P. 1
I. Storz, Die Philosophie des hl. Augustin, Freiburg im Breisgau 1882

I. Storz, Die Philosophie des hl. Augustin, Freiburg im Breisgau 1882

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09/02/2014

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text

original

Wim

:

mtW-mm

^'
'l'^

SDa§

9fle(|t

ber UeBerfe^ung in frembe 6pra(|en tüirb

voxW^alkn,

Entered according to Act of Congress, in the year 1882, by Joseph Gummersbach of the firm of B. Herder at St. Louis, Mo., in tlie Offlee of the Librarian of Congress at Washington, D. C. § etb er'fdjen
SSerfagg^anblung in ^-vetbutg.

S9ud)brmlefei

bei-

JL

iJ XS tJ •

A^

IDortDotrt

nx Befi^en big
arbeiten,
bie
fel^tt

}e|t

in SDeutf(^tattb
'ot^

tüop

meistere gute Setail=~

\x^

mit htx ^^lo\oi^^k
einer

^t 2luguftinu§ kf^aftigen,
©efammtbarftellung
biefer
SSer,f«d|
t)or=

akr

un§ an

einge!§eni)eren

^PPofop^ie.
gema(^t,

2)er SSerfaffer

btefe§

Keinen 2Ber!e§ Jat nun ben

mit Mtifd^er 35enü|ung ber einfi^ldgigen SSorarBeitcn bie

^anbene

2Mt,

fo üiel

in feinens^raften

ftanb,

p

ergangen.
9flitter:

SBenü^t
bie

raurben au^er

ber ©efd^i^te

ber ^|ilofop|ie

üon
^I.

§uBer,

^^ilo[Dppe ber ^irdlenüdter; SSinbemann, ber
metap^gfifd^e ^fpc^ölogie be§
tl^eologif(^e§
1^1.

Sluguftinuä; ©angauf,

2lugu[tinu5;

SDorner, 9lugu[tinu§, fein
Sffieltanf(j^auung
patriftifi^en 3eit

@g[tem

unb

feine

religion§p]pitofopl^if(3^e

(35erlin

1873); üon ©nbert, ber @otte§Ben)ei§ in ber

mit Befonberer SSerüdfic^tiguug 2luguftinä (^reiÖurg 1869).

5öer bie ©c^wierigMten !ennt, mit benen
be§
ft(^t
l^t.

lia^

©tubium

bev Sßcr!e

Sluguftinuä §u ringen

|at,

rairb

üortiegenbe ©(j^rift

mit ^a6)s

Beurt|eiten.

9^eu6urg an

ber S)onau, 1882.

S

n

1)

tt

1

1

Seite
1. Stügemeittc 2.

e^ardtcrljil!

.

.

1

©er

intettectuetfc

entroidfelungSgang be§
ipi^tfiofopl^le
.

%,
.

2(uguftinu§
.

4
15

3.

©ie ©runbfragett ber

4. SDie 5p]^Uofopl^te

unb Va^

(Sl^tlpentl^um

...
.

24

5ie
§
5. 6.

^tßcttttitttgfe^trc bes ^f. itttflttfJintts.

©ie ©eroipeit be§ @eIBPen)uBtfeln§

30

§ § §
§

Sie ©tnueSerfcnntnlt
3Setüanb (ratio)

.

40
.
.

7. 5Der
8.

.

43
46
59 85

©ic

inteUectuettc (Srfenntnt^

.

9.

®er

lXrf;irung ber inteEectuellen

©rfcnntm^

§ 10.

©laufen unb

SBiffen

.

.

Sirittcr

XW.
101

11. Einleitung

.

12. S)le Snttttaterlalltat ber ©eelc

104
116 119
125

13.

©ic ein^eit ber ©eelc

.

14. ©eelc 15.
16.

unb

Selb

©eek
a)

mh

@elfi

.

©Ic ©eclenoermögen

129
130
135
147

b)
17.

©a§ SSorjieHungSoermögen ©a§ ®trebung§t)ermögcn

©le ÜnjierHld^Mt ber ©eele

V.
Vierter

^|etL

Seite

§ 18. (Sinleitung § 19.
SDte

155
156

©otteSetfeuntnl^

§ 20. ©er ®otte§!6egrttf § 21. ©ic gSttlid^en Sbccn § 22. SDic § 24. Sic
'^'bttn

178

191
enblid^e

unb ba§

©ein

200
211

§ 23. Sie ©löigfeit be§ ®^öpfung§afte§

©^öpfung

bet ©eelc
.
.

224
. .

§ 25. Sie UnDoUfommenl^ett unb ba§ UeBel in ber SBelt

234

Ute

|)l)ia)fo})^tt

be0 I)lltt9ttfltntt5,

.

irfler
2)ai3
^rittci))

f feif.

ber Sluguftimf^cn pöofo^i^te.

§1.
51

Ug m
e

e

t

u

e

S r;a r a ! t e r i [t
einer

i

f

3n
entgegen.
nig.
5ltte

2luguftinu§

tritt

utt§

ber

größten Genfer aller
fagt t)on

^dkn
fieibs

Yir sane magnus et ingenii stupendi,
[eine

i^m »^n

fe§r

§a^Irei(j^en

Schriften
üo'n

geben 3^^9"^6
Qußerörbenttic^er

einer

großartigen

Energie

ber

^orfd^ung,

bialectifc^er

©d^ärfe unb
bie

2;iefe ber

®eban!en unb von
eineä genialen^

einer ^beolitot ber 5lnffafjung,
tief finnigen

nnr au§ bem inneren

©eifteS

unb

eine§,

ttefinnigen ®emütl^e§
übertrifft
tl^n

l^erüorquelden

konnten.

Ä'einer

ber übrigen SSater

an ®röße ber fpecutatioen

@eifte§!raft

unb an

Sliefe
,

unb

^nnigfeit beg @efül^t§.

$Der größte unter
bie Sliefc

aUm

«^irc^enoatern

bemerft

©taubenmoier, raenn wir auf

unb ^raft be§

@eifte§, auf

^nniQf

Mt
nu§.

unb @tär!e be§ ©efui^B, auf geuer unb Wla^t beä äöiUeng fowie
I^infel^ett,
ift

auf baä SSermögen ber ©peculation unb ©iatecti!
S'^n
il^m
l^at

3(ugufti5

feiner errei(!^t,
(Sr

njenn aud^ bie meiften etraaS unb üiete§
gu
jenen
(Seifiern,

üon

l^aben.

gehört

in

roeld^en

l^unbert

aubere raol^nen.

@r
logie,

entfaltete eine großartige Söirff am!eit

auf bem ®ebiete ber '^^0i

inbem

er ntij^t

nur

bie 3Ber!e oieler feiner (j^riftlid^en ^ßorgdnger

bur(i^forfc^te/

fonbern bie

(j^r{ftli(|en

Seigren ebenfo felbftänbig burd^bad^tc
ift

unb

oielfcitig

auägeftaltete.

Unb ^babei

e§nid|t bloß

btefe

ober

jene

Se|re,

burd^

bereu SluSbilbung fein
w^t^Bö^'ö^tt^

IRame

für bie (^ntroicflung ber fol*

ift

genbenSaW^^^ß^^ß

Ö^wjorben

ift;

üielmel^r fein groß*

artig gufammenfaffenber 23tid^,

beril^m eigene,
@eift, ber ii^m

alle§ SEÖiffen feiner ^eit-

umfponnenbe unb üerarbeitenbc
fd^id^te

bie ©teKung in ber ©e*
il^m

ber
1)1.

fird^lid^enSt^eologie
StuguftiKUS.

gibt,

baß in.

bie

Sl^eologie
1

ber

©torä,

'

j

abcnbtdnbi((3^en SScitcr ii^rctt'§o|iepunJf crrfe%e>^
ftc]|t

avu^^ a(§;^l§troföpl^'

'

^4!

er.

bcn -größten SD.en!crh'b,cr,. atien/rote ber- neuen ^^^t- ebenöüi'ttg

fl
"'

jur ©eiie

unb

l^Qt

al§ -|ol(^er
bie

ainä^

in

bev

©efci^t^te

ber

^l^ttoj'opl^ie

@{^ unb (Stimme,
roeigern

x^m,

toie diitttv fagt,

feiner, ber i^n fennt, vtx^

wirb,

^el^tt

Öet

t!^m

aud§

an einem

ü6evfid^tli(|en

3^^"

'

'

fammenl^ang
^

unb

einer

ft)ftematifd^en

5)arftellung

feiner

^|ilofopl^ie,

'1

jo geigen feine ©d^riften bo(^,
i^eit,

ha^

er

nii^t

nur

bie griei^ifclje SööeltraeiSs
spi^ibfopl^ie

r

inäöefonbere
Slttem

W ©toa
bie

unb hk afabemifd^e

genau fannte
in

^:

unb Dor
\x6)

platonifd^e,
perarbeitet

Besielungänieife neuptatonifcS^e Seigre
l^at,

aufgenommen unb

fonbern ba^ aud^ bie Unioerf atitdt
in il^ren 35erei(| jog,
befd^dftigt

feiner i5orf(|ung faft alle bie bie
-raie-

Probleme

mit benen
fie geigen,

"

forf d^enben ©enfer
er

oor unb, nac^ il^m

waren;

gmar an

bie ]§eibntf(j^e 3Bi[[en[d^aft feiner ^^it

onfnüpfte,

aber
' -

biefelbe fetbftdnbig in fid^

aufnal^m unb

in originetter SBeife umgeftaltete,

um
nur

fie

ju läutern,

mit d^riftlid^em ©eifte gu burd^bringen unb gu einer

umfaffenben

d^riftlic^en

SSettanjd^auung auSgugeftalten.
auf

©0
il^rer

l^at

er nid^t
'

hk

patrifttfc^e 5p^ilofoppß

ben §ö^epun!t

©ntraidflung
^^ilofopl^ie

gefül^rt,

fonbern

aud§
fid)

ba§ ^unbament gelegt,

auf bem

W

be§

?D'Jittetatter§

aufbaute.

Slfferbingg fallen feine eigentlid^en pl^ilo*
^l^eil
ftdp

,fop!^ifd^en

©d^riften

gum größten
,

in
fein

jene

frühere
erft

^eriobe feiner
aKmal^lic^

geiftigen (Sntmidflung
-bel^errfd^enben

in

mcld^er

SDenfen

bem

©influ^ ber antifen ^Ijtlofopl^ie entrainben mn^te, unb in
rourbe

.feinem

fpateren Seben

hk

S3el§anblung pl^itofop^ifdöer fragen in!

ben §intergrunb
fein ^ntereffe

gebrängt,
feine

weit je^t bie fpeciefft!§eologifd^en Probleme
in Slnfprud^

unb

jltaft

nal^men.

Slltein

bie

ga!§l=

reid^en

pl^ilofopl^ifd^en

Erörterungen, bie per einfließen, unb bie gange
bie

|

p'^ilofop'^ifd^e

Gattung,

aud^

in

feinen

tl)eologifd^en

©d^riften

fidö

ausprägt,
ftänbig!eit

bemeifen
\\6)

gur®enüge, baß
ber

er mit

großer

il'raft

unb ©elbs
gu
ent*

bem Einfluß
ber

alten ^plofop!§ie

nollftänbig

rainben

uiib

in

^periobeeineSmel^r
in
bie. redete

gereiften SDenfenä

auf

oKen

fünften ber gorfd^ung
mußte.

iöal^tt

unb

9flid^tung
ift

eingulenfen

5öaä man i^m

guroeilen

gum
;

SSorraurf mac|t,

bie oft raieber^
,

fel^renbe SSreite in ber ©arftettung

altein

man muß
er

bcbenlen

baß

er
fid^

*

nod^ gu

fel^r

im ©ud^en

begriffen raar,

momit

benn au(^ felber

^entfd^ulbigt, raenn er fagt,

baß baä «Sud^en

mel^r rebe, alB ha^i^in'btnK

'

*

Confessiones XII, 1:

Plerumque

in

serinone

copiosa est egestas hu-'

.manae

intelligentiae, quia plus loqniturinquisitio

quam; inventio.

;

-^b'bibüalitat/ bic duterotbcntUd^c ©eifte&aft Mihb^
irt

tiefiriniscS
i^ttf,

.®emüt^

.

fid^

tJevetnigte.'

8ei feinem ^irc^cnle^tef -ffttb, wie bei
(grabe
tt)tr![am'

gnteffigens

tmb ©cmut^

.in- gletd^em
jt(^

unb^^armomf§ tpttg.

©ein

;
'

Ißerftonb üertor
itnb

ni(|t in teere

(Specüktion ,' in fatfd^c ©pt^ftnbigfeit
i'^n

abftracten
i^tt

5ormati§mu§.

5DaDor öcwa'^rte

fein tiefe§

@emütl^,
toeit

baS

auf bem 23oben
al§ mit

concreter 3Bir!ti(j^!eit feft^ielt,

bie

®tnge
il^tt

inniger

bem

STuge be§ $8erftanbeg erfaffen X\t%

unb

in eine

SebenSuerbinbung, in ein perfonlic^eS SSerpttni^
foluten
"baS

p

Gittern,

quc|

jum

^-^

2Befen

fe|te.

Umgefel^rt

l^iett

rateberum

fein

ffJ^arfer

9)erftßnb
gurütf.
bei

®cmüt§ üon einem unHaren,
be§ 5Den!en§

t)erf(3^njommcnen SlJJtjfticiämuS

'Y

^ie ^raft

unb
fi(|

bie ^iefe be§
gegenfeitig.
d^riftlii^en

®efü|l§ fmben

fic^

i^m
.,

jiebeneinanber
üerfd){ebene

unb gügeln

sJBenn ba^er in ber gotgejeit
^l^ilofopl^ie
fid^

9fti(j§tungen

ber

auf

i|n

be*

Tiefen, foraobl bie ©c^otaftif, welche gegen

ba§ (Snbe i§rer ©ntwicflung
al§
aucl§

immer
Toetd^e

mel^r
nid^t

einer
feiten

gemüt^^Iofen 5Diate!li!
in

üerfiel,

bie

?D^t)fti!,

bun!le

®efü^l§anfd^auungen
uerlor,
fo
ift

unb in
Berufung
aber

eine

$ßcr»

fd^raommenl^eit

be§ $Den!enä

fid§

W

beiber auf

bie 2(uguftinifd^e ^^ilofop'^ie

atterbing§
fid^

bered^tigt;

waS

in

biefe'r

l^armonifd^
l^inberte,

nereinigt

war unb

gegenfeitig
WJriftt!

an e);dufiöer SBetptigung
gefonbert
QiV&

\i^l

l^aben @d^olaftif
einfeitig

unb

t^r l^erau§s
finb

gegriffen

unb me|r

fortgebitbet.

2Iu§ biefem

©runbe

auc^
raetd^c

m
ber

fpäteren ^itteralter

Männer

wie ?licotau§ t)on (5ufa u. a.>

burd^ 3Sereinigung be§ fd^olaftifd^en unb mtjfttfd^en @lemente§ eine Jfteform

^^ofop^ie anbal^nen

roollten,

l^auptfad^lid^

auf STuguftinuä gurudfs

gegangen,

um
ift

fid^

auf feine 2[uctorität gu

ftüfeen.

%x^t%
fonbern

Jebe roa^rl^afte geifttge ®ri)^e nid^t t)on Slnfong on fertig,
fid^

fie

mu^

erft

entwidfeln

im ^ontact mit

ber

Slu^enraett.
entroidfettc

®ie^
fid^

gitt in*

befonberem ^iHa^e oon 3(uguftinu§.

©ein ©etft

miim

m

Särm

ber großen Sßelt

unb
er
,

fein

©emütl^ warf ibn in bie
fittlld^en

ftürmtfd^ftcn äSogen

be§ ßebenS.

2Bie

auf ber Söal^n be§
fonbern auf
jal^lreid^e

1föac|§tl^um§
geriet!^,
Tiiffen

nid^t
l^atte

gerabeauS

fortf(^ritt

5lbn)ege

.

fo

aud^ feine intettectuelle ©ntraicflung mit üielen ^inber*
Slber gerabe
l^ier

ju

Mmpfen.

geigte fid^

W ®rö^e

feineS ®eifte§.

3ßa§

eine geroö^nlid^e Statur erbrürft

ptte,

^i^^ reijte

nur ben Sßibers
©tärfung,

ftonb ber feinigen
jebe Sf^ieberlage
ITt^^riffon,

um

fo kräftiger, fo '^^^
üerl^elfen

i^m

jebe SGBunbe gur

gum ©iege

xm^Xt.
fo

3ßenn

bie -^^ilofopbie, fagt
pl^t^

ein

©ud^en nad^

3öa!§rl^eit ift,

gab e§ ntemalä etuen

:to[op|ifd^crett'^opf-,at§*J5(uöu|tm^/> kleine ^
Sv'rurtöcn nur leinen um'fo mä^tigeren 2ln[fo§ gumSfltngen
-l^ett.

aÜm

'

-X';?
-

m^

^a^v^'
befto

^.
'.-'

2t

mtfjv

2vx(f)m unb- ©ünbe
feine-

il^re

(^effetn

um
unb

il^n.TOarfen,
nidl^renb er

Vttiäd^tiger arbeitete

Beffere ^Ratuf

in

il^m,

ba|er

auf ber Ofierflad^c jurüdsubleikn fd^ien,
^iefe fort.
Sßal^rl^ett

fd^ritt er

immer

mel^r in ber
'

^B

er

enblid^

für feine 5|}erfon ben feftcn.©tanbpun!t ber
einen langjalrigettN^ampf gegen biefül^rte

,

gefunben

^ik,

filierte -^er

öerfd^iebenen

^rrtpmer

feiner

^dt unb

i§n mit

ben

geiftigeu

Söaffen, auf bie er fi^
iöefte eingeüöt l^atte,
fo

im 9fling!ampf mit ben eigenen Si'^tpmern auf^§
ber SSai^rl^eit,

um

wie in feinem eigenen Settern;,
t3er^elfen.

an^

in ber großen 2lu§enmelt

jum ©iege ju


für
alle

^olge bkfer geiftigen ©ntraitftung gemann

fein @eift

eine

Uni*
'

üerfdlität ber ©rfa'^rung

unb be§ ©efül^lS,
ii^n

raetd^e

i|m ha^ ^tx\tän'i)m^
fonbern au^

:

leiten be§ ©afeinS erfd^lo| unb
l^erau§

nid^t abftroct,

bem SeÖen
iin 2GBer!

ben!en

tie^.

So mürbe
fonbern

feine S[Bettanf(5^auung nid^t
auc!^

beä

bloßen SSerftonbeS,

eine§

Dietßemegten @cs

mutiges,

in weld^em Sllleä

hk ^axU unb bag SeBen
er in
fid^

ber SSirnid^fett
5lffe

an

\\6) trägt,

©r

leiert

nur, roaS

erlebt

i^at.

feine n)iffens

fd^aftlid^en

Unterfuc^ungen i^aben ha^ ©eprägc Don innertid^ SDurd^lebtem

unb

finb ber

@rgu^

feiner gangen ^erfönlid^feit, raaS il^nen jeneä

marme^

tiefergreifenbe Se6e;t

gibt,

burd^

ba§

fie

eöenfo

fei^r

gu unferem ^erjen
finb ni^i

al§

ju

unferem 33erftanbc fpred^en.
,

Seine

iSegriffe

mumien^
l^aben

§afte 9l6ftractionen
fie

fonbern, gemonnen im ^ei^ü^tn 9^ing!ampf,
ooffe

^^leifd^

unb

55lut, il^re concrete,
fid^,

Bebeutung.
feiner Seigre
,

©ben

be^l^olb roirb e§

um

^a^ malere SSerftanbniJ

ju geminnen, für un§ empfel^ten, pnäd^ft
lüir

ben

SDSeg einjufdfjtagen
biefer

ta^
Sßeg,

feinen inteffectueHen

@ntmid^tung§gang »erfolgen; unb

An

feine Seigre einzubringen,

muß

für

unS

um

fo einlabenber fein, alä er
feine
geiftige

felber

in

feinen ^onfeffionen

mit

^(Jleifter^anb

@efd^id§te

bargeftellt

unb
l^at,

ein

unübertreffliche^
fic^

©emolbe non bem großen Kampfe
feinen intettectueHen

entworfen

in meld^em er

an^

unb

ftttlid^en
,

S8erirrungen §um

33efi| ber 3Ba^rl^eit burd^gerungen.

§2.
2)er intellectuelle
32öir

©ntmitfelungSgang
geiftigen

be§J^l. STuguftinuS.
beB 2tuguftinu§
in
'

fd^ilbern

\itn

(^ntmidflungägang

ber 3ßeife,

ha^ mir

feine

eigenen 9'lefle):ionen

barübersufammenftellen.

unh

möglid^ft gu einem pf^d^otogifd^en

©efammtöilbe oereinigen.

"^aik -an^''

dnm- ^viiili^e¥^amtnixn
beS
@rl(o|cr§

x^^^^^

roe^l^dtb er t)on jidö

fagt,'

beit

SJlamctt

J^dÖc fd^on
l^aB'c

fem' ^arteä

^er^ mit

ber

ti)luttevmt((| cingejogen

unb

eS

i^n-tief feftge^alten.

3Ba§ tmmet
toenh

tiefen ^flamen ni(|t

entl^ielt,

formte

il^h

ntemalä böHig J^inrei^en,
i^ette

ۤ

au^

no(3^

jo

Diet

®ete'^rfam!eit,

unb

Sßal^rl^eit

offenbaren

mod^te*.

Selber feffelte ein auf
fid^

W^

©innüd^c

gerichtetes

©treten feinen
'i)in

iugenblid^en @et[t, ber
ftreute^.

oon ©Ott aBraanbte unb nad^ au^en
fein

jer*

®urd§

bic

§tnga6e an ba§ ©innlid^e würbe

üon

9'latur

au§

fd^on rege§ ^p^antafieleben nod^ gefteigert
erfd^loff te

unb oerlor jeben ^üg^dK
'

^ebod^

fein

cnergifd^er

MenSjal^re mad^te
^ßectöre

er

Cicero' §

3« feinem „§ortenftu§" gu feiner
©etft
^

ni(^t.

neunjel^nten
wiebcrl^oltett
i'^n

unb hk^ gab feinem ©eifte

eine anbere 9ftid^tung.

2öa§

an*

^og, raar nid^t bie
tier ^^!^i(ofop^ie

gorm,

fonbern ber ;3nl§alt btefer ©d^rift,

in melc^er

|o^e§ Sob gefpenbet unb
bie

Ut

SSeifung

ertl^eilt

wirb, beim

<Stubium ber ^pofopl^ie nur

SBatirl^eit ^um'äiß'fß 5« '^ö^^w "«^
fonbern aud§
be§'

hk

SBol^rl^eit nid^t

Bto^ at§ eine Sad)z be§ S)en!cn§,
nii^t

ßebenä
aud^
t)er

auf^ufaffen,

Uo^

m^

Grfenntni^ ber SBa'^r^eit,

fonbern

nad^

ßcbengweiS^eit
auf
fid^

ju ftrebeu unb burc^ ein 8e6en,,ba§ Don
gerid^teten

tprid^ten,

ba§ S^bifd^e unb 3Sergängtid^e
al§

S3egierbe
bie ja

frei

gcmad^t

ift,

^m^ix unb
ift,

SSerel^rer ber 5|S:^iIofop|ie',
erraeifen.

bo§ Streben
<Sd^rift

nac|

Sßeiäl^eit
fid^

§u

Sin

ber

Scctüre

biefcr

entjünbete

feine Siebe jur 3Beis:^eit.

(Sine l^ei^c ©el^nfud^t,
,

ber unoergänglid^en Sßeiäl^eit fortan nad^gutrad^ten
ein begeifterteS SJerrangen,
fid^

burd^brang

tl^n

je^t,
el^r«

über

bie

finnltd^en S3egierben

unb

geizigen SSeftrebungen, bie fein §er§ roo^l erfüllten, aber nid^t augfüttten

unb

befriebigten, jur wa'^ren

^-rfenntml unb

Sßßeiäl^eit

gu erl^eben*.

"

.

Sn
.

biefer

©eifteSftimmung

na|m

er

pnäd^ft

\)it |l.
,

©d^rift

pr

§anb, fanb
im

bicfelbe

aber ungenießbar unb unöerftanblid^
,

weil er t^r

mit einem l^od^mütpgen 33erlangen nad^ ©rfenntniß
mutl^
©eiftc
nal^te^.

nid^t

mit einer ^r=
fud^te er

UnmiÖig üon
ha^

t'^r

fid^

abmenbenb,
mdd^tig

für

'\ia^

33ebürfni§

nad^ 3öa|r|eit,

fid^

fo

in il^m regte,
pantl^eiftis

33efriebigung bei \>en 23^
fd^cr

an dauern,
i

raeld^e in

einem ©eroebe

Sbeen unb p^antaftifd^er ©id^tungen uon
1

finnlid^ greifbarer 5lnfd^au=-

Conf. III, 4; VII,
Ibid. II,

5.

*

1:

Frustratim discissua

sum, dum ab uno
5

te

aversus

in

multa evanui.
3

Ibid. 11,

2-3.

* Ibid. III, 4.

Ibid.

c.

5.

'

'

lohnten
-

.

bie,

^anid^äer

^

f üt J|rc

Sört un^ctt- eine

'f

ö,

'gro§e-'@'r$pf qrtgtici^fcit
-bie[e'§

»orftttben,

wie

M

3tuguftinu§.
l^ei|eftett

^a§'

SOBorf Söal^rl^eit,

Söort,

ha^

ben ©egcnftanb feiner

®e^nfuci^t.Bescid^nete,.TOar ftet§ in t^rem.
il^nen oft mieberl^otten SSer^ci^ung,

"'*3Jlunbe, äufantmen mit ber
fte
'

Don

ba^

im <Stanbe

feien

,

\}k Sfßal^rl^eit

mit^utl^eilen

*.

Sßeld^e Slnjie^ungSs

fraft lag l^ierin für einen
l^eit

3u"öW«S/

^^^ ftofjen ®eifte§ nac^ ber SSSai^rs
bie i^n mel^r

fragte 1

Slßer gerabe bie mani(|äi[c[jen 2ln)(^auungen,
l§iellen,

ar§ neun ^al^re gefangen
ein,

griffen tief in feine geiftige ©ntroiiftun^

inbem

fte

feinen jugenblic^en ®eift,

beffen

rege ^^antafiet^citigfeit

eine§

Sh^^^

Beburft |atte, in ein

dtd^

leerer (S'inBUbung, l^ineintrielöeu^

©r

l^ungertc

unb

bürftete nac^ ber 2Sal^r!§eit
feineg ©eifteä

unb

bie

^anidjaer
üor.

ftettten

il^m gur ^flal^rung

nur

^pfiantafiegeBilbe

gern

öon.

ber
^

2i5al^rl^eit,

fern t)on @ott, irrte er in jenen leeren ©inbilbungen roie

in ber grembe uml^er unb fanf

immer
fud^te,

tiefer,

weit er

W

äöaljrl^ett ntd^t

;.

mit jenem ©r!enntni§üermögen
bem" St^iere
'

burd^ weld^e^

fi(|

ber

^en\^ not
©inn, üon
,

-

auä§ei^net,

fonbern mit bem nieberen

telMid^en

'

hcm

fein an bie ©innlid^feit l^ingegekner ©eift

gefeffett

raar

weit mit
in

anberen
_'

SBorten

feine

ganje

25orfteIIung0=

unb SDen!tptigfeit

hm
felbft

,^reiä be§ finnlid^ 2öat)rne^mBaren feftgebannt roar.
5Diefen

^wf^^nb

geiftiger SOerirrung f(|ilbert

un§

3lugitftinu§

mit lebl^aften
reidpte

garkn.

©a
fotdf)

fein

tei6lid§e§ STuge

nur öiä §unt ^örperli(j^en

unb

fein geiftigeä

nur 6i§ ^u
etteln

finntid^en ^l^antafiegeBitben, fo fud^te

er aud§

®ott nur
bie

in

©eöitben ber ^pi^antafie unb

mar

nid^t

\ im ©taube,
'

©eiftigfeit

beä pd^ften 3ßefen§ ju erfennen;

er ücrs

mod^te e§ nid^t §u faffen, ha^ ®ott etmaä ^«^"^ötß^ißttc^/ ^t^^iS
gebe'^nteS

UnauSs
gu einer

unb 9ftaumtofeä

fei ^.

@6enfo roenig oermod^te er

fid^

wahren SSorfteHung ßon ber meufd^tic^en ©eete §u
er.fid^
feine rtd^tige 3SorfteIIung

erl^efien;

eBen weit

üon einer geiftigen ©uBftanj

ma^m

konnte.
'

„Sd^ raanbte mid§ aud^ §ur S^latur be§ @eifte§; bie falfd^e 2ln?
roeld^e id^

fi^t aber,
erfennen.

r>om ©ciftigen
bie
fid^
,

l^atte,

lieg mid^ bie SCöa|rl^eit nid^t

,

Unb menn mir
manbte
Sfiealität

Sßafjrl^eit

mit

®maU

in

bie

Wugen
uns

f^)ringen tDoHte, fo
,
-

mein fd^manfenber ®eift

t)on fotd^er

forperlid^en

wieber $u förpcrlid^en IXmriffen, garBen unb eyteus

1

Conf. IIIj 6

:

Et dicetant
I,

:

veritas et veritas

;

et

multum eam dicebant

mihi.
2

De

morib. Manich.

17:

Magni

poUicitatores rationis atque veritatis,

Ibid. III,

6-7.

.

''

'!bnnte,-foJ meinte -{^ f. m^^^^

5U fönnen.''

*".

©0

m

\iOi%

fm^iu^, \^^^
vcdii

er ferner

ben Unterf^ieb pijij^en, bem, SPtt^i^en' «nb bem'menfd^üc^en ®et[t au§^

bcm Sfuge

üerlieren

in, eitler -@eIÖftiibev|ebung-bem-pontl^ei[ti[(i|en

3itrt|ui" verfallen,
roefentlid^

„^n

unBegretflid^er SSerBIcnbung glaubte \^, natur-

baSfelöeju

fein,

niaä bu (®ott) bift; benn- weil \^
fo
id^

m^

als

üeranberliiS^ ernannte,
l^alten,

rooKte \^ au(^ bid^ lieber für üeränberlid^.
nid^t baSfelBc
fei,

qI§ annehmen, ba^
jurü(Jgefto&en
;

raoä

\i\x.

Öift.

SDe§l^al6
td|- lebte
xxi.

warb \^

bu wiberftanbeft meinem

(Stolpe

unb

in ben ©inbitbungen förperltd^cr

formen unb

fd^ioeifte

irrenb

uml^er

bem, n)a§ roeber

in

bir nod^ in

mir nod^ in bem ^örperlid^en

roal^reä-

^m

l^at,

fonbern »on meinem SOBal^n au§ bem ^örperlid^en erträumt

n)ui;be." ^

^a

i^m

enblid^

auf biefe äöeife ®ott boc^ niemals al§ etn)a§
,

-

SÖ5al§r^afte§

unb

SBefenl^afteS

fonbern

blojj

al§

eine

leere

©inbilbung

ber 5]3§antafie erfc^ien, fo fanb er, raenn fein tief religiöfeä ©emütl^ ftd^

gu ©Ott ^inraenben roottte,
Seere brängte
fid^

in feiner Sßeife einen

^alt unb
auf.

feine

innere

il^m erfd^redfenb

unb dngftigenb
erregte

„2ltte§ roar

mir

eiu ®reuel, felbft

ba§

Std^t,

unb SlUeg

mein
in

^Uli^faffen

unb meinen
fanb-id^^^

§afe,

Mögen unb

5:|rönen

aufgenommen:

biefen

attein

einige 9flu|e.
bte

©obatb aber mein §crg baoon abgezogen
mieber

raurbe, fo laftete

gan§e

fd^njere S5ürbe

auf

il^m.
id^

35et bir,

o ^err,

ptte

e§,

(Erleichterung
nid^t
wxi^

unb Teilung fud^en

folfen;

raupte e§,

aber
raeil

ic^

raollte

nermoc^te

m^

nidpt,

um

fo meniger,

bu mir unb
3^td^t

meinem SDenfen
bu
raarft

nichts aBir!tic§e§

unb

nid^tä

33eftimmte§

marft.

ja,

fonbern ein

leereg

©ebilbeber ©inbilbunggfraft unb'
i|m
in meinem.

mein 2öal§n mar mein ®ott.
§er§en
ftür§te

Unb
unb
nid^t

fo oft td^ oerfud^te,

eine S^lul^eftätte

ju bereiten,
felbft

üerfan! e§
ic^

mieber

in^ä ßeere

unb

mieber über mtd§

allein blieb übrig al§ ber unfelige

Ort,

wo

id^

nic^t
fid^

fein

unb

n3eg!ommen fonntc."^

SDen Sßeg ju

©Ott unb ju
al§
id^

felbft

fonb fein ©en!geift nid§t mel^r.

„2öo war

id^,

bid^ fud^en

wottte?
id§

SDu warft Dor mir,
felbft

id^

aber

mar fogar-üon
niel

mir

felbft

abgeirrt;

fanb mid^

nid^t,

um

wie

weniger

bt^!"*
Sllä Slugufttnuä

nad^

unb

nad|

bie

fid^

il^m

aufbrängenbe innere

1

Conf. IV, 15.
Ibid.; cf. de morib. Manieh. II, 11;

2 ä

de Genes, ad

litt.

VII, 11.

Conf. IV,

7.

* Ibid.

V,

2.

,

".:;

'§a,ttIo[ig!cif ber
'

mani^Stf ^cn '$|antafi'c9eBir^'e '^tmme.t, :bitrtU$er .erfannte,
il^ricn

-

'

[ägtc er fi^ ,t)on

fo§

unb

jc^ctittel.

b'aun'/mit*S3ttter?e{t auf biefe.
Sfiun .tpar aber

^rugbilbcr ^nxM,
erft

bie il^n fo

lange xtingauMt'l^attert*.

ber ^i^rtl^um erf annt, bie -Sßal^rl^elt bagegett nod^
bitteren

nici^t

gefunben «nb

5(ugufttnu§ im
äffer Söal^rl^eit

©efötjt

großer ©nttäufd^ung
SDie
naturlitj^e

nalpe
biefer

baran,

an

ju

üerjnjeifetn.

§oIgc

©emütp?
be§

ftimmung rcar,

ha^

er

fic^

imä^\i gur f!epti[c^en g5|ilofop^ie
fam i^m

ber neueren 2(fabemie,

welche gegen bie auSfd^raetfenbe ©peculatton
l^tngejogen
fül^Ite.

S)ogmati§mu§
@cban!e,
bie

reagirte,

(S§

offmä^tic^ ber

fogenannten Slfabemifer
[te

[eien

gefti^eibter

aU hk

übrigen
jraeifeln,
^.

^^itofopl^en, weit

ber 2rnft(|t gen)e[en,

man

muffe an

Mtm

«tib \)m (Bai^ aufgeftellt Ipotten, ber SKenfi^ !önne feine Sal^rl^eit finben

;3nbem er alfo
gmeifelte
l^in,

„naij^

ber hen 3l!abemi!ern ^ugefcl^riebenen SBcife an

Wm

unb jwifd^en

Mem

^n= unb

i^erfd^raanfte",

entfd^ieb

er fic^ ^a^

ba§

er j;ebenfal(I§ bie

SSflani^m Dertaffen muffe,
l^atte,

um

fo melpr, at§ er

bereits

bie

Uebergeugung gemonnen

ba^

bie

meiften ^l^itofopl^en

au^

über bie finnti^ roal^rnel^mbare Statur weit gItfuBli(|ere 2Infid^ten
a(§
fel^r

vortrugen,
feinen fo
gagtl^eit

bie

Wlmi^m^.
er

(S§

ift

njo!)(

begreifüd^,

menn

je^t

m^
\ia

äöa^rl^eit bürftenben @eift ©ntmutl^igung

unb ^er*
fu(|te

ergriff,

\\^

bem

3i^#^

preisgegeben

fal^.

„^c^

bic^

au^er mir unb fanb nid^t ben ©ott meineä §er^en§.

^^
!^er

mav U^

auf ben

©runb

be§ ^eerei gefunden unb oergagte unb »er^meifelte,

Ut
unb

Söal^rl^eit

p

finben/'*

JRuleloS

fd^roanfte

er

l^in

unb
ber

jraifd^en

fd^merjüoffem SSerjid^t

auf

eine

fidlere

©rlfenntni^

2öa!^r!^eit

tröftnd^er ^uoerfid^t, biefeS föfttid^e SSefi^t^um gu erreid^en.
fid^

©ifrig

warf
@r=
er

fein (Seift
^
;

auf
l^ielt

hk gorfd^ung unb ru^etoS auf
aber fein ^erj non jeber

bie p^itofop'^if^e

örterunjg

er

^"ftiwmung
biefer

fern

,

roeit

ben 5(6grunb beS
erftarb er mel^r

3^'^t'§«nx§ für(^tete

unb in

^^v:>^h^ be§ ßwJ^^f^tä

unb

mclr*».
,

©rroadjt
®cift mit

au§ bem Traume ber ^^^antofieoorftettungcn
einer

ber

feinen
l^atte,"

bem SSIenbmer!

wefenlofen ©d^einraelt
fid§

umgauMt
ju

fonnte er nur fd^mer baju gelangen,

von

ber SSalprl^eit einer p^eren,

über

^a^

^innenfdffige

!^inau§liegenben

Sirflid^feit

überzeugen.

SlJJod^te

er aud^ ber alfabemifc^en ©!epfi§ gegenüber

an ben beftimmteften
ftarften SluSfprüd^en

©rfal^rungen

be§

alltaglid|en

Seben§

unb an ben

1 6

Ibid.
Ibid.

V,
VI,

7.
3.

2 Ibid.
6

V, 10.
4.

3

Ibid.

V,

14.

* Ibid.

VI,

1.

IMd, VI,

I^o^erctt

unb

lod^ftert' fragen '

be§ 'ßeBeri§'bem'3^i)etfel preisgegeben,
SEßal^rlpett

ob
i^n

bem ^D^Jeufd^enbaS ®e[(^enf ber
raol^l

bef (Rieben fei ober ob fic

nur einlabe unb
il^re

'

att fein

«Seinen

p

i^m

l^tnri(|te

,

aber il^m nie

gönne,

l^immtifd^e ©eftott o^nc ^yurd^t üor i^rem bämonifd^en SDoppel^

gdngcr, bem 3^rtl^um, ju umfangen.
bemiferl md§t§ ©eroiffeS alfo,

O

i'^r

großen tiJlanner,

i:^r

Sl!as

raaS ha^ Seben beftimmen foll, !ann ge*

funben werben?

fo

rief

er

rao^

öfter

mit

SBitter^eit

auS^.

Unb

bod^ mollte er über

hk
wie

3lngetegen!§eiten be§ l^öl^eren ßebenS ebenfo fidlere
er
fid;er

©emi^^eit
finb
^.

l^aben,

mar, ha^

fieben

unb

brei

gtei(|

jel^n

©a§

geiftige STufftreben

eineä STuguftinuä raar.gu mdc^ttg,
f(|eitern

um

il^n

an ber stippe be§ ©enfuaU§mu§ unb 6!eptici§mu§
SDie 3öa§r^eit
SGÖotier

^u laffen.

war
er

ja bie

^immeBluft, nad^ ber
eintrieb

fein

©eift aufatl^mete.

ptte
er

aber

einen
bie

gur

gorfd^ung

gerainnen

fönnen,

Toenn
ift

gum 3Sorau§
aud^

Hoffnung auf Erfolg aufgegeben ptte?

©r
ges

barum

nid^t ein eigentlid^er

Slnpnger be§ a!abemi)d^en ©feptis
in bie er mit
je
il^r

ci§mu§ geworben.

Wogegen mar
angetl^an,

bie S5erü!§rung,

kommen mar, bagu

ba§

er junad^ft,
fi(^

weniger er in einem

fidleren 3Ba'^r|eit§befU3 befeftigt

war,

um

jo

encrgif^er auf bie S8es

fampfung ber manic^äifd^en 3^'rtpmer warf.
bie

@r

mad^te,

wie er fagt,
burd^
in

größten @eifte§anftrengungen
23eweife

,

ob

er

hk ^anid^äer
könnte.

oieffeid^t

fidlere

be§ 3^*rt]^um§
feiner

überful^ren

Unb

beburfte

ber

%^at oon

'Bdk

einer großen (Energie be§ S)en!en§,

um

ben

9}lanid^cii§mu§

ju überwinben, weit bie SBurgel be§ mamd^äifd^en ^rrs

t^umi, ba§'

einfeittge
,

unb ungeregelte §ineinoerfinfeu

in

ha^

finnlid^e

^^antafieteben
id^

in feinen ®eift |ineingewad§fen war.
eine

„^a^

ic^,

wenn
üor=

mir ©ott benfen wollte, mir ni^tS at§

förperlid^e ?iJlaffc

guftetfcn

wu^te

tat

au^er biefer
id^

— benn —
,

e§ f(^ien mir,

al§ gäbe e§ !eine anbere Sftealis

bie|3

war

eben ber größte
nid^t

unb

faft einzige

@runb,

ba^
mir

mi^ meinem

3^rtl^um

entwinben fonnte."*

„2Benn i^

eine

geiftige ©ubftanj

mk

benfen fönnen^ fo wäre fogleid^ i^r

1

Ibid. VI, 4:

Neque
essent)

tem

et tria
2
8

decem

tarn insanus eram, ut ne hoc quidem (quod Sepputarem posse comprehendi.

Ibid. VI, 11.

Ibid. VI, 4:

fieri, Tit

certus essem,

Volebam enim eorum, quae non viderem, quod septem et tria decem sint.

ita

me certum

* Ibid.

V,

10.

^dtte

mit
*

il^rem

3i^i''t'^«ni

gänj(i§>- gcbrod^en;^ allein

id^füermod^te-eS

mä)t."

©r-

Mxmoäjk
2(ugen

al§, etn)d§ 2§Jefen'^afte§'itui"b'a§ ju benfen, .toaS

man

mit

hm

roalrnimmt.

®r

'aa^te

\x^.

®ott 'jwor

nid^t in

menfc^tid^er ®efta(t, alTein wie er anbcrS t|n benfen foUte, leud^tete
nid^t ein.

i§m

@nbli(|

tl^at

Sluguftinuä einen großen ©d^ritt t)orn)drt§.

„@nb(i(j§/'
I>itben,

fagtc er, „roagte
l^ielt

i^ e§,

mir

eine SSorftcttung

üon

bir

ju

unb

bid^

an§

»otter

innerer

Uekrgeugung für unüergdnglid^, un*
5Denn
ol^ne

tJerle^öar unb unneranberltd^.
unb
TOie,

gu

wifjen,

n)e§l^ol6
fei

fa|

idC)

bod§ flar ein,

ba§ ba§ 35ergangti(|e geringer
id^

alä

ba§ Unüergängtii^e; unkbenflid^ §og
baren^ üor,

ba§ Unt)er(e|bare bem SSerle^s
erleibet,
l^ielt

unb waS

!eine

SSeränberung

ic^

für kffer, alä

raa§

bem Sßanbet

unterliegt."

^utzm

.

5(uguftinu§

biefe

Uebergeugung
il^r

gewann, war

er einen

großen 6d§ritt Dorwcirtä ge!ommen, weil mit
il^re Seigre

ber manid^äifd^e ^rrti^um Ü6er ben Urfprung ber (Sünbe,

öon

ber 33efämpfung

be§

guten 5|Srincip§

unb

ber ^UJifd^ung

feiner

Sll^eile

mit

ber bofen
erft

^iJlaterie

im ^rincip uberwunbcn mar.

Slffein

eg

mar

nur

ein ©d^ritt Dormortg.

^mmer no^ mar

fein

geiftiger ^ort=

fd^ritt
ttd^e

gehemmt

in ^otge feine§ einfeitigen ^ineinöerfin!en§ in

ba§ finn=
er,

^^^antafieleben.

„^eftig

erl^ob

fid^

mein ^nnereä/' fagtc

„gegen

meine

(manid^äifd^en)
il^re,

^l^antafiebilber

unb

id^

uerfud^te

mit

einem

(Sd^Iage

ha^

geiftige

STuge umflatternbe unb
Slber

feine fiauterleit

trübenbc @d§aor ju Berbannen.

faum

einen
fid^

Slugenblidf

entfernt,

mar
menn

fie

in bid^tem

©ebränge mieber ba, marf
.id^

auf meinen

^M

unb

umbüfterte t^n, fo ba^

fetbft }ene§

Unmanbelbare unb Unoergdnglid^e,

audp nid^t unter einer üyienfd&engeftatt, fo bod^ al§ etmaä ^orpcr=

lid^eä,

SKaumerfüffenbeä unb

hk

5!Belt

©nrd^bringenbe§ ober aud^ anders
beuten

!§alb
id^

ber S3elt in'ä Uneublid^e §fu§gebe|nte§

mu§te.

SDenn

mo

mir
ein

fotd^e

JÄdume

n)egbad[)te,

fd^ien
blofe

mir ein

9^id^t§

ju bleiben unb

par
oIIe§,

oölligeä 9^id^t§,
nid^t

nid§t

eine fieere.

^^

l^iett

bafür, boB
ftbers

n)o§

burd^ S'ldume

fi(|

au§be!§ne ober

Staum

befaffe,

l^aupt gar nid^t
fid^

fei.

5)enn ben formen,

in benen mein leiblid^eä 9lugc
fid^

erging, entfprad^en bie S3ilber, in meldten mein 3nnere§
id^

bewegte,

unb
id^

ernannte nid^t, mie eben bie

^raft

(bie

Seele),

mit meld^er

jene finnlid^en 58itber in

meinem ;3«neren formte,

nid§t§ Körper«

1

Ibid.

V,

14.

wm^^m^^^m^mmßmmi
S3iiber aiiägeftalte/

r/-^»;f'>/<f-&*-r

.@o

badete; ic^

.b,ic^;

^Sebenimemeä' ßeßen§

!'

njett

auä=

gebe^nt in eubtpjen.JRaumen, ükraff, btc gange ^Jlaterie bcr.SSBett burd^^
brittgettb

unb au^erl^alb bcrjctkn ü,ktall
@fbe unb '§tmmet unb

-in Unermefelic^feit gtenjenloS
Slllcä t)on btr erfüllt [ei

au§gcgo[fett, fo \ia^

unb

in

bir

feine

©renge finbe,
Sid^te ber

bu aber nirgenbS.

^ie

aber bte ßuft über,

ber ©rbe
fh'a^lt,
fie

bem

«sonne nid^t wel^rt,
fo,

\)a^ e§ burd^ fie l^inburd^s
ni(|t

burd^bringenb,

glauöte i^,

fei

nur

bte Äörpertid^fett

be§ ^immelä, ber Suft.unb be§ ^eere§, fonbern aud^
bi(^

W

ber ©rbe für
S;^ei(c gcl^eft
*

burd^bringbar unb burd^ alle
l^inburd^,
'

il^re

grojjten

unb üeinften

bu

um

in fot(^er SÖBeife beine Slttgegenroart ju begreifen."

StuguftinuS

nermoddte

nod^
roar

nic§t,

®ott

aU

etvoa^-

^mmac
im

tcrielleä ju bcn!en.
gelangt,

S^befe,

er

nur einmal gut Heber jeugung

ba^ ®ott unoerfel^rbar, über

jebeä 3Jerberbni| erl^aben fei,

©egenfa^ gum ^DJanid^äiämuä,
ber
Sid^tmaterie

beffen ^^antafieen
^Oiaterie

non

einer SSermifd^ung
SScr^erbnife
,

mit
fo

ber

böfen

ein

tl^atfad^lid^e§

®otte§ inoolüirten:

mu^te
biefe

il^n

fofort

hk ^rage

Befd^dftigen

raol^er

ba§ S3öfe ftamme, unb

gragc ma(^tc t^m

fd^tueve

^ein,
2.

ol^ne

ba^

er axi^ fid^ felbft gur klaren

ßofung berfelbcn gelangt raäre

^n

bicfer

©a^rung,

in biefem klingen feine§ ®eifte§, fid^

au§ bem 33onn*ber finns
©otteä unb feiner eigenen
l^l.

lid^en 3Sorftellungen §u einer geiftigen 3luffaffung

(Seele ju erf d^raingen

,

l^örte

er

in ^D^ailanb

ben

SlmbrofiuS,

beffen

^Prebigten er

um

i^rer r^etorifd^en SSollenbung roilfen befuc^te.

SSon ber

iJorm
fid^

richtete

er jebod^

batb feine SlufmerffamMt auf ben ^ni^alt,
l§inge§ogen

fanb

immer

mel^r

sum (5l§riftent§um
3lber
fein

unb

fd^lofe fid^ cnblid^

ben .^ated^umenen an.

nur

allmäl^lid^

unb burd^
burd^

üiele SlJermitte*

lungen

l^inburd^

fonnte

ftolscr,
bie

wenn
ooöe
erful^r

gleicl)

innere .Kampfe

geprüfter
roinnen.

unb gebemüt^igter ©eift
©ine

d^riftlic^e

Ucberjeugung ge?
§infid^t

mä(^tige (Sinmirtung

er

in

biefer

üon

Seiten ber
fopl^ie..

platonifd^en,
SDiefe

bejie^unggraeife

neuplatonifd^en ^^ilo>
i^m baä

gab

il^m ben SSegriff beä immateriellen, bie SSorfteKung
raecfte

t)om Unfid^tbaren

unb Ueberfinnlid^en unb

in

Söcbürfs

ni^

für

ha^ ^beale.
feilte

(Sie förberte il^n in feinem 2lufftreBen ju geiftiger

3lttf(|auung,

bie

Ueberroinbung be§ ?i)ianid^äiamu§

in

i^m

fort

unb

erl^ob i^n

gu einer optimiftifd^en äöeltanfd;auung.
©d^riften

2)ie

platonif(^en

entjünbeten

in

i^m

ein

unglaublid^eS

1

Ibid. VII, 1.

2

Ibid. VII,

3—7.

'^eucr;

benn

fie

forberten'-

ilri^auf, ^%''2ödl^tl§ett.

dü§^^
in-feiit

^5rperttjett gu
Stinere.
brang
i(|

[U(j^ett^,'unb rid^teten.feinen

^M

etgene§

,'

„§{erburcl^ gemal^nt/'- fagt er, „tn mtd^ fctbft ^nxüä^nfe^ven,

in mein ^nnerftcS ein..
ßefd^affen

§ter f(|aute i^ mit bcm Slugc meiner
fein mod^te,

@eele, wie
©eete,

au(J^

Ü6er

biefem Stnge meiner

ükr meinem
hem

(Seifte, \>a^

unnjanbetöarc ßid^t @otte§, nid^t biefeS
nein, e§ STndl

gett)öl^nti(^e,

finnlid^en 5luge jii^tBare Sii^t;
2ii^t.

mar

ein

ganj

anbere§,

üon biefem roät nerfd^iebencg

ftanb

nii^t |p'

nber meinem ©eifte, mie etma ba§ Oel ü6er bem SßSaffer ober

mie bcr

^immel uöer
iüeil-eg

ber ©rbe (nid^t röumliij^), fonbern e§
erjij^uf,

war

pl^erer Statur,
SGßer

mi^

unb

id^

niebriger, meit id§ fein @efd§öpf Bin.

ik
unb

Sßal^rl^eit

fennt,

!ennt

eV^

„5)a

erfaßte

i^ in geiftiger

(in^

tettigibler)

SCßeife

ba6 Unfid^töare an bir au§ hen erfc^affenen fingen
!tar,

marb mir

ba^ bu unenbtid^ unb gteid^mo^
au§gebel§nt
feieft,
ift,

nic|t bnrd§

enbltd^e

ober unenbtid^e

Manme

ba|3

bu

raal^r^afteS

©ein
in

l^abeft,

weit bein ©ein immer ba§fe(6e
,

in feinem Streife

unb

feiner S3eroegung balb fo ßalb anberä
beftel^e." ^

unb ba^
iinh

alle§ Uebrige burd^
bidp

hi^

„©o
Unb

ermad^te
feierte

x<i)

in

bir
231id^
5J(tte§

fd^aute

in anbercr

Unenbtid^feit.
Sllleg

id§

meinen

oon

bir

ab unb fa^, ia^
ift,

bir 'fein
SiBeife,

©ein uerbanft unb bo^
nid^t

in bir begrenzt

aber in
beiner

anberer

wie im 9ftaume, fonbern meil hn
*

5lffeö in

§anb

trägft, in ber 3Cöa|rl^eil."
geiftiger,
geiftige
intelffigibler

^n
fidfitbare,

Sßeife

erfanntc

je^t 9tuguftinu§

ba§ un-

pefen ®ottc§, nämlid^ burd^ ha^ pd^fte ©rfenntnils
bie

»ermögen be§ menfdjlid^en ®eifte§, burd^
intelligentia).
biefer aflöcf!el^r

SSernunft
SGBeg
biefer

(intellectus,

@r

Befd^reibt

un§ a\i^

hm

SSerinnerung,
,

in ftd^ felbft,
fid§

unb

bie

©tufen, bie er^urd^fd^ritten

um

über fein ^nnereä l^inaug
crl^eben.

jur unmanbelbaren Söal^r^eit, gu ®ott gu

^^

fd^ritt in einer ©tufenfotge

aufmartg von

hm

Körper §u

ber burd^ ben ilörper ma^rnel^menben ©eete unb t)on ba gu jenem inneren

SSermogen

berfelben,

meld^em

hk

förperlid^en

©inne

bie
i^ier

anderen
raieber

©rs

fdieinungen oermittetn

(bem inneren ©inn), unb uon
jnftel^t,

§um
Urs

S)en!öermögen, hem cg
t§eite

au§ ben
biefeä

finnlid^en SCöal^rnelpmungett

5U

bilben.

$Da

aber

avi^
fic^

SSermogen

fid^

in

mir at§ Der«
entzog

önberlid^ er!annte, crl^ob e§

bi§ gu feiner

3nteUigen§ unb

1 3

Contr. Acad. II, 2; Conf. VII, 20.

2

Conf. VII, 10.

L.

c. c.

20.

*

L.

c.

c.

14— 15.

\\\^ hti'rpi'kvfßxt^^^

flnben/fraft
^raeifel; be|auptc,

ml^tn

fitstes: e§ ;0^nc-,beh,'minbeftett
'

bem Unoers

anberlid^ert

gebül^te

bev -S^ot^ug

oor bem SBeränbertic^en, unb raoburd^,

e§ baä UnoeranberUcJ^e felöft !enne,

ha^ e§ ja bem SSermibertid^en

fcineSs

n)eg§

mit ©eroipeit

t)orsiel§en

tüürbe,

wenn
t[t

e§ ba§[et6c

titelt

irgenbroie

Mnnte.

Unb

e§ gelangte

gubem, ba§
S)a

(p

@ott), in einem Slugens

Uid
'

jitternber 2ln[(j^auitng.
ift

nun

erfonnte

unb
*

fc^aute

x^,

toaä

Hnfid^töar
SDte[e

an

bir,

bur^

bie gefd^affenen ©itfge."

^

(Sr^ebung be§ ©eifteä
fid^

§u

©Ott auf @runb jener fRMk^x,
ben
entf(|eibenben S03eubepun!t

Jener 3Sertiefung in

fetbft,

begeic^net

in ber a^lici^tung )eine§

^enfenS;

er [c^ritt über

W^
fid^

©ebiet be§ ©innen=

fälligen l^inüber in ha^ @ebiet be^geiftig ©rfennbaren, in ba§ ©ebiet

ber ibeeffen, inteKigibeln @r!enntni§.

^an muB

bie ganjc ©ntroicfes

lung be§ 2lugu[tinu§,

fein tangjä^rigeä 5)enfen

in !örperli(^en ^orftels

tungen, feine bieten unb fd^merjlid^en Erfahrungen t)on ber Unptängli(^!eit
berfelben, feine ©el^nfud^t nad^ ber @r!cnntnife be§ in unenblid^en

[Räumen

umfonft gefuc^ten göttüd^en 2ßefen§ üergegenraärtigen,

um

feine SSefd^rei*

bung ju

üerfte^en,

wie er
ftd^

fid^

ftufenweifc

^um ®eban!en @otte§

gu ers

lieben [trebte,

unb

einen ^Begriff

ju ma^tw üon bem Sßonnefc^auer,

in

bem

er ®otte§

geiftige 3lIIgegenraart

unb

W

eraige,

in

ben

eigenen
biefer

@eift

einftral^tenbe

^beenmett
fal§

guerft

ju

betrad^ten

magte.

luf

§oi§e, fagt iBinbemann,
5ßorftelIbare

fid^

fein ®eift,

ber biSl^er nur \ia^ finntid^

at§

etraaS 3fteate§

§attc

feftl^alten
D^teid^,

fönnen,

gteic|fam

Don

tinem
gibetn

l^ol^ercn ßid^te umftral^It;

ein neueS
fid^

ba§ diü^ be§

^nkUu
geiftigen

unb

©eiftigen,

eröffnete

feinem

W^,

unb au§ ber
SGBal^rl^eit,

©rfaffung ®otte§ at§ ber eraigen, unroanbelbaten

atä be§ ben

menfd^lid§en ©eift erteu^tenben Sid^te§, fü^tte er raal^re Söefrtebigung bc§

^erjenS quellen;
d^er er

^ier fanb er

jefet

bie 9ftul^e ieine§ @eifte§,
l^atte.
"

nadfj

rotU

umfonft in enblofen 9fläumen gefud^t
ber empfinbenben @eete,
,

lieber
jefet

bem

p^gfifd^en

Sebengprincip,
be§

erblidfte

er

bie ßebenäftufe

bentenben ^erou^tfeinS

be§

forfd^enben

unb

beurti^eitenben ©eifte§,

üon jebem !örperlid§en 2&efen, aud^ üon bem
fd^ieben,

lid^teften 5teti^erljauc§

viXf

be§ ©eifteS, ber, in
intelligent
\ia^

fid^ felbft

jurücfgefe^rt, mit

bem

5luge feiner
allfe§

vernünftigen

eroige SSBefen

©otte§ al§

bie innere,

^ibtn fpenbenbe

8onne

fd^aut,

burd^

bereu erleud^tenbe S^een

ii§m ein

üon ber ©innenroett

entferntet §eitigtl^um ber SßBal^rl^eit

erfd^loffen

unb

1

L.

c.

c.

17.

fogar aü§ bem' f(j§nJdtt!ettben;:@viegeFber/@mnchn)ctt:bietcn)i

banfcn

®otteä

ju

ctttncl^mett

gegeben

-tft.'

Sluij^'bte' Üd^tefte

^JJateric

ex]^kn i^m

|e|t in tieffter
,

Untcrorbnung
,

unter- bie (Sinl^ett be§ unförjjers

Itd^en SSefenä
geiftiger

feine§ ®eifte§

beffen

Urgntnb

er BeBenben Hufbltc!§ in

Unenbüd^feit in \\^ fd^aute.
folclie

$Durd^
feine

innere

geiftigc

©rfal^rungen tüurbe 2lugufttnu§ gegen
SSertrauen
Beftdrft,

früheren

S^^eifct

im

junerfiti^ttid^en

ba^

ein

ernfteS

8tre6en nad^

Sßal^rl^eit nid^t üergeötid^

fein fönne.

©iefe Ueber*
religiöfen

geugung wav gubem au§ feinem unterbeffen

n)ieber!el^renben

©rauben

ge!räftigt

raorben

unb

attmäl^lid^

gur

9fleife

gelangt,

^roav

fanb er oud^
bie ^^olemif

in 'ben

ptatonifd^en ©d^riften,
roetd^e

raie

bei

ben 9tfabemi!ern,

gegen eine $Den!tt)ei[e,
conftruiren
njollte,

au§ bloßen ©inneSeinbrüifen
biente in

Söiffenfd^aft

aber
,

bie anftö[enbe 5)ialectif

biefen ©d^riften

aU

SSorbereitnng

um

ber geiffigsfpeculatinen (Sntraidfes

lung ber

9[öal§r§eit

ben 2ßeg gu bal^nen.
glaubte er oud^ ben
§u
erfütfen.

Un'o inbem er

fid^

biefer SDen!*

rid^tung anfd^loB,

verborgenen ^xütd
je^t

ber o!a;

bemifd^en

©!epft§
Stnfid^t,

©r

l^ulbigte

ber

t)on

Sltter^ 'l^er
fie

geäußerten

baß

bie ©tifter ber

neueren Slfabcmie,

aU

fa|en,

wie
.

ftd^

au§ bem @toici§mu§
entraidfle

ein unpl^itofop'^ifc^eS SDenfen in äußertid^en

SReffejcionen

unb

breit

mad^e,

hk

äd^te ptatonifd^e

©peculatton
geiftiger

ptten üerpllen unb bem raiebererroad^enben
fenntni^ oorbe^atten raöllen
*.

Strieb

nad^

@rs

3nbem
fetbft
tiefer

fid^

2(uguftinu§

ferner

burd^

rcieberl^olte

fRMUf)x

in

fid^

in

W

©runbibeen be§ 5piatoni§mu§ bi^^^ntebte unb mel^r
in ber Sßal^r^eit
l^abe

unb

mel^r

im @eift unb

Itn ©ott er!annte, ber

Mm
er

©ein unb Obern gegeben
barung beä
^3Bc(talIä

unb

beffen ewige §errtid^!eit in ber Offen*
er

abglänge,
il^n

fanb
fo

enblid^

aud§

W

berul^tgenbe

ßöfung beg diat^\d§, bas

lange

beunrul^igt '^atk,

al§

von

ben pantl^eiftifd^en SSorftellungen be§ ?0^anid^äi§mu§ be^errfd^t war.
er!onnte
jet^t,

©r

baß ®ott, ba§ abfotute, feinem
fei,

SCßefen nad^

unwanbclbare

©ein, ba§
ift.

unbebingt ©ute
al§

burd^ ha% atte§ anbere ©ein bebingt
bie SOergängtid^s

SDiefe S-r!enntni|

gab i|m STuffd^tuB fomol^l über
aud§

feit

be§ irbifc^en SDafein§, üernünftigeu

über hk,

üom

begriff ber felbfts
fid^

bewußten,

SBefen

un§ertrennlid^e

50^ög(td^feit,

burdp

©elbftbeftimmun-g von ©Ott
©Ott
oerliel^ene

ab^unjenben
9Iuf

nnh

fo

ha^

il^nen

oon
je|t

©ein ^u Derringern.

biefe

Sßeife,

ernannte

1

Contr. Acad. IH,

17—18.

.

'Stugufttn/^tafjc

.fic^ J;berf

Ür-fpÄ
i^S^ilofop^ic^l^otte
fd^roere
\ia^

®o
Sluguftinuä

trat

er

in ben üottftcn
SSermittelft

®egcn[a^ gegen- bie'manid^aif^eber
platonifi^ett

3tuff äff ung be§ S3ö[cn*.

Ueber^

jeugungen gewonnen, xod^t in i^m
ten

Kampfe pxm

Slbfd^lu^ brad^=

unb i^m

eine

l^elle

SluSfi^t
tüeil

auf

diti^ ber Sßa^r^eit eröffneten.

2lu§ biefem ©runbe,
tonifd^er,

nnb

fobann

W

mannigfachen 5ln!tänge pta*

bejiel^ungSraeife

neuptatonif^er Seigren
beraal^rte

an
er

(|rifttid§e

i^m ben

üöttigen ^ortfd^ritt
eine

gu biefem ba'^nten^,

biefer ^l^ilofopl^ie

banfßare Erinnerung,
jöl^tt

©r
au^er

td^t

fie

i^ren 2lu§gang§pun!t in (Sofra*

le§ nel^men,

gu

i!^r

Pato

ben

51Criftotele§

unb

bie 3^euplas

tonüer unb fpenbet

il^r

gro^e§ ßoB.
riäl^er,

.^eine 5pi^ilofopl^enf(j^ule,
n)e|l^atb
il^re

fagt er,
Seigren

fam bem

S^riftentl^um

aU

bie platonif(|e,

atten anberen auBer^rifttic|en,

religiöfen

unb

p'^itofopl^if^en ?D^einungen

üorgujiel^en finb^.

§
SDie

3.

©runbfragen ber ^^ilofopl^ie.

3Bir l^aben im 33i§^erigen ben intellectuellen ©ntroicfelungSgang beä

%

2lugu[tinu§ bargeftellt, ber in ber

Stiefe

ber manid^äifd^en ^^antafie«
,

weit begann
anf(^auuttg

unb auf ber §ö^e ber
enbigte. 9lt§

religiöäsgeiftigen

d^riftlid^en Söelts

natürü(i^e

^^olge

beSfetben

ergibt

fi(f§

'ba§

^rincip
tung jeigen

feiner
fotf.

^peculalion,

wie ber weitere SSertauf unferer S)arfte(=

2ßa§
langt,

suna(j§ft

bie

metl^obifd^e

unb

erfenntni^stl^eoretifd^e <Btik an's

fo toar e§ bie manic^äifd^sgnoftifc^e SDenfmeife

auf ber einen unb
metc^e
feine

hk

f!eptif(^e

©enfriij^tung

auf ber

anberen

©eite,

gange

geifttge
l^eit

^roft l^erausforberten, wollte

er burd^ biefe

^t^rtpmer §ur 3öa^rs
ftrebte er bie Stulpe

burd^bringen.

21B

le|tere§ il^m gelungen
er felbft

war,

unb ben ^rieben, ben
burd^ S3e!ampfung
einjufü^ren.
erfal^rung

im ^efi^e ber
jener

SBal^rl^eit

gefunben
in

l^atte,

unb SSernid^tung

;3tttpmer aud^

feine ^tit

5Die Sßaffen gu biefem

Kampfe

^atte er in eigener ßebenS«
fid^

erprobt

unb barum

wieberl^olt

in

bemfelben

uur ha^

©d^aufpiet feineS langla^rigen inneren
tigen 2Beg

Kampfes ;

l^atte

er felber ben rid^s

gefunben,

ber

jwifd^en

ben stippen

be§

©nofticiämuä unb
er burd^

@teptici§mu§ ^inburd^fü^rt,

fo rüd^te er je^t

U^, wa§

eigene

1
2

Conf. VII, 11-13.

2

Ibid. VII, 9; VIII, 2.

De

civit.

Dei VIII, 3—12.

-16

,@rfal^rung

ali ba§,

,

raal^re,-

^eUniittet ermahnt
,

''^qtte

'

alä

®runbgeban!en

feiner Seigre in ben SSorbergrunb.-

.

©egenükr
33oben ber

einer ®pecu(ation,

rote
ft(|

ber mani(|aif(J^en,
in
\iQ.^

tt>et(i)c

ieben

SSöirftid^feit oertoffen

unb

SiraumgeBiet ber ^pi^an^

tafie nerirrt l^atte,
a^lealität

einer ©peculation,

xot\6^t

ben SDenfgeift qn bie Mo^e
für
'titxi

be§ ©innenfdffigen üfierUeferte
wnÖefriebigteS

unb

§all

ber (Snttöus

f(i^ung

fein

unb betrogenes ©trekn nad)
aller SBal^rl^eit

5Bal§r|eit

pr
nac^

<ö!epfi§,

§ur SSerjraeiftung an

rerfu^te,

galt

e§,

STnroeifung ber ptatonif(j^en ^^§i(ofop|ie, ben ®eift be§ S[Renfc|en in fein

inneres

eingufül^ren,

il§n

auf bie 33etro(^tung ber in,neren

geiftigen

©rfal^runggraett
ju
eröffnen,
bie

J^inguraetfen

unb i^m

l^ier

ben

33l{(f

in eine Söeft

nid^t oX% ein erträumtet JReid^ ber ^§antafie,

fonbern

oB

m

roa^r^aft "Rtalt^
2luf biefelöe geiftige

dn

ftd^ereä

^^unbament für
er aud^

'ak

Sßiffenfdjoft

bietet.

Innenwelt mu^te

gum

<^^\x%t gegen

bie (S!epfi§ |ingen)iefen

werben, \)cm\ er

m
fid^

%tm

unerfd^ütterlid^en

©runbe

be§ ©elbftbewu^tfeinS raieber feften ^ufe faffe;
tiefung in \\^ felbft fottte ber ^en!geift
!eit

auf bem SCßege ber SSer?

in feiner felbfteigenen ^|atig=

erfaffen lernen,

um

in ein (Sr!enntni^gebiet
entgiel^t,
\i(i^

einzubringen,
aber

ba§

ftc^

jmar ber ftnnUc|en Sßa|rne^mung
tt)a|re

barum

nid^t

minber
gerai^

Dlealität '^oA, beffen jRealitot

un§

t)ielme|r

unm it telb a r
fidlere

unb über
bament

ieben Sw'eifel erhoben
t)on rao

ift

unb ba§ au^erbem bag
gu

gun?
il^m

bilbet,

auä

fid^

ber meufd^Uc^e ©eift

bem über

ftel^enben
'üOi'i^

gßtttid^en

Sßefen

ergeben

!ann.

©orum

forbert

2luguftinu§,
fid^

ber SDenfgeift
oertiefe

üon

ber ftnnlic^en (Srtenntni^ abftral^irc,
fid^

in

fic^

felbft

unb auf

fetbft,
,

auf fein eigenes innere

reftectire,

um
bie

ba ben fidleren ©runb §u finben
TOal^re 5pi^i(ofop|ic

auf \>tm

bie roal^re 3öiffenfd^aft,

aufgebaut werben !ann.

©al^er fagt SluguftinuS: ^we^fi

mul

lier

^Uieitfd^

fid|

felbft gurüdEs

gegeben njerben, bamit er |ter gleid^fam

erft feften

^^u^ faffe,
ntd|t

um

bann

üon

l^ier

au§

fid^

gu @ott ju er^eben^.

@ei^e

atfo

nad^ m'^tn,
'ük SCßa^r*

feiere in bid§ felbft jurüdf;
l^eit;
VixCo

im

^mzxn

be§ 3)lenfd^en

wo^nt
fo
gel^e

wenn bu
J§inau§^.

beine Sflatür Deränberlid^ finbeft,

m^

über

bic^

felbft

^"^'^^^^"'^^"^B ber

jüBai^rl^eit

gelangen biejenigen

1

Retract.

I,

8: Prius sibi ipse

homo

reddendtis est, ut

illic

quasi gradu

facto inde surgat atque attollatur
2

ad Deum.

De

Vera

relig.

c.

39: Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore
et ai

homine habitat veritas;
et te

tuam naturam mutabilem inveneris, transcende

ipsum.

in

Mner

3öet[e, n)etd|e ^te- brausen'' Jucken

*.'

?)ie SSa^r^eit

iift

^nnerh
'^

be§ ®eifte§ fud^en,

bd§ ^ct^t^ben teftanb at§ 'gü^rer '^ur ©r^enntni^

©otteg geßraud^en,

wosu oUerbingS nur

ein kleiner %i^dl ber SO^enf^en

:

im @tanbe

ift,

raeil e§ jeben \^xotx anfomntt,

au§ ber 9Serau|erung
2.

in

bic ©efdjafte ber

@inne

in

fi(|

felöft

jurütfsufe^ren

2[ugufttnu§

fprt(3^t
fic^

eä fetBft
felbft ber

au§,

bafe biefer

©ebanfe oon

ber 9tü(Sfe^r be§ ®eifte§ in
fei ^.

®runbgeban!c
ben
feine

feiner

©pecutation
,

SDal^er feigen

wir benn

^

;

.aud^

gteid^ in
roie

erften @d^riften

bie

er Batb

na(| feiner

Mel^rung
unb
ber
er
~
'

üerfafete,

gorfd^ung

t)orl^errfc|enb

nad^ innen gerid^tet
raar.

>

33etrad^tung
§unäc^ft

be§

geiftigen

Innenlebens

jugeroanbt

3flad^bem

:

(in

ben '33nd^ern contra Academicos) gegen bie a!obemifd§c
,

<-,

®fepfi§
Ifennen
,

nad^geraiefen
Befc^dftigte

ba§ ber

^OfJenfd^

int

©tanbe

fei,

Sßal^reS ju er?

,"

j

er fid^

in feinen weiteren ©d^riften mit gorfi^ungcn

üöer
jur

\iCi^

Sßefen ber ©eelc
nid^t

unb

fud^tc in ber ©ell6fter!enntni§

ben SXÖeg
'

"J

SGBal^rl^eit

nur gegen

bie afabemifd^e 5p:§i(ofopl5ie,

fonbern

clvl^

<

gegen

ben ^anid^aiämuS nad^juraeifen.

©owo'^I in ben ©olitoquien,
ift

'

wie in ber ©d^rift nöer bie tlnfterÖIid^Mt ber ©eele

er

Bemüht, in
in le|terer

ben inneren ©piegel ber (SelBfterfenntniB gu f($auen, unb
<©t^rift

xoo.%

im ^eimc

entl^alten

ift,

baS

l^at

er

in

ber ©d^rift

„üBcr bie

©rö^e ber

(Seele" raeiter
ift

unb

tiefer

enttt)i(felt.

hieraus

fofort gu erfel^en, raeld^e§

bie

Hauptprobleme unb
fei.

rael*

^e§

\i(x^

©nbäiel be§ pplofop'^ifc^en 2)en!en§ nac^ Slnguftinu§
pl^ilofopl^if d^en

SDa§ ©nbjiel ber

©peculation

ift

für

ii^n

W

ma|re
®otte§
'

®r!enntniB
tritt,
raie

©otteä*.

SDie

grage nad^ bem unfein unb

SSSefen

rair gefe^en, in

ttm

9fiingfompfe

feineS

großen, tiefkgaBten

.

®eifte§
g'rogc

mit ben S^^^tP^^ern
in ben SSorbergrunb
;

feiner ^t\t er
fud^te

al§ bie erfte

unb
unb

Öebeutenbfte

bie 2ßa|r]^eit

bic Sßal^rl^eit
Sßal^rl^cit,

m

l^öd^ften

©inne

ift

il^m

®ott.

SDiefeS

©ud^en nad^ ber

-

veritatis,

Omnis palma cognitioni datur et artifieio et comprehensioni modo perveniunt, qui foris eam quaerunt. Epist. 115 ad Nebrid. Confer et ad tuum animum et illum in Deum leva, quantum potes. 2 De ordine II, 11: Ratio est mentis motio, qua duce uti ad Deum intelligendum vel ipsam animam, rarissimum omnino genus bominum potest: non ob aliud, nisi quia in istorum sensuum negotia progresso redire in semetipsum cuique difficile est. ' De quant. anim. c. 28 Libenter in eo sermone demoror, quo admone1

Ibid.

c.

49

:

ad
:

quam

nullo

:

tur anima, ne se ultra

quam

necessitas cogit, refundat in sensus, sed ab bis

potius ad se
*

ipsum coUigat

et repuerascat Deo.

Conf.
f)I.

X,

1.

©torg,

St«pftinu§.

2

nad^ @ott, entfprungen aü§ bem.pa^wei§t%jiS8ebürfni^ feme§ großen
®etftc§
roie

feineä ttefinmgcn

®emüt|e§/4P^^t
hn «nS
gefd^affen

^^ i«

^mtm
il^n

16e!atmten
tft

Sporte, au§:

„^üv hi^

l^afi *

unb unrul^ig
tft

unfer

§erg,

16i§

e§ r«l§t in biv."

SDte[e§ @ottfu(|en

für

ba§ ©runbs

tl^ema ber gangen ^$!§itofopl^ic,

fofern

biefc

überl^aupt ein ©U(j^en

m^.

^a^x^üt

i[t.

3^^^^

^^ttnt er wol^l

bte

©tnt!§eilung
er folgt niiJ^t
\)a^

ber

alten

^!^iIo*

fopl^ic in ^l^fü, fiogif
fie.

unb

©tl^if,

akr

htm ©ange, ben

üorfd^retÖt;

er

tft

t)ie(me|r

ber Slnftd^t,

biejentgen ^!^iIofopl§en
beften

bte

platon{f{|e

SDreit!§eiIung

ber ^l^ibfopl^ie

am

unb

rid^tigften

oerftanben l^a^en,

vod^t

bie Slnfid^t

üon ©ott

l^atten,

ha^ in

ifjm bie

Urfad^e alle§ 6ein§, ber
lÖebenä \\^ finbe,
Sid^t affer
\)a^
er

@runb
fei

aller

©rfenntni^ unb
ber

W Orbnung
H^
finb
pcS^fte

atfe§

ber Url^eÖer

gefd^affenen SDinge,

ha§
®ut,
l^at

@r!enntni^ unb ba§ 6:nb§iet affeä S;i^un§,
fomit ©Ott fud^en

ba^" ber
einen

ipi^ilofopl^

muffe

2.

©eine gorf(^nng

burd§au§

tlpeologtfd)en

(Sl^araÜer.
äffe

93ei il^m

alle Seigren

burd^

hie ©otteSle^re öeftimmt,

fte|en

mit biefer in

SSerbinbung;

?lffe§ betrad^tet er in il^rem ßid^te;

ben 2Bert§ uon Slffem Bemi^t er nad^
einem
Sßorte:
[eine

[einem
eine

SSerpttnife

ju

©ott.

?D^it

^l^ilo[op]^te
fid§

ift

religiös «pl^ilo fopl^ifd^e
©rforfd^ung ber S^taturbinge

Sßettanfd^auung, we^l^alb er
fold^er gteid^guttiger

gegen

hk
auf

aU

»erplt unb au^
nur in
tipeos

hk

$p[t)d^o(ogie feinen rciffenfd^afttid^en
rid^tet.

^M

n)efentli(|

togifd^em .^ntereffe

3ft nun

hk

er'EenntniB ®otte§ ha^ (Snbjiel ber pl§i(ofop|ifd^en ^or*

fd^ung, mad^t alfo ha^ ©tre&en nad§ biefer ©rifenntni^ ha§ raa^te 2öe[en

ber 5ß]^iIo[opl^ie au§,
fopl^ie.

fo beftimmt

fid^

i^iernad^

ber 25egriff ber ^p^ilo-

SSetrad^ten rair namlid^

baä SBort

$p]^iIofop|ie felbft, fo begeid^=

nct e§ cttt)a§

®ro§e§ unb überaus

SSegel^renSnjertl^eS, infofern bie ^l^ilCo-

fop^ie
ift

ßiebe

pr

SßeiSl^eit

ober

©treben

nadp SBeiSl^eit
biefelbe

ift.

2öa§ aber

bie Sßei§]§eit?

SDie

«jS^itofop^en befinirten

alg 3Biffen[d[;aft

»on ttn gottlid^en
5U raeit;
fie
ift

unb

mcnfd^lid^en SDingen.

Mein

biefe SDefinition ift

fo

§u t^eiten,

ba^

bie SGßiffenfd^aft

non ben

gottlid^en

SDingen im eigentUd^en Sinne

SBeiSl^eit,

hk

mn

ben menfd^lid^en SDingen
SSon ben menfd^s
Sßieteg erfennen,

bagegen
lid^en

SOBiffenfd^aft

im engeren Sinne genannt wirb.
irbifd^en

unb überhaupt »on ben

©ingen fann man

1

Ibid.

I,

1:

Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec re-

quiescat in
2

te.

SJgl. ibid.

IV, 7

;

10—12.
25.

De

civit.

Dei VIII. 4; 9-10; XI,

:

'

/^ X'
'

'."'';/'
'.J'*'t'"

'

i9'

-

'.

akr

'

btfS 9)ieific\bdt)0tt

ift" eitle§

ntnb'1il6crp[ftge§'iBtf^^^ ober btent
*.
'

'•
'

fogar< jnr SBefrieblgung f(JöMid^er S^teugicrbe

2öcr blo|

fotc^e -SDingc'

getetnt
fein
''.

l^at,

fann

m^l

a(§ ©ete^ttcr gelten,
jt(i§

aBer'tocifc

fann

er

m^i
3öir

:

©itelfeit ift e§ [ogar,
fic

laut $ü ben irbij(^en 21Btffenf(3^aften su

.befennen unb

5« leieren,

avL^

mm'

man

fie

voivtli^ fennt^.

muffen aüe (Sr!enntni| be§ Si^bif(|ett
bie

p

©Ott in Se^tel^ung fe^en, burd^

®r!enntn{§ bcä

^eitU^m nnb

©i(3^tborcn jnr ($rlenntni§ be§
bafe

^migcn

'^

-"

«nb IXnfi^tbaren
SDingen
allein
f(j^auen

aufftetgen

unb un§ pten,

mir

nlc^t

ben anderen
eigenes
ift

unfere

©ebanten ^umcnben,

fonbern

in

unfer
bie

innere

unb burd§
aller

W

^*rlfenntn{§ unferer

felfift,

beffer
*.

al§ bie ^rfenntni^
Sötffenfd^aft

änderen SDinge, ju ®ott emporfteigen
alfo

Sitte

von

Un

irbifd^en SDingen,
l^at

ber

Stl^eil

ber 5pi^ilofop^ie,^

meld^er ^l^t)fi!
fie

genannt mirb,

fomit nur infofern maleren Sßert|, al§

un§ ^ur ©rJenntni^ ber

gottlid^en

©inge

oerl^ilft,

unb nad^

SßeiS^ett

ftrebt ber

^enfd§ nur in bem ©rabe, al§
SDinge

er

fid^

ron ber ©rfenntni^
erl^ebt,

ber

fid^tißaren

gur

©rlenntni^

ber

gottlid^en

oon bem unb
t)on

cmpirifc^ ©egebenen ju feinen ^rincipien, ben gottlid^en 3^een,
biefen ju ©ott,

Itm Urprincip

atter SDinge, auffteigt

^.

5Dag
.nid^t bei

ift

eben,

mürben mir fagen, ber

^l^ilofopi^ie

eigen,

ha^

fie

bem

empirifd^ begebenen

ftel^en bleibt, fonbern alleä

@r!ennbare
Slttein

au§

(5'inem pd^ften ^^rincip §u ernennen
ift

unb §u begreifen
al§

fudpt.

nad§ 3luguftinu§
aller

bie ($rfenntniJ3
eigentlid^

®otte§

be§

pd^ften 5]^rinc{p§
fotten

^inge,

nid^t

©elbftjmetf,

fonbern

mir

©Ott

er=

fennen,
nuffe
fott

um

il^n

ju lieben, in Siebe i|n gu genießen unb in biefem ®efinben.

unfere
nid^t

©lütffelig!eit ^u
ein
tl^eoretifd^eS
,

5Da§ ©treben nad^
aud^
ein

2Sei§l^eit

blo|

fonbern

praftifd^eS (S-nb^iel

^

De

trinit.

XIII, 1 :

Disputantes de sapientia, definierunt eam dicentes
scientia.

Sapientia est rerum

humanarum divinarumque

Verum secundum
alii

hanc distinctionem, qua dixit apostolus: Alii datur sermo sapientiae,
scientiae,
ista

sermo

definitio

dividenda est, ut rcrum divinarum scientia proprie
proprie scientiae
sciri

sapientia nuncupetur,

humanarum autem

nomen

obtineat.

De qua volumine
est,

XII. disputavi, non utique quidquid

ab homine potest

in rebus humanis, ubi

plurimum supervacuae
*

vanitatis et

noxiae curiositatis

hinc scientiae tribuens.
2
5

De De

doctrin. Christ. II, 38.

Conf. V,

5.

*

De
et

trinit.

V,

1.

ordine

II,

16.:

Quibus

si

quisque non cesserit

omnia, quae per

late varieque diifusa sunt, ad unum quoddam verum certumque redegerit, eruditi nomine dignissimus, non temere jam quaerit illa divina, non jam credenda solum, verum etiam contemplanda, intelligenda atque
tot ,disciplinas

retinenda.

2*

20
l^aBcn,
bie[e§.

'
inbcm

-.

^

::';

;J@tjict5EMC

c§, ~n)cnn jcbcS natürUd^e. ^(StveB'en

auf ein

@ut

unb. burd^

auf ®lü(lfcttg!ett aB§ie(t,

m^^

bcm

|od^ften<

©ute

ftreßt
ift

unb

in

biefem feine mal^rC; pd^ftc ©lüäfetigfeit
bie 2ßei§l§ett,
na(j^

etfel^nt.

$Da|er
ftre^t,

(Sott

fel!6ft

bcr

bie

wallte ^l^Uofopl^te

unb bev
ift

toai^re

ip^irofopl^ ein ßtcB^aber ®otte§.

S)a§ pd^ftc ®ut, faßt Poto,
©otteä

©Ott,
bamit,

unb

be|l^al6 roitt er,

ba^ ber

^l^tlofopi^ ein ßieöl^aöer
aß^ielt,
ift

fei,

.roett bie ^l^itofopl^ie

auf ba§ gtüdfefige SeBen

im ©enuffe ©otteä
ber 3Jlenfd^

gtütf feiig
begl^atß

fei,

wer ©Ott tie^t^
wa^re

^cnn ba§ §ei*s
ben

unb

ift

\>k

(Srfenntnife mit Siefte

öerBunben unb
3ugtei(|
bie

liegt in ber

wahren ©rfenntni^ ©otte§
®lü(ffeliglfeit,

für

^iKenfii^en

OueKe

ber ber

bie

benn in ber %^at an^

\ia^

eigenttid^e

^id unb

^nbpedf

bcr Stl^attgfeit aller 5ßl§ilofopl^en
öefi^t

roaxK

Sßer sur wal^ren ®r=
in

lenntnil ©ottc§ gelangt,

W

2Ba|r§e{t,

welcher \iaä

pd^fte

®ut

ernannt

unb

feftge^alten n)irb,

ha^ ©ut,

beffen 33eft^

un§

Befetigt

K

S)iefen 6tntt l^at }ene§ Sßort: SDu |aft un§, o ©ott, für bid^ gefc^affen

unb unfer ^er^
irbtfd^en

rul^t

m^\,

Bt§

ru!§t

in

bir.

5Die

@r!enntni^

ber

©inge unb
nur
in

bie Siebe ju biefen

fann

bie

menfd^lid^e @eele nid^t
biefe »ermittelten

Befriebigen;

in ber ©rfenntni^ ®otte§

unb ber burd^

ßieBc ©otteS,

ber

fte

©Ott geniest,

finbet fie bie raal^re JÄul^e

unb

©lüdffeligfeit il^re§

§erjen§.

^Bctt in biefer ^infid^t erfd^einen bie pl^gfifd^en ^enntniffe
gleid^

im

3?ers

mit ber ©otterfenntni^ al§ unnotl^ig*,

ja

fogar alS unnü^, unb
rpeld^e

n)ir foHtctt einfc'pen,

H^

bie Unroiffen^eit

in^ingen,

§u unferer

(Seligkeit nid^t notl^raenbig. finb, nid^t

immer

ein UeBel, fonbern juraeilen

fogar nü^lidp ifty ganj aBgefe^en baoon,
feiten,

ba^ in §olge ber ©d^raierig*

mit benen

bie

^orfd^un gen ber ipi^9fif tJerBunbenfinb, »on hem,

^

De
De

civit.

Dei YIII,
;

c.

1.
;

2 3

Ibid.

Vin, 3

XIX,

1

retract. I, 2.

lib.

arb. II, 9:

Num

aliam putas esse säpientiam nisi veritatem
Ibid. II,
i

in

qua cernitur

et tenetur

summum bonum?
nisi

16: Quid igitur aliud

utquantapossumus alacritate ad id, quod mente contingimus, totam.animam nostram quodammodo colligamus et ponamus ibi atque stabiliter infigamus, ut jam non privato suo gaudeat, quod sed exuta omnibus temporum et locorum implicavit rebus transeuntibus
agimus,
esse sapientes,
,

cum studemus

affectionibus apprehendat id

qüöd unum atque idem semper

est.

Sicut enim

tota vita corporis est anima, sie beata vita animae
I,

Daus

est*

De

mor.

eccl.

17:

Nam

si sapientia et veritas

non

totis

animi viribus conoupiscatur, in-

veniri

nuUo modo

potest.


-

Amore

petitur,

amore quaeritur, amore pulsatur,

amore revelatur.
+ Enchirid.

IH. 9; V, 16.

-

A

'"
-

'

''

§

3."

g)rc;®tUttbftogin bet 5p§Üofop^k

2i-

'

'

röaä

W

^m^kv
tft
b{(ä^

ber SKenfd^en [i^ rfi^mt, entbeut 3u

l^aB'en,

t)icl

tne^t
'"

in bett iBeretc^ be§ Bloteri «JÄeinenS

äB

be§ roirüid^en SßiffenS. gcl^ort

*.

-

„UngrudeH(|
bare)
fenitt,

üietmel^t ber 3)een[d§/ber' jeneg 0>a^

(^nW^t unb

@t(j^t=
bt(3^

(©Ott) aber ni^t fennt.

©lüdlelig bagcgen, raer

fennt, au(| tuettit er t)on jenem ntd^t§ n)e{§.

Sßer oBer
,

bid^

nnb au(|

jencä weife
attein
ift

,

ift

rcegen be§ te^teren nid^t glütflici^er

fonbern beinetraegen

er glütfltd^,
ift,

wenn
fi(|

er

hi^

erlfennt.

SDenn Qki^vok berienigc
roeife,

kffer baran
nid^t,

meld^er

im

S3efi^ eine§
ift

23aume§
raeit

Töeife

er au(|

roie

oiele

(JÖen

er

f)0^ ber

unb wie

er

\\6)

in ber Streite

auSbel^nt,
aiber il^n
ift

al§

berjenige,

il^n

auSmifet nnb

aide feine

^vodQt jäpt,
unb
liebt:

,J

raeber Befi^t, nodp ben (Si^öpfer beSfelkn Tennt

fo

mit

bem

gläubigen

(im ©lauten ®ott er!ennenben) ^enfc|en,

bem

eine gange Sßelt t)on Sfleid^tpmern gel^Ört

unb
bir,

ber,

ob er

au^

fonft

nid^tg befi^t, bod^ Sllleä befi^t,
ift,

inbem er an

hem

Me§

untertl^an

fefti^ält,

ifennt

er oud^ nid^t

einmal haB 'Greifen beä großen 33ären.
er beffer

5ll§orl^eit

njdre e§, gu groeifeln,

ha^

Hxan
hie

ift,

al§ ber, weld^er

'

^

ben ^immel
hi<^

auämifet;
ber
ift

hie ©eftirne
Sllle§

göpt unb

Elemente raägt,
©eiüid^t

aber

i§{tttan[e|t,

bu

nad^

Wa^, ^a^ unb

georbnet

l^aft." 2

Söefe^alb

6o5frate§ ju loben, ber juerft ber gefammten ^^t*

tofop|ie hie 9ftid§tung auf

Ue

morolifd^en fragen gab,
burdp meld^eä ber SD^enfd^

M

benen e§

fid^

um

ha^ pd^fte ®ut

l^anbelte,

glüc^felig

wer^
i!^re

ben l'ann, nia^renb feine 95organger auf hem ®eUet ber ^^ilofopl^ie
|aupff(id§lid|fte

^iüi^e

auf

hie

©rforfd^ung

ber

pl^tififd^en

®inge
bunfeln

rer*

töenbeten.

<5ei e§,

bafe ©olfrateS

auä Ueberbrufe an

ber

unb
'

ungeraiffen ©rfenntnife ber pl^^fifd^en

©inge barauf

Ipinorbeitete,

eiwaä
notl^s

jllareä

unb 93eftimmte§' ju finben, roag §um glüdfeligen Seben
fei

raenbig raäre,
er

e§, bafe

ein anbere§ SOlotio il^n leitete: jebenfalfä

brang
hen

auf 9fteinigung

be§ IßebenS

burd^

gute ©itten,

bamtt ber

tion

nieberbrüdfenben fieibenfd^aften

entlaftete @eift
fid^

mit ber
ergebe
in

t)on D^atur
hie 'iRatnx bie

anB
be§

i|m eigenen ©d^raungfraft gum Ewigen
un!örperlid^en

unb

unb

unoerönberlid^en SBefeng,
in
lauterer ©rfenntnife

rceldfjem

Urfad^en

atter SDinge finb,

fd^aue

unb baäfelbe al§ ha^
toerben

pd^fte

@ut

ernenne,

burd^
finb

ha^ hex
hie

^JJenfd^

glüdffelig

l'ann^

Slu§

bemfelben

©runbe
fie

Patonifer
il^m

allen

übrigen iß^ilofop^en

üorgusie^en, raeil
aller

©ott unb in

beu Urfprung
aller

oHeg 6ein§,

ha^

©rfenntnife

unb

bie

Ouelle

©lüdffeligfeit

ermann-

^

Enchirid.

c.

9.

2

Conf. V,

4.

3

pg. civit.

Dei VIII,

3.

im

*.

©in

SOBeijev,

fagt ^tatö,,

fct'citt 0ld'd^al^mer/($rfettttct

unb

SIcBl^abcr
tl^etll^aftig

®ottc§

unb

er

wetbc baburd^

glütffelig,

bafe

er
,

beäfetbcn

werbe
511

^.

SDa§ p(j^fte unb le^te
;

®ut

öeftei^e

bartn

ber 5l«genb

gemd|

teben

biep !önne

akr nur

bemjenigen ^u Z'^^xi werben, weld^er ®ott
[et

erfennt
er

unb nad^al^mt, unb

nur be^^alÖ
pl^ilofopl^iren

er g(utf[e{tg.

$Dal^er

fielet

ni^t

an §u kl^aupten,

[et

nichts 3Inbere§,

at§ ©Ott
berieutge,

UeÖen unb in
ber
er

bie[er SieBc il^n genießen.

Sarauä

[otgt,

ba^

na^
©te

Sßetäl^eit [treBt,

ber 5p]^iIo[opl^,
^.

bann c^lMU^

[ein

wirb, wenn

©Ott HeBt unb geniest
33e§iel^ung,

in

weld^e Slugufttnug

bte ^§{(o[op]5ie jur ©otteäs
er,

erfenntni§ unb burdj bte[e gur ®tu(f[ettg!eit [e^t, geigt un§, ta^

wie

§u'6er

[agt,

W

^^^^^[opl^ie
roe^l§all6

n)e[entli(^

t)om reUgiö§spra!ti[d§en ©taub*
bte

pun!t au§ au[[a|3t,
fett
[ei

er

benn aud^ gerabeju [agt,
ent[pri(j^t

grommig*
gei[tigett

SSeiäl^eit

'^.

SDie[e

5(u[fa[[ung

ganj [einem
ber

(SntwidflungSgang.

Sänge

genug

l^atte

er

ja

in

Eingabe an ha^

©inntid^e üergeMid^ ©lüdfeligfeit
fteSptage.

ge[u(j^t;

-er

fanb nur Oual
aber

mh

®ei[ud^tc

©ein ©eift üerlongte

nad^

SGöal^rl^eit;

x)erge!6en§

er
er

[ie

kt ben
t)on

^Ranid^aern, unb gro^

war

bie S3itter!eit [einer ©eele,

alg

[id^

ben ?!}ianic^äern getäu[d^t \a^.

$Die platoni[(^en @d^ri[tett

bagegen entjünbeten in i^m ein

unglauHid^e§ geuer,

weil

[ie

i|n

pxx

(Srfenntni^ be§ un[id^t6aren ®otte§ fül^rten.
eg,

®er

un[id^töare @ott
[trebte,

war

nad^ be[fen ©rifenntni^ ]em

tief

angelegter ©eift

unb ta^
[eine 25e=

religiofe 23ebür[niJ3 [eine§

tie[inntgen ©emütl^e§ [ud^te in
©eligfeit.

©Ott

friebigung, [eine 3flu§e
\ia^
^ÜRittel,

unb

Sie ©rlenntni^ ®otte§
filiert;

aöer

i[t

ha^ gu

bie[er ©lü(J[eltg!eit

benn

wenn man ©Ott

nid§t fcnnt, [0

!ann

man

il^n

nid^t licöen,

um

ii^n

in bie[er SieÖe ju ge=

niesen.
jene

SDal^er

acceptirte

er

mit

ooUfter Ueöerjeugung
bie [0 trefftid^
i[t

üon ben

9llten

äwedfbeftimmung ber

$!^ilü[opl^ie,

mit [einen initeren,

gei[tigett

@rle'6ni[[en |armonirte.
i^.

3)ie ?t5]^ilo[opl^ie

i^m ©trekn nac^

©lüc£[elig!eit, b.

©treten nad^ ©Ott ober burd^ @r!enntni^ vermittelte
^l^ilo[opl)

SieBe

gu ©Ott

unb ber

ein ßiebl^akr ©otte§,
[eine @lit(f[eligfeit

ber in Siek
finbet.

©Ott geniest unb in biefem ©enu[[e

©em=
^md-^

gemag

ftnben wir, ha^ er gleid^ in [einen [rül^eften ©d^riften bie[e
5p]^ilo[op!^ie l^eroorl^ebt,

beftimmung ber
1

inbem

er [agt, bafe

ba§ ©tubium

Ibid. VIII, 4.

2

Ibid. VIII, 5.

3

Ibid. VIII, 8.

Vj 5: Ecce pietas est sapientia. De trinit. XIV, 1: Loquemur de hominis sapientia, vera tarnen, qnae secundum Deum est et verus ac prae* Conf.

cipuus cultus ejus

est.

ber ^^ilofoppefid^'

nur m^- jctteSDinge

erftreiSe",

wel^eMn

^ejte^ung

fte|eh ^u einem glüi^feligett ßeöen,

unb ba§
befte^^e
*.

Ie^tere§

jn ber toä^ren unb
Sßud^ Ü6ev ha^

t)ottfommcnen (SrfenntmB @otte§
glü(f)elige

©ein gan^eä
bie

Men

|at,

wie

er feI6ft

fagt,

Scnbenj, ju aeigen,

ba^

e§ !ein glü^[etige§

Sekn

geBe

au§er

tu

ber

mUtomnmtw

©rfenntni^

®otte6

2.

3ft

nun akr

bie ©otteSerfenntnt^

ba§ ©nbgiel ber

p!^itoyopl^if(|en

5or[(^ung, bie ^rage

m^
fo

bem
ift

SDafetn

unb SBefen @otte^ ha^ ^awpU

proBtem ber

^]^ilo[opl^ie,

ber redete SÖeg, ber ^u bie[er ©r^enntni^,
fein anberer,

§ur So jung bie[e§ §auptproBIem§ fül^rt,

da

bie

(SeUft=
vermag

erfenntni^; benn nur

in

bem

;3^^nern feiner

geifttgen ©eete

ber 3)Jenfd^ ben realeren ®ott, ba§ Uröilb affer enblid^en ©eifter, gu er^
fennen.

©Ott unb

bie

©eele woren

alfo

hk

^auptoBjecte,
biefem

benen
feinem

^{uguftinuä [eine
pl^ilofopl^if^en

^orf^ung äuwanbte, unb

er gibt fetfier

©treöen SluSbru^ in
et

ben wenigen,

aBer

in^^altfc^weren

SÖSorten:

Deum
ß{(|t/'

animam
fie^t er,

scire cupio.

Nihilne plus?

Nihil

om-

nino ^
miv bein
Unter

Deus semper idem, no^erim me, noverim te!*
fo

„@(j^enfe

„rufe mx^ ^uxü^ oon meinen ;3^rtpmernl

beiuer ^iü^rung
giBt ei

la^

mi^

ju

mir

^urütf feieren

unb

©onac^

„§mei ^^roBteme ber ^l^ilofop^ie ,

W
ha^

p

bir."^

©eele unb ®ott.
^nieitc

©a§

erfte fül^rt

un§ jur ©rfenntni^ unfer
SDie

felBft,

jur ^-r^

fenntniB unfereä Urfprungä".

Sofnng be§ einen
\)a§

fii'^rt

jur Sofung
fo raid^tiger.

be§ anberen.

„$Da§ eine

ift

angene^^mer,

anbere

um

5Da§

eine

mac^t un§ be§ gliMfeligen SeBen§ n)ürbig,

^a^ anbere
'ba^

mad^t
anbere

un§

glucffelig.

SDag

erfte ift \>a^

^roBlem bei Sernenben,
rid^tige

ba§ beä ©elel^rten."
SßeiSl^eit,

$Die^

ift

bie

Orbnung

be§

©tubiumg ber
1^.

burd^

W

rair Befdl^igt raerben,

bie

Crbnung

ber ^inge, b.
foraie

bie Beiben Sßetten, bie inteöigiBte

unb
^.

bie finnenfäEige,

ben SSater

beg tlniüerfum§

felBft

ju ernennen

QSon

ber

forpertid^en 5lu|enn)elt

1

Contr. Acad.

I,

8

:

Sapientiam rerum humanarum divinarumque seien-

tiam dicemus, sed earum, quae ad beatam vitam pertinent. De beat. vita c. 3: Haec est beata vita pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in veritatem,

quo veritate perfruaria, per quid connectaris summo bbno. 2 Retract. I, 2: In quo libro constitit inter nos, non esse beatam vitam
nisi

perfectam cognitionem Dei.
3

Soliloq. I, 2.

't

Ibid. II, 1.

5

iijid. II,

6.

^

De

ord. 11,

18

:

de Deo.

Prima

efficit,

Philosophiae duplex quaestio est : una de anima, altera ut nosmetipsos noverimus , altera ut originem nostram.
illa

lUa nobis dulcior,

ista charior:

nos dignos beata vita, beatos haec

facit.

joff

baä

p§t(o[opl^i|'cl^e

.SDenlfen

in

W
biefe

tnncrfte

Sföelt

be§

menf{|ltd^ett

@etfte§ einbringen
porftcigen,

unb bann Ü6ei\

^nnenraelt

l^inauS

5U @ott em*
ait§

um

au§ ber

geiftigen ;3tt«e"KJe'tt

©Ott ^u ernennen imb

©Ott, at§ bem raal^ren
l^ett

Urgrunb

aller

^tnge, ha§ ©afein,
begreifen,

hk

S3ef(j§of[ens

unb Orbnung bcr ^elt^^^ingc ju

^n

fpecieller SSegie'^ung

auf

W

(Seele

fann

man

aud^ fugen, e§ feien brei eng mit einanbcr »er*
ftrebt,

knüpfte fragen,
ber ©eele

na^

beren Sofung bie $|tlofopl^ie
il^re

bie SBebeutung
il^re

im Körper,

^Sebcutung in

fic^

felöft

unb

25ebeutung

in iße^iel^ung auf ®ott*.

gel^t,

^n §olge um gur

beffen,

ba§ 2luguftinu§ ben 2öeg ber ©elöfterlfenntniB
gu

©rfenntniB ®otte§

gelangen,

(j^arafterifirt

fid§

feine

^ßl^itof opl^ie

burd^ eine üor^errf d^enb
fie

pf^d^ologif(|e Sftid^tung.
SluguftinuS

Unb

l^ierburdf;

ift

epod^emad^enb geworben.

gab

guerft bur(3§s

greifenb ber p]^ilofop]§{fd^en ^orf(|ung eine pfgi^ologifd^e 9flid^tung, inbem
er

ben

©tanbpun^ft

be§

wiffenfd^aftlid^en S^ad^benfeng
l^at,

in

bo§

geiftige

Seöen ncrlegte.
SD^t)ftici§mu§

3^

Mittelalter

nur

einfcittger

al0 SluguftinuS, ber
Slud^
bie

biefe 9tic|tung

be§

SDenM

»erfolgt.

©^fteme
in

ber neueren B^it ru|en

im

Sßefentlid^en

auf berfelkn ©runblage;

il^nen aßer |at bie pft)(|ologif(J^e 9ftic|tung

be§ S)enfen§ in ©uBiectioiS^

mu§

ausgeartet.

§
SDie gjl^ilofop^ie

4.

.

.

*

unb ba§ S^riftentl^um.
bie

Sßenn 2luguftinu§, mie

n)ir gefeiten,

WM^P^^iß im JBefentlii^en
fie

t)om religiö§spra!tif(j^en ©tanbpun!t au§ auffaßt unb

be^l^alB

in fo

innige ^Be^ie^ung gurlReligion fteüt, ba^ er i^r ®ottfu(^en in ben SDienft

be§ religiöfen (5trel6en§ be§ menfd^lid^en ^ergenä fteHt,
fud^t,

ba§ feinen ©Ott

um

il^n

gu

tielßen,

ju genießen unb in biefem ©enuffe feine ®lü(!=

feligfeit

^u finben:

fo l^aben

mir im SSefonberen
er,

il^r

SSerpltni^ ju ber

9fteligion in'g

2luge gu faffen, meldte
bie
f §le^t|in

nad^ Ueöerminbung feiner 3lt^^
Sfteligion
geftaltet

tpmer

,

al§

lüol^re

unb noEf ommene

ertonnt
fid^

^atte, nämlid^ sur (^riftlid^en.

^iefeS Berpltni| akr
nic^t

fo,

U^

bie ppofopl^ifd^e

gorfd^ung

nur bem 3ntereff& ber

d^riftlic^en

Prima
per

est illa discentibus, ista
fit

jam

doctis.

Hie

est ordo

studiorum sapientiae,
id est,

quem

quisque idoneus ad intelligendum ordinem rerum,
(sc. intelligibilem et

ad

dignoscendos duos mundos
universitatis.
1

sensibilem) et

ipsum parentem

De

quant. anim.

c.

33.

m^mm

Migton
ttjerben

^u

bienen

§at,

fonbew

t)on '{|r

au^

geläutert; unb. geleitet
erreid^en

\m% um

i^v eigenes ©nb^iel^Tüal^rl^aft

unb üolüommen

p

!onnen.
SDuril bie platöinfc|e 5p!^ilo[opl^ie gelangte 5lugu[tinu§, wie er \^\^i

jagt, TOO^t 5ur

S-rfenntnife be§ unMtfiaren ®otte§, aBer
®otte§, at§ be§ pi^ften
ber
^l^ilofopi^ie

nid^t

jum

ratrütd^en

©enuffe
bie
tft

®ute§^

p

bem ©enuffe,
Befielet.

in

bem

ja

t)on

angeftreBte

©tütffetigfett

SDiefer

©cnu^

eBen Bebingt bur(^ bie SieBe gu ©ott, bie in ber
in

grom=

migfeit, ber ®ottfetig!eit,
2B{ffenf(|aft
auf.

ber 9flet{gion

raurjelt.
ift;

^ie p^ofopl^tfdpe
fonft
Bläl^t
fie

nü^t ba|er nur, wenn SieBe baBei
fein

nur

@ie nü^t nur, wenn ber ^enf(|

^erj üerbemütl^igt unb ber

SieBe öffnet,

bem ©tol^e aBer

t)erf(|ne§t,

ber in einfeitiger Steigung gur

SBiffenfi^aft feine SSefriebigung fu(^t.
p'^ilofop^ifd^en

SDeB'^alB

mar

2lugufttnu§ in feinem

<©elBftbünM lange ^t\i

m^i im
\itxi

Bian'tit,

®ott ju

ge*

niesen

;

e§ fehlte il§m

on ber SDcmuf^, an
l^eitigen

SLI^ränen eineS reumütl^igen

S3e!enntniffe§,
raeld^e bie

an ber

ßieBe ^u @ott, üBer^aupt

an ben Mitteln,
SDie

d^riftlid^e Sfteligion für ba§ §eil ber ©eele barBietet.
für
fid^

5pl^itofop^ie

üerfd^mäl^t

e§,

uon 6|riftu§ §u lernen, ber
^lllein

fanft=

mutl^ig
'bG.^

ift

unb bemötl^ig Don ^ergen.
feljen,

ift

etwaS 2tnbere§, gtüar
aBer
\itn

^\z\ ju

nad^ tüetd^em
'i^tw

man
2öeg,

ftreBen

mu§,

Seg,, ber

bal^tn fül^rt, nidjt gu feigen,

ber ju jenem gliidfeligen SSater^

lanb fü|rt, ba§ man, nid)t nur fennen, fonbern einften§
foH;

aud^
ift

Bemol^nen

unb etmag 9Xnbere§,

biefen

2öeg gu kennen.

(S§

nid^t genug,

ben unfid^tBaren ©Ott ^u erfennen unb i^n gleid^fam au§ ber gerne gu
fe|en, fonbern

man mu^

a\x6)

ben SÖßeg raanbeln, ouf
feftl^alten

'titm

man

ju i^m

kommen, i^n fd^auen unb at§ pd^fteS ®ut
bereä
ift

fann.

@ftt)a§ Slns

e§,

t)on roalbiger §öl^e

bie ^eimati^

be§ grieben§

gu fd^auen,

aBer ben Sßeg

ju

il^r

nid^t

ju

finben

unb üergeBenS auf unmegfamen
ben
Sffieg

^faben

fid^

aB§umü|en unb

tixoa^ Slnbereg,

eingul^alten
,

,

ber

bortl^in fül^rt^.

©te

^pi^itofopl^ie fud^t

mol^l
fielet

bie Sßal^rl^eit

aBer

o|ne

ben

d^riftlid^en

©lauBen, unb barum
'qg.^

fie

mol^I

üon ferne unb mit
xot\\z
fie

geBIenbetem 2luge

^kl, nad^ bem man
aBer ben 9Beg,
ber

ftreBen

mu^, um
fielet

unb

glücffetig gu raerben;

bal^in fü^rt,

nid^t^.

liefen 2Beg

f)oA

un§ ber menfdögett)orbenc ßogoS, ^efu§ (S^riftuä, im
2

1 3

Conf. VII, 20!

Ibid. VII, 21.

De

civit.

Dei X, 29: Itaque
patriam,
in

videtis

utcumque,
est, sed

etsi

de longinqiio,

etsi
est,

acie caligante,

qua manendum

viam, qua eundum

non

videtis.

bemütl^igen
SGßeg felbft.

®(au6en an
S)enn

feine '

Off en&arun'g

-genjtefcn.

'^a,'ix
bte

ift

biefer

bte ^pi^Uofopi^te-, l^at

für

fi^-ni(|t

^raft, ben
ift

^ölenfd^en

3um

raal^ren ©cnnffe ®otte§ ju fül^ren; biefe

^raft

erft in

ber

nott ^^rt-^««^

««^ ©ünbe erlöfenben unb

l^elltgenben

©nabe

i^cfu

Sl^rifti

üoII!ommen offenBar geraorben.

pato

fagt allerbtng§ mit
raeife

5Re(j§t,

W
ha^

vernünftige ©eele werbe nur baburd^ n)a'^r|aft
fie

unb

gtü<Jfettg,
ni(3^t§

an ber

§od^ften 2Bei§l^eit ©otte§

ll^eilnel^me;

allein

fc

bere§ ol§ biefe

^^^k

3öei§|eit

ift,

rote

@ott

felBft öejeugt,

ber

göttli{j^e

Sogo§, 3efu§ Sl^riftug,
^urg, roa§ aUt roa^re

buri^

ben

roir

roeife

unb

glücffetig

roerben.

?p|itofopl^te anftreBt,

Söeiäl^eit

unb

®Iü<ffetig!ett,
©l^rtftuS.

bog finben

roir in 2öir!nci^feit erft

im leBenbtgen ©lauBen an
(j^rtftli(!^

S)te 2ißei§^eit in biefem SeBen Beftep in ber

frommen unb üeBes
ge^

»offen 58ere|rung ®otte§,
niesen.

um

il^n

ienfeitS fiij^er
ift,

unb üoIWommen su

SDie SBei§l§ett be§ SlJJcnfiJ^en
§eigt,

roie

ba§ gange Sudj „Enchibte
fid^

ridion ad Laurentium"
leBenbigen

bte

^römmtgfeit,

funbgtBt im

©lauBen an @ott, ba§ pc^fte ®ut, in ber au§ bem ©tauBen

]§eröorge!^enben

§opung,
im

ber fidleren (Srroartung ber sufünftigen ©üter,

unb

in ber SieBe ju ©Ott, bur(^ roelcj^e ber
SDiegfeitä

©tauBe roirffom
gur

ift.

©urc^
2lns

ben ©lauBen

gelangt
in

ber

(Sl^rift

ooEfommenen

fd^auung ®otte§ im ^tn]t\i^,
feligMt ftnbet*.
5)ie ^l^itofopl^ie ift atfo
attein

roelcC)er

er

feine roal^re, eroige ©lit^s

m^
ber

Sluguftinug ni(|t im ©tanbe, au§ )\^
Sßei§l§eit
Sftetigion.

ben ^enfd^en
l^ierju

pm

p(|ften ©ipfel ber

(j^rifttid^en
aitcC)

unb

©Iücffettg!eit
fie

SU führen;
biefer

Bebarf
Seitftern,

^a,

Bebarf

fogar

al§

um

nur

jur

roal^ren

®r!enntni§

©otteg, gur rid^tigen unb. »oUftanbigen Söfung ber metap!^9fif(|ett fragen

1'

Epist. 222 ad Consent.:

Nam

quidam etiam: minimi,

et

tarnen in via

fidel

perseverantissime gradientes, ad illam beatissimam contemplationem persit

veniunt, quidam vero, quid

natura invisibilis, incominutabilis, incorporea,

utcunque jam scientes, et viam, quae ducit ad tantae beatitudinis mansionem, quoniam stulta Ulis videtur, quod est Christus crucifixus, teuere recusantes,
ad quietis Ipsius penetrale, cujus jam luce mens: eorum velut in longlnqua
radiante perstringitur, pervenire non possunt.

De

morib. eccl.

c.

18: Christia,

nam
fidei

fidem ,

quae ad

summum
nisi

apicem sapientiae veritatisque perducit
Enchirid.
c.

qua

perfrul

nihil

est aliud

beate vivere.

5:

Cum autem

initio

quae per dilectionem operatur, imbuta mens
pulchritudo,
requiris,

fuerit, tendit

bene vivendo
est

etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et perfectis cordibus nota ineffabilis

cujus plenavisio est

summa

felicitas.

Hoc

minirum

quod

quid primum, quid ultimum teneatur: Inchoari fide, perftci

specie.

ipMinMi

SU gctangen.
^

5lu(| in^bieffr ^infid^t

[ött

fie

t^re Unsulängli^feit

eins

gefielen.
Ipett

3lugüffinu§ gtöt ^u, ba^"bte ]^eibntf(|e $p]^ilo)op|ie

bie 2Göa|rs
gefeiten
SSal^:^
l^atte,

ßi§ auf einctt getofffeu
crBttdft §aöe,

®XQh

,

tote

burd^

-

eine

S3e[(|attung
ftreben foll
*.

unb ba§ ßkX
tcnb er
fic^

luol^in

bie g^^ilofop^ie

in frül^eren ©(^riften entf(|ieberi

ba^in

auSgefptoc^en
fei,

ha^
er

Pato
fpotcr

burd^ bie ißä(|er ber ^ropl^eten Bete^rt roorben
btefe

fo finbet
fol(|e (Sr?

Slnnalmc jraav gulaffig,

gibt aber gu,

bä^

!entttttiffe,

roie rair fie Bei 5|3tato finben,

aud§ auä ber natürli(3§en Offene»
bal^er
bie äöal^r^eit

barung ®otteS

gefd^öpft

raerben

fönnen unb

an^
nur

ben Reiben nid^t ganjlid^ üerborgen wax^.

SDem

fte^t

aber
fclBft

gegenüber,
biefe-

baB

bie ^l^itofopT^ie üBerl^aupt Belel^ren

nur wenige

?9lenfd§en

unb

wenig

ifann,

wie

benn BIo^ wenigen,

gcifttg

lod^BegaBten

SJJännern bei

rei(|li(i^er ?iJlu§e

unb buri^

bie l^od^fte SGBiffenfd^aft Belehrt,

gelungen

ift,

burd^ menf(^üd^e 33eweifc aud^ nur gur @r!enntniB ber Xln^

fterBtid^feit ber
fi(|

©eete §u gerangen.

©obann
großen
fo

gerätl^

bie ^pi^irofopl^ie für

allein

auf ^IBwege unb

üerfäUt

^rripmern^.

2ßenn

fie

au§
ften

ftd^ einige 2öai^ri§eiten gefunben l^at,

Berul^t bie^ in feinem tief=

©runbe barauf, bo§

allen ^iJienfd^en bie

unwanbelBare ^raft @otte§,
^raft, ba§ Sid^t, baä jeben
göttlid^e

ber göttliche Sogo0, innewol^nt,
?Q^enfd^en erleud^tet,
SEBal^rl^eit,

unb ha^
Sßßelt

biefe

ber in biefe

fommt, hk

Quelle

alfer

jebe rernünftige

Seele

Belel^rt,

fo weit al§ fie ju faffen t)er=

mag,
fofern

|e

nac|

bem

^a^

il^re§

eigenen

guten

ober böfen SföiÖenS.

^n?
bie

i^at

(Sott

burd^

feinen

ßogog ben
feine

^IJfenfd^ett

oon Slnfang

on

Sßal^rl^eit oevfünbet,
l)ül[t

wenn an^

Offenbarungen nur bunlel unb
burd^
fein Sid^t
fie

oer^
feine

waren*,

©o
il^nen

weit ber göttlid^e Sogo§ gu
!etne

unb

©nabe ben
finben.

9Jlenfdf}en

§ilfe

!am, oermod^ten
(Srleud^tung

bie

SBal^rl^eit

gu

©a^

l;o'^ere

ju %^t\i

würbe,

baran
burdf)

trug
biefe
lid^e

il^rc

burd| bie
fie

@ünbe

oerberBte Statur bie ©cfjulb

unb eben

würben

aud^ in ben

^rrt^um

gefül^rt,
fic^

BefonberS

weil bie götts
wiberfe|te

S8orfe|ung
il^r

im

geredeten Strafe

il^rem ©tolge

unb

burd^

SSeifpiel

auf ben SÖJeg ber ^römmigfeit, ber au§ ber Sdiebrigfeit
^inweifen woEte

Sur

§o^e

auffteigt,

^

SDa^er mod^t e§ 3luguftinu§ ben

^

De

civit.

