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Ensinamentos de Meishu-Sama

Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
INTRODUO
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A Igreja Messinica Mundial tem por finalidade construir o Paraso
Terrestre, criando e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva
lado a lado com o progresso material.
No h dvida de que "Paraso Terrestre" uma expresso que se refere
ao mundo ideal, onde no existe doena, pobreza nem conflito. O "Mundo de
Miroku", anunciado por Buda, a chegada do "Reino dos Cus", profetizada por
Cristo, a "Agricultura Justa", proclamada por Nitiren, e o "Pavilho da Doura",
idealizado pela Igreja Tenrikyo, tm o mesmo significado. A diferena que
no se fez indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento
se aproxima. E o que significa isto? a hora da "Destruio da Lei", prevista
por Buda, e do "Fim do Mundo" ou "Juzo Final", profetizado por Cristo.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem
que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho
mundo a que pertencemos. Para a construo do novo edifcio, faz-se
necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar
o que for aproveitvel - e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual
importante que o homem se torne til para o mundo vindouro.
Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame
divino, e a F o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes
para ultrapassar essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na
aparncia;
b) um homem que se libertou da pobreza;
c) um homem de paz, que odeia o conflito.
Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes
e deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo que vai surgir.
Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser
humano. Portanto, haver um caminho que permita estabelecer as condies
requeridas. Mas como poderemos obt-las?
Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a
Graa Divina, possibilitando-lhes criar tais condies.
25 de janeiro de 1949
DOUTRINA DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL
Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos que,
desde o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem
atuado continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito,
fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da
humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Cremos,
portanto, que a histria humana do passado constitui estgios preparatrios,
degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu
mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso.
Cremos que, no presente, quando o mundo vagueia em to catica
situao, Deus enviou o Mestre Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica
Mundial, com a suprema misso de realizar o Seu sagrado objetivo de salvar
toda a humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Mundo Ideal,
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de eterna paz, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo,
empenhamo-nos em fazer sempre o melhor, erradicando a doena, a pobreza
e o conflito, as trs grandes desgraas que assolam este mundo.
11 de maro de 1950
FORMAO DO MUNDO NOVO
Conforme venho esclarecendo, a nossa Igreja uma religio que abarca
todos os campos da atividade humana e que poderia ser denominada Empresa
Construtora do Novo Mundo. Entretanto, como isso pareceria fachada de
alguma construtora civil, o jeito cham-la, por enquanto, Igreja Messinica
Mundial. O objetivo dessa organizao religiosa o progresso e
desenvolvimento da civilizao conciliando a cincia material e a cincia
espiritual.
Sabemos que o conhecimento cientfico caminha velozmente, ao passo
que o espiritual, baseado na Religio, caminha desesperadamente lento. A
religio conservou seu estado inato, sem alcanar muito progresso, desde o
incio da civilizao, h milhares de anos. Isso explica a grande distncia entre
ela e a Cincia. Esta ltima veio a destacar-se, e a parte espiritual distanciouse a ponto de desaparecer da nossa vida. Por fim, o homem tornou-se
indiferente ao esprito, chegando a confundir Cincia com Civilizao. Ele se
ajoelha diante do trono da Cincia e se satisfaz na sua condio de escravo.
Este o aspecto do mundo moderno. Por acaso o homem no prova isso
entregando nas mos da Cincia o que ele tem de mais precioso, que a vida?
Embora ela no consiga garantir a vida humana, os homens modernos no o
percebem e continuam depositando-lhe cega confiana.
Deus compadeceu-se dessa cegueira e est procurando orientar o
homem atravs de nossa Igreja. Por meio da realidade, o Todo-Poderoso revela
que a vida no pertence matria, que apenas ela invisvel aos olhos
humanos, mas possui existncia absoluta sob Sua direo. A melhor prova
consiste no fato de que pessoas desenganadas pela medicina so salvas
freqentemente pelo Poder Divino.
Surge, ento, a seguinte pergunta: "Por que uma questo de vital
importncia, como a vida, permaneceu na obscuridade?" Efetivamente, isso
ocorreu pela necessidade de impulsionar a cultura cientfica at certo ponto.
Tal acontecimento faz parte da Providncia Divina; um fenmeno passageiro,
proveniente da poca e, na sua fase transitria, levado ao exagero. Mas Deus
corrigir tal exagero. Como Ele esclarece, nitidamente, o limite entre a cincia
material e a cincia espiritual, esta acertar os passos com a primeira,
progredindo e desenvolvendo-se at constituir-se um mundo realmente
civilizado. Em resumo, o mundo presente termina aqui para dar origem a um
novo mundo.
30 de julho de 1952
O PRIMEIRO MUNDO
Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua
estrutura a cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em
primeiro lugar, explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os
detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando-se
apenas os pontos mais importantes.
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O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e
Terra. Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo,
da gua e da terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e
o Mundo Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At
agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo
Material; desconhecia-se a existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual,
que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura atual formou-se
com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange
apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o
tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos,
constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia,
jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel
avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no
conseguir realizar o seu maior desejo - a felicidade - comprova muito bem o
que estou afirmando.
Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos
que h uma profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo,
conhecesse a existncia do Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo Espiritual, a
civilizao material no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos
hoje. Isso porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que nasceu o
pensamento atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento
decorrente da luta entre o mal e o bem, a humanidade s teve um recurso:
desenvolver a cultura material. Portanto, pensando bem, que representa isso
seno o profundo Plano de Deus? H um perigo, contudo: ocorrer um colapso
da cultura material se ela progredir alm de certo limite. A inveno da bomba
atmica uma das facetas desse progresso, mas, atingido esse nvel,
chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma grande mudana no
desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelada a toda
a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha
conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente
no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de
uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder
de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est obstinado na
concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nossa
Igreja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI. Por
mais atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter.
Assim, medida que o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade,
haver inevitavelmente uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da
cultura, surgindo, ento, a Verdadeira Civilizao, comum ao mundo todo.
Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao
longo de milhares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at agora.
Por "mal" refiro-me obviamente ao pecado e, conseqentemente, s mculas
espirituais, cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo
do mundo novo, como se durante a construo de uma casa houvesse
sujeira espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados,
etc., tornando-se indispensvel uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo
Final profetizado por Cristo.

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Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja
no podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro
Mundo. E Deus me encarregou desta grandiosa misso.
4 de julho de 1951

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CARACTERSTICAS DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL
O QUE A VERDADEIRA SALVAO
Hoje em dia, a crtica mais freqente em relao nossa Igreja que,
tratando-se de uma entidade religiosa, no deveria empenhar-se na cura de
doenas. Entretanto, se pensarmos bem, concluiremos que no h nada to
sem sentido como essa observao. Ela provm do pensamento limitado dos
crticos, segundo os quais a Religio deve ocupar-se apenas da salvao do
esprito, no lhe cabendo a salvao da matria. Para eles, a cura de doenas
uma questo material, e por isso acham que ela no compete Religio.
Excluem das atribuies religiosas a salvao material, limitando a essncia
da Religio parte espiritual. Logicamente, de acordo com o seu conceito, a
salvao espiritual, em sntese, consiste na renncia. No tendo o Poder da
Salvao para eliminar materialmente o sofrimento e no encontrando outro
recurso, as religies, pelo menos, tentam diminu-lo espiritualmente, atravs
da renncia. Essa a maneira como muitas pessoas tm encarado a Religio
at agora.
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se unicamente
com a salvao do esprito, ela no estar promovendo a verdadeira salvao,
pois a crena na possibilidade da soluo dos problemas materiais que nos
permitir obter a verdadeira tranqilidade espiritual. Quando sentimos fome,
por exemplo, s podemos ficar tranqilos se tivermos certeza de que algum
nos trar comida; se soubermos que ningum o far, natural que fiquemos
desesperados, temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em relao
doena, dificuldades financeiras e outros problemas. S pelo reconhecimento
de que tudo ser solucionado atravs da F teremos tranqilidade absoluta.
Dessa forma, a salvao das duas partes - a material e a espiritual - que nos
far sentir-nos salvos, alcanando o estado de verdadeira paz e segurana.
A base da salvao material e espiritual - aquela que a mais perfeita consiste, portanto, unicamente, em eliminar a doena, tornando as pessoas
sadias. Por maior que seja a nossa fortuna ou a quantidade e variedade dos
mais saborosos alimentos, provenientes do mar e da terra, em nossas
refeies, por maiores honrarias e por mais elevada posio social que
tenhamos, isso de nada adiantar, se estivermos sofrendo com doenas. A
primeira condio para salvao da humanidade , antes de mais nada,
alcanar a sade. Por esse motivo, a meta de nossa religio formar
indivduos e sociedades saudveis.
24 de dezembro de 1949
CARACTERSTICAS DA SALVAO PELA IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A misso da nossa Igreja tirar as pessoas das torturas do Inferno e
conduzi-las ao Cu, transformando a sociedade num paraso.
Para que o homem seja conduzido ao Cu, necessrio que ele prprio
se eleve, tornando-se um ente celestial, a fim de que, por sua vez, possa
salvar o seu semelhante. Isso significa pendurar a escada do Cu at o Inferno
e estender as mos para puxar o homem, degrau por degrau. nesse ponto
que nossa religio difere das demais, sendo antes o seu oposto.
Todos sabem que os antigos religiosos contentavam-se com o mnimo
necessrio sua subsistncia. Eles se entregavam a penitncias e procuravam
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salvar o prximo colocando-se numa situao miservel. Isso significa que
estavam usando a escada em sentido contrrio. O salvador empurrava os
necessitados de baixo para cima, ao invs de pux-los l do alto; fcil
calcular o duplo esforo exigido. Mas no havia alternativa, visto que, nessa
poca, ainda no existia a noo do plano do Paraso.
Naturalmente no havia chegado o tempo, pois a noite cobria o Mundo
Espiritual. Entretanto, a partir de 1931, o Mundo Espiritual vem gradualmente
se transformando em dia, facilitando a construo do Paraso na Terra. Sendo
Deus o construtor, a obra progride merc do tempo, bastando ao homem
agir de acordo com a Vontade Divina. Deus traou o plano, fiscalizando e
utilizando livremente um nmero considervel de criaturas.
A idia exata que se pode ter da minha funo, a de mestre-de-obras
local. Os nossos fiis sabem perfeitamente que estou construindo o prottipo
do Paraso Terrestre, como parte dessa funo. Aparecem-me, ento,
vendedores que me oferecem terrenos em momentos e locais inesperados.
Assim que percebo a Vontade Divina de adquirir determinado terreno, surge a
quantia requerida, sem que eu empregue o mnimo esforo. Logo a seguir
consigo, infalivelmente e vontade, no s os mais adequados projetistas,
engenheiros e construtores, como tambm o material necessrio. At mesmo
uma rvore aparece oportunamente, j existindo lugar apropriado para ela. s
vezes eu me sinto perplexo ao receber rvores s dezenas, de uma s vez.
Planto-as estudando o espao, interpretando a Vontade Divina, e verifico que
elas se encaixam maravilhosamente no jardim, sem falhas nem excesso.
Sempre que isso acontece, no posso deixar de sentir, claramente, a Vontade
de Deus em tudo. Se desejo colocar uma pedra ou uma planta em
determinado lugar, recebo-as dentro de um ou dois dias no mximo. O que
vm a ser todas essas ocorrncias seno milagres? Caso eu comeasse a
enumer-los, no acabaria mais. E o que estou dizendo no passa de uma
pequena parte do que pretendo expor com o tempo.
Escrevi este captulo com o objetivo de ajudar os leitores a
compreenderem que o homem nada empreende, que ele apenas age sob a
Orientao Divina. Pelos fatos relatados, fica bem claro que Deus pretende
formar o prottipo do Paraso como incio do advento do Paraso Terrestre. Mas
isso no o bastante. Compete a cada homem tornar-se um ente celestial, e
chegado esse momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e todos os
componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente assim podero
ser salvas as pessoas que sofrem no "inferno".
Da a razo por que aconselho os fiis a criarem uma vida sem
sofrimentos, que a Vontade do Altssimo. Enquanto o homem no conseguir
eliminar as trs desgraas - doena, pobreza e conflito - no poder ser salvo.
Isso era impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel. Terminou a poca
de sofrimento a que se referiu Sakyamuni. Se os leitores compreenderem o
sentido desta verdade, sentir-se-o dominados por uma alegria infinita, ainda
desconhecida na experincia da humanidade.
5 de outubro de 1949
IGREJA ABRANGENTE
Podero compreender melhor a nossa Igreja, se a compararmos com
uma loja de departamentos. A comparao talvez no seja muito apropriada,
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mas considero-a a mais adequada e de mais fcil compreenso. Eis os
motivos:
Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o
cristianismo, o xintosmo, o budismo, o confucionismo, a Filosofia, a Cincia, a
Arte, enfim, todas as expresses da cultura. Entre elas, dedicamos especial
ateno aos problemas concernentes doena, sade e agricultura, no
campo da Cincia, e tambm s artes.
Logicamente, como o seu nome est mostrando, a nossa Igreja tem por
objetivo empreender a grandiosa obra de Salvao do Mundo. natural,
portanto, que apontemos as falhas existentes em todos os setores
relacionados com a vida do homem, dispensando a este a mais elevada
orientao.
No obstante o maravilhoso progresso da cultura contempornea, as
falhas apresentadas por ela so to numerosas que causam espanto. As falhas
superficiais no so muito graves, porque a prpria sociedade as percebe e
pode corrigi-las; as falhas interiores, no entanto, por no serem divisadas a
olho nu, s podem ser corrigidas por um meio: desvelando-as atravs da Luz
de Deus. Por essa razo, estamos dissecando todos os setores da cultura
atual, a fim de que, trazendo tona a verdadeira natureza de cada um deles,
possamos planejar a concretizao de um mundo melhor. Somente dessa
forma poderemos alimentar esperanas quanto ao advento da era da
Civilizao Celestial.
Eis, em breves palavras, o sentido da expresso "Igreja Abrangente."
28 de maro de 1951
ULTRA-RELIGIO
Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da nossa
Igreja - construir um mundo sem doenas, pobreza e conflitos, ou seja, o
Paraso Terrestre, que corresponde ao "Advento do Reino dos Cus", pregado
por Cristo, ou "Vinda do Messias", da religio judaica. Sakyamuni disse que,
depois de sua morte, surgiria um mundo perfeito. No afirmou, entretanto,
que esse mundo estivesse iminente; ao contrrio, disse estar infinitamente
longe: 5.670.000.000 de anos.
Todas essas profecias foram de grande utilidade. Se no houve
referncia a um plano de execuo, devemos interpretar que ainda no era
chegado o tempo, mas sabemos que a aceitao e a prtica dos ensinamentos
pregados pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das religies atuais.
Naturalmente, cada religio criou e divulgou os seus prottipos, formas e
mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases. Evidentemente, as
religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para serem condicionadas a
determinadas pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. Graas a
essa fora, a cultura alcanou o deslumbrante progresso que hoje apresenta.
No fossem as religies, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez,
destrudo.
Ao refletirmos sobre esses assuntos, no podemos deixar de levar em
considerao os grandes mritos dos fundadores de religies. Todavia, embora
estas ltimas hajam evitado a destruio do mundo, duvidoso que o seu
poder seja eficiente para o mundo atual ou para o futuro. Isto porque a
humanidade padece de um sofrimento infernal, o que comprova a deficincia
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das Igrejas, as quais no conseguem conduzir os sofredores ao estado
celestial. S um nmero restrito de povos participa dos benefcios da
civilizao moderna. Presentemente, a humanidade carece muito do esprito
de paz.
Uma observao sobre o mundo atual faz com que as pessoas prudentes
sintam a necessidade do aparecimento de uma grande luz que dissipe as
trevas, isto , o poder salvador de uma Ultra-Religio. Nesse sentido,
consciente da responsabilidade que lhe cabe como sendo esta Ultra-Religio,
nossa Igreja vem apresentando resultados surpreendentes.
20 de julho de 1949
RELIGIO ATIVA
Os leitores podero estranhar quando eu disser que h religies ativas e
religies inativas. justamente o que pretendo explicar agora.
Religio ativa aquela que est relacionada com a vida prtica, e a
inativa ou morta, exatamente o oposto. Infelizmente, raro encontrar uma
religio, dentre as muitas existentes, que esteja perfeitamente entrosada com
a vida prtica.
As doutrinas so elaboradas com perfeio, mas no podemos esperar
muito do seu poder doutrinrio. No perodo da fundao de muitas religies,
h centenas ou milhares de anos, talvez suas doutrinas estivessem de acordo
com a situao social da poca, exercendo sobre ela grande influncia.
Sabemos, no entanto, que esse poder foi enfraquecendo com o passar do
tempo, at atingir o estado em que hoje se encontra. Lamentavelmente, esta
a ordem natural das coisas; tudo sofre essa mudana, que acabou ocorrendo
tambm no mbito da Religio. O surto de novas religies adaptadas poca
no decorrer destes anos, um fato inegvel, observado em todos os pases.
Mas essas religies acabam sempre desaparecendo, por faltar-lhes poder
suficiente para superar as anteriores.
Exemplifiquei as mudanas ocorridas nas religies; agora desejo falar
sobre as caractersticas das religies modernas.
do conhecimento geral que o desenvolvimento da Cincia, a partir do
sculo XVIII, vem constituindo uma verdadeira ameaa para as religies, e no
se pode negar que ele tenha contribudo para a sua decadncia. A Cincia
dominou a tal ponto a mente humana, que o homem s aceita aquilo que tem
explicao cientfica. O fato ainda seria desculpvel, se no tivesse dado
origem ao pensamento atesta e corrupo moral sem fim, criando confuso
social e transformando este mundo num verdadeiro caos. Ainda h religies
antigas que se esforam para doutrinar o povo com ensinamentos, os quais
foram sendo aperfeioados aps sua elaborao, centenas de anos atrs. Mas
falta poder doutrinrio a essas religies, distantes da atualidade, e a carncia
de realismo torna sua existncia equivalente das antigidades. Na poca em
que surgiram, elas foram teis, mas hoje seu valor no vai alm de uma
preciosidade histrica e cultural. Dentre as novas religies, h algumas que se
aproveitam dessas preciosidades histricas adornando-as ricamente, para
atrair as pessoas; mas, com certeza, tero seus dias contados.
Diante de tudo isso, admissvel que a Religio tenha ficado
abandonada por muito tempo, sendo superada pelo maravilhoso progresso da
cultura. Exemplificando, como se quisssemos usar carro de bois numa
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poca em que nos servimos de avies, automveis e telgrafo. A nossa Igreja
respeita a Histria, mas no se prende a ela, progredindo de acordo com a
Vontade Divina e atravs dos seus prprios mtodos.
As atividades relativas obra que estamos realizando, abrangem a
reforma da agricultura e da medicina, apontam as falhas de todas as culturas
e adotam, como princpio orientador, o ideal de uma nova civilizao. Uma de
suas principais realizaes vem a ser a construo do prottipo do Paraso
Terrestre e do Museu de Arte. Alm de servir-se dessas construes como
recintos sagrados, onde os espritos maculados e exaustos possam se sentir
reconfortados, a Igreja pretende, visando o enobrecimento do carter do
homem, torn-las um baluarte contra os divertimentos fteis e pecaminosos
de hoje em dia.
De acordo com o exposto acima, a atividade da Igreja Messinica
Mundial, no plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e
contribuir para sua sade fsica e mental; no plano social, sua finalidade
construir uma sociedade sadia e pacfica. Sentimo-nos imensamente felizes ao
saber que, ultimamente, o nosso trabalho est sendo reconhecido pelos
eruditos e tornando-se alvo de suas atenes. Embora, no momento, seja uma
obra insignificante, no dia em que ela for ampliada e difundida no mundo
inteiro, surgir em todos os pases a idia de um mundo ideal, repleto de paz e
felicidade. Afiano que isso no um sonho.
Que vem a ser, portanto, uma religio ativa, viva, seno a nossa, com
todos esses exemplos? Infelizmente, a sociedade atual olha as novas religies
com indiferena e
desprezo, e isso se acentua principalmente na classe
dos intelectuais, que assumem uma atitude cautelosa perante o povo, mesmo
quando se referem nossa Igreja. Entretanto, eu compreendo perfeitamente a
razo dessa atitude. As religies antigas geralmente contam com espantoso
nmero de adeptos, mas estes, na maioria, so pessoas de pouca cultura.
Entre as religies novas, h algumas que no despertam nenhum interesse,
devido s suas palavras e prticas excntricas; outras, possuem elementos
supersticiosos em grande proporo, que o bom senso nos leva a repelir. Creio
que isso no durar por muito tempo, mas desejo que os responsveis por
essas religies usem de reflexo.
H, tambm, telogos que, para adapt-las poca, reproduzem e
vestem de uma nova roupagem as doutrinas dos antigos santos, sbios e
mestres. Isso confere a elas uma aparncia progressista e de fcil aceitao
pela classe intelectual, mas resta dvida quanto sua validade em relao
vida prtica.
O assunto me faz recordar o pragmatismo de William James, o famoso
filsofo americano. Essa doutrina filosfica preconiza a "filosofia em ao", e
eu pretendo estend-la tambm Religio, isto , a Religio deve ser prtica e
ativa.
4 de novembro de 1953
RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES
A Religio no nada mais do que a cristalizao do amor de Deus para
guiar os infelizes ao caminho da felicidade. Ningum ignora que muitos lutam
em vo para conseguir a felicidade almejada; raras so as pessoas que a
conseguem, depois de uma vida inteira de lutas.
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de pouca utilidade colocar em prtica a teoria que nos foi legada
atravs da instruo e de biografias e leituras referentes aos exemplos de
grandes personagens. A teoria bem formada merece admirao, mas todos
sabem, por experincia prpria, que difcil p-la em prtica.
Tem-se como crdulo ou simplrio aquele que age com honestidade;
entretanto, se a pessoa procede diferente, cai no descrdito social e nas
malhas da Lei. Por fim, o indivduo no sabe como agir. O que os homens
consideram bem-viver e se apressam por adotar, a vida desonesta sob a
capa da honestidade. Os melhores adeptos dessa filosofia tornam-se os
campees dos bem-sucedidos, razo por que as pessoas tendem a seguir tais
exemplos e o mal social no diminui.
Dizem que os honestos levam desvantagem, e tudo nos faz chegar a tal
concluso, a julgar pelo aspecto do mundo, de modo que quanto mais honesto
for o indivduo, tanto mais ele se arrisca a cair no conceito de "antiquado".
Observa-se com freqncia que os homens que proclamam a justia so
repelidos e fracassam na sociedade.
enorme o meu esforo para manter constantemente o conceito de
justia diante de semelhante mundo. O homem comum escarnece das minhas
palavras, que ele considera crendices. Julga-me caprichoso e covarde, porque
no sou interesseiro. Sente-se importunado por enfrentarmos o mal e
destemidamente escrevermos a respeito, e tambm pelo nosso rpido
progresso. Ultimamente, porm, em vista da firmeza de atitude com que nos
temos mantido, apesar de todas as presses - atitude que visa unicamente o
bem - est despertando certa considerao por ns no esprito das pessoas.
Alegra-nos, acima de tudo, que a situao tenha abrandado, facilitando o
nosso trabalho. Isso se deve resistncia que oferecemos a todas as
perseguies, tendo Deus por nosso apoio, e ao fato de a Igreja Messinica
Mundial possuir o Johrei, inexistente nas demais religies.
Felizmente, alcanamos a liberdade religiosa com o advento da
democracia. O ambiente ficou favorvel, em comparao com o do Japo
anterior Guerra, tornando possvel, atravs da justia, eliminar o mal e
caminhar ao encontro do bem.
A seguir, tratarei do problema concernente felicidade do homem.
Naturalmente, o bem constitui a base da felicidade, sendo bvio insistir
sobre a necessidade de ele ter fora suficiente para vencer o mal. At agora,
entretanto, na sua maioria, as religies careciam dessa fora; por conseguinte,
no proporcionavam a felicidade desejada. Sendo assim, tiveram de pregar a
Iluminao para satisfazer o povo, no seu desejo de atingir, pelo menos, a paz
espiritual, uma vez que no conseguiam obt-la na sua totalidade, isto ,
espiritual e materialmente. Ou ento pregaram a resignao, atravs do
esprito de expiao e do princpio de no resistncia contra o mal. Criaram,
portanto, a teoria da negao da graa na vida presente, o que explica ser
classificada de superior a religio que visa a salvao do esprito, e de inferior
aquela que consegue obter, tambm, os benefcios do mundo. Mas essa teoria
no passou de um recurso para determinada poca. Darei exemplos.
H pessoas que, embora torturadas por uma doena prolongada, dizemse alegres, alegando estarem salvas quando na realidade esto apenas
resignadas, sufocando seus verdadeiros sentimentos. Isso uma espcie de
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auto-traio. Por natureza, a verdadeira satisfao nasce com o
restabelecimento da sade, se for esse o caso.
Em todos os tempos houve famlias que, no obstante o ardor de sua f,
no foram agraciadas materialmente, permanecendo vtimas de desgraas.
Dessa forma, acabaram por se iludir, julgando que a essncia da Religio s
objetiva a salvao espiritual.
A Igreja Messinica Mundial salva tanto o esprito como a matria.
Podemos afirmar que vai alm disso. As obras de construo dos prottipos do
Paraso Terrestre em diversas localidades, assim como a construo de museus
de arte que estamos realizando dependem inteiramente dos donativos dos
fiis. A Igreja abomina a explorao, contando apenas com recebimento do
donativo espontneo. Apesar disso, realmente milagroso o fato de se
conseguir a quantia necessria para o empreendimento de uma obra de tal
envergadura. Isso prova a prosperidade dos fiis. O donativo, longe de ser
temporrio, tende a aumentar, razo por que nunca me preocupei com
dinheiro.
Na poca em que apareceram as religies antigas, os ensinamentos
podiam ser de carter limitado, de F "Shojo", mas hoje a realidade outra.
Tudo adquiriu carter universal, de modo que preciso uma organizao
grandiosa, para salvar a humanidade. Quanto maior a organizao, maior o
nmero de pessoas salvas. Por isso, ao tomar conhecimento dos seus
objetivos, ningum deixar de reconhecer a importncia da nossa Igreja.
10 de junho de 1953
RELIGIO QUE REVELA DEUS
Quando incentivamos as pessoas descrentes a crerem em Deus, a
maioria reage, pede que provemos com clareza a Sua existncia, e assume
uma atitude intelectual, dizendo no poder perder tempo com supersties.
Essa tendncia notadamente acentuada entre as pessoas cultas. Mas
no podemos critic-las, porque elas tm suas razes. Sua atitude explica-se
pelo fato de que a maior parte das religies anticientfica, sendo raras as
que no esto afetadas por supersties. Muitas no conseguem dar provas
claras da existncia de Deus e criam hesitao entre a Sua existncia ou
inexistncia. Portanto, no de se estranhar que haja tantas pessoas
indiferentes F.
A Igreja Messinica Mundial mostra claramente a existncia de Deus.
Todos aqueles que entram em contato com ela, sentem-se maravilhados ante
a constatao dessa verdade. A melhor prova est nos inmeros milagres e
graas alcanados, atravs da Igreja, pelos seus fiis. Infelizmente, so
pouqussimas as pessoas que crem por meio da simples leitura ou
explanao oral das experincias de f dos fiis. A maioria acha-se impedida
de aceitar os fatos como realmente so, por professarem uma f de baixo
nvel. Em parte, isso se entende, mas no deixa de ser deplorvel. Costumo
sempre afirmar que a nossa Igreja no uma religio, e sim uma UltraReligio, uma grandiosa obra salvadora.
Os novos fiis costumam dizer que, no incio, quando leram as nossas
publicaes pela primeira vez, no conseguiram crer integralmente no que
elas expunham, achando a doutrina messinica muito diferente no s das
doutrinas professadas por outras Igrejas, como tambm das teorias cientficas.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Considerando que nenhuma experincia perdida, eles comearam a receber
Johrei cheios de desconfiana. Assombrados com o fato de ele consistir apenas
no levantar das mos, pensaram em desistir, julgando impossvel a cura por
meio de um ato to simples. Entretanto, sentindo-se mais dispostos no dia
seguinte, continuaram a receb-lo e melhoraram rapidamente. Esse o
testemunho unnime dos que relatam sua experincia.
justamente porque a nossa Igreja evidencia graas imediatas, pouco
comuns, que os intelectuais cometem um engano, chamando a isso de
superstio. Esse modo de interpretar e pensar no deixa de ser um grande
obstculo; contudo, dentre os que se tm na conta de eruditos, h muitas
pessoas de mente s que se tornam felizes por ingressarem na F, aceitando
plenamente a realidade evidenciada. Tanto os mais obstinados, como os
devotos da Cincia, acabam se dando por vencidos diante das provas da
existncia de Deus apresentadas pela Igreja Messinica Mundial atravs de
milagres sem conta, nunca manifestados antes.
9 de janeiro de 1952
ELIMINAO DA TRAGDIA
Entre todas as coisas do mundo, o que o homem mais detesta a
tragdia. Elimin-la totalmente impossvel, mas, de certo modo, no ser to
difcil diminu-la. Passemos a estudar sua natureza.
A realidade evidencia que a maioria das tragdias causada pela
doena. Entretanto, elas tambm so geradas por problemas sentimentais e
pela desonestidade proveniente de interesses materiais. Atravs de uma
pesquisa acurada, no entanto, descobri que todas as tragdias tm
sua raiz na enfermidade espiritual. Dizem que um esprito so habita um
corpo so, e isso uma grande verdade. Verifiquei, aps longos anos de
pesquisa, que a imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a
preguia e a corrupo de jovens existem quase sempre em fsicos doentes.
Infelizmente, ainda no se descobriram mtodos positivos para
solucionar o problema da doena e restabelecer a sade fsica e espiritual,
nem mesmo apelando para a medicina ou para outros meios. Ainda que se
tivesse encontrado a causa das doenas, no existiria uma forma para
resolver o problema verdadeiramente. H quem se orgulhe de ter descoberto
a origem delas e o processo de cura; a maioria dos processos, contudo, no
passa de paliativos. realmente desolador. Todavia, dentre os casos
milagrosos relatados em nossas publicaes, encontramos muitos exemplos
da cura de doenas gravssimas, e a alegria e gratido dos agraciados nos
comovem at as lgrimas.
A verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de
uma fora invisvel, e s aos que a experimentaram dado reconhecer o
incomensurvel Poder Divino. Os homens modernos no se convencem seno
atravs da realidade ou de provas; portanto, sem a apresentao de
resultados concretos, intil pregar princpios elevados e divulg-los. Para
esses homens, a salvao da humanidade e a obra em prol da sociedade no
passam de um sonho.
A essncia da verdadeira F consiste em mover o que visvel por ao
de um poder invisvel. Esse poder maravilhoso est sendo manifestado pela
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
nossa Igreja e, por essa razo, creio eu, poderamos dizer que ela a Religio
do Poder.
Como a maioria das religies hoje existentes se limita a pregar
doutrinas, suas foras agem do exterior para a alma. Mas o ato purificador
empregado pela Igreja Messinica Mundial - o Johrei - projeta a Luz Espiritual
diretamente na alma, despertando-a instantaneamente. Isto , a Igreja
converte a pessoa sem a interveno humana, deixando os sermes para
segundo plano. Os que nela ingressam, alcanam rapidamente uma percepo
superficial, e, em seguida, uma percepo mais profunda. Alm de superarem
as suas prprias tragdias, tornam-se aptos, tambm, a eliminar as tragdias
alheias.
11 de junho de 1949
A LUZ DE DEUS E A DOUTRINA
No a doutrina mas sim a Luz de Deus que transforma o homem. As
pessoas que consideram a Igreja Messinica Mundial uma religio comum,
muitas vezes se perguntam por que ela no possui uma doutrina. No penso
que ela seja importante. A doutrina um conjunto de regras e preceitos; no
pode salvar o homem. Desde os tempos antigos quase todas as religies
tiveram algumas de suas doutrinas bem elaboradas e consideradas.
Conseguiram elas aperfeioar o mundo?
Numa novela que li recentemente, o autor faz um dos seus personagens
contar o seguinte: Quando eu era jovem assistia a aulas de religio e, um dia,
comentamos os milagres narrados na Bblia. Alguns acreditaram neles,
enquanto que outros no. Os comentrios transformaram-se em inflamado
debate. J que eu prprio no acreditava em milagres, ao voltar para casa,
procurei arrancar as pginas da Bblia que a eles se referiam. Mas, quando
voltei a ler, j sem essas passagens, constatei que a Bblia era apenas um livro
de Moral.
Isto bastante interessante. E verdade. Se a religio consistisse
apenas em doutrina, no ofereceria mais do que padres morais. Eles no
bastam. Fundamentando os princpios de moral, a religio deveria dar a
conscincia do grandioso poder mstico e operador de milagres em ao no
Universo, e que no pode ser explicado pela lgica. A fora da religio est na
apresentao deste poder mstico. Quanto maiores milagres uma religio
evidenciar, tanto mais valiosa poder ser considerada.
Vou explicar. Os mandamentos so como leis decretadas para evitar os
crimes. As leis so feitas para manter a ordem estabelecida pela sociedade e
impor penalidades nos casos de violao. Muitas religies so fundamentadas
em mandamentos. Os mais antigos, dos conhecidos, so os Dez Mandamentos
dados a Moiss os quais, durante a Era das Trevas foram fundamentais. Mas:
Voc deve fazer isto... ou Voc no pode fazer aquilo... implicam
penalidades penalidades espirituais e no fsicas.
As ameaas e os castigos no so os melhores meios para evitar que o
homem pratique maldades. Um alcolatra provavelmente no deixar de
beber apenas porque lhe dizem que o lcool lhe faz mal. Um meio muito
melhor dissolver as mculas do seu corpo espiritual, elevando-o a um nvel
onde a sua Divina natureza possa ser despertada, o que o levar a sentir uma
natural repugnncia pelo lcool, ou pela maldade, conforme o caso.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
a tendncia para fazer o mal ou agir desonestamente que deve ser
eliminada, pois a pessoa inclinada prtica de aes corruptas, por elas tm
preferncia. Por exemplo, a essas pessoas parece, por vezes, que ganhar
dinheiro por meios desonestos mais fascinante do que adquiri-lo
honestamente. Em tais casos, a natureza Divina ou primria encontra-se num
estado enfraquecido, enquanto que a natureza animal ou secundria est
fortalecida, o que significa que a alma est num nvel baixo. Quando a alma
est em plano mais elevado, a pessoa incapaz de tais aes.
At que a sociedade supere esse baixo nvel de conscincia, perigoso
ficar sem regulamentos legais e instituies penais. A despeito da forte ao
coercitiva das leis reguladoras, existiro muitas pessoas inclinadas a
transgredi-las. Entre elas podem ser includos homens que ocupam altas
funes e que tm responsabilidade social, homens que so vistos como
grandes personagens. Posio social e cargos polticos no indicam
necessariamente desenvolvimento espiritual.
Abster-se de fazer o mal, apenas pela ameaa das penalidades ou da
crtica, no o bastante. Somente quando o homem atinge um nvel onde no
sente mais o desejo de fazer o mal, onde no so as leis e regulamentos que o
impedem, quando realmente encontrou a alegria de fazer o bem, que ele
desperta para a sua verdadeira natureza.
O homem pode no atingir subitamente os nveis mais altos, mas
alcan-lo degrau por degrau. Os dogmas so necessrios de certo modo, mas
o supremo objetivo muitssimo mais elevado. A Igreja Messinica Mundial
empenha-se em elevar o indivduo ao mais iluminado estado de conscincia.
A invisvel Luz de Deus, canalizada atravs do Johrei, alcana as
profundezas do esprito e o ilumina, mesmo quando o Johrei recebido com
atitude ctica. O Johrei desperta a natureza Divina do homem, colocando-o em
contato com a sua alma. Por isso a nossa religio no uma religio comum.
Do ponto de vista material, esta compreenso pode ser difcil. Mas
quando se experimenta o efeito do Johrei, intui-se a Luz de Deus. Mesmo
aqueles que do excessiva importncia ao intelecto sero despertados para o
poder do Esprito sobre a Matria, e curvaro a cabea reverentemente.
Extrado do livro Os Novos Tempos

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
VERDADE
CONCRETIZAO DA VERDADE
O verdadeiro objetivo da Religio a concretizao da Verdade.
Mas que a Verdade?
A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol desponta no
nascente e desaparece no poente; o homem inevitavelmente caminha para a
morte (essa morte a que o budismo se refere com as expresses "tudo que
nasce est sujeito a desaparecer" e "todo encontro est condenado
separao"). O homem manter-se vivo atravs da respirao e da alimentao
tambm Verdade. A mente humana anda to confusa, que preciso insistir
sobre assunto to bvio.
Observando os revoltantes acontecimentos deste mundo, o caos
reinante na sociedade, os conflitos, a desordem, o pecado, impossvel negar
que tudo contribui mais para a infelicidade do que para a felicidade do
homem. Precisamos, pois, conhecer a razo de tais coisas. Tudo se baseia no
fato de estarmos longe da Verdade - isso evidente. O problema que no
temos conscincia disso.
Vou explicar meu ponto de vista.
Vejo que o homem moderno perdeu a noo da Verdade. Parece que a
vida se mostra to difcil para ele, que lhe falta tempo para refletir sobre o
assunto. A Religio, tambm, at hoje no tinha condies para esclarecer o
que a Verdade, e transmitia noes falsas acreditando serem verdadeiras. Se
a Verdade pudesse ter sido revelada tal qual , a situao humana seria muito
melhor. Talvez at tivssemos construdo algo semelhante ao Paraso Terrestre.
Mas chegado o tempo de revelar a Vontade de Deus e pregar a
Verdade, para que esta possa se concretizar. E a Vontade de Deus que ela
seja transmitida claramente. Se aqueles que lerem minhas palavras tiverem a
mente livre de preconceitos, certamente ho de obter a correta viso da
Verdade.
Gostaria de dar uma explicao que todos compreendessem.
O homem adoece porque se distancia da Verdade e por motivo idntico
no consegue curar-se. Poltica errnea, m ideologia, aumento de crimes,
crise financeira, inflao e deflao, tudo isso se deve, tambm, ao fato de o
homem desviar-se da Verdade.
Tudo que desejamos logo se realizaria se estivssemos de acordo com a
Verdade; foi com esse propsito que Deus criou a sociedade humana. Eis por
que no difcil a formao de uma sociedade ideal, nem impossvel ser
feliz. Nisto reside a possibilidade do advento do Paraso Terrestre.
Alguns, talvez, achem estranhos os meus pontos de vista, mas no h
razo para isso. Tudo que estou dizendo tem muita lgica. Minhas idias s
parecero estranhas a quem no estiver voltado para a Verdade. Quanto mais
absurdas elas parecerem, mais evidente se tornar a distncia do mundo em
relao Verdade.
Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras
criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de liberdade limitada. Aqui se
percebe a superioridade do homem. Falar da sua liberdade, dizer que ele
ocupa o ponto mdio entre os dois extremos - o animal e o Divino.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se
ao animal. Se desenvolvermos esse princpio, veremos que basta o homem
querer para que o mundo se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz do
mundo um inferno. Esta a Verdade. No h dvidas quanto escolha: a no
ser uma pessoa de esprito satnico, ningum desejar ocupar a extremidade
animal.
De acordo com o que acabamos de expor, a formao do Paraso
Terrestre vem a ser o objetivo final do ser humano, e o nico recurso para
atingi-lo a concretizao da Verdade. Sendo esta a misso bsica da Religio,
eu prego a Verdade e me esforo e trabalho incessantemente para concretizla.
16 de julho de 1949
VERDADE, BEM E BELO
Conforme tenho dito, o Paraso Terrestre que idealizamos um mundo
de perfeita Verdade, Bem e Belo. Mas gostaria de escrever a respeito com
maiores detalhes.
Para seguir a ordem, comearei explicando o que entendemos por
VERDADE. Evidentemente, referimo-nos manifestao concreta da Verdade,
isto , a prpria realidade, autntica, expressa corretamente, sem o mnimo
erro, impureza ou obscuridade. A cultura desenvolvida at o presente vinha
confundindo e considerando como verdade muita coisa que no o era, e por
isso muitos conceitos falsos eram tidos como verdadeiros. Entretanto,
ningum percebeu isso, porque, obviamente, a cultura era de baixo nvel.
Basta observarmos a sociedade atual para percebermos que a maioria
dos homens so forados a trabalhar desde a manh at a noite para ganhar o
po de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo, alegria e
esperana, mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam se afogando
num lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas dificuldades
financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em dizer que este mundo em
que vivemos avanado, civilizado. No obstante, observando com rigorosa
imparcialidade, percebemos que quase todos os homens lutam entre si,
odeiam-se e entram em choque, tal como os animais, agonizando num
redemoinho de insegurana e ansiedade; como se estivssemos olhando o
prprio Inferno. E este justamente o resultado da cultura da pseudoverdade,
qual me referi h pouco. Os prprios intelectuais no percebem isso e,
acreditando tratar-se de um mundo civilizado, continuam a enaltec-lo.
Coitados, so dignos de nossa compaixo...
O mesmo acontece com a doena, por exemplo. Justamente porque a
Medicina est em desacordo com a Verdade, todos os lugares esto repletos
de pessoas doentes. tuberculose, disenteria infecciosa, meningite,
derrame cerebral, paralisia infantil, enfim so inmeras espcies de
doenas. E eis a justificativa que do para isso: "Antigamente tambm
existiam vrias enfermidades, s que a Medicina no estava desenvolvida a
ponto de descobri-las; hoje, porm, ela adquiriu essa capacidade". Insistindo
sobre o assunto, o que ns desejamos que o nmero de doentes diminua e o
nmero de homens realmente saudveis aumente. Apenas isso. Vejamos.
Os homens contemporneos temem exageradamente a doena. Por essa
razo, as autoridades e os especialistas preocupam-se com a higiene e
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
empenham-se na preveno das doenas. O mais engraado nisso a vacina
preventiva: ela mesmo que no cura; no passa de simples paliativo. Dessa
forma, a Medicina nem ao menos sabe distinguir a cura temporria da cura
verdadeira e radical. E, mesmo que soubesse, no adiantaria nada, pois
desconhece o mtodo para erradicar a doena. Alm do mais, como ignora
completamente que ela uma Providncia de Deus para aumentar a sade,
empenha-se to simplesmente em deter sua marcha, pensando que isso
progresso. Outrossim, por total desconhecimento de que esse mtodo se torna
origem da doena - como mostra a realidade - quanto mais a Cincia progride,
mais se multiplicam as enfermidades e o nmero de doentes, diminuindo cada
vez mais a resistncia fsica. Por isso, os homens sofrem de cansao e insnia,
no tm persistncia, no podem fazer qualquer excesso; caso pratiquem um
exerccio um pouco pesado, acabam sentindo-se "quebrados". Por qu? Isso
no incompreensvel? A realidade mostra-nos, porm, que, seguindo-se o
princpio da doena ensinado pela nossa Igreja e recebendo-se Johrei, as
doenas desaparecem e as pessoas tornam-se verdadeiramente saudveis.
A seguir, escreverei a respeito do BEM, que, evidentemente, o
contrrio do MAL. Mas o que o MAL? Ele causado pelo atesmo nascido do
pensamento materialista, e o Bem o seu oposto: nasceu do tesmo. Esta a
Verdade. Entretanto, como a razo da Cincia consiste na negao do tesmo,
que a Verdade, quanto mais ela progride, mais aumenta o Mal; sendo assim,
o progresso da cultura no passa de superficial. Dessa forma, reconhecemos
os mritos da Cincia, mas no podemos deixar de levar em conta o Mal que
ela produz. Sem perceber isso, os homens enaltecem apenas os seus pontos
positivos e, elaborando habilidosas teorias para ocultar-lhe os pontos
negativos, subjugam as classes dirigentes e levam-nas a concluir que, sem a
Cincia, nada ter soluo. Assim, acabaram por afastar-se da felicidade
espiritual.
Em seguida, analisemos o BELO, que tambm constitui um problema.
De fato, acompanhando o desenvolvimento da cultura, os elementos
representativos do Belo multiplicaram-se e, individualmente, esto em nvel
satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles. Somente uma parte - a
classe privilegiada - desfruta de boas roupas, boa alimentao e boas
moradias, enquanto a classe popular mal consegue alimentar-se, no tendo
condies para pensar no Belo. Talvez isso ocorra apenas no Japo, mas essas
pessoas dispem de alimento simplesmente para matar a fome; de casa, para
dormir; de ruas, para passagem e conduo, e onde tm de enfrentar os
empurra-empurras. Da mesma forma, a sociedade no consegue gozar das
belezas naturais, que so ddivas de Deus, tal como as montanhas, as guas,
as plantas e as flores, nem das belezas artsticas criadas pelo homem. Assim,
no obstante o grande desenvolvimento da civilizao, uma vez que toda a
humanidade no pode usufruir de tais ddivas, o mundo contemporneo
realmente o paraso dos ricos e o inferno dos pobres. A causa disso a
existncia de uma grande falha em algum lugar da civilizao; quando essa
falha for corrigida e a felicidade desfrutada eqitativamente, o mundo ser de
fato civilizado. Essa a misso da Igreja Messinica Mundial.
Por tudo que aqui foi exposto, creio que puderam entender o verdadeiro
significado da Verdade, do Bem e do Belo, mas o mais importante o poder de
concretiz-los. De nada adiantaro as palavras se elas constiturem apenas um
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
lema pintado num quadro. Todavia, devemos alegrar-nos, pois este sonho to
almejado est para se tornar uma realidade em nosso planeta.
25 de setembro de 1953
VERDADE E PSEUDO VERDADE
Desde tempos remotos fala-se a respeito da Verdade, mas parece que
sobre a Pseudoverdade, ou melhor, sobre a verdade aparente, ningum fala.
Entretanto, para analisarmos qualquer problema, necessrio saber
diferenci-las, pois essa distino exerce enorme influncia no resultado da
anlise. Muitas vezes a Pseudoverdade passa por Verdade e as pessoas
comuns no o percebem.
A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio, na Filosofia, na Arte e
at na Educao. A Pseudoverdade desmorona com o passar dos anos, porm
a Verdade eterna. Quando surge uma nova teoria ou se faz alguma
descoberta, as pessoas acreditam tratar-se da maior de todas as verdades;
todavia, com o aparecimento de novas teses e descobertas, comum que
aquelas venham a ser superadas. Da mesma forma, por mais notvel que seja
uma religio, quem pode garantir que ela no se extinguir aps centenas ou
milhares de anos? No seria uma extino total, e sim a extino de sua parte
falsa; bvio que se preservaria a parte verdadeira. Contudo, mesmo que no
houvesse algo a preservar, essa religio no seria alvo de crticas, pois
cumpriu sua misso para o progresso da cultura. Quanto mais prxima da
Verdade estiver a Pseudoverdade, mais longa ser sua vida; quanto mais
distante, vida mais curta. Isso inegvel.
Apesar da distino entre a Verdade e a Pseudoverdade caber aos
intelectuais e aos dirigentes de cada poca, raros so aqueles que tm esse
poder de discernimento. s vezes, a Pseudoverdade pode ser mantida por
longo tempo. O absolutismo e o feudalismo usaram-na como Verdade. O
mesmo se pode dizer em relao ao fascismo de Mussolini, ao nazismo de
Hitler e ao "hakkoiti-u" ("fazer do mundo uma s casa") de Tojo, que tiveram
pouca durao. interessante que, na poca, o fato passou despercebido, e
momentaneamente os povos acreditaram tratar-se da Verdade. Por causa
dessa crena, at se sacrificaram vidas humanas levianamente, e no
podemos esquecer quantas pessoas foram vtimas de tais enganos. Diante
disso, percebemos como terrvel a Pseudoverdade.
A respeito da Verdade e da Pseudoverdade, no podemos deixar de
observar que elas, como j dissemos, tambm existem na Religio. Quantas
religies j surgiram e j desapareceram! Apesar de terem sido gloriosas no
incio, tiveram vida curta, no deixando qualquer vestgio. Isso ocorreu por
serem religies falsas. Entretanto, se for uma religio com valor idntico ao da
Verdade, mesmo que por algum tempo sofra uma forte perseguio, um dia,
sem dvida alguma, conseguir expandir-se e tornar-se uma grande religio.
Podemos fazer essa afirmativa observando as grandes religies da atualidade.
30 de janeiro de 1950
EU ESCREVO A VERDADE
Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre
assuntos relacionados F. Ao contrrio de outros fundadores de religies,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
procurei eliminar formalidades e palavras difceis, utilizando uma linguagem
que todos pudessem compreender facilmente.
De modo geral, as religies so boas. Entretanto, se por um lado elas
possuem o que poderamos chamar de caracterstica peculiar a toda religio,
por outro lado tm um certo mistrio que ora julgamos entender, ora nos
parece incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem
atrao. Sendo difcil compreend-las, as religies podem ser interpretadas de
vrias maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas.
Alm disso, quanto mais adeptos tiver uma religio, mais probabilidade ela
ter de subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas
faces. Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem
freqentes dvidas, tornando-se difcil alcanarem a verdadeira paz e
iluminao espiritual.
Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a
unificao harmoniosa nem mesmo de uma s religio. Conseqentemente, a
unificao de todas elas torna-se uma utopia. Esse deve ser, tambm, o
motivo do aparecimento de novas religies a cada ano que passa. Observando
somente o Japo, notamos que a tendncia atual aumentar o nmero de
religies proporcionalmente ao aumento da populao.
Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Okami, Kunitokotati no
Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de
diversas religies. Alm destes, que so os principais, poderamos citar Mikoto,
Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta
Inari, Tengu, Ryujin e mais alguns, que pertencem a crenas inferiores, todos
eles so divindades de alto nvel.
Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto
, DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as
demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa
forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo
final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o
Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal, um
mundo onde todas as criaturas sejam felizes.
Mas o que preciso para que esse mundo se concretize?
preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro.
Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda
a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa
religio seja a Igreja Messinica Mundial, mas a misso de nossa Igreja
ensinar o meio que possibilitar a realizao do Mundo Ideal, ou seja, mostrar
como elaborar o plano, o projeto para a construo desse mundo. Na medida
em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes disso,
estaremos marchando passo a passo para atingir nosso objetivo.
Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os
erros se tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e
lmpido. Naturalmente, a humanidade se libertar do Mal; o Bem, que estava
subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em
primeiro lugar, fundamental que a Verdade seja conhecida pelas pessoas do
mundo inteiro. O empreendimento que agora estou realizando - um grande
esforo para revelar a Verdade atravs de explanaes escritas - constitui uma
fase importantssima para a concretizao desse mundo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
25 de setembro de 1951
A DIALTICA DA HARMONIA
Harmonia um velho termo que impressiona bem e sugere um princpio
da Verdade. Contudo, no deve ser aceito cegamente, pois, embora essa
interpretao no esteja errada, muito superficial. Sendo assim, precisamos
aprofund-la.
Tudo que h no Universo acha-se em perfeita harmonia. S h
desarmonia para quem v as coisas superficialmente - um erro de ponto de
vista. A desarmonia que se apresenta aos olhos do homem, apenas
aparente. Isso porque ela criada pelos homens, e a sua causa a ao
antinatural. Ou seja, do ponto de vista da Grande Natureza, a
desarmonia decorrente da ao antinatural a verdadeira harmonia.
Essa a Verdade Absoluta.
Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do Universo, para
que todas as coisas se harmonizem e progridam normalmente. Assim, quando
se provoca desarmonia, surge a desarmonia; caso contrrio, surge a harmonia.
Nisto consiste a Grandiosa Harmonia da Natureza. Para ser feliz, o homem
precisa aprofundar seu conhecimento sobre este assunto. Temos tido
freqentes provas de que, com o tempo, a desarmonia momentnea se
transforma em harmonia, e vice-versa. Essa a realidade da vida, e reclama
profunda reflexo.
Sintetizando: a desarmonia produto da viso estreita ("Shojo"); a
harmonia, produto da viso ampla ("Daijo").
1 de outubro de 1952

