You are on page 1of 30

PALESTINE

Abdelhak Lamiri :

L'antismitisme, arme
d'intimidation massive
L'antisionisme a beau se
dfinir comme un refus
raisonn du sionisme,
l'admettre comme tel
serait encore faire un
compromis avec
linacceptable. Empreint
dune causalit
diabolique, lantisionisme
est moralement
disqualifi, mis hors jeu
en vertu de lanathme
qui le frappe.

Delivery
Units,
ministre de
lEconomie
ou cellule
de
planification
Suite Page : 23

Histoire
Plaidoyer pour un
rcit oxygn de notre
Histoire Histoire, on le
sait, est un produit
explosif manier avec
prcaution. La raison en
est simple, elle est un
champ de bataille min
o les acteurs qui
saffrontent veulent
imposer leur vision du
monde pour consolider
leur prsent et se
prmunir des surprises du
futur (renouvellement
social des lites comme
garantie).
Heureusement, lHistoire
nest pas seulement le
pass, elle dit des choses
sur notre prsent quelle
ne cesse dinfluencer.
Certains veulent nous
faire croire que lHistoire
est un ternel
recommencement(*).

Suite Page : 29

MALEK BENNABI : CHANGER LHOMME

VOX POPULI
Par Arris Touffan

Le dernier numro du Nouvel observateur cite


l'article de la revue Preuves, dans lequel Franois
Furet dcrit l'itinraire des intellectuels depuis la
libration.
Je n'ai pas pris malheureusement connaissance de cet
article dont le sujet n'aurait t pour moi au
demeurant que d'un intrt intellectuel.
Il aurait permis au plus d'tablir certaines analogies
avec les tribulations de nos intellectuels depuis 1962.
Suite page : 02

Suite Page : 12

Culture thocratique et bombe atomique


LIran est le premier pays musulman
contemporain o une rvolution populaire a renvers
le despotisme. Il avait suscit dans le monde
une plus grande polarisation que celle cre
par les rvolutions arabes, mais, leur
diffrence, les ulmas chiites avaient prpar
lalternative au rgime du shah.
Suite page : 06

Noureddine
BOUKROUH

Le ministre de
lEducation nous
rassure ! Ouf !
Risque zro
pour les
preuves
partielles du bac
qui se tiennent
bientt On
passe du risque
total au risque
zro en la moiti
dun
Ramadhan Je
ne sais pas
comment ils font
pour russir un
tel saut de
lange,
franchement
Esprons-le !
Mais

MALEK BENNABI : CHANGER L'HOMME


Le dernier numro du Nouvel
observateur cite l'article de la
revue Preuves, dans lequel
Franois Furet dcrit l'itinraire
des intellectuels depuis la
libration.
Je n'ai pas pris malheureusement
connaissance de cet article dont
le sujet n'aurait t pour moi au
demeurant que d'un intrt
intellectuel.
Il aurait permis au plus d'tablir
certaines analogies
avec les tribulations
de nos intellectuels
depuis 1962.
Mais le sujet prend
soudain nos yeux
un intrt
considrable avec
une remarque de
Jean Daniel, qui
pose indirectement
un problme qui
garde toute son
importance dans une
ventuelle
rvaluation de la Rvolution
algrienne.
Une rvolution est, par dfinition,
une entreprise de transformation,
une opration de changement.
Mais ce changement a son style
et il a sa nature. Le style doit tre
rapide pour tre compatible avec
sa signification rvolutionnaire.
Mais le changement, que doit-il
affecter pour tre compatible
avec cette signification ?
L est le problme. C'est partir
de l que commence l'ambigit,
que naissent les quivoques.
Une rvolution doit marquer dans
tous les esprits le contenu prcis

gnral- il n'est pas certain qu'elle


garde son orientation et ne dvie
pas de ses buts. Certaines
conditions sont ncessaires.
C'est sur ce point que le
commentaire du Nouvel
Observateur apporte une clart
essentielle.
des changements qu'elle
prconise, pour ne pas laisser
place la confusion.
Si les choses demeurent dans le

Si l'on ne doit pas, dit


l'ex ministre de Castro,
changer l'homme alors
la rvolution ne
m'intresse pas ... .

vague, n'importe quel


dviationnisme sera possible.
La rvolution pourra mme, sans
se rendre compte, perdre son
caractre et devenir une pseudorvolution, en laissant le
quantitatif prendre la place du
qualitatif dans sa conception et le
pseudo-changement se substituer
au changement fondamental
ncessaire.
Une masse d'iniquits sociales
peut accumuler une nergie
rvolutionnaire. Mais quand
celle-ci est dclenche - dans une
circonstance privilgie en

En face de l'article de Franois


Furet, J. Daniel voque en effet
un tmoignage de Che Guevara
recueilli au cours d'un entretien
La Havane : Si l'on ne doit
pas, dit l'ex ministre de Castro,
changer l'homme alors la
rvolution ne m'intresse pas ...
.
C'est net, c'est clair, c'est prcis.
Nous sommes au cur du
problme.
Et J. Daniel a raison d'ajouter
qu'il avait senti dans les propos
de son interlocuteur des accents
d'une duret religieuse .
Il y a une ascse en effet sans
laquelle il n'y a pas d'esprit
rvolutionnaire.
Le problme des changements
rvolutionnaires perd toute
signification en dehors de cette
condition.
La mutation du pouvoir politique,
la rorganisation administrative
et judiciaire, le changement de
l'unit montaire, la radaptation
du systme conomique, font
partie du phnomne
rvolutionnaire certes.
On peut modifier le cadastre de la
proprit foncire, on peut
transfrer les postes de manire

Une rvolution ne peut difier un


ordre nouveau et garantir ses acquis
qu'en transformant d'abord l'homme.
remplacer un Dupont par un Ben
Kbir lettr, mme s'il descend en
ligne directe d'un bachagha
illettr, on peut changer les
caractres latins par les caractres
arabes sur les enseignes des
cabarets.
Mais tous ces changements sont
illusoires et n'ont rien de dfinitif
si l'homme lui-mme n'a pas
chang. On peut mme relever le
revenu annuel moyen de
l'individu. Ce n'est pas encore
cela la mesure d'une rvolution.
S'il ne s'agissait, en effet, que
d'une augmentation des salaires
et des rations, alors, comme
l'ajoute Che Guevara : Un nocolonialisme intelligent a plus de
chances de russite .
Et le peuple algrien,
rvolutionnaire, savait bien ce
qu'il faisait en disant non au
plan de Constantine.
Une rvolution ne peut difier un
ordre nouveau et garantir ses
acquis qu'en transformant d'abord
l'homme.
En fait, c'est un problme de
civilisation qui se pose. Mais il
est souvent formul d'une faon
empirique, en termes politiques.
Dans un pays qui subit la
civilisation, l'acte le plus
rvolutionnaire c'est l'acte qui
dcolonise l'homme lui-mme.
Il faut avoir l'esprit le processus
de dgradation de l'individu en
Algrie pendant plus d'un sicle
pour mesurer sa rgnration

depuis le 1 er Novembre 1954 et


pour se faire une ide de sa
rsurrection en tant qu'homme.
Pendant plus d'un sicle, il fallait
se nommer l'indigne , il
fallait se faire humble pour
s'adapter un ordre colonial
implacable.
L'intellectuel de la gnration
prcdente lisait La Voix
indigne ou La Voix des
Humbles.
Et s'il arrivait d'crire, le choix de
son sujet tait dtermin. Comme
cet algrien qui publiait vers
1925 un livre qui avait pour titre
Yallah et pour sous-titre Ou l'art
pour un Europen de commander
et de se faire obir par des
indignes.
C'est significatif de la haute
inspiration de son auteur, n'est-ce
pas ?
Et nos intellectuels n'avaient pas
le monopole de cette littrature
du servage, Richard Wright* cite
dans son ouvrage sur Bandoeng,
quelque chose d'homologue
Yallah en Indonsie.
Pourtant, la colonisation
dnaturait l'homme. La
dcolonisation tait donc l'acte le
plus important dans un processus
rvolutionnaire.
Ceux qui avaient connu en
France un lamentable type de
travailleur algrien, le virent
soudain changer de trait avec son
aurole rvolutionnaire.

Les mots eux-mmes avaient


jou un rle dans cette
transformation.
En rejetant la livre de
l'indigne l'Algrien se baptisai :
El Moudjahid pour rejoindre
un maquis. En prenant seulement
Cf titre, il avait dj accompli son
acte rvolutionnaire le plus
solennel avant mme de tirer son
premier coup de feu.
Il devenait instantanment le
hros conscient de l'importance
de son dfi aux forces crasantes
qui sont en face de lui.
Aussi, quand on modifie sans
fondement le vocabulaire
rvolutionnaire, c'est parfois sa
valeur rdemptrice sur l'homme
qu'on fait tomber.
Khaldi a admirablement montr
l'importance des termes
rvolutionnaires du point de vue
smantique.
On doit mesurer aussi leur
importance du point de vue
psychologique.
Les mots marquent des positions
idologiques dtermines.
C'est infiniment plus important
que la dcolonisation des terres.
Et c'est mme sa condition.
Si on les modifie, le changement
d'un terme ne marquera pas
seulement l'abandon d'une
position idologique qu'il
dsignait, mais marquera aussi un
changement dans le
comportement rvolutionnaire
lui-mme.
Quand le combattant cessera de
se nommer El Moudjahid ,
c'est le comportement du
Troufion qui raparait,
comme dans un rgime d tirai 11
eurs.
Une rvolution doit maintenir sa
rigueur mme dans le langage

pour garder sa porte rdemptrice


sur l'homme.
Certaines licences de langage qui se veulent audace
rvolutionnaires - ne sont en fait
que des trahisons de la rvolution
dans son objet essentiel : la
transformation de 1 'homme.
Quand certains muscadins parlent
de libration des sexes
exemple, leurs mots traduisent
dans la phase actuelle une chute
potentielle rvolutionnaire.

Ce n'est pas sans raison que la


Gense fait remonter la
confusion des langages les
malentendus qui divisent les
peuples pour montrer le pouvoir
des mots sur le destin des
hommes.
Quoiqu'il en soit, une rvolution
ne peut pas rendre dfinitive
l'uvre des choses qu'elle
engendre si elle ne transforme
pas l'homme dfinitivement dans
son comportement, ses ides et
ses mots.

Au fond, toute rvolution doit


s'accomplir selon cette loi de
sociologie contenue dans le
verset coranique : Dieu ne
change pas l'tat d'un peuple tant
que celui-ci n'a pas chang son
me .
* Richard Wright (1908-1960) est
un crivain et journaliste amricain.
Il a particip la confrence de
Bandung dont il rdigea un rapport
intitul Le rideau de couleur.
(N.d.E.)

Lgumes
par El-Guellil
Krouchna, nos ventres et nos tubes digestifs influencent, non seulement notre bien-tre
physique mais aussi nos comportements et notre langage.
Tu vas voir un film, du, il ne te plat pas, tu diras : c'est un navet ! Quelqu'un montre-t-il
peu d'imagination ou est trs attach ses ides, immdiatement il devient une andouille ma
yessouache basla (mme si de nos temps el-basla n'est pas donn). De celui qui n'a rien dans la
cabessa igoulou il a une cervelle pas plus grosse qu'une jelbana. Et s'il arrive un malheur ce
pauvre bougre, kabouya oueklaha hmar. Enfin, si quelqu'un occupe un poste prestigieux dans
l'ordre social, il devient une grosse lgume, ce que les Europens dsignent par le sigle VIP
very important pastque.
Ces personnages trs importants se plaisent taler leur statut social par des banquets, des
grosses cylindres, des discours ronflants la tl ou dans des congrs runissant leurs
semblables. Mais ils ne font pas a pour des prunes. Ils se disent rflchissant notre avenir,
comme quoi nous ne comptons pas pour des noix. Congrs ou journes d'tudes, sminaires ou
autres qui finissent autour d'une table de dner. C'est la cerise sur le gteau.
Ils me rappellent certains concours de cucurbitaces (pastques, melons, kabouya bsibsi) que
les agriculteurs tiennent fi l'tranger, pour figurer dans les livres des records. C'est celui qui
prsenterait la plus grosse citrouille, mme si elle n'est pas mangeable, car l'important n'est pas
le contenu mais le contenant.
Ainsi en est-il de certaines grosses lgumes pour qui la grandeur de l'image projete importe
plus que l'efficacit. Ils mriteraient, probablement, le mme sort rserv la plupart de nos
citrouilles : servir de dcoration d'un soir, avant de prendre le chemin de la poubelle. Mais de
quoi je me mle... Et si je m'occupais de mes oignons ?

Mdecine parallle, zaoua, rokia et essalihines

quels spectacles assistons-nous en cette


conjoncture faite dappels au surnaturel,
lancestral pour maquiller le rel ? Le pouvoir
agonisant croit pouvoir convoquer tous les saints pour
effacer ses turpitudes et laider faire oublier ses
checs et faire taire tous les citoyens, nombreux
aujourdhui, qui demandent des comptes.
Renvoyer les citoyens au sacr, aux pratiques
ancestrales pour tenter de bnir le prsent, ses acteurs
et perptuer son rgne sans fin. Rien nest nglig
pour ce faire : zaoua, charlatanisme, rokia et autres
abominations.
Dans cette conjoncture o le secteur mdical est
malade de ses difficults sans fin, o, par exemple, le
citoyen souffrant de maladie chronique narrive pas
se trouver certains mdicaments indispensables sa
survie et lorsquil les trouve, certains ne sont pas pris
en charge par la Scurit sociale, il sest trouv un
reprsentant du peuple, en loccurrence un dput
du parti islamiste Karama pour saisir par crit
Mohamed Assa, ministre des Affaires religieuses et
des Wakf, lui demandant de faire reconnatre par la loi
les cas datteintes par les djins et la sorcellerie. Et
pour ce faire, le dput propose que lEtat agre des
roquetes, en fait des exorcistes lgaux. Rien moins
que a et la Scurit sociale de rembourser alors les
envotements et autres sorcelleries. Notons, et ce
nest pas inutile, que le parti de ce dput a pour chef,
le patron dune zaoua qui a eu lhonneur dtre
dans la liste des zaouas blanchisseuses danciens
ministres. Ce type de requte aurait-il pu sexprimer si
le charlatanisme ntait pas encourag et son mode
opratoire prsent comme une sunna diffus sur de
trs nombreuses chanes TV qui accordent des
crneaux horaires fixes et quotidiens ces docteurs
de la foi ? Dans la mme veine et avec des
consquences qui pourraient tre dsastreuses, lon a
vu, trs rcemment, la promotion dun certain
mdecin qui a essaim les chanes de tlvision
publiques et prives pour parler de son mdicament
miracle contre le diabte. Mieux encore, le ministre de
la Sant, Abdelmalek Boudiaf, a reu en personne ce
soi-disant mdecin de Constantine, appel Toufik
Zailete, qui a eu leffronterie de dclarer quil a refus
le prix Nobel parce que dans le contrat quon lui
aurait propos, il lui tait demand de ne pas
mentionner quil sagissait dun mdicament arabe
! De malheureux patients algriens ont mme arrt
linsuline, mettant en danger leur vie. Lescroquerie
aurait pu se poursuivre, ntait le soulvement de
lOrdre national des mdecins et le Syndicat national
des praticiens de la sant publique avec de nombreux
praticiens qui se sont insurgs contre cette drive vers

laquelle se fourvoie la mdecine algrienne et qui


pourrait mettre en pril la sant des citoyens.
Avec linimaginable retour en grande pompe de
lancien ministre Chakib Khelil et les honneurs qui lui
ont t rendus dans laroport, par lequel on la fait
fuir il y a trois ans, lon pensait que le culot des
hommes du pouvoir allait sarrter l et les ractions
indignes des citoyens qui ont envahi les rseaux
sociaux pour crier au scandale allaient faire reculer
ceux qui ont conu et organis ce retour. Eh bien non.
Aprs laccueil officiel par le wali dOran, les
citoyens, atterrs, allaient assister et assistent encore
tout un programme mis au service de celui ayant fait
lobjet dun mandat darrt international lanc par la
justice algrienne et reni depuis. Qui mieux que les
zaouas pouvait blanchir celui accus de dtournement
de biens publics ? Qui mieux que les zaouas (elles
furent nombreuses tre mobilises) pour blanchir
celui que le secrtaire gnral du FLN considre
comme le meilleur ministre que lAlgrie a eu depuis
lindpendance ? Les ficelles du marketing politique
nont pas t ngliges pour les mettre au service de
celui que lon prparait un destin national. Cortges
scuriss et procession de voitures officielles ;
incantations et prires pour le sauveur de lAlgrie,
interviews surralistes qui pourraient constituer le
modle ne pas suivre aux tudiants en journalisme,
le tout sous loeil de camras transmettant en direct et
parfois en boucle les bndictions donnes au grand
expert, au mahroug, au kenz que lAlgrie a failli
perdre. Ntaient les rvlations impromptues de
Panama Papers et les comptes offshores de la famille
Khelil, lon continuerait encore nous gaver des
conseils du grand expert international qui se propose,
avec assurance et arrogance, de sortir lAlgrie de son
marasme conomique, juste par patriotisme et
amour pour le pays. Ce nest, toutefois, pas termin.
Le pouvoir, comme on le sait, a plus dun tour dans sa
chkara. Linstrumentalisation du religieux par les
politiques nest pas un fait nouveau. Hormis le
Prsident Boumedine qui navait dailleurs pas
besoin de lappui de ces confrries dont beaucoup ont
t des suppts du colonialisme, Chadli Bendjedid
sen est largement servi alors que Bouteflika les a tout
bonnement intgres dans sa pratique du pouvoir, les
rendant quasiment incontournables par leur
bndiction. Si bien que toutes les avances
enregistres dans la socit par le recul de pratiques
obscurantistes font aujourdhui lassaut de charlatans
appels, comme vient de le faire le secrtaire gnral
du FLN, les salihines.
Khedidja Baba-Ahmed