Dei X, 29

:

Videtis tarnen qualitercunque et quasi per quaesit.

dam

tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum
2
5

Ibid. VIII,

11-12,
:

Ibid. 11, 7

* Ibid. XVIII, 47. Et qwidam eorura quaedam magna, quantum divinitus ad3

Ibid. VIII, 1 sqq.

juti sunt,

invenerunt;

maxirae

cum eorum

quantum autem humanitus impediti sunt, erraverunt, superbiae juste Providentia divina resisteret, ut viam

^^ilofopl^en
legen

pm' ernftenSSomurf, bo§
nid^t in

fte

{|vett

Sßiffertsftolj nid^t

ah
unb

unb

ftd^

frommer SDemutl^ bem
jagt er,
Tt)el<|e

.d^riftlid^en

©laufen

unter?

werfen.

5J)ic

^latonifer,

bie S)emutl^

i[)erj(|mä:^en

fid^ fd^amen, (©d^üler (5|riftt ju werben, liefen nid^t

hk

wal^re 2öei§|ett,

fonbern mad^en

an

fid^

ha^

SOBort

beg ^rop^eten n)a|r:

Perdam
*.

sa-

pientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo
bie

S)ur(^

6ünbe
fo

ift

'!)a^

^erj beS ?Dienjd^en »erberßt unb

feine Sßernunft ges

trübt,

ha^
SU

er

au§

fid^

nid^t mel^r

im ©tanbe
er

ift,

bie SÖBal^rl^eit irr*

tl^umSKoS

ernennen,

^ierju

bebarf

ber ©rleu(^tung
SDte

burd^
fid§

ben
ift

menfd^geroorbenen SogoS, 3efu§ (S^rtftuä.
un^ulanglid^
,

pilöfop^ie für
bte

jur

reinen Sßal^rl^eit

5U fül^ren,

nur im

d^riftlid^en

(Stauben unoerfalfd^t unb DoUftanbig ernannt wirb.
SDiefe Slnfid^t
tig!eit

über

W

5p^i{ofopl§ie

,

t)on bereu SSa^rl^eit

unb

S^lid^s

StuguftinuS au§ eigener (Srfal^rung überzeugt war, ba er bie plas

tonifd^e ^^itofop|»ie
fid^

nur al§

^Diittel

unb 2)urd^gang§pun!t benü^te,

um

jur ^öl^e ber Befeligenben d^riftlid^en Sßeltanfc^auung emporgufd^min;

gen,

fül^rte

i|n not^wenbig basu,
be§
d^riftli^en

bafe er

ba§ppDfopl^ifd§e teufen
geleitet

burd^
roiffen,

bie Jjflorm

®lauben§ w\U
gro^e
^^v^il^eit
2.

unb

gebügelt

inbem er

fürd^tet,

ha^

bte ju

ber ^P^ofopl^ie

pr

SSerratrrung

unb jum S^rtl^wm führen würbe
ber ^iri^e

^^^re §rei§eit foÖ burt^

bie Sel^rauctoritäi

einge[(^rMt
in

fein.

@r

felbft

l^ot

biefen

©runbfa^

treu beforgt.
d^riftltd^e

©d^on

feiner ©d^rift

gegen hie Slfabemüer

nennt er hit
bafe

Se^re bie wa|re p]^ilofop]§ifd|e
,

Mciplin unb

fogt,

er

,

um

bie

Sa^r^eit gu finben
fie

ber

platonifd^enlßl^ilofopl^ie
nid^t wiberfpred^e
^.

nur

infoweit folge,

aB

bem

d^riftlid^en

©lauÖen

^n

pietatis
straret.
1 2

ab humilitate in superna surgentem etiam istorum comparatione mon-

Ibid.
Ibid.

X, 27-29. X, 23: Liberis enim verbis loquuntur philosppM nee

In rebus

ad intelligendum difflcillimis oifensionem rellgiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loc[ui fas est, ne verborum licentia etiam de rebus, quae bis significantur, impiam gignat opinionem.
3

Contr. Acad. Ill, 19:

Eliquata est, ut opinor, una verissimae philoest ista hujus

aophiae disciplina.

Non enim

mundi philosophia, quam sacra
Ibid.
c.

nostra meritissime detestantur, sed alterius intelligibilis.

20:

Mibi

nusquam prorsua a Christi auetoritate discedere: non enim reperio valentiorem. Quod autem subtilissima xatione persequendum est, — ita enim jam sum affectus, ut quid sit verum non credendo solum, sed etiam apud Platonicos me interim, intelligendo apprehendere impatienter desidprem, quod sacria nostris non repugnet, repexturum esse confido.
autem certum
est

:

" \'

-^

/
avi§.

§ '4." SDic ip]§Upfo>§ic^ uiib' ba§ a^'tlilcnt|itm.

29
nur nod^
ents

feinen fpdteren '6c|rtften
f{|iebener

fprtd^t

er

bcn[el6en

®runb|a|
unb

©egenükr

ber

Uneinigfett

ber

3^öct[elfu(|t

ber

5P^t(o[opl^{e xnf)mt er

ik

©intrad^t

im

®r)tte§ftoote
*

unb

\ik ©ewife^eit

unb

^cftigfcit

be§

jlriftltd^en

@Iau6en§
foff,

unb erHärt

[t(|

bo!^in,

bofe

man
baB

e§ überhaupt

ntd^t

magen

einer aii§erl^al6 ber ^ird^e geübten

SCßi[fenfd;aft o^^ne 23c[orgnt§ für @rreidf)ung be§

ewigen SebenS ju folgen,
^,

man

alfo eine fotd^e SÖBiffenfd^aft nüij^tern

unb forgfam prüfen muffe
SGBei^l^eit

SBol^l aöer

!ann bem, ber
Ipat,

ftd^

§ur §ö]^e ber dpriftlid^en

empor=

gcfd^mungen
5ß^itofop|te
Iid^en

bie au^er^ird^Iid^c SGßiffenfd^oft, inSbefonbere bie |eibnifd^e

hap

btenen,

ba§

er il^re ©rfcnntniffe

tmSDienfte
unb

ber

d^rifts

SBiffenfd^aft üermertl^et.

2ßa§

W

^l^ilofopl^en

l^auptfad^lid^

hk

^(atonifer Sßal^reä fagten, foUen mir nid^t fürd^ten, fonbern für un*

feren

©ebraud^ in Sfnfprud^ nel^men.
]^in

©leid^mie bic ^uben

fid^

auf ®otte§

SSefei^l

hk ©d^ä^e
l^aben,
fo

ber Sleggpter angeeignet,

bereu ©ö^enbilber aber

uerabfd^eut

muffen mir jmar

W

^aMn

ber

Reiben

Der=

abfd^euen, i|re freien,

für bie ®r!enntni§ nü^lid^cn Siffenfd^aften

aber

unb namentlid^ hk

äöal^rl^eiten,

rod^i

fte

in iöejtel^ung auf Floxal

unb

®otte§i3erel§rung ernannten,

für un§ nel^mert unb

gum

redeten ©ebraud^,
fo

jur

3Ser!fünbigung

be§

^*t)angetium§
taffen,

ucrraenben^

^nv

wdt

ii^re

^enntniffe

fid^ l^icrju

benü^en

nur

fo weit fte geeignet finb, ben l^cit

bringenben

d^rifttid^en

©lauben, ber

pr

maleren ©lü(Jfetig!eit fül^rt,

gu

erzeugen, px nSl^ren,

gu uertl^eibigen unb

p

kräftigen,

l^aben

fte

einen

mirftid^en

Ärt^ *,
üerl^itft.

a|ntid^ mie alle ©rfenntnife ber
l§af,

trbifd^en SDinge

nur unb

infofern maleren SBertl^

aU

fte

un§ jur @r!enntniB be§

S-roigen

©ötttid^en

1
2 «

De De

civit.

Dei X, 30—31; XIX,
41.
*

18.

doctr. christ. II, 40.

Ibid.

n,

De

trinit.

XIV,

1.

^weifet Ißeif.
^

2)ie

SrlenutniPe^re

bei?

^L Sluguftmu^.

§5.
®ic
©el^en wir
@ttt§elttett
t)Ott

(Setöl^'^cit

be§ ©elBftBctüufetfeinä.
ber Sluguftinij^en $pi^i(o[opl^ie

mm

jur SDarfteHung

im

über, \o tüiffen n)it bereite, ia^ er ber ©peculation ben 2Beg

ber Slu^enraelt in

hk

^nttentoett
raitt

unb

tjon biefer ju
fidlere

@ott

norgejeiij^::

net

^at

5luf

biefem SOBeg

er eine

^rfenntni^

ber tttenf(|s

H(i§en

@eete

unb auf ®runb

btefer

eine

rid^tige (är!enntnife

ron ©Ott

geroinnen.

§ierau§ ergeben ]\^ junad^ft

feine er!enntniB=tl^eoretif(|en

(Srunbfa|e
bie

unb üor

Slllem l^anbelt e§

\\^

um

einen

feften

5(u§gang§pun!t für
bie
roal^re

©peculatiott,
pl^if(|e

um

ein fi(i§ere§

^unbament, auf bem

pl^itofo;

3öiffenf(j^aft aufgebaut werben ifann.
SÖBifjen

S)a§

gei^ört

nad^

3tuguftinug

nid^t

Uo^

pm

Seben be§

menfd^lid^en ©eifteS, fonbern fd^lie^t baä pl^ere, uollifommene Seben he§felben in
ftd§.

@ud^t |a bod^ ber

5p|t(ofopl^

burd^
*.

\)a§ ^-rfennen

unb

Sßiffen jur 2Bei§§eit
;3rrt!^um ein Uebel.
fd^lie^t

unb ©üMfetigfeit ju gelangen
SDenn ha^
SOßiffen

S)efe!§atb ift jeber

im ftrengen ©inn be§ 3Borte§
felber
nid^t
fatfd^

affeä

^xven unb
ift

(Sd^roanfen

au§ unb !ann

fein:

ift

e§ falfd^, fo
anfeilen,

e§ eben fein Sßiffcn^.
röal^r

SBcr fönnte c§ alfo at§
ober
Sßal^reS

!eiu

Uebet

g^atfd^eS al§

an^unel^mett

atä

falfd^ 5U öerroerfen, Ungeroiffeg

für

gen)i|

ober ®eroiffe§ für
ift,

ungeroi^
ift

^u Italien

?^

2öet| bagegen ber ©eift, bo^ etroaS falfd^

fo

bod^

fein Söiffen als fold^e§ roal^r*.

1

De

lib.

ar"b.

I, 7:

An
,

forte intelligis,

superiorem quandam et sinpotest,
nisi

ceriorem vitam esse scientiam,
Intelligere

quam

acire

nemo

qui intelligit?
perfectiusque

autem quid
util.
est.

est
c.

nisi

ipsa luce

mentis illustrius
et honesta vel

vivere?

De

cred.

11:

Intelligere

magna

etiam divina,
qui eam pro-

teatissimum
2

Contr.

Academ.
c.

I,

7:

Scientiam non appello, in qua

ille,

fitetur,
3

aliquando
Enchirid.

fallitur.

19.

*

De

trinit.

XV,

10.

-

^'

\'^'^v

'§\5/\®lc

@«öp^^^

,'

31

©erab'e bie ^yioQtid^feit einei jold^en SßiffenS Beftritt bie ahbemifd^e

@!epp

,

unb

tioir

|often gefe^en

, -

rate Sl(iiguftinu§

fdßer in feinem tn=
(grs

teHectueffen @ntn){c!elung§öQ"S ^«'^'^ ^f"

©feptici§mu§ l^tnburd^ gur

fenntntB ber Sßa^r^eit

fii^

burd^gerungen.

3^
itnb

langer

aber ber ^raetfel
ber Sßal^rl^ett benfelben

i^n beunrul^tgte «nb
]§inberte,

an

ber ©rfenntnljj

bem

SSeft^

um

jo not^menbtger erfd^ten e§ tl^m

Qki^ 3lnfang§,
wie

5U ratbertegen.
S3ü(3^er

^tt
hk

9flütf[t(j§t

l^terauf fd^rieß er,

er felßft jagt, bret

gegen

2l!abemifer,

bamit für

il^tt

bo§

fein ^{nbernife raare,

roa^ t!^m gleid^fam f(^on an ber ©ij^mette ben 3öeg ju üerfperren brol^te.
S)er 3^ß^fd/ ^iß SKal^rl^eit gu finben,
ber
in

ber SDiatecti! ber Slfabe^

müer

eine ©tül^e

p

l^aben fd^ien,

mu^te »or

Mm
feinen

überraunben werben

\
er

Unb

nid^t blo^

hk

bret 59üd^er gegen bie 2l!abemiifer,

W

erften,

W

nad^ feiner SBefe'^rung fd)rieb,

bef(|afttgen fid^

mit ber Sötbertegung be§
fpäteren ©d^riften §u

©feptici§mu§

,

fonbern

er

fommt

aud§

in

roieberl^otten SSftoXtn
SÖSie

auf biefen ?pun!t jurütf.
feI6er ber

für StuguftinuS
alB
er

©fepticiSmuS nur ein SDurd^gangS*

pun!t Tüor,

üon ben

gnoftifd^en 3i^i^tpwern be§ SJlanid^dtSmuS

gur @r!enittni§

ber SCßal^r^eit
feft,'

burd^pbringen
©!epfi§
,

fud^te,

fo

l^ielt

er

fortan

an bem ©runbfa^

bafe bie

voof)l
fie

bere(^tigt

fei

gegeniiber

ben ^i^rfpmern be§ SDogmati§mu§
bürfe, alle ^SJ^ögtid^feit be§ SCBiffen^

\>a^

aber nid^t fo

meit

gelten

gu

taugnen unb ben ^enfd^en ber
(Srtenntniffe

Hoffnung

auf

ben

©rraerb

raal^rer

ju

berauben.
auSjurotten,

SDer

^meifel ber 2l!abemi!er

mar

geeignet, gro^e
fid^

S^rtpmer
üon

unb

infofern ^u feiner ^ät, ha e§ galt,
matiftifd^en

nirf)t

biefer ober jener bog=

©d^utmeinung in

^i'i^t'^uwi

fül^ren ^u loffen,
fritifd^ Derl^ielt
,

gan^ an feiner
gegen bie bloßen

©teKe.

@r mar

bered^tigt, fofern er fid^

S'inbilbungen

unb

pl^antaftifd^en

SSorfteKungen
il^rcn

in

meldten

gro^e ^xxs

tpmer, wie
bungen ber

W

manid^äifd^en

,'

Urfprung

l^aben.

©enn

^mUU
ift

^ßl^antafie

(phantasmata) für
folgen

(Srlfenntniffe l^olten,

ber

größte ^i^^t^m.
fd^nell,

®§
allein

aber mani^e

biefer (Sinbilbungen

fo

üor^

ha'^

W^

ben ©toff mand^erlei

falfd^en

Meinungen

liefert.

2lu§ biefer Sßurjel entfpringt, raie mir bereits gefeiten l^aben, inSbefonbere

Srrtpm in iöejug ^rrtpm in. SSejie^ung
ber
:

auf ha§ Söefen ber menfd^lid^en ©eele,

wie ber

auf ha^ Söefen ®otte§, biefe beiben ^jauptobjecte

1 Enchirid. c. 20 Unde tria confeci volumina in initio conversionia meae, ne impedimento nobis essent, quae tanquam in östio contradicebant. Et ntique fuerat removenda inveniendae rfesperatio veritatis, quae illorum videtur

argumentationibus roborari.

,ber

p^itofop'^ifcl^cn
fel^r

^orfd^ung; 6etbe .3^rt|ümer

l^aden

btefelbe
giel^t

Quelle,
notl);

l^angen

innig mit einanber

jufommen

itnb

ber

eine

mit

roenbiger Son[equen§ ben
fold^e-

anbeten na^

\x^.

^e^'^atb
fid^

nm§ man
Don
jn

gegen

©inbilbungen an!dmpfen unb
laffen,

barf ber ©eift mit

il^nen ni(|t

fo Öeeinffuffen

ha^
fid^

er

meint,

ttm

SScrftanb

ernennen,
*.

roal^renb fein

©enfen
ift

nur in

fold^cn

teeren (Sinöitbungen bewegt
2lnbercr[eit§

3rt[ofern

alfo

ber

!ritif(|c

^W'cifet

not^roenbig.

aber

barf ber Bi^^ifel nid^t principieH werben,
l^eit

von ber @rforf{|ung ber
erftidfen.
2.

25^ol^r=

ni(^t abfd^retfen

unbba§

auffeimenbe SCöiffen nid^t

Soweit

er

hk^

beabfid^tigt,
ift

mn^

er bekämpft

mt

befeitigt

werben

für

ben

bereits

bargetegten

6tanbpunft beä 2luguftinu§,

voom^
(SfepfiS

er

bie pl^itofopl^ifd^e

^orf<^ung in innige SSe^icl^ung §ur ©lütfs
er

felig!eit fe|t,

Bejetd^nenb,
nid^t

ia^

gunäd^ft

auf ben

^eMmpfung ber ofabcmifd^en Urfprung unb hk ^ebingungen wal^rer
ber

M

©r!enntni^

reffecttrt,

[onbern

t)t»n

ber ^rage auSgel^t,' ob ber SSefi^ ber

3Ba§rl^eit für itn§ 33ebürfni§
feit

fei

ober ob aud^ ol^ne benfelben @lüd^felig=

beftel^en

fönne.

SDie

2l!abemi!er

täugnen

jebe

©eraiBi^eit

ber ©rs

fenntnt^ unb Italien nur eine 2öa!^rfd^einli^!eit berfetben für erreid^bar.
Slffein
fid^

albgefel^en

baoon, ba^ eine
lä^t,

fotd^c 2Bal§rfd^einl{d^feit ol^ne

ha§ Saläre
SCßa^rett

gor

nid^t

gewinnen

ha ba§ SSa^rfd^einlid^e atä ba§ bem
fo

3(el^nlid^e

an bicfcm gemeffen werben mu§,

würbe

eine fold^e

2Ba|r-

fd^einlid^feit allein

für unfere @tü(J)etig!eit feine§w?g§ auSreid^en, obgleid^

bie

Slfabemüer hk^ bel^aupten K
ift,

©enn
nid^t

bie bto^e SCöal^rfd^einlid^feit fd^tie^t

ben ^rrtl^um, ber ein Uebel
ber Söabrl^eit
nid^t befi^t,
nid^t.

aug unb

fid^ert

fomtt

Un

SSefi^

S^liemanb

aber fann

gtüdftid^

fein,

wenn

er

baä
fud^t,

v)a§ er

§u befi^en wünfd^t.

20er atfo

W

Sßol^rl^eit

1

De

Vera relig.

c.

10;

de

trinit.

XII, 9: Ita

formis

et

motibus corimaginibus,

poralibus delectata, quia intus eas secum non habet,

cum eorum

quas memoriae

fixit,

inyolvitur et phantastica fornicatione turpiter inquinatur,
refere^is,

omnia
lia

officia

sua ad eos fines
esse

quibus curiose corporalia ae tempöraaliis

per corporis sensus quaerit, aut tumido fastu
deditis
affectat

animis corporeis seiisicarnalis voluptatis

bus

excelsior

aut

coenoao

gürgite

immergitur.
* Epist. 213 ad Hermog.: Reduceudi mihi yidentur homines, si quos Academicorum perversorum ingenium a rerum comprehensione deterruissent, in spem reperiendae veritatis, ne id, quod eradicandis altissimis erroribus pro tempore accommodatum fuit jam incipiat iriserendae scientiae impedimentö esse. Tantum enim tum variärum sectarum studia flägitabant, ut nihil metüen,

dum

esset, nisi falsi approbatio.
s

contr. Acad. 11, 7.

^
'.

-.

'

^

§

5-.

©ic ©cbii^clt bci'.^ertjiberöu^tfetnä.

33
ift

oj^ne fie gu

finbeit,

|ot

?iid^t,

n)Q§ er j« ^aben räünfci^t unb
ift

folgttd^

nic|t gtütfticl^.

:3fi er aöev nid^t gtücfücf), fo

et aud^ nic^t racife,

ba

ber Jßelie qI§ fotd^er gtüiJUc^ fein mufe.
Tüeife

Ober

umgefel^rt: S^iemanb fann
roctd^e

fein

o^ne

beii

23eflfe

ber 3Bei§l^eit.

3^be Definition a6er,
auSfd^IieBt
bie

\>a§

25>iffen

qu§

bem
be§

23egriff ber 22&ei§^eit
^fJidjtraiffenS
fie

unb

jie

in

ba§
jcber

blofee

,58efenntnii3
fel^t,

unb

in

©nt^aUung oou
ober

3uftimmnng
ibentificiren
fiebere
feit,
,

roürbe

mit

bem

5^ic^t§

mit
bie

bem

^Jalfd^cn

wäre fomit unhaltbar,
in
fic^,

©daließt

aber

2öei§l^eit

baä

iBiffen

fo

bebürfen

wir

beä
fein

(elfteren

jur

(Slurffetigs

weil

ber

Unroeife

nid^t

gtüdfielig

fann.

®a§
immer

Spiel
locft

mit

bem

9flomen

be§ Steifen ol^ne

hm

23efi^
welrfie,
lüeit

wahrer (5r!enntni^

nur

bebauern§n3ert5c
nie

Stn^änger

l^erbei,

mii

fie

fudfjen

unb

finben,

aCfmdl^Iid^ ocroben

unb,
i^re

i§r @eift

dou feinem
^^u^rer

ficbcn0s

|aiid^

erquicft

njirb,

fd^Iiej^Iid^

irreleitenben

»erroinifd^cn

muffen.

UebrigenS

ift

bie

gorbernng ber Slfabemifer,
gcraiji

fic^

jeber 3"'"^iJ"'»"n9

gu enthalten, nichts für
tigt,

^u l^aUen,

an

fid^

fd^on oöllig unbered^s

roeit bie

ongeblid^e Unfär)igfeit be§ ^Dienfc^en, ju
nic^t
befielt,

magrer (Svfenntni^
ber
menfc^tid^e

3u

gefangen,

©c^on

bie ^Ijatfac^e,

bajj

©eift fo eifrig nad^ ^rfenntniB ftrebt, fo fc^avffinnig
fud^t

unb grünblic^

fie

unter:

unb

forfd^t,

gibt

unS

bie

Ueberjeugung
finben.

,

bQf3

für i^n m5gtid§
bod^ jebcnfaCfS
bie

fein muj3, bie §ß}al^r|e{t loirftid^ ju

Seroeiät

bie§,

boB bem menfc^tic^en ®eift
eine Siebe ^ur 3Bal)r{jeit,

eine ^'mpfdngtid^feit

für

SSal^rl^eit

unb

dn Streben
beffen

nac^ nia^rer ©rfenntnijj oon
er
,

'Jiatur

au^ inneraol^nt, burc^
gelangen will

SBefriebigung

jur 5ESei§^eit unb
ber
nid^t

@Iüdffetig!eit

K

Denn niemanb
Ue

fudjt

finben

wiU; mer bagcgen
baoon
abftetjen,
fie

einfielet, bajj er

5!?al^r|ett nidit

finben fonne,

mu§

ju

fudjen.
nid)t

©aä

natürlid^e

©treben be§

5)Jenfd^ett
fein.

nad^ 2Bal^r|cit
SBielmel^r

fann aber

fd^Ied^t^in
loie

uu^to§ unb
ber ©feptifer

oergeblic^
felbft

befteljt

immer
nur

ein

2,öiffen,

gugeben
fagt,

mu^.

SDenn
er
roiffe,

nid^t

berjenige,

ber

mit

Sßa^r|eit

oon

fid^

ia^

mii^
er

roiffen,

ma§
rciffe,

SÖöiffen

fei,
bieJ3

fonbern
getreu

and^ berjenige,
ujo^r
fogt,

weldöer fagt,

bafj

nid^t

unb

unb

^

De
est

morib. eccl.

I,

17:

Amore

petitur sc. sapientia,
et

amore quaeritur,
in infante

amore pulsatur.
sopita

De

civit.

Dei XXII, 24: Ratio

intelligentia

quodammodo, quasi nuUa sit, excitaada scilicet atque exserenda aetatis acceesu, qua sit scientiae capax atque doctrinae et habilis perceptioni veritatis et amoris boni, qua capacitate hauriat saplentiam.

:

raeiB

bü^; «)a§ SSijjen ift/raett
'

er b*a§' S^idCjtiüiffen

üom

SBiffeu imters

jij^eibet^

Um

bic SßQl^vl^elt Toivfli^

gufinben,

Ijaubett e§
l^at

jld^

nur

um

ben

rid^ttgen 2Seg ber-^orfd^ung^.
ftnbig gemad^t

SUtguftinuä
®en)i|3'^eit
ficfj

btefen Sßeg ou§i
!einc

uub

ein

^unbament*ber

gewonnen, ba§

©!epp
fidleren,

3U erjc^üttern nermag

unb ouf ba§
unb ü&er

ein

ganjeä ©^fteut beä

von allem

^^^^tl^wiw freien

allen

fd^raanfenben 3^fif^^

erl^a&enen SÖßi[|en§ aufbauen Iä|t.

S)ie Slfabemifer ftül^ten i(;re ©fepfiä

inSbefonbere auf bte 9Sorau§[e^ung, böjj bie ©innegma-^rnel^mnngen burc!^^

trügertfä) feien.

SIITetn

abgefel^en
ift,

baoon, ha^
lag

biefe SSorausfei^ung,

iDie rair felien

werben, unrid^tig

fo

bk

rcirffamfte 33elfämpfung
entgegenftetlte

ber ©fepfiS
®e!^c nid^t
(Sr ge^t

barin,

"ba^ 5lnguftinu§

iljr

ben ©runbfol^

m^
on

Sluf^en,

im inneren beg
©id^erften

9!)knfd^en rao^nt bie Sßaljr^eit.

üom

Offenbarften iinb

au§

^;

er

für^rt

nämlic^
in
fid^

ben
felbft

©eift, ber
l^inein,

jcber @en)iJ3'^eit giDcifetn gu muffen glaubt,

tcißt

il^n

tu

fid^

fetbft fid^

oerttefen,

um
eine

il^m in ber

St^otfad^e
^^'

bes 23erou|tfetn§
^unbament
bemufetfeinS

feiner

inneren Slfte

über

Jeben 3w)^if^^
"oa^

!§abene (Sewi^^eit gu geigen,
aller
,

©r nimmt jum 2(u§gang§puntt
bie

fieffte

©emi^^eit,

unmittelbare

©emijji^eit beä ©elbft*

auf ber

in letzter 3"f^o"S oud^ bie @ett)iJ3l;eit ber äußeren

©rfal^rung
ben)u|tfein§

benil^t.
f)ai

©iefe

er!enntn{^;tl^eorettfd^e SSebeutung

beä

©elbft;

2tuguf{inu§

^uerft
erft bic

erfannt

unb bamit

einen

©ebanfen

auSgefprod^en, ben aUerbingg

neuere ip^ilofopl^ie in feiner noUen

principieUen 2öid^tig!eit aufgegriffen,

aber fubjectiöiftifd^

»ermerf^et ^at.

^n

ben ©oliloquicn mad^t

fid;

Slngnfiinug feinen eigenen 35erftaub

1

De

trinit.

X,

1

:

Non solum enim qui

dicit

:

scio, et

verum

dicit,

ne-

cesse est, ut, quid sit scire seiat; sed etiam qui dicit: nescio Idque fidenter et

verum

dicit

et seit

verum

se dicere, seit utique, quid sit scire: quia et dis-

cernit ab

sciente nescientem,

cum

veraciter se intuens dicit:

nescio, et

cum

ipse seit se
2

verum

dicere,

De

util. cred. c.

8:

unde sciret, si quid sit scire, nesciret? Saepe mihi videbatur verum non posse inveniri

magnique fluctus cogitationum mearum in Acaderaicorum suffragium ferebanSaepe rursus intuens, quantum poteram, mentem huraanam tam vivacem, tur, tarn sagacem, tam perspicacem, non putabam latere veritatem, nisi quod in ea quaerendi modus lateret. ä De lib. arb. II, 3: Quare prius abs te quaero, ut de manifestissimis capiamus exordium, utrum tu ipse sis an tu fortasse metuis, ut in hac inter;

rogatione fallaris,

cum

utique,

si

non

esses, falli
aliter

omnino non posses?

Ergo

quoniam manifestum est esse te, nee tibi id quoque manifestum est et te vivere.

manifestum esset,

nisi viveres,

Intelligisne ista

duo esse verissima?

-"

'/

.

-

-!

§5:

?)ie.@cn)li^elVbe§ !©cIbftFcn)u|.tfcin§.

'

35
meiftevr^aftev

objecttö

imb'

gel)t

mit il^m
.

in

ein

©efpräc^
fid^

ein,

ba§ in
feine
bie

2ßei[e bie 9f{efre):ion

be§ ®eifte§ üöer

felbft

unb

eigenen ®e*

banfen juv ©avftellung bringt.
l^öc^ft

§ier fprid^t er ben für

©pecntotion
tyiUft,

-feebeutungSüoHen

©a^

au§:

„.®u, ber
e§.

bu

bid^

er!ennen

toei^t

bu,
raeife

baij
i(^

b« 6ift?
nid)t.

SDa§

— — etraa§Sßietfad^e§? — Sa§ i^. — m\o
^d^'
rceife

S<^ weife

Sßo^er

weifet

hu e§?
ober


alä
bir

^ül^Ift

bu

bi(|

al§

etn)Q§ föinfa(^e§
Sßeifet bu, bafe

toeife e§ nid^t.
ift

bu ben!ft?

e§ raa^r,

ha^ bu

beu!ft."

*

©§

ift

ttud^

geraife,

bafe bu B

i ft ;

\ia

bu

nid^t

einmal getäuf d^t werben
bir .aber
feftfte^en

f öunteft,

wenn hn
bu (ebft,

nid^t
\ia

roareft.

©ann

mufe
nid^t

aud^

geroife

fein,

^a%
nidfjt

bir

bein $Dafein
enbtidft ift

könnte,

wenn bu

teöen würbeft.

Unb
bid^
ftel^en

e§ bir

bann oud^

gewife,

ha^ bu er!ennft;
getüife

benn bu mufet
fein
l^eit.

erfenuen,

um

beine§ ^afein§

unb ßekn§

ju

2.

§ier

wir auf einem unerfdjütterlid^en ^runb ber

©eratfes

5Denn

wir fonnen
feine§

bem

3"^eiffc^'

pi"

töenigften

ha^ ©eftänbnife
©ewifel^eit

ber

©emifel^eit

eigenen

SDenfenS

unb eöen bamit ber
abnötl^igen,

feiueg

eigenen S)afein§,

SeBeng

unb

,^'r!enncn§
ift;

weil biefe

©eraife^eit mit

bem S^^^f^^
,

f^^^f^

gegeben

wir fonnen ben S^mt\\d

baburd^

feffeln

'ba'^
ift,

xdxx il^n,

fofern er ein S)enfen

unb jwar

ein fetfifts

6en)ufete§

©enfen

aU

unumftöfelid^e ^l^atfad^e be§ S3eit)ufetfeiu§ uadp*
SIBefen be§ menfdfilid^en @eifte§ fei,

weifen.

5£Ba§ ba§ eigene

ob bie straft

be§ Sebenä, be§ S3en)ufetfeiu§, be§. (Sr!ennen§,
Urt^eileu§
ber Suft

SGBoÖens,

S8erftetten§

unb

ober

bem ^euer ober ber

©el^irnfubftanj

ober

bem

Slute ober ben 5Itomen ober aufeer ben belannten oier Elementen irgenb
einem fünften ^"örper eigne, ober ob
ber !orperIid;en @nbftan$
bie
2lnfid§ten
biefe

hk 3«fcunmenfe^ung unb ^ifdjung
'

Ijeroorgubringen vermöge,
gweifell^aft

barüber waren
biefe,

oerfd^iebeu
3lnfic^t

unb

unb ber
wirb

^"ine l^at

ber

Slnbere

jene

getl^eilt.

deiner aber

barüber

zweifelhaft

fein !onnen,

bafe erlebt, 33ewufetfein |at, ernennt, wiff, ben!t, weife unb

^

Soliloqu. II, 1:

R.

Tu

qui vis te nosse, scis esse te?
sentis,

A. Scio. R. Unde A.
Nescio.

scis?

A. Nescio.

R, Simplicem te

an ne multiplicem ?
A. Scio.

R, Moveri te scis?
est cogitare te.
2

A. Nescio,

R. Cogitare te scis?

R. Ergo verum

A. Verum.
11,
si

De lib. arb. fallaris, cum utique
ad cetera.
festum
ista

3:

An

tu fortasse metuis,

ne in hac interrogatione

non esses, falli omnino non posses? Ev. Perge potius Aug. Ergo quoniam manifestum est esse te, nee tibi äliter mani-

essset, nisi viveres, id

quoque manifestum

est et te vivere.

Intelligisne

duo esse verissima?
est,

Ev. Prorsus intelligo. Aug. Ergo etiam hoc tertium

manifestum

hoc

est intelligere te.

Ev. Manifestum.

3*

mi^exit.

2)enn au6)
f)at

ber,

md6)tx peifett,. benft;

raer jnjcifelt,

ob er

peiflc,
grceifett,

ein ©erou^tfein;

mx

swcifett, ernennt, bajj er zweifelt; raer

roiff ©eroifs^eit

l^aben;

irer jweifeW,

toci§,

ba^

er nid^t roetfe;

loer ^roeifett, urtfieilt, bafe er ntd)t auf'ä ©eratl^erao^l feine 3wft"«tttung

gebe« burfe.
att
ift,

äßer ba^er an irgenb etroaS zweifelt, barf raenigftenä an
tiid^t

bem ©enanuten

jraeifctu,

lueit

ja notl^iycnbtg

üovonggefe^t

wenn man an

irgenb etraa§ (oH jweifeüi
fein

fönnen^
er
ni(!^t

9liemanb breibt
ift,

im Ungeroiffen über
nid^t

tafeln.

SDenn irenn
bfofe

fo

fonn er

einmal etraaS nid^t wiffen; nid^t
?lid^tn)iffen
fel^t

ha§ SBiffen,
(sfeptüer

fonbern

au^

ba§

ba§ ©ein oorauS.
einmal
if;r

S)ic

meinen

freitid^

baburc^,
tl^um aus

ha^

fie

nidjt

©ein atS
fie

gen)i|3

annel^men, bcm .^vr^

bem
felbet

92ßege ju ge§en,

wäbrenb

bod^ bnrd^ ben üermeintlid^eit
raerben,
ift

^rrt^um
nid^t ift,

üon i^rem ©ein überraicfen

ba

ja berjenige, ber
nid^t

aud^ nid^t irren fann.

Unfer ©ein

fomit

bloB eine

tüo^rc, fonbern ond^

eine genjtffe ^i^atfad^e^.

^ix ber ©rfenntni§,

ba^
ber

wir

finb

nnb

um

unfer ©ein

miffen,

!nnn

un§

fein

ben ©d^ein
in ber

Sßol^rl^eit
l^cit

anne^^menber ^rrtlpum täufc^en unb be§§atb
fein

oudf)

©emi^s

beffen

©inroanb ber ©fcpfiä

irre

mad^en.

„^ti
fie

biefen SEßal^rs

Gleiten

fürd^tc id^ fein

5lrgument ber J/Ifabemifer, raenn
nic^t
id^
ift,

fagen : nieÜeid^t
fid^

täufd^eft

bu

bid^;

benn wer
id^,

fonn and^ feineämcgä
33in
id^

tauf(|en,
id^

unb barum bin

roenn
mic^
gerai)3

mid^ täufd^e.

aber,

wenn

mil^

taufd^e, wie foUte

id^

bann über mein
ift,

SDafein täufd^en,

menn mein
ic^

S)afetn. felbft

bann

menn

id)

mid| tüufd^e?

©a

fomit,

1

De

trihit.

X,

10:

Utrum enim

aeris sit vis vivendi, reminisceridi, in-

telligeadi, volendi, cogitandi, sclendi, judicandi,

an ignis an cerebri,, an sangui-

nis

an atomorum, an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cujus corporis, an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum haec efficere
valeat,

dubitaverunt homines et alius hoc, alius aliud affirmäre coriatus
et

est.

Vivere se tarnen

meminisse et intelligere et velle et cogitare et scire et

judicare, quis dubitet?

Quandoquidem

etiamsi dubitat, vivit; si dubitat,

unde

dubitet, meminit; sl dubitat, dubitare se intelligit; si dubitat, certus esse vultj
si dubitat, cogitat; si dubitat, seit se nescire; si dubitat,

judicat se non temere

consentire oportere.

Quisquis igitur aliunde dubitat, de bis omnibus dubitare

non debet, quäe
^

si

non

essent,

de uUa re dubitare non posset.

Enchir.

c.

20:

Nescire se dicunt, quod nescire non possunt.
vivere, quandoquidem
si

Neque

non quoniam non solum scire, verum etiam nescire non nisi viventis est. Sed videlicet non assentiendo, quod vivant, cavere sibi videntur errorem, cum etiam errando convineantur vivere: quoniam non potest, qui non vivit, errare. Sicut ergo nos vivere non solum verum, sed
sinitur nescire se

enim quisquam

non

vivit,

potest aliquid scire vel nescire:

etiam certum

est, ita

vera et certa sunt multa.

,

-

§ 5.

5Die

©ewlll^clt i)c§'©clbft'berou^tfelu§.

37^

wenn
miä)

\6)

mld^ täufd^te, einer fein raurbe,

bei*

\\^ taufest,

jo tcn\\(i)t

^
25es
i(^
*

o^m

S^vd^el md)t in bem Sßen)u^t|cin, ba'^

i^ bin.
td^

S)avan§ folgt
meine§

bann

weiter,

H^
icfj

\^

oud^ barin nid^t irre,
Bin; eben
l^ier

ba^

biefeä

rou^tfeinS wir beroufet
16

benn
biefeä

nienn

i^ mir

hevoii^t

bin,

ba^

in,

fo

bin

autfj

meineg S5cnju|tfein§
:

mir berannt."
SSieffeid^t

„3fli(|t

einmal ha^

Umx
ja

ber ^fabemifer einroenben
fiel)ft

fd^läfft

t)U,

ol^ne e§ ju wiffen,

unb

ein Straumgebilb

;

\ik

©efid^te

eincä

^rönmenben
ttd^.

finb

bcn ©efid^ten

eine§ 2öad^enben oft tanfc^enb ä^ns
Sßöer
\6)

©inem

©old^en würben wir erwibern:
ift,

über \>a^ SSeron^tfein
bai3
id)

feines

Seben§ gewife
id^

fagt
idj

bomit nid^t;

raeife,

wai^e,

fonbern:

weife,
er.

bo§

lebe.

3)kg

er

alfo

fd^tofen

ober wachen,
ber

jebenfaEg lebt

Unb

in

biefem S3ewn^tfein fann
audfj

er

nid^t

%aiu

fd^nng be§ ^tranmeS unterliegen, weil
t)orau§fe^t.
gel^alten
?Öfiögen

©d^lafen nnb 2:ränmen
®efid§te
lebe

Men

tanfenb
fagt:

Slrten
id)

täufd^enber
bajj
tdf)

bem entgegen*
feinen
^

werben,

ber

wei§,

©inwanb

wirb er fürd^ten, weil auc^ ber, weld^cr getänfc^t, wirb, lebt."

SSenn
fad^e,

enblid^ bie Slfabemifer il^re 6!epfi§ fo
gibt,

gern bnrd[) bie

jll^ats

bajt eä fogcn. <Sinne'§tdnfd)ungen

begrünben woKen, fo

bilbet

an^

W^

feine

S"Ro>^S 0^9^« ^iß ®ewi|3^eit be§ 6elbftbewu^tfein§.
bajj bie Sßorftellungen
,

^lan

l^ann tl^nen jugeftel^en,

welche
bei

wir nn§ uon ben
©inbrudfen ber
möglid^
fei.

^ufeenbingen bilben, un§ fäufc§cn fönnen,

ba&

im

äußeren @inne eine ^auf(^ung burd^
,?lllein,

blofee SBal^rfd^einlid^feit

wa§

fie nic^t

bead^ten,

ift

ber

wefentlid^e Unterfd^ieb
SDie
Sßal^rl^eit

jwifd^en

äußerer

unb innerer 2öal^rnel;mung.

beffen,

wa§

ber

menfd^lid^e ©eift in fid^ felbft erfennt,
l^ot eine

ift

frei

t)on jeber 3;änfd^ung

unb
6ts

nmimftöpd^e

®ewiJ3l;eit,

well

l^ier

ein

unmittelbare^

faffen

be§ felbfteigenen

MenS

ftattfinbet,

wo

ba§ ^-rfennenbe unb ba§

<5rfanntc ibentifd^ finb,
nid^t ein unmittelbares,

wä§renb ba§ ^rfaffen ber finnenfäHigen ©inge
fonbern
ein
burdfj

bie

lelblid^en

Organe Der«
ift.

tnittelte§ unb infofern allerbingS ber Jläufdfjnng jugänglid^
finb,

2Bir

wir wiffen, ba^ wir
brei

finb,

unb

lieben biefeä
fein

©ein unb
mit

5öiffen.
<Sd[)ein


ber

biefen

2)ingen

tauf d)t

unäbe^l^alb
wir bie^

bem
wie

Söalprl^eit befleibeter ^rrtl^um, weil

nid^t erf äffen

bie SluBens

^elt,
einer

burd^ trgenb einen
trügerifdfjen

leiblid[;en

©inn, fonbern

ol^ne bie TOglid^feit

einb{lr>ung
ift,

ber 5p|antafie ober

ber ©inne§bilber
biefeS


er*

iinä fd^led^t^in

gewi§

M^

wir finb unb ha^ wir

©ein

*

De

civit.

Dei XI,

26.

^

jy^ tri^it.

XV,

12.

fennen

iinb

lieben

i.

SDiefev

.brei-^inge

finb

mir geroi^; ba
fonbern

nid^t tixQ^ auf

ba§ 3^«3"^& Slnbere.vl^in gkiiöen,

mx fic wximWUh
Stuge

Bar

f eiber

roal^rnel^men

imb mit innerem;
baj3 lüir finb

n)al^rr)affi9ffem

an*

f(|aiten2.

©aä

Jßeraii^tjein,

unb

leben,

ift

unfer inner«
rair

[teä Söiffen^

Sßag

fottten
ift,

mx

aber überl^aupt
\iG.

tuiffcn,

wenn

ba§,

raaä in unferem @eifte

nid^t raiffen,

xm

affe§,

roaS röir raiffen,
fo

nur burd)
gemui3t unb

imferen

®eift

roiffen?*

3Ba§ mirb bemnad^
\^q.^,

innerlid)

nimmt

fo fein eigenes

©afein mal^r, al§
b.
t.

raoburd^ aud>

ba§ Uebrige mal^rgenömmen mirb,
erfennt ber ©eift fo, roie \iO&,
i!§m fo

\i\t

©eefe fetbft?^
ift;

SDenn

nicfitS

ma§

il^m

gegenmärtig

nichts ober ift

gegeniuärtig, roie er

fic^

felbft^.

®a§

id§

lebe,

ifann

id^

fomit

fagen, mufj \^

naturnotl^roenbtg

roiffen^.
bte 3flidjttg!eit bev

®o
"ti^x^

l^at

Sluguftinuä

au§ ber inneren (Srfal^rung

<SFepfiä barget^an,

inbem er auf unfer innerfte§ iöcrou^tfein ^urücfging,
unfereä ßebenä unb ©rfennenä

unä

bie

©eroipeit unfereä ®afein§,
SSon bem
B^^^if^'f/

unabroeiSlid^ aufbrängt..
fc^eint

fo

geroonnenen ©tanbpunft
alä
2Cöeiäl;eit,

auä

er*

i^m ber atabemifd^e

ftött

al§ SBal^nraii^^,
t|)oric^t

alä

m.t jämmerliche, üerobfi^euungäroiirbige ^^orl;eit^ unb
roeil

in§5

befonbere be§^atb,

er

fidj

auf

\i\t

3:|atfad^e ber ©inneStäufclung
bie menfd;tid;e

ftül^en raitt, rod^renb

im ©etbftberou^tfein

Seele

fidj

felbft

o^ne

alle

iöei^ilfe ber

'Sinne mit üoßfter ®eroi|!§eit erfaßt.
nici^t

5)ie ©etbfts

gen)ii3^eit

beä ®eifte§ aber beroeiät
sugleid^

nur

bie S^tic^tigfeit ber Sfepfiä,
\>\t

fonbern
tation

W^zi
gu

aud^ ben 3lu§gong§punft, uon "^tm au§
fortfd;reitet,

Specu*

roeiteren

^-rfenntniffen

roobei

man

feftplt,

ba^

nur

bie .^rl'enntniffe ber inneren ©rfa'^rung
\i\t

unmittelbare (Söiben§ l^aben
bie ®eroif3^eit

unb

93ebingnng

unb 3}orau§fe^ung bilben, auf ber

1

De

civit.

Dei XI, 26
28.

:

Sine uUa phantasiarum vel phantasmatura imagi-

natione ludificatoria mihi esse
2 *

me

idque nosse et amare certissimum

est.

Ibid.

XI,

De

trinit.

XV,
5
:

12:

Intima scientia

est,

qua nos vivere scimus.

Quid enim scimus, si quod est in nostra mente nescimus,. cum omnia, quae scimus, nonnisi mente scire possimus? 5 Ibid. VIII, 6: Quid enim tam intime scitur seque ipsum esse sentit,
* Ibid.

XIV,

quam
*

id,

Ibid.

quo etiam cetera sentiuntur, id est, ipse animus? XIV, 4: Nihil enim tam novit mens, quam id, quod
est,

sibi praesto

est;

nee menti magis quidquam praesto
'

quam

ipsa sibi.
legis,

De

anim. et

ej.

orig.

IV, 10: Nihil mihi

ut

me

vivere sciam

habet enim natura, ut hoc nescire non possim.
8
9

Enchir.

c. 20.

De

civit.

Dei XIX,

18.

".'

§-~5.

-SDie

'©eiöi^tjelt

be§;;®elbp^^

'39'
äußeren
*.

ber äußeren ©vfal^rung
fal;rung

16erut;t,

,inbem

rair,

ben

.^nl^alt- b'er

(Sr*

md)

ben S^ovnien un[ercä 6e(bft'ben)uBtfeinä Beurtiieilen

©ibt e§ nun a6ev, fagt 5lugufttnu§,
@rfeniittti|5,

Ü6er!|aupt irgenb eine geraifje
-

[o

gißt e§ avu^ eine SBa^rl^eit, welche bereite

an

fi(^ Beftcl^t,

e^e

fie

gefunben

wirb,

^iefe

SBal^rl^eit

ift

ba§ ^\d
'

be§

menfd)Ii(^ett

Senfen§ unb ju
5ffial^r

i^v gelangt berjenige, bev feinen 33erftanb rid^ttg geöraud^t.
eincrfeit§ alle§, roaä ift

aber

ift

ober enftirt,

unb

anbererfeitä bie

getreue ©arfteltung be§ objectiü SßirHic^en
5)iefe
ift

im

inenfd^tid^en ^eraufetfein ^.
fetbcr nic|t negiren

bie .2Ba!^r^eit, n)elcf;e tüiebernm bie ©!ep]i§
biefelbe

taun, ba ber .Steifet
ift,

norauSfe^; benn

jeber,

ber

fi^ bewußt
nid^t ein*
fei,

b a

J3

er äi^eif^f^

er!ennt eben hamit SSal^reä.

„SSenn hn
ob
\)a^

fe^en foüteft,

raaä i^ jage,

unb baran

sweifelft,

ma^r

fo

unterfudje n)enigften§> ob

bu baran bu

nii^t stbeifelft,

bu

graeifelft,

unb

toenn e^ bir geiüi^
geiüif?
ift

ift,

\ia^

jraeifelft,

fo

forfd^e

m6), rooburd^ e§ bir
ernennt äöa!^re§

fei.

^eber, ber ernennt,

ba^

er §n)eifett, er geroi^.

unb

beffen

geipi^.

©e§

Söal^ren olfo
gineifelt,
f)at

ift

^^^er, ber
fetbft

an ber

(Sriften§ ber Sßa^rl^eit

bemnad)

in
ift

'\x6)

ba§ SKal^rc,
burö^
hie
je

TOoran

er

nid^t

graeifern

fann;

unb wal^r

nic^tg

au^er

Söal^r^eit.

SDcrjenige barf ba^er nii^t
graeifeln fonnte." ^
5Iöal^r|ieit

an ber Sßa^rl^eit peifeln, ber
ergibt fi(| für 2ruguftinu§

an irgenb etraa§

@o

au§

ber (Srfenntnijj ber

jugteiti^ aud^ ber begriff ber SSal^rl^cit

unb

auö ber ©erai^beit roabrer (Srfenntni^ aud^bic ©eroi^^eit
'^eit

einer Söal^rs

an

fic^,

burcf; hie

STHeä ma^r

ift

unb ouf bereu förfenntni^

ba§

natnriicbe (Streben be§

roftto§ forf(i§enben ©enfgeifteg ab§iett.

^

De

trinit.

VIII, 6:

Nam

et

motus corporum, quibus praeter nos

alios

vivere sentimus, ex nostra similitudine agnoscimus: quia et nos ita

corpus

vivendo,

sicut

illa

corpora moveri advertiraus.

movemus Neque enira cum

corpus vivura movetur, aperitur ulla via oculis nostris ad videnduiu animum,

rem scilicet, quae mus, quäle nobis
et anima-.
2

oculis videre

non

potest.

Sed

illi

moli- aliquid inesse senti-

inest ad

movendum

similiter raolem nostram,

quod

est vita

Verum est, quod ita se habet, ut cognitori videtur, si agaoscere.— Quidquid est, verum est. 5 De Vera relig. c. 39: Aut si non cernis, quae dico, et an vera sint dubitas, cerne saltem, utrum te de iis dubitare non dubites, et si certum est te esse dubitantem, quaere ündesit certum.— Omnis, qui se dubitantem intelliglt, verum intelligit, et de hac re^ quam intelligit, certus est. De vero igitur certus est. Omnis igitur, qui, utrum sit veritas, dubitat, in se ipso habet verum, unde .non dubitety nee ullum v^rum nisi veritate verum est. Non itaque oportet eum de veritate dubitare, qui potuit undecunque duSoliloq. II, 5:
velit possitque
,.

^

bitare.

§
S)tc
2Bir
l^aBett tn

'6.

©inne§er!euntni^.
©arfteHung bem
Tüiiflid^en
(S'ttts

iinferer fpnt^etifd^en

tt)t(ietung§gang
gegriffen.

ber Slugufttiüftfjen

©peculotion bereite
ble

um

ettüa§

üor*

2öte
bic

6emev!t,

berief

fi(3^

afabemifi^e 6fepfi§ namenttid)

anä) ouf

fogen. ©innegtäufdjungen.
fic

5)a^er

ging

ber itampf,
nici^t

ben
ein

Sluguftinuä gegen
unerf(§uttevttd^eä
bie SGöal^rl^eit

ful^tte,

von 5(nfang barouf an§,
ber ®ett)iBr;eit 5U
,

bloj^

^nnboment

gewinnen, fonbern aud^
ber

ber ©innegroal^rnel^mungen

foraie

üon ben @inne§5
nai^juraeifen.

wa^rnel^mungen

unobl^ängigen

©ebanten

be§

SSevftanbeS

3öa§ nun

junad^ft bie ®{nne§nja]^rne|mungen anlangt, fo

ift

5luguftinu§,

fo fel^r er be«;

©Q^

betont, bafj ber SÖ.enfgeift,

um

bie Sa'^rl^elt ^u er=

fcnnen, t)on ber STu^enmctt in ba§ eigene innere
bod^ weit
er
ift

fic^

jurürfroenben

foll,

entfernt,

einem ein jeitigen,

falf^en^beali§mu§ gu |ulbigen,
ftrenge Empirie.

fonbern
ifenntniB

üerbinbet

mit ber ©pecutotion

Sebe ©r«

nad^

i§m ba§ ^robuct gmeierjyactoren, be§ (Srfennenben
ein

unb be§ ®r!annten S
^eift

geiftigeg^^newerben ber $Dinge, wobei ber SDenfs
tft,

Weber bfo^
bilbet,

paffitj

fonbern

fidj

felbfttptig bie SßorfteKung be§

Objecteä

nod^ rein probuctio,

ba bo§ ©rfennbare ber ©rfenntni^

»orau§ge|t2.

©urd^
toett.

\>k leiblid^en

®inne

treten

wir in iBerbinbung mit ber Sru^ens
2öo|rne]^mung§gebiet,
3.

Sß^er ber

fünf ©inne |at

fein fpecififd^eä

obgleid^ e§ aud^ gewiffe Objecte gibt, weld^e, wie

23. bie
ift

gigur, atten

ober mehreren ©innen gemeinfam finb.
beffen

2)er l^od^fte ©ittn

ba§ ©efid^t,
finb
^.

SGöalprnel^mungen

htm

geiftigen

©rfennen

om
nid^t

ä!^nlid)[ten

S)urd| bie S;ptig!eit ber ©inne entftel^en S)ingc
felbft,

jwar

bic

finnenfälligen

wol^t ober erzeugen le^tere 2lbbilber ober ©egenbilbcr i^rer

fetbft in

ben ©innen, au§ benen bie ©eele
bie 3lfabemifer

W

©innegoorftellungen bifbet

*.

(S§

pben nun jwar
*

üiel gefdfjwa^t gegen

bQ§ ^^i^Öi^fe

De

trinit.

IX, 12: TJnde liquido tenendum
in

est,

quod omnis

res

quam-

cunque cognoscimus , congenerat
2

nobis

notitiam

sui.

Ab

utroque enim

notitia paritur, a cognoscente et cognito.

Ibid.

XIV,
XI,
1.
:

10:

In omniura istarum teraporalium rerum scientia qxiae~

dam

cognoscibilia Cognitionen! interpositione temporis antecedunt.
3

Ibid.

* Ibid.
bilis,

XI, 2

gignit tarnen

Non possumus quidem dicere, quod sensum gignat res visiformam velut similitudinem suam, quae fit in sensu, cum

aliquid videndo sentimus.

[/-''"

§

6."

©le- ©imieSctfenntnt^.

'

_

41
bcffen,

Uv

teibtidiett

©innc; aUein
,

voiv
.

bürfen

oii

\iiv

SBal^rl^eit

roaS

wix burd^

blefelöen erfalpren
hit

nidjt

gnjeifetn;

lutr

lernen

burd^
ift,

fie,

ben
*.

^immet unb
SÖBülpl
l^cit,

@rbe

iinb alleg, n)Q§ in biefen

imä Befannt

fennen

^at bie (S*r!enntmö ber 3ln§enn)ett feine

unmttte(6ave
Ho^

©etüife*

wie

\)ie

il6er

jcbcn 3i^<^if^t

erl^okne ^-rfenntni^ bev

felbfteigcnen

geiftigen 3«^enit)e(t.

Mm
bafj

bie 2(fQbeniifet

Fonnen

iöeireiägriinbe

t>afür onfü^ren,

ba^ etn)Q§ anbev§ fein tonne, ai^e^ [d^eine; bagegen
ü6er^oupt etmoä erfc^eine; nnb ^raav
^'ingetnen,
\>a

muffen

fie

jugeftel^en,

nid|t

btoB im Stilgemeinen, fonbern and| im

3«ber

fid^

beffen

bemuBt

ift

unb

aiiä)

ber Slf abemif er jugekn muJ3, nic^t Btoß b a § etn)a§
es

cvfd^eine,

fonbern ha^ in ^-olge ber 6innc§offection immer auc^ eine 6
gegeben
fei 2.

ftimmte ©rfdjeinung
bie

SBürbe

bie ofabemifd^e

©fepfiä aud^
\)a^

©rfd^cinung ber 9tu^enbinge längnen, fo würbe barouä fotgen^
fein ^rrtl^nm mögtidf) fei,

%ax

ba ber 3^rtl^«"i föc"

^öi^'i»

^Wt,
fel^t

ba^
bie

man

bcm,

mag

fdf}eint,

üoreiHg feine

ßwftimmung
üorauS unb
ber

gi6t.
ftel^t

©omit

©!epfi§
l^eit

fel&ft bie finntid^e (5;r)d)einnng

bal^er bie Söai^rs

berfelöen üottfommen fidler.

Wlit

siXöaI;rl^eit

ber

finnti^en (Srs
ber Slu^enmelt

f(^einung
feftgefteHt,

aber

ift

au6)

\)a^

SDafein

unb

bie

Sßat)rl^eit

ha wir eben

bie ^})^annigfaltig!eit ber finnlid^en ©rfi^einungen,
fie

t)on benen

mir un§ ßen)u|t finb, ba^
treten,

in

kftonbigem

2Bedf;)eI t>or
freitid^

ba§ Singe unfereS ®eifte§
bie Slfabemifer,
nid^t gegeben,
fi(|

StuBenmelt nennen.
ber ftnnlid^en

5Run fagen

mit ber

2Brtf;r|)eit

©rfd^einnng

fei

nod^

ba§

biefel6e anc^

malere @rfennttti|öermittle,

unb berufen

gegen
eine

fie

auf bie fogen. ©inneStäufd^ungen.
fi(|

SBir muffen anerkennen,
trügcrifd^
fein

la^

©innc§n)a|rnepiung an
nid^t überfeinen,
ift,

atferbingS

!ann,

allein

mir bürfen

ba§ un§ im

urtl^eilenben SSerftonb bie

?ö?öglid^!eit gegeben

ben ©innenfd^ein at§ fold^en ju beurt|c{len, §u
3öir l^aben feinen ©runb,
trügerifd^e ©inbilbungen
unterliegt,
berid^ten.

erflären

unb nad^

feiner Urfad^c §u ergrünben.

bie (Sinne
l^aben

anguflagen, meit hie @eifte§fron!en

unb meit ber ^raumenbe @inne§taufd^ungen
unb ©efunben 5^a!^re§
illi

menn nur
S){efe

bie (Sinne be§ 2Bad(;enben

aber

*

Ibid.XV, 12: Multa
ea,

philosophi garrierunt contra corporis sensus,

sed absit a nobis, ut

quae per sensus corporis didicimus, vera esse dubitemus; per eos quippe didicimus coelum et terram et ea, quae in eis nota sunt nobis. Ibid. XI, 1 Nemini dubium est, sicut interiorem hominem in:

telligentia, sie
.

exteriorem sensu corporis praeditura.

.?

Contr. Acad. III, 11:

Nunquara

rationes «vestrae ita vira

sensuum re-

fellere potuerunt, utconvinceretis nobis nihil videri;

sed posse aliud esse ac

videtur, vehementer suadere incubuistis.

-42

'

B^'iiiit

ZW'

'

geben unö feinen
finb,

®runb
mer;r
[el^en

juv ^roge> raenn rorr nur nti^t fo unücrftänblg

üon

tl^nen

§u
fte

«erlangen,

o(g

fteletften

[offen.

SSa§

bie

2lugen fe|en, ba§

immer. ric^tifl.

SSenn

\i^l

Silber im

^JS^affer

8e6ro(j^en erfd^eint, jo

ift l^ier

MneSraegS

eine falji^c «SinneSroa'^rnel^mung.

©§

tritt

bto^ eine Urfad^e

otä QSeranlaffnng biejeS (2d^eine§ l^injn,

unb

mit größerem JRec^t fönnte

man
ma§

bie 2Iugen eine§ faljc^en 58eri(^teä geilen,

menn

fie

"tio.^

untergetauchte
nic|t feigen,

SRuber gerabe er[(^e{nen
'\it\m

tiefen;

benn

fte

mürben bann
erfd^einen

5}orl^anben[ein einer fo((J^en Urfad^e
[innltd^e

mu^.

5Ran barf nur
be§ ®lnge§

W

©rj'djeinung

nid^t

ol^ne

3Seitcre§

jum

^3JtaJ3ftaB

felöft

mad^en, fonbern
erfcfieine;

öloij

Bel^aups
ift

ten, ba^ un§

bie[c§

in bie[er Beftimmten Sß^eife

bann

jebe

3:dufc^ung unmöglid).
Slffem
alten

©ie

^^lugcn täuf(^en nid§t,
fie

meil

fie

ber ©eete in
basfelfte Bei

nur ^Uietbung t^un, mie
übrigen ©innen ftattftnbet,
mel^r

afficirt
fie§t

merben.

SÖenn

fo

man
raeit

nic^t ein,

ma§ man uon
in
bie

i^nen
<1 fällt

üerlangen

fofl".

3ftid^t

in

bo§ 2luge,
biefe

fonbern

©eele

ber 3^rt^"i«

""^

^'c 3:äu[d^ung,

auf

»erlei^rte äßeife

urt^eilt

unb smifdjen

\it\i\

®tng unb
bie «Sinne

feiner finnlid^en

©rfd^einung nid^t

s unterfd§eibet.

^id^t burd^
felBft

merben mir

getäufd^t, fonbern
*.

mir

\täuf(^en un§

bur^ unfer

Urt!§ eil über bie <Sinne§erfd^einung
bal^in

2ln einzelnen ©teilen fpridit fid^2luguftinu§allerbingä
ba|3 e§

ml,
bie

geratl^en

fei,

fid^

non ber ©innenmelt megjumenben unb auf

Sßal^rl^cit, bie mit bem Innern be§®eifte§ erfaßt merbe,
(Energie feine ^lufmerffomfeitj^in^urid^ten;

mit ooUer
\i^%

benn baä ©innenfällige,
fei,

vx unauf^altfam fliefeenbem 3Bed^[er begriffen

laffefid^ nic^t ergreifen

unb miffenb umfaffen,
biet ber

affeä ©innenfaffige

gel^öre

fomit nur in

'tio^

®e*
53.

^eiuuug.
bie

Sind)

feien unfere

finnlid^en ißorfteffungen,

§.

im 5lraume unb
mä^renb

im Sßa^nfinn,

fubiectioen
fei

Stdufd^ungen

untermorfen,
^.

Söal^r^eitunöeranberlidl)

unb niemals trüge

Söötr

*

Contr.

Academ.

III,

11

:

Noli plus assentiri,

quam

ut ita tibi apparere

persuadeas, et nullä deceptio
oculi fallunt;
gl

est.

De

vera

relig; c. 33:

Sed ne

ipsi

quidem

non enim renuntiare possuut animo
ipsi,

nisi affectionem

suam.

Quod

non solura
quid ab

sed etiamomnes corporis sensus ita renuntiant, ut afficiun-

tur,

eis

amplius exigere debeamus, ignoro.

Tolle igitur vanitantes

et milla erit yanitas.

tatur,

Contr. Academ. Iir, 11: Quidquid enim contra sensus ab eis dispunon contra omnes philosophos valet. Sunt enim, qui ista omnia, quiae corporis sensu accipit animus, opinionem posse gigriere confitentur, scientiam
2
.

vero negant;
in

quam tamen
Et

volunt intelligentia contineri remotamque a sensibus

mente vivere.

forte in

eorum numero

est sapiens ille,

quem

quaeriraüs.

'">_-.'
-

'

'

'S, 7.

'

SDer 33crPanb^'(rat'io).'

~'

"

'43
ben in

-I^afien

jn-fotd^en 2!(us[prii(|enjunä# -ben ©influ^

^\i

erfennen;

feiner frul^eren ^^eriobe platom[d^e2[n[c|auungen

auf

il^n

au§geü6t |akn,
,

unb
ber

biefer ^influjj

fann «nä
bagu

ntd^t

befremben
fi(|

,

wenn

rair Bebenfen

\ia%

^tatom§tnu§

il^m

»erl^atf,

üon ben plontaftifd^en

finnlid^en

SSorfteHungen

ber ^Banic^äer

loäprei^cn
finben.

unb im

geifttgen 3««^^'« ^^^
ift

Ouelle raa^rer ©vfenutni^

ju

UeBrigenä

er,

namenllid^

in

feinen fpäteren 8c|riften, meit entfernt, bie 33ebeutung ber ©inneäraal^rs

ne^mung
rid^ten

l^erabjnfe^en; üietme|r 6e!ämpft er berortige Slnfid^ten qI§
*,

tps

6!eptici§mu§
[cf)arfe§

nnb
er

feine (Sd)riften

geigen,

raelc^
l^atte

ein

aufmer!=
n>el(^e§

fame§ unb
©enild^t
il^nen

2Iuge

aw^

für bie Sfu^enraelt

unb

er

auf
jur

hk

5;^atfad^en ber äufjeren
in

©Tfa^rung

legte,

um

üon
be§

au§

(5'infidjt

ha§ Söefen
er

ber

^inge unb
an

befonberS

^enfdjen nor jubringen.
fopl^ie

SBa§

im

Sfufd^lu^

bie plotonifd^e
raiff,
ift

^^itos
einers

unb gur Sßefämpfung beg 8feptic{gmu§ betonen
ha^
bie

feit§ bie^,

innere,

geiftige ©rfenntnt^

hm

^Sorjug l^abe t)or

ber (5innener!enntniß,

unb

anberer[eit§, \)a^ ber ©inneSeinbruc!

an unb
baju
\ia^

für

fiel

nod^ !etn eigentliche^

3Biffen

nermittle,
fei.

fonbern \)a^

pl^ere (Srfenntni^üermogen erforbcrli(^
®ief3
fenntnife.

fü^rt

un§ jur

5lugufttnifd^en

Seigre

Don

ber

geiftigen

^r?

§

7.

©er
©ie
leiblid^en

SSer.ftaJtb
raol^l

(ratio).

6inne
il^rc

finb

im ©taube, ma^re ©rfenntnife gu
für
fid^

D ermitteln,
(SrfenntniB

aber ju

S:l)atigfett reid^t

nod^

nidjt

l^in,

btefe

au(j^

erj engen.

§ier§u

muffen nielmel^r nod^ anbere,

p^ere @eelen!rdfte

mitrairfen.

3wi^ß<^[t n>erben f^atfac^ti^ bie ©mpfttts

bungen ber eingelnen ©inne miteinanber oerbunben.
<Ba^t ber einzelnen ©inne,
(sensus interior) erforberlid;
fonbern e§
,

@(^on

bie|

ift

nidit

ift

ein

innerer ©emcinjinn
ben
einzelnen

raeli^er

ba§

üon

©innen

©mpfunbeue

in

fid^

ncreinigt

unb

gugleid^ bie S;ptig!eit ber leibli(i^en
ift

©inne roal^rnimmt.
benn

SDer äußere

©tun

öorjüglid^er

aB

fein Object,

er nrtl^eilt geroiffermoj^en über bie förperltd^en Obfecte, iniofern fie

De

div. qu. 83 qu. 9:

Orane quod eorporeus sensus

attingit,

dicitur, sine ulla intermissione temporia

commutatur.

quo et sensibile Comprehendi autem non

potest,

quod

sine intermissione mutatur.

Non

est,

igitur exspectanda sinceritas

veritatis a sensibus corporis.
1

De

civit.

Dei XIX,

18.

44
i^n
fcatb

^"'«ttc'-'^'^cil.

'

"

angenel^m,

klb

unmigenel^m

afficiren,

je

na(|bem

fte

i^n

iit

entfpvcd^enber ober in gu l^efttger 2i?eife berül^ren;
ficirung

eine

angemeffene

Slfs

nimmt

er

an,

eine

gegentl^ei(ige üerroirft er.

®o

urt^^eilt

ber

@efid)t§[inn «6er ben Fußangel ober ha^ genfigenbe

Wa^

in ben gö^'^c"^

ba§

@epr

urtl^citt

in 23e§ug auf ben Ston, ob er angenel^m in ba§felbc
l^eftig

einbringt ober ba§[et6e

erfd^uttert,

nnb

öl^ntii^

bei

ben

anberen

©innen.

2Sie

nun hk

einjetnen

leibli^en
fo
urtl^eitt

©inne über
raiebernm

bie i^ncn cnts

fpred)enben

törperlid^en Objecte,
bie

ber

©emeinfinu

über hk einzelnen ©inne,
nel^men.

meber li^

[elbft

nod; i^r ©mpfinben roa^r*

®r
erfennt

tiimmt
i§rc

i|r

angcme[|ene§

ober

«nangeme[jene§

SOerl^alten
fie

tüa|r,

nollftänbige SBir!)am!eit
ülijangetl^often.

an ober üeronlaBt

gur

JBerooUftänbigung be§

liefen ©emeinjinn ^at,

toie

hk

äulcren 6inne, ber 5)ienfd^ mit bem5^I)iere gemein.
S:]^iere§

5)ie^dl^ig!eit beS

aber rel(|t nur bis l^ier;eB

Dermag burd^ ben auBcren ©tun
burd^
feinen

ein förperlid^e§ Object
bicfe feine

wal^rjunel^men nnb
gu
erfoffen

inneren

©inu

SSßal^rne^mung

unb bäburd^ jum

^-rftreben be§

Objecteä ober

jum

SGöiberftreben gegen ba§fel6c angeregt ju

werben*.

Söenn
erl^ebt,

in fol^er
fielet

Seife

ber

innere

©inn

fid^

über

bie Qiinjelftnnc

fo

über i^m nod^,

aU

eine pl^ere,
e

geiftige ©eetenfraft,
,

ha^
ber

eigentliche
50'Jenfd^

Urtleilgöermogen, ber Jß
Siliere unterfd^eibet.

r ft a

n b (ratio)
ift

burd^

hm

[ic^

oom

^er

SSerftanb

baä SJermögcn,

üermittelft beffen

mx

über ben

©inn

übevl^aupt «rtl^etlen; er unterfd^eibet
loeld^e
fie

bie

©inne,

feine S)iener,

imb b{c^^;npfinbungen,

i|m üer«

mittein,

fomie

bie

äufjeren

©inne unb ben ©emeinfinn uön einanber;

bur(| i^n
1

urtl^eilt

ber 5flenfd^, ba^ ber äußere
II,

©inn üor

feinem Ob|cct,

pröpria

quaedam singulos sensus habere quaedam quosdam habere communia. Quid igitur ad quemque sensum pertineat et quid inter se vel omnes vel quidam eorum communiter habeant, num possumus uUo eorum sensu di-

De
,

Üb. arb.

3:

Intelligis ergo et
,

de quibus renuntient

et

judicare?

NuUo modo.

— Magis

nos arbitror ratione coraprehendere esae

interioremquendam sensum, ad quem ab istis quinque notissimis sensibus cuncta referuntur. Namque aliud est, quo videtbestia, aliud quo ea, quae
videndo sentit, vel vitat vel appetit.
poris
sentiri

Ibid.

c.

4:

Manifesta sunt, sensu cor-

sentiri;

eundem autem sensum hoc eodem sensu non posse sensu autem interiore et corporalia sensu corporis sentiri et ipaum
corporalia,
Ibid. c, 5:

corporis sensum.

Sicut

ille interior,

quid desit vel

satis sit

ocu-

lorum sensui
bus, judicat.
judicare,

judicat, sie ipae sensus oculorum, quid desit vel satis sit colori-

Ita scillcet

sensum illum interiorem de
debitum

istis

corporis sensibus

cum eorum

et integritatem probat et

flagitat,

quemadmodum
lenem tactum

et ipsi corporis sensus

de corporibus judlcant, assumentes in

eis

rejicientegque contrarium.

'''
.
.

^

\

§7.

2)ct aSerfionb (ratio).

'

"45"

lex innere

@inn vox ben

einzelnen duneren
*.

binnen ben SSorjug §a6e unb
fobann
bev
nic^t

la^

er fel6ft fie aCfe überrage

^nhm

innere

©inn bcm

SSerftanb [einen ^n^alt

fifcerliefevt,

bteiöcn

wir

bei bev finntid^en

2BQ§rne§mung

fielen, fonberu

erfaffen btt§ Ob]|ect

m^

tt)if[enb.

^cr
eigents

SSerftanb befäl;igt hen ^JJienfc|en,
litten

im Hhter)c|ieb uom
©inneäroal^rnei^mung

S;i^iere,

jum

Sföiffen,
ift

roäl^renb

b(e

für

fid^

Uo^

ein

©mpfinben

unb nur

aB

ein matte§ 5lbbilb ber geiftigen ^tiätigfeit

be§ 2öi[fen§ be^eid^net werben fanu*.

5Dcr Serftanb
entfielet

ift

fo^ufagen

tia^

geiftige 2luge be§ ^JJenfc^en^ unb burc^ i§n
blojj

alleS Sßiffen, nid^t

bo§ SBiffen

üon ber
felbft,

5Iufeenraelt,

fonbern

audC)

ba§

33Biffen

bc§
jid^

©eifteä
felbft

üon

fid^

infofern

mitlelft

be§ 9Serftanbe§ bic 6eete

im

©elbftbeiuuj3tfeitt erfaßt,

unb

'ba^

W\\\m üou
(eiblid^en
forool^l

ben Objccten ber

gefammteu

geiftigen

^««enracU.
ben

$Durd^

ten

©inn

olfo

wirb

\>a§ ^orperlid^e,

burd^

inneren

©inn

baS ^örpertidfjc als
,

aud^ bic JlSal^ruei^mung be§ jtorpcrg iwal^rgeniommcn
ftonb e§
uiiffenb
ift,

njol^renb ber SSer?
felbft

ber fonjol)( biefe§ 2lUc§,

alä

aud^

fid^

erfennt

unb

umfai3t*.
n)iffenfd6aftlid^c (§r!ennen
ift
,

S)a§ Söiffen ober ba§
eigentlid^en

bie

gorm

be§

geiftigen

^rfennen§(nosse, intelligere j

be§ @r!ennen§,
fällig
ift.

beffen ber menfd^tid^e ©eift

im Untcrfd^ieb oom ^l^icre

SE;em

SSevftanbe aber,

bem felbftbemu^ten ©enfen, ba§
relig. c. 29:

biefe 5lrt beS

©rfennenä

^

De

Vera

Non solum autem
cur
ita

rationalis vita

de sensibilibus,

Bsd de ipsis quoque sensibus judicat, cur in aqua

remum

infractum oporteat
sit:

apparere,

cum
est,
lib.

rectus

sit,

et

per oculos sentire necesse

nam

ipse

aspectus oculorum renüntiare id potest, judicare autem nuÜo modo.

Quare

manifestum
^

ut sensualem vitam corpori, ita rationalem utrique praestare.
arb. II, 3:

De

Agnosco

istud,

quidquid

est, et

eum

interiorem sen-

sum

Sed nisi et istum transeat, quod ad nos refertur a sensibua corporis, pervenire ad acientiam non potest. Quidquid enim scimus, id ratione comprehensum. tenemus. Retract; I, 14: Proprie quippe cum loquimur, id solum sciredicimur, quod mentis ftrma ratione comprehendimus.
appellare non dubito.

De quant. anim. c. 29: Omne, quod scimus, ratione scimus. Ibid. c. 28 Totämque illam velut imaginem scientiae vim esse sentiendi. Decivit. Dei XI, 27: Inest sensibus irfationalium animantiüm etsi scientia nuUö modo, at certa qüaedam scientiae similitudo.
,

:

,

^ Soliloq. I, 1: Ego ratio ita sum in mentibus, ut in oculis est aspectus. Non enim hoc est habere oculos, quod aspicere (videre). * De trihit. ix, 3: Mens ergo ipsa sicut corporearum rerum notitias per

sensus corporis colligit , sie incorpörearum rerum per semetipsam.

Ergo
12:

et

semetipsam per se ipsam novit, quoniam

est incorporea.

Ibid.

XV,
.
.

Cum

enim düo

sint genera

rerum, quaesciuntur,

unum earum,

quas per sensus
.

corporis percepit animus, alterum earum, quas per se ipsum.

46-

~
'

-

^
'

.3TOcltcr''%«.

_-

.

^

-

-

"

erzeugt, «tjertiefevt nid^t-nur ber -äußere,- Öe^lel^ungSraeifebev innere

Sinn
feinem

einen

cr!cnn6aren

S"'^^'^^

fonbcnt

ber

SDenfgeifi
ev
f^at

fd^öpft
nid^t

an§

eigenen
Itd^eS,

^mmn

geroiffc l^öl^ere

©rfenntniffe;
gei[tige§

6lo§ ein [inns
,

fonbevn ouc^ ein |ö^ere§
(intellectus)
,

SBn^rneJ)mung§oermogen

eine

3)ernunft
(ung beg
ober

niobnrc!^ er rein in \\^ felbft,
„2(IIe§,

o^nc Q^ermitts

l[ei6tidjen

©iniieä, Söal^reä erfcnnt.
ergreifen,
*

n)0§

mv

betrad^tcn

bnrc^

ben

©ebanfen

erfoffen

lüir

entweber

burc|

^m
(Srs

Sinn

ober burrf) ben ^niejUzzt."

^-g

gibt

fomit

graei Slrten
\i([^

uon

fenntni&oljjecten: ber kiblid^e (Sinn üermittett

un§

SinnenfäUigC; bie

3Scrnnnft bogegcn ba§ Ueljerfinnlid^e; jeneä nennen

wh

fenfi&el,
,

biefeä

inte-UigifieP.
faltigen

3"'if^en

§n)ei

®zWk

beg (^-rfennöoren
,

be§ ©innen*

unb be§

^"^^'^^^9^1^^'^"/

l^iueingefteUt

i[t

ber ?UJenfrf)

für

beibe

mit

entfprec^enbem

51Ba]^rnel^mnng§öermögen

Begobt

unb

gewinnt

an§

öeiben ben ^nl^alt feineä benfcnben 93ett)u^t|etng.

$
2)ie

8.

inteUectueUe

för!enntnife.
't)a^

^i\x^ ben ^ptatonigmug,

beffen 33ebentung barin liegt,
fcf;arf

er

ba§

©cbiet be§ ©innlirfien nnb be§ ^nteUigikln jur

üon einanber abgrenzte,
in

^Mtt^x
^nnern

in

fic^

felbft

angeregt,

fc|aute 2(ugu[tinug
>Diefe,

feinem gei*

ftigen

bie Söelt be§ ^^Uelligibetn.

fagt er

üon ben $la=

tonifern, raeld^e
tt)a§

wir mit

S'ied^t

ben übrigen Dorjief;en, unterfd^eiben ba§,
^.

geiftig

gefcf;aut

wirb, ron bem, v)a§ mit ben ©innen erfaßt rairb

@ben

biefen raefentlid^en Unterfdfjieb jraifdien finnnd)er

unb

geiftiger (Srs

fenntni^
ftigen

wiß

er feftftetten,
Ohltffel^r

raenn er )o oft unb

fo nad^brütflid^

pr

gei*

©n^ unb

ermo^nt,

unb gegenüber ben ©enfuatiften
itenn
fie

be*

tonen, bajj biefelben Unred^t l^aben,

behaupten,

ber

benfenbe

SSerftanb muffe

fii^

mit

bem

®enHnt)Qtt begnügen, ben if)m
ober

bie leiblid^en
olle SSors

©inne

mittclft be§

©emeinfinnä ^ufütiven,

wenn

fie

gar

ftettungen be§ ^D^enfd^en auf (5inn)ivfungen

oon

Slufjen jurüdfül^ren, baJ3

mir

üielmel^r groifdjen finnüd^en, burd) leiblidjc

Organe

vermittelten,

unb

nid^tfinnlid^en,

o^ne

biefe SSermittlnng innerlid)

im ©eiftc erzeugten SSor*
e§ 3luguftinu§ t)on
nid^t

fteüungen gu unterfd^eiben l^aben.

©obann aber.fam

Slnfang an aud^ barauf on, ber arobcmifc^en ©fepfiö gegenüber

^

De
De

immortal. animae

c.

6:

Natu omne, quod contemplamur sive cogi3

tatione capimus, aut sensu aut intellectu capimus.
2

civit.

D ei

VIII,

6.

ibid. VIII, 7.

1^'"\"

'^

'
,

^

§"'8,

-©ie\inteUectueI{c'.@rfcnutniB.-

4-7

äli'jtuv bie

SßJaTjr^eit

ber." ©.inneäeifeniituife
tft,-

ju

retten

,

fonbern

aud§

eine

^M

l^ö^ere 2öal^vl^eit, alä bie finnttc^e

ju'fucl|en intb iiadjjuroeifeii. SDo^er
in

Qi6t er,
<Sci^riften

an!nüpfenb an

bie platoniidjeJp^itofop^ie,
fleiftige

feinen

fviifieften

bem, wag

aB

^T[df;einung

oufgefaJ3t lüivb,
bie

eine

raeit

Piere S3ebentnng alä bem, raaä nn§ bürc^
unb
be5eid;net,

©inne

üfeermitlelt

n)irb,

wie fdion bemerft innrbe,

letzteres

jogar alä etraag,

waä
nnb

man

[treng

genommen gar
weil

nic^t faffen, nid)t Töij'jenf^aftlid^ ernennen

begreifen
S)ati
fei,

!önne,

einer

fortmdl^renben SSeranbernng

unterliege.

e§ nid)t bie SKal^rl^eit jelbft fei, folge

baran§, ba^ el üergänglid^
gel^alten

raäi^renb bie SÖ5ol§r!^eit für eraig
*.

nnb unoergängUd)

roerben

muffe

@tn)a§ 9tnbere§

fei

hk ©inne§empftnbuug unb
letztere

ciroa^ 2(nbereä
il^re

W

iriffeufd^aftlic^e

6"rfenntni&;

muffe

fomit

OneHe im
©ibt
,

pl^eren, aber

üernünftigen ©rlf'cnntnifeDermogfn be§ ^Ji^enfc^en l^aben^.
foId;e
I;öl^ere,

oon ben (Sinnen unabpngige Grfenntniff e
nid)t

fo

getten für
felbft

fie bie

3^eif^I§grünbe ber 5I!obemifer
anc^ bamolg,
oI§ er

unb 2Inguftinu§
inficir't

fngt,

er l^abe fid)

oom 6!eptici§mn§

mar, in
laffen
^,

33etreff

ber

Süöal^rl^ett

geroiffer ptierer

(Sr!cnntniffe nid)t beirren
fid),

meil er ben ^nl^att berfelben at§ etroa§ erfunben l^abe, ha^

im Unterfd^ieb
roof)i

von bem

[tetä

Deränberlid^en ^innlidjen,

miffenfc^afttid^
ift

erfaffen

unb

begreifen

laffe.

©ie

inteHigible ©rfenntnijj

nic^t

nur

W

pl^ere

OuelTe
fold;e

ber
bei

2Ba§rl^eit,

fonbern

unterliegt
ift.
,

aud^

feiner

^au^^unq, wie

ber ©inneger!enntniJ3 möglid)
ift

©ntmeber

erfennt ber ^nteHect
!ennt, raie
nic^t raal^r
j.

unb bann

mol^r unb

unsmeifel^aft

mo§

er ers

^.
fo

bie 33egriffe
ift

unb

©efel^e ber 3^1^^^^"/ ß^c^ ^^^"i^ ^^^Q^

ift,

e§ nid)t

©egenftanb ber intellfCtueUen ©rfenntni^
bie
l)in,

\

2luf
<5)eifte§

biefc

OneÜe

be§ 3ßiffen§,

im ^mtxn be§

menfditic^en

liegt,

meigt fd^on ber Umftanb
2ßa|rl^eit ftrebt.SÖBal^rl^eit

ba^ berfelbe überl^aupt nad^

SSiffen

unb

©iefeä (Sud)en unb (Streben beroeiöt, ha^
tinb

x^m

W

3bee ber

be§ SSiffenS

inncrao'^nt,
fii^

fammt
beim

allen

tm

befonberen

SCßal^rl^eiten,

meiere biefe ^bee in
ber

fc^lief3t;

mfr

ta§ üBiffen liebenb
1 2

erftvebt,

mnfe

fennen,

well

man

gang lln=

Soliloq. II, 4; 15

De

ord. II,

2:

Aliud enim

est

sentire,

aliud nosse.

Quare

si

quid

novimus, solo intellectu contineri puto et eo solo posse compreliendi. 3 Conf. VI, 4 Neque tarn inaanus eram, ut ne hoc quidem quod sep:

iem

et tria
*

decem essent
Genes, ad
lit.

putarein posse comprehendi.

De

XII, 25:
est,

In aut

illis

intelleßtualibus visis
est,

non

fallitur:

aut enim

intelligit, et

verum

si

verum non

aliud est in his errare, quae videt, aliud ideo errare,

non intelligit; unde quia non videt.

Bcfannteä

nid^t

liefen

inib

evftreBcn

fonn

*.

/SBiv. raiffcn

m%

unferer

inneren (Jrfa^rung mit nnmiltelbarev ©eraiBl^eit, bajj biefeg (Streuen un§
inncn3or)nt,
\>CL

nnb

finb überzeugt, fbajs biefe bei allen SJJenfc^en

bev^afl
3[öir

ift,

alle 'eine

Suft

nnb grenbc an ber

3ßal^r|eit

|a6en.

würben

aber blefe Siebe gur Söol^r^elt nnb jnin SBiffen
nld^t eine entfprcdjenbe

nid^t

Ipaben,

rcenn wir

gbee baoon

m

unfercm

gei fügen

iBewu^t) ein ptten^.
in*-

^n

biefcm ^inweig bcg 5(ugnftinuä anf bie

bem

men[c^Iic§en ©eifte

^arirenbc 3^ee ber Söa^r^eit nnb beS Siffen§ l^aben wir

bie tieffte ißes

grünbnng ber

fiel^rc
ift

üon einem Pieren,

überfinnlidöen Sßifjen gu erfennen.

^ntettigibel

nnn

jundi^ft

alte§

(Srfcnnbare,

\ia,%

\\\6)i

S\m\X\^

wahrnehmbar

ift

nnb

nidpt al§

Object

ber

Sinne
3,

in

biejen

ein 5lbbi(b
menfc!^ti(|e

feiner felbft erzeugt, leeete
felbft

alfo otteö Unförperlid^e
geiftigen

uor Slöem.bie
*.

mit

il^ren

^"nenjnftänben

SSorjug^meife
bei*

(Atx

finb

gemifjc intelligible ^Begriffe,

^been,

weld^e
fc^öpft

®eift auö feinem
roetc^e bie
l^oci^s

eigenen

;3nteUect, an§
feineä

feiner

3Sernnnft

nnb

ften '^rincipien

üerftanbegmä^igen Urtl^eilcn§,
,

©rfennens nnb
bie

Sßifs

fenä bilben.
ti(|e

(56 finb gewiffe äßol;rl)eiten
fid^

©ruubfö^e,

ber menfd^s

@eift an6

felbft

fd^öpft, weit er mit
ift,

3Sernnnft

(intellectus)

begabt, ein intcllcctuelfeö Sßefen

mx'Q nnc^ bie[en

©runb[a(^en nrt^eilt

1

De

trinit.

X,

1:

Quamobrem omnis amor
non
est

studentis animi, hoc est vo-

lentis scire,
seit,

quod

nescit,

amor ejus

rel,

quam

nescit, sed ejus,

quam

quod nescit. — Illud enim fieri potest, ut amet quisque scire incognita, ut autem amet incognita, non potest. Non enim frustra ibi est positum scire, quoniam qui scire amat incognita, non ipsa incognita, sed ipsum scire amat. Quod nisl haberet cognitura, neque scire se quisquam posset fldenter dicere neque nescire.
propter

quam

vult scire,

2 Conf. X, 23: Nee amarent, nisi esset aliqua notitia ejus seil, veritatis memoria eorum. ' De trinit. XII, 6: Res quippe incorporea intellecta conspicitur et inTertium vero illud (genus telligendo cognoscitur. De Genes, ad lit. XII 6

in

,

:

visionum), quo dilectio intellecta conspicitur, eas res continet, quae non habent
imagiiies sui similes,
*

quae non sunt quod
12
:

.ipsae.

quaedam est intelligibilis, id est, quae tantum intelligendo innotescit, alia creatura est omne sensibile, id est, quod per oculos vel aures vel olfactum vel gustura vel tactum quasi quandam

De

mor.

eccl. c.

Animus

res

notitiam sui praebeat. Epist. 112 ad Paulin.: Ita videas mentis intuitu,
vides vitam, voluntatem, cogitationem
seien tlam, fidem tuam.
intelligere
,

ut

memoriara, cognitionem, intelligentiam,
Veniat in mentem
fieri:

Epist. 218 ad Nebrid.:
,

illud,

quod

appellamus

duobus modis in nobis

aut

ijpsa

per se mente

atque ratione intrinsecus, ut
monitione a sensibüs,
corpus.

cum

intelligimus, esse

ipsum intellectum, aut ad-

ut id, quod jara dictum est,

cum

intelligimus,

esse

'

^

§

8.

'5)ic ihteacctueaclerfcnntni^.

49
SGBctt
fie

ba§' geifttge Urt^eiBücrmööett
btefe

,

bcr Sßerftanb*.
[d^öpft,

er

btcfe S^eeii,

SSal^r^etten

aug
er
,

fid^

fetßft

brangert

fid^

i^m au(^
il^re

unn)illfür(t(|

auf;

fü|tt

\\^

in

Icinem
ift

Stt^erften

geuötl^igt,

SSöafr^eit
erl^aßen.

anjuerfennen

unb barum

btefe

au(|

ükr

allen ^^^^f^^

Sfleftectiren

mir namtid^ auf unfer ;3«nereS,
bercn

fo finben

mir ein @es

biet

Don SSorfteffungen,

©runb

nid^t

in

bcr
fie

auf

hk

(eibtid^cn

Sinne
f (Reiben

einn)ir!enben SfuBenmett tiegen fann, weil

fid^

toefenttid^

unter?
ntd^t§

üon

Wim,

maä mir

burd^ bie

Sinne n)a|rne|men unb
§terl^er
gel^ören

irgenbmte förperlid^ S3efd^affene§ norfteffen.
atte biejenigen

ntd|t

nur

SSorftettungen, in meldten ber ^enfgeift fid^,
erfaßt,

fein inneres
,

©afein unb
faffä

Men

fonbern nod^ anbeve SSorfteÜungen
,

bie gteid^s
bie

nid^fS

SinncnfoHigeS

nid^t§

^orperlid^eS

repräfentiren,

in*

teil tgiÖ ein SSorftellugen.

Sßie bie Seele bie

finnlid^en SSorftettungen,

meldte jraar nid^t förperlid^, aber bod^ ©leid^Btlber

non

förperlid^en SDin*

gen finb, burd^ bie Sinne gewinnt, fo erfaßt
^nteUigible
üxt>a^
,

fie

burd^ bie SScrnunft ia^
etrooS

baB

meber itma^ ^arbigeg,
fonft
eine
dJ^nlid^e

nod^

5tönenbe§,

nod^

§arte§,

nod^

förperlid^e

Dualität
fid^
felbffc

barfteßt,

SDurd^ bie platontfd^e

?|Sl^ilofop]^ie

jur

3(lüdffe!^r

in

angeregt,

fpürte 2luguftinu§ gleid^ in feinen frü|eften Sd^riften biefen
SJorftettungen

inteEigibeln

unb ®runb[ä|ett nod^ unb

conftatirte junäd^ft/

bo^

e§ auf

bem ©eöiete

ber ©t|i! gewiffe SC8a|rl§eiten gebe,
berul^en.

bie

nt(^t

auf finntid^er
einer Oiei^c
gnieifeln,

2Ba^rne^mung
überfinnlid^er

gerner fü^rt un§

W ©iaMtgu
35.

©rfenntniffe.

So

!ann

g.

3fliemanb

baran

ba| au§ ber 5lnnal§me be§ SSorberfa^eS eine§ ^^pot^etifd^en Urt^etlä aud^
bie

Slnnal^me beS S^tad^fa^ea folgt, ober ha^ burd^ bie SSernetnung aller

©lieber

im

btSjunctiöen Urtl^eile bi§ auf eine§ bie SSeja'^ung biefeS einen
ift.

®liebe§ gegeben

Sold|e

Sd^e

berul^en auf unerfd^ütterlid^en

©runb*
in ber

fä|en ber

SDialelftilf

unb

finb,

unabpngig »om 3ßW9«^§
fo

^e^ Sinne,

fid^ felbft mal^r.

Unb

mie

il^nen,

mu^ man aKen
2.

übrigen

Sa^en
aber

©ialefti! eine not^menbige SBal^r^eit jufd^reiben

SJlan fie^t

auf
9lrt

ben erften Slnblide,
finb al§ ha§, roa§

ba^

btefe bialectifdien Söa^rl^eiten

ganj anberer

un§

bie

Sinne über

bie SDinge

ber 3lu§enn)elt

!unb

1

De

trinit.

XII, 2:

Sed aublimioris

rationis

est jüdicare de

istis

cor-

poralibus secundum rationes incorporales et sempiternas.
2

Contr. Acäd. HI, 13:

Haec

et alia

multa q'uae commemorare longissi-

mum

est,

per istam
se.

sc.

dialecticam didici vera esse,

quoquomodo
4

se habeant

sensus nostri, in

®tor§,|r. Stupftinug.

tl^un.

©ie

S)iolecti!, bie

«n§

lel^rt,

^u legten atnb ju (erneu,

tücife

p

totffcn; alfo offenöart fid^ in x^v

ha§ pl^ere iBermßgen be§ SSerftanbeg,

infofern biefer bo§ SSiffen erzeugt,

«nb

giBt funb,

waä

er ift

unb

tötll ^.

^ie

mtelltgiöeln
eine

®runbfd|e

ttämlt(|,

na(^

benen ber SSerftanb
tüetd^e

urtl^eilt,

f (liieren

9fteil^e

aUgemetner

Sßal^rl^eiten in ftd^,

aKe üers

nüttftigen ©eifter

gemeinfam

erf äffen,

rod^t

allen

Dorfc^welöen

unb im
finn*

SSeft^ aller finb, töie ^. 39. gid^t

unb ©d^aff gemeinfam non

alTen

Begabten Söefen mal^rgenommen werben, n)et|oI6 2tuguftinu§

fagt,
fei,

ba§
meit

unter uuferen (Srtenntniffen (5inige§ gleid^fom ^rir)ateigent|um

nur von ©in§etnen aufgefaßt
raeit
ift

raerbe, 5lnbere§ bogegen

al§ ©emeingut

angcfe^en werben muffe,
roerbe^.

t)on

aßen in

gleid§er Sßeife

erfannt

^a§

;3ntettigiWe

ferner bo§

UnüerdnberUd^e,
«"^ SßeranberKd^eS

raä^renb

ba§,

tt)a§ jeber

au^er

fid^

ober aud^ jeraeiftg in feinem ;3nnenle&en finbet
3^^*'^^^^^^
ift 3.

unb Slnberen

mittl^eilt,

etmaä

©a§
inneren

3nteIIigiMe wirb ba|er enblid^ aud^ nidjt auä ber äuBeren

ober

(Srfal^rung

ge[d^öpft,
ftetS

fonbernftammt au§ bem

^ntellect fetßft

unb

ift

ba§, wonad^ bie

wed^felnben IBorgänge ber Slu|ett= unb ^Kttennjett

B eurtl^ eilt werben muffen.
<3innenwelt

2BoP fommt
oBer

\>a% ^ntettigiblc aud^ in ber

pr

(Srfd^einung,
utib in

nid^t rein

an

ftd^,

fonbern
9fiaum.

im Wt^
SDai^er

bium ber^orperIi(|Mt
!ann ber ©eift

bengormen üon 3eit unb

wol^l bo§ «SinnenfaHige

nod^ ben S^lormen be§
fetBft

^nkUu

giBeln Beurt^eiten,
fätfigen er!ennen*.

aBer nid^t ba§ ^sntettigiBIe

au§ bem ©innen*
5lllem

3u

^^tt intettigiBeln

Söa|r|eiten

ge|ören.

nun ror

W rein

matl^ematifd^en

SßorfteKungen, wie bie SJorftettung be§ mati^ematifd^en

i

De

ord. II, 13:

Haec docet
7:

docere, haec docet discere; in hac se ipsa
sit,

ratio

demonstrat atque aperit, quae
2

quid

velit,

quid yaleat;

seit scire.

Proprium ergo et quasi privatum intelligendum est, quod unicuique nostrum soli est, et quod in se solus sentit, quod ad suam naturam proprie pertinet. Commune autem et quasi publicum, quod ab Omnibus sentientibus nuUa aui corruptione atque commutatione sentitur. 3De trinit. IX, 6: Sed cum se ipsam novit humana mens et amat se ipaam, non aliquid Incommutabile novit et amat, aliterque unusquisque

De

lib. arl). II,

homo loqüendo enuntiat meutern suam, quid in se ipso agatur attendens, aliter XJnde maniautem humanam mentem special! aut generali cognitione definit. festum est, aliud unumquemque videre in. se quod sibi alius dicenti credat,

,

,

non tarnen videat, aliud autem in ipsa veritate, quod alius quoque possit intueri, quorum alterum mutari per tempora, alterum incommutabili aeternitate
consistere.
*

De

quant. anim.

c.

6; de ord.

IT, ,15.

§ 8.

Sic

{tttcttectite'äc:®r(enntnt§i

'

^

51
würbe, bie

$un!te§, ber tnat^emattf^cn

fiinte,

Jobann/

rote fdjon fiemerft töte

biarect{f(3^cn (logif^cn) SSorfteUungeti
ber
©leiij^l^eit

unb ©vunbfd^e,

ba§ ®c[e^

unb

Slel^nlii^feit,

\>a^ ©efetj be§ auSgefii^rofienen SDritten,

fobann ba§ ®efe^ ber (Saufalttat;

benn

bte

uerfd^tebenen Urfad^en

ber

S)mgc

finb itn[ercit ©tnitett giüar bur(j^au§

»erßorgen,

aber ba§

ift

uns

ferem ©eifte l&elannt,
ber SDentgetft
la^t,

ba^

nic|t§ ol^ne Urfad^e

gefd^tel^t^
SStdl^eit
ift

(SBenfo fud^t
ni(|t
ftitbeu

ükraK

(Sinl^eit

unb

xoo

bie

jie

H

fül^tt er feine

Oual^.

®ie ©tn|eit aBer

\>a§ gSrincip itnb
ft(|

bte not|tt)eitbige SSorauSfe^ung jeber

^a^.
fo
ift

Söenn e§
ntd^t

ba|er uad^s

weifen lägt, \)a^ bte SSorflettung ber ßttt|ett un§
lid^en (Sinne gugefül^rt

burd^

Ut kih
ia^

werben fann,
il^ren

bomtt

gugleid^ erwiefen,

üBerl^aupt
j)erban!t,

!einc ^alil

Urfprung ben

finnlid^en

Sßal^ruel^tnungett
bie gal^ten

ba| wir

nid^t,

wie bie ©enfualiften Behaupten,

au§

ber ftnnlid^en ©rfal^rung aBftral^iren, ba§ üielmel^r bie ^bec
l^eit

unb

SCßal^rs

ber ä((i)Un

(ratio veritasque
aller

numerorum)
©rfal^rung

^troü^

allen

üernünfs
ift.

tigen ©eiftern

uor

ftnnltd§en

®emeinfame§
gu l^aBen,


fofort

genügt nun oBer, bte wal^re ^Borftellung be§
bte ©inftd^t

©inen

um
ift

p

gewinnen, ba§
3)ettn 3ltte§,

e§ burd^ bte ©tnne nid^t wal^rgenomtnen

werben fann.

wa§

burd^

hk ©inne

erfaßt wirb,

nid^t

@tne§, fonbern SSieleg, weil ba§ OBJect ber ©inne immer
lid^eg ift,

üwa^ Körper?
unb uns
wal^re

ha§ körperliche aBer ungäl^lige
redeten

Sti^eile

l^at.

Slud^ im- ifleinften

Körper muffen wir nod^ einen
teren
Stl^eil

unb
ift

linfen, einen oBeren

unterfd^eiben

unb beB^alB

fein

Körper

eine reitte,

@tn!^eit,

fonbern eine SSielpt, weld^e bte wal^re einl^eitBlo| nad^ai^mt.
eine SSiell^ettDon Sil^eilen gu

(S§

wäre aBer unmoglid^, in einem Körper

§ai§len,

wenn

fie

nid^t

auf
td|

©runb

ber @r!enntntB be§ ©inen unterfd^teben

würben,
fie

©ettn wenn

bie ©inl^eit
td^

im-^orper

fud^e

unb

ntd^t gweifle,

in tl^m ju finben, fo
$£öo id^

muB

bod^ beffen Bewußt fein,
ein

wa§
,

id^

bort
id§

fud^e.

alfo ernenne,
ift.

bog

Körper nur ©inB
td|

fei

ba ^^Be

erfannt,

waB ba§ ©ine
fidler,

SSo immer

aBer ba§ ©ine ernannt l^aBen

mag,
id^

ift

ha^

td^

e§ nid^t burd^ einen

letBltd§en<ö{nn

erfaßte,

\ia

burd^ ben leiBlid^en

©inn nur
ift.

^örperltd^eg erfenne, ha^ nid^t wal^r^

l^aft

unb lauter ©in0

£>er ©eift

mug

alfo bte

3bee ber

©inl^eit,

1

De

ord. I, 4:

Latent

ista

sensua nostros, penitus latent; illud tarnen
latet, nihil fieri sine causa.

nescio
^

quomodo animum non
c.

Ibid.

2:

Sic animus a se ipso fusus immensitate

quadam

diver"bera-

tur et Vera mendicitate conteritur,

cum eum
sinit.

natura sua cogit ubique

unum

quaerere, et multitudo invenire non

4*

52
«ad^
nid^t

/
ml^ix
er urtl^eilt,

;'3weUcr,5']^e».'

,

.

burd^

fid^

fetbft

txWm

*.

©ie 3«^^^«

fini»

etwa 33Uber be§ ©td^tkren,
fo

bte bet ftttttUd§ett SSJa^rneJ^mung

tnU

normen waren,
numeramus),

wenig

qB

bte rein mati^ematifd^en begriffe

«nb @es
(quibus
finnens

fe^e DomSflaume;

üielmel^r finb bie^ft^^en;

womit

wir

jal^len

W

reinen

B^W^r
^.

ctwaS gan^ 9lnbere§,

al§ bie
fie

fälligen O^jectc,

welche wir
@cienbe§

galplen

(quos numeramus);

finb

etwa§

wol^rl^aft für fid^

®efe|t aßer aud^, bie ^aliitn fetöer feien htm ©eifte nid^t

ex aliqua

sua natura, fonbern an§ ben
gleid^fam S3ilbcr

ftnntid^

wal^rne^möaren SDingen eingeprägt,
bod|

uon ben
für
bte

ft(|tBaren SDingen, fo !önnte

hk

^oxm
6e=

nnb ba§

^a^
wir

Trennung

nnb

SSeröinbung
unb

ber ä'^l'^^«/

nad^ benen

|ebe S^ied^nung nod^ ii^rer JRtd^tigfeit

^atfd§|eit

urtl^cilen, nidpt

bnrd^ bie ftnnlid^e Sßal^rnel^mung erfaßt werben.
,

(S§ gibt

namlid^ ein
lidpeS

unwanbeUarcS ^a^lmux^Um^
fid§

ein fefteä,

nnoergangs

®efe^, nad^ weld^em bie Saf)kn gn einanber georbnet finb, ha^
anäbel^nenbe ^ö'^'tenreile gilt unb ha^
fid§

avL^ für eine in*0 Unjd^löare
giltig
ift,

wögen nun

bie

^ahlim an
ber Stöne

betrad^tet ober

auf

bie

©efe^e

ber geometrifd^en ?Jtguren,

unb ^Bewegungen angewenbet wer^

ben

^.

äöo

l^aben

wir

ein fold^cS, and^ für eine unenbtidpe 3flei^e giltigeä

@efe^ erfo^t?

®ewiB

W ^^^

^^^^^'^ wiit

irgenb einem

©inne Ut ganje

^a^lenreii^e umfaßt.

Sßoraug ernennen wir atfo, ha^ W\c^ ®efe| für
SSeld^e finntid^e SSorfteHung foHte
SSal^rl^eit

oHc ^(i^kn

gelte?

un§

eine

fo un=

umftopd^e, einleud^tenbe
reii^e

geben?

SCßie

wir ferner

eine ^ci^ltett-

in'§ Unenblid^e auSbel^nen können,

rermogen wir oud^ üvoa^ S^^i^

bareä vok ben Körper in*§ Uncnblic^e unö t|eilBar gu benfen unb fe^en
in ©cban^en biefe 5l§eilung fort,
mei^r

auc§

wenn wir una

!eine Sßorftellung
SDie

oon

einem unenbti(^ fteinen ^örpertl^eild^en matten können*.
ber

SCöal^rl^eit

St0^^ wu^
3bee unb

bal^er in

einem innerlid^en Sii^k erfaßt wer*

hmi wel^e§
geben,
lid^er

ber leibtid^e

©inn

nid^t fennt,

unb

l^iernad^

mu^ man

gus

ha^

bie

SSal^r^^eit ber

^a^

nid^t

in

ben SSereid^ finn=

SSaJ^rnel^mung fällt,

ha^

fie

üor
32:

aUer 6inne§wal^rtte!^mung uns

1

De

lib. II, 8.

De

vera

relig. c.

Nunc

vero

cum

dicit corporibus:
si

vos quidem niai aliqua unitas contineret, nihil esset, et rursus
Ipsa unitasj corpora non essetis, recte
illi

vos essetis

dicitur:

Unde

illam nosti unitatem,

seeundum quam judicas corpora, quam nisi eam non impleant. Si autem bis corporeis
ceres,

videres, judicare

non posses, quod
diistis

pculis

eam videres, non vere

quämquam
2

ejus vestigio teneantur, longe tarnen ab ea distare;
nisi corporalia vides;
8

nam

oeulis corporeis

non
12.

mente

igitur

eam videmus.
*

Genf.

X,

De

doctr. cbrist. II, 39.

De

trinit.

XI,

10.

§ 8.

'

5Dtc intcacctücttc ©rfcnntntt.

53

urtiftoBlid^

urib [ic|er fcftftc^t

ünb bem
*.

geiftigen SSlitfc affer öernünftigen

SÖefen gcmeinfam üorf(|tt)eBt
5le|nttd^

üerpit e§

fi(|

mit ber ^bce be§ @(|önett,
tft,.

bie

tntt

ber

3bce ber-3a!^l infofcrn Dcmanbt
proge alleS @(|onctt au§ma(|t.

als

l^armontf^e (Sm|eit baS ©es

SÖBcnn wir in bem, n)a§ in ber Körpers

weit wnfer SGBol^tgefallett erregt unb
güdft,

im^

bie leiBltd^ctt

®tnnc un§
wie
btc

ents

Harmonie unb S^bn^dt ernennen,

fo

beruht bic|,

©r=

Ifenntnit ber ^o'^'^enüerl^ältntffe,

auf einem Urt^eil au§ SSernunftgrünben

unb

ttid^t

auf einem
ift

Uo^

finnlid^cn, unmittelbaren SBol^lgefaHen.
bie finnlid^en

^me^

SSernunfturtl^eil

ba§ p|ere, ha^ über
entf(^eiben
l^at.

empfitibungen in
tiermag
fid^

le^ter S^fitt^S

V^

©er

üernünftige ®eiff
fei,

über ba§, roaS
fielet

in biefen ba§ 5ln^ie|cnbe
Slnjtel^enbe auf ber

9fle(|enf(S^aft

^u geben, unb
berul^t;

ein,

ba^ ba§

Orbnung unb ©timmetrie

er erblicft

\>k wefentlid^e SBebingung ber ©^önl^eit unb Slnmutl^ in ben

mannigfaltigen

metrifd^en SSerbinbungen.

^n un§
fd^a^en

felbft

gurüdgefel^rt,

ernennen rair fomit, ha'^ wir ha§,
erf äffen,
niij^t

wa^ von mit Un

Brperlid^en ©innen könnten,
na«3^

nad^ SBertl^

ober Unraertl^

wenn wir
benen wir
2.

nid^t in alle§

un§

felBft gewiffe

@efe|e ber 6d^onl§eif trögen,

©d^öne wertl^fcla^en, ba§ wir in ber Stu^enwelt wal^rnel^men
Slud^ in allen

fünften

ift

eg

ba§ l^armonifi^e äwfammenfttmmen,

\)a^ i^ren 5ßrobu!ten ©(j^önl^eit

uerlei^t

unb

Sßol^lgefallen

txmäl

©§

mu^

alfo einen geiftigen 25efi^ geben, ber fowo^l 2lnt|eil be§ ^ünftlerS

felbft ift,
il^re

üB

axt^ ber Slnt^eil beffen,

ber,

ol^ne

felbft

^unft ^u üben,

25er!e pi Beurtl^eilen'oerftel^t.

SDenn }ene§ l^armonif(i^e ^i^fonio^ens
hie

ftimmen erforbert @letd§ma^ unb ©inl^eit entweber burd^
gleid^er ^l^eile

©gmmetrie
«ll^eilc.

ober

burd^

eine

georbnete Slbftufung

ungleid^er

^ De lib. arb. 11, 8: His et talibus multis documentis coguntur fateri, quibus disputantibua Deus donavit ingenium et pertinacia caliginem non ob-

ducitj rationem veritatemciue et inconvertibilem

numerorum

et

ad sensus corporis non pertinere

dum

sinceramque consistere et omnibua ratiocinantibus ad videnesse coramunem.
^

Ibid. II, 16

:

Quoquo enim

te verteris, vestigiis

quibusdam, quae operi-

bus suis impressit, loquitur
sensus, videas esse
id,

tibi et te in exteriora

relabentem ipsis exteriorum
illi-

formis intro revocat, ut qnidqtiid te delectat in corpore et per corporeos
cit

numerosum
quod

et

quaeras, unde sit, et in te ipsnm redeas

ätque intelligas te

non posse,

nisi

apud

te

attingis aensibus corporis, pröbare äut improbare habeas qnasdam pulchritudinis leges, ad qnas referas,

qnaeque pulchra
vincimur,

sentis exterius.

De

trinit.

IX, 6

:

Aliis

omnino regulis supra
con-

mentem nostram immutabiliter manentibus

vel approbare vel improbare

cum

recte aliquid

approbamus vel improbamus.

S)a§ p(3^[tc ®(ei(3^sunb ©Benma^ rairb
l^aft

man

nun,.eBenfo
njeit fein

raic \ia§

raol^rs

(Sine,

im ^örper(td)en oergeBenS
@iner
ift,

fu(i^en,

Körper

tt)al^v|aft

unb
Slrt

fd^fed^tl^in

ha
fid^

alle

,^örper uon

gorm

ju

govm unb uon

gu 9Irt übergel^enb
3:i^eiten

Derdnbern

unb

au§ einzelnen, t|rcn ^la^

kl^auptenben

Beftel^en,

üermogc
(SÖen

beffen [ie \\^ notl^raenbig in ner^

j(|iebene 9flaumt|e{le au§be!^nen.

bepalb wirb

n)al§re§

©benma^
üBerl^aupt
erfonnt.

unb malere ^Proportionalität
ni(i^t

nid^t

mit

bem

leiBIid^en 2luge,

auf

finnUd^e Steife,
follten

fonbern

bur(|

einen

geiftigen

^M

Ober rate
n)ic folltc

wir im körperlichen jeneS DoKe ©leid^ma^
fie

erfel^en

unb

\i^

unä ber ©ebanfe aufbrdngen, ha^
weitem nid^t
geiftig

jeneg »offfommcne'

©teid^ma^

M

erreid^en, n3enn nid^t

ha^ üoHfommene ©leides

ma§ »on un§
SSieten

erlPannt

würbe?*
biefe

bleibt

aUerbingS
weit
tl^r

tnteHectuelle (SrfenntntB
Bei ber
fie

t)er[d^{ofjen,

aber nur be^l^atb,

^we^
ift,

Sßal^rne^mung be§ ©inneus

foKigen ha^ blo^e @rgö|en

meit

in i§rer (Srfenntnt^ ni(^t nad^

^ßl^erem ftreBen n3offen unb gar nid^t barnad^ fragen ober barüBer urtl^eiten,

n3arum
ber

bo§ ©id^tBare ©efatten
eben

errege.

SSenn
!^at,

id^

etwa

einen
er

35aufunftler,
einen

einen SSogen aufgeführt

frage,

weB^alb

^wdten,

entfpred^enben

auf

ber

entgegengefe^ten

Seite

aufführe,

wirb
jid^

er n3ol^l antraorten, bie|

gefd^el^e,

bamit

bie 2;^eite

be§ ®eBdube§

ft)mmetrifd^
fo

entfpred^en.

3öenn

id^

fortfal^re

ju

fragen:

warum
bem
er

benn bie^?

wirb

er

wo^l fßgen,
§i)l^er

e§ fei ha^ fc^ön, e§ gefalle
er fid^
nid^t

5luge be§ SSetrad^tenben.
ift

wirb

üerfteigen,

benn

in bie
fielet

©inne

üerfenft, fein

©rfennen

reid^t nid^t weiter

alä fein Sluge,
ges

er

nid^t ein,
ift.

woüon

er Bei einem fotd^en Urt|eile

aBpngig unb

getragen
Sluge |at

SlBer

i^ werbe bann biefen 10^ann, ber oud^

ein inneres

unb

fe^en !ann,

wa§

nid^t äuBerlid^ fid^tBar

ift,

nid^t aufhören

mit ber §rage ju brangen,
regen/ bamit er ein Urtl^eil

warum

benn

jene SDinge SBol^tgefalTen er*

wage über ba§

menfd^lid^e äöoPgefatten

am
Btofe

©(|5nen.

^enn
Vera

fo

wirb

et

über baSfetBe eri^oBen unb BteiBt nid^t

>

De

relig.

c.

30:

Cum

in

omnibus artibus convenientia placeat,

qua una salva
quia est, qui

et

pulchra sunt omnia, ipsa vero convenientia aequalitatem

unitatemque appetat, vel similitudine parium partium vel gradatione disparium,

audeatque dicere,
simpliciter

summam aequalitatem vel similitudinem in corporibus inveniat cum diligenter consideraverit quodlibet corpus, vere ac unum ess6, cum omnia vel de specie in speciem vel de loco in
,

locum transeundo mutentur et partibus constent sua loca obtinentibus per quae in spatia diversa dividuntur? Porro ipsa vera et prima unitas non ooulis carneis neque ullo tali sensu, sed mente intellecta conspicitur.

.•

''
.

^

'

g. 3^

©ic.'tntcaectüetfc.drfcnntnl^.

55

fd^te^tl^in

Don .{|m

gefeffelt,

inbem

er

ni(|t

Uo^ na^

biefcm 2ßo§ls

SefaEen

urtl^ettt,

fonbern btefe§ Sßo^IgefalTett

fetbft

Beurtl^eilt.

Unb i^
gefaUen,
toeiter

werbe

juerft fragen, ob bte ©ittge be^l^atb f(^5n feien,
fie

weil

fie

ober ob

be^^alb gefaüen,
fie

toeit fie fd^ön finb.

S^

werbe bann

fragen: we^^alb finb
feine

\^M

unb roenn

er

^tx

wnfii^er jogern würbe,

^n\\^t auäsufpred^en, würbe i^

^m

nal^etegen,

ob DieEeic^t nid^t
in
einer

be^l^alb,

weil bie einjetnen Sl^eite einanber entfprei^en unb

be=

[tiwmten 33erbinbung
finb.

ju einem ein^eitlii^en 3ufammcnftitttwen

georbnet

SBenn

er bie^ begreift,
nadf;
fie.

werbe x^ i^n fragen,
il§r

ob

bie 5)inge eben

biefe ©in^eit,

welcher
biefetbe
follte,

(Streben geri(^tet ift,

in pii^fter 3öetfe

bitben ober ob
§ugibt

gewifferma^en nur erlügen.

Senn
eine

er le|tere§
\ia^


jebe

unb

wer

barauf

]§ingewiefen,
jeber

e§ nid^t.erf äffen,

jwar

fd^öne ^^orm, ha^ überhaupt'
fid^

Körper

@pur

ber

©inl^eit

an

trage,

\ia'^

aber

glei^wop

au(^ ber f(|önfte Körper,
|ier,

weil er uermöge feiner 2lu§be!^nung ben einen Sl^eil

ben

anberen
alfo

bort ^at, bie ©inl^eit, bie er erftrebt, ni(^t erreii^en !önne,
bie^

— wenn
erfaffeft

ber §ott

ift,

fo

werbe i^
muj3

fragen:
bo(^

wo

ober

woraus

bu
bie
fie

biefe ©inl^eit?

SDiefe

man
ber

erf äffen;

wol^er

wäre

fonft

(Srfenntni^,

ha^

bie

^orm

Körper ber

(Sinl^eit

nad^ftrebt,
fo

o^ne

üottftönbig

p

errei(^en?

SBürbeft bu

fie ui(^t
fie

erf äffen,

würbeft bu
Söf^it

ni(^t urtl^eilen

fonnen,

ba^

bie

Körper
tn
fie

ni(|t t)öKtg
erfaffen,

errei(^en.

bem

leiblichen Sluge aber fannft
nid^t jagen,
nid^t

ni^t

benn bannfonnteft
leib=

bu wa^rlid^
lid^eg

ba§ fein .^örperlid^eS, über ba§ bod^ bein
bie (Sinfeit
erreid^e.

2luge

|inau§reid^t,

3Öir

erfaffen alfo

biefe wal^re
^SJlit

Äl§eit mit bem

®eifte*.

ber 3fl^t bringt bie ^eilige ©d^rift^

aud^

bie

Sßeiäl^eit in
aUeg nad^

3Serbinbung,

wenn

fie

fagt,

ba^ ®ott in
Slbcr

feiner 2iöei§|eit

^a^

unb 3ö^I georbnet

l^abe.

wa§

ift

2öei§l^eit?

