanto, como possvel que a paz seja to fragmentada? Ela ainda ntegra e nada lhe foi
arrancado. V como o meio e o material dos sonhos maus nada so. Na verdade, tu e o teu irmo estais
juntos e no h nada entre vs. Deus segura as vossas mos e o que pode separar aqueles a quem Ele
uniu como um s em Si Mesmo? Aquele do Qual queres te defender o teu Pai. E apesar disso, continua sendo impossvel manter o amor do lado de fora. Deus descansa contigo em quietude, sem ser defendido e totalmente sem defesas, pois apenas nesse estado de quietude est a fora e o poder. Aqui
nenhuma fraqueza pode entrar, pois aqui no h nenhum ataque e, portanto, nenhuma iluso. O amor
descansa na certeza. S a incerteza pode ser defensiva. E toda incerteza dvida acerca de si mesmo.
4.
Como fraco o medo, como pequeno e sem significado. Como insignificante diante da fora
quieta daqueles a quem o amor uniu! Esse o teu inimigo um camundongo assustado que quer atacar
o universo. Qual a probabilidade de ter algum sucesso? Pode ser difcil desconsiderar seus gritinhos
dbeis que falam da sua onipotncia e querem afogar o hino de louvor ao seu Criador, que todos os
coraes atravs do universo cantam para sempre como um s? Qual deles o mais forte? Esse ratinho
ou tudo aquilo que Deus criou? Tu e teu irmo no estais unidos por esse camundongo, mas pela Vontade de Deus. E possvel que um rato traia a quem Deus uniu?
5.
Se apenas reconhecesses como pouco o que est entre tu e a tua conscincia da tua unio com
o teu irmo! No te enganes com as iluses que se apresentam acerca de tamanho e espessura, peso,
solidez e firmeza de fundamento. Sim, para os olhos do corpo isso parece ser um enorme corpo slido,
irremovvel como uma montanha. Entretanto, dentro de ti est uma Fora qual iluso nenhuma pode
resistir. Esse corpo apenas parece ser irremovvel, essa Fora irresistvel na verdade. Assim sendo, o
que no pode deixar de acontecer quando eles se encontram? Pode-se defender por muito tempo a iluso da imobilidade daquilo que atravessado e transcendido em quietude?
6.
coisa, de que te identificaste com uma iluso. E, portanto, te sentes fraco porque ests sozinho. Esse o
custo de todas as iluses. No h nenhuma que no se baseie na crena segundo a qual ests separado.
No h nenhuma que no parea estar entre tu e o teu irmo, pesada, slida e irremovvel. E no h
nenhuma delas que no possa ser ultrapassada pela verdade com tanta leveza e com tanta facilidade que
no podes deixar de convencer-te de que no so coisa alguma apesar do que pensavas que fossem. Se
perdoas o teu irmo, isso tem que acontecer. Pois o fato de no estares disposto a no ver o que parece
estar entre tu e o teu irmo que faz com que isso aparente ser impenetrvel e defende a iluso da sua
imobilidade.
1.
a tua meta? Pois uma vs como meio, a outra como fim. E uma tem que servir outra e conduzir sua
predominncia, aumentando a sua importncia ao diminuir a prpria. Os meios servem ao fim e na medida em que o fim alcanado, o valor dos meios decresce, sendo inteiramente eclipsado quando reconhecido como sem funo. No h ningum que no anseie pela liberdade e tente ach-la. No entanto, cada um ir busc-la onde acredita que esteja e que pode ser achada. Ele acreditar que a liberdade
possvel para a mente ou para o corpo e far com que o outro sirva sua escolha, como meio de achla.
2.
Onde a liberdade do corpo tiver sido escolhida, a mente usada como meio, cujo valor est na
sua capacidade de engenhar formas de realizar a liberdade do corpo. No entanto, a liberdade do corpo
no tem significado e assim a mente dedicada a servir iluses. Essa uma situao to contraditria e
to impossvel que qualquer pessoa que a escolha no tem a menor idia do que que tem valor. Entretanto, mesmo nessa confuso, to profunda que no pode ser descrita, o Esprito Santo espera em gentil
pacincia, to certo do resultado quanto Ele est seguro do Amor do Seu Criador. Ele tem o conhecimento de que essa deciso louca foi tomada por algum to querido para o Seu Criador quanto o amor
para si mesmo.
3.
No te perturbes absolutamente pensando em como Ele pode mudar o papel do meio e do fim
com tanta facilidade naquilo que Deus ama e quer que seja livre para sempre. Mas, ao contrrio, s grato pelo fato de poderes ser o meio para servir ao Seu fim. Esse o nico servio que conduz liberdade. Para servir a esse fim, o corpo tem que ser percebido como sem pecado, porque a meta a impecabilidade. A ausncia de contradio faz a suave transio de meio para fim to fcil quanto a passagem
do dio para a gratido diante de olhos que perdoam. Tu sers santificado pelo teu irmo, usando o teu
corpo apenas para servir ao que no tem pecado. E ser impossvel para ti odiares o que serve quele
que queres curar.
4.
Esse relacionamento santo, belo em sua inocncia, poderoso em fora e resplandecente com
uma luz mais brilhante do que o sol que ilumina o cu que vs, escolhido pelo teu Pai como um meio
para o Seu prprio plano. S grato pelo fato de que ele em nada serve ao teu. Nada que lhe for confiado
pode ser usado de forma equivocada e nada que lhe for dado deixar de ser usado. Esse relacionamento
santo tem o poder de curar toda a dor, independentemente de sua forma. Nem tu nem o teu irmo sozinhos podem servir em nada. S na vossa vontade conjunta est a cura. Pois aqui est a tua cura e aqui
aceitars a Expiao. E na tua cura, a Filiao curada porque a tua vontade e a do teu irmo esto
unidas.
5.
unida ao amor olha em quietude para toda a confuso apenas observando: Isso foi um equvoco. E
ento, a mesma Expiao que aceitaste no teu relacionamento corrige o erro e coloca uma parte do Cu
em seu lugar. Como s bem-aventurado, tu que permitiste que essa ddiva fosse dada! Cada parte do
Cu que trazes te dada. E cada lugar vazio do Cu, que de novo preenches com a Luz Eterna que trazes, brilha agora sobre ti. Os meios da impecabilidade no podem conhecer nenhum medo, pois levam
apenas amor consigo mesmos.
6.
Criana da paz, a luz veio a ti. A luz que trazes, tu no reconheces e no entanto vais te lem-
brar. Quem pode negar a si mesmo a viso que traz aos outros? E quem falharia em reconhecer a ddiva que ele permitiu que fosse depositada no Cu atravs de si mesmo? O gentil servio que ds ao Esprito Santo para ti mesmo. Tu, que s agora o Seu meio, tens que amar tudo o que Ele ama. E o que
trazes a tua lembrana de tudo o que eterno. Nenhum trao de coisa alguma no tempo pode permanecer por muito tempo na mente que serve ao que intemporal. E nenhuma iluso pode perturbar a paz
de um relacionamento que veio a ser o meio para a paz.
7.
Quando tiveres olhado para o teu irmo com perdo completo, do qual nenhum erro est exclu-
do e nada mantido oculto, que equvoco pode haver em qualquer lugar que no possas deixar de ver?
Que forma de sofrimento poderia bloquear a tua vista, impedindo-te de ver alm dela? E que iluso
poderia haver que no reconhecesses como um equvoco, uma sombra atravs da qual caminhas completamente inabalado? Deus no permitiria que nada interferisse com aqueles cujas vontades so a Sua
Vontade e eles reconhecero que suas vontades so a Sua porque servem Sua. E a servem voluntariamente. E a lembrana do que eles so acaso poderia ser por muito tempo retardada?
8.
Vers o teu valor atravs dos olhos do teu irmo e cada um liberado na medida em que con-
templa o seu prprio salvador no lugar do agressor que ele pensava estar l. Atravs dessa liberao, o
mundo se libera. Essa a tua parte em trazer a paz. Pois perguntaste qual a tua funo aqui e foste respondido. No busques mud-la, nem substitu-la por outra meta. Essa te foi dada, e apenas essa. Aceita
essa nica e serve-a voluntariamente, pois o que o Esprito Santo faz com as ddivas que ds ao teu
irmo, a quem Ele as oferece e onde e quando, cabe a Ele decidir. Ele as conceder aonde so recebidas
e bem-vindas. Ele usar cada uma delas para a paz. E nem o mais leve sorriso nem a menor disponibilidade para deixar de ver o mais nfimo dos equvocos ser perdido para ningum.
9.
O que pode ser, seno uma beno universal, o fato de olhares com caridade para o que o teu
Pai ama? A extenso do perdo funo do Esprito Santo. Deixa isso a Ele. Permite que a tua preocupao seja apenas a de dar a Ele o que pode ser estendido. No guardes segredos escuros que Ele no
possa usar, mas oferece-Lhe as ddivas diminutas que Ele pode estender para sempre. Ele tomar cada
uma e far dela uma potente fora em favor da paz. Ele no negar nenhuma bno a ela, nem a limitar de forma alguma. Ele unir a ela todo o poder que Deus Lhe deu para fazer com que cada pequena
ddiva de amor seja uma fonte de cura para todos. Cada pequena ddiva que ofereces ao teu irmo ilumina o mundo. No te preocupes com a escurido; olha para longe dela na direo do teu irmo. E
permite que a escurido seja dissipada por Aquele Que conhece a luz e a deposita gentilmente em cada
sorriso quieto de f e de confiana com o qual abenoas o teu irmo.
10.
Do teu aprendizado depende o bem-estar do mundo. E somente a arrogncia que quer negar o
poder da tua vontade. Pensas que a Vontade de Deus impotente? Isso humildade? No vs o que
essa crena tem feito. Tu vs a ti mesmo como vulnervel, frgil, facilmente destrudo e merc de
inmeros agressores mais poderosos do que tu. Vamos olhar de frente como esse erro veio a acontecer,
pois aqui jaz enterrada a ncora pesada que parece manter o medo de Deus no lugar, imvel e slido
como uma rocha. Enquanto isso permanecer, assim parecer ser.
11.
Quem pode atacar o Filho de Deus e no atacar o seu Pai? Como possvel que o Filho de Deus
seja fraco e frgil e facilmente destrudo a no ser que o seu Pai tambm o seja? No vs que cada pecado e cada condenao que percebes e justificas um ataque ao teu Pai. E por essa razo que isso
no aconteceu, nem poderia ser real. No vs que tudo isso o que tentas fazer porque pensas que o Pai
e o Filho esto separados. E no podes deixar de pensar que Eles esto separados por causa do medo.
Pois parece mais seguro atacar uma outra pessoa ou a ti mesmo do que atacar o grande Criador do universo, Cujo poder tu conheces.
12.
Se fosses um com Deus e reconhecesses essa unicidade terias o conhecimento de que o Seu po-
der o teu. Mas no te lembrars disso enquanto acreditares que qualquer tipo de ataque significa alguma coisa. Ele injustificado em qualquer forma porque no tem significado. A nica maneira em
que poderia ser justificado seria se tu e teu irmo fossem separados um do outro e se todos fossem separados do Criador. Pois s ento seria possvel atacar uma parte da criao sem atacar o todo, o Filho
sem o Pai e atacar outra pessoa sem atacar a si mesmo ou ferir a si mesmo sem que o outro sentisse
dor. E tu queres essa crena. Entretanto, onde est o seu valor, exceto no desejo de atacar em segurana? O ataque no seguro nem perigoso. Ele impossvel. E isso assim porque o universo uno.
No escolherias atacar a sua realidade, se no fosse essencial para o ataque v-lo separado daquele que
o fez. E assim aparentemente o amor poderia atacar e vir a ser amedrontador.
13.
S aqueles que so diferentes podem atacar. Assim concluste que, porque podes atacar, tu e
teu irmo no podeis deixar de ser diferentes. No entanto, o Esprito Santo explica isso de maneira
diferente. Porque tu e o teu irmo no sois diferentes, no podes atacar. Cada uma dessas posies
uma concluso lgica. Qualquer uma pode ser mantida, mas nunca ambas. A nica questo que necessrio responder, com o fim de decidir qual das duas tem que ser verdadeira, se tu e o teu irmo sois
diferentes. A partir do que compreendes, pareceis ser e, portanto podes atacar. Das alternativas, essa
parece ser mais natural e estar mais na linha da tua experincia. E, por conseguinte, necessrio que
tenhas outras experincias, mais na linha da verdade para que te ensinem o que natural e verdadeiro.
14.
Essa a funo do teu relacionamento santo. Pois o que um pensa, o outro vivenciar com ele.
O que isso pode significar exceto que a tua mente e a do teu irmo so uma s? No olhes esse fato
alegre com medo e no penses que ele deposita uma carga pesada sobre ti. Pois quando o tiveres aceito
com alegria, reconhecers que o teu relacionamento um reflexo da unio do Criador com o Seu Filho.
Entre mentes amorosas, no h separao. E cada pensamento em um deles traz alegria ao outro porque
so o mesmo. A alegria ilimitada porque cada pensamento brilhante de amor estende o que e cria
mais de si mesmo. No h diferena em nenhuma das suas partes, pois todo o pensamento como ele
mesmo.
15.
A luz que une a ti e ao teu irmo brilha atravs do universo e porque vos une faz com que tu e
ele sejais unos com o teu Criador. E Nele toda a criao est unida. Tu te arrependerias de no poderes
sentir medo sozinho, quando o teu relacionamento pode tambm ensinar que o poder do amor est presente, fazendo com que todo o medo seja impossvel? No tentes guardar um pouco do ego com essa
ddiva. Pois ela te foi dada para ser usada e no obscurecida. O que te ensina que no podes te separar
nega o ego. Deixa que a verdade decida se tu e teu irmo sois diferentes ou o mesmo e que ela te ensine
o que verdadeiro.
Introduo.
Tu no vs que o oposto da fragilidade e da fraqueza a impecabilidade? A inocncia fora e
nada mais forte. Os que no tm pecado no podem ter medo, pois qualquer tipo de pecado fraqueza. O espetculo de fora que o ataque quer usar para encobrir a fragilidade no a esconde, pois como
se poderia ocultar o irreal? Ningum que tenha um inimigo forte e ningum capaz de atacar a no
ser que pense que tem um inimigo. A crena em inimigos , portanto, a crena na fraqueza e o que
fraco no a Vontade de Deus. Sendo oposto a ela, inimigo de Deus. Deus temido como uma vontade que se ope.
2.
Como, de fato, vem a ser estranha essa guerra contra ti mesmo! No poders deixar de crer que
todas as coisas que usas para o pecado podem ferir-te e vir a ser o teu inimigo. E lutars contra ele e
tentars enfraquec-lo devido a isso e pensars que tiveste xito e atacars de novo. to certo que
ters medo daquilo que atacares como certo que amars o que perceberes sem pecado. Caminha em
paz aquele que viaja impecavelmente pela estrada que o amor lhe mostra. Pois l o amor caminha com
ele, protegendo-o do medo. E ele s ver aqueles que no tm pecado, que no podem atacar.
3.
Caminha em glria com a cabea erguida e no temas mal algum. Os inocentes esto a salvo
porque compartilham sua prpria inocncia. Nada do que vem danoso, pois a sua conscincia da
verdade libera todas as coisas da iluso do dano. E o que parecia causar dano, agora est brilhando em
inocncia, liberado do pecado e do medo e alegremente devolvido ao amor. Eles compartilham a fora
do amor porque olharam para a inocncia. E todo erro desapareceu porque eles no o viram. Aquele
que olha procurando a glria ach-la- onde ela est. Onde poderia estar seno nos inocentes?
4.
No permitas que as pequenas interferncias te puxem para a pequenez. No pode haver atrao
pela culpa na inocncia. Pensa no mundo feliz pelo qual caminhas com a verdade ao teu lado! No desistas deste mundo de liberdade em troca de um pequeno suspiro de desejo pelo pecado aparente, pelo
faiscar diminuto da atrao pela culpa. Deixarias de lado o Cu em troca de todas essas distraes
insignificantes? O teu destino e o teu propsito esto muito alm disso, naquele lugar limpo onde a
pequenez no existe. O teu propsito est em desacordo com qualquer tipo de pequenez. E assim ele
est em desacordo com o pecado.
5.
Que ns no permitamos que a pequenez conduza o Filho de Deus tentao. A sua glria est
alm disso, incomensurvel, intemporal como a eternidade. No permitas que o tempo se intrometa na
perspectiva na qual tu o percebes. No o deixes amedrontado e sozinho em sua tentao, mas ajuda-o a
erguer-se acima dela e a perceber a luz da qual ele faz parte.A tua inocncia iluminar o caminho para a
sua e assim a tua protegida e mantida na tua conscincia. Pois quem capaz de conhecer a prpria
glria e perceber o pequeno e o fraco em si mesmo? Quem capaz de caminhar tremendo em um mundo amedrontador e reconhecer que a glria do Cu brilha em si mesmo?
6.
Nada do que est tua volta deixa de ser parte de ti. Olha para isso amorosamente e v nisso a
luz do Cu. Assim virs a compreender tudo o que te dado. Em perdo benigno o mundo cintilar e
brilhar e tudo o que antes pensavas ser pecado agora ser re-interpretado como parte do Cu. Como
bonito caminhar limpo, redimido e feliz, atravs de um mundo em amarga necessidade da redeno que
a tua inocncia lhe concede! O que podes valorizar mais do que isso? Pois aqui est a tua salvao e a
tua liberdade. E ela tem que ser completa se quiseres reconhec-la.
1.
I. As crenas irreconciliveis
A memria de Deus vem mente quieta. Ela no pode vir aonde h conflito, pois uma mente
No reconheces que uma guerra contra ti mesmo seria uma guerra contra Deus? concebvel a
vitria? E se fosse, seria essa uma vitria que tu quererias? A morte de Deus, se fosse possvel, seria a
tua morte. Isso uma vitria? O ego sempre marcha para a derrota porque pensa que o triunfo sobre ti
possvel. E Deus pensa de outro modo. Isso no guerra, apenas uma crena louca segundo a qual a
Vontade de Deus pode ser atacada e derrotada. Tu podes te identificar com essa crena, mas ela nunca
ser mais do que loucura. E o medo reinar na loucura e l parecer ter substitudo o amor. Esse o
propsito do conflito. E para aqueles que pensam que isso possvel, os meios parecem reais.
3.
Estejas certo de que impossvel: Deus e o ego ou tu e o ego jamais vos encontrareis. Vs pare-
ceis vos encontrar e fazeis as vossas estranhas alianas com base no que no tem significado. Pois as
vossas crenas convergem para o corpo, a casa escolhida do ego, que tu acreditas que a tua. Vs vos
encontrais num equvoco, um erro na auto-avaliao. O ego une-se com uma iluso de ti mesmo que
compartilhas com ele. E, no entanto, iluses no podem se unir. Elas so a mesma e no so nada. Sua
unio baseia-se no nada; duas so to insignificantes quanto uma ou mil. O ego no se une a nada, no
sendo nada. A vitria que ele busca to sem significado quanto ele prprio.
4.
Irmo, a guerra contra ti mesmo est quase no fim. O final da jornada est no lugar da paz. No
queres aceitar agora a paz que te oferecida aqui? Esse inimigo contra o qual lutaste, como se fosse
um intruso na tua paz transformado aqui, diante da tua vista, no doador da tua paz. O teu inimigo
era o prprio Deus, para Quem todos os conflitos, o triunfo e qualquer tipo de ataque so desconhecidos. Ele te ama perfeitamente, completamente e eternamente. O Filho de Deus em guerra contra o seu
Criador uma condio to ridcula como seria a natureza rugindo contra o vento com raiva, proclamando que ele j no faz parte dela. Seria possvel a natureza estabelecer isso e fazer com que fosse
verdadeiro Tambm no cabe a ti dizer o que far parte de ti e o que ser mantido parte.
5.
A guerra contra ti mesmo foi empreendida com o intuito de ensinar ao Filho de Deus que ele
no ele mesmo e no o Filho de seu Pai. Para isso, a memria de seu Pai tem que ser esquecida. Ela
esquecida na vida do corpo e se pensas que s um corpo, acreditars que a esqueceste. No entanto, a
verdade nunca pode ser esquecida por ela mesma e tu no te esqueceste do que s. Apenas uma estranha iluso de ti mesmo, um desejo de triunfar sobre o que tu s no se lembra.
6.
A guerra contra ti mesmo no seno a batalha de duas iluses, lutando para fazer com que
sejam diferentes uma da outra, acreditando que aquela que vencer ser verdadeira. No h nenhum conflito entre elas e a verdade. Elas tambm no so diferentes uma da outra. Ambas no so verdadeiras.
E assim no importa a forma que tomam. O que as fez insano e elas permanecem sendo parte do que
as fez. A loucura no contm nenhuma ameaa realidade e no tem nenhuma influncia sobre ela. As
iluses no podem triunfar sobre a verdade e nem podem amea-la de forma alguma. E a realidade
que negam no parte delas.
7.
O que tu lembras uma parte de ti. Pois no podes deixar de ser como Deus te criou. A verdade
no luta contra iluses, nem iluses lutam contra a verdade. Iluses apenas batalham consigo mesmas.
Sendo fragmentadas, elas fragmentam. Mas a verdade indivisvel e est muito alm do pequeno alcance que possam ter. Tu lembrar-te-s do que conheces quando tiveres aprendido que no podes estar
em conflito. Uma iluso a respeito de ti mesmo pode batalhar contra outra, entretanto, a guerra de duas
iluses um estado no qual nada ocorre. No h nenhum vencedor e no h nenhuma vitria. E a verdade permanece radiante, parte do conflito, intocada e quieta na paz de Deus.
8.
O conflito tem que se dar entre duas foras. Ele no pode existir entre um poder e o nada. No
h nada que possas atacar que no seja parte de ti. E por atacares, fazes duas iluses a respeito de ti
mesmo, uma em conflito com a outra. E isso ocorre sempre que olhas para qualquer coisa que Deus
criou com qualquer coisa que no seja amor. O conflito amedrontador porque o nascimento do medo. Entretanto, o que nasce do nada no pode vencer a realidade atravs de uma batalha. Por que irias
preencher o teu mundo com conflitos contigo mesmo? Permite que toda essa loucura seja desfeita para
ti e volta-te em paz para a lembrana de Deus, ainda brilhante na tua mente quieta.
9.
V como o conflito de iluses desaparece quando trazido verdade! Pois ele s parece ser real
enquanto visto como uma guerra entre verdades conflitantes; a vencedora ser a mais verdadeira, a
mais real e a conquistadora da outra que era menos real e que passa a ser uma iluso a ser vencida. Assim, o conflito a escolha entre iluses, uma dever ser coroada como real e a outra vencida e desprezada. Aqui, o Pai jamais ser lembrado. No entanto, iluso alguma pode invadir a Sua casa e expulsLo do que Ele ama para sempre. E o que Ele ama no pode deixar de ser para sempre quieto e para
sempre em paz porque a Sua casa.
10.
Tu, que s amado por Ele, no s uma iluso, sendo to real e to santo quanto Ele Mesmo. A
serenidade da tua certeza do Pai e de ti prprio a casa de Ambos, Que habitam como um s e no
parte. Abre a porta da Sua santssima casa e permite que o perdo varra todo vestgio da crena no pecado que mantm Deus sem lar e Seu Filho com Ele. Tu no s um estranho na casa de Deus. D boasvindas a teu irmo no lar onde Deus o instalou em serenidade e paz e habita com ele. As iluses no
tm lugar onde mora o amor, protegendo-te de todas as coisas que no so verdadeiras. A paz na qual
tu habitas to ilimitada quanto a do seu Criador e todas as coisas so dadas queles que querem lembr-Lo. O Esprito Santo vela sobre a Sua casa, seguro de que a Sua paz nunca pode ser perturbada.
11.
Como possvel que o lugar onde Deus descansa se volte contra si mesmo e busque dominar
Aquele Que ali habita? E pensa no que acontece quando a casa de Deus se percebe dividida. O altar
desaparece, a luz se faz cada vez mais tnue, o templo do Santssimo vem a ser a casa do pecado. E
nada lembrado, exceto iluses. Iluses podem conflitar porque as suas formas so diferentes. E elas,
de fato, batalham apenas para estabelecer qual a forma que verdadeira.
12.
Iluses encontram iluses, a verdade encontra a si mesma. O encontro de iluses conduz guer-
ra. A paz, olhando para si mesma, estende-se. A guerra a condio na qual nasce o medo e ele cresce
e busca dominar. A paz o estado onde habita o amor e busca compartilhar a si mesmo. Conflito e paz
so opostos. Onde um habita, o outro no pode estar, aonde quer que qualquer um dos dois v, o outro
desaparece. Assim a memria de Deus obscurecida em mentes que vieram a ser o campo de batalha
de iluses. Entretanto, muito alm dessa guerra sem sentido, ela brilha pronta para ser lembrada quando
estiveres do lado da paz.
1.
cas dificilmente tm significado e esto, portanto, fora da esfera da razo. No entanto, elas parecem ser
um obstculo razo e verdade. Vamos, ento, olh-las calmamente para que possamos olhar para o
que est alm delas, compreendendo o que so e no o que elas querem manter. essencial que se
compreenda para o que servem, porque o propsito que tm fazer com que a verdade seja sem significado e atac-la. Aqui esto as leis que regem o mundo que fizeste. E, no entanto, nada governam e no
preciso quebr-las, simplesmente olhar para elas e ir alm.
2.
A primeira lei catica que a verdade diferente para cada um. Como todos esses princpios,
esse mantm que cada um separado e tem um conjunto diferente de pensamentos que o pe margem
dos outros. Esse princpio se desenvolve a partir da crena em que existe uma hierarquia de iluses,
algumas so mais valiosas e, portanto, verdadeiras. Cada um estabelece isso para si mesmo e faz com
que seja verdadeiro atravs do seu ataque ao que o outro valoriza. E isso justificado porque os valores
diferem e aqueles que os mantm parecem no ser como os outros e, portanto, so inimigos.
3.
Pensa em como isso parece interferir com o primeiro princpio ds milagres. Pois isso estabele-
ce graus de verdade entre iluses, fazendo com. que parea que algumas so mais difceis de superar do
que outras. Se fosse reconhecido que todas so a mesma e igualmente inverdicas, seria ento fcil de
se compreender que os milagres se aplicam a todas elas. Todos os tipos de erros podem ser corrigidos
porque so inverdicos. Quando trazidos verdade, ao invs de serem levados uns aos outros, meramente desaparecem. Nenhuma parte do nada pode ser mais resistente verdade do que outra.
4.
A segunda lei do caos, de fato valorizada por todos os adoradores do pecado, que cada um no
pode deixar de pecar e, portanto merece ataque e morte. Esse princpio, estreitamente relacionado com
o primeiro, a exigncia de que os erros pedem punio e no correo. Pois a destruio daquele que
faz o erro coloca-o alm da correo e alm do perdo. O que ele fez assim interpretado como uma
sentena irrevogvel sobre si mesmo, a qual o prprio Deus no tem o poder de superar. O pecado no
pode ser redimido, sendo a crena segundo a qual o Filho de Deus pode cometer equvocos pelos quais
a sua prpria destruio vem a ser inevitvel.
5.
Pensa no que isso parece fazer com o relacionamento entre o Pai e o Filho. Agora, aparentemen-
te, eles nunca mais podero ser um outra vez. Pois um deles no pode deixar de estar sempre condenado, e pelo outro. Agora, eles so diferentes e inimigos. E o seu relacionamento de oposio, assim
como os aspectos separados do Filho s se encontram para conflitar, mas no para unir-se. Um vem a
ser fraco, o outro forte atravs da sua derrota. E o medo de Deus e uns dos outros agora aparenta ser
razovel e se faz real devido ao que o Filho de Deus fez a ambos, a si mesmo e a seu Criador.
6.
A arrogncia em que se baseiam as leis do caos no pode ser mais evidente do que aqui. Aqui
est um princpio que pretende definir o que o Criador da realidade tem que ser, o que Ele tem que pensar e o que Ele tem que acreditar e como Ele tem que responder acreditando nisso. Nem mesmo se considera necessrio perguntar-Lhe acerca da verdade do que foi estabelecido para que Ele creia. Seu Filho
pode dizer-Lhe isso e Ele no tem seno a escolha de aceitar a sua palavra ou estar equivocado. Isso
conduz diretamente terceira crena absurda que parece fazer com que o caos seja eterno. Pois se
Deus no pode estar equivocado, Ele tem que aceitar a crena do Seu Filho acerca do que ele e odilo por isso.
7.
V como o medo de Deus reforado por esse terceiro princpio. Agora vem a ser impossvel
voltar-se para Ele pedindo ajuda na misria. Pois agora Ele veio a ser o inimigo Que a causou, a
Quem intil apelar. E nem pode a salvao estar dentro do Filho, cujos aspectos parecem estar em
guerra contra Ele e justificados em seu ataque. E agora o conflito se faz inevitvel, alm da ajuda de
Deus. Pois agora a salvao no pode deixar de ser impossvel porque o salvador veio a ser o inimigo.
8.
No pode haver nenhuma liberao, nem possvel escapar. Assim a Expiao vem a ser um
mito e a vingana, no o perdo, a Vontade de Deus. A partir de onde tudo isso comea, no h nenhuma ajuda, vista que possa ser bem-sucedida. S a destruio pode ser o resultado. E o prprio
Deus parece estar ao lado da destruio para dominar Seu Filho. No penses que o ego far com que
sejas capaz de achar um meio de escapar do que ele quer. Essa a funo deste curso, que no valoriza
o que o ego estima.
9.
O ego s valoriza aquilo que ele toma dos outros. Isso conduz quarta lei do caos, que, se as
outras forem aceitas, no pode deixar de ser verdadeira. Essa lei aparente a crena segundo a qual
tens aquilo que tomaste de outros. Atravs disso, a perda do outro vem a ser o teu ganho, e assim ela
falha em reconhecer que jamais podes tomar coisa alguma de ningum a no ser de ti mesmo. No entanto, todas as outras leis necessariamente conduzem a isso. Pois inimigos no do voluntariamente um
ao outro e nem buscariam compartilhar as coisas que valorizam. E o que os teus inimigos querem afastar de ti tem que valer a pena possuir j que eles o esconderam da tua vista.
10.
Todos os mecanismos da loucura so vistos emergindo aqui: o inimigo que se faz forte por
manter oculta a herana valiosa que deveria ser tua; a tua posio que justificada assim como o ataque
pelo que foi mantido parte de ti, e a perda inevitvel que o teu inimigo no pode deixar de sofrer para
te salvar. Assim os culpados protestam em favor de sua inocncia. Se no tivessem sido forados a
esse vil ataque pelo comportamento inescrupuloso do inimigo, eles teriam respondido apenas com benignidade. Mas em um mundo selvagem, os benignos no podem sobreviver, assim sendo eles no podem deixar de saquear ou sero saqueados.
11.
E agora h uma vaga questo no respondida, ainda no explicada. O que essa coisa precio-
sa, essa prola de valor inestimvel, esse tesouro secreto a ser arrancado com justa, ira desse inimigo
to traidor e astuto? No pode deixar de ser aquilo que queres, mas que nunca achaste. E agora compreendes a razo por que no o achaste. Pois isso foi tomado de ti por esse inimigo e escondido aonde
no pensarias sequer em olhar. Ele o ocultou no seu prprio corpo, fazendo disso a cobertura para a
culpa que ele sente, o esconderijo do que te pertence. Agora, o seu corpo tem que ser destrudo e sacrificado para que possas ter aquilo que te pertence. A sua traio exige a sua morte, para que possas viver. E tu s atacas em auto-defesa.
12. Mas o que isso que queres que exige a sua morte? Como podes estar certo de que o teu ataque
assassino justificado, a no ser que saibas para que ele serve? E aqui, um princpio final do caos vem
para resgatar. Ele mantm que h um substituto para o amor. Essa a mgica que ir curar toda a tua
dor, o fator que faltava em tua loucura e que a faz s. Essa a razo pela qual no podes deixar de
atacar. Eis aqui o que faz com que a tua vingana seja justificada. Eis aqui, revelada, a ddiva secreta
do ego, arrancada do corpo do teu irmo, ali escondida na malcia e no dio para ser dada quele a
quem a ddiva de fato pertence. Ele quer privar-te do ingrediente secreto que daria significado tua
vida. O substituto para o amor, nascido da tua inimizade para com o teu irmo, tem que ser a salvao.
No h nenhum substituto para ele e existe apenas um. E todos os teus relacionamentos no tm seno
o propsito de se apoderar dele e fazer com que seja teu.
13.
A tua posse nunca se faz completa. E nunca o teu irmo deixar de atacar-te em funo do que
tu lhe roubaste. Nem Deus por fim Sua vingana contra ambos, pois na Sua loucura, Ele no pode
deixar de ter esse substituto para o amor e matar a ambos. Tu, que acreditas que caminhas na sanidade,
com os ps em terra slida e atravs de um mundo no qual possvel achar um significado, considera
isso: essas so as leis nas quais a tua sanidade parece se basear. Esses so os princpios que fazem
com que a terra sob os teus ps parea slida. E aqui que procuras um significado. Essas so as leis
que fizeste para a tua salvao. Elas mantm no lugar o substituto para o Cu que tu preferes. Esse o
seu propsito, foram.feitas para isso. No faz sentido questionar o que significam. Isso evidente. Os
meios da loucura tm que ser insanos. Ests igualmente certo de que reconheces que a meta a loucura?
14.
Ningum quer a loucura e ningum fica apegado prpria loucura se v que isso o que ela .
O que protege a loucura a crena em que ela seja verdadeira. a funo da insanidade tomar o lugar
da verdade. Ela tem que ser vista como verdade para que se acredite nela. E se ela a verdade, ento
necessariamente o seu oposto, que antes era a verdade, agora no pode deixar de ser loucura. Tal reverso, completamente ao contrrio, onde a loucura sanidade, as iluses so verdadeiras, o ataque benignidade, o dio amor e o assassinato beno, a meta a que servem as leis do caos. Esses so os
meios pelos quais as leis de Deus aparentam estar revertidas. Aqui as leis do pecado parecem manter o
amor cativo e deixar que o pecado se v em liberdade.
15.
Essas no parecem ser as metas do caos, pois atravs da grande reverso, elas aparentam ser as
leis da ordem. Como poderia no ser assim? O caos a ausncia de leis e no tem leis. Para que se acredite nele, suas aparentes leis tm que ser percebidas como reais. Sua meta de loucura tem que ser
vista como sanidade. E o medo, com lbios cinzentos e olhos que no vem, cego e terrvel ao ser contemplado, erguido ao trono do amor, seu conquistador moribundo, seu substituto, o salvador da salvao. Como as leis do medo fazem a morte parecer bela. D graas ao heri no trono do amor que salvou
o Filho de Deus para o medo e para a morte!
16.
Entretanto, como possvel que se possa acreditar em semelhantes leis? Existe um estranho
instrumento que possibilita isso. Ele nem sequer deixa de ser familiar, ns j vimos como ele parece
funcionar muitas vezes antes. Na verdade, ele no funciona; entretanto, nos sonhos, onde s as sombras
desempenham papis principais, ele parece muito poderoso. Nenhuma lei do caos poderia compelir
crena a no ser atravs da nfase na forma e da desconsiderao do contedo. Ningum que pense que
qualquer uma dessas leis verdadeira v o que ela diz. Algumas das formas que tomam parecem ter
significado e isso tudo.
17.
Como possvel que algumas formas de assassinato no signifiquem morte? possvel que um
ataque, sob qualquer forma, seja amor? Que forma de condenao uma bno? Quem pode fazer
com que o seu prprio salvador seja impotente e achar a salvao? No permitas que a forma do ataque
a ele te engane. No podes buscar danific-lo e ser salvo. Quem pode achar segurana contra o ataque
voltando-se contra si mesmo? Como pode ter importncia a forma que essa loucura tome? um julgamento que derrota a si mesmo, condenando o que diz que quer salvar. No te enganes quando a loucura
toma uma forma que pensas ser bela. Aquilo que tenciona a tua destruio no teu amigo.
18.
Afirmarias e pensarias que verdade que no acreditas nessas leis sem sentido e nem ages de
acordo com elas. E quando olhas para o que elas dizem, no se pode acreditar nelas. Irmo, tu acreditas
nelas. Pois de que outra maneira poderias perceber a forma que tomam, com um contedo como esse?
possvel que quaisquer dessas formas se mantenham? No entanto, acreditas nelas pela forma que
tomam e no reconheces o contedo. Ele nunca muda. Podes pintar lbios cor-de-rosa em um esqueleto, vesti-lo com o que belo, agrad-lo e mim-lo e faz-lo viver? E podes ficar contente com uma iluso de que estejas vivendo?
19.
No h vida fora do Cu. Onde Deus criou a vida, l ela tem que estar. Em qualquer estado
parte do Cu, a vida iluso. Na melhor das hipteses, parece vida; na pior, parece morte. No entanto,
os dois so julgamentos sobre o que no vida, so iguais na sua falta de acuidade e de significado. A
vida fora do Cu impossvel e o que no est no Cu no est em lugar nenhum. Fora do Cu, existe
apenas o conflito de iluses sem sentido, impossvel e alm de toda a razo, mas apesar disso percebido
como uma eterna barreira para o Cu. Iluses no so seno formas. Seu contedo nunca verdadeiro.
20. As leis do caos governam todas as iluses. As suas formas conflitam, fazendo com que parea bastante possvel valorizar algumas acima de outras. Entretanto, cada uma delas se baseia, com tanta certeza quanto as outras, na crena segundo a qual as leis do caos so as leis da ordem. Cada uma sustenta
essas leis de forma completa, oferecendo um testemunho certo de que essas leis so verdadeiras. As
formas aparentemente mais gentis do ataque no so menos certas no seu testemunho ou nos seus resultados. certo que as iluses traro medo devido s crenas que nelas esto implicadas, no devido
sua forma. E a falta de f no amor, sob qualquer forma, testemunha a realidade do caos.
21.
Da crena no pecado necessariamente decorre a f no caos. Como uma decorrncia parece ser
uma concluso lgica, um passo vlido no pensamento ordenado. Os passos para o caos decorrem de
forma ordenada do seu ponto de partida. Cada um deles uma forma diferente na progresso da reverso da verdade, conduzindo ainda mais ao aprofundamento do terror e ao distanciamento da verdade.
No penses que um passo menor do que o outro, nem que mais fcil o retomo de um do que de outro. Toda a descida do Cu est em cada um deles. E onde o teu pensamento comea, l ele tem que
terminar.
22.
Irmo, no ds nenhum passo para a descida ao inferno. Pois tendo dado um, no reconhecers
o resto pelo que eles so. E eles seguir-se-o. O ataque, sob qualquer forma, colocou o teu p sobre a
escadaria tortuosa que conduz para longe do Cu. No entanto, a qualquer instante, possvel que tudo
isso seja desfeito. Como podes saber se escolheste os degraus do Cu ou o caminho para o inferno?
Bem facilmente. Como te sentes? A paz est na tua conscincia? Ests certo da direo em que ests
indo? E ests seguro de que a meta do Cu pode ser a1canada? Se no, caminhas sozinho. Pede, ento,
ao teu Amigo que se una a ti e que te d a certeza de onde vais.
1.
que o ataque, sob qualquer forma, te ferir e o far tanto numa forma na qual no o reconheas quanto
naquela que reconheces, ento, obrigatoriamente deduz-se que nem sempre reconheces a fonte da dor.
O ataque, sob qualquer forma, igualmente destrutivo. Seu propsito no muda. Sua nica inteno
assassinar e que forma de assassinato serve para encobrir a culpa macia e o medo frentico da punio
que o assassino no pode deixar de sentir? Ele pode negar que seja um assassino e justificar a sua selvageria com sorrisos medida em que ataca. No entanto, ele ir sofrer e olhar para sua inteno em
pesadelos nos quais os sorrisos tero desaparecido e o propsito vem tona para encontrar a sua conscincia horrorizada e continuar perseguindo-o. Pois ningum pensa em assassinato e escapa da culpa
que o pensamento acarreta. Se o intento a morte, que importncia tem a forma que tome?
2.
a morte, sob qualquer forma, por mais bela e caridosa que possa parecer, uma bno e um
sinal de que a Voz Que fala por Deus fala atravs de ti ao teu irmo? A embalagem no faz a ddiva
que ds. Uma caixa vazia, por mais bonita que seja e por mais gentilmente que seja dada, ainda assim
nada contm. E nem quem a recebe e nem quem a d enganado por muito tempo. No ds o perdo ao
teu irmo e tu o atacas. No lhe ds nada e no recebes dele seno o que deste.
3.
A salvao no uma transigncia de maneira alguma. Fazer transigncias aceitar apenas par-
te do que queres, levar um pouco e renunciar ao resto. A salvao no renuncia a nada. Ela completa
para todos. Permite que a idia da transigncia apenas entre em ti e a conscincia do propsito da salvao se perde porque no reconhecida. Ela negada onde a transigncia foi aceita, pois a transigncia a crena em que a salvao impossvel quer afirmar que podes atacar um pouco, amar um pouco
e saber a diferena. Desse modo, ela pretende ensinar que um pouco do que o mesmo ainda pode ser
diferente e, mesmo assim, o que o mesmo permaneceria intacto, como um s. Isso faz sentido? Isso
pode ser compreendido?
4.
Esse curso fcil exatamente porque no faz nenhuma transigncia. Apesar disso parece difcil
para aqueles que ainda acreditam que possvel fazer transigncias. Eles no vem que, se ela possvel, a salvao ataque. Entretanto, certo que a crena em que a salvao impossvel no pode sustentar uma certeza calma e tranqila de que ela veio. O perdo no pode ser negado apenas um pouco.
Nem possvel atacar por isso, amar por aquilo e compreender o perdo. No queres reconhecer todas
as formas de assalto tua paz, j que s assim vem a ser impossvel para ti perd-la de vista? Ela pode
ser mantida brilhando diante da tua viso, para sempre clara e nunca fora da tua vista, se no a defendes.
5.
Aqueles que acreditam que a paz pode ser defendida e que o ataque justificado em seu favor,
no podem perceber que ela est dentro deles. Como poderiam ter esse conhecimento? Poderiam aceitar o perdo lado a lado com a crena em que o assassinato toma algumas formas atravs das quais a
sua paz salva? Estariam dispostos a aceitar o fato de que o seu selvagem propsito dirigido contra
eles prprios? Ningum se alia a inimigos e nem um com eles em propsito. E ningum faz transigncias a um inimigo, ao contrrio, continua odiando-o pelo que ele lhe tirou.
6.
No te equivoques tomando trgua por paz, nem transigncia pelo escape do conflito. Ser libe-
rado do conflito significa que ele acabou. A porta est aberta, deixaste o campo de batalha. No ficaste
vagando por l na esperana tmida de que ela no iria retornar, porque as metralhadoras cessaram fogo
por um instante e o medo que assombra o local da morte no est aparente. No h segurana em um
campo de batalha. Podes olhar de cima para ele em segurana e no ser tocado. Mas, dentro dele, no
podes achar segurana alguma. Nenhuma rvore que ainda se mantenha de p te abrigar. Nenhuma
iluso de proteo se mantm contra a f no assassinato. Aqui o corpo se mantm, dividido entre o desejo natural de se comunicar e a inteno no-natural de assassinar e morrer. Pensas que a forma que o
assassinato possa tomar capaz de oferecer segurana? E possvel que a culpa esteja ausente de um
campo de batalha?
1.
vida e no da morte. Entretanto, Ele permanece sendo o nico lugar de segurana. Nele, no h ataque
e nenhuma forma de iluso anda a espreita no Cu. O Cu totalmente verdadeiro. Nenhuma diferena
entra nele e aquilo que totalmente o mesmo no pode conflitar. No te pedido que lutes contra o teu
desejo de assassinar. Mas pedido a ti que, reconheas que as formas que ele toma escondem a mesma
inteno. E disso que tens medo e no da forma. O que no amor assassinato. O que no amoroso, no pode deixar de ser um ataque. Cada iluso um assalto verdade e cada uma violenta a idia
do amor porque parece ser igualmente verdadeira.
2.
O que pode ser igual verdade e ao mesmo tempo diferente? Assassinato e amor so incompa-
tveis. No entanto, se ambos so verdadeiros, ento, ambos no podem deixar de ser o mesmo e indistinguveis um do outro. Assim eles sero para aqueles que vem o Filho de Deus como um corpo. Pois
no o corpo que como o Criador do Filho. E o que sem vida no pode ser o Filho da Vida. Como
pode um corpo estender-se para conter o universo? possvel ele criar e ser o que ele cria? E pode ele
oferecer s suas criaes tudo o que ele e nunca sofrer perda?
3.
Deus no compartilha a Sua Juno com um corpo. Ele deu a funo de criar a Seu Filho porque
ela a Sua prpria. No pecado acreditar que a funo do Filho o assassinato, mas insanidade. O
que o mesmo no pode ter nenhuma funo diferente. A criao o meio para a extenso de Deus e o
que Seu no pode deixar de ser do Seu Filho tambm. Ou o Pai e o Filho so assassinos, ou nenhum
dos dois o . A vida no faz a morte, criando como a si mesma.
4.
A bela luz do teu relacionamento como o Amor de Deus. Ela no pode ainda assumir a funo
santa que Deus deu a Seu Filho, pois o teu perdo em relao ao teu irmo ainda no completo e assim no pode ser estendido toda a criao. Cada forma de assassinato e de ataque que ainda te atraia e
que no reconheas pelo que , limita a cura e os milagres que tens o poder de estender a todos. Entretanto, o Esprito Santo compreende como aumentar as tuas pequenas ddivas e fazer com que sejam
poderosas. Ele compreende tambm como que o teu relacionamento se ergue acima do campo de batalha no mais dentro dele. Essa a tua parte: reconhecer que qualquer forma de assassinato no a tua
vontade. No ver o campo de batalha agora o teu propsito.
5.
Que sejas erguido e de um ponto mais alto olha para ele l embaixo. De l a tua perspectiva ser
bastante diferente. Aqui, no meio do campo de batalha, ele de fato parece real. Aqui escolheste ser parte dele. Aqui, o assassinato a tua escolha. Entretanto, do alto, a escolha so os milagres em vez do
assassinato. E a perspectiva que vem dessa escolha te mostra que a batalha no real, que fcil escapar. Os corpos podem batalhar, mas o choque de formas sem significado. E acaba quando reconheces
que nunca teve incio. Como pode uma batalha ser percebida como se no fosse nada quando te engajas
nela? Como pode a verdade dos milagres ser reconhecida se o assassinato a tua escolha?
6.
Quando a tentao de atacar surge para fazer com que a tua mente se tome escura e assassina,
lembra-te que podes ver a batalha do alto. Mesmo em formas que no reconheas, os sinais tu conheces. H uma punhalada de dor, uma pontada de culpa e acima de tudo, a perda da paz. Isso conheces
bem. Quando essas coisas ocorrerem, no deixes o teu posto no alto, mas rapidamente escolhe um milagre ao invs do assassinato. E o prprio Deus e todas as luzes do Cu gentilmente iro inclinar-Se
para ti, sustentando-te no alto. Pois escolheste permanecer onde Ele quer que estejas e nenhuma iluso
pode atacar a paz de Deus junto com Seu Filho.
7.
No vejas ningum a partir do campo de batalha, pois l olhars para ele a partir do nada. No
tens um ponto-de-referncia a partir do qual olhar, de onde possas dar significado ao que vs. Pois somente os corpos poderiam atacar e assassinar e, se esse o teu propsito, ento, no podes deixar de ser
um com eles. S um propsito unifica e aqueles que compartilham um s propsito tm a mente una. O
corpo no tem propsito em si mesmo e no pode deixar de ser solitrio. De baixo, ele no pode ser
superado. De cima, os limites que ele impe aos que ainda se encontram na batalha desaparecem e no
so percebidos. O corpo est entre o Pai e o Cu que Ele criou para o Seu Filho porque no tem propsito.
8.
Pensa no que dado queles que compartilham o propsito de seu Pai e tm conhecimento de
que o seu prprio. No lhes falta nada. Qualquer espcie de pesar inconcebvel. S a luz que amam
est na sua conscincia e s o amor brilha sobre eles para sempre. O amor o seu passado, seu presente
e seu futuro; sempre o mesmo, eternamente completo e totalmente compartilhado. Eles tm o conhecimento de que impossvel que a sua felicidade possa jamais sofrer qualquer tipo de mudana. Talvez
penses que o campo de batalha possa te oferecer alguma coisa que possas ganhar. possvel que isso
seja algo que te oferea uma calma perfeita e um senso de amor to profundo e quieto que nenhum toque de dvida pode jamais manchar a tua certeza? E isso durar para sempre?
9.
Aqueles que tm a fora de Deus em sua conscincia nunca poderiam pensar em batalha. O que
poderiam eles ganhar seno a perda da sua perfeio? Pois todas as coisas pelas quais se luta no campo
de batalha so do corpo, algo que ele parece oferecer ou possuir. Ningum que tenha o conhecimento
de que tudo tem poderia buscar a limitao ou valorizar os oferecimentos do corpo. A falta de sentido
da conquista bastante evidente a partir da esfera serena acima do campo de batalha. O que pode conflitar com tudo? E o que h l que oferea menos e possa ainda assim ser mais querido? Quem, sustentado pelo Amor de Deus, poderia achar a escolha entre os milagres e o assassinato difcil de fazer?
Introduo
No te esqueas de que a motivao deste curso alcanar e manter o estado da paz. Nesse es-
tado, a mente est quieta e a condio na qual Deus lembrado atingida. No necessrio dizer a Ele
o que fazer. Ele no falhar. Onde Ele pode entrar, Ele j est. E possvel que Deus no possa entrar
onde Sua Vontade estar? A paz ser tua porque essa a Sua Vontade. Podes acreditar que uma sombra capaz de deter a Vontade que mantm o universo em segurana? Deus no espera por iluses que
permitam que Ele seja Ele prprio. Nem Seu Filho tampouco. Eles so. E que iluso, que parea vagar
em vo entre Eles, tem o poder de derrotar o que a Vontade de Deus e de Seu Filho?
2.
Aprender esse curso requer disponibilidade para questionar todos os valores que mantns. Ne-
nhum pode ser mantido oculto e obscuro sem pr em risco o teu aprendizado. Nenhuma crena neutra. Todas tm o poder de ditar cada deciso que tomas. Pois uma deciso uma concluso baseada em
todas as coisas nas quais acreditas. o resultado da tua crena e decorre dela com tanta certeza quanto
o sofrimento se segue culpa e a liberdade impecabilidade. No h substitutos para a paz. O que
Deus cria no tem alternativa. A verdade surge do que Ele conhece. E as tuas decises vm das tuas
crenas com tanta certeza quanto toda a criao surgiu na Sua Mente devido ao que Ele conhece.
1.
amor oferece tudo para sempre. Retm apenas uma crena, um oferecimento e o amor se vai, porque
pediste a um substituto que tomasse o seu lugar. E agora a guerra, o substituto para a paz, no pode
deixar de vir com a nica alternativa que podes escolher para o amor. A tua escolha d a essa alternativa toda a realidade que ela parece ter.
2.
As crenas jamais atacaro umas s outras abertamente porque resultados conflitantes so im-
possveis. Mas uma crena no reconhecida uma deciso de guerrear em segredo, onde os resultados
do conflito permanecem desconhecidos e nunca so trazidos razo para serem avaliados quanto ao
sentido que fazem ou no. E muitos resultados sem sentido tm sido alcanados e decises sem signifi-
cado tomadas e mantidas ocultas, para virem a ser crenas s quais agora se d o poder de dirigir todas
as decises subseqentes. No te enganes quanto ao poder desses guerreiros ocultos para perturbar a
tua paz. Pois ela fica sua merc enquanto decides deix-la l. Os inimigos secretos da paz, a tua menor deciso de escolher o ataque em vez do amor, irreconhecidos e geis para te desafiar ao combate e
a uma violncia muito mais inclusiva do que tu imaginas, l esto por escolha tua. No negues a sua
presena nem os seus terrveis resultados. Tudo o que pode ser negado a sua realidade, mas no o seu
resultado.
3.
Em todos os momentos, a nica crena que mantida zelosamente oculta e que defendida em-
bora no seja reconhecida, f no especialismo. Isso toma muitas formas, mas sempre se choca com a
realidade da criao de Deus e com a grandeza que Ele deu a Seu Filho. Que outra coisa poderia justificar o ataque? Pois quem poderia odiar algum cujo Ser o seu prprio e a Quem conhece? S os especiais poderiam ter inimigos, pois eles so diferentes e no o mesmo. E qualquer tipo de diferena impe
ordens de realidade e uma necessidade de julgar qual no se pode escapar.
4.
O que Deus criou no pode ser atacado, pois nada h no universo que no seja como ele prprio.
Mas o que diferente exige julgamentos, que tm que vir de algum melhor, de algum incapaz de
ser como aquilo que condena, algum que esteja acima disso, impecvel em comparao a isso. E
assim o especialismo vem a ser um meio e um fim simultaneamente. Pois o especialismo no apenas
aparta como serve de justificativa a partir da qual o ataque queles que parecem situar-se abaixo da
pessoa especial natural e justo. Os especiais sentem-se fracos e frgeis devido a diferenas, pois
aquilo que quer fazer com que sejam especiais inimigo para com eles. No entanto, eles protegem sua
inimizade e o chamam de amigo. Em funo dele, lutam contra o universo, pois no h nada no mundo que valorizem mais.
5.
O especialismo o grande ditador de decises erradas. Aqui est a grande iluso a respeito do
que tu s e do que o teu irmo. E aqui est o que no pode deixar de fazer com que o corpo seja querido e digno de ser preservado. O especialismo tem que ser defendido. As iluses podem atac-lo e, de
fato, o fazem. Pois o que o teu irmo no pode deixar de ser para manter o teu especialismo uma iluso. Ele, que pior do que tu, tem que ser atacado de maneira que o teu especialismo possa viver s
custas da sua derrota. Pois o especialismo triunfo e a tua vitria a derrota e a vergonha do teu irmo.
Como pode ele viver com todos os teus pecados sobre ele? E quem, seno tu, no pode deixar de conquist-lo?
6.
Seria possvel odiar o teu irmo se tu fosses como ele? Poderias atac-lo se reconhecesses que a
tua jornada com ele e rumo a uma meta que a mesma? Tu no o ajudarias a alcan-la de todas as
formas que pudesses, se a sua realizao fosse percebida como a tua? s seu inimigo no especialismo;
O teu irmo teu amigo porque o Pai o criou como tu. No h diferena. Tu foste dado ao teu
irmo de maneira que o amor pudesse ser estendido, e no tirado do teu irmo. O que deixas de dar est
perdido para ti. Deus Se deu a ti e ao teu irmo e lembrar disso agora o nico propsito que compartilhais. E assim o nico que tendes. Poderias atacar o teu irmo se tivesses escolhido no ver especialismo algum entre tu e ele? Olha com equanimidade o que quer que seja que faz com que ds apenas
boas-vindas parciais ao teu irmo, ou quer fazer com que penses que ests em melhor situao estando
separado. No sempre a tua crena segundo a qual o teu especialismo fica limitado pelo teu relacionamento? E no esse o inimigo que faz de ti e do teu irmo iluses um para o outro?
8.
O medo de Deus e do teu irmo vem de cada crena no reconhecida no especialismo. Pois tu
exiges que o teu irmo se curve a ele contra a sua vontade. E o prprio Deus tem que honrar o especialismo ou sofrer a tua vingana. Cada pontada de malcia, cada punhalada de dio ou desejo de separar
surge aqui. Pois aqui, o propsito que tu e teu irmo compartilhais vem a ser obscuro para ambos. Queres te opor a esse curso porque ele te ensina que tu e teu irmo sois iguais. Vs no tendes nenhum propsito que no seja o mesmo e nenhum que o vosso Pai no compartilhe convosco. Pois o vosso relacionamento foi limpo de metas especiais. E queres agora derrotar a meta da santidade que o Cu deu a
ele? Que perspectiva pode ter o que especial que no mude com cada golpe aparente, cada julgamento
leve ou imaginrio que se faz sobre ele?
9.
Aqueles que so especiais tm que defender iluses contra a verdade. Pois o que o especialis-
mo seno um ataque Vontade de Deus? Tu no amas o teu irmo enquanto for isso o que queres defender contra ele. Isso o que ele ataca e tu proteges. Aqui est a razo da batalha que promoves contra
ele. Aqui, ele tem que ser teu inimigo e no teu amigo. Nunca pode haver paz entre o que diferente.
Ele teu amigo porque vs sois o mesmo.
1.
mo sempre faz comparaes. estabelecido por uma falta que vista no outro e mantido pela busca
de faltas e por deixar a vista todas as faltas que for capaz de perceber. Isso o que ele busca e para
isso que olha. E aquele que ele assim diminui viria sempre a ser o teu salvador se no tivesses escolhido, ao contrrio, fazer dele uma medida diminuta do teu especialismo. Frente pequenez que vs nele,
ficas alto e nobre, limpo e honesto, puro e sem mancha em comparao com o que vs. E nem sequer
compreendes que assim a ti mesmo que diminuis.
2.
Perseguir o especialismo sempre se d custa da paz. Quem pode atacar seu salvador e abat-lo
e ainda reconhecer o seu forte apoio? Quem pode detrair a sua onipotncia e ainda compartilhar o seu
poder? E quem pode us-lo como a medida da pequenez e liberar-se de limites Tens uma funo na
salvao. Perseguir a salvao te trar alegria. Mas perseguir o especialismo necessariamente te trar
dor. Aqui est uma meta que quer derrotar a salvao e assim ir contra a Vontade de Deus. Valorizar o
especialismo estimar uma vontade alheia, para a qual as iluses de ti mesmo so mais caras do que a
verdade.
3.
O especialismo a idia do pecado que se fez real. impossvel at mesmo imaginar o pecado
sem essa base. Pois o pecado surgiu dela, surgiu do nada; uma flor malfica totalmente sem razes. Aqui est aquele que fez a si mesmo salvador, o criador que no cria como o Pai, e que fez o Seu
Filho como a si mesmo e no como Ele. Seus filhos especiais so muitos, nunca um s, cada um exilado de si mesmo e Daquele de Quem parte. E tambm no amam a Unicidade Que os criou unos com
Ela. Escolheram o seu especialismo em vez do Cu e da paz e envolvem-no cuidadosamente no pecado
para mant-lo a salvo da verdade.
4.
que realmente s, como podes conhecer a verdade? Que resposta que o Esprito Santo te d pode alcanar-te, quando ao teu especialismo que escutas e ele que pergunta e responde? Tudo o que tu
escutas a sua resposta diminuta, que no tem nenhum som na melodia que transborda de Deus para ti
eternamente louvando com amor o que tu s. E essa imensa cano de honra e amor pelo que tu s parece silenciosa e inaudvel diante da sua magnificncia. Tu te esforas para que teus ouvidos ouam a
sua voz sem som e, no entanto, o Chamado do prprio Deus insonoro para ti.
5.
Podes defender o teu especialismo, mas nunca ouvirs a Voz que fala por Deus ao seu lado.
Elas falam lnguas diferentes e caem em ouvidos diferentes. Para cada pessoa especial a verdade uma
mensagem diferente, com significado diferente. No entanto, como possvel que a verdade seja diferente para cada um? As mensagens especiais que os especiais ouvem os convencem de que eles so
diferentes e parte, cada um em seus pecados especiais e a salvo do amor, que absolutamente no v
o seu especialismo. A viso de Cristo inimiga para com eles, pois no v o objeto de seus olhares e
quer mostrar-lhes que o especialismo que pensam que vem uma iluso.
6.
O que poderiam ver em seu lugar? A brilhante radincia do Filho de Deus, to semelhante a seu
Pai que a memria do Pai salta mente no mesmo instante. E com essa memria, o Filho se lembra das
suas prprias criaes to semelhantes a ele quanto ele em relao a seu Pai. E todo o mundo que ele
fez e todo o seu especialismo e todos os pecados que manteve em defesa disso e contra si mesmo se
desvanecero, medida que a sua mente aceita a verdade sobre ele mesmo, medida que ela retorna
para ocupar o lugar de tudo isso. Esse o nico custo da verdade: no mais vers o que nunca existiu, nem ouvirs o que no tem som. um sacrifcio no desistir de nada e receber o Amor de Deus
para sempre?
7.
Tu, que acorrentaste o teu salvador ao teu especialismo e deste a ele o seu lugar, lembra-te dis-
so: ele no perdeu o poder de te perdoar todos os pecados que pensas que colocaste entre ele e a funo
da salvao que lhe foi dada para ti. E tu tambm no mudars a sua funo, assim como no s capaz
de mudar a verdade nele ou em ti mesmo. Mas estejas certo de que a verdade exatamente a mesma em
ambos. Ela no d mensagens diferentes e tem um nico significado. E um significado que tu e teu
irmo podeis compreender, um significado que traz a liberao para ambos. Aqui est o teu irmo com
a chave do Cu em sua mo estendida para ti. No permitas que o sonho do especialismo permanea
entre vs. O que um est unido em verdade.
8.
Pensa na beleza que vers dentro de ti mesmo, quando tiveres olhado para ele como para um
amigo. Ele o inimigo do especialismo e amigo s daquilo que real em ti. Nenhum dos ataques que
pensaste ter lanado contra ele, arrebatou-lhe a ddiva que Deus quer que ele te d. A sua necessidade
de te dar essa ddiva to grande quanto a tua necessidade de possu-la. Permite que ele te perdoe todo
o teu especialismo e faze com que tu sejas ntegro na tua mente e um com ele. Ele espera pelo teu perdo somente para que possa devolv-lo a ti. No foi Deus Quem condenou Seu Filho, mas tu, para salvar o seu especialismo e matar o seu Ser.
9. Vieste at muito longe no caminho para a verdade, longe demais para hesitares agora. Mais um passo
apenas e todo vestgio do medo de Deus se fundir em amor. O especialismo do teu irmo e o teu so
inimigos e esto ligados no dio para matar um ao outro e negar que vs sois o mesmo. Entretanto, no
so as iluses que alcanaram esse obstculo final que parece fazer com que Deus e o Cu sejam to
remotos que no se pode alcan-Los. Aqui, nesse lugar santo, a verdade est esperando para receber a
ti e ao teu irmo em bno silenciosa e em uma paz to real e abrangedora que nada fica de fora. Deixa todas as iluses acerca de ti mesmo fora deste lugar ao qual vieste em esperana e honestidade.
10.
Aqui est aquele que pode te salvar do teu especialismo. Ele tem necessidade da tua aceitao
dele prprio como parte de ti, assim como tu tens da dele. Vs sois iguais para Deus, assim como Deus
para Si Mesmo. Ele no especial, pois no quer guardar parte do que Ele s para Si Mesmo, negando-a a Seu Filho e reservando-a s para Si. E disso que tens medo, pois se Ele no especial, ento Sua Vontade que Seu Filho seja como Ele e o teu irmo como tu. No especial, mas possuidor
de todas as coisas, incluindo a ti. D-lhe apenas o que ele j tem, lembrando que Deus Se deu a ti e ao
teu irmo em amor igual para que ambos possais compartilhar o universo com Aquele Que escolheu
que o amor nunca poderia ser dividido nem mantido separado do que ele e no pode deixar de ser
para sempre.
11.
Tu s do teu irmo, uma parte do amor no foi negada a ele. Mas possvel que tenhas perdido
porque ele completo? O que foi dado a ele faz com que tu sejas completo, assim como ele. O Amor
de Deus te deu a ele e ele a ti porque Ele deu a Si Mesmo. O que o mesmo, sendo o que Deus , um
com Ele. E s o especialismo poderia fazer com que a verdade segundo a qual Deus e tu so um s parecesse ser qualquer outra coisa que no o Cu com a esperana da paz por fim vista.
12.
O especialismo o selo da traio sobre a ddiva do amor. Qualquer coisa que sirva ao seu pro-
psito tem que ser dada para matar. Nenhuma ddiva que ostente o seu selo oferece seno traio a
quem a d e a quem a recebe. Nenhum olhar que venha de olhos velados pelo especialismo pode olhar
para outra coisa que no seja a vista da morte. Ningum que acredite em sua potncia busca outra coisa
seno barganhas e transigncias que querem estabelecer o pecado como substituto do amor e servi-lo
fielmente. E nenhum relacionamento que valorize esse propsito faz outra coisa seno agarrar-se ao
assassinato como a arma de segurana e o defensor supremo de todas as iluses contra a ameaa do
amor.
13.
A esperana do especialismo faz com que parea possvel que Deus tenha feito o corpo como a
priso que mantm Seu Filho afastado Dele prprio. Pois o especialismo exige um lugar especial, onde
Deus no possa entrar e um esconderijo onde ningum bem-vindo, exceto o teu ser diminuto. Nada
aqui sagrado a no ser para ti e s para ti, parte e separado de todos os teus irmos; a salvo de todas
as intruses da sanidade sobre as iluses; a salvo de Deus e salvo para o conflito que dura para sempre.
Aqui est a porta do inferno que fechaste sobre ti mesmo para governar na loucura e na solido o teu
reino especial, parte de Deus, longe da verdade e da salvao.
14.
A chave que jogaste fora, Deus a deu ao teu irmo, cujas mos santas querem oferec-la a ti
quando estiveres pronto para aceitar o Seu plano para a tua salvao em lugar do teu. Como poderia
essa prontido ser atingida a no ser que vejas toda a tua misria e tenhas a conscincia de que o teu
plano falhou e para sempre falhar em trazer-te qualquer tipo de paz e alegria? Atravs desse desespero
viajas agora, no entanto, apenas uma iluso de desespero. A morte do especialismo no a tua morte,
mas o teu despertar para a vida eterna. Tu simplesmente emerges de uma iluso do que s para a aceitao de ti mesmo como Deus te criou.
1.
do liberao de todas as iluses, por isso impossvel perdoar apenas parcialmente. Ningum que se
agarre a uma iluso pode ver a si mesmo sem pecado, pois mantm para si um erro como algo que ainda belo. E assim ele o chama de imperdovel e faz com que seja um pecado. Como pode, ento, dar
o seu perdo totalmente se no quer receb-lo para si mesmo? Pois certo que o receberia totalmente
no instante em que assim o desse. E deste modo sua culpa secreta desapareceria, perdoada por ele prprio.
2.
Qualquer que seja a forma de especialismo que alimentes, fizeste o pecado. Ele fica inviolado,
fortemente defendido com todo o teu cmico poder contra a Vontade de Deus. E assim ele fica contra
ti, o teu inimigo, no o inimigo de Deus. Desse modo ele parece dividir-te afastando-te de Deus e fazer
com que estejas separado Dele, como defensor do pecado. Queres proteger o que Deus no criou. E, no
entanto, esse dolo que parece te dar poder levou-o embora. Pois deste a ele o direito que o teu irmo
recebeu ao nascer, deixando-o sozinho e sem perdo, e a ti mesmo no pecado ao seu lado, ambos na
misria, diante do dolo que no pode salv-los.
3.
No s tu que s to vulnervel e aberto ao ataque que apenas uma palavra, um pequeno sussur-
Sem fundamento coisa alguma segura. Deus deixaria o Seu Filho em um estado no qual a se-
gurana no tem sentido? No, o Seu Filho est a salvo, repousando Nele. o teu especialismo que
atacado por todas as coisas que caminham e respiram, rastejam ou se arrastam ou simplesmente vivem.
Nada est a salvo do seu ataque e ele no est a salvo de nada. Ele ser para sempre incapaz de perdoar,
pois isso o que ele : um voto secreto segundo o qual o que Deus quer para ti nunca ser e tu te opors Sua Vontade para sempre. Tambm no possvel que as duas jamais venham a ser a mesma,
enquanto o especialismo estiver entre elas como a espada flamejante da morte, fazendo com que sejam
inimigas.
5.
Deus pede o teu perdo. Ele no quer nenhuma separao, como uma vontade alheia, surgindo
entre o que a Sua Vontade para ti e o que a tua vontade. Elas so a mesma, pois nenhuma das duas
quer o especialismo. Como poderiam querer a morte do prprio amor? No entanto, so impotentes para
atacar iluses. Elas no so corpos; como uma nica Mente esperam que todas as iluses lhes sejam
trazidas e deixadas para trs. A salvao no desafia nem mesmo a morte. E o prprio Deus, Que sabe
que a morte no a tua vontade, tem que dizer: Seja feita a tua vontade, porque tu pensas que .
6.
Perdoa o grande Criador do universo, a Fonte da vida, do amor e da santidade, o Pai perfeito de
um Filho perfeito, pelas tuas iluses do teu especialismo. Aqui est o inferno que escolheste para ser o
teu lar. Ele no escolheu isso para ti. No Lhe peas que entre nisso. O caminho est bloqueado para o
amor e a salvao. Entretanto, se queres liberar o teu irmo das profundezas do inferno, ters perdoado
Aquele Cuja Vontade que repouses para sempre nos braos da paz, em perfeita segurana e sem o
calor e a malcia de um nico pensamento de especialismo para frustrar o teu repouso. Perdoa ao Santssimo o especialismo que Ele no poderia dar e que, em vez disso, tu fizeste.
7.
Os especiais esto todos dormindo, cercados por um mundo de beleza que no vem. A liberda-
de, a paz e a alegria esto l, ao lado do atade onde dormem e os chamam para vir para fora e despertar do seu sonho de morte. No entanto, eles nada ouvem. Esto perdidos em sonhos de especialismo.
Odeiam o chamado que quer despert-los e amaldioam a Deus porque Ele no fez do seu sonho realidade. Amaldioam a Deus e morrem, mas no por causa Dele Que no fez a morte; apenas em sonhos.
Abre um pouco os teus olhos, v o salvador que Deus te deu para que pudesses olhar para ele e devolver a ele o direito que ele recebeu ao nascer. Esse direito o teu.
8.
Os escravos do especialismo ainda sero livres. Tal a Vontade de Deus e a de Seu Filho. Iria
Deus condenar a Si Mesmo ao inferno e perdio? E queres que isso seja feito com o teu salvador?
Deus te chama a partir dele para que te unas Sua Vontade com o fim de salvar a ambos do inferno.
Olha o sinal dos cravos nas mos que Ele exibe para que tu o perdoes. Deus pede a tua misericrdia
para o Seu Filho e para Ele prprio. No a negues a Eles. Eles te pedem apenas que a tua vontade seja
feita. Buscam o teu amor para que possas amar a ti mesmo. No ames o teu especialismo em vez Deles.
O sinal dos cravos est em tuas mos tambm. Perdoa ao teu Pai por no ter sido Sua Vontade que sejas
crucificado.
1.
em ti mesmo. Tudo o mais vem a ser teu inimigo: temido e atacado, mortal e perigoso, odiado e merecendo apenas ser destrudo. Qualquer gentileza que ele te oferea apenas engano, mas o seu dio
real. Estando em perigo de ser destrudo, o especialismo no pode deixar de matar e tu s atrado para
ele para mat-lo primeiro. E tal a atrao da culpa. Aqui se entroniza a morte como o salvador; agora,
a crucificao redeno e a salvao s pode significar a destruio do mundo, excluindo a ti.
2.
Qual poderia ser o propsito do corpo seno o especialismo? E isso o que faz com que ele seja
frgil e impotente em defesa prpria. Foi concebido para fazer com que tu sejas frgil e impotente. A
meta da separao a sua maldio. No entanto, corpos no tm nenhuma meta. O propsito da mente. E mentes podem mudar de acordo com o que desejam. No podem mudar o que so e todos os seus
atributos. Mas o que mantm como propsito para si mesmas pode ser mudado e os estados do corpo
no podem deixar de variar de acordo com isso. Por si mesmo, o corpo nada pode fazer. Se o vs como
um meio de ferir, ele ferido. Se o vs como um meio de curar, ele curado.
3.
S podes ferir a ti mesmo. Isso foi repetido muitas vezes, mas difcil de apreender por enquan-
to. Para mentes empenhadas no especialismo impossvel. Entretanto, para aqueles que desejam curar
e no atacar bastante bvio. O propsito do ataque est na mente e seus efeitos so sentidos apenas
onde ela est. A mente tambm no limitada, assim sendo o propsito danoso necessariamente fere
todas as mentes como uma s. Nada poderia fazer menos sentido para o especialismo. Nada poderia
fazer mais sentido para os milagres. Pois milagres so meramente uma mudana do propsito de ferir
para o de curar. Essa alterao do propsito, de fato, coloca em perigo o especialismo, mas s no
sentido de que todas as iluses so ameaadas pela verdade. Elas no se mantero diante dela. Entretanto, que consolo jamais houve nelas, para que queiras negar a ddiva que o teu Pai te pede e, em vez
de d-la a Ele, queres d-la a elas? Se a deres a Ele, o universo teu. Oferecida a elas, nenhuma ddiva
pode ser atribuda. Aquilo que deste ao especialismo te levou falncia e deixou o teu tesouro despojado e vazio, com a porta aberta convidando todas as coisas que querem perturbar a tua paz para que entrem e destruam.
4.
Anteriormente eu disse: No consideres os meios atravs dos quais se atinge a salvao, nem
como alcan-la. Mas considera e considera bem, se teu desejo poder ver o teu irmo sem pecado.
Para o especialismo a resposta tem que ser no. Um irmo sem pecado seu inimigo, enquanto o
pecado, se fosse possvel, seria seu amigo. O pecado do teu irmo justificaria o especialismo e lhe daria
o significado que a verdade nega. Tudo o que real proclama a impecabilidade do teu irmo. Tudo o
que falso proclama que os seus pecados so reais. Se ele pecador, ento a tua realidade no real,
mas apenas um sonho de especialismo que dura um instante e desaba no p.
5. No defendas esse sonho sem sentido, no qual Deus privado do que Ele ama e tu permaneces alm
da salvao. S isso certo nesse mundo passageiro que, na realidade, no tem nenhum significado:
quando a paz no est inteiramente contigo e quando sofres qualquer espcie de dor, olhaste para algum
pecado no teu irmo e te regozijaste com o que pensaste que estava l. O teu especialismo pareceu estar
a salvo devido a isso. E assim salvaste aquilo que indicaste para ser o teu salvador e crucificaste aquele
que Deus te deu para substitu-lo. Com isso ests ligado a ele, pois vs sois um s. E, portanto o especialismo o seu inimigo assim como tambm o teu.
1.
V. O Cristo em ti
O Cristo em ti muito sereno. Ele olha para o que Ele ama e o conhece como a Si Mesmo. E
assim Ele se regozija com o que v, porque sabe que tudo o que v um com Ele e com Seu Pai. O
especialismo tambm se alegra com o que v, embora no seja verdadeiro. No entanto, o que buscas
uma fonte de alegria conforme a concebes. O que desejas verdadeiro para ti. Tambm no possvel
que desejes alguma coisa e te falte f para que assim seja. Desejar algo faz com que isso seja real, assim como a vontade certamente cria. O poder de um desejo sustenta iluses com tanta fora quanto o
amor estende a si mesmo. Exceto que um delude, o outro cura.
2.
No existe nenhum sonho de especialismo por mais oculto ou disfarado em forma, por mais
belo que possa parecer, por mais que oferea delicadamente a esperana da paz e o escape da dor, no
qual tu no sofras a tua condenao. Nos sonhos, efeito e causa so permutveis, pois aqui aquele que
faz o sonho acredita que o que fez est acontecendo com ele. Ele no reconhece que puxou um fio daqui, uma sobra de l e teceu um retrato a partir do nada. Pois as partes no se adequam umas s outras e
o todo em nada contribui s partes para lhes dar significado.
3.
De onde mais poderia surgir a tua paz seno do perdo? O Cristo em ti olha s para a verdade e
no v nenhuma condenao que possa necessitar de perdo. Ele est em paz porque no v o pecado.
Identifica-te com Ele e o que ter Ele que tu no tenhas? Ele os teus olhos, os teus ouvidos, as tuas
mos, os teus ps. Como so gentis as cenas que Ele v, os sons que Ele ouve. Como bela a Sua mo
que segura a mo do Seu irmo e como Ele caminha com amor ao seu lado, mostrando-lhe o que pode
ser visto e ouvido e onde no h nada a ser visto e nenhum som a ser ouvido.
4.
Mas deixa que o teu especialismo dirija o seu caminho e tu seguirs. E ambos caminharo em
perigo, na floresta escura dos que no vem, sem iluminao a no ser os diminutos vislumbres passageiros do pecado, que cintilam por um instante para logo apagarem-se, cada um com a inteno de conduzir o outro a um precipcio inominvel e de l lana-lo para baixo. Pois o que pode deleitar o especialismo seno matar? O que busca ele alm de ver a morte? Aonde conduz seno destruio? No entanto, no penses que ele olhou para o teu irmo em primeiro lugar, nem que o odiou antes de odiar-te. O
pecado que seus olhos contemplam nele e amam contemplar, ele viu em ti e ainda olha para isso com
alegria. Entretanto, alegria olhar para a decadncia e a loucura e acreditar que essa coisa que se arrasta, com a carne j a se desprender dos ossos e com buracos cegos no lugar dos olhos, como tu s?
5.
Regozija-te por no teres olhos para ver, ouvidos para escutar, nem mos para segurar, nem ps
para guiar. Contenta-te porque s Cristo pode te emprestar os Seus, enquanto tens essa necessidade.
Eles so iluses tambm, assim como os teus.. E, no entanto, porque servem a um propsito diferente, a
fora do seu propsito lhes dada. E a luz dada a tudo que vem, ouvem, seguram e conduzem para
que possas conduzir assim como foste conduzido.
6.
O Cristo em ti muito sereno. Ele sabe aonde ests indo e te conduz at l com gentileza e mui-
tas bnos por todo o caminho. O Seu Amor por Deus substitui todo o medo que pensaste ter visto
dentro de ti mesmo. A Sua santidade te mostra o prprio Cristo naquele cuja mo seguras e a quem
conduzes at Ele. E o que vs como tu mesmo. Pois o que, seno Cristo, est presente para ver, ouvir,
amar e seguir ao lar? Ele olhou para ti em primeiro lugar, mas reconheceu que no estavas completo. E
assim buscou a tua completeza em cada coisa viva que Ele contempla e ama. E ainda a busca, para que
cada uma possa oferecer-te o Amor de Deus.
7.
Apesar disso, Ele est em quietude, pois sabe que o amor est em ti agora e mantido em ti com
segurana pela mesma mo que segura a mo do teu irmo na tua. A mo de Cristo mantm todos os
seus irmos Nele Mesmo. Ele lhes d viso para os seus olhos que no vem e canta o que do Cu
para eles, de modo que os seus ouvidos no mais possam ouvir o som da batalha e da morte. Estendendo a Sua mo, Ele alcana outros atravs deles para que todos possam abenoar todas as coisas vivas e
ver a prpria santidade. E Ele se regozija porque podes ver estas cenas, olhar para elas com Ele e compartilhar a Sua alegria. Cristo est livre de todo especialismo e isso o que Ele te oferece para que possas salvar da morte todas as coisas vivas, recebendo de cada uma a ddiva da vida que o teu perdo
oferece ao teu Ser. A viso de Cristo tudo o que h para se ver. A cano de Cristo tudo o que h
para se ouvir. A mo de Cristo tudo o que h para se segurar. No h jornada que no seja caminhar
com Ele.
8.
Tu, que ficarias contente com o especialismo e que buscas a salvao em uma guerra com o
amor considera isso: o santo Senhor do Cu desceu Ele prprio a ti, para te oferecer a tua prpria completeza. O que Seu teu porque na tua completeza est a Sua. Ele, Cuja Vontade no ser sem Seu
Filho, nunca poderia determinar que ficasses sem os teus irmos. E iria Ele te dar um irmo que no
fosse perfeito como tu e exatamente igual a Ele em santidade, assim como tu no podes deixar de ser?
9.
Tem que haver dvida antes que possa haver conflito. E toda dvida tem que ser a respeito de ti
mesmo. Cristo no tem dvida e da Sua certeza vem a Sua quietude. Ele trocar a Sua certeza por todas
as tuas dvidas, se concordares que Ele um contigo e que essa unicidade sem fim, sem tempo, e est
dentro do teu alcance porque as tuas mos so as Suas. Ele est dentro de ti, no entanto, caminha a teu
lado e diante de ti, mostrando o caminho pelo qual Ele tem que seguir para achar-Se completo. A Sua
quietude vem a ser a tua certeza. E onde est a dvida quando a certeza veio?
1.
com. uma bno to completa que nenhum vestgio de conflito ainda permanece para assombrar-te na
escurido da noite. Ele o teu salvador dos sonhos feitos de medo. Ele a cura do teu senso de sacrifcio e do teu medo de que o que tens se dispersar no vento e se converter em p. Nele est a tua garantia de que Deus est aqui e de que est contigo agora. Enquanto ele o que , podes estar certo de
que possvel conhecer a Deus e de que Ele ser conhecido por ti. Pois Ele jamais poderia deixar a Sua
prpria criao. E o sinal de que isso assim est no teu irmo que te oferecido de forma que todas as
tuas dvidas a respeito de ti mesmo possam desaparecer diante da sua santidade. V nele a criao de
Deus. Pois nele o seu Pai espera pelo teu reconhecimento de que Ele o criou como parte de Si Mesmo.
2.
Sem ti, haveria uma falta em Deus, um Cu incompleto, um filho sem um Pai. No poderia ha-
ver nenhum universo e nenhuma realidade. Pois o que Vontade de Deus total e parte Dele, porque a
Sua Vontade uma s. Nada vive que no seja parte Dele e nada existe que no viva Nele. A santidade
do teu irmo te mostra que Deus um com ele e contigo; que o que ele tem teu porque no s separado dele nem do seu Pai.
3.
Nada est perdido para ti em todo o universo. Nada do que Deus criou Ele deixou de colocar
diante de ti com amor, para ser teu para sempre. E nenhum Pensamento dentro da Sua Mente est ausente da tua. a Sua Vontade que compartilhes o Seu Amor por ti e olhes para ti mesmo to amorosamente quanto Ele te concebeu antes do mundo ter incio e como Ele ainda te conhece. Deus no muda a
Sua Mente a respeito do Seu Filho por circunstncias passageiras que nenhum significado tm diante da
eternidade, onde Ele habita e tu com Ele. O teu irmo como Ele o criou. E isso que te salva de um
mundo que Ele no criou.
4.
No te esqueas de que o mundo serve apenas para curar o Filho de Deus. Esse o nico prop-
sito que o Esprito Santo v e, por conseguinte, o nico que ele tem. At que vejas a cura do Filho como tudo o que desejas que seja realizado por esse mundo, pelo tempo e por todas as aparncias, no
conhecers o Pai e nem a ti mesmo. Pois usars o mundo para o que no o seu propsito e no escapars s suas leis de violncia e morte. No entanto, dado a ti estar alm de todas as suas leis em todos os
aspectos, em todas as formas e em todas as circunstncias; em toda tentao de perceberes o que no
est presente e em todas as crenas nas quais o Filho de Deus capaz de sofrer dor porque ele se v
como no .
5.
Olha para o teu irmo, contempla nele toda a inverso das leis que parecem governar esse mun-
do. V na sua liberdade a tua, pois assim. No permitas que o seu especialismo obscurea a verdade
que existe nele, pois no escapars a nenhuma das lei da morte s quais tu o prendas. E no h um pe-
cado que vejas nele que no mantenha ambos no inferno. Entretanto, a sua perfeita impecabilidade vos
liberar, pois a santidade bastante imparcial, tendo um s julgamento para todos aqueles que contempla. E esse julgamento feito, no por ti mesmo, mas atravs da Voz que fala por Deus em todas as
coisas que vivem e compartilham o Seu Ser.
6.
a Sua impecabilidade que olhos que vem podem contemplar. A Sua beleza que vem em
todas as coisas. E a Ele que procuram em toda parte e no acha nenhuma paisagem, nenhum lugar
nem tempo onde Ele no esteja. Dentro da santidade do teu irmo, a moldura perfeita para a tua salvao e para a salvao do mundo, est colocada a brilhante memria Daquele em Quem vive o teu irmo
e tu junto com ele. No permitas que os teus olhos fiquem cegos com o vu do especialismo que esconde a face de Cristo dele e tambm de ti. E no deixes que o medo de Deus afaste de ti por mais tempo a
viso que vieste ver. O corpo do teu irmo no te mostra Cristo. Cristo demonstrado dentro da sua
santidade.
7.
Escolhe, ento, o que queres ver, o seu corpo ou a sua santidade, e o que escolheres teu para a
tua contemplao. Entretanto, ters que escolher em situaes incontveis e atravs de um tempo que
parece no ter fim, at que a verdade seja a tua deciso. Pois no se ganha outra vez a eternidade atravs de mais uma negao de Cristo em teu irmo. E onde est a tua salvao, se ele no mais do que
um corpo? Onde est a tua paz, seno na sua santidade? E onde est o prprio Deus, a no ser naquela
parte Dele que Ele estabeleceu para sempre na santidade do teu irmo, para que possas ver a verdade
acerca de ti mesmo afinal demonstrada em termos que s capaz de reconhecer e compreender?
8.
A santidade do teu irmo sacramento e bno para ti. Os seus erros no so capazes de impe-
dir que a bno de Deus esteja com ele, nem que ela esteja contigo que o vs verdadeiramente. Os
seus enganos podem causar um atraso, que dado a ti anular para ele, de tal forma que ambos possam
terminar uma jornada que jamais comeou e no precisa ter fim. O que nunca existiu no faz parte de ti.
Entretanto, pensars que faz, enquanto no te deres conta de que no faz parte daquele que est ao teu
lado. Ele o teu espelho e nesse espelho vers o julgamento que fizeste acerca de ambos. O Cristo em
ti contempla a sua santidade. O teu especialismo olha para o seu corpo e no o contempla.
9.
Que o vejas como ele para que a tua libertao no se demore. Vagar sem sentido, sem um
propsito e sem qualquer tipo de realizao tudo o que a outra escolha capaz de te oferecer. A futilidade da funo no cumprida ir assombrar-te enquanto o teu irmo estiver adormecido, at que o que
te foi atribudo tenha sido feito e ele ressuscitado do passado. Ele, que condenou a si mesmo e a ti tambm, te dado para que tu o salves da condenao junto contigo. E ambos vero a glria de Deus no
Seu Filho, que interpretaste equivocadamente como se fosse carne e limitaste s leis que no tm qualquer poder sobre ele.
10.
No gostarias de reconhecer, com contentamento, que essas leis no so para ti? Ento, no o
vejas como prisioneiro delas. No possvel que aquilo que governa uma parte de Deus no se mantenha para todo o resto. Tu te colocas sob as leis que vs como aquelas que o governam. Pensa, ento, em
como deve ser grande o Amor de Deus por ti, a ponto de te dar uma parte de Si Mesmo para salvar da
dor e te trazer felicidade. E nunca duvides de que o teu especialismo desaparecer diante da Vontade de
Deus, Que ama cada uma de Suas partes com o mesmo amor e o mesmo cuidado. O Cristo em ti capaz de ver o teu irmo verdadeiramente. Decidir-te-ias contra a santidade que Ele v?
11.
O especialismo a funo que tu te atribuste. Ele s vale para ti sozinho, como coisa auto-
criada, auto-mantida, sem necessidade de nada e desunida em relao a qualquer coisa alm do corpo.
Aos seus olhos, tu s um universo separado, com todo o poder de se manter completo dentro de si
mesmo, com todas as entradas fechadas contra qualquer invaso e todas as janelas bloqueadas contra a
luz. Sempre atacado e sempre furioso, com uma raiva sempre inteiramente justificada, tens perseguido
essa meta com uma vigilncia que nunca pensaste em deixar e com esforo incessante. E toda essa
sombria determinao era apenas para isso: querias que o especialismo fosse a verdade.
12.
Agora, s te pedido que sigas outra meta que exige muito menos vigilncia; com um pequeno
esforo, pouco tempo e com o poder de Deus como garantia da manuteno da meta e da promessa de
xito. No entanto, dentre as duas, essa que achas a mais difcil. O sacrifcio do ser tu compreendes e
no consideras que seja um preo alto demais. Mas uma diminuta dose de boa vontade, um sinal de
aprovao a Deus, um cumprimento ao Cristo que est em ti mesmo, consideras como uma carga exaustiva e tediosa, pesada demais para ser carregada. Apesar disso, para a dedicao verdade conforme Deus a estabeleceu, no se pede sacrifcio algum, esforo algum; e todo o poder do Cu e a fora da
prpria verdade so dados para prover os meios e garantir a realizao da meta.
13.
Tu, que acreditas que mais fcil ver o corpo do teu irmo do que a sua santidade, estejas certo
de compreender o que que fez esse julgamento. Aqui se ouve com clareza a voz do especialismo, julgando contra o Cristo e colocando dentro de ti o propsito que podes alcanar e aquilo que no podes
fazer. No te esqueas de que esse julgamento tem que se aplicar ao que fazes com ele como teu aliado.
Pois o que fazes atravs de Cristo, ele no sabe. Para Cristo, esse julgamento no faz qualquer sentido,
pois s o que a Vontade do Seu Pai possvel e no existe nenhuma outra alternativa para que Ele
veja. Como no h nenhum conflito Nele, de l vem a tua paz. E do Seu propsito vm os meios para a
realizao sem esforo e para o descanso.
1.
rem que seja a verdade! Seu desejo lei para elas e o obedecem. Nada que o seu especialismo exija
deixa de ser dado. Nada do que ele precise, elas negam ao que amam. E enquanto ele as chama, no
ouvem nenhuma outra Voz. Nenhum esforo grande demais, nenhum custo muito alto, nenhum preo
muito caro para salvar o seu especialismo do menor arranho, do mais leve ataque, da dvida sussurrada, da suspeita de ameaa, de qualquer coisa que no seja a mais profunda reverncia. Esse o teu filho, amado por ti como s amado por teu Pai. No entanto, ele est no lugar das tuas criaes que, de
fato, so um filho para ti de modo que possas compartilhar a Paternidade, de Deus, no arranc-la Dele.
O que esse filho que fizeste para ser a tua fora? O que essa criana feita de terra sobre a qual tanto
amor dissipado? O que essa pardia da criao de Deus que toma o lugar das tuas? E onde esto
elas, agora que o anfitrio de Deus encontrou outro filho, o qual ele prefere?
2.
A memria de Deus no brilha sozinha. O que est dentro do teu irmo contm ainda toda a
criao, tudo o que foi criado e que est ainda criando, o que j nasceu e ainda por nascer, tudo o que
ainda est no futuro ou aparentemente no passado. O que est nele imutvel e a tua imutabilidade
reconhecida no reconhecimento disso. A santidade em ti pertence a ele. E se a vs nele, ela retoma a ti.
Todo o tributo que deste ao especialismo pertence a ele e assim retoma a ti. Todo o amor e todo o cuidado, a forte proteo, o pensamento dia e noite, a profunda preocupao, a poderosa convico de que
aquilo o que tu s, tudo isso pertence a ele. Tudo o que deste ao especialismo pertence a ele. E nada
do que devido a ele deixa de ser devido a ti.
3.
Como podes conhecer o teu valor se o especialismo te reivindica em seu lugar? Como podes
deixar de conhec-lo na santidade do teu irmo? No busques tornar verdadeiro o teu especialismo,
pois se fosse assim, estarias realmente perdido. Ao contrrio, que sejas grato porque te dado ver a sua
santidade, porque verdade. E o que verdadeiro nele tem que ser igualmente verdadeiro em ti.
4.
do tempo, mas temporariamente. E muito do que pensas que ests protegendo ests ferindo. Para qu
irias proteg-lo? Pois nessa escolha se encontram tanto a sua sade quanto o seu dano. Protege-o para
mostr-lo como isca para pegar outro peixe, para abrigar o teu especialismo em melhor estilo ou para
tecer uma moldura de beleza em torno do teu dio e o condenas decadncia e morte. E se vs esse
propsito no corpo do teu irmo, tal a tua condenao do teu prprio. Ao contrrio, tece uma moldura
de santidade em torno do teu irmo para que a verdade possa brilhar sobre ele e salvar a ti da deteriorao.
5.
O Pai mantm o que Ele criou a salvo. No podes tocar o que Ele criou com as falsas idias que
fizeste, porque no foste criado por ti. No permitas que as tuas tolas fantasias te assustem. O que
imortal no pode ser atacado; o que apenas temporal no tem efeito. S o propsito que vs em cada
coisa tem significado e se esse significado for verdadeiro, a sua segurana descansa na certeza. Se no
for, no tem propsito e no um meio para coisa alguma. Qualquer coisa que seja percebida como um
meio para a verdade compartilha da santidade dela e descansa na luz, com tanta segurana quanto a
prpria verdade. Essa luz tambm no se apagar quando ela se for. O seu propsito santo lhe deu imortalidade, colocando uma outra luz no Cu, onde as tuas criaes reconhecem uma ddiva vinda de
ti, um sinal de que no as esqueceste.
6.
O teste para todas as coisas na terra simplesmente esse: Para qu serve isso? A resposta faz
com que sejam o que so para ti. Elas no tm significado em si mesmas, entretanto, tu podes lhes dar
realidade de acordo com o propsito ao qual serves. Aqui s apenas um meio, junto com elas. Deus
um Meio assim como Fim. No Cu, meios e fim so um s e um com Ele. Esse o estado da verdadeira
criao, que no encontrado no tempo, mas na eternidade. No se pode descrever isso a ningum aqui. Tambm no existe nenhuma maneira de se aprender o que significa essa condio. No enquanto
tu no ultrapassares o aprendizado e chegares ao que te Dado, no enquanto no fizeres de novo um
lar santo para as tuas criaes; s depois disso, ela ser compreendida.
7. Um co-criador com o Pai tem que ter um Filho. Entretanto, um Filho tem que ter sido criado como
Ele prprio. Um ser perfeito, que tudo abrange e por tudo abrangido, no qual no h nada a acrescentar e nada que possa ser retirado; um ser que no nasceu da que tem tamanho, nem em lugar algum,
nem em tempo algum, nem preso a limites, nem a nenhuma espcie de incertezas. Aqui os meios e o
fim se unem em um s e esse no tem fim. Tudo isso verdadeiro, no entanto, no tem significado para
qualquer pessoa que ainda retenha em sua memria uma lio no aprendida, um pensamento de propsito ainda incerto ou um desejo com o objetivo dividido.
8.
Esse curso no faz qualquer tentativa de ensinar o que no pode ser facilmente aprendido. O seu
alcance no excede o teu prprio, a no ser para dizer que o que teu vir a ti quando estiveres pronto.
Aqui os meios e o propsito esto separados porque foram feitos assim e assim percebidos. E, portanto,
ns lidamos com eles como se fossem. essencial que se mantenha em mente que toda percepo ainda est de cabea para baixo at que seu propsito seja compreendido. A percepo no parece ser um
meio. E isso que torna difcil apreender a quanto ela depende do propsito que tu vs nela. A percepo parece te ensinar o que vs. No entanto, no faz seno testemunhar o que ensinaste. a figura exterior de um desejo, uma imagem que tu querias que fosse verdadeira.
9.
Olha para ti mesmo e vers um corpo. Olha para esse corpo sob uma luz diferente e ele te pare-
cer diferente. E sem uma luz ele parecer ter sumido. Entretanto, s reassegurado de que ele est presente porque ainda s capaz de senti-lo com as tuas mos e ouvi-lo movimentar-se. Aqui est uma imagem que tu queres que seja o teu prprio ser. o meio para fazer com que o teu desejo se realize. Ele
d os olhos com os quais olh-lo, as mos que o sentem e os ouvidos com os quais escutas os sons que
ele faz. Ele mesmo prova a sua prpria realidade a ti.
10.
Assim, o corpo se torna uma teoria de ti mesmo, sem que te seja provida nenhuma evidncia
alm dele e nenhuma escapatria dentro do seu modo de ver. O curso do corpo certo quando visto
atravs dos teus prprios olhos. Ele cresce e murcha, floresce e morre. E no podes conceber-te parte
dele. Tu o rotulas como pecador e odeias os seus atos, julgando-o mau. Entretanto, o teu especialismo
sussurra: Esse o meu filho amado, no qual pus as minhas complacncias. Assim o filho vem a ser
o meio para servir ao propsito de seu pai. No idntico, nem mesmo parecido, mas ainda assim um
meio de oferecer ao pai o que ele quer. Tal o travesti da criao de Deus. Pois assim como a criao
de Seu Filho deu alegria a Deus e testemunhou o Seu Amor e compartilhou o Seu propsito, do mesmo
modo o corpo testemunha a idia que o fez e fala pela sua realidade e pela sua verdade.
11.
E assim so feitos dois filhos e ambos parecem caminhar sobre a terra sem um local de encon-
tro, sem encontrar-se jamais. Um deles percebes fora de ti mesmo, o teu prprio filho amado. O outro
descansa l dentro, o Filho do Seu Pai, dentro do teu Irmo assim coma ele est em ti. A diferena entre
eles no est na aparncia que tm, nem no rumo que tomam e nem mesmo nas coisas que fazem. Eles
tm propsitos diferentes. isso o que faz com que se unam aos que so como eles e o que separa cada
um de todos os aspectos com um propsito diferente. O Filho de Deus retm a Vontade de seu Pai. O
filho do homem percebe uma vontade alheia e deseja que assim seja. E assim a sua percepo serve ao
seu desejo, dando a esse desejo a aparncia da verdade. No entanto, a percepo pode servir a outra
meta. Ela no est ligada ao especialismo seno pela tua escolha. E te dado fazer uma outra escolha e
usar a percepo para um propsito diferente. E o que vs servir bem a esse propsito e te provar a
sua realidade.
Introduo
O Cristo em ti no habita em um corpo. Entretanto, Ele est em ti. E conseqentemente no
podes estar dentro de um corpo. O que est dentro de ti no pode estar fora. E certo que no podes
estar parte do que est bem no centro da tua vida. O que te d vida no pode estar abrigado na morte.
E tu tambm no podes. Cristo est dentro de uma moldura de santidade cujo nico propsito que Ele
possa se tornar manifesto para aqueles que no O conhecem, que Ele os possa chamar para que venham
a Ele e o vejam ali onde imaginavam que estivessem os seus corpos. Ento, os seus corpos
desaparecero para que eles possam emoldurar a Sua santidade em si mesmos.
2.
Ningum que carregue Cristo em si mesmo pode deixar de reconhec-Lo em toda parte. Exceto
nos corpos. E enquanto a pessoa acredita que est em um corpo, onde pensa que est, Ele no pode
estar. E assim O carrega sem saber e no O torna manifesto. E assim no O reconhece onde Ele est. O
filho do homem no o Cristo ressurgido. Entretanto, o Filho de Deus habita exatamente onde ele est
e caminha com ele dentro da sua santidade, to visvel quanto o seu especialismo que se demonstra
dentro do seu corpo.
3.
O corpo no necessita de cura. Mas a mente que pensa ser um corpo est, de fato, doente! E
aqui que Cristo demonstra o remdio. O Seu propsito envolve o corpo em Sua luz e o preenche com a
santidade que se irradia a partir Dele. E nada do que o corpo diz ou faz deixa de manifest-Lo. Para
aqueles que no O conhecem, o corpo O leva com gentileza e amor para curar as suas mentes. Tal a
misso que o teu irmo tem para ti. E tal tem que ser a tua misso para com ele.
1.
realiz-la aprenders que o corpo meramente parece ser o meio de realiz-la. Pois a Mente a Sua. E,
portanto, tem que ser a tua. A Sua santidade dirige o corpo atravs da mente una com Ele. E tu te
manifestas para o teu irmo santo, assim como ele para ti. Aqui est o encontro do santo Cristo Consigo
Mesmo; no h diferenas a serem percebidas entre os aspectos da Sua santidade, que se encontram, se
unem e O erguem at Seu Pai, ntegro e puro e digno do Seu Amor eterno.
2.
percepo te diz que tu te manifestas no que vs. Olha para o corpo e irs acreditar que ests nele. E
todo corpo que olhas te lembra de ti mesmo: o teu pecado, o teu mal e, acima de tudo, a tua morte. E,
acaso, no desprezarias aquele que te diz isso, e no irias buscar a sua morte em vez da tua? A
mensagem e o mensageiro so um s. E tens que ver o teu irmo como a ti mesmo. Emoldurado no seu
corpo, vers o teu pecado, no qual ests condenado. Estabelecido na sua santidade, o Cristo nele
proclama que Ele como tu.
3.
A percepo uma escolha do que queres ser, o mundo no qual queres viver e o estado no qual
pensas que a tua mente estar contente e satisfeita. Ela escolhe aonde pensas que est a tua segurana
de acordo com a tua deciso. Ela te revela a ti mesmo como gostarias de ser. E ela sempre fiel ao teu
propsito, do qual nunca se separa e nunca testemunha coisa alguma, por mais vagamente que seja, que
o propsito na tua mente no sustente. A percepo uma parte daquilo que o teu propsito
contemplar, pois os meios e o fim nunca so separados. E assim aprendes que aquilo que parece ter
uma vida parte, no tem nenhuma.
4.
Tu s o meio para Deus; no separado, no com uma vida parte da Sua. A Sua vida est
manifestada em ti que s o Seu Filho. Cada aspecto de Si Mesmo est emoldurado em santidade e
pureza perfeita, em amor to celestial e to completo que s deseja poder liberar tudo aquilo que
contempla para si mesmo. A sua radincia brilha atravs de cada corpo para o qual ele olha e limpa
toda a escurido que est nele transformando-a em luz, simplesmente olhando para o que est depois da
escurido, para a luz. O vu erguido atravs da sua gentileza e nada esconde a face de Cristo de quem
a contempla. Tu e o teu irmo esto diante Dele agora, para permitir que Ele ponha de lado o vu que
parece mant-los separados e parte.
5.
J que tu acreditas que ests separado, o Cu se apresenta a ti como se fosse separado tambm.
No que ele o seja na verdade, mas para que o elo que te foi dado para unir-te verdade possa chegar a
ti atravs de algo que compreendes. Pai, Filho e Esprito Santo so como Um s, assim como todos os
teus irmos se unem como um na verdade. Cristo e Seu Pai nunca foram separados e Cristo habita
dentro da tua compreenso, na parte de ti que compartilha a Vontade do Seu Pai. O Esprito Santo liga
a outra parte o diminuto, louco desejo de ser separado, diferente e especial com o Cristo, para fazer
com que a unificao fique clara para o que realmente um. Nesse mundo, isso no compreendido,
mas pode ser ensinado.
6.
O Esprito Santo serve ao propsito de Cristo em tua mente, de modo que o objetivo do
especialismo possa ser corrigido onde est o erro. Como o Seu propsito ainda uno com ambos, o Pai
e o Filho, Ele conhece a Vontade de Deus e o que realmente a tua vontade. Mas isso compreendido
pela mente que se percebe una, ciente de que una e assim vivenciada. funo do Esprito Santo
ensinar-te como vivenciada essa unificao, o que tens que fazer para que ela seja vivenciada e aonde
deves ir para fazer isso.
7.
Tudo isso leva em considerao o tempo e o espao como se fossem distintos, pois enquanto
pensas que parte de ti separada, o conceito de uma unicidade unida como um s no tem significado.
Est claro que uma mente to dividida nunca poderia ser o professor de uma Unicidade Que une todas
as coisas dentro de Si Mesma. E assim, O Que est dentro dessa mente e de fato une todas as coisas tem
que ser o seu Professor. No entanto, Ele tem que usar uma linguagem que essa mente possa
compreender, na condio na qual ela pensa que est. E Ele tem que usar todo o aprendizado para
transferir iluses verdade, tomando todas as idias falsas quanto ao que tu s e conduzindo-te para
alm delas, para a verdade que est alm das iluses. Tudo isso pode ser muito simplesmente reduzido
ao seguinte:
O que o mesmo no pode ser diferente, e o que uno no pode ter partes separadas.
1.
que l achas uma esperana de satisfao. Talvez tenhas fantasias de atingir alguma paz e satisfao no
mundo conforme o percebes. Entretanto, tem que ser evidente que o resultado no muda. Apesar das
tuas esperanas e fantasias, sempre resulta o desespero. E no h exceo, nem nunca haver. O nico
valor que o passado pode ter aprenderes que ele no te deu nenhuma recompensa que gostarias de
manter. Pois s assim estars disposto a abandon-lo e a deixar que ele desaparea para sempre.
2.
No estranho que ainda alimentes alguma esperana de satisfao proveniente do mundo que
vs? Em todos os aspectos, em qualquer momento, em qualquer lugar, nada alm da culpa e do medo
tm sido a tua recompensa. Quanto tempo precisas para te dar conta de que a chance de alguma
mudana nesse aspecto dificilmente vale o adiamento da mudana que poderia resultar em um final
melhor? Pois uma coisa certa: o modo como tu vs, e vs h muito tempo, no oferece nenhum ponto
de apoio no qual possas basear as tuas esperanas futuras e nenhuma sugesto que tenha qualquer
sucesso. Colocar as tuas esperanas onde no h esperana tem que fazer com que sejas sem esperana.
No entanto, esse estado de desesperana a tua escolha, enquanto buscas esperana onde nunca
possvel ach-la.
3.
No verdade, tambm, que achaste uma esperana parte disso, um cintilar inconstante,
vacilante, mas ainda assim vaga-mente visto de que a esperana garantida em bases que no esto
nesse mundo? No entanto, o teu desejo de que elas possam ainda estar aqui, ainda te impede de desistir
da tarefa sem esperana e sem recompensa que tu te colocaste. Pode fazer sentido manter uma crena
fixa em que existe algum motivo para se continuar a perseguir o que sempre fracassou, com a
justificativa que de repente essa coisa ser bem-sucedida e trar o que nunca trouxe antes?
4.
Esse passado fracassou. Fica contente por ele ter desaparecido da tua mente e j no obscurece o
que l est. No tomes a forma pelo contedo, pois a forma no passa de um meio para o contedo. E a
moldura no passa de um meio para manter o quadro erguido, de modo que possa ser visto. Uma
moldura que esconda o quadro no tem propsito. No pode ser uma moldura se ela que vs. Sem o
quadro, a moldura sem significado. Seu propsito mostrar o quadro e no a si mesma.
5.
Quem pendura uma moldura vazia em uma parede e se pe diante dela em profunda reverncia
como se uma obra-prima estivesse l para ser vista? Entretanto, se vs o teu irmo como um corpo,
apenas isso o que fazes. A obra-prima que Deus colocou nesta moldura tudo o que h para ser visto.
O corpo a mantm por algum tempo, sem obscurec-la de forma alguma. Apesar disso, o que Deus
criou no necessita de moldura alguma, pois o que Ele criou, Ele sustenta e emoldura dentro de Si
Mesmo. A Sua obra-prima, Ele te oferece para que vejas. E preferes olhar a moldura ao invs dela? E
absolutamente nada ver do quadro?
6.
O Esprito Santo a moldura que Deus colocou em torno da parte Dele que queres ver como
separada. No entanto, sua moldura est ligada ao seu Criador, una com Ele e com Sua obra-prima. Esse
o seu propsito e tu no fazes da moldura o quadro quando escolhes v-la em seu lugar. A moldura
que Deus deu a ele apenas serve ao Seu propsito, no ao teu parte do Seu. o teu propsito separado
que obscurece o quadro e valoriza a moldura ao invs dele. Entretanto, Deus colocou a Sua obra-prima
dentro de uma moldura que durar para sempre, quando a tua j tiver se desmoronado no p. Mas no
penses que o quadro destrudo de forma alguma. O que Deus cria est a salvo de toda corrupo,
imutvel e perfeito na eternidade.
7.
Aceita a moldura de Deus no lugar da tua e vers a obra-prima. Olha a sua beleza e compreende
a Mente que a pensou, no em carne e ossos, mas em uma moldura to bela quanto Ela Mesma. Sua
santidade ilumina a impecabilidade que a moldura das trevas esconde e lana um vu de luz sobre a
face do quadro que apenas reflete a luz que brilha a partir dele at seu Criador. No penses que essa
face foi jamais obscurecida pelo fato de a teres visto em uma moldura de morte. Deus a manteve a
salvo para que pudesses olh-la e ver a santidade que Ele deu a ela.
8.
Dentro da escurido, v o salvador que salva das trevas e compreende o teu irmo assim como a
Mente do seu Pai o revela a ti. Ele dar um passo frente saindo das trevas quando tu o olhares e no
mais vers a escurido. As trevas no o tocaram e nem a ti, que o trouxeste para fora, para que pudesses
olhar para ele. A sua impecabilidade apenas retrata a tua. A sua gentileza vem a ser a tua fora e vs
alegremente olhareis para dentro e vereis a santidade que tem que estar presente devido ao que
contemplaste nele. Ele a moldura na qual foi colocada a tua santidade e o que Deus deu a ele tem que
ser dado a ti. Por mais que ele ignore a obra-prima dentro de si mesmo e veja apenas a moldura das
trevas, ainda assim a tua nica funo contemplar nele o que ele no v. E nesse modo de ver a viso
que olha para Cristo, em vez de ver a morte, compartilhada.
9.
Como poderia o Senhor do Cu no ficar contente por apreciares a Sua obra-prima? Que
poderia Ele fazer seno agradecer a ti que amas o Seu Filho como Ele o ama? No iria Ele tornar
conhecido o Seu Amor por ti se tu no fazes outra coisa seno compartilhar o Seu louvor ao que Ele
ama? Deus aprecia a criao como Pai perfeito que . E assim a Sua alegria se torna completa quando
qualquer parte Dele se une ao Seu louvor para compartilhar a Sua alegria. Esse irmo a Sua ddiva
perfeita para ti. E Ele fica contente e agradecido quando tu agradeces ao Seu Filho perfeito por ser o
que . E todos os Seus agradecimentos e toda a Sua alegria brilham sobre ti que queres completar a Sua
alegria junto com Ele. E assim se completa a tua. Nenhum raio de escurido pode ser visto por aqueles
que querem fazer com que a alegria de seu Pai seja completa e a deles junto com a Sua. A gratido do
prprio Deus livremente oferecida a todos os que compartilham o Seu propsito. No Vontade de
Deus estar s. E nem a tua.
10.
Perdoa o teu irmo e no poders separar-te dele, nem do seu Pai. Tu no precisas de perdo,
pois os que so totalmente puros nunca pecaram. D, ento, o que Ele tem dado a ti para que possas ver
o Seu Filho como um s e agradece ao seu Pai como o Pai te agradece. Nem acredites que todo o Seu
louvor no te dado. Pois o que ds Seu e dando-o, aprendes a compreender a Sua ddiva a ti. E d
ao Esprito Santo o que Ele oferece igualmente ao Pai e ao Filho. Nada tem poder sobre ti exceto a Sua
Vontade e a tua, que apenas estendes a Sua Vontade. Foi para isso que foste criado e o teu irmo
contigo, sendo um contigo.
11.
Tu e o teu irmo sois o mesmo assim como o prprio Deus Um e no est dividido em Sua
Vontade. E vs no podeis deixar de ter um s propsito, j que Ele deu o mesmo propsito a ambos. A
Sua Vontade se unifica medida em que vs vos unis em vontade, para que sejas completado
oferecendo completeza ao teu irmo. No vejas nele o pecado que ele v, mas d a ele a honra para que
possas estimar a ti mesmo e a ele. A ti e ao teu irmo dado o poder da salvao, para que o escape da
escurido para a luz seja vosso para ser compartilhado, para que possais ver como um s o que nunca
foi separado nem esteve parte de todo o Amor de Deus que dado igualmente a ambos.
1.
justificado. Na medida em que reconheces que a culpa sem significado, nesta medida percebers que
o ataque no pode ser justificado. Isso est de acordo com a lei fundamental da percepo: vs o que
acreditas que esteja presente e acreditas que est porque queres que esteja. A percepo no tem outra
lei seno essa. O resto simplesmente emana dessa lei para mant-la e sustent-la. Essa a forma da
percepo, adaptada a esse mundo, da lei mais bsica de Deus: o amor cria a si mesmo e a nada alm de
si mesmo.
2.
tal mundo no poderia ter sido criado pela Mente para a qual a percepo no tem significado.
Entretanto, as Suas leis refletem-se em toda parte. No que o mundo onde esse reflexo est seja, de
fato, real. Mas apenas porque o Seu Filho acredita que ele seja real e Ele no poderia separar-Se
inteiramente da crena de Seu Filho. Ele no poderia entrar na insanidade de Seu Filho com ele, mas
podia ter a certeza de que a Sua sanidade foi com ele de modo que ele no ficasse perdido para sempre
na loucura do seu desejo.
3.
A percepo se baseia na escolha; o conhecimento no. O conhecimento tem apenas uma lei
porque tem apenas um Criador. Mas esse mundo foi feito por dois e eles no o vem do mesmo modo.
Para cada um, ele tem um propsito diferente e para cada um ele um meio perfeito para servir meta
em funo da qual percebido. Para o especialismo, ele a moldura perfeita para real-lo, o campo de
batalha perfeito para pagar o preo das suas guerras, o abrigo perfeito para iluses que ele quer fazer
com que sejam reais. Nem uma nica deixa de ser mantida em sua percepo, nem uma s deixa de ser
completamente justificada.
4.
H um outro Fazedor do mundo, Aquele Que simultaneamente corrige a crena louca em que
alguma coisa possa ser estabelecida e mantida sem algum elo que a retenha dentro das leis de Deus;
no como a lei em si mesma mantm o universo como Deus o criou, mas de alguma forma adaptada
necessidade que o Filho de Deus acredita que tem. O erro corrigido o fim do erro. E assim Deus
protegeu Seu Filho mesmo no erro.
5.
H um outro propsito no mundo feito pelo erro, porque ele tem outro Fazedor, Que capaz de
conciliar a sua meta com o propsito do Seu Criador. Em Sua percepo do mundo, nada do que visto
deixa de justificar o perdo e tudo o que se v atravs da perfeita impecabilidade. Nada surge que no
encontre imediatamente o perdo completo. Nada permanece, nem por um instante, que seja capaz de
obscurecer a impecabilidade que brilha imutvel, alm das lamentveis tentativas do especialismo de
apag-la da mente, onde ela tem que estar para iluminar o corpo em lugar dele. As lmpadas do Cu
no esto disposio da mente para serem vistas aonde ela quiser. Se a mente escolhe v-las em outra
parte que no seja o seu prprio lar, como se iluminassem um local onde no poderiam jamais estar,
ento o Fazedor do mundo tem que corrigir o teu erro para que no permaneas na escurido onde as
lmpadas no esto.
6.
Cada um aqui entrou na escurido, no entanto, ningum entrou sozinho. Nem precisa ficar mais
do que um instante. Pois veio com a Ajuda do Cu dentro de si, pronta para conduzi-lo para fora da
escurido rumo luz a qualquer momento. O momento que ele escolhe pode ser qualquer momento,
pois a ajuda est l, apenas esperando pela sua escolha. E quando ele escolhe usar o que lhe dado,
ento ver cada situao que antes imaginava como um meio para justificar a sua raiva se transformar
em um evento que justifica o seu amor. Ele ouvir claramente que os chamados para a guerra que antes
escutava so realmente chamados para a paz. Ele perceber que onde investiu o seu ataque, existe
apenas um outro altar onde ele poderia ter concedido, com igual facilidade e muito maior felicidade, o
perdo. E ir re-interpretar toda a tentao como apenas uma outra chance de trazer alegria a si mesmo.
7.
Como possvel que uma percepo equivocada seja um pecado? Permite que todos os erros do
teu irmo nada sejam para ti alm de uma chance de veres as obras Daquele Que ajuda, que te so
dadas para que vejas o mundo que Ele fez em vez do teu. O qu, ento, se justifica em tudo isso? O que
queres? Pois essas duas perguntas so uma s. E quando as vires como uma s, a tua escolha est feita.
Pois o fato de v-las como uma s que traz a liberao da crena em que existem dois modos de ver.
Esse mundo tem muito a oferecer tua paz e muitas chances para estenderes o teu prprio perdo. Tal
o seu propsito para aqueles que querem ver a paz e o perdo descerem sobre si mesmos e lhes
oferecerem a luz.
8.
O Fazedor do mundo da gentileza tem perfeito poder para apagar o mundo da violncia e do
dio que parece colocar-se entre tu e a Sua gentileza. Esse no est presente aos Seus olhos que sempre
perdoam. E, portanto, no precisa estar presente aos teus. O pecado a crena fixa em que a percepo
no pode mudar. O que foi condenado est condenado e condenado para sempre, sendo para sempre
imperdovel. Se, ento, ele for perdoado, a percepo do pecado no pode deixar de ter sido errada. E
assim a mudana se faz possvel. O Esprito Santo, tambm, v o que Ele v como algo que est muito
alm da possibilidade de mudana. Mas na Sua viso o pecado no pode se intrometer, pois o pecado
foi corrigido pelo que Ele v. E assim ele no pode deixar de ter sido um erro, no um pecado. Pois o
que ele clamava que nunca poderia ter havido, houve. O pecado atacado pela punio e assim
preservado. Mas perdo-lo mudar a sua condio de erro para a verdade.
9.
O Filho de Deus nunca poderia pecar, mas pode desejar o que iria feri-lo. E tem o poder de
pensar que pode ser ferido. O que isso poderia ser seno uma percepo equivocada de si mesmo? Isso
um pecado ou um equvoco, perdovel ou no? Ele necessita de ajuda ou condenao? O teu
propsito que ele seja salvo ou condenado? Sem te esqueceres de que o que ele para ti far com que
essa escolha seja o teu futuro. Pois tu a fazes agora, no instante em que todo o tempo vem a ser um
meio para alcanar uma meta. Faze, ento, a tua escolha. Mas reconhece que nessa escolha o propsito
do mundo que vs escolhido e ser justificado.
1.
regozijam-se de que seja assim, vendo sua segurana nesse fato feliz. A sua alegria est na inocncia
que vem. E assim elas a buscam, porque seu propsito contempl-la e regozijarem-se. Todos buscam
aquilo que lhes trar alegria conforme a definem. No o objetivo, como tal, que varia. Mas a forma
como o objetivo visto que faz com que a escolha dos meios seja inevitvel e esses esto alm da
esperana de serem mudados a no ser que o objetivo seja mudado. E ento os meios so escolhidos
mais uma vez, na medida em que o que vai trazer o regozijo definido de outro modo e buscado de
maneira diferente.
2.
A lei bsica da percepo poderia ento ser formulada assim: Vais te regozijar com o que vs,
porque o vs para te regozijares. E enquanto pensas que o sofrimento e o pecado vo te trazer alegria,
eles l estaro para que tu os vejas. Nada te causa dano ou benfico parte do que tu desejas. o teu
desejo que faz com que uma coisa seja o que ela nos seus efeitos sobre ti. assim porque a escolhes
como um meio de obter esses mesmos efeitos, acreditando que eles sejam os portadores do regozijo e
da alegria. Mesmo no Cu essa lei prevalece. O Filho de Deus cria para trazer alegria a si mesmo
compartilhando o propsito do seu Pai em sua prpria criao, de tal modo que a sua alegria possa ser
aumentada e a de Deus junto com a sua.
3.
Tu, fazedor de um mundo que no assim, recebe descanso e conforto de outro mundo onde
habita a paz. Esse mundo trazes contigo a todos os olhos exaustos e coraes cansados que olham para
o pecado e repetem o seu triste refro. De ti, pode vir o seu descanso. De ti, pode surgir um mundo que
eles se regozijaro em contemplar e onde os seus coraes esto contentes. Em ti h uma viso que se
estende a todos eles e os cobre de gentileza e de luz. E nesse mundo de luz que se alarga, a escurido
que pensavam l estar empurrada para longe, at que no seja nada alm de sombras distantes, longe,
muito longe, para no mais ser lembrada medida em que o sol brilha e a apaga no nada. E todos os
seus pensamentos maus, todas as suas esperanas pecaminosas, seus sonhos de culpa e vingana
sem misericrdia e todo desejo de ferir, matar e morrer, desaparecero diante do sol que trazes.
4.
No queres fazer isso por Amor de Deus? E por ti mesmo? Pois pensa no que isso faria para ti.
Os teus pensamentos maus, que no momento te perseguem, parecero cada vez mais remotos e
distantes de ti. E iro para longe, cada vez mais longe, porque o sol em ti nasceu para que, diante da
luz, eles pudessem ser empurrados para longe. Eles pairam por um momento, um momento curto, em
formas distorcidas muito distantes para serem identificadas e depois se vo para sempre. E luz do sol
tu permanecers em quietude, em inocncia e totalmente sem medo. E a partir de ti, o resto do que
achaste estender-se- de tal modo que a tua paz nunca possa se desfazer e deixar-te sem lar. Aqueles
que oferecem paz a todos acharam uma casa no Cu que o mundo no capaz de destruir. Pois ela
grande o suficiente para manter o mundo dentro da sua paz.
5.
Em ti est todo o Cu. Cada folha que cai ganha vida em ti. Cada pssaro que jamais cantou,
cantar de novo em ti. E cada flor que jamais floresceu guardou o seu perfume e a sua beleza para ti.
Que ambio pode superar a Vontade de Deus e de Seu Filho de que o Cu seja restaurado para aquele
para quem foi criado como seu nico lar? Nada antes e nada depois. Nenhum outro lugar, nenhum
outro estado ou tempo. Nada alm e nada mais perto. Nada mais. Em forma alguma. Nisso tu podes
trazer a todo o mundo e a todos os pensamentos que nele entraram e se enganaram por um momento.
De que melhor maneira poderiam os teus prprios equvocos serem trazidos verdade, do que atravs
da tua disponibilidade de trazer a luz do Cu contigo medida em que caminhas para alm do mundo
da escurido rumo luz?
1.
V. O estado de impecabilidade
O estado de impecabilidade meramente isso: todo o desejo de atacar se foi e assim no h
razo para perceber o Filho de Deus diferente do que ele . A necessidade da culpa se foi porque ela
no tem propsito e no tem significado sem o objetivo do pecado. O ataque e o pecado esto ligados
como uma nica iluso, cada um sendo a causa, o objetivo e a justificativa do outro. Cada um deles
sem significado por si s, mas parece tirar um significado do outro. Cada um depende do outro para
qualquer significado que parea ter. E ningum poderia acreditar em um a no ser que o outro fosse a
verdade, pois cada um atesta que o outro no pode deixar de ser verdadeiro.
2.
O ataque faz com que Cristo seja teu inimigo e Deus junto com Ele. Como podes deixar de ter
medo com inimigos tais como estes? E como podes deixar de ter medo de ti mesmo? Pois feriste a ti
mesmo e fizeste do teu Ser teu inimigo. E agora tens que acreditar que tu no s tu, mas algo alheio a
ti mesmo, alguma outra coisa, alguma coisa a ser temida em vez de amada. Quem iria atacar
qualquer coisa que percebesse como totalmente inocente? E quem, porque deseja atacar, pode deixar de
pensar que tem que ser culpado para manter o desejo, enquanto quer a inocncia? Pois quem poderia
ver o Filho de Deus como um ser inocente e desejar a sua morte? Cristo est diante de ti a cada vez que
olhas para o teu irmo. Ele no foi embora porque os teus olhos esto fechados. Mas o que h para ver
quando buscas o teu Salvador vendo-O atravs de olhos que no vem?
3.
No Cristo que vs olhando assim. E o inimigo, confundido com Cristo, que contemplas. E
odeias, porque no existe nenhum pecado nele para que vejas. Nem ouves o seu chamado lamentoso,
imutvel em contedo, qualquer que seja a forma na qual esse chamado feito, para que te renas com
ele e te unas a ele em inocncia e paz. E no entanto, por trs dos gritos sem sentido do ego, tal o
chamado que Deus deu a ele para que pudesses ouvir nele o Chamado de Deus a ti e responder
devolvendo a Deus o que de Deus.
4.
O Filho de Deus te pede apenas isso: que tu lhe devolvas o que devido a ele, para que possas
compartilh-lo com ele. Sozinho, nenhum dos dois o tem. Assim no pode deixar de permanecer sendo
intil para ambos. Juntos, isso dar igualmente a cada um fora para salvar o outro e salvar a si mesmo
junto com o outro. Perdoado por ti, o teu salvador te oferece a salvao. Condenado por ti, ele te
oferece morte. Em cada um apenas vs o reflexo do que escolhes que ele seja para ti. Se te decides
contra a funo que lhe prpria, a nica que ele tem na verdade, ests privando-o de toda a alegria
que ele teria achado se cumprisse o papel que Deus lhe deu. Mas no penses que o Cu fica perdido
apenas para ele. Nem possvel recuperares o Cu a no ser que o caminho seja mostrado a ele atravs
de ti, para que possas ach-lo caminhando ao seu lado.
5.
No um sacrifcio que ele seja salvo, pois atravs da sua liberdade ganhas a tua prpria.
Permitir que a sua funo seja cumprida no seno o meio de permitir que a tua tambm o seja. E
assim caminhas rumo ao inferno ou rumo ao Cu, mas no sozinho. Como ser bela a sua
impecabilidade quando a perceberes! E como ser grande a tua alegria, quando ele estiver livre para te
oferecer a ddiva da viso que Deus lhe deu para ti! Ele no tem necessidade alguma seno essa: que
permitas que ele tenha liberdade para completar a tarefa que Deus lhe deu. Lembrando-te apenas disso:
que o que ele faz, tu fazes junto com ele. E do modo como o vs, assim defines a funo que ele ter
para ti at que o vejas de maneira diferente e deixes que ele seja o que Deus designou que fosse para ti.
6.
Contra o dio que o Filho de Deus pode acalentar contra si mesmo, acredita-se que Deus
impotente para salvar o que Ele criou da dor do inferno. Mas no amor que ele demonstra por si mesmo,
Deus libertado para deixar que a Sua Vontade seja feita. No teu irmo, tu vs a imagem do que
acreditas que tem que ser a Vontade de Deus para ti. No teu perdo, compreenders o Seu Amor por ti;
atravs do teu ataque, acreditars que Ele te odeia, pensando que o Cu tem que ser o inferno. Olha
mais uma vez para o teu irmo, no sem a compreenso de que ele o caminho para o Cu ou para o
inferno, conforme tu o percebes. Mas no te esqueas disso: o papel que ds a ele dado a ti e
caminhars pelo caminho que apontaste a ele, porque esse o teu julgamento a respeito de ti mesmo.
1.
eles olham falam de Deus a quem as contempla. Ele incapaz de ver qualquer mal; nada h no mundo
para ser temido e pessoa alguma diferente dele. E assim como ele as ama, do mesmo modo olha para
si mesmo com amor e gentileza. Ele no condenaria a si mesmo por seus equvocos assim como no
quer amaldioar um outro. No um rbitro da vingana, nem algum que puni pecados. A
benignidade do seu modo de ver repousa nele mesmo com toda a ternura que oferece aos outros. Pois
ele quer apenas curar e abenoar. E estando de acordo com o que Deus quer, tem o poder de curar e de
abenoar todos aqueles que ele contempla com a graa de Deus sobre tudo o que v.
2.
Os olhos se habituam escurido e a luz brilhante do dia parece dolorosa a olhos h tanto tempo
acostumados com os efeitos vagos percebidos no crepsculo. E afastam-se da luz do sol e da claridade
que ela traz para aquilo que olham. A penumbra parece ser melhor, mais fcil de ser vista e melhor
reconhecida. De algum modo, o vago e o mais obscuro parecem mais fceis de se olhar, menos
dolorosos para os olhos do que o que totalmente claro e sem ambigidade. No entanto, no para isso
que servem os olhos e quem pode dizer que prefere a escurido e afirmar que quer ver?
3.
O desejo de ver chama a graa de Deus sobre os teus olhos e traz a ddiva da luz que torna a
vista possvel. Queres contemplar o teu irmo? Deus est contente por olhares para ele. No a Sua
Vontade que o teu salvador no seja reconhecido por ti. Nem Sua Vontade que o teu salvador fique
sem a funo que Deus lhe deu. No deixes mais que ele seja solitrio, pois solitrios so aqueles que
no vem no mundo nenhuma funo que possam cumprir, nenhum lugar onde sejam necessrios e
nenhum objetivo que s eles possam cumprir perfeitamente.
4.
Tal a benigna percepo do Esprito Santo do especialismo, o uso que Ele faz do que tu fizeste
para curar ao invs de ferir. A cada um Ele d uma funo especial na salvao que s ele pode
desempenhar, um papel somente dele. Nem o plano se completa enquanto ele no encontra a sua
funo especial e no cumpre a parte que lhe atribuda para fazer com que ele mesmo seja completo
dentro de um mundo onde reina a incompleteza.
5. Aqui, onde as leis de Deus no prevalecem de forma perfeita, ainda assim ele pode fazer uma coisa
perfeita e uma escolha perfeita. E atravs deste ato de perfeita f em algum percebido como diferente
de si mesmo, ele aprende que a ddiva foi dada a ele e, portanto, os dois tm que ser um s. O perdo
a nica funo que tem significado no tempo. E o meio que o Esprito Santo usa para traduzir o
especialismo, de pecado em salvao. O perdo para todos. Mas quando ele est em todos, est
completo e todas as funes desse mundo esto completas com ele. Ento, o tempo no mais existe.
Entretanto, enquanto ainda se est no tempo, h muito a se fazer. E cada um tem que fazer o que lhe
cabe, pois todo o plano depende da parte de cada um. Cada um tem uma parte especial no tempo, pois
escolheu assim e, escolhendo assim, ele a fez para si mesmo. O seu desejo no foi negado, mas mudado
em sua forma, de modo que pudesse servir ao seu irmo e a ele prprio e assim vir a ser um meio de
salvar em vez de perder.
6.
A salvao no mais do que um lembrete de que esse mundo no a tua casa. As leis que o
regem no te so impostas, os seus valores no so os teus. E nada do que pensas ver nele est
realmente presente de forma alguma. Isso visto e compreendido quando cada um faz a sua parte em
seu desfazer, assim como tomou parte em faz-lo. Ele tem os meios para ambas as coisas, como sempre
teve. O especialismo que ele escolheu para feri-lo Deus designou que fosse o meio da sua salvao, a
partir do mesmo instante em que a escolha foi feita. Do seu pecado especial foi feita a sua graa
especial. Seu dio especial veio a ser seu amor especial.
7.
O Esprito Santo necessita da tua funo especial para que a Sua possa ser cumprida. No
penses que te falta um valor especial aqui. Tu o quiseste e ele te foi dado. Tudo o que fizeste pode
facilmente servir bem salvao. O Filho de Deus no capaz de fazer nenhuma escolha que o Esprito
Santo no possa empregar a seu favor e no contra ele. S na escurido que o teu especialismo parece
ser ataque. Na luz, tu o vs como a tua funo especial no plano para salvar o Filho de Deus de todo
ataque e deixar que ele compreenda que est a salvo, como sempre esteve e sempre estar tanto no
tempo quanto na eternidade. Essa a funo que te dada para o teu irmo. Toma-a gentilmente,
ento, das mos do teu irmo e permite que a salvao seja perfeitamente cumprida em ti. Faze essa
nica coisa, para que todas as coisas te sejam dadas.
1.
uma bno, nesse caso, isso no pode ser pecado. O pecado a nica coisa em todo o mundo que no
pode mudar. Ele imutvel. E da sua imutabilidade depende o mundo. A mgica do mundo capaz de
aparentar esconder dos pecadores a dor do pecado e de iludir com brilho e lbia. No entanto, todos
sabem que o salrio do pecado a morte. E assim . Pois o pecado um pedido de morte, um desejo de
tornar a fundao desse mundo to certa quanto o amor, confivel como o Cu e forte como o prprio
Deus. O mundo est a salvo do amor para todos aqueles que pensam que o pecado possvel. Nem isso
vai mudar. No entanto, possvel que o que Deus no criou compartilhe os atributos da Sua criao,
quando se ope a ela em todos os aspectos?
2.
No possvel que o desejo que os pecadores tm da morte seja to forte quanto a Vontade de
Deus pela vida. E nem possvel que a base de um mundo que Ele no fez seja firme e segura como o
Cu. Como poderia ser que o inferno e o Cu fossem o mesmo? E possvel que o que no a Vontade
de Deus no possa ser mudado? O que imutvel alm da Sua Vontade? E o que pode compartilhar os
seus atributos exceto ela mesma? Que desejo pode se colocar contra a Sua Vontade e ser imutvel? Se
pudesses te dar conta de que nada imutvel a no ser a Vontade de Deus, esse curso no seria difcil
para ti. Pois isso que no acreditas. No entanto, nada mais h em que possas acreditar, se apenas
olhasses para o que isso realmente .
3.
Vamos voltar ao que dissemos anteriormente e pensar nisso com mais cuidado.
Necessariamente ou Deus louco ou esse mundo um lugar de loucura. Nenhum dos Seus
Pensamentos faz sentido algum dentro desse mundo. E nada daquilo que o mundo acredita que
verdadeiro tem qualquer significado na Sua Mente. O que no faz sentido e no tem significado
insanidade. E o que loucura no pode ser a verdade. Se uma s crena profundamente valorizada aqui
fosse verdadeira, ento, qualquer Pensamento que Deus jamais teve seria uma iluso. E se apenas um
dos Seus Pensamentos verdadeiro, ento todas as crenas s quais o mundo d qualquer significado
so falsas e no fazem qualquer sentido. Essa a escolha que fazes. No tentes v-la de modo diferente,
nem distorc-la em algo que ela no . Pois s essa a deciso que podes tomar. O resto depende de
Deus e no de ti.
4.
Justificar um s valor que o mundo mantenha negar a sanidade do teu Pai e a tua. Pois Deus e
o Seu Filho amado no pensam de modo diferente. E a concordncia do seu pensamento que faz do
Filho um co-criador com a Mente Cujo Pensamento o criou. Assim, se ele escolhe acreditar em um
nico pensamento oposto verdade, decidiu que no o Filho de seu Pai, porque o Filho louco e a
sanidade tem que estar parte tanto do Pai quanto do Filho. Nisso tu acreditas. No penses que essa
crena depende da forma que ela tome. Quem acha que o mundo so sob qualquer aspecto, que ele
tem justificativa para qualquer coisa que pense ou mantido por qualquer forma de razo, acredita que
isso verdadeiro. O pecado no real porque o Pai e o Filho no so insanos. Esse mundo no tem
significado porque se baseia no pecado. Quem poderia criar o imutvel se no se baseia na verdade?
5.
O Esprito Santo tem o poder de mudar todo o fundamento do mundo que vs em outra coisa:
uma base no insana, na qual pode basear-se uma percepo s e um outro mundo pode ser percebido.
E um mundo no qual no se contradiz nada que queira conduzir o Filho de Deus sanidade e alegria.
Nada atesta a morte e a crueldade, a separao e a diferena. Pois aqui tudo percebido como um s e
ningum perde para que cada um possa ganhar.
6.
Testa tudo aquilo em que acreditas diante deste nico requisito e compreende que todas as
coisas que satisfazem a essa exigncia so dignas da tua f. Mas nenhuma outra coisa pode ser. O que
no amor, pecado e cada um dos dois percebe o outro como insano e sem significado. O amor a
base de um mundo percebido como totalmente louco para os pecadores, que acreditam que o seu o
caminho para a sanidade. Mas o pecado igualmente insano do ponto de vista do amor, cujos olhos
gentis querem olhar para o que est alm da loucura e descansam pacificamente na verdade. Cada um
v um mundo imutvel, assim como cada um define a verdade imutvel e eterna do que tu s. E cada
um reflete um modo de ver acerca do que o Pai e o Filho tm que ser para fazer com que esse ponto de
vista seja significativo e so.
7.
A tua funo especial a forma especial na qual o fato de que Deus no insano parece mais
sensato e significativo para ti. O contedo o mesmo. A forma se adapta s tuas necessidades especiais
e ao tempo e ao local especial no qual pensas que te encontras e onde podes estar livre do tempo e do
espao e de tudo o que acreditas que no pode deixar de limitar-te. O Filho de Deus no pode estar
preso pelo tempo nem pelo espao, nem por coisa alguma que no seja a Vontade de Deus. Entretanto,
se a Sua Vontade vista como loucura, ento a forma de sanidade que faz com que ela seja mais
aceitvel para aqueles que so insanos requer uma escolha especial. Tambm no possvel que essa
escolha seja feita pelos insanos, cujo problema o fato de suas escolhas no serem livres e feitas com
razo luz do que tem sentido.
8.
Seria loucura confiar a salvao aos insanos. Porque Deus no louco, Ele designou Algum
to so quanto Ele para fazer surgir um mundo mais so para se encontrar com o modo de ver de todo
aquele que escolheu a insanidade como sua salvao. A esse Algum dada a escolha da forma mais
adequada a ele, uma forma que no ataque o mundo que v, mas penetre nesse mundo em quietude e
lhe mostre que ele louco. Esse Algum apenas aponta para uma alternativa, uma outra maneira de
olhar para o que ele j viu antes e reconhece como o mundo no qual vive e que antes pensava
compreender.
9.
Agora ele tem que questionar isso, pois a forma da alternativa tal que ele no pode neg-la,
nem deixar de ver, nem falhar completamente em perceber. Para cada um a sua funo especial
programada de maneira tal que seja percebida como sendo possvel e cada vez mais desejvel, medida
em que lhe prova que uma alternativa que ele realmente quer. Dessa posio, a presena do pecado
nele e todo o pecado que ele v no mundo lhe oferecem cada vez menos. Essa situao continua at que
venha a compreender que isso lhe custa a sua sanidade e que isso se interpe entre ele e qualquer
esperana que possa ter de ser so. Ele tambm no deixado sem um modo de escapar da loucura,
pois tem uma parte especial no escape de todos. Ele j no pode ser deixado de fora, sem uma funo
especial na esperana da paz, assim como o Pai no pode deixar de ver Seu Filho e passar por ele
descuidadamente sem um s pensamento para com ele.
10.
O que confivel, seno o Amor de Deus? E onde habita a sanidade seno Nele? Aquele Que
fala por Ele pode te mostrar isso na alternativa que Ele escolheu especialmente para ti. E a Vontade de
Deus que tu te lembres disso e assim te ergas do luto mais profundo para a alegria perfeita. Aceita a
funo que te foi atribuda no plano do prprio Deus para mostrar ao Seu Filho que o inferno e o Cu
so diferentes, no o mesmo. E que no Cu, todos Eles so o mesmo, sem as diferenas que fariam do
Cu um inferno e do inferno um cu, se tal insanidade tivesse sido possvel.
11.
Toda a crena segundo a qual possvel que algum perca o que quer que seja simplesmente
reflete a doutrina subjacente segundo a qual Deus tem que ser insano. Pois nesse mundo parece que
algum tem que ganhar porque outro perdeu. Se isso fosse verdadeiro, Deus seria louco de fato! Mas o
que essa crena alm de uma forma da doutrina mais bsica: O pecado real e reina no mundo? Por
cada pequeno ganho, algum tem que perder e pagar uma soma exata em sangue e sofrimento. Pois de
outra forma, o mal triunfaria e a destruio seria o preo total de qualquer ganho que fosse. Tu, que
acreditas que Deus louco, olha para isso com ateno e compreende que um dos dois tem que ser
insano, ou isso ou Deus, mas dificilmente ambos.
12.
A salvao o renascimento da idia de que ningum pode perder nada para que outro ganhe. E
todos tm que ganhar, se qualquer um ganha qualquer coisa. Aqui a sanidade restaurada. E nesta
nica rocha da verdade pode a f na sanidade eterna de Deus descansar em perfeita confiana e em
perfeita paz. A razo est satisfeita, pois todas as crenas insanas podem ser corrigidas aqui. E o pecado
tem que ser impossvel, se isso verdadeiro. Essa a rocha na qual a salvao se baseia, o ponto
privilegiado a partir do qual o Esprito Santo d significado e direo ao plano no qual a tua funo
especial tem um papel. Pois aqui a tua funo especial se torna ntegra, porque ela compartilha a funo
do todo.
13.
Lembra-te que toda tentao no passa disso: uma crena louca segundo a qual a insanidade de
Deus faria com que fosses so e te daria o que queres; uma crena louca segundo a qual ou Deus ou tu,
um dos dois teria que perder para a loucura, porque os vossos objetivos no podem ser conciliados. A
morte exige a vida, mas a vida no mantida a nenhum custo. Ningum pode sofrer para que a Vontade
de Deus seja cumprida. A salvao a Sua Vontade, porque tu a compartilhas. No s para ti, mas para
o Ser Que o Filho de Deus. Ele no pode perder, pois se pudesse, a perda seria de seu Pai e Nele
nenhuma perda possvel. E isso so porque a verdade.
1.
aquilo que retns, porque no pode tom-lo de ti sem a tua disponibilidade para isso. Pois se Ele o
fizesse, acreditarias que Ele o arrancou de ti contra a tua vontade. E assim no aprenderias que tua
vontade ficar sem isso. No precisas dar isso a Ele com disponibilidade total, pois se pudesses faz-lo,
no terias nenhuma necessidade Dele. Mas disso Ele necessita: que prefiras que Ele tire isso de ti do
que guard-lo s para ti, reconhecendo que no queres conhecer aquilo que traz perda a qualquer
pessoa. E necessrio acrescentar apenas isso idia de que ningum pode perder para que tu ganhes. E
nada mais.
2.
Aqui est o nico princpio de que necessita a salvao. Tambm no necessrio que a tua f
nisso seja forte, inquebrantvel e inatacvel por qualquer crena que se oponha a ele. As tuas alianas
no so fixas. Mas lembra-te que a salvao no necessria para os que esto salvos. No te pedido
que faas o que uma pessoa ainda dividida contra si mesma acharia impossvel. No tenhas f em que
se possa achar sabedoria em tal estado mental. Mas s grato porque apenas te pedido um pouco de f.
O que, alm de um pouco de f, resta para aqueles que ainda acreditam no pecado? O que poderiam
eles saber acerca do Cu e da justia dos que esto salvos?
3.
Existe uma espcie de justia na salvao a respeito da qual o mundo nada conhece. Para o
mundo, justia e vingana so a mesma coisa, pois os pecadores s vem a justia como seu castigo,
talvez suportado por uma outra pessoa, mas nunca possvel escapar. As leis do pecado exigem uma
vtima. Quem ser, faz pouca diferena. Mas a morte tem que ser o custo e tem que ser pago. Isso no
justia, mas insanidade. No entanto, como poderia a justia ser definida sem insanidade onde o amor
significa dio e a morte vista como uma vitria e um triunfo sobre a eternidade, a intemporalidade e a
vida?
4.
Tu, que no conheces a justia, podes ainda perguntar e aprender a resposta. A justia olha para
todos do mesmo modo. No justo que falte a algum o que outro tem. Pois isso vingana, qualquer
que seja a forma que tome. A justia no exige nenhum sacrifcio, posto que todo o sacrifcio feito
para que o pecado seja preservado e mantido. E um pagamento oferecido pelo custo do pecado, mas
no o custo total. O restante tomado de outro, para ser depositado ao lado do teu pequeno pagamento,
para expiar tudo o que queres manter e no entregar. Assim a vtima vista como sendo em parte tu,
com um outro arcando com uma parte muito maior. E no custo total, quanto maior a parte dele, menor a
tua. E a justia, sendo cega, fica satisfeita por ser paga, pouco importa por quem.
5.
possvel que isso seja justia? Deus nada sabe a respeito disso. Mas a justia Ele conhece e
conhece bem. Pois Ele totalmente justo para com todas as pessoas. A vingana alheia Mente de
Deus porque Ele conhece a justia. Ser justo ser capaz de eqidade, no sendo vingativo. Eqidade e
vingana so impossveis, pois cada uma contradiz a outra e nega que ela seja real. impossvel para ti
compartilhar a justia do Esprito Santo com uma mente que capaz de conceber qualquer
especialismo. Entretanto, como pode Ele ser justo se condena um pecador pelos crimes que ele no
cometeu, mas pensa que cometeu? E onde estaria a justia se Ele exigisse daqueles, que esto
obcecados com a idia do castigo, que a pusessem de lado sem ajuda e percebessem que ela no
verdadeira?
6.
extremamente difcil para aqueles que ainda acreditam no pecado como algo significativo
compreender a justia do Esprito Santo. Eles tm que acreditar que o Esprito Santo compartilha a sua
prpria confuso e no pode evitar a vingana que a sua prpria crena na justia tem que acarretar. E
assim tm medo do Esprito Santo e percebem Nele a ira de Deus. Nem sequer podem confiar que
Ele no os trespassar, matando-os com relmpagos de luz arrancados do fogo do Cu pela prpria
Mo furiosa de Deus. Eles, de fato, acreditam que o Cu o inferno e tm medo do amor. E uma
suspeita profunda e o frio tremor do medo caem sobre eles quando lhes dito que nunca pecaram. O
seu mundo depende da estabilidade do pecado. E percebem a ameaa daquilo que Deus conhece
como justia como algo mais destrutivo para si mesmos e para o seu mundo do que a vingana, a qual
compreendem e amam.
7.
Assim pensam que a perda do pecado uma maldio. E fogem do Esprito Santo como se Ele
fosse um mensageiro do inferno, enviado do alto, na traio e na lbia, para trabalhar na vingana de
Deus sobre eles, disfarado de libertador e amigo. O que poderia Ele ser para eles seno um demnio,
vestido com a capa de um anjo com o objetivo de engan-los? E que sada Ele lhes oferece seno uma
porta para o inferno com a aparncia da porta do Cu?
8.
Apesar disso, a justia no pode punir aqueles que pedem punio, pois tm um Juiz Que tem o
conhecimento de que eles so completamente inocentes na verdade. Na justia, Ele se limita a libertlos e a dar-lhes toda a honra que merecem e tm negado a si prprios porque no so capazes de
eqidade e no podem compreender que so inocentes. O amor no compreensvel para os pecadores
porque pensam que a justia est fora do amor e representa alguma outra coisa. Assim o amor
percebido como fraco e a vingana forte. Pois o amor perdeu quando o julgamento deixou de estar a
seu lado e fraco demais para salvar da punio. Mas a vingana sem amor ganhou em fora por estar
separada e parte do amor. E o que alm da vingana pode agora salvar e ajudar, enquanto o amor se
deixa ficar debilmente de lado, com mos impotentes, destitudo de justia e vitalidade e sem poder
para salvar?
9.
O que pode o Amor pedir a ti, que pensas que tudo isso verdadeiro? Poderia Ele, na justia e
no amor, acreditar que na tua confuso tens muito para dar? No te pedido que confies muito Nele.
No mais do que aquilo que vs que Ele te oferece e reconheces que no poderias dar a ti mesmo. Na
justia prpria de Deus, Ele de fato reconhece tudo o que mereces, mas da mesma forma compreende
que no s capaz de aceit-lo para ti mesmo. a Sua funo especial te oferecer as ddivas que os
inocentes merecem. E cada uma que aceitas traz alegria a Ele assim como a ti. Ele sabe que o Cu fica
mais rico com cada uma que aceitas. E Deus se regozija medida que o Seu Filho recebe aquilo que a
justia amorosa sabe que devido a ele. Pois o amor e a justia no so diferentes. Como eles so o
mesmo, a misericrdia est Mo direita de Deus e d ao Filho de Deus o poder de perdoar a si prprio
por todo pecado.
10.
Dele, que merece todas as coisas, como pode ser possvel que algo seja omitido? Pois isso, de
fato, seria injustia, falta de eqidade para com toda a santidade que existe nele, por mais que ele no a
reconhea. Deus no conhece nenhuma injustia. Ele no iria permitir que Seu Filho fosse julgado por
aqueles que buscam a sua morte e que no podem ver o seu valor de jeito nenhum. Que testemunhas
honestas poderiam eles chamar para falar em seu favor? E quem viria para apelar a favor dele, ao invs
de contra a sua vida? Nenhuma justia seria dada a ele por ti. Entretanto, Deus garantiu que a justia
fosse feita ao Filho que Ele ama e quer proteg-lo de toda iniqidade que possas buscar para oferecerlhe, acreditando que a vingana que lhe propriamente devida.
11.
Como o especialismo no se importa com quem paga o custo do pecado, desde que ele seja
pago, assim tambm o Esprito Santo no se preocupa com quem olha para a inocncia por ltimo,
desde que ela seja vista e reconhecida. 2pois apenas uma testemunha suficiente, se ela vir
verdadeiramente. A simples justia no pede mais do que isso. A cada um o Esprito Santo pergunta se
ele quer ser essa testemunha de modo que a justia possa retornar ao amor e l ser satisfeita. Cada
funo especial que Ele atribui no tem seno essa finalidade: que cada um aprenda que amor e justia
no so separados. E ambos so fortalecidos por sua unio um com o outro. Sem amor, a justia fica
preconceituosa e fraca. E amor sem justia impossvel. Pois o amor justo e no pode punir sem
causa. Que causa pode dar legalidade a um ataque sobre os inocentes? Na justia, ento, o amor corrige
equvocos, mas no na vingana. Pois isso seria injusto para com a inocncia.
12.
Tu podes ser uma testemunha perfeita do poder do amor e da justia, se compreenderes que
impossvel que o Filho de Deus possa merecer vingana. No necessrio que percebas, em cada
circunstncia, que isso verdadeiro. Nem preciso que olhes para a tua experincia no mundo, que no
passa de uma sombra de tudo o que realmente est acontecendo dentro de ti mesmo. A compreenso
que necessitas no vem de ti, mas de um Ser maior, to grande e to santo que Ele no poderia duvidar
da Sua inocncia. A tua funo especial um chamado a Ele, para que Ele possa sorrir para ti, cuja
impecabilidade Ele compartilha. A Sua compreenso ser tua. E assim a funo especial do Esprito
Santo foi cumprida. O Filho de Deus achou uma testemunha para a sua impecabilidade e no para os
seus pecados. Como pouco o que precisas dar ao Esprito Santo para que a simples justia possa ser
feita para contigo.
13.
Sem imparcialidade no existe justia. Como pode o especialismo ser justo? No julgues porque
no podes faz-lo e no porque tambm s um miservel pecador. Como possvel que aquele que
especial realmente compreenda que a justia a mesma para todos? Tirar de um para dar a outro tem
que ser uma injustia para os dois, j que so iguais do ponto de vista do Esprito Santo. O Seu Pai deu
a mesma herana para ambos. Quem quer ter mais ou menos no tem conscincia de que tem tudo. No
serve de juiz do que tem que ser devido ao outro, porque pensa que ele prprio destitudo. E assim,
necessariamente, ele invejoso e tenta tirar daquele a quem julga. Ele no imparcial e no pode ver
com eqidade os direitos do outro, porque os seus prprios foram obscurecidos para ele.
14.
Tu tens direito a todo o universo: paz perfeita, libertao completa de todos os efeitos do
pecado e vida eterna, alegre e completa em todos os aspectos conforme Deus designou para o Seu
Filho santo. Essa a nica justia que o Cu conhece e tudo o que o Esprito Santo traz terra. A tua
funo especial nada te mostra alm de que a perfeita justia pode prevalecer para ti. E ests a salvo da
vingana em todas as formas. O mundo engana, mas no capaz de substituir a justia de Deus por
uma verso prpria. Pois s o amor justo e pode perceber o que a justia tem que dar ao Filho de
Deus. Deixa que o amor decida e nunca temas que tu, na tua falta de eqidade, v privar a ti mesmo do
que a justia de Deus reservou para ti.
1.
IX. A justia do Cu
O que pode ser alm de arrogncia pensar que os teus pequenos erros no podem ser desfeitos
pela justia do Cu? E o que pode significar isso, seno que eles so pecados e no equvocos, para
sempre incorrigveis e que devem ser enfrentados com vingana e no com justia? Ests disposto a ser
liberado de todos os efeitos do pecado? No podes responder a isso enquanto no vs tudo o que a
resposta acarreta. Pois se respondes sim, isso significa que deixars todos os valores desse mundo em
favor da paz do Cu. Nem um nico pecado tu reters. E no valorizars nenhuma dvida de que isso
seja possvel de modo que o pecado seja mantido em seu devido lugar. O que queres dizer que a
verdade agora tem maior valor do que todas as iluses. E reconheces que a verdade tem que ser
revelada a ti, porque no sabes o que .
2. Dar relutantemente no ganhar a ddiva, porque ests relutante em aceit-la. Ela est guardada para
ti at que a relutncia em receb-la desaparea e tiveres vontade de que ela te seja dada. A justia de
Deus d direito gratido, no ao medo. Nada do que ds est perdido para ti nem para ningum, mas
valorizado e preservado no Cu, onde todos os tesouros dados ao Filho de Deus so guardados para ele
e oferecidos a qualquer um que apenas estenda a mo, com a disposio de receb-los. E o tesouro
tambm no diminui medida em que dado aos outros. Cada ddiva apenas acrescenta ao estoque.
Pois Deus justo. Ele no luta contra a relutncia de Seu Filho em perceber a salvao como uma
ddiva Sua. No entanto, a Sua justia no se satisfar enquanto no for recebida por todos.
3.
Estejas certo de que qualquer resposta que o Esprito Santo d para solucionar qualquer
problema sempre ser uma resposta na qual ningum perde. E isso tem que ser verdadeiro, porque Ele
no pede nenhum sacrifcio de ningum. Uma resposta que exija a menor perda de qualquer pessoa no
resolveu o problema, mas somou-se a ele, aumentando-o, tornando-o mais difcil de resolver e mais
injusto. impossvel que o Esprito Santo possa ver a falta de eqidade como uma soluo. Para ele, o
que injusto tem que ser corrigido, porque injusto. E todo erro uma percepo na qual algum, pelo
menos um, visto injustamente. Assim a justia no concedida ao Filho de Deus. Quando qualquer
um visto como perdedor, ele foi condenado. E a punio vem a ser o que lhe devido ao invs da
justia.
4.
O que a inocncia v faz com que o castigo seja impossvel e a justia certa. A percepo do
Esprito Santo no deixa nenhuma justificativa para o ataque. Somente uma perda poderia justificar o
ataque e Ele no pode ver qualquer tipo de perda. O mundo resolve problemas de outra maneira. O
mundo v uma soluo como um estado no qual se decide quem ir ganhar e quem ir perder, quanto
aquele dever tomar do outro e quanto o perdedor poder ainda defender para si mesmo. Entretanto, o
problema permanece ainda sem soluo, pois s a justia pode estabelecer um estado no qual no h
perdedor, no qual ningum tratado sem eqidade e ningum destitudo, no tendo, portanto,
justificativa para vingana. A soluo de problemas no pode ser a vingana, a qual, na melhor das
hipteses, s pode trazer outro problema que ser acrescentado ao primeiro, no qual o assassinato no
bvio.
5.
A soluo de problemas prpria do Esprito Santo a maneira na qual o problema termina. Ele
foi resolvido porque se encontrou com a justia. At que isso se d, ir ocorrer outra vez por no ter
ainda sido solucionado. O princpio segundo o qual a justia significa que ningum pode perder
crucial nesse curso. Pois milagres dependem da justia. No como ela vista atravs dos olhos desse
mundo, mas como Deus a conhece, e como conhecimento ela se reflete no modo de ver que dado pelo
Esprito Santo.
6.
Ningum merece perder. E o que seria injusto para qualquer um no pode ocorrer. A cura tem
que ser para todos, porque ningum merece nenhuma espcie de ataque. Que ordem pode existir nos
milagres, a no ser que algum merea sofrer mais e outro menos? E isso justia para com os
totalmente inocentes? Um milagre justia. No uma ddiva especial para alguns, a ser recusada para
outros por serem considerados menos dignos, mais condenados e, portanto, parte da cura. Quem pode
ser separado da salvao, se o seu propsito o fim do especialismo? Onde est a justia da salvao se
alguns erros so imperdoveis e do direito vingana em lugar da cura e do retorno da paz?
7.
A salvao no pode buscar ajudar o Filho de Deus a ser mais injusto do que ele buscou ser. Se
os milagres, que so a ddiva do Esprito Santo, fossem dados especialmente para um grupo eleito e
especial e fossem mantidos parte de outros menos merecedores, nesse caso, Ele seria um aliado do
especialismo. O que o Esprito Santo no pode perceber, Ele no testemunha. E todos tm o mesmo
direito Sua ddiva de cura, libertao e paz. Dar um problema ao Esprito Santo para que Ele o
solucione para ti, significa que tu queres que ele seja solucionado. Mant-lo para ti mesmo para que o
resolvas sem a Sua ajuda decidir que o problema deve continuar sem soluo, no-resolvido,
perdurando em seu poder de injustia e ataque. Ningum pode ser injusto contigo a no ser que, em
primeiro lugar, tenhas te decidido a ser injusto. E ento preciso que surjam problemas para impedir o
teu caminho e a paz tem que ser dispersada pelos ventos do dio.
8.
A no ser que penses que todos os teus irmos, assim como tu, tm o mesmo direito aos
milagres, no reivindicaras teu direito a eles porque foste injusto para com algum com direitos iguais.
Busca negar e te sentirs negado. Busca privar e ters sido privado. Um milagre nunca pode ser
recebido porque um outro no pode receb-lo. S o perdo oferece milagres. E o perdo tem que ser
Justo para com todos
9.
Os pequenos problemas que guardas e escondes vm a ser teus pecados secretos, porque no
escolheste deixar que eles fossem removidos para ti. Assim, eles ajuntam p e crescem at que cubram
todas as coisas que percebes e no te deixam ser justo para com ningum. No podes acreditar que
tenhas qualquer direito. E a amargura, com a vingana justificada e a misericrdia perdida, te condena
como indigno do perdo. Os no-perdoados no tm misericrdia para conceder uns aos outros. E por
isso que a tua nica responsabilidade tem que ser receber o perdo para ti mesmo.
10.
O milagre que recebes, tu ds. Cada um vem a ser uma ilustrao da lei na qual a salvao se
baseia: que a justia tem que ser feita para todos, se que se quer que algum se salve. Ningum pode
perder e todos tm que se beneficiar. Cada milagre um exemplo do que a justia pode realizar quando
oferecida a todos de modo igual. Ela recebida e dada igualmente. E a conscincia de que dar e
receber so a mesma coisa. Porque ela no faz com que o mesmo no seja igual, no v diferenas onde
elas no existem. E assim a mesma para todos, porque no v diferenas entre eles. Seu oferecimento
universal e ela ensina apenas uma mensagem:
O que de Deus pertence a todos e devido a todos.
Captulo 26 - A TRANSIO
1.
I. O sacrifcio da unicidade
Na dinmica do ataque o sacrifcio uma idia chave. O piv em cima do qual todas as transi-
gncias, todas as tentativas desesperadas de ganhar com uma barganha e todos os conflitos conseguem
um aparente equilbrio. o smbolo do tema central segundo o qual algum tem que perder. Ele evidentemente focaliza o corpo, pois sempre uma tentativa de limitar a perda. O corpo um sacrifcio
em si mesmo, uma desistncia do poder em nome de salvar um pouco para si mesmo. Ver um irmo em
outro corpo, separado do teu, a expresso do desejo de ver uma pequena parte dele e sacrificar o restante. Olha para o mundo e tu nada vers ligado a nenhuma outra coisa alm de si mesma. Todas as
entidades aparentes podem chegar um pouco mais perto ou afastar-se um pouco, mas no podem se
unir.
2.
total falta de encontro. Em torno de cada entidade construda uma muralha aparentemente to slida,
que se tem a impresso de que o que se encontra do lado de dentro nunca poder alcanar o que est do
lado de fora c o que est fora jamais poder alcanar e se unir ao que est trancado l dentro. Cada parte tem que sacrificar a outra para manter-se completa. Pois se elas se unissem, cada uma perderia a sua
prpria identidade e os seus seres so preservados atravs da sua separao.
3.
O pouco que o corpo cerca torna-se o ser, preservado com o sacrifcio de todo o resto. E todo o
resto tem que perder essa pequena parte, permanecendo incompleto para manter intacta essa identidade.
Nessa percepo de ti mesmo, a perda do corpo seria de fato um sacrifcio. Pois ver corpos vem a ser o
sinal de que o sacrifcio limitado e alguma coisa ainda continua sendo s para ti. E para que esse pouco te pertena, so traados limites para todas as coisas do lado de fora, assim como h limites em todas
as coisas que pensas que so tuas. Pois dar e receber so a mesma coisa. E aceitar os limites de um corpo impor esses limites a cada irmo que vs. Pois no podes deixar de v-lo assim como vs a ti
mesmo.
4.
O corpo uma perda e pode ser sacrificado. E enquanto vs o teu irmo como um corpo, parte
de ti e separado em sua cela, ests exigindo um sacrifcio dele e de ti mesmo. Que sacrifcio maior se
poderia pedir do que fazer com que o Filho de Deus se perceba sem seu Pai? E seu Pai sem Seu Filho?
No entanto, todo sacrifcio exige que eles estejam separados, um sem o outro. A memria de Deus tem
que ser negada se algum pede qualquer sacrifcio de qualquer pessoa. Que testemunho da integridade
do Filho de Deus visto dentro de um mundo de corpos separados, por mais que ele testemunhe a verdade? Ele invisvel em tal mundo. Do mesmo modo no se pode ouvir nada da sua cano de unio e
de amor. No entanto, dado a ele fazer o mundo retroceder diante da sua cano e v-lo substitui os
olhos do corpo.
5.
Aqueles que querem ver os testemunhos da verdade ao invs dos testemunhos das iluses, me-
ramente pedem que sejam capazes de ver um propsito no mundo que lhe d sentido e que o torne significativo. Sem a tua funo especial, esse mundo no tem significado para ti. Entretanto, ele pode vir a
ser a casa do tesouro to rica e ilimitada quanto o prprio Cu. Nenhum instante se passa aqui sem que
a santidade do teu irmo possa ser vista, para acrescentar um estoque sem limites a todo msero resto ou
migalha de felicidade que tu te permites.
6.
Podes perder de vista a unicidade, mas no podes sacrificar a sua realidade. E nem podes perder
aquilo que queres sacrificar, nem impedir que o Esprito Santo realize a Sua tarefa de te mostrar que
aquilo no foi perdido. Ouve, ento, a cano que o teu Irmo canta para ti, deixa que o mundo retroceda e aceita o descanso que o seu testemunho te oferece em nome da paz. Mas no o julgues, pois no
ouvirs nenhuma cano de liberao para ti mesmo, nem vers o que dado a ele testemunhar para
que possas v-lo e regozijar-te com ele. No faas da sua santidade um sacrifcio tua crena no pecado. Sacrificas a tua inocncia junto com a sua e morres a cada vez que vs nele um pecado que merea
a morte.
7.
Entretanto, a cada instante tu podes renascer e receber a vida outra vez. A sua santidade te d
vida, pois no podes morrer porque a sua impecabilidade conhecida por Deus e no pode ser sacrificada por ti do mesmo modo que a luz em ti no pode se apagar porque ele no a v. Tu, que queres
fazer da vida um sacrifcio e farias com que os teus olhos e ouvidos testemunhassem a morte de Deus e
de Seu Filho santo, no penses que tens poder para fazer Deles o que no a Vontade de Deus para
Eles. No Cu, o Filho de Deus no est aprisionado em um corpo, nem sacrificado para o pecado na
solido. E assim como ele no Cu, assim tem que ser eternamente e em toda parte. Ele o mesmo e o
ser para sempre. Nascido de novo a cada instante, intocado pelo tempo e muito alm do alcance de
qualquer sacrifcio de vida ou morte. Pois ele no fez nenhuma das duas e s uma lhe foi dada por Aquele Que sabe que Suas ddivas jamais podero sofrer qualquer sacrifcio ou qualquer perda.
8.
A justia de Deus repousa gentilmente em Seu Filho e o mantm a salvo de toda injustia que o
mundo quer colocar sobre ele. Seria possvel fazeres com que os seus pecados fossem realidade e sacrificares a Vontade do seu Pai para ele? No o condenes vendo-o dentro de uma priso que est apodrecendo, aonde ele se v. tua funo especial garantir que a porta seja aberta para que ele possa dar um
passo frente e derramar sua luz sobre ti devolvendo-te a ddiva da liberdade por receb-la de ti. Qual
a funo especial do Esprito Santo, seno a de liberar o Filho santo de Deus da priso que ele fez
para manter-se afastado da justia? Seria possvel que a tua funo fosse uma tarefa parte e separada
da Sua?
1.
os problemas para ti. Ele no tem maior dificuldade para resolver alguns do que para resolver outros.
Todo problema o mesmo para Ele, porque cada um resolvido exatamente com o mesmo enfoque e
atravs da mesma abordagem. Os aspectos que necessitam de soluo no mudam, qualquer que seja a
forma que o problema parea tomar. Um problema pode aparecer em vrias formas e o far enquanto o
problema persistir. No serve a propsito algum tentar resolve-lo em uma de suas formas especiais. Ele
ocorrer e depois recorrer uma e outra vez, at que tenha sido respondido para todo o sempre e ento
no surgir de novo em forma alguma. E s nesse caso ests liberado.
2.
O Esprito Santo te oferece liberao de qualquer problema que pensas que tens. Eles so o
mesmo para Ele porque cada um, independentemente da forma que parece tomar, um pedido para que
algum sofra alguma perda e faa algum sacrifcio de modo que tu ganhes. E quando a situao trabalhada de forma tal que ningum perca, o problema se vai, porque era um erro na percepo que foi agora corrigido. Um equvoco no pode ser mais difcil de ser conduzido verdade por Ele do que um outro. Pois no existe seno um equvoco: toda a idia de que a perda possvel e poderia resultar em
ganho para algum. Ento, se isso fosse verdadeiro, Deus seria injusto, o pecado seria possvel, o ataque justificado e a vingana justa.
3.
Esse nico equvoco, em qualquer forma, tem uma nica correo. No h perda; pensar que h
um equvoco. Tu no tens problemas, embora penses que tens. E no entanto, no pensaria, assim se os
visses sumir um por um, sem levar em conta seu tamanho, complexidade, local ou tempo, ou qualquer
outro atributo que percebas que faz cada um parecer diferente do outro. No penses que os limites que
impes ao que tu vs podem limitar Deus de alguma forma.
4.
O milagre da justia pode corrigir todos os erros. Todo problema um erro. uma injustia
para com o Filho de Deus e, portanto, no verdadeiro. O Esprito Santo no avalia as injustias como
grandes ou pequenas, maiores ou menores. Elas no tm nenhuma caracterstica para Ele. So equvo-
cos dos quais o Filho de Deus est sofrendo, mas sem necessidade. E assim Ele remove os espinhos e
os cravos. Ele no faz uma pausa para julgar se o ferimento grande ou pequeno. 9Faz apenas um julgamento ferir o Filho de Deus necessariamente injusto e, portanto, isso no assim.
5.
Tu, que acreditas que seguro entregar apenas alguns equvocos para serem corrigidos, enquan-
to guardas outros para ti mesmo, lembra-te disso: a justia total. Justia parcial no existe. Se o Filho
de Deus culpado, ento ele condenado e no merece misericrdia do Deus da justia. Mas no peas
a Deus para puni-lo pelo fato de tu o considerares culpado e quereres que ele morra. Deus te oferece os
meios para ver a sua inocncia. Seria justo puni-lo porque tu no queres olhar para o que l est para
ser visto? Cada vez que guardas um problema para resolv-lo por ti mesmo, ou julgas que no tem soluo, fazes dele um grande problema, alm da esperana da cura. Negas que o milagre da justia possa ser justo.
6.
Se Deus justo, ento no podem existir problemas que a justia no possa solucionar. Mas
acreditas que algumas injustias so justas, boas e necessrias para preservar-te. So esses os problemas que consideras grandes e sem soluo. Pois existem aquelas pessoas que queres que sofram alguma perda e ningum que queiras preservar inteiramente do sacrifcio. Considera uma vez mais a tua
funo especial. Uma pessoa te dada para que vejas nela a sua perfeita impecabilidade. E tu no vais
lhe pedir nenhum sacrifcio, porque no poderias querer que ela sofresse qualquer perda. O milagre da
justia que invocas vir pousar em ti com tanta certeza quanto nela. O Esprito Santo tambm no estar contente enquanto no for recebido por todos. Pois o que ds a Ele pertence a todos e, atravs da tua
doao, Ele pode garantir que todos a recebam igualmente.
7.
Pensa, ento, em como ser grande a tua liberao quando estiveres disposto a receber a corre-
o de todos os teus problemas. No guardars nenhum deles, pois no irs querer dor em forma alguma. E vers cada pequeno ferimento sanado diante da vista gentil do Esprito Santo. Pois todos eles so
pequenos na Sua vista e no valem mais do que um diminuto suspiro antes de desaparecerem para serem desfeitos para sempre e nunca mais relembrados. O que antes parecia ser um problema especial,
um equvoco sem remdio ou uma aflio sem cura, foi transformado em uma bno universal. O sacrifcio se foi. E no seu lugar, o Amor de Deus pode ser lembrado e brilhar afastando toda a memria
de sacrifcio e perda.
8.
Deus no pode ser lembrado enquanto a justia no for amada, ao invs de temida. Ele incapaz
de ser injusto para com qualquer pessoa ou coisa, porque sabe que tudo o que existe pertence a Ele e
para sempre ser conforme Ele o criou. Nada do que Ele ama pode deixar de ser sem pecado e estar
alm do ataque. A tua funo especial abre de par em par a porta alm da qual est a memria do Seu
Amor, mantida perfeitamente intacta e sem mancha. E tudo o que precisas fazer desejar que o Cu te
seja dado no lugar do inferno e cada tranca ou barreira que parece manter a porta trancada com firmeza
impedindo a passagem meramente se desfar e desaparecer. Pois no a Vontade do teu Pai que ofereas ou recebas menos do que Ele deu, quando te criou, em perfeito amor.
1.
conhece uma criao, uma realidade, uma verdade e apenas um Filho. Nada entra em conflito com a
unicidade. Como poderia, ento, haver complexidade Nele? O que h para decidir? Pois o conflito
que faz com que a escolha seja possvel. A verdade simples, ela una, sem opostos. E como poderia a
discrdia se introduzir em sua simples presena e trazer complexidade aonde est a unicidade? A verdade no toma quaisquer decises, pois no h opes entre as quais decidir. E s se houvesse que a
escolha poderia ser um passo necessrio para avanar rumo unicidade. O que tudo no deixa espao
para nenhuma outra coisa. Entretanto, essa magnitude est alm do alcance deste currculo. Tambm
no h necessidade de tratarmos de algo que no pode ser imediatamente apreendido.
2.
Existe uma regio fronteiria do pensamento que se encontra entre esse mundo e o Cu. No
um lugar e quando a alcanas, ela est parte do tempo. Aqui o ponto de encontro onde os pensamentos so trazidos para se encontrarem, onde os valores conflitantes se encontram e onde todas as iluses
so largadas ao lado da verdade, onde so julgadas como no sendo verdadeiras. Essa terra fronteiria
situa-se logo depois da porta do Cu. Aqui, todo pensamento se faz puro e totalmente simples. Aqui, o
pecado negado e tudo que existe recebido no seu lugar.
3.
Esse o fim da jornada. Temos nos referido a ele como o mundo real. No entanto, existe aqui
uma contradio, pelo fato de que as palavras implicam uma realidade limitada, uma verdade parcial,
um segmento do universo que se tomou verdadeiro. Isso se d porque o conhecimento no ataca a percepo de forma alguma. Eles so levados a se encontrar e s um dos dois continua alm da porta onde
est a Unicidade. A salvao uma fronteira onde o lugar, o tempo e a escolha ainda tm significado e,
apesar disso, pode-se ver que so temporrios, deslocados e que todas as escolhas j foram feitas.
4.
Nada daquilo em que o Filho de Deus acredita pode ser destrudo. Mas, o que verdade para ele
tem que ser trazido ltima comparao que ele jamais far, ltima avaliao possvel, ao julgamento
final a respeito desse mundo. o julgamento da iluso pela verdade, da percepo pelo conhecimento:
Isso no tem significado e no existe. Essa no a tua deciso. apenas uma simples afirmao de
um fato simples. Mas nesse mundo no existem fatos simples, porque o que o mesmo e o que diferente ainda no claro. A nica coisa essencial para se fazer qualquer escolha essa distino. E nisso
est a diferena entre os mundos. Nesse, a escolha se fez impossvel. No mundo real, escolher simplificado.
5.
A salvao pra bem perto do Cu, pois s a percepo necessita de salvao. O Cu nunca foi
perdido e, portanto, no pode ser salvo. Entretanto, quem capaz de tomar uma deciso entre o desejo
do Cu e o desejo do inferno, a no ser que reconhea que eles no so o mesmo? Essa diferena a
meta do aprendizado que esse curso estabeleceu. Ele no ir alm deste objetivo. Seu nico propsito
ensinar o que o mesmo e o que diferente, abrindo espao para que seja feita a nica escolha que se
pode fazer.
6.
No existe nenhuma base para qualquer escolha nesse mundo complexo e super-complicado.
Pois ningum compreende o que o mesmo e parece escolher onde, na realidade, no existe nenhuma
escolha. O mundo real a rea na qual a escolha se faz real, no no resultado, mas na percepo das
alternativas para a escolha. Que exista escolha uma iluso. Entretanto, dentro dessa nica est o desfazer de todas as outras, inclusive essa.
7.
No vs que isso como a tua funo especial, onde a separao desfeita atravs da mudana
do propsito naquilo que antes era especialismo e agora unio? Todas as iluses so apenas uma s. E
no reconhecimento de que isso assim, est a capacidade de desistir de todas as tentativas de escolher
entre elas para fazer com que sejam diferentes. Como simples a escolha entre duas coisas to claramente distintas. No h conflito aqui. Nenhum sacrifcio possvel no abandono de uma iluso reconhecida como tal. Quando toda a realidade tiver sido retirada de tudo o que nunca foi verdadeiro, pode
ser difcil desistir disso e escolher o que no pode deixar de ser verdadeiro?
1.
pecado em uma simples palavra, onde se pode ver o reflexo da justia que vem de alm da porta atrs
da qual est a ausncia total de limites. Nada no amor sem limites poderia necessitar de perdo. E o que
caridade dentro desse mundo cede lugar simples justia depois da porta que se abre para o Cu.
Ningum perdoa a no ser que tenha acreditado no pecado e ainda acredite que tem muito a ser perdoado. O perdo assim vem a ser o meio pelo qual ele aprende que nada fez que precise ser perdoado. O
perdo sempre est naquele que o oferece, at que ele se veja como no tendo mais necessidade de ser
perdoado. E deste modo ele devolvido sua funo real de criar, que o seu perdo lhe oferece de novo.
2.
O perdo faz com que o mundo do pecado venha a ser um mundo de glria, maravilhoso de se
ver. Cada flor brilha na luz e cada pssaro canta a alegria do Cu. No existe tristeza e no existe separao aqui, pois todas as coisas so totalmente perdoadas. E o que foi perdoado tem que se unir, pois
nada se interpe entre eles para mant-los separados e parte. Os que no tm pecado no podem deixar de perceber que so um s, pois nada existe entre eles que empurre o outro para longe. E no espao
que o pecado deixou vazio, eles se unem como um s em contentamento, reconhecendo que o que
parte deles no foi mantido parte nem separado.
3.
O local santo onde tu ests simplesmente o espao que o pecado deixou. E aqui vs a face de
Cristo, surgindo em seu lugar. Quem poderia contemplar a face de Cristo e no se lembrar de Seu Pai
como Ele realmente ? Quem poderia ter medo do amor e estar no lugar onde o pecado deixou um espao para que o altar do Cu se erga em torres bem acima do mundo e alcance o que est alm do universo para tocar o Corao de toda n criao? O que o Cu seno uma cano de agradecimento, de
amor e de louvor por todas as coisas criadas Fonte da sua criao? O altar mais santo erguido onde
antes se acreditava que o pecado estivesse. E aqui vm todas as luzes do Cu para se reabastecer e aumentar em alegria. Pois aqui, o que estava perdido devolvido a elas e toda a sua radincia vem a ser
ntegra outra vez.
4. Os milagres que o perdo traz para serem depositados diante da porta do Cu no so pequenos. Aqui, o prprio Filho de Deus vem receber cada uma das ddivas que o aproxima cada vez mais de sua
casa. Nenhuma delas perdida e nenhuma mais valorizada do que outra. Cada uma lembra a ele o
Amor do seu Pai com tanta certeza quanto as outras. E cada uma lhe ensina que o que ele temia o que
mais ama. Que outra coisa, alm de um milagre, poderia fazer com que ele mudasse a sua mente de tal
modo que passasse a compreender que o amor no pode ser temido? Que outro milagre existe alm
deste? E o que mais d preciso para fazer com que o espao entre vs desaparea?
5.
Onde o pecado antes era percebido surgir um mundo que vir a ser um altar verdade e l u-
O ponto diminuto de pecado que ainda se encontra entre tu e o teu irmo est impedindo a feliz
abertura da porta do Cu. Como pequeno o obstculo que mantm a riqueza do Cu longe de ti. E
como ser grande a alegria no Cu quando te unires ao grandioso coro ao Amor de Deus!
1.
V. O pequeno obstculo
Um pequeno obstculo pode parecer, de fato, grande para aqueles que no compreendem que
todos os milagres so o mesmo. Entretanto, esse curso existe para ensinar isso. Esse o seu nico propsito, pois isso tudo o que existe para ser aprendido. E podes aprend-lo de muitos modos diferentes.
Todo aprendizado uma ajuda ou um obstculo para chegares porta do Cu. No existe nenhum in-
termedirio que seja possvel. Existem dois professores apenas que apontam para caminhos diferentes.
E seguirs o caminho que o professor que tiveres escolhido te apontar. No existem seno duas direes que possas tomar enquanto o tempo permanece e a escolha tem significado. Pois nunca ser feita
uma outra estrada, exceto o caminho para o Cu. Tu apenas escolhes se deves ir na direo do Cu ou
para longe dele, para lugar nenhum. No h mais nada a escolher.
2.
Nada jamais se perde a no ser o tempo, que no final no tem significado. Pois ele no seno
um pequeno obstculo eternidade, bastante insignificante para o Professor real do mundo. No entanto,
uma vez que acreditas nele, por que deverias perd-lo dirigindo-te a lugar nenhum, quando ele pode ser
usado para alcanar a meta mais elevada que o aprendizado pode realizar? No penses que o caminho
at a porta do Cu seja difcil. Nada que empreendas com propsito certo, resoluo firme e alegre confiana, segurando a mo do teu irmo e marcando passo no ritmo da cano do Cu, difcil de fazer.
Mas, de fato, duro vagar sozinho e miservel, descendo uma estrada que no leva a nada e que no
tem propsito.
3.
Deus deu o Seu Professor para substituir o professor que fizeste, no para entrar em conflito
com ele. E o que Ele quer substituir, foi substitudo. O tempo no durou seno um instante em tua mente, sem nenhum efeito sobre a eternidade. E assim todo o tempo o passado e todas as coisas so exatamente como eram antes que fosse feito o caminho para o nada. O diminuto tic-tac do tempo no qual
foi feito o primeiro equvoco e todos eles dentro desse nico, tambm continha a Correo daquele equvoco e de todos os que vieram dentro do primeiro. E naquele instante diminuto o tempo desapareceu, pois isso foi tudo o que ele jamais foi. Aquilo a que Deus deu uma resposta foi respondido e desapareceu.
4.
A ti, que ainda acreditas que vives no tempo e no sabes que ele se foi, o Esprito Santo ainda
guia atravs do labirinto infinitamente pequeno e sem sentido que ainda percebes no tempo, embora ele
tenha desaparecido h muito. Pensas que vives no que passado. Cada coisa-que olhas, no viste seno
por um instante, h muito tempo atrs, antes que a sua irrealidade desse lugar verdade. Nenhuma iluso permanece ainda sem resposta na tua mente. A incerteza foi trazida certeza h tanto tempo que ,
de fato, duro mant-la junto ao teu corao como se ainda estivesse diante de ti.
5.
O instante diminuto que queres guardar e fazer com que seja eterno passou e sumiu no Cu de-
pressa demais para que se pudesse notar que ele tivesse vindo. O que desapareceu to rpido que nem
pde afetar o simples conhecimento do Filho de Deus dificilmente pode ainda encontrar-se l, para que
tu o escolhas como teu professor. S no passado um passado remoto, por demais curto para fazer um
mundo em resposta criao esse mundo pareceu surgir. H tanto, tanto tempo atrs, por um intervalo de tempo to diminuto, que nenhuma nota na cano do Cu se perdeu. No entanto, em cada ato ou
pensamento sem perdo, em cada julgamento e em toda a crena no pecado esse nico instante ainda
chamado de vo1ta, como se ele pudesse ser reconstitudo no tempo. Guardas diante dos olhos uma
memria antiga. E aquele que vive apenas em memrias no est ciente de onde est.
6.
O perdo o grande liberador do tempo. a chave para se aprender que o passado se foi. A
loucura no fala mais. No h nenhum outro professor e nenhum outro caminho. Pois o que foi desfeito
j no mais existe. E quem pode se encontrar em uma costa distante e sonhar consigo mesmo como se
estivesse do outro lado do oceano, em um tempo e lugar que h muito j desapareceram? Em que medida esse sonho pode ser um obstculo real para o lugar aonde ele realmente est? Pois isso fato e no
muda quaisquer que sejam os sonhos que ele tenha. Contudo, ele ainda pode imaginar que est em outro lugar e em outro tempo. Nas formas extremas, ele pode se deludir a ponto de acreditar que isso
verdadeiro e passar de mera imaginao a ser algo no qual ele acredita e depois loucura, extremamente convencido de que est aonde prefere estar.
7.
Isso um obstculo para o lugar onde ele se encontra? Qualquer eco do passado que ele possa
ouvir por acaso um fato no que existe para ser ouvido onde ele est agora? E em que medida podem
as suas iluses acerca de tempo e espao efetuar uma mudana aonde ele realmente est?
8.
O que no foi perdoado uma voz que chama de um passado que se foi para sempre. E todas as
coisas que apontam para ele como se fosse real no passam de um desejo de que o que passou possa
tomar-se real outra vez e ser visto como aqui e agora, no lugar do que realmente agora e aqui. isso
um obstculo verdade de que o passado se foi e no pode voltar para ti? E queres guardar aquele instante amedrontador, quando o Cu aparentemente desapareceu e Deus foi temido e veio a ser feito como um smbolo do teu dio?
9.
Esquece o tempo do terror que h tanto tempo foi corrigido e desfeito. possvel que o pecado
enfrente a Vontade de Deus? Pode depender de ti ver o passado e coloc-lo no presente? No podes
voltar atrs. E todas as coisas que apontam o caminho na direo do passado apenas colocam para ti
uma misso cuja realizao s pode ser irreal. Tal a justia que o teu Pai, que Todo Amor, garantiu
que tem que vir a ti. E da tua prpria falta de eqidade contigo mesmo, Ele te protegeu. No podes perder o teu caminho porque no existe caminho que no seja o Seu e nenhum lugar a que possas ir a no
ser a Ele.