Culture thocratique et bombe atomique


Iran est le premier pays
musulman contemporain
o une rvolution
populaire a renvers le
despotisme. Il avait suscit dans
le monde une plus grande
polarisation que celle cre par
les rvolutions arabes, mais,
leur diffrence, les ulmas chiites
avaient prpar lalternative au
rgime du shah.
Layatollah Khomeyni, qui
lavait dirige de ltranger, est
aussi lauteur dun livre, Le
gouvernement islamique, dans
lequel il a expos sa thorie du
velayet-e-faqih, cest--dire, le
gouvernement du pays par un
imam coiffant tous les pouvoirs
et chef suprme des armes et des
services de scurit. Dans ce
systme, le prsident de la
Rpublique est une sorte de
Premier ministre, mme sil est
lu au suffrage universel, alors
que le Guide suprme est lu
vie par 86 dignitaires religieux
runis dans une Assemble des
experts. Cest ce systme
thocratique qui a remplac le
rgime monarchique du shah. Le
lendemain du retour de
Khomeiny en Iran, je dbarquais
Thran pour vivre de
lintrieur la Rvolution
iranienne. Au contact des
Iraniens des quartiers populaires
chez qui jai habit, et travers
les rencontres que jai eues avec
les hauts dignitaires religieux et
les dirigeants de la Rvolution de
tous bords, javais pris la mesure
de leur ferveur, de leur confiance
en eux-mmes et de leur certitude
quils allaient entrer dans un
nouveau cycle de civilisation.
Mais je navais cess, pendant et
aprs mon sjour, dtre taraud

par une indfinissable crainte. De


retour en Algrie, jai publi une
srie darticles pour relater ce que
javais vcu. Alors que dans le
premier, javais laiss libre cours
mon enthousiasme (Voyage
dans la Rvolution iranienne, El
Moudjahid du 2 mai 1979), que
dans le deuxime, je la dfendais
contre ses dtracteurs (La
Rvolution assaillie, 3 mai), jai
mis dans le troisime (Lislam
lpreuve des musulmans, 4
mai) un voile de scepticisme. Il
me paraissait inconvenant de
faire plus ou dtaler mes doutes
au grand jour car cette
Rvolution tait encore dans les
langes. Le titre que javais donn
la troisime partie indiquait
clairement que le sujet ne
concernait plus la seule
Rvolution iranienne, mais la
plaait dans une perspective plus
large, celle du rapport entretenu
tout au long de lHistoire par les
musulmans avec lislam. Jy
exprimais mon apprhension que
cette nouvelle mise de lislam
lpreuve des musulmans ne soit
un ratage. Cette Rvolution se
voulait islamique, mais il mtait
apparu sur place quelle tait
dabord persane et ensuite chiite.
Aujourdhui, je ralise combien
jai t bien inspir de choisir ce
titre qui tmoigne de la prudence
avec laquelle jtais revenu.
Trente-trois ans aprs, les chiites
ne sont plus lpreuve de
lislam, mais du judasme. Un
nouveau round de ngociations
sur le dossier nuclaire iranien a
eu lieu le 14 avril Istanbul entre
les cinq membres du Conseil de
scurit de lONU, plus
lAllemagne et lIran. Les
participants ce round ont

unanimement jug que les


discussions avaient t
constructives, alors quaucune
avance concrte, hormis la prise
dun nouveau rendez-vous, na
t signale. Ce qui, par contre,
ne laisse pas de surprendre, ce
sont les propos du chef de la
dlgation iranienne, Sad Jalili,
qui a dclar aux mdias : Les
5+1 ont considr que la fetwa du
Guide de la Rvolution sur
linterdiction des armes
atomiques tait dune grande
importance et quelle est la base
pour une coopration pour un
dsarmement nuclaire global.
On doit donc comprendre que
lIran est venu ce round avec
une fetwa, que la politique
internationale a planch
Istanbul sur une fetwa et que ce
nest pas le programme iranien
qui tait au centre de la rencontre,
mais le dsarmement nuclaire
global. Ladite fetwa stipule que
les armes atomiques sont
haram et le nuclaire civil
halal. Ne manquait-il aux
puissances mondiales que cette
sainte distinction pour les
convaincre dabandonner leurs
arsenaux, alors que les traits de
dsarmement bilatraux (SALT,
START et SORT) et
multilatraux (TNP, TICE) nont
pas russi, aprs un demi-sicle
de ngociations, mettre la
plante labri du danger
nuclaire ? LIran, dj sous le
coup de six rsolutions du
Conseil de scurit de lONU, ne
semble donc pas trop sen faire,

condamner ne rien
comprendre la
politique isralienne
envers les Arabes et
les Palestiniens
depuis 1948, et les
Perses chiites
aujourdhui. Au cours de sa
rencontre en mars dernier avec le
prsident amricain, le Premier
ministre isralien, venu demander
des avions ravitailleurs en vol et
des munitions spciales en liaison
avec les prparatifs dune attaque
contre lIran, a offert un cadeau
symbolique Obama. Il sagit
dun des livres (de quelques
pages) formant la Bible, le Livre
dEsther, du nom dune femme
juive de la tribu de Benjamin qui
aurait t, au Ve sicle av. J.-C.,
lpouse du roi de Perse
Assurus, sans quil connaisse sa
confession, et qui aurait sauv les
juifs dun massacre annonc. En
lui remettant le livre, Benjamin
Netanyahu a dit Obama : Lui
aussi voulait nous annihiler,
comme sil parlait dun terroriste
recherch depuis vingt-cinq
sicles. On ne sait pas qui il visait
au juste, car, selon le Livre
dEsther lui-mme, cest Haman,
le Premier vizir, et non le roi, qui
aurait foment le complot et qui
sera dailleurs mis mort pour
avoir conu cette ide aprs
quEsther let dnonc
Assurus. Sous linfluence
dEsther, le roi promulgue une loi
qui autorisait les juifs, quelle
que soit la ville quils habitent,
se rassembler et dfendre leur
vie en exterminant, massacrant et
supprimant tous les groupes
arms dun peuple ou dune
province qui les attaqueraient, y
compris les petits enfants et les
femmes, et procder au pillage
de leurs biens. Le Livre
dEsther poursuit : Beaucoup de
membres des autres peuples du
pays se faisaient juifs, tant ils
avaient peur deux Ce fut au
tour des juifs de dominer ceux

Il est douter que des juifs, formats


par des rglages religieux propres
eux, se rangent lavis dune fetwa
islamique
alors que cest de loption
militaire quon se rapprochera si
le round de mai prochain ne
dbouche pas sur un abandon
contrl de lenrichissement de
luranium un pourcentage
permettant son utilisation des
fins militaires. Car si ce sont les
5+1 qui ngocient, ils le font en
ralit pour le compte dIsral et
accessoirement des Etats du
Golfe qui sestiment pareillement
menacs, en plus du contentieux
sur les trois les du dtroit
dOrmuz que les Iraniens ont
occup par la force en 1971 et
que les Emirats arabes unis
revendiquent comme les leurs. Il
est douter que des juifs,
formats par des rglages
religieux propres eux, se
rangent lavis dune fetwa
islamique, et que des wahhabites
et des sunnites accordent un
quelconque crdit une fetwa
chiite. Les Israliens ont eux
aussi, eux surtout, devrai-je dire,
une approche religieuse du
danger que reprsenterait pour
eux un Iran nuclaris. Cest une
culture essentiellement
thocratique qui prside leurs
actes politiques depuis au moins
lapparition de la doctrine
sioniste avec la publication en
1896 de LEtat juif par
Theodor Herzl. Car deux
dcennies plus tt, le Premier
ministre anglais, Benjamin
Disraeli, scriait dj devant le
Parlement britannique en
brandissant le Coran : Tant
quil y aura ce livre, il ny aura
pas de paix dans le monde ! Et,
dans cette culture, menacer Isral
suffit pour encourir la mort et la
destruction grande chelle.
Ignorer cette dimension mentale
et intellectuelle, cest se

qui les dtestaient. Ils se


rassemblrent dans leurs villes
respectives, dans toutes les
provinces du roi Assurus, pour
porter la main contre ceux qui
leur voulaient du mal. Personne
ne leur opposa de rsistance, tant
les autres peuples avaient peur
deux. De plus, tous les chefs de
province, les satrapes, les
gouverneurs et les fonctionnaires
du roi soutenaient les juifs Les
juifs frapprent tous leurs
ennemis coups dpes, les
tuant et les faisant disparatre. Ils
traitrent selon leur bon plaisir
ceux qui les dtestaient Et
tout cela en riposte une menace
qui na pas connu un dbut
dexcution, exactement comme
dans le cas du nuclaire iranien.
On ne peut sempcher, en lisant
ces lignes, de penser, dun ct
aux Palestiniens, et dun autre,
aux puissances occidentales qui
soutiennent Isral en dpit de ses
innombrables violations des
droits de lhomme et du droit
international depuis 1948. Les
historiens nont pu recouper
aucune donne de ce rcit,
qualifi de roman historique,
avec lhistoire bien tablie de
lempire perse. Mais l nest pas
limportant. Limportant, cest
que les Israliens y croient et
lappliquent comme un strict
devoir religieux. Il ne faut donc
pas voir dans le cadeau de
Netanyahu Obama une
coquetterie, une plaisanterie ou
une provocation, mais la pose
dun simple acte de foi : Isral
ncoute que la voix de son
histoire et ne croit qu ses Livres
sacrs, confirms ou non par la
science historique. Les gards
aux lois humaines et au droit
international viennent aprs, et
condition de leur tre favorables.
Lhistoire dEsther tait en
loccurrence la nouvelle la plus
frache, lactualit la plus
brlante, dont tait venu discuter

Netanyahu avec le prsident


8 amricain.
Avant de quitter la MaisonBlanche, il a lch devant les
mdias : Isral est matre de son
destin. De l, il sest rendu une
runion du lobby pro-isralien
aux Etats-Unis, la fameuse et
puissante AIPAC, devant laquelle

apporter sa propre rplique. Les


juifs ne peuvent ni ne devraient
jamais attendre de qui que ce soit
dautre lautorisation de rester en
vie. Cest cette femme qui,
Premier ministre au moment de la
guerre dOctobre 1973, a failli
utiliser larme nuclaire contre
lEgypte et la Syrie. Il a fallu

programme qui ruinerait son


crdit tant il a mobilis son
opinion sur cette question. Si le
gouvernement isralien dcide de
passer laction contre lavis de
lOccident, celui-ci sera oblig de
suivre. Comme dans le rcit
biblique : Le jour- mme, le
nombre de personnes tues

A la question Etre ou ne pas tre ?, chaque nation doit


apporter sa propre rplique. Les juifs ne peuvent ni ne devraient
jamais attendre de qui que ce soit dautre lautorisation de rester
en vie. Cest cette femme qui, Premier ministre au moment de la
guerre dOctobre 1973, a failli utiliser larme nuclaire contre
lEgypte et la Syrie. GOLDA MEIR

il a dit : Nous avons donn du


temps la diplomatie, nous avons
donn du temps aux sanctions.
Nous ne pouvons plus attendre
davantage... Je ne laisserai jamais
mon peuple vivre sous la menace
dun anantissement. Il a parl
en cette circonstance comme
Mardoche, lhomme qui, par la
ruse, a plac Esther dans le harem
dAssurus avec lespoir quelle
devienne reine de Perse, projet
qui se ralisa. A la fin de
lhistoire, nous apprend le Livre
dEsther, le juif Mardoche tait
ladjoint du roi Assurus. Il jouait
un rle important pour les juifs et
tait trs apprci de ses
nombreux frres. Il recherchait le
bonheur de son peuple et
contribua par ses paroles au bientre de toute sa ligne. Golda
Meir, ancien Premier ministre
isralien, rapporte dans son
autobiographie (Ma vie) un
souvenir gard dune confrence
internationale sur les rfugis
juifs Evian-les Bains (France)
laquelle elle avait assist la fin
des annes 1930. Indigne par
lattitude des reprsentants des
Etats occidentaux qui se
relayaient la tribune pour dire
leur compassion aux juifs sans les
aider concrtement, elle eut cette
pense : A la question Etre ou
ne pas tre ?, chaque nation doit

toute lnergie de Nixon pour


len dissuader en change dun
pont arien pour lui livrer les
armes et munitions
conventionnelles quelle
souhaitait et des photos-satellites
du champ de bataille en temps
rel. Cest cette doctrine qua
applique Menahem Begin en
1981 quand il a ordonn la
destruction du racteur nuclaire
irakien Osirak, et cest la mme
qui anime aujourdhui Shimon
Prs, Benjamin Netanyahu et
Ehud Barak. Et cette doctrine
nest que la traduction de la
culture thocratique qui prside
la philosophie politique et la
stratgie intemporelle de survie
dIsral. Les Etats-Unis et
lEurope, qui nont jamais exclu
loption militaire et dont les plans
oprationnels doivent tre fin
prts, ont tch jusque-l de
rfrner les pulsions guerrires
dIsral en arguant que les
sanctions suffiraient pour
fragiliser le rgime iranien qui
serait alors contraint de renoncer
ses ambitions. Si cela narrivait
pas, alors ils attaqueraient de
concert un Iran affaibli et coup
du monde comme ltait lIrak en
2003. La guerre a donc t pour
linstant vite ou diffre, mais
elle est inluctable, sauf brusque
recul du rgime iranien sur son