S)ie

5Beftrebungen,

in weld^en bie Wienfd^en fid^ weife
fd^ieben,

bün!en, finb mannigfaltig unb wr^
ißerfd^tebenl^eit ber

gan^ abgefel^en t)On ber großen
bei

Meinungen,

weld^e wir l^ierüber
fd^iebenl^eit

ben ^pi^ilofopl^en finben.

2lber tro| biefer SSers

ber Slnfd^auungen

ünb SSeftrebungen

ift

ber ISRenfd^en liegt bod^
alle

in

aEen

biefen
alle

etwa§ ^emeinfameä;
na(§

@ine§,^ ba§
fliel^en

treibt
alte

unb
alfo
bie

bewegt :

ftreben

hm
unb

®ut unb

ha^ Uebel ,

ftreben nad^

bem

]^ö duften

®ut

ober nad^

ber

©lücffeligteit,

im ©enu^ be§

wahren

pc^ften

®ute§ gefunben wirb.

SDarum

1

Ibid.

c.

32;

c.

39.

^

Ecd,

7,

ig.

!önncn wir bte wa^re
l^eit,

SÖBctälpett

ße^eid^nen alä- bte @rfenntnt§ ber SÖ^a^rs

in ber ba§ p(|fte

®ut

er!annt unb feftge|altett töirb (veritas, in

qua cernitur
[elig^eit
ift

et tenetur
fo((|e§
ift,

summum

bonum).

^a§
ber

(StreÖen

na^

©lütf*

aB

niemal§ im ;5i^rt|um.
nid^t

Söeffen 8treBett aöer auf
ift,

etnja§ geri(|tet
ftreBen,
führte.

ha^

ba§ raa^re @ut

würbe

nid^t

barnad^

wenn

nid^t ber

©d^ein

be§ ®uten i^n Btenbetc unb in bie;3rre
irren,

9flur infofern

fann ber 9Äenfd^

al§ er,

burd^ ben @d§etn

be§ ©Uten geblenbet,
©tüdffetigfeit fu|rt,
erreid^en

einen ßebenSweg einf dalagt,

ber nid^t ^ur

maleren

wal^rcnb

er ouf biefem Sßeg fein raal^reä ®lü($ gu
ftrebt,
fel^r

glaubt.

3eber barum, ber nad^ @Iu(lfelig!e{t
auf

wirb ben
§u meiben
bal^er bie

Srrtl^um in S3egug

W

9^id^tung

be§ SebenS cbenfo

unb in pelzen
SGöa|r!^eit,

fud^en,
il^n

aU
iiÖer

er wal^reä

®IM

anftrebt,

er

wirb

bie

ben

wal^rcn

ßeknSweg

orientirt,

ober

bie

2Ö e i §
tl^um
jiel^t.

1^

e i t nid^t

weniger anftreöen at§ bie @lüdf f eligfeit ,
auf ben rid^tigen SebenSweg

mii
fo

ber S^r*

in

Jßepg

Unglüd^feligt'eit

nad^
fielet

fid^

ISSie e§ bal^er feftftel^t,

ba| wir

gtä(flid^ fein wollen,

aud^

feft,

ba§ wir weife

fein

woffen, weil ol^ne 2Bei§l^eit niemanb
ift

glüdfelig

fein f ann.

$Denn niemanb
bie

glüdffelig al§ burd^

ba§ pd^fte ®ut,

ba§

in iener S2Bal^r|eit,

wir JCBeiäpt nennen,

ernannt

unb

feftgel^alten

wirb.

Seoor wir nun wal^r|aft

glüdffelig ftnb, ttiu|

unferem ©eifte eine

^bee ber ©lödffeligJeit
nur auf ®runb
au§fpred^en,
gludffelig

(notio beatitatis)

eingeprägt fein;

benn

einer

fold^en

S^ee tonnen

wir wiffen unb gweifellog

ha^ wir

glüd^felig fein wollen.

Sa

aber

ber SSRenfd^ nur

wirb burd^

ba§ wal^re unb pd^fte ®ut, fo

mu^

er

mit ber

^bee ber @lü(!feligfeit aud^ bie
in
fid^

3^ee be§ wal^ren, pc^ften ®ütt^
bie Sßeiäl^eit
fte

tragen;

\ia

enblid|

nur


ift,

ift,

in ber

ha^ pd^fte

®ut

er!annt wirb, unb infofern
fü^rt ,

allein e§

bie §ur wal^ren ©lütfs
,

f eligf eit

f o muffen wir , beoor wir weife ftnb

auc^

eine

^b ee
SDie

ber SS ei §1 ei t
ob
er

in unferem ®eifte tragen,

ber gufolge jeber bie S'^age,

weife

fein

wotte,

ol^ne

ba§

SDunM

be§ ^w^^iM^ bejal^t*.

1

De

lib. arb. II,

9:

Num

aliam putas esse sapiehtiam
illi

nisi veritatem, in

qua cernitur
aectantur,

et tenetur

summum /bonum? Nam
et

omnes, quos commemorasti,

diversa sectantes,

bonum appetunt

malum

fugiunt; sed propterea diversa

quod aliud alii videtur bonum. Quisquis ergo appetit, quod appetendum npn erat, tametsi id, non appeteret, nisi ei videretur bonum, errat Errare autem neque. ille potest, qui nihil appetit, neque lUe, qui hoc tarnen. appetit, quod debet appetere: in quantum igitur pmues homines appetunt vitam beatam, non errant. In quantum autem quisque non eam tenet vitae
viam, quae ducit ad beatitudinem
,

cum

se fateatur et profiteatur

noUe

nisi

.

,

§

8.

$>ic irttcficctucÄc erfcnntriiß.'

.

57
töaS

äöeiSl^eit,

bienad^ ©lüdffeligMt
©eiftern

ftv^Bt,

ift

atfp

ttvoa^,

aUen

uu_

nünfttgen

gememfam

üorfd^weBt (praesto

est).

Ober

rool^er

anberä erJcnnen

lüir,

'ba^ e§ eine 2ßet§]^ett gißt

unb ia^ aUe gtüc^feUg
toir bie§ ettoa in fold^er
biefer §infid&t

unb

be|l^alb aud^ weife fein toollen?

^rfennen
in

SSßeife,

ba§ wir einanber nnfere ®eban!en

funbgebcn
ober
tft

muffen,

um

anbere an ber (5r!enntniB ^'^dl nel^men gu taffen,

nid^t t)ielme|r ber eigenttidjc

(^axatkx

biefer

@r!cnntnt^, ba§ wir feinen
bicfe SCßal^rl^eit

3lugcnBtitf barüBer gweifet^aft finb,
SiJJitt|)eilung

ha^ eBen

t)|ne eine

üon unferer Seite in berfelkn
werben fönne?

Sßeife

uon anberen wie
alfo,

t)on

itn§ erfaßt
Spiegeln

@o wa|r

unb unüeränberüd^
unb

wie bie
welche

ber

^a%
in

liegt bie SSei§|eit
f (^liefet,

liegen alle ©runbfafee,
25Ii(fe

bie 2Bei§|eit

fid^

üor bem geiftigen

aller

^enfd^en^.
auf

$Die

©runbfd^e ber wahren Sßei§|eit aber
bie

besiel^en

fid^

ha^
(e^rt,

geredete unb tugenbl^afte Sekn; benn
\)a^

wa|re

Sßeigl^eit

man

auf h^m SBege ber Stugenb unb ©ercd^tigfeit gur wal^ren (BlMs
gelange,

fetig!eit

©ie

finb

jeneS

®efe^, ha^

eingefd^rieben

ift

in

bie
^.

§er§en ber ^enfd^en unb ha§

felbft

beren S5o§l^eit nid^t auSlöfd^en fann

Ober wo
l^eit

ift

ein üernünftiger ©eift, ber nid^t \>a^ 93ewu^tfein jener- Sßal^rs
geredet
"iia^

|dtte,

ba^ man

leBen, jebem ba§ ©eine gutl^eiten,
\ia§

S^ted^t

unb
\)a^

Sötlligfeit

ad^ten muffe,

Uuüergänglid^e bem S5ergänglid^en,
SDiefe S2öal^r|eiten,

(Swige bem 3ettlid^en oorjugiel^en fei?

wel(|6 itnüer^

ad beatitudinem pervenire
cernitur et tenetur

,

in

tantum

errat.

Et quanto magis

in via vitae
in

quis errat, tanto minus sapit.

Tanto eiiim magis longe

est a viritate,
et

qua

summum bonum.
quod omnes

Summp autem

bono assecuto

adepto

beatus quisque

fit,

sine controversia volumus.

Ut

ergo constat,

nos beatos esse velle, ita nos constat velle esse sapientes, quia
pientia beatus est.
tate
,

Nemo enim

beatus est nisi

nemo sine sasummio bono, quod in ea veriSicut

quam

sapientiam vocamus , cernitur et tenetur.

ergo
:

a,ntequam per hanc

beati simus , mentibus tarnen nostris impressa est notio beatitatis

enim scimus fidenterque
ita

et sine

uUa
si

dubitatione- dicimus beatos nos esse, velle

etiam priusquam sapientes simus, sapientiae notionem in mente habemus,

per

quam unusquisque nostrum,
dubitationis
se
velle

interrogetur, velitne esse sapiens, sine

uUa
bis

caligine

respondet.

De

trinit

VIII, 3:

Neque

in

Omnibus bonis vel quae commemoravi vel quae
diceremus aliud
alio

alia

cernuntur sive cogitantur,
nisi esset nobis

melius,

cum verejudicamus,
et

impressa

notio ipsius boni,

seeundum quod
:

probäremus aliquid

et aliud alii prae-

poneremus.
1

Ibid. II, 15

Novit ergo insipiens sapientiam.
nisi notio

Non enim

certus

esses

velle

te

esse sapientem idque oportere,

sapientiae menti tibi in-

haereret, sicut

earum rerum, de qüibus

singillatim

interrogatus respondisti,

quae ad ipsam sapientiam pertinent.
2

Conf.

II, 4.

gangltij^

unb ber

SSetrad^tung aller SO^enfd^eu gugängtiij^ finb, !ann feiner

mit
fo

gug
fel§r

fein per[önli(|e§ ©igentl^nm nennen,

ba

atte§ SBai^re biefer 9lrt

allen

gemeinfam

ift,

als c§ realer

ift.

2Bie bie dftl^etifd^en SBa^rs

l^eiten

finb aud^ bie ntoralifd^en ben ^erjen alTer ?[Renfd^en, aud^ ber un;

geredeten, eingefd^rteBen,

roorau§ jn folgern

ift,

ba^ unferem ©eifte bie

3bee beä ©nten unb

3fted^ten eingeprägt fein

mu^*.

2öie rair alfo burd^ bie leiblichen ©inne bie Slu^enroett erfoffen, fo
ernennen roir burd^ bie SSernunft ^a^ ^i^telligible, ein ©^ftem allgemeiner,

unmanbelBarer

3öa!§rl^eiten,

bie

3been, unb 2luguftinu§ fd^reibt ben ^been

als ^Principien ber (Sr!enntniB eine fold^e Sebeutung gu, ba^ nad^ feiner
2lnfid§t

niemanb weife

fein

lam,
ift

e3

fei

benn, er |abe bie ^'oan ernannt

^.

©ie inteKigiMe
ift

(5rl'enntni6

i|m

bie |o|ere Cluelle ber 2Ba!§r|eit.

^xoax

in allem, alfo aud§ in ben ftnnenfäKigen SDingen,

einigermo^en SBo!§r=
ben
intelfectuelfett

jpeit,

infofern ba§,

mag

in il^nen

ift

unb
:

gefd^iel^t,

SBa^rl^eiten mel^r ober meniger entfprid^t
ift

aber in ber oernünftigen ©eele
meil
l^at,
fie

bie J[öa|r|eit auf DoU!ommencre, unmanbelbare SGßetfe,

ba§

SnteHigible,

ha^ Unoeränberlid^c, Unmanbelbare in
al§

fid^

mä|renb
,

ha^

©innenf ällige,

^a^

ftetä

3Seränberlid§e
fo

unb 3Sergänglic^e
gu fagen

in

feinem

6ein unb

(Srfd^einen

ba§ ^nteHigible

nur na(|5

al^mt^.
1 Ibid. II, 10: Hoc item verum et unum esse et Omnibus, qui hoc sciunt, ad videndum esse commune quamvis unusquisque id nee mea nee tua nee cujusquam alterius, sed sua mente conspiciat, cum id, quod conspicitur, Omni,

bus conspicientibua communiter praesto
Item juste esse vivendum

sit,

numquid negare poterimus?
subdenda

et deteriora melioribus esse

et paria pari-

bus comparanda
verissimum
et

et propria

suis

quibusque tribuenda, nonne fateberis esse

tam mihi quam tibi atque omnibus id videntibus praesto esse Quid incorruptuin melius esse corrupto, aeternum temporali, communiter? Hoc ergo verum potest quisque suum inviolabile violabili poteris negare? proprium dicere, cum incommutabiliter contemplandum adsit omnibus, qui hoc contemplari valent. Item a cor ruptione avertendum animum atque ad incorruptionem convertendum esse, id est, non corruptionem, sed incorruptionem Satis est, quod istas tamquam regulas et quaediligendam esse, quis negat ?

dam lumina virtutum

et

vera et incommutabilia
eis,

et sive singula sive

omnia

communiter adesse ad contemplandum

qui haec valent sua quisque ratione

ac mente conspicere, pariter mecum vides certissimumque esse concedis. trinit. XIV, 15: Nam hine est, quod etiam impii cogitant aeternitatem

De
et

multa recte reprehendunt, recteque laudant in hominum moribus. Quibus ea tandem regulis judicant, nisi in quibus vident, quemadmodum quisque vivere
debeat, etiarasi nee ipsi
2 3

eodem modo vivant?

De

div. quaest. 83 qu. 46.
II,

Solil.

18—19.

'

§9.
ber

®er Urfprung
^flun

intencctüeUen ©rlenntntf.
t^rage,

er^eöt

fi{i^

akr

bte f(S^n)iertge

wie

tiac^

ber

3lnfi(j^t

be§

l^t.

Stuguftinuä bte tntellectuelle ©r^enntni^
fei.

entftel^e,

tt)el(|e§

ber

Un

fprung berfetkn

S)a§ 3«tcKtgi6Ie

ifommt au(^ in

ber 6tnnentt)elt jur ^'rfd^einung,
,

wirb aber

m^

3luguftinij(3^er 5lnf(3^ouung

raic

uan

(Snbert fagt,

ntd^t

au§ bem «Sinnlichen
faffnng
ift

a6ftral^irt; biefe [patere,

ari[tötetif($5f(^^>^öfti[d^e
i^at

STuf?

2lngnftinu§

fremb.
Bitbet

S)a§ ©innlic^c

nur

eine

äu§erti(3^

anregenbe SSebeutung unb

nur infofern

ein ©uBftrat
,

für bie 35es

tptigung be§

inteffectuetfen

(Srlfenntni^oermögenS
Dflormen

al§

oon bicfem

m^

hm

i^m immanenten au§ ben

intettigi6eln

aufgefaßt unb kurtl^eilt
getr)e(j^felten

rairb,

rote

jroifi^en

SluguftinuS

unb 9^eBribiu§

35riefen l^eroorge!§t,

wo

9fie!6ribiu§

aU

etmaS 3i^9cftanbene§ au§fprid^t,
be§
ot§

ha^

bte

inteffectuette

@eete

jur

(Srfenntnt^

^ntettigiktn

t)on

ben

äußeren ©innen me^r nur gemol^ut werbe,
einen ©rfennntniBin^alt in \\^ aufnehme

ba^

fte

burij^

biefetöen

\

^m
aiä

inneren be§

^Dlenfd^en
ift

VDO^nt ja bie Söal^rl^eit (veritas foris

admonet, intus docet), bort
in

ha^

3«tel!figibre

auf Dottfornmenere

SBeife

ber

Slu§enröe{t

unb

borum
f(^en,

fpric^t SIuguftinuB t)on einem ®ebä(|tniB (33en)uBtfein) be§ ^O^en*

bo§

bie Stl^iere

nic^t

kft^en unb in bem
biefe burc§

bie inteßigiöeln SDinge

feftgel^alten

werben, o|ne bo^

hk

leiHii^en «öinne in ba§felbe

gekommen rodren^.
urtl^eilt,

Sßenn ber -^ntelTect an^ üßer ta§ ©innenfällige
^otenj p|er al§ ba§, worüber
fein

fo fte^t er bo{| at§ urt^eilenbe

er urtl^eilt,

at§ ba§ ©innenf dUige

,

unb

Urt^eil

ift

um
©inne

fo

felbfts

ftänbiger

unb unabpngiger, weit ba§ ©innenfaKige
ha^ ^nteffigtÖle

in feinem
bie

©ein unb
ift

(^rfd^eineft

Uo^ m^a^mt

SDurc§
ber

alfo

bie

©eele

wo^

ber 2(u^enwe(t jugewenbet,

'^ö^ere ^i^eit
ift

ber ©eele

aber, gteiij^fam

ba§ §aitpt unb Singe berfelben,

na(| innen,

bem ^n-

teöigibeln §u gerichtet

unb

ernennt

l^ier

bie

3^eett,nad^ benen fiebaä
beurtl^eilt.

burd§ 35ermittlung ber

©inne Slufgenommene
jutri

Um
©eifte

bal^er

ba§

3Serpltni^ ber
35erpltniB be§

©inne§üorfteIIungen
urtl^eileitben ©eifteS

urtl^eitenben

unb ba§

ju ben i|n erleu(|tenben intetfigibeln

VEpist. 71.

De civit. Dei VIII, 6; de trinit. XV, 23: Memoria quam pecora non habent, id est, qua res intelligibiles non in eam per sensus corporis venerint.
2

hominis et
ita

maxime

lila,

continentur , ut

.

.

60

'

ätoeitet

S^eH.

'
;

-

'

"

SSal^rl^citen in t)erattfc|aul{ci^ett, oerglctd^t STugufttttuä

^

bte

©tcffung be§
l^ol^en

urti^cilenben

^tttc^ttectä

mit bem

Stanbpunlft

auf

einem

iBerge:
ü!6er

unter bem

23Iitf

finb bie

SßoKen (rerum corporalium imagines),
Si(i^t

htm

SSIitf

ba§ Hare pl^ere

(serenissina lux veritatis).
niij^t

SBenn nun ha^ ^tttcKigibte
S3etptigung
be§
fo

at§

ißrobuct

ber

inteEectueKen

®ctfte§ an bem

finntii^en

@rfal^rung§ftoff
in

angefe^en

werben fann^

mu|

ber ©etft mit bemfelöen
leibtid^e Sluge

unmittelöarer ^er6in=
!örperli(|en Sid^te er=
fo

bung

[teilen.

Sßie

ba§

non einem

leud^tet

wirb,

um

ba§ ©innenfallige wal^rjunel^men,
erteu(|tet

mu^

er geraiffers

malen üon einem unförperli^en ßi^te
gibte gu er!ennen

werben,

um
^,

ha^ SnteUi;
fo

unb ba§ ©enftble
geiftige,

barnaiä^ ju beurtl^eiten

ba| ber
(sensus

;3nteIIect al§ ber innertid^e,

at§ ber tu n er ff

e

6inn
(Bei^t

Intimus) be§ 50Jenfc|en

ßegeid^net

werben iPann^.

®er

mu^

mit

bcu infettigißeln fingen auf ircjenb eine wunberBare, a6er iebenfaUg un*
Sförperlid^e,
b.
1^.

ni(|t raumli(|e SÖBeife

in

SSerBinbung

ftelpen,

wie er
ift*.

hnx^
2Bie

hie leiMi(|en
ift

©inne mit ber raumli(^en'31u§enwelt nerBünben
bie^ nölperl^injuüerfte^en,

nun aBer

wenn wir

t)on ber

Blot

BiMid§ rergtei^enben S)arfteIIung $ur Begriffti^ Beftimmten 3tuffaffung
ber 6ad§c fortf(3§reiten woitten?

3m

Slnfd^luJ

an ben $latoni§mu§
bie intelligiBle
lefetere

unterf(|icb 3tuguftinu§ in feinen
bie

frül^eften 6(|riftett

unb

bie fenfiBte,

^been* unb bie

©innenweit
biefer

^,

üon benen

nad^ bemSSilbe ber erfteren gemai^tunb
fei,

at§

ber SSelt

be§ Sßal^ren ci|nlid§

unb erging

fi(i§

Bei

ber

93eantwortung ber ^rage naij bem Urfprung ber

tntellectuetlen ©rifennts

ni§ in 2lu§brütfen, weld^e ju »errotl^en fc|einen, ba§ er gur platonifd^en
Stuffaffung hinneigte, wona(| bie inteffectuellen (5r!enntniffe

non Slnfang
unb

an

fertig

im

©eifte rul^en,

gteid^fam »erBorgen in tl^m fd^tummernb,

1 8

De De

trinit.

IX,

6.

^

De

civit.

Dei XI,

27.
satis indicas,

anim. et ej. orig.

IV, 23: His verbis

quid esse spiri-

tum hominis
non sicut
eo
est,

sentiaa, id est, rationale

nostrum, quo sentit atque intelligit anima,
intimus sensus
,'

sentit corporis sensibus, sed sicut est ille

ex quo

appellata est sententia.

Hine autem pecoribus

sine

dubitatione praeponimur,

quod sunt
civit.

illa

rationis expertia.

Non habent

itaque spiritum pecora, id

intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed

animum tantum.

Conf.

de

Dei XI,

3.
c.

*
5

De

immort. anim.

10.

Contr. Acad. III, 16:

telligibilem, in

festum est
et

Platonem sensisse duos esse mundos, unum inquo ipsa veritas habitaret, istum autem sensibilem, quem maninos visu tactuque sentire. Itaque illum verum, hunc verisimilem

ad

illius

imaginem factum.

§

9.

©er Utfprung.bet

inteUcctuctten erfcnntni^.

61

ei;

burd^

M?

©i^neStpal^ttte^mung

nur baran
^Plato*^

erinnert
bie

raerbc*.

.Mein

Q^XQ!tie
S?ie

bte ße^re,

ml^i im ©gftem

^auptftü^e

6itbet für

Se^re t>ön ben angeborenen Sbeen,

hk

fielpre

»ön ber

^ßraexiften^ ber
fid^

©eelen,
fteHtc,

war

bnrd^ ben c^rifttid^en ©tanbpunit, anf ben SlngufttnuS

üptt t)Ornl^crein auSgcfd^toffen.

^aruin mu^te

jid^

il^m bic Uebers

gengung non ber

Xin^aMavMt

ber platonifd^en Seigre t)on ben angeborenen
berid^tigt

3been balb

anfbrängen.

©eine biePcjügtid^e Slnffaffung
(Sbenfo

er

au§brü(!tid^ in feinen Dtetractationen.

nimmt

er in feinem

Ser!

de

trinitate'^ 33egug auf

ha^

SScifpiel

be§ ^tato im Spf^cnon unb mad^t
biefelbc SßBeife frage,

barauf aufmerffam, ba^, wenn

man

aUe auf

man
ol^ne

au§

allen ober bod^ faft

au§ äffen baSfelbe ]^erau§bringen
äffe

Ifonne,

ia^ man werbe fagen motten ober können, ha^
Seben ©cometer gemefen feien,
fd^einung

in

einem frül^eren
fo

ba

W
man

©eometer

feine
fid^

laufige (St*

unter

ben

?Ölenfd^en
ergälple,
fei

feien.

2Sa§ man

oon berartigen

3Biebererinnerungen

Wumerei,
fold^e

©d^cin

unb

^äufd^ung.
auf
nid^t

Sßarum, bemerkt
gefd^id^t gefteffte

er ferner,

bringt

rid^ttge (Srfenntniffe

fragen nur in

inteffigibetn

©ingen |erau§ unb

an^
ober

in finnlid^en?

marum mn^ man
bic

le^tere mit leiblid^em 5luge gefeiten
l^in

oon anberen,
l^aben,

baoon ^enntni^ |aben, auf ©lauben
fie

an*

genommen
f rolleren

ba mir

nad^ ptatonifd^er ße^re bod| aud^ in einem
'Sflit

^^Un mürben

erfahren l^aben?
Söereic^

biefer

^rage

ift

jugteid^

angebeutet,

ba^ SluguftinuS ben

be§ 3ttteffigibeln enger fa§tal§

^lato

feine äöelt ber

3been,inbem

er äffe

ÖtoB^W Slffgemeinbegriffe finnens
raie

fäffiger SDinge

üon bemfelben
ift.

augfd^Iie^t, ein $)}unft, ber,

mir

feigen

merben, mo^l gu bead^ten

§at nun aber
gefd^aut, fo

bie (Seele

nii^t

in

einem

frül^eren ßeben

bie

Sbeen

mn^

fie

in

W\im

Seben mit i|nen in SSerbinbung ftepn.^
fei,

SSie aber biefe 5ßerbinbung

p ben!en

ift

eine oielfad^ nentitirte §rage,

1

Soliloq.
illas

n,

20:

Tales sunt, qui bene disciplinis liljeralibus eruditi:

si

quidem

sine

dubio in oblivione obrutas eruunt discendo et quodamanim.' c. 20:
sit,

modo refodiunt. De quant cio utrum quidquam majus
secum
attulisse videatur,

Magna,m omnino, magnam

et

qua nes-

quaestionem moves, in qua tantum nostrae
,,

sibimet opiniones adversantur, ut tibi anim»» nuUapa

mihi contra omnes artes

nee aliud quidquam esse id, quod dieitur discere,

quam
2
'

reminisci et recordari.

XII, 15.

De

trinit.

XII, 2

:

His (rationibus semplternis)

nisi

subjungeretur ali-

quid nostrum, non secundum eas possemus judicare de corporalibua.

Judica-

mus autem de

corporalibus ex ratione dimensionum et figurarum ,

quam

in-

commutabiliter manere mens novit.

62
ba

'

'

*

Siijctter

^dl\

" >
'

'

SSertvetev

gang üevfc|tebehet SeJ^rmetnungen in ,biefem spunfte bie SIucs
für
ft(|

tofitat

be§ STuguftinuS
er- bte

in

Slttfipruij^

nal^men.

i>ei^

®ielle

retract. I, 4, roo
jagt er,

angeful^rten SBorte

au§ ben 6oI{(oquten
gef(|{(ft

Bert(i^ttgt,

hk

5j:|atfad|c,

ba& an^ Unfunbige auf
erHdre
ftij^

geftellte

fragen
tl^nen

rtd^ttgc STntroorten geben,

n)a]^rf(J)e{nn(|er

borau§, ha^
[ie bie

bo§ ^i^t ber

eraigctt

35ernunft

immo'^M,
©obann

in

welkem

untoanbels
er

6arcn Sßal^rl^etten erfenneni.
angefül^rte <StelIe

retract. I, 8,

rao

auf bte
er,

de quantitate animae SSejug nimmt, meint
fo

man

!önne

fid^

bie

©a(ä^e

ben!en:

ber

men[(|lid^e

®eift

fei

intettigiöler

Statur ober SBefen^eit,
itttettigibeltt
fi(|

ftel^e

at§ folc^e SBefenl^eit in $ßerBinbung mit ben
in

fingen unb

fei

ber Söeife
2.

gefc|affen,
äi^nti(|er
er,

ha^

er,

wenn

er

benfel&en pnienbe,
trinit.

fie

ernenne

^n

SOSeife

fprid^t

er fic^

de
fo

XII, 15 au§: ba^ man, kmerft

bem

©etfte StttelligtBIeg
geujulBt,

5um

§8en)u^tfein Bringen

!onne,al§ ptte

er e§
,

fd^onguöor

oI§ tt)dre fein

Semen nur

eine SSiebererinnerung

baä erftare

fi(|

eben

au§ ber

S^iatur be§ inteEigiÖeln ©eifteä,

ju bem,

m^

ber urfprüngti(|en

SJfnorbnung be§ @(|öpfer§,

bie inteffigibetn
fie

Singe

fo in S5e§iel§ung
geiftige

unb

SSerbinbüng fte|en, baB er
gegoffenen unför|)erli(j^en
mittelft be§ Sic|tc§ in

mittelft eine§

über bie
raie

Sßelt au§s Stuge

Siebtes

ebenfof^oue,

ba§

teiblid^e

ber ^örpernjelt, für n)el(|e§ e§ orgonifirt
fte§e,

fei

unb

raetd^eS

p. i^m in uatürli{i^er iBe§ie|ung

bie

fßr|)erti(|en

S)inge

fc|aue^
^iernad^ tergteid^t 5Iuguftinu§
bie

intettectueHe
'ein

^r!enntniB mit ber
für ba§

8inne§er!enntni§ unb poftulirt für jene
1

geiftige§ Sid^t,

bem

Retract.

I,

4:'

GrediMlius est enim, propterea vera respondere de qui-

busdam

disciplinis
eis,

etiam imperitos earum,
id capere possünt,

quando bene interrogantur , quia

praesens est

quantum

lümen

ratioriis aeternaej

ubi haec

immutabilia vera conspiciunt, nön quia noverant aliquando et
Piatoni et talibus Visum
2

obliti sunt,

quod

est.

Retract.

I,

8

:

Non

sie

accipiendiim

«Bst,

quasi ex hoc approbetur, anisivie

mam
vita

vel hie in alio corpore vel alibi sive in corpore
et ea

extra corpus alididicerit,

quando vixisse

quae ihterrogata respondet, cum nön

in alia

potestjUt hoc ideopossih, qüia natura Intelligibilis est et connectitur non solum intelligibilibus, verum etiam immutabilibus rebus, eo ordine facta, üt cum se ad eas movet, quibus connexa est, vel ad se ipsam, in quantum eas videt, in tantum de his vere respondeat. 3 De trinit. XII, 15: Potius credendum est mentis intellectualis ita conditam esse naturam, ut rebus intelligibilibus naturali ordine, disponente conditore, subjuncta sie ista videat in qüadäm lüce sui generis incorporea, quemadmodum oculus carnis videt, quae in hae corporeä luce circumadjacent,
ante didicisse.
Fieri enim

cujus lucis capax eique congruus est creatus.

,

'

'

§

9.

Ser Utfprungbcr

tntcttectucÄctt ©rfcnntnit.

63
tft,

tttcttfd^t{(ä|en

;3«tet(ßct

bie

entfpre(|enbe

©mpfänglid^feit

angef^affen
,

d§nlic§

tote bte [tnttltd^e'®r!entttitt§ bitrd^ eitt
fiii^t

förperlt(|e§

ha§ k^W.t^^

Slugc afficirenbeä

öebittgt tft

*.

(Sr [agt

üon

biefetn ßic|te,
b.
1^.

ba^
für


bett
ift

auf uttftij^tkre unb unau§fpre(J^li(|e, aBer bod^
SnteKect n)a|rite'§ntftare
aBer bie^ für ein Sic^t?
5Die
©elfter,,
SÖöeife titn

ittteffigtHe,

titenf^U(|eit ©etft erleud^te^.

SSa§

patonifer

leierten,

fagt

2lugufttnu§,

gek

eiit

Si(|t

ber
at(e§ üts

m
ift.

bem

alleä gefd^aut loirb, ttätnlid^
llitterf(j^ieb
Befielet

®ott
ber

felbft,

burij^

ben

gemalzt

SDer gro^e

gtütf(|ett

ftttttl{(|en

unb ber

teHectueffen @rfenntni§
bafe bie

nämlic^,
,

n)te voix

ge[el§en

'i)abm,

borlit,

©inne

tiur

SBanbelkreä
inteHigübeln
fi<j^

ber ;3ntellect bagegen "UntünnbelbareS in
biefen

erfennt.

^n

ben

SDingen nun,

unroanbelBaren

Sßa'^rl^eiten offenbart
fie

(Sine

unroanbeUare
fann
nid^t

SBal^rl^eit, in ber
einen
oller

aKe

bef(^Ir»ffen

finb,

unb

biefe

bem

ober
fein;

anberen
bie

?0^ettjd§en jugel^ören,

fonbern
gleid^

mu^
einem

ha^ ©emeingut
Sid^t,
\)a^

Un*

raanbel6are§

ouffaffen

auf

tüunberbare 3Beifc

jugleid^ gel^eim tft,

tnetr e§

im Snnerften be§
gemeinfam
ift ^.

Sl^Jenfd^en

kn^kt, unb

gugletd^ öffentlid^, raeit e§ oITen

®tefe eraige, unraanbel»
ober wie 9lugu=

bare SBal^r^eit aber

ift

ba§

Sid^t

ber ewigen SSernunft

ftinu§, in ptatonifd^er SCöeife ben ißegrijf
firenb, fagt,

ber 2Ba]^r|eit
ift,

an

ftd§

l^^poftac

hh

SBal^rl^eit,
ift.

burd^

hk
ift

atteä raal^r

bie gott(id&e Söefenl^eit,

hk

felber

inteltigibcl

©ie

ba§

alle

üernünftigen,
;3"tiern, bie

intelligibeln

©elfter erleud^tenbe 8i(^t, bie fiel^rmeifterin

im

ben ?[Renfd^en

1

De

praeter

civit. Dei XI, 27: Quae vis magna atc[ue mirabilia mortalibus hominem animantibus nuUa est licet eorum quibusdam ad istam lucem
;

(ßontuendam multo

quam

nobis

sis

acrior sensus oculorum;

sed lueem illam

incorpoream contingere neqxieunt, qua mens nostra quodammodo irradiatur, ut de bis Omnibus rectejudicare possimus; nam in quantum eam capimus, in

tantum id possumus.
2

Epist. 122 ad Consent.

Hoc

ergo lumen, ubi haec cuncta dijudicantur,

non utique sicut hujus solis et cujusque corporei luminis fulgor per localia spatia circumquaque diffunditur mentemque nostram quasi visibili candore
illustrat,

sed invisibiliter et ineffabiliter, sed tarnen intelligibiliter lucet tamque
est,

nobis

certum

quam

nobis

effleitcerta,

quae secundumipsum cuncta
negaveris, esse

conspicimus.
**

De

lib. arb. 11,

12: Quapropter

nuUo modo

incommu-

tabilem veritatem, haec omnia, quae incomräutabiliter vera sunt, continentem,

quam non

possis dicere

tuam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus

incommutabilia vera cernentibus, tamquam miris modis secretum et publicum

lumen praesto

esse

acsepraebere commuriiter.

64
ba§ 3"te(Iig{6le
dpcm ba§
einige,

'

\

^weitet

S^ctlf.

'

^

crfentteit

Id^t*,

2öte bie

©onne

\)H% Sid^t ift, >in wcl*
ift

leiöltd^c

Slugc bie finnenfalligen SDinge jd^aut, [o
Söal^rl^eit,

@ott, bie
alle ins

unwanbelbare

ba§ gemeittfamc

Sic^t,

in

bem

telligibeln
;3tbifci^c

©eifter erfennett.
ßid^te

2öir evfennen
feigen.

in ii^m,

h^xüx^ wie wir affe§
ift

im

bcr

©onne

SDer ^xdtUtzt

gteic|fam

ba§

2luge be§ ©eifteS^.
ßid^te ber bie bie

2)ie inteßigiBeln

©inge

finb roie 'to.%

waB

toir

im
wie
in

Sonne

feigen,

©Ott aBer

ift

bie erleut^tenbe ^Sonne.

Unb
\iOi^

©onne ni^t bbj gUnjt unb
©inne
fallt,

fid^tfiater ift

alg affe§ anbere,

fonbern au(^ ba§ ßic^t fpenbet, rooburd^ unfere Singen

crtcnd^tet

unb

bie

^övper
ift

fi(|tÖav

werben, alfo

ift

©Ott in

ft(|

felbft

inteUigibel

unb

er

aud^,

n)el£|er
fie

ber SSernunft,
^.

bem

Singe ber

©eele, ba§ Sid^t fpenbet, in
n)et(|e
fic§

'^m

ernennt
fic^

©(eid^raiebaler btcienigen,
ernial^lett,

im

fitd^te

ber

©onne

fe|en,

biefef ober jeneä

um
fo
ift,

an feinem S(nöli<fp ergoßen,

einige aber,

W
ftar!

fröftige Singen l^aBen,

nid^tg lieber al§ bie

©onne

fetbft

aufd^auen,

wetd^e offe§ Meud^tet,

aud^

rid^tet fic^

bo§

g^iftige Stuge,

wenn

unb lebengMfttg

nad^bem e§

oieleS

SSa|re unb tlnwanbetbare mit ©erai^^eit ernannt |at,
felöft,

empor ^u ber Sal^rl^eit

burd^ bie il^m all?§ gezeigt wirb,

unb In

"^

De

magistro

c.

12:

Cum

id est intellectu atque ratione, ea

in illa interiore luce veritatis,
et fruitur:

iis agitur, quae mente conspicimus, quidemloquimur, quae praesentia contuemur qua ipse, qui dicitur homo interior, illustratur

vero de

sed tunc quoque noster auditor,
Veritas foris admonet, intus

si et

ipse illo secreto ac simplici

00 ulo videt, novit quod dico sua cöntemplatione,
arb. II, 14:

non verbis meis.

De

lib.

docet.

De

div.

quest. 83

qu. 9:

Quam

ob rem aaluberrime admonemur averti ab hoc mundo,

qui profecto
et

corporeua est et sensibilis, et ad
interiore

Deum,

id est veritatem,

quae intellectu

mente capitur , quae semper manet et ejusdemmodi est , quae non habet imaginem falai, a quo discerni non possit, tota alacritate converti. Bpist. 120 ad Honor. c. 3: Sine uUa dubitatione credamus, animam rationalem non esse naturam Dei, sed tarnen eam posse partieipando illuminari,

XII, 7: Dicitur spiritus et ipsa mens rationalis, ubi quidam tamquam oculus animae, ad quem pertinet imago et agnitio Dei. 3 Solil. I, 8 Nunc accipe, quantum praesens tempus exposcit ex illa similitudine sensibilium etiam de Deo aliquid nunc me docentem. Intelligibilis nempe Dens est, intelligibilia etiam illa disciplinaruin spectamina, tarnen Nam et terra visibilis est et lux, sed terra nisi luce plurimum differunt. Ergo et illa, quae in disciplinis traduntur, quae illustrata videri non potest. quisque intelligit, verissima esse nuUa dubitatione concedit, credendum est ea non posse intelligi nisi ab alio quasi suo sole illustrentur. Ergo quomodö in hoc sole tria quaedam licet animadvertere, quod est, quod fulget, quod illuminat, ita in illo secretissimo Deo, quem vis intelligerej tria quaedam sunt:
*

De

Genes, ad

lit.

est

:

,

quod

est,

quod

intelligitur et

quod cetera

facit intelligere.

Conf. ibid.

c.

13.

§ 9.

3)er

Urfprung -ber Intcücctuellen ei:Ienntni|.

65

i|r l^aftenb, t)ergi|t e§ ha^ Ueßrige

unb genielt

in

i^x gugtetd^ aUeS*.
'

SDemgema^

ift
,

bie

platontf ^c

ße|re
ber

üon ben angeöornen ^been
eroigcn Sßevnunft
ift,

bal^in

§u Berid^ttgeit

ba§ eä ba§

2iä)t

in

n)el(i^ctti

biejcntgen, benen
fie

man

^nteKigibteS fo

gum Senju^tfein

Bringt, al§

ptten

e§ fd^on juoov gewußt, bie unraanbelBareu ffial^r^ieiten fd^auen.

3nbem
i^ragen

man
§nm
ber

i^nen

U^

3ntelligible burd^ Untetrifj^t, buvd^

gcjcl^itft geftellte

23en)«Bt!ein Bringt,

!ommt man

i'^rer

©dfiraad^l^eit §u

^ütfe,

ia eä
fd^roer

am

finulid^en
[tc^

SSorftettung§le6en

l^aftenben

©eele

ü6er:^aupt

ankommt,

t)on

ben finntid^en Sßorftellungen lo§surei|en,

um

mit

hm
\ia^

Sluge beg ©eifteä im ^ni^eren \)a§
roenige gibt, bie ein fo ftarfeä,
fie

^nteUigiMe ju jd^auen, unb e§ nur
be[i|en,

leÖengfrdftigeä ®eifte§auge
[ic^

au§

jid^

felbft

[id^

angetrieben fül^len,

gum «Sd^auen

be§

2^kUU
^.

gibetn su erl^eben

unb in btefem
alä

ß^amn
ftd^

längere 3eit S"
bie

^^xmlUn

^iernad^ jd^eint e§,

l^abe

2tuguftinu§

SSerbinbung beä

menfd^Udpen ®ei[te§ mit bem ^wteüigibeln im ©inne ber 91eup{atoni!er
bur(|
ein

getfttge§3lnfd^auen ber ;3^ealtöelt vermittelt gebadet unb
{"^m alle§

att=

genommen, ba^ ber men[d^li(|e ^^nteHect ®ott unb in
g'ibte

^nkUU

unmittelbar anfd^auenb
feine

erfaffe.

($ä ift aud^ ö|ne ^n^eifel sujugeben,

ba^

bem pato unb bem

SfleupIatoniämuS

entnommene 9[u§brutf§=
roorouä
ttb=

meifej befonber§
ein 2öil|elm
leiten

in feinen frul^eften ©d^riften, mond^eS entplt,
bie

oon jpari§ unb ?D^alebrand§e
affe§

ontologiftifd^e ßei§re

konnten, ba§ wir
ftd^

S^ielligible unmittelbar in

(Sott fd^auen.
inteffec^

©ie§ erMrt

aber roop,

wie van^'nbert fagt,
SDer ?i)lanid^äi§mu§

au§ feinem
i§n

tueKen ©ntroi^elungägang.
in

|atte

lange genug
in einer aba*

bem 3Bal^ne

fcftgeJ^alten,

haB

göttlid^e SBefen laffe fid^

quaten ftnnlidpen ^öorftellungerf äffen, bemjufölge
allüerbreiteteS

er

fid^

©oft al§ ein

materielles Sii^t
fid^

badete.

SJlittelft

ber

platonifd^en ^i^ilo*

fop|te er|ob er

nun

alferbingS ju ber ^r!enntni|, ba^ ba§ gottlid^e

SSefen,

hat über oKe§ ©innli(^e

unenblid^ erl^aben

ift,

nid^t burd^ finn*

1
'^

De De

lib.

art. II, 13.

trinit,

XII^ 14:

Ad

quas

(intelligibiles

incorporalesctue rationes)

mentis acie pervenire paucorum

non
et

in eis

fit

rei

quantum fieri potest, manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur non transitoriae transitoria cogitatio. Quae tarnen cogitatio transiens
est, et

cum

pervenitur,

per disciplinas, quibua eruditur animus, memoriae commendatur, ut
redire possit, quae cogitur inde transire, quamvis si ad

sit,

quo

memoriam

cogitatio

non rediret atque, quod commendaverat,
sicut ducta fuerat,
scilicet

ibi iuveniret,

velut rudis ad hoc, invenerat, in
illa

duceretur idque inveniret, übt

primum

incorporea veritate, unde rursus quasi descriptum in memoria figeretur.
Slugufttn«g.

©tors/ ¥•

5

66
tid^eä

^tneitct S^cil.-

_

-

SSorftetten erretd^t tuerben fönne.
göttli(3^e SGöefen

S»^ߧ konnte

in

i^m

bie 3;enbenj

haften Bteikn, ba§
lt(|ett

unter einer abaquaten,

akr

ü6erfinns

^Jorftettung

p

erfafjen

unb biefem ©treben
biefe

tarn bie neuplatonifd^e
menfc^licj^e ®eift,

^l^ilofoplie

entgegen,

info[ern

lehrte,
fid^

ba^^ ber
in \xS)

raenn er

fid^

uom

©innlid^en
l^inan§

gurütf^iel^e,
fid^

felbft

üertiefe
,

«nb im

üßer

ha^
fei,

©innlid[;e

^um

^^^ß^^S^'^c^«

emporfd^ratttge

©tanbe

ein unenbltd^eS geiftigeä ßid^t, ben Urquell affeä ^"telligtßeln,

bie Urraa'^rl^eit unmittelBar

p

erfafjen.
raol^t

SDemgemaB

ift

für 3lugufttnu§
alle§ burd^?

©Ott

par

fein finnlid^eä ßid^t,

aBer \ia§ unenbtid^e,
SSdl^rl^eit,
raie
fid^

bringenbe unb
rair

Be|errfd^enbe inlettigiBle ßid^t ber
cil^nttd^er
fi

in

ipeld^em

ba§ ^^telligiBle in

Sßeife erfaffen,

im 2i^k ber

(Sonne unferem Sluge bie

dptBare Söelterfd^Iie^t.
filieren

2)ie biePe^öglid^en

©teilen au§ feinen früheren 6d§riften
ber unmittelbare ß^ontact

ju ber Slnnal^me, ba^ i^m
alle§ S^^teHigiBeln

mit

bem Urgrunb

al§

ein

3iet üorfi^raeBte, ba§
SÖBelfe erreid^Bar
fei.

bem

fpeculatiüen ©treBen |ienieben fc^on in gemiffer
fd^eint bie 3Inftd^t auSfpred^en

^r

gu raoüen,

ba^

unfer ©eift
.SSerBtnbung

mit ber intelligiBctn
ftei^e.

göttlid^en SÖcfen^^eit in gel^eimni^öoller

Söetl

ber menfd^Iid^e @eift

bie

inteHtgiBeln,
il^m

unrers
ber gus

dnberüdpen 2öa|rl^eiten
rctd^enbe
Söal^tl^eit

p

ernennen rermag,

fd§eint

barin

®runb
an

§u liegen

pr

Slnna^me, ba§ berfelBe mit ber intettigiBetn
röal^r ift,

fid§,
ftel^e

burd^ roetd^e alleS

in ge|eimni^oolIem

^u?
unfer

fammenlpang
geiftigeS

unb ba| auf ©runb
aud^

biefe§ 3wfantmenl^attge§

3luge

ftd^

pr

^rfaffung

ber

SSaM^^t ^n

fid^

erl^eBen
il|r

fönne unb.nermoge ber unferem ©eifte ongeBornen 5tenbenj aud^ ^u
fid^

§u

erl^eBen

ftreBe,

wenn

er

nid^t

Don
nur

ben geffeln ber ©innUd^feit
!^ol^er

gurüd^ge^alten werbe.

©lauBte

er ja boi^, iU' 3i)fiomenten
tuie

geiftiger

(Sr'^eBung l^aBe biefeS Sid§t, aUerbingg

ba§

2m^tm

eine§ 23li|e§

(in ictu trepidäntis aspectus), feinen geiftigen 23litf geftreift*,
er au§brüd£lid^,

unb fagt

ba^ aud§

bie l^immlifd^e

Kreatur burd§ baSfelBeglüdfelig
gen)iffe§

werbe, burd§

maS

voiv SiJJenf d^en e§

werben, namlid^ burd^ ein

inteEigiBle§ Sid^t, wetd^eä ©Ott fei

unb mU)z§

fie

fo erleud^te,
bie

ba^

fie

Mnx^

oerflärt werbe,

gteid^

wie nad^ Potiu aud^
erleudfjtet

Sßeltfeele

üon
auf

biefem Sidpt in intettigiBter SSeife
tntelltgtBle JiBeife Sid^t gu
fein 2.

werbe,

um

felBer 'aud§

5Ran
©teilen.

ftreitet
Sllleirt

ftd^

üBer
ift

bie rid^tige

3lu§legung biefer unb ä^nlid^er

ba§

gunöd^ft fidler,

ba§ wir

Bei 2luguftinu§

ni^t

1

Conf. vir, 17.

2

De

civit.

Bei X,

2.

§

9.^

$)er

Urfptung bei" ittteUectucÜen ©tfcnntnt^.

67
in

Me

öntoIügi[tt[d^e Seigre ftnben,

lüonad) wir ®ott felbft

unb

i^m

bie

SDingc unmittelBar
Toärc
feine

flauen/
ni{|t

SOSürben töir @ott unmittetÖar
etraag,

fd^auen,
[agt,

fo
aitf

^rfenntni^

ba§,

röte

2lugu[tinu§

bialectifd^4pecutatit)em SSege ansuftreöen radre,

«nb ha^

tntelltgible Si($t

ber göttli^en SCßefen^eit töürbe
^'rl^eöung

ni(j^t

fito^ in einjetnen

3)lomenten geifttger
S)ev

ha^ ?fuge bc§ menfc^lid^en ®eifte§
fii(j^t"

[treifen.

5Ut§bru(!

„inteKtgtBteä

Beruht überhaupt
ift

Mo^
!Iare

auf einer S^ergleid^ung
S3egtiff

mit

tem ©onnenlid^t,
al§
fold^er

ba|er

nur

ein

analoger
Seigre

unb

gibt

un§
ber

nod^

feine

kftimmte unb
bie

begrifflid^e

Sluffoffung

Sai^e,
putt5ft

rae^^lb

eben,

2luguftinif(3^e

üon

biefem

©efid^tä«

auB Mxa^tet,

t)er[(S^iebene

Sluffoffungen berfelben moglii^ raaren.
fei,

Slber
felbft

ba^

jener 2(u§brutf

ein

BIoB analoger

gibt

un§ 2(uguftinu§

babur(| ju Derfte'^en, ba| er bemfelben öfters timitirenbe §Beftim;
beifügt,
raie
5.

mungen

33.

raenn

er

fagt,

W^

unfer ©eift

oon einem

„geraiffen"

(quadam)
unb

untörperlii^en Si^te
'i>a^

„gen)ifferma^en"

(quodam-

modo)

umteucä^tet

werbe \ ha^

^nteEigible auf eine i!^m entfprec|enbe

äßeife erfannt

gefd^aut werbe
bie

2,

ha^ mir „auf irgenb
ber
ftnnlid^en

raeld^e,

tt)a§

immer für

eine 3öeife",

jebenfaKS non
3.

2lnfd§auung

t)erfd)ieben fei,

ha^ ^nteHigible ernennen
5lpoftel§,

Söieberl^olt

gebrandet Slugu*

ftinu§ ha^ Söort be§
rüt^fell^aft

H^

toir lienieben

nur wie im ©piegel

(per

speculum in aenigmate)
unb

erfennen

unb

erft

)enfeit§

Don
fid^

5lngefi(|t ju STngefid^t,

in feinen fpäteren 6d§riften

fprid^t er

ganj beftimmt ba'^in au§, ha^ wir weber mit bem leiblid^en nod^
feigen

mit bem geifttgen 5luge ®ott ju
gefeffelte

oermögen^bcB
ben)ir!te

ber t)om .Körper

®eift

nur burd^

eine

oon

(Sott

SoSlöfung

dou bem

^örperlid^en unb bur(^

eine

befonbere Offenbarung ®otte§

im Stt^ß^en

p

jener ^Infd^auung gefüi^rt

werben fönne^ ^^"^befonbere tabelt

erM^
ge=

-58ermeffen|eit ber ^piatonüer, weld^e

ba meinten, burd^ eigene ^raft jur
e§ namlid^ einigen

9Inf(^auung ®otte§ §u gelangen,

weil

Pon i^nen

lungen war, ben

23ticf

beä @eifte§ über aUeä @e[c^affene §u ergeben

unb

1

De

civit.

Dei XI, 21; de

trinit.

XII, 15.

2

Epist. 222 ad Consent.:

Invisibilia intellectu conspiciuntur ac per lioc

et ipsa
3

modo quodam sibi congruo videntur. De Gen. ad lit. XII. 36: Sapientes autem

ita

sunt in bis corporaliillis,

bus

visis,

ut quamvis ea praesentiora videantur, certiorea tarnen sint in

qtiae praeter speciem praeterque corporis similitudinem^intelligendo

utcumque

perspiciunt,

quamvis ea non valeant
ad
Italic.
&

ita

mente conspicere , ut haec sensu corlit.

poris intuentur.
* Epist. 6

De

Genes, ad

XII, 26—27.

5*

68
ha^
Std^t

^mikx
ber
fie

^dV
etttigermafecn

'

unroanbelßaren
jene

SÖSal^rl^ett

gu

crreti^en*.
bic

könnten
fte

roirnid^

erl^o!6ene

itnb

uttt)erdttbert{(|e SSefenl^ett,
il^r

buvd^ bie gefd^offenen ©inge erfanntcn, in
fie

felbft
)iie

erfd^auen,
in
il^r

bann

raurben

au§

ii^r

ni^t nur

bic ganjc Statur

unb
be§

roaltenben

©efe^c
bie

ernennen,

fonbetn

oud^

hk <B^i^\aU

^D'Jenfd^engefd^Ied^teg,

»ergangenen,
fie

gegenwärtigen
bie

unb zukünftigen

erblitfen.

'^xm

aber

muffen

fogar

^enntni^ »on bcn uerfd^iebenen Slrten ber ®e[c|opfc,

i^rem ttrfprung,

Söad^ltl^um

unb Untergang

burdC)

eigene
bie

unb

freinbe

©rfai^rung ollmdpd^ unb mö|fatn fud^en^.
gottlid^e JSöefenfeit

OBgteid^

intettigi&le

an

fid^

unauSfpred^Iic^

ift

unb

Segriffe, bie
fie

bem ©es

fd^affcnen

entnommen
fo
ift

finb,
fie,

nur
bie

in uneigeritUd^er SSeife auf

übertragen
intettigibeln
ii^r

raerben fönnen,
©eifte

un§

gefd^affen

Ipat,

unferem

bod§

nö^er,

aB

üiele§,

n)a§

gefd^affen

ift;

benn in

lekn
fielet
ift,

mv,
unb

16en)egen

wir un§ unb finb

n)ir.

©a§

©efd^affene bagegen

unferem ®eifte meiffenS fern,
biefer ©eift ift nid^t

njeil

anberer,

Srperlid^er 3^atur

im 6tanbe,

biefe 5Dinge in

©Ott au§ ben ctüigen
e§,

@d^öpfung§gebanfen ®otte§ ju ernennen,
3JJäl^e foftet,

©a^er f ommt

ba^ e§ me§r

biefetben aufäufinben, al§

©ott §u fud^en unb px finben,
"^at,

obgteid^ e§ einen unoergleid^lid^ pl^eren Sßerti^
§eit aud^

bie gottlid^e SSefen*

nur einigermaßen mit frommem ©eifte ju ernennen, at§ ba§
tüiffenb gü

Uuiüerfum ber SDtnge

umfaffen^

1 De trinit. IV, 15: Sunt autem quidam qui se putant ad contemplandüm Deum et inhaerendum Deo virtute propria posse purgari quos ipsa

superbia maxime maculat.

,

Hinc enim purgationem

sibi isti virtute propria

poUicentur, quia nonuuUi eorum potuerunt aciem mentis ultra omnem cfeaturam transmlttere et lucem incommutabilis veritatis quantalaeunque ex parte contingere, quod Christianos multos ex flde Interim sola viventes nondum
potuisse derident.

16 Quasi vero quia praecelsam incommutabilemque substanquae facta sunt, intelligere potuerunt, propterea de conversione rerum mutabilium aut de contexto saeculorum ordine eonsulendi sunt. Numquid enim quia verissime disputant, aeternis rationibus omnia temporalia fierij
2

Ibid.

e.

:

tiam per

illa,

propterea potuerunt in ipsis rationibus perspicere vel ex ipsis coUigere, quae
sint

animalium genera, quae semina singulorum in exordiis, qui modus in in-

crementis, qui numeri per conceptus, per ortus, per aetates, per occasus, qui

motus in appetendis, quae secundum naturam sunt, fugiendisque contrariis? Nonne ista omnia, non per illam incommutabilem sapientiam, sed per locorum ac temporum historiam quaesierunt et ab aliis experta atque conscripta creNee isti pMlosophi ceteris meliores in illis summis aeternisque diderunt?

rationibus intellectu talia eontemplati sunt.
terita,
3

Alioquin non ejusdem generis praequae potuerunt, historice inquirerent, sed potius et futura praenoscerent. De Genes, ad lit. V., 16: Quamvis illa substantia ineffabilis sit nee

-.

§ 9.

S)cr

Ur[prung ber intcKectuctten

©rfcnntriife.

69

2luguftinu§

lel^rt

ni^t eine uhmittetöare Slttfd^auurtg ®otte§ unb
[onbern nur eine

«Her SDinge in il^m,

(Sr!enntni§ ®ottc§ au§ ben
buvd^ ben mcufd^ttd^cn
raeldje

SDIngen «nb eine unmittetbare (Srfenntni^ ®otte§
®eift
*,

anfnüpfenb an
alle§

bie Seigre

ber ^tatonifer

,

@ott auffaßten

al§

Ut Urfad^e

<Sein§, alä ha^ 'ßtc|t aller ©rfenntni^

unb al§ boä
Streben
alfer
alffe§

3tel alleä 5;i^un§2. nac§ Söeig^eit
55inge

^amit

ift

gunöd^ft

gejagt,

ba§

man im

mit ben 5p(atonifern

auf @ott
atä
^.

aB
bem

ba§ Urprincip
legten
^princip

gurüdf gelten

unb ha^ au§

il^m,

Ueörige ernannt unb begriffen roerbcn muffe
ftinug

©obann
®ott

aber

ift

^lugu^

von ber Ueberjeugung burd^brungen,
alä

bafe

im

9)?enf(^engeift

in anberer Sföeife erkennbar fei,
5ier

in ber fid^tbaren S^latur,
fid^

inbem

er

unb bort

in rcefentUd^ »erfd^iebener Sßeifc
fid^

offenbare.

Sßa^renb
,

©Ott in ber fi(^tboren 3Bett
©eift
eine§

nur

m it t e l b a r

offenbart
er

wie ber

^ünftlerS in feinem ^unftmer!, fann

im menfd^lid^en

©eifte auf

uumittelbare Seife
il^rer

ernannt .werben.

S)ie anderen S)inge

ittü^rem; ©afein, in
finb gteic^fam
raetd^e fie

gcorbneten SJ'lannigfaltigMt

unb

<©d^önl|eit

nur
t)on

bie SSinfe ber JEünftterifd^en gottUd^en 2öe{§l§eit, burd^

un§

auBen in ;un§
fid^

gurudruft;

fie

raoffen ben ©eift

nur

anregen §ur9ftödf!e;^r in

fetbft,

bamit

er in fid^ bie über i|n erhabene
in.

inteöigible götttid^c Jßefen'^eit

erfaffe

unb

feinem inneren ©Ott,
ift

ha^

Urprincip ber $Dinge erfenne.
fid^tbar;

Söie ©eftaft ber SÖBelt

aUen ©ef d^öpfen
S)ie Slb^ere

aber aber
fo

fie

fprid^t nid^t

gu äffen in
nicpt

gleid^er Sßeifc.

fe^en fie,

fie

!önnen,

fie

fragen; tüo^ aber lann

hk^

ber

^enf^ unb
dici

ba§ Unfid^tbare in ©ott burd^ ben ^nteffect
possit, niai usurpatis
1101)19

erlernten.

utcumque homini per hominem

ac temporum verMs,


illo

tarnen propinqnior

est qui fecit,

quae facta

sunt.

In

enim vivirnus, movenrnr
est ipsa

et

quibusdam locorum quam multa sumus. Istorum autem

pleraque remota sunt a mente npstra propter dissimilitudinem sui generis,

quoniam corporalia sunt; nee idonea

mens

nostra, in ipsis rationibus,
et

quibus facta sunt, eavidere apud Deum, ut per hoc sciamUs, quot
qualiaque sint, etiamsi non ea videamus per corporis
ut major ad
Sit

quanta
fit,

sensus.— Ex quo

illa

invenienda

sit labor,

quam ad

illum, a

quo facta sunt, cum

incomparabili felicitate praestanti.us illum ex quantalacunque particula pia
sentire,

mente
1
2

quam

illa

universa comprehendere.
videre, hoc est
:

Solil. I, 7:

Deum

Deum

intelligere.

Quicunque igitur philosophi de Deo summo et vero ista senserunt, quod et rerum creatarum sitefPector et lumen cognoscendarum-et bonum agendarum, quod ab illo nobis sit et principium naturae

De

civit.

Dei VIII, 9

iet

veritas doctrinae et felicitas vitae,

eos ceteris anteponimus eosque nobis

propinquiores fatemur.
3

L.

c.

c.

10.

SDie @(!^öpfung rcbet ju otten,

a6eu nur jene netftel^en
ber
SSal^rl^eit

fle,

roetd^e

\>a^

öon

an^tn

tönenbe

SBBort

mit

im

^mmtn

ücvgtetfj^en

(veritas foris
nic^t ber

admonet, intus docet).
tft

^enn
bie

bte Sßa§r§etl fagt

mixt

§imme(

beln ®ott,
beffer

ni^t bte ©rbe ober irgcnb ein ^^örper.
belcBt

©d^on
©Ott

beine (Seele

i[t

unb

^affe beineä Seik§;
*.

bein
alle

a'ber ift

roieberum ba§ ßeöen bcineä Seßenä

®ott,

bie

ü&er

©elfter erl^aöene

unb bod^

fte innerlii^ Be!^errfi|enbe

unb

16ete!6enbe

^a(|t,
in
\itn

tonnte

ben

er!ennenben
roett

©etft
in

be§

^enfd^en pi ber
fowo^I al§

Sßal^rl^ett

SDingen l^inorbnen,
i^ren

t^m

bie ©eifter

bie

duneren SDinge

Urjpvnng

Mafien.

©te)e ^inorbnung be§ erfennenben @eifte§
ift

jum
gu

i^ntettigißetn in ben

fingen

hk
gum

öorgfiglid^fte

Orbnung,

biejenige,

wetc^er alle
niebcre

ühigen Orbnungen
ift

in ber Statur ^ingmij^tetfinb; benn bie
SDienfte ber pl^eren

Orbnung
ber

ßtngerid^tet

unb aUe bienen

§u|öd)ft
ift

geifttgen

Orbnung.

2lu[

©runb

biefer

pd^fteu

Orbnung

ber ©eift befal^igt, ou§ ben S)tngen ber fid^tkreu 0lotur ba§ pd^fte
,

^nteffigible

bte göttlid^e Söefenl^eit

,

al§

ha§ ^princip

unb ©nb^iet be§
oernunfts
SDienfte njirb

georbneten üßeltgangen gu erfennen.
(bfe

Uni:! fotoeit anbrerfeitS bie
fie

IRatur ben ©eift §ur .@rfenntni| ©otteg anregt, wirb
oBgtei(|
fte

im

be§ ©etfte§ ge^oBen unb geobelt;
fte

Berau^ttoä

unb ftumm/

ein öerebte§

SoB ©otte§, inbem

in

bem

Betrad^tenben ©eifte

be§

?D?enfc§en ben ^rei§ ®otte§ erzeugt,

^er

oernunftige ©eift oerlet^tii^rer
fo

ftummen 3c^<^ß"fP^^^ß ^^^ teBenbtge SBort unb
unb ^afur $ur emigen
ipreiäl^timtte

oeretntfid^ ©eift

auf ©Ott,
fid^

il^ren

@d^öpferV

^n

ber oernurtfttofen J^atur offenBart

©Ott mittelBar, infofern

bo§ ©innenf allige ba§ ^ttt^öis^ßte toenigftenä nad^al^mt unb fomit aud^

im ^tnnenfatttgen ber menfd^Üd^e gntelied bo§ ^uteKigiBle gu erf^oueu
oermog.

3m
ber

^i^tettiöi'^^'ftt

aBer offenBart

fid^

bie

intelligiBIe Söefettl^eit

®oite§, alfo in ber @d§önl^ett ber SDinge bie <Sd^ön!§eit ©otte§,

in

bem

©utftnn
©otteä
ftd^

2)tnge bie
f.

©üte ©otteä, in ber Orbnung beä SöeltaKä
UnmittelBdr mtb in ooEfommener Söeife giBt
i^been,

2öet§l^eit u.

ro.

freitid^
ftd^

ia^ ^nUUiQihk im menfd^lid^en ©eifte !unb, in ben
ber
iittelligiBle

bereu

©eift unmittelBar Bemüht

ift; tu i^nen giBt ftd^

1

Conf.

X,

6.

-

2

Enarr. in Ps. 144:

Ista contextio creaturae, ista ordinatissima pulchri-

tudo, ab imis ad

summa

conscendens , a summis ad ima descendens, nusquam

interrupta,

sed dissimilibus temperata tota laudat Deum.

Quare ergo

tota

laudat

Deum?
Deum.

Quia quum eam consideras

et

pulchram vides, tu

in illa

laudas

§

9.

.^er^Urfprung'beiintcttectucffcn (ärfenrttnt§.

71
bie

un§ ©Ott unmittelöar ^u cxhnmn
Urfd^on^eit
,

,

m
5.

ber al§

3^ee be§ ©(^onen at§

in

ber

^bee be§ ©Uten

ba§ Urgute u.

[.

to.

2C6ev

ba§ 3ntelltgi6te in ben ^flaturbingen,

8.

bie ©d^ön^^eit berfelBen regt

unä iwx
bie

Sftüdfel^r in

«n[er ^«nereS.an,
jici^

bomit wir in unferem ^^neren

^bee beg ©(S^önen, in welker
erfaffen

Wt

inteHigibte 2i3e[en|eit ®otte§

offenbart,

unb

[0

©otteä

SÖöefen

ernennen,

^n

biefem
^io!^

6inne

fagt 2luguftinu§

im

3tnf(^Iu§

on
au§

bie platonif^e

3beenlel§re,

mx
ift,

in
bie

©Ott, ber eroigen SBa§rl§ett,

ber

affe§

^diVx^t
fafet

gefd^affen

Sbeen ober formen ber SDinge fd^auen*.
'^^ztxi,

®r

ba§ ^nt^^^S^^^^ ^^^

ni^t,

wie Poto, al§ felbftänbig fubftftirenbe gormen, fonbern

at§ bie intelligiktn
bie eroigen
fittb

©rünbe (rationes aeternae)
^t§
eroige

ber

®inge

in ©Ott, al§.

©d^öpfergebanfen ©otteg.

®(|öpfergeban!en aber

biefe

intettigtMn ©rünbe ber SDinge in ©Ott 'üa%

Sßefen ®otte§
non ben
ba§
eroigen

fei oft,

'^a

©Ott
feiner

[d^led^tl^in

einfad^
nic^t

unb barum
oerf (Rieben

fein Sßefen
ift

©ebott!en

SSeiSl^eit
fidp
fie

2;

fie

finb

SBefen
mittl;eits

©otteä, infofern e§

alä

m

ber ©d^öpfung

uadtjal^mbar

unb

bar

ernennt,

^a

muffen wegen ber

fd^Ie(|t|iinigen

(Sinfad^l^eit

be§

gottüd^en 2öefen§ in ©Ott ebenfalls at§ @in|eit gebadet werben,
intedigible
3rir§

o(§ bie

iBSelt

(mundus

intelligibilis)
1^.

,

al§

ber

eroige

©runb

be§

ber SDinge in ©Ott, b.
"tiOi^

fie

finb

ba§ SBefen ©otteä al§ Urbilb,
ift^.

üon bem

©efd^affene

ein

Slbbitb
fo

@r!ennen
in
i!^m

wir alfo im

©efc^affenen ba§ ^tttettigible,

erfennen roir
bie intettigibte

ben intettigibetn
felbft,

Urgrunb ber ®inge unb in biefem
inforaeit biefe

2ßefen|e{t®otte§
fo

im ©efd^affenen

fid^

offenbart,

unb

fd^auen

roir

nad^
ge*

ben SSorten be§ 3{pofteI§ ba§ Unfid^tbare in ©Ott au§ bem, roa§
ftfiaffen

rourbe

'^,

3"bem wir
IX, 7: In

aber auf biefe SBeifc ba§ Unfic^tbare

in

/,

De

trinit.

illa

igitur

aeterna veritate, ex quo temporalia
et

facta sunt omnia, formana,

secundum quam sumus

secundum quam vel

in

nobis vel in corporibus vera et recta ratione aliqnid operamur, visu mentis

aspicimus atque inde conceptam rerum veracem notitiam tamquam verbum apud nos habemus.
2
*

De

ciyit.

Epist, 151

Dei XI^ 10. ad Nebrid.

:

Gerte sensibilis

mundus

nescio cujus iqtßlligi-

imago esse dicitur. Retract. I, 3: Mundum quippe ille (Plato) intelligibilem nuncupavit ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem qua
bilis
,

fecit

Deus mundum.
.

De

civit.

Dei VHI,

10.

2lugufiin«0 bejeiiä^net

eg

retraet. I, 11

al§

bie

^enbenj be§

lib. "VI.

de Musica ju geigen:

quomodo a corporalibus

et spiri-

tualibus, sed mutabilibus numeris perveniatur ad Immutabiles numeros,

qui

jam sunt

in ipsa immutabili veritate et sie invisibilia

Dei per ea , quae facta

©Ott auä bem fd^auen, n)o§

gefc^affen toutbe,

er!ennen

rotr

@ott,

töte

tüieberitm ber Slpoftef fagt, tiur tüie burd^ eineti Spiegel rätl^jeri^aft, roetl

W

ge[(j^affenen

©inge Ho§
i^ttt

mel^r ober

ittttiber

t)oÜfommenc ^IbMlbev utib
äi^nliciö

©BenBitber @otte§,
fobattit

tu itttefftgiötev 23e§tel^ung
uttb

finb

*.

©ofern
in
bett

©Ott ber Urgrunb
©itigen
ift,

baä UrBitb

al1e§ ^^^ß^igübetn

gefc^affetteit

erfd^eittt

ferne tntclItgiMe äöefenl^eit gleid^fam olä
|t(|t!6ar

bte «Sonne, bte affe§
tpir

^^te^töte

mac|t,

aB
.

ba§

Sid^t,

in

bem

ba§3"tefftgi6(ef (Juanen, unb
SDie|
ift

erlenuen^.
il^m

^a^

ßti^t,
raie

fo hk ^inge auf ron bem Sluguftittug

mtellectuelle Söetfe

fagt,

bo^

roir in

baä 3«telligi6le fd^auen,

wir im

Sidpte ber

Sonne

bci§ ©ittneus

fällige feigen.

^SR^Ber ©Ott
gefd^affenen
l^Sd^fte

ha^ Urbilb unb ber Urgrunb ber 2Belt,

fo

finb bte
5llä
ins

^inge burd^auS

ntd^t in gleid^erJßSeife feine 5i&Btlber.
ift

intelltgtHe SBefen^ett

er

oielme^r im ©efd^affenen
bie 3t>een

\t

nur

fomett abgeBtlbct, alg in biefem ba§ ^utetttgiMe,
finb,

reriüiriflid^t

wie

j.

i8. bie

3^ee ber

:©in!^eit

ober ber ©d^ön^eit in ben 9^atur=

sunt, intellecta conspiciantur.

De

Genes, ad

lit.

IV, 32: Mens itacLue humana

CQgnitione prius haec, quae facta sunt, per sensus corporis experitur

notitiam pro inflrmitatis
sas, si

humanae modulo

capit et deinde quaerit

eorumque eorum caüintellecta

quomodo

possit ad eas pervenire principaliter atque inconmiuta"biliter
sie invisibilia ejus

manentes in verbo Dei ac
conspicere.
^

per

ea,

quae facta sunt,

De

trinit. I,

8

:

Videmus nunc per speculum

in aenigmate hoc est in

similitudinibus.
et

Ibid.

XV.

8:

Incorporalem. substantiam scio esse sapientiam,
;

vir tantus

quo videntur, quae oculis camalibus non videntur et tarnen tamque spiritalis, Videmus nunc, Inquit, per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Quäle sit et quod sit hoc speculum, sl quaeramus, profecto illud öccurrit, quod in speculo nisi imago non cernitur. Ibi quippe speculum, ubi Speculantes dixit, per speculum videntes. apparent imaglnes rerum. Ibid. c. 9: Proinde quantum mihi videtur, sicut nomine speeuli imaginem voluit intelligi, ita nomine aenigmatis quamvis
esse, in

lumen

similitudinem, tarnen obscuram et ad perspiciendum difficilem.

— Nemo itaque
Nomen
est

miretur etiam in isto modo videndij qui concessus est huic vitae, per speculum
scilicet
in.

aenigmate,

laborare nos,

ut quombdocunque videamus.
si

quippe hoc non sonaret aenigmatis,
grandius aenigma, ut non videamus ,

esset facilitas

visionis.

Et hoc

quae non videre non possumus. Quis et quis eam videt? quandoquidem enim non videt cogitationem suam? cogitatio visio est animi quaedam, sive adsint, quae oculis quoque corporalibus

videantur,

sive nihil eorum, sed ea cogitantur, quae per disciplinas traduntur liberalesque doctrinas, sive istorum omnium causae superior es -atque

rationes in natura immutabili cogitentur.
2

Soliloq. I, 1:

Dens
quae

intelligibilis

lux, in quo et a quo
omnia.

et per

quem

intelligibiliter lucent,

intelligibiliter lucent

§

9.

S)er Urfprung bcr intcÄectucttcn (Srfenntnit.'

73

bingen.
l^eit

S)er menfd^lid§c (Seift bagegen
rec^t
eigentlich

tft

fetfier

eine inteHigiHe SSefen^
gefd^affen.

unb injofern

m^

©otteS ©benbilb
gejclaffen
ift,

Unb

eben batin, bafe er

m^

®otte§ 6'benbilb

Hegt
fic^

bie

^oglid^leit, ba| ev @ött
erfennt;

unb ba§ ^nteÖigiMc überl^aupt
bie inteUigibte 2öefen|eit

in

felbft

in

i^m

gibt

fi(^

®otte§ unmittelbar
raie

!unb;

mit

[einem ^nteUect

jc^aut

er

in fi* ba§ ^nt^Eigibte,
*.

mit

ben leibUi^en ©innen ba§ ^iJrpertidje
ouffu(^en,
raetd^e

®r !ann

bie

gu^topfen ®otte§
anberen

in ben einen fingen me^r, in ben
in

meniger

eingebrü(ft jinb, je me!§r ober je weniger
lüirüid^t
ift;

benfelben ^wtetligibleä ner*

ober
er

in

fid^

felber,

in

ber inteHigibeln Söefenl^eit feine§
.

@eifte§

!ann

ba§

eigenttid^e SBitb

@otte§ fd^auen^.

Slllein

ba muffen

rair fragen,

w

i

e

er!ennt

fid^

ber menfd^Iid^e ®eift

in feiner inteHigibetn

Sföefenl^eit

at§
ba§

föbenbilb
göttlid^e

®otte§ unb

wie

erfd§aut

er in fid§, tn biefem (Sbenbilb,

Urbilb?

2luguftinu§ le|rt ein unmittelbares ®otte§bcn)u|tfein be§ SJ^enfc^en.

Um

un§

i^ieröon ju überzeugen,

moUen

rair

ben 2Beg nerfolgen, auf bem in bie ^nnenniett surncf*
ein*

er in feinen

S3e!enntniffen
tiefer

üon ber
tiefer in

2liu|enn)elt

!e!^renb

immer

unb

la^ ^««erfte be§ ^enfd^engeifteä
roo

bringt,
geifteS

um
:oon

§u

bem ^un!te ju gelangen,
Sid^te

ba§ ;3nnerfte be§ Änfd^eus
inteHigibeln

bem

be§

über

.i|n
ift

cr^^abenen,

Söefen§

@otte§

umleud^tet
fprad§:
id^

wirb.

„5öa§

mein (Sott?
2llle§,

^^

fragte bie
ift,

©rbe

unb

fie

bin eä nid^t;

unb

ma§

auf i§r

befannte

baSfelbe.

^c^ fragte bo§
antworteten mir:

Meev unb
mir
finb

bie

2lbgrunbe unb

il^re

S3en)0^ner

unb

fie

nid^t bein

@ott; ;fuc|e
mit

über
all

un§.
feinen
ic^

3d^ fragte bie mel^cnben

fiufte,

unb

ber gange Suftraum
ic§

^emo^nern

antwortete:

3lnaicimene§ irrt;

bin nid^t ©Ott.

IXnb

fprad^ gu all ben ©ingen, bie meine leibtidf)en

@inne umgeben :ii^rfagt
autem non tam-

^

De

trinit.

XII, 14: Manent (immutäbilia et aeterna)
,

quam

in spatiis locorum fixa velut corpora

sed in natura incorporali sie in-

telligibilia praestö

sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel cont)e vera relig.
o.

trectabilia corporis sensibus.
ipsanij ut

44:

Horum

alia

sie sunt

per

ad ipsam etiam

sint,

ut omnis rationalis et intellectualis creatura,

in

qua homo rectissime dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei; non aliter incommutabilem veritatem posset mente conspicere. Ibid. XIV, 12: Haec igitur trinitas mentis non propterea Dei est imago, quia sui meminit
enim

mens
est

et intelligit ac diligit se,
est.

sed potest

etiam meminisse
c.

et intelligere et

amare, a quo facta

Tract. 23 in evang. Joann.

5: In ipaa

mente factus

homo ad imaginem
^

Dei.

In similitudine sua

Deum

quaeramus, in imagine

Creator em agnoscamus.

De

civit.

Dei XI,

28.

mir
i^m.
16)

»011

meinem ©ott,
fie

bo^ i|r

eä nid§t feib,

fo
i^at

foget

mir ettoaä üou
gefd^affen.

Unb

riefen mit lauter Stimme: er

un§

Unb
bu?

raanbte
ic^

mi^

ju

mir

felBft «nb [prac^

gu

mir:
Seift

bu,

raer Mft

unb
id^:

antraortete: ein
eine
ift

^enfd^; unb
ha^ anbere
Keffer

fiel^e,

auä

unb ©eete
njeli^em
ift.

Beftel^e

bnä

äuBerlt(|,

innertid^.
ift,

^n

oon kiben
SDie

fott id^
ift

meinen ©Ott fnd^en?
ja,
ber
alle

rcaS

innerlid^

©eck

lei6li(^en

6inne ^otfd^aft bringen;

fie

fülirt

hm

SSorfit^

unb urtl^eilt uBer unb aKer

bie einzelnen Slntraorten
fid^

be§ |>immel§ unb

ber (Srbc

SDinge, raeld^e biefelften in

Befaffen
er
l^at

unb

raeld^c

in^gejammt fagen:
SDaä
i(^,

wir

finb uid^t

®ott,

fonbern

un§

gejd^affen.

alfo,

raaä

fie

fagen, ernennt ber innere

3Renf(|burd^ben äußeren;
*

ber ©eift, erfenne biej mittelft-ber

©inne meine§ SeiÖeä."

„SffiaS

lieöe id^

nun,
3u

mennid^ meinen ©Ott lieBe?^urd^ meine ©eetefelBft
auffteigen.
id^

will

id^

il^m

.^d^

njerbe

öör!6eige|en

an

jener

meiner
mit

^raft, bur(^ weld^e

mit bem

Seifte

nerBunben Bin unb
biefe

raeld^e il^n

SeftenSfraft burd^bringt.

9^i(^t bur(^

>^raft finbe \^ meinen ©Ott;
^l^ier finben,.
5S)urd^

benn

fonft
biefe,

würbe
ben

i:^n

aud^,

ba§ »ernunftlöfe
ftefi^t.

ba oud^ ba§
anbere >R;raft

^^ier
gefte

fieiB

BeleBenbe Äraft
mel^r
biefe

eine

x^ h^m

2dU
Mein
Seift

al§

ba§

Seften,

nämlid^ Jßafrnel^mung
Xl^iere

unb

^mpftnbung.
biefe§ burd^

finb

glei^faKä bem
5luc^
id^

eigeu,

ba aud^

ben

empfinbet.

uBer

biefe

\^raft

meiner Sflatur
auffteige, ber

muB

id^

atfo i^inau§[d^reiten,
erfc§uf

inbem

ftufenroeife

ju
in

bem
bie

mid§ mit jener .^raft

unb

trete

nun

ein

weiten Stiefcn

meines

23en)u^tfein§ (memoria),
.

wo unjdpge
after „bie

35orftettung§Bilber

mir Begegnen,

W

burc^ bie :@tnne oon ben wal^rgenommenen 5Dingen in
siöoi^er finb
l^aften

unä eingeführt

finb." 2

nun

intelligifteln SSors

ftettungen in itnä ?

@ie

ni^t, wie bie !örperli^en SSorftetlungen,
uBermittett werben,
finnlid^e
bie
ift

weld^e
fie

un§ burd^

bie "Sinne
nid^t

Ouolitdten;

finb

barum aud^

au§ ber 5lu§enwelt burd^
finb fie?"^

©inneSorgane in
bie Ä'ra^t
td§

un§

eingeführt.

9lBer

wo|er

„®ro^

meines

i8ewuBtfein§.

2l&er aviä) üBer biefe meine \$traft

mu^

^inauSgel^en,

um SU bir ^u gelangen, bu wonnenoöeä Sid^t, um bid^ wo man bid^ erfaffen !ann. SlBer wenn td^ üBer mein
QuSfd^reite,

3U erfaffen,

Don

33ewu^tfein ^in*
fidlere

wie

foll

id^

bann

bid^

finben, wal^rl^afte

unb

Sonne.

SBenn
id^

id^

aujjer

jo o^^ne

meinem 33ewu^tfein bid^fanbe, 33ewufetfein oon bir. Unb wie follte
6.
2

fo
id^

wäre
üftcts

1

Conf.

X,

iijid.

X,

8.

3

ii,ia.

X,

10.

§ 9.

®et U'rfpnjng

bcr inteKcctueHen ©rfcitntni^.

75

|aupt hi^ finben !onnen,, wenn i^ fein SSewu^tfein üon bir ptte? ^cu^ nian ja bod), rocnn man etroaS [ud^t, ba§ 35en)u^ts fein üon bem, raaS man \]x^i', unb ein SStlb »on tl^m in fid^ tragen, ^ur bann »ermag man ja. ^(^^ ©efunbene al§ \)a§ ©efud^te anguerfen?
nen.'' *

Unftrcitig rebet

l^ier

3(ugn[tinu§ üon einem nnmittetfearen ®otte§s
refle):it)en

16en)uj3tfein

al§ ber S5ebingung affev

©otteäerlenntni^,; benn ev

rebet ja

üon einem SSitbe @otte§, ha^ ber üon
einer

^Dtenjd^engeift in fic^ tragen

mü[fe, al[o

unmittelkren ©rfenntni^ ©otte§ ober

t)on

einem

nnm.tttetbarcn ©otteSBemu^tfein.
ibee
fic^

(Sr finbet aöer bie wnmitteltiare ®otte§s

nirgenbg anber§ al§ im 33en)n^t[ein
bie f)bä)\k inteUigibte Sßejenl^eit,
2öa!^r!^eit,

be§ S^telligiBetn,

in

wietij^em

bie göttliche,

aB

W
at§

emige,
ftänbe

un^
bie

manbelBare

«nmittelBar
be§ @eifte§

!nnbgibt,

gteicpfam

intettigibte SÖBefen^eit

in unmittelbarer SSerül^rung mit
erteu(j^tet.

©Ott

unb

mürbe

com

göttlichen

fiicj^te

„2lber
^i^

mo

raol^neft

bu
bie

benn in meinem SSemu^tfein? mein ©eift
SDenn bu
®eifte,§."2
felbft

^^

brang

ein

gur SKol^nftdtte,
l^ier

im ißemuBtjein

l^at.

Slber

au(|

warft

bu

nid^t.

bift

nid§t ber ©eift felbft,
id^

fonbern ber §err unb ©ott meine§
al§
bie

„SBo anber§ fanb
ift

bic^,

nur in
IJlebe.

bir

unb über mir?
roalteft
ic^

Unb

nirgenb§

hierbei
^

Dom J^taum

2)u

als
bid^,

Sa^r^eit über Mem.''
meinen ©ott,

,,2öo id^ bie Ba!§r|eit fanb,

ba fanb

bie SBal^r^eit f eiber."*

„SDein Sid^t

ging

mir

auf itnb
^

immer

ftra|lenber leud^teteft

bu unb

oerfd^eud|teft
fid^

meine ^linbl^eit."
trage,

©0^

ber SOJenfd^ ein S3itb t)on ©Ott in

begrünbet bann

3Xuguftinu§ raeiter^in burd^
ein religiofeS

W Z^i\a^e, W^
^m\mv k^xt
bem mir
ift,, in

bem

menfd^lic^en ©eiftc
bie

©treben innemol^nt.

in feinen ©d^riften

Sbee ber ®lüdffelig!eit mieber ober ber ®eban!e, ba^ ©ott,
l^eit,

bie 3öal§r*

gugteid^

ha^

l^öd^fte

©ut

bie raa!§re ©lüdffeligfeit

finben.

9^un ftreben
eine

alle ^J^enfc^en
fid^

nad^ ©lüdffeligMt; ba§ fe^t t)orau§,
tragen;
alfo

bo|

fie

3bee berfelben in

mu^

ber oernünftigc

©eift auc^ irgenbmie einer unmittelbaren ,^'r5fenntnif! be§ pd^ften ©ute§,
einer unmittelbaren

^bee @otte§

fällig

fein.

Sluguftinug fennt alfo, mte
menfd^lid^en ©eifteg,
fudpt,

mir fagen mürben, einen religiöfen
in ©Ott, al§

Slrieb beä

ber

bem pd^ften ©Ute/

feine

©lüdEfeligMt

unb

ein biefem
tief

Slrieb entfpre(|enbe§ religiöfeS ®efü|l,

ba§ fit in bem eigenen,
gumeilen

relis

giöfen. ©emütl^e

be§

2lugufttnu§

f eiber

ju

pl§em

religiöfem

1

Ibid.

X, X,

17— 18.
24.
5

2

Ibid.

X,
27.

25.

»

Ibid.

X,

26.

* Ibid.

i|,ia.

X,

76
SCöonnefd^auer [teigerte.
bid^,

^mittt ^dl.
„2Bie fu(^e i^
fo
i[t

M^

ol]o,

o

§err?

SBcnn
id^

td^

meinen ©Ott,
[etige

fucl^e,

\\i^e

i^

feltge§ :?e:6en.

Sßie fud^e
feiige

nun

ha^
aKe
fie

Sefeen?

Ober

ntd^t

gevabe
fie

bo§

SeBen,

roonad^
ha\]
ntd^t,

^IRenfdfjen

»erlangen?

2Bo

l^aben

e§ .nun

fennen

gelernt,
tocij^

banad^ begel^ren?

@i(^erli(^ l^aBen rcir e§ in

un0,

id^

burd^ n)el^e 35orfiellung;

nid§t

benn wir könnten e§ nid^t lieben,
^

wenn
finben

n)ir
tüir

kennen .rcürben."

©iefe§

glütfjelige

fiebeu

ober
ift

nur in ®ott, ber

eraigen Söal^rl^eit.

„@elige§ fieben
ift

^reube

an ber

SGöaMeit, «nb greube an ber
Söal^rl^eit bifti

SGBal^rl^eit

greube an bir,
2llle,

ber bu bie

SDiefeg
Sßol^rl^eit.

glüdffeltge

Ißeben
fie

raoEen

Me

wöEeu

bie

greube an ber
ba, raö
lieben,
fie

SSo fa|en

alfo biefeä
fie

glM[eligeSeben al§

aud§

hk

2öa|r]^ett fo^en?

Unb ba
bie

bo§ güMfelige ßeben
fo
fie

raagnid^tä
fie

3lnbere§

ift, fie

ol§

greube an ber 2Ba|rl§ett,
fie

lieben
ttid^t

ouc| bie SGSaMeit;
il^r

rourben

aber nid^t lieben, loenn

eine SSorfteffung t)ön

in il^remlöeniu^tfein
nid^t

ptten."^

^ienteben,

wo
nur

mt
erft

nod^

im ©lauben, nod^

im ©d^auen wanbeln, tonnen wir
lieben

mit unferem ©emüti^e ®ott
finben;

unb

in

biefer Siebe
ol^ne

unfere
il^n

(Slü(ffclig!eit

aber

Tüie

fonnten

wir i|n

lieben,

ju

fennen."^

$Durd^ bie

Eingabe

unfereB ^jergenS
tl^n

an ®ott (inhaerendo)

unb

bie Siebe ju

@ott ernennen wir

al§ unfer l^öd^fteS, liebenäroürs

bigfteä

®ut, al§ ben Urquell

aller ©cligfeit;

benn in

biefer ;!Qingabe

unb
basi

Siebe wirb ba§ §er§ befeligt.
religiofc «Streben,

Sitten ^iJlenfd^en ift

t)on

teur

au^

^a§ (Streben

nac^

bem

unenblid^

üoHfommenen
biefe

(Sute

angeboren,

weil atte nad^ (Slötffeligfeit
wirlflid^

ftreben

unb

®lö(Jfelig!eit

nur bann
befriebigt
ni(^t, bi§

finben,

wenn ha§
unfer ^erg

religtSfe 23ebürfni§ i^re§
ift

^er§en§

wirb,

©enn

für ®ott

gefd|affen

unb rup

e§ rul^t in @ütt,

bem
alfo

l^öd^ften,

intettigibeln

®ut,

bem^beal
befeligenben
intettts

alleg

©Uten,

^m

®emüt|e
fid^

fann ber

SJienfd^ ®otte§ Sßefen erf offen

unb mit i|m

in Siebe

»ereinigenb

geniefen,

feiner

Ml^e

fid^

erfreuen

unb fo©otte§ inne werben al§ be§

|5d^ften

1

Ibid.

X,

20.

2

Ibid.

X,

23.

enim per fidem adhuc ambulamus, non per speciem, nondum utique videmus Deum facie ad faciem; quem tarnen nisi nunc jam diligamus, nunquam videbimus. Sed quis diligit, quod ignorat? Quod unde esse Ibid. c. 6: Possunt videre ac dicere, quid sit justus animus. Et unde potuerunt, nisi inhaerendo eidem ipsi formae, quam intuentur?
^

De

trinit.

VIII, 4:

Cum

inhaeretur

illi

formae

nisi
ei,

amando?

Ibid.
est,

XIV,

14:

In se, imagine Dei tarn

potens est (mens), ut

cujus imago

valeat inhaerere.

§ 9.

SDer

Urfprung ber inkUcctmUm ©rfenntni^.

77
fi(|,

gibein 3Befcn§, al§ be§

SGBal^rett,

be§ ®uten, be§ ©d^önen an
*.


ftd^

be§ unenblid^

üoöfommenen SßefenS

§ter

begegnen

mv

bem

mt)ftt)^scontemptatiüen (Elemente,

bo§

in ber 2Iuguftinifc|en ^l^itofopl^ie mit
berl^olt fc^ilbert
tief

bem

fpecurotiüen üerbinbet.

SBie?

un§ 9luguftinu§

in mr)fttt(^er 3öeifc bie ^-r^ebung feineg
intelligibeln Si(i^te,

retigiöfen

©emüt^eä gu ®ott, bem

unb ben SSonncs

f(|auer feineä religiöfen @efül^le§, ba§ in ber,

üon

l^ingebenber ßiebf ge«

tragenen, mi)ftifd^en

(Stauung @otte§be[eligt ronrbe.
ftral^tenber
teu(|teteft

„2)ein

fiid^t

ging

mir

auf unb

immer

bu unb
i($

üerf^eu<i^teft
il^n

meine
Iiabc

33tinb^eit.
bid^

SDein 2öö]^tgeru(| buftete mir

unb
bir.

fog

ein;

id^.

gefd^mecft
ic^

unb nun lungere i^ na^
^

S>n

|aft

mic§

berprt

unb

erglühe nad^ beinern ^^rieben."
S^lid^t

^^sgßag

Hebe i^ benn,

menn

id^

bid^ liebe?

förperlid^e SöoPgeftalt,

nid^t

ücrganglid^e ©i^önl^eit,
lieblid^ ift; nid^t bie

nid^t

ben ©tanj bc§ Sid^teä, ba§ unferen Stugen fo
be§

fußen 10lelobieen

gangen 0teid^e§

ber ilone,
nid^t

nid^t

ben SSol^Igerud^

üon Sölumeu/
©lieber, raie

©alben unb ©emürgen,
fie

SJlanna nod^ ^onig, nid^t
gefaKen.
9^id^t bieH ift eg, liebe
id^

ber

fifeifd^lid^en

Umarmung
liebe,

raaä

idp

liebe,

raennid^ meinen ©Ott

unb böd^

ein gc?

^tt)i[fe§

Sid^t, eine

©timme, einen
meinen @ott

Sßol^lgerud^, eine ©peife
liebe:

unb

eine

Ums
rao

armung, wenn
gerud^,

id|

ba§

Sid^t, bie

(Stimme, ben äßo^l*

bie @peife

unb

bie

Umormung

meines

inneren ^enfd^en,
il^r

meiner Seele
3eit nid^t mit

leud^tet,
ftd^

roaSfein Dtaum umfaßt, reo

ertönt, raaS bie

fortreißt,

m

i^x buftet, tt)a§ ber Sßinb nid^t »ermel^t,
roo Dereint bleibt,
e§, xoa^

tüo i^r fd^meÄt, n)a§ feine
fein
id^

©Regier minbert, unb
rcigt.

maä
menn

Ueberbrul auSeinanbcr
liebe." ^

Unb

bie|

ift

i^

liebe,

meinen @ott
lieben

©Ott

nid§t blo^ §u ernennen, fonbern i^n aud^
ift

p

unb

in biefer Siebe gu genießen,
aller

ja, Tüte

mir

bereits töiffen,

ha^ ©nb^iel

wal^ren

pl^ilofop^if d^en

Stptigfeit.

$Dief er

m^ftif d^e

3ug

feiner 5ßl^ilofopl^ie, ber

üom

9fleuplatOtti§mu§ begünftigt lourbe, tiej

1 Ibid. VIII^ 2: Ecce vide, si potes: Deus veritas est. Hoc enim scriptum est: Quoniam Deus lux est, non gupmodo isti oculi vident, sed quomodo videt cor, cum audit: Veritas est. Tractat. 18 in evang. Joann. c, 10: Redite ad cor. Quid itis a voMs et peritis a voMs? Redite. Quo? Ad dominum cito. Primo redi ad cor tuum, exiü a te vagaris foris. Te ipsum non

nosti et quaeris, a

quo factus

es.

Redi, redi ad

cor,, tolle te

a corpore.
,

Corpus

tuum habitatio tua est. Cor tuum sentit etiam per corpus tuum sed corpus tuum non quod cor tuum. Dimitte corpus tuum, redi ad cor tuum. Vide
ibi,

quid sentias forte de Deo, quia ibi est imago Dei.
2

Conf.

X,

27.

3

Ibid.

X,

6.

78
Sfuguftinuä

Btüeltet

Z^dl'
2Befen

haxmä) ringen, bo§
§u
erf offen

göttlirfje

im ^nnern be§ geU
au§ t|m
finb na*

fügen ©emütl^eä
ntentltd^

unb ju

gente^ett,

itnb

btejentgen ©teilen

ju

er!laven,

wo

SluguftinuS
njenigftenS

Don mpftifd^en

©r!§e!6ungen
geiftige 5luge

be§ ®eifte§ fprid^t,

in

md^m

momentan ba§

Dom

;ßic|te

ber göttUd^en SBefenlpeit

umftra^It,
wirb.

mn

beffen

©elig!eit
geiftige

umfloffen unb oon SBonnefd^auer
fid^

erfüllt

SÖBenn

ha^

innere be§ ^Dlenfc^en
jur inteöigtöetn Sßelt

gän^lid^ t)on ber Slu^enraelt afiräenbet
fid^

unb

fid^

in

ergebt,

nermag
Sft

eg

ju

fotc^

6e;

feltgcttber wt)ftt[(^er
ftijd^c

STnld^auung gu gelangen.
fid^

aber fd^on biefe mt)=

^rl^ebung für
fo
ift

etmaä, raa§ bem gen)o]^nIid§en ?!Jcenfd^en fc^wer
fo fd^raieriger
;

gelingt,
f

e§ nod^

um

für

il^n,

bie

befeligenbe Sin*
,

d^auung tängere ^tit
bli^eSf d^neEen
Seid^ter
ift

feftjul^alten
Sid^tbtidg
e§,

ift

i|m nur möglid^
unenblid^e

glei(|f

am
pi

-einen

auf

ba§

Sßefen

®otte§

werfen ^

in

MeDoIIer ^ingaöe

feiner felBft ben wal^ren
ift

©Ott 5U

Derel^ren;

aber

ber

®enu§ ®otte§
ba§ für ©Ott

in ber 9(nfd§auung
gefd^affene

bod^

ba§

eigentlid^e

^id,
SDiefe

m^ Um

^erj beä
in

^JD^en*

fd^en ftrebt.

Befeligenbe Slnfd^auung
erft

©ötte§

wirb' un§

il^rer

SJottenbung

freilid^

im S^nf eit§, im 3«R<i"b ber i^immUf^en
ettoaä

SSoffs

eubung

p

^|eil

;

ober

von ber contemplatio Dei , bereu
!önnen

bie

©eligen im §immet ]\^ erfreuen,

mir

l^ienieben

fd^on

geminnen

in mtiftifd^er SSefd^oulid^feit; in etmoS

lönnen wir
werben
^.

biefeä

pd^ften

®uk^,

ber ©eligfeit,

l^ienieben fd^ön t]^eil|aftig

Wit lpo|er
jtir

SSegeiftes

'rung fd^ilbert un§ §(uguftinu§ biefen Stufffug be§ ©eifte§

mt)ftifd^en

©d^ouung

in feinem ®efprad| mit ber Butter
ergal^It

üom §immetreid^e ^.

SBir

berloren un§,

er,

in gar [ü§e Uriterl^altung

unb befragten un§,

*

Öe

irinit.

VIII, 2: Noli

quaerere,

quid

sit

veritas;

statim eriim se
et pertur-

Opponent caligines imaginum terdporaliüm
bant serenitatem, quae primo
ipso primo ictu,
ictu; diluxit

et nubila
tilii,

phantäsmatum

cum

dicerem: Veritas.
,

Ecce in
Veritas,

quo velut coruscatione perstringeris

cum

dicitur;

mane,
2

si potes.

De

civit.

nam

et ipsi, qui res

Dei VIII, 8: Nemo beatus est, qui eo, quod amat non fruitur; non amandas amant, non se beatos putant amando, sed

fruendo.

De
est,

trinit.

XV,

4: In ipsis rebus aeternis incorporabilibus et iucom-

mutabilibus, in quarum perfecta contemplatione nobis beata, quae riohnisi
aeterna
vita promittitur, trinitatem agnoscamus.
Ibid. I, 8:

Quod

aute-

quäm

videmus nunc per speculüfii in aenigmate, hoc est in similitudinibus, tunc autem facie ad faciem. Haec enim nobis contemplatio promittitur actionum omnium flnis atque aeterna perfectio gaudiorum. -^Hoc est enim plenüm gaudium nostrum, quo amplius non est, frui scilicet trinitate Deo.
fiat,
3

Conf. IX, 10.

§'9..

S)er

Utfprüng ber.intettectuettcn (5t!enntntB.

79

Toic tüol^l
feigen,

ha^ ewige

Sebett ber ^eiligen fein

würbe, ba§

Mn

?rugc ge*
i[t.

fein

D^x geprt unb ba§
opeten
tüiv

in feinet ?0^enfd^en §erj

jebrungen

SDürftenb
lifii^en

ben

^unb

unjere§ ^crjenä
bajj' ratr,

m^

ben l^imms

SBafjern be§ göttlid^en

Menquellg, auf
einem
fo

na^ unferem
@egen[tanbe

SSermögen bamit gelebt,
irgenbraie nod^finnen fonnten.
futtate

erl^aBenen

nur
Öles

Unb

at§ unfere Unterrebung ju

bem

gelangt

war

,

%a^

jebe

no(^

fo gro^e (Sinnenluft un§ cor ber

Sieblid^feit jenes

Se6en§ feiner SSergleid^ung töürbig erfd^ien, ba erlauben
iljm

wir un§ mit nod§ leiderer @el^nfud§t ju
bie

unb bur^gingen

ftufenrceife

gan§e fid^tkre

SÖöelt.

Unb

raetter

ftiegen roir in

unferem ^nn^^'ß^^
gingen wir ^inau§,
erl^oBen,

auf unb famen auf unfere ©eelen, aBer auc^
fo

ükr

fie

ba^

wir un§

§ur

Otegion

unüerfieglid^er

^üUe

wo @ott
'oa^

^ärael weibet ewigltd^ auf ber 5Beibe ber SSal^rl^eit
bie
SlBeiS^eit

unb wo

SeBen
biefer

(ber l^ogoS)

®otte§

ift.

"Unb

wä^renb wir uon

rebeten

unb nad^ii^r

led^jten,

reichten wir im üolten 2luf f(|wung
Söir fprad^en:

be§ ^er§en§ ein wenig an fie |inan.

Söenn in
bie
fid§

einem üJtenfd^en ber (Sturm be§^leif(|e§ fd^wiege,
^ßorfteHungen
f(|wiege

wenn

f(^wiegen

ber
il^rer

finnenfaKigen SDinge,
fetöft üergeffenb,
i§ingeri(^tet
fic^

wenn
ü6er

bie

©eelefelbft in

unb

fid^

er|ö6e,

wenn

il^r

0|r

p

i^rem (Sd^opfer

wdre unb
fic^

biefer

bann

allein

p

il^r

rebete,

nid^t bur(|

hk

SDinge,

fonbern burd^

felöft,

gleid^wie
bie

wir un§

je^t

erlauben l^aBen
l^eit

unb

in rei^enbem @eban!enf[uge
finb
;

ÜB an

ewige 3öei§=
f ortbauerte

]|inongetangt
bie

wenn bann

enblid^

biefer

^wftanb

unb

anberen SSorfteltungen ^urü(lgebrongt
üerfd^länge
linb

wären unb nur
bie inneren

biefe eine
t)er=

ben ©d^auenben fortri^e,
fen!te,

in

^reuben

fo

ba^ bie^

2llle§ berart

ein ewigeg SeBen

wdre, wie ber 5lugen;

hM

getftigen

©d^auen§

gewefen,

bem wir

nac^feufjten:

wäre

bie^
*

nid^t ber 3eitpunft,

wo

e§' !^ei|t:

@el^e ein in bie^*reube beineg

§errn?

1

Conf. IX, 10:

Dicebamus ergo

:

Si cui silent tumultus carnis, sileant

phantasiae terrae et aq[uarum et aeris, sileant et poli et ipsa sibi anima sileat
et transeat

se
et

non

se

cogitändo , sileant somnia et imaginariae revelationes,
et

omnis lingua

omne Signum

quidquid transeundo

fuit, si

cui sileat omnino,

quoniam

si

quis äudiat, dicunt haec omnia:

Non

ipsa nos fecimus,

sed fecit

jam taceant, quoniam erexerunt aurem in eum, qui fecit ea, et loquatur ipse solus, non per ea, sed per ipsum, vi audiamus verbum ejus, non per linguam carnis, neque per vocem angeli, neque per sonitum nobis neque per aenigma similitudinis, sed ipsum, quem in his amamus, ipsum sine bis audiamus, sicut nunc extendimus nos et rapida cogitatione attingimus aeternam sapientiam super omnia manentem, si conHis
dictis si

nosj qui manet in aeternum.

80

3tt>«itci; 2;]^eil.

3n
^enjettä,
[ie

btefer m^ftif(|ett (Sontemptation
tt)etd|er

,

biefer
feligc

intetfectueUert

6(|auutt9

®ottc§, in

bie inteöigiblc

6eele bie

Slnfd^auung ®otte§ im
onticipirt,
erlEennt

roenn gteid^ nur in unooHfornmener SÖeifc,
ni(i^t

©Ott

mit bem biäcurfitjen SSerftanbe,
erfaßt,

ber ®tne§

nad^

bem

5(ns

bereit

begrtffgmafeig
roir

fonbern
in

mit

bem
33ilbe

coittemplatiüen

^ntellect,

mit

bem

aöeä ©ingetne

©inem

3U
,

fd^auen,
bie

mit (Sinem
ift,

iBtitfe

ju umfaffen vermögen, eine ©rfenntniBipeiJe

ooEfommcner

at§ ba§ bi§cur[iüe (Srfennen be§ JBerftanbeä,
fa(|l^eit

ttJeil jie

ber ab[otuten (5in=

be§

göttlichen 2Se[en§

mel^r

entfpric^t.

SDenn ©ott,

al§

ba§

f(|tec^t§ttt einfache SBefen,

fmm

nur in (Sinem
bie

SSlide erfannt werben, in

ber inteffectueUen

2lnfd|auung,

Me§

jngteid^

in

fid^

aufjunel^men

»ermag;

er,

al§ bie aöfolute @(j^ön!^eit, lann nur
in
raetd^er

in ber inteffectuetten
in
il^m

Intuition genoffen njerben,

man
la.^

SlUeä

mit

ßinem

Ate

unb

suglei(| mit (Sinem Stitf

sufammen fd^auen !ann*.
rair
Öei 3(uguftinu§

2(u§

bem ©efagten mag

erl^eltten,

Mne

anbere Se|re ju fud^en faöen,
:Öe!§re

at§

bie in d^riftlidpem

^inne

mobificirte

ber ^yieuplatonücr

com
an

Sw^c'^is^^c^"

unb üon ber
[teilt

intettectueffen

Slnfd^auung.

Stnfniipfenb

bie Sfleuptatonüer

er
\ia^

fobann
bie

m^

H^
lid^e

al§ SSebingung ber inteUectuellen ^(nfd^auung

l^in,

menfd^s
erließe,

©eete

fid^

rom

@inttli(|en gurütfgiel^e

unb pm^ntettigiöeln

unb

ivoax nid^t Blo| in inteHectueEer,

fonbern au(| in moralifd^er ^in?

tiniietup

hoc et su'btrahantur aliae visiones longe imparis generis
quäle fuit hoc

et

haec tina

räpiat et absorbeat et recondat in interiora gaudia spectatorem suum, ut talis
Sit

sempiterna

Vita,

momentum

intelligentiae, cui suspiravimus,

nonne hoc
1

est: Intra in
trinit.

De

gaudium domini tui? VIII, 2: Ecce in ipso primo
dicitur veritas,

ictu,

quo velut coruscatione
est intellectus

perstringeriSj
sentio

cum

mane

si

potes.

Conf. XII, 13: Sic Interim

propter illud coelum coeli,

coelum intellectuale, uhi
illud,

nosse simul, non ex parte, non in aenigmate, non per speculum, sed ex toto
in manifestata facie ad faciem,
est,

nosse

simul sine

ulla

vicissitudine

non modo hoc, modo temporum.

sed quod dictum

De

trinit.

XV,

25

:

Ibi

veritatem sine ulla difflcultate videbimus eaque clarissima et certissima per-

fruemur.

Nee
Ibid.

aliquid quaeremus

nemus.

XV,

16: Et tunc

mente ratiöcinante sed contemplante cerquidem verbum nostrum non erit falsum, quia
,

neque mentiemur neque fallemur; cogitationes ab aliis in alia eurites

fortassis etiam volubiles
et redeuntes, sed

non erunt nostrae
scientiam nostram

omnem

uno simul conspectu videbimus. De quant. anim. e. 33: Tanta autem in contemplanda veritate voluptas estj quantacunque ex parte eam quisque contemplari potestj tanta puritas, tanta sinceritas, tarn indubitata rerum fides, ut

neque quidquam praeterea
videbatur.

scisse se aliquando aliquis

putet,

cum

sibi

scire

-

/:

,

9/

©er Utfptung

'bcrttitcöectucllen ©rfenntnife.

,

81

ftd^t,

löeit

mttil^rer
fte^t.

etl^ifc^en ,9^i(|tung

liik

tntellectuelle in ber

inmsften

ißerMnbung

©ie Siebe jum 3"teffigiMn,
S)a!§er

§um

©ötttid^en

mad^t

ber (Sontemptatiön dtaum.

mufe

bte ©eele

oon ber Siebe unb
geldntert,

Eingebung an ba§ ©innenf allige fi^ to§reiBen, -ba§ ^erj mu^
gereinigt,
frdftig
gel^eiligt
fei,

werben,
\\ä)

bamit
Sid^te

\ia^

2luge

be§

intelligibeln

®eifte§
erl^eben,

genug

jum

ber

inteüigibeln

©onne
werben;

gu

bie[e§ ßic^t §u ertrogen

unb dou

il^m umleud^tet

pi

benn nur

biejenigen,

raetd^e

reinen §ergen§

finb,

werben,

wie

W

©d^rift fagt,
tJ^ct*

©Ott
tigen

[(Juanen*,

©ereinigt

aber wirb ha^ ^erg burd^ ben in Siebe
bie

©lauben an @ott, ber fomit
ift^.

not|wenbige Sßorftufe gur con«
weiter
ine^r
fie

templattnen @r!enntniß ®otte§

3^
je

bie
fid^

«Seele

auf

biefem

SSege ber Sfleinigung
nal^me
be§

fortfd^reitet

unb
gur

baburd^ jur 2lufs

intelligibetn Sic^teä,

contemplatiüen (5rfenntni§

(Botk^

befähigt, ein befto

noUfonimencreä (Sbenbilb ®otte§ wirb fie^
lä§t Sluguftinuä
bie
erfte

^n
bie

fieben

(Stufen

(Seele

gur
tft

§öl^e
il^re

ber

in«

teffectueHen Slnfd^auung

gelangen.

Sie

Stufe
bie

oegetattoe,

zweite

il^re

animatifd^e

Seben§tptigfeit,

brüte

tk Setptigung

i^rer rationalen ^raft, auf ber bie 2lu§bitbung ber
fd^aften
il^rer

fünfte unb Söiffens

beruht,

bie

üierte

il^re

etl^ifd^e

SSetptigung in ber S^teinigung
finnlid^e Suft,

felbft

burd^

ben

^ampf
in

gegen

bie

hk

fünfte
fed^Ste

ba§
bie bie

^inftreben ber gereinigten Seele §u
58efeftigung

©Ott im ©lauben,

hk

ber Seele

biefem

fittlid^en

^inftreben gu ©Ott
2ln

unb

fiebente bie befeligenbe intellectuelle

5lnfd^auung ©otte§*.

einer an^

^,

De

trinit. I, 1

:

Proinde sulistantiam Dei sine ulla sui commutatione

mutabilia facientem et sine ullo suo temporali motu temporalia creantem, intueri et plene nosse difficile est; et ideo est necessaria purgatio mentis nostrae,

qua
quid

illud Ineffabiliter videri possit.

Ibid.

XV,

27

:

Quae

igitur causa est, cur

acie fixa
tibi
2

ipsam (lucem divinam) videre non

possia, nisi utiqne infirmitas?

Et

eam

fecit nisi iniquitas?

firmeque perspicere ?

Et quid est Deum scire, nisi e'um mente cOlispicere Non enim corpus est, ut carneis oculis inquiratur. Sed et priusquam valeamus conspicere atque percipere Deum, sicut conspiei et percipi potest, quod mundi cordibus licet: Beati enim mundi corde, quia ipsi
Ibid. VIII, 4:

Deum
c.

videbunt,

nisi

per fidem diligatur, non poterit cor mundari, quo ad
et

eum videndum
5:
fuerit,

sit

aptum
initio

idoneum.

Conf. epist. 121 ad Prob.

c. 2,

Enchir.

Cum autem

quae per dilectionem operatur, imbuta mens tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et
fidei,

perfectis cordibus inefFabilis pulchritudo, cujus plena visio
3

summa

est felicitas.

De De

trinit.

XIV,

17:

In hac imagine tunc perfecta erit Dei similitudo,

quando Dei perfecta
*

erit visio.
c.

quant. anim.
1^1.

33

:

Jam

vero in ipsa visione atque contemplatione
6

©torg,

SluguftinuS.

82

'

-BÄeltcr Z'^dl

-/

'.

'

"

bereu ©teile nntcr)d^eibet Sluguftinuä.tn bem geifttgen ^inftreßen
fetöer fieöen «Stufen:

"ju

®ott

j^nx^i,

^vhmmiQMt,
Sluf

SSiffeufd^aft, @tdr!e, diatl),

Sfietutguug

be§

^erjeuS,

S[öe{ä|eit.
fetbft
,

bev

fe(j^§ten

©tufe,

fagt

er,

retuigt bte @eele

pa^ 3luge
x)on

mit bem ®ott ge[e|eu
toerbeu
fie

raerbeu !aun,

\omxt
biefer

er

nämlid^

beneu

gefel^eu

!ann,
x^xi,

bic

na^ Gräften
fte

Sßelt abfterben; benu uur

[oiüett feigen

at§

ber Sßett

abfterbeu.

Obgteid^

nun auf

biefer

©tufe ber ©long be§

inteffigifietu

Sid^teg fd^ou

vid beftimmter,
!§ei|t

erträgli(|er

unb aud^ augenel^mer gu
unb burc|

leud^teu

Beginnt,

fo

bpd^

uod^

rätl^felmeife

einen @pieget

fc^ouen, raeil

man

notf)

mel^r im

©lauben a(§ im Stnfd^auen
SSon biefer ©tufe
fteigt

monbelt, fo longe

man

auf ©rben pilgert.

man
»oüer

5Ur ftebenten unb testen, gur 2öei§l^eit empor
©eelenru]§e
*.

unb

gettie|t

fie

in

©amit

aber bie menfd^fid^e (Seele

in

fid^

ba§ ^«i^ttigible unb

in
uers

il^m bte inteEigible göttliche 2öefen|ett §u ernennen

unb gu fd^auen
eine

möge, muB- fie,

raie

fd^on Bemerkt

lourbe,

auf irgenb
ftelpen.

unfid^tbare,
ibentificirt

inteHigibfe Sßetfe

mit

bemfelBen

in SSerbinbung
intelligibilis
,

$Da

nun 2luguftinu§ ben mundus

W

^beennjelt

be§

Pato

mit ber 3Sei§|e{t ober bem 8ogo§ ®otte§, ber einerfeitS ba§ emige ^-ben*
bitb @otteä
ift,

unb bur(^

Un

anbererfeitS alle SDinge gefd^affen

mürben K

^n
@o

letzterer |)infid^tift ber

,ßogo§ ber inteHigibleUrgrunb
platonifd^e

aller S)inge.
d^riftlid^en

bringt

2luguftinu§

bie

Sbeenlelpre

mit

ber

Sogo§le|re in SSerbinbung.
2Cl§ intettigibler,
fd^öpferifd^cr

Urgrunb
il^r

ber SDinge al§

ift

ber

göttlid^e

Sogo§ ber Sßeft immanent unb in

mirffam

ba§ SBefen, burd§

ba§

bie SDinge

finb, burd| ba§

bic lebenben ?)inge/

im

Unterfd^ieb

üon

ben leblofen,
f(^ieb
fie

tebeu uub

burd^ bo§ bie intelligiBelnJföefen,

im Unter;

oott

beu uid^tgeiftigen Sefen,

erfennnen

(intelligunt), burd^ \)a^
erleu^tet

alfo,

mic oon einem inteffigibeln Sid^te,

gleid^fam

merbeu.

5Da|er' fagt Sluguftinu§

Dom ßogo§

®otte§ mit ben Sorten ber ©d^rift,
flnb,

boB mir in i|m
veritatis,

leben,

un§ bemegen unb

ba|

er

bag

ßid^t fei,

ha^

qui septimus atque Tiltimus animae gradus est. neque jam gradus,

sed quaedam mansio, quo Ulis gradibus pervenitur,
perfruitio

quae sunt gaudia, quae

summi boni, cujus aerenitatis atque aeternitatis afflatus, quid ego dicam? .Dixerunt haec, quantum dicenda esse judicaverunt, magnae quaedam et incomparabiles animae.
veri
et
1
2

De

doctr. Christ. II,
I,

7,

Retract.

3:

Mundum

quippe intelligibilem

ille

(Plato)
fecit

nuncupavit

ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem, qua

Deus mundum.

§

9/

©er Urfptun'g

ber ihfcacctuettctt erfenntttlfe.

-,
,

83
otfo,

jeben tUienfd^en
betri

erTeu(||tet,

ber

in

biefe Sföelt

!ommt*.

^iJitt

Ujm

inteEtgikln Urgrunb' ber ©inge, ber für btc tnteHigtkln 3Befen ein

intettigibleS ßi(|t ift, ftc|t-bie gciftige (Seele be§
raiffen l^ol^eren,

^enfd^en in
35ßei[e

einer

ge*

m^i
biefer

fi(^tbaren,

[onbern intelligiktn
ift

in SSerBins

bung^.