10.
Permitiria Deus que Seu Filho perdesse o seu caminho em uma tenda muito tempo depois da
memria do tempo ter passado? Esse curso s vai te ensinar o que agora. Um instante terrvel no passado distante, agora perfeitamente corrigido, no causa preocupao nem tem valor. Permite que os
mortos que se foram sejam esquecidos em paz. A ressurreio veio para tomar o seu lugar. E agora
fazes parte da ressurreio e no da morte. Nenhuma iluso passada tem o poder de te manter em um
lugar de morte, uma cmara morturia em que o Filho de Deus penetrou por um instante para ser instantaneamente devolvido ao Amor perfeito de seu Pai. E como possvel que ele seja mantido em correntes que h muito foram removidas e desapareceram para sempre da sua mente?
11.
O Filho, a quem Deus criou, to livre quanto era quando Deus o criou. Ele renasceu no instan-
te em que escolheu morrer da invs de viver. E tu no irs perdo-lo agora porque ele fez um erro no
passado, do qual Deus no Se lembra e que no est presente? Agora ests te deslocando para trs e
para frente entre o passado e o presente. Algumas vezes o passado parece real, como se fora o presente.
Vozes do passado so ouvidas e, ento, se duvida. Tu te pareces com algum que ainda tem alucinaes, mas a quem falta convico naquilo que percebe. Essa a zona fronteiria entre os mundos, a
ponte entre o passado e o presente. Aqui, a sombra do passado permanece, mas ainda assim uma luz
presente vagamente reconhecida. Uma vez que vista, essa luz no pode nunca ser esquecida. Ela
no pode deixar de atrair-te do passado para o presente, onde realmente ests.
12.
As vozes das sombras no mudam as leis do tempo nem da eternidade. Elas vm daquilo que
passado e se foi e no obstruem a verdadeira existncia do aqui e agora. O mundo real a segunda parte da alucinao segundo a qual o tempo e a morte so reais e tm uma existncia que pode ser percebida. Essa terrvel iluso foi negada em nada mais do que o tempo que Deus levou para dar a Sua Resposta iluso por todos os tempos e em quaisquer circunstncias. E a partir e ento ela no mais existiu
para ser vivenciada como se fosse o presente.
13.
A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto contm, tu apenas
revives o nico instante em que o tempo do terror tomou o lugar do amor. E assim morres a cada dia
para viver outra vez, at que atravesses a brecha entre o passado e o presente, que no absolutamente
uma brecha. Assim cada vida: um aparente intervalo do nascimento morte e mais uma vez vida,
uma repetio de um instante que se foi h muito e que no pode ser revivido. E tudo o que existe do
tempo no passa da crena louca segundo a qual o que passou ainda est aqui e agora.
14. Perdoa o passado e deixa-o ir, pois ele j se foi. Tu j no te encontras na terra que est entre os
dois mundos. Foste adiante e alcanaste o mundo que est na porta do Cu. No existe nenhum obstculo para a Vontade de Deus, nem existe necessidade alguma de que mais uma vez repitas a jornada
que terminou h tanto tempo atrs. Olha gentilmente para o teu irmo e contempla o mundo no qual a
percepo do teu dio foi transformada em um mundo de amor.
1.
ferir e o far. No porque tenha o poder de ferir, mas apenas porque negaste que ela no passa de uma
iluso e fizeste com que fosse real. E real para ti. Ela deixou de ser nada. E atravs da realidade que
percebida nela introduziu-se todo o mundo das iluses doentias. Toda crena no pecado, no poder do
ataque, no ferimento e no dano, no sacrifcio e na morte, veio a ti. Pois ningum pode fazer com que
uma nica iluso seja real e escapar ao resto. Pois quem pode escolher manter aquelas que prefere e
achar a segurana que s a verdade pode dar? Quem pode acreditar que todas as iluses so a mesma e
ainda assim afirmar que uma delas melhor?
2.
No leves a tua pequena vida em solido, com uma iluso como teu nico amigo. Essa amizade
no digna do Filho de Deus e nem poderia ele permanecer contente. Entretanto, Deus deu a ele um
Amigo melhor, no qual descansa todo o poder na terra e no Cu. Aquela nica iluso que consideras
amiga, obscurece a Sua graa e a Sua majestade para ti e afasta a Sua amizade e o Seu perdo do teu
abrao de boas-vindas. Sem Ele, no tens amigos. No busques outro amigo para tomar o Seu lugar.
No existe nenhum outro amigo. O que Deus designou no tem substitutos, pois que iluso capaz de
substituir a verdade?
3.
Aquele que habita com as sombras est sozinho, de fato, e a solido no a Vontade de Deus.
Permitirias que uma sombra usurpasse o trono que Deus designou para o teu Amigo, se apenas conhecesses que por ele estar vazio o teu ficou vago e desocupado? No faas de nenhuma iluso um amigo,
pois se o fizeres, ela no pode deixar de tomar o lugar Daquele Que Deus chamou teu Amigo. E Ele o
teu nico Amigo na verdade. Ele te traz ddivas que no so desse mundo e somente Ele, a Quem elas
foram dadas, pode garantir que tu as receba. Ele as colocar no teu trono quando deres lugar a Ele no
Seu.
1.
propsito do curso possa ser realizado. Vamos rever os princpios que colocamos e organiza-los de uma
forma que resuma tudo o que preciso que acontea para que a cura seja possvel. Pois uma vez que
possvel, ela no pode deixar de ocorrer.
2.
Toda doena vem da separao. Quando a separao negada, ela se vai. Pois se vai assim que
a idia que a trouxe curada e substituda pela sanidade. A doena e o pecado so vistos como conseqncia e causa, em um relacionamento que mantido fora da conscincia para que ele possa ser cuidadosamente preservado da luz da razo.
3.
A culpa pede punio e o seu pedido concedido. No na verdade, mas no mundo de sombras e
iluses construdo sobre o pecado. O Filho de Deus percebeu o que ele queria ver porque a percepo
um desejo realizado. A percepo muda, tendo sido feita para tomar o lugar do conhecimento imutvel.
No entanto, a verdade no muda. Ela no pode ser percebida, mas apenas conhecida. O que percebido
toma muitas formas, mas nenhuma tem significado. Trazido verdade, a sua falta de sentido bem
evidente. Mantido parte da verdade, parece ter significado e ser real.
4.
no verdadeiro com relao a coisa alguma que esteja parte dele. Entretanto, Deus deu uma resposta
ao mundo da doena que se aplica a todas as suas formas. A resposta de Deus eterna, embora trabalhe
no tempo, onde necessria. Entretanto, porque ela de Deus, as leis do tempo no afetam as suas obras. Ela est nesse mundo, mas no parte dele. Pois real e habita onde toda a realidade tem que
estar. Idias no deixam a sua fonte e os seus efeitos apenas parecem estar parte delas. Idias so da
mente. O que projetado para fora parece ser externo mente, no est fora em absoluto, mas um
efeito do que est dentro e no deixou a sua fonte.
5.
A resposta de Deus est onde a crena no pecado tem que estar, pois s l os seus efeitos podem
ser completamente desfeitos e deixar de ter causa. As leis da percepo tm que ser revertida., pois so
reverses das leis da verdade. As leis da verdade sero verdadeiras para sempre e no podem ser revertidas; no entanto, podem ser vistas de cabea para baixo. E isso tem que ser corrigido exatamente onde
est a iluso da reverso.
6.
impossvel que uma iluso seja menos passvel de ser conduzida verdade do que as outras.
Mas possvel que a algumas seja dado maior valor, e essas tens menos disposio de oferecer verdade para serem curadas e ajudadas. Nenhuma iluso contm qualquer verdade em si mesma. No entanto, algumas parecem ser mais verdadeiras do que outras, embora isso claramente no faa sentido algum. Tudo o que uma hierarquia de iluses pode revelar preferncia, no realidade. Que relevncia
tem a preferncia para a verdade? Iluses so iluses e so falsas. A tua preferncia no lhes confere
realidade. Nenhuma delas verdadeira em nenhum aspecto e todas tm que se render com a mesma
facilidade quilo que Deus deu como resposta para todas elas. A Vontade de Deus uma s. E qualquer
desejo que parea ir contra a Sua Vontade no tem fundamento na verdade.
7.
O pecado no erro, pois ele vai alm da correo para a impossibilidade. Entretanto, a crena
em que o pecado real fez com que alguns erros parecessem estar para sempre alm da esperana de
serem curados, sendo justificativas permanentes para o inferno. Se isso fosse assim, ao Cu se oporia a
prpria oposio celeste, to real quanto ele. E ento a Vontade de Deus estaria partida em duas e toda
a criao estaria sujeita s leis de dois poderes opostos, at que Deus se tornasse impaciente, partisse o
mundo em dois e relegasse o ataque a Si Mesmo. Nesse caso, Ele de fato teria enlouquecido*, proclamando que o pecado usurpou a Sua realidade e afinal trouxe o Seu Amor para ser depositado aos ps da
Thus has He lost His Mind. Em ingls a expresso to loose one's mind equivalente a perder a cabea, enlouquecer. No contexto
do curso, a presena da palavra mind nesta expresso muito significativa mas no pode ser reproduzida em nosso idioma.
vingana. Para um retrato de tal modo insano, se espera uma defesa insana, mas ela no pode determinar que tal retrato seja necessariamente verdadeiro.
8.
faam com que ela seja verdadeira. As iluses no tm testemunhas e no tm efeitos. Quem olha para
elas apenas se ilude. O perdo a nica funo aqui e serve para trazer a alegria que esse mundo nega a
cada aspecto do Filho de Deus onde se pensava que o pecado reinasse. Talvez no vejas o papel que o
perdo desempenha no trmino da morte de todas as crenas que surgem das nvoas da culpa. Os pecados so crenas que impes entre tu e o teu irmo. Eles te limitam ao tempo e ao lugar e deixam um
espao pequeno para ti e outro espao pequeno para ele. Essa separao simbolizada, na tua percepo, por um corpo que claramente separado, uma coisa parte. Entretanto, o que esse smbolo representa no seno o teu desejo de ser separado e parte.
9.
O perdo retira aquilo que est entre tu e o teu irmo. Ele o desejo de que estejas unido a ele e
no parte. Ns o chamamos desejo porque ele ainda concebe outras escolhas e ainda no alcanou o
que est inteiramente alm do mundo das opes. Entretanto, esse desejo est de acordo com o estado
do Cu e no se ope Vontade de Deus. Embora ele ainda no te d a tua herana plena, remove os
obstculos que colocaste entre o Cu, onde ests, e o reconhecimento de onde ests e do que s. Os
fatos no mudam. Contudo, fatos podem ser negados e assim desconhecidos, embora fossem conhecidos antes de terem sido negados.
10.
A salvao, perfeita e completa, no pede seno um pequeno desejo de que o que verdadeiro
seja verdadeiro, um pouco de boa vontade para no ver o que no est presente, um pequeno suspiro
que fale em favor do Cu como uma preferncia em vez desse mundo no qual a morte e a desolao
parecem reinar. Em alegre resposta a isso a criao surgir dentro de ti para substituir o mundo que vs
pelo Cu totalmente perfeito e completo. O que o perdo seno uma disposio da vontade para que a
verdade seja verdadeira? O que pode permanecer incurado e quebrado em uma Unidade Que contm
em Si todas as coisas? No existe pecado. E todo milagre possvel no instante em que o Filho de Deus
percebe que seus desejos e a Vontade de Deus so um s.
11.
O que a Vontade de Deus? A Sua Vontade que Seu Filho tenha tudo. E isso Ele garantiu
quando o criou sendo tudo. impossvel que qualquer coisa seja perdida, se o que tens o que s. Esse
o milagre pelo qual a criao veio a ser a tua funo, compartilhando-a com Deus. Ela no compreendida parte Dele e, portanto, no tem significado nesse mundo. Aqui, o Filho de Deus no pede muito, mas pouco demais. Ele sacrificaria a sua prpria identidade com todas as coisas, para achar um pequeno tesouro s seu. E isso ele no pode fazer sem sentir isolamento, perda e solido. Esse o tesouro
que ele buscou achar. E s poderia tem-lo. o medo um tesouro? possvel que a incerteza seja o que
queres? Ou isso um equvoco a respeito da tua vontade e do que realmente s?
12.
Vamos considerar o que o erro, para que ele possa ser corrigido e no protegido. O pecado a
crena em que o ataque pode ser projetado para fora da mente onde surgiu essa crena. Aqui a firme
convico de que idias podem deixar a sua prpria fonte se faz real e significativa. E desse erro surge
o mundo do pecado e do sacrifcio. Esse mundo uma tentativa de provar a tua inocncia, enquanto
valorizas o ataque. O seu fracasso est no fato de que ainda te sentes culpado, embora no compreendas
por qu. Os efeitos so vistos como se fossem separados de sua fonte e parecem estar alm do teu poder
de control-los ou impedi-los. O que assim mantido parte nunca pode unir-se.
13.
Causa e efeito no so duas coisas separadas, mas uma s. Deus quer que aprendas o que sem-
pre foi verdadeiro: que Ele te criou como parte Dele e isso ainda tem que ser verdadeiro porque idias
no deixam a sua fonte. Tal a lei da criao: que cada idia que a mente concebe apenas adiciona
sua abundncia, nunca tira coisa alguma. Isso to verdadeiro em relao ao que desejado de maneira
v, quanto ao que a vontade quer verdadeiramente, porque a mente pode desejar se enganar, mas no
pode fazer de si prpria o que no . E acreditar que idias so capazes de deixar a sua fonte convidar
iluses a serem verdadeiras, sem sucesso. Pois nunca ser possvel ter sucesso na tentativa de enganar o
Filho de Deus.
14.
cura dos efeitos sem a causa apenas pode deslocar os efeitos para outras formas. E isso no liberao.
O Filho de Deus jamais poderia contentar-se com menos do que a salvao plena e o escape da culpa.
De outro modo, ele ainda exige ter que fazer algum sacrifcio e assim nega que tudo seu, ilimitado por
qualquer tipo de perda. Um sacrifcio diminuto exatamente a mesma coisa, em seus efeitos, que toda
a idia de sacrifcio. Se qualquer forma de perda possvel, ento o Filho de Deus se faz incompleto e
no ele mesmo. E ele tambm no conhecer a si mesmo nem reconhecer a sua vontade. Ele renegou
o seu Pai e a si mesmo e fez de ambos seus inimigos no dio.
15.
Iluses servem ao propsito para o qual foram feitas. E de seu propsito deriva qualquer signifi-
cado que paream ter. Deus deu a todas as iluses que foram feitas outro propsito, que justificaria um
milagre, qualquer que seja a forma que tenham tomado. Em todo milagre est toda a cura, pois Deus
respondeu a todas como uma s. E o que um para Ele tem que ser o mesmo. Se acreditas que o que
o mesmo diferente, tu apenas te enganas. O que Deus chama como um s ser para sempre um, no
separado. Seu Reino unido, assim foi criado e assim ser para sempre.
16.
O milagre apenas te chama pelo teu antigo Nome, o qual reconhecers porque a verdade est na
tua memria. E por esse Nome o teu irmo te chama, para a sua liberao e a tua. O Cu est brilhando
sobre o Filho de Deus. No o negues, para que possas ser liberado. A cada instante o Filho de Deus
renasce at que escolha no morrer mais. Em cada desejo de ferir ele escolhe a morte em vez daquilo
que a Vontade do seu Pai para ele. Porm, cada instante lhe oferece a vida porque a Vontade do seu
Pai que ele viva.
17.
Na crucificao est depositada a redeno, pois a cura no necessria onde no existe dor
nem sofrimento. O perdo a resposta para qualquer espcie de ataque. Assim, o ataque privado de
seus efeitos e o dio respondido em nome do amor. A ti, a quem foi dado salvar o Filho de Deus da
crucificao, do inferno e da morte, toda a glria seja dada para sempre. Pois tens poder para salvar o
Filho de Deus porque foi essa a Vontade do seu Pai. E nas tuas mos est toda a salvao, para ser tanto
oferecida a ele quanto recebida por ti como uma nica coisa.
18.
Usar o poder que Deus te deu do mesmo modo como Ele o usaria natural. No arrogante ser
como Ele te criou, nem fazer uso do que Ele deu para responder a todos os equvocos do Seu Filho e
libert-lo. Mas arrogante deixar de lado o poder que Ele te deu e escolher um pequeno desejo sem
sentido no lugar da Sua Vontade. A ddiva de Deus a ti sem limites. No existe nenhuma circunstncia qual ela no possa responder e no existe nenhum problema que no se resolva dentro da sua luz
amvel.
19.
Habita em paz, onde Deus quer que estejas. E sejas tu o meio pelo qual o teu irmo ache a paz
na qual os teus desejos se realizem. Vamos nos unir para trazer bnos ao mundo do pecado e da morte. Pois o que pode salvar cada um de ns pode salvar a todos. No h diferena entre os Filhos de
Deus. A unidade que o especialismo nega ir salv-los todos, pois o que um no pode ter especialismo. E tudo pertence a cada um. No existem desejos que se interponham entre um irmo e o que lhe
prprio. Tirar de um destituir a todos. E, no entanto, abenoar apenas um d a beno a todos em um
s.
20.
O teu Nome antigo pertence a todos, assim como o de todos te pertence. Chama pelo nome do
teu irmo e Deus responder, pois O chamas. Poderia Ele recusar-Se a responder quando j respondeu a
todos os que chamam por Ele? Um milagre no pode fazer mudana alguma. Mas pode fazer com que o
que sempre foi verdadeiro seja reconhecido por aqueles que no tm conhecimento disso e, atravs
dessa pequena ddiva da verdade, se permite que o que sempre foi verdadeiro seja o que , que o Filho
de Deus seja ele mesmo e que toda a criao seja libertada para invocar o Nome de Deus como um s.
1.
perdoas e o momento em que vais receber os benefcios de confiar em teu irmo. Isso apenas reflete o
pouco que tu queres manter entre tu e o teu irmo, de maneira que tu e ele possam ser um pouco separados. Pois o tempo e o espao so uma iluso nica, que toma formas diferentes. Se foi projetada alm
da tua mente, pensas nela como tempo. Quanto mais trazida para perto de onde est a tua mente, tanto
mais pensas nela em termos de espao.
2.
H uma distncia que queres manter em relao ao teu irmo, e esse espao tu percebes como o
tempo porque ainda acreditas que s exterior a ele. Isso faz com que a confiana seja impossvel. E no
podes acreditar agora que a confiana resolveria todos os problemas. Assim, pensas que mais seguro
continuar sendo um tanto cuidadoso, velando um pouco pelos interesses que so percebidos como separados. A partir dessa percepo, no podes conceber ganhar o que o perdo oferece agora. O intervalo
que pensas que existe entre o dar e o receber da ddiva parece ser um intervalo no qual tu te sacrificas e
sofres com a perda. Vs uma salvao eventual, no resultados imediatos.
3.
A salvao imediata. A no ser que a percebas assim, ters medo da salvao, acreditando que
o risco de perda grande entre o momento em que o seu propsito passa a ser o teu e o momento em
que os seus efeitos viro a ti. Nessa forma, o erro que a fonte do medo ainda est obscuro. A salvao
iria apagar o espao que ainda vs entre vs e permitiria que visseis a ser um instantaneamente. E
aqui que temes que a perda possa estar. No projetes esse medo no tempo, pois o tempo no o inimigo que percebes. O tempo to neutro quanto o corpo, exceto em termos da funo que vs para ele. Se
ainda queres manter um pequeno espao entre tu e o teu irmo, ento queres um pequeno intervalo no
qual o perdo negado por algum tempo. E isso s faz com que o intervalo entre o momento em que o
perdo negado a ti e o momento no qual ele dado parea perigoso, justificando o terror.
4.
No entanto, o espao entre tu e o teu irmo s aparente no presente, agora, e no pode ser per-
cebido no tempo futuro. E tambm no pode deixar de ser visto, exceto dentro do presente. O teu medo
no a perda futura. Ao contrrio, o que te aterroriza a unio presente. Quem pode sentir desolao a
no ser agora? Uma causa futura ainda no tem efeitos. E, portanto, se tens medo preciso que exista
uma causa presente. E isso o que necessita de correo, no um estado futuro.
5.
Os planos, que fazes para ter segurana so colocados no futuro, onde no podes planejar. Ne-
nhum propsito foi ainda dado a ele e o que ir acontecer ainda no tem causa. Quem pode prever efeitos sem uma causa? E quem poderia temer efeitos a no ser que pense que j foram causados e os tenha
julgado desastrosos agora? A crena no pecado faz surgir o medo e ele, assim como a sua causa, olha
para frente, olha para trs, mas no v o que est aqui e agora. No entanto, s aqui e agora que a sua
causa tem que estar, se seus efeitos j foram julgados amedrontadores. E no vendo isso, ela fica protegida e separada da cura. Pois um milagre agora. Ele j est aqui, em graa presente, dentro do nico
intervalo de tempo que o pecado e o medo no viram, mas que tudo o que existe do tempo.
6.
A realizao de toda correo no toma tempo algum. Entretanto, a aceitao disso pode parecer
durar para sempre. A mudana de propsito que o Esprito Santo trouxe para o teu relacionamento tem
em si todos os efeitos que vers. Eles podem ser contemplados agora. Por que esperar at que se desdobrem no tempo e temer que possam no vir, embora j estejam aqui? Foi dito a ti que todas as coisas
que vm de Deus trazem o bem. E no entanto parece que no assim. difcil dar crdito antecipado
ao bem que se apresenta de forma desastrosa. No h realmente sentido nessa idia.
7.
Por que deveria o bem aparecer em forma de mal? E no um engano, se aparece assim? A sua
causa est aqui, se ele se manifesta de qualquer maneira que seja. Por que, ento, no so aparentes os
seus efeitos? Por que no futuro? E buscas te contentar com suspiros, raciocinando que no compreendes isso agora, mas irs compreender algum dia. E ento o seu significado ficar claro. Isso no razo, pois injusto e claramente sugere uma punio enquanto o momento da liberao no chega. Dado
que houve uma mudana de propsito para o bem, no h razo para um intervalo no qual um desastre
se abate sobre ti, para ser um dia percebido como bem, mas agora em forma de dor. Isso um sacrifcio do agora, que no pode ser o custo que o Esprito Santo cobraria pelo que Ele deu sem qualquer
custo.
8.
Entretanto, essa iluso tem uma causa que, embora falsa, no pode deixar de j estar na tua
mente. E essa iluso no seno um efeito que ela engendra e uma forma na qual o seu resultado percebido. Esse intervalo no tempo, quando a punio percebida como a forma na qual o bem aparece,
no seno um aspecto do pequeno espao que se interpe entre vs, mas que ainda no foi perdoado.
9.
para ti. Pois tens uma causa para ter liberdade agora. Que proveito tem a liberdade na forma de um
prisioneiro? Por que a liberao deve se disfarar em morte? O adiamento no faz sentido e o raciocnio, segundo o qual os efeitos de uma causa presente tm que ser adiados para um tempo futuro, simplesmente uma negao do fato de que a conseqncia e a causa tm que vir juntas como uma s. No
olhes para o tempo, mas para o pequeno espao que ainda est entre vs, do qual ambos tm que ser
libertados. E no permitais que ele seja disfarado em tempo e assim preservado porque sua forma mudou e o que ele no pode ser reconhecido. O propsito do Esprito Santo agora o teu. A Sua felicidade no deveria ser tua tambm?
1.
irmo amorosamente, de tal modo que possas despertar nele a Voz que responde ao teu chamado! E
pensa em como ele tem que ser santo, quando nele dorme a tua prpria salvao unida sua liberdade!
Por mais que desejes que ele seja condenado, Deus est nele. E nunca sabers que Deus tambm est
em ti, enquanto atacares a casa que Ele escolheu e lutares contra o Seu anfitrio. Considera-o com gentileza. Olha com olhos amorosos para aquele que carrega Cristo dentro de si, de modo que possas contemplar a sua glria e regozijar-te porque o Cu no est separado de ti.
2.
muito pedir um pouco de confiana naquele que carrega Cristo para ti, para que possas ser
perdoado por todos os teus pecados sem excluir nenhum que ainda queiras valorizar? 2No te esqueas
de que uma sombra mantida entre ti e o teu irmo obscurece a face de Cristo e a memria de Deus. 3E
tu Os trocarias por um antigo dio? 4A terra em que ests terra santa por causa Deles, Que estando
nela contigo a abenoaram com a Sua inocncia e Sua paz.
3.
O sangue do dio se desvanece para deixar que a grama verde cresa outra vez e as flores sejam
todas brancas e resplandecentes no sol de vero. O que foi um lugar de morte agora veio a ser um templo vivo em um mundo de luz. Por causa Deles. a Presena Deles que elevou a santidade para retomar o seu antigo lugar sobre um antigo trono. Por causa Deles, milagres brotaram como grama e flores
na terra rida que o dio havia queimado e deixado desolada. O que o dio engendrou, Eles desfizeram.
E agora ests em uma terra to santa que o Cu se inclina para unir-se a ela e fazer com que ela seja
como ele prprio. A sombra de um antigo dio se foi e todas as pragas e toda a aridez deixaram para
sempre a terra qual Eles vieram.
4.
O que so cem ou mil anos para Eles, ou dezenas de milhares de anos? Quando Eles vm, o
propsito do tempo est cumprido. O que nunca existiu, some no nada quando Eles vm. O que o dio
reivindicava para si entregue ao amor e a liberdade ilumina cada coisa viva elevando-a at o Cu,
onde as luzes se tornam cada vez mais brilhantes medida em que cada uma retoma ao lar. O incompleto se faz completo outra vez e a alegria do Cu foi aumentada porque o que lhe prprio foi restitudo a ele. A terra ensangentada est limpa e os insanos despiram-se de suas vestes de insanidade para
unirem-se a Eles na terra onde tu ests.
5.
O Cu grato por essa ddiva do que foi por tanto tempo negado. Pois Eles vieram para reunir o
que Deles. O que estava enclausurado, est aberto; o que era mantido parte da luz entregue para
que a luz possa brilhar sobre tudo isso, sem deixar espao ou distncia alguma entre a luz do Cu e o
mundo.
6.
O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor pre-
sente. E Eles vm rapidamente para o templo vivo, onde um lar para Eles foi preparado. No h lugar
mais santo no Cu. E Eles vieram para habitar dentro do templo que Lhes foi oferecido, para que esse
seja um lugar de descanso para Eles assim como para ti. Aquilo que o dio liberou para o amor vem a
ser a luz mais brilhante na radincia do Cu. E todas as luzes no Cu so mais brilhantes agora, em
gratido pelo que foi restaurado.
7.
Em torno de ti anjos pairam amorosamente para manter distantes todos os pensamentos escuros
de pecado e manter a luz aonde ela penetrou. As marcas dos teus passos iluminam o mundo, pois onde
caminhas, o perdo vai alegremente contigo. Ningum na terra deixa de dar graas quele que restaurou
a sua casa e a abrigou do inverno amargo e do frio que congela. E ser que o Senhor do Cu e Seu Filho daro menos em gratido por tanto mais?
8.
Agora, o templo do Deus vivo est reconstrudo outra vez como anfitrio para Aquele por Quem
foi criado. Onde Ele habita, o Seu Filho habita com Ele, nunca separado. E Eles do graas porque afinal so bem-vindos. Onde estava uma cruz, agora est o Cristo ressurgido e antigas cicatrizes so curadas pelo que Ele v. Um antigo milagre veio para abenoar e para substituir uma antiga inimizade que
tinha vindo para matar. Em gentil gratido a Deus, o Pai e o Filho retornam ao que Deles e ser para
sempre. Agora o propsito do Esprito Santo est consumado. Pois eles vieram! Pois Eles vieram afinal!
1.
X. O fim da injustia
Nesse caso o que permanece ainda por ser desfeito para que reconheas a Presena Deles? Ape-
nas isso: tens uma perspectiva diferenciada quando pensas que o ataque justificado, e quando pensas
que ele no justo e no deve ser permitido. Quando o percebes como injusto, pensas que uma resposta
raivosa agora justa. E assim vs o que o mesmo como diferente. A confuso no limitada. Se ela
ocorre, seja como for, ser total. E a sua presena, em qualquer forma que seja, esconder a Presena
Deles. Eles so conhecidos com clareza ou simplesmente no so. A percepo confusa ir bloquear o
conhecimento. A questo no o tamanho da confuso ou quanto ela interfere. A sua simples presena
fecha a porta Presena Deles e Os mantm desconhecidos.
2.
O que significa perceber que o ataque em certas formas injusto para contigo? Significa que
devem existir formas nas quais pensas que ele justo. Pois, de outro modo, como poderiam algumas
ser avaliadas como injustas? Portanto, ds significado a algumas e essas so percebidas como razoveis. E s algumas so vistas como sem significado. E isso nega o fato de que todas so sem sentido,
igualmente sem causa ou conseqncia e no podem ter efeitos de qualquer espcie. A Presena Deles
obscurecida por qualquer vu que se interponha entre a brilhante inocncia Deles e a tua conscincia
de que essa inocncia tua e pertence igualmente a todas as coisas vivas junto contigo. Deus no limita. E o que limitado no pode ser o Cu. Portanto, tem que ser o inferno.
3.
A injustia e o ataque so um nico equvoco, to firmemente unidos que onde um deles per-
cebido, o outro tem que ser visto. No podes tratado de forma injusta. Se acreditas que s, isso apenas
uma outra forma da idia segundo a qual s destitudo por algum que no o teu prprio ser. A projeo da causa ao sacrifcio est na raiz de todas as coisas que percebes como injustas para ti e no como
as recompensas que te so devidas. No entanto, tu pedes isso a ti mesmo, em profunda injustia para
com o Filho de Deus. No tens inimigos exceto tu mesmo e, de fato, s um inimigo para ele porque no
o conheces como a ti mesmo. O que poderia ser mais injusto do que ele ser destitudo do que ele , que
o direito de ser ele mesmo lhe seja negado e que lhe seja pedido para sacrificar o amor do seu Pai e o
teu, como se no lhe fossem devidos?
4.
Que estejas atento para a tentao de perceberes a ti mesmo sendo tratado injustamente. Nessa
perspectiva, buscas achar uma inocncia que no Deles, mas apenas tua e ao custo da culpa de alguma outra pessoa. possvel que a inocncia seja comprada se deres a tua culpa a uma outra pessoa? E
a inocncia que o teu ataque a ela tenta obter? No a punio pelo teu prprio ataque ao Filho de
Deus que buscas? No mais seguro acreditares que s inocente em relao a isso e ests sendo vitimado apesar da tua inocncia? Qualquer que seja a forma na qual jogado o jogo da culpa, tem que
haver perda. Algum tem que perder a prpria inocncia para que alguma outra pessoa possa tir-la
dele, fazendo com que seja sua.
5.
Pensas que o teu irmo injusto para contigo porque pensas que algum tem que ser injusto
para fazer com que o outro seja inocente. E nesse jogo percebes o nico propsito para todo o teu relacionamento. E isso buscas acrescentar ao propsito que foi dado a ele. O propsito do Esprito Santo
permitir que a Presena dos teus Hspedes santos seja conhecida por ti. E a esse propsito nada pode
ser acrescentado, pois o mundo no tem nenhum propsito exceto esse. Acrescentar ou retirar dessa
nica meta no seno retirar todo o propsito do mundo e de ti mesmo. E cada injustia que o mundo
aparentemente coloca sobre ti, tu colocaste sobre ele tornando-o sem propsito, sem a funo que o
Esprito Santo v. E a simples justia foi assim negada a todas as coisas vivas sobre a terra.
6.
O que essa injustia faz a ti, que julgas injustamente e que vs de acordo com o teu julgamento,
no s capaz de calcular. O mundo torna-se obscuro e ameaador e nenhum vestgio de todo o cintilar
feliz que a salvao traz para iluminar o teu caminho tu s capaz de perceber. E assim te vs privado de
luz, abandonado no escuro, largado injustamente sem nenhum propsito em um mundo ftil. O mundo
justo porque o Esprito Santo trouxe a injustia para a luz interior e l toda a injustia foi sanada e
substituda pela justia e pelo amor. Se percebes injustia em qualquer lugar, s precisas dizer:
Atravs disso eu nego a Presena do Pai e do Filho. E prefiro tomar conhecimento Deles
do que ver a injustia, que se desvanece diante da luz da Sua Presena.
Captulo 27
A CURA DO SONHO
I. O retrato da crucificao
1. O desejo de seres tratado injustamente uma tentativa de transigncia que pretende combinar o ataque e a inocncia. Quem capaz de combinar o que totalmente incompatvel e fazer uma unidade do
que jamais pode ser unido? Caminha ao longo do caminho da gentileza e no temers mal nenhum,
nem sombra alguma na noite. Mas no coloques smbolos de terror no teu caminho ou tecers uma coroa de espinhos da qual nem o teu irmo e nem tu escaparo. No podes crucificar a ti mesmo sozinho.
E se s tratado injustamente, ele necessariamente sofrer a injustia que tu vs. No podes te sacrificar
sozinho. Isso assim porque o sacrifcio total. Se isso pudesse ocorrer, carregarias contigo toda a
criao de Deus, e o Pai com o sacrifcio de Seu Filho amado.
2. Na tua liberao do sacrifcio se manifesta a sua e mostra que ele est liberto. Mas toda dor que sofres, vs como prova de que ele culpado do ataque. Assim, queres fazer de ti mesmo o sinal de que
ele perdeu a sua inocncia e s precisa olhar para ti para reconhecer que foi condenado. E o que foi
injusto para ti, vir a ele em forma de justia. A vingana injusta da qual agora sofres pertence a ele, e
quando ela pousar sobre ele, tu te libertars. No desejes fazer de ti mesmo um smbolo vivo da sua
culpa, pois no escapars morte que fizeste para ele. Mas, na sua inocncia achas a tua.
3. Sempre que consentires em sofrer dor, ser destitudo, ser injustamente tratado ou ter necessidade de
alguma coisa que no tens, apenas acusas o teu irmo de estar atacando o Filho de Deus. Seguras um
retrato da tua crucificao diante dos seus olhos de tal modo que ele possa ver que os seus pecados esto escritos no Cu, com o teu sangue e a tua morte e vo frente dele, fechando a porta e condenandoo ao inferno. No entanto, isso est escrito no inferno e no no Cu, onde ests alm do ataque e comprovas a sua inocncia. O retrato de ti mesmo que ofereces a ele, mostras a ti e conferes a esse retrato
toda a tua f. O Esprito Santo te oferece um retrato de ti mesmo para dares a ele no qual no existe
absolutamente nenhuma dor e nenhuma reprovao. E o que era martirizado pela sua culpa vem a ser a
testemunha perfeita da tua inocncia.
4. O poder do testemunho vai alm da crena porque traz a convico como conseqncia. O testemunho recebe crdito porque aponta para alm de si mesmo, para o que ele representa. Tu, doente e sofredor, representa apenas a culpa do teu irmo; o testemunho que envias para que no seja possvel ele
esquecer os males que te infligiu, dos quais juras que ele nunca escapar. Esse retrato doente e triste
tu aceitas, se apenas servir para puni-lo. Os doentes no tm misericrdia para com ningum e bus-
cam matar por contgio. A morte lhes parece um preo fcil a ser pago, se eles puderem dizer: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu morro. Pois a doena o testemunho da sua culpa e a morte quer
provar que os seus erros no podem deixar de ser pecados. A doena no seno uma pequena morte, uma forma de vingana que ainda no total. No entanto, ela fala com certeza por aquilo que representa. O retrato amargo e desolado que enviaste ao teu irmo, tu contemplaste com amargura. E tudo o
que ele mostrou ao teu irmo tu acreditaste, porque testemunhou a culpa nele que percebeste e amaste.
5. Agora, nas mos que se fizeram gentis pelo Seu toque, Ele coloca um retrato diferente de ti. ainda
o retrato de um corpo, pois o que realmente s no pode ser visto nem retratado. Entretanto, esse no
foi usado com o propsito de atacar e, portanto, nunca sofreu nenhuma dor. Ele testemunha a verdade
eterna de que no podes ser ferido e aponta para alm de ti mesmo, para a tua inocncia e a sua. Mostra
isso ao teu irmo, que ver que todas as cicatrizes esto curadas e todas as lgrimas foram enxugadas
com riso e com amor. E l ele olhar para o seu prprio perdo e com olhos curados olhar alm do
perdo para a inocncia que ele contempla em ti. Aqui est a prova de que ele nunca pecou, de que nada do que a sua loucura pediu que ele fizesse jamais foi feito nem jamais teve efeitos de qualquer espcie. Aqui est a prova de que nenhuma reprovao que ele tenha posto em seu prprio corao jamais
foi justificada e nenhum ataque jamais pode atingi-lo com a seta envenenada e incansvel do medo.
6. Testemunha a sua inocncia e no a sua culpa. A tua cura o seu conforto e a sua sade porque prova que as iluses no so verdadeiras. No a vontade de viver, mas o desejo da morte que a motivao desse mundo. Seu nico propsito provar que a culpa real. Nenhum pensamento, ato ou sentimento mundanos tm outra motivao que no seja essa. Essas so as testemunhas que so chamadas a
receber crdito e emprestar convico ao sistema pelo qual falam e representam. E cada uma tem muitas vozes, falando ao teu irmo e a ti em lnguas diferentes. E no entanto, a mensagem a mesma para
ambos. Os adornos do corpo buscam mostrar como so belas as testemunhas da culpa. As preocupaes
em torno do corpo demonstram como frgil e vulnervel a tua vida, como facilmente destrudo aquilo que amas. A depresso fala da morte e a vaidade da preocupao real com o nada.
7. A mais forte testemunha da futilidade, que apaga todas as outras e as ajuda a pintar o retrato no qual
o pecado justificado, a doena, qualquer que seja a sua forma. Os doentes tm razo para cada um
de seus desejos no-naturais e suas estranhas necessidades. Pois quem seria capaz de viver uma vida
que to cedo cortada e no apreciar o valor das alegrias passageiras? Que prazeres poderiam existir
que fossem duradouros? No tm os frgeis o direito de acreditar que cada migalha roubada de prazer
o pagamento justo pelas suas pequenas vidas? A sua morte ir pagar o preo de todos os prazeres, usufruam eles desses benefcios ou no. O fim da vida necessariamente vem, no importa de que modo se
gaste essa vida. E assim, tira prazer daquilo que rapidamente passa e efmero.
8. Esses no so pecados, mas testemunhas da estranha crena segundo a qual o pecado e a morte so
reais, e a inocncia e o pecado terminaro assim como eles no fim que o tmulo. Se isso fosse verdadeiro, haveria razo para ficares contente buscando alegrias passageiras e apreciando pequenos prazeres
enquanto podes. Entretanto, nesse retrato, o corpo no percebido como neutro e sem uma meta inerente a si mesmo. Pois ele vem a ser o smbolo da reprovao, o sinal da culpa cujas conseqncias
ainda esto presentes para serem vistas de forma que a causa nunca possa ser negada.
9. A tua funo mostrar ao teu irmo que o pecado no pode ter nenhuma causa. Como deve ser ftil
ver a ti mesmo como um retrato da prova de que o que a tua funo nunca pode ser! O retrato do Esprito Santo no muda o corpo fazendo com que ele seja algo que no . Ele apenas retira do corpo todos os sinais de acusao e de culpabilidade. Retratado como algo sem propsito, ele no visto nem
como doente nem saudvel, nem bom nem mau. No se oferece bases para que ele seja julgado de forma alguma. Ele no tem vida, mas tambm no est morto. Situa-se parte de toda a experincia de
amor e de medo. Por enquanto, ele ainda nada testemunha, estando o seu propsito em aberto e a mente
mais uma vez livre para escolher para que ele serve. Agora, ele no est condenado, mas aguarda que
um propsito lhe seja dado para que possa cumprir a funo que ir receber.
10. Nesse espao vazio, do qual foi removida a meta do pecado, o Cu est livre para ser lembrado.
Aqui, a paz celestial pode vir e a cura perfeita pode tomar o lugar da morte. O corpo pode vir a ser um
sinal de vida, uma promessa de redeno e um sopro de imortalidade para aqueles que ficaram doentes
por respirar o odor ftido da morte. Permite que ele tenha a cura como seu propsito. Ento, ele enviar
adiante a mensagem que recebeu e atravs de sua sade e beleza, proclamar a verdade e o valor que
representa. Permite que ele receba o poder de representar uma vida sem fim, para sempre inatacada. E
para o teu irmo, permite que a mensagem do corpo seja: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu vivo.
11. O modo simples para deixar que isso seja realizado apenas esse: no permitir que o corpo tenha
nenhum propsito vindo do passado, quando tinhas certeza de saber que o seu propsito era estimular a
culpa. Pois isso afirma com insistncia que o teu retrato aleijado seja um sinal duradouro daquilo que
ele representa. Isso no deixa espao no qual uma perspectiva diferente, um outro propsito do corpo.
Tu apenas deste iluses de propsito a uma coisa que fizeste com o intuito de esconder a tua funo de
ti mesmo. Essa coisa sem um propsito no pode ocultar a funo que o Esprito Santo te deu. Permite,
ento, que o propsito do corpo e a tua funo sejam ambos afinal reconciliados e vistos como um s.
II. O medo da cura
1. A cura assustadora? Para muitos, sim. Pois a acusao uma barreira ao amor e corpos feridos so
acusadores. Eles bloqueiam firmemente o caminho da confiana e da paz, proclamando que os frgeis
no podem ter confiana e que os feridos no tm bases para a paz. Quem pode ter sido machucado
pelo prprio irmo e ainda assim am-lo e confiar nele? Ele atacou e vai atacar outra vez. No o protejas, porque o teu prprio corpo ferido mostra que tu tens que ser protegido contra o teu irmo. Perdoar
pode ser um ato de caridade, mas que ele no merece. Ele pode ser digno de pena pela sua culpa, mas
no pode ser absolvido. E se tu lhe perdoas as suas ofensas, apenas adicionas culpa que ele realmente
j obteve para si mesmo.
2. Os no curados no podem perdoar. Pois so as testemunhas de que o perdo injusto. Eles querem
reter as conseqncias da culpa que no vem. Entretanto, ningum capaz de perdoar um pecado que
acredita ser real. E o que tem conseqncias tem que ser real, pois o que ele fez est l para ser visto. O
perdo no piedade, j que a piedade apenas busca perdoar aquilo que pensa ser a verdade. O bem
no pode ser dado em troca do mal, pois o perdo no estabelece o pecado em primeiro lugar para depois perdo-lo. Quem pode realmente dizer com real inteno: Meu irmo, tu me machucaste, no entanto, porque sou o melhor dentre ns dois, eu te perdo pelo meu ferimento. O seu perdo e o teu
ferimento no podem coexistir. Um nega o outro e no pode deixar de fazer com que o outro seja falso.
3. Testemunhar o pecado e ao mesmo tempo perdo-lo um paradoxo que a razo no pode ver. Pois
ela afirma que o que foi feito a ti no merece perdo. E ao dares o perdo, concedes misericrdia ao teu
irmo, mas retns a prova de que ele no realmente inocente. Os doentes permanecem acusadores.
Eles no so capazes de perdoar os seus irmos e a si mesmos tambm. Pois ningum em quem repousa
o perdo verdadeiro pode sofrer. Ele no mantm a prova do pecado diante dos olhos do seu irmo.
Deste modo, ele tambm no a viu e removeu-a dos seus prprios olhos. O perdo no pode existir para
um e no para o outro. Quem perdoa est curado. E na sua cura est a prova de que ele verdadeiramente
perdoou e no retm nenhum vestgio de condenao que ainda mantenha contra si mesmo ou qualquer
coisa viva.
4. O perdo no real a no ser que traga cura para ti e para o teu irmo. Tens que atestar que os seus
pecados no tm efeito sobre ti para demonstrar que no so reais. De que outra maneira poderia ele
estar isento de culpa? E como poderia a sua inocncia ser justificada a no ser que os seus pecados no
tenham nenhum efeito que autorize a culpa? Pecados esto alm do perdo simplesmente porque acarretariam efeitos que no podem ser desfeitos e ignorados inteiramente. Em seu desfazer est a prova de
que so meros erros. Permite que tu sejas curado para que possas perdoar, oferecendo a salvao ao teu
irmo e a ti mesmo.
5. Um corpo quebrado demonstra que a mente no foi curada. Um milagre de cura prova que a separao est sem efeito. O que queres provar a ele, tu acreditars. O poder do testemunho vem da tua crena. E todas as coisas que dizes, fazes ou pensas apenas testemunham o que tu lhe ensinas. O teu corpo
pode ser um meio de ensinar que o corpo nunca sofreu dor alguma por sua causa. E na cura do corpo
podes oferecer um testemunho mudo da sua inocncia. esse testemunho que pode falar com poder
maior do que mil lnguas. Pois aqui, ele tem a prova do prprio perdo a si mesmo.
6. Um milagre no pode oferecer a ele nada menos do que deu a ti. Assim a tua cura mostra que a tua
mente est curada e perdoaste o que ele no fez. E assim ele se convence de que a sua inocncia nunca
foi perdida e curado junto contigo. Deste modo, o milagre desfaz todas as coisas que o mundo atesta
que nunca podem ser desfeitas. E a desesperana e a morte tm que desaparecer diante do antigo chamado da vida que feito por clarins. Esse chamado tem um poder muito maior do que o grito fraco e
miservel da morte e da culpa. O antigo chamado do Pai no Seu Filho e do Filho ao que dele, ainda
ser a ltima trombeta que o mundo jamais ouvir. Irmo, a morte no existe. E isso aprendes quando
apenas desejas mostrar ao teu irmo que no foste ferido por ele. Ele pensa que o teu sangue est nas
suas prprias mos e assim est condenado. Entretanto, dado a ti mostrar-lhe, atravs da tua cura, que
a sua culpa no seno a base de um sonho sem sentido.
7. Como so justos os milagres! Pois eles concedem uma ddiva igual, a plena liberao da culpa, ao
teu irmo e a ti. A tua cura salva-o da dor assim como a ti e tu s curado porque desejaste o seu bem.
Essa a lei que o milagre obedece: a cura no v especialismo algum. Ela no vem da piedade, mas do
amor. E o amor quer provar que todo o sofrimento no passa de v imaginao, um desejo tolo sem
efeitos. A tua sade o resultado do teu desejo de ver o teu irmo sem qualquer mancha de sangue sobre as suas mos e sem culpa sobre o seu corao que se faz pesado com a prova do pecado. E o que
desejas te dado ver.
8. O custo da tua serenidade a sua. Esse o preo que o Esprito Santo e o mundo interpretam de
maneiras diferentes. O mundo o percebe como uma afirmao do fato de que a tua salvao sacrifica
a sua. O Esprito Santo sabe que a tua cura o testemunho da sua e no pode de forma alguma estar
parte da cura do teu irmo. Enquanto ele consentir em sofrer, no ser curado. No entanto, podes mostrar-lhe que o seu sofrimento no tem propsito e no tem absolutamente causa nenhuma. Mostra-lhe a
tua cura e ele no mais consentir em sofrer. Pois a sua inocncia foi estabelecida diante dos teus olhos
e dos seus. E o riso substituir os teus suspiros, porque o Filho de Deus lembrou-se que ele Filho de
Deus.
9. Quem, ento, tem medo da cura? S aqueles que vem o sacrifcio e a dor do irmo como se representassem a prpria serenidade de cada um deles. A impotncia e a fraqueza que sentem representam as
bases sobre as quais justificam a dor que ele sofre. A constante pontada de culpa que ele sofre serve
para provar que ele escravo, mas que eles so livres. A dor constante que sofrem demonstra que so
livres porque o mantm preso. E a doena desejada para impedir uma alterao na balana do sacrif-
cio. Como poderia o Esprito Santo deter-se, ainda que por um instante ou menos, para raciocinar em
torno de tal argumento a favor da doena? E necessrio que a tua cura seja adiada porque fizeste uma
pausa para escutar a insanidade?
10. A correo no a tua funo. Ela pertence quele que conhece a justia e no a culpa. Se tu assumes o papel de corrigir, perdes a funo de perdoar. Ningum pode perdoar at compreender que a
correo consiste em apenas perdoar, nunca em acusar. Sozinho no podes ver que so a mesma coisa
e, portanto, a correo no vem de ti. A identidade e a funo so a mesma coisa, e atravs da tua funo conheces a ti mesmo. E assim, se confundes a tua funo com a funo de um Outro, no podes
deixar de estar confuso com relao a ti mesmo e tua identidade. O que a separao seno um desejo de tomar a funo de Deus e negar que pertena a Ele? No entanto, se no a Sua tambm no a
tua, pois no podes deixar de perder o que tomas de outros.
11. Em uma mente partida, a identidade no pode deixar de parecer dividida. E ningum pode perceber
uma funo unificada que tenha propsitos conflitantes e finalidades diferentes. Corrigir, para uma
mente to partida, tem que ser um meio de punir os pecados que pensas serem teus em uma outra pessoa. E assim, ele vem a ser a tua vtima, no o teu irmo, diferente de ti por ser mais culpado, assim
necessitando que tu o corrijas por seres mais inocente do que ele. Isso separa a sua funo da tua, e d a
ambos um papel diferente. E assim no podem ser percebidos como um s, e com uma nica funo
que significaria uma identidade compartilhada com apenas uma finalidade.
12. A correo que tu farias no pode seno separar, porque essa a funo que lhe dada por ti.
Quando perceberes que a correo a mesma coisa que o perdo, ento tambm sabers que a mente
do Esprito Santo e a tua so uma s. E assim a tua prpria identidade encontrada. Todavia, Ele tem
que trabalhar com o que Lhe dado, e tu Lhe concedes apenas metade da tua mente. Assim sendo, Ele
representa a outra metade, e parece ter uma funo diferente daquela que aprecias e pensas ser a tua.
assim que a tua funo parece dividida, com uma metade em oposio outra. E essas duas metades
parecem representar um corte dentro de um ser que percebido como se fossem dois.
13. Reflete sobre o fato de que essa percepo do ser no pode deixar de estender-se e no deixes de
ver que todo pensamento se estende porque esse o seu propsito, sendo o que ele realmente. A partir
de uma idia do ser como se fossem dois, necessariamente vem uma perspectiva de funo dividida
entre os dois. E o que tu queres corrigir apenas metade do erro que imaginas ser o erro todo. Os pecados do teu irmo vm a ser o alvo central da correo, para que os teus erros e os seus no sejam vistos
como um s. Os teus so enganos, mas os seus so pecados e no so, portanto, a mesma coisa que os
teus. Os seus merecem punio, enquanto os teus, com toda justia, no deveriam nem sequer ser vistos.
14. Nessa interpretao da correo, os teus prprios equvocos tu nem mesmo vers. O foco da correo foi colocado fora de ti, sobre algum que no pode ser parte de ti enquanto durar essa percepo. O
que condenado nunca pode retomar ao seu acusador, que o odiou e ainda o odeia como smbolo do
seu medo. Isso o teu irmo, o foco do teu dio, indigno de ser parte de ti e portanto fora de ti, a outra
metade que negada. Se todo o teu ser percebido como se fosse s o que existe sem a sua presena.
Para essa metade remanescente o Esprito Santo tem que representar a outra metade, at que reconheas
que ela a outra metade. E isso Ele faz dando a ti e a ele uma funo que una, no diferente.
15. A correo a funo dada a ambos, mas a nenhum dos dois sozinho. E quando ela desempenhada como uma funo compartilhada, no pode deixar de corrigir equvocos em ti e tambm nele. No
pode deixar equvocos em um deles, que fica sem ser curado, e libertar o outro. Isso um propsito
dividido que no pode ser compartilhado e, portanto, no pode ser a meta na qual o Esprito Santo v a
Sua prpria. E podes descansar na segurana de que Ele no vai cumprir uma funo que no v e no
reconhece como Sua. Pois s assim que Ele pode preservar a tua intacta, apesar de tu e Ele terem
perspectivas diferentes a respeito de qual a tua funo. Se ele apoiasse uma funo dividida, estarias,
de fato, perdido. A incapacidade do Esprito Santo de ver a Sua meta dividida e distinta para ti e para
ele, te preserva da conscientizao de uma funo que no a tua. E assim a cura dada a ti e a ele.
16. A correo tem que ser deixada quele Que sabe que a correo e o perdo so a mesma coisa.
Com metade de uma mente isso no compreensvel. Deixa, ento, a correo para a Mente que est
unida, funcionando como uma s, pois no est dividida quanto ao prprio propsito e concebe uma
funo nica como sendo a sua nica funo. Aqui a funo dada a ela concebida como aquela que
lhe pertence e no est parte da funo que o seu Doador ainda mantm precisamente porque foi
compartilhada. Na aceitao do Esprito Santo dessa funo est o meio atravs do qual a tua mente
unificada. O Seu propsito nico unifica as metades de ti mesmo, que percebes como separadas. E cada
uma perdoa a outra, para que cada um possa aceitar sua outra metade como parte de si.
III. Alm de todos os smbolos
1. O poder no pode se opor. Pois a oposio o enfraqueceria e poder enfraquecido uma contradio
de idias. Fora fraca no significa nada e o poder usado para enfraquecer empregado para limitar. E
por conseguinte, ele tem que ser limitado e fraco, porque esse o seu propsito. Para que o poder seja
ele mesmo no pode haver oposio. Nenhuma fraqueza pode se introduzir nele sem mud-lo, fazendo
com que seja algo que no . Enfraquecer limitar e impor um oposto que contradiz o conceito que
ataca. E com isso junta idia alguma coisa que ela no e faz com que ela seja ininteligvel. Quem
pode compreender um conceito duplo, tal como poder enfraquecido ou amor odioso?
2. Decidiste que o teu irmo um smbolo de um amor odioso, de um poder enfraquecido e, acima
de tudo, de uma morte viva. E assim ele no tem nenhum significado para ti, pois representa o que
no tem significado. Ele representa um pensamento duplo no qual metade cancelada pela metade remanescente. Apesar disso, a metade que foi cancelada imediatamente contradiz a outra, de modo que
ambas desaparecem. E agora ele representa o nada. Smbolos que no representam nada alm de idias
inexistentes, necessariamente representam o espao vazio e o nada. Porm, o nada e o espao vazio no
podem constituir interferncia. O que pode interferir com a conscincia da realidade a crena em que
haja alguma coisa l.
3. O retrato que vs do teu irmo no significa nada. No h nada a atacar ou a negar; a amar ou a odiar, nada a que se possa atribuir poder e nada a ser visto como frgil. O retrato foi completamente cancelado, porque simbolizava uma contradio que cancelou o pensamento que ele representava. E assim o
retrato no tem qualquer causa. Quem capaz de perceber qualquer efeito sem uma causa? O que pode
ser aquilo que no tem causa seno o nada? O retrato que vs do teu irmo totalmente ausente e nunca
existiu. Permite, ento, que o espao vazio que ele ocupa seja reconhecido como vago, e que o tempo
dedicado a ver asse retrato seja percebido como desperdiado, um tempo desocupado.
4. Um espao vazio que no visto como cheio, um intervalo de tempo sem uso, que no visto como
gasto e plenamente ocupado, vm a ser um convite silencioso para que a verdade entre e faa um lar
para si mesma. No possvel fazer nenhuma preparao que possa acentuar o apelo real do convite.
Porque o que deixas vazio, Deus o preencher e a verdade no pode deixar de habitar onde Ele est.
Poder no-enfraquecido, sem oposto, o que a criao. Para isso no existem smbolos. Nada aponta
para alm da verdade, pois o que pode representar mais do que tudo? No entanto, o verdadeiro desfazer
tem que ser benigno. E assim a primeira substituio do teu retrato outro retrato de outro tipo.
5. Como o nada no pode ser retratado, do mesmo modo no h nenhum smbolo para a totalidade. A
realidade conhecida, em ltima instncia, sem forma, sem retrato e sem ser vista. O perdo ainda no
um poder reconhecido como algo totalmente livre de limites. No entanto, ele no estabelece nenhum
dos limites que escolheste impor. O perdo o meio atravs do qual a verdade temporariamente representada. Ele permite que o Esprito Santo faa com que a troca dos retratos seja possvel at o momento em que os recursos nada significam e o aprendizado est realizado. Nenhum recurso de aprendizado tem nenhuma utilidade que possa se estender alm da meta do aprendizado. Quando o seu objetivo alcanado, ele deixa de ter qualquer funo. Entretanto, no intervalo do aprendizado, ele tem um.
utilidade da qual agora tens medo, mas que ainda amars.
6. O retrato do teu irmo, que te dado para ocupar o espao to tardiamente desocupado e vago, no
necessitar de qualquer espcie de defesa. Pois tu lhe dars preferncia preponderante. E tambm no
demorars nem um instante para decidir que ele o nico que queres. E1e no representa conceitos
duplos. Embora seja apenas metade do retrato e incompleto, em si, ele o mesmo e no est dividido.
A outra metade do que representa permanece desconhecida, mas no anulada. E assim Deus fica livre
para dar Ele prprio o passo final. Para isso no necessitas de retratos e nem de qualquer recurso para
aprenderes. E aquilo que, em ltima instncia, tomar o lugar de todos os recursos de aprendizado simplesmente ser.
7. O perdo desaparece e os smbolos se apagam e nada do que os olhos jamais viram ou os ouvidos
jamais ouviram permanece para ser percebido. Um Poder totalmente sem limites veio, no para destruir, mas para receber o que Lhe pertence. No existe em parte alguma escolha de funo. A escolha que
tens medo de perder, tu nunca tiveste. Entretanto, apenas isso parece interferir com o poder ilimitado e
com os pensamentos unificados, completos e felizes, sem opostos. No conheces a paz do poder que
no se ope a nada. No entanto, simplesmente no pode haver nenhum outro. D boas-vindas ao Poder
que est alm do perdo e alm do mundo dos smbolos e das limitaes. Ele quer meramente ser e
assim meramente .
IV. A resposta silenciosa
1. Em quietude todas as coisas so respondidas e todos os problemas serenamente resolvidos. Em conflito, no pode haver resposta nem resoluo, pois o propsito do conflito fazer com que a soluo
no seja possvel e assegurar que nenhuma resposta seja simples. Um problema estabelecido no conflito
no tem resposta, pois visto de formas diferentes. E o que seria uma resposta de um ponto de vista,
no uma resposta em uma luz diferente. Tu ests em conflito. Assim, tem que ficar claro que no podes responder a coisa alguma, pois o conflito no tem efeitos limitados. Entretanto, se Deus deu uma
resposta, necessariamente existe um caminho no qual os teus problemas esto resolvidos, pois o que
Vontade de Deus j foi feito.
2. Assim, o tempo no pode estar envolvido e cada problema pode ser respondido agora. Entretanto,
em teu estado mental, a soluo tem que ser impossvel. Por conseguinte, Deus tem que ter te dado um
caminho para alcanar um outro estado mental, no qual a resposta j esteja presente. Tal o instante
santo. aqui que todos os teus problemas devem ser trazidos e deixados. aqui que devem estar, pois
aqui est a resposta para eles. E onde est a resposta, o problema no pode deixar de ser simples e facilmente resolvido. No tem sentido tentar resolver um problema onde a resposta no pode estar. Entretanto, com a mesma certeza, ele no pode deixar de ser resolvido se for trazido para onde a resposta se
encontra.
3. No tentes solucionar nenhum problema a no ser na segurana do instante santo. Pois l o problema
ser respondido e resolvido. Fora no haver soluo, pois l no existe nenhuma resposta que possa
ser achada. Em nenhum outro lugar jamais se pergunta uma questo nica e simples. O mundo s pode
perguntar uma questo dupla. Uma questo com muitas respostas no pode ter resposta. Nenhuma delas
ser satisfatria. O mundo no coloca uma pergunta para que ela seja respondida, mas apenas para reafirmar seu ponto de vista.
4. Todas as questes que so colocadas dentro desse mundo no passam de uma maneira de olhar, no
so perguntas. Uma questo colocada com dio no pode ser respondida, porque uma resposta em si
mesma. Uma pergunta dupla pergunta e responde, ambas atestando a mesma coisa em formas diferentes. O mundo no coloca seno uma questo. Ela a seguinte: Dessas iluses, qual verdadeira?
Quais delas estabelecem a paz e oferecem alegria? E quais podem trazer um modo de escapar de toda a
dor da qual feito esse mundo? Seja qual for a forma que tome a questo, o seu propsito o mesmo.
Ele pergunta apenas para estabelecer o pecado como algo real e responde na forma de preferncias.
Que pecado preferes? Esse o que deverias escolher. Os outros no so verdadeiros. O que pode o
corpo conseguir que queiras mais do que tudo? Ele teu criado e tambm teu amigo. Basta dizer a ele o
que queres e ele ir servir-te amorosamente e bem. E isso no uma pergunta, pois te diz o que queres
e aonde ir para consegui-lo. No deixa espao para que suas crenas sejam questionadas, exceto pelo
fato de afirmar algo em forma de pergunta.
5. Uma pseudo-questo no tem resposta. Ela dita a resposta enquanto pergunta. Assim, todo o questionamento dentro do mundo uma forma de propaganda dele mesmo. Da mesma maneira que as testemunhas do corpo no so seno os sentidos dentre dele, tambm assim as respostas para as perguntas
do mundo esto contidas dentro das perguntas que so feitas. Onde as respostas representam as perguntas, elas no acrescentam nada de novo e nada se aprende. Uma questo honesta um instrumento de
aprendizado que pergunta alguma coisa que no sabes. No estabelece condies para a resposta, mas
apenas pergunta qual deveria ser a resposta. Mas, ningum em estado de conflito est livre para colocar
essa questo, pois ele no quer uma resposta honesta em que o conflito termine.
6. S dentro do instante santo possvel que uma questo honesta seja honestamente colocada. E do
significado da questo vem a significao da resposta. Aqui possvel separar os teus desejos da resposta, de tal forma que ela possa te ser dada e tambm ser recebida. A resposta dada em todos os lugares. No entanto, s aqui que ela pode ser ouvida. Uma resposta honesta no exige sacrifcio porque
responde a questes verdadeiramente colocadas. As questes do mundo apenas perguntam de quem se
exige o sacrifcio, sem perguntar se o sacrifcio tem qualquer significado. E desse modo, a no ser que a
resposta diga de quem, ela permanecer irreconhecvel, inaudvel, e assim a pergunta preservada de
forma intacta porque deu a resposta a si mesma. O instante santo o intervalo no qual a mente est suficientemente silenciosa para ouvir uma resposta, que no est atrelada questo colocada. Ele oferece
algo novo e diferente da questo. Como poderia a questo ser respondida, se ela apenas se repete?
7. Portanto, no tentes solucionar nenhum problema em um mundo no qual a resposta foi barrada. Em
vez disso, traze o problema ao nico lugar que guarda a resposta amorosamente para ti. Aqui esto as
respostas que iro solucionar os teus problemas, porque esto parte deles e vem o que pode ser respondido, o que a pergunta. Dentro do mundo, as respostas simplesmente levantam uma outra questo,
embora deixem a primeira sem resposta. No Instante santo, podes trazer a pergunta at resposta e receber a resposta que foi feita para ti.
V. O exemplo da cura
1. A nica maneira de curar ser curado. O milagre estende-se sem a tua ajuda, mas tu s necessrio
para que ele possa ter incio. Aceita o milagre da cura e ele ir adiante devido ao que . A sua natureza
estender-se no instante em que nasce. E ele nasce no instante em que oferecido e recebido. Ningum
pode pedir ao outro para ser curado. Mas pode deixar-se curar e assim oferecer ao outro o que recebeu.
Quem pode conceder a outro o que no tem? E quem pode compartilhar aquilo que nega a si mesmo? O
Esprito Santo fala a ti. Ele no fala a uma outra pessoa. Entretanto, atravs da tua escuta, a Sua Voz se
estende porque aceitaste o que Ele diz.
2. A sade o testemunho para a sade. Enquanto ela no for atestada, permanece sem convico. S
est provada quando tiver sido demonstrada e tem que prover uma testemunha que possa compelir
crena. Ningum curado atravs de mensagens duplas. Se desejas apenas ser curado, tu curas. O teu
propsito nico faz com que isso seja possvel. Mas se tens medo da cura, ento ela no pode vir atravs de ti. A nica coisa que se requer para a cura a ausncia do medo. Os que tm medo no so curados e no podem curar. Isso no significa que o conflito tem que ter desaparecido para sempre da tua
mente para que sejas capaz de curar, pois se significasse, nesse caso no haveria necessidade de cura.
Mas significa, ainda que por apenas um instante, que amas sem atacar. Um instante suficiente. Os
milagres no esperam pelo tempo.
3. O instante santo o local onde o milagre habita. De l, cada um nasce para esse mundo como testemunha de um estado mental que transcendeu o conflito e alcanou a paz. Ele traz conforto deste lugar
de paz para o campo de batalha e demonstra que a guerra no tem efeitos. Pois todo o ferimento que a
guerra buscou trazer, os corpos quebrados e os membros despedaados, os moribundos gritando e os
mortos silenciosos, so gentilmente erguidos e consolados.
4. No h tristeza onde um milagre veio para curar. E nada alm de um nico instante do teu amor sem
ataque necessrio para que tudo isso ocorra. Nesse instante s curado, e nesse instante nico toda a
cura feita. O que fica parte de ti quando aceitas a bno que o instante santo traz? No temas a
bno, pois Aquele Que te abenoa, ama o mundo todo e nada deixa no mundo que possa ser temido.
Mas, se, foges bno, o mundo de fato parecer amedrontador, pois lhe recusaste a paz e o conforto,
permitindo que ele morresse.
5. Um mundo assim to amargamente destitudo no seria olhado como uma condenao por aquele
que poderia t-lo salvo, mas retrocedeu porque tinha medo de ser curado? Os olhos de todos os moribundos expressam reprovao e o sofrimento sussurra, O que h para ser temido? Considera bem
essa questo. Ela te feita a teu favor. Um mundo s portas da morte apenas te pede que descanses um
instante do ataque a ti mesmo para que ele seja curado.
6. Que venhas para o instante santo e sejas curado, pois nada do que recebido nele deixado para trs
no teu retorno ao mundo. E sendo abenoado, trars bno. A vida te dada para que a ds ao mundo
que est morte. E olhos sofredores no mais acusaro, mas brilharo em agradecimentos a ti, que deste a bno. A radincia do instante santo iluminar os teus olhos e lhes dar um modo de ver alm de
todo o sofrimento e, no lugar do sofrimento, tu vers a face de Cristo. A cura substitui o sofrimento.
Quem olha para um no capaz de perceber o outro, pois ambos no podem estar presentes. E o que
vs, o mundo testemunhar e testemunhar a favor.
7. Assim, a tua cura tudo o que o mundo requer para que ele possa ser curado. Ele necessita de uma
lio que tenha sido perfeitamente aprendida. E ento, quando a esqueceres, o mundo gentilmente ir
lembrar-te o que ensinaste. A sua gratido no recusar nenhum apoio a ti, que te deixaste curar para
que ele pudesse viver. Ele chamar as suas testemunhas para mostrar a face de Cristo a ti que lhes trouxeste a vista, atravs da qual elas a testemunharam. O mundo da acusao substitudo por um mundo
no qual todos os olhos contemplam amorosamente o Amigo que lhes trouxe a liberao. E alegremente
o teu irmo perceber os muitos amigos que pensava serem inimigos.
8. Os problemas no so especficos, mas tomam formas especficas e essas aparncias especficas
constituem o mundo. E ningum compreende a natureza do prprio problema. Se compreendesse, o
problema no mais estaria presente para que ele o visse. A prpria natureza do problema implica em
que ele no existe. E assim, embora as pessoas o percebam, no podem percebe-lo como . Mas a cura
evidente em instncias especficas e generalizada para incluir todas as instncias. Isso se d porque
elas so a mesma, apesar de suas formas diferentes. Todo aprendizado visa a transferncia, que se torna
completa em duas situaes que so vistas como uma s, pois apenas os elementos comuns esto presentes. Entretanto, isso s pode ser atingido por Aquele Que no v as diferenas que tu vs. A transferncia total do teu aprendizado no feita por ti. Mas o fato de ter sido feita, apesar de todas as diferenas que vs, te convence de que no poderiam ser reais.
9. A tua cura vai estender-se e vai ser trazida a problemas que pensavas que no eram teus. E tambm
vai ficar evidente que os teus muitos problemas diferentes sero resolvidos quando tiveres escapado de
qualquer um deles. No foram as suas diferenas que tornaram isso possvel, pois o aprendizado no
pula de algumas situaes para os seus opostos trazendo os mesmos resultados. Toda cura tem que proceder de maneira legal, de acordo com leis que tenham sido adequadamente percebidas, mas nunca
violadas. No tenhas medo do modo como as percebes. Ests errado, mas existe dentro de ti Algum
Que est certo.
10. Deixa, ento, a transferncia do teu aprendizado quele Que realmente compreende as leis do aprendizado e ir garantir que elas permaneam invioladas e ilimitadas. A tua parte apenas aplicar o
que Ele te ensinou a ti mesmo e Ele far o resto. E assim que o poder do teu aprendizado ser provado
a ti por todas as muitas testemunhas diferentes que ele encontra. Em primeiro lugar, o teu irmo ser
visto entre elas, mas milhares estaro por trs dele, e por trs de cada um deles, outros mil. Cada um
pode aparentar ter um problema que diferente do resto. No entanto, eles so solucionados juntos. E a
resposta comum dada a eles mostra que as questes no poderiam estar separadas.
11. A paz esteja contigo, a quem oferecida a cura. E aprenders que a paz te dada quando aceitas a
cura para ti mesmo. 5eu valor total no precisa ser avaliado por ti para que compreendas que te beneficiaste com ela. Aquilo que ocorreu no instante em que o amor entrou sem ataque, ficar contigo para
sempre. A tua cura ser um dos seus efeitos, assim como a do teu irmo. Aonde quer que fores, contemplars os seus efeitos multiplicados. Entretanto, todas as testemunhas que contemplas sero bem
menos do que as que realmente existem. A infinidade no pode ser compreendida simplesmente pela
contagem de suas partes separadas. Deus te agradece pela tua cura, pois Ele sabe que ela uma ddiva
de amor ao Seu Filho e, portanto, essa ddiva dada a Ele.
VI. As testemunhas do pecado
1. A dor demonstra que o corpo tem que ser real. uma voz alta, que obscurece as coisas, cujos gritos
silenciam o que o Esprito Santo diz e mantm as Suas palavras fora da tua conscincia. A dor exige
ateno, afastando-a Dele e focalizando-a em si prpria. O seu propsito o mesmo que o do prazer,
pois ambos so meios de fazer com que o corpo seja real. O que compartilha um propsito comum o
mesmo. Essa a lei do propsito que une todos aqueles que a compartilham em si mesma. O prazer e a
dor so igualmente irreais porque o seu propsito no pode ser conseguido. Assim so meios para o
nada, pois tm uma meta sem um significado. E compartilham a falta de significado do propsito que
tm.
2. O pecado se desloca da dor para o prazer e de novo para a dor. Pois cada um testemunha a mesma
coisa e carrega sempre uma nica mensagem: Tu ests aqui dentro desse corpo e podes ser ferido.
Podes ter prazer tambm, mas somente ao custo da dor. A. essas testemunhas se juntam muitas outras.
Cada uma parece ser diferente porque tem um nome diferente e assim parece responder a um som diferente. Exceto nisso, as testemunhas do pecado so todas iguais. Chama o prazer de dor e ele doer.
Chama a dor de prazer e a dor por trs do prazer j no ser mais sentida. As testemunhas do pecado
simplesmente mudam de nome para nome, medida em que uma d um passo frente e a outra um
passo atrs. Entretanto, no faz nenhuma diferena qual delas est na frente. As testemunhas do pecado
ouvem apenas o chamado da morte.
3. Esse corpo, sem propsito em si mesmo, guarda todas as tuas memrias e, todas as tuas esperanas.
Usas os seus olhos para ver, os seus ouvidos para ouvir e deixas que ele te diga o que que ele sente.
Ele no sabe. Ele apenas te diz os nomes que tu lhe deste para usar, quando invocas as testemunhas da
sua realidade. No podes escolher quais so reais entre elas, pois qualquer uma que escolhas como as
outras. Escolhes esse ou aquele nome, mas nada mais. No fazes com que uma testemunha seja verdadeira pelo fato de cham-la pelo nome da verdade. A verdade achada nessa testemunha se ela der testemunho da verdade. E de outro modo ela mente, mesmo que tu a chames pelo Santo Nome do prprio
Deus.
4. A Testemunha de Deus no v testemunhos contra o corpo. Ela tambm no d ouvidos s testemunhas com outros nomes, que falam da realidade do corpo de maneiras diferentes. Ela sabe que ele no
real. Pois nada poderia conter aquilo que acreditas que est guardado dentro dele. Nem poderia ele dizer a uma parte do prprio Deus o que deveria sentir e qual a sua funo. No entanto, Ela tem que
amar qualquer coisa que tu valorizes. E para cada testemunha da morte do corpo, Ela envia uma testemunha da tua vida Nela, Que no conhece a morte. Cada milagre que Ela traz um testemunho de que
o corpo no real. Suas dores e seus prazeres Ela cura da mesma forma, pois as Suas testemunhas
substituem todas as testemunhas do pecado.
5. O milagre no faz distines entre os nomes pelos quais so chamadas as testemunhas do pecado.
Ele apenas prova que aquilo que elas representam no tem efeitos. E isso ele prova porque seus prprios efeitos vieram tomar o lugar daqueles. No importa o nome pelo qual chamas o teu sofrimento.
Ele j no est mais presente. Aquele Que traz o milagre percebe-os todos como um s e chama-os pelo
nome do medo. Como o medo d testemunho da morte, assim o milagre d testemunho da vida. um
testemunho que ningum pode negar, pois consiste dos efeitos. de vida que traz. Os moribundos vivem,
os mortos ressuscitam e a dor sumiu. Entretanto, um milagre no fala s por si, mas pelo que representa.
6. O amor tambm tem smbolos em um mundo feito de pecado. O milagre perdoa porque representa o
que est depois do perdo e verdadeiro. Como tolo e insano pensar que um milagre est preso a leis
que ele veio s para desfazer! As leis do pecado tm diferentes testemunhas com foras diferentes. E
elas atestam sofrimentos diferentes. Entretanto, para Aquele Que envia os milagres para abenoar o
mundo, uma diminuta punhalada de dor, um pequeno prazer mundano ou as angstias da prpria morte
tm um nico som: um chamado para a cura e um grito de lamento pedindo ajuda dentro de um mundo
de misria. O milagre atesta a natureza dessas coisas que a mesma. a sua mesmice que ele prova.
As leis que as chamam de diferentes so dissolvidas e reveladas como impotentes. O propsito de um
milagre realizar isso. E o prprio Deus garantiu a fora dos milagres em favor daquilo que testemunham.
7. Que tu sejas ento uma testemunha do milagre e no das leis do pecado. No h necessidade de sofreres mais. Mas h necessidade de que sejas curado, porque o sofrimento e a tristeza do mundo fizeram com que o mundo fosse surdo salvao e libertao.
8. A ressurreio do mundo aguarda a tua cura e a tua felicidade, para que possas demonstrar a cura do
mundo. O instante santo substituir todo o pecado, se tu apenas carregares contigo os seus efeitos. E
ningum escolher sofrer mais. A que funo melhor do que essa poderias servir? S curado para que
possas curar, e no sofras permitindo que as leis do pecado sejam aplicadas a ti. E a verdade ser revelada a ti que escolheste deixar que os smbolos do amor tomem o lugar do pecado.
VII. O sonhador do sonho
1. O sofrimento uma nfase colocada em tudo aquilo que o mundo fez para te machucar. Aqui est
claramente exposta a verso demente que o mundo tem do que seja a salvao. Como um sonho de punio, no qual o sonhador est inconsciente do que lhe trouxe o ataque a si mesmo, ele se v atacado
injustamente e por algo que no ele prprio. Ele a vtima dessa alguma outra coisa, uma coisa fora
de si mesmo, pela qual ele no tem nenhuma razo para ser responsabilizado. Ele tem que ser inocente
porque no sabe o que faz, mas apenas o que lhe feito. Ainda assim, o seu ataque a si prprio continua evidente, pois ele que carrega o sofrimento. E no pode escapar porque a fonte do sofrimento
vista fora dele.
2. Agora est sendo mostrado a ti que podes escapar. Tudo o que necessrio olhares para o problema assim como , e no do modo como o tinhas colocado. Como poderia existir uma outra forma de se
resolver um problema que muito simples, mas foi obscurecido por escuras nuvens de complicao
feitas para manter o problema sem soluo? Sem as nuvens, o problema emergir em toda a sua simplicidade primitiva. A escolha no ser difcil, porque o problema absurdo quando visto com clareza.
Ningum tem dificuldade de tomar uma deciso para permitir que um problema simples seja resolvido,
se esse problema visto como algo que est ferindo-o e muito fcil de ser removido.
3. O raciocnio pelo qual esse mundo feito, no qual se baseia e pelo qual ele mantido simplesmente o seguinte: Tu s a causa do que eu fao. A tua presena justifica a minha clera e tu existes e
pensas margem de mim. Enquanto atacas, eu tenho que ser inocente. E aquilo de que eu sofro o teu
ataque. Ningum que olhe para esse raciocnio exatamente como pode deixar de verificar que ele
no procede e no faz sentido. Apesar disso, parece razovel, porque parece que o mundo est te ferindo. E assim, aparentemente, no h necessidade de ires alm do bvio em termos de causa.
4. De fato, essa necessidade existe. A necessidade de que o mundo escape da condenao uma necessidade que aqueles que aqui habitam esto unidos para compartilhar. No entanto, eles no reconhecem
a sua necessidade comum. Pois cada um pensa que se fizer a sua parte, a condenao do mundo cair
sobre ele. E isso que percebe como se fosse a sua parte na libertao do mundo. A vingana tem que
ter um foco. De outro modo, a faca do vingador ficar em sua prpria mo e apontada para ele mesmo.
E ele precisa v-la na mo de um outro para poder ser a vtima de um ataque que no escolheu. E assim
sofre com os ferimentos feitos por uma faca que um outro segura, mas no ele mesmo.
5. Esse o propsito do mundo que ele v. E encarado dessa maneira, o mundo prov os meios atravs
dos quais esse propsito parece ser cumprido. Os meios atestam o propsito, mas no so eles prprios
uma causa. Tampouco a causa vai mudar, se for vista parte de seus efeitos. A causa produz os efeitos,
que ento testemunham a causa e no a si mesmos. Olha, portanto, para o que est alm dos efeitos.
No aqui que a causa do sofrimento e do pecado tm que estar. E no pares no sofrimento e no pecado, pois no passam de reflexos daquilo que os causa.
6. A parte que desempenhas em resgatar o mundo da condenao o teu prprio escape. No te esqueas de que as testemunhas do mundo do mal no podem falar, exceto por aquilo que tenha visto uma
necessidade de mal no mundo. E foi a que a tua culpa pela primeira vez foi contemplada. Na separao
do teu irmo teve incio o primeiro ataque a ti mesmo. E a isso que o mundo d testemunho. No busques outra causa, nem procures desfaz-la entre as poderosas legies de testemunhas mundanas. Elas
apiam a sua reivindicao da tua fidelidade. Naquilo que esconde a verdade no onde deves procurar
achar a verdade.
7. As testemunhas do pecado esto todas dentro de um pequeno espao. E aqui que achas a causa da
tua perspectiva no mundo. Houve um tempo no qual no tinhas conscincia do que era no realidade a
causa de tudo o que o mundo parecia lanar sobre ti, sem o teu convite e sem a tua solicitao. De uma
coisa estavas certo: entre as muitas causas que percebias como portadoras do dor e de sofrimento para
ti, a tua culpa no constava. E tampouco os tinhas requisitado para ti mesmo. Foi assim que todas as
iluses vieram. Aquele que as faz no se v fazendo-as, e a realidade delas no depende dele. Qualquer
que seja a causa que tenham, algo bastante parte dele e o que ele v est separado da sua prpria
mente. Ele no pode duvidar da realidade de seus sonhos, porque no v a parte que desempenha em
faz-los e em faz-los parecerem reais.
8. Ningum pode acordar de um sonho que o mundo est sonhando por ele. Ele vem a ser uma parte do
sonho de alguma outra pessoa. No pode escolher despertar de um sonho que no fez. Ele fica impotente, uma vtima de um sonho concebido e alimentado, por uma mente separada. De fato, essa mente no
se importa com ele, e est to pouco preocupada com a sua paz e a sua felicidade quanto o tempo ou a
hora do dia poderiam estar. Ela no o ama, mas o coloca sua vontade em qualquer papel que satisfaa
ao seu sonho. To pequeno o valor que lhe dado, que ele no passa de uma sombra que dana, pulando para cima e para baixo de acordo com um roteiro sem sentido, concebido dentro do sonhar vo
do mundo.
9. Esse o nico retrato que s capaz de ver, a nica alternativa que podes escolher, a outra possibilidade de causa, se tu no fores o sonhador dos teus sonhos. E isso o que escolhes se negas que a causa
do sofrimento est em tua mente. Fica contente por ela de fato estar a, pois assim s a nica pessoa que
pode decidir o teu destino no tempo. A. escolha tua, entre uma morte de sono e sonhos maus ou um
despertar feliz e a alegria da vida.
10. Entre o que poderias escolher seno entre a vida ou a morte, o despertar ou o dormir, a paz ou a
guerra, os teus sonhos ou a tua realidade? Existe um risco de pensares que a morte paz, porque o
mundo equipara o corpo ao Ser Que Deus criou. No entanto, uma coisa nunca pode ser o seu oposto. E
a morte o oposto da paz, porque o oposto da vida. E a vida paz. Desperta e esquece todos os pensamentos de morte, e descobrirs que tens a paz de Deus. Entretanto, se a escolha realmente te dada,
ento tens que ver as causas das coisas que escolheste exatamente como so e aonde se encontram.
11. Que escolhas se pode fazer entre dois estados, se apenas um claramente reconhecvel? Quem poderia estar livre para escolher entre efeitos, quando ele v apenas um como algo que depende dele?
Uma escolha honesta jamais poderia ser percebida como uma escolha na qual a opo est dividida
entre um tu diminuto e um mundo enorme, com sonhos diferentes acerca da verdade em ti. A brecha
entre a realidade e os sonhos no est entre o sonhar do mundo e o que sonhas em segredo. Essas coisas
so uma s. O sonhar do mundo no seno uma parte do teu prprio sonho que deste para os outros, e
viste como se fosse o incio e o fim do teu. No entanto, o sonhar do mundo teve incio com o teu sonho
secreto, que no percebes, embora ele tenha causado a parte que vs e no duvidas que seja real. Como
poderias duvidar enquanto ests deitado dormindo e sonhas em segredo que a sua causa real?
12. Um irmo separado de ti, um antigo inimigo, um assassino que te assalta no meio da noite e planeja
a tua morte, no entanto, a planeja de forma lenta, demorada com isso que sonhas. Entretanto, por
trs desse sonho h ainda outro, no qual passas a ser o assassino, o inimigo secreto, o vingador e o destruidor do teu irmo e do mundo da mesma forma. Aqui est a causa do sofrimento, o espao entre os
teus pequenos sonhos e a tua realidade. A pequena brecha que nem sequer vs, o lugar onde nascem as
iluses e o medo, o momento do terror e do antigo dio, o instante do desastre, tudo isso est aqui. Aqui est a causa da irrealidade. E aqui que ela ser desfeita.
13. Tu s o sonhador do mundo dos sonhos. Ele no tem outra causa nem nunca ter. Nada mais amedrontador do que um sonho vo aterrorizou o Filho de Deus e o fez pensar que ele perdeu a sua inocncia, negou o seu Pai e fez uma guerra contra si mesmo. To amedrontador o sonho, to aparentemente
real, que ele no poderia despertar para a realidade sem o suor do terror e um grito de medo mortal, a
no ser que um sonho mais gentil precedesse o seu despertar e permitisse que a sua mente mais calma
desse boas-vindas Voz Que chama com amor para que ele desperte ao invs de tem-la; um sonho
mais gentil, no qual o seu sofrimento foi curado e seu irmo veio a ser seu amigo. A Vontade de Deus
que ele desperte gentilmente e com alegria e deu-lhe o meio para despertar sem medo.
14. Aceita o sonho que Ele deu em lugar do teu. No difcil mudar um sonho uma vez que o sonhador
j tenha sido reconhecido. Descansa no Esprito Santo e deixa que os Seus sonhos gentis tomem o lugar
daqueles que sonhaste no terror e no medo da morte. Ele traz sonhos que perdoam, nos quais a escolha
no entre quem o assassino e quem ser a vtima. Nos sonhos que Ele traz no existe assassnio e
no h morte. O sonho da culpa est se apagando da tua vista, embora os teus olhos estejam fechados.
Um sorriso veio para iluminar a tua face adormecida. O sono agora de paz, pois estes so sonhos felizes.
15. Sonha suavemente com o teu irmo sem pecado, que se une a ti em santa inocncia. E desse sonho
o prprio Senhor do Cu despertar o Seu Filho amado. Sonha com a benignidade do teu irmo, em vez
de habitares nos seus equvocos em teus sonhos. Seleciona a ateno cuidadosa que ele te presta como
matria dos teus sonhos, ao invs de contares os ferimentos que ele provocou. Perdoa-lhe as suas iluses e agradece-lhe por toda a ajuda que prestou. E no deixes de lado as muitas ddivas que ele te deu,
porque ele no perfeito em teus sonhos. Ele represento o seu Pai, que tu vs como Aquele Que te oferece ambas, vida e morte.
16. Irmo, Ele d s a vida. Entretanto, o que vs como as ddivas que o teu irmo te oferece representa
as ddivas que sonhas que o teu Pai te d. Permite que todas as ddivas do teu irmo, oferecidas a ti,
sejam vistas luz da caridade e da benignidade. E no deixes dor alguma perturbar o teu sonho de profunda apreciao pelas suas ddivas a ti.
esse mundo como algo real. Ele imediatamente teria visto que essas idias so uma nica iluso, ridculas demais para qualquer coisa exceto o riso que as despede. Como elas parecem srias agora! E ningum capaz de se lembrar do tempo em que teriam sido recebidas com riso e descrena. Podemos nos
lembrar disso, se apenas olharmos diretamente para o que a causou. Ento veremos justificativas para o
riso, e no uma causa para o medo.
6. Vamos devolver ao sonhador o sonho que ele deu aos outros, percebendo-o como algo separado de si
mesmo e feito para ele. Na eternidade, onde tudo um, introduziu-se uma idia diminuta e louca, da
qual o Filho de Deus no se lembrou de rir. Em seu esquecimento, esse pensamento passou a ser uma
idia sria, capaz de ser realizada e de ter efeitos reais. Juntos, ns podemos rir dessas duas coisas, fazendo-as desaparecer e podemos compreender que o tempo no pode invadir a eternidade. uma piada
pensar que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o tempo no existe.
7. Uma intemporalidade na qual o tempo toma-se real, uma parte de Deus que pode atacar a si mesma,
um irmo separado como inimigo, uma mente dentro de um corpo, so todas formas circulares cujo fim
tem incio no seu comeo, terminando na sua causa. O mundo que vs retrata exatamente o que pensaste que fizeste. Exceto que agora pensas que o que fizeste, est sendo feito a ti. A culpa pelo que pensaste est sendo colocada fora de ti e sobre um mundo culpado que sonha os teus sonhos e pensa os teus
pensamentos em teu lugar. Ele traz a sua vingana, no a tua. Ele te mantm estreitamente confinado
dentro de um corpo, que ele pune devido a todas as coisas pecaminosas que o corpo faz dentro do sonho do mundo. Tu no tens poder para fazer com que o corpo pare com seus feitos maus, porque no o
fizeste e no s capaz de controlar as suas aes, nem o seu propsito, nem o seu destino.
8. O mundo nada faz seno demonstrar uma antiga verdade: acreditars que os outros fazem a ti exatamente o que pensas que fizeste a eles. Mas, uma vez que tiveres embarcado na deluso de os culpar,
no vers a causa do que fazem, porque queres que a culpa caia sobre eles. Como infantil o petulante
mecanismo de manter a tua inocncia empurrando a culpa para fora de ti, sem jamais deixar que ela se
v! No fcil perceber a brincadeira quando, em tudo a tua volta, os teus olhos contemplam as pesadas conseqncias da culpa, mas sem as suas causas insignificantes. Sem a causa, os efeitos parecem
srios e tristes, de fato. Mas so apenas decorrncias. E a sua causa que no decorre de nada, e no
passa de uma brincadeira.
9. O Esprito Santo percebe a causa rindo gentilmente e no olha os efeitos. De que outra maneira poderia ele corrigir o teu erro, j que absolutamente no olhaste para a causa? Ele pede que tu lhe tragas
cada efeito terrvel para que possam olhar juntos para a sua causa tola e possas rir um pouco com Ele.
Tu julgas os efeitos, mas Ele julgou a causa. E atravs do julgamento do Esprito Santo os efeitos so
removidos. Talvez venhas em lgrimas. Mas ouve-O dizer: Meu irmo, Filho santo de Deus, contem-
pla o teu sonho vo, no qual isso poderia ocorrer. E deixars o instante santo com o teu riso e o do teu
irmo unidos ao Seu.
10. O segredo da salvao apenas esse: tu ests fazendo isso a ti mesmo. Seja qual for a forma do
ataque, isso ainda verdadeiro. Seja quem for que se coloque no papel do inimigo e do agressor, isso
ainda a verdade. Seja o que for que parea ser a causa de qualquer dor ou sofrimento que sintas, isso
ainda verdadeiro. Pois no reagirias de forma alguma a figuras de um sonho que soubesses que estavas sonhando. Que elas sejam to odientas e ms quanto puderem, no poderiam ter nenhum efeito
sobre ti, a no ser que tenhas fracassado em reconhecer que esse o teu sonho.
11. Essa nica lio aprendida te libertar do sofrimento, qualquer que seja a forma que ele tome. O
Esprito Santo repetir essa nica lio abrangente de libertao at que ela tenha sido aprendida, independentemente da forma do sofrimento que te traz dor. Seja qual for o ferimento que tragas a Ele, Ele
far uma resposta com essa verdade muito simples. Pois essa nica resposta elimina a causa de qualquer forma de pesar e dor. A forma no afeta em nada a Sua resposta, pois Ele quer te ensinar apenas a
causa nica de todas as formas, no importa quais sejam. E compreenders que os milagres refletem a
simples declarao: Eu mesmo fiz isso e isso que quero desfazer.
12. Traze, ento, todas as formas de sofrimento a Ele Que sabe que cada uma como todo o resto. Ele
no v diferenas onde no existe nenhuma e te ensinar como cada uma causada. Nenhuma tem uma
causa diferente de todo o resto e todas so facilmente desfeitas por apenas uma lio verdadeiramente
aprendida. A salvao um segredo que s escondeste de ti mesmo. O universo proclama que assim.
No entanto, no prestas a menor ateno s testemunhas do universo. Pois do testemunho de algo que
no queres saber. Elas parecem manter isso em segredo, escondido de ti. Entretanto, s precisas aprender que apenas escolheste no escutar, no ver.
13. Como percebers o mundo de forma diferente quando isso for reconhecido! Quando perdoares o
mundo pela tua culpa, estars livre dela. A inocncia do mundo no requer a tua culpa e nem a tua inculpabilidade se baseia nos seus pecados. Isso o bvio: um segredo que no est oculto para ningum,
s para ti mesmo. E isso que tem te mantido separado do mundo e mantido o teu irmo separado de ti.
Agora, precisas apenas aprender que ambos so inocentes ou culpados. A nica coisa impossvel que
um no seja como o outro, que as duas afirmaes sejam verdadeiras. Esse o nico segredo ainda a
ser aprendido. E o fato de estares curado no ser nenhum segredo.
Captulo 28
DESFAZER O MEDO
I. A memria presente
1. O milagre nada faz. Tudo o que ele faz desfazer. E assim anula a interferncia naquilo que foi feito.
Ele no acrescenta, apenas retira. E o que retira j se foi h muito, mas tendo sido guardado na memria, parece ter efeitos imediatos. Esse mundo acabou h muito tempo. Os pensamentos que o fizeram j
no esto mais na mente que os pensou e os amou por um breve perodo de tempo. O milagre apenas
mostra que o passado se foi e o que se foi verdadeiramente no tem efeitos. A lembrana de uma causa
s pode produzir iluses da sua presena, no efeitos.
2. Todos os efeitos da culpa j no esto mais aqui. Pois a culpa terminou. Com a sua passagem, foramse tambm as suas conseqncias, deixadas sem uma causa. Por que irias prender-te a ela na memria
se no desejasses os seus efeitos? O lembrar to seletivo quanto a percepo, sendo o tempo passado
da percepo. a percepo do passado como se ele estivesse ocorrendo agora e ainda estivesse presente para ser visto. A memria, como a percepo, uma habilidade inventada por ti para tomar o lugar do que Deus te deu na tua criao. E, como todas as coisas que fizeste, pode ser usada para servir a
outro propsito e para ser um meio para alguma outra coisa. Ela pode ser usada para curar e no para
ferir, se desejares que assim seja.
3. Nada do que empregado para curar representa um esforo para fazer qualquer coisa que seja. um
reconhecimento de que no tens quaisquer necessidades que signifiquem que alguma coisa tenha que
ser feita. uma memria no-seletiva, que no usada para interferir com a verdade. Todas as coisas
que o Esprito Santo pode empregar para curar foram dadas a Ele, sem o contedo e os propsitos para
os quais foram feitas. Elas so apenas habilidades sem uma aplicao. Elas aguardam para serem usadas. Elas no so dedicadas coisa alguma e no tm nenhum objetivo.
4. O Esprito Santo, de fato, pode fazer uso da memria, pois o prprio Deus est l. Entretanto, essa
no uma memria de eventos passados, mas apenas de um estado presente. Ests habituado h tanto
tempo a acreditar que a memria guarda apenas o que passado, que difcil para ti compreender que
ela uma habilidade capaz de lembrar o agora. As limitaes que o mundo impe lembrana so to
grandes quanto aquelas que permitiste que o mundo te impusesse. No existe nenhum elo da memria
com o passado. Se quiseres que haja, ento h. Mas apenas o teu desejo fez o elo, e s tu a prendeste a
uma parte do tempo onde a culpa ainda parece pairar.
5. O uso que o Esprito Santo faz da memria est bem parte do tempo. Ele no busca us-la como
um meio de reter o passado, mas ao invs disso, como um modo de permitir que ele se v. A memria
guarda a mensagem que recebe e faz o que lhe dado fazer. Ela no escreve a mensagem, nem aponta
para qu serve. Como o corpo, ela no tem qualquer propsito em si mesma. E se parece servir para
cultivar o dio antigo e fazer para ti retratos das cenas de injustias e ferimentos que estavas guardando, essa foi a mensagem que lhe pediste e assim ela . Comprometida com as cavernas da memria, a
histria de todo o passado do corpo l se esconde. Todas as estranhas associaes feitas para manter o
passado vivo, o presente morto, esto armazenadas dentro dela, esperando pela tua ordem para que te
sejam trazidas e revividas. E assim os seus efeitos parecem ser aumentados pelo tempo, que levou consigo o que as causou.
6. No entanto, o tempo no seno uma outra fase do que nada faz. Ele trabalha de mos dadas com
todos os outros atributos com os quais buscas manter oculta a verdade acerca de ti mesmo. O tempo
no leva nada embora, nem capaz de restaurar. E, no entanto, fazes um estranho uso dele, como se o
passado tivesse causado o presente, que no seno uma conseqncia na qual no se pode fazer mudana alguma, posto que a sua causa se foi. Entretanto, a mudana tem que ter uma causa que dure, ou
ela no permanecer. Nenhuma mudana pode ser feita no presente se a sua causa o passado. Tal como usas a memria, nela tu s mantns o passado e assim ela constitui uma maneira de manter o passado contra o agora.
7. No te lembres de nada do que ensinaste a ti mesmo, pois foste mal ensinado. E quem manteria uma
lio sem sentido em sua mente, quando pode aprender e preservar outra melhor? Quando as antigas
memrias de dio aparecem, lembra-te de que a sua causa se foi. E assim no podes compreender para
que servem. No permitas que a causa que queres dar a elas agora seja aquilo que fez com que fossem o
que eram ou pareciam ser. Fica contente porque ela se foi, pois disso que terias que ser perdoado. E
v, no seu lugar, os novos efeitos de uma, causa aceita agora, com conseqncias aqui. Elas te surpreendero com sua beleza. As novas idias antigas que trazem consigo sero as felizes conseqncias de
uma Causa to antiga que em muito excede o alcance da memria que a tua percepo pode ver.
8. Essa a Causa que o Esprito Santo tem lembrado para ti quando queres esquecer. Ela no uma
causa passada porque Ele no permite que Ela deixe de ser lembrada. Ela nunca mudou, porque nunca
houve um tempo em que Ele no A mantivesse a salvo em tua mente. Suas conseqncias, de fato, parecero novas porque pensavas que no te lembravas da Causa. No entanto, Ela nunca deixou de estar
na tua mente, pois no foi a Vontade do teu Pai que Ele no fosse lembrado pelo Seu Filho.
9. Aquilo de que tu te lembras nunca foi. Veio da ausncia de causalidade, que confundiste com uma
causa. Quando aprendes que te lembraste de conseqncias que no tiveram causa e jamais poderiam
ter efeitos no podes deixar de rir. O milagre te recorda uma Causa para sempre presente, perfeitamente
intocada pelo tempo e por qualquer interferncia. Essa causa jamais foi alterada em relao ao que Ela
. E tu s o Seu efeito, to imutvel e perfeito quanto Ela. A memria dessa Causa no est no passado
nem aguarda o futuro. No revelada nos milagres. Elas apenas te lembram que Ela no se foi. Quando
tu A perdoares pelos teus pecados, Ela no ser mais negada.
10. Tu, que tens buscado fazer um julgamento a respeito do teu prprio Criador, no s capaz de compreender que no foi Ele quem julgou o Seu Filho. Queres negar-Lhe os Seus Efeitos, no entanto, Eles
nunca foram negados. Nunca houve um tempo no qual Seu Filho pudesse ser condenado pelo que carece de causa e contra a Sua Vontade. O que a tua lembrana quer testemunhar apenas o medo de
Deus. Ele no fez o que temes. Nem tu o fizeste. E assim a tua inocncia no foi perdida. No necessitas de cura para ser curado. Em quietude, v no milagre uma lio em permitir que a Causa tenha os
Seus Efeitos Prprios e em no fazer qualquer coisa que possa interferir.
11. O milagre vem em quietude mente que pra um instante e fica quieta. A partir daquele tempo passado em quietude e da mente que ele ento curou em silncio, o milagre alcana gentilmente outras
mentes para compartilhar sua quietude. E elas unir-se-o em nada fazer para impedir a radiante extenso deste milagre de volta Mente Que deu origem a todas as mentes. Como o milagre nasceu de um
ato de compartilhar, no pode haver pausa no tempo que cause o adiamento do milagre em sua ida apressada para todas as mentes inquietas, trazendo-lhes um instante de serenidade, quando a memria de
Deus retorna a elas. O que queriam lembrar est em quietude agora, e o que veio para tomar o seu lugar
no ser depois completamente esquecido.
12. Ele, a Quem o tempo dado, agradece por cada instante de quietude que Lhe dado. Pois nesse
instante se permite memria de Deus oferecer todos os seus tesouros ao Filho de Deus, para quem
foram guardados. Como Ele os oferece alegremente quele a quem eram destinados quando Lhe foram
dados! E o Seu Criador compartilha os seus agradecimentos porque Ele no quer ficar privado dos seus
Efeitos. O silncio de um instante que o seu Filho aceite, d boas-vindas eternidade e a Ele e permite
que Eles entrem onde querem habitar. Pois nesse instante o Filho de Deus nada faz que o amedronte.
13. Como surge instantaneamente a memria de Deus na mente que no tem nenhum medo que a mantenha afastada! Sua prpria lembrana se foi. No h nenhum passado para manter sua imagem amedrontadora impedindo o alegre despertar para a paz presente. As trombetas da eternidade ressoam atravs da serenidade, entretanto, no a perturbam. E o que lembrado agora no o medo, mas a Causa e
o medo foi feito para no deixar que Ela fosse lembrada e para desfaz-La. A serenidade fala em sons
gentis do amor que o Filho de Deus recorda de um tempo anterior, antes que a sua prpria lembrana se
interpusesse entre o presente e o passado tomando-os inaudveis.
14. Agora, o Filho de Deus est afinal ciente da Causa presente e de seus Efeitos benignos. Agora ele
compreende que o que fez no tem causa, no tendo quaisquer efeitos. Ele nada fez. E ao ver isso com-
preende que nunca teve necessidade de fazer coisa alguma e nunca fez. A sua Causa os seus Efeitos.
Nunca houve uma outra causa alm Dessa que pudesse gerar um passado ou um futuro diferentes. Os
Seus Efeitos so imutavelmente eternos, alm do medo e inteiramente alm do mundo do pecado.
15. O que foi perdido quando se deixa de ver o que no tem causa? E onde est o sacrifcio quando a
memria de Deus veio para tomar o lugar da perda? Que melhor maneira de fechar a pequena brecha
entre as iluses e a realidade seno permitir que a memria de Deus flua atravs dela, fazendo com que
venha a ser uma ponte que se atravessa em apenas um minuto para alcanar o que est alm? Pois Deus
a fechou com Ele Mesmo. A Sua memria no foi embora deixando um Filho para sempre perdido em
uma das margens de onde ele vislumbra a outra que nunca pode atingir. Seu Pai quer que ele seja erguido e gentilmente carregado at l. Ele construiu a ponte e ser Ele Quem ir transportar seu Filho
atravs dela. No tenhas medo que Ele possa falhar no que a Sua Vontade. Nem tenhas medo de ser
excludo da Vontade que existe para ti.
II. Revertendo efeito e causa
1. Sem uma causa no possvel efeitos e, ao mesmo tempo, sem efeitos no existe causa. A causa torna-se causa devido a seus efeitos; o Pai Pai devido a Seu Filho. Os efeitos no criam a prpria causa,
mas estabelecem a sua causalidade. Assim o Filho d a Paternidade a seu Criador e recebe a ddiva que
deu a Ele. E porque ele o Filho de Deus tem que ser tambm um pai, que cria como Deus o criou. O
crculo da criao no tem fim. Seu incio e seu fim so o mesmo. Mas, em si, ele contm todo o universo da criao sem comeo e sem fim.
2. Paternidade criao. O amor tem que ser estendido. A pureza no se confina. Faz parte da natureza
do inocente jamais estar contido, sem barreira ou limitao. Assim, a pureza no do corpo. Tambm
no possvel ach-la onde existe limitao. O corpo pode ser curado pelos efeitos da pureza, que so
to ilimitados quanto ela, prpria. No entanto, toda cura tem que vir a ser porque se reconhece que a
mente no est dentro do corpo e a inocncia da mente est bem separada do corpo, est l onde reside
a cura. Onde, ento, se encontra a cura? S onde est a causa da cura so dados os seus efeitos. Pois a
doena uma tentativa sem significado de dar efeitos a algo que carece de causa e de fazer dele uma
causa.
3. Na doena, o Filho de Deus sempre procura fazer de si mesmo a sua prpria causa e no se permitir
ser o Filho de seu Pai. Com esse desejo impossvel, ele no acredita que o efeito do Amor e ele mesmo tem que ser a prpria causa devido ao que ele . A causa da cura a nica Causa de todas as coisas.
Ela tem apenas um efeito. E nesse reconhecimento no se d quaisquer efeitos ao que carece de causa e
nenhum efeito visto. Uma mente dentro de um corpo e um mundo de outros corpos, cada um com
mentes separadas, so as tuas criaes, sendo tu a outra mente, que cria com efeitos que no so
como tu s. E enquanto pai dessas criaes, tens que ser como elas.
4. No aconteceu absolutamente nada, exceto o fato de que tu te puseste a dormir e tiveste um sonho no
qual eras um estranho para ti mesmo e apenas uma parte do sonho de alguma outra pessoa. O milagre
no te desperta, mas te mostra quem o sonhador. Ele te ensina que existe uma escolha de sonhos enquanto ainda ests adormecido, dependendo do propsito do teu sonhar. Desejas sonhos de cura ou
sonhos de morte? O sonho como uma memria na qual se retrata aquilo que quiseste que te fosse
mostrado.
5. Dentro de um armazm vazio, com portas abertas, esto guardados todos os teus retalhos de memrias e sonhos. Entretanto, se tu s aquele que sonha, pelo menos isso percebes: que causaste o sonho e
podes igualmente aceitar um outro sonho. Mas para que se d essa mudana no contedo do sonho,
preciso que se reconhea que foste tu aquele que sonhou o sonho do qual no gostas. Ele no passa de
um efeito que tu causaste, e no queres ser a causa desse efeito. Nos sonhos de assassinato e de ataque,
s a vtima em um corpo abatido, morte. Mas nos sonhos de perdo, no se pede a ningum que seja
vtima e sofredor. Estes so os sonhos felizes pelos quais o milagre substitui o teu. Ele no pede que
faas outro; s que vejas que fizeste aquele que queres substituir por esse.
6. Esse mundo no tem causa, assim como qualquer sonho que qualquer pessoa tenha sonhado dentro
dele. No existem planos possveis e no se pode achar nenhum projeto que seja compreensvel. Que
outra coisa se poderia esperar de algo que carece de causa? Ao mesmo tempo, se no tem causa, no
tem propsito. Podes causar um sonho, mas nunca dars a ele efeitos reais. Isso mudaria a causa do
sonho, e isso o que no podes fazer. O sonhador de um sonho no est desperto, mas no sabe que
dorme. Ele v iluses de si mesmo como estando doente ou bem, deprimido ou feliz, mas sem uma
causa estvel com efeitos garantidos.
7. O milagre estabelece que tu ests sonhando um sonho e que o seu contedo no verdadeiro. Esse
um passo crucial para se lidar com iluses. Ningum tem medo delas quando percebe que as inventou.
O medo mantinha-se em seu lugar porque ele no havia visto que era o autor do sonho e no uma de
suas figuras. Ele d a si mesmo as conseqncias que sonha ter dado a seu irmo. E apenas isso o que
o sonho juntou e ofereceu a ele, para mostrar-lhe que os seus desejos foram realizados. Assim ele teme
o prprio ataque, mas o v nas mos de outrem. Como vtima, sofre em funo dos efeitos do ataque,
mas no do que o causou. Ele no foi o autor do prprio ataque, e inocente em relao ao que causou.
O milagre nada faz seno mostrar-lhe que ele no fez nada. O que ele teme uma causa sem as conseqncias que fariam dela uma causa. E, portanto, isso nunca existiu.
8. A separao teve incio com o sonho de que o pai foi destitudo de Seus Efeitos e ficou impotente
para mant-las, j que no era mais o seu Criador. No sonho, o sonhador fez a si prprio. Mas o que ele
fez voltou-se contra ele tomando o papel de seu criador, como tinha feito o sonhador. Assim como ele
odiou o seu Criador, as figuras no sonho o odiaram. O seu corpo escravo dessas figuras, do qual abusam porque os motivos que ele conferiu ao corpo elas adotaram como seus prprios. E odeiam o corpo
pela vingana que ele quer fazer com que recaia sobre elas. Mas a vingana dessas figuras em relao
ao corpo que parece provar que o sonhador no poderia ter sido o autor do sonho. O efeito e a causa
so, em primeiro lugar, separados e depois revertidos de tal modo que o efeito vem a ser uma causa e a
causa um efeito.
9. Esse o passo final da separao, com o qual a salvao, que procede no sentido oposto, comea.
Esse passo final um efeito do que aconteceu anteriormente, mas aparece como causa. O milagre o
primeiro passo na devoluo Causa da funo da causalidade, no do efeito. Pois essa confuso produziu o sonho e enquanto ela durar o despertar ser temido. O chamado para o despertar tambm no
ser ouvido, porque parece ser o chamado para o medo.
10. Como toda lio que o Esprito Santo solicita que aprendas, o milagre claro. O milagre demonstra
o que Ele quer que aprendas e que os seus efeitos so aquilo que tu queres. Nos Seus sonhos de perdo
os efeitos dos teus so desfeitos e inimigos odiados so percebidos como amigos com inteno misericordiosa. 4A sua inimizade vista agora como no tendo causa porque eles no a fizeram. E podes aceitar o papel de autor do seu dio, porque vs que ele no tem quaisquer efeitos. Agora ests livre dessa parte do sonho; o mundo neutro e os corpos que ainda parecem se movimentar como coisas separadas no precisam ser temidos. E assim eles no esto doentes.
11. O milagre devolve a causa do medo a ti que a fizeste. Mas ele mostra tambm que, no tendo efeitos, no uma causa, porque a funo da causalidade ter efeitos. E onde os efeitos se foram, no h
causa. Assim o corpo curado pelos milagres porque eles mostram que foi a mente que fez a doena e
empregou o corpo como vtima ou efeito do que fez. Entretanto, meia lio no ensinar o todo. O milagre ser intil se aprenderes somente que o corpo pode ser curado, pois no essa a lio que ele foi
enviado a ensinar. A lio mostra que a mente que pensou que o corpo pudesse estar doente que estava doente; a projeo da culpa da mente para fora nada causou e no teve quaisquer efeitos.
12. Esse mundo est cheio de milagres. Eles esto em silncio radiante ao lado de cada sonho de dor e
de sofrimento, de pecado e de culpa. Eles so a alternativa para o sonho, a escolha de ser o sonhador ao
invs de negar o papel ativo na inveno do sonho. Eles so os efeitos felizes de trazer de volta a conseqncia da doena sua causa. O corpo liberado porque a mente reconhece: Isso no est sendo
feito a mim, mas eu estou fazendo isso. E, desse modo, a mente est livre para fazer uma outra esco-
lha. Tendo aqui o seu incio, a salvao proceder para mudar o curso de cada passo na descida para a
separao at que todos os passos tenham sido retraados, a escada tenha desaparecido e todo o sonhar
do mundo tenha sido desfeito.
III. O acordo de unio
1. Aquilo que aguarda em certeza perfeita, alm da salvao, no nossa preocupao. Pois mal comeaste a permitir que os teus primeiros passos incertos sejam dirigidos para subir a escada que a separao te fez descer. O milagre a tua nica preocupao no presente. aqui que devemos comear. E,
tendo comeado, o caminho tornar-se- sereno e simples na subida para o despertar e o fim do sonho.
Quando aceitas um milagre, no acrescentas o teu sonho de medo a outro que j est sendo sonhado.
Sem apoio, o sonho apagar-se-, pois no tem efeitos. Pois o teu apoio que o fortalece.
2. Nenhuma mente doente enquanto outra mente no concorde que elas esto separadas. E assim, a
deciso que tomam de serem doentes conjunta. Se no ds o teu acordo e aceitas o papel que desempenhas para fazer com que a doena seja real, a outra mente no pode projetar a prpria culpa sem a tua
ajuda em permitir a ela que se perceba como separada e parte de ti. Assim, o corpo no percebido
como doente por ambas as mentes, de pontos de vista separados. A unio com a mente de um irmo
impede a causa da doena e os efeitos percebidos. A cura o efeito de mentes que se unem, assim como a doena vem de mentes que se separam.
3. O milagre nada faz justamente porque as mentes esto unidas e no podem se separar. Entretanto, no
sonho, isso foi revertido e mentes separadas so vistas como corpos, que so separados e no podem
unir-se. No permitas que o teu irmo seja doente, pois se ele for, tu o ters abandonado ao seu prprio
sonho por compartilh-lo com ele. Ele no viu a causa da doena onde ela est e tu ignoraste a brecha
entre vs, onde a doena foi gerada. Assim, vs estais unidos na doena para preservar a pequena brecha sem cura, na qual a doena mantida, cuidadosamente protegida, alimentada e apoiada por uma
forte crena, contanto que Deus no venha fazer uma ponte sobre essa pequena brecha, ponte essa que
conduz a Ele. No lutes contra a vinda de Deus com iluses, pois a vinda de Deus que queres acima
de todas as coisas que parecem cintilar no sonho.
4. O fim do sonho o fim do medo e o amor nunca esteve no mundo dos sonhos. A brecha pequena.
Entretanto, guarda as sementes da pestilncia e de toda forma de enfermidades porque um desejo de
manter parte e no de unir. E desse modo aparenta dar uma causa doena, que no o que a causou.
O propsito da brecha toda a causa da doena. Pois ela foi feita para manter-te separado, em um corpo que vs como se fosse a causa da dor.
5. A causa da dor a separao, no o corpo, que apenas o seu efeito. No entanto, a separao no
passa de um espao vazio, que nada engloba, que nada faz, to sem substncia quanto o vazio entre as
ondas que um navio faz ao passar. E preenchido com a mesma rapidez com que a gua corre para
fechar a brecha e as ondas se juntam para cobri-la. Onde est a brecha entre as ondas depois que elas se
unem e cobrem o espao que parecia mant-las separadas por um breve momento? Onde esto as justificativas para a doena quando as mentes se uniram para fechar a pequena brecha entre elas, onde as
sementes da doena aparentemente cresciam?
6. Deus constri a ponte, mas s no espao deixado limpo e vago pelo milagre. As sementes da doena
e a vergonha da culpa Ele no pode fazer passar por Sua ponte, pois Ele no pode destruir a vontade
alheia que no criou. Deixa que os seus efeitos desapaream e no te agarres a eles com mos ansiosas
para guard-los para ti mesmo. O milagre os varrer todos e assim abrir espao para Ele, Que tem
Vontade de vir e fazer uma ponte para que o Seu Filho retome a Ele Mesmo.
7. Conta, ento, os milagres de prata e os sonhos dourados de felicidade como todo o tesouro que queres guardar dentro do armazm do mundo. A porta est aberta, no para os ladres mas para os teus
irmos famintos, que se enganaram e viram ouro cintilar em uma pedrinha e armazenaram um punhado
de neve que brilhava como se fosse prata. Eles nada tm, no sobrou nada atrs da porta aberta. O que
o mundo seno uma pequena brecha que percebida com o fim de rasgar a eternidade e fragment-la
em dias, meses e anos? E o que s tu que vives dentro do mundo, seno um retrato do Filho de Deus
partido em pedaos, cada um escondido dentro de uma poro separada e incerta feita de barro?
8. No temas, minha criana, mas deixa que o teu mundo seja gentilmente iluminado por milagres. E
onde a pequena brecha foi vista, entre tu e o teu irmo, l une-te a ele. E assim a doena agora ser vista sem causa alguma. O sonho da cura est no perdo e gentilmente te mostra que nunca pecaste. O
milagre no deixar nenhuma prova de culpa capaz de te trazer o testemunho daquilo que nunca foi. E
no teu armazm ele abrir um espao de boas-vindas para o teu Pai e para o teu Ser A porta est aberta
para que todos aqueles que no querem mais morrer de fome possam vir e usufruir da festa da abundncia posta diante deles ali. E encontrar-se-o com os teus Hspedes, que o milagre convidou para que
viessem a ti.
9. Essa uma festa que, de fato, diferente daquelas que o sonho do mundo tem mostrado. Pois aqui,
quanto mais cada um recebe, mais fica para todos os outros compartilharem. Os Hspedes trouxeram
com Eles um suprimento ilimitado. E ningum privado de nada nem capaz de privar. Aqui est uma
festa que o Pai coloca diante do Seu Filho e compartilha com ele igualmente. E no Seu compartilhar
no pode existir nenhuma brecha qual falte a abundncia ou na qual ela se reduza. Aqui no entram
os anos magros, pois o tempo no afeta essa festa que no tem fim. Pois o Amor ps a sua mesa no
espao que parecia manter os teus Hspedes parte de ti..
I V. A unio maior
1. Aceitar a Expiao para ti mesmo significa no dar apoio ao sonho de doena e morte de ningum.
Significa que no compartilhas o seu desejo de separar-se e permitir que ele dirija iluses contra si
mesmo. Tu tambm no desejas que essas iluses, ao invs disso, sejam dirigidas contra ti. Assim, elas
no tm efeitos. E ests livre de sonhos de dor porque permitiste que ele estivesse. A no ser que o ajudes, sofrers dor com ele, porque esse o teu desejo. E vens a ser uma figura no seu sonho de dor, assim como ele no teu. Dessa forma, tu e o teu irmo, ambos vm a ser iluses sem identidade. Tu poderias ser qualquer pessoa ou qualquer coisa, dependendo de quem o sonho mau que compartilhas. S
podes estar certo de uma coisa: de que s mau, porque compartilhas sonhos de medo.
2. Existe um caminho para encontrar a certeza exatamente aqui e agora. Recusa-te a ser parte de quaisquer sonhos de medo seja qual for a forma que tomem, pois neles perders a identidade. Tu te achas por
no aceit-los como a tua causa, capaz de produzir efeitos em ti. Tu ests parte deles, mas no parte
daquele que os sonha. Assim, separas o sonhador do sonho, e te unes a um, mas deixas que o outro se
v. O sonho no seno uma iluso na mente. E com a mente queres unir-te, mas nunca com o sonho.
o sonho que temes e no a mente. Tu os vs como o mesmo porque pensas que tu s apenas um sonho. E o que real e o que em si mesmo apenas uma iluso tu no sabes e nem s capaz de distinguir
entre um e outro.
3. Como tu, o teu irmo pensa que ele um sonho. No compartilhes a sua iluso a respeito de si prprio, pois a tua identidade depende da sua realidade. Ao invs disso, pensa nele como uma mente na
qual as iluses ainda persistem, mas uma mente que tua irm. Ele no teu irmo em funo daquilo
que sonha, nem o corpo o heri do sonho, o teu irmo. a sua realidade que o teu irmo, assim
como a tua para com ele. A tua mente e a sua esto unidas em fraternidade. O seu corpo e os seus sonhos apenas parecem fazer uma pequena brecha, onde os teus uniram-se aos seus.
4. No entanto, entre as vossas mentes no existe nenhuma brecha. Unir-te aos sonhos do teu irmo , na
verdade, no encontr-lo, porque os seus sonhos separar-se-iam de ti. Portanto, libera-o, simplesmente
reivindicando a fraternidade, ao invs dos sonhos de medo. Permite que ele reconheam quem ele ,
no dando apoio s iluses do teu irmo por meio da tua f, pois se o fizeres, ters f nas tuas. Com f
nas tuas iluses, ele no ser liberado c tu s mantido em cativeiro, preso aos seus sonhos. E sonhos de
medo assombraro a pequena brecha habitada apenas por iluses, que tu apoiaste na mente do teu irmo.
5. Fica certo de que se fizeres a tua parte ele far a sua, pois ele se unir a ti aonde tu ests. No chames
por ele para que venha encontrar-te na brecha que est entre vs, ou ters que acreditar que a brecha a
tua realidade bem como a sua. No podes fazer a parte do teu irmo, mas isso o que fazes quando te
tornas uma figura passiva nos seus sonhos em vez de ser o sonhador do teu prprio sonho. A identidade
nos sonhos no tem significado, porque o sonhador e o sonho so um s. Quem compartilha um sonho
tem que ser o sonho que compartilha, porque pelo compartilhar se produz uma causa.
6. Tu compartilhas a confuso e s confuso, pois nessa brecha no existe nenhum ser estvel. O que o
mesmo parece ser diferente, porque o que o mesmo parece ser distinto. Os seus sonhos so teus porque permites que sejam. Mas, se removesses os teus, ele ficaria livre deles e dos seus prprios tambm.
Os teus sonhos so testemunhas dos seus e os seus atestam a verdade dos teus. Entretanto, se vs que
no existe verdade nos teus, os seus desaparecero e ele compreender o que deu origem ao sonho.
7. O Esprito Santo est nas mentes de ambos e Ele Um porque no existe nenhuma brecha que separe
a Sua Unicidade de Si prpria. A brecha entre os vossos corpos no importa, pois o que unido Nele
sempre uno. Ningum doente se algum aceita a prpria unio com ele. O seu desejo de ser uma mente doente e separada no pode continuar sem uma testemunha ou uma causa. E ambas se vo se algum
quer ser unido a ele. Ele tem sonhos nos quais estava separado do seu irmo, o qual, ao no compartilhar o seu sonho, deixou vago o espao entre eles. E o Pai vem para unir-Se a Seu Filho, a quem o Esprito Santo Se uniu.
8. A funo do Esprito Santo tomar o retrato quebrado do Filho de Deus e colocar as partes no lugar
outra vez. Esse retrato santo, inteiramente curado, Ele estende a cada pedao separado que pensa ser
um retrato em si mesmo. A cada um deles, Ele oferece a Identidade que lhe devida, Aquela que o
retrato total representa ao invs de apenas uma pequena parte quebrada que ele insistia ser ele prprio.
E quando ele vir esse retrato reconhecer a si mesmo. Se no compartilhas o sonho mau do teu irmo,
esse o retrato que o milagre ir colocar dentro da pequena brecha, limpa de todas as sementes de doena e pecado. E aqui o Pai ir receber o Seu Filho, porque o Seu Filho foi benevolente para consigo
mesmo.
9. Graas Te dou, Pai, sabendo que virs para fechar cada pequena brecha que existe entre os pedaos
quebrados do Teu Filho santo. A Tua santidade, completa e perfeita, est em cada um deles. E eles esto unidos porque o que est em um est em todos. Como santo o menor dos gros de areia quando
ele reconhecido como parte do retrato completo do Filho de Deus! As formas que os pedaos quebrados parecem tomar nada significam. O todo est em cada um. E cada aspecto do Filho de Deus exatamente o mesmo que qualquer outra parte.
10. No te unas aos sonhos do teu irmo, mas une-te a ele, e aonde te unes ao Seu Filho, l est o Pai.
Quem busca substitutos quando percebe que nada perdeu? Quem iria querer os benefcios da doena
quando recebeu a felicidade simples da sade? O que Deus deu no pode ser perda e o que no pertence
a Ele no tem efeitos. O que, ento, irias tu perceber dentro dessa brecha? As sementes da doena vm
da crena em que existe alegria na separao e desistir dela seria um sacrifcio. Mas, quando no insistes em ver na brecha o que no est l, os milagres so o resultado. A tua disponibilidade para deixar
que as iluses desapaream tudo o que Aquele Que cura o Filho de Deus requer. Ele colocar o milagre da cura aonde estavam as sementes da doena. E no haver nenhuma perda, apenas ganho.
V. A alternativa para os sonhos de medo
1. Qual o sentido da doena seno um sentido de limitao? De um rompimento e de uma separao?
Uma brecha que percebida entre tu e o teu irmo e o que agora visto como sade? E assim o que
bom visto como se estivesse do lado de fora, o mal do lado de dentro. E assim a doena separa o ser
do que bom e mantm o mal dentro dele. Deus a Alternativa para os sonhos de medo. Aqueles que
os compartilham no podem nunca compartilhar em Deus. Mas aqueles que recusam que as suas mentes compartilhem esses sonhos, esto compartilhando-O. No existe nenhuma outra escolha. A no ser
que tu compartilhes de algo, nada pode existir. E existes porque Deus compartilhou a Sua Vontade contigo para que a Sua criao pudesse criar.
2. o compartilhar dos sonhos maus de dio e malcia, amargura e morte, pecado e sofrimento, dor e
perda que faz com que eles sejam reais. Sem o compartilhar, so percebidos como sem significado. O
medo retira-se deles porque tu no lhes deste o teu apoio. No amor no existe medo, porque no existem outras alternativas alm destas. Onde um aparece, o outro desaparece. E aquele que compartilhas
vem a ser o nico que tens. Tu tens aquele que aceitas porque o nico que desejas ter.
3. Tu no compartilhas nenhum sonho mau se perdoas o sonhador e percebes que ele no o sonho que
fez. E assim ele no pode ser uma parte do teu, do qual ambos esto livres. O perdo separa o sonhador
do sonho mau e assim o libera. Lembra-te que, se compartilhas um sonho mau, acreditars que s o
sonho que compartilhas. E temendo-o, no querers conhecer a tua prpria Identidade, porque pensas
que Ela amedrontadora. E negars o teu Ser e caminhars sobre uma terra estranha que o teu Criador
no fez, onde parecers ser algo que no s. Tu fars uma guerra com o teu Ser Que parece ser teu inimigo; e atacars o teu irmo, como parte daquilo que odeias. No h meio-termo. s o teu Ser ou uma
iluso. O que pode haver entre a iluso e a verdade? Uma terra intermediria, onde tu podes ser uma
coisa que no s, tem que ser um sonho e no pode ser a verdade.
4. Concebeste uma pequena brecha entre as iluses e a verdade para ser o lugar onde reside toda a tua
segurana e onde o teu Ser est cuidadosamente escondido pelo que tu fizeste. Aqui se estabelece um
mundo que doente, e esse o mundo que os olhos do corpo percebem. Aqui esto os sons que ele
ouve, as vozes que seus ouvidos foram feitos para ouvir. Entretanto, as cenas e os sons que o corpo
pode perceber so sem significado. Ele no pode ver nem ouvir. Ele no sabe o que ver, para qu
serve ouvir. Ele to pouco capaz de perceber como de julgar, compreender ou conhecer. Seus olhos
so cegos, seus ouvidos surdos. Ele no capaz de pensar e, portanto, no pode ter efeitos.
5. Existe algo que Deus tenha criado para ser doente? E o que pode existir que Ele no tenha criado?
No deixes que os teus olhos contemplem um sonho, que os teus ouvidos testemunhem uma iluso.
Eles foram feitos para contemplar um mundo que no est presente, para ouvir vozes que no podem
produzir som algum. Entretanto, existem outros sons e outras cenas que podem ser vistos, ouvidos e
compreendidos. Pois os olhos e os ouvidos so sentidos sem sentido, e o que vem ou ouvem, eles apenas relatam. Quem ouve e v no so eles, mas tu, que juntas cada pea recortada, cada fiapo sem sentido e cada farrapo de evidncia e fazes um testemunho do mundo que queres. No permitas que os
olhos e ouvidos do corpo percebam esses fragmentos incontveis vistos dentro da brecha que imaginaste e que eles persuadam seu autor de que as suas imaginaes so reais.
6. A criao prova a realidade porque compartilha a funo que toda criao compartilha. Ela no
feita de estilhaos de vidro, um pedao de pau, talvez um fio ou dois, tudo isso reunido para atestar a
sua verdade. A realidade no depende disso. No existe nenhuma brecha que separe a verdade dos sonhos e das iluses. A verdade no deixou qualquer espao para eles em lugar algum e em tempo algum.
Pois ela preenche todo lugar e todo tempo e faz com que sejam totalmente indivisveis.
7. Tu, que acreditas que existe uma pequena brecha entre tu e o teu irmo, no vs que aqui que ambos esto como prisioneiros, em um mundo percebido como se estivesse existindo aqui. O mundo que
vs no existe, porque o lugar onde o percebes no real. A brecha cuidadosamente escondida na
nvoa e retratos nebulosos surgem para cobri-la com formas vagas e incertas e figuras mutveis, para
sempre sem substncia e sem segurana. Entretanto, na brecha no h nada. Se no existem segredos
terrveis e tmulos escuros onde o terror surge dos ossos da morte. Olha para a pequena brecha e contempla a inocncia e o espao vazio onde no h nenhum pecado, pois isso o que vers dentro de ti
mesmo quando tiveres perdido o medo de reconhecer o amor.
VI. Os votos secretos
1. Quem pune o corpo insano. Pois aqui a pequena brecha vista e apesar disso, no est aqui. O corpo no julgou a si mesmo, e tambm no fez com que ele prprio fosse o que no . Ele no busca fazer
da dor uma alegria, nem procura prazer duradouro no p. Ele no te diz qual o seu propsito e no
capaz de compreender para que serve. Ele no faz vtimas porque no tem vontade, no tem preferncias e no tem dvidas. Ele no tenta imaginar o que ele . E, portanto, no tem necessidade de ser
competitivo. Ele pode ser vitimizado, mas no pode, ele prprio, sentir-se vtima. Ele no aceita nenhum papel, mas faz apenas o que lhe dito, sem ataque.
2. De fato, no faz sentido tornar algo que incapaz de ser responsvel pelo que visto e culp-lo pelos
sons dos quais tu no gostas, apesar do corpo no poder ouvir. Ele no sofre pela punio que lhe impes porque no tem sentimento. Ele se comporta como tu queres, mas nunca faz a escolha. Ele no
nasce e no morre. Ele no pode fazer outra coisa seno seguir sem objetivo o caminho no qual foi colocado. E se esse caminho mudado, ele caminha com a mesma facilidade por outro. Ele no toma
partidos e no julga a estrada pela qual viaja. Ele no percebe nenhuma brecha porque no odeia. Ele
pode ser usado para o dio, mas no pode se fazer odioso por isso.
3. A coisa que tu odeias e temes, abominas e queres, o corpo no conhece. Tu o envias adiante para
buscar a separao e ser separado. E ento o odeias, no pelo que ele , mas pelo uso que tens feito
dele. Tu te retrais em funo do que ele v e do que ele ouve, e odeias a sua fragilidade e pequenez. E
desprezas os seus atos, mas no os teus prprios. Ele v e age por ti. Ele ouve a tua voz. E ele frgil e
pequeno pelo teu desejo. Ele parece te punir e assim merece o teu dio pelas limitaes que ele te traz.
Entretanto, foste tu que fizeste dele um smbolo das limitaes que queres que a tua mente tenha, veja e
mantenha.
4. O corpo representa a brecha entre a pequena parte da mente que chamas de tua e todo o resto do que
realmente teu. Tu o odeias, no entanto, pensas que ele o teu ser, e que sem ele, o teu ser perder-seia. Esse o voto secreto que fizeste com cada irmo que quer caminhar parte. Esse o juramento secreto que retomas sempre que te percebes sendo atacado. Ningum pode sofrer se no se v atacado e
perdendo com o ataque. Cada brinde feito doena no declarado nem ouvido na conscincia. No
entanto, esse brinde uma promessa a um outro, para ser ferido por ele e atac-lo de volta.
5. A doena a raiva descarregada no corpo de tal modo que ele sofra dor. o efeito bvio do que foi
feito em segredo, de acordo com o desejo secreto de um outro de estar parte de ti, assim como desejas
estar parte dele. A no ser que ambos concordem que esse o vosso desejo, ele no pode ter efeitos.
Qualquer um que diga: No existe nenhuma brecha entre a minha mente e a tua manteve a promessa
de Deus, no o seu diminuto juramento de ser para sempre fiei morte. S atravs da sua cura o seu
irmo curado.
6. Permite que seja esse o teu acordo com cada um: que sejas um com ele e no um ser parte. E ele
manter a promessa que fizeste para com ele porque essa a promessa que ele fez a Deus, assim como
Deus fez a ele. Deus cumpre as Suas promessas; o Seu Filho cumpre as suas. Ao cri-lo assim disse o
seu Pai: Tu s meu amado e Eu o teu para sempre. S pois perfeito como Eu sou, pois nunca poders
estar parte de Mim. Seu Filho no se lembra de que ele Lhe respondeu Assim serei, embora ele
tenha nascido nesta promessa. No entanto, Deus lhe lembra dessa promessa todas as vezes que ele no
compartilha uma promessa de ficar doente, mas deixa a sua mente ser curada e unificada. Os seus votos
secretos so impotentes diante da Vontade de Deus, Cujas promessas ele compartilha. E aquilo que ele
usa para substitu-las no sua vontade, ele que se prometeu a Deus.
VII. A arca da segurana
1. Deus nada pede e o Seu Filho assim como Ele nada precisa pedir. Pois nele no existe nenhuma falta. Um espao vazio, uma pequena brecha, seria uma falta. E somente l que ele poderia querer alguma coisa que no tem. Um espao onde Deus no est, uma brecha entre o Pai e o Filho no a Vontade de Nenhum dos Dois, Que prometeram ser um s. A promessa de Deus uma promessa a Si Mesmo, e no existe ningum que possa ser infiel ao que Vontade de Deus como parte do que Ele . A
promessa de que no existe nenhuma brecha entre Ele e o que Ele no pode ser falsa. Que vontade
pode intervir entre o que necessariamente uno e em Cuja Integridade no pode haver nenhuma brecha?
2. A bela relao que mantns com todos os teus irmos uma parte de ti mesmo porque uma parte
do prprio Deus. Acaso tu no ests doente, se negas a ti mesmo a tua integridade e a tua sade, a Fonte da ajuda, o Chamado para a cura e o Chamado para curar? O teu salvador espera pela cura e o mundo
espera com ele. E tu tambm no ests parte do mundo. Pois a cura ser una ou simplesmente no
ser, pois a cura est na unicidade. O que poderia corrigir a separao alm do seu oposto? No existe
uma terra intermediria em qualquer aspecto da salvao. Tu a aceitas totalmente, ou no a aceitas. O
que no est separado necessariamente est unido. E o que est unido no pode ser separado.
3. Ou existe uma brecha entre tu e o teu irmo ou vs sois como um s. No existe nada intermedirio,
nenhuma outra escolha e nenhuma fidelidade a ser dividida entre os dois. Uma fidelidade dividida
apenas ausncia de f para com ambos e apenas te coloca num turbilho, a agarrar-te incertamente a
qualquer palha que parea conter uma promessa de alvio. Entretanto, quem pode construir sua casa
sobre a palha e contar com ela como abrigo contra o vento? O corpo pode tornar-se um abrigo como
esse, porque a ele falta o fundamento na verdade. Contudo, porque assim, esse abrigo no pode ser
visto como uma casa para ti, mas apenas como um recurso para te ajudar a alcanar a Casa onde Deus
habita.
4. Com esse propsito, o corpo curado. Ele no usado para testemunhar o sonho da separao e da
enfermidade. Nem ele condenado em vo pelo que no fez. Ele serve para ajudar a cura do Filho de
Deus e para esse propsito no pode estar doente. Ele no ir unir-se a um propsito que no seja o teu
prprio, e tu escolheste que ele no fique doente. Todos os milagres se baseiam nesta escolha e te so
dados no instante em que ela feita. Nenhuma forma de doena est imune, porque a escolha no pode
ser feita em termos de forma. A escolha da doena parece ser uma escolha de forma, no entanto, ela
uma s, assim como o seu oposto. E tu ests doente ou saudvel correspondentemente.
5. Mas nunca ests sozinho. Esse mundo apenas um sonho segundo o qual podes estar sozinho e podes pensar sem afetar aqueles que esto parte de ti. Estar sozinho necessariamente significa estar
parte, e se ests, s podes estar doente. Isso parece provar que no podes deixar de estar parte. No
entanto, tudo o que isso significa que tentaste manter uma promessa de ser fiel ausncia de f. Apesar disso, a ausncia de f doena. como a casa construda sobre a palha. Ela parece ser bastante
slida e ter substncia em si mesma. No entanto, a sua estabilidade no pode ser julgada parte do seu
fundamento. Se ela se baseia na palha, no h necessidade de bloquear a porta e de trancar as janelas,
fechando os ferrolhos. O vento soprar, a chuva cair e ela ser carregada para o esquecimento.
6. Qual o sentido de se buscar estar a salvo naquilo que foi feito para o perigo e para o medo? Por que
sobrecarreg-lo com mais cadeados e correntes, com ncoras pesadas, se a sua fraqueza no est nele
mesmo, mas na fragilidade da pequena brecha feita do nada sobre a qual ele se encontra? O que pode
estar seguro baseado em uma sombra? Irias tu construir a tua casa sobre algo que desmoronaria sob o
peso de uma pluma?
7. A tua casa construda sobre a sade do teu irmo, sobre a sua felicidade, a sua impecabilidade, e
sobre tudo o que o seu Pai prometeu a ele. Nenhuma promessa secreta que tenhas feito no lugar daquela
abalou o Fundamento da sua casa. Os ventos sopraro sobre ela e a chuva cair, mas sem efeito algum.
O mundo ser levado pelas guas e, no entanto, essa casa no cair, pois a sua fora no est apenas em
si mesma. Ela uma arca de segurana, que se baseia na promessa de Deus de que o Seu Filho est
para sempre a salvo Nele. Que brecha pode interpor-se entre a segurana deste abrigo e a sua Fonte?
Daqui, o corpo pode ser visto como , nada mais e nada menos do que o valor que ele tem na medida,
em que pode- ser usado para liberar o Filho de Deus para a sua prpria casa. E com esse propsito santo ele vem a ser um lar de santidade por um momento breve, porque compartilha a Vontade do teu Pai
para contigo.
Captulo 29
O DESPERTAR
I. Fechar a brecha
1. No existe tempo, lugar ou estado dos quais Deus esteja ausente. No existe nada a ser temido. No
existe nenhuma forma na qual se possa conceber uma brecha na Integridade que Lhe prpria. A transigncia que a menos importante e a menor das brechas representaria no Seu Amor eterno completamente impossvel. Pois isso significaria que o Seu Amor seria capaz de abrigar a mais leve sugesto de
dio, que a Sua gentileza pudesse em algum momento se transformar em ataque e que a Sua pacincia
eterna pudesse s vezes falhar. Acreditas em tudo isso sempre que percebes uma brecha entre tu e o teu
irmo. Como poderias ento confiar Nele? Pois assim Ele no pode deixar de decepcionar em Seu A-
mor. Portanto, preciso que estejas alerta: no permitas que Ele chegue perto demais e deixa uma brecha entre tu e o Seu Amor, atravs da qual possas escapar se houver necessidade de fugir.
2. Aqui se v com a maior clareza o medo de Deus. Pois o amor traioeiro para aqueles que tm medo, uma vez que o medo e o dio no podem nunca estar parte. Ningum que tenha dio deixa de ter
medo do amor e, por conseguinte, tem que ter medo de Deus. certo que ele no sabe o que o amor
significa. Ele teme amar e ama odiar e assim pensa que o amor amedrontador, que o dio amor.
Essa a conseqncia que a pequena brecha necessariamente traz queles que a apreciam e acham que
ela a sua salvao e a sua esperana.
3. O medo de Deus! O maior obstculo que a paz tem que atravessar ainda no se foi. O resto passado, mas esse ainda permanece para bloquear a tua estrada e fazer o caminho para a luz parecer escuro e
amedrontador, perigoso e desolado. Decidiste que teu irmo o teu inimigo. s vezes um amigo, talvez, contanto que os vossos interesses separados faam com que a vossa amizade seja possvel por um
pequeno perodo de tempo. Mas no sem uma brecha, que percebida entre tu e ele, porque ele pode se
tornar de novo um inimigo. Deixaste que ele viesse para perto de ti e deste um pulo para trs; assim que
tu te aproximaste, ele instantaneamente recuou. Uma amizade cautelosa, em escala limitada e cuidadosamente restrita em quantidade veio a ser o tratado que fizeste com ele. Assim tu e teu irmo apenas
compartilharam um pacto definido, no qual uma clusula de separao foi o ponto que ambos concordaram em manter intacto. E a violao dessa clusula era vista como um rompimento do tratado que
no seria permitido.
4. A brecha entre tu e teu irmo no diz respeito ao espao entre dois corpos separados. E isso apenas
parece estar dividindo as vossas mentes separadas. o smbolo de uma promessa feita para que vos
encontreis quando for prefervel para ti e vos separeis at que seja vossa escolha encontrar-vos outra
vez. E ento os vossos corpos parecem entrar em contato e atravs disso dar significado a um ponto de
encontro para a unio. Mas sempre possvel para ti e para ele tomar os vossos caminhos diferentes.
Com a condio do direito da separao, tu e ele concordareis em um encontro de vez em quando e
manter-vos-eis parte um do outro nos intervalos de separao que, de fato, te protege do sacrifcio
do amor. O corpo te salva, pois ele foge do sacrifcio total e te d tempo de construir outra vez o teu ser
separado, o qual acreditas verdadeiramente que diminui medida em que tu e teu irmo vos encontrais.
5. O corpo no poderia separar a tua mente da mente do teu irmo, exceto se quisesses que ele fosse
causa de separao e de distanciamento entre tu e ele. Assim lhe atribuis um poder que no est nele. E
a est o poder que o corpo tem sobre ti. Pois agora pensas que ele que determina quando tu e teu irmo vos encontrais e que ele limita a tua capacidade de comungar mentalmente com o teu irmo. E
agora ele te diz aonde ir e como chegar l, o que vivel para empreenderes, e o que no s capaz de
fazer. Ele dita o que a sua sade capaz de tolerar e o que ir cans-lo e faz-lo adoecer. E as suas fraquezas inerentes estabelecem os limites do que queres fazer e mantm o teu propsito limitado e fraco.
6. O corpo acomodar-se- a isso, se quiseres que seja assim. Ele permitir apenas indulgncias limitadas ao amor, com intervalos de dio entre eles. E ele comandar quando amar e quando devers
retrair-te com mais segurana para o medo. Ele ficar doente porque tu no sabes o que o amor significa. E assim tens que usar equivocadamente cada circunstncia e cada pessoa que encontras e ver nelas
um propsito que no o teu.
7. No o amor que pede sacrifcio. Mas o medo que exige o sacrifcio do amor, pois na presena do
amor o medo no podo habitar. Pois para que o dio seja mantido, o amor tem que ser temido; tem que
estar presente apenas algumas vezes, outras vezes deve desaparecer. Assim o amor visto como traioeiro porque ele parece ir e vir de forma incerta, sem te oferecer nenhuma estabilidade. No vs como
limitada e fraca a tua aliana, e com que freqncia exigiste que o amor fosse embora e te deixasse serenamente s, em paz.
8. O corpo, inocente de qualquer meta que seja, a tua desculpa para as vrias metas que mantns e
foras o corpo a manter. No temes a sua fraqueza, mas a sua falta de fora ou fraqueza. Queres ter o
conhecimento de que nada se interpe entre tu e teu irmo? Queres saber que no existe nenhuma brecha atrs da qual possas te esconder? H um choque que vem queles que aprendem que o seu salvador
j no mais seu inimigo. H um estado de alerta que surge com o aprendizado de que o corpo no
real. E existem implicaes que parecem ser feitas de medo em tomo da mensagem feliz, Deus Amor.
9. Entretanto, tudo o que acontece quando a brecha se vai a paz eterna. Nada mais do que isso e nada
menos. Sem o medo de Deus, o que poderia te induzir a abandon-lo? Que brinquedos ou truques poderiam existir na brecha capazes de te afastar por um instante do Seu Amor? Permitirias que o corpo dissesse no ao chamado do Cu, caso no tivesses medo de encontrar a perda do teu ser ao achar Deus?
Entretanto, possvel que o teu ser se perca por se achar?
II. A vinda do Hspede
1. Por que no perceberias como liberao do sofrimento o fato de aprenderes que tu s livre? Por que
no aclamarias a verdade ao invs de olh-la como um inimigo? Por que um atalho fcil, traado com
tanta clareza, que impossvel perder o caminho, parece espinhoso, duro e por demais difcil para que
tu o sigas? No ser porque o vs como a estrada para o inferno, em vez de olhares para ele como um
caminho simples, sem sacrifcio e sem qualquer perda para que te encontres no Cu e em Deus? At
que te ds conta de que no desistes de nada, at que compreendas que no existe perda alguma, ters
alguns arrependimentos acerca do caminho que escolheste. E no vers os muitos ganhos que a tua
escolha te ofereceu. Entretanto, embora tu no os vejas, eles esto presentes. O que os causou teve efeitos, e eles no podem deixar de estar presentes onde a sua causa introduziu-se.
2. Aceitaste a causa da cura e, portanto, necessariamente ests curado. E estando curado, o poder de
curar tambm tem que ser teu agora. O milagre no uma coisa separada que acontece repentinamente,
como um efeito sem uma causa. Em si mesmo, ele tambm no uma causa. Mas onde est a sua causa, ele tem que estar. Nesse momento, ele j foi causado, embora ainda no seja percebido. E os seus
efeitos esto presentes, embora ainda no sejam vistos. Olha para dentro agora e no contemplars uma
razo para o arrependimento, mas causa para regozijar-te, de fato, em contentamento e para teres esperana de paz.
3. Tem sido desesperador tentar achar a esperana da paz em um campo de batalha. Tem sido ftil pedir para escapar do pecado e da dor quilo que foi feito para servir funo de reter o pecado e a dor.
Pois a dor e o pecado so uma nica iluso, assim como o dio e o medo, o ataque e a culpa so um s.
Aonde eles no tm causa, os seus efeitos desaparecem e o amor necessariamente vem a qualquer lugar
aonde eles no esto. Por que no ests te regozijando? Ests livre da dor e da doena, da misria e da
perda, e de todos os efeitos do dio e do ataque. A dor no mais tua amiga, a culpa no mais teu
deus, e deverias dar boas-vindas aos efeitos do amor.
4. O teu Hspede veio. Tu convidaste e Ele veio. No O ouviste entrar, pois no Lhe deste as boasvindas totalmente. No entanto, as Suas ddivas vieram com Ele. Ele as depositou aos teus ps, e agora
te pede que olhes para elas e as recebas como tuas. Ele necessita da tua ajuda para d-las a todos os que
caminham parte, acreditando que esto separados e sozinhos. Eles sero curados quando aceitares as
tuas ddivas, porque o teu Hspede dar boas-vindas a todos cujos ps tiverem tocado a terra santa na
qual tu ests e onde as Suas ddivas para eles foram depositadas.
5. No vs quanto podes dar agora devido a tudo o que recebeste. Entretanto, Aquele Que entrou apenas espera que venhas para onde O convidaste a estar. No existe nenhum outro lugar onde Ele possa
achar o Seu anfitrio, nem onde o Seu anfitrio possa encontr-Lo. E em nenhum outro lugar as Suas
ddivas de paz e de alegria podem ser recebidas, e toda a felicidade que a Sua Presena traz pode ser
obtida. Pois elas esto onde Aquele Que as trouxe Consigo est, para que possam ser tuas. No podes
ver o teu Hspede, mas podes ver as ddivas que Ele trouxe. E quando olhares para elas acreditars que
a Sua Presena tem que estar l. Pois o que s capaz de fazer agora no poderia ser feito sem a graa e
o amor que a Sua Presena contm.
6. Tal a promessa do Deus vivo: que o Seu Filho tenha vida e tudo o que vive seja parte dele e nenhuma outra coisa tenha vida. Aquilo a que deste vida no est vivo, e simboliza apenas o teu desejo
de estar vivo parte da vida, vivo na morte, com a morte percebida como vida, e o viver como morte.
Aqui, confuso decorre de confuso, pois esse mundo se baseia na confuso e nada mais existe em que
possa se basear. A sua base no muda, embora parea estar em mudana constante. No entanto, o que
isso seno o que a confuso realmente significa? A estabilidade para aqueles que esto confusos no
tem significado, e o deslocamento e a mudana vem a ser a lei segundo a qual eles qualificam suas vidas.
7. O corpo no muda. Ele representa o sonho maio de que a mudana possvel. Mudar atingir um
estado que no como aquele no qual te achavas antes. No h mudana na imortalidade e o Cu no a
conhece. No entanto, aqui na terra ela tem um propsito duplo, pois pode ser feita para ensinar coisas
opostas. E refletem o professor que est ensinando-as. O corpo pode parecer mudar com o tempo, com
a doena ou com a sade, e com eventos que parecem alter-lo. Entretanto, isso significa apenas que a
mente no mudou no que diz respeito sua crena quanto ao propsito do corpo.
8. A doena uma exigncia de que o corpo seja alguma coisa que ele no . Como o corpo no nada,
o nada a garantia de que ele no pode ser doente. Na tua exigncia de que ele seja mais do que isso
est a idia da doena. Pois ela pede que Deus seja menos do que tudo o que Ele realmente . Ento o
que vem a ser de ti, j que a ti que o sacrifcio pedido? Pois a Deus dito que uma parte Sua no
mais Lhe pertence. Deus tem que sacrificar o teu ser, e no Seu sacrifcio tu te fazes maior e Deus diminudo por ter te perdido. E o que retirado de Deus vem a ser o teu deus, protegendo-te de ser parte
Dele.
9. O corpo, ao qual se pede que seja um deus, ser atacado porque o fato de que ele no nada no foi
reconhecido. E, desse modo, ele parece ser algo com poder em si mesmo. Sendo alguma coisa, ele pode
ser percebido e imaginado como algo que sente e age, e te mantm em suas garras como um prisioneiro
para ele mesmo. E ele pode falhar em ser aquilo que exigiste que ele fosse. E tu o odiars pela sua pequenez, sem ter em mente que o fracasso no est no fato de que ele no mais do que deveria ser, mas
s no teu fracasso em perceber que ele no nada. No entanto, o fato do corpo no ser nada a tua salvao, da qual queres fugir.
10. Sendo considerado como alguma coisa, pede-se ao corpo que seja inimigo de Deus, substituindo
o que Ele por pequenez, limitao e desespero. a perda de Deus que tu celebras quando contemplas
o corpo como uma coisa que amas, ou quando olhas para ele como algo que odeias. Pois se Ele a Soma de todas as coisas, ento, o que no est Nele no existe, e a Sua completeza a nulidade do teu
corpo. O teu salvador no est morto e nem ele habita naquilo que foi construdo como um templo
morte. Ele vive em Deus, e isso que faz dele um salvador para contigo, e somente isso. A nulidade do
corpo do teu salvador libera o teu da doena e da morte. Pois o que teu no pode ser mais nem menos
do que o que seu.
III. As testemunhas de Deus
1. No condenes o teu salvador porque ele pensa que um corpo. Pois alm dos seus sonhos, est a sua
realidade. Mas, primeiro ele tem que aprender que um salvador, antes de poder lembrar-se do que ele
. E no pode deixar de salvar quem quer ser salvo. A sua felicidade depende de te salvar. Pois quem
salvador seno aquele que te d a salvao? Assim ele aprende que a salvao tem que sua para poder
d-la. A no ser que ele a d, no saber que a tem, pois o dar a prova do ter. s aqueles que pensam
que Deus diminudo pela sua fora podem deixar de compreender que isso tem que ser assim. Pois
quem poderia dar a no ser que tivesse, e quem poderia perder por dar o que no pode deixar de aumentar atravs da doao?
2. Pensas que o Pai perdeu a Si mesmo quando te criou? Que Ele veio a ser fraco porque compartilhou
o Seu Amor? Tornou-se Ele incompleto pela tua perfeio? Ou tu s a prova de que Ele perfeito e
completo? No negues ao Pai a Sua Testemunha no sonho que o Seu filho prefere sua prpria realidade. Ele tem que ser o salvador do sonho que fez para que possa ficar livre dele. Ele tem que ver um
outro no como um corpo, mas em unidade com ele, sem a parede que o mundo construiu para manter
parte todas as coisas vivas que no sabem que vivem.
3. Dentro do sonho dos corpos e da morte existe ainda um tema verdadeiro; talvez no mais do que
uma diminuta fagulha, um espao de luz criado na escurido onde Deus ainda brilha. Tu no podes
despertar a ti mesmo. Entretanto, podes te permitir ser acordado. Podes no ver os sonhos do teu irmo.
Tu s capaz de perdoar as suas iluses to perfeitamente, que ele vem a ser o salvador dos teus sonhos.
E medida em que o vs brilhando no espao de luz onde Deus habita dentro da escurido, vers que o
prprio Deus est presente onde est o corpo do teu irmo. Diante dessa luz, o corpo desaparece do
mesmo modo que as sombras pesadas tm que dar lugar luz. A escurido no pode escolher que ele
permanea. A vinda da luz significa que ele se foi. Na glria, ento, tu vers o teu irmo e compreenders o que realmente preenche a brecha que h tanto tempo percebida como aquilo que vos mantinha
parte. L, no seu lugar, a testemunha de Deus estabeleceu o caminho gentil da benignidade para com o
Filho de Deus. quele a quem perdoas dado o poder de perdoar as tuas iluses. Pela tua ddiva de
liberdade, a liberdade te dada.
4. Abre espao para o amor, que tu no criaste, mas que s capaz de estender. Na terra isso significa
perdoar o teu irmo para que as trevas possam ser suspensas da tua mente. Quando a luz tiver vindo a
ele atravs do teu perdo, ele no se esquecer do prprio salvador, deixando-o sem salvao. Pois foi
na tua face que ele viu a luz que quer manter perto de si medida em que caminha atravs da escurido
para a Luz que dura para sempre.
5. Quo santo s tu, a ponto do Filho de Deus poder ser o teu salvador em meio a sonhos de desolao e
desastre! V como ele vem ansioso e d um passo ao lado saindo das pesadas sombras que o tm escondido e deixa a sua luz brilhar sobre ti com gratido e com amor. Ele ele prprio, mas no sozinho.
E assim como o seu Pai no perdeu parte dele na tua criao, assim tambm a luz nele ainda mais
brilhante porque tu lhe deste a tua luz para salv-lo do escuro. E agora a luz em ti tem que ser to brilhante quanto aquela que brilha nele. Essa a centelha que brilha dentro do sonho para que possas ajud-lo a despertar e estejas certo de que os seus olhos despertos descansaro em ti. E na sua feliz salvao, tu s salvo.
IV. Os papis nos sonhos
1. Acreditas que a verdade pode ser feita de apenas algumas iluses? Iluses so sonhos porque no so
verdadeiras. A falta da verdade, que igual em todas as iluses, vem a ser a base para o milagre, que
significa que compreendeste que sonhos so sonhos e que o escapar no depende do sonho, mas s do
despertar. Seria possvel manter alguns sonhos e despertar de outros? A escolha no se faz entre os sonhos que se deve manter, mas apenas se queres viver nos sonhos ou se queres despertar. Assim que o
milagre no escolhe alguns sonhos para deixar intocados por sua beneficncia. No podes sonhar alguns sonhos e despertar de outros, pois ou ests dormindo ou ests desperto. E o sonhar s se d em um
desses dois casos.
2. Os sonhos dos quais pensas gostar te atrasam tanto quanto aqueles nos quais o medo visto. Pois
cada sonho no seno um sonho de medo, no importa que forma parea tomar. O medo visto dentro, fora, ou em ambos os lugares. Ou pode estar disfarado em uma forma agradvel. Mas nunca est
ausente do sonho, pois o medo a matria prima dos sonhos, da qual todos so feitos. A sua forma pode mudar, mas no podem ser feitos de nenhuma outra coisa. O milagre seria, de fato, traioeiro se
permitisse que continuasses amedrontado por no teres reconhecido o medo. Nesse caso, no estarias
disposto a despertar e o mi1agre prepara o caminho para o despertar.
3. Na forma mais simples pode-se dizer que o ataque uma resposta funo que no cumprida assim como tu a percebes. Ela pode estar em ti ou em alguma outra pessoa, mas aonde quer que seja percebida, l ser atacada. A depresso ou a agresso tem que ser o tema de todos os sonhos, pois so feitos de medo. O leve disfarce de prazer e de alegria no qual podem estar embrulhados apenas encobre
ligeiramente a massa pesada de medo que o seu ncleo. E isso o que o milagre percebe e no o invlucro no qual est preso.
4. Quando ests com raiva, no porque algum falhou em cumprir a funo que tu lhe atribuste? E
isso no vem a ser a razo pela qual o teu ataque justificado? Os sonhos dos quais pensas que gostas so aqueles nos quais as funes que atribuste foram cumpridas, as necessidades que estabeleceste
para ti foram preenchidas. No importa se so preenchidas ou simplesmente se tu as queres. da idia
que elas existem que o medo surge. Os sonhos no so mais ou menos queridos. Ou so desejados ou
no o so. E cada um representa alguma funo que atribuste, alguma meta que um evento, um corpo
ou alguma coisa deveria representar e deveria conseguir para ti. Se isso tem sucesso, pensas que gostas
do sonho. Se falha, pensas que o sonho triste. Mas o fato de ser bem-sucedido ou de falhar no o seu
ncleo, mas apenas a fina embalagem.
5. Como os teus sonhos viriam a ser felizes se tu no fosses aquele que atribui o papel adequado a
cada figura que o sonho contm! Pessoa alguma pode falhar, a no ser em relao idia que tu fazes
dela e no existe traio exceto nisso. O ncleo dos sonhos que o Esprito Santo d nunca um ncleo
de medo. As embalagens podem no parecer mudar, mas o que elas significam mudou porque esto
cobrindo outra coisa. As percepes so determinadas pelo seu propsito, nisso elas parecem ser aquilo
para qu servem. Uma figura de sombra que ataca vem a ser um irmo te dando uma chance de ajudar,
se essa vem a ser a funo do sonho. E sonhos de tristeza so assim convertidos em alegria.
6. Para que serve o teu irmo? Tu no sabes, porque a tua prpria funo obscura para ti. No atribuas
a ele um papel que imagines que v te trazer felicidade. E no tentes feri-lo quando ele falha em aceitar
o papel que lhe atribuste naquilo que sonhas que a tua vida deveria ser. Ele pede ajuda em cada sonho
que tem e tu tens a ajuda para lhe dar se vires a funo do sonho como o Esprito Santo a percebe, Ele,
que pode utilizar todos os sonhos como meios de servir funo que Lhe dada. Porque Ele ama o
sonhador, no o sonho, cada sonho vem a ser uma oferta de amor. Pois no centro do sonho est o Seu
Amor por ti, que ilumina qualquer forma que o sonho possa tomar com amor.
V. A morada imutvel
1. Existe um lugar em ti onde todo esse mundo foi esquecido, onde nenhuma memria de pecado e nenhuma iluso ainda paira. Existe um lugar em ti que o tempo deixou, no qual os ecos da eternidade so
ouvidos. Existe um lugar de descanso to quieto que nenhum som, a no ser um hino ao Cu, se eleva
para alegrar Deus Pai e Deus Filho. Onde Ambos habitam, Eles so lembrados. E onde Eles esto, est
o Cu e a paz.
2. No penses que s capaz de mudar a Sua morada. Pois a tua Identidade habita Neles, e onde Eles
esto tu tens que estar para sempre. A imutabilidade do Cu est em ti, to profundamente interiorizada
que tudo nesse mundo apenas passa ao largo, despercebido e sem ser visto. A infinidade serena da paz
sem fim te cerca gentilmente em seu abrao suave, to forte e quieta, to tranqila no poder do seu Criador, que nada capaz de invadir o sagrado Filho de Deus no seu interior.
3. Aqui est o papel que o Esprito Santo d a ti, que esperas pelo Filho de Deus e queres contempl-lo
desperto e alegrar-te. Ele uma parte de ti e tu s uma parte dele, porque ele o Filho do seu Pai, e no
por nenhum outro propsito que possas ver nele. Nada te pedido, apenas que aceites o imutvel e o
eterno que habitam nele, pois l est a tua Identidade. A paz em ti s pode ser achada nele. E cada pensamento de amor que ofereces a ele apenas te aproxima do teu despertar para a paz eterna e a alegria
sem fim.
4. Esse sagrado Filho de Deus como tu, o espelho do Amor do seu Pai por ti; ele que faz lembrar
com suavidade o Amor do seu Pai pelo qual ele foi criado, e que ainda habita nele tanto quanto em ti.
Fica muito quieto e ouve a Voz de Deus nele e permite que Ela te diga qual a sua funo. Ele foi criado para que tu pudesses ser ntegro, pois s o que completo pode ser uma parte da completeza de
Deus, que te criou.
5. O Pai no te pede nenhuma ddiva a no ser que tu vejas em toda a criao apenas a glria brilhante
da Sua ddiva para ti. Eis aqui o Seu Filho, a Sua ddiva perfeita, no qual o seu Pai brilha para sempre,
e a quem toda a criao dada como se fosse propriamente sua. Porque ele a tem, ela te, dada e onde
ela est nele, tu contemplas a tua paz. A quietude que te cerca habita nele, e dessa quietude vm os sonhos felizes nos quais as tuas mos e as suas esto unidas em inocncia. Estas no so mos que se agarram em sonhos de dor. Elas no seguram nenhuma espada, pois soltaram os seus apegos em relao
a qualquer v iluso do mundo. E estando vazias, em vez de iluses, elas recebem a mo de um irmo
na qual se encontra a completeza.
6. Se tu apenas conhecesses a meta gloriosa que est alm do perdo, no ficarias preso a nenhum pensamento, por mais leve que fosse o toque do mal aparentemente presente nele. Pois compreenderias o
quanto grande o custo de manter qualquer coisa que Deus no tenha dado em mentes capazes de dirigir as mos para abenoar e conduzir o Filho de Deus casa de seu Pai. Tu no queres ser um amigo
para com aquele que foi criado pelo seu Pai como a Sua prpria casa? Se Deus o estima como algum
digno Dele prprio, tu o atacarias com mos de dio? Quem tocaria o prprio Cu com mos ensangentadas e esperaria achar a paz celestial? O teu irmo pensa que segura a mo da morte. No acredites nele. Mas, em vez disso, aprendas como tu s bem-aventurado, tu que s capaz de liber-lo simplesmente oferecendo-lhe a tua.
7. Um sonho te dado no qual ele o teu salvador, no o teu inimigo no dio. A ti dado um sonho no
qual tu o perdoaste por todos os seus sonhos de morte, um sonho de esperana que tu compartilhas com
ele em vez de sonhar sonhos de dio, maus e separados. Por que que parece ser to difcil compartilhar esse sonho? Porque, a no ser que o Esprito Santo d ao sonho a funo que lhe devida, ele foi
feito para o dio e ir continuar a servio da morte. Qualquer forma que tome, de alguma maneira chama a morte. E aqueles que servem ao senhor da morte vieram fazer o seu culto em um mundo separado,
cada um com sua diminuta lana e espada enferrujadas para manter suas antigas promessas morte.
8. Tal o ncleo de medo em cada sonho que foi mantido parte, para no ser usado por Ele, Que v
uma funo diferente para cada sonho. Quando sonhos so compartilhados perdem a funo de ataque e
separao, muito embora tenha sido para isso que todos os sonhos foram feitos. Entretanto, nada no
mundo dos sonhos permanece sem a esperana de mudana e melhora, pois no aqui que se acha a
imutabilidade. Que possamos ficar de fato contentes que seja assim, e no busquemos o eterno nesse
mundo. Sonhos de perdo so um meio de dar um passo para fora do sonhar de um mundo que est fora
de ti mesmo. E conduzem finalmente para o que est alm de todos os sonhos, paz da vida que dura
para sempre.
VI. O perdo e o fim do tempo
1. Em que medida ests disposto a perdoar o teu irmo? Em que medida desejas a paz, ao invs da batalha, da misria e da dor sem fim? Essas questes so a mesma, em formas diferentes. O perdo a tua
paz, pois dentro dele est o fim da separao e do sonho de perigo e destruio, pecado e morte, de loucura e de assassinato, pesar e perda. Esse o sacrifcio que a salvao pede e alegremente oferece a
paz em lugar disso.
2. No jures morrer, tu, o Filho santo de Deus! Tu fizeste uma barganha que no podes manter. O Filho
da Vida no pode ser morto. Ele imortal como o seu Pai. O que ele no pode ser mudado. Ele a
nica coisa em todo o universo que tem que ser una. O que parece ser eterno, tudo isso ter um fim. As
estrelas desaparecero e a noite, e o dia no mais existiro. Todas as coisas que vm e vo, as mars, as
estaes e as vidas dos homens; todas as coisas que mudam com o tempo; que florescem e murcham,
no retornaro. Onde o tempo estabeleceu um fim, no onde o eterno pode ser encontrado. O Filho de
Deus nunca pode mudar em funo daquilo que os homens fizeram dele. Ele ser o mesmo, ontem e
hoje, pois o tempo no designou o seu destino, nem estabeleceu a hora do seu nascimento e da sua morte. O perdo no o mudar. Entretanto, o tempo aguarda o perdo para que as coisas do tempo possam
desaparecer porque no tm nenhuma utilidade.
3. Nada sobrevive a seu propsito. Se algo concebido para morrer, ento, necessariamente morrer, a
no ser que no tome esse propsito como seu. A mudana a nica coisa que pode vir a ser uma bno aqui, onde o propsito no fixo, por mais imutvel que parea ser. No penses que podes estabelecer uma meta que no como o propsito de Deus para ti, e estabelec-la como imutvel e eterna. Tu
podes dar a ti mesmo um propsito que no tens. Mas no podes remover o poder de mudar a tua mente
e ver nela outro propsito.
4. A mudana a maior das ddivas que Deus deu a tudo o que tu queres fazer com que seja eterno,
para assegurar que s o Cu no passar. Tu no nasceste para morrer. No podes mudar porque a tua
funo foi fixada por Deus. Todos as outras metas so estabelecidas no tempo e mudam de forma que o
tempo possa ser preservado, com exceo de uma. O perdo no tem por objetivo preservar o tempo,
mas fazer com que ele termine quando no tiver mais utilidade. Findo o seu propsito, ele desaparecer. E onde ele antes tinha aparente trnsito, restaurou-se agora a funo que Deus estabeleceu para o
Seu Filho em plena conscincia. O tempo no pode estabelecer um fim para a sua realizao nem para a
sua imutabilidade. A morte no mais existir porque os vivos compartilham a funo que o seu Criador
lhes deu. A funo da Vida no pode ser morrer. Tem que ser a extenso da vida, para que ela seja uma
s para todo o sempre, sem fim.
5. Esse mundo atar os teus ps e as tuas mos e matar o teu corpo s se pensares que ele foi feito para
crucificar o Filho de Deus. Pois embora ele tenha sido um sonho de morte, no precisas deixar que represente isso para ti. Permite que isso seja mudado e nada no mundo deixar de ser mudado tambm.
Pois tudo aqui definido apenas pelo propsito que tu vs nas coisas.
6. Como belo o mundo cujo propsito o perdo do Filho de Deus! Como livre do medo, como
cheio de bnos e felicidade! E que coisa alegre habitar por um breve momento em um lugar to
feliz! Nem se deve esquecer, em tal mundo, que o momento breve at que a intemporalidade venha
em quietude tomar o lugar do tempo.
VII. No busques fora de ti mesmo
1. No busques fora de ti mesmo. Pois o teu intento falhar e tu chorars a cada vez que um dolo cair
por terra. O Cu no pode ser achado onde ele no est e no pode existir paz a no ser no Cu. Cada
dolo que cultuas quando Deus chama, nunca te responder em Seu lugar. No existe nenhuma outra
resposta que possas substituir pela de Deus e na qual possas achar a felicidade que a Sua resposta traz.
No busques fora de ti. Pois toda a tua dor simplesmente vem de uma busca ftil pelo que queres, insistindo quanto ao lugar aonde tem que ser achado. E se no estiver ali? Preferes estar certo ou ser feliz?
Fica contente por ter sido dito a ti aonde habita a felicidade e no busques mais em outra parte. Tu falhars. Mas te dado conhecer a verdade e no busc-la fora de ti mesmo.
2. Ningum que venha aqui deixa de ter ainda esperana, alguma iluso remanescente, ou algum sonho
de que haja alguma coisa fora dele prprio que lhe trar felicidade e paz. Se todas as coisas esto nele,
isso no pode ser assim. E, portanto, com a sua vinda, ele nega a verdade a respeito de si mesmo e busca algo que seja mais do que tudo, como se uma parte do todo estivesse separada e pudesse ser achada
onde todo o resto no est. Esse o propsito que ele concede ao corpo: que o corpo busque aquilo que
falta a ele, e lhe d aquilo que o faz completo. E assim ele vaga, sem objetivos, em busca de alguma
coisa que no pode achar, acreditando que ele o que no .
3. A iluso remanescente o impelir a buscar milhares de dolos e outros milhares alm desses. E cada
um falhar, todos, exceto um: pois ele morrer sem compreender que o dolo que ele busca apenas a
sua prpria morte. A forma da morte aparenta estar fora dele. Entretanto, de fato, ele busca matar o
Filho de Deus no interior de si mesmo e provar que vitorioso sobre ele. Esse o propsito que cada
dolo tem, pois esse o papel que lhe atribudo e esse o papel que no pode ser cumprido.
4. Sempre que tentas alcanar uma meta segundo a qual a melhoria do corpo colocada como a meta
principal, ests tentando trazer para ti a tua prpria morte. Pois acreditas que podes sofrer devido falta, e falta morte. Fazer sacrifcios desistir e assim ficar sem, tendo sofrido a perda. E por essa desistncia abre-se mo da vida. No busques fora de ti mesmo. A busca implica em no seres ntegro por
dentro e tens medo de olhar para a tua prpria devastao, preferindo buscar o que s fora de ti mesmo.
5. dolos tm que cair porque no tm vida e o que sem vida um sinal de morte. Tu vieste para morrer e que mais poderias esperar seno perceber os sinais da morte que buscas? Nenhuma tristeza e nenhum sofrimento proclamam outra mensagem que no seja o encontro de um dolo que representa uma
pardia da vida, que por no ter vida realmente a morte concebida como algo real ao qual se atribui
forma viva. Contudo, cada um desses dolos tem que falhar, desmoronar e se deteriorar porque uma
forma de morte no pode ser vida e o que sacrificado no pode ser ntegro.
6. Todos os dolos desse mundo foram feitos para manter a verdade dentro de ti afastada do teu conhecimento, e para manter a aliana com o sonho, segundo o qual tens que achar o que est fora de ti mesmo para seres completo e feliz. em vo que se cultua dolos esperando achar a paz. Deus habita dentro de ti e a tua completeza est Nele. Nenhum dolo toma o Seu lugar. No olhes para dolos. No busques fora de ti mesmo.
7. Vamos esquecer o propsito que foi dado ao mundo pelo passado. Pois de outra forma, o futuro ser
como o passado, no mais do que uma srie de sonhos deprimentes nos quais todos os dolos falham a
ti, um por um, e tu vs a morte e o desapontamento em toda a parte.
8. Para mudar tudo isso e abrir uma estrada de esperana e de liberao dentro daquilo que aparentava
ser um crculo sem fim de desespero, tu apenas necessitas decidir que no sabes qual o propsito do
mundo. Tu lhe ds metas que ele no tem e dessa forma decides para qu ele serve. Tentas ver nele um
lugar de dolos achados fora de ti mesmo, com o poder de fazer com que o que est dentro seja completo, dividindo o que tu s entre os dois. Tu escolhes os teus sonhos, pois so o que desejas, percebidos
como se tivessem sido dados a ti. Os teus dolos fazem o que queres que faam e tm o poder que tu
lhes atribuis. E tu os persegues em vo no sonho, porque queres o seu poder para ti.
9. Entretanto, onde esto os sonhos seno em uma mente adormecida? E possvel que um sonho tenha
sucesso em fazer com que o retrato que ele projeta fora de si mesmo seja real? Economiza tempo, meu
irmo, aprende para qu o tempo serve. E apressa o fim dos dolos em um mundo que se fez triste e
doente por ver dolos. A tua mente santa um altar a Deus, e aonde Ele est nenhum dolo pode habitar. O medo de Deus no seno o medo da perda dos dolos. No o medo da perda da tua realidade.
Mas tu fizeste da tua realidade um dolo, o qual tens que proteger contra a luz da verdade. E todo o
mundo vem a ser o meio pelo qual esse dolo pode ser salvo. Desse modo, a salvao parece ameaar a
vida e oferecer a morte.
10. No assim. A salvao busca provar que a morte no existe e que s a vida existe. O sacrifcio da
morte no nenhuma perda. Um dolo no pode tomar o lugar de Deus. Permite que Ele te lembre do
Seu Amor por ti e no busques afogar a Voz de Deus em cantos de profundo desespero para dolos de ti
mesmo. No busques fora do teu Pai a tua esperana. Pois a esperana da felicidade no desespero.
VIII. O anticristo
1. O que um dolo? Tu pensas que sabes? Pois dolos no so reconhecidos como tais e nunca so
vistos pelo que realmente so. Esse o nico poder que tm. O seu propsito obscuro, e so temidos e
adorados, porque tu no sabes para qu servem e nem porque foram feitos. Um dolo uma imagem do
teu irmo que valorizas mais do que o que ele . dolos so feitos para que o teu irmo possa ser substitudo, seja qual for a forma que tomem. E isso que no nunca percebido e reconhecido. Seja ele um
corpo ou uma coisa, um lugar, uma situao ou uma circunstncia, um objeto possudo ou desejado, ou
um,direito exigido ou conseguido, a mesma coisa.
2. No deixes que a forma dos dolos te engane. Eles so apenas substitutos para a tua realidade. De
algum modo, tu acreditas que completaro o teu pequeno ser, dando-te segurana em um mundo percebido como perigoso, com foras concentradas contra a tua confiana e a paz da tua mente. Eles tm o
poder de suprir o que te falta e acrescentar o valor que tu no tens. Ningum acredita em dolos sem se
ter escravizado pequenez e perda. E assim, precisa buscar a fora alm de seu pequeno ser para levantar a cabea e se colocar parte de toda a misria que o mundo reflete. Essa a penalidade por no
olhares para dentro em busca da certeza e da calma serena que te libera do mundo, e permite que tu te
coloques parte, em quietude e em paz.
3. Um dolo uma falsa impresso, ou uma falsa crena; alguma forma de anticristo, que constitui uma
brecha entre o Cristo e o que tu vs. Um dolo um desejo, que se faz tangvel e ao qual dado uma
forma, e assim ele percebido como real e visto fora da mente. Entretanto, ele ainda um pensamento
e no pode deixar a mente que a sua fonte. Tambm a sua forma no est parte da idia que ele representa. Todas as formas do anticristo se opem a Cristo. E caem diante da Sua face como um vu
escuro que parece se fechar separando-te Dele e deixando-te sozinho na escurido. Contudo, a luz est
l. Uma nuvem no apaga o sol. E nem um vu capaz de banir aquilo que ele parece separar, assim
como no capaz de escurecer nem por um milmetro a luz em si mesma.
4. Esse mundo de dolos um vu por cima da face de Cristo, porque o seu propsito separar o teu
irmo de ti. Um propsito escuro e amedrontador, contudo no passa de um pensamento sem o poder
de mudar uma folha de grama de uma coisa viva em um sinal de morte. A sua forma no est em parte
alguma, pois a sua fonte habita dentro da tua mente, onde Deus no habita. Aonde esse lugar no qual
aquilo que est em toda parte foi excludo e mantido parte? Que mo poderia se levantar para bloquear o caminho de Deus? De quem a voz que poderia exigir que Ele no entrasse? Aquilo que Se cr
mais do que tudo no algo capaz de te fazer tremer e te encolher por medo. O inimigo de Cristo no
est em lugar nenhum. Ele jamais pode tomar uma forma na qual seja real.
5. O que um dolo? Nada! preciso que se acredite nele antes que ele parea vir vida e a ele tem
que ser dado o poder atravs do qual possa ser temido. A sua vida e poder so ddivas daquele que acredita nele, e isso o que o milagre devolve quele que tem vida e poder dignos da ddiva do Cu e da
paz eterna. O milagre no restaura a verdade, pois o vu que est entre eles no apagou a luz. Ele meramente levanta o vu e permite que a verdade brilhe a descoberto, sendo o que . Ela no necessita de
crena alguma para ser ela mesma, pois foi criada e assim .
6. Um dolo estabelecido pela crena e quando ela retirada, o dolo morre. Isso o anticristo: a
estranha idia de que h um poder alm da onipotncia, um lugar alm do infinito, um tempo que transcende o eterno. Aqui o mundo dos dolos foi estabelecido pela idia de que foi dada uma forma a esse
poder, a esse lugar e a esse tempo e eles moldam o mundo onde o impossvel aconteceu. Aqui, o que
no morre vem para morrer, o que tudo abrange vem a sofrer perda, o que sem tempo vem para se
fazer escravo do tempo. Aqui o imutvel muda; a paz de Deus, para sempre dada a todas as coisas vivas, d lugar ao caos. E o Filho de Deus, to perfeito, sem pecado e amoroso como seu Pai, vem para
odiar por um breve momento, para sofrer dor e finalmente morrer.
7. Onde est um dolo? Em parte alguma! possvel haver uma brecha no que infinito, um lugar onde
o tempo capaz de interromper a eternidade? Um lugar de escurido estabelecido onde tudo luz, uma
alcova sombria separada do que no tem fim, no tem lugar para ser. Um dolo est alm do lugar onde
Deus estabeleceu todas as coisas para sempre, sem deixar espao para nada exceto a Sua Vontade. Um
dolo tem que ser nada e tem que estar em lugar nenhum, pois Deus tudo te est em toda parte.
8. Que propsito tem um dolo, ento? Para qu ele serve? Essa a nica questo que tem muitas respostas, cada uma delas dependendo da pessoa a quem a questo colocada. O mundo acredita em dolos. Ningum vem a ele a menos que os adore, e ainda tente buscar um dolo que possa lhe oferecer
uma ddiva que a realidade no contenha. Cada idlatra ancora a sua esperana na crena em que suas
divindades especiais lhe daro mais do que os outros homens possuem. Tem que ser mais. No importa
realmente mais de qu, se mais beleza, mais inteligncia, mais riqueza, ou at mesmo mais aflio e
mais dor. Mas um dolo para se ter mais de alguma coisa. E quando um falha, outro toma o seu lugar,
com a esperana de achar mais de alguma outra coisa. No te enganes com as formas que essa alguma
coisa toma. Um dolo um meio de se conseguir mais. E isso que vai contra a Vontade de Deus.
9. Deus no tem muitos filhos, apenas um. Quem pode ter mais e a quem pode ser dado menos? No
Cu o Filho de Deus apenas riria, se dolos pudessem interferir com a sua paz. por ele que o Esprito
Santo fala e te diz que dolos no tm propsito algum aqui. Pois mais do que o Cu, tu nunca podes
ter. Se o Cu est dentro de ti, por que irias buscar dolos que fariam do Cu menos do que ele , para
dar-te mais do que Deus deu ao teu irmo e a ti, que s um com Ele? Deus te deu tudo o que existe. E
para estar certo de que no o perderias, Ele deu tambm o mesmo a cada coisa viva. E assim cada coisa
viva uma parte de ti, assim como Dele. Nenhum dolo pode fazer com que sejas mais do que Deus.
Mas nunca ficars satisfeito em ser menos.
IX. O sonho que perdoa
1. O escravo de dolos um escravo voluntrio. Pois ele tem que estar disposto a se inclinar em adorao diante do que no tem vida e a buscar poder no que no tem poder. O que aconteceu ao santo Filho
de Deus para que esse pudesse ser o seu desejo, para que ele se deixasse cair e descer ainda mais baixo
do que as pedras do cho e ficasse procurando dolos para que eles o levantem? Ouve, ento, a tua histria no sonho que fizeste e pergunta a ti mesmo se no verdade que acreditas que isso no um sonho.
2. Um sonho de julgamento entrou na mente que Deus criou to perfeita quanto Ele prprio. E nesse
sonho, o Cu virou inferno, e fez-se de Deus um inimigo para com Seu Filho. Como pode o Filho de
Deus despertar do sonho? um sonho de julgamento. Assim preciso que ele no julgue e despertar.
Pois o sonho parecer durar enquanto ele faz parte do sonho. No julgues, pois aquele que julga ter
necessidade de dolos que arcaro com o julgamento impedindo que o mesmo caia sobre ele. E assim
tambm no poder conhecer o Ser que ele condenou. No julgues, porque fazes de ti mesmo uma parte
dos sonhos maus, onde dolos so a tua verdadeira identidade e a tua salvao do julgamento colocada sobre ti no terror e na culpa.
3. Todas as figuras no sonho so dolos, feitos para salvar-te do sonho. Contudo, eles foram feitos para
salvar-te exatamente daquilo de que fazem parte. Assim que o dolo mantm o sonho vivo e terrvel,
pois quem poderia desejar um, a no ser que estivesse no terror e no desespero? E isso o dolo representa, e assim a idolatria dos dolos a idolatria do desespero e do terror, e do sonho do qual eles vm. O
julgamento uma injustia para com o Filho de Deus, e justia o fato de que aquele que o julga no
escapar da penalidade que infligiu a si prprio dentro do sonho que fez. Deus sabe da justia, no da
penalidade. Mas no sonho do julgamento tu atacas e s condenado; e desejas ser o escravo de dolos,
que se interpem entre o teu julgamento e a penalidade que ele traz.
4. No pode haver salvao no sonho enquanto o ests sonhando. Pois os dolos tm que fazer parte
dele, para salvar-te daquilo que tu acreditas que realizaste e fizeste para fazer de ti mesmo um pecador,
apagando a luz dentro de ti. Pequena criana, a luz est aqui. Tu ests apenas sonhando e os dolos so
brinquedos com os quais sonhas que ests brincando. Quem tem necessidade de brinquedos a no ser as
crianas? Elas fingem que governam o mundo e do aos seus brinquedos o poder de se locomoverem,
de falarem e de pensarem, de serem e de falarem por elas. Entretanto, tudo aquilo que os seus brinquedos aparentemente fazem est nas mentes das crianas que com eles brincam. Mas elas anseiam por
esquecer que elas prprias inventaram o sonho no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhecem
que os desejos que eles tm so os seus prprios.
5. Pesadelos so sonhos de crianas. Os brinquedos se voltaram contra a criana que pensou t-los feito
reais. No entanto, possvel um sonho atacar? Ou possvel um brinquedo crescer e tomar-se perigoso,
ameaador e selvagem? Nisso a criana acredita, porque tem medo de seus pensamentos e os atribui
aos brinquedos em vez de a si mesma. E a realidade deles vem a ser a sua realidade, porque parecem
salv-la de seus pensamentos. Contudo, eles mantm os seus pensamentos vivos e reais, s que vistos
fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio que ela faz a eles. Ela pensa que necessita deles
para poder escapar dos prprios pensamentos porque pensa que os seus pensamentos so reais. E assim
ela faz de qualquer coisa um brinquedo, para fazer com que o seu mundo permanea fora dela e brincar
de ser apenas uma parte dele.
6. H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para sempre. No busques reter os brinquedos das crianas. Pe todos de lado, pois j no necessitas deles. O sonho do julgamento um jogo de
criana, no qual a criana vem a ser o pai, poderoso, mas com o pouco juzo de uma criana. O que a
fere destrudo; o que a ajuda, abenoado. Mas isso julgado do mesmo modo como julga uma criana, que no sabe o que fere e o que ir curar. E coisas ruins parecem acontecer e ela tem medo de todo
o caos em um mundo que pensa que governado pelas leis que ela mesma fez. No entanto, o mundo
real no afetado pelo mundo que ela pensa que real. Tampouco as suas leis foram mudadas porque
ela no as compreende.
