You are on page 1of 64

FOGO ETERNO Festa de Lag 8aomer;

realizada no monte Maron, em Sa/ed,


Israel, junto a tumba do rabino
Shimon bar Yochai, um dos names
mais importantes da cabala. Todos
as anos, no m~s de maio, milhares
de judeus e cabalistas se reunem
para homenagear a mestre com
fogueiras, canto, dan9a e ors90es.

Newton
http://www.portaldetonando.com.br

,
>

"
A '0
gHio . Explica- se: a cabala e
N
~

Mas tern tudo a ver com reli -

uma leitura mistica das tradh;6es do judaismo. Quer dizer , todos as ensinamentos e pos tulados da cabala estao diretamente ligados a
tradh;ao judaica. Segundo as cabalistas, a Toni
(a blb lia hebraica) tra ria ensinamentos ocultos, que seriam uma revelac;ao de Deus sabre
os segredos da Criac;ao e do Universo. Mas ,
para devenda - Ios, e necessaria fazer uma
nova leitura do texto sagrado, usanda tecnicas sofisticadas como a guematria (que COlTI bina letras hebraicas e nlimeros). Com base
nessa interpretac;ao, surgiria uma nova sabedoria, com regras e textos proprios: a cabaJa, que tern como !ivros sagrados 0 Zaha r e 0

reSPeCt!\ I.CABALA

Sejer Yitizi,rah. Mas ate que ponto e POSSIVe!


separar a cabala do juclafsmo?0 assunto epoJemico. Alguns estudiosos consideram urn perigo
estudar a cabala de forma independente, des vinculada da religiao judaica. "Se voce estuda
cabala sem antes conhecer 0 be-a.-hi do judaismo, corre 0 risco de perder 0 principal", diz
Michel Schlesinger, da Congregac;ao Israelista
Paulista. la. as capalistas mais modernos acreditam que nao e preciso ter contato com as
tradic;6es judaicas para emender os princfpios
basicos. "Desde 0 inicio, a cabala sempre foi
pensada como sabedoria, nao como religiao",
diz 0 rabino Yehuda Berg, diretor do Kabbalah
Centre International. "Qualquer um pode estudar, seja qual for 0 seu credo ..,

PELA TRAOl9Ao
Judeus ortodoxos
5e reunem para 0
funeral de Yitzhak
Kadouri, faleeido em
2006. Kadouri, urn
dos rabinos mais
infiuentes do 5ecu[o
20. dizia que a cabala

deveria ser estudada


apenas por judeus.

Newton
http://www.portaldetonando.com.br

Os cabalistas
acreditam em Deus?
mas e urn Deus urn pouco dl/erente daquele com 0 qual
estamos acostumados. Dentro das religloes tradicionais,

SIM
Deus e vista como
,

um

ser onipotente, criador de todas as coisas.

A cabala tern Dutra visao: Deus, que eles pre/erem chamar de Ein Sof,
ou Deus-Infinito, naG tern carpa Du/arma, e nem pode ser pensado de
maneira separada do Universo. Que dizer, naG existe Criador e CriaCftio;
a Criagao faz parte de Deus. Segundo urna das correntes cabalfsticas

rnais difundidas, a furianiea, a Universo teria surgido da seguinte forma :


em a/gum momento, Deus-Infinito decidiu criar 0 mundo. Para issa,
teve que se contrarir, abrindo mao de um espaqo dentro de si mesma.
Nesse vacuo, ele teria ianr;ado um raia de luz, que se partiu. Boa parte
dele va/tau para a fonte: a restante caiu coma cente/has, que ficaram
presas no munda material - sao os seres humanos, que passam
toda a sua vida tentando retarnar a luz divina.

Por que os
cabalistas usam
uma pulseira
f vermelha?

pulseira virou moda entre gente como


Madonna e David Beckham depois que
passou a ser vendida pelo Kabbalah
Centre, urn centro de estudos da cabala em
Los Angeles. De acordo com 0 site do centro,
a puiseira (vendida par US$ 26) funcionaria
como uma prot er;ao contra 0 mau -olhado
e as energias negativas em geral: para issa,
bastaria amarra -la no pulso esquerdo.
amuleto tern origem em uma antiga
tradir;ao judaica. Diz a lenda que, para
garanti r boa sorte, seria necessaria amarrar

EEM
REENCARNAc;AO?
mas euma questa~ po~emica , !a
, que a reencarnac;ao nao e acel ~
ta pela maior parte das correntes do judaismo. Segundo os estudiosos, a reencarna c;ao sempre foi uma parte integral da cabala
- 0 conceito ja estava presente no Zahar, 0
livre fundamental do misticismo, puhlicado
no seculo 16. Mas, ao contrario de outras
crenc;as, as cabalistas nao veem a reencarna c;ao como urn castigo au puni<;ao pelos erros
cometidos em vidas passadas. Ao contrario: a
reencarnac;ao seria urn privilegio, uma chance a mais para conseguir retornar aluz divina,
que seria a origem e 0 destino de todos as homens de bern. A idei~ e que, para voltar a se
unir com a Criador, 0 homem precisa, antes,
aJcanc;ar a iluminac;ao. Caso ele consiga chegar
hi em uma (mica vida, a reencarnac;ao nao sera
necessaria. Mas, se uma pessoa esta no carninho da JUl e morre antes de completa-Io, ela
recebera novas chances, podendo reen carnar. Dessa maneira, 0 trabalho in ~
completo sera carregado para uma
vida futura, ate que a tarefa da
transforma<;ao seja realizada
e eia possa se unir a Deus.

SIM

um longo pedac;a de la verm e/ha 7 vezes ao


redor do tumulo da matriarca bfblica Raquel,

em Bethlehem. Depots, essa i a de veria ser


cortada em pedagos e amarrada no pulso
esquerdo: 0 procedimenta garantiria a
protegao contra todos os males.
[Sf'lCIA! CABALA

O,que SaO
numeros
caballsticos?
expressao " mlmeros cabalisticos", a
rigor, naa faz sentido. De acordo com
o misticismo judaico, cada numero
tern 0 seu significa do e 0 seu porque - logo,
todos os mimeros sao "cabalisticos". Um a
das tecnicas mais importantes usadas peJa
cabala para desvendar os segredos da TOTCi (a
blblia judaica) ea guematria, a u numerologia
judaica. Por essa tecnica, e passivel associar
as letras do alfabeto hebraico com os mlme ros, por meio de uma serie de ca1cui os, e chegar a novas in terpretac;5es do texto sagrado.
Nesses ca icuios, todos os mlme ros tern uma
fun c;ao especifica. Everdad e, porern , que algun s deles tern urn significado especial den tro da cabala. Eo caso do mimero I, que significa 0 verdadeiro e unico Deus, do numero
7, que simboliza 0 dia ern que Deus descansou
ap6s sua obra (e tambem a pausa do Shabat),
do mimero 10, considerado urn numero perfe ito , que atrai a presenc;a divina, e do mimero 32, resultado da soma das 22 letras do alfabeto com as 10 sefirot da Arvore da Vida.

A
ANJOS E DEMONIOS Livro
Practical Kabbalah, parte
da exposit;~O Angels and
Demons, Jewish Magic
through the Ages, aberta
em 2010 no Bible Lands
Museum, em Jerusalem.

///////////////AW////////////////////////////////////// /#//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////#///////////////////////////////////////////////////#//

'TM
OS ANJOS SlJ .

FAZEM PARTE
DO MISTICISMO
JUDAICO?
E$Pf:Cl,\l..cABAlA

Ao longo do~ sec~los, diversos textos sagr.ado.s fizeram


alusao a eXlsUmCla desses seres, que habltanam uma
dimens80 invis{vel, chamada de mundo intermediario. Segundo 0
Zohar, os anjos teriam sido criados no mesmo dia em que as hom ens:
sua fung80 era servl'r de mensageiros entre 0 plano divino e as seres
humanos. Na Jdade Media, uma corrente chamada cabala pratica
sugeria que seria poss{vel invocar esses anjos para pedir ajuda au
arientag8o. Para issa, seria necessaria seguir determinadas rituais,
que envolvlam comandos verbals, lidos em voz alta. Recentemente,
uma onda de livras populares vo/tados a cabala retamou a tema,
defendendo que seria pass(ve/, atraves de meditagoes e orag6es,
invocar um anjo e pedir sua ajuda para resolver quest6es praticas.

Par ue tantas
cele ridades
procuram a cabala?

fenomeno se repete ha anos: toda vez que um

mis t /cismo vira moda, um numero razoavel de


cele bri dades entra oa onda. No caso da cabala,
dais fatores contribuem para que a corrente mfs t ica seja
uma das pre/eridas entre as famosos . Em primeiro lugar,
a cabala pop defende a ideia de que e preciso pri meiro
reeeber para, depois, compartiihar. Quer dlzer. naG ha
nada de errada em desejar dinheiro, fama, sucesso
etc., desde que saibamos compartiihar issa com os
nossos semefhantes. Ponto para as celebridades, que se
livram da culpa e Binda podem dlzer que esUia zelando
pela sua espiritua/idade. Em segundo lugar, a adesao
em massa das ce/ebridades faz parte de uma esperta
estrategia de marketing desenvolvida pelo Kabbalah
Centre, 0 mais /amoso centro de estu dos da cabala do
mundo, com sede em Los Angeles: belos e glamorosos,
as Mores de Hollywood /uncionam como chamariz
per/eito para atrair novas adeptos.
ENTRE AMIGOS 0
ator Ashton Kutcher
conversa com Yehuda
Berg, diretor do
Kabbalah Centre,
durante even to
em Nova York,
em 2009

NAG.

A ideia de que 0 misticismo


judaico possa interferir de
maneira decisiva na saude e recente, fruto da
intensa popu larizac;ao da cabala. Nos liltimos
anos, a mist icis mo judaico ganhou urn forte
carater de autoajuda, com 0 lam;amento de
dezenas de iivros prometendo cura de doen <;as, aumento da fe rtilidade, melhor desem penho sexual, e por a1 vaL Alguns desses cabalistas modernos d izem que a melhor
mane ira de obter ganhos para a saude seria
meditar ou passar as maos sobre as letras he braicas, fontes de grande pader e energia.
Para os cabalistas rna is tradicionais, porem,
trata - se de uma simplificac;ao tipica dos ma nuais de autoajuda. Segundo a antiga sabedoria judaica, as 22 letras do alfabeto
hebraico sao mesmo poderosas, ja que
teriam sido usadas par Deus como
materia-prima para criar a Universo. Par isso mesmo, as letras podem
(e devem) ser usadas como instru menta de interpreta<;ao e meditaC;ao, para aumentar 0 autoconhecimento. Mas dai a curar doenc;as
ou melhorar a perfornance na cama
vai uma longa dis tancia ... .

I:SPf.{:IA I.cABALA

Para entender a evolw;ao da cabala,


e fundamental conhecer as personagens
que ajudaram a esc rever essa hist6ria:
um m(stico judeu que passou 13 an as
vivendo em uma cavema, encontrou a
iluminaqao e saiu de la para apresentar
a cabala ao mundo; um rabino espanhol
que levou fama de falsario ao divulgar,
na Europa medieval, c6pias do Zahar;
a Leao da cabala, que renavou a tradiqao
m(stica judaica e foi considerado um
visionario; e a famWa americana que
rompeu com um costume milenar ao
tamar a cabala acess(vel a pessoas de
qualquer credo. TEXTO MICHELLE VERONESE
lLUSTRAqOES ADAMS CARVALHO

Newton
http://www.portaldetonando.com.br

lu,himon bar Yochai


K>U'-" F01

Uma figura {endaria ou um sabia de carne e ossa que viveu na Judeia


do seculo 2? 0 rabino Shimon bar Yochai e um dos personagens mais
conhecidos da cabala: seu nome tern side mencionade, gsraq<!io
ap6s geraq<!io, em narrativas orais, alem de estar presente nos
registros do Talmud (livro de comentarios e interpretaq()es sobre a
Tor~. Conta-se que ele vivia na Judeia na epoca em que essa regitw
era ums prov(ncia do Imperio Romano. Os judeus sofrlam com a
falta de liberdade religiosa e 0 rabino, incon[ormado, [azia crfticas
contundentes ao ent<!io Imperador Adriano. Por causa disso, teria
sido condenado morte, mas escapou ao se esconder
em uma caverna nas montanhas da Galileia,
ao lado do fi/ho Efazar. Segundo conta a
tradiq<!io, os dOls reT/am Vlvido reclusos
durante 13 anos: Shimon aproveitou a situaqtfo
para orar med./rar e mergulhar em profundos
questlOfla'71entos espmtuais. Ate que, certo dia, teria recebido
os er.s.flamentos da cabala diretamente do profeta b(biico Elias.

o QUE FEZ PELA OABALA


FO/ 0 prtmelro mestre a ensinar publicamente e5sa tradiqtlO,
segundo os cabalistas. Conta-se que, ap6s a morte do imperador
Adriano, ele saiu da caverna e se espantou com 0 mundo que viu.

"Como

as pessoas podem se envolver nos aJazeres desse mundo

e esquecer as assuntos do Dutro mundo?", perguntou ao ft/ho.


Foi a( que decidiu passar adiante os ensinamentos que reeebera
'de Elias. Reuniu as primeiros disc(pulos e falou sobre Deus,
a origem do mundo e a criagtiD dos seres humanos. Mais tarde,
quando estava prestes a morrer; teria sintetizado, com a ajuda
das aiunos, todos as seus conhecimentos: eles foram campi/ados
em manuscritos que percorreriam 0 mundo com 0 nome de
lahar. Estudiosos discordam dessa vers<!io, dizendo que 0
livro 56 foi produzido seculos depois, na Idade Media, peio
rabino espanhol Moises de Le6n.
COMO

ELEMBRADO

Econsiderado um dos mais importan t es sablos do


juda(smo. Sua hist6ria e seus feitos sao descritos no Zahar
e no Talmud. 0 aniversario de sua morte ce/ebrado no
[sriado de Lag Baamer, em maio. Na ocasiao, milhares de
judeus visitam seu tumu{o em Safed, na regiao norte de
Israel, e acendem ve/as para homenagear 0 homem que
teria trazido a luz da cabala para 0 mundo.

1~I'f:nAI.CABALA


f;>U"M F01

de Leon

Nascido de uma famma humilde


em 1250, Moises de Le6n passou
os pnmeiros anos de vida entre
Le6n, Guadalajara e Avila, na
Espanha. Depois de se tarnar
rabino, desenvolveu um for te
interesse pela literatura mfstica
judaiea. Escreveu diversos textos
sobre 0 assunto, mas nada que
chamasse a atenC;8:o dos sabios
judaicos. A fama s6 chegou
quando, certo dia, ele passou
a distribu/r manuscritos em
aramaico para os seus colegas.
Indagado sabre a origem do
material, Moises teria dito que
eram trechos copiados do Zohar,
a livro cabalista atribu(do ao
rabino Shimon bar Yochai, que
teria vivido no seeulo 2.

o QUE FEZ PELA CABALA


,

Quando Moises de Le6n disse que havia


descoberto os manuscritos originais do famoso
Livro do Esplendor, provocou furor entre os
estudiosos. Alguns comemoravam a descoberta,
que consideravam hist6rica. Qutros passaram
a acusa-/o de falsario: afinal, 0 rabino jamais
mostrou os originais a quem quer que fosse.
Hoje, a maior parte dos estudiosos acredita
que ele e 0 verdadeiro autor dos manuscritos.
E ha quem argumente que a material
apresentado por ele foi escrito em parceria
com outros cabalistas da [dade Media.
Seja como for, sua cantribuic;ao para a tradiC;<3o
m(stica do juda(smo e inquestionavel.
COMO

LEMBRADO

Moises naa ganhou memorial, feriado ou


homenagem p6stuma. A fama de fa/sario
rondou seu nome por muito tempo. No seculo 16,
os manuseritos que ele fez circular na Espanha
/oram final mente reunidos e impressos em
forma de livro. Q Zahar, a Livro do Esplendar,
passou a circular 0 mundo e, desde entao,
e considerada a obra fundamental da cabala.