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
CRIAO DA CULTURA
PALESTRA AO PBLICO EM TQUIO
Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de
assuntos que nunca foram tratados antes.
Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente, confundindo
cultura com civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que
estamos na Era da Cultura. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas
diferentes. Civilizao um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso ns
chamamos de mundo civilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a
selvageria e a civilizao. Portanto, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja,
BUNKA (Cultura), uma sombra, um fantasma.
Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens
esto apaixonados por essa sombra, achando que ela o que h de melhor e
que, com o seu progresso, o mundo se tornar aprazvel. Mas o mundo
civilizado a que eu me refiro diferente daquilo que as pessoas tm em
mente.
O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, sinnimo de
vida. Deve ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana.
Mas, como o Sr. Suzuki disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis,
como a bomba atmica, a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So
temveis porque pem em risco a segurana da vida. Isso no um mundo
civilizado. a cultura; a Era da Cultura. Isto , estamos na fase de transio
entre a selvageria e a civilizao. O que vou falar agora no sobre a cultura,
e sim sobre a civilizao.
As doenas e as guerras so o que mais pe em risco a vida. Se no
tivssemos guerras nem doenas, teramos garantia de vida, e este seria o
verdadeiro mundo civilizado. J chegamos poca em que precisamos ir at
a. Da a razo de ser do lema da Igreja Messinica Mundial: o mundo
absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. Como a guerra um
conflito em maior escala, propomos a construo do mundo sem doena,
pobreza e guerra.
Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender
como doena aquilo que provoca dores, coceira ou outras reaes; interpretase sempre no sentido fsico. Mas no bem assim. H dois tipos de doenas:
doenas fsicas e doenas do esprito. Dizem que este ano a tuberculose e
outras doenas contagiosas, a disenteria, etc. aumentaram bastante e por isso
as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar
soluo para esse problema, jamais se formar um mundo civilizado, nem
mesmo daqui a centenas ou milhares de anos.
Quanto pobreza, sua origem a doena do corpo. Basta escolher uma
pessoa pobre e procurar saber a causa da sua pobreza. invariavelmente a
doena. So casos como a perda de emprego devido enfermidade, ou a
impossibilidade de trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato
de no se receber salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se
reflete negativamente no s no prprio doente como em seus parentes e
amigos.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
A causa das guerras tambm a doena. Trata-se da doena mental.
comum utilizar-se a expresso "fabricantes de guerras", para aqueles que as
causam. Observando-se a Histria, encontramos inmeros exemplos. E eles
recebem o nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e
inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso
torna-se necessrio erradicar no s a doena do corpo como tambm a do
esprito. Quanto do corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la
atravs da Medicina e se esforam nesse sentido, mas no h nada que
resolva a doena espiritual. Para isso, s existe um meio: a Religio.
Na teoria pode ser assim, mas surge a dvida: conseguir-se-, na
prtica, erradicar ambos os tipos de doenas? A que entra o JOHREI, ao qual
se referiu h pouco o Sr. Suzuki: ele ir erradicar a doena da mente e a do
corpo. Dessa forma, surgir o mundo civilizado.
Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura,
concluo que de maneira alguma isto civilizao. Pelo contrrio, at um
estado extremamente brbaro. As guerras de hoje so mais terrveis que as da
poca selvagem. Sendo assim, podemos afirmar que a cultura ou civilizao
da atualidade no passa de aparncia; a humanidade est iludida com essa
aparncia, e as pessoas se sentem gratas. Analisando seu contedo, veremos
que ele selvagem; ou melhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura
contempornea assemelha-se a uma bela mulher, vestida com um bonito
quimono, com a qual todos ficassem impressionados, mas que, quando tirasse
a roupa, se mostrasse corroda pela sfilis, toda coberta de pus.
Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no
uma religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a
Religio, eles j teriam sido resolvidos, pois at o presente apareceram
importantes lderes e fundadores de religies, filsofos, moralistas, etc.
verdade que selvagens nus e de rosto pintado restam poucos. Conseguiu-se,
tambm, que tudo assumisse um aspecto bonito, culto. Mas ainda no foi
possvel garantir a vida humana, porque as religies que surgiram at hoje
no tinham fora suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens,
mas no para ir alm, ou seja, para tornar os homens civilizados.
H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido:
muito pelo contrrio. Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes
de pessoas de uma s vez; entretanto, se essa energia for aplicada para o
bem, com uma pequena poro do tamanho da ponta de um dedo, poder-se-
fazer rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, sendo utilizado
como meio de transporte, no existe nada mais rpido e til; utilizado para
lanar bombas, no h mquina mais temvel.
Esta a cultura cientfica de hoje. Chegamos at aqui com o progresso
da cultura cientfica, mas falta algo - algo muito importante. Devido a essa
falta tende-se a fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da aflio da
humanidade. Para utilizar as coisas em sentido positivo, torna-se necessrio ir
s razes, isto , ao Esprito. Mudando o Esprito das criaturas do mal para o
bem, elas sabero utilizar tudo no bom sentido e assim se conseguir um
mundo maravilhoso. Cristo referiu-se a isso com a expresso " chegado o
Reino dos Cus". Sakyamuni, por sua vez, disse: "Aps a extino do Budismo,
aparecer Miroku Bossatsu, e surgir o Mundo de Miroku". S que Sakyamuni
falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito, entretanto, que ele quis
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
apenas se referir aos nmeros 5 6,7. Se realmente estivesse profetizando algo
para da a 5,67 bilhes de anos, Sakyamuni no estaria bom da cabea, pois
no h nenhum sentido em profetizar algo para um futuro to distante. Nessa
poca, a humanidade e a Terra j teriam passado por uma mudana to
grande que nem se poderia imaginar.
Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5,6,7. Caso eu
fosse explic-lo, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de
coisas importantes. Com relao profecia de Cristo, ao invs de dizer "
chegado o Reino dos Cus", ele poderia ter dito "Vou construir o Reino dos
Cus". Mas naquela poca o mundo ainda no havia alcanado o estgio
necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente
para a construo do verdadeiro mundo civilizado.
No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que
se encontra atualmente; o progresso foi tal, que se estendeu ao mundo todo.
O que eu estou dizendo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de
comunicao, nos quatro cantos do mundo. Os meios de transporte se
desenvolveram tanto, que possvel ir de avio at os Estados Unidos num
dia. Dessa forma, o progresso da cultura material j atingiu o ponto em que
esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado.
O primordial dessa questo que a alma humana ainda no se evoluiu o
suficiente para utilizao do progresso no bom sentido. Sobre essa alma,
imperativo empenhar-nos para que as pessoas a utilizem positivamente e, ao
mesmo tempo, para que a humanidade tome conhecimento disso. Em vrias
oportunidades falei sobre o assunto, e os fiis j tm alguma noo a respeito.
A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis meses, um livro
intitulado "A Criao da Civilizao". Meu objetivo esclarecer que a
civilizao atual no a verdadeira civilizao e que, nesta, a Medicina, a
Poltica, a Educao, a Arte, etc. sero bem diferentes. A parte que se refere
Medicina j est quase pronta, mas tenciono escrever, ainda este ano, a parte
referente s outras reas. Quando o livro estiver concludo, pretendo traduzi-lo
para o ingls e tomar providncias para que ele seja lido por professores
universitrios, cientistas, enfim, por intelectuais do mundo inteiro. Vou envilo, tambm, Comisso Examinadora do Prmio Nobel, mas acredito que, no
incio, no o recebero bem, pois a Comisso integrada por eminentes
personalidades da cultura material. Todavia, como se trata de um livro que
aborda justamente aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito
que os integrantes da Comisso no deixaro de entend-lo e exclamar: "
isto!" Assim, poderiam conceder-me dez ou vinte Prmios Nobel. Quando esse
livro for publicado, eu gostaria que todos os povos o lessem.
Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda
a verdadeira civilizao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as
doenas saram milagrosamente, mas ele no se destina a curar doenas. Em
resumo, o JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em
termos mais claros, o mal o carter selvagem, e este no pode ser
removido, pois no se pode viver sem esprito. O que se pode fazer
mudar a maneira de pensar das pessoas, ou seja, diminuir-lhes as
partes ms, fazendo com que as partes boas aumentem. Assim, todos
faro apenas coisas boas, isto , acharo que devem fazer o bem.
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre
pensando em praticar o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que
bobagem praticar o bem, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as
coisas de maneira mais "fcil". Entretanto, essa forma de pensar o oposto da
verdade. Fao tal afirmativa porque j houve poca em que eu tambm
pensava assim. Gradativamente, porm, comecei a ter melhor compreenso
sobre Deus, atravs da F, e vi que estava totalmente do "avesso". A passei a
querer praticar o bem e sempre buscava um meio para isso. Estava sempre
procurando fazer algo em benefcio das outras pessoas, algo que as deixasse
felizes, satisfeitas. Com essa atitude, minha sorte melhorou. Mesmo antes de
me dedicar inteiramente F, aconteciam-me coisas boas quando eu ficava
nesse estado de esprito. Assim, pensei como seria bom se as pessoas
soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a felicidade
do prximo.
medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei
a ter plena compreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A
partir da passei por uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia
de vrios milagres, pude compreender a grande misso que me era destinada.
Foi assim que institu a Igreja Messinica Mundial e estou desenvolvendo
minhas atividades.
Outro ponto que eu gostaria de abordar o "Juzo Final", do cristianismo,
e o "Fim do Budismo", profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e
fundadores de religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui,
apenas destas duas.
Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir um
deus para fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde
verdade. um ponto de difcil entendimento para os no-fiis, mas o Mundo
Espiritual uma realidade. O mundo em que vemos e sentimos a matria o
Mundo Material; alm deste, h o Mundo Espiritual e, no meio dos dois, o
Mundo Atmosfrico. Este ltimo j conhecido, mas ainda no se conhece o
Mundo Espiritual. como a ordem em que se dispem a era do barbarismo, a
era da cultura e a era da civilizao. Da mesma forma, o Universo obedece a
uma constituio tripla: Mundo Material, Mundo Atmosfrico e Mundo
Espiritual.
H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro
e o escuro, entre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio
no espao de um ano. O claro e o escuro em um ano podem ser comparados
ao vero e ao inverno, respectivamente. Os raios solares so mais fortes no
vero e mais fracos no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o
escuro. E existem perodos idnticos no espao de dez e de cem anos. A
Histria registra pocas de paz e de guerra, que correspondem ao claro e ao
escuro. Refiro-me, portanto, a esse ritmo.
Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos.
Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar
para o perodo da claridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo
que existia no perodo das trevas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo,
ns os designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura
da Noite, Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma srie de coisas que no
sero mais necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso lmpadas.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Tudo aquilo que pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser
eliminado.
O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da
Noite. O que for intil ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as
coisas do Dia iro sendo construdas gradativamente.
O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o
homem. Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao
ar. Ela existe em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem
apresenta uma constituio tripla; dela, faz parte o esprito, a que tambm se
poderia chamar alma. O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual.
Tornando-se claro esse mundo, aqueles cujo esprito no corresponder a essa
claridade tero de ter as suas mculas removidas. No significa que elas sero
arrancadas, mas ocorrer naturalmente a purificao, para limpar o que est
sujo. medida que o Mundo Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras
de mculas no esprito passam por uma limpeza, que o sofrimento. O
princpio da doena obedece a essa explicao. Atravs dela pode-se
compreender perfeitamente o que e a doena.
At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia.
Como o Sr. Tokugawa disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma
muito grande.
Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano.
Anteontem eu tinha pensado: "Como estar ele passando?" No dia seguinte
ele apareceu. A eu disse para mim mesmo: "Ah, o esprito dele veio aqui
antes! Digamos, por exemplo, que o Sr. Tokugawa pense: "O Sr. Matsunami
est escrevendo com afinco." Ento este pensamento vai at o Sr. Matsunami,
penetra no seu corpo e se aloja na sua cabea. A, ele se lembra do Sr.
Tokugawa. como se a pessoa chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasies,
as criaturas se comunicam atravs dos elos espirituais. O trabalho desses elos,
no caso do relacionamento amoroso, muito interessante. Mas o meu
objetivo, no momento, no o problema do amor. O assunto se tornar claro,
para os senhores, quando abraarem a F. O amor muito bom, mas quase
sempre acaba em tragdia. Para entender melhor esse fim trgico,
necessrio conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos espirituais. Isso
no pode ser menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; dizem
mesmo que por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor.
Com a compreenso das causas, possvel eliminar as tragdias e os males
sociais. Mas vamos deixar este assunto por aqui.
Como eu estava falando h pouco, as mculas do esprito iro sendo
eliminadas para ele corresponder claridade do Mundo Espiritual. Se isso
terminar numa simples doena, est tudo bem, mas pode acontecer que a
pessoa fique gravemente enferma e acabe falecendo. A doena chega aos
poucos, e por isso que se chama doena. Se vier de uma vez, a pessoa
morre. Juzo Final isso. Com o clarear do Mundo Espiritual, a transformao
pode ocorrer repentinamente e a as criaturas no resistiriam. Haveria mortes
em massa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos. vontade de Deus
que a humanidade seja avisada, para que ela se salve. E Ele me incumbiu
dessa tarefa. Estou, portanto, avisando.
Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a
chegada do Novo Mundo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Deus me ordenou que concretizasse essas profecias, ou seja, que eu
construsse o Paraso Terrestre, livre de doena, pobreza e conflito. Entretanto,
eu no me canso, pois no sou eu quem planeja. Tudo planejado por Deus.
Apenas dou forma s coisas. Isso realmente fcil, mas de enorme
responsabilidade. Provavelmente no houve ningum com responsabilidade
maior que a minha em toda a histria da humanidade. Dessa maneira, as
profecias de Cristo e Sakyamuni comeam a ter sentido: se elas no tivessem
possibilidade de ser concretizadas, seriam falsas profecias. Falsas profecias
significam mentiras. Mas no seria possvel pessoas to importantes terem
mentido. Por conseguinte, era preciso haver algum que tornasse realidade
tais profecias, e o escolhido fui eu. Na verdade, me penoso afirmar um
empreendimento de tamanha grandeza. No falei nisso at agora justamente
por ser uma misso demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j
chegada a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o
maior nmero de pessoas, e por isso que estou hoje falando aos senhores.
O Sr. Suzuki falou h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso
algo semelhante ao Juzo Final. H duas verses a respeito: uma diz que
choveu quarenta dias seguidos, outra diz que foram cem dias. Fossem
quarenta ou cem, o que interessa que choveu durante muitos dias
consecutivos. A gua foi subindo cada vez mais e se tornou um dilvio,
salvando-se apenas os que estavam na arca. Aqueles que estavam em barcos
comuns ou que subiram s montanhas acabaram perecendo; estes ltimos,
devorados por animais que tambm haviam subido. Apenas oito pessoas se
salvaram, e dizem que os representantes da raa branca so seus
descendentes. Acredito que, em linhas gerais, essa histria no est errada.
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-noMikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando
uma espada, mexeram algo semelhante a espuma, e da surgiram as ilhas e os
continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese
xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo
das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e
das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir
aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca
do Dilvio.
Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e
Cristo far o batismo pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o
extraordinrio acontecimento que promover a eliminao do Mal. Isso tem
muitos outros sentidos, mas, como j est se esgotando o tempo, vou parar
por aqui.
Palestra de Meishu-Sama no "Hibiya Public Hall" - Tquio
22 de maio de 1951
DAIJO, SHOJO, IZUNOME
Daijo ilustra o aspecto horizontal da vida; Shojo, o vertical. A
atividade de Daijo semelhante da gua, que se estende perpetuamente
em nvel horizontal. Shojo a atividade do fogo. Restrito, queima em
profundidade e dirige suas chamas para o alto; une o homem a Deus. Daijo
une irmo com irmo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
O princpio de Shojo estrito e intransigente. A vida das pessoas com
temperamento Shojo regida por padres freqentemente rgidos e
restritos. O indivduo Shojo tende a ser mais crtico do que os outros e a
classificar as coisas como boas ou ms.
Os indivduos de temperamento Daijo so geralmente liberais e esto
sempre dispostos a mudar. Por outro lado, podem tender a um liberalismo
excessivo, faltando-lhes uma orientao espiritualmente profunda.
Izunom simboliza a cruz equilibrada, indicando a perfeita harmonia
entre os princpios horizontal e vertical.
At agora, o Leste se manteve no nvel vertical e o Oeste no nvel
horizontal. Durante a Era da Noite, foi assim que a Providncia Divina
estabeleceu o plano espiritual.
Os povos orientais mostram-se mais inclinados a reverenciar o culto aos
ancestrais, a virtude da lealdade e a piedade filial. Por isso, mantm um
estrito sistema hierrquico.
No Oeste, enfatiza-se a afeio entre marido e mulher, expandindo o
amor ao prximo e a toda a humanidade.
O Cristianismo Daijo e, assim, difundiu-se pelo mundo inteiro. Nele se
acentua a importncia do amor fraterno, atividade em nvel horizontal.
O Budismo Shojo; sua essncia fica restrita a grupos especficos.
Acentua-se a importncia da meditao, com o fim de alcanar a sabedoria e a
auto-realizao. Essa atividade vertical profunda e dirigida para o alto e
induz seus discpulos a viverem retirados do mundo.
Como o Leste representa o nvel vertical e o Oeste o nvel horizontal, h
muito pouca compreenso entre ambos, o que freqentemente tem dado
margem a conflitos.
chegado, contudo, o momento de os princpios vertical e horizontal se
harmonizarem para formar a cruz equilibrada Izunom. O resultado ser
uma feliz unio das civilizaes oriental e ocidental. S ento a humanidade
poder viver o Paraso na Terra. A Igreja Messinica Mundial nos d a
conscincia de que esse Paraso pode tornar-se uma realidade atravs da Luz
de Deus.
Devemos ser flexveis e agir de acordo com as situaes, ora aderindo
ao princpio de Shojo, ora aplicando o mtodo Daijo, mas sempre voltando
ao ponto central, Izunom. Daijo abrangente incluindo tudo, inclui tambm
Shojo. De modo geral, bom agir conforme as circunstncias, mas nunca
esquecendo o princpio sobre o qual baseamos a nossa ao. Mesmo tendo
Shojo como princpio orientador, convm agir maneira Daijo.
No obstante, seria perigoso empregarmos somente Daijo. Os jovens,
especialmente, poderiam tender a uma demasiada auto-indulgncia. Shojo
estabelece o princpio vertical, no qual tudo deve ser baseado, antes de adotar
o princpio Daijo, de expanso horizontal. Assim, pode-se atingir o perfeito
equilbrio entre ambos, ou seja a cruz equilibrada Izunom.
Extrado do livro Os Novos Tempos
O BEM E O MAL SO RELATIVOS
H leis naturais no Universo que regem todos os processos e mutaes.
Essas leis tambm governam a Religio, a Filosofia, a Cincia, a Poltica, a
Educao, a Economia, as Artes, a paz e a guerra, o bem e o mal.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Quando nos adaptamos a essas leis naturais e reguladoras, o nosso
caminho se torna mais suave. Quando fazemos resistncia a elas, surgem as
dificuldades.
As criaturas de pensamento Daijo falam menos no bem e no mal ou
nos erros alheios do que as criaturas de pensamento Shojo. Como o bem e o
mal so termos relativos de uma determinada situao, verdadeiramente no
podemos julgar os atos alheios. Deveramos, portanto, aplicar a tolerncia do
pensamento Daijo em todos os nossos relacionamentos.
Quando pensamos e agimos de acordo com as imutveis Leis Divinas,
que regem toda a criao e todas as aes, os resultados so benficos. A
despeito da opinio dos homens, o que importa o resultado final.
Extrado do livro Os Novos Tempos
CRIAO DA CULTURA
A nossa religio denominada Igreja Messinica Mundial. Naturalmente,
tendo ela surgido para promover a ltima salvao do mundo, no h
disparidade entre seu nome e sua misso, mas tambm poderamos cham-la
de Igreja Criadora. Explicarei por qu.
Durante dezenas de sculos, a humanidade veio empregando todas as
suas foras para o progresso e desenvolvimento cultural, e, como podemos
constatar, atingimos uma cultura notvel e exuberante, que chega a deixarnos maravilhados. No haveria palavras suficientes para enaltecer esse
mrito. O ideal da humanidade, obviamente, era promover a felicidade do
homem; entretanto, graas descoberta da desintegrao do tomo, a
realidade foi bem diferente daquilo que se esperava. O adjetivo "pavoroso"
ainda seria fraco para qualificar tal descoberta, pois ela capaz de ceifar
milhares de vidas num instante.
Indubitavelmente, o sonho de felicidade foi trado, mais do que se possa
imaginar. Quem poderia prever to grande desgraa? Haver existido maior
desencontro que esse em toda Histria? A humanidade - ou pelo menos os
homens cultos - precisa descobrir a verdadeira causa do problema, pois,
enquanto ela no for descoberta e solucionada, o progresso da cultura obtido
de agora em diante no ter nenhum sentido. A prpria energia atmica, no
entanto, torna-se demonaca porque utilizada como arma de guerra; se no
o for, logicamente torna-se um maravilhoso anjo da paz. De acordo com esse
princpio, no h motivo para fazermos alarde contra a bomba atmica, pois o
problema est na guerra em si; conseqentemente, no existe problema mais
importante que o da sua extino. H milhares de anos, com efeito, a
humanidade vem empregando todos os seus esforos para fugir desse horror;
um fato que todos esto fartos de conhecer. No obstante, ao invs de ele
estacionar, a realidade mostra o seu incremento, a cada guerra que travada.
Talvez isso tambm seja motivado pelo crescimento demogrfico, mas a causa
principal o aperfeioamento das armas, que culminou com a inveno da
bomba atmica. O que mais poderia estar indicando esse acontecimento
seno a aproximao da hora de colocar-se um ponto final nas guerras?
Acredito que este o "Fim do Mundo" profetizado por Cristo.
Pensando dessa forma, podemos considerar que a civilizao atual seja
um sucesso, mas tambm no podemos deixar de admitir a existncia de uma
falha to grande que anula esse sucesso. Analisando desse ngulo, o certo
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Ensinamentos de Meishu-Sama
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Meishu-Sama e o Johrei
seria despertar das falhas da cultura, as quais descrevi acima, e partir para a
criao de uma cultura nova e indita. Em outras palavras, seria o reincio da
cultura.
E como se criaria essa nova cultura? Eis o grande desafio que a
humanidade vive atualmente. Acredito que a Igreja Messinica Mundial foi
criada para corresponder a esse propsito. Portanto, com to importante
misso, ela visa a desenvolver, de acordo com a Ordem de Deus, a grandiosa
obra de construo do Paraso Terrestre. Como condio bsica para atingir
esse objetivo, propomo-nos, antes de tudo, a eliminar a doena da
humanidade. Julgo desnecessrio falar muito a esse respeito, dados os
maravilhosos resultados que vimos obtendo. Obviamente, a verdadeira causa
da guerra a doena; no somente a doena fsica, mas tambm a espiritual a dos doentes do esprito que ainda no so considerados loucos ou insanos.
Fazer deles pessoas verdadeiramente saudveis, dever ser a base para
solucionar o problema da guerra. Acredito que as demais solues apontadas
no passam de palavras vazias.
13 de setembro de 1950
A TRANSIO DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA
A cultura atual, comparada cultura primitiva, de milhares de anos
atrs, alcanou um progresso assombroso e est se expandindo cada vez
mais. Todavia, o homem muito sofreu e lutou para chegar a esse ponto,
enfrentando catstrofes naturais, guerras, doenas e outros males. A histria
da humanidade mostra-nos as terrveis batalhas que viemos travando contra
esses sofrimentos.
desnecessrio dizer que, por trs dos objetivos do progresso, havia um
plano no sentido de proporcionar a todos os homens um mundo mais feliz, de
eterna paz. Para a concretizao desse ideal, no entanto, os homens
promoveram apenas o progresso da cultura material e consideraram a Cincia
como nica verdade, no dando ateno a nada mais. Toda vez que havia uma
descoberta ou inveno, a humanidade as aplaudia, achando-as maravilhosas,
crente de que, atravs delas, a felicidade aumentaria e, passo a passo, aquele
ideal estaria mais prximo. Foi assim que os homens viveram correndo atrs
do sonho de alcanar a felicidade.
Entretanto, o progresso da Cincia atingiu o ponto de se descobrir a
desintegrao do tomo. Essa grande descoberta deveria ser digna de
comemorao, mas, ao contrrio do que se esperava, foi uma descoberta
aterradora. O caminho que percorramos pensando ser o caminho para o Cu,
na verdade era o caminho indesejvel para o Inferno. Inventou-se um material
que, num segundo, pode acabar com milhares de vidas. Talvez a Histria ainda
no tenha registrado nenhum acontecimento to contrrio previso dos
homens.
A humanidade ou, mais especificamente, os povos civilizados que
inventaram esse terrvel material, acabaram criando, tambm, o problema de
precisarmos fugir, a todo custo, da ameaa que paira sobre as nossas cabeas.
realmente paradoxal. Contudo, pensando bem, trata-se de uma inveno
que, em si mesma, nada tem de temvel; pelo contrrio, uma maravilha que
vem contribuir para a felicidade do homem. Ela temida porque pode ser
empregada como instrumento de guerra, mas, se for utilizada para a paz, ser
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
realmente uma grande aquisio para a humanidade. No primeiro caso, seu
emprego est baseado no mal; no segundo caso, est baseado no bem. Logo,
tanto pode se tornar um instrumento benfico como malfico. Nesse sentido,
se a pessoa que o manipula estiver do lado do bem, no haver nenhum
problema.
Mas o caso no to simples assim. Em termos concretos, preciso
transformar o mal em bem. Torna-se desnecessrio dizer que esta a sagrada
misso da Religio. At agora, a Religio, a Moral, a Educao e a Lei
contriburam para isso de certa forma, conseguindo alguns bons resultados,
porm, ainda hoje, ao contrrio do que se esperava, o bem est sendo
subjugado pelo mal. A preocupao existente de que o material atmico venha
a ser utilizado por este ltimo, uma prova do que dizemos. Entretanto,
precisamos aprofundar outro aspecto da questo. Se o ato diablico e
destruidor representado pelo lanamento da bomba atmica for permitido,
obviamente advir o fim da humanidade. Sendo assim, inadmissvel que o
Criador do Cu e da Terra e de tudo que neles existe, e tambm arquiteto do
progresso atingido pela civilizao, consinta passivamente essa catstrofe.
Interpretando desse modo, que mais poderia ser isso seno o "Fim do
Mundo" profetizado por Cristo? Caso no houvesse nenhuma outra profecia, a
humanidade nada mais teria a fazer do que aguardar seu fim, mas Cristo
tambm disse: " chegado o Reino dos Cus". Torna-se evidente, portanto, que
essas duas grandes profecias esto indicando o futuro do mundo, ou seja, que
vir o Fim do Mundo e se estabelecer o Cu na Terra.
Foi previsto, ainda, o Retorno de Cristo e a Vinda do Messias. A
propsito, tambm devemos pensar que, para ficarmos absolutamente livres
da destruio atmica, necessrio transformar o mal em bem, conforme j
explanei. E quem poderia ter fora ou poder para isso seno o prprio
Messias? No obstante, mesmo ocorrendo essa grande transformao, haver
muitos que no se convertero ao bem. A estes, para os quais no possvel
esperar mais nada, s poder acontecer o pior dos piores. Cristo referiu-se a
esse acontecimento com a expresso "Juzo Final".
Com base no que acabo de expor, os homens devem conscientizar-se de
que estamos na fase imediatamente anterior efetiva transio do Mal para o
Bem, da Destruio para a Construo, da Velha para Nova Cultura. O plano
para a Nova Cultura j est muito bem preparado. No foi elaborado pela
inteligncia nem pela fora humana; h milhares de anos Deus o vem
preparando com toda a meticulosidade. Estou vendo tudo isso de forma muito
clara, e no apenas espiritualmente, mas inclusive atravs de fenmenos de
ordem material. Vejo realmente com tanta clareza que, sem vacilao, posso
afirmar que no h, em absoluto, nenhuma parcela de erro no que estou
dizendo.
6 de setembro de 1950
A CONSTRUO DO PARASO E A ELIMINAO DO MAL
Para que este mundo se transforme em Paraso - objetivo de Deus existe uma condio fundamental: eliminar a maldade que a maioria dos
homens traz no mais profundo recanto de suas almas. Pelo senso comum, as
criaturas desaprovam o mal e temem o contato com ele. A Moral, a tica e a
Educao procuram reprimi-lo. A Religio, tambm, tem por ensinamento
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
bsico recomendar a prtica do bem e combater o mal. Observando a
sociedade, vemos que os pais repreendem os filhos; os maridos, as esposas;
as esposas, os maridos; os patres, os empregados. A tudo isso, acrescentamse as leis, que, por meio de sanes, tentam impedir o mal. Entretanto, apesar
de todo esse esforo, a quantidade de pessoas ms incalculavelmente maior
que a de pessoas boas; para termos uma idia mais precisa, entre dez,
pessoas, talvez nove sejam ms.
Falando em homens maus, devemos lembrar-nos de que existem vrios
nveis de mal: os grandes, os mdios e os pequenos. Citemos alguns
exemplos: o mal premeditado, praticado conscientemente; o mal que
cometemos inconscientemente, sem perceber que o estamos cometendo; o
mal que praticamos por no haver outro recurso; o mal que fazemos
acreditando ser um bem. O primeiro no necessita de maiores
esclarecimentos; o segundo o que mais se v; o terceiro, em termos de
povos, praticado pelos selvagens, e, em termos individuais, pelos loucos e
pelos retardados, conseqentemente no to grave; j o quarto, isto , o
mal que se faz pensando ser um bem, o mais prejudicial, pelo empenho com
que as pessoas o praticam, sem o esconder.
Deixarei os detalhes para o fim; agora quero mostrar a forma como
geralmente se encara o mal, do ponto de vista do bem.
Observando o mundo contemporneo, constatamos que o predomnio do
mal to grande, que podemos perfeitamente dizer que ele o mundo do
mal. A Histria nos d inmeros exemplos de homens bons que foram
atormentados pelos perversos; da situao inversa eu nunca ouvi falar. Como
o mal possui mais adeptos que o bem, enquanto os malvados vivem burlando
as leis e agindo como bem entendem, os bons ficam subjugados, vivendo
constantemente sob terror. Esta a situao do mundo atual. Por serem mais
fracos, os bons so sempre atormentados e maltratados pelos maus.
A democracia surgiu em contraposio a esse absurdo estado de coisas
e por isso tem uma origem natural. O Japo, que viveu sob o domnio do
pensamento feudal, insistiu em manter uma sociedade onde os fracos so
vtimas dos fortes, mas, felizmente, com a ajuda do exterior, conseguiu
implantar o regime democrtico. Por esse motivo, ao invs de dizermos que,
no Japo, a democracia teve uma origem natural, devemos dizer que ela foi
um resultado natural. Eis um raro exemplo da vitria do bem sobre o mal.
Contudo, a democracia japonesa ainda no est muito firme; em vrios
setores h resqucios de feudalismo. E talvez eu no seja a nica pessoa a
perceber isso.
Vejamos, tambm, a relao entre o mal e a cultura.
O aparecimento daquilo a que se costuma chamar cultura pode ser
explicado da seguinte maneira:
Na era subdesenvolvida e selvagem, os fortes pressionavam os fracos
tolhendo-lhes a liberdade, impondo-lhes a fora, cometendo assassinatos e
agindo como bem entendiam. Como resultado, os fracos inventaram vrios
meios de defesa: fabricaram armas, construram muralhas, facilitaram os
transportes, etc. Em grupos ou mesmo sozinhos, eles se esforavam de todas
as maneiras possveis. Isso, naturalmente, serviu para desenvolver a mente
humana. Com o correr do tempo, para garantir a segurana dos fracos,
fizeram-se contratos entre grupos, os quais, possivelmente, deram origem aos
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
acordos internacionais de hoje. Socialmente, foi criado algo semelhante s
leis, com o objetivo de limitar o mal; transcrito em forma de cdigos, isso deu
origem s modernas legislaes.
Entretanto, com mtodos to superficiais, no foi possvel eliminar o mal
que h no ser humano. Conforme podemos ver, da era primitiva at hoje os
homens vm lutando contra o mal, em defesa do bem. E quanto a
humanidade tem sofrido com isso! Quantas pessoas boas foram sacrificadas!
Para aliviar to grande sofrimento, apareceram vrios religiosos de grande
porte. Como os fracos eram sempre atormentados pelos fortes e no tinham
foras suficientes para se defender, esses religiosos pelo menos tentaram
amenizar espiritualmente suas aflies e dar-lhes esperana. Ao mesmo
tempo, para combater o mal, pregaram a Lei da Causa e Efeito, na tentativa
de obter o arrependimento e a converso dos perversos. inegvel que
obtiveram alguns resultados positivos, mas no conseguiram mudar a maioria.
Por
outro
lado,
materialmente,
instituram-se
os
estudos,
desenvolvendo-se a cultura material como uma tentativa para combater,
atravs do seu progresso, a infelicidade acarretada pelo mal. O progresso
dessa cultura foi muito alm do que se podia imaginar; entretanto, no s ela
foi intil no sentido de evitar o mal - seu primeiro objetivo - mas acabou sendo
usada para fins malficos, gerando atos de crueldade cada vez maiores. Essa
foi a razo pela qual as guerras passaram a ser realizadas em grande escala,
at que acabou se inventando a monstruosa e terrvel bomba atmica.
Atingindo esse ponto, podemos dizer que chegamos a uma poca em que se
tornou impossvel fazer a guerra. Falando sem reservas, realmente uma
ironia a cultura material ter progredido com a ao do mal e, atravs deste,
ter se chegado a um tempo em que a guerra impraticvel. Naturalmente, no
fundo de tudo isso est o milenar e profundo Plano de Deus.
Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam um mundo de paz
e felicidade, mas isso no passa de um ideal, porque a realidade que nos cerca
bem diferente. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de
dvidas, batendo a cabea contra as paredes. Entre eles, existem os que
procuram a Religio, a Filosofia e outros meios para decifrar esse enigma; a
maioria, no entanto, acredita que o progresso cientfico resolver todos os
problemas. O fato que a humanidade continua sofrendo, sem perspectivas
de uma situao melhor.
A seguir, descreverei como ser o futuro do mundo.
Se o mal a causa fundamental da infelicidade humana, conforme
dissemos, levanta-se a seguinte questo: por que Deus o criou? Esta a
pergunta que mais tem atormentado o homem at os dias de hoje. Eis, porm,
que finalmente Deus esclareceu a Verdade, que eu passo agora a anunciar.
O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele
e o bem, a cultura material pde progredir at chegar ao ponto em que se
encontra. surpreendente! Embora nem em sonho pudssemos imaginar que
o motivo fosse realmente esse, a pura verdade. A propsito, falarei
primeiramente sobre a guerra.
A guerra ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a
temem mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os
recursos da inteligncia humana, e nem precisamos falar o quanto isso
contribuiu para o progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria nos
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como os
vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas chegassem ao extremo
ou se prolongassem demasiadamente, os pases seriam totalmente
aniquilados, o que representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as
detm num certo ponto, fazendo com que retorne a paz. Atravs dos relatos
histricos, vemos que sempre houve alternncia de perodos de guerra e
perodos de paz.
Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades
vivem fazendo competio de inteligncia. Os desajustes de relacionamento
entre as pessoas tambm so decorrentes da luta entre o bem e o mal.
Podemos entender, no entanto, que essas divergncias contribuem para o
desenvolvimento da inteligncia humana.
Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o bem e o
mal, lcito afirmar que este foi imprescindvel. Contudo, precisamos saber
que no uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela. A esse
respeito, devo dizer que, atrs de tudo isso, est o objetivo de Deus, que
comanda o Universo. Em termos filosficos, a expresso seria Ser Absoluto, ou
Vontade Universal.
A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram profecias
sobre o "Fim do Mundo", mas essa expresso, em verdade, significa o fim do
mundo do mal e o advento de um mundo ideal - o Paraso Terrestre, isento de
doena, pobreza e conflito, o Mundo de Verdade, Bem e Belo, o Mundo de
Miroku, o Reino dos Cus, etc. Os nomes diferem, mas o significado um s.
A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo altura;
um preparo completo, que preencha todas as condies, tanto do ponto de
vista espiritual como do ponto de vista material. Deus determinou que
primeiro se efetuasse o progresso material, pois o progresso espiritual no
est preso ao tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio
daquele, que necessita de muitos e muitos anos. Para preencher a primeira
condio, fez com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua existncia,
concentrando-se apenas nas coisas materiais. Foi assim que surgiu o atesmo,
condio bsica para a criao do mal. Assim fortificado, o mal impingiu
maiores sofrimentos ao bem e, prosseguindo na luta, atirou o homem ao
abismo do sofrimento. Mas o homem sempre se debateu, na nsia de sair
desse abismo, o que desencadeou a fora geradora de um grande impulso no
progresso da cultura. Foi trgico, porm inevitvel.
Com tudo que dissemos, creio que puderam ter uma noo bsica sobre
o bem e o mal. Tendo finalmente chegado o tempo em que o mal no ser
mais necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo serissima. No se
trata de previso nem sonho; a pura realidade. Acreditando ou no, o fato j
est saltando aos nossos olhos, atravs do extraordinrio progresso da cincia
nuclear. Por conseguinte, se estourasse uma nova guerra, no seria uma
simples guerra e sim a destruio total, a extino da humanidade. No
obstante, esse progresso uma forma de extinguir o mal e, por isso, torna-se
motivo de alegria. Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo
mal, sofrer uma reviravolta, ficando inteira disposio do bem. Da surgir o
to almejado Paraso Terrestre.
13 de agosto de 1952
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
O BEM E O MAL
O mundo apresenta um aspecto multiforme, com a mescla do bem e do
mal. Tragdia e comdia, desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo
impulsionado pelo bem ou pelo mal. H homens bons e homens maus.
Precisamos, portanto, ser esclarecidos sobre a existncia de uma causa bsica,
determinante desses dois elementos. No momento, parece-me indispensvel
conhec-la, e por isso desejo explic-la.
Por uma inclinao normal, o homem odeia o mal e procura o bem. Com
raras excees, tanto os governos, como a sociedade ou a famlia, amam o
bem, porque sabem que o mal no gera paz ou felicidade.
H dois pontos a salientar na definio do bem e do mal. "Homem bom
aquele que cr no invisvel; mau o que no cr." O primeiro cr em Deus:
espiritualista; o segundo, pelo fato de no O ver, no cr: materialista.
A boa ao parte do amor, da compaixo ou da justia social, isto , do
amor humanidade. H pessoas que praticam o bem por saberem que a boa
ao produz bom fruto, e a m ao, mau fruto. Outras socorrem o prximo
impelidas pela compaixo. Os quatro princpios do budismo - evitar o
desperdcio, ser moderado, fazer economia e tudo poupar - so prticas do
bem. O desejo de ser simptico, gentil, fiel profisso, almejar o benefcio e a
felicidade do prximo, render graas, manifestar gratido e esforar-se no
sentido de agradar a Deus, tambm so prticas do bem. Ainda existem vrias
outras prticas, mas creio que essas sejam as mais comuns.
A m ao, produto do pensamento destrutivo fechado existncia
Divina, justifica o delito, contanto que se consiga ludibriar os outros. Ento, a
fraude praticada como ao perfeitamente normal; torturam-se inocentes,
no importando se isso desgraa os homens e a sociedade, e chega-se at ao
cmulo da prtica do homicdio.
A guerra um homicdio coletivo. Desde a antigidade, os homens
considerados heris provocaram guerras para conseguir poderes e satisfazer
desatinadas ambies. Diz um provrbio: "O vitorioso domina o mundo, mas
este o subjuga quando readquire seu equilbrio." A Histria nos mostra o fim,
quase
sempre
trgico,
desses
"heris"
que
brilharam
apenas
temporariamente, como conseqncia natural do mal que cometeram.
Se fosse certo o conceito popular de que "no importa enganar,
contanto que no se seja descoberto", seria at mais vantajoso e inteligente
praticar toda espcie de maldades e viver luxuosamente.
O mal surge, ainda, da crena de que, aps a morte, o homem
retorna ao Nada; a negao da vida aps a morte, isto , da vida no
Mundo Espiritual.
Embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade evidente
que o faltoso est fadado runa. Aquele que comete delitos vive inquieto e
atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua conscincia
acusadora, induzido ao arrependimento, sendo freqente o caso de
criminosos que se entregam ou se alegram em cumprir a pena, porque assim
adquirem tranqilidade. Isto significa que sua alma, atravs do elo espiritual,
est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao praticar o mal,
mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no pode enganar a
si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual todo homem est
ligado por um elo espiritual. Por essa razo, jamais o crime compensa.
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Existem pessoas que deixam de praticar aes condenveis, entre
outros motivos, por estes dois: por autodefesa, pois, apesar de pretenderem o
mal, temem o descrdito da sociedade, e por covardia, no obstante
desejarem os seus proveitos. Por outro lado, muitos praticam o bem por
convenincia, sabendo que as boas aes conquistam simpatia e so
compensadoras; ou melhor, praticam o bem na esperana de retribuio. Isso
no passa de uma transao, pois essas pessoas vendem favores para
comprar gratido. Tais aes no oprimem o prximo nem afetam a sociedade,
sendo melhores que as ms, porm, no so verdadeiramente benficas.
Portanto, perante Deus, cujo olhar penetra no ntimo do homem, nelas no h
honestidade. A dvida quanto a isso decorrente da superficialidade do ponto
de vista humano. Essas atitudes so perigosas, prprias dos que no crem no
Ser Invisvel; os que as praticam so levados, no momento oportuno, a
cometer algum mal que possa passar desapercebido na sociedade.
Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar por
"brilhantes perspectivas". Ainda que seja considerado um homem de bem, do
ponto de vista terreno e objetivo, se o indivduo no cr em Deus, situa-se na
esfera do mal, visto estar propenso a transformar-se num mau elemento a
qualquer instante. Por isso eu insisto: ter f, crer naquele Ser Invisvel, o
atributo essencial do autntico homem de bem. Estou convencido de que
nada, alm da F, nos poder salvar dos conceitos excessivamente
desmoralizadores que caracterizam a poca atual.
Embora o homem continue criando leis, polcia, tribunais e prises para
impedir a ocorrncia de crimes, tudo isso como ele construir jaulas de ferro
para animais ferozes, a fim de proteger-se do perigo. Dessa forma, os
criminosos no esto recebendo tratamento apropriado a seres humanos. E
haver maior infelicidade para algum do que terminar a vida descendo s
condies de animal, quando foi criado como um ser superior a todos os
demais?
"O homem se tranforma em animal quando se corrompe, e em
ser Divino, quando se eleva." Esta uma verdade secular. O homem
realmente um ser intermedirio entre Deus e a besta. De acordo com esta
verdade, o verdadeiro civilizado aquele que se libertou do instinto animal.
Creio que se pode conceituar o progresso da civilizao como a evoluo do
homem animal para o homem Divino. E o lugar onde se renem homens
Divinos poder ser outro que no o PARASO TERRESTRE?
25 de janeiro de 1949
A POCA SEMICIVILIZADA E SEMI-SELVAGEM
Talvez todos pensem que a poca mais prspera da civilizao mundial
seja a poca contempornea. Entretanto, quando analisamos bem seu
contedo, observamos que ela apresenta muitas falhas, como podemos
constatar todos os dias atravs dos jornais, que esto repletos de artigos
sobre criminosos e criaturas desventuradas. Analisando com justia,
verificamos que as coisas ruins so muito mais numerosas do que as coisas
boas. H pouco tempo, por exemplo, tivemos um caso de corrupo que se
tornou um problema muito srio. Quando as autoridades comearam a
investigar, o caso se diversificou tanto que nem podemos imaginar at onde
se multiplicar. Portanto, ele tambm no seria uma pequena parte de um
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
"iceberg"? Alis, se investigarmos as coisas profundamente, quantas pessoas
ntegras encontraremos no mundo poltico e econmico? Poderamos arriscarnos a dizer que nenhuma.
Pensando bem sobre o assunto, existe algo difcil de se entender. Se as
pessoas relacionadas ao caso em questo fossem camponeses de instruo
primria, ainda seria compreensvel. Mas todas elas so pessoas civilizadas,
que receberam educao esmerada. Em geral, acredita-se que, quando as
pessoas recebem educao apurada, sua mente se desenvolve e elas se
tornam criaturas civilizadas, de modo que, assim, os crimes tendem a diminuir.
Entretanto, vendo fatos como o que ora se nos apresenta, ficamos
desapontados, s podendo dizer que tudo isso realmente incompreensvel.
Portanto, como eu disse no ttulo deste artigo, a poca em que vivemos
semicivilizada e semi-selvagem, e acho que, analisando a realidade que temos
diante dos nossos olhos, ningum conseguiria fazer o contrrio.
Que devemos fazer ento? A soluo do problema no absolutamente
difcil; pelo contrrio, muito fcil. Como sempre tenho explicado, basta
despertar as pessoas da educao materialista que receberam para a
educao espiritualista. Em termos mais claros, destruir o pensamento
errneo de que se deve acreditar somente nas coisas que possuem forma e
desacreditar daquelas que no a possuem. A nica maneira de se conseguir
isso fazer com que seja reconhecida a existncia de Deus atravs do poder
da Religio.
Estendendo-se esse entendimento das classes dirigentes a todas as
pessoas, corrigir-se- o conceito errado de que se pode cometer crimes,
contanto que eles no cheguem ao conhecimento de terceiros. Assim, no
haver mais criminosos e, conseqentemente, formar-se- um mundo onde
impere o bem e a alegria. Parece, no entanto, que ningum entende um
princpio to simples e claro como este, visto que s se procura controlar o mal
por meio de fortes redes e prises chamadas leis. Isso, porm, tratar os
homens como se fossem animais, no sendo toa que o mtodo no surte
resultados positivos.
Ora, se no se consegue manter a disciplina da sociedade nem mesmo
com as malhas da lei, torna-se necessrio descobrir onde est a causa do
problema. Mas ningum a percebe. A sociedade continua sendo uma
coletividade constituda de seres que so meio-homens e meio-animais. Por
esse motivo, est demasiado claro que j no possvel eliminar o carter
animalesco do homem atravs da educao materialista. O ensino ministrado
at hoje, como se pode ver pelos seus resultados, no passa de uma tcnica
para encobrir esse carter. Dessa maneira, no podemos sequer imaginar
quando se edificar uma sociedade verdadeiramente civilizada. Portanto, para
solucionar o problema, fundamental eliminar as caractersticas animalescas
da alma do homem. No h mtodo mais eficiente.
Eis a misso da Religio. Mas estranho que, quanto mais elevada a
educao que se recebe, mais se despreza a Religio. Por qu? Talvez seja esta
a grande falha da civilizao. A causa est no carter animalesco existente no
interior dos homens, o qual recusa a Religio. Ou seja, porque o mal no
gosta do bem. Da podermos dizer que a educao da atualidade forma as
"inteligncias" do mal. Entretanto, chegou a hora em que tal coisa no mais
ser permitida, porque surgiu a Igreja Messinica Mundial, que prova a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
existncia de Deus e consegue fazer com que as pessoas O alcancem. Talvez
achem impossvel algo to maravilhoso, mas, na realidade, pode-se conseguir
isso sem nenhuma dificuldade. Pelo simples contato com a nossa Igreja, a
pessoa obtm a certeza da existncia de Deus, atravs do milagre. A melhor
prova do que dizemos so as inmeras bnos maravilhosas manifestadas
por ela. Creio que isso representa a manifestao da Grandiosa Providncia de
Deus, que finalmente corrigir essa civilizao falha, semicivilizada e semiselvagem, fazendo com que Esprito e Matria caminhem lado a lado, para a
construo do verdadeiro mundo civilizado.
14 de abril de 1954
ERA SEMICIVILIZADA
consenso geral que estamos vivendo um momento em que a
civilizao atingiu um nvel nunca antes alcanado. Se compararmos a poca
atual com a selvageria e o subdesenvolvimento da era primitiva, veremos que
houve de fato um grande progresso. Entretanto, foi um progresso apenas no
sentido material, pois espiritualmente permanecemos no estado de semiselvageria.
Desde tempos remotos, continuamente os povos vm desperdiando a
maior parte de suas energias com a guerra, a maior de todas as violncias.
Eles em nada diferem dos animais ferozes, que lutam mostrando suas presas e
garras. verdade, tambm, que existem os pacifistas, os quais no medem
esforos para evitar a guerra. Podemos dizer que os primeiros so seres
animalescos, e os pacifistas so seres humanos realmente. Cada uma dessas
duas espcies contrastantes de homens procura satisfazer seus prprios
desejos. um dualismo que a Histria veio registrando atravs dos tempos e
perdura em nossos dias. Logicamente, existe essa dualidade de pensamento
tambm a nvel individual, mas a violncia est sendo evitada pela Lei, e vem
sendo mantida, ainda que precariamente. Os bons e justos, no entanto, so
sempre pressionados pelos maus, dos quais se tornam vtimas constantes.
Vejamos outro aspecto da questo.
Atualmente, graas ao progresso da Cincia, so feitas grandiosas
invenes e descobertas, as quais, dependendo da vontade das pessoas que
as manipulam, podem ter resultados funestos ou, ao contrrio, contribuir para
o aumento do bem-estar da humanidade. O atrito entre esses dois
pensamentos opostos - o selvagem e o civilizado - podem tornar-se causa da
guerra, na qual essas invenes e descobertas tambm poderiam ser
empregadas para fins malficos.
Analisando o assunto sob outro prisma, constatamos que os povos
belicosos no so religiosos, ao contrrio dos povos pacifistas; da a
necessidade da Religio. Portanto, no seria demais dizer que, apesar de
apregoarem que estamos numa era de elevado nvel cultural, na verdade
estamos vivendo um perodo de semi-selvageria, ou semicivilizao, de modo
que precisamos elevar seu nvel, transformando a semicivilizao em
civilizao total, com perfeita unidade esprito-matria. Assim, a misso dos
religiosos, daqui por diante, realmente importantssima.
25 de junho de 1949
MATERIALISMO E ESPIRITUALISMO
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
A maioria dos comentrios que fazem sobre a nossa Igreja que se trata
de uma religio supersticiosa. Mas qual a razo dessa afirmativa? A verdade
que o ponto de vista daqueles que tecem tais comentrios difere do nosso.
Eles analisam as questes espirituais tomando por base a matria. Material,
como o prprio nome est indicando, aquilo que podemos perceber
claramente atravs da viso ou dos demais sentidos, e por isso qualquer
pessoa consegue compreender. O esprito, todavia, no visvel,
conseqentemente torna-se fcil negar a sua existncia. Assim, se fizermos
uma simples comparao, teremos de concordar que o espiritualismo
encontra-se em situao desvantajosa em relao ao materialismo.
A viso materialista est limitada pelos cinco sentidos; tem, portanto,
uma existncia pequena, ao passo que a viso espiritualista no tem limites.
como se fosse o tamanho da Terra comparado com o tamanho do Universo,
que um espao sem fim. Daqui onde estou s consigo ver at o Monte Fuji, e
olhe l... No passam de algumas dezenas de quilmetros. O pensamento,
entretanto, que no podemos ver, num instante pode estender-se at o
infinito. Diante dele, a imensido da Terra insignificante. como se a viso
espiritualista fosse o oceano, e a viso materialista fosse o navio que nele
flutua. Baseados nisso, podemos comparar o materialismo com o macaco
Songoku, o qual, tentando fugir dos domnios espirituais de Buda, percorreu
milhares de milhas, mas, quando percebeu, ainda estava na palma da mo de
Buda, e se arrependeu do que fizera. Entre outros conceitos espiritualistas
sobre o materialismo, podemos citar: "Tudo nada", "Tudo que nasce est
condenado extino" e "Todo encontro est fadado separao", de
Sakyamuni, ou, segundo o zen-budismo: "As coisas que possuem forma
infalivelmente desaparecero".
Pela exposio acima, acredito que entenderam como est errado
analisar as coisas espirituais do ponto de vista da matria, pois esta finita,
enquanto aquelas tm vida eterna e so infinitas. a mesma coisa que querer
colocar um elefante dentro de um pote ou ver todo o cu atravs de um
orifcio, ou seja, ter uma viso limitada das coisas.
Materialistas! Depois de conhecerem esta verdade, ainda tm algo a
dizer? Pensem no que faro!
20 de dezembro de 1949
O MATERIALISMO CRIA O HOMEM MAU
Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas no posso evitlas, pois correspondem pura verdade. Segundo nosso ponto de vista, o
materialismo, ou seja, o atesmo, pode ser considerado o pensamento mais
perigoso que existe. Vejamos. Se Deus no existisse, eu tambm ganharia
dinheiro enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse
descoberto; faria o que bem entendesse e, alm de viver uma vida de luxo,
estaria ocupando uma posio de maior destaque na sociedade. Entretanto,
consciente da existncia de Deus, de forma alguma sou capaz de proceder
assim. Tenho de percorrer o caminho mais correto possvel e tornar-me um
homem que deseja a felicidade das outras pessoas. Caso contrrio, jamais
poderia ser feliz e levar uma vida que vale a pena ser vivida.
O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo parecido. Como
podemos ver atravs de inmeros exemplos que a Histria nos mostra desde
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
os tempos antigos, por mais que a pessoa prospere por meio do mal, essa
prosperidade no dura muito, acabando por desmoronar. um fato que
deveria ser percebido facilmente, mas parece que isso no acontece. A
sociedade continua assolada pelos crimes. Crimes horripilantes, como
assaltos, fraudes e assassinatos; casos de corrupo de pessoas que ocupam
posies elevadas, os quais se tornam objeto de comentrios sociais;
incontvel nmero de crimes de pequeno e mdio porte, etc. Tudo isso uma
conseqncia do pensamento atesta; por conseguinte, podemos dizer que
esta a verdadeira causa dos crimes. Est, pois, mais do que claro que s h
um meio de eliminar os crimes deste mundo: destruir o atesmo. Atualmente,
porm, os intelectuais, as autoridades e os pedagogos esto confundindo
pensamento testa com superstio e tentando obter bons resultados com
apoio nos regulamentos da lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma, por
mais que eles se esforcem, natural que nada consigam. As notcias
publicadas diariamente nos jornais mostram-no claramente.
Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso estimular
intensamente o pensamento testa. Por infelicidade, o Japo encontra-se em
tal situao que, quanto mais instruda a classe, maior o nmero de pessoas
atestas. Alm disso, comum acreditar-se que esta uma qualificao dos
intelectuais e dos jornalistas, de modo que, quanto mais a pessoa enfatiza o
atesmo, mais progressista ela considerada. Por esse motivo, se no houver
uma mudana radical, no sentido de que os atestas sejam vistos como
ultrapassados, e os testas, como vanguarda intelectual da poca, a sociedade
no se tornar alegre e feliz.
7 de maio de 1952
A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES
De uns tempos para c, alguns jornalistas do Japo vm tachando as
religies novas de supersticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, aps a
Segunda Guerra Mundial, o povo japons passou a viver uma situao muito
confusa, e que, aproveitando-se disso, comearam a aparecer religies
trapaceiras e supersticiosas, confundindo ainda mais as pessoas. Assim eles se
expressam a respeito, mas no tentam descobrir as causas do fato. Acham
que as religies novas so todas iguais e formulam definies baseadas
apenas no seu entendimento pessoal e nos boatos.
No podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade
do julgamento desses jornalistas, e achamos que responsabilidade nossa
orient-los e ensin-los a pensar de modo correto. Entretanto, no queremos
negar totalmente sua atitude, pois, como a base de seu raciocnio
materialista, natural que eles definam como superstio tudo aquilo que no
vem. Se estivssemos em seu lugar, obviamente agiramos da mesma forma.
Negando-se, porm, a existncia do invisvel, como ficaria o mundo? Talvez o
materialismo o levasse a uma situao calamitosa. As relaes de amizade e
amor entre as pessoas, inclusive o relacionamento entre pais e filhos ou entre
irmos, passariam a ser meros clculos de vantagens e desvantagens. A
sociedade seria fria como um crcere de pedra, e nem mesmo os materialistas
poderiam suport-la. Vemos, pois, que o modo de pensar dos jornalistas a que
nos referimos encontra-se entre duas posies, sem definio precisa.
Analisemos, a seguir, a situao real do mundo em que vivemos.
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
considervel o nmero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais.
H tempos, li uma estatstica dos diferentes tipos de supersties que existem
em cada pas; a Alemanha, considerada uma das naes mais avanadas no
ensino das cincias, acusava o maior nmero. Desse modo, notamos que as
supersties crescem proporcionalmente ao progresso cientfico. Eis como
interpretamos o fato:
Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista
cuja base a lgica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos
integramos na sociedade, encontramos uma realidade diferente, que est em
desacordo com a lgica. Em conseqncia, a maioria das pessoas comea a
ter dvidas, porque, quanto mais age em conformidade com ela, piores so os
resultados. Os mais inteligentes pensam, ento, em estudar uma nova
sociologia que esteja de acordo com a realidade social em que vivem. Como
no existe esse tipo de curso, comeam a estudar sozinhos. Se forem rpidos,
conseguiro atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia, levam
muitos anos. Trata-se, em verdade, de um segundo aprendizado,
completamente diferente do primeiro, que custou tanto sacrifcio. Contudo,
um aprendizado real, seguro, e pode ser aplicado no dia-a-dia. Os mais bem
dotados, tendo enfrentado as amarguras e douras da vida, adquirem larga
experincia, tornando-se "doutores" nessa sociologia. A maioria deles, quando
se acham a um passo disso, j esto velhos, sendo que muitos acabam a vida
como pessoas comuns. Existem, no entanto, aqueles que sobressaem, como
por exemplo o Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Japo, o qual se destacou pela
sua superioridade e habilidade poltica.
Com essa explicao, penso que entenderam a causa das supersties.
Em resumo, se falhamos quando tentamos aplicar os conhecimentos
adquiridos na escola - nos quais acreditvamos piamente - fatal cairmos na
dvida. Nesse momento, torna-se muito fcil as pessoas ingressarem em
religies supersticiosas e trapaceiras. Podemos dizer, entretanto, que
nenhuma das religies existentes realmente esclarece dvidas. Assim,
compreendemos que a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas escolas, o
qual est muito distanciado da realidade, e conclumos que, em parte, as
supersties so criadas por certo aspecto da Educao contempornea.
Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas,
atualmente, as religies supersticiosas e trapaceiras, como dizem os
jornalistas, mas achamos errado generalizar, porque, sem dvida, existem
algumas s quais no cabem tais designaes. Ora, chamar de superstio
aquilo que no o , tambm constitui uma espcie de superstio. Nesse
sentido, queremos prevenir aos jornalistas que escrevam sobre as religies
supersticiosas e trapaceiras, mas que no definam com esses termos qualquer
religio, pois esse procedimento representa um obstculo para o progresso da
cultura.
30 de janeiro de 1950
INADEQUAO DO ESTUDO
Costumamos referir-nos ao estudo como se s houvesse uma
modalidade. Entretanto, existe o estudo vivo e o estudo morto. Parece
estranho, mas vou esclarecer o que isso significa. Aprender por aprender
estudo morto, enquanto aprender algo para ser utilizado na sociedade
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Volume 1
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estudo vivo. O estudo para pesquisar a Verdade diferente, e muito
importante. Mas, vejamos, em primeiro lugar, o que estudo.
Atualmente, nas escolas primrias, secundrias e superiores, utilizam-se
os livros didticos, ou melhor, a teoria, como linha vertical; o que ensinado
pelo professor, constitui a linha horizontal. Esse mtodo de ensino foi
elaborado aps grandes esforos e inmeras experincias feitas por didatas.
Logicamente, novas descobertas e novas teorias surgiram e desapareceram;
algumas surgiram e foram ultrapassadas por outras mais recentes, as quais
aproveitaram daquelas apenas o que tinha validade para ser incorporado.
Aquilo que em outra poca era considerado verdade e respeitado como regra
de ouro, foi desaparecendo sem deixar nenhum vestgio, na medida em que
aparecia algo que o superava. Existem, contudo, algumas teorias descobertas
que se mantm vivas at hoje, concorrendo para tornar a sociedade mais feliz.
o tempo que determina o valor de todas as coisas. Por esse motivo,
embora tenhamos plena certeza de que uma teoria seja absolutamente
verdadeira, inaltervel e eterna, no podemos saber quando aparecer outra
que a destrua, nem quem o far. Vrios exemplos podem ser citados, desde
tempos antigos. Quando aparecem novas descobertas, natural que elas no
se encaixem nos moldes das tradicionais; quanto menos se encaixam, maiores
so os seus valores. Resumindo, uma ruptura das formas enraizadas; na
medida em que for mais intensa, maior a sua validade. Desse modo,
evidente que as velhas teorias so afastadas devido ao aparecimento de
teorias novas, superiores a elas. Se a verdade em que acreditvamos
ultrapassada, porque surgiu outra de maior Luz. assim que se processa o
desenvolvimento cultural.
Analisemos mais profundamente. O ensino tradicional foi sedimentandose atravs dos anos, mas o progresso cultural faz com que ele se dissocie
dessa forma esttica numa rapidez incrvel. Um dia destes, ouvi do presidente
de uma empresa o seguinte comentrio: "Embora seja muito inteligente, uma
pessoa que saiu da universidade h mais de dez anos no consegue situar-se,
em face dos problemas reais do presente. Isso acontece por no haver
correspondncia entre o que ela aprendeu naquela poca e o tempo atual,
especialmente no que se refere aos tcnicos." Essas palavras vm ao encontro
daquilo que eu explanava, porque, pela sua prpria natureza, os contedos
das matrias estudadas devem se referir poca do estudo, mas, se eles no
acompanharem o progresso cultural, fatalmente o estudo perder sua
validade. Exemplifiquemos.
Dizem que os polticos contemporneos tornaram-se muito "pequenos",
o que significa dizer que difcil encontrar polticos de grande envergadura.
Os ministros de hoje no so nada hbeis; o mximo que eles conseguem
resolver problemas do momento. Isso ocorre porque, na atualidade, os
estadistas de nvel ministerial so formados pelas Universidades Federais e
deixam-se levar facilmente pelas velhas teorias aprendidas. Racionais em
tudo, eles no sabem que existe algo alm da lgica. a mesma coisa que
utilizar o cavalo como meio de transporte numa rodovia, ou aprender a dirigir
charrete ao invs de carro.
O estudo destina-se ao desenvolvimento do crebro humano. para
edificar uma base, como se fosse o alicerce de uma casa. Sobre essa base,
precisamos fazer uma nova construo, ou seja, utilizar o estudo, desenvolv41