7. O mundo real ainda apenas um sonho. Mas as figuras mudaram. Elas no so vistas como dolos
que traem. um sonho no qual ningum usado para substituir alguma outra coisa, nem interposto
entre os pensamentos que a mente concebe e aquilo que ela v. Ningum usado como algo que no ,
pois as coisas infantis foram todas postas de lado. E o que uma vez foi um sonho de julgamento, agora
mudou e veio a ser um sonho no qual tudo alegria, porque esse o propsito que ele tem. S sonhos
que perdoam podem entrar aqui, pois o tempo est quase no fim. E as formas que entram no sonho so
agora percebidas como irmos, no em julgamento, mas em amor.
8. Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. Eles no so feitos para separar a mente daquilo
que ela pensa. Eles no buscam provar que o sonho est sendo sonhado por alguma outra pessoa. E
nestes sonhos ouve-se uma melodia que todos lembram, embora no a tenham ouvido desde antes do
incio dos tempos. O perdo, uma vez completo, traz a intemporalidade para to perto que a cano do
Cu pode ser ouvida, no com os ouvidos, mas com a santidade que nunca deixou o altar que habita
para sempre profundamente dentro do Filho de Deus. E quando ele ouve essa cano outra vez, sabe
que nunca deixou de ouvi-la. E onde est o tempo, quando os sonhos de julgamento foram postos de
lado?
9. Sempre que sentires medo, sob qualquer forma e tu ests amedrontado se no sentes um profundo
contentamento, uma certeza de seres ajudado, uma calma segurana de que o Cu vai contigo estejas
certo de que fizeste um dolo e acreditas que ele vai trair-te. Pois, por trs da tua esperana de que ele
v salvar-te, esto a culpa e a dor da auto-traio e da incerteza, to profundas e amargas que o sonho
no capaz de ocultar completamente todo o teu sentimento de perdio. A tua auto-traio tem que
resultar em medo, pois o medo julgamento, levando com certeza busca frentica de dolos e da morte.
10. Sonhos que perdoam lembram a ti de que vives em segurana e que no atacaste a ti mesmo. Assim
dissipam-se os teus terrores infantis e os sonhos vm a ser um sinal de que fizeste um novo comeo,
no uma outra tentativa de adorar dolos e manter o ataque. Sonhos que perdoam so benignos para
com todas as pessoas que figuram no sonho. E assim trazem ao sonhador liberao plena dos sonhos de
medo. Ele no tem medo do prprio julgamento, pois no julgou ningum e nem buscou se liberar, atravs do julgamento, daquilo que o julgamento necessariamente impe. E durante todo o tempo ele
est se lembrando do que esqueceu, enquanto o julgamento parecia ser o caminho para salv-lo da penalidade de julgar.
Captulo 30
O NOVO COMEO
Introduo
1. O novo comeo agora vem a ser o foco do currculo. A meta est clara, mas nesse momento precisas
de mtodos especficos para atingi-la. A rapidez com que ela pode ser a1canada depende de uma nica
coisa: a tua disponibilidade para praticar cada passo. Cada um ajudar um pouco a cada vez que for
tentado. E todos juntos estes passos te conduzem dos sonhos de julgamento aos sonhos que perdoam e
para fora da dor e do medo. Eles no so novos para ti, so mais idias do que regras de pensamento
para ti por enquanto. Portanto, agora, ns precisamos pratic-los por algum tempo at que venham a ser
as regras pelas quais vives. Agora ns buscamos fazer com que sejam hbitos, de tal forma que venhas
a t-los mo para qualquer necessidade.
I. Regras para decises
1. As decises so contnuas. No sempre que sabes quando as ests tomando. Mas, com um pouco
de prtica com aquelas que reconheces, comea a se formar um padro que te conduz atravs do resto.
No sbio deixar-te ficar demasiadamente preocupado com cada passo que ds. O padro adequado,
adotado conscientemente a cada vez que despertas, vai fazer com que avances bem. E se achares que a
tua resistncia muito forte e que a tua dedicao pouca, no ests pronto. No lutes contigo mesmo.
Mas, pensa no tipo de dia que queres, e dize a ti mesmo que h um caminho no qual esse dia pode acontecer exatamente assim. Ento, tenta mais uma vez ter o dia que queres.
(1) O enfoque comea com o seguinte:
Hoje, eu no tomarei decises por minha conta.
Isso significa que ests optando por no seres o juiz do que fazer. Mas tambm tem que significar que
no julgars as situaes s quais sers chamado a responder. Pois se as julgares, ters estabelecido as
regras segundo as quais deves reagir nelas. E nesse caso uma outra resposta no pode produzir seno
confuso, incerteza e medo.
3. Esse o teu maior problema agora. Ainda tomas a tua deciso e ento resolves perguntar o que deves
fazer. E o que ouves pode no resolver o problema da maneira como o encaraste a princpio. Isso conduz ao medo, porque contradiz o que percebes e assim te sentes atacado. E, portanto, com raiva. Existem regras atravs das quais isso no acontecer. Mas de fato ocorre a princpio, enquanto ainda ests
aprendendo como ouvir.
4. (2) Durante todo o dia, a qualquer momento em que penses a respeito disso e tenhas um momento
quieto para reflexo, dize mais uma vez a ti mesmo qual o tipo de dia que queres, os sentimentos que
queres ter, as coisas que queres que te aconteam e as coisas que queres experimentar e dize:
Se eu no tomar nenhuma deciso por mim mesmo, esse o dia que me ser dado.
Estes dois procedimentos, bem praticados, serviro para permitir que sejas orientado sem medo, pois a
oposio no surgir em primeiro lugar e, portanto, no poder vir a ser um problema em si mesma.
5. Mas ainda assim existiro momentos nos quais j ters julgado. Agora, a resposta ir provocar ataque, a no ser que rapidamente endireites a tua mente a ponto de quereres uma resposta que funcione.
Certifica-te de que foi isso o que ocorreu, caso no te sintas disposto a sentar-te e pedir que a resposta
te seja dada. Isso significa que j te decidiste por conta prpria e no podes ver a questo. Agora, precisas de uma rpida restaurao, antes de perguntares outra vez.
6. (3) Lembra mais uma vez do dia que queres e reconhece que alguma coisa ocorreu que no parte
dele. Ento, reconhece que colocaste uma pergunta por conta prpria e necessariamente estabeleceste
uma resposta nos teus prprios termos. Ento, dize:
Eu no tenho nenhuma pergunta. Eu esqueci o que decidir.
Isso anula os termos que estabeleceste e deixa que a resposta te mostre qual foi realmente a questo.
7. Tenta observar essa regra sem demora, apesar da tua resistncia a ela. Pois j ficaste com raiva. E o
teu medo de receber uma resposta diferente do que a tua verso da pergunta pede crescer em velocidade proporcional ao tempo, at que acredites que o dia que queres aquele no qual consegues a tua resposta para a tua pergunta. E no a conseguirs, pois ela destruiria o dia por roubar-te aquilo que realmente queres. Isso pode ser muito difcil de ser reconhecido, uma vez que j tenhas decidido por tua
prpria conta as regras que te prometem um dia feliz. Entretanto, essa deciso ainda pode ser desfeita,
por meio de mtodos simples que podes aceitar.
8. (4) Se ests to pouco disposto a receber que no podes sequer abrir mo da tua pergunta, podes comear a mudar a tua mente com isso:
Pelo menos, eu posso decidir que no gosto do que sinto agora.
Isso bvio, e prepara o caminho para o prximo passo que se torna fcil.
9. (5) Tendo decidido que no gostas do modo como te sentes, o que poderia ser mais fcil do que continuar com:
E assim eu espero ter estado errado.
Isso funciona contra o senso de resistncia e lembra-te que a ajuda no est sendo imposta a ti, mas
algo que queres e da qual necessitas porque no gostas da maneira como te sentes. Essa abertura diminuta ser suficiente para permitir que vs adiante com apenas mais alguns poucos passos que precisas
dar para que te permitas ser ajudado.
10. Agora atingiste o momento da deciso, porque te ocorreu que sairs ganhando se o que decidiste
no for assim. At que esse ponto seja alcanado; acreditars que a tua felicidade depende de estares
certo. Mas esse tanto de razo j atingiste: viste que estarias melhor caso estivesses errado.
11. (6) Esse diminuto gro de sabedoria bastar para levar-te adiante. No s obrigado a nada, mas
simplesmente esperas receber uma coisa que queres. E podes dizer com perfeita honestidade:
Quero um outro modo de olhar para isso.
Agora mudaste a tua mente a respeito do dia e lembraste do que realmente queres. O propsito que ele
tem no mais obscurecido pela crena insana segundo a qual o queres com a meta de estares certo,
quando ests errado. Assim, o fato de estares pronto para pedir trazido tua conscincia, pois no
podes estar em conflito quando pedes o que queres e vs que isso que pedes.
12. (7) Esse passo final no seno o reconhecimento da ausncia de resistncia para receberes ajuda.
a declarao de uma mente aberta, que ainda no est certa, mas est disposta que lhe mostrem algo:
Talvez haja um outro modo de olhar para isso.
O que posso perder por perguntar?
Assim podes agora colocar uma pergunta que faz sentido e assim a resposta tambm far sentido.
6Tampouco lutars contra ela, pois vs que s tu que sers ajudado por ela.
13. preciso ficar claro que mais fcil ter um dia feliz se impedires completamente a entrada da infelicidade. Mas isso requer prtica das regras que iro proteger-te da devastao do medo. Quando isso
tiver sido conseguido, o triste sonho de julgamento ter sido para sempre desfeito. Mas, por enquanto,
tens necessidade de praticar as regras do seu desfazer. Vamos, ento, considerar mais uma vez a primeira das decises que so aqui oferecidas.
14. Ns dissemos que podes dar incio a um dia feliz com a determinao de no tomares decises por
tua prpria conta. Isso parece ser uma deciso real em si mesma. E, no entanto, no s capaz de tomar
decises por ti mesmo. A nica questo realmente : com que ajuda escolhes tom-las. Isso tudo na
realidade. A primeira regra, ento, no a coero, mas uma simples declarao de um simples fato.
No tomars decises por conta prpria seja o que for que venhas a decidir. Pois elas so tomadas com
dolos ou com Deus. E pedes ajuda ao anticristo ou ao Cristo, e aquele que escolheres unir-se- a ti e te
dir o que fazer.
15. O teu dia no ao acaso. Ele determinado por aquilo com o qual escolhes viv-lo e pelo modo
que o amigo a quem procuraste para pedir conselhos percebe a tua felicidade. Tu sempre pedes conselho antes de te decidires por qualquer coisa que seja. Deixa que isso seja compreendido e vers que no
pode existir coero aqui, nem justificativas para resistncia para que possas ser livre. No existe liberdade em relao ao que no pode deixar de ocorrer. 6E se pensas que existe, no podes deixar de estar
errado.
16. A segunda regra, do mesmo modo, no seno um fato. Pois tu e o teu conselheiro tm que estar de
acordo em relao ao que queres antes que possa ocorrer. s esse acordo que permite que todas as
coisas aconteam. Nada pode ser causado sem alguma forma de unio, seja um sonho de julgamento ou
a Voz por Deus. Decises causam resultados porque no so tomadas em isolamento. Elas so tomadas
por ti e pelo teu conselheiro, para ti mesmo e tambm para o mundo. Tu ofereces ao mundo o dia que
queres, pois ele ser aquilo que pediste e ir reforar o domnio do teu conselheiro no mundo. Quem o
senhor do mundo para ti hoje? Que tipo de dia decidirs ter?
17. Basta que haja duas pessoas querendo ter felicidade nesse dia para promet-la ao mundo inteiro.
Basta que duas pessoas compreendam que elas no podem decidir sozinhas para garantir que a alegria
que pediram seja totalmente compartilhada. Pois compreenderam a lei bsica que faz com que a deciso seja poderosa e d a ela todos os efeitos que ela jamais ter. Bastam dois. Estes dois esto unidos
antes que possa haver uma deciso. Permite que esse seja o nico conselho que manters em mente e
ters o dia que queres, e o dars ao mundo porque o tens. O teu julgamento ter sido suspenso no mundo pela tua deciso em favor de um dia feliz. E assim como recebeste, assim tens que dar.
II. O livre arbtrio
1. Ser que no compreendes que opor-te ao Esprito Santo lutar contra ti mesmo? Ele te diz apenas a
tua vontade, Ele fala por ti. Na Sua Divindade est apenas a tua. E tudo o que Ele sabe no seno o
teu conhecimento, guardado para ti de modo que possas fazer a tua vontade atravs Dele. Deus pede
que faas a tua vontade. Ele une-Se a ti. Ele no estabeleceu o Seu reino sozinho. E o prprio Cu no
representa seno a tua vontade, onde tudo o que criado para ti. Nenhuma centelha de vida foi criada
sem o teu alegre consentimento, assim como queres que seja. E nenhum Pensamento que Deus jamais
tenha tido deixou de esperar pela tua bno para nascer. Deus no nenhum inimigo para ti. Ele nada
pede alm de ouvir-te cham-Lo de Amigo.
2. Como maravilhoso fazer a tua vontade! Pois isso liberdade. No h nenhuma outra coisa que jamais deva ser chamada por esse nome. A no ser que faas a tua vontade, no s livre. E Deus iria deixar o Seu Filho sem aquilo que ele escolheu para si mesmo? Deus apenas garantiu que jamais perderias
a tua vontade quando Ele te deu a Sua Resposta perfeita. Ouve-A agora, para que possas lembrar-te do
Seu Amor e aprender a tua vontade. Deus no quer que o Seu Filho seja feito prisioneiro daquilo que
ele no quer. Ele une-Se a ti na tua disponibilidade para ser livre. E opor-te a Ele fazer uma escolha
contra ti mesmo e escolher ser limitado.
3. Olha mais uma vez para o teu inimigo, aquele que escolheste odiar ao invs de amar. Pois assim nasceu o dio no mundo e assim foi o reinado do medo estabelecido aqui. Agora, que ouas Deus falar
contigo atravs Dele, Que a Sua Voz e tambm a tua, lembrando-te que no tua vontade odiar e ser
um prisioneiro do medo, um escravo da morte, uma pequena criatura com uma pequena vida. A tua
vontade sem limites, no tua vontade que ela seja limitada. O que est em ti uniu-se ao prprio Deus
no nascimento de toda a criao. Lembra-te Daquele que te criou e, atravs da tua vontade, criou todas
as coisas. Nenhuma das coisas criadas deixa de te dar graas, pois foi pela tua vontade que ela nasceu.
Nenhuma luz do Cu brilha a no ser para ti, pois foi posta no Cu pela tua vontade.
4. Que motivo tens para a raiva em um mundo que meramente espera a tua bno para ser livre? Se
tu fores prisioneiro, o prprio Deus no poderia ser livre. Pois o que feito quele a quem Deus tanto
ama, feito ao prprio Deus. No penses que Ele quer limitar-te, Ele Que te fez co-criador do universo
com Ele. Ele no quer seno manter a tua vontade sem limites para todo o sempre. Esse mundo espera a
liberdade que tu vais lhe dar quando tiveres reconhecido que s livre. Mas no perdoars o mundo enquanto no O perdoares, a Ele Que te deu a tua vontade. Pois pela tua vontade que a liberdade dada
ao mundo. Tampouco podes ser livre parte Dele, Cuja Vontade santa tu compartilhas.
5. Deus Se volta para ti para pedir que o mundo seja salvo, pois pela tua prpria salvao ele curado.
E ningum caminha sobre essa terra sem depender da tua deciso para aprender que a morte no tem
poder sobre ele, porque ele compartilha da tua liberdade assim como compartilha da tua vontade. a
tua vontade cur-lo e porque tu decidiste com ele, ele curado. E agora Deus perdoado, pois escolheste olhar para o teu irmo como para um amigo.
III. Alm de todos os dolos
1. dolos so bastante especficos. Mas a tua vontade universal, sendo sem limites. E assim ela no
tem forma, nem fica contente quando tem a sua expresso em termos de forma. dolos so limites. So
a crena em que existem certas formas que te traro felicidade e em que, atravs da limitao, tudo
atingido. como se dissesses: No tenho necessidade de tudo. Quero essa pequena coisa e ela ser
tudo para mim. E isso no pode deixar de falhar em satisfazer porque tua vontade que tudo seja teu.
Decide-te por dolos e ests pedindo a perda. Decide-te pela verdade e todas as coisas so tuas.
2. O que buscas no forma. Que forma pode ser um substituto para o Amor de Deus o Pai? Que forma
pode tomar o lugar de todo o amor na Divindade de Deus Filho? Que dolo pode fazer dois do que um
s? E possvel que o que sem limites seja limitado? Tu no queres um dolo. No tua vontade ter
um dolo. Ele no te conceder a ddiva que buscas. Quando te decides pela forma daquilo que queres,
perdes a compreenso do seu propsito. Assim vs a tua vontade dentro do dolo; reduzindo-a a uma
forma especfica. Entretanto, essa nunca poderia ser a tua vontade, porque o que compartilha de toda a
criao no pode ficar contente com pequenas idias e pequenas coisas.
3. Por trs da busca de qualquer dolo est o anseio pela completeza. A integridade no tem forma porque ilimitada. Buscar uma pessoa especial ou uma coisa especial para somar-se a ti e te completar s
pode significar que acreditas que alguma forma est faltando. E achando-a, atingirs a completeza em
uma forma que gostas. Esse o propsito de um dolo: que no olhes alm dele para a origem da crena
segundo a qual tu s incompleto. S se tivesses pecado, que isso poderia ser assim. Pois o pecado a
idia segundo a qual ests sozinho e separado do que ntegro. E assim seria necessrio que a busca da
integridade fosse feita alm das fronteiras dos limites impostos a ti mesmo.
4. Nunca o dolo que queres. Mas o que pensas que ele te oferece, isso de fato queres e tens o direito
de pedir. Nem seria possvel que isso te fosse negado. A tua vontade de ser completo no seno a
Vontade de Deus e te dada por ser Dele. Deus no conhece forma alguma. Ele no pode responder-te
em termos que no tm significado. E a tua vontade no poderia satisfazer-se com formas vazias, feitas
apenas para preencher uma brecha que no existe. No isso que queres. A criao no d a ningum
separadamente, nem a nenhuma coisa separada o poder de completar o Filho de Deus. Que dolo pode
ser chamado para dar ao Filho de Deus o que ele j tem?
5. A completeza a funo do Filho de Deus. Ele no tem absolutamente nenhuma necessidade de busc-la. Alm de todos os dolos est a sua vontade santa de ser apenas o que ele . Pois mais do que o
todo no tem significado. Se existisse alguma mudana nele, se pudesse ser reduzido a qualquer forma
e limitado quilo que no est nele, ele no seria como Deus o criou. De que dolo pode ele necessitar
para ser ele mesmo? capaz de descartar uma parte de si mesmo? O que no ntegro no pode tornar
ntegro. Mas o que realmente pedido no pode ser negado. A tua vontade concedida. No em uma
forma que no v contentar-te, mas no Pensamento ntegro, completamente belo que Deus mantm de
ti.
6. Nada do que Deus no conhece existe. E o que Ele conhece existe para sempre, imutavelmente. Pois
os pensamentos duram por tanto tempo quanto a mente que neles pensou. E na Mente de Deus no h
fim, nem um momento no qual Seus Pensamentos estejam ausentes ou possam sofrer qualquer mudana. Pensamentos no nascem e no podem morrer. Eles compartilham os atributos do seu criador e
tambm no tm uma vida separada da sua. Os pensamentos que pensas esto em tua mente, assim como tu ests na Mente Que pensou em ti. E assim no existem partes separadas naquilo que existe dentro
da Mente de Deus. Ela para sempre una, eternamente unida e em paz.
7. Pensamentos parecem ir e vir. Entretanto, tudo o que isso significa que, s vezes, ests ciente deles
e, s vezes, no. Um pensamento que no lembrado renasce para ti quando volta tua conscincia.
No entanto, ele no morreu enquanto o esqueceste. Esteve sempre presente, mas no estavas ciente
dele. O Pensamento que Deus mantm de ti perfeitamente intocado pelo teu esquecimento. Ele sempre ser exatamente como era antes do tempo em que o esqueceste, e ser exatamente o mesmo quando
o relembrares. E o mesmo durante o intervalo em que o esqueceste.
8. Os Pensamentos de Deus esto muito alm de qualquer mudana e brilham para sempre. Eles no
esperam por nascer. Esperam boas-vindas e serem lembrados. O Pensamento que Deus mantm de ti
como uma estrela, imutvel no Cu eterno. To elevada no Cu est ela, que aqueles que esto fora do
Cu, no sabem que ela est l. Entretanto, quieta, branca e bela, ela brilhar atravs de toda a eternidade. No houve tempo algum em que ela no estivesse l, nenhum instante em que a sua luz tenha diminudo ou se mostrado menos perfeita.
9. Quem conhece o Pai conhece essa luz, pois Ele o firmamento eterno que a mantm a salvo, para
sempre elevada e ancorada em segurana. Sua pureza perfeita no depende de ser vista na terra ou no.
O firmamento a abraa e suavemente a mantm em seu lugar perfeito, que est to distante da terra
quanto a terra do Cu. No a distncia nem o tempo que mantm essa estrela invisvel na terra. Mas
aqueles que buscam dolos no podem ter o conhecimento de que a estrela esteja l.
10. Alm de todos os dolos est o Pensamento que Deus mantm de ti. Completamente intocado pelo
tumulto e pelo terror do mundo, os sonhos de nascimento e de morte que so aqui sonhados, as mirades de formas que o medo pode tomar; inteiramente imperturbado, o Pensamento que Deus mantm de
ti permanece exatamente como sempre foi. Cercado por uma quietude to completa que nenhum som
de batalha se aproxima nem sequer de forma remota, ele descansa na certeza e na paz perfeita. Aqui
est a sua nica realidade mantida em segurana, completamente inconsciente de todo o mundo que
cultua dolos e que no conhece a Deus. Na perfeita confiana da sua imutabilidade e do seu descanso
na sua casa eterna, o Pensamento que Deus mantm de ti nunca deixou a Mente de seu Criador, a Quem
ele conhece do mesmo modo que o seu Criador tem o conhecimento de que ele est l.
11. Onde poderia estar o Pensamento que Deus mantm de ti se no onde tu ests? a tua realidade
algo que est parte de ti, situado em um mundo sobre o qual a tua realidade nada conhece? Fora de ti
no h firmamento eterno, no h estrela imutvel e nenhuma realidade. A mente do Filho do Cu est
no Cu, pois l a Mente do Pai e do Filho uniram-Se na criao que no pode ter fim. Tu no tens duas
realidades, mas uma s. Tampouco possvel que estejas ciente de mais de uma. Um dolo ou o Pensamento que Deus mantm de ti a tua realidade. No te esqueas, portanto, que os dolos tm que guardar escondido aquilo que tu s, no da Mente de Deus, mas da tua prpria. A estrela ainda brilha, o
firmamento nunca mudou. Mas tu, o Filho santo do prprio Deus, ests inconsciente da tua realidade.
IV. A verdade atrs das iluses
1. Tu atacars aquilo que no satisfaz e assim no vers que o inventaste. Tu sempre lutas contra iluses. Pois a verdade que est por trs to bela e to serena em amorosa gentileza, que se estivesses
ciente dela, te esquecerias inteiramente de te colocares na defensiva e correrias para o seu abrao. A
verdade nunca poderia ser atacada. E disso tu sabias quando fizeste dolos. Eles foram feitos para que
isso pudesse ser esquecido. S atacas as idias falsas, nunca as verdadeiras. Todos os dolos so idias
falsas que fizeste para preencher a brecha que pensaste ter surgido entre ti mesmo e o que verdadeiro.
E os atacas em nome das coisas que pensas que representam. O que est alm dos dolos no pode ser
atacado.
2. Os exaustivos e insatisfatrios deuses que fizeste so brinquedos inflados de criana. Uma criana se
assusta quando uma cabea de madeira salta de uma caixa fechada que repentinamente aberta, ou
quando um urso de pelcia macio e silencioso comea a rosnar no momento em que ela o segura. As
regras que ela fez para as caixas e para os ursos falharam e quebraram o seu controle daquilo que a
cerca. E ela tem medo porque pensava que essas regras a protegiam. Agora, precisa aprender que as
caixas e os ursos no a enganaram, no quebraram regra nenhuma, nem significam que o seu mundo se
tomou catico e sem segurana. Ela se equivocou. Compreendeu mal o que que a fazia estar segura e
pensou que isso tinha ido embora.
3. A brecha que no existe preenchida com brinquedos de inmeras formas. E cada um aparentemente
quebra as regras que estabeleceste para ele. Ele nunca foi o que pensavas. No pode deixar de aparentemente quebrar as tuas regras de segurana, j que essas regras estavam erradas. Mas tu no ests em
perigo. Podes rir das cabeas que pulam e dos brinquedos que rosnam, assim como a criana que aprende que eles no so uma ameaa para ela. Entretanto, enquanto gostar de brincar com eles, ela os
perceber como se estivessem obedecendo s regras que fez para a sua diverso. Assim, ainda existem
regras que eles aparentemente podem quebrar, assustando-a. No entanto, est ela merc de seus brinquedos? E podem eles representar qualquer ameaa para ela?
4. A realidade observa as leis de Deus, e no as regras que estabeleceste. So as Suas leis que garantem
a tua segurana. Todas as iluses a respeito de ti mesmo, nas quais acreditas, no obedecem a lei alguma. Elas parecem danar por algum tempo de acordo com as regras que estabeleceste para elas. Mas
ento caem e no conseguem reerguer-se. Elas so apenas brinquedos, minha criana, portanto, no te
lamentes por elas. A sua dana nunca te trouxe alegria. Tampouco eram coisas para assustar-te, nem
para te dar segurana caso obedecessem s tuas regras. Elas no devem ser estimadas nem atacadas,
mas apenas contempladas como brinquedos de criana, sem qualquer significado prprio. V um significado nelas e vers todos. No vejas nenhum e elas no te afetaro.
5. As aparncias enganam porqu so aparncias e no realidade. No insistas nelas de forma alguma.
Elas apenas obscurecem a realidade e trazem medo porque escondem a verdade. No ataques aquilo
que tu fizeste para te deixares ser enganado, pois desse modo provas que foste enganado. O ataque tem
o poder de fazer com que as iluses sejam reais. No entanto, o que ele faz no nada. Quem poderia se
amedrontar em virtude de um poder que no pode ter quaisquer efeitos reais? O que poderia ser alm
de uma iluso, fazendo com que as coisas paream ser como ele prprio? O calmamente para os seus
brinquedos e compreende que so dolos que apenas danam de acordo com desejos vos. No lhes ds
o teu culto pois no existem. Entretanto, isso igualmente esquecido no ataque. O Filho de Deus no
necessita de defesa contra os seus sonhos. Os seus dolos no o ameaam em nada. O seu nico equvoco pensar que so reais. O que o poder de iluses poderia fazer?
6. As aparncias s so capazes de enganar a mente que quer ser enganada. E podes fazer uma simples
escolha que te colocar para sempre muito alm do engano. No precisas te preocupar com a forma
como isso ser feito, pois isso no podes compreender. Mas compreenders que poderosas mudanas
foram rapidamente introduzidas quando decidires uma nica coisa muito simples: tu no queres coisa
alguma que acredites que um dolo possa dar. Pois assim o Filho de Deus declara que est livre de dolos. E, assim, ele livre.
7. A salvao , de fato, um paradoxo! O que poderia ser exceto um sonho feliz? Ela apenas te pede
que perdoes todas as coisas que ningum jamais fez, que no vejas o que no existe e que no olhes
para o irreal como se fosse realidade. Apenas te pedido que deixes que seja feita a tua vontade e no
mais busques coisas que no queres. E te pedido que te pedido que te deixes libertar de todos os
sonhos daquilo que nunca foste e no busques mais substituir n Vontade de Deus pela fora de desejos
vos.
8. Aqui o sonho da separao comea a murchar e desaparecer. Pois aqui a brecha que no existe comea a ser percebida sem os brinquedos de terror que tu fizeste. No mais do que isso pedido. Fica
contente, de fato, porque a salvao pede to pouco, no tanto. Ela nada pede na realidade. E mesmo
em iluses, ela apenas pede que o perdo seja o substituto do medo. Tal a nica regra para os sonhos
felizes. A brecha esvaziada dos brinquedos do medo e, ento, a sua irrealidade explcita. Os sonhos
no servem para nada. E o Filho de Deus no pode precisar deles. No lhe oferecem coisa alguma que
ele pudesse jamais querer. Ele libertado das iluses atravs da sua prpria vontade e apenas restaurado ao que ele . O que poderia ser o plano de Deus para a sua salvao, exceto um meio de fazer com
que ele se d a Ele Mesmo?
V. O nico propsito
1. O mundo real o estado mental no qual se v o perdo como o nico propsito do mundo. O medo
no a meta do mundo, pois escapar da culpa vem a ser o seu objetivo. O valor do perdo percebido
e toma o lugar dos dolos, que no mais so buscados, pois as suas ddivas j no so valorizadas.
Nenhuma regra estabelecida em vo e nenhuma exigncia feita de pessoa ou coisa alguma para que
sejam distorcidas e se adeqem ao sonho do medo. Em vez disso, h um desejo de compreender todas
as coisas criadas como elas realmente so. E se reconhece que todas as coisas tm que ser em primeiro
lugar perdoadas e ento compreendidas.
2. Aqui se pensa que a compreenso adquirida atravs do ataque. L, fica claro que atravs do ataque
se perde a compreenso. A loucura de perseguir a culpa como meta inteiramente reconhecida. E dolos no so queridos l, pois compreende-se que a culpa a nica causa da dor sob qualquer forma.
Ningum tentado pelo seu apelo vo, pois o sofrimento e a morte foram percebidos como coisas que
no se quer e pelas quais no vale a pena ningum se esforar. A possibilidade da liberdade foi captada
e bem recebida e os meios pelos quais ela pode ser alcanada podem agora ser compreendidos. O mundo vem a ser um lugar de esperana, porque o seu nico propsito ser um lugar onde a esperana da
felicidade pode ser realizada. E ningum fica excludo dessa esperana, porque o mundo foi unido na
crena de que o propsito do mundo tal que todos tm que compartilhar, se que a esperana vai ser
mais do que um simples sonho.
3. O Cu ainda no inteiramente lembrado, pois o propsito do perdo ainda permanece. No entanto,
cada um est certo de que ir alm do perdo e permanece somente enquanto o perdo se aperfeioa
nele. Ele no tem nenhum desejo a no ser esse. E o medo sumiu, porque ele est unido consigo mesmo
em seu propsito. H nele uma esperana de felicidade to segura e to constante, que ele mal pode
ficar esperando por mais algum tempo, com os ps ainda tocando a terra. No entanto, est contente por
esperar at que todas as mos se unam e todos os coraes estejam prontos para elevarem-se e seguirem
com ele. Pois assim ele aprontado para o passo no qual todo o perdo deixado l atrs.
4. O passo final de Deus, porque apenas Deus poderia criar um Filho perfeito e compartilhar Sua Paternidade com ele. Ningum fora do Cu sabe como pode ser assim, pois a compreenso disso o pr-
prio Cu. Mesmo o mundo real tem um propsito que ainda se encontra abaixo da criao e da eternidade. Mas o medo se foi porque seu propsito o perdo, no a idolatria. E assim, o Filho do Cu
preparado para ser ele prprio e para se lembrar que o Filho de Deus conhece tudo o que o seu Pai
compreende, e o compreende perfeitamente com Ele.
5. O mundo real ainda est aqum disso, pois esse o propsito do prprio Deus; s Seu e, no entanto,
completamente compartilhado e perfeitamente realizado. O mundo real um estado no qual a mente
aprendeu como fcil abandonar dolos quando eles ainda so percebidos, mas no so mais queridos.
Com que disposio a mente os deixa partir quando compreendeu que os dolos no so nada, no esto
em parte alguma e no tm propsito. Pois somente ento a culpa e o pecado podem ser vistos sem nenhum propsito e sem significado.
6. Assim o propsito do mundo real gentilmente trazido conscincia para substituir a meta do pecado e da culpa. E tudo o que se interps entre a tua imagem de ti mesmo e aquilo que s, o perdo limpa
alegremente e faz desaparecer. Entretanto, Deus no precisa criar o Seu Filho outra vez para que o que
dele seja devolvido a ele. A brecha entre o teu irmo e ti mesmo nunca existiu. E o que o Filho de
Deus conheceu na criao, ele tem que conhecer de novo.
7. Quando irmos se unem em propsito no mundo do medo, eles j se encontram beira do mundo
real. Talvez ainda olhem para trs e pensem que vem um dolo que querem. No entanto, o seu caminho j foi seguramente traado para longe dos dolos, na direo da realidade. Pois quando uniram as
suas mos, foi a mo de Cristo que tomaram e olharo para Aquele Cujas mos eles seguram. A face de
Cristo contemplada antes do Pai ser lembrado. Pois Ele tem que continuar sem ser lembrado enquanto
o Seu Filho no tiver alcanado o que est alm do perdo, o Amor de Deus. Entretanto, o Amor de
Cristo aceito antes. E ento vir o conhecimento de que Eles so um s.
8. Como leve e fcil o passo que atravessa as estreitas fronteiras do mundo do medo, quando reconheceste de Quem a mo que seguras! Dentro da tua mo est tudo o que necessitas para caminhares
em perfeita confiana para longe do medo para sempre e para seguires adiante e rapidamente alcanares
a porta do Cu. Pois Ele, Cuja mo seguras, apenas esperava que te unisses a Ele. Agora que vieste, iria
Ele atrasar-Se em mostrar-te o caminho que Ele tem que seguir ao teu lado? As Suas bnos esto
contigo com tanta certeza quanto o Amor do Seu Pai repousa sobre Ele. A Sua gratido para contigo
est alm da tua compreenso, pois permitiste que Ele Se erguesse do cativeiro e partisse junto contigo
rumo casa do Seu Pai.
9. Um antigo dio est desaparecendo do mundo. E com ele toda raiva e todo medo se vo. No olhes
mais para trs, pois o que est diante de ti tudo o que jamais quiseste em teu corao. Abre mo do
mundo! Mas no para o sacrifcio. Tu nunca o quiseste. Que felicidade buscaste aqui que no tenha te
trazido dor? Que momento de contentamento no foi comprado ao preo amedrontador de moedas de
sofrimento? A alegria no tem nenhum custo. Ela o teu direito sagrado, e aquilo que tu pagas no
felicidade. Adianta-te no teu caminho atravs da honestidade e no permitas que as tuas experincias
aqui enganem em retrospectiva. Elas no estavam livres do amargo custo e de conseqncias sem alegria.
10. No olhes para trs a no ser com honestidade. E quando um dolo te tentar, pensa nisso:
Nunca houve um momento em que um dolo te trouxesse coisa alguma exceto a ddiva
da culpa. Nenhum deles foi comprado a no ser ao custo da dor, e nem jamais foi pago
apenas por ti.
Portanto, s misericordioso para com o teu irmo. E no escolhas um dolo irrefletidamente; lembra-te
de- que ele pagar o custo assim como tu. Pois ele se atrasar quando olhares para trs e no percebers
de Quem a mo amorosa que seguras. Assim sendo, olha para a frente; em confiana caminha com o
corao feliz que bate em esperana e no ecoa no medo.
11. A Vontade de Deus est para sempre naqueles cujas mos esto unidas. Enquanto eles no se uniram, pensaram que Ele era seu inimigo. Mas quando se uniram e compartilharam um nico propsito,
foram livres para aprender que a sua vontade uma s. E assim a Vontade de Deus tem que chegar
conscincia de todos eles. Tampouco so capazes de esquecer por muito tempo que ela no seno a
prpria vontade de cada um.
VI. A justificativa do perdo
1. A raiva nunca justificada. O ataque no tem fundamento. aqui que o escape do medo comea e
ele ser completado. Aqui o mundo real dado em troca dos sonhos de terror. nisso que o perdo se
baseia e apenas natural. No te pedido que ofereas o perdo quando o ataque devido e seria justificado. Isso significaria que perdoas um pecado sem ver o que realmente existe. Isso no perdo. Pois
isso implicaria em que, por responder de uma forma que no justificada, o teu perdo viria a ser a
resposta ao ataque que foi feito. E assim o perdo imprprio, pois est sendo concedido onde no
devido.
2. O perdo sempre justificado. Ele tem um fundamento seguro. Tu no perdoas o imperdovel, nem
deixas de ver um ataque real que pede punio. A salvao no est em seres solicitado a dar respostas
no-naturais, imprprias para o que real. Ao contrrio, ela apenas pede que respondas de maneira
apropriada ao que no real, por no perceberes, o que no ocorreu. Se o perdo fosse injustificado,
seria pedido a ti que sacrificasses os teus direitos quando retribuis o ataque com o perdo. Mas mera-
mente te solicitado que vejas o perdo como a reao natural aflio que se baseia no erro e assim
clama por ajuda. O perdo a nica resposta s. Ele impede que os teus direitos sejam sacrificados.
3. Essa compreenso a nica mudana que permite que o mundo real surja para tomar o lugar dos
sonhos de terror. O medo no pode surgir a menos que o ataque seja justificado e se ele tivesse um fundamento real, o perdo no teria nenhum. O mundo real alcanado quando percebes que a base do
perdo bastante real e inteiramente justificada. Enquanto o consideras como uma ddiva que no
devida, ele no pode deixar de sustentar a culpa que queres perdoar. O perdo no justificado ataque. E isso tudo o que o mundo jamais poder dar. Ele perdoa os pecadores algumas vezes, mas
permanece consciente de que pecaram. E assim eles no merecem o perdo que ele lhes d.
4. Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso do pecado. E reconhecendo
que Deus justo, parece impossvel que o Seu perdo possa ser real. Assim, o medo de Deus o resultado garantido de se ver o perdo como algo imerecido. Ningum que se veja culpado capaz de evitar
o medo de Deus. Mas ele salvo desse dilema se for capaz de perdoar. A mente no pode deixar de
pensar em seu Criador enquanto olha para si mesma. Se s capaz de ver que o teu irmo merece perdo,
aprendeste que o perdo um direito teu, tanto quanto dele. Tampouco irs pensar que Deus pretende
fazer para ti um julgamento amedrontador que o teu irmo no merea. Pois a verdade que no podes
merecer nem mais nem menos do que ele.
5. O perdo reconhecido como merecido curar. Ele d ao milagre a sua fora para no ver iluses.
desse modo que aprendes que tu tambm tens que estar perdoado. No pode haver nenhuma aparncia
que no possa deixar de ser vista. Pois se houvesse, seria necessrio, em primeiro lugar, que houvesse
algum pecado que estivesse alm do perdo. Nesse caso haveria um erro que seria mais do que um equvoco, uma forma especial de erro que permaneceria imutvel, eterna e alm de toda correo ou
escapatria. A haveria um equvoco com o poder de desfazer a criao e fazer um mundo que pudesse
substitu-la e destruir a Vontade de Deus. Somente se isso fosse possvel, poderiam existir aparncias
capazes de fazer face ao milagre e no serem curadas por ele.
6. No existe prova mais garantida de que a idolatria o teu desejo do que a crena segundo a qual existem certas formas de doena e de ausncia de alegria que o perdo no capaz de curar. Isso significa que preferes manter alguns dolos e no ests preparado por enquanto para permitir que todos desapaream. E assim pensas que algumas aparncias so reais e absolutamente no so aparncias. No te
enganes a respeito do significado de qualquer crena fixa segundo a qual mais difcil olhar para o que
est alm de algumas aparncias do que de outras. Isso sempre significa que pensas que o perdo tem
que ser limitado. E estabeleceste uma meta de perdo parcial e o escapar da culpa no pode deixar de
estar limitado para ti. O que pode isso significar exceto que o perdo que concedes a ti mesmo e a todas
as pessoas que parecem estar parte de ti falso?
7. No pode deixar de ser verdade que o milagre pode curar todas as formas de doena ou no pode
curar nenhuma. Seu propsito no pode ser julgar que formas so reais e que aparncias so verdadeiras. Se uma aparncia tem que permanecer parte da cura, uma iluso tem que ser parte da verdade. E
no poderias escapar de toda a culpa, mas s de parte dela. Tens que perdoar o Filho de Deus inteiramente. Se no o fizeres manters uma imagem de ti mesmo que no ntegra e continuars com medo
de olhar para dentro e l achar um meio de escapar de todos os dolos. A salvao baseia-se na f segundo a qual no podem haver formas de culpa que no podes perdoar. E assim no podem existir aparncias que tenham substitudo a verdade sobre o Filho de Deus.
8. Olha para o teu irmo com a disposio de v-lo como ele . E no excluas nenhuma parte dele da
tua disponibilidade para que ele seja curado. Curar tornar ntegro. E o que ntegro no pode ter partes faltando que tenham sido mantidas do lado de fora. O perdo baseia-se no reconhecimento disso e
no contentamento pelo fato de que no pode haver formas de doena que o milagre no tenha o poder
de curar.
9. O Filho de Deus perfeito, ou ele no pode ser o Filho de Deus. Tampouco o conhecers, se pensas
que ele no merece escapar da culpa em todas as suas conseqncias e suas formas. No existe nenhum
outro modo de pensar nele a no ser esse, se quiseres conhecer a verdade sobre ti mesmo.
Pai, eu Te dou graas pelo Teu Filho perfeito e, na sua glria, eu vereia minha.
Eis aqui a alegre declarao de que no existem formas de mal que possam prevalecer sobre a Vontade
de Deus; o feliz reconhecimento de que a culpa no teve sucesso no teu desejo de fazer com que as
iluses fossem reais. E o que isso seno uma simples declarao da verdade?
10. Olha para o teu irmo com essa esperana em ti e compreenders que ele no poderia cometer um
erro que fosse capaz de mudar a verdade nele. No difcil deixar de ver equvocos que no tiveram
quaisquer efeitos. Mas, o que vs como se tivesse poder para fazer um dolo do Filho de Deus, tu no
irs perdoar. Pois ele vir a ser para ti uma imagem esculpida e um sinal da morte. esse o teu salvador? O seu Pai est errado respeito de Seu Filho? Ou tu ests enganado em relao quele que te foi
dado para curar, para a tua salvao e libertao?
VII. A nova interpretao
1. Iria Deus deixar o significado do mundo tua interpretao? Se Ele o tivesse feito, o mundo no
teria significado. Pois no possvel que o significado mude constantemente e ainda assim seja verda-
deiro. O Esprito Santo contempla o mundo como se ele tivesse um nico propsito, imutavelmente
estabelecido. E nenhuma situao pode afetar o objetivo do mundo mas, ao contrrio, tem que estar de
acordo com ele. Pois s se o seu objetivo pudesse mudar com cada situao que cada uma poderia
estar aberta interpretao, que diferente a cada vez que pensas nela. Acrescentas um elemento ao
roteiro que escreves a cada minuto do dia, e tudo o que acontece agora significa alguma outra coisa.
Tiras um outro elemento e todo significado se altera de acordo com isso.
2. O que refletem os teus roteiros, exceto os teus planos para o que deveria ser o dia? E assim julgas o
desastre e o sucesso, o avano e o retrocesso, o ganho e a perda. Esses julgamentos so todos feitos de
acordo com os papis que o roteiro atribui. O fato de que eles no tm significado em si mesmos demonstrado pela facilidade com que esses rtulos mudam em funo de outros julgamentos, feitos com
base em diferentes aspectos da experincia. E assim, ao olhares para trs, pensas que vs um outro significado naquilo que antes se passou. O que que realmente fizeste, exceto mostrar que ali no havia
nenhum significado? Mas tu atribuis significado luz de metas que mudam, e os significados se alteram medida que elas mudam.
3. S um propsito constante capaz de dotar os eventos com um significado estvel. Mas ele tem que
dar um s significado a todos eles. Se significados diferentes lhes so dados, isso necessariamente significa que apenas refletem propsitos diferentes. E esse todo o significado que tm. Isso pode ser significativo? possvel que a significao do significado seja confuso? A percepo no pode estar em
um fluxo constante e permitir estabilidade de significado aonde quer que esteja. O medo um julgamento que nunca justificado. A sua presena no tem significado alm de mostrar que escreveste um
roteiro amedrontador e ests, conseqentemente, com medo. Mas no porque o que temes tenha um
significado amedrontador em si mesmo.
4. Um propsito comum o nico meio pelo qual a percepo pode ser estabilizada e uma s interpretao dada ao mundo e a todas as experincias aqui. Nesse propsito compartilhado, um s julgamento
compartilhado por todas as pessoas e coisas que vs. Tu no tens que julgar, pois aprendeste que foi
dado um s significado a todas as coisas e ests contente de v-lo em toda a parte. Ele no pode mudar
porque tu o perceberias em toda a parte, imutvel pelas circunstncias. E assim o ofereces a todos os
eventos e permites que eles te ofeream estabilidade.
5. Escapar do julgamento est simplesmente nisso: todas as coisas tm apenas um propsito, que tu
compartilhas com todo o mundo. E nada no mundo pode se opor a ele, pois ele pertence a tudo, assim
como pertence a ti. No propsito nico est o fim de todas as idias de sacrifcio, que tm que assumir
um propsito diferente para aquele que ganha e para aquele que perde. No poderia haver nenhum pensamento de sacrifcio parte dessa idia. E a idia de metas diferentes que faz com que a percepo
se altere e o significado mude. Em uma meta unificada isso vem a ser impossvel, pois o teu acordo faz
a interpretao se estabilizar e durar.
6. Como pode a comunicao realmente ser estabelecida enquanto os smbolos que so usados significam coisas diferentes? A meta do Esprito Santo d uma nica interpretao significativa para ti e para
o teu irmo. Assim, podes te comunicar com ele e ele contigo. Em smbolos que ambos podem compreender, o sacrifcio do significado desfeito. Todo sacrifcio acarreta a perda da tua capacidade de
ver as relaes entre os eventos. E quando se olha para eles separadamente, eles no tm significado.
Pois no existe nenhuma luz pela qual possam ser vistos e compreendidos. Eles no tm propsito. E
aquilo para que servem no pode ser visto. Em qualquer pensamento de perda no h significado. Ningum concordou contigo quanto ao que ele significa. Ele faz parte de um roteiro distorcido, que no
pode ser interpretado significativamente. Tem que ser para sempre ininteligvel. Isso no comunicao. Os teus sonhos escuros so apenas os roteiros isolados e sem sentido que escreveste no sono. No
olhes para sonhos separados em busca de significado. S sonhos que perdoam podem ser compartilhados. Eles significam o mesmo para ti e para o teu irmo. .
7. No interpretes em funo da solido, pois o que vs nada significa. Aquilo que representa vai se
alterar e tu vais acreditar que o mundo um lugar incerto, no qual caminhas no perigo e na incerteza.
So apenas as tuas interpretaes, s quais falta estabilidade, pois elas no esto alinhadas com o que tu
realmente s. Esse um estado to inseguro, aparentemente, que o medo tem que surgir. No continues
assim, meu irmo. Ns temos um Intrprete. E atravs do Seu uso dos smbolos, ns nos unimos de tal
modo que significam a mesma coisa para todos ns. Nossa linguagem comum permite que ns falemos
com todos os nossos irmos e que compreendamos com eles que o perdo foi dado a todos ns, e assim
podemos nos comunicar outra vez.
VIII. A realidade imutvel
1. Aparncias enganam, mas podem ser mudadas. A realidade imutvel. Ela no engana em nada, e se
falhas em ver o que est alm das aparncias, tu ests enganado. Pois todas as coisas que vs mudaro e
apesar disso pensaste que eram reais antes e agora pensas que so reais mais uma vez. A realidade
assim reduzida forma e capaz de mudar. A realidade imutvel. isso o que faz com que ela seja
real e a mantm separada de todas as aparncias. Ela tem que transcender todas as formas para ser ela
prpria. Ela no pode mudar.
2. O milagre o meio de demonstrar que todas as aparncias podem mudar porque elas so aparncias
e no podem ter a imutabilidade a que a realidade est vinculada. O milagre atesta a salvao das aparncias demonstrando que elas podem mudar. O teu irmo tem em si mesmo uma imutabilidade que
est alm de ambos, aparncia e engano. Ela obscurecida por pontos de vista mutantes que percebes
em relao a ele como se fossem a sua realidade. O sonho feliz a seu respeito toma a forma da aparncia da sua sade perfeita, da sua liberdade perfeita em relao a todas as formas de carncia, da sua
segurana contra desastres de todos os tipos. O milagre uma prova de que ele no est limitado pela
perda nem pelo sofrimento sob qualquer forma, porque isso pode ser to facilmente mudado. Isso demonstra que essas coisas nunca foram reais e no poderiam ter brotado da sua realidade. Essa imutvel e no tem efeitos que qualquer coisa no Cu ou na terra seja jamais capaz de alterar. Mas as aparncias se revelam irreais porque mudam.
3. O que a tentao seno um desejo de fazer com que as iluses sejam reais? No parece ser o desejo
de que nenhuma realidade seja real. Entretanto, uma afirmao segundo a qual algumas formas que
tomam os dolos tm um apelo poderoso que faz com que seja mais difcil resistir a elas do que quelas
outras que no queres que tenham realidade. A tentao, ento, nada mais do que isso: uma orao
para que o milagre no toque em alguns sonhos, mas mantenha a sua irrealidade obscura e, ao contrrio, lhes d realidade. E o Cu no d nenhuma resposta orao, tampouco pode te ser dado um milagre para curar as aparncias do que no gostas. Tu estabeleceste limites. O que pedes te dado, mas
no vem de Deus, Que no conhece limites. Tu limitaste a ti mesmo.
4. A realidade imutvel. Os milagres apenas mostram que o que interpuseste entre a realidade e a tua
conscincia irreal e no interfere absolutamente. O custo da crena segundo a qual tem que haver
algumas aparncias que esto alm da esperana de serem mudadas que o milagre no pode vir de ti
de maneira consistente. Pois pediste que fosse retirado do milagre o poder de curar todos os sonhos.
No h nenhum milagre que no possas ter quando desejas a cura. Mas no h nenhum milagre que
possa te ser dado, a no ser que a queiras. Escolhe o que queres curar e no ter sido dada a Ele, Que d
todos os milagres, a liberdade para conceder as Suas ddivas ao Filho de Deus. Quando ele tentado,
ele nega a realidade. E vem a ser o escravo voluntrio daquilo que escolheu em seu lugar.
5. Porque a realidade imutvel, j existe l um milagre para curar todas as coisas que mudam e oferec-las a ti para serem vistas de uma forma feliz, isenta de medo. Ser dado a ti olhar para o teu irmo
deste modo. Mas no enquanto quiseres que, em alguns aspectos, seja de outro modo. Pois isso apenas
significa que no queres v-lo curado e ntegro. O Cristo nele perfeito. para isso que queres olhar?
Ento, no permitas que existam sonhos sobre ele que prefiras ver em lugar deste. E vers o Cristo nele
porque permites que Ele venha a ti. E quando Ele tiver aparecido a ti, estars certo de que tu s como
Ele, pois Ele o imutvel no teu irmo e em ti.
6. isso o que vais contemplar quando decidires que no h nenhuma aparncia que queiras manter no
lugar do que o teu irmo realmente . No permitas que nenhuma tentao te faa preferir um sonho e
deixar que a incerteza entre aqui. No te faas ficar culpado e temeroso quando fores tentado por um
sonho do que ele . Mas no ds a esse sonho o poder de substituir o imutvel nele no teu modo de vlo. No h nenhuma falsa aparncia que no se apague, se em vez dela requisitares um milagre. No h
nenhuma dor da qual ele no esteja livre, se tu quiseres que ele seja apenas o que . Por que deverias ter
medo de ver o Cristo nele? Tu apenas contemplas a ti mesmo no que vs. Na medida em que ele curado, tu s libertado da culpa, pois a sua aparncia a tua prpria para ti.
Captulo 31
A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao
1. Como simples a salvao! Tudo o que ela diz que o que nunca foi verdadeiro no verdadeiro
agora e nunca o ser. O impossvel no ocorreu e no pode ter efeitos. E isso tudo. Pode ser difcil
aprender isso para qualquer pessoa que queira que isso seja verdadeiro? S a falta de disponibilidade
para aprender poderia tomar difcil essa lio to fcil. Qual a dificuldade de se ver que o que falso
no pode ser verdadeiro, e que o que verdadeiro no pode ser falso? Tu no podes mais dizer que no
percebes diferenas entre o falso e o verdadeiro. Foi dito a ti exatamente como distinguir um do outro e
exatamente o que fazer caso fiques confuso. Ento, por que persistes em no aprender coisas to simples?
2. H uma razo. Mas no a confundas com dificuldade nas coisas simples que a salvao te pede .para
aprender. Ela ensina apenas o que bvio. Meramente passa de uma lio evidente seguinte, em passos fceis que te conduzem com gentileza de uma outra sem qualquer esforo. Isso no pode te confundir, no entanto, ests confuso. Isso assim porque de algum modo acreditas que o que totalmente
confuso mais fcil de aprender e compreender. O que ensinaste a ti mesmo um feito de aprendizado
to gigantesco que chega a ser, de fato, incrvel. Mas o realizaste porque querias, e no interrompeste a
tua diligncia para julg-lo difcil ou complexo demais para apreender.
3. Ningum que compreende o que aprendeste, como o aprendeste cuidadosamente e as dores pelas
quais passaste para praticar e repetir as lies incessantemente, em todas as formas que podias conceber, poderia jamais duvidar do poder da tua capacidade de aprender. No existe no mundo poder maior.
O mundo foi feito por ele e mesmo agora no depende de nenhuma outra coisa. As lies que ensinaste
a.ti mesmo foram to super aprendidas e fixadas, que elas se erguem como cortinas pesadas para obscurecer o simples e o bvio. No digas que no s capaz de aprend-los. Pois o teu poder de aprender
forte o bastante para te ensinar que a tua vontade no tua, os teus pensamentos no pertencem a ti e
mesmo tu s um outro.
4. Quem poderia insistir em que tais lies so fceis? No entanto, aprendeste mais do que isso. Continuaste dando cada passo por mais difcil que fosse, sem reclamar, at que foi construdo um mundo que
se adequava a ti. E cada lio que constitui o mundo surgiu da primeira realizao do aprendizado: uma
enormidade tal que a Voz do Esprito Santo parece suave e quieta diante da magnitude desse feito. O
mundo comeou com uma lio estranha, suficientemente poderosa para fazer com que Deus fosse esquecido e Seu Filho alienado de si mesmo, exilado da casa onde o Prprio Deus o estabeleceu. Tu, que
ensinaste a ti mesmo que o Filho de Deus culpado, no digas que no s capaz de aprender as coisas
simples que a salvao te ensina!
5. O aprendizado uma capacidade que tu fizeste e deste a ti mesmo. Ela no foi feita para fazer a Vontade de Deus, mas para manter o desejo de que possvel opor-se a ela e estabelecer que uma vontade
parte ainda mais real do que ela. E isso o aprendizado buscou demonstrar e tu aprendeste, pois foi
para ensinar-te isso que ele foi feito. Agora, o teu antigo super-aprendizado permanece implacvel diante da Voz da verdade e te ensina que as Suas lies no so verdadeiras: so por demais duras de se
aprender, por demais difceis de se ver e por demais opostas ao que realmente verdadeiro. Apesar
disso, tu as aprenders, pois aprend-las o nico propsito que o Esprito Santo v em todo o mundo
para a tua capacidade de aprender. As Suas simples lies de perdo tm um poder muito maior do que
as tuas, porque te chamam a partir de Deus e do teu Ser.
6. essa a Voz fraca, to suave e quieta que no consegue erguer-se acima dos rudos sem sentido de
sons que no tm significado? No foi Vontade de Deus que o Seu Filho O esquecesse. E o poder da
Sua Vontade est na Voz Que fala por Ele. Que lio irs aprender? Que resultado inevitvel, to
certo quanto Deus e muito alm de qualquer dvida e questionamento? possvel que o teu pequeno
aprendizado, de estranho resultado e incrvel dificuldade, possa medir-se com as simples lies que te
esto sendo ensinadas a cada momento de cada dia, desde o incio dos tempos e desde que o aprendizado foi feito?
7. As lies a serem aprendidas so apenas duas. Cada uma tem o seu resultado em um mundo diferente. E cada mundo decorre com toda segurana da sua fonte. O resultado certo da lio segundo a qual o
Filho de Deus culpado o mundo que vs. um mundo de terror e desespero. Tampouco existe nele
esperana de felicidade. No existe nenhum plano que possas fazer para a tua segurana que jamais
venha a ter sucesso. No existe alegria que possas buscar aqui e esperar ach-la. Entretanto, esse no
o nico resultado que o teu aprendizado pode produzir. Por mais que possas ter super-aprendido a tarefa que escolheste, a lio que reflete o Amor de Deus ainda mais forte. E aprenders que o Filho de
Deus inocente e vers um outro mundo.
8. O resultado da lio segundo a qual o Filho de Deus no tem culpa um mundo no qual no existe
medo e onde todas as coisas so iluminadas com esperana e cintilam com uma gentil amizade. Todas
as coisas nada fazem seno apelar para ti pedindo, com suavidade, para serem tuas amigas e para que tu
permitas que se unam a ti. E um chamado nunca fica sem ser ouvido, sem ser compreendido, ou deixa
de ser respondido na mesma lngua em que foi feito. E compreenders que foi esse chamado que todas
as pessoas e todas as coisas no mundo sempre fizeram, mas tu no tinhas percebido tal como era. E
agora vs que estavas enganado. Foste enganado pelas formas nas quais o chamado estava escondido. E
assim no o escutaste, e perdeste um amigo que sempre quis ser parte de ti. O suave apelo eterno de
cada parte da criao de Deus ao todo ouvido atravs de todo o mundo que essa segunda lio traz.
9. No existe coisa viva que no compartilhe da Vontade universal de ser ntegra e de que tu no deixes
de ouvir esse chamado. Sem a tua resposta, ela abandonada para morrer, assim como foi salva da
morte quando ouviste o seu chamado como o antigo chamado vida e compreendeste que ele apenas
o teu prprio. O Cristo em ti lembra de Deus com toda a certeza com a qual Ele conhece o Seu Amor.
Mas s se o Seu Filho for inocente que Ele pode ser Amor. Pois Deus teria sido medo, de fato, se aquele a quem Ele criou inocente pudesse ser um escravo da culpa. O Filho perfeito de Deus lembra da
sua criao. Mas na culpa ele se esqueceu do que realmente .
10. O medo de Deus decorre da lio segundo a qual o Seu Filho culpado tanto quanto o Amor de
Deus tem que ser relembrado quando ele aprende a prpria inocncia. Pois o dio no pode deixar de
ser o pai do medo, e olha para o seu pai como para si mesmo. Como ests errado, tu que falhas em ouvir o chamado que ecoa atravs de cada aparente apelo para a morte, que canta por trs de cada ataque
assassino e implora que o amor seja devolvido ao mundo moribundo! Tu no compreendes Quem te
chama alm de cada forma de dio, de cada chamado para a guerra. Entretanto, irs reconhec-Lo na
medida em que ds a Ele uma resposta na linguagem com a qual Ele te chama. Ele aparecer quando
Lhe tiveres respondido, e Nele conhecers que Deus Amor.
11. O que a tentao seno um desejo de tomar a deciso errada quanto ao que queres aprender e ter
um resultado que no queres? o reconhecimento de que um estado mental indesejado vem a ser o
meio pelo qual a escolha reavaliada, um outro resultado visto como prefervel. Ests enganado se
acreditas que queres o desastre, a desunio e a dor. No ouas o chamado para isso dentro de ti. Mas,
ao contrrio, escuta o chamado mais profundo que est alm disso, apelando para a paz.e para a alegria.
E todo o mundo te dar alegria e paz. Pois assim como ouves, tu respondes. E eis aqui! A tua resposta
a prova do que aprendeste. O resultado do que aprendeste o mundo que contemplas.
12. Vamos ficar quietos por um instante e esquecer todas as coisas que j aprendemos, todos os pensamentos que tivemos e todo preconceito que guardamos quanto ao que significam as coisas e qual o
seu propsito. No nos lembremos das nossas prprias idias a respeito de qual o objetivo do mundo.
Ns no sabemos. Soltemos todas as imagens que guardamos de todas as pessoas e que sejam varridas
das nossas mentes.
13. S inocente de julgamento, inconsciente de quaisquer pensamentos de mal ou bem que jamais tenham cruzado a tua mente a respeito de quem quer que seja. Agora no o conheces. Mas ests livre
para aprender sobre ele e aprender sobre ele de uma forma nova. Agora ele nasceu de novo para ti e tu
nasceste de novo para ele, sem o passado que o condenava morte e a ti junto com ele. Agora ele
livre para viver assim como tu s livre, porque um aprendizado antigo morreu e deixou um lugar para
que a verdade renascesse.
II. Caminhando com Cristo
1. No se supera uma lio antiga pela oposio do novo e do velho. Ele no tem que ser vencido para
que a verdade seja conhecida, nem necessrio lutar contra ele para que ele perca para o apelo da verdade. No h nenhuma batalha que tenha que ser preparada; no h tempo a ser gasto, nem planos que
tenham que ser elaborados para trazer o novo. H uma antiga batalha sendo travada contra a verdade,
mas a verdade no responde. Quem poderia ferir-se em tal guerra, a no ser que ferisse a si mesmo?
No se tem inimigos na verdade. E possvel ser assaltado por sonhos?
2. Vamos rever outra vez o que parece estar entre tu e a verdade do que tu s. Pois existem passos para
abandonar isso. O primeiro uma deciso que tomas. Mas em seguida, a verdade te dada. Queres
estabelecer a verdade. E pelo teu desejo colocas duas escolhas a serem feitas, a cada vez que pensas
que tens que decidir sobre uma coisa qualquer. Nenhuma das duas verdadeira. Nem so elas diferentes. No entanto, temos que v-las ambas, antes que possas olhar para o que vem depois, para a nica
alternativa que uma escolha diferente. Mas no nos sonhos que fizeste para que isso possa ficar obscuro para ti.
3. Aquilo entre o que queres escolher no uma escolha e apenas d a iluso de que livre, pois de
qualquer modo ter um nico resultado. Assim, no realmente uma escolha. O lder e o seguidor emergem como papis a serem desempenhados de forma separada, cada um aparentemente possuidor de
vantagens que no gostarias de perder. Assim, na fuso dos dois aparentemente est a esperana da
satisfao e da paz. Tu te vs dividido entre esses dois papis, para sempre partido entre ambos. E todo
amigo ou inimigo vem a ser um meio de ajudar-te a salvar a ti mesmo dessa situao.
4. Talvez chames isso de amor. Talvez penses que isso finalmente justifique o assassinato. Odeias aquele a quem deste o papel de lder quando tu o queres para ti mesmo e odeias do mesmo modo quando
ele no o assume nos momentos em que queres que o seguidor em ti emerja, renunciando ao papel da
liderana. E para isso que fizeste o teu irmo e aprendeste a pensar que esse o seu propsito. A no
ser que ele o sirva, no ter cumprido a funo que lhe foi dada por ti. E assim merece a morte porque
no tem propsito nem utilidade para ti.
5. E ele? O que quer ele de ti? O que poderia querer seno aquilo que tu queres dele? A est a vida, to
facilmente como est a morte, pois o que escolhes, escolhes para ele tambm. Tu lhe fazes dois apelos,
assim como ele a ti. Entre esses dois existe escolha porque a partir da h um resultado diferente. Se ele
vai ser o lder ou o seguidor em relao a ti no importa, pois escolheste a morte. Mas se ele clama pela
morte ou pela vida, pelo dio ou pelo perdo e pela ajuda, o resultado no o mesmo. D ouvidos a um
e ests separado dele e perdido. Mas ouve o outro e te unes a ele, e na tua resposta acha-se a salvao.
A voz que ouves nele no seno a tua prpria voz. O que que ele te pede? E escuta bem! Pois ele
est pedindo aquilo que vir a ti, porque vs uma imagem de ti mesmo e ouves a tua voz solicitando o
que tu queres.
6. Antes de responderes, faze uma pausa e pensa nisso:
A resposta que dou ao meu irmo o que eu estou pedindo. E o que aprendo sobre ele o
que aprendo a respeito de mim.
4. Ento, vamos aguardar um instante em quietude, esquecendo tudo o que pensamos que ouvimos;
lembrando-nos de quanto ns no sabemos. Esse irmo nem nos conduz, nem nos segue, mas caminha
ao nosso lado na mesma estrada. Ele como ns, to prximo ou distante do que queremos quanto o
permitimos estar. Nada ganhamos que ele no ganhe conosco e regredimos se ele no avana. No tomes a sua mo com raiva, mas com amor, pois no seu progresso avalias o teu. Ns vamos pela estrada
separados a no ser que tu o mantenhas a salvo ao teu lado.
7. Porque ele o teu igual no Amor de Deus, sers salvo de todas as aparncias e responders ao Cristo
Que te chama. Aquieta-te e escuta. No penses pensamentos antigos. Esquece as lies sombrias que
aprendeste a respeito deste Filho de Deus que te chama. Cristo apela para todos com igual ternura, sem
ver lderes ou seguidores, ouvindo apenas uma resposta para todos. Porque Ele ouve uma nica Voz,
no pode ouvir uma resposta diferente daquela que Ele deu quando Deus O apontou como Seu nico
Filho.
8. Fica bem quieto por um instante. Vem sem nenhum pensamento que tenhas aprendido antes e pe de
lado todas as imagens que fizeste. O velho sucumbir diante do novo sem a tua oposio ou inteno.
No haver nenhum ataque contra as coisas que pensaste que eram preciosas e necessitavam de cuidado. No haver nenhuma agresso ao teu desejo de ouvir um chamado que nunca foi feito. Nada ir
ferir-te nesse lugar santo, ao qual vens para ouvir em silncio e aprender a verdade sobre o que realmente queres. No te ser pedido para aprender nada mais do que isso. Mas medida em que o ouvires,
compreenders que apenas necessitas vir sem os pensamentos que no quiseste e que nunca foram verdadeiros.
9. Perdoa o teu irmo por todas as aparncias, que no so seno antigas lies que ensinaste a ti mesmo sobre o pecado em ti. Ouve apenas o seu apelo por misericrdia e liberao de todas as imagens
amedrontadoras que ele mantm do que ele e do que tu no podes deixar de ser. Ele tem medo de
caminhar contigo e pensa que talvez um pouco mais para trs ou um pouco adiante seria um lugar mais
seguro para ele. possvel progredires se pensas o mesmo, avanando somente quando ele d um passo
atrs, e regredindo quando ele segue adiante? Pois assim esqueces a meta da jornada, que apenas decidires caminhar com ele de modo que nenhum dos dois conduza nem siga. Assim, esse um caminho
pelo qual vs ides juntos, no sozinhos. E nesta escolha o resultado do aprendizado muda, pois Cristo
renasceu para vs.
10. Um instante passado sem as tuas antigas idias a respeito de quem o teu grande companheiro e do
que ele deveria estar pedindo, ser suficiente para permitir que isso acontea. E percebers que o seu
propsito igual ao teu. Ele pede pelo que queres, e necessita da mesma coisa que tu. Ela talvez tome
uma forma diferente nele, mas no forma que respondes. Ele pede e tu recebes, pois vieste apenas
com um propsito: aprenderes que amas o teu irmo com amor de irmo. E como um irmo, o seu Pai
tem que ser o mesmo que o teu, assim como ele como tu s na verdade.
11. Juntos, a vossa herana conjunta relembrada e aceita por ambos. Sozinhos, ela negada a ambos.
No est claro que enquanto ainda insistes em conduzir ou seguir, pensas que caminhas sozinho, sem
ningum a teu lado? Essa a estrada que no leva a lugar nenhum, pois a luz no pode ser dada enquanto tu caminhas sozinho e assim no podes ver qual o caminho que segues. E assim h confuso e
um senso de dvida interminvel medida em que titubeias para trs e para frente na escurido e na
solido. Entretanto, tudo isso no passa de aparncias do que na verdade a jornada e de como deve ser
feita. Pois ao teu lado est Aquele Que mantm a luz diante de ti, de tal modo que cada passo seja dado
na certeza e com segurana quanto estrada. Uma viseira, de fato, pode obscurecer a tua vista, mas no
pode fazer com que o caminho em si mesmo se torne escuro. E Aquele Que caminha contigo tem a luz.
III. Aqueles que acusam a si mesmos
1. S aqueles que se acusam condenam. medida em que te preparas para fazer uma escolha que terminar em resultados diferentes, h em primeiro lugar uma coisa que tem que ser super-aprendida. Ela
tem que vir a ser uma resposta habitual to tpica para tudo o que fizeres, que vem a ser a tua primeira
resposta a todas as tentaes e a todas as situaes que ocorram. Aprende isso e aprende bem, pois
aqui que o atraso da felicidade diminudo por uma quantidade de tempo que nem sequer podes compreender. Nunca odeias o teu irmo pelos seus pecados, mas s pelos teus. Qualquer que seja a for~a
que os seus pecados paream tomar, ela s obscurece o fato de que acreditas que so teus e portanto
merecem um ataque justo.
2. Por que deveriam os seus pecados ser pecados, se no acreditasses que no poderiam ser perdoados
em ti? Por que seriam reais nele, se tu no acreditasses que eles so a tua realidade? E por que os atacas
em toda a parte a no ser porque odeias a ti mesmo? s tu um pecado? Respondes sim toda vez que
atacas, pois atravs do ataque afirmas que s culpado e tens que dar assim como mereces. E o que podes merecer seno aquilo que s? Se no acreditasses que mereces o ataque, jamais poderia te ocorrer
atacar qualquer outra pessoa. Por que deverias? Qual seria o ganho para ti? Qual poderia ser o resultado
para que o quisesses? E como poderia o assassinato te trazer benefcio?
3. Os pecados esto nos corpos. Eles no so percebidos nas mentes. No so vistos como propsitos,
mas como aes. Os corpos agem, as mentes no. E, portanto, preciso que o corpo seja culpado pelo
que faz. Ele no visto como uma coisa passiva que obedece aos teus comandos e nada faz por conta
prpria. Se tu s pecado, s um corpo, pois a mente no age. E o propsito tem que estar no corpo e no
na mente. O corpo tem que agir por conta prpria e motivar a si mesmo. Se tu s pecado, trancas a
mente dentro do corpo e ds o propsito que lhe devido casa que lhe serve de cadeia, a qual atua no
lugar dela. Um carcereiro no segue ordens, mas executa ordens em relao ao prisioneiro.
4. No entanto, o corpo prisioneiro, no a mente. O corpo no tem pensamentos a pensar. No tem
poder de aprender, de perdoar, de escravizar. Ele no d nenhuma ordem que a mente tenha que cumprir, nem estabelece condies que ela tenha que obedecer. Ele mantm na priso apenas a mente que
voluntariamente quer a habitar. Adoece a pedido da mente que quer vir a ser sua prisioneira. E envelhece e morre porque essa mente est doente dentro dele. S o aprendizado causa mudana. E assim o
corpo, onde no pode ocorrer nenhum aprendizado, jamais poderia mudar a no ser que a mente preferisse que o corpo mudasse em suas aparncias para se adequar ao propsito dado por ela. Pois a mente
pode aprender e l que todas as mudanas so feitas.
5. A mente que pensa que um pecado no tem seno um propsito: que o corpo seja a origem do pecado para mant-la na cadeia que escolheu e guarda e que a retm como um prisioneiro adormecido
diante dos ces ameaadores do dio e do mal, da doena e do ataque, da dor e da idade, do pesar e do
sofrimento. Aqui so preservados os pensamentos de sacrifcio, pois aqui reina a culpa e essa ordena
que o mundo seja como ela, um lugar onde nada pode achar misericrdia, nem sobreviver devastao
do medo, exceto no assassinato e na morte. Pois aqui tu s feito pecado e o pecado no pode habitar no
que alegre e livre, pois eles so os inimigos que o pecado tem que matar. Na morte o pecado preservado e aqueles que pensam que so um pecado tm que morrer pelo que pensam que so.
6. Vamos ficar contentes porque vers aquilo que acreditas e te foi dado mudar o que acreditas. O corpo apenas seguir. Ele jamais pode conduzir-te aonde no queres estar. Ele no guarda o teu sono, nem
interfere com o teu despertar. Liberta o teu corpo da priso e no vers ningum como prisioneiro da-
quilo que escapaste. No irs querer manter na culpa os inimigos escolhidos por ti, nem guardar aqueles que pensas que so teus amigos acorrentados iluso de um amor mutvel.
7. Os inocentes liberam em gratido pela prpria liberao. E o que vem mantm a sua liberdade fora
do aprisionamento e da morte. Abre a tua mente para a mudana e no existir nenhuma penalidade
antiga que possa ser cobrada do teu irmo ou de ti. Pois Deus disse que no h nenhum sacrifcio que
possa ser pedido e no h nenhum sacrifcio que possa ser feito.
8. Existe uma escolha que tens o poder de fazer quando tiveres visto as alternativas reais. At que esse
ponto seja alcanado, no tens escolha e no podes fazer nada alm de decidir como fars a melhor
escolha para enganar a ti mesmo outra vez. Esse curso no tenta ensinar mais do que o fato de que o
poder de deciso no pode estar na escolha de diferentes formas daquilo que ainda a mesma iluso e o
mesmo equvoco. Todas as escolhas no mundo dependem disso: tu escolhes entre tu e o teu irmo e ganhars tanto quanto ele perder, e o que perdes o que dado a ele. Como isso totalmente oposto
verdade, quando todo o propsito da lio ensinar que o que o teu irmo perde tu perdeste e o que ele
ganha o que dado a ti.
9. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Mas tu esqueceste a Sua Presena e no recordaste o Seu Amor. Nenhum atalho no mundo pode conduzir a Ele e nenhuma meta mundana pode ser una com a Sua.
Que estrada em todo o mundo conduzir para o que est dentro, quando todas as estradas foram feitas
para separar a jornada do propsito que ela no pode deixar de ter, a no ser que no passe de um ftil
vagar? Todas as estradas que conduzem para longe do que tu realmente s te conduziro confuso e
ao desespero. Entretanto, Ele jamais deixou os Seus Pensamentos para que morressem, sem que a sua
Fonte estivesse para sempre neles mesmos.
10. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Ele no poderia separar-se deles, assim como eles no poderiam mant-Lo de fora. Em unidade com Ele todos vivem, e na sua unicidade Ambos se mantm completos. No existe nenhuma estrada que conduza para longe Dele. Uma jornada para fora de ti no existe. Como tolo e insano pensar que poderia existir uma estrada com tal objetivo! Aonde poderia ela ir?
E como seria possvel fazer com que tu viajasses por ela, andando por l sem a tua prpria realidade em
unidade contigo?
11. Perdoa a ti mesmo a tua loucura e esquece todas as jornadas sem sentido e todos os objetivos sem
meta. Eles no tm nenhum significado. No podes escapar do que tu s. Pois Deus misericordioso e
no deixou que o Seu Filho O abandonasse. S grato pelo que Ele , pois nisso est o teu escape da
loucura e da morte. Em lugar nenhum, a no ser onde Ele est, podes tu ser encontrado. No existe nenhum atalho que no conduza.a. Ele.
Self-Conceptversus Self Infelizmente o jogo de palavras no pode ser mantido pois dificultaria a compreenso do significado.
teu dedo acusador aponta para ele sem vacilar e mortal em seu objetivo. Ele aponta para ti tambm,
mas isso mantido no que ainda mais profundo, na nvoa abaixo da face da inocncia. E nesses tmulos amortalhados todos os seus pecados e os teus so preservados e mantidos na escurido aonde
no podem ser percebidos como erros, o que a luz seguramente mostraria. Tu no podes ser acusado
pelo que s, tampouco podes mudar as coisas que ele te faz fazer. O teu irmo, portanto, o smbolo
dos teus pecados para ti, e tu silenciosamente mas ainda assim com urgncia incessante, ainda condenas
o teu irmo pela coisa odiosa que tu s.
7. Conceitos so aprendidos. Eles no so naturais. parte do aprendizado, no existem. Eles no so
dados, portanto, tm que ser feitos. Nenhum deles verdadeiro e muitos vm de imaginaes febris,
quentes de dio e de distores nascidas do medo. O que um conceito seno um pensamento para o
qual aquele que o faz d um significado que lhe prprio? Conceitos mantm o mundo. Mas no podem ser usados para demonstrar que o mundo real. Pois todos so feitos dentro do mundo, nascidos
na sua sombra, crescendo pelos seus caminhos e finalmente amadurecidos em seu pensamento. Eles
so idias de dolos, pintados com os pincis do mundo que no podem fazer nem um nico retrato que
represente a verdade.
8. Um auto-conceito no tem significado, pois ningum aqui pode ver para que serve e portanto no
capaz de retratar o que ele . Mesmo assim, todo o aprendizado que o mundo dirige comeou e terminou com o simples objetivo de ensinar-te esse conceito de ti mesmo para que escolhas seguir as leis
desse mundo e nunca busques ir alm das suas estradas nem compreender o modo como vs a ti mesmo. Agora, o Esprito Santo tem que achar um modo para ajudar-te a ver que esse auto-conceito tem
que ser desfeito, se que queres que alguma paz seja dada tua mente. Tampouco pode ele ser desaprendido, a no ser atravs de lies que tenham o objetivo de te ensinar que s uma outra coisa. Pois
de outro modo, te seria pedido que trocasses aquilo em que agora acreditas pela perda total do ser e
terror ainda maior surgiria em ti.
9. Assim, o plano de lies do Esprito Santo organizado em passos fceis nos quais, embora algumas
vezes possa haver um certo desconforto e alguma aflio, no h uma quebra do que foi aprendido,
apenas uma re-traduo do que parece ser a evidncia a favor disso. Vamos considerar, ento, que prova existe de que s o que o teu irmo fez de ti. Pois mesmo que ainda no percebas que isso o que
pensas, com certeza a essa altura j aprendeste que te comportas como se fosse assim. Por acaso ele
reage por ti? E ele sabe exatamente o que iria acontecer? Ele capaz de ver o teu futuro e ordenar, antes que ele venha, o que deverias fazer em cada circunstncia? Ele tem que ter feito o mundo assim
como a ti para poder ter toda essa cincia prvia das coisas que viro.
10. Que sejas o que o teu irmo fez de ti parece muito improvvel. Mesmo que ele tivesse feito isso,
quem te deu a face da inocncia? essa a tua contribuio? Quem , ento, o tu que a fez? E quem
enganado por toda a tua bondade e a ataca tanto? Vamos esquecer a tolice do conceito e meramente
pensar nisso: existem duas partes no que pensas que s. Se uma foi gerada pelo teu irmo, quem estava
l para fazer a outra? E de quem preciso esconder alguma coisa? Se o mundo mau, ainda assim no
h necessidade de esconder de que tu s feito. Quem est l para ver? E o que necessitaria de defesa, a
no ser o que atacado?
11. Talvez a razo pela qual esse conceito tenha que ser mantido na escurido seja o fato de que, na luz,
aquele que no pensaria que ele verdadeiro seria tu. E o que aconteceria com o mundo que vs, se
todos as suas construes bsicas fossem removidas? O teu conceito do mundo depende desse autoconceito. E ambos desapareceriam, se qualquer um deles fosse posto em dvida. O Esprito Santo no
busca empurrar-te ao pnico. Portanto, Ele meramente pergunta se poderia levantar apenas uma pequena questo.
12. H alternativas para essa coisa que no podes deixar de ser. Poderias, por exemplo, ser a coisa que
escolheste que o teu irmo fosse. Isso desloca o auto-conceito de algo que totalmente passivo e pelo
menos abre caminho para uma escolha ativa e para algum reconhecimento de que alguma interao tem
que ter entrado nisso. Existe alguma compreenso de que escolheste por ambos, e o que ele representa
tem um significado que foi dado por ti. Isso mostra tambm um vislumbre da lei da percepo, segundo
a qual o que vs reflete o estado da mente de quem percebe. Contudo, quem foi que fez a escolha em
primeiro lugar? 7Se s aquilo que escolheste que o teu irmo fosse, existiram alternativas entre as quais
escolher e algum tem que ter decidido em primeiro lugar qual delas escolher e qual abandonar.
13. Embora esse passo oferea ganhos, ainda no levanta uma questo bsica. Alguma coisa tem que
ter se passado antes desses auto-conceitos. E alguma coisa tem que ter feito o aprendizado que os fez
surgir. Tampouco isso pode ser explicado por nenhuma das duas perspectivas. A principal vantagem do
deslocamento da primeira para a segunda que de algum modo entraste nessa escolha pela tua deciso.
Mas esse ganho pago com uma perda quase igual, pois agora s acusado da culpa pelo que o teu irmo . E tens que compartilhar a sua culpa, porque a escolheste para ele imagem da tua. Enquanto
antes somente ele era traidor, agora tens que ser condenado junto com ele.
14. O auto-conceito sempre foi a grande preocupao do mundo. E todos acreditam que tm que achar
uma resposta para o enigma por si mesmos. A salvao pode ser vista como nada alm do escapar de
conceitos. Ela no se preocupa com o contedo da mente, mas com a simples declarao de que ela
pensa. E o que pode pensar, ela pode escolher e pode ser mostrado a ela que diferentes pensamentos
tm conseqncias diferentes. Assim, capaz de aprender que tudo o que pensa reflete a profunda con-
fuso que sente a respeito de como foi feita e do que . E vagamente o auto-conceito parece responder
quilo que ela no sabe.
15. No busques o teu Ser em smbolos. No pode existir nenhum conceito para representar o que tu s.
Que importa qual o conceito que aceitas, enquanto percebes um ser que interage com o mal e reage
coisas perversas? O teu conceito de ti mesmo ainda permanecer sem significado. E no percebers que
no podes interagir seno contigo mesmo. Ver um mundo culpado no seno o sinal de que o teu aprendizado foi guiado pelo mundo e tu olhas para ele assim como vs a ti mesmo. O auto-conceito engloba tudo aquilo que contemplas e nada est fora dessa percepo. Se podes ser ferido por qualquer
coisa, vs um retrato dos teus desejos secretos. Nada mais do que isso. E, em qualquer espcie de sofrimento que possas ter, vs o teu prprio desejo escondido de matar.
16. Tu fars muitos auto-conceitos medida em que o aprendizado vai avanando. Cada um mostrar
as mudanas nos teus prprios relacionamentos, conforme a tua percepo de ti mesmo mudada. Haver uma certa confuso cada vez que houver um deslocamento, mas que sejas grato pelo fato de que o
aprendizado do mundo est afrouxando o controle que tem sobre a tua mente. E tenhas certeza e sejas
feliz na confiana de que ele afinal desaparecer e deixar a tua mente em paz; o papel do acusador
aparecer em muitos lugares e sob muitas formas. E cada uma parecer estar acusando a ti. Entretanto,
no tenhas medo de que ele no seja desfeito.
17. O mundo no capaz de ensinar nenhuma imagem de ti, a no ser que tu queiras aprend-las. Um
tempo vir em que todas as imagens tero desaparecido e vers que no sabes o que s. para essa
mente aberta e sem lacres que a verdade retorna, sem impedimentos e sem limites. Ali, onde os autoconceitos foram postos de lado, a verdade revelada exatamente como . Quando todos os conceitos
tiverem sido erguidos dvida e ao questionamento e quando tiverem sido reconhecidos como tendo
sido feitos com base em hipteses que no podem fazer face luz, ento, a verdade est livre para entrar no seu santurio, limpa e livre de culpa. No h declarao que o mundo tenha mais medo de ouvir
do que essa:
Eu no sei o que sou e, portanto, no sei o que estou fazendo, onde estou ou como olhar
para o mundo ou para mim mesmo.
Entretanto, aprendendo isso que nasce a salvao. E O Que tu s te falar de Si Mesmo.
VI. O reconhecimento do Esprito
1. Vs a carne ou reconheces o esprito. No possvel nenhuma transigncia entre os dois. 5e um
real, o outro tem que ser falso, porque o que real nega o seu oposto. No existe nenhuma escolha na
viso, exceto essa. O que decides em relao a isso define tudo o que vs e pensas que real e mantns
como verdadeiro. Dessa nica escolha depende todo o teu mundo, pois aqui estabeleceste o que tu s,
carne ou esprito na tua prpria crena. Se escolhes a carne, jamais escapars ao corpo como tua prpria
realidade, pois escolheste que queres assim. Mas escolhe o esprito e todo o Cu se inclina para tocar os
teus olhos e abenoar a tua vista santa, para que no mais possas ver o mundo da carne exceto para confortar e curar e abenoar.
2. A salvao desfazer. Se escolhes ver o corpo, contemplas um mundo de separao, de coisas que
no so relacionadas entre si e acontecimentos que no fazem absolutamente nenhum sentido. Esse
aparece e desaparece na morte; aquele est condenado ao sofrimento e perda. E ningum exatamente como era um instante antes e nem ser como agora daqui a um instante. Quem poderia ter confiana quando tanta mudana vista, pois quem poderia ser digno se no passa de p? A salvao o desfazer de tudo isso. A constncia surge na vista daqueles cujos olhos a salvao liberou da contemplao
do custo da manuteno da culpa porque escolheram solt-la em vez de mant-la.
3. A salvao no pede que vejas o esprito e no percebas o corpo. Ela meramente pede que essa seja a
tua escolha. Pois podes ver o corpo sem ajuda, mas no compreendes como contemplar um mundo
parte dele. o teu mundo que a salvao vai desfazer e te deixar ver um outro mundo, que os teus
olhos jamais poderiam achar. No te preocupes com a forma como isso pode acontecer. No compreendes como o que vs surgiu tua vista. Pois se compreendesses, j teria desaparecido. O vu da ignorncia cobre o mal e o bem e tem que ser ultrapassado para que ambos possam desaparecer, de tal modo que a percepo no ache nenhum lugar para se esconder. Como se faz isso? No se faz absolutamente nada. O que poderia haver dentro do universo que Deus criou que ainda tivesse que ser feito?
4. S na arrogncia poderias conceber que tens que aplainar o caminho para o Cu. A ti dado o meio
atravs do qual podes ver o mundo que ir substituir aquele que fizeste. Seja feita a tua vontade! No
Cu assim como na terra, isso para sempre verdadeiro. No importa onde acreditas que estejas, nem o
que pensas que tem que ser realmente a verdade a respeito de ti mesmo. O que olhas no faz diferena,
nem o que escolhes pensar, sentir ou desejar. Pois o Prprio Deus disse: Seja feita a tua vontade. E
conseqentemente ela feita para ti.
5. Tu, que acreditas que podes escolher ver o Filho de Deus como queres que ele seja, no te esqueas
que nenhum conceito de ti mesmo poder opor-se verdade do que tu s. Desfazer a verdade seria impossvel. Mas conceitos no so difceis de mudar. Uma nica viso, claramente vista, que no se adequa ao retrato tal como era percebido antes, mudar o mundo para olhos que aprendem a ver porque o
auto conceito ter sido mudado.
6. s invulnervel? Ento o mundo, no teu modo de ver, no pode causar dano. Perdoas? Ento, o
mundo perdoa, pois tu perdoaste as ofensas do mundo e assim ele olha para ti com olhos que vem como os teus. s um corpo? Nesse caso, o mundo todo percebido como traidor e disposto a matar. s
um esprito, sem a morte e sem a promessa da corrupo e a mancha do pecado sobre ti mesmo? Nesse
caso, o mundo visto como estvel, inteiramente digno da tua confiana; um lugar feliz no qual se descansa por algum tempo, onde nada precisa ser temido, mas ap~nas amado. Quem no bem-vindo para
aquele que benigno de corao? E o que poderia ferir o que verdadeiramente inocente?
7. Seja feita a tua vontade, tu, santa criana de Deus. No importa se pensas que ests na terra ou no
Cu. O que em Sua Vontade o teu Pai quer de ti no pode mudar nunca. A verdade em ti permanece to
radiante quanto uma estrela, to pura quanto a luz, to inocente quanto o prprio amor. E tu. s digno
de que seja feita a tua vontade!
VII. A viso do salvador
1. Aprender mudar. A salvao no busca usar meios to estranhos ao teu pensamento que no te possam ser teis, nem fazer mudanas que no serias capaz de reconhecer. Conceitos so necessrios enquanto dura a percepo e mudar os conceitos tarefa da salvao. Pois ela tem que lidar com contrastes, no na verdade, que no tem oposto e no pode mudar. Nos conceitos desse mundo, os culpados
so maus, os bons so inocentes. E ningum aqui deixa de fazer um conceito. De si mesmo no qual
conta com o bom para lhe perdoar o mau. Tampouco confia no bom de qualquer pessoa, acreditando que o mau deve estar escondido atrs, pronto para atacar. Esse conceito enfatiza a traio e a
confiana vem a ser impossvel. Nem poderia ele mudar enquanto percebes o mau em ti.
2. No poders reconhecer os teus pensamentos maus enquanto vs qualquer valor no ataque. Tu os
percebers algumas vezes, mas no os vers sem significado. E assim eles vm em forma amedrontadora, com o contedo ainda oculto, para abalar o teu pobre conceito de ti mesmo e torn-lo ainda mais
negro com ainda outro crime. No podes dar a tua inocncia a ti mesmo, pois ests por demais confuso acerca de ti. Mas caso um irmo desponte na tua vista como totalmente digno de perdo, ento o teu
conceito de ti mesmo totalmente mudado. Os teus pensamentos maus tero sido perdoados junto
com os seus, porque no permitiste que nenhum deles te afetasse. No mais escolhes ser o sinal do mal
e da culpa no teu irmo. E medida em que ds a tua confiana para o que bom nele, tu a ds para o
que bom em ti.
3. Em termos de conceitos, dessa forma que o vs como mais do que apenas um corpo, pois o que
bom nunca o que o corpo parece ser. As aes do corpo so percebidas como vindas da parte mais
baixa de ti mesmo e assim dele tambm. Ao focalizar o que o bom nele, o corpo fica cada vez menos
persistente no teu modo de v-lo e, a longo prazo, ser visto como pouco mais do que uma sombra con-
tornando o que bom. E esse ser o teu conceito de ti mesmo, quando tiveres alcanado o mundo que
est alm da vista que os teus olhos, por si mesmos, podem te oferecer para que vejas. Pois no interpretars o que vs sem a Ajuda Que Deus te deu. E no Seu modo de ver, existe um outro mundo.
4. Tu vives naquele mundo tanto quanto nesse. Pois ambos so conceitos de ti mesmo, que podem ser
alternados, mas nunca conjuntamente mantidos. O contraste muito maior do que pensas, pois amars
esse conceito de ti mesmo, porque ele no foi feito apenas para ti. Nascido como uma ddiva para algum que no foi percebido como o teu prprio ser, ela te foi dada. Pois o teu perdo, oferecido a ele,
agora foi aceito por ambos.
5. Tem f naquele que caminha contigo de forma que o conceito amedrontador que tens de ti mesmo
possa mudar. E olha para o que bom nele de modo que possas no te assustar com os teus pensamentos maus, porque eles no anuviam o que tu vs nele. E tudo o que essa alterao requer que estejas
disposto que essa feliz mudana ocorra. Nada alm disso pedido. Em nome dela, lembra-te do que o
conceito de ti mesmo que mantns agora te trouxe em seu rastro, e d boas-vindas ao alegre contraste
que te foi oferecido. Estende a tua mo para que possas ter a ddiva do perdo benigno que ofereces
quele, cuja necessidade de perdo exatamente a mesma que a tua. E permite que o teu cruel conceito
de ti mesmo seja mudado para outro, aquele que traz a paz de Deus.
6. O conceito de ti mesmo que agora mantns garantiria que a tua funo aqui permanecesse para sempre sem ser realizada e sem ser cumprida. E assim ele te condena a uma amarga sensao de profunda
depresso e futilidade. No entanto, ele no precisa ser fixo, a no ser que escolhas mant-lo alm da
esperana de ser mudado e guard-lo esttico e oculto dentro da tua mente. Em vez disso, entrega-o
quele Que compreende as mudanas das quais ele necessita para permitir que sirva funo que te foi
dada para te trazer paz, para que possas oferecer paz de modo a t-la como tua. As alternativas esto em
tua mente para serem usadas e tu podes ver a ti mesmo de outro modo. No preferirias olhar para ti
mesmo como algum que necessrio salvao do mundo, ao invs de ser um inimigo da salvao?
7. O auto conceito se ergue como um escudo, uma barricada silenciosa diante da verdade e esconde-a
da tua vista. Todas as coisas que vs so imagens, porque olhas para elas como por uma barreira que
diminui a tua vista e deturpa a tua viso de tal forma que nada contemplas com clareza. A luz se afasta
de tudo o que vs. Na melhor das hipteses, vislumbras uma sombra do que est alm. Na pior, apenas
olhas a escurido e percebes os frutos das imaginaes aterrorizadoras que vm de pensamentos de
culpa e conceitos nascidos do medo. E o que vs o inferno, pois o medo o inferno. Tudo o que te
dado para a liberao: a vista, a viso e o Guia interior, todos te conduzem para fora do inferno com
aqueles que amas a teu lado e o universo junto com eles.
8. Contempla o teu papel dentro do universo! cada parte da verdadeira criao o Senhor do Amor e
da Vida confiou toda a salvao da misria do inferno. E a cada um Ele permitiu a graa de ser um salvador para as pessoas santas especialmente confiadas ao seu cuidado. E isso ele aprende quando, pela
primeira vez, olha para um irmo do mesmo modo como olha para si mesmo e nele v o espelho de si
mesmo. Assim o conceito que ele fazia de si mesmo deixado de lado, pois nada permanece entre a sua
vista e aquilo que ele olha, para julgar o que contempla. E nesta nica viso ele v a face de Cristo e
compreende que olha para todos ao contemplar esse. Pois h luz onde antes havia escurido, e agora o
vu foi erguido da sua vista.
9. O vu sobre a face de Cristo, o medo de Deus e da salvao, e o amor pela culpa e pela morte, so
todos nomes diferentes para um nico erro: que existe um espao entre tu e o teu irmo, mantido parte atravs de uma iluso de ti mesmo que o mantm afastado de ti e tu afastado dele. A espada do julgamento a arma que ds iluso de ti mesmo para que ela possa.lutar para guardar o espao que mantm o teu irmo distante desocupado pelo amor. Entretanto, enquanto seguras essa espada, tens que
perceber o corpo como o que tu s, pois ests fadado permanecer separado da vista daquele que segura o espelho para uma outra perspectiva do que ele e, portanto, do que tu tens que ser.
10. O que a tentao seno o desejo de permanecer no inferno e na misria? E o que isso poderia fazer surgir seno uma imagem de ti mesmo que pode ser miservel e permanecer no inferno e na tormenta? Quem aprendeu a ver o seu irmo no deste modo salvou-se e , portanto, um salvador para os
outros. A todos Deus confiou todas as pessoas, porque um salvador parcial seria algum apenas parcialmente salvo. As santas pessoas que Deus deu a ti para salvar so apenas todos aqueles que encontras
ou contemplas sem saber quem so; todos aqueles que viste por um instante e esqueceste e aqueles que
conheceste h muito tempo e aqueles que ainda irs encontrar; os esquecidos e os ainda no nascidos.
Pois Deus te deu o Seu Filho para que tu o salves de todos os conceitos que ele jamais manteve.
11. Apesar disso, enquanto desejas permanecer no inferno, como poderias ser o salvador do Filho de
Deus? Como conhecerias a sua santidade enquanto o vs parte da tua? Pois a santidade vista atravs
de olhos santos que olham para a inocncia interior e assim esperam v-la em toda parte. E assim eles a
fazem emergir em cada um que contemplam, para que ele possa ser aquilo que esperam dele. Essa a
viso do salvador: que ele veja a sua inocncia em todas as pessoas que contempla e veja a sua prpria
privao em todos os lugares. Ele no mantm nenhum conceito de si mesmo entre os seus olhos calmos e abertos e aquilo que v. Ele traz a luz ao que contempla para que o possa ver como realmente .
12. Qualquer que seja a forma que a tentao parea tomar, ela sempre reflete apenas o desejo de ser
um ser que tu no s. E desse desejo surge um conceito, ensinando que s essa coisa que desejas ser.
Ele permanecer como o teu conceito de ti mesmo at que o desejo que o gerou como um pai j no
seja valorizado. Mas enquanto tu o aprecias, contemplars o teu irmo semelhana do ser que a imagem do desejo nascido de ti. Pois o ato de ver no pode seno representar um desejo, porque no
tem o poder de criar. Entretanto, ele pode olhar com amor ou olhar com dio, dependendo apenas da
tua simples escolha de querer unir-te ao que vs ou manter-te parte e separado.
13. A viso do salvador to inocente em relao ao que o teu irmo, quanto livre de qualquer julgamento feito em relao a ti. Ela no v passado algum em ningum. E assim serve mente totalmente aberta, no anuviada por velhos conceitos e preparada para olhar apenas para aquilo que o presente
mantm. Ela no pode julgar porque no conhece. E reconhecendo isso meramente pergunta: Qual o
significado do que eu contemplo? Ento dada a resposta. E a porta mantida aberta para que a face
de Cristo brilhe sobre aquele que pede, em inocncia, para ver alm do vu das velhas idias e dos antigos conceitos por tanto tempo apreciados e mantidos contra a viso de Cristo em ti.
14. Assim sendo, s vigilante contra a tentao lembrando-te de que no passa de um desejo, insano e
sem significado, de fazer de ti mesmo uma coisa que no s. E pensa igualmente nessa coisa que serias
em vez disso. algo feito de loucura, dor e morte; uma coisa de traio e negro desespero, de sonhos
fracassados sem nenhuma esperana remanescente, a no ser morrer e terminar o sonho do medo.
isso o que a tentao, nada mais do que isso. possvel ser difcil decidir contra isso? Considera o
que a tentao e v as alternativas reais entre as quais tu escolhes. Existem apenas duas. No sejas
enganado pelo que aparenta ser muitas escolhas. Existe o Cu ou o inferno e dentre os dois s escolhes
um.
15. No permitas que a luz do mundo, dada a ti, seja escondida do mundo. Ele necessita de luz, pois
de fato escuro e homens se desesperam porque a viso do salvador detida e o que vem morte. Seu
salvador est contemplando-os com olhos que no foram abertos, sem conhecer e sem ser conhecido. E
eles no podem ver enquanto ele no os olha com olhos que vem e no lhes oferece o perdo junto
com o seu prprio. possvel que tu, a quem Deus diz: Libera o meu Filho! sejas tentado a no escutar, quando aprendes que s aquele para quem Ele pede liberao? E o que, a no ser isso, esse curso
quer ensinar? E o que, a no ser isso, existe para aprenderes?
VIII. Escolhe outra vez
1. A tentao tem uma lio a ensinar em todas as suas formas, sempre que, ocorre. Ela quer persuadir
o santo Filho de Deus de que ele um corpo, nascido no que tem que morrer, incapaz de escapar sua
fragilidade e limitado ao que o corpo ordena que ele sinta. O corpo estabelece os limites do que ele
pode fazer; seu poder a nica fora que ele tem; o que ele apreende no pode exceder o alcance diminuto do corpo. Quererias ser assim, se Cristo te aparecesse em toda a Sua glria pedindo-te apenas isso:
Escolhe outra vez se queres tomar o teu lugar entre os salvadores do mundo, ou se queres
permanecer no inferno e l manter os teus irmos.
Pois Ele veio e Ele est pedindo isso.
2. Como fazes a escolha? Como isso explicado facilmente! Sempre escolhes entre a tua fraqueza e a
fora de Cristo em ti. E o que escolhes o que pensas que real. Simplesmente pelo fato de nunca usares a fraqueza para dirigir as tuas aes, no deste a ela nenhum poder. E luz de Cristo em ti dado o
controle de tudo o que fazes. Pois trouxeste a tua fraqueza a Ele e Ele te deu a Sua fora em lugar dela.
3. As provaes so apenas lies que falhaste em aprender, apresentadas mais uma vez de forma que
onde antes fizeste uma escolha faltosa agora possas fazer outra melhor e assim escapar de toda a dor
que o que escolheste antes trouxe a ti. Em toda dificuldade, toda aflio e a cada perplexidade, Cristo te
chama e gentilmente diz: Meu irmo, escolhe outra vez. Ele no deixaria uma nica fonte de dor sem
cura, nem imagem alguma para velar a verdade. Ele quer remover toda a misria de ti, a quem Deus
criou como um altar alegria. Ele no te deixaria sem consolo, sozinho em sonhos do inferno, mas quer
liberar a tua mente de todas as coisas que escondem a Sua face de ti. A Sua santidade a tua porque Ele
nico Poder que real em ti. A Sua fora a tua porque Ele o Ser Que Deus criou como Seu nico
Filho.
4. As imagens que fazes no podem prevalecer contra o que o Prprio Deus quer que sejas. Portanto,
nunca tenhas medo da tentao, mas a vejas como : uma outra chance de escolher outra vez e permitir
que a fora de Cristo prevalea em qualquer circunstncia e em qualquer lugar onde antes havias erguido uma imagem de ti mesmo. Pois o que aparenta esconder a face de Cristo impotente diante da Sua
majestade e desaparece diante da Sua vista santa. Os salvadores do mundo, que vem como Ele, so
simplesmente aqueles que escolhem a Sua fora em vez de suas prprias fraquezas, vistas parte Dele.
Eles redimiro o mundo, pois esto unidos em todo o poder da Vontade de Deus. E a sua vontade
apenas aquilo que a Vontade de Deus.
5. Portanto, aprende o hbito feliz de responder a toda tentao de perceber a ti mesmo como fraco e
miservel com estas palavras:
Eu sou como Deus me criou. O Filho de Deus nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho.
Assim a fora de Cristo convidada a prevalecer substituindo todas as tuas fraquezas com a fora que
vem de Deus e que nunca pode falhar. E assim os milagres so to naturais quanto o medo e a agonia
pareciam ser, antes que a escolha pela santidade fosse feita. Pois nesta escolha as falsas distines de-
saparecem, as alternativas ilusrias so postas de lado e no se deixa nada para interferir com a verdade.
6. Tu s como Deus te criou e assim cada coisa viva que contemplas independentemente das imagens
que vs. O que contemplas como doena e dor, como fraqueza, sofrimento e perda, no seno a tentao de perceber a ti mesmo como sendo indefeso e estando no inferno. No cedas a isso e vers toda a
dor, sob qualquer forma e onde quer que ocorra, simplesmente desaparecer como a nvoa diante do sol.
Um milagre veio para curar o Filho de Deus e fechar a porta aos seus sonhos de fraqueza, abrindo o
caminho para a sua salvao e liberao. Escolhe outra vez o que queres que ele seja, lembrando-te de
que cada escolha que fazes estabelece a tua prpria identidade assim como tu a vers e acreditars que
.
7. No me negues a pequena ddiva que peo, quando, em troca, eu coloco aos teus ps a paz de Deus e
o poder de trazer essa paz a cada um que vaga no mundo incerto, solitrio e com medo constante. Pois
te dado unir-te a ele e atravs do Cristo em ti retirar o vu que lhe cobre os olhos e permitir que ele
olhe para o Cristo em si mesmo.
8. Meus irmos na salvao, no deixem de ouvir a minha voz e de escutar as minhas palavras. Eu nada
peo seno a tua prpria liberao. No existe lugar para o inferno dentro de um mundo cuja beleza
pode ainda ser to intensa e to abrangente que apenas um passo o separa do Cu. Aos teus olhos cansados eu trago a viso de um mundo diferente, to novo, to limpo e fresco, que esquecers a dor e a
tristeza que viste antes. Entretanto, essa uma viso que tens que compartilhar com todas as pessoas
que vs, pois, de outro modo, no a contemplars. Dar essa ddiva a forma de faz-la tua. E Deus
determinou, em benignidade amorosa, que ela fosse tua.
9. Vamos ficar contentes porque podemos caminhar pelo mundo e achar tantas oportunidades de perceber outra situao onde a ddiva de Deus pode mais uma vez ser reconhecida como nossa! E assim todos os vestgios do inferno, os pecados secretos e os dios escondidos desaparecero. E toda a beleza
que eles ocultavam aparecer como os gramados do Cu aos nossos olhos para erguer-nos bem acima
das estradas espinhosas pelas quais viajamos antes que Cristo aparecesse. Ouam-me, meus irmos, ouam e unam-se a mim. Deus determinou que eu no pudesse chamar em vo e na certeza de Deus eu
descanso contente. Pois vs ouvireis e escolhereis outra vez. E nesta escolha todos sero libertados.
10. Graas Te dou, Pai, por estas pessoas santas que so meus irmos assim como so Teus Filhos. Minha f neles a Tua. Eu estou to certo de que viro a mim assim como Tu ests certo do que eles so e
sero para sempre. Eles aceitaro a ddiva que eu lhes ofereo porque Tu a deste a mim em nome deles.
Se assim como eu no quero seno fazer a Tua santa Vontade, assim eles escolhero. E eu dou graas
por eles. A cano da salvao ecoar atravs do mundo com cada escolha que fizerem. Pois ns somos
um em propsito e o fim do inferno est prximo.
11. Em alegres boas-vindas minha mo est estendida a todo irmo que queira unir-se a mim para alcanar o que est alm da tentao, olhando com fixa determinao na direo da luz que brilha alm
em perfeita constncia. D-me os que so meus, pois eles pertencem a Ti. E possvel que Tu falhes
naquilo que no seno a Tua Vontade? Eu Te dou graas pelo que so os meus irmos. E medida
em que cada um elege unir-se a mim, a cano de agradecimento da terra para o Cu cresce e os diminutos fios dispersos de melodia vm a ser um nico coro que abrange todo um mundo redimido do inferno, que d graas a Ti.
12. E agora ns dizemos Amm. Pois Cristo veio para habitar na morada que Tu estabeleceste para
Ele antes do incio dos tempos, na calma eternidade. A jornada se encerra, terminando no lugar em que
comeou. Nenhum trao permanece. A f no dada a nenhuma iluso e nada que venha das trevas
ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja. A Tua Vontade est feita, completa e perfeitamente, e toda a criao reconhece a Ti e conhece a Ti como a nica Fonte que tem. Clara
Tua semelhana, a Luz brilha a partir de todas as coisas que vivem e se movem em Ti. Pois ns alcanamos o lugar onde todos ns somos um e estamos em casa, onde Tu queres que estejamos.
MANUAL DE PROFESSORES.
NDICE
Introduo
. Quem so os professores de Deus?
. Quem so os seus alunos?
. Quais so os nveis de ensino?
. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?
. Como se realiza a cura?
I - O propsito percebido na cura
II - O deslocamento da percepo
III - A funo do professor de Deus
. A cura certa?
. A cura dever ser repetida?
. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades?
. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?
. Como se abandona o julgamento?
. Como possvel a paz neste mundo?
. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?
. Qual o significado real do sacrifcio?
. Como ser o fim do mundo?
. Cada um ser julgado no final?
. Como o professor de Deus deve passar o seu dia?
. Como os professores de Deus lidam com os pensamentos mgicos?
. Como se faz a correco?
. O que a justia?
- O que a Paz de Deus?
. Qual o papel das palavras na cura?
. Qual a relao entre a Expiao e a cura?
. Jesus tem um papel especial na cura?
. Existe reencarnao?
. Os poderes -psquicos- so desejveis?
. Pode-se atingir Deus directamente?
. O que a morte?
. O que a ressurreio?
. Quanto ao resto?
ESCLARECIMENTO DE TERMOS
Introduo
. Mente/Esprito
. O ego/o milagre
. Perdo/a face de Cristo
. A percepo verdadeira/conhecimento
. Jesus/Cristo
. O Esprito Santo
Introduo.
O sentido do ensino e da aprendizagem est, de facto, distorcido no pensamento do mundo. A
distoro tpica. Parece que o professor e o aluno esto separados, o professor dando algo ao
aluno em vez de a si mesmo. Alm disto, o acto de ensinar considerado uma actividade especial
na qual a pessoa investe apenas uma proporo relativamente pequena do seu tempo. O curso, ao
contrrio, enfatiza que ensinar aprender, de tal modo que professor e aluno so a mesma coisa.
Enfatiza tambm que ensinar um processo constante: acontece a cada momento do dia e
continua tambm nos pensamentos durante o sono.
Ensinar demonstrar. Existem somente dois sistemas de pensamento e a cada momento
demonstras que acreditas que um ou outro verdadeiro. A partir da tua demonstrao outros
aprendem e tu tambm. A questo no se vais ou no ensinar, pois nisso no h escolha. O
propsito do curso , digamos, proporcionar-te um meio de escolheres o que queres ensinar com
base naquilo que queres aprender. No podes dar a outra pessoa, mas s a ti mesmo e isso
aprendes atravs do ensino. Ensinar apenas um chamamento para que testemunhas atestem o que
acreditas. um mtodo de converso. Isto no se faz apenas com palavras. Para ti, qualquer
situao tem de ser uma oportunidade de ensinar aos outros o que s e o que eles so para ti. No
mais do que isto, mas tambm nunca menos.
A aprendizagem que empreendes , portanto, exclusivamente determinada por aquilo que pensas
que s e pelo que acreditas que seja, para ti, o relacionamento com os outros. Na situao formal
de ensino, estas questes podem no ter nenhuma relao com o que pensas que ests a ensinar.
No entanto, impossvel no usar o contedo de qualquer situao a favor do que realmente
ensinas e, portanto, realmente aprendes. Para isso, o contedo verbal do teu ensinamento
bastante irrelevante. Podes coincidir com ele ou no. o ensinamento subjacente ao que dizes que
te ensina. O ensino apenas refora o que acreditas a teu respeito. O propsito fundamental do
ensino diminuir a dvida sobre ti mesmo. Isto no significa que o ser que ests a tentar proteger
seja real. Mas significa que ensinas o ser que pensas ser real.
Isto inevitvel. No possvel escapar disto. Como poderia ser diferente? Todas as pessoas que
seguem os ensinamentos do mundo - e todos aqui o fazem at que mudem as suas mentes -,
ensinam apenas para se convencerem de que so o que no so. Nisto est o propsito do mundo.
Neste caso, o que mais poderia ser o ensinamento do mundo? A esta situao de aprendizagem
fechada e sem esperana, que nada ensina alm de desespero e morte, Deus envia os Seus
professores. E medida que ensinam as Suas lies de alegria e esperana, a sua aprendizagem
finalmente torna-se completa.
Excepto pelos professores de Deus haveria pouca esperana de salvao, pois o mundo de pecado
pareceria para sempre real. Os que se auto-enganam tm de enganar, pois tm de ensinar o
engano. O que mais o inferno, excepto isto? Este um manual para os professores de Deus. Eles
no so perfeitos, se fossem no estariam aqui. No entanto, a sua misso virem a ser perfeitos
aqui e, assim, ensinam a perfeio repetidamente, de muitas e muitas maneiras, at que a tenham
aprendido. E ento no mais so vistos, embora os seus pensamentos permaneam como uma fonte
de fora e de verdade para sempre. Quem so eles? Como so escolhidos? O que fazem? Como
podem realizar a prpria salvao e a salvao do mundo? Este manual tenta responder a estas
perguntas.
Professor de Deus qualquer um que escolha s-lo. As suas qualificaes consistem somente nisto:
de algum modo, em algum lugar, ele fez uma opo deliberada na qual no viu os seus interesses
como se estivessem parte dos de outra pessoa. Uma vez que tenha feito isto, a sua estrada est
estabelecida e a sua direco assegurada. Uma luz penetrou nas trevas. Pode ser uma nica luz,
mas suficiente. Ele entrou num acordo com Deus, mesmo se ainda no acredita Nele. Tornou-se
um portador da salvao. Tornou-se um professor de Deus.
Os professores de Deus vm de todas as partes do mundo. Vm de todas as religies e de nenhuma.
Eles so aqueles que responderam. O Chamamento universal. Acontece permanentemente em
toda a parte. Chama professores que falem por Ele e redimam o mundo. Muitos O ouvem, mas
poucos respondero. Todavia, tudo uma questo de tempo. Todos respondero no final, contudo
o final pode estar ainda distante, muito distante. por isso que o plano dos professores foi
estabelecido. A funo deles ganhar tempo. Cada um comea como uma nica luz, mas, com o
Chamamento no seu centro, uma luz que no pode ser limitada. E cada uma economiza mil anos
segundo o que o mundo julga acerca do tempo. Para o Chamamento em Si mesmo, o tempo no
tem qualquer significado.
. H um curso para cada professor de Deus. A forma do curso varia muito. Assim como os recursos
especficos envolvidos no ensino. Mas o contedo do curso nunca muda. O seu tema central
sempre: -O Filho de Deus no tem culpa e na sua inocncia est a sua salvao-. Este tema pode ser
ensinado por aces ou pensamentos, em palavras ou sem som algum, em qualquer lngua ou em
lngua nenhuma, em qualquer lugar, tempo ou forma. No importa quem era o professor antes de
ter ouvido o Chamamento. Ele tornou-se um salvador por ter respondido. Viu alguma outra pessoa
como ele mesmo. Achou, portanto, a prpria salvao e a salvao do mundo. No seu
renascimento, o mundo renasceu.
. Este manual est dedicado a um ensinamento especial e dirigido queles professores que
ensinam uma forma particular do curso universal. Existem muitas outras formas, todas com o
mesmo resultado. Elas, simplesmente, ganham tempo. Entretanto, s o tempo que se desenrola
exaustivamente e o mundo est muito cansado agora. Est velho e gasto e sem esperana. O
resultado nunca esteve em questo, pois o que pode mudar a vontade de Deus? Mas o tempo, com
as suas iluses de mudana e morte, esgota o mundo e todas as coisas dentro dele. O tempo,
porm, tem um fim e isso que os professores de Deus so designados para trazer. Pois o tempo
est nas suas mos. Tal foi a escolha que fizeram e, por isso, lhes foi dada.
feitas. O que foi aprendido e compreendido e h muito superado considerado como um novo
pensamento, uma ideia original, um ponto de vista diferente. Porque a tua vontade livre, podes
aceitar o que j aconteceu a qualquer momento que escolheres e somente ento vais reconhecer
que sempre esteve presente. Como o curso enfatiza, no s livre para escolher o ensinamento, nem
sequer a forma como vais aprend-lo. Mas ests livre, porm, para decidir quando queres aprendlo. E medida em que o aceitas, j o aprendeste.
. Ento, o tempo volta a um instante to remoto que est alm de toda a memria, mesmo depois
da possibilidade da lembrana. Apesar disso, porque um instante revivido muitas e muitas vezes,
parece ser agora. assim que professor e aluno parecem reunir-se no presente, encontrando-se um
ao outro como se no se tivessem encontrado antes. O aluno vem ao lugar certo na hora certa. Isto
inevitvel, porque fez a escolha certa naquele instante antigo que agora revive. O mesmo
acontece com o professor, que fez tambm uma escolha inevitvel num passado remoto. A Vontade
de Deus em tudo apenas parece levar tempo na realizao do processo. O que poderia atrasar o
poder da eternidade?
. Quando aluno e professor se renem inicia-se uma situao de ensino-aprendizagem. Pois o
professor no realmente aquele que realiza o ensino. O Professor de Deus fala onde estiverem
dois reunidos com o propsito de aprender. O relacionamento santo por causa deste propsito e
Deus prometeu enviar o Seu Esprito a qualquer relacionamento santo. Na situao de ensinoaprendizagem, cada um aprende que dar e receber a mesma coisa. As demarcaes que haviam
traado entre os seus papis, as suas mentes, os seus corpos, as suas necessidades, os seus
interesses e todas as diferenas que pensavam separ-los um do outro se desvanecem, tornam-se
indistintas e desaparecem. Aqueles que querem fazer o mesmo curso compartilham um nico
interesse e uma nica meta. E, assim, aquele que era aprendiz torna-se ele mesmo um professor de
Deus, pois tomou a nica deciso que o seu professor lhe deu. Viu em outra pessoa os mesmos
interesses que os seus.
qualquer nvel da situao ensino-aprendizagem parte do plano de Deus para a Expiao e o Seu
Plano no pode ter nveis, por ser um reflexo da Sua Vontade. A salvao est sempre pronta e
sempre presente. Os professores de Deus trabalham em nveis diferentes, mas o resultado sempre
o mesmo.
. Cada situao de ensino-aprendizagem mxima no sentido em que cada uma das pessoas nela
envolvidas vai aprender o mximo de que capaz com a outra, naquela ocasio. Neste sentido, e
somente neste sentido, podemos falar de nveis de ensino. Usando a expresso desta maneira,
diramos que o segundo nvel de ensino um relacionamento mais prolongado, no qual duas pessoas
entram numa situao razoavelmente intensa de ensino-aprendizagem por um certo tempo e depois
aparentemente separam-se. Como no caso do primeiro nvel, estes encontros no so acidentais e
nem o que aparenta ser o final do relacionamento um final real. Mais uma vez, cada um aprendeu
o mximo que pde na ocasio. Entretanto, todos aqueles que se encontram algum dia encontrarse-o outra vez, pois o destino de qualquer relacionamento o de vir a ser santo. Deus no est
enganado acerca do seu Filho.
. O terceiro nvel de ensino ocorre em relacionamentos que, uma vez formados, duram a vida
inteira. Nestas situaes de ensino-aprendizagem, a cada pessoa dado um parceiro, o qual
escolhido para a aprendizagem por lhe oferecer oportunidades ilimitadas de aprender. Em geral,
estes relacionamentos so raros, porque a sua existncia requer que os envolvidos tenham
alcanado, simultaneamente, um patamar em que o equilbrio de ensino-aprendizagem seja
efectivamente perfeito. Isto no significa que eles, de facto, reconheam que assim ; a verdade
que, em geral, no reconhecem. Eles podem ser at bastante hostis, um em relao ao outro,
durante algum tempo e talvez pela vida fora. No entanto, caso decidam aprend-la, a lio
perfeita est diante deles e pode ser aprendida. E se decidem aprend-la tornam-se os salvadores
dos professores que vacilam e podem at mesmo parecer que falham. Nenhum professor de Deus
pode deixar de encontrar a Ajuda de que necessita.
. Uma vez que este Poder tenha sido experimentado, impossvel voltar a confiar, novamente, na
insignificante fora de cada um. Quem tentaria voar com as asas diminutas de um pardal quando
lhe foi dado o grande poder da guia? E quem colocaria a sua f nas pobres oferendas do ego
quando as ddivas de Deus foram depositadas diante de si? O que que induz os professores de
Deus a fazer a transio?
A - O desenvolvimento da confiana
. Em primeiro lugar eles tm de passar pelo que poderia chamar-se um -perodo de desagregao-.
Isso no precisa de ser doloroso, mas, usualmente, experimentado assim. Parece que as coisas
nos esto a ser tiradas e, inicialmente, raro compreender-se que o facto de que essas coisas no
tm valor est apenas a ser reconhecido. Como possvel que a ausncia de valor seja percebida, a
no ser que a pessoa esteja numa posio na qual no possa deixar de ver as coisas sob uma luz
diferente? Ela ainda no est num ponto em que possa fazer a mudana toda internamente. E,
assim, algumas vezes, o plano pede mudanas no que parecem ser circunstncias externas. Estas
mudanas so sempre teis. Quando o professor de Deus tiver aprendido isto, passa para a fase
seguinte.
. Em seguida, o professor de Deus tem de atravessar um -perodo de seleco-. Isto sempre um
tanto difcil porque, por ter aprendido que as mudanas na sua vida so sempre teis, ter agora de
decidir todas as coisas, considerando se so mais ou menos teis. Descobrir que muitas, seno a
maior parte das coisas que antes valorizava, apenas dificultaro a sua capacidade de transferir o
que aprendeu para as novas situaes que forem surgindo. Assim, ao ter valorizado o que
realmente no tem valor, vai generalizar a lio sem medo da perda e do sacrifcio. preciso
grande aprendizagem para compreender que coisas, eventos, encontros e circunstncias so teis.
S na medida em que o so que qualquer grau de realidade lhes deve ser atribudo neste mundo
de iluses. A palavra -valor- no se aplica a nada alm disso.
. A terceira fase pelo qual o professor de Deus tem de passar pode ser chamada um -perodo de
abandono-. Se isto for interpretado como uma desistncia do desejvel, engendrar enormes
conflitos. Poucos professores de Deus escapam inteiramente dessa aflio. No h, porm, nenhum
sentido em separar o que tem valor do que no tem, a no ser que se d o passo seguinte, que
bvio. Portanto, o perodo intermedirio pode ser aquele no qual o professor de Deus se sente
solicitado a sacrificar os seus mais caros interesses em nome da verdade. Ele ainda no se deu
conta de quo totalmente impossvel seria tal exigncia. Ele s pode aprender isso na medida em
que, de facto, desiste do que no tem valor. Atravs disso aprende que onde antecipou dor,
encontra, ao contrrio, uma feliz leveza de corao; onde pensou que algo lhe estava a ser pedido,
encontra uma ddiva que lhe concedida.
. Agora vem um -perodo de assentamento-. Este um perodo de quietude, no qual o professor de
Deus descansa um pouco em certa paz. Ele agora consolida a sua aprendizagem. Agora comea a
ver o valor de transferir o que aprendeu. O potencial dessa constatao literalmente assombroso,
pelo que o professor de Deus est agora num ponto do seu desenvolvimento no qual v nisso a sua
sada. -Desiste do que no queres e guarda o que queres-. Como simples o bvio! E como fcil
de se fazer! O professor de Deus precisa deste perodo de pausa. Contudo, ainda no foi to longe
quanto imaginava. No entanto, quando estiver pronto para seguir adiante, vai com companheiros
poderosos ao seu lado. Agora, ele descansa um pouco e rene-os antes de prosseguir. Daqui para a
frente, no ir sozinho.
. A fase seguinte , realmente, um -perodo de des-assentamento-. Agora, o professor de Deus tem
de compreender que realmente no sabia o que tinha e no tinha valor. Tudo o que realmente
aprendeu at aqui foi que no queria o que no tinha valor e, na verdade, queria o que tinha.
Apesar disto, a sua prpria seleco no teve significado no intuito de lhe ensinar a diferena. A
ideia de sacrifcio, to central no seu prprio sistema de pensamento, fez com que lhe fosse
impossvel julgar. Ele pensou ter aprendido a disponibilidade, mas v agora que no sabe para que
serve essa disponibilidade. E agora tem de atingir um estado que talvez por muito, muito tempo,
ainda lhe seja impossvel alcanar. Precisa aprender a deixar de lado qualquer julgamento e a pedir
apenas o que realmente quer em qualquer circunstncia. Se cada passo nesta direco no fosse
to fortemente reforado, seria realmente muito duro.
. Finalmente, h um -perodo de consecuo-. aqui que a aprendizagem consolidada. Agora, o
que antes era visto como meras sombras transforma-se em slidas conquistas, com as quais se pode
contar em todas as -emergncias- bem como nos momentos tranquilos. De facto, o seu resultado
a tranquilidade; o resultado da aprendizagem honesta, da consistncia do pensamento e da
transferncia total. Esta a fase da paz real, pois aqui reflecte-se inteiramente o estado do Cu.
Daqui em diante, o caminho para o Cu fcil e est aberto. Realmente, aqui. Quem poderia
querer -ir- a qualquer lugar se a paz est completa? E quem procuraria trocar a tranquilidade por
algo mais desejvel? O que poderia ser mais desejvel do que isto?
II - Honestidade
. Todos os outros traos dos professores de Deus baseiam-se na confiana. Uma vez que ela tenha
sido alcanada, os outros no podem deixar de se seguir. S aqueles que confiam se podem permitir
a honestidade, pois s eles podem ver o seu valor. A honestidade no se aplica apenas ao que dizes.
De facto, o termo significa consistncia. Nada do que dizes contradiz o que pensas ou fazes,
nenhum pensamento se ope a outro pensamento, nenhum acto trai a tua palavra e nenhuma
palavra discorda da outra. Tais so os verdadeiramente honestos. No h nenhum nvel em que
estejam em conflito consigo mesmos. Portanto, impossvel estarem em conflito com qualquer
pessoa ou qualquer coisa.
. A paz da mente que os professores de Deus avanados experimentam deve-se, em grande parte,
sua perfeita honestidade. S o desejo de enganar que faz a guerra. Ningum em unidade consigo
mesmo capaz, sequer, de conceber o conflito. O conflito o resultado inevitvel do auto-engano
e o auto-engano a desonestidade. No h nenhum desafio para um professor de Deus. Desafio
pressupe dvida, e a confiana na qual os professores de Deus descansam em segurana faz com
que a dvida seja impossvel. Por conseguinte, s podem ter sucesso. Nisso, como em todas as
coisas, so honestos. S podem ter sucesso porque nunca fazem a prpria vontade sozinhos.
Escolhem por toda a humanidade, por pelo mundo inteiro e por todas as coisas do mundo dentro
dele, escolhem pelo que no muda e permanece imutvel alm das aparncias, pelo Filho de Deus
e pelo seu Criador. Como poderiam, pois, no ter sucesso? Escolhem em perfeita honestidade,
seguros da sua escolha, tanto quanto de si mesmos.
III - Tolerncia
. Os professores de Deus no julgam. Julgar ser desonesto, pois julgar assumir uma posio que
no tens. impossvel haver julgamento sem auto-engano. O julgamento confirma que te tens
enganado acerca dos teus irmos. Como, ento, poderias no te teres enganado a ti mesmo? O
julgamento pressupe falta de confiana, e a confiana continua a ser a estrutura sobre a qual se
baseia a essncia do sistema de pensamento do professor de Deus. Deixa que isso se perca e toda a
tua aprendizagem se vai. Sem julgamento todas as coisas so igualmente aceitveis, pois quem
poderia julgar de outra maneira? Sem julgamento, todos os homens so irmos, pois quem haveria
de estar separado? O julgamento destri a honestidade e despedaa a confiana. Nenhum professor
de Deus pode julgar e esperar aprender.
IV - Gentileza
. O dano impossvel para os professores de Deus. Eles no podem nem infligi-lo, nem sofr-lo. O
dano o resultado do julgamento. o acto desonesto que se segue a um pensamento desonesto.
um veredicto de culpa para um irmo e, portanto, para a prpria pessoa. o fim da paz e a
negao da aprendizagem. Demonstra a ausncia do ensinamento de Deus e a sua substituio pela
insanidade. Nenhum professor de Deus pode deixar de aprender - e bem cedo no seu treino - que
causar dano oblitera completamente a sua funo na sua prpria conscincia. Far com que fique
confuso, assustado, raivoso e desconfiado. Far com que lhe seja impossvel aprender as lies do
Esprito Santo. E o Professor de Deus tambm s pode ser ouvido por aqueles que compreendem
que o dano, de facto, nada pode conseguir. Nenhum ganho pode dele advir.
Deus e, portanto, so para o Seu Filho. Estas so as coisas que lhe pertencem. Estas, pode dar com
generosidade verdadeira, protegendo-as sempre para si mesmo.
VIII - Pacincia
. Aqueles que esto certos do resultado podem dar-se ao luxo de esperar e esperar sem ansiedade.
A pacincia natural para o professor de Deus. Tudo o que v o resultado certo, ainda que,
durante algum tempo, lhe seja desconhecido, mas jamais posto em dvida. O tempo ser to certo
quanto a resposta. E isto verdadeiro para tudo o que acontece agora e no futuro. O passado, do
mesmo modo, no conteve nenhum mal-entendido; no conteve nada que no tenha servido para
beneficiar o mundo, assim como a ele, a quem as coisas parecem acontecer. Talvez por isto, no
tenha sido compreendido na poca em que ocorreu. Mesmo assim, o professor de Deus est disposto
a reconsiderar todas as suas decises passadas, caso estejam a causar dor a algum. A pacincia
natural para aqueles que confiam. Certos da interpretao final de todas as coisas no tempo,
nenhum resultado j visto ou ainda por vir lhes pode causar medo.
IX - Fidelidade
. A extenso da fidelidade do professor de Deus a medida do seu progresso na aprendizagem.
Selecciona ele, ainda, certos aspectos da sua vida para os trazer aprendizagem, enquanto
mantm outros parte? Se assim, o seu progresso limitado e a sua confiana ainda no est
firmemente estabelecida. A fidelidade a confiana do professor de Deus em que o Verbo de Deus
dispe todas as coisas correctamente; no algumas, mas todas. Em geral, a fidelidade do professor
de Deus comea por focalizar apenas alguns problemas, permanecendo cuidadosamente limitada
durante algum tempo. Desistir de todos os problemas em funo de uma Resposta inverter
inteiramente o pensamento do mundo. S isso fidelidade. Nada, alm disso, merece, realmente,
o nome de fidelidade. No entanto, vale a pena alcanar cada degrau, por menor que seja. Estar
pronto, como diz o Texto, no significa maestria.
. A fidelidade verdadeira, porm, no se desvia. Sendo consistente, totalmente honesta. Sendo
constante, plena de confiana. Sendo baseada na ausncia do medo, gentil. Tendo a certeza,
alegre. E ao ser confiante tolerante. A fidelidade, ento, combina em si mesma os outros
atributos dos professores de Deus. Implica aceitao do verbo de Deus e a Sua definio a respeito
do Seu Filho. para Eles que a fidelidade, no sentido verdadeiro, sempre dirigida. na direco
Deles que olha, procurando at encontrar. A ausncia de defesas acompanha a fidelidade
naturalmente e a alegria a condio para a encontrar. E, tendo encontrado, descansa na certeza
quieta Daquilo que a origem de toda a fidelidade.
X - Mentalidade aberta
. Pode compreender-se facilmente o papel central ocupado pela mentalidade aberta, talvez o
ltimo dos atributos que o professor de Deus adquire quando se reconhece a sua relao com o
perdo. A mentalidade aberta vem com a ausncia de julgamento. Assim como o julgamento fecha
a mente ao Professor de Deus, assim a mentalidade aberta O convida a entrar. Assim, como a
condenao julga como mau o Filho de Deus, a mentalidade aberta permite que Ele seja julgado, a
Seu favor, pela Voz por Deus. Assim como a projeco da culpa sobre o Filho de Deus o mandaria
para o inferno, a mentalidade aberta deixa que a imagem de Cristo seja estendida at ele. S quem
tem a mente aberta pode estar em paz, pois s eles vem razo para isso.
. Como que perdoam aqueles que tm a mente aberta? Eles abandonaram tudo o que impede o
perdo. Na verdade, abandonaram o mundo e permitiram que esse mundo lhes fosse restaurado
com tal frescor e em alegria to gloriosa, que nunca poderiam ter concebido tamanha mudana.
Agora, nada como era antes. Agora, jamais deixa de cintilar tudo o que antes parecia to opaco e
sem vida. E, acima de tudo, todas as coisas lhes do as boas-vindas, pois a ameaa desapareceu.
Nenhuma nuvem permanece para encobrir a face de Cristo. Agora a meta foi conseguida. O perdo
a meta final da ensinamento. Pavimenta o caminho para o que est para alm da toda a
aprendizagem. O ensinamento no faz esforos para exceder a sua meta legtima. O perdo o seu
nico objectivo, para o qual, em ltima instncia, converge toda a aprendizagem. , de facto, o
suficiente.
. Podes ter notado que a lista de atributos dos professores de Deus no inclui aqueles que
constituem a herana do Filho de Deus. Termos como amor, impecabilidade, perfeio,
conhecimento e verdade eterna no aparecem neste contexto. Seriam por demais imprprios aqui.
O que Deus deu excede em to grande medida o nosso ensinamento que a aprendizagem
desaparece diante da presena dessa ddiva. No entanto, quando a presena de tal ddiva est
obscurecida, o foco recai acertadamente sobre o ensinamento. A funo dos professores de Deus
trazer ao mundo a verdadeira aprendizagem. Falando com propriedade, o que trazem a -desaprendizagem-, pois isso a -verdadeira aprendizagem- no mundo. Aos professores de Deus dado
trazer ao mundo as boas-vindas do perdo completo. Bem-aventurados so eles, pois so os
portadores da salvao.
. Dentro dessa convico doentia, o que representa a cura? Simboliza a derrota do Filho de Deus e o
triunfo do seu Pai sobre ele. Representa o derradeiro desafio que, directamente, o Filho de Deus
obrigado a reconhecer. Simboliza tudo o que quer esconder de si mesmo para proteger a sua -vida-.
Se for curado, responsvel pelos seus pensamentos. E se responsvel pelos seus pensamentos
ser morto para provar a si mesmo o quanto frgil e digno de pena. Mas se ele prprio escolhe a
morte, a sua fraqueza a sua fora. Agora, d a si mesmo o que Deus lhe daria e, assim, usurpa
inteiramente o trono do seu Criador.
II. O deslocamento na percepo
. A cura ocorre necessariamente na exacta proporo em que se reconhece que a doena no tem
valor. Basta algum dizer: -Eu no ganho absolutamente nada com isto- e est curado. Mas para
dizer isto, primeiro tem de reconhecer certos factos. Antes do mais, bvio que as decises so da
mente, no do corpo. Se a doena no seno uma perspectiva errada de como solucionar os
problemas, a doena, ento, uma deciso. E se uma deciso, a mente, e no o corpo, que a
toma. A resistncia a reconhecer isto enorme, posto que a existncia do mundo tal como tu o
percebes depende do corpo como sendo aquele que toma as decises. Termos como -instintos-, reflexos- e outros semelhantes representam tentativas de dotar o corpo com motivos no-mentais.
De facto, tais termos, simplesmente, declaram ou descrevem o problema. No lhe do uma
resposta.
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. A aceitao da doena como uma deciso da mente que pretende usar o corpo para alcanar o seu
propsito, a base da cura. E isto assim para todas as formas de cura. Um paciente decide que
isto assim e recupera a sade. Caso se decida contra a recuperao, no ser curado. Quem o
mdico? Apenas a mente do doente. O resultado o que ele decidir. Aparentemente, agentes
especiais* trabalham nele, mas no fazem seno dar forma sua prpria escolha. O paciente
escolhe-os por forma a realizar os seus desejos. Isso o que fazem e nada mais. De facto, no so
absolutamente necessrios. O paciente, sem o auxlio deles, poderia, simplesmente, levantar-se e
dizer: -No tenho nenhuma utilidade para isto-. No h forma de doena que no seja curada
imediatamente.
* - Nota pessoal: no nvel orgnico.
. Qual o requisito nico para esta mudana de percepo? Simplesmente isto: o reconhecimento de
que a doena da mente e no tem nada a ver com o corpo. Qual o -preo- deste reconhecimento?
Custa mundo que vs, pois nunca mais o mundo vai parecer reinar sobre a mente. Pois, juntamente
com tal reconhecimento, a responsabilidade colocada no seu devido lugar; no no mundo, mas na
pessoa que olha para o mundo e o v como ele no . Ela olha para o que escolhe ver. Nada mais,
nada menos. O mundo no faz nada a essa pessoa. Ela que imaginava que fazia. Nem ela faz nada
ao mundo, pois estava enganada em relao ao que o mundo . A est a libertao de ambas,
culpa e doena, posto que so uma s. No entanto, para aceitar esta libertao, preciso que a
ideia da insignificncia do corpo seja aceitvel.
. Com esta ideia, a dor desaparece para sempre. Mas, com esta ideia, tambm desaparece toda a
confuso a respeito da criao. No so decorrncias inevitveis? Coloca causa e efeito na sua
verdadeira sequncia em relao a uma nica coisa e a aprendizagem ir generalizar-se e
transformar o mundo. O valor de transferncia de uma nica ideia verdadeira no tem fim ou
limite. O resultado final desta lio a lembrana de Deus. O que significam agora culpa e doena,
dor, desastre e todo o tipo de sofrimento? No tendo propsito, tudo isto desaparece. E, com eles
vo, tambm, todos os efeitos que pareciam causar. Causa e efeito so apenas uma rplica da
criao. Vistos na sua perspectiva correcta, sem distoro e sem medo, elas restabelecem o Cu.
III. A funo do professor de Deus
. Se o paciente tem de mudar a sua mente para ser curado, o que faz o professor de Deus? capaz
de mudar a mente do paciente por ele? claro que no. Para aqueles que j esto dispostos a
mudar a sua prpria mente, o professor de Deus no tem funo, a no ser a de se regozijar com
eles, pois tornaram-se professores de Deus com ele. O professor de Deus, porm, tem uma misso
mais especfica para com aqueles que no compreendem o que seja a cura. Esses pacientes no se
do conta de que escolheram a doena. Ao contrrio, acreditam que a doena os escolheu. E nem
tm a mente aberta em relao a isto. O corpo diz-lhes o que fazer e eles obedecem. No tm
ideia de quanto esse conceito doentio. Se, pelo menos, suspeitassem disso, seriam curados.
Entretanto, de nada suspeitam. Para eles, a separao bastante real.
. O professor de Deus vem a eles para representar uma outra escolha, aquela que haviam
esquecido. A simples presena de um professor de Deus uma chamada de ateno. Os
pensamentos do professor de Deus solicitam o direito de questionar o que o paciente aceitou como
verdadeiro. Enquanto mensageiros de Deus, os Seus professores so os smbolos da salvao.
Perante o paciente, eles pedem-lhe perdo para o Filho de Deus, em nome do prprio Deus. Os
professores de Deus representam a alternativa. Com o Verbo de Deus nas suas mentes, vm, no
para curar os doentes, mas para abenoar, para lhes recordar o remdio que Deus j lhes deu. No
so as mos dos professores de Deus que curam. No a voz deles que profere o Verbo de Deus.
Eles, simplesmente, do o que lhes foi dado. Com muita gentileza, apelam para os seus irmos para
que se afastem da morte: -Contempla tu, Filho de Deus, o que a Vida te pode oferecer. Escolherias
a doena em lugar disto?. Jamais os professores de Deus avanados consideram as formas de doena em que o seu irmo
acredita. Fazer isto esquecer que todas tm o mesmo propsito e no so, portanto, realmente
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diferentes. Os professores de Deus procuram a Voz de Deus nesse irmo que est disposto a se
auto-enganar at acreditar que o Filho de Deus pode sofrer. E lembram-lhe que, como ele no se
fez a si mesmo, no pode deixar de permanecer tal como Deus o criou. Os professores de Deus
reconhecem que iluses no tm qualquer efeito. A verdade nas suas mentes procura alcanar a
verdade nas mentes dos seus irmos, de tal modo que as iluses no sejam reforadas. Desta forma
tais iluses so trazidas verdade; no a verdade que trazida s iluses. Desta forma as iluses
so dissipadas, no pela vontade de um outro mas pela unio da Vontade nica Consigo Mesma. E
essa a funo dos professores de Deus: no ver nenhuma vontade como se fosse separada da sua
prpria e nem a sua da de Deus.
. A cura certa?
. A cura sempre certa. impossvel deixar que as iluses sejam trazidas verdade e continuar a
manter iluses. A verdade demonstra que as iluses no tm valor. O professor de Deus viu a
correco dos seus erros na mente do paciente, reconhecendo-o pelo que ele . Tendo aceite a
Expiao para si mesmo, aceitou-a tambm para o paciente. O que acontece, porm, se o paciente
usar a doena como um modo de vida, acreditando que a cura uma forma de morte? Quando
assim , uma cura repentina poderia precipitar uma depresso intensa e um sentido de perda to
profundo que o paciente poderia at tentar destruir-se. No tendo motivos para viver, pode pedir a
morte. A cura, ento, para a sua prpria proteco, tem de esperar.
. A cura sempre ser posta de lado, cada vez que for vista como uma ameaa. Mas, no instante em
que bem-vinda, ela l est. Onde a cura foi dada, ser recebida. Mas o que o tempo diante das
ddivas de Deus? Muitas vezes, no decorrer do Texto, nos referimos casa do tesouro, disposto
igualmente para quem d e para quem recebe as ddivas de Deus. Nenhuma se perde, pois s
podem aumentar. Nenhum professor de Deus deve sentir-se desapontado, caso tenha oferecido a
cura sem que ela tenha sido aparentemente recebida. No lhe cabe julgar quando a sua ddiva
deve ser aceite. Que guarde a certeza de que a cura foi recebida, e confie em que ser aceite
quando for reconhecida como uma bno e no como uma maldio.
. No funo dos professores de Deus avaliar o resultado das suas ddivas. A funo deles ,
apenas, d-las. Uma vez que tenham feito isto, deram tambm o resultado, pois ele faz parte da
ddiva. Ningum pode dar se estiver preocupado com o resultado da doao. Isso uma limitao
do prprio acto de dar e, nesse caso, nem quem d, nem quem recebe, possuiria a ddiva. A
confiana uma parte essencial da doao; de facto, a parte que faz com que o compartilhar
seja possvel, a parte que garante ao doador que ele no perde, apenas ganha. Seria possvel dar
uma ddiva e ficar com o que dado, para ter a certeza de que usado como o doador lhe parece
apropriado? Isto no dar, mas aprisionar.
. a renncia de toda e qualquer preocupao em relao ddiva que faz com que ela seja
verdadeiramente dada. E a confiana que faz com que a verdadeira doao seja possvel. A cura
a mudana mental que o Esprito Santo, na mente do paciente, vai procurando para esse mesmo
paciente. E o Esprito Santo, na mente do doador, que lhe d a ddiva. Como possvel perd-la?
Como pode no ter efeito? Como pode ser desperdiada? A casa do tesouro de Deus nunca pode
estar vazia. Se uma ddiva estivesse em falta, ela no estaria plena. No entanto, a sua plenitude
garantida por Deus. Neste caso, que preocupao pode ter um professor de Deus em relao ao que
acontece s suas ddivas? Dadas por Deus a Deus, quem, nesse intercmbio santo, pode receber
menos do que tudo?
. Esta questo, realmente, responde a si mesma. A cura no pode ser repetida. Se o paciente est
curado, o que faltar curar nele? E, se a cura certa, como j dissemos que , o que h para
repetir? O professor de Deus que fica preocupado com o resultado da cura, limita-a. Agora, a
prpria mente do professor de Deus que precisa de ser curada. E isto que ele precisa de facilitar.
Agora, o professor de Deus o paciente e assim se deve considerar. Cometeu um erro e precisa de
estar disposto a mudar a sua mente em relao a isso. Por lhe ter faltado a confiana que faz com
que a verdadeira doao seja possvel, no recebeu o benefcio da sua ddiva.
. Sempre que um professor de Deus tentou ser um canal para a cura, teve sucesso. Caso tenha sido
tentado a duvidar disso, no deveria repetir o seu esforo anterior. Aquilo* j foi o mximo e o
Esprito Santo assim o aceitou e usou. Agora, o professor de Deus s tem um caminho a seguir. Tem
de usar a sua razo para dizer a si mesmo que entregou o problema quele que no pode falhar e
tem de reconhecer que a sua prpria incerteza no amor, mas medo e, por conseguinte, dio. A
sua posio torna-se, ento, insustentvel, pois est a oferecer dio a quem ofereceu amor. Isso
impossvel. Tendo oferecido amor, s amor pode ser recebido.
* - Nota pessoal: a tentativa de ser um canal de cura.
. nisto que o professor de Deus tem de confiar. isto que realmente significa a declarao de que
a nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. O
professor de Deus um trabalhador em milagres porque d as ddivas que recebeu. No entanto,
antes, precisa de as aceitar. No precisa de fazer mais do que isto, nem h nada mais que possa
fazer. Por aceitar a cura, capaz de d-la. Se duvida disto, que se lembre de Quem deu a ddiva e
de Quem a recebeu. Assim a sua dvida corrigida. Ele pensou que as ddivas de Deus podiam ser
retiradas. Isso foi um mal-entendido que dificilmente perdurar. Assim, ao professor de Deus s lhe
resta reconhecer esse erro e permitir que seja corrigido.
. Uma das mais difceis tentaes a ser reconhecida esta: duvidar de uma cura em que,
aparentemente, os sintomas persistem um erro na forma de falta de confiana. Como tal, um
ataque. Regra geral, parece ser exactamente o oposto. primeira vista, de facto, no parece
razovel ser advertido de que a persistncia da preocupao um ataque. Tem todas as aparncias
de amor. No entanto, o amor sem confiana impossvel, e dvida e confiana no podem
coexistir. E o dio tem de ser o oposto do amor, independentemente da forma que tome. No se
duvide da ddiva e impossvel duvidar do seu resultado. essa certeza que d aos professores de
Deus o poder de serem trabalhadores em milagres, pois depositaram a sua confiana Nele.
. A base real da dvida a respeito do resultado de qualquer problema que tenha sido dado ao
professor de Deus para resolver, sempre dvida acerca de si mesmo. E isto necessariamente
demonstra que a confiana foi depositada num ser ilusrio, pois s se pode duvidar de um ser
assim. Essa iluso pode tomar muitas formas. Talvez haja medo da fraqueza e da vulnerabilidade.
Talvez haja medo do fracasso e da vergonha associada a um sentimento de inadequao. Talvez
haja um embarao culposo saindo da falsa humildade. A forma do erro no importante. O
importante , apenas, o reconhecimento de um erro como um erro.
. O erro sempre alguma forma de preocupao com o prprio ser, que exclui o paciente. um
fracasso em reconhecer o paciente como parte do Ser e, portanto, representa uma confuso de
identidade. Um conflito acerca de quem s entrou na tua mente e acabaste por te enganar quanto
a ti mesmo. E ests enganado quanto a ti mesmo porque negaste a Fonte da tua criao. Se apenas
ests a oferecer cura, no podes duvidar. Se realmente queres o problema resolvido, no podes
duvidar. Se ests certo a respeito de qual o problema, no podes duvidar. A dvida o resultado
de desejos em conflito. Estejas tu certo do que queres e a dvida passa a ser impossvel.
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pessoas e coisas, de alguma forma envolvidas com tais efeitos. E a pessoa teria de estar certa de
no haver nenhuma distoro na sua percepo, de forma a que o seu julgamento fosse totalmente
justo em relao a todos aqueles sobre os quais recai, agora e no futuro. Quem est em posio de
fazer isto? Quem, a no ser em grandiosas fantasias, poderia reivindicar tal coisa para si mesmo?
. Lembra-te de quantas vezes pensaste que conhecias todos os -factos- necessrios para um
julgamento e de como estavas enganado! Existe algum que no tenha tido esta experincia?
Saberias quantas vezes, simplesmente, pensaste que estavas certo, sem jamais reconheceres que
estavas errado? Por que escolherias uma base to arbitrria para tomar decises? A sabedoria no
est em julgar, mas no abandono do julgamento. Faz, ento, apenas mais um julgamento. o
seguinte: h Algum contigo cujo julgamento perfeito. Ele conhece todos os factos passados,
presentes e por vir. Ele, na verdade, conhece todos os efeitos do Seu julgamento sobre todas as
pessoas e todas as coisas que, de alguma forma, esto envolvidos com esse julgamento. E Ele
totalmente justo para com todos, pois no h distoro na Sua percepo.
. Portanto, deixa de lado o julgamento, no com pesar, mas com um suspiro de gratido. Agora,
ests livre de uma carga to grande que somente poderias cambalear e cair para debaixo dela. E
tudo era iluso. Nada mais. Agora, o professor de Deus pode erguer-se sem cargas e caminhar com
leveza. Porm, no esse, apenas, o seu benefcio. O seu senso de preocupao desvaneceu-se,
pois j no tem nenhuma preocupao. Abdicou disso, juntamente com o julgamento. Entregou-se
quele em cujo julgamento escolheu passar a confiar, em vez do seu prprio. Agora, no se
engana. O seu Guia seguro. E onde o professor de Deus veio para julgar, veio para abenoar.
Onde ele agora ri, antes costumava vir para chorar.
. No difcil abandonar o julgamento. Mas , de facto, difcil tentar mant-lo. O professor de
Deus abandona o julgamento com felicidade no momento em que reconhece o seu preo. Toda a
feira que v sua volta consequncia do julgamento. Toda a dor que contempla o seu
resultado. Toda a solido e o senso de perda, do tempo que passa e da desesperana crescente, do
desespero doentio e do medo da morte; tudo isso veio do julgamento. Agora, o professor de Deus
sabe que tais coisas no precisam de ser assim. Nenhuma delas verdadeira. Pois desistiu da sua
causa e elas, que nunca foram seno os efeitos da sua escolha errada, deixam de estar presas a ele.
Professor de Deus, este passo ir trazer-te a paz. Ser difcil querer apenas isto?
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paradoxal - sem significado e vazia de sentido, porm, aparentemente sem sada - Deus enviou o
Seu Julgamento para responder ao teu. Gentilmente, o Seu Julgamento substitui o teu. E atravs
desta substituio, o que incompreensvel torna-se compreensvel. Como possvel a paz neste
mundo? No teu julgamento no possvel, nem nunca ser. Mas, no Julgamento de Deus, o que
reflectido aqui apenas paz.
. A paz impossvel para aqueles que olham para a guerra. A paz inevitvel para aqueles que
oferecem a paz. Como fcil, ento, escapar do teu julgamento do mundo! No o mundo que faz
a paz parecer impossvel. O mundo que vs que impossvel. Apesar disso, o Julgamento de Deus
sobre este mundo distorcido redimiu-o e capacitou-o a dar as boas-vindas paz. E a paz desce
sobre ele em alegre resposta. A paz est agora aqui, no seu devido lugar, porque se introduziu um
pensamento de Deus. Que outra coisa alm de um Pensamento de Deus pode fazer com que o
inferno passe a ser o Cu, simplesmente, por ser o que ? A terra curva-se diante da sua Presena,
que, cheia de graa, responde inclinando-se a fim de a reerguer novamente. Agora, a questo
passou a ser diferente. No mais: - possvel a paz neste mundo?- mas sim -No impossvel que
a paz esteja ausente daqui?-
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. A lio central sempre esta: seja o que for que o corpo seja para ti, isso que ele vir a ser
para ti. Usa-o para o pecado ou para o ataque, que o mesmo que pecado, e v-lo-s como
pecaminoso. Porque pecaminoso fraco e, ao ser fraco, sofre e morre. Usa-o para trazer o Verbo
de Deus queles que no O tm e o corpo torna-se santo. Por ser santo, no pode adoecer, nem
pode morrer. Quando a sua utilidade finda, posto de lado e isto tudo. A mente toma esta
deciso assim como toma todas as decises que so responsveis pela condio do corpo. Contudo,
o professor de Deus no toma esta deciso sozinho. Faz-lo seria dar ao corpo outro propsito alm
daquele que o mantm santo. A Voz de Deus vai dizer-lhe quando est cumprido o seu papel, tal
como essa Voz lhe diz qual a sua funo. Ele no sofre nem por ir nem por ficar. Agora, a doena,
para ele, impossvel.
. A unicidade e a doena no podem coexistir. Os professores de Deus escolhem olhar para os
sonhos durante algum tempo. uma escolha consciente. Pois aprenderam que todas as escolhas so
feitas conscientemente, com total conhecimento da suas consequncias. O sonho diz o contrrio,
mas quem depositaria a sua f em sonhos uma vez que foram reconhecidos pelo so? A conscincia
do sonhar a funo real dos professores de Deus. Eles observam as figuras dos sonhos a ir a vir, a
deslocarem-se e a mudarem, a sofrerem e a morrerem. Apesar disso, no so enganados pelo que
vem. Reconhecem que contemplar uma figura de sonho como doente e separada no mais real
do que consider-la saudvel e bonita. S a unidade no coisa de sonhos. E isso que os
professores de Deus reconhecem por detrs do sonho, alm de todas as aparncias e ainda assim
como algo que, com toda a certeza lhes pertence.
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todos os sacrifcios que os valores do mundo exigiam dele. A eles, a pessoa sacrifica toda a sua paz.
A eles, sacrifica toda a sua liberdade. E, para os possuir, tem de sacrificar a sua esperana do Cu
e a memria do Amor do seu Pai. Quem, na sua mente s escolhe nada em substituio de tudo?
. Qual o significado real do sacrifcio? o custo de se acreditar em iluses. o preo que tem de
ser pago pela negao da verdade. No h nenhum prazer mundano que no exija isso, pois, de
outro modo, o prazer seria visto como dor e ningum pede dor quando a reconhece. a ideia de
sacrifcio que faz com que a pessoa fique cega. Ela no v o que est a pedir. E, assim, procura isso
de milhares de maneiras diferentes e em milhares de lugares, a cada vez acreditando que est l e
a cada vez desapontando-se, no final. -Procura mas no encontres- continua a ser o severo decreto
deste mundo e ningum, que persiga metas mundanas, pode fazer de outra forma.
. Podes acreditar que este curso exige o sacrifcio de tudo aquilo que realmente aprecias. Num
certo sentido isto verdadeiro, pois aprecias as coisas que crucificam o Filho de Deus, ao passo que
o objectivo deste curso libert-lo. Mas no te enganes a respeito do que significa sacrifcio.
Significa, sempre, desistir do que queres. E o que que, professor de Deus, tu queres? Foste
chamado por Deus e respondeste. Sacrificarias agora esse Chamamento? Poucos o ouviram por
enquanto e esses s podem voltar-se para ti. No h nenhuma outra esperana no mundo inteiro em
que possam confiar. No h nenhuma outra voz no mundo inteiro que ecoe a de Deus. Se queres
sacrificar a verdade, eles permanecem no inferno. E se eles permanecem, tu ficars com eles.
. No te esqueas de que o sacrifcio total. No existem meios-sacrifcios. No podes desistir do
Cu parcialmente. No podes estar s um bocadinho no inferno. O Verbo de Deus no tem
excepes. isso que faz com que seja santo e alm do mundo. a sua santidade que aponta para
Deus. a sua santidade que faz com que tu estejas a salvo. Ele negado se atacas qualquer irmo
por qualquer motivo. Pois a que ocorre o rompimento com Deus. Um rompimento que
impossvel. Um rompimento que no pode acontecer. No entanto, um rompimento no qual
certamente vais acreditar porque estabeleceste uma situao impossvel. E, nessa situao, o
impossvel pode parecer estar a ocorrer. Parece estar a ocorrer atravs do -sacrifcio- da verdade.
. Professor de Deus, no te esqueas do significado do sacrifcio e lembra-te do que
necessariamente significa, em termos de custo, cada deciso que tomas. Decide-te por Deus, e
todas as coisas te so dadas sem qualquer custo. Decide-te contra Ele, e escolhes o nada ao preo
da conscincia de tudo. O que queres ensinar? Lembra-te, apenas, do que queres aprender. Porque
nisso que deve estar a tua preocupao. A Expiao para ti. A tua aprendizagem reivindica-a e
a tua aprendizagem d-a. O mundo no contm a Expiao. Mas aprende este curso e ela tua.
Deus oferece-te o Seu Verbo, pois Ele tem necessidade de professores. Que outra maneira existe
para salvar o Seu Filho?
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Chamamento que os professores de Deus respondem, voltando-se para Ele, em silncio, de modo a
receber o Seu Verbo. O mundo terminar quando todas as coisas nele tiverem sido correctamente
julgadas pelo Seu Julgamento. O mundo terminar com a bno da santidade sobre si. Quando no
permanecer nenhum pensamento de pecado, o mundo acaba. Ele no ser destrudo, nem atacado,
nem mesmo tocado. Simplesmente deixar de parecer que existe.
. Certamente isto parece estar distante, muito distante. -Quando no permanecer nenhum
pensamento de pecado- parece ser, de facto, um objectivo a muito longo prazo. Mas o tempo pra
e aguarda pelo objectivo dos professores de Deus. Nenhum pensamento de pecado permanecer no
instante em que qualquer um deles aceitar a Expiao para si mesmo. No mais fcil perdoar um
pecado do que perdoar todos os pecados. A iluso da ordem de dificuldade um obstculo que o
professor de Deus tem de aprender a ultrapassar e a deixar para trs. Um pecado perfeitamente
perdoado por um professor de Deus pode tornar a salvao completa. s capaz de compreender
isto? No, isto no tem significado para qualquer um, nesse mundo. Entretanto, a lio final na
qual a unidade restaurada. Vai contra todos os pensamentos do mundo, mas assim tambm o
Cu.
. O mundo chegar ao fim quando o seu sistema de pensamento for completamente restaurado. At
l, pedaos e restos desse pensamento ainda parecero fazer sentido. A lio final, que traz o fim
do mundo, no pode ser apreendida por aqueles que ainda no esto preparados para deixar o
mundo e ir alm do seu diminuto alcance. Qual , ento, a funo do professor de Deus nesta lio
conclusiva? Simplesmente tem de aprender como abord-la, estar disposto a seguir nessa direco.
Simplesmente tem de confiar que, se a Voz de Deus lhe diz que esta uma lio que ele pode
aprender, porque capaz de aprend-la. No a julga nem como difcil, nem como fcil. O Seu
Professor aponta para ela e o professor de Deus confia em que Ele lhe mostrar como aprend-la.
. O mundo terminar em alegria, porque um lugar de pesar. Quando a alegria tiver vindo, o
propsito do mundo desvaneceu-se. O mundo terminar em paz, porque um lugar de guerra.
Quando a paz tiver vindo, qual o propsito do mundo? O mundo terminar em riso, porque um
lugar de lgrimas. Quando h sorrisos, quem mais haver de chorar? E somente o perdo completo
traz tudo isto para abenoar o mundo. Ele parte em bno, pois no terminar como comeou.
Fazer com que o inferno se transforme em Cu a funo dos professores de Deus, pois o que eles
ensinam so lies nas quais o Cu est reflectido. E agora, senta-te em verdadeira humildade e
reconhece que tudo o que Deus quer que faas, tu s capaz de fazer. No sejas arrogante e no
digas que s incapaz de aprender o Seu prprio ensinamento. O Seu Verbo diz o contrrio. Que a
Sua Vontade seja feita. No pode ser diferente. E s grato por ser assim.
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instante, unir-se completamente a Ele. Talvez a nica generalizao que se possa fazer seja esta: o
mais cedo possvel, depois de despertar, toma para ti, algum tempo de quietude, continuando
assim um minuto ou dois a mais depois de comeares a achar isso difcil. Pode descobrir que a
dificuldade vai diminuir e desaparecer. Se no, esse ser o momento de parar.
. O mesmo procedimento deve ser seguido noite. Talvez o teu tempo de quietude deva ser no
comeo da noite, no caso de no te ser vivel conseguir faz-lo antes de dormir. No sbio
deitares-te para fazer isto. melhor sentares-te, na posio que preferires. Tendo completado o
Livro de Exerccios, tens que ter chegado a algumas concluses a este respeito. Se possvel, porm,
o tempo imediatamente anterior ao momento de dormir um momento que se deseja dedicar a
Deus. Ele coloca a tua mente num padro de descanso que te orienta para longe do medo. Se, para
ti, for mais conveniente fazer mais cedo essa dedicatria, pelo menos assegura-te de no te
esqueceres, por um breve momento - no preciso mais do que um momento - de fechar os olhos e
pensar em Deus.
. H um pensamento, em particular, que deve ser lembrado durante o dia. um pensamento de
pura alegria, um pensamento de paz, um pensamento de libertao sem limites, pois nele todas as
coisas so libertadas. Pensas que fizeste um lugar seguro para ti mesmo. Pensas que fizeste um
poder que te pode salvar de todas as coisas assustadoras que vs em sonhos. No nisso que est a
tua segurana. Desistes apenas da iluso de proteger iluses. E isto que temes, apenas isto. Que
tolice ter tanto medo de nada! Absolutamente nada! As tuas defesas no funcionaro, mas no
ests em perigo. No tens necessidade delas. Reconhece isso e elas desaparecero. E s ento
aceitars a tua proteco real.
. Como simples e fcil a passagem do tempo para o professor de Deus que aceitou a proteco de
Deus! Tudo o que fez antes, em nome da segurana, no lhe interessa mais. Pois est a salvo e sabe
que assim. Ele tem um Guia que no falhar. No precisa de fazer distines entre os problemas
que percebe, pois Aquele para Quem se volta com todos esses problemas, no reconhece ordem de
dificuldade para os resolver. Ele est to seguro no presente quanto estava, antes das iluses serem
aceites na sua mente, e como estar quando as tiver deixado partir. No h diferenas no seu
estado em momentos diferentes e em locais diferentes, porque, para Deus, todos so um. Esta a
segurana do professor de Deus. E no necessita de nada mais do que isto.
. No entanto, existiro tentaes ao longo do caminho pelo qual o professor de Deus tem ainda de
viajar e, ao longo do dia, ter necessidade de recordar, a si mesmo, a sua proteco. Como poder
fazer isto, particularmente nos momentos em que a sua mente est ocupada com coisas externas?
Ele no pode fazer outra coisa seno tentar, e o seu sucesso depende da sua convico de que ter
sucesso. Ele tem de estar certo de que o sucesso no lhe pertence, mas que lhe ser dado a
qualquer momento, em qualquer lugar e circunstncia em que chamar por ele. Haver ocasies em
que a sua certeza vacilar e, no instante em que isso ocorrer, voltar s tentativas anteriores de
depositar a confiana s em si mesmo. No te esqueas de que isso magia e a magia um triste
substituto para a verdadeira assistncia. No suficientemente bom para o professor de Deus, pois
no suficientemente bom para o Filho de Deus.
. Evitar a magia evitar a tentao. Pois qualquer tentao no nada mais do que a tentativa de
substituir a Vontade de Deus por outra. Essas tentativas podem, de facto, parecer assustadoras,
embora sejam apenas patticas. No podem surtir nenhum efeito, nem bom nem mau, nem
recompensador nem que exija sacrifcio, nem curativo nem destrutivo, nem tranquilizador nem
assustador. Quando a magia , simplesmente, reconhecida como nada, o professor de Deus
alcanou o grau mais avanado. Todas as lies intermedirias levam apenas a isso e trazem essa
meta para mais perto do reconhecimento. Pois qualquer tipo de magia, qualquer que seja a forma
que assuma, simplesmente, no faz nada. No tem poder, sendo por isso que to fcil escaparlhe. O que no tem efeito dificilmente pode aterrorizar.
. No h nenhum substituto para a Vontade de Deus. Em termos simples, a este facto que o
professor de Deus dedica todo o seu dia. Qualquer substituto que resolva aceitar como real s
poder engan-lo. Mas est a salvo de qualquer mal-entendido, se assim decidir. Talvez tenha
necessidade de lembrar -Deus est comigo. No posso ser enganado-. Talvez prefira outras
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palavras, uma apenas uma, ou nenhuma. No entanto, qualquer tentao de aceitar a magia como
verdadeira tem de ser abandonada atravs do seu prprio reconhecimento, no por ela ser
assustadora, no por ser pecaminosa, no por ser perigosa, mas, simplesmente, por no ter
significado. Como a magia se enraza no sacrifcio e na separao, dois aspectos de um nico erro e
nada mais, o professor de Deus limita-se a abdicar do que nunca teve. E, por este -sacrifcio-, o Cu
restaurado na sua conscincia.
. No queres fazer esta troca? O mundo f-la-ia com contentamento se soubesse que poderia ser
feita. So os professores de Deus que tm de ensinar ao mundo que isso possvel. E, assim, a sua
funo assegurarem-se de que eles prprios a aprenderam. No h risco possvel ao longo do dia a
no ser o de colocares a tua confiana na magia, pois apenas isso conduz dor. -No h outra
vontade seno a de Deus-. Os Seus professores sabem que assim , e aprenderam que tudo o mais
no passa de magia. Qualquer crena na magia mantida apenas por uma nica iluso simplria - a
de que a magia funciona. No decorre do seu treino, a cada dia e a cada hora e at mesmo a cada
minuto e segundo, os professores de Deus tm de aprender a reconhecer as formas de magia e a
perceber que no tm significado. O medo retirado dessas formas e, assim, eles prosseguem. E,
deste modo, a porta do Cu reaberta e a sua luz pode brilhar mais uma vez sobre uma mente
imperturbada.
23
. O que a justia?
. Justia a correco divina para a injustia. Injustia a base de todos os pensamentos do
mundo. A justia corrige as interpretaes que a injustia faz surgir e cancela-as. No Cu no
existe nem justia nem injustia, pois o erro impossvel e a correco no tem significado. Nesse
mundo, entretanto, o perdo depende da justia, j que qualquer ataque s pode ser injusto. A
justia o veredicto do Esprito Santo sobre o mundo. Excepto no Seu julgamento, a justia
impossvel, pois ningum no mundo capaz de fazer somente interpretaes justas e deixar de
lado todas as injustias. Se o Filho de Deus fosse julgado com justia, no haveria necessidade de
salvao. O pensamento da separao teria sido para sempre inconcebvel.
. A justia, como o seu oposto uma interpretao. , porm, a nica interpretao que conduz
verdade. Isto vem a ser possvel porque, embora no seja verdadeira em si mesma, a justia nada
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inclui que se oponha verdade. No h nenhum conflito inerente entre justia e verdade; uma
apenas o primeiro pequeno passo em direco outra. O atalho passa a ser bastante diferente
medida em que percorrido. E, do ponto de partida, no seria possvel predizer toda a
magnificncia, a grandeza do cenrio e a enorme perspectiva que se abre nas paisagens que surgem
para saudar aquele que segue o seu caminho. E, no entanto, mesmo estas, cujo esplendor atinge
alturas indescritveis medida em que se prossegue, esto muito aqum de tudo o que nos espera
quando o atalho termina e, com ele, o tempo chega ao fim. Mas preciso comear em algum
ponto. A justia o incio.
. Todos os teus conceitos e os dos teus irmos, todos os medos de estados futuros e todas as
preocupaes acerca do passado brotam da injustia. Essa a lente que, colocada diante dos olhos
do corpo, distorce a percepo e traz o testemunho do mundo distorcido de regresso mente que
fez a lente e lhe atribui grande valor. Todos os conceitos do mundo so assim construdos selectiva
e arbitrariamente. -Pecados- so percebidos e justificados por uma seleco cuidadosa, na qual
qualquer pensamento de integridade tem de ser perdido. O perdo no tem espao neste esquema,
pois qualquer -pecado- aparenta ser sempre verdadeiro.
. A salvao a justia de Deus. Restaura, na tua conscincia, a integridade dos fragmentos que
percebes como quebrados e separados. E isto que supera o medo da morte. Pois fragmentos
separados tm de cair e morrer, mas a integridade imortal. Permanece para sempre como o seu
Criador, sendo una com Ele. O Julgamento de Deus a Sua justia. Sobre isto - um Julgamento
totalmente isento de condenao, uma avaliao totalmente baseada no amor - projectaste a tua
injustia, dando a Deus as lentes da percepo distorcida atravs das quais tu olhas. Agora, elas
pertencem a Deus e no a ti. Tens medo Dele e no vs que odeias e tens medo do teu Ser como de
um inimigo.
. Reza pela justia de Deus e no confundas a Sua misericrdia com a tua prpria insanidade. A
percepo pode fazer qualquer imagem que a mente deseje ver. Lembra-te disto. Nisto est o Cu
ou o inferno, conforme a tua opo. A justia de Deus aponta para o Cu apenas porque
inteiramente imparcial. Aceita todas as evidncias que so trazidas diante dela, sem nada omitir e
sem nada considerar separado ou parte de tudo o resto. S desde este ponto de vista, e somente
deste, que ela julga. Aqui, qualquer ataque ou condenao deixa de ter significado e
indefensvel. A percepo descansa, a mente aquieta-se e a luz volta outra vez. A viso, agora,
restaurada. O que havia sido perdido, agora foi encontrado. A paz de Deus desce sobre o mundo
inteiro e ns podemos ver. E ns podemos ver!
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que, alm do ataque, levar guerra? E o que que, alm da paz, o oposto da guerra? Aqui, o
contraste inicial mostra-se de forma clara e aparente. No entanto, quando se encontra a paz, a
guerra sem significado. E, agora, o conflito que percebido como inexistente e irreal.
. Como que se mantm a paz de Deus uma vez encontrada? O regresso da raiva, sob qualquer
forma, mais uma vez far cair a pesada cortina e com certeza regressar a crena em que a paz
no pode existir. A guerra aceite, de novo, como nica realidade. Agora, tens que voltar a
empunhar a tua espada, embora no reconheas que o tenhas feito. Mas aprenders ao lembrareste, ainda que vagamente agora, como a felicidade era tua sem a espada e, portanto, no podes
deixar de teres voltado a us-la como defesa. Pra um momento agora e pensa nisto: o conflito
que queres ou a Paz de Deus uma escolha melhor? O que te d mais? Uma mente tranquila no
uma ddiva pequena. No preferirias viver em vez de escolher morrer?
. Viver alegria mas a morte s pode chorar. Vs na morte uma fuga para o que fizeste. Mas no
vs que fizeste a morte e que ela no passa da iluso de um fim. A morte no pode ser a sada
porque no na vida que est o problema. A vida no tem opostos, pois Deus. Vida e morte
parecem ser opostos porque tu decidiste que a morte pe fim vida. Perdoa ao mundo e
compreenders que tudo o que Deus criou no pode ter fim e nada que Ele no tenha criado real.
Nesta nica frase o nosso curso explicado. Nesta nica frase se d a direco nica da nossa
prtica. E nesta nica frase est todo o ensinamento do Esprito Santo, especificado exactamente
como .
. O que a paz de Deus? Nada mais do que isto: a compreenso de que a Sua Vontade totalmente
sem opostos. No existe nenhum pensamento que contradiga a Sua Vontade e, ainda assim, possa
ser verdadeiro. O contraste entre a Vontade de Deus e a tua apenas aparentava ser realidade. Na
verdade, no havia conflito, pois a Sua Vontade a tua. Agora, a poderosa Vontade do prprio Deus
a Sua ddiva para ti. Ele no pretende guard-la para Si Mesmo. Por que razo pretenderias tu
manter parte Dele as tuas diminutas e frgeis concepes imaginrias? A Vontade de Deus uma
s e tudo o que existe. Esta a tua herana. O universo alm do sol e das estrelas e todos os
pensamentos que s capaz de conceber pertencem-te. A paz de Deus a condio para a Sua
Vontade. Atinge a Sua paz e lembrar-te-s Dele.
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isso conforme ele o solicita. O inferno e o Cu esto nesta deciso. Ao Filho de Deus adormecido s
resta este poder. suficiente. As suas palavras no importam. S o Verbo de Deus tem algum
significado, porque simboliza aquilo que no tem nenhum smbolo humano. S o Esprito Santo
compreende o que esse Verbo representa. E isto, tambm, suficiente.
. Deve, ento, o professor de Deus evitar o uso de palavras no seu ensino? Claro que no! Muitos
precisam de ser alcanados atravs das palavras, sendo ainda incapazes de ouvir em silncio. O
professor de Deus, porm, tem de aprender a usar as palavras de um novo modo. Gradualmente,
aprende como deixar que as suas palavras sejam escolhidas para ele, cessando de decidir, ele
prprio, o que vai dizer. Este processo apenas um caso especial da lio do livro de exerccios que
diz -Eu recuarei e deixarei que Ele me mostre o caminho-. O professor de Deus aceita as palavras
que lhe so oferecidas e d conforme recebe. Ele no controla a direco da sua fala. Ele escuta,
ouve e fala.
. Um grande obstculo neste aspecto da aprendizagem o medo do professor de Deus em relao
validade do que ouve. E o que ouve pode ser realmente bastante surpreendente. Tambm pode
parecer um tanto irrelevante em relao ao problema que se apresenta conforme ele o percebe, e
pode, de facto, confront-lo com uma situao que lhe parea ser bastante embaraosa. Todos
esses julgamentos no tm valor. So os seus prprios julgamentos, provenientes de uma
autopercepo velha e usada, que quer deixar para trs. No julgues as palavras que vm a ti, mas
oferece-as com confiana. Elas so muito mais sbias do que as tuas. Os professores de Deus tm o
Verbo de Deus por trs dos smbolos das suas palavras. E Deus d s palavras que eles usam o poder
do Seu Esprito, elevando-as de smbolos sem significado ao prprio Chamamento do Cu.
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. certo que a doena no parece ser uma deciso. E ningum, de facto, acreditaria que quer ser
doente. Talvez possa aceitar a ideia em teoria, mas raramente, talvez nunca, ela
consistentemente aplicada a todas as formas especficas de doena, tanto na percepo individual
de si mesmo, quanto na percepo de todos os outros. Nem nesse nvel que o professor de Deus
invoca o milagre da cura. Ele no v, nem a mente nem o corpo, v apenas a face de Cristo a
brilhar diante de si, corrigindo todos os erros e curando todas as percepes. A cura o resultado
do reconhecimento, pelo professor de Deus, de quem que tem necessidades de cura. Este
reconhecimento no tem nenhuma referncia especial. verdadeiro em relao a todas as coisas
que Deus criou. Nele todas as iluses so curadas.
. Quando um professor de Deus falha ao curar porque se esqueceu de Quem . Assim, a doena do
outro vem a ser a sua. Ao permitir que tal acontea, identifica-se com o ego do outro, tendo-o,
deste modo confundido com o corpo. Ao fazer isto, recusou-se a aceitar a Expiao para si mesmo e
dificilmente pode oferec-la ao seu irmo em Nome de Cristo. De facto, ser totalmente incapaz
de reconhecer o seu irmo, pois o seu Pai no criou corpos e, assim, est a ver, no seu irmo,
somente o irreal. Erros no corrigem erros e a percepo distorcida no cura. Volta atrs, agora,
professor de Deus. Tu erraste. No mostres o caminho, pois perdeste-o. Volta-te rapidamente para
o teu Professor e permite que sejas curado.
. A oferta da Expiao universal. Ela igualmente aplicvel a todos os indivduos em todas as
circunstncias. E nela est o poder de curar todos os indivduos de todas as formas de doena. No
acreditar nisto ser injusto para com Deus e, portanto, ser infiel para com Ele. Uma pessoa doente
percebe-se separada de Deus. Queres v-la separada de ti? A tua tarefa curar o senso de
separao que o fez doente. A tua funo fazeres com que reconhea que o que ela pensa acerca
de si mesma no verdade. o teu perdo que tem de lhe mostrar isto. A cura muito simples. A
Expiao recebida e oferecida. Tendo sido recebida, tem de ser aceite. no recebimento,
portanto, que est a cura. Tudo o mais tem de decorrer deste nico propsito.
. Quem pode limitar o poder do prprio Deus? Quem, ento, pode dizer quem pode ser curado de
qu e o que que tem de permanecer fora do alcance do perdo de Deus? Isso, de facto,
insanidade. No cabe aos professores de Deus traar limites para Deus, porque no lhes cabe julgar
o Seu Filho. E julgar o Seu Filho limitar o Seu Pai. Ambos passam a ser, igualmente, sem
significado. No entanto, isto no ser compreendido enquanto o professor de Deus no reconhecer
que ambos so o mesmo mal-entendido. Compreendendo, o professor de Deus recebe a Expiao,
pois retira o seu julgamento do Filho de Deus, aceitando-o tal como Deus o criou. Agora, j no
est parte de Deus, determinando onde a cura deve ser dada e onde deve ser recusada. Agora,
pode dizer com Deus: -Este o meu filho amado, criado na perfeio e para sempre perfeito-.
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ter completado a sua aprendizagem garante o teu sucesso. Est ele ainda disponvel para ajudar? O
que disse ele sobre isso? Lembra-te das suas promessas e questiona-te honestamente se possvel
que falhe em mant-las. possvel Deus falhar em relao ao Seu Filho? E possvel que aquele
que um com Deus possa no ser como Ele? Quem transcende o corpo, transcendeu a limitao.
Seria possvel que o maior dos professores no estivesse disponvel para aqueles que o seguem?
. O Nome de Jesus Cristo, enquanto tal, apenas um smbolo. Mas representa um amor que no
deste mundo. um smbolo que pode ser usado com segurana para substituir os muitos nomes de
todos os deuses aos quais rezas. Vem a ser o smbolo brilhante do Verbo de Deus, to prximo
daquilo que representa, que o pequeno espao entre os dois se perde no momento em que o Nome
vem mente. Lembrar o Nome de Jesus Cristo dar graas por todas as ddivas que Deus te deu. E
a gratido a Deus vem a ser a forma na qual Ele lembrado, pois o amor no pode estar muito
longe de um corao agradecido e de uma mente grata. Deus entra com facilidade, pois estas so
as condies da tua volta ao lar.
. Jesus mostrou o caminho. Por que no lhe serias grato? Ele pediu amor mas somente para que to
possa dar. Tu no te amas. Mas, aos seus olhos, a tua amabilidade to completa e imaculada que
ele v nela uma imagem do seu Pai. Tu vens a ser o smbolo do seu Pai, aqui na terra. Ele olha para
ti procura da esperana, pois no v em ti nenhum limite, nem qualquer mancha que macule a
tua bela perfeio. Aos seus olhos, a viso de Cristo brilha em constncia perfeita. Ele permaneceu
contigo. No queres aprender a lio da salvao atravs da sua aprendizagem? Escolherias
comear de novo, se ele j abriu o caminho para ti?
. Ningum na terra pode apreender o que o Cu, ou o que realmente significa o seu nico
Criador. Entretanto, temos testemunhas. a elas que a sabedoria deve apelar. Existiram aqueles
cuja aprendizagem excede em muito o que podemos aprender. E nem queremos ensinar as
limitaes que colocamos sobre ns. Ningum que se tenha tornado um professor de Deus esquece
os seus irmos. No entanto, o que um professor de Deus pode oferecer-lhes limita-se ao que ele
prprio aprende. Ento, volta-te para aquele que deixou para trs todos os limites e foi alm do
maior alcance que qualquer aprendizagem pode ter. Ele levar-te- consigo, pois no foi sozinho. E
estavas naquele momento com ele, como ests agora.
. Este curso veio dele porque as suas palavras atingiram-te atravs de uma linguagem que podes
amar e compreender. Ser possvel que existam outros professores para mostrar o caminho queles
que falam outras lnguas e apelam para outros smbolos? Certamente que existem. Deus deixaria
algum sem apresentar uma ajuda nos momentos de dificuldade, sem um salvador que O pudesse
simbolizar? Mesmo assim precisamos de um ensinamento multifacetado, no em funo das
diferenas de contedo, mas porque os smbolos tm de se deslocar e mudar para se adequarem
necessidade. Jesus veio para dar uma resposta tua. Nele encontras a resposta de Deus. Ensina tu,
ento, com ele, pois ele est contigo; ele est sempre aqui.
. Existe reencarnao?
. Em ltima instncia, a reencarnao impossvel. No h passado ou futuro e a ideia de
nascimento em um corpo no tem significado nem uma, nem muitas vezes. A reencarnao, ento,
no pode ser verdadeira em nenhum sentido real. A nossa nica pergunta deve ser: -Esse conceito
til?- E isto, claro, depende da finalidade para a qual usado. Se for usado para reforar o
reconhecimento da natureza eterna da vida, de facto, til. Qualquer outra pergunta a este
respeito realmente til para iluminar o caminho? Como muitas outras crenas, esta pode ser
usada de forma errada e amarga. Na melhor das hipteses, tal uso errado traz preocupao e talvez
orgulho pelo passado. Na pior, induz inrcia no presente. Entre as duas so possveis muitos tipos
de loucura.
. A reencarnao no deveria, em nenhuma circunstncia, ser o problema com o qual se deve lidar
agora. Se a reencarnao fosse responsvel por algumas das dificuldades que o indivduo enfrenta
no presente, a sua tarefa continuaria a ser apenas a de escapar delas, agora. Se ele est a montar
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os alicerces para uma vida futura, ainda assim s pode trabalhar na sua salvao agora. Para
alguns, pode haver conforto neste conceito, e se isso os encoraja, o seu valor evidente em si
mesmo. No entanto, certo que o caminho para a salvao pode ser encontrado por aqueles que
acreditam na reencarnao e por aqueles que no acreditam. Por conseguinte, esta ideia no pode
ser considerada essencial para a nossa aprendizagem. H sempre algum risco em ver o presente em
termos do passado. Sempre h algo de positivo em qualquer pensamento que reforce a ideia de que
a vida e o corpo no so a mesma coisa.
. Para os nossos propsitos no seria til tomar qualquer posio definida em relao
reencarnao. Um professor de Deus deve ser to til para aqueles que acreditam nela como para
aqueles que no acreditam. Se uma posio definida fosse exigida da parte dele, isso,
simplesmente, limitaria a sua utilidade, bem como a sua prpria capacidade de tomar decises. O
nosso curso no se ocupa de nenhum conceito que no seja aceitvel para qualquer um,
independentemente das suas crenas anteriores. Cada um tem de fazer face ao seu ego e isso
suficiente; no cabe sabedoria acrescentar controvrsias sectrias sua carga. E nem haveria
vantagem na aceitao prematura do curso, simplesmente, porque o ego advoga uma crena que a
prpria pessoa mantm h muito tempo.
. Nunca demais enfatizar que o objectivo deste curso uma inverso completa do pensamento.
Quando, afinal, isso tiver sido realizado, temas tais como a validade da reencarnao deixam de ter
significado. At l, tais temas provavelmente sero apenas controvrsias. O professor de Deus,
portanto, ser sbio se evitar todas essas questes, pois tem muito que ensinar e aprender parte
delas. Tem de aprender assim como ensinar que temas tericos so apenas perdas de tempo que
desviam o tempo do propsito que lhe designado. Se algum conceito ou crena tem aspectos que
possam ser teis, isso lhe ser dito. Tambm lhe ser dito como us-los. O que mais precisa ele
saber?
. Isto quer dizer que o professor de Deus no deveria acreditar na reencarnao, nem discuti-la
com outras pessoas que acreditam? A resposta : claro que no. Se acredita na reencarnao seria
um erro renunciar a essa crena, a no ser que o seu Professor interno o aconselhasse. E isto
muito improvvel. Ele poderia ser avisado de que est a usar a crena erradamente, de alguma
forma que prejudique o seu progresso ou o do seu aluno. Uma reinterpretao seria, ento,
recomendada porque necessria. Tudo o que tem de ser reconhecido, entretanto, que o
nascimento no foi o princpio e a morte no foi o fim. Contudo, nem mesmo isso exigido ao
principiante. Basta que aceite a ideia de que o que sabe no necessariamente tudo o que existe
para se aprender. A sua jornada teve incio.
. A nfase deste curso permanece sempre a mesma: neste momento que a salvao completa te
est a ser oferecida e neste momento que a podes aceitar. Esta ainda a tua nica
responsabilidade. A Expiao poderia ser equacionada com o escape total do passado e a total falta
de interesse no futuro. O Cu est aqui. No h nenhum outro lugar. O Cu agora. No h outro
tempo. Qualquer outro ensinamento no diz respeito aos professores de Deus. Todas as crenas
apontaro para isto, se forem correctamente interpretadas. Nesse sentido pode dizer-se que a
utilidade delas est na utilidade que tm. Todas as crenas que conduzem ao progresso devem ser
honradas. Este o nico critrio que este curso requer. Nada mais do que isso necessrio.