21Cu§

35erbinbung
anftatt
fie

bie

inteEectueHe

©rfenntni^

be§

yRtn\^tn ju erHaren,

mit gStato für eine Sßiebererinnerung

an ta§, n)a§
angufel^en.

bie Seele in einem

t)orirbif(j^en

fiekn
ber

gefti^aut

l^akn

foll,

©a§

Sßort, ber Sogo§ ®otte§,
ift,

ta§
bie

fc^öpferifi^e

gorms

princip aller SDinge
gugleid^

ift

als ^^ormprincip für

inteKigibeln 9Befen
,

ba§

fie

erleud^tenbe ^rincip il^rer inteffectueHen ^*rifenntni|3

ha§

erleu(^tenb in il^nen

mirtt,

fo

tonge

fie

il^r

intelligiBle§

^nmxt

biefer

erleud§tenben ©inrairfung offen Italien

unb

mittelft beffen ®rlen(j^tung fie

ju

il^rer

ibeenmdBigen
fie

SSeftimmung
oBer
fie

unb IBoKenbnng

gelangen

foHen,

beffen (Srleud^tung
f(|lieBen

an^
in

ilpr

^nnereS mel^r ober lüeniger »er«
3ötllen§rid^t«ng
finb
fid^

Jönnen,
SDie

raenn

Bofer

ppn ©Ott
il^rer

aBmenben^.

inteHigiBeln Söefen

fomit

üom SlugenBM
ober

©d^ßpfung bur(| ben fiogo§ ober ba§ Söott @otte§
be§ intetligiBeln göitUc|en ßid^te§
unterfteHt

an ber ©inroir'Eung
BleiBen
je

unb

finb

für
fie

bie 2lufna!^me biefe§ göttlichen Si^te§

um

fo empfänglid^er,

mel^r

in ber guten,

jum
©ie|

gtttelligiBeln
ift

,

ju ®ott |ingeric|teten SSiUenSrid^tung
'bä§

üer^arren*.

ba§, inteÖigiBle ßid^t,

bie ©ered^ten erleu(|tet,

1

Epist. 120 ad Hon.

c. .4:

"Verbum

D ei

erat,

per quo facta sunt omnia,

in hunc mundum. autem ceteris natura praestantior Deus est, et quideni non longe posita sib unoqubque nostrum, sicut apostolus dicit adjungens: In iilo enim vivimus, movemur et sumus. Quodsi secundum corpus"
et

lumen verum, quod
2

illuinihat

omnem hominem venientem

De

trinit.

XIV, 12:

lila

diceret, etiam

dum

corpus vivimus,

facta est ejus

mundo possetintelligi. Nam et in illo secunmovemur et sümus. Unde secundum mentem, quae ad imaginem, debet hoc accipi excellentiore quodam eodemque
de
isto

corporeo

non visibili, sed intelligibili modo. Nam quid non est in ipso, de quo divine scriptum est: Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia.
^

De

sapientiä,

Grehes. ad litt. I, 5: Prihcipium creatürae ihtellectualis est aeterna quod principium manens in se ihcommuta'biliter , nuUo modo cessat
est,

occulta inspiratiöne vocationislöqui ei creatürae, cui principium

ut con-

vertatur ad

id,

ex quo
Sicüt

est,

quod

aliter

formata ac perfecta esse non posset.
est

Ibid. VIII, 12:

aer praesente lumine non factus
fieret,'

lucidus,

sed

fit,

quia

si factus esset,

non

sed etiam absente lumine lucidus maueret:
absente äutem continuo tenebratur,

sie

homoDeo
quo
noii

sibi praesente illuminatur,

a

löcorum

intervallis, sed voluntatis aversione disceditur.

* Ibid. III,

20:

Non

flebat cognitio aliqua verbi

Dei in prima creatura,

ut post

eam

Cognitionen! inferius crearetur,

quod in eo verbo creabatur, sed 6*

»Ott

bcffen

^tairfung

aber,

weil

fie

vom
no^

}(i^opfcrij(3^ett

gormprincip^

ausgebt, aud^ bte @eele be§ Ungereij^ten

Beröl^rt wirb, fo
ift

ba^

^. 93.

aud^ ber Hngered^te nod^

mi%
ba§

vdü^

^m^t
in

unb

tote

man
ba^

l^onbeln
jcber auf

muffe; e§

ift

ba§

Si(|t,

jebctt 3Jlettf(|ctt erleud^tet,

fo

intettectuettcm ©eoiete,
ftettt,

raenn

man

gefd^icfter SBcifc

gragen

an

i1)n

rid^tige ^Intraorten

5U geben

toei^,'

ober ba§

man

il^m burd^ i^ragen

unb
ha^
fei

Xlnterrid^t intelligible

©runbfä^e

fo

jum

iöeroultfein

Bringen !ann,
fein

eB fd^cint, fein 9flad§benfen über bie gefteÖten

^va^m unb

Semen
in?

nur Sßiebererinnerung

*.

SDa|er

ift,

vok 2luguftinu§ fogt, ber

temgibtc ^enfd^cngetft graar ntd^t

felbft

göttli^er ?Ratur, aber bod^ \ia§

ipsa primo crealjatur lux,
"batur,

in
illi

qua

fieret cognitio

verbi Dei,

per quod crea-

atque ipsa cognitio
et

esset ab informitate sua converti

ad formantem
Dei,

Deum,
hoc est

creari

et

fprmari.

Et

fecit

Deus hominem ad imaginem
sicut et illa lux,
et

quia et ipsa natura seilicet intellectualis est,
ei fieri,

propterea

quod

est agnoscere

verbum

Dei, per

quod

fit.

Ibid. VIII, 26:

Gertissime teuere debemus,
süi subditam creaturam;

Deum

aut per suam substantiam loqui aut per

sed per substantiam suam non loqui nisi ad crean-

das omnes naturas, ad spiritales vero atque intellectuales non solum creandas,

sed etiam illuminandas,
est

cum jam
in

posaunt caperelocutionem ejus, qualis
erat

in yerbo

ejus,

quod

prineipio

apud Deum, per quod facta
quae non
in eis
est
facta,

sunt omnia.
*

Ibid. I, 17:

Cum

aeterna

illa et

incommutabilis ,

sed genita sapientia, in spiritales atque rationales creaturas, sicut in animas
sanetas,
se
transfert,

ut illuminata lucere possint,

fit

quaedam lucuDeus: Fiat movetur

lentae ratipnis affectio, quae potest accipi facta lux,
lux.

cum

diceret

De

trinit.

XIV,

15: Propter quod ista (mens) in

illo et vivit et

et ideo reminisci ejus potest.

Non quia

hoc, recordatur,

Adam

aut alibi alicubi ante hujus corporis vitam, aut

quod eum noverat in cum primum facta est,

ut insereretur huic

Sed corpori. Nihil enim horum omnino reminiscitur. commemoratur, ut convertatur ad dominum tanquam ad eam lucem, qua jam cum ab illo averteretur, quodammodo tangebatur. Nam Mnc est, quod etiam
impii cogitant aeternitatem et multa recte reprehendunt recteque laudant in

hominum operibus. Quibus ea tandem regulis judicant, nisi in quibus vident, quemadmodum quisque vivere debeat, etiam si nee ipsi eodem modo vivant? Ubi nam sunt istae regulae scriptae, ubi, quid sit justum, Ubi eas vident?.

et injustus agnosoit?

Ubi ergo

scriptae sunt nisi in libro illius, quae veritas

unde omnis lex justa describitur et in cor hominis, qui operatur juStitiam non migrando, sed tanquam imprimendo transfertur, sicut imago ex annulo, et in ceram transit et annulum non relinquit. Qui, vero non operatur
dicitur?
et tanien videt,

quid operandum

sit,

ipse est, qui ab illa luce avertitur, a
sit

qua

tamen
bilius

tangitur.

Qui autem nee videt, quemadmodum
est

vivendum, excusalegis.

quidem peccat , quia

transgressor

incognitae

Sed etiam
quando ad-

ipse splendore aliquoties ubique praesentis yeritatis ättingitur,

monitus confitetur.

§10.

©tauben unbaBiffen.

85
gcjj^aiit
intetti^

(Söenbtib ber intelligibeln Sßefcn^eit ©otteS, in
lüirb,

bem bo§ Urbilb
auäbrütft,

ober, rote er in ac^t plotonifd^er Sßöcife fic^
ift
ji(j^

bic

gi6Ie ©eete

ni(i§t

felber ßic^t, fonbern roirb Sic|t

bur(|

i^re

(in

ber ©d^öpfung
ßid)ti.

kgrünbete) Stl^eilnaJ^nie
ift

an bem

roal^ren,

gotttid^en
?iJienf(!^en

5Dcr 8ogo§, ^^riftuä,

ba§

Sid^t,

ba§ bcn inneren

erteu(^tet, .roeil er bie unoeranberlid^e
ift 2.

^raft «nb

croige SBeiSl^eit

@otteä
befto

3e üoHfommener

bie Seete

an biefem
fie,

Siebte Stl^eit

nimmt, ein

t)oK!ommenere§ ^knbitb @otte§ roirb

Biä biefe S^eitnal^me i^re SßoU^

enbung

ftnbet in ber fetigen STnfd^auung

®ottc& im eraigen Seben

^

% 10.

©lanben unb

SBiffen.
ber Slptig!eit
be§ SScrftanbeS
foroeit ber


unb

eigentliche Söiffen

beruht auf

bie[e§ Sßiffen ift

gang

fidler,

über aUt @fepfi§ ergaben,

SSerftanb nad^ ben allgemeinen SBa^rl^eiten, ben attgemeinen

©runbfd^en
ber ©r?
daht::

be§ 3«tellect§ urt^eilt*. fenntni^,

®§

gibt aber no(| eine

anbere

gorm gorm

beren SBertl unb 33ebeutung gteid^faöä

gegenüber
biefe

ber

mifd^en ©!epfi§- aufredet erhalten roerben.

mu|: unb

ber ©r^

fenntni^

ift

ber

©Iqube.
man
ein

Unter ©tauben im allgemeinftcn ©inne be§

Sßorteä

uerftej^t

^enfen mit

innerer
bie

ä^^f^i^imung
2l!t

ober

bie

innere 3«ftiiuiuung gu einem ©ebanfen,

ein

be§

2öiffen§ ift^

^
,

Ibid. IVj 2
illa Vita

:

Omnia enim haec vident istam lucem (rationalium menet

tium): at
in illa

lux hominum erat nee longe posita ab unoquoque nostrum;

enim vivirnus,
12:
Colat

movemur

et

sumus.

— Hluminatio
est

quippe nostra
Ibid.

participatio

verbi est, illius scilicet vitae, qnae lux est hominum.

XIVj
et

Deumnon

factum, cujus ab eo capax

facta

et

cujus

particeps esse potest, propter

quod dictum

est:

Ecce Dei cultus

est sapientia;

non sua
2

summae illius lucisparticipatione sapiens erit. De magistro c. 11: De universis autem, quae intelligimus, non loquenluce, sed
foris,
,

tem, qui personat

sed intus ipsi menti praesidentem consulimuS' verita,

tem , verbis
tabilis

fortasse

ut consulamus

admoniti.

Ille

autem qui

consulitur,

docet, qui ininteriore

homine

ha,bitare dictus est, Christus, id est

incommu-

Dei virtüs atque isempitierna sapientia, quam quidem omnis rationalis anima consulit, sed tantum cuique panditur, quantum capere propter propriara sive malam sive bonam voluntatem potest.
3

De
De De

civit.

Dei X, 2; de
Dei XIX, 18.
c.

trinit.

XIV, 14;

enarr. in Ps. 9:

Agimus autem

speculationem, ut perveniamus ad visionem.
'^

civit.

^

praedest. sanct.

2:

Ipsum credere

nihil

aliud

est,

quam cum

assensione cogitare.

Non enim omnis,

qui cogitat, credit,

cum

ideo cogitent

86

'

2>^dtix S^c{(.

unb ükroü
SStffen
i[t

'iia

il^re

33erecr)t{gung

^aöen

mu% wo hm,
ift.

x»bcr

npd^

Mn

jm

[trengen

6{nn

beä SBorteg mogttd^

2lu(j^

um
,

feittettüiUen

bie afabemtfd^e

©fepp
wirb

§u

uerraerfen,

bie

jebe

innere

^uftimmung

unb

3lnna!^ine

fu^enbirt
fo

raiffen TOottte;

benn

wirb

hie innere 3wftitti=
raeit

mung

l^infäÜig,

au^

ber

©louk

l^infäEig,

feinen

@rau6en

ol^ne innere 3iifiii"uiung

gibt*.
ergibt fi{^ junäi^ft
[teilt.

SDie Sflotl^Toenbtgteit be§
tifd^en

@Iauben§

oug ber pra!?
glauben,

gorberung,

bie

ta^ Seben an unä

2Btr muffen

raeil rofr ol^ne

©tauben px gar feinem ^anbeln kommen würben.
bie

®ibt

e0 \a hoä) üiele SDinge,
ratffeu Tonnen,

mx

ntc^t

auf unfer

eigenes

^^i^P^B
il^rer

W

weil e§ unferen
fie

©innen

fern liegt; in SSetreff

brau=

d^en rair, roeil rair

nid^t burc^ unfer eigenes
il^nen,

BeugniB

raiffen,

Slnbere
\)a^ e§

als

^tno^m unb glauben

infofern

rair überzeugt ftnb,

i|rert

(Sinnen nid^t fern liege ober m(|t fern

gelegen

fei;

rair

glauben

benen, bie fold^e

Singe

gefelpen,

geprt ober mit einem anberen ©inn beä
ober
oielmel^r

8eibe§

wahrgenommen

Ipaben,

wir muffen

ii^nen

glauben,

meil

il^r

3ßW9tt^§ föt un§ notl^raenbig ift^.

Mit

0lad^bru<f |ebt 2lugus
bie menf(|lic|e

ftinu§ l^eroor, rate grofecntl^eilä auf
f(|aft beruhe:

bem ©tauben

©emein*

ber

©taube

ift

ein

S3anb unb

eine S5aft§ be§

menfd^tic^en

ßebenS.

Sluf

{|m berup

bie f^reunbfd^aft,

ba

bie .©efinnung be§ ^remt=

be§ ntd|t gefeiten merbeu fann unb
il^n

barum geglaubt werben mu^. Ol^ne
be§ 23tute§

mürben

alle

33anbe ber ©|e,

unb jeber anberen
bie il^rer

lOers

m'anbtfcpaft gelöst; benn
nid^t gefeiten
fid^

an hk

gegenfeitige

BtU,

9latur nad^

werben fann, wirb geglaubt^.
auflöfeU;

3"

Q^cn 23ejiel^ungen müfetc
ber

W

menfd^ti^e ©efellfd^aft

wenn

©runbfa^ ^uv ©et*
*.

tung Mme,
5Der

ni(^t mel^r §u glauben, at§
ift

waS gewußt werben fann
bem ©ebiet

©loube

ferner noti^wenbig auf

ber ^r!enntni|

plerique, ne credant; sed eogitat

omnis,qui credit, credendo

cogitat et cögi-

tando credit.

^
2

Bnchirid.

c.

20:

At

si

toUatur assensio, et fides toUitur, quia sine

assensione nihil creditur.
Conf. "VI, 5.
si

Epist. 112. ad Paülin.

:

Greduntur

illa,

quae absunt a sen-

sibus nostris,

videtur idoneum, quod eis teetimonium perhibetur.

Con-

stat igitur nostra scientia

ex

visis

rebus et creditis, sed in

iis,

quae vidimus
äliis testi-

vel videmus, nos ipai testes sumus; in

Ms

autem, quae credimus,

bus movemur ad
3

Mem.
quae non
c.

*

De De

fide rertiin,
util.

videat. c.

1—2.
nihil
si nihil

cred.

12: Multa possunt afPerri, quibus ostendatur,

omnino humanae

societatis

incolume remanere,

credere statuerimus,

quod non possumus tenere perceptum.

§ 10.

©raukn unb

SBiffen.

^

87
ber

fid^

ber finttenfalltgen
ttid^t

unb überlpa«pt ber
SSol^rl^etten,
.

geitli(|en

SDinge,

Bei

um

allgemeine
,

um

unüeranberli(|e

©runbfät^e

ber

SSernunft l^anbelt.

ße^tere

begreifen

mir

üiel leidster in il^rer SBai^rl^ett
ift

unb

3ftöt!^n)cnbig!ett

unb

tl^re

©rfenntni^

barum

racit

fidlerer
Beru'^t.

aB

bte

^•rfenntnife be§

©innentäUigen,

bte toefentlii^

ouf ®Iau!6en
,

Sba§,

roaS Töir

feigen,

raaS rotr üfierl^oupt finnlid) ttia]^rne|men
ber

gtauben wir,
fo

inbem

n)ir

ber ©oiben^

roal^rgenommenen ^tnge

trauen,

ba^

^emanb

raol^l

fagen fann,

er |a6e ctn)a§ gefeiten
feine innere

unb bem üor^anbenen
b.
1^.

StugenWein
l^abe

geglaubt

ober

^wfi^w^n^wng gefc^enü,

er

baä ®efel^ene

für

raal^r

gehalten,
l^aft

unb man

i^m

nid^t

ermibern
bie ner*

!ann:

bu

l^aft

gefeiten,

alfo

bu

nid^t geglaubt*,

©ben
,

nünftigc @eete
burd[;

mu^

ben

gettlidfjen

SDingen ©tauben

f d^enfen

weil
jid^

fie

bie

®r!enntnt^ be§ 3ß^t^^<|f" gereinigt werben
ju
erl^eben^,

mu^, um

sur

^Betrod^tung be§ ©roigen
einfel^enb,

unb ben Sßal^nwi^ ber
raaS
enibent
ift,

©!epp
©tauben

ben leiblid^en ©innert bei 3lIIem,
(5§
ift

beimeffen.

ein jömmerlid^er ^rrt|um, raenn

man

meint,

baB man

ben ©innen niemals glauben bürfeA
Dflod^

tiefer

aber

ift

bie Sflotl^roenbigMt

beg @lauben§ in bem

Um^

ftanb begrünbet, ba§ ber ©taube, olä ein me|r auf bem'Söilien alä auf

(Sinfid^tberui^enbeS.gürma^rl^altenj

bereits

Ut

erfte

©tufe be§

eigents

tid^en (5.rlenntniBprosefje§ überl^aupt bilbet.
lic^e
ject

©tel^t ndmtid^

aKe§ menfd§=

SSiffeu fd^led^tl^in unter ber S3ebingung,
in JBejiel^ung
tritt,

ba^baS

Object

^umSub*
burd^ ben
gleich

fooollgiel^t fid^

ba§ SBiffen

felbft erft

^rogeB be§ ^r!ennen§

unh

bai^er

wirb ba§ ©rifannte

nid^t

2ln=

fangS fd^on geraupt, fonbern norerft geglaubt,
erft

mog

nun balb ober
leiblidf;en

nac^unb

nad^ geraupt merben.

(Jrfd^eint

öor unferem

ober

geiftigen 2luge ein Object, fo

glauben mir baran, inbem mir

feine Siiealitat

roal^rnel^men

unb anerfenncn.

©o

ftnbct

©taube

ftatt

auf

bem ©ebict

ber Pieren, intellectueKen 2[öal^r|eiten, töie auf

bem

ber finntid^en 3Ba§r?
nid^t SllteS, raaS
9flur

nel^mung.

Sßaä mir erfennen, ba§ glauben mir; aber
nermögen mir
fofort

mir glauben,

aud^

pi

ertennen*.

bei

ben

inteHectuetfeu Söal^rl^eiten

fonn bie @rlenntniB ünmittelbor auf. ben ©tau*

1

Enchirid.
trinit.

c.

8.

«2 dq
8

IV5-I8:

Mens autem
18.

rationalis sicut purgata

contemplationem

debet rebus aetemis, sie purganda temporalibus fidem.'
*

De De

civit.

Dei XIX,
c.

magistro

11:

Quod

intelligo, id

etiam credo; at non omne, quod

Gredo, etiam intelligo.

88
Ben folgen
1.

^

.

3»eitcr S^cit.

5fCfeg,

ba§ getou^t, üerftanbe§mä§tg Begriffen werben
njerben,

foll,

mu&
faßt,
ift

üorl^er geglouöt

unb wer

ei nid^t juoor

im ©tauben
^.

er-

wirb au^

nie

gum

SSiffen be§

©lauknSin^atteä gelangen

SDa^er
raer

ber

©lauBe ein^

notl^raenbige

©runbloge für ba§ SStffen unb

mit
in

Umgebung
ber

be§ ©rouBenS ein Sßiffen üerfprid^t, ber kfifet ta^ Sßiffen
3,

^at
6et

nid^t

wie bie^

j-

®.

'^ei

^e« 3[yiamd^äern ber gatt
bie ®IauBen§geneigtl^eit

ift,

raetdpe

fedf'er

5ßer!^et§ung
fo

be§ 22öiffen§

cer;
\)a^

^ö^nen unb

bennod^

t)iete§

pd^ft §a6e(|afte unb Ungereimte,
geMeten

\x^ nid^t Beweifen

Id^t,

jn

gtauöen

^

(5'g

ift

.atlerbingä ber

@lau6e
il^m

fel6er nod^ fein
^
;

Biffen unb infofern
allein
er
ift

ift

ein Unterfd^teb gwifd^en

unb ^iim Siffen
fc^ün

aud|

nid^t

o^ne SSiffen

,

weil

er

felöft

auf

einem SDen!pro§effe
Berul^t

6erup.

(Sr ift ja felber fd^on ein
raeil

SDenfen mit 3uftimmung,
ettt)a§

alfo
,

auf einem SDcnfen,

deiner

glanbt

,

Öeüor er gebadet
gu glauben,
,

l^at

ha^

er

eä glauben muffe,
fogleid^
,

äöenn
fo

aud^ ber Stile,
ift

gewiffen ©ebanifen
2llle§
,

nad^fotgt,
burdfi

e§ bod^ notlraenbig

ha"^

m^
^
mox

geglaubt wirb

ein

jus

Dorfommenbeg ©en!en geglaubt wirb
^

SDer,_^enf(^

würbe niemaB

De

div. quaest.

83 qn. 48 : Quae

ut creduntur, intelliguntur, aiout

omnes rätiones humanae vel de numeris vel de quibusltbet disciplinis. 2 j)e magistro c. 11: Omne quod intelligo, scio; non omne quod credo, scio, nee ideo nescio, quam sit utile credereetiam multa, qiiae nescio. Ibid. c.,18: In iis etiam, quae mente cernuntur, frustra cernentis loquelas audit, quisquis ea cernere non potest, nisi qiiia talia, quamdiu ignorantiir, utile est credere. Tract. 36 in evang. Joann. n. 7: Ideo bene creditur, quia non cito
siint

capitur:

nam

si cito

capereturj non opus erat, ut crederetur, quia videretur.
fis

Ideo credis, quia non capis, sed credendo
credis,
3

idoneus, ut capias.

Nam

si

non

numquam capies, quia minus idoneus remanebis. De utü. cred. c. 1: Enarr. in Ps. 8: Non quöd
sit,

scientiae

pollicitatio
fidei negli-

reprehendenda

sed quod gradum saluberrimum et necessarium

gendum putant, per quem
potest, oportet ascendi.

in aliquid certum, quod esse nisi aeternum non Hinc eos apparet nee ipsam scientiam habere, quam
:

conteinpta fide
Ignorant.
* Conf.

poUicentur

quia tarn utilem ac necessarium grädüm ejus

VI,

5.

^ De
et

Üb. arb.

II,

2:

Nisi enim aliud esset credere et aliud intelligere

primo credendum esset, quod
ß

magnum

et

divinum

intelligere

cuperemus,

frustra propheta dixisset:

Nisi credideritis, non intelligetis.
c.

De

praedest. sanct.

2;

Quis enim non videat, prius esse cogitare
.

quam
dam

credere.

Nullus quippe credit aliquid,

nisi

prius cogitaverit esse cre-

dendum.

Quamvis enim raptim, quamvis celerrime credendi voluntatem quae-

cogitationes antevolent

moxque

illa ita

sequatur, ut quasi conjunctissima

comitetur: necesse est tarnen, ut omnia quae creduntur, praeveniente cogitatione credantur.

b

e

§10.

@Iaü6en

Mb

,SQBlffcn.

89

au^ nur glauben
\o

fönnett, roenn il^m nic|t berSSerftanb ha^vL inneraol^ute,

ha^

ol^ne ^wjeifet

bem ©lauben immer
,

ein Stl^eiltc^en SSerftanb

(quanta-

lacunque ratio) üorauSgel^t

ba§

gum ©tauben überrebet^
ift

2Bop

tft-

ber ©taube ein SDen!en mit 3uftimmung, aber e§
ebenfattä
eine

in jegtid^em SEßiffen

3w[tiwmung
uerrairft,

entl^alten,

fo \)a^ bie ®!epfiä,

wetd^e biefe

innere

3w[ttmmung

nid^t btofe \>a^
ift

©tauben, fonbern aud^ ba§

Sßiffen unmogtid^ mad^t;
t)on ber

nur infofern
.

bie

^nfümmung
,

be§ ®tauben§

^wtoniung

be§ Siff en§

t)erf d^ieben

at§

te^tere fid^ ftetä auf

bie

!tare @infid^t

be§ 3}erftanbe§
einen

grünbet.

Unb

anbererfeitS

l^at

ber

©taube bod^ lieber
bie

gem^infamen SSoben
er

mit biefer ^wftiwiwung,
Slugfprud^

im 2öif|en

tiegt,

infofern
berul^t,

auf

einem

be§

innerften

2öal§rl^eitsben)U^tfein§

ba§

ein unnerdu^erlid^eg ©efit^tl^um jeber

^enfd^tid^en 6eete

ift.

^o
ift,

biefer
ift

nämti(|

bie

^bee ber
btinb,

SBal^rl^ett t)on

Statur an§ immanent
fid^

fo

i§r

©taube

nid^t

fonbern

fie

ift

im ®lanbm
ift,

eineS

^wdfa^en Uvou^t,
eg

nämlid^ ia^ eiroa^,

ba§

fie

gtaubt, mal^r

unb bann, ha^

nod^ nid^t eigenttid^ ernannt

ift 2.

2öa§
ro

fo burd^ ben

©tauben

^lifjait il^reä 23en)ufetfein§ e r f d^

wirb unb i^r atö

a

r,

at§

gl a u

von r b i g

int, ^a§ rairb bann fpater burd^
begriffen

fortgefe^ten

SDenfproget

nerftanbegmd^ig

unb im

SSiffen

in

feiner üolten ©en)tj3]^eit, fetbj! in feiner TOgtid^feit

unb S^otJ^njenbigMt

erfannt^.

@onad^

gel^t

ber

©taube bem Siffen üoran
t)er|att fid|

aB
ba§

bie

erfte

@tufe im ^TfenntniBprojeB unb
ftanbe§mä^ige§ ^Begreifen
mittetten.
ift
,

gum

SBiffen,

ein

mv-

raie

ha^

unmittelbare ^rfennen
fott

§um

vm

Unb

bef3^atb

eben

!ann

unb

er

aud^

jum

eigenttid^en

[enfortgebitbet werben*.

/i Epist. 222 ad Cons.:

mas habereinus.

Si igitur rationabile est, ut ad

Etiam credere non possemus, nisi rationales animagna quaedam; quae capi

nondum

possunt, fldes praecedat rationem, procul dubio quantalacunque ratio,

quae hoc persuadet, etiam ipsa antecedatfidem.
2 iiji^,.

verum
quod
^

esse,

Habet namque fides oculos suos, quibus quodammodo videt, quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre,
8: Kesppnde,

credit.
Solil. I,

quomodo haec

acceperis, ut probabilia an ut
est,

Vera? Plane ut probabilia, et in spem^ quod fatendum

majorem
nisi

surrexi.

De

Vera

relig. c. 8:

lila

omnia, quae primp credidimus, nihil
iit

auctorisiCj

tatemsecuti, partim
ut videamus
*
fieri

sie intelliguntur,
fieri

videamus esse certissima, partim

posse atqtxe ita

potuisse.

De

lib.

arb. II, 2:

Quamquam haec inconcussafideteneam,
et intelligere cupimus.

tarnen
sint.

quiacognitione nondum tenep, itaquaeramus, quasi omnia incerta

Nos

id,

quod credimus, nosse

90
5)a§

.

Bweiter S;^c«.

feiner 9^atur
Sßßiffen

©laukn ift roo^ pi unterl'c|eiben loom 9}i einen; eä fielet na^ groifd^en biefem unb bem 9Cßi[fen. 3ft i>öö eigentliche ftetä frei Don jebem' geiler, fo fann im ©laukn, raorin bem
an
fid^

©eifte ha^ Oßiectioe

ja^ar

feftftel^f,

aber nod^ nic|t

atlfeitig tier*
ift

mitklt

i\i,

noc^ ein ^t'^Uv mitunterlaufen;

H^

SJiefnen bagegen
fubjectiö

nie

ol^ne g^el^Ier*.

^m
l^in

SSReinm
\\^
ein,

bilbet

ber @eift

auf

miKfurlid^c

3Soran§fe^ung
bagegen
ftüfet

^u raifjen,

niaä er nid^t raei^;
roei^,

im ©tauben
er

er \\^ auf objectitje

©rünbe nnb

ba^

ia§, raaä

er rorerft nod^ glaubt,

§n)ar nod^ nid^t vod^,

aber

gu roiffen anftrebt.

SDe^'^alb

fte'^t

ber ©laube in einem gang anberen Jßerpltni^
©rfd^eint ber

pm SSBiffen
pim

al§ ha^ 9Jieinen.
eigentlid^en SOBtffen

©laube al§

notl^raenbige SBörftufe

unb nur bann ati
fid^

tabeln§raert|, raenn er gur

M^U
ers

glaubigfeit roirb
ge§t, fo
ift

ober

in
fid^

ber @ad^e

unmürbigen SSorfteHungen

bo§ ^O^einen an

i)ern)erfli(|,
ift;

weil e§ mit ber ha^ SBiffen

fd^lie^t

nid^t anflrebenben S:räg!^eit

üerbunben

ferner

nid^t

blo^

eine !8ei(^tfertigfeit
entel^renb
ift
,

unb Unbefonnenleit im
ift

Urtl^eilen in fid^, we^l^alb e§
eigentlid^e SBiffen l^inberlid^,

fonbern e§

aud§ für
rao

H^

inbem hk ÜJieinung, gn miffen,
Söiffen

man
gum

in 2öirlflid^!eit nod^ ntd§t

gum

gelangt
ift,

ift,

jeben j^ortfd^ritt
2.

SSiffen,

rao

fold^e§

roirEicp

moglid^
ieber
,

ünmöglid^ mad^t
,

^eber,
,

ber

er!ennt,
,

glaubt aud^, unb
;

ber meint

glaubt ; nid^t jeber

ber glaubt

er!ennt

aber feiner,

ber meint, er!ennt^.

id

^ De util. cred. c. unum cavent nomen

11.:

opinationis,

Qui dicunt nihil esse credendum, nisi.quod scimus, quod fatendum est turpe ac-miserrimum.
ipsa considerentur
vitio, tertium

Tria sunt item velut j&nitima sibimet in animis liominum distinctione dig-

nissima, intelligere, credere, opinari.

muitt semper sine vitio est,
sine vitio.

Quae si per se secundum aliquando cum

,

pri-

nunquam
quod

De
ille,

mendac.

c.

3:

Inter credere atque opinari hoc diötat,
;
'

aliquando

qui credit, sentit se ignorare, quod credit, quamvis de re,
sie

quam

omnino non duhitet opinatur, putat se scire, quod nescit.
se ignorare novit,
2

enim firme credit; qui autem
genera, profecto improbanda.

j)e util. cred.
est

c.
,

11:

Tria sunt

hominum

Unum
cum
est.

— Credunt

*

opinantium
Studiosi

id est

eorum

,

qui se arbitrantur scire quod nesciunt.

et

amatores veritatis.
aliquid


si

Credere tunc est culpandum,
vel de homine facile creditur.

vel de

Deo indignum
si

creditur

In ceteris vero rebus

qüis quid credit,

id nescire intelligat,
est,

nuUa culpa
non potest,
per se ipsa

Opinari autem duas ob res turpissimum
si

quod

et discere

qui sibi jam se scire persuasit,
Intelligens omnis

modo

illud
est.

disci potest;

et

temeritas non, bene affecti animi Signum
Ibid.:

etiam credit; credit omnis et qui opinatur;

non omnis, qui

credit, intelligit, nullus qui opinatur, intelligit.

§ 10.

©taußeii unb SSifjen.

91
fpri^t,
SOßiffen

Ma§
mufe
auii^

nun für

bie

Syiot^raenbigfeit be§

®tau6en§ ü6er|aupt

für ben retigiöjen ©lauöen gelten. '^]t affeä menfci^ltd^e
bie fubjectioe Sln^

heUno.t burd^
l§ett,

«nb 2lufno!^me

einer

oBjecticcn i£Bal^r=

bie junäd^ft in il^rer Unmittetöarfett feftge|alten
attfeitig

unb bonn na(| unb
atfo in affem ber
\>a^ Söiffen

m^

für ba§ 8erou^tfein üermittelt raivb,
tieffte

ift

®(au6e

bie

Sßurgel

be§

m\\m§,
ber

fo

!ann

an^

in
ift

©ac^en ber Sfleügion nur au§ \)tm
aud^
in

refigiöfen

@tau6en

erraad^fen

unb

<Ba^en ber

9fteltgton

©lauBe biefelk allgemeine ©runbs

Bebingung für haä SBiffen.

©a^. wie wir oben
baä
(e|te
bie

gefe^^en

|aBen, bie fiefeligenbe Srfenntm^ ®otte§
ift
,

^id

atter wal^ren ^p^ilofo^^ie
SG5ei§^eit

fo l^aben

wir

bie ^Religion
ift
ift

aB

wal^re

ber ©eele

gu

6etrad§ten.

9^uh

@ott ba§
fomit bie

pd^fte ®ut, nai^

bem

bie ©eete

Don Statur au§
biefeä

ftrebt; e§

@el^nfud§t nad^ ber (Srreid^ung
l^anben.

pd6ften @ute0 in

ber "@eele »or?

hierauf beruht
il^r

ber

natürlid^e

©Xaube

ber

menfd^ltd^en

6eele an @ott unb
üere!^rung,i:§r

@ud^en nad^ ber wäl^ren ®otte§er!enntni|, ®otte§ber

@ud§enuad§
ftd^

wahren IReügion.
in

<Ste

ernennt ®ött

unmittelbar in

felbft

unb

fu(|it
*.

ber liebeDoffen SSereinigung mit
©eift
l^at

i|m

{|re

roo^rc

@lüdffeltg^ett

©er menf^lid^e

alfo

Don

Statur foüieliföiffen üon ©Ott, ba^ er i|n ^u ftnben fud^t, töeBlalb aud^

ben

fjeibnifd^en

gjpofop^en ©laube unb
ift,

Sfleligion feineätoegä abjufprei^en,

üielme^r
eigentlid^e

an§uer!ennen
3ißt
ift

ba§

bte

befeligenbe

©rfenntni^

®otte§
2lber

"oa^

att
bie,

i^rer

pl§iloföp|ifd^en

^r!enntniB raar.
lebiglid^
S)iefe

eine

anbere^rage

ob bie

roal^re Sfieligion

auf bem SBeg ber
ift,

3Serttunftcr!ertntni|

gefunben inerben fßnne.

iyrage

roie

W
ber
toir

©efd^ic^te ber leibnif d^en ^l^ilofopl^ie bezeugt, ju rerneinen.

^^^rtpmtic^er

2öe{fe fud^ten bte meiften ^etbnifc^en 5p§ilofop^en in

bq§

föd^fte ®\xt l^ienieben,

biefem

jeitlid^en

Seben,

uieil

il^nen

ber

redete

©taube fepe,

©laube, baH
ftreben
f ollen,

rair unfterblid^

finb

unb ba§ pd^fte ®ut, nad^ bem

in ber 3i^'^""f^r ^" ber emtgen ®lüd£felig!ett liegt.
nid^t

SDiefeS

®ut

aber,

ha^ mir nod^

fe§en,

muffen wir im redeten ©lauben

fud^en^.
iDtrilid^

SSenn ferner

einzelne jpi^ilöfopl^en/tüie

hk ^latonÜer, an^
loir
raal^rl^aft

©Ott al^ ba§ pd^fte ©ut ernannten, burd^ baS

glüdffettg

werben, fobeburften fieroieberum ber fidleren Hoffnung, \ia^
erretd|en

pd^fte
1 2

©ut De De

ju fönnen;

benn

ber

©laube an

fünftige ©üter,

util. cred. c. 13.

civit.

Dei

XIX,

4:

Neque "bonum nostrum jam videmus, unde

oportet, ut credendo qüaeramus.

92.

'

B^iittx

tW.
onbcreä al§ bte Hoffnung ouf
,

bie iinä gu

%^eil werben [oöcn,
SOBer

ift

nitj^ts
l^at

biefelßen

^

bie

Hoffnung

nid^t

ba§

er

ba§

l^öd^fte

@ut

er=

reid^en !önne, ber

!ann t^m

ttic|t

nad^ftreöen

unb

in biefem ©treten fo
biefer ^infid^t

leben,

roie er

follte,

um

e§ gu erreiclen^.

Um

aber in

eine fidlere

Hoffnung

liegen gu !önnen,

muffen totr aud^ ben SOBcg wtffen,
?Rnr roenn rair ben

auf bem mir unfer |öd^fte§

^id

erreid^en Ifönnen.

2öeg fe|cn, fönnen wir ben
biefen 2Beg

Wui^

fd^öpfen
bie

unb

bie

^raft in un§ ftnben,
^l^ilofop^en
fie

ju toanbeln.

2öenn nun
l^od^fte
;

]^e{bnifd|en

an6)

ien ©lauben an \)a^ voa^xt
redeten

®ut

l^atten,

fo

folgen

boc^

ben

2ßeg

nid^t,
fie

e§ ju erreid^en

raaS nü|te e§

il^neu

aber,

ha^

^id

gulennen, ba§
3iele fül^rt?^

erreid^en fofften,

aber nid^t ben 2Beg, ber ju biefem

2luguftinu§

erllärt

un§ aud^, toarum
bie

bie men[c^lid^e 58ernunfl

au§

fid^

nid^t im ©tanbe
l^at

ift,

wa^xt

9fleligion ju

finben.
nield^e
ift

^l^re

Uns

SUlängtid^Mt

ilpren

@runb

in ber

©ünbe,

burd^
(Sä

baä Sluge
gefallenen

be§ @eifte§ für ba§ Ueberfinnltd^e getrübt raurbe.
WJenfd^en; eigen,

bem

ba^

er,

in bie ©innenwett üerftrid't, :ba§ ©eiftige nid^t
er fid^ poni ©innlid^en
feffeln lä^t

mel^r rein ju ernennen

vermag, ba^

unb,

menn

er fid^ über biefeS erleben will,

immer
^x

lüieber jn

i|m |erabs

gebogen

rairb
ift,

ein
er

fid^ereg

§,d^tn,
follte.

\>a^

DOn bem pc^ften ®ute
ha^ 9[ugu=

abgefallen

bem

anfangen

SDa^er ftnben töir,

ftinu§ t)on 2lnf ang an,

im

3lnf d^lufe

an Ue Patonif er unb im ®egen*

fa| jur manid^difd^en SDenfrid^tung, ben <Safe betont, bie ^afenntniB ber

üöaMßtt lange mefentlidpbaoon a&,:ba§
an ba§ ©innenföllige |ingebe unb barin
t)on

ber menfd^ltd^e (Seift
fid§

fic^

nid^t

oerliere,

alfo
,

nid^t

bto^
aud|

einem

ridtitigen

©ebraud^ be§ %!enntni^üermogen§

fonbern

oon

einer guten 2BilIett§rid^tung*.

Um

gum

legten

aller jp|ilöfop|ie,

^ Ibid. XlII, 4:

Tunc

est fides,

quando exspectatur in spe, quod

in re

nondum
2

videtur.

Encliir. c. 8:

Cum

ergo bona nobis futura esse credüntur,

nihil aliud

quam
trinit

sperantur.

;

De

XII!, 20:

Beatos esse velle,

omnes in corde suo vident.

Mülti vero immortales se esse posse desperant,
credendo

cum

id

nuliüs aliter possit; volunt tamen etiäm immortales esse,
,

si

quod omnes volunt, possent, sed hon
fldies,

quod

.possint,

non

ita vivuntj

ut possint.

Necessaria ergo est

ut beatitudinem consequamur.
3

De

civit.

via media est, spes est perveniendi
Sit,

Dei XI, 2: Si inter eum, qui tendit, et illud, quo tendit, si autem desit aut ignoretur, qua eundum
;

quid prodest nosse, quo eundum Sit?
*

Soliloqu.

I,

6:

Oculus animae mens

est

ab omni labe corporis pura,

'

§10.

©lauBen unb

g^Siffcn.

93
einer

im
lanb

kjengenben ©rfenntni^ ®otte§ ju gelangen, bebarf eä be^^otb
bie eine 2lrt

9fieinigung bea @eiftc§,
i[t.

üon ^pilgerj^aft

in*§

erotgc SSater-

®ie @eelc

nm§

gereinigt

unb

il^r

geiftigeS Stuge

oom @tnn=
gu ©Ott,

lic|en

jum

Ueöerfinntid^en emporgerid^tet toerbcn,
\ia^

um
ni(|t

ba§

Ucber^iunliij^c

§u ernennen,
ber überall
burij^

intettigiÖfe
ift,

Sid^t ®otte§

gu

fd^aueit.

®enn

gegenwärtig

bewegen wir un§
*.

räumlid^,
ift

fonbcrn

gute 33eftrebungen

unb Sitten

Unb

gerabe begi^alb

®öf rote§

ju loben,

mii

er ^uerft

W

^^tlo[op|ie auf bie (St^if bej(j^rän!te, in ber

Uebergeugung, baj3 ber @eift fi^ burd^ gute ©itten reinigen müfje, bamit
er,
frei

oon ben nieberbrütfenben 33egierben, mit ber
fid^

i'^m

oon

^Jlatur

au§ eigenen @d^tt)ung!raft jum ©migen

erl^ebe

unb

bie Statur

be§

unforperlid^en unb unoeränberlic^en götttid^en ßi(|te§ mit reiner ^ntetfigenj
fd^aue
2.

3n

bemjelben

6inne

fagt

5)3lotin

:

gliel^en

muB man
ift

pm

tl^euerften SSaterlanb, bort tft ber SSater, bort SlUeä.

5Ba§

nun, fagt

er,

bog ^a^rgeug J^iefür ober meld^eS ber iESeg?©ottä^nli^ werben.
alfo

3e me^r
unb
i|m.
fie

jemanb ®ott ä^nlid^ wirb,

um

fo

nä|er !ommt er ju i^m
al§ bie Und|nlid§!eit mit
fo unälnlid^er, je mel^r
^.

e§ gibt feine anbere

Entfernung uon
ift

il^m,

Sic Seele be§ ISReufd^en

il^m aber

um

nad^

^m

geitlid^en

unb wanbelbaren fingen »erlangt
tiad^

;3"!ofern

bie

ippofopl^ie,
biefen

al§ Streben

ber

be[eltgenben
jeigen

(Sr!enntni§

®otte§,

aud^

2öeg
ber

§ur

Steinigung

^u

§at,

auf

bem

man

§ur

©rfenntni^
fie

äöai^rfeit

(contemplatiö veritatis)
eine

empörfteigt,

fann

etngetl^eilt

werben in

aÜioe unb
b.
]§.

eine

contemplatioe,

woöon

bie aftioe
bie

auf ben SebenSwanbel,
aber

auf

bie ©inrid^tung

ber Sitten,
fid^

cotttemplatioe

auf @r!enntni§ ber
SofrateS gefagt

eigentlid^en

2Ba|r]^eit

begießt;

wie

man benn oon
auSgejeii^net,

pt, ba^
,

er in ber

aüioen
attcn

^^opl^ie

ftc^

oon ?pt)t§agora§ aber
bie contemplatiüe ftd^
bie

ba^

er

mit

Gräften be§ ®eifte§ mel^r auf
enblid^,

»erlegt,

üon

5piato

baB

er,

beibe§ üerbinbenb,

^p^ofop^ie jur 35onfommenl§eit
.

gebrad^tJ^abe*.
2lEein
allein

in

biefer Jpinfid^t

erwies

ftd|

eben
bie

bie

?PPofop|ie für

fid^

alSunsulänglid^,

weil in SSal^rl^eit

bem

menfd^lic^en ©eifte

üon

lyiatur

au§

eigene ^^raft, in ^olge ber burd^ bie

Sünbe

eingetretenen

35erberbni^ ber menfd^lid^en 0iatur, nid^t l^inreid^t,

ba§ oon ber ^|ilo=

id est a cupiditatibus

rerum mortälium jam remota atque purgata, quia videre
2

nequit nisi sana.
1

De

doctr. Christ. I, 10.

De

civit.

Dei VIII,

3.

^

i^id.

IX,

17.

* Ibid.

VIII, 4; de quant. aiiim.

c. 33.

:

94

^
.

•--

3n)cttcrv5t^ett.

-

/

-

.

[opl^ie erftreBte

^id

tütrKic^

ju- erreid^en.

"$Der

men[c|lid^e @eift
bie
er
bie
fi(|

kbatf
ben

l^ierju

notl^tüenbig

ber

gotttt(|en

Offenbarung,
göttlt(|ett

burd^
reinigt
er

©lauBen
heiligt,

aneignet,

fowie ber

©nabe,

tl^n

unb
„au§
\x<^

feine üerberBte Statur

l^ettt,

unb

il^n

erleuc|tet,

fo

ba^

hem ©laußen

lebt", ber

hk Hoffnung auf
ift.

bie gufunftigen

©üter in

[^Ik^t unb in ßieBe t|ättg

©r

Bebarf eine§ Wiülexä, ber i^m ni^t
jetgt,

nur ben 3ßeg gum wal^ren SSaterlanb
ift,

fonbern aud^
ber 2Beg,

fetfift

ber 2Beg

auf bem

man

p

©ott" gelungen !ann,
ift

bie SBal^rl^eit

unb

ha^ ßekn.

SDefe^alb

ber Sogo§, ber ben inneren ?0^cenfd§en erleud^tet

unb

in biefer SCöeife jeben crleu^tet, ber in biefe SBelt

fommt, foweit ber

Wlen\ä)

na(|

bem ®rab
ift,

ber

©üte

feiner

SßiÜenärid^tung für bie (Sr*
aud^
in

leud^tung fällig
;®efta(t

^JJenfd^

geworben,
re^ren

um

äußerer,
feine

fi(|tkrer

ben

50^enfd|en

p

unb

gugleic^
,

burd^

©nabe ta^
burd^

innere,

geiftige

Singe

be§ ?[Renfd§en^ gu J^eilen

um

tl^m

bie

hk

©ünbe

gefd^wdd^te

©epraft gur ©rfenntnife be§
raieber gu terleil^en
*.

(Sraigen

unb ©öttltc^en

in i^rem »otten iJHa^e
\>tm ?D^enfd^en bie

SDurd^ feine

©nabe mu^te

Siek jum Ewigen unb ©ottlid^en
l^inge&e,

eingegoffen werben,

tamit er

fi(|

©Ott

um

gu il^m §u gelangen; wer 2lnbere§ lieBt
ift,

aU^ott,
t^um^.
ni|

ber bie 3öo]^r]^eit felbft
jDal^er

ergifit.fid^

bem ©^ein unb ^rrs
ba§ in ber ^infter^

wirb ber Sogoä baä
bie §infterni§
ift

ßid^t genannt,

leud^tet,

unb

bie burd^

bie <Süttbe getrüBte

unb
,

ge=
er

blenbete SSernunft
f^leifd^

be§ lUlenfd^en.

Um

i|re 35linbl§eit
i!^n

^u

l^eilen

ift

geworben;

aber bie ginfternill^at
ift

nid^t erlannt;

ba§

filobe
fid^

2luge ber funbigen ©eele

nid^t

im ©taube,

fof ort

fein ßid§t in

oufjunel^men unb

feiner

gnabenooHen ©rleud^tung
erft

tl^eill^aftig

gu toerben.
geloutert,

@§ mu§

§u biefem 3^edf

burd^ ben

©lau Ben

gereinigt,

§ur @r!enntm§ be§ ©öttltd^en emporgel^oBen raerben^

„Sßeil ber menfd^=

1

Contr. epist. Manich.

c.

36:

Docet autem unus verus magister^ ipsa

incorruptiMlis veritaSj solus magister interior, qui etiam
est ,

Jam

exterior factua
,

ut nos

ab

exterioribus

Scientia

nostra Christus

ad interiora revocaret. De trinit. XIII 19 est; sapientia quoque r-nostra idem Christus est.
scientiam ad sa-

Ipse nobis fidem de rebus intemporalibus inserit, ipae de sempiternis exhibet
veritatem;
pientiam.
2
3

per ipaum pergimus ad ipsum, tendimus per
morib; eccl. catb.
trinit.

De De

c.

11.

prebenderunt.

et tenebrae eam non comTenebrae autem sunt stultae mentes bominum, prava cupiditate

IV, 2:

Lux

in tenebris lucet

atque infidelitate caecatae.
scilicet vitae,

Illuminatio nostra participatio verbi est

,

illius

habiles

et

bominum. Huic autem participationi prorsua inminus idonei eramus propter immundiiiam peccatorum. Mundandi
quae lux
est

§10.
®ei[t,

©rauben unb-SBiffen.

'

'

95

K(3^e

bem üon,

S'latur

au§ SSerftanb .u«b SJevnunft mnetüol^nen,
ottc

burrf)
tttd^t

gett3tffc

üerftnfternbe

unb

gelter

gefd^tüad^t

ift,

fo

mu^

er,

Blofe um bem uttwanbelßarett ßiij^te gcttte|enb fonbern aud^ um e§ nur §u genießen (t)on i^m
t)orer[t

anpl^attgcit (in SteBe),
erleuchtet

ju

tüerben),
er

burc| ben ©tauben
gel^eitt

getranft
einer fo

unb

gereinigt

werben, bi§
fällig

aUc
*,

maf}li^ erneuert unb
6i§ er burd^ ben

großen ®tü<f[eltgfeit
2.

tt)irb"

©tauben gum ©d^auen gelangt
bcr
ift

Sn

<5ad^en

Befettgenben

(Srfenntni|

@otte§,

in

©ad^en

ber

realeren 9ftetigion

fomjt ber menjd^tic^e ©eift §unäd^ft auf ben
bie^ etraa

©tauöen

angeraiefen.
2ltte§,

^ft

akr

für

il^n

eine

bemüt^igenbe gorberung?

raaä wir überhaupt ternen,

eignen rair un§ nic^t Blojj burd^ ben

SSerftanb an,

fonbern

aud^ burd^ eine

Stucloritöt,

ber wix
fetbft

©tauöen

fd^enfen muffen.

6oraeit rair bie SBal^rl^eit noc^ nid^t

ju erfennen
gu
biefer

uermögen,
@r!enntnii3

ift

für

un§ hk

Sluctorität notl^raenbig,

bamit

rair

Befäl^igt

raerben^
raotten

raogegen bie

entgegengefe^te

^orberung,
ift,

guerft ernennen
bie eigentlid^

gu

unb bann ju gtauBen,

eine SSerlfel^rtl^eit

ben 33egriff be§ ©tau6en§ aufl^eBt; benn tpaS

man

Bereits

fielt (er!ennt),

üon bem^^ann man

ftreng

genommen
fo

nid^t

mel^r fagen,

ba^ man
ift,

e§ gtauBe.

2Benn eä nun
,

üBerl^aupt
;

uatürtid^e

Orbnung
unb
fo

baf3 ber

Penf d^ aüt^

raa§ er ternt ,

üon

einer
,

überlief ernben

erflärenben Stuctoritat
mel^r in S3ejug auf bie

auf*

unb annel^men mu^

fo

mu^

gemi^

um

p^eren Sa^rl^eiten, meldte
au§
fid§

bie burd^

©ünbe unb
,

;3rrt]^um t)erbun!elte Sßernunft
Stuctoritat

nid^t

^u

erfennen

cermag

bie

ber

menfc^lid^en ©d^raad^e

p

.^ilfe

fommen \

SDer §lnfang

ergo eramus,

Tit

ad contemplandum Deunij quod natura non sumus, per
.Re ipsa. experiantur, et esse illud

eum

mundaremur.

Ibid. I, 2:

summum bonüm,

quod purgatissimis mentibus cernitur, et a se propterea cerni comprehendique non possev quia humanae mentis, a,cies: invalida in tarn excellenti luce non
figitur, nisi

per justitianx
civit.

ifidei

nutrita yegetetur.

.

V
.2

De
De,

Bei XI,
8
9:
:

2.,
fidel,

trinit. I,

Conteinplatio quippe merces est

cui mercedi per

fidem corda mundantur.
3

x)e ord.

JI,

autem imperitus, novit
esse
docilis

Quia nullus homo nisi ex imperito peritus fit, nuUus qualem se debeat praebere docentibus et quali vita
,

possit,

evenit,

ut omnibus
auctoritaa

bona et magna
januam.

et

occulta discere
cath.

cupientibus non

aperiat nisi
sie se

De

mor.

eccl.

c

2:

Naturae quidem ordo
cedat auctoritas.
*

habet, ut

cum

aliquid discimus,

rationem prae-

De

util. cred. c.

16:

Verum

igitur videre. yelle,

ut

animum purgea,
est.

cum

ideo

purgetur, ut videas,

perversum certe atque praeposterum

oUfer TOal^ren S^leligion

tft

bal^er

immer unb
unb
fi(^'

ü6eräffel^rfurci^fgüoEc Untere

Toerfung unter

eine 9lnctoritdt,

angefid^tS
jo

ber

S;i^atfQc|e,

ba|

bie

menfd^Iid^e (Seele

üon

9flatur

au§

ma^tig angetrieben füpt; ®ott
baran zweifeln,
bafe

gu

fu(|ett,

ifanrt

man §um
,

SSorau§

nii^t

®ott

feI6ft

biefe

Sluctoritdt

ber

man ©lauBen

[d^enfen

mu§

,

aufgeftellt

l^aBe

K

SSenn jd^on im
i[t,

fieben ber mehyd§ttc§en ©efeEfd^aft ber

©laubc

notl^rocnbtg
beftel^en

raeun

nid^t
role

einmal
»iel

bic

menfd^Itd^en
ift

^inge
er

ol^ne

®lau6eu

fbnmn, um
bereu

notl^raenbiger
ift
!

bann
mir

in

göttUt^en 5Dingen,
l^infid^tlid^

jSrfenntni^

fc^raieriger
foraeit

^
fie

äßenn

[c^on

ber

ftunenf äffigen

©inge,

wir

nic^t jel6er nial^rgenominen
fo

l^aben,

benen glauben muffen,

roeld^e fie

raol^rgenommen l^aben,

muffen

wir

bod^ aud^ in ^Betreff ber unfid^tbaren, gottUd^en ©ingc benjenigen
fd^enfen,
n)i[fen

©tauben

meldte

fie,

mn
un§
SDinge,

©Ott

erleuchtet,

fennen gelernt l^aben^.
bie

Ober

mir ttwa au§

felbft

eima^ über ben Slnfang,
O^teligion

3«^""!^

unb ba§ (Snbe ber
gibt?*

worüber hk malere

un§

3(uffd§Iu§

SBflT^um joffte e§ bto§ benjenigen, bie nad^ ber raal^ren

Migion

fud^en, gur ^pjlid^t gemad^t werben, ben
tid^en ßebenäocrl^ättniffett
SGBefebtttb

©tauben, ber fonft in ben menfd^s
l^at,

eine

not§menbige ©teffe

§u

verweigern?

foff

gcrabe

in

retigiöfen

©ingen ber ©taube jum SSormurf
auf
einer SSermifd^ung
;

gereid^en?

SDiefer SJorraurf berul^t

ber ^Begriffe

be§ ®tauben§ unb ber

ßeid§tgtaübig!eit

©taube unb
unb

'

Seid^tgtdubtgfeit
^.

aber ftnb fo
oud^, e§ gäbe

fel^r

t)erfd^ieben*"'af§

SEßi^begierbe

S^leugierbe

©cfe^t

fotd^e, wefd^e tebigtid^ auf

bem

SGSege ber ißernunfterlfennts

Homini ergo non valenti verum
sinat, auctoritas praesto est.

intueri,
c.

ut ad id

fiat

idoneus purgarique se

Ibid.

14:

Gredere ante rationem,

cum per-

cipiendae rationi non

sis

idoneus, et ipsa fide

animum

excolere excipiendis

seminibus veritätis, non solum saluberrimum judico, sed tale omnino, sine

caligantes

quo aegris animis salus redire non possit. De niörib. eccl. cäth. c. 2: Quia hominum mentes consuetudine tenebrärum , quibus in nocte pecca,

perspicuitati sinceritatique rationis aspectum torum vitiorumque velantur idoneum intendere nequeunt, saluberrime comparatum est, ut in lucem veritatis

aciem titubantem veluti ramis humainitatis opacata inducat auctoritas.
*

De Vera relig. c. 16: Sin vero et species rerum omnium, quam proex aliquo verissimae pulchritudinis fönte manare credendum est, et interiori nescio qua conscientia Deum quaerendüm Deoque serviendum meliores quosque animos quasi publice privatimque hortatur; non est desperandum ab eodem ipso Deo auctoritatem aliquam constitutam, qua velut gradu certo Vera religio omnino sine quodam innitentes attollaniur in Deum. Ibid. c. 9 gravi aucfcoritatis imperio iniri recte nuUo pacto potest. ' De civit. Dei XI, 3. * De lib. arb. III, 21. 2 i^id. c. 12.
fecto
:

5'De

util.

cred.

c.

9.

§ io.

@iqul&eft:.unb Slffen.

9,7

ntfe.in ben Söefi^ ber wal^ren Oletigion gelongen könnten, \o roürben

bo^
im

nur raentge

eine

[ord^e Jpö§e
auij^

ber

geiftigen ©rifenntni^

gu

erret(|en

©taube fem,
werben.

Slttein

btefe

Sluua^me !onn

!etue§tt)eg§

eingeräumt

SCßer nid^t gtauöt,

mu^

üBerl^aupt aufhören, bie raal^re 9fteltgton

5u .\vi^tn, gu ber deiner gelangt ol^ne öortäufigen
er erft fpater, njenn er nad^ ben

©lauben an ha^, waä
raal^ren

©runbfä^en be§

©lauöenS

lebt,

§u begreifen roürbig unb fa|tg rairb.

©amit
ligion,

ift

aber §ugteid| fd^on gefagt,
ber menfi^Ud^e SSerftanb

ba| aud)
jid^

in"

©ad^en ber

dtti

wenn

gleich

unter einen auctoritatioen
be0 ?D?enfd^en
gering
fott

©küben^Öeugen mu§,
fleinert

bie (Sr?enntnifefä]^ig!eit

nid^t

»er*

unb ba§ ©treben nad§ ®r!enntni§
burd§
"

nid^t

gefi^ä^t

werben

foö.

föben

unb

mittelft

be§

©laubenä

\a

ber

?iJienfd^

pr

^rfenntni^
biefer für

Befd'^tgt

werben, jur @r!enntni^ bc§ ®Iauben§inl^alte§, foweit
ift;

ben SUienfd^en erkennbar
atterbing§

er fott glauben,

um
ba§

gnerfennen*.

^an

fott

pnäd^ft aud§

ol^ne (Sinfid^t

in

bie

©ad^e glauben,
fid^erfte SJiittel

aber nur

be|!§atb, weil ein fotd^er
ift

©laube

nid^t blo^

gur benl'enben ©rfenntnit

r fonbern gugleid^ aud^
i£Bo!§rl§eit

am

wir!)amften bie

©eele piv 2lufna|me ber ©omenförner ber
biefem
ift;

befähigt

unb au§

©runbe

bie einzige

SSebingung gur Sföiebergenefung Iranter ©eelen
ftd^

wie benn 2lnguftinu§ t)on
fid^

felbft fagt,

ba§

er

an (SW^w^

Ö<J=

gloubt unb
auc^

üon ber

Sßal^rl^eit

ber d^riftltd^en Seigre
biefe

überzeugt ^aU,

unter

ber Jßorau§fe|ung,

ba§
2.

burd^
ber

ben Jßerftanb niemals

üpttftänbig er!annt werben fönne
feine

SlEein

@laube

l^at felbft

fd^on

Jtugen, mit benen er gewiff ermaßen fd^aut,

ba| ba§,wa§ ba^

er nod^

nid^t ernennt,

wa|r

fei>

unb mit benen
erfennt.

er

gan^

fidler fd§aut,

er ba§,

wa^. er

glaubt, noc^nid^t

SDarum mu§

bie

gläubige

Unters

werfung unter

eine 2luctoritdt ni(^t
bereitet

bünb

fein.

SDie Sluctorität, bie ben

©lauben »erlangt,
if)\\

ben ^enfc^en auf bie ©rfenntni^ nor,
©infid^t
fü^rt.

Ui

bann jum 5ßerftanbni§ unb gur
t)on

2lud^

ift

ber 2Ser?

ftanb

ber

SJuctoritat

nid^t

»ölttig

getrennt,
fo

ba

man

erwägt unb
fid^

überlegt,

wem man
ord. II, 6:

glauben muffe,

unb

ber 2luctorität§glaube

1

De

Duplex enim

est via,

quam sqquimnr, cum rerum

nos

obscuritas moyet, aut rationem aut certe auctoritatem.
promittit et vix paucissimos liberat:
illa

PHlosophia rationem

quo§ tamen non modo non contemnere

mysteria, sed sola intelligere, ut intelligenda sunt, cogit.

De

lib. ath. II,

2:

Deinde jam credentibus dicit: Quaerite et invenietis; nam neque inventum dici potest, quod incognitum creditur , neque quisquain Inveniendo Deo fit
idoneus, nisi antea crediderit,
2

quod

est postea cogniturus.

De

util.
t)l

cred.c. 14.
7

etoxh

SlMguftinug.

röteber

auf fd^on

mzxtamk

2Bal^rlf;eitert

ftü|t

*.

SDer

@lau6c braud^t
\i\t

ba|er nid§t anberä üorl^onben gu

fein,

at§

im

Slnfd^lu^ an

Kriterien

be§ benfenben SSerftanbeS, aug benen bte SÖSitütd^Jeit einer üon ©Ott ge;
festen Stuctotität erl^eHt, fo

ba| auf bem ©tanbpunft be§ ©laubenä ber

^ni^alt ber ©lauknSlel^rett,

wenn

au(| nod§ nid^t alä S2ßa|rl^e{t Gegriffen,
.

bod; unmtttetöar alä 2Ba|rl§eit ernannt

m'Q

erfal^ren

wirb.

S)a [omtt

ber
fe^t,

©lauBc für
jo
ift

[t(^

felbft

fd^on

ba§ rerftanbegmä^tge S)en!en üorau§-öernunftgemä|e ^orberung,
e§ fid^

e§ nid^t§ anbereS

alö- eine

ba^

ber

©laube bem SSerftanbc üorangel^e, raenn
©inge,
l^anbelt, bie nod§
ift

um

bie Sluffaffung
2.

geroiffer l^ol^er

nid§t

Begriffen

raerbenfönrten

9^ur ber 3eit nad§ aöer

bte Sfuctorität,

ber

mm Mau^tn
® tauben
ber SSerftanb

fd|ett!en

wu^,

frul^er

qB

ber SSerftanb, raeit ba§ burd^

@ünbe unb ^rrt|um

ge«

fd^mdd^te (Srlenntni^Dermögen be§ Wienfd^en burd§ ben

gefioben

unb

geläutert werben

mu^;

ber ©ad^e

nad^

i[t

üor bem

©tauben^.
^iegegen barf

man

nid^t eintnenben,

ba^ an ben für ben

©kuben

geoffenÖarten Sßal^rl^eiten nid^t feftgel^alten werben fönnte,
t^eil

wenn ba§ Urs

beg SSerftanbe§ ma^gebenb fein al§ gefäl^rlid^

föffte,

b.

1^.

man

barf ba§ (Srlennen

nid^t

unb

t)erberBlid[)

beargwöhnen.
fid^,

(Sin fold^er

(Sinwanb
SSer*

fd^töffe bie

unwahre 39e|auptung
beftcl^e,

in

ba^ pifc^en ©tauben unb

ftanb ein ^wiefpatt

ber entweber 35erad§tung be§ ©tauBenS ober

SJerad^tung be§ SSerftanbeS

pr

§otge IpaBen mü^te.

@g

gibt aEerbingä

m^

ein fatfd^eS SDen^en,

\iCi^

einen fold^en äw'iffpfl'ft ]§eroortreten ta^t;

allein fo

wenig

man ba§
weil

Oieben überhaupt be^i^atb

meiben

mu§>

weit

e§ aud^ eine fatfd^e 9lebe gibt, eBenfo
l^aupt
nid§t

wenig

mu§ man ba§
gibt.

$Den!en iiBers
ift
,

meiben,
^

ein

fatfd§e§ SDenfen
,

Se^terem

freitid^

nur ba§ wal^re ^Denfcn
ernennen,

burd^
ber

wetd§e§
Blo^e

wir baSjenige

wa§ wir
»or?

glauben,

fonbern

aud^

©tauBe

o!^ne ^^^eife^

1

De

Vera

relig.

c.

24:

Auctoritas

fidem flagitat

et rationi

praeparat

hominem.
certe

Ratio ad intellectum cognitionemque perducit.

Quamquam neque
sit

auctoritatem ratio penitus deaerlt,

cum

consideratur ,

cui

credendum-,

et,

summa
2

est ipsius

jam cognitae atqüe perspicuae
:

veritatis auctoritas.

Epist. 222 ad Cons.

Procul dubio quantalacunque ratio , quae haec

persuadet, etiam ipsa antecedit fidem.

disceudum necessario dupliciter ducimur, auctoritate re autem ratio prior est. De vera relig. Quia in temporalia devenimus et eorum amore ai) aeternis impedimur, c. 24: quaedam temporalis medicina, quae non scientes, sed credentes ad salutem
3

De

ord. II, 9:

Ad

et ratione.

Tempore

auctoritas,

vocat,

non naturae

et excellentiae, sed ipsius temporis ordine prior est.

fielen*.

Söenn okr, wie gefogt,
niij^t

®tauk unb n3a^re§^en!en
unb forbern,
ftej^en

ftii^

gegenfeitig

auäfd^Iie^en,

fonbern ergangen
ni(j^t

fo

foU

auc^

bcr ^enfd^

ükv^aupt
er,

Beim bloßen ©tauften

BtetBert,

fonbern ^a^, n)a§
SSernunft
ntad^en^.

im

feften

©tauften

UW

,

im

ßtd^te ber ben!enben

ernennen,
S05er

um
nid^t,

^um S3e[i^t^um
§ortf(3^ritt

eine§

fidleren

SöiffenS

§u

ni^t

biefen

vom

©tauften

^um

Sßiffen

mad^t,
ift

weiB

gor

wogu

ber

©taufte

nü^e^.
fot(*.

S)ie

(S-rfenntni^

bie l^rud^t,

W
bamit

ber

fromme ©taufte tragen
nid^t

3^td§t

be^atft
ftrau*

gtauften
(|en.

mir,

mir

meiter

nad^

©rünben §u
|affe,

fud^en

^erne
at§

fei

e§,

ba^ ©Ott in un§ ba§
teftenben
SCöefen

ttioriu er

un§ »or^
ber

Sügtid^er
SCBiEe

bie

übrigen
,

erfd^uf;

ift

t)ielmc!§r

©otte§

fetfter

ha^ ber

^DJenfd^
}e

ba§iemge ,

ma§

er

uorl^er

im

©tauften fefiptt,
fraft,
eften

nad^

unb nad§,
be§

nad^

hem

?D^o|e feiner ^yaffungSs

aud^

im 2i^k

S5erftanbe§

fd^aue;
t)on

ba^u

^at

i^m

©Ott

ben
fo

SSerftaiib
l^od^

gegeften,
biefelften

ber

i|n

ben
ol^ne

3;ipieren

unterfd^eibet
nid§t

unb
in

üfter

ergebt

unb

ben

er

einmat
bie

vernünftiger

SGSeife

gtauften

!onnte^.

SSernad^ldfftgt

er

oers

1

Epist, 222 ad Cons.:

Sicut non ideo debes

omnem

vitare

sermonem,

quia est et sermo falsus,
falsa ratio.

ita


lib.

Falsae rationi

non debes omnein vitare rationem, quia est et non solum ratio vera, qua id quod credimus,

intelligimus 5

verum etiam
est.

fldes ipsa

rerum nondum intellectarum sine

duliio

praeferenda
2

pe

arb.

I,

3:

Molimur

id,

quod

in

fidem recepimus ,. etiam in-

telligendo scire ac teuere flrmissimum.
ä

Epist. 222 ad Cons.:

intelligit,

profeoto praeponendus est ei, qui cupit adhuc intelligere,

Qui vera ratione jam, quod tantummodo credebat, quod
quae intelligenda sunt, credenda tantum-

credit;

si

autem nee cupit

et ea,

modo

existimat, cui rei fides prosit, ignorat.
*

Tract. 22 in evang. Joann. n. 2:
et

Numquid

ergo audire nos voluit ver-

bum suum

intelligere

noluit?

vita aeterna est ,

multo magis in

Quandoquidem si in audiendo et credendo intelligendo. Sed gradus pietatis est fides,
(rationem)
si

fidei fructus intelligentia.
5

Epist. 222 ad Cons.:

Quam
ut,

a

me

vel a quolibet doctore
definitionem

non

irrationäbiliter flagitas,

quod

credis, intelligas, corrige
fidei

tuam, non ut fidem respuas, sed ut ea, quae

jam tenes, etiam rationis luce conspicias. Absit namque, ut hoc in nobis Dens oderit, in quo nos reliquis animantibus excellentiores creavit. Absit, inquam, ne ideo creflrmitate
nisi rationales

damus, ut rationem accipiamus sive quaeramus, cum etiam credere possemus, animas haberemus. Ut ergo in quibusdam rebus ad doctrinam
salutarem pertinentibus, quas ratione

nondum

percipere valemus,

sed ali-

quando valebimus,

fldes

praecedat rationem, qua cor mundatur, ut magnae

rationis capiat et perferat lucem,
-,
-

hoc utique rationis

est.

Et ideo rationabi7*

100

'
,

JSroeitci;

:%«:,'

"'
,

:

nünfttge @r!fenntn{§, fo ftnft er auf bie ©tufe ber unüernünftigen

Z^txt

§erab

*.

Sllfo

au(j^

in rettgiöfen fingen, wie in anberen, t)ern)trft Sluguftinuä

einen

Bltnben

©lauöen unb

fprbert

hen @ebxau^

be§ 5Ber[tanbe§
na(j^

unb

ber SJernunft, ein feI6fttpttge§ gorfd^en,

ein ©tre'ben

rai[jenfc!§afts

Ix^m

©rfennen; er

l^at

aber

biefe

^orberung baburd^ in ba§ ^eöfte

Sid^t gcftefft,

ba|

er

ben ©lauöen mit unter Ut ©runblagen beä Sßtffeng

fei

aufnal^m unb

na(j^tt)ie§ ,.

bem ®en!geifte

felbft btefe

geiöi^,

W^

ber

®laü'be ber ben!enben (Srlenntni^ »prangel^e unb
folge, raenn ber SDen!gei[t niel^r

bann

al§ ßol^n

unb me|r in ba§'Obiect beä ©taufienä
üorwartg
gelangt,
jd^reitet^,

einbringt

unb in immer
ber
SJJlenfcl

tieferer ©rifenntni^ beSfeli^en

njenn

gleid^

in
^,

biefemSeben

nie

ba'^in

H%

fein

®lau!6e im SBiff en auf ge^t
greifen,

@0

gibt JlJiandöeS, n)a§ rair je^t nid^t be=

raoüon

niir

jei^t

no(|

nid^t

ben tjernünftigen
,

©runb

einfel^en,

unb bodp mufe
SSernunft

ein fold^er »orl^anben fein

weil atteä

burd^ bie göttlid^e
einfteng

gemad^t

unb georbnetift; wir werben i|n
fid^

finben,

wenn ba§ ©tauben

in

ba§ @d^auen oerraanbelt*.

liter

dictum

est per

prophetam: Nisi credideritis , non

intelligetis.

"übi

proid,

cul dulsio discrevit haec duo deditque consiliüm,

quo prius credamus, ut
intellectiim de

quod credimus,
1

intelligere valeamus.

Enarr. in Ps. 103:
:

Non
:

ergo exigit

Deus

equo et mulo,

sed hominibus dicit
lectus.
eis,

Nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intel-

Hoc

ergo dicit
feci

Dens

Non

exigo participationem sapientiae meae ab
feci,

quae non
2

ad imaginem meam, sed ubi
donavi.

inde exigo et

usum

ejus

rei postulo,

quam

Enarr.

in Ps.

118 conc. 18: Proficit ergo noster intellectus ad in-

telligenda,

quae

credat,' et fldes proficit

ad credenda, quae

intelligat, et

eadem

ipsa ut magis magisque intelligantur, in ipso intellectu proficit mens.

De trinit. IX, 1: Tutissima est quaerentis intentio, donec apprehenquo tendimus et quo extendimur. Sed ea rectä intentio est, quae proficiscitur a fide. Certa enim .fldes utcumque inchöät cognitionem; cognitio vero hon perficietur nisi post hanc vitam, cum videbimus facie ad faciem. * Epist. 222 ad Cons.: Et re vera sunt, de quibüs ratio reddi non pötest, non tarnen non est. Quid enim est in rerum natura, quod irrationabiliter fecerit Dens? Jam ergo si fideles sumus, ad fidei viam pervenimus, quam
3

datur,

si

non dimiserimus, non solum ad tantam intelligentiäm rerum incorporearum incommutabilium , quanta in hac vita capl non ab omnibus potest, verum etiam ad summitatem contemplationis, quam dicit apostolus: facie ad faciem,
et

sine dubitatione perveniemus.

§11;

etnicitüng.

'

löl

griffet
2)ie

f ^etf.
Slttflttftitttt«>

^f^^ologie be« ^L

§ 11.
d'ittleitung.
2ßir ^xa\i6)m

faum jwm,$Borau§ ju kmerfen, ba|

bie pft)(:!^otogtf(|cn
eml^eitttij^

Unterfu(!^ungen bc§ STugufttnuS fein ftreng gcfd^loffeneS,
gcfü|rte§

bur(|*

unb üottftdnbig au§geBaute§ Softem
für
fte

barftellen.

^OJaBgeBenb

tüaren

au^

bie

äußeren geiftigen ©inpffe,
,

bie

kftintmenb

auf

bie ©cftattung feiner 2lttfi(|ten eintoirf ten

unb

bie

fragen,

bie il^n Be«

fonberS kraegten.

SDal^er

finb

bie

einzelnen

pfi)(|ologifd§en

fünfte

H
um
öer^

unb bort

jerftreut bel^anbelt
il^n

unb

in

üielen SBenbuttgen burd^gefproc|en.

^ie Hauptfrage für
roetd^e
fal^rt
ficl§

Bilbet bie naci^ ber ^nimaterialität ber ©eete,

bie

ükigen
nad§

pft)d|olögtf(^en

fragen

gruppiren.

SDaiöei

er

burd^raeg
fid^

bem ®runbfa|, bo^

bie p[t)(^oIogifd^e

Unters

fud^ung

auf genaue «öelbftbeoBad^tung ftüfeen muffe, fo ha^ er ha^,
l^at.

wag

er tcl^rt; fetßer in fid^ erfahren

©r

gel^t

ja,

wie wir kreit§

gefeiten,

Bei feiner pl^itofopl^ifi^en S^efIej;ion

üBerl^oupt t)on ber S3etrad§=
il)n

tung ber eigenen menfc^lid^en Sßefen^eit au§, fo ba^ für

bie ©elBfts

erfenntni^ bie ©runbtagc aller fpecutatioen ©rfenntni^ Bilbet.

$Der ®eift
,

mu^ Don
ift

ber SluBenraelt in ]\^ §urüd^fe!§ren,
fein

fid^

in

fid^

nerinnern

\ii't^

ba§

gan^eä SDenfen,

alle

feine

fpecutatiüen Erörterungen
fe'^re

Be*

l^errfd^enbe ^^rincip: „®e!§e nid^t nad^ Sinken,

in bid^ felBft

pixM,
gilt

im inneren ^enfd^en

raol^nt bie SCöal^rl^eit",

biefer

©runbfai^

im

pd^ften unb ftrengften ©inne in ber ^pf^^ologie.
5luguftinu§ er!annte aBer, wie bie Sßid^tigM, fo aud^
rigfeit

hk

©d^raie?

ber

auf

©elBftBeoBad^tung

gegrünbeten

pftjd^ologifd^en

Unter*

fud^ungen, raenngleid^ er gegenüBer ber fpeculatioen St^eologie ha§ ^ros

Blem ber $ft)d^oIogie

alä

ba§ be§ ©d^üIerS

Begetd^net.

M:anm mag

je

ein ^orfd^er fid^ ber SSiefe unfereg eigenen 2Befen§
l^eit

unb unferer <Bä)rüa^i
flarer

unb Ungulönglid^feit

in

ber ©rforfc^ung

beäfelBen

Beraubt

geroefen fein

aU

2(uguftinu§.
ift

©§

ift,

fagt er, ein 5lBgrunb t)on fc^redf^

Softer S;iefe;

unfer eigene^ SGöefen unb bodp BteiBt e§ mel^r Beim

-

'

-'

102

Mtä

3;^eil.

@rför[(|en be^felkn, al§ ha^ wix e§ Begreifen

*.

SDeffen ungead^tet

akr

brang

er

mit iinücrbroffenem
in ber

(Sifer in
,

bie

Stiefe

be§ menfc^ltc^ett ^nnen?

Iekn§

ein,

Ueßergeugnng

bafe bie 2Bi(i^tigMt ber pftji^orogif^en

Unterfnd^uttgen bie Schwierigkeit berfelBen

M ^dtm
rair

aufwiege, unb al§
feinen ©d^riften
ift,

^rud^t [einer tiefgel^enben §orfd)ung
Diele

finben
t^a^ e§

in

fo

unb

fo tieffinnige

@ebon!en,

wo^

angegeigt

biefelben

eigenB jufammenguftellen.
5luf

bem

fieberen

gunbament

be§

6etbftben)uf!tfein§

fd^reitet

ber

vernünftige ^enlgeift in ber
fd^eibet
lid^e

9ftefCe):ion

auf fi^

fet6ft

weiter

unb unter*

am

eigenen Söefen

W

leifeli(|en

©inne, burd^ rottet ba§ förper»
raeld^er ftd^

©ein raal^rgenomnten wirb, bann einen inneren ©inn,
äußeren ©inne unb beren ©mpfinbungen t)orfteÜig
ber nid§t nur ben inneren
nta(|t,

bie

unb

enblid^

-ben benfenben Söerftanb,

©inn
fid^

ernennt,

fon?

bern aud^ bo§ innere iSßefen be§^en!geifte§, fomit
fetbft erfaßt

felbft

burd^ \\^

unb

wiffenfd^oftlic^ gu erfennen

nermag.

S;iefer fid^ fteigernben ©uftiectiöität

entfpri(|t

nun

eine |id§ ftufen-

weife

§u
]^ct

immer

l^öl^erer

%iften§

erl§e6enbe Oß|ectiDitöt.

^er

äußere

©inn

ju feinem OBject ba§

bto^

©eienbe, ba§ ^orpertid^e; er fel6er
urtl^eilt

aBer geprt

gum teöenbtgen ^ein unb

ü&er ba§ ^örperlid^e.

®er

innere

©inn

urt^^eitt

üßer ben äußeren ©inn unb kgeid^net offenöar

wieber eine pfere ©tufe be§

Meng,

al§ bie

ift,

votl^z ber cuBere
urtl^eilti,

©inn

einnimmt, weil ba§ jenige, we'((^e§

ü!6er ein 9fnbere§

immer ü6er

bem

23eurt]^eitten

fte|t.

?loc^ pl^er [te^t ber benlenbe
einerf eit§
'

3Serftanb
urt|eilt,

unb
unb
ben
ge*

§war bellalB, weil
anbererfeitä
,

er

über

ben inneren

©inn

weil bie
ift,

@r!enntni^
üortrepd^er

be§ eigenen Seilend,
ift,

bie burd^

^erftanb gegeben

al§

M^
in

fieben felbft.

©o

winnen wir ou§ ber Bloßen ©elbftbetratfitung,
fid§

weld|er

ber

^enfd^

immer me|r

in

fein

innereg SBefen nertieft,

W

(5r!enntni^ eine§

breifad^en ©ein§.
feiner

gibt ein bloBe§ ©ein, wie ber menfd§lid§e

Körper
in t^a^
le^tere

©ubftan^ nad^

ift;

gibt

dn

lebenbtge§ ©ein,

"ba^ fid^

©ein ber ^ftan^en unb ber
pl^er
fte]§t,

5t|iere unterfd^eibet
ift

unb woüon haß
nid^t

weil e§ ^•mpfinbungSleben

unb

blo§ äußere ©tnne,-

fonbern aud§ einen inneren
ol^ne (S'mpfinbung
ift

©inn

^dt,

wäl^renb ba§ ©ein ber 5]5|langen

unb bloB

oegetirt;

unb

e§ eyiftirt enblid^ ber felbfts

1

Conf.

Xj

5; Enarr. in Ps. 41;

De

anim. et

ej,

orig.

IV, 7: Nonne at-

tendis et exliorrescis

tantam profunditatem ?

nostra natura nee qualis fuit, sed qualis

Et quid est hoc aliud quam nunc est? Et ecce magis quaeritur,

quam comprehenditur.

;

';-

;

'

/

'

"-

s'n.O-einmtungr

'

-103

hroii^ie, benifenbe

«nb erfennenbe ^enf^engeift.
je

©ein, SeBert ünb ©eTßfts

feenjufetfein Silben eine Stufenfolge, in bev

ba§ 9^a(|foIgenbe ha^ SSor=

^ergel^enbe in fi^ f^tte^t

unb barum

Keffer

unb

f)0^ev
g.

ift.

©enn

xoa^

Se6en kfi^t, ^at offenbar
ni(|t

au^ ha^ 6etn, wie
©eienbe,
n)ie
3.

35.

ba§ 5t^ier;

aßer

umgefel^rt

lebt

atte§

35. bet

(Stein.

5Da§ Seben

jebod^ befi^t ol§ |ot(i^eä no(|i ni(|t
ift

®r!ennen unb Selöftberau^tfein;

W^

ba§ $ßor§ägIi^fte, baä
SDenn ba aud^
nt(j§t

fetnerfeitä nid^t ol^ne
5;i^iere

Sein unb Seben
fo
ift

befielen
^DJen?

fann.
fd^en

bie

leben

unb empfinben,

im

baSjenige,

womit

er bie finnlid^en
fie

^inge

empfinbet, baS 3Sors

gügtid^fte,

fonbern ba^, womit er über

mt|eilt, ndmtid| ber SSerftanb,
iiber bie finnlic^cn

ben bie X^exz entbel^ren, ba§ ^©enfen, ha§ ni(|t bto|
SDinge,

fonbern

aud§

über

hk Sinne

felbft

urt^eilt

unb

§.

33.

vod%
bO(^

warum
gerabe

ein 3f{uber

im Söaff er gebrod^enerfc^eint,

roä'^renb

ift*.

^a
innert

auf fotd§e

SÖSeife

ber auf

fid)

felbft reflectirenbe

SJienfc^ in fid§
fid^

felbft •oerfd^iebene

Sein^ftufen cereintgt ftnbet,

hk,

je

mel^r er

t)ers

unb auf ben Stanbpuni ber reinen

geiftigen Subjectioität fid^

gurüdgiel^t, für il^n ^u

einem Objectioen werben, fo erfi^eint e§ eigentlid^
einer

fd^on

öor aKer^ewi^'^ett
De
3

realen

2lu|enwelt gered^tferttgt

,

»on

^

iib. arb. II,

:

Cum

tria sint haec, esse, vivere, intelligere, et lapis

est, et

pecug

vivit,

nee tarnen lapidem puto vivere aut pecus intelligere; qui
et esse et vivere certissimum
est:

autem

intelligit,

eum

quare non dubito id

excellentius judicare, cui omnia tria insnnt,

quam

id,

cui duo vel

unum

"desit

nam quod

vivit,

utique et est, sed non sequitur, ut etiam intelligat:

qualem

vitam esse pecoris arbitror.
vivat et intelligat:
dixerit.

Quod autem

est,

nam

esse

cadavera possum fateri,

non utique consequens est, ut vivere autem nuUus
intelligit.

Jam

vero, quod non vivit, multo minus

Ibid.

I,

7:

Me-

liorne tibi videtur vitae scientia,

quam

ipsa vita? an forte intelligis, superio-

rem quandam
nisi

et sinceriorem

vitam esse scientiam,

quam

scire

nemo

potest,

qui intelligit?

Intelligere
?

autem quid
:

est, nisi

ipsa luce mentis illustrius

perfectiusque vivere
eo,

Ibid. II, 5

Nulli autem dulbium est, eum, qui judicat,

de quo judicat, esse melioreni. Ibid. II, 6: Cum ergo eam naturam, quae tantum est, nee vivit nee intelligit, sicuti est corpus exanime, praecedat ea
natura, quae non tantum est, sed etiam vivit, nee intelligit,
sicuti est

anima
in

bestiärum; et rursus banc praecedat ea, qua,e simul et est et vivit et
sicuti in

intelligit,
iis,

homine mens rationalis,num

arbitraris in nobis,

id est,

in

quibus natura nostra completur, ut homines siraus, aliquid inveniri posse praestantius , quam; boc, quod in bis tribus tertio loco posuimus? Nam et
corpus ups habere manifestum

animatur atque vegetatur

,

est, et vitam quandam ,: qua ipsum corpus quae duo etiam in bestiis agnoscimus et tertium
,

quiddam quasi animae nostrae Caput aut oculum, aut
de ratione atque intelligentia dici potest,

si

quid congruentius
bestiärum.

quam non habet natura

104

'

'

5)ritter t^ell.

'

^

.-

-

ienen üerfd^tebenett @ein§ftufen gu fpred^en.

'

^ül^rt enblCtd^ bte fortgefc^tc

@el6ftÖetra(|tung nodp

lueiter,

gum

geiftigen

SOermögen ber ißernunft,

be§ ^nteHectg, burd^ ha^ ein üÖermenfd^tid^eS ©ein erfannt rairb, fo cr^
gibt
fid^,

H^
ein

ber

üon 5luguftinu§ in ber
centraler
ift,

gSf^d^otogie

eingenommene
bie

©tanbpunft

burd^au§

in

bem

nid^t

nnr

©tabien
2)er

eines nieberen, fonbern au(^ eine§ l^öl^eren

@ein§ §ufammetttaufen.

^enfd§

tritt

un§

fo entgegen
biejer

al§ ber ^öl^epünft ber fid^tbaren 8d^öpfung*
itöerftnntid^en

unb a(§ ha^ ißanb

unb ber

©eifterraelt^

§ 12.
SDte 3'i^waterialitat ber @eele.
SDer auf
fid§

felbft reflectirenbe

Mm\^
im

unterfd^etbet in feiner

^atuv

2tib

«nb

6eele.

2Ba§

ift

nun

bie ©eele,

ber

l^ö^ere

unb

beffere S3e;

ftanbt|eil be§ menfd^lid^en SÖSefen§,

tlnterfd^ieb

nom

fieibe?

©ie ©eele (anima), b.J.
?!}Jettfc^en,

bie geiftige
felbft,

©eete,

ber @eift

(mens) be§

erfaßt

im SDenfen \\^

um
fid^

eine (Srfenntni| feiner felbft

^u gewinnen, »ermöge feineä ©elbftben)u|tfettt§,
er fid^
fo
fid^

ouf

@runb

beffen

auf

fid^

felbft gurötfnienbet,

auf

felbft

ben

23lidf

rid^tet

unb

felbft fid^ üergegennjortigt.

Obgleich

nun aber ba§ ©elbfibemu^ts
gemiffen
(Setbfterfenntni^
,

fein

ben

2lu0gong§pun!t
in
il^m

einer

fidleren
fid^

unb

bilbet

unb

ber ®eift

felbft

unmittelbar ben!enb erf a|t

fo

gefd^iel^t

bod§,

ba^

er

fid§

aud§ eine falfd^e SSorfteEung

von feinem
fen=

eigenen Sßefen
fualiftifd^e
ift

mad^t.

^ie OueHe,

au§ ber

fold^e

irrtpmltd^e,

unb

materialiftifd^e 2[nfd§auungen t)om ©eelenraefen entfpringen,

un§

bereits begannt.

ift

biefelbe,

an^ ber aud^ aUt irrtpmlid^en
SSie

SSorftellungen

üom

göttlid^en Söefen
fid§

ferr)Orge|en.

oben

bemerkt

tourbe, !onnte 5luguftinu§ felbft

§u feiner rid^tigen SßorfteUung

oon

ber ©eele erl^eben, fo lange er in bie manid^äifd§en^l;antafiegebilbe »ers
ftridft

raar, meil er nid^t

im ©tanbe

raar, fid^ eine immaterieöe

,

geifttge

1

Ad

Oros. contr. Prise,

c,

8: In unoquoque homine est omuis creatura,
et terra et omnia,

non

universaliter, sicut est

coelum

quae in

eis

sunt ,

sed

generatim quodammodo.

Quia
et,

rationalis

in

illo

est,

quanv vel

probantur

habere angeli vel credunttir;
ipsa corporalis creatura

ut ita dicam, sensualis, qua et bestiae non

carent, et vitalis privata sensu, qualis adverti in arboribus potest.

Jam

vero

ex Omnibus hujus corporei mundi elementis quaedam particulae ad temperiem valetudinis. Ita nulluni est creaturae genus, quod non in homine possit
evidentius

apparet in nobis,

insunt

tarnen

illi

agnosci.

'

-•
,

-..

\

"'s

12!'-

©Ic 3mtitatcrl(iUtöt ber ©eelc.

105

(öubftanjüorfteffung gu. ma(|ett.

©rft: burd§
fal^

bie
[id^

ptatonifij^c 5|S^tlo[öpl^ie
t)or

5ur Olüc!fel^t in

fid^

fetöft

angeregt,

er

Stttem auf

p[t)ci^o=

logifd^e Unterfu(3§uttgctt angewtefen,

um. burd^ angeftrengte ©elBftbeobad^s
Iforperttd^'en

tung ben Unterfd^teb
fennen gu Kernen.

jraifd^en

bem

unb bem

getfttgen

©ein

3ß«g«^B

liierfür

geben bie „©otiloquien^', forate feine

©d^riften „über bie Unfterbtid^Mt ber Seele" unb

„über bie ©rö^e ber
felbftanbtgcr
il^n

6eete".

^tho^ beftimmter unb

ftarer

unb

namentttd^
ber

gegenüber bem (Sinftu^ be§ ptatonifd^en Sbeal{§mu§,
getüiffen

gu

einer

5)^itad§tung
in

be§ ^örperltd^en
fpäteren

geführt

l^atte,

tritt

feine

bk^:
5Cöeg

bejügttd^e ßel^re

feinen

©d^riften

l^eroor,

wo

er

ben

ber
net

nad^
at§

innen

ge^el^rten

^^orfd^ung,

ben

er

einfd^lug,

felbft

bejeid^s

naturam incorpoream

et

spiritalem
cogitatione

cogitando

persequi,

ipsam cogitationem suam
Yenire

eadem

considerare et inspatiis judi-

eam nuUo
*.

lo.corum spatio

de

ipsis

locorum

cantem

3lu§

eigener (Srfal^rung

belehrt,

l^at

SluguftinuS
aufgezeigt

bie

Ouelle

bc§

^rrtl^um§

ber

fenfualtfttfd^en ^ftjd^ologte

unb mit munbers
moraUfd^e
<©eitc

barem

5;iefblicf forool^l

W

inteHectueHe

al§

aud^

bie

biefe§ ^rrtl^umS beleud^tet,

inbem

er

ben ^wf^^menl^ang
SSerfel^rung

nai^wieg,

in

raetd^em bte $ßer!el^rung be§

®en!en§ mit ber

be§ 2ßiffen§,

ba§ SSerfinfen be§ sr>en!en§ in ba^ ©ebiet be§ finntti^en 3SorfteÖen§ mit
ber Eingabe
berau^tfein

be§ SCötttenS

an

bte

finnltd^e
,

Kreatur

fielet.

®a

©elbfts

unb benfenbe ©elbfterfaffung

fagt er, etraaS burd§au§ ©er*
fo

fd^iebene§ finb, fo
bie

!ann Ut SBttfengneigung
fie

großen ©tnflu^ üben, ha%
ftd§

©eele

ba§,
fie

raaS
fid^

mit liebenber Eingebung
feft

lange

üörgeftellt
il^r

unb mit bem
l^ängenb mit
in
ftd^

burd^ ein ^^"tereffe

üerüttet
felbft
fie

l^at,

al§

an^

fid^

jiel^t,

aud^

wenn

fie,

um

fiel

ben!enb

p

erf äffen,

§urüdf!elprt;

Unb

roetl

baSjentge,

bem

nad^ aufeen

burc^

bie

leiblid^en

Sinne
fie

fidf)

liebenb l^ingegeben
förperlid^

unb
ift,

in

beffen
njeil

lange bauernben
bod^ nid^t nad^

^evtefjv

fid^

oerftridft Ipat,

unb

fie

innen,
felbft

fojufagen in bie
einführen fann,
fo

Sppre

i|rer un!örperltd§en 3flatur

ben Körper

ergreift

unb

errafft fie fid^ roenigftenä JSilber
ftd^

bat)on,

inbem

fie

fid^

fold^e in

ftd^über

felbft

einbilbet.

SDer ^xx^

tl^um alfo entfielt baburd^,

ba^ ber ©eift
er
fei

fid§

jenen 33ilbern mit fold^er

Siebe l^ingibt, ba^ er radl^nt,

felber etraaS S)erartigeg.
gteid^geftaltet,

SDenn

fo

wirb ber @eift

geraiff ermaßen benfetben

nid^t etma,

raeil er

1

Contr. epist. Manich.

c.

20.

106
$Derarltge§

"

.

"

-

..2)ttttcr,,3;$eU.

^

['

'
-

^
:3tt

raäre,

fouberit

weil

er

\\^

bofür

ptt^
fid^

TOem
^err*

Saline

öefangeit,

plt

er \\^ für !örperlt(j^.

3ö,etl er }ebo(| jeineS lool^t

fd^erüorrangeä, oermoge
6(e{6t,

beffen er

ben .Körper regiert,

krou^t

|o

gefd^al^

e§,

ba^

(Stntge bie »^rage aufraarfen,
fei,

löag für ein
biefe^ für

,^örper(td^e§

üon größerer S3ebeutung im .Körper
l^ielten.

unb

ben

@eift ober üBerl^aupt für bie gange ©eele
SSlut,

©o
bie

l^aBen (Sinige

%^%

Sfnbere

ba§ ©e^irn,
fie

5(nbere

ba§ §ers für

©eete

gel^atten.

Slnbere
bur(i^

gtau&ten,
beren

raerbe

ou§ ben Eeinften
ißerbittbung
fei
il^re

unt!^ei(ßareti .^örperc^en

3«! ö^iwienfto^ unb
ober ba§ geuer

gebilbet.

Sßteber

Slnbere

fagten,

bie Suft

©uöftang;
ftd§

raieber Slnbere Öe^

Ipaupteten, fte fei

gar

Mne

©ubftang,

rüeit fie

ekn nur
fanben,

ben Körper

al§

eine

@ubftan§ norftellen fonnten
fie

unb

nid^t

ba|

fte

ein

.^i)rper

fei,

|ietten fie bal^er für eine StJJifd^üng beä

\^örper§

felBft^.

2lIIe

biefe irrt|ümlt(|en Slnftd^ten

üöer

bctg ISöefen
\iQi%

ber ©eele ftnb

Ho^e Syietnungen, 'm barauf
ba§ man mit anberen
üoff§ie|t.

6erul§en,

man

Bilbtid^e (Sinbrü^e
t)ers

unb SSorftellungen au§ ber ^örpermelt mit feinem eigenen Sßefen
mif(^t,

SGöorten nid^t

ben reinen

3lct

beä ©ii^s

fetöftbenfenä

SGßer

gegenüöer biefen ?i}Jeinungen ernennt,

ba^ "m Statur beg@eifte§
ber

eine

©uöftang unb
baj3

\i^% er immateriell

tft,

mu^.

sugletd^

bie

(Stnfid^tgeminnen,

biejenigen,

bie

i^n für

!ürperlid^ l^alten, nid^t be^l^alö irren,

meil ber ©eift etwa nic^t ©egens
fie

ftanb i|re§ iöett)u|tfein§
ol^ne

wäre, fonbern weit

il§m

fold§e§

Megen,

ba§

fie

fid^

fetne

©uöftang rorftetten
oft

!i)nnen.

5Iffein ber ©eift foll
ift

fid^ nid^t fuc^en,

al§
\iO.^,

er ftc^ feiple;

benn

loaS

ber (gr!enntm§ fo
^Jlid^tg

gegenwärtig mte

xoo.lMxa ©eifte gegenwärtig

ift?

aÖer

ift

1

De

trinit.

X,

5:

Cum

ergo aliud ut
ea,

gitare, tanta vis est amoris,

sit non se nosse, aliud non se coquae cum amore diu cogitaverit, eisque

curae glutino inhaeserit, attrahat secum etiam,

cum ad
,

se cogitandam

quodam-

modo

redit.

Et quia

illa

corpora sunt, quae foris per sensus carnis adamavit,

eorumque diuturna quadam familiaritate implicata est nee secum potest intanquam in regionem incorporeae naturae ipsa corpora inferre, imagines eorum convolyit et rapit factas in semetipsa de semetipsa. Ibid. c. 6: Errat autem mens, cum se istis imaginibus tanto amore coiijungit, ut etiam se esse aliquid hujusmodi existimet. Ita enim conformatur eis quodammodo, non id existendo, sed putando, non quo se imaginem putet, sed omnino illud ipsum, cujus imaginem secum habet.
trorsum
5

2

Ibid.

c.

7:

Cum

itaque

se

tale

aliquid putat,

corpus esse se putat.
regit,

Et quia sibi bene conscia est principatus sui, quo corpus est, ut quidam quaererent, quid corporis amplius valeret esse mentem vel omnino totam animam existimarent.

hinc factum

in corpore," et

hoc

§"12.^'5J)lc Stttwatcrtdütät bet ©cefe.

107
3(6er

bem
ttt

©eifte |o gegenn)ai;ttg
lüetlt,

,

wie bev ®eift

felBer.

mil

bcv ©eift

bemientgen

waB

er mit innerer S'leigung ji^ uorfteUt,

weit er
!^at,

ficl§

mit Siebe an bie ftnnlid§en unb förperlid^en ^in^t gen)ö!§nt
er ni(ä§t

fo

ift

im ©taube, o^ne $8itber
bie

berfetfien in

fid^

fetÖft §« oerweilen.

§ieraw§ errodd^gt t^m
ber wal^rgenommenen

WaM
ntd^t
erf äffen

be§ ^rrt^umg,

infofern

er bie SSilber

©inge

von

fii^ felbft

gu unterf (Reiben
feft

unb

fo

ftc^

alte in ju

vermag.

SSunberöar

^aUn
unb

fidö

il^m biefe SDinge

angepngt buri^ ben ^itt

ber 5öitlen§neigung,
er,

biefe

feine untautere ißef(^offen^eit trägt bie <5^utb, ba^

lüä^renb er
ol^nc

\x^

alt ein ju erfaffen

fid^

öemü^t,
ift*.

\ia^

su fein
er

raä^nt,

ba§

er \\^

ni^t §u erfaffen im ©taube
!enne V\^ felbft
fi(^

SBenn
fo

bal^er ber 5)Ja'^ttung:
er fi^ nid^t fudien,

®r;

— uad^lommen
\>a^,
ftd^

raiff,

möge

at§ ob er

entzogen raäre, fonbern
er

toaS er
er

fi(| beilegt,
3.

oon

ft(^

abgießen.
felbft

80

wirb

jur (Sinfid^t

fommen, ha^
felbft nid^t
fi(|

33.

UJOi^l
l^at;

fid^

niemal§

uic^t geliebt,

niemals
|ot

gekannt

aber weit er Stnbereä
üerfd^motgen unb

neben ;fi§ liebte,

er

mit i|m
er,

geraiff ermaßen

Sufammenraad^fen taffen unb fo tarn
§uf ammeuf aBte
,

inbem
fei

er 5ßerf(^iebene§ al§ :@ine§

ju

ber

Wletuuug,

©tne§,

njaä

üerfd^ieben

tft.

^e^plb
fid^

folt

er

fid^

ni^t Wie etraaS ftbwefenbeS
fic^

p

erfaffen,

fonbern,

felbft

gegenwärtig,
ftd^

üon Slnberem gu uuterf d^eiben fu(|en
atä

unb
bern

foll
ftd§

nid§t

fo

erlfennen,

ob

er fid^
er

unbe!annt wäre,

fon«

al§

etwa§ dou Stnberem,

ba§

er!ennt,

3Serfd§t ebenem

erfennen^.

*

Ibid.

c.

7: In his

Omnibus

sententiis quisquis videt mentis

naturam

et

esse substantiam et

non esse corpoream, simul oportet videat, eos, qui opi-

nantur esse corpoream, non ob hoc errare,
sed

quod mens
possunt

desit

eorum

notitiae,

quod adjungunt ea,

sine

quibus

nuUam

cogitare naturam.

Ideoque non, se tamquam
adest,

sibi desit

mens, requirat. Quid enim tarn cognitioni

quam

id,

mens?—

Ibid. c. 8:

quod menti adeat? aut quid tarn menti adest, quam ipsa Sed quia in iis est, quae cum amore cogitat, sensibilibus

autem, id est corporalibus,

cum amore
Hinc
ei

assuefacta

est,

non valet sine imaginidedecus,

»bus eorum esse in semetipsa.

ei oboritur erroris

dum rerum

sensarum imagines secernere a se non potest, ut se solam videat.
2

iiji^_ c.

8:

Cum

igitur
sit,

praecipitür,

ut seipsam cognoscat, non se

tanquam

sibi. detracta

qüaeratj

sed id, quod sibi addidit, detrahat.
,

Cognoscat ergo semetipsam neo quasi absentem: se quaerat
voluntatis,
videbit,

sed intentionem

qua per alia vagabatur, statuat in semetipsam, ut se cogitet. Ita quod nunquam se non amaverit, nunquam nescierit: sed aliud secum
eo se confudit et concrevit

amando cum
c.

quodammodo, atque
esse,

ita

dum

sicut
Ibid.

unura diversa complectitur,
9:

unum

putavit

quae diversa sunt.

Non

itaque

velut

absentem se quaerat cernere, sed praesentem

se

-108.

''•-

'

"^^Diltta'S^dt,

\

-

^iernatj^

mu^

ber ©eift t)on äffen

MoBen ^^Jietnungeit über ba§
feine§

SBefeit ber ®eete a&fel^en

unb auf ©runb
reflectiren,

innern ©id^felbftgegen;
ber S^iefe feine§ ©el6ft=
fic|

TüartigfcinS

auf

fid^

felbft

um

in

öerou^tfeinä ein üöer feben 3,^eifet

erl^akneg

Söfffen üon

felßft

gu erlangen.

Sßenn ber ©enfualift

Bei ber ©rforfd^ung be§ S5^efen§ ber

©eetc

m^

biefem ober jenem

ftoffli(|ett

©temente

greift

unb barin

jcneä

SBefen gu erfofjen glauBt, fo üBerfie^t er gong unb gor, bo^ ber ©eift,

raenn er anfängt, \\^
l§at,

felBft

gu erforfd^en, fij^on ein JBerau^tfein üon

fid^

raeil

er

fonft

ftd^

gar nid^t fud^en mürbe, unb par
er

ein

fid^ere§

58erou|t[ein,
fein

unb ha^
weil

borum

in

feiner Söeife

ein !orperlid^e§

©tement
!^at,

lann,

er eBen

burd§Qu§nid§tba§

fidlere

iBemu^tfein

boj

er ein fotd^e§ <Stement

fei.

©Ben barüBer, oB

bie Seele fiuft

ober §euer ober 33Iut ober eine 3«f'i»^i"ßttfcfeuns

ttu§ Sltomen

ober bie

^öüfd^ung unb
gel^oBt

Stimmung
SDorum

be§ ,^örper§

fei,

l^aBen bie

Wlen\^m ^rod^ei

unb

l^ot

ber (gine biefeS, ber 3Inbere ein Slnbereg
ift

pm

SBefen ber

©eele gemad^ti

für

hk

rtd^tige

unb peifellofe SelBfterfennti

ni^ beä ®eifte§ 3ltCe§ gelegen an ber SelBftüergemifferung, ba| er nid^t

etmag oon bem

fei,

raa§ §u fein er nid^t fidler

ift,

unb bat
fidlere

er

Blo^

ha^ gu

fein

fid^

oergen)iffere,n)a§ ollein gu fein er \)a^
(5§
ift,

SSemu^ts

fein in ftd§ trägt.

märe
fid^

eigentlid^

au^

gar

nid^t
fid^

möglid^,

ba^

er

ba§,

ma§

er felBft

fo üorftellte,

mte er

üorftellt,

roa§

er nid^t

ift,

bo^

er irgenb eine torpertid^e ©rfc^einung

für ha^ SuBject

ber Seele

l^ielte

unb

fo

ba§ SuBject ber (Srfd^einung gur ©rfd^einnng
er nid^t burd^

be§ SuBjecteS mod^te,
biefeä 5lllc§,

menn

tk

eiuBilbenbe ^l^ohtofie

fid^

mie geuer, Suft, biefen ober jenen Körper ober^örpertl^eil

ober

förperlid^en

^wfowmenl^ang

unb !örperlid^e^ifd^ung unb Stims
biefeä Sllleg,

mung, oorfteUen mürbe.
fonbern
g.

Soll ja bod^ ber ©eift !eine§meg§
fein.

nur

@ ine §
fo

bauon

SSenn

er

aBer @ine§ baöon märe,

33.

Suft,

mürbe
fid^

er biefe§ in anberer Sßeife at§

ba§ UeBrige, al§

g.

33.

ba§ geuer,

oorfteEen,

nämlid^ nid^t burd^ ein 33ilb ber ©ins
oorgeftellt

Bilbung§!raft,
innerlid^

mie

\)a^

SlBmefenbe

mitb,

fonbern in

einer

Bemühten,

nid^t

Blo^ oorgefpiegelten, fonbern molaren ©egen?

mart, in ber SBeife, mie er eine iOorfteHung von feinen

^nnenguftäns
in finnlic^er

ben

l^oti

SDiefe

nomlid^

erfaßt er in
ein,

fid^

mit innerem SSemuttfein unb
fie

Bitbet fie fid^ nid^t

BtoB

mie menn er

oon au^en

curet discernere.
novit, dignoscat.

Nee

se,

quasi non norit, cognoscat. sed ab eo, quod alterum

-^
,

,'

§ 12.

©ie Smniatettdlität ber ®eetc.

109

SGßeife

erfaßt, ptte,

in

ber SCöeife,

wie atte§ .körperliche erfaßt wirb.
l^alte

33ei

feiner

inneren <5eI!6Petrad^tung"

alfo

ber iSeift

aEe

SSorftel*

Inngen fern, bie er üon 3lu|en bnrc§ bie teiHic^en
rid^tc

Sinne empfängt, unb
«nb
an%
aufs

fein

Sfugenmcrif auf ha^, njooon alle ©eiftcr ha§ S3erau§tfein

jraar ha^ fidlere S3en)u|tfein in \\^ tragen.

Sßenn
nid)t§

er

üon

jenen

ber ^orpertt)clt gef^öpften ^orfteUungen
|eftet,
tt)a§

\\^
fein

anbid^tet

unb

fo

ba^

er etnja§ SDerartigeä
fi(|

ju

wä^nt,

fo rairb eben ba§,

i^m Don

felber übrig bleibt,

er felbft fein.

@r

fel^e

ob
er

t)on
l^alte

bem, n)a§ er blofe

meint, unb

fel^e

auf bag, n)a§ er roei^;
roeti^e

ba§

feft,

moran

felbft jene ni(|t gegmeifelt l^aben,

bie

©eele für

biefen ober jenen

Körper

l^ielten*.
voof)l

3lu(^ biefe nämlid^ fonnten
in

baron peifeln, ob

bie Äraft, bie

un§ lebt, ernennt unb roill,
aber barin konnten
fie

fiuft

ober ^euer ober etmaS 5lnbere§

fei;

ni(|t

peifeln,

ha^

fle

leben,

erfennen unb

motten.
mufetfein,
lief)en
felbft,
fie

SDenn

otte
fie

menfd^ltd^en ©eifter ol^ne SluSnol^me l^aben ba§ S5es

ba^

erfcnnen, ftnb unb leben, unb ha^

(Sr!ennen be*
fid^

auf etmog,

ha§

fie

erifennen,

©ein unb Seben aber auf
ber ernennt, aud^ lebt,

unb

Mnem

ift

jroeifell^aft,
l^at,

ba^

jeber,

unb
au(j^

jeber, ber lebt,

auc^ ©ein

folglid^

ba| ber, welcher ernennt,
fie,

©ein unb Seben '^aU.
roiffen,

(Sbenfo

miffen

ba^

fie

m ollen,
l^at,

unb
unb

ba^ bie^ niemanb fönne,
fie

ber n{(|t

©ein unb Seben
fie

ebenfo begiel^en
erftreben.

\3a§

Sßollen
fie

auf-^etrooS,

ba§

mit biefem Söollen
fie,

Slud^

ba^

23

e

m u| t f ei n
:

|aben , miffen
er nid§t

unb

§ugleid^

miffen

fie,

ba^ niemanb 33emu^tf ein ptte, menu
,

©ein unbSeben

ptte.

SDiefe inneren SSorftettungen
ftc^

in

wtl^m

ber ©eift feiner eigenen

ßebenSacte
l^at,

bemüht mirb,
ftnb

bie

2Sorftettungen,baB er lebt, Jßen)u|tfein
attein raal§r!^aft innerlid^ gegenmartig,

ernennt
il^m

unb miß,

i!§m

mit

t)ermad§fen,

hk

eigenften

unb unmittelbarften
fie

©rfd^einungen
reflecttren,

feines
ftd^

©etn§ unb Seben§, unb auf

mu^

er

be^l^alb

um

al§ ha^ gu erf äffen,

mag

er

roirflid^

ift,

meil bie innere Statur

eineg

©ein§

fid^

in feiner (Srfd^einung tunbgibt;

auf

fie

muB

er refCec*

1

Ibid. c. 10:

telligere putat, sed tarnen intelligere seit;

putat.
illi

mens aerem se putat, aerem inaerem autem se esse non seit, sed Secernat, quod putat; cernatj quod seit, hoc ei remaneat. Unde ne
ergo verbi gratia,

Cum

runt.

quidem dubitaverunt, qui aliud atque aliud corpus esse meutern putayeQuoniam de natura mentis agitur, removeamus a consideratione nostra omnes notitias, quae capiuntur extrinsecus per sensus corporis, et ea, quae posuimus omnes mentes de seipsis nosse certasque esse, diligentius attendamus.

^

'

110
tiren,

©rltteV $t§e{tr

-

um

feine 9^atuv

unb

205e|en|eit in gan§' fidlerer

unb

jnjeifeltojer

2Bei[e gu erfaffen^.

3n
faffenb,

ben Sßorftellungen

biefer

fetner

eigenen Snnenjuflänbe
biefe Söeife

fid^

er*

fonn

ber ©eift,

inbem

er

m\

tm

2tct'be§ (Bi^^

fel6ftben!en§ rein üoEgicl^t,

W Meinung,
aB

er fei etraa§ ^örpertid^e§, leidet

öl§ eine leere ^iction, burd^ n)el(|e er feinem geiftigen SSlitfe la^ raa^re

Sßefen ber «Seele

ent§iel^t,

@el6fttäufd^ung

ernennen,

©r

barf

nur
bal^er

junäd^ft barauf refrectiren,

\)a^ bie pfgd^ifd^en
fid^

^nnen^uftänbe unb
fetnett

aud§ bo§ Söefen ber ©eete, ba§

inil^nen, atä
,

ßeöen§äuteruns

gen, offenbart, nid^t burd^ einen {eil6It(|en <Sinn
Sntellect ernannt

fonbern nur burd^ ben

n>erben,

tia^

fomit

jene ;3ttttenjuftanbe nid^t finnlid^e,

fonbern

inteUigiMe Objecte

unb ba§

in

il^nen

fid§

offenBarenbe SGßefen

ber ©eete fein finntid^eS, fonbern ein intettigiökg Söefen ift^.
|)infid^t
I^olt

^n

biefer

wirb

er

bann

raeiterfin

BeftMt werben, raenn
feinem Unterfd^ieb
rid^tet.

er

ouf

ben^us

jener inneren SSorfteKungett in

t)on

bem^nl^att
nur,
üor
raic

ber @inne§t)orfteIlfungen fein Stugenmer!

©r

brandet

2luguftinu§ jagt, ftrengmetl^obifi^foau verfahren,
ben; Begriff be§ ^örpertid^en
feftftefft

ba|

er

Mm
ha^

unb benfelöen

bal^in befinirt,

ber
ntit

Körper mit einem

feineren SJ^eil feines 3Befen§ einen kleineren unb

einem größeren Sl|eit einen gri)^eren Staum einnimmt, ober boB jeber

feiner S:!^cite

im Ülaumc

Itetner

ift

ot§

ba§ ©anje^, unb fobann

ftd§

fragt, oB biefe 2öefen§6eftimmtl^eit be§ ^örpertid^en aud^

üon ber menfd^*
bie

li^en ©eele

gelte.

3^^^

^öfung

biefer

§rage mu^

er

auf

im ©elöft?
ein*

BewuMeitt gegebenen (Srfdpeinunggmeifen unb 2;ptig!eiten ber @ee(e
gelten,

um

au§

biefen uad^gumeifen,

ba^

bie

©ecte i|rer llflotur
fei,

m^

eine

t)om Iförpertid^en 6ein gong cerfd^iebene SSefen'^eit

ba^

fic

alfo nid^t

^

Ibid. c. 10:

Utrum enim

aeris sit vis vivendi,

reminiscendi,

intelli-

gendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi, an ignis an cerebri an sanguinis

an atomoriun an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cnjus corporis, leat,

an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum Kaec

efftcere

va-

duMtaverunt homines,
et

et

alius hoc,

alius
et

aliud affirmare conatus est.
et

Vivere se tarnen

meminisse et intelligere

velle

cogitare

et scire et

judicare, quis dubitet?

Neque enim omnis mens aerem
corpus
et

se esse existimat,
et

sed aliae ignem , aliae cerebrum aliaeque aliud

aliud

aliae,

omnes tarnen se intelligere norunt et esse 2 De duabus anim. c. 2: Cum omnis
3

vivere.

vita et

Item velle se sciunt. ob hoc omnis anima nuHo

corporis sensu, sed solo intellectu percipi queat.

De

anim. et

ej. orig.

IV, 12: Corpus

est,

quidquid majoribus et mi-

noribus suis partibus, majora et minora spatia locorum obtinentibus , constat.

De

trinit.

X, 7: Corpus, cujus

in loci spatio pars toto minor est.

§/12,

S)te 3nintaterlalltät':b'et (Seele.

,"

111 unb mit einem
jle

mit einem fletneven Steile i§re§ ^e[en§
grö|erett ^l^eil einen größeren
feine finnenfälligen ^i)?er!mate
SSergteid^en

einen

feineren

dianm
an
ftd§

einnel^me
l^abe.
,

unb ba^

ükrl^aupt

wiv

nomliij^ bie SSörfteHnngcn

burd^

raeti^e ber

©eift

feiner inneren SebenSacte inne n3irb, il^rem ;3n^alte

m^

mit ben ©innen*
raal^rs

Bilbern,
nel^men,
jectioe

fo ifann

man an

il^nen eöenfo
fic

wenig etn)a§ ^orperOc^eä

oB man

jagen fann,
entfprei^e.

feien

nur

leere S'lamen,
alte

benen feine

oh
ber

2S3ir!lid^!eit

^ier'^er

gepren

Sßorftettungen
bie

inneren @r!enntniB=, @efü|r§= unb SSßiHenSade
geleiteten aöftracten SSorfteffungen,

unb

au§ t§ncn a6=
®ered)tig!eit, bie

wie
fid§

Söal^rl^eit,

SieBe,

aKe

feine förpertic|e

Dualität an

tragen

*.

„©u

roeifet,"

fagt 5lugus
l^aft;

ftinug,

„ha^ bu
fie

bie

©onne

burd^ ein förperlid^eä S3tlb gefeiten

hn
bir

fannft

auc| fofort fc^auen,

wenn

fie

fd^eint

unb beiu ©tanbpunft
roo
fie

bie 5lu§fid^t

auf ben

3:!§eit

be§ ^intmelS gen)ä|rt,

gerabe

fielet.

Um

aber
b.

ha§
i.

p

erfaffen,
lebft
16ift,

raag

burd§

ben

geiftigen

angefd^aut

rairb,

ba^ bu

unb

beineS Seben§, SGöoUenö, §orfd^en§

unb

SÖöiffenä

bir

Bemüht

baju Braud^ft bu

nid^t \>a^ förperlid^e Sluge

unb hu nimmft feinen
füge
SStidf

örtlid^en

^wifd^enraum

ujal^r, burc^ ben ber gei=

l^inburd^bröngc,

um

gu biefen Obiecten ber Sßal^rnel^mung ju

gelangen.

SDü

fie^^ft

üielmel^r bein ßebeh, bein SÖBoEen, ^orfd^en, SBiffen

ober S^id^troiffen in fold^er SBetfe,
befi^eft

ba^ bu

eg

in bir crfaffeft,

bei

bir

unb

ol^ne

irgenb

raeld^e

Umriffe t)ou Figuren
tt3eld^c

unb

ol^ne

ben

©laus ber ^^arben (o|ne irgenb
fo flarer

förperlid^e Oualitat),

aber

um
hi^

unb
ferner

fidlerer,

um

foeinfad^er unb innerlid^er erfaffeft."^ ^{erl^er
intellectuetten
f.

gepren
©inen,

aKe

jene

SSorftellungen

ober

^W\x

Sfi^al^ren,

©d^onen, ©uten u.

w.