.S!'cO."lCABALA

~~~';F01

una

Descendente de uma [amaia alema, Isaac


ben Solomon Luria nasceu em Jerusalem
em 1534. Depois de perder 0 pai ainda
crianc;a, foi morar com 0 irmao de sua mae
na cidade do Cairo, no Egito. Rabino, tio
de Isaac apresentou a ele as principais
obras da literatura sagrada judaiea.
Conta-se que 0 menino pas sou a ler a
Tora e, em pouco tempo, ja discutia com
os adultos as tradic;Oes judaicas.
Aos 15 anos, Isaac casou com sua prima e
foi morar numa pequena ilha no rio Nilo.
Diz a lenda que, nessa epoca, um exemplar
do lahar fai parar em suas maos. EIe teria
ficado tao impressionado que passou a se
dedicar inteiramente ao seu estudo.

o QUE FEZ PELA CABALA


Aos 36 anas, Isaac mudou-se para a
cidade israe/ense de Sa[ed, que havia
se trans/ormada na capital mundial da
cabala ao reeeber as judeus expulsos
da Espanha na epoea da Inquisic;~o.
Permaneceu ali pouco mais de dois
anos, tempo sufieiente para renovar
o misticismo judaico. Responsavel
pela criaC;ao de uma nova linha
da cabala, chamada de luritmica,
introduziu a ideia do tikum
('repare"), segundo a qual a luz
divina, no momento da criac;ao,
estilhac;ou-se em partfculas que
permearam 0 mundo material.
A tarefa das seres human as seria
/ibertar essas eentelhas, para que
elas retarnassem a sua origem.
OOMO

t LEMBRADO

Fa/eeido em 1572, Isaac de{xou


poucos escritos. Mas a maior
parte de seus ensinamentos foi
registrada por disc(pulos como 0
rabino Chaim Vida/. Quando esses
escritos ganharam 0 mundo,
Luria passou a ser visto como
urn visionario.

'UEI" SAO

Juntos, Philip, Karen, Yehuda e Michael Berg sao os respons8.veis


pelo Kabbalah Centre International, uma rede com 50 centms de
estudo de cabala espa/hados pelo plan eta. Shraga Feivel Gruberger
e 0 verdadeiro nome de Philip. Nascido em 1929 em Nova York, aos
21 anos ordenou~se rabinD. Casau, teve 8 Jithas e passou a levar uma
vida pacata como vendedor de seguros no bairro do Brooklyn. Ate
Que, em 1962. decidiu mudar tudo, separouse da mu/her e partiu

para I srael. Na terra de seus anoestrais, ele conheceu 0 Kabbalah


Centre original, do qual se torn aria diretor em 1971. Em 1984, decidiu
levar a ideia para as EVA, fundando 0 Kabbalah Centre de Los Angeles
aD fado da segunda esposa, Karen. Mais tarde, as fithos Michael e
Yehuda passariam a camandar a negOc/a, ajudanda a expandir a
instituigSo para 0 resto do mundo (com direito a dois enderegos no
Brasil, no Rio e em Sao Paulo). Porta-voz da cabala pop, Yehuda Berg
acabou atraindo para 0 centro celebridades como a cantora Madonna
e a atrlz Oem! Moore, que ajudaram a popular!zar ainda mais a cabala.

o QUE FIZERAM PELA CABALA


A lamaia Berg oriou uma versao pop do misticismo judaico. Durante
muito tempo, a tradigSo era transmitida apenas a seletos grupos de
iniclados - judeus com mais de 40 anos que tinham comprovado
conhecimento da literatura sagrada. Philip, a pai, rompeu com essa
aura secreta e passou a ensinar a cabala a quem desejasse. De acordo

com a sua viscla, os ensinamentos da cabala


podem ser simplicados e aplicadas em
situagoes praticas, para resolver problemas
profissionais, [amiliares au mesma de saude.
COMO SERitO LEMBRADOS

Ainda e ceda para dizer. Par enquanta,


eles dividem opinioes: ha quem veja
seus [eitas com admiragao; outros, com
desconfianga. Os admiradores aplaudem a
coragem da [am{fia Berg em tirar a cabala
de seu cfrculo [echado e traduzir esses
ensinamentos para 0 publico leigo.
os
crfticos torcem a nariz para a roupagem de
autoajuda que eles imprimiram a tradigaa
judaica. A camercializag8a de produtos
pelo Kabbalah Centre tambem provoca
polemica: ha quem diga que seus donas
[aturam alto com a venda de amuletos e
bebidas milagrosas. Que as Bergs tem um
/ugar cativo na historia da cabala, ninguem
duvida. Mas so a tempo vai dizer se serao
/embrados como herois au vi/oes.

Ja

ESP(:!,\LCABALA

VOLTA As ORIGENS Grupo de jovens


israelenses se reune em uma
caverna perto da vila de Beit MBir,
em Jerusalem, para Bstudar a
cabala, 8m maio de 2010. Uma vez
por seman a, cerca de 12 judeus
ortodoxos se encontram nesta
caverna perto da cidade sagrada
para repetir um ritual antigo:
analisar e discutir, por horas a fio,
os textos de livros como 0 Zohar.

FESTA MtSTICA Mais de 2 mil

estudsntes ds cabala se reuniram


os Times Square, em Nova York, para
celebrar a chegada do Ana-Novo Judeu,
Rosh Hashana, em setembro de 2001.
o canto, a dan y8 e as vestes brancas
sAo t(picos de urns nova gersyAo de

cabalistas, que considera 8 festa. a


ceiebrsy.o B a alBgria tao importantes

quanto a meditsyAo 8 as langes


sess6es de esrudo dos textos antigos.

NO T E

Patriarca

Origem
Deus cria Adao. Ha quem de/enda que
ele teria sido 0 primeiro conhecedor da
cabala, obtida diretamente do Criador.

3 700

__r~

A.c.

Diaspora

1800

-_/
A.c.

Palacios

PerseguiQ80 romana e destruiQ8.o do


Segundo Templo. Segunda diaspora.
Cabala mantida em segredo.

"'~---W - - - _ /
70 D.C.

Redescoberta
a Zahar e descoberto (ou escrito, segundo
alguns estudos) e distribufdo pelo
escritor judeu-espanhol Moises de Le6n.

"'--

SEC. 13
!OSl'FClALCABAlA

Nasce Abraao, patriarca dos judeus, dos


cristaos e dos mw;:ulmanos. Para alguns,
ele seria 0 primeiro conhecedor da cabala.

E escrita a colegao de literatura judaica


conhecida como HeichaJot (,as Palacios"),
que inspirou motivos cabalfsticos.

---_/

SEC. 1

RenovaQao
Sabios cabalistas refugiam-se na cidade
de Sa/ed, em I srael: entre eles esta Isaac
Luria, criador da cabala lurianica.

""--._--W

SEC. 16

-_/

Newton
http://www.

larldo.com. br

ConheQa a evol uQao da corren te m{stica judaica,


da criaQao do Universo ate os dias de hoje.

Exodo

Templo

a profeta Moises teria recebido a cabala


diretamente de Deus no monte Sinai,
juntamente com a Toni e as Mandamentos.

E erguido 0 Segundo Templo em


Jerusalem. A chamada Tora Oral e
transmitida ao Longo dos anos.

"'--~

1500 AC

Manuscritos
Eescrito 0

livro Sefer Yitizirah. a obra

m ais antiga do chamado esoterisma


j uda ico. Segundo a tradic;ao, e escrito
tambem a Zahar, no" idiom a aramaicQ,
pelo rabino Shimon bar Yachal.

yo

SEC 2

Vivencia

-~

516 AC

Titulo

al egando que

a termo cabala passa a ser usado para


{dentiflear a misticismo judaico. Nilo ha
consenso se 0 pioneiro nesse uso foi 0

fi/6sofo judeu Shlomo ibn Gevirol au

cabalista espanhol Bahya ben Ahser.

""!/

-_/

SEC 11

TraduQ8.o

Fundado pelo rabino e mistico judeu Baal


Shem Tov, 0 juda(smo hass{dico, ramo
ortodoxo que prega a viv~ncia m(stica da
fe judaica, popu/ariza uma forma mais
simples de cabala no Leste Europeu.

"'---,

SEC, 18

Ao acorn panhar
esta li nha do
tempo, voce vai
notar algumas
discrepa ncias entre
o que dizem as
tradh;:oes judaicas
e a op iniao dos
estudiosos. 0 caso
ma is exe mpla r e
o do Zahar: no
seculo 13, Moises
de Le6n distrib ui u
a primeira vers8.o
escrita da obra,

o rabino Yehuda Ashlag, fundador do


Kabbalah Centre de Israel, completa em
1922 a primeira tradu9~o do Zahar para 0
hebraico moderno. Em 1984, Philip Berg
Junda 0 Kabbalah Centre de Los Angeles.

~
SEC 20
o

hav ia encontrado
as rnanuscritos
originais, do
seculo 2 . Contase, porern, que
urn hornem rico
ofereceu a viuva
de Moises de
Le6n uma alta
soma de dinheiro
pelos originais.
Desolada, ela teria
confessado que seu
marido era
o verdadeiro autor.

I1 cfpio, Deus crioll os ce us e a Terra.


, Fa ~a-se a luz", e a luz foi feita . Depois, Deus
criou 0 hornem e o chamou Adao. Findos os 7
dias da Criac;ao, 0 Se nhor viu que tinh a feita
alga born . 0 homem habitava 0 parafso e tinha cantato direto e censtante com Ele. E daf
Deus resolveu passar ao hornem tada a sabedoria da cabala. "Adao conhecia a caba la",
dize m alguns praticantes. 0 assunto, parern ,
e co ntroverso entre os pr6prios cabalistas.

Teria 0 conh ecimento da cabala side passado


de Adao a seus descendentes ate Noe, depois
ate Abraao, Moises e em seguida aos grandes

mestres hist6ricos, que selecionavam rigoro sa mente aqueles que estariam aptos a ser
sells discipu!os? Nao ha consenso sabre 0

momento em que a cabala fo i revelada ao ho mem , mas todos os ca balistas co ncordam


que 0 ensinamento sagrado ve io diretamente
do Criador, assim como os 613 mandamentos
judaicos contidos na Toni, a blb lia judaica,
que as crisHios ehamam de Pentateuco. "A
cabala e alern do tempo, ela nao tern nem eome<;o nem fim " , diz 0 rabino israelense Joseph 5altoun , ex- professor do Centro de Estu dos da Cabala, em Sao Paulo, e que hoje led ona ern Vancouver, no Canada.
Mas, afinal, 0 que ea cahala? Sem, para tornar mais simples a tarefa de explicar, vamos
come<;ar dizendo 0 que ela nao . Ok , cabala
NAO E religiiio, autoajuda, supersti<;ao, ma gia, bruxaria, soeiedade secreta, meditac;ao,
adivinha<;ao, interpreta<;ao de sonhos, ioga,
hipnose ou espiritismo, emhora possa estar
relacionada a todas essas coisas. Agora fica
mais si mples entender 0 que a cabala E: urn
conjun to de ensinamentos sobre Deus, 0 homem, a Universo, a CriaC;ao, 0 Caminho, a
Verdade e coisas afins; uma revelac;ao de Deus
para 0 homem. "Ela nos diz porque 0 homem
existe, por que nasce, por que vive, qua l e 0
objetivo des ua vida, de onde vern e para onde
vai quando corn pi eta sua vida neste mundo" ,
diz Marcelo Pinto, representante do centro
de cabala Bnei Baruch no BrasiL "0 ser hu mano tern muitas questoes, e a cabala e urn
caminho espiritual que permite trazer de volta 0 elo com a verdadeira origem de tudo",
expliea Ian Meele r, professor de cabala no Rio

NOn hl\,
conse,nso
so"\)ve, 0.~e,m,

~o.

cnbcln, ~o"

ve,ue,\n.illl.,

(ll)

Mm.m..

tSI'ECL\1 CABALA

de Janeiro e escritor de Bvros como 0 Pa der


de Realizaqao da Cabala (Editor. Mauad).
Para Shmuel Lemle, professo r da Casa da Cabala, tambem no Rio, "nada acontece por
aeaso. Existem leis de causa e efeito. Assim
como existem leis ffsicas como a lei da gravi dade, existem leis espirituais" .
Independentemente de quando a cabala tenha surgido, a modo como a conhecemos hoje
e 0 resultado da tra nsmissao desses ensinamentos por meio da tradiC;ao judaica. A palavra cabala (PJ'Ji1 , em hebraieo, cuja pronuncia
mais proxima do original e"cabala") significa
receber/ recebimcnto. A cabala e uma fo rma
de misticismo, pois ensina que e possivel ao
homem ter contato direto co m esferas superiores da realidade, ou mesmo co m manifesta<;oes do proprio Criador. Portanto, de um
modo simplifieado, a cabala e 0 mist icismo
judaico, Oll a corren te mistica ligada atradi<;iio
do juda(smo, para ser mais exato.

UNIAO COM 0 CRIADOR


Grosso modo, a cabala esta para 0 juda(smo
assim como 0 gnosticismo esta para 0 cristianismo e 0 sufismo esta para a isla. Gnosticismo e sufismo Sao as correntes misticas ligadas respectivamente as tradic;oes crista e
muc;ulmana. Como misticismos, essas 3 eorrentes tern muito em comum (veja a quadro
da pagina aa Lado). A maior parte das diferenc;as esta no modo de transmissao do conhecimento , adaptado a tradiC;ao em que
aquele tipo de misticismo se desenvolveu. Esse
raciocinio nao va le apenas para as 3 religioes
chamadas abraamicas (par serem todas herdeiras do patriarca Abraao) mas tambem para
as misticas orien tais, como hinduismo, tao e
budismo, alem do zoroastrismo na Persia, so
para citar as mais conhecidas.
Se a cabala e um tipo de mistieismo, taIvez
seja 0 casa de ex plicar: a que e misticismo? Em
poucas palavras, ea cren<;a na possibUidade de
percepc;i'io, identidade, comunhi'io au uniao
com uma realidade superior, represe ntada
como divindade(s), verdade espiritual ou a
proprio Deus linieo, por meio de forte intui<;ao
ou de experiencia direta em vida. Na inten<;ao
de atingir esse tipo de experiencia, as lradi<;oes )

UMA VERDADE, MUITOS CAMINHOS


Gada misticismo tem seu pr6prio metoda para chegar ate a Verdade. Mas a essencia
e a mesma. Veja aqui as semefhanqas e diferenqas entre 6 correntes m{sticas.

/
CABALA

GNOSTICISMO

/
SUFISMO

RAJA IOGA

ZOROASTRISMO

TAO

o misticismo
judaico e baseado

Gnose

na cren98 de que
todos as segredos
do Universo [Dram
reve/ados por

conhecimento,
uma especie de
saber profunda.
Ligado a his/6ria

eunt

[ipa especial de

Deus, de forma
codificada, na

do crisl ianisHLo,
a gl10sticisnw
Tartt Os cabaIistas
possui elementos
procuram desvendar pagaos e oll/ros
esses segredos.
sincretismos.

--"
~

C;;
~

<:

'"
0.

Originado no
hindu(smo, 0 raja
loga fliga 9Ao", em
ere no encontro com sAnscrito) tambem
esta presente no
Deus ap6s a morte,
o sujismo defende
budismo e consiste
eSSB possibilidade
em disciplinas
ainda em vida,
mentais muito
por meio de uma
aiem das praticas

A palavra remete
a ideia de pureza.
Enquanto a isla

experi~ncia

m[stica,

ehamada irfan.

mais conhecidas
no Dcidente.

Misricismo surgiclo Pro!undamente


dualista, 0 tao
na antiga Persia,
baseado nos

ensinamentos
de Zaratustra.
Dizem que as
inicia dos detinham
o conhecimento
mistico necessario
para domhwr as
1'01"(;as da natureza.

Disrribu(do no
secufo 13 pelo
rabino Mois es
de Leon, 0 lahar
ajuda a explicar
os ensinamentos
oeultos na TortI,.

Escri.to par volta


do sec. 2, 0 Pistis
Sophia relata as
ensina.mentos
de umJesus
ressuscitado
aos ap6S10/0S.

Escrito no seeu(o
11 pelo sabio persa
Hujwiri, o Kashf al
Mahjub (,Reveiando
aVe/ado") discute
os prineipais
eonee/tos sufistas.

Chamado Gathas,
conheeidos como
traz versos
raga Sutra explieam que exploram a
os meios de
essencia divil1a da
atingir 0 Samadhi,
Verdade, da Mente
que seria a uniao
Sadia e do Esp(rito
completa com Deus. de ltlstiqa.

Abra.:'io, embora
nfJ.o haja consenso
se 0 prlmeiro
eonhecedor da
cabala teria vindo
antes (Adao ou Noe)
au depois (Moises).

Para as gn6sticos,
Jesus Cristo e 0
maior 1l1estre
de todos as
tempos, mas nao
e considerado a
proprio DellS.

o pro/eta Maome

NfJ.o tem. fntretanto,


uma figura historica
importante e
Patai'ljali. auror
dos Yoga Sutra e
de outros textos
filos6fieos.

Ein Sof. 0 Deus-

o Absoluto. Num

Infinilo. que criou


o Universo usando
as 22 letras do
ai/abeto hebra/co
e as 10 emana9Ms
chamadas de sefirot

conceilo proximo
00 do Ein Sof,
Ele tambem rem
emanaqoes,
conhecidas como
";.Eolls".

teria transmitido
os ensinamentos
sU/istas aquales
que poderiam
experimentar um
encontro com Ala.

Os textos hindus

o profeta Zaratl/slra

prega 0 caminho
do equi/(brio entre
as eternos opostos.
Viver em harmonia,

agindo com sutiieza


por meio do ~ntlo
agir" (wu-wei),
seria a chave para
atingir 0 Tao.

"

o Tao Te Ching
('Livro do Caminho
e da Virtude") serviu
de inspira9ao nao

56 para a taoismo,
mas tambem para
o zen-budismo.

Autor do Tao

Te Ching, 0
(au Zoroastro)
reverenciado
viveu em algum
1l1omenro entre as Lao Tse (0 nome
secuJos 16 e 10 a.c. signifiea Velho
e reria sido 0 autor Mestre) e envolta
em misterios.
do Gathas.

"Seguindo a tradi9lio
islAmica, Ala e 0
(mico Deus, embora
tenha uma eole9ao
de nomes, assim
como aconteee
na cabala.

Brahman e para 0
Ioga a Realidade
fterna, Infinita,
Imutavel, Origem
e ldentidade de
tudo 0 que M no
Universo.

Chamado par
Zararustra de "0
Deus nao criado",
par ser a a rigem de
tudo , Ahura Mazda
e oniscienle, /Has
nao onipotenre.

Verdadeira natureza
do Universo, 0 Tao 0
precede e 0 abarea
eompletamente.
Nao personi/icado,
eon/unde-se com 0
proprio Caminho.

ESPECIAI.CABALA

misticas fornecem ensinamentos e pni.ticas especificos, como meditaC;30 e aperfei<;oamento


pessoaJ consciente. Nessa foeo nesta reportagem, a cabala, nao e excec;ao. Para en tender
melhor, vamos dar uma espiada no passado?

TRADICAO ORAL

l\clnrnm'

J;SPEf':lALCABALA

Seja qual for 0 primeiro e privilegiado homem a ter recebido 0 conh ecimento esoteri co da cabala, ninguem discute que os ens inamentos foram transmitidos orahnente ao
longo de muitas gerac;6es, ate que alguem re solvesse etern iza- los na escrita . Os primeiros
escritos conhecidos com referencias a esses
ensinamentos datam do securo 1. Sao livretos
reunidos numa colec;ao chamada Heichalot
("Os Palacios"), que versam sabre os passos
necessarios para ascender evolutivamente
atraves de 7 palacios celestiais, com ajuda de
espfritos angel.icais. Mas os livros mais im portantes da cabala sao 0 SeIer Yitizirah
(Livro da Criaqdo) eo Zohar (Livro do Es plendor), ambos de origem incerta. 0 pri meiro teria sido escrito no seculo 2, mas seu
autor e desconhecido. No caso do Zohar, a
situac;ao e ainda mais com plexa. Para alguns
cabalistas, ele foi escrito pelo rabino Shimon