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. certo que existem muitos poderes -psquicos- que esto claramente na linha deste curso. A
comunicao no est limitada pequena funo dos canais que o mundo reconhece. Se assim
fosse, faria pouco sentido tentar ensinar a salvao. Seria impossvel faz-lo. Os limites que o
mundo traa para a comunicao so as principais barreiras para a experincia do Esprito Santo,
que est sempre presente e Cuja Voz est disponvel se nos limitarmos a ouvir. Estes limites so
colocados em funo do medo, pois, sem eles, as muralhas que circundam todos os locais separados
do mundo cairiam ao santo som da Sua Voz. Quem, de alguma forma, transcende estes limites est,
simplesmente, a tornar-se mais natural. No est a fazer nada de especial e no h nenhuma magia
nas suas realizaes.
. As habilidades aparentemente novas que podem ser encontradas ao longo do caminho podem ser
muito teis. Dadas ao Esprito Santo e usadas sob a Sua direco, so valiosos recursos de ensino.
Em relao a isto, questionar como surgem irrelevante. A nica considerao importante como
so usadas. Tom-las como fins em si mesmas, sem importar como tal seja feito, atrasar o
processo. E o valor delas no est em provar seja o que for: realizaes vindas do passado, afinao
rara com o -invisvel- ou -favores- especiais de Deus. Deus no faz favores especiais e ningum tem
quaisquer poderes que no estejam disponveis para todos. Poderes especiais s so -demonstradospor truques de magia.
. Nada que seja genuno usado para enganar. O Esprito Santo incapaz de enganar e s pode
usar habilidades genunas. O que usado para a magia intil para Ele. Mas o que Ele usa no pode
ser usado para a magia. H, no entanto, um apelo particular nas habilidades incomuns que pode ser
curiosamente tentador. Nesse apelo esto as foras que o Esprito Santo quer e precisa. No
entanto, nessas mesmas foras, o ego v uma oportunidade para se glorificar a si mesmo. Foras
que se transformam em fraquezas so, de facto, uma tragdia. Porm, aquilo que no dado ao
Esprito Santo, tem de ser dado fraqueza, pois o que recusado ao amor dado ao medo e,
consequentemente, ser assustador.
. Mesmo aqueles que j no do valor s coisas materiais do mundo podem, ainda, ser enganados
pelos poderes -psquicos-. Como o investimento nos bens materiais do mundo foi retirado, o ego foi
seriamente ameaado. Ele ainda pode sentir-se suficientemente forte para se reanimar sob essa
nova tentao, procurando retomar a fora atravs da fraude. Neste caso, muitos foram os que no
viram atravs das defesas do ego, embora elas no sejam particularmente subtis. Contudo, havendo
um desejo remanescente de ser enganado, o engano torna-se fcil. A partir daqui, o -poder- j no
uma habilidade genuna e no pode ser usado com confiana. quase inevitvel que, a menos
que o indivduo mude a sua mente acerca do propsito desse poder, se venha a gabar, com
decepo crescente, das incertezas dos seus -poderes-.
. Qualquer habilidade desenvolvida por qualquer pessoa tem potencialidade para o bem. No h
excepo para isto. E quanto mais raro e inesperado for esse poder, maior ser a sua utilidade em
potencial. A salvao precisa de todas as habilidades, pois o que o mundo quer destruir, o Esprito
Santo quer restaurar. As habilidades -psquicas- tm sido usadas para chamar o demnio, o que
significa, simplesmente, reforar o ego. No entanto, aqui est um grande canal para a esperana e
para a cura ao servio do Esprito Santo. Aqueles que desenvolvem poderes -psquicos-,
simplesmente, permitiram que fossem retiradas algumas das limitaes que haviam posto sobre as
suas mentes. Utilizar a sua maior liberdade para agravar o encarceramento s pode aumentar as
limitaes que colocam sobre si mesmos. O Esprito Santo precisa destas ddivas e aqueles que as
oferecem a Ele, e somente a Ele, vo com a gratido de Cristo nos seus coraes e a Sua vista santa
acompanha-os de perto.
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reconhecimento quando todas as barreiras contra a verdade forem removidas. Em quantos isto
ocorre? Aqui est, ento, o papel dos professores de Deus. Eles tambm ainda no atingiram a
compreenso necessria, mas uniram-se a outros. E isso o que os separa do mundo. E isso que
permite que outros deixem o mundo com eles. Sozinhos, no so nada. Mas, na sua unio, est o
Poder de Deus.
. H aqueles que alcanaram Deus directamente, sem reter nenhum trao dos limites mundanos e
lembrando-se perfeitamente da sua prpria Identidade. Estes podem ser chamados Professores dos
professores porque, embora j no sejam visveis, a sua imagem pode ainda ser invocada. E eles
aparecero em todos os momentos e em todos os lugares em que for til faz-lo. s pessoas a quem
tais aparies assustariam, eles do as suas ideias. Ningum pode invoc-los em vo. Nem existe
pessoa alguma da qual no estejam cientes. Conhecem todas as necessidades, todos os erros so
reconhecidos e eles no os vem. Vir o tempo em que isto ser compreendido. Por enquanto, eles
do todas as suas ddivas aos professores de Deus, que os procuram em busca de ajuda, pedindo
todas as coisas em Seu Nome e em nenhum outro.
. Por vezes, um professor de Deus pode ter uma breve experincia de unio directa com Deus.
Neste mundo quase impossvel que isso dure. Pode talvez ser conquistado com muita devoo e
dedicao e, ento, mantido por grande parte do tempo, na terra. Mas isto to raro que no pode
ser considerado uma meta realista. Se acontecer, que assim seja. Se no acontecer, que assim
seja, tambm. Todos os estados deste mundo no podem deixar de ser ilusrios. Se Deus fosse
alcanado de forma directa em consciencializao prolongada, o corpo no se manteria por muito
mais tempo. Aqueles que abdicaram do corpo somente para estender a sua ajuda aos que estavam
para trs, de facto, so poucos. E eles precisam de ajudantes que ainda esto no cativeiro e que
ainda esto adormecidos, de modo que, atravs do seu despertar, a Voz de Deus possa ser ouvida.
. No desesperes, portanto, por causa das limitaes. A tua funo escapar delas, mas no existir
sem elas. Se queres ser ouvido por aqueles que sofrem, tens de falar a lngua deles. Se queres ser
um salvador, tens de compreender do que que se tem de escapar. A salvao no terica.
Contempla o problema, pede a resposta e, ento, aceita-a quando ela vem. E a sua vinda tambm
no demorar muito. Qualquer ajuda que fores capaz de aceitar ser-te- provida e nenhuma
necessidade que tiveres deixar de ser suprida. Assim sendo, no nos preocupemos demais com
metas para as quais no ests pronto. Deus aceita-te onde ests e d-te as boas-vindas. O que mais
poderias desejar se isso tudo o que precisas?
. O que a morte?
. A morte o sonho central do qual brotam todas as iluses. No loucura pensar na vida como
nascimento, envelhecimento, perda de vitalidade e, finalmente, morte? Colocmos esta questo
anteriormente, mas agora temos de consider-la com mais cuidado. uma crena fixa e imutvel
do mundo que todas as coisas dentro dele nascem somente para morrer. Isso considerado como -a
forma da natureza-, no para ser questionado, mas para ser aceite como a lei -natural- da vida. O
cclico, o mutvel e o incerto; o imprevisvel e o instvel, o crescente e o minguante de uma certa
forma, num dado caminho - tudo isto tido como a vontade de Deus. E ningum se pergunta se tal
poderia ser a vontade de um Criador benigno.
. Se o universo que percebemos fosse tal como Deus o criou, seria impossvel pensar que Deus
amoroso. Pois quem decretou que todas as coisas morram, terminando em p, desapontamento e
desespero, s pode ser temido. Ele mantm a tua pequena vida nas mos apenas por um fio, pronto
para o romper sem pena ou cuidado, talvez hoje. Ou, caso espere, ainda assim o fim certo. Quem
ama assim no conhece o amor, porque negou que a vida real. A morte veio, ento, a ser o
smbolo da vida. O seu mundo , agora, um campo de batalha, onde reina a contradio e opostos
guerreiam sem cessar. Onde h morte, a paz impossvel.
. A morte o smbolo do medo de Deus. O Seu Amor apagado nesta ideia, que o mantm fora da
conscincia como um escudo erguido para obscurecer o sol. A qualidade sinistra do smbolo basta
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para mostrar que no pode coexistir com Deus. Mostra uma imagem do Filho de Deus onde ele colocado para descansar- nos braos da devastao, onde os vermes esperam para o saudar e para
durar um pouco mais atravs da sua destruio. No entanto, tambm os vermes, com a mesma
certeza, so igualmente condenados destruio. E, assim, todas as coisas vivem, devido morte.
Devorar a -lei da vida- dentro da natureza. Deus doentio e o mundo real.
. A curiosa crena segundo a qual parte daquilo que morre pode continuar a viver parte do que
vai morrer, no proclama um Deus amoroso, nem restabelece qualquer terreno para a confiana. Se
a morte real para o que quer que seja, no h vida. A morte nega a vida. Mas se h realidade na
vida, a morte negada. Nisto, no possvel nenhuma transigncia. Ou existe um deus do medo,
ou um Deus do amor. O mundo tenta fazer mil transigncias e tentar fazer outras mil. Nenhuma
pode ser aceitvel para os professores de Deus, pois nenhuma seria aceitvel para Deus. Ele no fez
a morte, porque no fez o medo. Para Ele, ambos so, igualmente, sem significado.
. A -realidade- da morte est firmemente enraizada na crena segundo a qual o Filho de Deus um
corpo. E se Deus tivesse criado corpos, a morte certamente seria real. Mas Deus no seria amoroso.
No h nenhum ponto onde o contraste entre a percepo do mundo real e a do mundo das iluses
se torne mais evidente. A morte , de facto, a morte de Deus, se Ele Amor. E, agora, a Sua
prpria criao tem de tem-Lo. Ele no Pai, mas destruidor. No Criador, mas vingador.
Terrveis so os Seus Pensamentos e assustadora a Sua imagem. Contemplar as suas criaes
morrer.
. -E a ltima a ser vencida ser a morte.- claro! Sem a ideia de morte no h mundo. Todos os
sonhos terminaro com esse. Essa a meta final da salvao - o fim de todas as iluses. E da morte
nascem todas as iluses. O que pode nascer da morte e ainda ter vida? Mas o que pode nascer de
Deus e ainda morrer? As inconsistncias, as transigncias e os rituais que o mundo fomenta nas suas
vs tentativas de se agarrar morte e ainda pensar que o amor real, tudo isso magia irracional,
ineficaz e sem significado. Deus , e Nele todas as coisas criadas tm de ser eternas. No vs que,
de outro modo, h um oposto para ele e o medo seria to real quanto o amor?
. Professor de Deus, a tua nica atribuio poderia ser colocada assim: no te comprometas com
nada onde a morte tenha lugar. No acredites na crueldade, nem permitas que o ataque te esconda
a verdade. O que parece morrer apenas foi percebido erradamente e levado at iluso. Agora,
vem a ser tarefa tua fazer com que a iluso seja levada at verdade. S firme apenas nisto: no
te enganes com a -realidade- de nenhuma forma de mutao. A verdade nem se move, nem vacila,
nem naufraga na morte e na dissoluo. E qual o fim da morte? Nenhum seno este: o
reconhecimento de que o Filho de Deus sem culpa, agora e para sempre. Nada alm disto. Mas
no te permitas esquecer que no menos do que isto.
. O que a ressurreio?
. Muito simplesmente, a ressurreio a superao ou o domnio da morte. um novo despertar ou
um renascimento, uma mudana da mente a respeito do significado do mundo. a aceitao da
interpretao do Esprito Santo sobre o propsito do mundo, a aceitao da expiao para si
mesmo. o fim dos sonhos de misria e a feliz conscincia do sonho final do Esprito Santo. o
reconhecimento das ddivas de Deus. o sonho no qual o corpo funciona perfeitamente, sem outra
funo que no seja a comunicao. a lio na qual termina a aprendizagem, pois ela
consumada e ultrapassada com isso. o convite a Deus para que d o Seu passo final. o abandono
de todos os outros propsitos, todos os outros interesses, todos os outros desejos e todas as outras
preocupaes. o desejo nico do Filho pelo Pai.
. A ressurreio a negao da morte, ao ser a afirmao da vida. Assim, todos os pensamentos do
mundo so alterados. A vida, agora, reconhecida como salvao e qualquer tipo de dor e misria
percebido como inferno. O amor j no temido, mas alegremente bem recebido. Os dolos
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desaparecem e a lembrana de Deus brilha sem impedimento atravs do mundo. A face de Cristo
vista em cada coisa viva e nada mantido no escuro, parte da luz do perdo. No h mais
nenhum pesar sobre a terra. A alegria do Cu, veio at ela.
. Aqui termina o programa de aprendizagem. Daqui em diante no h necessidade de orientaes. A
viso foi totalmente corrigida e todos os erros foram desfeitos. O ataque no tem significado e veio
a paz. A meta do plano de aprendizagem foi conseguida. Os pensamentos voltam-se para o Cu e
afastam-se do inferno. Todos os desejos so satisfeitos, pois o que permanece sem resposta ou
incompleto? A ltima iluso espalha-se sobre o mundo inteiro, perdoando todas as coisas e
substituindo todos os ataques. A transformao total realizada. Nada resta para contradizer o
Verbo de Deus. No h oposio verdade. E, agora, finalmente, a verdade pode vir. Como vir
rapidamente quando lhe for pedido para entrar e envolver tal mundo!
. Todos os coraes vivos esto tranquilos num movimento de profunda expectativa, pois, agora, o
tempo das coisas que duram para sempre est mais prximo. No h morte. O Filho de Deus livre.
E na sua liberdade est o fim do medo. No h mais lugares escondidos na terra, capazes de
esconder iluses doentias, sonhos de medo e interpretaes erradas do universo. Todas as coisas
so vistas na luz e, na luz, o propsito delas transformado e compreendido. E ns, crianas de
Deus, erguemo-nos do p e contemplamos a nossa perfeita impecabilidade. A cano do Cu soa
atravs do mundo medida em que ele elevado e trazido verdade.
. Agora, no existem distines. As diferenas desapareceram e o Amor olha para Si Mesmo. O que
mais necessrio ver? O que sobra que a viso possa realizar? Ns vimos a face de Cristo, a Sua
impecabilidade, o Seu Amor por detrs de todas as formas, alm de todos os propsitos. Santos
somos ns porque, de facto, a Sua santidade libertou-nos! E aceitamos a Sua santidade como nossa,
tal como . Como Deus nos criou, assim seremos para todo o sempre e no desejamos nada a no
ser que a Sua Vontade seja a nossa. As iluses de outra vontade perderam-se, pois a unidade do
propsito foi encontrada.
. Estas coisas esperam por todos ns, mas ainda no estamos preparados para lhes dar as boasvindas com alegria. Enquanto qualquer mente permanecer possuda por sonhos maus, o pensamento
do inferno real. Os professores de Deus tm como meta despertar as mentes dos que esto a
dormir e de ver a a viso da face de Cristo, para que ela tome o lugar do que eles sonham. O
pensamento que assassina substitudo pela bno. O julgamento posto de lado e entregue
quele cuja funo julgar. E, no Seu julgamento final, a verdade sobre o Filho santo de Deus
restaurada. Ele redimido, pois ouviu o Verbo de Deus e compreendeu o seu significado. Ele
livre, porque permitiu que a Voz de Deus proclamasse a verdade. E todos aqueles que, antes,
procurava crucificar, ressurgem com ele, ao seu lado, medida em que se prepara, com eles, para
encontrar o seu Deus.
. Quanto ao resto...
. Este manual no tem a inteno de responder a todas as perguntas que o professor ou o aluno
podem fazer. De facto, cobre apenas algumas das mais bvias, nos termos de um breve sumrio de
alguns dos principais conceitos do Texto e do Livro de Exerccios. No um substituto para nenhum
dos dois, mas apenas um suplemento. Embora seja chamado Manual de Professores, preciso
lembrar que s o tempo separa professor e aluno, de modo que a diferena temporria por
definio. Em alguns casos pode ser til para o aluno ler o manual em primeiro lugar. Outros podem
achar melhor comear pelo Livro de Exerccios. Outros ainda podem precisar comear no nvel mais
abstracto do livro Texto.
. Qual serve a quem? Quem ganharia mais somente com oraes? Quem precisa apenas de um
sorriso, no estando ainda pronto para mais? Ningum deveria tentar responder a estas perguntas
sozinho. Com certeza, nenhum professor de Deus chegou at aqui sem ter reconhecido isto. O plano
de estudo altamente individualizado e todos os aspectos esto sob a orientao e o cuidado
particular do Esprito Santo. Pergunta e Ele responder. A responsabilidade Dele e s Ele capaz
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de assumi-la. Fazer isso a Sua funo. Transmitir-Lhe estas questes, a tua. Querias ser
responsvel por decises a respeito das quais entendes to pouco? Fica contente por teres um
Professor incapaz de cometer equvocos. As suas respostas so sempre certas. Dirias isso das tuas?
. H uma outra vantagem - e muito importante - ao entregar, cada vez com maior frequncia, as
decises ao Esprito Santo. Talvez no tenhas pensado neste aspecto, mas a sua importncia central
bvia. Seguir a orientao do Esprito Santo deixar-se absolver da culpa. a essncia da
Expiao. o ncleo do currculo. A usurpao imaginria de funes que no so tuas a base do
medo. O mundo inteiro que vs reflecte a iluso de que tu o fizeste, o que faz com que o medo
seja inevitvel. Assim sendo, devolver a funo quele a Quem ela pertence escapar do medo. E
isso que faz com que a memria do medo volte para ti. Portanto, no penses que necessrio
seguir a orientao do Esprito Santo s por causa das tuas inadequaes pessoais. Para ti, o
caminho para sares do inferno.
. Aqui est, mais uma vez, o paradoxo ao qual o Curso se refere frequentemente: Dizer: -Por mim
mesmo nada posso fazer- ganhar todo o poder. No entanto, o paradoxo apenas aparente. Tal
como Deus te criou tens todo o poder. A imagem que fizeste de ti mesmo que no tem nenhum. O
Esprito Santo conhece a verdade a teu respeito. A imagem que fizeste no conhece. Entretanto,
apesar da sua bvia e completa ignorncia, essa imagem presume que sabe todas as coisas porque
tu lhe deste essa crena. Tal o teu ensinamento e o ensinamento do mundo que foi feito para o
apoiar. Mas o Professor que conhece a Verdade no a esqueceu. As suas decises trazem benefcio
a todos, por serem totalmente isentas de ataque. E, portanto, so incapazes de fazer surgir a
culpa.
. Quem assume um poder que no tem est a enganar-se. Porm, aceitar o poder que lhe dado
por Deus no seno reconhecer o seu Criador e aceitar as Suas ddivas. E as Suas ddivas no tm
limites. Pedir ao Esprito Santo que decida por ti , simplesmente, aceitar a tua verdadeira
herana. Significa isto que no podes dizer nada sem O consultar? claro que no! Isso no seria
nada prtico, e com a prtica que este Curso mais se preocupa. Se tiveres o hbito de pedir ajuda
quando e onde puderes, podes confiar que a sabedoria te ser dada quando precisares dela.
Prepara-te para isso a cada manh, lembra-te de Deus quando puderes, durante o dia, pede ajuda
ao Esprito Santo quando for vivel faz-lo e, noite, agradece-Lhe a orientao. E a tua confiana
estar, de facto, bem fundada.
. Nunca te esqueas de que o Esprito Santo no depende das tuas palavras. Ele compreende os
pedidos do teu corao e responde-lhes. Significa isto que, enquanto o ataque permanecer atraente
para ti, Ele responder com o mal? Nunca! Pois Deus deu-Lhe o poder de traduzir as oraes do teu
corao na Sua linguagem. Ele compreende que um ataque um pedido de ajuda. E,
consequentemente, responde com ajuda. Deus seria cruel se deixasse que as tuas palavras
substitussem as Suas Prprias. Um pai amoroso no permite que a sua criana se magoe, nem que
escolha a sua prpria destruio. Ela pode pedir para ser ferida, mas, ainda assim, o seu pai
proteg-la-. E quanto mais do que isto o teu Pai ama o Seu Filho?
. Lembra-te de que tu s o que O completa e o Seu Amor. Lembra-te de que a tua fraqueza a Sua
fora. Mas no leias isto apressada ou erradamente. Se a fora Dele est em ti, o que tu percebes
como fraqueza no passa de iluso. E Ele deu-te o meio para provar que isso assim. Pede todas as
coisas ao Seu Professor e todas as coisas te sero dadas. No no futuro, mas imediatamente; agora.
Deus no espera, pois a espera requer tempo e Ele intemporal. Esquece as tuas imagens tolas, o
teu senso de fragilidade e o teu medo do dano, os teus sonhos de perigo e os -erros- escolhidos.
Deus s conhece o Seu Filho e tal como foi criado, assim ele . Em confiana, eu te coloco nas Mos
Dele e agradeo, por ti, que sejas assim.
.
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ESCLARECIMENTO DE TERMOS
Introduo
. Este no um curso de especulao filosfica, nem se preocupa com uma terminologia precisa.
No se ocupa somente da Expiao ou da correco da percepo. O meio para a Expiao o
perdo. A estrutura da -conscincia individual- essencialmente irrelevante porque um conceito
que representa o -erro original- ou o -pecado original-. Estudar o erro em si no leva correco,
isto se, realmente, queres ter sucesso em no ver o erro. E apenas esse processo de deixar de vlo que constitui o objectivo do curso.
. Todos os termos so potencialmente controversos e aqueles que procuram a controvrsia vo
encontr-la. Porm, aqueles que procuram o esclarecimento tambm vo encontr-lo. Entretanto,
tm de estar dispostos a deixar de ver a controvrsia, reconhecendo que ela uma defesa contra a
verdade na forma de uma manobra de adiamento. Consideraes teolgicas enquanto tais so
necessariamente controversas, j que dependem da crena e podem, portanto, ser aceites ou
rejeitadas. Uma teologia universal impossvel, mas uma experincia universal no s possvel
como necessria. para essa experincia que o curso est dirigido. S aqui possvel haver
coerncia porque s aqui termina a incerteza.
. Este curso permanece dentro da estrutura do ego, que onde necessrio. No se ocupa do que
est alm do erro, porque est planeado somente para estabelecer a direco nesse sentido. Por
conseguinte, usa palavras que so simblicas e no podem expressar o que est alm dos smbolos.
s o ego que questiona porque s o ego que duvida. O curso apenas d outra resposta, uma vez
que tenha sido levantada uma questo. No entanto, essa resposta no tenta apelar para a
inventividade ou para a engenhosidade. Esses so os atributos do ego. O curso simples. Tem uma
funo e uma meta. S nisso ele completamente consistente, porque s isso pode ser consistente.
. O ego vai pedir muitas respostas que este curso no d. Ele no reconhece como pergunta a mera
forma de uma questo qual no possvel dar resposta. O ego pode perguntar: -Como ocorreu o
impossvel?-, -Para que aconteceu o impossvel?- e pode perguntar isso de muitas maneiras.
Entretanto, no h nenhuma resposta, apenas uma experincia. Procura somente isso, e no deixes
que a teologia te atrase.
. Vais notar que, no curso, a nfase em temas estruturais breve e inicial. Depois, ele rapidamente
os abandona e parte para o ensino central. Mas, j que pediste esclarecimentos, estes so alguns
dos termos utilizados.
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directas devido sua natureza altamente controversa. Seria, no entanto, equivalente a -esprito-,
significando que, por ser de Deus, eterna e nunca nasceu.
. A outra parte da mente inteiramente ilusria e s produz iluses. O Esprito retm o potencial
para criar, mas a sua Vontade, que de Deus, parece estar prisioneira enquanto a mente no
unificada. A criao continua sem nenhum decrscimo porque a Vontade de Deus. Essa Vontade
sempre unificada e, portanto, no tem significado nesse mundo. No tem opostos nem graus.
. A mente pode estar certa ou errada, dependendo da voz que escuta. A mente certa ouve o
Esprito Santo, perdoa o mundo e, atravs da viso de Cristo, v o mundo real no seu lugar. Esta a
viso final, a ltima percepo, a condio na qual o prprio Deus d o passo final. Aqui, o tempo e
as iluses terminam conjuntamente.
. A mente errada escuta o ego e d origem a iluses: percebendo o pecado e justificando a raiva,
vendo a culpa, a doena e morte como reais. Tanto este mundo como o mundo real so iluses,
porque a mente certa, simplesmente, no v, ou perdoa, o que nunca aconteceu. Ela no ,
portanto, a mente Una que est na Mente de Cristo, Cuja Vontade una com a de Deus.
. Nesse mundo, a nica liberdade que resta a liberdade de escolha, sempre entre duas opes ou
duas vozes. A Vontade no est envolvida na percepo em nenhum nvel e no tem nada a ver com
a escolha. A conscincia o mecanismo receptivo que recebe mensagens de cima ou de baixo, do
Esprito Santo ou do ego. A conscincia tem nveis e a consciencializao pode deslocar-se
drasticamente, mas no pode transcender o domnio da percepo. Na melhor das hipteses, vem a
estar consciente do mundo real e pode ser treinada para fazer isso cada vez mais. Entretanto, o
prprio facto de ter nveis e poder ser treinada demonstra que no capaz de atingir o
conhecimento.
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olhamos para o que ele era, pois vemos tudo o que parecia fazer, dado que a causa tem sempre de
ser una com os seus efeitos.
. Onde havia escurido, agora vemos luz. O que o ego? o que era a escurido. Onde est o ego?
Est onde estava a escurido. O que ele agora e onde pode ser encontrado? Nada e em lugar
nenhum. Agora, a luz veio e o seu oposto desapareceu sem deixar vestgios. Onde estava o mal,
est agora a santidade. O que o ego? o que era o mal. Onde est o ego? Est num sonho mau
que apenas parecia ser real enquanto tu estavas a sonh-lo. Onde estava a crucificao est o Filho
de Deus. O que o ego? Quem tem necessidade de perguntar? Onde est o ego? Quem tem
necessidade de procurar uma iluso, agora que os sonhos partiram?
. O que o milagre? um sonho tambm. Mas olha para todos os aspectos deste sonho e nunca
mais questionars. Olha para o mundo benigno que vs estendendo-se diante de ti, enquanto
caminhas com gentileza. Olha para todos os ajudantes, ao longo do caminho no qual viajas, alegres
na certeza do Cu e na segurana da paz. E, por um instante, olha, tambm, para o que deixaste
para trs e finalmente superaste.
. Isso era o ego - todo o dio cruel, a necessidade de vingana e os gritos de dor, o medo de morrer
e a urgncia em matar, a iluso sem fraternidade e o ser que parecia sozinho em todo o universo.
Este terrvel equvoco acerca de ti mesmo corrigido pelo milagre com tanta gentileza quanto uma
me amorosa acarinha a sua criana. No uma cano como esta que gostaria de ouvir? No
responderia ela a tudo o que te ocorreu perguntar, tornando at a pergunta sem significado?
. As tuas perguntas no tm nenhuma resposta, desde que tenham sido feitas para abrandar a Voz
de Deus, que s faz uma nica pergunta a cada um: -J ests pronto para Me ajudar a salvar o
mundo?- Faz esta pergunta, em vez de perguntar o que o ego e vers um brilho sbito cobrir o
mundo feito por ele. Agora, nenhum milagre recusado a ningum. O mundo est salvo do que
pensaste que ele era. E o que ele , totalmente isento de condenao e totalmente puro.
. O milagre perdoa, o ego condena. Nenhum dos dois precisa de ser descrito excepto desta forma.
No entanto, poderia uma definio ser mais certa, ou estar mais de acordo com o que a salvao?
Nisto, o problema e a resposta encontram-se e, tendo-se afinal encontrado, a escolha est clara.
Quem escolhe o inferno quando ele reconhecido? E quem no iria um pouco mais adiante quando
lhe foi dado compreender que o caminho curto e a sua meta o Cu?
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. A face de Cristo tem de ser vista antes que a memria de Deus possa voltar. A razo bvia. Ver
a face de Cristo envolve percepo. Ningum pode olhar para o conhecimento. Mas a face de Cristo
o grande smbolo do perdo. a salvao. o smbolo do mundo real. Quem quer que olhe para
ela nunca mais v o mundo. Est to perto do Cu quanto possvel chegar estando ainda do lado
de fora, antes da porta. Entretanto, dessa porta para dentro, no falta nada alm de um passo. o
passo final. E isso ns deixamos para Deus.
. O perdo tambm um smbolo, mas, enquanto smbolo da Sua Vontade, no pode estar dividido.
E, assim, a Unidade que reflecte vem a ser a Sua Vontade. a nica coisa que ainda est em parte
no mundo e, mesmo assim, a ponte para o Cu.
. A Vontade de Deus tudo o que existe. Ns s podemos ir do nada ao tudo, do inferno para o Cu.
isso uma viagem? No, no verdadeiramente, pois a verdade no vai a lado nenhum. Apenas as
iluses se deslocam de um stio para o outro, de um momento para o outro. O passo final tambm
no seno um deslocamento. Enquanto percepo, em parte irreal. Mas essa parte
desaparecer. O que permanece a paz eterna e a Vontade de Deus.
. No h desejos, agora, pois os desejos mudam. Mas, mesmo o que desejado pode vir a ser
indesejado. Tem de ser assim porque o ego incapaz de estar em paz. Mas, sendo uma ddiva de
Deus, a Vontade constante. E o que Ele d sempre como Ele Mesmo. Este o propsito da face
de Cristo. a ddiva de Deus para salvar o Seu Filho. Limita-te a olhar para isto e ters sido
perdoado.
. Como vem a ser amvel o mundo naquele nico instante em que nele vs reflectida a verdade
acerca de ti mesmo. Agora, s sem pecado e contemplas a tua impecabilidade. Agora, s santo e
assim te percebes. E, agora, a mente regressa ao seu Criador, a unio do Pai e do Filho, a Unidade
das unidades que est por detrs de todas as unies, mas alm de todas elas. Deus no visto,
apenas compreendido. O Seu Filho no visto, apenas reconhecido.
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. Um mundo perdoado no pode durar. Era o lar dos corpos. Mas o perdo olha para o que vem
depois dos corpos. Essa a sua santidade, e assim que cura. O mundo dos corpos o mundo do
pecado, pois o pecado s poderia ser possvel se houvesse um corpo. Do pecado vem a culpa. E,
uma vez que toda e qualquer culpa se desvaneceu, o que que sobra para manter a existncia do
mundo separado? Pois tambm os lugares desapareceram, juntamente com o tempo. S o corpo faz
com que o mundo parea real, uma vez que, por estar separado, o corpo no poderia permanecer
onde a separao impossvel. O perdo prova que a separao impossvel porque no v o
mundo. Ento, aquilo que deixars de ver, deixar de ser compreensvel para ti, tal como a sua
presena, foi, uma vez, a tua certeza.
. Este o deslocamento que a percepo verdadeira traz: o que foi projectado para fora visto no
interior e, uma vez a, o perdo permite que desaparea. Pois l que est erguido o altar ao Filho
e l que o Pai lembrado. Uma vez neste ponto, todas as iluses so trazidas verdade e
colocadas sobre o altar. O que visto do lado de fora tem de estar alm do perdo, pois parece
ser, para sempre, pecaminoso. Onde est a esperana se o pecado visto do lado de fora? Que
remdio pode a culpa esperar? Mas, vistos dentro da tua mente, culpa e perdo esto juntos por um
instante, lado a lado, sobre um nico altar. A, finalmente, a doena e o seu nico remdio esto
unidos numa luz que cura. Deus veio para reivindicar o que Dele. O perdo est completo.
. E, agora, o conhecimento de Deus, imutvel, certo, puro e totalmente compreensvel, entra no
seu reino. A percepo desfez-se, tanto a falsa como a verdadeira. O perdo desapareceu, pois a
sua tarefa est cumprida. E os corpos foram-se na luz resplandecente sobre o altar do Filho de
Deus. Deus sabe que o altar Seu assim como dele. E aqui se unem, pois aqui a face de Cristo
resplandeceu fazendo desaparecer o instante final do tempo pelo que, agora, a ltima percepo
do mundo no tem propsito nem causa. Pois onde, finalmente, a memria de Deus veio, no h
mais viagem, no h crena no pecado, no h paredes, no h corpos e o apelo sombrio da culpa e
da morte abafado para sempre.
. Oh, meus irmos, se conhecessem a paz que os envolver e os manter seguros e puros e belos na
Mente de Deus, no fariam outra coisa seno correr para encontr-Lo, l onde est o seu altar.
Santificado seja o teu nome e o Dele, pois esto unidos aqui neste lugar santo. Aqui, Ele inclina-Se
para te erguer at Ele, para fora das iluses rumo santidade, para fora do mundo e para dentro
da eternidade, para fora de todo e qualquer medo e de regresso ao amor.
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. Na sua completa identificao com o Cristo - o Filho perfeito de Deus, Sua nica criao e Sua
felicidade, para sempre como Ele e um com Ele - Jesus veio a ser o que todos vocs tm de ser. Ele
mostrou o caminho para que o sigas. Ele conduz-te de regresso a Deus porque viu a estrada diante
de si e seguiu-a. Ele fez uma distino clara, ainda obscura para ti, entre o falso e o verdadeiro.
Ele ofereceu-te uma demonstrao final de que impossvel matar o filho de Deus; e que a sua vida
tambm no pode ser mudada seja de que forma for pelo pecado e pelo mal, a malcia, o medo ou
a morte.
. Por conseguinte, todos os teus pecados foram perdoados porque no tinham nenhum efeito.
Portanto, no passavam de sonhos. Ressuscita com ele, que te mostrou isso, porque lhes deves isso,
a ele que compartilhou os teus sonhos para que pudessem ser desfeitos. E ainda os compartilha,
para estar em unidade contigo.
. Ele o Cristo? Oh, sim, juntamente contigo. A sua breve vida na terra bastou para ensinar a
poderosa lio que aprendeu por todos vs. Ele permanecer contigo para te conduzir desde o
inferno que fizeste at Deus. E, quando unires a tua vontade dele, a tua forma de ver ser a sua
viso, pois os olhos de Cristo so compartilhados. Caminhar com ele to natural como caminhar
ao lado de um irmo que conheces desde que nasceste, pois, de facto, isso o que ele . Dele
foram feitos alguns dolos amargos, dele que apenas queria ser um irmo para o mundo. Perdoa-lhe
pelas tuas iluses e v que irmo querido ele pode ser para ti. Pois ele dar descanso tua mente e
carregar contigo at ao teu Deus.
. Ele o nico ajudante de Deus? De facto, no. Pois Cristo toma muitas formas com nomes
diferentes at que a sua unicidade possa ser reconhecida. Mas, para ti, Jesus o portador da nica
mensagem de Cristo sobre o Amor de Deus. No precisas de outra. possvel ler as suas palavras e
beneficiar delas sem o aceitares na tua vida. Mas ele ainda te ajudaria um pouco mais se
compartilhasses as tuas dores e as tuas alegrias com ele e deixasses ambas para encontrar a paz de
Deus. Porm, o que ele gostaria que aprendesses acima de tudo ainda a sua lio, a qual a
seguinte:
No h morte porque o Filho de Deus como o Pai. Nada do que possas fazer pode
mudar o Amor Eterno. Esquece os teus sonhos de pecado e culpa e vem comigo
compartilhar a ressurreio do Filho de Deus. E traz contigo todos aqueles que Ele te
enviou para que cuides deles, assim como eu cuido de ti.
. O Esprito Santo
. Jesus a manifestao do Esprito Santo, a Quem ele chamou terra depois que ascendeu aos
Cus, ou quando chegou a identificar-se completamente com Cristo, o Filho de Deus, tal como Ele
O Criou. O Esprito Santo, sendo uma criao do nico Criador, criando com Ele e Sua semelhana
ou esprito, eterno e nunca mudou. Ele foi -chamado a descer terra- no sentido em que,
naquele momento, se tornou possvel aceit-Lo e ouvir a Sua Voz. A Sua Voz a Voz por Deus e,
portanto, tomou forma. Essa forma no a Sua realidade, a qual somente conhece juntamente com
Cristo, seu Filho real, que parte Dele.
. Ao longo do curso, o Esprito Santo descrito como Aquele que nos d resposta para a separao e
nos traz o plano da Expiao, estabelecendo nele o nosso papel particular e mostrando-nos
exactamente qual ele . Ele estabeleceu Jesus como o lder na realizao do Seu plano, j que foi
o primeiro a cumprir, com perfeio, a sua prpria parte. Todo o poder no Cu e na terra,
portanto, lhe dado e ele vai compartilh-lo contigo quando tiveres completado a tua. O princpio
da Expiao foi dado ao Esprito Santo muito antes de Jesus o pr em movimento.
. O Esprito Santo descrito como o elo de comunicao que permanece entre Deus e os seus filhos
separados. De modo a cumprir essa funo especial, o Esprito Santo assumiu uma funo dupla. Ele
conhece porque parte de Deus; Ele percebe porque foi enviado para salvar a humanidade. Ele o
grande princpio da correco, o portador da verdadeira percepo, o poder inerente da viso de
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Cristo. Ele a luz na qual o mundo perdoado percebido, na qual apenas a face de Cristo vista.
Ele nunca esquece o Criador e a Sua Criao. Ele nunca esquece o Filho de Deus. Ele nunca te
esquece. E Ele traz-te o amor do teu Pai, num brilho eterno que nunca ser obliterado porque foi
Deus que l o colocou.
. O Esprito Santo habita na parte da tua mente, que parte da Mente de Cristo. Ele representa o
teu ser e o teu Criador, que so um. Ele fala por Deus e tambm por ti, estando unido a ambos. E,
portanto, Ele que prova que ambos so um s. Ele parece ser uma Voz, pois nesta forma Ele falate do Verbo de Deus. Ele parece ser um Guia que te conduz atravs de uma terra distante, pois
necessitas dessa forma de ajuda. Ele parece ser tudo aquilo que preenche as necessidades que
pensas ter. Mas Ele no se engana quando tu percebes o teu ter aprisionado por necessidades que
no tens. delas que Ele quer libertar-te. delas que Ele quer proteger-te para que sejas salvo.
. Tu s a Sua manifestao neste mundo. O teu irmo chama-te para que sejas a Sua Voz
juntamente com ele. Sozinho o teu irmo no pode ser o Ajudante do Filho de Deus, porque sozinho
ele no tem funo. Mas, contigo, ele o brilhante Salvador do mundo, Cujo papel nesta redeno
tu completaste. Ele d graas a ti, assim como ele mesmo, pois tu ergueste-te com ele quando ele
comeou a salvar o mundo. E estars com ele quando o tempo tiver chegado ao fim e j no
permanecer nenhum vestgio dos sonhos de rancor, nos quais danas ao som da conhecida melodia
da morte. Pois, no lugar dela, o hino a Deus ouvido por pouco tempo. E, ento, a Voz ter
desaparecido, para no mais tomar forma, para regressar, porm, eterna Ausncia de Forma de
Deus.
Eplogo
. No te esqueas de que, uma vez iniciada esta jornada, o fim certo. A dvida ao longo do
caminho vai e vem, e vai para vir de novo. No entanto, o fim certo. Ningum pode deixar de fazer
o que Deus lhe indicou que fizesse. Quando te esqueceres disto, lembra-te de que caminhas com
Ele e com o Seu Verbo no teu corao. Quem poderia desesperar-se quando tem uma Esperana
como esta? Iluses de desespero podem parecer vir, mas aprende a no te deixares enganar por
elas. Atrs de cada uma delas est a realidade e est Deus. Por que esperarias por isto e o trocarias
por iluses, quando o Seu Amor est apenas a um passo, na estrada onde todas as iluses chegam
ao fim? O fim certo e garantido por Deus. Quem ficar diante de uma imagem sem vida quando, a
um passo de distncia, o Santo dos Santos abre uma porta antiga que conduz para alm do mundo?
. Tu s um estranho aqui. Mas pertences a Ele que te ama como ama a Si Mesmo. Basta pedir a
minha ajuda para rolar a pedra para longe e isso feito de acordo com a Sua Vontade. Ns j
comemos a jornada. H muito tempo que o fim est escrito nas estrelas e firmado nos Cus com
um raio brilhante que o manteve a salvo na eternidade, assim como ao longo de todo o tempo. E
ainda o mantm; sem que nada tenha sido mudado, sem que nada esteja a ser mudado e para
sempre imutvel.
. No tenhas medo. Apenas comemos de novo uma antiga jornada h muito iniciada, mas que
parece nova. Comemos de novo por uma estrada na qual j viajmos antes e da qual nos
perdemos por pouco tempo. E, agora, tentamos de novo. O nosso novo comeo tem a certeza que,
at agora, faltava ao nosso percurso. Olha para cima e v o Seu Verbo entre as estrelas onde Ele
firmou o teu nome juntamente com o Seu. Olha para cima e encontra o teu destino certo, que o
mundo quer esconder, mas Deus quer que vejas.
. Vamos esperar aqui, em silncio, e ajoelhar um instante em gratido a Ele que nos chamou e nos
ajudou a ouvir o Seu Chamamento. E, ento, vamos erguer-nos e seguir com f ao longo do caminho
at Ele. Agora estamos certos de que no caminhamos sozinhos. Pois Deus est aqui, e, com Ele,
todos os nossos irmos. Agora, sabemos que no voltaremos a perder o caminho. Recomea a
cano que havia parado por apenas um instante, embora nos parea que tenha ficado sem ser
cantada por uma eternidade. O que aqui se iniciou vai crescer em vida, fora e esperana, at que
o mundo se aquiete um instante e esquea tudo o que o sonho de pecado havia feito dele.
44
. Vamos sair e encontrar o sonho recm-nascido, sabendo que Cristo renasceu nele e que a
santidade deste renascimento vai durar para sempre. Tnhamos perdido o nosso caminho, mas Ele
encontrou-o para ns. Vamos, vamos dar-Lhe as boas-vindas, a Ele que regressa para ns com o
intuito de celebrar a salvao e o fim de tudo o que pensvamos ter feito. A estrela da manh
deste novo dia olha para um mundo diferente, onde Deus bem-vindo e o Seu Filho com Ele. Ns
que O completamos oferecemos-Lhe a nossa gratido, assim como Ele nos d graas. O Filho est
quieto e, na quietude que Deus lhe deu, entra em sua casa e est, por fim, em paz.
45
Um fundamento terico tal como o que o texto prov necessrio como uma estrutura para
fazer com que as lies nesse livro de exerccios sejam significativas. Contudo, a prtica dos
exerccios que far com que a meta do curso seja possvel. Uma mente sem treino nada pode realizar.
O propsito deste livro de exerccios o de treinar a tua mente para pensar segundo as linhas
propostas pelo texto.
Os exerccios so muito simples. No requerem muito tempo e no importa aonde so feitos. No
necessitam de nenhuma preparao. O perodo de treino um ano. Os exerccios so numerados de 1 a 365.
no empreendas fazer mais do que uma lio por dia.
O livro de exerccios dividido em duas sesses principais: a primeira lida com o desfazer do modo
como vs agora e a segunda com a aquisio da verdadeira percepo. Com exceo dos perodos de reviso
, os exerccios de cada dia so planejados em volta de uma idia central que declarada primeiro. Essa
seguida por uma descrio dos procedimentos especficos segundo os quais a idia do dia deve ser aplicada.
O propsito do livro de exerccios o de treinar a tua mente de forma sistemtica para uma percepo
diferente de todos e de tudo no mundo. Os exerccios so planejados para ajudar-te a generalizar as lies de
modo que compreendas que cada uma delas igualmente aplicvel a todos e a tudo o que vs.
A transferncia do treinamento em verdadeira percepo no procede como o faz a transferncia do
treinamento do mundo. Se a verdadeira percepo tiver sido conseguida em conexo com qualquer pessoa,
situao ou evento, a transferncia total para todos e para tudo certa. Por outro lado, uma exceo mantida
parte da percepo verdadeira faz com que as suas realizaes sejam impossveis em qualquer lugar.
Assim, as nicas regras gerais a serem observadas do inicio ao fim so: primeiro, que os exerccios
sejam praticados com grande especificidade, conforme ser indicado. Isso te ajudar a generalizar as idias
envolvidas a cada situao em que te achares, e a todos e a tudo nela. Segundo, certifica-te de no decidir por
conta prpria que h algumas pessoas, situaes ou coisas s quais as idias no so aplicveis. Isso
interferir com a transferncia do treinamento. A prpria natureza da percepo verdadeira que ela no tem
limites. o oposto do modo como vs agora.
O objetivo geral dos exerccios aumentar a tua capacidade de entender as idias que estars praticando
para incluir tudo. Isso no requerer nenhum esforo da tua parte. Os prprios exerccios renem em si as
condies necessrias para esse tipo de transferncia.
Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse livro de exerccios te apresenta e outras podem
te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim
como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. o uso
destas idias que lhes dera significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem
mesmo acolh-las bem. A algumas delas, pode resistir ativamente. Nada disso importar ou diminuir a sua
eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicas as idias contidas no livro de exerccios e, quaisquer
que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido.
PARTE I
LIAO 1
Nada do que eu vejo nesse quarto (nessa rua, dessa janela,
nesse lugar) significa coisa alguma.
Agora, olha vagarosamente tua volta e pratica aplicando essa idia, de modo muito especfico,
a qualquer coisa que vejas:
1
Ento, olha alm do que o que est imediatamente tua volta e aplica a idia a um mbito mais
amplo:
Aquela porta no significa nada.
Aquele corpo no significa nada.
Aquela lmpada no significa nada.
Aquele cartaz no significa nada.
Aquela sombra no significa nada.
Nota que estas declaraes no esto agrupadas em nenhuma ordem e no fazem nenhuma
distino quanto s diferenas entre os tipos de coisas s quais so aplicadas. Esse o propsito do
exerccio. A declarao deve ser meramente aplicada a qualquer coisa que vs. Ao praticares a idia
do dia, usa-a com total indiscriminao. No tentes aplic-la a tudo o que vs, pois estes exerccios
no devem se tornar ritualsticos. Apenas certifica-te de que nada do que vs seja especificamente
excludo. Qualquer coisa como qualquer outra no que concerne aplicao da idia.
Cada uma das trs primeiras lies no deve ser praticada mais do que duas vezes por dia, de
preferncia pela manha e noite. Tambm no se deve tentar faz-las por mais de um minuto,
aproximadamente, a menos que isso implique em uma sensao de pressa. Uma sensao confortvel de lazer
essencial.
LIO 2
Eu tenho dado a tudo o que vejo nesse quarto
(nessa rua, dessa janela, nesse lugar)
todo o significado que tem para mim.
Os exerccios com essa idia so os mesmos que os da primeira. Comea com as coisas que
esto perto de ti, e aplica a idia a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar. Depois, aumenta o
mbito para fora, vira a cabea para incluir o que quer que esteja em qualquer um dos lados. Se
possvel, vira-te e aplica a idia quilo que estava atrs de ti. Continua sendo to indiscriminado
quanto for possvel ao selecionar os sujeitos para a aplicao dessa idia, no te concentres em anda
em particular e no tentes incluir tudo o que vs em uma determinada rea, ou introduzirs tenso.
Meramente d uma olhada com naturalidade e razovel rapidez tua volta, tentando evitar qualquer
seleo por tamanho brilho, cor, material, ou relativa importncia para ti. Considera os sujeitos simplesmente
como os vires. Tenta aplicar o exerccio com igual facilidade a um corpo ou a um boto, a uma mosca ou ao
cho, a um brao ou a uma ma. O nico critrio para a aplicao da idia a qualquer coisa meramente que
os teus olhos a tenham tocado. No tentes incluir coisa alguma em particular, mas certifica-te de que nada
seja especificamente excludo.
LIO 3
Eu no compreendo coisa alguma do que vejo, nesse quarto
(nessa rua, dessa janela, nesse lugar).
Aplica essa idia do mesmo modo que as anteriores, sem fazer qualquer tipo de distino. O
que quer que vejas vem a ser um sujeito apropriado para aplicar a idia. Certifica-te de no
questionar a adequao do que quer que seja para a aplicao da idia. Estes no so exerccios de
julgamento. Qualquer coisa adequada, desde que a vejas. Algumas das coisas que vs podem ter
um significado emocionalmente carregado para ti. Tenta colocar esses sentimentos de lado e,
meramente, usa-as assim como usarias outra coisa qualquer.
O sentido dos exerccios o de ajudar-te para que limpes a tua mente de todas as associaes passadas
para veres as coisas exatamente como aparecem para ti agora e para que reconheas quo pouco realmente
compreendes a respeito delas. Portanto, essencial que mantenhas uma mente perfeitamente aberta e
desembaraada de julgamento ao selecionar as coisas s quais a idia para o dia deve ser aplicada. Para esse
propsito uma coisa como qualquer outra, igualmente adequada e, portanto, igualmente til.
LIO 4
Esses pensamentos no significam nada.
So como as coisas que eu vejo nesse quarto
[nessa rua, dessa janela, nesse lugar].
Distintos dos anteriores, estes exerccios no comeam com a idia para o dia. Nestes perodos
de prtica, comea notando os pensamentos que esto cruzando a tua mente durante mais ou menos
um minuto. Em seguida, aplica a idia a eles. Se j estiveres ciente de pensamentos infelizes, usa-os
como sujeitos para a idia. Todavia, no seleciones apenas os pensamentos que pensas que so
maus. Achars, treinando-te a olhar para os teus pensamentos, que representam uma tal mistura
que, de certa forma, nenhum deles pode ser chamado de bom ou mau. por isso que no
significam nada.
Ao selecionares os sujeitos para a aplicao da idia de hoje, a especificidade usual requerida. No
tenhas medo de usar tanto os pensamentos bons quanto os maus. Nenhuma deles representa os teus
pensamentos reais, que esto sendo cobertos por eles. Os bons so apenas sombras daquilo que est alm, e
sombras fazem com que seja difcil ver. Os maus so bloqueios para a vista, e fazem com que seja
impossvel ver. No queres nenhum dos dois.
Esse um dos exerccios principais e ser repetido de vez em quando de forma um pouco diferente. O
objetivo aqui o de treinar-te nos primeiros passos em direo meta de separar o que sem significado
daquilo que significativo. uma primeira tentativa no propsito de longo alcance de aprenderes a ver o sem
significado como estando fora de ti e o significativo dentro de ti. Tambm o comeo do treinamento da tua
mente para reconhecer o que o mesmo e o que diferente.
Ao usares os teus pensamentos para a aplicao da idia para o dia de hoje, identifica cada pensamento
pela figura central ou evento que ele contm, por exemplo:
Esse pensamento sobre ____________ no significa nada. como
as coisas que vejo nesse quarto [nessa rua, e assim por diante].
Tambm podes usar a idia para algum pensamento em particular que reconheas como danoso.
Essa prtica til, mas no um substituto para os procedimentos mais casuais que devem ser
3
seguidos para os exerccios. Contudo, no examines a tua mente por mais de um minuto aproximado.
Ainda s por demais inexperiente para evitar uma tendncia a preocupar-te de forma intil.
Alm disso, como estes exerccios so os primeiros deste tipo, podes achar a suspenso de julgamento
em conexo com os pensamentos particularmente difcil. No repitas estes exerccios mais de trs ou quatro
vezes durante o dia. Ns voltaremos a eles mais tarde.
LIO 5
Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.
Essa idia, como a precedente, pode ser usada com qualquer pessoa, situao ou evento que no
teu pensamento estejam te causando dor. Aplica-a especificamente a qualquer coisa que acredites ser
a causa do teu transtorno, usando para a descrio do sentimento quais termos que te parecerem
exatos. O transtorno pode parecer ser medo, preocupao, depresso, ansiedade, raiva, dio, cime
ou inmeras outras formas, das quais todas sero percebidas como diferentes. Isso no verdadeiro.
Contudo, at aprenderes que a forma no importa, cada uma vez a ser um sujeito apropriado para os
exerccios do dia. Aplicar a mesma idia a cada uma delas separadamente o primeiro passo para
reconheceres que, em ltima instncia, todas so a mesma.
Ao usares a idia de hoje para algo que percebes como a causa especfica de qualquer forma de
transtorno, usa tanto o nome da forma na qual vs o transtorno quanto a causa a que tu o atribuis. Por
exemplo:
No estou com raiva de ___________ pela razo que imagino.
No estou com medo de ___________pela razo que imagino.
Todavia, mais uma vez, isso no deve substituir os perodos de pratica em que primeiro
procuras na tua mente as fontes do transtorno no qual acreditas, e as formas do transtorno que
pensas resultarem delas.
Nestes exerccios, mais do que nos precedentes, podes achar difcil ser indiscriminado e evitar
dar a alguns sujeitos maior peso do que a outros. Talvez ajude, se precederes os exerccios com a
declarao:
No h pequenos transtornos. Todos eles perturbam
do mesmo modo a paz da minha mente.
Em seguida, examina a tua mente procurando o que quer que seja que esteja te afligindo,
independentemente de achares que isso est te afligindo muito ou pouco.
Tambm podes estar menos disposto a aplicar a idia de hoje a algumas das coisas que percebes
como fontes de transtorno mais do que a outras. Se isso ocorre, pensa primeiro no seguinte:
Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar
as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios, vou
consider-las todas como a mesma.
Ento, investiga a tua mente por no mais de um minuto e tenta identificar algumas formas
diferentes de transtorno que esto te perturbando, independentemente da relativa importncia que
possas lhes dar. Aplica a idia para o dia de hoje a cada uma delas, usando tanto o nome da fonte do
transtorno como a percebes, quanto do sentimento como o experimentas. Outros exemplos so:
4
LIO 6
Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe.
Os exerccios com essa idia so muito similares aos precedentes. Mais uma vez, para qualquer
aplicao da idia, necessrio citar tanto o nome da forma do transtorno [raiva, medo, preocupao,
depresso, e assim por diante] quanto da fonte, tal como a percebes de modo bem especfico. Por
exemplo:
Eu estou com raiva de ________ porque vejo algo que no existe.
Eu estou preocupado com ________ porque vejo algo que no existe.
til aplicar a idia de hoje a qualquer coisa que parea transtornar-te e ela pode ser usada com
proveito ao longo do dia para esse propsito. Todavia, os trs ou quatro perodos de prtica que so
requeridos devem ser precedidos, como antes, de uma investigao da tua mente de cerca de um
minuto, e idia deve ser aplicada a cada pensamento que te transtorne e que seja descoberto na
investigao.
Mais uma vez, se resistes em aplicar a idia a alguns pensamentos transtornadores mais do que
a outros, lembra-te dos dois avisos colocados na lio anterior:
No h pequenos transtornos. Todos eles so igualmente
perturbadores para a paz da minha mente.
E:
Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar
as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios,
vou consider-las todas como a mesma.
LIO 7
Eu vejo s o passado.
particularmente difcil acreditar nesta idia a principio. No entanto, o fundamento racional
para todas as precedentes.
a razo pela qual nada do que vs significa coisa alguma.
a razo pela qual deste a tudo o que vs todo o significado que tem para ti.
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LIO 8
A minha mente est preocupada com pensamentos passados.
Essa idia , obviamente, a razo pela qual vs s o passado. Ningum v coisa alguma
realmente. S possvel ver os prprios pensamentos projetados para fora. A preocupao da mente
com o passado a causa da concepo equivocada acerca do tempo da qual sobre o teu modo de ver.
A tua mente no pode apreender o presente, que o nico tempo que existe. Portanto, no pode
compreender o tempo e no pode, de fato, compreender coisa alguma.
O nico pensamento totalmente verdadeiro que algum pode manter sobre o passado que ele
no est aqui. Pensar sobre ele de qualquer modo , portanto, pensar em iluses. Poucos
compreenderam o que est, de fato, implicado em retratar o passado ou em antecipar o futuro. A
mente est em branco quando faz isso, porque no est realmente pensando sobre coisa alguma.
O propsito dos exerccios para o dia de hoje comear a treinar a tua mente a reconhecer
quando no ests realmente pensando em absoluto. Enquanto idias sem pensamento preocupam a
6
tua mente, a verdade bloqueada. Reconhecer que a tua mente tem estado apenas em branco, ao
invs de acreditar que est cheia de idias reais, o primeiro passo para abrir o caminho para a viso.
Os exerccios para o dia de hoje devem ser feitos de olhos fechados. Isso porque, de fato, no
podes ver coisa alguma e mais fcil reconhecer que, por mais vvido que seja o retrato que possas
fazer de um pensamento, no ests vendo coisa alguma.
Com o menor investimento possvel, investiga a tua mente por cerca de um minuto, como de
costume, apenas notando os pensamentos que l achares. Cita cada um deles pela figura central ou
tema que contenha e passa para o seguinte. Comea o perodo de prtica dizendo:
Eu pareo estar pensando sobre _______.
Em seguida, cita cada um dos teus pensamentos especificamente, por exemplo:
Eu pareo estar pensando sobre [nome de uma pessoa],
sobre [nove de um objeto], sobre [nome de uma emoo],
e assim por diante, concluindo no final do perodo de exame da mente, com:
Mas a minha mente est preocupada com pensamentos passados.
Isso pode ser feito quatro ou cinco vezes durante o dia, a menos que aches que te irritas. Se
achares que penoso, trs ou quatro vezes so suficientes. Contudo, podes achar til incluir a tua
irritao ou qualquer emoo a que a idia para o dia de hoje possa induzir no prprio exame da
mente.
LIO 9
Eu no vejo nada tal como agora.
Essa idia, obviamente, decorre das duas precedentes. Mas, embora possas ser capaz de aceitla intelectualmente, pouco provvel que signifique alguma coisa para ti por enquanto, contudo, a
compreenso no necessria nesse ponto. De fato, o reconhecimento de que no compreendes um
pr-requisito para desfazer as tuas falsas idias. Estes exerccios concernem a pratica, no a
compreenso. No precisas praticar aquilo que j compreendes. Ter como objetivo a compreenso e
assumir que j a tens seria, de fato, andar em crculos.
difcil para a mente no treinada acreditar que aquilo que ela parece retratar no existe. Essa
idia pode ser bastante perturbadora e pode encontrar uma resistncia ativa sob inmeras formas.
Mas isso no impede a sua aplicao. Nada mais do que isso requerido para estes exerccios ou
quaisquer outros. Cada pequeno passo esclarecer um pouco da escurido, e a compreenso
finalmente vir para iluminar cada canto da mente que tenha sido esvaziado dos entulhos que o
obscurecem.
Estes exerccios, para os quais bastam trs ou quatro perodos de pratica, envolvem olhar tua
volta e aplicar a idia para o dia a qualquer coisa que vs, lembrando-te da necessidade de uma
aplicao indiscriminada e da regra essencial de nada excluir. Por exemplo:
7
LIO 10
Os meus pensamentos no significam coisa alguma.
Essa idia se aplica a todos os pensamentos dos quais estejas ciente, ou venhas a estar ciente
durante os perodos de pratica. A razo dessa idia ser aplicvel a todos eles que no so os teus
pensamentos reais. J fizemos essa distino antes e a faremos novamente. Ainda no tens base para
comparao. Quanto tiveres, no ters duvidas de que o que antes acreditavas serem os teus
pensamentos, no significava coisa alguma.
Essa a segunda vez que usamos esse tipo de idia. A forma apenas ligeiramente diferente.
Dessa vez, a idia introduzida com Meus pensamentos, ao invs de Esses pensamentos, e
nenhuma ligao explcita feita com as coisas ao teu redor. A nfase est agora na falta de
realidade daquilo que pensas que pensas.
Esse aspecto do processo de correo comeou com a idia de que os pensamentos do quais
ests ciente so sem significado, esto fora ao invs de dentro de ti e, ento, enfatizou-se o seu status
passado ao invs do presente. Agora estamos enfatizando que a presena desses pensamentos
significa que no ests pensando. Essa apenas uma outra maneira de repetir a nossa declarao
anterior de que a tua mente est realmente em branco. Reconhecer isso reconhecer o nada quando
pensas que o vs.
Fecha os olhos para estes exerccios e comea-os repetindo a idia para o dia de hoje bem
lentamente para ti mesmo. Depois acrescenta:
Essa idia me ajudar a liberar-me de tudo em que eu acredito agora.
Os exerccios consistem, como antes, em investigar na tua mente todos os pensamentos que
estejam disponveis para ti, sem seleo ou julgamento, tenta evitar qualquer tipo de classificao.
De fato, se achares que pode ser til, poderias imaginar que ests vendo uma procisso
estranhamente grupada passar, com pouco ou nenhum significado pessoal para ti. medida que cada
um cruza a tua mente, dize:
8
LIO 11
Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando
um mundo sem significado.
Essa a primeira idia que temos que est relacionada com uma fase principal do processo de
correo: a reverso do modo de pensar do mundo. Parece que o mundo determina o que percebes. A
idia para o dia de hoje introduz o conceito de que os teus pensamentos determinam o mundo que
vs. Fica contente, de fato, por praticares a idia na sua forma inicial, pois nesta idia a tua liberao
est assegurada. Nela est a chave para o perdo.
Os perodos de pratica da idia para o dia de hoje devem ser empreendidos de um modo um
pouco diferente dos anteriores. Comea com os olhos fechados e repete a idia lentamente para ti
mesmo. Em seguida, abre os olhos e olha ao teu redor para perto e para longe, para cima e para baixo
para qualquer lugar. Durante o minuto aproximado que vais passar usando a idia, meramente
repete-a para ti mesmo, estando seguro de faz-lo sem pressa e sem nenhuma sensao de urgncia
ou esforo.
Para fazer estes exerccios com o mximo beneficio, teus olhos devem mover-se de uma coisa
para outra de forma razoavelmente rpida, j que no devem deter-se em nada em particular.
Contudo, as palavras devem ser usadas sem pressa, at mesmo de maneira descansada. A introduo
a essa idia, em particular, deve ser praticada da forma mais casual possvel. Ela contm o
fundamento para a paz, o relaxamento e a libertao de preocupaes que estamos tentando
conseguir. Ao concluir os exerccios, fecha os olhos e repete a idia lentamente para ti mesmo mais
uma vez.
Hoje, trs perodos de prtica provavelmente sero suficientes. Todavia, se houver pouco ou
nenhum mal estar, e te sentires inclinado a fazer mais, at mesmo cinco perodos podem ser
empreendidos. Mais do que isso no recomendado.
LIO 12
Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.
9
A importncia dessa idia est no fato de que ela contm uma correo para uma das principais
distores perceptivas. Pensas que o que te transtorna um mundo assustador ou um mundo triste,
ou um mundo violento, ou um mundo insano. Todos estes atributos so dados a ele por ti. O mundo
em si mesmo sem significado.
Estes exerccios so feitos com os olhos abertos. Olha ao teu redor, dessa vez bem lentamente.
Tenta compassar para ti mesmo de maneira que a passagem lenta do teu olhar de uma coisa para
outra envolva um intervalo de tempo razoavelmente constante. No permitas que o tempo da
passagem venha a ser notadamente mais longo ou mais curto, mas tenta, em vez disso, manter um
compasso medido e uniforme do incio ao fim. O que vs no importa. isso que ests ensinando a
ti mesmo ao dar a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar igual ateno e tempo igual. Esse
um passo inicial na aprendizagem de dar igual valor a todas elas.
Ao olhar ao teu redor, dize a ti mesmo:
Eu penso que vejo um mundo amedrontador, um mundo
perigoso, um mundo hostil, um mundo triste, um mundo
perverso, um mundo louco.
e assim por diante, usando quaisquer termos descritivos que possam te ocorrer. Se termos que
parecem positivos em vez de negativos te ocorrerem, inclua-os. Por exemplo, poderias pensar num
mundo bom, ou num mundo satisfatrio. Se tais termos te ocorrerem, usa-os junto com os
outros. Podes ainda no compreender porque esses adjetivos agradveis tm lugar nestes
exerccios, mas lembra-te que um mundo bom implica em um mau, e um mundo satisfatrio,
implica em um insatisfatrio. Todos os termos que cruzarem a tua mente so sujeitos adequados
para os exerccios de hoje. A sua qualidade aparente no importa.
Certifica-te de no alterar os intervalos de tempo entre as aplicaes da idia para o dia de hoje
ao que pensas que aprazvel e ao que pensas que desprezvel. Para os propsitos destes
exerccios, no h nenhuma diferena entre eles. No final do perodo de pratica, acrescenta:
Mas eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.
Aquilo que sem significado no nem bom nem mau. Ento, por que um mundo sem
significado deveria transtornar-te? Se pudesses aceitar o mundo como algo sem significado e deixar
a verdade ser escrita sobre ele para ti, isso te faria indescritivelmente feliz. Mas, por ser sem
significado, tu s impelido a escrever nele o que querias que ele fosse. isso que vs nele. isso o
que sem significado na verdade. Por baixo das tuas palavras est escrito o Verbo de Deus. A
verdade te transtorna agora, mas quando as tuas palavras tiverem sido apagadas, tu vers as Suas.
Esse o propsito fundamental destes exerccios.
Trs ou quatro vezes so suficientes para a prtica da idia para o dia de hoje. Os perodos de
prtica tambm no devem exceder um minuto. Podes achar at mesmo isso longo demais. Termina
os exerccios ao experimentar uma sensao de tenso.
LIO 13
Um mundo sem significado gera medo.
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A idia para o dia de hoje realmente uma outra forma da precedente, exceto pelo fato de ser
mais especfica em relao emoo despertada. De fato, um mundo sem significado impossvel.
Nada sem significado existe. Todavia, disso no decorre que no pensars que percebes algo que no
tenha significado. Pelo contrrio, estars particularmente propenso a pensar que o percebes.
O reconhecimento da falta de significado desperta intensa ansiedade em todos os separados.
Representa uma situao na qual Deus e o ego desafiam um ao outro, quanto autoria do
significado que deve ser escrito no espao vazio que a falta de significado prov. O ego se lana
freneticamente para l estabelecer as suas prprias idias, amedrontado que, de outra forma, o vazio
possa ser usado para demonstrar a sua prpria impotncia e irrealidade. E somente nisso ele est
correto.
essencial, portanto, que aprendas a reconhecer aquilo que sem significado e a aceit-lo sem
medo. Se estiveres amedrontado, certo que dotars o mundo com atributos que ele no possui e o
apinhars de imagens que no existem. Para o ego, as iluses so dispositivos de segurana, assim
como tem que ser tambm para ti, que te igualas ao ego.
Os exerccios para o dia de hoje, que devero ser feitos cerca de trs a quatro vezes, por no
mais de cerca de um minuto no mximo de cada vez, devem ser praticados de um modo um pouco
diferente dos precedentes. Com os olhos fechados, repete a idia de hoje para ti mesmo. Ento, abre
os olhos, e olha lentamente ao teu redor dizendo:
Eu estou olhando para um mundo sem significado.
Repete essa declarao para ti mesmo enquanto olha tua volta. Ento, fecha os olhos e conclui
com:
Um mundo sem significado gera medo porque eu penso
que estou em competio com Deus.
Podes achar difcil evitar resistncia de uma forma ou de outra a essa declarao conclusiva.
Qualquer que seja a forma que essa resistencia possa tomar, lembra-te de que ests realmente com
medo de tal pensamento por causa da vingana do inimigo. No se espera que acredites nesta
declarao a essa altura, e provavelmente a descartars como prepstera. Contudo, observa
cuidadosamente qualquer sinal de medo, manifestado ou reprimido, que ela possa despertar.
Essa a nossa primeira tentativa em declarar uma relao explicita de causa e efeito de um tipo
que tu ainda s muito inexperiente em reconhecer. No te detenhas na declarao conclusiva e tenta
nem pensar nela exceto durante os perodos de pratica. No momento presente, isso ser suficiente.
LIO 14
Deus no criou um mundo sem significado.
A idia para o dia de hoje , evidentemente, a razo pela qual um mundo sem significado
impossvel. O que Deus no criou no existe. E tudo o que existe, existe tal como Ele o criou. O
mundo que vs nada tem a ver com a realidade. Foi feito por ti e no existe.
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Os exerccios para o dia de hoje devem ser praticados com os olhos fechados do inicio ao fim.
O perodo de exame da mente deve ser curto, um minuto no Maximo. No tenhas mais do que trs
perodos de pratica com a idia para o dia de hoje, a menos que os aches confortveis. Se isso
acontecer, ser porque realmente compreendes para que servem.
A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de abandonar os pensamentos que
tens escrito no mundo e de veres em seu lugar o Verbo de Deus. Os passos iniciais nesta troca, que
verdadeiramente pode ser chamada de salvao, podem ser bastante difceis e at bastante dolorosos.
Alguns deles te conduziro diretamente ao medo. Tu no sers deixado l. Irs muito alm disso. A
nossa direo rumo perfeita segurana e perfeita paz.
Com os olhos fechados, pensa em todos os horrores do mundo que cruzam a tua mente. cita
cada um medida que te ocorre e, em seguida, nega a sua realidade. Deus no o criou, portanto, no
real. Dize, por exemplo:
Deus no criou aquela guerra, portanto, ela no real.
Deus no criou aquele acidente de avio, portanto, ele no real.
Deus no criou aquele desastre [especifica], portanto, ele no real.
Outros sujeitos adequados para a aplicao da idia para o dia de hoje tambm incluem
qualquer coisa que tenhas medo que possa te acontecer, ou a qualquer pessoa com quem estejas
preocupado. Em cada caso, cita o desastre bem especificamente. No uses termos genricos. Por
exemplo, no digas: Deus no criou a enfermidade, mas, Deus no criou o cncer, ou ataques
cardacos, ou qualquer coisa que possa te provocar medo.
Ests olhando para o teu repertrio pessoal de horrores. Essas coisas so parte do mundo que tu
vs. Algumas delas so iluses compartilhadas e outras fazem parte do teu inferno pessoal. Isso no
importa. Aquilo que Deus no criou s pode estar na tua prpria mente, parte da Sua. Portanto, no
tem nenhum significado. Em reconhecimento deste fato, conclui os perodos de pratica repetindo a
idia para o dia de hoje:
Deus no criou um mundo sem significado.
A idia de hoje pode, obviamente, ser aplicada a qualquer coisa que te perturbe durante o dia,
fora dos perodos de pratica. S muito especfico ao aplic-la. Dize:
Deus no criou um mundo sem significado. Ele
no criou [especifica a situao que est te
perturbando], e portanto, isso no real.
LIO 15
Meus pensamentos so imagens que eu fiz.
Como os pensamentos que pensas que pensas aparecem em imagens, tu no os reconheces
como nada. Pensas que os pensas e, assim, tu pensas que os vs. Foi assim que o teu ver foi feito.
Essa a funo que tens dado aos olhos do teu corpo. Isso no ver. fazer imagens. Isso toma o
lugar do ver, substituindo a viso por iluses.
12
Essa idia introdutria ao processo de fazer imagens que chamas de ver, no ter muito
significado para ti. Comears a compreend-la quando tiveres visto pequenas rstias de luz em
torno dos mesmos objetos familiares que vs agora. Esse o comeo da viso real. Podes estar certo
de que a viso real vir rapidamente uma vez que isso tiver ocorrido.
medida que avanamos, podes ter muitos episdios de luz. Eles podem tomar muitas
formas diferentes, algumas das quais bastante inesperadas. No tenhas medo. So sinais de que ests,
enfim, abrindo os teus olhos. Eles no persistiro, pois meramente simbolizam a percepo
verdadeira e no esto relacionados com o conhecimento. Estes exerccios no te revelaro
conhecimento. Mas prepararo o caminho para ele.
Ao praticar a idia para o dia de hoje, repete-a primeiro para ti mesmo e depois aplica-a a
qualquer coisa que vs ao teu redor, citando seu nome e deixando teus olhos descansarem sobre ele
enquanto dizes:
Este(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.
Aquele(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.
No necessrio incluir um grande nmero de sujeitos especficos para a aplicao da idia de
hoje. necessrio, porm, continuar a olhar para cada sujeito enquanto repetes a idia para ti
mesmo. A idia deve ser repetida bem lentamente a cada vez.
Embora obviamente no sejas capaz de aplicar a idia a um nmero muito grande de coisas, no
minuto aproximado de prtica que recomendado, tenta fazer a seleo da forma mais casual
possvel. Menos de um minuto ser suficiente para os perodos de prtica, se comeares a sentir-te
inquieto. No tenhas mais do que trs perodos de aplicao para a idia de hoje, a menos que te
sintas completamente confortvel com ela e no ultrapasses quatro vezes. Contudo, a idia pode ser
aplicada como for necessrio ao longo do dia.
LIO 16
Eu no tenho pensamentos neutros.
A idia para o dia de hoje um passo inicial para dissipar a crena de que os teus pensamentos
no tm efeito. Tudo o que vs o resultado dos teus pensamentos. No h nenhuma exceo para
esse fato. Os pensamentos no so grandes ou pequenos, poderosos ou fracos. Eles so apenas
verdadeiros ou falsos. Aqueles que so verdadeiros criam sua prpria semelhana. Aqueles que so
falsos, fazem semelhana deles.
No existe nenhum conceito mais contraditrio em si mesmo do que o de pensamentos vos.
Aquilo que d origem percepo de todo um mundo dificilmente pode ser chamado vo. Cada
pensamento que tens contribui para a verdade ou para a iluso, ou estende a verdade ou multiplica as
iluses. De fato, podes multiplicar o nada, mas no o estenders ao faz-lo.
Alm de reconheceres que os teus pensamentos nunca so vos, a salvao requer que tu
tambm reconheas que cada pensamento que tens traz ou a paz ou a guerra, ou o amor ou o medo.
Um resultado neutro impossvel, pois um pensamento neutro impossvel. H uma tal tentao
para descartar os pensamentos de medo como sem importncia, triviais e indignos de que te
incomodes com eles, que essencial que reconheas a todos no apenas como igualmente
13
destrutivos, mas tambm igualmente irreais. Praticaremos essa idia de muitas formas ates que tu
realmente a compreendas.
Ao aplicar a idia para o dia de hoje, examina a tua mente por cerca de um minuto com os
olhos fechados, e busca ativamente no ignorar nenhum pequeno pensamento que possa tender a
eludir o exame. Isso bastante difcil at te acostumares. Acharas que ainda difcil para ti no fazer
distines artificiais. Todo pensamento que te ocorrer, independentemente das qualidades que lhe
designes, um sujeito adequado para a aplicao da idia de hoje.
Durante os perodos de pratica, primeiro repete a idia para ti mesmo e, em seguida, medida
que cada um cruzar a tua mente, mantenha-o na consciencia enquanto dizes a ti mesmo:
Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro.
Aquele pensamento sobre ______ no um pensamento neutro.
Como de costume, usa a idia para o dia de hoje sempre que estiveres ciente de algum
pensamento em particular que te provoque mal-estar. Para esse propsito, sugere-se a seguinte
forma:
Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro
porque eu no tenho pensamentos neutros.
So recomendados quatro ou cinco perodos de pratica, se ach-los relativamente fceis. Se for
experimentada alguma tenso, trs sero suficientes. A durao do perodo dos exerccios tambm
deve ser reduzida se houver desconforto.
LIO 17
Eu no vejo coisas neutras.
Essa idia um outro passo em direo identificao da causa e efeito como realmente
operam no mundo. No vs coisas neutras porque no tens pensamentos neutros. sempre o
pensamento que vem primeiro, apesar da tentao de acreditares que ao contrario. O modo de
pensar do mundo no esse, mas tens que aprender que o modo como pensas. Se no fosse assim,
a percepo no teria causa, e seria, ela prpria, a causa da realidade. Em vista da sua natureza
altamente varivel, isso pouco provvel.
Ao aplicar a idia para o dia de hoje, dize a ti mesmo, com os olhos abertos:
Eu no vejo coisas neutras porque no tenho pensamentos neutros.
Ento, olha tua volta descansando o teu olhar em cada coisa que notares durante o tempo suficiente
para dizer:
Eu no vejo um(a) ______ neutro(a), porque os meus
pensamentos sobre ______ no so neutros.
Por exemplo, poderias dizer:
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LIO 18
Eu no estou sozinho ao experimentar
os efeitos do que vejo.
A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de que os pensamentos que do
origem quilo que vs nunca so neutros ou sem importncia. Ela tambm enfatiza a idia de que as
mentes so unidas, qual ser dada maior nfase mais adiante.
A idia de hoje no se refere tanto ao que vs quanto ao modo como tu o vs. Portanto, os
exerccios para hoje enfatizam esse aspecto da tua percepo. Os trs ou quatro perodos de pratica
que so recomendados devem ser feitos da seguinte forma:
Olha tua volta, selecionando os sujeitos para a aplicao da idia para o dia de hoje to
fortuitamente quanto for possvel, e mantm os teus olhos sobre cada um deles o tempo suficiente
para dizeres:
Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos de como vejo ______.
Conclui cada perodo de pratica repetindo a declarao mais genrica:
Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.
Um minuto aproximado, ou at menos, ser suficiente para cada perodo de prtica.
LIO 19
Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos
dos meus pensamentos.
15
A idia para o dia de hoje , obviamente, a razo pela qual o que vs no afeta s a ti. Notars
que, algumas vezes, as idias relacionadas com o modo de pensar precedem aquelas relacionadas
com a percepo, enquanto que outras vezes a ordem revertida. A razo disso que a ordem no
importa. O pensamento e os seus resultados so realmente simultneos, pois causa e efeito nunca
esto separados.
Hoje estamos enfatizando mais uma vez o fato de que as mentes so unidas. Raramente essa
idia totalmente bem recebida de inicio, j que parece trazer consigo um enorme senso de
responsabilidade, e pode at ser considerada como uma invaso de privacidade. No entanto, fato
que no existem pensamentos privados. Apesar da tua resistencia inicial a essa idia, tu ainda
compreenders que isso no pode deixar de ser verdadeiro, se que a salvao possvel de
qualquer modo. E a salvao tem que ser possvel porque a Vontade de Deus.
O minuto aproximado de exame da mente que os exerccios de hoje requerem, deve ser
empreendido com os olhos fechados. Primeiro, a idia para o dia de hoje deve ser repetida e, ento, a
mente deve ser cuidadosamente examinada em busca dos pensamentos que contm naquele
momento. Ao considerar cada um, cita-o em termos da pessoa ou do tema central que ele contm, e
mantendo-o em tua mente ao faz-lo, dize:
No estou sozinho ao experimentar os efeitos desse
pensamento sobre ______.
O requisito de selecionar sujeitos para os perodos de pratica com a mxima indiscriminao
possvel j deve ser bastante familiar para ti agora, e no ser mais repetido a cada dia, embora possa
vir a ser includo ocasionalmente como um lembrete. No esqueas, porm, que a seleo fortuita de
sujeitos para todos os perodos de pratica continua sendo essencial at o final. A falta de ordem
conectada a isso finalmente far com que o reconhecimento da falta de ordem de dificuldades em
milagres seja significativo para ti.
Alm da aplicao da idia para o dia de hoje de acordo com a necessidade, pelo menos trs
perodos de pratica so requeridos, diminuindo a durao do tempo envolvido se for necessrio. No
tentes mais do que quatro.
LIO 20
Eu estou determinado a ver.
At agora, temos sido bastante casuais em relao aos nossos perodos de prtica. No houve
propriamente nenhuma tentativa de definir o momento em que estes devem ser empreendidos, o
esforo requerido tem sido mnimo, e nem mesmo cooperao ativa e interesse foram pedidos. Essa
abordagem tem sido intencional, e muito cuidadosamente planejada. No perdemos de vista a
importncia crucial da reverso do teu modo de pensar. A salvao do mundo depende disso. No
entanto, no vers, se consideras a ti mesmo como se fosses coagido, ou entregando-te ao
ressentimento e oposio.
Essa a nossa primeira tentativa de introduzir uma estrutura. No a interpretes
equivocadamente como um esforo no sentido de exercer fora ou presso. Queres a salvao.
Queres ser feliz. Queres paz. No as tens agora porque a tua mente totalmente indisciplinada e no
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podes distinguir entre a alegria e o pesar, o prazer e a dor, o amor e o medo. Ests aprendendo agora
como distingui-los. e de fato,ser grande o teu galardo.
A tua deciso de ver tudo o que a viso requer. O que queres teu. No te equivoques
considerando o pequeno esforo que te pedido como uma indicao de que a nossa meta de
pouco valor. possvel que a salvao do mundo seja um propsito trivial? E possvel que o
mundo seja salvo se tu no o s? Deus tem um Filho, e ele a ressurreio e a vida. A sua vontade
feito porque todo o poder dado a ele no cu e na terra. Na tua determinao em ver, a viso te
dada.
Os exerccios para o dia de hoje consistem em lembrar a ti mesmo durante todo o dia que
queres ver. A idia de hoje tambm implica, tacitamente, o reconhecimento de que no vs agora.
Portanto, ao repetires a idia, ests declarando que ests determinado a mudar o teu presente estado
por um melhor, aquele que realmente queres.
Repete a idia para o dia de hoje lenta e positivamente pelo menos duas vezes por hoje durante
esse dia, tentando faz-lo a cada meia hora. No te aflijas se esqueceres de fazer isso, mas faze um
esforo real para lembrar-te. As repeties extras devem ser aplicadas a qualquer situao, pessoa ou
evento que te transtorne. Podes v-los de maneira diferente, e vers. O que desejas, tu vers. Tal a
lei de causa e efeito assim como opera no mundo.
LIO 21
Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.
A idia para o dia de hoje , obviamente, uma continuao e uma extenso da precedente.
Porm dessa vez so necessrios perodos especficos de exame da mente, alm de aplicar a idia a
situaes particulares que possam surgir. Cinco perodos de prtica so recomendados e deve-se dar
um minuto completo para cada um.
Nos perodos de pratica, comea repetindo a idia para ti mesmo. Depois, fecha os olhos e
examina com cuidado a tua mente procurando situaes passadas, presentes ou antecipadas que te
despertem raiva. A raiva pode tomar a forma de qualquer reao, desde a mais leve irritao at a
fria. A graduao da emoo que experimentas no importa. Tu virs a ser cada vez mais ciente de
que um leve toque de aborrecimento nada mais do que um vu encobrindo intensa fria.
Tenta, portanto, no deixar que os pequenos pensamentos de raiva te escapem durante os
perodos de prtica. Lembra-te de que no reconheces realmente aquilo que desperta raiva em ti, e
nada do que acreditas em relao a isso significa coisa alguma. Provavelmente sers tentado a
demorar-te mais em certas situaes ou pessoas do que em outras, com a justificativa falaciosa de
que so mais bvias. Isso no assim. meramente um exemplo da crena segundo a qual
algumas formas de ataque so mais justificadas do que outras.
Ao investigar a tua mente procurando todas as formas nas quais pensamentos de ataque se
apresentam, mantm cada uma em mente, enquanto dizes a ti mesmo:
Estou determinado a ver ______ [nome da pessoa] de modo diferente.
Estou determinado a ver ______ [especifica a situao] de modo diferente.
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Tenta ser to especifico quanto for possvel. Podes, por exemplo, focalizar a tua raiva num
atributo particular de uma pessoa em particular, acreditando que a raiva se limita a esse aspecto. Se a
tua percepo est sofrendo dessa forma de distoro, dize:
Estou determinado a ver ______ [especifica o atributo]
em ______ [nome da pessoa] de modo diferente.
LIO 22
O que eu vejo uma forma de vingana.
A idia para o dia de hoje descreve precisamente o modo como algum, que mantm
pensamentos de ataque em sua mente, tem que ver o mundo. Tendo projetado a sua raiva sobre o
mundo, ele v a vingana prestes a golpe-lo. Assim, seu prprio ataque percebido como
autodefesa. Isso vem a ser um crculo vicioso sempre crescente at que ele esteja voluntariamente
disposto a mudar o seu modo de ver. Caso contrario, pensamentos de ataque e de contra-ataque o
preocuparo e povoaro o seu mundo inteiro. Que paz pode ele ter dentro da sua mente nesse caso?
dessa fantasia selvagem que queres escapar. No uma noticia alegre ouvir que isso no
real? No uma descoberta feliz descobrir que podes escapar? Fizeste aquilo que queres destruir:
tudo o que odeias e queres atacar e matar. Tudo aquilo que temes no existe.
Olha para o mundo ao teu redor pelo menos cinco vezes no dia de hoje, durante um minuto
mnimo a cada vez. Ao mover os olhos lentamente de um objeto para outro, de um corpo para outro,
dize a ti mesmo:
Eu s vejo o que perecvel.
Eu no vejo nada que v durar.
O que eu vejo no real.
O que eu vejo uma forma de vingana.
Ao final de cada perodo de prtica, pergunta a ti mesmo:
esse o mundo que eu realmente quero ver?
A resposta certamente bvia.
LIO 23
Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo
dos pensamentos de ataque.
A idia de hoje contm a nica sada para o medo que ter sucesso. Nada mais funcionar, tudo
o mais sem significado. Mas esse caminho no pode falhar. Cada pensamento que tens constitui
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algum segmento do mundo que vs. Portanto, com os teus pensamentos que ns temos que
trabalhar, se que a tua percepo do mundo vai ser mudada.
Se a causa do mundo que vs so pensamentos de ataque, tens que aprender que so esses
pensamentos que no queres. No h sentido em lamentar o mundo. No h sentido em tentar mudar
o mundo. Ele incapaz de mudar, porque meramente um efeito. Mas, de fato, h sentido em mudar
os teus pensamentos sobre o mundo. Aqui ests mudando a causa. O efeito mudar automaticamente.
O mundo que vs um mundo vingativo, e tudo nele um smbolo de vingana. Cada uma das
tuas percepes da realidade externa uma representao pictrica dos teus prprios pensamentos
de ataque. Cada realmente perguntar se isso pode ser chamado de ver. No seria fantasia uma
palavra melhor para tal processo e alucinao um termo mais apropriado para o resultado?
Tu vs o mundo que tens feito, mas no te vs como aquele que faz as imagens. No podes ser
salvo do mundo, mas podes escapar da sua causa. isso o que a salvao significa, pois onde est o
mundo que vs quando a sua causa se foi? A viso j mantm uma substituio para tudo o que
pensas que vs agora. A beleza pode iluminar as tuas imagens, e assim transform-las de tal modo
que as amars, embora tenham sido feitas de dio. Pois no as estars fazendo sozinho.
A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que no ests preso numa armadilha ao
mundo que vs, pois a sua causa pode ser mudada. Essa mudana requer, em primeiro lugar, que a
causa seja identificada e em seguida abandonada de forma que possa ser substituda. Os dois
primeiros passos deste processo requerem a tua cooperao. O ltimo, no. As tuas imagens j foram
substitudas. Ao dar os dois primeiros passos vers que isso assim.
Alm de us-la ao longo do dia, quando a necessidade surgir, cinco perodos de prtica so
requeridos para a aplicao da idia de hoje. Ao olhar tua volta, primeiro repete lentamente a idia
para ti mesmo e depois fecha os olhos e dedica mais ou menos um minuto a examinar a tua mente,
buscando tantos pensamentos de ataque quantos te ocorrerem. medida que cada um deles cruzar a
tua mente, dize:
Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos
pensamentos de ataque sobre ______.
Mantm em mente cada pensamento de ataque ao dizer isso, depois descarta-o e passa ao
seguinte.
Durante os perodos de prtica, certifica-te de incluir tanto os pensamentos em que atacas,
quanto aqueles em que s atacado. Os seus efeitos so exatamente os mesmos porque ambos so
exatamente os mesmos. Tu ainda no reconheces isso e, nesse momento, pede-se apenas que os
trates como se fossem os mesmos nos perodos de prtica de hoje. Ns ainda estamos no estdio de
identificar a causa do mundo que vs. Quando tu finalmente aprenderes que pensamentos nos quais
atacas ou nos quais s atacado no so diferentes, estars pronto para deixar que a causa se v.
LIO 24
Eu no percebo os meus maiores interesses.
Em nenhuma situao que surja, reconheces qual o resultado que te faria feliz. Portanto, no
tens nenhum guia para a ao apropriada, e nenhum modo de julgar o resultado. O que fazes
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determinado pela tua percepo da situao e essa percepo est errada. Assim, inevitvel que no
sirvas aos teus maiores interesses. No entanto, eles so a tua nica meta em qualquer situao que
seja corretamente percebida. De outra forma, no reconhecers quais so eles.
Se reconhecesses que no percebes os teus maiores interesses, seria possvel ensinar-te o que
eles so. Mas, na presena da tua convico de que sabes, no podes aprender. A idia para o dia de
hoje um passo em direo a abrir a tua mente para o aprendizado possa comear.
Os exerccios para o dia de hoje requerem muito mais honestidade do que ests acostumado a
usar. Alguns poucos sujeitos considerados honesta e cuidadosamente em cada um dos cinco perodos
de prtica que devem ser empreendidos hoje, sero mais teis do que um exame mais superficial de
um grande nmero deles. Sugere-se dois minutos para cada perodo de exame mental envolvido nos
exerccios.
Os perodos de prtica devem comear cm a repetio da idia para o dia de hoje, seguida pelo
exame da mente, com os olhos fechados, em busca de situaes no resolvidas acerca das quais est
atualmente preocupado. A nfase deve estar em descobrir o resultado que queres. Reconhecers com
rapidez que tens vrias metas em mente que fazem parte do resultado desejado e tambm que essas
metas esto em nveis diferentes e so, freqentemente, conflitantes.
Ao aplicares a idia para o dia de hoje, cita cada situao que te ocorrer e depois enumera
cuidadosamente o maior numero possvel de metas que gostarias que fossem alcanadas na sua
resoluo. A forma de cada aplicao deve ser mais ou menos a seguinte:
Na situao referente a ______, eu gostaria que ______
acontecesse, e que ______ acontecesse,
e assim por diante. Tenta incluir tantos tipos diferentes de resultados quanto honestamente te possam
ocorrer, mesmo que alguns deles no paream estar diretamente relacionados com a situao, ou
nem mesmo ser inerentes a ela de forma alguma.
Se estes exerccios forem feitos adequadamente, reconhecers com rapidez que ests fazendo
um grande nmero de exigncias que nada tm a ver com a situao. Tu tambm reconhecers que
muitas das tuas metas so contraditrias, que no tens nenhum resultado unificado em mente e que,
independentemente de como a situao se resolva, no podes deixar de te desapontar com relao a
algumas das tuas metas.
Depois de examinares a lista do maior nmero possvel de metas almejadas para cada situao
no resolvida que passa pela tua mente, dize a ti mesmo:
Eu no percebo os meus maiores interesses nessa situao.
e passa para a seguinte.
LIO 25
Eu no sei para que serve coisa alguma.
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Propsito significado. A idia de hoje explica por que nada do que vs significa coisa alguma.
No sabes para que servem as coisas. Portanto, no tm significado para ti. Tudo para o teu prprio
interesse. para isso que serve; esse o seu propsito, isso o que significa. reconhecendo isso
que as tuas metas vm a ser unificadas. no reconhecimento disso que o que vs revestido de
significado.
Tu percebes o mundo e tudo nele como significativo em termos das metas do ego. Essas metas
no tm nada a ver com os teus maiores interesses, porque tu no s o ego. Essa falsa identificao
faz com que sejas incapaz de compreender para que serve qualquer coisa. Como resultado, ests
fadado a us-las equivocadamente. Quando acreditares nisso, tentars retirar as metas que designaste
para o mundo, ao invs de tentares refor-las.
Um outro modo de descrever as metas que ora percebes dizer que esto todas relacionadas
com interesses pessoais. Como no tens interesses pessoais, as tuas metas, na realidade,
concernem o nada. Portanto, ao valoriz-las no tens absolutamente nenhuma meta. E, assim, no
sabes para que serve coisa alguma.
Antes que os exerccios de hoje possam fazer qualquer sentido para ti, mais um pensamento
necessrio. Em nveis mais superficiais tu, de fato, reconheces o propsito. Mas o propsito no
pode ser compreendido nesses nveis. Por exemplo, de fato compreendes que o telefone existe para o
propsito de falar com algum que no est fisicamente na tua vizinhana imediata. O que no
compreendes a razo pela qual queres alcan-lo. E isso que faz com que o teu contato com ele
seja significativo ou no.
crucial para o teu aprendizado que estejas disposto a desistir das metas que estabeleceste para
todas as coisas. O reconhecimento de que elas so sem significado, ao invs de boas ou ms, o
nico caminho para realizar isso. A idia para o dia de hoje um passo nessa direo.
So requeridos seis perodos de prtica, cada um com a durao de dois minutos. Cada perodo
deve comear com uma lenta repetio da idia de hoje, em seguida olha tua volta e deixa o teu
olhar pousar em qualquer coisa que casualmente capte os teus olhos, perto ou longe, importante ou
sem importncia, humano, ou no-humano. Com os teus olhos em cada sujeito selecionado
deste modo, dize por exemplo:
Eu no sei para que serve essa cadeira.
Eu no sei para que serve esse lpis.
Eu no sei para que serve essa mo.
Dize isso de maneira bem lenta, sem deslocar os teus olhos do sujeito at que tenhas
completado a declarao referente a ele. Passa, ento, para o prximo e aplica a idia de hoje como
antes.
LIO 26
Meus pensamentos de ataque esto atacando
a minha invulnerabilidade.
, sem dvida, bvio que se podes ser atacado, no s invulnervel. Vs o ataque como uma
ameaa real. Isso assim porque acreditas que realmente podes atacar. E o que pode surtir efeito
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atravs de ti, tambm tem que surtir efeito em ti. essa a lei que em ltima instncia te salvar, mas
ests usando-a equivocadamente agora. Portanto, tens que aprender como ela pode ser usada em
favor dos teus maiores interesses ao invs de us-la contra eles.
Como os teus pensamentos de ataque sero projetados, ters medo do ataque. E se tens medo do
ataque, tens que acreditar que no s invulnervel. Portanto, pensamentos de ataque fazem com que
sejas vulnervel em tua prpria mente, que onde esses pensamentos esto. Pensamentos de ataque e
invulnerabilidade no podem ser aceitos juntos. eles contradizem um ao outro.
A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que sempre atacas a ti mesmo primeiro. Se
pensamentos de ataque necessariamente acarretam a crena em que s vulnervel, seus efeitos te
enfraquecem aos teus prprios olhos. Assim, atacaram a tua percepo de ti mesmo. E por
acreditares neles, j no podes acreditar em ti mesmo. Uma falsa imagem de ti veio tomar o lugar do
que s.
A prtica da idia de hoje te ajudar a compreender que a vulnerabilidade ou a
invulnerabilidade o resultado dos teus prprios pensamentos. Nada exceto os teus pensamentos
pode atacar-te. Nada exceto os teus pensamentos pode fazer-te pensar que s vulnervel. E nada
exceto os teus pensamentos pode te provar que isso no assim.
Seis perodos de prtica so requeridos para a aplicao da idia de hoje. Dois minutos inteiros
devem ser dedicados a cada um embora o tempo possa ser reduzido para um minuto se o desconforto
for grande demais. No o reduzas mais do que isso.
O perodo de prtica deve comear com a repetio da idia para o dia de hoje; em seguida,
fecha os olhos e faze uma reviso das questes no-resolvidas, cujos resultados esto te causando
inquietao. A inquietao pode assumir a forma de depresso, tormento, raiva, um senso de
imposio, medo, pressentimento ou preocupao. Qualquer problema ainda sem a soluo que
tenda a ser recorrente em teus pensamentos durante o dia um sujeito adequado. No sers capaz de
considerar muitos deles em qualquer um dos perodos de prtica, pois deves dedicar a cada um mais
tempo do que o usual. A idia de hoje deve ser aplicada como segue:
Primeiro, cita a situao:
Eu estou preocupado com ______.
Em seguida, rev todos os resultados possveis que tenham te ocorrido a esse respeito e que tenham
te causado inquietao, referindo-te a cada um de modo bem especfico, dizendo:
Tenho medo que ______ acontea.
Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, devers ter umas cinco ou seis
possibilidades aflitivas para cada situao que usares e possivelmente mais. muito mais til
examinares por completo algumas poucas situaes do que tocar em um maior nmero. medida
que continuas a lista dos resultados antecipados para cada situao, provavelmente achars alguns
deles, especialmente aquele que te ocorrerem perto do final, menos aceitveis para ti. Contudo, tenta
trata-los todos do mesmo modo na medida do possvel.
Depois de teres citado cada resultado do qual tenhas medo, dize a ti mesmo:
Esse pensamento um ataque contra mim mesmo.
Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia de hoje para ti mesmo mais uma vez.
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LIO 27
Acima de tudo eu quero ver.
A idia de hoje exprime algo mais forte do que mera determinao. Ela d viso prioridade
entre os teus desejos. Tu podes te sentir hesitante quanto ao uso da idia., alegando no estar seguro
de que isso que realmente queres dizer. Isso no importa. O propsito dos exerccios de hoje o de
trazer o momento em que essa idia ser totalmente verdadeira para mais perto de ti.
Pode haver uma grande tentao em acreditar que algum tipo de sacrifcio te est sendo pedido,
quando dizes que acima de tudo tu queres ver. Se essa ausncia de restries te causar inquietao,
acrescenta:
A viso no custa nada a ningum.
Se o medo da perda ainda persistir, acrescenta mais isso:
Ela s pode abenoar.
Para mximo aproveitamento, a idia para o dia de hoje requer muitas repeties. Deve ser
usada pelo menos a cada meia-hora, e mais amide se possvel. Podes tentar pratic-la a cada quinze
ou vinte minutos. recomendvel que, a acordares ou pouco depois, estabeleas um intervalo de
tempo definido para o uso da idia e que tentes aderir a isso ao longo do dia. No ser difcil fazer
isso, mesmo se estiveres ocupado conversando ou fazendo qualquer outra coisa no momento. Ainda
assim, podes repetir uma frase curta para ti mesmo sem perturbar coisa alguma.
A questo real : quantas vezes tu te lembrars? Quanto queres que a idia de hoje seja
verdadeira? Responde a uma dessas questes e ters respondido outra. Provavelmente omitirs
varias aplicaes, talvez um nmero bastante grande. No te perturbes com isso, mas tenta manter o
teu horrio da por diante. Se, pelo menos uma vez durante o dia, sentires que foste totalmente
sincero ao repetir a idia de hoje, podes ter certeza de que poupaste a ti mesmo muitos anos de
esforo.
LIO 28
Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente.
Hoje estamos realmente dando uma aplicao especifica idia de ontem. Nesses perodos de
prtica, estars assumindo uma srie de compromissos definidos. Se os manters no futuro, no nos
concerne agora. Se ests pelo menos disposto a assumi-los agora, j ests a caminho de mant-los. e
ainda estamos no comeo.
Tu podes querer saber por que importante dizer, por exemplo: Acima de tudo, eu quero ver
essa mesa de modo diferente. Em si mesma, ela no tem a menor importncia. Mas o que por si
23
mesmo? E o que significa em si mesmo? vs muitas coisas separadas tua volta, o que na
realidade significa que absolutamente no ests vendo. Vs ou no vs. Quando tiveres visto uma
coisa de modo diferente, vers todas as coisas de modo diferente. A luz que vers em qualquer uma
a mesma luz que vers em todas.
Ao dizeres Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests assumindo um
compromisso para retirar as tuas idias preconcebidas sobre a mesa e abrir a tua mente para o que ela
e para que serve. No a ests definindo em termos passados. Ests perguntando o que ela em vez
de dizer-lhe o que ela . No ests prendendo o seu significado tua diminuta experincia com
mesas, nem limitando o seu propsito aos teus pequenos pensamentos pessoais.
No questionars o que j definiste. E o propsito destes exerccios o de fazer perguntas e
receber respostas. Ao dizeres: Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests te
comprometendo a ver. No um compromisso exclusivo. um compromisso que se aplica tanto
mesa quanto a qualquer outra coisa, nem mais nem menos.
De fato, poderias ganhar a viso simplesmente a partir dessa mesa, se retirasses todas as tuas
prprias idias a seu respeito, e olhasses para ela com a mente completamente aberta. Ela tem algo
para te mostrar: algo bonito e limpo e de valor infinito, cheio de felicidade e esperana. Escondido
atrs de todas as tuas idias sobre a mesa, est o seu real propsito, o propsito que ela compartilha
com todo o universo.
Portanto, ao usar essa mesa como sujeito para a aplicao da idia de hoje, na realidade,ests
pedindo para ver o propsito do universo. Estars fazendo o mesmo pedido a cada sujeito que usares
nos perodos de prtica. E ests assumindo um compromisso com cada um para deixar que o seu
propsito seja revelado a ti, ao invs de colocar o teu prprio julgamento sobre ele.
Hoje teremos seis perodos de prtica de dois minutos, nos quais a idia para o dia declarada
em primeiro lugar e em seguida aplicada a qualquer coisa que vejas ao teu redor. Os sujeitos no s
devem ser escolhidos ao acaso, como tambm a idia deve ser aplicada a cada um com a mesma
sinceridade, numa tentativa de reconhecer o valor igual de todos na sua contribuio para o teu modo
de ver.
Como de costume, as aplicaes devem incluir o nome do sujeito que os teus olhos tocarem por
acaso e deves olhar para ele enquanto dizes:
Acima tudo, eu quero ver esse(a) ______ de modo diferente.
Cada aplicao deve ser feita bem lentamente e, na medida do possvel, refletidamente. No h
pressa.
LIO 29
Deus est em tudo o que eu vejo.
A idia para o dia de hoje explica por que podes ver o propsito de tudo em todas as coisas. Ela
explica por que nada separado, por si mesmo ou em si mesmo. E explica por que nada do que vs
significa coisa alguma. De fato, explica cada uma das idias que usamos at agora, assim como todas
as subseqentes. A idia de hoje constitui toda a base da viso.
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Provavelmente achars essa idia muito difcil de aprender a essa altura. Podes acha-la tola,
irreverente, sem sentido, engraada e at mesmo refutvel. Deus certamente no est numa mesa, por
exemplo, tal como tua a vs. No entanto, ontem enfatizamos que uma mesa compartilha o propsito
do universo. E o que compartilha o propsito do universo, compartilha o propsito do seu Criador.
Ento, hoje, tenta comear a aprender como olhar todas as coisas com amor, apreciao e a
mente aberta. No as vs agora. Como podes conhecer o que est nelas? Nada como parece para ti.
O seu propsito santo est alm do teu pequeno alcance. Quando a viso tiver te mostrado a
santidade que ilumina o mundo, compreenders perfeitamente a idia de hoje. E no compreenders
como jamais pudeste t-la achado difcil.
Os nossos seis perodos de prtica para o dia de hoje, de dois minutos cada um, devem seguir
um padro j familiar: comea repetindo a idia para ti mesmo e em seguida aplica-a aos sujeitos ao
teu redor, selecionados ao acaso, citando cada um especificamente. Tenta evitar a tendncia
seleo auto-direcionada que pode ser particularmente tentadora em relao idia de hoje, por
causa de sua natureza totalmente alheia. Lembra-te de que qualquer ordem que impes igualmente
alheia realidade.
Portanto, a tua lista de sujeitos deve, na medida do possvel, ser livre da tua prpria seleo. Por
exemplo, uma lista adequada poderia incluir:
Deus est nesse cabide.
Deus est nesta revista.
Deus est nesse dedo.
Deus est nesta lmpada.
Deus est naquele corpo.
Deus est naquela porta.
Deus est naquele cesto de lixo.
Alm dos perodos de prtica designados, repete a idia para o dia de hoje pelo menos uma vez
a cada hora, olhando lentamente ao teu redor medida em que proferes s palavras sem pressa para ti
mesmo. Uma ou duas vezes, pelo menos, deves experimentar uma sensao de descanso enquanto
fazes isso.
LIO 30
Deus est em tudo o que eu vejo,
pois Deus est em minha mente.
A idia para o dia de hoje o trampolim para a viso. A partir dessa idia o mundo se abrir
diante de ti e tu o contemplars e vers o que nunca viste antes. E o que vias antes no ser nem
mesmo vagamente visvel para ti.
Hoje estamos tentando usar um novo tipo de projeo. No estamos tentando livrar-nos do
que no gostamos por v-lo do lado de fora. Ao invs disso, estamos tentando ver no mundo o que
est em nossas mentes e o que queremos reconhecer l est. Assim, estamos tentando unir-nos ao
que vemos ao invs de mant-lo parte de ns. Essa a diferena fundamental entre a viso e o
modo como tu o vs.
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A idia de hoje deve ser aplicada com a maior freqncia possvel durante o dia. Quando
tiveres um momento, repete-a lentamente para ti mesmo, olhando tua volta e tentando reconhecer
que a idia se aplica a tudo o que de fato vs agora ou poderias ver agora, se estivesse dentro do
mbito da tua vista.
A viso real no est limitada a conceitos tais como perto e longe. Para ajudar-te a comear
a acostumar-te com essa idia, ao aplicar a idia de hoje, tenta pensar em coisas que estejam alm do
teu mbito de viso do momento, assim como naquelas que realmente podes ver.
A viso real no s ilimitada pelo espao e pela distancia como tambm independe totalmente
dos olhos do corpo. A mente a sua nica fonte. Um recurso para ajudar-te a acostumar-te a essa
idia, dedicar vrios perodos de prtica aplicao da idia de hoje com os olhos fechados,
usando quaisquer sujeitos que venham tua mente e olhando para dentro ao invs de para fora. A
idia de hoje se aplica igualmente a ambos.
LIO 31
Eu no sou vtima do mundo que vejo.
A idia de hoje a introduo para a tua declarao de liberao. Mais uma vez, a idia deve
ser aplicada tanto ao mundo que vs fora, como ao mundo que vs dentro de ti. Ao aplicar a idia,
usaremos uma forma de prtica que ser cada vez mais usada, com algumas mudanas que sero
indicadas. Em geral, a forma inclui dois aspectos, um no qual aplicas a idia de modo mais contnuo
e outro que consiste em freqentes aplicaes da idia ao longo do dia.
Dois perodos de prtica mais longos com a idia para o dia de hoje so necessrios, um pela
manh e um noite. So recomendados de trs a cinco minutos para cada um. Durante esse tempo,
olha ao teu redor lentamente enquanto repetes a idia duas ou trs vezes. Em seguida, fecha os olhos
e aplica a mesma idia ao teu mundo interior. Escapars de ambos ao mesmo tempo, pois o interior
a causa do exterior.
Ao examinares o teu mundo interior, meramente deixes que quaisquer pensamentos que passem
pela tua mente venham tua consciencia, cada um deve ser considerado por um momento e em
seguida substitudo pelo prximo. Tenta no estabelecer qualquer tipo de hierarquia entre eles.
Observa-os ir e vir com a maior imparcialidade possvel. No te detenhas em nenhum em particular,
mas tenta deixar a corrente passar de forma regular e calma, sem qualquer investimento especial da
tua parte. Enquanto estiveres sentado e observando calmamente os teus pensamentos, repete a idia
de hoje para ti mesmo sempre que quiseres, mas em nenhuma sensao de pressa.
Alm disso, repete a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel ao longo do dia.
Lembra-te de que ests fazendo uma declarao de independncia em nome da tua prpria liberdade.
E na tua liberdade est a liberdade do mundo.
A idia para o dia de hoje tambm particularmente til como resposta a qualquer forma de
tentao que possa surgir. uma declarao de que no ceders a ela pondo a ti mesmo em cativeiro.
LIO 32
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LIO 33
Existe um outro modo de olhar para o mundo.
A idia de hoje uma tentativa de reconhecer que podes mudar a tua percepo do mundo,
tanto em seu aspecto externo quanto interno. Cinco minutos completos devem ser dedicados s
aplicaes da manh e da noite. Durante esses perodos de prtica, a idia deve ser repetida tantas
vezes quantas achares confortvel, embora seja essencial que as aplicaes sejam feitas sem pressa.
Examina as tuas percepes interiores e exteriores alternadamente, mas sem que a sensao de
mudana seja brusca.
Apenas olha casualmente o mundo que percebes como se estivesse fora de ti e em seguida
fecha os olhos e examina os teus pensamentos interiores com igual casualidade. Tenta permanecer
igualmente indiferente nos dois casos e manter esse desapego enquanto repetes a idia durante o dia.
Os perodos mais curtos de exerccios devem ser to freqentes quanto possvel. Aplicaes
especficas da idia de hoje tambm devem ser feitas imediatamente quando surgir qualquer situao
que possa te tentar a perturbar-te. Para essas aplicaes, dize:
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LIO 34
Eu poderia ver paz em vez disso.
A idia para o dia de hoje comea a descrever as condies que prevalecem no outro modo de
ver. A paz mental claramente uma questo interior. Ela tem que comear com os teus prprios
pensamentos e ento estender-se para fora. a partir da paz da tua mente que surge uma percepo
pacifica do mundo.
Para os exerccios de hoje, so requeridos trs perodos de prtica mais longos. aconselhvel
fazer um pela manha e outro noite, com um adicional a ser empreendido a qualquer momento entre
eles que te paream mais propicio para conduzir-te a um estado em que te sintas pronto. Todas as
aplicaes devem ser feitas com os olhos fechados. ao teu mundo interior que as aplicaes da
idia de hoje devem ser feitas.
Cerca de cinco minutos de exame da mente so requeridos para cada um dos perodos de
prtica mais longos. Examina a tua mente buscando pensamentos de medo, situaes que provoquem
ansiedade, personalidades ou eventos ofensivos, ou quaisquer outras coisas sobre as quais estejas
acalentando pensamentos de desamor. Observa-os casualmente, repetindo devagar a idia para o dia
de hoje ao observ-los surgir em tua mente e deixa que cada um se v para ser substitudo pelo
seguinte.
Se comeares a experimentar dificuldade em pensar em sujeitos especficos, continua a repetir a
idia para ti mesmo sem pressa, sem aplic-la a coisa alguma em particular. Certifica-te, porm, de
no estar fazendo nenhuma excluso especfica.
As aplicaes mais curtas devem ser freqentes e empreendidas sempre que sentires que a paz
da tua mente est sendo de algum modo ameaada. O propsito proteger-te da tentao ao longo do
dia. Se alguma forma especifica de tentao surgir na tua consciencia, o exerccio deve tomar essa
forma:
Eu poderia ver paz nessa situao em vez do que vejo agora.
Se as invases paz da tua mente tomarem a forma de emoes adversas mais generalizadas,
tais como depresso, ansiedade ou preocupao, usa a idia em sua forma original. Se achares que
precisas de mais de uma aplicao da idia de hoje para ajudar-te a mudar a tua mente em algum
contexto especifico, tenta reservar alguns minutos e dedica-os repetio da idia at sentires algum
sensao de alvio. Ser til dizer especificamente para ti mesmo:
Eu posso substituir meus sentimentos de depresso,
ansiedade ou preocupao [ou os meus pensamentos
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LIO 35
Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.
A idia de hoje no descreve o modo como vs a ti mesmo agora. Descreve, porem, o eu a
viso te mostrar. difcil para qualquer pessoa, que pense estar nesse mundo, acreditar nisso em
relao a si mesma. No entanto, por no acreditar nisso que ela pensa estar nesse mundo.
Acreditars que s parte do lugar onde pensas estar. por isso que te rodeias com o meioambiente que queres. E tu o queres para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem
para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem parte desse meio-ambiente. O que
vs, enquanto acreditares que ests nele, visto atravs dos olhos da imagem. Isso no viso.
Imagens no podem ver.
A idia para o dia de hoje apresenta uma perspectiva bem diferente de ti mesmo. Por
estabelecer a tua Fonte, estabelece a tua Identidade e ela te descreve como realmente tens que ser na
verdade. Usaremos um tipo de aplicao um pouco diferente para a idia de hoje, porque a nfase
hoje est naquele que percebe ao invs de estar no que percebido.
Comea cada um dos trs perodos de prtica de cinco minutos de hoje repetindo a idia do dia
para ti mesmo e depois fecha os olhos e investiga a tua mente buscando os vrios tipos de termos
descritivos nos quais te vs. Inclui todos os atributos baseados no ego que conferes a ti mesmo,
positivos ou negativos, desejveis ou indesejveis, grandiosos ou degradantes. Todos eles so
igualmente irreais, porque no olhas para ti mesmo atravs dos olhos da santidade.
Na parte inicial do perodo de exame da mente, provvel que vs enfatizar o que consideras
serem os aspectos mais negativos na tua percepo de ti mesmo. Perto da ltima parte do perodo d
exerccios, no entanto, termos descritivos mais auto-enaltecedores podem cruzar a tua mente. tenta
reconhecer que a direo das tuas fantasias sobre ti mesmo no importa. Iluses no tomam
nenhuma direo na realidade. Elas meramente no so verdadeiras.
Uma lista no-seletiva e adequada para a aplicao da idia para o dia de hoje, poderia ser a
seguinte:
Eu me vejo submisso.
Eu me vejo deprimido.
Eu me vejo fracassado.
Eu me vejo ameaado.
Eu me vejo impotente.
Eu me vejo vitorioso.
Eu me vejo perdedor.
Eu me vejo caridoso.
Eu me vejo virtuoso.
No deves pensar nesses termos de modo abstrato. Eles te ocorrero medida que passarem
pela tua mente vrias situaes, personalidades e eventos nos quais tu participes. Escolhe qualquer
situao especfica que te ocorra, identifica o termo ou termos descritivos que sentes que so
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aplicveis tuas reaes quela situao e usa-os na aplicao da idia de hoje. Depois de ter citado
cada um deles, acrescenta:
Mas a minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.
Durante os perodos mais longos de exerccios, provavelmente haver intervalos em que nada
especifico te ocorra. No te tensiones para achar coisas especificas para preencher o intervalo, mas
apenas relaxa e repete a idia de hoje lentamente at que algo te ocorra. Embora nada do que te
ocorrer deva ser omitido dos exerccios, nada deve ser desencavado com esforo. No se deve usar
nem fora, nem discriminao.
Durante o dia, tanto quanto possvel, escolhe um atributo ou atributos especficos que conferes
a ti mesmo naquele momento e aplica a eles a idia de hoje, acrescentando-a a cada um na forma
indicada acima. Se nada em particular te ocorrer, meramente repete a idia para ti mesmo com os
olhos fechados.
LIO 36
A minha santidade envolve tudo o que eu vejo.
A idia de hoje estende a idia de ontem daquele que percebe quilo que percebido. Tu s
santo porque a tua mente parte da Mente de Deus. E, porque s santo, a tua vista tambm tem que
ser santa. impecvel significa sem pecado. No podes ser um pouco sem pecado. Ou s impecvel
ou no s. Se a tua mente parte da Mente de Deus, tens que ser impecvel ou uma parte da Sua
Mente seria pecaminosa. A tua vista est relacionada com a Sua santidade, no com o teu ego e,
portanto, no com o teu corpo.
Quatro perodos de pratica, de trs a cinco minutos, so requeridos para hoje. Tenta distribulos uniformemente e faze as aplicaes mais curtas com freqncia para proteger a tua proteo ao
longo do dia. Os perodos de pratica mais longos devem tomar essa forma:
Primeiro, fecha os olhos e repete lentamente a idia de hoje vrias vezes. Em seguida, abre os
olhos e olha bem vagarosamente ao teu redor, aplicando a idia de modo especfico a qualquer coisa
que notares durante o teu exame casual. Dize, por exemplo:
A minha santidade envolve aquele tapete.
A minha santidade envolve aquela parede.
A minha santidade envolve esses dedos.
A minha santidade envolve aquela cadeira.
A minha santidade envolve aquele corpo.
A minha santidade envolve essa caneta.
Durante estes perodos de prtica, fecha os olhos e repete a idia para ti mesmo vrias vezes.
Em seguida, abre os olhos e continua como antes. Para os perodos mais curtos de exerccios, fecha
os olhos e repete a idia, olha ao teu redor repetindo-a mais uma vez; conclui com mais uma
repetio com os olhos fechados. Todas as aplicaes devem ser feitas bem lentamente, claro, e
tanto quanto possvel, sem esforo e se sem pressa.
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LIO 37
A minha santidade abenoa o mundo.
Essa idia contm o primeiro vislumbre da tua verdadeira funo no mundo ou da razo pela
qual ests aqui. O teu propsito ver o mundo atravs da tua prpria santidade. Assim, tu e o mundo
so abenoados juntos. ningum perde, nada tirado de ningum; todos ganham atravs da tua viso
santa. Ela significa o fim do sacrifcio, pois oferece a cada um tudo o que lhe devido. E todas as
coisas lhe so devidas porque esse o direito que recebeu ao nascer como um Filho de Deus.
No h nenhum outro modo no qual a idia de sacrifcio possa ser removida do pensamento do
mundo. Qualquer outro modo de ver inevitavelmente exigir pagamento de algum ou de alguma
coisa. Como resultado, aquele que percebe perder. E nem sequer ter alguma idia da razo pela
qual est perdendo. E, no entanto, atravs da tua viso que a integridade do outro restituda sua
conscincia. A tua santidade abenoa a ele no lhe pedindo nada. Aqueles que se vem ntegros no
fazem exigncias.
A tua santidade a salvao do mundo. Ela te permite ensinar ao mundo que tu e ele so um s,
no atravs de sermes ou de explicaes, mas meramente atravs do teu quieto reconhecimento de
que, na tua santidade,todas as coisas so abenoadas junto contigo.
Hoje, os quatro perodos mais longos de exerccios, cada um envolvendo trs a cinco minutos
de prtica, tm incio com a repetio da idia para o dia de hoje, seguida de mais ou menos um
minuto no qual olhas ao teu redor enquanto aplicas a idia a qualquer coisa que vs:
A minha santidade abenoa essa cadeira.
A minha santidade abenoa aquela janela.
A minha santidade abenoa esse corpo.
Em seguida, fecha os olhos e aplica a idia a qualquer pessoa que te ocorra, usando o seu nome
e dizendo:
A minha santidade o(a) abenoa, [nome].
Podes continuar o perodo de prtica com os olhos fechados; podes abrir os olhos novamente e
aplicar a idia para o dia de hoje ao teu mundo exterior, se assim o desejares; podes alternar
aplicando a idia ao que vs tua volta e queles que esto nos teus pensamentos, ou podes usar
qualquer combinao dessas duas fases de aplicao que preferires. O perodo de prtica deve ser
concludo com uma repetio da idia, com os olhos fechados, imediatamente seguida de outra
repetio com os olhos abertos.
Os exerccios mais curtos consistem em repetir a idia to freqentemente quanto puderes.
particularmente til aplic-la em silencio a qualquer pessoa que encontrares, usando o seu nome ao
faz-lo. essencial usar a idia se algum parece causar-te uma reao adversa. Oferece-lhe a
beno da tua santidade imediatamente para que possas aprender a mant-la na tua prpria
conscincia.
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LIO 38
No h nada que a minha santidade no possa fazer.
A tua santidade reverte todas as leis do mundo. Est alm de todas as restries do tempo,
espao, distncia e de qualquer tipo de limites. A tua santidade totalmente ilimitada em seu poder,
porque te estabelece como um Filho de Deus, uno com a Mente do seu Criador.
O poder de Deus se faz manifesto atravs da tua santidade. O poder de Deus se faz acessvel
atravs da tua santidade. E no h nada que o poder de Deus no possa fazer. A tua santidade, ento,
pode remover toda a dor, dar fim a todo pesar e solucionar todos os problemas. Podes faz-lo em
relao a ti mesmo e a qualquer outra pessoa. igual em seu poder de ajudar a qualquer pessoa,
porque igual em seu poder de salvar qualquer pessoa.
Se tu s santo, assim tudo o que Deus criou. Tu s santo porque todas as coisas que Ele criou
so santas. E todas as coisas que Ele criou so santas, porque tu o s. Nos exerccios de hoje,
aplicaremos o poder da tua santidade a todos os problemas, dificuldades ou a qualquer forma de
sofrimento nos quais te acontea pensar, em ti mesmo ou em outra pessoa. No faremos nenhuma
distino, porque no h nenhuma distino.
Nos quatro perodos de prtica mais longos, que preferivelmente devem durar cinco minutos
completos cada um, repete a idia para o dia de hoje, fecha os olhos e em seguida examina a tua
mente, buscando qualquer senso de perda ou qualquer tipo de infelicidade,tal como a vs. Tenta
fazer a menor distino possvel entre uma situao difcil para ti e uma situao difcil para outra
pessoa. Identifica a situao especificamente e tambm o nome da pessoa a que isso concerne. Usa
essa forma ao aplicar a idia para o dia de hoje:
Na situao envolvendo ______ na qual eu me vejo, no h
nada que a minha santidade no possa fazer.
Na situao envolvendo ______ na qual ______ se v, no h
nada que a minha santidade no possa fazer.
De vez em quando, podes querer variar esse procedimento e acrescentar alguns pensamentos
relevantes que sejam teus. Por exemplo, podes querer incluir pensamentos tais como:
No h nada que a minha santidade no possa fazer
porque o poder de Deus est nela.
Podes introduzir quaisquer variaes que te atraiam, contanto que mantenhas os exerccios
focalizados no tema: No h nada que a minha santidade no possa fazer. O propsito dos
exerccios de hoje comear a incutir em ti o senso de que tens domnio sobre todas as coisas devido
ao que tu s.
Nas aplicaes mais curtas e freqentes, aplica a idia na sua forma original, a menos que um
problema especfico concernente a ti ou a outra pessoa surja ou venha mente. nesse caso, usa a
forma mais especifica ao aplicar a idia a isso.
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LIO 39
A minha santidade a minha salvao.
Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Como o texto para o qual esse livro de exerccios
foi escrito, as idias usadas para os exerccios so muito simples, muito claras e totalmente isentas de
ambigidade. No estamos interessados em proezas intelectuais nem em jogos de lgica. Ns
estamos lidando apenas com o que muito obvio, mas no tem sido visto nas nuvens de
complexidade nas quais pensas que pensas.
Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Seguramente isso no difcil. A hesitao que
podes sentir em responder no se deve ambigidade da questo. Mas, acreditas que a culpa o
inferno? Se acreditasses, verias imediatamente o quanto o texto direto e simples e de modo algum
precisarias de um livro de exerccios. Ningum precisa praticar para adquirir o que j seu.
J dissemos que a tua santidade a salvao do mundo. E o que acontece com a tua prpria
salvao? No podes dar o que no tens. Um salvador tem que ser salvo. De outra forma, como pode
ele ensinar a salvao? Os exerccios de hoje se aplicaro a ti, reconhecendo que a tua salvao
crucial para a salvao do mundo. medida que aplicas os exerccios ao teu mundo, o mundo inteiro
beneficiado.
A tua santidade a resposta a todas as questes que jamais foram perguntadas, s que esto
sendo agora, ou s que sero perguntadas no futuro. A tua santidade significa o fim da culpa e,
conseqentemente, o fim do inferno. A tua santidade a salvao do mundo e a tua prpria. Como
poderias tu, a quem pertence a tua santidade, seres excludo? Deus desconhece o que no santo.
possvel que Ele desconhea o Seu Filho?
Cinco minutos completos so recomendados com insistncia para os quatro perodos de prtica
mais longos para o dia de hoje, e sesses de prtica mais demoradas e requentes so encorajadas. Se
quiseres ultrapassar os requisitos mnimos, recomenda-se um numero maior de sesses ao invs de
sesses mais longas, embora se sugira fazer ambas.
Comea o perodo de prtica como de costume, repetindo a idia de hoje para ti mesmo. Em
seguida, com os olhos fechados, examina os teus pensamentos de desamor, seja qual for a forma em
que apaream: inquietao, depresso, raiva, medo, preocupao, ataque, insegurana e assim por
diante. Qualquer que seja a forma que assumirem, no so amorosos e, portanto, so
amedrontadores. Por isso, deles que precisas ser salvo.
Situaes especficas, eventos ou personalidades que associas com qualquer tipo de
pensamentos de desamor so sujeitos adequados para os exerccios de hoje. imperativa para a tua
salvao que tu os vejas de modo diferente. E a tua beno sobre eles que te salvar e te dar viso.
Lentamente, sem seleo consciente ou nfase indevida a qualquer um em particular, examina a
tua mente buscando todos os pensamentos que se interpem entre tu e a tua salvao. Aplica a idia
para o dia de hoje a cada um deles deste modo:
Meus pensamentos de desamor em relao a ______ esto me
mantendo no inferno. A minha santidade a minha salvao.
possvel que aches estes perodos de prtica mais fceis se os intercalares com vrios
perodos curtos, durante os quais apenas repetes lentamente a idia de hoje para ti mesmo algumas
vezes. Tambm podes achar til incluir alguns intervalos curtos nos quais apenas relaxas e no
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pareces estar pensando em coisa alguma. A concentrao constante muito difcil a princpio. Ela
vir a ser muito mais fcil medida em que a tua mente se torne mais disciplinada e menos sujeita
distrao.
Enquanto isso, deves sentir-te livre para introduzir variedade nos perodos de exerccios em
qualquer forma que te atraia. Contudo, ao variar o mtodo de aplic-la, no mudes a idia em si. Seja
como for que escolhas us-la, a idia deve ser expressa de modo que o seu significado seja o fato de
que a tua santidade a tua salvao. Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia mais uma vez
em sua forma original e acrescentando:
Se a culpa o inferno, qual o seu oposto?
Nas aplicaes mais curtas, que devem ser feitas de trs a quatro vezes por hora, ou mais se
possvel, podes perguntar essa questo a ti mesmo, repetir a idia de hoje e preferivelmente ambas as
coisas. Se surgirem tentaes, uma forma particularmente til da idia :
A minha santidade a minha salvao disso.
LIO 40
Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
Hoje, comearemos a reivindicar algumas das coisas felizes s quais tens direito por seres tu o
que s. Longos perodos de prtica no so requeridos hoje, mas perodos curtos e muito freqentes
so necessrios. Seria muito desejvel que os empreendesses a cada dez minutos e s encorajado
para que tentes adotar esse horrio e segui-lo sempre que possvel. Se esqueceres, tenta novamente.
Se houver longas interrupes, tenta novamente. Sempre que te lembrares, tenta novamente.
No preciso que feches os olhos para estes perodos de exerccios, embora provavelmente tu
os aches mais teis se o fizeres. Contudo, possvel que te encontres em vrias situaes durante o
dia em que seja impraticvel fechar os olhos. No percas um perodo de prtica por causa disso.
Podes praticar muito bem em quaisquer circunstancias, se realmente o quiseres.
Os exerccios de hoje tomam pouco tempo e no exigem nenhum esforo. Repete a idia para o
dia de hoje e em seguida acrescenta vrios atributos que associas a um Filho de Deus, aplicando-os a
ti mesmo. Por exemplo, um perodo de prtica poderia consistir no seguinte:
Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
Eu sou feliz, cheio de paz, amoroso e contente.
Um outro poderia tomar essa forma:
Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
Eu sou calmo, quieto, seguro e confiante.
Se s dispuseres de um perodo breve, ser suficiente dizer apenas que s abenoado como um Filho
de Deus.
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LIO 41
Deus vai comigo aonde quer que eu v.
A idia de hoje eventualmente superar por completo a sensao de solido e de abandono que
todos os separados experimentam. A depresso uma conseqncia inevitvel da separao. Assim
como a ansiedade, a preocupao, aprofunda sensao de impotncia, a misria, o sofrimento e o
medo intenso da perda tambm o so.
Os separados inventaram muitas curas para aquilo que acreditam ser os males do mundo.
Mas a nica coisa que eles no fazem questionar a realidade do problema. No entanto, seus efeitos
no podem ser curados porque o problema no real. A idia para o dia de hoje tem o poder de dar
fim a toda essa tolice para sempre. E tolice isso , embora possa tomar formas srias e trgicas.
Tudo o que perfeito est profundamente dentro de ti, pronto para irradiar-se atravs de ti
sobre o mundo exterior. Isso vai curar todo o pesar, a dor, o medo e a perda, pois isso vai curar a
mente que pensou serem reais essas coisas e sofreu devido sua aliana com elas.
Nunca podes ser privado da tua santidade perfeita, porque a sua Fonte vai contigo aonde quer
que vs. Nunca podes sofrer, porque a Fonte de toda a alegria vai contigo aonde quer que vs. Nunca
podes estar s, porque a Fonte de toda a vida vai contigo aonde quer que vs. Nada pode destruir a
paz da tua mente, porque Deus vai contigo aonde quer que vs.
Compreendemos que no acredites nisso tudo. Como poderias, enquanto a verdade est
escondida l no fundo de ti, sob uma pesada nuvem de pensamentos insanos que densa e obscurece
as coisas, mas no entanto representa tudo o que vs? Hoje, faremos a nossa primeira tentativa real de
ultrapassar essa nuvem escura e pesada e atravess-la para chegar luz que est alm.
Hoje haver apenas um perodo de prtica longo. Pela manh, se possvel assim que te
levantares, senta-te quieto por uns trs a cinco minutos, com os olhos fechados. No incio do perodo
de prtica, repete a idia de hoje bem devagar. Depois, no faas nenhum esforo para pensar em
coisa alguma. Ao invs disso, tenta sentir-te voltado para o teu interior, alm de todos os
pensamentos vos do mundo. Tenta entrar com profundidade na tua prpria mente, mantendo-a livre
de quaisquer pensamentos que poderiam desviar a tua ateno.
Podes repetir a idia de vez em quando, se achares til. Mas, acima de tudo, tenta mergulhar
bem fundo dentro de ti mesmo, longe do mundo e de todos os tolos pensamentos do mundo. Ests
tentando ir alm de todas essas coisas. Estas tentando deixar as aparncias e aproximar-te da
realidade.
bem possvel alcanar Deus. De fato muito fcil, porque a coisa mais natural no mundo.
Poderias at dizer que a nica coisa natural no mundo. O caminho se abrir, se acreditares que
possvel. Esse exerccio pode trazer resultados muito surpreendentes mesmo na primeira tentativa e,
mais cedo ou mais tarde, sempre um sucesso. Entraremos em maiores detalhes sobre esse tipo de
prtica medida que avanamos. Mas ele nunca falhar completamente e o sucesso instantneo
possvel.
Usa a idia de hoje com freqncia durante o dia, repetindo-a bem lentamente, de preferncia
com os olhos fechados. Pensa no que ests dizendo, no que as palavras significam. Concentra-te na
santidade que est implicada nelas a teu respeito, na companhia infalvel que tens, na proteo
completa que te cerca.
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De fato, podes te dar ao luxo de rir dos pensamentos de medo, ao lembrares que Deus vai
contigo aonde quer que vs.
LIO 42
Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva.
Idia para o dia de hoje combina dois pensamentos muito poderosos, ambos da maior
importncia. Tambm expe uma relao de causa e efeito que explica porque no podes falhar nos
teus esforos para alcanar a meta do curso. Veras porque a Vontade de Deus. Sua fora, e no a
tua, que te d poder. E a Sua ddiva ao invs da tua, que te oferece a viso.
Deus , de fato, a tua fora, e o que Ele d verdadeiramente dado. Isso significa que podes
receb-lo em qualquer momento e em qualquer lugar, onde quer que estejas, e em qualquer
circunstncia em que te achares. A tua passagem pelo tempo e pelo espao no ao acaso. No
podes seno estar no lugar certo no momento certo. Tal a fora de Deus. Tais so Suas ddivas.
Hoje teremos dois perodos de prtica de trs a cinco minutos, um assim que possvel depois de
acordares e o outro o mais prximo possvel da hora em que vais dormir. Porm, melhor esperares
at que possas sentar-te quieto e sozinho num momento em que te sintas pronto, do que preocupar-te
com a hora da prtica em si.
Comea estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje lentamente, com os olhos
abertos, olhando ao teu redor. Em seguida fecha os olhos e repete a idia outra vez, inda com mais
vagar. Depois disso, tenta no pensar em nada, a no ser nos pensamentos que te ocorrem
relacionados com a idia para o dia. Por exemplo, poderias pensar:
A viso tem que ser possvel. Deus d verdadeiramente,
ou:
As ddivas de Deus para mim tm que ser minhas porque
Ele as deu a mim.
Qualquer pensamento claramente relacionado com a idia para o dia de hoje adequado. De
fato, podes te surpreender com o grau de compreenso relacionada ao curso que alguns dos teus
pensamentos contm. Deixa-os vir sem censura, a menos que aches que a tua mente est apenas
divagando, e que tenhas deixado pensamentos obviamente irrelevantes interferirem. Podes tambm
alcanar um ponto onde absolutamente nenhum pensamento parea vir tua mente. se tais
interferncias ocorrerem, abre os olhos e repete o pensamento mais uma vez, olhando vagarosamente
ao teu redor; fecha os olhos, repete a idia mais uma vez e ento continua a buscar em tua mente os
pensamentos relacionados a ela.
Lembra-te, contudo, que nos exerccios de hoje, no apropriado examinar ativamente os
pensamentos relevantes. Tenta apenas recuar deixando-os vir. Se achares isso difcil, melhor
passares o perodo de prtica alternando entre lentas repeties da idia com os olhos abertos e
depois com os olhos fechados, ao invs de tensionar-te para achar pensamentos adequados.
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No h limite para o nmero de perodos curtos que seriam benficos para a prtica de hoje. A
idia para o dia um passo inicial no processo de reunir pensamentos e ensinar-te que ests
estudando um sistema unificado de pensamentos, no qual nada que seja necessrio est faltando, e
nada contraditrio ou irrelevante est includo.
Quanto mais repetires a idia ao longo do dia, tanto mais freqentemente estars lembrando a ti
mesmo que a meta do curso importante para ti e que no a esqueceste.
LIO 43
Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele.
A percepo no um atributo de Deus. Seu o reino do conhecimento. Mas Ele criou o
Esprito Santo como Mediador entre a percepo e o conhecimento. Sem esse elo com Deus, a
percepo teria substitudo o conhecimento para sempre na tua mente. com esse elo com Deus, a
percepo vir a ser to mudada e purificada que conduzir ao conhecimento. Essa a sua funo na
verdade.
Tu no podes ver em Deus. A percepo no tem nenhuma funo em Deus e no existe. Mas
na salvao, que o desfazer daquilo que nunca foi, a percepo tem um propsito poderoso. Feita
pelo Filho de Deus com um propsito no-santo, tem que vir a ser o meio para a restaurao da sua
santidade sua consciencia. A percepo no tem significado. No entanto, o Esprito Santo lhe d
um significado muito prximo ao de Deus. A percepo curada vem a ser o meio pelo qual o Filho
de Deus perdoa a seu irmo e assim perdoa a si mesmo.
Tu no podes ver parte de Deus porque no podes ser parte de Deus. O que quer que faas,
ests fazendo Nele, porque o que quer que penses, pensas com a Sua Mente. se a viso real, e ela
real na medida em que compartilha do propsito do Esprito Santo, ento no podes ver parte de
Deus.
Trs perodos de prtica de cinco minutos so requeridos hoje, um o mais cedo possvel, e o
outro o mais tarde possvel no teu dia. O terceiro pode ser empreendido no momento mais
conveniente e oportuno que as circunstancias e o teu estado de prontido permitirem. No inicio
destes perodos de prtica, repete a idia para o dia de hoje para ti mesmo de olhos abertos. Em
seguida, olha tua volta, por um breve perodo de tempo, aplicando a idia especificamente ao que
vs. Quatro ou cinco sujeitos para essa fase do perodo de prtica so suficientes. Poderias dizer, por
exemplo:
Deus a minha Fonte. Eu no posso ver essa escrivaninha parte dEle.
Deus a minha Fonte. Eu no posso ver aquele retrato parte dEle.
Embora essa parte do perodo de exerccios deva ser relativamente curta, certifica-te de que
ests selecionando indiscriminadamente os sujeitos para essa fase da prtica, sem incluses ou
excluses auto-dirigidas. Para a segunda fase, que mais longa, fecha os olhos, repete a idia de hoje
mais uma vez, e ento deixa que quaisquer pensamentos relevantes que te ocorrerem adicionem algo
idia, tua maneira pessoal. Pensamentos tais como:
Eu vejo atravs dos olhos do perdo.
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LIO 44
Deus a luz na qual eu vejo.
Hoje, continuamos a idia para o dia de ontem, acrescentando a ela uma outra dimenso. No
podes ver na escurido e no podes fazer a luz. Podes fazer a escurido e ento pensar que vs na
escurido, mas luz reflete vida e , portanto, um aspecto da criao.
Para ver, tens que reconhecer que a luz est dentro de ti e no do lado de fora. Tu no vs fora
de ti mesmo e o equipamento para ver no est fora de ti. Luz que faz com que o ver seja possvel
uma parte essencial deste equipamento. Ela est sempre contigo. Fazendo com que a viso seja
possvel em todas as circunstncias.
Hoje, vamos tentar alcanar essa luz. Com esse propsito, usaremos uma forma de exerccio j
sugerida anteriormente, que utilizaremos cada vez mais. uma forma particularmente difcil para a
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mente indisciplinada, e representa uma das metas principais do treinamento mental. Ela requer
precisamente aquilo que falta a uma mente sem treino. Mas, se tu hs de ver, esse treinamento tem
que ser realizado.
Faze pelo menos trs perodos de prtica hoje, com trs a cinco minutos de durao em cada
um. Mais tempo altamente recomendvel, mas s se achares que o tempo est passando com pouco
ou nenhuma sensao de tenso. A forma de prtica que usaremos hoje a mais natural e a mais
fcil no mundo para a mente treinada, do mesmo modo como parece ser a mais antinatural e a mais
difcil para a mente sem treino.
A tua mente no mais totalmente sem treino. Ests pronto para aprender a forma de exerccio
que usaremos hoje, mas podes achar que vais encontrar forte resistencia. A razo muito simples.
Enquanto praticas deste modo, deixas para trs tudo aquilo em que acreditas agora, e todos os
pensamentos que tens inventado, propriamente falando, essa a liberao do inferno. No entanto,
percebida atravs dos olhos do ego, perda de identidade e uma descida ao inferno.
Se puderes deixar o teu ego de lado por pouco que seja, no ters nenhuma dificuldade em
reconhecer que a sua oposio e os seus medos so sem significado. Podes achar til lembrar a ti
mesmo, de vez em quando, que alcanar a luz escapar da escurido, seja o que for que possas
acreditar ao contrario. Deus a luz na qual vs. Ests tentando alcan-Lo.
Comea o perodo de prtica repetindo a idia de hoje com os olhos abertos, e fecha-os
lentamente, repetindo a idia vrias vezes mais. Em seguida, tenta ir fundo na tua mente, soltando
todos os tipos de interferncia e intruso, te aprofundando em quietude e passando por eles. A tua
mente no pode ser detida nisso, a menos que escolhas det-la. Ela est apenas seguindo o seu curso
natural. Tenta observar os pensamentos que passam pela tua mente sem envolvimento e desliza por
eles em quietude.
Embora no se recomende nenhuma abordagem em particular para essa forma de exerccio, o
que necessrio um senso da importncia do que ests fazendo, do seu valor inestimvel para ti e
uma consciencia de que ests tentando algo muito santo. A salvao a tua realizao mais feliz.
tambm a nica que tem qualquer significado, porque a nica que tem absolutamente qualquer
utilidade real para ti.
Se surgir resistencia, sob qualquer forma, faze uma pausa longa o suficiente para repetir a idia
de hoje, mantendo os olhos fechados, a menos que estejas ciente de medo. Nesse caso, provvel
que aches mais tranqilizador abrir brevemente os olhos. Contudo, tenta voltar aos exerccios com os
olhos fechados assim que possvel.
Se ests fazendo os exerccios corretamente, deves experimentar uma sensao de relaxamento
e at mesmo um sentimento de estar te aproximando, seno, de fato, entrando na luz. Tenta pensar
em luz, sem forma e sem limites, ao passares pelos pensamentos desse mundo. E no te esqueas que
eles no podem prender-te ao mundo, a menos que lhes ds o poder de fazer isso.
Repete a idia freqentemente ao longo do dia com os olhos abertos ou fechados, como te
parecer melhor no momento. Mas no esqueas. Acima de tudo, estejas determinado a no esquecer
hoje.
LIO 45
Deus a Mente com a qual eu penso.
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A idia de hoje contm a chave do que so os teus pensamentos reais. Eles no so nada do que
pensas que pensas, do mesmo modo eu nada do que pensas que vs est relacionado com a viso de
forma alguma. No h nenhuma relao entre o que real e o que pensas ser real. Nada do que
pensas ser os teus pensamentos reais em nenhum aspecto se assemelha aos teus pensamentos reais.
Nada do que pensas que vs tem qualquer semelhana com o que a viso te mostrar.
Tu pensas com a Mente de Deus. Portanto, compartilhas os teus pensamentos com Ele, assim
como Ele compartilha os Seus contigo. So os mesmos pensamentos, pois so pensados pela mesma
Mente. compartilhar fazer com que seja igual, ou fazer com que seja um. E os pensamentos que
pensas com a Mente de Deus no deixam a tua mente, porque pensamentos no deixam a sua fonte.
Portanto, os teus pensamentos esto na Mente de Deus, assim como tu ests. Eles tambm esto na
tua mente, onde Ele est. Como s parte da Sua Mente, assim tambm os teus pensamentos so parte
da Sua Mente.
Ento, onde esto os teus pensamentos reais? Hoje, tentaremos alcan-los. Teremos que olhar
para a tua mente procurando-os, porque l que eles esto. Ainda tm que estar l, porque no
podem ter deixado a sua fonte. O que pensado pela Mente de Deus eterno, sendo parte da criao.
Hoje, os nossos trs perodos de prtica de cinco minutos tero a mesma forma geral que
usamos na aplicao da idia de ontem. Vamos tentar deixar o irreal e buscar o real. Vamos negar o
mundo em favor da verdade. No deixaremos que os pensamentos do mundo nos detenham. No
deixaremos que as crenas do mundo nos digam que aquilo que Deus quer que faamos
impossvel. Ao invs disso, tentaremos reconhecer que s aquilo que Deus quer que faamos
possvel.
Tambm tentaremos compreender que s aquilo que Deus quer que faamos o que queremos
fazer. E tambm tentaremos lembrar-nos de que no podemos falhar em fazer aquilo que Ele quer
que faamos. H todas as razoes para que nos sintamos confiantes de que hoje teremos sucesso. a
Vontade de Deus.
Comea os exerccios de hoje repetindo a idia para ti mesmo, fechando os olhos ao faze-lo.
Em seguida, passa um perodo de tempo relativamente curto pensando em alguns poucos
pensamentos relevantes que te so prprios, mantendo a idia em mente. Depois de ter acrescentado
uns quatro ou cinco pensamentos que te so prprios idia, repete-a outra vez e dize gentilmente a
ti mesmo:
Meus pensamentos reais esto na minha mente.
Eu gostaria de ach-los.
Em seguida, tenta ir alm de todos os pensamentos irreais que encobrem a verdade na tua mente e
alcanar o eterno.
Sob todos os pensamentos sem sentido e as idias loucas com as quais entulhaste a tua mente,
esto os pensamentos que no princpio pensaste com Deus. Eles esto l na tua mente agora,
completamente imutveis. Eles sempre estaro na tua mente, exatamente como sempre estiveram.
Tudo o que pensaste desde ento mudar, mas o fundamento sobre o qual isso se baseia permanecer
totalmente imutvel.
E a esse fundamento que os exerccios para o dia de hoje so dirigidos. Aqui, a tua mente est
unida Mente de Deus. Aqui, os teus pensamentos e os Seus so um s. Para esse tipo de prtica
apenas uma coisa necessria: aproxima-te dele como te aproximarias de um altar dedicado a Deus
Pai e a Deus Filho no Cu. Pois tal o lugar que ests tentando alcanar. Tu provavelmente ainda
no s capaz de reconhecer quo alto ests tentando ir. No entanto, mesmo com a pouca
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compreenso que j ganhaste, deverias ser capaz de lembrar a ti mesmo que isso no nenhum jogo
vo, mas um exerccio em santidade e uma tentativa de alcanar o Reino dos Cus.
Nos perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje, tenta lembrar-te do quanto importante
para ti compreender a santidade da mente que pensa com Deus. Dedica um ou dois minutos,
enquanto repetes a idia ao longo do dia, para apreciares a santidade da tua mente. afasta-te, por
menos tempo que seja, se todos os pensamentos que so indignos Daquele de Quem tu s o anfitrio.
E agradece-Lhe pelos pensamentos que Ele est pensando contigo.
LIO 46
Deus o Amor no qual eu perdo.
Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. E tem que haver condenao antes que o perdo
seja necessrio. O perdo a grande necessidade desse mundo, mas isso assim porque esse um
mundo de iluses. Aqueles que perdoam esto portanto liberando a si mesmos das iluses, enquanto
aqueles que negam o perdo esto se ligando a elas. Assim como s condenas a ti mesmo, tambm
s perdoas a ti mesmo.
Contudo, embora Deus no perdoe, o Seu Amor , no obstante, a base do perdo. O medo
condena e o amor perdoa. Assim, o perdo desfaz o que o medo tem produzido, retornando a mente
conscincia de Deus. Por essa razo, o perdo pode verdadeiramente ser chamado de salvao. o
meio pelo qual as iluses desaparecem.
Os exerccios de hoje requerem, pelo menos, trs perodos de prtica de cinco minutos
completos, e o maior numero possvel de perodos mais curtos. Comea os perodos mais longos
repetindo a idia de hoje para ti mesmo como de costume. Fecha os olhos ao faz-lo e passa um ou
dois minutos examinando a tua mente procura daqueles que no perdoaste. No importa o quanto
no os tenhas perdoado. Ou os perdoaste inteiramente ou no os perdoaste em absoluto.
Se ests fazendo bem os exerccios, no deves ter nenhuma dificuldade em achar um numero de
pessoas que no tenhas perdoado. Uma regra segura que qualquer pessoa de quem no gostes um
sujeito adequado. Menciona cada um pelo nome e dize:
Deus o Amor no qual eu te perdo, [nome].
O propsito da primeira fase dos perodos de prtica de hoje o de colocar-te em posio de
perdoar a ti mesmo. Depois de teres aplicado a idia a todos aqueles que tenham vindo tua mente,
dize a ti mesmo:
Deus o Amor no qual eu perdo a mim mesmo.
Em seguida, dedica o resto do perodo de prtica acrescentando idias correlatas tais como:
Deus o Amor com o qual eu amo a mim mesmo.
Deus o Amor no qual sou abenoado.
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A forma de aplicao pode variar consideravelmente, mas a idia central no deve ser perdida de
vista. Poderias dizer, por exemplo:
Eu no posso ser culpado, pois sou um Filho de Deus.
Eu j fui perdoado.
Nenhum medo possvel em uma mente amada por Deus.
No h necessidade de atacar porque o amor me perdoou.
Porm, o perodo de prtica deve terminar com a repetio da idia de hoje em sua forma original.
Os perodos de prtica mais curtos podem consistir seja na repetio da idia para o dia de hoje
em sua forma original ou em forma correlata, como preferires. Certifica-te, porm, de fazer mais
aplicaes especficas se forem necessrias. Elas sero necessrias a qualquer momento durante o
dia, quando vieres a estar ciente de qualquer tipo de reao negativa a qualquer um, esteja ele
presente ou no. Nesse evento, dize-lhe silenciosamente:
Deus o Amor no qual eu te perdo.
LIO 47
Deus a fora na qual eu confio.
Se tu confias na tua prpria fora, tens toda razo para estar apreensivo, ansioso e amedrontado.
O que podes predizer ou controlar? O que h em ti com que se possa contar? O que te daria
capacidade de estar ciente de todas as facetas de qualquer problema e de resolv-los de tal modo que
s o bem possa advir? O que h em ti que te d o reconhecimento da soluo certa e a garantia de
que ser realizada?
Por ti mesmo no podes fazer nenhuma destas coisas. Acreditar que podes depositar a tua
confiana onde a confiana no foi autorizada, e justificar o medo, a ansiedade, a depresso, a raiva e
o pesar. Quem pode depositar sua f na fraqueza e sentir-se seguro? E, no entanto, quem pode
depositar sua f na fora e sentir-se fraco?
Deus a tua segurana em qualquer circunstncia. A Sua Voz fala por Ele em todas s situaes
e em cada aspecto de todas as situaes, dizendo-te exatamente o que fazer para invocar a Sua fora
e a Sua proteo. No h nenhuma exceo, porque em Deus no h excees. E a Voz Que fala por
Ele pensa como Ele.
Hoje, tentaremos alcanar o que est alm da tua prpria fraqueza e chegar Fonte da fora
real. Quatro perodos de cinco minutos so necessrios hoje e recomenda-se insistentemente
perodos mais longos e freqentes. Fecha os olhos e comea como de costume, repetindo a idia para
o dia. Em seguida, passa um ou dois minutos em busca de situaes na tua vida nas quais investiste o
medo, descartando cada uma delas dizendo a ti mesmo:
Deus a fora na qual eu confio.
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Agora tenta passar com leveza por todas as preocupaes relacionadas com o teu prprio senso
de inadequao. obvio que qualquer situao que te cause preocupao est associada com
sentimentos de inadequao, pois, de outro modo, acreditarias que podes lidar com a situao com
sucesso. No acreditando em ti mesmo que ganhars confiana. Mas a fora de Deus em ti tem
sucesso em todas as coisas.
O reconhecimento da tua prpria fragilidade um passo necessrio na correo dos teus erros,
mas dificilmente seria suficiente para te dar a confiana que necessitas e qual tens direito. Tambm
tens que ganhar a consciencia de que a confiana na tua fora real inteiramente justificada sob
todos os aspectos e em todas as circunstncias.
Na fase final do perodo de prtica, tenta alcanar o que est embaixo na tua mente, em um
lugar onde h real segurana. Reconhecers que o alcanaste se sentires uma sensao de profunda
paz, por mais breve que seja. Desliga-te de todas as coisas triviais que se agitam e borbulham na
superfcie da tua mente e alcana o que est por baixo at chegares ao Reino dos Cus. H um lugar
em ti onde h paz perfeita. H um lugar em ti onde nada impossvel. H um lugar em ti onde habita
a fora de Deus.
Durante o dia, repete a idia com freqncia. Usa-a como a tua resposta a qualquer perturbao.
Lembra-te de que a paz um direito teu, porque ests depositando atua confiana na fora de Deus.
LIO 48
No h o que temer.
A idia para o dia de hoje simplesmente declara um fato. No um fato para aqueles que
acreditam em iluses, mas iluses no so fatos. Em verdade, no h nada a temer. muito fcil
reconhecer isso. Mas muito difcil para aqueles que querem que iluses sejam verdadeiras.
Os perodos de prtica de hoje sero muito curtos, muito simples e muito freqentes. Apenas
repete a idia com a maior freqncia possvel. Podes us-la com os olhos abertos a qualquer hora e
em qualquer situao. Todavia, fortemente recomendado que sempre que for possvel, feches os
olhos e passes mais ou menos um minuto repetindo a idia para ti mesmo, lentamente, vrias vezes.
particularmente importante que uses a idia de imediato se algo vier perturbar a paz da tua mente.
A presena do medo um sinal seguro de que ests confiando na tua prpria fora. a
consciencia segundo a qual no h nada a temer mostra que, em algum lugar na tua mente, embora
no necessariamente em um lugar que reconheas por enquanto, tu te lembraste de Deus e deixaste a
Sua fora tomar o lugar da tua fraqueza. No instante em que ests disposto a fazer isso, de fato, no
h nada a temer.
LIO 49
A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.
bem possvel escutar a Voz de Deus durante todo o dia sem interromper as tuas atividades
regulares de modo algum. A parte da tua mente em que habita a verdade est em constante
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comunicao com Deus, quer estejas ou no ciente disso. a outra parte da tua mente que funciona
no mundo e obedece s leis do mundo. Essa a parte que est constantemente distrada,
desorganizada e altamente incerta.
A parte que est escutando a Voz por Deus calma, est sempre em repouso e totalmente
certa. Na realidade, a nica parte que existe. A outra uma iluso louca, frentica e distrada, mas
sem qualquer tipo de realidade. Tenta no escut-la hoje. Tenta identificar-te com a parte da tua
mente em que a serenidade e a paz reinam para sempre. Tenta ouvir a Voz de Deus chamar-te com
amor, lembrando-te que o teu Criador no esqueceu o Seu Filho.
Hoje, precisamos no mnimo de quatro perodos de prtica de cinco minutos cada um e, se
possvel, mais. tentaremos de fato ouvir a Voz de Deus fazendo com que tu te lembres Dele e do teu
Ser. Vamos nos aproximar do mais feliz e do mais santos dos pensamentos com confiana, sabendo
que, ao faz-lo, estamos unindo a nossa vontade Vontade de Deus. Ele quer que ouas a Sua voz.
Ele A deu a ti para ser ouvida.
Escuta em profundo silncio. Fica muito sereno e abre a tua mente. Ultrapassa todos os gritos
insistentes e s fantasias doentias que encobrem os teus pensamentos reais e obscurecem o teu ele
eterno com Deus. Mergulha profundamente na paz que te espera alm dos pensamentos frenticos e
tumultuosos e das cenas e sons desse mundo insano. Tu no vives aqui. Estamos tentando alcanar o
teu lar real. Estamos tentando alcanar o lugar onde s verdadeiramente bem-vindo. Estamos
tentando alcanar a Deus.
No esqueas de repetir a idia de hoje com muita freqncia. Faze-o com os olhos abertos
quando necessrio, mas fechados quando possvel. E certifica-te de sentar-te em quietude e repetir a
idia para o dia de hoje sempre que puderes, fechando os olhos ao mundo e reconhecendo que ests
convidando a Voz de Deus para falar contigo.
LIO 50
O Amor de Deus o meu sustento.
Aqui est a resposta a todos os problemas que te confrontaro hoje, amanha e atravs dos
tempos. Nesse mundo, acreditas que s sustentado por tudo, menos por Deus. A tua f colocada
nos smbolos mais insanos e triviais: plulas, dinheiro, roupa protetora, influncia, prestgio, que
gostem de ti, conhecer as pessoas certas e uma lista infindvel de formas do nada que dotas com
poderes mgicos.
Todas essas coisas so os teus substitutos para o Amor de Deus. Todas essas coisas so
apreciadas para assegurar uma identificao com o corpo. So cantos de louvor ao ego. No ponhas
tua f no que no tem valor. Isso no vai sustentar-te.
S o Amor de Deus te proteger em todas as circunstancias. Ele te elevar fazendo com que
saias de todas as provaes, e te erguer para o alto, acima de todos os perigos percebidos nesse
mundo a um clima de perfeita paz e segurana. Ele te transportar a um estado mental em que nada
pode ameaar, nada pode perturbar e onde nada pode interferir na calma eterna do Filho de Deus.
No ponhas tua f em iluses. Elas te falharo. Pe toda a tua f no Amor de Deus dentro de ti,
eterno, imutvel e para sempre infalvel. Essa a resposta para o que quer que seja que te confronte
hoje. Atravs do Amor de Deus dentro de ti podes resolver todas as aparentes dificuldades sem
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esforo e com confiana segura. Dize isso a ti mesmo freqentemente hoje. uma declarao de
liberao da tua crena em dolos. o teu reconhecimento da verdade sobre ti mesmo.
Durante dez minutos, duas vezes hoje, pela manh e noite, deixa a idia para o dia de hoje
mergulhar profundamente na tua conscincia. Repete-a, pensa sobre ela, deixa que pensamentos
correlatos venham para ajudar-te a reconhecer a verdade disso e permitir que a paz flua sobre ti
como um manto de proteo e segurana. No deixes pensamentos vos e tolos entrarem para
perturbar a santa mente do Filho de Deus. Tal o Reino dos Cus. Tal o lugar de descanso onde o
teu Pai te colocou para sempre.
REVISO I
Introduo
A partir de hoje, teremos uma srie de perodos de reviso. Cada um deles abranger cinco das
idias j apresentadas, comeando com a primeira e terminando com a qinquagsima. Haver
alguns comentrios curtos depois de cada uma das idias que deves considerar na tua reviso. Nos
perodos de prtica, os exerccios devem ser feitos como ser indicado a seguir.
Comea o dia lendo as cinco idias incluindo os comentrios. Depois disso, no necessrio
seguir nenhuma ordem em particular ao consider-las, embora cada uma deva ser praticada pelo
menos uma vez. Dedica dois minutos ou mais a cada perodo de prtica, pensando sobre idia e os
comentrios relacionados depois de l-los. Faze isso com a maior freqncia possvel durante o dia.
Se qualquer uma das cinco idias te atrair mais do que as outras, concentra-te nela. Porm, certificate de revisar todas mais uma vez no fim do dia.
No necessrio incluir literal ou minuciosamente os comentrios que se seguem a cada idia
nos perodos de prtica. Ao invs disso, tenta enfatizar o tema central e pensa nele como parte da tua
reviso da idia com a qual se relaciona. Depois de ter lido a idia e cs comentrios relacionados,
os exerccios devem ser feitos de olhos fechados e quando estiveres sozinho em um lugar quieto, se
possvel.
Isso enfatizado para os perodos de prtica no teu atual estdio de aprendizado. Contudo, ser
necessrio que aprendas a no precisar de nenhum cenrio especial para aplicar o que tens
aprendido. Necessitars mais do teu aprendizado em situaes que paream transtornar-te do que
naquelas que j parecem ser calmas e quietas. O propsito do teu aprendizado fazer com que sejas
capaz de trazer a quietude contigo e de curar a aflio e o tumulto. Isso no feito evitando-os e
buscando um refgio de isolamento para ti mesmo.
Ainda aprenders que a paz parte de ti e s requer que estejas presente para abraar qualquer
situao em que encontres. E finalmente aprenders que no h limites quanto ao lugar onde ests,
portanto, a tua paz est em todos os lugares assim como tu.
Notars que, para os propsitos da reviso, algumas das idias no so dadas exatamente na sua
forma original. Usa-as tal como so dadas aqui. No necessrio voltar s declaraes originais,
nem aplicar as idias da forma sugerida ento. Agora estamos enfatizando as relaes entre as
cinqenta primeiras idias que abordamos e a coeso do sistema de pensamento ao qual elas esto te
conduzindo.
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LIO 51
A reviso para o dia de hoje abrange as seguintes idias:
1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma.
A razo disso ser assim que eu vejo o nada e o nada no tem significado. necessrio que eu
reconhea isso, para que possa aprender a ver. O que penso que vejo agora est tomando o lugar da
viso. Tenho que abandonar isso compreendendo que no tem significado, para que a viso posa
tomar o seu lugar.
2. Eu tenho dado ao que vejo todo o significado que tem para mim.
Eu tenho julgado tudo o que contemplo e isso, e apenas isso, que eu vejo. Isso no viso.
meramente uma iluso de realidade porque os meus julgamentos tm sido feitos bem parte da
realidade. Estou disposto a reconhecer a falta de validade dos meus julgamentos porque quero ver.
Os meus julgamentos tm me ferido e no quero mais ver de acordo com eles.
3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo.
Como poderia compreender o que vejo se o tenho julgado de forma equivocada? O que eu vejo a
projeo dos meus prprios erros de pensamento. No compreendo o que vejo porque
incompreensvel. No h sentido em tentar compreend-lo. Mas tenho todos os motivos para
abandonar isso e dar espao ao que pode ser visto e compreendido e amado. Eu posso trocar o que
vejo agora por isso, apenas estando disposto a faz-lo. No essa uma escolha melhor do que a que
eu fiz anteriormente?
4. Esses pensamentos no significam coisa alguma.
Os pensamentos dos quais estou ciente no significam coisa alguma, porque estou tentando pensar
sem Deus. O que chamo de meus pensamentos no so os meus pensamentos reais. Os meus
pensamentos reais so aqueles que penso com Deus. No estou ciente deles porque tenho feito os
meus pensamentos para tomar o seu lugar. Estou disposto a reconhecer que os meus pensamentos
no significam coisa alguma e a abandon-los. Escolho que sejam substitudos por aquilo que
tencionavam substituir. Meus pensamentos so sem significado, mas toda a criao est nos
pensamentos que eu penso com Deus.
5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.
Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino porque estou constantemente tentando justificar
os meus pensamentos. Estou constantemente tentando fazer com que sejam verdadeiros. Fao com
que todas as coisas sejam minhas inimigas para que a minha raiva seja justificada e os meus ataques
autorizados. Ao lhes conferir esse papel, no reconheci o quanto tenho usado equivocadamente todas
as coisas que vejo. Tenho feito isso para defender um sistema de pensamento que tem me ferido e
que eu j no quero mais. Estou disposto a abandon-lo.
LIO 52
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LIO 53
Hoje, revisaremos o seguinte:
1. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo sem significado.
J que os pensamentos do quais estou ciente no significam coisa alguma, o mundo que os retrata
no pode ter significado. O que est produzindo esse mundo insano, assim como o que ele produz.
A realidade no insana e eu tenho pensamentos reais bem como pensamentos insanos. Eu posso,
portanto, ver o mundo real, se considerar os meus pensamentos reais como meu guia para ver.
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LIO 54
Estas so as idias para a reviso de hoje:
1. Eu no tenho pensamentos neutros.
Pensamentos neutros so impossveis, porque todos os pensamentos tm poder. Eles faro um
mundo falso ou me conduziro ao mundo real. Mas os pensamentos no podem ser sem efeitos. Da
mesma forma que o mundo que vejo surge dos meus erros de pensamento, o mundo real surgir
diante dos meus olhos medida em que eu permita que os meus erros sejam corrigidos. Meus
pensamentos no podem deixar de ser verdadeiros ou falsos. Tm que ser um ou outro. O que vejo
me mostra o que so.
2. Eu no vejo coisas neutras.
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LIO 55
A reviso de hoje inclui o seguinte:
1. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.
O que vejo agora so apenas sinais de doena, desastre e morte. Isso no pode ser o que Deus criou
para o Seu Filho amado. O prprio fato de que vejo tais coisas uma prova de que no compreendo
a Deus. Portanto, tambm no compreendo Seu Filho. O que eu vejo me diz que no conheo quem
eu sou. Estou determinado a ver as testemunhas da verdade em mim, ao invs daquelas que me
mostram uma iluso de mim mesmo.
2. O que vejo uma forma de vingana.
O mundo que eu vejo dificilmente uma representao de pensamentos amorosos. um retrato de
ataques a tudo e por tudo. qualquer coisa, menos um reflexo do amor de Deus e do amor de Seu
Filho. So os meus prprios pensamentos de ataque que do origem a esse retrato. Os meus
pensamentos amorosos me salvaro dessa percepo do mundo e me daro a paz que Deus
tencionava que eu tivesse.
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LIO 56
A nossa reviso para o dia de hoje abrange o seguinte:
1. Os meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade.
Como posso conhecer quem sou eu se me vejo sob ataques constantes? A dor, a enfermidade, a
perda, a idade e a morte parecem me ameaar. Todas as minhas esperanas, desejos e planos
parecem estar merc de um mundo que eu no posso controlar. No entanto, a segurana perfeita e a
plenitude completa ao a minha herana. Eu tenho tentado abandonar a minha herana em troca do
mundo que vejo. Mas Deus a tem guardado em segurana para mim. Os meus prprios pensamentos
reais me ensinaro o que ela .
2. Acima de tudo, eu quero ver.
Reconhecendo que o que eu vejo reflete o que penso que sou, me dou conta de que a viso a minha
maior necessidade. O mundo que vejo testemunha a natureza amedrontada d auto-imagem que tenho
feito. Se quero me lembrar quem sou, essencial que eu deixe que essa imagem de mim mesmo se
v. Ao ser substituda pela verdade, a viso certamente me ser dada. E com essa viso, olharei para
o mundo e para mim mesmo com caridade e amor.
3. Acima de tudo, eu quero ver de modo diferente.
O mundo que vejo mantm no lugar a minha auto-imagem amedrontada e garante a sua
continuidade. Enquanto eu vejo o mundo tal como o vejo agora, a verdade no entra na minha
conscincia. Quero deixar que a porta por trs desse mundo seja aberta para mim, para que eu possa
olhar para o que vem depois, para o mundo que reflete o Amor de Deus.
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LIO 57
Hoje, vamos revisar estas idias:
1. Eu no sou vtima do mundo que vejo.
Como posso ser vtima de um mundo que pode ser completamente desfeito, se eu assim escolher? As
minhas correntes esto soltas. Posso deix-las cair meramente por desejar fazer isso. A porta da
priso est aberta. Posso sair simplesmente caminhando para fora. Nada me retm nesse mundo. S
o meu desejo de ficar me mantm prisioneiro. Quero desistir dos meus desejos insanos e enfim
caminhar para a luz do sol.
2. Eu inventei o mundo que vejo.
Eu inventei a priso na qual me vejo. Tudo o que eu preciso fazer reconhecer isso e sou livre. Eu
tenho deludido a mim mesmo, acreditando que possvel aprisionar o Filho de Deus. Eu estava
amargamente equivocado nessa crena, e no a quero mais. O Filho de Deus tem que ser livre para
sempre. Ele tal como Deus o criou, e no o que eu quero fazer dele. Ele est onde Deus quer que
esteja, e no onde eu pensava mant-lo prisioneiro.
3. Existe um outro modo de olhar o mundo.
J que o propsito do mundo no aquele que eu lhe atribu, deve haver um outro modo de olhar
para ele. Vejo tudo de cabea para baixo, e os meus pensamentos so o oposto da verdade. Vejo o
mundo como uma priso para o Filho de Deus. Assim o mundo tem que ser, realmente, o lugar onde
ele pode ser libertado. Eu quero olhar para o mundo tal como e v-lo como um lugar onde o Filho
de Deus acha a sua liberdade.
4. Eu poderia ver paz em vez disso.
Quando eu vejo o mundo como um lugar de liberdade, reconheo que reflete as leis de Deus ao invs
das regras que inventei para que obedecesse.compreenderei que a paz e no a guerra habita nele. E
perceberei que a paz tambm habita nos coraes de todos aqueles que compartilham esse lugar
comigo.
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LIO 58
Estas idias sero revisadas hoje:
1. Minha santidade envolve tudo o que eu vejo.
A percepo do mundo real vem da minha santidade. Tendo perdoado, no me vejo mais como
culpado. Posso aceitar a inocncia que a verdade sobre mim. Vista com olhos que compreendem, a
santidade do mundo tudo o que eu vejo, pois s posso retratar os pensamentos que mantenho sobre
mim mesmo.
2. A minha santidade abenoa o mundo.
A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do
que mais se pode ser salvo, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre
mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. Na presena da
minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem.
3. No h nada que a minha santidade no possa fazer.
A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do
que mais se pode ser salva, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre
mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. na presena da
minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem.
4. A minha santidade a minha salvao.
J que a minha santidade me salva de toda culpa, reconhecer a minha santidade reconhecer a minha
salvao. tambm reconhecer a salvao do mundo. Uma vez que eu tenha aceito a minha
santidade, nada pode me amedrontar. E, porque no tenho medo, todos tm que compartilhar a
minha compreenso, que a ddiva de Deus para mim e para o mundo.
5. Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
Aqui est a minha reivindicao a todo o bem e s ao bem. Eu sou abenoado como um Filho de
Deus. Todas as coisas boas so minhas, porque Deus as destinou a mim. por ser Quem eu sou, no
posso sofrer qualquer perda, privao ou dor. Meu Pai me sustenta, me protege, e me dirige em todas
as coisas. O Seu cuidado por mim infinito, e est comigo para sempre. Como Seu Filho, sou
eternamente abenoado.
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LIO 59
As seguintes idias so para a reviso de hoje:
1. Deus vai comigo aonde quer que eu v.
Como posso estar s quando Deus sempre vai comigo? Como posso ter dvidas e ficar inseguro de
mim mesmo, quando a certeza perfeita habita Nele? Como posso ser perturbado por qualquer coisa,
quando Ele descansa em mim em absoluta paz? Como posso sofrer, quando o amor e a alegria me
cercam atravs Dele? Que eu no alimente iluses sobre mim mesmo. Eu sou perfeito porque Deus
vai comigo aonde quer que eu v.
2. Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva.
Que eu no recorra aos meus prprios olhos para ver no dia de hoje. Que e u esteja disposto a trocar
a minha lamentvel iluso de ver pela viso que me dada por Deus. A viso de Cristo Sua ddiva
e Ele a tem dado a mim. que eu invoque essa ddiva hoje, para que esse dia possa me ajudar a
compreender a eternidade.
3. Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte dEle.
Posso ver o que Deus quer que eu veja. No posso ver nada mais. Alm da Sua Vontade, esto
apenas iluses. So essas que escolho quando penso que posso ver parte dEle. So essas que
escolho quando tento ver atravs dos olhos do corpo. No entanto, a viso de Cristo me tem sido dada
para substitu-las. atravs dessa viso que eu escolho ver.
4. Deus a luz na qual eu vejo.
Eu no posso ver na escurido. Deus a nica luz. Portanto, se hei de ver, tem que ser atravs Dele.
Tentei definir o que ver, e estava errado. Agora me dado compreender que Deus a luz na qual
eu vejo. Que eu d as boas-vindas viso e ao mundo feliz que ela me mostrar.
5. Deus a Mente com a qual eu penso.
No tenho pensamentos que eu no compartilhe com Deus. No tenho pensamentos parte dEle,
porque no tenho nenhuma mente parte da Sua. Como parte da Sua Mente, meus pensamentos so
os Seus e os Seus so os meus.
LIO 60
Estas so as idias para a reviso de hoje:
1. Deus o Amor no qual eu perdo.
Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. Os irrepreensveis no podem repreender e aqueles
que aceitaram a sua inocncia no vem nada ara perdoar. No entanto, o perdo o meio pelo qual
reconhecerei a minha inocncia. o reflexo do Amor de Deus na terra. Ele me aproximar do Cu o
suficiente para que o Amor de Deus possa Se inclinar para alcanar-me e erguer-me at Ele.
2. Deus a fora na qual eu confio.
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No atravs da minha prpria fora que eu perdo. atravs da fora de Deus em mim, da qual
estou me lembrando ao perdoar. medida que comeo a ver, reconheo o Seu reflexo na terra.
Perdo todas as coisas porque sinto a Sua fora despertar em mim. e comeo a lembrar-me do Amor
que escolhi esquecer, mas Que no Se esqueceu de mim.
3. No h nada a temer.
Como o mundo me parecer seguro quando eu puder v-lo! No se parecer com nada do que
imagino ver agora. Tudo todos que eu vejo se inclinaro para mim para abenoar-me. Reconhecerei
em cada um o meu mais caro Amigo. O que poderia haver para temer em um mundo que eu perdoei
e que perdoou a mim?
4. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.
No h nenhum momento em que a Voz de Deus deixe de invocar o meu perdo para salvar-me. No
h nenhum momento em que a Sua Voz deixe de dirigir os meus pensamentos, guiar as minhas aes
e conduzir os meus ps. Estou caminhando firmemente em direo verdade. No h nenhum outro
lugar para onde eu possa ir, porque a Voz de Deus a nica voz e o nico guia que foram dados ao
Seu Filho.
5. Eu sou sustentando pelo Amor de Deus.
Ao escutar a Voz de Deus, sou sustentado pelo Seu Amor. Ao abrir os meus olhos, o Seu Amor
ilumina o mundo para que eu o veja. Ao perdoar, o Amor de Deus me lembra que o Seu Filho sem
pecado. E ao olhar para o mundo com a viso que Ele me deu, lembro-me que sou Seu Filho.
LIO 61
Eu sou a luz do mundo.
Quem a luz do mundo seno o Filho de Deus? Essa, ento, apenas uma declarao da
verdade sobre ti mesmo. o oposto de uma declarao de orgulho, de arrogncia, ou de autoengano. No descreve o conceito de ti mesmo que tens feito. No se refere a nenhuma das
caractersticas com as quais dotaste teus dolos. Refere-se a ti tal como foste criado por Deus.
Simplesmente declara a verdade.
Para o ego, a idia de hoje o eptome da auto-glorificao. Mas o ego no compreende a
humildade, tomando-a equivocadamente por auto-degradao. A humildade consiste em aceitar o teu
papel na salvao e em no assumir nenhum outro. No humildade insistir que no podes ser a luz
do mundo, se essa a funo que Deus designou para ti. S a arrogncia afirmaria que essa funo
no pode ser para ti, e a arrogncia sempre do ego.
A verdadeira humildade requer que aceites a idia de hoje porque a Voz de Deus Que te diz
que ela verdadeira. Esse um passo inicial para aceitar a tua real funo na terra. um passo
gigantesco no sentido de assumir o teu lugar de direito na salvao. uma afirmao positiva do teu
direito de ser salvo, e um reconhecimento do poder que te dado para salvar os outros.
Tu vais querer pensar sobre essa idia com a maior freqncia possvel hoje. a resposta
perfeita para todas as iluses e, portanto, para toda a tentao. Ela traz verdade todas as imagens
que tens feito de ti mesmo e te ajuda a ir em paz, aliviado da tua carga e certo do teu propsito.
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Tantos perodos de pratica quantos forem possveis devem ser empreendidos hoje, embora cada
um deles no precise ultrapassar um ou dois minutos. Deves comear dizendo a ti mesmo:
Eu sou a luz do mundo. Essa a minha nica funo.
por isso que estou aqui.
Em seguida, pensa nestas declaraes por um momento, de preferncia com os olhos fechados, se a
situao o permitir. Deixa que alguns pensamentos correlatos venham a ti e repete a idia para ti
mesmo se a tua mente se desviar do pensamento central.
Certifica-te de comear e terminar o dia com um perodo de prtica. Assim acordars com o
reconhecimento da verdade sobre ti mesmo, tu a reforars ao longo do dia e voltars a dormir
enquanto reafirmas a tua funo e o teu nico propsito aqui. Estes dois perodos de prtica podem
ser mais longo que os outros, se ach-los teis e quiseres estend-los.
A idia de hoje vai muito alm das perspectivas mesquinhas do ego sobre o que s e qual o
teu propsito. Como um portador da salvao, isso obviamente necessrio. Esse o primeiro de
vrios passos gigantescos que daremos nas prximas semanas. Tenta comear a construir hoje um
alicerce firme para estes avanos. Tu s a luz do mundo. Deus construiu o Seu plano para a salvao
do Seu Filho sobre ti.
LIO 62
O perdo a minha funo como a luz do mundo.
o teu perdo que trar o mundo das trevas at luz. o teu perdo que permite que
reconheas a luz na qual vs. O perdo a demonstrao de que s a luz do mundo. Atravs do teu
perdo, a verdade sobre ti mesmo retorna tua memria. Portanto, no teu perdo que est a tua
salvao.
As iluses sobre ti mesmo e o mundo so uma s. por essa razo que todo o perdo uma
ddiva pra ti mesmo. A tua meta deso rir quem s, tendo negado a tua Identidade por atacar a
criao e o seu Criador. Agora, ests aprendendo como lembrar da verdade. Para isso, o ataque tem
que ser substitudo pelo perdo, a fim de que pensamentos de vida possam substituir pensamentos de
morte.
Lembra-te de que a cada ataque invocas a tua prpria fraqueza, enquanto que a cada vez que
perdoas invocas a fora de Cristo em ti. Ser que no ests comeando a compreender o que o
perdo far por ti? Remover da tua mente toda sensao de fraqueza, tenso e fadiga. Afastar todo
o medo, culpa e dor. Restaurar a invulnerabilidade e o poder que Deus deu ao Seu Filho tua
conscincia.
Vamos ficar contentes por comear e terminar esse dia praticando a idia de hoje, e por us-la
to freqentemente quanto possvel ao longo do dia. Ela ajudar a fazer o dia to feliz para ti quanto
Deus quer que sejas. E ajudar a todos tua volta, assim como queles que parecem estar longe no
espao e no tempo e compartilharem essa felicidade contigo.
Com tanta freqncia quanto puderes, se possvel fechando os olhos, dize hoje para ti mesmo:
O perdo minha funo como a luz do mundo. Quero
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LIO 63
A luz do mundo traz paz a todas as mentes
atravs do meu perdo.
Quo santo s tu, que tens o poder de trazer paz a todas as mentes! Quo bem-aventurado s tu,
que podes aprender a reconhecer o meio para permitir que isso seja feito atravs de ti. Que outro
propsito poderias ter que te trouxesses maior felicidade?
Tu s, de fato, a luz do mundo com tal funo. O Filho de Deus olha para ti buscando a sua
redeno. Ela tua para ser dada a ele, pois pertence a ti. No aceites nenhum propsito trivial ou
desejo sem significado em seu lugar ou te esquecers da tua funo e deixars o Filho de Deus no
inferno. Esse no um pedido ftil que te est sendo feito. A ti pede-se que aceites a salvao, para
que ela possa ser tua para que a ds a outros.
Reconhecendo a importncia dessa funo, ficaremos felizes em lembrar-nos dela muitas vezes
hoje. Comearemos o dia por reconhec-la e encerraremos o dia com esse pensamento em nossa
conscincia. E, ao longo do dia, repetiremos isso com a maior freqncia possvel:
A luz do mundo traz a paz a todas as mentes atravs
do meu perdo. Eu sou o meio que Deus designou
para a salvao do mundo.
Se fechares os olhos, provavelmente achars mais fcil deixar que os pensamentos correlatos
venham a ti no espao de um ou dois minutos que deves dedicar a considerar isso. Todavia, no
esperes por tal oportunidade. Nenhuma chance para reforar a idia de hoje deve ser perdida.
Lembra-te de que o Filho de Deus olha para ti buscando a sua salvao. E quem o Seu Filho seno
o teu Ser?
LIO 64
Que eu no esquea a minha funo.
A idia de hoje meramente uma outra maneira de dizer: Que eu no caia em tentao. O
propsito do mundo que vs o de obscurecer a tua funo de perdoar e te prover uma justificativa
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para esquec-la. a tentao de abandonar a Deus e a Seu Filho assumindo uma aparncia fsica.
para isso que olham os olhos do corpo.
Nada do que os olho do corpo parecem ver pode ser coisa alguma alm de uma forma de
tentao, j que foi esse o propsito do corpo em si mesmo. No entanto, aprendemos que o Esprito
Santo tem outra utilidade para todas as iluses que tens feito e assim Ele v um outro propsito
nelas. Para o esprito Santo, o mundo um lugar onde aprendes a te perdoar pelo que pensas serem
os teus pecados. Nesta percepo a aparncia fsica da tentao vem a ser o reconhecimento
espiritual da salvao.
Revisando as nossas ltimas lies, a tua funo aqui a de ser a luz do mundo, uma funo
que te foi dada por Deus. S a arrogncia do ego te conduz a questionar isso e s o medo do ego te
induz a considerar-te indigno da tarefa que te foi designada pelo prprio Deus. A salvao do mundo
aguarda o teu perdo, porque atravs dele o Filho de Deus escapa de todas as iluses e assim de toda
a tentao. Tu s o Filho de Deus.
S sers feliz cumprindo a funo que te foi dada por Deus. Isso porque a tua funo a de ser
feliz, usando o meio pelo qual a felicidade vem a ser inevitvel. No h outro caminho. Portanto,
toda vez que escolheres cumprir ou no a tua funo, na realidade, ests escolhendo entre ser ou no
feliz.
Lembremo-nos disso hoje. Lembremo-nos disso pela manha e de novo noite, assim como ao
longo do dia. Prepara-te com antecedncia para todas as decises que tomars hoje, lembrando-te
que realmente so todas muito simples. Cada uma conduzir felicidade ou infelicidade. Pode uma
deciso to simples realmente ser to difcil? No deixes que a forma da deciso te engane.
Complexidade de forma no implica em complexidade de contedo. impossvel que qualquer
deciso na terra possa ter um contedo diferente dessa escolha nica e simples. Essa a nica
escolha que o Esprito Santo v. Portanto, a nica escolha que existe.
Ento, pratiquemos hoje estes pensamentos:
Que eu no esquea a minha funo.
Que eu no tente substituir a funo de
Deus pela minha.
Que eu perdoe e seja feliz.
Pelo menos uma vez hoje, dedica dez ou quinze minutos a uma reflexo sobre isso com os olhos
fechados. Pensamentos correlatos viro para ajudar-te, se te lembrares da importncia crucial da tua
funo para ti mesmo e para o mundo.
Nas freqentes aplicaes da idia da idia de hoje ao longo do dia, dedica vrios minutos a
revisar estes pensamentos e, em seguida, pensar neles e em mais nada. Ser difcil particularmente
no comeo, pois no ests treinado na disciplina mental que isso requer. Talvez precises repetir Que
eu no esquea a minha funo com freqncia para te ajudar a concentrar-te.
So requeridas duas formas de perodos de prtica mais curtos. Algumas vezes, faze os
exerccios com os olhos fechados, tentando concentrar-te nos pensamentos que ests usando. Nas
outras vezes, mantm teus olhos abertos depois de revisar os pensamentos e em seguida olha
vagarosa e indiscriminadamente ao teu redor, dizendo para ti mesmo:
Esse o mundo que eu tenho por funo salvar.
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LIO 65
A minha nica funo a que Deus me deu.
A idia para hoje reafirma o teu compromisso com a salvao. Tambm te recorda que no tens
nenhuma outra funo seno essa. Estes dois pensamentos so obviamente necessrios para um
compromisso total. A salvao no pode ser o teu nico propsito enquanto ainda nutrires outros. A
aceitao total da salvao como tua nica funo necessariamente envolve duas fases: o
reconhecimento da salvao como a tua funo e o abandono de todas as outras metas que inventaste
para ti mesmo.
Esse o nico caminho para assumires o teu lugar de direito entre os salvadores do mundo.
Esse o nico caminho para poderes dizer com real inteno: A minha nica funo a que Deus
me deu. Esse o nico caminho no qual podes achar paz para a tua mente.
Hoje e nos prximos dias, reserva de dez a quinze minutos para um perodo de prtica mais
prolongado, durante o qual tentars compreender e aceitar o que a idia para o dia realmente
significa. A idia de hoje oferece uma sada para todas as dificuldades que percebes. Ela coloca em
tuas prprias mos a chave da porta da paz, que fechaste para ti mesmo. Ela te d a reposta para o
que tens procurado desde o incio dos tempos.
Se possvel, tenta empreender os perodos dirios prolongados de prtica mais ou menos no
mesmo horrio a cada dia. Tenta tambm determinar esse horrio com antecedncia e segui-lo na
medida do possvel. O propsito disso o de organizar o teu dia de modo a reservar tempo para
Deus, assim como para tantos outros propsitos e metas triviais que perseguirs. Isso faz parte do
treinamento de longo alcance necessrio para disciplinar a tua mente, a fim de que o Esprito Santo
possa us-la de modo constante no propsito que Ele compartilha contigo.
Ao comear o perodo de prtica mais longo, revisa a idia para o dia. Em seguida, fecha os
olhos, repete a idia para ti mesmo mais uma vez, e vigia com cuidado a tua mente para captar
quaisquer pensamentos que passem por ela. Inicialmente, no tentes concentrar-te apenas nos
pensamentos relacionados com a idia para o dia. Ao invs disso, tenta descobrir cada pensamento
que surgir para interferir. Nota cada um medida que vem a ti com o menor envolvimento ou
preocupao possvel, descartando cada um com estas palavras para ti mesmo:
Esse pensamento reflete uma meta que est me impedindo
de aceitar a minha nica funo.