Suse, la capitale, fut communiqu


au roi, et celui-ci dit la reine
Esther : A Suse, la capitale, les
juifs ont tu et fait disparatre 500
hommes, sans compter les dix fils
dHaman. Quauront-ils fait dans
le reste de mes provinces ?
Cependant, quel est lobjet de ta
demande ? Il te sera accord. Que
dsires-tu encore ? Tu
lobtiendras. Esther rpondit :
Si tu le juges bon, il faudrait
autoriser les juifs de Suse agir
demain encore conformment
la loi en vigueur aujourdhui et
pendre le corps des dix fils
dHaman une potence. Le roi
ordonna dagir de cette manire.
Cest vraisemblablement ainsi
que se parlent, dans le secret des
bureaux prsidentiels des grandes
puissances, dirigeants
occidentaux et dirigeants
israliens chaque crise
impliquant Isral, les premiers
dans le rle dAssurus, les
seconds dans celui dEsther.
Cest ainsi aussi que la culture
thocratique a eu tous les coups
raison de la culture rationnelle et
dmocratique, et justifi tous les
excs, tous les abus et toutes les
draisons israliennes. Pendre les
cadavres dhommes dj morts !
Ces crimes, ces pogroms, ce bain
de sang navaient pour
justification quune intention, un

projet, celui reproch Haman


transformer tous les pays
leurs ulmas ne sont experts que
9 de faire disparatre les juifs et de
musulmans en champ de bataille
dans la connaissance du pass et
leur avoir jet un sort et qui lui
afin quaucune uvre positive
la recherche du diable dans le
valut la pendaison. Cest ce qui
ny soit entreprise et que mme
dtail. LIran ne peut pas gagner
est reproch aujourdhui
ce qui existe actuellement y soit
cette guerre si elle survenait, car,
Ahmadinejad, assimil par
dtruit, en sorte quune future
nonobstant son bon droit et sa
lallusion de Netanyahu
colonisation reste encore
contestation lgitime dun droit
Haman. On lit dans le Livre
possible Lislam doit possder
international gomtrie
dEsther : Cet dit fut donc
la technique, dompter lnergie
variable, il nen a pas les moyens.
proclam Suse et lon pendit le
atomique Ctait en dcembre
Il eut fallu quil possdt des
corps des dix fils dHaman ; de
1951 ! Aujourdhui, cest trop
rabbins au lieu de ses ulmas
plus, les juifs de Suse se
tard. Isral a commenc
infaillibles. Si elle clate,
rassemblrent de nouveau le
dompter lnergie atomique dans
lOccident se liguera contre lui
quatorzime jour du
comme un seul homme.
mois dAdar et turent
Il faut donc se prparer
Le monde actuel prira et un nouveau monde viendra sans
300 hommes Suse
la dfaite au lieu
que
le
musulman
ait
jou
un
rle
dcisif,
ni
mme
apprci
Quant ceux qui se
desprer voir ce
les facteurs, les forces qui entreront en jeu dans son propre
trouvaient dans les
quon va voir comme
avenir
Ce
nouveau
monde
voudra
transformer
tous
les
autres provinces, ils
on nous lavait promis
pays musulmans en champ de bataille afin quaucune
turent 75 000
en 1967, 1973, 1991 et
uvre
positive
ny
soit
entreprise
et
que
mme
ce
qui
existe
personnes parmi ceux
2003. A la veille de ce
actuellement y soit dtruit, en sorte quune future
qui les dtestaient
dernier conflit, il tait
colonisation reste encore possible Lislam doit possder
Mais na-ton pas lu
visible que lconomie
la technique, dompter lnergie atomique BENNABI
dans les mdias, il y a
irakienne tait par terre,
quelque temps,
que son peuple tait
quAhmadinejad aurait
trangl, que ses
les annes soixante, et lIran
une ascendance juive, tout
nourrissons mouraient, faute de
sintresser la chose dans les
comme Kadhafi ? Lhistoire ne
lait et de mdicaments, du fait de
annes soixante-dix. Le premier
serait-elle que mystres et
lembargo, mais ces ralits
est arriv produire, dans le plus
sotrisme comme beaucoup
nempchaient pas des experts
grand secret, des centaines de
dauteurs lont soutenu et dont la
militaires la retraite de venir
bombes atomiques, alors que le
plupart ont t passs aux
dmontrer sur les plateaux de
second en est, dans le plus grand
oubliettes ou poursuivis devant
tlvision arabes la stratgie de
tapage diurne et nocturne
les tribunaux de la dmocratie
dfense de lIrak et la
international jamais connu, sous
pour antismitisme ou
probabilit de dommages
le regard des services de
rvisionnisme ? Le livre le plus
considrables pour la coalition
renseignement de lunivers entier
clbre de Malek Bennabi,
internationale. Elle tait cense
et la curiosit des badauds de
Vocation de lislam, a t rdig
tre attendue par une garde
toute la plante, 3 ou 20%,
en 1949 et remis aux ditions du
prsidentielle hyper-entrane,
denrichissement de luranium.
Seuil qui ne lont publi quen
des chars enfouis sous le sable,
Quoique leurs rfrents soient
1954. Ce quon ne sait pas, cest
des Skud capables de brler
tout autant religieux, le rabbin et
quil lui a donn une suite sous le
Isral, des armes chimiques et un
le lem nont apparemment pas la
titre de Le problme juif, rest
supercanon que seul lIrak
mme efficacit et le mme
ltat dindit. Dans ce manuscrit,
possderait, par on ne sait quel
rendement historique. Les ulmas
le penseur algrien crit ces
prodige. Au final, il y a eu moins
chiites et sunnites ont-ils lu le
lignes que jai glanes dans
de 5000 victimes, tous pays de la
Livre dEsther ? Je ne le crois
diffrents chapitres pour les livrer
coalition confondus en vingt ans,
pas, sinon il ne serait pas arriv
la mditation du lecteur : Le
contre plus dun million de
aux musulmans ce qui leur est
monde actuel prira et un
victimes irakiennes un titre ou
arriv depuis un sicle et
nouveau monde viendra sans que
un autre. Faut-il, cette fois,
continuera leur arriver
le musulman ait jou un rle
donner du crdit aux lourdes
lavenir. Ils nont t capables
dcisif, ni mme apprci les
pertes qui seront infliges
dinventer, depuis les Muatazila,
facteurs, les forces qui entreront
lennemi, en croire
que les bombes humaines et les
en jeu dans son propre avenir
Ahmadinejad ? On voudrait bien,
attentats-suicides, autrement dit,
Ce nouveau monde voudra
mais on ne voit pas comment :
la fronde contre le drone furtif, et

ses adversaires disposent de


10 systmes offensifs et dfensifs
infiniment plus performants que
les siens, ils les produisent euxmmes et volont, et ils ont
derrire eux, pour soutenir
leffort de guerre, des conomies
inpuisables. De toute faon, ils
ont, comme dans les deux
prcdentes guerres du Golfe,
qui envoyer la facture une fois le
travail fait. Quant la menace
des missiles agite par les
pasdarans, elle ne fait pas peur
aux Israliens dont le ministre de
la Dfense civile ne cesse de
rpter ses concitoyens : Isral
a la capacit oprationnelle
dintercepter des missiles do
quils viennent. Comment les
deux pays se prparent-ils ce
que daucuns nhsitent pas
qualifier de possible troisime
guerre mondiale ? Cette guerre a
en fait dj commenc. Elle a pris
les formes discrtes doprations
menes par les services secrets
des deux pays contre leurs
intrts rciproques. Il y a eu, en
2008, une attaque cyberntique
contre les installations nuclaires
iraniennes. Un virus destructeur
numrique a t cr par les
experts israliens ou, disent
certains, amricains, appel
Stuxnet, pour perturber le
fonctionnement des
centrifugeuses de lusine
denrichissement duranium de
Natanz. Il a mis en panne un
millier dentre elles, et on dit que
ce virus sophistiqu cache
dautres lments programms
pour sactiver de nouveau. Il y a
eu aussi, ces derniers mois,
plusieurs assassinats de
scientifiques iraniens et
lexplosion au moment de son
lancement dun missile longue
porte Shehab dans une base
militaire prs de Thran, tuant
plusieurs dizaines de militaires
dont le gnral en charge du
programme de missiles. Il aurait
t trafiqu par le Mossad. Des

attentats la voiture pige ont


eu lieu aussi rcemment en
Thalande, en Gorgie et en Inde
contre des diplomates israliens
sans faire de victimes, hors les
blesss. Dans les premiers cas, on
na pas la preuve que cest Isral
qui est derrire ces attaques et ces
assassinats, car, si cest lui, il na
laiss aucune trace. Dans le
second cas, des Iraniens ont t
immdiatement arrts. On ne
peut faire autrement que
constater que la guerre de
lombre na pas tourn
lavantage des services secrets
iraniens, et que si lIran est fort
par la parole, Isral lest par les
actes. Non seulement, il ne fait
pas dannonces, mais mme
quand il frappe, il nie, comme
lorsquil a dtruit les installations
nuclaires syriennes en 2007. Les
faits et gestes dIsral sont
discrets comme laccoutume,
et ses dirigeants ne rendent pas
publics leurs projets le jour du
shabbat comme le font les
dirigeants iraniens la prire du
vendredi. La guerre a de
multiples facettes : politique,
diplomatique, conomique,
technologique et militaire. Isral
nen a nglig aucune. Sur le plan
politique, il semploie depuis
longtemps rallier le maximum
de forces politiques intrieures
loption militaire et prparer
son opinion la situation qui en
dcoulerait. Sur le plan
mdiatique, il a mobilis ses
relais en vue de lgitimer aux
yeux de lopinion publique
mondiale loption militaire. Sur
le plan diplomatique, il travaille
depuis des annes isoler lIran
sur la scne internationale et le
faire rgulirement condamner
par lONU et lAIEA. Il ne cesse
de demander lalourdissement et
llargissement des sanctions en
faisant jouer ses lobbies dans le
but dtouffer lconomie
iranienne. A partir de juillet
prochain, lIran ne pourra plus

vendre son ptrole, car les


paiements ne pourront plus tre
effectus sa banque centrale,
alors que les sanctions ont dj
commenc produire leurs effets
dsastreux : la monnaie a perdu
la moiti de sa valeur par rapport
aux monnaies trangres en
moins de deux mois, et les prix
des denres alimentaires ont
augment de plus de 30%. La
Chine qui, il y a quelque temps
encore achetait 14% de son
ptrole dIran, nen achte plus
que 8, et les Etats arabes de la
rgion lont assur quils lui
vendraient encore plus de
volumes pour compenser larrt
des achats auprs de lIran. Sur le
plan technologique, Isral se
prpare depuis longtemps une
attaque-clair en levant lun aprs
lautre les cueils qui se dressent
sur son chemin, principalement
lloignement des objectifs (3000
km aller-retour) et leur dispersion
sur le territoire iranien. Ses
ingnieurs ont dot la flotte de
cent avions, prvu cet effet de
rservoirs externes
supplmentaires pour augmenter
leur autonomie de vol. Des
bombes thermonuclaires B61,
faible intensit, pourraient tre
utilises en plus des bombes
amricaines GBU-28, 31, 39 et
57 de 14 tonnes chacune et
capables de percer le bton arm
sur plus de 60 m. Des plans sont
prts brouiller et dtruire les
systmes radar et de dfense
antiarienne de lIran avant
lentre dans son espace arien
des bombardiers, et de neutraliser
sa marine. Larme isralienne
sentrane depuis des annes ces
missions, tandis que toutes sortes
de mesures ont t prises pour
rduire au maximum les effets
dune riposte iranienne avec des
missiles ou dventuelles attaques
venant du Sud-Liban ou de
Ghaza. Le niveau des pertes
humaines civiles israliennes a
t calcul (moins de 500) et

intgr dans le plan densemble.


11 Rien na filtr sur les objectifs
fixs, mais tout le monde suppose
que parmi eux se trouvent les
usines denrichissement
duranium de Natanz et de Qom,
le centre de recherche nuclaire
dIspahan, le racteur de
Boushehr et le site de Parchin.
Isral a un autre objectif essentiel
ses yeux : faire zro civil
iranien tu pour ne pas solidariser
la population du rgime. LIran
sait tout cela et agite le spectre de
reprsailles douloureuses. Il
nignore pas quil est cern de
toutes parts : prsence militaire
amricaine dans la pninsule
arabique, en Afghanistan et
dautres pays dAsie, bases de
lOTAN en Europe et en Turquie,
base militaire franaise aux
Emirats arabes unis Les
Amricains et leurs allis sont
aussi prsents sur et sous les
mers, prts tout moment aux
tirs de missiles et aux
bombardements. LIran menace
de rendre impraticables les voies
deau quil contrle et mme de
sattaquer aux puits de ptrole de
la rgion, mais les Allis ne le
laisseront pas causer des
dommages aux installations
ptrolires de la rgion qui
plongeraient lconomie
mondiale dans lapocalypse. Ils
tiennent compte de cette
hypothse et de ses rpercussions
sur leurs conomies, mais la
scurit dIsral passe avant tout.
Dans la guerre qui se profile
entre lIran et Isral, ce sont les
Perses chiites qui seront frapps,
mais ce sont les musulmans dans
leur ensemble qui seront une fois
de plus humilis. Si par malheur
cette guerre a lieu, elle touchera
les peuples musulmans et mettra
dans lembarras leurs
gouvernements. La frache
arrive de rgimes islamistes ne
sera pas sans incidences sur la
rue arabe. Elle nous touchera
aussi en tant que composante du

monde arabo-musulman, mme si


on nest pas chiite mais sunnite,
mme si on nest pas arabe mais
berbre. Nos autorits ne
manqueront pas de la condamner,
mais notre peuple sympathisera
coup sr avec les Iraniens cause
de leur islamit, de lislamisme
ambiant, de la politique des deux
poids, deux mesures dans les
relations internationales, de la
question palestinienne et de
lislamophobie. On revivra
lambiance connue en juin 1967
et lors des guerres du Golfe de
1991 et de 2003. Cette guerre
mettra une fois de plus en scne
la pice de David et Goliath : un
petit pays de cinq millions
dhabitants et de 21 000 km2
dfendant sa survie contre un
pays 78 fois plus grand et 16 fois
plus peupl quil a de multiples
fois menac danantissement.
Lopinion publique mondiale
oubliera que ce petit Etat possde
des centaines dogives nuclaires
capables de dtruire plusieurs
fois la totalit du Moyen-Orient,
mais comme il ne sen est jamais
vant, elle fait comme si elle ne
le savait pas. Si on voit lintrt
dIsral dattaquer lIran, on ne
voyait pas celui de lIran dans les
menaces rcurrentes quil lui
adressait. Les gains quIsral peut
tirer de cette guerre sont clairs,
dtruire les capacits nuclaires
iraniennes et affaiblir une
puissance rgionale concurrente,
mais on ne voit pas ce quen
tirera lIran. Il ne gagnera mme
pas la sympathie des Etats
musulmans qui appelleront au
cessez-le-feu, la condamnation
de lagression et la runion
de lOCI avant de retrouver le
silence. Sil table sur lmotion
de la rue arabe, il lobtiendra,
mais aprs voir t frapp. Les
Arabes et les Berbres nont pas
lhabitude de pleurer les morts
avant leur mort. La colre
populaire sera proportionnelle
aux pertes qui lui seront infliges,

on brlera ici ou l quelques


drapeaux israliens ou
amricains, et les ulmas sunnites
appelleront hypocritement la
solidarit de destin avec les
chiites, mais ce nest pas ce qui
rendra lIran ce quil aura
perdu. Son voisin frontalier,
lAzerbadjan, dont 70% de la
population est chiite, entretient
les meilleures relations avec
Isral, et le prsident Shimon
Prs qui sy est rendu en visite
officielle il y a peu, souhaite
pouvoir compter sur laide de ce
pays pour un ventuel repli sur
son territoire des avions chargs
de lattaque. Quant lopinion
mondiale, elle verra une fois de
plus dans les pays musulmans des
trublions dfaits la premire
escarmouche avec plus petit
queux, et se rappelleront de la
fable de la grenouille qui voulait
se faire aussi grosse que le buf
et qui en mourt. Quoi quil en
soit, la dfaite programme de
lIran en cas de dclaration des
hostilits sera aussi celle du
monde musulman, mme si
aucun pays musulman
napprouve sa politique. Cest a
le drame. Chaque fois que des
musulmans chouent dans leur
entreprise, leur dfaite rejaillit sur
lislam et le reste des musulmans,
poussant le reste de lhumanit
devenir encore plus islamophobe.
Dun autre ct, cette dfaite
donnera un surplus de lgitimit
lislamisme qui saura exploiter le
vieux ressentiment contre Isral
et lOccident. Et sur ce chapitre,
aucun Arabe ou musulman nest
en dsaccord avec lui. Cette 34e
contribution clture la srie
consacre depuis un an aux
rvolutions arabes. Nous la
reprendrions en cas de nouveaux
dveloppements. Je renouvelle
mes remerciements au journal et
aux lecteurs.
N. B.