,

bie

wir ^id^t öu§ ber ©itt=

1

De

Genes, ad

lit.

XII, 3: Adhuc quaeri potest, utrum imagines cor-

quae nullam corporis similitudinem gerit, mens hominis vel intelligentia vel ratio, sicut virtutes, prudentia, justitia, castitas, charitas, pietas et quaecunque aliae sunt, quas intelligendo atque cogitando enumeramus, discernimus, definimus, non utique intuentes lineamenta earum vel colores, aut quomodo sonent aut quid refuerint

porum

an ea substantia,

sicut D.eus, sicut ipsa

doleant aut quid in ore sapiant,

sed alia

quadam
se

visione,

alia luce,

alia

rerum
nisi in

evidentia, et ea longe ceteris praestantiore atque certiore.
:

De

anim.

et ej, orig. IV, 19

Quis autem recte dicat
ejus

,

aliquem hominem cognovisse,
certius

quantum potuit

vitam voluntätemque cögnoscefe, quae utique
Sic

moles non hahet vel colores?

enim

et

nos ipsos

novimüs, quia nobis conscientia nostra nöta est et voluntas,

quam ceteros quam plane vide-

mus

et in ea tarnen
2

aliquam corporis similitudinem non videmus.

Lib. ad Paul, epist. 112.

112
nenweft
abfirttJ^tren

'

SDxUtct S^eir.

"
ber
bie

,

-

-

,

'

,

fonbern nad^

betten

iittettigtbte
fintttt(3|en

SKeitfd^engeifi

,

ba§
tuetttt

©tnnenfälltge

Beurtl^eitt.

SGÖdl^retib

SSorfteÖungcti,

glei(^ ntd^t [etbft fßrperlid^, boc| Slßöilber

ron

förperlid^ett SDtngen

finb, teprafeittirett bie ttiteHfectueUeit SSorfteEungett, irie roir oBeit gefe^eti

l^aBcn, au(3^ n{(|t mel^r

BiMi^

etn)0§ Ä^örperlic|e§

unb

[teilen

mäBefons

bere and^ bie reinen ntatl^ematifd^en SSorftelInngen bur(|anä feine Körper*
lid^e

Ouatitat

bar.

SSergleid^en

wir nnr

bie

Iförperlici^e

Slngbel^nung

mit

Un
jo

tnat^emotlf(^en 23egriffen
ergibt
fi(j^

ber ßönge, SSreite, 5liefe, gläd^e
bajj biefe SSegriffe

nnb

ßinie,

un§ unpeifell^aft,

ntrgenb§ in

ber^örpernjelt

finnlid^ tua^^rne^mBar finb,

la^

fie

melmel^r

nur al§

unfii^tBare 2:räger
I6li(f t

ber !örperli(ä^en (formen
ift

in geiftiger 2ln[d^auung ers

raerben.

^aupff cid^li(|

bie in allen matl|ematif(^en

®rö§en unb

i^iguren geftaltenbe; umfaffenbe

unb aPejüglid^e

?[ßa(|t, ber Jßunlt, ein

bur^ouS

unförperlid^er 23egriff^
fid^

^e^wegen fann

aud^ ba§

W\q

SSor*

fteUungen in
fein.

tragenbe pf^d^ifd^e SCßefen unmögli^ etnjaä\^ßrperlid^eg
ber SDinge

SCBenn üielmel^r »ermßge einer gewiffen SBerraanbtfi^aft
raieber

boä ^i)rperli(|e nur
fo

mn

einem forpertid^en 2(uge
feigen,

gefd^out wirb,
felbft

muB

bie ©eete,
2.

mit ber mir ^mmatertetteä

au(|

im?

materiell fein

ben inneren fie6en§erfd§einungen
SlEein aud^ biefe,

gepren nun

freiltd§

aud^

finnüd^en SSorfteUfungen.

W mir

W

al§ 33ilber materietter
ni(|t
felbft

Objecte in unferem iBemu§tfein tragen, fonbern nur
pftjd^ifd^e

finb bo(|

materiell,

2lbbilber

ber törperlid^en

SDinge.

?lRan

nel^me

hk
fid^

S3i(ber,

meldte

hk
in

@eele non materiellen .©egenftönben im Slraume
il^r

üorfü^rt, ober meldte
toad^en

in ber @!ftafe oorfd^toeben, ober meldte
geftattet,

fie

im

S^Ponb

abfidjtlid^er Söeife

fo

mu^ man mo^t
fie felber

angeben, ha^

alle biefe

©ebitbe ben mirHid^en fingen ber Slu^enmelt

bur(^au§
feien,

äl^nlid^

finb, aber

man !ann

nid§t fagen,

ba^

materiell
ift,

giel^'t

man

ferner in 23etrad§t,

bat

^^e

©eele im €>tanhe
ftd^

fel^r

Diele Jßorftellungen

üonraumlid^en ©egenftänben in
f eftgu^atten
,

gu

bilben

unb

in

if)xm

©ebac^tniffe
fie

fo

fragt

eä. fid^,

mie bieg möglid^
l^infid^tlid^

märe,

menn

forperlid^ rodre,

ba bod^ ber .Körper

feiner

1

De

quantit. anim.
c.

c.

12.

2

i^id.

13:

Unquamne

oculis

istis

corporeis

vel tale

punctum vel

Omninp nunquam. Non enim talem lineam vel talem latitudinem vidisti? Atqui si corporea corporeis oculis mira quadam rerum sunt ista corporea.

cognatione

cernuntur,

oportet

animum, quo videmus

illa

incorporalla, cor-

poreum corpus non

esse.

S 12.

®ic Srnmateriatttät bcr ®celc.

'

'HB
unb
ii!6er

Sfläumtiilfeit
nicE)t

auf feine

eigene

©uBftanj angemiefen
ift

ift

biefe

l^inauäge^en

!ann*.

S)a§ ^övpertid^e
bie

\ia^,

töaS

gefe'^en
fid) fid^

unb
at§
t)or?

burc^ bie

8tnnc wa'^tgcnommen wirb,
n)etcl^e§

@eele bogegen erfennt
finntic^
ift

ta^ SBefen,
ftellig

ba§ itorpertid^e
urtl^eitt;

fielet,

raal^rnimmt,
fie

mad^t unb barüBev
\)ai

unb barum
tlnb

raeber förperlid^,
finnlid^en

no^

SSilb

eine§

^orper§.
fetbft
ift

wenn

f(^on

bie

SSovs

fteUungen in ber ©eete nid^t
Slbbilber be§ ?ij?ateriellen, fo

materiell finb,
fo

fonbern nur p|^fifd)e
®eete !orperlid^,
\>a

um

weniger
fielet

bie

ba§ienige, n)el(j§e3

ha^

23ilb

eineS

^örper§

unb

e§ at§ \6)on ober
S3itb
fetber,

pJ3U(|

beurtl^eilt,

o|ne B^eifet Dor^üglid^er

ift,

al§ ba§

meld^eS Öeurtl^eift mirb^.
^•§
ift

ferner eine unsmelfell^afte St^tfaiJ^e unfereg Serau^tfeing,
t!^eit§

bo^

mir

bie

finntic^en 5ßorfteIIungen

unroillfürtid^

,

roie

im S^raume,
roieber ent-

tl^eilä

mittfürlid^, roie

im road^en ^wf^öube, l^erüorrufen unb

fernen,

ia^ mir
(Sine

fic

orbnen,
auf

mannigfad; jufammenfct^en imb umgeftatten
bie

tonnen.
fie

fol(|c,

finnli(|en SSorftettungen
täjjt
fid^

einroirfenbe

unb

be^errfd^enbe ^l^dtigfeit

aber

offenbar nur

au6 ber Äraft

einer geiftigen
erfaffen

©uöftanj erftären,

aU

meiere mir un§ im @etbftbemu|3tfein
bie geiftige

^

©inen ebenfo fd^Iagenben 33emei§ für
liefert

©ubftantios
bofj

Utät
fid^

ber 6eete

enblid§

bie

^|atfad^e
be§

unfereg Serou^tfeinS,

bie Seele, bei ftarf er

Slnfpannung

inteüectueüen @rfenntniJ3Der=
ftd^

mögen§
oft
fie

t)on

ben ©innen
ober

abmenbet unb in
ober
i|re

felbft

jurüdf^iel^t.

©o
be=

©Ott
mitty
fid^

©öttlid^eS
fie

eigenen

MenSäufeerungen

trad^ten

mu^

fid^

non

ben
je

forperlic^en

©innen
t)on

loSmod^en

Unb in
be§

felbft

jurüdfjie'^en

unb

wtc|r
fie

fte

fid§
fid^

ben ©innen
föroige

fieibeS

logmad^t,

befto

reiner

fd^aut

in

ba§

unb

tlnmanbelbore unb mirb nad^ bem^aBei^rc§;©d^auen§
1

felbft reiner

unb

De

anim. et
si

ej,

orig,

IV, 17:

Tarn multas igltur et tarn magnas coresset,

porum imagines,
2

änima corpus

capere cogitando vel

memöna

re-

tinendo non posset.

De

civit.

litudo corporis, nee corpus est nee similitudo Corporis; et

Dei VIII, 5: lUud autem, unde videtur in animo haec simiunde videtur atque
sit,

utrum pulchra an deformis
quae
judicatiir.

judicatur,

profecto

est melius,

quam

ipsa,

Haec mens hominis et rationalis animae natura est, quae utique corpus non est, si jam illa corporis similitudo, cum in animo cogitantis
adspicitur atque judicatur, nee ipsa corpus
3

est,

Conf. X, 8j

De

anim. et

ej.

orig.

IVj 18:
nisi

Non mihi

videris

ab

isto

errore

(animam esse corpus) posse erui,

Deo adjuvante

diligenter con-

sideraveris Visa somniantium et inde cognoveris esse quasdam,

quae non

sint

corpora, sed similitudines corporum.

114
ebter
*.

dritter

^äl
^övpevlid^en loSmad^en unb
fie

Söie
in

tbmk
fi^

[ie \\ä)

aBer

vom

bem

;3tt'

tettigtktn

juraenbeit,
bie

raenn

ntd^tä 2(nbere§

TOäre

afä,

rate

mand^e ßel;aupten,
be§ fiei6e§, raenn

Harmonie

ber teiölid^en Organe, al[o ein Slccibens
eine

fie nid^t uielmel^r

üom
fid^

Seib üerfij^iebene ©ubftans

wäre, bie bem ^nteUigikln, ba§

fie

in

f(S^aut;

üerraanbt ift?^

^tt
aud^

feiner

©d^rift
raie,

„de quantitate animae" begegnet 5luguftinu§
bie

bem ©tnraurf,

^mmaterialität ber (Seele öorauSgefe^t, bie
bie i^eele

S^fatfad^e gu erüaren fei,
Ijörigen Seibe§
eine
fetbft

ba|
,

mit
ja

ber

®rö^e be§

il^r

ange=
ßeifieä

nkreinftimme

inbem

fie

an aUen ©teCfen beg
er
biefe

förperlid^e

Jöerü^rnng

fü§le.

©päter knü^te.

5t!§otfa(|e

^u einem

23eraei§grunb

für

Ue Smmoterialitdt

ber

©eele.

©ie

gange

©eele, fagt er, empfinbet,

aB

ba§ ben Körper Belebenbe ^rincip,
fie-

lebe teiHid^e Slffection

an ber Steife, roo
ireil

ftattfinbet,

o^ne

fid^

erft

bal^in

p

Bewegen unb o^ne be^^atß,

fie

an

einer beftimmten ©teile
fein

empfinbet,
mer^reren

im übrigen Körper

ni(^t

ju

fein,

raal^renb

Körper an
tft

Orten

gugleid^ Dorlanben fein
er

fann, fonbern nur ganj

in

bem gangen Jlaumj ben
beSfelben.

einnimmt, nid^t aber in ben einzelnen
(Seele

Stl^eilen

SBäre. alfo

bie

ein

Körper,: fo !önnte

fie

nid^t

bei

©mpfinbungen be§ SeibeS in iebem

St^eile beSfelben

gang gegenradrtig

fein ^.

1

De

Genes, ad

lit.

VII, 14:

Cum
,

igitur his quasi nuntiis accipiat anima,

quidquid eam corporalium non
Sit,

latet

ipsa vero

ut

Cum

vult intelligere vel divina vel

Deum

usque adeo aliud quidquam vel omnino etiam seipsam

suasque cönsiderare virtuteSj ut aliquid vericertique comprehendat, ab hac ipsorum quoque oculorum luce se avertat eamque ad hoc negotium non tantum nullo adjumento, verum etiam nonnullo impedimento esse sentiens, se in

obtutum mentis

attollat.

Ibid. VII, 20:

Namque

aliud esse ipsam, aliud haec

ejus corporalia ministeria vel vasa vel organa,

hine

evidenter elucet,

quod

plerumque se vehement!
est,

cogitationis intentione ävertit

ab omnibus, ut prae
et, si

oculis patentibus recteque valentibus multa posita nesciat

major intentio

dum
^

ambulabat, repente subsistat, avertens utique imperandi nutum a
immort. anim.
qua pedes agebantur. Quis enim bene se inspiciens non expertus c. 10: aliquid intellexisse sincerius , quanto removere atque subducere

ministerio motionis,

De

est tanto se

intentionem mentis.a corporis sensibus potuit?
esset animus,

Quodsi temperatio corporis

Non enim ea res, quae naturam propriam non haberet neque- substantia esset, uilo modo se ab eodem corpore ad intelligibilia percipienda conaretur avertere et, in quantum id posait, in
non utique id posset
accidere.

tantum
3

illa

poaset intueri eaque visione melier et praestantior üeri.
Si

Epist. 28 ad Hieron.:

corpus non est nisi quod per loci spatium
ut majore
sit in

aliqua longitjidine ,
sui parte majorem,

latitudine,

altitudine ita sistitur vel movetur,
et breviore

locum oceupet
est corpus

breviorem minusque

parte

quam

in toto:

non

anima; per totum quippe corpus, quod animat,

o

§ 12.

Sic Srnntatcrldltät bcr ©eele.

,115
gtaiiöe
fei

(Seftül^t

auf

bieje SSeroetggrünbe fagt

2luguftinu§, er
nici^t

ntc|t

Uo%
ein

(onbevtt tüiffe ei fieser, bafe bie Seele

förperlicl

\- fonbertt
feiner
(Sr^

ben!enbe§ unb n)oEenbe§ Sefen,
feiner

ba§

ftd)

in

ber

^orm

fdjeinung,
beffen

fieBenSäu^erungen

bur(^au§
be^^alß

at§

immoterieH
in

ertt)ei§t,

2;^ätig!eit
gel^t,

unb

äßirffamfeit
bie

Mo^

geitUd^er §orm

Dor

fi(|

roäl^renb

^ptigfeit «nb 33en)egung bei förperfid^en
pgteii^
weil ei
ift,

@ein§

eine jeitlid^e
fte|l,

unb räumliche
«seiU;
au(j^

unb bai ekn be^tüegen
ber SSeränberung in

Pier
@ie

aB

ba§ forperlid^e
aßer

Uo^

ber 3fit,
ift

ni(j^t

ber SSerdnberüng itniytaunte unterworfen iff^.

fpecififi^

perf Rieben t)om

Seik unb oBfurb

finb bie ^SJleinungen

berer, jüeld^e fie

MoB

für

eine

Dualität bei ^örperi Jpalten
.

ober

für

bai

D^lefultat

ber

^wf^mmenfügung
^.

ober J8egren§ung
nielmel^r
bie

bei^örperi ober
inneren
Se&eniafte,
,

für bie Harmonie bei SeiBei

6inb

bereu rair uni im ©elbftkrau^tfeirt inne roerben ,
fd^lie^en rair mit Otedpt, nidpt

immaterieller 2lrt

f

nur

baj^ ^a^,

raai rair ali ©ubject jener

ipe&eniäuBerungen ©eele nennen, «nlörperlid^, foniiern au(| eine iinmoterielte

@ufiftans

fei,

ni(^t

bie

Dualität bei Ä'orperi

ali

einei

<Buh
aui

jectei,

fonbern felÖft^SuBject, eine ©uBftanj,
ber
finnenfciKigen

bereu Jlöefen|eit
eigene

nic^t

einem

SDingeftammt,
alfo in

fonbern eine
Sffieife

göttliche
ift

<5e!^mtg

ift.

Obgleich

fie

Mner

törperlic^ ift/

fo

fie fie

be^l^alö ni(|t ein
fid^

Ä;ti,

fonbern ein für
ernennt.

fid^

feienbei
fie

©ein/oli

'öa§

im

©elBftBeioultfeitt

10lan

!ann
ali

im Unterfd^ieb t)om

!örperli(|en

Sein gauj allgemein

Bejeid^nen

substantia spiritalis,
ber 3:|iere a&er

ali leBenbei äöefen,

im Unterf d^ieb oomSeBeniprincip

ali aernünftigei SBefen (substantia
nalis), ali ©eift (mens),

rationis particeps,

anima
bereu

ratio-

alfo ali eine geiftige 3öefen!^eit,

Dua*

non
ejus

locali diffusione, sed

quadam

vitali intentione porrigitur.

Nam

per omnes

particulas

tota

simul

adest,iiec minor in minoribus et in majoribus

major, sed alicubi intentius alicubi remissius, et in Omnibus totä et in singulis
tota est.

Neque enim
Genes,

aliter

quod

in corpore

etiam

non

toto

sentit,

tarnen

tota sentit.
1

De

ad. lit.

XII, 33:

Animam

vero non esse corpoream non
Bpist.

me
fir-

putare,. sed

plane scire audeo profiteri.
tibi

28 ad Hieron.

:

Nee haec

perindeloquor, üt quae
missime de anima teneam.
2

nota sunt, doceani, sed ut aperiam, quid

Mugic, Yij 14;
ea^

Prior est species tantummodo tempore commutabilis,
et
locis.

quam

quae

et

tempore

De

Genes, ad

lit.

VIII, 20: Spiritalem

creaturäm corporali praeposüit,,,quod
posset, corporalis
3

spiritalis

tantummodo per tempora mutari
21.

autem per tempora

et loca.
lit.

De

trinit.

X, 10; de Genes, ad

X,

116
litat
fi(^

SÖttitct SCl^cU.

\i^

eBen nur im geifttgen @elftftben3u§t[ettt lfunbgi6t*.

^nUm

fie

akr im ©elöperaujtfem
nt^t fagen tarn, ba§

ernennt, erfennt fie fid^ alg ©ubftaug, weit

man
feine
fid^

man um
Sßenn

irgenb
alfo

tiri

SDtng

ratffe,

menn man
Don
feiner

6u6fians
fo

nid^t

etfennt.
er audC)

ber

felßftbemu^te ©eift

raeij,

me{|

feine ©ul&ftan§ialitat,

nnb raenn
2^

er

felöergerotl tft,fo

ift

er au(| feiner ©M^ftang gemi^

SDie (Sinl^ett ber ©eele.
SGßie

bie

SSeftimmung ber Seele

al§

einer

immaferieffen @uBftan§,

ebenfo Betont 5luguftinu5 ba§,

n)a§ mit bem 33egriff einer immateriellen

©nbftan^ in
ift
,

ilprem Unterfd^ieb
bie

Dom
n
Ij

förperttd^cn

©ein unmittelbar gegeben
tro|
ber
^Dflel^rl^eit

namlid^

leBenbige
i!§r

($ i

ei t

berfetben

ber

Gräfte, meldte

in

unterfd^ieben

werben.

Sßal^renb

ba§ im S^lanme

auägebel^nte törperlid^e ©ein,

U^

mit einem größeren jtfeilfeineg 3öefen§
5£l^eil

einen größeren,

mit einem Heineren einen fleineren
ift^

be§ Otaumeä

einnimmt, in§ Unenblid^e l^eilbar

unterfd^eiben

mir in ber ©eele

gemiffe SSermögen, mie ba§ SSermögen
fein§), ber ;3tttelligcn3
(Sin

be§ @ebäd|tniffe§ (be§ 33ett)u|ti

unb be§
^'ine

S2öitten§;

aber biefe SSermögen finb nur

Men,
ba^

(Sin @etft,

©ubfiang.
ftel^en

®al§er bilben

fie

ni(|t

nur

eine

reale (Sini^eit
ni^,

im

(Seifte,

fonbern
eine

aud^ ^n einanber in
äffe

bem SSerplt^
anberen unb
i<S)

ni(^t

blo^

\>a^

ba§ anbere, fonbern jebeg
fid^

3tt)ar ni(|t

blo6

tl^eilmeife,

fonbern gan§ in
er!erine
ic^

fa^t;

benn

mei^ ja
id^

(bin mir bemüht),

ba^

idp

unb mill,id^ ernenne, ba§

witt
id^

unb ^emu^tfein ^abe, unb
ernenne
1

mill,

ba^id^ mir bemüht
biefer

bin,

bc^

unb raiff^

SDa§ SSerpllni^
c,

SSermögen ^ur ©eele

felbft

De

quant. anim.

13:

Si autem definiri tibi

animum

vis et

quaeria,

quid

Sit

animus, facüe respondeo.

Nam

mihi videtur esse substantia quaedam

rationis particeps,
2

regendo corpori accommpdata.

De

trinit.

X, 10: NuUo modo
Quapropter

recte dicitur sciri aliqua res,

dum

ejus
novit

ignoratur substantia.
et

cum

se

mens

novit, substantiam

suam

cum de
ä

se certa est, de substantia sua certa est.

Conf. XIII, 11:
et volo
;

Dico autem haee tria, esse, nosse,
sciens et volens et scio esse

velle.
,

Sum enim
et volo esse

et novi et scire.

sum

me

et velle

In bis igitur tribus

mens

et

una

essentia,

quam sit inseparabilis vita et una vita et una quam denique inseparabilis d.istinctio et tarnen distinctio,
trinit.

videat qui potest.
voluntas,

De

X, 11: Haec
tres

igitur tria,

memoria,

intelligentia,

quoniam non sunt

tres vitae, sed

una

vita,

nee tres mentes, sed una
sed una substantia.

mens, consequenter utique nee

substantiae
et

sunt,

Memoria quippe

quod

vita

et

mens

substantia

dicitur,

ad se ipsam

,

^

§ 13.

5Dtc einl^ctt bcr ©eelc.

117
fie

mit^ ba^er in bem ©tnne aufgefaßt werben, ba§
ober <Bnh\tanMitat
raerben,

bie

®ine

SSefentjeit


ber

ber ©eele |eI6ft i^eikn;

eg. barf

nid^t

gebaut

wie baä ber |^or6e ober ©eftalt ^um Körper ober üBer^aupt
9Serplft«i^
il§r

vok
bie[e

H^

STccibengien

gum

«SiiBftrat
:

(subjectum) ; benu

können

©uftftrat nit^t ü6erf(^reiten

bie

^igur ober i^arBe !ann
raol^l

nid^t

gigur ober ^arbe eine§ onberen ^örper§

fein,

aBer fann ber
ben)uf3t

®ei[i burd^ fein SSerou^tfein feiner felBft
fein,

nnb au^ anberer SDinge

bur(|

bie

@r!enntni|

ft(|

unb au^ Stnbereä er!ennen, burd^ unb
er

bie
biefc

Siebe \x^

unb an^ 3lnbere§
bie 6ubftantiatität
biefe

lieben;

fann bie^ eben, weil
2lug

3Sermögen
gleichen

mit

hm

©eifte felbft t^eiten^
fi(|

bem

©runbe !önnen

SSermßgen ber @eete

an6) auf \\^ fetbft

lüenben, ber ^ßerftanb
fein,

fid^

felbft

ernennen, ha^ SSerau^tfein beffen bemüht
bie 3Bitten§frei^eit

ba^ wir ein SSerau^tfein Befi^en unb ber SBiUe

anraenbeu ober nid^t^.

dicitur.

Quod vero memoria
qüociue
et

dicitur,

ad aliquid relative
dixerim.

dicitur.

Hoc de

intelliigentia

de volüntate

Et

intelligentia

quippe et

Vita est autem unaquaeque ad se ipsam, et mens et essentia. Quocirca triä haec eo sunt unum, quo una vita, una mens, una easentia. Et quidquid aliud ad se ipsa singula dicuntur etiam simul, non pluraliter sed singulariter dicuntur. Eo vero tria, quo ad se invicem referuntur; quae si aequalia non essent, non solum singula singulis, sed etiam Omnibus singula, non utique se invicem caperent. Neque enim tantum a singulis singula, verum etiam a singulis omnia capiuntur. Memini enim rae
voluntas ad aliquid dicuntur.
,

habere memoriam et intelligentiam et voluntatem, et intelligo
et

me

intelligere

volle atque meminisse,

et volo

me

volle et meminisse et intelligere,

to-

tamque meäm memoriam
1

et intelligentiam et

voluntatem simul memini.
si

De

trinit.

IX, 4: Simul etiam admonemus,

utcunque videre possu-

mus haec

in anima existere, et

tamquam

involuta evolvi, ut sentiantur et di-

nuraerentur substantialiter vel, ut ita dicam, essentialiter, non tanquam in
subjecto, ut color aut figura in corpore aut ulla alia qualitas aut quantitas.

Quidquid enim
iste

tale est,

non excedit subjectum, in quo

est.

aut figura hujus corporis potest esse et alterius corporis.
et aliud praeter se.

Non enim color Mens autem
tanquam

amore, quo se amat, potest amare
cognoscit mens, sed et alia multa,
in subjecto
2

Item non se aolam
et cognitio

Quamobrem non amor

insunt menti, sed substantialiter etiam ista sunt sicut ipsa mens.

De

ratione

lib. ärb. II, 19: Quomodo omnia, qüäe ad scientiam cognoscimus, cognoscimus et tarnen etiam ipsa ratio inter illa numeratur, quae

ratione

cognoscimus.

Noli

ergo

mirari,

si

ceteris

per liberam voluntatem

utimur, etiam ipsa libera volüntate per

eam ipsam
ceteris,

uti nos posse: ut

quodam-

modo
ratio,

se ipsa ütatur voluntas,

quae utitür

sicut se

ipsam cognoscit

quae cognoscit et cetera. Nam et memoria non solum cetera omnia, quae meminimus, comprehendit, sed etiam quod non obliviscimur nos habere memoriam, ipsa se memoria quodammodo tenet in nobis, quae non solum

'

118
^ietburdj
©etil
Itdjeii
*,

^

©rittet

%^dV

'
'

^

evraeiät

jid;

bie

menfi^nc^e
b.
1^.

6eele

at§

ein

cittfadjeä

jebod^

nur 01%

ein

rerotiü,
tft

im

^ßergletc^

mit bem Körper*

einfadjeä ©ein.
,

©ie

e{nfac|er
Stielten

aB

bei*

Ä'örper, ber

m^

räum^

Ii(^

au§gebe|uten
raetl
[te

trenn!6aven

kftel^t,

ober

nid^t

fd^le(|t]^iii

etnfadj,
n)oI;t

jtüar nidjt, n)ie bev .Körper, ber SJerdnberung
tft

tm Flaume,
bef^l^alß

aber ber $öeränberung in ber 3eit ««terworfen

unb

ben
ber
bie

Unter jdjieb üon
Quafttdten

6u6[ton§
fid^

unb @tgen[c^aften nnb ben
|nt.

Xlnterfc^ieb
tft

felkr in

^m

menfd^ttd^en

©eift

nämtid^

OuaHtät

nid^t

bie ©ul)ftanj

fetbft

unb barum oud^

bte

eine

Oualität
bie

ntdjt bie anbere,

fo

hü'i^

ber menfd^licl^e (Seift nic^t ha^ 35ett)u|tfein,

intelligent
biefer

unb berJGßiHe

ift, fonbern biefe SSermögen l^at> unb teineg
ift.

SSennögen ba§ anbere
'raiH

©enn

er

erfennt ja b urc^ bie 3«teIIi=

gens unb
'üa.^

burd;

feinen SßiHen;

er erfennt,

baj

er n)itl tinb will,

er

erfennt^.

ferner

fönnen
fein

bie

t)er[<|iebenften

Ouatitciten
fein,

im
raie

inen[djti(|en ©etfte oorl^anben
SOßeigf;eit,

ober aud| nid^t

üor|anben

^apferfeit, ®ered)tig!eit;
fie

W
lid^e

W

einen !önnen »or^anben fein ol^ne
fein,

anberen;

l^önnen

klb üor^anben
©rabe \

öalb aud^ nid^t unb können
alfo
ift

t3ort;anben fein in nerjd^iebenem

^^fofern

bie ntenfd)= ^InJ^eit;

©eete nii^t
il^re

fd^Ied^tl(){n

einfadp,

fiilbet

aBer eine leBenbige

alle

Gräfte unb

50ermßgen

roirfen

einr)eitlid;

jufatnmen

unb

finb

aliorum, sed etiam sui meminit vel potius nos et cetera et ipsam per ipsam

meminimus.
^

De De

quant.

anim.

c.

1

:

Anima simplex quiddam

et

propriae sub-

stantiae.
2

trinit,

XV,

22;

Verum

haec quando in una sunt persona, sicut
tria ista,

est

homo, potest nobis quispiam dicere,

memoria, intellectus

et

amor,

raea,

non sua, nee

sibi,

sed

miM

agunt, qüod agunt, imo ego per
per intelligentiam ,
illa

enim memini per memoriam,

intelligo

Ego amo per amorem.
illa.

Quod
3

"breviter dici potest:

ego per omnia

memini, ego

intelligo,

ego

diligo,

qui nee memoria
Ibid. VI, 4:

sum nee intelligentia nee dilectio, sed haee habeo. Humano quippe animo non boc est esse, quod est fortem
Potest enim esse animus
Ibid.

esse,
et

aut prudentem aut justum aut temperatum.

nuUam

istarum habere virtutum.
est

VI

,

6

:

Creatura quoque

spiritalis,

sicut est anima,

quidem in corporis comparatione simplicior, sine comparatione autem corporis multiplex est, etiam ipsa non simplex. Nam ideo simplicior est corpore, quia non mole diiSFunditur per spatium loci. Sed tarnen
etiam in anima
aliud

cum

aliud sit artificiosum esse, aliud inertem, aliud acutum,

memorem,

aliud cupiditas,

aliud timor,

aliud

laetitia,

aliud

tristitia

possintque et alia sine

aliis et alia

magis, alia minus,

innumerabilia et in-

numerabiliter in animae natura inveniri, manifestum est non simplicem, sed

multiplicem esse naturam.
creatura mutabilis.

Nihil

enim simplex mutabile

est,

omnis autem

S 14.

©eele unb 2elB.

119

itt

etnanber gcgeniüärtig.

©c^ted^tfinttige ^'infadjl^ett \6)ik^t jebe 5ßevanbev=

li^Mt unb

jebe S5er[d^teben^eit

ber Oualitäten
rotr

üon etnanber unb

t)on

ber ©ubftan^

au§,

raaS,

n3ie

fe^en

werben, nur Beim
i[t.

göttlichen

äöefen

zutrifft,

ha^ aUeä, roaä e§

I^at,

fel&er

§14.
©eete unb
®ie 5lkr
ftattet

Seife.

men[(|li(i^e (Seele
ift

ift

ein geiftigeS Sßejen

(mens seu

spiritus).

bie[er ©elft

mit einem jTörper ueveinigt, ben er

MeU
ift

unb

ge=

unb

in ber ©jciftens erplt.
fo

©er

Seib gebort [omlt tüefenttid) jur

6uft[tan3 be§ ^enfi^en,
einl^eitlid^e

ba^ ber Wlt\\\^ nur Wi\\\^
Reiben
59eftanbtl^eile
?Uienfc!^
i.

burd) bie

SSer6inbung
®eift

feiner

tiefer Se6en§=

ein^eit

»on

unb

ßeib

!ann

ber

Be^eiij^net

werben

at§

animal rationale mortale ober

alä

substantia

rationalis

constans
gcfd^affen
fieibe

ex anima
unb
gu
bal^er

et corpore^. ^at
bie

Seib

unb ©eele

finb für

einonber
fid^

©eele einen natürlid^en SDrang,
beiben
6*in§

mit bem

üerbinben^.

5(u§
nid^t

gufammen

befielet

ber

2Jtenfc^,
S^latur

wenngleiiJ^

beibe

an
ift

fi(|

unb

nx^i einmal

glet(|er

finb;

ber

Seib

tanquam homo
ift

exterior

unb

bie

@eelc

homo

interior^

®ie ©eele aber

hmä)au^ ha^

^rincipale, bie geftaltenbe

gorm unb

^a^ SebenSprincip be§ ßeibe§; roaä immer bem ßeibe al§ fold^em eigen
ift,

l^at

er burd^

unb

in

unb mit ber ©eele^

S)er
il^r

©eele

eignet

©pontaneitat unb Sfctualität,
ift

ber

mit

^ur SebenSeinl^eit ijereinigte ßeib bagegen
Berfel^r

in allem
fie

nur

i!^r

Organ

güm

mit ber SluBenraelt; bnrd^ ü^n empfängt

©inbrütfe üon

ber 9ln^enraelt

unb bur(| i^n
:

toir!t fie

auf

bie

Slu^enbinge^.

®r

fielet

1 De civit. Dei XIX, 3 Horum autem trium hoc eligit tertium, hominemque nee animum solum nee solum corpus, sed aninium simul et corpus esse

arbitratur.

De

anim. et

ej.

orig^

IV, 2:

Quisquis

ergo a

natura

humana

corpus alienare vult, deaipit.
2

*

De De

trinit.
trinit,'

XV,

7.

3

De

Genes, ad

lit.

VII, 27.

IV, 3; epist. 174 ad Pasc.; contr. Faust: Manich.
et

XXIV,

2:

Quia hoc utrumque interius

exterius simul unüs

homo

est,

hunc unum

hominem ad imaginem süam
^

fecit.

De

quant. anim.

c.

33; de immort.

anim.

c.

intelligitur

a

summa
est.

essentiä speciem corpori per

15: Hoc autem ordine animam tribui, qua est in

quantumcunque
animatur.
^

Per animam ergo corpus

suhsistit et

eo ipso est,

quo

De

trinit.

XI, 2

:

Anima commixta

corpori

per instrumentum sentit

corporeum

et deinde

instrumentum sensus vocatur.

120
ni(^t

©vittcv S^elL

,

in

einer
in er

fot(|ett

Sebenäeinl^eit
,

mit i^v,

ba^
auf

er
fte

uumittelßav eine
eiuratvfen
i|«i

3öii!ung
[o

\^x

l^eroorßrinöen

felbftanbtg

tonnte,

ba§

gleiij^fam

ber
bie

SBerfmeifier
in
receptiüer,
biejj

unb

pe

bie

unterbot?
SBir!?

fene

Materie
in
fidj

radre,

paffiüer

Sßeife
l^ie^e

feine
bie

fam!eit

aufnel^men
bie

mü^te;
bo§

annel^men,

Orbnnng
ben
Seib

öertel^ven

unb
'tio.^

©eete,

§D^ere,

gum

^tebereren,

bagegen/

3^ieberere,

gum

^öl^eren mad^en.
i[t,

2)a

fie

bä§ lebenbe
auf

unb
fie

tütrfenbe ^princip
ift

im Körper

fo

übt ni(|t er eine

^MttgMt
fie

au§ unb

ni(!^t

fie

baä üon t^m au§ geibenbe, fonbern
'aa^

aUettt ift

ba§ fpontane
il^re

5t|dtige,

in

bem

fieib

unb buri^ ben Seib

mir!t,

unb

fpoiitane Stl^ätig!ett gel^t
fie

nur balb

letzter, balb fi^n3erer'Don
l^at,

ftatten,

je

na(j^bem

eä eben fetBft üerbient

bafe

tl^r

bie !örperli(|€ ülatur
fie

untertf an fei*.

Sßenn

fie

bol^er

etmag

erteibet,
fie

fo. erleibet

e§ m(|t

üom
it\i

Körper, fonbern üon fi^

felbft,

infofern

burd^
\>tn

il^re

ßebenätJ^atig^

im .Körper unb burd^
teibengfalpig, receptio

tl^re

2öir!fomfeit

m

leiblichen

Drganen
ba§
Slfuge

erft

roirb.

^an

fagt graor gemöl^ntici^,
fielet

fielet,
tt)e((j^c

ba^ £)^r prt,
burcl
iii

allein bie (Seele ift e§, meli^e

unb

|ört, b. |.

ii^re

Söirffamfeit in ben ©inne§organen einen ©inbrinS »on
alfo finnli(| tt)a|rnimmt,

au^cn

fi(|

aufnimmt,

gmar

nid^t ol^ne ben
fie

ßeib, aber burd^
'i>a^

ben ßeiÖ mittelft ber leiblid^en Organe, inbem
i!^r

fpontan
\i\t

in

fid^

aufnimmt, iüa§ bie non
2.

belebten

©inneäorganeburd^
e§ in
fid^

©inbrüdfe ber 3lu|enn)elt erleiben
fie

©te nimmt
rid^tet.

auf,

inbem

il^rc

2lufmer!fam!eit

ouf baSfelbe

^a§

Sid^t tragt

^um

2luge ein 5Bilb üOtt ben äußeren S)tngen, meld^eS bie barauf aufmer!enbe

Seele ma^rnimmt, im ©ebäd^tm^ J^interlegt unb überbentt; bie 8uft trägt

jum
fort

Ol^re
Bei

ben ©d^att,

ben

bie
^.

aufmerlenbe 6eeie mai^rnimmt unb fo

ben übrigen ©innen

®arau§
est
,

folgt,

ba^

fie

aud^

Bei

ber

1

M^sic. VI, 5
niai

:

Considerandum

utrum revera
anirao
.

nihil sit

aliud ,

quod
est

dicitur aijdire

aliquid a corpore in

fieri.

Sed perabsurdum

fabricatori corpori

materiam quoquomodo animam subdere.

Numquam
si

enim

aniraa est corpore deterior; et omnis materia fabricatore deterior.
igitur

NuUo modo
aliquos

anima

fabricatori corpori est subjecta materies.

in ea

numeros corpus operaretur.
nisi intentione facientis.

— Ego

Esset autem

enim ab anima hoc corpus animari

non puto

sed facere

de

illo

et

in illo
facilitate
illi
:

Nee ab isto quidquam illam pati arbitror, tanquam subjecto divinitus dominationi suae.
aliquando

Aliquando tarnen

cum

cum

difftcultate operari,

quanto pro

ejus meritis magis minusve
^

cedit natura corporea.

i)e quant. anim.

c.

23

Sensum puto

esse

non

latere

animam

,

quod

patitur corpus.
3

De

Genes, ad

lit.

VII, 19.

§

U.. ®ecIcunb-?clB.
iDinge
btefen

121
gegenüber
fi(|

2öa|rnei^mung
leibenb
H(j^en

Iförperltdfjer

S)ingett

ni(|t

öerplt,

fonbern fpontan unb [etbftänbig,
in
fii^

auf ©runb

ber

kib;

föinbrütfe,

S3itber

fold§er OBjecte l^eroorruft.
\f)x,

©iefe ©tn*

brude öringen gunad^ft

nid^t in

fonbevn im SeiBe SSivhtngen l^evoor
ber ©eete
in ben leib*

unb

hie\e

SBir!ungen, welche ber Sebengtptigfeit
entraeber

tilgen

Orgonen

ent[prec^enb

unb förberüd^ ober ftörenb unb
6eele/ woburd^ eben
toirb

^emmenb

auftreten, erregen bic 2{ufmer!jam!eit ber
entfielet
>

bie(Sinne§empfinbung

unb

bie

^mpfinbung

für

fie

an^

gene'^m ober unangenel^m, je na(|bem jene Stffection i|rer leiblid^en
il^rer

Organe

fpontanen £eben§t]^ätig!eit entfpric^t
be§ (Sinbrudeä, ben ber
fieib
fie

ober

wiberftreitet.

3^ nac^
i'^re

bem@rabe
n)el(^c

erleibet
att(|

unb bem

jie

aufs

merJenbe 5:ptig!eit juroenbet, oerftärft

i^re fpontane Stptigleit,

baä

il^r

©ntfprei^enbe gern aufnimmt,

bem

f^r nid^t ©ntfpred^eu;
fo
fie

ben aber raiberftrebt.
nid^t

SSenn

fic

bal^er etraaä erleibet,
fid^

erleibet
ftd^,

fie

üom

fieibe,

fonbern nur
fieibe

üon

felbft;
^.
,

inbem

mit

il^rer

fpontanen 5:^ätig!eit bem
ber <5eele ^latfad^e,
öottftänbig

accommobirt

^a^

bieB

ba§ SSerpltniB

ju

il^ren leiblid^en
fic

Organen

fei,

ergibt
il^re

ft(^ beuttid^

au§ ber

ba|

bei angeftrengtcm SDen!en

aufmertenbe jEptigfeit
in §olge

öon ben äußeren ©innen ^urüdfsie|en lonn, unb
prt, n)a§

beffen nid^t mel^r fie|t ober

um

fie

ift

unb

gefd^iel^t^.

*

Music. VI, 5:

Qorporalia

ergo

quaecunque huic corpori ' ingei-^ntur
Ideoque

aut objiciuntur extriiisecus, non in anima, sed in ipso corpore aliquid faciunt,

quod operi ejus adversetur aut congrüat.
et

:

cum

renititur adversanti

materiam

sibi

subjectam in operis sui vias difficulter impingit, jBt attentior

ex

difficultate in actione,

quae

difficultas propter attentionem,

latet,

sentire

dicitur,

et

hoc vocatur dolor aut

labor.

Cum

cum eam non autem congruit,

sui operis itinera traducit.

totum id vel ex eo, quantum opus est, in Et ista ejus actio, qua suum corpus convenienti extrinsecus corpori adjungit, quoniam propter quiddam adventitium attentius Et ne agitur, non latet, sed propter convenientiam cum voluptäte sentitur.

quod infertur aut

adjacet, ifacile

longe faciam, videtür mihi anima,

cum

sentit in corpore,

non ab

illo

aliquid
latere.
sentit,

pati, sed in ejus passionibus attentius agere et hasaction es

eam non

Has operationes passionibus

.

corporis putp aniraam exhibere,

cum

non easdem passiones recipere,
resistentem.

Hae sunt

operationes, quas adhibet anima

praecedentibus passionibus corporis, quae delectant eam associantem, offendunt

Cum

autem ab eisdem

suis operationibus aliquid patitur,

a se

ipsa patitur, non a corpore, sed plane
2

cum

se

accommodat

corpori.

De

Genes, ad
vel

lit.

VII, 20: Aliud esse ipsam, aliud haec ejus corporalia

ministeria

vasa vel organa, hinc evidenter elücet,

quod plerumque se

vehement! cogitationis intentione avertit ab omnibüs, ut prae oculis patenti-

bus recteque valentibus multa posita

nesciat.

122
SDa§ ^erg
in SBeraegimg
ift

' 'dritter J^eil;-

'

\)a^

Zentrum, oon bem au§ ba§

tei6ltc|e

ßekn
bte

\\^

erplt,

unb ba§ @el;irn baS totvalorgan füv

@m?

pftnbung iiub bie
bte ^Revoen,

tnillfürltcfje 23ett)egung.
l^ol^te

Sel^tere raerben üermittett biird^

feine,

iJtöl^rd^en,

tt)el(|e

öom

©el^irn au§ ni^t
®ei^ör=
,

Ho|
unb

p

ben

©inneSorganen

im Raupte

(©efid^tSs,

®ent(i§§=

(Sefd^matfSnero), [onbern burd^ ba§ Dlütfenmarf |inbur(| in ben gangen

.Körper uerlaufen

unb

l^ier

bie

^aftentpfinbungen

üermitteln

*.

©ic^

[fü^enb

auf bie S8eo6a(|tungen ber bamatigen ^|t)ftotogie unterfd^eibet

fobann Sluguftinuä ein oorbereä ©el^irn alä
|intere§

Organ
er

ber ©mpfinbung, ein

aB Organ

ber

Bewegung, unter benen

bem

erfteren al§

bem

Organ
leres

be§ @r!enntni|t)ermögen§ ben SSorjug gibt, unb enblid^ ein mitts

©e^irn
Obgleid^

aB Organ
aber ha^
fo barf e§

be§@ebäd^tni[feg

2.

©el^irn DorsugSraeife
bO(|
ni(|t

ba§ Organ ber ©eelen;
eigentlid)e

tptigfeit
angefel^en

ift,

aB

ber

©t|

ber ©eete

werben; benn

biefc ift ja,

rate gefagt,

im gangen Ä'örper gang
jtl^etten

unb gang in jebem S^ziU, raenn
in
gteid^er SBeife,

gteid^

in ben eingelnen

uidjt

mit

gleid^er

Energie mtrff am.
gefd^iel^t,

i^^ew
fie

5£l§eile

be§

fieibeä

atfo, in

meldpem ein (Sinbrutf
Stl^eite

empfinbet

felber nic^t

Ho^
mie

in

irgenb einem

i|rer

fetöft,

fonbern ukrall

gang (tota)

unb gtoar
fie

ol^ne fid^ erft
g.

oon einem Orte an einen anberen gu bewegen,
ein

benn

33.

raenn

©inbrud an üerfij^iebenen Orten gu
allen
biefen
t)erf(|iebenen

gleid^er 3eit
gleiij^dr

ftattfinbet,

an^ an

Orten gu

3^^* S^^^S empfinbet^.
fei,

2öie e§ übrigens möglid^

ha^

bie ©eele auf

ben Seib
ift

einmirfe

unb

betbc gu einer maleren SebenSeinlöeit nerbunben finb,

na(^ 3lugu=

ftinüS,

htm

fid^,

Je

mül^eooller er
fo

fld^

über ben @enfuali§mu§ gum ^bealiäi

mu§ emporgerungen, um
förperlid^em

mel^r ber

®egenfa| gmifd^en geiftigem unb

©ein

üerfd^drfte,

burd^au§ raunberbar unb !ann xtöm ^enfd^en

nii^t begriffen

merben*.

S^t

^i^^

SebenSeinl^eit erf(|etnt für 2luguftinu§
,

fo munberbar, ha^

er fagt,

biejenigen

meldte

W

SJJenfcIraerbung be§

@ol^nc§ ®otte§ erEärt n)iffentt)ol][en,möd^tett gegenüber jener einmaligen

unb auBergemoInlid^en SSereinigung bie SSereinigung
tägltd^

er!lären,

weld^e

öortomme,

bie SSereinigung ber ©eele, bie bod^ ein ©eift fei,

mit
biete

tm

2exh gur
Epist. 3

©inl^eit be§ menfd^lid^en SSefenS.

^ene ^Bereinigung

1

2 3

*

De De De

Genes, ad
trinit.
civit.

ad Volus.; de Genes, ad lit. VII, 17-18.
VI, 6;
epist.

lit.

VII, 13.

28 ad Hieron. jcontr. ep. Manich.

c.

16.

Del XXI, 10;

XXH,

4.

§ 14.

'

©ccle unb Scib.

123
beim
Bei jener l^aBe bev
bie gleici^fottö

im ©runbe
göttjid^e

üiel raenigev <Sd^ra{eng!ett al§ btefe;

Sogo§ al^ «n!övpertid^e§ SBcfen mit ber ©eele,

eine unförpevlic^e SSefenl^eit fei,

eine SSevlbinbung eingegangen,

n)äl|renb

in

bei'

©inl^eit be§ men[d)tid^en
fei.

3Se[en§ Un!örperlici^e§ mit ^örperltcfjem
fei

üevbunben
fein§,
ein

Set^teve

SSeveinigung

nun

eine ^l^atfac!§e be§ 33cn)n|ts
,

©egenftanb innerer SCöa^rnel^mung

unb muffe al§

St]^atfad;e

l;ingenommen inerben, auc^ wenn
!önne;
jene ißereinigung

man
fei

fie

in il^rem 3öie?

nii^t Begreifen

hingegen

ein

©egenftanb

be§

(SkuBenä;
geglaubt

würbe. aBer

bie eine raie bie anberenicf/t

gemußt, fonbern

Btojj

merben fönnen,

fo

würbe man \\^tx
gtauBen,

bie IJJlenfclmerbung

be§ (So^neS

®ütte§e^er unb

leichter
^.

at§ bie SSereiriigung

ber immateriellen

@eele mit bem .Körper

3"tötge
nac^ meld^er

biefer

2lnft(|t

üom

Unterfd^ieb

§n)ijc!^en

ßeiB

unb ©eele,
im
l^od^ften

bie 35ereinigung

Beiber

gu

einer

SebenSeinl^eit
!^at

(Srabe
er

unBegre{fti(|

unb munberBar

erfd^eint,

3luguftiuu§,

oBgleid^

baä Sfieroenfgftem
anfa!^,

aB

ba§

e{gentlic|e

Organ

für bie Söirffamfett ber
33erae;

©eele

fotpo^ für i^re ^ptigfeit ber ^'mpfinbung al§ ber
eine

gung, bo^

ni#

unmittelBare
Btojj

^löet^fetmir^ung gn3if(^en SeiB

unb
fic!^

©eele angenommen, fonbern
btefelBe ücrmittett

eine

mittelBare,

b.

1^.

er badete

burc^ geraiffe JJiebien.
[teilte

5)a§ bie Beiben

fuBftantiellen
nid^t

©egeufd^e 35ermittelnbe
!örperlic|
gleici§

er

fic|

alä

etma§

üor, ha^

groB
ju-

unb aud§

nid^t @eift,
ift,

fonbern berart förperlid^

fein

unb

Beraegli^er 5Ratur

ba^

bem un!örperlid§en unb fpontanen
SDie

©eifte »ermanbter

unb

al^nlitj^er

ift.

bamalige
nid^t

^i^tifif

»erroieg i^n

in biefer ^tnfid^t auf 8i(|t unb Suft,
mei^r tl^ätig alä leibenb finb.
SDtefe,

töelcle

groB

!örperlid^

unb

fagt er,

üBermitteln ber ©eele bie
Bei

@inbrü(!,e auf ben SeiB

unb auf
burd^
fie

biefe

wxxtt
erft

bie ©eele

raiÖfürlii^eu

SSemegungen
gu n)ir!en.

juerft,

um

bann

auf ben eigentlid^en Körper

Sid^t

ift

nii^t

Bto^ im 2luge, fonbern aud^ in ben üBrigen
bie

©innen n3ir!fam; nur tommt
felBe l^inaug,

©eele nid^t ju allen ©innen auf H^-^

fonbern auf Jßerfd^iebeneS, weit ber Bk'C'*/ ^^«^ ^ie ©inne
ift.

bienen,

aud^ oerfd^ieben

®ie Suft bagegeu

ift

für bie roißfürlid^en

23en)egungen ba§ienige, auf ba§ ber Jlöille ber ©eele wirft,
l^eroorguBringen
^.

um

biefelBen

1
^

Ibid.

X, 29;

epist. 3
lit.

ad Volus.

De

Genes, ad

III, 4:

Quanto autem quidque subtilius

est in natura

corporali,

tanto est vicinius naturae spiritali,

quamvis longe distante genere.

Ibid. III, 5:

Anima

tarnen cui sentiendi vis inest,

cum

corporea non

sit,

per

'

124
SDeii fietö,

'

©rittet Sl^elt;

ba§ Organ ber
al§

oernüitfttgctt <Bede,

ttt

feiner Sj;otalttät

preist
fel^ung

2Iugu[ttnn§

ein SBunberraer!

ber

göttltii^en

@üte unb

SSor*

unb

roeiät in biejer ^infid^t l^in

auf bie

^orm unb

ben ganzen

28au beäfetben, auf feine aufredete ©eftalt, auf bie Sßert|ei(ung ber «Sinne,

W

sn)ecfmä|ige Slnorbnung

unb

@inri(|tuttg ber ©lieber für bie ©ienfte

bc§ @eifte§, namenttid^ bte rounberBare iBeraeglic^Mt ber

3wnge unb

ber

§änbe, auf
Stilette,

bie

UeBereinftimmung unb ba§

^errltd^e

(SBenma| fämmtli(|er
oerBunben
ift;

fo

ba^ mit ber 3rae(fmä|ig!eit

bie <5(|ön!^eit

auf

bie

58erpeigung ber Slbern unb
2tnatomi!er, raenn
SBeife

tfteroen,
fie

auf bie ©ingeiüeibe, raa§ atteä

bie Ster^te at§

in menfi^Ud^en Seid^namen auf eine

eBen nid^t menfd^lid^e
mebicinifd^en

]^erumn3ü|len,

^voav
ol^ne

gur
in

prberung

t|rer

tontniffe unterfud^en,

aBer

ben Derfdpiebenen

Organen nad^ bem plperenä'Jpttöerpltni^ gu
erfannt raürbe,
als fd^on
nod^
gilt,

forfd^en, ia^,

mm
ha^

fidler

jenem 3nt^erenbe§

menfdfjlid^en SetBe§,

nid^t

in ber @d^5nl^eit nad^

bem

Urtl^eil be§ vernünftigen ®ei[te§

ben SSorgug

vov bem äu^erlid^en ©d^önen sugÖge.
menfd|lid^ett ßeiBe
nid^t

S3eben!t

man

ferner,

ba^

am

Bto^ ba§ 9^ötl§rüenbige Bereite
ift,

au^ ^nv

3^erbe bient, foribern einiget

Uo'^^uv^kxU'oa
fo
bie

rate g. 23.

ber 33drt be§
ber

mannlid^en Slngeftd^teä
be§
ßeiBe§
mel^r

,

!ann

man

er!ennen,

ba^

Bei

©d^öpfung

nod^

9flüdffid§t

auf ben 2lbet ber
*.

©eftalt,

aU hk
be§

auf ha§ S3ebürfni|i mafeeBenb raar
menf(|lid|en SeiBe§
erfd^affenen
,

3"

^^^\^^ ^Ibel

ber ©eftalt
nadf)

giBt

M

^er Slbel

ber mertfdptid^en,
t)or

®otte§

©BenBilb

öernünftigen

©eele !unb, wie

subtilius corpus agitat vigorem sentiendi.

Inchoat itaque

motum

in omnibüs
Ibid.

sensibus

a

subtilitate

ignis,

sed non in omnibus ad idem pervenit.

VII, 15: Quapropter non est quidem humanae animae natura nee de terra nee

de aqua nee de aSre nee de igne quolibet;
tatem ,
aerem.

sed tarnen crassioris corporis sui

materiam, hoc est humidam quändam terram, quae in carnis versa est qualiper subtiliorem naturam corporis administrat , id est
,

per lucem et

NuUüs

sine

Ms duobus

vel sensus in corpore est vel ab anima spon-

taneus corporis motus.
prius est sentire

Sicut autem prius esse debet nosse

quam
est

facere,

ita

quam movere.

Anima

ergo,

quoniam

res

incörporea,

corpus, quod incorporeo vicinum est, sicuti est ignis vel potius lux et äer,
primitus agit:
et terra, et per

haec cetera, quae crassiora sunt corporis, sicuti humor
solidatur,

unde

carnis corpulentia

quae magis sunt ad patiendüm

subdita,

quam
ipso

quae

in

Per lucem et aerem, quoque mundo praecellentia sunt Corpora magisque habent fapraedita ad faciendum.
Ibid. VII, 19:

ciendi praestantiam

quam

patiendi corpulentiani, sicut

humor

et

terra,

tan-

quam per
1

ea,

quae

spiritui similiora sunt, corpus administrat.

Et

aer, qui

nervis infusus est, paret voluntati, ut

membra moveat.

De

civit.

Dei XXII,

24.

§ 15. -@eelcunb'®cifi.

125
be§
menfd^ltijeen

allem

in

feiner

aufredeten

©lettung
feine
*.

bie

(Srl^akn^eit
fi(|

®e{fte§ üBer olte ©ciftigen

X^m

unb

SSefttmmung,

gur ^Tfenntnt^ be§

unb

^-raigen ju erl^eBen

§ 15.

©eele unb ©eift.
5luguftinuB kföwpft bie ^rid)otomie ber ^ani(|äer, n)et(|e Bel^aups
teten,
S;i^ei(

e§ geBe

jraei

«Seelen

im

?(Jlenfc^en,

eine gute (ben ©eift),

bie ein
tl^ierlfd^e

auä ber ßid^tnatur be§ guten

©otteg,

unb

eine

böfe,

(Seele, ber

©i^

aller niebrigen Süfte

unb ^egierben,

bie

au§ bem Böfen

i^JPrincip,
er,

bem ^rincip ber ^infterni^ entfprungen
voiv fe§en

fei 2.

©egen

fic

raeiSt

me

raerben,
,

in

feinen

jalplreid^en

©treitfd^rtften in üBer?
lebiglid)
,

jeugenber äöeife

m^

bag ber Urfprung be§ S3öfen
fei

im

freien

Söiffen ber (Sreatur ju fud^en

unb ha^

e§ teine 6öfe «Subftans gebe,
fei.

fonbern jebe ©ubftang

al§ Subftang gut

S^bem

er

fobann

bie

33eftimmung aboptirt,
ü6er

loeld^e bie l^eitige ©d^rift in ber ©d^opfungSgefd^id^te

W

SSeftanbtl^eite

ber menfd^lid^en Statur gibt,
ftdö

leiert

er

ben SDid^o*
2lu§brud£§5

tomiämuä unb

bebient

in

ber bieget ber

geraöl^nticeen

n3eife: ber UJlenfd^

befielet

huSSeib

unb ©eele^.

Obgteid^

nun

aber 2fugu[tinU§ ben )lrideotomi§mu§ ber HDflanid^aer

principiett Derrairft
fpriö^t er boij^

unb

fid^

entfi^ieben

gum SDid^otomiSmuS
einer SDret^eit

Befennt,

fo

an einigen ©teffen oon
red^net

im 3Kenfd^en,

mn

Seib, Seele

unb ©eift* unb

nad^ ber angefül^rten "Unterfd^eibung

1

De

trinit.

XII, 1; de Genes, contr. Manich.

I,

17:

Omnium animalium

Corpora inclinata sunt ad terram et non sunt erecta sicut hominis corpus.

Quo

significatur, etiam

animum nostrum
homo

in superna, id est, in aeterna spiri-

tualia erectum esse debere,

Ita intelligitur per

animum maxime,
et

attestante

etiam erecta corporis forma,

factus ad

imaginem

similitudinem Dei.

^ Retract.

I,

15: Scripsi adhuc presbyter contra Manichaeos de duabus

unam partem Dei esse, alteram de gente tenebrarum, quam non condiderit Deus et quae sit Deo cpaeterna; et has ambas animas unam bonam, alteram malam, in unp homine esse delirant. Istam scilicet mala,m propriam carnis esse dicentes, quam carnem etiam dicunt gentis esse tenebrarum. Illam vero bonam ex adyentitia Dei parte, quae cum tenebrarum
animabus, quarum dicunt
gente conflixerit atque utramque miscuerit.
^

3

.

De

civit.

Dei X, 29

:

Corpus animae inhaerere, ut homo totus
Ibid.

et

plenus
est
^

Sit,

natura nostra ipsa teste cognoscimus.
sola,

XIII, 24:

Homo non

corpus solum vel anima
*

sed qui ex anima constat et corpore.

De

anim. et

ej.

orig.

IV, 2: Natura certe tota hominis

est Spiritus,

anima et corpus.

"

126
5ttJtf(|en

'

S)rtttet

S^c«.

homo
3:i^{ere

exterior «nb interior

pm

äußeren

^Dflenji^^ett

ni(!^t

Mo^

ben Seiö,

fonbern au(|
geineht

ba§

gattje pftjd^tjd^e

Men,

rate

ber

^JlJJenfci^

mit bem
feine

!^at^

©oI(|ett

©teilen

roollten

©untrer «nb

©d^ulc entner^men, ^a^ Slugufttnuä

gn)if(|en ber bi(3^otomif(^en

unb

trid^otontif^en 5tnfi(^t j(|n)an!e unb:m(!^t feiten ßuft geige, int ?lJJenf(^en
eine

üom

Sßefen

be§

®eifte§

üerfiS^iebene

©eele
feinen

ongunel^men^.

2llletn

aBgefel^en

banon,

ba^

bte fragltd^en ©teilen

genügenben

Slnl^altg;

pun!t gn fold^er ©euturtg baTMeten,inu^ allgemein pgeftanben werben,

baB 2lugufttnu§ ju

\izvitlii^

unb

entfd^teben,

namentlid;

hem ©eelenbualiS;
al§ ba^

mu§

ber

^anii^äer gegenüber,

bie bi^otomifd^e Slnftd^t üertritt,

mit feinem ©tanbpun!t

ber 3:rt(^otömi§mu§
?lRenf(j§en

nberloupt

üereinbar raäre.

@o
ber
lid^,

nennt er bie @eele be§

nid^t

mtnber auc| @eift unb jagt,''
erklärt roeiterl^in

^enf(|

befielet

onä

Seift

unb ©eift^ unb

au§brüd=

ba|' ©eele

unb @eift im Wfenf(|en fubftantieE
©prad^e ber

^-inä feien

unb jieibe

^flauten in ber

J^etttgen ©d^rift für einanber gefegt raerben*.

©ie Sl«0br«(fe spiritus unb
üiet

spiritalis

l^oben

Bei 2luguft{nu§

eine

allgemeinere

33ebeutung

al§

unfere SGBorte

„@eift"

«nb

„geiftig".
fpiri*

©r

unterfd^eibet in ber Sßett
fo

überhaupt jmfi^en forperttd^em unb
j[ebe

talem ©ein,

ha^ i^m fd^on im 5lllgemeinen
tft,

SuBftang,

bie

ntc|t

materiell, fonbern immateriell, «nforperltd^

eine siibatantia spiritalis
l^eiligen

tft^

^a

er bemerift

auSbrüdti^, nad^ ber 3[u§brud^gmeife ber

©d§rift «nb nad^ ber SBortBebe«t«ng üon spirare, l^aud^en,
ber
33egriff

wel^ett,

I^abe

spiritus

im ©inne uon

3lt]^em

be§

Seben§,

ßeBen§l§a«d^,

1

De De De

trinit.

XII,

1.

2 SSgl.
8

©angauf,
civit.

inctap!^^ft[d^e

^(gd^ologie be0

]§I.

9J(ugufitnu§ I.

©. 223-224.

Dei

XXI,
et

10; enarr.

in Ps. 145:

Nihil invenimus amplius
est spiritus et cäro.

in homine,
*

quam carnem
anim. et

animam: totus homo hoc
II, 2:

duo quaedam esse, secundum id, quod scriptum est: Absolvisti a spiritu animam et spiritum, meo animam meam, et utrumque ad naturam hominis pertinere, ut totus homo Sit spiritus et anima et corpus; sed aliqüando duo ista simul nomine animae nuncupari, quäle est illud: Et factus est homo in animam vivam; ihi quippe et Spiritus intelligitur itemque aliqüando utrumque nomine spiritus dici, sicuti
ej. orig.

Itane

tu ignorabaSj

;

est
et

Et inclinato capite utrumque unius esse
:

tradidit spiritum, uhi et

anima necesse

est intelligatur,

suhstantiae.

Ibid. IV, 13.
c.

5

De

nat. boni contr.
est.

Manich.

1:

aut corpus

Spiritus incommutabilis

natura est, sed corpore melior. Epist. creatura partim corporalis sit, partim vero incorporalis,

Omnis quippe natura aut spiritus Deus est: spiritus mutabilis facta 49 ad Deogr. quaest. 3: Cum omnis

quam

etiam spiritalem

vocamus, manifestum est, id, quod a nobis pie et religiöse fit, a voluntate animi proficisci, quae creatura spiritalis est et omni corporali praeponenda.

"

§15.

(Seetc

unb

@eljt.

127
ha^ bamit m6) oben
fetbft

MenSgetft,
©Ott unb

Sel6en§!roft, einen fo

mikn Umfang,

m^

unten iebe

jll^terfeete Bejeti^net,

unb ha^
fei,

für

bie

roel^enbe Suft, bie bod§

offenbar etraaS ^örperlt^eS

btefer 2lu§bru($

angewenbet werbe ^
9fle(|t

^al^er fönne biefer alTgemetne SluSbrucf mit noUem
menfc^li(|e ©eele

aud^ für

W

gebram^t werben
(Seift

2.

SDefe^otb itann
eine fubs

bie Unterfi^eibung graifd^eu

Seele unb

im SJienf^en ni^t

ftantiellc ^Serfi^ieben^eit beiber bejeiij^nett,

fonbern ber 9Iu§bru(l „®eift"

im Unterf(|ieb oon

„ «Seele "

mu|

l^ter

in engerem

6tnne oerftanben unb
ßeben§äuBerungen
©infad^

ber Unter|(|ieb ^mifcTjen beiben ber ©inen

auf bie

SSerfd^iebenl^eit ber

immaterieEenSubftona ber ©eete belogen werben,
ift

inil^rer SÖöefen|eit,
(Seele

bie

Seele

üietfacfj

in

i^ren

ßebenSüu^erungen.

im engeren ©inne
erl^altenbe

J^ei|t fte al§
,

ba§ ben Seib formenbe, belebenbe
fpontaneä
5|5|lanjen=

unb

iprincip ^

ba§

al§

Seben§^)rittcip

aUe

jene

Functionen
ctfo
bie

oerrid^tet,

melij^e

man im

unb

S^ierleb'en

finbet,

üegetatioen

Functionen unb

bie

animalif c§en
^.

Functionen

ber

finnlii^en

©mpfinbung unb

mittf ürltd^en

SSemegung

Sie, unterf djeibet

1

De

Genes, ad

lit.

XII, 7: Quidquid corpus non est et tarnen aliquid

est,

jam

recte spiritus dicitur.

Spiritale

autem pluribus modis

dicitur.

Item Spiritus dicitur vel aer
Cujus quidem nominis
Spiritus.

iste,

vel flatus ejus.
;

De

anim. et

ej. orig.

TV, 23:

signiftcatio

tarn

late
sit

patet,

ut etiam Dens vocetur
appellatur in psalmo

Et

iste flatus aereus,

qüamvis

corporeus,

Spiritus tempestatis.

Q*ö:apropter et eam,

quae anima

est,

etiam spiritüm nuntestimoniis

cupari, ptito quod admonitüs

Ms, quae commemorayi, divinarum
est intellectus,

paginarum, ubi
Spiritus
,

et

anima pecoris, cui nön
ulterius.

appellata legitur

non negabis
est,

Ut

ergo plenissime ac plenissime noveris,

more divinorum eloquiorum etiam spiritüm dici, appellatur pecoris spiritus. Et utique non habent pecora illum spiritüm, quem tua XJnde manifestum est, quod generali dileetio discernens ab anima definivit.
eam, quae anima

vocabulo anima pecoris recte potuit sie vocari.
2

De

animi et

eji

orig.

lY, 23: Remotis omnibus dubitationis ambagibus

generale
.

nomen anima

esse intelligimus spiritüm.

Quocirca

si et illa,

quae

de anima incorporea disputata sunt, capis et sapis, non est, unde

tibi displi-

ceam quod eam me non esse monstratur
,
'*

scire dixi

et generali
c.

non corpus esse, sed spiritüm, quia nomine spiritus nuncüpatur.
Per animam corpus
subsistit et eo

et corpus

De

immort. anim.

15:

ipso est,

quoanimatur, sive universaliter, ut mundus, siye particulariter ut unumquodque animal intra munduna. Enarr. in Ps. 105: Itaque hoc loco animam non

secundum
*

id,

quod

rationalis est, dixit, sed

secundüm

id,

quod animans cor-

pus animal

facit.
lib. arb. I,

De

8:

Videmus enim habere nos non solum cum pecoribus,
et

sed etiam

cum

arbustis

stirpibus multa communia.

Namque alimentum

corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribus

quoque tributum videmus.

128
fic^

dritter'

S^cU.'

oBer üott

ber Stl^ierfeete roefentltd^
fein, töäl^renb
fie -alä

b'aburij^,

\)a^

biefe

spiritus

ift,

ol^nc

mens

p

spiritus sugleid^
ift.

mens unb

babiir(|

@etft im engeren ©inne be§

SSBorteg

S)iefer TOefenttiii^e Unterfc^ieb

pifd^en ber %^kx' unb ber 9Jlenf(^enfeele
jn)if(^en

foH

buv«3^ bie

Unterfc^eibung

©eetc unb ©eift im ^Dlenfd^en au§gebrü(!t werben,
al§ ©eift

©er

menfd^s

ticken (Seele

im engeren 6tnne eignen

bie

p^eren SSermögen
8Sernünfttg!eit,
^err=

beS fetbftßerauBten SDett!en§ Unb JlöoIlenS
raoburi^
fij^aft

ober bie

fie

öfter ber ^l^ierfeete

ftel^t

unb üöer

bie ^iernjelt eine

ausübt*,

^affenb fann

man

ben ®eift im engeren @inne be§

S2Borte§ Be^ei^nen

aB

bo§ §aupt ber ©eete 2.

^n

if)m

U^W^t ^)^x

58or=

quae infima quadam vita continentur; videre autem atque audire
et gustü et tactu corporalia

et olfactu

sentire

posse bestias et acrius plerasque

vos, cernimus et fatemur.

Adde

vires et valentiam firmitatemque

quam membrorum

et celeritates facillimpsque corporis

motus , quibus omnibtis quasdam earum
beluis;

superamus, quibusdam aequamur, a nonmiUia etiam vincimur.

ipsum rerum
tates

est nobis certe

commune cum

Genus tarnen jam vero appetere volup-

corporis et vitare inolestias,

ferinae vitae omnis actio est.

De
in

Genes,

ad

lit.

Vn,
nisi

16:

Non mihi

ergo videtur dictum:

Factus

est

homo

animam

vivam,

quia sentire coepit in corpore;

quod

est animatae viventisque
,

carnis certissimum indicium.

Nam

moventur

et arbusta

non tantum vi exmotu, quo intrinse-

trinsecus impellente, veluti

cum

ventis agitantur, sed

illo

cus agitur, quidquid ad incrementum speciemque arboris pertinent, quo ducitur succus in .radicem vertiturque in
ligni: nihil

ea,

quibus constat herbae natura vel

enim horum sine interno motu. Sed iste nfetus non est spontaneus, qualisille, qui senaui copulatur ad corporis administrationem, sicut in omnium
animalium genere, quam vocat scriptura animam vivam.
inesset etiam
ille

Nam

et nobis

nisi

motus, nee crescerent nostra corpora nee ungues capillos-

que producerent.
*

Sed

si

hoc solum esset in nobis sine sensu motuque

illo

spontaneo, non diceretur

De

trinit.

homo factus in animam vivam.^ XIV, 16: Quod autem alt: spiritus mentis
quasi aliud
sit

vestrae, non ibi

duas res

intelligi voluit,

mens, aliud spiritus mentis, sed quia
est.

omnis mens spiritus est, non autem omnis spiritus mens
qu. 7:

Quaest. 83

Anima aliquando ita dicitur, ut cumi mente intelligatur, veluti cum dicimus hominem ex anima et corpore constare; aliquando ita utexcepta mente dicatur. Sed cum excepta mente dicitur, ex iis operibus intelligitur, quae habemus cum bestiis communia. Bestiae naraque carent ratione, quae
^

mentis semper est propria.
esse aliquid in

De

anim. et

ej. orig.

IV, 22:

Cum

enim

constet,

anima quod proprie spiritus nominatur, quo excepto proprie
ipsis

nominatur et anima, jam de rebus
ratiocinamur et intelligimus.

nüUa

contentio est;

praesertim, quia

illud etiam ego dico proprie vocari spiritum,

quod

et

tu dicis, id est, quo
II,

De

Genes, contr. Manich.
rationalis,

8

:

Spiritus

autem

hominis in scripturis dicitur animae potentia
et eis natura lege dominatur.
2

qua
est

distat a pecoribus

Enarr. in Ps., 3:

Nostrum spiritum, quod caput

animae et carnis.

§ 16.

5Die

^ecktHJcrmogcn.

129
er,

i^ug

be§'

^enfc|en nov-ben Silieren,

mit benen

auSgenommert ba^

fein

2dh

m^

burd^

(eine

aufve{3^te

Stellung feine pl^ere Söeftimmung
®eifte§

alä

Organ unb

Sßerf^eug
l^at,

elne§

üernünftigen

onbentet,

feine

fonftige
bafj
er

^atur gemein

unb

feinetroegen tüirb

üom Wten^^m
fei*.

gefagt,

ua^ bem

Silbe unb ©teid^niffe ©ottcä
©eift

gefij^affen

©ie Unterfd^eibung ron ©eete unb
tttc|t

im ^enfd^en foK

alfo

eine fuBftantielle SSerf^iebenl^eit

kiber Be^eid^nen, rielme^r Begrünbet
fieiber

nadf)

^lugnfttnug gcrobe bie fufeftontielle ©in^eit
fo
gewiiffe
fufeftantietle

einerfeitä

unb

bie

ekn

SSerfd^iebenl^eit

be§ .^örperä
in

unb ber Seele

anbererfeitg

bie

!o§mifc^e

Stellung beä ^enfd^en,

töeld^em «Körper

unb ®eift

pr

Söefen§ein:^eit
2.

üeröunben finb,

in ber ?0^itte graifc^en ber

Statur unb ber ®ei[tern)ett

©ben

in biefer Sefen§ein!§eit

dou Körper

(corpus), Seele, (anima) unb ©eift (mens,
nalis

anima seu
ferner

spiritus ratio-

et intellectualis)
fid^

fpiegelt

ber
ift

SJJenfc^

al§ llJlürofoSmuS

ben ?iJla!ro!o§mu§ in

aß unb

e6en

baburd^
ift

pr

(Srfenntnife be§
bie
ge*

?iRa!ro!oämuä

Befdl^igt.
Tüeit

;3" jebem ^JJenfd^en

geraiff ermaßen

fommte toatur,
bie

er bie vernünftige Statur mit
Sli^ieren,

ben reinen ©eiftern,
mit ben ^ftanjen
tl^eilt,

animalifd^eJRatur mit ben

bie üegetotipe

unb

enbtid^ bie förperlid^en (Elemente

mit allem ßefilofen
gißt,

fo

bnfj

e§ feine

©attung be§ ©efd^öpflid^en

bie

im

^D'Jenfd^en nid^t

ernannt

werben !önnte^

§ 16.

^ie
;

SeeleuüermÖgen.
pars inferior unb
eine

9^ad^

bem ©efagten

'^aben ralr, eine

pars
jt()eile

superior ber menfd^tid)en Seele ju unterfd^eiben.
legt

$Dem nieberen

luguftinu?

ba§

35ermögen ber
'oa^

Sinne§empfinbung

unb

Sinne§.-

mal^rncljmung (sensus) unb
(appetitus)
bei.

Sßermpgen be§ StrIebeS unb ber 33egicrbe
befit^t

5)ie

pars superior bagegcu

intelligentia, b.

i.

1

De

lib. art. II,

6; de trinit.

XIV, 16; de Genes, ad

lit.

XII, 7: Dici-

tur etiam spiritus anima sive pecoris sive hominis.

Dicitur spiritus et ipsa

mens
imago
^

rationalis,

ulii

est

quidam tanquam oculus animae, ad quem pertinet

et agnitip Üei.

De

civit.
,

Dei IX, 13:
et

Homo medium quiddam
medius homo esset
,

est
,

inter

pecora

et

angelos, ut

quia pecus est animal irrationale atque mortale

angelus autem

anima rationale

immortale

,

inferior

angelis, superior

pecoribus , liabens

cum

pecoribus mortalitatera

rationem vero

cum

angelis,

animae rationale mortale.
3

De

civit.

Dei V,

11.
9'

<Bts>Xh

t)l StufluftinuS.

130
®v!enntui§ unb voluntas,
b.

©vitter 3;^e«,

t.

Sßillenäfraft.
*•

SSeiben

gemetnfam

ift

bie

memoria,

b.

i.

SBetüu^tfcin

unb ©ebcid^tniB

©er

3(ii§bru^

memoria

|ot bei SlugiiftinuB eine umfaffenbere 5Be=
(5r
kjetiJ^net

beutung qI§ unfer Sßort @ebä(|tnt|.
fein

foütet al§ 33en)u|t=

unb

©ebäd^tnife

ober SSor[te!(tunö§oermögen
est

unb 3lugu[tinu§
unterfd^etbet

fagt:
eine

memoria quasi venter
memoria, rae^e
bie ber

animafe^.

(5t

oBer
tragt

bie 33itber ber finnenfööigen
S^'^iere

^ingc
bie

in

|i(3^

unb

Wtn\ä^

ntit beut

gemein
bur(j^

!^ot,

unb

memoria,

TOeM)e

bie geiftigen,

inteffectuetten,
l^at^.

ni(|t

bie

©ihne
eine

Dermittelten ^-öör[te{=

hingen in

fidl

@nbli(ä^ ifennt
,

2luguftmu§
sui

memoria

sui^

ba^
ges

laüituette @el6Pen)uJ3t[ein

au^

notitia

ober
fid|

praesentia sui
fetöft raei^
fic|

nannt*, weitim ©elbpewu^tjeih ber
se) ober
ject ujirb.

?[Renf(^

um

(nosse

M

felftft

gegenwartig

ift

(sibi

praesto esse),

fel6ft

06;

SCBunberBar erfc^eint
entftel^cn,
roerbett.

,

raie

bie

SBorftettungen

in

ber

memoria

barin
ift

feftge|attett

unb in ber SBiebererinnerung reprobucirt

bieB ba§

Sßerrber
il^re

aufmerfenben

@eete, roeld^e Sßor^

ftettungen Bitbet, inbem
vid)tet.

fie

3Iufmer!fom!eit auf geroiffe
bie yisio
fie

D%cte

]§in=

§ierburdj

entftel[)t

ber 1ßorfteEungla!t,
ift,

cogitantis, bie

eine yisio

ober aspectus spiritalis
Ipat,

raenn

ein

finnltd^eg Object

gum ©egenftanbe

atfo burd^
fie

bie

©inne

oermitteltt ift,

bagegen eine

visio intellectualis, raenn
gerid^tet

auf ein inteHigibteg, iUerfinnlid^e§ Object

ift^

Sßenn
abteuft
fei

bie
,

©eele

üon

einer

fotd)en

SSorftettung

il^re

5tufmerlffamf eit

fo

wirb

biefelbe

im

@ebä^tni§

l^lnterlegt

unb au§
auf

biefem,

e§ auf

©runb

unroittfürlid^er ^^eenaffociation ober

®runb

einer 2Sitten§einn>ir!ung, atfo

bur^ unwiÖMrtid^e

ober wid*

fürtid^e

2lufmer!famMt reprobucirt, b.|. burd^

bie 5£|atig!eit be§ S)en?

fen§ ratrb au§ ber
in fidp tragt,

memoria,

meldte bie S3ilber ber finnenfäHigen Objecte
,

ein ftnnenfäldigeS Object

unb au§ ber memoria ,

luelij^e

*

Ibid.

V, 11: Deus itaque et animae
3

irrationali dedit meraoriam, sensura,

appetitum, rational! autem insuper mentemj intelligentiam, voluntatem.

"*

2Conf/X,14. De trinit. XIV,
qua
fit,

Ibid.

X,

8— 17.

11:

Quapropter aicut in rebus praeteritis ea memoria
quia sibi praesto est, ut sua

dicitur,
est

ut valeant recoli et recordari, sie in re praesenti, quod sibi
est,

mens, memoria sine absurditate dicenda

cogitatione possit intelligi.
5

De

trinit.

XI, 7; de Genes, ad

lit.

XII,

6.

16.

23—24

§ 16,

5Dte ®eclch\3crmögcn.

131
lieber
in^

bie inteHiöibeln

Objecte in \\^ öivgt,
*,

ein

inteKigibleö Object
^

ba§ S3en)«fjtfem be§ ®eifte§ erfjoben

tt)a§

footet

tft

,

at§ ba§fcll6e in
dl^nltd^er
l^erool'.

conspectu mentis, in acie cogitantis ponere.
getjt

^n

5ßei[e

au§

bcm

f)a6ituate»

©elbperoufetfeln

bn§

octitate

2luf
feI6ft

©vunb

beg erfteren,
,

ber notitia sui,
[ic|

oermag
ju

bie ©eele

auf
jid^

fid^

5U reflectireit
erfoffen (in
oiete

\\^

[elbft

üorfteUig

machen uttb

benfenb
roir

p
um

conspectu suo se ponere, se cogitare).
o^ne
'oa^ n)it

2ßie

SDinge toiffen,

in

iebem 3tugenbli<l ben ganjen ^nfo Ijat

^alt un[ere§ SßiffenS ben!enb evfaffen (in ber visio cogitantis),

au^
bann,

ber @ei[t ein SGöifjen

um

\\^ ober ein Sßen>u§t|'ein feiner fefßft aud^
fid^

raenn er

nid^t

fid^

felbft

üorfteKig

mad^t unb

w'xxtli^

fid^

benfenb erfaßt, fonbern feine ^ufmcr!fam!eit auf etnja§ 9lnbere§ gerid^tet
l^ätt

unb

be^l^ölö

t)on
fid^

fid^

felber al)gen)onbt

ift.

Olid^tet

er

akr

feine
^.

5lufmer!fam!eit auf
5Die @eBilbe

felbft,

fo entfielet

ia^ actuate ©etbft6e«)uj3tfein

ber

reprobuctiüen ©inMIbungSfraft

nennt Sluguftinug

^pl^antaficüorfteHungen

unb

unterfd^eibct

baoon

bie ipi^anta§men, bie

@c?

Bilbe ber probuctioen SßorfteHungSfraft, Tüeld^e bie 8eele

au§ bem

tDJaterial

ber reprobuctiöen 35orfteIlungen
roillfMid^er 2[hna|me, wie
g.

formt

^.

Se|tere

6eru|en

entroeber

auf

33.
j.

bie m^tl^ologifd^en SSorfteXfimgen, ober
33.

auf

SSerftanbeStptigfeit,

tüte

bie

SSorftetfung

einer unenbtidf)en

3a|Ienrei]^e ober

wenn man
ober
fie

fid^

bie ©eftalt ber

ganjen @rbe

üorfteHig

px
raie

mad^en

fud^t,

Berul^en

auf
ißei

unwillEürlid^er ©eelentptigfeit,

bie SSorfteffungen

im '3:raume.

ber 33ilbung
fie

berfetben

ift

bie

Dorftellenbe ©eele in ber SÖßeife t§atig,baj3

\)en

;3n|alt ber burd^ bie

@ihne

vermittelten SSorfteHungen üerönbert,

oergrö^ert
l^injufiigt
,

ober DerHeinert,
^ö'Jerlfmale

einzelne ?0?er!male

J^inmegnimmt ober

fotdpe

oer?

1 De trinit. XIV, 6: Multarum disciplinarum peritus ea, quae novit, memoria continentur, nee est Inde aliquid in conspectu mentis ejus, nisi unde cogitet; cetera quidem in arcaiia quadam notitia sunt recondita, quae memoria nuncupatur.

ejus

^
modo

Ibid.

XIV,

6:

Tanta

est cogitationis vis,

ut nee ipsa mens quodamcogitat;

se in conspectu suo ponat, nisi

quando se

ac per hoc ita nihil

in conspectu mentis est, nisi

unde

cögitatur, ut nee ipsa

quidquid cogitatur, aliter possit esse in Cum vero non se cogitat, non sit quidem in conspectu suo, ne de illa suus formetur obtutus, sed tarnen noverit se, tanquam ipsa sit memoria sui.

mens, qua cogitatur conspectu suo nisi se ipsam cogitando.

3 Music. VI, II: Aliter cogito patrem meum, quem saepe vidi, aliter avum, quem nunquam vidi. Horum primura phantasia est, alteuum phantasma. Illud in memoria invenio, hoc in eo motu animi, qui ex iis ortus est, quos habet memoria. Q*

'

132
.fd^iebenev

'

©tittcv

Soweit.

-

~~

'

©mneäüorftettungett

mit

einanbev

mUnhet

ober

^Jierfmale

einer eittgelnen SSorfteKung t)on etnanber trennt*.
2]Cu(|

bie 5trjier[eele l^at ein

SSorfteUungSüermögen unb ein ®ebä(^t=
einprägen

nt§,

bem \\^

bie

SSorftelInngen

unb

au§

bem

fie

raieber

erinnert,
5£lpiere

reprobucirt raerben; jebod^ ^^^it^m fi^ bie Jß.orfteEungen beim

]&loB

onf

finnlidpe,

ni(|t

auf rein

geiftige DÖjecte.

^a|er

i[t

naci^

Sluguftinu§ ba§ SSorftellungSüermögen
spiritalis
Betrai^tet,

an

ftd^,

at^Jöermögen ber
inferior,
finnlid^e

animae

vis

animae quaedam mente
SDie
bert

ubi rerum corporalium similitudines exprimuntur.
SSörfteHung
ober,
tüic

erfolgt

Mm

^enfi^en
auf

n)ie

Beim jl^iere

auf

©inbruc!
bie 'Visio
Slttein

Sluguftinuä
in

fagt,

W
fo

visio
toie

corporalis

folgt

spiritalis

ber

menf d^lidjen «Seele

in

ber ^l^ierfeele.
fidj

an

ber SSorfteHung

in ber menfc^lid^en 6eele ßetptigt

jobann

bie

^n?

teffigen^ beä mettf(|li(|en

@eifte§,

hd^

l^ier

auf bie visio spiritalis

noc^ bie visio intellectualis folgt, woburd^ erft ein eigentliij^eg (Srfennen

unb Sßiffengu ©taube ifommt^.
S)ie
Öeftei^t

^«tc'ttigenä

(intelligentia)

be§

mettf(j§lic^en

(Seiftet

(mens)
benen

aug Jöerftanb unb S5ernunft (ratio unb intellectus),
ift.

t)on

erftefer biScurfii), le^terer contemplotio
unterf(3§.eiben

^iit^^Re^^«

ift

roieber

^u

swifd^en ber ratio
^

im engeren ©inn, bem

unterfc|eibenben

unb oerbinbenben, ^enfen

unb ber ratiocinatio, bem Sflaifonnement beä

1

Epits. 72 ad Nebrid.

2
fit

De

Genes, ad

lit.

XII, 11:

Nam cum

aliquid oculis cernitur, continuo

imago
CO,

e,ius in spiritu,

sed non dignoscitur facta, nisi
in

cum

ablatis

oculis

ab
si

quod per oculos videbamus, imaginem ijus

animp invenerimus.

Et

quidem spiritus irrationalis est, veluti pecoris, hoc usque oculi nuntiant. Si autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritui praesidet, ut si illud , quod hauserunt oculi atque id spiritui , ut ejus illic imago fieret, nuntiaverunt, cujus rei Signum est, a,ut intelligatur continuo, quid signiflcet,
test.

aut quaeratur, quoniam nee intelligi nee requiri nisi

officio

mentis po-

His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis ,
referri

satis

apparet cor-

poralem visionem
tualem.
spiritalis

ad spiritalem eamque spiritalem referri ad intellecpotest itaque
discernitur,
fieri

Ibid.:

XII, 24:
flat;.

Non

visio

corporalis,

nisi

etiam

simul
ut id,
visio

sed non

nisi

cum

fuerit sensus ablatus
spiritu.

a

corpore,
spiritalis

quod per corpus videbatur, inveniatur in
etiam
sine corporali
fieri

At vero

potest,

cum absentium corporum
,

similitudines in spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vei praeter

arbitrium demonstrantur.
cetur, intellectualis

Item

spiritalis visio indiget intellectuali

ut dijudispiri-

autem
II,

ista spiritali inferiore

non indiget ac per hoc
est.

tali corporalis, intellectuali
^

autem utraque subjecta
Ratio
est

De

lib.

arb.

11:

mentis

motio,

ea,

quae discuntur,

§ 16.

©tc ©eclenüermögeit.

133
ratio
ift

unterfucif)enben

unb forjd^eubcn 3Serftaube§
Sßifjen,

i.

SDte

ift

nof^raenbtg

äum ©ifennen unb

bie ratiocinatio

bagegen

Ux^ biäcuvjiüe
eijci^eint.

SDen!en, fofern e§ gteid^lam al§ bie SSemegimg ber ratio
3Serftanb
[tel^t,

©er
ein:

wie frfpn

okn

bemerkt raurbe,

nidpt

nur üöcr bcn

jetuen äußeren

©innen, fonbern ou^ über bem inneren
ift

©inn (sensus

interior) unb

hk

Äroft, mittetft ber bie «Seele bie einsetnen Objecte,

W

it)v

öon hen

leiblichen

©innen

übermittelt raerben,
unterf(|eibet,

von ben ©innen,

[oroie bie

©tnne

fetber

oon einanber

ebenfo le^tere gngleid)

inil^rer ^'in|eit

im inneren ©inn erfaßt unb
alle§

nid§t

minber biefen

jelbft,

ja in t^m unb mit i^m §uglei^
feing mad^t, enblic^
f a^t

anbere

pm

3tt|att il^reS ißerauBt^

bie

Araft, mittelft ber bie ©eele
gelangt.

au^
ift

fii^

felbft

er=

unb §ur ©elbfter!enntniB

SSermöge beffen

ber SSerftonb
Slud^

für bie ©eele
bie ©ri^eugung

ba§ ^aupt, üon bem
be§

tiu§ fie fid^

felbft bel^errfd^t^.

Sßorteg

,

um

burd)

baäfelöe

ben

inneren

Oebanfen

einen finnlie!^

roa^rne^mbaren 2lu§brudf

p

geben,

hk Silbung

ber ©prad^e
il^ren

unb

bie

^rfinbung ber

©(^riftjeid^en l^aben

im benfenben SSerftanbe

@rUnb^.
3Son
3Sernun|t.

ber ratio

ift

öerfd^ieben

ber Si^tettect (intellectus)

ober bie

2luguftinu§
bie^
l^at

plt

§njar beibe 2lu§brü(Seni(^t

immer

fd^ulgerec^t

auäeinanber;

aber feinen guten

@runb

barin, ba| beibe Sßer=

distinguendi

et

connectendi potens.

Ibid.

II,

18

;

Ego quodam meo motu
et

interiore et occulto ea,.
et

quae discenda sunt, possum discernere

connectere,

häec vis mea ratio vocatur.
1

ut ratio
id
est

est

Sed recte ista fortasse ratiocinatio nominatur, c. 27: quidam möntis aspectus , ratiocinatio autem rationia inquisitio, aspectus illiua per ea, quae aspicienda sunt, motio. Quare ista opus
quant. anim.
sit
illa

De

ad fiuaerendum,
2

ad videndum.

83 quaest. qu. 64.
ord. II, 12:

^ De
batur,

Namque

illud,

quod

in nobis
in

est

rationale,

id

est,

quod ratione

utitur, quia naturali
illi

quodam vinculo

eorum

societate astringe-

cum quibus
nisi

erat ratio ipsa

communis, nee homini homo firmissime
id est significantes

sociari posset,

colloquerentur atque ita sibi mentes suas cogitationesque

quasi refünderent, videt esse imponenda rebus vocäbula,

quosdam sonos, utj quöniam

sentire animos suos nori poterant,

äd eos

sibi

Sed audiri absentiüm verba non poterant; ergo illa ratio peperit literas, notatis Omnibus oris ac linguae sonis atque discretis. De trinit. XV, lO: Haec atque hujusmodi signa corporalia
copulandos sensu quasi interprete uterentur.
sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exhibemus,

Inventae

sunt etiam literae, per quas possemus et
Signa sunt vocum, Signa sint rerum.

cum

absentibus coUoqui, sed lata

cum

ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,

132
vfc|iebener

'
^ .

'€)ri,ttcr

%U.

^

'

©mneSüorfteOfungen

mit

einanbev

oer6inbet

obev

5)^erfmale

einer einjetnen
2(u(j^

^orfteUung Don einanber trennt*.
SSorfteUungSüermögen «nb ein ©eböd^t^
einprägen

bte Stfjierfeele l^nt ein
fid^

nt§,

hm

bie

SOorfteÖungen

unb
fic^

au§

htm

fie

raieber

erinnert,

reprobucirt it)erben;jebü(| Begielpen

bie Sßorftellungen

beim
ift

X^irn^o^

ouf finnli(^e;ni(^t

auf rein

geiftige pbjecte.

®a|er

m^

3luguftin«§ ba§ SSor[teIIung§oermögen
spiritalis
!6etra(|tet,

an

fi(|,

aläJBermogen ber
inferior,
finnlic^e
(^inbruci^:

animae

vis

animaequaedammente
$Die
raie

ubi rerum corporalium similitudines exprimuntur.
SSorftettung
erfolgt

beim ^enf(|en
fagt,

beim

Sll^iere

auf ben

ober,

tote

5luguftinu§
in ber

auf

bie

visio

corporalis folgt bie Visio
ber ^l^ierfeete.
fid;

spiritalis

menfc|licl)en ©eele

wie

in

SlUein
bie

an

ber SSorfteffung
telßftgen§

in ber menfc^tid^en ©eelCe 16et|ätigt
fo

fobann

^u;

be§ wenfd^fid^en @eifte§,

bo§

l^ier

ouf

hit visio

spiritalis

nod^

hk

visio intellectualis folgt, .raoburd^ erft ein eigentlid^eä ©r!ennen

unb SOBiffen^u ©tonbeiommt^.

©ie

intelligent

(intelligentia)

be§

menf(j^li(^en

®ei[te§

(mens)

Befte|tau§ SSerftanb unb Jßernunft (ratio unb intellectus), Don benen
erfterer bi§curftt), le^terer contemplatio
ift.

^m. ^rfteren

ift

roieber

ju

uuterfi^.eiben

pif(^en ber ratio im engeren @inu, bem unterfd^eibenben
^

unb oerbinbenben SDenfen

unb ber ratiocinatio, bem Sflaifonnement beä

1 2

Epits. 72 ad Nebrid.

Genes, ad

lit.

XII, 11:

Nam cum

aliquid oijulis cernitur, continuo

fit

imago ejus in spiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis ab eo, quod per oculos videbamus, imaginem 8jus in animo invenerimus. Et
si

quidem Spiritus irrationalis est, veluti pecoris, laoc usque oculi nuntiant. autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritiii praesidetj ut si illud, quod hauserunt oculi atque id spiritui, ut ejus illic imago
Si
fieret,

huntiaverunt, cujus rei Signum

est,

aut intelligatur continuo, quid signiofficio

flcet,
test.

aut quaeratur, quoniam nee intelligi nee requiri nisi

mentis po-

His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis
referri

,

satis

apparet cor-

poralem visionem
tualem.
spiritalis

ad spiritalem eamque
potest itaque
discernitur,

spiritalera referri

ad intfeUecnisi

Ibid. XII, 24:

Non

fleri

visio

corporalis,

etiam

simul
ut id,
visio

flat;

sed non

nisi

cum

fuerit sensus ablatus a in spiritu.

corpore,
spiritalis

quod per corpus videbatur, inveniatur
etiam
sine corporali fleri potest,

At vero

cum absentium corporum
,

similitudines in spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vel praeter

arbitrium demonstrantur.
cetur, intellectualis

Item

spiritalis visio indiget intellectüali

ut dijudispiri-

autem
II,

ista spiritali inferiore

non indiget ac per hoc
est.

tali corporalis, intellectüali
*

autem utraque subjecta
Ratio
est

De

IIb.

arb.

11:

mentis

motio,

ea,

quae discuntur,

§ 16.

SDie

©eelenoermögcn.

133
ratio
ift
ift

unter[uc§enben
Suin föifennen

unb forfi^enben 5ßerftanbe§

*.

SDie

nof^raenbig
b{§ciiv[iüe

unb

SÖBifjen,

ble ratiocinatio

bagegen

bü§

Renten, foferu e§ gleidpfam alä
33erftanb
ftel^t,

bte S3ett)egung ber ratio erfi^eint.

©er

tüte

[d^on okit 6emer!t tüurbe,

ni^t nur
inneren

«kr

ben eins

getnen äußeren «Sinnen,

[onbern

aud^

üöer bem

©inn (sensus

interior) unb
bte it;r

ift

%k

^raft, miftelft ber

W

(Seele

hie einsetnen OBjecte,

oon ben

leibtid^en

Sinnen

übermittelt werben,

non ben Sinnen,
tefetere gugteicT)
feibft,

foraie bie

Sinne fetberüonetnanber unter ji^eibet, ebenfo
©in'^eit

in

il^rer

im inneren Sinn

erfaßt

unb

riid^t

minber biefen

ja in

i^m un^ mit ipt suglei^ atte§ anbere §um

^wplt

i^re§ iBeraufet-ftij^

fein§ mad^t, enbli(| bie Ä'raft, mittelft

bev bie Seele au(^

felbft

er=

fa^t

unb

jur' Sel6fter!enntniB gelangt.

SSermoge beffen
fie

ift

ber SSerftanb
Slui^

für bie Seele ba§ §aupt, oon
ble ©rj^eugung

bem au§
burd;

\\^

felBft

be'^errfd^t 2.

be§

3öorte§

,

um

baSfelbe

ben

inneren <Sebanfen

einen finntid^ njal^rne]^m6aren 2lu§bruc! g« geben, bie 33ilbung ber Sprni^e

unb

bie
3.

©rfinbung ber Sd^riftgeid^en laben im ben!enbeu 35erftanbe

il^ren

@runb

5ßon
3Sernunft.

ber ratio

ift

oerfd^ieben

ber 3'^tettect (intellectus)

ober

hk

2luguftinu§
bie|
l^at

plt

§n)ar beibe SluäbrüdEenid^t

immer

fd^ulgered^t

auSeinanber;

aber feinen guten

©runb

barin,

ba^ beibe ^ev=

distiiiguehdi

et

connectendi potens.

Ibid.

II,

18:

Ego quodani meo motu
et connectere,

interiore et occulto ea,
et

quae discenda sunt, possum discernere

haec vis mea ratio vocatur.
1

De

quant. anim.

ut ratio
id
est

Sit

Sed recte ista förtasse ratiocinatio nominatur, c. 27": quidam mentis aspectus, ratiocinatio aütem ratiönis inquisitio,
ea,

est aspectus illius per

quae aspicienda sunt, motiö.

Qtiare ista opus

ad qüaerehdum,
2
3

illa

ad videndum.

83 quaest.-qu. 64.

De

ord. II, 12:

Namque

illud,

quod

in nobis
in

est

rationale,

id

est,

quod ratione
batur,

utitur, quia natural!
illi

quodam vincula

eorum

societate astringe-

cum quibus

erat ratio ipsa

communis, nee homini homo firmissime

sociari posset,

nisi colloquerentur

atque ita sibi mentes suas cogitationesque

quasi refunderent, videt esse imponenda rebus vocabula, id est significantes

quosdam sönos, ut, quoniam
poterant

sentire animos suos

copulandos sensu quasi interprete uterentur.
;

non poterant, ad eos sibi Sed audiri absentiura verba non

ergo

illa ratio

peperit literas , notatia omnibus orls ac linguae sonis

atque

discretis.

De

trinit.

XV,

lO:

Haec atque hujusraodi signa corporalia
Inventae

sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exbibemus.

sunt etiam literae, per quas possemus et

cum

absentibus colloqui, sed lata

Signa sunt vocum, ctim ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,
Signa sint rerum.

,

'

134

©ritter 5E|cU;

-

mögen, ratio unb intellectus, nur
geiftigeit

gtüei

oerf^iebene ©eiteit be§ pl^eren,

@ifettnt«t^Devmogen§ (ha^ rationale nostrum), ber men[^M)ett
ev in ber Flegel,

^iitettigenj barftellen, wefelalb

um

btefeS

pljere 3Ser=

mögen
teHect,

p
ber

ßeseid^nen, öetbe Slugbrürfe

miteinonber
ift,

üevBinbet

^

5Der

^xu
oben

innerfte

©inn (sensus intimus)

wie wir fd^on

gefe'^en

^aBen, jener l^ö^ere, geiftige 8inn,
be§ 5£Ba|ren,
fd^ön

bur(j^

bcn bie 8eele be§.;3ns
inne wirb

tefftgiöeih,

«Simonen,,
ift,

©Uten

n.

f.

tt).

unb ba§>
fd^ön,

n)a§ roal^r,

unb gut

üon bem,

raaS

niij^t

wal^r,

uid^t

nid^t gut ift,

unferf(|eibet

2.

@r

ift

ba§ 2(uge,
fie

mit bem

bie <See(e

boS
at§

@n?ige

mh

Unwanbelkre fd^aut^ mit bem
*

®ott
fie

fetöft
il^rer

erlennt

ba§ an fi^ 2Ba^re, au ftd^®ute
eknbilbHc^feit
fie

unb burd^ ba§
ift

eigenen ®ott=
,

Bemüht

roirb

^

SDie SSernunft

enblid^

haf t

ber

il^re

§errf(^a[t über bie unter i^rfte!§enbe IRatur

auäüBt^

1

De

trinit,

XII, 3:

Illud

vero nostrum,

quod

in actione
sit

cor poralium

atque temporalium tractandorum ita versatur, ut non
pecore , rationale quidem est , sed ex
lila rationali

noMs commune cum

nostrae mentis substantia,

Intellectum qua su"bliaeremus intelligibili atque incommutablli veritatl. nostrum et actionem vel conailium et executionem vel ratiönem et appetitum rationalem una mentis natura complectitur, 2 De civit. Dei XI, 27: Habemus enim alium interioris hominis sensum,

isto (se.

sensu interiore) longe praestantiorem, quo justa et injusta sentimus,
Hb. arb.

justa per intelligibilem speciem, injusta per ejus privationem.
*

De

II,

6:

Nam

et corpus nos

habere manifestum est et vitam

quandam, qua ipsum corpus aniraatur atque vegetatur, quae duo etiain in bestiis agnoscimus; et tertium quiddam quasi animae nostrae Caput aut oculum aut si quid congruentius de ratione atque, intelligentia dici potest. Et ipsa (ratio) nuUo adhibito corporis instrumento nee per tactum nee per

gustum nee per olfactum nee per aures nee per oculos nee per uUum sensum se inferiorem, sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile. * De trinit. VIII, 2 Vide si potes Veritas est. Hoc enim scriptum est: Quoniam Dens lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo
: :

videt cor,

cum

audis

:

Veritas

est.

Ibid. VIII, 3

:

Bonum hoc

et

bonum

illud.

Tolle hoc et illud et vide ipsum bonum,

si potes, ita

Deum

videbis, non alio

bono bonum, sed bonum omnis boni.
8: Nunc vero ad eam jam pervenimus disputationem ubi humanae, quo novit Deum vel potest nosse, considerandum suscepimus, ut in eo reperiamus imaginem Dei. Quamvis enim mens humana non sit ejus naturae, cujus est Dens, imago tamen naturae ejus, qua natura
5

Ibid.

XIV,

j

principale mentis

melior

nuUa

est, ibi

quaerenda et invenienda
17

est in nobis,

quo etiam natura

nostra nihil habet melius.
6

De

Genes, contr. Manich.

I,

:

Ratio et intellectus, unde etiam habet
et

potestatem piscium maris et volatilium coeli et
et

omnis terrae

et

omnium pecorum omnium repentium, quae repunt super terram.

ferarum

§ 16.

$Dtc «Seeleriöetmoöen.

-

135

Slufeer

bem ^BörfteHintgäüermogen ftnben
ein

töir

in

ber

menfd^tid^eu

@eele

no(i^

anbereS, ba§

nici^t

minbet

tüid^lig ift.

3m
nnv
all

sensus interior, ber aud^ ben $t|ieren

eigen

ift,

wirb

nidjt

ha^ ©emeinjame erfaßt, mag
it)ivb,

bnvd^

bie

äußeren «Sinne

üBer*

mittelt
fid)

fonbern e§ tnirb in i^nt

aw^ ba§

fpontane SeBen^pvincip

fetbft

offenbar,

um

für feine ©elbfteri^altung gu forgen,
ift,

m^

bem,

ma§

feiner ßeben§t§ätig!eit fovberltd^

gn ftreben

«nb bo§}enige, raaä

berfelben raiberftreitet, ju meiben*.

UebrigenS

ift

biefer fpontane fiebenStrieb nai^ ©elbfter|altung nic|t
ift,

b(oB im 5l|ierrei(|, fonbern bereite im 5pffan3enrei(^ ju ftnben, ja er
entfpred^enb ber Strt be§ ©ein§,

aU

^rieb ber ©elbfierl^aftung fd^on in
atTe
fie

bcr unorganifd^en lyiatur.

9iid^t

Hx)§

nnöernünftigen ^l^iere
fein motten,

geben

auf

alle

mögliche Slrt gu erlennen, ba^

unb be^|alb ber
raeld^en

SSernid^tung

auäweidpen,

an^

bie

33aume unb aUe ©eftrctud^e,
gefiebert

W

<^inne mangeln, fd^tagen,

um

ben «Samen be§ 2Bipfel§ bcn

ßüften

anguoertranen,

tiefe

SOBurgetn in ben

Soben unb

fu(|en

baburd^

S^lal^rung

an

fid^

§u

gießen

unb foii^r Sein gu
bie

erl^atten.

Selbft Jene

Körper, n)eId^ennic|tb(o^
negetatioe ßeben f
Stiefe

(Smpfinbung, fonbern fogar avL^ alles
berart in bie

ep
fi

,

ffreben

bod^

^o|e ober
fie

finden §ur
fein

ober galten

d^

in ber

^iJlitte,

um

ba,

wo

naturgemäß

können, i^re@j:iftenggu maleren ^.
3Serg(eid^en

wir aber ben 5Renfd§en mit bem

2::l^iere,

fo l^aben

wir

in i|m, rate ein niebereä

unb

ein l^öl^ereä SSorftellunggs

unb ©rfenntnifj^

oermögen,

fo

aud^

eine niebere

unb

eine pl^ere 2lrt be§ Strebung§üer=

m6gen§ px

unterfd^eiben.

SSon Dflatur au§ (sine

magistro, sine ullo

döctrinae admilaiculo, sine industria vel arte vivendi, velut naturaliter) l^at ber ?[JJenfd^,
äljitlidl

rate \}a^ ^l^ier,

gewiffe Biegungen

ober

*

De

lib.

arb. II, 3:

Aliud

est,

quo videt bestia, aliud quo ea, quae
lUe enim sensus in oculis
est, ille

videndo

sentit, vel vitat vel appetit.

autem

intus in ipsa anima,

quo non solum

ea,

quae videntur, sed etiam quae audiunIbid. II, 4 :
sentit,

tur quaeque ceteris capiuntur corporis sensibus, vel appetunt animalia dclcctata et

assumunt vel offensa devitant
se

et respuunt.

ipsam haec vitä sentiat, quae se corporalia sentire
nisi

non

ita

Utrum et se darum est,
fugere

quod

quisque intus interrogans invenit
sit

omnem rem videntem

mortem.
sentiat,
2

Quae cum
civit.

vitae contraria, necesse est,
f ugit.

ut vita etiam se ipsam

quae contrarium suum

De

Dei XT,

27.

136

'

'©"rltter Streit

'

-

Sti'ie&c, tüeldje.ji^ ouf kftimmte Objecte
tus, passiones ad aliquid),

l[)tuktt)egett

(motus, appetihixd) tüeldje ble

mk

bev

S^viefi

m^

ßuft,

leiHidjen

©inne angenel^m

gereift irevben,

uaci^ 9ftu|e,

ber jufotge jemaub

Miie 33e[d§n)erbe beä ßei6eg §u evbutben

|at; ober nad^ beu evfteu ©iitevu
Sföol)!^

ber ^Ratur, tüie §.iB. Unücrfe|rt|eit ber ©lieber, ®efimb!§eit unb

kjiubeni.
feltgfeit,

SSeuit

jie

gu tl^rem^^efe gelangen,
fo

entftep ©enuji,

®tüc!-

raenn nicpt,

erfolgt ©d^merg.

SDie

©efül^le

be§ ®enu[|eä

nnb (S(^merge§

finb at[o bie S3egtetter be§ Str{eMe!6en§.

SDer

®enn|

ift

e§ fobann, ber feiner je{t§ raieber anreiht,
<5.djiner§,

etn3a§§uer[treben,nnb

bcr

ber ben ^enfd^en antreibt, jid^ üor einem Uebel §u bert)a|ren.

(^0

entftep

ber Slrieb,

®enn| gn

fud^en

unb ber
il)nen

StrieB,

<B^mtxfi\i
oiele

fliegen.

SDie^ finb bie Sßur^eltrieBe.

2tus

entfpringen

an=

bere,

rael^e,

entfpreij^enb benJIÖur^eltrieben, in ginet Jllaffen verfallen,

in folc^e, raetc^e birect auf

@enu|

abmieten,

unb

in

foI(|e,

lüeldje

auf

SSermeibung be§ ©djmergcS ongge|en.
fd^aftl{(|en

JBeibe klaffen |a6en ^en

getnein>-

SRamen cupiditas ober libido.
einen

^nbe^

l^aben cupiditas

unb
erfte
att^

iibido
Jllaffe

ttud^

engeren

6inn unb
birect

be^eid^nen

bonn nur jene
unb
bie

üon ©treöungen, metd^e

auf Suft abmieten,
ift.ira^.
SDiefe

gemeine' iBertnung für

biepette Maffe

nerfd^iebenen

triebe aber treten, toie gefagt, im ^^enfdjen nid^t bto|

aU

©trebungen
Be*

auf,

fonbevn

finb

non ben @efüpen beä @enuffe§ unb ©dpmergeä

gleitet,

raoburd) bie ©eele in befonberer Sßeife
unjertrenntid^

erregt ober afftcirt wirb,

ober

finb
Slffecte

oerbunben

mit ben

©emnipbeioegungen

,

W

man

(affectus) nennt ober nod^

bem

gried^ifdjen iraOo?

passiones,

weil bie ©eete burd^fie etraaS erleibet, ober aui^, wie Cicero,

pertur-

bationes,

weil

fie,

wenn

fie

in heftigerem

©rabe
lebl^aft

auftreten,
erf (füttern

W
^.

©eele

üerwirren, unb

bie (Seele

fammt bem

Seibe

5Ba§
e§,

letzteres, bie Slffection

be§!Beibe§in§befonbere anlangt,

fo

gibt

ba

bie Seele, bie lebenbe

unb belebenbe ^raft im
ift,

Syfenfd^en,

mit bem

fieibe

in einer wahren Se6en§e{n|eit Bereinigt
bie ntd^t
?lffection,
Icifet*,

wol^l feine
giel^en

©emütpbewegung,
würbe,

aud^
bie

htw Körper in ilRitteibenfd^aft
fid^

unb

biefe

üorsugS weife im Slngefid^t beg
|interlaffen

Wlen\^m wa^rnel^men
Uebrigenä -fann
IX, 4—5.
animi aliquid

fann fortbauernbe ©puren

^
Ibid.

man

1

Ibid.

XIX,

1.

2

ibid.

XIV,

15.

3

*
^

De
in

doctr. Christ. II, 2.

Epist. 115

ad Nebrid.

:

Arbitror enira

omnem motum
exire

facere

corpore.

Id autem usque ad nostros

sensus --

cum

sint

majores animi -motus, velut

cum

irascimur aut tristes aut gaudentes sumus.

:

§ 16.

©te ©eelcriöermögen.

137
nnb ®efu|l über
er

nic^t be^oupten, -baf? 5liiguftiiui§
2lffect

felkr gwifi^ett %xkt)
uielme^r

kftimmt

imtevfd^ieben

^ak,

nimmt

bcu

3tu§bru^

Söotten, SßilTe (velle, voluntas) in einem weiten ©inne, in wetdjem er
[o

ml

bebeutet

alä "Streben,
fei

©trebung überFjanpt,

unb

\a(it

in g^olge

beffen,
alle

ber

Sßßille nicä^tä
i.

in

allen jRegnngen

ber ©eete ober üietmel^r bie[e

feien

SInbereä

alä SffiiEe*.

2luä

hm

gtet^en
^

©rnnbe
begeid^net

ge--

brandet
einer

er

33.

voluntas unb
len

amor proraiscue
ber

unb

an

«Stelle

fogar

Srieb

Dernnnf tiefen

©efd^opfe
3:rieb

at§

äöiHe,

Töobei :er allerbing§ |injnfügt:

„©enn
ift,

onberg jener
fie

ber uernunft::

lofen

@ef d^öpfe äöiöe

p

nennen

raonai^

gema^

i^rer 3^atur l^an?

betn, raenn fie
ift

ttwa^ öerlangen ober baoor gurü($f(^euen."^
2(ffecte

Sba§

aber

sujugeben, ba§ STuguftinuä bie (Sefüljte unb
in

at§ bie

3«pJ^be
wirb,

ernannte,

weldje bie ©eele in

^olge

il^rer

©trebungen

tierfet^t

unb

be^l^alb

balb ben ißegriff motus, appetitus

ad aliquid, balb ben
fo

33egriff affectio,

passio, perturbatio animi l^eroorl^ebt*,

ba^

voofjii

angenommen

roerben

!ann,

fei

il^m

bei

feiner empirif(|en Sßetrad;-

tungäraeife, bie er bei pfgd^otogifdlett ^^ragen burd^gängig anmenbet,

ber

Unterfc^ieb jraifd^en Slrieb unb

@efä^t nl^i unbefannt geblieben.
finntic^e

Um

fo

beftimmter

unterf(|eibet Sluguftinnä

unb
fie

rein

gei:=

füge ^triebe

unb

Slffecte.

©rftere

l^at

bie (Seele,

fofern

bem

Selbe

gugemanbt

t[t;

mu^

aber

Ipierbei

bie

Wleinung

auSgefciploffen bleiben,
fie

al§ ob bie finnli(|ien ^Regungen burij^ ben fieib entftünben; benn
fte!§en

ent=

burd^ bie Seele in

unb mit bem

ßeibe.

Stid^t

ber Seib

!ann

be^
Ijat

ge^ren ober Sd^mer§ füllen, fonbern bie Seele im Seibe.
ja
l§at

SDer Seib

gar !ein Seben auä unb in

fid^,

alfo aud^ fein Striebleben, fonbern er

au§ unb burd^

bie

Seele.

2lu|erbem aber beft|t
Slffecte,
,

W

menfc^ltd^e

©eele aud^ rein geifüge 'triebe unb
il^rer

b.

1§.

fol^e, n)eld§e nid^t

auä
ßeib

SSerbinbung mit bem

^dh

ftammen

wenngleid^
?Oflit

aud)

fie

hm

afficirett

unb in

?!Jlitleibenfd^aft

pl^en Tonnen.
meldte

attem Ifladjbrutf
alle
Slffecte

beMmpft

5litguftinu§

jene^plofopl^en,

bel^aiipten,

ftammen au§ bem

irbifd^en

unb

fterblid^en Ipeben,

unb

le^rt,

ha^

e§ rein

Ea, quae, ut ita dicam, vestigiasui motus animus figit in corpore, possuiit et manere et quandam quasi häbitum facere. 1 De civit. Dei XIV, 6: Voluntas est quippe in omnibus, immo omnes
nihil aliud
2

quam
trinit.

voluntas sunt,

De

XV,

20.

3

De

civit.

D. V,

9.

*

Conf. IX, 14:

Dico quattuor esse perturbationes animi, cupiditatem,

laetitiam,

metum,

tristitiam.

138
geiftige 33egievbett

^Dritter Sl^e«.

unb

Slffecte

gek,
fid^

bie

buv(^au§

nt(i^t

au§ bem Seiöe

ftammeu föimeu
Beiüu^tfeinS

*.

@r

Beruft
bie

l^ierfur

auf baä B^^Qi^^fe ^^^ ©etbfts

«nb fagt,

6ee{e

werbe mä) il;rem eigenen ©eftaubnife
fie

ni^i

Uo^

burd^ ben 8ei6 |o afftcirt, ba^

ßcge^re,
\\^
SDte

\\^

fürchte,

p(j^

freue ober fi(| ärgere, fonbern jie fönne
biefe

au^ oon
luerben
2.

[elfter

guS bur(|

IRegungen

Ijins

unb

l^ergetrieben

geifttgen ^iriefte

finb efienfo

wenig

{bentif(|

mit ber freien SßillenStptigfeit, fonbern üon

biefer fpecififd^ üerf^ieben.

©ie fßnnen

üool^t,

rate

rair

feigen

werben,

als

13i)lotloe

ber
ift

freien
e§,

S55iffen§6etptigungfungiren,

allein

©öi^e be§

freien SOSiffenS

il^nen suguftirnmen

ober nid^t^u^uftimmen,
alfo

ba

er

notl^wenbig

mit

bem uBerlegenben SDenfen nerftunben,

appetitus
ift.

rationalis, mit Ueöerlegung oerbnnbene 6trebe!raft

im ^enfc|en

©a§

Sl^araf teriftif d^e

be§

menfij^lid^en

©treBung§oermogen§
S:i^ierfeele,

liegt

barin, ha^ eä nid^t, wie leBen kfd^loffen
ift,

H^

analoge ^[Jermögen ber

im XxiQh^

fonbern nodp in einer |ö§eren;§orm
l^öl^ere

auftritt,

oB

freier SSSille.
nid^t

SDiefe

gorm

be§

@treBett§

ift,

wie gefogt,

Ho^

eine pl^ere Slrt be§ 5lrieblel6en§ ober
^^älpigfeit

ba§

geiftige SlrieMeöen,

fonbern jene

be§

menfd^lid^en ®eifte§,

permogc ber

er

fic^

an^
lid^
fid^

fid^ felBft

beftimmt.