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lo e com ele criar coisas novas. Isso significa ajustar os passos ao contnuo
progresso cultural. E no s isso. O verdadeiro estudo vivo aquele que
avana ainda mais, desempenhando a funo de orientar a cultura.
Recentemente, o presidente Truman, dos Estados Unidos, declarou que, por
volta de 1921, ele era um simples comerciante de variedades. No se pode
imaginar o quanto lhe foi benfica essa experincia na realidade social.
H mais de dez anos, proclamei uma nova teoria relacionada com a
Medicina; to logo, porm, eu a publiquei em livro, este foi apreendido. Como
isso aconteceu trs vezes, sem que eu pudesse fazer nada, desisti. O motivo
da apreenso que a minha tese contrria aos princpios da Medicina atual.
Em relao porcentagem de curas alcanadas por meio desta, os efetivos
resultados obtidos atravs do meu mtodo comprovam que ele dez vezes
mais eficaz. Alm disso, no se trata de cura temporria, mas definitiva. O que
estou dizendo constitui a pura verdade, sem o mnimo alarde. No prefcio do
livro, eu at escrevi: "Estou pronto para comprov-lo a qualquer hora."
Entretanto, como as autoridades e os especialistas no deram a mnima
ateno, nada mais pude fazer.
O objetivo da Medicina curar os doentes, preservar a sade do homem
e prolongar-lhe a vida. Que objetivo poderia ter alm deste? Por mais que se
preguem teorias, que se aperfeioem instalaes e que haja aparelhagens
supersofisticadas, tudo isso ser intil se no corresponder ao referido
objetivo. Baseadas apenas na diferena entre a minha teoria e as da medicina
tradicional, as autoridades e os especialistas ignoraram-na sem ao menos
tentar discuti-la, revelando-se, portanto, verdadeiros traidores do progresso da
cultura. Como os governantes so crdulos e no levantam nenhuma dvida,
s posso dizer que os homens de hoje no passam de ovelhas indefesas.
Mas qual ser a finalidade da minha arrojada teoria? Eu no sou nenhum
louco. Se no tivesse absoluta certeza da sua veracidade, no faria tanto
empenho em divulg-la.
Na Medicina, to orgulhosa do progresso que alcanou, eu descobri uma
grande falha. Entre as grandes descobertas efetuadas at o presente,
nenhuma se compara descoberta que eu fiz, porque ela de importncia
radical para a soluo de todos os problemas relacionados vida humana.
Enquanto os homens no despertarem para essa grande falha, as doenas
jamais sero eliminadas. Prevejo, entretanto, que, num futuro prximo,
quando a Medicina alcanar um progresso maior, minha teoria ser
confirmada.
Voltando nossa ateno para a sociedade, todos ns poderemos ver
como elevado o nmero de criaturas que esto sofrendo, acometidas de
doenas graves ocasionadas pela medicina errada. Diante disso, no podemos
ficar tranqilos. No momento, porm, nada nos resta fazer seno orar: "
Deus, Todo-Poderoso! Fazei, por favor, com que a Medicina abra os olhos, o
quanto antes, para as suas falhas e, assim, torne saudveis todos os homens!"
25 de junho de 1949
A RESPEITO DO ATESMO
Parece regra geral desenvolver o raciocnio do ponto de vista religioso,
quando se escreve sobre atesmo, mas eu pretendo discorrer sobre esse tema
sem tocar em Religio, colocando-me a mim prprio na posio de ateu.
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Volume 1
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Quando uma criana nasce, o seio materno lhe fornece o leite para sua
nutrio. A criana cresce normalmente e os pais ministram-lhe alimentao
adequada primeira dentio. Assim, ela vai vencendo vrias fases de seu
desenvolvimento, at atingir a adolescncia. A alimentao, portanto, a base
do crescimento. O homem se nutre suficientemente de calorias ao ingerir
alimentos com prazer, graas ao paladar. Creio ser esse o maior de todos os
prazeres humanos.
O fsico e tambm a inteligncia vo se desenvolvendo gradualmente
atravs da instruo e, na mocidade, o ser humano est apto a exercer as
funes normais de um adulto. Surgem-lhe, ento, diversas ambies, como a
nsia de poder, o esprito de competio e de progresso e, no plano fsico, em
forma de diverses, folguedos e namoros.
Dessa maneira, o homem est pronto para participar da vida social,
caracterstica de um ser superior, com os sofrimentos e alegrias que nascem
da razo e do sentimento.
Consideremos, agora, a Natureza.
No Universo, no s os fenmenos visveis, como o sol, a lua, as estrelas,
a via-lctea, a temperatura, o vento, a chuva, os animais, os vegetais e os
minerais, que esto diretamente relacionados com o ser humano, mas
tambm os fenmenos invisveis, tudo est sob a ao e controle do poder da
Natureza. Esta a prpria figura do mundo. Observando-a calmamente e sem
idias preconcebidas, qualquer pessoa - a menos que seja insensvel - fica
embevecida com seu encanto misterioso.
A Natureza dotada de mistrio profundo e insondvel. Grandioso o
Cu que contemplamos e ilimitada a sua extenso. Como se apresenta o
centro da Terra? Qual o nmero certo de estrelas, o peso exato do globo
terrestre, a quantidade das guas martimas? Se comearmos a enumerar
coisas e fatos, no acabaremos nunca.
A especulao nos deixa abismados com o movimento metdico dos
astros, a formao da noite e do dia, o fenmeno das estaes, o sentido
esotrico dos 365 dias do ano, a evoluo de todas as coisas, o progresso
ilimitado da civilizao, etc. Quando surgiu este mundo? Qual a sua extenso?
Ele finito ou infinito? Qual o limite da populao mundial? E o futuro da
Terra?
Tudo permanece envolvido em mistrio. Tudo caminha silenciosamente,
sem a mnima falha ou atraso, obedecendo a uma ordem determinada.
Ainda nos deparamos com os seguintes problemas: Por que viemos a
este mundo e que papel devemos desempenhar? At quando poderemos
viver? Voltaremos ao Nada, aps a morte, ou existe o desconhecido Mundo
Espiritual onde iremos habitar em paz? As reflexes sobre o assunto nos
deixam ainda mais confusos, permanecendo tudo na obscuridade. No h
outro qualificativo a no ser o que dizem os bonzos: "A Realidade um Nada,
e o Nada uma Realidade."
Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano, com a
pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem empregando todos os
meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s consegue
conhecer uma pequena parcela dos fenmenos infinitos. Da atinarmos com a
insignificncia da inteligncia humana em relao Natureza. significativa a
expresso "sombrio vazio", tambm citada pelos bonzos. Entretanto, a
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vaidade humana, em sua tola presuno, excede-se a ponto de querer
subjugar essa mesma Natureza. Sbio o homem que, antes de mais nada,
procura conhecer a si mesmo, submete-se a ela e participa das suas graas.
Analisando a Natureza sob o aspecto da vida humana e do ambiente que
a rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja todos os outros: "Quem construiu
este mundo maravilhoso e o governa sua vontade?" Ningum poder deixar
de refletir sobre o seu Criador, nem sobre o propsito com o qual foi
construdo um mundo to esplendoroso. Procuremos imaginar esse Criador.
Um lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou
presidente. Logicamente, este mundo deve ser dirigido por algum. E quem
poderia ser seno o Ente conhecido como Deus? No encontro outra
concluso. Por conseguinte, negar Deus significa negar o mundo em si mesmo.
Tal lgica no permite dvidas; se alguma pessoa duvidar, coloca-se num
plano de obstinado preconceito. Nesse caso, assemelha-se aos irracionais:
desprovida de inteligncia.
Nossa misso extirpar do homem essa irracionalidade, transformandoo em verdadeiro ser pensante, numa verdadeira obra de reforma humana. At
mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do Universo e a perfeio
csmica s podem partir de um princpio perfeito: DEUS.
6 de janeiro de 1954
A CULTURA DE "SU"
Para falar desse tema, comearei por explicar o significado da forma
("su"). Como se pode ver, uma circunferncia com um ponto bem no
centro. Se fosse apenas isso, no teria um significado muito importante;
entretanto, nada to significativo.
A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A
Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades
tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem
comprovado pela conhecida expresso "Bola de Fogo". A "Bola de Fogo" das
divindades uma esfera de luz; a dos espritos humanos desencarnados no
possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de cor amarela ou branca.
Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino, branca,
correspondendo respectivamente ao Sol e Lua.
Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem
o formato circular; mas no passa de um crculo, pois o seu interior est vazio.
No caso do ser humano, significa no ter alma; assim, colocar-lhe um ponto no
centro, ou seja, colocar-lhe alma, torn-lo um ser vivente. S dessa maneira
ele pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um
ponto no centro simboliza uma forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale
expresso "colocar esprito", usada pelos pintores antigos. Com base no que
acabamos de dizer, podemos afirmar que at agora o mundo era vazio, no
possua alma. Eis, portanto, o que significa "Cultura Superficial", sobre a qual
j escrevi em outra oportunidade.
A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores da
cultura. O tratamento aloptico das doenas, como sempre digo, tambm
uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira so adormecidas por
meio da aplicao de injees ou de remdios passados no local; a febre,
baixa-se com gelo; corta-se, tambm, a purificao tomando-se remdios.
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Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos durante algum tempo, mas,
como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o
tempo, a doena retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu
adiantamento. Sendo assim, tambm a causa das enfermidades est na alma,
porm at agora no se compreendeu isso.
O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por
exemplos. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendo-se o
criminoso cumprir uma pena dolorosa. Trata-se de um processo idntico ao
tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando
algum comete um crime, geralmente vem a cometer outros. Existe quem
pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida inteira,
passando mais tempo preso do que em liberdade. A causa disto est na falta
do ponto, ou seja, da alma.
Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o poderio
militar, o inimigo sentir que no tem condies de vencer e desistir da luta
por algum tempo. Mas isso no passa de um meio de adiar a guerra; a Histria
tem demonstrado que um dia, inevitavelmente, ela recomear. Assim,
podemos entender que a cultura existente at agora era apenas uma
circunferncia sem um ponto no centro.
Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por
cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio de um
por cento modificam-se noventa e nove por cento. Em outras palavras,
representa destruir noventa e nove por cento do mal com a fora de um por
cento do bem. Seria o mesmo que tornar branca uma circunferncia preta
unicamente com a fora desse um por cento. Relacionando isso ao mundo,
significa colocar contedo, ou melhor, colocar alma numa civilizao vazia.
Assim, estamos vivificando a civilizao que at agora s apresentava forma,
como se fosse um objeto inerte. o nascimento de um novo mundo.
10 de setembro de 1952

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Volume 1
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Extrado do livro Os Novos Tempos
O JUZO FINAL
Os cristos e todas as pessoas em geral devem estar muito interessados
em saber quando e como vir o Juzo Final, profetizado por Cristo. Visto que
est se aproximando a hora, vou esclarecer a questo parcialmente. No se
trata de interpretao minha, e sim de um conhecimento que me veio
totalmente por intuio espiritual. Por isso, quero que tomem minhas palavras
apenas como mais uma referncia ou teoria.
Em primeiro lugar, necessrio definir se realmente haver um Juzo
Final. Ora, um ser Divino como Cristo, que hoje alvo da f de milhares de
seguidores no mundo inteiro, entre os quais se contam povos de naes
superdesenvolvidas, no profetizaria algo que no acontecer. Caso sua
profecia no se concretize, ele no passar de um simples mentiroso. Portanto,
embora no sejamos cristos, acreditamos nela piamente. As palavras do
fundador da Religio Oomotokyo: "O que Deus diz no tem qualquer margem
de erro, nem sequer da largura de um fio de cabelo", sem dvida alguma
podem ser aplicadas profecia sobre o Juzo Final.
Sobre o bem e o mal tambm existem as seguintes profecias: "Destruirei
o mal pela raiz e construirei o Mundo do Bem"; "O Mundo do Mal j acabou";
"O Mundo do Mal atingir o seu pice aos noventa e nove por cento, e, com a
ao de um por cento, ser transformado no Mundo do Bem"; "Finalmente
est chegando a hora da transio do mundo". Todas elas, creio eu, no
podem dizer respeito a outra coisa seno ao Juzo Final. aquilo a que
estamos nos referindo constantemente como sendo a Transio da Noite para
o Dia. H uma frase tambm relacionada a essa transio: "O momento crtico
deste mundo est prestes a chegar; por isso, nosso esprito precisa estar
polido". Tais palavras significam que impossvel o ser humano transpor esse
perodo estando cheio de mculas.
Tomando a Bblia como base e analisando o sentido das profecias
citadas, podemos afirmar que nos encontramos na iminncia de um grande
perigo; para ultrapass-lo, precisaremos estar com o esprito purificado. Isso
quer dizer que o homem mau ser eliminado para sempre. Se assim for, tornase imprescindvel purificarmos nosso esprito atravs de uma f correta, a fim
de que possamos transpor essa fase com segurana.
Os materialistas podem no acreditar, podem dizer que um absurdo,
que Deus apenas fruto da imaginao do homem; entretanto, quando
chegar o momento decisivo e, aflitos, eles quiserem voltar-se para Deus, j
ser tarde demais. Isso mais claro que a luz do dia. Naturalmente, o amor de
Deus infinito e Seu desejo salvar o maior nmero possvel de criaturas.
Ns, que seguimos Sua Vontade, estamos repetidamente advertindo os
homens, atravs da palavra oral e escrita.
Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: "Deus est querendo
salvar os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e no derem
importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente como o canto do galo
que esto acostumados a ouvir, chegar a hora em que, prostrados, tero de
pedir perdo a Deus. No entanto, quando chegar essa hora, Deus no poder
ficar se ocupando dos homens. Assim, eles tero de resignar-se ante a
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situao criada pelas suas prprias mos." Acho que essas palavras tm
exatamente o mesmo sentido daquilo que eu acabei de explicar.
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No.
O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pas
europeu, onde viviam dois irmos de nome No. No estado que hoje
chamamos de "transe", o mais velho foi avisado sobre a iminncia de um
dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram
aos homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em suas palavras.
Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram convencer seis pessoas.
Ento Deus lhes ordenou que construssem uma arca, e os oito entraram nela.
Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem
que choveu durante quarenta dias; outros dizem que cem. O certo que foi
um longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez mais,
inundando as casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora. Os homens
tentavam entrar na arca ou refugiar-se nas montanhas, mas os animais
ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a
arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais
devoravam todos os homens; salvaram-se apenas as oito pessoas que
estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa branca.
No Novo Testamento, existe uma passagem na qual se diz que Joo faria
o batismo pela gua e Cristo faria o batismo pelo fogo. Se o Dilvio
representou o incio do batismo pela gua, o batismo pelo fogo, atribudo a
Cristo, s poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a
gua material, e o fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando
atualmente-a purificao do esprito atravs do esprito-nada mais que o
batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a influncia que esse
batismo exercer sobre ela dever produzir uma mudana extraordinria. Mas
precisamos saber que existe perigo apenas para o mal, e no para o bem.
Este artigo, eu o ofereo s pessoas descrentes.
20 de janeiro de 1950
CICLOS CSMICOS
O homem vive num ilimitado e misterioso mas ordenado Universo, que
evolui e reevolui em ciclos. Um ciclo um perodo de tempo durante o qual
certos aspectos ou movimentos de corpos celestes se realizam e ao fim do
qual iro ser repetidos em novo ciclo um perodo de anos ou idades no
qual certos fenmenos ocorrem, os quais, por sua vez, se inter-relacionam com
toda a vida. H ciclos de rbitas nos cus, ciclos das estaes na Terra, ciclos
do dia e da noite. Existem tambm, os ciclos das idades.
As mudanas ocorrem em pequena, mdia e ampla escala. Ciclos
menores ou maiores podem ocorrer cada dez, mil, trs mil, dez mil anos e
assim por diante, repetindo-se continuamente dentro da eterna marcha do
tempo. Na verdade, o Universo infinitamente misterioso to misterioso,
que o entendimento do homem atual ainda no pode compreend-lo.
Aps uma Era de aproximadamente trs mil anos de relativa
obscuridade, encontramo-nos agora no alvorecer de uma nova Era de Luz. A
mutao to sem precedentes, que se torna difcil a compreenso de sua
integral importncia. mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o
privilgio de experimentar. Como somos afortunados, ns que vivemos neste
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perodo de tempo, por podermos entender ainda que parcialmente, o
verdadeiro significado desta mutao, adquirir os meios atravs do Johrei
a fim de tornar esta transio mais fcil para cada um, e servir a Deus
Humanidade.
Extrado do livro Os Novos Tempos
A GRANDE TRANSIO DO MUNDO
Vou explicar detalhadamente como nasceu o JOHREI criado por mim e a
razo pela qual ainda no se descobriu a causa das doenas e os erros de
quase todos os tratamentos.
No Grande Universo, a comear do espao, que se estende
infinitamente, at as mais minsculas existncias, impossveis de serem
detectadas mesmo com uso de microscpios, todas as matrias, sejam elas
grandes, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da Concordncia,
nascem, crescem, unem-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se,
destroem-se e constroem-se, numa seqncia infinita na cadeia da evoluo.
Alm disso, existe o positivo e o negativo em tudo, a diferena entre o frio e o
calor durante o ano, entre o dia e a noite no espao de um dia e num perodo
de dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa razo, em vrios
milhares ou milhes de anos tambm h, naturalmente, perodos de transio
da noite para o dia. Atualmente est se aproximando esse tempo.
Encontramo-nos no momento correspondente ao alvorecer. provvel que,
fixados na idia da existncia do dia e da noite no espao de um s dia,
muitos leitores estranhem o que estou dizendo. Dessa forma, a explicao
torna-se muito difcil, mas creio que ela poder ser compreendida por qualquer
pessoa.
O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente,
constitudo de trs planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo
Material. Poderamos tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua,
do ar, e o elemento terra, do globo terrestre, so materiais, ao passo que o
esprito, ou seja, o elemento fogo, totalmente imaterial. Se distinguirmos o
esprito da matria, teremos o Mundo Espiritual e o Mundo Material.
Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material,
importante entenderem que todo acontecimento ocorre primeiramente
no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Fazendo
uma comparao, como se aquele fosse o filme, e este, a tela de projeo.
Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movimenta os
braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age
primeiro e, pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o
Mundo Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros.
A transio da noite para o dia, que, segundo dissemos, advm em
vrios milhares ou milhes de anos, um fenmeno ocorrido no Mundo
Espiritual. Assim, o mundo at hoje encontrava-se num longo perodo noturno,
mas agora est iminente a transio para o Mundo do Dia. Isso est
simbolizado na abertura da Porta da Rocha do Cu, que consta no "Kojiki"
(coletnea de histrias antigas do Japo). O aparecimento do deus Amaterassu
Omikami tambm constitui uma grande profecia do advento desse mundo.
Acredito que a expresso "Luz do Oriente", usada no Ocidente desde a
antigidade, refere-se mesma profecia.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
23 de outubro de 1943
CONCRETIZAO DA PROFECIA DO REINO DOS CUS - O PARASO
TERRESTRE
Creio que, para o momento atual, os pontos mais importantes da Bblia
esto resumidos nestes trs: "Juzo Final", "Advento do Reino dos Cus" e
"Segunda Vinda de Cristo". Um estudo srio sobre tais fatos leva-nos a crer
que o Juzo Final obra de Deus, que a Segunda Vinda de Cristo ocorrer no
seu devido tempo, dispensando, portanto, qualquer explicao, e que somente
o Reino dos Cus ser construdo com a fora do homem. Nesse caso,
indispensvel que algum se torne o arquiteto e execute a construo. Quanto
ao tempo, segundo o nosso conceito, trata-se do presente; quanto ao
construtor, a nossa Igreja. A obra j foi iniciada por ns. Referi-me diversas
vezes, neste livro, ao prottipo do Paraso, que est sendo construdo
atualmente.
A profecia de Cristo se realizar com a construo do Paraso Terrestre,
efetuada pela nossa Igreja. Mas no pretendo que, desse fato, advenha
orgulho, pois a concretizao da profecia bblica se deve ao Amor Universal de
Deus, que utiliza Seus escolhidos para a construo do Mundo Ideal, segundo
a necessidade da poca. Portanto, como a obra que estamos efetuando foi
profetizada h dois mil anos por Cristo, considero cada um de nossos fiis
como participante da misso de concretizar tal profecia.
20 de maro de 1950

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
JOHREI
TRANSIO DA NOITE PARA O DIA
Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o
Mundo Espiritual e o Mundo Material, tudo o que acontece no Mundo Material
reflexo do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma
grande transio; conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e
destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se
observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo que
macroinfinito, tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de
microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo
da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir a "vontade" do
Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e
negativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia.
Quando observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e
declnio de todas as coisas, notamos que isso se encaixa perfeitamente vida
humana. Existe diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com
relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de
um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes
de.anos. um fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material,
entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em
intervalos de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente
importante, cujo conhecimento, alm de nos permitir entender o princpio do
JOHREI, torna possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e
tranqilidade. Explicarei, a seguir, como essa mudana est se refletindo no
Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no
Mundo Material, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como
conseqncia, predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta
apenas a luz das estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a
escurido ser completa. Observando-se os fatos do Mundo Material, que so
a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se torna muito claro. Pelas
marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso
e queda das naes, podem ser comparados s fases crescentes ou
minguantes da lua. chegada, portanto, a hora de se iniciar mais um ciclo, ou
seja, encontramo-nos na iminncia da mudana para o dia. Estamos
justamente na fase do seu alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma
experincia indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao
mesmo tempo feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto
aparecendo. Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro
aparecem pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por
exemplo, para a grande transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol
Nascente. Nele j se iniciou o colapso da cultura da noite, ou seja, da cultura j
formada. Observem, tambm, o desmoronamento das grandes metrpoles da
cultura, a situao calamitosa da economia industrial, a queda dos
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
superpoderes, das classes privilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da
mudana a que nos referimos. Logo vir a construo da Cultura do Dia, que
tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo desarmamento total,
seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutamente
imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil e seiscentos
anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz mundial.
O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela
fome, pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz,
caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O Japo atual expressa
bem a fase de transio entre esses dois mundos. O sol que desponta no leste
dever atingir o znite. E o que significa isso? Significa o colapso total da
Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se- o brado do nascimento da
Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma idia disso pelos fatos
ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo da
nova cultura. Assim, aproxima-se o momento decisivo para toda a
humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas esforar-se
para tornar os efeitos dessa ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele
s tem um meio: conhecer o princpio do JOHREI e unir-se ao trabalho de
construo da cultura do dia.
H um trecho da Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso
ao mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito
firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos.
Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destino do
mundo. Todavia, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a
descoberta dos erros da Medicina como o princpio do JOHREI apiam-se
fundamentalmente neste ponto: a Transio da Noite para o Dia.
Se a causa das doenas, como j expliquei, so as mculas do esprito, e
se a nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, resta uma
grande dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI?
O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada
do corpo humano. E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia
espiritual, peculiar ao corpo humano, e seu componente principal o
elemento fogo. Portanto, na ministrao do JOHREI, necessita-se de grande
quantidade desse elemento; medida, porm, que se aproxima o Mundo do
Dia, ele aumenta gradativamente, pois sua fonte de irradiao o Sol. Assim,
alm de ser eficiente na eliminao das doenas, o elemento fogo possui mais
um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera
o processo de purificao do corpo material, porque a transformao ocorrida
naquele mundo causa influncia direta no corpo espiritual. O aumento do
elemento fogo tem a funo de auxiliar a intensificao da energia
purificadora das mculas espirituais. Por isso, ao mesmo tempo que se torna
mais fcil surgirem doenas, o tratamento solidificador empregado pela
Medicina atual ter efeitos cada vez menores, acabando por se tornar
impraticvel. No Mundo da Noite, era preciso que transcorressem vrios anos
para haver uma nova liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas
esse perodo ir diminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at
ser impossvel a solidificao.
Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se
processando a Transio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
tratamento das doenas era mais vantajoso solidificar as toxinas que derretlas, pois no havia quantidade suficiente do elemento fogo para promover sua
liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se provisoriamente o mtodo de
solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a causa dos sofrimentos
da humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida,
etc.
5 de fevereiro de 1947
SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO
Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo,
mas estou certo de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo.
Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem
podendo ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida,
na descoberta e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve
ao aperfeioamento do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo
impressionante.
Conseguem-se
distinguir
corpsculos
extremamente
pequenos, fraes da ordem de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo.
Trata-se de um avano contnuo, chegando-se ao extremo do microscpico;
atualmente se est quase prestes a entrar no mundo do infinito. A palavra
esprito, muito empregada ultimamente, deve estar indicando esse mundo.
evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a
experincias de natureza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos
cientficos, o homem levantou uma tese hipottica sobre ele, baseada na
deduo. Se no fosse assim, acabar-se-ia num beco-sem-sada. Ora, o mundo
a que nos referimos justamente o Mundo Espiritual, o que significa que a
Cincia, finalmente, est chegando ao lugar certo. Dessa maneira, deixando
de lado os subterfgios, ela, que por tanto tempo insistiu em negar a
existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a apreend-la com
preciso, elevar-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um passo em
busca da Verdade. Sendo assim, tomar como objeto de seus estudos o
esprito e no mais a matria, de modo que a cincia que at agora
raciocinava com base na matria ser considerada como cincia da primeira
fase, e a cincia baseada no esprito, como cincia da segunda fase. Com isso
haver uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos
mais claros, ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a
cincia da matria ficar situada abaixo, e a cincia do esprito acima. Esta
uma viso no sentido vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte
externa, e a segunda, a interna ou contedo. Em outras palavras, significa que
haver uma evoluo da cincia do concreto para a cincia do abstrato, o que
realmente motivo de alegria.
Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a
existncia do Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloclo a servio da humanidade. A cincia da matria no tem meios para isso,
pois, para o esprito, o meio deve ser o esprito; todavia, possvel superar
esta dificuldade. Alis, ela j foi superada: tenho obtido resultados admirveis
na resoluo de problemas espirituais atravs do esprito. Refiro-me
justamente questo das doenas. Explicando de forma sucinta, a causa de
todas as doenas so as impurezas acumuladas no esprito, tornando-se
evidente que, se eliminarmos tais impurezas, as doenas sero erradicadas,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
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Meishu-Sama e o Johrei
de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Meu mtodo consiste na
irradiao de um esprito especfico que pode ser considerado como a bomba
atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse mtodo, denominado
JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se limitando apenas
ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que nenhuma religio
ou cincia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que ser?
A cincia que trata da matria ainda se encontra em baixo nvel,
evidenciando-se que, atravs dela, impossvel resolver problemas vitais de
um ser de to elevado nvel como o homem. Isso se torna claro ao
observarmos que doenas graves, consideradas incurveis pela Medicina,
esto sendo vencidas facilmente, por meio do JOHREI. Dessa forma, a cincia
do esprito pode ser considerada como o suporte da cincia da matria.
A natureza do Mundo Espiritual constituda pela essncia do Sol, da
Lua e da Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio,
ao hidrognio e ao nitrognio. O Mundo Espiritual, segundo a doutrina
messinica, a juno do elemento fogo, do elemento gua e do elemento
terra. A Terra a natureza da matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua
a natureza do ar. O elemento fogo e o elemento gua controlam a atmosfera
que preenche o espao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte,
por ser extremamente rarefeito, no foi possvel detectar, atravs da cincia
da matria, a no ser suas propriedades de luz e calor, razo pela qual sua
natureza como esprito ainda no conhecida. Assim, a Cincia tomou como
objeto de estudo apenas os elementos gua e terra, e por isso a cultura est
baseada nesses dois elementos, o que constitui a maior falha da civilizao
atual.
Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como j
explicamos, os fenmenos do Mundo Material so produzidos pela unio dos
elementos Sol, Lua e Terra. A distino entre o dia e a noite decorrente da
alternncia do Sol e da Lua. Acontece que no Mundo Espiritual tambm existe
dia e noite. Evidentemente, a cincia da matria no consegue compreender
isso, mas a cincia espiritual o consegue. O acontecimento extraordinrio a
que me refiro a grande mudana que est para ter incio no mundo. Um
acontecimento surpreendente, jamais imaginado pela humanidade, isto , um
fenmeno histrico: a Transio da Noite para o Dia. Para entend-lo, torna-se
necessrio um estudo do ponto de vista Tempo.
No Mundo Espiritual h transio da noite para o dia em perodos de
dez, cem, mil ou milhes de anos. Portanto, assim como a Terra formada
pelos trs elementos fundamentais - o fogo, a gua e a terra - o nmero trs
a base de todo o Universo. Isso constitui uma lei imutvel. Mesmo o dia e a
noite so formados de trs, trinta, trezentos, trs mil anos e assim por diante.
claro que, dependendo do carter das coisas e da sua grandeza - maior,
mdia ou menor - elas se refletem do esprito para a matria com maior ou
menor rapidez, mas o essencial move-se com preciso. Agora est justamente
ocorrendo a transio de um perodo de trs mil anos; estamos no alvorecer
de um novo perodo. J me referi a isso antes, e at a data acha-se bem
definida. Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual comeou a se
transformar em dia. A mudana se processar at certo tempo e
gradualmente se refletir no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao
mais profunda, mas vou abrevi-la, porque teria que entrar no campo da
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Meishu-Sama e o Johrei
Religio. Entretanto, preciso acreditar no que estou dizendo, pois se trata da
verdade absoluta.
O fato de o Mundo Espiritual estar se tornando dia significa que ha uma
intensificao do elemento fogo. Apesar de ser uma mudana gradativa, j
est se projetando no Mundo Material. Assim, o mundo em que a gua
predominava sobre o fogo, tornar-se- o mundo em que o fogo predominar
sobre a gua. Atravs da cincia da matria no se pode perceber tal
fenmeno, mas as pessoas dotadas de alta espiritualidade conseguem
perceb-lo plenamente. Com essa mudana, todos os problemas para os quais
no se encontrava soluo, sero resolvidos de maneira clara e precisa. Com
base no que acabo de expor, vou criar a Verdadeira Civilizao elevando o
nvel da Cincia atual.
7 de abril de 1954
O ESPRITO PRECEDE A MATRIA
Vou tecer consideraes sobre a relao entre o Mundo Espiritual e a
doena.
O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito. O corpo uma
matria visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisvel,
mas existe, sendo uma espcie de ter. Assim como o corpo uma existncia
do Mundo Atmosfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O
Mundo Espiritual, conforme j expliquei, transparente, mais rarefeito que o
ar, comparando-se ao nada. Na realidade, porm, ele a fonte geradora da
fora infinita e absoluta, que por ora chamaremos de fora csmica. um
mundo fantstico, impossvel de ser imaginado, cuja natureza est formada
pela fuso das essncias do Sol, da Lua e da Terra. Com a fora csmica tudo
nasce, tudo se transforma e cresce, mas ao mesmo tempo acumulam-se
impurezas, que so submetidas purificao. como o acmulo de sujeira no
corpo humano, que necessita de banho. Portanto, quando se juntam
impurezas na atmosfera, elas so concentradas num determinado ponto e a
surge uma ao purificadora denominada "baixa presso", que executa a
limpeza. Os raios e os incndios causados pelo homem tm a mesma
explicao. Se houver aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora,
que tem incio no esprito.
As sujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que
transparente, so opacidades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de
mculas: as que se originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo.
Vejamos o primeiro tipo.
O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de
forma centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma, a
partcula do homem que se instala no ventre da mulher e que resultar no
nascimento de outro ser. A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo
esprito. O que acontece na alma se reflete na conscincia e, da, no esprito, e
vice-versa. Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto inter-relacionados,
constituindo uma trilogia. Naturalmente, todas as pessoas, assim como
praticam o bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior
que o bem, a diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na
alma diminui-se o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em
seguida, o esprito. Atravs da ao purificadora, realizada a eliminao das
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
mculas. Durante o processo, o volume delas diminui provisoriamente; com
isso, elas se tornam mais densas, concentrando-se em determinadas parte do
corpo. O interessante que, dependendo do pecado, o local da concentrao
diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos; os pecados da cabea,
na cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tudo
enquadrado na concordncia.
Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que se refletem
do corpo para o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como
conseqncia, o esprito fica maculado. Originariamente, o sangue a
materializao do esprito e, reciprocamente, o esprito a espiritualizao do
sangue. Isso mostra a identidade do esprito e da matria. Assim, quando as
mculas se tornam densas e se refletem no corpo, transformam-se em sangue
sujo, e este, concentrando-se mais, transforma-se em toxinas solidificadas.
Estas, depois de dissolvidas e liquefeitas, so eliminadas por diversos pontos
do corpo. O sofrimento decorrente desse processo constitui aquilo a que se d
o nome de doena.
Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os
remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos
tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue
j se suja e os fatos so a maior prova do que estamos dizendo. Portanto, no
h nada de estranho em que, estando a pessoa sob tratamento mdico, a
doena se prolongue ou piore, ou que at surjam outras doenas.
Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de
mculas e estas se tornam a causa das doenas, o prprio processo de cura
das doenas acaba se tornando o meio de provoc-las. No se obter a
erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do
esprito, de acordo com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o
JOHREI a aplicao dessa lei, purificando-se o esprito as doenas saram pela
raiz. por isso que ele tem esse nome JOHREI - que significa "purificao do
esprito". Desconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o esprito e tenta
curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela progrida, as curas sero sempre
efmeras.
15 de agosto de 1951
MEDICINA ESPIRITUAL
Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o
esprito precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa
de todas as doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas,
nesse caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo
espiritual correspondentes aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as
mculas. Quando se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua
eliminao do corpo, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo,
elas surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria.
Assim, para elimin-las radicalmente, devemos eliminar as mculas do corpo
espiritual.
Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente
na eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o
corpo como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura
passageira, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
da palavra recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela
Medicina so dois: a solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas
populares de tratamento existe a solidificao por meio de banhos de luz ou
eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que consiste em
queimar determinados pontos para concentrar neles o pus e elimin-lo. O
nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo
espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da mo, uma espcie de
ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento fogo. Por ora,
vou chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os possuem em
determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero ilimitado
no espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por que
ser que ningum descobriu antes esse mtodo que consiste na eliminao
das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porque, conforme j dissemos,
era noite no mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Como luz, existia
apenas uma claridade semelhante da Lua, e por isso era impossvel obter-se
a fora para curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade
suficiente para apagar as mculas. No que eles fossem totalmente nulos,
tanto assim que alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das
doenas e at certo ponto tinham xito. Como do conhecimento de todos, os
fundadores de algumas religies ganharam considervel fama. Acontece,
porm, que o principal componente da luz da Lua o elemento gua, e por
essa razo a fora para curar as doenas limitava-se a algumas espcies ou a
efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa luz de natureza fria,
e por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador. No JOHREI,
entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar qualquer
mcula; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal
motivo que me levou a descobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da
Era da Noite para a Era do Dia e o conseqente aumento de partculas do
elemento fogo, que, concentrando-os no corpo produz-se uma poderosa luz
purificadora. Irradiando-a, ento, no local afetado, h um efeito extraordinrio.
23 de outubro de 1943
PRINCPIO DO JOHREI
PRIMEIRA PARTE
O princpio do JOHREI um assunto por demais difcil para a
compreenso das pessoas da atualidade, dado o seu nvel de instruo. Isso
inevitvel, j que a educao est totalmente baseada no materialismo. Por
outro lado, atravs de documentos escritos e da tradio oral, constatamos
que invariavelmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres.
O fato mais evidente nas grandes religies. No entanto, pelo nvel cultural
daquela poca, era possvel convencer o povo apenas pela concesso de
benefcios e pela realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos
sobre a teoria ou o contedo das religies. O lamentvel que, se no tivesse
havido a redeno, Cristo, quem mais milagres realizou, talvez conseguisse,
durante a sua vida, salvar uma grande parte da humanidade e ampliar muito
mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida
por causa da fora de Satans, que, na poca, era inegavelmente mais forte,
em virtude da prematuridade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto,
finalmente o tempo amadureceu e adveio a grande transio naquele mundo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Atravs da nossa percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de
Satans est enfraquecendo dia a dia.
Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje
considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir ojusto e o
satnico, determinar a raiz do bem e do mal, corrigir o erro de todas as coisas.
Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso
unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou
incrementar
extraordinariamente
a
cultura
espiritual
e,
com
o
desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso
Terrestre.
Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos
homens de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no
consegue confiar apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados
concretamente. Ele no se convence sem uma explicao terica dos fatos.
Uma das causas da decadncia das religies tradicionais justamente elas
negarem a cultura material e no conseguirem proporcionar benefcios
concretos aos fiis.
Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mtodos pelos quais os
fiis da nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob a
forma de surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em direo
pessoa enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam
a melhorar. Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto
espao de tempo. Portanto, s podemos dizer que se trata de "milagre".
A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo e prtica
constante realizada por renomados estudiosos de vrios pases, e suas
terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um indivduo
comum obtm resultados notveis ministrando JOHREI em doentes que no
conseguiram se restabelecer com o trabalho das autoridades mdicas,
formadas custa de elevadas despesas com estudos e pesquisas durante
dezenas de anos. realmente um fato que est alm da razo. No seria, pois,
exagero definir o JOHREI como a maravilha do sculo. Todavia, pelo simples
conhecimento dos seus resultados reais atravs de notcias, as pessoas no o
aceitam facilmente. Mais do que isso: vem-no pela tica da superstio ou da
anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao natural.
O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na
Histria. A afirmao, feita por nossa Igreja, de que ir construir um "mundo
livre de doena, pobreza e conflito" no seria possvel se ela no estivesse
absolutamente convicta do que est dizendo. Se no tivesse competncia para
isso, ela estaria enganando o mundo e cometendo um delito imperdovel.
Para ns, no entanto, como eu disse anteriormente, milagres como os que
citamos, no so milagres. Eles possuem uma base totalmente fundamentada
na explicao cientfica e ocorrem porque devem ocorrer. Vou, a seguir,
explic-los mais profundamente.
SEGUNDA PARTE
Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o
conhecimento de um fato: todas as coisas existentes no Universo so
constitudas no apenas da parte material, mas tambm de uma parte
espiritual, invisvel aos nossos olhos. O homem, logicamente, tambm est
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
constitudo de matria e esprito. Numa classificao sumria, o esprito a
essncia do Sol; o corpo fsico, a essncia da Lua e da Terra. Em termos mais
compreensveis, o esprito fogo, positivo, masculino, frente, vertical e dia; o
corpo, por sua vez, gua, negativo, feminino, verso, horizontal e noite.
Entretanto, a Cincia no admite a existncia do esprito, objetivando somente
a matria. Ora, se o homem fosse desprovido de esprito, no passaria de um
simples objeto. Seria uma matria como o pau e a pedra, sem vida e sem
atividade mental. No compreender essa teoria to simples constitui o erro
fundamental da Cincia at hoje. Para os cientistas, no espao s existe o ar,
nada mais. Mas a verdade que, alm do ar, existe um nmero incalculvel
de elementos invisveis; lamentavelmente a Cincia ainda no progrediu a
ponto de detect-los. Por felicidade eu descobri a natureza desses elementos,
tendo dado aos conhecimentos obtidos o nome de Cincia Espiritual. Com essa
descoberta, evidentemente, chegou-se poca em que ter incio a
eliminao das doenas, o maior sofrimento da humanidade.
A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Conforme
eu j disse, o homem constitudo de duas partes - a material e a espiritual. O
fato dele estar vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio
entre o esprito e a matria, ou seja, esta movida pelo esprito. O esprito
possui a mesma forma do corpo fsico, e dentro dele localiza-se a conscincia,
no centro do qual, por sua vez, est a alma. A atividade dessa trilogia
manifesta-se como vontade-pensamento, a qual invisvel. Essa vontadepensamento que governa o corpo; portanto, o esprito o principal, e a
matria, o secundrio, isto , o esprito precede a matria. Quando uma
pessoa movimenta os braos e as pernas, eles no se movem livremente, por
si prprios, mas sim obedecendo vontade da pessoa. Todas as partes do
corpo, sem exceo, inclusive a boca, o nariz, os olhos, etc., movimentam-se
dessa forma. At a doena obedece ao mesmo princpio. Para que possam
entender bem, vou exemplificar com o furnculo, do qual todo mundo tem
experincia.
O furnculo surge como uma pequena protuberncia e vai inchando
gradualmente e tomando uma cor avermelhada. Normalmente vem
acompanhado de febre, e a pessoa comea a sentir dores e coceiras no local.
Esse fenmeno constitui uma atividade de eliminao das toxinas do corpo
fsico, por ao fisiolgica natural. As toxinas acumuladas em determinada
parte do corpo so dissolvidas pela febre e liquefeitas, para que sua
eliminao seja mais fcil. a atuao da fora de recuperao natural. Para
formar um orifcio de sada, a pele fica muito fina e flcida. Portanto, a
colorao avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da pele, que se
tornou fina e transparente. Depois, abrindo-se um pequeno orifcio, o sangue
purulento comea a sair imediatamente; com essa eliminao de pus, termina
a purificao.
A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se
encontra o esprito nessa ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade
igual ao furnculo; em outras palavras, mculas. Quanto mais grave a doena,
mais densas so as mculas. E por que motivo elas ficam concentradas numa
parte do esprito? E pela ao purificadora constante. Depois que as mculas
espalhadas por todo o esprito se renem em determinado local, surge a ao
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
eliminatria. Isso constitui a doena. Existe, pois, uma relao inseparvel
entre o esprito e o corpo.
Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele
no se aplica apenas ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem
exceo, obedecem a esse princpio.
Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar as mculas espirituais.
Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras,
o JOHREI tira-lhes a vida. Mortas, obviamente elas perdem toda a sua fora e
deixam de pressionar os nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores.
TERCEIRA PARTE
O mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente, consiste em
outorgar s pessoas um papel onde est escrita a palavra HI KARI, ou seja,
LUZ. Os efeitos se manifestam quando esse papel usado no peito, pendurado
ao pescoo. Isso acontece porque da palavra HI KARI se irradiam poderosas
ondas de Luz, as quais so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma
da mo do fiel que ministra o JOHREI.
E por que motivo se irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas
ondas so emitidas do meu corpo e, pelo elo espiritual, transmitem-se
instantaneamente palavra em questo. muito semelhante s ondas de
rdio. Todavia, se as ondas de Luz so emitidas do meu corpo e transmitidas
atravs do elo espiritual, surge a seguinte pergunta: que segredo existe no
meu esprito? Quando compreenderem isto, a dvida desaparecer. No meu
ventre h uma bola de Luz que normalmente mede uns 6 cm de dimetro; ela
j foi vista por algumas pessoas. Dela, as ondas de Luz irradiam-se
infinitamente. A fonte dessa bola est no "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon
Bossatsu, no Mundo Espiritual; da me fornecida uma Luz infinita. Esse o
PODER KANNON, tambm conhecido como Poder Incognoscvel ou Poder da
Inteligncia Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo igual de
Kanzeon Bossatsu.
QUARTA PARTE
Convm falar aqui a respeito de Kanzeon Bossatsu. Dentre muitos
budas, Ele era considerado o mais oculto. H nisso um profundo mistrio, mas
no posso divulg-lo totalmente, pois ainda no chegou o tempo certo.
Pretendo faz-lo to logo Deus me permita. Sendo assim, escreverei apenas
sobre o mistrio relacionado com o JOHREI.
A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do budismo, mas
daquela poca at pouco tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do
esprito. Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas
eram extremamente limitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era
formada pela unio do elemento fogo e do elemento gua, mas faltava o
elemento terra. Como havia apenas dois elementos, a fora era insuficiente.
Entretanto, chegou a hora de uma grande mudana no Mundo Espiritual: o
Final dos Tempos, o Juzo Final citado na Bblia. Tornou-se necessria, portanto,
uma fora poderosa e absoluta que salvasse toda a humanidade. Essa.fora
constituda pela unio do fogo, da gua e da terra; a fora da terra o
elemento da matria e corresponde ao corpo humano. Ao passar pelo corpo, a
Luz acrescida do elemento terra e da nasce a fora da trilogia, ou seja, o
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
PODER KANNON. Explicando de maneira mais acessvel, a Luz emitida pelo
"Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, passando pelo meu corpo, manifesta-se
como PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do messinico, torna-se a
fora purificadora.
Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, desde a antigidade, que
orar diante da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio a soluo das
doenas e dos infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados
vrias vezes mais poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz
emitidas pelas imagens ou esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas
apenas pela fora dos elementos fogo e gua; nelas no est includa a
importante fora do corpo. Outra razo a grande transio a que eu j tenho
me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo Espiritual. Ela teve incio em
meados de junho de 1931. At essa data havia muito elemento gua e pouco
elemento fogo no Mundo Espiritual, mas a partir da a quantidade deste ltimo
comeou a aumentar gradativamente. verdade que a grande transio j
havia se iniciado dezenas de anos antes dessa data, mas o elemento fogo
ainda estava bastante rarefeito. Se a Luz forte, significa que h maior
quantidade de elemento fogo. Da mesma forma, no caso das lmpadas
eltricas, quanto mais intensa a luz, maior a quantidade de calor emitido.
Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu
ventre. As pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das
pessoas comuns. Praticamente todas as noites fazem-me massagens nos
ombros, e todos dizem que de mim emana muito calor. No inverno, sempre
acabo tirando um ou dois agasalhos. Se permaneo num cmodo durante
algum tempo, as pessoas acham que ele ficou aquecido, e muitas vezes brinco
dizendo que substituo o aquecedor. Mesmo em dias de frio costumo ficar uma
ou duas horas de pijama, aps o banho. Alm disso, gosto especialmente de
banhos mornos. Isso obedece ao princpio do aumento de calor quando se joga
gua no fogo, e do frio mais intenso nos dias ensolarados de inverno.
30 de maio de 1949
A FORA ABSOLUTA
Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos
os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e
transformaes so a manifestao da Fora, e a ela se deve o movimento ou
a inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e
mesmo as bactrias nascem e morrem graas Fora. Em suma, ela o
Senhor Absoluto e Infinito. Vou deter-me aqui, pois o assunto inesgotvel,
mas, resumindo, o Universo em si a prpria Fora. Assim, tecerei
consideraes a respeito sob diversos ngulos.
Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue,
esprito; KARA significa vazio, corpo, matria. A formao do termo mostranos, portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da matria. Analisando
agora a palavra HITO (pessoa), HI esprito e TO parar; por conseguinte,
HITO "esprito parado no corpo".
Para se escrever o ideograma correspondente palavra fora (TIKARA),
faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando uma
cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado,
com a ponta virada para cima e para dentro ( *TIF* ). Isso quer dizer que logo
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
que se verifica o cruzamento do horizontal e do vertical ocorre a atividade e
comea a rotao da esquerda para a direita, isto , a ao da fora. Assim,
pode-se perceber que tanto o esprito das palavras como as letras foram
criadas por Deus.
Vamos agora analisar na prtica. Em sentido amplo, isso est
representado pelas duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e
o pensamento atesta, ou seja, o espiritualismo e o materialismo, a cultura
espiritual e a cultura material.
Vejamos do aspecto religioso, pois assim mais fcil compreender.
O budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so a
manifestao desses dois pensamentos. O budismo oriental e, como sempre
digo, constitui o aspecto vertical, espiritual, enquanto o cristianismo
ocidental e representa o aspecto horizontal, material. At agora o vertical e o
horizontal estavam separados e por isso no conseguiam produzir a
verdadeira fora. A prova que, como no foi possvel realizar a unificao
universal, a humanidade no foi salva.
O objetivo das principais religies era, sem dvida, a concretizao de
um mundo ideal, mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta
catica, cheia de conflitos e problemas sem fim, havendo uma grande
distncia entre o sonho e a realidade. Assim, aquele objetivo est
demasiadamente fora do nosso alcance. inegvel que a causa dessa
situao seja a falta de fora, que, por sua vez, se deve falta de cruzamento
do vertical e do horizontal. Mas isso tambm era uma questo de tempo e, do
ponto de vista do Plano Divino, no havia outra alternativa.
Explicando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de
expor. A atividade que agora estou realizando, est centralizada no JOHREI.
Meus discpulos sabem muito bem que basta colocar no peito o OHIKARI (Luz
Divina), que contm um papel escrito por mim, para ser-lhes concedida uma
fora capaz de gerar milagres, at mesmo no caso de doentes desenganados
pelos mdicos. J outorguei milhares de OHIKARI, mas mesmo que seu nmero
aumente infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E os
milagres do JOHREI no se limitam doena; h uma reforma do esprito
humano, a personalidade se eleva, e a pessoa salva de perigos iminentes.
Dessa forma, graas aos inmeros milagres ocorridos a cada dia, aumenta
significativamente o nmero de pessoas felizes. E tudo isso se deve fora
emanada do OHIKARI. No tenho a pretenso de vangloriar-me de tais feitos,
mas, como se trata da pura verdade, creio que no h problema em divulg-la.
desnecessrio dizer que at agora a Histria no registrou o aparecimento
de uma pessoa com fora to poderosa quanto a minha. Os inmeros milagres
a que nos referimos so registrados como experincias de f; logo, no h do
que duvidar. Essa a fora gerada pelo cruzamento do horizontal com o
vertical. Em termos budistas, o PODER KANNON ou Poder da Inteligncia
Superior; em termos cristos, o Poder do Messias.
Atualmente, a fora manifesta-se mais no sentido espiritual, mas um dia
atuar no sentido material. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus,
nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual
do Oriente e a cultura material do Ocidente. Essa a Vontade Divina. Ser,
portanto, executada a maior obra de salvao da humanidade desde a criao
do mundo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
16 de janeiro de 1952
SERMO, JOHREI E FELICIDADE
Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas,
transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja - os messinicos o sabem
- quase no se utiliza esse recurso. Vou explicar por qu, levando em conta
que alguns fiis ficam embaraados quando estranhos lhes fazem perguntas
sobre o assunto.
A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das
virtudes. Contudo, essa prtica s realmente possvel quando as mculas
espirituais so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro
os atos condenveis e a pessoa se tornar honrada, til ao seu meio social e a
toda a humanidade.
Os sermes so processos purificadores que agem atravs do sentido da
audio. Os livros sagrados, como a Bblia, a sutra budista, e os ensinamentos
de vrias religies, agem mediante o sentido da viso e o esprito das
palavras. A Igreja Messinica Mundial tambm se utiliza desses meios, mas
possui ainda o processo purificador denominado Johrei.
O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade.
Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas
de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do esprito. O resultado da
erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos.
Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos
purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida.
Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da
pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das
mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradiclas. , pois, evidente que ele no visa a prpria doena, e sim as suas causas.
Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem
vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a
situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo,
de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual.
O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio
e Inferior. Cada plano constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em
vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta camadas, mais uma - acima de
todas - ocupada por Deus. Temos, pois, cento e oitenta e uma camadas.
Qualquer entidade, por mais elevada que seja, acha-se numa das cento e
oitenta camadas.
Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a
extenso de cada plano varia no sentido do Inferno at o Cu.
Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano
Inferior; isto significa que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse local o
sofrimento do esprito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o corpo fsico,
que passa a ser espantosamente atormentado. No nvel mdio do Plano
Inferior, o reflexo menos danoso. Ento o sofrimento se torna mais suave,
mais tolervel. E assim por diante. Os padecimentos variam de acordo com a
posio do esprito nas vrias camadas do Mundo Espiritual.
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o
Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Intermedirio est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se acham os anjos
e onde se pode desfrutar uma vida de felicidade.
Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa refletese no seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel
espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e, proporcionalmente,
aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero necessrios os
sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos
enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a
Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel.
Conclumos, portanto que, para ser feliz, necessrio crer em Deus
Absoluto, ador-Lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e
purificar o esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No
h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo
significado do Johrei.
25 de maro de 1952
O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO
(...) Desde os tempos antigos est determinado que a doena deve ser
curada pelos mdicos e pelos remdios. Como o homem da atualidade, que
confia somente na Cincia e tornou-se fiel ao princpio da Cincia Superior,
sofre para entender, lgico que ele tenha vontade de fazer perguntas. A
propsito disso, de suma importncia, antes de tudo, conhecer a relao
entre a Medicina e a Cincia.
Realmente, todas as coisas podem ser solucionadas atravs da Cincia,
com exceo da Medicina, que est por demais fora do alvo. Isto porque o
homem e todas as coisas alm do homem so fundamentalmente diferentes.
Antes de mais nada, o homem um ser de nvel superior entre todas as
criaturas. Realmente um grande mistrio, absolutamente incompreensvel
por meio da inteligncia humana. Entretanto, como a Cincia desconhece
totalmente a profundidade desse ponto, considera o homem um animal. Ela
veio objetivando apenas o corpo fsico, que a matria; portanto, entende que
a doena prejudicial ao corpo fsico. Sua maneira de pensar extremamente
simples, pois tenta curar a doena por meio de medicamentos e de mquinas.
Mas a realidade no to simples assim. No homem existe, espiritualmente,
um corpo slido muito mais importante que o corpo fsico, denominado fora
de vida. Esta, encontra-se numa relao muito ntima com o corpo fsico, por
isso o homem consegue viver e trabalhar. Todavia, como o esprito equivale
quase ao nada, a Cincia material no conseguiu detect-lo. Dessa forma, ao
observar, por exemplo, a dissecao de um cadver, podemos compreender
muito bem que a Cincia veio se dedicando somente pesquisa do corpo
fsico. Embora se diga que ela progrediu, como se trata de progresso
unilateral, ele coxo, de modo que todos os esforos sero em vo.
Como dissemos, o homem est constitudo de esprito e matria. O
esprito primordial, e a matria secundria. Essa a lei universal. Quanto
doena, as toxinas existentes no corpo fsico refletem-se no corpo espiritual e
transformam-se em mculas. A surge a purificao natural, e as mculas so
eliminadas. Ao mesmo tempo, elas se refletem novamente no corpo fsico.
Conseqentemente, as toxinas so dissolvidas e eliminadas. A isso se
denomina doena. A primeira ao horizontal, baseada na Lei de Identidade
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Esprito-Matria, e a segunda, ao vertical, baseada na Lei do Esprito
Precede a Matria. importante que se compreenda bem essa teoria.
Mas qual a verdadeira essncia da mcula? Denomina-se mcula uma
opacidade surgida no esprito, a qual incolor e transparente. Ela a
verdadeira causa da doena; por isso, eliminando-se a mcula, evidentemente
a doena ser curada. Esse mtodo o Johrei. De acordo com os ideogramas
que compem a palavra, um mtodo de purificar as mculas do esprito. E
esta a verdadeira Medicina. Portanto, devem compreender que, alm do
Johrei, todos os outros tratamentos so uma antimedicina.
O que acabamos de expor o princpio fundamental da origem da
doena e o seu tratamento. Em suma, a doena o sintoma que se manifesta
na parte externa, e a causa da doena est nas mculas localizadas na parte
interna. A eliminao das mculas vem a ser o verdadeiro mtodo de
tratamento da doena. No entanto, por desconhecer esse princpio, a Medicina
considera que basta eliminar o sintoma que se manifesta. Mesmo que haja um
efeito, temporrio, e disso, os mdicos tm tido experincia constante. (...)
13 de Janeiro de 1954
O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO
Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual j falei, ,
naturalmente, o esprito do Sol. Entretanto, por que at agora ele no se
manifestou na Terra? Existe um motivo profundamente misterioso, que eu vou
explicar minuciosamente.
Como eu j disse, o homem est constitudo de esprito e matria. Da
mesma forma, a Terra est constituda pelos Mundos Espiritual e Material. O
Mundo Espiritual, por sua vez, est constitudo por dois elementos. O primeiro
o Mundo da Essncia Espiritual, e o segundo, o Mundo da Essncia
Atmosfrica. A caracterstica do primeiro o fogo precede a gua, e a do
segundo, a gua precede o fogo, ou seja, o positivo e o negativo.
De acordo com esse princpio, todas as coisas so criadas pelas energias
do Sol e da Lua, que, juntas, as envolvem. como se fosse o pai e a me, os
quais, pela colaborao mtua, educam os filhos. Dessa maneira, a fora da
natureza surge por meio da trilogia Sol, Lua e Terra e, atravs dela, todas as
coisas nascem e se desenvolvem; esta a situao real do Universo.
O homem o senhor, o centro de tudo; depois de Deus, ele a
existncia mxima. Por esse motivo, todas as outras coisas existem em funo
do homem, para sua sobrevivncia.
Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem e o Universo, mas
agora se aproxima uma grande e surpreendente mudana. Trata-se de um fato
sem precedentes na Histria. At o presente, o mundo era noturno, mas est
prestes a se tornar um mundo diurno. A aurora deste mundo a poca atual;
portanto, as pessoas certamente esto perdidas, sem saber o que est
ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo: O dia e a noite s existem no espao de
um dia. Ligar isso s pocas absurdo demais. E eu lhes dou toda a razo. O
mesmo poderia ocorrer comigo; se eu no tivesse conhecimento dessa
realidade, evidentemente pensaria assim. Todavia, desde que eu a conheci
atravs da Revelao Divina, no posso deixar de acreditar. Trata-se de uma
verdade; portanto, se lerem atentamente o presente artigo, com certeza ho
de compreender.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Assim, a Terra est envolvida pelo Mundo Atmosfrico, constitudo pelo
Mundo da Essncia Espiritual, cuja caracterstica o fogo precede a gua, e
pelo Mundo Essncia Atmosfrica, cuja caracterstica a gua precede o
fogo. O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco sentidos correspondem
ao dia e noite materiais, mas precisamos conhecer o dia e a noite espirituais,
que transcendem o tempo. Isso tem um significado sumamente importante e
constitui um grande mistrio do Universo. como se fosse a ampliao infinita
do dia e da noite, assemelhando-se ao vazio, por isso no pode ser percebido
pelo homem. Mas o fato que est ocorrendo uma constante mudana, de
forma bem ordenada. Essa mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em
escala pequena, mdia e ampla. Cada perodo est subdividido em 3, 6 e 9,
cuja soma 18; esta a situao real do mundo. O ensinamento de Buda diz
que o Mundo de Miroku viria dali a 5.670.000.000 de anos, mas, se
interpretarmos literalmente, distante demais e na realidade no tem sentido.
Trata-se apenas de uma aluso aos nmeros citados.
Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno era presidido pela
Lua, e, como esta gua e matria, houve o progresso da cultura material. Ao
contrrio, o mundo diurno ser presidido pelo Sol. O Sol vem a ser o fogo, que
por sua vez esprito. Se classificarmos em Bem e Mal, o esprito o Bem, e a
matria o Mal. Esta a Verdade. No mundo de at agora o Mal precedia o
Bem. Daqui para frente, ele se transformar no mundo civilizado em que o
Bem preceder o Mal. Devido ao predomnio do Mal sobre o Bem, surgiu o
mundo que vemos atualmente, semelhante ao Inferno. Se isso continuar por
muito tempo, evidentemente chegar a poca em que a humanidade ser
extinta. A descoberta da bomba atmica tambm no passa de um dos
indcios dessa ocorrncia. Por conseguinte, a parte profunda do Plano de Deus,
no pode, em absoluto, ser entendida pela inteligncia humana.
Com o que acabamos de dizer, creio que puderam entender, de modo
geral, a mudana que ocorrer no mundo daqui para frente. O Fim do Mundo
e o Advento do Reino dos Cus, profetizado por Cristo, referem-se a essa
mudana. A extino da doena, da pobreza e do conflito, proclamada por
mim, tambm uma condio bsica para isso. E a extino da doena, por
sua vez, a condio fundamental. Como Deus me concedeu a chave, tenho
por objetivo principal, atualmente, a soluo do problema da doena.
Analisando o que expusemos acima, vemos que este grandioso Plano
uma obra sem precedentes. Em conseqncia, a civilizao ser revolucionada
e, logicamente, surgir a Segunda Era. Por se tratar de uma teoria por demais
maravilhosa, acho que a simples leitura deste artigo deixar as pessoas
atnitas, com dificuldade para compreender. Mas a verdade sempre verdade,
e, como essa poca est bem prxima, desejo que se conscientizem disso o
quanto antes.
Existe, no entanto, um ponto muito importante. Como eu j tive
oportunidade de falar, trata-se da sedimentao dos pecados cometidos no
longo perodo de predomnio do Mal sobre o Bem, durante o transcurso do
desenvolvimento da cultura material. Relacionando isso ao homem,
materialmente, so as toxinas medicinais; espiritualmente, so as mculas
geradas pelo Mal. Com o aumento do elemento fogo no Mundo Espiritual, a
purificao se intensificar e no final haver um decisivo acerto de contas. Se
isso for o Juzo Final profetizado por Cristo, ento o ser humano precisa
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
ultrapassar essa barreira. Se fracassar, seja ele quem for, ser extinto para
sempre. Isso no foi afirmado agora por mim, mas vem sendo profetizado por
vrios profetas e sbios h milhares de anos. Crer ou no crer, fica a critrio
das pessoas. Atualmente, como prova para as pessoas crerem, estou
manifestando milagres que no do margem a qualquer dvida.
10 de Fevereiro de 1954