12

Plaidoyer pour un rcit oxygn de notre Histoire


Par Ali Akika, cinaste
Histoire, on le sait,
est un produit explosif
manier avec
prcaution. La raison
en est simple, elle est un
champ de bataille min o les
acteurs qui saffrontent veulent
imposer leur vision du monde
pour consolider leur prsent et
se prmunir des surprises du
futur (renouvellement social
des lites comme garantie).
Heureusement, lHistoire nest
pas seulement le pass, elle dit
des choses sur notre prsent
quelle ne cesse dinfluencer.
Certains veulent nous faire
croire que lHistoire est un
ternel recommencement(*).
coquetterie intellectuelle. Elle est
squestration de beaucoup
Limmuabilit des choses arrange
cruciale car sur le plan thorique,
darchives, du manque de rigueur ou
bien les affaires des adeptes de cette
chacune de ces coles a la prtention
du trop-plein de subjectivit des
thorie et satisfait leur imaginaire
de saisir lHistoire pour tre au plus
acteurs dune squence de lHistoire,
peu exigeant. Pour eux, lHistoire
nous arrivons cerner les
est en quelque sorte
grands traits des chemins
un cortge
sinueux emprunts par le
dvnements, de
mouvement national et les
dates, de hros qui se
dchirures de la guerre de
suivent la queue leu
Libration. Cependant,
leu au fur et mesure
beaucoup de questions
que le temps scoule.
Pourquoi un pays indpendant issu dune
restent taboues.
En revanche les
Quand certains auteurs
guerre de libration, aprs avoir chapp la
contradicteurs de cette
osent affronter ces tabous,
cole regardent ce
congolisation
en
1962,
a
t
soumis,
30
ils rencontrent sur leur
temps qui passe
chemin une trange
comme le fleuve
ans aprs, une atroce priode de terreur
coalition regroupant les
dHraclite qui nous
pouvoirs successifs et les
intgriste ?
apprend que cest bien
futurs prtendants au
de leau qui coule
pouvoir. Ces acteurs, au
dans le lit dun fleuve
lieu de sinterroger sur tous
mais ce nest jamais la
les tenants et les
mme eau.
aboutissants de la guerre de
Jose cette petite
Libration se contentent de
introduction
faire flotter leurs rflexions
prs de la vrit historique. Sur le
philosophique pour signaler deux
sur lcume des vagues au lieu
plan
politique,
chaque
cole
utilise
coles qui ont un rapport particulier
daller voir ce qui se passe dans les
sa vrit pour lgitimer un
avec lhistoire. Celle qui sappuie
profondeurs de locan nomm
pouvoir en place mais aussi pour
sur la philosophie en se coltinant
histoire et socit algrienne. Pour
alimenter un imaginaire social. Le
avec la rudesse et la complexit de
toutes ces raisons, certains ne
cas de notre pays est intressant
lHistoire. Et celle qui se perd dans
comprennent pas, dautres ne savent
quant aux luttes sourdes qui se
les mandres des constructions
pas pourquoi le sacrifice des
droulent encore pour imposer une
idologiques. Lopposition entre ces
Algriens na pas donn tous les
certaine
histoire.
En
dpit
de
la
deux conceptions nest pas une
fruits escompts.

A lindpendance, le pays a fris la

13 guerre civile et hrit dun pouvoir

militaire. Autre question lancinante


et mystrieuse, pourquoi un pays
indpendant issu dune guerre de
libration, aprs avoir chapp la
congolisation en 1962, a t
soumis, 30 ans aprs, une atroce
priode de terreur intgriste ? Les
explications psychologisantes ou
moralisantes et autres thories de la
guerre des clans ne peuvent
satisfaire un esprit qui connat
lalchimie de Dame Histoire faite de
ruses, de servitudes et de noblesse.
Labsence ou la timidit de ces
interrogations, outre le silence
impos la parole, sexplique aussi
par larmature squelettique du rcit
national de notre histoire la fois
cadenass et disput par certaines
idologies. Daucuns affirment que
lhistoire serait lapanage des seuls
historiens qui seraient en quelque
sorte les seuls crivants dun rcit
national. Que non ! Le rcit national
ne doit pas tre confisqu par les
historiens. Ces derniers sont
prisonniers en principe des faits et
archives quils exploitent selon des
mthodes danalyse propres leur
discipline. Je dis en principe, ne
soyons pas naf, lhistorien
nchappe pas ce serpent 7 ttes
quon nomme idologie. Nous
sommes bien placs, nous Algriens,
pour savoir que des historiens ou des
philosophes de lautre ct de la
Mditerrane
crivent ou ont
crit sans rougir
sur les bienfaits de
la colonisation
laquelle aurait sorti
lAlgrie de lenfer
de la misre et des
affres de la
maladie.
Un philosophe comme Michel
Onfray, au dtour dune phrase sur
Albert Camus, crit noir sur blanc
que larme franaise a eu recours
la rpression et la torture pour
rpondre la terreur du FLN. Ce
genre dhistoriens ou de philosophes
sont des serviteurs des vainqueurs
qui crivent lHistoire pour masquer
leurs turpitudes et traner dans la
boue leurs adversaires. Ce genre
dintellectuels partent dun fait

historique donn, le passent la


moulinette de leur idologie pour
mieux ensevelir ses dimensions
politique et historique. Cest
pourquoi un rcit national a besoin
dautres renforts autres que les
historiens. Sa construction est un dur
et long labeur. Pour cette noble
mission, il fait appel tous ceux
dont la cration a une relation avec
la reprsentation artistique ou
intellectuelle de lHistoire. Cette
arme est naturellement
constitue de romanciers, potes,
philosophes, peintres, musiciens,
cinastes dont les uvres finissent
par entrer dans le cercle magique du
rcit national. Pourquoi ce privilge
? Parce que la cration
artistique/intellectuelle a pour
tmoin le temps, le seul juge qui
peut la hisser sur un pidestal. Quant
au rejet des mauvaises uvres
dans les oubliettes, le temps laisse ce
cruel travail au silence de la socit
qui se dtourne delles. Le passeport
pour une uvre dart mritant une
place dans un tel rcit nest autre
que le regard de lartiste qui permet,
nos yeux, de caresser le noyau dur
dune pope historique en choyant
notre esprit des plaisirs de la
connaissance et de la sensualit de la
beaut
Ainsi un rcit national se doit
dtre la hauteur de lpope dun
peuple. Dans Guerre et Paix, Tolsto
chante le patriotisme du peuple russe

le peuple de son statut dacteur


premier de la guerre de Libration.
Un seul hros le peuple a t
symbolis dans la Bataille dAlger
o le peuple algrien des plus jeunes
hommes aux plus gs, femmes et
hommes (petit Omar, Ali la Pointe,
les combattantes transportant ou
posant des bombes, etc.) ont fait
lhistoire fi el assima (dans la
capitale). Cest quoi au juste un rcit
national de lHistoire ? Il met en
scne des vnements, des dates, des
personnages qui constituent la fois
le socle et lhumus sur lesquels vont
fleurir des lgendes qui parfument
lhistoire dun pays, fortifient lme
dun peuple en racontant sa
rsistance et son apport
lhumanit. Les lgendes et les
mythes peuplent lhistoire du
monde. Alexandre le Grand, Csar
et Cloptre, Hannibal, les Mille et
Une Nuits, Shakespeare, Cervants,
Tolsto, la Bible, le Coran, 1492
(dcouverte de lAmrique et chute
de Grenade), 1789 (rvolution
franaise), 1917 (rvolution russe),
etc. Ces noms et ces dates ne sont
pas de simples repres du pass.
Bien au contraire, ils offrent aux
hommes une ide du parcours
franchi par lhumanit et ces
parcours sont autant de conqutes
dans tous les domaines.
Un rcit nest pas l pour
uniquement tre dans des livres ou
dans des muses pour satisfaire la
curiosit des touristes. Il
habite et hante en
permanence limaginaire
dun peuple, il rde sans
bruit dans la vie dune
socit, il est en quelque
sorte un arsenal o le
peuple vient puiser dans
lintelligence de son
histoire des armes pour
affronter les obstacles de son
prsent. Les exemples dans le
monde ne manquent pas de ces
hommes politiques qui ont ignor un
des piliers du rcit national de leur
pays. Ils ont d soit reculer dune
faon penaude soit carrment tre
balays de la scne politique pour
leur arrogance ttue. Le rcit
national simpose mme aux
politiques les plus retors car il
chante ce quun peuple a de plus

Un rcit national librement construit


viterait au bateau Algrie de naviguer
dans des eaux boueuses de lignorance et
de la hogra.
qui a fini par faire courber lchine
Napolon. Chez nous un slogan a
couvert en 1962 les murs dans tout
le pays : Un seul hros, le peuple !
Ce slogan ne nie nullement les
grandes figures de la Rvolution, les
Ben Boulad, Abane Ramdane,
Zighoud Youcef, Ben Mhidi. Il
rappelait seulement aux individus ou
aux tendances politiques qui se
disputaient le pouvoir en 1962 que
leur rle et ventuellement leur
bravoure ne suffisent pas dtrner

prcieux, ses popes et ses

14 tragdies. Il arrive quune seule


uvre soit ltoile qui brille le plus
au milieu dun riche rcit national.
Guerre et Paix de Tolsto, dj cit,
La libert guidant le peuple de
Delacroix, Guernica de Picasso. Les
Amricains ont leurs films du
fameux Far West qui disent tant de
choses sur leur jeune histoire
(conqute et massacres). Les
Japonais ont leurs samouras
admirablement mis en scne par un
gant du cinma mondial, Akira
Kurosawa. Chez nous, outre la
Bataille dAlger dj cit, on a
Nedjma de Kateb Yacine(**) o
laventure pour un amour impossible
dune femme se droule durant la
longue marche dun peuple pour
retrouver lamour chri de la libert.
Si le pays se donnait les moyens de
transposer ce roman au cinma pour
favoriser la diffusion dune uvre
dense et complexe, a rduirait les
funestes effets de la bigoterie et
gonflerait de fiert les jeunes pour
leurs ascendants.
Pourquoi sont-ce les uvres
dcrivains et des artistes en gnral
qui constituent les lments les plus
riches et les plus sduisants dans le
corpus dun rcit national ? Parce
que les uvres dart, par le plaisir
quelles procurent, bercent nos
imaginaires individuel et collectif.
Parce que lart, outre quil est cens
traiter avec respect les faits
historiques, naime pas cohabiter
avec une idologie qui tord le cou
aux faits. Lart par la puissance de
son expression traque tout la fois
le mensonge et donne voir une
poque avec ses tragdies, sa
spiritualit et ses tnbres.
Les popes qui peuplent
limaginaire dun peuple sont
colportes soit par un rcit
national soit par un roman
national. Derrire cette smantique
(***) se cachent les fureurs de
lhistoire avec ses tragdies et les
esprances des Hommes. Il y a ceux
qui mettent sur un pidestal le rle
de certains personnages historiques
et se focalisent sur les racines de
lanctre-arbre dun pays. Ils font
peu de cas des branches clatantes
de couleurs des nouveaux arbres qui
ont pouss autour de larbre-anctre.

Cette vision de lhistoire a opt pour


la notion de roman national.
La deuxime cole a choisi le rcit
national pour mieux rendre compte
de la complexit de la notion mme
dHistoire. Cette vision se force de
saisir le rapport entre le rle des
acteurs et les vnements
historiques. Elle sefforce de
dmontrer que les rapports entre les
diffrentes poques (guerre et paix,
et rvolution et contre-rvolution) ne
sont pas trangers aux ruptures dans
le politique, les murs et la morale
des socits, etc.
Y a-t-il chez nous une relation entre
nos problmes daujourdhui et
labsence dun rcit national berc
par une potique de lHistoire ?
Quelle place occupe la colonisation
o tous les Algriens taient en
rsidence surveille ? Quelle tait le
moteur de la guerre de Libration
quand le peuple avait montr son
unit et lutt pour la dfense de
lintgrit du pays face au
colonisateur ? Lpope de la guerre
de Libration ne doit pas masquer
les tragdies qui ont travers cette
priode. Cest ce prix que nous
rendrons un hommage ternel ceux
qui ont libr le pays et les valeurs
qui ont fait que le peuple na jamais
dout de sa place dans lhistoire que
le colonisateur lui refusait.
Un rcit national librement construit
viterait au bateau Algrie de
naviguer dans des eaux boueuses de
lignorance et de la hogra. Un rcit
national empcherait les
manipulateurs de sortir leurs inepties
sur le pass de lAlgrie et de
dblatrer sur son prsent. Le rcit
national avec la puissance vocatrice
de ses popes est une sorte
doxygne qui fait frontire avec la
pollution idologique aussi bien
endogne quexogne.
Un rcit national aurait conomis
des querelles byzantines et
infantilisantes sur cette identit
que lon va dnicher ailleurs par
alination au sens philosophique du
terme. Sadonner un mimtisme
enfantin ou faire reposer une identit
sur un seul paramtre quelle que soit
sont importance est toujours
rducteur. La seule chose belle et
importante est celle de ce fameux
fleuve de lHistoire qui fait nager

dans la mme eau dun mme


territoire des hommes et des femmes
qui saiment pour peupler, vivre et
dfendre leur existence sur leur terre
natale. Quand un rcit national finit
par slaborer, son message
subliminal est le suivant : une
socit capable de sauter par-dessus
ses tabous peut regarder sans peur ni
honte son pass et affronter
paisiblement les angoisses
engendres par les inconnues de
lavenir.
A lheure de linvasion des images,
lart cinmatographique par sa
capacit dessiner notre propre
image avec nos propres visages et
notre propre espace peut nous aider
combler le retard de lhibernation
coloniale.
A.A.
* Pour les philosophes srieux, la
thorie de lhistoire comme ternel
recommencement nest pas srieuse.
Lhistoire, quand elle se rpte, elle
vire la farce (Karl Marx). La farce,
que ce soit en cuisine ou au thtre,
cest insultant pour Dame Histoire.
** Des personnages comme Apule,
saint Augustin, Jugurtha sont des
monuments de lhistoire politique,
littraire et philosophique qui
tmoignent que les racines de
lAlgrie se perdent dans la nuit des
temps.
*** Cette smantique traduit une
frontire idologique. La notion de
roman national a la prfrence des
hommes de droite alors que le rcit
national recrute ses partisans chez
les progressistes.

MALEK BENNAB : Le prsent et l 'Histoire

01- STADE EPIQUE


GUERRIER ET
TRADITIONS
Les temps des popes, telles
l'Iliade et l'Odysse, ne sont pas
les moments propices o les
peuples orientent leurs nergies
sociales vers leurs objectifs
ralistes, lointains ou proches,
mais des moments o ils
dispensent ces nergies dans les
divertissements et dans la
satisfaction des idaux ns de
leur imaginaire. Les efforts des
hros qui assument un rle dans
ces popes ne sont que des
efforts dploys pour rpondre.
A une ambition ou acqurir une
gloire ou, encore, satisfaire un
credo. Ils ne luttent pas,
conscients, que leur victoire est
proche et que la voie du salut
Face l'avance colonialiste, le
de leur socit est claire et
rle des peuples musulmans, au
dfinie. Leur gloire est plus
cours du XIX sicle jusqu'au
proche du mythe que de l'histoire.
premier quart du XXe sicle,
Si nous interrogeons l'un d'eux
n'tait qu'un rle simplement
sur les motivations de son
hroque. Par dfinition,
combat, il ne
un tel rle n'est pas le
pourra trouver
mieux indiqu pour
clairement les
rsoudre les problmes
raisons lies
Un rve pique se
qui ont prpar le terrain
souvent aux
la pntration du
dploya dans notre
actes
colonialisme.
sommeil,
historiques. Il
Le drame de chaque
sait que tous
empruntant sa
peuple est
ses efforts
substance tragique
essentiellement celui de
sont vains et
aux
traditions
d'un
sa civilisation. Le
que, seules,
peuple algrien ne
peuple qui a
ses
pourra ni comprendre ni
motivations
toujours aim le
encore moins rsoudre
religieuses et
baroud et le cheval.
son problme tant qu'il
sa dignit
n'aura pas lev sa
humaine, lui
conception au niveau du
ont dict le
drame humain l'chelle
chemin.
universelle, tant qu'il n'aura pas

pntr le mystre qui


enfante et engloutit
les civilisations
prsentes,
civilisations perdues
dans la nuit du pass,
civilisations futures :
ligne lumineuse de
l'pope humaine,
depuis l'aurore des
sicles jusqu' leur
consommation !
Chane prestigieuse
o les gnrations ont
soud, bout bout,
leurs efforts et leurs
contradictions et le
rsultat de tout cela :
le progrs incessant.
Les peuples se
relayent : chacun a le
jour de sa mission
marqu l'horloge o
sonnent les heures graves de
l'histoire. L'astre se lve pour les
peuples qui se rveillent et se
couche pour les peuples qui ont
sommeil. Aurores bnies des
renaissances. Seuils lumineux des

civilisations : qui commencent.