Depois de algum tempo, passar a ser mais difcil achar pensamentos que interfiram. Todavia,
tenta continuar por mais ou menos um minuto, procurando captar alguns dos pensamentos vos que
escaparam tua ateno antes, sem contudo tensionar-te ou esforar-te indevidamente ao faz-lo.
Em seguida, dize a ti mesmo:
Que a minha verdadeira funo seja escrita para mim
nesse espao em branco.
No preciso usar exatamente estas palavras, mas tenta ter a sensao de estar disposto a deixar que
as tuas iluses de propsito sejam substitudas pela verdade.
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Finalmente, repete a idia para o dia de hoje mais uma vez e dedica o resto do perodo de
pratica tentativa de concentrar-te na importncia que ela tem para ti, no alvio que a sua aceitao
na importncia que ela tem para ti, no alvio que a tua aceitao te trar ao resolver os teus conflitos
de uma vez por todas, e no quanto realmente queres a salvao, apesar das tuas prprias idias tolas
em contrrio.
Nos perodos de prtica mais curtos, que devem ser empreendidos pelo menos uma vez por
hora, usa essa forma ao aplicar a idia de hoje:
A minha nica funo a que Deus me deu. Eu no quero
e no tenho nenhuma outra.
Algumas vezes, fecha os olhos ao praticar isso e algumas vezes fica de olhos abertos e olha tua
volta. o que vs agora que ser totalmente mudado quando aceitares por completo a idia de hoje.
LIO 66
A minha felicidade e a minha funo so uma s.
Certamente tens notado em todas as nossas ltimas lies, uma nfase na conexo entre o
cumprimento da tua funo e a realizao da felicidade. Isso acontece porque realmente no vs a
conexo. E, no entanto, entre elas h mais do que apenas uma conexo, elas so a mesma coisa. Suas
formas so diferentes, mas o seu contedo completamente uno.
O ego batalha constantemente com o Esprito Santo sobre a questo fundamental do que a tua
funo. Da mesma forma, ele batalha constantemente com o Esprito Santo acerca do que a tua
felicidade. No uma batalha a dois. O ego ataca e o Esprito Santo no responde. Ele sabe qual a
tua funo. Ele sabe que ela a tua felicidade.
Hoje, tentaremos ir alm dessa batalha totalmente sem significado para chegar verdade sobre
a tua funo. No vamos nos engajar em argumentos sem sentido sobre o que ela . No vamos nos
envolver inutilmente na definio da felicidade e em determinar os meios para realiz-la. No vamos
ser indulgentes para com o ego, escutando os seus ataques contra a verdade. Vamos nos contentar,
simplesmente, por podermos descobrir o que a verdade.
Hoje, o nosso perodo de prtica mais longo tem como seu propsito a tua aceitao do fato de
que no s h uma conexo muito real entre a funo que Deus te deu e a tua felicidade. Portanto, a
funo que Ele te deu tem que ser felicidade, mesmo que parea ser diferente. Os exerccios de hoje
so uma tentativa de ir alm dessas diferenas aparentes e reconhecer um contedo comum a onde
ele existe na verdade.
Comea o perodo de pratica de dez a quinze minutos revisando estes pensamentos:
Deus s me d felicidade.
Ele me deu a minha funo.
Portanto, a minha funo tem que ser a felicidade.
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Tenta ver a lgica dessa seqncia, mesmo que ainda no aceites a concluso. A concluso s
poderia ser falsa se os dois primeiros pensamentos estivessem errados. Vamos, ento, pensar um
pouco sobre as premissas enquanto estamos praticando.
A primeira premissa : Deus s te d felicidade. Isso poderia ser falso, claro, mas para que o
fosse, seria preciso definir Deus como algo que Ele no . O Amor no pode dar o mal e o que no
felicidade mal. Deus no pode dar o que Ele no tem e Ele no pode ter aquilo que Ele no . A
no ser que Deus te d s felicidade, Ele no pode deixar de ser mau. E nessa definio de Deus
que ests acreditando se no aceitas a primeira premissa.
A segunda premissa : Deus te deu a tua funo. J vimos que h s duas partes na tua mente.
uma dominada pelo ego e feita de iluses. A outra o lar do Esprito Santo onda habita a verdade.
No h outros guias alm destes entre os quais escolher e no h outras conseqncias possveis
como resultado da tua escolha seno o medo, que o ego sempre engendra, ou o amor que o Esprito
Santo sempre oferece para substitu-lo.
Assim, necessrio que a tua funo tenha sido estabelecida por Deus atravs da Sua Voz, ou
que ela tenha sido feita pelo ego que tu fizeste para substitu-Lo. Qual a verdadeira? Se Deus no te
deu a tua funo, ela tem que ser ddiva do ego. E, por ventura, o ego tem realmente ddivas para
dar, sendo ele prprio uma iluso e oferecendo apenas iluses de ddivas?
Pensa sobre isso durante o perodo de prtica mais longo hoje. Pensa tambm sobre as muitas
formas que a iluso da tua funo tem tomado na tua mente e sobre as muitas maneiras nas quais
tentaste achar a salvao sob a orientao do ego. Tu a achaste? Foste feliz? Elas te trouxeram paz?
Precisamos de muita honestidade hoje. Lembra-te com equidade dos resultados e considera, tambm,
se algum dia foi razovel esperar a felicidade a partir de qualquer coisa que o ego jamais props. No
entanto, o ego a nica alternativa para a Voz do Esprito Santo.
Escutars a loucura ou ouvirs a verdade. Procura fazer essa escolha ao pensar nas premissas
sobre as quais se baseia a nossa concluso. Ns podemos compartilhar essa concluso e nenhuma
outra. Pois o prprio Deus a compartilha conosco. A idia de hoje mais um passo gigantesco na
percepo do que o mesmo como o mesmo e do que diferente como diferente. De um lado, esto
todas as iluses. Do outro, est toda a verdade. Hoje, procuremos reconhecer que s a verdade
verdadeira.
Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje teriam o mximo proveito se fossem
empreendidos duas vezes por hora, sugerimos essa forma de aplicao:
A minha felicidade e a minha funo so uma s
porque ambas me foram dadas por Deus.
No levars mais de um minuto, provavelmente menos, para repetir estas palavras lentamente e
pensar um pouco sobre elas ao diz-las.
LIO 67
O Amor me criou como Ele Mesmo.
A idia de hoje uma declarao precisa e completa do que tu s. a razo pela qual tu s a luz
do mundo. a razo pela qual Deus te designou como salvador do mundo. a razo pela qual o
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Filho de Deus olha para ti em busca da sua prpria salvao. Ele salvo pelo que tu s. Faremos
todos os esforos hoje para alcanarmos essa verdade sobre ti e para reconhecermos inteiramente,
mesmo que seja apenas por um momento, que essa a verdade.
No perodo de prtica mais longo, refletiremos sobre a tua realidade e a natureza totalmente
inalterada e inaltervel que lhe prpria. Comearemos por repetir essa verdade sobre ti e, em
seguida, passaremos uns poucos minutos acrescentando alguns pensamentos relevantes tais como:
A santidade me criou santo.
A benignidade me criou benigno.
A ajuda me criou capaz de ajudar.
A perfeio me criou perfeito.
Todo atributo que estiver de acordo com Deus, tal como Ele se define a Si Mesmo, apropriado.
Hoje, estamos tentando desfazer a tua definio de Deus e substitu-la pela Sua prpria. Ns tambm
estamos tentando enfatizar que tu s parte da Sua definio de Si mesmo.
Depois de ter refletido sobre diversos pensamentos correlatos tais como estes, procura deixar
todos os pensamentos de lado por um breve intervalo preparatrio e, ento, tenta alcanar a verdade
em ti que est depois de todas as tuas imagens e preconceitos sobre ti mesmo. Se o Amor te criou
como Ele Mesmo, esse Ser tem que estar em ti. E Ele tem que estar l, em algum lugar da tua mente,
para que O aches.
possvel que aches necessrio repetir a idia ara o dia de hoje de vez em quando para
substituir pensamentos que te distraiam. Tambm possvel que no aches isso suficiente, e que
precises continuar acrescentando outros pensamentos relacionados com a verdade sobre ti mesmo.
No entanto, talvez tenhas sucesso em ir alm disso e passar pelo intervalo da ausncia de
pensamentos, at chegares conscincia de uma luz resplandecente na qual te reconheces tal como o
Amor te criou. Tem confiana de que fars muito hoje para trazer essa conscincia para mais perto
de ti, quer sintas, quer no, que tiveste sucesso.
Hoje, ser particularmente til praticar a idia para o dia o mais que puderes. Precisas ouvir a
verdade sobre ti mesmo com a maior freqncia possvel, porque a tua mente est muito preocupada
com auto-imagens falsas. Seria muito benfico lembrar-te, quatro ou cinco vezes por hora, talvez
mais, que o Amor te criou como Ele Mesmo. Ouve a verdade sobre ti nisso.
Nos perodos de prtica mais curtos, tenta reconhecer que no a tua voz diminuta e solitria
que te diz isso. Essa a Voz por Deus, lembrando-te do teu Pai e do teu Ser. Essa a Voz da
verdade, substituindo tudo o que o ego te diz a respeito de ti mesmo pela simples verdade sobre o
Filho de Deus. Tu foste criado pelo Amor como Ele Mesmo.
LIO 68
O Amor no guarda mgoas.
Tu, que foste criado pelo Amor como Ele Mesmo, no podes guardar mgoas e conhecer o teu
Ser. Guardar uma s mgoa esquecer quem s. Guardar uma mgoa ver a ti mesmo como um
corpo. Guardar uma mgoa deixar que o ego domine a tua mente e condenar o corpo morte.
Talvez ainda no reconheas interiormente o que guardar mgoas faz com a tua mente. parece
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dividir-te, afastando-te da tua Fonte e fazendo com que no sejas como Ela. Isso faz com que
acredites que a tua Fonte como o que pensas que passaste a ser, pois ningum pode conceber que o
seu Criador no seja como ele mesmo.
Excludo do teu Ser, Que permanece ciente da Sua semelhana com o Seu Criador, o teu Ser
parece dormir, enquanto a parte da tua mente que tece iluses em seu sono parece estar desperta.
Guardar mgoas pode causar tudo isso? Pode, sim! Pois aquele que guarda mgoas nega que foi
criado pelo Amor e, no seu sonho de dio, o seu Criador passa a ser amedrontador para ele. Quem
pode sonhar com o dio e no ter medo de Deus?
to garantido que aqueles que guardam mgoas redefiniro Deus sua prpria imagem,
quanto garantido que Deus os criou como Ele Mesmo e os definiu como parte de Si. to
garantido que aqueles que guardam mgoas sofrero culpa, quanto garantido que aqueles que
perdoam acharo a paz. to garantido que aqueles que guardam mgoas esquecero quem so,
quanto certo que aqueles que perdoam se lembraro.
No estarias disposto a abandonar as tuas mgoas se acreditasses que tudo isso assim? Talvez
no penses que possas soltar as tuas mgoas. Mas isso apenas uma questo de motivao. Hoje,
tentaremos descobrir como te sentirias em elas. Se tiveres sucesso, por pouco que seja, nunca mais
ters problemas de motivao.
Comea o perodo de prtica mais longo de hoje procurando em tua mente as pessoas das quais
guardas aquelas mgoas que consideras as maiores. Ser bem fcil achar algumas delas. Em seguida,
pensa nas mgoas aparentemente menores, que guardas daqueles de quem gostas, ou a quem at
pensas que amas. Rapidamente tornar-se- claro que no h pessoa alguma contra a qual no nutras
algum tipo de mgoa. Isso te deixou sozinho em todo o universo na tua percepo de ti mesmo.
Agora, determina-te a ver todas essas pessoas como amigas. Dize a todas elas, pensando em
cada uma por sua vez ao faz-lo:
Quero ver-te como meu amigo para que eu possa me lembrar
que s parte de mim e vir a conhecer a mim mesmo.
Passa o resto do perodo de prtica tentando pensar em ti mesmo completamente em paz com todos e
com tudo, a salvo num mundo que te protege e te ama e ao qual correspondes com o teu amor.
Procura sentir a segurana que te cerca, pairando sobre ti e amparando-te. Procura acreditar, ainda
que por pouco tempo, que nada pode te causar dano de forma alguma. No final do perodo de prtica,
dize a ti mesmo:
O Amor no guarda mgoas. Quando eu soltar todas as
minhas mgoas, saberei que estou em perfeita segurana.
Os perodos mais curtos de prtica devero incluir uma aplicao imediata da idia de hoje
nesta forma, toda vez que surgir algum pensamento de mgoa de algum fisicamente presente ou
no:
O Amor no guarda mgoas. Que eu no traia o meu Ser.
Alm disso, repete a idia vrias vezes por hora dessa forma:
O Amor no guarda mgoas. Quero acordar para o meu Ser
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LIO 69
As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.
Ningum pode olhar para o que as tuas mgoas ocultam. Como todas as tuas mgoas esto
escondendo a luz do mundo em ti, todos esto nas trevas e tu junto com eles. Mas quando o vu das
tuas mgoas erguido, s liberado com eles. Compartilha agora a tua salvao com aquele que
permaneceu ao teu lado quando estavas no inferno. Ele teu irmo na luz do mundo que salva a
ambos.
Hoje, vamos fazer mais uma tentativa real de alcanar a luz em ti. Antes de empreendermos
isso em nosso perodo de prtica mais longo, dediquemos vrios minutos a pensar sobre o que
estamos tentando fazer. Estamos literalmente tentando entrar em contato com a salvao do mundo.
Estamos tentando ver alm do vu de escurido que a mantm oculta. Estamos procurando deixar
que o vu seja erguido e ver as lgrimas do Filho de Deus desaparecem luz do sol.
Iniciemos o nosso perodo de prtica mais longo de hoje com o total reconhecimento d que isso
assim e com a real determinao de alcanar o que nos mais caro do que tudo. A salvao a
nossa nica necessidade. Aqui no existe outro propsito e nenhuma outra funo a cumprir.
Aprender a salvao a nossa nica meta. Acabemos hoje com a antiga busca, achando a luz em ns
e mostrando-a a todos os que buscam conosco para que a contemplem e se regozijem.
Agora, em muita quietude, com os olhos fechados, tenta deixar que a tua conscincia se esvazie
de todo o contedo que normalmente a ocupa. Pensa na tua mente como um vasto crculo cercado de
uma camada de nuvens pesadas e escuras. S podes ver as nuvens porque parece que ests do lado
de fora do circulo e bem parte dele.
De onde ests, no vs nenhuma razo para acreditares que exista uma luz brilhante oculta
pelas nuvens. As nuvens parecem ser a nica realidade. Elas parecem ser tudo o que h para ver. Por
isso, no tentas atravess-las e ir alm, o que seria o nico modo pelo qual realmente te convencerias
de sua falta de substancia. Faremos essa tentativa hoje.
Depois de teres pensado sobre a importncia do que ests tentando fazer por ti mesmo e pelo
mundo, tenta acalmar-te em perfeita serenidade, lembrando-te apenas do quanto queres alcanar a
luz em ti, hoje - agora! Determina-te a atravessar as nuvens. Estende-te e toca-as em tua mente.
dispersa-as com a mo, sente-as sobre a tua face e testa e plpebras medida que as atravessas.
Continua, nuvens no podem deter-te.
Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, comears a ter a sensao de estar sendo
erguido e carregado adiante. O teu pequeno esforo e a tua modesta determinao invocam o poder
do universo para ajudar-te e o prprio Deus te erguer das trevas para a luz. Ests de acordo com a
Sua Vontade. No podes fracassar, pois a tua vontade a Sua.
Tem confiana no teu Pai hoje e tem certeza de que Ele te ouviu e te respondeu. Pode ser que
ainda no tenhas reconhecido a Sua resposta, mas podes ter certeza, de fato, de que ela te dada e
que ainda a recebers. Ao tentares atravessar as nuvens e alcanar a luz, tenta conservar essa
confiana em tua mente. procura lembrar-te de que afinal ests unindo a tua vontade de Deus.
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Tenta manter com clareza em tua mente o pensamento de que tudo o que empreenderes com
Deus tem que ter sucesso. Ento, deixa o poder de Deus trabalhar em ti e atravs de ti, para que seja
feita a Sua Vontade e a tua.
Nos perodos de prtica mais curtos, que querers empreender com a maior freqncia possvel
tendo em vista a importncia da idia de hoje para ti e para a tua felicidade, lembra-te de que as tuas
mgoas esto escondendo a luz do mundo da tua conscincia. Lembra-te tambm de que no a ests
buscando sozinho e que sabes onde procur-la. E, ento, dize:
Minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. Eu no
posso ver o que tenho escondido. Mas quero deixar que seja
revelado a mim, para minha salvao e a salvao do mundo.
Certifica-te tambm de dizer a ti mesmo:
Se eu guardar essa mgoa, a luz do mundo ser escondida de mim,
se fores tentado a guardar alguma mgoa de qualquer pessoa hoje.
LIO 70
A minha salvao vem de mim.
Toda tentao nada mais do que alguma forma de tentao bsica de no acreditares na idia
para o dia de hoje. A salvao parece vir de qualquer lugar, exceto de ti. Assim tambm pode
acontecer com a fonte da culpa. Tu no vs nem a culpa nem a salvao com estando em tua prpria
mente e em nenhum outro lugar. Quando reconheceres que toda culpa apenas uma inveno da tua
mente, tambm reconhecers que a culpa e a salvao tm que estar no mesmo lugar. Ao
compreenderes isso, tu s salvo.
O custo aparente de aceitar a idia de hoje o seguinte: significa que nada fora de ti pode
salvar-te, nada fora de ti pode dar-te paz. Mas tambm significa que nada fora de ti pode ferir-te,
perturbar a tua paz ou transtornar-te de modo algum. A idia de hoje te coloca em controle do
universo, onde o teu lugar devido ao que tu s. Esse no um papel que possa ser aceito
parcialmente. E com certeza ests comeando a ver que aceit-lo a salvao.
Porm, talvez no esteja claro para ti por que o reconhecimento da presena da culpa na tua
prpria mente acarreta o reconhecimento de que a salvao est l tambm. Deus no teria posto o
remdio para a doena onde ele no pudesse ter utilidade. Esse o modo como a tua mente tem
funcionado, mas no a Sua. Ele quer que sejas curado e por isso tem mantido a Fonte da cura onde a
cura se faz necessria.
Tu tens tentado fazer exatamente o oposto, fazendo todas as tentativas, por mais distorcidas e
fantsticas que sejam, para separar a cura da doena para a qual ela se destinava, conservando assim
a doena. O teu propsito era o de assegurar que a cura no ocorresse. O propsito de Deus era o de
assegurar que ocorresse.
Hoje, praticamos o reconhecimento de que a Vontade de Deus e a nossa so, na realidade, a
mesma nisso. Deus quer que sejamos curados e ns realmente no queremos ficar doentes, pois isso
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nos faz infelizes. Portanto, ao aceitarmos a idia para o dia de hoje, estamos realmente de acordo
com Deus. Ele no quer que fiquemos doentes. Ns tambm no. Ele quer que sejamos curados. E
ns tambm.
Estamos prontos para dois perodos de prtica mais longos hoje, cada um dos quais deve durar
de dez a quinze minutos. Todavia, ainda deixaremos que tu decidas quando devers empreend-los.
seguiremos essa prtica durante algumas lies e, mais uma vez, seria bom decidires cm
antecedncia quando seria o momento adequado a ser reservado para cada perodo e aderir s tuas
prprias decises da forma mais exata possvel.
D inicio a estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje, e acrescentando uma
declarao que significa o teu reconhecimento de que a salvao no vem de nada fora de ti.
Poderias formul-la assim:
A minha salvao vem de mim. No pode
vir de nenhum outro lugar.
Em seguida, dedica alguns minutos com os olhos fechados, para rever alguns dos elementos externos
nos quais tenhas buscado a salvao no passado em outras pessoas, em posses, em vrias situaes
e eventos, e em auto-conceitos que buscaste tornar reais. Reconhece que a salvao no est l e dize
a ti mesmo:
A minha salvao no pode vir de nenhuma dessas coisas.
A minha salvao vem de mim e s de mim.
Agora, mais uma vez, tentaremos alcanar a luz em ti, que onde est a tua salvao. No
podes ach-la nas nuvens que cercam a luz e nelas que a tens buscado. No ests l. Est depois
das nuvens, na luz que est alm. Lembra-te de que ters que atravessar as nuvens antes de poderes
alcanar a luz. Mas lembra-te tambm que nunca achaste nessa configurao de nuvens imaginada
por ti nada que perdurasse ou que quisesses.
J que todas as iluses de salvao falharam para ti, certamente no queres permanecer nas
nuvens, inutilmente procurando dolos, quando poderias com tanta facilidade caminhar at a luz da
real salvao. Tenta ultrapassar as nuvens por quaisquer meios que te agradem. Se isso puder ajudarte, pensa em mim segurando a tua mo e conduzindo-te. E eu te asseguro que essa no ser nenhum
fantasia v.
Para os perodos de prtica curtos e freqentes de hoje, lembra-te que a tua salvao vem de ti e
nada, exceto os teus prprios pensamentos, pode impedir o teu progresso. Ests livre de qualquer
interferncia externa. Tu ests a cargo da tua salvao. Tu ests a cargo da salvao do mundo.
Ento, dize:
A minha salvao vem de mim. Nada fora de mim pode me
deter. A salvao do mundo e a minha esto dentro de mim.
LIO 71
S o plano de Deus para a salvao funcionar.
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Podes no reconhecer que o ego estabeleceu um plano para a salvao em oposio ao de Deus.
nesse plano que tu acreditas. J que oposto ao de Deus, tambm acreditas que aceitar o plano de
Deus ao invs do plano do ego ser condenado. Isso soa prepstero, claro. Entretanto, depois de
considerarmos qual exatamente o plano do ego, talvez reconheas que, por mais prepstero que
possa ser, de fato acreditas nele.
O plano do ego para a salvao est centrado em guardar mgoas. Ele mantm que, se outra
pessoa falasse ou agisse de modo diferente, se alguma circunstncia ou evento externo fosse
mudado, serias salvo. Dessa forma, a fonte da salvao constantemente percebida fora de ti. Cada
mgoa que guardas uma declarao e uma afirmao na qual acreditas, que diz: Se isso fosse
diferente, eu seria salvo. Desse modo, a mudana da mente necessria para a salvao exigida de
todos e de tudo, exceto de ti mesmo.
O papel designado para a tua prpria mente nesse plano simplesmente o de determinar o que,
exceto ela prpria, tem que mudar se que hs de ser salvo. De acordo com esse plano insano,
qualquer fonte de salvao percebida aceitvel, desde que no funcione. Isso assegura a
continuao da busca infrutfera, pois persiste a iluso de que, embora tal esperana sempre tenha
falhado, ainda h justificativas para a esperana em outros lugares e em outras coisas. Outra pessoa
ainda h de te servir melhor, outra situao ainda h de oferecer sucesso.
O plano de Deus para a salvao funciona simplesmente porque, ao seguir a Sua orientao,
buscas a salvao onde ela est. Mas, para ter sucesso, como Deus te promete, tens que estar
disposto a buscar somente l. De outra forma, o teu propsito est dividido e tentars seguir dois
planos para a salvao diametralmente opostos em todos os sentidos. O resultado s pode trazer
confuso, misria e um profundo senso de fracasso e desespero.
Como podes escapar de tudo isso? Muito simplesmente. A idia para o dia de hoje a resposta.
S o plano de Deus para a salvao funcionar. No pode haver nenhum conflito real a esse respeito,
pois no h nenhuma alternativa possvel ao plano de Deus que possa salvar-te. O Seu plano o
nico cujo resultado certo. O Seu plano o nico que necessariamente ter sucesso.
Vamos praticar o reconhecimento dessa certeza hoje. E nos regozijemos por haver uma resposta
para o que parece ser um conflito sem soluo possvel. Todas as coisas so possveis para Deus. A
salvao tem que ser tua por causa do Seu plano que no pode falhar.
Comea os dois perodos de prtica mais longos de hoje pensando sobre a idia do dia e
reconhecendo que ela contm duas partes que contribuem igualmente para o todo. O plano de Deus
para a tua salvao funcionar e os outros no. No te permitas ficar deprimido ou zangado com a
segunda parte, ela no inerente primeira. E na primeira, est a tua completa liberao de todas as
tuas tentativas insanas e loucas propostas para libertar-te. Elas tm te conduzido depresso e
raiva, mas o plano de Deus ter sucesso. Esse te conduzir liberao e alegria.
Lembrando-nos disso, dediquemos o resto do perodo de prtica mais prolongados a pedir a
Deus que nos revele o Seu plano. Pergunta-Lhe muito especificamente:
O que queres que eu faa?
Aonde queres que eu v?
O que queres que eu diga, e a quem?
D-Lhe o pleno controle do resto do perodo de prtica e deixa-O dizer-te o que precisa ser feito por
ti no Seu plano para a tua salvao. Ele responder proporcionalmente tua disponibilidade para
ouvir a Sua Voz. No te recuses a ouvir. O simples fato de que ests fazendo os exerccios, j prova
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que tens alguma disposio para escutar. Isso o suficiente para estabelecer o teu direito resposta
de Deus.
Nos perodos de prtica mais curtos, dize freqentemente a ti mesmo que o plano de Deus para
a salvao, e s o Seu, funcionar. Fica alerta contra toda tentao de guardar magoas nesse dia e
responde com essa forma da idia de hoje:
Guardar mgoas o oposto do plano de Deus para a
Salvao. E s o plano de Deus funcionar.
Tenta lembrar-te da idia de hoje de seis a sete vezes por hora. No poderia haver melhor maneira de
passar meio minuto, ou menos, do que recordando a Fonte da tua salvao e vendo-A onde Ela est.
LIO 72
Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao.
Embora tenhamos reconhecido que o plano do ego para a salvao o posto do plano de Deus,
ainda no enfatizamos que ele um ataque ativo ao Seu plano e uma tentativa deliberada para
destru-lo. No ataque, os atributos que so de fato associados ao ego so conferidos a Deus, enquanto
o ego parece tomar para si os atributos de Deus.
O desejo fundamental do ego o de tomar o lugar de Deus. De fato, o ego a encarnao fsica
desse desejo. Pois esse desejo que prece cercar a mente com um corpo, mantendo-a separada e
sozinha, incapaz de alcanar outras mentes a no ser atravs do corpo que foi feito para aprision-la.
Limitar a comunicao no pode ser a melhor maneira de expandi-la. No entanto, nisso que o ego
quer que acredites.
Embora a tentativa de conservar as limitaes que um corpo imporia seja bvia aqui, a razo
pela qual guardar mgoas representa um ataque ao plano de Deus para a salvao talvez no seja to
evidente. Mas consideremos os tipos de coisas das quais tendes a guardar mgoas. No esto sempre
associados a algo que um corpo faz? Uma pessoa diz alguma coisa que no gostas. Faz algo que te
desagrada. Ela trai, no seu comportamento, os seus pensamentos hostis.
Aqui no ests lidando com o que a pessoa . Pelo contrrio, ests preocupado exclusivamente
com o que ela faz em um corpo. Ests fazendo mais do que deixar de ajud-la a se libertar-se das
limitaes do corpo. Tu ests ativamente tentando prend-la a ele por confundi-lo com ela e por
julg-los como um s. Nisso, Deus atacado, pois o Seu Filho apenas um corpo, assim Ele
tambm tem que ser. Um criador totalmente diferente da sua criao inconcebvel.
Se Deus um corpo, o que teria que ser o Seu plano para a salvao? O que poderia ser, seno
a morte? Ao tentar apresentar-se como Autor da vida, e no da morte, Ele est sendo um mentiroso e
um impostor, cheio de falsas promessas, oferecendo iluses em lugar da verdade. A realidade
aparente do corpo faz com que essa perspectiva de Deus seja bastante convincente. De fato, se o
corpo fosse real, seria realmente difcil escapar dessa concluso. E toda mgoa que guardas, insiste
que o corpo real. Ignora inteiramente o que o teu irmo. Refora a tua crena de que ele um
corpo e o condena por isso. E afirma que a sua salvao tem que ser a morte, projetando esse ataque
contra Deus e tornando-O responsvel por isso.
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essa arena cuidadosamente preparada, onde animais raivosos buscam a sua presa e a
misericrdia no pode entrar, o ego vem para salvar-te. Deus te fez corpo. Muito bem. Aceitemos
isso e fiquemos contentes. Enquanto corpo, no te deixes privar daquilo que o corpo oferece. Pega o
pouco que puderes conseguir. Deus no te deu nada. O corpo o teu nico salvador. Ele a morte de
Deus e a tua salvao.
Essa a crena universal do mundo que vs. Alguns odeiam o corpo, e tentam feri-lo e
humilh-lo. Outros amam o corpo, e tentam glorific-lo e exalt-lo. Mas, enquanto o corpo estiver
centro do teu conceito de ti mesmo, ests atacando o plano de Deus para a salvao, e guardando as
tuas mgoas contra Ele e Sua Criao, para que no possas ouvir a Voz da verdade e dar-Lhe boasvindas como Amiga. Ao invs disso, o salvador que escolheste toma o Seu lugar. Ele o teu amigo.
Deu o teu inimigo.
Hoje, tentaremos parar com esses ataques sem sentido contra a salvao. Tentaremos, ao
contrrio, dar-lhe as boas vindas. A tua percepo invertida, de cabea para baixo, tem sido
desastrosa para a paz da tua mente. tens visto a ti mesmo em um corpo e a verdade fora de ti,
trancada longe da tua conscincia pelas limitaes do corpo. Agora, tentaremos ver isso de modo
diferente.
A luz da verdade est em ns onde foi colocada por Deus. o corpo que est fora de ns, e que
no preocupao nossa. Estar sem um corpo estar no nosso estado natural. Reconhecer luz da
verdade em ns reconhecer-nos tais como somos. Ver o nosso Ser separado do corpo dar fim ao
ataque ao plano de Deus para a salvao e, ao invs disso, aceit-lo. E, aonde quer que o Seu plano
seja aceito, j est realizado.
A nossa meta nos perodos de prtica mais prolongados de hoje o de passarmos a estar cientes
de que o plano de Deus para a salvao j foi realizado em ns. Para alcanar essa meta, temos que
substituir o ataque pela aceitao. Enquanto o atacarmos, no podemos compreender o que o plano
de Deus para ns. Portanto, estamos atacando o que no reconhecemos. Tentaremos, agora, deixar o
julgamento de lado e perguntar qual o plano de Deus para ns:
Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me,
para que eu possa compreender.
E ento esperaremos em quietude pela Sua resposta. Ns temos atacado o plano de Deus para a
salvao sem esperarmos para ouvir o que . Bradamos as nossas mgoas to alto que no escutamos
a Sua Voz. Usamos as nossas mgoas para fecharmos os olhos e taparmos os nossos ouvidos.
Agora, queremos ver, e ouvir, e aprender. Pai, o que a salvao? Pergunta e sers
respondido. Busca e achars. No estamos mais perguntando ao ego o que a salvao e onde
podemos ach-la. Estamos perguntando isso verdade. Tem certeza, ento, de que a resposta ser
verdadeira por causa Daquele a Quem perguntaste.
Sempre que sentires a tua confiana diminuir e a tua esperana de sucesso oscilar e apagar-se,
repete a tua pergunta e o teu pedido, lembrando-te de que ests perguntando ao infinito Criador da
infinidade, que te criou como Ele mesmo:
Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me,
para que eu possa compreender.
Ele responder. Que estejas determinado a ouvir.
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Um, talvez dois perodos de prtica mais curtos por hora sero suficientes para hoje, j que
tero uma durao ligeiramente maior do que a de costume. Estes exerccios devem comear com:
Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus
Para a salvao. Que eu o aceite ao invs disso.
Pai, o que a salvao?
Em seguida, aguarda mais ou menos um minuto em silencio, de preferncia de olhos fechados, e
escuta a Sua resposta.
LIO 73
minha vontade que haja luz.
Hoje, estamos considerando a vontade que compartilhas com Deus. Essa no a mesma que se
manifesta nos desejos vo do ego, de onde surgem a escurido e o nada. A vontade que compartilhas
com Deus tem em si todo o poder da criao. Os desejos vos o ego no so compartilhados,
portanto, no tem nenhum poder. Esses desejos no so vos no sentido de que podem fazer um
mundo de iluses no qual a tua crena pode ser muito forte. Mas, de fato, so vos em termos de
criao. No fazem nada que seja real.
Desejos vos e mgoas so parceiros ou co-autores em retratar o mundo que vs. Os desejos do
ego deram origem a ele e a necessidade que o ego tem de mgoas, as quais so necessrias para
mant-lo, povoam esse mundo com figuras que parecem atacar-te e exigir um julgamento justo.
Essas figuras vm a ser os intermedirios utilizados pelo ego no trfico de mgoas. Elas se interpem
entre a tua conscincia e a realidade dos teus irmos. Ao contempl-las, no conhecem nem os teus
irmos nem o teu Ser.
A tua vontade est perdida para ti nessa estanha negociao, em que a culpa comercializada
de l para c e, a cada troca, aumentam as mgoas. Ser que tal mundo poderia ter sido criado pela
Vontade que o Filho de Deus compartilha com o seu Pai? Deus teria criado o desastre para o Seu
Filho? A criao a Vontade de Ambos, juntos. deus criaria um mundo que matasse a Ele Mesmo?
Hoje, tentaremos mais uma vez alcanar o mundo que est de acordo com a tua vontade. Nele
est a luz, porque no se ope vontade de Deus. Esse mundo no o Cu, mas a luz do Cu brilha
sobre ele. A escurido dissipou-se. Os desejos vos do ego foram afastados. Mas a luz que brilha
sobre esse mundo reflete a tua vontade, portanto, temos que procur-la em ti.
O teu retrato do mundo s pode espelhar o que est dentro de ti. Nem a fonte da luz nem a das
trevas podem ser encontradas do lado de fora. As mgoas escurecem a tua mente e olhas para um
mundo escurecido. O perdo dissipa a escurido, reafirma a tua vontade e permite que olhes para um
mundo de luz. Enfatizamos repetidamente que a barreira das mgoas facilmente transposta e no
pode se interpor entre tu e a tua salvao. A razo muito simples. Realmente queres estar no
inferno? Realmente queres chorar e sofrer e morrer?
Esquece-te dos argumentos do ego que buscam provar que tudo isso realmente o Cu. Tu
sabes que no assim. No podes querer isso para ti mesmo. H um ponto alm do qual as iluses
no podem ir. O sofrimento no a felicidade e a felicidade que realmente queres. Tal a tua
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vontade, na verdade. Portanto, a salvao tambm tua vontade. Queres ter sucesso no que estamos
tentando fazer hoje. Ns empreendemos isso com a tua bno e o teu feliz consentimento.
Teremos sucesso hoje, se te lembrares que queres a salvao para ti mesmo. Queres aceitar o
plano de Deus, pois compartilhas dele. No tens nenhuma vontade que possa realmente opor-se a
esse plano e nem queres faz-lo. A salvao para ti. Acima de tudo, queres a liberdade de lembrar
Quem realmente s. Hoje o ego que permanece impotente diante da tua vontade e que a crena
insana de que escolhes o inferno no lugar do Cu tenha fim para sempre.
Comearemos os nossos perodos de prtica mais longos com o reconhecimento de que o plano
de Deus para a salvao, e s o Seu, est totalmente de acordo com a tua vontade. No o propsito
de um poder alheio, imposto a ti contra atua vontade. o nico propsito aqui com o qual tu e teu
Pai esto de perfeito acordo. Ters sucesso hoje, o momento designado para a liberao do Filho de
Deus do inferno e de todos os desejos vos. A Sua vontade agora restaurada sua conscincia.
Nesse dia mesmo, ele est disposto a olhar para a luz em si prprio e a ser salvo.
Depois de lembrar-te disso e decidir manter a tua vontade em mente com clareza, dize a ti
mesmo com suave firmeza e serena convico:
minha vontade que haja luz. Que eu contemple a luz
que reflete a Vontade de Deus e a minha.
Em seguida, deixa que a tua vontade se afirme junto com o poder de Deus e unida ao teu Ser. Poe o
resto do perodo de prtica sob a Sua orientao. Junta-te a Eles medida que te mostram o caminho.
Nos perodos de prtica mais curtos, faze mais uma vez uma declarao do que realmente
queres. Dize:
minha vontade que haja luz. A escurido no minha vontade.
Isso deve ser repetido vrias vezes por hora. Contudo, da maior importncia aplicar a idia de hoje
dessa forma imediatamente, quando fores tentado a guardar qualquer tipo e mgoa. Isso te ajudar a
soltar as tuas mgoas, ao invs de nutri-las e de escond-las na escurido.
LIO 74
No h outra vontade seno a de Deus.
A idia para o dia de hoje pode ser considerada como o pensamento central ao qual todos os
nossos exerccios esto dirigidos. A Vontade de Deus a nica Vontade. Quando reconheces isso,
reconheces que a tua vontade e a Sua. A crena em que o conflito possvel se vai. A paz substitui a
estranha idia de que ests dilacerado por metas conflitantes. Como uma expresso da Vontade de
Deus, no tens nenhuma meta a no ser a Sua.
H grande paz na idia de hoje e os exerccios para esse dia so dirigidos para ach-la. A idia
em si totalmente verdadeira. Portanto, no pode dar origem a iluses. Sem iluses o conflito
impossvel. Tentemos reconhecer isso hoje e experimentar a paz que esse reconhecimento traz.
Comea os perodos de prtica mais longos repetindo estes pensamentos vrias vezes, com
lentido e com a firme determinao de compreender o que significam e de mant-los em mente:
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LIO 75
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A luz veio.
A luz veio. Ests curado e podes curar. A luz veio. Ests salvo e podes salvar. Ests em paz e
trazer a paz contigo onde quer que vs. A escurido, o tumulto e a morte desapareceram. A luz veio.
Celebramos hoje o final feliz do teu longo sonho de desventuras. Agora, j no h sonhos
escuros. A luz veio. Comea hoje o tempo da luz para ti e para todos. uma nova era na qual um
novo mundo nasceu. O velho mundo no deixou nenhum vestgio sua passagem. Hoje, vemos um
mundo diferente porque a luz veio.
Os nossos exerccios para o dia de hoje sero exerccios felizes, nos quais damos graas pela
passagem do velho mundo e o comeo do novo. Nenhuma sombra do passado permanece para
escurecer a nossa vista e ocultar o mundo que o perdo nos oferece. Hoje, aceitaremos o novo
mundo como o que queremos ver. O que desejamos nos ser dado. Nossa vontade ver a luz; a luz
veio.
Os nossos perodos de prtica mais longos sero dedicados a olhar para o mundo que o nosso
perdo nos mostra. isso que queremos ver, e apenas isso. O nosso propsito nico faz com que a
nossa meta seja inevitvel. Hoje o mundo real surge nossa frente em contentamento para enfim ser
visto. Agora, como veio a luz, a viso nos dada.
Hoje, no queremos ver a sombra do ego sobre o mundo .vemos a luz e nela vemos o reflexo do
Cu que estende-se sobre o mundo. Comea os perodos de prtica mais longos dando a ti mesmo as
boas-novas da tua liberao:
A luz veio. Eu perdoei o mundo.
No te detenhas no passado hoje. Conserva a mente completamente aberta, lavada de todas as
idias passadas e limpa de todos os conceitos que tens feito. Hoje perdoaste o mundo. Pode olhar
para ele agora como se nunca o tivesses visto antes. Ainda no sabes qual o aspecto que ele tem.
Meramente aguardas para que ele te seja mostrado. Enquanto aguardas, repete vrias vezes
lentamente com toda pacincia:
A luz veio. Eu perdoei o mundo.
Reconhece que o teu perdo te d direito viso. Compreende que o Esprito Santo nunca falha
em dar a ddiva da vista quelas que perdoam. Acredita que Ele no te falhar agora. Perdoaste o
mundo. Ele estar contigo enquanto vigias e esperas. Ele te mostrar o que a verdadeira viso v. a
Sua Vontade e tu te uniste a Ele. Espera pacientemente por Ele. Ele estar l. A luz veio. Perdoaste o
mundo.
Dize-Lhe que tu sabes que no podes falhar porque confias Nele. E dize a ti mesmo que esperas
na certeza de olhar para o mundo que Ele te prometeu. A partir deste momento, vers de maneira
diferente. Hoje, a luz veio. E tu vers o mundo que te foi prometido desde o incio dos tempos, no
qual o fim dos tempos est garantido.
Os perodos de prtica mais curtos tambm sero lembranas alegres da tua liberao. Lembrate, mais ou menos a cada quinze minutos, de que hoje um dia de celebrao especial. D graas
pela misericrdia e pelo Amor de Deus. Regozija-te pelo poder do perdo de curar a tua vista
completamente. Tem confiana de que nesse dia h um novo comeo. Sem a escurido do passado
72
sobre teus olhos, no podes falhar em ver hoje. E o que vers ser to bem vindo, que alegremente
estenders o dia de hoje para sempre:
Ento, dize:
A luz veio. Eu perdoei o mundo.
Se fores tentando, dize a qualquer um que parece estar te puxando de volta escurido:
A luz veio. Eu te perdoei.
Dedicamos esse dia serenidade na qual Deus quer que estejas. Guarda-a na tua conscincia de
ti mesmo e tua a vers por toda parte hoje, medida que celebramos o princpio da tua viso e a vista
do mundo real, que veio para substituir o mundo sem perdo que pensavas ser real.
LIO 76
Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
J observamos antes quantas coisas sem sentido te pareceram ser a salvao. Cada uma tem te
aprisionado com leis to sem sentido quanto ela mesma. No ests preso por elas. Mas para
compreenderes que isso assim, em primeiro lugar preciso que reconheas que salvao no est
l. Enquanto queres busc-la em coisas que no tm significado, tu te prendes a leis que no fazem
nenhum sentido. Assim, buscas provar que a salvao est onde no est.
Hoje, ficaremos contentes por no poderes provar isso. Pois, se pudesses, estarias para sempre
buscando a salvao onde ela no est e jamais a acharias. A idia para o dia de hoje mais uma vez
te diz quo simples a salvao. Procura-a onde ela espera por ti e l ser achada. No procures em
nenhum outro lugar, pois ela no est em nenhum outro lugar.
Pensa na liberdade que h no reconhecimento de que no ests preso a todas as estranhas leis
distorcidas que tens estabelecido para salvar-te. Realmente pensas que morrers de fome se no
tiveres montes de tiras de papel verde e pilhas de discos de metal* (*O papel verde e os discos de
metal so referncias moeda dos Estados Unidos da Amrica). Realmente pensas que uma
pequena plula redonda ou um pouco de lquido introduzido na tua veia por uma agulha pontiaguda
afastar a doena e a morte. Realmente pensas que ests s, se no houver outro corpo contigo.
a insanidade que pensa nessas coisas. Tu as chamas de leis e as dispe sob diferentes nomes
num longo catlogo de ritos que no tem nenhuma utilidade e no serve a nenhum propsito. Pensas
que tens que obedecer s leis da medicina, da economia e da sade. Protege o corpo e sers salvo.
Essas no so leis, mas loucura. O corpo s sofre para que a mente deixe de ver que vtima de
si mesma. O sofrimento do corpo uma mscara mantida pela mente para ocultar o que realmente
sofre. Ela no quer compreender que a sua prpria inimiga, que ataca a si mesma e quer morrer.
disso que as tuas leis querem salvar o corpo. por isso que pensas que s um corpo.
No h outras leis seno as leis de Deus. preciso repetir isso muitas e muitas vezes, at que
reconheas que se aplica a tudo o que tens feito em oposio Vontade de Deus. A tua magia no
tem significado. O que ela pretende salvar no existe. S o que ela pretende esconder te salvar.
73
As leis de Deus nunca podem ser substitudas. Dedicaremos o dia de hoje a nos regozijarmos
por ser assim. J no mais uma verdade que queremos esconder. Em vez disso, reconheceremos
que uma verdade que nos mantm livres para sempre. A magia aprisiona, mas as leis de Deus
libertam. A luz veio porque no h outras leis seno as de Deus.
Comearemos os perodos de prtica mais longos de hoje com uma breve reviso dos vrios
tipos de leis que acreditamos ter que obedecer. Esses incluiriam por exemplo, as leis da nutrio,
da imunizao, da medicao e da proteo ao corpo de inmeras maneiras. Pensa ainda mais; tu
acreditas nas leis da amizade, dos bons relacionamentos e reciprocidade. Talvez at penses que
existem leis estabelecendo o que de Deus e o que teu. Muitas religies tm sido baseadas nisso,
no pretendem salvar, mas condenar em nome do Cu. No entanto, elas no so mais estranhas do
que outras leis que insistes ter que obedecer para fazer com que te salves.
No h outras leis seno as de Deus. Afasta todas as tolas crenas mgicas hoje e mantm a tua
mente em silenciosa prontido para ouvir a voz Que te fala a verdade. Estars escutando Aquele Que
diz que no h perda sob as leis de Deus. Nenhum pagamento feito ou recebido. Trocas no podem
ser feitas, no h substitutos e nada toma o lugar de outra coisa. As leis de Deus do eternamente e
nunca tiram.
Ouve Aquele Que te diz isso e reconhece quo tolas so as leis que no teu pensamento
sustentavam o mundo que pensavas ver. Ento, escuta mais. Ele te dir mais. Sobre o Amor que o
teu Pai tem por ti. Sobre a alegria sem fim que Ele te oferece. Sobre o quanto Ele anseia pelo Seu
nico Filho, criado como o Seu canal para a criao e que Lhe foi negado pela sua prpria crena no
inferno.
Hoje, vamos abrir os canais de Deus para Ele e deixar a Sua Vontade estender-se atravs de ns
at Ele. Assim aumenta a criao infindavelmente. A Sua Voz nos falar disso, assim como das
alegrias do Cu que as Suas leis conservam para sempre ilimitadas. Vamos repetir a idia de hoje at
que tenhamos escutado e compreendido que no h nenhuma lei seno as de Deus. Ento, diremos a
ns mesmos, como uma oferenda com a qual o perodo de prtica concludo:
Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
Repetiremos essa oferenda hoje, com a maior freqncia possvel, pelo menos quatro ou cinco
vezes por hora, bem como ao longo do dia em resposta a qualquer tentao de nos vivenciarmos
como se estivssemos sujeitos a outras leis. a nossa declarao de liberdade contra todo perigo e
toda tirania. o nosso reconhecimento de que Deus o nosso Pai e Seu Filho est salvo.
LIO 77
Eu tenho direito a milagres.
Tens direito a milagres pelo que tu s. Recebers milagres pelo que Deus . E oferecers
milagres porque s um com Deus. Ainda uma vez, como simples a salvao. meramente uma
declarao da tua verdadeira Identidade. por isso que celebraremos hoje.
O teu direito a milagres no est nas tuas iluses sobre ti mesmo. Ele no depende de nenhum
dos poderes mgicos que tens atribudo a ti mesmo, nem de nenhum dos rituais que tens inventado.
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Ele inerente verdade do que s. Ele est implcito no que Deus, Teu Pai, . Ele te foi assegurado
na tua criao e garantido pelas leis de Deus.
Hoje, ns reivindicaremos os milagres aos quais tens direito, uma vez que pertencem a ti. A ti
foi prometida a plena liberao do mundo que fizeste. A ti foi assegurado que o Reino de Deus est
dentro de ti e nunca pode ser perdido. No pedimos nada mais do que o que na verdade nos pertence.
Hoje, todavia, nos certificaremos de que no nos contentaremos com menos.
Comea os perodos de prtica mais longos dizendo a ti mesmo, com muita confiana, que tens
direito a milagres. Fechando os olhos, lembra-te de que s ests pedindo o que teu por direito.
Lembra-te tambm de que os milagres nunca so tirados de uma pessoa para serem dados a outra e
que ao pedires os teus direitos, ests apoiando os direitos de todos. Milagres no obedecem s leis
desse mundo. Eles meramente decorrem das leis de Deus.
Aps essa breve fase introdutria, espera em quietude pela confirmao de que o teu pedido
concedido. Pediste a salvao do mundo e a tua prpria. Requisitaste que te sejam dados os meios
pelos quais isso pode ser realizado. No podes deixar de receber a confirmao disso. Ests apenas
pedindo que a Vontade de Deus seja feita.
Ao fazeres isso, realmente no pedes nada. Declaras um fato que no pode ser negado. O
Esprito Santo no pode deixar de te assegurar que o teu pedido concedido. O fato de que aceitaste
no pode ser negado. No existe hoje lugar para a dvida e a incerteza. Ns estamos finalmente
fazendo uma pergunta real. A resposta a declarao simples de um fato simples. Recebers a
garantia que buscas.
Os nossos perodos de prtica mais curtos sero freqentes e tambm sero dedicados a lembrar
um fato simples. Hoje, dize a ti mesmo com freqncia:
Eu tenho direito a milagres.
Pede-os sempre que surgir uma situao em que no forem necessrios. Reconhecers essas
situaes. E como no ests dependendo de ti mesmo para achar o milagre, tens pleno direito de
receb-lo sempre que o pedires:
Lembra-te tambm de no te satisfazeres com menos do que a resposta perfeita. Imediatamente
dize a ti mesmo, no caso de seres tentado:
Eu no trocarei milagres por mgoas. Quero s o que me
pertence. Deus estabeleceu milagres como meu direito.
LIO 78
Que os milagres substituam as mgoas.
Talvez ainda no esteja bem claro para ti que cada deciso que tomas uma deciso entre uma
mgoa e um milagre. Cada mgoa se ergue como um escudo escuro de dio diante do milagre que
quer ocultar. E ao ergu-lo diante dos teus olhos, no vers o milagre que est alm. No entanto,
durante todo o tempo ele espera por ti na luz, mo ao invs disso contemplas as tuas mgoas.
Hoje, vamos alm das mgoas, preferindo contemplar o milagre. Reverteremos o teu modo de
ver no deixando a vista estancar antes de ver. No esperaremos diante do escudo de dio, mas o
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deixaremos de lado e ergueremos gentilmente nossos olhos em silncio para contemplar o Filho de
Deus.
Ele espera por ti atrs de tuas mgoas e, medida que as colocares de lado, ele aparecer em
luz resplandecente no lugar em que cada uma antes ocupava. Pois toda mgoa um bloqueio vista
e medida que suspendido, vers o Filho de Deus onde ele sempre esteve. Ele est na luz, mas tu
estavas na escurido. Cada mgoa fazia com que a escurido fosse mais profunda e no podias ver.
Hoje, tentaremos ver o Filho de Deus. No nos permitiremos ficar cegos para ele, no
olharemos para nossas mgoas. Assim se reverte o modo de ver do mundo, ao olharmos em direo
verdade para longe do medo. Selecionaremos uma pessoa que tenhas usado como alvo de tuas
mgoas e as deixaremos de lado e olharemos para ela. Algum de quem talvez tenhas medo ou at
odeies; algum que pensas que amas e que te deixou com raiva; algum que chamas de amigo, mas
vs como s vezes complicado, ou difcil de agradar, exigente, irritante, ou infiel ao ideal que ele
deveria aceitar para si prprio de acordo com o papel que designaste para ele.
Tu sabes a quem escolher, o seu nome j cruzou a tua mente. ele ser aquele atravs do qual
pedimos que o filho de Deus te seja mostrado. Ao v-lo alm das mgoas que guardaste contra ele,
aprenders que o que estava escondido enquanto tu no o vias, existe em todos e pode ser visto.
Aquele que era inimigo, mais do que um amigo quando libertado para assumir o papel santo que
o Esprito Santo designou para ele. Deixa que ele seja o salvador para contigo hoje. Tal o seu papel
no plano de Deus, teu Pai.
Os nossos perodos de prtica mais longos de hoje o vero nesse papel. Procurars conserv-lo
na tua mente, primeiro tal como o consideras agora. Revers os seus defeitos, as dificuldades que
tens tido com ele, a dor que ele te causou, a sua negligencia e todas as pequenas e grandes feridas
que ele te provocou. Considerars o seu corpo com os respectivos defeitos e qualidades, pensars nos
seus erros e at mesmo nos seus pecados.
Em seguida, peamos quele Que conhece esse Filho de Deus na sua realidade e verdade, para
que possamos olh-lo de maneira diferente, e vejamos o nosso salvador, resplandecente luz do
verdadeiro perdo que nos foi dado. Pedimos a Ele, no santo Nome de Deus e de Seu Filho, to santo
quanto Ele Mesmo:
Que eu contemple meu salvador naquele que foi designado
por Ti como aquele a quem devo pedir que me conduza luz
santa onde ele est de modo que eu possa me unir a ele.
Os olhos do corpo esto fechados e, ao pensares naquele que te magoou, deixa que a luz que existe
dentro dele seja mostrada tua mente alm das tuas mgoas.
O que pediste no pode ser negado. O teu salvador est esperando por isso h muito tempo. Ele
quer ser livre, e fazer com que a sua liberdade seja tua. O Esprito Santo se inclina a partir dele para
ti, sem ver nenhuma separao no Filho de Deus. E o que vs atravs do Esprito Santo libertar a
ambos. Fica bem quieto agora e olha para o teu salvador resplandecente. Nenhuma mgoa escura
obscurece o que vs nele. Permitiste que o Esprito Santo expressasse atravs dele o papel que Deus
Lhe deu, para que pudesses ser salvo.
Deus te grato por estes momentos de quietude de hoje, nos quais deixaste as tuas imagens de
lado e, em seu lugar, olhaste para o milagre do amor que o Esprito Santo te mostrou. O mundo e o
Cu se unem em agradecimento a ti, pois nenhum Pensamento de Deus pode deixar de regozijar-se
quando tu s salvo, e todo o mundo contigo.
76
Ns nos lembraremos disso ao longo do dia e assumiremos o papel que nos foi designado como
parte do plano de Deus a salvao, e no o nosso. A tentao desaparece quando permitimos que
cada pessoa que encontramos nos salve e nos recusamos a esconder, atrs das nossas mgoas, a sua
luz. Deixa que o papel de salvador seja dado a cada pessoa que encontrares e quelas em quem
pensas ou quelas que lembras do passado, a fim de que possas compartilh-lo com ela. Para ambos,
assim como para todos aquele que no vem, fazemos uma prece:
Que os milagres substituam todas as mgoas.
LIO 79
Que eu reconhea o problema para
que ele possa ser resolvido.
Um problema no pode ser resolvido se no souberes do que se trata. Mesmo que, na realidade,
j esteja resolvido, ainda ters o problema, pois no vais reconhecer que j foi resolvido. Essa a
situao do mundo. O problema da separao que realmente o nico problema, j foi resolvido. No
entanto, a soluo no reconhecida porque o problema no reconhecido.
Todas as pessoas nesse mundo parecem ter seus prprios problemas especiais. No entanto,
todos so o mesmo e tm que ser reconhecidos como um s, se que h de aceitar a nica soluo
que resolve todos eles. Quem pode ver que um problema j foi resolvido se pensa que o problema
outro? Mesmo que lhe seja dada a resposta, ele no consegue ver a sua relevncia.
Essa a posio na qual tu te achas agora. Tens a resposta, mas ainda no tens certeza de qual
o problema. Uma longa srie de problemas diversos parece confrontar-te e assim que um deles
resolvido, surge outro, e mais outro. Parecem no ter fim. No h nenhum momento em que te sintas
completamente livre de problemas e em paz.
A tentao de considerar os problemas como se fossem muitos a tentao de manter o
problema da separao sem soluo. O mundo parece apresentar-te um grande nmero de problemas,
cada um exigindo uma resposta diferente. Essa percepo te coloca numa posio em que o teu
modo de resolver problemas tem que ser inadequado e o fracasso inevitvel.
Ningum poderia resolver todos os problemas que o mundo parece conter. Parecem estar em
tantos nveis, ter formas to diversas e contedo to variado, que eles te confrontam com uma
situao impossvel. Ao consider-los, o desalento e a depresso so inevitveis. Alguns surgem de
modo inesperado, justamente quando achas que tinhas resolvido os anteriores. Outros permanecem
sem soluo sob uma nuvem de negao e erguem-se para assombrar-te de vez em quando, apenas
para esconderem-se mais uma vez, mas ainda sem soluo.
Toda essa complexidade nada mais do que uma tentativa desesperada de no reconhecer o
problema e, assim, no deixar que seja resolvido. Se pudesses reconhecer que o teu nico problema
a separao, independente da forma que tome, aceitarias a resposta, pois verias a sua relevncia. Ao
perceber a Constancia subjacente em todos os problemas que parecem confrontar-te, compreenderias
que tens o meio para resolver todos eles. E usarias esse meio, porque reconhecerias o problema.
Em nossos perodos de prtica mais longos de hoje, perguntaremos qual o problema e qual a
resposta para ele. No pressuporemos que j sabemos. Tentaremos libertar as nossas mentes de todos
os diferentes tipos de problemas que pensamos ter. tentaremos nos dar conta de que temos um s
77
LIO 80
Que eu reconhea que todos os meus problemas foram resolvidos.
Se ests disposto a reconhecer os teus problemas, reconhecers que no tens problemas. Ao teu
nico problema central j foi dada a resposta e no tens nenhum outro. Portanto, tens que estar em
paz. Assim, a salvao depende do reconhecimento desse problema nico e da compreenso de que
j foi resolvido. Um problema, uma soluo. A salvao realizada. A libertao do conflito te foi
dada. Aceita esse fato e ests pronto para ocupar o teu lugar de direito no plano de Deus para a
salvao.
O teu nico problema foi resolvido! Repete isso muitas e muitas vezes para ti mesmo hoje, com
gratido e convico. Reconheceste o teu nico problema abrindo o caminho para que o Esprito
Santo te d a reposta de Deus. Deixaste de lado o engano e viste a luz da verdade. Aceitaste a
salvao para ti mesmo trazendo o problema resposta. E podes reconhecer a resposta porque o
problema foi identificado.
Tens direito paz hoje. Um problema que j foi resolvido no pode incomodar-te. Mas
certifica-te de no esquecer que todos os problemas so o mesmo. As suas muitas formas no te
enganaro enquanto te lembrares disso. Um problema, uma soluo. Aceita a paz que essa simples
declarao te traz.
Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, reivindicaremos a paz que tem que ser
nossa quando o problema e a resposta so levados a se encontrar. O problema tem que desaparecer,
porque a resposta de Deus no pode falhar. Tendo reconhecido um, tens que ter reconhecido o outro.
A soluo inerente ao problema. Foste respondido e aceitaste a resposta. Ests salvo.
Agora, deixa que te seja dada a paz que a tua aceitao traz. Fecha os olhos e recebe a tua
recompensa. Reconhece que os teus problemas foram resolvidos. Reconhece que ests fora do
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conflito, livre e em paz. Acima de tudo, lembra-te de que s tens um problema e que o problema tem
uma soluo. Nisso est a simplicidade da salvao. por essa razo que a sua eficcia garantida.
Hoje, assegura-te freqentemente que os teus problemas foram resolvidos. Repete a idia com
profunda convico, com a maior freqncia possvel. E estejas particularmente seguro de aplicar a
idia para o dia de hoje a qualquer problema especifico que possa surgir. Dize rapidamente:
Que eu reconhea que esse problema j foi resolvido.
Estejamos determinados a no colecionar mgoas hoje. Estejamos determinados a nos livrar de
problemas que no existem. O meio a simples honestidade. No te enganes quanto ao que o
problema, e ters que reconhecer que ele foi resolvido.
REVISO II
Introduo
Agora estamos prontos para outra reviso. Comearemos onde parou a ltima e incluiremos
duas idias por dia. A primeira parte de cada dia ser dedicada a uma destas idias e a segunda
outra. Teremos um perodo de exerccios mais longos e freqentes perodos mais curtos durante os
quais praticaremos cada uma das idias.
Os perodos de prtica mais longos seguiro essa forma geral: reserva aproximadamente quinze
minutos para cada um e comea pensando nas idias do dia e nos comentrios que esto includos
nas lies. Dedica trs ou quatro minutos a l-los vagarosamente, varias vezes se desejares e, em
seguida, fecha os olhos e escuta.
Repete a primeira fase do perodo de exerccios se achares que tua mente est se dispersando,
mas tenta passar a maior parte do tempo escutando em quietude, mas atentamente. H uma
mensagem tua espera. Estejas confiante de que vais receb-la. Lembra-te de que ela te pertence e
de que tu a queres.
No deixes a tua inteno vacilar diante de pensamentos que te distraiam. Compreende que,
quaisquer que sejam as formas que tais pensamentos possam tomar, eles no tm nenhum significado
e nenhum poder. Podes substitu-los pela tua determinao em ter sucesso. No te esqueas de que a
tua vontade tem poder sobre todas as fantasias e sonhos. Confia nela para ajudar-te a atravess-los e
carregar-te para o que est alm de todos eles.
Considera estes perodos de prtica como oferendas ao caminho, verdade e vida. recusa-te a
te deixares desviar para digresses, iluses e pensamentos de morte. s dedicado salvao. Que
estejas determinado, a cada dia, a no deixar a tua funo sem ser cumprida.
Reafirma tambm a tua determinao nos perodos de prtica mais curtos, usando a forma
original da idia pra aplicaes gerais e formas mais especificas quando necessrio. Algumas formas
especficas esto includas nos comentrios que se seguem enunciao das idias. Estas, contudo,
so meramente sugestes. No so as palavras especificas que usas que tm importncia.
LIO 81
79
LIO 82
Revisaremos estas idias hoje:
1. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo.
O meu perdo o meio pelo qual a luz do mundo acha sua expresso atravs de mim. O meu perdo
o meio pelo qual venho a estar ciente da luz do mundo em mim. O meu perdo o meio pelo qual
o mundo curado junto comigo. Ento, que eu perdoe o mundo, para que ele possa ser curado
comigo.
2. Algumas sugestes para formas especficas da aplicao dessa idia so:
Que a paz se estenda da minha mente tua, [nome].
Eu compartilho a luz do mundo contigo, [nome].
Atravs do meu perdo, eu posso ver isso tal como .
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LIO 83
Vamos revisar estas idias hoje:
1. A minha nica funo a que Deus me deu.
Eu no tenho nenhuma funo seno a que Deus me deu. Esse reconhecimento me libera de todo
conflito, pois significa que no posso ter metas conflitantes. Com um s propsito, estou sempre
certo do que fazer, do que dizer e do que pensar. Todas as dvidas tm que desaparecer no momento
em que reconheo que a minha nica funo a que Deus me deu.
2. Aplicaes mais especficas dessa idia podem tomar estas formas:
A minha percepo disso no muda a minha funo.
Isso no me d uma funo diferente daquela que Deus me deu.
Que eu no use isso para justificar uma funo que Deus no me deu.
LIO 84
81
LIO 85
A reviso de hoje abranger estas idias:
1. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.
As minhas mgoas me mostram algo que no existe e escondem de mim o que eu quero ver. Tendo
reconhecido isso, para que quero as minhas mgoas? Elas me mantm na escurido e escondem a
luz. Magoas e luz no podem ir juntas, mas a luz e a viso tm que estar unidas para que eu veja.
Para ver, tenho que deixar as mgoas de lado. Eu quero ver, e esse ser o meio atravs do qual terei
sucesso.
2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas nas seguintes formas:
Que eu no use isso para bloquear o que vejo.
A luz do mundo brilhar afastando tudo isso.
Eu no tenho necessidade disso. Eu quero ver.
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LIO 86
Estas so as idias para a reviso de hoje:
1. S o plano de Deus para a salvao funcionar.
No faz sentido para mim procurar loucamente a salvao em toda parte. Eu a tenho visto em muitas
pessoas e em muitas coisas, mas quando quis alcan-la no estava l. Estava equivocado quanto ao
lugar onde ela est. Estava equivocado quanto ao que ela . No empreenderei mais nenhuma busca
v. S o plano de Deus para a salvao funcionar. E me alegrarei porque o Seu plano nunca pode
fracassar.
2. Estas so algumas formas sugeridas para a aplicao dessa idia de modo especifico:
O plano de Deus para a salvao me salvar da minha percepo disso.
Isso no nenhuma exceo no plano de Deus para a minha salvao.
Que eu perceba isso s luz do plano de Deus para a salvao.
LIO 87
A nossa reviso de hoje compreender estas idias:
1. minha vontade que haja luz.
Hoje, usarei o poder da minha vontade. No minha vontade tatear na escurido, amedrontado com
as sombras e temeroso por coisas invisveis e irreais. Hoje, a luz ser o meu guia. Eu a seguirei
aonde quer que me conduza, e s olharei para o que ela me mostra. Nesse dia, experimentarei a paz
da verdadeira percepo.
2. Estas formas dessa idia sero teis nas aplicaes especificas:
Isso no pode esconder a luz que minha vontade ver.
Tu ests comigo na luz, [nome].
Na luz, isso parecer diferente.
LIO 88
Revisaremos estas idias hoje:
1. A luz veio.
Ao escolher a salvao ao invs do ataque, meramente escolho reconhecer o que j existe. A
salvao uma deciso que j foi tomada. O ataque e as mgoas no existem para serem escolhidos.
por isso que sempre escolho entre a verdade e a iluso, entre o que existe e o que no existe. A luz
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veio. S posso escolher a luz, pois ela no tem alternativa. Ela tomou o lugar da escurido e a
escurido se foi.
2. Estas provaro ser formas teis para as aplicaes especificas dessa idia:
Isso no pode me mostrar a escurido, pois a luz veio.
A luz em ti tudo o que eu quero ver, [nome].
Eu quero ver nisso s o que existe.
LIO 89
Estas so nossas idias de reviso para hoje:
1. Eu tenho direito a milagres.
Eu tenho direito a milagres porque no estou sujeito a nenhuma lei seno s de Deus. As Suas leis
me liberam de todas as mgoas e as substituem por milagres. E eu quero aceitar o que as leis de Deus
me do direito a ter para que possa usar isso favor da funo que Ele me deu.
2. Poderias usar estas sugestes para as aplicaes especificas dessa idia:
Por trs disso h um milagre ao qual tenho direito.
Que eu no guarde mgoas de ti, [nome], mas que
eu oferea o milagre que te pertence.
Visto de modo verdadeiro, isso me oferece um milagre.
para a minha salvao. Eu no quero fazer excees ou achar substitutos. Quero todo o Cu, e s o
Cu, como a Vontade de Deus que eu tenha.
4. Algumas formas especficas teis na aplicao dessa idia seriam:
No quero guardar mgoas parte da minha salvao.
Que as nossas mgoas sejam substitudas por milagres, [nome].
Por trs disso est o milagre pelo qual todas as minhas
mgoas so substitudas.
LIO 90
Para essa reviso usaremos estas idias:
1. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido.
Que eu reconhea hoje que o problema sempre alguma forma de mgoa que quero alimentar. Que
eu compreenda tambm que a soluo sempre um milagre pelo qual permito que a mgoa seja
substituda. Hoje, quero me lembrar da simplicidade da salvao, reforando a lio de que h um s
problema e s h uma soluo. O problema uma mgoa, a soluo um milagre. E eu convido a
soluo a vir a mim, perdoando a mgoa, e dando as boas-vindas ao milagre que vem ocupar o seu
lugar.
2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas destas formas:
Isso apresenta um problema para mim que eu quero ver resolvido.
O milagre que est por trs dessa mgoa vai resolv-la para mim.
A resposta para esse problema o milagre que ele oculta.
86
LIO 91
Milagres so vistos na luz.
importante lembrar que milagres e viso vo necessariamente juntos. Isso precisa ser repetido
e repetido freqentemente. Essa uma idia central no teu novo sistema de pensamento e na
percepo que ele produz. O milagre est sempre aqui. A sua presena no causada pela tua viso,
a sua ausncia no um resultado do teu fracasso em ver. S a tua conscincia dos milagres
afetada. Tu os vers na luz, no os vers no escuro.
Para ti, ento, a luz crucial. Enquanto permaneces na escurido, o milagre permanece sem ser
visto. Assim, ficas convencido de que ele no est aqui. Isso decorre das premissas das quais vem a
escurido. A negao da luz conduz ao fracasso em perceb-la. O fracasso em perceber a luz
perceber a escurido. Nesse caso, a luz intil para ti embora esteja aqui. Tu no podes us-la
porque a sua presena desconhecida para ti. E a aparente realidade da escurido faz com que a
idia da luz seja sem significado.
Ser informado de que o que no vs est presente soa como insanidade. muito difcil te
convenceres de que insanidade no ver o que est presente e, ao invs disso, ver o que no est.
No duvidas de que os olhos do corpo podem ver. No duvidas de que as imagens que eles te
mostram so a realidade. A tua f est na escurido e no na luz. Como isso pode ser revertido? Para
ti impossvel, mas no ests sozinho nisso.
Os teus esforos, por menores que possam ser, contam com apoio forte. Se apenas
reconhecesses o quanto grande essa fora, as tuas dvidas se desvaneceriam. Hoje vamos nos
dedicar tentativa de deixar com que sintas essa fora. quando tiveres sentido em ti a fora que faz
com que todos os milagres estejam facilmente ao teu alcance, no duvidars. Ao sentir a fora dentro
de ti, os milagres, que o teu senso de fraqueza escondem, saltaro tua conscincia.
Trs vezes ao dia hoje, reserva dez minutos, aproximadamente, para um momento de quietude
em que tentars deixar a tua fraqueza para trs. Isso realizado de modo muito simples ao instrures
ti mesmo que no s um corpo. A f vai para o que tu queres, e instruis a tua mente de acordo com
isso. A tua vontade continua sendo o teu professor, e a tua vontade tem toda a fora para fazer o que
ela deseja. Podes escapar do corpo, se assim escolheres. Podes experimentar a fora em ti.
Comea os perodos de prtica mais longos com essa declarao das verdadeiras relaes entre
causa e efeito:
Os milagres so vistos na luz.
Os olhos do corpo no percebem a luz.
Mas eu no sou um corpo. O que sou eu?
A pergunta que conclui essa declarao necessria para os nossos exerccios de hoje. O que
pensas que s, uma crena a ser desfeita. Mas o que realmente s tem que ser revelado a ti.
Acreditar que s um corpo pede correo, pois um erro. A verdade do que s convoca a fora em ti
para trazeres tua conscincia aquilo que o equvoco oculta.
Se no s um corpo, o que s tu? Precisas estar ciente do que o Esprito Santo usa para
substituir a imagem de um corpo na tua mente. precisas sentir algo em que possas depositar a tua f
medida em que a retiras do corpo. Precisas ter uma real experincia de outra coisa, algo mais slido
e mais seguro, mais digno da tua f e realmente presente.
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Se tu no s um corpo, o que s tu? Pergunta isso com honestidade e, em seguida, dedica vrios
minutos a deixar que os teus pensamentos equivocados sobre caractersticas tuas sejam corrigidos e
substitudos pelos seus opostos. Dize, por exemplo:
Eu no fraco, mas forte.
Eu no sou impotente, mas todo poderoso.
Eu no sou limitado, mas ilimitado.
Eu no tenho dvida, mas certeza.
Eu no sou uma iluso, mas uma realidade.
Eu no posso ver na escurido, e sim na luz.
Na segunda fase do perodo de exerccios, tenta experimentar estas verdades sobre ti mesmo.
Concentra-te particularmente na experincia da fora. lembra-te de que todo senso de fraqueza
associado crena segundo a qual tu s um corpo, uma crena que equivocada e no merece
nenhuma f. Tenta remover a tua f dessa crena, nem que seja por um momento. medida em que
avanamos, tu te acostumars a manter a tua f naquilo que mais digno em ti.
Relaxa no resto do perodo de prtica, confiante de que os teus esforos, por menores que
sejam, so plenamente apoiados pea fora de Deus e de todos os Seus Pensamentos. E Deles que
vir a tua fora. atravs do Seu forte apoio que sentirs a fora em ti. Eles esto unidos a ti nesse
perodo de prtica, no qual compartilhas um propsito como o Deles Prprios. Deles a luz em que
vers os milagres, pois a Sua fora a tua. Deles a fora que vem a ser os teus olhos para que
possas ver.
Cinco ou seis vezes por hora, a intervalos razoavelmente regulares, lembra-te de que os
milagres so vistos na luz. Certifica-te tambm de fazer frente a qualquer tentao com a idia de
hoje. Essa forma poderia te ser til nesse propsito especial:
Milagres so vistos na luz. Que eu no feche os olhos por causa disso.
LIO 92
Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.
A idia para o dia de hoje uma extenso da anterior. Tu no pensas na luz em termos de fora
e na escurido em termos de fraqueza. Isso assim porque a tua idia do que significa ver est presa
ao corpo, aos olhos do corpo e ao crebro. Assim, acreditas que podes mudar o que vs pondo
pedacinhos de vidro diante dos teus olhos. Essa uma das muitas crenas mgicas que vm da
convico de que s um corpo e de que os olhos do corpo podem ver.
Tambm acreditas que o crebro do corpo pode pensar. Se apenas compreendesses a natureza
do pensamento, poderias apenas rir dessa idia insana. como se pensasses que tens nas mos o
fsforo que ilumina o sol e lhe d todo o calor; ou que mantns o mundo dentro da tua mo, bem
preso, at que o deixes ir. No entanto, isso no mais tolo do que acreditar que os olhos do corpo
podem ver e o crebro pensar.
a fora de Deus em ti que a luz na qual vs, assim como com a Sua Mente que pensas. A
Sua fora nega a tua fraqueza. a tua fraqueza que v atravs dos olhos do corpo e espreita na
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escurido para contemplar algo que lhe seja semelhante: o pequeno, o fraco, o doentio e o
moribundo, o necessitado, o desvalido e o que tem medo, o triste, o pobre, o faminto e o que no tem
alegria. Esses so vistos atravs de olhos que no podem ver e no podem abenoar.
A fora ignora todas essas coisas vendo alm das aparncias. Mantm o seu olhar constante
sobre a luz que est alm. Ela se une luz, da qual faz parte. Ela v a si mesma. Ela traz a luz na
qual o teu Ser aparece. Na escurido, percebes um ser que no existe. A fora a verdade sobre ti, a
fraqueza um dolo falsamente venerado e adorado para que a fora possa ser dissipada e a
escurido reine onde Deus designou que houvesse luz.
A fora vem da verdade e brilha com a luz que a sua Fonte lhe deu, a fraqueza reflete a
escurido daquele que a fez. Ela doente e olha para a doena que como ela mesma. A verdade
um salvador e s pode exercer a vontade em favor da felicidade e da paz para todos. Ela d a sua
fora a todo aquele que pede, suprindo a todos sem limites. Ela v que o que falta em qualquer um
falta em todos. E, assim, d a sua luz para que todos possam ver e beneficiar-se como um s. A sua
fora compartilhada para que possa trazer a todos o milagre no qual eles se uniro em propsito,
em perdo e em amor.
A fraqueza, que olha na escurido, no pode ver propsito no perdo e no amor. V a todos
como diferentes de si mesma e nada no mundo que ela queira compartilhar. Julga e condena, mas
no ama. Permanece na escurido para esconder-se e sonha que forte e conquistadora, uma
vitoriosa sobre limitaes que apenas crescem na escurido em enormes propores.
Ela tem medo, ataca e se odeia e a escurido cobre tudo o que v, deixando os seus sonhos to
amedrontadores quanto ela prpria. Aqui no h milagres, s dio. Ela se separa do que v, enquanto
a luz e a fora se percebem como uma s. A luz da fora no a luz que tu vs. No muda, no
vacila e no se apaga. No passa da noite para o dia, e de volta escurido at que a manh venha
outra vez.
A luz da fora constante, to segura quanto o amor, eternamente feliz em se dar, pois s pode
dar a si mesma. Ningum pode pedir em vo para compartilhar da sua vista e nenhum daqueles que
entrar na sua morada pode partir sm um milagre diante dos seus olhos e fora e luz habitando no seu
corao.
A fora em ti te oferecer a luz e guiar a tua vista, de modo que no habites nas sombras vs
que os olhos do corpo provem para o auto-engano. A fora e a luz se unem em ti e onde se
encontram est o teu Ser pronto para abraar-te como o que Lhe prprio. Tal o ponto de encontro
que tentamos achar hoje e nele descansar, pois a paz de Deus est onde o teu Ser, o Seu Filho, est
agora esperando para se encontrar Consigo Mesmo outra vez e ser um s.
Hoje, por duas vezes, vamos dar vinte minutos para nos unirmos a essa reunio. Deixa-te levar
at o teu Ser. a Sua fora ser a luz na qual a ddiva da vista te ser dada. Ento, deixa o escuro por
um momento hoje e praticaremos ver na luz, fechando os olhos do corpo e pedindo verdade que
nos mostre como achar esse ponto de encontro do ser com o Ser, onde a luz e a fora so uma s.
Praticaremos assim de manh e noite. Aps o encontro da manh, usaremos o dia em
preparao para o momento noite em que nos encontraremos novamente em confiana. Vamos
repetir a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel e reconhecer que estamos sendo
introduzidos viso, e conduzidos para longe da escurido em direo luz onde s milagres podem
ser percebidos.
LIO 93
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Qual Ele foi criado. Tenta no interferir no Ser que Deus criou como tu mesmo, escondendo a Sua
majestade atrs dos diminutos dolos do mal e do pecado que fizeste para tomar o Seu lugar. DeixaO entrar na posse do que Lhe pertence. Aqui ests, isso s Tu. E a luz, a alegria e a paz habitam em ti
porque assim.
Pode ser que no estejas disposto ou mesmo que no te seja possvel usar os primeiros cinco
minutos de cada hora para estes exerccios. Contudo, tenta faz-los quando puderes. Pelo menos,
lembra-te de repetir estes pensamentos a cada hora:
A luz, a alegria e a paz habitam em mim.
A minha impecabilidade garantida por Deus.
Em seguida, tenta dedicar pelo menos um minuto, mais ou menos, a fechar os olhos e reconhecer
que essa uma declarao da verdade sobre ti mesmo.
Se surgir alguma situao que te parea perturbadora, dissipa rapidamente a iluso do medo
repetindo estes pensamentos mais uma vez. Se fores tentado a ficar com raiva de algum, dize-lhe
silenciosamente:
A luz, a alegria e a paz habitam em ti.
A tua impecabilidade garantida por Deus.
Hoje, podes fazer muito pela salvao do mundo. Podes fazer muito para aproximar-te do papel que
Deus te designou na salvao. E podes fazer muito para trazer tu mente a convico de que a idia
para esse dia , de fato, verdadeira.
LIO 94
Eu sou como Deus me criou.
Hoje continuamos com a nica idia que traz salvao completa, a nica declarao que faz
com que todas as formas de tentao no tenham nenhum poder, o nico pensamento que silencia e
desfaz totalmente o ego. Tu s como Deus te criou. Os sons desse mundo esto em silncio, as cenas
desse mundo desaparecem e todos os pensamentos que esse mundo jamais conteve so eliminados
para sempre por essa nica idia. Aqui se realiza a salvao. Aqui se restaura a sanidade.
A verdadeira luz fora e fora impecabilidade. Se permaneces tal como Deus te criou, tens
que ser forte e a luz tem que estar em ti. Aquele Que assegurou a tua impecabilidade, tem que ser a
garantia da fora e da luz tambm. Tu s como Deus te criou. A escurido no pode obscurecer a
glria do Filho de Deus. Tu ests na luz, forte na impecabilidade em que foste criado e na qual
permanecers por toda a eternidade.
Hoje, mais uma vez dedicaremos os primeiros cinco minutos de cada hora em que estiveres
acordado tentativa de sentir a verdade em ti. Comea estes momentos de busca com estas palavras:
Eu sou como Deus me criou.
Sou Seu Filho por toda a eternidade.
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Agora, tenta alcanar o Filho de Deus em ti. Esse o Ser Que nunca pecou, nem fez uma imagem
para substituir a realidade. Esse o Ser Que nunca deixou a Sua casa em Deus para andar incerto
pelo mundo. Esse o Ser Que desconhece o medo e para Quem a perda, o sofrimento ou a morte so
inconcebveis.
Para alcanar essa meta nada te requerido, exceto deixar todos os dolos e auto-imagens de
lado, ultrapassar a lista de atributos bons ou maus que atribuste a ti mesmo e esperar pela verdade
em silenciosa expectativa. O prprio Deus prometeu que ela seria revelada todos aqueles que a
pedissem. Tu ests pedindo agora. No podes falhar porque Ele no pode falhar.
Se no cumprires o requisito de praticar durante os primeiros cinco minutos de cada hora, pelo
menos lembra-te de hoje em hora:
Eu sou como Deus me criou.
Sou Seu Filho por toda a eternidade.
Hoje, dize a ti mesmo freqentemente que tu s como Deus te criou. E certifica-te de responder a
todo aquele que parecer irritar-te com estas palavras:
Tu s como Deus te criou.
Tu s Seu Filho por toda a eternidade.
Esfora-te o mximo possvel para fazer os exerccios de hoje a cada hora. Cada um que fizeres ser
um passo gigantesco em direo tua liberao e um marco no aprendizado do sistema de
pensamento que esse curso prope.
LIO 95
Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador.
A idia de hoje te descreve com preciso tal como Deus te criou. Tu s um dentro de ti mesmo
e um com Ele. A unidade de toda a criao tua. A tua perfeita unidade faz com que a mudana em
ti seja impossvel. No aceites isso e falhas em reconhecer que no pode deixar de ser assim apenas
porque acreditas que j mudaste a ti mesmo.
Tu te vs como uma pardia ridcula da criao de Deus: fraco, perverso, feio e pecador,
miservel e tomado pela dor. Tal a tua verso de ti mesmo, um ser dividido em muitas partes em
guerra entre si mesmas, separado de Deus e mantido sem qualquer segurana por um autor volvel e
cheio de caprichos ao qual fazes as tuas preces. Ele no as ouve, pois surdo. Ele no v a unicidade
em ti, pois cego. Ele no compreende que tu s o Filho de Deus, pois insensato e nada
compreende.
Hoje, procuraremos estar cientes s do que pode ouvir e ver e faz perfeito sentido. Mais uma
vez dirigiremos os nossos exerccios para alcanar o teu nico Ser, Que est unido ao Seu Criador.
Com pacincia e esperana, tentamos mais uma vez no dia de hoje.
O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora de viglia para a prtica da idia para o dia
oferece vantagens especiais na fase de aprendizado em que te encontras no momento. A essa altura,
difcil no deixar que a mente se disperse se empreende uma prtica mais prolongada. Agora
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certamente j reconheceste isso. J viste a extenso da tua falta de disciplina mental e da tua
necessidade de treinar a mente. necessrio que estejas ciente disso pois, de fato, representa um
obstculo ao teu avano.
Perodos de prtica mais curtos e freqentes te oferecem outras vantagens a essa altura. Alm
de reconheceres as tuas dificuldades em manter ateno prolongada, tambm no podes deixar de ter
notado que, a menos que sejas freqentemente lembrado do teu propsito, tendes a esquec-lo por
longos perodos de tempo. Freqentemente falhas em lembrar das aplicaes mais curtas da idia do
dia, e ainda no formaste o hbito de us-la como uma reao automtica tentao.
Portanto, uma estrutura se faz necessria para ti nesse momento, planejada para incluir
freqentes lembretes da tua meta, promovendo regularmente tentativas para alcan-la. A
regularidade em termos de tempo no o requisito ideal para a forma mais benfica de prtica da
salvao. Ma proveitosa para aqueles cuja motivao inconsistente e que permanecem fortemente
defendidos contra o aprendizado.
Portanto, por enquanto, manteremos os cinco minutos de prtica por hoje e te exortamos a
omitir o menor nmero possvel de perodos. O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora ser
particularmente til, pois impe uma estrutura mais firme. Mas no uses os teus lapsos nesse horrio
como um pretexto par no voltares a ele assim que puderes. bem possvel que haja um tentao de
considerares o dia perdido, uma vez que falhaste em fazer o que te requerido. Contudo, isso dever
ser meramente reconhecido pelo que : uma recusa em permitir que o teu equivoco seja corrigido e
uma falta de disponibilidade para tentar de novo.
O Esprito Santo no detido em Seu ensinamento pelos erros que cometeste. Ele s pode ser
retido pela tua vontade que no est disposta a solt-los. Que estejamos determinados, portanto,
principalmente na prxima semana ou mais um pouco, a estarmos dispostos a perdoar os lapsos na
nossa diligencia e nossas falhas em seguir as instrues para a prtica da idia do dia. Essa tolerncia
para com a fraqueza far com que sejamos capazes de no v-la ao invs de dar-lhe o poder de
atrasar o nosso aprendizado. Se lhe dermos o poder de fazer isso, estamos considerando-a como uma
fora e confundindo fora com fraqueza.
Quando falhas em cumprir os requisitos deste curso ests meramente cometendo um erro. Isso
pode correo e nada mais. permitir que um equvoco perdure cometer equvocos adicionais, que
se baseiam no primeiro e o reforam. esse processo que tem que ser posto de lado, pois no passa
de outra maneira atravs da qual queres defender as iluses contra a verdade.
Solta todos esses erros reconhecendo-os pelo que so. So tentativas de fazer com que fiques
em saber que s um s Ser, unido ao seu Criado em unidade com todos os aspectos da criao,
ilimitado em poder e paz. Essa a verdade e nada mais verdadeiro. Hoje, reafirmaremos essa
verdade e procuraremos alcanar o lugar em ti onde no h dvidas de que s isso verdadeiro.
Comea os perodos de prtica de hoje com essa garantia, oferecida tua mente com toda a
certeza que podes lhe dar:
Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador, em unidade com
todos os aspetos da criao, e ilimitado em poder e paz.
Em seguida, fecha os teus olhos e dize a ti mesmo mais uma vez de modo lento e refletido, tentando
deixar que o significado das palavras afunde em tua mente substituindo idias falsas:
Eu sou um s Ser.
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Repete isso vrias vezes e depois procura sentir o significado que as palavras transmitem.
Tu s um s Ser, unido e seguro na luz, na alegria e na paz. Tu s o Filho de Deus, um Ser, com
um Criador e uma meta: trazer a conscincia dessa unicidade a todas as mentes para que a verdadeira
criao possa estendera a Universalidade e a Unidade de Deus. Tu s um Ser, completo e curado e
ntegro com o poder de erguer o vu da escurido do mundo e deixar que a luz em ti venha para
ensinar ao mundo a verdade sobre ti mesmo.
Tu s um s Ser em perfeita harmonia com tudo o que h e tudo o que haver. Tu s um s Ser,
o santo Filho de Deus, unido aos teus irmos nesse Ser, unido ao teu Pai na Sua Vontade. Sente esse
nico Ser em ti e deixa que Ele brilhe afastando todas as tuas iluses e dvidas. Esse o teu Ser, o
Filho do prprio Deus, impecvel como o prprio Criador, com a Sua Fora dentro de ti e o Seu
Amor para sempre teu. Tu s um s Ser e te dado sentir esse Ser dentro de ti e banir todas as tuas
iluses da Mente nica que esse Ser, a santa verdade em ti.
No esqueas hoje. Precisamos da tua ajuda, da tua pequena parte para trazer felicidade a todo
o mundo. E o Cu olha para ti confiante de que hoje tu vais tentar. Compartilha, ento, dessa certeza
pois ela tua. S vigilante. No esqueas hoje. Ao longo do dia no esqueas a tua meta. Repete a
idia de hoje com a maior freqncia possvel, e compreende que a cada vez que o fazes, algum
ouve a voz da esperana, o despertar da verdade dentro da sua mente, o suave sussurro das asas da
paz.
O teu prprio reconhecimento de que s um s Ser, unido ao teu Pai, um chamado para o
mundo todo estar em unidade contigo. Certifica-te de dar a promessa da idia de hoje a todos aqueles
que encontrares nesse dia, dizendo-lhes:
Tu s um nico Ser comigo, estamos unidos ao nosso Criador
nesse Ser. eu te honro pelo Que eu sou, e pelo Que
Aquele Que nos ama como um s.
LIO 96
A salvao vem do meu nico Ser.
Embora sejas um nico Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau, amoroso e cheio de
dio, mente e corpo. Esse senso de estares dividido em opostos induz a sentimentos de conflito
agudos e constantes e conduz a frenticas tentativas de reconciliar os aspectos contraditrios dessa
auto-percepo. Tens buscado muitas solues desse tipo, mas nenhuma delas funcionou. Os opostos
que vs em ti mesmo jamais sero compatveis. Apenas um existe.
Se queres ser salvo tens que aceitar o fato de que a verdade e a iluso no podem ser
reconciliadas, independentemente de como tentes, dos meios que uses e de onde vs o problema. At
aceitares isso, tentars uma serie infindvel de metas que no podes alcanar, uma srie de
dispndios sem sentido de tempo e esforo, de esperanas e dvidas, cada uma to ftil quanto a
anterior e destinada ao fracasso como a prxima certamente h de ser.
Problemas que no tm significado no podem ser resolvidos dentro da estrutura em que esto
situados. Dois seres em conflito no tm resoluo e o bem e o mal no tm ponto de encontro. O ser
que tu fizeste nunca pode ser o teu Ser e o teu Ser no pode ser dividido em dois, e ainda ser o que
Ele e o que tem que ser para sempre. Uma mente e um corpo no podem ambos existir. No faas
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nenhuma tentativa para reconciliar os dois, pois um nega que o outro possa ser real. Se s fsico, a
tua mente desapareceu do teu conceito de ti mesmo, pois no h nenhum lugar no qual ela possa
realmente ser parte de ti. Se s esprito, ento o corpo tem que ser sem significado para a tua
realidade.
O Esprito faz uso da mente como meio de achar a expresso do prprio Ser. e a mente que
serve ao esprito est em paz e cheia de alegria. O seu poder vem do esprito e ela est cumprindo
com felicidade a sua funo aqui. Entretanto, a mente tambm pode se ver divorciada do esprito e se
perceber no interior de um corpo que ela confunde consigo mesma. Ento, sem a sua funo, ela no
tem paz e a felicidade alheia aos seus pensamentos.
No entanto, a mente parte do esprito no pode pensar. Ela negou a sua Fonte de fora e v a
si mesma como impotente, limitada e fraca. Agora, dissociada de sua funo, pensa estar s e
separada, atacado por exrcitos reunidos contra ela e esconder-se por trs do frgil amparo do corpo.
Agora, tem que reconciliar o desigual como o igual, pois pensa que para isso que serve.
No desperdices mais tempo nisso. Quem pode resolver os conflitos sem sentido que um sonho
apresenta? O que a resoluo poderia significar na verdade? A que propsito poderia servir? Para
que serve? A salvao no pode fazer com que as iluses sejam reais, nem resolver um problema que
no existe. Talvez esperes que possa. No entanto, quererias que o plano de Deus para a liberao do
Seu querido Filho lhe trouxesse dor e falhasse em libert-lo?
O teu Ser retm os Seus pensamentos e estes permanecem dentro da tua mente e na Mente de
Deus. O Esprito Santo mantm a salvao na tua mente e oferece a ela o caminho para a paz. A
salvao um pensamento que compartilhas com Deus, porque a Sua Voz a aceitou para ti e
respondeu em teu nome que estava realizada. Assim a salvao est guardada entre os pensamentos
que o teu Ser valoriza e nutre por ti.
Hoje tentaremos achar esse pensamento, cuja presena na tua mente garantida por Aquele
Que te fala do teu nico Ser. A nossa prtica de cinco minutos por hora ser busc-Lo no interior da
tua mente. A salvao vem deste nico Ser atravs Daquele Que a ponte entre a tua mente e Ele.
Espera pacientemente e deixa-O falar-te sobre o teu Ser e sobre o que a tua mente pode fazer
restaurada a Ele e livre para servir Sua Vontade.
Comea dizendo isso:
A salvao vem do meu nico Ser. Os Seus pensamentos
so meus para que eu os possa usar.
Em seguida, busca os Seus pensamentos e reivindica-os como teus. Estes so os teus prprios
pensamentos reais que tens negado e deixaste a tua mente se dispersar num mundo de sonhos para
achar iluses em seu lugar. Eis aqui os teus pensamentos, os nicos que tens. A salvao est entre
eles; acha-a l.
Se tiveres sucesso, os pensamentos que viro a ti te diro que ests salvo e que a tua mente
achou a funo que buscava perder. O teu Ser te dar boas-vindas e a paz. Com as foras restauradas,
ela fluir novamente do esprito para o esprito em todas as coisas criadas pelo Esprito como Ele
Mesmo. A tua mente abenoar todas as coisas. Finda a confuso, tu s restaurado pois achaste o teu
Ser.
O teu Ser sabe que hoje no podes falhar. Talvez a tua mente permanea insegura ainda por
pouco tempo. No fiques consternado por isso. O teu Ser guardar para ti a alegria que Ele
experimenta e essa ainda ser tua em plena conscincia. Toda vez que passares cinco minutos de
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cada hora buscando Aquele Que une a tua mente ao teu Ser, estars Lhe oferecendo mais um tesouro
para ser guardado para ti.
A cada vez que disseres no dia de hoje tua mente frentica que a salvao vem do teu Ser,
ests depositando mais um tesouro na tua reserva crescente. E ela dada por inteiro a quem pedir e
aceitar a ddiva. Pensa, ento, no quanto te dado para dar nesse dia, para que seja dado a ti!
LIO 97
Eu sou esprito.
A idia de hoje te identifica com o teu nico Ser. no aceita nenhuma identidade dividida, nem
tenta tecer fatores opostos na unidade. Apenas declara a verdade. Pratica essa verdade hoje com a
maior freqncia possvel, pois ela trar a tua mente do conflito aos quietos campos da paz. Nenhum
calafrio de medo pode entrar, pois a tua mente oi absolvida da loucura soltando as iluses de uma
identidade dividida.
Declaramos mais uma vez a verdade sobre o teu Ser, o santo Filho de Deus Que descansa em ti,
Cuja mente foi restaurada sanidade. Tu s o esprito amorosamente dotado de todo o Amor, da paz
e da alegria do teu Pai. Tu s o esprito que completa a Ele Mesmo e que compartilha a Sua funo
como Criador. Ele est contigo sempre, assim como tu ests com Ele.
Hoje, tentamos trazer a realidade para mais perto ainda da tua mente. a cada vez que praticas a
conscincia trazida para um pouco mais perto pelo menos; s vezes mil anos ou mais so
poupados. Os minutos que ds so multiplicados muitas vezes, pois o milagre faz uso do tempo, mas
no regido por ele. A salvao um milagre, o primeiro e o ltimo, o primeiro que o ltimo, pois
um s.
Tu s o esprito em cuja mente habita o milagre no qual todo o tempo pra, o milagre no qual
um minuto passado usando estas idias vem a ser um tempo que no tem limites e no tem fim. D,
ento, estes minutos com boa vontade e conta com Aquele Que prometeu depositar a
intemporalidade ao lado deles. Ele oferecer toda a Sua fora para cada pequeno esforo que fizeres.
D-Lhes os minutos de que Ele precisa hoje para ajudar-te a compreender com Ele que tu s o
esprito que habita Nele e, atravs da Sua Voz, chama todas as coisas viventes, oferece a Sua vista a
todos aqueles que podem e substitui o erro pela simples verdade.
O Esprito Santo ficar contente em tomar cinco minutos de cada hora das tuas mos e carreglos atravs desse mundo sofredor, onde a dor e a misria parecem dominar. Ele no deixar de ver
nem uma mente aberta que queira aceitar as ddivas da cura que estes minutos trazem, e Ele as
depositar em todos os lugares onde sabe que sero bem-vindas. E elas aumentaro em seu poder de
cura a cada vez que algum as aceita com os seus prprios pensamentos e as usa para curar.
Assim, cada ddiva oferecida a Ele ser multiplicada mil vezes e dez mil vezes mais. e quanto
te for devolvida, ultrapassar em fora a pequena ddiva que tu deste tanto quanto a radincia do sol
ultrapassa o diminuto lampejo que o vaga-lume faz por um momento incerto e depois se apaga. O
constante brilho dessa luz permanece e te conduz para fora da escurido e no sers capaz de
esquecer o caminho outra vez.
Comea estes alegres exerccios com as palavras que o Esprito Santo te diz e deixa-as ecoar
pelo mundo afora atravs Dele:
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LIO 98
Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
Hoje um dia dedicado a algo especial. Tomaremos um s partido hoje. Estamos do lado da
verdade e soltamos as iluses. No vacilaremos entre as duas, mas nos posicionaremos firmemente
em favor da nica. Hoje, nos dedicamos verdade e salvao, assim como Deus planejou que
fosse. No argumentaremos que outra coisa. No a buscaremos onde no est. Com contentamento,
ns a aceitamos tal como e assumimos a parte que nos foi designada por Deus.
Que felicidade ter certeza! Hoje, deixamos todas as nossas dvidas de lado e tomamos o
nosso partido com certeza de propsito, agradecidos porque a dvida se foi e a certeza veio. Temos
um grandioso propsito a cumprir e tudo o que precisamos para alcanar a meta nos foi dado. Nem
um nico equvoco obstrui o nosso caminho. Isso porque fomos absolvidos de erros. Todos os
nossos pecados foram lavados e sumiram por compreendermos que eram apenas equvocos.
Aqueles que so sem culpa no tm medo, pois esto seguros e reconhecem sua segurana. No
apelam para a mgica, nem inventam escapatrias de ameaas imaginrias em realidade. Eles
descansam na quieta certeza d que faro o que lhes for dado fazer. No duvidam da sua prpria
capacidade porque sabem que a sua funo ser cumprida completamente no tempo e no lugar
perfeitos. Eles tomaram o partido que tomaremos hoje para que possamos compartilhar da sua
certeza e assim aument-la aceitando-a ns mesmos.
Eles esto conosco, todos aqueles que tomaram o partido que estamos tomando hoje, e
alegremente nos oferecem tudo o que aprenderam e todos os ganhos que realizaram. Aqueles que
ainda esto incertos tambm se juntaro a ns e tomando emprestado a nossa certeza, a tornaro
ainda mais forte. Enquanto isso, aqueles que ainda no nasceram ouviro o chamado que ouvimos e
respondero quando vierem para fazer a sua escolha outra vez. Hoje, ns no escolhemos s por ns
mesmos.
Ser que no vale cinco minutos de cada hora do teu tempo ser capaz de aceitar a felicidade que
Deus te deu? Ser que no vale cinco minutos de cada hora reconhecer a tua funo especial aqui?
Cinco minutos no apenas um pequeno pedido para se ganhar uma recompensa to grande que no
tem medida? Tu j fizeste pelo menos mil barganhas nas quais saste perdendo.
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Aqui est uma oferta que te garante a plena liberao de todo tipo de dor e a alegria que o
mundo no contm. Podes trocar um pouco do teu tempo pela paz da tua mente e certeza de
propsito com a promessa de sucesso completo. E, uma vez que o tempo no tem significado, no se
est pedindo nada em troca de tudo. Eis uma barganha que no podes perder. E o que ganhas , de
fato, sem limites!
A cada hoje, hoje, d-Lhe a tua diminuta ddiva de apenas cinco minutos. Ele dar s palavras
que usares ao praticar a idia de hoje a profunda convico e a certeza que te faltam. As Suas
palavras se uniro s tuas e faro de cada repetio da idia de hoje uma oferenda total, feita com
uma f to perfeita e segura quanto a Sua em ti. A Sua confiana em ti trar luz a todas as palavras
que disseres, e irs alm do seu som at o que elas realmente significam. Praticas com Ele hoje ao
dizeres:
Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
Em cada cinco minutos que passares com Ele, Ele aceitar as tuas palavras e as devolver a ti,
reluzindo com uma f e uma confiana to fortes e constantes que iluminaro o mundo com
esperana e contentamento. No percas uma nica chance de ser o feliz destinatrio das Suas ddivas
para que possas d-las ao mundo hoje.
D-Lhe as Suas palavras e Ele far o resto. Ele te tornar capaz de compreender a tua funo
especial. Ele abrir o caminho para a felicidade, e a paz e a confiana sero as Suas ddivas, a Sua
resposta s tuas palavras. Ele responder que o que dizer verdade com toda a Sua f, alegria e
certeza. E ento ters a convico Daquele Que sabe qual a tua funo tanto na terra quanto no
Cu. Ele estar contigo a cada perodo de prtica que compartilhares com Ele, dando-te a
intemporalidade e a paz em troca de cada instante que Lhe ofereceres.
Durante a hora, deixa que teu tempo passe preparando-te com alegria para os prximos cinco
minutos que voltars a passar com Ele. Repete a idia de hoje enquanto esperas que o momento de
contentamento venha a ti mais uma vez. Repete-a com freqncia e no esqueas que a cada vez que
o fazes, deixas a tua mente ser preparada para o feliz momento que vir.
E quando a hora passar e Ele estiver a mais uma vez para passar um pouco de tempo contigo,
s grato e deixa de lado todas as tarefas terrenas, todos os pequenos pensamentos e idias limitadas e
de novo passa um momento feliz com Ele. Dize-Lhe mais uma vez que aceitas a parte que Ele quer
que assumas e Ele te ajudar a cumpri-la, e far com que estejas certo de que queres essa escolha que
Ele fez contigo e tu com Ele.
LIO 99
A salvao a minha nica funo aqui.
Salvao e perdo so a mesma coisa. Ambos sugerem que algo saiu errado, alguma coisa da
qual preciso ser salvo, alguma coisa pela qual preciso ser perdoado; algo est errado e precisa de
uma mudana corretiva, algo parte ou diferente da Vontade de Deus. Portanto, ambos os termos
sugerem uma coisa impossvel, mas que no entanto tem ocorrido resultando num estado de conflito
visto entre o que e o que nunca poderia ser.
98
Agora, a verdade e as iluses so iguais, pois ambas tm acontecido. O impossvel vem a ser
aquilo de que precisar ser perdoado, aquilo de que precisas ser salvo. A salvao agora vem a ser a
fronteira entre a verdade e a iluso. Ela reflete a verdade, porque o meio pelo qual podes escapar
das iluses. No entanto, ainda no a verdade, porque desfaz o que nunca foi feito.
Como poderia haver algum ponto de encontro onde a terra e o Cu pudessem ser reconciliados
dentro de um mente na qual ambos existem? A mente que v iluses pensa que so reais. Elas tm
existncia no sentido de que so pensamentos. E, no entanto, no so reais, porque a mente que
pensa esses pensamentos separada de Deus.
O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o Pensamento que so para
sempre unos? Que plano poderia manter a verdade inviolada e ainda assim reconhecer as
necessidades que as iluses trazem e oferecer os meios para desfaz-las sem ataque e sem nenhum
toque de dor? O que mais poderia ser esse plano seno o Pensamento de Deus, pelo qual o que nunca
foi feito deixa de ser visto e os pecados que nunca foram reais so esquecidos?
O Esprito Santo mantm esse plano de Deus exatamente como foi recebido, dentro da Mente
de Deus e da tua. Ele est parte do tempo, porque a sua Fonte intemporal. No entanto, ele opera
no tempo devido tua crena segundo a qual o tempo real. Inabalvel, o Esprito Santo olha para o
que tu vs: pecado, dor e morte, pesar, separao e perda. Mas Ele sabe que uma coisa ainda tem que
ser verdadeira: Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade.
Esse o Pensamento que traz as iluses verdade e as v como aparncias por trs das quais se
encontra o que imutvel e o que certo. Esse o Pensamento que salva e perdoa, pois no deposita
nenhuma f no que no foi criado pela nica Fonte que conhece. Esse o Pensamento cuja funo
salvar dando-te a funo que ele tem como tua. A salvao a tua funo com Aquele a Quem o
plano foi dado. Agora esse plano foi confiado a ti, junto com Ele. Ele tem uma resposta para as
aparncias, independentemente de sua forma, tamanho, profundidade ou de qualquer atributo que
paream ter:
A salvao a minha nica funo aqui.
Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade.
Tu, que ainda havers de trabalhar em milagres, certifica-te de praticar bem a idia para o dia
de hoje. Tenta perceber a fora no que dizes, pois estas so palavras nas quais est a tua liberdade. O
teu Pai te ama. Todo o mundo da dor no a Sua Vontade. Perdoa-te pelo pensamento de que Ele
tenha querido isso para ti. Em seguida, deixa que o Pensamento com o qual Ele substituiu todos os
teus equvocos entre nos lugares escuros da tua mente que teve os pensamentos que nunca foram a
Sua Vontade.
Essa parte pertence a Deus assim como o resto. Ela no pensa os teus pensamentos solitrios e
faz com que sejam reais escondendo-os Dele. Deixa entrar a luz e no olhars para nenhum
obstculo quilo que a Sua Vontade para ti. Abre os teus segredos Sua luz benigna e v com que
intensidade essa luz ainda brilha em ti.
Pratica o Seu Pensamento hoje e deixa a Sua luz buscar e iluminar todos os pontos escuros, e
brilhar atravs deles para uni-los ao resto. a Vontade de Deus que a tua mente seja uma com a Sua.
a Vontade de Deus no ter seno um Filho. a Vontade de Deus que tu sejas o Seu nico Filho.
Pensa nestas coisas ao praticares hoje, e comea a lio que aprendemos hoje com essa instruo no
caminho da verdade:
A salvao a minha nica funo aqui.
99
LIO 100
A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.
Da mesma forma que o Filho de Deus completa o seu Pai, a tua parte completa o plano do teu
Pai. A salvao tem que reverter a crena insana em pensamentos separados e corpos separados que
levam vidas separadas e seguem seus caminhos separados. Uma funo compartilhada por mentes
separadas as une num nico propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas.
A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita. Por que deverias tu escolher ir contra a Sua
Vontade? A parte que Ele guardou para assumires na execuo do Seu plano te dada para que
possas ser restaurado quilo que a Sua Vontade. Essa parte to essencial para o Seu plano quanto
para a tua felicidade. A tua alegria tem que ser completa para deixar que o Seu plano seja
compreendido por aqueles a quem Ele te envia. Eles vero a sua prpria funo no teu rosto
resplandecente e ouviro o chamado de Deus por eles no teu riso feliz.
Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Sem a tua alegria, a Sua alegria incompleta.
Sem o teu sorriso, o mundo no pode ser salvo. Enquanto ests triste, a luz que o prprio Deus
designou como meio para salvar o mundo fica fraca e sem brilho, e ningum ri porque todo riso s
pode ecoar o teu.
100
Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Da mesma forma que a tua luz aumenta todas as
luzes que brilham no Cu, a tua alegria na terra chama todas as mentes para que deixem as suas
tristezas e tomem os seus lugares ao teu lado no plano de Deus. Os mensageiros de Deus so alegres
e sua alegria cura o pesar e o desespero. Eles so a prova de que a felicidade perfeita a Vontade de
Deus para todos aqueles que aceitaro como suas as ddivas do seu Pai.
No nos deixaremos ficar tristes hoje. Pois se o fizermos, falharemos em assumir a pare que
essencial ao plano de Deus assim como nossa viso. A tristeza o sinal de que tu queres
desempenhar outro papel em lugar daquele que te foi designado por Deus. Assim, falhas em mostrar
ao mundo como grande a felicidade que a Sua Vontade para ti. E assim no reconheces que ela
tua.
Hoje, procuraremos compreender que a alegria a nossa funo aqui. Se ests triste, a tua parte
no cumprida e assim o mundo todo fica privado da alegria junto contigo. Deus te pede que sejas
feliz para que o mundo possa ver o quanto Ele ama o Seu Filho e que Sua Vontade que nenhum
pesar surja para abater a sua alegria, que nenhum medo o assalte para perturbar a sua paz. Hoje, s o
mensageiro de Deus. Trazes a Sua felicidade a todos aqueles que contemplas, a Sua paz a todos
aqueles que olham para ti e vem a Sua mensagem no teu rosto feliz.
Vamos nos preparar para isso hoje durante os nossos perodos de prtica de cinco minutos,
sentindo a felicidade surgir em ns de acordo com a Vontade de nosso Pai e a nossa. Comea os
exerccios com o pensamento que a idia de hoje contm. Ento, reconhece que a tua parte ser
feliz. Apenas isso pedido a ti ou a qualquer um que queira assumir o prprio lugar entre os
mensageiros de Deus. Pensa sobre o que isso significa. Tu, de fato, tens errado por acreditar que te
pedido qualquer sacrifcio. No plano de Deus, tu s recebes e nunca perdes, nem te sacrificas, nem
morres.
Agora vamos tentar achar aquela alegria que prova a ns e ao mundo todo a Vontade de Deus
para ns. a tua uno ach-la aqui e ach-la agora. Para isso tu vieste. Que esse seja o dia em que
ters sucesso! Olha profundamente dentro de ti, sem perturbar-te por todos os pequenos pensamentos
e tolas metas pelas quais tu passas na tua ascenso para encontrar o Cristo em ti.
Ele estar l. E podes alcan-Lo agora. O que preferirias contemplar em lugar Daquele que
espera para que possas olhar para Ele? Que pequeno pensamento ter o poder de deter-te? Que meta
tola poder impedir-te de ter sucesso quando Aquele Que te chama o prprio Deus?
Ele estar l. Tu s essencial ao Seu plano. Hoje tu s o Seu mensageiro. E tens que achar o que
Ele quer que ds. No esqueas da idia para o dia de hoje nos intervalos entre os perodos de prtica
de cada hora. o teu Ser Que te chama hoje. E a Ele que responde toda vez que disseres a ti
mesmo que s essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo.
LIO 101
A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
Hoje, continuaremos com o tema da felicidade. Essa uma idia-chave na compreenso do que
significa a salvao. Tu ainda acreditas que a salvao pede sofrimento como penitencia pelos teus
pecados. Isso no assim. No entanto, no podes deixar de pensar assim, enquanto acreditas que o
pecado real e que o Filho de Deus pode pecar.
101
Se o pecado real, ento a punio justa e no se pode escapar. Dessa forma, a salvao s
pode ser comprada atravs do sofrimento. Se o pecado real, a felicidade tem que ser uma iluso,
pois ambos no podem ser verdadeiros. Os pecadores s autorizam a morte e a dor e isso o que
pedem. Pois sabem que isso espera por eles e os buscar e os achar em algum lugar, em algum
momento, de alguma forma que saldar a divida que tm para com Deus. No medo que sentem
querem escapar de Deus. Mas mesmo assim, Deus os perseguir e no podem escapar.
Se o pecado real, a salvao tem que ser dor. A dor o custo do pecado e no se pode nunca
escapar do sofrimento, se o pecado real. A salvao tem que ser temida, pois ela matar, porm
lentamente, privando-te de tudo antes de consentir em oferecer o privilegio bem-vindo da morte
vtimas que so pouco mais do que ossos antes da salvao ser aplacada. A sua ira sem limites, sem
misericrdia, mas totalmente justa.
Quem buscaria to selvagem punio? Quem no fugiria da salvao e no tentaria de todas as
maneiras abafar a Voz Que a oferece? Por que algum tentaria escutar e aceitar a Sua oferta? Se o
pecado real, a oferta da salvao a morte, imposta de forma cruel altura dos perversos desejos
nos quais o pecado nasceu. Se o pecado real, a salvao veio a ser o teu amargo inimigo, a
maldio de Deus sobre ti que tem crucificado o Seu Filho.
Hoje, precisas dos perodos de prtica. Os exerccios ensinam que o pecado no real, e tudo o
que acreditas que no pode deixar de vir do pecado nunca acontecer pois no tem nenhuma causa.
Aceita a Expiao com a mente aberta que no alimenta nenhuma crena remanescente de que tens
feito um demnio do Filho de Deus. O pecado no existe. Hoje, praticaremos esse pensamento com a
maior freqncia possvel, pois a base da idia para o dia de hoje.
A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita, porque o pecado no existe e o sofrimento
no tem causa. A alegria justa e a dor apenas o sinal de que tens te compreendido
equivocadamente. No tenhas medo da Vontade de Deus. Mas volta-te para ela, confiante de que ela
te libertar de todas as conseqncias que o pecado forjou na tua imaginao febril. Dize:
A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
O pecado no existe, ele no tem conseqncias.
assim que deves iniciar os teus perodos de prtica e, em seguida, tentar achar mais uma vez a
alegria que estes pensamentos introduziro na tua mente.
D estes cinco minutos com contentamento a fim de remover a pesada carga que depositaste
sobre ti mesmo com a crena insana de que o pecado real. Hoje escapa da loucura. Ests na estrada
da liberdade, e agora a idia de hoje te d asas para que avances com maior velocidade e com
esperana de ires ainda mais rpido com maior velocidade e com esperana de ires ainda mais rpido
em direo meta da paz que te espera. No existe nenhum pecado. Lembra-te disso hoje e dize a ti
mesmo sempre que puderes:
A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
Essa a verdade porque o pecado no existe.
LIO 102
Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
102
Tu no queres sofrer. Podes pensar que o sofrimento te compra alguma coisa, talvez ainda
acredites um pouco que ele te compra o que queres. Mas agora essa crena certamente j est
abalada, pelo menos o suficiente para deixar que tu a questiones e suspeites que, na realidade, no
faz sentido. Ainda no desapareceu por completo, mas te faltam as razes que outrora a mantinham
firme nos lugares secretos, ocultos e escuros da tua mente.
Hoje, tentamos soltar ainda mais o seu jugo enfraquecido e reconhecemos que a dor no tem
propsito, no tem causa e nenhum poder para realizar coisa alguma . ela no pode comprar
absolutamente coisa alguma. No oferece nada e no existe. E tudo o que pensas que ela te oferece
carece de existncia assim como ela. Tens sido escravo do nada. S livre, hoje, para unir-te feliz
Vontade de Deus.
Durante vrios dias, continuaremos a dedicar os nossos perodos de prtica a exerccios
planejados para ajudar-te a alcanar a felicidade que a Vontade de Deus colocou em ti. Aqui o teu
lar e aqui est a sua segurana. Aqui est enfim o descanso.
Comea os perodos de prtica de hoje com essa aceitao da Vontade de Deus para ti:
Eu compartilho a Vontade de Deus de Felicidade para
mim, e a aceito como minha funo agora.
Em seguida, busca essa funo no fundo da tua mente, pois ela est l, esperando apenas a tua
escolha. No podes falhar em ach-la quando aprenderes que ela a tua escolha e que compartilhas a
Vontade de Deus.
S feliz, pois a tua nica funo aqui a felicidade. No tens nenhuma necessidade de ser
menos amoroso para com o Filho de Deus do que Aquele Cujo Amor o criou to amoroso quanto Ele
Mesmo. Alm destes perodos de repouso de cinco minutos a cada hora, faze pausas freqentes,
hoje, para dizer a ti mesmo que agora aceitaste a felicidade como tua nica funo. E estejas certo de
que, ao faz-lo, ests te unindo Vontade de Deus.
LIO 103
Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
A felicidade um atributo do amor. No pode estar parte dele. Nem pode ser experimentada
onde o amor no existe. O amor no tem limites, estando em todos os lugares. Portanto, a alegria
tambm est em todo lugar. Mas, a mente pode negar que isso assim, acreditando que h brechas
no amor nas quais o pecado pode entrar trazendo dor ao invs de alegria. Essa estranha crena quer
limitar a felicidade, redefinindo o amor como algo limitado e introduzindo uma oposio naquilo que
no tem limites, nem opostos.
Assim, o medo associado ao amor e os seus resultados vm a ser a herana de mentes que
pensam ser real o que tm feito. Essas imagens, que na verdade no tm nenhuma realidade, do
testemunho do medo de Deus, esquecendo de que sendo Amor, Deus tem que ser alegria. Hoje
tentaremos mais uma vez trazer esse erro bsico verdade, ensinando a ns mesmos:
Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
103
LIO 104
Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
A idia de hoje continua com o pensamento de que a alegria e a paz no so apenas sonhos
vos. Elas so o teu direito devido ao que s. Elas vm de Deus Que no pode falhar em te dar o que
a Sua Vontade. Mas, preciso que haja um lugar que tenha sido aprontado para receber as Suas
ddivas. Elas no so bem-vindas com contentamento pela mente que, ao invs disso, recebeu para
substitu-las as ddivas que ela mesma fez aonde as suas devem estar.
Hoje, queremos remover todas as ddivas auto-fabricadas e sem significado que colocamos
sobre o altar santo aonde as ddivas de Deus devem estar. Suas so as ddivas que so nossas na
verdade. Suas so as ddivas que herdamos antes que o tempo fosse e que ainda sero nossas quando
o tempo tiver passado para a eternidade. Suas so as ddivas que esto dentro de ns agora, pois so
intemporais.e no precisamos esperar para t-las. Elas pertencem a ns no dia de hoje.
Portanto, escolhemos t-las agora sabendo que, ao escolh-las no lugar daquelas que fizemos,
estamos apenas unindo a nossa vontade a Vontade de Deus e reconhecendo que a mesma uma s.
Os nossos perodos de prtica mais prolongados de hoje, os cinco minutos a cada hora dados
verdade para a tua salvao, devem comear com o seguinte:
Eu busco apenas o que me pertence na verdade,
e a alegria e a paz so a minha herana.
Ento, deixa de lado os conflitos do mundo que oferecem outras ddivas e outras metas feitas de
iluses, testemunhadas por elas e s buscadas num mundo de sonhos.
Deixamos tudo isso de lado e buscamos, em vez disso, o que verdadeiramente nosso medida
que pedimos para reconhecer o que Deus nos deu. Abrimos um espao santo diante do Seu altar em
nossas mentes, onde as Suas ddivas de paz e alegria so bem-vindas e ao qual vimos a fim de achar
o que nos foi dado por Ele. Hoje, vimos com confiana, cientes de que o que na verdade nos
pertence o que Ele nos d. E nada mais desejamos, pois nada alm disso nos pertence na verdade.
104
Assim, hoje abrimos o caminho para Ele simplesmente reconhecendo que a Sua Vontade j foi
feita, e que a alegria e a paz nos pertencem como Suas ddivas eternas. No nos permitimos perdlas de vista entre os momentos em que vimos para busc-las l onde Ele as depositou. E traremos
mente com toda freqncia possvel esse lembrete:
Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
As ddivas de Deus de alegria e paz so tudo o que eu quero.
LIO 105
A paz e a alegria de Deus so minhas.
A paz e a alegria de Deus so tuas. Hoje ns as aceitaremos sabendo que nos pertencem. E
tentaremos compreender que estas ddivas aumentam medida que as recebemos. Elas no se
assemelham s ddivas que o mundo pode dar, em que o doador perde ao dar e aquele que recebe se
enriquece com a sua perda. Tais no so ddivas, mas barganhas feitas com culpa. O que
verdadeiramente dado no acarreta nenhuma perda. impossvel que algum possa ganhar porque o
outro perde. Isso implica em limitao e insuficincia.
Nenhuma ddiva feita dessa forma. Tais ddivas no passam de uma oferta visando um
retorno maior, um emprstimo com juros a serem pagos integralmente; um emprstimo temporrio,
significando um compromisso de dividida a ser pago com muito mais do que oi recebido por aquele
que aceitou a ddiva. Essa estranha distoro do que significa dar permeia todos os nveis do mundo
que vs. Despoja de todo significado as ddivas que ds e no te deixa nada naquelas que recebes.
Uma das metas principais do aprendizado que esse curso estabeleceu o de reverter a tua
opinio sobre o que dar, de modo que possas receber. Pois dar veio a ser uma fonte de medo e,
assim, queres evitar o nico meio pelo qual podes receber. Aceita a paz e a alegria de Deus e
aprenders um modo diferente de olhar para uma ddiva. Pelo contrrio, s aumentam com isso.
Assim como a paz e a alegria do cu se intensificam quando tu as aceitas como ddivas de Deus
para ti, assim tambm a alegria do teu Criador cresce quando aceitas a Sua alegria e a Sua paz como
tuas. Dar verdadeiramente criao. Estende o que sem limite ao ilimitado, a eternidade
intemporalidade e o amor a si prprio. Acrescenta a tudo o que j completo, no simplesmente em
termos de acrescentar mais, pois isso implicaria que antes era menos. acrescenta permitindo que
aquilo que no pode se conter cumpra o seu objetivo de dar tudo o que tem, assegurando tudo o que
tem para si mesmo eternamente.
Hoje, aceita a paz e a alegria de Deus como tuas. Deixa que Ele complete a Si Mesmo assim
como Ele define a completeza. Compreenders que aquilo que O completa tem que completar o Seu
Filho tambm. Ele no pode dar atravs da perda. Tu tambm no podes. Recebe hoje a Sua ddiva
de alegria e paz e Ele te agradecer pela tua ddiva para Ele.
Hoje, os nossos perodos de prtica comearo de modo um pouco diferente. Comea o dia
pensando naqueles irmos a quem tens negado a paz e a alegria s quais eles tm direito segundo as
leis iguais de Deus. Aqui as negaste a ti prprio. E aqui tens que retornar para reivindic-las como
tuas.
Pensa nos teus inimigos por um momento e dize a cada um deles, medida que te ocorrem:
105
LIO 106
Que eu me aquiete e escute a verdade.
Se deixarmos a voz do ego de lado, por mais alto que parea ser o seu chamado, se no
aceitares as suas ddivas mesquinhas que nada te do do que realmente queres; se escutares com
uma mente aberta, que no tenha te dito o que a salvao, ento, ouvirs a poderosa Voz da
verdade, quieta em poder, forte em serenidade e completamente certa em Suas mensagens.
Escuta e ouve o teu Pai te falar atravs da Voz que Ele designou, Que silencia o trovo daquilo
que no tem significado e indica o caminho da paz para aqueles que no podem ver. Fica quieto hoje
e escuta a verdade. No te deixes enganar pelas vozes dos mortos, que te dizem ter achado a fonte da
vida e a oferecem para que acredites. No ds ateno a eles, mas escuta a verdade.
Hoje no tenhas medo de desviar-te das vozes do mundo. Caminha com leveza passando pela
sua persuaso sem significado. No lhes ds ouvidos. Fica quieto hoje e escuta a verdade. Passa por
todas as coisas que no falam Daquele Que tem a tua felicidade em Suas Mos e que a oferece a ti
com boas-vindas e amor. D ouvidos s a Ele hoje, e no espera mais para alcan-Lo. Hoje, ouve
uma nica Voz.
Hoje, a promessa do Verbo de Deus cumprida. Ouve e fica em silncio. Ele quer te falar. Ele
vem com milagres mil vezes mais felizes e maravilhosos do que jamais sonhaste ou desejaste nos
teus sonhos. Os Seus milagres so verdadeiros. Eles no se desvanecero quando o sonho acabar.
Em vez disso, eles acabam com o sonho e duram para sempre, pois vm de Deus para o Seu querido
106
Filho, cujo nome o teu. Hoje, prepara-te para milagres. Hoje, deixa que e cumpra a antiga
promessa que teu Pai fez a ti e a todos os teus irmos.
Escuta-O hoje, e ouve o Verbo que ergue o vu que cobre a terra e desperta todos aqueles que
dormem e no podem ver. Atravs de ti, Deus chama por eles. Ele precisa da tua voz para falar com
eles, pois quem poderia alcanar o Filho de Deus seno o Pai, chamando atravs do teu Ser? Ouve-O
hoje e oferece-Lhe a tua voz para falar a toda a multido que espera para ouvir o Verbo que Ele
pronunciar hoje.
Que estejas pronto para a salvao. Ela est aqui e te ser dada no dia de hoje. E aprenders a
tua funo Daquele Que a escolheu para ti em Nome do teu Pai. Escuta hoje e ouvirs uma Voz Que
ressoar pelo mundo inteiro atravs de ti. O Portador de todos os milagres precisa que os recebas
primeiro, tornando-te assim o feliz doador daquilo que recebeste.
Assim comea a salvao e assim termina, quando tudo for teu e tudo for dado, ela
permanecer contigo para sempre. E a lio ter sido aprendida. Hoje, estamos praticando o ato de
dar, no da forma como o compreendes agora, mas tal como . Os exerccios de cada hora devem
comear com esse pedido para a tua iluminao:
Que eu me aquiete e escute a verdade.
O que significa dar e receber?
Pergunta e espera uma resposta. Essa uma pergunta cuja resposta tem estado esperando h
muito tempo para ser recebida por ti. Ela dar inicio ao ministrio para o qual vieste e libertar o
mundo do pensamento de que dar um modo de perder. E assim o mundo vem a estar pronto para
compreender e receber.
Fica quieto e escuta a verdade hoje. Para cada cinco minutos passados a ouvir, mil mentes se
abrem para a verdade e ouviro o Verbo santo que tu ouves. E, passada a hora, novamente liberars
mais mil mentes, que se detero para pedir que a verdade lhes seja dada junto contigo.
Hoje, o santo Verbo de Deus cumprido atravs do teu recebimento para que possas d-lo, de
modo que possas ensinar ao mundo o que significa dar, escutando e aprendendo com Ele. No
esqueas de reforar a tua escolha de ouvir e receber o Verbo com esse lembrete, que dars a ti
mesmo com a maior freqncia possvel hoje:
Que eu me aquiete e escute a verdade.
Hoje, sou o mensageiro de Deus, a
minha voz a Sua, para dar o que recebo.
LIO 107
A verdade corrigir todos os erros na minha mente.
O que pode corrigir iluses seno a verdade? E o que so os erros seno iluses que
permanecem sem ser reconhecidas pelo que so? Onde entra a verdade, desaparecem os erros. Eles
simplesmente se desvanecem, sem deixar qualquer trao pelo qual possam ser lembrados. Eles se
vo porque, sem crena, no tm vida. assim, desaparecem no nada, voltando ao lugar de onde
vieram. Vo e Vm do p para o p, pois s a verdade permanece.
107
Podes imaginar o que um estado mental sem iluses? Qual seria o sentimento? Tenta lembrarte daquele tempo, - talvez um minuto, talvez menos em que nada vinha interromper a tua paz,
quando estavas certo de ser amado e de estar em segurana. Depois, tenta fazer um retrato em tua
mente de como seria se esse momento fosse estendido at o final dos tempos e at a eternidade. E,
ento, deixa que a sensao de quietude que sentiste seja cem vezes multiplicada e em seguida
multiplicada cem vezes mais.
Agora, tens idia, nada mais do que um leve indicio do estado em que a tua mente descansar
quando a verdade vier. Sem iluses, no poderia haver nem medo, nem dvida, nem ataque. Quando
a verdade vem, toda dor acaba, pois no h espao para que pensamentos transitrios e idias mortas
se detenham na tua mente. a verdade ocupa a tua mente por completo, liberando-te de todas as
crenas no efmero. Essas no tm lugar porque, com a vinda da verdade, elas no esto em lugar
algum. No podem ser achadas, porque agora a verdade est em todo o lugar para sempre.
Quando a verdade vem, no fica s por um momento, para desaparecer ou transformar-se em
outra coisa. Ela no se desloca e nem altera a sua forma, no vai e vem, nem vem e vai de novo. Fica
exatamente tal como sempre foi e pode-se contar com ela a cada necessidade, ter perfeita confiana
nela em todas as aparentes dificuldades e dvidas geradas pelas aparncias que o mundo apresenta.
Essas meramente se desvanecero quando a verdade corrigir os erros na tua mente.
Quando a verdade vem abriga sob as suas asas a ddiva da perfeita Constancia e do amor que
no vacila diante da dor, mas olha para o que est alm com firmeza e segurana. Aqui est a ddiva
da cura, pois a verdade no precisa de defesa, portanto, nenhum ataque possvel. As iluses podem
ser trazidas verdade para serem corrigidas. Mas a verdade est muito alm das iluses e no pode
ser trazida at elas para transform-las em verdade.
A verdade no vai, nem vem, nem se desloca, nem muda, ora tomando essa aparncia, ora
aquela, fugindo da captura ou mantendo-se fora de alcance. Ela no se esconde. Est na luz
obviamente acessvel. impossvel que algum possa busc-la verdadeiramente sem ter sucesso. O
dia de hoje pertence verdade. D verdade o que lhe devido e ela te dar o que te devido. No
foste feito para sofrer e para morrer. a Vontade do teu Pai que esses sonhos desapaream. Deixa
que a verdade corrija todos eles.
No pedimos aquilo que no temos. Meramente pedimos o que nos pertence, para que
possamos reconhecer o que nosso. Hoje, vamos praticar no tom feliz da certeza que nasceu da
verdade. Os passos trmulos e vacilantes da iluso no so a nossa abordagem de hoje. Estamos to
certos do sucesso quanto estamos certos de que vivemos, e esperamos, e respiramos, e pensamos.
No temos dvidas de que caminhamos com a verdade hoje e contamos com ela para participar de
todos os exerccios que fizermos nesse dia.
Comea pedindo quele Que vai contigo nesse empreendimento, que Ele permanea na tua
conscincia medida em que vais com Ele. Tu no s feito de carne, sangue e ossos, mas foste
criado pelo mesmo Pensamento que tambm deu a Ele a ddiva da vida. ele o teu Irmo, e to igual
a ti que o teu Pai sabe que ambos so o mesmo. ao teu Ser que ests pedindo para ir contigo e
como poderia Ele estar ausente de onde ests?
A verdade corrigir todos os erros na tua mente que te dizem que poderias estar parte Dele.
Hoje, falas com Ele e fazes a promessa de deixar que a Sua funo seja cumprida atravs de ti.
Compartilhar a Sua funo compartilhar a Sua alegria. A Sua confiana est contigo, enquanto
dizes:
A verdade corrigir todos os erros na minha mente,
e eu descansarei Naquele Que o meu Ser.
108
Deixa ento que Ele te conduza gentilmente verdade, que te envolver e te dar uma paz to
profunda e tranqila que ters relutncia em voltar ao mundo que te familiar.
E, no entanto, ficars contente em olhar para esse mundo novamente. A razo disso que trars
contigo a promessa das mudanas que a verdade que vai contigo levar para o mundo. Elas
aumentaro com cada ddiva de cinco breves minutos que lhe deres e os erros que cercam o mundo
sero corrigidos medida em que deixas que sejam corrigidos na tua mente.
Hoje, no esqueas atua funo. Toda vez que dizes a ti mesmo, com confiana: A verdade
corrigir todos os erros na minha mente, estars falando por todo mundo e por Aquele Que Quer
liberar o mundo assim como libertar a ti.
LIO 108
Dar e receber so um s na verdade.
A viso depende da idia de hoje. A luz est nela pois reconcilia todos os opostos aparentes.e o
que a luz seno a resoluo, nascida da paz, de todos os teus conflitos e pensamentos equivocados,
fazendo de todos eles um s conceito que totalmente verdadeiro? At mesmo esse vir a
desaparecer, porque o Pensamento por trs dele aparecer para tomar o seu lugar. E agora ests em
paz para sempre pois o sonho acabou.
A luz verdadeira que faz com que a viso verdadeira seja possvel no a luz que os olhos do
corpo contemplam. um estado da mente que veio a ser ta unificado que a escurido no pode ser
percebida de forma alguma. E assim o que o mesmo visto como um s, enquanto o que no o
mesmo permanece despercebido, pois no existe.
Essa a luz que no mostra opostos e a viso, tendo sido curada, tem o poder de curar. Essa a
luz que traz paz a outras mentes para compartilharem dela e ficarem contentes por serem unas
contigo e com elas mesmas. Essa a luz que cura porque traz a nica percepo baseada num s
ponto de referncia do qual vem um s significado.
Aqui, tanto o dar quanto o receber so vistos como aspectos diferentes de um s Pensamento,
cuja verdade no depende de qual visto como o primeiro, ou qual parece estar em segundo lugar.
Aqui compreende-se que ambos ocorrem juntos para que o Pensamento permanea completo. E
nesta compreenso est a base na qual todos os opostos so reconciliados por serem percebidos do
mesmo ponto de referncia, aquele que unifica esse Pensamento.
Um s pensamento, completamente unificado, servir para unificar todos os pensamentos. Isso
o mesmo que dizer que uma s correo ser suficiente para todas as correes ou que perdoar
totalmente um irmo o suficiente para trazer a salvao todas as mentes. Pois estes no passam de
casos especiais de uma s lei que se mantm para todo tipo de aprendizado, se for dirigido por
Aquele Que conhece a verdade.
Aprender que dar e recebe so a mesma coisa tem uma utilidade especifica, pois pode-se tentar
isso com muita facilidade e ver que verdade. E quando esse caso especfico tiver provado que isso
sempre funciona, em todas as circunstncias em que feita essa tentativa, o pensamento por trs
dele pode ser generalizado a outras reas de dvida e de dupla viso. E, a partir da, ele se estender
para finalmente chegar ao nico Pensamento que a base de todos os outros.
109
Hoje, praticaremos o caso especfico de dar e receber. Usaremos essa simples lio naquilo que
bvio, pois tem resultados que no podemos perder. Dar receber. Hoje, tentaremos oferecer paz a
todos e ver quo rapidamente ela retorna a ns. Luz tranqilidade e nesta paz que a viso nos
dada e podemos ver.
Assim, comearemos os perodos de prtica com a instruo do dia, dizendo:
Dar e receber so um s na verdade.
Hei de receber o que estou dando agora.
Em seguida, fecha os olhos e pensa durante cinco minutos no que queres oferecer a todos para que
seja teu. Poderias dizer, por exemplo:
A todos eu ofereo quietude.
A todos eu ofereo a paz da mente.
A todos eu ofereo gentileza.
Dize cada uma destas frases lentamente, em seguida, faze uma pequena pausa esperando para
receber a ddiva que deste. E ela vir a ti na mesma medida em que a deste. Descobrirs que tens um
retorno exato, pois isso o que pediste. Talvez tambm seja til pensares em algum para dar as tuas
ddivas. Ele representa os outros e, atravs dele, ds a todos.
Nossa lio muito simples para o dia de hoje te ensinar muito. Efeito e causa passaro a ser
bem mais compreendidos a partir deste momento e progrediremos muito mais rapidamente. Pensa
nos exerccios para o dia de hoje como rpidos avanos no teu aprendizado, ainda mais rpidos e
mais seguros a cada vez que disseres: Dar e receber so um s na verdade.
LIAO 109
Eu descanso em Deus.
Pedimos descanso hoje, e uma quietude inabalada pelas aparncias do mundo. Pedimos paz e
serenidade em meio a todo o tumulto que nasce de sonhos em conflito. Pedimos segurana e
felicidade, embora pareamos olhar para o perigo e o pesar. E temos o pensamento que responder
ao nosso pedido com o que estamos pedindo.
Eu descanso em Deus. Esse pensamento te trar o descanso e a quietude, a paz e a calma, a
segurana e a felicidade que buscas. Eu descanso em Deus. Esse pensamento tem o poder de
despertar a verdade adormecida em ti, cuja viso v, alm das aparncias, essa mesma verdade em
todos e em tudo o que existe. Eis aqui o fim do sofrimento para o mundo tudo, para todos os que
jamais vieram ou que ainda viro para passar algum tempo aqui. Eis aqui o pensamento em que o
Filho de Deus nasce de novo para reconhecer a si mesmo.
Eu descanso em Deus. Completamente imperturbvel, esse pensamento te carregar atravs
das tempestades e da discrdia, alm da misria e da dor, alm da perda e da morte, e mais adiante
em direo certeza de Deus. No h sofrimento que ele no possa curar. No h problema que ele
no possa resolver. No h nenhuma aparncia que no se volte para a verdade diante dos teus olhos,
pois tu s aquele que descansa em Deus.
110
Esse o dia da paz. Descansas em Deus e, enquanto o mundo dilacerado por ventos de dio, o
teu descanso permanece completamente imperturbado. O teu descanso o da verdade. As aparncias
no podem interferir em ti. Chamas a todos para que se unam a ti no teu descanso e todos ouviro e
viro a ti, pois descansas em Deus. Eles no ouviro outra voz seno a tua, porque deste a tua voz a
Deus e agora descansas Nele e deixa-O falar atravs de ti.
Nele, no tens cuidados nem preocupaes, no tens fardos, ansiedade ou dor, medo do futuro
ou arrependimento passados. Descansas na intemporalidade, enquanto o tempo passa sem deixar seu
toque sobre ti, pois o teu descanso nunca pode mudar de modo algum. Hoje, descansas. E, ao
fechares os olhos, afunda na serenidade. Deixa que estes perodos de descanso e pausa reassegurem
tua mente que todas as tuas fantasias frenticas no passavam de sonhos febris que se foram. Deixa a
tua mente ficar serena e aceitar com gratido a sua cura. Nenhum sonho amedrontador vir, agora
que descansas em Deus. Reserva tempo hoje para passar dos sonhos paz.
Hoje, a cada hora que descansas, uma mente cansada subitamente se faz contente, um pssaro
de asas quebradas comea a cantar, um rio seco h muito tempo voltar a fluir. O mundo renasce a
cada vez que descansas e te lembras a cada hora que vieste para trazer a paz de Deus ao mundo para
que ele possa descansar junto comigo.
Com cada cinco minutos de descanso hoje, o mundo estar mais prximo do desertar. E o
momento em que o descanso ser a nica coisa que existe vem para mais perto de todas as mentes
desgastadas e cansadas, por demais exauridas para seguirem os seus caminhos sozinhas. E elas
ouviro o pssaro comear a cantar e vero o rio fluir novamente com renascida esperana e com a
energia restaurada para andar com passos leves ao longo d estrada que, de sbito, parece fcil
medida em que a percorrem.
Hoje, descansa na paz de Deus e, do teu descanso, chamas os teus irmos para atra-los ao
descanso junto contigo. Hoje sers fiel tua confiana, sem esquecer ningum, trazendo todos ao
crculo sem limites da tua paz, o santurio sagrado onde descansas. Abre as portas do templo e
deixa-os vir do outro lado do mundo e de perto tambm; os teus irmos distantes e os teus amigos
mais ntimos; convida-os todos a entrar aqui e a descansar contigo.
Hoje, descansas na paz de Deus, quieto e sem medo. Cada irmo vem para descansar e oferecer
o descanso a ti. Descansamos juntos aqui, pois assim que o nosso descanso se faz completo, e j
recebemos o que estamos dando hoje. O tempo no o guardio do que damos hoje. Estamos dando
queles que ainda no nasceram e queles que j passaram, a cada Pensamento de Deus e Mente na
qual estes Pensamentos nasceram e onde descansam. E ns lembraremos a eles do seu lugar de
descanso toda vez que dissermos a ns mesmos: Eu descanso em Deus.
LIO 110
Eu sou como Deus me criou.
Repetiremos essa idia de hoje de vez em quando. A razo disso que esse nico pensamento
seria suficiente para salvar a ti e ao mundo, se acreditasses que verdadeiro. Essa verdade
significaria que no fizeste nenhuma mudana em ti mesmo que tenha realidade, e nem mudaste o
universo de forma que o que Deus criou seja substitudo pelo medo e pelo mal, pela misria e pela
morte. Se permaneces tal como Deus te criou, o medo no tem significado, o mal no real, a
misria e a morte no existem.
111
A idia de hoje , portanto, tudo que precisas para deixar que a completa correo cure a tua
mente e te d a viso perfeita que curar todos os equvocos que qualquer mente tenha cometido, em
qualquer tempo ou lugar. Ela basta para curar o passado e fazer com que o futuro seja livre. Basta
para deixar que o tempo seja o meio pelo qual todo mundo aprende a escapar do tempo e de todas as
mudanas que o tempo parece trazer ao passar.
Se permaneces tal como Deus te criou, as aparncias no podem tomar o lugar da verdade, a
sade no pode virar doena nem a morte pode substituir a vida, ou o medo o amor. Tudo isso no
ocorreu, se tu permaneces tal como Deus te criou. No precisas de nenhum pensamento, a no ser
esse, para deixar que a redeno venha iluminar o mundo e libertar-te do passado.
Com esse nico pensamento, todo o passado desfeito; o presente salvo para estender-se em
quietude at um futuro intemporal. Se tu s tal como Deus te criou, ento na houve separao entre a
tua mente e a Sua, nem diviso entre a tu e as outras mentes e, dentro da tua prpria mente, s h
unidade.
O poder curativo da idia de hoje s em limites. o bero de todos os milagres, a grande
restauradora da verdade conscincia do mundo. Pratica a idia de hoje com gratido. Essa a
verdade que vem para libertar-te. Essa a verdade que Deus te prometeu. Esse o Verbo no qual
todo o pesar chega ao fim.
Para os teus perodos de prtica de cinco minutos, comea com essa citao do texto:
Eu sou como Deus me criou. O Seu Filho
nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho.
Em seguida, com essa declarao bem firme em tua mente, tenta descobrir em tua mente o Ser
Que o Filho Santo de Deus em Si Mesmo.
Busca dentro de ti Aquele que o Cristo em ti, o Filho de Deus e o irmo do mundo, o
Salvador Que foi salvo para sempre, com o poder de salvar todo aquele que O tocar por ais
levemente que seja pedindo o Verbo que lhe diz que ele um irmo para com Ele.
Tu s como Deus te criou. Hoje, honra o teu Ser. No deixes que as imagens de escultura que
fizeste para que fossem o Filho de Deus em lugar do que ele sejam adoradas no dia de hoje. No
fundo da tua mente, o Cristo santo em ti est espera de que O reconheas como tu mesmo. E ests
perdido e no conheces a ti mesmo enquanto Ele permanece sem reconhecimento e no conhecido.
Busca-O hoje e acha-O. Ele ser o teu Salvador de todos os dolos que tens feito. Pois, quando
O achares, compreenders quo sem valor so os teus dolos e quo falsas as imagens que
acreditavas que eras. Hoje, avanamos muito em direo verdade, abandonando os dolos e abrindo
as nossas mos, os nossos coraes e as nossas mentes para Deus nesse dia.
Lembraremos Dele ao longo do dia, com coraes agradecidos e com pensamentos de amor por
todos aqueles que encontrarmos hoje. Pois assim que nos lembramos Dele. E diremos, para que
sejamos lembrados do Seu Filho, o nosso Ser Santo, o Cristo em cada um de ns:
Eu sou como Deus me criou.
Vamos declarar essa verdade com a maior freqncia possvel. Esse Verbo de Deus que te liberta.
Essa a chave que abre a porta do Cu e te deixa entrar na paz de Deus e na Sua eternidade.
112
REVISO III
Introduo
A nossa prxima reviso comea hoje. Revisaremos duas das lies recentes a cada dia, durante
dez dias sucessivos de prtica. Observaremos uma forma especial para esses perodos de prtica, e a
ti recomendado com insistncia que a sigas o mais fielmente possvel.
Compreendemos, claro, que talvez te seja impossvel empreender o que sugerido aqui como
o melhor a cada dia e a cada hora do dia. O aprendizado no ficar prejudicado se perderes um
perodo de prtica por ser impossvel para ti na hora indicada. Tambm no necessrio que faas
esforos excessivos para certificar-te de que ests acompanhando em termos de nmeros. Rituais no
so o nosso objetivo e derrotariam a nossa meta.
Mas o aprendizado ser prejudicado se pulares um perodo de prtica por no estares disposto a
dedicar a isso o tempo que se pede que ds. No te enganes a esse respeito. A falta de
disponibilidade pode estar cuidadosamente escondida por traz de um disfarce feito de situaes que
no podes controlar. Aprende a distinguir as situaes pouco favorveis para a tua prtica daquelas
que estabeleces para manter uma camuflagem para a tua falta de disponibilidade.
Os perodos de prtica que perdeste porque no quiseste faz-los, qualquer que tenha sido a
razo, devem ser feitos assim que tiveres mudado a tua mente quanto tua meta. No ters vontade
de cooperar na prtica da salvao somente se ela interferir com metas que valorizas mais. Quando
retirares o valor que lhes deste, deixa que os teus perodos de prtica substituam as tuas litanias a
elas. Elas nada te deram. Mas a tua prtica pode te oferecer tudo. Assim, aceita o que ela te oferece e
fica em paz.
A forma que deves usar para estas revises essa: dedica cinco minutos por dia ou mais se
preferires, a considerar os pensamentos que so indicados. L as idias e os comentrios que esto
escritos para o exerccio de cada dia. Em seguida, comea a pensar sobre eles, deixando que a tua
mente os relacione com as tuas necessidades, os teus problemas aparentes e todas as tuas
preocupaes.
Pe as idias na tua mente e deixa-a usa-las como ela escolher. Deposita a tua f de que ela as
usar com sabedoria pois nas suas decises ter a ajuda Daquele Que deu os pensamentos a ti. Em
que mais podes confiar, se no no que est na tua mente? Tem f nestas revises, o meio que o
Esprito Santo usa no falhar. A sabedoria da tua mente vir em teu auxlio. D a direo no incio,
em seguida recosta-te em quietude e com f e deixa a tua mente empregar os pensamentos que tu lhe
deste, pois eles te foram dados para que ela os use.
Eles te foram dados em perfeita confiana, com perfeita segurana de que fars bom uso deles,
com f perfeita de que vers as suas mensagens e as usars para ti mesmo. Oferece-as tua mente
com o mesmo crdito, confiana e f. Ela no falhar. Ela o meio escolhido pelo Esprito Santo
para a tua salvao. Uma vez que ela tem o Seu crdito, no h dvida de que o Seu meio tem que
merecer teu tambm.
Enfatizamos os benefcios que ters se dedicares os primeiros cinco minutos do dia s tuas
revises e tambm lhes deres os ltimos cinco minutos de viglia do teu dia. Se isso no for possvel,
tenta pelo menos dividi-los de tal forma que empreendas uma reviso pela manha e a outra durante a
ltima hora antes de ires dormir.
Os exerccios a serem feitos ao longo do dia so igualmente importantes e talvez at de maior
valor. Tens estado inclinado a praticas apenas nos horrios indicados e depois seguir o teu caminho
para outras coisas em aplicar a elas o que aprendeste. Como resultado, os reforos que ganhaste
113
foram poucos e no deram ao teu aprendizado uma chance justa para provar o quanto grande o seu
potencial de ddivas para ti. Eis aqui uma outra chance para fazeres bom uso deles.
Nestas revises, enfatizamos a necessidade de no deixares que o teu aprendizado seja em vo
entre os teus perodos de prtica mais prolongados. Tenta dar s tuas duas idias dirias uma reviso
breve, mas sria a cada hora. No preciso dar mais do que apenas um momento a cada uma.
Repete-a e deixa a tua mente descansar por pouco tempo em silncio e em paz. Em seguida, volta-te
para as outras coisas, mas tenta conservar o pensamento contigo e deixa-o servir tambm para
ajudar0te a manter a tua paz ao longo do dia.
Se ficares perturbado, pensa nele novamente. Estes perodos de prtica so planejados para
ajudar-te a formar o hbito de aplicar o que aprendes a cada dia a tudo o que fazes. No repitas o
pensamento para deix-lo de lado. A sua utilidade sem limites para ti. E ele se destina a servir-te de
todas as maneiras, em todos os momentos e lugares, e sempre que precisares de qualquer tipo de
ajuda. Portanto, tenta lev-lo contigo durante as tuas atividades do dia, fazendo com que ele seja
santo, digno do Filho de Deus, aceitvel para Deus e para o teu Ser.
As tarefas para a reviso de cada dia sero concludas com uma reafirmao do pensamento a
ser usado a cada hora, e tambm daquele a ser aplicado na meia-hora seguinte. No os esqueas.
Essa segunda chance para cada um destas idias trar enormes avanos e sairemos destas revises
com benefcios de aprendizado to grandes que continuaremos em terreno mais slido, com passos
mais firmes e com a f mais forte.
No esqueas quo pouco tens aprendido.
No esqueas o quanto podes aprender agora.
No esqueas que o Teu Pai precisa de ti
ao revisares estes pensamentos que Ele te deu.
LIO 111
Para reviso pela manh e noite:
1. Milagres so vistos na luz.
Eu no posso ver na escurido. Que a luz da santidade
e da verdade ilumine a minha mente e me permita
ver a inocncia interior.
3. Para a hora:
114
LIO 112
Para a reviso pela manh e noite:
1. A luz, a alegria e a paz habitam em mim.
Eu sou o lar da luz, da alegria e da paz.
Eu lhes dou boas-vindas no lar que compartilho
com Deus porque eu sou uma parte Dele.
3. Para a hora:
A luz, a alegria e a paz habitam em mim.
Para a meia-hora:
Eu sou como Deus me criou.
LIO 113
Para reviso pela manh e noite:
1. Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.
A serenidade e a paz perfeita so minhas, porque eu sou
um Ser completamente ntegro, em unidade com
toda a criao e com Deus.
3. Para a hora:
Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.
Para a meia-hora:
A salvao vem do meu nico Ser.
LIO 114
Para a reviso pela manh e noite:
1. Eu sou esprito.
Eu sou o Filho de Deus. Nenhum corpo pode conter meu
esprito, nem me impor uma limitao que Deus no criou.
3. Para a hora:
Eu sou esprito.
Para a meia-hora:
Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.
LIO 115
Para reviso pela manh e noite:
1. A salvao a minha nica funo aqui.
A minha funo aqui perdoar o mundo por todos os erros que
tenho feito. Pois assim sou liberado de todos eles com todo mundo.
116
3. Para a hora:
A salvao a minha nica funo aqui.
Para a meia-hora:
A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.
LIO 116
Para a reviso pela manh e noite:
1. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
A Vontade de Deus a felicidade perfeita para mim.
E eu s posso sofrer se acreditar que h outra vontade parte dele.
3. Para a hora:
A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.
Para meia-hora:
Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
LIO 117
Para reviso pela manh e noite:
1. Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
Que eu me lembre que amor felicidade, e nada mais traz
117
3. Para a hora:
Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
Para a meia-hora:
Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.
LIO 118
Para reviso pela manh e noite:
1. A paz e a alegria de Deus so minhas.
Hoje, aceitarei a paz e a alegria de Deus trocando-as
com contentamento por todos os substitutos que
tenho feito para a felicidade e a paz.
3. Para a hora:
A paz e a alegria de Deus so minhas.
Para a meia-hora:
Que eu me aquiete e escute a verdade.
LIO 119
Para reviso pela manh e noite:
118
3. Para a hora:
A verdade corrigir todos os erros na minha mente.
Para a meia-hora:
Dar e receber so um s na verdade.
LIO 120
Para reviso pela manh e noite:
1. Eu descanso em Deus.
Eu descanso em Deus hoje e deixo que Ele trabalhe
em mim e atravs de mim, enquanto descanso Nele
em quietude e em perfeita certeza.
3. Para a hora:
Eu descanso em Deus.
Para a meia-hora:
Eu sou como Deus me criou.
119
LIO 121
O perdo a chave da felicidade.
Eis aqui a resposta para a tua busca de paz. Eis aqui a chave do significado em um mundo que
parece no fazer sentido. Eis aqui o caminho para a segurana nos perigos aparentes que parecem
ameaar-te a cada esquina, trazendo a incerteza para todas as tuas esperanas de jamais achar a
quietude e a paz. Aqui, todas as perguntas so respondidas, aqui est finalmente assegurado o fim de
toda incerteza.
A mente que no perdoa cheia de medo e no oferece espao ao amor para ser ele mesmo,
nenhum lugar onde ele possa estender as suas asas em paz e elevar-se acima do tumulto do mundo.
A mente que no perdoa triste, sem esperana de descanso e de liberar-se da dor. Ela sofre e habita
na misria, espreitando a escurido sem ver, mas certa do perigo que l a ronda.
A mente que no perdoa dilacerada pela dvida, confusa a respeito de si mesma e de tudo o
que v; medrosa e com raiva, fraca e ameaadora, com medo de seguir adiante, com medo de ficar;
com medo de acordar ou de adormecer ,com medo de qualquer som, todavia com mais medo ainda
do silncio; aterrorizada pela escurido e no entanto mais aterrorizada ainda com a aproximao da
luz. O que pode a mente que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode a mente
que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode contemplar, seno a prova de
que todos os seus pecados so reais?
A mente que no perdoa no v equvocos, s pecados. Olha para o mundo com olhos que no
vem e grita ao ver as suas prprias projees erguerem-se para atacar a sua miservel pardia de
vida. ela quer viver, mas deseja estar morta. Quer o perdo, mas no v esperana alguma. Quer
escapar, mas no pode conceber nenhuma sada, porque v o pecado em toda parte.
A mente que no perdoa est em desespero, sem a perspectiva de um futuro que possa lhe
oferecer alguma coisa que no seja mais desespero. No entanto, considera o seu julgamento do
mundo como irreversvel e no v que ela prpria se condenou a esse desespero. Pensa que no pode
mudar, pois o que v d testemunho de que o seu julgamento correto. No pergunta, porque pensa
que sabe. No questiona, pois tem certeza de que est certa.
O perdo adquirido. No inerente mente que no pode pecar. Como o pecado uma idia
que ensinaste a ti mesmo, o perdo tambm tem que ser aprendido por ti, mas com um Professor
diferente de ti, Aquele que representa o outro Ser em ti. Atravs Dele, aprendes a perdoar o ser que
pensas que fizeste e a deix-lo desaparecer. Assim, devolves a tua mente unificada. quele Que o
teu Ser e Que jamais pode pecar.
Cada mente que no perdoa te apresenta uma oportunidade para ensinar tua prpria mente
como perdoar a si mesma. Cada uma delas espera a liberao do inferno por teu intermdio e se volta
para ti implorando-te o Cu aqui e agora. Ela no tem esperana, mas vens a ser a sua esperana. E
sendo a sua esperana, vens a ser a tua prpria. A mente que no perdoa tem que aprender atravs do
teu perdo que foi salva do inferno. E, ao ensinares a salvao, aprenders. No entanto, todo o teu
ensino e o teu aprendizado no viro de ti, mas do Professor Que te foi dado para mostrar-te o
caminho.
120
Hoje, praticaremos aprender a perdoar. Se estiveres disposto hoje podes aprender a pegar a
chave da felicidade e us-la a favor de ti mesmo. Dedicaremos dez minutos pela manh e mais dez
noite ao aprendizado de dar o perdo e tambm de receb-lo.
A mente que no perdoa no acredita que dar e receber so a mesma coisa. Mas hoje
tentaremos aprender que so uma s, praticando o perdo em relao a algum que pensas ser um
inimigo e a algum que consideras como um amigo. E ao aprender a v-los como um s,
estenderemos a lio a ti mesmo e veremos que no seu escape estava includo o teu.
D inicio aos perodos de prtica mais longos pensando em algum de quem no gostes, que
parea irritar-te ou que te cause contrariedade se vieres a encontr-lo; algum que de fato desprezes
ou apenas tentes ignorar. No importa a forma que tome a tua raiva. Provavelmente j o escolheste.
Ele servir.
Agora, fecha os olhos e vendo-o na tua mente, olha para ele por um momento. Tenta perceber
nele alguma luz em algum lugar, um pequeno lampejo que nunca havias notado. Tenta achar uma
pequena centelha de luz brilhando atravs do feio retrato que mantns dele. Olha para esse retrato at
que vejas uma luz em algum ponto e em seguida tenta deixar que essa luz se estenda at cobri-lo,
fazendo com que o retrato seja bonito e bom.
Olha por um momento para essa percepo mudada e volta a tua mente para aquele a quem
chamas de amigo. Procura transferir para ele a luz que aprendeste a ver em torno do teu antigo
inimigo. Percebe-o agora com mais do que um amigo para ti, pois nesta luz, a sua santidade te
mostra o teu salvador, salvo e pronto a salvar, curado e ntegro.
Ento, deixa que ele oferea a ti a luz que vs nele e deixa que o teu inimigo e o teu amigo se
unam, abenoando-te com o que deste. Agora, s um com eles e eles contigo. Agora, foste perdoado
por ti mesmo. No esqueas, ao longo do dia, o papel que o perdo desempenha em trazer felicidade
a cada mente que no perdoa, incluindo entre elas a tua. Dize a ti mesmo a cada hora:
O perdo a chave da felicidade. Despertarei do sonho de
que sou mortal, falvel e cheio de pecado, e saberei que
sou Filho perfeito de Deus.
LIO 122
O perdo oferece tudo o que eu quero.
O que poderias querer que o perdo no possa dar? Queres paz? O perdo a oferece. Queres
felicidade, uma mente serena, certeza acerca do teu propsito e um senso de valor e beleza que
transcende o mundo? Queres ateno, segurana e o calor da proteo garantida para sempre?
Queres uma quietude que no possa ser perturbada, uma gentileza que jamais possa ser ferida, um
consolo profundo e duradouro e um descanso to perfeito que jamais possa ser transtornado?
O perdo te oferece tudo isso e mais. ele brilha nos teus olhos quando acordas e te d alegria
para saudar o dia. Conforta a tua fronte enquanto dormes e repousa sobre as tuas plpebras para que
no tenhas sonhos de medo e mal, malicia e ataque. E quando acordas de novo, ele te oferece um
outro dia de felicidade e paz. O perdo te oferece tudo isso, e mais.
O perdo permite que seja erguido o vu que esconde face de Cristo daqueles que olham para o
mundo com olhos sem perdo. Permite que reconheas o Filho de Deus e limpes a tua memria de
121
todos os pensamentos mortos, para que a lembrana do teu Pai possa surgir no limiar da tua mente. o
que poderias querer que o perdo no possa dar? Que outras ddivas alm destas so dignas de serem
buscadas? Que valor imaginrio, que efeito trivial, que promessa fugaz que nunca ser cumprida
pode conter mais esperana do que aquilo que o perdo traz?
Por que buscarias uma outra resposta, alm da resposta que responde a tudo? Eis aqui a
resposta perfeita, dada a perguntas imperfeitas, a pedidos sem significado, pouca disponibilidade
para ouvir, a menos da metade do zelo que poderias dar e a uma confiana parcial. Eis aqui a
resposta! No a busques mais. No achars nenhuma outra em vez dela.
O plano de Deus para a tua salvao no pode mudar nem pode falhar. S grato por ele
permanecer exatamente como Deus o planejou. Imutvel, ele est diante de ti como uma porta
aberta, ele te chama de alm do umbral com boas-vindas calorosas, pedindo-te que entres e sinta-te
em casa onde o teu lugar.
Eis aqui a resposta! Preferirias ficar do lado de fora, quando o Cu inteiro espera por ti do lado
de dentro? Perdoa e s perdoado. Como ds, assim recebers. No h outro plano seno esse para a
salvao do Filho de Deus. Regozijemo-nos hoje por ser assim, pois aqui temos uma resposta clara e
simples, alm do engano na sua simplicidade. Todas as complexidades que o mundo teceu com
frgeis teias de aranha desaparecem diante do poder e da majestade dessa declarao extremamente
simples da verdade.
Eis aqui a resposta! No vires as costas para novamente vagar sem rumo. Aceita a salvao
agora. a ddiva de Deus e no do mundo. O mundo no pode oferecer nenhuma ddiva de
qualquer valor mente que tenha recebido como seu o que Deus lhe deu. Vontade de Deus que a
salvao seja recebida hoje e que os labirintos dos teus sonhos no mais escondam de ti que nada
so.
Abre os teus olhos hoje, e olha para um mundo feliz, e segurana e paz. O perdo o meio pelo
qual ele vem tomar o lugar do inferno. Na quietude, ele surge para saudar os teus olhos abertos e
encher o teu corao de profunda tranqilidade, medida que verdades antigas, eternamente recmnascidas surgem na tua conscincia. O que vais lembrar nesse momento nunca poder ser descrito.
No entanto, o teu perdo te oferece isso.
Lembrando-nos das ddivas do perdo, empreendemos a nossa prtica de hoje com esperana e
f de que esse ser o dia em que a salvao ser nossa. Ns a buscaremos hoje com ardor e alegria,
cientes de que seguramos a chave em nossas mos, aceitando a resposta do Cu ao inferno que
fizemos, mas no qual no mais queremos permanecer.
De manh e noite, oferecemos com alegria um quarto de hora busca na qual o fim do
inferno est garantido. Comea com esperana pois alcanamos o ponto de mutao, em que a
estrada vem a ser muito mais fcil. E agora o caminho que ainda temos que percorrer curto. De
fato, estamos bem prximos do final estabelecido para o sonho.
Mergulha na infelicidade ao comear estes perodos de prtica, pois oferecem as infalveis
recompensas de perguntas respondidas e do que resulta da tua aceitao da resposta. Hoje te ser
dado sentir a paz que o perdo oferece e a alegria que o levantar do vu descortina pra ti.
Diante da luz que recebers hoje, o mundo se desvanecer at desaparecer e vers surgir um
outro mundo e no ters palavras para retrat-lo. Caminhamos agora diretamente para a luz e
recebemos as ddivas que nos foram reservadas desde o inicio dos tempos, espera do dia de hoje.
O perdo oferece tudo o que queres. Hoje, todas as coisas que queres te so dadas. No deixes
que as tuas ddivas sumam da tua vista durante, quando voltares a encontrar um mundo de mudanas
passageiras e aparncias desoladoras. Conserva as tas ddivas na tua conscincia com clareza ao ver
o imutvel no corao da mudana, a luz da verdade por trs das aparncias.
122
No sejas tentado a deixar que as tuas ddivas passem despercebidas e caiam no esquecimento,
mas mantm-nas com firmeza em tua mente atravs das tuas tentativas de pensar nelas pelo menos
por um minuto a cada quarto de hora que passa. Lembra-te do quanto estas ddivas so preciosas
com esse lembrete, que tem o poder de mant-las na tua conscincia ao longo do dia:
O perdo oferece tudo o que eu quero.
Hoje, aceitei isso como verdadeiro.
Hoje, recebi as ddivas de Deus.
LIO 123
Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.
Hoje, sejamos gratos. Chegamos a atalhos mais suaves e a estradas mais planas. No pensamos
em voltar atrs e no h nenhuma resistencia implacvel verdade. Um pouco de indeciso
permanece, algumas pequenas objees e um pouco de hesitao mas podes muito bem ser grato
pelos teus ganhos, que so muito maiores do que reconheces.
Agora, um dia dedicado gratido acrescentar o beneficio de algum discernimento acerca da
real extenso de tudo o que tens ganho, das ddivas que tens recebido. Fica contente hoje em
gratido amorosa, o teu Pai no te abandonou a ti mesmo, nem te deixou a vagar sozinho no escuro.
S grato por Ele te ter salvo do ser que pensaste ter feito para ocupar o Seu lugar e o da Sua criao.
Hoje, d-Lhe graas.
D-Lhe graas por Ele no ter te abandonado e pelo Seu Amor permanecer para sempre
brilhando sobre ti, para sempre imutvel, D-Lhe graas tambm por seres imutvel, pois o Filho
que Ele ama to imutvel quanto Ele prprio. S grato por estares salvo. Fica contente por teres
uma funo a ser cumprida na salvao. S grato por teu valor transcender em muito as tuas parcas
ddivas e os teus julgamentos mesquinhos sobre aquele que Deus estabeleceu como Seu Filho.
Hoje, em gratido elevamos os nossos coraes acima do desespero e erguemos os nossos olhos
agradecidos que no olham mais para baixo, para o p. Hoje, entoamos a cano do agradecimento
em honra ao Ser Que segundo a Vontade de Deus a nossa verdadeira Identidade Nele. Hoje,
sorrimos para todos aqueles que vemos e caminhamos com passos leves ao fazermos o que nos foi
designado fazer.
No vamos sozinhos. E damos graas porque na nossa solido um Amigo veio para nos falar do
Verbo salvador de Deus. E agradecemos a ti por t-Lo ouvido. O Verbo de Deus no tem som, se
no for ouvido. Ao agradeceres a Ele, os agradecimentos so teus tambm. Uma mensagem que no
ouvida no salvar o mundo, por mais poderosa que seja a Voz que a diz, por mais amorosa que a
mensagem possa ser.
Graas sejam dadas a ti que ouviste, pois vens a ser o mensageiro que traz consigo a Sua Voz e
a deixa ecoar por todo o mundo. Hoje recebe os agradecimentos de Deus ao dar graas a Ele. Pois
Ele quer te oferecer os agradecimentos que tu Lhe ds, j que Ele recebe com amorosa gratido as
tuas ddivas e as devolve mil vezes, cem mil vezes maiores do que quando foram dadas. Ele
abenoar as tuas ddivas compartilhando-as contigo. E assim elas crescem em poder e fora at que
encham o mundo com contentamento e gratido.
123
Recebe o Seu agradecimento e oferece-Lhe o teu durante quinze minutos duas vezes hoje. E
compreenders a Quem ofereces a tua gratido e a Quem Ele grade quando ests Lhe agradecendo.
Essa santa meia-hora dada a Ele te ser devolvida na proporo de anos para cada segundo e poder
para salvar o mundo com rapidez aumentada de muitas eras graas ao teu agradecimento a Ele.
Recebe os Seus agradecimentos e compreenders o quo amorosamente Ele te guarda na Sua
Mente, quo profundo e ilimitado o Seu cuidado para contigo, quo perfeita a Sua gratido a ti.
Lembra-te de pensar Nele a cada hora e d-Lhe graas por tudo o que Ele deu ao Seu Filho para que
ele possa erguer-se acima do mundo lembrando-se do seu Pai e do seu Ser.
LIO 124
Que eu me lembre que sou um com Deus.
Hoje, damos graas mais uma vez pela nossa Identidade em Deus. A nossa casa est em
segurana, a proteo nos garantida em tudo o que fazemos, o poder e a fora esto ao nosso
alcance em todos os nossos empreendimentos. No podemos falhar em anda. Tudo o que tocamos se
reveste de uma luz brilhante que abenoa e cura. Em unidade com Deus e com o universo,
continuamos o nosso caminho, regozijando-nos com o pensamento de que o prprio Deus vai
conosco a toda parte.
Como so santas as nossas mentes! E tudo o que vemos reflete a santidade dentro da mente que
est em unidade com Deus e consigo mesma. Como os erros desaparecem com facilidade e a morte
d lugar vida que dura para sempre. As marcas brilhantes dos nossos passos indicam o caminho
para a verdade, pois Deus o nosso Companheiro enquanto caminhamos pelo mundo ainda um
pouco mais. e aqueles que vm para nos seguir reconhecero o caminho, pois a luz que carregamos
fica atrs de ns, embora tambm permanea conosco medida que caminhamos.
O que recebemos a nossa ddiva eterna para aqueles que nos seguem, para aqueles que foram
antes de ns, ou que ficaram algum tempo conosco. E Deus Que nos ama a todos com amor igual,
aquele no qual fomos criados, sorri para ns e nos oferece a felicidade que demos.
Hoje, no duvidaremos do Seu Amor por ns, nem questionaremos a Sua proteo e o Seu
cuidado. Nenhuma ansiedade sem significado pode vir para interferir na nossa f e na nossa
conscincia da Sua Presena. Somos um com Ele hoje, em reconhecimento e lembrana. Ns O
sentimos em nossos coraes. Nossas mentes contm os Seus pensamentos, nossos olhos
contemplam a Sua beleza em tudo o que olhamos. Hoje, vemos penas o que amoroso e amvel.
Vemos isso nas aparncias da dor e a dor d lugar paz. Vemos isso nos frenticos, nos tristes
e nos aflitos, nos solitrios e nos medrosos que so restaurados tranqilidade e paz da mente na
qual foram criados. o que vemos nos moribundos e nos mortos tambm, restaurando-os vida.
Vemos tudo isso porque o vimos primeiro dentro de ns mesmos.
Nenhum milagre jamais pode ser negado queles que sabem que so um com Deus. Nenhum
dos seus pensamentos deixa de ter o poder de curar todas as formas de sofrimento em qualquer
pessoa, nos tempos que j passaram e nos tempos que ainda esto por vir, com a mesma facilidade
com que curam aqueles que atualmente caminham ao seu lado. Os seus pensamentos so intemporais
e esto parte da distancia e parte do tempo.
Ns nos unimos nesta conscincia ao dizermos que somos um com Deus. Pois, nestas palavras,
tambm estamos dizendo que estamos salvos e curados e como conseqncia podemos salvar e
curar. Aceitamos e agora queremos dar. A razo disso que queremos conservar as ddivas que
124
nosso Pai nos deu. Hoje, queremos vivenciar a ns mesmos em unidade com Ele para que o mundo
possa compartilhar o nosso reconhecimento da realidade. Em nossa experincia, o mundo
libertado. Ao negarmos a nossa separao do nosso Pai, o mundo curado junto conosco.
Que a paz esteja contigo hoje. Assegura a tua paz praticando a conscincia de que s um com o
teu Criador, assim como Ele um contigo. Em algum momento hoje, quando te parecer melhor,
dedica meia-hora ao pensamento de que s um com Deus. Essa a nossa primeira tentativa de
empreender um perodo prolongado de prtica para o qual no damos regras nem palavras especiais
para guiar a tua meditao. Confiaremos que hoje, a Voz de Deus falar assim como Ele achar
melhor, certos de que Ele no falhar. Permanece com Ele durante essa meia-hora. Ele far o resto.
O teu beneficio no ser menor se acreditares que nada acontece. Podes no estar pronto para
aceitar o que ganhaste no dia de hoje. Entretanto, em algum momento, em algum lugar, isso vir a ti
e no deixars de reconhec-lo quando despontar com certeza na tua mente. essa meia-hora ser
emoldurada em ouro e cada minuto ser como um diamante cravado em volta do espelho que esse
exerccio te oferecer. E nele vers a face de Cristo refletindo a tua.
Talvez hoje, talvez amanh, vers a tua prpria transfigurao no vidro que essa santa meiahora te oferecer para que contemples a ti mesmo. Quando estiveres pronto, o achars l dentro da
tua mente, esperando para ser achado. Ento, lembrars o pensamento ao qual deste essa meia-hora e
estars ciente, com gratido, de que nunca o tempo foi melhor aproveitado.
Talvez hoje, talvez amanh, olhars para esse vidro e entenders que a luz sem pecado que vs
pertence a ti, que a beleza que contemplas a tua prpria. Conta essa meia-hora como uma ddiva
tua para Deus, na certeza de que o que Ele devolver ser um senso de amor que no podes entender,
uma alegria por demais profunda para a tua compreenso, um vista por demais santa para que os
olhos do corpo a vejam. Entretanto, podes ter certeza de que algum dia, talvez hoje, talvez amanh,
tu entenders, compreenders e vers.
Adiciona outras jias moldura dourada que enquadra o espelho que te oferecido hoje,
repetindo a ti mesmo a cada hora:
Que eu me lembre que sou um com Deus, em unidade
com todos os meus irmos e com o meu Ser, na
santidade e na paz que duram para sempre.
LIO 125
Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.
Que esse dia seja um dia de serenidade e de silenciosa escuta. Hoje, Vontade de teu Pai que
ouas o Seu Verbo. Ele te chama das profundezas da tua mente onde Ele habita. Ouve-O hoje.
Nenhuma paz possvel at que o Seu Verbo seja ouvido por todo o mundo, at que a tua mente,
escutando silenciosamente, aceite a mensagem que o mundo tem que ouvir para introduzir o quieto
tempo da paz.
Esse mundo mudar atravs de ti. Nenhum outro meio pode salv-lo, pois o Plano de Deus
simplesmente esse: O Filho de Deus livre para salvar-se; o Verbo de Deus lhe foi dado para ser o
seu Guia, para estar sempre na sua mente e ao seu lado para conduzi-lo com segurana casa de seu
125
Pai pela sua prpria vontade, para sempre to livre quanto a de Deus. Ele no conduzido pela fora,
mas s pelo amor. Ele no julgado, apenas santificado.
Em serenidade hoje, ouviremos a Voz de Deus sem a intruso de nossos pensamentos
mesquinhos, sem nossos desejos pessoais e sem qualquer julgamento do Seu santo Verbo. No nos
julgaremos hoje, pois o que somos no pode ser julgado. Estaremos parte de todos os julgamentos
que o mundo impe sobre o Filho de Deus. O mundo no o conhece. Hoje, no escutaremos o
mundo, mas esperaremos em silencio pelo Verbo de Deus.
Ouve, santo Filho de Deus, o teu Pai falar. A Sua Voz quer te dar o Seu santo Verbo, para
espalhar pelo mundo as boas-novas da salvao e do tempo santo da paz. Reunimo-nos hoje no trono
de Deus, o sereno lugar no interior da mente em que Ele habita para sempre, na santidade que Ele
criou e que nunca deixar.
Ele no esperou at que tu Lhe devolvesses a tua mente para te dar o Seu Verbo. Ele no Se
escondeu de ti, enquanto passaste algum tempo vagando longe Dele. Ele no alimenta as iluses que
tu mantns sobre ti mesmo. Ele conhece o Seu Filho e a Sua Vontade que esse permanea como
parte Dele, a despeito dos seus sonhos, a despeito da loucura de achar que a sua prpria vontade no
lhe pertence.
Hoje, Ele fala contigo. A Sua Voz aguarda o teu silncio, pois o Seu Verbo no pode ser
ouvido enquanto a tua mente no se aquietar por um momento e os teus desejos sem significado no
se calarem. Espera pelo Seu Verbo em quietude. H em ti a paz a ser invocada hoje, para ajudar a
aprontar a tua mente mais santa para ouvir a Voz pelo Criador.
Trs vezes hoje, nos momentos mais adequados para o silencio, d dez minutos que estaro
parte do tempo em que escutas o mundo, e ao invs disso, escolhe escutar gentilmente o Verbo de
Deus. Ele te fala de um lugar mais prximo de ti do que o teu corao. A Sua Voz est mais perto do
que a tua mo. O Seu Amor tudo o que tu s e o que Ele , o mesmo que tu e tu o mesmo que Ele.
a tua voz que escutas quando Ele te fala. o teu Verbo que Ele diz. o Verbo da liberdade e
da paz, da unidade da vontade e de propsito, sem nenhuma separao ou diviso na Mente nica do
Pai e do Filho. Em quietude escuta o teu Ser hoje e deixa-O dizer-te que Deus nunca deixou o Seu
Filho e que tu nunca deixaste o teu Ser.
Apenas fica quieto. No precisars de nenhuma regra, a no ser essa: deixar que a tua prtica
de hoje te eleve acima do pensamento do mundo e liberte a tua viso dos olhos do corpo. Apenas
aquieta-te e escuta. Tu ouvirs o Verbo no qual a Vontade de Deus Filho se une Vontade de seu
Pai, em unidade com ela, sem iluses que se interpem entre o que totalmente indivisvel e
verdadeiro. Hoje, passagem de cada hora, aquieta-te por um momento e lembra a ti mesmo de que
tens um propsito especial para esse dia: receber em quietude o Verbo de Deus.
LIO 126
Tudo o que dou dado a mim mesmo.
A idia de hoje, completamente alheia ao ego e ao pensamento do mundo, crucial para a
reverso de pensamento que esse curso trar. Se acreditasses nesta declarao, o perdo completo, a
certeza da meta e a orientao segura no seriam nenhum problema. Compreenderias o meio pelo
qual a salvao vem a ti e no hesitarias em us-la agora.
126
Vamos considerar o que acreditas no lugar dessa idia. Parece-te que as outras pessoas esto
parte de ti e que so capazes de comportarem-se de maneira que no tm relao com os teus
pensamentos, e nem os seus com os teus. Portanto, as tuas atitudes no tm nenhum efeito sobre elas
e os seus pedidos de ajuda no tm nenhuma relao com os teus. Pensas tambm que elas podem
pecar sem que isso afete a tua percepo de ti mesmo, enquanto tu podes julgar o seu pecado e ainda
assim permanecer parte da condenao e em paz.
Quando perdoas um pecado, no h nenhum ganho para ti diretamente. Fazes caridade para
algum que indigno, apenas para indicar que s melhor e que te achas num plano superior ao
daquele a quem ests perdoando. Ele no ganhou a tua tolerncia caridosa, que concedes a algum
que no digno da ddiva, pois os seus pecados o reduziram a uma condio abaixo da verdadeira
igualdade contigo. Ele no tem direito ao teu perdo. Esse oferece a ele uma ddiva, mas nada para ti
mesmo.
Dessa forma, o perdo basicamente falho; um capricho caridoso, benevolente mas
imerecido, uma ddiva ora concedida, ora negada. Como ele imerecido justo neg-lo e no
justo que devas sofrer quando ele negado. O pecado que perdoas no o teu prprio. Algum
parte de ti o cometeu. E se fores indulgente para com ele, dando-lhe o que ele no merece, a ddiva
no tua, assim como no era teu o seu pecado.
Se isso for verdadeiro, o perdo no tem base em que se apoiar com confiana e segurana.
uma excentricidade na qual tu, s vezes, escolhes dar indulgentemente uma trgua imerecida,
entretanto, ficas com o teu direito de no deixar que o pecador escape ao pagamento que
justificado pelo seu pecado. Pensas que o Senhor do Cu permitiria que a salvao do mundo
dependesse disso? O Seu cuidado por ti no seria, de fato, pequeno, se a tua salvao se baseasse
num capricho?
Tu no compreendes o perdo. Tal como o vs, ele apenas uma represso do ataque aberto,
sem exigir correo na tua mente. tal como o percebes, ele no pode te dar paz. No um meio para
liberar-te daquilo que vs em algum que no o que tu s. No tem o poder de restaurar a tua
unidade com ele na tua conscincia. No o que Deus pretendia que fosse para ti.
No tendo Lhe dado a ddiva que Ele te pede, no podes reconhecer as Suas ddivas e pensas
que Ele no as deu. Mas, pedir-te-ia Ele uma ddiva a menos que ela fosse para ti? Poderia Ele
contentar-Se com gestos vazios e avaliar essas ddivas to mesquinhas como dignas do Seu Filho? A
Salvao uma ddiva melhor do que essa. E o verdadeiro perdo como o meio pelo qual obtida,
tem que curar a mente que d, pois dar receber. Aquilo que permanece sem ser recebido no foi
dado, mas o que foi dado no pode deixar de ser recebido.
Hoje, tentamos compreender a verdade segundo a qual o doador e o receptor so o mesmo.
Precisars de ajuda para fazer com que isso seja significativo, por ser to alheio aos pensamentos aos
quais est acostumado. Mas a Ajuda de que precisas est aqui. Hoje, d-Lhe a tua f e pede-Lhe que
compartilhe da tua prtica da verdade. E se apenas captares um diminuto vislumbre da liberao que
h na idia que praticamos hoje, esse ser um dia de glria para o mundo.
D quinze minutos duas vezes hoje tentativa de compreender a idia deste dia. o
pensamento atravs do qual o perdo toma o seu lugar entre as tuas prioridades. o pensamento que
liberar a tua mente de todas as barreiras contra o significado do perdo e deixar que reconheas o
seu valor para ti.
Em silncio, fecha os olhos sobre o mundo que no compreende o perdo e busca o santurio
no lugar quieto em que os pensamentos so mudados e as falsas crenas postas de lado. Repete a
idia de hoje e pede ajuda para compreenderes o que ela realmente significa. Que estejas disposto a
127
ser ensinado. Fica contente por ouvir a Voz da verdade e da cura falar contigo e compreenders as
palavras que Ele diz e reconhecers que Ele te diz as tuas prprias palavras.
Lembra-te sempre que puderes que hoje tens uma meta, um objetivo que faz com que esse dia
seja especialmente valioso para ti e para todos os teus irmos. No deixes a tua mente esquecer-se
dessa meta por muito tempo, mas dize a ti mesmo:
Tudo o que di dado a mim mesmo. A Ajuda que preciso
para aprender que isso verdadeiro est comigo agora.
E confiarei Nele.
Em seguida, passa um momento em quietude, abrindo a tua mente para a Sua correo e o Seu
Amor. E o que ouvires Dele, tu acreditars, pois o que Ele d ser recebido por ti.
LIO 127
No h nenhum amor exceto o de Deus.
Talvez penses que diferentes tipos de amor so possveis. Talvez penses que h um tipo de
amor para isso, outro para aquilo, um modo de amar uma pessoa e ainda um outro modo de amar
uma outra. O amor um. O amor no tem partes separadas nem intensidades diferentes, nele no h
tipos ou nveis divergncias ou distines. Ele como ele mesmo, inteiramente imutvel. Nunca se
altera com uma pessoa ou uma circunstancia. Ele o Corao de Deus e tambm o de Seu Filho.
O significado do amor obscuro para aquele que pensa que o amor pode mudar. Ele no v que
um amor mutvel tem que ser impossvel. E assim, pensa que pode amar s vezes e s vezes odiar.
Ele tambm pensa que o amor pode ser dado a um e negado a outros, e ainda assim permanecer
sendo o que . Acreditar nessas coisas sobre o amor no compreend-lo. Se o amor pudesse fazer
tais distines, teria que julgar entre o justo e o pecador e perceber o Filho de Deus em partes
separadas.
O amor no pode julgar. Sendo um em si mesmo, ele olha para tudo como um s. O seu
significado est na unicidade. E tem que eludir a mente que o considera parcial ou em partes. No h
nenhum amor exceto o de Deus e todo o amor Dele. No h outro principio que domine onde o
amor no est. O amor uma lei sem opostos. A sua integridade o poder que mantm todas as
coisas unas, o elo entre o Pai e o Filho que mantm a Ambos para sempre como o mesmo.
Nenhum curso cujo propsito seja o de te ensinar a lembrar-te do que realmente s, poderia
falhar em enfatizar que nunca poderia haver nenhuma diferena entre o que realmente s e o que o
amor. O significado do amor o teu prprio, e compartilhado pelo prprio Deus. Pois o que tu s,
o que Ele . No h nenhum amor a no ser o de Deus e o que Ele , tudo o que h. Nenhum limite
imposto a Ele e, assim, tu tambm s ilimitado.
Nenhuma lei que o mundo obedea pode ajudar-te a apreender o significado do amor. O que o
mundo acredita foi feito para esconder o significado do amor e para mant-lo no escuro e secreto.
No h nenhum princpio que o mundo defenda que no viole a verdade do que o amor e tambm
do que tu s.
No busques achar o teu Ser dentro desse mundo. O Amor no pode ser achado na escurido e
na morte. No entanto, ele perfeitamente aparente aos olhos que vem e aos ouvidos que ouvem a
128
Voz do amor. Hoje, praticamos fazer com que a tua mente seja livre de todas as leis que pensas ter
que obedecer, de todos os limites sob os quais vives e de todas as mudanas que pensas serem parte
do destino humano. Hoje, vamos dar o maior passo que esse curso requer no teu avano em direo
meta que ele estabelece.
Hoje, se conseguires o menor vislumbre que seja do que o amor significa, ters percorrido uma
distancia imensurvel e avanado no tempo mais do que se pode contar em anos para a tua liberao.
Amos juntos, ento, ficar contentes em dar algum tempo a Deus hoje, e compreender que o tempo
no pode ser melhor utilizado.
Hoje, por duas vezes, durante quinze minutos, escapa de toda as leis nas quais acreditas agora.
Abre a tua mente e descansa. O mundo que parece manter-te prisioneiro no pode prender todo
aquele que no lhe d valor. Retira todo o valor que tens dado s suas parcas oferendas e s suas
ddivas sem sentido, e deixa que a ddiva de Deus substitua a todas.