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
O FUNDADOR MEISHU-SAMA
SUA PERSONALIDADE
DEUS EXISTE?
Pude intuir esta maravilha que o Johrei graas ao conhecimento que
tive sobre a existncia do esprito e ao princpio fundamental de que, com a
purificao do esprito, o corpo volta normalidade.
Esse princpio deve ser considerado como um prenncio da cultura do
futuro. Realmente ele representa uma grande revoluo para a Cincia, e, se o
aplicarmos em todos os setores da vida, o bem-estar da humanidade
aumentar incalculavelmente. E no s isso. Aprofundando-se a pesquisa
desse princpio fundamental, pode-se prever que ele influenciar at a
essncia da prpria Religio.
A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem
desafiado os tempos e continua sempre presente. E isso se justifica porque,
apenas do ngulo de viso materialista, obviamente as pessoas nada podem
compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao
Nada. Mas, pela Cincia Espiritual que estou propondo, possvel reconhecer a
existncia de Deus e, ao mesmo tempo, responder a indagaes sobre
problemas como a vida aps a morte, a reencarnao, a verdade sobre o
Mundo Espiritual, os fenmenos de encosto e incorporao e outras questes
relativas ao Mundo Desconhecido, que chamo tambm de Mundo Intemporal.
Primeiramente devo explicar como se processou a evoluo do meu
pensamento. Quando jovem, eu era extremamente materialista. At mais ou
menos quarenta anos nunca entrei em templo algum. Achava tolice adorar ou
rezar para uma pedra, um espelho ou um papel escrito, que constituem a
imagem de Deus nos templos xintostas e so colocados num recipiente com
formato de caixa, feito por carpinteiros, com tbuas de cnfora, e chamado
"Omiya". Nos templos budistas tambm se adora um Buda desenhado em
papel, ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra
ou metal. Eu costumava afirmar que Kannon e Amida s existiam na
imaginao do homem; por conseguinte, achava que era uma adorao ainda
mais sem sentido, no passando de idolatria.
Naquele tempo, li a tese do famoso filsofo alemo Rudolf Eucken (18461926), o qual diz que o homem possui o instinto inato de adorar qualquer
coisa e, assim, criou e adora os seus prprios dolos, caindo na auto-satisfao.
Como prova disso, acrescenta ele, todas as oferendas depositadas no altar
esto voltadas para o lado dos homens e no para o lado de Deus.
Senti-me perfeitamente identificado com a tese e at considerava que a
existncia de templos era prejudicial ao progresso da Ptria, porque as naes
que possuam muitos templos estavam em declnio e aquelas que quase no
os tinham achavam-se em franco desenvolvimento. Apesar disso,
mensalmente eu contribua com uma modesta quantia para o Exrcito da
Salvao, e por esse motivo era visitado por um sacerdote que sempre insistia
em que eu me convertesse ao cristianismo. Ele me dizia: "As pessoas que
contribuem para o Exrcito da Salvao geralmente so crists. Por que o
senhor contribui, se no cristo?" Ento expliquei: "O Exrcito da Salvao
trabalha para a recuperao de ex-presidirios, transformando-os em pessoas
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
de bem. Se no existisse, talvez um deles tivesse entrado em minha casa para
me roubar. Portanto, se o Exrcito da Salvao est impedindo que isso
acontea, natural que eu seja agradecido e colabore nas suas obras".
Houve muitos casos semelhantes, porm, na poca, apesar de fazer o
bem, eu no acreditava em Deus nem em Buda. Sendo assim, podero
compreender quo forte era a minha tendncia a jamais acreditar naquilo que
no se pode ver.
Naquele tempo, as minhas atividades comerciais iam muito bem, e eu
estava no auge da autoconfiana, mas um de meus empregados me fez
perder tudo. A sorte adversa, manifestada atravs do falecimento de minha
primeira esposa, dos embargos judiciais sofridos da falncia e de outras
desgraas, arrastaram-me para o fundo do abismo. Como resultado, acabei
recorrendo quilo a que todos recorrem nessas ocasies: a Religio. Tambm
eu fui procura da salvao no xintosmo e no budismo, como era de praxe, e
assim tive conhecimento da existncia de Deus, do Mundo Espiritual, da vida
aps a morte, etc. Refletindo sobre o meu passado, arrependi-me da vida intil
que levara at ento.
Aps esse despertar, meu conceito sobre a vida deu uma volta de cento
e oitenta graus. Compreendi que o homem protegido por Deus e que, se ele
no reconhecer a existncia do esprito, no passa de um ser vazio. Tambm
entendi que, mesmo na pregao moral, se no fizermos com que as pessoas
reconheam a existncia do esprito, ela no ter nenhum valor. Por isso, caros
leitores, fao votos de que "abram os olhos" para os esclarecimentos que darei
sobre os fenmenos espirituais.
5 de fevereiro de 1947
O VALOR DO HOMEM RESIDE NO SEU ESPRITO DE JUSTIA
O meio mais eficiente para a avaliao de uma pessoa, o
conhecimento do grau do seu esprito de justia. O processo mais correto
determinar o padro de honestidade, o senso de responsabilidade e a
confiana que ela inspira. Realmente, creio que o esprito de justia a
essncia do homem. Quem no o possui, assemelha-se medusa,
vulgarmente conhecida como gua-viva, a qual destituda de ossos, de modo
que no merece confiana alguma.
Devemos distinguir, em primeiro lugar, o certo e o errado das coisas. Se
a pessoa que de ns discorda estiver desorientada, nosso dever ajud-la
com esprito de justia, sem nos intimidarmos. Essa atitude poder causar
momentos amargos, em nossa vida, mas promete a realizao dos nossos
desejos, no havendo motivos para preocupao.
Atualmente, o mundo est repleto de pessoas ms. Basta a menor
distrao para cairmos nas malhas de seus enganos e exploraes. Isso
provm da falta de um esprito de justia inabalvel. Minha longa experincia
a melhor prova do que estou dizendo, e por essa razo vou tom-la como
exemplo.
Na poca em que eu era comerciante (antes de me tornar religioso),
muitas vezes fui vtima de embustes e experincias pavorosas. Por felicidade,
possuo inquebrantvel esprito de justia. Lutei contra todos os obstculos,
indiferente s conseqncias monetrias. O esforo empreendido na
preservao da justia acarretou-me muitas desvantagens, que felizmente
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
foram passageiras. Com o tempo, a situao melhorou e acabei por vencer,
no s recuperando como ganhando muito mais do que tinha perdido.
Involuntariamente tive trs ou quatro casos judiciais, e um deles vem se
prolongando at hoje.
No tempo em que eu vivia na pobreza, uma associao perseguiu-me,
aproveitando-se do seu dinheiro e posio. Com o decorrer do tempo, fui
favorecido pelas circunstncias e essa associao teve de desistir. Foi o
seguinte:
Eu possua uma fbrica de objetos de fantasia e obtive, em dez pases a
patente de um artigo que teve extraordinria aceitao, propiciando-me um
contrato especial com certa firma. Como o artigo tivesse entrado em moda,
recebi uma proposta sumamente egosta de uma associao de lojas varejistas
de objetos de fantasia, sediada em Tquio, a qual me pedia que lhe vendesse
uma das duas exclusividades reservadas quela firma. Vendo-se rejeitada pela
minha honestidade, tentou boicotar-me com a colaborao de todas as lojas
do gnero, a fim de obrigar-me a ceder. Dois anos de resistncia me
acarretaram considervel prejuzo, mas a associao deu-se por vencida e
entramos em acordo.
Outro caso interessante foi quando, em protesto contra uma injustia
comercial, tentei suspender determinada transao. O encarregado, surpreso,
disse-me ter sido eu a primeira pessoa que rompera a tradicional obedincia
s imposies feitas aos comerciantes. Reconhecendo que eu estava com a
razo, a firma desculpou-se, e o caso foi resolvido.
Aps tornar-me religioso, por diversas vezes passei momentos
agitadssimos, de srio perigo. Nessa poca, bastava a religio ser nova para
sofrer presso e perseguio. No havia meios para reagir, e eu padeci
bastante. Mas, afinal, a presso e a perseguio cessaram, o que prova a
vitria da justia.
Por essas experincias, vemos que, embora o bem se renda
temporariamente ao mal, a perseverana assegurar a sua vitria definitiva.
Da a concluso de que o homem deve abraar a justia e marchar
destemidamente, tornando-se, assim, sustentculo da comunidade, baluarte
contra o mal social e construtor de uma sociedade sadia, porque Deus no
deixar de ajudar os justos, como jamais deixou.
10 de outubro de 1951
EST ERRADO DIZER QUE OS HONESTOS SAEM PERDENDO
H muito tempo ouve-se dizer que as pessoas honestas saem perdendo.
Entretanto, refletindo profundamente, pergunto a mim mesmo se essas
palavras no soam mal para a sociedade e para os indivduos. Sendo assim,
ainda que pouco adiante afirmar o contrrio, pois os fatos parecem comprovar
a veracidade daquela afirmao, minha experincia me faz garantir que no
existe nada to falso. Vejamos.
Quando observamos minuciosamente a sociedade, notamos que existem
duas maneiras de ver as coisas: a curto prazo e a longo prazo. Em geral, os
homens tendem a julgar o bem ou o mal atravs de resultados momentneos.
Ao verem, por exemplo, o sucesso obtido por pessoas desonestas que
enganam o prximo ou vendem gato por lebre, ficam deslumbradas e definem
que os honestos sempre saem perdendo. Mas preciso que tais coisas sejam
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
vistas a prazo mais longo, pois, inevitavelmente, a farsa vir tona e aquelas
pessoas passaro por grandes vexames, podendo-se at afirmar que acabaro
arruinadas. Em contrapartida, ainda que por um momento os honestos sejam
mal interpretados, prejudicados ou colocados em posio desvantajosa, com o
passar do tempo, infalivelmente, a verdade ser esclarecida. Vou contar minha
experincia a esse respeito.
constrangedor eu falar de mim mesmo, mas desde jovem eu era muito
honesto. No conseguia mentir de maneira alguma. Por isso, sempre me
diziam: "Um rapaz honesto como voc nunca vai alcanar sucesso. Se voc
no mudar seu pensamento e no for hbil no mentir, dificilmente ser bemsucedido na vida". Achando que essas palavras eram sensatas, menti bastante
durante algum tempo, mas no estava bem comigo mesmo. Sentia uma
angstia insuportvel, minha vida se tornava sombria, meus dias eram s de
tristeza. No havia, pois, condio para eu obter bons resultados nos meus
empreendimentos.
Naquela poca, eu era comerciante, de modo que as "tcnicas" de
negociar deveriam ser muito mais vantajosas para mim. Mas eu no conseguia
me sair bem e acabei decidindo voltar honestidade, trao prprio de meu
carter. O engraado que, depois disso, os resultados comearam a ser
melhores do que eu esperava. Em primeiro lugar, adquiri maior crdito no
mundo dos negcios, as coisas passaram a se processar num ritmo excelente
e em pouco tempo consegui um grande capital. Com isso, deixei-me levar pela
corrente. Quando j tinha estendido demais a mo, deparei com a crise do
mundo econmico e deca a ponto de no conseguir mais recuperar-me. Foi
isso que me fez abraar a vida religiosa.
Entretanto, at hoje continuei seguindo os princpios da honestidade, da
qual determinei jamais me apartar. Obviamente, os resultados so timos.
Durante um perodo relativamente longo, houve ocasies em que fui mal
interpretado, criticado, pressionado, enfrentando caminhos espinhosos, cheios
de dificuldades, mas nunca perdi a confiana das pessoas, o que ainda hoje
atribuo, com toda convico, minha honestidade.
Parece que os homens contemporneos tm uma viso a curto prazo e
se deixam encantar por resultados momentneos. , pois, necessrio que,
diante de qualquer situao, eles observem os fatos com os olhos voltados
para a eternidade. Isso vlido para todas as circunstncias.
Exemplifiquemos. Um poltico que fora a situao para conseguir o poder, no
o reter nas mos por muito tempo. o mesmo que colher um caqui ainda
verde, no esperando que ele amadurea e caia, e ficar frustrado com a sua
cica. Existe um ditado que diz: "Os grandes polticos pensam em termos de
cem anos; os polticos de nvel mdio, em termos de dez anos; os de nvel
inferior, em termos de um ano". exatamente assim. Entretanto, hoje em dia,
por infelicidade, parece que o nmero de polticos de nvel inferior bem
maior.
O mesmo princpio se aplica Agricultura Natural, por mim preconizada.
Vemos que a agricultura praticada at hoje conseguiu bons resultados com o
uso de adubos, mas, como os adubos corroem a terra, esta se torna cada vez
mais pobre. Sem perceber isso, as pessoas mostram-se deslumbradas com os
resultados momentneos. Por fim, tanto a terra como o homem ficam
intoxicados.
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
O princpio tambm vlido para a medicina atual. Durante algum
tempo, os medicamentos e os tratamentos atravs de aparelhos surtem
efeito; pouco a pouco, no entanto, surgem efeitos contrrios e a pessoa piora.
Sempre deslumbrada com os resultados momentneos, ela volta a utilizar o
mesmo mtodo e vai piorando cada vez mais.
Meu objetivo, com esses exemplos, chamar ateno para as
conseqncias da viso a curto e a longo prazo, a que me referi inicialmente.
20 de abril de 1949
MINHA NATUREZA
J escrevi um artigo intitulado "Como eu me vejo". Agora, ao invs de
me colocar na posio de terceiros, tentarei analisar-me de forma subjetiva,
dando uma viso mais profunda de mim mesmo.
Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e por
isso minha gratido a Deus constante e profunda. Mas qual ser a causa da
minha felicidade? De fato, eu no sou uma pessoa comum, sobretudo porque
Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me dia e noite para cumprila, e todos os messinicos sabem que, atravs dela, um incontvel nmero de
pessoas est sendo salvo. Entretanto, a felicidade tem um segredo fcil de ser
praticado mesmo pelas pessoas comuns, ou melhor, por aqueles que no tm
uma misso especial como eu.
Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que uma
tnica em meu ntimo.
Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se tornar
quase um "hobby" para mim. Sempre estou pensando no que devo fazer para
que todos fiquem felizes. Quando acordo pela manh, por exemplo, minha
primeira preocupao saber o estado de nimo dos meus familiares. Se
houver uma s pessoa mal-humorada, j no me sinto bem. Na sociedade
acontece justamente o contrrio: os subordinados que se preocupam com o
estado de nimo dos seus superiores. Como sou diferente, acho isso estranho
e at fico um pouco desapontado. Por esse motivo, algo que me deixa muito
triste escutar gritos de raiva, lamentaes inteis e reclamaes. Tambm
me difcil ouvir repetidas vezes um mesmo assunto. Minha natureza
sempre pacfica e alegre.
O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes da
minha felicidade. Por isso eu sempre afirmo: "Se no fizermos a felicidade do
prximo, no poderemos ser felizes." Acredito que meu maior objetivo - o
Paraso Terrestre - estar concretizado quando meu estado de esprito
encontrar ressonncia e expanso no corao de todos os homens.
Este artigo parece um auto-elogio, mas se, depois de sua leitura, ele
puder levar algum benefcio s pessoas, ficarei satisfeito.
30 de agosto de 1949
OSTENTAO RELIGIOSA
Todos que vm a mim pela primeira vez, dizem a mesma coisa: "Antes
de conhec-lo, eu pensava que o senhor fosse uma criatura pouco acessvel,
que sempre estivesse rodeado de pessoas. Imaginava que, para dirigir-me ao
senhor, deveria faz-lo com o maior protocolo. Foi com muito medo que resolvi
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Meishu-Sama e o Johrei
visit-lo, mas, ao contrrio do que esperava, tudo foi to simples e fcil que
fiquei surpreso."
Realmente, quando se trata de um fundador de religio ou de um chefe,
a tendncia geral pensar que eles vivem cercados de aparato. Em tempos
passados, vrios de meus subordinados quiseram que eu procedesse dessa
forma. Entretanto, eu no sentia vontade alguma de agir assim e continuei a
ser a pessoa simples que sempre fui.
Muita gente deve estar curiosa, perguntando a si mesma por que eu no
assumo uma atitude ostentosa, comportando-me como se fosse um deus. Vou
explicar a razo.
Talvez pelo fato de ter nascido em Tquio, jamais gostei de
exibicionismo. Como detesto a falsidade, acho que aparentar aquilo que no
sou e criar diversos aparatos uma forma de mentir; alm do mais, vista
dos outros, pode ser at uma atitude desagradvel. Afinal de contas, o melhor
a pessoa se mostrar como realmente .
Na posio em que me encontro, talvez fosse melhor eu ficar no fundo
da nave, junto ao altar, como um deus, e ali dar audincias, porque assim eu
me valorizaria muito mais. No gosto disso, porm. queles que no aprovam
meu procedimento, eu sempre digo que no precisam permanecer comigo.
Todavia, com o passar do tempo, como a realidade mostra a constante
expanso da nossa Igreja, constato que o nmero de pessoas que aceitam
minha maneira de agir cada vez maior, e isso me deixa muito satisfeito.
Devo acrescentar que considero minha natureza muito diferente da de
outras pessoas. Detesto imitar o que os outros fazem. Esse um dos motivos
pelos quais no me porto com ostentao. Quero ter sempre a aparncia de
pessoa comum. Agindo assim, tambm estou quebrando a tradio geral, mas
esta caracterstica contribuiu muito para que eu pudesse descobrir a forma
revolucionria de curar todos os males: o Johrei. Como os fiis sabem,
manifesto o poder de curar doenas atravs do Ohikari, que confecciono
escrevendo uma letra numa folha de papel, no diferencio Deus de Buda,
estou construindo o prottipo do Paraso Terrestre, empenho-me na promoo
da Arte, evito a ostentao religiosa, etc. Se eu quisesse, poderia enumerar
uma infinidade de realizaes minhas que realmente quebram a tradio. A
propsito, dias atrs, fui visitado por uma jornalista do Fujim Koron, que me
disse ter ficado surpreendida ao chegar entrada da Sede Provisria e no ver
nenhum aparato que lembrasse uma Igreja. Ela achou muito estranho. Daqui
por diante pretendo realizar uma intensa atividade religiosa em todos os
campos da sociedade, mas de forma absolutamente indita.
13 de maio de 1950
MINHA MANEIRA DE PENSAR
Tenho o costume de pensar profundamente sobre todas as coisas.
Suponhamos que eu faa um projeto qualquer. A maioria das pessoas, quando
elaboram um projeto, ficam ansiosas, querendo logo p-lo em prtica, e, mais
do que isso, com a esperana de poderem contar com a ajuda da sorte e
obterem resultados positivos. As coisas, porm, no ocorrem como elas
esperavam e geralmente redundam em fracasso. Tais pessoas s pensam no
sucesso, no levando em conta a possibilidade de fracasso, o que muito
perigoso. Eu, no entanto, fao o contrrio. Desde o comeo imagino o
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
insucesso. Elaboro, tambm, um plano parte, para quando isso acontecer.
Assim, se o projeto falhar, o fato no me atinge muito; eu aguardo um pouco
mais. Agindo dessa maneira, fcil eu me recuperar, em caso de fracasso.
Em relao ao dinheiro, procedo do mesmo modo. Divido-o em trs
partes: se a primeira no der, comeo a usar a segunda; caso esta ainda seja
insuficiente, recorro terceira. Seguindo esse mtodo, a probabilidade de falta
de recursos mnima.
primeira vista, parecer perda de tempo fazer um planejamento muito
detalhado, tomando todas as precaues para as eventualidades que possam
surgir; contudo, se procedermos dessa forma, tudo correr mais rapidamente,
pois no haver falhas. Fazendo como eu fao, no h desperdcio de dinheiro,
nem de tempo, nem de trabalho. Somando tudo isso, representa um
inesperado e considervel lucro. Todos sabem que tenho planejado grandes
empreendimentos, uns aps outros, e os tenho executado sem qualquer
preocupao; tudo sempre corre muito bem. Ainda que eu haja elaborado um
plano detalhadamente e todos os preparativos estejam em ordem, no o
ponho logo em prtica; aguardo o tempo certo. Quando aparece uma boa
oportunidade, comeo a execut-lo com todo o empenho. Depois, s
esperar, sem pressa ou afobao. O homem nunca deve precipitar-se. Se o
fizer, estar forando a situao e, procedendo assim, nada dar certo.
Pensando naqueles que fracassaram, vemos que, por sua pressa, todos eles,
sem exceo, foraram situaes.
A propsito, lembro-me sempre da Segunda Guerra Mundial. No incio, as
coisas corriam bem, e por esse motivo os japoneses ficaram orgulhosos,
vaidosos; mesmo quando tudo mudou, eles pensaram que no era nada e
foraram a situao. Como se mantiveram nessa atitude, o resultado foi
aquele triste fim. Naquela poca, senti que, com tanta afobao, as
autoridades fatalmente nos levariam a perder tudo, mas silenciei, pois no
podia comentar esse meu pensamento com ningum. Se, desde o comeo,
tivessem considerado a hiptese da derrota, o resultado no teria sido to
desastroso, por isso foi grande a minha decepo. Obviamente, o fato ocorreu
devido falta de planejamento por parte das autoridades competentes.
Quando as pessoas me observam, s vezes me acham apressado; outras
vezes, calmo e despreocupado. primeira vista, natural que elas fiquem
confusas. Tudo se deve, logicamente, grande proteo de Deus, mas todos
se espantam pela maneira rpida com que as minhas obras so executadas.
Podero compreend-lo melhor atentando para a incrvel rapidez com que se
processa a expanso da nossa Igreja.
Desejo, agora, chamar ateno para a necessidade de uma mudana na
mentalidade do homem. Existem pessoas que se concentram num nico
trabalho, sem descanso; muitas vezes, entretanto, no conseguem ser
eficientes. Isso acontece porque elas acabam entediadas, saturadas, mas
ficam agentando e insistindo no trabalho. Esse procedimento no certo.
Nessas ocasies, o melhor parar um pouco e at mesmo procurar uma
recreao, a fim de espairecer a mente. Muitos pintores dizem que, quando
no se sentem inspirados ou quando esto sem vontade, no pegam de modo
algum no pincel. Na minha opinio, uma atitude bastante sensata. At certo
ponto, a liberdade pode gerar muito mais eficincia. Nesse sentido, no gosto
de ficar preso a uma s tarefa; estou sempre mudando de uma para outra.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Agindo dessa forma, sinto-me mais disposto, trabalho com satisfao e minha
cabea funciona melhor. Pode acontecer, no entanto, de acordo com a
situao de cada um, que essa recomendao seja impraticvel. Por isso,
conhecendo bem o princpio que acabo de expor e procedendo de acordo com
as possibilidades e circunstncias do momento, a pessoa ter um grande
proveito. isso que estou tentando ensinar.
25 de junho de 1952
SUA FORA DE SALVAO
EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras
religies, e quem nela ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela
difere das demais? No momento ainda no posso entrar em detalhes, mas
falarei em linhas gerais.
Em primeiro lugar, observando bem as religies existentes, parece-nos
que elas se classificam em dois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a
sua simplicidade; trata-se, em poucas palavras, de f passiva. aquela que
consiste em ir ao templo rezar de vez em quando, receber talisms e
amuletos, queimar incenso, ver a sorte e, se a pessoa tem posses, mandar
executar msicas sacras, fazer doaes e oferendas e voltar para casa
agradecida, sentindo-se bem. uma f popular, que se costuma chamar de
devoo. Entretanto, esse tipo de f pode ser considerado religio, pois, no
fundo, possui normalmente uma estrutura religiosa. O outro tipo poderia ser
chamado de f pura. Nela se faz o registro de todos os fiis, havendo
dirigentes, funcionrios, ministros e at encarregados de difuso, que se
dedicam profissionalmente s atividades religiosas. Constitui, portanto,
genuinamente, uma religio. Ao contrrio da f passiva, seus fiis agem com
seriedade e, quando se aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo e
alma, s suas tarefas. Entre essas religies, existem as recentes e as antigas.
As antigas, em sua maioria, so pouco atuantes, devido, talvez, mudana
dos tempos; algumas, segundo dizem, s a muito custo conseguem manter-se
na atual posio. As recentes foram fundadas aproximadamente do fim do
xogunato ao incio da Era Meiji, (1867), e so as que apresentam maior
atividade e progresso. Entre elas, destaca-se o xintosmo. No campo do
budismo, s uma seita - a Nitiren - apresenta algum flego; as demais so
praticamente inativas.
Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam
vrias formalidades, mas em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu
fundador ou o esprito que norteou sua fundao, os quais so divulgados e
transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em
agradecimento pela proteo recebida de Deus. Obviamente no se pode
generalizar, pois at mesmo na f existem altos e baixos.
Concordamos plenamente que todas as religies tm como objetivo a
concretizao de um mundo melhor e por isso tentam satisfazer o conceito de
felicidade do homem. A maioria, entretanto, toma como principal fator o
aspecto espiritual, demonstrando pouco interesse pelos benefcios materiais.
A VERDADEIRA SALVAO
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Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Na Igreja Messinica Mundial, no negligenciamos de maneira alguma a
salvao do esprito, mas julgamos que, salvando o homem apenas
espiritualmente, sua salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente
salvo. Temos de salvar-lhe tambm a parte material, e neste ponto que
reside a grande diferena entre a nossa religio e as demais. Ainda que como
ser humano seu esprito esteja salvo, essa idia no basta para ele ser
verdadeiramente feliz. Numa sociedade complexa como esta em que vivemos,
no se sabe quando tal felicidade ser destruda, e isso est claramente
provado pela realidade que nos cerca.
Exemplificando, h pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm
prejuzos, que so enganadas por indivduos inescrupulosos, que sofrem
devido a elevadas taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos elevados,
podemos apontar, entre outras causas, a existncia de malfeitores, que
justifica a necessidade de polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo
combate requer a aplicao de dinheiro; uma pessoa errada que provoca uma
grande guerra, acarretando despesas decorrentes de indenizaes, e assim
por diante. Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz
espiritual torna se utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver
salvao espiritual e material, no se poder obter a verdadeira felicidade. A
nossa Igreja promove a salvao em ambos aspectos. Individualmente, isso se
expressa atravs de benefcios materiais; socialmente, atravs do progresso
da cultura. Entretanto, segundo a Revelao Divina, h um grande erro na
cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter percebido. um erro to
surpreendente, que o que se faz pensando ser bom, na verdade o contrrio,
e por causa disso a humanidade tem sofrido srios danos. Em poucas
palavras, o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava
por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer
outra coisa, comprovam o que estamos dizendo.
Houve um grande progresso da cultura, mas a felicidade deixou de
acompanhar esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez maior. Se a
cultura moderna foi edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e
outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se-
dizer que se trata de uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto,
imaginar que em seu contedo possa existir um erro marcante. Como eu j
disse, conhecendo o grande erro da cultura moderna, desejo, o mais breve
possvel, no s fazer com que o maior nmero de pessoas o compreendam,
mas tambm compartilhar com elas dessa felicidade e, ao mesmo tempo,
mostrar-lhes as diretrizes para a formao do Novo Mundo, caracterizado por
uma cultura nova, ideal. Essa a Vontade de Deus.
Agora vou falar sobre mim. Pelo que j passei em minha vida, sou uma
pessoa comum, igual a tantas outras. Tenho, porm, uma vida to mstica, que
no encontra paralelo na histria de toda a humanidade. Digo isso porque me
fizeram nascer com a grande misso de salvar o mundo, completamente
diferente da misso de famosos religiosos como Sakyamuni. Cristo e Maom.
Ou seja, fui investido do poder de executar aquilo que esses grandes
personagens no puderam realizar. Isso absoluta verdade, como todos os
fiis esto cientes.
Por exemplo, qualquer coisa que eu desejar saber, eu fico sabendo.
Tomo conhecimento de tudo que for importante, a comear dos trs mundos 75

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Divino, Espiritual e Material - assim como tambm do passado, do presente e
do futuro. claro que isso est limitado ao que concerne salvao da
humanidade e construo do Paraso Terrestre. Antevejo como ser o mundo
daqui a um ano ou a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at
engraado. E note-se, pela experincia que tenho tido at agora, que
geralmente os fatos previstos por mim acabam acontecendo, isto , as vises
tornam-se realidade. Tenho elaborado e executado vrios planos, e tudo tem
corrido conforme os meus desejos.
Com relao literatura, se penso em escrever um artigo, as palavras
me fluem naturalmente, o quanto eu desejar. Como todos sabem, dedico-me
tambm composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nisso;
componho cerca de cinqenta em uma hora. Gostaria, inclusive, de escrever
haicais, poemas satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito
por falta de tempo. Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias; como
elas tm sido publicadas, os leitores devem conhec-las. As oraes entoadas
pelos fiis tambm so de minha autoria, e parece-me que, apesar de eu no
ter tido, anteriormente, qualquer experincia nesse sentido, elas ficaram
muito boas.
Por outro lado, j do conhecimento de todos que estou construindo um
prottipo do Paraso Terrestre de grande porte; nessa obra, as pedras, as
rvores, as flores, enfim, tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalmente, o
projeto do jardim e dos prdios e at a ornamentao tambm so trabalhos
meus. O Templo Messinico, que se erguer no Solo Sagrado de Atami, mas
que ainda est em fase de projeto, seguir um estilo mais moderno que o do
arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse que nos ltimos anos se tornou moda
arquitetnica no mundo inteiro. Portanto, quando o templo for inaugurado,
dever ser alvo da ateno mundial. S de estar no local e olhar o terreno, os
prdios e os jardins se projetam aos meus olhos, no havendo necessidade de
pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem ningum me ensinou
nada a respeito; entretanto, se quero fazer algo, imediatamente brotam,
dentro de mim, excelentes idias. Alm disso, fao vivificaes florais, escrita
a pincel e pinto quadros. Dessas atividades, a nica que estudei um pouco foi
pintura, mas nas outras sou totalmente leigo. Com relao Poltica,
Educao, Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro acontecer
at daqui a um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a
cultura atual e fico impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido,
a humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode
ser feito enquanto no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem
Divina, estou apenas apontando o problema da doena e os erros da
agricultura, questes fundamentais para a construo do Paraso Terrestre.
UTILIZAO DO ESPRITO
O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito,
estou fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so
realmente excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram
milagres em relao s enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram
curas de uma pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar
milhes; para salvar toda a humanidade preciso que seja concedida a cada
indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. o que estou
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Meishu-Sama e o Johrei
fazendo atualmente, com resultados admirveis. A expanso da nossa Igreja
a melhor prova do que digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem
Buda puderam realizar.
No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes
santos, mas expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque;
chegado o tempo, Deus me faz falar sobre o assunto. Quando penso que uma
fora to grandiosa foi concedida minha pessoa, sinto a enorme importncia
da minha misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso.
Tudo criado e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a
Verdade, que eu sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada
pelos Cus. A mim dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de
maneira ilimitada, o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina,
estou trabalhando para levar esse fato ao conhecimento de toda a
humanidade e edificar a nova cultura, a cultura ideal. Todavia, como o homem
da atualidade possui uma inteligncia muito desenvolvida, ele no iria aceitar
que lhe dessem uma explicao de maneira simples como nos tempos antigos.
Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrar-lhe milagres
comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que
elas possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em
grande quantidade. Nesse sentido, por um lado apontam-se os erros; por
outro, do-se provas atravs de milagres. Sinto-me, portanto, extremamente
grato e sensibilizado pela grandeza da Providncia de Deus.
Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no
haver qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas
palavras. Provavelmente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to
grande porte e de absoluta salvao. Por conseguinte, se uma pessoa,
tomando conhecimento dela, no consegue despertar, porque cega de
alma e no tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm disso, se
forem submetidos, no futuro prximo, ao supremo perigo representado pelo
"Fim do Mundo", aqueles que no estiverem preparados sero tomados de
pnico e iro se arrepender, mas a j ser demasiado tarde.
25 de novembro de 1950
ESTADO DE UNIO COM DEUS
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem
em estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais existiu
algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs grandes
religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas,
em verdade, eram apenas mensageiros da Vontade Divina; em termos mais
claros, eram mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena
entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus.
Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as
determinaes Divinas. Por esse motivo, sempre rezam a Deus e pedem Sua
proteo. Eu, porm, no fao nada disso. Como os fiis sabem, no oro a
Deus nem lhe peo orientao. Basta-me agir de acordo com a minha prpria
vontade, o que muito fcil. Visto que podero estranhar o que estou dizendo,
por ser algo indito, explanarei apenas os pontos que no acarretam nenhum
problema.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Como sempre digo, h uma Bola de Luz em meu ventre. Essa Bola o
Esprito de Deus, de modo que Ele mesmo maneja livremente meus atos,
minhas palavras, tudo. Ou seja: em mim no h distino entre Deus e o
homem. Este o verdadeiro Estado de Unio com Deus. Como o Esprito
Divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo nenhum deus
superior a este, no faz sentido reverenciar outros deuses. A melhor prova so
os milagres manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus
discpulos evidenciam milagres que no so inferiores aos manifestados por
Cristo, poder-se-, atravs desse nico fato, imaginar a minha hierarquia
divina.
Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes at agora
previram a concretizao de um mundo paradisaco, mas no disseram que
seriam eles os construtores desse mundo. Isto porque seu nvel divino era
inferior, e seu poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso Terrestre,
mundo sem doena, pobreza e conflito, ser construdo por mim. Daqui para a
frente evidenciarei inmeras realizaes surpreendentes, nunca vistas at
agora, e por isso gostaria de que as observassem com muita ateno. Surgiro
inmeras ocorrncias inconcebveis em termos de realizao humana.
07 de Maio de 1952
MINHA LUZ
Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia
explicado. Os leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento
eu o obtive atravs da Revelao Divina. So revelaes que no tinham sido
feitas at agora devido ao fator Tempo. Ainda no se havia chegado ao grande
marco de pocas que a Transio da Noite para o Dia, ou seja, o
desaparecimento do prolongado mundo das trevas para dar lugar a um mundo
esplendoroso de luz solar. Entretanto, embora fosse um mundo de trevas,
podia-se enxergar alguma coisa, pois existia a luz da Lua, e o homem se
contentava com esse pouco. Essa luz eram os ensinamentos da aparente
verdade da Lua, isto , o budismo.
As coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade
da luz da Lua cerca de 1 /60 da luz solar. Durante a noite, bvio que nada
se enxergava direito, inclusive as religies; por isso os homens estavam
desorientados e no obtinham a verdadeira tranqilidade. Com a chegada do
dia, sob a luz solar, tudo sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais
dvida alguma. Assim, cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia,
lgico que eu tenha conhecimento de tudo.
Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mundo do
Dia.
Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a antigidade
pela expresso CINTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a
fabulosa bola com poder de atender a todos os pedidos do homem). J me
referi a isso antes, mas vou explicar mais detalhadamente.
Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no
bem assim. Na verdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza
da Luz que se abriga em meu corpo constituda pelos dois elementos
extremos, forma-se a trilogia fogo-gua-terra, j que o corpo constitu do
pelo elemento terra. Mas sr que as pessoas comuns so formadas apenas
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
por esse elemento? Absolutamente. Elas tambm possuem luz, embora pouca
e fraca. Minha Luz, no entanto, extraordinariamente forte: milhes de
vezes superior de uma pessoa comum, ultrapassando os limites da
imaginao; chega praticamente ao infinito.
Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIKARI
(Luz), KOMYO (Luz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto
ao corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a
erradicao das doenas. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra
escrita por mim no OHIKARI. Entretanto, nunca precisei rezar ou fazer qualquer
coisa especial para escrev-la. Simplesmente escrevo rapidamente, palavra
por palavra. Levo em mdia sete segundos em cada uma e escrevo facilmente
cerca de quinhentas por hora. Com apenas essa folha depapel, milhares de
doentes podem ser beneficiados; doravante, mesmo que eu conceda milhares
ou milhes de OHIKARI, o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que com isso
podero compreender o quanto poderosa a fora da minha Luz.
Possuindo tal fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis
sabem, nunca tenho dificuldade em responder a qualquer pergunta que me
dirigida. s vezes recebo telegramas solicitando-me auxlio para pessoas
distantes e muitas obtm a graa apenas com esse pedido. Isso ocorre porque,
no momento em que tomo conhecimento do problema, minha Luz se subdivide
e liga-se a essa pessoa. Assim, atravs do elo espiritual, ela recebe a graa.
Dessa forma, uma Luz muito prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes
de vezes e alcanar qualquer local, por mais distante que ele seja. Para melhor
compreenso, a Luz irradiada de mim como se fossem "balas" de luz. A
diferena entre ela e uma bala de fuzil, por exemplo, que esta mata, mas eu
dou vida s pessoas; aquela limitada, ao passo que eu sou infinito.
A explicao acima corresponde apenas a uma pequena parte da minha
fora. No fcil explic-la totalmente. O ideal seria que os leitores
acompanhassem atentamente o trabalho que vou realizar daqui para frente.
Se forem geis de inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de
vista da f, as pessoas compreendem de acordo com o seu nvel espiritual, e
por isso o melhor a fazer polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero
sabedoria para compreender a virtude do meu poder.
25 de maio de 1952
QUEM O SALVADOR?
Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvida os leitores pensaro da
mesma forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise psicolgica da
minha pessoa. Gostaria, porm, de deixar claro que se trata de uma anlise
objetiva do meu interior e que no h nada inventado ou fictcio. Portanto,
espero que leiam com esse esprito.
A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro,
sem distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. Com
exceo de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que
a vinda ou o nascimento do Salvador to esperado, possuidor de poder sobrehumano, no passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica.
verdade que j apareceram pessoas que se autoproclamavam Messias, mas,
com o passar do tempo, acabaram desaparecendo, donde se conclui que ainda
no surgiu o verdadeiro Salvador.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por
outro lado tambm no posso dizer que no o seja. Sendo algo to srio,
indito em toda a histria da humanidade, a vinda do Salvador um assunto
que no pode ser discutido de maneira leviana. Contudo, no se pode tambm
afirmar que se trate apenas de um sonho, nem deixar de acreditar na sua
viabilidade, pois a Segunda Vinda do Cristo, a Vinda do Messias e o
Nascimento de Miroku foram previstos por grandes profetas e santos.
H muito tempo venho pensando na condio nmero um que deve ser
preenchida pelo Salvador. Antes de tudo, ele deve ter fora para livrar as
pessoas das doenas. Por conseguinte, alm de conceder-lhes o mtodo
absoluto para obterem plena sade e completarem o tempo de vida que lhes
foi predestinado, ele deve possuir fora para a concretizao desse objetivo.
Essa a qualificao fundamental do Salvador.
bvio que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito.
Cristo disse que de nada adianta o homem ganhar o mundo se vier a perder a
vida. Parece-nos que essa afirmativa evidencia a verdade acima. Assim, as
religies e os lderes religiosos que no possuem fora para eliminar as
doenas da humanidade, tm valor limitado. Eu sempre abracei essa tese, e
certo dia, mais de dez anos aps entrar na vida da f, obtive conhecimento
sobre o princpio fundamental das doenas e a sua soluo. Ah, ningum
poder imaginar o espanto e a alegria que senti naquela hora, pois nunca
ningum fizera uma descoberta to importante! Se a compararmos com as
grandes descobertas ou as grandes invenes, estas no chegariam aseus
ps.
Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um destino misterioso.
20 de outubro de 1948
O HERI DA PAZ
Atualmente, s de ouvir a palavra "heri" algumas pessoas sentem uma
espcie de admirao. Por outro lado, existem outras, como eu, que sentem
uma certa rejeio, porque essa palavra lhes inspira um pouco de tristeza.
Como podemos ver atravs da Histria, por trs das magnficas realizaes
dos heris, esto ocultos os crimes que eles cometeram, fazendo do povo de
sua poca uma vtima de seus desejos egostas e causando-lhe,
conseqentemente, grandes prejuzos. So fatos que no podemos ignorar e
tampouco apagar da nossa memria. No obstante, devemos agradecer-lhes
os temas que proporcionaram literatura, ao teatro, ao cinema, etc., e que
tanto tm contribudo para o nosso deleite.
No levando em conta o aspecto artstico, parece que o mundo confunde
heri com grande personagem. Cristo, Sakyamuni e Maom, por exemplo, so
realmente grandes religiosos, mas no so heris. Se pensarmos um pouco,
poderemos entender que a diferena est em suas realizaes.
desnecessrio dizer que esses trs grandes religiosos tentaram, a qualquer
preo, salvar a humanidade, mas salvar no sentido espiritual. Assim,
comparando suas realizaes s da Cincia, torna-se evidente que o mrito da
construo da magnfica civilizao atual pertence a esta ltima.
Isso apenas o aspecto que veio tona e se tornou perceptvel, mas
no podemos deixar passar despercebidas as atividades dos religiosos no
outro aspecto da questo. O que acontece que, no sendo visveis, elas no
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
atraram muita ateno. Muito pelo contrrio: vieram sendo interpretadas
erroneamente, como se fossem coisas separadas, e no se pode imaginar
quanta infelicidade isso causou aos seres humanos. Na realidade,
justamente com a fora dos dois lados - matria e esprito, frente e verso, luz e
sombra - que a civilizao pde alcanar o nvel atual. Naturalmente, isto foi
obra da Providncia de Deus. Em termos humanos, o progresso da parte
material pode ser considerado como contribuio dos heris e cientistas, e o
da parte espiritual, fruto da realizao dos grandes religiosos.
Todavia, embora a civilizao tenha alcanado to grande progresso, no
podemos esperar que ela v alm disso. Significa que a civilizao chegou a
um beco sem sada. Realmente, como podemos constatar, a infelicidade e a
intranqilidade dos homens aumentam a cada dia; se continuar assim, nem
poderemos ter idia de quando vir o mundo de Paz e Felicidade, que o ideal
de todos os seres humanos. Conseqentemente, faz-se necessria a
construo de uma civilizao ainda mais elevada, atravs de um grande salto
da civilizao atual. Por grande felicidade, este momento chegou. Deus
mostrou-me claramente os fundamentos desse Mundo Ideal e atribuiu-me um
grande poder, de modo que j comecei a executar a sua construo. Talvez as
pessoas se espantem com as minhas palavras e cheguem a pensar que se
trata de auto-elogio, mas no tenho outra alternativa, porque o que estou
dizendo a pura verdade. Observando a transformao que se processar no
mundo daqui para frente e o desenvolvimento paralelo de meus trabalhos,
podero entender que no estou mentindo.
Retrocedendo ao que dizia antes, falarei mais um pouco sobre a Cincia
e a Religio.
At hoje, os fundamentos das religies eram de carter "Shojo", isto ,
as pregaes dos fundadores no eram muito profundas. Podero certificar-se
disso observando que sempre houve muita hesitao e que a verdadeira Paz e
Iluminao no foram alcanadas. Isso era inevitvel, devido ao Tempo. Mas
Deus revelou-me at os fundamentos absolutos e infinitos, s que no me
permitido exp-los agora, razo pela qual escrevo apenas at certo ponto.
A esse respeito, como podemos ver pelas religies tradicionais,
geralmente as religies se utilizam de dois meios de salvao: os
Ensinamentos Sagrados, atravs das escrituras, e os sermes, atravs das
palavras.
Alm das religies, restam-nos, como herana principal de nossos
antepassados, o desbravamento de matas e terras, construes, objetos
artsticos, etc. Entretanto, quando fao uma anlise mais profunda, vejo que
imperioso o aparecimento de uma fora com capacidade para liderar o mundo
daqui para frente.
Agora, torna-se necessrio que eu fale a meu respeito. Como todos
sabem, escolhi trs locais para Solo Sagrado - Hakone, Atami e Kyoto, no Japo
- lugares extremamente aprazveis, onde estou construindo, atualmente, um
pequeno prottipo do Paraso Terrestre. Meu objetivo criar um ambiente
paradisaco cujas caractersticas internas e externas estejam harmonizadas:
enormes jardins com a beleza das montanhas e das guas, um palcio das
belas-artes, construes inditas entre as religies, etc. Dedico-me, tambm,
ao desenvolvimento revolucionrio da medicina e da agricultura; alm disso,
atravs de infinitos e fabulosos milagres, empenho-me em fazer com que o
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 1
Meishu-Sama e o Johrei
homem se conscientize da existncia de Deus. Enfim, fao difuso religiosa
por mtodos ainda no explorados, ainda no utilizados por nenhum homem.
Estas atividades constituem o importantssimo alicerce do mundo de perfeita
Verdade, Bem e Belo.
Gostaria de acrescentar que todas as atividades de construo a serem
realizadas de agora em diante, da primeira ltima, j esto elaboradas na
minha mente, s restando esperar pelo tempo certo. Com o passar do tempo,
tudo ir se concretizando. Trata-se de um plano por demais grandioso; pode-se
dizer que a criao da nova civilizao mundial.
Como se pode ver, a Igreja Messinica Mundial no propriamente uma
religio, e no estamos conseguindo sequer dar-lhe um nome adequado. Alm
do mais, tudo veio se concretizando conforme o Plano de Deus; chega mesmo
a assustar-me a exatido com que isso vem se processando. Iniciada como
religio em agosto de 1947, nossa Igreja conseguiu, em apenas seis anos, a
magnfica expanso que vemos atualmente. Se observarmos que ela
conseguiu tamanho progresso enfrentando a presso das autoridades, a
incompreenso dos jornalistas e os mais variados obstculos durante esse
perodo, teremos de admitir que isso no seja obra do homem. Naturalmente,
daqui por diante, continuaremos caminhando de acordo com o programa
definido por Deus e, dessa forma, um dia se descortinar o grande Drama
Divino que tem o mundo como palco. A esse simples pensamento, sentimo-nos
tomados de grande interesse e curiosidade. Alm disso, doravante se
evidenciaro, uns aps outros, milagres surpreendentes e cenas de eufrica
alegria. Portanto, desejo que aguardem com muita ateno.
Em suma, eu me considero o Heri da Paz.
11 de maio de 1953