Crpuscules maussades : quand
l'astre dcline au couchant
d'une civilisation ! En 1830,
l'heure du crpuscule avait dj
sonn depuis longtemps en
Algrie : ds que cette heure-l
sonne, un peuple n'a plus
d'histoire.
Les peuples qui dorment n'ont
pas d'histoire, mais des
cauchemars ou des rves ... o
passent des figures prestigieuses
de tyrans ou de hros lgendaires
: Quand le palefroi blanc
d'Abdelkader zbra notre horizon

16

de sa cavalcade fantastique,
hroques de l'Amrique
minuit avait dj sonn depuis
prcolombienne ? Aujourd'hui,
Longtemps. Et la silhouette
un linceul de lgende recouvre
pique du hros lgendaire
jamais leur destin rvolu.
aussitt s'vanouit ... comme un
Et leur pope malheureuse
rve sur lequel se referme le
souligne tragiquement ce que les
sommeil.
peuples musulmans doivent en
Puis d'autres visions passrent ...
l'occurrence l'Islam, leur
Un rve pique se dploya dans
sauveur.
notre sommeil, empruntant sa
Mais l'Astre idal poursuivait sa
substance tragique aux traditions
ronde fatidique et ce fut bientt
d'un peuple qui a toujours aim le
l'aurore, l'horizon o chante le
baroud et le cheval.
muezzin, chaque matin, en
Il se dploya l surtout o il y
appelant au salut. Son appel
avait encore de l'espace libre et
retentit sur les monts lointains
des coursiers de sang : chez les
d'Afghanistan et descendit dans
tribus.
la plaine o gisait endormi le
Le lien tribal demeurait, en effet,
monde musulman.
dans une socit dissoute, le seul
La voix du lointain muezzin se
lien encore solide, pour unir
rpercuta de part en part aux
quelques hommes dans un
horizons de lIslam : O ! Peuples,
semblant de mission. Tout le sens
venez au salut. C'tait Djamal
de l'histoire est, en effet, dans
Eddine El-Afghani qui annonait,
cette alternative : Mission ou
du haut des montagnes, le jour
soumission
nouveau de la civilisation.
Seuls les guerriers des
tribus pouvaient encore
marquer de leurs
''DIEU NE CHANGE RIEN A
prouesses ce stade de la
L'ETAT D'UN PEUPLE QUE
''rsistance algrienne''.
CELUI-CI N'AIT D'ABORD
En Afrique du Nord,
CHANGE SON ETAT D'AME.''
Abdelkrim a clos cette
(CORAN).
re de la tribu
Arabo-berbre. Dans
02-STADE POLITIQUE ET
cette lutte hroque, le guerrier
IDEE
bdouin n'avait pas son instinct
La parole est divine.
de conservation dans ''sa peau''
Elle cre, pour une grande part, le
arabo-berbre, mais dans son me
phnomne social, grce sa
musulmane.
puissance irrsistible sur
Il ne luttait pas pour vivre, mais
lhomme. Elle creuse dans son
pour survivre. Et il a survcu
me le sillon profond o lve la
grce cette me qui l'a
moisson de l'histoire.
constamment soutenu au-dessus
La voix humaine a toujours
de l'abme o se sont engouffrs
engendr les temptes qui ont
d'autres peuples qui n'avaient pas
chang la face du monde.
leur destin accroch une
La voix de Djamal Eddine avait
pareille force ascensionnelle. Que
dpos dans la conscience encore
sont devenues, en effet, les tribus

assoupie des peuples de l'Islam


une simple ide : celle du rveil.
Elle est vite devenue une ide
force, une force transformatrice
et cratrice de nouvelles
conditions d'existence pour les
peuples. Musulmans.
Ils se mirent rejeter, l'un aprs
l'autre, les oripeaux du sommeil,
le tarbouch et le narguil ;
l'amulette et la zerda
disparaissaient peu peu de notre
folklore et de notre mentalit.
Le rayonnement de cette force
parvenait en Algrie, en mme
temps que le monde sortait de la
grande tragdie de 1914-1918.
Jusque-l, le drame algrien tait
demeur muet comme une scne
ptrifie. Il tait le secret de l'me
chez certains et le ''secret d'Etat''
chez d'autres. C'tait le silence.
C'est vers 1925 Seulement que
l'ide venue de loin vient animer
le problme algrien en lui
apportant la parole.
Ceux qui ont leurs vingt ans,
vers cette poque, ont pu
couter les premiers
bgaiements de leur propre
conscience. C'est vers cette
poque qu'il faut situer la
naissance en Algrie du sens
''collectif'' partir duquel
commencent l'histoire et la
mission d'un peuple.
Avant cette date, on vivait en
Algrie et on y parlait au
singulier. Ce n'tait pas de
l'histoire, mais de la lgende : la
lgende d'une tribu ou la lgende
d'un hros. Ce n'tait parfois
qu'un soliloque : la voix d'une
conscience se parlant ellemme, sans tirer du sommeil les
autres consciences. On entendait
ainsi, et l, de pareils
soliloques.

17

Le plus insolite fut celui du


Les soliloques firent place aux
Cheikh Salah Mohanna qui faillit
discours, aux entretiens, aux
rveiller tout Constantine vers
discussions, aux polmiques. ''Le
1898.
sens collectif'' se rveillait : ce
Le vnrable vieillard fut le
n'tait plus, et l, un homme
prcurseur de l'Islahisme en
qui monologuait, mais un peuple
attaquant le premier l'hydre
qui parlait.
maraboutique. Mais
- Pourquoi avons-nous si
l'administration veillait ne pas
longtemps dormi ?
laisser troubler la quitude des
- Sommes-nous bien rveills ?
gens par les importuns qui parlent
- Que faut-il faire aujourd'hui ?
haute voix, dans la nuit o
On posait ces questions comme
rgne le sommeil.
des gens qui se rveillaient un
La prcieuse et riche bibliothque
peu tonns, un peu engourdis du
du
Cheikh
MALGRE CERTAINES CARENCES, MALGRE
fut
UN CERTAIN EMPIRISME DANS LA PENSEE,
saisie et
LES OULEMAS ONT ETE LES
on

INFATIGABLES PIONNIERS DE LA
VERITABLE RENAISSANCE MUSULMANE
ET SA FORCE VIVE.
dispersa les animateurs de la
premire polmique islahiste : le
Cheikh Abdelkader El-Madjawi,
notamment, fut dplac de la
mdersa de Constantine celle
d'Alger.
Ce n'tait qu'une rixe nocturne et
les dormeurs, troubls un instant,
ronflrent de nouveau.
Cependant, l'aurore invincible
glissait, entre les toiles de
l'Orient, son obscure clart et, de
cime en cime, venait dissiper les
tnbres de l'horizon algrien.
En 1922, les premires voix
marqurent la naissance du jour
nouveau et le retour la vie.
C'tait un cho lointain, la voix
de Djamal Eddine. Le miracle
perptuel des renaissances
jaillissait de la parole de Ben
Badis. C'tait l'heure du rveil et
le peuple algrien, encore
engourdi ; remue. Il tait beau et
touchant ce rveil frmissant d'un
peuple qui avait les yeux encore
pleins de sommeil.

sommeil qu'ils voulaient dissiper.


L'administration voulait douter
encore de ce rveil. Il est
intressant de noter combien tait
lente son adaptation : prs de 10
ans aprs, vers 1933, le prfet
d'Alger, rdigeant la fameuse
Circulaire'' qui interdisait les
mosques aux Oulmas
islahistes, parlait encore du
''peuple apathique'' de l'Algrie.
Cet engourdissement de
l'administration algrienne,
comme un vieil organe qui ne
peut plus s'adapter aisment au
milieu, doit tre not comme la
cause essentielle du malaise.
Cependant, le milieu tait, lui,
dsormais bien vivant, plein de
tous les bouillonnements, de
toutes les fermentations, de toutes
les nergies. Les ides fusaient,
se croisaient, s'entrechoquaient.
Elles crevaient parfois comme
des bulles d'air la surface d'une
bouilloire. D'autres fois, elles se
sublimaient, changeaient d'tat,

devenaient des actions, des


choses concrtes : une mdersa,
une, mosque, une uvre.
Le kmalisme, le wahhabisme,
l'europanisme, le matrialisme
se prsentaient comme autant de
voies la conscience algrienne.
On arborait ici un kalpak pour
s'afficher partisan du programme
social kmaliste : mancipation
de la femme, enseignement
laque, code civil ... La ''imma''
islahiste tait un autre
programme : dvotion, retour au
''salat'', puration des murs,
transformation de soi-mme
avant tout.
Mais d'une manire gnrale,
toutes les tendances
convergeaient en un point : la
volont de bouger, de changer, de
quitter la zaoua pour l'cole, le
bistrot pour quelque chose de
plus pieux ou de plus utile.
Cependant, plus consquent et
plus profond, l'islahisme formule
clairement le principe doctrinal :
''Dieu ne change rien l'tat
d'un peuple que celui-ci n'ait
d'abord chang son tat d'me.''
(Coran).
Il faut se renouveler : ce fut
d'abord le leitmotiv et la devise
de toute l'cole islahiste issue de
Badis. Les congrs des Oulmas
indiqueront les bases de ce
renouvellement ncessaire la
renaissance.
Il faut repcher l'Islam aux
musulmans : il faut abandonner
les innovations pernicieuses, les
idoles, il faut s'instruire, il faut
agir, il faut reprendre la
communaut musulmane.
Raisonnement juste, qui implique
l'art d'enfanter une civilisation
comme un phnomne social

18

partir de conditions toujours


identiques.
Tout cela tait dit avec
conviction, dans une langue
lyrique, avec force citations
coraniques et d'mouvantes
vocations de la civilisation
musulmane Le peuple religieux
est mlomane.
Mais l'avenir est un but lointain,
il faut des voies nettes et des
vocations puissantes pour y
parvenir.
Les mots devaient jalonner ces
voies et contenir le ferment bni
de ces vocations
Mais les mots, quoique sublimes,
de l'islahisme algrien ont,
parfois, malheureusement, dvi
de leur objectif pour des raisons
anti-doctrinales. On tait encore
engourdi de sommeil pour tendre
l'attention et l'effort
invariablement. Il y eut des
carts, des inconsquences. La
sagesse cda le pas
l'opportunisme politique.

Quoi qu'il en soit, malgr


certaines carences, malgr un
certain empirisme dans la pense,
les Oulmas ont t les
infatigables pionniers de la
vritable renaissance musulmane
et sa force vive.
Mais en matire sociale, n'est-ce
pas l la matire essentielle de
l'islahisme ? L'empirisme peut
devenir de l'opportunisme
dangereux, surtout aux poques
cruciales, quand chaque faux pas
Peut tre mortel. Or pour
lempirisme il n'y a pas de voies
doctrinales traces, mais des
sentiers capricieux o l'on peut
trbucher chaque pas.
N'est-ce pas l la raison pour
laquelle les Oulmas ont suivi le
sillage fatal d'une caravane
politique, en 1936 ? Qu'taient-ils
alls chercher Paris ? L'me
algrienne qui est la clef du
problme tait-elle l-bas ? Et
qu'en ont-ils rapport ?
La mort du congrs et la scission
de leur association.

L'lectoralisme qui devait tre


dirig tait devenu dirigeant. Le
mouvement algrien se renversa,
marcha les pieds en l'air et
la tte en bas.
Le sens de l'lvation tait,
dsormais, dirig vers le bas.
1939, c'est le fate atteint par
l'islahisme, le fate marqu par la
naissance et la mort du Congrs
algrien. C'est de ce fate qu'on
est descendu, l'heure o vers le
lointain horizon
Saccumulait l'orage de 1939.
L'orage est pass sur un dclin
momentan de la renaissance
algrienne et une clipse de
l'ide.*
* Dans cet expos doctrinal, nous
n'avons pas jug ncessaire de
parler du noble Emir Khaled, ce
chevalier de la lgende
algrienne qui, par mgarde,
s'tait trouv dans une histoire
des grands hommes de
l'Algrie . Ici, nous ne faisons
que l'histoire des ides.

A mditer
par El-Guellil
Voil un conte, d'un auteur inconnu, que je vous propose de mditer. Un trs vieux sage vivait tout l-haut dans
une montagne aux pentes trs abruptes. Les gens d'en bas, dans la plaine, allaient rgulirement le consulter lorsque
se prsentait un problme insoluble pour eux. Pour se faire, les gens d'en bas devaient escalader cette montagne aux
pentes trs abruptes pour le consulter. Un beau jour, les gens d'en bas se runirent pour parler du vieux sage.
Un jeune homme de forte tte leur dit qu'il en avait assez d'avoir grimper la montagne chaque fois qu'il avait
une question d'ordre existentielle. Il en avait assez et voulait que cela cesse et ne plus avoir grimper l-haut pour
consulter le vieux sage et tenter de mettre celui-ci en droute avec une question pige. En fait, il demanda aux gens
qui taient avec lui de l'aider. Il imagina toute sortes de questions et chaque fois que quelqu'un en proposait une
nouvelle, une autre personne disait : je lui ai dj demand cela et il m'a rpondu. Alors le jeune homme entt
russir son exploit, savoir, intimider le vieux sage, dit : Je sais, je vais attraper un oiseau l'aide d'une cage et
lorsque je serai en face du vieux sage je lui demanderai : est-ce que l'oiseau que je tiens dans mes mains est mort ou
vivant ? S'il rpond qu'il est mort, je le laisse s'envoler, et s'il rpond qu'il est vivant, je le tue et lui montre
l'vidence de sa tromperie. Alors tous les habitants d'en bas escaladrent la montagne pendant trois jours et trois
nuits pour voir la dfaite du vieux sage. Ils arrivrent en haut avec les vtements tout dchirs un peu partout, et
voil que le jeune homme dit : bonjour vieux sage comment allez-vous ?
Le vieux sage regarda chacun, un par un dans les yeux en les scrutant de haut en bas. Notre jeune homme dit alors
: vieux sage, nous avons une question pour toi. L'oiseau que je tiens dans mes mains, est-t-il mort ou vivant ?
Alors le vieux sage ragarda chacun encore dans les yeux un par un en prenant son temps et en les scrutant de haut
en bas. Ensuite le vieux sage regarda le jeune homme et dit :
Mon jeune ami,... la Vie de cet oiseau est entre vos mains.

19

COMMENT ON DEVIENT UNE PUISSANCE


Par Noureddine BOUKROUH
Cest une sorte de rencontre du
troisime type que fait penser le
battage poursuivi depuis des mois
par la presse mondiale autour du
sommet Reagan-Gorbatchev.
Lchelle cosmique prise par les
enjeux, lopposition foncire entre
les deux systmes, leur gale
capacit mettre fin au monde font
presque oublier que ces deux gants
ont lhabitude de se rencontrer (il y a
eu Carter-Brejnev, Nixon-Brejnev,
Khrouchtchev-Kennedy, StalineRoosevel), que la question du
dsarmement est ancienne (la
premire confrence sur le sujet
sest tenue Washington la fin des
annes vingt) et que ces deux
puissances ont plus dun trait
commun tant au plan de la politique
internationale, que de la psychologie
historique. Mais l nest pas
notre propos.
En tant que pays du Tiers-Monde, en
tant que jeune nation socialiste, cet
vnement nous interpelle sur notre
propre situation, sur notre poids rel
dans le monde, sur le contenu de nos
ides et de nos mthodes. Il nous
fournit loccasion de procder
quelques rapprochements,
toutes proportions gardes, mais
aussi de faire justice de prjugs et
de confusions assez rpandus.
Lauteur de La dmocratie en
Amrique (Alexis de Tocqueville)
a crit il y a exactement cent
cinquante ans un texte
extraordinaire, une vritable
prophtie que voici : Il y a
aujourdhui sur la terre deux grands
peuples qui, partis de points
diffrents, semblent savancer vers
le mme but : ce sont les Russes et
les Amricains. Tous deux ont
grandi dans lobscurit, et tandis que
les regards des hommes taient
occups ailleurs, ils se sont placs
tout coup au premier rang des
nations et le monde a appris presque
en mme temps leur naissance et
leur grandeur. Tous les autres
peuples paraissent avoir atteint peu
prs les limites qua traces la nature

et navoir plus qu conserver, mais


eux sont en croissance. Tous les
autres sont arrts ou navancent
quavec mille efforts, eux seuls
marchent dun pas ais et rapide
dans une carrire dont lil ne
saurait encore apercevoir la borne
Pour atteindre son but, lun sen
repose sur lintrt personnel et
laisse agir, sans les diriger, la force
et la raisons des individus. Lautre
concentre en quelque sorte dans un
homme toute la puissance de la
socit. Lun a pour principal moyen
daction la libert, lautre la
servitude. Leur point de dpart est
diffrent, leurs voies sont diverses,
nanmoins CHACUN DEUX
SEMBLE
APPELE PAR UN DESSEIN
SECRET A LA PROVIDENCE A
TENIR UN JOUR DANS
SES MAINS LES DESTINEES DE
LA MOITIE DU MONDE
La prophtie de Tocqueville ne sest
pas ralise Yalta et Potsdam
110 ans aprs sa formulation, mais
ds 1945 elle apparaissait comme
telle au commun des mortels. En ce
qui concerne lURSS il tait donc
faux de prtendre quen 1917 elle
tait partie de rien. Un sicle avant
que ne naisse Marx, deux sicles
avant que ne laisse Lnine, la
Russie, sous la houlette de Pierre le
Grand, avait pris le chemin de sa
vocation de puissance plantaire
ainsi que le constatera un sicle plus
tard Tocqueville.
Pierre le Grand, en effet, est celui
qui a arrach au Moyen-ge la
Russie pour la mettre sur la
voie de son destin. Frapp par
lextrme tat de sousdveloppement de son pays en
comparaison des autres nations
dEurope, cet homme auquel les
Bolcheviks en gnral et
Staline en particulier voueront un
vritable culte, entreprit par le juste
et linjuste, par lexemple personnel
et la contrainte physique, de la
moderniser et de lorganiser.
Ddaignant lEurope Latine,

lEurope des salons, il se tourna vers


lEurope industrieuse, lEurope des
ateliers et des casernes, pour se
mettre son cole. Il se rendit en
Hollande o il travailla en qualit
douvrier-charpentier sur les
chantiers navals ; en Allemagne il
vint apprendre la mentalit
fachlichkeit (lamour du travail
bien fait) ; en Angleterre il
smerveilla devant la dmocratie en
assistant des sances du
parlement
De retour dans sa partie Pierre le
Grand sattelle instaurer les
notions dEtat, de bien public,
dintrt de lEtat... Il soumet les
fonctionnaires la prestation dun
serment de fidlit lEtat,
indpendamment de celui qui lui
tait prt en tant que Tzar ; il cre
larme permanente, le service
militaire obligatoire, lenseignement
public ; il tablit un systme fiscal
qui taxe mme le port de la barbe
pour faire rentrer de largent. Pour
stimuler les Moujiks il allait parmi
eux, lui qui senorgueillissait de
possder quatorze mtiers, manier la
hache et couper le bois qui servira
construire la flotte qui lui permettra
de battre pour la premire fois
son principal ennemi lpoque, la
Sude. Un historien a eu ce mot :
Le premier plan quinquennal
remonte son retour de Hollande
(cest--dire la fin du XVIIme
sicle) Cest avec cet homme qui na
pas hsit faire excuter son
propre fils parce quil sopposait
la modernisation force de la
Russie, que lURSS, deux sicles
avant la lettre, sest veille
sa vocation de puissance davenir.
Lui-mme continuait un rve, celui
dIvan le Terrible, comme Catherine
II a ajout quelques touches
loeuvre que ce dernier a laisse.
Mais il faut dire que lautocratie
tzariste avait difi un empire sans
unit intrieure, au seul profit de la
noblesse boyarde et des classes
dirigeantes, et que le peuple russe,
dIvan le Terrible Nicolas