bar Yochai, tambem no seculo 2. A maio ria
dos estudiosos, porem, acredita que 0 Livro
do EsplendoT seja de autoria do escritor ju deu-espanhol Moises de Le6n, que divulgou
os manuscritos no seculo 13 .
Embora 0 SeIer Yitizirah e 0 Zohar concen trem em suas paginas os principais ensinamentos da cabala, e im portante lembrar que
a Tonie tao importante quanta eles. lsso porque, segundo a cabala, a Tordcontem ensi namemos preciosos codificados dentro do texto
sagrado - decifrar esses ensinamentos ocultos
e, por sinal, urn dos principais prop6sitos do
misticismo judaico. Uma das maneiras de in terpretar a blblia hebraica e recorrer a c6di gos e mimeros: a guematria, a face matematica da cabala (veja reportagem na pcigina
32), atribui valores numericos a cada uma das
22 letras do alfabeto hebraico. A ordenac;ao
dessas letras no texto blblico seria uma das
maneiras que Deus teria encontrado para re velar ao homem os segredos do Un.iverso.

As interpretac;oes da Toni sao tao importantes que foram divididas em 4 niveis de


profundidade. 0 1.2. nlveI, Pes hat, e aquele
com que todos leitores estao acostumados,
mais sim ples, que compreende 0 sentido li teral do texto. 0 2.2, Remez, ja co nsidera os
significados aleg6ricos da linguagem (alusoes). No 3.2nivel, Derash, entram comparac;oes entre trechos similares e metaforas. 0
ultimo nivel seria aquele que compreende 0
sentido secreto e misterioso da mensagem
divina: Sod. Juntos, os names das interpretac;6es ja possuem urn significado pr6prio.
Combinando -se as prirneiras letras de cada
urn, obtem -se a palavra PaR DeS, que signifi ca parafso e remete a finalidade ultima do
esforc;o de interpretac;ao. Isto e, ao finalrne nte compreender a rnensagem que Deus colocou nos textos sagrados, 0 cabalista receberia
de volta 0 conhecimento do para iso, como se
Ihe
fosse devol vida a chave para retornar ao
,
Eden, do qual Adao foi expulso por desobediencia. " como uma gota retornando ao
oceano, de volta a realidade divina. Nao e urn
processo facil ", diz 0 rabino Leonardo Alanati, da Congregac;ao lsraelita Mineira.
,

MESTRES E DlSCIPULOS
Durante seculos, especial mente ap6s a des tru iC;ao do Segundo Templo em Jerusalem
pelos romanos, no ano 70, a sabedoria da cabala foi cuidadosarnente transrnitida "por
mestres iluminados somente a pequenos grupos de seus discipulos mais brilhantes e inspirados", conta Alanati. Os discipulos ideais
eram homens maduros (mais de 40 anos),
pais de fam flia, de comportamento exemplar
e av idos por descobrir os segredos do Universo. Nao eram rnuitos, portanto, aqueles que
se tornavam mestres e davam co ntinuidade a
transmissao do conhecimento oraL
Para boa parte dos cabalistas, as restric;6es
ti nham uma razao clara: 0 publico nao estava
preparado para receber esses ensinamentos .
"Esse e 0 principall11otivo para a transmissao
restrita", opina Meeler. "Hoje, a evoluc;ao da
ciencia ajuda a cOl11preender muitos dos ensinamentos antigos", diz. Mas 0 motivo de
tanto segredo nao era somente a escassez de )

!ADO A LADO Judeus ortodoxos e


soldados israelenses rezam juntos
na tumba do rabino Isaac Luria, em
Sa/ed, Israel. Luria, um dos mais
importantes cabalistas de todos
os tempos, /oi 0 responsavei pels
renovaC8o do misticismo no saculo
16 com a criaC80 da cabala lurilmics
e a divulgaCBo de seus ensinamentos
para atem dos cfrculos judaicos.
BANHO SAGRADO Um judeu se
banha nas aguas geladas da Mikve
HaAri, localizada em Sa/ed, Israel.
Cabalistas repetem ha an os 0 ritual,
prestando homenagem ao ra bino
Isaac Luria, que teria utilizado
as mesmas aguas no seculo 16.
Alguns se ban ham todos os dias,
mas 0 mais comum Ii realizar
a ritual na vespera do Shabat.

discipulos ideais. Em diversas cpacas, par


raz6es diferentes, os judeus foram proibidos
de professar publica mente sua fe - a persegui<;ao aos caba listas at ingiu 0 climax no seculo 16, durante a lnquisi<;ao espanhola (veja
reportagem na pcigina 56). Alem disso, "a
cabala can tem uma reinterpreta<;ao revolucion<i ria do texto blblica, que usa u ma simbologia complexa e uma linguagem ambigua", diz Alanati. Por causa disso, em muitas

ocasi6es as cabalistas fo ram considerados


hereges. Ate hoje, 0 estudo da cabala e condenado por varias vertentes do judaismo.
Entre 0 perlOOo final da Idade Media e 0 fim
cia ldade Moderna, houve urn ressurgimento da

"\l()1'

"\)~

"\)~1'\e,me.s

Un

J-u.O.ffismo .

cabala. No seculo 13, 0 Zahar {oi distribufdo


pelo escritor espanhol Moises de Le6n; no secu 10 16, os conheeimentos foram sistematizados
pelo mfstico Moises Cordovero, um dos sabios a
se refugiar na cidade israelense de Safed; em
seguida, Isaac Luria divulgou novas interpreta~oes dos ensinamentos, que foram espalhados
por varios mestres pela Europa, fazendo da cabala a teologia dominante em drculos escolasticos e no imaginario popular judaico; e , no
seculo 18, 0 rabino Baal Shem Tov fundou 0 hassidismo, variante ortodoxa do judaismo que
'ensinava uma versao mais "facil" cia cabala. De
todo modo, "a essencia e a mesma ha 4 mil
anos", diz Meeler. "0 conhecimento nao muda,
assim como as leis da ffsica nao mudam. Muda
s6 a forma de t ransmitir", diz Lemle .
Hoje, com 0 advento da internet, 0 conhecimento da cabala e acessivel a qualquer interessado, ainda que de forma simplificada.
"Estamos prontos, enUio ahara c hegou ",
conclam a Lemle. Nos seculos 20 e 21 , (oram
feitas diversas tradu~6es do Zahar para 0 hebraico moderno (0 idioma original e 0 aramaico) e para 0 ingles (nao existe uma versao
compl eta em portugues). Mas 0 fator que mais
contribuiu para a p opul ariza~ao da mistica
judaica foi a recente adesao (desde a decada de
1990) de celebridades como Madonna, Mick
Jagger, David Bechkam, Britney Spears e ou-

tras (veja reportagem na pdgina 44).


A organ i za~ao responsavel pelo surgimen-

to da cabala pop

e0

Kabbalah Centre, uma

escola de cabala fundada em 1984 na cidade

ESPECIAI.CABA LA

de Los Angeles. La, como voce pode perceber


ao ler 0 nome dos famosos, 0 acesso aos ensinamentos nao e restrito a judeus. "Ternos
alunos de varias religioes", diz Yehuda Berg,
urn dos coordenadores do centro americano.
" Nao vejo problem a nisso."
Nem todos estudiosos aceitam a ideia de que
a cabala deva ser acessfvel a todos. A atitude
do Kabbalah Centre provocou rea~6es indignadas de cabalistas mais t radicionais, como 0
iraquiano Yitzhak Kadouri, um dos mais im portantes estudiosos da cabala no Ultimo secu10. "A cabala nao e moda", disse em 2004, comentando a adesao de Madonna ao misticismo .
"Ela deve ser estudada somente por judeus."
Controversias a parte, a verdade e que a
cabala ganhou milhares de aspirantes de di versas religioes nos tiltimos anos . Mas essa
nao e a primeira vez que acontece esse tipo de
"sincretismo" . Veja a seguir com o diversas
cre n ~as e religioes encontraram na cabala
uma parceira de peso .

PARCERIAS PODEROSAS
Durante 0 Renascimento, a cabala despertou
interesse de gmpos misticos cristaos, intrigados com a compatibilidade entre as duas tradi~6es. 0 resultado foi a criaC;ao da cabala crista
(ou cat6lica), que levou novos niveis de interpreta~ao aos textos sagrados cristaos. "Considero Jesus urn mestre de cabala", diz Meeler.
Urn sincretismo mais profundo resultou no
surgimento da chamada cabala hermetica, q ue
reline ensinamentos de gnosticismo, alquimia,
astrologia, religioes egfpcia, greco- romana e
pagas, taro, tantra, mac;onaria, hermeticismo,
neoplatonismo, hinduismo e budismo, em uma
especie de sintese de todas as tradi ~6es misticas
ditas autenticas. Outra variante e a cabala pnitica, que trabalhava com 0 uso da i11agia, in cluindo a criaC;ao de amuletos e encantamen tos, e teve seu apogeu na Idade Media (veja
reportagem na pctgina 62).

Mas, alt~ m dessas tradic;6es cabalisticas dis tintas, a pr6pria cabala judaica tern diferentes
correntes. Uma delas e a ja citada cabala pop.
Outra variante tern como expoente 0 Bnei Ba ruch Kabbalah Education & Research Insti tute, fundado em 1991. Autodenominado 0 )

SO PARA JUDEUS 0 cabalista Yitzhak


Kadouri segura um exemplar do
Zohar na biblioteca de sua casa em
Jerusalem, em 2004. Um dos majores
estudiosos contemporaneos da
cabala, Kadouri ganhou notoriedade
par sua inj/uencia poUtica e por suss
declarac;oes polemicas. Em 2DD4,
durante visita de Madonna a Israel,
ele se recusou a falar com a cantora,
dizendo que "0 estudo de cabala e
proibido para as mulheres, e tambem
para os que nlio SliD judeus".

maior grupo de cabalistas em Israel, 0 Bnei

Baruch nao considera a cabala urn misticismo,


mas "uma ferramenta cientifica para 0 estudo
do mundo espiritual" . A proposta deles para
compreender 0 Universo e aliar os estudos
cientfficos da fisica, da qufmica e da biologia
as ferramentas cabalisticas. Seu fundador e
atual diretor, 0 fil6sofo Michael Laitman, e
Ph .D. em cabala pela Academia Russa de
Ciencias e mestre em biocibernetica medica.
Alem dessas e, claro, do judaismo hassidi co, existem outras correntes - mais conservadoras, mais literais, mais f1exiveis ... "Cada
escola se liga mais em urn Oll Dutro mestre" ,
esclarece Meeler. As diferenc;:as sao na enfase
ern cada aspecto da sabedoria, mas tadas se-

"No., "UU>.UD
ill\, C(lb(l\o.,

"De,w. -rum e,
SO~-m.e,O

c,1"uill.n1'

E!)PEf:lAI.CABALA

guem a base cornum dos textas sagrados e da


tradi<;ao oraL "Existem muitos mestres, e
cada urn pode escolher aquele com 0 qual se
identifica, mas nao ha dife ren<;a na base do
ensinamento", diz Lemle. Afinal, como costumam dizer, "a Verdade e uma s6" . Que tal
conhecer urn pouco dela ?

DEUS-INFINlTO
Assim como a religiao judaica, a cabala afirma
que tudo 0 que existe vem de Deus. Entretanto, 0 Deus unico nao e compreendido exata mente da mesma maneira. Se, para a religiao
tradicional, Deus e 0 todo-poderoso Criador
de todas as coisas, para a cabala Ele nao e somente 0 Criador mas e tambem a Cria<;ao. Ou
seja, a Cria<;ao nao e dissociada do Criador,
mas parte d'Ele. A existencia de Deus nao seria, portanto, distinta do espa<;o e do tempo;
o espa<;o e a tempo estariam contidos no pr6prio Deus-Infini to. Mas nao va pensando que
ja entendeu, porque isso nao eassim tao simples. E nem imagine que essas racionaliza<;6es
vao proporcionar a voce urn entendimento
profundo de Deus. Par urn simples fato: segundo a cabala, ou mesmo a religiao judaica,
o Deus- Infinito nao pade ser compreendido
pela nossa mente fisica limitada.
Claro que, apesar disso, os cabalistas nao
deixam de estudar esses ensinamentos, porque os consideram fundamentais para prosseguir no caminho da evolu<;ao espirituaJ. Um
dos estudos mais importantes ejustamente 0

que diz respeito a natureza da divindade.


Para come<;ar, os cabalistas preferem 0 termo
Deus-Infinito - uma tradu<;ao para N'l V1'l (lese da direita para a esquerda), ou Ein Sof,
aquele que veio antes de tudo, que precede a
Cria<;ao. Veja 0 que diz 0 ZohaT sobre 0 Ein
Soj: "Antes de dar qualquer formato ao mundo, antes de produzir qu aiquer forma , Ele
estava s6, sem fo rma e sem semelhan<;a com
qualquer outra coisa. Quem entao pode compreender como Ele era antes da Cria<;ao? Por
isso e proibido emprestar- Lhe qualquer fo rma au similitude, ou mesmo chama- La pd o
Seu nome sagrado, ou indica- La pOl' uma
simples letra ou um unico ponto ... Mas, de pois que Ele criou a forma do Hornem Celestial, Ele a usou como urn veiculo por onde
descer, e Ele deseja ser chamado per Sua forma, que e 0 nome sagrado 'YHWH''' .
Pode parecer estranho nao poder dar urn
nome a Deus, tornando-o de certa maneira
inacessivel para os homens. Afinal. se e assim, como pode existir uma experiencia mistica que pennite esse acesso? Bern . a cabala
explica que 0 con tate com Deus e real izado
indiretamente, por meio de urn de seus des dobramentos. "Para tornar-se ativo e criatiYO, Deus criou as 10 sefiTot ou emana<;6es. As
sefiTot formam a Arvore da Vida, que represe nta os aspectos de Deus exis tentes dentro
de n6s", explica 0 rabino Alanati . Ou seja,
uma maneira de ter 0 contato mistico com
Deus eatraves de lima das 10 sejiTot, as mesmas representadas no famoso diagrama. Alanati explica que as 7 esferas mais baixas estao
diretamente relacionadas com os 7 dias do.
Cria<;ao desc ritos no Iivro do Genese.
Mas como teria se dado exatamente a Cria<;ao? A cabala tern urn Iivro dedicado a esse
tema: 0 ja citado Sefer Yit'iziTah. 0 texto ensina que a primeira cmana<;ao do EinSoffoi T1t acl! (espirito /ar), que em seguida gerou fogo,
responsavel por (ormar agua. Aexistencia real
dessas substancias potenciais foi comandada
por Deus, que as utilizou como materias-primas de tada a Cria<;ao. Por exemplo, a agua
dell origem a terra, 0 fogo originol! 0 ceu e 0 ar
ocupou a espa<;o entre eles para formar nosso
pianeta. Ainda segundo 0 SefeT, 0 Cosmos e

dividido em 3 partes (cada uma delas contendo uma combinac;ao dos 3 elementos primordiais) : 0 mundo (ou, com alguma abstrac;ao, 0
espa~o) , 0 anD (tempo) e 0 homem.
A cabala divide 0 Universo em 4 pianos de
existencia, divididos hierarquicamente a partir da emanac;ao do Ein Sof ate n6s. Nessa ordem, teriamos entao: 0 Atziluth (Mundo da
Emanac;ii.o ou das causas), que recebe a luz di retamente do Ein 50/; 0 Beri'ah (Mundo da
Cri aC;ao), onde nao hi materia e onde moram
os anjos de rna is alta hierarquiaj 0 Yitizirah
(Mundo da Formac;ao) , onde a Criac;ao assume
forma material; eo Assiah (Mundo da Ac;ao),
onde se completa a Criac;ao e se localiza todo 0
Universo fisico e suas criaturas. No sistema
lurianico, urn quinto mundo e rnencionado,
acima do primeiro, e que serviria de mediac;ao
entre 0 Ein Sofe 0 Mundo da Emanac;ao.

PLANOS SUPERIORES
Ecurioso observar que, na cabala lurian ica,
desenvolvida no seculo 16 pelo rabino Isaac
Lu ria, hi urn conceito que lernbra a Teoria do
Big Bang. Segundo essa linha cabalistica,
a prime ira ac;ao de Ein Sot para criar 0 Universo reria sido uma contrac;ao sobre si mesmo, que teria provocado lima cat:istrofe inicial chamada tohu , ge rando urn vacuo. Em
seguida, esse vacu!o teria sido preenchido
corn as emanac;6es divinas (de uma maneira
explosiva, tendo em vista a grande velocidade dos acon tecimentos narrados) e, a seguir,
" retificado" nos mundos que voce conheceu
no parcigrafo anterior.
Enquanto estiver no Mundo da Ac;ao, 0 homem esta sujeito a dirigir 0 corpo fisico que
lhe foi concedido, mas seu objetivo deve ser
sempre 0 mesmo: aprender e evoluir para ascender aos pianos superiores. "0 judaismo
acredita que a alma e ete rna e subdividida",
diz Alanati. "A vida continua em outras realidades alem da nossa, aguardando a ressurreic;ao. A cabala ea unica corrente dentro do ju daismo que defende 0 conceito de reencarnac;ao: algumas aImas retornam a este mundo
em ou tro corpo, ate acabar de cumprir a sua
missao. Ou entao elas voltam para nos trazer
b~nc;ao s e luz atraves de seu ser alta mente

desenvolvido" . Segundo ele, seria possive!


uma alma atingir 0 estagio de evolw;ao necessario em uma unica vida, mas e comum
receber rna is algumas chances, num processo de reencarna<;ao que tambem (az parte dos
aprendizados evolutivos.
Segundo a cabala, a alma humana e dividida
em 3 partes basicas. A mais "baixa", chamada
nefesh., e a parte animal, responsavel pelos
instintos e reflexos corporais. Acima dessa estaria ruach, 0 espirito ou alma media, que
contem as virtudes morais e a habilidade de
distmguir 0 que e born e 0 que e mim. A alma
alta, neshamah, seria a terceira parte, que representa 0 intelecto e distingue 0 homem das
outras formas de vida, por permitir a vida
apos a morte. E a nes hamah que permite a
percepc;ao da existencia de Deus.
Outras duas partes da alma humana sao
discutidas no Zohar: chayyah, que permite a
consciencia da fo rc;a divina, e yehidah, a
parte da alma que e alta 0 suficiente para
atingir 0 maior nfvel possivel de uniao com 0
Criador. "A meta e a1can<;ar 0 prop6sito para
o qual fomos criados: a equivalencia de forma
corn a Forc;a Superior. Todo 0 trabalho na cabala tern esse objetivo", resume Marcelo. Na
hip6tese remota de a humanidade finalmente se unir ao Criador, em uma fusao com pleta e perfeita, 0 que aconteceria? 0 tim do
mundo? 0 comec;o de uma nova e gloriosa
Cria<;ao? 80m, isso nem mesmo os mestres
cabalistas sabem responder ...
r;SP[r;I,\LCABALA

AUMPASSO DA
SiMBOLOS OIVINOS

Diagrama de 1892

Para alguns, ela revela os misterios da Criar;8.o. Outros acreditam que


funciona como um guia para alcanr;ar a iluminar;8.o espiritual. Saiba