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
RELIGIO
A RESPEITO DA RELIGIO
COMO ENCARAR A RELIGIO
Tenho observado que, quando as pessoas analisam a Religio, no
compreendem o ponto mais importante: sua posio.
A Religio est acima de qualquer outro valor. A Filosofia, a Moral e a
Cincia ocupam uma posio inferior. Entretanto, por ignorncia dessa
verdade, usam-se expresses como "Religio Filosfica" e outras parecidas,
baseadas na interpretao filosfica da Religio, o que absolutamente
errado. Explicar a Religio sob o ponto de vista da Filosofia, tentar explicar
algo que no possui forma atravs de algo que a possui. A Religio foi criada
por Deus, e a Filosofia, pelos homens. A Moral tambm difere da Religio. Tal
como a Filosofia, ela foi criada pelo homem, mas h uma diferena entre
ambas: a Filosofia de carter ocidental e cientfico, ao passo que a Moral
de carter oriental e psicolgico. Comparada com a Filosofia e a Moral, a
Cincia muito mais materialista, sendo patente a distncia que h entre ela
e a Religio. Por todas essas razes, podemos perceber como est errado o
conceito que os intelectuais da atualidade tm sobre esta ltima.
Todavia, se analisarmos mais profundamente, veremos que a Filosofia
o conjunto das teorias criadas pelo homem at hoje, e por isso, quando a
comparamos com a Religio, a importncia desta revela-se por si mesma. Se
tentamos descobrir, atravs da Filosofia, o ponto mais profundo de uma
questo, encontramos barreira e nada conseguimos. Uma prova disso que,
quanto mais pesquisamos atravs dela, mais confusos ficamos. Uma dvida
puxa outra, e na maioria das vezes no recebemos resposta para as nossas
perguntas. A conseqncia nos cansarmos facilmente da vida, havendo
pessoas que chegam ao extremo de pensar que a nica soluo para tal
angstia o suicdio. Esse um fato que ningum desconhece.
Quanto Moral, no se pode negar que tem contribudo muito para o
bem da sociedade. Entretanto, embora ela tenha surgido com o objetivo de
melhorar a conduta do homem por meio de cdigos, no conseguiu dominarlhe totalmente o esprito, pois tambm nasceu do crebro dos intelectuais. No
antigo Japo, talvez fosse possvel aceit-la, mas hoje em dia, tendo a Moral
carter oriental e estando tudo dominado pela cultura ocidental, ela j no
consegue convencer as pessoas e, obviamente, tende a desaparecer.
A respeito da cincia materialista, que ns sempre criticamos, no h
necessidade de maiores comentrios. Atualmente, falar em cultura o mesmo
que falar em Cincia; interpreta-se progresso cultural como progresso
cientfico. duvidoso, porm, que o homem tenha se tornado mais feliz com o
progresso da Cincia. Ao contrrio, somos levados a pensar que a infelicidade
cresceu proporcionalmente a ele. Ante a terrvel ameaa de guerra nuclear
que paira sobre a humanidade, no preciso dizer mais nada.
Evidentemente, o desejo dos homens, excetuando-se uma parte,
alcanar a felicidade. A expanso e o progresso da Cincia tambm tm esse
objetivo. Mas muito triste constatar que na realidade acontece justamente o
oposto. Urge, portanto, averiguar a causa disso.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Se a Filosofia, a Moral e a Cincia, como acabei de expor, no tm fora
suficiente para resolver o problema, o que que poder resolv-lo a no ser a
Religio? Certamente, os intelectuais tm conscincia do fato, mas na
verdade, enquanto o consenso geral tomar como padro as religies
tradicionais, acho que o problema continuar sem soluo. Dessa forma, no
possvel prever quando se concretizar a felicidade do ser humano. Vemos,
pois, que so muito sombrias as condies da sociedade atual.
Todavia, neste mundo resignado, apareceu a nossa Ultra-Religio, com
enorme poder salvador. Talvez seja difcil aceit-la, pois ningum poderia
imaginar uma religio semelhante, mas o fato que no se pode negar aquilo
que evidente. Uma vez conhecendo a sua verdadeira essncia, como os
cegos que experimentam a alegria de ver a luz, todos despertaro. A prova do
que dizemos est nos relatos cheios de alegria que enchem as nossas
publicaes. Por isso, aqueles que desejam a verdadeira felicidade, faam uma
experincia, entrem em contacto com a nossa Igreja! Por mais saborosa que
seja uma comida, impossvel avaliarmos seu sabor apenas ouvindo
explicaes sobre ela ou olhando-a; antes de mais nada, preciso prov-la.
Tenho a certeza de que todos ficaro satisfeitos com o sabor jamais
experimentado at ento.
29 de abril de 1950
RELIGIO E MANDAMENTOS
Assim como a Poltica, as religies tambm podem ter caractersticas
liberais ou despticas. A maioria das religies tradicionais do segundo tipo.
Os inmeros mandamentos que possuem, preconizando o que deve ser feito,
comprovam-no. Elas so de carter "Shojo", ao contrrio da Igreja Messinica
Mundial, que de carter "Daijo", liberal, quase no tendo mandamentos.
Os mandamentos religiosos assemelham-se s leis da sociedade. falso
que os homens s conseguem conter o mal pela fora da Lei. Se um homem
for realmente ntegro, esteja ele onde estiver, mesmo num local onde no haja
leis moderadoras, jamais praticar o mal, porque um homem verdadeiro. Os
mandamentos constituem as leis das religies.
Caso s se consiga um comportamento bom e correto por meio deles,
porque a F professada no verdadeira. Apesar dessa observao, sabemos
que no tempo dos homens primitivos e selvagens, sendo bem precria a
inteligncia humana, no havia condies de se compreender realmente a
Religio. Por isso foi necessrio prevenir o mal atravs dos mandamentos.
Est claro, pois, que a religio de uma poca altamente civilizada, na
qual os homens conseguiro evoluir a ponto de compreenderem
profundamente a Vontade Divina, prescindir dos castigos estabelecidos pelos
mandamentos. Ela ser de fato uma religio capaz de construir o Paraso
Terrestre, mundo de autntica e eterna paz.
17 de dezembro de 1949
A LGICA EM RELIGIO
O critrio para distinguirmos se uma religio ou no boa e correta, o
mtodo mais simples e que apresenta menos margem de erros, consiste em
averiguar se ela de natureza lgica ou ilgica. Nesse ponto, as religies
medinicas so perigosas; entretanto, no estou dizendo que todas elas
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
devam ser evitadas. Na verdade, entre os fundadores de religies que hoje so
consideradas grandes, muitos eram mdiuns. Mesmo se tratando de religies
medinicas, cada uma boa ou m de acordo com a sua prpria natureza.
Sendo assim, para distinguir as religies, o melhor comear a analis-las
pelo senso comum.
23 de julho de 1949
MISSO DA RELIGIO
EXCLUSO DO TEMOR
Conforme venho repetindo, o objetivo de nossa Igreja a salvao
da humanidade. Em poucas palavras, significa eliminar toda espcie de
temor da sociedade humana.
Evidentemente, os maiores temores do homem vm a ser o da doena, o
da pobreza e o dos conflitos. Dentre os trs, o pior, indiscutivelmente, o
temor da doena; nada to ameaador para o ser humano. Certamente,
durante sua vida, ningum consegue livrar-se dessa ameaa. Com o progresso
da civilizao, ao invs de diminuir, ela tende at a aumentar. O segundo
temor a pobreza, geralmente motivada pela prpria doena.
Atualmente, julga-se que quase todas as doenas so causadas por
vrus. A doena nunca foi to temida como nos dias atuais, motivo pelo qual
esto se tomando as medidas consideradas adequadas, tais como atestados
de sade, vacinao e radiografias, entre outras. Todas as organizaes
criadas para evitar as doenas, ou seja, centros de sade, hospitais pblicos e
particulares, etc., dispem de muitos recursos, e realmente grande o
sacrifcio do povo para sustentar as incalculveis despesas e o trabalho
dispendido.
A vultosa quantia empregada no tratamento de uma doena e o prejuzo
sofrido com a impossibilidade de trabalhar, principalmente quando o enfermo
o chefe da casa, acarretam as maiores dificuldades econmicas para os seus
familiares. Isso constitui uma das principais causas do surpreendente aumento
de crimes que vm sendo cometidos aps a guerra. Naturalmente esse fato
no deixa de ser conseqncia da guerra, cujos danos so passageiros; a
doena, no entanto, assume maior gravidade, por ser permanente.
A agitao por que a humanidade passa, atualmente, revela a
intensidade do seu temor guerra. Isto porque as relaes entre os pases
tendem a se agravar. At hoje, o homem viveu num mundo de sofrimentos
ininterruptos. Entretanto, como a existncia de Deus uma realidade, Seu
incomensurvel amor no permitir que a humanidade permanea por longo
tempo nessa condio. Indubitavelmente, esta poca de agonia ter um fim,
para dar lugar ao magnfico Paraso Terrestre. Estamos absolutamente
convictos disso e, imbudos de tal convico, prosseguimos com f inabalvel.
Que outro sentido poderia ter a profecia de Jesus sobre o advento do Reino dos
Cus a no ser a predio desse acontecimento? Por essa razo, estou
convencido de que a verdadeira misso da Religio eliminar os trs grandes
temores aqui citados.
7 de janeiro de 1950
PAZ E SEGURANA
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
As pessoas acham que as expresses "paz" e "segurana" limitam-se
apenas ao esprito, mas esse modo de pensar constitui um grande erro, uma
vez que, para obtermos a verdadeira paz e segurana, no podemos excluir a
matria. Pensem bem: se houver uma que seja das trs grandes desgraas doena, pobreza e conflito - onde estar a paz? Quando as pessoas estiverem
certas de que, durante toda a sua vida, no tero preocupaes com doenas,
no ficaro pobres, nem haver possibilidade de se envolverem em conflitos,
a sim, elas tero a verdadeira paz e segurana. Entretanto, no mundo
contemporneo, possuir essas trs condies ao mesmo tempo no passa de
utopia. Diramos que provavelmente no existe uma pessoa sequer, no mundo
inteiro, que possa afirmar possu-las.
Observando este mundo, logo percebemos que nada ocorre conforme
desejamos; as coisas ms acontecem incessantemente, e as boas, s de vez
em quando. O mundo em que vivemos a prpria imagem do inferno.
No que se refere sade, por exemplo, no sabemos quando vamos
ficar doentes. Um simples resfriado pode acabar logo, como tambm perdurar
e gerar uma doena terrvel. Portanto, no podemos estar despreocupados,
pensando que um resfriado no nada. Como diz a Medicina, os vrus esto
em toda parte, e por isso impossvel saber quando vamos contrair uma
doena contagiosa ou a que hora um bacilo vai nos atacar.
Conseqentemente, as autoridades so muito exigentes em matria de
higiene, aconselhando-nos a conservar a limpeza, no comer nem beber em
demasia, fazer gargarejo ao voltar da rua, lavar as mos antes das refeies,
tomar cuidado com os alimentos e outras medidas semelhantes. So tantas as
advertncias, que at ficamos saturados. Levar tudo isso em considerao o
mesmo que viver sob a constante ameaa de todos os tipos de perigos.
Quanto pobreza e aos conflitos, na maior parte dos casos provm de
problemas financeiros, que se originam do desequilbrio entre o esprito e a
matria. Assim, bvio que, se no conservarmos o esprito e o corpo sadios,
jamais conseguiremos a tranqilidade absoluta. Talvez as pessoas achem
impossvel consegui-la; contudo, se pudermos realmente obt-la, no ser
uma maravilhosa Graa do Cu? Eu afirmo, sem qualquer sombra de dvida,
que possvel alcanar essa Graa.
10 de dezembro de 1952
RELIGIO PROGRESSISTA
Observando atentamente a sociedade atual, constato que tudo progride
rapidamente; no h nada que no esteja acompanhando esse progresso.
Entretanto, por incrvel que parea, a Religio, entidade que tem a mais
profunda relao com a humanidade, continua da mesma forma, no
apresentando nenhum progresso. Pelo contrrio. Como prova, as religies
tradicionais nos ensinam a voltar ao incio, ao ponto de partida dos seus
fundadores. Ora, se devemos voltar origem, porque samos do caminho
certo; caso o fato se repita vrias vezes, no progrediremos nada, ficando em
total desacordo com a cultura. Tais religies nos mostram isso claramente na
medida em que perdem o poder de atrair pessoas e teimam em permanecer
na situao em que se encontram.
De fato, todas as religies que existem, sofreram perseguies e
presses na poca de sua fundao. Podemos mesmo dizer que esse o
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
destino de toda religio nova. Apesar disso, com flego renovado, expandiramse vigorosamente, passando por pocas maravilhosas. A verdade, porm,
que, com o tempo, a maioria das religies tende a estacionar. Vamos analisar
por que isso acontece.
Sem dvida alguma, as religies entram em decadncia por no
acompanharem a marcha do tempo. Quando cumprem rigorosamente os
ensinamentos do seu fundador, considerando-os como as mais sublimes e
importantes determinaes, mas no do ateno a outros fatores, tornam-se
anacrnicas. Como a brecha vai ficando cada vez maior, passam a ser
acusadas de incapazes, conforme est ocorrendo atualmente.
Se todas as coisas esto sujeitas Lei de Causa e Efeito, faz-se
absolutamente imprescindvel que as religies tradicionais reflitam muito
sobre o assunto, pois no h motivos para elas continuarem eternamente
transcendentais. Um dos princpios bsicos de nossa religio que tudo deve
progredir e acompanhar o tempo. Essa a razo pela qual no damos ateno
s formalidades das religies tradicionais, dispensando o tempo e os gastos
que elas requerem. Na realidade, as formalidades no trazem benefcio algum.
Assim, no h motivo para as divindades ficarem contentes com elas.
Em face do que dissemos, a misso da verdadeira religio dar
orientaes no sentido de melhorar, cada vez mais, a vida do homem atual.
Resumindo, s uma religio progressista poder realmente salvar a
humanidade.
5 de novembro de 1950
A RELIGIO E O UNIVERSALISMO
A VERDADEIRA RELIGIO
A verdadeira religio deve fundamentar-se no universalismo. No ser
verdadeira se for limitada a um pas, povo ou classe, porque tal limitao
provoca disputa de poderes, o que contraria a prpria essncia das religies,
cuja misso eliminar conflitos e promover a paz. Qualquer hostilidade
significa afastar-se do objetivo da Religio. Por isso, estranho que a Histria
registre tantas lutas religiosas.
Chamamos "Shojo" a religio limitada, e "Daijo", a de objetivos
universais. Logo se v que s esta ltima pode ser considerada verdadeira.
5 de novembro de 1949
RELIGIO LUZ DA VERDADE (RELIGIO "DAIJO")
Embora se saiba que existe a classificao "Daijo" e "Shojo" referente s
religies - classificao usada principalmente no budismo - at nossos dias
ainda no foi divulgada uma explicao radical sobre o assunto. Procurarei
expor o meu ponto de vista.
Resumindo, "Daijo" significa Natureza e refere-se s atividades de
criao e desenvolvimento de todas as coisas existentes no Universo.
Portanto, "Daijo" abrange tudo, nada lhe escapa. De acordo com este sentido,
falarei no sobre o "Daijo" bdico, mas sobre o "Daijo" universal. Isto , no
somente Religio, Filosofia, Cincia, Poltica, Educao, Economia e Arte, mas
tambm a guerra e a paz, o bem e o mal.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Podemos observar uma ordem natural nas atividades de todo o
Universo. Considera-se realmente homem o indivduo que reconhece a
obedincia ordem como fator natural do progresso. Por essa razo, o desvio
da ordem acarreta, infalivelmente, obstculos, estacionamento ou destruio.
A obedincia ou a desobedincia ordem constri ou destri, e a realidade
mostra que no mundo sempre tem ocorrido construo e destruio. As
religies podem servir como exemplo. Embora os homens as condenem,
tachando-as de supersticiosas ou herticas, elas progrediro se forem
necessrias humanidade; caso contrrio, submeter-se-o seleo natural.
Devemos confiar at certo ponto na ao da Natureza. Se as religies tiverem
realmente vida e valor, a perseguio humana contribuir para o seu
progresso. Temos um exemplo vivo no cristianismo. Quem objetar contra a
sua predominncia atualmente, apesar da crucificao do seu fundador?
O homem moderno possui uma viso demasiadamente estreita e curta,
cujo erro, creio eu, deve ser analisado seriamente.
25 de outubro de 1949
A VERDADEIRA RELIGIO "DAIJO"
do conhecimento de todos que h religies de carter universal e
outras de carter restrito. As opinies dos religiosos e filsofos a esse respeito
so extremamente ambguas e quase se acham desviadas da Verdade.
Portanto, exponho o assunto, aqui, de maneira mais clara.
Primeiramente, precisamos conhecer a natureza de todas as religies
existentes no mundo. Elas diferem entre si, possuindo suas prprias formas e
meios doutrinrios, baseados nos princpios dos respectivos fundadores. Basta
uma simples reflexo para sentirmos o absurdo da existncia de seitas, com
caractersticas prprias, dentro de religies consideradas universais, como o
budismo, o cristianismo e, no Japo, o xintosmo.
Pensemos no que vem a ser a Religio. Se ela tem por princpio, como
sabemos, o amor fraternal e o esprito de conciliao e paz, todas as religies
devem possuir um nico objetivo. No seria sensato, portanto, estabelecer
unidade nos sistemas doutrinrios? A separao influi na ideologia da
humanidade, tornando-se uma das causas da confuso social. Como a fora
dos que esto ao lado da Religio, ou seja, do bem, dispersada, os homens
perdem, tambm, a resistncia contra o poder do mal.
A realidade mostra freqentemente a vitria do mal. No fim, Deus
vencer, por ser onipotente, mas imaginemos a luta que ter de ser travada
pelo bem. Como o mal prepotente e controla quase tudo, fica espreita,
aproveitando a menor oportunidade para influenciar-nos. Parece que as
conhecidas relaes entre Cristo e Satans, e entre Buda e Daiba (Devadatta),
no sofreram nenhuma modificao at a presente data.
Vemos, portanto, que a Religio precisa ter maior poder que o mal; do
contrrio, no conseguir transformar este mundo num mundo feliz, onde
triunfe o bem. Somente assim haver unidade religiosa, dando lugar a um
mundo de felicidade, isento de inquietaes.
Ser uma obra difcil, mas no impossvel. Isso, porque est prximo o
advento do Paraso Terrestre, que o objetivo de Deus. A condio bsica para
a sua concretizao substituir o esprito restrito pelo universal, ou melhor,
desenvolver uma superatividade cultural que abranja todos os setores:
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Religio, Cincia, Poltica, Economia, Arte, etc. tambm necessrio que, para
desempenhar a funo de liderana, aparea um gigante com poder e
sabedoria sobre-humanos.
6 de janeiro de 1954
A RELIGIO PRECISA SER UNIVERSAL
No adianta uma religio ter todas as condies; se no tiver base
universal, no ser uma religio verdadeira. Caso ela se restrinja a uma nao
ou povo, ocorrer aquilo que vemos no mundo atual: surgiro motivos para
conflitos. Cada qual se orgulhar da superioridade da sua religio e rebaixar
as outras, acabando por haver atritos. Pode acontecer, tambm, que as
religies sejam utilizadas na poltica governamental. A explorao exagerada
do xintosmo pelo exrcito japons, durante a Segunda Guerra Mundial, e as
Cruzadas da Europa exemplificam o que estamos dizendo.
Os exemplos no so poucos, e a causa est no fato de que as religies
se restringiam a determinados povos. Mas no havia outro recurso, pois,
naquela poca em que a civilizao ainda estava engatinhando, no existiam
os rpidos meios de transporte que existem atualmente, e as relaes
internacionais estavam limitadas a pequenas reas. Hoje, tudo se tornou
mundial e internacional, e as religies tambm deveriam seguir esse caminho.
por isso que passamos a chamar nossa Igreja de Igreja Messinica Mundial, e
no mais de Igreja Japonesa, como antes.
11 de fevereiro de 1950
TIPOS DE RELIGIO
PRTICAS ASCTICAS
Desde a antigidade, a f e as prticas ascticas so vistas pelo povo
como se tivessem ntima relao entre si.
As prticas ascticas tiveram origem no bramanismo, que predominava
na metade da antiga ndia, antes do nascimento de Sakyamuni (Buda). A
pintura e a escultura "Arhat" revelam a crueldade dessas prticas. Por
exemplo: os praticantes suspendiam algo s com um brao, sentavam-se
entre a bifurcao de dois galhos, ou chegavam ao cmulo de praticar o
"Zazen" (meditao profunda, com as pernas cruzadas) sentados numa tbua
cheia de pregos. Houve religiosos que se mantiveram anos seguidos na
mesma posio. Eles acreditavam que, perseverando em tais sofrimentos,
conseguiriam atingir a Iluminao, ou melhor, sentir-se-iam iluminados.
muito famoso o martrio de Dharma, o qual abraou a Verdade no
momento em que se sentiu profundamente iluminado pelo luar, que ele estava
contemplando numa noite de prtica asctica. Segundo a tradio, Dharma
no tem pernas porque elas ficaram atrofiadas, deixando de funcionar durante
os nove anos que ele passou sentado diante de uma parede, em estado de
meditao.
Dizem que ainda h muitos ascetas brmanes na ndia, os quais chegam
a operar milagres. A meditao do falecido Rabindranath Tagore, nas
profundezas de uma floresta, e o jejum praticado diversas vezes por Mahatma
Gandhi devem ser prticas ascticas brmanes.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
A ascese era amplamente praticada na poca em que surgiu Sakyamuni.
No contendo sua compaixo por aqueles que se entregavam ao martrio da
autotortura, ele pregou a possibilidade de qualquer pessoa tornar-se mais
iluminada atravs da leitura das escrituras bdicas. Emocionado com a
eminente virtude de Sakyamuni, o povo hindu fez dele objeto de adorao.
Assim, pela lgica, os budistas que praticam a ascese esto contrariando as
boas-novas de Sakyamuni.
No posso concordar com os religiosos japoneses que ainda persistem
nas prticas ascticas brmanes. Isto porque os fiis da nossa Igreja abraam
a Verdade, seguem o Caminho e conseguem cumprir sua misso sem fazer
prtica asctica de espcie alguma.
25 de janeiro de 1949
RELIGIO ANTIGA E RELIGIO MODERNA
Embora simples, os princpios religiosos utilizados por mim na obra
salvadora que venho empreendendo, diferem grandemente dos princpios
religiosos existentes at hoje.
Os antigos fundadores ou pregadores de religies adotavam a
frugalidade na alimentao, vestiam-se sumariamente e levavam uma vida
simples. Para se aperfeioarem, faziam penitncias, permanecendo isolados
em montanhas quase inacessveis, debaixo de cascatas (ato considerado
purificador), lendo os livros sagrados dia aps dia.
Dessa maneira, entre Verdade, Bem e Belo, este ltimo era
negligenciado. Poucos religiosos se interessavam pelas artes. O milagre era
vagamente conhecido; entretanto, eles tinham especial considerao pelos
princpios dos livros bdicos, apreciavam as formalidades e as celebraes
religiosas e procuravam salvar a humanidade unicamente com a pregao.
Essa anlise limita-se ao budismo. Tomei-o como exemplo porque o
xintosmo e o cristianismo so religies modernas. Deixo de fazer referncia ao
antigo xintosmo, anterior introduo do budismo, porque quase no consta
da Histria nem da tradio.
O trabalho que estou realizando, bem diferente do que era feito pelos
antigos. Em primeiro lugar porque, objetivando o mundo isento de doena,
pobreza e conflito, proclamei, audaciosamente, a construo do Paraso
Terrestre, o que j suficiente para evidenciar a grande diferena entre a
Igreja Messinica Mundial e as demais religies.
Como primeira meta para atingir o nosso objetivo, estamos libertando o
homem do seu maior inimigo - a doena - e os resultados so cada vez mais
evidentes e indiscutveis. A condio fundamental para a concretizao do
Paraso Terrestre, ser saudvel de corpo e alma, o que, por sua vez, elimina a
pobreza e o conflito. Os fiis da nossa Igreja esto trabalhando dia e noite,
unidos por esse princpio. Assim, a construo do Paraso Terrestre, longe de
ser um mero ideal, uma realidade que est apresentando surpreendentes
resultados.
Projetamos o prottipo do Paraso Terrestre escolhendo locais
maravilhosos, em Atami e Hakone, onde esto sendo edificados magnficos
edifcios e jardins. Com a concluso dessas obras, pretendo mostrar ao mundo
a sublimidade e formosura do Supremo Cu. O Paraso Terrestre pode ser
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
considerado, essencialmente, o Mundo da Arte, razo por que a nossa Igreja
confere s manifestaes artsticas uma ateno toda especial.
Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar projetos
mais recentes, elaborados sob a Orientao de Deus, os quais abrangem
Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs deles, os leitores podero
reconhecer a magnitude dos objetivos da Igreja Messinica Mundial.
9 de julho de 1949
O QUE UMA RELIGIO NOVA
Atualmente, em vrios setores sociais, fala-se sobre o tema Religio
Nova, sendo ele tambm abordado, com muita seriedade, em jornais e
revistas. Isso bastante animador. Observamos, entretanto, que esses rgos
de comunicao consideram nova uma religio apenas porque ela surgiu
recentemente, sem se interessar pelo seu contedo. E muito triste constatar
que at mesmo as pessoas que fazem parte de tais religies pensem assim.
A propsito, devo dizer que no tem sentido uma religio apresentar-se
com o nome de nova e seu contedo no corresponder a essa designao. Se
a religio apenas mudar ou acrescentar, de acordo com o entendimento do
seu fundador, algumas interpretaes ou sentidos s palavras que h muito
tempo vm sendo ditas em livros ou ensinamentos muito conhecidos,
revelados pelo fundador de uma religio antiga, no se poder dizer que ela
uma religio nova. Alis, conservando as mesmas formas e construes e
chegando ao ponto de aconselhar a volta aos ensinamentos desse fundador,
ela se distancia cada vez mais da poca atual. impressionante haver quem
no ache estranho esse procedimento. Se tivermos de lidar com pessoas
inteligentes, de nvel cultural elevado, principalmente entre a camada jovem,
certamente elas no aceitaro uma doutrina cheirando a mofo. Assim,
podemos dizer que, atualmente, a maioria dos seguidores das religies
tradicionais so arrastados apenas pelas tradies e costumes.
Quanto s religies novas, seus adeptos ingressam nelas procura de
algo novo; parece, todavia, que os crentes verdadeiramente firmes so muito
poucos. Por conseguinte, para fazermos com que o homem da atualidade creia
sinceramente, preciso oferecer-lhe uma teoria baseada na razo e
acompanhada de insofismveis Graas Divinas; caso contrrio, de nada
adiantar tentar convenc-lo. Diante de tudo isso, muito natural ser efmera
a f daqueles que seguem uma religio apenas como seguem a moda.
No quero dizer que o homem contemporneo seja destitudo de
sentimentos religiosos, mas, observando a realidade que nos cerca,
constatamos que no existem muitas religies nas quais possamos crer. Se
houvesse alguma, quase todos, indubitavelmente, a procurariam; no a
encontrando, as pessoas tornam-se descrentes, por no terem outra
alternativa. Uma vez que a Cincia mais compreensvel, pelo fato de ser
concreta e satisfazer os desejos humanos, essas pessoas apiam-se nela
naturalmente. Por isso eu acho que no podemos censurar os descrentes.
Analisemos a questo:
Como, inmeras vezes, nem a Cincia, na qual tm tanta confiana, nem
a prpria Religio conseguem resolver-lhes os problemas, as criaturas ficam
num dilema. Entre os intelectuais, alguns, no podendo prever os
acontecimentos futuros, passam a duvidar; outros, sentindo-se fartos da vida,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
perdem o gosto de viver ou vivem apenas para o momento presente; outros,
ainda, em melhores condies financeiras, procuram mais divertimentos. Alm
disso, a crena de que no mais aparecer um lder na histria religiosa
tambm contribui para o desespero das pessoas. Algumas esto quase
desistindo, quase desligadas da realidade, pesquisando doutrinas
ultrapassadas. Essa a realidade da poca em que vivemos.
O pensamento do mundo atual est totalmente confuso, no se
encontrando uma sada. Contudo, em meio desta confuso, repentinamente
surgiu a Igreja Messinica Mundial, que, com muita coragem, pretende alertar
todos os setores da cultura tradicional, apontar um por um de seus erros e
mostrar como deve ser a verdadeira civilizao. Como essa grande fora de
atuao j est sendo manifestada continuamente, podemos afirmar, sem
nenhuma parcialidade, que ela o assombro do sculo XX. Tal afirmao
fundamenta-se naquilo que sempre digo: o mundo, at agora, estava na Era
da Noite, iluminado unicamente pela fraca luz da Lua, mas surgiu a luz do Sol,
e todas as coisas desnecessrias e prejudiciais que estavam encobertas
comearam a aparecer abertamente. Eis o significado da expresso "Luz do
Oriente", usada pelos antigos. Atualmente, estamos atravessando a fase da
aurora; com o passar do tempo, o Sol se levantar at o centro do Cu e
iluminar o mundo inteiro. Por esse motivo, as teorias que venho divulgando,
desconhecidas por todos at o momento, causam espanto e at muitos malentendidos.
Como o mundo esteve durante longo tempo na Era da Noite, no de se
admirar que os olhos tenham se acostumado escurido e fiquem ofuscados
ante a repentina revelao da Cultura do Dia. Existe, no entanto, um
problema: uma vez chegado o Mundo do Dia, Deus aproveitar da Cultura da
Noite apenas as coisas teis, no havendo outro recurso seno eliminar as
inteis. Alm do mais, sendo a luz do Sol sessenta vezes mais clara do que o
luar, at as doenas no identificadas ou consideradas incurveis sero
facilmente solucionadas. Os fatos reais evidenciados diariamente atravs do
Johrei de nossa Igreja mostram isso muito nitidamente. Falando com mais
clareza, assim como a Lua perde seu brilho ante o esplendor do Sol, tambm a
civilizao sofrer uma grande transformao.
Com o que acabo de dizer, creio que podero entender a grandiosidade
dos empreendimentos da Igreja Messinica Mundial.
8 de abril de 1953
RELIGIES NOVAS E RELIGIES TRADICIONAIS
Quando analiso o comrcio da atualidade, observo que existem dois
tipos de lojas - as novas e as tradicionais. As primeiras so dinmicas,
objetivando expandir-se amplamente, mas ainda no ganharam plena
confiana do povo, pois este desconhece a qualidade das suas mercadorias,
no sabendo se os preos so razoveis. Preocupadas, as pessoas compram
nelas apenas a ttulo de experincia, ou para atender s suas prprias
necessidades. Entretanto, se a loja tradicional, merece absoluta confiana
dos fregueses. Para eles, sendo artigos dessa loja, por certo so bons. Ao invs
de comprar na incerteza, em outros locais, preferem ir a um lugar de
confiana, ainda que seja mais distante. No caso de uma compra de certo
vulto, certo dirigirem-se s lojas tradicionais, pelo nome que elas possuem,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
conseguido atravs de um longo tempo de vendas. Em face disso, as lojas
novas empenham-se arduamente para atrair pelo menos algumas pessoas
acostumadas a comprar nas casas tradicionais. Trata-se de uma situao que
todos conhecem, e por isso dispensa maiores comentrios.
Interessante que no campo religioso ocorre o mesmo. O aparecimento
de uma nova religio ainda cercado de dificuldades maiores que o das
pequenas lojas comerciais. De imediato, ela tachada de supersticiosa e
malfica, ou at mesmo de trapaceira. realmente cruel. Existem, sem
dvida, muitas religies novas s quais se possam atribuir esses adjetivos,
mas, de vez em quando, aparecem religies verdadeiras. Tambm no
podemos esquecer que todas as religies respeitadas atualmente j foram
novas; com o passar do tempo que elas ganharam tradio. A loja nova,
esforando-se para oferecer preos e mercadorias equivalentes aos das lojas
tradicionais, acaba tornando-se uma delas. Sendo assim, errado tachar de
trapaceiras e malficas todas as religies que surgem.
Pelos motivos expostos, creio que o primeiro dever das pessoas que
criticam as religies novas analis-las bastante, para poderem classific-las
de "boas" ou "ms". S depois que devem escrever a seu respeito.
30 de maro de 1949
RELIGIO E SEITAS
As religies esto subdivididas em seitas. O cristianismo, por exemplo,
entre outras seitas, subdivide-se em catolicismo e protestantismo, que se
destacam sobre as demais. Quanto ao budismo, s no Japo existe o Shingon,
Jodo, Shinshu, Zen, Nitiren e outras, as quais, por sua vez, tambm esto
subdivididas; atualmente, h cinqenta e oito subseitas. No xintosmo,
excetuado o Shinto de Templo, h treze seitas principais: Taisha, Mitake, Fusso,
Missogui, Tenri, Konko, etc.
A subdiviso das religies parece ilgica, mas vejo o caso da seguinte
maneira: ser que a causa no est nos cnones? Isto porque tanto a Bblia
como os preceitos bdicos contm muitos pontos incompreensveis, cuja
interpretao varia de pessoa para pessoa, contribuindo forosamente para a
criao de vrias seitas. Quanto ao xintosmo, no possui um fundador como o
cristianismo e o budismo. Formou-se baseado nos livros clssicos, entre os
quais o "Kojiki" e o "Nihon Shoki", ou atravs de ensinamentos transmitidos
por mdiuns.
Embora as religies citadas sejam religies por natureza, sua subdiviso
em seitas tende a ocasionar conflitos, prejudiciais obra educacional de
fraternidade, que a misso principal da Religio. A causa da subdiviso, sem
dvida alguma, est na dificuldade de interpretao dos ensinamentos.
Entretanto, se a finalidade das religies salvar toda a humanidade, creio que
tudo deveria ser claro para todos.
Para evitar tais dificuldades, pregarei a doutrina por um novo mtodo,
de modo que ela possa ser facilmente assimilada pelas pessoas. Pretendo,
ainda, do ponto de vista da Religio, publicar, gradativamente, interpretaes
novas sobre Poltica, Economia, Educao, Arte, etc.
25 de janeiro de 1949
RELIGIO CELESTIAL E RELIGIO INFERNAL
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Como as principais religies que existem sofreram perseguies na
poca da sua fundao, tornou-se comum associar Religio e perseguio. Os
exemplos de que foram vtimas os adeptos, contam-se em grande quantidade
na histria das religies. Entre eles, figuram casos aterradores, como a
perseguio dos fariseus e a crucificao de Cristo, fundador do cristianismo,
religio que predomina no mundo inteiro. No Japo, embora diferisse o grau de
sofrimento, todos os religiosos tambm tiveram de atravessar um perodo
espinhoso. As nicas excees foram Sakyamuni e Shotoku, que no sofreram
perseguies pelo fato de serem prncipes.
Os fundadores de religio superam os outros homens em honestidade,
sendo dotados de um extraordinrio sentimento de amor e caridade. So
homens santos, modelados pela essncia do bem, por arriscarem a prpria
vida na salvao dos sofredores. Entretanto, ao invs de reconhecerem
devidamente o seu esforo e, agradecidos, acolherem-nos com honrarias, o
governo e o povo os tm odiado como se eles fossem enviados do demnio,
perseguindo-os a ponto de lhes tirarem a vida. A injustia est mais do que
evidente. Semelhante fato, luz do raciocnio, leva-nos a considerar como
demonacos os homens que odeiam, torturam e tentam eliminar esses
grandes benfeitores.
O homem, por natureza, pertence ao bem ou ao mal; no existe estado
intermedirio. Em outras palavras, ele est associado a Deus ou a Satans.
Assim, quem alimenta idias atestas e mostra-se contrrio s boas aes,
abomina Deus, tornando-se, evidentemente, sem o saber, um servo do
demnio.
At os fundadores de religies hoje consideradas importantes,
inicialmente foram tratados como demnios e tenazmente perseguidos. Mas,
como a prpria Histria mostra, o mal foi derrotado pelo bem. As santas
palavras de Cristo, "Venci o Mundo", encerram o mesmo sentido e so dignas
de reflexo. Assim, longos anos aps a morte dos seus fundadores, a maioria
das religies foram reconhecidas e tiveram suas divindades reverenciadas.
Isso aconteceu devido alegria que eles proporcionaram ao povo, com seus
ensinamentos, e notvel contribuio que trouxeram ao aumento do bemestar social.
Nenhuma religio foi devidamente reconhecida durante a existncia do
seu fundador, e as perseguies tornaram-se fatos comuns. Os crentes at
adquiriram o hbito de se comprazer com uma vida atribulada. A leitura da
histria trgica dos missionrios cristos que, seguindo o exemplo do ato
redentor de Cristo, enfrentaram a morte em territrios selvagens, realmente
comovedora. Nenhuma outra religio encontra-se, hoje, to solidamente
enraizada em todos os recantos do mundo como o cristianismo.
A perseguio religiosa ocorrida no Japo e conhecida como "Conflito de
Amakussa", pode dar uma idia da realidade mencionada acima. Foram
sofrimentos inevitveis, causados por terceiros, mas existem religies que at
procuram o martrio. O maometismo, o taosmo, o lamasmo e o bramanismo
da ndia caracterizam-se pela prtica de penitncias e do ascetismo,
considerando-os como essncia da f. Embora com alguma diferena, ocorrem
fatos semelhantes entre diversas religies tradicionais do Japo, onde
continuam a existir algumas seitas que levam ao extremo o cumprimento dos
mandamentos, fazem penitncias e vivem procura de aperfeioamentos.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Como vemos, essas religies so infernais, pois consideram o martrio um
meio fundamental para polir a alma. Assim, o homem torna-se uma espcie de
ser anormal, que transforma o sofrimento em prazer. Em verdade, isso
acontece devido necessidade que ele tem de suprir, com as prprias foras,
a insuficincia do poder da Religio.
A Igreja Messinica Mundial surgiu por uma necessidade imperativa,
neste momento em que o mundo est repleto de religies de f infernal. No
que diz respeito s pregaes e s atividades, a nossa Igreja difere
radicalmente das outras, vindo a ser at mesmo o seu oposto. Ela repudia
principalmente a penitncia, considerando a vida celestial como a verdadeira
forma de professar a F. Alm disso, caracteriza-se pelo seu amplo contedo,
abrangendo Religio, Filosofia, Cincia, Arte e demais setores do
conhecimento humano, sobretudo os referentes sade e agricultura, que
so pontos fundamentais da salvao. Tudo isso, pode-se dizer, constitui a
condio fundamental para transformar o Inferno em Paraso. E o que seria
seno o prprio Amor Divino? Por conseguinte, as penitncias constituem
heresias, e a verdadeira salvao implica numa situao de vida celestial,
transbordante de alegria. Quando esta situao abranger o mundo inteiro,
surgir o autntico Paraso Terrestre.
Nesses termos, o Paraso Terrestre, que vem a ser a meta da nossa
Igreja, inicia-se no lar. O aumento gradativo de lares celestiais chegar a
transformar o mundo num paraso. Se essa verdade fosse compreendida,
ningum deixaria de louvar a Igreja Messinica Mundial e nela ingressar. Como
os homens tm a mente afetada por conceitos materialistas e atestas, ou por
religies de carter limitado, perdem a oportunidade de conhecer essa alegria,
por desconfianas e equvocos. Entretanto, a verdade sobre a nossa Igreja no
deixar de vir luz; estou espera desse dia, lutando incessantemente, sob
Orientao Divina.
25 de maro de 1953
F
F E RELIGIO
comum as pessoas pensarem que Religio e f significam a mesma
coisa, mas, na verdade, h muitos aspectos em que uma e outra se
diferenciam. O provrbio popular "No importa qual seja a crena, contanto
que se creia", prprio da f, e no da Religio. O mesmo se pode dizer em
relao ao ato de adorar monstruosas esculturas de pedra ou de madeira
feitas por selvagens. Por esse motivo, no de admirar que, atualmente, as
pessoas civilizadas no dem ateno ao tipo de f em que se adoram dolos,
considerando-o como de baixo nvel. Entretanto, no quero dizer que uma
religio seja boa pelo simples fato de ser religio. Isso porque h religies de
nvel superior, mdio e inferior. A que pode realmente salvar a humanidade
a de nvel superior.
Parecer estranho ouvir-se afirmar que entre as religies existem nveis;
o fato que em todas as coisas h uma hierarquia, e as religies no fogem
regra. Logicamente, quem dirige a religio de nvel mais alto o Supremo
Deus; sendo assim, sua autoridade e virtude so muito elevadas e poderosas.
mais do que bvio, portanto, que essa religio possua fora de salvao
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
prpria daquele nvel. A melhor prova disso consiste na evidncia de inmeros
milagres. Eis por que ocorrem tantos milagres em nossa Igreja. Verifica-se a
cura de doenas consideradas incurveis pela Medicina, evita-se o perigo de
desastres, incndios e outras ocorrncias desagradveis que poderiam ter
acontecido s pessoas, etc. Por conseguinte, quanto mais benefcios materiais
se manifestam, mais devemos nos conscientizar de que, no centro da Igreja
Messinica Mundial, est presente o Supremo Deus.
20 de abril de 1950
INSENSIBILIDADE EM RELAO F
De acordo com o senso comum, no h dvidas de que servir em prol do
bem-estar social e fazer feliz o prximo so boas aes. Por conseguinte,
deveria ser prprio da natureza humana apoi-las e ter vontade de Servir;
entretanto, por incrvel que parea, freqentemente vejo pessoas que agem
friamente com referncia a essa questo. Parece que no se interessam por
aquilo que no lhes diz respeito, nem pelo bem da sociedade. Para elas, estas
coisas s as fazem perder tempo; em tudo, o que importa mesmo so elas
prprias; se tiverem lucros, est timo. Acham que agir assim que ser
inteligente, pois, de outro modo, impossvel ganhar dinheiro ou subir na
vida. De fato, o mundo engraado, porque pessoas desse tipo que so
tidas como espertas.
Criaturas assim pensam de forma calculada e materialista quando
deparam com qualquer sofrimento. No caso de ficarem doentes, por exemplo,
basta-lhes consultar um mdico; em assuntos complicados, basta-lhes pedir
ajuda Lei; a quem no lhes obedece, bastam cares ou castigos. Dessa
forma, simplesmente acomodam os problemas. Como acham que, se
estiverem bem, no importa como estejam os outros, procuram comodidade
apenas para si. Ora, por no pensarem tambm no prximo, no so
merecedores de estima nem de considerao. Os que se juntam sua volta
so interesseiros, e por isso, quando a situao comea a piorar, todos se
afastam. natural que, justamente para tais pessoas, problemas e
sofrimentos sejam uma constante. Quando tudo principia a correr mal e
fracassar, elas se afobam, tentando recuperar-se com suas prprias foras;
foram a situao que j estava forada e, assim, acabam num estado
calamitoso, nunca mais voltando ao que eram antes.
Exemplos como esses so muito freqentes na sociedade. Obviamente,
pessoas desse tipo no querem nem ouvir falar em F. Acham que Deus no
existe, que tudo no passa de superstio, ou que Deus existe dentro de cada
um. Alm de se jactarem de tambm serem deuses, dizem que gastar tempo e
dinheiro com semelhantes coisas a maior tolice que existe. Acham que a F
no passa de consolo mental para covardes ou passatempo de quem no tem
nada a fazer.
Consideramos tais pessoas insensveis em relao F.
8 de abril de 1950
F "SHOJO"
Falando sobre Religio, ouo muitas crticas a respeito dos lderes
religiosos. Dizem que eles deveriam viver com mais sobriedade, comer, beber
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
e morar pobremente, assim como andar de trem, de nibus ou at mesmo a
p.
fato que, antigamente, para fazerem suas pregaes, os fundadores de
religies calavam sandlias de palha e usavam panos enrolados nas pernas,
como se fossem polainas, a fim de facilitar-lhes as longas caminhadas. s
vezes, retiravam-se para as montanhas, faziam jejuns, tomavam banhos de
cascata, experimentavam todos os tipos de sofrimentos e sacrifcios; outras
vezes, eram jogados na priso, ou exilados em ilhas longnquas. Ainda hoje
sentimos tristeza ao pensar nos sofrimentos que eles tiveram que passar.
Entretanto, apesar de tantos sacrifcios, s conseguiram estender suas
doutrinas a um territrio restrito; para que elas se expandissem mais
amplamente, foram necessrias dezenas de geraes. Comparadas aos dias
atuais, as condies precrias a que esses pregadores tiveram de se sujeitar a
vida inteira vo muito alm de nossa imaginao.
A lembrana das prticas religiosas a que nos referimos permanece
gravada na mente das pessoas, e por isso natural que elas tenham uma
viso errada sobre as religies novas. As religies caracterizadas por tais
prticas particularizam-se pela f "Shojo", que anterior ao nascimento de
Sakyamuni e tem sua origem no bramanismo da ndia. Seus ensinamentos
valorizam, principalmente, a Iluminao atravs da ascese. Segundo dizem,
ainda hoje existe, naquele pas, um pequeno nmero de bramanistas que
conseguem fazer milagres graas a um enorme esforo espiritual. O jejum
praticado pelo famoso Mahatma Gandhi talvez fosse uma decorrncia do fato
de ele ter professado o bramanismo quando jovem.
H uma histria interessante sobre a origem dos oitenta e quatro mil
sutras budistas divulgados por Sakyamuni.
Naquele tempo, o bramanismo estava em grande expanso na ndia, e
acreditava-se que a Iluminao s podia ser alcanada por meio da ascese,
considerada o verdadeiro caminho da F. Vendo a expresso das esculturas e
pinturas representativas de ascetas brmanes existentes em diversos locais
do Japo, podemos imaginar a situao deles naquela poca. No suportando
semelhante estado de coisas, Sakyamuni, com sua grande misericrdia,
descobriu uma forma para as pessoas obterem a Iluminao sem precisar
recorrer s prticas ascticas: os sutras budistas. Segundo ele, a simples
leitura desses textos seria bastante. Obviamente o povo se alegrou com isso e
passou a consider-lo o mais respeitvel e benfico de todos os santos. Foi
assim que o budismo se espalhou por toda a ndia. Podemos mesmo dizer que
essa foi a maior realizao de Sakyamuni entre as suas atividades de salvao.
Diante do exposto, fcil entender quo erradas esto as prticas
ascticas da f "Shojo", que contrariam a vontade e a grande misericrdia de
Sakyamuni, aproximando-se do bramanismo, o qual foi alvo de sua atividade
salvadora. Creio que, do Paraso, ele estar lamentando essa situao. Assim,
podemos concluir que a f "Shojo", alm de errada, inadequada ao nosso
tempo.
Por outro lado, no que se refere difuso religiosa, observamos que
aquilo que antigamente se levava dez anos para conseguir, hoje pode ser feito
apenas em um dia, graas ao progresso tecnolgico da imprensa e dos meios
de transporte. O correto, por conseguinte, nos adequarmos poca em que
vivemos, utilizando-nos de todos os recursos que a civilizao moderna nos
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
oferece. Se a religio se basear unicamente nos mtodos antigos, obviamente
no conseguir atingir seus verdadeiros objetivos. Isso se evidencia na
tendncia que as religies tradicionais tm de se afastar da poca atual.
Quando as pessoas de f "Shojo" vem as atividades religiosas que
estamos realizando, limitam-se a ficar admiradas e no tentam sequer
compreender aquilo que verdadeiramente objetivamos. Se elas se
restringissem a isso, no haveria nada de mau; algumas, porm, comeam a
espalhar boatos contra ns, dizendo que levamos vida de nababos. Entretanto,
ns dependemos apenas das contribuies dos fiis; no temos necessidade
de dinheiro. Se dermos ateno aos comentrios, deixaremos que essas
contribuies em gneros alimentcios, feitas com tanto sacrifcio, apodream,
obrigando-nos a jog-las fora. Por outro lado, no podemos vend-las nem
devolv-las. Da mesma forma, no poderamos deixar de utilizar as casas que
nos so oferecidas de boa vontade pelos fiis. Ao invs de dar ouvidos a
comentrios, devemos atentar para o grande trabalho que essas doaes nos
esto possibilitando realizar: a salvao da humanidade. Diante disso, poderse- entender o quanto errado o pensamento "Shojo".
Como o ideal de nossa Igreja construir um mundo sem doena,
pobreza e conflito, as pessoas que nela ingressam adquirem uma vida alegre e
saudvel, cheia de harmonia e prosperidade. Todavia, para os que vivem no
lamentvel inferno da sociedade atual, isso algo inconcebvel. Alm de
negarem a concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente, que tudo
no passa de uma boa isca para iludir o povo. Pode ser tambm que, para
essas pessoas, o prottipo do Paraso Terrestre que estamos construindo sejam
meros palacetes luxuosos. O nosso objetivo, no entanto, cultivar os nobres
sentimentos dos homens, possibilitando-lhes oportunidade para se
distanciarem, de vez em quando, da sociedade infernal de hoje em dia e
visitarem terras paradisacas, que os envolvam nos ares celestiais de Verdade,
Bem e Belo, fazendo-os sentir-se no estado de suprema alegria. Assim,
evidencia-se a grande necessidade da construo do prottipo do Paraso
Terrestre para o homem contemporneo.
Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais o nmero
de pessoas de baixo nvel, de jovens degradados, e no haver um lugar
sequer que no seja um viveiro para a maldade social. Por isso podemos
afirmar que o nico "osis" do mundo hodierno este prottipo do Paraso
Terrestre. Se as pessoas compreenderem realmente a grandiosidade do nosso
sublime projeto, ao invs de nos censurarem, o que elas devero fazer
manifestar-se seu inteiro apoio.
Ainda tenho algo importante a dizer. Os japoneses, por causa das
invases blicas que empreenderam h algum tempo, foram to mal
interpretados que perderam a confiana do mundo. Sentimos que preciso
recuperar, o mais breve possvel, essa confiana. Justamente por esse motivo
que o prottipo do Paraso Terrestre constitui um patrimnio
importantssimo, para mostrar no s a beleza natural do nosso pas, como
tambm o indiscutvel pendor artstico dos japoneses. Doravante, surge uma
grande oportunidade para que os turistas nos visitem cada vez mais e
compreendam o nosso alto nvel cultural, ao mesmo tempo que desfrutam o
prazer da viagem. Fico na expectativa da grande admirao que o prottipo do
Paraso Terrestre despertar, quando ficar concludo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Como o que se diz acima, fica explicado o que f "Shojo" e f "Daijo".
11 de maro de 1950
RELIGIO E MILAGRE
BENEFCIOS MATERIAIS
Modstia parte, em nossa Igreja ocorrem maravilhosas Graas Divinas.
Na antigidade surgiram religies magnficas, e at hoje isso vem
acontecendo. Entre elas, as trs mais importantes - o cristianismo, o islamismo
e o budismo - e mais algumas j conquistaram suas respectivas posies. A
maioria, porm, desde o incio, sempre se ocupou unicamente da salvao
espiritual.
A Igreja Messinica Mundial ainda tem pouco tempo de vida, e,
comparada com outras, uma religio pequena. Apesar disso, a rapidez de
seu progresso pode ser considerada indita e est sendo alvo de muita
ateno, o que, s vezes, at se torna um problema. Mas isso um fenmeno
transitrio, uma das inevitveis experincias pelas quais temos de passar.
uma questo de tempo; naturalmente, vir o dia em que, por opinio
imparcial, ser reconhecido seu verdadeiro valor.
Como todas as religies, nossa Igreja tem seus ideais, seus princpios
religiosos, e vem se esforando para progredir. Vou mostrar os pontos em que
ela difere das religies tradicionais, pois, se no os conhecerem, no
conseguiro compreend-la verdadeiramente.
A grande diferena que nela ocorrem muitos benefcios materiais.
Entretanto, as pessoas que se dizem entendidas no assunto acham que esse
tipo de religio de baixo nvel e por isso no lhe do ateno. Se pensarmos
bem, encontraremos uma explicao para essa atitude.
Atualmente, analisando as inmeras religies do Japo, constatamos que
existem dois tipos: as que so populares e as que no o so. No primeiro caso,
por exemplo, a f est voltada para este ou aquele dolo ou deus, e seus
adeptos - as pessoas de baixo nvel cultural, que nada entendem de teorias
religiosas ou de Filosofia - tm um nico objetivo: receber benefcios materiais.
Ora, do ponto de vista dos intelectuais, isso tolice e no merece a mnima
ateno. Assim, eles concluem que a busca desses benefcios prpria da F
de nvel inferior. Por outro lado, valorizam as religies que, no se importando
com os benefcios materiais, colocam os princpios religiosos em termos
didticos, dotando-os de inteligentes razes. Se tais religies tiverem uma
longa tradio e durante esse tempo nela tiverem surgido grandes lderes ou
sacerdotes de alta virtude, eles as valorizam ainda mais, considerando-as de
alto nvel. Em sntese, para os intelectuais o que vale a fora do nome e a
tradio. A propsito disso, desejo expor minha sincera crtica.
Dos dois tipos de F mencionados, o primeiro pode ser de baixo nvel,
mas a verdade que ele est atingindo a massa popular mais do que
podemos supor. Como as pessoas que o professam tm pouca cultura, no
lhes interessam princpios nem teorias; elas vo de vez em quando Igreja,
fazem pedidos de graa, do uma esmola e se satisfazem com isso. Trata-se
de uma f muito simples, mas indiscutvel que impressiona bem e contribui
para mudar o sentimento de outras pessoas. Se essas religies acreditam no
invisvel, porque tm uma viso espiritualista; portanto, elas contribuem de
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
alguma forma para o bem social, mais do que aquelas que esto baseadas
num slido materialismo. Seus seguidores cultivam o bom sentimento de pedir
ajuda a Deus, por isso no haver motivos para que cometam,
inescrupulosamente, os crimes horrveis a que ficam sujeitos os materialistas.
Quanto ao segundo tipo de f, diferentemente do primeiro, seguido
por pessoas que, acreditando somente no que vem, desprezam aqueles que
crem no invisvel, considerando-os supersticiosos. Parece que, atualmente, a
maioria pertence classe dos intelectuais. Naturalmente, uma vez que so
materialistas, eles acham que devem lidar com as religies didaticamente;
quando discutem sobre o assunto, no ficam satisfeitos se no o colocarem
em termos lgicos e filosficos. Por isso, a nosso ver, suas teses so
superficiais, e as crticas que fazem nossa Igreja no passam de comentrios
malvolos.
Para fazer a verdadeira anlise de uma religio, preciso penetrar nela
profundamente, procurando averiguar seu contedo com os olhos bem
abertos. Deve-se analis-la livre de conceitos pessoais. Originariamente, a
natureza de uma religio no est na sua forma, mas no seu contedo.
Portanto, necessrio que os intelectuais mudem bastante suas atitudes
crticas.
De acordo com o exposto acima, criticar nossa Igreja vendo apenas as
aparncias externas e classific-la como religio vulgar por estar centralizada
no recebimento de benefcios materiais, uma grande leviandade ou
descortesia. Enquanto se persistir nessa atitude, as crticas no tero nenhum
sentido. Se fizerem uma profunda anlise da Igreja Messinica Mundial,
compreendero que ela no s de carter popular como terico. Podemos
dizer mesmo que uma Ultra-Religio, indita para a humanidade. E no s
isso. O que defendemos no se restringe apenas Religio. Nosso objetivo
dar a mais alta diretriz ao campo da Medicina, da Agricultura, da Arte, da
Educao, da Economia, da Poltica, enfim, a tudo quanto diz respeito ao
homem. Em suma: queremos colocar a teoria em prtica, de maneira que a F
seja vivida no nosso dia-a-dia.
8 de novembro de 1950
MILAGRE E RELIGIO
Seria desnecessrio dizer que milagre o acontecimento de algo
considerado impossvel, algo que, no coincidindo com a lgica e no se
podendo medir com o senso comum, s podemos afirmar que um mistrio.
Mas desde quando existe esse mistrio chamado milagre? Temos
registrados os milagres de Cristo, os quais so muito conhecidos e dispensam
comentrios; no Japo, evidenciaram-se, entre outros, o milagre acontecido a
Nitiren e os realizados pelos fundadores das Igrejas Tenrikyo, Oomotokyo,
Konkokyo e Hito-no-Miti (atualmente Igreja P.L.). Sabe-se que em vrios outros
lugares ocorreram pequenos milagres, mas o interessante que nas mais
antigas e abalizadas religies eles quase no ocorrem. Enquanto seus
fundadores estavam vivos, possvel que muitos milagres tenham sido
realizados, porm, com o passar do tempo, eles se extinguiram por completo.
Por esse motivo, em certas religies tradicionais, as pessoas de posio
elevada precisaram encontrar algo de valor que substitusse os milagres, pela
necessidade de faz-las sobreviver. Como resultado, apareceram as religies
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
filosficas, as cincias religiosas, a Teologia e outras formas de estudos
sistematizados. Obviamente, elas consideram que o ponto mais importante da
Religio a salvao do esprito, razo pela qual desprezam as graas
materiais. Alm disso, acrescentam as formalidades tradicionais de cada uma.
Assim, vieram mantendo sua existncia como organizao religiosa. As
pessoas conscientes e os povos civilizados no as aceitam, e, no encontrando
uma F cujo teor os satisfaa, muitos se tornam incrdulos, como vemos
atualmente. Torna-se claro, portanto, que a F ardentemente desejada pelas
pessoas , antes de mais nada, uma nova F, que se tenha despojado das
velhas roupagens e cujos princpios sejam racionais e comprovados por provas
autnticas.
Existem, no momento, algumas religies que esto se expandindo
muito, como a Narita-no-Fudosson, Toyokawa, Fushimi-Inari, Kompira Gonguem
e certas seitas da Religio Nitiren, as quais, indubitavelmente, de certa forma
esto sendo teis sociedade. Entretanto, elas visam apenas os benefcios
materiais, e seus nveis so to baixos, que no exercem nenhuma atrao
sobre as pessoas de cultura elevada nem sobre a camada jovem. Em verdade,
satisfazem apenas um nmero limitado de pessoas.
De acordo com o que acabo de expor, podemos dizer que, atualmente,
s h duas espcies de F no Japo: as religies tericas e as religies
prticas, ou seja, as que visam unicamente as graas. Essa a situao
inexpressiva do campo religioso japons. Portanto, pensando naquilo que as
circunstncias atuais esto exigindo, conclumos que necessrio o
aparecimento de uma religio nova e ideal.
A peculiaridade da nossa Igreja que, atravs de princpios religiosos,
ela formula conceitos inditos sobre a Teologia, a Cincia e a Filosofia, dandolhes novas interpretaes. Alm disso, aponta os defeitos da cultura
contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o caminho para
a criao da nova civilizao mundial. Por conseguinte, podemos dizer que ela
est acima da conceituao de uma simples religio.
Uma vez ingressando na F Messinica e analisando-a minuciosamente,
a pessoa se surpreender com a veracidade do que acabamos de dizer.
Tornando-se fiel, compreender, tambm, que uma das grandes caractersticas
da nossa religio a ocorrncia de muitos milagres. Certamente a Histria das
Religies no registra nenhuma outra em que eles sejam to numerosos.
Milagre, como j dissemos, benefcio material, por isso no h dvida de que
conseguiremos atingir o nosso objetivo: construir um mundo absolutamente
isento de doena, pobreza e conflito. Mas no basta lerem o que escrevi; antes
de mais nada, necessrio conhecerem a Igreja Messinica Mundial.
5 de maro de 1952
RELIGIO MILAGRE
Vrias heranas literrias provam que Religio e milagre so coisas
inseparveis. Religio sem milagre deixa de ser Religio. Isto porque o homem
totalmente incapaz de operar qualquer milagre, o qual obra de Deus.
Sendo assim, uma religio que no apresente milagres como uma existncia
nula. Falta-lhe a essncia, embora ostente aparncia religiosa.
A magnitude de uma religio proporcional ocorrncia de milagres.
Milagre, em outras palavras, significa o aparecimento de benefcios
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
inesperados. Isso estimula e d origem a um profundo sentimento religioso,
que conduz o homem F e salva-o da desgraa.
Que religio podemos chamar de verdadeira a no ser essa?
desnecessrio dizer que uma nica prova vale por mil argumentos. Embora a
situao que vivemos atualmente seja uma conseqncia da Segunda Grande
Guerra, o aumento do mal social, principalmente os pensamentos insanos que
infestam os jovens - verdadeiros sustentculos do futuro - e o estado confuso
em que estes se encontram, no deixam de representar uma realidade
apavorante. A causa de tudo isso a educao recebida pelos jovens, a qual
os levou a aceitar o materialismo como norma de ouro. Enquanto os homens
no despertarem desse engano, no haver soluo para o problema.
Naturalmente, para combater os conceitos materialistas, preciso
despertar o homem para a Religio, comeando por convenc-lo da existncia
de Deus. Nossa Igreja vem insistindo neste ponto, e o milagre o nico
recurso para ela atingir seu propsito.
Milagre tornar possvel aquilo que se considera impossvel realizar pela
ao do homem. Como ele mostra, na realidade, o que no se pode interpretar
teoricamente, quaisquer dvidas a respeito sero, logicamente, dissipadas de
imediato. Assim, mesmo na excluso do mal social ou na criao de pases
pacficos, no se podero obter resultados satisfatrios a no ser que se d a
exata conscincia de Deus atravs do milagre, cultivando, dessa forma, a
espiritualidade.
Na histria da humanidade, no se conhece nenhuma religio que tenha
apresentado tantos milagres como a nossa. Neste sentido e nesta fase de
grande transio que estamos atravessando, o objetivo da Igreja Messinica
Mundial sacudir a alma do mundo, que est adormecida, despertando-a com
o poderoso sopro do milagre.
Deus, Todo-Poderoso, veio Terra como Kanzeon-Bossatsu (encarnao
da Misericrdia), conhecido tambm como Komyo-Nyorai (encarnao da Luz)
e, aps transformar-se em Oshim-Miroku (encarnao da Ao Livre e
Desimpedida), est manifestando, pelas Divinas Mos do Messias, os mais
variados e incontveis milagres, utilizando livremente a sagrada energia vital.
Dessa forma, atravs da Igreja Messinica Mundial, Deus est realizando a
grandiosa obra da salvao do mundo.
11 de junho de 1949
RELIGIO MILAGRE
Desde tempos remotos costuma-se dizer que os milagres so inerentes
Religio, o que realmente verdade. Modstia parte, nunca houve religio
que evidenciasse tantos milagres como a Igreja Messinica Mundial. Em
poucas palavras, direi que isso ocorre porque ela dirigida pelo Supremo
Deus.
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente
tendem a cultu-las da mesma forma. Entretanto, precisamos saber que at
entre as divindades existe hierarquia: superior, mdia e inferior. Em ordem
decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo, vai at Ubussunagami,
Tengu, Ryujin, Inari e outros.
Gostaria de falar detalhadamente sobre todas essas classes, mas assim
eu estaria desvelando divindades de outras religies. Portanto, por uma
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
questo de respeito, no o farei. Desejo apenas mostrar, atravs de um fato,
quo elevado o deus que dirige a Igreja Messinica Mundial. Nem preciso
falar sobre a maravilha que o Johrei, pois, com o passar do tempo, na
medida que vai se tornando conhecido, ele est constituindo o elemento mais
eficiente para a expanso da nossa Igreja. Alis, sobre a soluo de doenas
atravs do Johrei, devo esclarecer que, mesmo a pessoa duvidando e
recebendo-o apenas a ttulo de experincia, ou achando impossvel obter a
cura por meio de "uma tolice dessas", a graa ser alcanada da mesma
forma, e rapidamente, o que muitos acham um mistrio. At o presente
acreditava-se imprescindvel a pessoa ter f para ficar curada de uma doena.
Era corrente este pensamento: "Acredite; voc no pode duvidar." Assim,
natural que, condicionadas a essa idia fixa, as pessoas estranhem o que
acabo de dizer. Vou explicar a razo.
Primeiramente, crer na validade de algo sem ter nada que a comprove
enganar a si prprio, pois ningum pode acreditar numa coisa antes de ter
provas. Assim, bvio que aquele pensamento est errado. Empregar todos
os esforos para crer porque nos foi dito para crer, produz algum efeito, pois
isso melhor do que duvidar. Tal efeito, porm, no provm de Deus, como
muitos pensam, mas da prpria fora de cada um. Mas por que motivo um
pensamento to errado vinha sendo aceito como a coisa mais natural? que,
at agora, ignorando que a divindade qual se dirigiam no tinha poder
suficiente, as pessoas tentavam suprir essa deficincia com a fora humana.
Nesse sentido, em nossa Igreja, as pessoas melhoram mesmo que duvidem.
Isso acontece por conta da grande fora de Deus no sendo necessrio,
portanto, acrescentar a fora humana. Logo, se uma divindade no tem poder
para curar uma doena, porque seu nvel inferior.
Muitas vezes, quando as graas no ocorrem do modo desejado, o
ministro ou o orientador do desculpa de que a pessoa tem pouca f. Pareceme que eles acham que a graa conseguida com o esforo do homem, ao
invs de ser concedida por Deus. Na verdade, Deus infinitamente piedoso;
por isso, mesmo que faamos apenas um pedido, infalivelmente Ele nos
atender. Quando o homem emprega demasiado esforo para alcanar uma
graa e ultrapassa os limites, Deus no fica satisfeito, se que se trata do
Verdadeiro Deus. Principalmente fazer penitncias, jejuns e abstenes so
atitudes que esto em desacordo com a Vontade de Deus, pois Seu grande
amor v com tristeza o sofrimento humano. Pensemos bem. Ns, seres
humanos, somos filhos de Deus. Como nosso pai, no h razo para Ele se
alegrar com o nosso sofrimento. Ainda que a pessoa tenha conseguido receber
uma graa atravs de penitncia, quem a concedeu no foi Deus, mas algum
esprito pertencente falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras,
no duram muito tempo. As graas concedidas por Deus so diferentes.
medida que nos dedicamos F, nossos infortnios iro diminuindo
gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e segurana e
seremos felizes.
Em sntese: trata-se de religio de baixo nvel aquela em que a pessoa,
embora no creia, esfora-se para crer, com o objetivo de alcanar graas;
trata-se de religio de nvel superior aquela em que Deus concede a graa
mesmo que a pessoa duvide ou no acredite.
11 de abril de 1951
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
ANLISE DO MILAGRE
Em poucas palavras, chama-se milagre a realizao daquilo que
achamos impossvel, mas, na verdade, nada acontece por acaso. Quem pensa
de forma diferente, est redondamente enganado. Parece um tanto
complicado, contudo vou mostrar por que estou fazendo essa afirmativa.
A idia preconcebida de que determinada coisa nunca poder acontecer,
j constitui um erro, pois leva em considerao apenas aquilo que se
manifesta exteriormente, isto , as aparncias. Como at agora o pensamento
da maioria dos homens baseava-se em conceitos materialistas, se s vezes
sucede algo diferente, eles pensam que se trata de milagre. Por exemplo: uma
criana cair de um penhasco e no sofrer nada; um carro bater numa bicicleta
e no haver ferimentos nem prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se
atrasado e perdido um trem que depois descarrilhou, virou ou colidiu com
outro; um ladro que estava entrando numa casa fugir, pela ministrao do
Johrei; uma pessoa recuperar o que lhe foi roubado; um incndio que havia se
alastrado at casa do vizinho ser desviado, devido repentina mudana de
direo do vento, por efeito do Johrei.
Com os fiis da nossa Igreja ocorrem constantemente grandes e
pequenos milagres, isto , fatos fora do comum. E por que motivo eles
ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos querem sab-lo.
claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo Espiritual.
Entretanto, h milagres decorrentes da fora pessoal de cada um e outros
decorrentes da fora de terceiros. Inicialmente falarei sobre o primeiro tipo.
O homem possui aquilo a que chamamos aura, que como se fosse a
vestimenta do esprito. Ela tem o formato do corpo, que parece coberto por
uma espcie de nvoa branca, e no visvel s pessoas de sensibilidade
comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de pureza do esprito;
quanto mais puro ele for, mais larga a aura. Nas pessoas comuns, ela varia
de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem de sessenta a noventa
centmetros; nos salvadores da humanidade, ela infinita. Ao contrrio, se o
corpo e o esprito so impuros, a aura estreita e tnue. Em caso de desastre,
por exemplo, na hora exata em que um carro - que tambm possui esprito vai bater numa pessoa, no conseguir atingi-la se for algum de aura larga.
Ela se salva, porque afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem de
um local alto, mesmo indo de encontro ao esprito da terra ou de uma pedra,
no se machucam, apenas batem de leve.
As casas tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for
virtuoso, a aura da casa ser larga; no caso de incndio, o esprito do fogo no
a atinge, pois barrado pela aura. Por isso, na ocasio do grande incndio de
Atami, a sede provisria da nossa Igreja foi milagrosamente poupada. Se
ocorre o contrrio - o que difcil - porque h necessidade de queimar
impurezas; por conseguinte, o fato obedece ao Plano de Deus.
Vejamos, a seguir, os milagres decorrentes da fora de terceiros.
O homem tem trs espritos: o Primordial, o Guardio e o Secundrio.
Vou me abster de maiores explicaes sobre a relao existente entre eles,
pois j falei sobre isso em outras oportunidades.
O Esprito Guardio escolhido entre os ancestrais; ele salva seu
protegido no caso de um perigo, ou lhe faz avisos importantes atravs de
104