II, na jamais vu sa condition de vie

20 samliorer. Mme labolition en

1861 par Alexandre II du rgime du


servage na pas rendu la terre aux
paysans qui ont de tout temps
constitu lcrasante majorit du
peuple russe. Pour cela, il fallait
attendre la Grande Rvolution
dOctobre. Libr, rendu luimme, exalt par les vertus
cardinales du socialisme, lgalit
et la justice, le peuple sovitique
allait rapidement apporter la preuve
de son gnie, de son sens sublime du
sacrifice, de son ardeur au travail.
En quinze ans, de 1927 1941,
lURSS passait du statut de pays
essentiellement agricole
celui de puissance industrielle. Cest
lpoque o lon ralisait le plan
quinquennal en quatre ans, o
lmulation socialiste produisait
des hommes comme Alexis
Stakhanov, un mineur qui tait
parvenu extraire en une nuit 102
tonnes de charbon tandis que la
norme ntait que de 7, avant de
porter quelques mois plus tard ce
fantastique record 227 tonnes !
Ctait lpoque o tous les
travailleurs faisaient des heures
supplmentaires sans rmunration
supplmentaire, o le passeport
intrieur et le livret de travail
dcourageaient toute vellit de
nomadisme, ou la discipline du
travail tait une loi martiale, o les
syndicats ne reprsentaient pas des
groupes ou des corporations mais
lintrt social et la religion du
rendement, o lquivalent de notre
GSE aurait pass pour une hrsie
passible dinternement vie dans un
camp de travail
Ctait lpoque o la conqute de la
Sibrie tait la rplique la
conqute de lOuest amricain, o
lURSS tait le premier producteur
mondial le bl, o la synthse dIvan
le Terrible et de Marx donnait le
spectacle dune nation sur-motive
nayant que des devoirs, et dabord
celui dtre la plus forte en tous
domaines.
LUnion Sovitique telle quelle
apparat aujourdhui au monde a,
outre cette tradition de la mystique
du travail et du sacrifice,
dimportants atouts naturels : elle
stend sur le plus grand territoire du

monde (trois fois les Etats-Unis,


onze fois lAlgrie), possde les plus
grandes rserves prouves de
ptrole, commercialise le tiers de
lor vendu chaque anne dans le
monde et figure parmi les premiers
exportateurs de gaz, de diamants,
darmes
Pour comprendre le phnomne
sovitique, il est essentiel davoir
lesprit les trois dimensions
voques : un continent eurasiatique
ayant les avantages de linsularit,
une tradition du pouvoir centralis et
une volont de puissance qui ne se
sont pas dmenties dIvan le
Terrible Staline, une idologie qui
a su trouver le chemin de lme
russe : le socialisme.
Cest la combinaison de ces trois
facteurs qui a fait de lURSS la
superpuissance conomique,
scientifique et militaire que nous
avons sous les yeux. Cette
superpuissance sefforce dailleurs
depuis la fin des annes 70 de
remdier des mthodes qui ont fait
leur temps : le dveloppement de
type extensif (quantit au dtriment
de la qualit et du cot, importation
de techniques, achats dusines cls
en main, cration excessive de
nouvelles entreprise, planification
bureaucratique et dformation
gnralise des chiffres et de
linformation conomique) a
atteint ses limites et rvl sa force
dinertie.
Au plan agricole, ce gant qui tait
exportateur de bl est devenu
alimentairement dpendant.
Au plan industriel et technologique,
il a accumul des retards importants.
Au plan financier,
enfin, lUnion Sovitique a
discrtement pris le chemin de
lendettement extrieur au cours
des annes 70 o elle a lev sur les
euromarchs plusieurs milliards de
dollars. Plus surprenant encore, elle
a recouru pour la premire fois
depuis 1917 en septembre1984 au
march euro-obligataire o elle a
mis un emprunt de 50 millions de
dollars en Deutsch Bank sept ans
et taux variable. Lextraordinaire
en cela est que, contrairement aux
eurocrdits qui sont un appel aux
banques commerciales, les euromissions sont un appel lpargne

directe des particuliers.


Les ouvertures prtes Gorbatchev
ne ressortissent pas un exercice de
charme en direction de lOccident
capitaliste, mais la conscience de
devoir sadapter aux techniques de
pointe, tant dans le domaine de la
gestion conomique et financire
que scientifique et technologique
pour garder, voire hisser plus haut,
son rang de puissance plantaire.
Les propositions avances par
lURSS en matire de limitation de
larmement stratgique sont
indites, mais il aurait fallu un
Woodrow Wilson, lhomme des 14
points, la place de Reagan pour les
recevoir et leur rpondre avec le
srieux qui convient. Cest pourquoi
le Genvre-Round ne se terminera
sur aucun rsultat spectaculaire. Ce
non-vnement nous aura au moins
permis, quant nous, de mditer
quelques instants sur le parcours
historique dune nation qui est
aujourdhui le principal faire-valoir
de lidal socialiste dans le monde.
( Algrie-Actualit du 21
novembre 1985)

21

Luis Martinez. Chercheur et politologue, spcialiste de lAlgrie


On est pass du leadership du DRS celui des groupes dintrt
Luis Martinez est
directeur de recherche
au Centre dtudes et
de recherches
internationales (CERI)
de Sciences-po Paris.
Fin connaisseur du
Maghreb et de
lAlgrie, il a
rcemment codirig un
ouvrage collectif en
anglais intitul Algeria
Modern : From
Opacity to Complexity
(Algrie moderne : de lopacit
la complexit). En attendant
ldition franaise de ce livre
prcieux, M. Martinez a accept
de rpondre nos questions sur la
situation politique du pays.
Dans le dernier livre collectif
auquel vous avez contribu, vous
voquez lopacit et la
complexit du pouvoir en Algrie
qui rendent invisibles les vrais
dcideurs, notamment cause de
limplication des militaires et des
services de scurit. Cela tend-il
changer depuis la quasidcapitation du DRS ?
Nous avons essay danalyser la
situation actuelle en Algrie en
montrant les transformations
opres sous la prsidence de
Bouteflika. On est pass du
leadership du DRS celui des
groupes dintrt concernant tous
les secteurs, allant de lconomie
la politique en passant par la
scurit. Les personnes qui les
constituent ne fonctionnent pas
avec une logique de clans et
encore moins idologique. Ils
dfendent surtout leurs intrts.

modle de celui
appliqu Habib
Bourguiba est espr
par certains.

Lopacit de lAlgrie
sexpliquait par le rle politique
de ses services de scurit. Avec
ces groupes dintrt, lAlgrie
est plus complexe comprendre.
De nouveaux acteurs ont merg,
comme le Forum algrien des
chefs dentreprise (FCE). Ces
acteurs constituent des lobbies
trs importants et participent la
dcision politique. En fait,
lAlgrie se modernise. Mais elle
sort de lemprise simpliste et
opaque des services de scurit
pour entrer dans la complexit.
- Dans ce contexte, comment
voyez-vous laprs-Bouteflika ?
La principale incertitude
aujourdhui repose justement sur
laprs-Bouteflika. Rlu pour la
quatrime fois en 2014, sa
maladie suscite de nombreuses
inquitudes tant il semble dans
lincapacit dassumer ses
fonctions. Ce moment de
vulnrabilit offre lopportunit
tous ses opposants de dnoncer
lappropriation du pouvoir par
son clan familial. Les appels
une intervention de larme se
multiplient. Lhypothse dun
coup dEtat mdical sur le

Nous avons remarqu


que depuis sa
rlection, nombreux
sont les politiques et
anciens officiers de
larme qui ont fait des
dclarations laissant
prsager cette
hypothse. En tant que
chercheurs, nous y avons dcel
une sorte de test et une
prparation de lopinion publique
algrienne cette ventualit.
Ainsi, si un jour cela arrive, ils
esprent que cette mme opinion
trouvera cela normal.
- Cette incertitude et cette lutte
latente lies la transition
politique ne risquent-elles pas
dengendrer un grand mouvement
de contestation politique jusquel vit par le rgime ?
LAlgrie de Abdelaziz
Bouteflika a t pargne par les
rvolutions arabes. A la faveur
des revenus issus de la rente
ptrolire, du clientlisme et des
relations avec les acteurs
institutionnels, le rgime a
renforc les liens de loyaut qui
unissent les diffrents groupes
dintrt (Forum des chefs
dentreprise, Sonatrach, UGTA,
Association des moudjahidine,
police nationale, arme, etc.) afin
de sassurer quaucun ne ferait
dfection comme ctait le cas
des syndicats et de larme en
Tunisie et en Libye. Les
gouvernements successifs ont mis

en uvre des politiques sociales


22 importantes qui ont rduit la
pauvret. Les dpenses publiques
entre 2000 et 2013 sont estimes
500 milliards de dollars.
Sur un autre plan, dans un
contexte dattractivit de loffre
politique islamiste, Bouteflika a
encourag le renouveau des
zaouas, de lislam traditionnel
dans le but de contrer loffre
salafiste, prsente par les
pouvoirs publics comme
trangre, en provenance,
notamment, dArabie Saoudite.
Les autorits ont favoris
galement le dveloppement dun
islamisme modr afin quil
encadre lislamisation des murs
et rduise les critiques des
salafistes sur la drive
occidentale des socits. Ces
politiques expliquent dailleurs
pourquoi lAlgrie na pas
bascul dans une dynamique de
confrontation en dpit des
nombreux problmes sociaux,
conomiques et politiques.

Ymen leur rappellent lAlgrie


en guerre civile entre 1990 et
1998 aprs lchec de sa
transition dmocratique.
- Dans ce cas, loption dun
homme de consensus entre le
pouvoir et lopposition, comme
Hamrouche par exemple, semble
tre la meilleure solution. Est-telle encore possible selon vous ?
Il faut savoir que les groupes
dintrt qui structurent le
pouvoir en Algrie aujourdhui
agissent dans la perspective de
trouver un leader comparable
Bouteflika. De leur point de vue,
sa politique est un succs. Il a
stabilis et surtout restaur la
crdibilit internationale de
lAlgrie. Or, la perception de
lopposition ce sujet est trs
diffrente.

LAlgrie a t en proie des


manifestations rgulires. Des
mouvements sociaux ont secou
des villes du Sahara et certaines
du littoral, mais aucun acteur
institutionnel na investi ces
mouvements, ni politis les
dolances et encore moins
encourag une dynamique
daffrontement. A vrai dire,
Bouteflika nincarne pas une
figure de dtestation comme
pouvait ltre Ben Ali en Tunisie
ou El gueddafi en Libye.

Ses critiques sont trs acerbes


envers le Prsident et son
entourage. Mais cette opposition
manque despace dexpression et
surtout de lgitimit pour mener
un grand mouvement politique
qui propose une alternative
unitaire celle du pouvoir. Du
coup, elle est souvent utilise par
le pouvoir comme une soupape
de scurit pour maintenir la
faade dmocratique du pays. A
part certaines exceptions, les
partis de lopposition se limitent
depuis quelque temps se
proccuper de la succession et de
laprs-Bouteflika. Mais cela
nest pas un programme politique
!

De plus, sous sa prsidence, les


gouvernements successifs ont
massivement redistribu les
revenus issus des exportations
dhydrocarbures travers des
aides directes et indirectes la
population. Les jeunes, devenus
cyniques, ne croient plus la
rvolution et aux lendemains
heureux. La Syrie, la Libye et le

Pour revenir votre question, je


dirais que du ct du rgime, des
figures comme Sellal et Ouyahia
sont dans la continuit de
Bouteflika. Nanmoins, ces
hommes politiques nont ni la
lgitimit historique ni la
lgitimit militaire. Ce qui rduit
considrablement les possibilits.
En ce qui concerne une

personnalit consensuelle,
Mouloud Hamrouche, que vous
citez, peut effectivement incarner
ce rle. Il a une longue
exprience et connat trs bien les
pouvoirs politique et militaire du
pays. Il peut russir sil arrive
convaincre les tenants actuels du
pouvoir desquels il est loin et
avec lesquels il est en profond
dsaccord.
- Avec cette nouvelle donne de la
prise de pouvoir politique
progressive de largent priv en
Algrie, on assiste ces derniers
mois ce qui sapparente un
acharnement des autorits contre
lhomme daffaires Issad Rebrab.
Est-ce parce quil a une
quelconque ambition
prsidentielle personnelle ?
Cet entrepreneur est le seul
disposer de la lgitimit
conomique et financire en
Algrie. Par exemple, quand vous
demandez ici, en Europe, quon
vous cite un entrepreneur priv
algrien, cest son nom qui
revient tous les coups. En plus
des grandes entreprises publiques
algriennes, cest le seul qui
rassure les partenaires trangers
sur les potentialits conomiques
de lAlgrie, particulirement en
dehors des hydrocarbures.
Cest tout simplement un
entrepreneur qui a russi. Cest
un ovni dans lconomie rentire
de lAlgrie ! Il est un dfi
insurmontable pour les hommes
politiques algriens. Mme sil a
bnfici de marchs publics
ses dbuts, il a toujours su garder
ses distances vis--vis du pouvoir
politique et de la vie politique en
gnral. Personnellement, je ne
pense pas quil ait la moindre
ambition politique.