^aburc^ cBen

unterfd^eibet

fie fic^

wefents
fönnett

oon ben

finnlic^en

wie uon ben geiftigenSlrielben;

legiere

nid^t felöfttl^ätig

auf ein Object linBewegen, fonbern i|re
burd^.
bie

iBeweguns
be§
feine

gen

werben mit innerer 9f{ot|wenbig!eit kwir!t

Statur

^riebeä unb ber O&jecte, ber JEBiffe bagegen Beftimmt unb Bewirft

SSewegung
SDal^er
ift

felBft

ober

ift

felBer Urfad^e fetner Jßewegung

unb

2;i^ättg!eit.

wol^l

^u unterfd^eiben gwifd^en motus naturalis unb motus

voluntarius,

jwifd^en

natura aliquid facere unb Yoluntate faoere^.
fc^tie^t

Ml§

(SelBftBeftimmung

%a§

löotten

fd|tedpterbing§

ieben

3wang unb
fic|^

jebe ^lotl^wenbigifeit

m^

unb eben bepalB ba^
bie

bie ^rei|eit in

SDtefe ^reil^eit aBer Befielt barin,

S5ewegung be§ SGBottenö

in ber

felBfteigenen ^Jlad^t be§

SJJenfd^en liegt,

fo \)a'^ ber 2ßitte bie Be*
ift^.

wiifenbe Urfad^e

ber

menfd^lid^en

^anblungen

Sluguftinuä

^eBt

1
'

*

De De De

civit.

lib. arb. III, 1;

« ibid. XIV, 5. Dei XIV, 8-9. de duab. anim. c. 12. duab, anim. c. 10: Voluntas est animi motus, cogente nullo, ad

aliqnid vel non amittendum vel adipiacendum.
Sit liber.
5


,

Restat, ut volens a cogente

est.

De IIb. arb. III, 3: Nihil tarn in nostra Non voluntate vivimus sed necessitate
,

potestate

quam

ipsa voluntas

aut non voluntate morimür.

S 16.

Sie ©eelenoermögcn.

139

au§bvütfii(3^ ^etöov, bafe foI(|e freie Urja(|en innerl^alB bei* notl^tüenbiöcn

Orbttung ber SBelt mögtid^

feien,

unb

fagt,

ba^ ber ®ang

bei Sßelt,
raeil er

biefeä 6^ftent not^töenbiger Urfa(|en, bie §re{|eit

md)i auf|eöe,

fo befij^affen
il^re

fei,

\)a^ bie freien, fi^

fetbft

beftimmcnben Urfad^en in i|m
'iS^iüm
Öeiüirfenbe
,

©tette

finben.

@r nennt

ba'^er

ben

Urfad^c

(causa efficiens), |a
freien Urfad^en

er fd^eint bie Sfnftclt

anäjufpred^en
S!Bal^r|eit

ha.^

nur

hie

(causae

voluntariae)

in
,

tt)ir!enbe
i>. f).

Urfa<|en
coactus,

feiend

9Kan fann,

fagt er raieberi^olt

nid^t

nolens,

necessarie, fonbern nur volens yelle unb
roaä wir freiwillig

ha^

mix

woUm
2.

,

bo|

'ßa^,
ift

t^m, üon un§ nur

gefd^iel^t,

weit wir es roollen,
ßiegt e§

eine unraiberleglid^e ^t^atfod^e nnfereS (5el6ft!6en)u^tfein§

akr

im

iBegriff be§,2BolIen§, ba^ ber
fid^

SiJienfdj,

unabpngig oon äußerem unb
mad^e,
fo

innerem B^JCinge,

burd^

fid^

felbft

fd^luffig

iftDon

felbft

bie ?DlögIidpfeit gegeben,
b.J^.

ha^ ber

?£Renfd^ fid^

oud^ gegent^eilig entfd§tie|e,

au§ bem negatioen

Moment

ber SGBittenäfreil^eit, ber UnaBpngigteit

nom 3wang,
tigeg

ergibt ftc§ alä pofitiüe§

Moment

bie Sßal^lfreil^eit

^.

©iefc§

mapfreie SS^oKen ober märe
Renten,
ol^ne ben!enbe

nid^t mögtid^

o!^ne felbfibemu^teS
rael(^e

,

üernünfSOöillen§=

Ueberlegung,

auf ben freien
bie

entfc^luj vorbereitet,

unb gerabebe^lalbfann man
bejeid^nen,

©trebungen ber
Hebers

it'^iere nid^t al§ Stoffen

meit

il^nen

bie

loerniinftige

legung fep.

ber pl^igfeit ju motten liegt

ber

eigentlid^e

^ern unb
fid^

Mittel*

punft ber menf d^lid^en ^erf Snltd^feit.
in feiner SSötl!roft

^m

Sßillen

Befi^t

ber ©eift

unb

in

il^m liegt fein SSorgug

üor ben JRoturmefen,

ba er megen ber SSerbinbung be§ 2öillen§ mit ber SntßßigenS/

mit^e=

sed necessitate
quis vel

,

et si

quid aliud hujusmodi.
dicere?

delirus

audeat

Non

voluntate autem volumus,
nostra

Yoluntas igitur

neo voluntas

esset, nisi esset in nostrapotestate.

Porro quia est in potestate, libera est

nobia.
civit.

— Non
-

enim

est nobis liberum,

quod

in potestate

non habemus.

De

Dei V, 9: Hümanae völuntates hümanorum operum causae sunt.
1 2

l>e

civit.

Conf. VIIj 3:

Dei V, 9; XII, 6. Cuni aliquid vellem aut noUem, non aliud quam me

velle ac nolle certissimus

eram
c.

et ibi esse

causam peccati mei, jam jamque

animadvertebam.
videbam.
vita.

Quod autem

inviibus

facerem, pati

me

potius

quam

facere

De
quid

duab. anim,

10:

Tam

nobis cognita est voluntas nostra,

quam


si,
3

Nobis autem voluntas nostra notissima est; neque enim scirem
Sit

me

velle,

voluntas ipsa, nescirem.

Contr. Fortun. Manich. disp. IL:

Liberum habemus arbitrium

faciendi

aliquid vel non faciendi.

De

pecc.

merit. 11, 18:

Voluntatis arbitrium hie

atque illuc liberum

flectitur.

140'
tt)it^t[eiu

'

'

©tlttct -Streit.

unb

g^'ßt'^eit

^i»

^ienfte @otte§

fielet

unb

feine Jpevv[(j^a[t üfeer

bie 9'latitrrae[en ausübt, raälrenb btefe ben

göttli(|ett

WÜtn o^m

felbft*

eigenes 2öi[fen

unb o^ne

fetbftcigeneS Sßolfen,
[ie

tebiglid^

m^

bem

®e[el^

ber S^otl^iüenbigfcit,

bem

unteiftellt ftnb,

öon§iel^en*.

©ie 3BiÖen§fml^ei^
bie^hnid^äer,
bte

üertlpeibigt 2i[«gü[ttnu§

mit

^

^^^

gegen

um

an§il^r, ftattauä einer ößfen iRatur im ^enfi^en,
(5t Ijatte aber Quj^er ber 5lnfi^t ber
bie STnficIi ber

©unbe

ju erHären.

^anii|aer
Befcpfen.
bie

no(| bie gerabe gegentl^eilige,

ißelogtaner

gu

liefen gegenüber,
2lrt

raelcfje

bo§ posse velle auf ®ott

jnrütffülprten,
felbfi

aber,

mie

rair

raotten

unb ben

5l!t

be§ SSöHenS

fÖOled^tpin
l^inftelCfen

al§

6ad^e unferer St|at, al^ @a(^e ber formalen

§rei|eit

wollten, mu|3te er ben ^Begriff ber SSiffenSfreil^eit auf ba§
befcl)rän!en.

ri(3^tige

Wüa[3

Unb ba

fo2luguftinu§einerfett§
^atte,

bie ^attiij^äer

unb an^

bererfeitä

hk

^elogianer ab^umeifen

fo

mirbe

f^m
^u

bur(^ biefen

boppelten ©egenfo^
ol^ne in

um
bie

jo

lei(|ter,

ben

f^el^ler

be§ einen

nermeiben,

ben be§ anberen^u falfen.
fa|

^elagiuS
fif^en

formale Sßa|lfreil^eit al§

ha^ ^ödjfte im

9JZens

an unb

bel^auptete,

ba| ber

^IRenfcö

niij^t

mit

gutem

Söitten,

fon*

bern mit bem unoerlierbaren

®ut

be§

äequilibrium

gef(^affen fei;

mit

bem bleibenben $ßermögen,
^olge beffen konnte

frei

^n){f(|en

gut unb böfe gu mähten,

^n

er deinen

wahren 3«fonmie«5öng «nter ben SCöiUeng;
einer 3BilIen§entf(|eibung auf

entfd)eibungen aner'fennen,

feinen ©influ^

bag 2Sa|lt)ermogen pgeben.

\3tt^ifferens ^mifi^en gut

unb

bi)fe

ift

nad}

il^mber bleibenbe ^l^araüer be§ menfi^lid^en SößiHeng.

Sßenngleic^, fagt

nun 9luguftinu§,

ber Sßille frei
ift,

unb

bie beratrfenbe Urfaiä^e ber
fid^

mehfd^s
beulen,

lid^cn .Ipanblungen

fo barf

man

benfelben

bo(^

nid^t

fo

alg ob er für
öielmel^r

fid^

rein inbtfferent fei gegen bie Ob}ecte feineä ©trebenä,

mu^ man

gemiffe 9)Jiturfa(i§en annel^men, meli^e bie SBemegung

beg SßiEenS
3Bittett.3ur

par

nt^t ben3ir!en, aber bo(^t)eranlaffen,alfo ben freien
bie

Setpttgung antreiben unb anregen ober JRotit)e für

2Btffen§betptigung ftnb.
tioe gebac^t,

®enn

eine SßittenSbetptigung ol^ne

atlt

WlO'

märe

eine rein iufällige

unb blinbe
URotio

Stptiglfeit.

SSol^er foö

ber
bod)

3Billen§act
nicfitä

entftel^en,

wenn
ba§

fein

ba

ift?

®ibt

ja

auf

ber

Sßelt,

ope

gureid^enben

®runb

entftanben

i

De

ver. rel.

c.

14

:

Nee hoc quidem dubitandum
quod nuUo modo
fieri

Video, habere animas

liberum voluntatis arbitrium; tales enim servos suos meliores esse Deus judicavit, 9i ei servirent liberaliter,
täte,

posset,

si

non volün-:

sed necessitate servirent.

§ 16.

5)ic

©eelenöcrmööcn.

141

njdre

K

3£kr

biefe

^ottöe" rair!en ni^t nece[fittrenb auf bte SCßillenSbetps
fic

ttgung ein, fon[t toürben
bev SBiCfe be6 ^Jienfc^ett
je

le|teve felßft

ouf^eben.

S)a|er wirb

5.

33.
att^

nad^ ber '35erfd^tebeti^ett ber SDInge, welche
jene Slffectc,
,

geftreöt ober gemieben tuevben; gleid^fam in bteje ober

ber

SBegierbe

ober

ber ^urcfit,

ber ^^reube ober
er
bie[ett

ber 5£rouvig!e{t

oeränbert

unb

itmgenjanbelt,

inbem

Slffecten

gnftimmt.

SBegierbe

«nb

greube finb {n[ofern ntd^tS 3lnbere§, al§ SCöiKe in Heftereinftimmung mit

bem,

tt)a§

mir

begel^reu;

§ur^t unb

5lraurig!eit n{(j§t§ 3(nbere§,

aB
ift

SÖBille.in 9^i(^t=lle!&ereinftimm«ng

mit bem, n)0§ rair ni(^t n)ün[c§en.

<Bo

ber SÖBiUe in oHen Slffecten.
]6ef(3^affen
:

9lttein e§
,

fommt boranf

au, wie ber

Sföiffe

ift ;

:

ift

er üerfe^rt
ift er

fo

werben au^

bie Slffecte uxttf)xt fein,

benen er guftimmt;
fall§ gut fein feine

aber re(|t Befd^affen, fo werben biefelbengleiil'

^

2ltterbing§ können bie
"

^otioe,
bie

in bie ber Sitte burd^
feine ^wfiiwintung

^wf^wimung

fiij^

oermanbelt

unb

er

burd;

t)erftär!t, je naij^

i|rer ©tdr!e
einer

ba§

AB

ber SßittenSfrei^eit kfd^ränfen,
einer
,

fo

ba§

man üon
reben

voluntas plena et libera unb
5lßer eöenfo unpeifell^aft
ift

voluntas

non plena

tamK
ber

ba^ Jiet Mner
ftattfinbet

äöittenSljanblung eine neceffitirenbe äßir!ung

ouf ben SBitten

unb

§.

JS.berjenige,

bem 3n"^^9c

folgt

unb

nic^t

wiberfte^t

Qia

er bo(^ ratberftel^en tonnte), ^nior nid^t

plena et libera voluntate, sed
fd^eint 2luguftinu§

tarnen nonnisi voluntate

l^anbelt.

^roav

an einigen

©teUen non
liege,

einer SRotl^menbigMt
er fagt,

§u

reben,

ber

aud^

ber SBtHe unter*

wenn

ba| wir

notl^wenbtg motten unb notl^menbig
fetbft liegt in

glüC

l\§

fein fotten*.

2lttein

ia^ Sßotten

ber S^iatur be§

^en=

fd^en

unb ba§ ©trebennad^
,

©lücffeligfeit in ber Statur be§ menfd^lid^en

©trebungänermögenä
notl^wenbig ein
ift

infofern

ba§, wprauf ba§ ©trekn
mad^t.

gerid^tet

ift,

®ut
unb

ift,

beffen 33efi| glit(ffelig

5lud^

ber äßitte

:@treße]fraft
ift

gel^f,

wie

atte§ ©treiben beg

^enfd^en> ouf ein @ut;
ftrelbt

er

nur

bie

pj^ere^gorm ber ©trebefraft unb
nad^
®lü(Jielig!eit;

ba^er

atterbing§
be|l^all)
ift

mit
biefe

innerer 9^otl§wenbigMt
SflotJ^wenbiglfeit

akr ekn

nur

eine

Mermination

feiner

eigenen Si^atur

unb

1

Op. imp. contr. Jul. 56, 60:

linde ergo oritur voluntas?

Die, audiaesset.

mus, discamus; äut ostende aliquid alicuM ortum esse, cum unde non
2

De

civit.

Dei XIV,

6.

*

Epist. 45

ad Arm.ent.:

Sed haec voluntas ut plena

sit,

oportet,

ut

Sana

sit.
"*•

Encliirid.

c.

105;

Neque enim culpanda
est,

est voluntas: aut voluntas

non non

est aut libera dicenda

non

qua beati

esse sie volumus, ut esse miseri
'

solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possiraus.

142
liefet

-

5Drlttct

Z^til

feine 3öa^tfrei^eit m(S^t auf.
n)el(3^e

Sobann

ift

inSBefonbere bie 3^einntnttnt,

teHigen^,

eine raid^tige

Stellung

pm
if)m,

Sößillen
fi(|

ia

fie

bie

enjtgen @efe^e beä 2öal§ren

unb ®«ten in

trögt,

©ie

jetgt

bem
foll.

SSilTen ha§ Tüal^r|aft

®ute unb fagt

\>a^ ex biefem suftreBen

Sie fagt

tl§m t)or

3lttem,

ta^ ha§
unb

n)ol|rl§öft

®ufe im ©rcigen unb ®ött*
unb ba^
t)or

Hd^en Tul^e/ ni(|t im

3^btf(3^ctt

3citltd^en
fott

er

befe|atb

bie

motus coelestes

liefen

unb
tft

öefriebigen
er
ein

ben

motus

terreni;

5£^ut bieg ber SBtlTe,

fo

burd^ bie SSermmft geleiteter, üer*
tl^ut

nünftiger SBiffe (voluntas rationalis);

er e§ nid^t,

fo

pnbett

er

unoernünftig.

SSermöge feiner S£BaW^eil§eit fann
bringen
ober
für
bie

ft(i^

ber 10lenf(jp
er

für

bo§

SSolt^

Unterlaffung
entfd^eiben

be§ ®uten>

fann

fid^

für ba§
SÖBal^Is

©Ute ober für ba§

S3öfe
er^

\

0|ne

biefe grei|eit

beä

uermogenS üermoi^te
fittlid^

gleid^wie
fütli(|

bie ^l^iere,

überl^auptweber etwas
t^un2.

®ute§,
ba^ ber

nod^
3)^en[d^
fid^

etwas

S3öfe§

au

mer

©Ott Witt

nidpt;

mtrntd^
ha^

S3ofe§

tl^ue;

bennba würbe ®ott, im
unb wäre
felbft

3Biberfpru(| mit

felbft,

S3öfe felöftwoDfen

bie

Urfa(|c be§ Söofen; fonbern ©Ott Witt, ba| ber

Wlm\^

in freier ©elbft*

Ibetptigung fi^ rü(l|attBfo§ an ba§ ©ute 'Eingebe unb btefeS burd^ fort«
gefegte ftttlid^ gute SSittenSbetptigung fo in fid^
i'^m l^errfd^enb werbe.
Sßal^lfreil^eit

aufnehme,

bafe

in

^o(gt

er biefer feiner

33eftimmung,foge|t
in
bie 5r^i|eit a(§

feine

über in bie fittlid^e^reil^eit,

3u=

ftanb.

SluguftinuS

unterfd^eibet genau pifd^en ber §rei|eit al§
fittlidpen
greil^eit.
fie

Ho^em
er

33Ba|lüermögen

unb ber

^elagianern ^um 3Sorwurf,

ba§
1^.

W

©erobe ^ia^ mad^t

ben

^xti'i^dt

nur atä possibilitas
,

boni et mali Beftimmten,
SSegripbeftimmung jog
fei

b.

nur al§

3öal^tfrei|eit

itnb

aug

biefer
frei

er il^nen bie ^^otgcrung,
nid^t frei feien,

ba^
ba

alfo

©Ott

nidCjt

unb

bie

Seligen im ^immel

man

Bei ii^nen feine
greil^eit
ift,

possibilitas boni et

mali anne|meniönne^
Bto|en SSal^tfrei^eit,
SBille ben

2)ie
erft

fittlid^e

im Unterfd^ieb
lid^e

t)on ber

bie wal^re

unb

eigent=

^reil^eit.

^olgt bagegen ber

^otioen be§

iööfen, fo l^at

er

swar

hie Sßol^lfreil^eit,

aber biefe greil^eit üevbient etgentlid^
SD'ienfd^

ben 1Ra=
er Be^

men

grei§eit gar nid^t;

bcnn wenn ber

bem

folgt,

wo§

1

De

act.

cum

Felic. Manich. II

,

4

:

Habet unusquisque

in voluntate,

aut eligere, quae bona sunt, et esse arbor bona, aut eligere, quae mala sunt,
et

arbor esse mala.
2
3

De

duab. anim.

c.

12.
I,

Op. imp. contr. Jul.

10.

.'

§ 16.

$)lc

©edcnöctmSgen.

143
ift

^errfij^eh

follte,

fo

ift

biefe

©toerei*.
©flaue
ift,

©antm

ber

@ute allem

frei,

ai\^

wenn

er

äu^erlidC;

ein

ber 23öfe

bagegen

ein ©ftooe,

au^

n3enn er au^erli^ üBer Stnbcre i^errfd^t^.
S)ie fitttid^e ^reil^eit
ift

jebo(| in biefem ßeBen

m^

nnooHfommen,

erft

im

SÖöerben;

üoHe

SBol^rl^eit

wirb
D^tei^e

fie

erft

jenfeitä,

im Sanbe ber
wirb
3,

©eligen, roo ber @eift fetßft

bem
fel^r

be§ S3ofen unzugänglich

wo

er t)on biefem
l^at,

Steige

fo

Befreit fein

wirb, la^

er

unwonbetbor
gerid^teie

baran %viv!ot

nid^t

gu

fnnbigen,

wo

ber anf \ia^

®ute

3Biffe eBenfo unoerlierBar fein wixh,

wie

l^ienieben ber nod^ ©lüdffeligfeit

nertangenbc SSiffe*.

©ie

fitttid^e ^reil^eit,

wk

fie

l&ienieben

erworben
ber

werben fann,
Siefie

!ann

negotit)

beftimmt

werben

aU greif ein »on
ber ©eete, b.

^u^m

uergönglid^en SDingen, t)on ber

©ünbe, Don

ber ^errfd^aft
!§.

ber Ungered^tigleit^pofitix» aber al§ bie

©efunb^eit
bie

aU

bie

bnrd^gangige
mit

(Sinl^eit

unb Harmonie
ober

i|rer nteberen
t)otte

unb pl^eren
JeneS

Äröfte

bem

götttid^en Sßillen

©ered^tigfeit^
l^errfd^t,

©treben be§3öillen§, worin ba§ ®nte fo an§fd^(ie^Ud^
®egent|eil nid^t me|r mogtid^
nrfprünglid^e,
ift,

\)a^ \ia§

jene SGöitlenSftarfe, Bei weldfjer fid^

ha^
ein

bem

?iJienfd|en

anerf^affene
bie

posse non peccare in
greii^eit

non posse peccare oerwonbelt nnb
1

fittlid^e

ben ^l^arafter

De

civit.

Dei

XIV,

lli Voluntatig arMtrium tunc est vere liberum,
Epist. 89 adjäüar.:

cum
pfius

vitiis

peecatisque non servit.

Quomodo enim

libera

est (voluntas)j cui

dpminatur iniquitas?
possit,

Enchirid.

c.

105: Sic enim oportebat

hpminem
velle

fieri,

ut et bene velle posset et male;

postea verö sie

erit,

ut male

non

nee ideo libero carebit

arbitrio.

Multo

quippe

liberius erit arbitrium,
2
^

quod omnino non
3.

poterit servire peecato.

De

civit.

Dei IV,

Op. imp. contr; Jul. VI, 19: Tunc

felicius liberi

erimus, quando non

poterimus servire peecato.
*

De

civit.

Dei XXII, 30: Nee ideo liberum arbitrium non habebunt,
Magis quippe erit liberum, a deusque ad delectationem non peccandi indeclinabilem liberac.

quia peccata eos "delectare non poterunt.
lectatione peccandi
tura.

Tract, 41 in evang. Joan.

10:

Nondum

plena libertas, quia

nondum
48:

aeteifnitas.

tota, nondum pura, nondum Habemus enim ex parte infirmitatera,

ex parte accepimus libertatem.
^

De verä

relig. c.

rerum

liber esse appetat.

Quem ergo delectät libertas, ab amore mutabilium De civit- Dei V, 18 Vera libertas quae nos ab
:

,

iniquitatis

dominatu liberos
:

facit.

^
tio. si

Epist. 89 ad Hilar.

Haec enim voluntas
lit.

libera

tänto

erit

liberior,
arbitrii,

quanto sanior.

De

spir. et

c.

30:

Per animae sanitatem

libertas

per liberum arbitrium justitiae

dilectio,

per justitiae dilectionem legis opera-

De

perf. just.

c.

4: Ipsa enim: sanitas est vera libertas, quae noii periisset,

bona permansisset voluntas.

144
ber 3^ot;^tr)enbig!eit

'

'^x\tkx S^cU.

annimmt,

aBer

einer ^Rotiöraenbigfeit,
i[t

bie eine
fid)

vom SßtHen
erff

fellbft

gemottte

unb erranrkne
SDte^
tüett
fie
ift

unb

in ber bie ©eele
bie

Doffifommen ^IMliä) \üljit\
[o

nadp 2(«giiftinu§
erretd^t

gonge,

bie reine, bie üoUfe greil^eit,

l^ienieben

werben fann.

5yiun

fann aber ber ^enfd^,

rate

ben IXRotiüen be§ ©uten, jo oud>
6e*

ben ?Olotiüen be§ 33öfen folgen.
tl^atigt,

3^
.

öfter er fi^ in biefer 9Ri(j^tung

befto mel^r erftar!t in il^m bie .![')inneigung

pn

ißöfen

,

raobnrd^

bie üolle ^reil^eit be§ SßillenS

immer
bie

mel^r

6efd§rän!t wirb unb gule^t

wieberum
äl^ntii^

eine necessitas entfielet,

misera, dura^ necessitas mali,

«3ie

im entgegengefe^ten J^alle

eine felix, necessitas

boni^

Sin

W

lotelle

ber grei^eit

^nm ©uten
ber @eele
bie

tritt bie Änei^tfc^aft
tritt eine

ber <5ünbe,

«nb

anftatt

ber @e[unbi^eit

SSerf(|limmerun"g/ eine SSer^

berbni^
TOirb.

ber (Seele
(S§
ift

ein,

t)on

ben^Jotiüen be§ JBöfen Äripunben
ber
fo

aber

au(j^

unter

entfte|enben

necessitas

mali

wieberum
eine

leine
SQBtHett

njirEidpe 9^otl^n)enbig!eit
fel6ft

gu

üerftel^ett,

ba

fie

gleid^fall§

oom

genJoHte

mh

erroorbene S^oti^roenbigfeit, nur eine
fel6ft
ift.

^olge
bie
fo

ber

ööfen SBiUenäöetptigung

60
auf^eBt

raenig
,

bie

felix
l^eÖt

necessitas boni bie

Wib gli c^teit

be§ Sßofen

fo b.

wenig
!§.

necessitas mali bie SJlöglic^feit be§ ©Uten auf

^,

biefe |ebt

wenig alä

Jene,

wentgftenS in biefem fieöen,
felbft

'i^a^

SöiHenSoermögen al§

33ermögen ber
guter

2Bai§lfreil§eit

auf.

5öie

allerbingi Bei fortgefe^ter

SCBilten§kt!§ätigung

ber

^enfd^

ben

SOflotiöen

be§ iööfen

immer

un3ugänglt(|er wirb, fo wirb in golge fortgefe^ter
feit

fißfer
fid^

3öilten§tptig=

ber ^D'lenfd^
bie

immer fi^wädper, ba§ ©Ute au§
be§

felbft

p
nic^t

t|un;

aber

^öglid^feit

®ntm, ba§

SGöoHen

jc^le(|tl§in

uerbleibt

im

gefallenen,

sum ^öfen

geneigten ^enfc^en;

nur vermag

er

burdp

1 De corrept. et grat. c. 12: Prima ergo libertas voluntatis erat, posse non peccare, novissima erit multo major, non, posse peccare. De perf. just, c. 4: Quia peccavit voluntas secuta est peccantem peccatum habendi dura
,

necessitas, donec tota sanetur infirmitas et accipiatur tanta libertas, in qua,
sicut necesse est

permaneat beate vivendi voluntas,

ita

ut

sit

etiam bene

vi-r

vendi et nunquam peccandi voluntaria felixque necessitas.
2

Oontr. Fort. disp. II: In nostris actionibus

implicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid vel

antequam consuetudine aliqua non faciendi.
sie

Cum

autem

ista libertate

fecerimus aliquid et facti ipsius tenuerit animam
,

perniciosa dulcedo et voluptas

eadem ipsa consuetudine
sibi ipsa

implicatur , ut
est.

postea vincere non
just. c. 4:

possit

,

quod

peccando fabricata

De

perf.

Per arbitriivoluntatem factum, ut egset homo cum peccato, sed jam poenalis vitiositas subsecuta ex libertate fecit necessitatem. 3 De civit. Dei XV, 21.

§

ifr.

©ie^'©cclcnDevmogcu.--

145

\id)

felfift

über hie Uo^tSmo^li6)teit be§-@uten l^ihau§ a«v SBirmd^feit,
be§ ©uten
§ii

5ur ^evtütvEtd^Uttg

gelangen^,
,

fonbern et folgt ben ßöfen
er

^ottüen, bev Böfen
baä
er roiU^,

S3egterttd^!eit

*

fo

ba^

ba§

(®ute)

nicä^t

tl^ut,
eilt

weit er bie
ift^.

(töa'^re,

fittHc|e) ^retl§eit

loertoren

l^at,

Rm^t
©Uten
feinem

ber
[ei

©ünbe

^al^er
fei

fogt

Sluguftinug,

ber

conatus

pm
e§ §u

par

ba,

aßet' er

für

fic^

affein ntd^tä,

er Bringe

effectus*,

unb

Beruft

fic|

auf

ba§ Sßort be§ 3lpoftel§:
ic^

©aS
ha^

SBotten Hegt mir nal^e, aber ha§ SJoöBriugen ftnbe

nic^t,

b.

1^.

2öoIIen

fd^tecj^tl^in,

bie

^ögli^!ett pxm ®uten Befi^c \^ fd^on, aBer ba§
gute 23etptigung ftnbe i^ m6)i in mir.
S'lur

SSottBringen, bie

tt)ir!(i(|e

biejenigett, fagt er,

welche biefe SBorte nid^t red^t t)erfte|en,
Sßo'^lfreilpeit,

meinen, ber

Slpoftel

^eBe

mit benfelBen bie
foffte

bie ^^öglii^feit be§

©Uten
SDa§
bod^

auf.

SDenn wie
liegt

er

fie

auf^eBen raolTen,

ba

er bod^ fo

fagt:

SöoHen

mir na|e.

Siegt

ha^ Söotlen un§

nal^e,

fielet,

geroi^ in unfcrer

^ac^t; ba§
tft

eä aBer ntd^t in unferer
eine

Waä)\

[teljt,

ha^

®ute ou(| 3U oottBringen,

^otge ber ©iinbe^.

Sluf biefen fd;arffinnigen 25eftimmungen üBer ta^ Sße|en be§ menfd)^
lid)en 2öt!tten§üermögcn§

Baut

fi(j§

bie Sluguftinifd^e ßel^re

üon ber ©nabe

auf.

3(uguftinu§ Befämpft, n)ie Bemerkt raurbe, eBenfo ben petagianifd^en
bett

Snbetermint§mu§ mie
1

manid^atfi^en SDeterminiämuä.

IRid^t

bie

^n-

Retr.

I.

13:

Et

ille,

qui concupiscente adversus spiritum carne non

ea,

quae

vult, facit, concupiseit

quidem volens

et in eo

non non

facit,

quod

vult.

Sied si Vincitür, concupiscentiae consentit volens et in eo vult, liber scilicet justitiae
^

facit, nisi

quod

servusque peccati.

hominis terreni, id

disp. II: Quamdiu ergo portamus imaginem quamdiu aecundum carnem vivimus, habemus necessitätem consuetudiiiis nostrae, ut non, quod volumus, faciamus. De perf. just, c. 4: Sub quibus (necessitatibus) positi vel non possümus, quod volumus, intelligere vel quod intellexerimus , volumus nee valemus implere. Victa enim vitio, in quod cecidit voluntate, caruit übertäte natura. Ipsa enim

Contr.

Forti

Manich.

est,

,

sanitas est Vera libertas.
3

De

lib.

arb. III, 18:

lila est

enim peccati poena justissima, ut amittat
sine

unusquisque, quo bene utinoluit,
Id est autem,
-utj

cum

uUa

possit difficultate,

si vellet,

qui sciens recte non facit, amittat scire, quid rectum

sit;

et qui recte facere, cuni posset, noluit, amittat posse,
*

cum

velit.

Enarr. in Ps. 26:

Voluntatem quidem liberam mihi dedisti, sed sine

te nihil est
5

cönatusmeus;
Simpl.

"auferre liberum arbitrium.

verbis videtur non recte intelligentibus velut Sed quomodo aufert, cum dicat: velle mihi adjacet? Gerte enim ipsum velle in potestate est, quoniam adjacet nobia, sed quod perficere bonum non est in potestate,- a,d meritum pertinet originalis
;

Ad

1,1: His

peccati.

;

©tovj,

l&I.

Stwflufttnug.

10

-146
ptfij^en
gut'

.

©rittet Si^eil.

bifferettj

unb

bö[e,
,

fagt er,

tft

M

©^arafter{ftt[(|e
tft

be§

menfd^lt^en SßiffenäDermogenä
tigitng

fonbern

ber SÖBiUe

in

femer 93etps

bem

(SinfCuß ber

^ottüe untertoorfen unb
tft ift

feine raal^re,

md)t blo^
befte^t,

formale, fonbern reale ^reil^eit

bte fittU(|e ^retl^ett, bie

barin

ha^
tft

er für

ha^ &\ik geftimmt

unb ben

SJlottüen

be§ ©uten folgt,
btefer
^retl^eit

bte gute O^itd^tung

be§ SBtffeng.

^m

2Sern)tr!flt(|ung

aber bebarf eä ber göftlid§en ©nabe, burd^ meldte haB fd^öpfertfd^e 5prin=
cip be§
n)ir!t,

Sogog auf ben

;3i^teffect

unb auf ben

SSSiCfen be§

^O^enfd^en etn^

um

t|m

eine 9fltd§tung

jum

Söal^ren unb

©Uten gu

geben, t§tt für
ift,

ba§ @ute ju fttmmen unb/
SSoltbringung
be§ ®uten
£)-^ne

n)ettn er

für ba§ ®ute geftimmt

in ber

p
bie

unterftü|en

unb in ber guten

2Cöillengri(j§=

tung 3u erplten.

©nabe, mit bem SSermogen ber bloB

for«

malen ^rei^eit gelangt ber ^en[d^ ni$t jum 3ißl ber etpfd^en

^rei'^eit

unb
bie

etl^ifd^en

SßoHenbung; aber

an^

nid^t burd^ bie

©nabe

allein ol^ne
n>te

freie

3öillen§Betptigung;benn

bte

©nabe wittt

eBenfo,

bie

'ÜJiotioe

überpupt,
fte

nid^t neceffittrenb, fonbern bloB beraegenb,
bie 3flatur be§

anregenb;
S:rofe

fonft

würbe

|a

S2ßitten§t)ermögen§ oernid^ten.

ber ($inn)ir!itng ber

@nabe

bleibt alfo bie formale ^reii^eit be§ Sßttfeng
bie

unb bamit
burdf;
il^ren

bie

TOgli(|Mt be0ißö[enbeftel^en; aber
ba|
er

®nabe

bewirft

©infttt^ auf ben Sßiffen,

ba§ ©ute

raitt,

raenngleid^

ber 2Btlle felbft bie ben)ir!enbe Urfad^e feiner
S^lod^

^anblungen

bleibt.

otel

tt)etttger

üermag ber

gefallene

unb ^um33ö[en

geneigte

^enfd§ mit feinem 35ermögen ber förmalen^reii^eit beä
fein
et!^ifd^e§

SÖßillenS allein

^kl

ju

erreid^en.

SDenn in golge ber

^ünbe würbe

bie

9^ätitr beä

^enfd^en oerfd^limmert (sauciata, vitiata),
eine SSlinb^eit be§ ®eifte§, eine

entftanb ein

languor naturae,
weld^e burdp bie

©c^wad^e be§ Sßillenä,
tft

®nabe gepben

toerben

mu^.

©ie ©nabe

eg^ weld^e

bie ^atnx be§ gefallenen SJienfd^en wieber gefunb mad^t (sanat), reinigt,

ben böfen

unb

oerfel^rten

Sßillen

umftimmt, au^ einem böfen in einen
geworben
bie
ift,

guten ocrroanbelt unb,

wenn

er eiu guter

im SBotten unb

Vollbringen be§ ©uten unterftü^t oi^ne babei
fc^en

SOBaPfreil^eit be§ 5D^cn*
SSJlenfd^

au^eben.
©nabe.

S)al§er

bebarf

ber

gefallene

fd^led^tl^in

ber

göttlid^en

3lber

be^plbift

bie

©nobe

bodp

nid^t

notl^wettbig,

um

erft

bie 'iJJlogltc§!eit be^

©uten, ba§ Sßollen
l^eroorjubringen;
fte

fd^led^tl^in

|er§ufteüen,

fonbern
5lnfto{3
fidfj

um
unb

bie SGBirflid^feit
bie .^raft,

gibt
,

bem

Sßiffen

ben

\m

oon ber bloßen

3}iöglid^!eit

über bie er au§
fie

felbft

nid^t l;{nau§fommt,

gur SBirftid^feit gu
oerl^ilft

gelangen;

befreit

ip

üon ber ^ned^tfd^aft ber

©ünbe,

iljm §ur wal^ren, fittlid^en

§^ 17.

SDlc

UnfierBU^feit bct ©cete.

'

147

^rei^ett,

Um^t

i^n, bo§ @ute ju tnollcn,
*.

unb- unterftü^t i§u in ^ßoffs

hingimg beäfelkn
(SJnabe

6omit

ift bie

bem
aöev

ge[affenen ?(JJeufclpen notl^iDenbige
ntd^t

toolt

alä

gratia

efficax,

at§

cauca efficiens

m

SBittenäl^anblungen aufjufaffen, weil
felöft

man

baburi^ ba§ SGßiHengöerniögen

anflehen würbe, ha^ in ^af)xf)eit bie causa efficiens bev SßillenSs
ift.

l^anbtungen

©ie übt feinen 3i^fl«9/
fonft

'^^ine

necejfitirenbe

2öir!ung
fold^eä

auf

hm

Söillen an§;

würbe

[ie

ha^ 3öiffen§x)ermögen

aU

üernid^ten^.

§
SDie

17.

Unfterbli^feit ber ©eele.
,

©er
<Sa(j^en

fe|nlic|fte SCßunfd^

ben ^luguftinuä
liegte,

naij^

feiner

5BeM;rnng in
ob
fein ©eift

:ber

(öct6fter!enntnif^

war

ber,/ gu wiffen,

unfterblid^ fei,
er
bie

um

in ber

freubigenUeber^engung leben ;§u können, ba^
er
ftd^

&e[eligenbe@r!enntni|,na(| ber

feinte,

oottfommen

er*

rei(|ett

unb nimmer. Derlieren werbe.

ben,

©d^on beim Stöbe
fterblid^Mt getröftet,

feiner 9Jtutter burc^

©

l

auben

an

bie tln=

ftellte

er über biefeg

Problem

in feinen ©oliloquien

unb
an.

tu ber ©(^rift

de immortalitate animae
aber, bie er
l^ier

eingel^enbe

Unterfud^ungen
ber ©eele

SDie Slrgumente

für

Mt

llnfterbli(|feit

anfüljrt, Derrotl^en fe|r

ben bamalg nod^ ma^gebenben ^-inftu^ ber pla^

tonifi^eu ^l^ilofoplie auf feine ©peculation.

^n
^

beu ©oltloquien

^

ift,

wie S3inbemann

fagt,

ber

®ang

ber Untere

Contr. Pelag. 1 , 25

:

Non solum enim Deus

posse nostrum donavit

atque adjuvat, sed etiam velle et operari operatur in nobis.

Non

quia nos

non volumus aut nos non agimus, sed quia sine ipsius adjutorio nee volumus
aiiquid boni nee agimus.

De
,

peccat. mer. et remiss. 11, 18: Ipsa etiam ratio,
,

qui de

iis

rebus a talibus

quales sumus
sie

iniri

potest ,

quemlibet nostrum
ut liberum
disputasse

qüaerentem vehementer angustat, nee
arbitrium auferre vldeamur.
arbitror adversus eos,

defendanius gratiam,
Satis

De

grat. et lib. arb. c. 20:

me

qui gratiam Dei vehementer oppugnant, qua voluntas
sed ex mala mutatur in

humana non
adjuvatur.
2

toUitur,

bonam

et,

cum bona

fuerit,

De

spirit. et

lit,

c.

30:

tiam?

Absitj
riisi

sed magis liberum arbitrium statuimus.
liberö arbitrio.

Liberum ergo arbitrium evacuamus per graNeque enim lex

impletur

Per gratiam

sainatio

animae a

vitio

peceati,
dilectio,

per animae sanitatem libertas

arbitrii,

per liberum arbitrium justitiae

per justitiae dilectionem legis pperatio.

Ao

per hoc liberum arbitrium non

evacuatur per gratiam, sed statuitur, quia gratia sanat voluntatem, qua justitia
libere diligatur.
3

Soiiioq. II, 1

ff,

10*

148
fud^ung folgcnber.
gelten

'

S5t;Utc^£l^cU. :

~

''

^uerft

tft

ju geigen,

\)a^

Ue

Sßal^rl^eit

ntd^t

mkx^

tarn,

l^ierauf

gu überlegen,

oö bie

SCBalprl^eit
,

aud^ ein

©ein im

men[(|li(j^en ©eifte l^aBe,

unb

enblicj^

gn Benrtl^eilen

oö biefeS ©ein ein

fotd^eg

fei,

ba|

mit

ber SSernid^tung be§ menf(^li(|en ®eifte§ fclbft
bie SßSol^r|eit
3flid^t§

üermd^tet raäre.

Slngenommen nun,

würbe

untevgel^en, fo

raäre bod^ bo§ wal^r,
Sßöeife raal^r fein
ift.

ba§

fie

nnterge^^e.

akr

lEann auf

anbere

alg burd^ bie Ba|t|eit
{ebenfalls
@eiffe..

unb

töeil bie S5Sal^v|eit in il^m

2ltfo

ift

bie SSBal^r^eit

unuergangtid^.

©ie

l^at

ferner

eine ©tatte

im menfd^tid^en
ift

SDenn iebeJBtffenfd^aft
SSöürbe

ift SSal^rl^eit,

bie Sßiffenfd^oft al6er

im

©eifte.

nun

biefe »ergel^en,

fo n>dre

bie 2öa|r!^eit fetBft nid^t unüergänglid^, ttiaS gegen bie 3:|efi§

ift.

^an
weiter

fann.oud^
Sßeife

nid^t

etwa

bel^aupten,
fei,

ba|
ba^

bie SBiffenfd^aft
fie

nur auf au|ertid^e
ba§
ftd§

im

menfd^lid^en ©eifte

wie ein

fiid^t,

Öeraegt,

im JDlomente be§
S)enn

©terBen§

fid^

ou§ bem ©eifte

jurud^giel^en
,

fönnte.

jebe SBiff enf d^af t, weld^e ber ©in^elne inne l§at
fie

erf d^eint

mit feinem ©eifte üößig üerwad^fen, fo ba|

wie ber gerrinnenbe ober

oergtimmenbe ©eift verrinnen ober oerfd^winben mii^te ,
nid^t unoerganglid^

wenn

ber ©eift
unters

wäre.

0lun

aBer

lann Ue

Söal^ri^eit

nid^t

ge|en, alfo aud^ ber ©eift nid^t,

in weld^em fie ein

untrennbares ©ein

gewonnen

l^at.

5ltterbing§

ftel^en

biefer

©d^tuBfolgerung
föIT

einige

kbcn5ftid§e

%'^aU

fad^en gegenüöer.

©a§
5ß.

Söai^re

al§

Xräger

ber

2Sa5r|eit unt)er=

ganglid^ fein,

Segt aber
j.

W

?lotur nid^t baS
l^eroorfproffenbe

oielfättigfte

©egengeugni^

ab?
unb

3ft

nid^t

jeber

S3aum

ein

wahrer SSaum
IXJlan

unterliegt er nii^t glei (^wo|l

bem ©efe^

ber ^Bergangltd^teit?

mujj, fogt SluguftinuS, ba§ 5tid^twal§re
jeneä befinircn alS baSjenige, ba§,
ol^ne
ift

oom
eten

SBal^ren

ünterfd^eiben

unb

bo§ SBal^re erreidpen gu !önnen,
ba§
(S^arafteriftifd^e

baäfelbe

p

fein

ftre^t.

Unb
SO.

biefe

ber

ganjen 3flatur: ben 3flatur!örpern' eignet ein ^inftre&en jur reinen
ber $Bal§r|eit
,

gorm
gong

bie

ftd^

3.

in ben. giguren ber JD^atl^ematif barftettt,
fie

a6er im »ollen ©inne
wal^r

wa^r können
fie

nid^t

genannt werben;

um
in

au fein,

mü|ten

aufpren, Körper

p

fein

unb ganj

ba§

©eiftige übergeben.

S)a§ Sluffproffen unb Sibfterben ber J3äume kweist

alfo nidpts gegen bie SCnnal^me,
lid^
l^eit,

ba|

bie Sßa^rl^eit

im

©eifte unoergang^
SÖßal^rs

fei,

weil in ii^rem oergänglid^eu Sßefen nid^t ha^ ©eprage ber

fonbern nur baS ©epräge eine§ unootttommenen SöilbeS ber
ift.

Ma^x^

l^eit

SBeiterl^in aber

ift

ba§

öebenllid^,

ba| oerpltni^mä^ig wenige unb aud§
biefen

^enfdjen im

S3efi|

ber

äBiffeufd^aft

finb

ber

SSefi^

§ 17.,"SDlc Uulierbtld^felt ber ©ccte.

-

149
bie 2ßa^r|eit

beiietßert

angeBilbet -werben

mu§.

§ternad^

\^mt

bem
evft

men[(j^lt(j^en

©etfte nt(^t raefentlid^ ^u eignen

unb waä in benfelBen

l^ineittgeBilbet

werben mu§,
Erörterung

frfjcint,

\\^ x)on bemfelöen tüiebev aötöfen ju

fönnen.

SDte

btefe§ S3eben!en§ wollte

EuguftinuS einer ans
fiel

beren Unterfud^ung üoröel^alten;
ptatonifiS^e Seigre,

bO(^

berief

er

üortdnftg

auf bie

l)a^ bie

Erlernung

einer SGBi[fenf<J^aft

nur

bie Söieber^

erinnerung
öorl^anbenen

an
,

biefelöe,
a!6er

gteid^fam ^a^ Slu^graBen
fei.

beg

fi^on

im

©eifte

überfi^ütteten SßiffenS

Spater (in

feinen

Uti
er?

tractationen) tahelk er, wie
ftärte fid^ bal^in,

wir

bereits wiffen, biefc 2luffaffung
bie

unb

bo§

m^

Sf^id^tgebitbete

©ebonfen ber
Stellt

2ßiffenf(Jöaft

na(|ben!en

!önnen,
fei,

weit

il^rem
fie

©eifte ba§
bie

ber

ewigen SSernunft
gu fd^auen oer?

gegenwärtig

in

weli^em

ewigen

SGöa^rl^eiten

mögen.

3n

ber ©li^rift

de immortalitate

animae \u^t
ju

2fuguftinu§ bo?

S^^ema ber @otiIoquien llarer unb
33eben!en,
weld|e
er

grönbUijer

entwitfeln

unb hk
befeitigen.

bort no(| unerörtert gelaffen |atte;

p

S)0(| genügte il^m fpdter blefe ®(j^rift nid^t

wegen ber untoen @d^luf3=
bie?

fotgerungen unb ber ©unMl^eit im ?Xu§bru(le unb er beitagte e§, ba^
fetbe Dorgeitig in

baä ^ubtilum gekommen
ifi

fei

i;

Er argumentirt

in fot?

genber 9Beife.
ber
ift

Entweber

bie IBernunft

(ratio j^ier

olä^ntettigenj
fie

anima
im

rationalis, ba§ rationale
\3ebettfaK§
eine
ift

nostrum) ber ©eiftfetbft ober

©eifte.

unfere SSernunft

beffet atS unfer .Körper;

biefer

aber
ift

ift

©ubftang

unb barum

beffer- at§

md§t§.

Sie

SSer?
ift,

mmft
mn'^

ba|er nid^t ntd^t§.

2öa§ immer Harmonie beS^örperä
atS

untrennbar im Körper
fein,

feinem «Subjecte

(Subftrat) fein unb

nid^tSfann. in jener
Tid^e

wa§

nid^t in biefem ifi

Mm

ift

ber

mmiä)-

Äörper

reränbertii^, bie 4ßernunft aber unoerdnberlid^.

SDenn Der?
bie
intelti*

dnbertid^ ift 5llte§,

wa§ni(^t immer auf
aber,

biefetbe SBctfe

ift;

gibein

2Bal^rl§eiten
fid^

vok

^.

33.

bie

3t^P^^ unbil^re SSerbinbung,
il^re

üer^atten
änberlid^

immer auf

biefelbe

Seife:

.SSernunft

ift

bal^er unüer*

unb
feine
,

barum

bie

SSernunft

überl^aupt.

SfliemaB
il^r

aber

lann,

wenn

fid^

©runbtage anbert, etwaä, ba§ mit
unüeranbert
fein;

un^ertrenntid^ ju?
nic^t

f ammenl|ängt

bleiben.

SDafer

lann ber ©eift
fei

^ar?

mottie be§

^5rper§

unb lebt

bal^er

immer,

e§, ^ia^ er felbft
ift.

W

SSernunft ober biefe utt§ertrenntic^ in i|m öor|anben

1

Retract. I,

5:

Qui (über) primo ratiocinationum contorsione atque

breVitate sie obscurus est, ut fatiget,

cum

legitur, etiam intentionem

meam

vixque intelligätur a meipso.

150
SDoä aber,
fei,
ift

SDtittci 5l§e.«.

^

of>

bie Sßernunft

mit

bem

©elfte unzertrennbar oerbunben

nod^

311

erl^ärten.

SDenn

offenbar

muB
tl^r

ber

(Seift,

fo

lange

er

oon ber Vernunft
leben.

nid^t getrennt

wirb unb
fottte
fie

anl^ängt, fortbauern unb

Slber burcf) n)et(|e

^a^t
bo
ift

t)on

i^m getrennt werben?
al§ ber ©eift.
Stlfo

SDurd^ eine iförpertid^e ni(|t,
bnr(j^

biefe fd^mäd^er ift

eine geiftige ?

©aöon

lein

@runb

einsufefeny

ba ber
fie

ntciij^tigerc

©eift nid^t
d;eren

bann

erft

fetber bie

Jßernimft befi^t, raenn er
fo

bem

fi^rads

nimmt,

^a

raöre Jener felbft ücrnnnftlog,

wäre, er o!§nma(!^=

tiger at§ biefer.

mü^tc

fid^

bemnac|
rool^t

bie

JÖernunft felBer

üom
fie

(Seifte

trennen, n)a§ aber roieber
ift

ni(j^t

gebadet werben fann, ha
S)a|3

neiblo§

unb 'fid^iebem

(Seifte
ift

mitt^eitt.

aber

biefer

felbft

eigenwillig

fid^
ttid^t

üon

il^r

abtrenne,

ebenfalls nid^t mögtid^, ba

nur

bei

räumlichen/

aber bei geiftigen ©tngen ^trennung ftattfinben !ann.
Slud^ barau0, iia^ ber ©eift feinen J^'örper bewegt,
folgt nod^

gar

nid^t,

baB

er

oeränberlic^

unb

fterblid^

fei.

©er
,

Seiö wirb
in

aUerbinp
bewegt

in ber 3eit bewegt;

es gibt aber, and^; etwa§

ha^
ift

ber

^dt

unb barum bod^
bie
(Sinl^eit

nid^t nerdnbert wirb,

ünb'bie^

gerabe ber ©eift) ber
alfo

be§ @ebatt!en§,

ben

er

burd^

hen 2eib nur fucceffio,

nur in ber ^^^t,
ou§fü|rt,
fid^

üerwirflid^en

fann,

feftplt unb,

tnbem

er ben[elben

nic^t 3u

peränbern

braudC)t.

2Benn aud^

!ein

Untergang

o^ne SSeranberuiig
bewirft
bodf)

ftattfinbet

unb

teine SBerönberung ol^ne ^Bewegung, fo

nid^t jebe

3Seränberung
Sllf

ben Untergang unb

nid^t
:

febe 33e=

weguug

eine 95eränberung.

brandet

man
fie

nid^t bej^l^alb

an ber Un-

fterblidjMt ber @eele irre gu werben, weil

bewegenbeS Iprincip eine§
juöerfid^tlid^

oeranberlid^en JtörperS
"iia^

ift.

SSielmel^r barf

man

üertrauen,

bem

©elfte, weil
ift,

eiti

UnwanbelbareS mit feinem Seben
julommeti
bie

un§ertrennlicl)

oerbunben
aber
fold§

aud§ tlnt)ergänglid^!elt

muffe.

J^un

gibt

ein

Unoeränberlid^e§,

wie

©ruttbfä^e

ber

^a^matif,
,

ba§ im ©elfte wol^l

eine 3ß^*^'^"S^" ll^m Derloren

^^^ ^^^Ö^fW^^^ jurüdftreten

nies

mal§ aber
einräumt,

ganjlld^

oon

werben lann.

Sßenn
,

man

tnbeffen

ba^ aud^ ber ©eift SOeränberungen

erfolpre

aber

bel^auptet,
fei,

ba^
fo

be^'^alb nod^ nid^t bie Unfterbtid^feit
bie geiftigen

beä ©elfte§

ju

oernelnen

mu§ man

Seränberungen nod^ genauer
le!§rt,

ln^§ Sluge

f äffen.

9flun

gibt eg, wie bie ©rfal^rung

^mi

klaffen oon SSeränberungen,
nld^t

accibenteHe

unb

effentleöe,

wie

j. 58.

ba§ 233ad^§

burdö SSeränberung

[einer i^arbe,

wo|l

aber

buri^ SSerbampfung

aufl^ört,

'^a^§

ju fein.

Ueberblldft

unb
fie

oergleicfjt

man nun
ll^rem

bie

Sßeränberungen be§ ©elfteg, jo
fold^e,

befonbern

fld^

nad^

Urfprung in

weld|e

oom

.^orper

;

'
.

§17.

5Die UniiciHt(3^Mt' ber ©eel'c;

1^51

g.

JÖ.

buv(| StlteräaBftufung, ©d^merj ober ^vanf^tit üeranlaBt
[olcfje,

njetbett,

unb in
geregt,

wetd^e, töte

5.

23.

bte STffecte,

ni^t hux^ ben Körper an*
S5etbe Sitten

im

©etfte felbft il^ren

Urfprung

l^afeen.

ber SSer^

änberung

ftttb

aBer

Uo^

accibenteHer Slrt,

vermögen olfo ha^ 3Be[en

ber «Seele nic^t 5U oeränbern

unb

p

jer[e|en.
5lnfid^t aitägefprod^en,

SBte bemerft,
in raumltd^en,

l^at

5lugu[ttnu§

W

ha^

nur

ni^t avi^ in geifttgen S)ingen eine ^trennung geße.
er,
tt)te

^n
üon

fpäterer 3eit njurbe

auä ben Jf^etroctationen gu
boc^

erfel^en

t[t,

ber Un|olt6ar!e{t biejer 2ln[i(|t uöerjeugt;
je^t
ttt(|t
f Ö^on

Bef(j^aftigte
,

er \\^

au^
ndnts

mit

einer Unterfud^ung

,

tt)el(|e

t)orau§fei^te
'

^a^ Slrennung
mod^t
fid§

allein auf rciumli(|e SSerpltniffe ft(| erftretfe.

för

lid^
l^ett

bie 5Bemer!nng,

ba§ bod^ 6ei einbringenber unb gune'^menber
fic^

%fii>x>

ha§ ©ein be§ ©eiffeä

oerringere
geiftigen

unb

hirn

Untergang zuneige.

3ttbe§, n)ürbe bte

2lßna|me be§

®ein§ jemal§ 6i§ jum 'DoHigen

Untergang ober
fprid^t bie

nid^t oielmel^r in§ Unenblid^e fortfdjreiten?

%nx

le^tereB

Setrad^tung

ber, förperlid^en S^otur.
2)?ate"rte

SDemt roirb ba§ <Sein

be§ Körpers nad^ ber
bie ^pflaterie be§

ge[d^ä|t,

fo ftetgt eg in

bem iUlaBe,

aB
aB,

^örper§

ftd^ oergriJ^ert,

unb nimmt in bem

^a^e

alä
ift

fie

üerringert rairb.

?l6er

aud^ bte i0laterie
fällig
,

be§ !teinften r^örperä
aud^
einer

einer

unenblid^en

5i;|eil6arMt
ftet§

folgli(|

unenblid^en
*.

3Serringerung unb Meibt

unenblid^ entfernt t)om oöttigen Untergang
nid^t

2öa§ a6er für ben Körper
gett)i|.

gu filrd^ten

ift,

bie

SSernid^tung

^

ift

für bte l^öl^ere

IRatur be§ @eifte§ nod^ raeniger gu fürd^ten.
be§ ^örper§
feiner
liege

6ogt
unb

man akr, ba§
l^orm, al§ in

Sßefen

mel^r

in

feiner

©eftalt

Um
f ann

^öolumen

^ÖJaterie

unb

jene

fönne

allmäl^lid)

!^{ntt)eggenommen werben unb eöenfo lönnte
i^all fein
fetbft
,

e§ aud^

mit

bem

Reifte ber
f ann
fid^

f

tnan ^^olgenbeS

errotbern.

.^eine

«Sad^e
ift 2,

mad§en,

raeil fie

bann

frül^er fein

mü^te,

aB

fie

fonbern

fie

lann nur uon einem anbpren unb mächtigeren 5ßefen
fann aud^ bas iörperlid^e Unioerfum
ni(^t

berairtt fein.

5Da^er

»on einem^örper, fonbern
Porro autem
conficitur, ut

*

De

immort. an,

c.

7:

Defectum patitur, cum minuitur.

minuitur,
tali

cum ex

eo aliquid praecisione detrahitur.

Ex quo

detractione tendat ad nihilum.

At nuUa
est, et

praecisio perdueit ad nihilum.

spatio

Omnis enim pars, quae remanet, corpus locum oecupat. Neque id posset,

quidquid hoc

est,

quantolibet

nisi

haberet partes, in quas identi-

dem

caederetur.

Potest igitur infinite caedendo infinite minui et ideo defectum

pati atque ad nihilum tendere,

quamvis pervenire nunquam queat.
exordium, quod nuUa res

^

Ibid. c. 8:

Sit igitur nosträe ratiocinationis

se facit aut gignit, alioquin erat,

antequam

esset.

"'

152
nur üon

'
.

-;,

-

SDrltter/Sri^etl,

.

.

.

einer un!örperli(^en

Äroft genmd)t fein,

m\^t

tmr(^

il^re

ks

ftdnbige ©egenraart ba§[elbe erptt (vis et natura incorporea effectrix

corporis universi praesente potentia tenet Universum).
niatfjte
[ie

Senn

nid^t

erft

baSfetk unb oerlie^ e§ bann, weit

eine unförperlidpe
fie

@uBs
'tio.^^

[tanj \\^ ni(|t räumltd^ trennen
fetbe

!ann;
©eftalt.

ftet§

befd^ü^t

üietmel^r

unb

erl^dtt


ift

in

[einer

Sß5a§
eine

al§ ^ß^f^örung

im Unis

oerfum

erfc^eint,

nur Uebergang in

neue J^orm (mutabilitas

non

adimit corpori corpus esse, sed de specie in speciem transire facit

motu

ordinatissimo).

SCöenn

nun aber f§on

bie

^otm

be§

^örperä
bie

nii^t untergel^t,

fonbern fi^ nur dnbert,

um

wie
na(j^

üiet

weniger
ift.

gorm

unb ©eftatt be§ @eifte§, ber
^ier einwenben,
nic^t in

feiner 9flatur

pl^er

Sßill

man

e§ er|eUe löo'^l

au§

biefer 58etracf)tung,

ba^ ber ©eift

ba§

3^ic^t§ übergeben raerbe,

aber beffenungeac|tet!onne für t|n

jene 9Jfetamprpl§ofe eintreten,
'iD'Jetamorplpofe ,be§

bie für jeben belebten

Körper

eintritt,

bie

5tobe§ burd§
©eift
nic^t,

Entäußerung be§ßeben§:
ber
ift,

fo

ift

^u be*

ben!en,

baß ber

raie

belebte

.Körper,

eine

^tltlit,

fonbern eine
felbft

lebenbige ©ubftans
ba§ Seben
liegt,

baß'atfo im Sßegriff be§ ©eifteg

bereits
felbft

fo

baß burc^ ben

^ob

ba§
be§

'Sein

be§

©eifteS

auf pren müßte.

3<J,

wenn ba§
nid^t

Men

©eifteä

im

^obe

surütfwidfje, fo

märe ber ®eift
sit

ba§

SSertaffene,

fonbern ba§

(Sntmeid^eube

(ut

jam non
mic

animus, quidquid a vita deseritur,

sedea

ipsa vita, quae deserit).
ift,

©er

(Seift

!antt

atfo

ni(|t fterben.

33cr ®cift

rair fi^on

früher gefe'^en,

nid^t

bloß

Stimmung

(temperatio) be§ ^örperä.
lidje Söelt

©enn bann möre

er ja

gang an

W

Iförper*

gebunbenunb fönnte üon
uidpt

berfelben

nid^t

unabpngig
unb

fein;
befto

er !önnte

bie
je

unförperlidpe,
meiter
er fi(|

emige Jßal^r^eit

erfennen

reiner erfennen,
fernt.

üon ber

©ppre

be§ ^orperli(|ett ents

(Sr

ift

alfo eine eigene
ftd§

Subftang unb gmar ba§ Seben im Körper.

5Da nun feine Satj^e

felbft oerldßt

unb nur ba§

ftirbt,

maä oom;
ma§

ßeben uerlaffen mirb, fo 5fann ber ©eift nid§t fteröen.

2lud§ ba§,

bem
\>a

©eifte offenbar fd^abet,

wie ber ^trtl^um, !ann
fein

il^n nid^t

üernid^ten,

berjenige, metd^er irrt,

bod^ tmmer|itt

muß.

Ober

könnte oiels
in golge

leidet

ber ©eift burd§ fortgel^enbe SSerminberung

feine§ Sßefenä

ber 5:'§or|eit bi§

jum Untergang gelangen?
oxi^ ber

5lllein meldte

^ad^t

töäre
t)öttig
,

im

'^\(V(i\it,

'^(n^

Ba|r|,eit entquellenbe ßeben be§ ®eifte§
bod^

IM gerftören?

3Sor

allem

mol^l

ber ©egenfa^

be§

Siffia^ren

'tio.^

S^td^tmal^re; ober mie

!ann

fid^ biefe§

anberS äußern, al§ auf bem

©runb
in=-

be§ geiftigen

ßeben§? WSi man

aber ben ©egenfa^

gur Slßal^r^eit

'

§ 17.

®{e UttflcrBIt^Mt bct ©celc.

153
ift,

fofern beftimmen, al§ bie

SSBa^eit baS
l^od^fte

^öiJ^fte

©ein
gi&t

fo lö§t

[i<3^

ber

©egenfa^ auf; benn
SDte SGBal^rl^eit

gegen ba§
l^at

©eitt

Mnen
b.

©cgenfal^.

ober SßetSl^elt

gum ©egenfafe

bie

^l^orl^eit,
1^.

baö

0I&--

folute

©ein bagegen |at ^um ®egen[afe ha^
nun,
bie ber

Sflic^tfetn,

n{c|t§.

^ie

SOßeBl^eit

^enfc| burd^ ^inwenbung gur
SÖöal^rl^ett,

Söal^rl^eit erreicht,
5J;§ovl^eit
l^at,

!aun

er burd^

SlBroenbung loon ber

burd§

üerfieren;

aber ba§ ©ein, ia^ il^m \ia§ pt^fte ©ein initget|eitt
feinen

t'ann er burd)

©egenJQ^

nerlieren,

raeil

gegen

\ia§

©ein feinen

@egen=

[afe giöti.

könnte aber ber ®eift
oerlievenb, in eine niebrigere

enblid^

ni(|t,

raenn

au^ nimmer ba§ ©ein
üerlei!6lid}t

©uBftang ü&erge|en unb

raerben ?

©ine SSerlei6(i(^ung, SSerförperung be§ ©eifteä föunte nur

gefi^el^en ents

Weber burd^

ben
ber

SSöiffen

be§ @eifte§
\\^

felbft

ober

burd^

^roang.
aud^

2lkr

immer
größten

n)irb

©eift

t)erlei6lid§en

roollen.

SDenn

M
weil

bem

§ang

.^um,^örperlid^en unterfd^eibet er fein SSJefen t)om Söefen

be§ ^örper§ unb will über ben \^örper feine §errf(j^aft ausüben,
aber !ann

^^ang
ber

üom Körper
ift

ni(|t

auf ben ©eift ausgeübt werben,

©eift mä^tiger

a(§ ber Körper.

§iegegen fprid^t nid^t bie fö-rfc^einung

beä ©d|lafe§.
ni(|t
gel^t,

©enn

W

pd^ftc Ermattung unb ^tul^e ocrmag ben ©eift

§u
bei

feffeln,

fonbern e§ Derbleibt i|m, wie au§ ben
ber
leiblii^en

Mumen

"^eroor;
SSer*

ber ©ebunbenl^eit
bie burdj
bie

©inne

\ia^

ungebunbene

mögen,

©inne empfangenen

(Sinbrütfe
ift

p

bewegen.

SDer

.Körper liegt ba wie erftorben,

ber 9lu|enwelt
lebenäootte

fein

©innen

entzogen,

aber au§

bem

©eifte

weben
nid^t

fid^

Umgebungen, bereu %xi\^t

üon ber

SSirftidjfeit

unterfd^eibbar iftr

Unb
in ben

verrinnen

aüd^

biefe

Mber

beim ©rwdd^en,

fo bleibt bod^/

wa§

Traumen

ber Söelt

be§ ©eifte§angelpört, eg bleiben

hk

ißörftellungen, weld^e ber ©eift au§
,

bem SEraume

in

ba§ voa^t ßeben |erübernimmt

ebenfo

unwanbelbar,

wie überl^aupt bie geiftige§£Ba]§r|eit unter ben wc^felnben ©eftaltungen
ber
ftd^tbaren SOßelt.

(5§ fül^ren

ferner

auc^

Mne

touranalogien pt

^

Ibid.

c.

XII: Omnis enim essentia non ob aliud
nisi

essentia, nisi quia est.

Esse autem non habet contrarium
trarium.

non esse: unde
si

nihil est essentiae conilli

NuUo modo
res est,

igitur
est.

res

uUa
qua

esse potest contraria

substantiae,
est,

quae maxime ac primitus

Ex

habet animus id ipsutn, quod

nuUa

habet,

et

qua id amittat, quia nuUa res ei rei est contraria, qua id propterea esse non desinit. Sapientiam vero, quia conversionem
ex quo
est.

habet ad

id,

est,

aversione illam potest amittere.

Gonversioni
res

namque
con-

aversio contraria
traria,

Illud vero,

quod ex eo habet, cui nuUa

est

non

est,

unde

possit amittere.

Non

igitur potest interire.

'

154

-

-

^

©ttttcr

T^äl

:

^

bev Olnual^me, ha^ bei itörper
Söol^l lolrb bie garte
nidjt

\iä)

bem

Ipöl^erett

SBefen afftmiUren Ifßnnte.

g^Iamme üon bem ftärtoen Suftgug aufgcgel^rt/.Qkr
ber ©eift

in

ärjntti^er

SÖöeife

Don bem Körper.
tafjen

©oIc!^e

Sßal^r-

nel^mungen au§ bem

33ere{(5^e

ber Statur

\\^

nid^t
fte

auf ba§ ^er=
Betüeifen

pitmg

be§

Körpers gum ®eift übertragen.

55enn

nur

etwa, baB, tnenn gtoei förperltd^e

©ro^en §ufammen!ommen,
in ber größeren
ift

bie ftetnere,

obgleid^ nad^ tl^rer Dualität ebtere,

^3}la[je

ber anberen

per[(|tungen

werben fönne; aber ber ©eift

Mne

raumlid^e ©röle*.

SDaji enbli(|

an^

lein ©eift

ben anbern §ur SSer!teiblic|ung jrainge,

fud^t 5lugu[tittu§ bur(| üerf(J^iebene

©rünbe ju
ein

erraetfen,

be[onber§ baburd^,

baB

er fagt:

raeber

ein
,

guter

nod^
ber
in

bofer ©eift
il^n

würbe ben
geifttg
,

anberrt
forbern/
il^m ju

graanggraeife üerförpern

fonbern

gute

rtelmel^r

ber 6öfe aber
gebieten
2.

t|n gu

bem

ßmä

[etnem SOöefen erl^alten

um

^n
banfen
lid^leit,

[einen fpateren

©d^riften

'^ibi

2tugu[tinu§

bloB mel^r ben ©e?

l^erüor,

ha^ mtr ber ©taube

bie

Hoffnung auf bie n)al^re1ltt[terb=
bie

ba§

eniige,

glücf jetige ßeben in

©ott begvünbe^ unb ba^

©eete

burd^ bie

©ünbe

eben biefer wal^ren Unfterbtid^feit,

be§ ewigen,

fetigen

Seben§,

nid^t aber be§

Sebenä

fetbft nertuftig
fei,

gefe,

weit

bie Statur ber

©eete, bie unfterbtic^ gefd^affen
fiebeu fein !önne*.

ntd^t ol^ne ein

wie immer befd§affene§

Anima, ut corpus fieret, non accipiendo speciem, sed Et propterea fteri non potest, nisi forte loco anima continetur et localiter corpori jungitur. Nam si ita est, potest eam fortasse major moles, quanquam speciosiorem, in suam deterioremvertere speciem, ut a6r major ignem minorem. Sed non est ita. 2 Ibid. c. 13: Deinde quisquis animus alterum animum habet in po^

Ibid. c. 16:

araittendo fleri posset.

testate,
ei

magis

eum

necesse est velut in potestate habere,
imperitare.

quam

corpus,

et

vel bonitate
Sit.

consulere vel malitia

Non
12.

ergo volet, ut cor-

pus

3

De

trinit.

Xm,

12.

*

De

civit.

Dei VI,

.

§ 18.

einteltung,

155

2)ie fpeculattoe ^(jeologie

k^

%

Slugitftimi^.

§

18.

©tnleititng.
S3ou bev @et6[tev!ettntnt§
fteigt

Sluguftmuä empor gur @otte§er!ennt=
er,
fe|re

m^.

©el^e mc|t

nai^

ankert,
ii)o|)nt

fagt

in

U^

feI6ft

jurütf;

im

;^nneren beg ?0^enj(^en
t)erdttberlt(|

bie 3öal^r|ett;

unb tpenn bw
!^mau§.

beine flatur

ftnbeft,

fo ge^e

a«0
,

uBer bid^
6eben!e",

[et!6ft

Söenn bu aber
bte

ukr

bid^ feI6ft

|{ttau§ge|ft

fo

ba§ hu

ühv

oernünftige

^nteüigeng !§tnau§ge|ft.
fetbft

SDortl^i«

alfo ftreBe, voo

bo§

fitc|t

ber 33ernunft

atigegünbet tütrb*.

Sßtr lönnen be||aIB, wie üan ©nbert fagt, in
2Iuf ber einen ©tufe fül^rt
l^ier

feiner
er

©peculation

graei

©tufen «nterf^eiben.

un§

t)on ber Slnienraett in bie

Innenwelt unb
gur l^öd^ften,
ber

parallel

oon ber

nieberften (S);:iftensform ber Sßett

W

bem menfi^üd^en Reifte.
Innenwelt ju ®ött
ift

2luf ber
auf.

^rodim ©tufe

fteigt

er

t)on

geiftigen
ift

^te

S;enben§ biefe§ @ebanfengange§
ber

un§

ßeifönnt; fie

barauf

gerid^tet,

ben ^iJienf^en,

bur(| SSerfe|rung

feinet* «ötreBeng oud^ in

feinem ©riennen üon ber n)a|ren 1Ri(|tung abgeirrt raar, auf Jenen 8fnä=
fi(^t§pun!t ju fü|rert, auf

bem

er

ftd^

in feiner wol^ren Stellung erfoffen
«Sein, mit

!ann: unter
li^en
Sll^eil

ftd)

fielet

er

ba§ forperlid^e

bem

er na(|

bem

finn*

feines SÖöefen§ Derraanbt ift; ft^ felöft erfennt er at§ ©eift,

M

alg eine

vom

Ä^örperlid^en wefentlic^ üerf^iebene (öuBftang mit ber S&|tg;

bc§ <Ser6ftBen)u^tfein§
alle

unb ber ©etÖftbeftimmung ; über

\\6)

fi^aut
(Seift

er eine unenblid^e,
feißft/
rate

(Seifter Be^errfd^enbe ^ia(|t,

üon ml^tx ber
33ott

ba§ gan3e Untuerfum getragen rairb^.
^Jlenfi^engeift,

bem

enbUi^ett

unb barum oeränberlid^en

ber after

f^on unueranberlid^e,

^

De

ver. relig.

c.

39:

Noli foraa ire, in te ipsum

redi,

in

interiore

homine haMtat veritas;
et te ipsum.

et si

tuam naturam mutabilem

inveneris, transcende
te

transcendere.

Sed memento, cum te transcendis , ratiocinantem animam Illud ergo tende, unde ipsum lumen rationis accenditur.

^

Tract.

XX

in evang. Joann.
et

c.

11

:

Transcende corpus

et'feape

animum;
Si

transcende et

animum

aape Deum.

Tu

si

in animo es, in medio es.
est.

infra attendis, corpus est; si supra attendis,

Deus

156^

'

SJicrter

Zfjdl

,

untoanbetbave

äißal^rl^citert

in fid^ tvdgt,

fteigt

er

jum

unenbli(|en

unb
beSs

bavum
[elften

uiiüeräubernd^eit Sßefert ®ottc§ auf,

um

in ber ©rlfenntni^

ha^ ©nbgtel

be§

tnol^ven

p|ilofopl^{f(j^en

©treBen§ gu errei^en*.
16{§

@o

fül^rt bie[er

®ebon!engang

in [einem (Jnbe

ju bem fünfte,

wo

ber ®et[t auä [einer etgenften
@ett)i^!^eit

unb

innerften

@rfa§vung

W

unmtttelBarfte

[(^öpfenb, \\^

auf ber einen @eite in [einer ©uperioritdt üBcr
[einer 2Ibl^ängig!eit
'

bie ®innentt)elt

unb auf ber anberen in

oon ©Ott

erfaßt

unb

n)o il§m

au§ [einem innerften 58en3uBt[ein

bie

^orberung,oom
gu [d^tie^en,

^eranberll(|en ouf bie e§ kbingenbe unüeränbern(|e
entgegentritt..

SKefeiil^eit

§iernad^
guerft ben

rid^tet

fid^

ber

®ang
ju

unferer
gelten,

$Darftettung.

Sßir

l^akn

2Beg ber ®otte§erfenntm§ §u
[id^

bann, am ßitk angelangt,
Jßerl^dltniB

baä Sßefen ©otteä an
®otte§ lux SBelt

Beftimmen

unb enbUd^ ba§

p

erf raren.

§19..
SDie
Sluguftinuä
Betrad^tet

(Sotteäerhnutni^.
bie ®otte§ibee

aBben

eigentlichen

@d)tt)er=

punft unb bie ®runbn)a|rl§eit be§ men[d^lid^en ©eifteg, bie
grö|3ten

[elöft .Bei

ben

^Yrtpmern

beä SDen!en§ nid^t ganj oerfd^rainbe,

raeßlatb aud^
lic^tooUften
platonifd^e

unter ben Reiben bie nja^re S^leligion nie oöHig erIo[d^en,
aber
oott

am
bie

pato

entraitfelt
er,

raorben
njal^re

[ei..

2ln!nüpfenb

an

^^ilofopl^ie,

\n^k

bie

^otteSibee

[idper^uftellen

gegen

bie

^rrtl^ümer be§ @en[uali§mu§
batte er ju geigen,

unb be§ SDuali§mu§.
ein

^ßnem gegenüber
[ei,

ba| ©Ott

immaterielteä J£öe[en

biefem

gegenüber,

ba|

alfeg «Sein

unb ßeben

ber njanbelbaren SDinge in ©Ott,

bem Unra anbei baren
[inb

[einen

Ur[prung unb

be^^alb

aud^

bie beiben

[ein ©nbpl l^abe.. $Die§ ©runbgeban!en [einer t^colo^

gi[d^en ©peculation.

©arum

[penbet er ben ^latonifern [ein 8ob,

*

De

doctr. Christ, II,

38

:

Quae
et

tarnen omnia quisquis ita dilexerit ,

ut

jactare se inter imperitos velit et non potius quaerere,

unde

sint vera,

quae

tanturamodo vera esse persenserit

,

unde quaedam non solum vera , sed
et

etiam incömmutabilia, quae incommutabilia esse comprehenderit, ac sie a specie

corporum usque ad hixmanam mentem perveniens, cum
invenerit,

ipsam mutaMlem

quod nunc docta nunc

indocta, sit constituta tarnen inter

incommudoctus

tabilem supra se veritatem et mutabilia infra se cetera, ad unius Dei laudem

atque dilectionem

cuncta convertere, a quo

cuncta esse cognoscit,

videri potest, sapiens

autem nuUo modo.

.g'l9.

.

Sic^ÖötteSerfenntni^.

157"
bal^ev
fie

n)etl

fte

ernannten,

ha^ ©Ott

fein

Körper

jei

wnb
votxi

Bdm
unb

©ui^en

mä) ©Ott
ba^

üBer olleä ^örperli(!^e l^inauggiugen,
t)er(ittbertt(S§

ferner erfannten,
bal^er
alle

affe§, raaS

ift,

ber

!^5d^[te

®ott

n{(^t fei,

!6eim ©u(ä^ett

na^.bem p(|ften ©Ott üßer
^

ieg{i(|e <Seete
er,

itnb

ükr

roanbelbaren ©eifter l^inauSgingen
SDiejenigen ^l§i(ofop|en, raetd^e

33on t§nen rebet

wenn

er fagt:

oon bem pd^ften unb raalren ©ott
ber
gefd^offenen SDinge
itnb

alfo
ßitf)t

badeten,
nffer

^a^

er

fei

ber Ur^eBer
\ia§

ba§
il^ni

(Sr!enntnt^

unb

©nb§iel

offeS 5tl^un§,

weil rair

in

ba§

^Princip
feligfett
[teilen,

ber 3flatur

unb Ut

SiSal^rl^eit
fic

ber SSiffenfij^aft

unb

bte

©(ütf*

be§ ßeÖenä l^aBen

jtel^en

mix ben
fie

üjörigen

üor unb gc*

ba§
fie

fie

un§

näl^er finb^;

mx

gießen

ben übrigen üor in bem,

ttiortn

mit un§ öbereinfttmmen in 35etreff be§ ©inen ®otte§, be§ Urs
njeld^cr nid^t M0J3

Ijekrä blefe§ SSeltaHS,
forperlii^, fonbern

über aKe Körper l§inau§ un=
ift,

an^

über

otte
giel^en

©eelcn l§inau§ unraottberfar
fie

unfer

Urgrunb, unfer
^^ilofopl^en i|r

Sidfit;

mir

t)or,

weil, mcil^rettb

bie

anberen
barnoij^,

Ment

unb i|ren glei| im bloßen ©ud^en

rael^eg bie Urfad^en ber S)inge

unb rael^eS bieSBeife, gu er!ennen unb
burd^
ift

§u

leben,

fei,

t)erfd^n)enbeten,biefe
bic

©rfenntni^

©otte§

roirHid^

fanben, wo

Urfad^e be§ S2BeltalI§

unb ba§

Sid^t,

um

bie SßBal^rs

^eit SU erlennen, unb. bie Ouelle,

um
er

©lüdffeligfeit ju trinken ^.

^ttbem 2luguftinu§ oon ber (SelbfterfenntniJ gur ®o,tfe§er!enntniJ3
auffteigt
,

fo

ift

e§ natürlid^

,

ba^

ben Urfprung be§ fenfualiftifd^en
raie

;3rrt|um§ auf t|eologifd|em ©ebietc ebenfo,
beurtl^eilt.

auf bem. pftjd^ologlf dpen

2(u§ berfelben Quelle,- au§

raeld^er ber
fliegt/

^rrtl^um non einem
aud^
ber t)on

materiellen

©eelenprincip
§]Srincip

im ?Wenfdpen
ber Sßelt,

entfpringt

einem förperlid^en
in

au§ bem Ißerfinfen ;be§ SDen!en§
,

ia^ ©ebiet be§ finnlid^en SSorftelIen§
ber Eingabe

ta^ wieberum feinen ©runb
Kreatur
l)at.

in

be§ S[ßillen§

an

bie

finntid^c

©ieienigen
rate

^l^ilofopl^en, weld^e bie

^rincipien ber 3^atur für

fiJrperlid^^ hielten,
f.

3:^ale§, Slnayimeneg, bie (Stoüer, bie (Spifureer u.

ra.,

üermod^ten nur
nerftridfte§

ba§ ju faffen, raaS

il^nen i^r in

ben

fleifd^lid^en

6inn

^erj

1

De

civit,

Dei YIII,

6.

^
serunt,

Ibid. VIII, 9:

Quicunqiie

pMlosopM de Deo summo
effector
sit

et vero ista

sen-»
et

quod et rerum creatarum Sit Tbonum agendarumj quod ab illo nobis
fatemur.
3

et

lumen cognoscendarum

et

principium naturae et veritas

doctrinae et felicitas vitae, eos ceteris anteponimuseosque nobis ß^ropinquiorea

Ibid. VIII, 10.

158

.

aStcrtei-'3;i^cU;

erti:äumte.

.

^enn

fie

l^atten

etn>o§ in \\ä)

,

ba§

fie nid§t

erfaßten
fie

(il^re

getftige 6ee(e),
erfojjt

unb

btlbeten ft(^

nun

bei fid^

etniaS ein, tuaS
glei(|
fie

bvoufeen
raa!^re§
16en)eg=

l^otten

(etroog

£örpertidpe§),
fid^

racnn
einer

nidpt

ein

(Stn)a§
ten.
ift,

erfaßten,

fonbcrn

nnr in
Sötitf

teeren

SSorfteUung

SDa§ aBer,
i[t

raaS oor bem
mel^r

einer

fotd^en
ein

inneren SSorfteffung

fc^on

nid^t

Körper, fonbern

©teid^Mb be§^orper§,
(bie @eele), i[t

«nb ba§, üön bem

e§ erfajjt

unb

Ben'rt^^eilt

rairb

gen)i|
ift

nod^ oorgügtid^er al§ ba0 ©leid^BIIb, bo§ ßeitrt|eilt ratrb.
ber ©eift

SDie^ aBer

be§ ?i}Jenf(5en

unb

bie Statur
ift,

feiner

uernünftigen <SeeIe, be§

bie

um

fo weniger etn)a§ ^örperlid^e§

wenn

fd^on Jene§ S3ilb
,

^ör«

per§,
ift.

bo§

m

ber ©eele be0 ^Borftellenben angefd^aut wirb
ift

,Mn Körper
@ott, ber
fein*,

6ie

(bie <5eete)

alfo raeber @rbe, nod^ SOöaffer, nod^ Suft, nod^
fein Ä'örper ift,

§euer.

Sßßenn
aller

okr

unfere @eele

wie

follte

Urgrunb.

SDinge, ber

©d^opf er unferer ©eele, ein Körper

©otd^en fenfualiftifd^en Meinungen gegenüBer mujj
langen,

man

gur (Sinfid^t ge*

baß

"aa^

förpertid^e

Untüerfum

nid^t

t)on

etmaö ^örperlid^em

gemad^t fein !ann, fonbern nur t)on einer p|eren, unforperlid^en ^raft,

weil
fein

!eitt

SDing

mnW,

M

fid^
ift,

felBft

machen !ann, ba
SiBenn

e§ ja

bann

früi^er

fonbern nur üon einem anberen,i| olleren unb
aBer fi^on t)om förpers

mdd^tigeren SBefen gemad^t fein !ann^.
lid^en

Uniüerfum

gilt,

ha!^ e§

nurüon

einer pl^eren, immateriellen

#raft
er»

gemad^t fein !ann, fo !ennen, nid^t

mu^ man, um

ben Urgrunb aller SDinge gu

nur üBer ba§

forperlid^e

©ein, fonbern

aud^

üBer bie
toenn

iiBrigen 6etn§ftufen l^inauäftetgen,

unb not^raenbtg

fd^lte^en, ba^>
ift,

[d^on

W

menfd^lid^e Seele al§

ba§ v^ö^ere unförperlid^

bie^3mma=
fid^

terialitdt nod^

mel^r ©ottgugefd^rieBen

werben muj3;

ia

man wirb
pd^fte,

unter ©Ott, 'ütm Urgrunb oHer SDinge, ba§ fd^ledptl^in

Befte

1

Ibid. VIII, 5;

de Genes, ad

lit.

XI. 24: Nihil vicinius aut fortasse

nihil tarn consequens,

quam

ut credito,

quod anima corpus

sit,

etiam Dens
aifecti

corpus

esse

credätur.

Propter hoc enim corporälibus assuefacti et

sensibus, nolunt animara credere aliud esse
fuerit, nihil
sit.

quam corpus, ne

si

corpus non

Ac

per hoc tanto magis timent etiam de Deo credere, quod

corpus non
2

sit,

quanto magis timent
c.

Deum

credere nihil esse,
dicitur,

pe
ei,

immort. anim.

8:

At

si,

quod vere

factiim est corpus,

esset potens ad quod faceret, quidquid illud est, quod est id, quod faciebat, Sed ne pari quidem: oportet enim facientem melius aliquid habere ad faciendum, quam est id, quod facit. Universum igitur corpus ab aliqua vi et natura

aliquo

faciente

factum

est,

nee eo inferiore.

Neque enim

dandum

potentiore atque meliore factum

est.

§ 19.

Sie (SoUe8cr!enntm^.

/

159
olle,

unb

t)olI!ommettfte SGßefcn benfen' muffen, wie
ein fol(^e§ Sßefen mit

benn

m^

bie geifttä
Ibe^eid^nen
*.

p etifennen oermögen,
SÖBenn

bem 5yiamcn ®otte^
f äffen,

mir

ba'^er
tft

ha^ förperltdpe ©ein tn^§ Sluge
btefeä, er tft

raerben

roir

fagen, @ott
ftufe be§

pl^er al§

tmmatetteE; menn mtr

W

<Bt\n§:

ammaltf(|en SeBenS Öetrad^ten, rairb un§ ©Ott
fetBft,

erftj^einen

afö

ba§ SeBen

burd^ ben oUeä ßeöenbtge

tft,

inenn fötr auf
fetbft,

bie üer*

nünfttge ?D^enfc^enfeele reflectiren, al§ bie SBernunft

bnrd^ bie oüe

üevnünftigen SOBefen e^iftiren, unb

menn

mir enblid^ üBer ben vernünftigen

^enfc^engeift

aB

bie p(j^fte

©einSftufe ber SDinge l^inauSgel^en, alä
l^od^fte

U^

über

aUeS ©ein erl^abene, f^le^tl^in

©ein^.

SDa§ vernünftige

SDen!en, fagt ba^er 2luguftinu§, erl^ebt \\^ über bie ©ein^ftufe be§ ani?

ma(if(|en fieben§,

raie

ba§ Seben über ba§ Seblofe erl^aben

ift.

®a

nun

t)or: berientgen Sflatur, bie

nur ©ein
au(3^

l^at,

biejenige ben SSorjug |at, mel(^e

nii^t

nur ©ein

!^at,

fönbern

Seben,

unb vor

biefer raieberum bie«

jenige^ mcl(^c ^ugleici^

©ein,

fieben

unb

;3ntelligeng befip,

rok bie »er*
nid^t§ t)ors
no(jp

nünftige ©eele, fo

ift

in unferer ganzen

menfc|(tc|en S^latur

Sügtid^ereä, als ber »ernünftige @eift.

©ibt e§ nun

üieM^t

etmag,

bem mir fogar üor
muffen?
SCßenn

ber menf(j^ti(j^en Stttelligens ben SSorrang jnerfennen

mir

etmaä

berart

finbenfollten,

könnten

mir noc|

gögern, baSfetbe ©Ott gu nennen, aber

nur infofern ^ögern,

aW

m^

aUs

gemeiner Ueöereinftimmung

mit

bem S^amen @otteä etmaä 'bqei^nä

mirb, ^a§ nid^t nur unfere ^ntelligeng überragt, fonbern ndi^erl^in etmo§,

über bo§l§inau§e§ überhaupt nid^t§ ^öi^ereS gibt

^.

.

3w
at§
eine

©egenfa^ SU ben ©enfualiften laben mir ba§
immaterielDfe

g$ttltd§e Sßßefen

SSefen^eit

aufguf äffen
eine t)on

,

im

Unterfc|ieb

t)on

ben

^J}lani$aern aber ^ugleid^ au(ä^ al§
mefenttid^

ber geiftigen 3i)^enfc§enfeelc erhabene S^tatur ju
bcnfen.

»erfd^iebene,

über

fie

fd^Iei^tl^iu

*

De

doctr. christ.
est,

I,

7: Uli autem, qui per intelligentiam pergunt videre,

quod Dens
bus etiam
esse,

omnilDUS

eum

naturis visibilibus et corporalibus, intelligibili-

et spiritalibus,

omnibus mutabilibus praeferunt.

Omnes

tarnen pro

excellentia Dei dimicant.

Nee quisquam
est,

inveniri potest, qui hoc

Deum

credat

quo melius aliquid
2 3

Itaque hoc omnes

Deum

consentiunt esse, quod

ceteris rebus
Ibid.

omnibus anteponunt.
I,

8^9.
6:

De

lib. arb. II,

Quid

si

aliquid invenire potuerim,

quod non solum
illud,

esse

nbn dubites, sed etiam ipsa nostra ratione praestantius, dubitabisne
sit,

quidquid
in

Deum dicere?— Non
est,

continuo

si

quid melius,

quam

id,

qUod

mea

natura Optimum

invenire potuero,

Deum

esse dixerim.

Non enim

mihi placet
superior.

Deum

appellare,

quo mea

ratio est inferior,

sed quo nuUus est

'

'

160

SSierWs^cU.

©§

follen al[o

m

biefer ^infid^t
aitd^

hm
akr

^tatonüern

ni(|t

mir

bte

©enfua^
fd^ömten,
feien

liften tüeic|en,

fonbern

bte

'^lani^m,

roeld^e

fid^

par

©Ott einen Körper ju nennen,
ber nämti(j§en 9^atur, mie ©Ott.
f(|ieb 5tt)ifd^en

bo(| glaubten,

wnfere ©eelen

Söorin

akr

liegt ber wefentlid^e

Unteiv

ber

menfd^lid^en Seele
liegt
il^re

unb ©ott?

in

raeld^em

^erfnml
otte

ber

gottli(|en

Söefen'^eit

fd^le(|tl^inige

©rpBen^eit über
tl^rer

men[(j^lid^en ©elfter?

^nii^rer

Unraanbeparfett,
unb
geiftigen

Unüer;
nt(|t

dnberlid^feit gegenüber ber'3SeranberM)!eit
forperlid^en, fonbern aud^ dnimalifd^en

alle§ ilBrigen,

Ho^

6ein§*.

^a§
Dortt)ärt§
er

raar ja,
1^1.

toie rair

gefeiten

l^aBen,
erfte

im

intellectuellen©ntraidfe=

lungSgang be§
tl^at,

3luguftinu§
er

ber

entf d^eibenbe

©d^ritt ,

ben er

ba

©Ott al§ untt)anbelBore§

SCBefen er!annte,

unb

mtrbe fortan

nid§t

mübe, gegenüber ben ^[Rontd^dern immer
einfd^lteBlid§

raieber

auf bic SßanbelÖarfeit aller SDinge,
Ijinjuweifen/

be§ menfd^lid^en @eifte§,

bie| al§ §auptmoment; l^eroorgu^eBen
biefe erifannten,

unb ben patonüfern
ein S2Banbel6are§

SoÖ gu fpcnben, weil
pd^fte ©Ott
nid^t fein

ba| irgenb

ber

Bnne, unb bepalß über
©Ott

alle

raanbelbaren ©eifter
SDte

l^inau§fd^ritten,

um

ben pd^ften

p

fud^en.

Ueberjeugung,

fagt er,

ba^ baSSßanbelbarentd^t ©Ott
eingepflanzt;
,

fein !onne, fei allen SDen!enben

urfprünglid^

fei

eine

fd^led^tl^inige
fei,

^orberung be§
bo§
ftetS
fid^

t)er?

nünftigen
bteibenbe,

SDen5fen§

ha^ ©Ott unoerdnberlid^

gleid^

Jeber^erdnberung, in^befonbere jebem SSerberbniB,
unjugdngltd^e ©ein.^.

jeber 33ers
ift

fi^timmerung

SDenn nur al§ fold^eS

er

ba§

Pd^fte, wa^rpftefte 6ein^.

JIB

fold^e§ ift er ®traa§,

größer unb beffer
ftetS

alg \>a^ nic|t§; gebadet

n^erben !ann.
ift/

^enn
ift

n)a§

ftd§

gletd^

bleibt

unbMnemSCßed^fel untermorfen

beffer al§ ba§, raaä oerdnberlid^

1

De

civit.

Dei VIII,
Manich.

5.

2

j)e mor.

II, 11:

promptu

Sita et exposita

Doeetenim ratio nec.sane omnium intellectui, sed invicta et

reeondita,

sed in

eo invictior,

quod

eam nemo
possit.

ignorare permittitur,

Deum

esse incorruptibilem, incommutabilem,

InviolaMlem, in

quem nuUa

indigentia, nulla imbecillitas, nulla miseriä cadere

Usque adeo autem ista onanis anima rationalis communiter sentit j ut

etiam vos,
*

cum

dicuntur annuatis.

Ibid. II, 1:

Hoc enim

intellecto atque perspecto simul viderBnt id esse,

quöd summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicendum est, qaiod semper eodem modo sese habet, quod omnibus sui simile est-, quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non subjacet temporij quod aliter nunc se habere, quam habebat antea, non potest. Id enim estj quod esse verissime
dicitur.

Subest enim huic verbo manentis in se atque

incommutabiliter sese habentis naturae significatio.

sie.
ift *.

SDic,

©otteScrfenntnit.

161

SÖBenn

mx

atfo erfennett fofften,

ia^ baSientge, raaS üßer unfeve

Devnünftige ^nteHigenj

m^

IjinouSragt, ©toigeg
alleS

unb UnwanbelöareS
foroie

ift

im ©egenfa^ jur 9Banbelöat!eit
bigen
[ct6ft,

^orpevlid^en

aUeg Sekn*

unb im ©egenfa^ jur SSeranberli^Mt be§ menfd^ttd^en ®eifte§
fo

merben wir bie§

aU

®ott anerkennen.

SDenn

felbft ge[e^t,

ba^

e§ nod§

etmaS ^ör;ere§ qI§ jeneS Unwanbelöare gek,

[o

würbe eBen
p(|fte SBefen

bie[e§ ^öl^erc

®ott

fein,

ba eben unter ©Ott ba§

[^le(|t]^tn

nerftanben rairb^.

SSon biefem ®efi(|t§pun!te qu§
f(|ieben

feierte

fi(|

2luguftinu§

eben

(o

tnU

gegen bie ^onii^äer,

rate

uom

©eft(!§t§pun!t ber ^mmaterialität
fi(|

@otte§ gegen bie ©enfualtften unb ^aterialiften, unb er bewegt
bicjem

auf

Kampfgebiete

teid^t

unb

frei

mit

einer
fie

n)a|rl§aft
ft(^

nernid^tenben

^ialeltif.

@r

ma(|t il^nen ben JSorwnrf; ba^
SSerättberIi{|!eit

buri^ bie fo groBe
eine§
SSefferen

unb

fo

augenf(5etttH(j^e

ber

©eelc nii^t

beeren
\\ä)e

liefen, fonbern
fei
gtei(j^

an ber tpric^ten Meinung

feft!§ictten/

hit mettf(i^=

©eele

roefentlid^

mit @ott, unb fo bie SSeranberlid^feit bers
ein

felben auf ,.@ott übertrugen,

ta eg bod^

großer t^reoel

fei,

ber ^latur
atfo,
bie

beS

pd^ften
Sflatur

3Befen§

SSeränbertid^Mt jujufd^reiben^
bie menf(3^li(^e

ba|

fie

l^ol^ere

©otteä erfennenb,

@eete ebenfo übcrfc^ä^ten,
fie
ift,

a(§ ber ?0^ater{an§mu§,il^re ^mmaterialitdt nerfennenb,

unterf(3^a^te.
ift

^ene

5lnna|me, baB bie @eete !örperlid^

fei,

fo irrig fie

i§m

ein

no(^ ganj ertröglid^er
gtetc|en 9ßefen§

Srrt|um im
fei*.

SSergleidp

mit biefem,
roeld^e

bafe

bie ©eele

mit ©Ott

5Diefe iJOfleinung,

bie SSeronber?

1

Conf.

Vn,

14:

Sic enim

nitebar cetera invenire, ut

jam inveneram

quam corruptiMle, et ideo te, quidquid esses, esse incorruptibilem confltebar. Neque enim uUa anima unquam pötuit poteritve cogitare aliquid jquod sit te melius, qui summum et Optimum bonüm es.
melius esse incorruptibile

Cum

natur, poteram

autem verissime atque certissime incorruptibile corruptibili praepojam cogitatiorie aliquid contingere, qupd melius esset Deo meo,

nisi tu esses incorruptibilis.
2

De

lib.

arb, II, 6:
nisi

nostram rationem,

Sed quaeso te, si non inveneris esse aliquid supra quod aeternum atque incommutabile est, dubitabisne

hunc

Deum

dicere? r-

Hunc plane

fatebor

Deum, quo

nihil superius

esse

constiterit.

Bene habet; nam mihi

satis erit ostendere esse

aliquid hujus-

modi, quod äut fateberis

Deum Deum
3

esse concedeSi
esse,

Deum esse, aut si aliquid supra est, eum ipsum Quare sive supra aliquid, sive non sit, manifestum erit cum ego, quod prbmisi, esse supra rationem monstravero.
Del

x)e civit.

Vm,

5.

*

De

anim. et

ej.

ofig. II, 3:

Tolerabilius

enim, quod quidem falsum

est,

tarnen, üt dixi, tolerabilius ex aliqua alia creatura,

quam quidem jam

fecerat Dens,

quam ex Dei

natura aniraam conditam crederes.

162

-

35{ettcr S;t)e«.

ti^Mt auf ©Ott
pl^emie,
eine

überträgt,

tft e{getttlt(|

facri(egif(j§,

eine eine
l^at

\^xtü\\^t S3(a§s
ftaunenSraerti^e

Sefd^impfung bev

gottU(3^en

S'lQtur^

SBerblenbnng, xotl^z il^ren Urfprung im §oci§mwtl§
Sßenfcl

unb
ba§

in
er

ber ber

liekv ©Ott §u bem mod^t,
er [ei
tft,

waä ev

tft,

at§

Mennen
©Ott

würbe,

nid^t, n)a§ ©Ott
fagt 2luguftittu§,

ift^.

eine fd^Ied^tl^inige

^orberung,

%(Ji)^

al§ ba§ pc^fte Sßefen jeber ißeränberung l&ejiel^uitgäweife SSerf(j^timmerung
uitjuganglid^
fei.

SOSdre
fie

nun

bie ntenfd^tid^e Seele

berfclben Statur wie

©Ott, fo müBte
ol6er

noti^njenbig gtei(i^fattä nnoeränberlidp fein.
erteilt

S)q§

W^

nid^t ber ^aff ift,

gut ^'oibenj

barau§,bafe
,

fie

klb jum

©d^Ummeren

aBfalleny öalb
nid§t

jum

93efferen fortf d^reiten
,

H'^ in i|r Balb
,

etraaä, tt)a§ norl^er

ba war

feinen Sünfang nel^men
ift

baüb tim^i^,

nja§ ba war,

aufl^ören fonn;
^.

atfo

fie

nid^t gleicher

D^atur mit ©ott
eintoenben;
'aq.'isi

ober ein %^t\l oon ©Ott

^iegegen

!ann

man

nid^t

ber (Seele biefe ^eränberungen erft au§ i^rer SSeröinbung mit
erraodpfen;
ift,

bem

Selbe

benn raaä, mie
bleibt e§

bie gottli{|e ©uBftari^,

an

fi(j^

unmonbelbar

ift

unb

in

allen

Sagen unb

3Serl^ältniffen,

unbfo

könnte
in

bie Seele,

menn

fie

göttlid^er S^latuv

wäre, im Seibe burd^ ben Seib

feiner ijßeife eine Jöerdnberung

erleiben.

9JJan lönnte cbenfo gut jagen:

baä gleifd^

ift

an unb für fid^unoermnnbbar, aber eg tonne burdp
tjermunbet

irgenb einen .Körper

werben.

Slber

raaS

an

fid^

nid^t

t)er=

dnbert werben !ann,

lann burd^

nid^tS oeranbert

werben,
*.

fonft

!6nnte

e§ nid^t mit Sfted^t unoerönberlid^ genonnt

werben

®efe|t ferner, ^d^

göttlid^e SOSefen l^abe fid^ in

ben einzelnen Seelen

1

Ibid. il, 15.

2

Conf. IV, 15.

ä

De

anim. et

ej.

orig. I, 4:

Quod de

ipso est, necesse est ut ejusdem

naturae

sit,

cujus ipse est, ac per hoc etiam immutabile
est.

quod omnes fatentur, mutabiliä
tabilis sicut ipse.

esset,

iis,

Ep. 28 omnino incommutabilis atque incorruptibilis esset. * De clvit. Dei VIII, 5 Ep. 28 ad Hieron. Frustra autem dicitur ab qui animam Der partem esse volunt, haue ejus labern ac turpitudinem,
; :

sit. Anima vero, Non ergo de ipso, quia non est immuad .Hieron.: Non est pars Dei anima; si enim hoc

tudinem,
corpore.

quam videmus in nequissimis hominibus, hane denique infirmitatem et aegriquam sentimus in omnibus hominibus, non ex ipsa illi esse, sed ex
Quid
interest,

unde aegrotet, quae,

si esset

incommutabilis, unde-

non posset? Nam quod vere incommutabile et incorruptibiie Non est itaque natura est, nullius rei accessu commutari vel corrumpi potest. incommutabilis, quae aliquo modo, aliqua causa, aliqua parte mutabilis est.
libet aegrotare

Deum autem
igitur

nefas est nisi vere

summeque incoramutabilem

credere.

Non

est

anima pars Dei,

.-

§ 19.

5Dle ©ot'tcSerfenntni^.

163
ein Stl^eit
ein ^l^eil

inbtDibuoUfivt,

fo tüäre offcnBav icbc einzelne ©eete
t)on

»on ©Ott üon @otb

unb at§

St^etl

®ott

fetber

®ott,

fo
ift.

gut

at§

ober ©ilbcr wteber

©olb ober ©t(6er
fo

^\i aber burd^

W\c

^nWu
SDa

bualifirung bie

@eete felbev ®olt,

ift

©Ott,

gegenüber biefer ©etbft?
Sll^eil

entdufeerung, in feinem 5ürfi(|fein felber nur ein

Don ©Ott K

nun aber

bie 8eele, ba§, n)a§ ein Stl^eil

öon ©Ott
ba

fein foll,

untangbar unläugbar

ber SSeränberung
in

unb ber Korruption
ift,

oerfatten,

bie «Seele

@ünbe unb ©tenb

fo

wirb

att

ba§ in

gotteSIäftertic^er SBcife ouf

©Ott

fetber übertragen, fo
SÖöefen

ha^ oon oon

if)m gefogt wirb, er fei in
ift,

bem, raoä
in

\im

m^
unb

ein Sll^eit
tl^örid^t,

tl^m

oon fi^

felbft

abgefallen,

feinem

Sll^eile

felber

burd^ SSerluft

ber SSoKfornmenl^eit

entftefft,

l^ilfSbebürftig

etenb, alfo n{(3^t blop

oeranberlic^, fonbern
^'6
ift

roirfs

ß^

oeranbert unb

oerfd^leiS^tert^.

aber

fd^led^t^in

mu
in

mögtid^, ba^ ©Ott, ber IXnmanbelbare unb Hnoeränberlic^e, ber SSeränbes

rung unb SSerfd^limmerung anl^eimf äffe unb
2B{berfprU(| mit
fi(|

fo

oon \\^

felbft abfalle,

felbft
fid^

tretet

;

§tegegen

la§t

ni$t einmenben,

bie einzelne <öeele

fei

nur

ein

©lieb in ber göttlichen Selbftbarfteffung unb fonac| al§ S:|eil n{(|t ha§

©anjc, als ^i^eir üon ©Ott m(|t ©Ott
bie

felber.

@o

lange be^^auptet rairb,
äffe

Seele

fei

gleiij^en

2ßefen§

mit ©Ott,
aud^ ©Ott.

treffen

Sßefdjulbtgungen,
ift

meldte oon

ber Seele gelten>
feiner Stl^eile

.$Denn nimmer
ift*.

unüerfel^rt,
bie

n)a§

in

einem

corrumpirt

Unb

fo

mü|te man

*

De

mor. Manich.

11,

11;

Nam

si

Deura

ita esse vultis

ut lucem, recu-

sare non potestis,
^

Deum
:

esse aliquam partem Dei.

Et corruptibilem et commutaMlem et violabilem et inobnoxium et imbecillitatem admittentem et a miseria non tutum Deum, mira caecitäte possessi suadetis et miracaeeitate possessis etiam persuadetis. Atque hoc parum est non enim corruptibilem tantum Deum dicitis, sed corruptum, nee commutabilem, sed commutatum, nee violabilem, sed vioIbid. 11, 11

digentiae

;

latum, nee qui possit indigentiam pati, sed indigentem, nee in quem casura Sit, sed in quem ceciderit imhecillitas, nee qui miser esse possit, sed miserum.
disp. I: De anima respondeo non esse Deum; animam, DeuBa esse inviolahilem , incorruptibilem et impenetrabilem et incoinquinabilem et qui ex nuUa parte corrumpi possit et cui nuUa ex parte noceri potest. Animam yero videmus et peecatricem esse
3

Contr. Fort. Manich.

aliud esse

Deum,

aliud

,

et

aerumna versari et veritatem quaerere et liheratore indigere. Contr. Paust. Manich. XXII, 22: Deusomninopeccare non potest, sicut negare se ipsum non potest: homo autem potest peccare et Deum negare. * De mor. Manich; II, 11: Nee Video, quomodo Dens non sit, quae pars Dei dicitur; nam et auri pars aurum, et argenti argentum et lapidis lapis. Cur ergo pars, Dei non erit Dens? An articulata Dei forma est sicut hominis
in
11 *

164
äffe SSernunft

'

^^^i'ix ti^til

empövenbe Folgerung sugeBen, bo^ bQ§ ganje ajer|aften

bev ^ettfd^en gcgeiteinanber,
ein
SSerJ^atten

Woxh unb
,

tlngu(!§t,

imb- Jebe ©d^ted^tigfeit
t)evfallenen

be§,

ber

Sßeranberung

ber SSerfd^limmerung
,

göttlid^en S23c[en§ gegen [i^ fetBft

fei *

ba§ ferner @ott

,

raemi

er

bie

Syienfi^en

il^re

©ünben bü^en
im ^aU ber

ta|t, feine eigene S^tatur tiü§en Id^t, ober
er

wenn

er il^nen

2Se!ei^rung t)er§et|t,

feiner eigenen SRatur

t)er5ei|t ^,

ober

wenn

er

feine

ftrafenbe ©erec^tigfeit
fid|

gegen bie
int

©ünber

ioatten (d|t, er biefelße gegen
fetöen
ttJie

felBft

leiert

wnb

SSerbammenber?

fi(|

felöft

üerbommt^.

wäre gar

ni(|t

einmal ein^nfe^en,
fie

©Ott nod^

ein Stecht l^aBen lönnte, bie
Seigre
fie

©eeten ^u [trafen, ba
2ß{ffen§freil^ett

nad^

ber

manid^äifd^en

au§
fo

^Dflanget

an

nid^t

iavan

fdßulbig

waren, baj

finb,

fonbern ütelmel^r bie ^lotl^menbigM,

Unter raeld^er ©Ott felöer geftdnben

mxt,

\\^ nur anf

fie

übertragen

ptte unb
fid^

fie

e|er

UeBer

erlitten al§

üerilBt Ratten. er

(Sr l^Ötte !ein 1Red^t>

jnm

Diid§ter aufgumerfen,

melme|r müfete

fi(|f eiber al§ fd^nlbig

ernennen
biefe

unb

fid^

baroB

um

SSerjeü^ung Bitten,

ba§

er

bie

«Seelen in

Sage geBrad^t l^at^

3u
entgegen

fold^er Söeife trat 3luguftinu§

bem $antl^ei§mu§

ber UOf^antdlaer

Unb

Ipielt

al§ raiffenfd^aftlid^e UeBergeugung feft,
nid^t ©ott,

ba|

bie

uers

anberlid^e menfd^tid^e @eele
i^re ©eiftigfeit

fonbern geringer al§ ©ott, -burd^

nur ©Ott

a^nlid^,

ein

€BenBilb
fei,

©otte§

fei^,

ba^

alfo

umgefe^rt ba§
©eele, aBer

göttlid^e SBefen

raop
mie

geiftig

ö^nlid^ ber menfd^lid^en

nid^t

oeranberlid^

biefc,

fonbern ba§ fd|led^t^in unuers

dnberlid§e, l^öd^fte geiftige ©ein.

2luguftinu§ Bejeidpnet

e§ al§

ein unaBn)ei§Bare§ ^oftulat

ber SSer?

nnnft, ha^ ©Ott alä bag ^öd^fte, Befte

imb üoKfommenfte
unb

S^öefen gebac^t

werben muffe, unb folgert

l^ierauä

bie ©eiftigfeit

bie

Un»eranbers

reliquorumque animantium ?
si

Nam

pars hominis non est homo.

Deus

igitur,

quidem pars

D ei

est

Deus,

et stultitia

corrumpitur et cadendo mutatus est

et amissione perfectionis violatus et opis -indiget et debilis

morbo

et oppressua

miseriä et Servitute turpatus

est.

Quodsi Dei pars Deus non est; nee incör^
corruptio est, riec incommutatus,

rtiptus potest esse, in cujus parte

qUi ex

aliqua parte mutatus
1 8

est,

nee inviolatus, qui non ex omni parte perfectus.
13.
«

6 trinit. VII, 6: Sed quia non omnino aequalis fiebat illa imago Dei, tanquam non ab lUo nata, sed ab eo creata: hujus rei significandae causa ita iinago est^ ut ad imaginem sit, id estj non aequatur parilitate, sed quadam

De De De

civit

Dei IV,

De

Genes, contr. Manich.
* Contr.

II, 29.

anim. et

ej. orig. I, 4.

Faust.

XXII,

22.

similitudine accedit.

e

§ 19.

©ic @otte§crfenutni&.

165

ti(]^!ett

be§ göttUd^en SCßefenä.
(Sott

fragt

|i^

nun,

warum

benft

man

jid^

unter

gans

allgemein

U^
fein

ben!6ar

pd^fte Sßßefen,
tt)arum
2öie
ift

bag at§

fofd^eä

geiftig

unb unoeränbertid^
jebe

muB?

biefer

®eban!e

a priori für

vernünftige

6eele gegeßen?

wiv au§ ber @r?

^enntni^tel^rc wtfjen,

fann ©Ott au§ ber STu^enraett nur mittelßar, auä

bem

geiftigen

inneren be§ ^UJeufd^en aber unmittelbar ernannt werben,

infofern ber menfc^lid^e ©eift alg e-ben^tlb ®otte§ ha^ ©otteSberoufetfein in
fid^

trägt

unb

\ia^

SBefen ®otte§

fid^

in

itn 3been ber ^Sernunft,
abfpiegelt.
SS^ir

nad^

benen ber ©eift

au^

bie Slulenmett

beurf^eitt ,

bürfen nun blo^ ben^^n'^ß'^t ^^^ «""i^ttelbaren ©otte§ben)ufetfetn§
tif d^

biatefs

oermitteln,

um

ben Urfprung ber ^bee Don einem benfbar pd^ften,
ftnben.

geiftigen

unb unoeranberlid^en Söefen 5U
menfd^lid^e ©eift,

®er

ber ba§ ©otteS&erou^tfein
er

in fid^ trägt,

ift

eine inteÖigibleSCßefenleit,

unb aUeS, was

unabpngig uon ben äußeren
alfo

©innen, in feinem ^wneren ernennt,
beriD?enf(^ nid^tjanberg aT§ mit
eine inteHigibte, immaterielle,

ift intelligibel,

mu^

aud^ ©Ott, ben

bem Innern Stuge

feinc§ ©eifteS ernennt,

geiftige Söefenl^eit fein,

aber pl^er

aB

ber

©eift,

unwanbelbor/ unocränberlid^.

Unb

auf ba§ ©afein eine§ fold^en
f d^ ti e

utimanbelbaren geiftigen @ein§ muffen wir not^wenbig

^ e n , unb
Söeife.
leiert,

Swar fowoi^l in logifclsibeener als aud^ in ontotogifrfier

Sir

l^aben in

ber @r!enntni6le|re gefe|eu,

wie 3{uguftinu§

ba^ ber ä^Jeifel an ber UKöglidpfeit wahrer ^r!enntni&
l§eit

felber bie Söal^r^

üorauSfe^e, unb wie

fid^

für i|n auä ber ^r!enntni| ber SSal^rl^eit

jugteid^ aud^ ber JSegriff ber 3Ba$r|eit
(§rfettnttti§

unb au§ ber ©ewi|l^eit wahrer
f

W

©ewi^l^eit
ift,

einer SBa^rl^eit an
SDer

id^

,

burd^ b i
ift

5ine§ wa^r

ergibt.

^enfd§ ernennt Sßa|re§, wal^r aber
alfo
gibt
ift

etwas nur burd^
burd§ bie

bie äßa;^r|ieit\
ift.

eine Sföa|r^eit bie

an

fid^,

Me§
ift

wal^r

Sßal^r

aber

einerfeitS
^fJienfd^en

ber

objectioen

2BirEid^!eit
atte§,

entfpred^cnbe

^r!enntniB

be§

unb

anbererfeitä

wag

ober

e^iftirt 2;

alfo gibt e§ eine 3öa]^r|eit
ift

an \\^, burd^

bie alle wal^re ©rlfentttni^ wal^r
e):iftirt,

unb burd^ hk

alleS,

wa§

ift

ober

wal^r
ift,

ift.

SDtefe Sßal^rl^eit an fic^,

burd^ bie 2llle§

wa|r
(So

ift

©Ott.

Sflurburd^ifn

ift

alles Wa'^r,

wa§ wa^r

ift.

ift a- 25.

au^\)k<Beek alä©eele ober
Sefen
nid^t

fofernfie

ift,

etwas SBa^reg;

aber weil i^r

hit jebem ^rrt^um unjuganglid^e SBaljr^eit

1 ^

De

ver. reh c. 39:

Soliloqu. II, 5:

Quidquid

Nee uUum verum nisiveritate verum est, verum est.

est.

166
felbft
\\t,
ift,

\
raell
fie
fie

SOicrtcr-

Sl^eU/

üielmel^v oftmals

bem

-3^vtl^um
ttur

»ei'fättt,
tft

fo folgt, \)a^
SJBal^rl^ett

oud^ jofevn

voa^x

ift,

aU

©etenbe§,

burd) bte
d(j^t

fetbft

ober burd) ®ott

\

<So

r;r)poftafirt

^luguftinug in

ptatonif(J^ev

SBcife ben ^Begriff „SBal^rl^ett"

unb nennt @ott hie
bo§
Sid^t

SCßa^rl^eit,

um im
«nb

Slnfd^luJ

an

ble 5|3latoniifer

®oü aB

ollev ©rfenntnif?

Sugleid^ alä

ben Urgrunb

aller erfennl&aren S)inge,

alä bie

]^o(j^fte

IRorm

be§ SDenfenS unb juglei^olä bie J^Ö(S^fte9^ormbe§ ©eins barguftetten;
er
fd^lie^t
,

oom
ha^

oernunftjgen SDenfeu, ba§ na(| (Sr!enntni| ber SSafrl^eit
,

ftreßt

auf

waS

aB

Sflorm feiner fetöft

oorauäfe^t,

auf bie
ber

2Ba!^r|eit,
i^ö(j^fte
ift.

weld^e ber
alleS

p#e®runb
be^l^alb
bie

aller (Sr!enntni|

unb ^uglei^

@runb

©ein§

ift,

weil bur(|

fie

atteä Söal^re toal^r

©al^er

§iei^t

2luguftinu§
fo
ift

^^olgerung:

wenn
aber

etraaS
fo

§o|ere§
ift

gibt, als bie SBal^rleit,

bie§ ®ott;

wenn
in

ni(j^t,

W
na(j^

Sföa|r^eit felbft ®oit.

^xi %tm einen wie
nid^t

bem anberen §alle !ann

man

roenigftenä

ba§

laugnen, baj3 ©Ott iftA
ift

©a§ ^öd^fte im
mar
ba§ienige

?0'lenf(|en

ba§ nernünftige SDenf en
ürtl^eilt.
l^öl^er

,

ba§

ben S^een be§ JKBal^ren, @c§önen unb ©uten
,

Sflun fte|t jebeSs

roaä über SlnbereS
Urtl^eitenben
fielet

urti^eilt,

alä ba§ S3eurtl^eilte;

aber über

bem

roieberum

ba§,

roonadi

urtj^eilt.

SDarauS
fenS,

folgt,

ba|

e§ eine |o(j^fte3iorm all' unfereS oernünftigen
ftrebt, geben

©en?
Ber*

ba§ nad)
ift

SCöai^r'^eit

mu^.

S)enn
,

bie menf(^li(j^e

nunft

manbelbar, balb funbig, balb nnlfunbig
balb
nid^t,

balb nac§ ©rfenntnife
SCßa^rl^eit
fie

ftrebenb,
felbft

bolb

riij^tig,

balb unrichtig urtl^eilenb, bie

aber,

na(j^

ber

fie urt^eilt,
,

muB unmanbelbar

fein,
^.

weil

al§
ber

unroanbelbar

p^er

fielet

als bie manbelbare SSernunft

IXnb

in

*

Qu. 83 qu. 1:
est,

Omne verum
est.

averitate verum est; et omnis anima eö
igitur

anima

quo yera anima
Sit.

Omnis

anima a veritate habet, ut

omhino anima anima
est,

Aliud autem anima

est,

aliud veritas.

Nam

veritaS falsi-

tatem nunquam patitur, anima vero saepe
a se ipsa
anima.
15:
te
est.

fallitur.