Chama pelo teu Pai, certo de que a Sua Voz responder. Ele prprio prometeu isso. E Ele
prprio depositar uma centelha de verdade no interior da tua mente toda vez que desistires de uma
crena falsa, de uma iluso escura a respeito da tua prpria realidade e do que o amor significa. Ele
brilhar hoje atravs dos teus pensamentos vos e ajudar-te- a compreender a verdade do amor.
Com amorosa gentileza Ele habitar contigo medida em que permitires que a Sua Voz ensine o
significado do amor tua mente limpa e aberta. E Ele abenoar a lio com o Seu Amor.
Hoje, a legio dos futuros anos de espera pela salvao desaparece diante da intemporalidade
do que aprendes. Vamos dar graas hoje, por estarmos sendo poupados de um futuro como o
passado. Hoje, deixamos o passado para trs, para nunca mais ser lembrado. E erguemos os olhos
pra um presente diferente, no qual desponta um futuro diverso do passado em todos os aspectos.
Na infncia o mundo recm-nascido. E vigiaremos para que ele cresa em sade e fora, para
distribuir a sua beno a todos aqueles que vm aprender a pr de lado o mundo que pensavam ter
sido feito no dio para ser o inimigo do amor. Agora, todos eles so libertados junto conosco. Agora,
todos so nossos irmos no Amor de Deus.
Lembrar-nos-emos deles ao longo do dia, pois no podemos deixar uma parte de ns ora do
nosso amor se quisermos conhecer o nosso Ser. Pelo menos trs vezes a cada hora, pensa em algum
que faz a jornada contigo e que veio para aprender o que tu tens que aprender. E quando ele vier
tua mente, d a ele essa mensagem do teu Ser:
Eu te abeno, irmo, com o amor de Deus, que eu quero compartilhar
contigo. Pois eu quero aprender a lio feliz de que no h
nenhum amor a no ser o de Deus e o teu e o meu e o de todos.
LIO 128
O mundo que vejo no contm nada do que eu penso.
O mundo que vs no te oferece nada do que precisas, nada que te possa ser de algum modo til
a ti e absolutamente nada que sirva para te dar alegria. Acredita nesse pensamento e sers salvo de
anos de misria, de inmeros desapontamentos e de esperanas que se tornam amargas cinzas de
desespero. Ningum pode deixar de aceitar esse pensamento como verdadeiro, se quiser deixar o
mundo para trs e elevar-se acima de suas mesquinhas dimenses e de seus caminhos curtos.
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Aqui, cada coisa que valorizas no passa de uma corrente que te prende ao mundo e no servir
a nenhum outro fim seno esse. Pois tudo no pode deixar de servir ao propsito que tu lhe ds, at
que vejas l um propsito diferente. O nico propsito digno da tua mente que o mundo contm o
de que passes por ele sem te deteres para perceber alguma esperana onde no h nenhuma. No te
enganes mais. O mundo que vs no contm nada do que queres.
Hoje, escapa das correntes que coloca na tua mente quando percebes a salvao aqui. Pois
aquilo que valorizas, fazes com que seja parte de ti na tua percepo de ti mesmo. Todas as coisas
que buscas para fazer com que o teu valor seja maior aos teus olhos te limitam ainda mais, escondem
de ti o teu prprio valor e acrescentam mais um obstculo diante da porta que conduz verdadeira
conscincia do teu Ser.
No deixes que nada que se relacione com pensamentos do corpo detenha o teu progresso em
direo salvao, nem permitas a tentao de acreditar que o mundo contm algo que queiras a fim
de deter-te. No h nada aqui para apreciar. Nada aqui vale um instante de atraso e de dor, um
momento de incerteza e de dvida. Aquilo que no tem valor nada oferece. A certeza acerca do que
tem valor no pode ser achada onde no h valor algum.
Hoje, praticamos abandonar todos os pensamentos acerca dos valores que temos dado ao
mundo. Vamos deix-lo livre dos propsitos que demos aos seus aspectos, suas fases e seus sonhos.
Vamos mant-lo sem propsito dentro de nossas mentes e solt-lo de tudo o que desejamos que
fosse. Assim, erguemos as correntes que obstruem a porta pela qual temos que passar para que
possamos nos libertar do mundo e vamos alm de todos os pequenos valores e metas menores.
Aquieta-te e fica em paz por um momento, e v o quanto te ergues acima do mundo quando
liberas a tua mente das correntes e a deixas buscar o nvel em que se acha em casa. Ela ficar
agradecida por ser livre por algum tempo. Ela conhece o seu lugar. Apenas liberta as suas asas e
voar na certeza e na alegria para unir-se ao seu santo propsito. Deixa-a descansar no seu Criador
para que seja restaurada sanidade, liberdade e ao amor.
D-lhe dez minutos de descanso por trs vezes hoje. E depois quando os teus olhos se abrirem,
no valorizars coisa alguma do que vires tanto quanto da ltima vez que olhaste para ela. Toda a tua
perspectiva do mundo se deslocar um pouco mais a cada vez que deixares a tua mente escapar de
suas correntes. O mundo no o seu lugar. E o teu lugar aonde ela quer estar, aonde vai descansar
quando a liberas do mundo. O teu Guia seguro. Abre a tua mente ara Ele. Aquieta-te e descansa.
Protege a tua mente ao longo do dia tambm. E quando pensares que vs algum valor em um
aspecto ou em uma imagem do mundo, recusa-te a colocar essa corrente sobre a tua mente, mas dize
a ti mesmo com serena certeza:
No serei tentado a me atrasar por isso.
O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.
LIO 129
Alm desse mundo h um mundo que eu quero.
Esse o pensamento que se segue quele que praticamos ontem. Tu no podes deter-te na idia
de que o mundo sem valor, pois se no vires que existe algo mais por que esperar, s ficars
130
deprimido. A nossa nfase no est em desistir do mundo, mas em troc-lo pelo que muito mais
satisfatrio, cheio d alegria e capaz de te oferecer paz. Pensas que esse mundo pode te oferecer isso?
Talvez valha a pena dedicar um breve perodo de tempo para pensar uma vez mais sobre o
valor desse mundo. Talvez admitas que no h perda em abandonar qualquer pensamento de valor
aqui. O mundo que vs de fato sem misericrdia, instvel, cruel, indiferente a ti, rpido na
vingana e implacvel em seu dio. Ele s d para tirar e leva embora todas as coisas que te foram
caras por um momento. Nenhum amor duradouro encontrado, pois no h nenhum aqui. Esse o
mundo do tempo, em que todas as coisas chegam ao fim.
Ser uma perda achar, ao invs desse, um mundo em que impossvel perder? Em que o amor
dura para sempre, o dio no pode existir e a vingana no tem significado? Ser uma perda achar
todas as coisas que realmente queres e saber que elas no tm fim e que permanecero exatamente
como as queres atravs do tempo? Porm, at mesmo estas coisas sero finalmente trocadas por algo
de que no podemos falar, pois da em diante vais para um lugar em que as palavras fracassam
inteiramente, para um silncio no qual a linguagem no falada, mas certamente compreendida.
A comunicao, sem ambigidades e clara como o dia, permanece ilimitada por toda a
eternidade. E o prprio Deus fala com o Seu Filho como o Seu Filho fala com Ele. A Sua linguagem
no tem palavras, pois o que dizem no pode ser simbolizado. O Seu conhecimento direto,
totalmente compartilhado e totalmente uno. Como tu, que permaneces preso a esse mundo, ests
longe disso! E, no entanto, como ests perto quando o trocas pelo mundo que queres.
Agora, o ltimo passo certo, ests a um instante da intemporalidade. Daqui s podes olhar
para frente, nunca mais para trs, para ver de novo o mundo que no queres. Aqui est o mundo que
vem tomar o lugar do outro, medida que soltas a tua mente das pequenas coisas que o mundo
apresenta para manter-te prisioneiro. No lhes ds valor e desaparecero. Estima-as e te parecero
reais.
Tal a escolha. O que podes perder ao escolheres no dar valor ao nada? Esse mundo no
contm nada do que realmente queres, mas o que escolhes em seu lugar o que, de fato, queres!
Deixa que ele te seja dado hoje. Ele s est espera de que o escolhas, para tomar o lugar de todas as
coisas que buscas, mas no queres.
Pratica a tua disponibilidade para fazer essa troca durante dez minutos pela manh e noite, e
uma vez mais entre uma e outra. Comea com isso:
Alm desse mundo h um mundo que eu quero. Escolho ver esse outro
mundo ao invs desse, pois aqui no h nada que eu realmente quero.
Em seguida, fecha os teus olhos sobre o mundo que vs e na escurido silenciosa observa as luzes
que no so desse mundo iluminarem-se, uma por uma, at que o lugar onde uma comea e a outra
termina perca todo o significado medida que elas e fundem em uma s.
Hoje, as luze do Cu se inclinam para ti, para brilhar sobre as tuas plpebras enquanto
descansas alm do mundo da escurido. Aqui est a luz que os teus olhos no podem contemplar. E,
no entanto, a tua mente pode v-la com clareza e pode compreender. Hoje, um dia de graa te dado
e ns agradecemos. Nesse dia reconhecemos que aquilo que temias perder era apenas a perda.
Agora compreendemos que no h perda. Pois enfim vimos o seu oposto e estamos gratos
porque foi feita a escolha. Lembra-te da tua deciso a cada hora e reserva um momento para
confirmar a tua escolha, deixando de lado quaisquer pensamentos que tenhas e considerando
brevemente apenas isso:
131
LIO 130
impossvel ver dois mundos.
A percepo consistente. O que vs reflete o teu pensamento. E o teu pensamento apenas
reflete a tua escolha do que queres ver. Os teus valores so determinantes disso, pois no podes
deixar de querer ver o que valorizas, acreditando que o que vs existe realmente. Ningum pode ver
um mundo ao qual a sua mente no tenha dado valor. E ningum pode falhar em contemplar aquilo
que acredita querer.
Mas quem pode realmente odiar e amar ao mesmo tempo? Quem pode desejar o que no quer
que tenha realidade? E quem pode escolher ver um mundo do qual tenha medo? O medo
necessariamente cega, pois essa a sua arma: aquilo que tens medo de ver, tu no podes ver. Assim
o amor e a percepo vo de mos dadas, mas o medo obscurece o que existe com a escurido.
Assim sendo, o que pode o medo projetar sobre o mundo? O que pode ser visto na escurido
que seja real? A verdade eclipsada pelo medo e o que permanece apenas imaginado. Mas o que
pode ser real nas cegas imaginaes nascidas do pnico? O que poderias querer para que isso te seja
mostrado? O que poderias desejar conservar em tal sonho?
O medo tem feito tudo o que pensas ver. Toda separao, todas as distines e a multido de
diferenas que fazem o mundo segundo as tuas crenas. Elas no existem. O inimigo do amor as
inventou. Mas o amor no pode ter nenhum inimigo e assim elas no tm causa, no so nada, nem
tm conseqncia. Podem ser valorizadas, mas permanecem irreais. Podem ser buscadas, mas no
podem ser achadas. Hoje, no as buscaremos, nem desperdiaremos esse dia em busca do que no
pode ser achado.
impossvel ver dois mundos que no coincidem de modo algum. Busca um deles, o outro
desaparece. Mas um permanece. Eles constituem o raio de escolha, alm do qual a tua deciso no
pode ir. S h o real e o irreal entre os quais escolher e nada mais.
Hoje, tentaremos no fazer transigncias onde nenhuma possvel. O mundo que vs uma
prova de que j fizeste uma escolha to abrangente quanto o seu oposto. O que queremos aprender
hoje mais do que apenas a lio de que no podes ver dois mundos. Ela tambm ensina que o
mundo que vs bastante consistente do ponto de vista do qual o vs. Todo ele uma pea nica
pois brota de uma nica emoo e reflete a sua fonte em tudo o que vs.
Hoje, por seis vezes, em agradecimento e gratido, damos com contentamento cinco minutos ao
pensamento que pe fim a toda transigncia e toda dvida e vamos alm de todas elas como se
fossem uma s. No faremos mil distines sem significado, nem tentaremos trazer conosco uma
pequena parte da irrealidade ao dedicarmos as nossas mentes a achar apenas o que real.
D inicio tua busca do outro mundo pedindo uma fora alm da tua e reconhecendo o que
que buscas. No queres iluses. E vens para estes cinco minutos esvaziando as tuas mos de todos os
tesouros mesquinhos desse mundo. Tu esperas que Deus te ajude, ao dizeres:
impossvel ver dois mundos. Que eu aceite a fora que
Deus me oferece e no veja nenhum valor nesse mundo
132
LIO 131
Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.
O fracasso est em tudo tua volta quando buscas metas que no podem ser conseguidas.
Procuras permanncia no impermanente, o amor onde no h nenhum, a segurana em meio ao
perigo, e imortalidade dentro da escurido do sonho da morte. Quem poderia ter sucesso onde a
contradio o cenrio da sua busca e o lugar aonde vem para achar estabilidade?
Metas sem significado no so atingidas. No h nenhum modo de alcan-las, pois os meios
pelos quais lutas por elas so to sem significado quanto elas prprias. Quem pode usar tais meios
sem sentido e esperar ganhar alguma coisa atravs deles? Aonde podem conduzir? E o que poderiam
conseguir que oferecesse qualquer esperana de ser real? A procura do imaginado conduz morte,
porque a busca do nada e enquanto buscas a vida pedes a morte. Procuras estar a salvo e em
segurana, enquanto em teu corao rezas pelo perigo e pela proteo do pequeno sonho que fizeste.
No entanto, a busca inevitvel aqui. Foi para isso que vieste e certamente fars o que a razo
da tua vinda. Mas o mundo no pode ditar a meta que buscas, a menos que lhes ds o poder de fazlo. Caso contrrio, ainda s livre para escolher uma meta que esteja alm do mundo e de todo
pensamento mundano e que te venha de uma idia que abandonaste, mas que ainda lembrada, uma
idia velha e no entanto nova, um eco de uma herana esquecida, mas que contm tudo o que
realmente queres.
Fica contente por teres que buscar. Fica contente tambm por aprenderes que ests em busca do
Cu e que no podes deixar de achar a meta que realmente queres. Ningum pode falhar ao querer
essa meta e alcan-la no final. O Filho de Deus no pode buscar em vo, embora ele tente forar um
atraso, enganar a si mesmo e pensar que o inferno que ele busca. Quando est errado, ele acha a
correo. Quando se desvia, conduzido de volta tarefa que lhe foi designada.
133
Ningum permanece no inferno, pois ningum pode abandonar o Seu Criador, nem afetar o Seu
Amor perfeito, intemporal e imutvel. Achars o Cu. Tudo o que buscas se perder, menos isso.
Mas no pode ter sido tirado de ti. Desaparecer porque no o queres. to certo que alcanaras a
meta que realmente queres, quanto certo que Deus te criou na impecabilidade.
Por que esperar pelo Cu? Ele est aqui hoje. O tempo a grande iluso, ele passado ou
futuro. Mas isso no pode ser assim, se onde a Vontade de Deus determina que o Seu Filho esteja.
Como poderia a Vontade de Deus estar no passado ou ainda por acontecer? O que a Vontade de
Deus determina agora, sem um passado e totalmente sem futuro. Est to distante do tempo quanto
a distancia que h entre uma diminuta vela e uma estrela longnqua ou entre o que escolheste e o que
realmente queres.
O Cu permanece como a tua nica alternativa para esse estranho mundo que fizeste e todos os
seus caminhos, os seus padres mutveis e suas metas incertas, seus prazeres dolorosos e suas
alegrias trgicas. Deus no fez nenhuma contradio. Aquilo que nega a prpria existncia e ataca a
si mesmo no vem Dele. Ele no fez duas mente, com o Cu como o feliz resultado de uma delas e a
terra a triste conseqncia da outra, que em tudo o oposto do Cu.
Deus no sofre nenhum conflito. A Sua criao tampouco est dividida em duas. Como poderia
o Seu Filho estar no inferno, s o prprio Deus o estabeleceu no Cu? Poderia ele perder o que a
Vontade Eterna lhe deu para ser o seu lar para sempre? No tentemos mais impor uma vontade
alheia ao propsito nico de Deus. Ele est aqui porque Sua Vontade estar e aquilo que a
Vontade de Deus est presente agora, alm do alcance do tempo.
Hoje, no escolheremos um paradoxo em lugar da verdade. Como poderia o Filho de Deus
fazer o tempo para afastar a Vontade de Deus? Assim ele nega a si prprio e contradiz aquilo que
no tem oposto. Ele pensa que fez um inferno em oposio ao Cu e acredita que habita no que no
existe, enquanto o Cu o lugar que ele no pode achar.
Hoje deixa para trs pensamentos tolos como esses e, em vez disso, volta a tua mente para
idias verdadeiras. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar, e a verdade que
buscamos alcanar nesse dia. Dedicaremos dez minutos a essa meta por trs vezes hoje, e pediremos
para ver a ascenso do mundo real substituir as tolas imagens que valorizamos por idias verdadeiras
que e erguem no lugar de pensamentos que no tm significado, nem qualquer efeito e nem sequer
fonte ou substncia na verdade.
Reconhecemos isso ao iniciarmos os nossos perodos de prtica. Comea com isso:
Peo para ver um mundo diferente e ter um tipo de pensamento
diferente daqueles que fiz. No fiz sozinho o mundo que
busco, os pensamentos que quero ter no so os meus.
Durante alguns minutos, vigia a tua mente e v, embora os teus olhos estejam fechados, o mundo
sem sentido que pensas ser real. Rev tambm os pensamentos que so compatveis com tal mundo,
os quais pensas serem verdadeiros. Ento, abandona-os e mergulha abaixo deles, em um lugar santo
aonde no podem entrar. Abaixo deles h uma porta na tua mente que no podes trancar por
completo para esconder o que est alm.
Busca essa porta e acha-a. Mas antes tenta abri-la, lembrando-te de que aquele que busca
alcanar a verdade no pode falhar. E esse o pedido que fazes hoje. Nada alm disso tem qualquer
significado agora, nenhuma outra meta tem valor ou buscada, anda h antes da porta que tu
realmente queiras e s buscas o que est depois dela.
134
Estende a tua mo e v como essa porta se abre facilmente, apenas com a tua inteno de ir
alm. Anjos iluminam o caminho de modo que a escurido se desvanece e tu te achas numa luz to
brilhante e clara que podes compreender todas as coisas que vs. Talvez um momento diminuto de
surpresa far com que pares antes de reconhecer que o mundo que vs na luz, diante de ti, reflete a
verdade que conhecias e no esqueceste totalmente nas tuas divagaes em sonhos.
Hoje no podes falhar. L, o Esprito que o Cu te enviou para que pudesses aproximar-te dessa
porta algum dia, caminha contigo e com a Sua ajuda podes passar por ela sem esforo, para a luz.
Hoje esse dia veio. Hoje, Deus cumpre a Sua antiga promessa feita a Seu Filho santo, assim como o
Seu Filho lembra-Se daquela que fez a Ele. Esse um dia de contentamento, pois viemos hora e ao
local marcados onde achars a meta de toda a tua procura aqui e de toda a busca do mundo que,
juntas, chegam ao fim quando passas alm da porta.
Lembra-te com freqncia que hoje deve ser um dia de especial contentamento e evita
pensamentos sombrios e lamentaes sem significado. O tempo da salvao veio. O prprio Cu
estabeleceu o dia de hoje como um templo de graas para ti e para o mundo. Se te esqueceres deste
fato feliz, lembra a ti mesmo com isso:
Hoje, busco e acho tudo o que eu quero.
O meu nico propsito me oferece isso.
Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.
LIO 132
Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.
O que mantm o mundo acorrentado seno as tuas crenas? E o que pode salvar o mundo,
exceto o teu Ser? a crena , de fato, poderosa. Os pensamentos que mantns so poderosos e as
iluses so to fortes em seus efeitos quanto a verdade. Um louco pensa que o mundo que v real e
no duvida disso. Ele no pode ser influenciado pelo questionamento dos efeitos de seus
pensamentos. A esperana da liberdade s lhe vem quando finalmente a fonte de seus pensamentos
posta em questo.
No entanto, a salvao pode ser conseguida com facilidade, pois qualquer um livre para
mudar a sua mente e com ela mudar todos os seus pensamentos. Agora a fonte do pensamento foi
deslocada, pois mudar a tua mente significa que mudaste a fonte de todas as idias que pensas ou
jamais pensaste ou ainda pensars. Liberta o passado daquilo que pensavas anteriormente. Liberta o
futuro de todos os antigos pensamentos de busca do que no queres achar.
Agora, o nico tempo que resta o presente. aqui, no presente, que o mundo posto em
liberdade. Pois, quando deixas que o passado se dissipe e liberas o futuro de todos os teus antigos
medos, achas um modo de escapar e o ds ao mundo. Escravizaste o mundo com todos os teus
medos, as tuas dvidas e misrias, a tua dor e as tuas lgrimas e todos os teus pesares pressionam e
mantm o mundo prisioneiro de tuas crenas. A morte o ataca de todos os lados, porque mantns
amargos pensamentos de morte dentro da tua mente.
O mundo, em si, no nada. Atua mente tem que dar significado a ele. E o que contemplas nele
so os teus desejos encenados para que possas olhar para eles e pensar que so reais. Talvez penses
que no fizeste o mundo, mas que vieste contra a tua vontade ao que j havia sido feito, dificilmente
135
esperando que os teus pensamentos pudessem lhe dar significado. Entretanto, na verdade, achaste
exatamente aquilo que procuravas quando vieste.
No h outro mundo parte daquele que desejas e nisso est a tua liberao suprema. s
mudar a tua mente quanto ao que querer ver e todo o mundo tem que mudar em conseqncia. Idias
no deixam a sua fonte. Esse tema central declarado com freqncia no livro texto e tem que ser
mantido em mente se quiseres compreender a lio para o dia de hoje. No o orgulho que te diz
que fizeste o mundo que vs e que ele muda medida que mudas a tua mente.
Mas o orgulho que argumenta que vieste a um mundo que bastante separado de ti mesmo,
impermevel quilo que pensas e bem parte do que possas pensar que ele seja. No h nenhum
mundo! Esse o pensamento central que o curso tenta ensinar. Nem todos esto prontos para aceitlo e cada um tem que ir to longe quanto possa se permitir ser conduzido ao longo da estrada para a
verdade. Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por um momento para retornar outra
vez.
Mas a cura a ddiva daqueles que esto preparados para aprender que no existe nenhum
mundo e que podem aceitar a lio agora. A sua prontido par isso lhes trar a lio sob alguma
forma que possam compreender e reconhecer. Alguns a vem subitamente, beira da morte, e
erguem-se para ensin-la. Outros acham-na em uma experincia que no desse mundo ,que lhes
mostra que o mundo no existe porque o que contemplam tem que ser a verdade e, no entanto,
contradiz claramente o mundo.
E alguns ach-la-o nesse curso e nos exerccios que fazemos hoje. A idia de hoje
verdadeira, porque o mundo no existe. E se, de fato, o mundo for a tua prpria imaginao, ento
podes solt-lo de todas as coisas que jamais pensaste que ele fosse, apenas mudando todos os
pensamentos que lhe deram essas aparncias. Os doentes so curados quando abandonas todos os
pensamentos de doena, e os mortos ressuscitam quando deixas pensamentos de vida substiturem
todos os pensamentos de morte que jamais tiveste.
Uma lio anterior j repetida uma vez tem que ser novamente enfatizada agora, pois contm o
slido fundamento para a idia de hoje. Tu s como Deus te criou. No h lugar algum onde possas
sofrer, nem tempo algum que possa trazer qualquer mudana ao teu estado eterno. Como pode existir
um mundo de tempo e lugar, se tu permaneces tal como Deus te criou?
O que a lio para o dia de hoje, seno um outro modo de dizer que conhecer o teu Ser a
salvao do mundo? Libertar o mundo de todo tipo de dor apenas mudar a tua mente sobre ti
mesmo. No existe nenhum mundo parte das tuas idias porque as idias no deixam a sua fonte e
tu mantns o mundo dentro da tua mente em pensamento.
No entanto, se s tal como Deus te criou, no podes pensar parte Dele, nem fazer o que no
compartilhe da Sua intemporalidade e do Seu Amor. Estas coisas so inerentes ao mundo que vs?
Esse mundo cria como Ele? Se no o fizer, no real e no pode ser em absoluto. Se tu s real, o
mundo que vs falso, pois o mundo no como a criao de Deus em todos os seus aspectos. E do
mesmo modo como foste criado pelo Seu Pensamento, foram os teus pensamentos que fizeram o
mundo e tm que libert-lo para que possas conhecer os Pensamentos que compartilhas com Deus.
Libera o mundo! As tuas criaes reais esperam por essa liberao para te dar paternidade, no
de iluses, mas como Deus na verdade. Deus compartilha a Sua Paternidade contigo, que s o Seu
Filho, pois Ele no faz distines entre o que Ele Mesmo e o que ainda Ele. O que Ele cria no
est parte Dele, e em lugar algum o Pai chega ao fim para dar inicio ao Filho como algo separado
de Si Mesmo.
No existe nenhum mundo porque ele um pensamento parte de Deus, feito para separar o
Pai e o Filho e arrancar uma parte do prprio Deus para assim destruir a Sua Integridade. Um mundo
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vindo dessa idia pode ser real? Pode estar em algum lugar? Nega as iluses, mas aceita a verdade.
Nega que sejas uma sombra deixada por um momento sobre um mundo agonizante. Libera a tua
mente e contemplars um mundo liberado.
O nosso propsito hoje o de libertar o mundo de todos os pensamentos vos que jamais
mantivemos a respeito dele e de todas as coisas vivas que vemos sobre ele. No podem estar a. E
ns tambm no podemos. Pois estamos no lar que o nosso Pai estabeleceu para ns, junto com elas.
E ns, que somos como Ele nos criou, nesse dia queremos liberar o mundo de cada uma das nossas
iluses para que possamos ser livres.
Comea os perodos de quinze minutos nos quais hoje praticamos por duas vezes com isso:
Eu, que permaneo tal como Deus me criou, quero liberar o mundo
de tudo o que eu pensei que ele fosse. Pois sou real porque
o mundo no o , e quero conhecer a minha prpria realidade.
Em seguida, apenas descansa, atento mas em tenso, e deixa a tua mente ser mudada em quietude
para que o mundo seja libertado junto contigo.
No precisas reconhecer que a cura vem a muitos irmos do outro lado do mundo, assim como
queles que vs por perto quando envias estes pensamentos para abenoar o mundo. Mas sentirs a
tua prpria liberao, embora ainda no possas compreender inteiramente que nunca poderias ser
liberado sozinho.
Ao longo do dia, aumenta a liberdade transmitida a todo o mundo atravs das tuas idias e dize
sempre que te sentires tentado a negar o poder da simples mudana da tua mente:
Libero o mundo de tudo o que eu pensava que fosse, e
em vez disso, escolho a minha prpria realidade.
LIO 133
No darei valor quilo que no tem valor.
s vezes, no ensino, h beneficio em trazer o aluno de volta a interesses prticos,
particularmente depois de teres ensinado o que parece ser terico e distante do que o aluno j
aprendeu. o que faremos hoje. No falaremos de elevadas idias que abrangem o mundo, mas, ao
invs disso, nos deteremos nos benefcios para ti.
Tu no pedes muito da vida, mas pouco demais. Quando deixas que a tua mente seja atrada
para o que concerne ao corpo, por coisas que compras, por prestigio tal como valorizado pelo
mundo, ests pedindo o pesar e no a felicidade. Esse curso no tenta tirar de ti o pouco que tens.
No tenta substituir as satisfaes que o mundo contm com idias utpicas. No h nenhuma
satisfao no mundo.
Hoje vamos enumerar os critrios reais pelos quais pode-se testar tudo aquilo que pensas
querer. Se no preencherem esses requisitos bsicos, no so dignos de serem desejados de forma
alguma, pois s podem ocupar o lugar daquilo que oferece mais. no podes fazer as leis que
governam a escolha, da mesma forma que no podes inventar alternativas entre as quais escolher. O
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que podes fazer escolher, alis, o que tens que fazer. Mas sbio aprender as leis que pes em
movimento ao escolheres e as alternativas entre as quais escolhes.
J enfatizamos que s existem duas alternativas, independente de quantas paream haver. O
raio de ao foi estabelecido e isso ns no podemos mudar. Seria muito pouco generoso para
contigo deixar que as alternativas fossem ilimitadas e, assim, protelar a tua escolha final at que
tivesses considerado todas elas no tempo, ao invs de seres trazido de forma to clara ao lugar onde
s h uma escolha que no pode deixar de ser feita.
Outra lei benigna relacionada a isso, que no h transigncias naquilo que a tua escolha
necessariamente traz. Ela no pode te dar s um pouco, pois no h meio termo. Cada escolha que
fazes te traz tudo ou nada. Portanto, se aprenderes os testes pelos quais podes distinguir o tudo do
nada, fars a melhor escolha.
Primeiro, se escolheres uma coisa que no v durar para sempre, o que escolhes no tem valor.
Um valor temporrio no tem nenhum valor. O tempo nunca poder tirar um valor que real. Aquilo
que murcha e morre nunca existiu e no faz nenhuma oferenda quele que o escolhe. Ele enganado
pelo nada sob uma forma da qual pensa gostar.
Em seguida, se escolheres tirar alguma coisa de algum, no ficars com nada. Isso porque ao
negares o seu direito a todas as coisas, negaste o teu prprio. Portanto, no reconhecers as coisas
que realmente tens, negando que elas existam. Aquele que busca tirar foi enganado pela iluso de
que a perda pode oferecer o banho. Mas a perda no pode deixar de oferecer perda, e nada mais.
A tua prxima considerao aquela em que se baseiam as outras. Por que a escolha que fazes
tem valor para ti? O que atrai a tua mente para ela? A que propsito ele serve? aqui que se mais
facilmente enganado. Pois o ego falha em reconhecer o que quer. Ele nem diz a verdade tal como a
percebe, pois precisa manter a aurola que usa para proteger as suas metas, no deixando que fiquem
manchadas e enferrujadas para que possas ver o quanto ele inocente.
No entanto, a sua camuflagem um verniz fino que s pode enganar queles que se contentam
em ser enganados. As suas metas so bvias para qualquer um que se d ao trabalho de procur-las.
Aqui, o engano duplo, pois aquele que enganado no perceber que apenas falhou em ganhar. Ele
acreditar que serviu s metas ocultas do ego.
Mas, embora ele tente manter a aurola do ego com clareza na prpria viso, no pode deixar
de perceber as suas bordas manchadas e o seu ncleo enferrujado. Os seus equvocos sem efeito lhe
parecero pecados, pois olha para essa mancha como se fosse sua, e para a ferrugem como um sinal
de uma profunda falta de valor dentro de si mesmo. Aquele que ainda preserva as metas do ego e as
serve como suas, no comete equvocos segundo os ditames do seu guia. Esse guia ensina que um
erro acreditar que pecados no passam de equvocos, pois quem sofreria pelos seus pecados se assim
fosse?
E assim, vimos ao critrio de escolha mais difcil de se acreditar, pois a sua evidencia est
encoberta por muitos nveis de obscuridade. Se sentes qualquer culpa pela tua escolha, permitiste
que as metas do ego se interpusessem entre as alternativas reais. E, assim, no reconheces que s h
duas e a alternativa que pensas ter escolhido te parece amedrontadora e por demais perigosa para ser
o nada que de fato .
Todas as coisas tm ou no valor, so ou no so dignas de serem buscadas seja como for; so
inteiramente desejveis ou no valem o menor esforo para obt-las. Escolher fcil s por causa
disso. A complexidade nada mais do que um vu de fumaa que esconde o fato muito simples de
que nenhuma deciso pode ser difcil. O que ganhas aprendendo isso? Muito mais do que apenas te
permitires fazer tuas escolhas com facilidade e sem dor.
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O prprio Cu alcanado com mos vazias e mentes abertas, que vm sem nada para tudo
achar, reivindicando tudo como seu. Hoje, tentaremos alcanar esse estado, deixando o auto-engano
de lado, com uma honesta disponibilidade para s dar valor ao que verdadeiramente valioso e real.
Os nossos dois perodos de prtica prolongados, de quinze minutos cada um, comeam com isso:
No darei valor quilo que no tem valor, e s busco
o que tem valor, pois s isso que desejo achar.
E, ento, recebe aquilo que espera por todo aquele que alcana, sem cargas, a porta do Cu que
se abre medida que ele vem. Se comeares a te permitir colecionar alguns fardos inteis, ou
acreditar que vs algumas decises difceis tua mente, s rpido em responder com esse simples
pensamento:
No darei valor quilo que no tem valor,
pois o que tem valor pertence a mim.
LIO 134
Que eu perceba o perdo tal como .
Revisemos o significado do perdo, pois esse pode ser distorcido e percebido como algo que
implica o sacrifcio indevido de uma ira justa, uma ddiva injustificada e imerecida e a negao
completa da verdade. Sob esse ponto de vista, o perdo tem que ser visto como uma mera loucura
excntrica e esse curso parece basear a salvao num capricho.
Essa perspectiva distorcida do que significa o perdo facilmente corrigida quando podes
aceitar o fato de que o perdo no pedido para o que verdadeiro. Ele tem que se limitar ao que
falso. irrelevante em relao a tudo, exceto iluses. A verdade a criao de Deus e perdo-la
nada significa. Toda a verdade pertence a Ele, reflete as Suas leis e irradia o Seu Amor. E isso
precisa de perdo? Como podes perdoar queles que no tm pecado e que so eternamente
benignos?
A tua principal dificuldade em achar um perdo genuno da tua parte que ainda acreditas ter
que perdoar a verdade e no iluses. Concebes o perdo como uma v tentativa de passar por cima
do que existe, ignorar a verdade num esforo injustificado de enganar-te fazendo com que uma
iluso seja verdadeira. Esse ponto-de-vista distorcido reflete apenas o domnio que a idia do pecado
ainda tem sobre a tua mente, do modo como tu te consideras.
Por acreditares que os teus pecados so reais, olhas para o perdo como um engano. Pois
impossvel pensar que o pecado verdadeiro e no creditar que o perdo uma mentira. Assim
realmente o perdo no passa de um pecado, como todo o resto. Ele diz que a verdade falsa e sorri
para os corruptos como se fossem to irrepreensveis quanto a grama, to brancos quanto a neve. Ele
delusrio naquilo que pensa poder realizar. Ele quer ver o que claramente errado como certo, o
desprezvel como bom.
Desse ponto de vista, o perdo no um modo de escapar. apenas mais um sinal de que o
pecado imperdovel; na melhor das hipteses a ser escondido, negado ou chamado por outro nome,
pois o perdo uma traio verdade. A culpa no pode ser perdoada. Se pecas, a tua culpa eterna.
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Aqueles que forem perdoados a partir do ponto de vista de que os seus pecados so reais, so
deploravelmente ridicularizados e duplamente condenados; primeiro, por si mesmos, pelo que
pensam terem feito e mais uma vez por aqueles que os perdoam.
a irrealidade do pecado que faz com que o perdo seja natural e totalmente so, um profundo
alvio para aqueles que o oferecem e uma bno serena aonde recebido. Ele no favorece iluses,
apenas as recolhe despreocupadamente, com um pequeno sorriso e as deposita gentilmente aos ps
da verdade. E l elas desaparecem por completo.
O perdo a nica coisa que representa a verdade nas iluses do mundo. Ele v a sua nulidade
e olha atravs das milhares de formas nas quais podem aparecer. Ele olha a mentira, mas no
enganado. No atende aos gritos auto-acusadores de pecadores enlouquecidos pela culpa. Ele olha
para eles com olhos serenos e lhes diz apenas: Meu irmo, o que pensas no a verdade.
A ora do perdo est na honestidade que lhe prpria, to incorrupta que v as iluses como
iluses e no como verdade. por isso que ele vem a ser aquele que desfaz o engano diante das
mentiras, o grande restaurador da simples verdade. Atravs da sua capacidade de no ver o que no
existe, ele abre o caminho para a verdade que havia sido bloqueado por sonhos de culpa. Agora s
livre para seguir o caminho que o teu verdadeiro perdo abre para ti. Pois, se um irmo recebe essa
ddiva tua, a porta est aberta para ti mesmo.
H uma maneira muito simples de achara porta do perdo verdadeiro e perceb-la aberta de par
em par para dar boas-vindas. Quando te sentires tentado a acusar algum de haver pecado em
qualquer forma que seja, no deixes a tua mente e deter sobre o que pensas que ele fez, pois isso
auto-engano. Ao invs disso, pergunta: Eu me acusaria por fazer isso?
Dessa forma, vers alternativas para a escolha em termos que a tornam significativa e que
mantm a tua mente to livre de culpa e de dor quanto o prprio Deus pretendia que fosse,e como
na verdade. S as mentiras querem condenar. Na verdade, a inocncia a nica coisa que existe. O
perdo est entre as iluses e a verdade, entre o mundo que vs e o que est alm, entre o inferno da
culpa e a porta do Cu.
Atravs dessa ponte, to poderosa quanto o Amor que depositou sobre ela a prpria bno,
todos os sonhos do mal, de dio e de ataque so silenciosamente trazidos verdade. Eles no so
mantidos para se expandirem, provocarem tumultos e aterrorizarem o tolo sonhador que acredita
neles. Esse foi gentilmente despertado do seu sonho pela compreenso de que o que ele pensava ter
visto, nunca existiu. E agora no pode sentir que todas as possibilidades de escapar lhe foram
negadas.
Ele no tem que lutar para se salvar. No tem que matar os drages que o perseguiam em
pensamentos. Ele pode retirar a pesada e intil armadura feita pra acorrentar a sua mente ao medo e
misria. O seu passo leve e quando levanto o p para avanar mais um passo, deixa uma estrela
para trs, para indicar o caminho queles que o seguem.
O perdo tem que ser praticado, pois o mundo no pode perceber o seu significado, nem prover
um guia para te e ensinar as suas beneficncias. No existe em todo o mundo nenhum pensamento
que conduza menor compreenso das leis que ele segue e do Pensamento que ele reflete. Ele to
alheio ao mundo quanto a tua prpria realidade. E, no entanto, une a tua mente realidade em ti.
Hoje, praticaremos o verdadeiro perdo para que no seja mais adiado o momento da unio.
Pois queremos nos encontrar com a nossa realidade em liberdade e em paz. A nossa prtica vem a
ser a marca dos nossos passos que iluminam o caminho para todos os nossos irmos, que nos
seguiro at a realidade que compartilhamos com eles. Para que isso possa ser realizado, vamos dar
quinze minutos duas vezes hoje e pass-los com o Guia Que entende o significado do perdo e Que
nos foi enviado para ensin-lo. Vamos pedir-Lhe:
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LIO 135
Se eu me defendo, sou atacado.
Quem se defenderia a menos que pensasse que foi atacado, que o ataque foi real e que a sua
prpria defesa poderia salv-lo? E nisso est a loucura da defesa: d plena realidade iluses e
depois tenta lidar com elas como se fossem reais. Acrescenta iluses s iluses, assim fazendo com
que a correo seja duplamente difcil. isso que fazes quando tentas planejar o futuro, ativar o
passado ou organizar o presente como desejas.
Tu operas a partir da crena em que tens que te proteger do que est acontecendo, porque algo
ali no pode deixar de conter o que te ameaa. Um senso de ameaa um reconhecimento de uma
fraqueza inerente, uma crena segundo a qual h um perigo que tem o poder de convocar-te para
fazer uma defesa apropriada. O mundo est baseado nessa crena insana. E todas as suas estruturas,
os seus pensamentos e dvidas, as suas penalidades e armamentos pesados, as suas definies legais
e os seus cdigos, a sua tica, os seus lderes e os seus deuses, tudo serve apenas para preservar o
senso de ameaa do mundo. Pois ningum caminha pelo mundo em uma armadura sem que o terror
esteja golpeando-lhe o corao.
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A defesa assustadora. Brota do medo, o qual aumenta a cada vez que uma defesa feita.
Pensas que ela oferece segurana. No entanto, ela fala do medo que se faz real e do terror justificado.
No estranho que ao elaborares os teus planos, fortaleceres a tua armadura e apertares as tuas
fechaduras, no pares para perguntar a ti mesmo o que ests defendendo, e como, e contra o qu?
Primeiro, vamos considerar o que defendes. No pode deixar de ser algo muito fraco, fcil de
ser assaltado. No pode deixar de ser uma presa fcil, incapaz de se proteger e que precisa da tua
defesa. O que mais, seno o corpo, tem tal fragilidade que precisa de cuidados constantes e atentos,
de uma preocupao profunda para proteger a sua pequena vida? o que mais, seno o corpo, vacila e
no pode deixar de falhar em servir ao Filho de Deus como um digno anfitrio?
No entanto, no o corpo que pode ter medo, nem ser um objeto de medo. Ele no tem
necessidades, seno aquelas que tu lhes atribuis. No precisa de estruturas complicadas para a sua
defesa, de medicamentos para torn-lo saudvel, de absolutamente nenhum cuidado e de nenhuma
preocupao. Defende a sua vida, ou oferece-lhe ddivas para fazer com que fique bonito ou muros
para coloc-lo a salvo, e estars dizendo que o teu lar est aberto ao assalto do tempo que
corruptvel, que est desmoronando, que inseguro o ponto de precisar ser guardado com a tua
prpria vida.
Esse retrato no amedrontador? Podes estar em paz com tal conceito acerca do teu lar? E, no
entanto, quem dotou o corpo com o direito de servir-te dessa forma seno a tua prpria crena? Foi a
tua mente que deu ao corpo todas s funes que vs nele e que estabeleceu o seu valor bem alm de
um pequeno monte de p e gua. Quem defenderia algo que reconhecesse ser assim?
O corpo no precisa de nenhuma defesa. Nunca demais enfatizar isso. Ele ser forte e
saudvel se a mente no abusar dele, conferindo-lhe papeis que ele no pode cumprir, propsitos
alm do seu alcance e objetivos exaltados que no pode realizar. Tais tentativas, ridculas mas
profundamente apreciadas, so as fontes de muitos dos teus ataques loucos contra ele. Pois ele
parece desapontar as tuas esperanas, as tuas necessidades, teus valores e teus sonhos.
O ser que precisa de proteo no real. O corpo, que no tem valor e dificilmente merece a
menor defesa, precisa apenas ser percebido como algo bem parte de ti e a vem a ser um
instrumento saudvel e til, atravs do qual a mente pode operar at que a sua utilidade chegue ao
fim. Quem desejaria conserva-lo quando a sua utilidade tiver terminado?
Defende o corpo e ters atacado a tua mente. pois ters visto nela os defeitos, as fraquezas, as
limitaes e as falhas das quais penas que o corpo tem que ser salvo. No vers a mente como algo
separado das condies do corpo. E impors a ele toda a dor que vem da concepo da mente como
limitada e frgil, parte das outras mentes e separada da sua Fonte.
Esses so os pensamentos que precisam de cura e o corpo responder com sade quando
tiverem sido corrigidos e substitudos pela verdade. Essa a nica defesa real do corpo. Mas, aqui
que procuras a sua defesa? Tu lhe ofereces um tipo de proteo do qual ele no ganha nenhum
beneficio, apenas acrescenta aflio da tua mente. no curas, apenas eliminas a esperana da cura,
pois falhas em ver aonde a esperana tem que estar para ser significativa.
A mente curada no faz planos. Executa os planos que recebe ouvindo a Sabedoria que no lhe
prpria. Espera at que lhe seja ensinado o que deve ser feito e, ento, comea a faz-lo. No
depende de si mesma para coisa alguma, a no ser para a sua adequao em cumprir os planos que
foram designados para ela. segura na certeza de que obstculos no podem impedir o seu
progresso em realizar qualquer uma das metas que servem ao plano maior estabelecido para o bem
de todos.
A mente curada est livre da crena de que tem que fazer planos, mesmo sem poder saber qual
o melhor resultado, quais os meios para consegui-los, ou como reconhecer o problema que o plano
142
pretende solucionar. Ela tem que fazer um uso equivocado do corpo nos seus planos at que
reconhea que isso assim. Mas, quando aceita isso como verdadeiro, ento est curada e libera o
corpo.
A escravido do corpo aos planos que a mente no-curada estabelece para salvar-se tem que
fazer o corpo adoecer. Ele no est livre para ser o meio de ajudar em um plano que excede em
muito a sua prpria proteo e que precisa dos seus servios por pouco tempo. Nesta capacidade, a
sade assegurada. Pois tudo o que a mente emprega para isso funcionar perfeitamente, com a
fora que lhe foi dada e no pode falhar.
Talvez no seja fcil perceber que planos iniciados por ns mesmos no passam de defesas e
todos foram feitos para realizar esse propsito. So o meio pelo qual a mente assustada quer
empreender a sua prpria proteo, ao custo da verdade. Isso no difcil de reconhecer em algumas
das formas que tomam o auto-engano, em que a negao da realidade bem bvia. No entanto, fazer
planos no freqentemente reconhecido como uma defesa.
A mente engajada em fazer planos para si mesma est ocupada em estabelecer um controle
sobre acontecimentos futuros. Ela no pensa que as suas necessidades sero providas, a menos que
faa as suas prprias provises. O tempo vem a ser uma nfase no futuro, a ser controlado pelo
aprendizado e pela experincia obtida em eventos passados e em crenas anteriores. Ela no v o
presente, pois repousa sobre a idia de que o passado ensinou o suficiente para deix-la dirigir o seu
curso futuro.
A mente que planeja est, assim, recusando-se a permitir a mudana. Aquilo que aprendeu
antes vem a ser a base para as suas metas futuras. A sua experincia passada dirige a sua escolha do
que ir acontecer. E no v que aqui e agora que est tudo o que precisa para garantir um futuro
que no como o passado, sem a continuidade de qualquer uma das velhas idias e crenas doentias.
A antecipao no desempenha nenhum papel, pois a confiana presente dirige o caminho.
Defesas so os planos que empreendes contra a verdade. O seu objetivo o de selecionar o que
aprovas, e de ignorar o que consideras incompatvel com as tuas crenas a respeito da tua realidade.
Mas, o que fica , de fato, sem significado. Pois a tua realidade a ameaa que as tuas defesas
querem atacar, obscurecer, fragmentar e crucificar.
O que deixarias de aceitar se apenas soubesses que tudo o que acontece, todos os eventos,
passados, presentes e por vir, so gentilmente planejados por Aquele cujo nico propsito o teu
bem? Talvez tenhas entendido o Seu plano de forma equivocada, pois Ele nunca te oferecia dor. Mas
as tuas defesas no te deixaram ver a Sua beno amorosa brilhando em cada passo que jamais deste.
Enquanto fazia planos para a morte, Ele te conduzia gentilmente para a vida eterna.
A tua atual confiana Nele a defesa que promete um futuro imperturbado, sem nenhum trao
de pesar e com uma alegria que cresce constantemente, enquanto essa vida vem a ser um instante
santo, estabelecido no tempo, mas ocupado apenas com a imortalidade. No deixes que outras
defesas seno a tua atual confiana dirija o futuro, e essa vida vem a ser um encontro significativo
com a verdade que s as tuas defesas poderiam querer ocultar.
Sem defesas, tu vens a ser uma luz que o Cu, com gratido, reconhece como a sua prpria luz.
Ela te conduzir pelos caminhos designados para a tua felicidade de acordo com o antigo plano, que
comeou com o incio dos tempos. Os teus seguidores uniro as suas luzes tua e ela aumentar at
que o mundo seja iluminado com alegria. E os nossos irmos, com contentamento, deixaro de lado
as suas incomodas defesas, que em nada lhes foram teis e s podiam aterrorizar.
Vamos antecipar esse momento hoje, com confiana presente, pois isso az parte do que foi
planejado para ns. Estaremos certos de que tudo o que precisamos nos dado para a nossa
realizao no dia de hoje. No vamos planejar como sra feito, mas reconheceremos que o fato de nos
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despojarmos de todas as nossas defesas tudo o que preciso para que a verdade desponte com
certeza sobre as nossas mentes.
Durante quinze minutos, duas vezes hoje, vamos descansar de planejamentos em sentido e de
todo pensamento que impede a verdade de penetrar nas nossas mentes. Hoje, vamos receber ao invs
de planejar, para que possamos dar ao invs de organizar. E algo nos dado verdadeiramente ao
dizermos:
Se eu me defendo, sou atacado. Mas despojando-me de todas as defesas
serei forte, e aprenderei o que as minhas defesas escondem.
Nada mais do que isso. Se houver planos a serem feitos, eles te sero comunicados. Talvez no
sejam os planos que pensavas serem necessrios, ou as respostas para os problemas que pensavas
estar enfrentando. Mas so respostas para um outro tipo de pergunta, que permanece se resposta e
precisa ser respondida at que a Resposta enfim venha a ti.
Todas as tuas defesas tm tido como objetivo no receber o que recebers hoje. E na luz e na
alegria da simples confiana, no poders deixar de perguntar a ti mesmo por que razo jamais
chegaste a pensar que precisavas ser defendido da liberao. O Cu nada pede. inferno que faz
exigncias extravagantes de sacrifcio. Tu no ests desistindo de nada nestes momentos de hoje
quando te apresentas indefeso ao teu Criador, tal como realmente s.
Ele lembrou-Se de ti. Hoje nos lembraremos Dele. Pois esse o momento da Pscoa na tua
salvao. E tu te erguers novamente do que parecia ser morte e desesperana. Agora a luz da
esperana renasce em ti, pois agora vens sem defesas para aprender o papel que te compete no plano
de Deus. Que pequenos planos ou crenas mgicas ainda podem ter valor, quando recebeste a tu
funo da Voz do prprio Deus?
Tenta no moldar esse dia como acreditas ser mais benfico para ti. Pois no podes conceber
toda a felicidade que vem a ti sem o teu planejamento. Aprende hoje. E o mundo inteiro dar esse
passo gigantesco e celebrar a tua Pscoa contigo. Ao longo do dia medida que pequenas coisas
tolas surgirem para erguer a tua defensividade e para te tentar a te engajares em tecer planos, lembrate que esse um dia especial para o aprendizado e reconhece isso com o seguinte:
Essa a minha Pscoa. Quero mant-la santa. No me
defenderei porque o Filho de Deus no precisa de
nenhuma defesa contra a verdade da sua realidade.
LIO 136
A doena uma defesa contra a verdade.
Ningum pode curar a menos que compreenda a que propsito a doena parece servir. Pois s
ento compreende tambm que o seu propsito no tem significado. No tendo causa ou qualquer
inteno significativa, a doena no pode existir de forma alguma. Uma vez que isso visto, a cura
automtica. Ela dissipa essa iluso sem significado pelo mesmo enfoque com que leva todas as
iluses verdade e simplesmente as deixa l para que desapaream.
144
A doena no um acidente. Como todas as defesas, um instrumento insano para o autoengano. E como todas as demais, o seu propsito esconder a realidade, atac-la, modific-la, tornla inepta, deturp-la, distorc-la ou reduzi-la a uma pequena pilha de partes desagrupadas. O objetivo
de todas as defesas o de impedir que a verdades seja ntegra. As partes so vistas como se cada
uma fosse integra dentro de si mesma.
As defesas no so involuntrias, nem so feitas sem conscincia. So varas de condo mgicas
e secretas que manipulas quando a verdade parece ameaar aquilo em que queres acreditar. S
parecem ser inconscientes por causa da rapidez com que escolhes us-las. Naquele segundo, ou at
menos, em que a escolha feita, reconheces exatamente o que queres tentar fazer e passa, ento, a
pensar que j est feito.
Quem mais, seno tu mesmo, avalia a ameaa, decide que necessrio escapar e estabelece
uma serie de defesas para reduzir a ameaa que foi julgada real? Tudo isso no pode ser feito
inconscientemente. Mas depois, o teu plano requer que esqueas que foste tu que o fizeste, de modo
que ele parea estar fora da tua prpria inteno, um acontecimento alm do teu estado mental, um
resultado com efeitos reais sobre ti, ao invs de efetuado por ti mesmo.
esse rpido esquecimento do papel que desempenhas em fazer a tua realidade que faz com
que as defesas paream estar alm do teu prprio controle. Mas o que tens esquecido pode ser
lembrado, se estiveres disposto a reconsiderar a deciso duplamente oculta pelo esquecimento. No
lembrar-te disso apenas um sinal de que essa deciso ainda est em vigor no que concerne aos teus
desejos. No te equivoques a esse respeito, tomando isso por fato. As defesas no podem deixar de
fazer cm que os fatos sejam irreconhecveis. o seu objetivo ao fazer isso e o que fazem.
Toda defesa toma os fragmentos do todo, rene-os sem considerar todos os seus
relacionamentos verdadeiros e assim constri iluses de um todo que no existe. esse processo que
constitui a ameaa e no qualquer resultado que possa vir em decorrncia. Quando as partes so
arrancadas do todo, vistas como separadas e integras em si mesmas, vm a ser smbolos que
representam o ataque ao todo; seu efeito bem-sucedido e elas jamais sero vistas como um todo
novamente. E, no entanto, tu esqueceste que representam apenas a tua prpria deciso do que deveria
ser real para tomar o lugar do que real.
A doena uma deciso. No uma coisa que te acontece, que absolutamente no buscaste,
que faz com que fiques fraco e te traz sofrimento. uma escolha que fazes, um plano que traas
quando por um instante a verdade surge na tua mente iludida e todo o teu mundo parece vacilar e se
preparar para cair. Agora ests doente, para que a verdade possa ir embora e parar de ameaar aquilo
que estabeleceste.
Como pensas que a doena pode ter sucesso em proteger-te da verdade? Porque ela prova que o
corpo no separado de ti e assim tens que estar separado da verdade. Sofres dor porque o corpo
sofre e nessa dor te fazes um com ele. Assim, a tua verdadeira identidade preservada e o estranho
pensamento que te persegue de que possas ser algo alm desse pequeno monte de p silenciado e
pra. Pois veja, esse p pode fazer-te sofrer, torcer os teus membros e parar o teu corao,
ordenando-te que morras e deixe de ser.
Assim, o corpo mais forte do que a verdade que te pede que vivas, mas que no pode superar
a tua escolha de morrer. E, desse modo, o corpo mais poderoso do que a vida eterna, o Cu mais
frgil do que o inferno e ao desgnio de Deus para a salvao do Seu Filho se ope uma deciso mais
forte do que a Sua Vontade. O Filho de Deus p, o Pai incompleto e o caos senta-se em triunfo no
trono de Deus.
Tal o teu plano para a tua prpria defesa. E acreditas que o Cu recua diante de ataques loucos
como esses, que Deus se torna cego pelas tuas iluses, que a verdade transformada em mentiras e
145
que todo o universo feito escravo de leis que as tuas defesas querem lhe impor. Mas quem acredita
em iluses, seno aquele que as inventou? Quem mais pode v-las e reagir a elas como se fossem a
verdade?
Deus desconhece os teus planos para mudar a Sua Vontade. O universo continua a no ver as
leis com as quais pensavas govern-lo. E o Cu no se curvou ao inferno, nem a vida morte. Tu s
podes escolher pensar que morres, sofres doena ou deturpa a verdade de qualquer forma que seja. O
que foi criado est parte de tudo isso. Defesas so planos para derrotar o que no pode ser atacado.
O que inaltervel no pode mudar. E o que totalmente impecvel no pode pecar.
Tal a simples verdade. Ela no faz apelos para o poder ou para o triunfo. No ordena a
obedincia, nem busca provar quo deplorveis e fteis so as tuas tentativas de planejar defesas que
querem alter-la. A verdade quer apenas te dar felicidade, pois tal o seu propsito. Talvez ela
suspire um pouco quando jogas fora as suas ddivas, mas sabe, com perfeita certeza, que aquilo que
a Vontade de Deus para ti tem que ser recebido.
esse o fato que demonstra que o tempo uma iluso. Pois o tempo permite que penses que o
que Deus tem te dado no a verdade agora, como tem que ser. os Pensamentos de Deus esto bem
parte do tempo. Pois o tempo no passa de mais uma defesa sem sentido que fizeste contra a
verdade. No entanto, o que a Sua Vontade est aqui e tu permaneces tal como Ele te criou.
A verdade tem um poder que vai muito alm das defesas, pois nenhuma iluso pode
permanecer onde foi permitido verdade entrar. E ela vem a cada mente que queira abaixar as armas
e parar de brincar com a loucura. Ela pode ser encontrada em qualquer momento hoje, se escolheres
praticar dar boas-vindas verdade.
Esse o nosso objetivo hoje. E daremos duas vezes quinze minutos para pedir verdade que
venha a ns e nos liberte. E a verdade vir, pois nunca esteve parte de ns. Ela espera apenas esse
convite que lhe fazemos hoje. Ns a introduzimos atravs de uma prece de cura, para que nos ajude a
erguermo-nos acima da defensividade e a deixarmos a verdade ser como sempre foi:
A doena uma defesa contra a verdade. Aceitarei a verdade
do que sou, e hoje deixarei minha mente ser totalmente curada.
A cura brilhar atravs da tua mente aberta, medida que a paz e a verdade surgirem para
tomar o lugar da guerra e das imaginaes vs. No havero cantos escuro que a doena possa
ocultar e manter defendidos da luz da verdade. No havero mais figuras vagas procedentes dos teus
sonhos, nem tampouco as perseguies obscuras e sem significado com seus propsitos duplos que
so buscados de forma insana; nada disso permanecer na tua mente. a tua mente ser curada de
todos os desejos doentios que tentou autorizar o corpo a obedecer.
Agora o corpo est curado, porque a fonte da doena foi aberta para o alvio. E reconhecers
que praticaste bem por isso: o corpo no deve sentir nada. Se tiveres tido xito, no haver nenhuma
sensao de mal ou bem-estar, de dor ou de prazer. No h absolutamente nenhuma resposta na
mente para o que o corpo faz. S a sua utilidade permanece e nada mais.
Talvez no reconheas que isso remove os limites que havias imposto ao corpo atravs dos
propsitos que lhe deste. Ao deixares esses propsitos de lado, a fora que o corpo tem ser sempre
suficiente para servir a todos os propsitos verdadeiramente teis. A sade do corpo est
inteiramente garantida, pois no limitada pelo tempo, pelo clima, ou pelo cansao; pela comida ou
pela bebida ou por qualquer lei que o tenhas feito obedecer anteriormente. Agora no precisas fazer
nada para deix-lo bem, pois a doena veio a ser impossvel.
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Mas essa proteo necessita ser preservada por uma vigilncia cuidadosa. Se deixares a tua
mente nutrir pensamento de ataque, ceder ao julgamento ou fazer planos contra as incertezas porvir,
mais uma vez ters posto a ti mesmo no lugar errado e feito uma identidade corporal que atacar o
corpo, pois a mente est doente.
D-lhe remdio imediato se isso ocorrer, no deixando que a tua defensividade te fira mais. no
confundas o que tem que ser curado, mas dize a ti mesmo:
Esqueci-me do que realmente sou, pois confundi o meu corpo
comigo mesmo. A doena uma defesa contra a verdade.
Mas eu no sou um corpo. E a minha mente no pode
atacar. Portanto, no posso estar doente.
LIO 137
Quando sou curado, no sou curado sozinho.
A idia de hoje continua sendo o pensamento central em que se baseia a salvao. Pois a cura
o oposto de todas as idias do mundo que se fixam na doena e em estados separados. A doena
um afastamento dos outros, um fechamento contra a unio. Vem a ser uma porta que se fecha sobre
um ser separado e o mantm isolado e sozinho.
A doena isolamento. Parece manter um ser parte de todos os demais, para sofrer o que os
outros no sentem. D ao corpo o poder final para fazer com que a separao seja real e manter a
mente em uma priso solitria, dividida ao meio e mantida em pedaos por uma slida parede de
carne doente que ela no pode superar.
O Mundo obedece s leis que a doena serve, mas a cura opera parte delas. impossvel que
algum seja curado sozinho. Na doena a pessoa tem que estar parte e separada. Mas a cura a
prpria deciso de ser uno novamente e de aceitar o prprio Ser com todas as Suas partes intactas e
inclumes. Na doena, o Ser parece estar desmembrado e sem a unidade que lhe d vida mas a cura
realizada quando a pessoa v que o corpo no tem poder de atacar a unicidade universal do Filho de
Deus.
A doena quer provar que as mentiras tm que ser a verdade. Mas a cura demonstra que a
verdade verdadeira. A separao que a doena quer impor nunca ocorreu realmente. Ser curado
apenas aceitar o que sempre foi a simples verdade e sempre permanecer exatamente tal como
sempre foi. No entanto, necessrio mostrar aos olhos acostumados s iluses que o que
contemplam falso. Assim a cura, que nunca foi necessria verdade, tem que demonstrar que a
doena no real.
Portanto, a cura poderia ser chamada de um contra-sonho que cancela o sonho da doena em
nome da verdade, mas no na verdade em si mesma. Assim como o perdo no v todos os pecados
que nunca foram cometidos, a cura apenas remove as iluses que nunca ocorreram. Assim como o
mundo real surgir para ocupar o lugar daquilo que absolutamente nunca foi, a cura apenas oferece
uma reparao pelos estados imaginrios e as falsas idias que os sonhos bordam em retratos da
verdade.
Mas no penses que a cura no seja digna da tua funo aqui. Pois o anti-Cristo passa a ser mais
poderoso do que o Cristo para aqueles que sonham que o mundo real. O corpo parece ser mais
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slido e mais estvel do que a mente. E o amor vem a ser um sonho, enquanto o medo permanece a
nica realidade que pode ser vista, justificada e inteiramente compreendida.
Da mesma forma que o perdo ofusca todo pecado e o mundo real vir ocupar o lugar do que
fizeste, a cura tem que substituir as fantasias de doenas que mantns diante da simples verdade.
Quando se tiver visto que a doena desapareceu, apesar de todas as leis que asseguram que ela no
pode deixar de ser real, as perguntas tero sido respondidas. E as leis no mais podero ser
apreciadas nem obedecidas.
A cura liberdade. Demonstra que os sonhos no prevalecero contra a verdade. A cura
compartilhada. E, por esse atributo, prova que as leis que no so como aquelas que asseveram que a
doena inevitvel so mais poderosas do que os seus opostos doentios. A cura fora. pela sua
mo gentil a fraqueza superada e as mentes que se achavam emparedadas no interior de um corpo
so postas em liberdade para unirem-se a outras mentes e para serem eternamente fortes.
A cura, o perdo e a feliz troca de todo o mundo de pesares por um mundo em que a tristeza
no pode entrar, so os meios pelos quais o Esprito Santo te pede insistentemente para que O sigas.
As Suas lies gentis ensinam com que facilidade a salvao pode ser tua, quo pouca prtica
precisas empreender para deixar que as Suas leis substituam aquelas que fizeste para continuares
sendo um prisioneiro da morte. A Sua vida vem a ser a tua assim que tu Lhes estendes a pouca ajuda
que Ele pede para libertar-te de tudo o que jamais te causou dor.
E, ao te deixares curar, vs todos aqueles tua volta ou aqueles que passam pela tua mente ou
aqueles em quem tocas ou com quem pareces no ter contato, todos curados junto contigo. Talvez
no os reconheas a todos, nem te ds conta do quanto grande o teu oferecimento ao mundo
inteiro, quando deixas a curar vir a ti. Mas nunca s curado sozinho. E legies e legies recebero a
ddiva que recebes quando s curado.
Aqueles que so curados vm a ser os instrumentos da cura. E nenhum tempo passa entre o
instante em que so curados e o instante em que toda a graa da cura lhes dada para dar. Aquilo
que se ope a Deus no existe e aquele que no aceita isso em sua mente vem a ser o porto aonde os
fatigados podem permanecer para descansar. Pois aqui a verdade lhes concedida e todas as iluses
so trazidas verdade.
Tu no oferecias abrigo Vontade de Deus? Com isso apenas convidas o teu Ser a estar em
casa. E pode esse convite ser recusado? Pede que o inevitvel acontea e nunca falhars. A outra
escolha apenas a de pedir ao que no pode ser para que seja e isso no pode ter sucesso. Hoje,
pedimos que s a verdade venha a ocupar as nossas mentes, que nesse dia os pensamentos de cura
passem daquilo que est curado quilo que ainda precisa s-lo, cientes de que ambas s coisas
ocorrero como uma s.
Lembrar-nos-emos, ao soar de cada hora, de que a nossa funo a de deixar que as nossas
mentes sejam curadas para que possamos levar a cura ao mundo, trocando a maldio pela bno, a
dor pela alegria e a separao pela paz de Deus. No vale a pena dar um minuto de cada hora para
receber uma ddiva como essa? Um pouco de tempo no um custo pequeno a ser oferecido pela
ddiva de tudo?
Entretanto, necessrio que estejamos preparados para tal ddiva. Assim, iniciaremos o dia
com isso, dando dez minutos a estes pensamentos, com os quais tambm concluiremos noite:
Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero compartilhar
minha cura com o mundo para que a doena possa ser banida da
mente do Filho nico de Deus, que o meu nico Ser.
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Permite que a cura se d atravs de ti nesse dia mesmo. E, enquanto descansas em quietude,
estejas preparado para dar assim como recebes, para s guardar o que ds e receber o Verbo de Deus
para que ele tome o lugar de todos os tolos pensamentos que jamais foram imaginados. Ns nos
reunimos agora para fazer com que tudo que estava doente fique bom e para oferecer a bno aonde
havia ataque. E tampouco deixaremos que essa funo seja esquecida medida em que passa cada
hora do dia, lembrando-nos do nosso propsito com esse pensamento:
Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero abenoar os meus
irmos, por quero ser curado com eles assim como so curados comigo.
LIO 138
O Cu a deciso que eu tenho que tomar.
Nesse mundo, o Cu uma escolha porque aqui acreditamos que h alternativas entre as quais
escolher. Pensamos que todas as coisas tm um oposto e que escolhemos aquilo que queremos. Se o
Cu existe, tambm tem que haver um inferno, pois a contradio o modo como fazemos o que
percebemos e o que pensamos ser real.
A criao desconhece opostos. Mas aqui, a oposio parte do que real. essa estranha
percepo da verdade que faz com que escolher o Cu parea ser a mesma coisa que abandonar o
inferno. Isso no realmente assim. No entanto, o que verdadeiro na criao de Deus no pode
entrar aqui at que seja refletido de alguma forma que o mundo possa compreender. A verdade no
pode vir aonde s poderia ser percebida com medo. Pois isso seria o erro de que a verdade pode ser
trazida s iluses. A oposio faz com que a verdade no seja bem-vinda e ela no pode vir.
Escolher obviamente o modo de escapar do que os opostos parecem ser. a deciso permite
que uma das metas conflitantes venha ser alvo do esforo e do dispndio do tempo. Sem deciso, o
tempo apenas um desperdcio e o esforo dissipado. Gasto sem nenhum retorno, o tempo passa
sem resultados. No h nenhum senso de ganho, pois nada realizado, nada aprendido.
Tu precisas ser lembrado de que pensas que mil escolhas te confrontam, quando realmente h
apenas uma. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te confundas com todas as duvidas
que milhares de decises iram induzir. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te
confundas com todas as duvidas que milhares de decises iriam induzir. S fazes uma escolha. E,
uma fez feita, percebers que no havia absolutamente nenhuma. Pois a verdade verdadeira e nada
mais verdadeiro. No h nenhum oposto a ser escolhido em seu lugar. No h nenhuma
contradio para a verdade.
A escolha depende do aprendizado. E a verdade no pode ser aprendida, s reconhecida. Mas o
conhecimento est alm das metas que buscamos ensinar no escopo desse curso. As nossas so
metas de ensino a serem atingidas atravs do aprendizado de como possvel alcan-las, do que so
e do que te oferecem. As decises so o resultado do teu aprendizado, pois se baseiam no que
aceitaste como a verdade do que s e de quais so as tuas necessidades.
Nesse mundo insanamente complicado, o Cu parece tomar a forma de uma escolha ao invs de
ser simplesmente o que . De todas as escolhas que tentaste fazer, essa a mais simples, a mais
definitiva e o prottipo de todo o resto; aquela que resolve todas as decises. Se pudesses decidir o
resto, essa permaneceria sem soluo. Mas, ao resolv-la, todas as outras so resolvidas com ela,
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pois todas as decises apenas ocultam essa nica sob diferentes formas. Essa a escolha nica e
final em que a verdade aceita ou negada.
Assim, hoje comeamos considerando a escolha para a qual o tempo foi feito a fim de nos
ajudar a faz-la. Tal o seu propsito santo, agora transformado, pois no tem mais a inteno que tu
lhe deste: de que fosse um meio para demonstrar que o inferno real, que a esperana vem a ser
desespero e que a prpria vida, no fim, no pode deixar de ser vencida pela morte. S na morte
possvel dar soluo aos opostos, pois acabar com as oposies morrer. E, assim, a salvao tem
que ser vista como morte, pois a vida vista como conflito. Resolver o conflito por um fim tua
vida tambm.
Essas crenas loucas podem ganhar um domnio inconsciente de grande intensidade e a mente
pode ser tomada por um terror e uma ansiedade to fortes que ela no renunciara s suas idias sobre
a sua prpria proteo. Ela tem que ser salva da salvao, ameaada para estar segura e magicamente
armada contra a verdade. E essas decises so feitas sem que se esteja ciente, a fim de mant-las em
segurana e sem perturbaes, parte do questionamento, da razo e da dvida.
O Cu escolhido conscientemente. A escolha no pode ser feita enquanto as alternativas no
forem cuidadosamente vistas e compreendidas. Tudo o que est velado nas sombras tem que ser
erguido compreenso, para ser novamente julgado e, dessa vez, com o auxilio do Cu. E todos os
equvocos de julgamento que a mente tenha cometido antes so abertos correo, medida em que
a verdade os descarta por carecerem de causa. Agora no tm efeitos. No podem ser ocultados, pois
o fato de que eles no so nada reconhecido.
A escolha consciente do Cu to certa quanto o fim do medo do inferno, quando esse
retirado do escudo protetor da inconscincia e trazido luz. Quem pode decidir entre o que visto
claramente o que no reconhecido? No entanto, quem pode falhar em fazer uma escolha entre
alternativas, se apenas uma vista como valiosa e a outra como uma coisa inteiramente sem valor,
que no passa de uma fonte imaginaria de culpa e dor? Quem hesita em fazer uma escolha como
essa? E ns hesitaremos em escolher hoje?
Escolheremos o Cu ao acordarmos e passamos cinco minutos nos assegurando de que fizemos
a nica escolha s. Reconhecemos que estamos fazendo uma escolha consciente entre o que tem
existncia e o que nada tem, a na ser uma aparncia de verdade. O seu pseudo-ser, ao ser trazido ao
que real, mostra-se inconsistente e transparente na luz. Agora, ele no contm nenhum terror, pois
o que foi feito para ser enorme, vingativo, impiedoso por estar cheio de dio, exige a obscuridade
para que o medo possa ser investido nele. Agora, reconhecido como apenas um equivoco tolo e
trivial.
Antes de fecharmos os olhos para dormir essa noite, reafirmamos a escolha que temos feito a
cada hora do dia. E agora damos os ltimos cinco minutos do nosso dia deciso com a qual
acordamos. A cada hora que passou, declaramos mais uma vez a nossa escolha num breve momento
de quietude dedicado a manter a sanidade. E, finalmente, encerramos o dia com isso, reconhecendo
que s escolheremos o que queremos:
O Cu a deciso que tenho que tomar. Vou tom-la agora, e
no mudarei a minha mente, pois a nica coisa que eu quero.
LIO 139
150
isso que a Expiao ensina e demonstra que a unicidade do Filho de Deus inatacada pela
sua crena, segundo a qual ele no sabe o que ele . Hoje, aceita a Expiao no para mudar a
realidade, mas apenas para aceitar a verdade sobre ti e seguir o teu caminho alegrando-se no infinito
Amor de Deus. s isso o que nos pedido. E s isso que faremos hoje.
Reservaremos cinco minutos pela manh e noite para dedicar as nossas mentes nossa tarefa
para o dia de hoje. Comeamos com essa reviso do que a nossa misso:
Aceitarei a Expiao para mim mesmo, pois
continuo sendo tal como Deus me criou.
LIO 140
Pode-se dizer que s a salvao cura.
Cura uma palavra que no pode ser aplicada a nenhum remdio que o mundo aceite como
benfico. O que o mundo percebe como teraputico no passa de algo que far com que o corpo
esteja melhor. Quanto tenta curar a mente, no v nenhuma separao entre ela e o corpo, onde
pensa que a mente existe. Portanto, as suas formas de cura tm que substituir iluso por iluso. Uma
crena na doena toma outra forma e assim o paciente agora percebe a si mesmo como se estivesse
bem.
Ele no est curado. Apenas teve um sonho de que estava doente e, no sonho, acho uma
frmula mgica para faze-lo sentir-se bem. Mas no despertou e assim a sua mente permanente
exatamente como era antes. Ele no viu a luz que o despertaria e poria fim ao sonho. Que diferena
pode o contedo de um sonho fazer na realidade? Dorme-se ou desperta-se. No h meio-termo.
Os sonhos felizes que o Esprito Santo traz so diferentes do sonhar do mundo, nos quais podese apenas sonhar que se est acordado. Os sonhos que o perdo deixa a mente perceber no induzem
a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar outro sonho. Os sonhos que o perdo
deixa a mente perceber no induzem a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar
outro sonho. Os Seus sonhos felizes so arauto do despontar da verdade na mente. eles conduzem do
sono ao gentil despertar de modo que os sonhos desaparecem. E assim curam por toda a eternidade.
A Expiao cura com certeza e cura todas as doenas. Pois a mente que compreende que a
doena no passa de um sonho, no se deixa enganar pelas formas que o sonho pode tomar. A
doena no pode vir aonde a culpa est ausente, pois no passa de uma outra forma de culpa. A
Expiao no cura os doentes, pois isso no uma cura. Ela retira a culpa que faz com que a doena
seja possvel. E isso , de fato, a cura. Pois agora a doena se foi e nada resta para que ela possa
voltar.
Que a paz esteja contigo, que foste curado em Deus e no em sonhos vos. Pois a cura tem que
vir da santidade e a santidade no pode ser achada onde o pecado apreciado. Deus habita em
templos santos. Ele barrado ali onde entrou o pecado. No entanto, no h lugar onde Ele no esteja.
E assim, o pecado no pode ter nenhum lar no qual se esconder da Sua beneficncia. No h lugar
onde a santidade no esteja e no h lugar onde o pecado e a doena possam habitar.
Esse o pensamento que cura. Ele no faz distines entre irrealidades. E nem busca curar o
que no est doente, sem ter em mente aonde est a necessidade da cura. Isso no mgica. Apenas
um apelo verdade, que no pode falhar em curar e curar para sempre. No um pensamento que
152
julga uma iluso por seu tamanho, sua aparente gravidade ou por algo relacionado forma que
tome. Meramente focaliza o que e sabe que nenhuma iluso pode ser real.
No tentemos hoje buscara cura do que no pode sofrer nenhuma doena. A cura tem que ser
buscada aonde ela est e ento, aplicada ao que est doente, para que isso possa ser curado. No h
remdio que o mundo fornea que possa efetuar qualquer mudana em qualquer coisa. A mente que
traz iluses verdade realmente mudou. No h nenhuma mudana alm dessa. Pois como pode uma
iluso ser diferente de outra, a no ser em atributos que no tm nenhuma substancia, nenhuma
realidade, nenhum ncleo e nada que seja verdadeiramente diferente?
Hoje, buscamos mudar as nossas mentes quanto fonte da doena, pois buscamos uma cura
para todas as iluses e no mais uma variao entre elas. Hoje, tentaremos achar a fonte da cura que
est em nossas mentes, porque o nosso Pai l a colocou para ns. Essa no se acha mais distante de
ns do que ns mesmos. Est to prxima quanto os nossos prprios pensamentos, to perto, que
impossvel perd-la. Precisamos apenas busca-la e no pode deixar de ser achada.
No seremos conduzidos equivocadamente hoje pelo que nos parece estar doente. Nesse dia,
vamos alm das aparncias e alcanamos a fonte da cura, da qual nada est isento. Teremos sucesso
na medida em que reconhecermos que jamais poder haver uma distino significativa entre o que
no verdadeiro e o que igualmente no verdadeiro. No h graus aqui, nem crenas segundo as
quais o que no existe mais verdadeiro sob algumas formas do que outras. So todas falsas e
podem ser curadas porque no so verdadeiras.
Assim, deixamos de lado os nossos amuletos, nossos talisms e medicamentos, nossos cnticos
e truques mgicos, quaisquer que sejam as suas formas. Ns nos aquietaremos e escutaremos a Voz
da cura, Que curar todos os males como um s restaurando a sanidade ao Filho de Deus. Nenhuma
Voz seno Essa pode curar. Hoje, ouviremos uma nica Voz Que nos fala da verdade em que todas
as iluses terminam e a paz retorna ao lar quieto e eterno de Deus.
Ns despertamos ouvindo-O e deixamos que Ele nos fale durante cinco minutos no incio do
dia, e terminamos o dia escutando-O mais uma vez durante cinco minutos antes de irmos dormir. A
nossa nica preparao a de deixarmos de lado os nossos pensamentos que interferem, no
separadamente, mas todos como um s. So o mesmo. No temos necessidade de fazer com que
sejam diferentes, protelando assim o momento em que podemos ouvir o nosso Pai nos falar. Estamos
ouvindo-O agora. Hoje, vimos a Ele.
Com nada nas mos a que nos apegarmos, com os coraes elevados e as mentes escuta,
oramos:
Pode-se dizer que s a salvao cura.
Fala conosco, Pai, para que possamos ser curados.
E sentiremos a salvao nos cobrir com suave proteo e com uma paz to profunda que nenhuma
iluso pode perturbar as nossas mentes, nem oferecer-nos provas de que real. isso que
aprenderemos hoje. E quando o relgio bater cada hora, tomaremos um minuto para fazermos a
nossa orao de cura e ouvir a resposta nossa prece nos ser dada, enquanto esperamos no silncio e
na alegria. Esse o dia em que a cura vem a ns. Esse o dia em que a separao chega ao fim e nos
lembramos Quem realmente somos.
REVISO IV
153
Introduo
Agora, vamos revisar novamente, dessa vez cientes de que estamos nos preparando para a
segunda parte do aprendizado que trata do modo como a verdade pode ser aplicada. Hoje,
comearemos a nos concentrar em estarmos prontos para o que vir a seguir. Tal o nosso objetivo
nesta reviso e nas lies que se seguem. Assim, revisamos as lies recentes e os seus pensamentos
centrais de tal modo que venha a facilitar o estado de prontido que queremos conseguir agora.
H um tema central que unifica cada passo na reviso que empreendemos e que pode ser
declarado simplesmente nestas palavras:
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Isso um fato e representa a verdade do Que tu s e do Que o teu Pai. atravs deste pensamento
que o Pai deu a criao ao Filho, estabelecendo o Filho como co-criador com Ele Mesmo. esse
pensamento que garante inteiramente a salvao para o Filho. Pois, na sua mente nenhum
pensamento pode habitar, seno aqueles que seu Pai compartilha. A ausncia do perdo bloqueia
esse pensamento na tua conscincia. No entanto, ele verdadeiro para sempre.
Comecemos a nossa preparao com alguma compreenso das muitas formas nas quais a
ausncia do verdadeiro perdo pode ser cuidadosamente ocultada. Por serem iluses, no so
percebidas pelo que so: defesas que protegem os teus pensamentos que negam o perdo de serem
vistos e reconhecidos. O seu propsito mostrar-te alguma outra coisa e impedir a correo atravs
de auto-enganos feitos para tomar o lugar da correo.
E, no entanto, a tua mente s contm o que pensas com Deus. Os teus auto-enganos no podem
tomar o lugar da verdade. Assim como uma criana que joga um pedao de pau no oceano no
consegue mudar a subida e a descida das mars, o aquecimento da gua pelo sol, o prateado da lua
sobre ela noite. Com isso em mente, iniciamos cada perodo de prtica nesta reviso aprontando as
nossas mentes para compreendermos as lies que levamos e vermos o significado que nos
oferecem.
Comea cada dia com um tempo dedicado preparao da tua mente para aprender o que cada
idia que revisares naquele dia pode te oferecer em liberdade e em paz. Abre a tua mente e limpa-a
de todos os pensamentos que querem enganar, deixando apenas esse pensamento ocup-la por inteiro
e removendo o resto:
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Cinco minutos com esse pensamento ser o suficiente para estabelecer o dia de acordo com as linhas
que Deus designou e para colocar a Sua Mente cargo de todos os pensamentos que recebers
naquele dia.
Eles no viro s de ti, pois todos sero compartilhados com Ele. E, assim, cada um te trar a
mensagem do Seu Amor e retornar a Ele com mensagens do teu. Deste modo, a comunho com o
Senhor dos Anfitries ser tua, como a Sua Vontade determinou que seja. E medida que Aquele
que o completa se une a Ele, Ele se unir a ti que ests completo quanto te unes a Ele e Ele a ti.
Aps a tua preparao, apenas l cada um das duas idias que te so designadas para reviso
naquele dia. Em seguida, fecha os teus olhos e dize-as lentamente para ti mesmo. No h nenhuma
pressa agora, pois ests usando o tempo com o propsito para o qual ele foi destinado. Deixa que
154
cada palavra brilhe com o significado que Deus lhe deu, tal como ela te foi dada atravs da Sua Voz.
Deixa que cada idia que revisares naquele dia te d a ddiva que Ele depositou nela para que tua
recebas Dele. E no estipularemos nenhum formato para a nossa prtica, a no ser isso:
A cada hora do dia, traze tua mente o pensamento com o qual o dia comeou e passa com ele
um momento quieto. Em seguida, repete as duas idias que praticas naquele dia, sem pressa, com
tempo suficiente para ver as ddivas que contm para ti e deixa que sejam recebidas l onde lhes foi
designado estar.
No acrescentamos nenhum outro pensamento, mas deixamos que estes sejam as mensagens
que so. No precisamos nada mais do que isso para nos dar felicidade e descanso, quietude sem
fim,certeza perfeita e tudo o que a Vontade de nosso Pai que recebamos como a herana que temos
Dele. medida que revisamos, encerraremos cada dia de prtica como comeamos, primeiro
repetindo o pensamento que fez daquele dia uma ocasio especial de bno e felicidade para ns, o
qual atravs da nossa f, restabeleceu o mundo da escurido luz, da aflio alegria, da dor paz,
do pecado santidade.
Deus oferece agradecimentos a ti, que praticas assim o cumprimento do Seu Verbo. E, ao dar a
tua mente s idias do dia mais uma vez antes de dormir, a Sua gratido te cerca na paz onde a
Vontade de Deus que estejas para sempre, a qual agora ests aprendendo a reivindicar mais uma vez
como tua herana.
LIO 141
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
O perdo a chave da felicidade.
O perdo oferece tudo o que eu quero.
LIO 142
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.
Que eu me lembre que sou um com Deus.
LIO 143
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.
Tudo o que dou dado a mim mesmo.
155
LIO 144
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
No h nenhum amor exceto o de Deus.
O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.
LIO 145
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Alm desse mundo h um mundo que eu quero.
impossvel ver dois mundos.
LIO 146
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.
Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.
LIO 147
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
No darei valor quilo que no tem valor.
Que eu perceba o perdo tal como .
LIO 148
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Se eu me defendo, sou atacado.
A doena uma defesa contra a verdade.
156
LIO 149
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Quando sou curado, no sou curado sozinho.
O Cu a deciso que eu tenho que tomar.
LIO 150
Minha mente contm s o que eu penso com Deus.
Aceitarei a Expiao para mim mesmo.
Pode-se dizer que s a salvao cura.
LIO 151
Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.
Ningum pode julgar com base em evidencia parcial. Isso no julgamento. apenas uma
opinio baseada na ignorncia e na dvida. A sua aparente certeza no passa de um disfarce para a
incerteza que quer ocultar. Ela precisa de uma defesa irracional, porque irracional. E a sua defesa
parece ser forte, convincente e indubitvel devido a todas as dvidas subjacentes.
Tu no pareces duvidar do mundo que vs. No questionas realmente o que te mostrado
atravs dos olhos do corpo. Tampouco te perguntas por que acreditas nele, embora j tenhas
aprendido h muito tempo que os teus sentidos, de fato, enganam. Acreditares nos teus sentidos at o
ltimo detalhe que te reportam ainda mais estranho quando fazes uma pausa para recordar com que
freqncia, de fato, eles tm sido testemunhas falhas! Por que razo confiarias neles to
implicitamente? Por que razo, seno pela dvida subjacente, que queres esconder fazendo da
certeza um espetculo?
Como podes julgar? Teu julgamento baseia-se no testemunho que te oferecem os teus sentidos.
No entanto, jamais houve testemunho mais falso do que esse. Mas, de que outra forma julgas o
mundo que vs? Depositas uma f pattica no que os teus olhos e ouvidos reportam. Pensas que os
teus dedos tocam a realidade e se fecham sobre a verdade. Essa a conscincia que compreendes e
pensas ser mais real do que o que testemunhado pela eterna Voz pelo prprio Deus.
Isso pode ser um julgamento? A ti foi pedido com freqncia que te abstivesses de julgar, no
que isso seja um direito que te recusado. No podes julgar. Podes meramente acreditar nos
julgamentos do ego que so todos falsos. Ele guia cuidadosamente os teus sentidos para provar o
quanto s fraco, o quanto s indefeso e amedrontado, o quanto vives apreensivo com a punio justa,
o quanto s negro pelo pecado e miservel na tua culpa.
Essa coisa da qual ele fala e que ainda quer defender, ele te diz que o que tu s. E acreditas
que isso assim com uma certeza que o que tu s. E acreditas que isso assim com uma certeza
obstinada. No entanto, l no fundo permanece a dvida oculta de que l prprio no acredite no que
157
te mostra com tanta convico como se fosse a realidade. Ele s condena a si mesmo. dentro de si
prprio que v a culpa. o teu prprio desespero que ele v em ti.
No ds ouvidos voz do ego. Os testemunhos que ele te envia para te provar que o mal que
est nele teu so falsos e falam com certeza de algo que no conhecem. A f que tens neles cega,
porque no queres compartilhar as dvidas que o prprio senhor desses testemunhos no consegue
subjugar completamente. Acreditas que duvidar dos seus vassalos duvidar de ti mesmo.
No entanto, tens que aprender a duvidar que a evidencia que te trazem desobstruir o caminho
para que reconheas a ti mesmo, e a deixar que apenas a Voz por Deus seja o Juiz do que digno da
tua prpria crena. Ele no te dir que o teu irmo deve ser julgado pelo que teus olhos contemplam,
nem pelo que a boca do corpo do teu irmo diz aos teus ouvidos, nem pelo que o toque dos teus
dedos te reporta sobre ele. Ele ignora esses vos testemunhos, que apenas do falso testemunho do
Filho de Deus. Ele s reconhece o que Deus ama e, santa luz do que Ele v, todos os sonhos do ego
sobre o que tu s se desvanecem diante do esplendor que Ele contempla.
Deixa que Ele seja o Juiz do que tu s, pois Ele tem a certeza na qual no h dvidas, j que se
baseia em Certeza to grande que qualquer dvida fica sem significado diante da Sua face. Cristo
no pode duvidar de Si Mesmo. A voz por Deus s pode honr-Lo, regozijando-Se na Sua perfeita e
eterna impecabilidade. Aquele que Ele julgou s pode rir da culpa, agora sem vontade de brincar
com os brinquedos do pecado, ignorando as testemunhas do corpo diante do xtase da santa face de
Cristo.
E assim, Ele te julga. Aceita o Seu Verbo quanto ao que tu s, pois Ele d testemunho da tua
bela criao e da Mente Cujo Pensamento criou a tua realidade. O que pode o corpo significar para
Aquele Que conhece a gloria do Pai e do Filho? Que sussurros do ego pode Ele ouvir? O que poderia
convenc-Lo de que os teus pecados so reais? Deixa que Ele tambm seja o Juiz de tudo o que
parece te acontecer nesse mundo. As Suas lies te permitiro construir uma ponte sobre a brecha
entre as iluses e a verdade.
Ele remover toda a f que tens depositado na dor, no desastre, no sofrimento e na perda. Ele te
d a viso que pode olhar para o que est alm dessas sombrias aparncias e contemplar a gentil face
de Cristo em todas elas. No mais duvidars de que s o bem pode vir a ti que s amado por Deus,
pois Ele julgar todos os acontecimentos e te ensinar a lio nica que todos contm.
Ele selecionar os elementos que representam a verdade e ignorar todos os aspectos que
refletem apenas sonhos vos. E Ele re0interpretar tudo o que vs, todas as ocorrncias, cada
circunstncia e cada acontecimento que parece te tocar de algum modo a partir do Seu referencial
nico, totalmente unificado e seguro. E vers o amor alm do dio, a constncia na mudana, a
pureza no pecado e apenas a bno do Cu sobre o mundo.
Tal a tua ressurreio, pois a tua vida no faz parte de coisa alguma que vs. Ela esta alm do
corpo e do mundo, depois de todo testemunho do profano, no interior Daquele que Santo, to santo
quanto Ele mesmo. Em todos e em tudo a Sua Voz no quer te falar de nada, exceto do teu Ser e do
teu Criador, Que um com Ele. E assim, vers a santa face de Cristo em tudo e em tudo no ouvirs
som algum exceto o eco da Voz por Deus.
Hoje, praticamos sem palavras, com exceo do inicio do tempo que passamos com Deus.
Introduzimos estes momentos apenas com uma nica e lenta repetio do pensamento com o qual o
dia comea. E, ento, observamos os nossos pensamentos, apelando silenciosamente para Aquele
Que neles v os elementos da verdade. Deixa-O avaliar cada pensamento que te vem mente, retirar
os elementos de sonhos e devolv-los outra vez como idias limpas que no contradizem a Vontade
de Deus.
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D-Lhe os teus pensamentos e Ele os devolver como milagres que proclamam alegremente a
integridade e a felicidade que a Vontade de Deus para o Seu Filho, como prova do Seu eterno
Amor. E, medida que cada pensamento assim transformado, assume o poder curativo da Mente
Que nele viu a verdade e no assume o poder curativo da Mente Que nele viu a verdade e no Se
deixou enganar pelo que lhe foi falsamente acrescentado. Todos os fios da fantasia se foram. E o que
permanece unificado num pensamento perfeito que oferece a sua perfeio em toda parte.
Passa quinze minutos assim ao acordar e d mais quinze minutos com alegria antes de ires
dormir. O teu ministrio comea medida em que todos os teus pensamentos so purificados. E
assim te ensinado a ensinar ao Filho de Deus a santa lio da sua santidade. Ningum pode falhar
em escutar, quando ouves a Voz por Deus honrar o Filho de Deus. E todos compartilharo contigo os
pensamentos que Ele re-traduziu na tua mente.
Tal a tua Pscoa. E assim depositas a tua ddiva de lrios brancos como a neve sobre o
mundo, substituindo as testemunhas do pecado e da morte. Atravs da tua transfigurao, o mundo
redimido e alegremente se libera da culpa. Agora ergueremos as nossas mentes ressuscitadas em
contentamento e gratido para com Aquele Que restaurou a nossa santidade para ns.
E, a cada hora, nos lembraremos Daquele Que salvao e liberao. E, ao darmos graas, o
mundo une-se a ns e aceita com alegria os nossos santos pensamentos que o Cu corrigiu e
purificou. Agora, enfim, comeou o nosso ministrio para levar pelo mundo a feliz noticia de que a
verdade no tem iluses e de que a paz de Deus, atravs de ns, pertence a todos.
LIO 152
O poder de deciso meu.
Ningum pode sofrer perda a menos que seja por sua prpria deciso. Ningum pode sofrer dor,
exceto que a sua prpria escolha opte por esse estado. Ningum pode ter aflio, nem medo, nem
pensar que est doente, a menos que esses sejam os resultados que quer. E ningum morre sem o
prprio consentimento. Nada ocorre que no represente o teu desejo e nada do que escolhes. Eis aqui
toda a sua realidade para ti. E s aqui que est a salvao.
Podes acreditar que essa posio seja extrema e por demais abrangente para ser verdadeira.
Mas, pode a verdade ter excees? Se tens a ddiva de tudo, pode a perda ser real? Pode a dor ser
parte da paz ou o pesar parte da alegria? Podem o medo e a doena entrar na mente onde habitam o
amor e a santidade perfeita? A verdade tem que abranger tudo, se que a verdade. No aceites
opostos ou excees, pois faz-lo contradizer inteiramente a verdade.
A salvao o reconhecimento de que a verdade verdadeira e de que nada mais verdadeiro.
Isso j ouviste antes, mas podes ainda no aceitar ambas as partes. Sem a primeira, a segunda no
tem significado. Mas sem a segunda, a primeira j no verdadeira. A verdade no pode ter opostos.
Nunca demais dizer e pensar nisso. Pois, se aquilo que no verdade for to verdadeiro quanto
aquilo que verdadeiro, ento, uma parte da verdade falsa. E a verdade perdeu o seu significado.
Nada alm da verdade verdadeiro e aquilo que falso falso.
Essa a mais simples das distines e, no entanto, a mais obscura. Mas no porque seja uma
distino difcil de ser percebida. Ela est oculta por trs de um vasto conjunto de escolhas que no
aparentam ser inteiramente tuas. E, assim, a verdade aparenta ter alguns aspectos que negam a
coerncia, mas que no parecem ser apenas contradies introduzidas por ti.
159
Como Deus te criou, tens que permanecer imutvel, com estados transitrios que so falsos por
definio. E isso inclui todas as variaes de sentimento, as alteraes das condies do corpo e da
mente, de toda a conscincia e de todas as reaes. Essa a abrangncia total que coloca a verdade
parte da falsidade e pela qual o que falso se mantm separado da verdade, tal como .
No estranho que acredites que pensar que fizeste o mundo que vs seja arrogncia? Deus no
o fez. Disso podes estar certo. O que pode Ele saber do efmero, do pecador e do culpado, do
amedrontado, do sofredor e solitrio, e da mente que vive dentro de um corpo que no pode deixar
de morrer? Ests apenas acusando-O de insanidade ao pensar que Ele tenha feito um mundo em que
tais coisas paream ter realidade. Ele no louco. No entanto, s a loucura faz um mundo como
esse.
Pensar que Deus fez o caos, que Ele contradiz a Sua Vontade, que inventou opostos para a
verdade e permite, mesmo com sofrimento, que a morte triunfe sobre a vida, tudo isso arrogncia.
A humildade veria imediatamente que essas coisas no so Suas. E podes ver o que Ele no criou?
Pensar que podes meramente acreditar que podes perceber aquilo que a Vontade de Deus
determinou que no fosse. E o que poderia ser mais arrogante do que isso?
Sejamos verdadeiramente humildes hoje e aceitemos o que temos feito tal como . O poder de
deciso nosso. Decide apenas aceitar o teu lugar de direito como co-criador do universo e tudo o
que pensas ter eito desaparecer. Ento, o que surgir na tua conscincia ser tudo o que sempre foi,
eternamente como agora. E isso tornar o lugar dos auto-enganos feitos apenas para usurpar o altar
ao Pai e ao Filho.
Hoje, praticamos a verdadeira humildade, abandonando a falsa pretenso com a qual o ego
busca provar que ela arrogante. S o ego pode ser arrogante. Mas a verdade humilde ao admitir o
seu poder, a sua imutabilidade e a sua integridade eterna que tudo abrange, a ddiva perfeita de Deus
para o Seu Filho amado. Deixamos de lado a arrogncia que nos diz que somos pecadores, culpados,
amedrontados e envergonhados do que somos; e, ao invs disso, ergamos os nossos coraes em
verdadeira humildade para Aquele Que nos criou imaculados como Ele prprio, no poder e no amor.
O poder de deciso nosso. E aceitamos Dele aquilo que somos e humildemente reconhecemos
o Filho de Deus. Reconhecer o Filho de Deus implica tambm em que todos os nossos autoconceitos tenham sido postos de lado e reconhecidos como falsos. A arrogncia de cada um deles foi
percebida. E, na humildade, a radincia do Filho de Deus, a sua gentileza, a sua perfeita
impecabilidade, o Amor de seu Pai, o seu direito ao Cu e a liberao do inferno, so alegremente
aceitos como nossos.
Agora, nos unimos reconhecendo com contentamento que as mentiras so falsas e s a verdade
verdadeira. Pensamos apenas na verdade ao levantarmos e passarmos cinco minutos praticando os
seus caminhos, encorajando as nossas mentes assustadas com o seguinte:
O poder de deciso meu. Nesse dia aceitarei a mim mesmo
como aquilo que a Vontade do meu Pai me criou para ser.
Em seguida, aguardaremos em silncio, desistindo de todos os auto-enganos, enquanto pedimos
humildemente ao nosso Ser que se revele a ns. E Aquele Que jamais partiu vir novamente nossa
conscincia, grato por restaurar o Seu lar em Deus, como Lhe era destinado.
Espera por Ele pacientemente ao longo do dia e convida-O a cada hora com as palavras com
que comeaste o dia, concluindo com esse mesmo convite para o teu Ser. a Voz de Deus responder,
pois Ela fala por ti e pelo teu Pai. Ela substituir todos os teus pensamentos frenticos pela paz de
Deus, os auto-enganos pela verdade de Deus e as tuas iluses de ti mesmo pelo Filho de Deus.
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LIO 153
A minha segurana est em ser sem defesas.
Tu, que te sentes ameaado por esse mundo em mutao, pelas viradas do destino e suas
amargas brincadeiras, seus breves relacionamentos e todas as ddivas que ele apenas te empresta
para tomar de volta, presta bem ateno nesta lio. O mundo no oferece segurana. Ele tem as suas
razes no ataque e todas as suas ddivas de segurana aparente so decepes ilusrias. Ele ataca
para em seguida atacar novamente. Nenhuma paz possvel para a mente onde o perigo ameaa
dessa forma.
O mundo faz surgir apenas defensividade. Pois a ameaa traz a raiva, a raiva faz com que o
ataque parea razovel, honestamente provocado e justo em nome da auto-defesa. Entretanto, a
defensividade uma ameaa dupla. Pois ela testemunha a fraqueza e estabelece um sistema de
defesa que no pode funcionar. Agora so os fracos ainda mais debilitados, pois h traio do lado
de fora e traio ainda maior do lado de dentro. A mente est agora confusa e no sabe para onde se
voltar para achar um modo de escapar das suas fantasias.
como se ela estivesse apertada dentro de um crculo, no qual houvesse outro crculo que a
mantivesse presa e ainda um outro dentro desse, at que no seja mais possvel escapar nem ter
esperanas de faz-lo. Ataque, defesa; defesa, ataque, vm a ser os crculos das horas e dos dias que
amarram a mente com tiras pesadas de ao revestidas de ferro, que vo e voltam apenas para
comear outra vez. Parece no haver nenhuma quebra, nem fim na garra cada vez mais apertada
daquilo que aprisiona a mente.
As defesas so o preo mais alto que o ego quer extorquir. Nelas reside a loucura, sob uma
forma to miservel que a esperana da sanidade parece ser apenas um sonho vo, alm do possvel.
O senso de ameaa que o mundo encoraja to mais profundo e to alm do que podes conceber em
termos de loucura e intensidade, que no tens idia de toda a devastao que isso tem forjado.
Tu s seu escravo. No sabes o que fazes por medo disso. Tu, que sentes as suas garras de ferro
sobre o teu corao, no compreendes o quanto te fizeram sacrificar. No reconheces o que j fizeste
para sabotar a santa paz de Deus pela tua defensividade. Pois contemplas o Filho de Deus apenas
como uma vtima a ser atacada por fantasias, sonhos e iluses que ele mesmo fez; apesar de ser
indefeso na presena de tudo isso, necessita apenas de defesas por meio de mais fantasias e sonhos,
nos quais iluses da sua prpria segurana o confortam.
Ser sem defesas fora. Testemunha o reconhecimento de Cristo em ti. Talvez te lembres que o
livro texto afirma que a escolha sempre feita entre a fora de Cristo e a tua prpria fraqueza, vista
parte Dele. Aquele que sem defesas no pode ser atacado, porque reconhece uma fora to grande
que o ataque loucura ou um jogo tolo que uma criana cansada poderia jogar quando fica sonolenta
demais para lembrar-se do que quer.
Defensividade fraqueza. Proclama que negaste o Cristo e passaste a ter medo da raiva do Pai.
O que pode salvar-te agora da tua deluso de um Deus irado, cuja imagem amedrontadora acreditas
ver agindo em todos os males do mundo? O que mais, seno iluses, poderiam defender-te agora,
quando o que ests combatendo so apenas iluses?
Hoje, no brincaremos com tais jogos infantis. Pois o nosso propsito verdadeiro o de salvar o
mundo e no queremos trocar por tolices a infinita alegria que a nossa funo nos oferece. No
161
queremos deixar a nossa felicidade nos escapar porque um fragmento de um sonho insensato
atravessou por acaso as nossas mentes e tomamos por engano as figuras do sonho pelo Filho de Deus
e o seu instante fugaz pela eternidade.
Hoje olhamos para o que vem depois dos sonhos e reconhecemos que no precisamos de
defesas porque fomos criados inatacveis, sem qualquer pensamento, desejo ou sonho no qual o
ataque tenha qualquer significado. Agora no podemos ter medo, pois deixamos todos os
pensamentos amedrontadores para trs. E, sendo sem defesas estamos seguros, agora serenamente
certos da nossa segurana e da salvao; certos de que cumpriremos o propsito que escolhemos
medida que o nosso ministrio estender a sua beno santa atravs do mundo.
Fica imvel por um momento e, em silncio, pensa no quanto santo o teu propsito, como
descansas em segurana, intocvel no interior da luz do teu propsito. Os ministros de Deus
escolheram que a verdade esteja com eles. Quem mais santo do que eles? Quem poderia estar mais
certo de que a sua felicidade est inteiramente garantida? E quem poderia estar mais fortemente
protegido? De que defesas poderiam necessitar aqueles que esto entre os escolhidos de Deus, pela
Sua eleio e tambm pela sua prpria?
A funo dos ministros de Deus ajudar os seus irmos e escolherem como eles o fizeram.
Deus elegeu a todos, mas poucos vieram a reconhecer que a Vontade de Deus apenas a sua prpria.
E enquanto falhas em ensinar o que tens aprendido, a salvao espera e a escurido mantm o mundo
numa priso miservel. Tampouco aprenders que a luz veio a ti e que, de fato, escapaste. Pois no
vers a luz at oferec-la a todos os teus irmos. medida que eles a tomam das tuas mos, tu a
reconhecers como tua.
Pode-se pensar na salvao como um jogo com o qual crianas felizes brincam. Ela foi
planejada por Aquele Que ama as Suas crianas e quer substituir os seus brinquedos amedrontadores
por jogos felizes que lhes ensinam que o jogo do medo se foi. O Seu jogo instrui com felicidade
porque no h perdedor. Todos os que jogam no podem deixar de ganhar e na vitria de cada um
est assegurado o ganho de todos. O jogo do medo posto de lado com contentamento quando as
crianas chegam a ver os benefcios que a salvao traz.
Tu, que brincaste de estar perdido para a esperana, abandonado por teu Pai, deixado s no
terror de um mundo amedrontador enlouquecido pelo pecado e pela culpa, s feliz agora. Aquele
jogo acabou. Agora veio um tempo de quietude, em que deixamos os brinquedos da culpa e
trancamos para sempre os nossos estranhos e infantis pensamentos de pecado ora das mentes santas e
puras das crianas do Cu e do Filho de Deus.
Fazemos uma pausa apenas por mais um momento para jogarmos o nosso jogo final e feliz
sobre essa terra. e ento iremos ocupar o nosso lugar de direito, onde habita a verdade e os jogos so
sem significado. E assim termina a estria. Deixa que esse dia antecipe para o mundo a chegada do
ltimo captulo para que todos possam aprender que o conto que lem sobre um destino
aterrorizante, a derrota das suas esperanas, a sua lamentvel defesa contra uma vingana da qual
no podem escapar no passa da sua prpria fantasia delusria. Os ministros de Deus vieram para
despert-los dos sonhos escuros que essa estria evocou em sua recordao confusa e perplexa desse
conto distorcido. O Filho de Deus pode enfim sorrir ao aprender que isso no verdadeiro.
Hoje praticamos de uma forma que manteremos ainda por algum tempo. Comearemos cada
dia dando a nossa ateno ao pensamento dirio durante o maior perodo de tempo possvel. Agora,
cinco minutos so o mnimo que daremos preparao de um dia em que a salvao a nica meta
que temos. Dez minutos seriam melhor, quinze, melhor ainda. E, medida em que a distrao deixa
de surgir para tirar-nos de nosso propsito, acharemos que meia hora muito pouco tempo para se
passar com Deus. Tampouco teremos vontade de dar menos noite, em gratido e alegria.
162
Cada hora adiciona nossa paz crescente ao lembrarmos de sermos fieis Vontade que
compartilhamos com Deus. Por vezes, talvez, um minuto ou at menos, ser o mximo que podemos
oferecer ao soar de cada hora. Algumas vezes, esqueceremos. Em outras, as atividades do mundo nos
cercaro e seremos incapazes de nos retirarmos um pouco para voltarmos os nossos pensamentos
para Deus.
No entanto, quando pudermos, manteremos a nossa confiana como ministros de Deus,
lembrando a cada hora da nossa misso e do Seu Amor. E nos sentaremos em quietude, esperaremos
por Ele, escutaremos a Sua Voz e aprenderemos o que Ele quer que faamos na hora que ainda est
por vir, agradecendo-Lhe ao mesmo tempo por todas as ddivas que Ele nos deu naquela que se foi.
Em tempo, com prtica, nunca deixars de pensar Nele e de ouvir a Sua amorosa Voz guiando
os teus passos por caminhos quietos, onde caminhars verdadeiramente sem defesas. Pois sabers
que o Cu vai contigo. Tampouco queres manter a tua mente afastada da mente de Deus nem por um
momento sequer, embora passes o teu tempo oferecendo a salvao ao mundo. Pensas que Ele no
far com que isso seja possvel para ti, que escolheste cumprir o Seu plano para a salvao do mundo
e a tua?
Ser sem defesas o nosso tema hoje. Ns nos vestimos com ele, ao nos prepararmos para
enfrentar o dia. Erguemo-nos fortes em Cristo e deixamos a nossa fraqueza desaparecer ao
lembrarmos que a Sua fora habita em ns. Lembrar-nos-emos que Cristo permanece ao nosso lado
ao longo do dia e nunca deixa a nossa fraqueza sem o apoio da Sua fora. invocamos a sua fora a
cada vez que sentimos a ameaa das nossas defesas minar a certeza do nosso propsito. Faremos
uma pausa, por um momento, enquanto Ele nos diz: Eu estou aqui.
A tua prtica comear agora a tomar a intensidade do amor, para ajudar-te a evitar que a tua
mente se afaste da sua inteno. No temas nem sejais tmido. No h dvida de que alcanars a tua
meta final. Os ministros de Deus nunca podem falhar, porque o amor, a fora e a paz que brilham
partir deles para todos os seus irmos vm Dele. Estas so as Suas ddivas para ti. Ser sem defesas
tudo o que precisas Lhe dar em retorno. Deixas de lado apenas o que nunca foi real para contemplar
Cristo e ver a Sua impecabilidade.
LIO 154
Eu estou entre os ministros de Deus.
Que hoje no sejamos nem arrogantes nem falsamente humildes. J fomos alm de tais tolices.
No podemos nos julgar e nem precisamos faz-lo. Essas so apenas tentativas de evitar a deciso e
adiar o comprometimento com a nossa funo. A nossa parte no julgar o nosso valor, nem
podemos saber qual o melhor papel para ns; o que podemos fazer dentro de um plano maior, ns
no podemos ver inteiramente. O nosso papel definido no Cu, no no inferno. E o que pensamos
ser fraqueza pode ser fora, o que acreditamos ser a nossa fora freqentemente arrogncia.
Qualquer que seja o papel que te foi designado, foi selecionado pela Voz por Deus, Cuja funo
a de falar por ti tambm. Vendo as tuas foras exatamente como so e tambm ciente de onde
podem ser melhor aplicadas, para que, para quem e quando, Ele escolhe e aceita o teu papel por ti.
Ele no trabalha sem o teu prprio consentimento. Mas no Se engana quanto ao que tu s e s
escuta a Sua Voz em ti.
163
atravs da Sua capacidade de ouvir uma nica Voz Que a Sua prpria, que tu vens a ser
enfim ciente de que h uma nica Voz em ti mesmo. E aquela nica Voz te designa a tua funo e a
entrega a ti, dando-te foras para compreend-las, fazer o que ela acarreta e ter sucesso em tudo o
que fazes que seja relacionado com ela. Deus uniu-Se ao Seu Filho nisso e assim o Seu Filho vem a
ser o Seu mensageiro, o mensageiro da unidade com Ele.
essa unio do Pai e do Filho, atravs da Voz por Deus, que coloca a salvao parte do
mundo. essa Voz Que fala de leis que o mundo no obedece, Que promete a salvao de todo
pecado abolindo a culpa na mente que Deus criou sem pecado. Agora, essa mente vem a ser outra
vez ciente Daquele que a criou e da Sua unio duradoura consigo mesma. Assim, o seu Ser a nica
realidade em Que a sua vontade e a Vontade de Deus esto unidas.
Um mensageiro no aquele que escreve a mensagem que entrega. Tampouco questiona o
direito daquele que o faz ou pergunta por que escolheu aqueles que recebero a mensagem que traz.
Basta que a aceite, a d queles a quem se destina e cumpra o seu papel na entrega da mensagem. Se
determina quais devem ser as mensagens ou a que propsito servem ou para onde devem ser levadas,
est falhando em desempenhar o seu papel como portador do Verbo.
H uma diferena principal no papel dos mensageiros do Cu, que os distingue daqueles
designados pelo mundo. As mensagens que entregam so dirigidas em primeiro lugar a eles mesmos.
E s na medida em que possam aceita-las para si mesmos, que vm a ser capazes de lev-las
adiante e d-las em todos os lugares a que eram destinadas. Como os mensageiros terrestres, eles no
escreveram as mensagens que trazem consigo, mas vm a ser os seus primeiros destinatrios no
sentido mais verdadeiro, recebendo a fim de prepararem-se para dar.
Um mensageiro terrestre cumpre o seu papel dando todas as suas mensagens. Os mensageiros
de Deus desempenham o seu papel com a prpria aceitao das Suas mensagens para si mesmos e
mostram que as compreendem dando-as aos outros. Eles no escolhem papeis que no lhes tenham
sido dados por Sua autoridade. E assim ganham com cada mensagem que do.
Tu queres receber as mensagens de Deus? Pois assim que vens a ser o Seu mensageiro. Tu s
designado agora. No entanto, esperas para dar as mensagens que tens recebido. E assim no sabes
que so tuas e no as reconheces. Ningum pode receber e compreender que recebeu arte que tenha
dado. Pois no ato de dar est a sua prpria aceitao do que recebeu.
Vs, que sois agora os mensageiros de Deus, recebei as Suas mensagens. Pois isso faz parte do
papel que vos foi designado. Deus no falhou em oferecer o que vs precisais e nem isso deixou de
ser aceito. Entretanto, uma outra parte da tarefa que vos foi designada ainda est por ser realizada.
Aquele Que recebeu as mensagens de Deus por vs, quer que elas sejam recebidas tambm por vs.
Pois assim vs vos identificais com Ele e reivindicais o que vos pertence.
o reconhecimento dessa unio que empreendemos hoje. No buscaremos manter as nossas
mentes parte Daquele Que fala por ns, pois apenas a nossa voz que ouvimos ao prestarmos
ateno a Ele. S Ele pode falar a ns e por ns, unindo em uma nica Voz o ato de receber e dar o
Verbo de Deus, o dar e receber a Sua Vontade.
Praticamos dar a Ele o que Ele quer ter para que possamos reconhecer as Suas ddivas para ns.
Ele precisa da nossa voz para que possa falar atravs de ns. Precisas de nossas mos para portar as
Suas mensagens e lev-las queles que Ele designou. Precisa de nossos ps para nos trazer para onde
Sua Vontade que estejamos, para que aqueles que esperam na misria possam enfim ser
eliminados. E Ele precisa das nossas vontades unidas Sua, para que possamos ser os verdadeiros
receptores das ddivas que Ele nos d.
Aprendamos hoje apenas essa lio: ns no reconheceremos aquilo que recebemos at que o
tenhamos dado. J ouviste isso ser dito em centenas de maneiras, centenas de vezes de vezes e, no
164
entanto, a tua crena ainda est faltando. Mas isso certo: at que venhas a acreditar nisso, recebers
mil milagres e depois mais mil, mas no sabers que o prprio Deus no guardou nenhuma ddiva
alm daquelas que j tens e tampouco negou a menor das bnos ao Seu Filho. O que isso pode
significar para ti, enquanto no tiveres te identificado com Ele e com o que Lhe prprio?
A nossa lio para o dia de hoje declarada assim:
Eu estou entre os ministros de Deus, e sou grato
por ter os meios de reconhecer que sou livre.
O mundo retrocede medida que iluminamos nossas mentes e reconhecemos que estas santas
palavras so verdadeiras. Elas so a mensagem que nos foi enviada hoje pelo nosso Criador. Agora,
demonstramos como elas mudaram as nossas mentes a respeito de ns mesmos e de qual a nossa
funo. Pois, ao provarmos que no aceitamos nenhuma vontade da qual no compartilhamos, as
muitas ddivas do nosso Criador surgiro nossa vista e saltaro s nossas mos e ns
reconheceremos o que recebemos.
LIO 155
Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.
H uma maneira de viver no mundo que no est aqui, embora parea estar. Tu no mudas de
aparncia, embora sorrias mais freqentemente. A tua fronte serena , os teus olhos tranqilos. E
aqueles que caminham pelo mundo como tu, te reconhecem como um deles. No entanto, aqueles que
ainda no perceberam o caminho tambm te reconhecero e acreditaro que s igual a eles, como
eras antes.
O mundo uma iluso. Aqueles que escolhem vir aqui esto em busca de um lugar onde
possam ser iluses e evitar a sua prpria realidade. Todavia, quando descobrem que a sua prpria
realidade est at mesmo aqui, recusam e permitem que ela mostre o caminho. Que outra escolha
tm a fazer realmente? Deixar que iluses caminhem diante da verdade loucura. Mas deixar a
iluso submergir atrs da verdade e deixar a verdade se erguer sua frente tal como , meramente
sanidade.
Essa a escolha simples que fazemos hoje. A louca iluso ainda permanecer em evidencia por
algum tempo para que seja contemplada por aqueles que escolhem vir e que ainda no se
regozijaram ao descobrir que estavam equivocados na sua escolha. Eles no podem aprender
diretamente da verdade, pois negaram que seja assim. Por isso precisam de um Professor Que
perceba a sua loucura, mas Aquele que ainda assim possa olhar alm da iluso para a simples
verdade que h neles.
Se a verdade exigisse que desistissem do mundo, pareceria a eles que estaria pedindo o
sacrifcio de algo que real. Muitos escolheram renunciar ao mundo, enquanto ainda acreditavam na
sua realidade. E sofreram uma sensao de perda e conseqentemente no se liberaram. Outros no
escolheram nada alm do mundo e sofreram com um sentimento de perda ainda mais profundo, que
no entenderam.
Entre esses dois rumos h ainda uma outra estrada que conduz para longe de qualquer tipo de
perda, pois tanto o sacrifcio quanto a privao so rapidamente deixados para trs. Esse o caminho
165
designado para ti agora. Andas por esse caminho como os outros e tambm no pareces ser distinto
deles, embora de fato o sejas. Assim podes servi-los enquanto serves a ti mesmo e podes guiar os
seus passos no caminho que Deus abriu para ti e para eles atravs de ti.
A iluso ainda parece se apegar a ti, para que possas alcan-los. mas ela recuou. E no de
iluses que eles te ouvem falar e nem iluso o que trazes para que os seus olhos contemplem e suas
mentes aprendam. A verdade, que anda na tua frente, tampouco pode lhes falar atravs de iluses,
pois agora a estrada conduz para o que est depois das iluses, pois agora a estrada conduz para o
que est depois das iluses e, ao longo do caminho, tu os chamas para que possam seguir-te.
No final, todas as estradas conduzem a essa. Pois o sacrifcio e a privao so rotas que no
levam a lugar nenhum, escolhas de derrota e objetivos que permanecero impossveis. Tudo isso
recua quando a verdade vem tona em ti, para conduzires os teus irmos para longe dos caminhos da
morte, colocando-os no caminho da felicidade. O seu sofrimento no passa de iluso. Todavia,
precisam de um guia para conduzi-los para fora disso, pois tomam a iluso equivocadamente pela
verdade.
Tal o chamado da salvao e nada mais. pede que aceites a verdade, e deixes que ela v diante
de ti, iluminando a rota do resgate da iluso. No um resgate que tenha preo. No h nenhum
custo, apenas ganho. A iluso s pode parecer manter o Filho santo de Deus acorrentado. Ele salvo
apenas de iluses. Quando elas recuam, ele se encontra novamente.
Caminha com segurana agora, mas com cuidado, pois essa rota nova para ti. E poders achar
que ainda s tentado a andar na frente da verdade e a deixar as iluses serem o teu guia. Os teus
irmos santos te foram dados para seguir-te em teus passos, medida que caminhas com certeza de
propsito at a verdade. Ela vai diante de ti agora para que possam ver algo com que possam
identificar-se, algo que compreendam para conduzi-los no caminho.
Entretanto, no final da jornada no haver nenhuma brecha, nenhuma distancia entre a verdade
e ti. E todas as iluses que andavam no caminho por onde viajavas tambm se afastaro de ti e no
sobrar nada para manter a verdade parte da completeza de Deus, to santa quanto Ele. Recua com
f e deixa a verdade te mostrar o caminho. No sabes aonde vais. Mas Aquele Que sabe vai contigo.
Deixa-O conduzir-te junto com os outros.
Quando os sonhos chegarem ao fim, o tempo tiver fechado a porta sobre todas as coisas que
passam e os milagres tiverem deixado de ter um propsito, o Filho santo de Deus no far mais
jornadas. No haver nenhum desejo de ser uma iluso ao invs da verdade. E estamos nos
encaminhando para isso medida que progredimos ao longo do caminho que a verdade nos indica.
Essa a nossa jornada final, que fazemos por todos. necessrio que no percamos o nosso
caminho. Pois, assim como a verdade vai diante de ns, ela tambm vai na frente de nossos irmos
que nos seguiro.
Caminhamos para Deus. Faze uma pausa e reflete sobre isso. Poderia outro caminho ser mais
santo ou mais digno do teu esforo, do teu amor e de toda a tua inteno? Que caminho poderia te
dar mais do que tudo ou oferecer menos e ainda contentar o Filho santo de Deus? Caminhamos para
Deus. A verdade que caminha diante de ns agora uma com Ele e nos conduz para onde Ele
sempre esteve. Que caminho seno esse poderia ser uma rota que tu escolherias?
Os teus ps esto plantados com segurana na estrada que conduz o mundo a Deus. No
procures caminhos que paream conduzir-t a outro lugar. Sonhos no so guias dignos de ti, que s o
Filho de Deus. No procures caminhos que paream conduzir-te a outro lugar. Sonhos no so guias
dignos de ti, que s o Filho de Deus. No esqueas que Ele colocou a Sua Mo na tua e te deu os teus
irmos em Confiana, pois tu s digno da Sua Confiana em ti. Ele no pode ser enganado. A Sua
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Confiana fez com que a rota pela qual caminhas seja certa e a tua meta segura. No falhars para
com os teus irmos nem para com o teu Ser.
E agora Ele pede apenas que penses Nele por um momento a cada dia, para que Ele possa te
falar e te contar do Seu Amor, lembrando-te quo grande a Sua Confiana em ti, quo ilimitado o
Seu Amor. Em teu nome e no Seu, que so o mesmo, ns praticamos com contentamento esse
pensamento no dia de hoje:
Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho, pois
quero caminhar al longo da estrada que conduz a Ele.
LIO 156
Caminho com Deus em perfeita santidade.
A idia de hoje apenas declara a simples verdade e faz com que seja impossvel o pensamento
do pecado. Promete que no h causa para a culpa e, sendo sem causa, ela no existe. Ela decorre
com segurana do pensamento bsico to freqentemente mencionado no livro texto: idias no
deixam a sua fonte. Se isso verdadeiro, como podes estar parte de Deus? Co poderias caminhar
pelo mundo sozinho e separado da tua Fonte?
No somos inconsistentes nos pensamentos que apresentamos em nosso currculo. Para ser
verdadeira, a verdade tem que ser verdadeira do inicio ao fim. No podes caminhar pelo mundo
parte de Deus, porque no podes ser sem Ele. Ele o que a tua vida. onde ests, Ele est. Existe
uma nica vida. essa vida tu compartilhas com Ele. Nada pode existir parte Dele e viver.
No entanto, onde Ele est tambm tem que haver santidade, assim como na vida. Nenhum dos
Seus atributos permanece sem ser compartilhado por tudo o que vive. Tudo o que vive santo como
Ele, porque tudo o que compartilha a Sua vida parte da Santidade e no poderia ser pecaminoso,
assim como o sol no poderia escolher ser feito de gelo, o mar optar por estar parte da gua, ou a
relva crescer com as razes suspensas no ar.
H em ti uma luz que no pode morrer, cuja presena to santa que o mundo santificado por
tua causa. Todas as coisas que vivem trazem ddivas a ti e as ofertam aos teus ps com gratido e
jbilo. O perfume das flores a ddiva que te oferecem. As ondas curvam-se diante de ti, as rvores
estendem seus braos para proteger-te do calor e depositam as suas folhas no cho diante de ti para
que possas caminhar no macio, enquanto o vento amina e vem a ser um sussurro em torna da tua
santa cabea.
A luz em ti o que o universo almeja contemplar. Todas as coisas vivas esto imveis diante de
ti, pois reconhecem Aquele que caminha contigo. A luz que trazes delas. E assim, vem em ti a sua
prpria santidade, saudando-te como salvador e como Deus. Aceita a sua reverencia, pois essa se
deve Santidade em Si Mesma, Que caminha contigo, transformando em Sua Luz gentil todas as
coisas Sua semelhana e pureza.
Esse o modo como funciona a salvao. Quando recuas, a luz em ti se adianta e abrange o
mundo. Ela no anuncia o fim do pecado no castigo e na morte. O pecado se vai na leveza e no riso,
pois o seu absurdo antiquado visto. um pensamento bobo, um sonho tolo, nada amedrontador,
talvez ridculo, mas quem desperdiaria um s instante da aproximao do prprio Deus por um
capricho to sem sentido?
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No entanto, tens desperdiado muitos e muitos anos justamente com esse pensamento tolo. O
passado se foi, com todas as suas fantasias. Essas j no te mantm mais preso. A aproximao de
Deus est prxima. E no pequeno intervalo de dvida que ainda permanece, talvez possas vir a
perder de vista o teu Companheiro e tom-Lo equivocadamente pelo antigo sonho sem sentido que
agora passado.
Quem caminha comigo?. Essa questo deveria ser feita mil vezes por dia, at que a certeza
tenha posto um fim dvida e estabelecido a paz. Deixa que a dvida cesse no dia de hoje. Deus fala
por ti, respondendo tua pergunta com estas palavras:
Caminho com Deus em perfeita santidade. Eu
ilumino o mundo, ilumino a minha mente
e todas as mentes que Deus criou comigo.
LIO 157
Quero entrar na Sua Presena agora.
Esse um dia de silencio e de confiana. um tempo especial, muito promissor no calendrio
dos teus dias. um tempo que o Cu reservou para iluminar e lanar uma luz intemporal sobre esse
dia em que se ouvem os ecos da eternidade. Esse dia santo, pois introduz uma nova experincia,
um tipo diferente de sentimento e conscincia. Passaste longos dias e noites celebrando a morte.
Hoje, aprende a sentir a alegria da vida.
Esse outro momento crucial de deciso no currculo. Agora, acrescentamos uma nova
dimenso, uma nova experincia que irradia luz a tudo o que j aprendemos e nos prepara para o que
ainda temos que aprender. Ela nos traz porta onde cessa o aprendizado e captamos um vislumbre
daquilo que vem depois dos cumes mais altos que ele pode atingir. Ela nos deixa aqui por um
instante e ns vemos alm, certos da nossa direo e da nossa nica meta.
Hoje te ser dado sentir um toque do Cu, embora retornes s rotas do aprendizado. Mas vieste
de longe e j andaste o suficiente ao longo do caminho para alterar o tempo o bastante para elevar-te
alm das suas leis e caminhar um pouco para a eternidade. Aprenders a fazer isso cada vez mais,
medida que cada lio, fielmente treinada, te traz com mais rapidez a esse santo lugar e te deixa, por
um momento, com o teu Ser.
Ele dirigir a tua prtica de hoje, pois o que pedes agora a Sua Vontade. E tendo unido a tua
vontade com a Sua nesse dia, o que ests pedindo tem que ser dado a ti. Alm da idia de hoje, nada
mais necessrio para iluminar a tua mente e deix-la descansar em serena expectativa e na alegria
quieta na qual rapidamente deixas o mundo para trs.
A partir deste dia, o teu ministrio se reveste de uma devoo genuna e de um brilho que passa
da ponta dos teus dedos queles que tocas e abenoa todos aqueles que contemplas. Uma viso
alcana todos aqueles que encontras e todos aqueles em quem pensas, ou que pensam em ti. Pois a
tua experincia de hoje transformar atua mente de tal modo que ela vem a ser a pedra de toque para
os santos Pensamentos de Deus.
Hoje, teu corpo ser santificado, tendo agora como nico propsito trazer a viso da tua
experincia de hoje para iluminar o mundo. No podemos dar experincias como essa diretamente.
Mas ela deixa uma viso em nossos olhos que podemos oferecer a todos para que cada um possa vir
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mais rpido a essa mesma experincia em que o mundo esquecido em quietude e o Cu lembrado
por algum tempo.
medida que essa experincia aumenta e todas as metas, com exceo dessa, vm a ser pouco
valorizadas, o mundo ao qual retornars aproxima-se um pouco mais do fim dos tempos; torna-se um
pouco mais parecido com o Cu nos seus caminhos e um pouco mais prximo da sua liberao. E tu,
que lhe trazes a luz, passars a ver a luz com mais certeza, a viso mais distinta o momento vir em
que no retornars sob a mesma forma em que apareces agora, pois no ters nenhuma necessidade
dela. Mas, agora ela tem um propsito e te servir bem.
Hoje, embarcaremos num curso com o qual nunca sonhaste. Mas, o Santo, o Doador dos sonhos
felizes da vida, o Tradutor da percepo em verdade, o guia santo para o Cu que te foi dado, sonhou
para ti essa jornada que fazes e que comea hoje com a experincia que esse dia te oferece para que
seja tua.
Entraremos agora na presena de Cristo, serenamente e sem estarmos cientes de nada, com
exceo da Sua face resplandecente e do Seu Amor perfeito. A viso da Sua face ficar contigo, mas
haver um instante que transcende toda viso, at mesmo essa, a mais anta. Isso nunca ensinars,
pois no o atingiste atravs do aprendizado. No entanto, a viso fala da tua lembrana do que
conheceste naquele instante e com certeza conhecers novamente.
LIO 158
Hoje aprendo a dar como recebo.
O que te foi dado? O conhecimento de que s uma mente, na Mente e apenas uma mente, isento
de pecado para sempre, totalmente sem medo, porque foste criado a partir do Amor. Tampouco
deixaste a tua Fonte, permanecendo tal como foste criado. Isso te foi dado como conhecimento que
no podes perder. Isso tambm foi dado a cada coisa viva, pois s se vive atravs desse
conhecimento.
Recebeste tudo isso. Ningum que caminhe pelo mundo deixou de receber isso. No esse o
conhecimento que ds, pois ele foi dado pela criao. Tudo isso no pode ser aprendido. Ento, o
que vais aprender a dar hoje? A nossa lio de ontem evocou um tema que se acha bem no incio do
livro texto. A experincia no pode ser compartilhada diretamente da forma que a viso pode. A
revelao de que o Pai e o Filho so um s vir a seu tempo a cada mente. no entanto, esse momento
determinado pela prpria mente, no ensinado.
Esse momento j est estabelecido. Parece ser bastante arbitrrio. Mas no h nenhum passo
que algum possa dar nesta estrada que seja apenas por acaso. Esse passo j foi dado por ele, embora
ele ainda no tenha embarcado nisso. Pois o tempo apenas parece ir em uma direo. Estamos
apenas empreendendo uma jornada que j chegou ao fim. Todavia, parece reservar um futuro que
ainda nos desconhecido.
O tempo um truque, um passe de mgica, uma vasta iluso em que figuras vem e vo como
por magia. Mas h um plano por trs das aparncias que no muda. O roteiro est escrito. O
momento em que a experincia vem para dar fim tua dvida j foi estabelecido. Pois ns vemos a
jornada apenas do ponto em que ela terminou, olhando em retrospectiva, imaginando que a
empreendemos novamente, revisando mentalmente o que j se foi.
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LIO 159
Dou os milagres que tenho recebido.
Ningum pode dar o que no recebeu. Para dar alguma coisa preciso que a tenhas primeiro.
Aqui, as leis do Cu e do mundo esto de acordo. Mas aqui elas tambm se separam. O mundo
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acredita que para possuir uma coisa necessrio guard-la. A salvao ensina o contrrio. Dar a
forma de reconhecer o que tens recebido. a prova de que o que tens teu.
Compreendes que ests curado quando ds a crua. Aceitas o perdo como algo realizado em ti
mesmo quando perdoas. Reconheces o teu irmo como tu mesmo e assim percebes que s ntegro.
No h milagre que no possas dar, pois todos te so dados. Recebe-os agora, abrindo o tesouro da
tua mente onde esto guardados e dando-os aos outros.
A viso de Cristo um milagre. Vem de muito alm de si mesma, pois reflete o Amor Eterno e
o renascimento do amor que nunca morre, mas tem sido mantido obscuro. A viso de Cristo retrata o
Cu, pois v um mundo to semelhante ao Cu que o que Deus criou perfeito pode ser l espelhado.
O vidro escurecido que o mundo apresenta s mostra imagens distorcidas em pedaos quebrados. O
mundo real retrata a inocncia dos Cus.
A viso de Cristo o milagre no qual nascem todos os milagres. a sua fonte, ela permanece
com cada milagre que ds e ainda continua sendo tua. o lao pelo qual o doador e o receptor so
unidos em extenso aqui na terra, assim como so um s no Cu. Cristo no contempla nenhum
pecado em ningum. E, em Sua vista, os isentos de pecado so um s. A sua santidade foi dada pelo
Seu Pai e por Ele prprio.
A viso de Cristo a ponte entre os mundos. E podes confiar seguramente no seu poder para
carregar-te desse mundo ao outro, aquele que foi santificado pelo perdo. Coisas que aqui parecem
ser bem slidas, l so meras sombras transparentes, vagamente vistas, por vezes esquecidas e nunca
capazes de obscurecer a luz que brilha no que est alm delas. A santidade foi restaurada viso e os
cegos podem ver.
Essa a ddiva nica do Esprito Santo, a casa do tesouro qual podes apelar com perfeita
certeza procura de todas as coisas que possam contribuir para a tua felicidade. J est tudo aqui.
Tudo pode ser recebido, basta pedir. Aqui a porta nunca est trancada e a ningum recusado o
menor pedido ou a mais urgente necessidade. No h doena que j no esteja curada, nenhuma
carncia insatisfeita, nenhuma necessidade que no esteja preenchida dentro deste tesouro dourado
de Cristo.
Aqui o mundo relembra o que se perdeu quando ele foi feito. pois aqui ele reparado, feito de
novo, mas sob uma luz diferente. O que se destinava a ser a casa do pecado vem a ser o centro da
redeno e o lar da misericrdia, onde os sofredores so curados e bem-vindos. Ningum um
estranho para ele. Ningum lhe pede coisa alguma exceto a ddiva de aceitar as suas boas-vindas.
A viso de Cristo a terra santa em que os lrios do perdo fincam as suas razes. Esse o seu
lar. Podem ser levados daqui de volta para o mundo, mas nunca podero crescer no seu solo
desnutrido e de pouca profundidade. Precisam da luz, do calor e dos benignos cuidados que a
caridade de Cristo prove. Precisam do amor com que Ele os contempla. E vm a ser os Seus
mensageiros, que do como receberam.
Tira do Seu estoque para que os tesouros possam aumentar. Seus lrios no deixam o seu
prprio lar quando so carregados de volta para o mundo. As suas razes permanecem. No deixam a
sua fonte, mas carregam consigo a sua beneficncia, transformando o mundo num jardim como
aquele de onde vieram e ao qual retornam com mais fragrncia. Agora, so duplamente bemaventurados. As mensagens que trouxeram de Cristo foram entregues e evolvidas a eles. E eles as
devolveram a Cristo com contentamento.
Contempla a proviso de milagres preparada para dares. No s digno da ddiva, quando Deus
designou que essa te fosse dada? No julgues o Filho de Deus, mas segue no caminho que Ele
estabeleceu. Cristo teve o sonho de um mundo perdoado. Sua a ddiva pela qual pode ser feita
uma doce transio da morte para a vida, da desesperana para a esperana. Vamos nos permitir
171
sonho com Cristo por um instante. O Seu sonho nos desperta para a verdade. A Sua viso nos d os
meios para o retorno nossa eterna santidade em Deus, que nunca foi perdida.
LIO 160
Estou em caso. O medo o estranho aqui.
O medo um estranho para os caminhos do amor. Identifica-te com o medo e sers um
estranho para ti mesmo. E assim s desconhecido para ti mesmo. O que o teu Ser permanece alheio
para aquela parte de ti que pensa que real, mas diferente de ti mesmo. Quem poderia ser so em tal
circunstancia? Quem, seno um louco, poderia acreditar que o que no e julgar contra si prprio?
Existe um estranho em nosso meio, vindo de uma idia to estranha verdade que fala uma
lngua diferente, olha para um mundo que a verdade desconhece e compreende o que a verdade
considera sem sentido. Ainda um estranho, ele vem sem reconhecer a quem vem, mas ainda afirma
que a sua casa lhe pertence, enquanto aquele que est em casa agora o estranho. No entanto, como
seria fcil dizer: Essa a minha casa. Aqui o meu lugar e no partirei porque um louco me diz que
tenho que ir.
Que razo haver para no dizeres isso? Qual poderia ser a razo, exceto que convidaste esse
estranho a tomar o teu lugar e permitiste que foste um estranho para ti mesmo? Ningum se deixaria
desapossar to desnecessariamente, a menos que pensasse que existe outro lar mais adequado ao seu
gosto.
Quem o estranho? o medo ou s tu que to inadequado ao lar que Deus proveu para o Seu
Filho? Acaso o medo prprio de Deus, criado Sua semelhana? Acaso o medo que o amor
completa e pelo qual completado? No h nenhum lar que possa abrigar o amor e o medo. No
podem coexistir. Se tu s real, ento o medo tem que ser uma iluso. E se o medo real, ento tu
absolutamente no existes.
Nesse caso, com que simplicidade a questo resolvida. Aquele que tem medo apenas negou a
si mesmo e disse: Sou o estranho aqui. E, assim, deixo o meu lar a algum que se parece mais
comigo do que eu mesmo e dou-lhe tudo o que eu pensava me pertencer. Agora ele exilado por
necessidade, sem saber quem , incerto de todas as coisas exceto disso: de que ele no ele mesmo e
que o seu lar lhe foi negado.
E agora, o que procura ele? O que poderia achar? Um estranho para si mesmo no pode achar
um lar onde quer que o procure, pois ele mesmo fez com que o retorno fosse impossvel. O seu
caminho est perdido, a no ser que um milagre venha busc-lo e lhe mostre que agora j no um
estranho. O milagre vir. Pois o seu Ser permanece no seu lar. No convidou nenhum estranho a
entrar e no Se tomou por nenhum pensamento alheio. E Ele chamar o que Seu para Si Mesmo
em reconhecimento do que Lhe pertence.
Quem o estranho? No ser aquele por quem o teu Ser no chama? s incapaz de reconhecer
esse estranho no teu meio agora, pois deste a ele o teu lugar de direito. Entretanto, o teu Ser tem
tanta certeza do que Lhe prprio, quanto Deus de Seu Filho. Ele no pode estar confuso a respeito
da criao. Tem certeza do que Lhe pertence. Nenhum estranho pode ser interposto entre o Seu
conhecimento e a realidade de Seu Filho. Ele desconhece estranhos. Tem certeza acerca do Seu
Filho.
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A certeza de Deus suficiente. Aquele Que Ele conhece como o Seu Filho pertence ao lugar no
qual Ele O estabeleceu para sempre. Ele respondeu a ti que perguntas: Quem o estranho?. Ouve a
Sua Voz te assegurar, de modo quieto e seguro, que no s um estranho para o teu Pai e nem o teu
Criador e fez um estranho para ti. Aqueles a quem Deus uniu permanecem para sempre um s, em
casa com Ele e no um estranho para Si Mesmo.
Hoje damos graas por Cristo ter vindo procurar no mundo pelo que Lhe pertence. A Sua viso
no v estranhos, mas contempla os Seus e alegremente Se une a eles. Eles O vem como um
estranho, pois no reconhecem a si mesmos. Mas, ao dar-Lhe as boas-vindas, se lembram. E Ele os
conduz gentilmente de volta ao lar, que o lugar que lhes prprio.
Cristo no esquece ningum. No falha em te dar nem um s dos teus irmos para que te
lembres, para que o teu lar possa sr completo e perfeito tal como foi estabelecido. Ele no te
esqueceu. Mas tu no te lembrars de Cristo at olhares para tudo como Ele o faz. Todo aquele que
nega o seu irmo est negando a Ele e recusando-se, assim, a aceitar a ddiva da vista atravs da qual
vem a salvao, o seu Ser claramente reconhecido e o seu lar relembrado.
LIO 161
D-me a tua bno, Filho Santo de Deus.
Hoje praticamos de modo diferente e nos posicionamos contra a nossa raiva para que os nossos
medos possam desaparecer e oferecer espao ao amor. Aqui est a salvao nas simples palavras
com que praticamos a idia de hoje. Aqui est a resposta para a tentao que nunca falha em acolher
com boas-vindas ao Cristo aonde o medo e a raiva antes prevaleciam. Aqui a Expiao se completa,
o mundo deixado para trs com toda a segurana e o Cu agora restaurado. Aqui est a resposta
da Voz por Deus.
A completa abstrao a condio natural da mente. mas parte dela agora no natural. Ela
no olha para tudo como um s. Ao invs disso, v fragmentos do todo, pois s assim poderia
inventar o mundo parcial que tu vs. O propsito de tudo o que vs o de te mostrar o que desejas
ver. A audio s traz tua mente os sons que ela quer ouvir.
Assim foi feita a especificidade. E agora, a especificidade que temos que usar na nossa
prtica. Ns a damos ao Esprito Santo, para que Ele possa empreg-la com um propsito que
diferente daquele que lhe demos. Contudo, Ele no pode usar nada alm do que fizemos para
ensinar-nos de um ponto de vista diferente, para que possamos ver uma utilidade diferente em tudo.
Um irmo todos os irmos. Cada mente contm todas as mentes, pois todas as mentes so
uma s. Tal a verdade. Mas estes pensamentos fazem com que o significado da criao fique claro?
Estas palavras trazem com elas perfeita clareza para ti? O que podem aparentar ser seno sons
vazios, belos talvez, corretos em sentimento, mas fundamentalmente incompreendidos e
incompreensveis. A mente que ensinou a si mesma a pensar de modo especfico no pode mais
aprender a abstrao no sentido de que ela abrange todas as coisas. Precisamos ver um pouco para
aprendermos muito.
Sentimos que parece ser o corpo que limita a nossa liberdade, que nos faz sofrer e que no final
apaga a nossa vida. entretanto, corpos no passam de smbolos de uma forma concreta de medo. O
medo sem smbolos no exige nenhuma resposta, pois smbolos podem representar o que no tem
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significado. O amor no precisa de smbolos, sendo verdadeiro. Mas o medo, sendo falso, se prende
s especificidades.
Os corpos atacam, mas as mentes no. Esse pensamento com certeza evoca o nosso livro texto,
onde isso enfatizado com freqncia. Essa a razo pela qual os corpos to facilmente vm a ser
os smbolos do medo. Muitas vezes te foi exortado que olhasses alm do corpo, pois a vista do corpo
te apresenta o smbolo do inimigo do amor, que a viso de Cristo no v. O corpo o alvo do
ataque, pois ningum pensa que odeia a mente. no entanto, o que mais, seno a mente, dirige o corpo
ao ataque? O que mais poderia ser a sede do medo seno aquilo que pensas no medo?
O dio especifico. Tem que haver algo para ser atacado. Um inimigo tem que ser percebido
de tal forma que possa ser tocado, visto e ouvido e, em ltima instancia, morto. Quando o dio pra
sobre alguma coisa, exige a morte com tanta certeza quanto a Voz de Deus proclama que no h
morte. O medo insacivel, consumindo todas as coisas que os seus olhos contemplam, vendo-se em
tudo, compelido a voltar-se contra si mesmo e a destruir.
Aquele que v um irmo como um corpo, o v como um smbolo do medo. E ele atacar,
porque o que contempla o seu prprio medo fora de si mesmo, pronto para atacar, mas pedindo aos
gritos para se unir a ele novamente. No te equivoques quanto intensidade da raiva que o medo
projetado tem que gerar. Irado, ele urra e arranha o ar na frentica esperana de poder alcanar
aquele que o fez e devor-lo.
isso o que os olho do corpo contemplam naquele que o Cu estima, que os anjos amam e que
Deus criou perfeito. Essa a sua realidade. E na viso de Cristo a sua beleza se reflete em uma
forma to santa e to bonita que dificilmente poderias resistir a ajoelhar-te aos seus ps. Entretanto,
ao invs disso, tomars a sua mo, pois s como ele na vista que o v assim. O ataque contra ele
teu inimigo, pois no percebers que nas suas mos est a tua salvao. Pede-lhe apenas isso e ele
dar a ti. No lhe peas que simbolize o teu medo. Pedirias que o amor destrusse a si mesmo? Ou
queres que ele seja revelado a ti e te liberte?
Hoje praticamos de uma forma que j tentamos antes. A tua prontido est mais perto agora e
hoje virs para mais perto ainda da viso de Cristo. Se estiveres comprometido em alcan-la, ters
sucesso hoje. E uma vez que tiveres tido sucesso, a tua vontade no estar mais disposta a aceitar as
testemunhas que os olhos do teu corpo convocam. O que vers cantar-te- antigas melodias que
lembrars. Tu no foste esquecido no Cu. No queres lembrar-te dele?
Escolhe um irmo, smbolo do resto e pede-lhe a salvao. Primeiro, que o vejas com a maior
clareza possvel, daquela mesma forma com que j ests acostumado. V o seu rosto, suas mos,
seus ps, as suas roupas. Observa-o sorrir e v os gestos familiares que ele faz to freqentemente.
Ento pensa nisso: o que ests vendo agora te oculta a vista de algum que pode perdoar todos os
teus pecados, cujas mos sagradas podem remover os cravos que atravessam as tuas e retirar a coroa
de espinhos que colocaste sobre a tua cabea ensangentada. Pede-lhe isso para que ele possa
libertar-te:
D-me a tua bno, Filho Santo de Deus. Quero
contemplar-te com os olhos de Cristo e ver a
minha perfeita impecabilidade em ti.
E Aquele Que convocaste, responder. Pois Ele ouvir a Voz por Deus em ti e responder na
tua prpria voz. Contempla-o agora, aquele que viste apenas como carne e osso e reconhece que
Cristo veio a ti. A idia de hoje o modo de escapares com segurana da raiva e do medo. Certifica174
te de us-la imediatamente, se fores tentado a atacar um irmo e a perceber nele o smbolo do teu
medo. E o vers subitamente transformado de inimigo em salvador, do demnio em Cristo.
LIO 162
Eu sou como Deus me criou.
Esse nico pensamento mantido em mente com firmeza salvaria o mundo. Ns o repetiremos
de vez em quando, medida que alcanarmos um outro estdio no aprendizado. Ele significar
muito mais para ti medida que avanares. Estas palavras so sagradas, pois so as palavras que
Deus deu em resposta ao mundo que fizeste. Atravs delas, ele desaparece e, ao serem pronunciadas,
todas as coisas que so vistas dentro das nuvens sombrias e iluses nebulosas somem. Pois elas vm
de Deus.
Eis aqui o Verbo pelo qual o filho veio a ser a felicidade de Seu Pai, o Seu Amor e a Sua
completeza. Aqui a criao proclamada e honrada tal como . No h sonhos que estas palavras
no dissipem, no h pensamento de pecado e nenhuma iluso que o sonho contenha que no se
desvanea diante do seu poder. So as trombetas do despertar que ressoam pelo mundo. Os mortos
despertam em resposta ao seu chamado. E aqueles que vivem e ouvem esse som jamais olharo para
a morte.
Na verdade, santo aquele que faz com que estas palavras sejam suas, despertando com elas m
mente, lembrando-se delas ao longo do dia e trazendo-as consigo noite quando vai dormir. Os seus
sonhos so felizes e o seu descanso seguro, a sua segurana certa e o seu corpo curado, porque
adormece e acorda com a verdade sempre diante de si. Ele salvar o mundo, pois d ao mundo o que
recebe a cada vez que pratica as palavras da verdade.
Hoje, praticamos de modo simples. Pois as palavras que usamos so poderosas e no
necessitam de outros pensamentos alm de si mesmas para mudar a mente daquele que as usa. Essa
mente est to integralmente mudada que ela agora o tesouro no qual Deus deposita todas as Suas
ddivas e todo o sEu Amor para serem distribudos a todo o mundo, aumentados ao serem dados e
assim se mantm completos porque o seu compartilhar ilimitado. E assim aprendes a pensar com
Deus. A viso de Cristo restaurou a tua vista resgatando a tua mente.
Ns te honramos hoje. teu o direito perfeita santidade que tu agora aceitas. Com essa
aceitao, a salvao trazida a todos, pois quem poderia apreciar o pecado quando uma santidade
como essa abenoou o mundo? Quem poderia se desesperar quando a alegria perfeita tua, acessvel
a todos com um remdio para a aflio e a misria, para todo o sentimento de perda e o escape
completo do pecado e da culpa?
E quem no gostaria de ser um irmo para contigo agora, tu, que s seu redentor e salvador.
Quem poderia falhar em dar-te as boas-vindas no prprio corao com um convite amoroso,
ansiando por unir-se com algum que to santo quanto ele mesmo? Tu s como Deus te criou.
Estas palavras dissipam a noite e a escurido deixa de ser. a luz veio hoje para abenoar o mundo.
Pois reconheceste o Filho de Deus e nesse reconhecimento est o mundo.
LIO 163
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Pai nosso, abenoa os nossos olhos hoje. Somos os Teus mensageiros e queremos contemplar o
glorioso reflexo do Teu Amor que brilha em todas as coisas. Vivemos e nos movemos s em Ti. No
estamos separados da Tua vida eterna. No h morte, pois a morte no Tua Vontade. E ns
habitamos onde nos colocaste, na vida que compartilhamos Contigo e com todas as coisas vivas,
para sermos como Tu s e parte de Ti para sempre. Aceitamos os Teus Pensamentos como nossos e
a nossa vontade uma com a Tua eternamente. Amm.
LIO 164
Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte.
Em que momento, seno agora, pode a verdade ser reconhecida? O presente o nico tempo
que existe. E assim, hoje, nesse instante, agora, vimos contemplar o que est para sempre presente,
no na nossa vista, mas aos olhos de Cristo. Ele olha para o que vem depois do tempo e v a
eternidade tal como l representada. Ele ouve os sons que o mundo sem sentido e agitado
engendra, mas os ouve vagamente. Isso assim porque alm de todos, Ele ouve a cano do Cu e a
Voz por Deus mais clara, mais significativa e mais prxima.
O mundo se desvanece facilmente diante da Sua vista. Seus rudos tornam-se longnquos. Uma
melodia vinda de muito alm do mundo torna-se cada vez mais distinta, um Chamado antigo ao Qual
Ele d uma resposta antiga. Reconhecers ambos, pois so apenas a tua resposta ao Chamado do teu
Pai a ti. Cristo responde por ti ecoando o teu Ser, usando a tua voz para dar o Seu feliz
consentimento, aceitando a tua liberao por ti.
Quo santa a tua prtica de hoje, quando Cristo te d a Sua vista e ouve por ti e responde em
teu nome ao chamado que Ele ouve! Quo quieto o tempo que dedicas a passar com Ele alm do
mundo. Quo facilmente todos os teus pecados aparentes so esquecidos e todos os teus pesares no
so lembrados. Nesse dia as aflies ao deixadas de lado, pois as cenas e os sons vindos de um ponto
mais prximo do que o mundo so claros para ti, que hoje aceitars as ddivas que Ele te d.
H um silncio no qual o mundo no pode se intrometer. H uma paz antiga que carregas no teu
corao e no perdeste. H uma sensao de santidade em ti que o pensamento do pecado nunca
tocou. Lembrar-te-s de tudo isso hoje. A fidelidade na prtica de hoje trar recompensas to grandes
e to completamente diferentes de todas as coisas que buscavas antes, que sabers que aqui est o teu
tesouro e o teu descanso.
Esse o dia em que vs imaginaes se abrem como uma cortina para revelar o que est alm
de todas as elas. Agora, se faz visvel o que realmente existe, enquanto todas as sombras que
pareciam escond-lo simplesmente submergem. Agora, o equilbrio acertado e a balana do
julgamento entregue quele Que julga verdadeiramente. E no Seu julgamento se revelar um mundo
de perfeita inocncia diante dos teus olhos. Agora tu o vers com os olhos de Cristo. Agora a sua
transformao est clara para ti.
Irmo, esse dia sagrado para o mundo. A tua viso, que te foi dada de muito alm de todas as
coisas nesse mundo, volve o olhar para elas sob uma nova luz. E o que vs vem a ser a cura e a
salvao do mundo. O que valioso e o que no tem valor so ambos percebidos e reconhecidos
pelo que so. E o que digno do teu amor recebe o teu amor e nada que possa ser temido permanece.
No julgaremos hoje. Receberemos apenas o que nos dado pelo julgamento feito alm desse
mundo. A nossa prtica de hoje vem a ser a nossa ddiva de gratido pela nossa liberao da
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cegueira e da misria. Tudo o que vemos s aumentar a nossa alegria, pois a sua santidade reflete a
nossa. Estamos perdoados aos olhos de Cristo, com o mundo inteiro perdoado aos nossos olhos.
Abenoamos o mundo ao contempl-lo luz em que o nosso Salvador nos olha e lhe oferecemos a
liberdade que nos dada atravs da Sua viso que nos perdoa e no da nossa.
Abre as cortinas na tua prtica meramente soltando todas as coisas que pensas querer. Pe os
teus tesouros insignificantes de lado e deixa um espao limpo e aberto no interior da tua mente ao
qual Cristo possa vir te oferecer o tesouro da salvao. Ele precisa da tua mente mais santa para
salvar o mundo. No esse propsito digno de ser teu? No a viso de Cristo digna de ser buscada
acima das metas insatisfatrias do mundo?
No deixes que o dia de hoje passe sem que as ddivas que contm para ti recebam teu
consentimento e a tua aceitao. Podemos mudar o mundo, se tu as reconheceres. Talvez no vejas o
valor que a tua aceitao d ao mundo. Mas certamente queres isso: poder trocar todo sofrimento por
alegria hoje mesmo. Pratica com afinco e a ddiva tua. Deus te enganaria? Pode a Sua promessa
falhar? Podes recusar to pouco, quando a Sua Mo oferece ao Seu Filho a salvao completa?
LIO 165
Que minha mente no negue o Pensamento de Deus.
O que faz com que esse mundo parea ser real, seno a tua prpria negao da verdade que est
alm? O que, seno os teus pensamentos de misria e morte, obscurecem a felicidade perfeita e a
vida eterna que a Vontade do teu Pai para ti? E o que poderia esconder o que no pode ser
ocultado, exceto uma iluso? O que poderia manter-te longe do que j tens, seno a tua escolha de na
ver isso, negando que esteja presente?
O Pensamento de Deus te criou. Esse Pensamento no te deixou e nunca estiveste parte dele
por um instante. Ele te pertence. Atravs dele vives. a tua Fonte de vida, mantendo-te uno com ela
e tudo uno contigo pois ela no te deixou. O Pensamento de Deus te protege e cuida de ti, torna
macio o teu lugar de descanso e plcido o teu caminho, iluminando a tua mente com felicidade e
amor. A eternidade e a vida que dura para sempre brilham em tua mente, porque o Pensamento de
Deus no te deixou e ainda habita contigo.
Quem negaria a sua segurana e a sua paz, sua alegria, sua cura, a paz da sua mente, seu sereno
descanso, seu calmo despertar, se apenas reconhecesse onde habitam? No se prepararia no mesmo
instante para ir aonde so achados, abandonando todo o resto como sem valor em comparao a
eles? E tendo-os achado, no se certificaria de conserv-los e de permanecer com eles?
No negues o Cu. Ele teu hoje, se apenas pedires. Tampouco ser preciso que percebas quo
grande a ddiva e o quanto a tua mente ter mudado antes que ele venha a ti. Pede para receber e te
dado. A convico est nele. At que lhe ds as boas-vindas como teu, a incerteza permanece.
Entretanto, deus justo. A certeza no exigida para receberes aquilo que apenas a tua aceitao
pode conceder.
Pede com desejo. No preciso teres certeza de que o teu pedido a nica coisa que queres.
Mas, quando tiveres recebido, ters certeza de que tens o tesouro que sempre buscaste. E ento o que
poderias trocar por ele? O que te induziria, agora, a deix-lo desvanecer-se de tua viso extasiada?
Pois ver isso prova que trocaste a cegueira pelos olhos de Cristo que so capazes de ver, que a tua
mente veio a deixar de lado a negao e aceitou o Pensamento de Deus como tua herana.
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Agora, todas as dvidas passaram, o fim da jornada certo e te foi dada a salvao. Agora, o
poder de Cristo est na tua mente, para curar como foste curado. Pois agora ests entre os salvadores
do mundo. L est o teu destino e em nenhum outro lugar. Deus consentiria em deixar o Seu Filho
eternamente faminto porque ele nega o alimento de que precisa para viver? A abundncia habita nele
e a privao no pode isol-lo do Amor alentador de Deus e do seu lar.
Pratica com esperana hoje. Pois, de fato, a esperana justificada. As tuas dvidas so sem
significado, pois Deus p certo. E o Pensamento de Deus nunca est ausente. A certeza tem que
habitar dentro de ti, que s o anfitrio de Deus. Esse curso remove todas as dvidas que interpuseste
entre Deus e a tua certeza em relao a Ele.
Contamos com Deus e no conosco para nos dar a certeza. E praticamos em Seu Nome, como o
Seu Verbo nos dirige a fazer. A Sua certeza est alm de toda a dvida. O Seu Amor permanece
alm de todo o medo. O Pensamento de Deus ainda est alm de todos os sonhos e nas nossas
mentes de acordo com a Sua Vontade.
LIO 166
As ddivas de Deus me so confiadas.
Todas as coisas te so dadas. A confiana de Deus em ti sem limites. Ele conhece o Seu Filho.
Ele d sem excees, sem nada guardar que possa contribuir para a tua felicidade. E, no entanto, a
menos que a tua vontade seja uma com a Sua, as Suas ddivas no so recebidas. Mas o que te faria
pensar que h outra vontade que no A de Deus?
Aqui est o paradoxo sobre o qual se baseia a feitura do mundo. Esse mundo no a Vontade
de Deus e, assim, no real. Entretanto, aqueles que pensam que ele real ainda no podem deixar
de acreditar que existe outra vontade que conduz a efeitos opostos queles que so a Sua Vontade.
Isso, na verdade, impossvel, mas toda mente que contempla o mundo e o julga como certo, slido,
digno de confiana e verdadeiro, acredita em dois criadores ou em um s: ele prprio sozinho. Mas
nunca em um nico Deus.
A ddivas de Deus no so aceitveis para ningum que mantenha essas estranhas crenas. Ele
no pode deixar de acreditar que aceitar as ddivas de Deus, por mais evidentes que venham a ser,
por maior que seja a urgncia com que chamado reivindic-las como suas, ser pressionado
traio de si mesmo. Ele tem que negar a sua presena, contradizer a verdade e sofrer para preservar
o mundo que fez.
Aqui est o nico lar que ele pensa que conhece. Aqui est a nica segurana que acredita
poder achar. Sem o mundo que fez, ele um proscrito, sem lar e cheio de medo. No reconhece que
aqui que ele , de fato, cheio de medo e tambm sem lar; um paria vagando to longe de casa, h
tanto tempo ora que no reconhece que esqueceu-se de onde veio, para onde vai e at mesmo quem
realmente .
Entretanto, nas suas divagaes solitrias e sem sentido, as ddivas de Deus vo com ele,
desconhecidas para ele. Ele no pode perd-las. Mas no olhar para o que lhe dado. Continua a
vagar, ciente da utilidade que v em toda parte sua volta, percebendo o quanto a sua pouca sorte
definha a medida que avana para ir a lugar nenhum. Mesmo assim, continua a vagar na misria e na
pobreza, sozinho embora Deus esteja com ele, com um tesouro to grande que tudo o que o mundo
contm sem valor diante da sua magnitude.
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Ele parece uma figura lamentvel: exaurida, cansada, em farrapos, cujos ps sangram e um
pouco devido estrada pedregosa em que caminha. No h ningum que no tenha se identificado
com ele, pois todos aqueles que aqui vm perseguiram a rota que ele segue e sentiram a derrota e a
desesperana como ele as est sentindo. Mas, seria ele realmente trgico, quando vs que ele est
seguindo o caminho que escolheu e que precisa apenas reconhecer Quem caminha com ele e abrir os
seus prprios tesouros para ser livre?
Esse o ser que tu escolheste, aquele que fizeste como uma substituio da realidade. Esse o
ser que defendes com fria contra toda razo, toda evidencia e todos os testemunhos comprovados
que mostram que esse no o que tu s. Tu no lhes ds ouvidos. Continuas no caminho designado
por ti, com os olhos baixos porque tens medo de captar um vislumbre da verdade, ser liberado do
auto-engano e posto em liberdade.
Tu te encolhes medrosamente com receio de sentir o toque de Cristo no teu ombro e perceber a
Sua mo gentil dirigindo-te para contemplar as tuas ddivas. Como, ento, poderias proclamar a tua
pobreza no exlio? Ele te faria rir dessa percepo de ti mesmo. Ento, onde estaria a auto-piedade?
E o que aconteceria com toda a tragdia que buscaste trazer quele a quem Deus s tencionava
alegrias?
O teu antigo medo veio a ti agora e a justia, enfim, te alcanou. A mo de Cristo tocou o teu
ombro e sentes que no ests sozinho. Pensa at que o ser miservel que acreditaste ser o que tu s,
possa no ser a tua identidade. Talvez o Verbo de Deus seja mais verdadeiro do que o teu. Talvez as
Suas ddivas para comigo sejam reais. Talvez Deus no tenha sido totalmente ludibriado pelo teu
plano de manter o Seu Filho em profundo esquecimento e seguir o caminho que escolheste sem o teu
Ser.
A Vontade de Deus no se ope. Meramente . No a Deus que aprisionaste no teu plano para
perder o teu Ser. ele desconhece um plano to alheio Sua Vontade. Houve uma necessidade que
Ele no compreendeu, qual deu uma Resposta. Isso tudo. E tu, que tens a Resposta que te foi
dada, no tens necessidade de mais nada alm Disso.
Agora vivemos, pois agora no podemos morrer. O desejo de morte foi respondido e o olhar
que o contemplava foi substitudo pela viso que percebe que tu no s o que pretendes ser. algum
anda contigo, Que responde gentilmente a todos os teus medos com essa nica rplica
misericordiosa: Isso no assim. Ele aponta pra todas as ddivas que tens toda vez que o
pensamento da pobreza te oprime e fala do Seu Companheirismo quando te percebes solitrio e
amedrontado.
Entretanto, Ele ainda te lembra de mais uma coisa que havias esquecido. Pois o Seu toque faz
com que sejas igual a Ele. As ddivas que tens, no so s para ti. O que Ele veio te dar, agora tu
tens que aprender a dar. Essa a lio que a Sua doao contm, pois Ele te salvou da solido que
buscaste fazer para esconder-te de Deus. Ele te lembrou de todas as ddivas que Deus te tem dado.
Ele tambm fala do que vem a ser a tua vontade quando aceitas estas ddivas e reconheces que so
tuas.
As ddivas so tuas, confiadas aos teus cuidados para dar a todos aqueles que escolheram a
estrada solitria da qual escapaste. Eles no compreendem que apenas perseguem os seus prprios
desejos. Agora s tu quem lhes ensina. Pois aprendeste com Cristo que h outro caminho para que
sigam. Ensina a eles, mostrando-lhes a felicidade que vem queles que sentem o toque de Cristo e
reconhecem as ddivas de Deus. No deixes o pesar te tentar a ser infiel para com a tua confiana.
Os teus suspiros passaro agora a trair as esperanas daqueles que olham para ti em busca da
sua liberao. As tuas lgrimas so as suas. Se ests doente, ests apenas recusando-lhes a sua cura.
Aquilo de que tens medo apenas lhes ensina que seus medos so justificados. A tua mo vem a ser
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aquela que d o toque de Cristo; a mudana da tua mente vem a ser a prova de que aquele que aceita
as ddivas de Deus jamais pode sofrer coisa alguma. A funo de liberar o mundo da dor te foi
confiada.
No a traias. Passa a ser a prova viva do que o toque de Cristo pode oferecer a todos. Deus
confiou todas as Suas ddivas a ti. Na tua felicidade, s tu a testemunha de como vem a ser
transformada a mente que escolhe aceitar as Suas ddivas e sentir o toque de Cristo. Essa atua
misso agora. Pois Deus confia a doao das Suas ddivas a todos aqueles que as receberam. Ele
compartilhou a Sua alegria contigo. E agora vais compartilh-la com o mundo.
LIO 167
S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.
No existem tipos diferentes de vida, pois a vida como a verdade. No tem graduao. a
nica condio na qual tudo o que Deus criou compartilha. Como todos os Seus Pensamentos, a vida
no tem oposto. A morte no existe, porque o que Deus criou compartilha da Sua Vida. a morte no
existe, porque no existe um oposto para Deus. A morte no existe, porque o Pai e o Filho so um.
Nesse mundo, parece haver um estado que o oposto da vida. Tu o chamas de morte. Mas
aprendemos que a idia da morte toma muitas formas. a nica idia subjacente a todos os
sentimentos que no so supremamente felizes. o alarme ao qual respondes quando no reages
com perfeita alegria. Todo pesar, toda perda, ansiedade, sofrimento e dor, at mesmo um pequeno
suspiro de cansao, um leve desconforto ou o menor olhar de reprovao esto admitindo a morte. E
assim, negam que tu vives.
Pensas que a morte do corpo. No entanto, apenas uma idia irrelevante ao que visto como
fsico. Um pensamento est na mente. pode ento ser aplicado segundo a direo da mente. mas,
para haver mudana, na sua origem que o pensamento tem que ser mudado. As idias no deixam a
sua fonte. A nfase que esse curso d a essa idia se deve sua centralidade nas nossas tentativas de
mudar a tua mente sobre ti mesmo. a razo pela qual podes curar. a causa da cura. por isso que
no podes morrer. A verdade dessa idia te estabeleceu uno com Deus.
A morte o pensamento de que ests separado do teu Criador. a crena segundo a qual as
condies mudam, as emoes se alternam devido causas que no podes controlar, que no fizeste
e nunca podes mudar. a crena fixa segundo a qual as idias podem deixar a sua fonte e adquirir
qualidades que a fonte no conte, tornando-se diferentes de sua prpria origem, parte dela em
espcie, assim como em distancia, tempo e forma.
A morte no pode vir da vida. as idias permanecem unidas sua fonte. Podem estender tudo o
que a sua fonte contm. Nisso podem ir muito alm de si mesmas. Mas no podem dar origem ao
que nunca lhes foi dado. Assim como foram feitas ser o que vierem a fazer. Assim como nasceram,
faro nascer. E de onde vieram, para l retornaro.
A mente pode pensar que dorme, mas isso tudo. No pode mudar o que o seu estado
desperto. No pode fazer um corpo, mudar o que o seu estado desperto. No pode fazer um corpo,
nem habitar no interior de um corpo. Aquilo que alheio mente no existe, porque no tem fonte.
Pois a mente cria todas as coisas que so e no pode lhes dar atributos que lhe faltem e nem
181
modificar o seu prprio estado mentalmente ciente e eterno. No pode fazer o fsico. O que parece
morrer apenas o sinal da mente adormecida.
O oposto da vida s pode ser outra forma de vida. como tal, pode ser reconciliada com o que a
criou porque, na verdade, no um oposto. A sua forma pode mudar, pode parecer ser o que no .
Mas a mente mente, desperta ou adormecida. No o seu oposto em nada que tenha sido criado e
tampouco naquilo que ela parece fazer quando acredita estar dormindo.
Deus s cria a mente desperta. Ele no dorme e as Suas criaes no podem compartilhar o que
Ele no lhes d, nem dar lugar a condies que Ele no compartilha com elas. O pensamento da
morte no o oposto dos pensamentos de vida. para sempre sem qualquer tipo de oposio, os
Pensamentos de Deus permanecem eternamente imutveis, com o poder de estenderem-se por toda a
eternidade imutavelmente, porm ainda dentro de si mesmos, pois esto em toda parte.
O que parece ser o oposto da vida est apenas dormindo. Quando a mente opta por ser o que
no , e por assumir um poder alheio que no tem, um estado estranho no qual no pode entrar, ou
uma condio falsa que no esteja dentro a Sua Fonte, ela apenas parece ir dormir um pouco. Sonha
com o tempo, um intervalo em que o que parece acontecer nunca ocorreu, em que as mudanas
forjadas so sem substancia e em todos os eventos no esto em parte alguma. Quando a mente
desperta, apenas continua tal como sempre foi.
Hoje, sejamos as crianas da verdade e no neguemos a nossa santa herana. A nossa vida no
como a imaginamos. Quem pode mudar a vida por fechar os olhos, ou fazer de si mesmo o que no
porque est dormindo, vendo em sonhos o oposto do que ? Hoje no pediremos a morte sob
nenhuma forma. Tampouco deixamos que opostos imaginrios da vida habitem um s instante onde
o prprio Deus estabeleceu o Pensamento da vida eterna.
Hoje, nos esforamos para manter o lar santo de Deus tal como Ele o estabeleceu e tal como a
Vontade de Deu determina que seja para todo o sempre. Ele o Senhor do que pensamos hoje. E nos
Seus pensamentos que no tm opostos, compreendemos que h uma s vida e essa compartilhamos
com Ele, com toda a criao e tambm com seus pensamentos, aos quais Ele criou numa unidade de
vida que no pode se separar na morte e deixar a Fonte de vida de onde veio.
Ns compartilhamos uma vida porque temos uma s Fonte, uma Fonte da Qual nos vem a
perfeio que permanece sempre nas mentes santas que Ele criou perfeitas. Como ramos, agora
somos e sempre seremos. A mente adormecida tem que despertar ao ver a sua prpria perfeio
espelhando to perfeitamente o Senhor da Vida, que ela se desvanece no que l est refletido. E
agora no mais um mero reflexo. Vem a ser aquilo que refletido e a luz que faz com que o reflexo
seja possvel. Agora nenhuma viso necessria. Pois a mente desperta aquela que conhece a sua
Fonte, o seu Ser e a sua Santidade.
LIO 168
A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora.
Deus fala conosco. E ns, no falaremos com Ele? Ele no est distante. Ele no faz nenhuma
tentativa de esconder-Se de ns. Tentamos esconder-nos de Deus e sofremos com o engano. Ele
permanece inteiramente acessvel. Ele ama Seu Filho. No h outra certeza alm dessa, entretanto
essa suficiente. Ele amar Seu Filho para sempre. Mesmo quando a sua mente permanece
adormecida, Ele ainda o ama. E quando ela desperta, Ele o ama com um Amor imutvel.
182
LIO 169
Pela graa vivo. Pela graa sou liberado.
A graa o aspecto do Amor de Deus que mais se assemelha ao estado que prevalece na
unidade da verdade. a aspirao mais elevada do mundo, pois nos conduz para alm do mundo
inteiramente. Ela est depois do aprendizado, no entanto, constitui a meta do aprendizado, pois a
graa no pode vir at que a mente se prepare para a verdadeira aceitao. A graa vem a ser
instantaneamente inevitvel naqueles que tiverem preparado uma mesa em que ela possa ser
gentilmente colocada e recebida voluntariamente, um altar limpo e santo para a ddiva.
A graa a aceitao do Amor de Deus dentro de um mundo de aparente dio e medo.
Unicamente pela graa, o dio e o medo se vo, pois a graa apresenta um estado to oposto a tudo o
que o mundo contm, que aqueles cujas mentes so iluminadas pela ddiva da graa no podem
acreditar que o mundo do medo seja real.
183
A graa no aprendida. O passo final tem que ir alm de todo aprendizado. A graa no a
meta que esse curso aspira atingir. Mas nos preparamos para a graa j que a mente aberta pode
ouvir o Chamado para o despertar. No est hermeticamente fechada contra a Voz de Deus. Veio a
estar ciente de que h coisas que no sabe e, assim, est pronta para aceitar um estado
completamente diferente do tipo de experincia com a qual est familiarizada.
Talvez parea que contradizemos a nossa declarao de que a revelao do Pai e do Filho como
um s j foi estabelecida. Mas tambm dissemos que a mente determina quando ser esse momento e
j o determinou. Insistimos, porm, que ds testemunho do Verbo de Deus para apressar a
experincia da verdade e acelerar o seu advento a todas as mentes que reconhecem os efeitos da
verdade em ti.
A Unicidade simplesmente a idia de que Deus . E no Que Ele , Ele abrange todas as
coisas. No h mente que contenha algo que no seja Ele. Dizemos: Deus e ento deixamos de
falar, pois nesse conhecimento as palavras so sem significado. No h lbios para pronunci-las e
nenhuma parte da mente distinta o suficiente para sentir que agora est ciente de algo que no seja
ela mesma. Ela se uniu sua Fonte. E, como a prpria Fonte, meramente .
No podemos falar, escrever ou mesmo pensar sobre isso de modo algum. Vem a cada mente
quando o reconhecimento total de que a sua vontade a Vontade de Deus tiver sido completamente
dado e completamente recebido. Isso devolve a mente ao presente infinito, em que nem o passado
nem o futuro podem ser concebidos. Est alm da salvao, depois de todo pensamento de tempo, de
perdo e da santa face de Cristo. O Filho de Deus meramente desapareceu sem eu Pai, assim como o
seu Pai nele. O mundo absolutamente nunca foi. A eternidade permanece um estado constante.
Isso est alm da experincia que tentamos apressar. Entretanto, o perdo, ensinado e
aprendido, traz consigo as experincias que do testemunho de que est prximo o momento em que
a prpria mente determinou abandonar tudo, menos isso. Nos no o apressamos, pois o que ento
vais oferecer estava oculto Daquele Que ensina o que significa o perdo.
Todo aprendizado j estava na Sua Mente, realizado e completo. Ele reconheceu tudo o que o
tempo contm e o deu a todas a mentes para que cada uma pudesse determinar, de um ponto em que
o tempo estava acabado, quando estaria liberada para a revelao e a eternidade. J repetimos vrias
vezes antes que apenas fazes uma jornada que j terminou.
Pois a unicidade tem que estar aqui. Qualquer que seja o momento que a mente tenha
estabelecido para a revelao, ele inteiramente irrelevante para o que tem que ser um estado
constante, para sempre como sempre foi; permanecendo para sempre como agora. Ns apenas
aceitamos o papel h muito tempo designado e reconhecido plenamente como j tendo sido realizado
com perfeio por Aquele Que escreveu o roteiro da salvao em Nome do Seu Criador e em nome
do Filho do Seu Criador.
No h mais necessidade de esclarecer o que ningum no mundo pode compreender. Quando
vem a revelao da tua unicidade, ela ser conhecida e inteiramente compreendida. Agora temos um
trabalho a fazer, pois aqueles que esto no tempo podem falar das coisas que esto alm e escutar as
palavras que explicam que aquilo que est por vir, j passou. Mas o que podem significar as palavras
para aqueles que ainda contam as horas, que amanhecem e trabalham e vo dormir de acordo com
elas?
Basta, ento, que tenhas trabalho a fazer para desempenhar a tua parte. O fim ter que
permanecer obscuro para ti at que seja feita a tua parte. Isso no importa. Pois a tua parte ainda
aquilo de que depende todo o resto. Ao aceitares o papel que te foi designado, a salvao vem a estar
um pouco mais perto de cada corao incerto que ainda no bate sintonizado com Deus.
184
O perdo o tema central que corre por toda a salvao, mantendo todas as suas partes em
relacionamentos significativos, tendo o curso que ela segue direcionado e o seu resultado seguro. E
agora pedimos a graa, a ddiva final que a salvao pode conceder. A experincia que a graa
proporciona ter fim no tempo, pois a graa prenuncia o Cu, ainda que no substitua o pensamento
do tempo a no ser por um breve perodo.
O intervalo basta. Nele so colocados os milagres para serem devolvidos por ti, dos instantes
santos que recebes atravs da graa na tua experincia, a todos que vem a luz remanescente na tua
face. O que a face de Cristo, seno a daquele que foi por um momento para a intemporalidade e
trouxe, para abenoar o mundo, um claro reflexo da unidade que sentiu h apenas um instante?
Como poderias enfim atingi-la para sempre, enquanto uma parte de ti mesmo permanece do lado de
fora, sem saber, sem despertar e precisando de ti como testemunha da verdade?
S grato por retornar, assim como ficaste contente em ir por um instante e aceitar as ddivas
que a graa te proveu. Tu as carregas de volta para ti mesmo. E a revelao no est muito atrs. A
sua vinda est assegurada. Pedimos a graa e a experincia que vem da graa. Damos as boas-vindas
liberao que ela oferece a todos. No pedimos o que no pode ser pedido. No olhamos para o que
est alm do que a graa pode dar. Pois isso podemos dar na graa que nos foi dada.
A meta do nosso aprendizado de hoje no excede essa orao. No entanto, no mundo, o que
poderia ser mais do que aquilo que pedimos nesse dia quele Que d a graa que pedimos, como ela
Lhe foi dada?
Pela graa vivo. Pela graa sou liberado.
Pela graa dou. Pela graa vou liberar.
LIO 170
No h crueldade em Deus e nem em mim.
Ningum ataca sem a inteno de ferir. Isso no pode ter exceo. Quando pensas que atacas
em auto-defesa, queres dizer que ser cruel uma proteo, que ests a salvo por causa da crueldade.
Queres dizer que acreditas que ferir o outro te traz liberdade. E queres dizer que atacar trocar o
estado em que te encontras por algo melhor, mais seguro e protegido de invases perigosas e do
medo.
Como inteiramente insana a idia de que defender-te do medo atacar! Pois assim que o
medo procriado e alimentado com sangue, para faz-lo crescer, inchar e enfurecer-se. Assim o
medo protegido e impossvel escapar. Hoje, aprendemos uma lio que pode poupar-te mais
atrasos e misrias desnecessrias do que podes imaginar. isso:
Fazes aquilo contra o qual te defendes e, pela tua prpria
defesa, fazes com que seja real e inescapvel. Abaixa as
tuas armas, e s ento percebers que falso.
Parece que atacas o inimigo que est do lado de fora. Mas a tua defesa estabelece um inimigo
do lado de dentro, um pensamento alheio lutando contra ti mesmo, privando-te de paz e dividindo a
tua mente em dois campos que parecem ser totalmente irreconciliveis. Pois agora o amor tem um
185
inimigo, um oposto; e o medo, o estranho, precisa agora da tua defesa contra a ameaa do que
realmente s.
Se considerares cuidadosamente os meios pelos quais a tua auto-defesa inventada procede em
seus caminhos imaginrios, percebers as premissas em que se baseia a idia. Primeiro, bvio que
as idias tm que deixar a sua fonte, pois s aquele que faz o ataque e no podes deixar de t-lo
concebido antes. Mas atacas o que est fora de ti e separas a tua mente daquele que dever ser
atacado, com f perfeita de que a diviso que fizeste real.
Em seguida, os atributos do amor so conferidos ao inimigo do amor. Pois o medo vem a ser
a tua segurana e o protetor da tua paz, ao qual te voltas esperando consolo, e procurando escapar
das dvidas em relao tua fora, e buscando a esperana do repouso numa quietude sem sonhos.
E, ao despojares o amor do que pertence a ele, e s a ele, o amor dotado dos atributos do medo.
Pois o amor te pediria que te despojasses de todas as tuas defesas como mera tolice. E as tuas armas
na verdade se desfariam em p. Pois o que so.
Com o amor com inimigo, a crueldade tem que vir a ser um deus. E os deuses exigem que
aqueles que os adoram obedeam aos seus ditames e recusem-se a question-los. a punio severa
o quinho inexorvel daqueles que perguntam se as exigncias so razoveis, ou at mesmo ss.
Seus inimigos, sim, so insensatos e insanos, mas eles prprios so sempre misericordiosos e justos.
Hoje, contemplamos sem emoo esse deus cruel. E observamos que, embora os seus lbios
estejam manchados de sangue e embora parea lanar chamas de fogo, apenas feito de pedra. No
pode fazer nada. No precisamos desafiar o seu poder. Ele no tem nenhum. E aqueles que vem
nele a sua segurana, no tm nenhum guardio, nem fora para invocar em momentos de perigo e
nenhum guerreiro poderoso para lutar por eles.
Esse momento pode ser terrvel. Mas pode tambm ser o momento da tua liberao da
escravido abjeta. Fazes uma escolha, de p diante desse dolo, vendo-o exatamente como .
Devolvers tu ao amor o que tens buscado arrancar dele para depositar diante esse pedao de pra
irracional? Ou fars outro dolo para substitu-lo? Pois o deus da crueldade toma muitas formas.
Pode-se achar outra.
Contudo, no penses que o medo o modo de escapar do medo. Lembremo-nos do que o livro
texto enfatizou a respeito dos obstculos paz. O obstculo final, o mais difcil de se acreditar que
no seja nada, um obstculo com a aparncia de um bloco slido, impenetrvel, amedrontador e
alm do conquistvel, o medo do prprio Deus. Aqui est a premissa bsica que entroniza o
pensamento do medo como deus. Pois o medo amado por aqueles que o idolatram e o amor agora
aparenta revestir-se de crueldade.
De onde vem a crena totalmente insana em deuses de vingana? O amor no confundiu os seus
atributos com os do medo. Mesmo assim, os adoradores do medo no podem deixar de perceber a
prpria confuso no inimigo do medo e a sua crueldade agora uma parte do amor. E o que
poderia ser mais amedrontador agora do que o prprio Corao do Amor? O sangue parece estar em
Seus Lbios, o fogo vem Dele. Ele mais terrvel do que tudo, mais cruel do que qualquer coisa que
se possa conceber e fulmina todos aqueles que O reconhecem como seu Deus.
A escolha que fazes hoje certa. Pois olhas pela ltima vez para esse pedao de pedra esculpida
que fizeste e no mais o chamas de deus. J alcanaste esse lugar antes, mas escolheste que esse deus
cruel permanecesse contigo sob outra forma. E assim, o medo de Deus retornou contigo. Dessa vez,
tu o deixas l. E retornas a um novo mundo, sem a carga desse peso, um mundo contemplado, no
atravs dos olhos do medo que no vem, mas da viso que a tua escolha devolveu a ti.
Agora os teus olhos pertencem a Cristo e Ele olha atravs deles. Agora a tua voz pertence a
Deus e ecoa a Sua. E, agora, o teu corao permanece em paz para sempre. Tu O escolheste no lugar
186
de dolos e os teus atributos, dados pelo teu Criador, te so enfim devolvidos. O Chamado a Deus foi
ouvido e respondido. Agora, o medo d lugar ao amor, enquanto o prprio Deus substitui a
crueldade.
Pai, somos como Tu s. A crueldade no habita em ns, pois ela no existe em ti. A Tua paz
a nossa. E abenoamos o mundo com o que recebemos s de Ti. Escolhemos outra vez e fazemos a
nossa escolha por todos os nossos irmos, sabendo que so um conosco. Trazemos a eles a Tua
salvao assim como a recebemos agora. E agradecemos por eles, que nos tornam completos. Neles
vemos a Tua glria e achamos a nossa paz. Somos santos porque a Tua santidade nos libertou. E
damos graas. Amm.
REVISAO V
Introduo
Agora, revisamos mais uma vez. Dessa vez, estamos prontos para fazer mais esforo e dar mais
tempo ao que empreendemos. Reconhecemos que estamos nos preparando para outra fase da
compreenso. Queremos dar esse passo sem restries para que possamos continuar com mais
certeza, mais sinceridade, e com a f mantida de forma mais segura. Nossos passos no tm sido
firmes e as duvidas nos fizeram caminhar hesitantes e lentos pela estrada que esse curso estabelece.
Mas agora nos apressamos, pois estamos nos aproximando de uma certeza maior, de um propsito
mais firme e de uma meta mais garantida.
Pai Nosso, firma os nossos ps. Que as nossas dvidas se aquietem e que as nossas mentes
antas tenham serenidade, e fala conosco. Ns no temos palavras para dar a Ti. Queremos apenas
escutar o Teu Verbo, e faz-lo nosso. Conduz a nossa prtica como um pai conduz uma criana
pequena ao longo de um caminho que ela no compreende. Mas ela segue, certa de que est a salvo
porque o seu pai lhe mostra o caminho.
Assim, trazemos a Ti a nossa prtica. E se tropearmos, Tu nos erguers. Se esquecermos o
caminho, contamos com a Tua lembrana que no falhar. Ns nos desviaremos, mas Tu no
esquecers de nos chamar de volta. Apressa os nossos passos agora, para que possamos andar em
direo a Ti com maior certeza e rapidez. E aceitamos o Verbo que nos ofereces para unificar a
nossa prtica medida que revisamos os pensamentos que nos tem dado.