23

Delivery Units, ministre de lEconomie ou cellule


de planification
Depuis de nombreuses annes, les experts et les
analystes de lconomie algrienne de tout bord
rclament la conception et lexcution dune vision
matrialise par un plan stratgique et des plans
indicatifs intermdiaires. Le cadrage budgtaire devait
sinsrer dans cette perspective.
Cette optique runit un trs large consensus. Il y a
longtemps que les analystes ont conclu la ncessit
de disposer dune structure formelle de mise en
cohrence des politiques sectorielles. Aprs des
annes de dbats autour de la question, les dcideurs
semblent pour une fois rceptifs la question.
On est en train de considrer les voies et les moyens
de prendre en considration les avis des experts.
Maintenant, il faut penser larchitecture globale
quil convient driger. Il y a beaucoup de problmes
rgler. Le diable se niche toujours dans les dtails.
On peut proposer des structures qui peuvent faire des
amliorations marginales ou introduire des mutations
qui vont grandement booster lefficacit des
institutions.
A ce niveau-l, nous assistons une inflation de
propositions. Jen citerai seulement quelques-unes :
ministre de la planification, ministre de lEconomie
(qui en regroupe plusieurs), Delivery unit, cellule de
planification, etc. Les experts ne sont pas daccord.
Les pouvoirs publics attendent de voir plus clair et de
bien recenser les avantages et les inconvnients de
chaque proposition. Certes, il ny a jamais de solution
unique et toute proposition doit bien sinsrer dans le
contexte de son excution.
Cest de cela quil sagit : quelle est la meilleure
forme dinstitution capable de mettre en cohrence les
politiques conomiques et aider leur excution dans
le contexte de notre pays ? Pour rpondre cette
question, nous avons besoin de faire appel beaucoup
plus aux principes dorganisation quaux lois
conomiques, bien que ces derniers sont trs utiles
pour rsoudre lquation. Nous allons rsumer trs
succinctement les lments danalyse les plus
pertinents pour livrer le type de solution qui convient
le mieux notre pays. Je minspirerai dun travail que
jai ralis au profit dinstitutions patronales
nationales qui sintitule Structures organisationnelles
des Etats : pays dvelopps, mergents et sousdvelopps. Bien entendu, je nai fourni quun
rsum sur la question tant donn sa complexit.
Quelques lments de rflexion La question de choisir
le type de structure riger semble simple a priori.
Cest pour cela que bon nombre de personnes

saventurent lgrement fournir des


recommandations. En ralit, cest un thme
extrmement complexe qui fait appel aux thories des
organisations, lhistorique des typologies des
structures publiques, la sociologie politique du pays et
les choix publics. Je vais essayer de simplifier au
maximum des thmes super compliqus qui
permettront de replacer les choses dans leur contexte.
Les pays dvelopps ont achev la plupart des
transformations institutionnelles dont ils ont besoin
pour se situer un niveau lev de performance.
Leurs problmes les plus pineux rsident dans la
croissance et le niveau de lemploi.
Des pays comme les USA, le Royaume-Uni, la Sude,
lAllemagne, etc. ont atteint un degr dorganisation
institutionnel trs volu.
Les amliorations dans les systmes ducatifs,
recherche et dveloppement, justice, etc. se font par
des petites retouches. Aucun pays ne peut se prvaloir
davoir atteint le summum de lefficacit
organisationnelle. Des progrs sont toujours possibles.
Mais ces nations nont pas besoin de rvolutionner
leur mode de fonctionnement institutionnel.
Des rnovations institutionnelles mineures ont lieu de
temps en temps. Par exemple, la grande-Bretagne qui
veut amliorer un peu plus lefficacit managriale de
ses hpitaux publics. Ainsi, dans ce contexte, on
procde par des Delivery Units . Ce serait une
cellule place en haut lieu, gnralement le premier
ministre pour implmenter sur terrain des dcisions
prises. Elles ont des comptences transversales pour
faire atteindre des objectifs prcis.
Exemples : rduire les cots de sant de 5% sur dix
ans, diminuer le nombre de jours dattente
chirurgicaux de 30%, etc. Les pays en voie dachever
des transformations institutionnelles profondes
(Chine, Core du sud, Malaisie) ont besoin dun autre
schma ; et ils lappliquent. Ces pays sont en train de
bouleverser leurs systmes ducatif, bancaire,
administratif. Ils oprent des mutations profondes pas
retouches successives. En plus de think tank la
disposition de lEtat, ils optent pour une structure de
planification (cellule de planification en Core, unit
de planification en Malaisie). Ils peuvent se doter en
plus de Delivery Units. Mais une Cellule de
planification savre indispensable.
Ce qui convient notre pays La plupart des pays
sorientent vers plus de dcentralisation. Pour cela, ils
ont besoin de grandes structures ministrielles qui
arrivent oprer facilement plus de cohrence.

Ministres de lEconomie et de lEducation peuvent


24 regrouper une varit dactivits.
Cela serait une bonne ide de disposer dun ministre
de lEconomie dans notre pays qui regrouperait la
PME, lindustrie, les finances, etc. Mais il serait
nettement insuffisant pour architecturer une cohrence
globale.
Par contre, ceux qui prconisent une ou plusieurs
delivery units sans cellule de planification indicative
(trs diffrente de la planification des annes soixantedix) se trompent lourdement. Qui va faire la
cohrence entre par exemple lenseignement
suprieur, lindustrie et les nergies renouvelables ?
Les pays dvelopps ayant achev leurs
transformations institutionnelles peuvent le faire
laide de think tanks spcialiss la disposition de
linstitution de dcision (prsidence ou premier
ministre). Mais un pays qui doit rvolutionner
pratiquement tous ses secteurs en plus de dvelopper
une vision long terme a ncessairement
besoin dune unit de planification situe sous la
prsidence ou le premier ministre.

Les conomistes parlent de capital matriel, humain et


social. Le dernier concerne la qualit des institutions
dont ils disposent et
leurs modes dinteraction. Par ailleurs, nous avons un
Etat extrmement centralis. Les plans de
dveloppement locaux et rgionaux
ainsi quune fiscalit locale sont encore ltat de
voeux. Dans ce contexte-l, le schma thrapeutique
est clair. Nous ne pouvons pas faire lconomie dune
structure lgre de planification indicative situe en
trs haut lieu.
Une Delivery Unit crerait un dphasage entre la
concession et lexcution. La premire question quun
spcialiste en organisation pose lors de la
restructuration dune entreprise est : quelle est lentit
qui sera charge dtablir une cohrence entre les
diffrentes sous-structures ? Gnralement (mais pas
toujours), le contrle de gestion peut jouer ce rle en
tant quentit staff mais se fait entendre travers les
dcisions de la direction gnrale. Si on dsire
rellement faire des avances notables en matire
dorganisation de lEtat, nous ne pouvons pas faire
lconomie de crer une cellule de planification
indicative.

HISTOIRE D'ALGERIE : VII- Domination Vandale (430 533)


L'histoire et la gographie de l'Algrie sont intimement lies. Ainsi, bien
que la civilisation humaine au Maghreb remonte des millnaires, ce
n'est qu' partir de l'Antiquit que cet espace commence prendre sa
forme actuelle en se scindant en trois rgions-peuples : Maghreb
oriental, Maghreb central et Maghreb occidental. La rgion-peuple du
Maghreb central voluera au fil des sicles en l'tat nation algrien
moderne. Cet article traite donc de l'histoire de l'Algrie, et non pas
seulement de l'histoire de la Rpublique algrienne moderne.
VII-Domination Vandale (430
533)
L'histoire des Vandales est celle
d'une coalition de tribus
scandinaves constamment
assaillie, repousse et force
quitter ses terres, et qui finit par
se rsoudre au combat, obtenant
ainsi leur premier tat qu'ils
fondent en Algrie aprs avoir
tabli leur capitale Bejaia, dans
la petite
Kabylie. Lorsque leur tat
disparat aprs un sicle
d'existence, le peuple vandale

s'intgre alors la population


algrienne.
Vers 200 avant J.-C., une
vague de tribus scandinaves
s'tait mise traverser la mer
Baltique, pour dbarquer sur
les territoires de l'actuelle
Pologne. Ainsi, vers la mme
priode durant laquelle l'tat
de Numidie s'affirmait en
Algrie, soit entre l'an 200 et
l'an -120, les Vandales
arrivrent de Norvge
(Hallingdal), de Sude

(Vendel) et du Danemark
(Vendsyssel) pour s'installer
dans la rgion de Silsie, qui
correspond aujourd'hui la
rgion frontalire entre la
Pologne et la Rpublique
tchque. Les Vandales, diviss
en deux grands groupes
tribaux, les Silings et les
Hasdings, se sparrent
partir de l. Les Silings
restrent dans la rgion de
Magna Germania qui est celle
de Silsie, tandis que les
Hasdings continurent leur

migration et se
25 dplacrent
vers l'Ouest pour
s'installer
dans la rgion
historique de la
Germanie
Orientale (entre la
rivire Oder et la
rivire Vistule).
Gaius Cornelius
Tacitus, l'un des
plus connus
historiens
romains note en
effet leur
prsence en Germanie orientale
en l'an 98. Entre l'an 100 et l'an
200 environ, les Vandales
Hastings se retrouvrent sous la
pression des Goths qui
arrivaient et s'installaient en
Germanie Orientale, et celle de
l'Empire romain. Les Vandales
furent alors pousss quitter la
Germanie Orientale sous la
pression des Goths qui
s'implantaient dans la rgion et
descendirent vers le Danube o
ils attaqurent l'Empire
romain. Les Romains alors,
signent un traite de paix avec
eux, et les autorisent vivre et
s'tablir en Europe Centrale, en
Dacie (actuelle Roumanie) et en
Hongrie romaine.
Deux cent ans plus tard toutefois,
et sous la pression des Huns, les
Vandales, qui entre
temps taient devenus des
cavaliers, ainsi que leurs allies
Sarmates Alains et leurs allis
germaniques Suves, furent
obligs de se dplacer vers
l'Ouest pour fuir. Quelques-uns
uns
des Vandales Silings qui s'taient
installs en Silsie depuis
quelques sicles vinrent les
rejoindre, et toutes ces tribus se
placrent sous la direction du roi
Vandale Godgisel. La
fdration des tribus dites
Vandales devint ainsi trs large,
et durant cette priode adopta le

christianisme comme religion. Le


christianisme que les Vandales
adoptrent toutefois
tait l'Arianisme qui tait en
opposition avec la doctrine de la
Trinit prne par Rome. Les
Vandales se dplacrent ainsi
l'Ouest en suivant le Danube sans
trop de difficult et
pntrrent en Gaule o les
fdrs francs de l'Empire leur
refusrent le passage. Les
Francs turent 20000 Vandales
durant ces combats y compris le
roi Godegisel. Toutefois,
grce l'aide des Alains, les
Vandales finirent par vaincre les
forces de l'Empire, et
traversrent le Rhin gel le 31
dcembre 406. Sous la direction
du roi Gundoric, fils de
Godisel, les Vandales
traversrent alors la Gaule du
nord au sud en pillant les
territoires de
l'Aquitaine.
En octobre de l'an 409, l'alliance
vandale traversa les Pyrnes.
Les Romains les
autorisrent alors officiellement
s'installer en Ibrie, et offrirent
aux Alains la Lusitanie
(Portugal), et aux Vandales la
Galice ainsi que la Basse
Espagne (Hispania Baetica). Les
Vandales, ravis d'avoir enfin leur
territoire, et pensant y tablir leur
tat la baptisent
Wandalus (Terre des Vandales)
qui devient plus tard l'Andalusia

arabo-berbre, puis
espagnole. Leur tranquillit fut
de courte dure, et quelques
annes plus tard, les
Wisigoths, l'une des deux
grandes tribus Goths (l'autre
tant celle des Ostrogoths),
qu'ils
avaient dj fuit une fois, se
mirent envahir la pninsule
Ibrique. En 426 les allis
Alains
des Vandales se firent
massacrer au nord de la
pninsule et leur roi Addac
trouva la mort
durant cette attaque. C'est alors
que les Alains vont se rfugier au
sud chez les Vandales
hasdings en Wandalus et offrent
leur couronne a ces derniers.
Gunderic, roi des Vandales
accepte alors, se baptisant ds
lors Rex Wandalorum et
Alanorum (Roi des Vandales et
des Alains).
Vandales en Afrique du Nord : de
430 477
Afin d'organiser une nouvelle
migration face la dferlante
Wisigoths, le nouveau roi
Gensric, qui succda son
demi-frre le roi Gunderic,
comme roi des Vandales et des
Alains, fit construire une norme
flotte pour faire traverser aux
tribus le dtroit de
Gibraltar. C'est ainsi qu'en 429,
plus de 80000 Vandales et
Alains, dont 20000 hommes en
armes, conduits par leur roi
Gensric I, franchissent le dtroit
de Gibraltar et dbarquent
en Maurtanie. Des l'anne
suivante en 430, ces derniers sont
dj dans l'Ouest algrien.
Les Vandales trouvent sur place
une population favorable aux
thses chrtiennes qui
rejettent le dogme de la Trinit
romaine et contestent la filiation
divine de Jsus. En effet
les Berbres des riches
campagnes agricoles d'antan, qui
se trouvent tre a l'poque en

pleine crise
26 conomique,
laissent le
passage libre
cette
impressionnante
arme Vandale,
qui semble leurs
yeux venger le
fait que Rome
vient de dclarer
vingt ans
auparavant (en
409) leurs
croyances
mutuelles comme
des hrsies. En effet le
donatisme qui prvaut au
Maghreb, est similaire, voire plus
extrme dans sa tendance du
refus de l'autorit et des
dogmes de l'glise catholique
que l'arianisme suivi par les
Vandales. L'arianisme tant
l'origine les enseignements du
prtre Arius de l'glise
d'Alexandrie d'gypte (l'glise
Copte)
qui enseignait que Jsus tait un
homme comme tous les autres,
plutt que le fils de Dieu.
Les Vandales concentrrent ainsi
leurs attaques sur les villes
ctires sous emprise
romaine, et o l'glise catholique
s'tait saisie des glises
donatistes. Ils s'offrent par la
mme la complicit morale, voire
le soutien matriel des
populations berbres du Nord de
l'Algrie. Durant l'anne 430 les
Vandales traversent ainsi le pays
d'ouest en est, attaquant
les diffrentes citadelles romaines
ou les prtres catholiques
nouvellement installs dans
les glises donatistes sont
prsents. Le 28 aot 430, les
Vandales prennent Hippone
(actuelle Annaba) aprs un bref
sige de la dernire ville de l'Est
de l'Algrie. En prenant cette
ville, ils auraient tu l'vque
catholique berbre, saint
Augustin.

Les Vandales commencrent


ainsi tablir leur autorit sur
toutes les villes du nord de
l'Algrie, envoyant le clerg
catholique en exil Gafsa dans le
sud tunisien, tuant parfois
certains membres de l'glise
catholique, et dissolvant les
monastres. La population
citadine est somme de
s'acquitter de la dme en change
du droit d'tre laisse en paix et
de pouvoir pratiquer le
catholicisme. Les Vandales ne
martyriseront toutefois pas les
catholiques, et compar la
faon dont certains prlats
catholiques traitent ces poques
leurs ouailles rcalcitrantes, leur
traitement des catholiques est peu
de choses. Toutefois
pour les apaiser, Rome en 435 les
autorise, une nouvelle fois
s'tablir officiellement sur
un de ses territoires, cette fois-ci,
sur les restes de la Numidie.
Gensric tablit la capitale
de son nouvel tat alors Saldae
(Bejaia) qu'il a captur aux
Romains, et o il fait accoster
les navires vandales qui ont servi
faire traverser Gibraltar son
peuple. Gensric fait
alors fortifier sa nouvelle capitale
avant de se lancer dans d'autres
projets d'expansion. Fort
de leur nouvelle puissance, de
leur domination des villes
ctires, et d'une complicit avec
l'intrieur du pays les Vandales

refusent cette fois ci de s'arrter


en si bon chemin, et
s'attaquent Carthage en 439,
sige de l'glise catholique
d'Afrique, qu'ils capturent.
Dbarrass de la prsence de
l'glise romaine catholique au
Maghreb, le roi Geisric I des
Vandales commence alors
construire le royaume des
Vandales et des Alains.
Lanant ses attaques navales
partir de sa capitale Bejaia,
Gensric s'engage dans la
conqute des grandes les de la
Mditerrane occidentale. Il
capture rapidement la Sicile,
la Sardaigne, la Corse et les les
Balares, grce l'immense flotte
navale qu'il avait fait
construire quelques annes plus
tt. Rome, face ces nouvelles
pressions militaires
Vandales, offrit un accord de
paix Gensric en change du
retour de la Sicile dans le giron
de l'Empire. Devenu plus
pragmatique que religieux avec
tant de nouvelles dominions,
Gensric informe en l'an 442,
Valentinien III, empereur romain
d'Occident qu'il accepte
l'offre et restitue la Sicile
Rome.
Le rpit que Gensric offre aux
Romains n'est toutefois que de
courte dure. En 455, ce
dernier se lance dans des
oprations contre l'Empire
romain occidental, et, le 2 juin,
ses
armes pntrent Rome. Les
Vandales repartent avec de riches
prises, dont des plusieurs
coffres d'or, des vestiges du
temple de Jrusalem, ainsi que
l'impratrice Licina Eudoxia.
Celle-ci refuse de retourner
Rome, et pouse Gensric pour
devenir la mre du futur roi
des Vandales : Hunric. Les deux
filles de l'impratrice, Eudocia et
Placidia, galement
prises durant le sac de Rome,
sont libres en 462 contre une

forte ranon paye par


27 l'empereur byzantin Lon I.
C'est ce pillage de Rome ville
ternelle , qui est principalement
reproch aux Vandales
pour crer leur mauvaise
rputation, bien que ce pillage ait
t excut en bon ordre, sans
aucun svice contre la
population[rf. ncessaire]. Alors
que le sac de Rome, beaucoup
plus
brutal par les Wisigoths en 410
ne fut pas retenu contre eux.
Ds leur installation en Algrie
ces cavaliers, deviennent des
marins, grce d'abord
l'importante flotte construite par
Geisric qui leur permit de
traverser le dtroit de
Gibraltar et de s'y installer. Les
Vandales peuvent ds lors se
permettre de multiplier les
expditions dans toute la
Mditerrane, jusqu'en Grce.
Mais leur pillage de Rome est un
modle de spoliation mthodique,
sans violence gratuite. Ils
garantissent en effet le respect
de la population en change du
prlvement des richesses dans
chaque quartier de la ville,
priv de dfense. cet effet, ils
divisent Rome en lots,
dmnageant les trsors de
chaque
lot en bon ordre et sans verser de
sang. Mais pour les clercs
catholiques mdivaux, Rome
est le centre du Monde. Aussi
transforment-ils pour la postrit
ce pillage en sacrilge, faisant
aux Vandales une rputation de
barbarie. D'o le terme de
vandalisme, alors que les
Vandales ne sont pas plus
barbares que les autres peuples de
cette poque rude et
guerrire. En 468, les Byzantins
envoient une norme flotte pour
attaquer le royaume des
Vandales, mais ces derniers
russissent la dtruire presque
entirement et remportent
ainsi une nouvelle victoire.