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
sonhos. Quando se trata de pessoa que tem misses especiais, h casos em
que uma divindade vem em seu socorro (em geral, o padroeiro do local onde a
pessoa nasceu). Por exemplo, se um trem est prestes a colidir com outro,
como essa divindade tem conhecimento do fato, pode fazer parar o esprito do
trem instantaneamente. Mesmo que o fato esteja ocorrendo a milhares de
quilmetros, ela chega ao local numa rapidez extraordinria.
Como vemos, o milagre no ocorre absolutamente por coincidncia ou
por acaso; h sempre uma razo. Se compreenderem isso, vero que ele no
tem nada de sobrenatural. Para mim, o natural haver milagres; se no
houver que eu acho estranho.
s vezes, quando me encontro diante de um problema difcil, cuja
soluo est demorando, comeo a esperar que repentinamente acontea um
milagre, e geralmente ele acontece, solucionando o problema. Isso muito
freqente. Creio que aqueles que tm f profunda e acumularam virtudes, j
passaram por muitas experincias nesse sentido. Portanto, se o homem
pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos para tornar mais
larga sua aura, jamais lhe acontecero desgraas inesperadas.
Em nosso contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua aura,
mais calor sentiremos, surgindo, da, grandes afeies. Tais pessoas sempre
cativam outras, que se renem sua volta em grande nmero, e assim elas
tero xito e progresso no trabalho.
5 de junho de 1951

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
O MUNDO ESPIRITUAL
PREFCIO
PREFCIO DO LIVRO "O MUNDO ESPIRITUAL"
Neste volume esto coligidos os Ensinamentos que escrevi sobre os
fenmenos do Mundo Espiritual, como resultado de estudos e pesquisas
efetuados durante mais de vinte anos. No h fantasia nem exagero em
minhas palavras.
Dizem que a cultura humana progrediu muito, mas o que houve foi
apenas progresso da parte material; a parte espiritual, lamentavelmente,
progrediu muito pouco. E o que progresso da cultura? Em verdade, progresso
da cultura significa o desenvolvimento paralelo do concreto e do abstrato.
Apesar do propalado avano cultural, o homem at hoje no conseguiu
alcanar a felicidade, e a razo principal que o progresso se efetuou num
nico sentido. Em outras palavras, porque a cultura material se desenvolveu
muito, mas a cultura espiritual no acompanhou esse desenvolvimento.
Diante disso, eu desejo despertar a humanidade imprimindo um
extraordinrio progresso cultura espiritual. Visto que os fenmenos
espirituais, em decorrncia de sua prpria natureza, no podem ser percebidos
pelos cinco sentidos do homem, torna-se muito difcil apreend-los. Mesmo
assim, como no vou evidenciar o que no existe, e sim mostrar o que de fato
existe, tenho absoluta certeza de que esse objetivo ser alcanado.
Crendo nos fenmenos espirituais, torna-se claro que poderemos
apreender a causa fundamental da verdadeira felicidade. Em outras palavras,
para se obter a perfeita paz de esprito, necessrio profundo conhecimento
de tais fenmenos, seja qual for a F que se professe.
O homem no pode evitar a morte, mas conhece muito pouco sobre a
vida aps a morte. Meditemos. Embora possa viver muito tempo, geralmente
o homem no passa dos setenta ou oitenta anos. Se isso representa o fim de
tudo, a vida no realmente v? Caso ele pense assim, porque desconhece
totalmente que, aps a morte, existe a vida no Mundo Espiritual. Suponhamos,
entretanto, que o homem chegue a adquirir profundo conhecimento a esse
respeito: viveria uma vida feliz neste mundo e tambm depois de morrer.
Existe, portanto, a possibilidade de ele se tornar eternamente venturoso.
pelos motivos acima expostos que escrevi o presente volume.
25 de agosto de 1949
A NATUREZA E O MUNDO ESPIRITUAL
O PODER DA NATUREZA
Segundo meus estudos, a Grande Natureza, isto , o mundo em que
respiramos e vivemos, est constituda de trs elementos - o Fogo, a gua e o
Solo - conforme j explanei em outra oportunidade. Atualmente, a Cincia e o
homem, pelos seus cincos sentidos, tm conhecimento do eletromagnetismo,
do ar, da matria, dos elementos, etc., mas o meu propsito falar sobre a
energia espiritual, que a Cincia e os cinco sentidos do homem ignoram.
A expresso "energia espiritual" ou "esprito" tem sido usada at hoje
circunscrita Religio ou Metafsica. Por isso, na maioria das vezes,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
associada superstio. A tendncia considerar intelectual aquele que nega
a existncia do esprito, mas como esto enganados os que pensam assim...
A essncia daquilo a que dou o nome de esprito a fonte do grandioso
poder que dirige tudo que existe neste Universo e do qual dependem o
nascimento, o crescimento, o movimento e a transformao de todas as
coisas. Chamo-o de Poder Invisvel. Sendo assim, daqui por diante chamarei o
mundo conhecido simplesmente de Mundo Material, e o desconhecido, de
Mundo Espiritual.
Como lei fundamental de tudo que existe, todos os fenmenos ocorridos
no Mundo Material so projees daquilo que j foi gerado e acionado no
Mundo Espiritual. Isso pode ser exemplificado pelos movimentos das mos ou
das pernas, os quais so precedidos pela nossa vontade. At agora, contudo,
os estudiosos tm procurado solues analisando apenas os fenmenos do
Mundo Material, e por essa razo que embora se diga que houve progresso
na cultura, ele no trouxe bem-estar humanidade. Portanto, para resolver
qualquer problema, necessrio solucion-lo primeiro no Mundo Espiritual;
inclusive as doenas, cujo verdadeiro mtodo de tratamento consiste em
tratar o esprito por processos espirituais.
Mesmo nos seres vivos, o corpo espiritual est subordinado ao Mundo
Espiritual, e o corpo fsico, logicamente, ao Mundo Material. A doena, como j
tenho explicado, a eliminao de toxinas acumuladas, ou melhor, o processo
de dissoluo das toxinas solidificadas. Relacionando matria e esprito, a
acumulao de toxinas numa determinada regio representa a existncia de
mculas na correspondente regio do corpo espiritual, e o processo de
dissoluo significa a eliminao das mculas. Por conseguinte, todo e
qualquer tratamento que se proponha a curar apenas o corpo fsico mtodo
contrrio, no levando verdadeira soluo da doena.
Se o mtodo fundamental para a erradicao das doenas a
eliminao das mculas do corpo espiritual, qual o poder que dissipar essas
mculas? a Luz emanada de Deus e irradiada atravs do corpo humano. A
profunda compreenso desse princpio s se tornar possvel atravs da
prtica do Johrei por vrios anos. No momento, creio que os leitores podero
obter apenas uma noo geral; por isso, peo-lhes que leiam com esse
esprito.
Antes de explicar o que o corpo espiritual do homem, torna-se
necessrio explicar o que a morte. Quando o corpo material fica imprestvel,
por velhice, doena, ferimento, perda de sangue, etc., o corpo espiritual e o
corpo material se separam. A esta separao que chamamos morte. Ela
ocorre quando o corpo espiritual se liberta do corpo material. O primeiro
regressa ao Mundo Espiritual e, passado algum tempo, reencarna; o segundo,
como todos sabem, apodrece e retorna terra. Pelo exposto, compreende-se
que o corpo espiritual tem vida infinita, e o corpo material, vida finita,
existncia secundria. Conseqentemente, quando se trata de questes
relativas ao homem, o verdadeiro alvo o corpo espiritual.
Na cincia contempornea, est se tornando conhecida a existncia de
uma espcie de radioatividade em todos os seres, inclusive nos minerais e nos
vegetais. Meus estudos revelaram que a radioatividade do corpo humano de
qualidade superior. como se falava nos velhos tempos: "Espiritualmente, o
homem superior a todos os outros seres."
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Quanto mais elevado o esprito, maior o seu grau de rarefao
(pureza), e, quanto mais aumenta o grau de rarefao, mais difcil se torna
detect-lo atravs de instrumentos. Portanto, opondo-se aos conceitos
materialistas, muito mais fcil captar a presena de espritos de nveis
inferiores, assim como acontece com o rdio, entre os minerais, e a
fosforescncia, em alguns vegetais. Todavia, importante compreendermos
este princpio: quanto mais rarefeito (puro) o esprito, maior o seu poder
de atuao.
A irradiao do corpo humano a mais poderosa, mas a grande
diferena que h de umas para outras pessoas, est alm da imaginao.
Quanto mais poderosa for essa irradiao, maior ser a atuao do Johrei.
Assim, para irradi-la com maior potncia, concentrei-a numa parte do corpo,
alcanando, com isso, pleno sucesso na eliminao das mculas. Consegui,
tambm, aumentar ainda mais a fora da irradiao que cada um possui,
atravs de um mtodo todo peculiar. Aplicando esses dois mtodos,
conhecendo o seu princpio e somando experincias, consegue-se manifestar
um poder extraordinrio.
5 de fevereiro de 1947
OS ELEMENTOS FOGO, GUA E SOLO
Tudo que existe, composto de trs elementos bsicos. O nascimento e
o desenvolvimento de todas as coisas dependem da energia destes trs
elementos: o Sol, a Lua e a Terra. O Sol a origem do elemento Fogo; a Lua, a
origem do elemento gua; a Terra, a origem do elemento Solo.
As energias do Fogo, da gua e do Solo movem-se, cruzam-se e fundemse em sentido vertical e horizontal. Verticalmente, significa que do Cu Terra
h trs nveis: o Sol, a Lua e a Terra. Isso pode ser claramente observado por
ocasio de um eclipse solar. O Cu o Mundo do Fogo, centralizado no Sol; o
espao intermedirio o Mundo da gua, centralizado na Lua; a Terra o
Mundo do Solo, centralizado no Globo Terrestre. Horizontalmente, significa a
prpria realidade em que ns, seres humanos, estamos vivendo na face da
Terra, ou melhor, o Mundo Material, constitudo do espao e da matria. A
existncia da matria perceptvel por meio dos cinco sentidos do homem,
mas por algum tempo o espao foi considerado vazio. Com a evoluo da
cultura, nele se descobriu a existncia do meio-matria (digo provisoriamente
meio-matria) conhecido como ar. Entretanto, nesse espao em que at h
pouco se pensava existir apenas o ar, identifiquei a existncia de mais um
elemento - denominei-o de "esprito".
Algumas religies falam sobre o Mundo Espiritual, sobre esprito dos
vivos, sobre esprito dos mortos, sobre encostos, etc. Ascetas e mdiuns
tambm falam a respeito dos espritos. Com a evoluo da Cincia Espiritual
nos Estados Unidos e na Europa, as pesquisas sobre o assunto esto em
franco desenvolvimento, e at certo ponto podemos crer nas explanaes de
obras como "Raymond", da autoria de Sir Oliver Joseph Lodge (1851-1940), e
"Exploration in the Spiritual World", do Dr. Ward. Mas o objetivo do meu estudo
situa-se num campo completamente diverso.
Por princpio, o elemento da matria o Solo. Qualquer pessoa sabe que
toda matria surge do Solo e retorna ao Solo. O elemento gua, que meiomatria, procede da Lua e est contido no ar. O esprito, entretanto, no
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
matria nem meio-matria; irradiado do Sol, imaterial, e por esse motivo sua
existncia at hoje no foi comprovada. Resumindo: o Solo matria; a gua
meio-matria; o Fogo imaterial. Da unio desses trs elementos surge a
energia. Cientificamente, quer dizer que os trs, como partculas atmicas
infinitesimais, to pequeninas que esto alm da imaginao, fundem-se e
agem conjuntamente. Eis a realidade do Universo. Portanto, a existncia da
umidade e a temperatura adequada para a sobrevivncia das criaturas no
espao em que respiramos, so decorrentes da fuso e harmonizao do
elemento Fogo e do elemento gua. Se o elemento Fogo se reduzir a zero,
restando apenas o elemento gua, o Universo ficar congelado
instantaneamente. Ao contrrio, se restar apenas o elemento Fogo, e o
elemento gua se reduzir a zero, haver uma exploso e tudo se anular. Os
elementos Fogo e gua unem-se com o elemento Solo, e dessa unio produzse a energia que d existncia a todas as coisas. Por essa razo, o fogo, pela
sua natureza, arde em sentido vertical, e a gua corre em sentido horizontal; o
fogo arde pela ao da gua e a gua se move pela ao do fogo.
Desde a antigidade o homem considerado um pequeno universo,
porque o princpio acima se aplica ao corpo humano. Isto , o Fogo, a gua e o
Solo correspondem, respectivamente, ao corao, ao pulmo e ao estmago.
O estmago digere o que produzido pelo Solo; o pulmo absorve o elemento
gua; o corao, o elemento Fogo. Sendo assim, podemos compreender por
que esses rgos desempenham papel to importante na constituio do
corpo humano. Entretanto, at hoje o corao visto apenas como rgo
bombeador do sangue, o qual, cheio de impurezas, levado ao pulmo para
ser purificado pelo oxignio. Assim, ele tido unicamente como rgo do
sistema circulatrio, pois se desconhece por completo a existncia do
elemento Fogo.
Como dissemos, o estmago digere o alimento, ou melhor, o elemento
Solo ingerido pela boca; o pulmo aspira o elemento gua pela respirao; e o
corao absorve o elemento Fogo pelas contraes cardacas. Portanto, a
febre que sobrevm quando se adoece, tem por finalidade dissolver as toxinas
solidificadas na parte enferma, e o calor necessrio ao corpo, isto , o
elemento Fogo, absorvido do Mundo Espiritual pelo corao. Isso quer dizer
que as contraes cardacas so movimentos bombeadores por meio dos quais
esse elemento retirado do Mundo Espiritual. O aumento das contraes
cardacas, ou melhor, da pulsao, antes de surgir a febre, deve-se
acelerao da aspirao do elemento Fogo. Os calafrios que se tm na ocasio
so motivados pelo desvio de calor necessrio ao processo de purificao, e
assim, provisoriamente, diminui-se a quantidade de calor que mantinha a
temperatura do corpo. A diminuio da febre significa o fim do processo de
dissoluo das toxinas. Sendo assim, a temperatura do corpo resultante da
aspirao incessante do elemento Fogo do Mundo Espiritual, por meio do
corao.
Tambm o pulmo absorve incessantemente, atravs da respirao, o
elemento gua do mundo atmosfrico, e por essa razo, alm do volume de
lquido ingerido pela boca, a gua existente no corpo humano tambm
absorvida, em grande parte, por intermdio dos pulmes. graas a esse
processo que, to logo a pessoa falece, imediatamente sua temperatura cai, o
corpo fica gelado e perde a umidade, o sangue coagula e o cadver comea a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
secar. Explicando melhor, com a morte o esprito separa-se do corpo carnal e
entra no Mundo Espiritual. Como desaparece o esprito, que o elemento
Fogo, a parte lquida solidifica-se. Em outras palavras, o esprito retorna ao
Mundo Espiritual; a parte lquida, ao mundo atmosfrico, e o corpo carnal, ao
solo.
5 de outubro de 1943
MUNDO ESPIRITUAL
O MUNDO DESCONHECIDO
Vivemos e respiramos no Mundo Material, o Mundo Temporal, mas, com
a morte, tornamo-nos habitantes do Mundo Espiritual, o Mundo Desconhecido,
isto , o Mundo Intemporal.
O Mundo Espiritual invisvel, impalpvel. No sendo perceptvel pelos
sentidos, torna-se difcil crer na sua existncia apenas por meio de palavras,
atravs de uma simples explicao. Entretanto, visto que se trata de uma
realidade e no de um vazio, seria impossvel ele no se manifestar por algum
fenmeno, sob qualquer forma.
Com efeito, os fenmenos espirituais - grandes, mdios ou pequenos apresentam-se em todos os aspectos da vida humana, nos seus mnimos
detalhes e em todos os locais do mundo. S que o homem no os percebe.
Essa falta de percepo causada pelo desinteresse da educao da cultura
tradicional em relao ao esprito, em decorrncia da fase noturna que o
mundo atravessava. No escuro da noite, com a luz da Lua, s se consegue
enxergar escassamente, mas de dia, com a luz do Sol, possvel distinguir
claramente todas as coisas, de forma global e instantnea. Num futuro bem
prximo, o Mundo Conhecido, que era regido pela Lua, ser o mundo regido
pelo Sol, isto , o mundo sob a Grande Luz. Como resultado dessa mudana de
regncia, sero revelados todos os segredos, falsidades e erros.
5 de fevereiro de 1947
A EXISTNCIA DO MUNDO ESPIRITUAL
Em primeiro lugar, preciso entender a finalidade do nascimento do
homem.
Deus criou o homem para construir o Mundo Ideal, que o objetivo do
Seu governo na Terra, concedendo-lhe misses especficas e utilizando-o
conforme Sua vontade. A evoluo da era primitiva para a brilhante era
cultural de hoje e tambm o desenvolvimento da inteligncia humana at
chegar ao estgio atual, foram dirigidos exclusivamente para esse fim.
No s o homem - criatura de nvel mais elevado - mas todas as outras
criaturas, inclusive os vegetais e minerais, enfim tudo aquilo que tem forma,
est constitudo de dois elementos fundamentais: esprito e corpo. Havendo
separao desses elementos, o ser deixa de existir, seja ele qual for. Mas
pretendo falar apenas sobre o homem.
Quando o corpo carnal se torna intil, por velhice, doena, perda de
sangue, etc., o esprito o abandona e dirige-se ao Mundo Espiritual, onde
passa a viver. Esse fenmeno idntico no mundo inteiro, seja qual for a raa.
H muitas obras de autores famosos tratando do assunto, entre elas a que se
intitula "Raymond", da autoria de Sir Oliver Lodge (1851-1940), editada na
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Inglaterra logo aps a Primeira Guerra Mundial. Ele registra as mensagens que
lhe foram enviadas do Mundo Espiritual por um filho seu que falecera na
Blgica, durante uma batalha daquela guerra. Na poca, o livro foi lido por
muitas pessoas de diversos pases, surgindo da inusitado movimento de
pesquisa do Mundo Espiritual e tambm grandes mdiuns.
Tambm o famoso autor de "O Pssaro Azul", o belga Maurice
Maeterlinck
(1862-1949),
tornou-se um
estudioso
dos
fenmenos
sobrenaturais aps reconhecer a existncia do esprito. Com a publicao, logo
a seguir, do livro "Exploration in the Spiritual World", do Dr. Ward, as pesquisas
tomaram um impulso ainda mais extraordinrio. Nesta obra ele descreve
minuciosamente o Mundo Espiritual. Conta que, uma vez por semana, entra
em estado de transe, sentado numa cadeira, e se transporta para l. Nessas
ocasies, o esprito de um tio seu acompanha-o para mostrar-lhe todos os
aspectos daquele mundo, orientando-o sobre a sua verdadeira natureza.
Tambm os espritos de seus amigos e conhecidos desempenham papel de
instrutores, enriquecendo sobremaneira os conhecimentos que lhe so
ministrados. Trata-se de uma obra muito interessante, que pode ser de grande
validade para o conhecimento da vida no Mundo Espiritual, razo pela qual
espero que os leitores a leiam.
Inegavelmente h alguns aspectos diferentes entre o Mundo Espiritual
do Ocidente e o do Japo. Pretendo posteriormente, atravs de diversos
exemplos, explicar os fenmenos de um e de outro.
Notcias procedentes da Inglaterra h mais de dez anos, dizem que
surgiram naquele pas centenas de sociedades de pesquisas psquicas
desenvolvendo intensas atividades, e que at foi fundada uma universidade
para esse fim, mas eu gostaria de saber a situao presente, porque, com a
ecloso da Segunda Guerra Mundial, no tive mais notcias a respeito.
25 de agosto de 1949
A SITUAO DO MUNDO CONTEMPORNEO E O MUNDO ESPIRITUAL
A situao do mundo contemporneo apresenta-se realmente
periclitante, talvez como jamais se tenha visto na Histria. O temor pela
Terceira Guerra Mundial domina quase toda a humanidade. um problema
serissimo, pois o conflito envolveria todos os pases, e no apenas os
litigantes; seria indita, portanto, a extenso da sua influncia.
Essa a imagem do mundo atual, que se projeta vista de qualquer
um; todavia, se no conhecermos a verdade sobre o Mundo Espiritual, onde
est a origem de tudo que acontece neste mundo, no poderemos descobrir a
causa do problema. S depois disso conseguiremos prever o futuro e ter
tranqilidade de esprito. sobre esse tema que vou escrever agora.
O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso era
necessrio que a cultura material progredisse at certo ponto. Com esse
objetivo, Ele criou o bem e o mal, e foi pelo atrito entre ambos que
alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e estamos
agora a um passo do advento do Paraso. J expliquei isso muitas vezes, mas
vou tornar a faz-lo, caso contrrio, as pessoas que nunca ouviram falar sobre
o assunto teriam dificuldade de compreender aquilo que hoje pretendo expor.
A luta entre os homens iniciou-se no Mundo Espiritual a partir do
momento em que o ser humano foi criado. Os mais fortes queriam apoderar-se
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
de todas as regies conhecidas quela poca, governando-as conforme sua
vontade. Para isso, recorriam violncia, sem distinguir o bem e o mal, tal
como vemos presentemente. Assim, pouco a pouco, a inteligncia do homem
foi se desenvolvendo, e, paralelamente ao aumento da populao, ampliou-se
a escala da luta, tendo-se chegado, enfim, situao atual.
O plano de conquista da supremacia mundial foi elaborado h cerca de
trs mil anos, e seu chefe era um drago possuidor de grande poder no Mundo
Espiritual. Esse drago incorporou numa divindade e, atravs dela, quis
apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais atrozes. Durante
algum tempo a divindade se saiu bem, recorrendo a tudo para atingir seu
objetivo, mas, quando j estava prestes a atingi-lo, falhou e recebeu severa
punio de Deus. Arrependendo-se, voltou ao seu estado natural. A partir da,
o drago passou a incorporar nas grandes personalidades de cada poca,
procurando despertar nelas a ambio de dominar o mundo. Fracassou
sempre, mas no aprendeu, e at hoje est lutando tenazmente, com toda a
fora. Muitos homens considerados importantes esto nesse caso. A Histria
nos mostra que, embora eles tivessem grandes poderes na poca, acabaram
tendo um triste fim. Csar, Napoleo, Guilherme II, Hitler e outros podem
servir de exemplo.
Creio que agora j podem ter mais ou menos uma idia da origem da
situao atual.
Referindo-me a personagens como os que mencionamos acima, eu
sempre digo que so chefes dos demolidores do mundo, pois at agora este
no era verdadeiramente civilizado, ainda restando ao homem cerca de
cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Espiritualmente falando,
significa que o homem pecou muito e acumulou mculas; portanto, surge de
vez em quando a necessidade de uma ao purificadora. Como para isso
preciso haver demolidores e tambm limpadores, compreendemos que o
aparecimento deles sob forma de grandes personagens apenas uma
manifestao do Plano de Deus. De nada adianta nos aborrecermos ou nos
desesperarmos.
25 de fevereiro de 1951
CONSTITUIO DO MUNDO ESPIRITUAL
MUNDO ESPIRITUAL E MUNDO MATERIAL
Se algum se interessa por Religio e deseja compreend-la a fundo, lhe indispensvel, antes de mais nada, conhecer a relao entre o Mundo
Espiritual e o Mundo Material. Isso porque o alvo da F Deus, e Deus
Esprito, invisvel aos olhos humanos; querer apreender a Sua essncia apenas
teoricamente to intil como procurar peixe numa rvore.
Deus existe; impossvel neg-lo. No entanto, assim como difcil fazer
com que aborgines reconheam a existncia do ar, tambm difcil fazer com
que a maioria dos homens da era contempornea reconhea a existncia do
esprito.
Em primeiro lugar, tentarei explicar a estrutura do Mundo Espiritual, a
vida de seus habitantes e outros aspectos desse mundo.
O homem formado por dois elementos: o corpo carnal e o corpo
espiritual. Com a morte, os dois se separam e o esprito imediatamente entra
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
no Mundo Espiritual, onde comea a viver. No momento da separao, o
esprito das pessoas muito bondosas sai pela testa; o esprito dos perversos,
pela ponta dos dedos do p, e o das pessoas de nvel mediano, pela regio
umbilical.
Os budistas referem-se morte com a expresso "vir para nascer".
Analisando do Mundo Espiritual, realmente "vir para nascer". Eles tambm
dizem "antes de nascer", ao invs de "antes de morrer". Pelas mesmas razes
os xintostas usam as expresses "voltar para o Mundo Espiritual" ou
"transmutao para voltar".
Ao passar para o Mundo Espiritual, o esprito primeiramente atravessa
um rio e, a seguir, dirige-se para o Frum. um fato incontestvel, pois
coincide com o que ouvi de muitos espritos. Quando o esprito acaba de
atravessar o rio, a cor de suas vestes se altera. As vestes dos que tm menos
mculas tornam-se brancas; as dos outros tomam cores diferentes, de acordo
com o peso das mculas: amarelo, vermelho, azul ou preto. Entre as
divindades, elas tomam a cor violeta.
O Frum do Mundo Espiritual semelhante ao do Mundo Material. Nele,
o juiz e seus auxiliares procedem ao julgamento do esprito, decidindo o
prmio e o castigo de cada um. Nessa ocasio, os muito bondosos so
conduzidos ao Plano Superior; os perversos caem no Plano Inferior; os que se
situam entre uns e outros, ficam no Plano Intermedirio, que no xintosmo
chamam de "encruzilhada de oito direes" e no budismo "esquina de seis
caminhos". A grande maioria vai para este plano e a faz um curso de
aprimoramento, cuja parte principal consta de ensinamentos transmitidos
pelos sacerdotes da respectiva religio. Esse aprimoramento dura mais ou
menos trinta anos. Decorrido esse tempo, determinado o local a que o
esprito ser destinado. Aqueles que conseguem arrepender-se vo para o
Plano Superior; os demais, para o Plano Inferior.
O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, cada um dos quais
tambm est subdividido em trs nveis, formando, ao todo, nove nveis. O
Plano Superior o Cu; o do meio o Plano Intermedirio; o Inferior o
Inferno. Como o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, no
budismo ele designado com a expresso "esquina de seis caminhos", pois se
liga aos trs nveis do Plano Superior e tambm aos trs nveis do Plano
Inferior. No xintosmo, alm desses, acrescentam, acima do Plano Superior, o
"Cu Superior", e, abaixo do Plano Inferior, o "Fundo do Abismo". Da
designarem o Plano Intermedirio como "encruzilhada de oito direes".
A seguir descreverei sucintamente o Cu e o Inferno.
Quanto mais prximo do ponto mais alto do Cu, mais intensa a luz e o
calor, e a maioria dos espritos vivem quase nus. Por isso, na maior parte das
pinturas e esculturas budistas, as divindades so representadas sem vestes.
Ao contrrio, quanto mais prximo do ponto mais baixo do Inferno, mais fraca
a luz e o calor; o ponto extremo completamente escuro e glido. Portanto,
ao deparar com esses sofrimentos, mesmo os espritos mais perversos so
levados ao arrependimento.
Talvez as pessoas da atualidade achem que essa descrio, feita em
termos genricos, seja produto da minha imaginao, mas em verdade tratase de pontos coincidentes entre levantamentos e estudos que fiz durante mais
de vinte anos com inmeros espritos, atravs de mdiuns e de todos os meios
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
possveis. Por isso podem estar certos da veracidade do que lhes estou
transmitindo. O Cu e o Inferno pregados por Buda, e o Paraso, Purgatrio e
Inferno da "Divina Comdia" de Dante Alighieri (1265-1321), tenho certeza,
no so fantasias.
Pode-se mais ou menos deduzir para que plano vai o esprito
observando-se a face do morto. Os que no apresentam expresso de
sofrimento e cuja pele permanece corada e fresca, como se ainda estivessem
vivos, vo para o Plano Superior; aqueles cuja expresso triste e sombria, e
cuja pele se apresenta plida, sem sangue, ou azul-amarelada, como ocorre
com a maioria, vo para o Plano Intermedirio; os que ficam com uma
expresso de profunda agonia e com a pele escura ou preto-azulada, vo,
logicamente, para o Plano Inferior.
Estas explanaes tm por objetivo dar-lhes conhecimentos bsicos
sobre o Mundo Espiritual, mas em outras oportunidades voltarei a falar sobre
diversos fenmenos espirituais constatados atravs de minha prpria
experincia.
25 de agosto de 1949
CONSTITUIO DO MUNDO ESPIRITUAL
Como explanei em outras oportunidades, o Mundo Espiritual est
constitudo dos planos Superior, Intermedirio e Inferior, cada um formado de
trs nveis, perfazendo um total de nove. A diferena entre eles determinada
por dois fatores: a luz e o calor.
No nvel mais alto do Plano Superior, a luz e o calor so extremamente
intensos; o nvel mais baixo do Plano Inferior caracteriza-se pela ausncia
desses elementos; o Plano Intermedirio situa-se entre os dois,
correspondendo ao Mundo Material. Neste mundo existem pessoas felizes e
pessoas infelizes; isso equivale a estarem respectivamente nos Planos
Superior e Inferior.
Como no nvel mais alto do Plano Superior a luz e o calor so muito
fortes, seus habitantes vivem quase nus. Podero ter uma idia disso
lembrando que, nas estatuetas bdicas, Nyorai e Bossatsu so representados
no estado de seminudez. medida que se desce para o Segundo Cu, Terceiro
Cu, etc., a luz e o calor diminuem. Se um esprito fosse repentinamente
elevado do Plano Inferior para o Superior, seria ofuscado pela luz intensa e
no suportaria o calor; preferiria, ento, retornar ao Plano Inferior. Isso
idntico ao que acontece no Mundo Material: uma pessoa de baixa categoria
elevada a uma posio alta sem ter merecimento, tem mais sofrimentos do
que satisfao.
No Plano Superior, a divindade mais alta e mais sagrada Deus. Toda
organizao religiosa tem uma divindade padroeira e tambm um fundador.
Exemplifiquemos com o xintosmo: na seita "Taisha-Kyo", o padroeiro
Okuninushi no Mikoto; na seita "Ontake-Kyo", Kunitokotati no Mikoto; na seita
"Tenri-Kyo", Tohashira no Kami. O budismo tambm serve como e-xemplo: na
seita "Shinshu" Amida Nyorai; na seita "Zen-Shu" Daruma Daishi; na seita
"Tendai" Kanzeon Bossatsu; etc. Os fundadores de seitas, como Kobo,
Shinram, Nitiren, Honen e outros, situam-se na classe de lderes de cada
comunidade. Assim, ao entrarem no Mundo Espiritual, os espritos das pessoas
que tinham religio durante a vida terrena ligam-se organizao a que elas
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
pertenciam, e no se pode calcular o quanto so mais felizes que os espritos
dos descrentes. Estes, no tendo uma organizao qual filiar-se, ficam
perdidos, extremamente confusos, vagando pelo Mundo Espiritual.
Desde pocas remotas fala-se sobre "espritos errantes", porque tais
espritos ficam perambulando pelo Plano Intermedirio. Uma vez passando
para o Mundo Espiritual, aqueles que no reconhecem a sua existncia e no
crem na vida aps a morte, no podem se fixar em nenhum lugar, ficando
privados de inteligncia e juzo durante certo tempo. Como exemplo, citarei
um caso ocorrido h alguns anos.
Numa reunio de pessoas que pesquisavam fenmenos espirituais, o
esprito de um homem muito famoso manifestou-se, atravs de um mdium.
Chamaram, ento, a esposa do falecido, a qual, pela maneira como o esprito
falava e agia, confirmou que realmente se tratava do marido. Fizeram-lhe
muitas perguntas, mas as respostas no eram corretas nem lcidas, apesar do
seu nvel de cultura no Mundo Material. Isso acontecia porque aqui neste
mundo ele no acreditava na existncia do Mundo Espiritual. Vemos, pois, que
necessrio o homem crer na existncia do Mundo Espiritual e, assim,
preparar-se para a vida aps a morte.
Mas ser que existe realmente aquilo que chamo Plano Superior, mais
conhecido como Cu ou Paraso? A maioria das pessoas pensa que no passa
de fantasia dos homens de eras passadas, porm eu estou absolutamente
convicto de que ele uma realidade.
H uma estria nesse sentido. Faz muito tempo, um sacerdote budista
de alta categoria e um catedrtico discutiam sobre a existncia do Inferno e
do Paraso aps a morte. Ao final da discusso, o sacerdote concluiu que eles
existem, e o catedrtico, que no existem. Enfim, alegando que para ter
certeza no havia outro meio seno morrer, o religioso sugeriu que ambos se
matassem, e em vista disso o catedrtico se rendeu.
O assunto no para brincadeira, mas, embora o sacerdote budista
estivesse com a verdade, se pudermos conhecer o Mundo Espiritual sem
recorrer a esse extremo, ser muito melhor, no mesmo?
Citarei alguns fenmenos que pude comprovar atravs das minhas
prprias experincias.
Uma senhora de trinta anos, esposa do diretor de uma empresa,
solicitou a minha ajuda por estar gravemente enferma. Como j tinha sido
desenganada pelo mdico, seus familiares me suplicaram que a salvasse.
Ela residia a cerca de quarenta quilmetros de distncia, razo pela qual
no me era possvel visit-la com a freqncia que o caso requeria. Por isso,
trouxemo-la imediatamente para a minha casa. Pensando na possibilidade de
acontecer o pior durante a viagem, o marido tambm veio com ela no carro.
Eu, ao mesmo tempo em que a segurava com uma das mos, ministrava-lhe
Johrei com a outra.
Chegamos sem que houvesse acontecido nada daquilo que nos estava
preocupando, mas, pela madrugada, fui tirado da cama pelo acompanhante da
doente. Fui v-la imediatamente. Segurando minha mo com fora, ela me
disse: "Sinto que algo vai sair de mim e estou com muito medo. Deixe-me
segurar sua mo. Tenho o pressentimento de que vou morrer hoje. Chame
meus familiares com urgncia".
115

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Telefonei-lhes incontinenti, e, quando eles chegaram, acompanhados do
mdico da firma onde o marido da senhora trabalhava, j tinha decorrido uma
ou duas horas. A essa altura, ela estava em coma e com o pulso bastante
fraco. O mdico examinou-a e disse que era questo de horas.
noite, rodeada pelos familiares, a enferma continuava em estado de
coma. De repente, mais ou menos s vinte horas, abriu os olhos e comeou a
olhar sua volta, como se no estivesse entendendo nada. Por fim explicou:
"Fui para um local muito bonito, to maravilhoso que nem sei como descrevlo. Era um jardim todo florido, onde estavam muitas pessoas de rara beleza, e
l no fundo divisei um senhor de ares nobres, semelhante figura de Kanzeon
Bossatsu que se v em pinturas sacras. Ele olhou na minha direo e sorriu.
Fiquei to grata, que me prostrei no cho, mas logo recobrei os sentidos.
Agora estou me sentindo muito bem, como no acontecia desde que adoeci".
No dia seguinte, ela no tinha mais nenhum sofrimento; estava salva,
embora continuasse fraca. Aps um ms mais ou menos, recuperou
completamente a sade. Esse exemplo nos mostra que o esprito daquela
senhora se separou do corpo por alguns instantes e foi para o Cu, sendo
purificado dos seus pecados por Kanzeon Bossatsu.
Outro exemplo.
Uma jovem de aproximadamente vinte anos foi curada de tuberculose
pulmonar em estado gravssimo, mas, depois de aproximadamente um ano,
teve uma recada e faleceu. Essa jovem tinha um irmo mais velho, vadio e
viciado em bebida. Um dia, dois ou trs meses depois que ela morreu, estando
sentado no seu quarto, ele notou uma espcie de fumaa ou neblina roxa a
uns dois metros sua frente, no alto. Essa nuvem comeou a descer
devagarinho, e acima dela, de p, ele viu sua falecida irm. Olhando bem,
notou que ela estava muito mais bonita do que quando era viva; vestia-se
elegantemente e irradiava uma nobreza divinal. Ela, ento, lhe disse
carinhosamente: "Vim para aconselh-lo a abandonar a bebida. Pense no bem
da nossa famlia e no seu prprio e deixe o lcool". Dizendo isso, subiu
novamente na nuvem e comeou a elevar-se at desaparecer.
Decorridos alguns dias, aconteceu a mesma coisa, e o fato tornou a se
repetir pouco tempo depois. Na terceira vez, surgiu diante do rapaz uma bela
ponte curva, toda pintada de vermelho, e a irm, descendo da nuvem,
atravessou essa ponte e lhe disse: " a terceira vez que venho. A partir de
hoje no terei mais permisso para vir. Esta a ltima vez". Depois disso, o
fato no se repetiu. Atravs desse caso, vemos que possvel ter "vises"
temporariamente.
Mais um exemplo.
Um rapaz de vinte e poucos anos sofria de uma doena que poderamos
classificar de psquica. Nessa poca, ele estava loucamente apaixonado por
uma mulher que trabalhava num bar noturno, e os dois iam suicidar-se juntos.
Entretanto, a um passo da tragdia, tive a grata felicidade de salv-los, pois
encontrei, no bolso do rapaz, o veneno que ambos iam tomar.
Levando o casal para minha casa, examinei-os espiritualmente. Segundo
constatei pelas palavras do prprio rapaz, um esprito de raposa encostara
nele para lev-lo ao suicdio. Nuns vinte minutos terminei o exame, no sem
antes ter advertido aquele esprito. O jovem, no entanto, continuava na
postura anterior, de olhos cerrados e com as palmas das mos unidas altura
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
do peito. Virando-se para a esquerda, inclinou a cabea como se no
compreendesse algo. Passados uns trs ou quatro minutos, abriu os olhos, mas
continuou de cabea inclinada. Disse ento: "Vi uma coisa bastante estranha.
Algum ao meu lado estava tocando "koto" 1, e o som desse instrumento era
extraordinariamente belo e nobre. Embevecido, eu olhava minha volta e
notei que estava num lugar que me pareceu o interior de um santurio muito
espaoso. No fundo havia uma escada que levava a uma sala toda acortinada.
A, o senhor, vestido com trajes litrgicos, subiu a escada suavemente e
entrou na sala".
Ouvindo isso, eu comentei: "Se voc viu a pessoa de costas, no podia
ter reconhecido quem era". Mas ele confirmou: "Tenho a certeza de que era o
senhor". E descreveu a indumentria que, segundo disse, era constituda de
chapu, blusa azul e cala vermelha. Ele pde "ver" isso porque,
momentaneamente, teve a faculdade de viso espiritual. Esse rapaz era
empregado de uma loja e no professava nenhuma F, no tinha nenhum
conhecimento sobre assuntos espirituais; portanto, creio que o seu relato
merece ainda mais confiana. Ressalta-se que esquerda do lugar onde ele
estava sentado ficava o Altar.
Os trs exemplos citados podero servir de ilustrao para o
conhecimento do interior e do exterior da morada celeste, e tambm para
comprovao da descida de seus habitantes.
Em seguida, escreverei sobre as condies do Paraso Bdico.
Uma moa virgem, de dezoito anos, serviu de mdium, incorporando o
esprito de um de seus ancestrais, um samurai que falecera numa batalha
travada h mais de duzentos anos. Fora ardoroso adepto do budismo e pouco
depois de falecido entrou na seita fundada por Kobo Daishi. Em resposta s
minhas perguntas, ele disse:
"Quando eu cheguei aqui, havia uns quinhentos ou seiscentos espritos,
mas, ano aps ano, reencarnavam mais espritos do que entravam, de modo
que agora s existem mais ou menos cem.
Moramos numa casa grande, mas no h servio propriamente dito, e
passamos as horas divertindo-nos: tocamos "koto", "shamissen" 2, flauta,
tambor e outros instrumentos musicais; pintamos, esculpimos, lemos,
escrevemos, jogamos xadrez, cartas, etc., ou divertimo-nos de outras
maneiras que tambm existem no Mundo Material. De vez em quando h
palestras feitas pelo prprio Kobo Daishi e por outros espritos, e isso constitui
a maior das alegrias para ns. s vezes Kobo Daishi encontra-se com Buda,
mas este, segundo ele diz, est num nvel acima do Paraso, onde a luz
muito intensa; quase no se pode olhar para cima, de to ofuscante que ela .
Fora da casa, h um grande lago em cuja superfcie biam inmeras
"hassu no ha" (folhas semelhantes vitria-rgia do Rio Amazonas), to
grandes que nelas cabem duas pessoas. A maioria ocupada por casais, que
nem precisam remar para se dirigir ao local aonde desejam ir. No h noite;
sempre dia, e a claridade um pouco inferior do dia claro. O sol
semelhante ao do Mundo Material, e seus raios luminosos, purpurinos e
suaves, provocam uma sensao agradvel".
1
2

"Koto": instrumento musical de corda, tipicamente japons


"Shamissen": instrumento musical com trs cordas, parecido com o banjo
117

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Em muitas oportunidades ouvi os espritos que habitam o Paraso Bdico
dizer que se sentem entediados quando j se encontram ali h muito tempo.
Como esto sempre se divertindo, acabam perdendo o interesse e por isso
manifestam o desejo de serem transferidos do Mundo Bdico para o Mundo
Divino. No foram poucos os espritos que transferi para este ltimo,
atendendo a seus pedidos. Tal desejo motivado pelo fato de saberem que o
Mundo Divino entrou recentemente numa fase de grande atividade e que
todas as divindades e espritos esto extremamente atarefados. No preciso
dizer que isso se deve aproximao da Era do Dia, que regida por Deus, ao
passo que a da Noite era regida por Buda.
Passemos, agora, ao Plano Inferior.
O mais baixo dos trs nveis que constituem o Plano Inferior chamado
pelos xintostas "Nezoko no Kuni" (Reino do Fundo da Raiz); os budistas o
chamam de "Gokukan Jigoku" (Inferno de Frio Extremo),e no Ocidente do-lhe
o nome de Inferno. Mas, seja qual for a designao, um local completamente
escuro e gelado. O esprito que cair a, fica sem enxergar nada durante
dezenas ou centenas de anos; petrificado pelo frio intenso, no pode se mover
nem um centmetro. Sua situao to lastimvel, que no encontro adjetivos
para descrev-la. O que eu ouvi de um esprito salvo desse local fez-me
arrepiar os cabelos. O glido Inferno retratado por Dante Alighieri na "Divina
Comdia" no absolutamente nenhuma fantasia.
O nvel mdio do Plano Inferior o local onde existe carnificina, desejo
carnal animalesco, fome, monte de agulhas, lagoa de sangue, poo de
serpentes, sala das abelhas e das formigas e outras coisas de que se costuma
falar. Os demnios encarregados da vigilncia assemelham-se queles que
vemos nos desenhos, pintados de verde ou vermelho.
Um dos castigos do Inferno consiste em aoitar os espritos com barras
de ferros cheias de espinhos. Segundo eles relatam, a dor muito maior do
que se fosse no corpo carnal, porque, sem a proteo deste, a parte espiritual
correspondente aos nervos atingida diretamente.
Darei mais alguns exemplos de sofrimentos infernais.
Monte de agulhas, a prpria expresso j est dizendo o que : os
espritos so obrigados a andar descalos em cima de agulhas, e a dor que
sentem algo indescritvel.
A lagoa de sangue o lugar para onde vo obrigatoriamente os espritos
das pessoas cuja morte foi motivada por gravidez ou parto. Pelo que ouvi de
muitos espritos, eles ficam submersos at o pescoo nessa lagoa, o ar est
impregnado do cheiro de sangue, e continuamente uma infinidade de insetos
e vermes sobem at o seu rosto, provocando uma sensao to horrvel que
eles se vem incessantemente obrigados a tir-los com a mo. Esse
sofrimento geralmente dura mais ou menos trinta anos.
Quanto sala de abelhas, foi descrita pelo esprito de uma gueixa que
incorporou no empregado de um salo de beleza. Os espritos so colocados
dentro de uma caixa onde mal cabe uma pessoa, e inmeras abelhas picam
todo o seu corpo, causando-lhes um sofrimento espantoso.
O castigo do fogo infligido queles que morreram queimados ou se
atiraram na cratera de um vulco ativo. Vou relatar um caso sobre esse
castigo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Um homem de meia-idade sofria de epilepsia causada por fogo. Ele
conta que, noite, deitava-se na cama e adormecia, mas meia-noite
despertava. Ento, a uns dez metros de distncia, enxergava labaredas que
cada vez se tornavam mais prximas. Quando chegavam bem perto, ele tinha
um espasmo e ficava com uma febre altssima. Sentia todo o corpo queimar e
entrava em transe. Isso havia comeado no ano seguinte ao Grande
Terremoto, razo pela qual se pode concluir que, em outra vida, ele morrera
carbonizado por ocasio de um terremoto.
Relaes carnais impuras entre homem e mulher fazem com que os
espritos caiam no Inferno, mas a situao varia de acordo com a gravidade do
caso. Por exemplo: quando eles se suicidam por amor, os espritos de ambos
ficam ligados e no podem se separar. Isso causado pelo desejo que tiveram
de permanecer sempre juntos. Os que se suicidam abraados ficam grudados,
sentindo uma vergonha to grande, que se arrependem seriamente. s vezes
lemos nos jornais a notcia do nascimento de gmeos ligados por uma parte
do corpo; geralmente se trata da reencarnao de um casal que se suicidou
por amor. Em casos de amor abominveis - por exemplo, entre pais e filhos,
entre irmos, entre alunos e professores, etc. - os espritos tambm ficam
grudados, mas, enquanto um permanece de p, o outro fica de cabea para
baixo. O incmodo e a vergonha a que os espritos se expem levam-nos a um
profundo arrependimento.
Diante de tudo isso, podero entender o equvoco daqueles que, por
causa de um amor impossvel, recorrem ao suicdio acreditando poderem
alcanar a felicidade no Cu. Pode-se, tambm, compreender claramente a
justia reinante no Mundo Espiritual.
preciso saber ainda o que acontece com os que so avarentos no
Mundo Material, apesar de possurem muito dinheiro. Trata-se de pessoas
materialmente ricas, mas espiritualmente pobres. Passando para o Mundo
Espiritual, ficam numa situao de penria e reconhecem seu erro. Outros,
porm, no Mundo Material, tm um nvel de vida inferior ao da classe mdia,
mas se contentam com o que tm, vivendo a vida cotidiana cheios de gratido
e empregando suas economias em obras que visam salvao da
humanidade. Ao entrarem no Mundo Espiritual, tornam-se ricos e vivem muito
felizes.
Mas existe outra causa para o empobrecimento dos milionrios. H
pessoas que no desembolsam o dinheiro que deveriam desembolsar ou no
pagam o que deveriam pagar, e isso constitui uma espcie de roubo;
espiritualmente, esto acumulando dinheiro furtado, a que se acrescentam
juros. O resultado que os bens vo se esgotando, e, pela Lei do Esprito
Precede a Matria, um dia essas pessoas acabam perdendo tudo o que tm.
Muitas vezes vemos o herdeiro de um novo-rico esbanjar toda a fortuna da
famlia por incapacidade ou imoralidade, mas, conhecendo o princpio acima
referido, podero compreender por que isso acontece.
Falemos agora sobre o nvel mais alto do Plano Inferior.
o local para onde vo os espritos que esto prestes a alcanar o Plano
Intermedirio, aps terem sofrido os castigos infernais. Por conseguinte, os
trabalhos a que esto submetidos so de natureza leve, como, por exemplo,
servir os alimentos oferecidos nas Moradas dos Ancestrais, consagrados nas
casas dos seus descendentes, levar mensagens, dar assistncia a outros
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
espritos, etc. A propsito, convm saber algo a respeito dos alimentos
ofertados aos espritos.
Embora desencarnado, o esprito sente fome se no se alimentar. Mas
em que consiste esse alimento? O esprito serve-se do esprito dos alimentos;
entretanto, ao contrrio do que acontece no Mundo Material, ele se satisfaz
com pouca quantidade de comida. Sua alimentao diria consta de uns trs
gros de arroz. Portanto, a comida comumente ofertada nos lares d para um
grande nmero de espritos e ainda sobra muito. As sobras so dadas queles
que se encontram na camada dos famintos. Graas a isso, os espritos ligados
a essa famlia elevam-se mais rapidamente.
Sempre que possvel devemos oferecer alimentos aos antepassados,
pois, levados pela fome, eles podem se ver forados a roubar para comer, e,
conseqentemente, cair no Inferno ou encostar em animais, como co ou
gato. Quando o branco se mistura com o vermelho, fica vermelho, e o mesmo
acontece quando o esprito humano encosta em animais: vai se degradando
progressivamente at que se animaliza. Quando ocorre a reencarnao de um
esprito hbrido de homem e animal, o corpo toma a forma desse animal.
Existem cavalos, ces, gatos, raposas, texugos e serpentes que entendem o
que os homens dizem: trata-se da reencarnao de espritos hbridos. Sob
forma animal, eles so obrigados a um certo grau de aprimoramento,
terminado o qual, voltam a nascer sob forma humana.
H ocasies em que, aps matarem cobras, gatos, etc., as pessoas so
perseguidas por grandes sofrimentos. Muitos os atribuem quele ato, e na
maioria das vezes tm razo. Tratando-se de esprito humano sob forma de
animal, ele se vinga; se no for o caso, isso no acontece. Na casa de famlias
tradicionais, s vezes existe uma cobra de cor verde chamada comumente de
"Aodaisho". Nela est reencarnado o esprito hbrido de um ancestral e de uma
cobra, o qual est protegendo seus descendentes. Se estes a matarem, ela se
zangar e far srias advertncias. Caso no se d ateno a essas
advertncias, poder ocorrer a morte de um dos descendentes ou chegar-se
ao extremo de ver extinta a famlia, razo pela qual se deve tomar muito
cuidado. O mesmo pode acontecer quando se destri o "Inari" 3 ou quando se
deixa de realizar cerimnias que nele vm sendo realizadas h muito tempo.
Citei vrios exemplos, e entre os leitores provavelmente h algum que
conhece ou ouviu falar de casos que se enquadram dentro daquilo que acabo
de explicar.
Vou contar uma das experincias que tive.
Uma vez fui ministrar Johrei numa casa onde havia um co de grande
porte. O dono da casa esclareceu: "Esse co no normal. Nunca sai para a
rua, vive a maior parte do tempo dentro de casa e s se senta em almofada de
seda. Se uma pessoa da famlia o chama, ele atende, mas o mesmo no
acontece se for um empregado. Em relao comida tambm cheio de luxo,
e jamais come coisas vulgares. Entende perfeitamente o que lhe falam e no
gosta de ficar na cozinha nem nas salas e cmodos inferiores; em tudo, enfim,
idntico a um ser humano". Ento eu dei a seguinte explicao: "Esse co
um ancestral seu que se degradou ao nvel de vida dos irracionais,
"Inari": Numa crena popular japonesa, capelinha onde se cultua o esprito de
raposa.
3