Esse o pensamento que deve preceder os pensamentos que revisamos. Cada um deles apenas
esclarece algum aspecto deste pensamento, ou ajuda a torn-lo mais significativo, mais pessoal e
verdadeiro e mais descritivo do Ser santo que compartilhamos e que agora nos preparamos para
conhecer novamente:
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
S esse Ser conhece o amor. S esse Ser perfeitamente consistente em Seus pensamentos,
conhece o Seu Criador, compreende a Si Mesmo, perfeito em Seu conhecimento e no Seu amor, e
nunca muda o Seu constante estado de unio com o Seu Pai e Consigo Mesmo.
187
E Isso Que nos espera para nos encontrar no final da jornada. Cada passo que damos nos
aproxima um pouco mais. essa reviso reduzir o tempo de forma imensurvel, se mantivermos em
mente que Essa continua sendo a nossa meta e que ao praticarmos, Disso Que nos aproximamos.
Erguemos os nossos coraes do p para a vida, ao lembrarmo-nos de que Isso nos foi prometido e
de que esse curso foi mandado para abrir-nos o caminho da luz e ensinar-nos, passo a passo, a
voltarmos para o Ser eterno que pensamos ter perdido.
Eu fao a jornada contigo. Pois compartilho das tuas dvidas e medos por algum tempo, para
que possas vir a mim que reconheo a estrada pela qual todos os medos e duvidas so vencidos. Ns
caminhamos juntos. eu tenho que compreender a incerteza e a dor, embora saiba que no tm
significado. Mais um salvador tem que permanecer com aqueles a quem ensina, vendo o que vem,
mas conservando em sua mente o caminho que o conduziu para fora e que agora tambm te
conduzir junto com ele. O Filho de Deus crucificado at que caminhes ao longo da estrada
comigo.
A minha ressurreio vem novamente a cada vez que conduzo um irmo em segurana para o
lugar em que a jornada acaba e esquecida. Eu sou renovado a cada vez que um irmo aprende que
h um caminho para fora da misria e da dor. Renaso a cada vez que a mente de um irmo volta-se
para a luz em si mesmo e procura por mim. Eu no esqueci ningum. Ajuda-me agora a conduzir-te
de volta para onde a jornada comeou, para que faas outra escolha comigo.
Libera-me ao praticar mais uma vez os pensamentos que eu te trouxe Daquele Que v a tua
amarga necessidade e conhece a resposta que Deus eu a Ele. Juntos revisamos estes pensamentos.
Juntos lhes dedicamos o nosso tempo e esforo. E juntos os ensinaremos aos nossos irmos. Deus
no quer o Cu incompleto. O Cu espera por ti assim como eu. Sou incompleto sem a tua parte em
mim. E, medida que sou integrado, vamos juntos nossa antiga morada, preparada para ns antes
que o tempo fosse e mantida inalterada pelo tempo, imaculada e segura, tal como ser, enfim,
quando o tempo tiver terminado.
Que essa reviso seja, ento, a tua ddiva para mim. Pois s disso que preciso, que ouas as
palavras que digo e as ds ao mundo. Tu s a minha voz, os meus olhos, os meus ps, as minhas
mos, atravs das quais eu salvo o mundo. O Ser do Qual eu te chamo apenas o teu prprio Ser.
juntos vamos a Ele. Toma a mo do teu irmo, pois esse no um caminho que percorremos
sozinhos. Nele, eu caminho contigo e tu comigo. Vontade do nosso Pai que o Seu Filho seja um
com Ele. Assim sendo, o que vive no tem que ser um contigo?
Que essa reviso venha a ser um momento em que compartilhamos uma experincia nova para
ti, embora seja velha como o tempo e mais velha ainda. Santificado seja o teu nome. A tua glria
para sempre imaculada. E a tua integridade agora completa, tal como Deus a estabeleceu. Tu s o
Seu Filho, completando a Sua extenso na tua prpria. Praticamos apenas uma verdade antiga que
conhecamos antes que a iluso parecesse reivindicar o mundo. E estamos lembrando ao mundo que
ele est livre de todas s iluses, a cada vez que dizemos:
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Com isso iniciamos cada dia da nossa reviso. Com isso iniciamos e terminamos cada perodo
de prtica. E com esse pensamento adormecemos, para despertarmos mais uma vez com estas
mesmas palavras em nossos lbios para saudarmos mais um dia. Envolveremos cada idia que
revisarmos com apenas esse pensamento e as usaremos para mant-lo em nossas mentes e claro, em
nossa memria ao longo do dia. E assim, quando tivermos terminado essa reviso, teremos
reconhecido que as palavras que dizemos so verdadeiras.
188
Entretanto, as palavras so apenas recursos para serem usados, com exceo do comeo e do
fim dos perodos de prtica, apenas para chamar a mente de volta ao seu propsito conforme seja
necessrio. Colocamos a nossa f na experincia que vem da prtica e no nos meios que usamos.
Esperamos pela experincia e reconhecemos que s nela est a convico. Usamos as palavras e
tentamos uma e outra vez ir alm delas at o seu significado, que est muito alm do seu som. O som
se torna indistinto e desaparece medida que nos aproximamos da Fonte do significado. Aqui que
achamos descanso.
LIO 171
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
O poder de deciso meu.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 172
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
A minha segurana est em ser sem defesas.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Eu estou entre os ministros de Deus.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 173
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Caminho com Deus em perfeita santidade.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
189
LIO 174
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Quero entrar na Sua Presena agora.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Hoje aprendo a dar como recebo.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 175
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Dou os milagres que tenho recebido.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Estou em casa. O medo o estranho aqui.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 176
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
D-me a tua bno, Filho Santo de Deus.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Eu sou como Deus me criou.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 177
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
No h morte. O Filho de Deus livre.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
190
LIO 178
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Que minha mente no negue o Pensamento de Deus.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
As ddivas de Deus me so confiadas.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 179
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
LIO 180
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Pela graa vivo. Pela graa sou liberado.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
No h crueldade em Deus e nem em mim.
Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
Agora, as nossas lies so orientadas especificamente para ampliar e abordar de forma direta
os bloqueio especiais que mantm a tua viso estreita e por demais limitada para deixar-te ver o
valor da nossa meta. Procuramos, agora, erguer esses bloqueios ainda que por breves momentos. As
palavras, por si s, no podem transmitir a sensao de liberao que o fato de ergu-los te trar.
Mas a experincia de liberdade e de paz que vem quando desistes do rigoroso controle daquilo que
vs, fala pr si mesma. A tua motivao se intensificar de tal forma que as palavras passaro a ter
pouca importncia. Ters certeza de que queres e do que no tem valor.
E assim, iniciamos a nossa jornada para alm das palavras, concentrando-nos em primeiro lugar
naquilo que ainda impede o teu progresso. A experincia do que existe alm da defensividade
permanece fora de alcance enquanto for negada. Ela pode estar presente, mas no podes aceitar a sua
presena. Por isso, agora tentamos ultrapassar todas as defesas durante alguns momentos a cada dia.
Nada mais do que isso pedido, pois nada mais necessrio. Isso ser suficiente para garantir que o
restante vir.
LIO 181
Confio em meus irmos, que so um comigo.
Confiar nos teus irmos essencial para estabelecer e manter a tua f na tua capacidade de
transcender a dvida e a falta de convico em ti mesmo. Quando atacas um irmo, proclamas que
ele ilimitado pelo que percebeste nele. Tu no olhas alm dos erros que ele faz. Pelo contrrio,
esses erros so ampliados e tornam-se bloqueios que obstruem para ti a tua conscientizao do Ser
Que est alm dos teus prprios equvocos e alm dos seus pecados aparentes, assim como dos teus.
A percepo tem um enfoque. isso que d consistncia ao que vs. Apenas muda esse
enfoque e o que contemplas mudar conseqentemente. A tua viso agora se deslocar para apoiar a
inteno que substituiu aquela que tinhas antes. Retira o teu enfoque dos pecados do teu irmo e
experimentars a paz que vem da f na impecabilidade. Essa f recebe o seu nico apoio seguro
daquilo que vs nos outros alm dos pecados. Pois os equvocos que eles cometem, se focalizados,
so testemunhos dos pecados em ti. E no transcenders esse modo de v-los e no vers a
impecabilidade que est alm.
Portanto, ao praticarmos no dia de hoje, primeiro deixaremos todos esses pequenos enfoques
darem lugar nossa grande necessidade de permitir que a nossa impecabilidade se torne aparente.
Instrumos as nossas mentes de que isso o que buscamos e s isso, por apenas um momento. No
nos importamos com as nossas metas futuras. E o que vimos no instante anterior nos indiferente
durante esse intervalo de tempo em que praticamos mudar a nossa inteno. Buscamos a inocncia e
nada mais. ns a buscamos sem outra preocupao seno o agora.
Um dos maiores obstculos ao xito tem sido o envolvimento com as tuas metas passadas e
futuras. Tu tens te preocupado bastante reconhecendo o quo extremamente diferentes so as metas
propostas por esse curso em relao quelas que tinhas antes. E tambm ficaste consternado diante
do pensamento deprimente e restritivo, de que, mesmo que venhas a ter xito, inevitavelmente
perders o teu caminho de novo.
Como isso poderia ter importncia? Pois o passado se foi; o futuro apenas imaginrio. Essas
preocupaes no passam de defesas contra uma mudana no atual enfoque da percepo. Nada
mais. deixamos que essas limitaes sem sentido de lado por um momento. No olhamos para
192
LIO 182
Eu me aquietarei por um momento e irei para casa.
Esse mundo, em que pareces viver, no a tua casa. E, em algum lugar da tua mente, tens o
conhecimento de que isso verdadeiro. A memria de casa continua te perseguindo, como se
houvesse um lugar que te chamasse de volta, embora no reconheas a voz e nem o que essa voz te
lembra. Mesmo assim, continuas te sentindo como um estranho aqui, vindo de algum lugar
completamente desconhecido. Nada to definido que possas dizer, com certeza, que s um exilado
aqui. Apenas um sentimento persistente, em alguns momentos pouco mais do que uma diminuta
pulsao, em outros vagamente relembrado, ativamente descartado, mas algo que com certeza vai
voltar de novo tua mente.
No h ningum que no saiba do que estamos alando. No entanto, alguns tentam deixar de
lado os seus sofrimentos em jogos para ocuparem o seu tempo e afastarem a sua tristeza. Outros
193
negaro estar tristes e nem reconhecem em absoluto as prprias lagrimas. Outros, ainda, insistiro
que aquilo de que falamos iluso, que no deve ser considerado como nada alm de um sonho. No
entanto, quem, em simples honestidade, sem defensividade e auto-engano, negaria que compreende
as palavras que estamos proferindo?
Falamos por cada um que caminha por esse mundo, pois ele no est em casa. Vai incerto numa
busca sem fim, buscando na escurido o que no pode achar, sem reconhecer o que que est
buscando. Constri mil casas, mas nenhuma satisfaz a sua mente inquieta. No compreende que est
construindo em vo. A casa que busca no pode ser feita por ele. No h nenhum substituto para o
Cu. O inferno foi tudo o que ele jamais fez.
Talvez penses que a tua casa de infncia que queres achar novamente. A infncia do teu corpo
e aquele lugar que o abrigava, agora uma memria to distorcida que apenas seguras um retrato de
um passado que nunca aconteceu. Entretanto, h uma Criana em ti Que busca a casa do Seu Pai e
sabe que uma estranha aqui. Essa infncia eterna, com uma inocncia que durar para sempre.
Aonde quer que essa Criana v, a terra santa. a Sua santidade que ilumina o Cu e que traz
terra o puro reflexo da luz do alto, em que a terra e o Cu esto unidos como um s.
essa Criana em ti que o teu Pai conhece como o Seu prprio Filho. essa Criana Que
conhece o Seu Pai. Ela deseja ir para casa to profunda e incessantemente, que a Sua voz te implora
que A deixes descansar por um momento. No pode mais do que alguns instantes de alivio; apenas
um intervalo em que possa voltar respirar o ar santo que enche a casa do Seu Pai. Tu tambm s a
Sua casa. Ela voltar. Mas d-Lhe um pouco de tempo para ser Ela Mesma, na paz que a Sua casa,
descansando no silncio, na paz e no amor.
Essa Criana precisa da tua proteo. Est longe de casa. Ela to pequenina que parece que
pode ser facilmente excluda: sua vozinha pode ser prontamente abafada, seu chamado por socorro
pode passar quase despercebido em meio aos sons speros e rudos dissonantes do mundo. Mas Ela
sabe que em ti ainda habita a Sua proteo segura. Tu no A decepcionars. Ela ir para casa e tu
irs com Ela.
Essa Criana a tua ausncia de defesas, a tua fora. Ela confia em ti. Veio porque sabia que
no falharias. Ela te fala baixinho e incessantemente da sua casa. Pois quer levar-te de volta com Ela,
para que Ela prpria possa ficar e no retornar mais uma vez aonde no o Seu lugar e onde vive
como um paria num mundo de pensamentos alheios. A Sua pacincia no tem limites. Ela esperar
at que ouas a Sua Voz terna dentro de ti, chamando-te para deix-La ir em paz, Juno contigo, ao
lugar em que est em casa e tu junto com Ela.
Quando te aquietas por um instante, quando o mundo se afasta de ti, quando as idias sem valor
cessam de ser valorizadas em tua mente inquieta, ento ouvirs a Sua Voz. Ela te chama de modo to
tocante que no resistirs mais. naquele instante, Ela te levar para casa e tu ficars com Ela em
perfeita quietude, silencio e paz, alm de todas as palavras, intocado pelo medo e pela duvida, com a
certeza sublime de que ests em casa.
Descansa com Ela freqentemente hoje. Pois Ela se disps a tornar-Se uma Criancinha para que
pudesses aprender com Ela o quanto forte aquele que vem sem defesas, oferecendo apenas
mensagens de amor queles que pensam que ela o inimigo. Ela tem nas Suas mos o poder do Cu
e os chama de amigos e lhes d a Sua fora para que possam ver que quer ser Amiga para com eles.
Ela lhes pede que a protejam, pois a Sua casa est muito longe em ao voltar para l sozinha.
Cristo renasce como uma Criancinha a cada vez que um peregrino quer deixar a prpria casa.
Pois ele tem que aprender que aquilo que quer proteger apenas essa Criana, Que vem sem defesas
e Que est protegida pela ausncia de defesas. Vai para casa com Ela de vez em quando hoje. Tu,
aqui, s to estranho quanto Ela.
194
Hoje, toma tempo para deixar de lado o teu escudo que no te traz nenhum proveito, e abaixa a
lana e a espada que ergueste contra um inimigo inexistente. Cristo te chamou de amigo e irmo.
Veio at pedir a tua ajuda para deix-Lo ir para casa hoje, completo e completamente. Ele veio como
vem uma criancinha que precisa implorar a proteo e o amor de seu pai. Ele domina o universo e,
no entanto, te pede incessantemente que volte com Ele e que no tomes mais iluses por teus deuses.
No perdeste a tua inocncia. por isso que anseias. esse o desejo do teu corao. Essa a
voz que ouves, e esse o chamado que no pode ser negado. A Criana santa permanece contigo. A
Sua casa a tua. Hoje, Ela te d a Sua ausncia de defesas e tu a aceitas em troca de todos os
brinquedos de combate que fizeste. E agora, o caminho est aberto e o fim da jornada finalmente
vista. Aquieta-te por um instante e vai para casa com Ela e, por algum tempo, est em paz.
LIO 183
Invoco o Nome de Deus e o meu prprio.
O Nome de Deus santo, mas no mais santo do que o teu. Invocar o nome de Deus apenas
invocar o teu prprio nome. Um pai d o seu nome ao filho e assim identifica o filho com ele. Os
irmos compartilham do nome e assim so unidos por um lao ao qual se voltam para se
identificarem. O Nome do teu Pai te lembra quem s, mesmo num mundo que no conheces; mesmo
que no te lembres disso.
O Nome de Deus no pode ser ouvido sem resposta, nem dito sem um eco na mente que te
convida a te lembrares. Dize o Nome de Deus e estars convidando os anjos a rodearem a terra que
pisas e a cantarem para ti enquanto estendem as asas para manter-te salvo e abrigar-te de todo
pensamento mundano que interferiria na tua santidade.
Repete o Nome de Deus e todo o mundo responde deixando de lado as iluses. Todos os sonhos
que o mundo valoriza desaparecem subitamente, e onde pareciam estar, achas uma estrela, um
milagre de graa. Os enfermos se levantam, curados de seus pensamentos doentios. Os cegos podem
ver; os surdos podem ouvir. Os pesarosos se desfazem das suas lamentaes e as lagrimas de dor
secam quando o riso feliz vem para abenoar o mundo.
Repete o Nome de Deus e nomes pequenos perdem o significado. Todas as tentaes tornam-se
coisas inominveis e indesejadas diante do Nome de Deus. Repete o Seu Nome e v qual facilmente
esquecers os nomes de todos os deuses que valorizaste. Eles perderam o nome de deus que tu lhes
deste. Tornam-se annimos e sem valor para ti, embora antes de deixar que o Nome de Deus
substitusse os teus pequenos nomes, tenhas permanecido perante eles em adorao, chamando-os de
deuses.
Repete o Nome de Deus e invocas o teu Ser, Cujo Nome o Seu. Repete o Seu Nome e todas
as diminutas coisas sem nome da terra entram rapidamente em perspectiva certa. Aqueles que
invocam o Nome de Deus no podem confundir o sem nome pelo Nome, nem o pecado pela graa e
nem corpos pelo Filho santo de Deus. E se te unires a um irmo enquanto sentas com ele em silencio
e repetires o Nome de Deus junto com ele no interior da tua mente quieta, l ters estabelecido um
altar que alcana o prprio Deus e o Seu Filho.
Pratica apenas isso hoje; repete lentamente o Nome de Deus mais uma vez e ainda outra vez.
Relega ao esquecimento todos os nomes, menos o Seu. No ouas mais nada. Deixa que todos os
teus pensamentos se ancorem Nisso. No suamos nenhuma outra palavra, a no ser no comeo,
195
quando pronunciamos a idia de hoje apenas uma vez. E depois, o Nome de Deus torna-se o nosso
nico pensamento, a nossa nica palavra, a nica coisa que ocupa as nossas mentes, o nico desejo
que temos, o nico som que tem qualquer significado e o nico Nome de tudo o que desejamos ver;
de tudo o que chamaramos de nosso.
Assim, fazemos um convite que nunca pode ser recusado. E Deus vir e Ele prprio te
responder. No penses que Ele ouve as pequenas preces daqueles que O invocam com nomes dos
dolos que o mundo tem em grande estima. Eles no podem alcan-Lo desse modo. Ele no pode
ouvir pedidos nos quais Ele no seja Ele Mesmo, ou Seu Filho receba outro nome que no o Seu.
Repete o Nome de Deus e tu O reconheces como o nico Criador da realidade. E tambm
reconhece que o Seu Filho pare Dele, criando em Seu Nome. Senta-te silenciosamente e deixa que
o Seu Nome torne-se a idia toda abrangente que ocupa a tua mente por completo. Deixa que todos
os pensamentos se aquietem menos esse. E a todos os outros pensamentos responde com esse e v o
Nome de Deus tomar o lugar dos milhares de pequenos nomes que deste aos teus pensamentos sem
reconhecer que h apenas um Nome para tudo o que e tudo o que ser.
Hoje, podes alcanar um estado em que experimentars a ddiva da graa. Podes escapar de
toda a escravido do mundo e dar ao mundo a mesma liberao que achaste. Podes lembrar-te do que
o mundo esqueceu e oferecer-lhe a tua prpria memria. Hoje, podes aceitar o papel que
desempenhas na salvao do mundo e na tua prpria tambm. E ambas podem ser perfeitamente
realizadas.
Volta-te para o Nome de Deus para a tua liberao e ela te dada. Nenhuma outra prece seno
essa necessria, pois contm em si todas as preces. As palavras so insignificantes e todos os
pedidos desnecessrios quando o Filho de Deus invoca o Nome do seu Pai. Os pensamentos do seu
Pai tornam-se os seus prprios. Ele reivindica o prprio direito a tudo o que o seu Pai de, ainda est
dando e dar para sempre. Ele O invoca para deixar que todas as coisas que pensou ter feito sejam
sem nome agora, e no seu lugar o santo Nome de Deus torne-se o seu julgamento sobre a falta de
valor de todas as coisas.
Todas as pequenas coisas esto em silencio. Agora, os pequenos sons so inaudveis. As
pequenas coisas da terra desapareceram. O universo no consiste de nada alm do Filho de Deus,
que invoca o seu Pai. E a Voz do seu Pai d a resposta no santo Nome do seu Pai. Nesse
relacionamento eterno e sereno, em que a comunicao transcende de longe todas s palavras e ainda
assim excede em profundidade e altura tudo o que as palavras possam jamais transmitir, est a paz
eterna. Em Nome do nosso Pai hoje, queremos experimentar essa paz. E em Seu Nome, ela nos ser
dada.
LIO 184
O Nome de Deus a minha herana.
Tu vives atravs de smbolos. Inventaste nomes para tudo o que vs. Cada coisa torna-se uma
entidade separada, identificada pelo seu prprio nome. Desse modo, tu a esculpes separando-a da
unidade. Desse modo, lhe conferes seus atributos especiais e a isolas das outras coisas, enfatizando o
espao que a cerca. Colocas esse espao entre toas as coisas s quais ds um nome diferente, todos
os acontecimentos em termos de lugar e tempo, todos os corpos que so saudados com um nome.
196
Esse espao que vs isolando todas as coisas umas das outra onde no h nada e da mesma
forma no vs nada onde h unidade; um espao entre todas as coisas, entre todas as coisas e tu.
Assim, pensas que deste a vida na separao. Atravs dessa diviso pensas que ests estabelecido
como uma unidade que funciona com uma vontade independente.
Que nomes so esses, atravs dos quais o mundo se torna uma srie de eventos distintos, de
coisas desunidas, de corpos mantidos parte, que contm pedaos da mente como se fossem
conscincias separadas? Tu lhes deste esses nomes, estabelecendo a percepo como desejavas que
fosse. s coisas sem nome foram dados nomes e assim tambm lhes foi dada realidade. Pois aquilo
que recebe um nome, recebe tambm um significado e ser visto ento como significativo; uma
causa de um efeito verdadeiro, com uma conseqncia inerente em si mesma.
assim que a realidade feita atravs de uma viso parcial, estabelecida propositadamente
contra a verdade que foi dada. O seu inimigo a integridade. Ela concebe pequenas coisas e as
contempla. E a ausncia de espao, o sentido de unidade ou a viso que v de modo diferente
tornam-se as ameaas que ela tem que vencer, com as quais no pode deixar de ter conflitos e de
negar.
No entanto, essa viso ainda constitui uma direo natural para a mente canalizar a prpria
percepo. difcil ensinar mente milhares e milhares de nomes estranhos. No entanto, acreditas
que isso o que o aprendizado significa; o que a meta essencial pela qual se realiza a comunicao
e os conceitos podem ser compartilhados de modo significativo.
Essa a soma da herana que o mundo lega. E todos aqueles que aprendem a pensar que isso
assim, aceitam os sinais e smbolos que declaram que o mundo real. isso o que representam. No
deixam nenhuma dvida de que o que tem nome esteja presente. Pode ser visto, tal como foi
antecipado. Aquilo que nega que isso verdadeiro apenas iluso, pois essa a realidade suprema.
Question-lo loucura; aceitar a sua presena prova de sanidade.
Assim o ensinamento do mundo. uma fase do aprendizado pela qual todo aquele que vem
tem que passar. Mas, quanto mais rpido percebe em que ele se baseia, quo questionveis so as
suas premissas, quo duvidosos os seus resultados, mais rpido questiona os seus efeitos. O
aprendizado que pra com o que o mundo ensinaria, para por lhe faltar significado. Posto em seu
devido lugar, serve apenas como ponto-de-partida do qual pode-se iniciar um outro tipo de
aprendizado, ganhar uma nova percepo e todos os nomes arbitrrios que o mundo oferece podem
ser retirados medida que so questionados.
No penses que tu fizeste o mundo. As iluses sim! Mas aquilo que verdadeiro na terra assim
como no Cu est alm dos nomes que ds. Quando chamas um irmo, ao seu corpo que tu apelas.
A sua verdadeira identidade est escondida para ti por aquilo que acreditas que ele realmente . O
corpo do teu irmo responde ao que usas para cham-lo, pois a sua mente consente em aceitar para si
mesma o nome que tu lhe ds. E assim, a sua unidade duplamente negada, pois o percebes
separado de e ti e ele aceita esse nome separado para si mesmo.
Seria, de fato, estranho se te fosse pedido para ir alm de todos os smbolos o mundo,
esquecendo-os para sempre; e que ainda assim te fosse pedido que aceitasses a funo de ensinar. Tu
precisas usar os smbolos do mundo por algum tempo. Mas no te deixes tambm ser enganado por
eles. No representam nada em absoluto e, na tua pratica, esse pensamento que te libertar.
Tornam-se apenas meios pelos quais podes te comunicar de modo que o mundo possa compreender,
mas reconheces que no so a unidade na qual a verdadeira comunicao pode ser achada.
Assim, precisas de intervalos a cada dia em que o aprendizado do mundo se torne uma fase
transitria, uma priso da qual sais para a luz do sol e esqueces da escurido. Aqui tu compreendes o
Verbo, o Nome Que Deus te deu; a nica Identidade Que todas as coisas compartilham; o nico
197
reconhecimento do que verdadeiro. E, ento, d um passo para trs, para a escurido, no porque
penses que ela seja real, mas apenas para proclamares a sua irrealidade em termos que ainda tm
significado para o mundo que a escurido governa.
Usa todos os pequenos nomes e smbolos que delineiam o mundo da escurido. Mas no os
aceites como tua realidade. O Esprito Santo usa todos eles, mas Ele no se esquece de que a criao
tem um nico Nome, um Significado e uma nica Fonte Que unifica todas as coisas em Si Mesma.
Usa todos os nomes que o mundo lhes d, apenas por convenincia, mas no te esqueas de que eles
compartilham o Nome de Deus junto contigo.
Deus no tem nome. E, no entanto, o Seu Nome torna-se a lio final de que todas as coisas so
uma s, e nesta lio todo o aprendizado termina. Todos os nomes so unificados, todo o espao
preenchido com o reflexo da verdade. Toda brecha fechada e a separao curada. O Nome de Deus
a herana que Ele deu queles que escolheram que o ensinamento do mundo tomasse o lugar do
Cu. Na nossa pratica, o nosso propsito o de deixar que as nossas mentes aceitem o que Deus lhes
deu como resposta lamentvel herana que fizeste, como uma homenagem apropriada ao Filho Que
Ele ama.
Ningum que busque o significado do Nome de Deus pode falhar. A experincia tem que vir
para suplementar o Verbo. Mas primeiro, preciso que aceites o Nome para toda a realidade e
reconheas que os muitos nomes que deste aos seus aspectos distorceram o que tu vs, mas de num
modo interferiram com a verdade. Trazemos um nico Nome nossa prtica. Usamos um nico
Nome para unificar a nossa vista.
E embora usemos um nome diferente para cada conscientizao de um aspecto do Filho de
Deus, compreendemos que eles s tm um Nome, O Que Deus lhes deu. esse Nome Que usamos
ao praticarmos. E usando-O desaparecem todas as tolas separaes que nos mantinham cegos. E nos
dada a fora para ver o que est alm delas. Agora, a nossa vista abenoada com as bnos que
podemos dar como recebemos.
Pai, o nosso Nome o Teu. Nele estamos unidos com toda as coisas vivas e Contigo, Que s o
nico Criador. Aquilo que fizemos e chamamos de nomes diferentes no passa de uma sombra que
tentamos lanar sobre a Tua prpria Realidade. E estamos alegres e gratos porque estvamos
errados. Ns te damos todos os nossos erros, para que possamos ser absolvidos de todos os efeitos
que os nossos erros pareciam ter. e, aceitamos a verdade que nos ds, no lugar de cada um deles. O
Teu Nome nos une na unicidade que a nossa herana e nossa paz. Amm.
LIO 185
Quero a paz de Deus.
Dizer estas palavras no nada. Mas diz-las com real inteno tudo. Se tu pudesses diz-las
dessa forma por um s instante, no haveria mais nenhuma tristeza possvel para ti de maneira
alguma, em lugar ou tempo algum. O cu seria completamente devolvido plena conscincia, a
memria de Deus inteiramente restaurada e a ressurreio de toda a criao plenamente reconhecida.
Ningum pode dizer intencionalmente estas palavras e no ser curado. Ele no pode brincar
com sonhos, nem pensar que ele mesmo um sonho. No pode fazer um inferno e pensar que real.
Quer a paz de Deus e ela lhe dada. Pois isso tudo o que quer e isso tudo o que receber. Muitos
198
disseram estas palavras.s mas poucos na verdade as disseram com real inteno. Basta contemplar o
mundo que vs ao teu redor para teres certeza de quo pouco, de fato, so. O mundo mudaria
completamente se duas pessoas concordassem que estas palavras expressam a nica coisa que
querem.
Duas mentes com um s intento tornam-se to fortes que aquilo que a sua vontade vem a ser a
Vontade de Deus. Pois as mentes s podem unir-se na verdade. Em sonhos, dois no podem
compartilhar o mesmo intento. Para cada um, o heri do sonho diferente, o resultado que se quer
no o mesmo para ambos. Perdedor e ganhador meramente se revezam em padres alternados,
medida que a relao de ganho para perda e de perda para ganho assume um aspecto diferente ou
uma outra forma.
No entanto, um sonho s pode trazer concesses. s vezes toma a forma de unio, mas s a
forma. O significado necessariamente escapa ao sonho, pois a concesso a meta dos sonhos. As
mentes no podem unir-se em sonhos. Elas apenas barganham. E que barganha pode lhes dar a paz
de Deus? Iluses vm para tomar o Seu lugar. E o que Ele significa se perde para mentes
adormecidas, empenhadas em concesses, cada uma para o seu prprio beneficio ao custo da perda
do outro.
Dizer que tu queres a paz de Deus com real inteno renunciar a todos os sonhos. Pois
ningum que queira iluses e, portanto, busque os meios que trazem iluses pronuncia estas palavras
com real inteno. Ele as examinou e as achou insuficientes. Agora busca ir alm, reconhecendo que
um outro sonho no ofereceria nada mais do que todos os outros. Os sonhos so um s para ele. E
aprendeu que a nica diferena entre eles a forma, pois cada um trar o mesmo desespero e misria
que o resto.
A mente que diz com real inteno que tudo o que quer paz, tem que unir-se com outras
mentes, pois assim que se obtm a paz. E quando o desejo de paz genuno, os meios para ach-la
so dados numa forma em que cada mente que a busque com honestidade possa compreender . seja
qual for a forma da lio, ela planejada para cada um de tal maneira que no possa confundi-la se o
seu pedido for sincero. Mas se pedir sem sinceridade, no haver nenhuma forma em que a lio
venha ser recebida com aceitao e verdadeiramente aprendida.
Dediquemos hoje a nossa prtica ao reconhecimento de que realmente dizemos estas palavras
com real inteno. Queremos a paz de Deus. Esse no um desejo vo. Estas palavras no solicitam
que um outro sonho nos seja dado. No pedem concesses, nem tentam fazer uma outra barganha na
esperana de que ainda possa haver alguma que possa obter xito onde todo o resto j fracassou. Ao
dizer estas palavras com real inteno, reconhecemos que as iluses so vs e pedimos o eterno no
lugar de sonhos inconstantes que parecem mudar naquilo que oferecem, mas que so um s em
nulidade.
Hoje, dedica os teus perodos de prtica a uma busca cuidadosa na tua mente para achar os
sonhos que ainda aprecias. O que pedes no teu corao? Esquece as palavras que usas ao fazer os
teus pedidos. Considera apenas aquilo que acreditas que v confortar-te e trazer-te felicidade. Mas
no fiques consternado diante de iluses remanescentes, pois agora as suas formas no so o que
importa. No deixes que alguns sonhos sejam mais aceitveis, reservando outros vergonha e ao
sigilo. Eles so um s. E sendo um, deve-se fazer a todos uma nica pergunta: isso o que eu quero
ter, em lugar do Cu e da paz de Deus?.
Essa a escolha que fazes. No te enganes pensando que diferente. Nenhuma concesso
possvel nisso. Tu escolhes a paz de Deus ou pedes sonhos. E sonhos viro como os pediste. Mas a
paz de Deus vir com a mesma certeza e para permanecer contigo para sempre. No desaparecer em
199
cada volta ou curva da estrada, para reaparecer, irreconhecida, em formas que se alteram e mudam
com cada passo atrs.
Queres a paz de Deus. E assim, querem todos aqueles que parecem buscar sonhos. Tanto para
eles como para ti mesmo, pedes somente isso quando fazes esse pedido com profunda sinceridade.
Pois assim alcanas o que eles realmente querem e juntas o teu prprio intento quilo que buscam
acima de todas as coisas, talvez desconhecido para eles, mas certo para ti. Algumas vezes foste
fraco, incerto em teu propsito, inseguro do que querias, de onde procurar isso e aonde dirigir-te para
obter ajuda na tentativa. A ajuda te foi dada. E no queres usufruir dela compartilhando-a?
Ningum que verdadeiramente busque a paz de Deus pode falhar em ach-la. Pois meramente
pede que no se engane mais, negando a si mesmo aquilo que a Vontade de Deus. Quem pode ficar
insatisfeito se pede aquilo que j tem? Quem poderia ficar sem resposta se pede uma resposta que j
sua para dar? A paz de Deus tua.
A paz foi criada para ti, e te foi dada pelo seu Criador e estabelecida como a Sua prpria ddiva
eterna. Como podes falhar, quando s ests pedindo o que a Sua Vontade para ti? E como poderia
o teu pedido limitar-se s a ti? Nenhuma ddiva de Deus deixa de ser compartilhada. esse atributo
que coloca as ddivas de Deus parte de cada sonho que algum dia pareceu tomar o lugar da
verdade.
Ningum pode perder e todos tm que ganhar toda vez que qualquer ddiva de Deus for pedida
e recebida por algum. Deus d s para unir. Tirar no tem significado para Ele. E quando tambm
no tiver significado para ti, podes ter certeza de que compartilhas uma s Vontade com Ele e Ele
contigo. E tambm ters o conhecimento de que compartilhas uma s Vontade com todos os teus
irmos, cujos intentos so teus.
esse nico intento que buscamos hoje, unindo os nossos desejos s necessidades de cada
corao, ao apelo de cada mente, esperana que est alm do desespero, ao amor que o ataque quer
ocultar, irmandade que o dio buscou apartar, mas que ainda permanece tal como Deus a criou.
Com uma Ajuda como essa ao nosso lado, podemos hoje falhar ao pedirmos que nos seja dada a paz
de Deus?
LIO 186
A salvao do mundo depende de mim.
Aqui est a afirmao que um dia remover completamente a arrogncia de todas as mentes.
Aqui est o pensamento da verdadeira humildade, que no te confere nenhuma outra funo, a no
ser a que te foi dada. Ele oferece a tua aceitao da parte que te foi designada, sem insistir em outro
papel. Ele no julga o papel que te devido. Apenas reconhece que a Vontade de Deus feita na
terra como no Cu. Ela une todas as vontades sobre a terra no plano do Cu para salvar o mundo,
restaurando-o paz do Cu.
No lutemos contra a nossa funo. No fomos ns que a estabelecemos. No idia nossa. Os
meios pelos quais ela ser perfeitamente cumprida nos so dados. Tudo o que nos pedido aceitar
a nossa parte com genuna humildade e no negar que somos dignos com arrogncia autoenganadora. Temos a fora para fazer o que nos dado fazer. Nossas mentes so perfeitamente
adequadas para assumir a parte que nos designada por Aquele que nos conhece to bem.
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A idia de hoje pode parecer bastante grave, at que vejas o seu significado. Tudo o que ela diz
que o teu Pai ainda se lembra de ti e te oferece a confiana perfeita que tem em ti, que s o Seu
Filho. No pede que sejas de nenhum modo diferente do que s. O que poderia a humildade requerer
seno isso? E o que poderia a arrogncia negar seno isso? Hoje no nos esquivaremos da nossa
tarefa sob a alegao capciosa de que a modstia est sendo ultrajada. o orgulho que quer negar o
Chamado do prprio Deus.
Hoje deixamos de lado toda a falsa humildade, para que possamos escutar a Voz de Deus
revelar-nos o que Ele quer que faamos. No duvidamos da nossa adequao para a funo que Ele
nos oferecer. Teremos certeza apenas de que Ele conhece s nossas foras, a nossa sabedoria e a
nossa santidade. E se Ele nos considera dignos, ns o somos. S a arrogncia julga o contrrio.
H um caminho e apenas um de te liberares da priso que o teu plano de provar que o falso
verdadeiro te trouxe. Ao invs disso, aceita o plano que no fizeste. No julgues o teu valor para o
plano. Se a Voz de Deus te assegura que a salvao precisa da tua parte e que o todo depende de ti,
estejas certo de que assim. O arrogante tem que agarrar-se s palavras, amedrontado de ir alm
para experimentar aquilo que poderia afrontar a sua posio. Mas os humildes so livres para ouvir a
Voz Que lhes diz o que so e o que devem fazer.
A arrogncia faz uma imagem de ti que no real. essa imagem que se intimida e recua
aterrorizada quando a Voz por Deus te assegura que tens a fora, a sabedoria e a santidade para ir
alm de todas as imagens. Tu no s fraco, como a imagem de ti mesmo. No s ignorante e
indefeso. O pecado no pode manchar a verdade em ti e a misria no pode aproximar-se da santa
casa de Deus.
A Voz por Deus te relata tudo isso. E, medida que Ele fala, a imagem treme e busca atacar a
ameaa que no conhece, sentindo as suas bases desmoronarem-se. Solta-a. A salvao do mundo
depende de ti e no desse montinho de p. O que pode ele dizer ao Filho Santo de Deus? Por que
precisa sequer preocupar-Se com isso?
E assim, achamos a nossa paz. Aceitaremos a funo que Deus nos deu, pois todas as iluses
baseiam-se na estranha crena de que podemos fazer outra para ns mesmos. Os papeis que ns
mesmos fizemos so mutveis, parecem passar do desconsolo ao sublime xtase do amor e de amar.
Podemos rir ou chorar e saudar o dia com boas-vindas ou com lgrimas. O nosso prprio ser parece
mudar ao experimentarmos mil alteraes de humor e as nossas emoes, de fato, nos remontam s
alturas ou nos atiram ao cho em desespero.
esse o Filho de Deus? Poderia Ele criar tal instabilidade e de cham-la de Filho? Aquele Que
imutvel compartilha os Seus atributos com a Sua criao. Todas as imagens que o Seu Filho
parece fazer no tm efeito sobre o que ele . Atravessam a sua mente como folhas varridas pelo
vento, que por um instante formam um padro, depois separam-se para novamente agruparem-se e
desaparecem. Ou como miragens vistas num deserto, surgindo do p.
Essas imagens sem substancia iro embora e deixaro a tua mente desanuviada e serena,
quando aceitares a funo que te dada. As imagens que fazes s do origem s metas conflitantes,
vagas e temporrias, incertas e ambguas. Quem poderia ser constante em seus esforos ou dirigir
suas energias e concentrar as foras em direo a metas como essas? As funes que o mundo estima
so to incertas que no mais seguro dos casos mudam dez vezes por hora. Que esperana de
beneficio pode se basear em metas como essas?
Em belo contraste, to certo como a volta do sol que dissipa a noite a cada manh, a funo que
te foi verdadeiramente dada sobressai clara e totalmente sem ambigidade. No h nenhuma dvida
da sua validade. Ela vem Daquele que desconhece o erro e a Sua Voz tem certeza das Suas
mensagens. Estas no se alteraro, nem entraro em conflito. Todas indicam uma nica meta, a qual
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podes atingir. O teu plano pode ser impossvel, mas o plano de Deus jamais pode falhar, pois Ele a
sua Fonte.
Faze conforme a Voz de Deus te indicar. E se Ela te pedir algo que parea impossvel, lembra0te Quem Aquele Que est pedindo e quem estaria negando. Em seguida, considera isso: quem tem
mais probabilidade de estar certo? A Voz Que fala pelo Criador de todas as coisas, Que conhece
todas as coisas exatamente como ao ou uma imagem distorcida de ti mesmo, confusa, desnorteada,
inconsistente e insegura de todas as coisas? No deixes que essa voz te diria. Ao invs disso, ouve
uma Voz segura, Que te fala de uma funo dada a ti pelo teu Criador, Que Se lembra de ti e Que
insiste para que agora te lembres Dele.
A Sua Voz gentil est te chamando do conhecido ao desconhecido. Ele quer consolar-te,
embora desconhea a tristeza. Quer fazer uma restituio, embora seja completo; uma ddiva para ti,
embora tenha o conhecimento de que j tens tudo. Ele tem Pensamentos que respondem a todas as
necessidades que o Seu Filho percebe, embora Ele no os veja. Pois o Amor tem que dar e aquilo
que dado em Seu Nome assume a forma mais til num mundo de formas.
Estas so as formas que jamais podem enganar, pois vm da prpria Ausncia de Formas. O
perdo uma forma terrena de amor que, assim como no Cu, no tem forma. Mas o que
necessrio aqui dado aqui na medida em que for necessrio. Dessa forma, podes realizar a tua
funo at mesmo aqui, embora o amor v significar muito mais para ti quando a ausncia de forma
tiver sido restaurada em ti. A salvao do mundo depende de ti que podes perdoar. Essa a tua
funo aqui.
LIO 187
Abeno o mundo pois abeno a mim mesmo.
Ningum pode dar sem ter. de fato, dar uma prova de ter. j estabelecemos esse ponto. No
isso que parece ser difcil de acreditar. Ningum pode duvidar de que primeiro preciso possuir o
que queres dar. na segunda fase que o mundo e a verdadeira percepo divergem. Quando tens e
ds, o mundo afirma que perdeste o que possuas. A verdade mantm que dar aumentar o que tens.
Como isso possvel? Pois certo que se deres uma coisa finita, os olhos do corpo no a
percebero como tua. No entanto, aprendemos que as coisas apenas representam os pensamentos que
as fazem. E no te faltam provas de que quando ds idias, tu as fortaleces na tua prpria mente.
Talvez a forma na qual o pensamento parece se manifestar se modifique ao ser dado. Mas ele deve
voltar quele que d. E a forma que toma no pode ser menos aceitvel. Tem que ser mais.
Em primeiro lugar, preciso que as idias pertenam a ti antes que as ds. Se quiseres salvar o
mundo, primeiro aceita a salvao para ti mesmo. Mas no acreditars que o tenhas feito at que
vejas os milagres que ela traz a todos aqueles para quem olhas. Assim a idia de dar esclarecida e
torna-se significativa. Agora podes perceber que ao dar as tuas posses aumentam.
Protege todas as coisas que valorizas atravs do ato de d-las e, assim, estars certo de que
jamais as perders. Comprova-se atravs disso que o que pensaste no ter, teu. Mas no ds valor
forma das coisas. Pois essa se modificar e se tornar irreconhecvel com o tempo, por mais que
tentes mant-la salvo. Nenhuma forma perdura. o pensamento por traz da forma das coisas que
vive imutavelmente.
202
D com alegria. S assim podes ganhar. O pensamento permanece e cresce em fora quando
reforado ao ser dado. Os pensamentos estendem-se quando compartilhados, pois no podem ser
perdidos. No existem aqueles que do e aqueles que recebem no sentido que o mundo os concebe.
Existe um que d e retm; outro que tambm dar. E ambos no podem deixar de ganhar nesta troca,
pois cada um ter o pensamento da forma que lhe for mais til. O que ele parece perder sempre
algo que ele valorizar menos do que aquilo que certamente lhe ser devolvido.
Nunca esqueas de que s ds a ti mesmo. Aquele que compreende o significado de dar tem
que rir da idia do sacrifcio. E no pode deixar de reconhecer as muitas formas que o sacrifcio pode
tomar. Ele tambm ri da dor e da perda, da doena e do sofrimento, da pobreza, da fome e da morte.
Ele reconhece que o sacrifcio permanece sendo a nica idia que est por traz de tudo isso e, com o
seu riso gentil, tudo curado.
Uma vez reconhecida, a iluso tem que desaparecer. No aceites o sofrimento e removes o
pensamento do sofrimento. A tua beno repousa sobre todos os que sofrem, quando escolhes ver
todo o sofrimento tal como . O pensamento do sacrifcio d origem a todas as formas que o
sofrimento parece tomar. E sacrifcio uma idia to louca, que a sanidade a elimina imediatamente.
Nunca acredites que podes sacrificar. Naquilo que tem qualquer valor no h lugar para o
sacrifcio. Se o pensamento ocorre, a sua prpria presena prova que surgiu o erro e que a correo
tem que ser feita. A tua beno o corrigir. Dada a ti mesmo em primeiro lugar, agora tua para que
tambm a ds. Nenhuma forma de sacrifcio e sofrimento pode durar muito tempo diante da face
daquele que perdoou e abenoou a si mesmo.
Os lrios que o teu irmo te oferece so colocados sobre o teu altar, junto com aqueles que
ofereces a ele. Quem poderia ter medo de contemplar to bela santidade? A grande iluso do medo
de Deus se reduz a nada diante da pureza que contemplars aqui. No tenhas medo de olhar. A bemaventurana que contemplars afastar todo pensamento de forma e no seu lugar deixar a ddiva
perfeita para sempre, para que sempre aumente, seja sempre tua, para ser sempre dada.
Agora somos um em pensamento, pois o medo se foi. E aqui, diante do altar do nico Deus,
nico Pai, nico Criador e nico Pensamento, estamos juntos como um nico Filho de Deus. No
separados Daquele Que a nossa Fonte; e no estando distantes de nenhum irmo que parte do
nosso Ser uno, cuja inocncia uniu-nos a todos em um s, permanecemos em bem-aventurana e
damos como recebemos. O Nome de Deus est em nossos lbios. E ao olharmos para dentro, vemos
a pureza do Cu brilhar sobre o nosso reflexo do Amor de nosso Pai.
Agora somos abenoados e agora abenoamos o mundo. Queremos estender o que
contemplamos, pois queremos v-lo em toda parte. Queremos contempl-lo brilhando com a graa
de Deus em cada. No queremos que seja negado a nada daquilo que contemplamos. E, para
assegurarmo-nos de que essa santa visa nossa, ns a oferecemos a tudo o que vemos. Pois onde a
virmos, ela nos ser devolvida sob a forma de lrios que podemos colocar sobre o nosso altar,
fazendo dele um lar para a prpria Inocncia, Que habita em ns e nos oferece a Sua Santidade como
nossa.
Lio 188
A paz de Deus est brilhando em mim agora.
203
Por que esperar pelo Cu? Aqueles que buscam a luz esto apenas cobrindo seus olhos. A luz
est neles agora. A iluminao apenas um reconhecimento no uma mudana em absoluto. A luz
no desse mundo, mas tu, que s portador da luz, tambm s um estranho aqui. A luz veio contigo
do lar onde nasceste e ficou contigo porque tua. Ela brilha em ti porque ilumina o teu lar e te
conduz de volta ao lugar de onde ela veio e onde tu ests em casa.
Essa luz no pode ser perdida. Por que esperar para ach-la no futuro ou acreditar que j foi
perdida ou que nunca esteve presente? Ela to facilmente contemplada que os argumentos que
provam que ela no est presente tornam-se ridculos. Quem pode negar a presena do que
contempla em si mesmo? No difcil olhar para dentro, pois l que comea toda viso. No se v
nada, seja em sonhos ou partir de uma Fonte mais verdadeira, que no seja apenas a sombra do que
visto atravs da viso interior. l que a percepo comea, e l chega ao fim. Ela no tem outra
fonte seno essa.
A paz de Deus est brilhando em ti agora e do teu corao se estende ao mundo todo. Ela pra
para acariciar cada coisa viva e deixa uma beno que permanece para todo o sempre. Aquilo que ela
d tem que ser eterno. Remove todos os pensamentos do que efmero e sem valor. Traz a
renovao a todos os coraes cansados e, ao passar, ilumina toda a viso. Todas as suas ddivas so
dadas a todos e todos se unem para agradecer a ti, que ds e ti, que recebes.
O brilho em tua mente lembra ao mundo aquilo que ele esqueceu e o mundo restaura a memria
a ti tambm. De ti, a salvao se irradia, com ddivas incomensurveis, dadas e retribudas. O
prprio Deus agradece a ti, que s o doador da ddiva. E, com a Sua beno, a luz em ti brilha mais
intensamente, somando-se s ddivas que tens para oferecer ao mundo.
A paz de Deus nunca pode ser contida. Aquele que a reconhece dentro de si mesmo tem que dla. E os meios para d-la esto em sua prpria compreenso. Ele perdoa porque reconheceu a
verdade em si. A paz de Deus est brilhando em ti agora e em todas as coisas vivas. Na quietude, ela
reconhecida universalmente. Pois o que atua viso interna contempla atua percepo do universo.
Senta-te quieto e fecha os olhos. A luz dentro de ti suficiente. S ela tem o poder de te dar a
ddiva da vista. Exclui o mundo exterior e deixa que os teus pensamentos voem para a paz interna.
Eles conhecem o caminho. Pois pensamentos honestos, intocados pelo sonho das coisas do mundo
exterior a ti, tornam-se os santos mensageiros do prprio Deus.
Estes pensamentos, tu pensas com Ele. Eles reconhecem a sua prpria casa. E apontam com
segurana para a sua Fonte, onde Deus Pai e o Filho so um. A paz de Deus est brilhando sobre
eles, mas eles tm que permanecer contigo tambm, pois nasceram dentro da tua mente, assim como
a tua mente nasceu na de Deus. Eles te levam de volta paz, de onde vieram, apenas para lembrar-te
como tens que retornar.
Eles atendem Voz do teu Pai, quando te recusas a escutar. E eles te incitam gentilmente a
aceitar o Seu Verbo quanto ao que tu s ao invs de fantasias e sombras. Eles te lembram que s o
co-criador de todas as coisas que vivem. Pois assim como a paz de Deus est brilhando em ti, tem
que brilhar sobre elas.
Hoje, praticamos aproximar-nos da luz em ns. Tomamos os nossos pensamentos dispersos e
os trazemos gentilmente de volta ao lugar em que se alinham com todos os pensamentos que
compartilhamos com Deus. No os deixaremos extraviarem-se. Deixamos a luz dentro de nossas
mentes orient-los para que voltem para casa. Ns os tramos, ordenando-lhes que se afastassem de
ns. Mas agora, ns os chamamos de volta e os limpamos de estranhos desejos e de anseios
desordenados. Ns lhes restauramos a santidade da herana que receberam.
Assim, as nossas mentes so restauradas com eles e reconhecemos que a paz de Deus ainda
brilha e ns, e partir de ns brilha sobre todas as coisas vivas que compartilham a nossa vida. ns a
204
perdoaremos todas, absolvendo o mundo inteiro pelo que pensamos que ele fez conosco. Agora,
escolhemos que ele seja inocente, isento de pecado e aberto salvao. E depositamos a nossa
beno salvadora sobre ele, ao dizermos:
A paz de Deus est brilhando em mim agora.
Que todas as coisas brilhem sobre mim nesta paz,
e que eu as abenoe com a luz que h em mim.
LIO 189
Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.
H, em ti, uma luz que o mundo no pode perceber. E com os olhos do mundo no vers essa
luz, pois ests cego pelo mundo. No entanto, tens olhos para v-la. Ela est a, para que a
contemples. No foi colocada em ti para ser mantida oculta da tua vista. Essa luz um reflexo do
pensamento que praticamos agora. Sentir o Amor de Deus dentro de ti ver o mundo com novos
olhos, brilhando em inocncia, vivo em esperana e abenoado com perfeita caridade e amor.
Quem poderia sentir medo em um mundo tal como esse? Ele te acolhe, regozija-se por teres
vindo e canta louvores a ti enquanto te mantm salvo de qualquer forma de perigo e dor. Oferece-te
um lar quente e gentil para passares algum tempo. Abenoa-te durante o dia e noite vela por ti
como um guardio silencioso do teu sono santo. Ele v a salvao em ti e protege a luz em ti , na
qual v a sua prpria. Oferece-te as suas flores e a sua neve, em agradecimento pela tua
benevolncia.
Esse o mundo que o Amor de Deus revela. to diferente do mundo que vs atravs dos
olhos escurecidos pela malicia e pelo medo, que um desmente o outro. S possvel perceber um
deles. O outro totalmente sem significado. Um mundo em que o perdo brilha sobre todas as coisas
e a paz oferece a sua luz gentil a todas as pessoas inconcebvel para aqueles que vem surgir do
ataque um mundo de dio, pronto para vingar, assassinar e destruir.
No entanto, o mundo do dio igualmente invisvel e inconcebvel para aqueles que sentem em
si o Amor de Deus. O mundo que vem reflete a quietude e a paz que brilham neles, a gentileza e a
inocncia que vem ao seu redor, a alegria com que olham para fora a partir dos inesgotveis
mananciais dentro de si e em toda parte vem o seu reflexo seguro.
O que queres ver? A escolha te dada. Mas aprende e nunca permitas que a tua mente esquea
essa lei que rege o que tu vs. Contemplars o que sentes por dentro. Se o dio acha um lugar dentro
do teu corao, percebers um mundo amedrontador, cruelmente preso entre os ossudos e afiados
dedos da morte. Se sentes o Amor de Deus dentro de ti, olhars para fora e vers um mundo de
misericrdia e de amor.
Hoje, ultrapassamos as iluses ao buscarmos alcanar o que verdadeiro em ns e sentirmos a
sua ternura que envolve todas as coisas, o seu Amor que nos conhece to perfeitos como ele mesmo
e o seu modo de ver, que a ddiva que nos concedida pelo seu Amor. Hoje, aprendemos o
caminho. to seguro quanto o prprio Amor ao qual nos transporta. Pois a sua simplicidade evita
as armadilhas que as tolas acrobacias do aparente raciocnio do mundo s servem para esconder.
Faze simplesmente isso: aquieta-te e deixa de lado todos os pensamentos sobre o que s e o que
Deus ; todos os conceitos que aprendeste sobre o mundo; todas as imagens que tens de ti mesmo.
205
Esvazia a tua mente de tudo o que ela pensa ser verdadeiro ou falso, bom ou mau, de todo
pensamento que julga digno e de todas as idias das quais se envergonha. No retenhas nada. No
tragas contigo nenhum pensamento que o passado tenha te ensinado e nenhuma crena que tenhas
aprendido com qualquer coisa anteriormente. Esquece-te desse mundo, esquece-te deste curso e vem
com as mos totalmente vazias ao teu Deus.
No Ele Aquele Que conhece o caminho que leva a ti? No precisas conhecer o caminho para
Ele. A tua parte consiste apenas em permitires que todos os obstculos que interpuseste entre o Filho
e Deus Pai sejam quietamente removidos para sempre. Deus far a Sua parte te respondendo
imediatamente com alegria. Pede e recebe. Mas no faas exigncias, nem indiques a Deus a estrada
pela qual Ele deveria aparecer a ti. O modo de alcan-Lo simplesmente deix-Lo ser. Pois deste
modo a tua realidade tambm proclamada.
E assim, hoje no escolhemos o caminho pelo qual vamos a Ele. Mas, de fato, escolhemos
deix-Lo vir. E com essa escolha descansamos. E em nossos coraes serenos e mentes abertas, o
Seu Amor abrir o caminho por si mesmo. Aquilo que no foi negado est l com toda a certeza se
for verdadeiro, e certamente pode ser alcanado. Deus conhece Seu Filho e conhece o caminho para
ele. No precisa que o Seu Filho Lhe mostre como achar o Seu caminho. Atravs de cada porta
aberta, o Seu Amor brilha refletindo-se no exterior a partir da sua morada interna e ilumina o mundo
em inocncia.
Pai, no conhecemos o caminho para Ti. Mas chamamos e Tu nos respondeste. No
interferiremos. Os caminhos da salvao no so os nossos, pois pertencem a Ti. E em Ti que
procuramos por eles. Nossas mos esto abertas para receberem as Tuas ddivas. No temos
pensamentos separados de Ti e no alimentamos crenas a respeito do que somos ou de Quem nos
criou. O caminho que queremos encontrar e seguir o Teu. E pedimos apenas que a Tua Vontade,
que tambm a nossa, seja feita em ns e no mundo para que ele se torne uma parte do Cu agora.
Amm.
LIO 190
Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.
A dor uma perspectiva errada. Quando experimentada, sob qualquer forma, uma prova de
auto-engano. Absolutamente no um fato. No h nenhuma forma que ela tome que no desaparea
se for vista corretamente. Pois a dor proclama que Deus cruel. Como poderia ser real, qualquer que
seja a sua forma? Ela um testemunho do dio de Deus Pai pelo Seu Filho, do pecado que Deus v
nele e do Seu desejo insano por vingana e morte.
Podem tais projees ser testemunhadas? Podem ser algo mais do que totalmente falsas? A dor
no passa de um testemunho dos equvocos do Filho em relao ao que ele pensa que . um sonho
de uma punio severa por um crime que no poderia ser cometido, por atacar o que totalmente
inatacvel. um pesadelo dentro do qual ele foi abandonado pelo Amor Eterno, Que no poderia
deixar o Filho que Ele criou do amor.
A dor um sinal de que as iluses reinam no lugar da verdade. Demonstra que Deus negado,
confundido com o medo, percebido como louco e visto como traidor para com Ele mesmo. Se Deus
real, no h dor. Se a dor real, no h Deus. Pois a vingana no faz parte do amor. E o medo,
206
negando o amor e usando a dor para provar que Deus est morto, demonstrou que a morte dona da
vitria sobre a vida. O corpo o Filho de Deus, corruptvel na morte, to mortal quanto o Pai que ele
matou.
Paz a tal tolice! Veio o momento de rir de tais idias insanas. No preciso pensar nelas como
se fossem crimes selvagens ou pecados secretos com pesadas conseqncias. Quem, seno um louco,
poderia concebe-las com causa de qualquer coisa? A sua testemunha, a dor, to louca quanto elas e
no deve ser mais temida do que as loucas iluses que ela protege e tenta demonstrar que no podem
deixar de ser verdadeiras.
S os teus pensamentos te causam dor. Nada exterior tua mente pode ferir-te ou machucar-te
de modo algum. Alm de ti mesmo, no h causa que possa te atingir e trazer a opresso. Ningum,
alm de ti mesmo, te afeta. Nada no mundo tem o pode de deixar-te doente ou triste, fraco ou frgil.
Mas tu s aquele que tem o poder de dominar todas as coisas que vs, meramente reconhecendo o
que s. Quando perceberes o quanto so inofensivas, elas aceitaro a tua santa vontade como se fosse
a sua. E o que era visto como amedrontador se transforma agora numa fonte de inocncia e
santidade.
Meu irmo santo, pensa nisso por um momento: o mundo que vs nada faz. No tem efeitos em
absoluto. Representa apenas os teus pensamentos. E mudar inteiramente quando escolheres mudar a
tua mente e optar pela alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta
alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta alegria santa, inalterado e
inaltervel para todo o sempre. E negarias a um pedacinho da tua mente a herana que lhe prpria,
mantendo-a como um hospital para a dor, um lugar doentio ao qual as coisas vivas tm que vir para
morrer no final?
O mundo pode parecer causar-te dor. Mas, como ele mesmo no tem causa, o mundo no tem
poder de causar. Como um efeito, no pode produzir efeitos. Como uma iluso, ele o que desejas.
Teus anseios vos representam as suas dores. Os teus estranhos desejos trazem a ele sonhos maus.
Os teus pensamentos de morte o envolvem no medo, enquanto no teu perdo benigno, ele vive.
A dor o pensamento do mal tomando forma e operando danos na tua mente santa. A dor o
resgate que alegremente pagaste para no ser livre. Na dor, nega-se a Deus o Filho que Ele ama. Na
dor, o medo parece triunfar sobre o amor e o tempo substituir a eternidade e o Cu. E o mundo tornase um lugar amargo e cruel, onde reina a tristeza e as pequenas alegrias desaparecem diante da
investida da dor selvagem que aguarda para pr um fim a todas as alegrias na misria.
Desiste das tuas armas e vem sem defesas ao lugar quanto onde a paz do Cu enfim mantm
todas as coisas serenas. Desiste de todos os pensamentos de perigo e de medo. No deixes nenhum
ataque entrar contigo. Desiste da cruel espada do julgamento que ests apontando para a tua prpria
garganta e deixa de lado os agonizantes atos de agresso com os quais buscas esconder a tua
santidade.
Aqui compreenders que no h dor. Aqui a alegria de Deus te pertence. Esse o dia em que te
dado compreender a lio que contm todo o poder da salvao. essa: a dor iluso; a alegria,
realidade. A dor apenas sono; a alegria despertar. A dor engano; s a alegria verdade.
E assim, mais uma vez faremos a nica escolha que jamais pode ser feita; escolhemos entre as
iluses e a verdade, a dor e a alegria, o inferno e o Cu. Deixa que a nossa gratido pelo nosso
Professor nos encha os coraes ao estarmos livres para escolher a nossa alegria ao invs da dor, a
nossa santidade no lugar do pecado, paz de Deus ao invs do conflito e a luz do Cu em troca da
escurido do mundo.
207
LIO 191
Eu sou o prprio Filho santo de Deus.
Eis a declarao da tua liberao da priso do mundo. E aqui o mundo todo tambm liberado.
No vs o que fizeste quando deste ao mundo o papel de carcereiro do Filho de Deus. O que mais ele
poderia ser, seno perverso e temeroso, cheio de medo das sombras, punitivo e selvagem, irracional,
cego e insano de dio?
O que fizeste para que esse fosse o teu mundo? O que fizeste para que seja isso o que vs?
Nega a tua prpria Identidade e isso o que resta. Olhas para o caos e declaras que ele o que tu s.
Nada do que vs deixa de testemunhar isso a ti. No h sons que no falem da tua fragilidade, interna
e externa, no h ar que respires que no parea aproximar-te da morte, no tens esperana algum
que no se dissolva em lgrimas.
Nega a tua prpria Identidade e no escapars da loucura que induziu a esse pensamento
estranho, antinatural e fantasmagrico que escarnece da criao e ri de Deus. Nega a tua prpria
Identidade e estars investindo sozinho contra o universo, sem um amigo, uma diminuta partcula de
p contra as legies dos teus inimigos. Nega a tua prpria Identidade e olhars para o mal, o pecado
e a morte; observars o desespero arrancar das tuas mos toda migalha de esperana, nada te
deixando a no ser o desejo de morrer.
No entanto, o que isso, seno um jogo teu em que a identidade pode ser negada? Tu s como
Deus te criou. loucura acreditar em qualquer outra coisa alm disso. Atravs deste nico
pensamento, todos so libertados. Atravs dessa nica verdade, todas as iluses desaparecem.
Atravs deste nico fato, a impecabilidade proclamada como parte de tudo para sempre, o ncleo
central da existncia de tudo e a garantia de imortalidade para todas as coisas.
Mas deixa que a idia de hoje encontre um lugar entre os teus pensamentos e ters erguido a ti
mesmo alm do mundo e de todos os pensamentos mundanos que o mantm prisioneiro. E deste
lugar de segurana e liberdade, voltars e o libertars. Pois aquele que pode aceitar a sua verdadeira
Identidade est verdadeiramente salvo. E a sua salvao a ddiva que ele d a todos, em
reconhecimento para com Aquele Que indicou o caminho para a felicidade que mudou toda a
perspectiva do mundo.
Um pensamento santo como esse e tu ests livre: tu s o prprio Filho santo de Deus. E com
esse santo pensamento tambm aprendes que libertaste o mundo. No preciso us-lo com
crueldade, para ento perceber nele essa selvagem necessidade. Tu o libertas da tua prpria priso.
No vers uma imagem devastadora de si mesmo, andando aterrorizada por um mundo que se
contorce em agonia porque os teus medos depositaram a marca da morte no seu corao.
Alegra-te, hoje, por ser to fcil desfazer o inferno. preciso apenas dizer a ti mesmo:
Eu sou o prprio Filho santo de Deus. No posso sofrer,
no posso sentir dor; no posso sofrer nenhuma perda e
nem fracassar em fazer tudo o que a salvao pede.
E com esse pensamento tudo o que olhas muda totalmente.
Um milagre iluminou todas as antigas e escuras cavernas, onde os ritos da morte ecoaram desde
o inicio dos tempos. Pois o tempo perdeu o controle que tinha sobre o mundo. O Filho de Deus veio
em glria para redimir os perdidos, salvar os impotentes e dar ao mundo a ddiva do seu perdo.
208
Quem poderia ver o mundo que fosse escuro e cheio de pecado quando o Filho de Deus veio
novamente para enfim libert-lo?
Tu, eu te percebes fraco e frgil, com esperanas inteis e sonhos devastados; tu, que nasceste
apenas para morrer, chorar e sofrer dor, ouve isso: a ti todo o poder dado na terra e no Cu. Nada
impossvel para ti. Jogas o jogo da morte, como se fosses impotente, miseravelmente atado
dissoluo em um mundo que no te demonstra nenhuma misericrdia. Mas, quando fores
misericordioso para com ele, a sua misericrdia brilhar sobre ti.
Ento, deixa o Filho de Deus despertar do seu sono e abrindo os seus olhos santos, voltar mais
uma vez para abenoar o mundo que fez. O mundo comeou no erro, mas terminar no reflexo da
sua prpria santidade. E ele no mais dormir e nem sonhar com a morte. Ento, une-te a mim hoje.
A tua glria a luz que salva o mundo. No detenhas a salvao por mais tempo. Olha o mundo
tua volta e v o sofrimento que est l. O teu corao no est disposto a trazer o descanso aos teus
irmos fatigados?
Eles tero que esperar pela tua prpria liberao. Ficam acorrentados at que sejas livre. No
conseguiro ver a misericrdia do mundo enquanto tu no a achares em ti mesmo. Eles sofrero dor
at que negues o teu domnio sobre ti. Morrero at que aceites a tua prpria vida eterna. Tu s o
prprio Filho santo de Deus. Lembra-te disso e o mundo inteiro ser livre. Lembra-te disso e a terra
e o Cu sero um s.
LIO 192
Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.
a Vontade santa do teu Pai que tu O completes e que o teu Ser seja o Seu Filho sagrado para
sempre puro como Ele, criado do Amor e no amor preservado, estendendo o amor e criando em seu
Nome, para sempre um com Deus e com o teu Ser. mas, o que pode tal funo significar em um
mundo de inveja, dio e ataque?
Portanto, tens uma funo no mundo nos prprios termos do mundo. Pois quem pode
compreender uma linguagem muito alm do seu simples entendimento? O perdo representa a tua
funo aqui. Ele no a criao de Deus, pois o meio pelo qual desfeita a inverdade. E quem
perdoaria o Cu? No entanto, na terra, precisas de meios para abandonar as iluses. A criao apenas
espera que reconheas o teu retorno, no que ele se complete.
A criao no pode sequer ser concebida no mundo. Aqui, ela no tem significado. O perdo
a sua forma mais prxima da terra. pois tendo nascido no Cu, ela no tem forma. Ainda assim, Deus
criou Aquele Que tem o poder de traduzir em forma o que totalmente sem forma. O que Ele faz so
sonhos, mas de um tipo to prximo do despertar que a luz do dia j brilha sobre eles e olhos que j
esto se abrindo contemplam as cenas felizes que as suas oferendas contm.
O perdo olha gentilmente para todas as coisas desconhecidas no Cu, as v desaparecer e
deixa o mundo como uma lousa limpa e sem marcas, e que o Verbo de Deus pode agora substituir os
smbolos sem sentido l escritos anteriormente. O perdo o meio pelo qual o medo da morte
superado, porque j no contm nenhuma atrao arrebatadora e a culpa desapareceu. O perdo faz
com que o corpo seja percebido tal como : um simples recurso de ensino a ser deixado de lado
quando o aprendizado for completo, mas que de nenhum modo muda aquele que aprende.
209
A mente sem o corpo no pode cometer erros. No pode pensar que vai morrer ou que ser
vtima de ataques impiedosos. Quando a raiva se torna impossvel, onde estar o terror? Que medo
poderia ainda tomar aqueles que perderam a fonte de todo ataque, o ncleo da angustia e a sede do
medo? S o perdo capaz de aliviar a mente do pensamento de que o corpo a sua casa. S o
perdo capaz de restaurar a paz que Deus pretendia para o Seu Filho santo. S o perdo capaz de
persuadir o Filho a olhar de novo para a sua santidade.
Sem a ira, tu de fato percebers que nenhum sacrifcio foi pedido em troca da viso de Cristo e
da ddiva de poder ver, que s a dor foi retirada da mente doente e torturada. Isso no bem-vindo?
Deve-se ter medo disso? Ou deve-se ter esperana que isso acontea, receber isso com gratido e
aceitar com alegria? Somos um e, portanto, no renunciamos a nada. Pelo contrrio, tudo nos foi
dado por Deus.
Entretanto, precisamos do perdo para percebermos que isso assim. Sem a sua luz suave,
tateamos no escuro, usando a razo apenas para justificamos a nossa raiva e o nosso ataque. A nossa
compreenso to limitada que o que pensamos compreender no passa de uma confuso nascida do
erro. Estamos perdidos em nvoas de sonhos transitrios e de pensamentos amedrontadores, com os
olhos bem fechados contra a luz e as nossas mentes ocupadas em idolatrar o que no existe.
Quem pode nasce de novo em Cristo, seno aquele que perdoou a todos que v, todos aqueles
em quem pensa ou imagina? Quem pode ser libertado enquanto estiver aprisionando algum? O
carcereiro no livre, pois est preso junto com o seu prisioneiro. Ele precisa garantir que o outro
no escape e assim passa o seu tempo vigiando-o. As barras que limitam o prisioneiro vm a ser o
mundo em que vive o seu carcereiro junto com ele. E o caminho da liberdade para ambos depende da
liberdade dele.
Portanto, no mantenhas ningum prisioneiro. Libera-os em vez de prend-los, pois assim tu s
libertado. O caminho simples. Cada vez que sentires uma punhalada de raiva, reconhece que
seguras uma espada sobre a tua prpria cabea. E ela cair ou ser desviada, segundo a tua escolha
de ser condenado ou livre. Assim, todo aquele que parece te tentar a sentir raiva representa o teu
salvador da priso da morte. E por isso, tu lhe deves gratido e no dor.
S misericordioso hoje. O Filho de Deus merece a tua misericrdia. ele quem te pede que
aceites agora o caminho para a liberdade. No o recuses. O Amor do seu Pai por ele pertence a ti. A
tua nica funo aqui na terra a de perdo-lo, para que possas aceit-lo de volta como a tua
Identidade. Ele como Deus o criou. E tu s o que ele . Perdoa-lhe os seus pecados agora e vers
que tu s um com ele.
LIO 193
Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.
Deus nada sabe do aprendizado. Mas a Sua Vontade se estende ao que Ele no compreende, no
sentido de que Sua Vontade que a felicidade que a Sua herana para Seu Filho se mantenha
imperturbada, eterna e para sempre crescente; expandindo-se eternamente na alegria da criao
plena, eternamente aberta e totalmente ilimitada Nele. Essa a Sua Vontade. E assim a Sua Vontade
prov os meios para garantir que isso seja feito.
Deus no v contradies. Mas o Seu Filho acredita v-las. Por isso, precisas Daquele Que
capaz de corrigir o seu modo equivocado de ver e Que lhe d a viso que o conduzir de volta aonde
210
termina a percepo. Deus no percebe nada. No entanto, Ele Quem d os meios pelos quais a
percepo se faz verdadeira e suficientemente bela para deixar que a luz do Cu a ilumine. Ele
Quem responde ao que o Seu Filho quer contradizer e mantm a sua impecabilidade eternamente
segura.
Estas so as lies que Deus quer que tu aprendas. A Sua Vontade as reflete e elas refletem a
Sua benignidade amorosa para com o Filho que Ele ama. Cada lio tem um pensamento central, o
mesmo em todas elas. S a forma se modifica, com as diferentes circunstncias e eventos; com
personagens e temas aparentemente diferentes mas irreais. So todas iguais em seu contedo
fundamental. Esse o seguinte:
Perdoa e vers isso de modo diferente.
verdade que nem toda a aflio parece ser apenas falta de perdo. Mas esse o contedo por
baixo da forma. essa uniformidade que faz com que o aprendizado seja garantido, pois a lio to
simples que no pode ser rejeitada no final. Ningum pode esconder-se para sempre de uma verdade
to bvia que aparece sob inmeras formas e que ainda facilmente reconhecida em todas elas, se
apenas quiser ver a simples lio que contm.
Estas so as palavras que o Esprito Santo pronuncia em todas as tuas tribulaes, tuas dores,
teus sofrimentos, independente de suas formas. Atravs destas palavras, toda tentao chega ao fim e
a culpa, abandonada, no mais cultivada. Estas so as palavras que acabam com o sonho do pecado
e libertam a mente do medo. Estas so as palavras pelas quais a salvao vem ao mundo inteiro.
E ns, no aprenderemos a dizer estas palavras quando nos sentirmos tentados a acreditar que a
dor real, e quando escolhemos a morte ao invs da vida? no aprenderemos a dizer estas palavras,
quando tivermos compreendido o seu poder de libertar todas as mentes do cativeiro? Estas so
palavras que te do poder sobre todos os eventos que parecem ter recebido poder sobre ti. Tu os vs
corretamente quando mantns estas palavras em plena consciencia e no esqueces que se aplicam a
tudo o que vs ou a tudo o que qualquer irmo contempla de modo equivocado.
Como podes saber se ests vendo de forma errada ou quando algum no est percebendo a
lio que deveria aprender? A dor parece real na percepo? Se parece, podes ter certeza de que a
lio no foi aprendida. E l, escondida no interior da mente, existe ainda uma falta de perdo que v
a dor com olhos dirigidos pela mente.
Deus no quer que sofras desse modo. Ele quer ajudar-te a perdoar a ti mesmo. O Seu Filho no
se lembra de quem ele . E Deus no quer que ele esquea o Seu Amor e todas as ddivas que o Seu
Amor traz consigo. Renunciarias tua prpria salvao agora? Deixarias de aprender as simples
lies que o Professor do Cu coloca diante de ti, para que toda dor possa desaparecer e Deus possa
ser lembrado pelo Seu Filho?
Todas as coisas so lies que Deus quer que aprendas. Ele no quer deixar sem correo
nenhum pensamento que no perdoa e nenhum espinho ou cravo que, de algum modo, possa ferir o
Seu Filho santo. Ele quer assegurar que o seu descanso santo permanea imperturbado e sereno, sem
nenhuma preocupao em um lar eterno que cuida dele. E Ele quer que todas as lgrimas sejam
enxugadas, que nenhuma ainda permanea para derramar-se. Pois a Vontade de Deus que o riso
substitua cada uma delas e que o Seu Filho seja livre novamente.
Hoje, tentaremos em um s dia superar mil obstculos aparentes contra a paz. Deixa que a
misericrdia venha a ti mais rpido. No tentes adi-la por mais um dia, um minuto, ou um instante.
O tempo foi feito para isso. hoje, usa-o para o que o seu propsito. Pela manha e noite, dedica o
211
tempo que puderes para servir ao objetivo que lhe prprio e no deixes o tempo ser menor do que o
necessrio para satisfazer a tua necessidade mais profunda.
D tudo o que puderes e d um pouco mais. pois agora queremos nos levantar rapidamente e ir
at a casa de nosso Pai. Estivemos ausentes por muito tempo e no queremos mais ficar parados
aqui. E, ao praticarmos, pensemos em todas as coisas que guardamos para resolvermos sozinhos e
que mantivemos parte da cura. Vamos d-las todas quele Que sabe como olhar para elas de modo
que desapaream. A verdade a Sua mensagem, a verdade o Seu ensinamento. So Suas lies que
Deus quer que aprendamos.
A cada hora hoje e nos prximos dias, passa um momento praticando a lio do perdo sob a
forma estabelecida para o dia. E tenta aplic-la aos acontecimentos de cada hora, para que a hora
seguinte e liberta da hora anterior. As correntes do tempo so facilmente afrouxadas deste modo.
No deixes que nenhuma hora lance as suas sombras sobre a hora seguinte e quando essa passar,
deixa que tudo o que tiver acontecido em seu decorrer passe com ela. Assim continuars sem limites,
em eterna paz no mundo do tempo.
Essa a lio que Deus quer que tu aprendas: h um modo de olhar para todas as coisas que
permite que cada uma seja mais um passo na direo de Deus e da salvao do mundo. A tudo o que
te falar de terror, responde assim;
Perdoarei e isso desaparecer.
A cada apreenso, cada preocupao e cada forma de sofrimento, repete estas mesmas palavras. E,
ento, ters a chave que abre a porta do Cu e enfim traz o Amor de Deus Pai terra para ergu-la
at o Cu. O prprio Deus dar o ultimo passo. No negues os pequenos passos que Ele te pede que
ds at Ele.
LIO 194
Entrego o futuro nas Mos de Deus.
A idia de hoje outro passo em direo salvao rpida e, de fato, um passo gigantesco! A
distancia que ele cobre to grande, que te coloca s portas do Cu, com a meta vista e os
obstculos para trs. Os teus ps alcanaram os jardins que te do as boas-vindas s portas do Cu, o
sereno lugar de paz, onde esperas com certeza o passo final de Deus. Como estamos nos afastando
da terra! Como estamos nos aproximando da nossa meta! Como curto o caminho que ainda temos a
percorrer!
Aceita a idia de hoje e ters ultrapassado toda ansiedade, todos os abismos do inferno, todo o
negror da depresso, os pensamentos de pecado e a devastao gerada pela culpa. Aceita a idia de
hoje e ters liberado o mundo de toda priso, soltando as pesadas correntes que trancavam a porta
para a liberdade. Ests salvo e a tua salvao vem a ser assim a ddiva que ds ao mundo, porque a
recebeste.
Em nenhum momento a depresso sentida, a dor experimentada ou a perda percebida. Em
nenhum momento a tristeza pode ser posta sobre um trono e fielmente idolatrada. Em nenhum
momento algum pode sequer morrer. E assim, cada momento dado a Deus ao passar, com o
212
prximo j Lhe tendo sido oferecido, o tempo da tua liberao da tristeza, da dor e da prpria
morte.
Deus mantm o teu futuro, assim como Ele mantm o teu passado e o presente. So um s para
Ele e, portanto, tambm deveriam ser um s para ti. No entanto, nesse mundo, o progresso temporal
ainda parece real. E assim, no te pedido que compreendas que realmente no h nenhuma
seqncia no tempo. S te pedido que soltes o futuro e o coloques nas Mos de Deus. E vers por
experincia prpria que tambm puseste o passado e o presente nas Suas Mos, pois o passado
deixar de punir-te e o medo do futuro ser agora sem significado.
Libera o futuro. Pois o passado se foi e o que presente, livre do seu legado de pesar e misria,
de dor e de perda, vem a ser o instante em que o tempo escapa da sujeio s iluses, onde ele segue
o seu curso impiedoso e inevitvel. Ento, cada instante que era antes escravo do tempo transformase num instante santo, em que a luz at agora oculta no Filho de Deus libertada para abenoar o
mundo. Agora ele livre e toda a sua glria brilha sobre um mundo libertado junto com ele, para
compartilhar a sua santidade.
Se puderes ver a lio de hoje como a libertao que realmente , no hesitars em esforar-te
ao mximo, de forma consistente, para fazer com que ela seja parte de ti. medida em que se torna
um pensamento que domina a tua mente, um hbito no teu repertrio de resolues de problemas,
um meio para reagir rapidamente tentao, estendes o teu aprendizado ao mundo. E a medida em
que aprenderes a ver a salvao em todas as coisas, o mundo tambm perceber que est salvo.
Que preocupao pode ter aquele que entrega o seu futuro s amorosas Mos de Deus? O que
pode ele sofrer? O que pode causar-lhe dor ou trazer-lhe a experincia da perda? O que pode temer?
E o que pode olhar sem amor? Pois aquele que escapou de todo o medo da dor futura encontrou o
seu caminho para a paz no presente e uma certeza de ajuda que o mundo jamais pode ameaar. Ele
tem certeza de que a sua percepo pode errar, mas que a correo nunca lhe faltar. livre para
escolher de novo quando tiver sido enganado, para mudar a sua mente quando tiver cometido erros.
Entrega, ento, o teu futuro nas Mos de Deus. Pois assim ests pedindo que a Sua memria
volte novamente, substituindo todos os teus pensamentos de pecado e de mal pela verdade do amor.
Pensas tu que o mundo poderia deixar de ganhar com isso e que todas as criaturas vivas deixariam de
responder com uma percepo curada? Aquele que se entrega a Deus tambm Poe o mundo nas
Mos que ele prprio procurou para achar consolo e segurana. Ele deixa de lado todas s iluses
doentes do mundo juntamente com s suas e oferece paz a ambos.
Agora estamos realmente salvos. Pois nas Mos de Deus ns descansamos imperturbados,
certos de que s o bem pode vir a ns. Se esquecermos, seremos gentilmente tranqilizados. Se
aceitarmos um pensamento que no perdoa, ele ser rapidamente substitudo pelo reflexo do amor. E
se nos sentirmos tentados a atacar, apelaremos para Aquele Que protege o nosso descanso, para que
faa por ns a escolha que deixa para trs a tentao. O mundo no mais nosso inimigo, pois
escolhemos ser o seu Amigo.
Lio 195
O Amor o caminho que sigo com gratido.
A gratido uma lio difcil para aqueles que olham para o mundo equivocadamente. O
mximo que podem fazer achar que se saram melhor do que os outros. E procuram contentar-te
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porque um outro parece sofrer mais do que eles. Como so deplorveis e dignos de piedade tais
pensamentos! Pois quem tem razo para agradecer quando os outros tm menos razo? E quem pode
sofrer menos porque v um outro sofrer mais? A tua gratido s devida quele Que fez com que
todas as causas de pesar desaparecessem atravs de todo mundo.
insano oferecer agradecimentos pelo sofrimento. Mas igualmente insano deixar de ser grato
quele que te oferece os meios certos pelos quais toda a dor curada e o sofrimento substitudo
pelo riso e pela felicidade. E nem aqueles que so apenas parcialmente sos poderiam recusar-se a
dar os passos que Ele indica e seguir o caminho que Ele lhes apresenta para escaparem de uma
priso que pensavam no ter nenhuma porta para a libertao que agora percebem.
O teu irmo teu inimigo, porque vs nele o rival da tua paz, um espoliador que tira a sua
prpria alegria de ti, nada te deixando seno um negro desespero, to amargo e implacvel que
nenhuma esperana permanece. Agora, vingana tudo o que tens a desejar. A gora s te resta
tentar traz-lo para repousar na morte junto contigo, to intil quanto tu, com to pouco entre os
dedos sequiosos quanto tu nos teus.
No ofereces a tua gratido a Deus porque o teu irmo mais escravo do que tu e tambm no
poderias ter razo de zangar-te se ele parecesse ser mais livre. O amor no faz comparaes. E a
gratido s pode ser sincera unida ao amor. Ofereceremos a nossa gratido a Deus nosso Pai porque
todas as coisas encontraro a sua liberdade em ns. Nunca acontecer que algumas sejam libertadas
e outras continuem presas. Pois quem pode barganhar em nome do amor?
Portanto, d graas, mas com sinceridade. E deixa a tua gratido dar espao a todos aqueles que
se libertaro contigo: os doentes, os fracos, os necessitados e os que tm medo e aqueles que choram
uma perda aparente ou sentem o que parece ser dor; que sofrem frio ou fome, ou que andam no
caminho do dio e no atalho da morte. Todos esses vo contigo. No nos comparemos com eles, pois
assim ns os afastamos da nossa percepo da unidade que compartilhamos com eles, assim como
eles tm que compartilh-la conosco.
Agradecemos ao nosso Pai por uma s coisa: no estarmos separados de nada que viva e,
portanto, sermos um com Ele. E nos alegremos por jamais ser possvel haver excees que reduzam
a nossa totalidade ou que debilitem ou mudem a nossa funo de tornar pleno Aquele Que a
plenitude em Si Mesmo. Damos graas por todas as coisas vivas, pois do contrrio no damos graas
por nada e fracassamos em reconhecer as ddivas de Deus para ns.
Ento, deixemos os nossos irmos recostarem as suas cabeas cansadas em nossos ombros,
enquanto descansam por um momento. E agradecemos por eles. Pois se nos possvel orient-los
para a paz que queremos achar, o caminho enfim est aberto para ns. Uma porta antiga abre-se
novamente; um Verbo, h muito esquecido, ecoa de novo em nossa memria e ganha clareza
medida em que nos dispomos a ouvir outra vez.
Portanto, segue o caminho do amor com gratido. Pois o dio esquecido quando deixamos de
lado as comparaes. Que outros obstculos restam contra a paz? Agora o medo de Deus est, enfim,
desfeito e perdoamos sem fazer comparaes. Assim, no podemos escolher ignorar certas coisas e
ao mesmo tempo ainda manter algumas outras trancadas como pecados. Quando o teu perdo for
completo, sentirs uma gratido total, pois vers que todas as coisas conquistaram o direito de serem
amadas por serem amorosas, assim como o teu Ser.
Hoje, aprendemos a pensar em gratido, ao invs de pensar em raiva, malicia e vingana. Tudo
nos foi dado. Se nos recusamos a reconhecer isso no temos, portanto, direito nossa amargura e
auto-percepo que nos v num lugar de perseguio impiedosa, em que somos incessantemente
rotulados e empurrados sem um pensamento ou cuidado por ns ou pelo nosso futuro. A gratido
214
vem a ser o nico pensamento com que substitumos essas percepes insanas. Deus tomou conta de
ns e nos chama de Filho. Pode haver algo mais do que isso?
A nossa gratido pavimentar o caminho para Ele e reduzir o nosso tempo de aprendizado
mais do que jamais poderias sonhar. A gratido anda de mos dadas com o amor e onde uma est, o
outro tem que ser encontrado. Pois a gratido apenas um aspecto do Amor que a Fonte de toda a
criao. Deus agradece a ti, Seu Filho, por seres o que s: Aquele que O completa e a Fonte do
amor, junto com Ele. A tua gratido para com Ele uma com a Sua para contigo. Pois o amor no
pode seguir nenhuma estrada seno o caminho da gratido e nele andamos ns que seguimos para
Deus.
LIO 196
S posso crucificar a mim mesmo.
Quando isso for bem compreendido e mantido em plena conscincia, no tentars prejudicar-te,
nem fazer do teu corpo um escravo da vingana. No atacars a ti mesmo e reconhecers que atacar
um outro atacar a ti mesmo. Ficars livre da crena insana de que atacar um irmo te salva. E
compreenders que a sua segurana a tua e atravs da sua cura, tu s curado.
Talvez, a princpio, no compreendas como a misericrdia, que ilimitada e que mantm todas
as coisas sob a sua proteo segura, pode ser achada na idia que praticamos hoje. De fato, ela pode
parecer um sinal de que impossvel escapar ao castigo, porque o ego, diante do que v como uma
ameaa, no demora em citara verdade para salvar as suas mentiras. Entretanto, ele no pode deixar
de fracassar em compreender a verdade que usa desse modo. Mas tu podes aprendera ver essas tolas
aplicaes e negar o significado que parecem ter.
Assim, tambm ensinas a tua mente que no s um ego. Pois as formas com as quais o ego
procura deturpar a verdade no te enganaro mais. no acreditars que s um corpo a ser crucificado.
E vers na idia de hoje a luz da ressurreio, olhando para o que est alm de todos os pensamentos
de crucificao e de morte, que so pensamentos de libertao e de vida.
A idia de hoje um passo que damos para sair do cativeiro para o estado da liberdade perfeita.
Vamos dar esse passo hoje, para que possamos seguir rapidamente o caminho que a salvao nos
mostra, dando cada passo na seqncia estabelecida, medida em que a mente renuncia aos seus
fardos um a um. No precisamos de tempo para isso. Precisamos apenas de disponibilidade. Pois o
que parecia levar mil anos pode facilmente ser feito em um s instante pela graa de Deus.
O lgubre e desesperanado pensamento de que podes atacar os outros e salvar a ti mesmo te
pregou cruz. Talvez parecesse ser a salvao. Mas representou apenas a crena segundo a qual o
teu medo de Deus real. E o que isso, seno o inferno? Quem poderia acreditar que o seu Pai um
inimigo mortal, separado de si e espreita para destruir a sua vida e risc-lo do universo sem ter o
medo do inferno no corao?
Tal a forma da loucura em que acreditas, se aceitares o pensamento amedrontador de que
podes atacar um outro e ficar livre. Enquanto essa forma no for mudada, no h esperana.
Enquanto no vires que isso tem que ser, pelo menos, inteiramente impossvel, como poderias
escapar? O medo de Deus real para todo aquele que considerar esse pensamento como verdadeiro.
E ele no perceber a sua tolice e nem chegar a ver que ela existe para que seja possvel questionla.
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Para question-la preciso que, primeiro, a sua forma seja mudada, pelo menos um mnimo que
seja para permitir que o medo da punio diminua e que a responsabilidade te seja, at certo ponto,
devolvida. A partir da, podes, pelo menos, refletir se desejas seguir esse caminho doloroso.
Enquanto essa mudana no se realizar, no ser possvel para ti perceber que o que te amedronta
so os teus prprios pensamentos e que atua libertao depende de ti mesmo.
Os nossos prximos passos sero fceis se deres esse passo hoje. A partir da, avanamos com
bastante rapidez. Pois uma vez que compreendas que impossvel que sejas ferido exceto pelos teus
prprios pensamentos, o medo de Deus tem que desaparecer. No poders, ento, acreditar que o
medo causado por algo exterior. E Deus, Que pensaste em expulsar, pode ser acolhido de volta no
interior da mente santa que Ele nunca deixou.
certamente possvel ouvir a cano da salvao na idia que praticamos hoje. Se s podes
crucificara a ti mesmo, no feriste o mundo e no precisas ter medo da sua vingana e da sua
perseguio. Nem precisas esconder-te, aterrorizado, do medo mortal de Deus que a projeo
esconde atrs de si. O que mais temes a tua salvao. Tu s forte, e fora o que queres. E s livre
e feliz pela liberdade. Buscaste ser fraco e cativo, porque temias a tua fora e liberdade. No entanto,
nelas est a salvao.
H um instante em que o terror parece dominar a tua mente de modo to total, que parece no
haver nenhuma esperana de escapar. Quando reconheceres de uma vez por todas que a ti mesmo
que temes, a mente se perceber dividida. E isso havia sido ocultado enquanto acreditavas que o
ataque podia sr dirigido para fora e retornar de fora para dentro. O inimigo que devias temer parecia
vir do exterior. E assim, um deus fora de ti veio a ser o teu inimigo mortal, a fonte do medo.
Agora, por um instante, um assassino percebido dentro de ti, ansioso pela tua morte, ocupado
em planejar castigos para ti at a hora em que puder, enfim, matar-te. Entretanto, esse instante
tambm o momento em que vem a salvao. Pois o medo de Deus desapareceu. E podes cham-Lo
para te salvar das iluses atravs do Seu Amor, chamando-O de Pai e a ti mesmo de Filho. Reza para
que o momento possa ser logo hoje. Afasta-te do medo e avana pra o amor.
No h Pensamento de Deus que no te acompanhe para ajudar-te a alcanar esse instante e
super-lo rapidamente, com segurana e para sempre. Quando o medo de Deus tiver desaparecido,
no existir mais nenhum obstculo que ainda permanea entre tu e a santa paz de Deus. Como
benigna e misericordiosa a idia que praticamos! D-lhe boas-vindas como deverias, pois a tua
liberao. De fato, a tua mente s pode tentar crucificar a ti mesmo. Mas, a tua redeno tambm
vir de ti.
LIO 197
O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido.
Eis o segundo passo que damos para libertar a tua mente da crena segundo a qual h uma fora
externa que se ope tua. Tentas ser bom e perdoar. Mas fazes com que as tuas tentativas virem
ataque outra vez se no encontras gratido externa e agradecimentos profusos. As tuas ddivas tm
que ser recebidas com honra, para que no sejam retiradas. Por isso, pensas que as ddivas de Deus
so, no mximo, um emprstimo e no mnimo enganos que te roubariam as tuas defesas a fim de
garantir que, quando Ele te atacar, no falhe em matar-te.
216
Como Deus e culpa so facilmente confundidos por aqueles que no sabem o que os seus
prprios pensamentos podem fazer! Nega a tua fora e a fraqueza tem que vir a ser a salvao para
ti. V a ti mesmo preso e as grades vm a ser o teu lar. E tampouco sairs da priso, ou reivindicars
a tua fora, enquanto a culpa e a salvao forem vistas como uma s e a liberdade e a salvao no
forem percebidas como unidas e apoiadas pela fora, para serem procuradas reivindicadas, achadas e
inteiramente reconhecidas.
O mundo tem que te agradecer quando lhe ofereces a liberao das tuas iluses. Mas os teus
prprios agradecimentos tambm pertencem ti, pois a sua liberao apenas reflete a tua. A tua
gratido tudo o que as tuas ddivas requerem para que sejam uma oferta duradoura de um corao
agradecido, para sempre livre do inferno. isso que queres desfazer ao tomar de volta as tuas
ddivas por no terem sido honradas? Quem as honra s tu e lhes ds a gratido que lhes devida,
pois quem recebe as ddivas s tu.
No importa se algum acha as tuas ddivas sem valor. H uma parte da sua mente que se une
tua para agradecer a ti. No importa se as tuas ddivas parecem perdidas e ineficazes. So recebidas
onde so dadas. Na ta gratido so aceitas universalmente e reconhecidas com gratido pelo Corao
do prprio Deus. E tu queres tom-las de volta, quando Ele as aceitou com gratido.
Deus abenoa toda ddiva que tu Lhe ds e todas as ddivas Lhe so dadas, pois s podem ser
dadas a ti mesmo. E aquilo que pertence a Deus tem que ser propriamente Seu. Mas nunca
reconhecers que as Suas ddivas so seguras, eternas, imutveis, sem limites, que nunca deixam de
dar; que estendem o amor e acrescentam tua alegria inesgotvel, enquanto perdoares apenas para
atacar outra vez.
Retira as tuas ddivas e pensars que o que te dado foi retirado. Mas aprendes a deixar o
perdo afastar os pecados que pensas ver fora de ti mesmo e nunca pensars que as ddivas de Deus
s te so emprestadas por um momento, antes que Ele as arranque de volta na morte. Pois, ento, a
morte no ter significado para ti.
E com o fim dessa crena, o medo acaba para sempre. Agradece ao teu Ser por isso, pois Ele s
grato a Deus e agradece a Si Mesmo por ti. Cristo ainda vir a todos aqueles que vivem, pois todos
tem que viver e se mover Nele. O Que Ele est seguro no Seu Pai, pois as Suas Vontades so uma
s. A Sua gratido a tudo o que Eles criaram no tem fim, pois a gratido continua sendo uma parte
do amor.
Obrigado a ti, Filho santo de Deus. Pois, tal como foste criado todas as coisas esto contidas no
teu Ser. Pois ainda s como Deus te criou. E no podes turvar a luz da tua perfeio. No teu corao
est o corao de Deus. Tu Lhe s caro porque s Ele Mesmo. Toda a gratido te pertence devido ao
que tu s.
Agradece ao receber gratido. Liberta-te de toda a ingratido para com todo aquele que torna
pleno o teu Ser. e deste Ser ningum excludo. Agradece por todos os incontveis canais que
estendem esse Ser. tudo o que fazes dado a Ele. Tudo o que pensas s pode ser os Seus
Pensamentos, compartilhando com Ele os santos Pensamentos de Deus. Recebe agora a gratido que
negaste a ti mesmo quando esqueceste a funo que Deus te deu. Mas jamais penses que Ele tenha
em algum momento cessado de te agradecer.
LIO 198
S a minha condenao me fere.
217
Ferir impossvel. Mas iluso faz iluso. Se podes condenar, tambm podes ser ferido. Pois
acreditaste que podes ferir e o direito que estabeleceste para ti pode agora ser usado contra ti, at que
o descartes como sem valor, indesejado e irreal. Nesse momento a iluso deixar de ter efeitos e o
que parecia ter sero desfeitos. Ento ests livre, pois a liberdade a tua ddiva e podes agora
receber a ddiva que deste.
Condena e s feito prisioneiro. Perdoa e sers libertado. Assim a lei que rege a percepo.
No uma lei que o conhecimento compreenda, pois a liberdade uma parte do conhecimento.
Assim sendo, condenar na verdade impossvel. Aquilo que parece ser a sua influencia e os seus
efeitos nunca aconteceram de forma alguma. No entanto, por algum tempo temos que lidar com eles
como se tivessem acontecido. A iluso faz mais iluso. Contudo, h uma exceo. O perdo a
iluso que responde a todas as demais.
O perdo varre todos os outros sonhos e embora seja, ele mesmo, um sonho, no d origem a
outros. Todas as iluses, com exceo dessa, multiplicam-se mil vezes. Mas aqui que as iluses
chegam ao fim. O perdo o fim dos sonhos, porque o sonho do despertar. Em si, no a verdade.
Mas aponta para onde a verdade necessariamente est e orienta com a certeza do prprio Deus. um
sonho no qual o Filho de Deus desperta para o seu Ser a para o seu Pai, sabendo que so um s.
O perdo a nica estrada que conduz para longe do desastre, para alm de todo sofrimento e,
enfim, para longe da morte. Como poderia haver outro caminho, se esse o plano do prprio Deus?
E por que te oporias a ele, brigarias com ele, buscarias achar mil maneiras de provar que est errado,
mil outras possibilidades?
As Suas palavras tero xito. As Suas palavras salvaro. As Suas palavras contm toda a
esperana, toda a beno e toda a alegria que jamais podem ser achadas sobre essa terra. As Suas
palavras nasceram em Deus e vm a ti trazendo com elas o amor do Cu. Aqueles que ouvem as
Suas palavra ouviram a cano do Cu. Pois esta so as palavras em que, enfim, tudo se funde em
um s. E quando essa nica palavra desaparecer, o Verbo de Deus vir tomar o lugar dela, pois,
ento, ser lembrado e amado.
Esse mundo tem muitos lugares assombrados, aparentemente separados, em que a misericrdia
nada significa e o ataque parece justificar-se. No entanto, so todos um s: um lugar em que a morte
oferecida ao Filho de Deus e ao Seu Pai. Talvez penses que Eles a aceitaram. Mas se olhares
novamente percebers um milagre. Que tolice acreditar que Eles poderiam morrer! Que tolice
acreditar que tu podes atacar! Que loucura pensar que poderias ser condenado e que o Filho santo de
Deus pode morrer!
A serenidade do teu Ser permanece igual, intocada por pensamentos como esses e inconsciente
de qualquer condenao que pudesse precisar de perdo. Todos os tipos de sonhos so estranhos e
alheios verdade. E o que mais, seno a verdade, poderia ter um Pensamento que constri uma
ponte que leva as iluses para o outro lado?
Hoje, praticamos deixar que a liberdade venha construir o seu lar contigo. A verdade concede
estas palavras tua mente para que possas achar a chave da luz e permitir que a escurido chegue ao
fim:
S a minha condenao me fere.
S o meu prprio perdo me liberta.
218
Hoje, no esqueas que no possvel haver nenhuma forma de sofrimento que no esteja
escondendo um pensamento sem perdo. E que tambm no pode haver uma forma de dor que o
perdo no cure.
Aceita a nica iluso que afirma que no h condenao no Filho de Deus e o Cu
instantaneamente lembrado, o mundo esquecido, todas as crenas estranhas do mundo esquecidas
com ele, medida em que a face de Cristo aparece enfim desvendada nesse nico sonho. Essa a
ddiva que o Esprito Santo tem para te dar da parte de Deus, teu Pai. Que o dia de hoje seja
celebrado tanto na terra quanto na tua casa santa. S benigno para com ambas, ao perdoares as
ofensas pelas quais pensavas que eram culpadas e v a tua inocncia brilhando a partir da face de
Cristo sobre ti.
Agora o mundo todo est em silencio. Agora h serenidade aonde havia uma torrente frentica
de pensamentos que no faziam sentido. Agora h uma luz tranqila sobre a face da terra que se
aquietou em um sono sem sonhos. E agora s ficou o Verbo de Deus na terra. s isso pode ser
percebido por mais um instante. Nesse momento, os smbolos desapareceram e tudo o que pensaste
ter feito sumiu por completo da mente que Deus sabe ser o Seu nico Filho para sempre.
No h condenao nele. Ele perfeito em sua santidade. No precisa de pensamentos de
misericrdia. Quem poderia lhe dar ddivas quando tudo seu? E quem poderia sonhar em oferecer
o perdo ao filho da prpria impecabilidade, to parecido com Aquele de Quem Filho que
contemplar o Filho no perceber nada mais e conhecer apenas o Pai? Nesta viso do Filho, to
breve que nem um instante decorre entre essa nica viso e a prpria intemporalidade, tens a viso
de ti mesmo e, ento, desapareces para sempre em Deus.
Hoje nos aproximamos ainda mais do fim de todas as coisas que ainda se interpem entre essa
viso e o nosso modo de ver. E estamos alegres por termos vindo at aqui e reconhecido que Aquele
que nos trouxe aqui no nos abandonar agora. Pois Ele quer dar-nos a ddiva que Deus nos deu por
Seu intermdio no dia de hoje. Agora a hora da tua libertao. A hora j veio. A hora veio hoje.
LIO 199
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
A liberdade tem que ser impossvel enquanto perceberes a ti mesmo como um corpo. O corpo
um limite. Aquele que quer buscar a liberdade num corpo est procurando-a onde no possvel
ach-la. A mente pode ser libertada quando deixar de se ver dentro de um corpo, firmemente ligada a
ele e protegida pela sua presena. Se isso fosse a verdade, a mente seria, de fato, vulnervel!
A mente que serve ao Esprito Santo para sempre ilimitada sob todas as formas, est alm das
leis do tempo e do espao, desligada de qualquer preconceito, com fora e poder para fazer tudo o
que lhe pedido. Pensamentos de ataque no podem entrar nesta mente, porque ela foi dada Fonte
do amor e o medo descansa em Deus. E quem pode ter medo, se vive na Inocncia e apenas ama?
essencial para o teu progresso nesse curso que aceites a idia de hoje e a valorizes muito. No
te preocupes se, para o ego, ela for bastante insana. O ego d valor ao corpo porque vive dentro dele,
unido casa que construiu. O corpo faz parte da iluso que protegeu o ego, no deixando que ele se
achasse, ele prprio, ilusrio.
aqui que ele se esconde e aqui que possvel v-lo tal como . Declara a tua inocncia e tu
s livre. O corpo desaparece porque no precisas dele a no ser para a necessidade que o esprito
219
Santo v para ele. Nesse sentido, o corpo parecer uma forma til quilo que a mente precisa fazer.
Torna-se, assim, um veiculo que ajuda o perdo a ser estendido meta toda abrangente que ele
precisa alcanar de acordo com o plano de Deus.
Acalenta a idia deste dia e pratica-a hoje e todos os dias. Torna-a parte de todos os teus
perodos de prtica. No h pensamento que no ganhe com isso mais poder para ajudar o mundo e
mais ddivas para ti tambm. Ns damos voz ao chamado da liberdade em todo o mundo com essa
idia. E tu, queres te isentar da aceitao das ddivas que ds?
O Esprito Santo o lar das mentes que buscam a liberdade. Nele acharam o que buscavam.
Agora, o propsito do corpo fica claro. E ele vem a ser perfeito na capacidade de servir a uma meta
no-dividida. Em resposta mente sem conflitos ou equvocos, que tem apenas o pensamento da
liberdade como sua meta, o corpo serve e serve bem ao propsito da mente. sem o poder de
escravizar, um digno servidor da liberdade que a mente no interior do Esprito Santo busca.
S livre hoje. E carrega a liberdade como uma ddiva tua queles que ainda acreditam que esto
escravizados dentro de um corpo. S livre, de modo que o Esprito Santo possa fazer uso do teu
escape do cativeiro para por em liberdade muitos que se percebem presos, impotentes e com medo.
Deixa que, atravs de ti, o amor substitua os seus medos. Aceita a salvao agora e d a tua mente
quele Que chama por ti para que faas a Ele essa ddiva. Pois Ele quer te dar a liberdade perfeita, a
alegria perfeita e a esperana que encontra a sua realizao plena em Deus.
Tu s o Filho de Deus. Na imortalidade, vives para sempre. No queres voltar a tua mente para
isso? nesse caso, pratica bem o pensamento que o Esprito Santo te d para o dia de hoje. Nele os
teus irmos esto liberados contigo, o mundo abenoado junto contigo, o Filho de Deus no
chorar mais e o Cu agradece pela alegria maior que a tua prtica traz at mesmo a Ele. E o prprio
Deus estende o Seu Amor e felicidade a cada vez que disseres:
Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Ouo a Voz Que
Deus me deu, e a minha mente obedece apenas a ela.
LIO 200
No h paz exceto a paz de Deus.
No busques mais. no achars paz a no ser a paz de Deus. Aceita esse fato e poupa a ti
mesmo a agonia de decepes ainda mais amargas, do desespero sombrio e da sensao da fria
desesperana e da duvida. No busques mais. Nada mais h para achares exceto a paz de Deus, a
menos que estejas buscando a misria e a dor.
Esse o ponto final ao qual todos devem enfim chegar para abandonar toda a esperana de
encontrar a felicidade onde no h nenhuma, de ser salvo por algo que s pode ferir, de fazer a paz a
partir do caos, a alegria da dor e o Cu do inferno. No tentes mais ganhar pela perda ou morrer para
viver. Tu ests pedindo apenas a derrota.
Mas podes, com a mesma facilidade, pedir amor, felicidade e vida eterna numa paz infinita.
Pede isso e s poders ganhar. Pedir o que j tens no pode deixar de ter xito. Pedir que o falso seja
verdadeiro s pode fracassar. Perdoa-te pelas imaginaes vs e no busques mais aquilo que no
podes achar. Pois o que poderia ser mais tolo do que buscar e buscar e buscar de novo o inferno,
220
quando precisas apenas olhar com os olhos abertos para descobrir que o Cu se estende diante de ti
atravs de uma porta que se abre facilmente para acolher-te?
Vota para casa. No encontraste a tua felicidade em lugares estranhos e em formas alheias que
nada significam para ti, embora tenhas buscado torn-los significativos. No pertences a esse mundo.
s um estranho aqui. Mas te dado achar os meios pelos quais o mundo deixar de parecer uma
priso ou uma cela para cada um.
A liberdade te dada ali onde contemplaste apenas correntes e portas de ferro. Mas preciso
que mudes de idia em relao ao propsito do mundo, se quiseres achar a sada. Permanecers
preso enquanto o mundo inteiro no for visto como um lugar abenoado e todos no forem libertados
dos teus erros e honrados pelo que so. Tu no os fizeste, nem fizeste a ti mesmo. E quando
libertares um, o outro aceito pelo que .
O que faz o perdo? Na verdade, no tem funo e nada faz. Pois desconhecido no Cu. Ele
s necessrio no inferno, onde tem que cumprir uma funo poderosa. A libertao do amado Filho
de Deus dos sonhos maus que ele imagina, mas que acredita serem verdadeiros, no um propsito
de valor? Quem poderia esperar mais, quando aprece haver uma escolha a ser feita entre o sucesso e
o fracasso, o amor e o medo?
No h paz exceto a paz de Deus porque Ele tem um Filho que no pode fazer um mundo em
oposio Vontade de Deus e sua prpria, que igual a Sua. O que poderia ele esperar encontrar
em tal mundo? Ele no pode ter realidade porque nunca foi criado. aqui que ele quer buscar a paz?
Ou preciso que veja, ao olhar o mundo, que o mundo s pode enganar? No entanto, ele pode
aprender a olhar para ele de outro modo e achar a paz de Deus.
A paz a ponte que todos atravessaro para deixar esse mundo para trs. Mas a paz comea no
interior do mundo percebido de modo diferente, que a partir dessa nova percepo leva porta do
Cu e ao caminho que est alm. A paz a resposta para metas conflitantes, jornadas sem sentido,
atividades frenticas e inteis e esforos vos. Agora o caminho fcil, ligeiramente inclinado em
direo ponte onde a liberdade est no interior da paz de Deus.
No nos deixemos perder o nosso caminho novamente hoje. Vamos para o Cu e o caminho
reto. S haver atraso se tentarmos vagar por ele ou perdermos tempo inutilmente em atalhos
espinhosos. S Deus certo e Ele guiar os nossos passos. Ele no desertar o Seu Filho em
necessidade, nem deixar que se perca de sua casa para sempre. O Pai chama, o Filho ouvir. E isso
tudo o que existe naquilo que parece ser um mundo parte de Deus, onde corpos tm realidade.
Agora, h silncio. No busques mais. Vieste ao ponto onde a estrada atapetada com as folhas
dos falsos desejos, cadas das rvores da desesperana que antes buscavas. Agora elas esto embaixo
dos teus ps. E olhas para cima, em direo ao Cu com os olhos do corpo que s vo servir por mais
um instante. A paz foi finalmente reconhecida e sentes o seu suave abrao cercar o teu corao e a
tua mente com consolo e amor.
Hoje, no buscamos dolos. A paz no pode ser achada neles. A paz de Deus nossa e s isso
que aceitaremos e quereremos. Que a paz esteja conosco hoje. Pois achamos um modo simples e
feliz de deixar o mundo da ambigidade e de substituir s nossas metas frvolas e sonhos solitrios
pelo propsito nico e pelo companheirismo. Pois a paz unio, se for de Deus. No buscamos mais.
estamos perto de casa e nos aproximamos ainda mais, a cada vez que dissermos:
No h paz exceto a paz de Deus e,
estou alegre e grato por ser assim.
221
REVISO VI
Introduo
Para essa reviso tomamos apenas uma idia a cada dia e a praticamos com a maior freqncia
possvel. Alm do tempo que lhe deres pela manh e noite, que no dever ser inferior a quinze
minutos, e das lembranas a cada hora durante o dia, usa a idia o mais freqentemente possvel
entre essas prticas. Cada uma destas idias, por si s, seria suficiente para a salvao, se fosse
verdadeiramente aprendida. Cada uma seria suficiente para liberar a ti e ao mundo de todas as
formas de cativeiro e para convidar a memria de Deus a vir outra vez.
Com isso em mente, damos incio nossa prtica, na qual revisamos com cuidado os
pensamentos que o Esprito Santo nos concedeu nas nossas ltimas vinte lies. Cada um contm
todo o currculo se for compreendido, praticado, aceito e aplicado a todos os acontecimentos
aparentes durante o dia. Um suficiente. Mas, nele, no pode haver excees. E assim precisamos
us-los todos e deix-los fundirem-se em um s, medida em que cada um contribui para o todo que
estamos aprendendo.
Essas sesses de prtica, como na nossa ltima reviso, giram em torno de um tema central com
o qual comeamos e terminamos cada lio. esse:
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
O dia comea e termina com isso. E ns o repetimos a cada hora ou nos lembramos, nos
intervalos, que temos uma funo que transcende o mundo que vemos. Alm disso e de uma
repetio do pensamento especial que praticamos naquele dia, no ser pedido nenhum tipo de
exerccio, a no ser um profundo abandono de tudo o que atravanca a mente e a torna surda razo,
sanidade e simples verdade.
Para essa reviso, procuraremos ir alm de todas as palavras e formas especiais de prtica. Pois,
dessa vez, estamos tentando conseguir dar passos mais rpidos ao longo de um caminho mais curto
para a serenidade e a paz de Deus. Simplesmente fechamos os olhos e esquecemos tudo o que
pensvamos saber e compreender. Pois assim nos dada a liberdade de tudo o que no sabamos e
falhamos em compreender.
H apenas uma exceo a essa falta de estrutura. No permitas que nenhum pensamento vo
passe sem sr questionado. Se notares algum, nega o seu controle sobre ti e apressa-te em assegurar
tua mente que no isso o que ela quer. Em seguida, gentilmente deixa que o pensamento que
negaste seja abandonado e trocado segura e rapidamente pela idia que praticamos nesse dia.
Quando fores tentado, apressa-te em proclamar tua liberdade para com a tentao, dizendo:
No quero esse pensamento. Escolho em lugar dele ________.
E, em seguida, repete a idia do dia e deixa-a ocupar o lugar daquilo que pensaste. Alm destas
aplicaes especiais da idia de cada dia, acrescentaremos apenas algumas expresses formais ou
pensamentos especficos para ajudar a prtica. Em vez disso, damos esses momentos de quietude ao
Professor Que ensina na quietude, Que fala da paz e Que d aos nossos pensamentos qualquer
significado que possam ter.
222
A Ele eu ofereo essa reviso por ti. Eu te coloco a Seu cargo e deixo que Ele te ensine o que
fazer, dizer e pensar a cada vez que te voltares para Ele. Ele no falhar em estar disponvel para ti
toda vez que O invocares pedindo ajuda. Ofereamos a Ele toda a reviso que iniciamos agora e
tambm no esqueamos a Quem ela foi dada ao praticarmos dia aps dia, avanando em direo
meta que Ele estabeleceu para ns; deixando-O ensinar-nos como ir e confiando plenamente Nele
quanto melhor maneira travs da qual cada perodo de prtica pode se tornar uma ddiva amorosa
de liberdade para o mundo.
LIO 201
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Confio em meus irmos, que so um comigo.
No h ningum que no seja meu irmo. Sou abenoado
pela unicidade com o universo e com Deus, meu Pai, nico
Criador do todo que o meu Ser, para sempre um comigo.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 202
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 203
223
LIO 204
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
O Nome de Deus minha herana.
O Nome de Deus me lembra que sou Seu Filho, no escravo
do tempo, nem preso a leis que governam o mundo de iluses
doentias, mas livre em Deus, para todo o sempre um com Ele.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 205
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Quero a paz de Deus.
A paz de Deus tudo o que eu quero. A paz de Deus a
minha nica meta; o objetivo de toda a minha vida aqui,
o fim que busco, meu propsito, minha funo e minha
vida, enquanto eu habitar onde no estou em casa.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
224
LIO 206
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
A salvao do mundo depende de mim.
As ddivas de Deus me foram confiadas porque sou Seu Filho.
E quero dar as Suas ddivas aonde Ele quer que estejam.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 207
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Abeno o mundo, pois abeno a mim mesmo.
A beno de Deus brilha sobre mim de dentro do meu corao,
onde Ele habita. S preciso voltar-me para Deus e todo pesar
se dissipa ao aceitar o Seu infinito Amor por mim.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 208
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
A paz de Deus est brilhando em mim agora.
Eu me aquietarei e deixarei que a terra se aquiete comigo.
e nesta quietude ns acharemos a paz de Deus. Ela est
dentro do meu corao, que d testemunho do prprio Deus.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
225
LIO 209
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.
O Amor de Deus me criou. O Amor de Deus tudo o que
eu sou. O Amor de Deus me proclamou Seu Filho. O
Amor de Deus dentro de mim me liberta.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 210
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.
A dor uma idia minha. No um pensamento de Deus,
mas um pensamento que tive parte Dele e da Sua Vontade.
A Sua Vontade alegria, e apenas alegria para o Seu amado
Filho. E isso o que escolho ao invs do que eu fiz.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 211
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Sou o prprio Filho santo de Deus.
Em silncio e com verdadeira humildade, busco a gloria de Deus
para contempl-la no Filho que Ele criou como o meu Ser.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
226
LIO 212
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.
Busca a funo que me libertar de todas as vs iluses do
mundo. S a funo que Deus me deu pode oferecer a liberdade.
Busco apenas essa funo, e s essa aceitarei como a minha.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 213
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.
Uma lio um milagre que Deus oferece a mim em lugar
de pensamentos que fiz e que me ferem. O que aprendo com
Ele vem a ser o modo como sou libertado. E, assim, escolho
aprender as Suas lies e esquecer as minhas.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 214
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Entrego o futuro nas Mos de Deus.
O passado se foi; o futuro ainda no existe. Agora estou
livre de ambos. Pois o que Deus d s pode ser para o
227
LIO 215
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
O Amor o caminho que sigo com gratido.
O Esprito Santo o meu nico Guia. Ele caminha comigo no
Amor, e agradeo a Ele por me mostrar o caminho a seguir.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 216
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
S posso crucificar a mim mesmo.
Tudo o que fao, fao a mim mesmo. Se ataco, sofro.
Mas se perdo, a salvao me ser dada.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 217
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
O que ganho s pode ser a minha prpria gratido.
Quem deve agradecer pela minha salvao seno eu mesmo?
E de que modo, seno atravs da salvao, posso achar
228
LIO 218
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
S a minha condenao me fere.
A minha condenao mantm a minha vista escura, e com
os meus olhos cegos eu no posso ter a viso da minha
glria. Mas hoje posso contemplar essa glria e me alegrar.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 219
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Sou o Filho de Deus. Aquieta-te, minha mente, e pensa nisso
por um momento. E depois, volta terra, sem confuso
quanto ao que meu Pai ama para sempre como Seu Filho.
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
LIO 220
Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
Pois ainda sou como Deus me criou.
No h paz, seno a paz de Deus.
229
PARTE II
Introduo
Agora as palavras significaro pouco. Ns as usamos apenas como guias dos quais j no
dependemos. Pois agora buscamos unicamente a experincia direta com a verdade. As lies que
restam so meras introdues para os momentos em que deixaremos o mundo da dor e entraremos na
paz. Agora comeamos a alcanar a meta que esse curso estabeleceu e a encontrar o fim para o qual
a nossa prtica sempre esteve dirigida.
Agora procuramos deixar que o exerccio seja apenas um comeo. Pois esperamos em serena
expectativa pelo nosso Deus e Pai. Ele prometeu que Ele prprio daria o ultimo passo. E temos
certeza de que as Suas promessas so cumpridas. J percorremos uma grande parte da estrada e
agora esperamos por Ele. Continuaremos a passar algum tempo com Ele de manh e noite, tanto
quanto nos fizer felizes. Agora no consideraremos o tempo uma questo de durao. Ns usaremos
o tempo de que precisarmos para o resultado que desejamos. Tampouco nos esqueceremos de pensar
Nele a cada hora do dia, chamando a Deus quando precisarmos Dele nos momentos em que nos
sentirmos tentados a esquecer a nossa meta.
Nos prximos dias continuaremos com um pensamento central e usaremos esse pensamento
para dar incio aos nossos momentos de descanso e para acalmar as nossas mentes quando
necessrio. Mas no nos contentaremos s com a simples prtica nos instantes santos que restam
para concluir o ano que demos a Deus. Diremos algumas palavras simples de dar boas-vindas e
esperaremos que o nosso Pai Se revele, conforme prometeu. Ns O chamamos e Ele prometeu que o
Seu Filho no ficaria sem resposta quando invocasse o Seu Nome.
Agora, vamos a Ele s com o Seu Verbo em nossas mentes e nossos coraes e esperamos que
Ele d o passo em nossa direo que, atravs da Sua prpria Voz, Ele disse que no deixaria de dar
quando O convidssemos a faz-lo. Ele no deixou o Seu Filho em toda a sua loucura, nem traiu a
Sua confiana Nele. A Sua fidelidade no Lhe valeu o convite que Ele busca para nos fazer felizes?
Ns faremos o convite e esse ser aceito. E assim, agora, o nosso tempo ser passado com Ele.
Pronunciamos as palavras do convite que a Sua Voz sugere e esperamos que Ele venha a ns.
Agora, o momento da profecia cumprido. Agora todas as antigas promessas so mantidas e
plenamente cumpridas. No h mais nenhum passo que o tempo separe da sua realizao. Pois agora
no podemos falhar. Senta-te silenciosamente e espera o teu Pai. Ele quer vir a ti quando tiveres
reconhecido que essa a tua vontade. E nunca poderias ter chegado at aqui se no tivesses visto,
mesmo indistintamente, que essa a tua vontade.
230
Estou to perto de ti que no podemos fracassar. Pai, ns Te oferecemos estes momentos santos
em gratido quele Que nos ensinou como deixar o mundo da tristeza em troca do seu substituto,
que nos dado por Ti. J no olhamos para trs agora. Olhamos para frente, com os nossos olhos
fixos no fim da jornada. Aceita estas nossas pequenas ddivas de gratido, pois pela viso de Cristo
contemplamos um mundo alm daquele que fizemos e aceitamos esse mundo para substituir
inteiramente o nosso.
E agora aguardamos em silencio, sem medo e certos da Tua Vinda. Buscamos encontrar o
nosso caminho seguindo o Guia que nos enviaste. No sabamos o caminho, mas Tu no nos
esqueceste. E sabemos que no nos esquecers agora. Pedimos apenas que as Tuas antigas
promessas sejam cumpridas, como Tua Vontade cumpri-las. Ao pedirmos isso, a nossa vontade a
Tua. O Pai e o Filho, Cuja santa Vontade criou tudo o que existe, em nada podem fracassar. Com
essa certeza, empreendemos estes ltimos passos em Tua direo e descansamos confiantes no Teu
Amor, que no fracassar junto ao Filho que Te invoca.
E assim damos inicio ltima parte deste ano santo que passamos juntos em busca da verdade e
de Deus, Que o nico Criador da verdade. Achamos o caminho que Ele escolheu para ns e
escolhemos segui-lo como Ele queria que fizssemos. A Sua Mo nos amparou. Os Seus
Pensamentos iluminaram a escurido das nossas mentes. O Seu Amor chamou por ns
incessantemente desde o incio dos tempos.
Desejamos que Deus fracassasse em ter o Filho que Ele criou para Si Mesmo. Quisemos que
Deus Se modificasse e que Se transformasse no que queramos fazer Dele. E acreditamos que os
nossos loucos desejos fossem a verdade. Estamos felizes, agora, por tudo isso ter-se desfeito e j no
pensamos que as iluses sejam verdadeiras. A memria de Deus desponta nos vastos horizontes de
nossas mentes. Mais um momento e ela surgir outra vez. Mais um momento e ns, os Filhos de
Deus, estaremos a salvo em casa, onde Ele quer que estejamos.
Agora, a necessidade da prtica est quase no fim. Pois nesta parte final, passaremos a
compreender que precisamos apenas chamar a Deus e todas as tentaes desaparecero. Ao invs de
palavras basta sentirmos o Seu Amor. Ao invs de oraes, basta invocarmos o Seu Nome. Ao invs
de julgar, basta nos aquietarmos e deixarmos que todas as coisas sejam curadas. Aceitaremos o modo
como o plano de Deus chegar ao fim, assim como recebemos o modo como comeou. Agora ele
est completo. Esse ano nos trouxe eternidade.
Conservaremos ainda uma utilidade para as palavras. De vez em quando, instrues sobre um
tema de especial pertinncia introduzir-se-o nas nossas lies dirias e nos perodos sem palavras
de profunda experincia que se seguiro. Estes pensamentos especiais devem ser revisados a cada
dia e cada um deve continuar at que te sejam dados os pensamentos seguintes. Deves l-los com
vagar e refletir sobre eles por algum tempo antes de um dos abenoados instante santos do dia.
Damos a primeira destas instrues agora.
1. O que o perdo?
O perdo reconhece que o que pensaste que teu irmo fez a ti no ocorreu. Ele no perdoa
tornando-os reais. Ele v que no h pecado. E, nesse modo de ver, todos os teus pecados so
perdoados. O que o pecado, seno uma idia falsa sobre o Filho de Deus? O perdo simplesmente
v a sua falsidade e, portanto, a abandona. A Vontade de Deus passa, ento, a ser livre para ocupar
agora o espao que lhe devido.
231
LIO 221
Que a paz esteja em minha mente. Que todos
os meus pensamentos se aquietem.
Pai, venho hoje a Ti em busca da paz que s Tu podes dar. Venho sem silncio. Na quietude do
meu corao, nos recantos mais profundos da minha mente, eu espero escuta da Tua Voz. Meu
Pai, fala comigo hoje. Venho para ouvir a Tua Voz em silncio, com segurana e amor, certo de que
ouvirs o meu chamado e me responders.
Aguardamos em silncio agora. Deus est aqui, pois esperaremos juntos. Eu tenho certeza de
que Ele falar contigo e ouvirs. Aceita a minha confiana, pois ela tua. As nossas mentes esto
unidas. Esperamos com uma s inteno: ouvir a resposta do nosso Pai ao nosso chamado, deixar
que os nossos pensamentos se aquietem e encontrem a Sua paz para ouvi-Lo falar-nos do que somos
e revelar-Se ao Seu Filho.
LIO 222
Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele.
Deus est comigo. Ele a minha Fonte de vida, a vida dentro de mim, o ar que respiro, o
alimento que me sustenta, a gua que me renova e me limpa. Ele o meu lar, onde vivo e me
232
movimento; o Esprito Que dirige as minhas aes, Que me oferece os Seus Pensamentos e Que
garante a minha proteo de todas as dores. Ele me cobre com benignidade e cuidados e conserva no
amor o Filho que Ele ilumina e que tambm O ilumina. Como quieto aquele que conhece a verdade
do que Ele diz hoje!
Pai, no temos outras palavras em nossos lbios e mentes seno o Teu Nome ao virmos, em
quietude, Tua Presena agora e ao pedirmos para descansar por um momento Contigo em paz.
LIO 223
Deus a minha vida. no tenho outra vida, seno a Dele.
Eu estava errado quando pensava viver parte de Deus, uma entidade separada que se movia
no isolamento, sem ligaes, abrigada dentro de um corpo. Agora sei que a minha vida A de Deus,
que no tenho outro lar e que no existo parte Dele. Ele no tem Pensamentos que no faam parte
de mim e eu s tenho aqueles que so Dele.
Pai nosso, deixa-nos ver a face de Cristo no lugar dos nossos erros. Pois ns, que somos o Teu
Filho santo, no temos pecados. Queremos contemplar a nossa impecabilidade, pois a culpa
proclama que no somos o Teu Filho. E no queremos esquecer-Te por mais tempo. Sentimo-nos ss
aqui e ansiamos pelo Cu, onde estamos em casa. Queremos voltar hoje. O nosso nome o Teu e
reconhecemos que somos o Teu Filho.
LIO 224
Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho.
A minha verdadeira Identidade to segura, to sublime, sem pecado, gloriosa e grande,
inteiramente benfica e livre de culpa, que o Cu volta-se para Ela para Lhe dar luz. Ela tambm
ilumina o mundo. a ddiva que o meu Pai me deu e que eu tambm dou ao mundo. No h outra
ddiva seno Essa que possa ser dada ou recebida. Essa a realidade e apenas Essa. Ela o fim da
iluso. Ela a verdade.
O meu Nome, Pai, ainda Te conhecido. Eu o esqueci e no sei onde vou, quem sou, ou o
que fao. Pai, lembra-me agora, pois estou cansado do mundo que vejo. Revela o que queres que eu
veja no lugar disso.
LIO 225
Deus o meu Pai e Seu Filho O ama.
233
Pai, tenho que retribuir o Teu Amor por mim, pois dar e receber a mesma coisa e Tu me deste
o Teu Amor. Tenho que retribu-lo, pois quero que seja meu em plena conscincia, resplandecendo
em minha mente e mantendo-a ao alcance da luz benigna do Teu Amor, inviolada, amada, deixando
o medo para trs e vislumbrando apenas a paz. Como quieto o modo como o Teu Filho amoroso
conduzido a Ti!
Irmos, encontramos essa quietude agora. O caminho est aberto. Agora, ns o seguimos juntos
e em paz. Tu estendeste a mo para mim e nunca hei de deixar-te. Somos um e essa unicidade tudo
o que buscamos ao completarmos estes ltimos passos que terminam uma jornada que no comeou.
LIO 226
O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele.
Se eu assim escolher, posso deixar esse mundo inteiramente. No a morte que torna isso
possvel, mas a mudana da mente em relao ao propsito do mundo. Se eu acreditar que ele tem
valor, tal como o vejo agora, ele permanecer assim para mim. Mas se, ao contempl-lo, eu no vir
nenhum valor no mundo, nada que eu queira guardar para mim ou almeje como uma meta, ele me
deixar. Pois no terei buscado iluses para substituir a verdade.
Pai, o meu lar aguarda o retorno alegre. Os Teus Braos esto abertos e eu ouo a Tua Voz.
Que necessidade tenho eu de ficar num lugar de desejos vos e de sonhos despedaados, se o Cu
pode ser meu com tanta facilidade?
LIO 227
Esse o meu instante santo de liberao.
Pai, sou livre hoje, porque a minha vontade a Tua. Pensei em ter outra vontade. Mas nada do
que pensei parte de Ti existe. E sou livre porque estava errado e em nada afetei a minha prpria
realidade com as minhas iluses. Agora renuncio a elas e as deposito aos ps da verdade para que
sejam para sempre removidas da minha mente. esse o meu instante santo de liberao. Pai, sei que
a minha vontade una com a Tua.
E assim encontramos, hoje, o nosso retorno alegre ao Cu, que nunca deixamos realmente.
Nesse dia, o Filho de Deus abandona os seus sonhos. Nesse dia, o Filho de Deus volta para casa
novamente, livre do pecado e revestido de santidade, com a sua mente certa enfim restaurada.
LIO 228
234
LIO 229
O Amor, Que me criou, o que eu sou.
Busco a minha prpria Identidade e A acho nestas palavras: O Amor, Que me criou, o que eu
sou. Agora no preciso mais buscar. O Amor prevaleceu. Ele esperou to quieto a minha volta para
casa, que no me afastarei mais da santa face de cristo. E tudo o que olho atesta a verdade da
Identidade Que eu busquei perder, mas Que o meu Pai manteve a salvo de mim.
Pai, ofereo-Te a minha gratido pelo que eu sou; por teres mantido a minha Identidade
intocada e sem pecado em meio a todos os pensamentos de pecado que a minha mente tola inventou.
E obrigado por me teres salvo desses pensamentos. Amm.
LIO 230
Agora, quero buscar e achar a paz de Deus.
Na paz fui criado. E na paz permaneo. No me dado mudar o meu Ser. Quo misericordioso
Deus meu Pai Que, ao criar-me, me deu a paz eterna. Agora peo apenas para ser o que sou. E isso
pode ser negado a mim, se para sempre verdadeiro?
Pai, busco a paz que me deste na minha criao. O que foi dado ento tem que existir agora,
pois a minha criao foi parte do tempo e ainda permanece alm de qualquer mudana. A paz em
que o Teu Filho nasceu em Tua Mente ainda brilha, inalterada. Eu sou como me criaste. Basta que
eu Te invoque para achar a paz que me deste. Foi a Tua Vontade que a deu ao Teu Filho.
235
2. O que a salvao?
A salvao uma promessa, feita por Deus, de que encontrarias finalmente o teu caminho at
Ele. Ela no pode deixar de sr cumprida. Ela garante que o tempo ter um fim e que todos os
pensamentos nascidos do tempo tambm tero um fim. O Verbo de Deus dado a todas as mentes
que pensam ter pensamentos em separado e Ele substituir esses pensamentos de conflito com o
Pensamento da paz.
O Pensamento da paz foi dado ao Filho de Deus, no instante em que a sua mente pensou em
guerra. Antes disso, no havia necessidade de tal Pensamento, pois a paz era dada sem opostos e
simplesmente existia. Mas quando a mente se dividiu, a cura se fez necessria. Assim, o Pensamento
que tem o poder de curar a diviso tornou-se parte de cada fragmento da mente que, embora ainda
permanecesse una, deixou de reconhecer a sua unicidade. Nesse momento, ela no mais se conhecia
e pensou que havia perdido a prpria Identidade.
A salvao um desfazer, no sentido de que nada faz por no apoiar o mundo de sonhos e
malicia. E, assim, afasta as iluses. Por no apoi-las, as abandona simplesmente no p. Assim, o
que escondiam agora revelado: um altar ara o santo Nome de Deus, no qual est escrito o Seu
Verbo com as ddivas do teu perdo depositadas diante dele e logo atrs, a memria de Deus.
Vamos diariamente a esse santo lugar para passarmos algum tempo juntos. aqui,
compartilhamos o nosso sonho final. Um sonho em que no h tristezas, pois contm um indcio de
toda a gloria que nos dada por Deus. A relva desponta na terra, as rvores comeam a brotar e os
pssaros vm viver em seus galhos. A terra renasce com uma nova perspectiva. A noite desapareceu
e juntos chegamos at a luz.
Daqui, damos a salvao ao mundo, pois aqui que a salvao foi recebida. A cano do nosso
jubilo o chamado para todo o mundo anunciando que a liberdade est de volta, que o tempo est
quase no fim, que ao Filho de Deus s resta mais um instante de espera at que o seu Pai seja
lembrado, os sonhos acabem e a eternidade brilhe afastando o mundo e s o Cu exista agora.
LIO 231
Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti.
Pai, o que posso buscar alm do Teu Amor? Talvez eu pense que busco outra coisa, alguma
coisa qual dei muitos nomes. Mas o Teu Amor a nica coisa que busco ou j busquei algum dia.
Pois nada mais h que eu realmente queira achar. Que eu me lembre de Ti. O que mais posso
desejar alm da verdade sobre mim mesmo?
Essa a tua vontade, meu irmo. E compartilhas essa vontade comigo e com Aquele que
tambm nosso Pai. Lembrar-te Dele o Cu. isso que buscamos. E s isso o que nos ser dado
achar.
LIO 232
236
LIO 233
Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie.
Pai, hoje Te dou todos os meus pensamentos. No quero nenhum deles para mim. No seu lugar,
d-me os Teus. Tambm entrego a Ti todos os meus atos, para que eu possa fazer a Tua Vontade ao
invs de buscar metas que no podem ser conquistadas e perder tempo com imaginaes vs. Hoje,
eu venho a Ti. Eu recuarei e simplesmente Te seguirei. Que Tu sejas o Guia e eu o seguidor que no
questiona a sabedoria do Infinito, nem o Amor, cuja ternura eu no posso compreender, mas que ,
no entanto, a Tua ddiva perfeita para mim.
Hoje temos um Guia para conduzir-nos adiante. E, ao caminharmos juntos, daremos esse dia a
Ele absolutamente sem reservas. Esse o Seu dia. E, assim, um dia de incontveis ddivas e graas
para ns.
LIO 234
Pai, hoje volto a ser o Teu Filho.
Anteciparemos, hoje, o momento em que desaparecem os sonhos de pecado e culpa e no qual
alcanamos a santa paz que nunca deixamos. Diminuto foi o instante que se passou entre a
eternidade e a intemporalidade. To breve foi esse intervalo, que no houve lapso na continuidade,
nem interrupo nos pensamentos para sempre unificados em um s. Nada jamais aconteceu para
perturbar a paz de Deus Pai e Deus Filho. Hoje, aceitamos isso como totalmente verdadeiro.
Ns Te agradecemos, Pai, por no nos ser possvel perder a memria de Ti e do Teu Amor.
Reconhecemos a nossa segurana e agradecemos todas as ddivas que nos concedeste, toda ajuda
amorosa que recebemos, toda a Tua eterna pacincia e o Verbo que nos deste segundo o qual
estamos salvos.
237
LIO 235
Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo.
Basta que eu olhe para todas as coisas que parecem me ferir e que afirme com toda segurana:
Vontade de Deus que eu esteja salvo disso, para v-las simplesmente desaparecer. Basta que
eu apenas me lembre de que a Vontade de meu Pai unicamente felicidade para mim, para descobrir
que s me veio felicidade. E basta que eu me lembre de que o Amor de Deus envolve o Seu Filho e
mantm a sua impecabilidade eternamente perfeita para ter certeza de que estou salvo e seguro em
Seus Braos para sempre. Sou o Filho que Ele ama. Estou salvo porque Vontade de Deus, em Sua
misericrdia, que seja assim.
Pai, minha a Tua santidade. O Teu Amor me criou e tornou a minha impecabilidade parte de
Ti para sempre. No h culpa nem pecado em mim, pois no h culpa nem pecado em Ti.
LIO 236
Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar.
Tenho um reino que devo governar. Por vezes, no parece que eu seja o rei. Ele parece triunfar
sobre mim e me dizer o que pensar, fazer e sentir. E, no entanto, ele me foi dado para servir a
qualquer propsito que eu perceber nele. minha mente s possvel servir. Hoje, dou os seus
servios ao Esprito Santo para que Ele os empregue como achar melhor. Estarei, assim dirigindo a
minha mente, onde s eu posso reinar. E assim eu a liberto para fazer a Vontade de Deus.
Pai, a minha mente est aberta para os Teus Pensamentos e fechada, hoje, para todos os
pensamentos seno os Teus. Eu governo a minha mente e a ofereo a Ti. Aceita a minha ddiva, pois
uma ddiva Tua para mim.
LIO 237
Agora quero ser como Deus me criou.
Hoje, aceitarei a verdade a meu respeito. Eu me elevarei em glria e deixarei que, nesse dia, a
luz em mim ilumine o mundo. Trago ao mundo a mensagem da salvao que ouo quando Deus meu
Pai fala comigo. E contemplo o mundo que Cristo quer que eu veja, consciente de que ele Poe fim ao
amargo sonho da morte, consciente de que ele o chamado do meu Pai por mim.
238
Cristo os meus olhos, hoje, e os ouvidos que hoje escutam a Voz por Deus Pai. Pai, venho a
Ti atravs Daquele Que o Teu Filho e tambm o meu verdadeiro Ser. Amm.
LIO 238
Toda salvao depende da minha deciso.
Pai, a Tua confiana em mim tem sido to grande que eu devo merec-la. Tu me criaste e me
conheces tal como sou. E, no entanto, depositaste a salvao do Teu Filho em minhas mos e
deixaste que ela dependesse da minha deciso. Eu devo ser muito amado por Ti realmente. E
tambm devo ser inabalvel em minha santidade, para que me tenhas dado o Teu Filho, certo de que
est seguro aquele que ainda faz parte de Ti e que, no entanto, meu, pois Ele o meu Ser.
E assim, mais uma vez hoje, fazemos uma pausa para pensar no quanto o nosso Pai nos ama. E
quo caro o Seu Filho, criado pelo Seu Amor, continua sendo para Aquele Cujo Amor se completa
nele.
LIO 239
A glria do meu Pai minha.
No deixemos que a verdade sobre ns mesmos seja ocultada, hoje, por uma falsa humildade.
Ao invs disso, sejamos gratos pelas ddivas que o nosso Pai nos concedeu. possvel ver algum
vestgio de pecado e culpa naqueles com quem Ele compartilha a prpria glria? E seria possvel que
nos estivssemos entre eles, quando Ele ama o Seu Filho para sempre e com perfeita Constancia,
sabendo que esse como Ele o criou?
Ns Te agradecemos, Pai, pela luz que brilha em ns para sempre. E ns a honramos, porque
Tu a compartilha conosco. Somos um, unidos nesta luz e unos contigo, em paz com toda a criao e
conosco.
LIO 240
O medo no se justifica de forma alguma.
O medo um engano. Atesta que te viste tal como nunca poderias ser e, portanto, olhas para
um mundo que impossvel. Coisa alguma nesse mundo verdadeira. No importa a forma sob a
qual possa se apresentar. Testemunha apenas as tuas prprias iluses sobre ti mesmo. No nos
deixemos enganar hoje. Somos os Filhos de Deus. No h medo em ns, pois cada um de ns uma
parte do prprio Amor.
239
Como so tolos os nossos medos! Permitirias Tu que o Teu Filho sofresse? D-nos f, nesse
dia, para que reconheamos o Teu Filho e o libertemos. Que ns o perdoemos, em Teu Nome, para
que possamos compreender a sua santidade e sentir o amor por ele que tambm o Teu Amor.
3. O que o mundo?
O mundo falsa percepo. Nasceu do erro e no deixou a sua fonte. Ele deixar de existir
quando o pensamento que lhe deu origem deixar de ser apreciado. Quando o pensamento da
separao for mudado para um pensamento de verdadeiro perdo, o mundo ser visto sob outra luz;
uma luz que conduz verdade, na qual o mundo todo tem que desaparecer, assim como todos os
seus erros tm que sumir. Agora a sua fonte se foi e os seus efeitos tambm.
O mundo foi feito como um ataque a Deus. Ele simboliza o medo. E o que o medo seno
ausncia de amor? Assim, o mundo foi feito para ser um lugar em que Deus no pudesse entrar e no
qual o Seu Filho pudesse estar parte Dele. Aqui nasceu a percepo, pois o conhecimento no
poderia causar tais pensamentos insanos. Agora, os erros vm a ser bastante possveis, pois a certeza
se foi.
Em seu lugar nasceram os mecanismos da iluso. E, agora, eles partem para achar o que lhes
dado buscar. Seu objetivo cumprir o propsito que o mundo foi feito para testemunhar e fazer com
que seja real. Eles vem nas suas iluses apenas uma base slida onde a verdade existe, mantida
parte das mentiras. No entanto, tudo o que transmitem apenas iluso, mantida parte da verdade.
Assim como a vista foi feita para conduzir para longe da verdade, ela pode ser re-direcionada.
Os sons vm a ser o chamado de Deus e um novo propsito pode ser dado a toda percepo por
Aquele Que Deus designou como o Salvador do mundo. Segue a Sua Luz e v o mundo tal como Ele
o contempla. Ouve apenas a Sua Voz em tudo o que fala contigo. E deixa-O dar-te a paz e a certeza
que jogaste fora, mas que o Cu preservou Nele para ti.
Que no descansemos em nosso contentamento, enquanto o mundo no tiver se unido nossa
percepo, que j foi mudada. Que no estejamos satisfeitos, enquanto o perdo no tiver se tornado
completo. E no tentemos mudar a nossa funo. Temos que salvar o mundo. Pois ns, que o
fizemos, temos que contempl-lo atravs dos olhos de Cristo, para que o que foi feito para morrer
possa ser restitudo vida que dura para sempre.
LIO 241
A salvao veio nesse instante santo.
Quanta alegria h nesse dia de hoje! um momento de celebrao especial. Pois esse dia
oferece ao mundo escuro o instante em que se estabelece a sua liberao. Veio o dia em que os
pesares passam e a dor desaparece. Hoje, a glria da salvao desponta sobre um mundo libertado.
Esse o momento da esperana para incontveis milhes. Eles unir-se-o agora quando tu os
perdoares. Pois hoje eu serei perdoado por ti.
240
Agora, ns nos perdoamos uns aos outros e assim, enfim, viemos a Ti novamente. Pai, o Teu
Filho que nunca partiu retorna ao Cu e sua casa. Como estamos contentes por ter-nos sido
restaurada a nossa sanidade e por nos lembrarmos que somos todos um s.
LIO 242
Esse dia de Deus. a minha ddiva para Ele.
Hoje no conduzirei a minha vida sozinho. Eu no compreendo o mundo e por isso tentar viver
a minha vida sozinho s pode ser tolice. Mas existe Algum Que sabe tudo o que melhor para mim.
E Ele est contente em no fazer por mim nenhuma escolha que no conduza a Deus. Dou esse dia a
Ele, pois no quero protelar a minha volta para casa e Ele Quem conhece o caminho para Deus.
E, assim, damos a Ti o dia de hoje, viemos com mentes inteiramente abertas. No pedimos
nada do que achamos que merecemos. D-nos o que queres que seja recebido por ns. Tu conheces
todos os nossos desejos e tudo o que queremos. E nos dars tudo aquilo de que precisamos para nos
ajudar a achar o caminho para Ti.
LIO 243
Hoje, no julgarei nada do que acontecer.
Serei honesto comigo mesmo hoje. No pensarei que j sei o que tem que permanecer alm do
meu entendimento atual. No pensarei que compreendo o todo a partir de fragmentos da minha
percepo, que so tudo o que posso ver. Hoje reconheo que isso assim. E, desse modo, sou
libertado de julgamentos que no posso fazer. Assim liberto a mim mesmo e quilo que eu
contemplar para estar em paz, tal como Deus nos criou.
Pai, hoje deixarei a criao livre para ser o que . Honro todas as suas partes, ns quais estou
includo. Somos um porque cada parte contm a Tua memria e a verdade tem que brilhar em todos
ns como em um s.
LIO 244
Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo.
O Teu Filho est a salvo onde quer que se encontre, pois ests l com ele. Ele s precisa
invocar o Teu Nome, e lembrar-se- de sua prpria segurana e do Teu Amor, pois so um s.
Como pode ele ter medo, duvidar ou deixar de saber que no pode sofrer, ser ameaado ou
241
LIO 245
Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo.
Pai, a Tua paz me cerca. Aonde quer que eu v, a Tua paz me acompanha. Ela ilumina todos
aqueles que encontro. Trago-a aos desolados, aos solitrios e aos que tm medo. Dou a Tua paz
queles que sentem dor, que choram perdas, ou pensam estar privados de esperana e de felicidade.
Manda-os mim, meu Pai. Deixa-me trazer comigo a Tua paz. Pois quero salvar o Teu Filho,
conforme Tua Vontade, para que eu possa vir a reconhecer o meu Ser.
E assim vamos em paz. Damos ao mundo todo a mensagem que recebemos. Portanto, vimos
para ouvir a Voz por Deus Que nos fala ao relatarmos o Seu Verbo; Aquele cujo Amor
reconhecemos porque compartilhamos o Verbo que Ele nos deu.
LIO 246
Amar o meu Pai amar o Seu Filho.
Que eu no pense que posso achar o caminho para Deus, se tiver dio no meu corao. Que eu
no tente ferir o Filho de Deus e pensar que posso conhecer seu Pai ou o meu Ser. que eu no falhe
em reconhecer a mim mesmo e ainda acredite que a minha conscincia pode conter o meu Pai, ou a
minha mente conceber todo o amor que o meu Pai tem por mim e todo o amor que eu Lhe retribuo.
Aceitarei o caminho que escolheste para que eu venha a Ti, meu Pai. Pois nisso terei sucesso,
porque essa a Tua Vontade. E quero reconhecer que o que Tua Vontade tambm o que eu
quero e s isso. E assim escolho amar o Teu Filho. Amm.
LIO 247
Sem perdo, ainda serei cego.
O pecado o smbolo do ataque. Contempla-o em qualquer lugar e eu sofrerei. Pois o perdo
o nico meio pelo qual a viso de Cristo vem a mim. Que eu aceite o que a Sua viso me mostra
242
como a simples verdade e estarei completamente curado. Irmo, vem e deixa-me olhar para ti. A tua
beleza reflete a minha. A tua impecabilidade a minha. Tu ests perdoado e eu tambm junto
contigo.
assim que quero olhar para todos hoje. Os meus irmos so Teus Filhos. A Tua Paternidade
os criou e os deu a mim como parte de Ti e tambm do meu prprio Ser. hoje eu honro a Ti atravs
deles e assim espero nesse dia reconhecer o meu Ser.
LIO 248
Tudo o que sofre no faz parte de mim.
Eu repudiei a verdade. Quer agora eu seja igualmente fiel ao repudiar a falsidade. Tudo o que
sofre no faz parte de mim. O que chora no sou eu. O que sente dor no passa de uma iluso na
minha mente. O que morre, na realidade, nunca viveu e apenas escarneceu da verdade sobre mim.
Agora repudio os auto-conceitos e enganos e as mentiras sobre o Filho santo de Deus. Agora estou
pronto a receb-lo de volta tal como Deus o criou e tal como ele .
Pai, o meu antigo amor por Ti est de volta e que eu ame tambm o teu Filho novamente. Pai,
sou como me criaste. Agora o Teu Amor lembrado, assim como o meu. Agora compreendo que so
um s.
LIO 249
O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda.
O perdo retrata um mundo em que no h mais sofrimento, em que a perda vem a ser
impossvel e a raiva no faz nenhum sentido. O ataque se foi e a loucura chegou ao fim. Que
sofrimento pode ser concebvel agora? Que perda pode ser mantida? O mundo vem a ser um lugar de
alegria, abundancia, caridade e de doao sem fim. agora to semelhante ao Cu que se transforma
rapidamente na luz que ele reflete. E assim a jornada que o Filho de Deus comeou, terminou na luz
da qual ele veio.
Pai, queremos devolver as nossas mentes a Ti. Ns as tramos, as mantivemos presas na
amargura e as amedrontamos com pensamentos de violncia e morte. Agora queremos descansar
em Ti, tal como nos criaste.
LIO 250
Que eu no me veja como um ser limitado.
243
Que hoje eu contemple o Filho de Deus e seja um testemunho da sua glria. Que eu no tente
obscurecer nele a luz santa e no veja a sua fora diminuda e reduzida fragilidade, nem perceba o
que falta nele, pois com isso quero tacar a sua soberania.
Ele o Teu Filho, meu Pai. E hoje quero contemplar a sua gentileza ao invs das minhas
iluses. Ele o que eu sou e o vejo assim como vejo a mim mesmo. Hoje quero ver verdadeiramente,
para que nesse dia eu possa enfim me identificar com ele.
4. O que o pecado?
Pecado insanidade. o meio pelo qual a mente levada loucura e busca deixar que as
iluses tomem o lugar da verdade. E, estando louca, v iluses onde a verdade deveria estar e onde
realmente est. O pecado deu olhos ao corpo, pois para aqueles que no tm pecado, o que h para
contemplar? Que necessidade tm eles da viso, da audio ou do tato? O que ouviriam ou tentariam
agarrar? O que perceberiam com os sentidos? Ter sensaes no conhecer. E a verdade s pode ser
preenchida com o conhecimento e com nada mais.
O corpo o instrumento de todas as iluses que s representam coisas imaginarias, geradas por
pensamentos que no so verdadeiros. So a prova de que o que no tem realidade real. O
pecado prova que o Filho de Deus mau, que a intemporalidade tem que ter um fim, que a vida
eterna tem que morrer. E o prprio Deus perdeu o Filho que Ele ama, ficando apenas com a
corrupo para completar a Si Mesmo; a Vontade de Deus foi para sempre superada pela morte, o
amor decapitado pelo dio e nunca mais haver paz.
Os sonhos de um louco so assustadores e o pecado, de fato, parece aterrorizar. E, no entanto, o
que o pecado percebe no passa de um jogo infantil. O Filho de Deus pode brincar de tornar-se um
corpo, uma presa para o mal e para a culpa, tendo apenas uma pequena vida que terminar na morte.
Porm, enquanto isso, o seu Pai o ilumina e o ama com um Amor eterno, que as suas pretenses no
podem mudar de forma alguma.
Por quanto tempo, Filho de Deus, ainda manters o jogo do pecado? No melhor deixarmos
de lado esses brinquedos de criana cheios de pontas afiadas? Em quanto tempo estars pronto para
voltar para casa? Hoje, talvez? No existe pecado. A criao no pode ser mudada. Ainda queres
protelar a volta ao Cu? At quando, Filho santo de Deus, at quando?
LIO 251
No preciso de nada alm da verdade.
O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu
cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais
contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as
coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
244
movem o mundo , mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que
estar e, no entanto, quo prximos de mim e quo perto de Deus!
Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho,
para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.
LIO 252
O Filho de Deus a minha identidade.
O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu
cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais
contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as
coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
movem o mundo, mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que
estar e, no entanto, quo prximo de mim e quo perto de Deus!
Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho,
para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.
LIO 253
Quem rege o universo o meu Ser.
impossvel que algo venha a mim sem que eu prprio o tenha chamado. Mesmo nesse mundo,
sou eu que governo o meu destino. O que acontece o que eu desejo. O que no ocorre o que eu
no quero que acontea. Isso eu tenho que aceitar. Pois assim sou conduzido para alm desse mundo,
para as minhas criaes, filhas da minha vontade, no Cu onde o meu Ser santo habita com elas e
com Aquele Que me criou.
Tu s o Ser Que criaste Filho, o qual cria Tua semelhana e um Contigo. O meu Ser, que
rege o universo, apenas a Tua Vontade em perfeita unio com a minha, que s pode concordar
alegremente com a Tua, para que possa estender-Se a Si Mesma.
LIO 254
Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus.
245
Pai, hoje s quero ouvir a Tua Voz. No mais profundo silencio, quero vir Ti para ouvir a Tua
Voz e receber o Teu Verbo. No tenho outra prece, seno essa: venho a Ti para pedir-Te a verdade.
E a verdade a Tua Vontade, que hoje quero compartilhar Contigo.
Hoje, no deixamos nenhum pensamento do ego dirigir as nossas palavras ou aes. Quando
tais pensamentos ocorrem, ns recuamos em quietude, olhamos para eles e, em seguida, os deixamos
ir. No queremos o que trariam consigo. E por isso no escolhemos guard-los. Esto em silncio
agora. E, na quietude abenoada pelo Seu Amor, Deus Se dirige a ns e nos fala da nossa vontade,
pois escolhemos nos lembrar Dele.
LIAO 255
Escolho passar esse dia em perfeita paz.
No me parece que eu possa escolher ter apenas paz no dia de hoje. E, no entanto, o meu Deus
me garante que o Seu Filho como Ele Mesmo. Que nesse dia eu tenha f Naquele Que diz que eu
sou o Filho de Deus. E que a paz que eu escolho hoje para mim d testemunho da verdade do que
Ele diz. O Filho de Deus no pode ter preocupaes, e tem que permanecer para sempre na paz do
Cu. Em Seu Nome, dedico o dia de hoje a achar o que a Vontade do meu pai para mim, aceitandoa como minha e dando-a a todos os Filhos do meu Pai junto comigo.
E assim, meu Pai, quero passar esse dia Contigo. O Teu Filho no Te esqueceu. A paz que lhe
deste ainda est na sua mente, e l que eu escolho passar o dia de hoje.
LIO 256
Hoje, Deus a minha nica meta.
Aqui, o caminho para Deus atravs do perdo. No h outro caminho. Se o pecado no tivesse
sido apreciado pela mente, que necessidade haveria de achar o caminho para o lugar onde j ests?
Quem ainda estaria incerto? Quem poderia ter dvidas quanto a quem ? E quem ainda desejaria
continuar dormindo, em pesadas nuvens de dvida a respeito da santidade daquele que Deus criou
sem pecado? Aqui, s nos possvel sonhar. Mas podemos sonhar que perdoamos aquele em que
todo pecado permanece impossvel, e isso que escolhemos sonhar hoje. Deus a nossa meta; o
perdo o meio pelo qual as nossas mentes enfim retornam a Ele.
E assim, Pai nosso, queremos vir a Ti pelo caminho que indicaste. No temos outra meta,
exceto a de ouvir a Tua Voz e achar o caminho que o Teu Verbo sagrado indicou para ns.
LIO 257
246
LIO 258
Que eu me lembre que a minha meta Deus.
Tudo o que precisamos fazer treinar as nossas mentes para deixarem de ver todos os pequenos
objetivos sem sentido e lembrarem que a nossa meta Deus. A Sua memria est escondida em
nossas mentes, obscurecida apenas pelas nossas pequenas metas sem razo, que nada oferecem e que
no existem. Continuaremos a deixar que a graa de Deus brilhe na inconscincia, enquanto
buscamos, em seu lugar, os brinquedos e as bagatelas do mundo? Deus a nossa nica meta, o nosso
nico Amor. No temos nenhum objetivo, exceto lembrar-nos Dele.
A nossa meta apenas a de seguir no caminho que conduz a Ti. No temo nenhuma outra alm
dessa. O que mais poderamos querer, exceto lembrarmo-nos de Ti? O que poderamos buscar,
seno a nossa Identidade?
LIO 259
Que eu me lembre que no existe pecado.
O pecado o nico pensamento que faz a meta de Deus parecer inatingvel. O que mais poderia
nos cegar para o obvio e fazer com que o estranho e o deturpado aparentem mais clareza? O que
mais, seno o pecado, gera os nossos ataques? O que mais, seno o pecado poderia ser a fonte da
culpa, exigindo punio e sofrimento? E o que mais, seno o pecado, poderia ser a fonte do medo,
obscurecendo a criao de Deus, dando ao amor os atributos do medo e do ataque?
Pai, hoje eu no quero ser insano. No quero ter medo do amor, nem buscar refugio no seu
oposto. Pois o amor no pode ter nenhum oposto, Tu s a Fonte de tudo o que existe. E tudo o que
permanece em Ti e Tu ests em tudo o que s.
247
LIO260
Que eu me lembre que Deus me criou.
Pai, eu no fiz a mim mesmo, embora na minha loucura, tenha pensado que sim. Entretanto,
como Teu Pensamento, no deixei a minha Fonte, permanecendo como parte Daquele Que me criou.
Hoje, meu Pai, o Teu Filho Te chama. Que eu me lembre que me criaste. Que eu me lembre da
minha Identidade. E que a minha impecabilidade eleve-se mais uma vez diante da viso de Cristo,
atravs da qual quero olhar para os meus irmos e para mim mesmo no dia de hoje.
Agora, a nossa Fonte foi lembrada e Nela enfim achamos a nossa verdadeira Identidade. Somos
santos, de fato, porque a nossa Fonte no pode conhecer o pecado. E ns, que somos os Seus Filhos,
somos iguais uns aos outros e iguais a Ele.
5. O que o corpo?
O corpo uma cerca que o Filho de Deus imagina ter construdo para separar partes do seu Ser
de outras partes. dentro dessa cerca que ele pensa viver, para morrer quando ela decair e
desmoronar. Pois no interior dessa cerca ele pensa estar a salvo do amor. Identificando-se com a
prpria segurana, ele considera ser aquilo que a sua segurana. De que outro modo poderia ele ter
certeza de permanecer dentro do corpo, mantendo o amor do lado de fora?
O corpo no perdurar. Mas, isso ele v como uma dupla segurana. Pois a impermanncia do
Filho de Deus uma prova de que as suas cercas funcionam e cumprem a tarefa que a sua mente
lhes designou. Pois se a sua unicidade ainda permanecesse intocada, quem poderia atacar e quem
poderia ser atacado? Quem poderia ser vtima? Quem o assassino? E, se ele no morresse, que
prova haveria de que o eterno Filho de Deus pode ser destrudo?
O corpo um sonho. Como outros sonhos, ele s vezes parece retratar a felicidade, mas pode
retroceder subitamente para o medo, onde nascem todos os sonhos. Pois s o amor cria em verdade e
a verdade nunca tem medo. Feito para ter medo, o corpo tem que servir ao propsito que lhe dado.
Mas podemos mudar o propsito ao qual o corpo obedecer mudando o nosso pensamento quanto ao
qu ele serve.
O corpo o meio pelo qual o Filho de Deus retorna sanidade. Apesar de ter sido eito para
cerc-lo irremediavelmente no inferno, a perseguio do inferno foi trocada pela meta do Cu. O
Filho de Deus estende a mo para alcanar o seu irmo e para ajud-lo a caminhar pela estrada junto
com ele. Agora o corpo santo. Agora, ele serve para curar a mente que ele tinha sido feito para
matar.
Tu te identificars com aquilo que pensas ser a tua segurana. O que quer que seja, acreditars
que s um com ela. A tua segurana est na verdade e no em mentiras. A tua segurana o amor. O
medo no existe. Identifica-te com o amor e ests seguro. Identifica-te com o amor e ests em casa.
Identifica-te com o amor e achas o teu Ser.
248
LIO 261
Deus o meu refugio e a minha segurana.
Eu me identificarei com o que penso ser refugio e segurana. Eu contemplarei a mim mesmo ali
onde percebo a minha fora e penso viver no interior da fortaleza onde estou a salvo e no posso ser
atacado. Que hoje eu no busque a segurana no perigo, nem tente achar a minha paz no ataque
assassino. Eu vivo em Deus. Nele acho o meu refugio e a minha fora. nele est a minha Identidade.
Nele est a paz que dura para sempre. E s l lembrar-me-ei Quem realmente sou.
Que eu no busque dolos. Meu Pai, hoje quero voltar para casa em Ti. Escolho ser to como
me criaste e achar o Filho que criaste como o meu Ser.
LIO 262
Que eu no perceba diferenas hoje.
Pai, Tu tens um Filho. E, nesse dia, para ele que eu quero olhar. Ele a Tua nica criao.
Por que haveria de perceber mil formas naquilo que permanece uno? Por que haveria eu de dar mil
nomes a ele quando um s nome suficiente? Pois o Teu Filho tem que ter o Teu Nome, porque Tu o
criaste. Que eu no o veja como um estranho para o seu Pai, nem para mim. Pois ele faz parte de
mim e eu dele e ns somos parte de Ti, Que s a nossa Fonte, eternamente unidos no Teu Amor,
eternamente o Filho santo de Deus.
Ns, que somos um, hoje queremos reconhecer a verdade sobre ns mesmos. Queremos ir para
casa e descansar em unidade. Pois l h paz e em nenhum outro lugar possvel buscar e achar a
paz.
LIO 263
A minha santa viso v todas as coisas puras.
Pai, a Tua Mente criou tudo o que , o Teu Esprito penetrou em tudo, o Teu Amor lhe deu
vida. e quereria eu olhar para o que Tu criaste como se fosse possvel torn-lo pecaminoso? No
quero perceber imagens to escuras e amedrontadoras. O sonho de um louco dificilmente seria a
minha escolha em lugar de toda a beleza com que abenoaste a criao, toda a sua pureza, sua
alegria e sua eterna e serena morada em Ti.
E, enquanto ainda permanecemos fora da porta do Cu, contemplemos tudo o que vemos
atravs da santa viso e dos olhos de Cristo. Que todas as aparncias nos paream puras, para que
249
possamos passar por elas em inocncia e caminhar juntos para a casa de nosso Pai, como irmos e
como os Filhos santos de Deus.
LIO 264
Eu estou cercado pelo Amor de Deus.
Pai, ests na frente e atrs de mim, ao meu lado, no lugar em que me vejo e em todo lugar
aonde vou. Ests em todas as coisas que contemplo, nos sons que ouo e em cada mos que procura
alcanar a minha. Em Ti, o tempo desaparece e o lugar vem a ser uma crena sem significado. Pois
o que cerca o Teu Filho e o mantm a salvo o prprio Amor. No h outra Fonte seno Essa e no
h nada que no compartilhe a Sua santidade, no h nada que esteja alm da Tua nica criao ou
sem o Amor Que contm todas as coisas em Si Mesmo. Pai, o Teu Filho como Tu s. Hoje, vamos a
Ti em Teu prprio Nome, para estarmos em paz no Teu Amor que dura para sempre.
Meus irmos, unam-se a mim nisso hoje. Essa a prece da salvao. No devemos unir-nos no
que salvar o mundo junto conosco?
LIO 265
Eu s vejo a gentileza da criao.
Eu, de fato, compreendi mal o mundo, porque coloquei nele os meus pecados e os vi olhando
de volta para mim. Como pareciam ameaadores! E como me enganei ao pensar que o que temia
estava no mundo e no apenas na minha mente. hoje vejo o mundo na gentileza celestial com que
brilha a criao. Nele no h medo. Que nenhuma aparncia dos meus pecados venha obscurecer a
luz do Cu que brilha no mundo. O que l se reflete est na Mente de Deus. As imagines que vejo
refletem os meus pensamentos. No entanto, a minha mente uma com A de Deus. E, assim, posso
perceber a gentileza da criao.
Em quietude quero olhar para o mundo que reflete apenas os Teus Pensamentos, assim como
os meus. Que eu me lembre que eles so os mesmos e verei a gentileza da criao.
LIO 266
O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus.
Pai, Tu me deste todos os Teus Filhos para serem meus salvadores e meus conselheiros naquilo
que vejo; os portadores da Tua santa Voz para mim. Neles, Tu ests refletido e neles Cristo olha de
250
volta para mim, a partir do meu Ser. Que o Teu Filho no esquea o Teu santo Nome. Que o Teu
Filho no esquea a sua Fonte santa. Que o Teu Filho no esquea que o seu nome o Teu.
Nesse dia, entramos no paraso, invocando o Nome de Deus e o nosso prprio nome,
reconhecendo o nosso Ser em cada um de ns, unidos no santo Amor de Deus. Quantos salvadores
nos foram dados por Deus! Como possvel perdermos o caminho para Ele, se Ele encheu o mundo
com aqueles que apontam em Sua direo e nos deu a vista para olharmos para eles?
LIO 267
O meu corao est pulsando na paz de Deus.
minha volta est toda a vida que Deus criou em Seu Amor. Ela me chama em cada batida do
corao, em cada respirao, em cada ao e em cada pensamento. A paz enche o meu corao, e
inunda o meu corpo com o propsito do perdo. Agora, a minha mente est curada e tudo o que
preciso para salvar o mundo me dado. Cada batida do corao me traz paz; cada respirao me
impregna de fora. Sou um mensageiro de Deus, dirigido pela Sua Voz, amparado por Ele no amor
para sempre abraado por Seus Braos amorosos em quietude e em paz. Cad batida do corao
invoca o Seu Nome e cada uma respondida pela Sua Voz, assegurando-me que estou em casa Nele.
Que eu oua a Tua Resposta e no a minha. Pai, o meu corao est pulsando na paz que o
Corao do Amor criou. l e s l que posso estar em casa.
LIO 268
Que todas as coisas sejam exatamente como so.
Senhor, que eu no seja o Teu critico hoje, e nem julgue contra Ti. Que eu no tente interferir
na Tua criao, nem distorc-la em formas doentias. Que esteja disposto a retirar os meus desejos
da sua unidade, deixando assim que ela seja tal como a criaste. No Amor fui criado e no Amor
permanecerei para sempre. O que pode me assustar, quando deixo todas as coisas serem
exatamente como so?
Que o nosso modo de ver no seja uma blasfmia hoje, e que no prestemos ouvidos lnguas
mentirosas. S a realidade est livre da dor. S a realidade est livre da perda. S a realidade
totalmente segura. E s isso que buscamos hoje.
LIO 269
A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo.
251
Peo-Te que abenoes a minha vista nesse dia. Ela o meio que escolheste para vir a ser o
caminho para mostrar-me os meus equvocos e fazer com que eu olhe para o que est alm. mim
dado encontrar uma nova percepo atravs do Guia que me deste e atravs de Suas lies
ultrapassar a percepo e retornar verdade. Peo a iluso que transcende todas as iluses que eu
fiz. Hoje escolho ver um mundo perdoado, no qual todos me mostram a face de Cristo e ensinam-me
que aquilo que contemplo pertence a mim; nada existe, exceto o Teu Filho Santo.
Hoje a nossa viso , de fato, abenoada. Compartilhamos uma s viso ao contemplarmos a
face Daquele que o nosso Ser. somos um graas quele Que o Filho de Deus, Aquele que a
nossa prpria identidade.
LIO 270
Hoje no usarei os olhos do corpo.
Pai, a viso de Cristo a Tua ddiva para mim e tem o poder de traduzir tudo o que os olho do
corpo contemplam para ver um mundo perdoado. Como esse mundo glorioso e amvel! No
entanto, quanto mais perceberei nele do que aquilo que a vista pode dar! O mundo perdoado
significa que o Teu Filho reconhece o seu Pai, deixa que os prprios sonhos sejam trazidos
verdade e espera ansiosamente que aquele instante a mais de tempo que ainda resta passe para
sempre, medida que a Tua memria volta a ele. E, agora, a sua vontade una com a Tua. Agora a
sua funo apenas a Tua prpria e qualquer pensamento que no seja o Teu se foi.
A quietude de hoje abenoar os nossos coraes e atravs deles a paz vir a todos. Hoje Cristo
os nossos olhos. E, atravs da Sua vista, oferecemos ao mundo a cura atravs Dele, o Filho santo a
quem Deus criou ntegro, o Filho santo a quem Deus criou uno.
6. O que o Cristo?
Cristo o Filho de Deus tal como Ele O Criou. o Ser que compartilhamos, unindo-nos uns
aos outros e tambm a Deus. Ele o Pensamento Que ainda habita no interior da Mente que a Sua
Fonte. Ele no deixou o Seu lar santo, nem perdeu a inocncia em que foi criado. Para sempre
imutvel, Ele habita na Mente de Deus.
Cristo o elo que te mantm um com Deus e garante que a separao no passa de uma iluso
de desespero, pois a esperana habitar para sempre Nele. A tua mente faz parte da Sua e a Sua da
tua. Ele a parte em que est a Resposta de Deus, onde toda as decises j foram tomadas e os
sonhos j acabaram. Ele permanece intocado por todas as coisas que os olhos do corpo percebem.
Pois, embora o Pai tenha depositado Nele os meios para a tua salvao, Ele continua sendo o Ser
Que, como o Pai, desconhece o pecado.
Lar do Esprito Santo, em casa apenas em Deus, Cristo permanece em paz dentro do Cu da tua
mente santa. Essa a nica parte de ti que verdadeiramente tem realidade. O resto so sonhos. Mas
252
esses sonhos sero dados a Cristo, para que se desvaneam diante da Sua Glria e enfim revelem a ti
o teu Ser santo, o Cristo.
A partir do Cristo em ti, o Esprito Santo alcana todos os teus sonhos e pede que venham a Ele
para serem traduzidos em verdade. Ele os trocar pelo sonho final, que Deus designou como o fim
dos sonhos. Pois quando o perdo descansar sobre o mundo e a paz tiver vindo a todos os Filhos de
Deus, o que mais poderia haver para manter as coisas separadas, j que o que resta para ser visto
apenas a face de Cristo?
E por quanto tempo essa face santa ser vista, se no passa um smbolo, indicando que o tempo
do aprendizado agora terminou e a meta da Expiao foi, enfim, alcanada? Portanto, busquemos
achar a face de Cristo e no olhar para nada mais. quando contemplarmos a Sua glria, teremos o
conhecimento de no precisar de aprendizado, de percepo ou de tempo ou de coisa alguma, exceto
o Ser santo, o Cristo Que Deus criou como Seu Filho.
LIO 271
A viso de Cristo a que usarei hoje.
A cada dia, a cada hora, a cada instante, estou escolhendo o que quero contemplar, os sons que
quero ouvir, as testemunhas daquilo que quero que seja a verdade para mim. Hoje, escolho
contemplar o que Cristo quer que eu veja, escutar a Voz de Deus e buscar os testemunhos do que
verdadeiro na criao de Deus. Na vista de Cristo, o mundo e a criao de Deus se encontram e, ao
reunirem-se, toda percepo desaparece. A Sua vista pode deixar de viver, lembrando-Se do Pai e do
Filho, o Criador e a criao unificados.
Pai, a viso de Cristo o caminho para Ti. O que Ele contempla convida a Tua memria ser
restaurada em mim. E para isso que eu escolho olhar no dia de hoje.
LIO 272
Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?
Pai, a verdade me pertence. A minha casa foi estabelecida no Cu, pela Tua Vontade e pela
minha. Podem sonhos contentar-me? Podem iluses trazer-me felicidade? O que, seno a Tua
memria, pode satisfazer o Teu Filho? No aceitarei nada menos do que me deste. Estou cercado
pelo Teu Amor, para sempre sereno, para sempre gentil, para sempre a salvo. O Filho de Deus tem
que ser como Tu o criaste.
Hoje, deixaremos as iluses para trs. E se ouvirmos a tentao chamar-nos para que fiquemos
e nos detenhamos num sonho, ns nos desviaremos e nos perguntaremos se ns, os Filhos de Deus,
poderamos nos contentar com sonhos, quando o Cu pode ser escolhido com a mesma facilidade
que o inferno, e o amor alegremente substituir todo o medo.
253
LIO 273
A quietude da paz de Deus minha.
Talvez agora estejamos prontos para um dia de tranqilidade, sem perturbaes. Se isso ainda
no for vivel, ficaremos contentes e mais do que satisfeitos em aprender como tal dia pode ser
conseguido. Se cedermos a alguma perturbao, aprendamos como elimin-la e voltar paz.
Precisamos apenas dizer s nossas mentes com certeza: A quietude da paz de Deus minha, e
nada poder interferir na paz que o prprio Deus deu ao Seu Filho.
Pai, a Tua paz a minha. Que necessidade tenho eu de ter medo de que algo possa roubar-me
o que queres que eu guarde? No posso perder as Tuas ddivas para mim. E, assim, a paz que deste
ao Teu Filho ainda est comigo, na quietude e no meu prprio amor eterno por Ti.
LIO 274
O dia de hoje pertence ao Amor. Que eu no tenha medo.
Pai, hoje quero deixar que todas as coisas sejam como Tu as criaste e dar ao Teu Filho a
honra devida sua impecabilidade, o amor de um irmo ao seu irmo e ao seu Amigo. Atravs disso
sou redimido. Atravs disso, a verdade tambm penetrar onde estavam as iluses, a luz tomar o
lugar de toda escurido e o Teu Filho ter o conhecimento de que ele tal como o criaste.
Uma beno especial vem a ns hoje Daquele Que o nosso Pai. D a Ele esse dia e, hoje, no
haver medo, porque o dia foi dado ao Amor.
LIO 275
A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje.
Hoje prestemos ateno Voz por Deus, Que d uma lio antiga, em nada mais verdadeira
nesse dia do que em qualquer outro. Mas esse dia foi escolhido como o momento em que buscamos e
ouvimos e aprendemos e compreendemos. Une-te a mim para ouvir. Pois a Voz por Deus nos diz
coisas que no podemos compreender sozinhos e nem aprender separados. nisso que todas as
coisas so protegidas. E nisso a cura que vem da Voz por Deus achada.
A Tua Voz que traz a cura hoje protege todas as coisas, e assim, entrego tudo a Ti. Eu no
preciso estar ansioso a respeito de nada. Pois a Tua Voz me dir o que fazer e aonde ir, a quem
falar e o que dizer a ele, que pensamentos ter, que palavras dar ao mundo. A segurana que trago
me dada. Pai, a Tua voz protege todas as coisas atravs de mim.
254
LIO 276
O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras.
O que o Verbo de Deus? Meu Filho puro e santo como Eu mesmo. E assim Deus veio a
ser o Pai do Filho que Ele ama, pois assim ele foi criado. Esse o Verbo que o Seu Filho no criou
com Ele, porque nele o Seu Filho nasceu. Aceitemos a Sua Paternidade e tudo nos ser dado. Ao
negarmos que fomos criados no Seu Amor, estamos negando o nosso Ser para ficarmos incertos
quanto a quem somos, quanto a Quem o nosso pai e a que propsito viemos. Entretanto,
precisamos penas reconhecer Aquele Que nos deu o Seu Verbo na nossa criao para lembrarmo-nos
Dele e, assim, chamar de volta o nosso Ser.
Pai, o Teu Verbo meu. E isso que quero manifestar em palavras a todos os meus irmos,
que me so dados para estimar como a mim mesmo, assim como sou amado, abenoado e salvo por
Ti.
LIO 277
Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz.
O Teu Filho livre, meu Pai. Que eu no imagine que o prendi com as leis que fiz para
dominar o corpo. Ele no est sujeito a nenhuma lei que eu tenha feito atravs das quais tento
tornar o corpo mais seguro. Ele no foi mudado pelo que mutvel. No escravo de nenhuma das
leis do tempo. Ele tal como o criaste, pois desconhece todas as leis, exceto a lei do amor.
No adoremos dolos, nem acreditemos em nenhuma lei que a idolatria faria para esconder a
liberdade do Filho de Deus. Ele no est limitado, a no ser pelas prprias crenas. Entretanto, o que
ele est muito alm da sua f na escravido ou na liberdade. Ele livre por ser o Filho do seu Pai.
E no pode ser limitado, a menos que a verdade de Deus possa mentir e que a Vontade de Deus
possa ser que Ele engane a Si Mesmo.
LIO 278
Se sou limitado, o meu Pai no livre.
Se aceito que sou um prisioneiro dentro de um corpo, num mundo em que todas as coisas que
aparentam viver parecem morrer, ento o meu Pai prisioneiro comigo. E nisso que eu acredito
quando afirmo que tenho que obedecer s leis que o mundo obedece, que as fragilidades e os
255
pecados que percebo so reais e no se pode escapar. Se sou limitado de qualquer forma, no
conheo o meu Pai e nem o meu Ser. e estou perdido para toda realidade. Pois a verdade livre e o
que limitado no faz parte da verdade.
Pai, nada peo seno a verdade. J tive muitos pensamentos tolos sobre mim mesmo e a minha
criao e trouxe um sonho de medo para a minha mente. Hoje no quero sonhar. Escolho o caminho
para Ti no lugar da loucura e do medo. Pois a verdade segura e s o amor certo.
LIO 279
A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade.
O fim dos sonhos me prometido porque o Amor de Deus no abandonou Seu Filho. S nos
sonhos h um momento em que ele aparenta estar na priso, esperando uma liberdade futura, se
que ela h de vir. Mas, na realidade, os seus sonhos se foram e a verdade foi estabelecida em seu
lugar. E agora a liberdade j pertence a ele. Devo esperar, preso a correntes que foram cortadas para
liberar-me, se Deus est me oferecendo a liberdade agora?
Hoje, aceitarei as Tuas promessas e nelas depositarei a minha f. O meu Pai ama o Filho Que
Ele criou como O Que Lhe pertence. Tu me recusarias as ddivas que me deste?
LIO 280
Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus?
Aquele que Deus criou sem limites livre. Posso inventar uma priso para ele, mas s em
iluses, no na verdade. Nenhum Pensamento de Deus deixo a Mente de seu Pai. Nenhum
Pensamento de Deus , de modo algum, limitado. Nenhum Pensamento de Deus deixa de ser para
sempre puro. Posso estabelecer limites para o Filho de Deus quando seu Pai determinou que ele
fosse sem limites e como Ele, na liberdade e no amor?
Hoje, que eu honre o Teu Filho, pois s assim posso achar o caminho para Ti. Pai, no
estabeleo limites pra o Filho que Tu amas e criaste sem limites. A honra que lhe dou Tua e o que
Teu tambm me pertence.
busca da verdade. Todos os sonhos so carregados para a verdade atravs da ponte que Ele prove,
para serem dissipados diante da luz do conhecimento. Ali, cenas e sons so para sempre deixados de
lado. E onde eram percebidos antes, o perdo tornou possvel o fim tranqilo da percepo.
A meta que o ensinamento do Esprito Santo estabelece apenas esse fim dos sonhos. Pois,
cenas e sons tm que ser traduzidos de testemunhos do medo em testemunhos do amor. E quando
isso for inteiramente realizado, o aprendizado ter conseguido a sua nica meta na verdade. Pois o
aprendizado, do modo como o Esprito Santo o orienta para o resultado que Ele percebe, vem a ser o
meio para ir alm do prprio aprendizado a fim de ser substitudo pela Verdade Eterna.
Se ao menos conhecesses o quanto o teu Pai anseia para que reconheas a tua impecabilidade,
no deixarias a Sua Voz apelar em vo, nem virarias as costas para as Suas substituies das
imagens amedrontadoras e dos sonhos que fizeste. O Esprito Santo compreende os meios que
fizeste, pelos quais quere alcanar o que para sempre inalcanvel. E se os ofereces a Ele, Ele
empregar os meios que fizeste para te exilares para restituir a tua mente ao lugar em que ela est
verdadeiramente em casa.
Do conhecimento, onde Ele foi colocado por Deus, o Esprito Santo chama por ti para que
deixes o perdo repousar sobre os teus sonhos e para que sejas restitudo sanidade e paz da tua
mente. sem o perdo, os teus sonhos continuaro a aterrorizar-te. E a memria de todo o Amor do
teu Pai no voltar, significando que o fim dos sonhos j veio.
Aceita a ddiva do teu Pai. um chamado do Amor para o Amor, para que Ele seja apenas Ele
Mesmo. O Esprito Santo a Sua ddiva, atravs da qual a quietude do Cu restituda ao amado
Filho de Deus. Recusarias aceitar a funo de completar a Deus, quando toda a Sua Vontade que
sejas completo?
LIO 281
Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos.
Pai, o Teu Filho perfeito. Quando penso estar de algum modo ferido porque esqueci quem
sou e que sou tal como me criaste. Os Teus Pensamentos s me podem trazer felicidade. Se jamais
estou triste, ferido ou doente, eu me esqueci do que tu pensas e coloquei as minhas pequenas idias
em significado no lugar que pertence aos Teus Pensamentos e onde eles esto. Nada pode me ferir,
exceto os meus pensamentos. Os Pensamentos que penso Contigo s podem abenoar. S os
Pensamentos que penso Contigo so verdadeiros.
Hoje no vou ferir a mim mesmo. Pois estou muito alm de qualquer dor. O meu Pai me
colocou a salvo no Cu e vela por mim. E eu no quero atacar o Filho que Ele ama, pois o que Ele
ama tambm meu para amar.
LIO 282
Hoje, no terei medo do amor.
257
Se eu conseguisse compreender apenas isso hoje, a salvao seria alcanada para todo o mundo.
Essa a deciso de no ser insano e de me aceitar tal como o prprio Deus, meu Pai e minha Fonte,
me criou. Essa a determinao de no adormecer em sonhos de morte, enquanto a verdade
permanece eternamente viva na alegria do amor. E essa a escolha de reconhecer o Ser Que Deus
criou como o Filho que Ele ama e Que continua sendo a minha nica Identidade.
Pai, o Teu Nome Amor e o meu tambm. Essa a verdade. E pode a verdade ser mudada
simplesmente dando-lhe outro nome? O nome do medo simplesmente um equivoco. Que eu no
tenha medo da verdade hoje.
LIO 283
A minha verdadeira identidade habita em Ti.
Pai, eu fiz uma imagem de mim mesmo e a isso que chamo de Filho de Deus. No entanto, a
criao como sempre foi, pois a Tua criao imutvel. Que eu no adore dolos. Sou aquele que
o meu Pai ama. A minha santidade continua sendo a luz do Cu e o Amor de Deus. No est em
segurana aquilo que amado por Ti? No infinita a luz do Cu? No o Teu Filho a minha
verdadeira Identidade quando Tu criaste tudo o que ?
Agora somos um em Identidade compartilhada, tendo Deus, nosso Pai,como a nossa nica
Fonte e tudo o que foi criado como parte de ns. E assim oferecemos a nossa beno a todas as
coisas, unindo-nos amorosamente ao mundo todo, que o nosso perdo faz com que seja um conosco.
LIO 284
Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem.
A perda no perda quando corretamente percebida. A dor impossvel. No h pesar que
tenha qualquer causa em absoluto. E o sofrimento, sob qualquer forma, no passa de um sonho. Essa
a verdade, de inicio para ser apenas dita e depois muitas vezes repetida; em seguida para ser aceita
como apenas parcialmente verdadeira, com muitas reservas. E ento para ser cada vez mais
seriamente considerada e, finalmente, aceita como a verdade. Posso escolher mudar todos os
pensamentos que ferem. E hoje quero ir alm destas palavras, alm de todas as reservas e chegar
plena aceitao da verdade que est nelas.
Pai, o que nos deste no pode ferir, por isso o pesar e a dor tm que ser impossveis. Que hoje
eu no falhe em confiar em Ti, aceitando apenas o que alegre como Tua ddiva, aceitando apenas
o que alegre como a verdade.