Vandales en Algrie (477533) la mort de Gensric Ier,


fondateur du royaume en 477 qui
rgna prs d'un demi-sicle sur
son peuple, les Vandales
commencent leur dclin. Son fils
Huneric qui prend la succession
exerce des pressions sur les
catholiques, particulirement
durant les derniers mois de son
rgne en 483 et 484 o il interdit
carrment la pratique du
catholicisme. Gunthamund qui
lui succde en 484 revient sur les
dcisions de son prdcesseur et
autorise les Catholiques
pratiquer librement en change
de la traditionnelle dme.
Toutefois son rgne est marqu
par une perte d'influence pour les
Vandales, qui perdent des
territoires en Mditerrane et
qui se font attaquer par certaines
tribus berbres qui n'apprcient
plus leur prsence.
Thrasamund lui succde en 496
et rgne jusqu'en 523 sans
pouvoir pour autant remettre
sur pied le royaume.
Hilderic arriva au pouvoir en l'an
523, mais se dsintressait tant de
la guerre lui-mme,
qu'il laissa son gnral Hoamer
s'en charger. Ce dernier perd une
bataille contre des tribus
de l'intrieur du pays en 530, et
cela provoque une lutte de
pouvoir au sein de la famille
royale. Glimer s'empare alors du
pouvoir et jette le roi Hilderic et
son gnral Hoamer en
prison.
Trois ans plus tard, l'empereur
byzantin Justinien Ier profite du
fait que la majorit de la
flotte vandale soit en Sardaigne
occupe rprimer une rbellion,
pour dclarer la guerre
ces derniers. Il envoie le brillant
gnral Blisaire au combat. Le
13 septembre 533, 11000
Vandales sous le commandement
de leur roi Glimer firent face
aux 17000 hommes de
l'arme de Byzance la bataille

de Ad Decimium. Les Vandales


perdirent la bataille et
Carthage tomba aux mains des
Byzantins. Un mois plus tard,
c'tait au tour de la premire
ville du Maghreb central d'tre
perdue par les Vandales aux
Byzantins. Le 15 dcembre 533
les Vandales et les Byzantins
s'affrontrent de nouveau 30
kilomtres de Carthage et les
Vandales perdirent de nouveau la
bataille. Les Byzantins
s'emparrent alors de Hippone
(Annaba). Les Vandales ne sont
plus les mmes. Habitus au
confort, voire au luxe, ils ont
peu peu perdu leur qualit
guerrire, et la clbre cavalerie
vandale, autrefois tant
redoute, est en grande partie
dtruite. Glimer parvient
s'enfuir tandis que les
survivants vandales, mis en
esclavage, sont en grande partie
dports, tandis que quelques
milliers sont enrls de force
dans les armes de l'Empire. En
534, Glimer, se rendit
Belisarius, et remit le royaume
l'Empire byzantin. Gelimer fut
envoy Byzance et finit
ses jours en Galatie. Ce fut la fin
du royaume des Vandales et des
Alains.
Les Vandales survivants qui
chappent la capture
parviennent trouver refuge dans
l'intrieur du pays, chez des
tribus berbres allies (surtout
dans les hauteurs
constantinoises), tandis qu'une
rpression terrible frappe les Juifs
dont une partie migre
avec eux dans l'intrieur. Ces
Juifs y propagent alors leur
religion parmi les tribus
montagnardes et sahariennes
ainsi que parmi les derniers
Vandales.
A SUIVRE ... Domination
byzantine (534- 647)

28

Isral, en marche vers le fascisme ?


Par Hassane Zerrouky
En janvier dernier, Gidon Levy, ditorialiste
dHaaretz (quotidien de gauche isralien),
caractrisait lanne 2015 comme lannonce du
dbut dun fascisme isralien dsormais dnu du
moindre faux semblant. Anne au cours de laquelle
ont t recenss plus de 120 actes de violence raciste
perptrs par des groupes dextrme droite politicoreligieux envers les civils palestiniens. Pour le
cinaste isralien Avi Mograbi, Isral est un Etat
nationaliste, xnophobe et fasciste (sur France
Culture le 17 mars dernier).
Le 4 mai dernier, le chef dtat-major adjoint de
larme isralienne, le gnral Yar Golan, osait la
comparaison avec lAllemagne hitlrienne : Une
chose meffraie. Cest de relever les processus
nausabonds qui se sont drouls en Europe en
gnral et plus particulirement en Allemagne, il y a
70, 80 et 90 ans. Et de voir des signes de cela parmi
nous en cette anne 2016. Son propos a provoqu un
torrent dindignation, comme si la socit isralienne
tait prmunie contre le fascisme parce que plusieurs
millions de juifs ont t gazs par les nazis allemands.
En 2014, dans le Haaretz dat du 10 mai, le romancier
Amos Oz alertait dj sur des mouvements
extrmistes juifs qualifis de no-nazis qui
bnficient dun soutien de nombre de nationalistes
et mme de lgislateurs racistes, ainsi que de rabbins
qui leur fournissent, de mon point de vue, une
justification pseudo-religieuse. Un mois aprs, sur le
site de l'Union juive franaise pour la paix (UJFP), le
militant pacifiste franco-isralien Michel
Warschawski relevait quIsral 2014 nest plus
seulement un Etat colonial qui occupe et rprime les
Palestiniens, mais aussi un Etat fasciste, avec un
ennemi intrieur contre lequel il y a de la haine .
Depuis, les choses sont alles en saggravant car ces
drives, qui inquitent des intellectuels israliens et
une bonne partie de la socit civile isralienne, ne
sont pas des actes isols, 11 000 attaques contre des
Palestiniens ayant t recenses entre 2004 et 2014.
Cest, ajoutait Warschawski, le rsultat dune
fascisation du discours politique et des actes quil
engendre.
Un discours rarement voqu, sinon minimis, en
France et en Europe sous prtexte de ne pas alimenter
lantismitisme, alors que par ailleurs le moindre
propos jug antismite tenu par un leader palestinien

est vite mdiatis. Elles sont galement encourages


par le fait que 85% des plaintes palestiniennes contre
les actes de violence raciste sont classes sans suite
par la justice isralienne (dixit lONG isralienne de
dfense des droits de lHomme, Yesh Din, cite par la
RTBF (Radiotlvision belge). Ces violences sont le
fait de groupes organiss identifis les jeunes des
collines, le prix payer, la Ligue de dfense
juive de Meir Kahane qui avait projet de faire
exploser lesplanade des mosques de Jrusalem, et de
supporters du club de football du Beitar de Jrusalem,
affirmant la suprmatie juive !
Plus grave, ces propos racistes sont tenus au plus haut
niveau du pouvoir isralien. A commencer par le viceministre de la Dfense, le rabbin Eli Ben-Dahan, pour
qui les Palestiniens sont des animaux. Ils ne sont pas
humains, ils ne sont pas autoriss vivre (Le Haaretz
du 10 mai 2015). Ou par la ministre de la Justice,
Ayelet Shaked, qui crivait le 30 juin 2014 sur sa
page Facebook : Derrire chaque terroriste, il y a des
dizaines dhommes et de femmes sans lesquels aucun
acte terroriste ne peut se faire () Elles devraient
disparatre, tout comme les foyers dans lesquels elles
ont lev les serpents. Sans quoi d'autres petits
serpents y seront levs leur tour, avant dajouter
lintention des soldats israliens : leur sang (celui des
civils palestiniens) ne doit pas tre sur votre
conscience ( Mediapart du 15 mai 2015).
Propos en droite ligne de ceux tenus par le pass :
Les Palestiniens devraient tre crass comme des
sauterelles... leurs ttes fracasses contre des rochers
et des murs, dclarait en 1988 lex-Premier ministre
isralien Yitzhak Shamir (New York Times 1er avril
1988). Vingt ans auparavant, en 1948, le chef de la
diplomatie isralienne Moshe Sharett, sexprimant sur
ces centaines de milliers de Palestiniens chasss de
leurs villages, affirmait que la majorit dentre eux
deviendra un rebut du genre humain et se fondra
dans les couches les plus pauvres du monde arabe
(lHumanit du 14 mai 2008).
Un rebut du genre humain ? Quoi dtonnant ds
lors que des enfants palestiniens soient tus chaque
jour qui passe ou que le soldat franco-isralien, Elor
Azaria, qui comparait en prvenu libre depuis lundi
devant un tribunal de Jaffa pour avoir achev le 24
mars dernier dune balle dans la tte un jeune
Palestinien soit salu comme un hros par une bonne
partie de la socit isralienne.
H. Z.

29

L'antismitisme, arme d'intimidation massive


L'antisionisme a beau se dfinir comme un refus raisonn du sionisme, l'admettre comme tel serait encore faire un
compromis avec linacceptable. Empreint dune causalit diabolique, lantisionisme est moralement disqualifi, mis
hors jeu en vertu de lanathme qui le frappe.

Dans un monde o le
ressassement mdiatique tient
lieu de preuve irrfutable,
certains mots sont des motsvalises, des signifiants
interchangeables dont lusage
codifi lavance est propice
toutes les manipulations. De
perptuels glissements de sens
autorisant le passage insidieux
dun terme lautre, rien ne
soppose linversion maligne
par laquelle le bourreau se fait
victime, la victime se fait
bourreau, et l'antisionisme
devient un antismitisme, comme
l'a affirm Manuel Valls, premier
chef de gouvernement franais
avoir profr une telle insulte. Au
moment o lintifada des
couteaux , en outre, est
renvoye par certains la haine
ancestrale pour les juifs, il n'est
pas inutile de se demander
pourquoi cette assimilation

classique et nanmoins
frauduleuse occupe une fonction
essentielle dans le discours
dominant.
Depuis soixante-dix ans, tout se
passe comme si linvisible
remords de lholocauste
garantissait lentreprise sioniste
une impunit absolue. Avec la
cration de lEtat hbreu,
lEurope se dlivrait
miraculeusement de ses dmons
sculaires. Elle soctroyait un
exutoire au sentiment de
culpabilit qui la rongeait
secrtement pour ses turpitudes
antismites. Portant sur ses
paules la responsabilit du
massacre des juifs, elle cherchait
le moyen de se dbarrasser tout
prix de ce fardeau.
L'aboutissement du projet
sioniste lui offrit cette chance.

En applaudissant la cration de
ltat juif, l'Europe se lavait de
ses fautes. Simultanment, elle
offrait au sionisme l'opportunit
dachever la conqute de la
Palestine.Ce rachat par
procuration de la conscience
europenne, Isral sy prta
doublement. Il reporta d'abord sa
violence vengeresse sur un
peuple innocent de ses
souffrances, puis il offrit
lOccident les avantages d'une
alliance dont il fut pay en retour.
Lun et lautre liaient ainsi leur
destin par un pacte no-colonial.
Le triomphe de lEtat hbreu
soulageait la conscience
europenne, tout en lui procurant
le spectacle narcissique dune
victoire sur les barbares. Unis
pour le meilleur et pour le pire,
ils saccordaient mutuellement
labsolution sur le dos du monde
arabe en lui transfrant le poids

des perscutions antismites. En


30 vertu dune convention tacite,
Isral pardonnait lEurope sa
passivit face au gnocide, et
l'Europe lui laissait les mains
libres en Palestine.
Son statut exceptionnel, Isral le
doit ce transfert de dette par
lequel l'Occident s'est dfauss de
ses responsabilits sur un tiers.
Parce qu'il fut l'antidote au mal
absolu, qu'il plongeait ses racines
dans l'enfer des crimes nazis,
Isral ne pouvait tre que
l'incarnation du bien. Mieux
encore qu'une sacralit biblique
aux rfrences douteuses, c'est
cette sacralit historique qui
justifie l'immunit d'Isral dans la
conscience europenne. En y
adhrant implicitement, les
puissances occidentales
l'inscrivent dans l'ordre
international. Le rsultat est
indniable : avalise par les
matres du monde, la profession
de foi sioniste devient loi d'airain
plantaire.
Linvocation du sacr
dmonisant toujours son
contraire, cette sacralit d'Isral
te alors toute lgitimit aux
oppositions quil suscite.
Toujours suspecte, la rprobation
d'Isral frle la profanation.
Contester lentreprise sioniste est
le blasphme par excellence, car
c'est porter atteinte ce qui est
inviolable pour la conscience
europenne. C'est pourquoi le
dni de lgitimit morale oppos
lantisionisme repose sur un
postulat simplissime dont
lefficacit ne faiblit pas avec
lusage : lantisionisme est un

antismitisme. Combattre Isral,


ce serait, par essence, har les
juifs, tre anim du dsir de
rejouer la Shoah, rver les yeux
ouverts de ritrer lholocauste.
L'antisionisme a beau se dfinir
comme un refus raisonn du
sionisme, l'admettre comme tel
serait encore faire un compromis
avec linacceptable. Empreint
dune causalit diabolique,
lantisionisme est moralement
disqualifi, mis hors jeu en vertu
de lanathme qui le frappe. On a
beau rappeler que la Palestine
n'est pas la proprit d'une ethnie
ou d'une confession, que la
rsistance palestinienne n'a
aucune connotation raciale, que
le refus du sionisme est fond sur
le droit des peuples
l'autodtermination, ces
arguments rationnels n'ont
aucune chance d'tre entendus.
L'antisionisme s'inscrit depuis un
sicle dans le champ politique,
mais il se voit constamment
opposer une forme d'irrationalit
qui n'a dcidment rien de
politique.
L'assimilation frauduleuse de
l'antismitisme et de
l'antisionisme, il est vrai, procure
deux avantages symboliques. Le
premier est usage interne. Cette
assimilation limite drastiquement
la libert dexpression, elle
ttanise toute pense non
conforme en linhibant la
source. Elle gnre une
autocensure qui, sur fond de
culpabilit inconsciente, impose
par intimidation, ou suggre par
prudence, un mutisme de bon aloi
sur les exactions israliennes.
Mais cette assimilation

mensongre est aussi usage


externe. Elle vise alors
disqualifier lopposition politique
et militaire loccupation
sioniste. Cible privilgie de cet
amalgame, la rsistance arabe se
voit renvoye la haine suppose
ancestrale qu'prouveraient les
musulmans pour les juifs.
Ce qui anime les combattants
arabes relverait d'une rpulsion
instinctive pour une race maudite,
et non d'une aspiration lgitime
la fin de loccupation trangre.
La chane des assimilations
abusives, en dernire instance,
conduit largument cul qui
constitue lultime ressort de la
doxa : la "reductio ad hitlerum",
la souillure morale par
nazification symbolique, dernier
degr dune calomnie dont il
reste toujours quelque chose.
Terroriste parce quantisioniste,
antisioniste parce quantismite,
la rsistance arabe cumulerait
donc les infamies.
Les attaques au couteau ne
seraient pas l'effet explosif d'une
humiliation collective, dit-on,
mais le fruit de la haine
inextinguible pour les juifs. Seule
force qui ne cde pas devant les
exigences de l'occupant, la
rsistance, pour prix de son
courage, subira alors le tir crois
des accusations occidentales et
des brutalits sionistes. Et comme
si la supriorit militaire de
l'occupant ne suffisait pas, il faut
encore qu'il se targue d'une
supriorit morale dont ses
crimes coloniaux, pourtant,
attestent l'inanit.