aqui como desvendar os segredos do diagrama da Arvore da Vida ,
o principal srmbolo da cabala. TEXTO MICHELLE VERONESE

mastra 0 Jardim
do Eden antes
da expu[sSo do
homem do para(so,
sabre a base da
A.rvore dB Vida

A RAIZ ESTA VOLTADA


PARA 0 ALTO,
PARA FIeAR
,
MAIS PROXIMA DE DEUS.

~~ '''.

Os galhos apo ntam para baixo : cabe a e les

transportar as atributos divinos para 0 mun do. E as frutDs aSSll111cm a forma de esferas. Oll
sefiroL (plural de sefird , que significa fronteifa em hcbraico). Sao dais os significados prin cipais do diagram3 mais conhecido da cabala.
Por urn lado, a Arvore da Vida representa 0

\:

;'

carninho que Deus percorreu para criar 0 Uni -

verso: cada es(era representaria urn dos atri butos do Criador. Outra leitura fundamental e
a que considera 0 diagrama como uma especie
de mapa para 0 desenvolvimento espiritual.

A sefirciMalkhultea mais pr6ximado ser hu mano e a que proporciona a ele a primeira


sensat;ao de DeLIs. Amedida que evolui espiritua lmente, 0 homem sobe os degraus em
direc;ao as se/irot superiores.
Ha seculos a Arvore da Vida e objeto de estudo e especulat;6es. Cada elemento, na visao
dos cabalistas, guarda um significado oculto,
que poderia trazer in formac;6es sobre Deus, a
origem do mundo e a reJac;ao do Criador com
Suas criaturas. 0 inventor do simbolo e desconhecido, mas tudo indica que uma das fon tes e 0 Seier Yitizirah, 0 Livro daFonnaydo,
a obra mais antiga do misticismo judaico e urn
dos pilares da cabala. Segundo 0 livro, de autoria tambCm desconhecida, 0 Unjverso (oi
criado por 32 caminhos de sabedoria: as 22
Ietras do alfabeto hebraico e as 10
lS!'(;UM CABALA

i..

';<:,......D... 'b ~

Jk ,1111

~~.J

'It:.

--i -)"'. .,.,.11;. 'It...


\~"" _ "" _', "'vl ~_~_______":;;;;:;;; ____

MAPA ESPIRITUAL
As esferas da Arvore da Vida indicam as poss[veis
caminhos para a evoluqao espiritual.
KETHER (Coroa)
ep,resenta a primeiro (mpeto

da criat;~o. No homem, representa


o potencial que s/e passu!, mas
ainda desconhecB. Nosso objetivo
deve ser percorrer as caminhos

ate retornar a

Kether.

BINAH (CompreensSo)
'CO'71 0 poder da l6gica e da

que ajuda a expressar as ;deias.

BqaO. No homem, signifiea aque/a


inspiraqao que bate de vez em quando.

DAAT

i1
HESED

No homem. representa dedlcBqtiO.

i1

HOD

"......."",.

urna forqB vital e amorosa.


NETZACH (Vit6ria)

Ao criar 0 mundo, Deus venceu


Suas pr6prias JimitaqOes. Nos
seres human os, representa
a intuiqS.o, a voz oculta que dB. a
direr;Bo certa. SimboLiza tambem
a realizBr;lw pessoal.

continuamente, mantendo a
compromisso com urna meta. Nos
homens, Hod signifiea 0 pensamento
mais ana/{tico e estraMgico.

crescimento na transiqclo
para a fase adulta.

SUBS

criaturas com amor e miseric6rdia.

'ml)ol,iza 0 ata de avanr;ar

Vida, Tiferet 8sM ligada ao


autoconhecimento, mas
tambem as dificufdades de

HESEO (Miseric6rdia)
Ap6s concluir seu trabalho,

Ele decidiu cuidar do mundo e de

HOD (Gl6ria em Esp/endar)

Aparece em poucos diagramas


da Arvore da Vida, porque representa
urn ensinamenta secreto. Ela
simboliza 0 equilfbrio entre sabedoria
(Hokhmah) e entendimento (Blnah).

a sefira da sabedoria en trou em

evolw;ao humana, Binah e a esfera

TIFERET (Beleza)
Par"a criar; preciso
talento. Centro da Arvore da

DAAT (Conhecimento)

HOCKMAH (Sabedoria)
Qu"nclo a intenq[io divina
de criar virou um plano eiBborado,

racionalidade, Deus transformou


Sua jnspjrar;~o em agao. Dentm da

GEBURAH (Justi,a)
No momenta da Criaqao,
Deus estabeleceu que 0$ seres
human os seguiriam Suas leis e que
as desobed,entes seriam jufgados.
Representa quafidades como
coragem e generosidade.

YESOD (Fundamento)

processo de criar;tlo,
e um momento da maturidade,
de tranquilidade e paz.
No homem, esta re/acionada
a qualidades como cfareza,
independ~ncia, fo((;:a de
vontade e autoconfianr;a.

MALKULT (Reino)

'Re.pre>se,ota mundo
fisico. Ea sefira mais pr6xima
do homem e a que the da a
primeira sensBq8:0 de Deus
atuando no mundo. Eaqui
que comer;:a a caminhada
rumo a ifuminaqBo.

F!>f'fJ'IALCA BALA

en ra
Uma aventura m{stica, repleta de figuras b{blicas
e seres celestiais: assim e 0 Zahar, livro essencial
para quem pretender mergulhar nos misterios
da cabala. Nao se trata, porem, de uma leitura
faci/. Para tentar entender a origem do Universo
e a natureza de Deus, e preciso decifrar um
texto intrincado - e, por isso mesmo, fasc inante.

TEXTO MICHELLE VERONESE

o que voce acabou de ler pode ate ser ver dade. Mas e bern mais provavei que se (rate de

Shimon bar Yochai estava sentado no chao batido, dentro de uma caverna. Ao Iado dele, 0
filho Elazar e 8 jovens, seus mais aplicados
discipulos, aguardavam 0 que 0 rabino tinha a
dizer. Durante 13 anas, Shimon havia vivido
isolado naquela mesma caverna , para escapar
da perseguil:;ao do Imperio Romano, que 0
havia condenado a morte. Ali, aprendeu as
segredos ocultos da Toni, a blblia hebraica,

ensinados a ele diretamente pelo profeta Ellas.


o sabia, agora livre, havia decidido que era
hora de passar adiante esses ensinamentos.
Munidos de pergaminho. seus aJunos anotayam tudo 0 que ele dizia. "Todos as dias de
minha vida esperei por este momento. Meu

desejo hoje foi coroado." Assim come90u a ser


escrita a mais famosa aventura mistica da tradi91io judaica, uma hist6ria repleta de simbolos, metatoras e misterios: 0 Zohar, tambem
conhecido como 0 Livro do Esplendor.
LSI'EC1AlCABA LA

uma bela lenda, passada de mestre para dis cfpulo durante gera<;6es e gera<;6es de caba!istas. Afinal, njnguem jamajs viu os tais rnanuscritos em aramaico que teriam resultado
dessas sess6es entre Yochai e seus discfpulos
no seculo 2.0 Zohar s6 voltaria a tona muito
tempo depois, ja no seculo 13, pelas maos do
rabino espanhol Moises de Le6n. Naquele perfodo, 0 esoterismo flo rescia na Europa e
muitos judeus se interessavam por obras que
propunham uma visao mistica sobre a origem
do Universo. Moises era urn deles.
Ele apresentou aos grupos esotericos uma
serie de manuscritos que seguiam essa linha,
propondo uma leitura alternativa da Toni. Os
escritos, segundo ele, eram trechos copiados
do Zohar original, aquele mesmo, escrito pelos alunos de Yochai. Como eles tedam ido
parar nas maos de Le6n, ninguem sabe. E, ja
que 0 espanhol jamais mostrou os originais, a
duvida permanece ate hoje. Mas, para muitos
es tudiosos, a prova final esta na pr6pria linguagem dos manuscritos: segundo eles, 0 vocabulario e a gramatica do livre sao muito
diferentes do aramaico !fpieo do seculo 2.

Durante muito tempo, os manuscritos fo ram cornercializados apenas na for ma de brochuras. Foi s6 no seculo 16 que 0 Zahar virou
livro: na cidade italiana de Mantua, em 1558,
foi impressa a primeira c6pia, seguida pela
ed i ~ao de Cremona, de 1560 . Poucos anos de pois, a obra estaria no centro das discussoes
dos cabalistas reu nidos em Safed, Israel: 0
m estre Isaac Luria deu especial atem;ao ao
Zahar, usando -o como base em suas aulas na
Academia da Cabala. Em 1922, 0 livro seria
traduzido para 0 hebraico moderno pelas
maos de Yehuda Ashlag. Durante 0 seculo 20,
ganharia varias tradu~oes para 0 ingles, a
maioria delas parcial - afi nal , a obra completa tern cerca de 1 700 paginas. Nao existe uma
versao campleta para a portugues. mas epassivel encontrar diversos livros que analisam
seu conteudo (veja materia na pagina 66) .
Com a popularizac;ao da cabala, a partir dos
anos 80, muitos leigos passar am a se interessar pelo Za har. Entender a que esta escrito
ali, porem, nao e (acil. "Nao se pode estudar
o livro de forma indepcndente", diz David
Zumerkorn, autor do livro NumerologiaJudaica e Seus Misterias. "E: preciso ter conhecimento de distintas areas da tradic;:io judaica". d iz. it primeira vista, 0 Livro do Esplendor
parece um grande romance. Os protagonistas
sao 0 rabino Shimon, seu filho Elazar e seus
8 discipulos. 0 cerra rio e a Terra Santa, onde
os personagens tra nsitam e encontram figuras
blblicas e seres celestiais. Mas, apesar do tom
de aventura , a narrativa naD tern nada de linca r. A linguagem e repleta de metaforas, palavras de duplo se ntido e ncologismos. Fascinante, sim , mas quase impenetravei.
Em determ inados trechos, 0 livre assume
uma lin guage m e r6ti ca : d e aco rdo com 0
Zohar, Deus e igualmen te macho e fem ea: a
grande tarefa do hom em seria promover a
un iao sagrada entre 0 casa l. Mas urn dos
maio res enigmas esta no trecho que fa la da
cr iac;ao do Universo. Na versao original do
Genese, 0 texto era "No principio, Deus criou
o ceu e a terra". Ja 0 Zohar conta a hist6ria
de modo d ife re nte: "No co mec;o, 0 Deus Infinito (EinSoj) criou Deus, 0 ceu e a terra".
Complicado? Voce nem ima ,Iml. . . '

.-

I
I

"""'''''''''""'i'r-....... ~IT"I"'''''

07 ~, ...... fo7X' " "~.,,, .... ~


. "...,....,...., """ . tI7>~~

nq ~J III"U'I'II .rl>r.n """'"

".""""=~"a:r"nI ~

. . . "";>""'"

"' ~.-ex-:: -"",~;<\I

""
.....=-""""=.
~=
'ir.":TI. .........
.:>r.1'M"t:>
~

-(ICII

'1""'. '~"'?""""

....... """"""''i''''''''';'ocr=tI
""'0:.:;"1\

c . = .."..,.., ~~

r";:1"c,,~

""., 1'=1:'"" "to!""'?


1:Iu>,.., ,~,.,:<t
~'"I\Il..'

.1'"''''''

. .,...,.,. w

0Q1

"':>

~"~I"""
'"'~

r" ,.", ~~

Contas, equa90es, graficos e tabelas: para alguns estudiosos,


essa e a (mica maneira de decifrar os misterios esc on didos
na Tora. Usando as antigas tecnicas de numerologia judaica,
seria poss(vel desvendar segredos hist6ricos e entrar em
contato com a sabedoria divina. TEXTO WILSON WEIGL

_...
- -

- - C::Io--

~
~

s: -

- Co;;;..., -

-'"=- -...., ,,,- ~

...

""'"-_-'
....._ ~--~ ....
_
-~
:.J....."oo , c. _~ ... -c:=...
~

-'"' _.. .

.s; - -",
_

-c::::._
_

- -.-..

=- __ c::;;.... c-:
...

...

.
......

..

-. .. _c:.. --=:... _c.:.._ -::;..- ..J. ~_ _.


.. -~ ..___
.. - ____ '-L c..
...... __ .. l: - --- ---""'-- ~ - c:::::........~

_~_

~..
~

_________

~~_->
..
...

_ .... --~ ~
-

~":I: -

--

'-

-""-

- -- ... - ___
-- _-~
.. _ _ -S.c..- ...=
_ -:::-.. - ~-c;:;::.- - c::---- .~_-.~
..~

c:. -

----...::

"'-- "'C;. - ~.-.::..

--

--c::..-c::.. - -::-....-- _ ___


_ _ ...

A"

--- ; : c::;..

.. --:- .... - -

_..

_...._ - --r-

... 4,..~.
. . . . . ~_

....11:

c::r....

~-_4-

.~.."p
_
...

c.........

c= "t.:s..-

, ,

_~

a fundoa cabala correo


trope<;ar ern uma
serie de
c6digos aparentemente
Sao sequencias
mirneros e letras
!,q'i',6escomplexas, diade todos as tipos.
Deus queria reveaos hornens, nao
poderia
facilitado urn pouco as
coisas? Aparenternente, nao. Na verdade, 0 que acontece e 0 inverso dis so. Para penetrar nos misterios da
cabala, e necessario urn bocado de
tempo, estudoe ... bonsconhecimentos de matematica.
Explica-se: uma das principais
fontes de ensinamentos da cabala e a
Toni, a biblia juctaica. Acontece que
nao basta estudar 0 texto com aten<;:10, bU5cando todas as carnadas de
significado contidas ali. E preciso ir
aiem , fazendo uso da guematria, ou
numerologia judaica. Segundo os
cabalis tas, a principal chave para
desvendar as rnisterios divinos estaria na combina<;ao das letras do alfa beta hebraico com determinados
ntimeros. "Do ponto de vista da re ligiao judaica, tudo 0 que existe,
existiu ou vai exist ir esta na Toni-. A
guematria e uma ferramenta que
possibilita decifrar esse conhecimento infinito contido nos textos",
ex plica David Zumerkorn, professor
do Centro de Cultura Judaica e autor
de urn dos poucos livros disponiveis
sobre guematria em ponugues, Numerologia ludaica e Seus Misterios
(Editora Maayanot).
Nao e de espantar que as letras hebra icas estejam na base da guematria.
Afinal, na visao dos cabalistas, Deus
criou 0 mundo usando as 221etras do
alfabeto hebraico - e 0 que diz 0 Sejer
YWzirah, au Livro da Criayao, uma
das obras fun damentais dessa corrente mistica. Vistas dessa maneira,
as letras sao muito mais do que sim[.S!'13CI.<\! CABALA

pies rabiscos no papel: sao represen ta<;6es grMicas das 22 energias primarias que, combinadas, originaram
a mundo. "0 Genese ja dizia que 0
verba divino foi 0 instrumento da
Criar;ao: Deus disse 'Haja luz', e hou ve luz. A novidade do Sejer Yitizirah
e especular em detalhes como Deus
combinou essas letras", diz 0 pesquisad~ r Daniel C. Matt no livro 0 Es ~
sencial da Cabala.
Para efetuar os calcuios, a numerologia judaica atribui urn valor nume rico a cada uma das 22 letras do alfa -

Cabalista [ az ca/cu/os complexos


em gravura datada do secuio 16:
a guematria surgiu entre os anos
100 e 200, mas esteve restrita aas
c{reu{os judaicos par multo tempo.

beto h ebraico: as primeiras 9 va lem de 1 a 9; as 9 seguintes, de 10 a 90;


e as restantes, 100, 200, 300 e 400
(veja tabela na pdgina ao lado). Par
meio de dive rsos tipos de operar;6es
matematicas (como somat6rias , divi soes e elevac;6es ao quadrado, en tre outras), obtem -se surpreendentes
revelar;6es sobre 0 s ignificado d e>

AS PALAVRAS Usando a guematria, e poss{vel achar


significados intrigantes para as palavras na lingua hebraica. Confira a tabela
com os numeros correspondentes as tetras e exemptos de suas aplicaqoes.
HERAION (gravidez)

,
1

... ,,111\<> <hl \oo\\,U'O. ...." ""If",;""

50

10

1 il
200

Valor numerico 271


G-271 ~ 0 numero de dias

'"-

equivalenre 80S 9 meses de gestaq&o

Silenciosa

Alef

1
v

:J

80uV

Bet

Gimel

Dalet

2
v

Gu~

0
v

01

Hey

."

."

H (aspirado)

5
~

DAM (sangue)

1
44

4 4 8
Va/or numerico 8
c:? 8 sAo os tipos sangu(neos

"-

Valor numtkico
&' 14 ~ 0

14

numero de [alanges

"-

em cada m Ao

"SHEKER (mentira)

1
200

100
6 0

Va/or

\lj
300
0 6

num~rico

""-

600
6

""-

"EMET (verdade)

n
400

Y.)

40

1 441
4 4 1 9
Valor numerico 9

CiI" B

e 9: A mentira e 0 inverso da verdade

Chet

"-

"-

I:>

"-

"-

--'>

:l ou 1

Tet

Yud

10

Kaf

20

;,

Lamed

30

r.l ou 0

Mem

40

Nun

50

Samech

l ou

."

H (aspirado)

'---

10

6
v

Zayin

YAD (mao)

tJ 1
40

Vav

."
..,."

."

1
v

)J
!) ou

'1

Guturai

70

Peh

P au F

80

Tzadi

Kuf
v

100

200

Rash
v

\!I

300

SH au S

Shin

Tl

90

Tz

j7

Tav

~ NA GUEMATRIA, EXISTEM 29 TIPOS OIFERENTES

60

Ayin
v

~ ou ~

DE CALCULOS. ESTES

sAo OS MAIS COMUNS:

VALOR ABSOWTO:
e 0 mais usado,
a simples somat6ria
dos va/ores das letras

VALOR REDUZIDO:

a soma total dos


va/ores e reduzida ate
urn numeral de 1 a 9

400

"."
."

nomes, palavras e versiculos inscritos


na blblia judaica. Mas, em termos
pnHicos, para que serviria esse conhecimento? "A Toni encerra uma
sabedoria infinita e enciclopedica que
se aplica a tadas as areas da exist~n
cia. Eurn guia para viver com arnor,

paz e harmonia" , afirma Zurnerkorn.


"Da mesma forma que precisa mos de
urn telesc6pio para observar as estre -

las ou urn microsc6pio para enxergar


uma bacteria, a guematria permite
acessar esse conhecimento que nao
esta visivel a olho nu."
,

FATOS HISTORICOS
Pa ra tef acesso a tanta sabedoria, e
p reciso explorar as mais variadas
combina<;6es entre as 304 803 letras
impressas na Tord. Nao e a toa que,
hoje em dia, muitos estudiosos reco[rem a programas de computador para
tazer isso. Os ca1culos trazem resulta dos surpreendentes: segundo atglms
cabalistas, e possivel encontrar refe rencias a fatos hist6ricos como 0 Holocausto e 0 assassinate do presidente
de Israel , Yitzhak Rabin , em 1995.
Outros us am a numerologia para
reinterpretar antigas hist6rias das escrituras, como aquela ern que Deus
teria ordenado a morte dos habitantes da na~ao inimiga Amalek. Segundo a cabala, a palavra Amalek teria 0
mesmo valor numerico que a palavra
"incerteza", em hebraico. Oat que a
ordem de Deus nao seria para matar
os inimigos, mas sirn as incertezas.
Uma das tecnicas usadas pela nu merologia judaica e a Sequencia Alfabetica Equidistante (SAE) . PDf esse
metodo, 0 lei tor deve "sal tar" letras a
distancias previamentedeterminadas,
forrnando assim novas palavras . 0
rnais incrivel e que costuma dar certo.
Em seus estudos, Zumerkorn desco briu que, se voce saltar de 50 em 50
tetras, dentro do texto biblica, vai encontrar a palavra 'lora 32 vezes. 0 nLI ESf'rO,\LCABALA

DEUS TEM MUITOS NOMES


Nas escrituras sagradas dos jude us, encontram-se 72 names para 0
Criador, [ormados pela combina980 de 3 letras (na gravura aelma, os nomes
aparecem em 72 ({nguas diferentes). wCada um deles expressa um atributo
ou qualidade da natureza divina", explica David Zumerkorn. A origem dos
nomes estaria no capItulo 14 do Livro do txodo, que descreve 0 momenta em
que Oeus abriu 0 mar Vermelho para a passagem dos judeus. Os 3 vers(culos