258
LIO 285
Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara.
Hoje desperto com alegria esperando apenas que as coisas felizes de Deus venham a mim. Eu
peo que s elas venham e reconheo que o meu convite ser respondido pelos pensamentos aos
quais o enviei. E s pedirei coisas alegres partir do instante em que aceitar a minha santidade. Pois
qual seria a utilidade da dor para mim, que propsito cumpriria o meu sofrimento e como o pesar e a
perda poderiam me valer, se hoje a insanidade ai de mim e no seu lugar aceito a minha santidade?
Pai, a minha santidade a Tua. Que eu me alegre nela e, atravs do perdo, seja restitudo
sanidade. O Teu Filho ainda tal como o criaste. A minha santidade parte de mim e tambm parte
de Ti. E o que poderia alterar a Santidade em Si Mesma?
LIO 286
Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao.
Pai, como sereno o dia de hoje! Com que quietude todas as coisas acham o seu lugar! Esse
o dia que foi escolhido como o momento em que eu venho a compreender a lio de que no
necessrio que eu faa coisa alguma. Em Ti, todas as escolhas j esto feitas. Em Ti, todos os
conflitos resolvidos. Em Ti, tudo o que eu espero achar j me foi dado. A Tua paz minha. O meu
corao est quieto e a minha mente em repouso. O Teu Amor o Cu e o Teu Amor meu.
A serenidade do dia de hoje nos dar a esperana de que achamos o caminho e j percorremos
uma grande parte dele em direo meta que totalmente certa. Hoje no duvidaremos do fim que o
prprio Deus nos prometeu. Confiamos Nele e no nosso Ser, Que ainda um com Ele.
LIO 287
Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu.
Para onde iria eu, seno para o Cu? O que poderia substituir a felicidade? Que ddiva poderia
eu preferir paz de Deus? Que tesouro poderia buscar e achar e conservar que posa comparar-se
minha Identidade? E preferiria eu viver no medo do que no amor?
Tu s a minha meta, meu Pai. O que poderia eu desejar ter alm de Ti? Por que caminho
desejaria eu caminhar alm daquele que conduz a Ti? E o que, seno a memria de Ti, poderia
significar para mim o fim dos sonhos e das fteis substituies da verdade? Tu s a minha nica
meta. O Teu Filho quer ser tal como o criaste. Por que outro caminho seno esse poderia eu esperar
reconhecer o meu Ser e ser uno com a minha Identidade?
259
LIO 288
Que hoje eu esquea o passado do meu irmo.
Esse o pensamento que mostra o caminho para Ti e me leva minha meta. No posso vir a Ti
sem o meu irmo. E, para conhecer a minha Fonte, primeiro preciso reconhecer o que criaste em
unidade comigo. a mo do meu irmo que me mostra o caminho para Ti. Os seus pecados esto
no passado, junto com os meus e estou salvo porque o passado se foi. Que eu no o acalente no meu
corao ou perderei o caminho que conduz a Ti. O meu irmo o meu salvador. Que eu no ataque
o salvador que Tu me deste. Mas que eu honre aquele que tem o Teu Nome e assim me lembre que
o meu prprio nome.
Assim sendo, perdoa-me hoje. E conhecers que me perdoaste, se contemplares o teu irmo
luz da santidade. Ele no pode ser menos santo do que eu, e tu no podes ser mais santo do que ele.
LIO 289
O passado acabou. Ele no pode me tocar.
A menos que o passado esteja acabado na minha mente, o mundo real tem que escapar minha
vista. Pois, realmente no estou olhando para parte alguma, vendo apenas o que no existe. Como
posso, ento, perceber o mundo que o perdo oferece? O passado foi feito para ocult-lo e por isso o
mundo s pode sr contemplado agora. Ele no tem passado. Pois o que, seno o passado, pode ser
perdoado e tendo sido perdoado, ele desaparece.
Pai, que eu no olhe para um passado que no existe. Pois Tu me ofereceste a Tua prpria
substituio em um mundo presente que o passado deixou intocado e livre do pecado. Eis o fim da
culpa. E eis-me pronto para o Teu passo final. Haveria eu de requisitar que Tu esperasses mais
tempo, at que o Teu Filho achasse a beleza que planejaste para ser o fim de todos os seus sonhos e
de toda a sua dor?
LIO 290
A minha felicidade presente tudo o que eu vejo.
A menos que eu esteja olhando para o que no existe, a minha felicidade presente tudo o que
eu vejo. Olhos que comeam a abrir-se, enfim, podem ver. E quero que a viso de Cristo venha a
mim hoje mesmo. O que eu percebo com a vista que fiz sem a Correo do prprio Deus
assustador e doloroso de se contemplar. J no permitirei, nem por mais um instante, que a minha
260
mente continue a ser enganada pela crena de que o sonho que fiz real. Esse o dia em que busco a
minha felicidade presente e no olho para mais nada alm daquilo que busco.
Com essa deciso, venho a Ti e peo Tua fora que me ampare no dia de hoje, em que s
busco fazer a Tua Vontade. Pai, no podes falhar em me ouvir. J me deste o que estou pedindo. E
estou certo de que hoje verei a minha felicidade.
LIO 291
Esse um dia de serenidade e paz.
Hoje, a viso de Cristo olha atravs de mim. A Sua viso nos mostra todas as coisas perdoadas
e em paz e oferece essa mesma viso ao mundo. E eu aceito essa viso em seu nome para mim
mesmo e tambm para ele. Quanta beleza contemplamos hoje! Quanta santidade vemos nossa
261
volta! E nos dado reconhecer que uma santidade da qual todos compartilhamos, a Santidade do
prprio Deus.
Nesse dia, a minha mente est quieta para receber os Pensamentos que me ofereces. E aceito o
que vem de Ti no lugar do que vem de mim. No conheo o caminho para Ti. Mas Tu s totalmente
certo. Pai, guia o Teu Filho por esse caminho quieto que conduz a Ti. Que o meu perdo seja
completo e que a memria de Ti volte para mim.
LIO 292
O final feliz de todas as coisas certo.
As promessas de Deus no fazem excees. E Ele garante que s a alegria pode ser o fim de
todas as coisas. No entanto, cabe a ns decidir quando isso ser alcanado, por quanto tempo
permitiremos que uma vontade alheia parea opor-se Sua. E, enquanto pensarmos que essa vontade
real, no acharemos o fim que Ele designou como o desenlace de todos os problemas que
percebemos, de todas as provaes que vemos e de cada situao com a qual nos deparamos.
Contudo, o fim certo. Pois a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Buscaremos e
acharemos segundo a Sua Vontade, que garante que a nossa vontade seja feita.
Pai, ns Te agradecemos por garantir-nos que, no final, s haver desenlaces felizes. Ajudanos a no interferir e assim atrasar os finais felizes que nos prometeste para cada problema que
podemos perceber, para cada provao que ainda pensamos ter que enfrentar.
LIO 293
Todo o medo passou e s o amor est aqui.
O medo passou porque a sua fonte se foi e com ela todos os pensamentos de medo. O Amor,
cuja Fonte est aqui para todo o sempre, o nico estado presente. Pode o mundo parecer brilhante,
claro, seguro e acolhedor, oprimido por todos os meus equvocos passados que me mostram formas
distorcidas de medo? No presente, entretanto, o amor bvio e os seus efeitos aparentes. O mundo
inteiro brilha no reflexo da sua luz santa e eu percebo um mundo enfim perdoado.
Pai, que hoje o Teu mundo santo no escape minha vista. Que os meus ouvidos no fiquem
surdos a todos os hinos de gratido que o mundo canta sob os rudos do medo. Existe um mundo
real que o presente mantm a salvo de todos os equvocos passados. E hoje s quero ver esse mundo
diante dos meus olhos.
LIO 294
262
LIO 295
Hoje, o Esprito Santo olha atravs de mim.
Hoje, Cristo pede para usar os meus olhos e assim redimir o mundo. Ele pede essa ddiva para
que possa oferecer paz minha mente e eliminar todo o terror e toda a dor. E quando eles tiverem
sido retirados de mim, os sonhos que pareciam fixados no mundo desaparecero. A Redeno tem
que ser uma s. Ao ser salvo, o mundo salvo comigo. Pois todos temos que sr redimidos juntos. o
medo aparece sob muitas formas diferentes, mas o amor um.
Meu Pai, Cristo me pediu uma ddiva, uma ddiva que dou para que me seja dada. Hoje,
ajuda-me a usar os olhos de Cristo e assim permitir que o Amor do Esprito Santo abenoe todas as
coisas que eu venha a contemplar, para que o Seu Amor que tudo perdoa possa permanecer comigo.
LIO 296
Hoje, o Esprito Santo fala atravs de mim.
Hoje, o Esprito Santo precisa da minha voz para que o mundo todo possa escutar a Tua Voz e
ouvir o Teu Verbo atravs de mim. Estou decidido a deixar que fales atravs de mim. Estou decidido
a deixar que fales atravs de mim, pois no quero usar outras palavras seno as Tuas ou ter
pensamentos separados dos Teus, pois s os Teus so verdadeiros. Quero ser o salvador do mundo
que fiz. Pois, tendo-o amaldioado, quero libert-lo para que eu possa escapar e ouvir o Verbo que
a Tua Voz santa me dir hoje.
263
Hoje, ensinamos o que queremos aprender e s isso. E assim a nossa meta de aprendizado fica
sem conflitos e passvel de fcil alcance e rpida realizao. Com que alegria o Esprito Santo vem
nos resgatar do inferno, quando deixamos o Seu ensinamento persuadir o mundo, por nosso
intermdio, a buscar e achar o fcil atalho para Deus.
LIO 297
O perdo a nica ddiva que eu dou.
O perdo a nica ddiva que eu dou, porque a nica ddiva que quero. E tudo o que eu dou,
dou a mim mesmo. Essa a formula simples da salvao. E eu, que quero ser salvo, quero torn-la
minha, para que seja o modo como vivo em um mundo que precisa de salvao e que ser salvo na
medida em que eu aceitar a Expiao para mim mesmo.
Pai, como so certos os Teus caminhos, como seguro o resultado final e com que fidelidade
cada passo em direo minha salvao j foi estabelecido e cumprido por Tua graa. Graas Te
so dadas por Tuas ddivas eternas e eu agradeo a Ti pela minha Identidade.
LIO 298
Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho.
A minha gratido permite que o meu amor seja aceito sem medo. E assim sou enfim restitudo
minha Realidade. O perdo remove tudo o que interferia com a minha vista santa. E chego ao fim
das jornadas sem sentido, das carreiras loucas e dos valores artificiais. No lugar deles, aceito o que
Deus estabelece como meu, certo de que s nisso serei salvo, certo de que atravesso o medo para
encontrar meu Amor.
Pai, hoje venho a Ti, porque no quero seguir nenhum outro caminho seno o Teu. Ests ao
meu lado. O Teu caminho certo. E estou agradecido por Tuas ddivas santas: um santurio seguro
e o modo de escapar de tudo o que iria obscurecer o meu amor por Deus, meu Pai e pelo Seu Filho
santo.
LIO 299
A santidade eterna habita em mim.
264
A minha santidade est muito alm da minha prpria capacidade de compreender ou conhecer.
Entretanto, Deus meu Pai Que a criou reconhece a minha santidade como a Sua. A nossa Vontade
conjunta a compreende. A nossa Vontade conjunta tem o conhecimento de que isso assim.
Pai, a minha santidade no vem de mim. No minha para ser destruda pelo pecado. No
minha para sofrer ataques. As iluses podem obscurec-la, mas no podem apagar a sua radincia,
nem diminuir a sua luz. para sempre perfeita e intacta. Nela, todas as coisas so curadas, pois
permanecem tais como Tu as criaste. E eu posso conhecer a minha santidade. A prpria Santidade
me criou e posso conhecer a minha Fonte porque Tua Vontade que sejas conhecido.
LIO 300
Esse mundo s dura um instante.
Esse um pensamento que pode ser usado para dizer que a morte e o pesar constituem o
destino certo de todos aqueles que aqui vm, pois as suas alegrias se vo antes que sejam possudas
ou at mesmo apreendidas. Mas tambm a idia que no deixa nenhuma percepo falsa nos
controlar ou representar mais do que uma nuvem passageira num cu eternamente sereno. E essa
serenidade que hoje buscamos, sem nuvens, bvia e segura.
Hoje, buscamos o Teu mundo santo. Pois ns, Teus Filhos amorosos, perdemos o nosso
caminho por algum tempo. Ma escutamos a Tua Voz e aprendemos exatamente o que fazer para
sermos restitudos ao Cu e nossa verdadeira Identidade. E hoje damos graas porque o mundo s
dura um instante. Queremos ir alm desse diminuto instante para a eternidade.
A Segunda Vinda o nico evento no tempo que o prprio tempo no pode afetar. Pois cada
um daqueles que um dia veio para morrer, ou que ainda est por vir, ou que est presente agora,
igualmente liberado do que fez. Nesta igualdade, Cristo restabelecido como uma s Identidade, na
Qual os Filhos de Deus reconhecem que so um s. E Deus Pai sorri a Seu Filho, Sua nica criao e
Sua nica alegria.
Ora para que a Segunda Vinda seja logo, mas no descanses com isso. ela precisa dos teus
olhos, ouvidos, mos e ps. Ela precisa da tua voz. E, acima de tudo, da tua disponibilidade. Vamos
nos regozijar porque podemos fazer a Vontade de Deus e nos unir sob a sua luz santa. Olha para
isso: o Filho de Deus um s em ns e atravs Dele podemos alcanar o Amor de nosso Pai.
LIO 301
E o prprio Deus enxugar todas as lgrimas.
Pai, a menos que eu julgue, no posso chorar. No posso sofrer qualquer dor ou sentir-me
abandonado ou desnecessrio no mundo. Essa a minha casa porque no a julgo, portanto, ela
apenas o que a Tua Vontade. Que hoje eu a contemple sem condenao, com os olhos felizes que o
perdo libertou de toda distoro. Que eu vejo o Teu mundo ao invs do meu. E todas as lgrimas
que derramei sero esquecidas, pois a sua fonte se foi. Pai, hoje no julgarei o Teu mundo.
O mundo de Deus feliz. Aqueles que olham para ele podem apenas acrescentar-lhe a alegria
que sentem e abeno-lo como motivo de maior alegria em si mesmos. Chorvamos porque no
compreendamos. Ma aprendemos que o mundo que vamos era falso e hoje olharemos para o
mundo de Deus.
LIO 302
Onde havia escurido eu contemplo a luz.
Pai, os nossos olhos enfim esto se abrindo. O Teu mundo santo nos espera, enquanto a nossa
vista nos enfim restituda e podemos ver. Pensvamos que soframos. Mas havamos esquecido o
Filho que criaste. Agora vemos que a escurido a nossa prpria imaginao e a luz existe para
que olhemos para ela. A viso de Cristo transforma a escurido em luz, pois quando vem o amor, o
medo tem que desaparecer. Que hoje eu perdoe o Teu mundo santo para que possa olhar para a sua
santidade e compreender que apenas reflete a minha.
O nosso Amor nos espera quando vamos a Ele e anda ao nosso lado, mostrando-nos o caminho.
Ele no falha em nada. Ele o fim que buscamos e o meio pelo qual vamos a Ele.
LIO 303
266
LIO 304
Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo.
Eu posso obscurecer a minha vista santa se impuser a ela o meu mundo. E no posso
cont4emplar as cenas santas para as quais Cristo olha, a menos que faa uso da Sua viso. A
percepo um espelho, no um fato. E o que enxergo o meu estado mental, refletido fora de mim.
Quero abenoar o mundo ,olhando para ele atravs dos olhos de Cristo. E olharei para os sinais que
me garantem que todos os meus pecados foram perdoados.
Tu me conduzes da escurido luz, do pecado santidade. Que eu perdoe e assim receba a
salvao para o mundo. a Tua ddiva, meu Pai, dada a mim para oferec-la ao Teu Filho santo,
para que ele possa achar a Tua memria outra vez e a de Teu Filho, tal como o criaste.
LIO 305
H uma paz que Cristo nos concede.
Aquele que s usa a viso de Cristo acha uma paz to profunda e serena, to imperturbvel e
totalmente imutvel, que o mundo no tem equivalente para ela. As comparaes se calam diante
dessa paz. E o mundo todo parte em silncio medida em que essa paz o envolve e o carrega
gentilmente verdade para que no seja mais a casa do medo. Pois o amor veio e curou o mundo
dando-lhe a paz de Cristo.
Pai, a paz de Cristo nos dada, porque Tua Vontade que sejamos salvos. Ajuda-nos, hoje, a
aceitar apenas a Tua ddiva sem julg-la. Pois ela veio a ns para salvar-nos do nosso julgamento
de ns mesmos.
267
LIO 306
A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje.
O que poderia eu querer usar hoje, seno a viso de Cristo, j que ela pode me oferecer um dia
em que vejo um mundo to parecido com o Cu que uma antiga memria volta a mim? Hoje, posso
esquecer o mundo que fiz. Hoje, posso ultrapassar todo o medo e ser restitudo ao amor, santidade
e paz. Hoje, sou redimido e renaso em um mundo de misericrdia e cuidados, de benignidade
amorosa e cheio da paz de Deus.
E assim, Pai nosso, voltamos a Ti, lembrando-nos de que nunca partimos; lembrando-nos das
ddivas santas que nos ofereceste. Vimos com gratido e agradecimentos, de mos vazias e
coraes e mentes abertos, pedir apenas o que Tu nos ds. No podemos fazer uma oferenda que
seja suficiente para o Teu Filho. Mas, no Teu Amor, a ddiva de Cristo dele.
LIO 307
Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade.
Pai, a Tua Vontade a minha e nada mais. No existe outra vontade que eu possa ter. que eu
no tente fazer outra vontade, pois isso no tem sentido e me causar dor. S a Tua Vontade pode
me trazer felicidade e s a Tua existe. Se eu quero o que s Tu podes dar, tenho que aceitar a Tua
Vontade para mim e entrar na paz, onde o conflito impossvel, o Teu Filho um Contigo no que
ele na sua vontade, e nada contradiz a verdade santa de que eu permaneo tal como me criaste.
E, com essa prece, entramos silenciosamente em um estado onde o conflito no pode vir porque
unimos a nossa santa vontade Deus, reconhecendo que so a mesma.
LIO 308
Esse instante o nico tempo que existe.
Concebi o tempo de tal modo que derrotei o meu objetivo. Se escolho ir alm do tempo para
alcanar a intemporalidade, tenho que mudar a minha percepo quanto ao propsito a que ele serve.
O propsito do tempo no pode ser o de fazer com que o passado e o futuro sejam um s. O nico
intervalo em que posso ser salvo do tempo agora. Pois, nesse instante, o perdo veio para me
libertar. O nascimento de Cristo agora, sem passado ou futuro. Ele veio para dar ao mundo a Sua
beno presente, restituindo-o intemporalidade e ao amor. E o amor est sempre presente, aqui e
agora.
268
Pai, agradeo-Te por esse instante. agora que sou redimido. Esse instante o momento que
designaste para a liberao do teu Filho e para a salvao do mundo nele.
LIO 309
Hoje no terei medo de olhar para dentro.
Dentro de mim est a Inocncia Eterna, porque a Vontade de Deus que Ela l esteja para todo
o sempre. Eu, Filho de Deus, cuja vontade sem limites como a Sua prpria, no posso querer
mudar isso. pois negar a Vontade de meu Pai negar a minha prpria vontade. Olhar para dentro
apenas achar a minha vontade, tal como Deus a criou e tal como ela . Tenho medo de olhar para
dentro porque penso que fiz outra vontade que no verdadeira e tornei-a real. Mas ela no tem
efeitos. Dentro de mim est a santidade de Deus. Dentro de mim est a memria de Deus.
Meu Pai, o passo que dou hoje , com toda certeza, a minha liberao dos sonhos vos do
pecado. O Teu altar se ergue sereno e inviolvel. o altar santo ao meu Ser e nele acho a minha
verdadeira Identidade.
LIO 310
Passo o dia de hoje sem medo e com amor.
Meu Pai, quero passar esse dia Contigo, como escolheste que todos os meus dias deveriam ser.
e o que vivenciarei no ter nenhuma relao com o tempo. A alegria que vem a mim no vir dos
dias, nem das horas, pois vem do Cu para o Teu Filho. Esse dia ser a Tua doce advertncia para
que eu me lembre de Ti, o Teu chamado benevolente ao Teu Filho santo, o sinal de que a Tua graa
veio a mim e que Tua Vontade que eu seja libertado hoje.
Passamos esse dia juntos, tu e eu. E o mundo todo unir-se- a ns no nosso canto de
agradecimento e alegria quele Que nos deu a salvao e Que ns libertou. Somos restitudos paz e
santidade. Hoje no h lugar em ns para o medo, pois acolhemos com boas-vindas o amor em
nossos coraes.
LIO 311
Julgo todas as coisas como quero que sejam.
O julgamento foi feito para ser uma arma usada contra a verdade. Separa aquilo a que
contrario e o isola como se fosse algo parte. Em seguida, faz dele o que tu queres que seja. Ele
julga o que no pode compreender, porque no pode ver a totalidade e portanto, julga falsamente.
Ns no o usaremos hoje, mas faamos dele uma ddiva quele Que tem uma utilidade diferente
para ele. Ele nos aliviar da agonia de todos os julgamentos que fizemos contra ns mesmos e
restabelecer a paz das nossas mentes, dando-nos o Julgamento de Deus sobre o Seu Filho.
Pai, hoje esperamos com a mente aberta para ouvir o Teu Julgamento sobre o Filho que amas.
Ns no o conhecemos e no podemos julgar. E, assim, deixamos o Teu Amor decidir o que no
pode deixar de ser aquele que criaste como Teu Filho.
LIO 312
Vejo todas as coisas como quero que sejam.
A percepo se segue ao julgamento. Tendo julgado, passamos a ver o que queremos
contemplar. Pois avista serve apenas para nos oferecer o que queremos. impossvel deixar de ver o
que queremos ver e falhar em ver o que escolhemos contemplar com que certeza, portanto, o mundo
270
real tem que vir saudar a viso santa de qualquer um que adote o propsito do Esprito Santo como a
sua meta. E ele no poder deixar de olhar para o que Cristo quer que ele veja e compartilhar do
Amor de Cristo por aquilo que contempla.
No tenho outro propsito hoje, seno o de olhar para um mundo livre, libertado de todos os
julgamentos que fiz. Pai, essa a Tua Vontade para mim nesse dia e, portanto, tem que ser a minha
meta tambm.
LIO 313
Que uma nova percepo venha a mim agora.
Pai, h uma viso que contempla todas as coisas sem pecado, de forma que o medo se vai e o
amor convidado a vir ocupar o seu lugar. E o amor vir aonde for chamado. Essa viso a Tua
ddiva. Os olhos de Cristo olham para um mundo perdoado. Na vista de Cristo todos os pecados do
mundo so perdoados, pois Ele no v nenhum pecado em nada do que contempla. Que a Sua
percepo verdadeira venha a mima agora, para que eu possa despertar do sonho do pecado e
olhar para a impecabilidade dentro de mim, que conservaste completamente inviolada sobre o altar
ao Teu Filho santo, o Ser com o Qual quero me identificar.
Hoje contemplamos um ao outro na vista de Cristo. Como somos belos! Quo santos e
amorosos! Irmo, vem e une-te a mim hoje. Ns salvamos o mundo quando estamos unidos. Pois na
nossa viso, ele vem a ser to santo quanto a luz em ns.
LIO 314
Busco um futuro diferente do passado.
Da nova percepo do mundo vem um futuro muito diferente do passado. O futuro agora
reconhecido apenas como uma extenso do presente. Equvocos passados no podem lanar sobre
ele as suas sombras, de modo que o medo perdeu os seus dolos e suas imagens e, sem formas, no
tem efeitos. Agora, a morte no reivindicar o futuro, pois a sua meta passou a ser a vida e todos os
meios necessrios para isso so oferecidos com alegria. Quem pode se lamentar ou sofrer quando o
presente foi libertado e estende a sua segurana e a sua paz a um futuro quieto e cheio de alegria?
Pai, ns estvamos equivocados no passado e escolhemos usar o presente para nos
libertarmos. Agora deixamos o futuro em Tuas Mos, deixando para trs os nossos equvocos
passados, certos de que cumprirs as Tuas promessas presentes e guiars o futuro sua luz santa.
LIO 315
271
LIO 316
Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas.
Assim como todas as ddivas de meus irmos so minhas, todas as ddivas que dou me
pertencem. Cada uma faz desaparecer um equivoco passado, sem deixar nenhuma sombra na mente
santa que o meu Pai ama. A Sua graa me dada em cada ddiva que um irmo recebeu ao longo do
tempo e alm de todos os tempos tambm. A casa do meu tesouro est cheia e anjos vigiam as suas
portas abertas para que nenhuma das ddivas se perca, mas que outras sejam acrescentadas. Que eu
v at onde esto os meus tesouros e entre onde sou verdadeiramente bem-vindo e me sinto em casa
entre as ddivas que Deus me deu.
Pai, quero aceitar as Tuas ddivas hoje. No as reconheo. Mas confio em Ti, Que as
ofereceste a mim, para prover os meios pelos quais eu poderei contempl-las, ver o valor que tm e
apreci-las como as nicas coisas que quero.
LIO 317
Sigo o caminho que me foi designado.
Tenho um lugar especial a ocupar, um papel s para mim. A salvao espera at eu aceitar esse
papel como aquilo que escolho fazer. Enquanto no fizer essa escolha, sou escravo do tempo e do
destino humano. Mas, quando eu tomar, com disponibilidade e alegria, o caminho que o plano de
meu Pai designou para mim, reconhecerei que a salvao j est aqui, que j foi dada a todos os
meus irmos e tambm a mim.
272
Pai, o Teu caminho o que escolho hoje. Escolho ir aonde ele me leva, escolho fazer o que ele
quer que eu faa. O Teu caminho certo e o fim seguro. A Tua memria l espera por mim. E todas
as minhas tristezas terminam no abrao que prometeste ao Teu Filho, que pensou equivocadamente
ter-se perdido da proteo segura dos Teus Braos amorosos.
LIO 318
Em mim, o meio e o fim da salvao so um s.
Em mim, Filho santo de Deus, todos os papeis do plano do Cu para salvar o mundo so
reconciliados. O que poderia entrar em conflito, se todos os papeis tm um s propsito e um s
objetivo? Como poderia haver um s papel isolado, de maior ou menor importncia que os outros?
Sou o meio pelo qual o Filho de Deus salvo, porque o propsito da salvao o de achar a
impecabilidade que Deus colocou em mim. Fui criado sendo aquilo que busco. Eu sou a meta que o
mundo procura. Sou o Filho de Deus, Seu nico e eterno Amor. Sou o meio e tambm o fim da
salvao.
Meu Pai, que nesse dia eu aceite o papel que me ofereces no Teu pedido de que eu aceite a
Expiao para mim esmo. Pois assim aquilo que por meio dela se reconcilia em mim, se reconcilia
Contigo com a mesma certeza.
LIO 319
Eu vim para a salvao do mundo.
Eis um pensamento do qual foi removida toda a arrogncia e s a verdade permanece. Pois a
arrogncia se ope verdade. Mas quando no h arrogncia, a verdade vem imediatamente e
preenche o espao que o ego deixou desocupado pelas mentiras. S o ego pode ser limitado e,
portanto, tem que buscar objetivos que so restritos e limitados. O ego pensa que o que qualquer um
ganha, a totalidade tem que perder. E, no entanto, a Vontade de Deus que eu aprenda que o que
qualquer um ganha, a todos dado.
Pai, a Tua Vontade total. E a meta que dela brota compartilha da sua totalidade. Que outro
objetivo, seno a salvao do mundo, poderia ter dado a mim? E o que, seno isso, poderia ser a
Vontade que o meu Ser tem compartilhado Contigo?
LIO 320
Meu Pai d todo o poder mim.
273
O Filho de Deus sem limites. No h limites para a sua fora, a sua paz, a sua alegria e para
nenhum atributo que o Pai lhe tenha dado na sua criao. O que a sua vontade, junto com o seu
Criador e Redentor, no pode deixar de ser feito. a sua vontade santa jamais poder ser negada,
porque o seu Pai ilumina a sua mente e coloca diante dela toda a fora e o amor que h na terra e no
Cu. Sou aquele a quem tudo isso dado. Sou aquele em quem habita o poder da Vontade de meu
Pai.
A Tua Vontade pode fazer todas as coisas em mim e depois estender-se tambm ao mundo
inteiro atravs de mim. Nada limita a Tua Vontade. E assim todo o poder foi dado ao Teu Filho.
LIO 321
Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti.
274
Eu no entendi o que me libertou, nem o que a minha liberdade e nem onde devo procurar
para ach-la. Pai, procurei em vo at ouvir a Tua Voz orientando-me. Agora no quero mais guiar
a mim mesmo. Pois no fiz e tampouco compreendi o caminho para achar a minha liberdade. Mas
confio em Ti. Tu, Que me dotaste com a minha liberdade como Teu Filho santo, no estars perdido
para mim. A Tua Voz me orienta e o caminho para Ti enfim se abre e se torna claro para mim. Pai,
a minha liberdade est unicamente em Ti. Pai, minha vontade voltar.
Hoje respondemos pelo mundo que ser libertado junto conosco. Como estamos contentes por
termos achado a nossa liberdade atravs do caminho certo estabelecido pelo nosso Pai. E como est
garantida a salvao do mundo inteiro, quando aprendemos que a nossa liberdade s pode ser achada
em Deus.
LIO 322
S posso desistir do que nunca foi real.
Eu sacrifico iluses, nada mais. E, medida em que elas se vo, encontro as ddivas que
tentaram ocultar minha espera em luminosa acolhida e prontas para me dar as antigas mensagens
de Deus. A memria de Deus habita em cada ddiva que recebo Dele. E cada sonho serve apenas
para ocultar o Ser Que o Filho nico de Deus, Sua semelhana, Aquele Que Santo e ainda
habita Nele para sempre, como Ele ainda habita em mim.
Pai, para Ti qualquer sacrifcio permanece para sempre inconcebvel. Assim, nada posso
sacrificar a no ser em sonhos. Tal como me criaste, no posso desistir de nada do que me deste. O
que Tu no me deste no tem realidade. Que perda posso prever, seno a perda do medo e a volta
do amor minha mente?
LIO 323
Fao o sacrifcio do medo de bom grado.
Eis o nico sacrifcio que pedes ao Teu amado filho: pedes que ele desista de todo
sofrimento, de todo sentimento de perda e tristeza, de toda ansiedade e duvida e que livremente
deixe o Teu Amor fluir em sua conscincia, curando-o da dor e dando-lhe a Tua prpria alegria
eterna. Esse o sacrifcio que me pedes e que eu fao de bom grado, o nico custo do
restabelecimento da Tua memria em mim para a salvao do mundo.
E, ao pagarmos divida que temos para com a verdade uma dvida que apenas o abandono
do auto-engano e das imagens que falsamente adoramos a verdade volta ns, na integridade e na
alegria. No somos mais enganados. O Amor voltou nossa conscincia. E estamos em paz
novamente, pois o medo se foi e s o amor permanece.
275
LIO 324
Eu meramente sigo, pois no quero conduzir.
Pai, Tu s Aquele que me deu o plano para a minha salvao. Tu estabeleceste o caminho que
devo seguir, o papel que devo desempenhar e cada passo no curso que me foi designado. No posso
perder o caminho. Posso apenas escolher me desviar por algum tempo e depois voltar. A Tua Voz
amorosa sempre me chamar de volta e guiar os meus ps no caminho certo. Todos os meus
irmos podem seguir pelo caminho que lhes indico. Mas eu meramente sigo no caminho para Ti
conforme Tu me diriges e queres que eu v.
Portanto, sigamos Aquele Que conhece o caminho. No precisamos nos demorar e no
podemos nos perder da Sua Mo amorosa, a no ser por um instante. Caminhamos juntos, pois O
seguimos. E Ele Que faz com que o final seja certo e que garante uma volta segura para casa.
LIO 325
Todas as coisas que penso ver refletem idias.
Essa a nota mestra a salvao: o que vejo reflete um processo em minha mente, que e inicia
com a minha idia do que quero. A partir da, a mente faz uma imagem daqui que deseja, julga
valioso e, portanto, busca achar. Essas imagens so ento projetadas para fora, contempladas,
estimadas como reais e guardadas como nossas. De desejos insanos vem um mundo insano. Do
julgamento vem um mundo condenado. E de pensamentos de perdo vem um mundo gentil e
misericordioso para com o Filho santo de Deus, oferecendo-lhe um lar benigno, onde Ele pode
descansar por um momento antes de prosseguir viagem e ajudar os seus irmos a andar para frente
com ele a fim de achar o caminho para o Cu e para Deus.
Pai nosso, as Tuas idias refletem a verdade e as minhas, parte das Tuas, apenas inventam
sonhos. Que eu s contemple aquilo que as Tuas refletem, pois as Tuas e s as Tuas estabelecem a
verdade.
LIO 326
Eu sou para sempre um Efeito de Deus.
Pai, fui criado em Tua Mente, um Pensamento santo que nunca deixou o seu lar. Sou para
sempre o Teu Efeito e Tu s para todo o sempre a minha Causa. Tal como me criaste permaneci.
Onde me estabeleceste eu ainda habito. E todos os Teus atributos habitam em mim, pois Tua
Vontade ter um Filho to semelhante sua Causa, que vem a ser impossvel distinguir a Causa do
276
Efeito. Que eu tenha o conhecimento de que sou um Efeito de Deus e assim tenho o poder de criar
como Tu crias. E assim na terra como no Cu. Sigo o Teu plano aqui e, no final,sei que reunirs
os Teus efeitos no Cu tranqilo do Teu Amor, onde a terra desaparecer e todos os pensamentos
separados unir-se-o em glria como o Filho de Deus.
Hoje, contemplemos a terra desaparecer, primeiro transformada e em seguida perdoada,
desvanecendo-se inteiramente na santa Vontade de Deus.
LIO 327
S preciso chamar Tu me responders.
No me pedido que aceite a salvao baseando-me em uma f sem fundamento. Pois Deus
prometeu que ouvir o meu chamado e que Ele Mesmo responder. Que eu apenas aprenda por
experincia prpria que isso verdadeiro e a f Nele seguramente vir a mim. Essa a f que
perdurar e que me levar cada mais adiante na estrada que conduz a Ele. Pois, assim, terei certeza
de que Ele no me abandonou e ainda me ama, esperando apenas pelo meu chamado para dar-me
toda a ajuda de que preciso para vir a Ele.
Pai, agradeo a Ti porque as Tuas promessas jamais falharo na minha experincia, se eu
apenas test-las. Que eu tente, portanto, fazer uma experincia e que no as julgue. O Teu Verbo
um Contigo. Tu d os meios pelos quais vem a convico e a certeza de que o Teu Amor duradouro
foi finalmente obtido.
LIO 328
Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro.
O que parece ser o segundo lugar o primeiro, pois todas as coisas que percebemos esto de
cabea para baixo at escutarmos a Voz por Deus. Parece que s ganharemos autonomia lutando
para sermos separados e que a nossa independncia do resto da criao de Deus o caminho no qual
a salvao obtida. No entanto, tudo o que achamos a doena, o sofrimento, a perda e a morte.
No essa a Vontade do nosso Pai para ns e no h uma segunda vontade. Unir-nos Sua achar a
nossa. E, uma vez que a nossa vontade a Sua, a Ele que demos ir para reconhecer a nossa
vontade.
No h outra vontade seno a Tua. E estou contente porque nada do que eu imagino contradiz
o que queres que eu seja. Tua Vontade que eu esteja totalmente salvo e eternamente em paz. E,
com felicidade, eu compartilho essa Vontade, que Tu, meu Pai, me deste como parte de mim.
277
LIO 329
Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade.
Pai, eu pensei ter me desviado da Tua Vontade, t-la desafiado e quebrado as suas leis,
interpondo uma segunda vontade mais poderosa do que a Tua. No entanto, o que sou na verdade
apenas a Tua Vontade, que se estendeu e que se estende. Isso sou eu e isso jamais mudar. Como Tu
s um, assim tambm eu sou um Contigo. E isso escolhi na minha criao, quando a minha vontade
veio a ser para sempre uma com a Tua. Essa escolha foi feita por toda a eternidade. No pode
mudar nem estar em oposio a si mesma. Pai, a minha vontade a Tua. E estou a salvo,
imperturbado e sereno em alegria sem fim porque Tua Vontade que assim seja.
Hoje, aceitaremos a nossa unio um com o outro e com a nossa Fonte. No temos nenhuma
vontade parte da Sua e somos todos um porque a Sua Vontade compartilhada por todos ns.
Atravs dela, reconhecemos que somos um. Atravs dela enfim achamos o nosso caminho para
Deus.
LIO 330
Eu no me ferirei novamente hoje.
Hoje, aceitemos o perdo como a nossa nica funo. Por que deveramos atacar as nossas
mentes e dar-lhes imagens de dor? Por que deveramos ensinar-lhes que no tm poder, quando Deus
oferece o Seu poder e o Seu Amor e as convida a aceitar o que j lhes pertence? A mente que e faz
disposta a aceitar as ddivas de Deus foi restituda ao esprito e estende a sua liberdade e a sua
alegria, conforme a Vontade de Deus unida sua. O Ser Que Deus criou no pode pecar e, portanto,
no pode sofrer. Escolhamos, hoje, que Ela seja a nossa Identidade e assim escapemos para sempre
de todas as coisas que o sonho o medo parece nos oferecer.
Pai, o Teu Filho no pode ser ferido. E se pensamos que estamos sofrendo, apenas falhamos
em conhecer a nossa nica Identidade que compartilhamos Contigo. Hoje queremos voltar a Ela
para nos libertarmos para sempre de todos os nossos equvocos e sermos salvos do que pensvamos
ser.
sua terrvel autonomia, v que a Vontade de Deus foi destruda. Ele sonha com o castigo e treme
com as figuras dos seus sonhos, seus inimigos que buscam assassin-lo antes que ele consiga
garantir a sua segurana atacando-os.
O Filho de Deus no tem ego. O que pode ele saber da loucura e da morte de Deus, se habita
Nele? O que pode conhecer do pesar e do sofrimento, se vive na alegria eterna? O que pode saber do
me do e do castigo, do pecado e da culpa do dio e do ataque, se tudo o que o cerca a paz que dura
para sempre, para sempre sem conflitos e imperturbada, no mais profundo silncio e tranqilidade?
Conhecer a realidade no ver o ego e os seus pensamentos, seus trabalhos, seus atos, suas leis
e suas crenas; seus sonhos, suas esperanas, seus planos para a prpria salvao e quanto custa
acreditar nele. O preo da f no ego to imenso em sofrimento que a crucificao do Filho de Deus
diariamente oferecida no seu santurio escuro e o sangue tem que ser derramado diante do altar
onde os seus seguidores doentios preparam-se para morrer.
E, no entanto, um s lrio de perdo transforma a escurido em luz, o altar s iluses no
santurio da prpria Vida. e a paz ser para sempre restituda s mentes santas que Deus criou como
Seu Filho, Sua morada, Sua alegria, Seu Amor, completamente Seu, completamente um com Ele.
LIO 331
No h conflito, pois a minha vontade a Tua.
Que tolice, Pai, acreditar que o Teu Filho poderia causar sofrimento a si mesmo! Ser-lhe-ia
possvel fazer um plano para a sua prpria maldio e ser deixado sem um caminho certo para a
sua liberao? Tu me amas, Pai. No poderias nunca deixar-me desolado, para morrer num mundo
de dor e crueldade. Como pude pensar que o Amor abandonou a Si Mesmo? No h outra vontade
seno a Vontade do Amor. O medo um sonho e no h vontade que possa entrar em conflito com a
Tua. O conflito o sono e a paz o despertar. A morte iluso; a vida, verdade eterna. No h
oposio Tua Vontade. No h conflito, pois a minha vontade a Tua.
O perdo nos mostra que a Vontade de Deus uma s e que ns a compartilhamos.
Contemplemos as vises santas que o perdo nos mostra hoje para que possamos achar a paz de
Deus. Amm.
LIO 332
O medo limita o mundo. O perdo o liberta.
O ego faz iluses. A verdade desfaz seus sonhos maus atravs da luz que os dispersa. A
verdade nunca ataca. Apenas . E, pela sua presena, a mente despertada das fantasias acordando
para o real. O perdo convida essa presena a entrar e a ocupar o seu lugar de direito no interior da
mente. sem perdo, a mente permanece acorrentada, acreditando na prpria futilidade. Mas, com o
perdo, a luz brilha atravs do sonho da escurido, oferecendo-lhe esperana e dando-lhe os meios
para reconhecer a liberdade que a sua herana.
279
LIO 333
Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito.
O conflito tem que ser resolvido. Para escapar dele, no possvel esquivar-se ou deix-lo de
lado, negado, disfarado, visto em outro lugar, chamado por outro nome ou escondido por qualquer
tipo de engano. Ele tem que ser visto exatamente como , onde se pensa que esteja, na realidade que
lhe foi dada e com o propsito que a mente lhe conferiu. Pois s ento as suas defesas sero
suspensas e a verdade poder ilumin-las at que desapaream.
Pai, o perdo a luz que escolheste para dissipar com o seu brilho todo conflito e toda dvida
e iluminar o caminho da nossa volta a Ti. Nenhuma outra luz seno essa capaz de pr um fim ao
nosso sonho mau. Nenhuma luz seno essa pode salvar o mundo. Pois s ela jamais falhar em
coisa alguma, sendo uma ddiva Tua para o Teu Filho amado.
LIO 334
Hoje reivindico as ddivas que o perdo d.
No esperarei nem mais um dia para achar os tesouros que o meu Pai me oferece. Todas as
iluses so vs e os sonhos se desvanecem no momento em que so tecidos a partir de pensamentos
fundamentados em falsas percepes. Que hoje eu no aceite essas parcas ddivas novamente. A
Voz de Deus est oferecendo a paz de Deus a todos aqueles que ouvem e escolhem segui-Lo. Hoje,
essa a minha escolha. E assim sigo para achar os tesouros que Deus me deu.
S busco o eterno.. pois o Teu Filho no pode se contentar com nada menos do que isso. ento,
o que pode ser o seu consolo, seno o que ofereces sua mente confusa e ao seu corao assustado
para dar-lhe certeza e trazer-lhe paz? Hoje quero contemplar o meu irmo sem pecado. Essa a
Tua Vontade para mim, pois assim contemplarei a minha impecabilidade.
LIO 335
Escolho ver a impecabilidade do meu irmo.
280
O perdo uma escolha. Nunca vejo o meu irmo tal como , pois isso est muito alm da
percepo. O que vejo nele no passa do que desejo ver, porque representa o que quero que seja a
verdade. s a isso que respondo por mais que eu parea ser impelido por acontecimentos externos.
Escolho ver o que desejo contemplar e isso o que vejo e nada mais. a impecabilidade do meu irmo
mostra-me que quero olhar para a minha. E eu a verei, tendo escolhido contemplar o meu irmo
sua luz santa.
O que poderia restaurar a Tua memria em mim, seno ver a impecabilidade do meu irmo? A
sua santidade me lembra que ele foi criado um comigo e como eu. Nele, acho o meu Ser e no Teu
Filho acho tambm a Tua memria.
LIO 336
O perdo me permite saber que as mentes so unidas.
O perdo o meio designado para o fim da percepo. O conhecimento restabelecido uma
vez que a percepo modificada e ento d lugar inteiramente quilo que permanece para sempre
fora do seu alcance. Pois cenas e sons podem, no mximo, servir para trazer a memria que est
alm de todos eles. O perdo varre as distores e abre o altar escondido para a verdade. Os seus
lrios brilham no interior da mente e a chamam para que retorne e olhe para dentro, para achar o que
inutilmente buscou do lado de fora. Pois aqui e s aqui a paz restaurada, pois essa a morada do
prprio Deus.
Em quietude, que o perdo apague os meus sonhos de separao e pecado. E ento, Pai, que
eu olhe para dentro e descubra que a Tua promessa da minha impecabilidade foi mantida, que o
Teu Verbo permanece imutvel no interior da minha mente e o Teu Amor ainda habita no meu
corao.
LIO 337
A minha impecabilidade me protege de todo o mal.
A minha impecabilidade me garante a paz perfeita, a segurana eterna, o amor que dura para
sempre, a liberdade permanente de todo pensamento de perda e a completa liberao do sofrimento.
E s a felicidade pode ser o meu estado, pois s a felicidade me dada. O que tenho que fazer para
saber que tudo isso meu? Preciso aceitar a Expiao para mim mesmo e nada mais. deus j fez
todas as coisas que precisavam ser feitas. E eu tenho que aprender que no preciso fazer nada a partir
de mim mesmo, pois s preciso aceitar o meu Ser, a minha impecabilidade, criada para mim e eu
agora j minha, para sentir o Amor de Deus me protegendo do mal, para compreender que o meu
Pai ama o Seu Filho, para saber que eu sou o Filho que o meu Pai ama.
281
Tu, Que me criaste na impecabilidade, no ests enganado quanto ao que eu sou. Eu estava
enganado quando pensei ter pecado, mas aceito a Expiao para mim mesmo. Pai, o meu sonho
agora acabou. Amm.
LIO 338
S os meus pensamentos me afetam.
S preciso disso para que a salvao venha ao mundo todo. Pois, nesse nico pensamento, cada
um enfim liberado do medo. Ele agora aprendeu que ningum o assusta e que nada pode amealo. No tem inimigos e est a salvo de todas as coisas externas. Os seus pensamentos podem assustlo, mas como pertencem exclusivamente a ele, lhe dado o poder de mud-los e de trocar cada
pensamento de medo por um feliz pensamento de amor. Ele crucificou a si mesmo. Mas Deus
planejou que o Seu Filho amado fosse redimido.
S o Teu plano seguro, meu Pai s o Teu. Todos os outros falharo. E terei pensamentos
que me assustaro at aprender que me deste o nico Pensamento que me conduz salvao. S os
meus falharo e no me levaro a lugar nenhum. Mas o pensamento que me deste promete levar-me
para casa, porque mantm a Tua promessa ao Teu Filho.
LIO 339
Receberei o que quer que seja que eu pea.
Ningum deseja dor. Mas pode pensar que a dor prazer. Ningum quer evitar a prpria
felicidade. Mas pode pensar que a alegria dolorosa, ameaadora e perigosa. Cada um receber o
que pedir. Mas, de fato, pode ficar confuso quanto s coisas que quer e ao estado que almeja tingir.
Assim, o que pode ele pedir que ainda queira quando a receber? Pediu o que o assustar e lhe trar
sofrimento. Decidamos, hoje, pedir o que realmente queremos e nada mais para que possamos passar
esse dia sem medo, sem confundir a dor com a alegria ou o medo com o amor.
Pai, esse o Teu dia. um dia em que no quero fazer nada por mim mesmo, mas ouvir a Tua
Voz em tudo o que eu fizer, pedindo apenas o que me ofereces, aceitando apenas os Pensamentos
que compartilhas comigo.
LIO 340
Eu posso ficar livre do sofrimento hoje.
282
Pai, eu Te agradeo pelo dia de hoje e pela liberdade que ele com certeza trar. Esse dia
santo, pois hoje o Teu Filho ser redimido. O seu sofrimento acabou. Pois ele ouvir a Tua Voz
dirigindo-o para achar a viso de Cristo atravs o perdo e para ser livre para sempre de todo
sofrimento. Obrigado pelo dia de hoje, meu Pai. Nasci nesse mundo apenas para conseguir esse dia
e alcanar o que ele encerra de alegria e liberdade para o Teu Filho santo e para o mundo que ele
fez, que hoje liberado junto com ele.
Fica contente hoje! Fica contente! Hoje no h espao para mais nada alm da alegria e da
gratido. O nosso Pai redimiu o Seu Filho no dia de hoje. Ningum deixar de ser salvo hoje.
Nenhum de ns permanecer no medo e o Pai no deixar de reunir nenhum de ns a Ele, despertos
no Cu no Corao do Amor.
LIO 341
S posso atacar a minha prpria impecabilidade,
e apenas isso que me mantm a salvo.
283
Pai, o Teu Filho.eu sou aquele a quem sorris com amor e com to profunda e serena ternura
que o universo sorri de volta a Ti e compartilha da Tua Santidade. Quo puros, seguros e santos
somos ns habitando no Teu Sorriso, como todo o Amor que Tu nos concedeste, vivendo e sendo
unos Contigo em fraternidade e Paternidade completas; em impecabilidade to perfeita, que o
Senhor da Impecabilidade nos concebe como Seu Filho, um universo de Pensamento que O
completa.
Ento, no ataquemos a nossa impecabilidade, pois ela contm o Verbo de Deus para ns. E, no
seu reflexo benigno, somos salvos.
LIO 342
Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas,
pois assim o perdo me ser dado.
Pai, eu Te agradeo pelo Teu para salvar-me do inferno que fiz. Ele no real. E Tu me deste
os meios de provar a sua irrealidade para mim. A chave est em minhas mos e alcancei a porta
alm da qual est o fim dos sonhos. Paro diante da porta do Cu e me pergunto se devo entrar e
estar em casa. Que hoje eu no espere de novo. Que eu perdoe todas as coisas e deixe a criao ser
como queres que seja e como . Que eu me lembre que sou Teu Filho e, quando enfim abrir a porta,
que eu esquea as iluses no esplendor da luz da verdade medida em que a Tua memria volta a
mim.
Irmo, perdoa-me agora. Venho para levar-te para casa comigo. E, medida que caminhamos,
o mundo vai conosco no nosso caminho para Deus.
LIO 343
No me pedido que faa um sacrifcio
para achar a misericrdia e a paz de Deus.
O fim do sofrimento no pode ser perda. A ddiva de todas as coisas s pode ser beneficio. Tu
apenas ds. Nunca tiras. E me criaste para ser como Tu s, por isso o sacrifcio impossvel para
mim como para Ti. Eu tambm tenho que dar. Assim todas as coisas me so dadas para todo o
sempre. Permaneo como fui criado. O Teu Filho no pode fazer nenhum sacrifcio, pois no pode
deixar de ser completo, tendo a funo de completar a Ti. Sou completo porque sou Teu Filho. No
posso perder, pois s posso dar e tudo meu para sempre.
A misericrdia e a paz de Deus so gratuitas. A salvao no tem nenhum custo. uma ddiva
que tem que ser livremente dada e recebida. E isso que queremos aprender hoje.
284
LIO 344
Hoje aprendo a lei do amor: o que dou
ao meu irmo a minha ddiva para mim.
Essa a Tua lei, meu Pai, e no a minha. Eu no compreendia o que significava dar e pensava
guardar o que desejava s para mim. E, ao olhar para o tesouro que pensei ter, achei um vazio onde
no h nada, jamais houve e jamais haver. Quem pode compartilhar um sonho? E o que uma
iluso pode me oferecer? No entanto, aquele que eu perdo me dar ddivas muito alm do valor de
tudo na terra. que os meus irmos perdoados encham as minhas reservas com os tesouros do Cu,
os nicos que so reais. Assim cumprida a lei do amor. E assim o Teu Filho se ergue e retorna a
Ti.
Como estamos prximos um do outro ao caminharmos para Deus! Como Ele est perto de ns!
Como esto prximos o fim do sonho do pecado e a redeno do Filho de Deus!
LIO 345
Hoje s ofereo milagres, pois
quero que eles me sejam devolvidos.
Pai, um milagre reflete as Tuas ddivas para mim, Teu Filho. E cada um que eu dou volta para
mim, lembrando-me que a lei do amor universal. Mesmo aqui, ele se manifesta de uma forma que
pode ser reconhecida e pode-se ver que funciona. Os milagres que dou me so dados de volta sob a
forma exata de que preciso para ajudar-me com os problemas que percebo. Pai, no Cu diferente,
pois l no h necessidades. Mas aqui na terra, o milagre est mais prximo das Tuas ddivas do
que qualquer outra ddiva que eu possa dar. Portanto, que hoje eu s oferea essa ddiva nascida
do verdadeiro perdo, pois ela ilumina o caminho que tenho que percorrer para lembrar-me de Ti.
Que hoje a paz esteja em todos os coraes que buscam. A luz veio para oferecer milagres para
abenoar o mundo cansado. Hoje ele achar o descanso, pois ofereceremos o que recebemos.
LIO 346
Hoje a paz de Deus me envolve, e
esqueo todas as coisas exceto o Seu Amor.
Pai, hoje desperto com milagres corrigindo a minha percepo de todas as coisas. E assim
comea o dia que compartilho Contigo como compartilho a eternidade, pois nesse dia o tempo deu
um passo ao lado. No busco as coisas do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje
285
transcende todas as leis do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje transcende
todas as leis do tempo e das coisas percebidas no tempo. Quero esquecer todas as coisas, exceto o
Teu Amor. Quero habitar em Ti e no conhecer outras leis, exceto a Tua lei do amor. E quero achar
a paz que criaste para o Teu Filho, esquecendo todos os tolos brinquedos que fiz ao contemplar a
Tua glria e a minha.
E hoje, ao cair da noite, no nos lembraremos de nada alm da paz de Deus. pois hoje
aprenderemos qual a nossa paz, ao esquecermos todas as coisas exceto o Amor de Deus.
LIO 347
A raiva vem do julgamento. O julgamento a
arma que eu quero usar contra mim mesmo
para afastar de mim o milagre.
Pai, quero o que se ope minha vontade e no o que a minha vontade ter. endireita a minha
mente, meu Pai. Ela est doente. Mas Tu me ofereceste a liberdade e hoje eu escolho reivindicar a
Tua ddiva. Assim, dou todo julgamento quele Que me deste para julgar por mim. Ele v o que eu
contemplo e ainda assim conhece a verdade. Ele olha para a dor, e ainda assim compreende que ela
no real e, na Sua compreenso, ela curada. Ele d os milagres que os meus sonhos querem
esconder da minha vontade, mas Ele tem certeza de que a Tua. E Ele falar por mim e invocar os
Teus milagres para que venham a mim.
Hoje, escuta. Fica muito quieto e ouve a Voz gentil por Deus, assegurando-te que Ele te julgou
como o Filho que Ele ama.
LIO 348
No tenho razo para ter raiva ou medo, pois
ests minha volta. E, para cada necessidade
que percebo, a Tua graa me basta.
Pai, que eu me lembre de que ests aqui e de que no estou s. Estou cercado do Amor que
dura para sempre. No h causa para coisa alguma exceto a paz perfeita e a alegria que
compartilho Contigo. Que necessidade tenho eu da raiva e do medo? Estou cercado de perfeita
segurana. Como posso ter medo, se a Tua promessa eterna vai comigo? Estou cercado de perfeita
impecabilidade. De que posso ter medo, se me criaste em santidade to perfeita quanto a Tua?
A graa de Deus nos basta para tudo o que Ele quer que faamos. E escolhemos que a nossa
vontade, assim como a Sua, seja apenas isso.
286
LIO 349
Hoje deixo que a viso de Cristo contemple
todas as coisas por mim sem julg-las, mas
dando a cada uma um milagre de amor.
Assim, quero liberar todas as coisas que vejo e dar-lhes a liberdade que busco. Pois assim
obedeo a lei do amor, dando o que quero achar e fazer com que seja meu. E isso me ser dado,
porque o escolhi como a ddiva que quero dar. Pai, as Tuas ddivas so minhas. Cada uma que
aceito me d um milagre para ser dado. E, ao dar como quero receber, aprende que os Teus
milagres de cura me pertencem.
O nosso Pai conhece as nossas necessidades. Ele nos d a graa para atender a todas elas. E
assim confiamos que Ele nos enviar milagres para abenoar o mundo e curar as nossas mentes,
medida em que voltamos para Ele.
LIO 350
Os milagres espelham o eterno Amor de Deus.
Oferec-los lembrar-se Dele e, atravs
da Sua memria, salvar o mundo.
O que perdoamos vem a ser parte de ns assim como percebemos a ns mesmos. O Filho de
Deus incorpora todas as coisas dentro de si, tal como Tu o criaste. A Tua lembrana depende do seu
perdo. O que ele no afetado pelos seus pensamentos. Mas o que ele contempla o seu
resultado direto. Portanto, meu Pai, quero me voltar para Ti. S a Tua memria me libertar. E s o
meu perdo ensina-me a deixar que a Tua memria volte a mim e a d-la ao mundo com gratido.
E ao reunirmos os milagres de Deus, ficaremos realmente gratos. Pois, medida em que nos
lembrarmos Dele, Seu Filho nos ser restitudo na realidade do Amor.
descrita por palavras. No entanto, podemos reconhecer a nossa funo aqui e as palavras podem falar
dela e tambm ensin-la, se exemplificarmos as palavras em ns.
Somos os portadores da salvao. Aceitamos o nosso papel de salvadores do mundo que,
atravs do nosso perdo conjunto, redimido. E esse, a nossa ddiva, assim nos dado. Olhamos
para todos como irmos e percebemos todas as coisas como benignas e boas. No buscamos uma
funo que esteja alm das portas do Cu. O conhecimento retornar quando tivermos feito a nossa
parte. S nos preocupamos em dar boas-vindas verdade.
So nossos os olhos pelos quais a viso de Cristo v um mundo redimido de todo pensamento
de pecado. So nossos os ouvidos que ouvem a Voz por Deus proclamar que o mundo sem pecado.
So nossas as mentes que se unem quando abenoamos o mundo. E, da unicidade que alcanamos,
chamamos todos os nossos irmos pedindo-lhes que compartilhem a nossa paz e consumam a nossa
alegria.
Somos os mensageiros santos de Deus que falam por Ele e ao levar o Seu Verbo a todos
aqueles que Ele nos envia, aprendemos que est escrito em nossos coraes. E assim mudamos as
nossas mentes quanto ao objetivo da nossa vinda, ao qual ns buscamos servir. Trazemos boas-novas
ao Filho de Deus, que pensava sofrer. Agora ele redimido. E, ao ver as portas do Cu abrirem-se
diante dele, entrar e desaparecer no Corao de Deus.
LIO 351
O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.
O meu irmo pecador o meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu escolho ver.
Quem o meu irmo, seno o Teu Filho santo? Se o vejo pecador, estou proclamando que sou
um pecador e no um Filho de Deus, s e sem amigos, num mundo amedrontador. No entanto, essa
percepo uma escolha que fao e posso abandonar. Tambm me possvel ver o meu irmo sem
pecado, como Teu Filho santo. E com essa escolha, vejo a minha impecabilidade, o meu eterno
Consolador e Amigo a meu lado e o meu caminho seguro e claro. Por isso, escolhe por mim, meu
Pai, atravs da Tua Voz. Pois s Ele faz julgamentos em Teu Nome.
LIO 352
O julgamento e o amor so opostos. De um
vm todas as tristezas do mundo. Mas
do outro vem a paz do prprio Deus.
O perdo olha apenas para a impecabilidade e no julga. Atravs disso venho a Ti. O
julgamento limitar os meus olhos e me cegar. Mas o amor, aqui refletido no perdo, lembra a
mim que Tu me deste um caminho para achar a Tua paz outra vez. Sou redimido quando escolho
seguir esse caminho. Tu no me deixaste sem consolo. Dentro de mim, trago tanto a Tua memria
288
quanto Aquele Que me conduz a ela. Pai, quero ouvir a Tua Voz e achar a Tua paz no dia de hoje.
Pois quero amar a minha prpria Identidade e Nela achar a memria de Ti.
LIO 353
Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e
os meus ps tm um s propsito: serem dados a Cristo,
para que sejam usados para abenoar o mundo com milagres.
Pai, hoje dou tudo o que meu Cristo para ser usado da melhor maneira a fim de servir ao
propsito que compartilho cm Ele. Nada s meu, pois Ele e eu estamos unidos num s propsito.
Assim, o aprendizado est quase chegando ao fim designado para ele. Trabalho com Ele ainda por
algum tempo para servir ao Seu propsito. Depois me perco na minha Identidade e reconheo que
Cristo nada mais do que o meu Ser.
LIO 354
Estamos juntos, Cristo e eu, na paz
e na certeza do nosso propsito. E Nele
est o Criador, como Ele est em mim.
A minha unicidade com o Cristo me estabelece como Teu Filho, alm do alcance do tempo e
totalmente livre de todas as leis, exceto das Tuas. No tenho outro ser, seno o Cristo em mim. No
tenho outro propsito, seno o Dele. E Ele como Seu Pai. Portanto, tambm tenho que ser um
Contigo assim como com Ele. Pois quem o Cristo, seno o Teu Filho tal como O criaste? E o que
sou eu seno o Cristo em mim?
LIO 355
No h fim para toda a paz e a alegria,
e para todos os milagres que darei quando
aceitar o Verbo de Deus. Por que no hoje?
Por que deveria eu esperar, meu Pai, pela alegria que me prometeste? Pois Tu manters o
Verbo que deste ao Teu Filho em exlio. Estou certo de que o meu tesouro est minha espera e de
que s preciso estender a minha mo para ach-lo. Mesmo agora os meus dedos podem toc-lo.
Est muito perto de mim. No preciso esperar nem mais um instante para estar em paz para sempre.
a Ti que eu escolho e a minha Identidade junto Contigo. O Teu Filho quer ser Ele Mesmo e
conhecer-Te como seu Pai e Criador e como o seu Amor.
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LIO 356
A doena apenas outro nome para o pecado.
A cura apenas outro nome para Deus.
O milagre , portanto, um chamado a Ele.
Pai, Tu prometeste que nunca falharias em responder a qualquer chamado que o Teu Filho
pudesse fazer. No importa onde ele esteja, qual parea ser o seu problema ou o que acredite ter
feito de si mesmo. Ele o Teu Filho e Tu lhe responders. O milagre reflete o Teu Amor e, assim,
uma resposta a ele. O Teu Nome substitui todos os pensamentos de pecado e aquele que sem
pecado no pode sofrer dor. O Teu Nome d uma resposta ao Teu Filho, porque chamar o Teu nome
chamar o seu prprio nome.
LIO 357
A verdade responde a todos os chamados que fazemos
a Deus, respondendo primeiro com milagres, depois
voltando a ns para ser ela mesma.
O perdo, reflexo da verdade, me diz como oferecer milagres e assim escapar da priso em que
penso viver. O Teu Filho santo me mostrado, primeiro no meu irmo, em seguida em mim. A Tua
Voz pacientemente me ensina a ouvir o Teu Verbo e a dar como recebo. E hoje ao olhar para o Teu
Filho, ouo a Tua Voz instruindo-me para achar o caminho para Ti, tal como designaste que ele
deve ser:
Contempla a sua impecabilidade, e s tu curado.
LIO 358
Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido
ou respondido. E disso posso estar certo:
A Sua reposta a nica que eu realmente quero.
Tu, Que lembras o que eu realmente sou, s o nico Que lembras o que realmente quero. Tu
falas por Deus e assim falas por mim. E o que me ds vem do prprio Deus. a Tua Voz, meu Pai,
tambm minha e tudo o que quero o que me ofereces, exatamente da forma que escolhes que seja
meu. Que eu me lembre de tudo o que no conheo e que a minha voz se cale ao lembrar. Mas que
eu no esquea o Teu Amor e o Teu cuidado, conservando a promessa que fizeste ao Teu Filho para
sempre na minha consciencia. Que eu no esquea que nada sou, mas que o meu Ser tudo.
290
LIO 359
A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor
curada, toda misria substituda pela alegria.
Todas as portas das prises esto abertas. E todo
pecado compreendido meramente como um equvoco.
Pai, hoje perdoaremos o Teu mundo e deixaremos a criao ser Tua. Ns compreendemos
equivocadamente todas as coisas. Mas no fizemos pecadores dos Filhos santos de Deus. o que
criaste sem pecado assim continuar para todo o sempre. Somos assim. E nos alegramos ao
aprender que cometemos equvocos que no tm efeitos reais sobre ns. O pecado impossvel e,
com esse fato, o perdo repousa sobre uma base certa, mais slida do que o mundo de sombras que
vemos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos ser redimidos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos
estar em paz.
LIO 360
Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.
Que a paz esteja com meu irmo, que um comigo.
Que o mundo todo seja abenoado pela paz atravs de ns.
Pai, a Tua paz que quero dar, recebendo-a de Ti. Sou o Teu Filho, para sempre tal como me
criaste, pois os Grandes Raios permanecem eternamente quietos e imperturbados dentro de mim.
Quero alcan-Los no silncio e na certeza, pois em nenhum outro lugar pode a certeza ser achada.
Que a paz esteja comigo e com o mundo todo. Na santidade fomos criados e na santidade
permanecemos. O Teu Filho como Tu em perfeita impecabilidade. E com esse pensamento
alegremente dizemos Amm.
LIES FINAIS
Introduo
As nossas lies finais estaro to livres de palavras quanto for possvel. Ns s as usamos no
incio da nossa prtica e apenas para lembrar-nos de que buscamos ir alm delas. Voltemo-nos para
Aquele Que nos mostra o caminho e faz com que os nossos passos sejam seguros. Entregamos estas
lies a Ele, assim como damos a Ele as nossas vidas a partir de agora. Pois no queremos mais
voltar a acreditar no pecado que fez com que o mundo parecesse feio e sem segurana, agressivo e
destruidor, perigoso em todos os seus caminhos e traioeiro alm da esperana da confiana e do
escape da dor.
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O Seu caminho o nico para achar a paz que Deus nos deu. o Seu caminho que todos tm
que percorrer no final, pois esse o fim designado pelo prprio Deus. no sonho do tempo, esse fim
ainda parece estar longe. Mas, na verdade, j est aqui; j est nos servindo como um guia
benevolente no caminho a seguir. Sigamos juntos o caminho que a verdade nos aponta. E sejamos
guias para muitos dos nossos irmos que buscam o caminho, mas no o acham.
E a esse propsito dediquemos as nossas mentes, dirigindo todos os nossos pensamentos para
servir funo da salvao. A ns dado o objetivo de perdoar o mundo. a meta que Deus nos
deu. o Seu fim para o sonho que buscamos, e no o nosso. Pois no falharemos em reconhecer
tudo o que perdoamos com parte do prprio Deus. E assim Sua memria dada de volta a ns,
completa e completamente.
nossa funo lembrar-nos Dele na terra e nos dado ser a Sua prpria completeza na
realidade. Portanto, no nos esqueamos de que a nossa meta compartilhada, pois essa lembrana
que contm a memria de Deus e nos indica o caminho para Ele e para o Cu da Sua paz. E
deixaremos de perdoar o nosso irmo que pode nos oferecer isso? ele o caminho, a verdade e a
vida que nos mostra o caminho. Nele reside a salvao, oferecida a ns atravs do nosso perdo que
dado a ele.
No terminaremos esse ano sem a ddiva que o nosso Pai prometeu ao Seu Filho santo.
Estamos perdoados agora. E estamos salvos de toda a ira que pensvamos pertencer a Deus e
descobrimos ser um sonho. Somos restitudos sanidade em que compreendemos que a raiva
insana, o ataque louco e a vingana uma mera fantasia tola. Fomos salvos da ira, porque
aprendemos que estvamos equivocados. Nada mais do que isso. e pode um pai ficar com raiva do
seu filho por que ele falhou em compreender a verdade?
Vamos a Deus com honestidade e dizemos que no havamos compreendido e pedimos que Ele
nos ajude a aprender as Suas lies atravs da Voz do Seu prprio Professor. Magoaria Ele o prprio
Filho? Ou apressar-Se0ia a responder-lhe, dizendo: Esse o Meu Filho e tudo o que tenho dele?
Estejas certo de que Ele responder assim, pois estas so as Suas palavras para ti. E mais do que isso
ningum jamais pode ter, pois nestas Palavras est tudo o que existe e tudo o que existir atravs dos
tempos e por toda a eternidade.
LIES 361-365
Quero dar-Te esse instante santo.
Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te,
certo de que a Tua direo me d paz.
E se eu precisar de uma palavra que me ajude, Ele a dar a mim. Se precisar de um pensamento,
Ele tambm o dar. E se eu precisar apenas de serenidade e de uma mente tranqila e aberta, estas
so as ddivas que receberei Dele. Ele est no controle porque eu pedi. E Ele me ouvir e me
responder porque fala por Deus meu Pai e pelo Seu Filho santo.
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EPLOGO
Esse curso um comeo, no um fim. O teu Amigo te acompanha. Tu no ests sozinho.
Nenhum daqueles que chama por Ele pode chamar em vo. Qualquer que seja o teu problema,
estejas certo de que Ele tem a resposta e ela te ser dada com alegria, se simplesmente te voltares
para Ele e a pedires. Ele no te negar todas as respostas de que precisas para qualquer coisa que
parea estar te perturbando. Ele conhece o caminho para resolver todos os problemas e todas as
dvidas. A Sua certeza a tua. Basta pedi-la e ela te ser dada.
Tens tanta certeza de que chegars em casa quanto certo que o percurso do sol j foi
estabelecido antes que ele nasa, depois que se ponhas e nas horas intermedirias de meia luz. Na
verdade, o teu percurso ainda mais certo. Pois no possvel mudar o curso daqueles que Deus
chamou para Ele. Pois no possvel mudar tua vontade e segue Aquele Que aceitaste como a tua
voz, para falar do que realmente queres e do que realmente precisas. Dele a Voz de Deus e tambm
a tua. E assim Ele fala da liberdade e da verdade.
No h mais lies especificas pois no precisamos mais dela.s a partir de agora, ouve apenas a
Voz por Deus e pelo teu Ser quando te retiras do mundo para buscar a realidade em seu lugar. Ele
dirigir os teus esforos, dizendo-te exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir
a Ele, em silencio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. Dele o Verbo que
Deus te deu. Dele o Verbo que escolheste como teu.
E agora eu te coloco nas mos Dele para seres o Seu fiel seguidor, tendo-O como Guia atravs
de cada dificuldade e toda dor que possas pensar ser real. Ele tampouco te dar prazeres passageiros,
pois s d o que eterno e o que bom. Deixa-O continuar te preparando. Ele ganhou a tua
confiana falando-te diariamente do teu Pai, do teu irmo e do teu Ser. ele continuar. Agora
caminhas com Ele, to certo quanto Ele do lugar para onde vais, to certo quanto Ele de como deves
proceder, to confiante quanto Ele acerca da meta e de que chegars ao fim em segurana.
O fim certo, assim como os meios. A isso dizemos: Amm. Toda vez que tiveres que fazer
uma escolha, ser-te- dito exatamente o que a Vontade de Deus para ti. E Ele falar por Deus e
pelo teu Ser, garantindo assim que o inferno no te reivindicar e que cada escolha que fizeres trar o
Cu para mais perto do teu alcance. E assim caminhamos com Ele a partir de agora e buscamos Nele
a orientao, a paz e a direo certa. A alegria nos acompanha no nosso caminho. Pois estamos nos
dirigindo para casa, para uma porta que Deus manteve aberta para nos dar as boas-vindas.
Confiamos os nossos caminhos a Ele e dizemos: Amm. Em paz, seguiremos o Seu caminho
e Lhe confiaremos todas as coisas. Com confiana, esperamos pelas Suas respostas ao perguntarmos
qual a Sua Vontade em tudo o que fizermos. Ele ama o Filho de Deus como ns queremos am-lo.
E nos ensina a contempl-lo atravs dos Seus olhos e a am-lo como Ele o ama. Tu no caminhas
sozinho. Os anjos de Deus pairam acima e volta de ti. O Amor de Deus te cerca e disso podes estar
certo: eu nunca te deixarei sem consolo.
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PSICOTERAPIA:
PROPSITO, PROCESSO E PRTICA
NDICE
Introduo.
. O propsito da Psicoterapia
. O processo da Psicoterapia
Introduo
I. O papel do psicoterapeuta
II. Os limites da Psicoterapia
III. O lugar da religio na Psicoterapia
IV. O processo da doena
V. O processo de da cura
VI. A definio de cura
VII. A relao paciente/terapeuta ideal
. A prtica da Psicoterapia
I. A seleco dos pacientes
II. A Psicoterapia uma profisso?
III. A questo dos honorrios
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INTRODUO
A psicoterapia a nica forma de terapia que existe. Dado que s a mente pode estar doente,
s a mente precisa de cura. Parece no ser assim, uma vez que as manifestaes deste mundo, na
verdade, aparentam ser reais. A psicoterapia necessria para que um indivduo possa comear a
questionar a realidade dessas manifestaes. Por vezes, ele capaz de comear a abrir a mente sem
qualquer ajuda particular, mas, quando assim , isso sempre decorre de algum tipo de mudana na
percepo das relaes interpessoais. Outras vezes, necessria uma relao mais estruturada e
prolongada com um terapeuta -oficial-. Em qualquer da duas vias, a tarefa a mesma: o paciente tem
de ser ajudado para que mude de opinio sobre a realidade das iluses.
. O PROPOSITO DA PSICOTERAPIA
Muito simplesmente, o propsito da psicoterapia eliminar as resistncias verdade. O objectivo
dela ajudar o paciente a abandonar o seu sistema fixo de auto-engano e comear a reconsiderar a
falsa relao de causa/efeito sobre a qual assenta. Neste mundo ningum escapa ao medo, mas toda a
gente pode reconsiderar as suas causas e aprender a avali-las correctamente. Deus concedeu-nos um
Professor cuja Sabedoria e Ajuda ultrapassa qualquer contribuio que um terapeuta mundano possa
providenciar. No entanto, h certas ocasies e situaes nas quais uma relao mundana
paciente/terapeuta se transforma no meio atravs do qual Ele oferece, a ambos, os seus maiores dons.
Que melhor propsito poderia ter qualquer relao do que convidar o Esprito Santo a santific-la e
a oferecer-lhe o Seu Prprio dom de Alegria? Que objectivo mais elevado poderia algum ter do que
aprender a chamar Deus e a ouvir a Sua Resposta? E que inteno mais transcendente pode haver do
que relembrar o Caminho, a Verdade e a Vida, e recordar Deus? Ajudar neste sentido o propsito da
Psicoterapia. Que outra coisa poderia ser mais santa? Porque a Psicoterapia, correctamente entendida,
ensina o perdo e ajuda o paciente a reconhec-lo e a aceit-lo. E, na cura do paciente, o terapeuta
perdoado juntamente com ele.
Todo aquele que necessita de ajuda, seja qual for a forma do seu sofrimento, est promovendo um
ataque a si mesmo, pelo que a paz da sua mente no pode deixar de ser posta em causa. Estas
tendncias so, com frequncia, descritas como -autodestrutivas-, e o paciente, frequentemente,
tambm as considera assim. Do que ele no se d conta e o que necessita de aprender que isso, que
pode ser destrudo, que pode atacar e ser atacado, um conceito que ele prprio engendrou. E mais:
ele respeita-o, defende-o e, por vezes, chega at a desejar -sacrificar- a sua -vida- por ele, pois
considera-o como a sua prpria identidade. esta a -identidade- que ele v a ser incitada, a reagir a
foras externas e sente indefesa face ao poder do mundo.
Portanto, a Psicoterapia, tem de restaurar, na conscincia do paciente, a capacidade dele tomar as
suas prprias decises. Tem de sentir vontade de alterar o seu pensamento e compreender que aquilo
que ele julgava que projectava os seus efeitos sobre si, foi criado pelas suas prprias projeces sobre
o mundo. O mundo que v, portanto, no existe. At que isto seja aceite, pelo menos em parte, o
paciente no pode ver-se a si mesmo como sendo capaz de tomar decises. E lutar contra a sua
liberdade acreditando que escravido.
O paciente no precisa de pensar na verdade e de a identificar com Deus para fazer progressos na
salvao. Tem, no entanto, de comear a separar a verdade da iluso, reconhecendo que no so o
mesmo, e cada vez mais desejar ver as iluses como falsas, assim como aceitar a verdade como
autntica. O Seu Professor lev-lo- desde este ponto inicial at onde o paciente esteja disposto a ir. A
Psicoterapia s pode poupar-lhe tempo. O Esprito Santo utiliza o tempo como considera oportuno e
Ele nunca se engana. A Psicoterapia, desde que sob a sua direco, um meio que Ele utiliza para
poupar tempo e para preparar outros professores para o seu trabalho. No h um fim para a ajuda que
Ele comea e dirige. No importam os caminhos que Ele escolha, pois, no final, toda a sua psicoterapia
conduz a Deus. Essa a Sua atribuio. Todos somos Seus psicoterapeutas, porque, desta forma, Ele
curar-nos- a todos no seu seio.
. O PROCESSO DA PSICOTERAPIA
Introduo
- A psicoterapia um processo que muda a percepo que algum tem sobre si mesmo. No melhor dos
casos, este novo -si mesmo- um conceito de si mesmo mais benfico, embora no deva esperar-se
que a psicoterapia estabelea a realidade. Essa no a sua funo. Se prope um caminho para a
realidade, ter alcanado o seu mais elevado e ltimo xito. Em ltima anlise, a sua funo ajudar
o paciente a tratar um erro fundamental: a crena em que o desgosto lhe trs alguma coisa que ele
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realmente deseja e que, ao justificar o ataque, est a proteger-se a si mesmo. Ser salvo na medida
em que compreenda que isto um erro.
Os pacientes no entram numa relao teraputica tendo este objectivo em mente. Pelo contrrio,
este conceito tem pouco significado para eles; se tivesse, no precisariam de ajuda. A inteno que
trazem a de serem capazes de manter o seu autoconceito tal como est, mas sem o sofrimento que
isso acarreta. O seu equilbrio repousa na crena doentia em que isto possvel. E, uma vez que para
uma mente saudvel tal coisa claramente impossvel, evidente que vem em busca de magia. Nas
iluses o impossvel facilmente alcanvel, mas somente custa de tornar reais as iluses. O
paciente j pagou este preo. Agora, quer uma iluso melhor.
No incio, portanto, os interesses do paciente e do terapeuta esto divididos. Tanto o terapeuta
como o paciente, podem acalentar falsos autoconceitos, mas as suas respectivas percepes de melhoras-, pelo menos, tm de ser diferentes. O paciente espera aprender como conseguir as
mudanas que pretende sem alterar o seu autoconceito. De facto, espera estabiliz-lo o suficiente
para incluir nele os poderes mgicos que espera encontrar na psicoterapia. Quer fazer com que o
vulnervel seja invulnervel e que o finito seja infinito. O -eu- que v o seu deus e anseia,
unicamente, servi-lo melhor.
Independentemente de quo sincero o terapeuta possa ser, ele decerto querer mudar o conceito
que o paciente tem sobre si mesmo, atravs de alguma forma que ele, terapeuta, considere real. A
tarefa da psicoterapia reconciliar estas diferenas. Felizmente, ambos aprendero a abandonar as
suas intenes iniciais, uma vez que s atravs das relaes se acha a salvao. No incio, inevitvel
que paciente e terapeuta afins aceitem objectivos totalmente livres de implicaes mgicas. Mas, no
final, todos esses objectivos so abandonados em ambas as mentes.
I. OS LIMITES NA PSICOTERAPIA
- O resultado ideal raramente alcanado. A terapia comea com a compreenso de que o que tem de
ser curado a mente, e, em psicoterapia, aqueles que j crem nisso, sempre acabam por se
encontrar. Pode acontecer que no vo muito mais longe, uma vez que ningum aprende nada que
esteja para alm da sua disponibilidade. Todavia, os nveis de disponibilidade mudam, e quando
paciente e terapeuta passam ao nvel seguinte, uma nova relao lhes oferecida para satisfazer essa
necessidade de mudana. Talvez se juntem de novo e avancem na mesma relao, tornando-a mais
santa. Ou, talvez, cada um deles comece um novo compromisso. Mas de uma coisa podem estar certos:
ambos progrediram. O retrocesso , apenas, temporal. A trajectria principal dirige-se sempre para a
verdade.
A psicoterapia, em si, no criativa. Este um dos erros que o ego costuma fomentar: o de que
capaz de realizar um mudana autntica e, portanto, de ser verdadeiramente criativo. No isto que
queremos dizer com -a iluso salvadora- ou -o sonho final-, mas esta a ltima defesa do ego. A resistncia- a sua forma de ver as coisas, a sua interpretao de progresso e de crescimento. Estas
interpretaes esto erradas, porque so falsas. As mudanas que o ego tenta realizar no so reais.
So, porventura, sombras mais profundas, ou talvez padres de nuvens diferentes. Todavia, o que est
feito de nada no pode ser considerado novo e diferente. As iluses, iluses so; a Verdade, a
Verdade.
A resistncia, tal como foi aqui definida, pode ser uma caracterstica quer do terapeuta, quer do
paciente. Em qualquer dos casos, a resistncia estabelece um limite na psicoterapia porque restringe
os objectivos dela. O Esprito Santo no pode lutar contra as intruses do ego no processo teraputico.
Mas Ele esperar, e a sua pacincia infinita. O objectivo Dele , sempre, indivisvel. No importa a
quantidade de resolues que paciente e terapeuta adoptem, fiis aos seus interesses divergentes;
jamais podero pr-se de acordo mutuamente at que se unam com Ele. S ento todos os conflitos
so superados, uma vez que s ento se pode ter a certeza.
A psicoterapia ideal uma srie de encontros santos, nos quais dois irmos se abenoam
mutuamente e recebem a paz de Deus. Um dia, assim acontecer com todos os -doentes- da Terra,
porque quem que, excepto um doente, poderia ter vindo at aqui? O terapeuta somente um
professor de Deus, ligeiramente mais especializado. Aprende atravs do seu ensino e, quanto mais
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avanado est, mais ensina e aprende. Mas, independentemente do nvel em que se encontre, h
pacientes que precisam dele, tal como e est nesse momento. Por agora, eles no podem receber
mais do que podem dar. Todavia, no final, ambos encontraro a serenidade.
II. O LUGAR DA RELIGIO NA PSICOTERAPIA
Ser um professor de Deus no significa necessariamente ser religioso ou crer em Deus, seja de que
forma for. necessrio, pelo contrrio, ensinar o perdo e no condenar. Mas at nisto no
necessria uma coerncia total, porque algum que tenha chegado a este ponto, pode, num s
instante e sem utilizar a palavra, ensinar completamente o que a salvao. Todavia, quem tenha
aprendido tudo no precisa de um professor e quem est curado no precisa de um terapeuta. As
relaes continuam a ser o templo do Esprito Santo, e sero aperfeioadas no tempo e restauradas na
Eternidade. A religio formal no tem lugar na psicoterapia, tal como no tem na religio. Neste
mundo h uma surpreendente tendncia para juntar palavras contraditrias num mesmo termo, sem
que se consiga perceber a contradio. Querer formalizar a religio uma inteno to obviamente
egica no sentido de reconciliar o irreconcilivel que precisa de ser abordada aqui. A religio
experincia, a psicoterapia experincia. Nos nveis mais altos, ambas se tornam uma. O que ser
preciso para se encontrar a verdade - a qual permanece perfeitamente bvia - seno eliminar os
aparentes obstculos que impedem a verdadeira conscincia?
Ningum que aprenda a perdoar pode falhar na sua inteno de recordar Deus. Assim, o perdo
tudo o que precisa de ser ensinado, porque tudo o que precisa de ser aprendido. Todos os obstculos
recordao de Deus so formas de dio, e nada mais. Isto nunca percebido pelo paciente e s
raramente o pelo terapeuta. O mundo reuniu todas as suas foras contra esta nica conscincia,
porque, nela, repousa o final do mundo e de tudo o que ele representa.
Acaso no a Conscincia de Deus o que constitui uma meta razovel para a psicoterapia? Ela
chegar quando a psicoterapia for total, j que, quando h perdo, a Verdade tem de estar presente.
Na verdade, seria injusto que a crena em Deus fosse necessria para o xito da psicoterapia. Sequer a
crena em Deus um conceito muito significativo, dado que Deus s pode ser conhecido. A crena
implica que a no-crena possvel, mas o conhecimento de Deus no tem opostos. No conhecer
Deus no possuir o conhecimento, e a isto que o dio conduz. E, sem conhecimento, s se pode
crer.
Diferentes ensinamentos ajudam a chamar diferentes pessoas. Algumas formas de religio nada tm
que ver com Deus, tal como algumas formas de psicoterapia nada tm que ver com a cura. Mas se o
aluno e o professor se unirem para compartilhar uma s meta, Deus entrar nessa relao porque Ele
ter sido convidado a entrar. Da mesma forma, esse acordo acerca da inteno restaura o lugar de
Deus, primeiro atravs da viso de Cristo, depois atravs da memria do prprio Deus. O processo da
psicoterapia o retorno serenidade O professor e o aluno, o terapeuta e o paciente, esto todos
loucos ou no estariam aqui. Juntos podem encontrar uma via de sada, porque ningum chegar
serenidade sozinho.
Se a cura um convite de Deus para entrar no Seu Reino, que importncia pode ter a forma como
est escrito o convite? Acaso importa o papel, a tinta ou a caneta? Ou Quem escreve o convite? Deus
vir at queles que restaurem o Seu Mundo porque encontraram a forma de O chamar. Se duas
pessoas se juntam, Ele tem de estar presente. No importa qual seja o propsito delas, embora
tenham de compartilh-lo totalmente para o alcanar. impossvel compartilhar um objectivo no
abenoado por Cristo, porque o que Ele no v est demasiado fragmentado para fazer sentido.
Como s a verdadeira religio cura, a psicoterapia tem de ser religiosa. Mas ambas adoptam formas
diferentes, dado que nenhum bom professor usa a mesma tcnica com todos os alunos. Pelo contrrio,
ouve pacientemente cada um deles e permite que seja o aluno a formular o seu prprio plano de
aprendizagem; no o objectivo do plano de aprendizagem, mas como pode alcanar mais facilmente a
meta a que se props. Talvez o psicoterapeuta no compreenda que a cura provem de Deus. Todavia,
eles podem triunfar onde muitos, que crem ter encontrado Deus, fracassaram.
O que que o professor tem de fazer para assegurar o ensinamento? O que que o terapeuta tem de
fazer para conseguir a cura? Apenas uma coisa: o mesmo que a salvao requer de qualquer pessoa.
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Todos temos de compartilhar um objectivo com algum e, assim, perder qualquer sentimento de
interesses separados. S fazendo isto possvel transcender os estreitos limites que o ego impe
conscincia. S fazendo isto pode o professor e o aluno, o terapeuta e o paciente, tu e eu, aceitar a
Expiao tal como foi recebida.
A comunho irrealizvel solitariamente. Ningum que permanea separado pode receber a viso de
Cristo. Ela -lhe oferecida com ambas as mos, mas a pessoa no pode, sequer, abrir uma delas para a
receber. Ela permite-lhe permanecer em silncio e, na necessidade do seu irmo, reconhecer a sua
prpria, bem como descobrir que ambos se conhecem como um s, porque um o que so. O que a
religio seno uma ajuda para reconhecer que isto assim? E o que a psicoterapia excepto uma
ajuda na mesma direco? o fim que faz com que estes processos sejam similares, porque so um no
fim que almejam e, portanto, tm de ser um nos meios de que se servem.
III. O PAPEL DO PSICOTERAPEUTA
O psicoterapeuta um lder no sentido em que anda ligeiramente frente do paciente. No caso
ideal tambm um seguidor, dado que Algum tem de caminhar sua frente para lhe iluminar o
percurso. Sem esta Ajuda, ambos tropeariam cega e infinitamente. No entanto, impossvel que Ele
no esteja presente quando o objectivo curar. Todavia, poder no ser reconhecido. Se assim for, a
pequena luz que, ento, pode ser aceite tudo o que h para iluminar o caminho da verdade.
A cura v-se, assim, travada pelas limitaes do psicoterapeuta, embora tambm seja limitada pelas
do paciente. O objectivo do processo , por conseguinte, transcender esses limites. Ningum pode
fazer isto sozinho, mas, quando se unem, a potencialidade para transcender qualquer limitao -lhes
dada. A partir deste momento, o alcance do seu xito depende de quanta desta potencialidade
desejam utilizar. No incio, a vontade pode proceder somente de um deles, mas crescer medida em
que compartilhada. O processo converte-se numa questo de deciso: pode chegar perto do Cu ou
no se afastar mais do que um passo ou dois do inferno.
possvel que a psicoterapia parea fracassar. possvel que o resultado parea um retrocesso. Mas,
no final, tem de haver algum progresso. Um pede ajuda; o outro ouve e tenta responder. Esta a
frmula para a salvao, e tem de curar. Os objectivos divididos nada mais fazem do que interferir
com a ajuda perfeita. Um terapeuta totalmente livre do seu ego, poderia curar o mundo sem dizer
uma s palavra, unicamente estando ali. Ningum necessita v-lo, falar-lhe ou, sequer, saber da sua
existncia. A sua presena suficiente para curar.
O terapeuta ideal uno com Cristo. Mas a cura um processo, no um facto. O terapeuta no pode
progredir sem o paciente e o paciente no pode estar pronto para receber Cristo, seno no estaria
doente. Num certo sentido, o psicoterapeuta sem ego uma abstraco que emerge no final do
processo de cura, algum demasiado avanado para crer na doena e demasiado perto de Deus para
manter os seus ps na terra. Agora, ele pode ajudar atravs daqueles que precisam de ajuda, porque,
desta forma, leva a cabo o plano estabelecido pela salvao. O psicoterapeuta converte-se no seu
paciente trabalhando atravs de outros pacientes, para expressar os seus pensamentos medida em
que os recebe da Mente de Cristo.
IV. O PROCESSO DA DOENA
Tal como qualquer terapia psicoterapia, qualquer doena doena mental. O julgamento uma
deciso tomada repetidamente contra a criao e o seu Criador. uma deciso de perceber o Universo
como o terias criado. a deciso de que a verdade pode mentir. Assim, o que poder ser a doena
seno uma expresso de dor e de culpa? E quem poderia chorar excepto pela sua inocncia?
Uma vez que o Filho de Deus se considere culpado, a doena torna-se inevitvel. Ela foi pedida e
ser recebida. E todos os que optaram pela doena condenaram-se a procurar por remdios que no
podem ajud-los, porque puseram a sua f na doena e no na salvao. No h nada que no seja
afectado por uma mudana de mentalidade, porque todas as coisas externas so apenas as sombras de
uma deciso j tomada. Se a deciso muda, como poderia no mudar a sombra? A doena a sombra
da culpa, grotesca e horrvel, porque representa a deformidade. Se uma deformidade vista como
real, como poderia ser a sua sombra seno disforme, tambm?
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Uma vez tomada a deciso de que a culpa real, a descida at ao inferno continua passo a passo,
numa caminhada inevitvel. A doena, a morte e a misria invadem a Terra em ondas sucessivas, s
vezes juntas, de mos dadas, outras vezes transformando-se umas nas outras. Mas, por muito real que
tal parea, no passa de uma iluso. Quem poder continuar a ter f nelas desde que se d conta
disto? E quem que no tem f nelas enquanto no se d conta disto? A cura a terapia ou a
correco; j dissemos e repetimos: qualquer terapia psicoterapia. Curar os doentes trazer isto
sua conscincia.
A palavra -cura- caiu em descrdito entre os mais respeitados terapeutas do mundo por razes
bvias: nenhum deles pode curar e nem um, sequer, compreende o que significa curar. No pior dos
casos, tornam o corpo real nas suas mentes e, tendo feito isto, procuram a magia capaz de curar os
doentes. Como que este processo pode curar? ridculo, do princpio ao fim. Embora tenha tido
incio, tem de terminar da mesma maneira. como se Deus fosse o diabo e tivesse de ser encontrado
no mal. Como pode haver amor aqui? Como pode a doena curar? E, acaso, estas duas perguntas no
so a mesma?
No melhor dos casos, e a palavra aqui questionvel, os -curadores- do mundo podem reconhecer
que a mente a fonte da doena. Mas o erro reside na crena em que ela pode curar-se por si mesma.
Isto tem um certo mrito neste mundo onde o termo -nveis de erro- encerra um conceito com
significado. Mas tais curas so temporrias, ou surge outra doena, uma vez que a morte no deixada
para trs at que se compreenda o significado do amor. E como podes compreender isto sem a palavra
Deus, dada te dada pelo Esprito Santo como sendo o Seu dom?
Qualquer tipo de doena pode ser definido como o resultado de algum se ver a si mesmo como
dbil, vulnervel, mau e em perigo e, portanto, com uma contnua necessidade de defesa. Mas se isto
fosse realmente assim, qualquer defesa seria impossvel. Por consequncia, as defesas procuradas tm
de ser mgicas. Estas, tm de superar todos os limites percebidos pela pessoa em si mesma, ao mesmo
tempo que criam um novo autoconceito, que o antigo jamais conseguir recuperar. Numa palavra, o
erro aceite como real e reconhecido pelas iluses. Trazer a Verdade s iluses, faz com que se
perceba a realidade como uma ameaa e um mal. O amor converte-se em algo temido, porque a
realidade o amor. Assim se encerra o crculo contra os -ataques- da salvao.
A doena, portanto, um erro que precisa de correco. E, como temos enfatizado, a correco no
pode realizar-se comeando por estabelecer o lado -correcto- do erro e, depois, deixar de lhe dar
importncia. Se a doena tida como real, no pode, na verdade, deixar de receber importncia,
porque desprezar a realidade demncia. Ainda que este seja o objectivo da magia - tornar as iluses
reais graas a uma falsa percepo ela no pode curar porque se ope verdade. Talvez, por um
momento, uma iluso de sade substitua a doena, mas essa iluso no ser duradoura. O medo no
pode ser escondido pelas iluses durante muito tempo, porque faz parte delas. Ao ser a fonte de todas
as iluses, o medo conseguir escapar e tomar outra forma.
A doena uma loucura, porque qualquer doena doena mental, e nisto no existem graus. Uma
das iluses que faz com que a doena seja percebida como real a crena em que ela varia em
intensidade e que o grau de ameaa que representa difere segundo a forma que adopte. Esta a base
de todos os erros, pois todos eles no passam de tentativas de te comprometer por teres visto um
bocadinho do inferno. Isto uma trapaa to distante de Deus que sempre ser inconcebvel. Mas os
dementes crem nela porque so dementes.
Um louco defender as suas iluses porque v nelas a sua salvao. Desta forma, atacar quem
tentar livr-lo delas por crer que ele mesmo quem est a ser atacado. Este curioso crculo de defesaataque um dos problemas mais difceis de tratar pelo psicoterapeuta. O terapeuta percebido como
algum que ataca a possesso mais apreciada pelo paciente: a sua auto-imagem. E, dado que nessa
auto-imagem repousa a segurana do paciente tal como ele a percebe, o terapeuta no pode deixar de
ser considerado como sendo a real fonte do perigo, a qual preciso atacar, seno mesmo aniquilar.
Em consequncia, o psicoterapeuta tem uma tremenda responsabilidade. Tem de congregar o ataque
sem ataque e, portanto, sem defesa. A sua tarefa mostrar que as defesas no desnecessrias e que a
indefesa a fora. Tem de ser este o seu ensinamento, se a sua lio procura estabelecer que
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serenidade segurana. Nunca ser demais repetir que os doentes vem a serenidade como uma
ameaa. Este o corolrio do -peado original-: a crena de que a culpa real e que est plenamente
justificada. Portanto, funo do terapeuta ensinar no s que a culpa, no sendo real, no pode ser
justificada, mas tambm que, sendo esta a natureza dela, a culpa jamais poder oferecer qualquer
espcie de segurana. E, assim, a culpa deve ter to indesejada, como vista como irreal.
A simples doutrina da salvao a meta de qualquer terapia. Ao aliviar a mente do demente fardo
da culpabilidade que arrasta consigo, a cura torna-se um facto. O corpo no curado. Apenas
reconhecido por aquilo que . Visto correctamente, o propsito do corpo pode ser compreendido.
Portanto, qual a necessidade de ficar doente? Realizando esta pequena mudana, tudo o mais vir por
acrscimo. No precisa uma mudana complicada. No h necessidade de longas anlises, nem de
desgastadoras discusses. A verdade simples, por ser igual para todos.
V. O PROCESSO DA CURA
Se bem que a verdade seja simples, tem de ser ensinada queles que se perderam em interminveis
enredos de complexidade. Esta a grande iluso. Na sua esteira chega a crena inevitvel de que,
para estar a salvo, deve controlar-se o desconhecido. Esta estranha crena repousa em certos passos
que jamais conduziro Conscincia. Em primeiro lugar, encontramos a convico de que para estar
ou permanecer vivo h que superar certas foras. Depois, parece que essas foras s podem ser
dominadas por um desmedido sentido do eu, capaz de manter na obscuridade o que sentido como
certo e capaz de procurar elevar as iluses ao nvel da realidade.
Recordemos que aqueles que vm at ns procura de ajuda esto amargamente assustados. Aquilo
que eles julgam que ajuda s prejudica. No h progresso possvel at que o paciente aceite corrigir a
sua maneira distorcida de ver o mundo; a sua retorcida maneira de ver-se a si mesmo. A verdade
simples. Ainda assim, deve ser ensinada queles que se auto-atacam porque se sentem em perigo, e
queles que, acima de qualquer outra coisa, precisam da lio da indefesa* para lhes mostrar o que a
fora.
(*) - N. T.: a lio de que no preciso criar defesas, pois elas no defendem de coisa nenhuma.
Se este mundo fosse ideal, talvez pudesse haver uma terapia ideal. Ainda assim, seria desnecessria
neste mundo ideal. Falamos de um ensinamento ideal, num mundo em que o professor ideal no podia
permanecer. O psicoterapeuta ideal no seno uma centelha de pensamento ainda no concebido.
Seja como for, falamos do que pode ser feito para ajudar os dementes dentro dos limites do
alcanvel. Enquanto estejam doentes podem e devem ser ajudados. Nada mais pedido
psicoterapia; nada menos pedido ao psicoterapeuta do que tudo o que tem de dar, uma vez que
Deus, Ele Mesmo, tudo o que tem de dar ao seu irmo, entendido como aquele que o salvar a ele,
terapeuta, do mundo.
A cura santa. No h nada mais santo do que aquele que ajuda aquele que pede. E, por terem essa
inteno, os dois se aproximam muito de Deus, no importa quo limitada, nem quo falha de
sinceridade seja essa inteno. Onde dois se encontram reunidos para curar, a est Deus. E, na
verdade, Deus garantiu que ouviria e responderia. Podem eles estar seguros de que a cura um
processo dirigido por Ele, porque a expresso da Sua Vontade. Sirvamo-nos da Sua Palavra para nos
guiar, medida que tentamos ajudar os nossos irmos. Que no nos esqueamos de que estamos
indefesos face a ns mesmos, e apoiemo-nos numa fora que est para alm do nosso pequeno
alcance, tanto para ensinar como para ajudar.
Um irmo que procura por ajuda pode trazer-nos dons que esto muito para alm das alturas
percebidas nos nossos sonhos. Oferece-nos a salvao, dado que vem a ns como Cristo, o Salvador.
Aquilo que pede pedido por Deus, atravs dele. E o que fazemos por ele, converte-se numa ddiva
que fazemos a Deus. A sagrada petio de ajuda do santo Filho de Deus, na sua aparente desgraa, no
pode deixar de ser respondida pelo Seu Pai. Ainda assim, precisa de uma voz atravs da qual a Sua
Santa Palavra possa ser pronunciada, uma mo para alcanar o Seu Filho e tocar o seu corao. Num
processo assim, quem poderia no curar? Esta santa interaco o plano do prprio Deus atravs do
qual o Seu Filho salvo.
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Dois uniram-se. Agora, Deus cumpre as promessas que fez. Os limites postos pelo paciente e pelo
terapeuta no contaro para nada, pois a cura teve incio. O que eles tm de comear, o Seu Pai
concluir, uma vez que Ele nunca pediu mais do que um pouco de vontade, o mais pequeno avano, o
mais ligeiro murmrio do Seu Nome. Pedir ajuda, seja qual for a forma adoptada, nada mais do que
apelar a Ele. E Ele enviar a Sua Resposta atravs do terapeuta que melhor possa servir o Seu Filho em
todas as necessidades presentes. Talvez a resposta no parea ser um dom do Cu. Pode acontecer,
at, que parea um agravamento em vez de uma ajuda. Em qualquer caso, no caiamos no erro de nos
permitirmos julgar os resultados.
Seja como for, as ddivas de Deus tm de ser recebidas. No tempo, no se podem fazer esforos em
vo. No nos pedida perfeio nas nossas intenes de curar. Alis, j nos estamos a enganar quando
pensamos que h necessidade de curar. A verdade chegar atravs de algum que parece estar a
compartilhar o nosso sonho de doena. Ajudemo-lo a perdoar a ele mesmo os pecados com que se
autocondenou sem justa causa. A cura dele a nossa cura. E ao ver a impecabilidade, que est nele,
surgir atravs do vu de culpabilidade que envolve o Filho de Deus, nele contemplaremos o rosto de
Cristo e compreenderemos que no mais do que a nossa prpria face.
Permaneamos em silncio face Vontade de Deus e faamos o que escolheu que fizssemos. S
existe um caminho atravs do qual chegamos ao lugar onde comeam todos os sonhos. E a que os
largaremos e seguiremos em paz para sempre. Escuta um irmo a pedir ajuda e responde-lhe. Ser a
Deus que respondes, porque a Ele apelaste. No h outra forma de ouvir a Sua Voz. No h outra forma
de procurar pelo Seu Filho. No h outro caminho para te encontrares a ti mesmo. Santo o acto de
curar, dado que o Filho de Deus regressa ao Cu atravs do seu terno abrao, porque a cura diz-lhe,
com a Voz que fala por Deus, que todos os seus pecados foram perdoados.
VI. A DEFINIO DA CURA
O processo da psicoterapia pode, ento, ser definido simplesmente como o perdo, porque a cura
no pode ser outra coisa. Os que no perdoam esto doentes, acreditando que no so perdoados. O
apego culpabilidade, o seu estreito abrao e a sua amorosa proteco, no so seno a implacvel
rejeio do perdo. -Deus no pode entrar aqui- a sentena que os doentes repetem
incessantemente, enquanto lamentam a Sua perda e se regozijam com ela. A cura produz-se quando
um paciente comea a ouvir o canto fnebre que entoa continuamente e se questiona acerca da sua
validez. At que o oua, no pode entender que ele mesmo que o canta para si mesmo. Escutar esse
canto o primeiro passo da sua recuperao. Question-lo tem de ser a sua escolha.
H uma forte tendncia para ouvir este canto de morte brevemente e, depois, deix-lo escapar sem
correco. Esta conscincia passageira encarna as imensas oportunidades que nos so dadas para,
literalmente, -mudar o disco-. O som da cura poderia ser ouvido, no seu lugar. No entanto, antes, tem
de surgir a vontade de questionar a -verdade- do canto de condenao. As estranhas distores que se
agitam inextrincavelmente no autoconceito que no seno uma pseudocriao convertem esse
som horroroso em algo verdadeiramente belo. -O ritmo do Universo-, -o canto do anjo enviado- so
ouvidos em vez dos alaridos discordantes.
O ouvido traduz, no ouve. O olho reproduz, no v. A tarefa deles consiste em tornar agradvel
qualquer coisa, no importa quo desagradvel possa ser. Olhos e ouvidos respondem s decises da
mente, reproduzindo os seus desejos e transformando-os em formas agradveis e prazenteiras. Em
algumas ocasies, o pensamento que se encontra por detrs surge superfcie por um breve momento,
o que provoca o pnico na mente e desencadeia a dvida sobre a sua prpria serenidade. Apesar disto,
a mente no permitir aos seus escravos alterar as formas para onde olham e alterar os sons que
ouvem. Estes so os seus -remdios-, as suas -salvaguardas- da loucura.
Estes testemunhos fornecidos pelos sentidos tm apenas um propsito: justificar o ataque e, assim,
manter o dio naquilo que reconhecido como tal. Se fosse visto sem disfarce e sem proteco, no
poderia resistir. Eis aqui, pois, a doena acarinhada, mas sem que tal se reconhea. Porque, quando
um dio permanece sem ser reconhecido, a forma que adquire parece ser outra coisa. E, agora, essa
-outra coisa- que parece produzir o terror. Mas no essa -outra coisa- que pode ser curada. No est
doente e no precisa de remdio. Concentrar nisso todos os esforos de cura totalmente intil. Quem
poderia curar o que no pode adoecer, e faz-lo bem?
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A doena adquire mltiplas formas, tal como o dio. As formas de um reproduzem as formas do
outro, uma vez que so a mesma iluso. Uma reproduz a outra to fielmente que um estudo atento da
forma adoptada por uma doena mostra, com suficiente claridade, a forma de dio que representa. No
entanto, ver isto no trar a cura. Esta alcanada, unicamente, graas a um reconhecimento: s o
perdo cura o dio, e s o dio pode gerar a doena.
Este reconhecimento a meta final da psicoterapia. Como se alcana isto? O terapeuta v no
paciente tudo o que no conseguiu perdoar a si mesmo e, assim, recebe uma nova oportunidade de
contemplar isso, de voltar a abri-lo, reavaliar e perdoar. Quando isto ocorre, v os seus pecados como
que atirados para um passado que j no est aqui. At que faa isto, no pode deixar de ver o mal
acossando-o por todos os lados. O paciente o cran sobre o qual se projectam todos os seus pecados,
permitindo-lhe, assim, que se vo. Se decide reter uma s partcula de pecado naquilo que v, a sua
libertao parcial e no ser segura.
Ningum curado sozinho. Este o belo canto que a salvao entoa a todo aquele que quiser ouvir a
sua Voz. Esta afirmao nunca ser demasiadamente recordada por todos os que se vem a si mesmos
como terapeutas. Os seus pacientes no podem ser observados seno como portadores do perdo,
porque so eles que vm para manifestar a sua impecabilidade aos olhos que ainda crem que existe
pecado que contemplar. A prova da impecabilidade, vista no paciente e aceite no terapeuta, oferece,
a ambos, um lugar onde se encontram, se unem e so como um.
VII. A RELAO IDEAL PACIENTE-TERAPEUTA
Quem , ento, o paciente, e quem o terapeuta? No final, so sempre ambos. Aquele que necessita
de cura tem de curar. O mdico cura-se a si mesmo. Quem mais pode curar? E quem mais precisa de
ser curado? Cada paciente que vem a um terapeuta oferece-lhe a oportunidade dele prprio se curar.
O paciente , em consequncia, o terapeuta. E todos os terapeutas tm de aprender a curar atravs de
cada paciente que vem at ele. Assim, este converte-se no paciente dele. Deus no conhece
separao. A sua sabedoria reflecte-se na relao ideal paciente-terapeuta. Deus acode quele que
chama e Nele se reconhece a Si mesmo.
Pensai cuidadosamente, professores e terapeutas, por quem rezais e quem precisa de cura. Porque a
terapia orao, e a cura o seu objectivo e o seu resultado. O que a orao seno a unio de
vrias mentes numa relao na qual Cristo pode entrar? Este o seu Domiclio, para o qual o
psicoterapeuta o convida. O que a cura de um sintoma, quando h sempre algum outro para
escolher? Mas, uma vez Cristo presente, que outra escolha pode haver a no ser a de que Ele
permanea connosco? No h necessidade de mais nada, uma vez que isto tudo. A Cura est aqui, e a
felicidade e a paz. Estes so os -sintomas- da relao ideal paciente-terapeuta, que substituem aqueles
que o paciente trazia quando veio em busca de ajuda.
O processo produzido na relao , na realidade, aquele em que o terapeuta se dirige ao corao do
paciente para lhe dizer que todos os seus pecados foram perdoados, juntamente com os seus prprios.
Qual poderia ser a diferena entre curar e perdoar? S Cristo perdoa porque conhece a sua
impecabilidade. A Sua viso cura a percepo, e a doena desaparece. Jamais voltar, uma vez que a
sua causa tenha sido eliminada. Isto, no entanto, necessita da ajuda de um terapeuta muito avanado,
capaz de unir-se ao paciente numa relao santa, onde qualquer sentimento de separao
finalmente superado.
Para isto, uma coisa, apenas uma coisa necessria: que, em nenhum caso e de nenhuma maneira, o
terapeuta se confunda com Deus. Todos os -curadores no curados- caem nesta confuso fundamental
de uma ou de outra forma, porque se vem a si mesmos autocriados em vez de criados por Deus. Esta
confuso muito rara, seno impossvel, numa certa conscincia, pois, ento, o curador no curado
converter-se-ia, nesse momento, num professor de Deus, dedicando a sua vida funo da verdadeira
cura. Antes de alcanar este ponto, ele pensava estar a cargo do processo teraputico e, portanto, que
era o responsvel pelo resultado. Os erros dos seus pacientes convertiam-se nos seus prprios
fracassos, e a culpa, obscura e forte, instalava-se ocupando o lugar do que deveria ter sido a santidade
de Cristo. A culpa inevitvel naqueles que utilizam os seus julgamentos para tomar as suas decises.
A culpa impossvel naqueles atravs dos quais o Esprito Santo fala.
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A superao da culpabilidade o verdadeiro objectivo da terapia e o bvio objectivo do perdo.
Nisto pode ser vista, claramente, a sua unicidade. Portanto, quem que, ao sentir-se responsvel por
ser guia de um irmo, poderia experimentar o fim da sua culpabilidade? Tal funo pressupe uma
sabedoria que ningum, aqui, pode albergar; uma certeza do passado, presente e futuro, bem como de
todos os efeitos que poderiam ocorrer atravs deles. Somente desde este ponto de vista omnisciente se
poderia representar um papel assim. Como nenhuma percepo omnisciente, nenhum diminuto ego,
sozinho contra todo o universo, capaz de tal sabedoria, excepto na loucura. Que muitos terapeutas
esto poucos, bvio. Nenhum curador no curado pode estar totalmente equilibrado.
Por conseguinte, to demente no aceitar a funo que Deus te deu, como inventar uma outra que
Ele no te deu. O terapeuta avanado no pode duvidar, seja de que maneira for, do poder que
alberga no seu interior. To pouco pode duvidar da sua Fonte. Compreende que todo o poder da terra
e do Cu lhe pertence em funo do que ele . E isto assim graas ao seu Criador, Cujo Amor est
nele, o Qual no pode fracassar. Pensa no que isto significa: possuir os dons de Deus para, por sua vez,
lhos restituir. Os seus pacientes so santos de Deus que apelam santidade do terapeuta para que se
torne sua. E, ao d-la, ambos contemplam a face de Cristo resplandecer por ter chegado at eles.
Os dementes, porque crem ser Deus, no se assustam por oferecer debilidade ao Filho de Deus.
Mas, o que vem Nele, aterroriza-os precisamente por isso. O curador no curado no pode sentir
seno medo dos seus pacientes e suspeitar deles devido traio que v em si mesmo. Ele tenta curar,
e pode at acontecer que, uma vez ou outra, o consiga. Mas s ter xito at certo ponto e por um
perodo muito curto de tempo. No v o Cristo que est nele e que chama por ele. Que resposta se
pode dar a algum que parece ser um estranho por estar afastado, ele mesmo, da verdade e por ser
pobre em sabedoria, sem o Deus que haveria de lhe ser dado? Contempla o teu Deus nele, porque o
que vires ser a tua Resposta.
Pensa no que significa realmente a unio de dois irmos. E, ento, esquece o mundo, todos os
pequenos triunfos e os seus sonhos de morte. Os que so o mesmo so um, e nada que pertena ao
mundo da culpabilidade pode agora ser recordado. O casebre transforma-se num templo e a vereda
num caudal de estrelas que arrastam e desvanecem todos os sonhos de doena. A cura um facto,
porque o que perfeito no precisa de cura. E o que sobra para perdoar onde nunca houve pecado?
Sente-te agradecido, terapeuta, por poderes ver tais coisas desta maneira, se compreendes
minimamente qual o teu autntico papel. Porque, se falhas nisto, ters negado que Deus te criou e,
assim, no sabers que s o Seu Filho. Quem , agora, o teu irmo? Que santo poder vir para te
conduzir a casa? Ters perdido o teu rumo. E poderias ver nele uma resposta que tu te negaste a dar?
Cura e sers curado. Nenhum outro caminho poder levar-te paz. Deixa entrar o teu paciente,
porque vem da parte de Deus. No ser a sua santidade suficiente para despertar a tua memria Dele.
. A PRTICA DA PSICOTERAPIA
I. A ESCOLHA DOS PACIENTES
Cada um dos que te so enviados um dos teus pacientes. Todavia, isto no significa que sejas tu a
escolh-lo ou a decidir acerca do tipo de tratamento que lhe convm. Significa, sim, que ningum vem
a ti por engano. No existe erro no plano de Deus. Pelo contrrio, seria um erro assumir que sabes o
que deves oferecer a todo aquele que chega a ti. No te compete decidir sobre isto. Existe uma
tendncia a assumir que tens de sacrificar-te constantemente por quem vem a ti. Isto, dificilmente
poderia ser verdade. Exigires um sacrifcio a ti mesmo, seria exigir um sacrifcio a Deus, e Ele nada
sabe sobre o sacrifcio. Quem apelaria pela Perfeio, sendo ele mesmo imperfeito?
Ento, quem que decide o que cada irmo precisa? Tu no, certamente, uma vez que ainda s
incapaz de reconhecer quem aquele que pede. H algo nele que te dir, se o ouvires. E esta a
resposta: ouvir. No exijas, no decidas, no sacrifiques. Ouve. O que ouves verdade. Acaso Deus te
enviaria o Seu Filho sem estar seguro de que compreenderias as suas necessidades? Pensa no que Deus
te disse: Ele necessita da tua voz para que fales por Ele. Alguma outra coisa poderia ser mais santa? Ou
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haver um dom maior para ti? Preferirias poder escolher quem deve ser deus, ou, pelo contrrio,
preferirias escutar a Voz Daquele que Deus em ti?
Os teus pacientes no precisam de estar fisicamente presentes para que os sirvas em Nome de Deus.
Isto pode ser difcil de recordar, mas Deus no limitaria os Seus dons aos poucos que podes ver. Podes
ver outros igualmente, porque a viso no se limita aos olhos do corpo. Alguns no precisam da tua
presena fsica. Precisam de ti tanto quanto os outros, ou talvez mais, no momento em que te so
enviados. Reconhec-los-s na forma que seja mais til para ambos. No importa a forma como vm.
Sero enviados na forma que mais ajude: um nome, um pensamento, uma imagem, uma ideia, ou
talvez apenas a vontade de estenderes a tua mo a algum, em algum lugar. A reunio est nas mos
do Esprito Santo. No pode deixar de cumprir-se.
Um santo terapeuta, um professor avanado de Deus nunca se esquece de uma coisa: no foi ele que
realizou o plano de salvao, nem estabeleceu qual seria a sua prpria funo dentro dele.
Compreende que a sua participao necessria ao todo e que, atravs dela, reconhecer o todo
quando essa participao tiver sido completada. Entretanto, tem de aprender, e os seus pacientes so
os meios que lhe so enviados para tal aprendizagem. Como que, ento, no haveria de estar
agradecido a eles e por eles? Vm com Deus. Trocaria esta Ddiva por uma ninharia, ou acaso fecharia
a porta ao Salvador do mundo para deixar entrar um fantasma? No permitas que o Filho de Deus seja
atraioado. Quem te incita a fazer isto est muito para alm da tua compreenso. Portanto, no se
regozijaria esse terapeuta de poder responder, quando s assim ser capaz de ouvir o chamamento e
compreender que o seu prprio chamamento?
II - A PSICOTERAPIA UMA PROFISSO?
Falando rigorosamente, a resposta : no. Como poderia uma profisso separada ser uma na qual o
mundo inteiro est implicado? E como poderia limitar-se a uma interaco na qual todos so,
simultaneamente, pacientes e terapeutas em cada relao que empreendem? Portanto, em termos
prticos, pode dizer-se que existem aqueles que, de uma ou de outra forma, se dedicam
principalmente cura. E a eles que muitos outros recorrem em busca de ajuda. Isto, com efeito, a
prtica da terapia. Estes so, por conseguinte, os terapeutas -oficiais-. Consagram-se a determinados
tipos de necessidades nas suas actividades profissionais, ainda que poderiam ser professores muito
mais capazes fora delas. Estas pessoas, evidentemente, no precisam de normas especiais, mas
poderiam ser convocados a usar aplicaes especiais dos princpios gerais da cura.
Em primeiro lugar, ser terapeuta profissional estar numa excelente posio para demonstrar que
no existem graus de dificuldades na cura. Para isto, todavia, necessita de um treino especial, uma vez
que o plano de ensino mundano que pretendeu fazer dele um terapeuta, no lhe permitiu aprender
muito acerca dos reais princpios da cura. De facto, provavelmente, ensinou-lhe como fazer da cura
algo impossvel. A maior parte do ensinamento do mundo est baseado no julgamento, cujo objectivo
fazer do terapeuta um juiz.
Mas at isto pode ser utilizado pelo Esprito Santo, o que Ele far se lhe for dada a mnima
oportunidade. O curador no curado pode ser arrogante, egosta, no se envolver ou ser desonesto.
Pode at acontecer que o seu objectivo principal no seja a cura. Apesar de tudo isto, algo se passou
com ele, sem dvida, quando decidiu ser curador, no importa quo insignificante tenha sido ento,
tal como no importa quo desencaminhado esteja agora. Esse -algo- suficiente. Mais tarde ou mais
cedo, esse algo aparecer e crescer; um paciente tocar o seu corao e o terapeuta pedir-lhe-
ajuda, em silncio. Um terapeuta ter-se- encontrado em si mesmo. Ter pedido que o Esprito Santo
entre e cure a relao. Ter aceitado a Expiao para si mesmo.
Diz-se que Deus viu o que tinha criado e compreendeu que era bom. Isto, definitivamente, no
assim. Declarou-o perfeito, assim foi! E como as Suas criaes no mudam e duram para sempre, assim
agora. Ainda assim, terapeuta e paciente perfeitos, no podem existir. Ambos tero renegado a sua
perfeio, porque a enorme necessidade que sentem um do outro implica um claro sentimento de
carncia. Uma relao entre dois no Uma Relao. Todavia, o meio para o retorno; o caminho que
Deus escolheu para o regresso do Seu Filho. Neste sonho estranho deve ocorrer uma estranha
correco, porque somente isto o chamamento para despertar. E que outra coisa deveria ser a
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terapia? Desperta e desfruta, porque todos os teus pecados foram perdoados. Esta a nica
mensagem que duas pessoas sempre deveriam transmitir uma outra.
Algo de bom tem de emergir em cada encontro entre terapeuta e paciente. E este -algo de bom-
salvaguardado para ambos, at ao dia em que sejam capazes de reconhecer que s isso real na sua
relao. Nesse momento, isso -lhes devolvido, abenoado pelo Esprito Santo, como um dom do seu
Criador e como prova do Seu Amor. Porque a relao teraputica tem de tornar-se como a relao que
existe entre o Pai e o Filho. No h outra, porque no h nada mais. Os terapeutas deste mundo no
aspiram a este desenlace, e muitos dos seus pacientes no poderiam aceitar a sua ajuda se assim
fizessem. Mas, realmente, nenhum terapeuta estabelece o objectivo das relaes em que est
envolvido. A sua compreenso inicia-se ao reconhecer isto, e partindo deste ponto que comea a
crescer.
A cura verifica-se no preciso momento em que o terapeuta se esquece de julgar o paciente. Em
certas relaes, este ponto nunca alcanado, ainda que ambos possam ter alterado os seus sonhos
durante o processo. Mas no o mesmo sonho para ambos e, portanto, no o sonho de perdo no
qual, um dia, ambos despertaro. O bem salvaguardado. Mas poupa-se muito pouco tempo. Os novos
sonhos perdero o seu atractivo temporal para voltarem a ser sonhos de medo, que o contedo de
todos os sonhos. Assim, nenhum paciente pode aceitar mais do que est disposto a receber, e nenhum
terapeuta pode oferecer mais do que julga ter. Assim, h lugar para todas as relaes neste mundo,
sendo que o bem que aportam depende do que cada um aceite e utilize.
Por conseguinte, quando o julgamento cessa que a cura ocorre, porque s ento se pode
compreender que no h graus de dificuldade na cura. Esta uma compreenso necessria ao curador
curado. Ter aprendido que no mais difcil despertar um irmo de um certo sonho do que de outro.
Nenhum terapeuta profissional pode manter este entendimento na sua mente, de forma consistente,
com o intuito de o oferecer a quem quer que venha a ele. Alguns h que se aproximaram bastante, mas
preferiram no aceitar a ddiva totalmente, permitindo assim que a sua compreenso permanecesse
na terra at ao fim do tempo. Dificilmente poderiam ser chamados terapeutas profissionais. Esses, so
os santos de Deus. So os Salvadores do mundo. A sua imagem permanece porque assim escolheram.
Tomam o lugar de outras imagens e ajudam com sonhos doces.
Uma vez que o terapeuta profissional tenha compreendido que as mentes esto unidas, no pode
deixar de entender que, na cura, os graus de dificuldade no tm sentido. Mas, muito antes que isto
seja alcanado no tempo, ele pode partir ao seu encontro. Muitos instantes santos podem ser seus, ao
longo do caminho. Uma meta marca o final de uma jornada, no o seu incio. E, medida em que cada
meta alcanada, uma outra, nova, pode ser vista no horizonte. A maioria dos terapeutas
profissionais, todavia, esto muito no incio da primeira etapa da primeira jornada. Inclusivamente,
aqueles que comearam a compreender o que tm de fazer, ainda podem tropear na forma de fazlo. Mas todas as leis da cura podem ser suas, num instante. A jornada somente longa nos sonhos.
O terapeuta profissional tem, no entanto, uma vantagem que pode economizar imenso tempo se for
correctamente utilizada. Ter escolhido um caminho em que surgem grandes tentaes de desvirtuar o
seu papel. Mas, se evitar a tentao de assumir uma funo que no lhe corresponde, isso permitir-lhe superar rapidamente muitos dos obstculos que atrapalham a sua chegada paz. Para compreender
que no existem graus de dificuldade na cura, tem, tambm, de reconhecer a sua igualdade com o
paciente. Nisto, no h meios termos. Ou so iguais ou no so. No entanto, as tentativas dos
terapeutas para se comprometerem neste sentido so, na verdade, estranhas. Alguns utilizam a
relao somente para congregar corpos que adorem a sua figura e crer que so a salvao. Mas
tambm verdade que muitos pacientes consideram salvador este estranho procedimento. Apesar
disto, em cada encontro sempre h Um Que diz: -Irmo, escolhe outra vez-.
No te esqueas de que qualquer forma de especialismo tem de ser defendida, e s-lo-. O
terapeuta indefeso tem a fora de Deus com ele, mas o terapeuta que se defende ter perdido de vista
a fonte da sua salvao. No pode ver nem ouvir. Como que, ento, poderia ensinar? Porque a
Vontade de Deus que assuma a sua parte no plano para a salvao. Porque a Vontade de Deus que o
seu paciente seja ajudado a unir-se com ele. Porque a sua incapacidade para ver e ouvir no limita o
Esprito Santo, seja de que maneira for. Excepto no tempo. No tempo, de facto, pode haver um
enorme lapso entre o oferecimento e a aceitao da cura. Este o vu sobre a face de Cristo. Todavia,
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tudo isto uma iluso, j que o tempo no existe e a Vontade de Deus sempre tem sido exactamente
como .
III - A QUESTO DOS HONORRIOS
Ningum pode pagar pela terapia, porque a cura de Deus e Ele no pede nada. No entanto, faz
parte do Seu plano que tudo neste mundo seja utilizado pelo Esprito Santo para ajudar a realizar esse
plano. At um terapeuta avanado tem certas necessidades terrenas, enquanto permanece aqui. Se
precisa de dinheiro, ele ser-lhe- dado, no como pagamento, mas para o ajudar a servir melhor os
propsitos do plano. O dinheiro no um mal; no nada. Mas ningum pode viver sem iluses, uma
vez que ainda temos que pugnar para que todos, em todo o lado, aceitem a ltima iluso. Isto tem um
peso enorme no que se refere a este propsito, para o qual cada um veio aqui. Permanece nesta terra
apenas para isto. E, enquanto aqui estiver, tudo aquilo de que necessite durante a sua estadia ser-lhe proporcionado.
S um curador no curado procura curar por dinheiro. E no ter xito na mesma medida em que
valorize esse dinheiro. Sequer encontrar a sua cura neste processo. Alguns haver a quem o Esprito
Santo pedir um pagamento pelo Seu Propsito. Haver outros a quem Ele no pedir nada. Mas nunca
ser o terapeuta a decidir sobre estas assuntos. H uma diferena entre pagamento e preo. Dar
dinheiro onde o plano de Deus impera, no tem qualquer preo. Ret-lo ou impedir que chegue onde
pertence por direito, tem um preo enorme. Terapeuta que faa isto perde o direito a esta
designao, porque no compreende o que a cura. Se no pode dar dinheiro tambm no pode
receb-lo.
Na verdade, os terapeutas deste mundo no tm qualquer utilidade para a salvao do mundo.
Pedem e, portanto, no podem receber. Os pacientes pagam apenas por um intercmbio de iluses.
Isto, sim, exige pagamento e o seu preo enorme. Uma relao -comprada- no pode oferecer a
nica ddiva capaz de alcanar a cura. O perdo, o nico sonho do Esprito Santo, no pode ter preo.
Se o tiver, o nico que faz voltar a crucificar o Filho de Deus. Poder ser esta a forma como ser
perdoado? E esta a forma em que o sonho de pecado acabar?
Ningum tem que lutar pelo direito vida. Isto foi prometido e est garantido por Deus. Por
conseguinte, um direito que terapeuta e paciente compartilham totalmente. Se a sua relao ter de
ser santa, aquilo que um precisa, o outro d; aquilo que um necessita, o outro fornece. assim que a
sua relao se torna santa, porque assim que ambos so curados. O terapeuta paga ao paciente com
a sua prpria gratido e o paciente responde com a dele. No tem qualquer custo para ambos. Mas
ambos se fazem credores de um imenso agradecimento pela libertao de um cativeiro e pelo fim da
dvida. Quem no estaria agradecido com tal ddiva? Mais ainda: quem poderia imaginar que algo
assim pudesse ser comprado?
Foi dito claramente que, quele que necessite, lhe ser dado. porque tem, que pode dar. E porque
d, receber. Esta a lei de Deus e no a do mundo. Portanto, a lei dos curadores de Deus. Do
porque ouviram o Seu Mundo e compreenderam-no. Assim, tudo aquilo de que necessitam lhes ser
dado. No entanto, perdero totalmente esta compreenso se, por um momento, se esquecerem de que
tudo o que tm provm de Deus. Se acreditam que precisam de alguma coisa de algum irmo, deixaro
de poder reconhec-lo como tal. E se tal fazem, at no Cu se apaga uma luz. Onde o Filho de Deus se
volta contra si mesmo, somente existe escurido. Ter negado a luz a si mesmo, e no pode ver.
Uma regra deve ser sempre observada: ningum deve ser recusado por no poder pagar. Ningum
enviado a algum por acidente. Todas as relaes tm sempre um propsito. Independentemente do
que possam ter sido antes da chegada do Esprito Santo, continuam a ser o Seu templo potencial; o
lugar de descanso de Cristo, o espao do prprio Deus. Quem quer que tenha chegado, foi enviado.
Talvez tenha sido enviado para proporcionar ao seu irmo o dinheiro de que ele precisava. Nisso,
ambos sero abenoados. Ou, ento, foi enviado para ensinar ao terapeuta o quanto ele estava
precisado de perdo, e, comparando, quo pouco valioso o dinheiro. De novo, ambos sero
abenoados. Somente em termos de preo, um poderia ter mais do que o outro. Ao compartilharem,
todos ganham uma bno que no tem preo.
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Esta noo de pagamento poder ser pouco prtica, e aos olhos do mundo s-lo-. Todavia, na
verdade, nem um s pensamento do mundo realmente prtico. Quanto se pode ganhar por lutar pelas
iluses? Quanto se perde quando se abandona Deus? E, acaso, possvel fazer isto? Certamente no
prtico lutar por nada, tal como no lutar pelo impossvel. Portanto, paremos um momento, mas o
suficiente para pensar no seguinte: talvez tenhas andado procura da salvao sem saberes onde
procurar. Interessa pouco quem te pede ajuda; ele ou ela podem ensinar-te onde deves procur-la.
Que maior ddiva poderia ser-te oferecida? Que maior ddiva poderias tu oferecer?
Os mdicos, curadores, terapeutas, professores, curam-se a si mesmos. Muitos viro a ti portando o
dom da cura, se te decidires por ela. O Esprito Santo nunca recusar um convite para entrar e para
permanecer junto de ti. Dar-te- inmeras oportunidades para que abras a porta salvao, porque
essa a funo Dele. Dir-te-, tambm, em todas e em cada uma das circunstncias, e em qualquer
momento, qual exactamente a tua funo. Quem quer que seja que Ele te envie encontrar-te- e
oferecer a sua prpria mo ao seu Amigo. Permite que o Cristo em ti o convide a entrar porque, esse
mesmo Cristo que est nele, igual ao que est em ti. Recusa-lhe a entrada e ters negado o Cristo
em ti. Recorda a triste histria do mundo e as alegres notcias da salvao. Recorda o plano de Deus
para a restaurao da alegria e da paz. E jamais te esqueas de quo simples so os caminhos de Deus:
Estavas perdido na escurido do mundo at que pediste luz.
E, ento, Deus enviou o Seu Filho para ta dar.
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APNDICE
O GLOSSRIO que a seguir se apresenta no faz parte do original de Psicoterapia, propsito, processo e
prtica. acrescentado aqui para o caso do leitor no estar familiarizado com os conceitos
fundamentais de Um Curso em Milagres, do qual o presente texto um extenso, pois provm da
mesma fonte. Cada palavra deste glossrio aparece a negrito na primeira vez que surge no texto.
ATAQUE
Inteno de justificar a projeco da culpa sobre os outros para demonstrar a sua maldade e a sua
culpa, com o fim de nos livrarmos dela. Uma vez que o ataque sempre uma projeco da
responsabilidade da separao nunca se justifica (porque a dita separao, de facto, nunca ocorreu).
Este termo tambm se utiliza para indicar o -pecado- da separao de Deus, do qual resulta a crena
de que Deus nos atacar para nos castigar (a -ira de Deus-).
CU
O nvel a que chamamos Cu o mundo do conhecimento onde -mora- Deus e a Sua Criao em
unidade com a Sua Vontade e Esprito. Ainda que esteja excludo do mundo da percepo (ego/mente
errada), aquilo a que chamamos Cu pode reflectir-se neste mundo atravs de uma relao santa
(aquela onde as duas pessoas no projectam as suas culpas uma sobre a outra).
CONHECIMENTO
o nvel a que chamamos Cu, o mundo de Deus da pr-separao e da Sua Criao unificada, no
qual no h diferenas ou formas, e, assim, est excludo do mundo da percepo (este em que parece
que vivemos). No se deve confundir com o uso mais comum de -conhecimento-, que implica algum
que -conhece- e algo que -conhecido-. Nesta assero reflecte a experincia pura, sem a dicotomia
sujeito/objecto.
CONSCINCIA
A conscincia, ou seja, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da
separao, fazendo com que a mente seja um perceptor ao invs de um criador. A conscincia
correctamente identificada como o domnio do ego. (T..IV.: - P.).
CRISTO
A Segunda Pessoa da Trindade. O Unignito de Deus ou a totalidade da Filiao. O Ser que Deus
criou por extenso do seu Esprito. Ainda que Cristo crie como Seu Pai, Ele no o Pai, uma vez que
Deus criou Cristo, mas Cristo no criou Deus.
Nota: Cristo no deve ser equiparado exclusivamente com Jesus.
CRUCIFICAO
Um smbolo do ataque do ego a Deus, portanto, ao Seu Filho, o qual atesta a -realidade- do
sofrimento, do sacrifcio e da morte que parecem manifestar-se no mundo. Tambm se refere
crucificao de Jesus, um exemplo extremo que ensinou que a nossa verdadeira identidade de Amor
jamais pode ser destruda porque a morte no tem poder sobre a vida.
CULPA
O sentimento vivido em relao com o -pecado-. a totalidade dos sentimentos e crenas negativas
que temos sobre ns mesmos, na sua maioria inconscientes. A culpa descansa sobre um sentido de
indignidade inerente, aparentemente ainda maior do que o poder de perdoar de Deus, Aquele que
julgamos exigir castigo devido ao nosso -pecado-- de separao contra Ele. A culpa sempre ser
projectada sob a forma de ataque, seja contra os outros atravs da ira, ou contra os nossos prprios
corpos, sob a forma de doenas.
CURA
a correco, na mente, da crena na doena, o que faz com que a separao e o corpo paream
reais. A cura est baseada na crena de que a nossa verdadeira identidade no o corpo, mas o
esprito. Portanto, qualquer doena tem de ser ilusria, uma vez que s um corpo, ou ego, pode sofrer.
Deste modo, a cura reflecte o princpio de que no h ordem de dificuldade nos milagres. A cura o
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resultado da unio, no perdo, da nossa pessoa com outra, a qual muda a percepo dos nossos
corpos separados - fonte de todas as doenas - por um propsito compartilhado de cura neste mundo.
DAR - RECEBER
Mente errada - Dando tem-se menos. Esta a ideia que refora a crena do ego na escassez e no
sacrifcio, e exemplifica o seu princpio -dar para receber-. Crendo que pode dar os suas ddivas de
culpa e medo, a verso do ego do acto de dar , de facto, projeco.
Mente correcta - Dar e receber o mesmo. Esta ideia espelha o princpio da abundncia do (nvel a
que chamamos) Cu e da lei da extenso. O esprito nunca pode perder, uma vez que quando se d
amor, recebe-se amor. As ddivas do esprito so qualitativas e no quantitativas. Por conseguinte,
aumentam sempre que se compartilham. O mesmo princpio funciona ao nvel do ego porque, medida
que se d culpa (projeco) culpa que recebemos.
DEFESAS
Percepo - So os meios que utilizamos para nos -protegermos- da nossa culpa, medo e ataques
aparentes dos outros. As defesas mais importantes so a negao e a projeco. Dada sua prpria
natureza, -criam- o que querem defender, j que reforam a crena na nossa prpria vulnerabilidade,
a qual, simplesmente, faz aumentar o medo e, portanto, a convico de que necessitamos de defesas.
DEUS
A Primeira Pessoa da Trindade. O Criador, a Fonte de qualquer ser ou vida. O Pai, Cuja Paternidade
se estabelece pela existncia do Seu Filho, Cristo. A essncia de Deus esprito o qual compartilhado
por toda a criao, cuja unidade o estado do (nvel a que chamamos) Cu.
EGO
a crena na realidade do ser separado ou falso, o qual foi feito como substituto do Ser que Deus
criou. Trata-se do pensamento de separao que faz surgir o -pecado-, a culpa e o medo, bem como
um sistema de pensamento baseado no ataque para se autoproteger. a parte da mente que cr estar
separada da Mente de Cristo. Esta mente divida tem duas partes: a mente errada e a mente correcta.
De uma forma geral, o termo -ego- refere-se -mente errada-, embora possa incluir a -mente
correcta-, a parte do ego que pode aprender. O ego no deve ser equiparado com o -ego- da
psicanlise, embora possa ser equiparado com a psique inteira, da qual o -ego- psicoanaltico faz
parte.
ESPRITO SANTO
a Terceira Pessoa da Trindade. a resposta de Deus separao e o elo de comunicao entre
Deus e os Seus Filhos separados. O Esprito Santo v as nossas iluses (percepo) e guia-nos atravs
delas at verdade (conhecimento). a Voz por Deus que fala por Ele e pelo nosso Ser real,
recordando-nos a Identidade que esquecemos. Tambm conhecido como Consolador, Curador, Guia,
Intercessor e Professor.
EXPIAO
o plano de correco do Esprito Santo para desfazer o ego e curar a crena na separao. Surgiu
com a criao do Esprito Santo depois da separao, e ter terminado quando cada Filho separado
tenha cumprido a sua parte no Plano por meio do perdo total.
FILHO DE DEUS
Conhecimento - A Segunda Pessoa da Trindade; o Cristo, que o nosso verdadeiro Ser.
Percepo - A nossa identidade enquanto Filhos separados, ou o Filho de Deus enquanto ego com
uma mente errada e uma mente correcta. A frase -filho do homem- rara vezes utilizada para
designar o Filho como separado (de Deus).
JULGAMENTO
Uma das iluses de que sofres acreditares que quando fazes um julgamento contrrio a alguma
coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo
contra o qual julgaste, no existe. Evidentemente no acreditas nisso ou no terias feito um
julgamento contrrio. (T..VI.: - P.).
MAGIA
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A inteno de resolver um problema onde ele no est. Trata-se da estratgia do ego para manter
a crena na separao, o qual o verdadeiro problema. Neste processo, a culpa projecta-se sobre os
outros (ataque), ou sobre o nosso corpo (doena), e a procuramos resolv-la, em vez de permitirmos
que o Esprito Santo a desfaa na nossa mente.
MEDO
A emoo do ego que contrasta com o amor - a emoo que Deus nos deu. O medo tem origem no
castigo que esperamos pelos nossos -pecados-, os quais provem da culpa. o terror que resulta
daquilo que julgamos que merecemos e que nos leva a defendermo-nos atacando outros, o que no s
refora o nosso sentimento de vulnerabilidade e de medo, mas tambm estabelece um crculo vicioso
entre medo e defesa.
MENTE
Conhecimento - O agente activo do esprito, do qual um equivalente aproximado e ao qual
proporciona a sua energia criadora.
Percepo - O agente da seleco. Somo livres de crer que a nossa mente pode estar separada ou
dividida da mente de Deus (mente errada), ou que a ela pode regressar (mente correcta). A mente no
se refere ao crebro, o qual um rgo fsico, sendo, por isso, um aspecto do ego ou ser corporal.
MORTE
Mente errada - O ltimo testemunho da realidade aparente do corpo e da separao do nosso
Criador, que a Vida. Se o corpo morre, ento, tem de ter vivido, o que significa que o seu criador - o
ego - tem de ser real e estar igualmente vivo. A morte encarada como o castigo mximo pelo nosso pecado- da separao.
Mente correcta - O tranquilo abandono do corpo depois de ter cumprido o seu propsito como
instrumento de ensinamento.
MUNDO
NVEL I - o efeito da crena do ego na separao, a qual a causa da sua existncia. o que
decorre de se dar forma ao pensamento da separao. O mundo - a expresso da crena no tempo e no
espao - no foi criado por Deus, o Qual transcende totalmente o tempo e o espao. A menos que se
refira especificamente ao mundo do conhecimento, -mundo- refere somente a percepo, ou seja o
mundo da ps-separao do ego.
NVEL II. Mente errada - O mundo da separao refora a crena do ego no -pecado- e na culpa, e
perpetua a aparente existncia desse mesmo mundo.
NVEL II. Mente correcta - O mundo converte-se no lugar onde aprendemos as nossas lies de
perdo, um recurso didctico de que o Esprito Santo se serve para nos ajudar a transcender o mundo.
Assim, o propsito do mundo ensinar-nos que no h qualquer mundo.
ORAO
A orao pertence ao mundo da percepo, uma vez que orar pedir a Deus algo que cremos
necessitar. A nica orao verdadeira pelo perdo, dado que este devolve conscincia o facto de
que j possumos o que necessitamos. Tal como se usa neste contexto, a orao no inclui as
experincias de comunho com Deus que surgem durante os perodos de quietude e meditao.
PECADO
A crena na realidade da nossa separao de Deus, a qual o ego considera algo impossvel de
corrigir, uma vez que representa o nosso ataque a Deus, Quem, como consequncia, jamais nos
perdoar. Esta crena no -pecado- conduz culpa, a qual exige castigo. O pecado equivalente
separao, e o conceito central do sistema de pensamento do ego, do qual logicamente surgem todos
os outros. Para o Esprito Santo, os pecados so erros que se corrigem e se curam.
PERCEPO
Nvel I - Significa o mundo das formas e as diferenas da ps-separao (-Queda/Expulso do
Paraso-), mutuamente parte do mundo do conhecimento (Deus). Este mundo (fsico) emana da nossa
crena na separao e no tem realidade verdadeira fora deste pensamento.
Nvel II - A percepo vem da projeco: o que vemos internamente determina o que vemos no
exterior. Portanto, a nossa interpretao da -realidade- fundamental para a percepo, em vez do
que aparente ser objectivamente real.
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PERDO
A nossa funo especial que altera a percepo que temos dos outros enquanto -inimigos- (dio
especial) ou -dolos salvadores- (amor especial), para uma percepo de irmos e amigos. Portanto, o
perdo retira deles todas as projeces de culpa que lhes apontamos. a expresso do milagre ou
viso de Cristo, que v todos, sem excepo, unidos na Filiao de Deus, para alm das diferenas
aparentes que reflectem a separao. Deste modo, perceber o -pecado-, torna impossvel o perdo, o
qual reconhece que aquilo que julgamos que nos fizeram, de facto, ns o fizemos a ns mesmos, uma
vez que somente ns mesmos nos podemos privar da paz de Deus. Portanto, perdoamos aos outros pelo
que no nos fizeram.
PROFESSOR DE DEUS
No momento em que decidimos unir-nos com outra pessoa - uma deciso de nos unirmos Expiao
- convertemo-nos em professores de Deus. Ao ensinarmos a lio do perdo do Esprito Santo
aprendemo-la ns mesmos, reconhecendo que o nosso Professor o Esprito Santo, que ensina atravs
de ns usando o nosso exemplo de perdo e paz. Tambm conhecido como -trabalhador de milagres-,
-mensageiro- e -ministro de Deus-.
RELAO SANTA
A unio, na viso de Cristo, de duas pessoas que, antes, se percebiam como separadas. o meio
usado pelo Esprito Santo para desfazer a culpa de uma relao no-santa ou especial (ver abaixo),
reorientando o seu objectivo para o perdo e para a verdade.
ROSTO DE CRISTO
Smbolo do perdo. O rosto da libertao da culpa que se v na outra pessoa quando a vemos
atravs da viso de Cristo, ou seja quando a vemos livre das nossas projeces de culpa. Assim, tratase da extenso at aos outros da libertao da culpa que vemos em ns mesmos, independentemente
do que vem os nossos olhos fsicos.
SACRIFCIO
A crena central no sistema de pensamento do ego: algum tem de perder se outro ganha. O
princpio de ter de renunciar para poder receber (dar para receber). Por exemplo: para receber o Amor
de Deus devemos pagar um preo, normalmente na forma de sofrimento, a fim de expiar a nossa culpa
(-pecado-). o oposto do princpio da salvao ou justia atravs do qual ningum perde e todos
ganham.
SALVAO
A Expiao, o desfazer da separao. Somos -salvos- da nossa crena na realidade do -pecado- e da
culpa, por meio da mudana (cura) da mente que induz ao perdo e ao milagre.
SEPARAO
A crena no -pecado- que afirma uma identidade separada no nosso Criador. A separao parece
que ocorreu em determinado momento do tempo, sendo que o mundo que surgiu desse pensamento
simbolizado pelo ego. um mundo de percepo e de forma, de dor, sofrimento e morte. A separao
real no tempo, mas desconhecida na eternidade.
SONHO
o estado da ps-separao, no qual o Filho de Deus sonha com um mundo de -pecado, culpa e
medo-, crendo que esta sua a realidade e que o Cu um sonho. O Filho, que o sonhador, a
causa do mundo, sendo este o efeito dela. D a sensao, no entanto, de que esta relao de
causa/efeito est invertida neste mundo, pois parece que somos o efeito, ou as vtimas do mundo.
Ocasionalmente, este termo usado para referir sonhos (quando dormimos) dentro do sonho (este
mundo que parece real), apesar de no haver diferena real entre esses sonhos nocturnos e o sonhar
acordado, porque ambos so parte do mundo ilusrio da percepo.
TEMPO
Nvel I - Parte integrante do mundo ilusrio da separao do ego, em contraste com a eternidade,
que existe apenas no (nvel a que chamamos) Cu. Apesar do tempo parecer que linear, na verdade
est contido num instante diminuto que j foi corrigido e desfeito pelo Esprito Santo.
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Nvel II - Mente errada - Um meio para manter o ego atravs da preservao dos -pecados- do
passado usando a culpa, a qual se projecta no futuro por medo ao castigo, menosprezando o presente
que o nico tempo que existe.
Nvel II - Mente correcta - Um meio para desfazer o ego atravs do perdo do passado e do instante
santo - o intervalo de tempo dos milagres. Quando se completar o perdo, o mundo do tempo ter
cumprido o seu propsito e desaparecer na eternidade.
UM CURSO EM MILAGRES
Frequentemente, o Curso refere-se a si mesmo. A sua meta no o amor ou Deus, mas sim a
dissoluo - atravs do perdo - das interferncias da culpa e do medo que nos impedem de O aceitar.
Portanto, o objectivo principal est no ego e na sua dissoluo, mais do que em Cristo ou no esprito.
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- A ORAO
Introduo
I A verdadeira orao
II A escadaria da orao
III Rezar por outros
IV Rezar com outros
V O final da escadaria
O PERDO
Introduo
I Como perdoar a ti mesmo
II O perdo-para-destruir
III O perdo-para-salvar
A CURA
Introduo
I A cauda da doena
II A falsa cura em contraposio com a verdadeira
III A separao em contraposio com a unio
IV A santidade da cura.
A ORAO
Introduo
A orao o maior dom com que Deus abenoou o Seu Filho quando o criou. A orao j era, ento,
aquilo em que haveria de converter-se: a nica voz que o Criador e a criao compartilham; o canto
que o Filho entoa ao Pai, Quem lhe devolve o agradecimento que o canto Lhe manifesta. A Harmonia
interminvel, assim como interminvel a abenoada aliana de amor que, eternamente, se do Um
ao Outro. E, deste modo, se estende a criao. Deus agradece Sua extenso no seu Filho. No seu
canto, o Seu Filho agradece por ter sido criado, medida em que vai criando em Nome do Seu Pai. O
amor que compartilham aquilo que toda a orao haver de ser por toda a eternidade, quando o
tempo tiver terminado. Pois isso o que j era antes do tempo parecer existir.
Para ti que, por um breve perodo, ests no tempo, a orao manifesta-se na forma que melhor
satisfaa as tuas necessidades. Tu tens, somente, uma necessidade. O que Deus criou uno, apenas tem
de reconhecer a sua unicidade e regozijar-se pelo facto de que o que as iluses aparentemente
separavam, uno, para sempre, na Mente de Deus. A orao tem de se converter, agora, no meio
atravs do qual o Filho de Deus abandona os seus objectivos e interesses separados, e se dirige, em
santo jbilo, verdade da Sua unio com o Pai e consigo mesmo.
Abandona os teus sonhos, santo Filho de Deus e, elevando-te tal como Deus te criou, prescinde dos
dolos e lembra-te Dele. A orao sustentar-te- agora e abenoar-te- medida em que elevas o teu
corao at Ele atravs de um canto ascendente que eleva muito, muito alto, at que o baixo e o alto
tenham desaparecido. A f no teu objectivo aumentar e suportar-te- medida em que ascendes pela
deslumbrante escadaria que te ala s pradarias celestiais e aos umbrais da paz. isto a orao e nela
reside a salvao. Este o caminho. Este a ddiva que Deus te oferece.
I. A verdadeira orao
A orao uma forma que o Esprito Santo te oferece de chegar a Deus. No , simplesmente, uma
pergunta ou uma splica. No pode ser resultar at que te apercebas de que no pede nada. De que
outra forma poderia cumprir o seu propsito? impossvel rezar a dolos e esperar encontrar Deus. A
verdadeira orao deve evitar converter-se numa splica. Deves pedir, isso sim, o que j te foi dado:
aceitar o que j est aqui.
Foi-te dito que peas ao Esprito Santo a resposta a qualquer problema concreto, e que recebers a
resposta concreta dado disso que precisas. Foi-te dito, tambm, que s existe um problema e uma s
soluo. No que diz respeito a rezar, isto no uma contradio. Aqui, h que tomar decises, quer
sejam ilusrias ou no. No se te pode pedir que aceites respostas que transcendem o nvel de
necessidades que consegues reconhecer. Portanto, o que importa no o formato pergunta ou, sequer,
a maneira como se pergunta. A forma como a resposta se manifesta, a qual procede de Deus, satisfar
a tua necessidade tal como a percebes. Mas , simplesmente, um eco da resposta da Sua Voz. O
verdadeiro som sempre um canto de gratido e de amor.
Portanto, no podes pedir o eco. O canto o que constitui a verdadeira ddiva. Com ele, vem os
harmnicos, as harmonias e os ecos, mas tudo isto secundrio. Na verdadeira orao ouve-se,
somente, o canto. O resto vem por acrscimo. Procuraste, em primeiro lugar, o Reino dos Cus, e tudo
o resto certamente te foi concedido.
O segredo da verdadeira orao esqueceres-te do que crs necessitar. Pedir coisas concretas como
contemplar o pecado e, depois, perdo-lo. Da mesma forma, ao rezares desvalorizas as tuas
necessidades especficas tal como as vs e entrega-las nas Mos de Deus. L se convertem nas tuas
prprias ddivas que ofereces a Ele, dado que Lhe dizem que tu no queres antepor outros deuses a Ele
e que no pretendes outro Amor seno o Seu. Qual poderia ser a Sua resposta seno a de que te
lembres Dele? Acaso se pode trocar isto por msero conselho acerca de um fugaz problema? Deus
responde para toda a eternidade. No entanto, todas as respostas menores esto contidas na Sua
resposta.
Rezar pores-te de lado: uma renncia, um tempo de sossegada escuta e amor. No deve confundir-se
com nenhum tipo de splica, uma vez que uma forma de recordar a sua santidade. Por que terias de
implorar a santidade quando tens o pleno direito a tudo o que oferece o amor? E, quando rezas, ao
Amor que te diriges. A orao uma oferenda: uma renncia de ti mesmo para que possas tornar-te
uno com o Amor. No h nada para pedir, porque no h nada que possas querer. Este -nada- convertese no altar de Deus e desaparece com Ele.
De momento, nem todos podem alcanar este nvel de orao. Aqueles que ainda no o alcanaram
precisam que os ajudes a rezar verdadeiramente, porque o que pedem ainda no se baseia na
aceitao. O facto de outro te ajudar a rezar no significa que ele seja um mediador entre ti e Deus.
Significa, simplesmente, que outro est ao teu lado e que te ajuda a elevares-te at Ele. Aquele que
tomou conscincia da bondade de Deus, reza sem medo. E quem reza sem medo no pode deixar de
encontrar Deus. Portanto, pode alcanar o Seu Filho seja onde for que este se encontre, e
independentemente da forma que parea adoptar.
Rezar a Cristo em qualquer pessoa uma verdadeira orao porque se trata de uma ddiva de gratido
para o Seu Pai. Pedir que Cristo seja unicamente o que Ele no um rogo. um canto de aco de
graas por aquilo que s. Nisto radica o poder da orao. No pede nada e recebe tudo. Esta orao
pode ser partilhada, porque recebe para o mundo inteiro. Talvez a forma concreta para um problema
especfico possa ocorrer a qualquer um dos dois. No importa a quem. Talvez chegue a ambos se
estiverem verdadeiramente sintonizados um com o outro. Chegar, contudo, porque ambos se deram
conta de que Cristo est neles. Essa a sua nica verdade.
Nunca te esqueas de que a orao, em qualquer dos seus nveis, sempre para ti mesmo. Se te unes a
algum em orao fazes com que a dita pessoa passe a ser parte de ti. O inimigo eras tu, tal como
tambm s o Cristo. Portanto, antes que a orao possa tornar-se santa, torna-se em algo que tu
escolhes. No escolhes para outro. S podes escolher para ti. Reza sinceramente pelos teus inimigos,
pois nisso radica a tua prpria salvao. Perdoa-os pelos seus pecados e certamente sers perdoado.
A orao uma escadaria que chega at ao Cu. No alto produz-se uma transformao igual tua,
dado que a orao faz parte de ti. As coisas da terra so deixadas para trs e esquecidas. No se pede
nada, pois no se precisa de nada. Reconhece-se, planamente, a Identidade de Cristo como algo que
foi estabelecido para sempre: como algo que transcende qualquer mudana e incorruptvel. A luz
deixou de bruxulear e jamais desaparecer. A partir deste momento, a orao - sem necessidades de
qualquer ordem e engalanada eternamente com a pura impecabilidade que a ddiva que Deus te faz,
o Seu Filho - pode voltar a converter-se naquilo para o qual foi concebida. Pois, agora, ela eleva-se
qual canto de gratido ao teu Criador, sem palavras, pensamentos ou desejos vos e absolutamente
sem qualquer tipo de necessidade. Portanto, estende-se como est disposto desde o princpio. E por
esta concesso o prprio Deus agradece.
Deus a meta de qualquer orao, o que faz com ela seja eterna em vez de temporal. A orao no
tem princpio, porque o objectivo nunca se alterou. As formas por ela adoptadas inicialmente so uma
iluso, uma vez que no se precisa de uma escadaria para chegar quilo de que nunca nos afastmos.
No obstante, a orao faz parte do perdo enquanto este que por si mesmo uma iluso no tenha
sido alcanado. Enquanto no se tiver atingido o objectivo da aprendizagem, a orao estar vinculada
a essa aprendizagem. Ento, todas as coisas se transformaro em unssono e sero devolvidas,
imaculadas, Mente de Deus. Uma vez que este estado est para alm da aprendizagem,
indescritvel. preciso, no entanto, entender as etapas pelas quais h que passar para o alcanar, para
que a paz seja restaurada no Filho de Deus, o qual ainda vive imerso na iluso da morte e do medo de
Deus.
sendo sua. O medo da evaso faz com que te seja difcil dar as boas-vindas liberdade e d-te a
impresso de que converter um inimigo em carcereiro proporciona segurana. Como que, ento, ele
poderia ser libertado sem que tu experimentasses um profundo medo por aquilo que pudesse
acontecer-te? Converteste-o na tua salvao e na tua evaso da culpa. O teu vnculo a esta forma de
fuga enorme, tal como enorme o teu medo de renunciares a ele.
Acalma-te, agora, por um instante e pensa no que fizeste. No te esqueas que foste tu quem o fez e,
portanto, s tu podes renunciar a isso. Estende a mo. Este inimigo veio para te abenoar. Aceita a sua
bno e sente como o corao fica aliviado e o medo desaparece. No te agarres a este nem a ele. Ele
um Filho de Deus, como tu. No um carcereiro mas sim um mensageiro de Cristo. S isso para ele
para possas v-lo desse modo.
No fcil algum dar-se conta de que rezar para obter coisas, posio social, amor humano ou ddivas- externas seja de que gnero forem, algo que se faz para instituir carcereiros e esconder-se
da culpabilidade. Estas coisas convertem-se em substitutos de Deus e, portanto, distorcem o propsito
da orao. O facto de desej-las que a orao. Tais coisas, portanto, no tm de ser pedidas
explicitamente. O objectivo de alcanar Deus perdido de vista quando se perseguem objectivos
menores, sejam eles quais forem, pelo que, assim, a orao transforma-se num pedido de inimigos. At
nisto o poder da orao poder ser reconhecido claramente. Ningum que queira ter um inimigo deixar
de encontr-lo. Mas ser inevitvel perder de vista o nico e verdadeiro objectivo que lhe foi dado.
Pensa no custo que isto envolve e entende bem. Todos os outros objectivos so alcanados custa de
Deus.
V. O Final da escadaria
A orao uma via para a verdadeira humildade. E aqui se eleva de novo, lentamente, tornando-se
mais forte, amorosa e santa. Mas permite que abandone o cho desde onde inicia a sua ascenso para
Deus, para que a verdadeira humildade venha, finalmente, para honrar a mente que pensou que
enfrentava o mundo sozinha. A humildade traz paz porque no afirma que tens de governar o universo
e julgar todas as coisas como tu quererias que fossem. A humildade deixa de lado, gostosamente, todos
O PERDO
Introduo
O perdo d asas orao para que a sua ascenso seja fcil e o seu progresso veloz. Sem o seu forte
apoio, seria intil ir alm do primeiro degrau da escadaria da orao, ou, inclusivamente, tentar
ascender mais. O perdo o aliado da orao: um irmo no teu plano de salvao. Ambos tm de vir
apoiar-te, manter os teus ps firmemente apoiados, assim como o teu propsito constante e imutvel.
Contempla a melhor ajuda que Deus te deu, aquela que Ele ordenou que estivesse contigo enquanto
no chegares at Ele. O final das iluses vir com isto. Diferentemente da natureza intemporal da sua
irm, a orao, o perdo tem um final. Tornar-se- desnecessrio quando a ascenso se completar. No
obstante, agora tem um propsito alm do qual no podes ir, nem sequer tens necessidade disso.
Alcana isto e ters sido redimido. Alcana isto e ters sido transformado. Alcana isto e salvars o
mundo.
dos teus olhos, mas tu podes olhar atravs dos olhos Dele e aprender a ver tal como Ele v. Os enganos
no so seno sombras efmeras que desaparecem rapidamente e, s por um instante, parecem ocultar
o rosto de Cristo, o qual permanece imutvel por detrs de todas elas. A sua constncia permanece em
tranquilo silncio e em perfeita paz. Cristo no sabe de sombras. Dele so os olhos que olham, alm do
erro, para o Cristo em ti.
Pede-lhe, pois, a Sua ajuda, e como aprender a perdoar tal como a Sua viso permite que seja o
perdo. Tens necessidade do que Ele d, e a tua salvao depende de aprenderes o que Ele te ensina.
No se pode dar asas orao para que se dirija ao Cu, enquanto o perdo-para-destruir continuar a
ser o teu objectivo. A misericrdia de Deus quer eliminar este pensamento mordaz e venenoso da tua
santa mente. Cristo perdoou-te, e, na Sua maneira de ver, o mundo torna-se to santo como Ele. Ele
no v maldade no mundo, v tal como faz, pois a quem Ele perdoou jamais chegou a pecar, pelo que
a culpa no pode continuar a existir. O plano de salvao foi consumado e a sabedoria chegou.
O perdo o chamamento sabedoria, pois quem seno os dementes contemplariam o pecado quando,
no seu lugar, poderiam ver o rosto de Cristo? Esta a escolha que fazes: a mais simples e, no entanto,
a nica que podes fazer. Deus pede-te que salves o Seu Filho da morte oferecendo-lhe o amor de
Cristo. Isto algo de que necessitas, e Deus oferece-te esta Ddiva. Tal como Ele quer dar, assim tens
de dar tu, tambm. E, deste modo, se restaura a orao ao indeterminado que est para alm de
qualquer limite intemporalidade, sem nada do passado que a impea de se reintegrar no canto
ininterrupto que toda a criao entoa a Deus.
Mas, para alcanar este fim, primeiro tens de aprender, antes de poderes chegar ao ponto alm do
qual a aprendizagem no pode ir. O perdo a chave, mas quem que pode utilizar uma chave quando
no sabe onde est a porta para a qual a chave foi feita e onde unicamente pode funcionar? Assim,
pois, fazemos distines para que a orao possa ser libertada da obscuridade e chegar luz. A funo
do perdo tem de ser invertida e limpa de todos os usos perversos que fazem dele, e dos seus
objectivos odientos. O perdo-para-destruir deve ser denunciado em toda a sua perfdia e, de seguida,
abandonado para sempre. No deve restar nenhum vestgio dele, se que se quer realizar o plano que
Deus estabeleceu para regressar e completar a aprendizagem.
. Este o mundo dos opostos. E, enquanto este mundo continuar a ser real para ti, a cada instante tens
de escolher entre eles. Tens de aprender, porm, quais so as alternativas de que realmente dispes,
ou no chegars a ser livre. Permite-te, pois, entender o que que, na realidade, o perdo significa
para ti e aprende o que deveria ser para te libertar. O nvel da tua orao depende de isto, pois aqui
que aguarda a tua liberdade para ascender, acima do mundo do caos, at paz.
II. O perdo-para-destruir
O perdo-para-destruir, por ser uma arma do mundo das formas, adopta muitas formas. Nem todas so
bvias e algumas encontram-se cuidadosamente dissimuladas por detrs do que aparenta ser a
caridade. Todas as formas que parece adoptar, no obstante, no tm mais do que este simples
objectivo: separar e fazer com que o que Deus criou seja diferente.
Neste grupo encontram-se, em primeiro lugar, aquelas formas em que uma pessoa -melhor- se digna a
rebaixar-se para salvar outra -mais baixa- do que verdadeiramente . Neste caso, o perdo baseia-se
numa atitude de predomnio indulgente, to afastada do amor que a arrogncia jamais poderia deixar
de estar presente. Quem pode perdoar e, simultaneamente, depreciar? E quem pode dizer a outro que
est mergulhado no pecado e, simultaneamente, perceb-lo como Filho de Deus? Quem escraviza para
ensinar o que a liberdade? Isto no unio mas, simplesmente, tormento. Isto no misericrdia.
Isto a morte.
Outra forma de perdo-para-destruir, embora muito parecida com a primeira se for entendida
correctamente, no chega, todavia, a ser to arrogante: aquele que perdoa a outro no afirma ser
melhor, em vez disso, diz que to pecador como ele, dado que ambos so indignos e merecem o
castigo da ira de Deus. Este pensamento pode parecer humilde e pode induzir rivalidade em relao a
quem mais pecador e culpado. Isto no ter amor pela criao de Deus nem pela santidade que a
Sua ddiva eterna. Como que o Seu Filho poderia condenar-se a si mesmo e, ainda assim, recordar-se
Dele?
Aqui, o objectivo afastar Deus do Filho que Ele ama e mant-lo afastado da sua Fonte. Este ,
tambm, o objectivo daqueles que querem ser mrtires s mos de outros. Neste caso, h que ver
claramente o objectivo, dado que pode parecer mansido e caridade em vez de crueldade. Acaso no
demonstrao de caridade aceitar o rancor do outro e no responder seno com o silncio e um doce
sorriso? Repara como s bom, como suportas com pacincia e santidade a ira e a dor que outro te
inflige sem mostrares a amargura que sentes!
O perdo-para-destruir oculta-se, frequentemente, atrs de um vu deste tipo. Mostra o rosto do
sofrimento e da dor como prova silenciosa da culpa e dos estragos do pecado. Este o testemunho que
oferece quem poderia ser salvador em vez de inimigo. Mas, ao ter-se convertido num inimigo, tem de
aceitar a culpa da dura repreenso que, deste modo, faz cair sobre ele. Ser isto amar ou atraioar
aquele que precisa de ser salvo da dor da culpabilidade? Que outro propsito poderia ter seno o de
manter os testemunhos da culpabilidade afastados do amor?
O perdo-para-destruir pode, mesmo assim, manifestar-se sob a forma de discusses e de negociaes.
-Perdoar-te-ei se satisfizeres as minhas necessidades, pois a minha liberdade radica na tua escravatura. Diz isto a algum e tornas-te escravo. E logo tratars de te libertar da culpabilidade atravs de
negociaes que no te traro nenhuma esperana, mas apenas maior dor e consternao. Quo
temvel se tornou, assim, o perdo e quo distorcido o objectivo que persegue! Tem piedade de ti
mesmo, tu que negoceias desta forma! Deus s d e nunca pede nada em troca. A nica forma de dar
como Ele d. Tudo o mais uma caricatura. Quem tentaria negociar com o Filho de Deus e, ao mesmo
tempo, dar graas ao Seu Pai pela sua santidade?
O que queres mostrar ao teu irmo? Queres reforar a sua culpabilidade, consequentemente, reforar,
tambm, a tua? O perdo o meio atravs do qual podes escapar. Que penoso convert-lo numa
forma de produzir mais dor e escravido. H uma maneira de usar o perdo tendo em vista o objectivo
de Deus para o mundo dos opostos e encontrar a paz que Ele te oferece. No o utilizes para outra coisa
ou ters encontrado a morte e rezado para te separares do teu Ser. Cristo para todos porque est em
todos. o seu rosto aquilo que o perdo te permite contemplar. no Seu rosto que vs o teu prprio
rosto.
Todas as formas que o perdo possa adoptar e no te afastem da ira, da condenao e de qualquer tipo
de comparao so a morte, pois isso o que os seus propsitos estabeleceram. No te deixes enganar
por elas; em vez disso desvaloriza-as, pois o que te oferecem trgico e no tem qualquer valor. Tu
no queres continuar a ser um escravo. Tu no queres ter medo de Deus. Queres ver a luz do sol e a
luminosidade do Cu refulgindo sobre a face da terra, redimida do pecado e no Amor de Deus. A partir
de aqui o perdo libertado, juntamente contigo. As tuas asas tornaram-se livres e a orao elevar-te e levar-te- at onde Deus quer que tu estejas.
III. O perdo-para-salvar
O perdo-para-salvar adopta apenas uma forma, e somente uma. No exige a ningum que demonstre a
sua inocncia, nem nenhum tipo de pagamento. No discute nem avalia os erros que pretende
desvalorizar. No d presentes atravs do quais logo ir atraioar, nem promete liberdade enquanto
pede a morte. Acaso Deus te enganaria? Somente te pede que tenhas confiana e estejas disposto a
aprender a ser livre. Ele oferece o Seu Professor a quem quer que o pea e pretenda entender a
Vontade de Deus. O facto de que Ele esteja to pronto para dar encontra-se para alm do teu
entendimento e da tua simples compreenso. No obstante, Ele disps que aprendas como chegar a
Ele, e o que Ele dispe um facto.
Criatura de Deus, as ddivas de Deus so tuas, no devido aos teus planos, mas devido Sua santa
Vontade. A Sua Voz ensinar-te- o que o perdo e tambm como conced-lo, tal como Ele dispe que
se conceda. No trates de entender, pois, o que se encontra para alm do teu alcance, mas deixa que
seja uma maneira de te atrair para onde os olhos de Cristo se convertem na maneira de ver que tu
escolhes para ver. Renuncia a tudo o mais, pois no h nada mais. Quando algum te pedir ajuda, seja
de que forma for, Ele responder por ti. O nico que tens de fazer pores-te de lado e no interferir.
O perdo-para-salvar a tua tarefa, e Ele Quem responder por ti.
No determines a forma que o perdo de Cristo deve adoptar. Ele sabe como fazer para que cada
petio resulte numa ajuda para ti, medida em que te elevas rapidamente para, por fim, chegares
casa do teu Pai. Assim, Ele pode fazer com que o teu caminhar seja firme e as tuas palavras sinceras,
mas no com a tua prpria sinceridade, mas com a Dele. Permite que Ele se encarregue da forma como
hs de perdoar e, assim, cada ocasio ser, para ti, mais um passo que te conduz ao Cu e paz.
No ests cansado do cativeiro? Deus no escolheu este caminho amargo para ti. O que tu escolheste
ainda pode ser desfeito, pois a orao misericordiosa e Deus justo. Ele pode entender a Sua prpria
justia, mas tu no podes. Seja como for, Ele dar-te- os meios para que possas aprender com Ele e,
finalmente, possas entender que a condenao no real e que s proporciona iluses. No entanto,
irrelevante a forma que os sonhos parecem adoptar. As iluses no so certas. A Vontade de Deus a
verdade, e tu s um com Ele em Vontade e propsito. Com isto, acabam-se todos os sonhos.
-O que devo fazer pelo teu Santo Filho- deveria ser a nica pergunta quanto a tua ajuda requerida e
te pedido que perdoes. Mas no julgues a forma como tal te pedido. E que no sejas tu a
determinar a forma como o perdo salva o Filho de Deus. A Luz de Cristo nele a libertao dele, e
isso que responde ao pedido. Perdoa-o tal como o Cristo decide que deves faz-lo e s os olhos Dele,
atravs dos quais o olhas e, igualmente, falas por Ele. Ele conhece a necessidade: a pergunta e a
resposta. Ele te dir exactamente o que deves fazer, com palavras que possas entender e, tambm,
utilizar. No confundas a funo Dele com a tua. Ele a resposta. Tu, s quem escuta.
E acerca do que que Ele te fala? Fala-te da salvao e da ddiva da paz. Do fim do pecado, da
culpabilidade e da morte, e da funo que Ele desempenha no perdo. Limita-te a ouvir. Pois Ele ser
ouvido por todo aquele que invoque o Seu Nome e ponha o seu perdo nas Suas mos. O perdo foi-lhe
dado para que o ensine, para que o salve da destruio e para que os meios da separao, do pecado e
da morte se convertam, novamente, na santa ddiva de Deus. A orao a Sua mo direita, a qual
libertada para salvar consoante se permite que o verdadeiro perdo proceda da Sua eterna vigilncia e
amor. Ouve e aprende, mas no julgues. a Deus a Quem te diriges para ouvir o que deves fazer. A Sua
resposta ser to clara como o dia, mas o Seu perdo no o que tu crs que .
Mas Ele sabe o que , e isso quanto basta. O perdo tem um Professor que jamais pode fracassar.
Examina cuidadosamente o seguinte: no trates de julgar o perdo, nem de o colocar dentro de uma
enquadramento terreno. Deixa que se eleve at Cristo, Quem o aceita como uma ddiva. Ele no te
deixar sem consolo, nem tampouco deixar de te enviar os Seus anjos para que, em Seu Nome, te
respondam. Ele encontra-se atrs da porta para a qual o perdo a nica chave. D-Lhe essa chave
para que Ele a use em vez de ti, e vers a porta abrir-se silenciosamente, revelando-te o rosto de
Cristo. Contempla o teu irmo a, por detrs da porta: o Filho de Deus tal como Ele o criou.
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A CURA
Introduo
A orao tem ajudantes assim como testemunhas que fazem com que a ascenso seja mais suportvel e
mais segura aliviando a dor que produz o medo, oferecendo consolo, bem como a promessa de
esperana. A cura a testemunha do perdo e a ajudante na orao. a provedora da certeza de que,
finalmente, triunfars no que toca a alcanar o objectivo. A sua importncia no deve enfatizar-se
excessivamente, dado que a cura um sinal, um smbolo da fora do perdo; apenas um efeito ou a
sombra de uma mudana de mentalidade sobre o objectivo da orao.
I. A causa da doena
No confundas o efeito com a causa, nem penses que a doena algo parte e separado do que no
pode ser uma causa. As doenas so um sinal, a sombra de um pensamento maligno, que parece ser
real e justo tal como o mundo o utiliza. A doena a prova externa dos -pecados- internos e
testemunha pensamentos rancorosos que ferem e procuram molestar o Filho de Deus. Curar o corpo
impossvel, e isto demonstrado pelo facto de que a -cura- temporal. Portanto, o corpo no pode
seno morrer, pelo que a sua cura no faz mais do que retardar o seu regresso ao p de onde nasceu e
para onde regressar.
A causa do corpo no se ter perdoado ao Filho do Deus. O corpo no abandonou a sua fonte, o que
claramente visto na sua dor, no seu envelhecimento e no estigma da morte que leva sobre si. O corpo
parece temeroso e frgil queles que crem que a sua vida est relacionada com o que ele ordena, que
est vinculada sua instvel e diminuta respirao. A morte olha-os de frente, e cada momento que
passa escapa-lhes irrevogavelmente das mos sem que o possam reter. E sentem medo quando ocorrem
perturbaes nos seus corpos e adoecem, pois sentem o fedor da morte nos seus coraes.
O corpo pode curar-se como resultado do verdadeiro perdo. S isto nos pode fazer recordar a
imortalidade: a ddiva da santidade e do amor. O perdo proporciona isto mente que entende que
deve desvalorizar todas as sombras que v sobre o rosto de Cristo, entre elas a doena. A doena
apenas isto: o sinal de que um irmo julgou outro irmo e que o Filho de Deus se julgou a si mesmo,
pois condenou o seu corpo ao convert-lo numa priso. E logo se esqueceu de que ele mesmo lhe
atribuiu essa funo.
O Filho de Deus tem, agora, de desfazer o que fez. Mas no o far por sua conta, pois desprezou a
chave que abre a priso: a sua santa -impecabilidade- e a recordao do Amor do Seu Pai. Apesar disso,
a Voz que o Seu Pai ps nele, presta-lhe ajuda. O poder de curar, ento, passa a ser a ddiva que o Seu
Pai lhe d, pois, mediante a Sua Voz, Ele pode chegar ao Seu Filho e recordar-lhe que, embora o corpo
possa ser a casa que ele escolheu, nunca ser a sua verdadeira casa.
Por tanto, h que distinguir entre a cura verdadeira e a sua falsa rplica. A cura ocorre no mundo dos
opostos, pois o que pode haver no Cu que precise de cura? Do mesmo modo que, no mundo, a orao
pode falhar no que diz respeito quilo que pede, do mesmo modo que a falsa caridade pode perdoar
com inteno de matar, tambm a cura pode ser falsa ou verdadeira: um testemunho do poder do
mundo ou do eterno Amor de Deus.
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Isto deveria ser a morte: uma escolha serena, que se concretiza felizmente e com uma sensao de
paz, pois o corpo foi usado com amor para ajudar o Filho de Deus a fazer o seu caminho para Ele.
Portanto, damos graas ao corpo pelo servio que nos prestou. Mas tambm nos sentimos agradecidos
por ter deixado de haver necessidade de continuar a caminhar pelo mundo limitado, de alcanar Cristo
de forma indirecta e de poder v-Lo claramente no seu esplendor. Agora, podemos contempl-lo sem
impedimento na luz que, novamente, aprendemos a ver.
Chamamos a isto morte, porque liberdade, pois no se apresenta em formas que parecem impor-se,
com dor, carne que no est preparada, mas sim como uma doce bem-vinda libertao. Se uma
verdadeira cura ocorreu, esta poder ser a forma da morte quando for o momento de descansar, por
um momento, do trabalho gostosamente realizado e gostosamente concludo. Agora, dirigimo-nos em
paz para uma atmosfera mais desafogada e para climas mais benignos, nos quais no difcil verificar
que as ddivas que demos foram guardadas para ns. Uma vez que Cristo, agora, se torna mais claro, a
sua viso mais constante em ns, e a sua Voz, a Palavra de Deus, mais claramente a nossa.
Esta passagem tranquila para um nvel de orao mais elevado, para um perdo misericordioso s
coisas do mundo, s pode ser recebido com agradecimento. Antes que seja assim, no obstante, a
verdadeira cura tem que ter abenoado a mente com um perdo amoroso pelos pecados que ela sonhou
e projectou sobre o mundo. Agora, os seus sonhos so dissipados num tranquilo descanso. Agora, o seu
perdo vem para curar o mundo e est pronta para ir em paz, uma vez que a jornada acabou e as
lies foram aprendidas.
Esta no a morte de acordo com a forma de pensar do mundo, dado que, perante os seus olhos
amedrontados, a morte cruel e apresenta-se como um castigo pelos pecados cometidos. Assim, como
poderia ser uma bno? E como se pode dar-lhe as boas-vindas se deve ser temida? Que cura pode ter
ocorrido onde permanece tal ponto de vista acerca do que, simplesmente, a abertura da porta que
d acesso a um mais elevado nvel de orao e a uma justia misericordiosa? A morte uma
recompensa, no um castigo. Mas este ponto de vista tem de ser fomentado por uma cura que o mundo
no pode conceber. No h curas parciais. Aquilo que se limitou a trocar uma iluso por outra, no
conseguiu nada. O que falso no pode ser parcialmente certo. Se curas, a cura completa. O perdo
a nica ddiva e queres receber.
A falsa cura baseia-se na cura do corpo e deixa intacta a causa da doena, pronta para arremeter
novamente, at que, numa aparente vitria, proporciona uma morte cruel. Por um tempo, a causa da
doena pode manter-se afastada e produzir-se uma breve pausa, enquanto espera para descarregar a
sua vingana sobre o Filho de Deus. Mas a causa da doena no pode ser derrotada enquanto no se
abandonar toda a f que nela foi depositada, e se tenha passado a ter f no substituto que Deus disps
para os sonhos perversos: um mundo onde no h vu de pecado capaz de o manter nas trevas e
desconsolado. As portas do Cu abrem-se, finalmente, e o Filho de Deus livre de entrar na casa que
est pronta para lhe dar as boas-vindas, uma casa que foi preparada antes de que o tempo existisse e
que continua espera dele.
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conhecimentos e habilidades: para encontrar o remdio para as suas dores. Como que isto pode ser
possvel? A verdadeira cura no pode proceder da desigualdade, a qual primeiro se assume e logo
depois se aceita como verdade, a qual usada para recuperar o doente e acalmar a mente que sofre a
agonia das dvidas.
H alguma funo que se possa desempenhar no acto da cura e que se utilize para ajudar a outro? Se
respondemos com arrogncia, a resposta tem de ser -no-. Mas, com humildade, decerto h um lugar
para quem quer ajudar. como a funo que se desempenha para ajudar o outro a rezar, a qual
permite que o perdo seja aquilo para que foi concebido. Neste caso, no te consideras o portador da
ddiva especial que proporciona a cura - limitas-te a reconhecer a tua unicidade com a pessoa que te
pede ajuda, pois, nesta unicidade, se elimina a sensao de separao que era o que a punha doente.
No faz sentido administrar qualquer remdio a no ser onde a fonte da doena se encontra, pois, de
outra forma, esta no pode ser curada realmente.
H curadores, pois que h Filhos de Deus que reconhecem a sua Fonte e entendem que tudo o que Ela
cria est em unidade com eles. Este o remdio que cria um alvio infalvel, um alvio que continuar
a abenoar por toda a eternidade. No cura em parte, mas totalmente e para sempre. Assim, a causa
de todo o mal-estar foi mostrada exactamente como . E, a, est escrita, agora, a santa Palavra de
Deus. A doena e a separao tm de ser curadas atravs do amor e da unio. Nada mais pode curar tal
como Deus estabeleceu a cura. Sem Ele no pode haver cura, dado que sem Ele no h amor.
Somente a Voz de Deus pode ensinar-te a curar. Ouve-a e nunca deixars de brindar o Seu gentil
remdio queles que Ele te envia para que permitas que Ele os cure e para abenoar todos quantos
servem com Ele, em nome da cura. A cura ocorrer porque a sua causa desapareceu. E, agora, ao no
ter causa, no poder voltar a apresentar-se sob outra forma. A morte deixar, assim, de causar medo,
pois ter-se- entendido o que ela . Quem foi verdadeiramente curado no tem medo, porque o amor
entrou onde, antes, reinavam dolos, e porque o medo, finalmente, cedeu perante Deus.
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Nunca te esqueas disto: o Filho de Deus s tu e, tal como escolhas ser como ele, assim haver de ser
Deus contigo e tu tambm. Os teus julgamentos chegaro inevitavelmente a Deus, pois atribuir-lhe-s a
funo que reconheces que Ele criou. Escolhe bem ou acreditars que s tu o criador em vez Dele, e
Ele deixar de ser a Causa para passar a ser somente um efeito. Se assim for, a criao impossvel,
pois dizes que Ele o culpado da tua perfdia e culpabilidade. Aquele que Amor converte-se na fonte
do medo, pois, agora, o medo est justificado. A partir daqui, Dele a vingana, e a morte o Seu
grande destruidor. E a doena, o sofrimento e as perdas cruis passam a ser o destino de todo aquele
que caminha sobre a face da terra que Ele abandonou e deixou nas mos do diabo, jurando que jamais
a libertaria.
Vinde de novo a Mim, Filhos Meus, sem nenhum desses pensamentos arrevesados nos vossos coraes.
Continuais a ser santos na Santidade que vos criou perfeitamente impecveis e que ainda vos envolve
com os braos da paz. Sonhai agora com a cura. Levantai-vos e deixai para trs todos os sonhos, para
sempre. Tu s aquele que o teu Pai ama, aquele que nunca abandonou o seu lugar, nem vagabundeou
pelo mundo selvagem com os ps ensanguentados e com o corao pesaroso, cerrado ao Amor que a
verdade que h em ti. Entrega a Cristo todos os teus sonhos e permite que ele seja o teu Guia para a
cura, enquanto te conduz, em orao, para alm das ofertas do mundo.
Ele vem por Mim e comunica-te a Minha Palavra. Quero resgatar o meu fatigado Filho dos sonhos de
maldade para que se una ao doce abrao do Amor eterno e da paz perfeita. Os Meus braos esto
abertos para receber o Filho que amo, o qual no entende que est curado e que as suas oraes nunca
deixaram de entoar, juntamente com toda a criao, o feliz canto de agradecimento na santidade do
Amor. Aquieta-te por um instante. Por detrs dos amargos e estridentes sons da luta e da derrota h
uma Voz que te fala de Mim. Ouve-a por instante e curar-te-s. Ouve-a por um momento e ters sido
salvo.
Ajuda-me a despertar os Meus filhos do sonho de castigo e de uma vida miservel cheia de medo, cuja
durao to breve que melhor fora que nunca tivesse comeado. Permite-me, em vez disso,
recordar-te a eternidade, na qual a tua felicidade aumenta conforme o teu amor se estende,
juntamente com o Meu, para alm do infinito, onde o tempo e a distncia carecem de significado.
Enquanto esperas pesaroso, a melodia do Cu est incompleta porque o teu canto faz parte da
harmonia eterna do amor. Sem ti, a criao no pode realizar o seu objectivo. Volta para Mim, que
nunca abandonei o Meu Filho. Escuta, Filho Meu, o Teu Pai chama-te. No te recuses a ouvir o
chamamento do Amor. No negues a Cristo o que Dele. O Cu est aqui e o Cu o teu lugar.
A criao ultrapassa as grades do tempo para libertar o mundo da sua pesada carga. Alai os vossos
coraes e acolhei a sua chegada. Vede as sombras a desvanecerem-se silenciosamente e os espinhos a
desprenderem-se com suavidade da ensanguentada fronte daquele que o santo Filho de Deus.
Criatura da santidade, que belo s! Quo parecido comigo! Quo amorosamente te sustenho no Meu
corao e nos Meus braos! Quo apreciada cada ddiva que Me fizeste, tu que curaste o Meu Filho e
desceste-o da cruz! Levanta-te e aceita o Meu agradecimento. E com a minha gratido, primeiro
chegar a ddiva do perdo e, logo de seguida, a paz eterna.
. Devolve-me agora, pois, a tua santa voz. O canto da orao, sem ti, no tem som. O universo espera
a tua libertao porque a sua prpria libertao. Sede doce com ele e contigo mesmo e, portanto,
sede doce Comigo. Somente te peo isto: que encontres consolo, que no vivas aterrorizado e com dor.
No abandones o Amor. Lembra-te do seguinte: independentemente do que penses sobre ti mesmo,
seja o que for que penses sobre o mundo, o Teu Pai precisa de ti e continuar a chamar-te at que,
finalmente, voltes para Ele em paz.
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