Non

igitur,

cum

a veritate

Est autem veritas i)eus.

Deum

igitur

habet auc-

torem,iut

Bit

^ De

lib. arb. II,

Tu autem

concesseras, si quid supra mentes nostras
si

esse monstrarem,

Deum

esse confessurum,

adhuc
est; si

nihil esset superius.

Quam tuam
ipsa
veritas

concessionem accipiens dixeram
ille

satis esse,

üt hoc demonstrareih.

Si eriim aliquid est exoellentius,

potius

Deus

Deus

est.

Sive

ergo

illud sit sive

non

sit,

autem hon est, jam Deum tamen esse
pervenire niti-

negare non poteris.
3

*
6:

De

lib. arb. II,

Et ipsa

ratio

cum modo ad verum

tur
esse

modo non
profecto

nititur et aliquando pervenit aliquändo

non pervenit, mutabilis

convincitur.

Quae

si

nuUo adhibito corporis instrumento,

§ 19.

5Dlc ©ottcsetfenntni^.

167
eiüig

%f}at erlennt

aud^bie 35ernunft ctroaS üÖev \x^, ta^ pl^er,
tft,

unb

unraanbetßar
fie
iirtJ^ettt.

unb

biefe

finb bie titteUigibeln SSal^rl^eiten,

nad^ benen

SDie
[ottjol^l

©inne, jagt 5lu9u[tiini§, finb jebem ^enfc^eii inbiüibuett eigen,

bie auj3even als ber innere,

ba

ja [onft nid§t ntög(i(| wäre,

ba^ ba§ ^uge be§ einen

3[ßen[c|en einen ©egenftanb fte|t, wäl^renb
fielet.

ba§

^nge

eine§ anberen tl^n ni^t

2lu(j^

bie inbiöibuelte @elbftanbig!eit

beg ©en!geiftea

^^t

unzweifelhaft feft,
gefd^ie^t,

^eber
^'ine

l^at

für

fid^

[eine eigene

SDenüraft,

ba eS ja

ba^ ber

etraaS er!ennt,

waä

ein

2lnberer nic^t ernennt,

unb ba iebegmat nur ber ©r!emtenbe
SDa§ SßSal^rnel^mungSobiect ober
ift

um Un Mi
wie ber

ber @r!enntni^ raei^.
©itttt,
feitt.

nid^t,

einem ^then inbioibuetl eigen, fonbern bie[e§ !ann Söieten gemeinfam
Stiele feigen

pr

gleid^en^eit eine unb biefelbt (gönne.
SSiete

SDiefe

@es

meinfamfeit be§ 3Bal^rne]^ntung§obiecte§ für
für atte

gilt mel^r

ober weniger

©inne, aber bpd^ in pl|erem
SDiefe

^a^
biefer

für ben
^infid^t

®e|i(j^t§=

unb ©e*
nieberen

prfinn.

unterf(|e{bett

ftd^

in

von

Mn

©innen ; benn wol^renb bn§ ©bject be§
e§ aud^

@efid^t§=

unb ®epr[inne§, mag
gert|eift

»on nod^

fo

^Sielen

wal^rgenomnten werben, nid^t

wirb,

fonbern in feiner 3«tegritdtt)erbteibt,

nimmt

bei ben in
fo
fid^

nieberen

©innen
ben^

jeber3ßa|rnel§menbe einen S;i§ei(be§ Objecteg
feiben burd§ eine Sßerdnberung fid^ ju eigen,

auf,

mad^t

ia^ burd^

jebe 3ßal^r=

nel^mung
!(ar,

biefer 9Irt ein
bie

S^l^eitbeSObiecteS^erftort wirb.

ift

nun

ba^

bem
bie,

©efid^t
fie

unb

@epr

entfpred^enben Objecte , wie
fo

^arbe

unb ©d^otfv

mögen

oon nod§

SSielen

wal^rgenommen werben,
pl^erem ©rabe ein
wel(|e
bei

baburd^ in feiner
Sitten

Sßßeife eine Sllteration erfahren, in

gemeinfame§ §£öa|rne^mung§obiect finb

aU

biejenigen,

ber Sffial^rne^mung gum ^^eil uerdnbert, uerwanbett unb gewiffermafeen
in ben priüöten SBefitj be§ (Sin^elnen etngefc|t

werben muffend
ber

^iefe
i|ren

33etrad^tung

be§

oerfd^iebenen
l^at

SSerpItniffe§

©inne
^uf

gu
i>ie

SÖBaJrne|mungäobJecten

bei

51fugufttnu§

ben

3wß^;

Erörterungen über bog SSerpWni^ ber uernünftigen ^tttettigcnj ju i|rem
Objecte uorsubereiten.
:3ener SBor^ug, ber in biefer ^infid^t bie

p^eren

6innc Dor ben
mit im

nieberen aiigjcid^net, cntptt fd^on einen ^inweiä barauf,
ber geiftigen 3Bal^rne|mung
,

|öl§eren @ebiet

bereu

maik ^)ta^i

sed per se ipsam cernit aeternüm aliquid et incommutabile, simul et se ipsam
inferiorem, et illum oportet
1

Deum suum

esse fateatur.

De

lib.

arb. II, 7.

e

168
al^mung

53icrter

S^cil

alle finnltdie SGöal^rnel^mung

ift,

bo§

SSevl^ättnijj

ber Der[(|iebciten

ei'!cttnenbcit

©elfter §u if)xm

£)%cte
ift

[ein wirb.

Sßag

M

bem
beä

I;öd^[ten

feiblid^en (Sinne

ber gall

ift,

ba§

anatogefte

Slübilb

Sßerplt=
SKal^rs

ni[fe§,

ba§

bie

oerfci^iebenen @eifter

^nm OBject

ber

geiftigen

nel^mnng l^aBen.
SEÖiv
feigen,

müfjen fomit

auf ba§

oernünftige (Srfennen

reftcctiren

unb

ol6fi(^ nl^i etwaS »orfinbe,

waS

atfe

ben!cttben ©eifter gemein^
in

fam

erfaffen, jeber burd^ feine

JSernunft,opeba|e§
umgefe^
rairb.
fte|t,

ben

1)3ripots

ßefilyberer, benen e§ norfd^raeöt,

S)a§ Ol&ject nun, ba§
bie

in

fotij^em

SSerpltmB gur SSernunft

finb

in teilt gifietn

Sßa^r'^eiten.
ni(|t
\ia§

SDiefe SCBol^r^eiten fte|en

üBer bem vernünftigen SDenfen

nur,
ift
,

weil

nad^

iljnen
,

«rt|eilt
f onbern

unb p^er al§ ba§
an(| weil
fie

tlrt|eilenbe

tt)

na^'
finb,

urtl^eilt

« n w a nb e l Bar
ift,

SGBal^rl^eitett

wäl&renb ber SDenfgeift neranberlic^

unb

biefe

uns

wanbelöaren
S33al^r|eit

SBal^rl^eiten laffen al§ fol(S^e
fiel

auf eine

|ö(|fte,

unwanbelbare

an

fc^lieBen.

^w
3jbee ber

il^nen

geprt nor 2lffem, wie fd^on früher

Bemerift

würbe,

bie

3tt|l.

©enn

bie 3ci|t erf(|eint al§

eiwa§ allen ncrnunftigen
SÜBeiter'^in

(Seiftern
bie

®enteinfame§

unb;al§ etwa§ Unwanbelbareg.

jinb

^a^en

nai^ einem unBewegli(]§en, unt)ergängli(|en ©efe^e ^u einanber
SDiefeä

gcorbnet.

UnwanbelBare lann

nid^t

anberS als

auf

eine

ewige,
fel^lten

unwanbel6ore 3öa|rl^eit ^urütfgefül^rt werben.
bie ?0'Jani(|äer,
oeri^altniffen

Unb
weld^e

gerabe barin
fie

ba|

fie

bie

UnwanbelBarfeit,

in ben B^lfcns

aner!ennen

muffen,

in ©Ott nid§t anerkennen wollen,

ba

bo^ ©Ott
batikt

al§ bie p(|fte,

ewige 5^orm

aUer

SSBal^rl^eit

ber 3<i'^len ges

werben
5Da§felöe

mu^

*.

unwanbelbare

§ßerl^altni|,

wel^eä jwifd^en ben 3#ctt
wel(|c
in

Befte^t,

finben wir,

wenn wir auf
©runb mit

bie SBeiäl^eit,

ber

l^eiligen

@(j^rift niij^t ol^ne
reftectiren.

ber ^tt'^rin SJerÖinbung
bie

geBra(|t

wirb,
Jt^'^Ö^"

(So wa'^r
ber

unb unoeranberlid^, wie
Dor

^oW^w^S^f^W

bie

@runbf%
l^0(S^ftc

Söeiäl^eit
ift

bem

geiftigen

S3ti(fe

affer ?iJtettf(^cn;

3)te 2Bei§]^eit

aBer

ni(|t§ 2lnbere§ al§

hk

Sßal^rl^eit,

in

wel(i^er

ba§

®ut

erlonnt

unb

feftgel^altcn

wirb^.

Sßenn aBer bem

fo

^

Ibid. II, 8;

de mor. Manich. II, 11: Ratio aliqua numerorum violari
potest,

et

commutari nullo pacto

neo ulla creatura qualibet violentia
ei

effecerit,

ut post

unum

qui sequitur numerus, non duplo

conqinat.

Hoc commutari

nullo pacto potest, et
2

Deus a vobis commutabilis

dicitur.,

De

lib. arb. II, 9.

§ 19.

©ic ©ottcSerfcnnttil^.

169

ift,

fo

fönnen

lütr

an hem tafeln

einer unraanbelBaren Söal^rl^eit, toeld^e

aUeg,

wa^

mx

Unn)anbelkve§ erfennen, in \\^ kfafet, md^t jwctfetn,
ni(|t

unb
fie

biefe ift

bann

mein,

nid^t bein,
fte

nod^ fann irgenb ein Wim\i!^
ift

fein

kfonbereä ^'igentlum nennen;

öiclmel^r

gWc^foni ein

Sid^t,
ift.

weld^eä Stilen, bie Sßal^reS erfaffen, wie ein ©emeingnt

gegenwärtig

©teid^wie bie

^axU

ober ber @(^att

nid)t gnr tl^atnr be§ ©efidjtä?

unb

©eprfinneS geprt,
äu^ereg Object
ift,

fonbern

für

jebeä

Sluge

unb 01§r

geineinfameg

fo gehört

an^

ba§, raag 2lUe in gtei(^er 2ßeife burd;

ba§

geiftige Sluge erfoffen,

feineSwegS §ur 9flotur be§ ©injetnen, fonbern
ocrfc^iebene 93licüe gerid^tet finb,
SDte SSal^rl^eit nämliti^,

ift

ein

unb

bagjelbe,

worauf nur
an

Uc

ewige,

unwanbelkre

Sßal^rl^eit

fic^.
,

in ber

wir

fo SSiele?

erfaffen

unb

Beurtl^eilen

mu^

unfern ®eift
ober

eutwebcr an
aber

S8orjüg(i(3^fe{t

ukrragen ober mit i^m auf
ftel^en.

gtcid^er,

auf nies

bererer
nid^t

©tufe

Unter bem ©eift

fte|t fie

nid^t,

fonft

würbe

fie

J^orm

unfereS Urtl^eiB fein, fonbern wir würben über

fie urtl^eiten,
ftclpt,

in einer SSßeife,
t^eifen.

wie wir über ba§^5rperUd§e,ba§ unter unS
üietteid^t bie SKa^rl^eit

urs

3ft bann
fie

unferem ©eifte gletd|?
SD^r @eift,

5Dann
ber
bie

aber mü^te

oeranberlid^

fein

wie unfcr ®eift.

SBa]^r|e{t bolb mel^r,
eingeftel^en,

M\i

ntinber erfaßt,

mn§

fid^

feine S5cränbernd)!eit

bie SSal^rl^eit

aber bleibt, nimmt nid^t ju,

wenn wir

fie

wc'^r,

unb

nimmt
wir

nid^t
felbft

ob,

wenn

wir

fie

weniger

erfaffen.

D'iad^ il^r be*
fie

urtl^eilen

unfern eigenen ©eift,
iEBenn be^i^alb bie

wäl^renb

wir

fetbft nid^t

beurt^eilen tonnen.
bie gtcid^e
il^n

2!Bal^rl^eit

weber
fte

eine tiefere nod^

Stufe wie unfer®eift einnimmt,
9tiemonb
ift

fo

muB

pl^er

ftel^en

unb
fie

überragen.

urtl^eitt
fie

über

fte,

^iemanb

urt^eilt

o^ne

red^t.

S)arau§

!lar,

ba^

über unferen ©cift, ber üon
fie,

il^r

allein

^zxi
fie

Seft| ber 3öa|rl^eit empfängt, unb ber nid§t über
über ba§ Uebvige urt^eilt,
erl^aben ift^

fonbern

bur^

^iefe über uttfcren ®eift

*

De

lib.

arb. 11, 12

:

Quapropter nuUp modo negaveris esse incomrauvel cujusquam hominis, sed omnibus in-

tabilem veritatem, haec omnia, quae incommutabiliter yera sunt, continentem,

quam non

possis dicere

tuamvel meam

commutabilia yera cernentibus tanquam miris modls secretiim et publicum lumen praesto esse ac se praebere communiterj omne autem, quod communiter omnibus ratiocinantibus atque intelligentibus praesto
est,

naturam pertinere quis dixerit?

— Hanc

ad uUius eorum proprie
nostra

ergo,

verftatem, in qua una tarn
est,

multa conspicimus, excellentiorem putas

esse,

quam mens

an aequa-

lem mentibus

nostris

an etiam inferiorem?

Sed

si esset inferior,

non secun-

dum
sunt,

illara,

sed de

illa

,judicaremus, sicut judicamus de corporibus quia infra
aequalis

Si

autem

esset

mentibus nostris haec veritaa, mutabilis

170erhabene 3Sa|vrjeit
iDevbcii

-Sßtertet Sl^eU.

-.

^

~

ift

@ott, ba üBer

fie

^inouS

nitfjtä
bie.

§ö^cve§ gebadet
fiidjte

fann

*.

©(Hd^toic ballet üon benjenigen,

im

bev

©onnc

manbeltt, einige mit h'dftigem itnb gefiinbem 9Iuge nid^tä

(teßer

aU

bie

@onue
baä

fe(6ft

anfc|auett,

hk aUeä Ueövige

Beteud^tet,

fo vid^tet fidfj.oiid^

ftavfe

unb

lebenäfräftige @eifte§auge,

nad^bem

üieleg

einzelne

SÖQ^rc

mit ©etüij^i^eit
Sllleg

erfaßt

l^at,

pr

Baljrljeit

felkr

empor,

buvd^

n)e{d;e ii^m

gegeigt mivb, in weld^e üevfenü eg

gemifferma^en aUeä

UeÖrige üevgif^t,
aSal^re

«m in i|r 5(llcg gu genießen. ®eim raaä btt§ üftrige an Bonne ^at,baä leitet eäl^er oug bev SBaFjrl^eit on pd^.
ift

®ie[e Söal^rl^eit «nb 3öei§l|eit
nid^t

barnm

gwgleic|

un[er

pd^fteg

@n
fie

t,

Mo§

bie pd^fte Sfiorm unfereg öernünftigen $Den!en§, [onbern andfj
t)erniinftigen

ba§ löd^fte ^iet un[ere§
fugen, fie genießen,

©trebenS.

©ie nmfaffen,

be-

gibt bie pd^fte

unb

veinfte S3efriebigung

nnb
mit

oerleil^t

jene ©rutffetigfeit, nad^ ber

Me
fie

ftreben.

S)ie SSeveinigung

i^r

ift

kfeligenber ol§ SiebeStuft;
fie

landet un§ an mit
in
fie
tipi:

bem

föftlidtjiften

S)nft,

umtSnt ben, ber
ba§

fid^

ftille

oerfenft,

mit ben liebtid^ften §ars

monien;
reid^ften

geiftige Singe,

ba§

Sid^ttrinft,

wirb erfüEt oon ber

SBonne^,
al^nlid^er SBeifc fteigen H)ir

^n

oon ben ©efc^en

ber ^ßevnunft, nad)

benen mir ba§

@d^5ne

in ber Sflatur ober Jtnnft benrtl^eilen,

^ur ©r?

etiam ipsa esset.

vident et ex hoc fatentur se esse mutabiles ,
proficiat, et

Mentes enim nostrae aliquando eam minus, aliquando plus cum illa in se manens nee

cum

plus a nobis videtur neo deficiat,
et

cum

ihinus,

sed integra
caecitate.

incorrupta

conversos
ipsis

laetificet

lumine

et

äversos

puniät

Quid quod etiam de
de
illa est, restat,
1

mentibus noatris secundum illam judicamus,

cum

nuUo modo judicare possumus ?
ut
sit

Quare

si

nee inferior nee aequalis

superior atque excellehtior.

Conf. XII, 25; de lib. arb.
sit

straturum esse aliquid, quod
tibi est ipsa veritas:

H, 13,: Promiseram autem, me tibi demonmente nostra atque ratione sublimius. Ecce
si

amplectere illam,

potes, et fruere illa et delectare in

domino.
^

Ibid. II, 13:

Quid enim petis amplius, quam ut beatus
in veritate cognoscitur et tenetur

sie?

Et quid

beatiua eo, qui fruitur inconcussa et incommutabili et excellentiasima veritate?

Imo vero quoniam

eaque veritas sapientia
eoque perfruamur.
libenter

est,

cernamus in ea teneamusque
illi,

summum bonum summum bonum

Quemadmodum

qui in luce solis eliguntj quod
si

aspiciant

et eo

aspectu laetiflcantur in quibus

qui forte fuerint

vegetipribus sanisque et fortissimis oculia praediti, nihil libentius

quam ipsum

solem contuentur, qui etiam cetera, quibus inflrmiores oculi delectantur, illustrat: sie fortis acies mentis et vegeta, cum multa vera et incommutabilia
certe ratione cönspexerit, dirigit se in ipsam veritätem,
tur, eique inhaerens

qua cuncta monatranaimulomnibus fruitur.

tanquam

obliviscitur cetera et in illa

§

19..

SDlc ©oUeSetfenntnife.

.

171
affeS
lfünftlerif(3^e

!enntniB ©otteä auf.

9lflc§ !unft(eii[clpe

©d^affen wie

Uvt^eiten
nac^ bereu

tft

von gewlffen unroanbetkren ©eje^en bev ^unft aBpitgig,
in

Dolüommenev ©arftettuug
ftrebt,

ber ^uuft

fowol^l
jdjticfeeu

aB

iu

bcr
eiuc

5Ratut Slttcä

ol^ne fie ju errei^eu.
raeld^e

^ierauS

wir auf

ewige,
tft.

l)o^\k ^uuft (ars),
be§

mit ber
ber

i^oc^ften

Slßal^rl^eit

ibeutt[(i^

©olc^e ®efe|e

^6)bmn
ju

ftnb

geiftige

S3e)i^,

ber

forool^t

Wut^eil be§ itüuftlerä
^linft
geiftige

tft,

aB an^

Slutl^ett

beffeu,

ber,

ol^ue felBft bie

ju

üben,
fid^

il^rc

Sßerfe

Beurtl^eileu

»erftel^t.

2öenu uuu ba§

ßeben

fet6ft 9li(|tf(|nur

nnh Wla^ ber ^eurtl^eilung wäre,
Stffein

fo

gobe e§ freiti^

Mnt

»orjügtidjerc ^^latur al§ bie geiftige.
bie

wie

fönute bie| feiu?
urtl^eitt,
ift

©ie üernünfttge ©eele,
erf(|eiut

na^

ber ^bee be§ ©d^onen

waubelbar,

balb »erftaubig, balb uuüerftäubig, balb
jroar bemijt \\^ bie 3Serftäubigfeit bc§
fie

erfal^reu,

bolb

uuerfal^reu

unb

UttlpeitS ie nat|

bem ^a^e,

in n)et(|em
ift

an ber itunft
5ltfo
ift

5l|eit
ift

nimmt.
^inlangs

©a§

@efe^ aUeä ©c^önen bagegcn

unwanbelbar.
fte|t.

i\^ !tar, baB biefe§ ®efe^ über unS
ftreiten,

Sfuc^

bag

nici^t

ju

6c-

ba§

biefe0
fei.

Unwanbelbare, bo§
SDenn
bie Sßeig^eit
aller

iiber
ift

unfcrem öcruünftigen ©eiftc
unroanbelbare
S3)al^rl^eit,

fte|t,

@ott

jene
l^ei^t

wel^e mit

9fle(i^t

ba§ ©efe^

fünfte
ift

unb

bie

^unft

einc§ aß*
f{(j^

mä^tigen ^ünftferä.
felbft
fie

$Die SSSal^rl^eit
ift

bie

pc|fte IRörm,

meiere
ftrebt,

®efe|

ift.

©ie

\>a§ f)ö(|fte
gteid^
ift,
ift.

©benma^, wonad^
aSenn

Me§

weil

ftd§

fetbft

Dollfommen

bal§er l^armonifd^e föinl^eit

bo§ ©epröge oKe§ ©d^önen
6d|onl§e{t

fo

ift

bie SSa|rl^eit gugleid^ bie pd^ftc

unb bariim Urbitb unb Urmo^
@(|winge
bid^

olleg

tunft{ertf(3§en ©(ä^affetig

unb Urt|eilen§*.

alfo,

jagt 3luguftinu§,

l^inaUf

aud^
olle§

über ben ®eift be§ Mnftlerg,

um

ba§ ewige lö^a^
bie 2ßei§l^eit

aller >^unft,

6d^önen
*

p

erf äffen,

^ann

wirb bir

au§

il^rem Mof^n--

X, 34; de civit. VIII, 6; de ver. relig. c. 30: Itaque si rationasecundum se ipsam judicat, nulla jam est natura praestantior. Sed qüia claruin est, eam esse mutaMlem, quando nunc perita nunc imperita invenitür, tanto autem melius judicat, quanto est peritior et tanto est peritior,
lis

Conf.

vita

quanto alicujus

artis vel disciplinae vel sapientiae particeps
;

natura quaerenda

incommutabilis ,

Haec autem lex omnium artium cum sit omnino mens vero humana, cui talem legem videre concessum est,
est.

est

,

ipsius artis

mutabilitatem pati possit erroris,

supra mentem nostram esse Nee jam illud ambigendum est, incommutabilem naturam, quae supra rationalem animam sit, Deum esse et ibi esse primami vitam et primam essentiam, ubi est prima sapientia. Nam
satis

apparet,

legem, quae veritas dicitur.

Ibid. c. 31:

haec

est illa incommutabilis veritas,
artificis.

quae lex omnium artium recte dicitur

et

ars omnipötentis

172
ft^

'

aSicrier S^clt.

felbft,
*.

auä bem üerBorgenen ^eitigtl^um

ber

SSBal^r^cit

entgegcns

leu(j^ten

@o
urtl^eilt/

f (liieren

mv

öon ben unoeränberliij^en
ttO(j^

SBal^rl^eiten;

ben 3^een

beg SBal^veii, ©d^öuett unb ®uten,

benen bie

menfci^lid^e SSevjuuift

auf ein

Uvma^

olTeg SBal^rcn, @(|önett

unb @uten unb l^aUen

fo

auf

@runb

bcr intellcchtcllen ©rfenntnife nid^t
9tei(j^

Mo^ im ©laukn
f(j^n)a(|en

feft,

fonbevn cxf äffen in einer fidleren, Tüenn
fenntni^,
<Sd^ön|eit
,

no(|pcl^ft

®v=

\)a^ ©Ott

ift

unb

bofe

er

bie SBa^r^eit

unb

5öei§^eit

unb

an

M
bie

ift.

;2iö,ir

tbmmi nun akv

ouc| in o n t ot o gif d^ er („^oämologifcf^ev"

unb
bie

,>^)i^fi!o41^eoto9if(|er") Sßeife

ouf ©Ott

al§

bie

p(3^fte

Söal^r^eit,
fij^liegen.

gugtei(|

|o(|fte ©(S^önl^eit

unb

ba§

p(3pfte

®ut

ift,

©egenuBer ber UnoeränbertidlMt ber inteUlgibcIn 2ßa]^r|e{ten, no(| benen
bie menfcltid^e ißernunft urtl^eilt,
ftefft

fid^

un§, wie wir wiffen,

nidjt

nur

bie

gefammte SluBeuroelt, fonbern aud) ber menfd^lid^e
SÖBett

©eift, alfo bie

©efammti^eit ber ©inge in ber
Xid^ bar.
ft i

qI§

wanbellöar unb oeranbers
bur(|.
eine

3ebegt)eränberltd^e®ing aber mufe
fein.
SSßie

gorm

tie=

nt

m6ar

wir peränberlid^ nennen

,

n)a§ oeränbert

werben

lann, fo fönnen wir bur(| eine

gorm

beftimmöar, formbar (formabile)

nennen,
formen,

wa§

geformt werben fann.
fi(i^

^ein SDing aber !ann
eä nid^t

fid^

felbft

weiMein SDing

geben

!ann,wa§

nid^t mel^r

W,

wnb gerabe

bamit etwas eine
Jegtid^eS SDing,
e§;

gormbefomme, wirb gorm

geformt,

we^i^atb a\i^ ein
l^at,

ba§ eine g^orm |at,
e§ aber eine

^u empfangen

roa^

fd^on |at;
fid^

wenn

nod^ nid^t l^at^fo fann eä nid^t

»on

felbft

empfangen,

wa§

csi

nod^ nid^t |at.
ift

3ft fomit
SiBelt
f

aÜeS 33ers
beS
owol^I

änberltd^eburd^ eine
tertetten
SÖöelt

gorm

beftimmt unb

fowo|l bie
fo

^a*
bie

wie hk be§ ©eiftigen neranberlid^

,

folgt

,

\)ci^

be§ ?D?aterietfen vak bie be§ ©eiftigen burd^ eine gewiffe
nid^t wiebcr burd^ eine

gorm unb
.

par

»eranberüd^e

,

f onbern

burd^

eine

gewiffe
Slffe

unwonbeibare

unb

ftet§

bleibenbe

?^orm

il^rc

J^orm empfangen.
fomit

wanbclbaren unb tieranberlid^cn i^ormenber ^inge weifen
eine abfolute

auf
bie

Urform

l^in^.

Salier

foll

man

bie

fid^tbare Sößett,

^

De

Hb.

arb.. Ily

16;

Transcende ergo

et

animam

artificis,

ut

numerum

sempiternum videas; jam
ipso secretario veritatis.
*

tibi sapientia

de ipsa interiore sede fulgebit et de

Ibid. 11, 17:

Omnis enim

res

mutabilis

etiam formabilis

sit

necesse

est.

NuUa autem

res formare se ipsam potest,

quia nuUa res potest dare

sibi,

quod non habet.

Nulla ergo res formare se potest,

Oonficitur ita-

.

§19.

2)le (Sottc§crfenntni§.

173

Orbmmg
«nb
[eine

ber ©efiirne,

ben ©(anj be§ ßid^teS,

hm

Söed^fel
in

von ^09
[einer 3(rt

3flad§t

unb u6erl^aupt
roal^rt^,

bie ©tetigfeit, in toelcler Slttcä

eigene SRatnr

nic^t

jwetfs

unb gebonfenloä
nid^t eitle
fie

Mxa^kn;
bie

in

ber 33etrQ(!^tung biefer

©inge

follen

wir

unb
finb

oergängtic|e 23es

friebigung unjerer SBi^begier \]i^m^,

fonbern

un§

©tufen;

auf benen rair

jum

UnüergängliiS^en unb immer SSIeibenben fort(c^reiten.

S)ie ganje ^flatltr

trägt

nämlid^

bei

aller 5ßeftimmti^eit il^rer

gorm
»erptt

ben
-cg

©tempcl
[id^

eines oeränberlid^cn,

wanbelkren ©ein§.

(Sben[o

mit unferem geiftigen ©ein.

SDenn un[er ®ei[t mad^t 5ortf(|ritte in

ber (Srfenntni^
ni(j^t

unb im

SGöiflen; er erfährt je^t Slffectionen, bie er frül^er

latte,

unb anbere pren wteber auf;

er

gc§t

tjon einer

^anblung
bu aber

ju einer anberen ü^er, beult Balb biefeä, batb jeneS^.
alles SSeranberli(S^e,

Sßenn

mag

beinem

!orperli(j^en

6inn

ober beiner gei*

fügen 3lnf(^auung fi^ geigen, nur faffen !annft, infofern e§ h\x6) eine
beftimmtc JJorm
gebadet,

getrogen

mirb,

in ber Sßeife,

ba| e§;

biefi;

l^inmeg«

in'§ ^^lid^tS

prüjjfinft, fo

mu|
niij^t

e§ ungweifetl^oft, bamit jene dcvs

dnberli(j^ett

SDinge

in if)tm 6ein
in

aufpren

,

fonbern in gemeffenen

93en)egungen unb
gleid^fam
einige

Beftimmt'gefd^iebener lÖiannigfaltiglfeit ber

formen
,

ä^^'^c"

^c§

großen iBeItgebi(|teS

burd^fd^reiten

eine
ge*

emige, unroanbelbare g^orm geben,

meldte webcr J^ineingeBannt

«nb

TOtffermaBen

auSgegoffen

ift

im

9flautne,

nod^
alle

Scitlid^c

2lu§bc|nung unb

SßanSelbarfeitl^at,bur(3^

meldte

üielmel^r
5lrt

jene SÖinge ©eftalt

unb

gorm empfangen unb
unb
seitlidpen 3JlaBe

je

nad^

il^rer

bie

i|nen

beftimmten
©iel^e,

ortlid^en

auSfüUen unb bur(|fd^reiten^.
(Srbe finb ba;
fie

i^ei^t

eS

in
fic

hen (Sonfeffionen,
gef d^affen finb
;

§immet unb
fie

be!ennen taut, bafe
SÖBed^f el

benn

finb ber SScrSnberung
fie

unb bem

unter«

TOorfen.

J8aut belennen

aud^,

ba|

fie

nid^t fetbft fid^

gemad^t l^abcn.

quadam incommutabili et semper manente duae crea,turae corpus et vita, quoniam formabilia sunt amisaaqueomnino forma in nihilura recidunt, satis ostendunt, se ex ista forma subsistere, quae semper ejusniodi est.
que, ut et corpus et animus forma

formentur.

— Istae

igitur

*

Qu. 83 qu 45.
lib. arb. IIj

^

d^

v^r. relig.

c.

39.

^ De

16:

Si ergo, quidquid mutabile aspexeris, vel sensu
potes,
nisi aliqua

corporis vel animi consideratione capere non

numerorum

forma teneatur, qua detracta

ut ista mutabilia non intercipiantur, sed dimensis motibus de distincta varietate formarum quasi
in nihil recidat: noli dubitare,

quosdam versus temporum peragant esse aliquam formam aeternam et incommutäbilem, quae neque contiheatur et quasi diifundatur locis neque pro,

tendatur atque varietur temporibus, per

quam

cuncta

ista

formari valeant et

pro suo genere implere atque ägere locorum ac temporum numeros.

^

174

^

SSiertct Sr^eil.,

^:.

'

'

'
.

tiefes ©eftdnbni^ ber SDinge
al[o,

ift

burd^

fid^

felbft !(ar

«nb

geiüt^.

5Du

^ert;

l^aft

fic

geft|affen;

bu

l&ift,

bcun
,

bie SDinge fiiib^
bie SSerönbertid^^eit

^m
n)ie

§inMi(! auf ben retatiueu <5etn§(|araltcr
fielet

auf

unb Sßanbetkrfeit

eg

foniit
fid^

feft,
ift,

bajj bie $Belt be§ ^örpcvlic^eu
il^ren

be§ ©eiftigen nid^t burd^
ftd§

fonbern
,

SDofeinSgrunb
Slöfotuten
,

Qiijjer

uub über

in ®ott,
ein

bem tlniDonbelbareu
unt)evänbertid^e§

bem

l^at,

mil
ein

ba§ SSeränbevlid^e

^ormpvincip

H^

^ziüi^t

6tt)ige§ Doraugfe^t.

3^<i^^^'fß""t ^i^ i"ß«W<^ß Vernunft unmittelbar
fie

oǤ

fid^

bo§ Itnüerönberlid^e, fouft würbe
bagfelbe

nid§t

mit peifeHofer ®c=

n)i§l^eit

bem
ift

35eränberlid^en
e§,

Dor^iel^en^;

allein

©od^e be§ ben=

fenben 9Serftanbe§

burd^ ben @d^lu§

Dom

Sßeränberlid^en auf baB
bialecttfd^

Unperanberlid^e

bie

unmittelbare

ißcrnunftibee

gu

öemaJ^ren;

Veritas foris admonet, intus docet;

burd^

bie

üeranberlidfje

Kreatur

merbenwir an

i|r unraanbelbareS Urprincip gema!|nt.:
^ßrincip alleg neränberlid^en (Sein§
SGöal^rl^eit,
ift

§m§ unraanbelkreS
3öa|r]pett,
<Sein.

®ott bie
.l^ödfjfte

W

pd^fte

b.

1^.

baSeigentlid^
ohtx

malere,
SlBer

^wax
©ein

i\i aUt§,
ift

wa'^v ,

wa^

i\t

e0ixt.
jebe

ha§ »er?
be*

onberlid^e
roixtt,

nid^t

ba§ wal^re ©ein,
nid^t mel|r
ift,

weil

ißeränberung

ba| ha^, maS mar,
al§
fie

jo ba^ bie S)inge nur infomeit
fie

finb,
2luf

mal^reS ©ein

l^aben,
ift

al§

in i^rem ©ein uerbteiben.
\>a^

hk

mo^rfte, J^öd^fteJßeife
SlKea aber
ift

alfo

ba§ IXnüeranberlic^e,

Un*

roanbetbare^
ift

nur wal^r
ein

burd^ bie3Ba|r|eit,

b. Ip.'Sltteg
,

ober

e):ift{rt

nur burd^

emigeä

unroanbelbareä gJrincip
in

burd^
SJcr*

©Ott*,

ba§ malere,

ba§ pd^fte ©ein,

bem

fein ©d^atten

non

1

Conf. XI, 4; ibid. VII, 20:

Et vere
aliter
-

te

esse,

qui semper idem ipse

esses,

ex nuUa parte nuUoque motu
2 3

autaliter, cetera vero ex te esse

omnia, hoc solo firmiasimo documentoj quia sunt.
Oonf. YII, IT; de
trinit.
:

XII,

4.

Ep. 63 ad Coelest.

Cum

autem,omne, quod
c.

esse

dicimus, in quan-

tum manetj dicamus.
non sunt corporea
habent.
* Solu. I, 15:

De

immort. anim.

et tarnen sunt

Ea quae intelligit animus, maximeque sunt; nam eodem modo sese
10:
.
:

Non enim

casto

castitas,

aed castltate
est.

fit

castum;
interit,

ita

etiam

sl

quid verum est, veritate utique, verum

Cum

quod

verum
certe

est,

non

interit yeritas.

Ubinam

igitur illam esse credis?

Non

est in rebus mortalibus.
est.

manet iUud, in quo
res immortales.

Quidquid enim est, non potesfc manere, nisi Est autem veritas et non est nusquam. Sunt igitur
esse vera,
nisi

Conficitur itaque non
c.

quae sunt immortalia.
in

De

immort. anim.

12:

Veritatem eam dicimus,

quantumcunque

sunt, in

tantum a,utem sunt, in

qua vera sunt omnia, quantum vera sunt.

§19.
änberlt(i^!eit
i[t,

®ic ©ottcSerfenntni^.

'

175
jonbern nur
ift,> töeil

bog

nt(5^t

war
ift

ober [ein rotrb,
\ia§,

ba§, nja§ war, nt(j^i me|r

unb

roaS fein wirb, nod^ nid^t ift*.

©0
an

werben wir, fagt
bic

beider SluguftinuS, hnx6) bic üeränberlid^e (Kreatur
SBal^rl^eit gemal^nt^.

«nwanbetbare

3ltte

Singe

atfo, weti^e epftiren,

finb roaf)x; in äffen,

aUeg Söal^re aBer
aud^
gteid)

ift

nur wal^r bur^
förperlid^en

bic Söal^rl^cit. bie

@o

ift

ben

niebrigften,

©ingen

S^ee be§ 2CBo|ren, wenn
äffe

auf nnPofffom=

mcnc

SÖBeife,

auSgeprögt unb barum finb

SDinge \^on in i|rer Der?
bie äöal^rl^eit

änbcrlid^en ©einSweife ein

§inwei§ auf ®ott at§

an

\\^,

wetd^e ba§ formgcBenbc ^^rincip affe§ ücränbcrliilen Sßa'^ren ift^.

Söir

muffen oBer biefen ®eban!cngang noc| weiter verfolgen.
nättilid^

S3etra(^ten
fid^

wir
un§,

bic

formen

ber t)eränberli(j^cn SDinge naiver, fo ergibt

ha^

fid^

in benfetöcn aud^ bie 3^een bei (Sinen, be§ ©d^onen unb
fie

©utcn

offenbaren, wenng(etd§

nur

eine matte 9^ad§a!^mung biefer 3i>cen finb.

Sa

gilt

nun wieber

ber

@a^: Veritas

foris

admonet,

iiitus

docet;

wir werben burd^

bie

©puren

ber 3^een, bic wir in ben üeranberlid^en

Singen
fd|ticBen

finben,

an

bie ewige ©inl^eit, ©d^önl^eit
9flcd^t

unb ®üte gemal^nt unb
©inl^eit,

barum mit

üon ber

l^armonifd^en

©d^onl^eit,

Orbnung unb ®üte
^Princip berfei;6en.

ber

Singe auf @ott al§ ba§ @ine,

urfd^öne, «rgute

©0
SarauS
*

ftreben äffe

Singe nad^

^©inl^eit

unb weifen

eine

gewiffe ©in^

trad^t il^rer Stipeite auf,
folgt,

wenn

fic

aud^ bie ©inl§eit nid^t üoffig errcid^en.

ba|

(Sine pd^fte JCBefenl^eit bie

^orm

il^rcriyormen

ift*.

De

fide et

symb.

c.

4:

Non

potest dici:

fuit et erit, sed

tantum

est;

quia et qui fuit, jam rion est,

nondum est. — Si enim ille est, et de solo Deo proprie dici potest hoc vertum quod enim vere est, incommutabiliter manet, quoniam,. quod mutatur, fuit aliquid, quod jam non est, et erit, quod nondum est. De nat. boni c. 19: Yere enim ipse est, quia inet qui erit,
;

commutalis
ille est,
;

est.

Omnis enim mutatiofacit non

esse,
illo
illo:

quod

erat;

vere
illo

ergo

qui incommutabilis est ; cetera , quae ab

facta sunt , ab
est omne.,

pro

suö modo esse acceperunt.
est, sie
2

Ao

per hoc sicut ab
est.

quod bonum

ab iUo estomne, quod naturaliter
Conf. XI, 4:

Per creaturam mutabilem cum admonemur, ad veritatem
36:

stabilem ducimur.
^

De ver.relig.c.
Ut

Caetera illiusuniussimilia dici possunt,
et vera sunt,

in

quantum sunt, in tantum enim
et ideo veritas.

haec autem ipsa ejus similitudo

enini veritate sunt yera,

quae vera sunt,

ita similitudine

similia sunt,
ita similitudo
^

quaecunque similia sunt.
forma similium
est.

Ut ergo

veritas forma

yerorum

est,

vel

^ Ibid. c. 31: Omnia enim, quae appetunt unitatem, hanc habentregulam formam vel exemplum, quoniam sola ejus similitudinem, a quo esse

176
SDie ©tn^eit alTer

SSlcrter

Sjc«.

.

'

•.

'

©inge

n)irb Begrunbet bwvd^

W

in

il^nen J^errjiJ^enbe
l^ö(|fte

Orbnung, toorauä
fic

gefd^toffen
l^at *.

werben mu^,

ba§ ©ine

SSefenIdeit

jufammengeorbnet
(Sd^önl^cit

3lIIe biefe

SDinge finb [d^ön unb töffen burd^
il^r

bte

i|rer
^.

^ovm

auf

©Ott al§

urfd^oneS

formgebenbeS

^Prirtcip

fd^tielen
fie

2(Ue SDinge finb gut

unb

geigen boburd^,

ha^ ®ott,
ber

ba§ Urgute,
gött(idf;en

gebilbet
raetd^c

unb geformt
ber Kreatur

l§at^.

@a

finb \)k
finb,

©puren

Söei§r;eit,

aufgeprägt

um

auf ben

©d^öpfer
n)orte§,

I)injutt)eifen.

SDte§, fogt 2luguftinu§, ift ber (Sinn jeneS ©d^rift?

ba^

bie Sß5ei§l^cit i|ren SSerel^rern
SStitf il^nen

auf bem SBege entgegenläd^elt
TOO^in bubid| wenben magftj

unb

bei jebem

begegnet,

^enn

W ©puren
bir^

il^rer

^anb
in

finb il^ren Sßerten

aufgeprägt
Öift,

unb
fo

fpred^en

^u

unb

wenn bu

bie Slu^enroelt üerfunifen

ruft fie bid|
,

gerabe burd^ bic

gormen

ber SluBenmett in bein iS^^wereg gurüd

bamit
be?

hn

erifenneft,

bo^ JflleS,

n)a§ bid^ »on Sinken erfreut unb ergoßt,
esse), unb bamit

ftimmteiiJiaBc |at
ftetteft,

(numerosa
ftamme.
ber ^öl^e
,

bu bann

bir bie

^rage
ba§
regt:

Wolter e§

Sietrad^te

nur ben §immety
ober
in

bie

@rbe,

WleeVy ,n)a§
5(lle§

aug

Iperabteüd^tet

ber 5tiefcfid|
l^at.

§at

formen
unb

weil

beftimmte 2?iafee

(riumeros)

Silimm

il^nen biefe

fie finb nid^t§.

aU
finb

oon

^m,

von htm ha^
fie

^on wem anber§ aber ^a^ ift? ^enn fie |aben
©ein
finb.

finb biefe 2){nge

ja nur infofern

ein ©ein, al§

ein beftimmt gcmeffeneg

Sltteil^re

j^^tmen

fd^on

unb Don

^mm
3#>

nad^
2(Öe§

^ag
aber,

unb Orbnung
tt)a§
ift,

in

beftimmten

3a^tenoerpItniffen

geftottet.

befielet

nur burd^

^orm

ober 2)^a§ unb

weld^e ©d|ön|eit üerleil^en, fo boj e§,

wenn

Et ipsum (corpus) habet aliqüam concordiam Ergo ab eo factum est Habet corpus quandam pacem et corpus, qui ömnis concordiae caput est. Ergo ille est corporis conditor^ stiae formae, sine qua prorsus nihil esset.
accepit^ implevit.
Ibid. c. 11:

partium suarura, sine qua omninö esse non posset.

a qua pax omnis est et qui forma est infabricata atque
1

omnium

formissima;

Ordo enim ad convenieniiam quandam, quod Itaque in quantum ordinat, redigit. Nihil est autem esse, quam unum esse. quodque unitatem adipiscitur, in tantum est. UnitJatis est enim operatio con-

De

mor. Manich.

c.

6:

venientia et concordia, qua sunt, in
2

Conf. XIII, 20:

quantum sunt ea, quae composita sunt. Et pulchra sunt omnia faciente te et ecce tu in11:

euarrabiliter pulchrior, qui fecisti omnia.
*

De

ver. relig.

c.

Omnis enim speeies ab

illo est.

Quis est autem

hie nisi uniis

Dens, una veritas et prima atque summa essentia, ex qua est omne quidquid est, in quantum est, quia, in quantum est, quidqüid est, bonura est. Gönf. XI, 4: Tu ergo^ Domine, fecisti eä, qui pulcher es, piilchra sunt
enim; qui bonus
est,

bona sunt enim; qui

es,

sunt enim.

§19.

Sic ©otteSerfcnntni^.

^

177
,

man
biefe

bie

gorm

l^inraegnd^me

,

in

bo§

9^i(|t§
fid^,

gurütffinfen
Toeil

würbe
fid^

unb
fel6ft

gorm |akn

bie S)inge nid^t
biefe

döh

fein

^ing

formen fann.

3l(fö njeifen

formen

auf eine eraige

be^njegen jugleid^ at§ eroige <Sd^önl^eit angejel^en
Siebe nerbient, weil
fie

gorm l^in, roeld^c werben mu^ «nb äffe

3IKe§ fd^ön
ber SCBett

unb liebenäroürbig mad^t.
fid^

<Jßß"

(Slementen

unb

'Xfjeilen

gibt

@inl§eit,

©leic^md^igfeit

unb

Orbnung funb unb
Orbnung würben
^inweifungen auf
b.
1).

burd^ (Sntgieljung ber ©ini^eit, ®leicf)ma|igMt

unb

bie

Elemente ber SBelt in'§ 9^id^t§
l^öd^fte

l^inffie^en,


i^r

lauter

bie

©ini^eit,

©leid^maBigfeit

unb Orbnung,
SSBeltatt
l§er=

auf bie ewige SßeiS^eit unb «Sd^onl^eit,
ift*.

au§ ber ta^

üorgegangen
il^re

S)ic S)inge ber SSett erweifen fid^
il^re

burd^

^a.%

©eftalt unb

Orbnung

aud^

al§

gut unb uerfünbigen baburd^

bie

©Ute
®ie^

il^reS
ift

ewigen unwanbelbaren ©d^öpferS^.
auf \>tm
,'2lu§ge]^enb

fomit ber 2ißeg,

wir

ju

einer wiffenfd^aftlid^en

(Srfenntni^ (Botk§ gelangen.
war^rl^eiten,

»on unwanbelBaren äJernunfts

ben ^been be§ (Sinen, SÖßa^ren, @d^önen unb @uten, fd^lie§cn
al§

wir auf ®ott
fid^,

ba§

(Sine,

ha^ Sßal^re, ba§ ©d^öne, ba§ ®ute an

al§ ba§ benfbar ^öd^fte Sßefen, fobann oon ber 2öanbetbar!eit affer
menfd^lid^en

©inge mit @infd^Iu§ be§

@eifte§

auf @ott

al§

ba§

um

wanbelbare 5ßrincip ber S)inge, unb enbtid^ »on ber

(Sinl^eit,

©d^önl^eit,
fd^led^tl^in

©Ute unb Orbnung ber wanbelbaren ©inge auf ©Ott at§ ha§
weife

unb üofffommene

ißrincip berfelben

^
16: In omnibus,

1

De

lil).

arb. II, 16; de Genes, contr. Manich.

I,

cum

mensuras

numeros et ordinem vides, artificem quaere. Nee alium invenies, nisi Tibi summa mensura et summus numerus et summus ordo est, id est Deum, de quo verissime dictum est, quod omnia in mensura, et numero et
et

pondere disposuerit.
2

j)e natur. bon.
est aliquod

c.

23:

Ubi

est aliquis

modus, aliqua species,
Ibid.
c.

aliquis

ordo,

bonum

et aliqua

natura

est.

3.

Deum

colimus,

a quo omnia bona sunt, sive

magna

sive parva ; a

quo

est

omnis modus, sive
a quo

magnus

sive parvus;

a quo omnis species, sive magna sive parva;

omnis ordo, sive magnus sive parvus.- Omnia enim,quänto mägis moderata,
speciosa, ordinata sunt, tantö magis utique

bona sunt; quanto autem minus

moderata, minus speciosa, minus ordinata sunt, minus bona sunt.
tria,

Haec itaque

modus, species

et ordo,

ut de immunerabilibustaceam, quae ad ista
tria,

tria pertinere

monstrantur, haec ergo

modus, species, ordo generalia bona
in

sunt in rebus a Deo
3

factis, sive in spiritu sive in corpore.

golil. I^ 1:

Te

invoco,

Dens

veritatis,

quo

et

a quo et per

quem

vera sunt, qüae vera sunt omnia.

Dens sapientia, in quo et a quo et per quem sapiunt, quae sapiunt omnia. Deus vera et summa vita, in quo et a quo et per quem vivunt, quae veresummeque vivunt omnia. Deus beatitudo,
©tori,^r.
SluöwftinuS.

12

"

178

S5icrtcr,^^eil.

§ 20.
2)er ©otteSbeg'rtff.
2lu§
ber 2lrt

unb Sßetfe unferer ©otteäerfenntnt^
50on
jener
fdpreiten

ergibt

ftd^

ber

raa^re @otte§6cgrtff.
STnbereä
ift

wir gu bie[em;

benn etraaä
,

e§,.®ott gu

ernennen (videre) unb etraaä 2lnbere§

fein

sBefett t|erftanbe§ma§ig gu Begreifen,

einen lüiffenf^aftlidpen begriff t)on
scire).
5Die &etben
ift

bemfclBen

p

bilben (ratione

comprehendere,

Mo^

tnente biefe§ Begriffes finb
rietteS,
f onbern

m^

bem ©efagten: @ott
SBefen ,

n{(|t ein mates
,

ein g e t ft i g e §

aÖer

niijpt

üeränberlidp

raie ber

menfd^lidpe ®eift, fonbern \>a^ über ben menf(3ptidpen @etft eripaBene,

un=

t)erdnbernd§e, unwanbelbare SBefen
feine

,

von bem

alle§ JSeränberlidpe

gorm

empfängt.

STugitfttnuS fagt be§|alÖ, e§ gebe

in Jöetreff be§

gottlid^en SBefenä einen breifac^en ^i^^t'^MKiv

förpern(|en SDingen ober nadp geiftigen

mon baäfelbe nad§ ©e^öpfen ober, waS no(| \^lm'
ittbem
beurtlpeite
*

mer

fei,

na^

bloßen iöilbern

ber Ißl^antafie

itnb

beftimmt

fetber h^n

^n^ait he§ aä)tm^u^t^. de

trinitate

in

folgenber SBeifc:

Deinde per veritatem, quae

intellectu conspicitur,

et per

summum,
diligitur

a quo est

omne bonum,
quod
STfg

et per justitiam, propter

bonum quam
verum
in-

animus

justus, ut natura
est

non solum
,
.

incorporalis,
fieri

etiam incommutabilis ,
telligeretur,

Deus

quantum

potest ,
fidp

admonui^.

geiftigeS SCöefen

nämlidp

la^t

@ott

allerbingä nadp 2(nalogie beg menfdplic^en ©eifteä, in feinem Unterfd^ieb

t)om SJlaterietTen, unb infofern p of itio beftimmen; fofern er aber über
itnfcren ©eift unenbtid§ ergaben
bie

«nb unraanbelbar
gur

ift,

muffen wir über
Stlpeologie
fort=

pofitiPen

SSeftimmungen

Ipinauä

ttcgatttjcn

f%eiten;

ja, ift

@ott

nidpt berfelben

©ubftanj, wie bie mettf(^M;e @eete,
i)erf(|ieben

fonbern al§ untoanbelbarer ©eift »on il^rmefentlidp
enblidp erlaben

«nb un*

über
fte

fie,

fo

tann

bie toa^rc 5t|eorogie
erfter ßinie

ui^t

anberä oer:
beftimmt.

fahren, at§ bo§

ba§ Söefen ®otte§ in
bie

negatio

S)a| Sluguftinuä
§auptgen)idpt

auf

Seftimmungen ber negnttoen
junod^ft
bie

S:|eologie

ba§
bie

legte,

war

^olge

feine§

Kampfes gegen

Wlari^atv, an§ htvin ^wt^imexn

er fi^ herausgearbeitet ^atk.

in quo et a

bonum
bona
et

et

quo et per quem lieata sunt, quae beata sunt omnia. Deus pulchrum, in quo et a quo et per quem bona et pulchra sunt, quae

pulchra sunt omnia,

Deus
quae
ibid.

intelligibilis

lux, in quo et a quo et per
omnia.

quem
1

intelligibiliter lucent,

intelligibiliter lucent

De

trinit. I, 1.

2

XV,

3.

§ 20.

.

SDer @ottc§Bcgriff.

179
\)it

5tuf bie btc:

gragc
®ott,
ift,

itad^

bem Söefen ®otte§
er
ni(|t

ift

nad^fte Stntwort

nur

3Ba§

ift

wenn

ber Unfi^a^Bare, Unau§[pTe(|ltd^e,
S)ettn
t)or,

UnBegreiflic^e
feine

ber

üBer unb au^er allem 8etenben ift?
feinem

aUe ba§
nid^t

Kreatur überfd^reitet er,
er.

ganjcn SSerfe

gel^t

er

IXniücrfum iiBerragt
kennen,
fo

Slfferbingä,
tl^n

würben wir ®ott üBerl^aupt

könnten
ift

rair

ni(|t

anrufen unb nid^t lieben.

Slttein

in

SSejug auf ®ott
SOBiffenfd^aft;

eine

fromme

Unraiffeni^eit beffer alä eine eingebilbete
ift

benn wenn

rair i^n begreifen,
ift

er nid^t ®ott.

^l^n nur
aber
be^

ein

wenig mit bem $Den!en erreid^en,
ift

gvo^e @e[ig!ett;
23lid£

i^n

greifen,
geift

unmöglid^

*.

3^ur mit gitternbem

uermag ber ^enfd§ens

pm

unenblid^en Sßefen ®otte§ aufjufd^auen
fid^

unb nur im Dorübers
be§

gel^enben ßid|tbU^

einjutaud^en in bic (Sr!enntniB ©otteä,

m^

enblid^en ©eifteS.

Wlit

größerer Salr^ett

benfen

wir ®ott, al§ wir
al§
njir il§n ben«

über i^n fpred^en, unb mit größerer
ifen

Sßal^rl^eit ift er,

K

@r

überragt nid^t nur SlHeg,
il^n

\m^ üon i^m
(S§
Ift

gefagt, fonbern aud^
,

Stff e§,

roa^ über

gebadet
il^tt

wirb

^.

f raglid^

ob

trgenb
SSeffer

eine

pofttioe SluSfage

über

im

eigentlid^en

6innc
fo

gelte*.

wirb
©eele

@ott gewußt im

Sflid^twiffen at§

im SBiffen,

ba|

eigettttid^

bie

Mne

anbere SOöiffenfd^aft üon il^m |at,
fieid^ter

at§ gu wiffen,

tote fie

i^n nid^t

wiffe^

fagen wir,

wa§ ©Ott
vja^

nid^t
er

ift,

at§
ift,

wa§

er ift;

benn

mit SSeftimmtl^eit wiffen wir nur,
Sßanbelbare§.
3tt^e§ <Jwi| ttur wiffen,

nid^t

nämlid^ nid^t ein

wa§ ©Ott

nid^t

ift,

bcöor

man

wiffen Ifamt,

wa^

er

ift,

ift

fd^on !eine geringe (Sr!cnntni^;fd^on in ber SSerneinung
liegt

be§ ;3^rt]^wm§

ein

betrad^tltd^et
nid^t

©cwtnn^.
nad^

SDa|er

fann

Utt§

bic

Uttbegrctftid^Mt ®otte§

!§inbern,

ber Q:r!enntni^ @otte§

ju

1 ^

Epist. 121
trinit.

ad Paul.
VII, 4:

c.

15.
et verius

est,

De quam
3

Verius enim cogitatür Deus, quam dicitur,

cogitatur.

Epist.

205 ad Bonif.: Excedit quidquid de
cogitatür.
leg.
c.

illo

non solum

dicitur,

Terum etlam

*Gontr. advers,
dici possit, sed

20:

Vix

inveniri aliquid,
illo

quod digne de Deo
illo

plurima et paene ömnia nos de

dicere loquendi necessitate,

quae magis
6

hoinines,

ex hominibus metiuntur, sicut autem intelligenda de
Scitut melius nesciendo.
Ibid.

sunt, vix a paucis et spiritualibus intelliguntür.

De
De

ord. II, 16:

II,

18:

Cujus nuUa

scientia est in
-

anima

nisi scire,

quomodö

nesciat.^

6

trinit.

VIII, 2:

Non enim parvae
si

notitiae pars est,

cum

de pro-

funde
Sit

sümmitatem respiramus, Dens, possumus jamscire, quid non Sit.
isto in illam

antequam

scire

possumus, quid

12*

180
ftreßcn.
SßSir SGBir

.

.

mtxmz^ixi
f(|on,

etifeitnen if)n

tnbem mir erfennen,
roeiter
foyfi^ett

wk

«nkgreiflid^
3[iSeg

er

ift.

!onnen

aUx au^
unb

«nb auf bem
erlennen.

bcr

9flegatton

@ott ^auä ber üeranberlid^eii
finben,
loir

(Sreatur

Sötr

fud^cn

t|n,

«m.i^n gu

finben

i|n,

xtm

t^n nod^ Begieriger

gu

\nä)mK
Sft nomltd^ ©Ott auc§ in

feinem Slnfid^fein

unkgreifti(^
bie
feiner

unb

ms
ta^
SSir

auäfpred^lid^l, fo ))a^ e§ feine

Benennung

gibt,

raürbig raare

unb
er

fein SGßefen

»oUfommen
er

be§ei(j^nen
,

konnte, fo wiffen mir boc|,
unt)eranberltci§e

ift

unb ba^

ba§

unraanbelbare

©ein

ift.

muffen feinen begriff wenigftenS burd) bie Unterf^eibung fcine§ Sßcfcnä

oom

oeranbertid^en

6ein Öeftimmen fonncn, wie unooöifommen
mog.
3lt§

biefe SSes
ift

ftimmung
über
alle

ouc^

fein

ba§ unraanbelbare ©ein aber

®ott
otte

^rdbicate, benen \)a§ SSeränberlid^e unterliegt,

unb über

Unterfc^iebe

unb ©egenfä^e

berfetben ergaben.

SDe^i^atb finben aud^ bie
feine Slnraenbung.

allgemeinen 5|Jrabicate, bie Kategorien,
gibt

auf

il^n

M i|m

feinen Unterfd^ieb ber Kategorien, fo ha^,

wag immer oon

©Ott

ni(|t unfd^itiflic^

auSgefagt werben fann, nur unter bcr SSebingung

auägefagt werben fann, ba^ c§ nid^t in ber SSeife menfd^tid^er 2lu§fagen
gefaxt werbe, weil biefe
ject

immer nad§ ber S^lorm ber Kategorien ba§ <Buh
SGßir

oom

5|3rdbtcat unterfc^eiben.

muffen,

fo

oiel

wir üermögen,

oerfud^en, ©Ott gu benfen ol§ gut
tität,

ol^ne
,

Onalitdt, al§ grofe o§ne

Quan«
immer?
leis

al§ ©d^öpfer ol^ne 33ebürfnij3

ol^ne

ßage aUen SDingen oorfi^enb,
ol^ne ^eit

ol^ne

Haltung

8(tle§

l^abenb,

ol^ne

Ort

überall ganj,

wdl^renb, ol^ne alle Jßerönberung 2Serdnberli(^e§
benb.
SÖScr

tl^uenb

unb

nid^tS

©ott auf

fold^e Sßetfe benft,
ift,

ptet

fid^,

wenn

er aud^ nod^ nid^t

burd^auS finben fann, voa^ er
ju benfen,

bod^ el^rfurd^tSooff, ctwa§ oon ©Ott

wa§

er nic^t

ift 2.

2lud^

wenn wir

i|n \>tn ©d^öpfer,

ha^

1

IMd.

XV,

2:

Sic enim sunt incomprehensibilia requirenda, ne se exi-

stimet nihil invenisse, qui,
rit

quam

sit

ineomprehensibile, quod quaerebat, potuesi

invenire.

Cur ergo

sie

quaerit,

ineomprehensibile comprehendit esse,

quod quaerit, nisi quia cessändum non est, quamdiu in ipsa incomprehensibilium rerum inquisitione pioficitur et melier meliorque fit quaerens täm magnum bonum, quod et inveniendum quaeritur et quaereridum inyenitur?

Nam

et quaeritur, ut inveniatur dulcius ,
2

et invenitur
si

,

ut quaeratur

a,vidius-

Ibid.

V, 1: Ut

sie intelligamus

Daum,

possumus, quantum possuubique totum,

mus, sine qualitate bonum, sine quantitate magnum, sine indigentia creatörem,
sine situ praesidentem, sine habitu omnia continentem, sine loco sine tempore sempiternum, sine

uUa

sui mutatione mutabilia facientem nihiletsi

que patientem.

Quisquis

Deum

ita cogitat,

nondum

potest omnino ni-

§ 20.

©et

@otte§bcgrlff.

^

181 nur
re*

^v'mcip ober, bte Viv\a^e
tötlöe,

aller-

SDingc nennen,

fo gefd^iel^t bie§

inbcm mix t^n in [einem ^er^dttniB ^ur Kreatur, ntd^t in feinem
*.

^nft(| ben!en
tid^en,

©benfo legen

mx

x^m

mk

SSerl^dltniffc

gu

ben

seit*

Deränbertid^en

©ingen

Bei; aBer rair bürfen fie il^m nid^t in geit*
2.

tid^er Söeife
feit

al§ etn)a§J(ccibenteHe§ jufd^reiBen

Slud^

üon ber^t^dtigs

be§ SDen!en§

fann

6ei

i^m

nid^t

im

geitlid^en

©inne

W

Stiebe

[ein,

raeit ber

©ebanfe

eine SSerdnberlid^fett oorau§[e^t,

au§ ber ^öglid^Mt

3nr

23Bir!lid^!eit

fommt, in ©Ott aber fein
gn)if(|en ^^-ormbarfeit

Unterf(!^teb jroi[d^cn SJlöglid^fcit
fein

unb.2öirHtdE)!eit,

«nb gotm

!ann, ba er ber

Unraanbelbare ift^

3n§kfonbere
graifd^en

finbet

auf ba§

^^Infld^fein

©otteä

bie
23ei

Unterfd^eibung

©uöftanj nnb Slcciben^

feine Slnroenbung.
roeil
fie
,

ben

oerdnber*

Ud^en fingen fönnen eöen be^l^alö,
ciben^ien,
bie

öerdnberlid^ finb,

hk

2(c*

tjerdnberlid^en 23efd^affen!^eiten
biefe

oon ber ©nfiftanj unters
an benfelben, fönnen
bie«

fd^ieben raerben;

©inge

l^aben

nur

S^^eil

fetöen erl^alten

unb wieber

oertieren

unb

in anberc 35efd^offenl^eiten
ift

unb

3uftdnbe

fid^

umwanbeln.
x^m
nid^t

5tnber§ aber

e§ bei

bem uuüerdnbertid^en
ha^ e§ aud^ uerlieren
a(§ ha^, roa^ e§
l^at,

Sßefen, weit

jufommt, etn3a§ ju ^aben,
nid^t

konnte, weil e§, ba§

l^at,

etwas 5tnbereä
ift,

ift

weil eä üielmel^r haä
wetd^eB
alle§

$)}rinci|)

an weld^em
erhalt*.

2lire§

^beil

l^at
ift

unb burd^
<öubftans

feine S3efd^affen^eit

35eim Körper

unb

6-igenfd)aft oerfd^ieben;

aud^ bie (Seele wirb,
bod^

wenn

fie einftenS ims

wer

weife fein wirb,

W^

nur
@ott

fein

burc^ Stl^eilnal^me an ber un«
ift

üerdnberlid^en

SGBeiäl^eit

felbft.

bagegen

nid^t

bto^

frei

oon

jebem materielTen 33eftanbtlpeif ,
bie il^m beigelegt

fonbern

finb aud^ alle ^tgenfdjaften,
^.

werben, ein§ unb baSfelbe mit feiner ©ubftanj

SSenn

wir

alfo

fagen:

®ott

ift

ewig,

unfterbM},

unoergdttgtid^
fo

,

tebenbig,

weife, möd^tig, fd^Sn, geredet, gut, felig,
le|te 5lu§brudf
feine

ein ©eift,

fd^eint

nur ber
biefcr

6ubftan§

,

äße
fo

übrigen

aber ^igenfd^aften

©iibftanj 5u begeic^nen.
auäfpred^lid^er ^flatur.

Slffein

oerptt

e§ fid^ nid^t mit

®otte§ un=
ges

MDenn wa§ immer
ift

oon i^m al§ ©igenfc^aft

fagt 5U fein fd^eint,

ift

oon ber «Subftans ober oom Sßefen ^u
er felbft.

perftel^ett.

Me§, wo§

in

i^m erfannt wirb,

SDenn ©ott

ift

nic^t gwt

ober geredet burd^ bie ©üte ober ©ered^tig!eit, nid^t baburd^, ba^ er an
venire, quid
noh'sit.
1

sit,

pie tarnen cavet,
,

quäntum
16.
5
3

potest, aliquid de eo sentire,

quod

IMd.

c.

13.

2

Ibid.
10.

c.

Ibid.
2

XV, 15—16.

De

civit.

Dei XI,

Oonf.

XIH,

182

''

'

"

.ißictter

S^cU."'

',
,

'

'

bcr ®üte ober ©ered^tigfcit X^til nimmt, fonbern

er. tft

fetßft

feine

®üte

unb

®ere(|tigfeit.
felbft,

Unb

im UeBrigen.
bafe

Sft

ö^er jebe ©igenfd^aft bie

©uöftanj

jo folgt ferner,

oud^ Jebe ber t)erf(|iebenen

Oua=
oer«

litäten bie anbere felbft ober \ia^ feine
f(3^ieben

Onalüät uon

ber

anberen

i[t*.

©ein

SEßiffen

tft

raett

»erjij^ieben

»on bcm unfrigen, weil
ober 3öefen!§cit
feine
ift.

fein SÖBiffen feine
:

SÖBei§!^eit

unb

biefe feine (5ubftan§

©eine 3öei§|eit

ift

fubftantieU ibentifd^ mit feiner
2.

®üte unb

®üte
barf

mit feiner ©ere^tigfeit

SCBeil

in
,

i|m

ni(Jt unterf(3§ieben

raerben

pif d^en ©ubftan^ unb
ftang felbft
ften

Slccibeng

fo

pa^t

aud^ bie M^ategorie ber
obglei(J§

©üb*

nur im uneigentlid^eu 6tnne auf ©Ott,
ift

er

im pd^s
il^m

©inne

ober JReatitat

l^at.

S3effer gebrau(|t
fid^

man »on
9flü<fftd^t

ben

Sluäbrud

SSefenl^eit

K

S)o,d§

will

2luguftinu§ mit

barauf,

ha^ bod^

eine abSquate @otte§erfenntni^

unb

eine

abaquatc 33enennung

®otte§ bem

^Dfleufd^en |ienieben unerreid^Bar bleibt,

-bem ürd^lid^en ©prad^s

gebraud^ anfd^lieBen*.
SDiefe

Slenbeng

ber

negatioen

35eftimmung

be§

gottlid^en

SSefenä
^iJlas

ftammt, wie bemerft,
nid§ai§mu§.

au§ bem ©egenfa^ be§ SluguftinuS gegen ben

tiefem gegenüber, ber ©Ott in ^ampf unb bamit in
,

SSers

dnberlid^Mt oeripitfelte

fam

barauf an, bie Unt)cranberlid^!eit unb
3IIle§,

^ncorruptibilitat ®otte§ ^u betonen.
ruptibel; ba§ JBefen aber, ba§ au§
feinen

n)a§

fid^

Deranbert,

ift

cors
fid|

unb burd^fid^

felbft ift,

^at in

©runb

ber $Oeranberung*

3n

®ott !ann in

feiner

Seife

SSer=

anberung,

alfo

jebenfairs in feiner JBeife ^örperlid^feit

fein.

Slber in

1

De
et

trinit,

VI, 4:

Humano quippe animo non hoc

est esse,

quod

est

fortem esse aut prudentem aut justum aut temperatum.

Potest

enim esse

Deo autem hoc est esse, qüod justum esse aut sapientem esse et si quid de illa simplici multiplicitate vel multiplici simplicitate dixeris, quo substantia ejus signifiIbid. YI, 7 Deus multipliciter quidemi dicitur magnus, bonus, sapiens, cetur. beatus, verus et quidquid aliud non indigne dici videtur. Sed eadem magnitudo ejus est, quae sapientia. Et eadem bonitas, quae sapientia et magnitudo
animus
istarum habere virtutum.
est fortem esse aut
:

nuUam

et

eadem
2 3

veritas,

quae
13.

illa

omnia.

magnum

aut sapientem aut

Et non est ibi aliud beatum esse et aliud verum aut bonum esse aut omnino ipsum esse.
si melius hoc VII, 5: Deus autem

Ibid.

XV,
V,
I:

Ibid.

Est tamen sine dubitatione substantia, vel

appellatur, essentia,
si subsistit,

quam Graeci

oig^av

vocant.

Ibid.

ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tanquam in

ßubjecto

et

non

est

Simplex, cui hocsit esse,

quod

illi

est,

quidquid aliud

de

illo

ad illum dicitur.

Unde manifestum

est,

Deum

abusive substantiam
dicitur.

vocari, ut

nomine

usitatiore intelligatur essentia,

quod vere ac proprie

* Ibid. II, 18.

"
""

'~
.

§- 20.

5Dct ©ottcSBegtiff.-

183
gettcu.

®f>tt

!5nne)t

au(!^

!eine Untcr|(|{ebc

ber

2lttri6ute

SDenn

ents

raeber

mad^en hk

9lttrißute

boä

göttliche
fie

Sßefen ou§ unb bonn

fallen fic

mit bemfelben jufammen,
Slfccibenjien
,

ober
finben

finb guf affig für
in-

ba6

göttliche S9ßefe«,

bann

016er

fie

©Ott feine ©teile,
fo

©enn

raenn

man ©ott

etraaS

^^f^^^Ö^^ 5ufc|re{ßen raoöte,
Sflnr

würbe

er nid^t gong

unoeranberlid^ fein.

bann, wenn SlITeS, raaä ©Ott ^t, ju feinem
fein.

SSefen geprt, fann er unt)eränberli(3^

@§ !ann
ift,

in il^m feine 3«==
ift

fammenfe^ung

fein;

benn n)0 3wfööimenfe|ung

ha

Sßefentlid^eS

wnb weniger
lic^feit 1.

2öcfentlid^e§

nnb

be^l^alb Bringt

3wfainmenfe^ung SSeränber^

2ll§ unoeränberlici^ nnterliegt

®otte§ 3Befen ferner

aud§

nid^t

ber
ift.

Kategorie he§ 9flaume§,
9ftaumli(!^

in

roetd^em

ba§ ^örpertid^c »eranberlid^
©Ott fd^on
ift

befd^ränft wie

hk
ift

51Raterte ift

bc^l^alö

nid^t,

njeU

er

ein

geiftigeS Söefen

nnb at§

fold^eS

ja fd§on
S;)^eilc

hk

menfc^lid^e

Seele ganj im ganzen Körper «nb gön§ in jcbem
wartig.
2ll§
'^öd^fter

besfelben gegens

©eift

aber

ift

er

fd^led^tl^in

eri^aBen

über

hm
fic

1Ranm.

S)ie gonge
fein,
ift

Seit fo|t ©Ott
nid^t

nic^t, in i|r

nmgelel^rt

aber nermod^te

gar nid^tjtt

wenn

©ott

wäre,
bte

^on

i|m,

burd^

il^n

nnb
|tn

in il^m
ift

2ltte§; er erfüllt

unb nmfafet

ganjeSelt^.

UeÖeraff

©Ott ouSgegoffen, aber ni^t fo, ha^

er felbft eine SSefd^offenl^eit

ber 2Bett wäre, fönbern al§ bie bie SSeft fd^affenbe unb rcgterenbe
ftanj.
Sflid^t

©uB«
au§s

bnrd^ bie 9ftoume,

wie irgcnb eine ÜJlaterie,

ift

er

gegoffen, fo

boB

er in ber einen §älfte ber SBelt IpalB
fo er

«nb

l^alB

in ber

anberen

wäre nnb
allein
ift

nur im ©ongen
gonj unb
auf
in

gans gegenwärttg,

fonbern im
er ganj

^immet
gong,

ber
fid§

^rbc aöein

ift

unb

burd^ feinen

Ort umfangen, fohbern

felBft BleiBenb

ift

er üBerolI

^immel unb @rbe mit
er

feiner

fd^öpferifd^en

^JJad^t

erfüöenb^.
gu
fein;
er

UeBeraE wei^

gons unb oon feinem JÄoumeumfd^Ioffen
fid^

weil ju fommen, inbem er

nid^t

oon ha

entfernt,

wo

er

war, unb

1

Ibid.

V, 2: Sed aliae quae dicuntur essentiae sive substäntiae, caeis
fiat

piunt accidentia , quibus in

vel

magna

vel quantacunque mutatio.

Deo autem

incommuipsum esse unde essentia nominata est, maxime ac verissime competit. Quod enim mutatur, non servat ipsum esse et quod mutari potest etiamsi non mutetur potest, quod fuerat, non esse; ac per hoc illud solum, quod non tantum non mutatur, verum etiam mutari omnino non potest, sine scrupulo occurrit, quod verissime
tabilis substantia vel essentiä,

aliquid ejusmodi accidere non potest, et ideo sola est

quae Dens

est , cui profecto

,

,

,

,

dicatur.
2

Conf.

I,

2.

3

De

civit.

Dei VH, 30; X,

3.

184
er roei| gu gelten
ift
,

' . '

SSicrtcr

X^dl

/

-

-.

ol^ne

ba^

er

bcn Ort »crtä^t

,

töo^er er

Um

*.

©r

bem

Sftaumc naiS^ unenbUc^,

2ßte Ü6er ben
ber

fürnm,

fo

unermeBHd^. ift er an^ er|aBen
ol^ne

ü6cr bic Kategorie

^tit,

ift

atfo
ift

m

reiner ©egeniuart

aCfe SSergangenl^eit

unb

3ufunft.

^ie^

er,

raeil
,

er

unroanbelbar

unb

unöeränberlic^,
erl^aben
ift.

alfo aucl^ über attc SScranberung

rae^e in Ue 3ett
,

fallt,

Stuf i|n fann nid^t ein ©d^atten ber SSeränberung
3eit(id^!e{t falTen.
fic^,

dfo aud^
ift,

nid^t ber

9ßa§
nid^t

nid^t gefd^affen

ift

unb

hoiS)

l^at

nid^tä

an

n3a§

üorl^er

raar;

in

te^terem

aber
lebt

Hegt ba§ SSöefen ber
ftirbt

SSeränberung unb be§ Söed^feB.

gmmerbar

®ott unb nid^tä

an

il^m, roeil er t):Or

Slnbeginn ber Reiten

ift

xmbüorMem, waS

nur

vox
unb

genannt werben !annt)eranberft bid§ nid^t

„5Du

bift,"

fagt 21fuguftinu§,„berJ£>öd§fte

unb

e§ nergel^t

in btr ni^t ber O^eutigc 5£ag,
roetl

itnb bod§ t)erge|t er aud^ raieber in btr,
fd^affene fein

in

bir aud^ äff'

ba§

®t'-

@eiu

"^at

nid^t in bir beftänbe?

^enn wk e§ üorüBergel^en, roenn eä Unb nieil beine ^al^re fein @nbe nel^men, fo flnb
fönnte
,

beine i^al^re wie bev l^eutigc S;ag.
SSäter :£agen;finb fc^on nja^renb
J3on il^m
il^r

3Bie melc ison
beine§ ^eute
il^m

unferen unb

unferer

üorüBergegongen,

|aben

'>äla^

empfangen unb in

wie aud^ immer i^r SDafein

^e^abtl

Unb

fo

werben uo^ anbere

üorübergel^en

unbil^r 3JJo§ unb
2.

waä immer

für ein SDafein empfangen,
ift

©u
auf

aber ßift berfetbe

J}lud§

beräeit nad^

®otte§ Sefen unenblid^, unerme^tid|.

|)a6en wir

nun

in

btefer 2Cßeife>

bem Sßege ber 9^egation,

bag 2Befen ©otteä beftimmt, burd^ bie Unterfc^eibung be§ unwanbelbaren
(Setn§

pom wanbelbaren unb
einen

üeranberlid^en,

fo

|aben

wir thm

'bamit

ben begriff be§

üon

ben 3Jler!maten ber JBefd^rMtl^eit

unb Uns
ba§

oofffommen^eit be§ anberen befreit unb tonnen
ööttlid^e

nun baju

fortgeben,

SBefen nad^ Slnalogie beS ocranbertid^en ©einä, inäbefonbere

-nad^

3tnaIogie be§ menfd^tid|en @eifte§, ber ein

Menbtlb

®,otte§ ift,

gu

beftimmen,

inbem

wir i^n auf biefem SBege un§ at§ ba§ ^öc|fte unb

SSoöfommenfte su beulen fud^cn,
tann. 5Denn

H^

überhaupt
fein Söefen

J'baS:

Renten

erreid^en

wir muffen \a gerabe

be§wegen

negatio 6e*

fttmmen, weit er at§ ber Uitwaubelbare über

äffe »eränbertid^e

Kreatur,

au(^ über ben ntenfi^ttc^ett ®etft, unenbtid^ er'^aben unb barmrt non affer

i
2

Epist. 2 ad Volus,

Conf.

I,

6; ibid. XI, 4:

«st in 60 quidquam,

Quidquid factum non est et tamen est, quod antea non erat, quod est mutari atque variari.

non.

§ 20.

'

©er- ®otte§Bc'griff.

185
frei,

58e)d^rän!tl^e{t

unb UnüoKfommen^eit be§ ©efc^öpflid^en
Unfcr SBiffen von @ott
ift

uncnblici^
tncl^r

DOÖfornmen
S'lid^tnjiffen
;

ift.

bal^er

alferbing^

ein

wollen wir

aUv
un§

bod^ »on i^m fpred^en, fo muffen loir

i|m
ftd|

tu

}cber

S3e§iel^ung

%a^

§0(j^fte

unb SSoHfommenfte

beilegen,
eine

\ia^

beuten lä^t, baöei
(5-r!enntni§

jeboij^

beffen benJuBt Bleiben,
ift,

ba^

abäquate

®otte§ un§ l^teniebcn ntd^t mögtid^

fonbern nur eine @r?

fenntni^ per
fie

analogiam ^

Sßel^e
;

benen,

bie

ton ©Ott fd^weigen, weit
überl^aupt einer mit feinen

fd^raä^enbe

©tumme

finb

aKein n)a§

fcigt

^t'üQn über

®ott?2
unb jmar auf
weil
ift 3,

©Ott

ift

bie l^oi^fte Sßöeifc; er

ift

ba§ ©ein im

ooll*

fommenften (Sinne,
unt)eranberlid)e
ein retatioeS

er

au§ \\^

felbft

unb

bal^er \>ai wol^re

unb
nur

©ein

toa^renb 2llle§,

tt)a§

er gef(^affen

l^at,

©ein

f)at,

nur in
bat
fie

geroiffer Sßcife ej:iftirt*.

SSon ber (Sreatur
in ^ergteid^ mit

fann

man nur

fagen,

ift,

wenn man
ift

fie

nici^t

©Ott bringt; im
ein

SSergteid^

mit ©ott

i|r

©ein

ein 3'lid^tfein,

weit

im

SCBed^fet itnb

in ber SSeränberung

fid^

barbietenbe§

^

2tt§

pd^i

^ De

trinit.

V,

10,:

Non

participatione

magnitudinis Dens magnus

est,

sed seipso magno magnus est:
nino praedicamentis,
citur,

quia ipse sua est magnitudo.

Hoc

et

de bo-

nitate et de aeternitate et de omnipotentia

Dei dictum sit, omnibusque omquae de Deo possunt pronuntiari, quod ad seipsum disi

non translate ac per similitudinem, sed proprie;
2
3

tarnen de

illo

proprie

aliquid dici ore hominis potest.

Conf.

I,

4; ibid.

c. 6.

De

doctr. Christ. I, 32:
est.
c.

incommutabilis
morib. Manich.

nie enim summe ac primitus est, qui omnino quae sunt, nisi ab illo esse non possunt. De 1: Videre illud summum bonum, quo non est quidquam

At

cetera,

melius aut superius.
id esse,

Hoc enim intellecto atque perspecto simul viderent quod summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicendum est, quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non subjacet tempori, quod aliter nunc se habere, quam antea, non: potest, Id enim est, quod esse verissime dicitur. Solil. I, 1: Una aeterna vera substantia,

ubi nulla discrepantia, nulla confusio, nulla transitio, nulla indigentia,

nulla mors; ubi

plenitudo,

^
modo
.

summa concordia, summa evidentia, sumina constantia, summa summa Vita. Ubi nihil deest, nihil redundat. De civit. Dei XXII, 24: Qui summe est et facit esse, quidquid aliquo
Enarr. in Ps. 134: Ita enim
ille est.

est.
5

ut in ejus comparatione ea, quae
illo sunt.

facta sunt,

non

aint

illi

comparanda, quoniam ab
incommutabile esse

Illi

comparata
Tract.

non sunt, quia verum
38 in evang. Joann.
c.

esse,

est,

quod

ille

solus est.

Res enim quaelibet si mutabilis est, non vere est; non enim est ibi verum esse, ubi est et non esse; quidquid enim mutari Si non est, quod erat, mors quaedam potest, mutatum non est, quod erat. ibi facta est peremptum est aliquid ibi, quod erat, et non est.
10:
:

186
ftc§

' -

'

^icttet .S^eir.

©ein

tft

©Ott ferner ia^ reine, afifolute ©ein,
»eränberliii^en

ükr

olle

Unter?

jdjtebe

unb ©egenfa^e be§

<Sein§ er^aBen, bem ni^t^

mU

gegenge[e|t fein !ann, al§ ba§ 9^i(|tfe{n

K
|eBt

SDiefen

@a^, ben

fpoter Be*

fonber§ 9^ico(au§
l^eroor

üon ^nfa

aufgriff,
,

SluguftinuS

immer lieber
SGBefen

gegenükr

Um
au(i§

SSHam^ai^mvi^

ber
2.

bem

göttliiJ^en

ein

en)ige§ 5|3rinc{p be§ SBöfen cntgegenfteKte
„.

Seit fobann

ber Unterf(|{eb ber Kategorien feine Sfnwenbung

onf ©Ott finbet,
«Sein.

muB

er geba(|t
ift,

werben al§ ha^

f

(|te(|t|in einfädle

5Die menfd^tici^e ©eele
ein rctatit), b.
fie
ift
I§.

wie wix gefe^en ^aUn, ol§ immaterielle
mit bem Körperlid^en
weil
ftc

©ubftang
©ein;

im

Sßergleid^

einfaches
ift

alber

ni^t

fd^Iec^t^in

einfad^,

üeronbertid^

nnb

be§l^aI6 ben Unterfd^ieb
fd^ieb ber

üon ©ubftang unb

©tgertf(|often

unb ben Unter*

Dualitäten in fid^l^at.

@ott aBer,
al§
bie
fie

bä§ unraanbelßare ©ein,

mu§

al§ bie oBfoIute ©infad^lpeit,

f(|ted^t|in einfädle 3Öefenl|eit

gebadet werben, roeld^e
bal^er nid^t§
l^at,

Don bem, waa
fie

Befi^t,

nid^toerfdpieben

ift

unb
fie

üon bem, wag
ift

l^at,

Berltereti

fann,
weld^e

wdl ba6, waS
alfo

nid|t§ 2lnbere§

at§ i^r eigene§ ©ein,

jeben Unters

fd^ieb

ber

Oualitäteh,

fowie

ben
3.

Unterfd^ieb

jwif d^en
nid^t

©uBfianj

unb

eigenfd^aft oon fi^ au§fd^(ie^t

^n

®ott

ift

üma§

2lnbere§ ha^

©ein, etwas ^nbere§ba§'fieBen, etwa§ 2lnbere§ ba§ (Srfennen, fonbern
in tl§m
ift

alle§

biefeS

basfelBe.
feine

©eine ©rfenntni^

ift

weit

üerfd^ieben

üon ber unfrigen, weil
il^m
5lffe§

@rfenntni§
ber

feine 2ße{§l^eit,!urg,

weil in

ein§

ift*.

^it
2.
c.

Sefre

t)on

ber

oBfoluten

(Sinfad^l^eit

^ De
2

civit.

Dei

XU,

Contr. ep. Manich.
si confiteris

quem
c.

summe

esse, vides ei

19: Omnis inutatio facit

Et quid quaeris Deo naturain contrariam, non esse contrarium? De natur. bon, non esse, quod erat; vere ergo ille est, qui im40:
illo

mutabilis est;

cetera quae ab

facta
est,

sunt,

ab

illo

pro suo modo esse
nisi

acceperunt.

Ei ergo, qui
civit.

summe

non potest esse contrarium
dicitur,

quod

non
est.

est.
ä

De

Dei XI, 10: Ideo Simplex

quoniam, quod habet, hoc
sit

Propter hoc itaque natura dicitur simplex, cui non
possit amittere, vel

aliquid habere,

quod habet. De trinit. VIT, 6 Nihil enim simplex mutabile est, omnis autem creatura mutabilis. * De trinit. VI, 10: UM est prima et summa vita, cui non est aliud vivere et aliud esse, sed idem est esse et vivere; et primus ac summus intellectus, eui non est aliud vivere et aliud intelligere, sed id, quod est intelquod vel
:

aliud sit habens, aliud

Ibid. V, 4: Nihil accidens in ligere, hoc vivere, hoc esse est, unum omnia. In creatis atque mutabilibus quod Deo, quia nihil mutabile et amissibile. non secundum substantiam dicitur, restat, ut secundum accidens dicatui*.

Omnia enim aceidunt

eis,

quae vel amitti possunt vel minui.

.

-

.

:

§ 2b.

©et

.©otteSl&cgtiff.

,

187

®otte§
Beljte,

mU
ha^

2luguffmu§
fie

ntd^t fagen,

ba^ ®ott

aller SlttrtButc- oolltg ent?

tl^m alfo
tft

nur im uncigenlti(|en ©inne

jugcfc^rtekn
aller

roer?

ben; »ielmelr
jd^aftcn,

in ®otte§ Sßefen ber reafc (Srunb finb in il^m fo geeint,

bie[er

©igen*

a6er

jic

ba|

feine

o|ne bic anbere gebadet
bie

werben fann.
f(3^aften DoIIig

(Sr roiK einerfeitä

IfcineSraegS,

ha%

cinjetnen (Sigen*

aufgcl^okn werben, aBcr anbererfeitä raiU er
al§
getrennt

aud^

nid^t,

\>a^ fie in
fie

©Ott al§ unterfd^ieben,
bie

gebadet werben.

Senn
für
bie

alle

gufammen brüdfen nur

©ine

Sßefenl^eit

®otte§ an^,

aUe
fein

SlttriÖute in gteid^er SßBefenl^eit conftituirenb finb

unb ber gegcnüBer

einzelnes
,

Slttribut

etwaS
fein
,

BIo^
fonft

SlccibenteHeS

ift.

^n

@ott

ntu^

f d^led^tl^inige

(ginfa^^^eit

wdre

er

nidfit

ber

raalr'^aft.

Un^

ueranberlid^c.

©er
lid^en

menfd^tid^e ©eift

ift

relatiü, b.

f).

im

SSergteid| mit

bem !örpers

©ein

erlauben über ben
5l^ei(e be§felBcn
ift,
ift

[Raum, ba
ift.

er ganj

im ganzen 8eibe unb
fd^led^tl^fn

gong in jebem

©Ott aber, ber

über ben

dtanm
©eele

erlauben

bod^ raieberum,

nad^ Slnalogie ber menfd^üd^cn
in

^M^t,
3:i^e{Ien

in ithem 3flaume

unb jwar gang im ©angen unb gan§

aEen

beSfelben, b.

1^.

er ift

oltgegenn) artig.
gefd^iel^t

SdTer Söed^fel
ift

unb oHc S5eranberung

in ber

^dt;

be^l^alb

au^

ber menfd^Itd^e ©etft,

oB

oeränberlid^eS ©ein, ber Kategorie ber

Seit

unlermorfen.

©Ott,

ber Unüeranberlic^e

m\> Hnwanbelbarc ,

ift

über \>k

Si^it erl^aBen,

ober bod^ wieber, nod^ Sinologie beä menfd^Iid^cn
1^.

©eifte§ Qiha^t, immer, in jeber ^eit, b.

er

tft

ewig.

2Bir fönnen ferner ©ott nod^ STnoIogie be§ menfd^lid^en ®ei^tß he-

ftimmen at§ ha§

erftc

unb pd^fte ßeben, al§

hie erfte

unb pd^ftegn-

tetUgeng unb aB
©Ott ernennt
auBeril^m.
alier
fie

ben pd^ften

SStHen^
b.J.
feine SBefenl^eit
ift
j[a

nid^t blo^ fid^ felbft bUrd§au§, fonbern oud^ alle SDinge
fein SÖBiffen,
bic

SDcnn

Urfad^e

©inge unb

beBpb
il^m

wetB
2.
.

er bie

®inge

ni^^^^
ift^

fie

finb, fonbern

fkb, weit
nid^tä

er fie
ift

weif

2ru§ biefem
SSöeit

©runbe
ferner

aud^

allwifs

fenb;

üerborgen.
ift

feine

©rfenntniB

bem
ift

©ein ber SDinge üorauSgel^t,
biefeS

er aud^

»orl^erwiffenb unb §war
uni3erSnberti(ien

SSori^erwtffen

bog

Sßlffen

eine§

3öefen§.

2rf§

1

Conf. XIII, 16.

Gonf. VII, 4; De trinit. XV, 13 10 Universas autem creaturas suas, et spiritales et corporales, non quia sunt, ideo novit, ^ed ideo sunt, quia novit, Non enim nescivit, quae fuerat creaturus; Quia ejgo scivit, creavit; non quia creavit, scivit.
2
;
:

De cMt. Dei XI,

,188

-

-

-

;

SSterter tf^dl:'

'

-'

fotd^eä l^at er eine untuaitbetöarc (5r!eitntnt§

unb

fij^aut

aKe SDtnge

itt

einer unroanbelöaren Intuition,

in

njel(|er

M
unb

allem SSöanbel irbifd^er
nid^tä 3'leue§
l^ingutritt,
ift,

Reiten ni^i^ ©cgcnroartigeS

nerfd^rainbet

in roetd^cr alle§ ^"'^öttftige wie alTeS SJergangene gegenwärtig
il^n

weit

ber

SBed^fet

ber 3^^*

«^^t öerul^rt^

2lud^

burd§

fein

©d^affen

toud^S [ein SSiffen nid^t, ba alle SDinge

gugleid^ unb üon @njig!eit ^er
nid^t loöllig Begreifen

üon i^m

finb

^,

n)a§ wir ^enfd^en

freilid^

fönnen

^.

„Sl«i |öt nad^ ber ©rfd^affung
l^atte,

gefallen,

tt)tt§

il^m fd^on üorl^er
nid^t

gefallen

al§ e§ nod^ in ber BloBen ©d^öpfunggibee lag;

al§

oö ha^

Sßßiffen

®otte§ üeranbcrt raürbe,
raaS nod^ ntd^t
ift.

fo

ba^ barin

eine anbere SSorftelTung
ift,

erregte,

ift,

eine anbere,

töa§ 6ereit§ nad^
unferer

eine

anbere,

njaS gewefen

S5enn

er

jd^aut

nid^t

SSöeife

au§ nad^
ift,

bem, n)a§

suffinftig ift,

ober |in auf ba§,
ift,

roaS gegenwärtig

ober

gurütf auf ha§, roa§ üergangen

fonbern auf eine üon unferer 2lrt gu

benlen l^immelroeit

üerfd^iebene SSeife.

SDenn er fd^aut nid^t t)on biefem

auf jenes mit rocd^felnben ^ebanfen, fonbern er fd^aut auf burd^aug un«

wanbetbare SScife, fo ba^ er aK*
at§ s^'^u^fi^S «öd^ nid^t
nid^t mel^r
ift,
ift,

\)a%,

roaS in ber 3fit
ift

gcfd^tel^t

unb

at§ gegenwärtig }e^t

unb al§ nergangen
erfennt,
nid^t

in unt)cranbertid|er

unb ewiger Gegenwart
benn

anberä ]c^t,
SGßiffen

anber§ voxi)tx unb anberS nad^^er;
fid|

nid^t

wie unfer
ber

dnbert

nad^ ber SSerfd^iebenl^eit ber brei S^^ten,

gegen*

wartigen unb ber üergangenen ober ju!ünftigen, ba§ Sßiffen beSjenigen,
bei

bem

fein SGBed^fel

ift

unb

!ein «Sd^atten

üon SSeranberung.

SDenn
in

aud^ feine 23etrad§tung

gel^t nid^t

Don ®eban!e ju @eban!e über, ia

feinem unlEörperlid^en 6d[)auen alle§,

wa§

er

wei|,

gugteid^

ift.

SDenn

1 Conf. VIII, 3: Nam tu semper idem, qui ea, quae non semper nee eodem modo sunt, eodem modo semper nosti omnia. De trinit. VI. 10: Ibi novit omnia Deus, quae fecit, per ipsam et ideo, cum decedant et succedant tempora, non decedit aliquid vel succedit scientiae Dei. Non enim haec, quae creata sunt, ideo sciuntur a Deo, quia facta sunt: ac non potius ideö facta sunt vel mutabilia, quia immutabiliter a Deo sciuntur. 2 De trinit. XV, 13: Nee aliter ea scivit creata quam creanda. Non enim ejus sapientiae aliquid accessit ex eis, sed illis existentibus, sicut opor> tebat et quando oportebat, illa mansit, ut erat. 3 Ibid. XV, 7: Quis ergo hominum potest iatam sapientiam, qua novit Deus omnia, ita ut nee ea quae dicuntur praeterita, ibi praetereant, nee ea, quae dicuntur futura, quasi desint, exspectentur, ut veniant, sed et praeterita

et futura

cum

praesentibus sint cuncta praesentia, nee singula cogitentur et

ab

aliis

ad

alia cogitando transeatur, sed in

uno conspectu simul praesto

sint

universa: quis, inquam,

hominum comprehendit istam sapientiam?

S-'.

§ 20.

"

®cr ^oUeSbcgrlff.

-

189
ba§
er,

eBenfo

hmi
fei,

er bie

^tikn,

ol^ne geitlid^e SScgriffe

p

l^aBen

,

,

raie er
fal^

3ettlt(^e Bewegt, ol^ne felBer 5eitti(|
baj3

Bewegt gu werben.

3)a alfo

gut

too§ er fd^uf, rao er

fa!^,

baB eä gut
,

[ei,

um

e§ gu ftä^affen.

5luc^ üerboppelte bie^,

ba^

er eä gefd^affen fal^

fein Söiffen uid^t ober

üermel^rte

nid^t

irgenbroie,

aB

ob

er

ein geringeres SSiffen gel^aBt

f)aik, bepor er fd^uf,

waS

er \a^,

er, ber nid^t jo

DoUfomnien wirfen
e§ burd^ feine
gibt,

würbe, wenn nid^t

fein SGßiffen fo

üoHfommen wäre, ba^

Serfe
ber ein

nic^t »ermel^rt

wirb."*

„görwal^r,
95orl^erwiffen

wenn

einen ©eift

fo

grofeeä 33ßiffen

unb

Befi^t,
ein

ha^

er affc§ S5ers

gangene unb ^w'fönftige
!enne,

fennt,

wie
gewife

id^

§.

95.

ganj

Befannteg ßieb

fo ift ein fotd^er ©eift

über

bie 3Jla|en

wunberbar unb

^um

©rfd^redfen erftauntid^,

ha i^m, wa§
ift,

t)on

ben 3eittdufen rorüBer^

gegangen ober nod^ baoon öBrig

eBenfo wenig entgel^t, fo wenig mir,

wenn

id§

ha^ Sieb finge,

entgel^t,

wa§ unb xok vid baoon Jd^on
§u
feiner 23eenbigung

oor*
ift.

über unb

wa§ unb wie
fei

oiel

Bi§

ndd^ üBrig
SllKS,

2lBer ferne

oon mir, ju meinen, bu, ber ©d^opfer be§
bu

bu
alle

©d^opfer ber ©eifter unb ber Körper,

!enneft in fol^er SCßeife

3ufunft unb 58ergangen|eit.
ootler.
ift

SBeit,

weit

wunberBarer

unb

gel^eimniB-

bein Sßiffen.

5Denn
fo

wenn

fonft

jemanb

ein

Be!annteg

2kh
bie

fingt ober fingen

prt,

wirb

er burd^ bie

Erwartung ber^öne,

nod^ fommen, unb burd^ bie (Erinnerung an bie Bereits
fd^iebentlid^ Berül^rt

gefungcnen oers
l^in

unb
fo

feine 2lufmer!fam!eit
ift

nad^

^wei leiten

gec
1^.

fpannt.

^i^t aber

e§ Bei bir, \>em un»erönberlid^ ewigen,

b.

bem
unb

wal^r^aft ewigen @d^öpfer ber ©eifter.

Wie bu im

Slnfang

^immet
fo l^aft

(Srbe ernannt l^aft ol^ne SSeranbcrung in beincr ©rfenntni^,
ol^ne weitere

bu im 2tnfang ^immel unb ©rbc
tigfeit gefc^affen." ^

2lu§be§nung beiner 5tps
SBiffcn ®otte§

SÖBir

bürfen

cnblid^

bem

aud^ !eine

©renjen

ftedfen;

fein SSiffen ift

wie

fein Sßefen

unenbli(|), ba er atte§
l^at.

©nblid^e nad^ 9Jla6

unb ^d^l

gefd^affen
erfaffen

unb georbnet

©ie Mcis
ift

nung, ba^ ©ott nur ^nblid^eg
oermeffene SSegrenjung ©otteS.
erfaßt wirb, burd^
jebe tlnenblid^!eit
lid^,

unb

Begreifen

fönnc,

eine

Sßenn aUeS, wa§ immer burd^ SBiffen
ift

ha^

(Srfaffen be§ SBiffenben Begrenzt wirb, fo
SCBeife

aud^

auf eine gewiffe unauSfpred^lid^c
ift.

für ©Ott enbs
ift

mii

fie

für fein Söiffen nid^t unerfa|Bar

©o

aud^ bie
fie

Un*

enblid^feit ber

Soffen für ba§

SSBiffen

©otteä,

bürd^ xod^t^

um^a^t
feinem

wirb,

nid|t'

unenblid^

unb wir bürfen un§

nid^t l^crau§ne|men

,

1

De

civit.

Bei XI,

22.

«

Conf. XI, 31.

190
SBiffen baburd^ eine ©renge
nic|t

~

'astcrtcr S|ett.

p

ftetfen,

ha^ wir fdgcn, ©Ott fonne, töemt
eBenbtefelÖen
l§at,

in

eßenbcnfelßen
,

3ß^tw«^'faufen

jeitlid^en

^ingc
,

fid^

tüiebevl^oten

nid^t

alle§,

raaS

er

gef (Raffen

Borl^erraiff en

um


er,

p

[d^offen, ober

fönne ntd^t SlUeS raiffen, nad^bem er e§ gefdpaffen,

beffen einfad^ oielfad^e

unb

eingeftalttg

oielgeftattige SGBeiSl^eit

affe§

Uns
wenn

erfa^fid^e mit \o unerfa|tid^er ^affungälfraft
er

umfaßt, bo§

M

tl^m,

immerbar

9fleue§

«nb bem SSorauSgel^enben Una|n(id^e§ unb
unoorl^ergefel^en
,

fd^affen wollte,

bod^ nid^tä ungeovbnet

wäre unb
ewigem

er ba§[elBe nid^t

au§ nad^fter ^eit
tragen würbe*.
2lt§ SeSilte

oorl^erfel^ett

fonbern

in

SSorl^erwiffen in fid§

ift

ber menfd^lid^e ©eift frei; al§ SBiKe

nad^ 5lnatogie üon il^m

gebadet,

ift

bie göttlid^e Söefenl^eit

fd^led^tl^in frei,
fie

nid^t

eiu @(^atten

oon

Jlflütl^roenbigMt

!ann auf

faKen

K

SßBie

ferner
feiner

©otteS SBiffen ,
S'latur

tjermöge

ber

(Sinigfeit
,

unb
fo

Unt)eränberlid^!eit

in

geitlofer

©cgenwart üerweilt

ift

aud^ in feinem SCßoff eh

unb
ein

5Sl^un

an feinen Sed^fetsu beulen; aud§
^eitlofe§,

fein

SBoIIen unb S:]^un

ift

unwanbet6are§,

ewige§ SBölIen uttb S;]§un.

©er unwanbels
nid^t
5j;]^un

Bare SBille
nid^t

ift ein fold^er, ber nid^t Balb will

unb Balb

will

,

ber

oom

9^id§twoIIen

gum SBoHen, com

S^id^ttl^un

jum
fotgt

ÖBcrgel^t,

in beut fein fpoterer ©ntfd^tu^ auf einen frül^eren

unb nOd^

wes

ntger ^in fpäterer @tttfdptu§ ben frülperen öufl^eBen

ober änbern würbe.
fei,

?Olan barf nid^t beulen,

bafe

©Ott

anberSafficirt

wenn

"^

er

ru|t,

anberS,

wenn

er wirft,

weil
in

man üonil^m gar
feiner

nid^t fagen barf,

ba§

er afficirt

werbe,

at§

oB

IRotur etwas würbe,
erreibet

Wa§

oorl^er

nid^t gewefen.

SDenn wer
ift

offtcirt

wirb,

etwa§ unb aKeg,
bagcgen
ift

wa^
reine

etwas

erteibet,

wanbelBar,- ba§

UnwanbetBare

Slctuatitat.
l^eit

Wtan
Bei

barf Bei feiner ^iu^e nid^t an Xlntptigfeit unb Strägs
nid^t

unb

feinem Sßirfen

an

SIrBeit

,

lUlül^e

unb Stnftrengung
(Sr

bcnfen.
Bei

@r wei§

rul^enb ju !^anbetn
nid^t

unb l^anbelnb jurulen.
neuen ,
fonbern

fann

einem

neuen 2öer!
au§fü!^ren^.

einen

nur einen ewigen

9flat!^fd^tu|

1 3

De

civit.

Dei XII,

18.

2i|,i^;Y^io.
2;

Ibid. XII, 17;

XXn,

Gonf. XII, 11:

Jam

dixisti

mihi, Domine,

aurem interiorem, quia tu aeternusesv solus habens immortalitatem, quoniam ex nuUa specie motuve mutaris, nee temporibus variatur vo-, quae alia et alia est. Ibid. luhtas tua, quia non est immortalis voluntas Xn, 15: Num dicetis falsa esse, quae mihi veritas voce forti in aurem interiorem dicit de vera aeternitate creatoris, quod nequa^üam ejus substantia
voce
forti in
,

;

.

§21.

©Ic

göttlt(i^en Sbceit.

191
(^ott
i^t

SOBa§ ©Ott wlU, bo§ tjermag er

an^,

b..l^.

aUmäd^tig*.
Söillen,
TOöre,

Unb
ha^

er

üermag

alleä,

n)a§ er

roill,

burd§ [einen

Mo^en

o|ne

eine

anberc,

mttkbtngenbe llrfai^e baju notl^roenbtg
SSottifommcnl^eit feineä SCöefeng

^nx
benn

voa% mit bcr ®ro^e unb
[tel^t,

im

2Biber[prud^

ücrmag

er nt(|t gu raotten

unb

be^l^atb aud^

nici^t

p, tl^un;

todre

fetner

unnjürbig,

wenn

er- jot(j^e§

xooUm unb t^un

fönnte^.

^a'^er !ann er

an^ nur ba§ @ute

raolTen, \ia^ 23öfe al&er

weber xooUm
pi^fte

nod^ tl^nn, fo bafe er aud^ in

etl^ijc^er

§infi(|t \ia^ ben!bar
i[t.

unb

Dolüommenfte
tl^un,

SÖBe[en, b.

!^.

f(^le(^tl^tn Zeitig

35ofe§ raoffen ober
fid^

würbe, weit

eine

moralifd^e ?D^angell^aftig!eit in
[teilen.

WWi
ber

mit feiner Sßefenl^eit im SÖBiberfprud^
fommenl^cit f(|Iie§t in
er baSjenige, roaS
fid^

SDiefet6e

moralifd^e SSotts

Ut unenbttdje ®üte @otte§, vermöge
nur gum
SSeften

er roill,

feiner ©efd^öpfe
er

roitt,

unb

btc

unenbli(j^e ©erec^tigfeit @otte§, ber gcrna^

ba§ ®ute U-

lol^nt

mh

bog 23ofc kftrafen mu^.

§21.
5Die gottli(|ett
Stt feiner

^been.
®ott
hie SBert.

Mma^t

unb ®öte

fd^uf

SSenn

er er

ba§

®ute

nid^t J^erooröringen Ifönnte,

fp |ätte er feine llOlad^t;

wenn

aber könnte unb bod^ nid^t Ben)ir!te, foToäre er neibifc^,
griff

mSbem^es
f(|uf er fte
t)erfd|iebenen

®otte§
er

roiberf|)rid^t.
fid^
felfift

3^id§t

eine§ S3ebürfniffe§

tüegen

benn

genügt

unb kbdrflieju

feiner t)bn

i|m

Sßefen.

«Seine unenblid^e 2}olIfommen|ett fd^licBt in
bie bur(|
bie

fid^

feine

u neu b;

lii^e

©cUgfett,

©d^öpfung feinen 3wn3a^§ klommen

f onnte ; feine f c^opf erif d^e SGBtrff amfeit f ommt

nur ben @ef d^öpfen
§u geBen,

f etbft

ju gut; nid^t

um

p

empfongen, fonbern

um

um

Befeligen gn

per tempora varietur nee

ejus

voluntaa extra ejus aubstantiam sit?

Unde

hoc modo velle illud, sed semel et simul et semper velle omnia, quae vult, non iterüm et iterum, neque nunc ista nunc illa, nee velle postea, quod nolebat, aut nolle, qnod prius volebat,^ quia talis volunvelle
taa

eum non modo

mutaMlis est
est,
1

et

omue mutabile aeternum non
lit,

est;

Deua autem noster
c.

aeternus

De

civit.

Dei XXI, 7; De Genes, ad

lib.

imp.

15:

Accipi etlam

potesttenebrarum. nomine ipsum omnino nihilum, qnod non

fecit

Dens,

et

unde
Sit
2

fecitj

quaecunque facere pro sua
Dei XXII,
25.

ineffabili bonitate dignätus est,
fecit.

cum

omnipotens, qui etiam de nihilo tanta

De

civit.

192
fönnen, fd^uf er

SSierter %\i\\.

-

^

SDal^er' ift nid^t

einmal

\k

©l^re

unb

^SSerJ^errltd^uitg

@olte§ ber

l^öc^fte

(Snbjwerf ber 6cl^öpfung,
felbft

ttieil

ja @ött, ber unenblid^

uoKfornmen unb in \\^

unenblit^

feiig

ift,

burd^

bie iöerel^rung

üon Seiten ber ©ejc^ßpfe

nid^tg

gerainnen !ann;
3w>e(S,
olfo

Dielmel^r
fie

foHen

biefe

i|n eieren unb nerl^errlid^en §u
©eligfeit

bem

ba^

üon

il^m

§eU unb
nur

empfangen

2.

Siö man
angefe|en

nad^
fo

einem 25eftimmung§grunb

im göttüd^en

(Sd^opferrailten felbft fragen,

?ann al§
^ftfofern

fold^er
ift
ift

bie

©Ute ober Siebe ®otte§
fd^öpfung
eine

raerben.

bie ein

SBelt*

Offenbarung ber

gottlid^en

@üte^.

©§

größer

^^rrtl^um, raenn bie 2)tani^äer, bie ^itxa guten $rincip
überftetlen, ju

ein
eine

böfe§ gegen«

behaupten

raagen ,

l^afie

für ©Ott
aud^

au|ere
innere

9'lot]^*

raenbigfeit
raenbigfeit

§ur ©d^öpfung

beftanben*.

2l6er

leine

S'iotlW

mar ror^anben.

^enn
raäre.

bie göttlid^e
'ti^^

@ute konnte @öttnid|t
für t|n
ber

in ber äöeife

jum 8c|affen beftimmen,
geraefen

bie SBeltfd^öpfung
ift

eine S^lotl^raenbigfeit

SDa§er

ber

pd^fte

@runb

Seltfd^opfung fein anberer, al§ bie

abfotute greil^eit ®otte§
raottte.

felbft.

@r^at

bie SGBelt gefd§affen,

raeil

er

6ein

Sßille

ift

berichte

1

De Genes, ad
ipse

lit.

IV, 16: Porro alia res bona praeter ipsum nuUa

est,

quam

quod fecit, eget. Sed "bona facere, si non posset, niilla esset potentia; si autem posset nee faceret, magna esset invidentia. Quia ergo est omnipotens et /bonus, omnia valde tona fecit. De civit. Dei XI, 21: Hanc etiam et Plato causam condendi mundum justissimam dixit, ut a bono Deo bona opera fierent. Ibid. XI, 24: In eo vero, quod dicitur: Vidit Deus, quia bonum est, satis slgniflcatur, Deum nulla necessitate, riulla sua cujusquam utilitatis indigentia, sed sola bonitate fecisse, quod factum est, id est, quia bonum est; quod ideo, postquam factuna
est, dicitur,

non non

fecit,

ao per hoc nulla praeter se alio "bono eget,

qui Vono,

ut res, quae facta

est,

congruere bonitati, propter

quam factum
2

est, indicetur.
lit.

IV, 15—16; ibid. "VIII, 11: Ideo verus et solus est ad suam, sed ad nostram utilitatem salutemque servimus. Conf. VIII, 1: Priusquam essem, tu eras; nee eram, cui praestares, ut essem; et tarnen ecce sum ex bonitate tüa praeveniente totum hoc, quod me fecisti et unde me fecisti. Neque enim eguisti me aut ego tale bonum
x)e Genes, ad

dominus, quia non

illi

sum, quo

tu.

adjuveris,

Dominus meus

et

Deus tneus
sit

;

non ut

tibi sie serviam,

quasi ne fatigeris in agendo, aui-^ne minor

potestas tüa carens obsequio

meo, neque ut
sim, cui bene
*

Sic

tecölam quasi terram, ut

sis

incultus,
sit,

si

non

te colam,

sed ut serviam tibi et colam te, ut de te mihi bene
Sit.

a quo mihi est, ut

sistit,

2: Ex plenitudine quippe bonitatis tüae creatura tua subut bonum, quod tibi nihil prodesset ne de te aequale tibi esset, tarnen
Conf.
fieri potuit,

Xm,

quia ex te

non

deesset.

;

* Ibid.

XIII, 30.

^^
..-V

-S.21.

%^^öttlid^en Sbccn:

'

•,

193

©runb.

berfelfien,

au§errbem.e§^ feinen

anbeten mel^r .gibt unb u6er. \>m
,

l^inauS nad^

Mnem

weiteren geforfd^t werben !onn

«nb

barf.

pv
l^ie^e

biefen
lifter

göttlidjen Sißillen nod^. einen

pi^eren
fe^en,

@rnnb

jncj^en

wollen;

©Ott nodp
bie

eine pl^ere

Wla^t

oon ber eroBl^änöig wäre,
Sltfo

itnb

\o

3lbfoIut|eit

®otte§

auf^e&en.
l§at

weber

eine

ändere

nod^

eine

innere
jie
ift

S^ot^wenbigfeit

@ott jur Sööeltfi^opfnng
*.

»eronlafet,

fonbern

nur ba§ ^robuct

feineg aBfotnten Sföit(cn§

2öenngtei(i^

aöer ©Ott
fte

mit

abfolnter

^reil^eit

bie

SßSett

gefd;af[en
nid^t
oI;ne

^i,

fo

[d)uf

er

bod^ ni(|t in rein wiUfiirlic^ei: Söeife,
(ratio).

oernünftigen
lid^en ©eifteä

©runb
ift,

SDenn wenn

f^on ©od^c be§ min\6,y

ha^

er nid^t, ol^ne oerniinftigen \a
ft^Icd^tl^in

©runb

l^anbte,

fo barf

bie^

um

fo weniger,

nid^t

M

©Ott,, bem ooKfommenften

©eifte,
gefegt

ber

fd^led^t^in
2.

oottfommenen SSernunft

unb

SBeiäi^eit

oorauäs

werben

^er ©runb

ber SSettbingc aber Hegt in ber aBfotuten
ber

^nteHigeng felbjt, ©ott fd^uf bie Söett nad^ ttm 5ßorbilb

ewigen
im
ber

^been,

Vi)elä)t

in

bem,

©Ott bem SSater

.gleid^

ewigen SBorte,

Sogo§
bem

©otte§ ober in ©ott ©ol^n,
gotttid^en SÖ5efen|eit

bem wcfcnägleid^en ©ßenöilb
be§

inteUigiBetn
SSafer,

Merä,

finb.

9llle§ ift

an§
eS,

burd^

ben ©ol^n,

im

l^eiligen

©eifie^

©0

ift

©ott

oon bem, burd^

hm

xmh

in

Um
I,

oHe S)inge finb

(a quo, per quem,

1

De

Genes, conti. Manich.

2

:

Si ergo

isti

dixerint

:

quid placuit Deo

respondendum est eis, ut prius discant vim voluntatis humanae, qui voluntatem Dei nosse desiderant. Causas enim voluntatis Dei scire quaerunt, cum voluntas Dei omnium, quae sunt, ipsa sit causa. Si enim habet causam voluntas Dei, est aliquid, quod antecedat voluntatem Dei,
facere coelum" et terram?

quod nefas
terrae
dicit:

est credere.

Qui ergo
Quia

dicit:

Quare

fecit

Deus coelum

et

terram?

respondendura

est

ei:

voluit.

Yoluntas enim Dei causa est coeli et

et ideo major est voluntas Dei, quam coelum et terra. Qui autem Quare voluit facere coelum et terram? majus aliquid quaerit, quam est

voluntas Dei: nihil autem majus inveniri potest.

Dei X, 5; XXI, 5; 83 quaest. qu. 46: Quis audeat dicere, omnia condidisse? Quodsi recte dici et credi non potest, restat, ut omnia ratione sint condita. Retr. I, 3 Quam (rationem sempiternam atque incommutabilem, qua fecit Deus mundum) qui esse negat, se2

De

civit.

Deum

irrationabiliter

:

Deum fecisse, quod fecit; aut cum faceret vel antequam faceret, nescisse quid faceret, si apud eum ratio faciendi non erat. ä Epist. 268 ad Nebr.: In se habeat haec tria et prae se gerat, primo ut sit, deinde ut hoc vel illud sit, tertio, ut in eo, quod est, maneat, quantum
quitur, ut dicat irrationabiliter
potest. Primum illud causam ipsam naturae ostentat, ex qua sunt omnia. Alterum speciem, per quam fabricantur et quodammodo formantur omnia. Tertium manentiam quandam, ut ita dicam, in qua omnia sunt.
(»tovj,
^l. SluguftinuS.

13

:

194

'

'

^

'

^

"

''

S5icri'cr

S^elL-^

in quo sunt oinnia).

©er

fiogoS

ift

eitte

götttiiS^e

^er[on itnb infoferh
fofern
er
afier

an

ftdp ein

Moment im

trimtartf(|en Seßen @otte§;
liegt
itt

tk.

Sßettibec in \\^ trägt,

il^m gugleic| bie 58ejiel^ung

ber @ott§eit

auf ein 2lnbere§ mit bem,

al§

fie

felbft.

®r

ift

ber (Somplej; be§ ^nteffigibeln,

toie toir frül^er
fielet

gefeiten,

ber menfd^li(|e @eift in unmittelbarem
(Sr-

©ontact

unb ia^

tn

ben l^ormen ber gefd^affenen SDtnge jur
be§ ^"teKigibeln
,

f(|einung fommt.

tiefer Inbegriff

ba0 ber neiblofe
ift

©Ott in ben Söeltbingen gur ©rfd^einung fommen
ber
SOBelt,

lie^,

ha^ Urbilb
gött?

biefe alfo ein
n)ie

SlbÖilb be§

intelligibeln

ßogoä ober ber

lid^en

SÖßeiä^eit,

ber Sogo§ aud; genannt wirb.

2ll§ inteltigibleS göttlid^eg

Urbilb

ber Sßelt

ift

ber ßogo§ bie un=

oeranberlid^e SSal^rl^eit in tl^rer
fprüngli(j^

abfoluten @infa(Jö!^eit.

^n

ii^m.

ift

ur= \\^

unb unoeränbert aKe§ jumal, ni^t nur,
befinbet,

m^ gegenwärtig
nur unb

in

ber SÖßelt

fonbern aud^,

mag mar
fonbern

unb fein mirb.
ift

©ort
ift

aber

mar

e§ meber, nod^
5llfe§ ift

mirb e§

fein,

2lffe§

ßeben unb
2[lle§

@in§ ^
ift

9ll§ fd^ßpferifd^el iprincip

aber, bur(j§
niij^t

gemad^t mürbe,

er eine gemiffe §^o r

m

,

aber

eine geformte

3?orm (forma formata), fonbern bie
änberlid^C/ emige

^orm

aKe§ Geformten,

bie unoer*
,

%oxm (forma sempiterna
,

et incommutabilis)
,

o|ne
für

Slbnal^me unb
SlITeg

Mangel

ol^ne 3^^*

««^ IRaum

SlHeg

überragenb ,

fomol^l ber

ift.