que contam 0 fen6meno - 19, 20 e 21 - t6m 72 letras cada urn. Para obter
o primeiro nome de Deus, junta-se a primeira tetra do vers(cu[o 19, a ultima
do 20 e a primeira do 21. Consegue-se a segunda com a segunda letra
do 19, a antepenultima do 20 e a segunda do 21, B assim sucessivamente.
Recentemente, a cabala pop se apropriou desse conhecimento, com 0
lan9amento do livro Os 72 Nemes de Deus, de Yehuda Berg. Na obra,
o diretor do Kabbalah Centre In ternational sugere que e poss(vel usar esses
nomes para curar algumas doen9as e melhorar 0 desempenho sexual.
'-~------

mere 32 e urn dos mais importances


dentro da tradi~ao do judaismo, ja que
eo resultado da soma das 221etras hebraicas com as dez sefirot ("es(eras")
da Arvore da Vida. Para os estudiasos,
nada esta ali par acaso: cada letm tern
uma posi~ao linica e especial. "Se
eventualmente uma letra se apagasse
ou se fundisse corn Dutra, todo 0 texto
perderia sua santidade e sellS rnisterios ocultos", diz 0 estudioso.

A interpreta~ao da Tara segundo a


guematria {oi difundida peJa primeira
vez por mestres citados na Mishnd
(uma das obras fundamentais do judaisrno rabini.co), que viveram entre
osanos 100 e 200 . Mais tarde, a tecnica seria rnuito usada na Idade Media,
quando alcan~aria circulos fora do
judaismo. Corn a crescente populariza~ao da cabala, nos seculos 16 e 17,
cada vez rnais estudiosos se dedi.caram

,
a decifrar os c6digos nurnericos. Por
fim, nas ultimas decadas, a nurnerologia judaica foi apropriada pela chamada cabala pop, ganhando urn forte
carater de autoajuda.
Exemplos de aplica90es pniticas da
guematria nao faltam. Segundo os
defensores da cabala pop, a energia
irradiada pelas 22 for9as universais da
Cria9ao poderia ser usada para resol ver problemas cotidianos: para isso,
bastaria passar as maos sobre as letras
hebraicas. Yehuda Berg, urn dos nomes mais conhecidos da cabala modema, fez sucesso com urn livro que
prometia curar doen93s usando os 72
nomes de Deus (veja boxe na pdgina
anterior). Tambem ha quem aproxime a numerologia judaica da ocidental, usando seus calculos para determinar as caracteristicas de uma
pessoa por meio da analise do nome.
Uma diferen<;a crucial entre os dois
metodos e que a guematria leva em
conta nao apenas 0 m.imero do nome
do individuo mas tambem 0 de sua
mae. Mas nao esquec;a: antes de fazer
a soma, e preciso faze r a translitera <Jao dos nomes para 0 hebraico.
Todas essas aplicac;6es, porem, sao
mimisculas se comparadas as possibilidades infinitas de interpretac;ao
da Torei. Segundo Zumerkorn, os
misterios da biblia judaica estao longe de ser totalmente elucidados.
"Ainda h<i muito 0 que estuda r, mas
esta tudo ali, disponivel" , diz 0 c:'l ba-J
lista, que tra<Ja urn paralelo entre 0
conhecimento da Torci e as grandes
invenc;6es humanas. " Yeja 0 qu e
aconteceu com a roda, a eletricidade
e os antibi6tkos, par exernplo. A informa<Jao que propiciou a descoberta
sempre esteve ali, aculta. Ate que fi nalmen te alguem a acessau", diz.
"Tuda 0 que a humanidade precisa
saber esta na Toni. Se alguem nao
encontra a que procura, e porque
nao soube achar" , diz .

OS NUMEROS

A/guns a /garismos
silo especia/m ente re/evante s para a guematria. ConheQa as
cara cterls ticas desses nume ros pra /a de poderosos.

o verdadeiro e unfeo Deus.


Representa 0 dualismo existente no Universo: dia e noite, claro e
escuro, bem e mal, positivo e negat ivo, e assim por diante.

Uni~o

dos significados do 1 com 0 2, representa a /tgar:;ao da criatura


com a Griador; e tambSm 0 equiUbrio entre os elementos da natureza.

Numero especial nas leis e costumes judaicos. Sim boiiza 0 dia em


que Deus descansou ap6s sua obra e tambem a pausa do Shabat,
o 72 dia. Ligado a assuntos sentimen tais.

NrJ.mero transcendental,Junciona como urn portal para outra dimensao.

Representa a verdade, a eternidade, 0 bern e a uniclo de urn homem e


urna mulher para trazer uma nova alma ao mundo ffsico.

Conslderado urn numero per/eito, que atrai a presenr:;a divina, faz


re/ereneia as 10 sefirot da Arvore da Vida, aos 10 Mandamentos e
a outras mam/estar:;oes sagradas.
\,

Valor do nome mais elevado de Deus (Havaie), que


aeima de toda a natureza.

coloea

Urn dos nurneros de maior significado no juda(sma, e a


resultado da soma das 22 {etras do alfabeto com as 10
sefirot. tambem 0 valor da adir:;ao da l~ letra da Tara (Bet,
2) com a ultima (Lamed, 30). "Representa as duas pontas
de umfio", exp/ica David Zumerkorn.
'\

' - ---::;:;

o patamar rna is elevado da perfeiqao,


a combinar:;ao dos mais altos n(veis
in telectuais e emocionais.

~.SPECIAL CABALA

Para as cabalistas, nao he. lugar mais


especial do que SaJed, em Israel. Foi ali que
um grupo de se.bios decidiu se estabelecer
no seculo 16, ap6s a expulsao dos jude us
da Espanha durante a Inquisiqao. Hoje, a
cabala e celebrada em Jestas e rituais que
lembram as mestres do misticismo judaico.
TExra E Foras cLAuDIA PRDUSHAN

~N'J]lJ
~JS

Karmi'el

E!iPfCIALCABALA

n~::!
( .u....:. )

~IA, ,'j

Zeta!

CAPITAL DA CABALA: 1) Vista das montanhas da Alta GaUle!a, no norte de I srael,


onde fica a c/dade de Safed; 2) Nas estradas. as placas tem indicBqOes em
hebraico, arabe e Ingles; 3) 0 corredor leva ate a Sinagoga Abuhav, que tern um
manuscrito da Tora datado da [dade Media; 4) Adeptos da cabala se reunem para
homenagear 0 rabino Shimon bar Yachal na festa Lag Baamer.

flit/ -Av!v.

:JeruSs.ltm

A HISTORIA DA CABALA ESTA


PRESENTE NAS SINAGOGAS, !'LAS
RUAS E NAS FESTAS DA REGIAO.
Para quem chega acidade, a primeira surpresa edescobrir
que ela tern varios names: Sated, Zetat e Tzfat sao apenas
alguns deles. A segunda e perceber que , num lugar tao pe queno, convivem lade a lado cristaos, arabes, ITIu<;ulrna -

nos e judeus. Em Safed, uma das 4 cidades sagradas de


Israel (as outras sao Jerusalem , Hebron e Tiberias), voc~

ENCONTRO MARCAOO: 1) E f~cil encontrar antigos


moradores da c/dade !srae/ense vagando pelas rUBS,
g era/mente a caminho de alguma sinagoga; 2) Grupos
de cabaiistas e curiosos seguem a pe em dire9fJ.a a
sinagoga de Shimon bar Yochai, no monte Meron, ande
acontece a testa de Lag Baomer; durante 0 trajeto,
uma Tara cen tenaria e passada de mao em mao.

respira historia: cada pedra no camin ho con ta a trajet6ria


dos sabios judeus que se refugiaram na cidade no seculo
16, transfo rmando - a na capital mundial da cabala . Vm
program a obrigat6rio e ir ate 0 Cemiterio de Sefa t e visitar
o ttlmulo de Isaac Luria, 0 mestre cabalista que renovou 0
misticismo judeu. Tambem e fundam ental conhecer as
duas sinagogas dedicadas a Luria: Ari Ashkenazi , no cen tro velho, e Sepharadic, ao lado do cemiterio. Por tim , vale
a pena subir 0 monte Meron, onde fo i enterrado a rabino
Shimon bar Yochai, sab ia do seculo 2 a quem e atribuida a
autoria do Zohar, obra mais importante da cabala . La
acontece uma vez par ana , em maio , a festa de Lag 8aomer: milhares de pessoas cantam e danc;am para celebrar
>
o aniversario da morte do mestre.

BELEZA E TRADIQA.O: 1) A bela area e uma das atragoes


da Sinagoga Ari Ashkenazi: 2) Na sinagoga, construrda no
seculo 16, tambem chama a atengao a teto, com pinturas
que remetem a Arvore da Vida; 3) Retrato de Shimon bar
Yochai, a venda em banquinhas espalhadas pela cidade;
4) Zahava, especialista em eomidas Up/cas da Tunisia, em
seu simpatico restaurante Fricase Zahava: 5) e fi) Portas
Upicas de Sa/ed, com dizeres e sfmb%s re/erentes
ao judafsmo; 7} Candelabra com 9 pontas, comum na
cidade; 8) Mogas passeiam nas ruelas de Sated.

[SPEC! >\1 CABALA


MISTICISMO f ARTf: J) Na parte antiga de Safed. iojinhas
vendem objetos caba/(sticos e joias com letras hebraicas;
2) As pinturas de artistas Iocais trazem paisagens da
regUw e personagens hist6ricos: 3) 08. para agendar
cursos rapidos au passeios tematicos pela cidade no The
International Center for fziat Kabbalah (tz/at-kabbalah.
~rg); 4) Cartazes anunciam a venda de uma nova ediyao
do Zohar, um dos livros mais importarttes do misticismo

JJ

judaico; 5) 0 centro de estudos Ascent (ascentofsafed.


comj oterece tours pela cidade e cursos para turistas

sabre }uda(smo, cabala, astra/ogla, musica e arte jUdatC8.

imQ0
'

\'I\l'llf>

'0"1'1

~~

' ,~fi'

~"'~I'O~I ~\" cV C'''' 'O~~tI~ .,'" c~,.).,,,o'i\~i1


2\

'0'~0 ?P~'~0
'W1Q::l

'O"~i'\~\"OV
'W~Q::l
r-.

~,'O,,~i'\ ""."

ESrIT!,\l .cABALA

Ascent
Your Tsfat Expt.";t.'nce

JOVENS CABALISTAS, ATELIES E


GALERIAS DE ARTE CONFEREM
UM CLIMA VIBRANTE A CIDADE.
Engana - se quem acha que apenas os mais velhos dedicam
seu tempo aos antigos ensinamentos da caba la. And ando
pelas ruas de Safed, voce encontra desde homens vestidos
com palet6s pretos compridos e barbas enOfm es ate gru pas de jovens vestidos corn tunicas brancas - estes ul timas sao os seguidores do rabino Nachman de Breslev
(1772 -1810), bisneto de Baal Shern Tov, fundador do has sidismo - varian te ortodoxa do judaisrno que ens ina uma
versao simplificada da cabala. Alegres e festivQs, esses jovens compiernentam a meditac;ao e as longas horas de
estudo com celebrac;6es regadas a canto e danc;a. Quem
quer mergulhar ainda mais na cultura da cabala deve circular pelas vielas de paredes brancas, onde estiio instaladas dezenas de galerias de arte e ate lies - urn dos rnais
bacanas e 0 do artista pJastico David Friedman, que tern
lindas aquarelas com motivos cabalisticos. Tambem vale
a pena
, dar uma garimpada nas lojinhas, que vendern desde Arvores da Vida coloridas ate joias com letras hebrai cas. Para mais inforrna~6es turisticas sobre a cidade, vale
a pena consul tar 0 site safed.co.iL.

CABALA FESTlVA: 1) "Dont worry be BresleV' e 0 slogan


bem-humorado dos seguidores do rabino Nachman de
Bres{ev, um dos mestres do judafsmo hassfdico; 2) Jovens
de diferentes regiOes da Galileia esperam a chegada do
Shabat, 0 dia de descanso judeu, para danqar e can tar
musicas em homenagem aD rabino Shimon bar Yocha!.

Nas duas I1ltimas decadas, a cabala deixou de


ser um privilegio de poucos e ganhou a mundo.
Mas sera que as liqDes pregadas pelos novas
cabalistas sao as mesmas ensinadas pelos
sabios jude us nos porDes da [dade Media?
TEXTO THAiS CAVALHElRO lLUSTRAqOES ADAMS CARVALHO

Q---------_.{)
,,
,

6:

. 0

""
"
,,

,,

~
,."-y~.

"

,'
A cabala esta..naJl1oda. Nas livrarias, best sellers prometern curar doenc;as usando letras
hebraicas, mudar sua vida por meio de rituais
cabalisticos ou descobrir 0 significado do seu
nome usando a nurnerologia judaica. Em revistas e programas de televisao, celebridades
an unciam que aderiram a onda: Madonna
conta aos jornalistas que a cabala mudou sua
vida; Winona Ryder e vista usando uma pulserra de la vermelha, 0 amuleto cabalistico
que espanta 0 mau - olhada; Ashton Kutcher
posa feliz ao lado de Yehuda Berg, drretor de
urn centro de estudos da cabala em Los Ange les. Na internet, sites oferecem produtos
como 0 Kabbalah Ene rgy Drink, que garantiria energia para enfrentar todos os obstaculos do dia a dia. Em lojinhas nos shoppings, da para encontrar desde Arvores da Vida
de madeira ate pingentes com letras em hebraico talhada5 em ouro.
Nunca, em toda a hist6ria, a cabala foi es tudada e discutida par tanta gente, em tantos
lugares diferentes. Na visao de alguns cabalistas, iS50 e motivo de comemorac;ao, ja que
as ensinamentos cabalisticos, para e1es uma
fonte de autoconhecimento e bem -estar, estariam fina lmente ao alcance de todos. Para
outraSt causa preocupa<;ao: segundo os mais
conservadores, essa "nova cabala" seria uma
diluic;ao perigosa de textos complexos, que
s6 poderiam ser entendidos depois de muito
estudo, com 0 auxilio de urn mestre.
>

.'
1'"\

.......,

",",

.::;:::. :::

",""

A discussao, na verdade , eantiga. Ha secu -

los, estudiosos e Jeigos tentam responder a


uma simples pergunta: afinal, a cabala e urn
conjunto de ensinamentos sofisticados que
56 pode ser estudado e entendido por urn
grupo seleto de sabios, ou uma sabedoria

..

universal, que pode e cleve ser divulgada para


o m aior mimero de pessoas passive l? A historia pareee apontar para a prim eira alterna tiva, ja que, durante seculos a fio, 0 acesso a

cabala ficou restrito a algum as dezenas de


pessoas, quase sempre judeus com mais de
40 a110 S e amplos conhecimentos da tradic;ao

religiosa. Mes ma assim , naD foram poucos os

que se esfon;aram para acabar com essas


proibic;oes e tamar essa corrente mistica
ma is acessivel ao publico leigo.
Faz sentido que, no infcio, a cabala fosse
mesmo para poucos. Afinal , quem estivesse
interessado no misticismo judeu deveria , para
come<;o de conversa, dominar 0 aramaico,
lingua usada no Sejer Yitiziralte no Zahar, as
duas obras fundamentais da cabala . Alem dis so, teria que estudar a guematria, complicadissimo sistema que associa letras e nti meros,
essencial para decodificar as segredos conti dos lla Toni, a bIblia judaica . E ainda ter urn
minino conhecimento das tradi<;6es do judaismo, para entender os simbolos e as meta foras con tidos nesses 3livros.

DOSPOROESA INTERNET
o primeiro movimento no sentido de uma po-

pulariza<;ao foi a publica<;ao, no seculo 16, da


primeira versao impressa do Zohar, antes disponivel apenas em brochuras. Com 0 livro
sagrado na mao, dois rabinos tratariam de di fundir os ensinamentos do misticismo: tanto
Moises Cordovero quanto Isaac Luria contribuiram decisivamente para divulgar a cabala
alem dos circulos ortodoxos judaicos. No seculo 18, fo i a vez de 0 rabino Baal Shem Tov
fundar 0 judaismo hassidico , que incorporou
uma forma mais simplificada da cabala.
Claro, nada disso se campara aD que aconteceria no secu lo 20. Com a t radu<;ao do lo har, primeiro para a hebraico e depois para a
ingles, os ensinamentos ganharam 0 mundo.
Logo, seria possiveller trechos do livro sa-

grado na internet - onde tambem pipocavam


sites com cursos e ap li ca~oes praticas da
cabala. Nos anos 80, surgiria 0 maior em preendimento dedicado a cabala : 0 Kabbalah
Centre International, cria~ao da familia Berg
(veja materia na pdgina 13). Tudo come~ou
com uma simples unidade, em 1984, em Los
Angeles. Aos poucos, porem, 0 centro fo i ga nhando notoriedade, com a adesao de celebridades como Madonna e David Beckham.
Hoje, a organiza~ao comandada pelos irmaos
Yehuda e Michael Berg conta com SO centros
espa\hados pe\o planeta (dois deles no Brasil)
e 3 milhoes de alunos em todo 0 mundo.

SABEDORlA UNIVERSAL
Esses mimeros fariam os patriarcas hebreus e
os cabalistas medievais se revirar na tumba
- afinal, para eles, 0 segredo era a alma do
neg6cio. Mas sera que a cabala tao divulgada
hoje e a mesma estudada na Idade Media pelos sabios judeus? "0 conhecimento e urn 56,
venha ele dos novos autores, venha ele dos
livros da tradi~ao judaica", diz Yonatan Shani, diretor do Kabbalah Centre do Brasil. "Estamos falando de uma sabedoria universal,
que esta na essencia de todas as religioes.
Deixar de compartilhar esses ensinamentos
seria um crime."
Nem todos sao da mesma opiniao. "A cabala
nao e para qualquer urn", diz David Zu merkorn, autor do livro NwnerologiaJudaica
e Seus Misterios (Editora Maayanot) . "Trata se da interprela~aO espiritual da Toni, a livro
mais sagrado do judaismo. S6 quem conhece
aramaico ou hebraico e capaz de interpretar as
sagradas escrituras e compreender os ensinamentos nelas ocultos." Segundo ele, boa parte
dos cursos que existem par ai ensina qualquer
coisa, menos cabala. "A maior parte deles en sina li~oes de moral e etica baseadas no Talmud, texto sagrado judaico que funciona corno
urn complemento para a Tord. Nao ha nada de
mau russo. Mas e bern diferente dos verdadeiros ensinamentos do Zohar."

Mesmo os que defendem a cabala pop, como


o rabino Yehuda Berg, admitem que os ensinamentos foram "simplificados" a fim de se tor narem acessiveis para as pessoas comuns (veja
entrevista na pagina 48).0 resultado, dizem
os criticos, fica no limite entre a literatura religiosa e a autoajuda. "0 conceito de autoajuda
ebastante discutfvel", diz ShanL "Nao vcndemos a cabala como receita para conseguir bens
materiais, arnor, sucesso e salide. Todos querem alcan~ar a plenitude da vida. Para isso,
precisam aprender a tidar com as dificuldades
e as desafios do dia a dia, e isso s6 sera possivel
par meio da [ransforma~ao pessoal. E eesse. a
caminho que a cabala nos aponta. Quer chamar de autoajuda? Tudo bem, mas nao acho
essa a defini~ao mais adequada."
Uma co isa e certa: ja vao longe os tempos