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
reencarnando em forma de co. Pela afinidade espiritual, foi parar na sua
casa. Por isso ele faz questo de que lhe dispensem o tratamento devido a um
ancestral". O dono da casa entendeu a explicao e ficou satisfeito.
O caso seguinte, tambm verdico, foi vivido por um dos meus
discpulos. Eis o que ele contou:
"H uns vinte e cinco anos, tendo tomado conhecimento de que uma
senhora de meia-idade, residente em Yokohama (principal porto do Japo),
estava sofrendo uma tortura incomum, fiquei muito curioso e fui visit-la. Ela
usava um pano branco em volta do pescoo, e qual no foi a minha surpresa
quando ela o tirou: havia uma cobra enroscada em seu pescoo! Essa cobra
entendia o que lhe falvamos, e na hora das refeies a referida senhora
pedia permisso para se alimentar, dizendo que limitaria a comida a uma ou
duas tigelas. Nesse caso, a cobra afrouxava a presso, mas, quando o limite
prometido era ultrapassado, pressionava novamente e no a deixava comer
de forma alguma. Foi a prpria senhora que me contou por que aquilo
acontecia.
Pouco depois do seu casamento, a sogra adoeceu, e ela no lhe dava
comida, para que morresse logo. De fato a sogra acabou falecendo, mais por
falta de alimento do que pela prpria doena. Por esse motivo, seu esprito foi
tomado de grande dio e, para vingar-se, reencarnara sob forma de cobra e
torturava a nora daquela maneira. Assim, esta queria alertar as pessoas o
mais possvel sobre a temeridade daquele pecado, a fim de redimir-se um
pouco que fosse".
A respeito do trabalho dos animais, h um pensamento errado. O erro
consiste em coloc-los no mesmo nvel do ser humano. Os trabalhos que deles
so exigidos, podem parecer muito cruis do ponto de vista humano, mas no
tanto como se est pensando. Bois e cavalos, por exemplo, at desejam ser
maltratados, por isso caminham devagar, propositalmente, desejando ser
chicoteados. No correm por causa da dor, mas para saborear o prazer do
aoite. Entre os homens, existe uma anomalia sexual conhecida como
sadismo, em que as pessoas atingem o orgasmo maltratando o corpo do
outro. Isso motivado pelo encosto do esprito de animais como bois e
cavalos. Sendo assim, muito bom defender os animais, mas antes
deveramos pensar em defender os homens que so tratados
desumanamente.
Para finalizar, acrescento uma explicao sobre a Moradia dos Ancestrais
do Lar, do tipo budista. Seu interior representa o Paraso, e para ali so
convidados os ancestrais. No Paraso, a comida e a bebida so fartas, h todos
os tipos de flor, cujo perfume impregna o ar, e soam as msicas mais belas e
suaves, de modo que se deve copiar tudo isso, oferecendo aos ancestrais
alimentos, flores e incenso. Mesmo nos templos, o bater do bloco de madeira
ou de pratos de metal, o toque de flautas, etc., tm efeito de msica. O bater
do sino na ocasio em que se oferece a comida, serve de chamada para os
espritos.
5 de fevereiro de 1947
ATUAO DO MAL
ATUAO DOS DEMNIOS
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
O Universo inteiro movimenta-se pela Lei do Esprito Precede a Matria.
Todos os fenmenos surgem primeiramente no Mundo Espiritual e depois so
projetados no Mundo Material em maior ou menor tempo, dependendo da
grandeza do fenmeno. A projeo pode ocorrer em alguns dias ou aps
alguns anos. Entretanto, esse tempo ser abreviado medida que for se
aproximando a Era do Dia, o que de fato est acontecendo. Isso, contudo, no
nada em comparao ao Mundo Espiritual, que, atualmente, acha-se numa
situao confusa como nunca esteve. A rapidez com que ocorrem as
transformaes, por sua vez, tambm evidenciam claramente o Final dos
Tempos.
Intensificao das atividades dos demnios
Hoje em dia, o que mais se pode observar a atuao desesperada dos
demnios. Eles exerceram grande influncia durante milhares de anos, e
medida que se aproximam seus derradeiros momentos esto se debatendo
desesperadamente.
Entre os espritos satnicos existem chefes; quem est atuando mais,
agora, o drago vermelho e o drago preto, e sua famlia chega a somar
quase um bilho de componentes. Entre eles tambm h classes - superior,
mdia e inferior - e as tarefas so determinadas de acordo com elas. Os
demnios se esforam bastante para executar fielmente os trabalhos que lhes
so ordenados, pois se sentem estimulados ante a possibilidade de subir de
classe e receber prmios, conforme seu mrito.
De sua sede, o chefe emite ordens que so transmitidas ao Esprito
Secundrio do homem, atravs dos elos espirituais. Nesse caso, atuam os
demnios que correspondem posio ou classe das pessoas aqui neste
mundo, e sua misso encaminhar o homem cada vez mais para o mal,
utilizando-se de todos os meios.
lamentvel, mas isso se manifesta claramente na sociedade. Os
mtodos so de fato extremamente hbeis e cruis. Por exemplo: os demnios
fazem os homens de nvel baixo cometer crimes perversos, como
assassinatos, assaltos ou violncias; se a pessoa est num nvel mais elevado,
induzem-na fraude, falsificao de dinheiro, de ttulos, de obras de arte,
etc. Fazem, tambm, com que o homem se divirta ludibriando mulheres e
mocinhas por meio de palavras hbeis, praticando adultrio e outras aes
condenveis. Quando a pessoa est acima desse nvel, v-se induzida
prtica de crimes astuciosos, embora aparente ser pessoa de bem: usurpar a
fortuna alheia, ganhar dinheiro enganando o prximo, subornar, sonegar,
esconder produtos, negociar no mercado negro e outros atos escusos. Tambm
hbito desses demnios levar os homens a embriagar mulheres a fim de
abusar delas.
Todos esses casos representam infrao da lei; se as pessoas forem
descobertas, sero consideradas criminosas. Contudo, h ocasies em que
elas so induzidas a praticar aes que parecem boas, mas que em verdade
no o so. Isso ocorre mais freqentemente entre as pessoas de nvel mdio
para cima, e, como nesses nveis existe um grande nmero de intelectuais,
preciso muito cuidado. Para inspirar confiana, eles sempre defendem teses
orais ou escritas que vista de qualquer um parecem corretas, mas
secretamente fazem o contrrio do que pregam. Tratando-se de indivduos
122

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
demasiadamente hbeis, todos confiam neles, e por essa razo torna-se difcil
avaliar a justeza do que dizem. Isso acontece muito entre os polticos, entre os
homens renomados, que gostam de polmicas, e tambm entre aqueles que
tm certa posio social, de modo que necessrio estar sempre prevenido.
O bem, do ponto de vista de Deus
No h nada pior do que algum se dedicar devotadamente a uma
causa que acredita ser justa e os resultados mostrarem exatamente o
contrrio. As pessoas envolvidas nos incidentes de 15-05-32 e 26-02-36
incluem-se nesse caso, assim como aquelas que, por ocasio da Segunda
Guerra Mundial, cometeram atos pelos quais foram julgadas criminosas de
guerra e executadas h pouco tempo.
Eis um crime que geralmente passa despercebido: uma pessoa devotarse prtica de uma teoria, julgando-a maravilhosa, e, na realidade, estar
causando desgraa aos seus semelhantes. Tais criaturas so dignas de pena,
porque, com o crebro bitolado pela Cincia, no tm possibilidade de
compreender que so manipuladas pelo demnio.
Entretanto, existem pessoas de nvel superior, como fundadores de
religies, grandes cientistas que descobriram novas teorias, pensadores
renomados, etc., que esto acima da natureza humana e por isso,
freqentemente, tornam-se dolos, sendo venerados e respeitados durante
muitos sculos aps sua morte. Evidentemente, no tm nenhuma parcela de
maus pensamentos, nenhuma partcula de egosmo, e entregam sua vida a
uma causa; so dignos de admirao. Todavia, mesmo nessas realizaes h
pontos que beneficiaram a humanidade e pontos que lhe causaram danos. Por
isso mesmo no so poucos os casos em que impossvel determinar mritos
e demritos. Torna-se desnecessrio dizer que tais pessoas no tm nenhuma
relao com o demnio, mas pode acontecer que suas obras sejam teis at
certa poca e depois venham a ser prejudiciais. Entre os cientistas e os
religiosos isso ocorre com freqncia. comum chegar ao nosso conhecimento
o caso de religies que eram magnficas na poca de sua fundao, mas que,
com o tempo, acabaram relaxando, nelas surgindo conflitos e corrupo, de
modo que se tornaram nocivas. Idntico o que acontece com certas teorias e
teses: algo que na ocasio de sua descoberta era de grande importncia para
o mundo, muitas vezes, com o passar dos anos, pode vir a ser prejudicial.
Em suma, tudo faz parte do Plano de Deus, e para o progresso da cultura
lutam o bem e o mal, intercalam-se o claro e o escuro, o belo e o feio. Assim,
aproximamo-nos passo a passo do Ideal, que o profundo Propsito Divino,
insondvel pela inteligncia humana.
25 de dezembro de 1950
DERROTA DO DEMNIO
Assim como Cristo foi tentado por Satans e Buda foi atormentado por
seu primo Daiba, no caso da nossa Igreja, Satans e Daiba tambm nos
espreitam insistentemente. O interessante que, com o passar do tempo, os
demnios esto cada vez mais desesperados; atualmente, eles agem com
vigor e fora leonina. Todos podero comprovar a veracidade das minhas
palavras atravs dos fatos que nos ltimos tempos esto sendo
freqentemente publicados pelos jornais. Por isso pode-se imaginar que a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
derrota do demnio est iminente, o que significa que estamos atravessando a
vspera do "Fim do Mundo" profetizado por Cristo.
Falando-se em demnio, tem-se a impresso de que seja um s. Na
verdade, existem vrios, de grande, mdio e pequeno poder. Quanto mais
mculas o ser humano tiver, mais livremente ser manipulado por eles,
atravs de elos espirituais malficos. Dessa forma, inconscientemente, o
homem tomar atitudes que se opem a Deus. Como os demnios vm agindo
vontade h milhares de anos, continuam com sua maldade e pensam que
nada mudou, porque desconhecem a transio do Mundo Espiritual.
Entretanto, como essa transio est se processando, com razo que eles
esto confusos e ainda no despertaram.
medida que o Mundo Espiritual vai clareando, a luz vai se tornando
mais intensa. Quer dizer que est chegando a poca de terror para o demnio,
pois Luz o que ele mais teme; diante dela, ele se encolhe e perde a fora de
ao. por isso que at nas experincias medinicas, se no apagarem a luz,
esses espritos no podem atuar. S ocorre o contrrio quando se trata de um
esprito muito elevado. Por esse motivo, como os espritos satnicos temem a
Luz que emana do Poder de Deus, fazem tudo para interromper-lhe o fluxo,
procurando criar obstculos para nossa Igreja.
20 de novembro de 1949
RELIGIO E OBSTCULO
Desde a antigidade, costuma-se dizer que os obstculos so inerentes
Religio. O maior deles, talvez, tenha sido aquele que foi imposto a Cristo.
Os obstculos impostos a Buda por Daiba tambm so famosos. No Japo,
registram-se os de Honen, Shinran, Nitiren e outros, os quais so do
conhecimento de todos. Mais prximo de nossos dias, podemos citar as
presses feitas s Igrejas Tenrikyo, Oomotokyo, Hito-no-Miti, etc. Nossa Igreja
tambm no constitui exceo; j foi pressionada inmeras vezes, enchendo
as pginas dos jornais, onde ocupou o desagradvel lugar de honra entre as
religies novas. O interessante que, quanto mais brilhante se anunciar o
futuro de uma religio e quanto mais alto for o seu valor, maiores sero os
obstculos enfrentados por ela. Vou explicar por qu.
Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do Mundo
Espiritual, cumprindo as determinaes de Deus, procedem salvao da
humanidade atravs das religies, de acordo com o tempo, o lugar e o povo. O
cristianismo, o budismo e o islamismo so os exemplos mais importantes.
Naturalmente, toda religio ensina o bem e tem como objetivo transformar o
mundo em paraso. Isso timo para os homens, mas, para os demnios,
justamente o contrrio, pois seu objetivo criar homens maus, a fim de
construir uma sociedade infernal, repleta de angstias e sofrimentos. Para
atingir esse propsito, eles lutam incessantemente com as divindades. Essa
a realidade do Mundo Espiritual, que se reflete no Mundo Material, e por isso
este um mundo diablico, como podemos constatar.
Para um pequeno bem, surge uma ao contrria praticada por um
demnio de pouca fora; para um grande bem, surge a ao de um demnio
muito poderoso. Assim, a Igreja Messinica Mundial vem enfrentando
contnuos obstculos provocados pelos chefes do mundo satnico. Sendo ela a
mais elevada de todas as religies que j existiram desde o comeo da
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Histria, aquele mundo est em pnico. Para mim, o fato no requer maiores
explicaes, mas os messinicos de todos os lugares podem comprov-lo, em
parte, atravs de encostos espirituais ou fenmenos semelhantes.
Atualmente, os demnios que atuam com mais fora so o chefe dos drages
vermelhos e o chefe dos drages pretos; utilizando-se de seus seqazes, eles
esto criando obstculos em conjunto. Essa luta travada de uma forma que
vai alm da imaginao. Gostaria de escrever tudo a respeito, porm, como
no tenho a permisso de Deus, deixarei para uma prxima oportunidade,
quando tiver chegado o tempo certo. Entretanto, por mais que os chefes dos
demnios tentem nos atrapalhar, ns temos ao nosso lado o Supremo Deus, o
qual manifesta um poder absoluto; mesmo que estejamos perdendo a batalha
por uns instantes, ao final sairemos vencedores, no havendo, portanto,
motivo para preocupao. O sofrimento at l ser intenso, mas percebe-se
claramente que estamos crescendo de forma considervel, apesar dos
contnuos obstculos.
Convm conhecer a caracterstica dos demnios. Eles possuem uma
persistncia assustadora e , ainda que falhem inmeras vezes, no se
arrependem nem desistem de seus objetivos de maneira nenhuma. Tentam
atingi-los por estes e aqueles meios, insistentemente, utilizando-se de
artifcios que nem podemos imaginar. No h adjetivos para definir sua
impiedade, barbrie e crueldade. No entanto, sendo esta a prpria natureza
dos demnios, o que fazer? Os mais poderosos escolhem e encostam nas
pessoas que ocupam posies de destaque na sociedade, nos intelectuais e
nos jornalistas. Todo mundo ficaria aterrorizado se conhecesse a extenso
desta verdade.
Embora a luta entre Deus e esses terrveis demnios seja travada
incessantemente, no tomamos conhecimento dela, por se tratar de um fato
ocorrido no invisvel Mundo Espiritual. por esse motivo que o homem - o Rei
da Criao - manejado como se fosse um boneco. Estando diretamente
relacionado com o assunto, entendo perfeitamente essa luta, mas creio que
difcil algum compreender o meu estado espiritual em relao a ela, pois
vezes sinto medo, e s vezes acho graa e at me divirto.
A luta entre o bem e o mal, na Obra Divina, nunca foi to intensa e
variada como atualmente. Ela constitui uma grande pea teatral formada de
verdades e falsidades, a qual s pode ser qualificada de misteriosa. H,
porm, um fato muito importante a considerar: a grande transformao do
mundo. Na luta travada at hoje entre Deus e o demnio, quando Deus cedia
algum terreno, porque se estava na Era das Trevas, era necessrio bastante
tempo para Ele reconquistar o que perdera; agora, como todos os fiis sabem,
esse tempo est se encurtando consideravelmente. Encontramo-nos na
transio para o Mundo do Dia, e a fora dos demnios est enfraquecendo
cada vez mais. Por essa razo, a rapidez com que vem se efetuando a
reconquista, em algumas ocasies at nos traz vantagens, e a realidade nos
mostra isso.
Em maio do ano retrasado, recebemos um golpe que, por um momento,
parecia fatal nossa organizao. Pensamos at que jamais conseguiramos
nos recuperar. Hoje, porm, passados apenas dois anos, o progresso da
construo dos prottipos do Paraso Terrestre, em Hakone e Atami, e a
expanso da F so to grandes como ningum poderia imaginar. Essa uma
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
prova de que o poder de Deus est sendo manifestado com maior intensidade
e de que estamos a um passo do advento do Mundo do Dia. Logo vir o tempo
em que a Igreja Messinica Mundial ser procurada pelo mundo inteiro.
Portanto, uma vez que ela desenvolve uma obra to grandiosa para a salvao
da humanidade, acho at natural que enfrente obstculos de grandes
dimenses.
3 de setembro de 1952
MANIFESTAO ESPIRITUAL
INCORPORAO
Desde pocas remotas so muito numerosos os casos de incorporao,
cujos tipos tambm variam bastante. Atualmente, as pessoas consideradas
intelectuais julgam que se trata de superstio; alm de no darem ateno
ao fato, do palavra um sentido pejorativo. Entretanto, segundo meus
estudos, a incorporao no absolutamente superstio, podendo ser de
esprito do bem ou de esprito do mal. O importante distinguir exatamente
quando se trata de um caso ou de outro.
H trs tipos de incorporao: de divindades de nvel elevado, mdio ou
baixo; de espritos de animais, que fingem ser divindades, e de espritos de
seres humanos. No primeiro tipo, inclui-se, por exemplo, o esprito dos
fundadores de religies, como a Sra. Miki Nakayama, da religio Tenri-Kyo, a
Sra. Naoko Deguti, da religio Omoto-Kyo, os fundadores das seitas ReimyoKyo, Konko-Kyo, Kurozumi-Kyo e Hito no Miti, e, ainda, os iniciados Kobo,
Nitiren, Honen e En-no Gyodja, dos velhos tempos. No segundo tipo, situam-se
as incorporaes observadas em muitas crenas vulgares, existentes em
grande nmero na sociedade, tais como "Inari Kudashi no Gyodja", "IizunaTsukai" e outras. O terceiro tipo, isto , a incorporao de espritos de seres
humanos, refere-se principalmente aos espritos dos ancestrais e de parentes
mais prximos e recm-falecidos.
Se desenvolvssemos a capacidade de discernir os tipos de incorporao
e soubssemos dispensar-lhe as devidas cautelas e orientaes, a
incorporao seria muito til sociedade humana. Mas deixo claro que, alm
desse discernimento ser quase impossvel, se o conhecimento sobre o assunto
for apenas superficial, as conseqncias podero ser desastrosas.
Na Europa e na Amrica, esto realizando ativas pesquisas de
Parapsicologia. Na Inglaterra e em vrios outros pases, j existe at Faculdade
de Estudos Parapsicolgicos, e tambm esto se desenvolvendo pessoas de
alto potencial medinico. Como transmissoras de mensagens emitidas do
Mundo Espiritual, so dignas de nota as obras do americano Woodrow Wilson
(1856-1924) e de Sir Northcliffe (1868-1940), ex-editor do "The London Times".
Entretanto, em todos os lugares a situao idntica, e na verdade, mesmo
na Europa ou nos Estados Unidos, aqueles que se dedicam a esse tipo de
pesquisas esto sempre lutando contra o ceticismo das pessoas obstinadas,
intituladas intelectuais, e contra a descrena dos cientistas bitolados no
materialismo. Mas a vantagem que, como naqueles pases as leis no so
medievais, a pesquisa livre. Se fizermos uma comparao, concluiremos que,
pela opresso do governo e pela descrena dos cientistas, at hoje,
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lamentavelmente, ainda no foram realizadas pesquisas considerveis no
Japo.
5 de fevereiro de 1947
INCORPORAO E ENCOSTO DE ESPRITO ENCARNADO
Falei a um universitrio sobre esprito e fenmenos espirituais, mas ele
no se convencia. Como que me desafiando, disse: "Ento veja se h algum
esprito incorporado em mim". Imediatamente procedi ao exame espiritual e,
no demorou muito, o rapaz entrou em transe e comeou a falar com jeito de
mulher jovem. Havia incorporado o esprito de uma pessoa viva: o da
empregada de um bar noturno que dele se enamorara e com quem de vez em
quando ia passear. O esprito fez este pedido: "Faz tempo que ele no vem me
ver. Gostaria que lhe dissesse para vir, pois estou com muita saudade". Apesar
de o pedido ter sido feito por esprito de gente viva, fiquei constrangido ao ser
solicitado para transmitir o recado.
O universitrio voltou a si sem compreender o que estava se passando,
e eu ento lhe perguntei: "Como foi?" Ao que ele respondeu: "No sei se entrei
em transe, no entendi nada". Quando lhe contei o que acontecera, espantouse e, envergonhado, coando a cabea embaraado, teve de admitir a
existncia do esprito.
Tambm fiz exame espiritual numa jovem gueixa que incorporou o
esprito do amante. Depois de lhe fazer vrias perguntas, compreendi que se
tratava do esprito do proprietrio de uma casa que vendia acar por
atacado. Ele disse o seguinte: "Combinei encontrar-me com esta gueixa hoje
noite, mas, como surgiu um compromisso, peo-lhe o favor de dizer-lhe que s
posso encontrar-me com ela amanh". Suas palavras e gestos eram de um
homem de quarenta a cinqenta anos, no havia dvida. Quando transmiti o
recado jovem, ela se espantou. Disse que entrara em transe e no sabia
absolutamente o que falara, mas que realmente havia combinado aquele
encontro.
Certa vez, fui procurado por uma moa de mais ou menos vinte anos, a
qual me disse que lhe parecia ter sido acometida de hipocondria, e que estava
achando o mundo muito sem graa. Ento eu lhe fiz vrias perguntas,
dizendo, entre outras coisas, que no havia razo para uma pessoa de
aparncia to sadia estar assim, alm do mais sendo to bonita. Acrescentei
que devia haver um motivo especial. Finalmente, compreendi que a causa de
tudo era um rapaz da vizinhana, o qual se apaixonara por ela. "Ele tenta me
conquistar atravs de cartas e vrios outros meios - disse a moa - mas eu no
gosto dele e j lhe disse no vrias vezes; entretanto, ele fica sempre postado
perto da minha casa e, de medo, eu quase no saio". Ento eu expliquei
jovem que o esprito daquele rapaz estava encostado nela. Sabendo disso, ela
ficou tranqila, pois compreendeu que no estava doente. A partir da, foi
melhorando pouco a pouco e acabou por se recuperar completamente.
Se difcil fazer uma pessoa compreender a existncia de esprito
desencarnado, muito mais difcil ainda faz-la compreender encosto de
esprito encarnado. Todavia, trata-se de uma verdade indubitvel, e eu
gostaria de que lessem conscientizados disso.
Ainda poderia citar vrios exemplos, mas acho que esses trs so
suficientes. Acrescento, porm, que o fato geralmente ocorre nas relaes
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Religio, milagre e o Mundo Espiritual
amorosas entre homem e mulher. Quanto hipocondria daquela moa, era
motivada pelo pessimismo do rapaz, gerado pelo amor no correspondido.
Esse estado refletia-se nela, atravs do elo espiritual. Como se pode concluir,
encosto de esprito encarnado significa o reflexo do pensamento de outra
pessoa. Quando, ao contrrio do caso que citei, os dois se amam, os elos
espirituais de ambos se interrelacionam, produzindo uma sensao
extremamente agradvel. Se a ligao se torna inseparvel, , em grande
parte, devido a essa sensao.
Encosto de esprito desencarnado provoca uma sensao de frio;
encosto de esprito encarnado, sensao de calor.
Tratando-se de espritos encarnados como os dos casos citados, no h
grande problema, mas existem os que so terrveis. o que ocorre, por
exemplo, no tringulo amoroso. Quando duas mulheres disputam um homem,
os cimes de ambas se materializam e lutam entre si. Em geral a esposa sai
vencedora, porque natural o justo vencer; sua obstinao far com que a
amante acabe se afastando, acometida por doena, falecendo ou arranjando
outro amante.
Se o esprito encarnado for de gente, a incorporao no to grave;
pior quando se trata do esprito de "kudaguitsune". Desde a antigidade,
quem pratica esse tipo de incorporao so ascetas aos quais se d o nome de
"iizuna-tsukai". Eles aceitam todos os trabalhos que lhes pedem, como, por
exemplo, fazer vinganas. O "kudaguitsune" um tipo de raposa pouco menor
que um melo e tem um plo branco e macio; seu esprito muito obediente
ao homem e faz qualquer maldade que lhe ordenem. Desde tempos remotos
h muitos "iizuna-tsukai" na regio sul, e a se aconselha que ningum se case
com eles, porque, se lhes desagradarem na menor coisa que seja, eles se
vingaro. H, tambm, a incorporao do esprito encarnado de outros tipos
de raposa. Seu corpo permanece no "Inari" 4 ou nas matas, e s o seu esprito
atua.
25 de agosto de 1949
DOENA E ESPRITO
AS DIVERSAS EXPRESSES FACIAIS APS A MORTE
A morte pode ocorrer de muitas formas. Uns morrem de repente, por
hemorragia cerebral, apoplexia, ataque cardaco, desastre, etc., e quem nada
conhece sobre o assunto diz que essas pessoas que so felizes, porque no
passam pelas angstias nem pelas dores da doena. Entretanto, nada mais
errado; ningum mais infeliz do que elas. Como no estavam preparadas
para morrer, mesmo habitando o Mundo Espiritual no tm noo de que
faleceram e continuam pensando que esto vivas. Alm do mais, como os elos
espirituais se mantm aps a morte, o esprito, atravs desses elos, tenta
encostar num parente consangneo. Geralmente encosta em criana ou em
pessoas
fisicamente
enfraquecidas, como
senhoras
anmicas em
conseqncia de parto, visto que nelas o encosto se torna mais fcil.

"Inari": Numa crena popular japonesa, capelinha onde se cultua o esprito de


raposa.
4

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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Essa a causa da paralisia infantil autntica, e tambm pode ser a
causa da epilepsia. por isso que a paralisia infantil freqentemente
apresenta sintomas semelhantes aos da hemorragia cerebral. A epilepsia
manifesta os sintomas dos instantes da morte. Por exemplo: quando a pessoa
espuma, porque se trata da incorporao do esprito de algum que morreu
afogado; se tem ataque ao ver fogo, trata-se da incorporao do esprito de
uma pessoa que morreu queimada. H diversos outros casos em que se
manifestam condies relacionadas com morte antinatural. O sonambulismo
tambm tem a mesma causa, assim como muitas doenas de origem
espiritual.
Sobre mortes antinaturais, h um aspecto que convm conhecer.
Os espritos daqueles que morreram assassinados, que se suicidaram,
etc., durante algum tempo no podem sair do local em que ocorreu a morte, e
so chamados de "espritos presos terra". Geralmente eles ficam
circunscritos a um espao mais ou menos exguo (de dez a cem metros) e, no
suportando a solido, tentam atrair companheiros. Por essa razo, tornam-se
freqentes as mortes nos locais onde aconteceram desastres, como estradas
de rodagem e de ferro, nos locais onde houve afogamentos, como lagos e rios,
ou onde algum se enforcou.
Os "espritos presos terra" no podem desligar-se desses locais
durante cerca de trinta anos, mas, de acordo com a ateno e o carinho que
seus familiares lhes dispensam, oferecendo-lhes cultos para sua elevao,
esse tempo pode ser muito abreviado. Por isso, devem dispensar uma ateno
toda especial aos espritos daqueles que no tiveram morte natural.
Todos os mortos, especialmente os suicidas, continuam no Mundo
Espiritual com as dores e as angstias do momento em que morreram. Os
suicidas se arrependem seriamente, porque o Mundo Espiritual a
continuao do Mundo Material. Por essa razo, se a morte ocorre em meio a
sofrimentos, o esprito vai para o Plano Intermedirio ou para o Plano Inferior,
mesmo que se trate de uma pessoa bondosa. Quem era solitrio antes de
morrer, continua solitrio no Mundo Espiritual; os que no tinham sorte,
continuam sem sorte.
Contudo, h casos particulares em que a situao no Mundo Espiritual
torna-se o oposto do que era no Mundo Material. o que acontece, por
exemplo, com aqueles que enriqueceram custa do sofrimento alheio. ,
tambm, o caso dos avarentos. Indo para o Mundo Espiritual, eles ficam
pauprrimos e se arrependem enormemente. Ao contrrio, pessoas que no
Mundo Material gastaram grandes somas para o bem da humanidade,
acumulando mritos pelo altrusmo praticado, no Mundo Espiritual tornam-se
ricas e afortunadas. Criaturas que aparentavam uma dignidade que no
tinham, poucos meses ou um ano depois da passagem para o Mundo Espiritual
tomam uma aparncia de acordo com seu verdadeiro carter. Isso se justifica
porque o Mundo Espiritual o mundo do pensamento, e aquilo que esconde o
pensamento, ou seja, o corpo carnal, j no existe. Os pensamentos malvolos
e indignos fazem com que o esprito tome um aspecto feio ou at horrvel; j o
esprito daqueles que acumularam mritos pelo seu altrusmo, toma uma
aparncia bondosa e agradvel. Podem, pois, compreender a diferena entre o
Mundo Espiritual e o Mundo Material. Realmente, no Mundo Espiritual no h
parcialidade de forma alguma.
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Anos atrs, havia entre meus subordinados um jovem chamado Yamada.
Um dia, ele me disse: "Peo licena para ir a Ossaka tratar de um assunto".
Sua expresso e seu comportamento no eram normais. Perguntei-lhe que
assunto ele tinha a tratar naquela cidade, mas suas respostas foram evasivas
e confusas. Decidi, ento, examin-lo espiritualmente. Nessa ocasio, eu
estava pesquisando os fenmenos espirituais com grande interesse.
Fiz com que o rapaz se sentasse e cerrasse as plpebras. Quando iniciei
o exame espiritual, ele comeou a se contorcer de dor. Manifestou-se, ento,
um esprito que se identificou como sendo o de um amigo seu.
"Quando eu era empregado de uma firma de Ossaka - disse ele - fui
despedido por um dos diretores, que acreditou nas calnias de certo indivduo.
Fiquei num tal estado de inconformismo e desespero, que me matei, tomando
veneno. Pensava que, suicidando-me, estaria pondo fim na minha existncia,
que voltaria ao nada, mas, ao invs disso, os sofrimentos dos instantes da
morte continuavam indefinidamente. Fiquei deveras surpreso e me arrependi
seriamente do que havia feito. Ao mesmo tempo, pensei em vingar-me do
diretor da firma, que fora o causador de tudo, e por isso encostei em Yamada,
para lev-lo a Ossaka, e, por suas mos, assassinar aquele homem".
O esprito parecia estar padecendo intensamente e me suplicou que lhe
aliviasse o sofrimento. Ento eu lhe fiz ver seus erros e lhe ministrei Johrei.
Imediatamente ele se sentiu aliviado e me agradeceu muitas e muitas vezes.
Prometendo desistir do seu intento, retirou-se.
Durante o tempo em que o esprito esteve incorporado em Yamada, este
ficou completamente inconsciente; depois, no se lembrava de nada do que
tinha falado. Quando retornou a si, contei-lhe o que se passara. Ele ficou
surpreso e, ao mesmo tempo, muito contente por se ver salvo de um grande
perigo.
Pelo exposto, devem compreender que, embora esteja enfrentando o
maior dos sofrimentos, o homem jamais deve cometer suicdio. Os casais que
se suicidam por amor esto completamente afastados da realidade. Muitos
pensam que, morrendo, vo para o Cu, onde deslizaro por um lago
tranqilo, sentados numa folha de ltus, e vivero na maior felicidade. Isso
um grande engano. Vou explicar com mais detalhes.
Quando um homem e uma mulher se suicidam abraados, os espritos
de ambos, ao entrarem no Mundo Espiritual, ficam grudados um ao outro sem
poder separar-se, sujeitos a grandes incmodos. Como essa situao
vergonhosa vista pelos demais espritos, no pequeno o seu
arrependimento. Casais que se matam por amor, geralmente ficam colados
costa com costa, ou barriga com costa, etc., conforme o pensamento e a
atitude do momento da morte, e perdem toda a liberdade, o que torna tudo
mais difcil. Os espritos daqueles que tiveram relaes sexuais imorais e
abominveis, como por exemplo o incesto, alm de ficarem grudados, se um
fica de p, o outro fica com a cabea para baixo, de modo que a sua dor e
desconforto esto alm da imaginao. Quando se trata de relaes imorais
de eclesisticos, professores e outras pessoas que devem dar exemplo s
demais, evidentemente a pena mais pesada.
25 de agosto de 1949
DOENA E ESPRITO
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Conforme j expliquei pormenorizadamente, a doena o aparecimento
e o transcurso do processo de purificao, mas convm saber que existem
muitas doenas de origem espiritual. Muito se tem falado sobre isso desde
tempos remotos, havendo mesmo certas religies que afirmam que quase
todas as doenas tm origem espiritual. Atravs de pesquisas, entretanto, eu
soube que a doena pode ser decorrente de ao espiritual ou processo
purificador. Tambm descobri que entre os dois tipos h uma relao ntima e
inseparvel, pois o encosto de esprito enfermo limita-se ao local maculado do
corpo espiritual. Portanto, se este, pela dissoluo das mculas, ficar
purificado at certo grau, no s desaparecer a doena do corpo material,
mas tambm ser impossvel o encosto do esprito enfermo, e a pessoa se
tornar saudvel, fsica e espiritualmente.
5 de fevereiro de 1947
OS JAPONESES E AS DOENAS PSQUICAS
Atualmente, as pessoas vivem falando sobre degradao moral,
aumento de crimes, poltica deficiente, etc. Vou mostrar que tudo isso tem
profunda relao com a doena psquica. Em primeiro lugar, explicarei a
verdadeira causa desse tipo de doena. Todos vo se surpreender, mas, como
se trata da prpria Verdade, estou certo de que compreendero, a menos que
se trate de um doente mental.
A verdadeira causa da doena psquica fsica e, ao mesmo tempo,
fenmeno de encosto. Para os homens da atualidade, que receberam uma
educao materialista, talvez seja um pouco difcil entender isso, o que
plenamente justificvel, pois lhes incutiram na mente que no se deve
acreditar naquilo que no se v. Porm, a Verdade a Verdade, mesmo que a
neguem. Se disserem que o esprito no existe, por ser invisvel, tero de
concluir que tambm no existe o ar nem os sentimentos.
O esprito existe porque existe; o fenmeno de encosto tambm existe
porque existe. Se no partirmos desse princpio, no poderei explanar a minha
tese. Assim, melhor que aqueles que negam firmemente a existncia do
esprito no a leiam. H pessoas que nos julgam supersticiosos, mas para ns
elas que o so; portanto, consideramo-las dignas de pena.
Mostrarei, a seguir, por que eu afirmo que a doena psquica um
fenmeno de encosto.
Muita gente se queixa de ter o pescoo e os ombros enrijecidos. Creio
mesmo que quase todos os japoneses se queixam disso. Alis, pela minha
longa experincia, posso afirmar que todas as pessoas apresentam esses
sintomas. raro algum dizer o contrrio, mas, em tais casos, o que acontece
que o pescoo e os ombros da pessoa se encontram to rijos, que se tornam
insensveis dor. Esse enrijecimento constitui a verdadeira causa da doena
psquica. Posso imaginar o espanto e a surpresa dos leitores, mas creio que,
com o desenrolar da explicao, vo acabar compreendendo.
Com o enrijecimento do pescoo e dos ombros, as veias que levam o
sangue ao crebro ficam comprimidas, causando anemia na parte frontal da
cabea. A est o problema, pois a anemia cerebral no se resume numa
simples anemia. Como o sangue esprito materializado, ela no seno a
falta de clulas espirituais que alimentam o crebro, provocando o
enfraquecimento espiritual, causa imediata da doena psquica. Os espritos
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
aguardam essa oportunidade para encostar. A maioria de animais como
raposa, texugo e, mais raramente, ces e gatos, e sempre um esprito
desencarnado. Pode haver, tambm, encosto simultneo de esprito humano e
animal.
Analisando o pensamento humano, diremos que ele constitudo de
razo, sentimento e vontade, os quais levam o homem ao. A funo da
parte frontal do crebro comandar a razo, e a da parte posterior
comandar os sentimentos. Como prova disso, o amplo desenvolvimento da
parte frontal da cabea, nas pessoas de raa branca, indica a riqueza da
razo; ao contrrio, as de raa amarela possuem a parte frontal estreita e a
parte posterior desenvolvida, indicando a riqueza dos sentimentos. Todos
sabem que a raa branca a mais racional, e a raa amarela a mais emotiva.
A razo e o sentimento esto sempre em luta dentro do homem. Se a razo
vencer, no h falhas, mas a pessoa torna-se fria; se o vencedor for o
sentimento, os instintos ficam em liberdade, o que perigoso. O ideal os
dois se harmonizarem e a pessoa no pender para um s lado, mas
geralmente isso no acontece. Para o sentimento ou a razo se expressarem
em ao, seja grande ou pequena, necessita-se da vontade, a qual provm de
uma funo situada em determinado ponto da zona umbilical. Essa a origem
de todas as aes, e a unio dos trs elementos - razo, sentimento e vontade
- constitui a trilogia do pensamento.
O enfraquecimento espiritual na parte frontal da cabea provoca insnia.
Esta, na maioria das vezes, causada por pontos solidificados na zona
occipital direita, que comprimem as veias. Como a insnia acelera o
enfraquecimento espiritual, os espritos aproveitam a oportunidade para
encostar. A parte frontal da cabea a sede de comando do corpo, e o
esprito, ocupando essa parte, consegue dirigir livremente o indivduo. Ele tem
interesse em utiliz-lo sua vontade, pois com isso se torna influente entre os
companheiros. O ser humano nem pode imaginar como grande esse
interesse. Brevemente, baseando-me nas minhas observaes, pretendo
escrever sobre os espritos de raposa.
Conforme eu vinha explicando, a razo controla constantemente o
sentimento - que o instinto do ser humano - cuidando para este no cometer
erros. Por isso o homem pode, mesmo precariamente, levar uma vida normal,
pois o instinto est sendo dominado pela razo que, funcionando como lei,
mantm a ordem na vida. Portanto, se o homem perde a fora dessa lei, o
sentimento se desvia, livre e desenfreado. Eis o que a doena psquica.
Sabedor de que a lei est brilhando dentro da parte frontal da cabea do
homem, o esprito desejoso de domin-lo encosta num certo ponto,
objetivando aquela regio. claro que, se a pessoa estiver com a plenitude de
sua energia espiritual, no h possibilidade de encosto.
A fora de atuao do esprito varivel. Se na parte frontal da cabea a
energia espiritual da pessoa for de 100%, o encosto impossvel; se for 90%,
o esprito encostar 10%; no caso de se tornar 80, 70, 60 , 50 ou 40%, o
esprito encostado conseguir manifestar uma fora de 20, 30, 40, 50 ou 60%.
Quando a fora da razo 40%, torna-se impossvel controlar a fora do
sentimento, que 60%; assim, o esprito encostado pode governar livremente
o homem. Como explanei no incio, o enrijecimento do pescoo e dos ombros
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Religio, milagre e o Mundo Espiritual
comprime as veias e causa o enfraquecimento espiritual, propiciando ao
esprito encostado atuar na mesma proporo desse enfraquecimento.
Atualmente, todo mundo est nessas condies. Pode-se dizer, portanto,
que no h ningum com energia espiritual total; at aqueles que so
respeitados na sociedade pela sua integridade moral, tm deficincia de mais
ou menos 20 a 30%. s vezes acontecem coisas que nos levam a perguntar:
Por que uma pessoa to maravilhosa cometeu tal erro? Ser que no entendeu
aquilo? Por que ser que falhou? E outras perguntas semelhantes. A razo de
tais atitudes est nos 20 ou 30% de deficincia da energia espiritual da
pessoa. Entretanto, essa porcentagem no fixa; est constantemente
oscilando. Mesmo quando tomam atitudes louvveis, os homens tm cerca de
20% de deficincia; quando tm maus pensamentos e por algum motivo
cometem um crime, esto com aproximadamente 40% de deficincia. Isso o
que vemos acontecer com freqncia. Quando retorna aos 20%, em geral a
pessoa se arrepende do que fez. Segundo um dito popular, ela foi tentada pelo
demnio.
O normal ter-se de 30 a 40% de enfraquecimento da energia espiritual,
mas, conforme o motivo, a qualquer momento essa porcentagem pode
ultrapassar os 50%. Nesse caso, as pessoas cometem crimes inesperados. Um
exemplo disso a histeria, cuja causa, quase sempre, o encosto de um
esprito de raposa, o qual domina a razo e, levado pelo cime ou pela ira,
atua com uma fora que excede o limite dos 50%. Assim, as pessoas fazem
escndalos ou falam coisas incoerentes, nas quais nem estavam pensando.
Mas isso no continua por muito tempo, porque aquele limite de 50%
novamente se reduz. Sendo assim, o homem deve fazer o possvel para
manter o limite de no mximo 30% de enfraquecimento da sua energia
espiritual; se chegar a 40%, j perigoso.
Creio que, tomando conhecimento do que acabamos de explicar,
podero compreender perfeitamente por que h tantos criminosos hoje em
dia. Como o esprito encostado de animal, se a sua fora de atuao
ultrapassar o limite dos 50%, temporariamente o esprito da pessoa ficar nas
mesmas condies daquele, embora a aparncia seja de ser humano. A
diferena mais notvel entre o homem e o animal que o primeiro tem
capacidade de reflexo, mas o segundo no tem. A vontade do animal
apenas matar a fome, mas, como a ganncia do homem ilimitada, uma vez
que ele manifesta caractersticas animais, revela uma crueldade inimaginvel.
Como eu falei, j que no existe ningum cujo esprito seja 100% forte,
todas as pessoas - umas mais, outras menos - so influenciadas pelo encosto
de um esprito; assim, proporcionalmente fora de atuao desse esprito,
todas sofrem de doena psquica. Falando sem reserva, no exagero afirmar
que todos os japoneses, sem exceo, so doentes mentais, mesmo que em
pequena proporo.
Vou relatar minha experincia sobre isso.
Diariamente encontro dezenas de pessoas e converso com elas sobre
vrios assuntos, mas posso dizer que todas cometem falhas, que todas fazem
coisas esquisitas; at mesmo as que merecem considerao social, embora
nestas, normalmente, as falhas no sejam percebidas. Sendo assim, creio que
podemos dizer que a doena psquica em menor grau est generalizada.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
E no s o que as pessoas dizem, mas tambm o que fazem. Pelas
atitudes do dia-a-dia percebe-se claramente que quase ningum tem bom
senso. As criaturas no mostram o mnimo interesse pela etiqueta e pelas
boas maneiras. Em geral, quando entram na sala e me cumprimentam, olham
para lugares como a parede, o jardim, etc. H algumas que so cheias de
mesuras, e outras, ao contrrio, secas demais, pelo que se pode concluir que
todo mundo doente psquico em pequeno grau.
25 de setembro de 1949
ELO ESPIRITUAL
ELO ESPIRITUAL
At agora pouco se tem falado sobre elo espiritual, porque ainda se
desconhece a sua importncia. Entretanto, embora os elos espirituais sejam
invisveis e mais rarefeitos que a atmosfera, atravs deles todos os seres so
influenciados consideravelmente. No homem, eles tornam-se o veculo
transmissor da causa da felicidade e da infelicidade. Em sentido amplo,
exercem influncia at sobre a Histria. Portanto, o homem deve conhecer o
seu significado.
Primeiramente desejo advertir que isso Cincia, Religio e tambm
preparao para o futuro. O princpio da relatividade, os raios csmicos e os
problemas referentes sociedade ou ao indivduo, tudo se relaciona com os
elos espirituais. Vejamos a relao existente entre eles e o homem.
Tomemos como exemplo um homem qualquer: pode ser o prprio leitor.
Ele no sabe quantos elos espirituais esto ligados a ele; podem ser poucos,
dezenas, centenas ou milhares. H elos espirituais grossos e finos, compridos
e curtos, bons e maus, e constantemente causam influncia e transformao
no homem. Portanto, no absurdo dizer que este se mantm vivo graas aos
elos espirituais. Entre estes, o mais forte o que existe entre um casal; a
seguir, o que existe entre pais e filhos, entre irmos, entre tios e sobrinhos,
entre primos, amigos, conhecidos, etc. Creio que as expresses "laos de
afinidade" e "ter afinidade com algum", usadas desde a antigidade,
referem-se aos elos espirituais.
Os elos espirituais sempre se modificam, tornando-se grossos ou finos.
Quando h harmonia entre o casal, ele grosso e brilhante; quando os
cnjuges esto em conflito, ele torna-se mais fino e perde o brilho. Entre pais e
filhos, entre irmos, etc., d-se a mesma coisa.
Tambm podem ser formados novos elos, quando uma pessoa trava
conhecimento com outra, quando inicia uma amizade e, principalmente, um
namoro. Chegando o namoro ao clmax, o elo torna-se infinitamente grosso e
transmite intensas vibraes de um para o outro. So trocadas no s
sensaes agradveis e sutis, mas tambm de tristeza e solido. Por esse
motivo, o elo espiritual torna-se extremamente forte e impossvel a
separao. Nesse caso, mesmo que uma terceira pessoa tente interferir no
romance, no s no obter nenhum resultado mas, ao contrrio, far
aumentar ainda mais o grau da paixo. Quando duas pessoas se amam,
como o plo positivo e o plo negativo em eletricidade, que se tocam e geram
a energia eltrica; nesse caso, o elo espiritual trabalha como fio eltrico.
Tempos atrs, extinguindo espiritualmente o plo positivo, salvei duas
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
estudantes que, envolvidas num amor lsbico, estavam a um passo de duplo
suicdio. Consegui que a moa que representava o plo positivo voltasse
normalidade em cerca de uma semana. Esfriado o ardor da paixo, foi rompido
o elo espiritual, e a outra, automaticamente, tambm voltou normalidade.
O elo espiritual entre pessoas que no tm laos de consanginidade
pode ser rompido, mas impossvel romper o que existe entre parentes
consangneos. No caso de pais e filhos, deve-se dar ateno a um ponto:
como eles sempre esto pensando uns nos outros, o carter dos filhos sofre a
influncia do carter dos pais, atravs do elo espiritual. Portanto, se os pais
desejam melhorar os filhos, em primeiro lugar devem melhorar a si mesmos.
Freqentemente eles fazem coisas erradas e vivem advertindo os filhos,
porm isso no d muito resultado, e o motivo o que acabamos de expor.
Muitas vezes, entretanto, admiramo-nos por ver pais maravilhosos com um
filho transviado. A verdade que esses pais so boas pessoas por interesse e
apenas na aparncia, mas seu esprito est maculado, e isso se reflete no
filho. Pode tambm acontecer que, entre dois irmos, um seja bom e outro
seja corrupto. A causa est na vida anterior e nas mculas dos pais. Para que
possam compreend-lo, falarei sobre o princpio da reencarnao.
Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto , nasce nesse
mundo. Referindo-se morte, os budistas usam a expresso "Odyo", que
significa "vir para nascer". Analisando do ponto de vista do Mundo Espiritual,
realmente o que acontece. Ali se efetua a purificao das mculas acumuladas
no Mundo Material, e os espritos que atingiram certo grau de purificao
voltam a nascer neste mundo, ou melhor, reencarnam. Todavia, h pessoas
perversas que se arrependem ao morrer, seja por medo do castigo, seja por
outros motivos. Tendo compreendido que o homem nunca deve praticar o mal,
fazem o firme propsito de se tornarem virtuosas na prxima vida e, quando
reencarnam, praticam realmente o bem. Vemos, pois, que, embora algum
seja muito bom nesta vida, na encarnao anterior pode ter sido um grande
perverso.
Muitos homens, enquanto esto vivos, no acreditam na vida aps a
morte e, depois que morrem, no conseguem se integrar no Mundo Espiritual.
Pelo apego vida, reencarnam antes de estarem suficientemente purificados e
sofrem vrias purificaes no Mundo Material, pelas mculas que ainda restam
em seu esprito. Como o sofrimento uma ao purificadora, um homem pode
ser infeliz apesar de ter sido bom desde que nasceu. Os defeituosos de
nascena, como por exemplo cegos, mudos e aleijados, so pessoas que
tiveram morte violenta na encarnao anterior e reencarnaram antes de
concluda a purificao.
Um caso interessante e freqente de reencarnao o de crianas que
nascem com feies de velho. Isso acontece porque essas pessoas morreram
idosas na vida anterior, e reencarnaram precocemente; s dois ou trs meses
aps o nascimento que tomam feies de beb.
Ocorre, ainda, o caso do reflexo das ms caractersticas dos pais sobre
um dos filhos, o qual se torna perverso, ao passo que num outro se reflete a
conscincia, ou melhor, o lado bom dos pais, e por isso este filho se torna
bondoso. Acontece tambm com freqncia que, tendo os pais enriquecido
ilicitamente, um filho se torne esbanjador, gastando dinheiro como gua, at
acabar com a fortuna da famlia. Como se trata de riqueza ilcita, os ancestrais
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
escolhem um descendente que, dilapidando essa riqueza, na verdade est
trabalhando para salvar a famlia. Desconhecendo essa verdade, as pessoas
acham que tal filho desprezvel; por isso, ele digno de pena.
Estamos ligados por elos espirituais no s aos parentes e amigos vivos,
mas tambm queles que se encontram no Mundo Espiritual. Existe, ainda, o
elo espiritual que nos liga a Deus e tambm o que nos liga a Satans. Deus
nos estimula para o bem, e Satans para o mal. O homem manejado
constantemente por uma fora ou por outra. Assim, o esprito que foi
purificado at certo ponto no Mundo Espiritual, escolhido como Esprito
Guardio, o qual protege a pessoa confiada sua guarda, atravs do elo
espiritual que os une. Quando ela est sujeita a um perigo iminente, o Esprito
Guardio transmite-lhe um aviso e tenta salv-la. Como exemplo disso,
podemos citar o caso de uma pessoa que vai pegar um trem mas que, por ter
se atrasado ou por algum outro problema, no o pega, tomando o trem
seguinte. A, acontece um desastre com o trem que ela no pegou, e muitos
morrem ou ficam feridos. A pessoa foi salva graas ao trabalho do Esprito
Guardio, que conhece antecipadamente o destino de quem lhe foi confiado
no Mundo Material.
A quantidade de elos espirituais varia de acordo com a posio que o
homem ocupa. Numa famlia, quem os possui em maior nmero o chefe,
ligando-o com os familiares, com os empregados, com os amigos, etc.
Tratando-se do presidente de uma firma, possui elos com todos os
funcionrios; se for homem pblico, como prefeito de uma cidade, governador
de estado, primeiro-ministro, presidente, imperador, etc., tem elos espirituais
com todos aqueles que esto sob sua administrao ou governo. Quanto mais
elevada a posio do homem, maior se torna o nmero de seus elos
espirituais. Sendo assim, a personalidade de um lder tem que ser nobre,
porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletir nocivamente
sobre grande nmero de pessoas, atuando sobre o pensamento delas. O
primeiro-ministro de um pas, por exemplo, deve ser um homem de grande
personalidade; alm de muita sabedoria, deve ter muita sinceridade. Caso
contrrio, o pensamento do povo se deteriora, a moral relaxa, e o nmero de
criminosos torna-se cada vez maior. Principalmente os educadores, se
soubessem que seu carter se reflete sobre os alunos atravs dos elos
espirituais, deveriam tornar-se pessoas dignas de exercerem essa profisso,
procurando constantemente aperfeioar o prprio esprito.
Os religiosos - especialmente os fundadores, presidentes ou ministros de
uma religio - sendo venerados por grande nmero de fiis como deuses
vivos, devem ter muito cuidado, pois exercem uma influncia notvel. Se
praticarem atos condenveis, aproveitando-se de sua posio, isso se refletir
no conjunto dos fiis, e essa religio acabar por se desmoronar, pois aqueles
atos sero do conhecimento de todos.
Mas no s o homem que tem elos espirituais. Tambm Deus tem elos
que O ligam aos homens. A diferena que os de Deus possuem uma luz
intensa, e os do homem, mesmo dos mais elevados, possuem luz tnue; em
geral so como linhas branco-acinzentadas. Quanto mais perversa for a
pessoa, mais escuros sero os seus elos espirituais. Comumente, ao
escolhermos amigos, desejamos que sejam pessoas boas, pois, misturando-se
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
com o bem, o homem torna-se bom, e misturando-se com o mal, torna-se
mau, graas s influncias transmitidas pelos elos espirituais.
Mesmo entre as entidades h os justos e os satnicos. Se o homem
sempre venerar as divindades, seu esprito ser purificado, porque elas tm
elos espirituais intensamente luminosos. Se venerar as entidades satnicas,
ao invs de luz, receber fluidos malficos que afetaro seu pensamento, e
por isso se tornar infeliz. Portanto, para seguir uma F, essencial o homem
discernir o bem e o mal. A intensidade da luz varia conforme o nvel da
divindade. Quanto mais elevada ela for, maior nmero de milagres promover,
porque a luz dos seus elos espirituais muito mais forte.
Existe atividade dos elos espirituais no s no homem, mas em todas as
coisas. Por exemplo: a casa onde residimos, os objetos que sempre usamos,
entre os quais roupas e jias, e principalmente as coisas de que mais
gostamos, possuem conosco um elo espiritual mais grosso. Numa antiga
revista espiritualista dos Estados Unidos, foi publicada uma reportagem sobre
uma senhora que tinha um poder misterioso: pelos objetos, ela identificava a
fisionomia, a idade e as atividades recentes do seu dono. Quando contemplava
atentamente um objeto, tinha a impresso de estar diante da fotografia da
pessoa. Isso ocorria por causa do elo espiritual existente entre a pessoa e o
objeto. Atravs desse exemplo podemos perceber como sutil e profunda a
atuao dos elos espirituais.
Recentemente, comearam a fazer pesquisas cientficas sobre os
chamados raios csmicos, os quais, a meu ver, so os elos espirituais que
unem a Terra aos outros astros. Desde que foi criada, a Terra mantm o
equilbrio no espao graas aos elos espirituais dos astros ao seu redor, que a
atraem. Esses elos, cujo nmero incalculvel - milhes ou bilhes - penetram
at o centro da Terra. Aproveitando a oportunidade, vou explicar rapidamente
a relao entre a Terra e o Cu (espao sideral).
Eles so como dois espelhos, um em frente ao outro. No espao sideral
h dois tipos de astros: os luminosos e os opacos. Por no ter luz, o astro
opaco no se torna visvel aos olhos humanos, mas, com o passar do tempo,
vai se transformando em astro luminoso, pelo endurecimento de matrias
csmicas; ao atingir o mximo de endurecimento, comea a brilhar. por esse
motivo que o mineral mais duro existente na Terra - o diamante - o que mais
brilha.
Na poca da criao do nosso planeta, o nmero de astros visveis era
to pequeno como o das estrelas durante a madrugada. Esse nmero cresceu
proporcionalmente ao aumento da populao; portanto, assim como
impossvel calcular o aumento da populao humana no futuro, impossvel
calcular o aumento do nmero de astros. Freqentemente os astrnomos
descobrem novos astros, mas o que realmente acontece a transformao de
um astro opaco em astro luminoso, o qual passa a ser percebido pelos olhos
humanos. Quanto s estrelas cadentes, representam a ao de desintegrao
das estrelas, e o meteoro um fragmento delas.
Todos os astros exercem influncia sobre a humanidade: no s os
grandes planetas, como Jpiter, Marte, Saturno, Vnus, Mercrio e outros, mas
tambm as inumerveis estrelas - grandes, mdias e pequenas. Assim como
se destacam os cinco grandes planetas citados, em cada poca existem cinco
personalidades mundiais. Tambm acho interessante compararem o homem s
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
estrelas, e, referindo-se a personalidades renomadas, falarem em "passagem
de uma grande estrela", ou "queda de uma estrela".
A Histria registra que inclusive no Ocidente houve uma poca em que
se dava muita importncia Astrologia, e os mestres religiosos consultavam
os astros para ver a sorte ou o infortnio, a felicidade ou a infelicidade do
homem, para analisar as doenas, etc. A Astrologia teve, pois, uma
importncia mundial. Na China, a cincia da adivinhao tambm tomava por
base os nove planetas. Para mim, no sem cabimento o interesse que os
antigos tinham pelo estudo dos astros.
25 de outubro de 1949
A RESPEITO DOS SONHOS
Constantemente me fazem perguntas a respeito dos sonhos, por isso
vou falar sobre esse tema.
Talvez no haja uma s pessoa que no sonhe, ao dormir. Os sonhos
podem ser de vrios tipos: mensagens das divindades, avisos do Esprito
Guardio, sonhos com pessoas nas quais nem pensamos, sonhos que vm a se
concretizar de forma idntica ou contrria ao que se sonhou, etc.
A palavra "yume" (sonho) resultante da condensao de "yumei",
palavra com que se designa o nebuloso mundo aps a morte. Isso quer dizer
que o esprito se liberta do corpo enquanto dormimos e vai para esse mundo
nebuloso. Nessa ocasio, aquilo que temos no nosso subconsciente e os
nossos desejos constantes aparecem nas formas mais variadas, sem sentido
algum. Quando o esprito se evade para o Mundo Espiritual, fica ligado ao
corpo pelo elo espiritual; quando a pessoa acorda, ele volta instantaneamente.
A mensagem das divindades atravs de sonhos restringe-se s pessoas
que tm f. O esprito Divino que alvo de sua f d-lhes avisos sempre que
houver alguma necessidade. Os avisos do Esprito Guardio aparecem
geralmente sob forma de alegoria, precisando ser interpretados. Como j disse
muitas vezes, o Mundo Material um reflexo do Mundo Espiritual, onde tudo
acontece primeiro. Por isso, nosso Guardio, que est neste ltimo, utiliza-se
dos sonhos para nos alertar. Os pressentimentos que temos comumente so
avisos seus.
H alguns pontos que devemos esclarecer. Dizem que no sonhamos
quando dormimos profundamente, mas um engano. Naturalmente, quando
estamos muito cansados, no sonhamos; no caso de sono no muito profundo,
podemos sonhar. Contudo, no devemos nos preocupar com isso, pois, se
sonharmos mesmo nessa circunstncia, porque estamos realmente
dormindo. s vezes eu at chego a sonhar durante um ou dois minutos
quando converso com as pessoas, e tambm quando estou dormindo em p,
no nibus, porm isso no quer dizer nada.
As pessoas que sonham ficam preocupadas, achando que no so
inteligentes, mas isso no verdade. Eu, por exemplo, quando era jovem,
quase no sonhava, e acho que naquela poca era menos inteligente do que
hoje.
25 de janeiro de 1949
ORIGEM DAS CALAMIDADES
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
AS TRS GRANDES CALAMIDADES E AS TRS PEQUENAS CALAMIDADES
Vou explicar o significado fundamental das Trs Grandes Calamidades vento, chuva e fogo - e das Trs Pequenas Calamidades - fome, doena e
guerra - comentadas desde eras remotas.
O vento e a chuva so aes purificadoras do espao entre o Cu
e a Terra, causadas pelas mculas acumuladas no Mundo Espiritual,
isto , impurezas invisveis. Dispers-las com a fora do vento e lavlas com a chuva, a finalidade da tempestade. Mas que mculas so
essas e de que forma se acumulam?
So mculas formadas pelos pensamentos e palavras do homem.
Pensamentos que pertencem ao mal, como dio, insatisfao, inveja, clera,
mentira, desejo de vingana, apego, etc., maculam o Mundo Espiritual.
Palavras de lamria, inclusive em relao Natureza, como, por exemplo,
comentrios desairosos sobre o tempo, o clima e a safra, censuras e agresses
s pessoas, gritos, intrigas, cochichos, enganos, repreenses, crticas e outras
coisas desse gnero tambm partem do mal e maculam o Reino Espiritual das
Palavras, que, em relao ao Mundo Material, situa-se antes do Reino do
Pensamento. Quando a quantidade de mculas acumuladas ultrapassa certo
limite, surge uma espcie de toxinas que causaro distrbios na vida humana,
e ento ocorre a purificao natural. Essa a Lei do Universo.
Como expliquei, as mculas do Mundo Espiritual, ao mesmo tempo que
influenciam a sade do homem, afetam as ervas, as rvores e principalmente
as plantaes, tornando-se a causa da m colheita e do alarmante
aparecimento de insetos nocivos. esse o motivo pelo qual, atualmente, esto
surgindo pragas que secam pinheiros e cedros em todas as regies do Japo.
Portanto, se os japoneses no se elevarem muito, ser difcil evitar que isso
acontea. Em outras palavras: os erros dos prprios japoneses esto secando
os pinheiros e os cedros do seu pas, de modo que eles precisam moderar
bastante o seu pensamento e as suas palavras.
Tal como nas calamidades naturais, nas calamidades humanas tambm
h algo de aterrorizador, principalmente na guerra - aquela que maiores danos
causa ao homem. Sobre as causas da guerra, apresentarei uma tese nova, que
poder surpreender, por ser algo fora de qualquer expectativa. Gostaria de
que os leitores lessem com toda a ateno.
A guerra a luta de grupos, e at hoje a humanidade tem demonstrado
mais propenso a ela que paz. E no s internacionalmente. Observando
cada regio de um pas, veremos que quase no h lugares sem conflito. Nas
reparties, nas firmas, nas associaes, enfim, em qualquer grupo, sempre
h lutas nos bastidores, ininterruptamente, e as pessoas vivem se criticando e
se rejeitando. Observamos, ainda, conflitos entre profissionais, conflitos no lar,
entre casais, entre irmos, entre pais e filhos, conflitos entre amigos, etc. O
homem realmente aprecia muito os conflitos. Notamos que freqentemente
eles ocorrem at no interior de transportes, ou na rua, com os transeuntes.
Creio ser desnecessrio continuar enumerando todos os conflitos que existem
entre os homens. Vou explicar a causa dessa tendncia humana.
Todas as pessoas possuem toxinas de diversas espcies, inatas ou
adquiridas aps o nascimento. Essas toxinas se acumulam no local em que os
nervos so mais instados pelo homem, isto , do pescoo para cima. Mesmo
que as mos e os ps estejam descansando, rgos como o crebro, os olhos,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
o nariz, a boca, os ouvidos e outros esto em constante ao enquanto o
homem se encontra acordado. natural, portanto, que as toxinas se renam
nas proximidades desses rgos. Essa tambm a causa do enrijecimento da
regio do pescoo e dos ombros, de que muitos se queixam. medida que
as toxinas se acumulam, vo se solidificando, e, quando a solidificao
atinge certo estgio, surge a ao contrria, isto , a dissoluo e
eliminao, a que ns chamamos processo purificador. Ele sempre
acompanhado de febre, que surge para dissolver as toxinas
solidificadas e, assim, facilitar a sua eliminao. Essa purificao natural
o resfriado; excrees como escarro, coriza, suor, etc., representam
eliminao das toxinas.
A grande maioria das pessoas esto constantemente em processo de
purificao, com resfriado ameno, mas, sendo ele quase imperceptvel, elas se
julgam sadias, o que no corresponde absolutamente verdade. Caso se
submetam a um exame minucioso, ser constatado, infalivelmente, que elas
tm um pouco de febre da cabea aos ombros, apresentando, entre outros
sintomas, peso e dor de cabea, secreo ocular, coriza, zumbido no ouvido,
piorria e enrijecimento do pescoo e dos ombros. Por isso, sempre h uma
certa indisposio. Essa indisposio a origem da ira, que se concretiza em
forma de conflito, cujo aumento, por sua vez, acaba em guerra. Assim, para
extinguir o esprito belicoso, s h um mtodo: eliminar aquela indisposio.
Eis por que, quando a pessoa se sente bem, no se incomoda ao ouvir alguma
coisa desagradvel, mas, se ela est indisposta, no consegue evitar a ira.
Creio que quase todos j tiveram essa experincia.
muito comum vermos bebs que choram muito. Geralmente se diz que
eles so nervosos, mas, se forem examinados, sempre se constatar um
pouco de febre em sua cabea e na regio dos ombros. Embora se trate de
bebs, muitos tm os ombros endurecidos. Em tais casos, com a ministrao
de Johrei, as toxinas diminuiro, cessar a febre e eles deixaro de chorar
constantemente. Com as crianas que facilmente se irritam acontece o
mesmo, mas por meio do Johrei o problema se resolve, e elas se tornam
obedientes; alm disso, seu nvel de aproveitamento escolar tambm
melhorar. O conflito entre casais tem a mesma origem; recebendo Johrei, eles
conseguiro se harmonizar.
Como a causa fundamental do conflito a febre decorrente da
dissoluo das toxinas da cabea e da regio do pescoo e dos
ombros, o nico meio de solucion-lo eliminar completamente a
febre. Ento no ser exagero afirmar que o Johrei da nossa Igreja,
apesar de o mundo ser to grande, o nico, inigualvel, absoluto e
radical meio de eliminao do conflito. O mesmo podemos dizer em
relao a todos os problemas que hoje constituem motivo de sofrimento.
Ideologias destrutivas ou que fomentam lutas de classes, tambm tm
origem na insatisfao e nas queixas provenientes da indisposio das
pessoas. Muitos, para fugirem dela, inconscientemente procuram sensaes
fortes, e isso, evidentemente, resulta em crimes, alcoolismo, devassido,
ociosidade, brigas, etc.
Fazendo mau uso da razo, os materialistas ambiciosos de cada
poca geram o aumento da insatisfao e das queixas, instigam a
guerra e provocam a revoluo social de carter nocivo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
Conseqentemente, para se construir a paz eterna sobre a Terra, em
primeiro lugar se deve erradicar a indisposio de cada homem e
aumentar-lhe o bem-estar. No h dvida de que, assim, o ser humano
abominar o conflito e amar a paz.
13 de agosto de 1949
A TEMPESTADE UMA CALAMIDADE HUMANA
Desde tempos remotos os tufes e as inundaes so considerados
calamidades naturais. Todo mundo os aceita como fenmenos inevitveis. No
meu ponto de vista, entretanto, so calamidades humanas. Vou explicar
por qu.
Atualmente, os cientistas objetivam a diminuio de tais ocorrncias
atravs da pesquisa e do progresso da meteorologia. No Japo, so aplicadas
anualmente enormes quantias em instalaes adequadas a esse fim. Vem se
desenvolvendo um esforo constante, e de fato se tm obtido alguns
resultados, mas parece que dificilmente se atingir o objetivo final. Somente
no Japo, os prejuzos anuais causados por tufes e inundaes elevam-se a
uma soma realmente alta. No recente tufo perderam-se 6.500.000 sacos de
arroz, 4.229 casas ficaram danificadas ou foram carregadas pela gua, 144
pessoas desapareceram ou morreram, e o nmero de feridos atingiu vrios
milhares. Alm disso, os prejuzos com plantaes e com estragos nas
rodovias, construes e instalaes, segundo declarao do rgo
competente, atingiram mais de duzentos e cinqenta milhes de dlares.
Vemos, pois, a enormidade dos prejuzos. Somando-se, tambm, os danos
materiais e morais causados por grandes e pequenos tufes, vrias vezes ao
ano, creio que o resultado ser gigantesco, difcil de calcular.
Em face de tal situao, mesmo que no haja possibilidade de
exterminar essas calamidades, necessrio fazer todo esforo para que os
danos sejam os menores possveis. O Governo e o povo esto empregando
todos os mtodos praticveis, mas h falta de verbas e a aparelhagem no
chega nem de longe ao montante previsto. Se as deficincias persistirem,
claro que no se encontrar soluo para o problema.
Nas condies atuais, em que se depende apenas da pesquisa
meteorolgica, impossvel prestar auxlio em casos de urgncia. Dizemos
impossvel porque as pesquisas cientficas esto baseadas no materialismo,
isto , pesquisa-se somente a parte superficial das coisas, sem se procurar
descobrir o seu interior. Para solucionar o problema, s h um recurso:
apreender a essncia desse interior e providenciar a preveno das
calamidades. Mas a surge a pergunta: possvel conhecer as causas
fundamentais do problema? Eu gostaria de provar que sim.
Inicialmente direi que a tempestade a ao purificadora do
espao acima da Terra, isto , daquilo que chamamos de Mundo
Espiritual, pois at nele h uma constante acumulao de impurezas.
Materialmente falando, como acumular poeira numa cidade ou numa
casa. S que, como o Mundo Espiritual invisvel, o homem no
percebe o acmulo de impurezas. Se at hoje essa percepo no foi
possvel, porque a educao est voltada apenas para a matria,
negligenciando os estudos espirituais. Sempre falamos que essa a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
maior falha da humanidade. Se ela no reconhecer a existncia do Mundo
Espiritual e no fizer pesquisas baseadas nesse conhecimento, no lhe ser
fcil compreender o princpio da tempestade. Sendo assim, a misso original
da Religio fazer reconhecer a existncia do Mundo Espiritual,
ignorado e negado por quase todos. Entretanto, parece-me que as antigas
religies sempre se mostraram desinteressadas em relao ao assunto, o que
eu acho muito estranho. Mas deixemos isso de lado.
Como j expliquei em outras oportunidades, quando se acumulam
impurezas no Mundo Espiritual, surge naturalmente uma ao purificadora. O
vento dispersa as impurezas e a gua as lava: eis o que a tempestade.
Realmente, no h nenhuma diferena entre ela e a limpeza que se faz
diariamente no Mundo Material. Portanto, identificar a causa dessas impurezas
a nica chave para solucionar o problema.
A impureza a mcula criada pelo pensamento, pela palavra e pela
ao do homem. Isto , os maus pensamentos, ms palavras e ms aes do
ser humano influenciam o Mundo Espiritual, gerando mculas. Por essa razo,
em face da freqente ocorrncia de grandes tufes, podemos compreender
como os pensamentos se tornaram maus, quantas ms palavras so
pronunciadas e quantas ms aes so praticadas. Direi, entretanto, que h
uma maneira extremamente fcil de eliminar as mculas: basta que a situao
se inverta, ou melhor, que os pensamentos, as palavras e as aes do homem
se tornem bons. Em outros termos: atravs do bem, purificar o Mundo
Espiritual maculado pelo mal. Nesse caso, o bem transforma-se em luz para
eliminar as mculas. Os hinos cristos, os sutras budistas e as oraes
xintostas so preces de Amor e Louvor e por isso contribuem para a limpeza
do Mundo Espiritual. Se elas no existissem, os tufes seriam ainda mais
violentos.
Diante do exposto, podemos afirmar que quem gera o tufo o homem,
e ele prprio sofre com isso. Realmente, a natureza perfeita. A tempestade
um fenmeno semelhante ao processo de purificao conhecido como doena,
o qual surge no corpo humano quando nele se acumulam impurezas. Portanto,
como mtodo para prevenir a tempestade, basta que compreendam
esse princpio e deixem de praticar o mal, passando a praticar o bem.
preciso reconhecer que, alm deste, no h outro mtodo que
apresente solues radicais.
24 de setembro de 1949
CONSIDERAES ESPIRITUAIS SOBRE OS INCNDIOS
Todos sabem como surgem os incndios. Os jornais esto sempre
publicando notcias de incndios causados por fsforo, cigarro, aquecedor
eltrico, etc. Geralmente eles acontecem por descuido do homem, no vamos
negar que isso seja verdade. Mas creio que, na posio de religiosos, devemos
procurar descobrir a causa espiritual dos incndios.
A doena, como sempre explicamos, a ao purificadora do corpo
humano. Quando as toxinas que nele se acumulam atingem certa quantidade,
causam distrbios sade, surgindo, ento, a ao para elimin-las, isto , a
ao de limpeza. Sem ela, no possvel o homem manter a sade; uma Lei
Universal e, realmente, uma grande ddiva de Deus. Como a Cincia ainda
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
no conseguiu descobrir esse princpio, interpreta a doena de forma
completamente errada. Apesar de todo o progresso, o fato que a
humanidade continua sofrendo, pois a Cincia mostra-se impotente ante o
elevado nmero de pessoas enfermas.
Talvez achem incoerncia falar de doena para explicar as causas do
incndio, mas, na verdade, a causa de ambos a mesma, visto que o incndio
tambm uma ao purificadora. O mesmo podemos dizer em relao
tempestade. Nesse caso, h um acmulo de impurezas no Mundo Espiritual,
isto , mculas motivadas pelos maus pensamentos, ms palavras e ms
aes do homem, e a tempestade sobrevm como ao purificadora dessas
mculas. Quer dizer, as impurezas dispersas pelo vento, so lavadas e
carregadas pela gua e secas pelos raios solares. Assim se processa a
purificao.
Como esclareci, a doena a ao purificadora do corpo humano, e a
tempestade a purificao do espao acima da terra. Mas as casas, os
edifcios e outros tipos de construes, quando as mculas neles acumuladas
atingem certo ponto, tambm sofrem uma ao purificadora: o incndio. A
origem de tais mculas o dinheiro impuro que se empregou nessas
construes ou o acmulo de ms aes praticadas por aqueles que as
utilizam.
Sobre isso, outrora ouvi um caso interessante, relatado por uma senhora
vidente. Alguns anos antes do grande terremoto que atingiu a Regio Leste,
andando pelas ruas da cidade de Tquio, ela viu rsticos barraces
enfileirados, em lugar dos altos prdios. Achou esquisito, mas, quando ocorreu
o terremoto, entendeu o significado do que vira. Como sempre falamos, tudo
acontece primeiro no Mundo Espiritual, isto , pela Lei do Esprito Precede a
Matria a purificao ocorre primeiro no Mundo Espiritual e depois se reflete
no Mundo Material.
Por ocasio do ltimo incndio de Atami, o edifcio onde funcionava a
sede provisria da nossa Igreja foi salvo, apesar de ter sido envolvido pelas
chamas. Isso aconteceu, naturalmente, porque nele no havia impurezas.
Assim, se materialmente fizermos construes prova de fogo e nos
esforarmos espiritualmente para no macul-las, elas no se incendiaro,
deixando de oferecer qualquer perigo.
A esse respeito, talvez surja uma dvida: que no h razo para cidades
prova de fogo, como as do Ocidente, virem a incendiar-se, mesmo havendo
impurezas. Entretanto, no existe outra explicao para o fato de muitas
cidades terem sido destrudas por bombardeios durante a Segunda Guerra
Mundial, a no ser o princpio que acabamos de expor. preciso saber que
realmente as Leis do Universo so absolutamente inviolveis.
20 de maio de 1950
INCNDIO E JOHREI
So freqentes as experincias de f relatadas por pessoas que, por
ocasio de um incndio, conseguiram fazer mudar a direo do vento
ministrando Johrei, quando as chamas j haviam atingido a casa do vizinho.
Isso acontece porque o incndio a ao purificadora atravs do fogo. Quando
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Volume 2
Religio, milagre e o Mundo Espiritual
se acumulam impurezas na matria, o esprito tambm est impuro;
conseqentemente, o fogo alastra-se com facilidade. Ao se ministrar Johrei,
essas mculas desaparecem; deixando de existir aquilo que deveria ser
queimado, o fogo muda de direo. Realmente a Natureza perfeita. Portanto,
para acabar com os incndios, preciso, antes de tudo, evitar que o esprito
da matria se macule; no h outro processo para extermin-los radicalmente.
Assim, em primeiro lugar, devemos entronizar a Imagem da Luz Divina em
nosso lar, para purificar o mundo espiritual da famlia.
Nos ltimos tempos tem havido incndios em vrias regies. So muitas
as casas destrudas pelo fogo, numa poca em que j h grande falta de
residncias, de modo que, embora se esteja construindo muito, o problema
continua sem soluo. E o incndio no causa apenas danos materiais, mas
tambm grandes danos morais. Alm disso, sabemos que no pequena a
mo-de-obra necessria para reconstruir aquilo que foi destrudo, nem so
poucos os prejuzos com a suspenso do trabalho, no caso de uma empresa.
Diante de tal situao, as autoridades competentes esto fazendo um esforo
desesperado para solucionar o problema, mas inutilmente, porque no
compreendem as bases espirituais acima explicadas.
Para terminar definitivamente com os incndios no Japo, preciso que
a grande maioria de seus habitantes se tornem fiis da nossa Igreja. Todavia,
como creio que isso impossvel atualmente, no h outro recurso seno
utilizar mtodos materiais contra os incndios e esperar, dando tempo ao
tempo, pois acredito que, futuramente, Deus solucionar o problema.
20 de fevereiro de 1952