©runb, morin

e§ ift,

aU

ou(| ber 3ielpnn!t,

unter
nid^t.

bem

Sßenn

man

fagt,

ha^ in

il§m 3llfe§ ift, fo lügt

man

©enn

®otte§ Sßort mirb @otte§JBeiSl^eit genannt, unb e§ |ei|t in ber
6d^rift :
3llle§ |aft

l^eiligen

bn in
ift,

2Bei§|eit gemad^t.
ift

SDal^er

ift

in i^m
ftnb

Sllleg

unb

bod^, meil e§ (Sott

Me§

unter

i§m.


roorin

^p
ftd^

unerme^Iid^e unb unenblid^e ©d^ät^e inteüigibler ©inge,
unfid^tbaren

aUe

unb unoeränberlid^en ©rünbe ber ©inge, aud^ ber
befinben.

fid^lbaren

unb neränberlid^en
inäd^tigen

SDer ßogoS

ift

eine gemiffe

^unft ht^ aUc

imb allmeifen ®otte§, opH oon unoeronberlid^en ©rünben ber
il^m erfennt

©inge ; in

@ott

alle§

,

raaä

er

burd^

i|n gefd^affen

l^at ^.

1

De

trinit.

IV, 1:

Qüia

igitur

tinum verbum Dei est, per quod facta

sunt omnia, quod est incommutabilis veritas, ubi principaliter atque iiicömmutabiliter

sunt omriia simul, non solum
et

creatura,

verum etiam quae fuerunt

quae nunc sunt in hac universi quae futura sunt. Ubi autem nee
et

fuerunt nee futura sunt,

sed tantummodo sunt,
est et

omnia vita sunt

et

omnia

unum
ars

sunt et magis

unum

una vita

est,

2 Ibid. VI, 10: Tanquam verbum perfectum, cui non desit aliquid, et quaedam omnipbtentis atque säpientis Dei plena omnium rationura viventium incommutabilium. •— IM novit omnia Deus, quae fecit per ipsam.
,

'

'"'

/

:

-

^

§ 21.

©ie.

göÄd^en

S^een-

195

©iefe ^miVeWid^cn,, ewigen ©rünbe ber SDinge im SogoS ftnb tii^t

Ho^

formale g$rincip{en,
fo

ttac^

benen

bte

SDtiige

äu|erlid^ geformt würben,
eine
il^rer

wie ber Ä'unftter t)on au^en
fie

bem Stoffe
SDinge
in

gorm

auf|)rägt,

fon*

bern

finb

bie

inneren,
,

W
ja

SSefen^eit

unb

gorm
ber

jel^enben ßebenägrünbe

weil

ber fiogo§

'üa^

inteÜigiMc Urbilb

2öeÜ

ift,

bie SOßettibee alfo gn itim nic^t in
fte|t,

einem

MoB

äuBertic^en SSer*
Slber e§
ift

pttnij

fonbern

ein SJJoment

feines Sßefenä

bilbet.

i^nen 'bt^ ber gottlid^e Söille immanent, e§ finb fe^öpferif(|e fieknä?
grunbe, weit ©Ott

burd^

'atn

SogoS

SltteS

gef (Raffen

^at,

fo

ba^ ber
ba§

ßogo§ aB alius Dei

gebadet werben

\m')^,

wo^renb

bie 2ßelt

aliud Dei
SDiefe
glei(j^

ift

*.

©rünbe

atter

®inge im

göttli^en
fie,

ßogoä
dl^nlici^

fe^t

2luguftinu§
5piato,
bie

ben

platonifd^en

Sbeen

unb nennt

mt

ewigen,

unwanbelbaren Urformen unb ©rünbe ber SDinge, nad^ benen

jebes in ber ^eit, alfo

im

Sßed^fel

unb in ber SSeränberung
fie

fic^

bar^

lebenbe
li(^,

©ing

fic^

geftaltet^

wä|renb

felber,

al§ ewig

unb unoeranber-

ni(|t erft geftaltet würben'^.

3ö;

Sluguftinuä

fd^ließt fid^

im

2lu§--

Conf.

Ij

6:

Deus
et

es

dominusque omnium quae
irrationabiliura et

creasti.

Et apud

te

rerum

omnium
rationes.
1

instabilium stant causae et rerum

omnium mutabilium immutabiles
temporalium sempiternae vivunt

manent origines

omnium
ej.

De
IIj

anim. et

orig.

c.

5:

Alius
est,

est

quidem verbum Dei

filius,

sed

non
ad

est

aliud; hoc
6:

est, alia

persona
sunt ea,

sed non diversa natura.

De

Genes,
et

lit.

Aliter

in

illo

quae per illum facta sunt, qui regit
est.

continet ea, aliter
2

autem in

illo

sunt ea, quae ipse

De

div.

quaest. 83 qu. 46:

Sunt namque ideae principales formae
atque incoramutabiles
,

quaedam vel

rationes

rerum

stabiles

quae ipsae for-

matae non sunt ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur. Et cum ipsae neque oriantur neque

secundum eas tamen formari dicitur omne, quod oriri et interire omne, quod oritur et interit. Quis autem religiosus et vera religione imbutus, quamvis nondum possit haec intueri, negare tamen audeat, immo non etiam profiteatur, omnia, quae sunt, id est, quaecunque in suo genere propria quadam natura continentur, ut sint, Deo auctore esse procreata eoque auctore omnia, quae vivunt, vivere atque universalem rerum incoluraitatem ordinemque ipsum, quo ea quae mutantur, suos temporales cursus certo moderamine celebrant, summi Dei legibus contineri et gubernari? Quo conintereant,
potest, et
,

stituto

atque concesso, quis audeat dicire,

Deum

irrationabiliter

omnia con-

didisse?
condita.

Quod si recte dici vel credi non potest, restat, ut omnia ratione sint Nee eadem ratione homo, qua equus: hoc enim absurdum est exiSingula igitur propriis sunt creata rationibus.
nisi in ipsa

stimare.

ubi arbitrandum est esse,

mente creatoris?

Has autem rationes Non enim extra se
13*

;

196

^

^

?
,

?

SSicrter^l^c«;

:

':-;;/'V

;.

'

'

brucf fo toctt

an ^lato an

ha^

ev[ic

an etnev ©teffe [agt
in 2ßtr!ti(3^!eit ift,
attein

,

W
fei

Söelt

fei

Beffer gewefen in ber 3i>ee,
eroig

oB

fie

wal^rer,

unb

uttt)erdnberli(| geroefcn*;

tritt

Bei

i|m,

im Unters
l^ingu,

f(|ieb t)on

poto,

gteid^

aud§ bie Beftimmte
®et[t
felBer,

tl^eiftij(j^e

35ürfteIIung cigentUd^e

ba§

bie

3^ccn im göttUd^cn

fomtt
tl^rer

@eban!en

®otte^ »on bcn S)ingen fotöo|I uor al§
in g^otge ber ©roigfeit
,

m^

@rf(|affung unb nnr
göttlid^en intelligent

unb Unoeränberlic^feit ber

felBft

ou(| eroig unb unöeränberti(| ftnb.
\)Ci^

Slnbererfeitä ge6rau(j^t er, roie

Pato,

23ei[piel

t)om menj(|lid^en-^ünft(er,

ber

uon bem, roa§

er

geftalten roiK, pt)or bie

S^ee al§ ^unftform in fi^ trägt; unb
be§

er tl^ut

bie^,

um

ouf

©runb

ber SCnatogie

menfc^lid^en ®eifte§ bar§utr;un,

ha^ aud^ bem
göttlid^en

göttlt(|en ©(j^affen notl^roenbig eine

©c|öpfung§ibee in ber

^wtelltgeng

üorange^e^.
roefentlid^en

5lber

er

Betont

m^

roieber

auf^ä

3^a(j^btü(fl{(j^fte

ben

Unterj(j^ieb

groifij^en

ben S^een
[agt er,

be§
finb

menf(^li(^en Ä'ünftler§

unb ben ^hm\ ®otte§.
äu^erlid^
finb

(Srftere,

Blo|e

formen,

roel(|e

irgenbroeld^en Stoffen
in
\xä)

aufgeprägt roer*
ol§ bie @e=

ben;

@otte§ ^^een

oBer

roir!fame Urfadpen,

banfctt be§ aBfotuten fieBenS f^öpferif(i^e geBen§geban!en,

bie teBenbigen

^rincipien

be§

neränberltc^en <Sein§

felBer^

$Diefer

grunbroefentU(|e

quidquam positum intuebatur, ut secundum

id constitueret,

quod constituebat

nam hoc
quidquam

opinari

sacrilegium

est.

Quodsi hac rerum omnium creandarum

creatarumve rationes in divina mente continentur neque in divina
nisi

mente aeternum atque incomrautabile potest esse, atque has rerum
non solum sunt ideae, sed ipsae
et

rationes principales appellavit ideas Plato:,

verae sunt, quia aeternae sunt,

ejusmodi atque incommutabiles manent,

quarum
1

ut sit, quidquid est, quoquomodo est. V, 15: His atque hujusmodi testimoniis probatur, quod haec omnia, priusquam fierent, erant in notitia facientis. Et utique ibi
participatione
fit

De

Genes, ad

lit.

meliora, ubi veriora, ubi aeterna atque incommutabilia.
2

Tract. in eväng. Joann.

c.

arcam.

Si enim in arte arcam

17: Faber facit arcam; primo in arte habet non haberet, non esset, unde fabricando illam
sit,

proferret; sed arca sie est in arte, ut non ipsa arca

quae videtur

oculis.

In arte invisibiliter

est, in

opere visibiliter

erit.

Sic ergo sapientia Dei, per

quam facta sunt omnia, secundum artem continet omnia, antequam fabricet omnia. * De civit. Dei XII, 25 Cum enim alia sit species, quae adhibetur ex:

trinsecus cuicunque materiae corporali, sicut operantur homines figuli et fabri

atque id genus

opifices,

qui etiam pingunt et effingunt formas similes corpori-

bus animalium,
et occulto

alia vero,

quae intrinsecus

efficientes causas

habet de secreto

naturae viventis atque intelligentis arbitrio, quae non solum naturaj

les corpor um. species
facit.

verum etiam
species

ipsas animantium animas,

dum non

sint,

Supradicta

illa

artificibus

quibusque tribuitur, haec autem

altera, nonnisi

uni

artifici creatori et

conditori Deo.

'

~

S 21.

:5)lc'9öttU(3^ctt Si»eeh.

^ .

.

197

Utttevfc^ieb Betber öeranla|te
ut(|t

il^tt

audö; ba§

griecj^ifij^e ?8eai

im 'Sateinijd^eu
al§ ratiohes

aBUo^e
©ein§ in

formaeobevspecies wiebergiigekn, fonbern
bei*

atteS
affer

gottU(|en ^nteHigenj'unb at§ causae obev origines
*.

^inge im

götttidjen ©d^öpferraillett

SSentt e§ enbtid^

Smeifefl^aft erjc|etnen

mog, oB

er

au(3^
ift

für bie

Pato einsetnen ^inge dn16ei

seine 3^een angenommen
SDa er
leiert,

l^ak, [o

bie§

ki

3(ugu[tinu§ aufeer ^weifet.
(Srfd^einung

ba|

][eglt(|e§

©ein

üor

feiner
fo

3eitli(|cn
ift

fd^on
fcä^on

in ber göttUi^en 3otcKigett§geba(|t ift,
in feinem Unterfd^ieb tion
felbft in feiner
(Sin^ell^eit

e§ nod§ il^m

anä)

5tnberem im SSovonS gebadet nnb
al§ ;3^ee in ©Ott.

e);iftirt

fona(|

^ie 3i>een
fie

finb nic^t Ölof

bie

affgemeinen Urformen ber SDinge,

fonbern
e):iftirt

Begiel^en fi(^

au^

anf

ha§ ©injelne; für febeg einzelne ^ing

in @ott ein eigener, eroiger

SSernunftgrnnb; eine eigentpmlid^e ^hct, ba fein Söiffen 2lffe§ nmfa^t^.

©a
ift,

fein Söiffen

mit feinem Sßefen
freiltd^

ibentifd^
erließen,

nnb
mie

biefe§

aBfolnt
\x^ eine

einfad^
gottIi(j^c

fo fonnte

man

Ui ^rage

man

SBettibee ben!en foff, in melci^er

ha^ ©injetne gemußt n)ir&,

ol^ne

bal

bie göttti(i^e (Sinfac^^eit geftört wirb.
gottlid&e SBiffen
fei

SDarauf erraibcrt 3tugnftinu§, ha^
b.
!^.

eöen

simpliciter multiplex,
SSlitf,

®ott
fte|t

fielet

ben

SBeltplan mit
in ©inl^eit^
SDiefe

©inem ewigen

ber SlffeS

jnfammen

unb

3(ffe§
.',

mare nun

bie Sc|re be§ 5luguftinu§

üBer bie götttii^en Sbeen.

^an
f(j^en

tann

ni(|t beftreiten,

ba^

fie

fid^

uofffommen auf

km

rein

tl^eifti^

©taubpunü Bewegt unb

burci^

Ue

Beftimmte Unterfd^eibung ^mifd^en
SSelt,

bem 3öefen ®otte§ unb bem ^efcn ber
aBfoluten (Jaufalitdt unb ben oon
tl^ei§mu§
nid^der,
fo

jmifd^cn

©Ott at§ ber
äffen 5pan?

i^m
burd^

gefd^affenen

fingen

auSfd^liefet.
l^at

SSeranla^t

feinen

^ampf
ber

gegen

hk Wa^

gerabe Sluguftiuuä ben ^ont]^ei§mu§
,

alten 5pi^i(ofop!^ie

du§fü!^rlid^

mit fold^er ^raft unb üerni^tenbcr biateftifd^er ©d^arfe
feiner

im ^rincip Be!ämpft, wie
oor§ug§meife burd§

üor

il§m.

5tnbererfeit§ aBer fal^ er ftc^,

Un

^elagiani§mu§, oeranla^t, eBenfo entfd^ieben bem

1 Oonf. Ij 6 Apud te rerum omnium instabilium stant causae et rerum omnium mutabilium immutabiles manent origines et omnium irrationabilium
:

et

temporalium sempiternae vivunt rationes. 2 De clvit. Dei XI, 10; XII, 26.
3

Ibid.

XII, 18: Cujus sapientia simpliciter multiplex

et uniformiter

multiformis tarn incomprehensibili comprehensione

omnia incomprehensibilia

comprehendit ut, quaecunque nova et dissimilia consequentia praecedentibus 81 semper facere vellet, inördinata et improvisa habere non posset,
.

198

'

^

f ^'Att^Z^til
ber

'-

^eiSmuä

entgegenzutreten,
eine

bem

enblid^en

©ein,

tnSBefonbere

beni

enbltd^ett ©eifte
[(j^reibt,

ju

grofee

©elBftänbigMt iinb UnaBpngigfeit
in roeld^em 'oa^ retatioe

jib

unb

fo

ha^

toal^re

SSerpltni^,

Sein

Sum abfoluten
(Sein

ftep, wiffenfi^afttii^ feftguftellen.
göttlid^en
ol^ne

©r

Begreift

ba§

enbtiij^e

au§
in

ber

^hit

atä

[einem

(eöenbigen

unb
ju

toirffamen

©runbe
©al§er
nic^t,

@ott,
er

mit

bem

göttlid^en

©ein

confimbiren.

tel^rt

raop

bie

Stntnanens ©otteä
id^

in ber SSelt.
nid^t,

„3^
hn
wdre

«Jäte

mein ®ott, fagt er,

wäre burd^auS
:

tüdreft

nid^t in
id^ nid^t

mir.
in

Ober mu^

id^

nid^t rielmel^r fagen

id^

raäre nid^t,
ift."*

bir,

au§ bem, burd^ ben unb

in

bem

3llle§

„3d^ \a%
ift,

baj?

9llle§

bir fein

©ein üerban!t unb ha^
loeit

3tlle§

in

bir

Begrenzt

aber

nld^t

mie im Sf^aume, fonbern

hu

STfleä

in beiner
er

^ant,

in beiner

SBal^rl^eit |dttft." ^
fid^t,

^-ntfd^ieben aöer
Sßettfeete

beMmpft
SDie

bie pantl^eiftifd^e 5lns
eriüeist
fid^

raeld^e

©Ott jur

mad^t^
fie

SCöelt

i^m

baburd^

fd^on

aU

erfd^offen,

ha^

üerdnberlid^
fid^

tft;
ift

benn

ha§

Uns

gefc^affene,

bo§ feinen $Dafein§grunb in

fetBft l^at,

unüeranbertid^;

rcäre alfo bie Sßett raefenSgteid^ mit ©Ott, fo
lid^eä

mü^te

fie ein

unneranbev*

Sföefen

laBen*.

5Die 2öelt, fagt er, fönnte
ift

o|ne

biefc

gw^manenj

©otte§ in

il^r

ni(^t Öeftel^en^, aBer fie

nid^t

au§ bem SBefen @otte§,

fonbern üon ©Ott au§ 9^id^t§ erf(|affen,
alles roal^re

fo

ha^ ©Ott jmar notlwenbig

©ein

umfaßt, aBer bod^ in foId[;erJ£öcife,

bo|

er 5flid^t§

oon

atten ^Dingen ber Sßelt ift,

fonbern biefe ein relatiö eigene^ ©ein l^aben,

unb bo^
bod^
il^re

er

jmar

2rile§

in ben

fingen
laBen®.

töir!t,

aber fo roirlt,
toiÖ

ba^

biefe

eigenen S^!^atig!eiten

2luguftinu§
leiert

ba§

retatioe

©ein

ni(^t

üom

aBfotutcn

abtrennen

unb

befel^alfi

bie

3»inianenz
fo

ber SBeltibee, be§

mundus
2

intelligibilis,

im

göttlid^en

Sogo§,

ba^

1

Conf.

I,

2

Ibid. vir, 15. conf. XII,

3

De

civit.

Dei IV, 12-13.

'

*
5

De De

civit.

Dei XI, 4;
c.

6— 7.
via et natura incorporea effectrix

immort. anim.

8:

Haee aütem

corporis universi praesente poteritia tenet Universum.
discessit efPectumque deseruit.

Non enim

fecit

ätque

lUa

effectoria vis

vacare non potest, quin

quod ab eo factum est, tueatur et specie carere non sinat, qua est, in qUantumcunque est. Quod enim per se non est, si deseratur ab eo, per quod est, profecto non erit. 6 De civit. Dei VII, 30: Haec autem facit atque agit Unus verus Deus, sed sicut Deus, id est ubique totus: nullis inclusus locis, ex nuUa parte miiimplens coelum et terram praesente potentia non indigente natura. tabilis
id,
,
',

Sic itaque administrat omnia, quae creavit,
et agere

ut etiam ipsa proprios exercere

motus

sinat.

Quamvis enim

nihil esse possint sine ipso,

non sunt,

quod

ipse.

§21.

S0,ic

gottUd^cn Si>«n-

' -

^

199

m^

tl^m

©Ott

nid^t,

raie

ein trbifd^er SBevlfmeifter,
\>a^
er

ein äuj3erli(!§e§ "Sfla^ er [(jpafft,
ni(|t

kvial notl^töcnbig

l^at,

fonbern

baS,

waS
3^een

au^ ber

eigenen ßebenSfüffe fd^öpft,
[Inb,

ba^

bie göttUd^en

Mo^e St^peu

«ad^ benen boä enblid^e ©ein geftattet werben \oU, fonbern jugleid)

bie teÖenbtgen
2)[6er

©rünbe unb j^eime,

roeld^e

fid^

in

ber Sßelt e;:pliciren.
er

bie pantl^eiftifd^e 5luffa[fung biefer 2t^xt
3i^ifli<Ji^fǤ

mi^t

babnr(| a6, ba^

er

wiebernm gwifd^en ber
i>er

^^^ SSeltibee in ®ott

unb ber ^m-*,

manens

eigenen gotttid^en Söefenl^eit in ®ott raol^I uttterfd;eibet
bie Söelt fei

ba^
ge^

er öetont,
fd^affen,

üon ®ott \>ux^
bie

ben 8ogo§

auS

Syitdfjtä

unb infofern
t)on

^been al§ formale ^rincipien fa^t, nod^
gefd^affener 6toff
geftaltet

benen

an

©ott an^

Sflid^tS

werben foK.
fein n)efen§=

©Ott

\ia^ tft feine Seigre

jeugte au§

ftd^

ben Sogoä,

gleid^eä

©ÖenBilb, unb fd|uf
ber

burc^ ben Sogoä bie SSett al6 ein 21 b?
be§
göttlid^en

Bitb ber intetti gibein
äöeltibee,

SScfenl^eit

Sogo§,

fo
ift

^a^

bie

mundus

intelligibilis,

bem

fiogo§

immanent

unb

in

ber n)irfUd;en SÖSelt alä in einem gefd^affeneu Slbbilb t)ern)i^!lic^t' würbe.

3m mundus

intelligibilis l^aBen

wir un§

W

SSiet^eit ber

Sßeftbinge in

i|rer abfoluten ©inl^eit ^u benfen; in jener ^iel^eit |at fid^ biefe ©in^eit

in abbilblid^er Sßeifc

e);plicirt2.

S)ie^

ift

ber

3Iuguftinifd;e

©ebanfe,
l^at,

"om fpäter »orsugSweife 9fli!olau§ t)on ©ufa aufgegriffen unb »erwertl^et

we^^alö biefem, Wie wir an einem onbereu Orte bargetjan
wenig ^antl^eiämuS oorgeworfen werben !ann

l^aben, ebenfo

aB bem

5[uguftinu§.

lit. IL 6. XI, 5: Quid enim non pro suo genere ac pro suo modulo habet similitudinem Dei, quandoquidem Deus fecit omnia bona valde, non ob
1

2

De De

Genes, ad
trinit.

aliud,

nisiquia ipse

summe bonus
scilicet

est?

In quantum ergo

bonum

est, quid-

quid est, in tantum
similitudinem

quamvis longe distantem, habet tarnen nonnuUam

summi boni. Ibid. VII, 3: Ex quo fit, ut de nihilo creaverit omnia, de se autem non creaverit, sed genuerit, quod sibipar esset, quam filium Dei nominamus, quem, cum planius enuntiare conamur Dei virtutem et Dei sapientiam nominamus, per quam fecit omnia, quae de nihilo
j

facta sunt.

>— Cujus
et nps

(be§ gSttIi(|en Sogo§)

exemplo

et

nos non discedamus a

imago Dei sumus. Non quidem aequaÜs, facta quippe a patre per fllium, non nata de- patre sicut illa. Et nos, quia illuminamur lumine, illa Vera, quia lumen illuminans. Ibid. VI, 10: Hie in. rebus corporeis non tantum est res una, quantum tres simul et plus aliquid sunt duae

Deo, quia

res. Geterüm in illa summa trinitate tantum est una quam tres simulnec plus aliquid sunt duae quam una. Ita et singula cuncta sunt in singulis et omnia in singulis et singula in omnibtis et omnia in omnibus et unum omnia, Qui videt hoc vel ex parte vel per speoulum et in aenigmate, gaudeat cögnoscens Deum.

quam una

SDie

S^ßC"

«^^^'

^^^ enblii^e
nun

«Sein.

Sn
jum
SDie

wetij^em 5ßerpttni§ [teilen

Um

©efagten sufotge bie ^beeii

tt)tr!ti($en

©ein ber ©inge?
[inb bte ewigen

^been

formae principales

ber ®inge, in i|nen

liegen bälget i?on ®tt)tg!eit l^er bie ^^orinprincipien ,ber SOßett

unb barum
nic^t

[agt

Sluguftinuä,
fie

ha^

bie

3ßeU nor
®eban!e,

tl^rer
\ia

©(^öpfung war unb
nid^t
[ie

war;

war aU
fd§uf,

göttlid^er

man
a%r

annel^men fann, bafe
nid^t,

©Ott etwaä
tl^rer

ba§
ift*.

ev nidpt kannte,

war

wie

fie

je^t

JRatur

m^
faffen

©ä

ift

el6en bie

SBeltibee, bie
ift,

alä gottli(|er

®e?

baute afferbingS mit bem 3Be[en ®otte§

ibentift^

al§ ftj^öpferifc^er
SCBett,

@eban!e gu

unb

in biefem

Sinne

aB

gormprincip ber

aB
nid^t
bie

gorm
bie

alles

©eformten, ot§ hk ewige, unwanbeißare §orm, burd^ wetd^e
finb^.

^inge geformt unb geworben
bie

^^fofern

ift

aUerbingS

etwa§ 3(nbere§

S^ee unb

dma^

9lnbere§

ha^ creaturltd^e ©ein;
aber

©inge
ha^
einer

finb

bie

ewigen ®eban!en ®otte§,

finb

Mm^
,

geworben,
,

fid^

in t|nen jene fd^öpferifd^en

©ebanfen at§ gormprincipien
ptaftifd^en

mit

kftimmungägemä^en Energie unb
il^re§

Äraft unb a(§ ewigeä
jettlid^en

©efefe

©ein§

in

ber

^orm

be§

oeränberlid^en

SDafeinS
fid^ offen?

jur beftimmten (Sntwitfelnng offenbaren unb barteben

^

ha'^

fie

baren
lid^er

aB

bte

©rünbe unb ^eime,

t»on

unb nad^ weld^en
ift *.

in urfprüngs

®efet^mo^ig!eit haB enblid^e ©ein geftattet

Söeil aber anbrer*

^

De

Genes, ad
ergo

lit.

V. 18: Haec igitur antequam fierent,
erant, quae non erant?

utique

non

Et rursus quomodo ea faceret, quae sibi nota non erant? Non enim quidquam fecit ignorans. Nota ergo fecit, non facta cognovit. Proinde antequam fierent, et erant et non erant; erant in Dei scientia, non erant in su/i natura. 2 Ibid. V, 15: Priusquam fierent, apud illum erant eo modo nota, quo sempiterne atque Incommutabiliter vivunt et vita sunt: facta autem eo modo, quo unaquaeque natura in genere suo est. De lib. arb. II, 17: Conficitur itaque, ut et corpus et animus formaquadam immutabili et semper manente formentur. Si enim omnia, quae sunt, forma penitus subtracta nuUa erunt,
erant.

Quomodo

Deo nota

forma ipsa incommutabilis, per quam mutabilia cuncta subsistunt, üt formarum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia; non enim ista essent, si illa non esset.
lit. IV, 33: Dens condidit omnia, quae per illum sunt quod nunc temporalibus interyallis ea videri videmus ad, peragenda, quae suo cuique generi competunt. ex illis insitis rationibus veniat, quas tamquarh seminaliter sparsit Deus in ictu cpndendi. * De trinit. III, 8: Inviaibilium enim seminum creator ipse creator est

'De

Genes, ad

condita,

ut hoc,

:

~

'

;

'

V22.'"©ic3i>ectt'üttb-^^^^^ cnbli^c- ©eilt;

'
'

-

^

201

feit§

btc'

f(|5Vle'vUi|cn ©ebatifen ®otte§
[inb, fo

mit

bem-SBefen ©otteg
mit

ibent{j(j^

ftubbie enbttd^en ^tnge jraar
bo(J^

nid^t gteid^iiJefentUd^

biefcn

©ebanfen, aber'

eine

Offenbarung
,

,

ein Slbbtlb

be§ göttlid^en

SßSefeng, be§

emigen ^ovmprtnctpS

fo

'ba^ \i^,

mie mir Bereits in ber
ber SDinge \>a^ gottlid;c
in
mcl^r

©rfenntni^Ie^re gefeiten l^aben, in ben
Sßefen,
|e

formen
(Sein§

nac^

ber «Stufe be§

eubtic3^en

ober nieuigcv

öolüömmener
l^eit
ift,

Söeife, !unbgibt.

SDa baSfelbe eine intelligible SBefcn=
fo

fo

muB
je

e§ \\^

um

üoöfommener
an
ft(j§

in ber i^-orm eineä
^at, alfo
fii§

®inge§

!unbgeben,
ften

mefjr bicfeS ^nteUigibteS
^JJJenfc^engeift.

am

üottfommen=
in
feinen

im

intettigiöeln
,

©g mu§
feiner

Ifunbgeben
feiner

^'igenfdjaften
l^eit, feiner

in feiner
Je

^inl^eit,

SSal^r^eit,

<B^ons

®üte,

m^

ber ©tufe be§ enbli(|en (5ein§ in mel^r ober
j.

menigcr üollfommener ^eife, fo ba| Sluguftinuä

©ein

fei

realerer at§
rair

baoon, bä§
Söelt,
no(jö

W

M

^.

fagt,

baä

geiftige

förperlid^e.

SDiefe

ift

ber metapl^gjif(^e

©runb

intelTigibre

SÖefcn^eit

©otfcS

au§

ber

fi(jf;t6aren

meit üollifommener
erfennen oermögen.

aber

au§ bem
ift

inteUigibeIn"*S>^ttß^ß" ^^^

^D^ienfi^en

p

®ott
il^m

bie

unmanbelbare gorm
itin
ift

aller

manbelbaren ^^ormen, oon i|m, in
5ßeränberli(^e, er
Sßal^rl^eit,
ift

unb bur^

aHe§ formbare
ein§ ift,
'nit

bie

©inl^eit,

burc|

wd^z

jebeg

Sing

burd§

metd^e

otte

SDinge

ma^r

finb,

bie 6(|onl^eit, burd^
meld^eä bie SDinge gut

meldte

bie SDinge

fd^ön finb,

btt§

®uk,

hurä)

finb; boburc^, 'ba^ er

hk Singe

formte,

finb

fie eing, mal^r, fd^on

unb

gut* unb

fo ein 5lbbilb

feiner Sßefenl^eit,

biefer

dl^nlid^^

eins 'Sia^>

omnium rerum: quoniam quaecunque nascendo ad
occultis

oculos nostroa

exeunt, ex
debitae
regulis

seminibus accipiunt progrediendi primordia et incrementa
distinctionesque

raagnitudinis

formarum

ab

originalibus

tamquam

sumunt.
f.

De

vera

relig. c. 18

:

Quod nondum formatum
est,

est,

tarnen aliquo modo,

ut formari possit, inchoatum
esse formatum.

Dei beueflcio formabile
est et capacitas

est:

bonum
:

est

enim

Nonnullum ergo bonum
est, in

formae

et ideo

bono-

rum omnium
Ita omne,

auctor, qui praestitit formam,

ipse fecit etiam posse formari.

quantum est, et omne, quod nondum est, in quantum esse poteßt, ex Deo habet. Quod alio modo sie dicitur: Omne formatum, in quantum formatum est, et omne, quod nondum formatum est, in quantum formari potest, ex Deo habet.
2

quod

Ibid.

c.

43

:

Itaque etiam

filius

recte dicitur ex ipso, cetera per ipsum.

omnium summae implens unum, de quo est, ut cetera, quae sunt, in quantum sunt, uni similia per eam formam fierent. Conf. XIII, 2 Nisi per idem verbum converteretur ad idem, a quo facta est, atque ab eo
Processit enim forma,

illuminata lux fieret,

quamvis non aequaliter, tarnen conformis

formae

aequali

tibi.

'

202

,

/

-^

.

»lerjcr

3:^'ell.

'

'

,

'

,

al^mung

berfctöeti*.

SSon ber tntetttgiBeln SSefenl^eit ©otteä

l^at

jebeg

SDing feine jjorm, feiu.^afe unb [eine <S(|önl^eit unb- feinen
fic§,

gncben mit
@el6ft
öilbet
ift,

worin

mx

ba§ %yx\t

be§fell6en

anjuerfennen i^aöen^.
creotiii'li($cn

\At

^IRaterie,

raefc|e bte unterfte

@tufe be§
affeä
ift,

SDafetnä

unb
weil

t)on Dielen fogar für ben
fie

@runb

UeÖelä gel^alten mürbe,

ber tjorm njenigfteng faltig

al§ etroaa @ute§ angufel^en^

Sßenn
©(|ön?

ba^er
l^eit

bie förperlid^e S^iatur 3. 33.

nlc^t bie »olle ©enauigfeit

m^

ber geometrifcJ^en ^^orm erreid^t, fo liegt bod^ in ber Slel^nlid^feit mit
in ber 9^a(|a;^mung berfelöen,
il^re

biefer,

foHle.eä au(|
ift

nur

eine

f^wat^e

Sflad^al^mung fein,

©üte.

SDarum
3^atur

eä, ein

großer .^rrtl^nm,

wenn

Origeneä meint,
nod;

W
ber

körperliche

fei

nur wegen ber @ünbe unb
worben;
fie

bem ^aUe

vernünftigen ©eifter

gef (Raffen

geprt
©benfo

t)ielmel)r

3ur <ö(3^ön|eit berJEöelt unb ^at jum.^uten su bienen.
Music. VI, 11: Quae vero superiora sunt, nisi
in quibus

^

De

illa,

summa,

inconcussä, incommutabilis et aeterna maiiet aequalitas?

UM nullum est temet

pus, quia nulla mutabilitas

est,'

et

modificantur aeternitatem imitantia,
lestia

unde temporai fabricantur et ordinantur et dum coeli cbnversio ad idem redit et coeet

Corpora ad idem revocat dieljusque

mensibus et annis

lustris

ceierisque siderum ordinibus legibusque aequalitatis et unitatis et ordinationis

obtemperat.

Ita coelestibus terrena subjectä orbes temporuih

suorum nume-

rosa successiöne quasi carmini universitatis consociant.
2 De Genes, ad lit. IV, 2: Secundum id, quod novimus mensuram in quae metimur, et numerum in eis, quae numeramus, et pondus in eis,

eis,

quae appendimus, non
rei

est

modum

praefigit

efc

Deus ista: secundum id vero, quod mensura omni numerus omni rei speciem praebet et pondus omnem

rem ad quietem ac
iste est,

stabilitatem trahit, ille primitus et veraclter et singulariter

qui terminat omnia et format omnia et ordinat omnia, nihilque aliud

dictum

intelligitur:

Omnia

in

mensura
est

et

numero

et

pondere disposuisti,

nisi

omnia in

te disposuisti.

Magnum

paucisque concessum, excedere omnia,

quae metiri possunt, ut videatur mensura sine mensura, excedere omnia, quae numerari possunt, ut videatur numerus sine numero, excedere omnia, quae
appendi possunt, ut videatur pondus sine pondere.
3 De civit. Dei XII, 5; cohf. XII, 22: Sicut dicimus, amplius boüuai quod creatum atque formatum est, ita fatemur. minus bonum esse, quod factum est creabile atque formabile, sed tarnen bonum. De nat. bon. c. 18: Hylen dico quandam penitus informem et sine qualitate materiam, unde istae,

esse,

quas sentimus qualitates, formantur. Nee ista ergo hyle malum dicenda est, quae non per aliquam speciem sentiri, sed per omnimodam speciei privationem cogitari vix potest.
Porro
si

Habet enim

et

ipsa

capacitatem formarura.
aliquod est etiam ca-

bonum
Deus

aliquid est forma, procul dubio

bonum
c;

pacitas formae. -^ Contr. -advers. leg. et prophet.

8:

Ergo

et

ipsam (maboni aliquid

teriem)

fecit.

Nee mala

est

putanda, quia informis, sed bona est in-

telligenda, quia formabilis, id est, formationis capax.
est forma, nonnihil est boni, esse

Omnium

si

capacem boni.

'

§22,

5Dic

Sbecnunb ba0

cribtt^c'

©ein.

;

203

t^öti^t-tft bteJCttfid^t-beS qSorpl^^rtug,

wd^ev

Bel^auptet,

hk
bie

©eete

[ci

mit bet förperlid^en ^atnx üerbunben löorben,
iO^atevie

bamit

fic

UM

bev

feunen lerne unb baburd^ ktel^rt,
tft

fid^

jum ©uten guvüdwenbe;
®nte§ ju
tlpun*.

Dietmel^t

bev

Körper ber @eete gegeben,

um

3Son \>m irbif(|en 5Dingen

6B
nur
gleid§

p

ben l^tmmUf(|ett unb t)on ben \x^U
bie

baten 6i§ gu ben unfi(|tBarett [inb
anberen

nur

einen SDtnge

kffer
affeS
[ie

atä

bie
fein.

unb

bie SDinge
fie

finb
nid^t

be^'^alö ungteid^,

um

gu

©Ott fonnten

freitid^

werben, gerabe weil

werben unb

ba|er ber ä^eränberung unterworfen fein mußten,
ift

akr

alle§ in ber Sföclt

nad^ ben ewigen

^Wn

ber @d^ön|eit

unb ®üte

gcorbnet,

alfo
ift

®ott
©Ott

äl^nlid^

md)
ein

oerfd^iebenen

©raben

ber 51e!^nlid^!eit.
er

Unb par
nid^t

berart

gro|er

^ünftler

im ©ro^en, ba|

!(einer

ift

im

kleinen,

ba§

nid^t nad§

feiner

©rö^e, fonbern nad^ ber SBci^beit be§
Sßöie faft

ÄünftM

gemeffen werben mu^.

gar nid^t§ toörbe

§•

33.

an

ber ©eftalt be§ ftdötßaren 5[yjenfd^en l^inwcggenommcn,

wenn

eine 5(ugen*

öraue wegraftrt würbe,
Befte^t nid^t in ber

unb

bod^,

wie

üiet

an ©c^önpit?

©enn

biefe

Waffe, fonbern in ber ©teid^^eit unb im @6enma^
ift

ber ©lieber

2.

©ie SSelt

alfo in allen il^ren St^eilen fd^on
,

unb gut
5;i^eile

unb, wie 2luguftinu§ nod^ bevoorl^eftt
fel|r fd^ön

in

ber ©efammt|eit

il^rer

unb gut;

W
unb

©d^onl^eit

unb ©üte be§ ©an^tn

übertrifft nod^
ift

bie ber einzelnen %'^eiU

K ^n

ber ©efammtl^eit i^rer 5;^eilc

fie

ferner

nid^t

bloB

fel^r

fd^ön

gut, fonbern aud^ oollftänbig,

eine
fie

univerein Slbbilb
fie

sitas*, babei aber
ber
(Sinl^eit

ein fo

einl^eitltd^eS ©ange,

ba|

be§ göttlid^en Sßßefen§ barfteltt.

©ie

SÖBeltibee,

fofern

mit

bem

SGßefen be§ göttlichen

SogöS

ibetttifd^

ift,

l^aben wir,

gemd| ber ab=

foluten (Sinfa^l^eit be§ gottli^en Sßöefeng,

al§ eine fd|led§ti^|nige ©in^eit

ju

benifen.

SDie.SÖSelt

aber

ift

ni#

einfad^

wie

ba§ (Swige,

fonbern

1 '

De

eivzt.

Enchirid,

^ Ibid. XI, 22. Dei X, 30; XI, 23. c. 10: Bona etiam singula. Simul vero universa valde bona,

quia

ex

omhibtis

consistit

üniversitatis

admirabilis

pulchritudo.

Conf.

XIII, 28: Vidisti omnia, quae fecisti,

et ecce

noh solum bona, sed etiam

valde bona tanquam simul orania. Nam singula tantum bona erant, simul autem omniä et bona et valde. Hoc modo dicuhtur quaeque pulchra corpora, quia longe multo pulchriüs est corpus, quod ex membris pulchi-is omnibus
constat

quam

ipsa

membra
illä

singula,

quorum

ordinatiasimo conventu completur
sint.
si

Universum, quamvis et
*

etiam singulatim pulchra
41:

De

div.

qü; 83

qu.

Nöh

essent omnia,

essent aequalia;

non

enim essent multa rerum genera, quibus conficitur universitas, primas et secundas et deincepa usque ad ultimas ordinatas häbens creaturas, et hoc est, quod dicitur omnia.

nad^

ein

eml^eitli(j§e§

©ansc;
SSiet^elt

al6ev

biefe ^\>zz

[tettt

fi^'

in ber duneren

2öiv!(ic|teit a(§

eine
trofe
SSiele

nnb

SSevfd^iebenl^eit

ücranberUi^er
eine

Sßefen

bav, bie

jeboc!^

aller

Söiel^eit

nnb

5öerfc^ieben^eit
ift

l^armonifd^e

(Sin^eit Silben.

Söelten an^nne^men,

ein teeve§
(S'inl^eit

©piel ber ©in*
ber 3öelt

Mtbung§!ra[t ^
i^re

©erabe burc|

hk

l^armonifd^e

wirb

©d^onl^eit

unb ®ute nod^
in
fie

erlpöl^t;

wie

fie

in

oHen i^rcn Z'^tikn
fd)ßn

fc^on

unb gut,
fo
ift

ber ©efammtl^eit

il^rer

Z^eik aber fel^r

nnb
gut,

gut

ift,

au^

in il^ren Dielen

einzelnen ^i^eilen fd^ön

unb
]^eiJ3t

in ii^rer l^arttiouif(j^en (äinl^eit
biefeS ein^eitlidje

akr

fel^r

fd^ön

unb gut unb

at§

unb »oHftänbige ®angc
ein§eitli(!^e§

UniDcrfum^.
unb »oUftänbigeä ©onge, muffen

5ltä

UniBerfum, alS ein

wir

bie Sßett

un§ benfcn, mögen wir
ober

fie

nun

al§-5lb6itb ber einfad)en
gefetzte

göttli(|en 2öe[en§eit

aU hk
le^tere

in

hk
ja

äu^erlid^e SGöirftid^feit

3Beltibee

auffaffen.

®enn

ift

ber
nic§t

ewige
Btojj

®eban!e
ein

(^otte§.

^m
öom

ift

aber

alTeS

oernunftige
ein

SDenFen

Unterfi^eiben,
gilt

fonbern

au^

ein SJerl^inben,

@in]^eitäben!en^;

umfomel^r
ibcnti jd^

bieB

göttlid^en SDenfen,

ba§ mit bem Sßefen

® otteS
ni(!^t

ift.

^al^cr

ift bie gottlid^e

3^ce

al§ formenbe§ ißrincip
au(|
ein

nur. ein bie enblic^en
b.
1^.

S)ingeunterfd^eibenbe§, fonbern
bilbenbcS ^^rincip unb ha^
ift

@inl^eit§-,

eine ©inl^eit

formen

fooiel al§ ©inl^eitgeben

\

SDaä ©ein
jebeä

be^l^alb

ibentifd)

mit^inSfein^

^n ?fo% ^fen

fü'ebt

^ing

1

De

civit.

Dei XI,

5.
I,

2

De. Genes, conti. Manich.

21:.Si enim singula opera Dei,

cum con-

siderantur a prudentibus, inyeniuntur habere laudabiles mensuras et numeros
et

ordines in suo quaeque genere cönstituta,
ipsa universitaa
,

quanto magis orania simul, id
coUatia impletur.

est,

quae

istis

singulis in

ünum

Tanta

quae bona sunt, tunc multum etiam plaeeant, cum in Universum aliquid conveniuntatque concurrunt. Uniest via et potentia integritatis et ünitatis, ut,

versum autem ab unitate nomen accepit.. ^ Conf. X, 11. Verum tarnen sibia,nimus hoc verbum (cogitare) proprie vindicavit, ut non quod alibij sed quod in animo coUigitur, id est, cogitur, cogitare proprie jam dicatur. * De Genes, contr. Manich. I, 12: Omnis forma ad ünitatis regulam De Genes, ad lit.lib. imp. c. 10: Vis ipsa formae commendatur cogitur. nomine ünitatis. Hoc est enim. formari, in unum aliquid redigi, quoniam

summe unum (Daus) 5 De ordine II,

est

omnis formae principium.

Quid discernendum est, niai quod aut unum putatam unum est, quam putatur? Item cur quid connectendum est, nisi quod aut unum putatur et non est, aut certe non tam unum est, quam putatur? Ergo et in discernendo et in connectendo unum volo,
18:
tur et non est, aut certe non

'

-

'
.

§ 22."

®le 3i)cen «tt^^bag' «nbtl^c ©ein;

/

205

f(|on Dermöge feiner JJlatur

m^

(Sin^cit*.

Unb

n)o§.t»on bcn einzelnen

SDtngen

gilt,

gilt

aud^ üon ber Söelt im ©anjen, beten
einzelne

Orbnung

cBen

barin

Befielet,

ba| jebeS

^ing

für [x^ eine ©inl^cit,
ücrfdpieben
,

von Jebem

anberen bur(| feine eigentpmtid^e

^orm

aber mit bcr Orbs

nung be§ ©anjen feinem 5öefen
SDie gottlid^e SÖßeftibee
,

nai!^

üeröunben

burd^
ift,

wetd^e

ha^

M

iff^.

ber S)inge

in feiner
bie Sföelt.

©d)onl^eit

unb ®üte geworben

erpU

unb

leitet

au^

@ie

ift

üermöge be§ göttlid^en ©d^öpferraiEenS ba§ ©efefe, burd^

H^
SOer?

bie natürlid^e

Orbnung

ber $Dinge geraal^rt

unb oor Störung

gefd^ül^t

wirb, bie

njaltenbe Sßorfel^ung
ftd^

für aUe im SSed^fel unb in ber

anberung
göttlid^en

barlebenben S)inge3.
bie

^jyg ^emf elften ©runbe,
aller 5Dinge in
;

weit

bie

^been

ewigen ©rünbe

@ott

ift

ftnb,

!ann aud^

!cin geraorbcneg
fein,

©ein in ba§

fid^

9^id^t§ jurüäfel^rcn
fel^r

gezwungen, ju

unb toenn

aud^ nod§ fo

nerminbert, fo nju§ bod^ etroaS

üon i|m Befte^en bleiben, ba
geworben
ift *.

e§ burd^ bie eroige,

unüeränberlid^e

gorm
^.

3ebe§ SDing ^at in ©Ott

feine Stabilität, feine Sflul^e

unura amo, sed cum discerno purgatum,
mor. Manich.
II,

6

:

Nihil est autem esse
adipiscitur, in

cum connecto integrum volo. — De quam unum esse. Itaque in quanest.

tum quodque unitatem

tantum

Unitatis est enim operatio

convenientia et concordia, qua sunt, in

quantum sunt ea, quae composita sunt: nam simplicia per se sunt, quia una sunt; quae autem non sunt simplicia, concordia partium imitantur unitatem et in tantum sunt, in quantum assequuntur.
*

De mus.
sit,

"VI,

17

:

Quam
est,

ob rem quisquis fatetur, nullam esse naturam,
appetat unitatem.
res

quae non, ut
2

quidquid
c.

De

ver. relig.
si

7:

Omnis enim

vel substantia vel essentia vel
tria

natura vel

quo
sit

alio

verbo melius enuntiatur, simul haec

habet, ut et

unum
*

aliquid

et specie

propria discernatur a ceteris et rerum ordinem

non excedat.

De

lib, arb. II,

17:

Hinc etiam comprehenditur , omnia Providentia

gubernari.

forma penitus subtracta nulla erunt, forma ipsa incommutabilis , per quam mutabilia cuncta auhsistunt, ut forma-

Si enim omnia, quae sunt,

rum suarum numeris impleantur et agantur, De Genes, ad lit. IV, 12: Creatoris namque
quae creata sunt, regendis,
*
Sit,

ipsa est

eorum

Providentia.

potentia et omnipotentis atque
:

omnitenentis virtus , causa subsistendi est omni creaturae
si

quae virtus ab

eis,

aliquando cessaret, simul et illorum
Nihil per divinam providentiam ad
1,

cessaret

species omnisque natura concideret.

De

mor. Manich.

II, 7

:

id,

ut non

pervenire permittitur.

— Enchirid.
si

12: Quamvis quantumcunque minuaest,
est,

tur, remaneat aliquid necesse est,

adhuc natura

unde natura

sit.

Enarr. in Ps. 7
^

:

Omnis natura,
lit.

in

quantum natura
est, in

esse cogitur.

De

Genes, ad

II,

18: Rei cujusque perfectio non tarn in universo,

cujus pars est,

quam

in eo, a

quo

quo

et

ipsum Universum

est,

pro

206
©ai^er

'

':"'}.
gel^t

^'.

mikrZ^iih,
2(l5faff

;'

-

aud^

öei

einem

t)on

ber ^bee
otte

,

ben r)ernünftig=frete
verloren,
fo

®e[c^öpfe

ft(^

kige^ett laffen tonnen,
raürbe,

nx^i

gorm
ift

bag

bo§ ©ein

t)erni(j^tet

fonbern buvd^ bie 3bee

ba§ 6ein immer

no(| in irgenb einer Söeife, [o ba^
.

immer nur

ein grabuetter,

akr

nie*

mala

ein öoUftanbiger 9ftü(ffall

qu§

hm

©ein

in \ia§ 3^tid^tfein erfolgen

!ann ^

^a

bie SÖöeltbinge

gefd^ äffen finb,

fo

l^akn mir
berfelben

bie göttlid^en

Sbeen allerbingS

aB

bie

principalen ^^ormen

an^ufel^en,

a6er

e§ befielet in 33egug auf bie enblid^en
roie fie

^^iftenjmeife gmifdpen ber^bee unb bem
3lnber§, fagt Sluguftinuä, finb bie ^been,
l^er

©ein

ein Unterfd^ieb.
fid^

rein

an

oon ©migfeit

im göttli^en

fiogoä finb,

nämlid^

nid^t gefd^affen,

fonbern

emig unb in abfotuter

(Sinl^eit;

anberä in ber
ge?

primären elementarifd^en ©ubftanj ber creatürlid^en SSelt, nämlid^
fd^affen

unb

roerbenb, anberg in ben wirflic^en SDingen, wie

fie

in gotge
geit?

ber ©d^eibung

unb ©eftallung beS

^umal

®efc|affenen
in

in

il^rer

lid^en^ntmidfelung geworben finb, unb raieberanberS
in meld^em
fie

bem ©amen,

bie

neuen ^principien be§ au§
fid^

bem gemoröenen ©ein ju
2.

neuen ©in^elbingen

erneuernben ©ein§ finb

©ie ^bee

ift

ha^ in

sui

generis

teneat.
se,


De

modulo stabilitur, ut quiescat, id est, ut Et ideo dum ipae maaet in se, quidquid ex
illo

sui
illo

momenti ordinem
est, retorquet
sit,

ad

ut omnis creatura in se häbeat naturäe suae terminum, quo non

quod

ipse est, in
1

autem
II,

quietis locum,

quo

servet,

quod ipsa

est.

lib. arb.

17

:

Quid enim majus in creaturis quam

vita intelligens,

aut quid minus potest esse

quam corpus?

tendant, ut non sint, tarnen aliquid

Quäe quantümlibet deflciant et eo formae illis renianet, üt quoquo modo sint.
ex
illa

Quidquid autem formae cuipiam
nescit deflcere

rei deflcienti remanet,

forma

est,

quae

motusque ipsos rerum deficientiüm excedere numerorum suorum legem non sinit. De Genes, ad lit. lib. imp. c. 12: Q^ae quantum attinet ad illum, a quo facta sunt, speciösa atque formosä sunt: quantum autem in

ipsis est, possunt deftcere, quia
ficiunt,

de nihilo factä'sunt; et in quantum non denihilo est, sed ejus, qui

non

est

eorum mäteriae, quae ex

summe

est

et illä facit esse in genere et ordine suo.
2 De Genes, ad lit. V, 12: Cum ergo äliter se habeant omnium creaturarum rationes incommutabiles in verbo Dei, aliter illa ejus operata, a qui-

Ibid. VI, 10:

bu8 in die septimo requievit, Sed haec aliter

aliter ista,

quae ex

illis

usque nunc operatur.

in verbo Dei,

ubi ista non facta, sed aeterna

sunt; aliter in elementis mundi, ubi omnia simul facta futura sunt; aliter in

rebus, quae secundum causas simul creatas non jam simul, sed suo quaeque

tempore creantur, in quibus
tus, sicut

Adam jam
aliter in

formatus ex limo et Dei flatu anima-

foenum exortum,

seminibus, in quibus rursus quasi pri-

mordiales causae repetuntur, de rebus ductae, quae secundum causas, quas

primum

condidit, exstiterant, velut

berbä ex

terra,

semen ex herba.

§_22.

5Dte Sbe'cn

unb bä§

cnblid^c ©ein.

'207

ber albfotuten SSoHenbüng feienbe

©ein unb ba§

creatürltd^e

©ein

bte in

ber

jcitltd^en

(S^iften^weife

\\^

bartebenbe Sbee.
;

^n
gbee
feines

bev

^W
an

ift

ha^
ift

©ein am roa^x^kn nnb
e§ waf)x
wiririci^t

Dollenbetften

in^ jeber

anberen

($):i[tenjtt)e{jc

unb üoKenbet
«nb

in

bem ©tobe, al§

bie

ft(|

il^m t)ev=
ift

auageftoltet ^ot*.

^n

SlnBetrad^t

^ormprincipä

e§ in jeber (Sj:tftengn)eife

üollfommen unb
ntd^t§
TOärc.

nollenbet, weit

kim Uebergang
nid^t

in eine

fpätere ©j;iftenjtt)eife

l^tngnfommt,

wag
^^^^

im

8orm=

princip (causaliter)

gelegen
fo

3^^^*

^^^

^^^

geitU^e ßnts

witfelung in

S5etra(j^t,

fann nton e§ aui^ unooHenbet, weniger wa^v
erft

nennen, weil in biefer (Sntn)i(felung mani^eä
fi(ä^

in bie ©rfc^einung

tritt,

üern3ir!ti(|t
fii^

unb

auggeftaltet, n)a§ uorl^er
nii^t »erwirüid^t

noi^

ni^t in ber
|atte,

(Srfd^eis
raeil

nung war,
alfo

no^

unb
ni(|t

auägeftaltet


ein

in

feiner

seitti(|en

(Sntraic^etung
ift

reine§

«Sein,

fonbern

^Kerben, feienb unb noc| ni(3^tfeienb
entniitfelung wirb

K

@rft

am @nbe

iiEer geitlid^en

H^

creatürtii^e

©ein

pr

ibeaten SSotfenbung gelangen,

wenn, wie ber
^•rbe wirb,

(^rifttid^e

©taube

lel^rt,

ein neuer

^immerunb

eine neue

neu

nid^t burd^

Untergang ber ©ubftanj, fonbern bur(^

Ums

geftattung ber
1

gorm^.
facientis.

Ibid.

V, 15: Haec omnia, priusquam fierent, erant in notitia
ubi aeterna et incommutabilia.

Et,

utique ibi meliora, ubi veriora,

Ibid.

VI, 10:

In quibus omnibus ea jam facta modos et actus sui temporis acce-

perunt, quae ex occultis atque invisibilibus rationibus, quae in creatura causaliter latent, in manifestas
2

formas naturasque prodier unt.

Ibid. VI, 11

:

Si enim prima illa opera Dei,

cum

simul omnia creavit,

in SUD

modo

perfecta non essent, ea procul dubio post adderentur, quae Ulis

perficiendis defuissent, ut

quaedam

nniversitatis perfectio

ex utrisque constaret

Singulis quasi semis, velut alicujus totius partes essent,

quarum conjunctione
si

ipsumtotum, cujus

partes

fuerant

,

compleretur.

Kursus

ita essent illa

perfecta, sicut perficiuntur,

actusque pröcrieäntur ,

quaeque teraporibus in manifestas formas profecto aut nihil ex eis posteä per tempöra fieret aut
suis

cum

hoc

fieret,

quodex

istis,

quae suo quaeque jam tempore öriuntur, Deus non

et consummata quodammodo et quodammodo inchoata sunt, ea ipsa, quae consequentibus evolvenda temporibus primitus Dens omnia simul creavit, cum faceret mundum, consummata quidem, quia nihil häbent illa in naturispropriis, quibus suorum temporum cursus agunt, quod non in istis causaliter factum sit; inchoata vero, quoniam quaedam

cessat operari.

Nunc autem quia jam

erant quasi semina futurorum per saeculi tractum ex occulto in manifestum
locis congruis exserenda.
* De civit. Dei XX, 14: Peracto quidem judicio tunc desinet hoc coelum haec terra, quando incipiet esse coelum novum et terra nova. Mutatione

et

nainque rerum, non omnimodo interitü transibit hie mundus.
lus äit:

Unde

et äpoato-

Praeterit enini figüra hujüs muhdij volo vos sine soUicitudine esse.
praeterit,

Figura ergo

non natura.

^ie
ben

eiüige SÖBeltibee tourbe

-itt'

bie jeitlid^e Sß{r]£(i(|fcit perfekt

bur(3^

göttli(j^ett

©(J^öpfüngSäft.
jeitticien

SDicfcr aber beftel^t
^

barm, ba^ mc|t

nur

bie

ewigen ^b.een in

3ll66ilbevn

gur

©rfd^einung !omen,
eine

fonbern

ba§

aud^

für

fie

al§

5?orntprtncipten
au^

uorl^er

ni(3^t

bafeienbe «SuÖftonj
gefegt rourbe.

aU ©u&ftrat
war
auf
er eine

hm

Sßid^tbafein

in

ha§ SDajein
(Sine

3"fofern

@(3^öpfu ng au§
unb

9^i(3^t§.

joldpe telprt Sluguftinug

\ia^ SSeftimmtefte

(Sntfd^iebenjie

gegenüber
er,

bem
ift

ntaniij^äifd^en

SDogma üon

einer eroigen 9JJatcrie.

©Ott, fagt

nid^t roie ein menf^tid^er ^ünftter,

ber bei

!orperltc|en
ift

fingen blo^
ber SDinge ju

au^erlii^

eine

gorm

anbringen !ann, fonbern er

e§,

erfd§ äffen vod% wie wir benn bei aKen entftel^enben unb t)erge!§enben
SDingcn ber SBelt fe^en,
brai^t, fonbern
5Iffe§

baB

il^re

formen
atfo

nid^t

oon au^cn
geroirlt

ange:=
*.

üon

einer

innerli(|ft fc^affenben

Wa^i

merben

au^er @ott

ift

nur burd^ ©Ott;

!ann

er bie äBett nid^t
inie

au§

einem bereite uorl^anbenen ©toffe gebilbet l^aben, nid^t
ber einen Körper au§
bie

ein ^ünftler,
feiner ©eele,

bem anbern

bilbet nad§

bem (Srmeffen

M^

SSermogen befi^t, fo gut e§ eben

gel^t,

einem Körper bie ©eftalt

5U geben,

hk

fie

il^m geben roitt,

unb ber

biefe ©eftalt

nur einem
in

bereits

ejriftirenben

©egenftanb

geben

!ann.

®ott

|afte

nid^tS

ber

^anb,
er ba§,

roorauB er
ttj,a§

§tmmel unb

^-rbe gemad^t f)atk;

benn roo^er
etrooS

follte

er nod^ nidpt gefd^affen l^otte, nel^men,

um

barauä 3U fd^affen?

^•§ gibt ja !ein

6ein, al§ weil er ift^.
ift

S)a3

9flitf)t§,

au§ bem ©Ott
nid^t

bie äöclt gefd^affen,

ba§ abfohlte

5Rid§t§,

ba§ at§

fold^e§

al§

eine

©ubftanj, fonbern

aU

bie
ift 3.

negatio et absentia totius

essentiae

et substantiae

ju ben!en

©§

ift

üöUig unrid^tig, wenn SDorner
a(§ fd^reibe er alle ^eftimmtl^eit

bie Seigre be§ 3Iuguftinuä

ba|{n beutet,

ber enblid^en

©inge

auf 9lled|nung ber ^flegation
ift,

unb

taffe

be^alb

affe§
er,

©nbtid^e, foweit eä enbtid^
\>a^

ber B^egation »erfallen fein; ot§
i!§r

lel^re

©ein ber

Sßett,

'i)a^

SSeränbertid^e in

ftomme üon ber SRegation,
fei,

meit ha^ SSeränberlid^e
l^abc,

nur baburd^ üeränberlid^
fid^

\ia^

e§ 3^id^tfein
bafj
bei

unb

fo unterfd^eibe

bie

SCßett

t)on

©Ott baburd^,

in

ii^r

bie

essentia oerminbert

fei,

ha^ weniger

(5'ffen§

ha

fei

al§

©Ott,

1 2

De

civit.

Dei XII,
:

25.

Conf. XI, 5
tibi

Nee manu tenebas

ajiquid,

nnde faceres coelura

et terram.

Nam

unde
3

hoc, quod tu non feceras,

unde aliquid faceres?

Quid enim
bis,

est, nisi

quia tu es?
nat. boni c. 26;

De

Non de
est,

bis rebus,
fecit.

quae jam erant, sed de

quae omnino non erant, hoc

de nihilo

§'22.

©te Sbcen iinb ba§ txMl^t ©ein.

209
esse.

^

'

alfo

bur^ ha§ minus esse gegenüBer bem summe

StuguftmuS

vertritt feine

anbere Seigre ot§ bie Irabitionell ltrc|t{(^e üon bev ©d^öpfung

ou§
baj3,

Sflid^tS.

©d^on ber

2JCu§brutf

summe

esse

beutet
utij^t

Hat barauf

l^tn,

rate rair fpäter

feigen

raerben,

SluguftinuS

einen Unterf(j^ieb

be§ ©ein§ in quantitativer, fonbern in qualitativer §tn[i(|t,{tt 25ejte]^ung

auf ben

®rab

ber 3SoOTonimen|eit ftatuirt
bie ftc^tbare Sffielt

*.

3tt)ar
löilbet,

raurbe

au§

einer

formtofen Materie

ge=

t)on ber rair

ung
fie

feine

abaquate ^orfteffung Silben,

fonbern nur
\)k

fagen fönnen, bajj

feine inteUigible

©einSform

ift,

raeil

^OJaterte

nur ^örperlid^em sufommt, aber au^
ha^ ^orms unb ©eftaltlofe
biefe ungeftaltete ^iJtatertc

feine finnlid^ raal^rne^nibare, raeil

nid§t finnlidj

raal^rnel§mbar

ift 2.

5l6er nic|t
gefi^affeu

ift

baä

5yiid)t§,

au§ bem
in

bie SBelt

raurbe;

fic

fielet

rao^l

bem

S^ltd^tS

nal^e,
ni(^t

ber

?0^ttte

graifdpen ©eftalt
^,

unb
an

3fltc^t§,

ni(^t ©eftalt

unb au(^

5yiid^t§,

ein i^aftsjyiti^tg

aber

fid^ ift

fie

Bereits
alfo,

etraa§gorm!6are0,
bo^
fie

für bie ©eftaltung
gefij^affen

©mpfäng*
fei,
ift

li(^e§*.

SDamit

bie SSelt

ou§

3flt(j^t§

löorben

nid^t blo^ gefßgt,

bo^ au§

au§ einer formlofen
fold^en

^DJaterie geftaltet raurbe,
geftaltet

fonbern

'ba'^

fie

einer

f ormlofen 2?iaterie

raurbe,
ift^.

bie felber

au§ bem abfoluten

9^i(|t§

in^§

Safein gerufen raorben

1

Conf. VII, 11:
esse.

Et inspexi cetera
Id enim vere
est,

infra te.et vidi nee

omnino esse nee

omnino non
id,

Esse quidem, quoniam abs te sunt, non esse autem, quoniam
sunt.
5.

quod
2
3

es,

non

quod incommütalsiliter manet.

Conf. XII,

Ibid. XII, 6:

Citius

varetur,
nihil,

quam cogitabam quiddam
nihil.

enim non esse censebam, quod omni forma priinter formam et nihil, nee formatum nee

informe prope
* Ibid,

XII, 8: Illud autem totum prope nihil erat, quoniam adhuc inIbid.

forme erat; jam tamen erat quod formari poterat.

XIII , 33: De

nihilo-

enim a
fuerit,

te,

non de

te facta sunt,
est,

non de

te aliqua,

non de tua, vel quae antea
aliud sit coeli et terrae
nihilo,

sed de concreata, id

simul a te creata materia, qui ejus informitatem

sine Ulla temporis interpositione formasti.

Nam cum

materies,

aliud coeli et

terrae

species,

materiem quidem de omnino

mundi autem speciem de informi materia, simul tamen utrumque fecisti. 5 Ibid. XII, 8: Tu enim, Domine, fecisti mundum de materia informi, quam fecisti de nuUa re pene nuUam rem, unde faceres magna. Ibid. c. 15: Et tamen hoc pene nihil, in quantum non omnino nihil erat, ab illo utique De vera rel. c. 18: erat, a quo est, quidquid est, quod utcunque aliquid est. Id ergo est, unde fecit Dens omnia, quod nüllam speciem habet nullamque formam quod nihil est aliud quam nihil. Nam illud quod in comparatione perfectorum informe dicitur, si habet aliquid formae, quamvis exiguum, quamvis inchoatum, nondum est nihil, ac per hoc id quoque, in quantum est, non
,

,

est

nisi

ex Deo.
^r.

©tors,

StuöuftinuS.

Quapropter etiamsi de aliqua informi materia factus est 14

210

'

''>:'\^

.^"SSlerter'Spi. -

-^
-.
.

SDabut^, ba^ @ott für.bie eratgen -gormprincivien ein .gotwBareä, eine
formlofe ')Slakxk aii§ bem 9tic^t§ tn^ä ©ofein
geftaltete,
iffc

rief

unb

biefe biir(| jene
ift

bie

SSelt

gefd^affen

roovben.

©iefe§

gormbare

ha§

mogtid^e ©ein, ha^

burd^

W
*.

^ormprincipien jum

Tr)ir!li($ett

@ein

ber ©inge auggeftaltet tourbe
tigen ®otte§
ift

Sie

fd^öpfertfd^e 5;i^attgfeit be§

attmäc^s
eine§

fonatf)

fd^lec^tl^in

üerfd^ieben

t)on

ber Sptig!eit

menfd^lid^en ^ünftlerS, ber für feine formenbe Sptigfeit ha^ formbare,

für fein 3öir!en

ben Stoff

felbft

nid^t

ou§ ^i^t^ l^eroorBrtngen fann,
SDoS

fonbern
ift,

Ibereitg

aB

etwoS ®egekne§ t)or|inben mu^.
ift,
fie

formbare
^orm,

eben raeit e§ ein -(^ormbareä

efienfo

üon @ott,
(Sä

tüie bie

burd^ raelc^e bie

®inge

ftnb,

raaS

finb.

wäre

ein ©acrilegium,
il^n

anjunel^men,

©Ott ber 9lttmac|tige l§ok etiraä gebrandet, n3a§
unterftüt^te
,

pix

©diöpfung ber $Dtnge
fot(^e Slnnal^me

otine

fel&er

üon i^m

p

fein,
^.

©ine

pk

gerabegu

ben 23egriff

ber

2l((mad^t

auf

'Man

mundus, haec ipsa facta est omnino de nihilo. Nam et quod nondum formatum est, tarnen aliqiio modo, ut formari possit, inchoatum est, Dei teneficio

omnium auctor, qui praestitit formam, ipse fecit omne, quod est, in quantum est, et omne, quod nondum est, in quantum esse potest, ex Deo habet. Quod alio modo sie dicitur: Omne formatum, in quantum formatum est, et omne, quod nondum forformabile
est.

Idee Ijonorum
Ita

etiam posse formari.

matum
*

est,

in

quantum formari
Fecisti

Conf. XII, 28:

potest, ex Deo habet. omnia non de te similitudinem tuam formam

omnium, sed de nihilo dissimilitudinem informem, quae formaretur per similitudinem tuam, recurrens in te unum pro captu ordinato, quantum cuique rerum in suo genere datuni est, et fierent omnia bona valde. De flde et

quod formatum jam 2: Inter formatum et formabile hoc interest formam, formabile autem potest accipere. Sed qui praestat rebus formam, ipse praestat rebus etiam posse formari, quoniam de illo et in illo est omnium speciosissima species incommutabilis et ideo ipse unus est, qui
symb.
c.
;

,

accepit

;

cuilibet

non solum ut pulchra

sit,

sed etiam ut pulchra esse possit , attribuit.

Quapropter rectissime credimus, omnia

Deum

fecisse de nihilo, quia etiam si
est,

de aliqua materia factus est mundus, eadem ipsa materia de nihilo facta
ut ordinatissimo Dei munere primo capacitas formarum
marentur, quaecunque formata sunt.
fieret,

ac deinde for-

I, 6: Et ideo Deus rectissime creditur omnia omnia formata de ista materia fa-cta sunt, haec ipsa materia tamen de omnino nihilo facta est, Non enim debemus esse si2

De

Genes, contr. Manich.

de nihilo

fecisse, quia, etiamsi

miles
tuisse,

istis,

qui omnipotentem

Deum

non credunt aliquid de

nihilo facere

po-

cum

considerant fabros et quoslibet opiflces non posse aliquid fabricare,

nisi habuerint,
erat,

quam

ipse.

unde non
,

fabricent.
fecerat, ut,

Omnipotens autem Deus nulla re adjuvandus

quod volebat,

efficeret.
,

Si enim ad ipse

eas
,

res

quas facere volebat
erat omnipotens,

adjuvabat

eum

aliqua res

quam

non fecerat

non

quod sacrilegium

est credere.

— Contr. Fort. Manich. disp. I:

~^
.
;

'

§ 23. -5Dlc'en)i9!clt bel'©(|öpfung§dte§.

'211^

rnug im ©egent^eit aniie|nien, Ut^ i^m, htm

Mm^ti^cn, H§

©d^affen

ou§

3fli(^t§

fel^r

ki^i war*.
§ 23.

SDie

©raigfeit be§ ©djöpfung§otte§.
au§
fie

©a§
f(^ott
t[t;

bie SBelt

9fltd^t§

ge[d^affen tüurbe, eri^eHt nad| Slfuguftinug

barau§, ba^

bem

Sßei^fel

unb ber SSerdnberung untevmorfen
nii^t

benn ba§

SSeränberti(i^e tft

ni^t eroig, alfo
al§ foIi^eS

au§ \x^

fetBft^.

3flun

unterliegt

alleg SSeränberlid^e

ber Kategorie ber
fällt

^dt,

ber @cl^ßpfung§a!t aBer,
Sllft

bur^ ben
ift

e§ geroorbeh ift,
ein eroiger 3l!t.

al§

gottliij^er
fi(|

uid^t in bie ^^it,

[onbern

^ierouä ergibt
bie SBelt
roeil

mit innerer 3^otl^roenbig!eit bie
ber ^t\i,
f

weitere i^olge,
il^r

ha^

nid^t

in

onbern bie geit

mit

erfiS^affen

rourbe,

biefe nii^t in

bem «nroanbelbaren ©ein ®otte§ möglid^, fonbern nur
ueränbertid^en SBeltbafeinä
ift,

bie

gorm

be§

ba§ o^ne 3cit gör

nid^t geb'a(!§t roerben
rotiä

!ann^.


burd^

ift

eine

finnlofe

grage, jagt 2luguftinu§,
l^afte

benn ©Ott

cor ber Sßettfd^öpfung getl^an
•roar,

unb ob rd^t, roenn

er üorl^er

mü^ig

ben

3l!t

ber J£Bettf(|öpfung

eine §öeranberlic§!eit
ibentijd^
ift

unb ^tiU
feinem

tid^Mt in fein Sßefen tarn,
Sßefen

ba Ja

fein äöille

mit

unb fomit

ein

neuer

3öillen§a!t

aud^
roeil

eine

SSerönberung feinet
ift,

2öefert§ roare*,

oö alfo nid^tumgefel^rt,

®otte§ Sßöefen eroig
iffielt
ift

aud^ bie JCöelt eroig fein muffe,

^er
ja

Slnfang ber

^ugleid^ ber
f eiber

Slnfang ber 3^it; aBer ber göttlidje (Sd^opfung§a!t

follt

nid^t

in

bk ^dt,

roeil

ha§

gettlid^e

«Sein

erft

MB ^robuct

ber fdljöpferifd^en

5lptig!eit ober bie geit al§ ©afeinsform be§ ©efd^affenen erft eine ^otge

Omnipotens non
velit.

est,

qui quaerit adjuvari aliqna materia, unde faciat, qtiod
c.


*

Oontr. advers. leg. et propli.
nisi,

8:

Al)sit,

ut dicatur omnipotens non

potuisse facere,

unde

faceret} inveniret.

De
De

Gen. ad

lit.

IV, 8:

Rerum condendarum

tarn facultas

quam

facili-

tas incomparabilis atque ineffabilis est
2

civit.

quod

facta sint.

Dei XII, 1; conf. Mutantur enim atque variantur. possemus a

apud Deum. XI,4: Ecce sunt coelum et

terra, clamant,

Clamant etiam, quod se

ipsa non fecerint: ideo sumus, quia facta sumus.

Non
'

ergo eramus,

ante-

quam
dentia.
*

essemus, ut

fieri

nol)is.

Et vpx dicentium

est ipsa evi-

De

civit.

XI, 6

:

Si recte discernuntur aeternitas et tempus, quod tem-

pus sine aliqua moMlitate non est, in aeternitate autem nuUä mutatio est, quis non videat, quod tempora non fuissent, nisi creatura fieret, quae aliquid aliqUja motione
*

mutaret?

Conf. XI, 10; de civit. Dei XI, 4.

14*

212.

'
.

'

'mttUx'i^iil'-

\"

"'

be§ @(j^öpfitng§a!te§,

bem

SCßefen be§ Ungefij^affenen

aUv

,

be§ ©tntgen

unb UttDeranberltd^en
Seit ber ^c^t ««b

ganjltd^

fremb

ift.

©onft ginge \a ©Ott in ber
*.

ni(3^t

aia en?ige SSSelturfad^e aller 3eit DOrau§
ber
einzelnen


9flebe

fann fomit nur
o6er nid^t üon
fein,

t)on

einem grül^er ober «Später
ober
©pciter
ber
ift.

©inge,

einem ^^rul^er
SCöelt bie

ganzen SSett

W

ba

erft

mit ber

^eit

gegekn

@§ gob

freiliij^

Mne
ift,
.

3eit, njo !eine (Sreatur
atfo
bie

war, weit mit ber (Sreatur
jeber 3eit;

bie 3eit gegeben

mar

bie

Sßelt ju

aber

man

barf bie ©raigteit ©otteä,

über

aller

3cit

ftei^t^

nid^t

mit einer immerwäl^renben- ^tit oers
ift

med^fetn,

©Ott

ift

oor

ber 3Sett, meit er bie Sßetturfadje ift; e§

l^ier

ein caufale§ prius gemeint, nid^t. ein jeitti§e§.
Seitlofer

©Ott

ift

in emiger Sßeife

©runb

ber SGöelt^.

Söo|I
fie

gel^t

ber geitli(|en SÖett bie @mig!eit
nid^t
il^re§

be§ <Sd^öpfer§ noran§, ber
ber 3eit
23efte|en§.

fc^ufnnb i^r ben 3(nfang gab, aber
fonbern

nad^,

\)a

e§ nod^ feine 3eit gob,

ben Slnfang
erft t)or etraa

5lbfnrb raäre e§
jid^
fid^

gu fagen,

©Ott |abe

6000
abfurb

^al^ren baran gebadet,

eine SOBeltibee gu bilben,
erft

unb ebenfo

gu fagen,
feine

©ott

!^abe

por etma 6000 ^a^xtn baju
ju
üermirflid^en.
ein

entfd^toffen,

SSettibee
ift

burd^

bie

©d^öpfung

3^.id§t

nur

bie

Söeltibee

ein eioiger
biefer

©eban!e ©otte§,
ift

©eban!e, o|ne ben ©Ott nie

lüar, fonbern

emige ©eban!e

aud^

üor

alTer .ße^^
ift

burd^

\)k

©c^opfung oerroirüid^t morben.
ueränberlid^, fo
raoffte,

©enn

©otte§ SBiUe

emig unb un*
t)or!§er

ba^

er nid^t jemalä tiroa^ rooHte,
gtcid^en

n)a§ er
er

nid§t

unb mit biefem emig

SOBiUen
(Sr !^at

l^at
fie

auc§

bie

äöelts

fd^öpfung t)on

©migMt

l^er

gemollt.

in

feiner

raanbellofen

©egenmart ober^'migfeit

gefd^affen
ift

unb oon biefem @efid^t§pun!t au§
eraige

mar

Vit SBett

immer %a,
alle§

fie

eine
ift.

©d^öpfung,
ift

raeit

in

©ott

nid^tä

mirb, fonbern

immer

©a|er

tooi^t baä ©efd^affene

*

De

Genes, contr. Manicli. II, 6:

Solus Deua incommütabilis est, qui

est ante tempora.

cula,

sed a

De Genes, ad lit. V, 19: Omnis creatura non ante saeAb ipsa enim exorta sunt saecula et ipsa ä saeculis, saeculis.

Ibid. c. 6 Non ea sie fecit quoniam initium ejus initium saeculorum est. DeuSj quemadmodum faclt nunc talia, cum pluit et cum operantur homines.
:

Haec enim jam per moras temporum fiunt, quae tunc non omnia simul, unde etiam tempora inciperent.
2

erant,

cum

fecit

De
ei

Genes, contr. Manich.

I,

2:

Dicunt:

si in

principio aliquo temporis

fecit

Dens coelum et terram, quid
subito placuit facere,

agebat, antequam- faceret coelum et terram ?

Et quid
aeterna?

quod nunquam antea fecerat per tempora

Dei XII, 15: lUe semper fuit aeternitate immutabili, isti autem facti sunt, sed ideo semper fuisse dicuntur, quia omni tempore fueruntj sine quibus tempora nullo modo esse potuerunt.
civit.

De

§23.
nid^t a.nfang§lo§

©Ic

ewigMtbeg
jonbern
aller

'©(3^öpfung§aftc§.

.

,

213-

unb

etöig,

jeitltd^

Begrengt,

aber ber 3l!t ber

Siöeltfd^öpfung

tft

üor unb über
olfo nid^t

^dt K
eine

S)er ÜJ^oment be§ fd^opfcs

rifd^en Sßirfeng fällt

al§

^eit in ©Ott,

jonbern au^er
,

^ott in

bie (Sreatur.

2öer oermod^te e§,

fagt 21fuguftinu§

bieje

uner*

grünbltd^e
«rforfc^en,

unb

unerforfd^tid^e Sliefe

ber ©ottl^eit

gu

ergrünben unb p.
5lllein

wie ©ott nad^ eraigem
fid^

9flat]&fd^Iu|

3^^^^^^^^ erfd^uf?
tft

benen, hit

\)aM

nid^t Beruhigen

moUcn,

ju ernjibern, \ia^

man

€ben ©Ott nidpt mit

bem

Wa^

be§ ©nblid^en meffen unb bte 2;pt{g!eit
S:ptig!eit Beurtl^eilen borf.
'

©otteg nid^t
barin irren
•enbtid^fett

nad^
biefe
,

ber

menfc^lidf;en
fte

„SDenn
jebe

ba^

ben gang
all

xmb gar unraanbelBaren

,

Un»
be§

erfaffenben

unb

bie

ungdpigen ©inge
nad^il^rem

ope

SÖBed^fet

<55ebanfeng gä^tenben

göttlichen ©eift

nienfd^Iid^en,

manbels

Barm unb

Befd[)rän!tett
fic^

©eifte meffen.

Unb

e§ gefd^iel^t

ipen, ma§ ber

^rpoftet fagt:
fic^t.

felBer mit fid§ felBer oergteid^enb,

pBen^ie^eine ©ins
in

©enn

raeil fie,

raaS

immer

il^nen i^leueä

ju tl^un
fte

ben (Sinn

fommt, jufolge eineg neuen ©ntfd^luffe§tpn,ba

einen manbelBaren
nid^t

@tnn pBen,
fie

fo oergleid^en

fie

in ber

Z^t,

inbem

fte

©Ott,

ben

itid^tbenfen können,
fid^

fonbern
nii^t

ftatt feiner fid^

fetBft benfen,
fid^

nid^t il^n,

fonbern

felBer

unb

mit

i|m, fonbern mit

felBer.
fei,

UnS
wenn

aBer
fr

ift

e§ nid§t geftattet, ju gtauBen,

ba^ ©Ott anberäafficirt

rul^t,

anber§, roenn er mxti,
er afficirt werbe,

mil man oon i|m

gar nid^t jagen
n)a§

barf,

ba^

al§ oB in feiner -^latur etroaä raürbe,

üor^er nic^t geroefen.
tt)a§

S)enn wer
ift

afficirt wirb, erleibet etraa§, unb aUeS,

dma^
an

erleibet,

raanbelBat:.

^an

barf

alfo

Bei

feiner

SRu^e
Bei

nid^t

3:rägl^eit,

SOfiü^iggang ober

©d^laffl^eit ben!en, wie

aud^

feinem

3ßir!en

nid^t

an

2lrBeit,

Slnftrengung.

@r mei^

rulpenb

gu

Num dicetis falsa esse, quae mihi veritas dicit de vera quod nequaqxiain ejus substantia per tempora varietur nee ejus voluntäs extra ejus substantiam sit? Unde non eum modo velle hoc, modo velle illud, sed semel et simul et semper velle omnia, quae vult, non iterum et iterum, neque nunc ista nunc illa, nee velle postea, quae nolebat, aut noUe, quae prius volebat quia talis voluntäs mutabilis est , et omne muItem quod mihi tabile aeternum non est; Dens autem noster aeternus est.
1

Conf. XII, 15:
creatoris,

aeternitate

:

dicitur

inaurem

interioreni, exspectatio
fit

venerint; idemque contuitus
intentio,

rerum venturarum memoria, cum praeterierint

fit
;

contuitus,

cum

omnis porro in-

quae itavariatur,niutabili8 est et omne mutabile aeternum non est; Deus autem noster aeternus est. Haec coUigo atque conjjungo et invenio, Deum meum, Deum aeternum, non aliqua tali nova voluntate condidisse creaturam nee scientiam ejus transitorium aliquid pati. De civit. Dei XII, 14:

Non novo

et repentino^ sed

Immutabili aeternoque consilio.

214
l^anbetn

^'
,
-

'

asuttcT:x^eu;

'

-

unb

l^anbelnb gu rui^en.

(Sr

^ann

Bei

ehtem neuen SÖBerfe ntd^t

einen neuen,

fonbern nur einen eraigen
l^x

9^at]^[(j^lu§

ausführen,
^atte,

unb

er
il^n

fangt nic^t an

fd^affen,

raa§

er

niij^t

gef(j§offen

weil e§

etwa

reut, bajj er \\^

früi^er be§
fid^

©d^affeng

entl^alten.

3l6er aud^

wenn
baüon

er früher

beä ©d§affen§
?iKenf(j^
ftd^

enthielt

unb nodaler

rairfte

raie

aber ein

einen ^Begriff

matten !ann, mei^

id^

nid^t

,

fo

war o|ne
SD in gen,

3«'etfel

\io,l,

raaS früi^er ober fpäter genonnt wirb,

in ben

wetd^e früher nid^t eriftirten
nid^t

unb

[päter eriftirten.

i'^wt

aber

l^at

'tm

anberer
ober

nad^folgenber

SBitle

einen

anberen uorauäs
benfelben

gc|enbett geänbert

auf ge!|oBen ,

fonbern burd^ einen unb

ewigen unb unwanbelbaren

SCöillen l^at er bewirft,

ba^
fie

bie SDinge, weld^e

er in§ $Dafein rief, früher ni(|t

wären,

fo
*

lange

nid§t

waren, unb

nad^^er waren, at§

fie

gu fein anfingen."

®e||alb barf man baräu§, ba^ @ott unb barum aud^
@d^öpfung§d!t ewig
muffe, ober ba|
fie

ber göttlid^e

ift,

hid^t

fd^Iie^en,

baB aud^

bie

SBelt
fei,

ewig fein
aber feinen
l^aBe,

gwar döu ®ött

gefd^affen

worben

Slttfang ber '^ni, fonbern
\i(k%

nur einen Stnfang i|rer^rfd^apttg
l^er gefd^affen

fo

fie

immerbar, üonföwigfeit
baj^ bie SBelt felbft fid^

wäre.

SDenn abgefe^en
barftellt,
fo

baoon,

un§ al§

eine geitlid^e

weil bic

3eitlid^feit

bie

wefentlid^e$Dafein§form aller SBeltbingeift,

muB

fie

al§ «Sd^öpfung au§ 9^id^t§ fd^led^terbingä einen 3lnfang
SDie ^Begriffe

genommen
eine

l^aben-

@d§öpfung unb 3eit bebingen
ein
fid^

fid^

gegenfeitig;
roer

ewige

©d^öpfung

ift

felbft

aüflebenber ©ebanfe;

bie 3eitlid^feit

ber SKelt Idugnet, laugtiet eben

bamitaud^

bie
fei

«Sd^opfung^.
lebiglid^

^n

biefem

©inne

fagt

5lugüftinu§,

ber

^egriff^err
bie

üon ber Sßelt

au§ auf ©Ott anjuwenben; benn
fei

Kreaturen

feien
fei

nid()t

ewig,

alfo

er aud^ nid^t

ewig

il§r

§err^; wol^l aber
aud^

er

immer,

gu Jeber

3eit §err gewefen unb^abe be^alb
feiner §errfd^aftuntern3orfene
bie 3eit erfd^affen.

immer,

ju ieber3eit eine

Kreatur ge|abt, weit ja mit ber Kreatur

würbe*.
ba^ man-bie
^Begriffe 3eit

©§ fommt
1

fomit alle§ barauf an,

unb

Dei XH, 17. XI, 4-: Qüi hob dicunt, si mundum äeternum sine uUo iriitio et ideo neo a Deo factum videri volünt, nimis aversi siirit a veiritate. ' De triiiit. V, 15: Nam etsi dominus non dicitur, nisi cum jam habere

De

civit.

2

Ibid.

incipit

servum, etiäm

istä appellätio relativä

ex tempore
fuit

est Deo.

Non enim

sempiterna
*

creatü'ra est,
ciyit.

cujus est

ille

dominus.

De

Dei XII, 15: Si Dens semper

dominus, semper habüit

creaturam suo dominatui servientem.

^
§23,
2)ic

@n)igMt'6e§\©d§öpfung§a!tesr-

215
3ßa§
SDinge
fo

©tötgfelt Ttd^tig untevfd^eibet
{[t

unb

fie

nt(^t mitetnanber confunbirt.

bte

Seit?

S){e

gönn

be§ SSor* unb 9^a(j^emanberfem§

ber

ober bte ©afeingform ber üorükrgel^enben unb nad^folgenben SDtnge,

ba^ e§
fünft,

feine 33ei'gongenl^e{t gäl6e,

wenn

nt(^t§ cotöberginge

,

Mne 3«*

wenn

nitS^tg

fame, «nb

feine (Segenraart,

wenn nt^t§

U

tocive.

SDie SSergangenl^eit

unb 3w^«"ft

f^"^ ^^^

©reujen

ber ©egcnroart, tüeld^e

in ber einen oerfd^rainbet

unb unb
b.

avL^

ber anberen
in

l^erDorgep.

SSürbe

bte [o

©egenraart
racire
fie

[ttCfe

fiel^en

ntd^t
l^.

hk

S5ergangenl^eit
SDie S^it
bie

ü&ergel^en,
^f^

fel6[t

©raigfeit,

gren§enlo§.

ö^^^

^wi^ ei"^

geraiffe

2lu§bel^nung in bret ©imenfionen
flie^enbe SBegren^ung

unb

©egenroart wirb

^üt

%nx^

\f)Xi

üon ben Beiben anberen SDimenfionen ^

2lt§ fotd^e

kgann

fle

erft

mit ber t)on bem gef^affenen ©ein au§ge!^en=

ben ^Bewegung unb ber au§ foli^er SSeiregung l^eruorgel^enbeh SSeranbe*
rung.
bafe

Sßenn fomit Seit unb ®n)tg!eit

eine Seit
ol^ne

rii^tig bal^in

unterf^ieben werben,
|ieroorgel§enbc Sßer=
ift,

irgenb

eine

au§ 58en)egung

änberung
folgt,

ni#
feine

gißt,

in

ber ©raigfeit

akr

feine

SSeränberung

fo

H^

eä feine Seiten gdBe, ujenn nid^t ein ©efd^öpf

geworben

raäre,

ha^

burij^

SSewegung JSeränberung üerurfai^te,

eine SSeraegung

unb

25eränberung,
nid^t Beibe§

wofiei

baä ©ine bem ?lnberu weicht unb nad^folgt, weit

gugteic§ fein fann,

unb

raoBei

au§ bem längeren ober fürgeren

<®ntraict"elung§t)erlaüfe bie Seit fid^ ergißt.

SDarum mu^
fein.

bie Söelt nid^t

in ber

Seit, fonbern

mit

ber Seit erfd^affenmorben
einer

3Bo§ in ber
berjenigen,
ift.

Seit wirb,
Weld^e
f onnte

böStoirbuad^
ift,

unb t)or

einer Seit;
,

uad^

nergctngett

unb v o r berjenigen

weld^e juf ünf tig

(5§

oBer ü ox. htx ©d^öpfung

feine tjergangene Seit

geBen

,

weil

feiu ©efd^opf

gaB, iu beffen 58eroegungeu unb SSeränberungen bie Seit
^Jt
i

tierlaufen wäre.

t

ber Seit

ift

bie Sßelt gef d^aff en

worben, weil Bei
^.

i|rer

©d^öpfung

S3ewegüng

unb Sßeranberung

entftqnb

SDie

Seit

Begonn

Diel mel^r mit

bem
erft
ift.

creaiürli(|en ©ein, at§

ba§ creatürlid^e ©ein

mit ber Seit>
©efd^dffenen
SBelt
fei

weil

fie

burd^

bie

23ewegung unb Sßeränberung be0
^u fagen
,

geworben

tft

fomit Barer Uttfinn,

bie

in ber Seit

gefd^a|fert

worben, weil bamit eine Seit »ör

ber Seit angenommen wirb
Con£ XI,

1

14. 23.

2

De
ad

civit.
lit.

Dei XI,

6.

V, 5: Pactae igitur creaturae motibus coeperunt currere tempora, unde ante creaturam frustra tempora requiruntur, quasi pdssintinveniri ante creaturam tempora. Motus enim si nuUus esset
vel spiritalis vel corporalis creaturae, quo per praesens praeteritis futura suc-

f Ibid. XII, 15; de Genes,

216'

'
-

•''•

©ietter JJctI'.

Senn
ni^t, \)a^

üörigen§

bie

3ett

üonber Bewegung unb
obpngt,
fie
tft

btc

^Bewegung

üon bem SDafein

einer üeränbertic^en Kreatur
bie iöeraegung fetber ift;
,

[o

folgt

barauS

W
man

3e{t

üielmel^r

ha^ Wla^,

mit bem

bie SÖeraegung

nii^t Bto^ biefe

,

fonbevn

au(| bie Otu^e

mi^t^.

©ie !önnte aber
meff.en,

nid^t

al§

"iSfta^

bienen,
fetbft
fie

um

bie

^Bewegung unb
fönnte;

bie atu^e ju

menn man

nid^t

fie

meffen

unb

in

ber
fie

^|at

ift

e§ ber menfd^Iid)e ©eift,

ber

miBt.

Slber raie mi|t er

unb

tt)a§ mi|t er,

wenn

er

fie

mifet?
er

üöag
nid^t;

man

SJergangenl^eit,
nid^t,

©egenmart unb 3u!unft nennt, mitt
benn
biefe l^at feine

W
®er

©egenraart

SDauer unb

ift

nur.ein^unft, ber im ^Rad^einanber
meit
fie

ber SBemegung norü!6erge|t; bie Jßergangenl^eit nid^t,
ift,

nid^t

me|r

unb

bie 3ulEunft nid^t, weil fie nod^
biefe

nid^t

ift.

menf^tic|e ©eift
^.

mi§t alfo
nömltd^
gelten,

Reiten nid^t unb bod^ mi^t er bie Briten

^x

mi|t

fie

nid^t

auBer
auf

fid^,

fonbern in

fid^.

Sie ©inge,

bie norüber«

madpen
fie

il^n

einen

©inbrutf,

ber in il^m jurüdfbleibt,

aud^
er

wenn

üorübergegangen finb, unb biefen @inbru(f mi|t er,
nii^t bie

menn

bie 3cit mi^t,

^inge,
^.

bie

üorübergegangen finb unb ben

<Sin=

brudf leroorgebrac^t

l^aben

§ie§u bient eine breifad|e ^ptigfeit be§

nuUum esset tempus omnino. Moveri autem creatura non utique non esset. Potius ergo tempus a creatura, quam creatura coepit a tempore, utrumque autem ex Deo.
cederent,
possetj si
1

Conf. XI,

esse tempora.

ex quo moveri aliud, quo metimur, quamdiu sit, quis non sentiat, quid herum potius tempus dicendum sit ? Nam etsi varie corpus aliquando movetur, aliquando stat, non solum motum ejus, sed etiam statum tenipore metimur et dicimus: tantum stetit, quantum motum est, aut duplo vel triplo stetit, ad id quod motum est,
et si aliquid aliud nostra dimensio sive comprehenderit sive existimaverit , ut
dici seiet plus minus.
2

23— 24; Nemo ergo mihi dicat, coelestium corporum mötus Cum enim movetur corpus, tempore metior, quamdiu moveatur, incipit, donec desinat. Cum itaque aliud sit motus corporis,

Non est ergo tempus corporis motus. 26—27: Metior motum corporis in tempore; item ipsum tempus non metior? An vero temporis motum metirer, quamdiu sit et quamdiu hinc illuc perveniat, nisi tempus, in quo movetur, metirer? Ipsum ergo tempus unde metior? Tempus metior, scio, sed non metior futurum, quia nondum est. Non metior praesens quia nuUo spatio tenditur. Non metior praeteritum, quia jam non est. Quid ergo metior ? Et metimur tarnen tempora,
Ibid.
c.

nee ea, quae

modum

sunt,
ea,

mora extenduntur, nee
tempora.
3

nee ea, quae jam non sunt, nee ea, quae nulla quae terminos non habent. Nee futurum ergo nee

praeterita nee praesentia nee praetereuntia tempora metimur, et

metimur tamen
inquam, affecpraeterierint,

Ibid. c. 27:

In

te,

anime mens, tempora metior.
faciunt,
et,

In

te,

tionem,

quam

res praetereuntes in te

cum

illae

§23.'

5Dic

@n)i9Mt'Üe§®(3^öpfung§afte§.-

'

217
«nb
bte

menfd^lt(3^ett

©etfteä

:

bie-

be§ SliifmerfenS
tl^eilt

,

bte

'

ber Erinnerung

ber ©rraartung, unb banad^

fid^

für i^n oud^ bte 3^^^ in ©egen?
ift

wart, 3Sergangen|eit unb 3w^""f^^öemu^tfein be§
®eifte§
,

®^c ©egenroart
in

nur ber
er

in^§

faffenbe ?[ftoment,

raeli^em

ouf

\ia^

an

i|in SSorüBergel^enbe

in

ber

Jorm

be§

Syiad^einonber fid^
ift,

©ntn)iMnbe
t)on

unb

fi(^

©arleknbe merft; raaS akr üoruBergegangen
nid^t

bem

läfet

erben ©inbrutf
il^n feft

ou§ bem ^erau^tfein

üerf<j^«Jinben, fonbern er

ptt
unb

im ©ebäd^tni^ unb baburd^ mi^t
in roelijpem \x^
giöt
alle

er

bie

SBergangen'^eit;
il^n

raeil

ber ^tu^,

Singe
i!§n

bal^in

Bewegen,

jugleid^

3fleue§

erwarten lä^t,

e§ für

aud§ eine ^w^w^ft;
gel^t

^ie

er

na^

hm Ma^i
tl^ätigteit,

feinet 2ßarten§

mi^t^ JUeörigenä

au(!§

biefe breifad^e

Sl^otigfeit be§ menfd§li(^en ®eifte§ felber,

wie überl^aupt

alle feine

ßebenS*

nur in
fo

bei*

3eit uor fi^ unb trägt bur(|gängig bie g-orm ber

3eit an fid^^
5lnbere§

baf

man
be§

fagen

mu^,

bie

^^tt

an

|id^

fei

nid^tg

al§ bie

gorm

reränberltd^en ©ein§,

fofern

biefe§

in

ber

^orm

ber ©ucceffion feine SeBenämomente entfaltete
aber bie 3eit
SDafein§,
fein,

3R

nt(^tä 9lnbeveä
fo

al§

bie

^orm

be§ creatürlid^en
aud^
ber

Deränberti(|en

mu^

ber

2lnfang ber ©c^öpfung

5lnfang ber ^^it

fo

ha^

man

nid^t fagen fann, raaS

®ott bamal§,
benn

alä er bie SGBelt nod§ nid^t gefd^affen |atte,
feine ^tit

getrau

l^abe;

gob,

gab

e§ auiS) fein

SDamalä*. vov nod^

©benfo menig fann
nid^t

wo eä man

fragen,

marum ©Ott

gerabe bam°al§,
gleid^fam

6000 ^a'^vm unb
bamit fagen,

nid^t frül^er gefd^affen J^aBe,

aB

wollte

man

feien in bem, rütfroärtS liegenben

Zeitraum, frühere Reiten oorübergegangen,

manet.

Ipsam metior praesentem, non

eas,

quae praeterierunt, ut

fieret.

Ip-

sam

metior,
*

cum tempora

metior.
agit, tria sunt.
id,

Ibid. c. 28:

In animo, qui illud

Nam

et

exapectat et

attendit et meminit, ut id,

quod exapectat, per

quod

attendit, tranaeat in id,

Sed tarnen jam est Et quia negat, praeterita jam non ease? Sed tamen adhuc est in animo memoria praeteritorum. Et quis negat, praesena tempua carere spatio, quia in puncto praeterit? Sed tarnen perdurat attentio, per quam peragat abesse, quod aderit. Non igitur longum tempus futurum, quod nön est, sed longum futurum longa exspectatio futuri. Neque
memirierit.

quod

Quis igitur negat, futura nondum esae?

in animo exspectatio futurorum.

longum praeteritum tempus, quod non memoria praeteriti est.
2
3

est,

sed longum praeteritum longa

Dei XII, 15: Ubi nulla creatura, cujus mutabilibus motibus tempora peragantur, tempora omnino esse non possunt.
civit.
4

De De

Genes., ad

lit.

VIII, 20.

Gonf. XI, 13.

^^

218
unb

'

'

.

'mtxkx'z^til

"

'

'

'

fd,

ba

!ein

@runb
einen

üorl^anberi

geTOefen,

warum ®ott
bantat§
]§at

Bei ber

2lu§n)al|l

ber '^txX
il^n

ber

üor ber anberen
bofe er

l§ätte

ben 3Sor§ug geBen

foUen,
einer

für

jufoöig
"^ixi

geraefen,

gerabe

unb

niiä^t

in

früheren

bte

'^zXi

erfd^offen^

®ott

buri^

einen

ni(|t

geitlii^en,

[onbern

eraigen

unb unraanbelftaren
©o[cin
rief,

3Bitten§a!t ßemirft,
ni(|t raaren,

ba^

\^t S)inge, raelc^e er tn'§
ni(^t

frül^er
fte

fo lange fte

waren, unb

ttad^l^er

waren, al§

^n

fein anfingen,

raorauä
fte

man
au§

nur 3u ernennen t)ermag, baß
freier
%\^\<i

er ber 3öelt ni(|t Beburfte,

fonbern

crf{|uf2.

Sener §rage,

warum
man

ber etüigc @ott bamalä
Sflei^t

unb

nid^t

frül^er

ge=

fd^affen l§ak, könnte

mit bemfetöen

bie aitbere Beifügen,

warum

ber über allen 9flaitmeri^a6ene,unermep(i^e ©Ott bie 2öelt gerabe \i^
fd)uf,

wo

jie

je^tift, urtb nid^t in einem anberen Sftaum,
biefeS 9ftaume§

gleic^fam at§
ges

wäre \k 3lu§wa!^I
fcl^ef)en.

cor allen

ottberenBtoß gufällig

SSor ber @d^öpfung ga6 e^eöenfo wenig einen S^laum al§ eine

3eit, fonbern ber
\i\t

Ütaum

ift,

wie

bie 3eit,

i^iü ber SBelt

geworben al§
^^ingirt

§orm

beä S'^eBeneinanberfiinS ber creatnrti(|)en 5Dinge.
'^txiixx

man
sSßelt,

ftd^

oBer einmal unenblic§e
!antt

mx

ber @(|öpfung ber ^eitlid^en

fo

man

eBenfo gut au^er^alB ber rdutnlid^en 3öelt noc| unenblid^e
in benen

S^ldume erfinnen,
fd^affen tonnen.

©Ott nod^ unenMid^
aBer anerkennen,
unenblic^e

oiele SSelten

ptte

er*

^u§ man
wenn
fte

bo|

eitle

@eban!en ber

?D^enfd^en finb,

ft(^

IRäume

au^erl^alB ber SOßelt eins

Bilben, weil e§ eBen au^erl^alB ber Söelt leinen IJtaum giBt, fonbern

nur

eine
lid^ ift:

3ßelt,

gwar

in ungeBeurer !örperlic|er 5lu§be|nung,

aBer bod^ enbs

unb räumlid^ Begrenzt, burd^ ben @^öpfung§a!t ®otte§ geworben
fo.

beuten bie JJJlenfc^en in

gletd^er Sßeife

eitel,

wenn

fte
fei,

fid^

oer*

gangene Briten oorfteKen, in weld^en ®ott untptig gewefen
ber

ba oor

Seit

feine ^eit

war^
aud^
ber al§
ein

©al^er

mulB

großer St^^i^^untJ^egeid^net
unenblid§en

werben,

wenn man,
©d^öpfung

in golge
SGBelt,

SlnnaBme oon

Bebten

oor

ber

biefer

meint,
entffel^e

'm
unb

SBelt

unb

bie ?Kenfd^en

feien

immer

gewefen, ober bie SBelt

oergel^e in gewlffen

^eitväumen uns

1 3

De

civit.

Dei XI,
conf.

5.

2

Ibid.

Xn,

17.

Ibid.

XI, 5;

XI. 5: Quomodo

fecisti

Deus coelum
et

et

terram?

Non

utique in coelo

neq.xie in terra fecisti

coelum
.

terram neque in aere

aut in aquis,
universo

quohiam
fecisti

mundo

et haec pertinent ad coelum et terram; neque in Universum mundum, qüia non erat, ubi fieret, ante-

quam

fieret,

ut esset.

§- 23.

,

®tc eroigfcU be§

®(|ö|»fuii8§alfteg.

219
[tD^en,

jal^lige

WtaU K

Slui^ biejenigen irren, rottet fid;

baran

ba§ ber

Wertfd^ nt(|t in ben enblofen Dorauggegangeneu 3citcn gefc|affen worben,
fottbcttt crft

fo

[pät

itt^g

©afein getreten

[ei,

ha^ e§

t)on

bem

geitpw^'^t

an,

tt)0

er

nad^

ber ©arfteHnng ber ^eiligen ©i^rift
^o.f)vt ftnb.

§n

fein

anfing^

weniger a(§ 6000

©ie brauchen

fic^

an ber

.^ilrge biefe§
geftüfet,

3eitraunteg ntc^t ^u fto§en unb, auf unglau6tt)urbige ©d^riften
bie feitl^erige

©auer
autf)

ber Söelt auf

t)ielc

Slaufenbe oon ^a^ren ßered^nen.
t)on Sfil^rtaufenben
feit

©enn wäre
@c|öpfung

eine unau§fprec|Uc|e
,

^a^l

ber

nerfloff en

fo

raürbe

biefelbe

toä)

gegen bie ot§ rücfn)drt§

liegenb gebadete ©wigteit, raäl^renb ber ®ott ni^t gefc^affen |ätte, efienfo
gut, wie jene

6000

;3a|re

t)erfc|n)inben

gleid^

einem ^tropfen gegenüber
^yja^e,
n)ic
fel^r

bem Ocean ober
2)er 3;ropfen

»ielmel^r in unüergteid^tid)
ift

p^erem

ni(^t§.
ftein,

nämli^

freiU(|
,

im

3SergIei(|

mit bem Ocean
aber
ift

aber beibe ftnb bod§ begrenzt

bie ^roigfeit

ol^ne STnfang

unb

^©nbe, ol^ne ©rengen,

fo

ba^ mitil^r
bie eben al§
rairb,

eine aud^ nod^ fo

gro^e unb un*

au§fpre(|Iic§e <3eit^öwer,

enbli^burd^ein<beftimmte§ Wta^

abgef(^Ioffen

unb begrenzt

gat nid^t nerglid^en merben !ann^.
geittid^er
ift,

SBeil ber (5dpöpfung§a!t ein enjiger, !ein
bie S)inge

fo finb aud^

nid^t nad^einanber, fonbem alle ju mal gefd^affen mors

ben (creavit omnia simul).
emigeä SBort (ben Sogo§), ba§
|er auSgefprod^en wirb
gefprod^en, merben.

®ott |at
®£>tt. ift

alle

5){nge gefd^affen burd^ fein

bei

i^m unb ba§ Don
Don^roigfeit

(Sroigfeit
l^er

unb in bem

alle

SDinge

ou§s
nid^t

SDa§ Jlöort, ha§ ©Ott auSgefprod^en ^at, prt
nid^t eihe§ nad^
;

auf unb e§
5lffe§

tt)irb

bem onberen unb
fid^

fo

nadp

unb nad|
S5?ed^fel

au§gefpröd^en

fonft

fänbe

}a hierbei
ift

fd^on^^ii «J^^
!ein 5Serge!§en

unb

feine malere ©raigfeit.

^n

feinem SSorte

unb

fein

i^ortgang;
feinem

benn e§
gleid^

ift

in Sßa^rl^eit ewig
gugleid^

unb be^^alb unb

fpi;id^t'@ott mit
l^er

i^m

eraigen Sßorte
.

t)on ^migfeit

alleg

au0, n)a§ er au§fprtd^t^.

1

De

civit.

Dei XII,
12.

10— 11.

2Ibid.

Xn,

3 Qonf. XI, 7: Vocas itaque nos ad intelligendum Verbnm, Deum apud Deiim, quod sempiterne dicitur, et eo Bempiteriie dicuntur omnia. Neque te enim finitur , quod diceljätür;, et dicitur aliud, ut pössint dici omnia, sed

Biioäül

ac sempiterne omniä.

Aliöquin jam tempus et mutatio,

et

non vera

aeternitas
äitque
tibi

nee verä Immortälitas.

Non

ergo

quidquäin Verbi tui cedit
est.

succedit,

quoriiam vere immortale atque aeternum

Et ideo Verbo
et
fit,

coäeterno simul et seipapiterne dicis omnia,
dicis,

quae

dicis,

quid-

quid

ut

flat.

De

Genes, ad

lit.

VIII, 20: Hie ergo incommutabili

'

220
©Ott
fd^afft

'

"

Vierter

"5j;§cit.

_
eroigeS

ntd^t

anber§
feitt

aU

burd^

fein

2Sort

unb bod^

wirb ha^, raaS
^•n)ig!eit

er burc^

SOöort fdjafft/
i^d^

nid^t
Befifee

aöeS gugleic^ unb x)on
rao^l eine Gr!enntnife

^er.

„SKarum nun ba§?
ui(|t, rate id^

baoon, aber i^ raei^
ar§ etraa fo:
§ört, mit

mid^ barußer anberS ou§brü(fen foH, gu
fein

ha^

febeS Sße[en,

ba§

onfdngt unb ju fein auf*
bie

bem 3eitpunft au

fein anfängt

unb aufhört, für ben

©r*

fenntni^ ber ewigen 3Jernunft, in njeld^ernid^ta anfängt unb nid^t§ auf^

prt, ben Slnfang ober ba§ ©nbe
©Ott
^at
iebe§

feineä
alle§

6einä Beftimmt
©ein,

l^at"

*,>•

l^-

im ewigen ©d[)öpfung§a!t

ba§ im 3Serlaufe ber
5ßrincip

Sdt,

p

feiner
fo

Beit, in'ä

©afein

tritt,

im

nad^ Snlaft

unb ^orm

gefegt,

ba^

aUeg roerbenbc ©ein nur eine entwidelung

be§ urfprüngtid^ ©efe^ten tft^.

2rB unmittelbares gJrobuct be§ ©d^opfung§a!te§
formlofe ?D^aterie gu ben^en.
i^rer

l^aBen

wir un§

bie

^iefe
nid^t§

ift

o&er, wie fd^on gefagt würbe, in

gormlofigfeit
fie

gebadet,

S3eftimmte§

unb

uid^ts

SBir!lid^e§.

^a^er fonnte
fonbern

aud^ feinen SfugenMidf
erften SlugenMitf

al§ formlofe
i^re§ SDafeinS

SJJaterie epftiren,

mn^te nom
nid^t ber

an geformt
fonbern

fein.

@ie war

3eit
fie fie

nad^

früher al§ bie
ber

^orm,

nur ber
ift.

Statur nadp, fofern
in biefem

al§ ©ubftrat

^orm

Dorauägefe^t

Sflur
tl^r

©inne

ift

im ©d^opfung§a!t
feimartig

guerft gefetzt

worben.

^n
l^at

finb
2llle§

alle

fpäteren g^ormen

entl^atten

unb

infofern

©ott
(£nt=

gumal

gefd^affen, weil aöe§ fpätere

©ein auf bem Söege ber

aeternitate

vivens

creavit

omnia simul,

ex quibus

currerent

tempora

et

implerentur loca temporalibusque et localibus
verentur.
*

rerum motibus saecüla vol-

Conf. XI, 28;

de Genes, ad
lux, quia

lit.

I,

2: Dei,

quod

dixit

Deus:

flat

Verbum

Quöd si ita est, aeterrium est, Deus apud Deum, fllius iinicus

Dei, Patri coaeternus est:

temporalis facta

sit.

Cum

quamvis Deo hoc in aeterno Verbodicente creatura enim verba sint temporis, cum dicimus quando et
fleri

aliquando, aeternum tarnen est in verbo Dei, quando

debeat äliquid:
est

et

tunc

quando fieri debuisse in illo Verbo est, in quo non aliquando, quoniam illud totum Verbum aeternum est.
fit,
2

quando et
in

De

trinit. III, 9:

Ita

quippe

originaliter ac

primordialiter

quadam

textura elementorum cuncta jam creata sunt, sed acceptis oppprtünitatibus
prodeunt.
est causis

Nam

sicut matrea gravidae sunt foetibus, sie ipse
illo

mundus gravidus

nascentium: quae in

non creantur

nisi

ab

illa

ubi nee oritur nee moritur aliquid, nee incipit esse nee desinit. ad lit. V, 23: Sicut in ipso grano invisibiliter erant omnia simul,

summa essentia, — De Genes,
quae per

tempora in arborem surgerent,

omnia creavit, quando factus

mundus cogitandus est, cum Deus simul habuisse simul omnia, quae in illo et cum illo facta sunt,
ita ipse

est dies.

§23.
n)i(Jetiing

5D;e ewigfett'

beSSiä^SpfungSafteS.'

-

"221

a«ä ber

SOJaterie l^eroorge^t

*.

5(«guftinug \Vi^\
beutlic^
erft

\i\t\txi fii^öpfe?

n[(|en

S3orgong
er fagt,
fie

einigermaßen

burd^

SSergleid^nng

ju

maij^ett,

inbem
ben,

ba^ aud^

bie menf(!^nd^en SBorte ni(|t

geformt raer«

wenn

au§gefproc|en werben, jonbern geformt aiiggefproij^en wer?

fid^

ben;
SÖBett

analog oer^atte

mit

bem ©c^öpfungSaÜ @otte§, ber
l^at,

bie

burd^ fein en)ige§ Sßort erfd^offen
l^er

burd^ jenes SBort,

'iiQ^

oon

@n)tgfett
l^er

auggefprod^en

wirb unb in bem oHe S)inge

üon

©raigfeit
ftatt^.

auSgefprod^en merben; ©d^affen «nb
Söerttt balper bie ©d^rift

formen

finben

gumal
rebet,

uon

f ei^g

Sd^öp fnngStagen

fo

t!§ut

fie

e§ nur,

um

bie

Orbnung

anjubeuten,

in raetd^er bie (Sntraid^etung
^Dflaterie

be§ feiner 9^otur nad^ fpateren <Sein§

au§ ber

t)or

fid^

ging,

©iefe @(^ßpfung§tage finb eigentlid^ nur (Sin Slag, ber fec^§mat genannt
tt)irb,

weil jiebe§mal raieber eine anbere
raetc^e tlprer 9'latur

Orbnung oon

gefi^affenen SDin*

gen
erft,

aufgefiii^rt rotrb,

nac^ ber gunad^ft »orougge^enben

nod^fotgt,

ba
($§

fie
ift

biefe

t)orau§fe|t

unb
bie

erft

bitrd^'fie moglid^
»erftel^en,

ge*

roorben ift^

alfo

unter

ipen

Orbnung jji
est

in

1

Contr. advers. leg.
et'

et

proph. I, 9:

Nee putandus

prius fecisse materiam

intervallo alio interposito

temporis

formasse,

Deus informem quod

informe prius fecerat: sed sicut a loquente flunt verba sonantia, ubi non prius

vox in'formis post accepit formam, sed formata profertur, ita intelligendus est Deus de materie quidem informi fecisse mundum sed simul eam concreasse mundo.
,

2

j)e Genes,
est,

ad

lit.

I,

15:

Non quia

informis

materia formatis rebus

utrumque simul concreatum et unde factum est et quod factum est. Sicut enim vox materia est verborum, verba vero formatam vocem indicant, non autem, qui loquitur, prius emittit informem vocem, quam
tempore prior
sit

cum

possit postea colligere atque in verba formare: ita Creator

tempore

fecit

informem materiam

et

Deus non priorem eam postea per ordinemquarumcunque
;

naturarum quasi secunda consideratiöne formavit
materiam.
^

formatam quippe creavit
conditionem crea-

De

Genes, ad

lit.

V,

6:

Quapropter

cum primam
ita

turarum cogitamus, a quibus operibus suis Deus in die septimo requievit, nee
illos dies,

sicut istos solares,

nee istam operationem
in

cogitare debemus,

quemadmodum nunc
operatus
est,

aliquid

Deus operatur

tempore, sed

quemadmodum
est

unde inciperent tempora, quemadmodum operatus
quae simul facta sunt, aenario quoque

omnia simul,

praestans eis etiam ordinem, non intervallo temporum, sed connexione cau-

sarum, ut

ea,

illius diei

numero praede qua
fieret,
ille

sentato perflcerentur.

Non

itaque temporal! ,

sed causali ordine prius facta

est informis formabilisque materies' et

spiritalis et corporalis,

quod faciendum
sex

esset.

Hunc omnem ordinem
unus
dies,

creaturae ordinatae dies

cognovit et per hänc cognitionem sexies
dies exbibuit,

quodammodo praesentatus tamquam

cum

sit

ea quae facta sunt in Creatore primitus

et in ipsis,

consequenter agnoscens nee in ipsis remanens, sed eorum etiam

'^

-222

'

'

-'

^V

/

:

SSictter S^eil.

^

-

^

'

.

ml^tx
prius

bic

ge[%f[enen SDingc in

UM\x^i
©runb

auf i^re SBefenSaBftufungett

auf einanber folgen, ber ordo auf
et

ber

connexio causarum, beS
,

posterius

in

connexione ereaturarum

ha^ fd^on in ber

3Beltfu6ftan5

gum

iöcl^uf i^rer ©ntrairfelung gelegen
raeil bie

ift,

unb gerabe
»oHfoinmenfte

fed^ä
ift,

<öc^opfung§tage ftnb genonnt,
fo

©ed^gja^I

bie

la^

hierin

fdpon

jugteiö^

bie 5ßolI!ommen^eit

ber

gefc^afjenen Sßelt

auggebriidft

ift *.

5ßom ewigen 6dE)opfungäa!t
feine Stage,
oiele,

(Sottet
feine

au§

Betrachtet,
fie

finb fomit Jene fed^§ S:oge ftnb ni(|t§ STnbereS

üfierl^aupt

^^^i^tae;

al§

eBen fo

in

fid^

unterfd^eibkre ©aufals
fid^

tnomente in ber (SntraiMung unb 5lu§geftaltung ber al§ ©an^eä in
einl^eittid^en

unb nad^
ber

il^ren 35eftanbt^eiten fel6[t

Derfd^iebenen SSettfufeftans^;

bie (Sntraicfelung
fällt

^inge

aöer,

in

ber ^^orm ber ©ucceffion,
fagt 5luguftinu§,
allers

au§er ®olt in

bie

Kreatur.

®§

ift

hk^,

bingg f^wer gu

Derftel^en;

aber berjenige,
oerftel^en

ber e§ nid^t Derftep, foK e§

fold^en üBerlaffen, bie e§

p

im ©tanbe finb^.
ba^ e§
jene
fel^r

^a,

in

einer

fpäteren ©d^rift* giBt 5luguftinu§ felBer su,

fd^raer,

ober
feien.

gar unmöglid^

fei

^u

fagen,

n3eldper

2lrt

©(^opfung§toge

SBarum

fprid^t

aBer

bonn ber mofaifd^e
gefd^iel^t,

35erid§t

üBer^aupt Don ©d^ös
fann,
raenn e§

pfung§tagen?
€rjci|tt

3öa§ jumot

fagt 5Iuguftinu§,

wirb, nid^t
be^l^alB

aud^juwal ergäp werben; audp
im mofaifd^en
gemeinhin
33erid§t

ber ©d^öpfung^aft
ber ©ucceffion,

erfd^eint

in

ber

§orm
ber

weit

ber SJJienfd^

nur in

ber

gorm

©ucceffion

gu

er«

fennen

oermag^
,

cognitionem posteriorem ad Dei referens dileötionem
conditorum.
i

vesperam et mane et meridiem in omnibus praebuit, non per moras temporum, sed propter ordinem
Ibid. IV, 22

:

Propterea nimirum idem dies ubique repetitur

,

ut ejus

repetitione fiant tot dies, quoties distinguuntur

rerum genera creatarum, perIn his ergo, quae simul
illa

fectione senarii numeri terminanda.
facta sunt,

Ibid. IV, 34:

nemo videt, quid prius posteriusve fieri debuerit, nisi in pientia, per quam facta sunt omnia per ordinem simul. 2 Contr. adv. leg. et proph. I, 8: Quamquam qui