em que os judeus cram obrigados a se escon der em poroes para discutir a cabala . 0 acesso
ainformac;ao esta garantido . Resta saber como
ele sera usado por esses cabalistas em potencial. "Nao e bom que uma doutrina que soma
mais de 2 mil anos seja convert ida em mais
urn produto, mera comercializac;ao da sabedoria judaica", diz Ian Meder , escritor de li vros como 0 Poder de Rea,/,izac;ao da Cabala.
Ele reconhece, no entanto, 0 lade positivo da
populariza~ao: "Pode ser que isso Jeve a urn
desejo de maior aprofundamento no assunto.
E dai as pessoas descubram a verdadeira es sencia da sabedoria judaica" .

A cribtiill.,
~Q~ \:r0.7.

~~

s~\e,s
~~\lliL~

mo1'lli., 1\0
\imU.e, UOv
mllo%mlo...

Q
\

", .

"

""'~

EM DEFESADA

fie po de ser vis to circulando ao


lado de gente como Madonna e
Britney Spears. Ja. foi eleito pela
revista Newsweek um dos
5 rabinos ma is influentes dos
fUA. Comanda , ao lado do irmao,
uma rede com 50 centros
de cabala espalhados pela
planeta. Conher;a Yehuda Berg,
o porta-voz da cabala pop.
_ _ _ ENTREVISTA MARISA AoAN GIL

Garoto - p ropaganda da caba la, urn d os rab in os mais influentes d os


EVA , urn charlatao ern busca de dinheiro fac il. Yehuda Berg ja {oi cha mada das 3 caisas, e rnuito mais. Para alguns, 0 cabalista de 3S an os
estaria fazendo hist6ria ao tamar as ensinamentos da cabala acessfvei s pa ra milhares de pessoas no mundo todo. Para Dutros, ele estaria
esvaziando todo 0 sentido da antiga sabedoria judaica, transformando- a em uma colec;ao de lic;6es de moral para consum~ rapido. Ou,
co mo preferem algun s, McMist icismo.
Uma coisa e certa : Berg e hoje urn d os maiores responsaveis pela
d ivulgac;ao da chamada "cabala pop", q ue te rn como especialidade
transformar 0 simbolismo mistico judeu em a plic a ~6es pniticas para
solucionar problemas no dia a dia. Ao lade do irmao, Michael, Yehuda
comanda Kabbalah Centre International, com 50 cen tros de estudo
da cabala espalhados pelo mundo e cerca de 3 milh6es de alunos. Celebridad es como Madonna, Demi Moore ou Susan Sarandon nao to mam nenh uma dec isao sc m consultar 0 mestrc cabalista (ou algum de
seus associados). Escritor assiduo, ja lan<;ou mais de 20 livros, entre
eles os best sellers 0 Poder da Cabal.a (Imago), Os 72 Nam es de Deu s
(Rocco) e A Vi da Manda Ver (Contraponto) .
Especie d e porta - voz da cabala " light" , Berg vive viajando pelo
mundo em busca de adep tos: em maio d este ano , esteve no Brasil para
divulgar urn novo livro e aproveitou para fa zer pales tras no Rio e em
Sao Paulo. "H a urn grande despertar espiritual acontecendo no Bras il" .
diz Berg. "Os brasileiros sao muito fieis as suas c re n~as, mas ao mesmo
tem po estao abertos a outros ensinamentos. Dessa maneira seguem ,
sem saber, dois p rincipios importantes da cabala moderna: inclusao e
nao julgamento." Na entrevista a seguir, 0 diretor do Kabbalah Centre
fala sobre misticismo, religiao, autoajuda e caos.
>

~SPI:.C1A LCABALA

Qual a importancia da cabala no rnundo de hoje?

De uma maneira geral, a sociedade evoluiu muito nas illtimas decadas.


Tivemos ava n~os na medicina, na tecnoiogia, nas areas politica e social.
Mas ainda ha muito caos nesse mundo. E isso faz com que as pessoas saiam
atras de respostas para suas inquieta<;6es: urn dos lugaTes onde encontram
amparo e a cabala. Eu acredito que, fazendouso da cabala, podemos promover mudan<;as importantes no planeta. Eclaro que nao epossivel consertar 0 caos, mesmo porque os problemas que estamos enfrentando levaram anos para ser criados. Vai levar muito tempo para conseguirmos
mudan<;as mais profundas. Mas, como individuos, podemos come<;ar
consertando a n6s rnesmos. E e russo que a cabala pode ajudar.
___ I Por urn longo tempo, os ensinamentos dacabala estiveram reslritos

a um pequeno grupo, geralmente estucliosos judeus com mais de 40 anos .


Hoje, a cabala esta em todo Lugar: na internet, 1105 Huros de autoajuda, em
centros de estudo conw 0 Kabbalah Centre. Conw isso aconteceu?

Bern, nao e s6 a cabala que esta em todo lugar. Todas as informa<;6es estao
mais disponiveis, ja que voce pode encontrar qualquer coisa online. Mas
acredito que 0 surgimento do Kabbalah Centre, em 1984, e em grande
parte responsavel par essa populariza<;ao. Meu pai, que fundou 0 centro,
acreditava que estava na hora de a cabala ser revelada para 0 mWldo. E e
isso que estamos fazendo. Tambem acho que e uma questiiode timing: na
rninha opiniao, essa sabedoria nunca foi tao necessaria quanta agora. 0
mundo precisa de ensinamentos espirituais fortes, nao apenas os da cabala mas todos eles. Durante muito tempo, quando havia problemas, as
pessoas se voltavam para as religi6es. Hoje em dia, ha mais op~6es. Voce
nao precisa ser religioso para ter uma vida espiritual rica.
_
No passado, estu.dar cabala requeria conhecimentos especiais.
Hoje, existem dezenas de Hvros que explicam a cabala de forma simples e
diddnca. Mas fica a duvida: sera que algo niio se perdeu nessa trad~ao?

Essa tentativa de traduzir a cabala nao e algo recente. Faz muito tempo
que alguns cabalistas se ernpenharn em adaptar os antigos ensinamentos para 0 publico leigo. Quer dizer, os textos originais do Zohar estayam escritos em aramaico, uma lingua que apenas alguns poucos estudiosos dominam. Ao longo dos seculos, foram feitas varias tentativas
de traduC;ao, nao s6 do idioma mas dos conceitos, sempre tentando
tornar essa sabedoria mais acessivel. Essa e a essencia do meu trabalho:
quero que qualquer pessoa seja ca paz de entender os fundamentos basicos da cabala. Veja bern: se voce quiser se tornar rea lmente urn mes tre
cabalistico, teni que vol tar as fontes, aos escritos originais, estudar 0
Zohar. Vai levar anos, e nao vai ser facil. Mas, se quiser saber 0 basico,
os livros e cursos disponiveis sao mais do que suficientes. Obviamenre
nao e a mesma coisa. Mas por que nao garantir 0 acesso a esse conhecimento, ainda que de uma fo rma simplificada?
Voce usa redes sociais como Twitter e Facebook para se comunicar
com os futuros cabalistas. Da pra ensinar cabala em 140 caracteres?

Da para plan tar a sern ente. Eu acredito, sim, que urn simples post pode
E.')pcCIAlCABALA

NUl\rn.,
dus

()\lli)S

uiro.s
,

e, ~ -UW-(}.TQ

uiro.s dQ, MS. ~~M

1lUill\o" S~ US \le.sS()US
C(ml\Q~s~ () 1U}SS()

\:rubufuD ~ ~

~U7.(!l' ~~~S.
Yehuda Berg

ser 0 toque que aquela pessoa precisa para tomar uma decisao. Claro que ninguem vai mudar sua vida por causa do Twitter ou do Facebook. Mas, as vezes, tudo 0 que a pessoa
precisa e de urn empurraozinho ...

com ela. Mas as duas coisas podem conviver em harmonia: os ensinamentos funcionam como urn complemento. Outro problema e que pessoas muito ligadas asua religiao costumam fazer julgamentos a respei to do que consideram "misticismos" . Os judeus, ate mais do que os
cat6licos. Ja me senti bastante julgado pela comunidade judaica.

Emtodasassuasentrevistas, voceenfatiza que a cabala ntio e uma religiiio. Existe uma


preocupru;iiD em desvi!1CllkHa do judoismo!

Em seus livros, voce fala muito sobre ac;do e reac;do. Uma de


suas principais orientac;6es e que e necessario ser proativo, e ndo re -

No passado, somente OS judeus podiam estudar a cabala. Entao, algumas pessoas acreditam que ainda eassim. Por isso, acho importante acabar com essa percep<;ao. Quer dizer,
voce nao tern que ser hindu para seguir os en sinamentos de Deepak Chopra, certo? Desde
o inicio, a cabala sempre foi pensada como
sabedoria, nao como religHio.

Se voce apenas reage ao que acontece em sua vida, acaba sendo urn
efeito desse mundo, quando, na verdade, voce deveria ser a razao pela
qual as coisas acontecem. Ensino que, nessa vida, ha duas op<;6es: voce
pode tomar as suas decis6es ou deixar que alguem decida por voce. Ser
reativo e exaustivo, porque voce fica 0 tempo todo esperando 0 que vai
acontecer em seguida, para so depois deciclir como vai reagir aquila.
Quem assume uma postura proativa nao espera que 0 seu futuro seja
definido pelo acaso. Essa pessoa sabe que existem coisas que pode mudar e outras nao, e assume a responsabilidade por isso. Esse e 0 corne<;0 da mudan~a proposta pela cabala.

Voce ejudeu?

Nao diria que minha religHio e 0 judafsrno. Eu


formulei meu proprio sistema de cren<;as,
com base em varias religi6es diferentes. Eu
tirei li<;6es do AtcorQo, da BibLia, da Toni. En tao, minha religiao nao tern urn nome especifico. So sei que ela e importante para mim.
Acredito que a religiao eurn presente que nos
foi dado para nos conectarmos com Deus.
Mas, infelizmente, algumas vezes ela e usada
como urn meio de separar as pessoas, em vez
de uni -Ias. E ai perde sua fun<;ao original.

ativo. 0 que significa isso?

Algumas pessoas chamariam isso de autoajuda.

Tudo depende de como a pessoa vai se relacionar com esse conhecimento. Quer dizer, se voce pega a Biblia, Ie urn trecho, tira uma li<;ao
daH, eautoajuda. Ealgo superficial, temporario, que nao deixa marcas.
Acabala pode ser estudada em varios niveis. Entao, alguem pode vir ao
centro, dar um a espiada, ler alguma coisa e depois ir embora. Nao vai
significar nada. Mas ha milhares de pessoas que estao estudando a cabala ha 10, 15, 20 anos. Para elas, cabala e uma coisa duradoura, e nao
uma solu<;ao temponiria. Elas levam os ensinamentos muito a serio.
Boa parte da fama do Kabbalah Centre se deve ao fato de 0 cenITO seT frequentado por gente como Madonna e Demi Moore. Ndo seria
isso apenas uma estrategia de marketing para ganhar mais adeptos?

Voce diz que nao e necessario ser ju_


deu para estudar a cabala. Mas ajuda?
Conhecer 0 idioma hebraico pode ajudar na
hora de entender os textos originais, ou as
ensinamen tos con tidos no lohar. Mas essa
seria a unica vantagem. Quer dizer, alguem
que conhe<;a muito bern a Biblia, como urn
padre, por exemplo, tambem vai ter mais fa cilidade na hora de estudar a cabala. Qualquer
pessoa com conhecimentos profundos sobre
as escrituras sagradas ja sai na frente. Mas
tanto faz se for a Bibliaou a Toni.
_
Tanto catolicos quanta judeus costumam ter uma certa desconfianc;a a respeito
da cabala. Por que acha que isso acontece?

Muita gente tern medo de que a cabala va se


contrapor a sua religiao, entrar em choque

Born, n6s nunca corremos atras das celebridades, elas e que vieram ate
n6s. Nao sao elas 0 nosso publico-alvo. Se elas querem vir ao centro,
6timo, mas nao fazemos disso urn objetivo. Tem muita gente por ai julgando 0 que 0 Kabbalah Centre faz, mas tudo 0 que digo e: venha ao
centro, assista a uma aula, consulte 0 site, co nhe~a 0 nosso trabalho. Se
voce gostar, 6timo. Se nao gostar, 6timo. Mas nao julgue antes de experimentar por voce mesmo.
_
Seu pai, Philip Berg, foi 0 criador do Kabbalah Centre. Sentiu
desde 0 inicio uma pressdo para seguir os passos dele? Voce tem 5 fiLhos, como vai ser quando eles crescerem?

E1e nunea me disse 0 que deveria fazer. Eu poderia ter escolhido qualquer outra carreira. Mas teve urn ponto na minha vida, aos 23 anos, em
que eu disse: "Deixa eu tentar fazer parte desse trabalho". Gostei da
experiencia e continuei. Eu gostaria que meus mhos tambem estudassem a cabala. Mas a decisao vai ser deles .
ESI'ECJALCABALA


Uma das personalidades mais
respeitadas na comunidade judaica
brasileira, Mic hel Schlesinger
tem uma visao conservadora da
cabala: para ele, trata-se apenas
de uma das poss{veis leituras do
juda{smo. Para entende-la, diz,
efundamental conhecer as bases
da religiao judaica. "Quem estuda
cabala sem conhecer 0 be-a-ba
do juda{smo corre 0 risco de
perder 0 principal", diz 0 rabino.

ESI'F.ClAI.CABALA

ENTR EVISTA MARISA AOAN GIL

Ele tinha 17 a110S quand o comec;ou a dar


aulas de bar mitzvah. Durante algum tem po,
chegou a pensar em se r ator, mas aca boLi
fa zendo vestibular para a Faculdade de Direito da US P. Ja no 3,2 anD , 0 entao es tudante
Michel Schlesinger decidiu que 0 seu destino
era mesma 0 rabinato. Em 2001, mudou -se
para Jerusalem, onde frequentou 0 Seminario Rabfnico Schechter, com 0 apoio da Congregallao Israelista Paulista, um a das Olais
influentes associac;6es judaicas do pais. Ap6s
completa r 0 cursa de 4 a ll0S, retornou ao
Brasil e passou a integrar 0 rabinato da con gregac;ao - no inicio, como assistente de
Henry Sobel. Hoje, aos 30 allos, e urn dos
nomes ma is prestigiados da congrega<;ao
paulista e urn dos maiores estudiosos da tradi<;ao judaica no pais.
E essa tradi<;ao que ele defende ao definir a
cabala como apenas "uma leitura a mais" da
religiao judaica. "Nao ha como dissociar a
cabala do judaismo", diz ele. "As duas coisas
esUio totalmente ligadas. A cabala e uma interpreta<;ao mistica, aleg6rica do judaismo,
que ajuda <l enriquecer os estudos. Para ell tende- la, e necessa rio estudar primeiro os
fundamentos te6 ricos da religiao judaica.
Quem aclla que pode se transformar num C3 balista da noite para 0 dia, sem nenhum preparo, nao sabe 0 que esta fazendo", diz. Nesta entrevista, Michel Schlesinger fala sobre
religiao, autoajuda e loucura.
)

0 que acha da cr'escente populariza~ao da cabala?

Acredito que esse movimento de populariza~ao e reflexo desta epoea


de internet, Facebook, Twitter. Vivemos um momento em que as pessoas eompartilham conhecimentos com 0 mundo inteiro na velocidade do apertar de um botao. Mas existe urn perigo nisso. Par exernplo,
se eu entrar na internet e eserever "holoeausto", you eneontrar dezenas de sites sobre 0 tema: alguns serios, com muita informa ~ao, e outros escritos par neonazistas que querem confundir as pessoas. A mesrna coisa acontece com a cabala. A dificuldade e separar 0 joio do trigo.
Quem esta interessado em estudar a cabala deve tomar muito cuidado.
Quando uma coisa esta na moda, faz sucesso e movirnenta dinheiro,
sempre existe muito charlatanismo envolvido.

Como a comunidade judaica ve os ensinamentos da cabala?

Dentro da comunidade judaica, a cabala e vista como uma leitura a


rnais, que ajuda a enri quecer os estudos do judaisl11o. Temos vadas interpreta~6es possiveis dessa tradi~ao, e a cabala e apenas urna delas .
Trata-se de uma interpreta~ao mistica, que trabalha com sirnboios, rnj tos e esquemas numericos para tentar entender Deus e a espiritualidade. Entre os grupos judaicos, alguns estao mais pr6ximos dessa vis:1o
mistica, outros mais distan tes . Os judeus de origem lituana, par exemplo, estao entre os mais racionais: para eies, a que importa e seguir as
regras deterrninadas par Deus. };:i os judeus de paises como PoI6nia e
Russia sao rnais rnisticos. Na pratica da comunidade judaica no Brasil,
a cabala esta presente muito mais C0l110 urn objeto de estudo do que
como objeto vivencial. Os judeus se in teressam par ela sob urn ponto
de vista intelectual. Querem conhece- la, mas nao pautam seu modo
vida por ela. Algumas sinagogas oferecern espa~o para discuss6es sobre
a cabala. Mas nao e um es pa~o para a vivencia mistica - 0 misticismo
entra como uma vis:1o a ser conhecida e avaliada.

__-Os de/ensores da cabala pop, como 0 rabino Yehuda Berg, costumam separar essa sabedoria da tTadi~ao judaica, dizendo que seus
ensinamentos nao tem nada a ver com reHgiao.

A cabala esta absolutamen te ligada ao judaismo. Ta nto que, para voce


conseguir entender seus ensinamentos com aigluna profundidade,
precisa antes conhecer as bases te6ricas da religHio judaica. Considero
urn saIto ate lun poueo perigoso ten rar es tudar cabala diretamente,
porque cia trabalha com metaforas e simbologias baseadas na tradi~ao
religiosa . Aqueles sabios que desenvolveram a cabala cresceram no
meio judaico e conheciam profundamente essa literatura. Se voce come~a a pesquisar sobre cabala scm antes conhecer 0 be-a-ba do judaismo, corre a risco de perder 0 principaL
___ Existent regras ou principios para quem quer seguir a cabala?

A cabala euma maneira de interpretar uma tradi~ao religiosa. Ela conta com instrumentos que possibilitam uma leitura pr6pria, como a
numerologia judaica, que atribui valores numericos as letras do alfabeta hebraico. Voce abre a Toni e come~a a fazer jogos com as IllimeESf'f.ClAI.CABAlA

ros, e isso Ihe traz possibilidades interpretativas diferentes . Mas nao da para falar em
principios da cabala. Ela e urn meio, nao urn
fim. Durante esse processo de comercializa~ao pelo qual ela esta passando, a tendencia e
criar manuais. Mas tudo isso e bastante sirn plista e bastante perigoso.

mercado esta cheio de livros que


prometem explicar os ensinamentos da cabala para 0 leitor leigo.

Epossivel entrar em contata com a cabala de


varias manciras. Pode ser que voce tenha urn
interesse intelectual no assunto. Entao, se
quiser saber 0 que outras pessoas pensam sobre a cabala, tudo bern, pode ler 0 livro do
rabino Berg, ou de qualquer outro es tudioso,
e conhecer 0 ponto de vista dele. E pode ser
que essa leitura seja interessante, enri qu e~a a
sua vida. Agora, se voce quer ter urn contato
direto com as fontes , estudar 0 Zohar, 0 Liur o do Esplendor, voce nao pode chegar a
isso despreparado, sem eonhecer a base.
_
Hci tambem liVTOS que prometem
experithlcias misticas para pessoas que llUll ca tiveram contato com 0 judaismo. Dizem,
por exemplo, que 0 simples ato de passar a
mao sobre as letras do alfabeto Iteb raico teria
o poder de curar doenqas.

Aeredito que essa e uma maneira superficial


de cntrar ern contato com uma tradic;ao pro funda . Quer dizer, por tras dessa ideia de
"passar a mao sobre as letras" existem anos
de estudo, discussao e aprofundamento. E
uma pena que a pessoa leia a livro, de uma
espiada nas imagens e ache que tudo term ina
ali. Na verdade, tudo come~a ali. Euma simpJjfica~ao exacerbada. Quando voce quer, em
5 minutos de leitura, entender seculos e seculos de tradi~ao, obviamente acaba perdendo
mais do que ganhando.
Soluqao rapida dos problemas, sem
qualquer aprofundamento: estamos no terre no da autoajuda, certo?

Essa e a minha dificuldade com esse tipo de


abordagem. Deixa eu dar urn exem plo.
Todos os judeus tern, na porta de suas casas,

a mezuza, uma caL'l:inha cnde fica urn pergaminho com uma orac;ao.
E uma tradic;ao judaica. Volta e meia sou abordado por nao judeus que
me perguntam: "Posso coloca r uma caixinha igual na minha porta?"

Eeu respondo: "Pade, claro que pode". Quem sou eu para proibir? Mas
isso nao vai tef 0 mesmo significado que tern para uma pessoa que e
praticante do judaismo. Aquela pessoa que me abordou pode ate ficar
feliz de tef a caixinha na porta, mas naD e a mesma coisa.
___ 0 que dina para alguem que gostaria de se iniciar no universo
da cabala, mas mio sabe pOT onde comec;ar?
Eu sugeriria que essa pessoa procurasse algum centro de estudos ju-

daicos em sua cidade, para pedir indica<;6es de cursos e leituras serias.


Em Sao Paulo, existe a Centro de Cultura Judaica, que funciona como
uma interface entre judaisrno e nao judeus. La sao oferecidos cursos
de cabala, par exemplo .

Ul"\Ul, \o~Ul'Q

-oo~ u.r.,v~ ~
~OO e,s\:llilru' Q
Cubo.\u., 'S~m, 1\.e.,1\1urn\,
o O ~V~~Ul'O
~

''S~

\D1'\\ill'
e,s~~\rills\.Q Un

IDri., ~Ul'Q Q

\ill\.,

lli)u'.
Michel Schlesinger

,,"LS cabalistas dizem que 0misticismo estd em alta porque


as pessoas estdo earentes, precisando de respostas. Acredita nisso?

Nao acho que seja uma coisa do nosso tempo. Acredito que a curiosidade pela mistica, pela magia, sempre existiu. Qual foi a epoca da existencia humana em que as pessoas nao buscaram respostas? Isso esta
Jigado afragilidade do ser humane e 11 necessidade de se conectar a algo
maior. 0 que mudou foi 0 acesso a informac;ao. Hoje 0 conhecimento
esta mais acessivel. S6 isso.
Voce acha que 0 rnisticismo pode estar tomando 0 Lugar que urn
dia foi das religioes? Existe esse movimento?

Eu acho que a dissociac;ao do misticismo da religiao e urn erro. Para


mim, essas duas coisas se complementam, se enriquecem, nao se contradizem. As pessoas que se interessam pelo mundo mistico tambem
estao se aproximando da religiao, buscando urn can al religioso mistico.
o misticismo e a religiao caminhamjuntos. No judaismo, pelo menos,
e a mesma coisa. 0 objetivo e 0 mesmo, se conectar com algo superior,
receber respostas existenciais, coloear urn pouco de ordem no eaos.
_
Uma das lendas que ccrcam a cabala e de que os seus ensinamentos sao tdo poderosos que poderiam Levar uma pessoa it loucura.

Conhec;o essa lenda e a acho muito interessante. Para mim, e uma ideia
metaf6rica. Quer dizer, quando voce se aprofunda em urn terna mistico, tern que estar pronto para isso, emocionalmente preparado. Essa e
a loucura: quando voce abre uma porta, te rn que estar disposto a tudo,
a entrar em contato com coisas de que va i gostar e outras nao. Eurn
risco, voce pode perder a controle. Tambem da para interpretar de
outro jeito. 0 acesso a informac;ao que existe hoje e tao perigoso que
pode gerar urn outro tipo de loucura, esse de achar que pode serespecialista em urn assunto espedfico simplemente porque pegou urn de terminado livro e leu. Quem estuda cabala sem nenhum tipo de preparo , sem nenhum tipo de base, e acha que se transformou num
cabalista do dia para a noite enlouqueceu .
c.'WI:C!ALCABALA

f~f'ECIAlCABALA

A expulsao dos judeus


da Espanha gerou uma
profunda transformaqao
na cabala, que ergueu
sua nova sede em Safed, Israel.
No ex{/io, os cabalistas
inventaram uma nova teo ria
para 0 Big Bang e passaram a
aguardar 0 retorno do Messias.
TEXTO EDUARDO SZKLARZ

viajaram tanto no seculo 13 quanta 0 mistico judeu


Abul,.rnAbui:ifia. Nascido na cidadeespanholade Zaragoza em 1240,
o mestre cabalista passou a juventude perambulando pelos paises
da Europa e do Oriente Medio. Voltou para casa aos 31 anos, convencido de que a Espanha era seu lugar no mundo. TInha uma razao forte
para isso: foj nas encruzilhadas do pais iberica que 0 sabio desenvolveu
uma h~cnica de meditayao que, segundo ele, seria capaz de libertar a
alma e proporcionar um encontro tinieo com 0 Criador.
Foi tambem na Espanha do seculo 13 que 0 rabino Moises de Leon
publicou 0 Zohar, 0 Livro do EsplendoT, uma das obras fundamentais
do misticismo judaico. Assim como eles, Joseph ben Gikatilla, Moshe
ben Nahman e autras sabios integraram 0 restrito clube dos "eleitos" e
fizeram da Espanha 0 ber~o da cabala na Idade Media. Cidades como
Guadalajara e Barcelona viraram a paisagem espiritual perfeita para a
busca do divino. 0 principal centro era Gerona, urn povoado ribeirinho
da Catalunha, qU3se na fronteira com a Franc;a.
No seculo 15, porem, a idade do ouro da cabala espanhola chegou ao
fim de forma tnigica: com a expulsao dos judeus da peninsula Iberica.
Os cabalistas enta~ vagaram pelo mundo ate encontrar refiigio na cidade de Safed, na Alta Galileia (atu.11 Israel). Esses acontecimentos teriam
profunda repercussao no misticismo judaico, com reflexos permanentes
na forma como a cabala eentendida e praticada.

DAS FOGUEIRAS A EXPUlSAO


,

A perseguic;ao da Igreja contra os cabalistas (e judeus em geral) nao

aconteceu de repente. Ela comec;ou


a se intensificar a partir do 4.2 Concf-

lio de Latrao, em 1215, a 19reja Cat6-

lica deterrnioou que os judeus nao


poderiam se casar com cristaos nem
exercer func;6es ptiblicas. Tambem
ohrigou -os a usar distintivos sobre
as roupas, como a estrela amarela
irnposta pelo rei Luis 9.2 oa Franc;a.
Em meto ao crescente antissemitisrno oa Europa, a Inglaterra expulsou -os de seu territ6rio em 1290.
A Franc;a fez 0 mesmo em 1306.
Na Espan ha, a situac;ao nao era
melhor. "Em 1391, umaondadeviolentos ataques contra as comunida des judaicas varreu 0 pais. Judeus de
Sevilha, C6rdoba, Toledo, Barcelona

e outras cidades foram mortos, e suas


propriedades incendiadas", diz 0
!~rr.CIAI.CABALA

historiador britanico John Edwards


no livro Inquisition ("Inquisic;ao",
sem traduc;ao no Brasil). Para escapar da morte, mil hares de judeus espanh6is recorreram ao batismo. Mas,
mesmo assim, continua ram sendo
objeto de repudio e suspeitas.
Judeus nao eram 0 unico alvo da
Inquisic;ao medieval. Protestantes,
catams, bruxas e outros "hereges"
tambem estavam entre as vitimas da
cac;ada religiosa, que espalhou 0 terror pela Franc;a, pela TUlia e outros
paises europeus. Os Tribunais do
Santo Oficio entraram em decadencia
com 0 Renascimento, no seculo IS,
mas foram revigorados na peninsula
Iberica ap6s a boda da rain ha Isabel ,
de Castela, com 0 rei Fernando, de
Aragao. Os charnados "reis cat6licos"
se casaram em 1469 e promoveram a
unificac;ao da Espanha, mas logo vi-

ram que precisavam do apoio da


19reja para consolidar seu poder.
Ak~m disso, tinham de encher os cofres para expulsar os mouros de Granada, 0 ultimo bastiao muc;ulmano
na peninsul a. A soluc;ao? Reeditar a
Inquisic;ao, tendo como alvo principalos judeus e convertidos, e usar as
lucros dos confiscos das vftimas para
fillallciar a guerra contra os mouros.
Deucerto. Em 1478, 0 papa Xist04~
autorizou a criac;ao oficial do Tribunal.
da Inquisic;ao na Espanha. Segundo 0
historiador medieval Andres Bernaldez, mats de 700 convertidos seriam
queimados e outros 5 mil presos ate
1488. A morte na fogueira era 0 climax do auto de fe, a representac;ao
terrena do Dia do JUtzo. Os condenados iam em procissoes carregando
uma cruz, usando urn chapeu em
forma de cone (coToza) e vestidos
com 0 sambenito, uma ttinica com
desenhos do demonio. Depois ardiam
vivos na fogueira, sob os aplausos da
multidao alvoroc;ada.
"Durante a Inquisic;ao espanhola, os
judeus tinham duas alternativas. Uma
era praticar sua fe nos poroes das casas, com as cortinas fec hadas, arriscando a vida. A outra era emigrar",
diz 0 escritor americano-portugues
Richard Zi.mler, autor do best seller

o Ultimo Cabalista de Lisboa.

"As-

sim, a maioria dos judeus, incluindo


os cabalistas, emigrou para lugares
como Marrocos, Italia, Istambul, Salonica, norte da Europa e Palestina."
o golpe final contra a cabala veio
em 1492, quando os reis cat6licos expulsaram os judeus da Espanha. "Em

Portugal, os judeus foram primeiro


convertidos a forc;a pelo rei dom Manuel' em 1497. E a partir dai emigraram", diz Zimier. Para os poucos que
ficaram na peninsula Iberica, escondidos como judeus secretos, era impossivel praticar a cabala, ja que os livros
em hehraico haviam side confiscados.

Cerea de 40 anos apcs a expulsao da


Espanha, as cabalistas se reuniram
para formar urn novo m1cleo, a 3 mil
quilometros de distancia dati . Assim
como a cabala a~tiga havia florescido em Gerona, a nova cabala tam bern encontrou sua maxima expressao numa pequena cidade: Safed, em
Israel. Foi nesse vilarejo encravado
n o cume de uma montanha, ao nor te do 1ago Tiberiades, que as novas

doutrinas misticas fcram formuladas pela primeira vez.


Um dos expoentes da nova caba la
foi Yossef Caro, autor do Schulchan
Aruch (C6digo da Lei Judaica) . Sua
familia {oi expulsa da Espanha quan do ele tinha 4 anos e se refugiou em
lstambul , na Turquia, onde CarDco m e~o u os estudos rabinicos . Depois
de vagar por Bulgaria, Grecia e Egito, apontou sua bussola para Sated

- umaantiga fo rtaleza do Reino Cru zado na Terra Santa. Diversos sabios


tiveram historias de vida semelhantes. E imprimiram suas experiencias
no novo misticismo.
"0 exodo da Espanha gerou uma
profunda transformac;ao na cabala.
Uma catastrofe de tal dimensao, que
desarraigou urn dos principais ramos
do povo judeu, nao podia deixar de
afetar quase toda a esfera de vida judaica", diz 0 historiador Gershom
Scholem no livro As Pri n cipais Cor rentes do Misticismo ludaico. Segundo 0 estudioso, a primeira transformac;ao foi 0 inicio da popularizac;ao
do misticismo judeu. Na Espanha, a
cabala havia sido praticada por uma >

FIM DA LlNHA Pintura de Pedro Berruguete ret rata dois hereges


sendo conduzidos para a /ogueira durante auto de /e rea/izado em
Saint Dominic de Guzman, na Espanha, no seculo 13. No ritual, os
condenados eram obrigados a carregar uma cruz, usar urn chapeu
em forma de cone e uma tUnica com desenhos do dem(jnio.

E$PEUALCABALA

elite de judeus mais estudiosos, as


"eleitos", que naD faziam questao de
divulgar seus conhecimentos. Esse
hermetismo diminuiu em Safed. Oiversas refe r~nci as cabalisticas comec;aram a aparecer em contos e !ivras sabre etica, por exemplo. As
lendas judaicas passaram a falar de
reencarnac;ao, Dutro provavel fruto
das noc;6es cabalisticas.
Alem de mais popular, a nova cabala tambem incorporou a ideia de
exilio. "Naa se tratava apenas do exilio da Espanha mas de Deus" , afirma
ZimIer: era como se as cabalistas tivessem sido obrigados a se "separar"
da divindade. "Essa noc;ao estava intimamente ligada a Dutra; a de que 0
exilio acabaria quando 0 Messias
viesse a Terra." Issa significava um
baita cisma em re1ac;ao avelha cabala. Afinal, Abulatia e as antigos mestres recusavam qualquer tendenda
messianica. "Eles concentravam seus
esfon;os mentais nao no fim messianico do mundo, e sirn no come<;:o.
Estavam mais interessados na Cria<;:ao que na Reden<;:ao", diz Scholem.
Por meio da cabala, tinham a esperan<;:a de retornar aestrutura primordial do Universo. Ou seja: 0 prop6sito
era voltar ao ponto de partida.
A expulsao da Espanha mudou
esse pensamento. Em lugar de ten tar
retornar ao preambulo do mundo,
os novos cabalistas tentaram apressar os capitulos finais. Afinal, eles
acreditavam que, caso todos se comprometessem a viver em santi dade,
a recompensa seria a volta do Messias a Terra, e 0 retorno dos seres
humanos it divindade. "Assim, se esfor<;:avam para que a comunidade
Fosse a mais unida e forte posslvel",
diz 0 professor de espiritualidade judaiea Daniel C. Matt, no livro 0 Es sencial da Cabala.
ESPEtlA LCABALA

Tres palavra"linteti''''ITl a "ss1:nClia da


nova ca bala: morte, arrependi menta e renascimento. Era preciso
saborear 0 amargor do exllio ao maximo e se arrepender junta com toda
a humanidade para reencontrar a luz
divina. Assim, ao tentar acabar com 0
exllio par meio do rnisticismo, os cabalistas de Safed assumirarn urn papel
quase politico. Eles mesmos se encarregaram de conquistar a comunidade
e prepani-la para a vinda do Messias
no teatro da Reden<;:ao, Israel.
No seculo 16, urn grande sabio se
destacou na transrnissao dessas ideias
a cada lar judeu: Moises Cordovero,
fundado r da Academia de Cabala de
Safed. Ele descreveu e reinterpretou
todo 0 legado da velha cabala, em
particular a Zahar. Sua capacidade
para cscrever era enorme, compara vel a de Tomas de Aquino. Quando 0
sabia morreu, em 1570, seus segui dores tinham uma obra imensa para
basear seus estudos.
Mas 0 maior expoente da cabala de
Safed foi 0 rabino Isaac Luria. Ao
contnirio de Cordovcro, Luria nao
deixou quase nada escrito. Sua sabedoria, que fkaria conhecida como
"cabala lurianica", foi registrada pelos discfpu los, sobretudo pelo rabino
Chaim Vital. Embora tenha vivido
poueo mais de dois anos em Safed ,
Luria exerceu tanto fascinio entre
os colegas que foi adOl'ado como

urn santo apcs s~a morte, aos 38


anos. Nao e a toa que ficou conhecido
como Ha-Ari ("0 Leao"), aer6nimo
de "0 divino rabi Isaac".
Luria trouxe uma ideia inovadora
para explicar a cria<;:13.o do mundo: 0
tzimtzum, ou "contra<;:ao" de Deus
(veja quadra). E relacionou-a com 0
tikun, ou seja, a repara<;:ao do mundo
por meio dos atas diarios das pessoas.
Mesmo que 0 povo de Safed nao entendesse exatamente 0 que esses conceitos queriam dizer, de alguma forma
eles passaram a fazer parte da vida de
todos. Muitos se referiam ao rikun
como urn simples ate de generosidade. Somados, varios atos assim tornariam mais facil 0 retorno do Messias.
Em meados do seculo 17, essas
ideias haviam se disseminado por
grande parte do mundo judaico. "A
cabala lurhi.nica tambem exerceu
forte influencia sobre 0 hassidismo,
o movimento de renascimento da fe
judaica que ocorreu durante 0 seculo
18 no Leste Europeu", diz Matt. De hi
para ca, rastros do misticismo de Safed tem sido encontrados na obra de
diversos escritores, entre eles 0 checo
Franz Kafka, 0 alemao Walter Benjamin eo argentino Jorge Luis Borges.
Nao Fosse a expulsao dos judeus da
Espanha, provavelmente nada disso
teria acontecido. E hoje, quem diria,
Luria nao seria considerado 0 pai da
cabala contemporanea .

DE DEUS
Os antigos cabalista s espanh6js diziam

que 0 Universo havia comeqada quando


Oeus decidiu libera r seu poder criativo

- e a partir dar emanou tudo

que existe.
o rabino Isaac Luria, par ern, ofereceu

uma resposta dl/erente, cr lando 0


conceito de tzimtzum (,contraql1o").

GROSSO MOOO, DEUS FOI


COMPELlDO A DAR ESPAyO
AO MUNDO,ABANDONANDO
UMA REGIAO DENTRO DE
SUA INFINIDADE. AO SE
CONTRAIR, ELE DEIXOU UM
LUGAR PRIMORDIAL PARA
o MUNDO SE DESENVOLVER.
Portanto, segundo Luria, 0 primeiro ata
de Deus nEl!o foi urn passe para fora, mas
para dentro. Ok, e5sa e urna ideia complexa,
mas 0 ponto e: 0 tzimtzumJoi como urn
ex{fio de Deus dentro dele mesmo. "No
vacuo criado, Oeus lanr;:ou urn raiD de luz
que foi canalizado por vasos. Mas, a medlda

o COMEQO DE TUOO Oesenho


que ilustra a primeira pagina do
Sefer Yitizirah, 0 livro da CriaQao.
urna das obras f undamentais da
cabala, em ediQao do saculo 15.

que a emanagao progredia, a/guns vasos nao resistiram aforga da luz


e se estilhagaram", diz Daniel C. Matt. ~A maior parte da luz voltou para
sua/ante infinita, mas a restante caiu como cente/has - que fica ram
presas na existfncia material. Portanto, a tarefa humana e libertar
as cente/has para restitu[las a divindade. Esse processo de tikun
('reparo") e cumprido par melo de uma vida de santidade."
Na visAo lurianica, as agDes humanas favorecem au impedem a
tikun, apressanda au adiando a vinda do Messias. De certo modo,
a Messias e maldado por nossa atividade etica e espiritual - a que
nao deixa de ser um paradoxo. Como disse a escritor Franz Kafka,
"0 Messias so vira quando nao for mais necessaria".

E$PCIAlCABALA

,
Invocar anjos e demonios, trans/ormar metal em ouro,

criar vida usando barro: para as praticantes da chamada


cabala pratica, corrente que ganhou /orqa na Idade Media,
nada parecia imposs(vel. Conheqa as ntuais mtigicos
usados par esses caballstas para entrar em cantata

com a sobrenatural.

TEXTO MICHELLE VERONESE

de Viena gostava de contar aos amigos 50qljeestivera na cidade de Rosenburg, na Austria. Mal halr;"
urn rnensageiro bateu asua porta,
dizendo:

esta morrendo e quer urn pouco de


achou 0 pedido urn tanto estranho, mas

fazer perguntas. Mais tarde, descobriu do que


se tratava. Corria a lenda, na ldade Media, de que os judeus
dominavam as artes ocultas, sendo capazes de invocar anjos

e dem6nios. Tambem se acreditava que 0 vinha usado em

cerim6nias judaicas tinha poderes magicos e era capaz de


CUfar doenc;as. 0 moribundo, como deduziu 0 rabino, pedira a bebida na espera n~a de escapar da morte.
S upersti~6es como essas cram comuns no perfedo me dievaL Naquela epoca, 0 imaginario coletivo estava po-

voado por bruxas, magos c demonios. E, se alguma cren<;a destoasse da rel.igiao dominante, 0 cristianismo, logo
surgiam es pec ula ~6es, boatos e crendices. Era 0 caso da
cabala ma'asit Oll cabala pratica, que muita gente via
com medo e desconfianc;a. Segundo os estudiosos do
misticismo judaico, essa corrente teria se desenvolvido
paralelamente acabala tradicional. Mas, em vez de estudar ou meditar sabre as fo r~a s divinas, seus adeptos
propunham manei ras pniticas de experimenta - Ias. >

f..'iI'fC IALCABALA.

ORIGEM

OS INGF/EDIENTES

1.1

"A mistica judaica sempre incluiu rituais de


magia". diz Michel Sc hl es inger, rabino da
Congregac;ao Israelista Paulista . "Encantamentos, exorcismos e outras pniticas cram
realizados por essas pessoas. HOje, esses ritu ais sao vistas pela comunidade judaica ape nas como objeto de estudo e curiosidadc."
Apesar do caniter magico, as pratica ntes
da ma'asit rejeitavam a a1cunha de magos.
Eles eram chamados de ba'alem shem , do
hebraico "mestres do Nome" . Para entrar
em contato com 0 mundo sobrenatural, esses
cabalistas do truque usavam uma serie de
metodos secretos. 0 mais importante consistia na recitac;ao dos chamados nomes divi nos. Retiradas das escrituras sagradas, eram
palavras utilizadas tradicionalmente para se
referir a Deus e a seus atributos. Os cabalistas
ac reditavam que, se essas palavras fossem
declamadas no momento certo e seguindo
determinados rituais, podiam interferir no
curso dos acontecimentos.
A rotina dos adeptos da ma'asit incluia ri tuais que teriam 0 poder de alterar a materia.
Esses rituais eram transmi tidos de mestre
para aluno, gerac;ao ap6s gerac;ao: estudiosos
acreditam que sua origem est:i na Antiguidade, em regi5es como 0 Egito e a Persia. "0
que se tornou conhecido como cabala pratica
e ra , na verda de, urn co njunto de radas
as pniticas magicas encontradas no judafsmo
desde 0 perfodo talmudico ate a Idade Media ", diz 0 historiador Gershom Scholem, no
livro A Cabala e Seu Simbolismo.
A maioria desses procedimentos se perdeu
com 0 tempo: somente alguns deles (oram
registrados em !ivros e tratados de magia.
Entre os poucos exemplares conhecidos do
genero esta. 0 SeIer ha- Razim ("Liv ro dos
Segredos" ou "Livro dos Amuletos"), do seculo 4, que ens ina como invocar anj os.
o HaTba de Moshe ("A Espada de Moises"),
organizado entre os seculos 1 e 4, apresenta
uma lista de nomes de anjos que teria sido
transmitida diretamente a Moises, 0 patriarca
biblico. Seu autor ensina a utiliza- Ios em todo
tipo de encantamento, desde poc;6es para
atra ir 0 arnor e curar doenc;as ate f6rmulas
secretas para conseguir andar sobre a agua.

Os encantamentos, por sinal, eram mwto


populares e ntre os cabalistas magicos. Acred itava - se que, fa ze ndo uso de determinados
comandos verbais, lidos em voz alta. sena
possivel conjurar entidades sobrenaturais.
Essas pniticas se baseavam na c ren~a em uma
dimensao invisivel - chamada de mundo intermedhirio ou mundo do meio - habitada
par milhares de anjos e dem6nios. Mas. para
invocar tais entidades , era necessario u.sar os
elementos certos e recitar as palavras adequadas no mimero de vezes indicado. Do
contnirio, 0 fe i t i ~o poderia dar errado e despertar fo r ~as incontroIaveis.

FORGASSOBRENATURAJS
A cren~a em anjos e dem6 nios tinha como

base alguns trechos especificos do lahar. Se~


gundo 0 livro sagrado da cabala, ha\-eria
3 classes de dem6nios: urn grupo parecido
com os seres huma nos, outro que lembraria
anjos e um te rce iro em forma de anirnais. A
mais temida, no lado das trevas , era Lilith. a
rainha dos de m6nios , que teria sido a primeira mulher de Adao. Lilith, dizia -se. era
casada com Asmodeu e gerenciava suas hordas de uma caverna no fundo do mar. Para
identificar a prese n ~a de urn deles. os praticantes suge riam afastar as camas e . sabre 0
c hao e mpoeirado, procurar pegadas serneIha ntes as de passaros. A tradiC;ao contava
que alguns desses seres t inham pes de a\-es e _
mesmo quando disfan;:ados de humanos, esse
aspecto permanecia inalterado.
Durame sec ulos, essas lendas e rituais fo ram deL'\ados de lado . Quando a cabala se
popularizou e se torn ou acessivel a todos, no
seculo 20, alguns deles voltaram a ganhar es pac;o, mas de maneira bastante simplificada .
t: 0 caso das recitac;6es ou visua lizac;6es de
letras e pa lavras hebraicas, com intuito de
atrair equihbrio e saude para 0 praticante - 0
que nilo dcixa de ser urn tipo de magia. "No
fim das contas, poueo importa se esses ri tuais, magias , supers ti c;6es sao reais a u nao,
se sao fatos ou lendas" , diz Schlesinger. "Se
oreal e a fantasia e nriquecem a nossa vida de
alguma maneira , se nos fazem pessoas meIhores, isso e 0 mais importante" .

o go/em de Praga

Criar a vida usando barra era uma das metas dos adeptos
da cabala ma'asit A tradir;:~o conta que vtlrios rabinos teriam
conseguido esse feito, usando seus poderes para criar um
tipo de criatura chamada golem (a palavra vem do hebraico
gelem, que significa Wmateria crua"), que obedeceria as
ordens de seu criador. fles seriam semelhantes aos seres
humanos, mas s6 na apar~ncia, pois n~o teriam intelecto
nem personafidade. 0 rabino Yehuda Leow, que viveu em
Praga entre os seculos 16 e 17,/icou conhecido como 0
criador do mais famoso go/em. Seu intuito, dizem, era usar
a criatura para prateger as judeus que viviam na cidade. Mas,
com a tempo, ela teria ficado violenta e se vo/tado contra
o mestre. 0 go/em de Praga virou estatua (fotc aeirna) e fol
tema de urn filme radado em 1936 (abaixo, a. esquerda).
A lenda cabalista tambem foi citada em um epis6dio da
serie de TV Arquivo X chamado Kaddish (abaixo, a direita).

I:.SPEC1Al CABALA

EOITORA"Abril

""""m~!cw,~f'VlTA
Editor. Robe{lQ aYlIa
Presidente Executivo; jaJro Mendes

Leal
Consefho Editorial: Roberto CMIa (Presidenlej,
Thomaz Souto Correa (VICe- Presidenle), Giancarlo CMta,
Jairo Mendes leal, Jose Robeito Guzzo

o CAMINHO DAS PEDRAS

Centros de estudos, sites e Uvros para quem quer se iniciar na cabala.

PARA SABER MAIS

Di,etor de Ani""tu,as: Fernando Costa


Dlreto.a<ie Mldla Diglu\; Fabiana Zanni
Di.ator de PI. n"ja"",nto e Conln>le: Auro luis de iasi
Di..tor~ GerJI de Publlddade: Thais Chede Soares
Diretor Geral de Publicldade Adj"nto: Rogeno Gabriel Comprido
Dlretor de RH e Admlnistr~: FabiO d' Avila Carvalbo
Dir<tlor d a Servi<;os Edlton.io: AUredo Ogawa
Oireto S"perintend"n~: Helena

Bagnoli

Direto. a de Nilc!eo; Aida Palma

~~----------------------,

o Zahar {Gershom Schoiem 1fstamps,2007}


de trechos escolhidos do lahar,

0 historiador alemSO faz urna analise


livro sagrado da cabala.

SMer Ietsira - 0 livre dB Cria91lo {Editora S~fer, 2002) 0 rebino israeiense Arieh
Kaplan analisa urn das livros fundamentais do misticismo.
a Essencial dB Cabala {Daniel C. Matt 1Best Seller, lY95} Urn dos me/hores gules

dispon[ve/s para en tender as conceitos da cabala.


A Cabala e a Pratica do Misticismo Judaico {David A Cooper

I Elsevier, 20GB}

Questoes espirituais como a natureza divina e a reencamaqao ganham destaque.

OIretorde~5ergioGWl'mnan
OIr.tor. 60 _ : Ale$$ItId", Kallto dl ...... : Alaatld .. vmi;gnasA. Bruno Go ..!IOn ~ EmiliallO
lIlbIrn. Larlua 5.nl>na ~p6rter: Karln Huock Edito 60 Art. : Ren.1> Sttfftn O'<lgn ....:
Gobriel ClalllXdoli.io", Oli,'ttra e.t.gij,;,: Renata Mi"" Atendimento <00 L,itor: Ad rlaflil
M~lo.fabioIaPfdrosoCoorder\ldo(3Admlnlstr~tiII~'GisddaGltaCol.>bono....,_u
Ed~: Mas1sa AcUn G~ (fOl ~). CUIMl is Proullwt. o.nld SdI!Iddtr, Edlllrdo Sdr.Il ... Thai$
Clvalheiro. M kbdle V _ eWiloon Weigl (ltlU. NzN.z!'u. (Projelo Gt~Iko. Ed~ cit "no).
Adams uMlho (lluI11a\iO). Poulo <10$ San1M (.... isIoo) en UN II: AI ..", Zml (supmrisof).
And,. Hauly. Erika N.ko mun., [,Mlnil Si tva. J... re: MICfdo, lnlld", Mordnlri. Zta Frano;a,
Leo F..... tlll. RodrliC Ltmts. Regina Saoo ~ VI1leSSJ Dalb..-to In1Rm tt Nokleo .Iovem: Editor:
Frtderiro di Giacomo EditorAs.istente: Ffllpe Villi Dturserr Rop6rte .... ' Bruno Arapkl"
Kle)"SM Ilarbo6a DesIgners: F~blane Zambon" Daniel Luarortl AjIOUnario webmaswr. &uM
X,,'er .togfjrios: Ana PIlIdo. J1():I(I), Gutlh<rme DtIlOJItx1()) e Luea. Qlsuq (wtbrnasttrj.
www. uperint esUonte.(om.br

SEII'IM;OS EOIfOItiAIs: Apa;o Editorial: Carlos Qa.I:soIi (All!). Luiz 1rIl~) Oedo<:. Abril

o Ultimo Cabalists de lisboa {Richard Zimler I Companhia des Letras, 2007} 0 autor

traqa um retrato das judeus no seculo 16, quando foram vftimas da Inquisi9ao

Pteos: Ch::edoSouza TNina_ Editorial: EdwW P!mmI:a

Kabbalah Centre 0 centro americana

Centro da Cultura Judaica A casa

de estudos da cabala tem fWais


em Sao Paulo e no Rio de Janeiro.

o/erece cursos de cabala. Mais


informaq6es: tel. (11) 3065-4333,

Eposslval se informar no site

Sao Paulo, culturajudaic8.uol.com.br.

portuguese.kabbalah.com. Em Sc10 Paulo:


tel. (11) 3061-2307. No Rio de Janeiro:

CongregaQAo Israelita Paulista

PUBUCDADE CENTRAUlADA: DI ..,o",,: MlJtOS~. Gom... MarI&n. Oro.. Robson


Mon1t.. Sand", Sampalo E><t<\ItlltOS de ~: Ana Po .... Mom><>, AnI Poula Ttixein.
Ana Paul. vq.s. Calo Sou.., Oaudla GoJdir.o. Cltidf Gomes.. Danida SeraIim. EliaDe PInho,
Emiliano Il........n. Fabio SaoIOl, HmIdo EI'a!\S !>'fIO, Karinf Thomaz. Man:rilo Aimekla.
~lMrtlo Cavalholm. Mardo IIezerra. M= vtnJaus. Mula luda SIrOIbek. Kilo 8astos. ~na
Maurano, Rr:nala MiotlL ROOrliC Tol. Sd .... Cow. s-na ~"ltInt. Tati Memlei, Vllginil
A1ry PUBUODADE DIGITAL Dire'or. AIM AImolda ~"': Andre \lnidus Exew\lltOS
d40 Mg6<los: Andri Bono!ai. And,. M~. CAmiIa Fornasift". Carl.. Sam.""lo.. Elaint
CoI~ E''ft\Qn Ra\-.o:ini. Laura As.is. I.udaoo Almeida. Rfnala Cm..rtro.. Robtr!o Pirro,
Rodrigo &:oIIlO PU8UCDAD REGIONAL: Oiretom: Akt Foron<la. Paulo RonaIO SJzOOes
Genontes: Andrea Vflp. CrWiano R)pani .dsoD MeIo, Frandsoo Ba~ro Nolo, 1m! RimlIa~
JokI hula PUanv. Sonia Paula. \'ania ~ E><ecutivos 60 No-g6<io<: Adriano Frtirt.
Beatrll OttIr.o. CaroIlne Pla1llha. c.!Ia Pymno.
D6ris. Daniel EmplllO!ll, Gabriel Soule,
Henri ~Ia.:r-<es. h.lo l\almundo. )oot CasI1Iho. JoN RodIa. )<1 Lopa. jul;,na ErlhaL Led.o
Co:ila. Ludana Mo:nezes. Lucio:ne Liml. \Iarllid Fanl:. Paob Oorndles. Ricardo Mtnin. Samara
Sampaio deO. Rdjndm PUBUODADE HUUW JOVEM: Diretor. Alberto Si~ de Faria
Go .. n....: F..-nando Sabadin e Sandra Ffrnandes bKUtivos de Neo6d<X Alessa.ndll Calis.II.
Alice ~tura. Aflil carolina Ran~ Ana \.Ud.l BertoJa, lila Madrdi. Qnthla Cuny. David Padula,
Eduardo ChfOlld. Fl.nia MapIhks. iOlo Edu!Ido Dlas. JuUana Com]l/l~ll.tila IWo. luis
Caldas.1.IIls FmIando!.opes. Mill M~ Rdnald<> Murlno. Shirlm< PIn"""" _ Rt;.
M,ist.n, ..: Uliana M........ Monl5e IIarbosa. Thai,. fum DESENVO LVIM ,mo COM ER(lAt.:
DI ..",..-: Jacques BII.; Rka,do MARKETING E ORCULAcAo: Ger..te de M~rketing'
Wag:n..- Gollb <>ononto 40 Public.olo5e<: .dsoD 80ttlmt
Mlrl<eti~g l.eiIor. Dmnls
Costa A,n,I;SU, ThaJ"S Paniua GRren" de Ev ...
M1InlCl Romano A,n, llst<U: CIbde
Bali$la, \.udma B.tIieIm Ertagliri.: Camlin. Podilha. Mariana Camargo Ge<ot> .. M.rI<~ting
Pub! iciUirlo: Cew Almdda Anall,to: Carolina Silva G... n", d40 dr<Ul~ A",,!sao: M.>g.ali
Suptlbi Ge .. n\1l d. On:ul~ M<l<\otu ..., Gino Tran<:aso I'LANEJAMENTO. CONTllOU:
EOPEAA~OES: G.",nt., And .. '4soonedos ConouMor. EdSOfl Marq\les OIimnl Processos:
Fabiano \'aIim ASSINATURAS, Opera(lIK d<I AW\dlmento ao Coosumldor. Malvina
GaI&!O\ic RECURSOS HUMANOS OIA!tor.: (Jaudja Ribeiro ConsultorJ, Mar\zd< Ambran

Tambem tem cursos dedicados a cabala.


Ligue para: (11) 2808-6299, cip.orgbr.

RedIr~. CorrHPOnd~: M. dos NI~~u 1)"lda 7221. 14' In~ar. Plnh~1r01. 51.
PI"lo. sr, CEP OH2S902 , 1el. (II ) 30372000. Publicidado Sio Paulo . ""f~
.ob.. top_n..,n,.. d. pYbliddod. no B,asil 0 no> Enol.",,", ... w....publi. b,lI.com.b.

a perseguidos par fanMicas religiosos.


Numerologia Judaica e seus Misterios {David Zumerkorn 1Editora Maayanot. 2001}

o autor mostra como as letras hebraicas e as numeros se combinam para criar


novas e intrigantes signi/icados.

o Poder da Cabala {Yehuda

Berg 1 Imago, 2010}

a diretor do Kabbalah Centre explica

as principais conceitos da cabala, sempre de maneira bastante simpli/icada.

PARA ESTUDAR
~~-----------------------,

te/. (21) 2526-3353.


Portal da Cabala A casa comandada par

Ian Meeler promove cursos no Rio e em

FederaQao I sraelista do Estad o de

Sao Paulo. Informar;6es sabre horarios

Minas Gerais Promove

e preqos no site portaldacabala.com.br.


A sede fica no Rio: tel. (21) 2294-3158.

cabala. Atende no tel. (31) 3224-2129,

curs~s

de

Belo Horizonte, fisemgcom .br.

Bnei Baruch Kabbala."h~


Ed"-u-c"a"tTlo"nC-:
&-- -C
~h'ab-ad.org 0 site, dedicada ao juda(smo,....

tem bans cursos online: Dt.chabad.org.

Ge<en'.

PtJ8UCA~OES DA ED1TORA A8R1l: Almanaque Abril. Anl Maria. Arquilel" 13 & Con>Iruo;h.
A,"I'flIUr>$ " H0sI0ria. Boa Rwma. lions Flridos. 813\01. Caprio:ho. Casa Claud iii. Claudia. Contlgo!.
Dicu rn!o. Elk Estilo, Enrne. En"", PM E. Gloss. G"ia de E.sIIMl~r1Ie. Gu [as Qualm Rodu. Inlo.
lo\~ffil. ~bnf<lulrn. M'''''lulm N<IIn. M!xlma, Mens He.llh. Mlnha C"Sf., Mlnha Novda.
Mundo EItnon bo. Nailonal Gen&raphlc. Nova. Placar. ""bI~ Disney. Plal"bot'. Q...1ro Rodas.
RfCrdo., Revll1aA. RunneJ"t WO<l<l.Sa~T,Sou MaIoUI.SupetlnlmSSanlo. nlilL Veja. Veja RIo.
VejaSloPauIo. VejasReglonaI$, V" ~ Thrisrno. Vida Simples. Vip. \I),.. IM.is, VociRH. Voc:f
SIA.II"omm, H.. llh fund'li. Victo, Civit.: Gestio EsooIar. Nov. Esc:oIa.

S.N~O

Kabbala Online Assoeiado ao Ascent,

portugw!ts, com diversos cursos online:

centro de estudos de Sa/ed, Israel,


tunciona como uma especie de portal

kabbalahinfo/bfBIi/kab/index.htm.

da cabala: kabbalaonline.org

110 AU''''''''': G,.nd. Sio Pa .. I", (11) 50812112

Oom.i, ioc;1lidadeo: 0800775-2112 www. brilsat.(om

P s,ina..-: G.and. SID Paulo: ( I I) 33<172121


Oomal.

dos maiores grupos cabalistas de [srael,

a Bnei Baruch e comandada pelo fil6sofo


Michael Laitman. Mantem um site em

'os:

ESPEaAl CABALA tdi(.io D' 28101. ~ urna publlca(:fo esper:ilt da SVPERINTERfSSAN"T"E da


EdilOli Abril SA. Dislrt>tridl (Il\ II.>do 0 pais peIa Din.:Jp SA OObibulQora N>donal "" ~
S!O Paulo. SUPERINTE RESSANT"E rlAo .dmJI!: publlclda,," rtdarIonaI.

NA INTERNET
Research Institute Considerado urn

a..

1000~dades:

0800775-2828 www .... !...8 b,~.<om.b.

IMPRESSA NA DIVlsAO GIlAACA DA (OITORA ABIIIL S.A.


Av.Olaviano "',es d, Uma. 4400, FrquosIl do O. C[P029O/J'lOO. Sio Poulo. SP

f:'IPP
Presidente do Conselho de Adminj't,a~io: Roberto Civila
Presiden~ be<:utivo: Giancarlo Civila
Vicoo_Presidenw: Arnaldo libyrica. Douglas Duran,

Marcio Ogliara, Sidnci Basile, Victor avila


www.abril.com.br

ESI'ECtALCABALA