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Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
A RESPEITO DO HOMEM E SUA MISSO
A MISSO DO HOMEM
O homem veio Terra com a misso de auxiliar na concretizao das
condies ideais do planeta, de acordo com o Plano Csmico. Quando ele vive
em conformidade com esse Plano. naturalmente abenoado com a sade, a
felicidade e a paz, a que tem direito inalienvel.
Infelizmente, face ao desvio da Verdade, ningum est livre das mculas
espirituais transmitidas de gerao a gerao, bem como das mculas
geradas pelos prprios pensamentos e atos errneos. Alm disso, h as
substncias artificiais, consciente ou inconscientemente introduzidas no corpo,
que aumentam as mculas e, conseqentemente, o sofrimento. Enquanto o
homem no se libertar, purificando-se atravs da compreenso e do
discernimento, continuar sofrendo.
Contudo, aqueles que dedicam os seus pensamento e atos ao servir, no
necessitam afligir-se durante o perodo de transio da Noite para o Dia,
porque so necessrios ao Plano Csmico evolutivo.
Extrado do livro Os Novos Tempos
CONHEA A VONTADE DIVINA
Volto a ventilar o assunto de que o homem foi criado para construir o
Mundo Ideal planejado por Deus. E ele s trabalhar com sade, sem
desgraas, em ambiente satisfatrio, se conseguir identificar-se com este
objetivo Divino. Eis a Verdade Eterna.
O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de sua
raiz familiar. Alm disso, mesmo sem saber, ele absorve substncias txicas,
aumentando, inevitavelmente, o nmero de suas enfermidades. Ora, a
existncia de pessoas doentes e, conseqentemente, inteis para a Obra
Divina, constitui um prejuzo para Deus. Por isso, lgico que Ele deseje curlas; nem precisaramos preocupar-nos com o assunto. No entanto, os que
ignoram esse aspecto, julgam que os remdios sejam o nico recurso contra
as doenas, e nada mais fazem que reprimi-las. Assim, desconhecendo a Lei
de Identidade Esprito-Matria, jamais podero obter a cura integral.
Os males que decorrem da ignorncia humana, no se restringem s
questes de sade. Todas as desgraas tm o mesmo carter e destinam-se
purificao do homem. O processo purificador, no entanto, muda seu tipo de
ao de acordo com a causa do mal.
Os pecados de furto, peculato, prejuzo ao prximo, luxo excessivo e
outros, so redimidos com perda de dinheiro e de bens materiais. O farrista
que esbanja a herana familiar est redimindo as mculas de seus pais e de
seus antepassados. O esprito de um antepassado escolheu um descendente
para que, por seu intermdio, se processe a purificao e a preservao do
sangue da famlia, a fim de que ela venha a progredir no futuro. Nessas
circunstncias, no h conselho que surta efeito. Pode ocorrer o caso de dois
irmos com ndoles diferentes: um incorrigvel e malvado; o outro leal e
honesto. Aparentemente, o primeiro mau e desonra o nome da famlia. Mas,
luz da Verdade, purificando a famlia e eliminando as mculas dos
antepassados, sua misso assume maior importncia que a do outro. Por essa
razo, dificlimo definir o bem e o mal usando critrios humanos.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Incndios, roubos, falsidade, perdas na Bolsa, falncias comerciais,
apostas inteis, gastos com doenas, etc., so formas materiais de redeno
de mculas tambm adquiridas materialmente. Portanto, embora possa fugir
s sanes das leis humanas, ningum escapa das leis eternas.
O pecado de enganar ou ludibriar os olhos humanos ser redimido,
conseqentemente, pelos males da vista; aquele que se comete atravs da
palavra, provocar doena dos ouvidos ou da lngua; torturar a mente do
prximo causar dores de cabea; o uso dos braos apenas para benefcio
prprio, ser fonte de padecimento nos braos. A purificao ocorre de acordo
com o princpio da concordncia.
Tambm o ingresso na F produz sofrimento, e este ser tanto mais
profundo, quanto maior for a dedicao. O motivo que Deus quer beneficiar
a pessoa como recompensa pela sua dedicao, e para isso necessrio
eliminar suas mculas espirituais, a fim de que ela possa receber Suas Graas.
Suportando as purificaes sem vacilar, a pessoa receber benefcios
inesperados. Entretanto, quem no possui firmeza de f, vacila nesses
momentos decisivos.
Vou lhes falar de minha experincia sobre o assunto.
Durante vinte anos sofri em virtude de dvidas aparentemente
insolveis. Finalmente consegui sald-las em 1941. Foi um alvio! No ano
seguinte, comearam a chegar-me riquezas inesperadas, e assim me
surpreendi com a profundidade da Vontade Divina.
habitual ouvirmos comentrios como este: "Fulano ficou rico aps o
incndio". Isso nada mais que uma conseqncia da purificao. Podemos
dizer o mesmo em relao ao incndio de Atami. Se compararmos a atual
cidade com o que ela era antes da catstrofe, veremos que a diferena
surpreendente.
Conclumos que, se os bons acontecimentos so apreciveis, os maus
tambm nos trazem benefcios, pois so purificadores, e que haver
verdadeira paz sempre que soubermos agradecer, tanto na sade como na
enfermidade. Mas isto se limita aos que tm f. Com os descrentes ocorre o
contrrio: o sofrimento gera o sofrimento, a ansiedade piora a situao, e tudo
caminha para o abismo.
O segredo da felicidade humana consiste em aceitar esta verdade.
2 de dezembro de 1953
CAMADAS DO MUNDO ESPIRITUAL
J expliquei que o Mundo Espiritual est constitudo dos planos Superior,
Intermedirio e Inferior, mas explicarei agora a estreita relao entre eles e o
destino do homem.
Cada um desses planos se subdivide em sessenta camadas, de modo
que, no total, so cento e oitenta camadas. Eu as chamo de Camadas do
Mundo Espiritual.
O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio que,
nesse sentido, o elemento "mei" (desgnio), que aparece em "seimei" (vida),
tem a mesma significao que o "mei" de "meirei" (ordem).
Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce?
Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e
ociosa.
O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor,
construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma
grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o progresso da
cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial,
at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de
Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e
alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano em direo ao
objetivo estabelecido. Portanto, conclumos que o bem e o mal, a guerra e a
paz, a destruio e a construo so processos necessrios evoluo.
Como j expliquei minuciosamente, estamos atravessando a fase de
transio da Noite para o Dia. O mundo, atualmente, est prestes a dar um
grande salto para a Nova Era, e a humanidade, libertando-se da selvageria,
est procurando alcanar o mais alto nvel da cultura. A, a guerra, a doena e
a pobreza tero fim. claro que o aparecimento do Johrei o prenncio disso
e constitui mesmo um fator essencial.
Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem
constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo
numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de YUKON. A ordem
primeiramente baixada ao YUKON, e este, atravs do elo espiritual, a
transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem. Entretanto,
dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina; somente
aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem.
Essa percepo dificultada no s pela grande quantidade de mculas, mas
tambm pela ao de Satans, que se aproveita dessas mculas. Uma prova
disso que, s vezes, as coisas no correm como o homem deseja, e o seu
destino toma um rumo que ele jamais imaginaria. Existem, tambm, pessoas
que se sentem sempre governadas por uma fora estranha e no conseguem
mudar seu destino. que, de acordo com a posio do YUKON no Mundo
Espiritual, h diferena na misso e tambm no destino. Isto , quanto mais
alta for a camada em que estiver o YUKON de uma pessoa, melhor ela
perceber as ordens Divinas e mais feliz ser. Ao contrrio, quanto mais baixo
ele estiver, mais infeliz a pessoa. As camadas superiores correspondem ao
Cu: mundo de alegria, sade, paz e riqueza material; em contraposio, as
camadas mais baixas correspondem ao Inferno: mundo de sofrimento, doena,
conflito e pobreza. Assim, para ser verdadeiramente feliz, o homem deve,
antes de mais nada, elevar a posio do seu YUKON.
E como que ele pode conseguir isso? Purificando seu corpo espiritual.
Este est sempre se elevando ou baixando, dependendo da quantidade de
mculas; o esprito purificado se eleva, por ser leve, e o esprito maculado
desce, pelo peso das mculas. Portanto, para purificar seu esprito, o homem
deve praticar boas aes e acumular virtudes.
5 de fevereiro de 1947
OS TRS ESPRITOS DO HOMEM
Todo homem tem, no Mundo Espiritual, um Esprito Guardio que
constantemente o protege. comum ouvirmos dizer que o homem filho ou
templo de Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe foi
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito Primordial. O esprito
animal agregado aps o nascimento, o Esprito Secundrio; pode ser de
raposa, texugo, co, gato, cavalo, boi, macaco, doninha, drago, "tengu" 5,
aves, etc. Em geral, h uma espcie para cada pessoa, mas em casos menos
freqentes h mais de uma. Dificilmente os homens da atualidade acreditam
nisso; creio mesmo que chegam a escarnecer. Contudo, atravs de inmeras
experincias, eu compreendi que se trata de uma realidade incontestvel.
O Esprito Primordial o bem, a conscincia; o Esprito Secundrio o
mal, so os pensamentos vis. No budismo, d-se conscincia o nome de
Bodaishim (esprito do bem) ou Bushim (sentimento de misericrdia bdica), e
os maus pensamentos so chamados de Bonno (desejos mundanos).
Alm desses dois espritos - Primordial e Secundrio - existe o Esprito
Guardio. o esprito de um ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido
entre seus ancestrais um esprito que recebe a misso de guard-la. Via de
regra, esprito humano, mas tambm podem ser espritos hbridos de
homem com drago, raposa, "tengu" etc. Meu Esprito Secundrio, por
exemplo, "Karassu-tengu"6, e meu Esprito Guardio drago.
muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar
miraculosamente, sendo avisado em sonho ou tendo um pressentimento. Isso
trabalho do Esprito Guardio. O mesmo se pode dizer em relao
inspirao recebida por artistas e inventores, no momento em que,
compenetrados, esto criando alguma obra. No caso de querer satisfazer os
desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F, Deus atua
por intermdio do Esprito Guardio. Os antigos provrbios "A verdadeira
sinceridade se transmite ao Cu", ou "A sinceridade se transmite a Deus",
significam a concesso das graas Divinas atravs do Esprito Guardio.
5 de fevereiro de 1947
VENA SEU PRPRIO MAL
J escrevi a respeito da necessidade de vencer o mal, dando expresso
o sentido de no ser vencido pelo homem perverso. Agora falarei da vitria
sobre o mal que existe em nosso ntimo.
Dentro de cada ser humano h uma batalha constante entre o bem e o
mal. a luta para subjugar as paixes do mundo, conforme a interpretao
budista.
A ambio humana ilimitada. Embora o homem viva tentando refrearse em relao ao dinheiro, ao sexo, ao poder, fama e ao egosmo, v-se
constantemente tentado por eles. A conscincia lhe adverte que seja
prudente, que evite isto e aquilo que ser castigado se for a determinado
lugar, etc. O campo de batalha desta luta sem trgua encontra-se no interior
de cada indivduo.
A vitria do mal resulta em pecado e infelicidade; a vitria do bem cria
felicidade. tudo to simples e ntido quando examinamos a questo, que
"Tengu": ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas.
Tem forma humana, asas, rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor
de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e
amante de discusso e jogo
6
"Karassu-tengu": variedade de "tengu" com cabea de corvo.
5

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
parece fcil de praticar. Entretanto, mesmo com uma clara noo do assunto,
os homens no so capazes de triunfar na luta contra o mal, principalmente
quando no tm f. Eis por que os fiis mais esclarecidos pecam menos que os
outros. Mas, para isso, necessrio que eles faam um grande esforo.
Naturalmente, a fora que nos arrasta prtica do mal pertence ao
Esprito Secundrio, e a que nos conduz pelo caminho do bem, ao Esprito
Guardio. Como, alm destes, temos o Esprito Primordial, que determina o
Absoluto Bem, precisamos fazer algo para aumentar-lhe o poder de atuao,
porque essa a fora que domina o mal pela raiz. Sendo assim, o nico
recurso adorar a Deus e solidificar a f. No existe outro meio para se obter
a felicidade.
20 de junho de 1951

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
ELEVAO DA ESPIRITUALIDADE
ELEVAO ESPIRITUAL
ESPRITO E CORPO
Se tudo que ocorre no Universo est fundamentado na precedncia do
esprito sobre a matria, no h nada de estranho nos inmeros milagres que
acontecem. Para entender esses milagres, precisamos conhecer a relao
entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material.
Tal como o homem possui roupas para o corpo, o esprito tambm possui
uma veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz emanada do
esprito. No obstante ser algo vago, h quem consiga enxerg-la. Ela pode
ser comparada ao tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensamos o
bem e o praticamos, a aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela
fica maculada. Assim, se cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua
Luz, que dissipa as mculas; se cremos numa divindade falsa, as mculas
aumentam. Geralmente por falta de conhecimento espiritual, as pessoas
pensam que toda divindade correta e verdadeira, mas a est um gravssimo
erro, pois, na realidade, os falsos deuses so em maior nmero. A prova que
muitas famlias, embora sejam devotas h vrias geraes, no param de ser
atormentadas pela infelicidade. Isso ocorre porque esto adorando um deus
falso, ou de fraco poder. O homem deve, portanto, converter-se ao verdadeiro
Deus e salvar o prximo; quanto mais mritos e virtudes ele somar, mais
luminosa e maior se tornar a sua aura.
A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros,
mas no caso de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os
virtuosos que alcanaram nvel de divindade possuem aura de alguns metros
ou mesmo quilmetros. Entre os grandes religiosos h aqueles cuja aura
alcana diversos pases ou povos. Cristo e Sakyamuni, por exemplo. A aura do
Salvador do Mundo, no entanto, possui a fora mxima, ou seja, uma fora que
envolve em Luz toda a humanidade; mas a Histria mostra que at agora
ainda no apareceu o Salvador do Mundo.
Como dissemos, a aura aumenta ou diminui de acordo com a boa
vontade e o esforo de cada um. Os homens precisam crer nisso e praticar o
bem. Exemplificando,no caso de algum sofrer um acidente automobilstico ou
ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo esbarrar nela e
no atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase
inexistente, ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo
que os nossos fiis conseguem escapar dos acidentes.
A sorte ou azar da pessoa obedece ao mesmo princpio. O corpo
pertence ao Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritual; esta a
organizao dos dois mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos:
Superior, Mdio e Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas,
distribudas, por sua vez, em trs nveis de vinte camadas cada um,
totalizando cento e oitenta camadas. claro que o plano mais baixo
corresponde ao Inferno; em seguida vem o mundo intermedirio, equivalente
ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maior parte das pessoas se
situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do bem ou do mal,
elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem, sobem ao
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo Espiritual
existe absoluta justia e no h privilgios, o que desagradvel para os
malfeitores. Aqueles que acreditarem nisso, podero alcanar a verdadeira
felicidade.
evidente que no Inferno reina a inveja, o dio, a cobia, o cime, a
pobreza, etc., e quanto mais se desce, mais intensos se tornam, sendo que o
nvel mais baixo chamado de Reino do Fundo da Raiz ou Inferno de Trevas e
Frio Absolutos. Entretanto, no s aps a morte, mas desde que o corpo est
no Mundo Material, o esprito se reflete nele no estado em que se encontra.
por isso que vemos at casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um
sofrimento extremo. So ocorrncias que sempre figuram nos jornais,
mostrando que a sorte ou o azar dependem da posio (nvel) da pessoa no
Mundo Espiritual. Obviamente trata-se de uma conseqncia da lei de causa e
efeito entre o bem e o mal, de modo que no h ningum mais tolo que o
malfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida valendo-se do mal, esse xito
passageiro; um dia ele acabar arruinado,j que no Mundo Espiritual sua
posio no Inferno. Em contrapartida, por mais azarada que uma pessoa
seja, se ela praticar o bem, sua posio no Mundo Espiritual ir se elevando e
algum dia ela se tornar feliz. uma Lei Divina que jamais poder ser
infringida. Todavia, embora a pregao deste ensinamento seja a misso
original das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, considerando
os ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os
faziam acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres.
Entretanto, chegado o tempo, e Deus est manifestando o Poder
Absoluto, fazendo surgir surpreendentes milagres atravs da nossa Igreja,
para despertar a humanidade da iluso em que ela se encontra; por isso, por
mais incrdulo que algum seja, no poder deixar de crer.
10 de setembro de 1953
SEJAM SEMPRE HOMENS DO PRESENTE
O homem deve progredir e elevar-se continuamente, sobretudo
aqueles que possuem f. Entretanto, quando tocamos em assuntos
religiosos, as pessoas costumam julgar-nos antiquados e conservadores. No
podemos negar que essa uma tendncia dos fiis em geral; porm, com os
messinicos, d-se justamente o contrrio, ou melhor, eles devem esforar-se
para ser o contrrio.
Observemos a Natureza. Ela procura renovar-se e progredir
constantemente, sem um minuto de interrupo. O nmero de seres
humanos aumenta de ano para ano. As terras vo sendo exploradas todos os
anos. Vemos maiores e melhores vias de transportes - obras cuja construo
demonstra crescente arrojo arquitetnico - e maquinarias cada vez mais
perfeitas. As ervas e as rvores crescem em direo ao Cu. Tudo isso mostra
que nada regride.
Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens
tambm devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da
Natureza. Nesse sentido, eu mesmo fao esforo para elevar-me e
progredir cada vez mais; este ms, mais do que no ms anterior; este
ano, mais do que no ano passado.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Mas progredir somente na parte material, isto , nos negcios,
na profisso e na posio social, no passa de algo sem base, algo
demasiado superficial, como uma planta sem raiz. indispensvel o
progresso do esprito, isto , a elevao da individualidade. Portanto,
devemos prosseguir passo a passo, pacientemente, visando
perfeio, principalmente no que se refere espiritualidade. Com a
elevao gradual do esprito, a personalidade tambm florescer e,
sem dvida alguma, essa atitude de contnuo progresso conquistar a
confiana do prximo, facilitar os empreendimentos e tornar a
pessoa feliz.
Os jovens da atualidade talvez encarem estas palavras como moral
antiquada e j superada; entretanto, pondo em ao tais palavras que as
criaturas podero, verdadeiramente, ficar atualizadas. Os homens que no
pensam e no agem assim, desejando evoluir apenas materialmente, ficam
estacionados. No progridem nem so progressistas. Parecem-me
antiquadssimos, observados deste ponto de vista. Seus pensamentos e
assuntos so sempre os mesmos, no apresentam nada de especial. Palestrar
com essas pessoas no me desperta nenhum interesse, pois elas se limitam a
assuntos triviais, no falando de Religio, de Poltica, de Filosofia e muito
menos de Arte.
O ideal seria que todos os fiis da nossa Igreja se interessassem
em progredir e elevar-se cada vez mais. Como visamos a corrigir a
civilizao errnea e construir um mundo ideal, os messinicos devem
procurar, nesta poca de transio do mundo, ser sempre homens atualizados,
vivendo em sintonia com o sculo XXI, que se aproxima.
Eis o sentido do meu costumeiro conselho: sejam homens do presente.
11 de outubro de 1950
SER AMADO POR DEUS
A essncia da f, em poucas palavras, Ser amado por Deus ou Estar
no agrado de Deus. Deste modo, devemos saber que tipo de pessoa amada
por Deus. Mas deixemos isso para depois; devemos, primeiramente, conhecer
a misso da nossa Igreja. Ela est relacionada ao Juzo Final, de Cristo e
extino do budismo, de Sakyamuni, fatos esses que esto prestes a
acontecer.
Deus e as entidades bdicas esto manifestando seu grande amor
misericordioso, fazendo com que um maior nmero de pessoas ultrapasse a
grande transio do mundo. E como Deus atuar? Naturalmente, Ele utilizar
os homens, e acredito que fui escolhido para assumir esta grande misso.
Como uma grande misso, jamais vista ou ouvida, acabo at achandoa difcil demais de ser realizada; porm, como o grandioso Deus Supremo
que me outorgou esta misso, no tenho alternativa.
Inicialmente, duvidei e at resisti, mas no havia meio de recus-la, pois
estava acima das minhas foras. Deus me utiliza livremente. No so poucas
as vezes em que Ele me fez sentir alegrias extremas e aquelas em que me
obrigou a enfrentar situaes infernais. Porm, cada vez que isso ocorria,
percebia Sua mo invisvel, Seu indescritvel poder de atrao e
experimentava o gratificante sabor da vida. Talvez seja uma sensao
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
impossvel de ser expressa em palavras que, provavelmente, somente eu
tenha vivido na face da Terra.
O mais importante procurar saber o que devemos fazer para sermos
do agrado de Deus. Qualquer pessoa de bom senso sabe que o que desagrada
a Deus agir fora do caminho, mentir, fazer os outros sofrer, causar incmodo
sociedade. Contudo, atualmente existem muitas pessoas que no se
importam com ningum, achando que basta o prprio bem-estar e manifestam
esse egosmo na prtica. Por se tratar de uma atitude das mais condenveis,
no h com estar no agrado de Deus. Assim, cada um precisa saber se est
sendo amado por Deus ou no. algo extremamente simples:
Para mim, nada vai a contento. Sofro de necessidades materiais; meu
trabalho no progride; meu crdito fraco; no consigo me rodear de pessoas;
minha sade tambm insatisfatria; do jeito que trabalho, no entendo por
que no d certo. As pessoas que fazem esse tipo de comentrio no esto
sendo do agrado de Deus. Basta estar no agrado dEle e o nosso trabalho se
desenvolve satisfatoriamente; as pessoas juntam-se ao nosso redor a ponto de
nos incomodar; os recursos materiais nos chegam em to grande quantidade,
que mal podemos utiliz-los em sua totalidade. O mundo, ento, se torna um
lugar agradvel de se viver.
A f s tem realmente valor quando somos felizes. Se a praticarmos mas
no alcanamos a felicidade, porque o motivo, infalivelmente, se encontra
em nosso prprio esprito.
25 de maio de 1949
O SEGREDO DA BOA SORTE
J escrevi a respeito em outras oportunidades, mas insisto sobre o
assunto porque, quanto mais observo o mundo atual, mais vejo pessoas
infelizes.
desnecessrio dizer que, desde a antigidade, a boa ou m sorte do
homem constitui a questo mais difcil que existe. Talvez o ser humano esteja
fadado, desde o momento em que nasce at o momento em que morre, a
nunca se libertar do desejo de obter a boa sorte. Isso porque geralmente no
conseguimos compreender aquilo que mais desejamos. Seria maravilhoso se o
consegussemos, mesmo que fosse um pouco. Felizmente, eu adquiri clara
compreenso dos fundamentos para se alcanar a boa sorte. Alm disso, pelas
minhas prprias experincias, verifiquei que eles no contm o mnimo erro,
de modo que os exponho com toda a convico.
Conforme todos podem observar, no existe nada mais vago, abstrato e
difcil de ser obtido que a boa sorte, algo to simples. No estando ela ao
nosso alcance, a nica alternativa que temos, naturalmente, esperar por ela.
Da, talvez, o nome sorte. Concordo com as palavras: "A vida uma grande
aposta", pois at as pessoas consideradas sbias continuam a perseguir a boa
sorte, embora paream ter perdido as esperanas de alcan-la. Talvez esta
seja a predestinao dos homens.
unicamente pela vontade de alcanar a boa sorte que conseguimos
fazer diversas coisas, seja qual for o sacrifcio. Por esse motivo, tambm, que
"fazemos das tripas corao" e chegamos ao fim da vida sacrificando-nos para
realizar nossos desejos. Assim, talvez, seja a vida. No existe nada mais
irnico que a sorte: quanto mais tentamos agarr-la, mais ela foge. No
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Ocidente, existe um ditado que diz: "A oportunidade de obter a boa sorte s
aparece uma vez na vida. Se a perdermos, no encontraremos outra".
exatamente assim.
Pela minha longa experincia, sinto que sou constantemente ludibriado
pela sorte. s vezes parece que vou consegui-la facilmente, mas tal no
acontece. Quando a vejo bem diante de meus olhos e estendo as mos para
alcan-la, ela acaba escapando. Quanto mais a perseguimos, mais rpido ela
foge. realmente difcil lidar com ela. Mas eu consegui agarrar de fato aquilo
que se chama sorte. Entretanto, o que complica sua explicao a existncia
de pontos desconhecidos que as pessoas dificilmente compreendem, salvo as
que tm f. Isto porque elas olham somente o lado superficial das coisas e no
o seu interior; ou melhor, no o enxergam. E no caso da sorte, sua causa est
justamente no interior; sem compreender isso, impossvel alcan-la.
Quando o homem movimenta o corpo, no o corpo em si que se move;
quem o faz mover-se o esprito, que est dentro dele. Da mesma forma, o
fator essencial da sorte est no interior do homem. Vou explicar melhor.
Em primeiro lugar, ampliemos a teoria acima. A parte superficial do
mundo corresponde ao Mundo Material, e a parte interior, ao Mundo Espiritual,
ou seja, o espao invisvel aos nossos olhos. Esta a estrutura do mundo;
assim o fez o Criador. Por isso, da mesma forma que o esprito move o corpo, o
Mundo Espiritual move o Mundo Material. Em tudo, o Mundo Espiritual
soberano, e o Mundo Material, sdito. Portanto, o mesmo acontece com a
sorte; basta que ela advenha ao nosso esprito, que se encontra no Mundo
Espiritual, para que, refletindo igualmente na matria, nos tornemos pessoas
afortunadas.
Darei explicaes mais detalhadas sobre o Mundo Espiritual.
Ele possui uma hierarquia muito mais justa e rigorosa que a do Mundo
Material. constitudo de cento e oitenta camadas, distribudas em trs planos
- Superior, Intermedirio e Inferior - cada um composto de sessenta camadas.
Naturalmente, o Plano Superior o Cu; o Inferior o Inferno; o Intermedirio
corresponde ao Mundo Material. Talvez o homem contemporneo no acredite
nisso de imediato; entretanto, como Deus me mostrou minuciosamente a
relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, e, atravs de minha
longa experincia, adquiri o mais profundo conhecimento sobre o assunto, no
h o menor erro no que estou afirmando. Como prova disso, existem inmeras
pessoas que, acreditando nesse princpio e colocando-o em prtica,
conseguiram alcanar a boa sorte. Eu me incluo entre elas. Para se
certificarem do que estou dizendo, basta que me analisem imparcialmente:
constataro o estado de felicidade em que eu me encontro.
Ampliando um pouco mais o assunto, falarei sobre as camadas
espirituais mencionadas acima.
Se, conforme expus, o corpo fsico do homem est no Mundo Material, e
o esprito, no Mundo Espiritual, este deve situar-se numa das cento e oitenta
camadas, a qual seria uma espcie de "residncia" do esprito. Esta
"residncia" no fixa; flutua constantemente para cima ou para baixo. Uma
vez que o destino acompanha essa flutuao, o homem deve esforar-se ao
mximo para elevar-se s camadas superiores.
Naturalmente, o Plano Inferior o Inferno; um mundo de trevas, repleto
de doena, pobreza, conflito e figuras horrendas, assombrosas, monstruosas,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
com todos os tipos de sofrimentos possveis. Em contraposio, quanto mais
alta for a camada, melhor a sua condio. O Plano Superior o Cu, local puro,
de paz, luz, sade e riqueza. O Plano Intermedirio mais ou menos a mdia
entre os dois extremos. Conseqentemente, se a "residncia" do Mundo
Espiritual reflete-se na matria e transforma-se em destino, claro que o
princpio fundamental da boa sorte est na elevao do nvel espiritual.
Como nos mostra a realidade, existem muitas pessoas que, tornando-se
importantes e invejadas por terceiros, ficam orgulhosas e pensam que
continuaro assim eternamente. Um dia, porm, de forma inesperada, vemse decadas, arruinadas, regredindo ao estado anterior. Isto acontece porque,
desconhecendo o fundamento da boa sorte, elas se baseiam quase que
somente na fora humana. Alm disso, maltratam os outros e foram
situaes. Assim, mesmo que, aparentemente, obtenham xito, seu esprito
est decado no Inferno. Em conseqncia, pela Lei do Esprito Precede a
Matria, essas pessoas passam a ter o mesmo destino. Da mesma forma que a
matria, o esprito tem peso, de modo que, se ele for pesado, cai no Inferno, e
se for leve, sobe ao Cu. A conhecida expresso "peso na conscincia" referese exatamente a isso.
Ao contrrio das ms aes, que maculam o esprito e o tornam pesado,
as boas aes o tornam leve, fazendo-o elevar-se. Por conseguinte, o segredo
da boa sorte evitarmos o mal, no cometermos pecados e praticarmos o
bem o mximo possvel, tornando leve o nosso esprito. Por se tratar da
Verdade, afirmo que no h outra maneira para alcanarmos a boa sorte.
Explicada dessa forma, a teoria realmente fcil de ser compreendida;
entretanto, quando vamos coloc-la em prtica, torna-se muito difcil. Existe,
porm, um mtodo faclimo para conseguirmos isso. Esse mtodo no outro
seno a F. Portanto, as pessoas que realmente desejam obter a boa sorte,
antes de tudo e mais do que tudo, devem se converter.
3 de fevereiro de 1954

155

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA
LUZ DA INTELIGNCIA
Todos se referem inteligncia como se fosse uma coisa nica. Mas ela
pode ser de vrios tipos, apresentando diferentes nveis de profundidade.
Dentre as inteligncias, as mais elevadas so: a Divina, a sagrada e a
superior. Precisamos aprofundar a nossa prpria f, a fim de cultiv-las. Elas
surgem quando possumos esprito correto, que admite a existncia de Deus.
Quando h esforo baseado na virtude, esses aspectos superiores da
inteligncia se desenvolvem, e a recompensa ser a verdadeira felicidade.
Em nvel mais baixo, esto as inteligncias calculista, ardilosa, satnica
e outras, que nascem do mal. Todos os criminosos servem como exemplo. Os
delinqentes intelectuais, especialistas em fraudes, possuem-nas em alto
grau. Os conhecidos "heris" de sucesso passageiro nada mais so do que
portadores, em ampla escala, dessas inteligncias nocivas.
interessante notar que quanto maior for a inteligncia do bem, mais
profunda ela ; quanto maior a inteligncia do mal, mais superficial. Basta
analisar a vida dos criminosos, desde pocas remotas, para verificar o que
estamos dizendo. Eles fazem planos aparentemente perfeitos, mas que, na
prtica, apresentam alguma falha. essa falha que torna pblico e notrio o
seu fracasso. Por conseguinte, se o homem deseja crescente prosperidade,
deve fazer esforos para aprofundar sua inteligncia.
A profundidade da inteligncia depende da fora da sinceridade. Assim,
conclui-se que o homem cuja f no correta, nada conseguir. To logo seja
aceita essa teoria, desaparecero os males da sociedade.
O homem de hoje superficial. Isto pode ser facilmente observado por
quem examina os vrios campos da atividade humana. Os polticos, por
exemplo, s se ocupam de assuntos imediatos; qualquer outro negligenciado
at que tome vulto. Suas providncias assemelham-se aos remdios alopatas:
combatem os efeitos e no as causas. Ora, todo problema surge porque existe
uma causa; nada acontece sem motivo.
A inteligncia superficial no consegue prever o futuro, ficando
impossibilitada de estabelecer uma verdadeira poltica. No jogo de xadrez, o
mestre ganha a partida porque "enxerga" os lances subseqentes; o novato
derrotado porque no os prev.
Neste sentido, o homem deve conscientizar-se de que precisa cultivar as
inteligncias de nvel superior, pois, sem elas, no obter o verdadeiro xito. E
devemos compreender que a F o nico meio para adquiri-las.
25 de maio de 1949
O SABER DAS COISAS
Creio que, em japons, no h expresso de sentido mais profundo e
sutil do que "mono o shiru" (o saber das coisas). Considero-a de difcil
interpretao, por isso vou tentar esclarec-la o melhor possvel.
Analisando essa expresso, vemos que ela significa experimentar
ilimitadamente tudo que existe no mundo, penetrar, captar a essncia das
coisas e exprimi-la de alguma forma. Ou melhor, descobrir o segredo de medir
a ao e as conseqncias de determinado problema. Ao contrrio, se algum
exibir teorias infantis, agir levianamente ou praticar aes sem perceber a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
censura e o desprezo dos outros, significa que no tem viso nem saber das
coisas. Pertence ao grupo daqueles que se costuma chamar de imaturos,
infantis ou grosseiros.
Esclarecido quem possui vasto saber. Por a vemos quo grande o
nmero de homens imaturos que no possuem esse saber das coisas, inclusive
entre os homens pblicos. Eles procuram exagerar e fazer alarde de questes
insignificantes, sem se dar conta de que esto atraindo o desprezo dos
esclarecidos. Seu comportamento nada mais que a demonstrao de sua
prpria inferioridade. Tais indivduos so, infalivelmente, umas nulidades,
homens de conceitos restritos ("Shojo").
A eficincia e o crdito so sempre prejudicados pela ao dessas
criaturas medocres, empenhadas somente em elevar sua prpria fama.
Certamente por causa de tantos elementos sem maturidade que no se
consegue chegar a concluses e resolues mais rpidas nos debates polticos
de hoje. Se a maioria fosse esclarecida, seria fcil um acordo. O problema
que os esclarecidos se retraem no silncio, por detestarem discutir com gente
teimosa. Os imaturos aproveitam essa oportunidade para se exibir, desejando
tornar-se famosos, e a fama aumenta sua probabilidade de serem eleitos, por
ocasio das eleies. Sendo assim, os menos esclarecidos representam a
maioria, e os esclarecidos, a minoria. Uma prova disso o fato e a
necessidade de se passar longo tempo discutindo um problema - s vezes de
somenos importncia - para se encontrar uma soluo.
Mas a verdade que, apesar de os homens mais esclarecidos
aparecerem menos, por serem modestos, suas opinies acabam sempre
triunfando. E isso no se limita ao mundo poltico. natural, em todos os
setores da sociedade, que aqueles que so conhecidos pela sua competncia
sejam homens relativamente esclarecidos.
At aqui me referi parte moral. Passarei, em seguida, para o campo da
Arte, que eu considero o melhor meio para explicar o presente assunto, j que
a maioria dos homens esclarecidos so, ao mesmo tempo, dotados de senso
esttico muito elevado.
Exemplifiquemos, primeiramente, com o prncipe Shotoku, cujo vasto
conhecimento sobre a cultura budista, principalmente na parte artstica,
ningum poder deixar de reconhecer. Temos a prova disso no Templo Horyuji
e em outras construes, que ainda conservam o esplendor da sua
magnificncia. A sua famosa "Constituio dos 17 Artigos" pode ser
considerada a base da lei japonesa.
Tambm podemos citar Yoshimassa Ashikaga, que, embora tenha sido
muito criticado em outros setores, na parte artstica deixou-nos uma obra
notvel. Alm de construir o Templo Guinkakuji (Pavilho de Prata), foi
apreciador da arte chinesa, tendo colecionado objetos artsticos das eras Sung
e Ming. Incentivou grandemente a arte japonesa, e as obras raras e valiosas
criadas por sua iniciativa, conhecidas como "Obras preciosas de Higashiyama", ainda hoje deleitam o nosso senso artstico. Seu trabalho realmente
digno de louvor.
A maior honra, no entanto, desejamos conferir a Hideyoshi Toyotomi
(unificador dos feudos, no ano de 1573). Ao lado de sua exuberante criao
artstica, intitulada "Momoyama", devemos salientar o brilhante impulso dado
por ele arte da Cerimnia do Ch - cuja existncia, at ento, era obscura 157

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
protegendo Rikyu Senno, mestre da referida arte, naquele sculo. Graas a
ele, houve um rpido desenvolvimento da cultura artstica, e gnios e grandes
mestres surgiram uns aps outros. No fazem exceo Enshu Kobori e Chojiro,
o gnio da cermica. Este, como Ashikaga, alm de obras japonesas e
chinesas, colecionou famosos objetos artsticos da Coria, dando um novo
impulso cermica no Japo. Devemos lembrar, aqui, a existncia de Koetsu
Honnami. Ele foi pintor e calgrafo notvel, tendo criado uma nova modalidade
de "maki" (arte que utiliza laca e madreprola); na fabricao de cermicas,
foi inimitvel, graas sua originalidade e versatilidade. Sua maior
contribuio, que ele prprio no previra, foi ter influenciado, cem anos aps
seu falecimento, o famoso mestre Korin Ogata, expoente mximo do Japo no
setor artstico, o qual foi admirador de Koetsu e o superou, conquistando
grandiosa fama. Tambm no podemos omitir os oleiros Ninsei e Kenzan.
Desta corrente surgiu Hoitsu, que se fez notar, tambm, pela sua habilidade
artstica.
A grandeza de Hideyoshi Toyotomi reside no fato de ter compreendido a
Arte ainda na mocidade e colecionado obras-primas, o que no deixa de ser
algo surpreendente, dado que ele era filho de lavrador. Geralmente, alm de
crescer sob condies favorveis, ou melhor, na classe acima da mdia,
necessrio um grande esforo para se atingir o nvel do "saber das coisas".
Hideyoshi, portanto, de fato um homem extraordinrio, pois atingiu esse
nvel apesar de sua origem humilde e de ter vivido continuamente em campos
de batalha.
Lancemos, agora, uma vista sobre a arte literria.
Na poesia, sobressaem, indiscutivelmente, Saigyo e Basho. As obras
destes dois expoentes revelam ter sido realizadas por quem realmente possui
o "saber das coisas". Nunca deixo de admirar estes poemas, suas obras
principais:
"A solido envolve
At um corao indiferente,
Quando as narcejas levantam vo do pntano,
Nos crepsculos do outono."
Saigyo (Waka)
"O canto das cigarras
Penetra no silncio
E nas rochas."

Basho (Haiku)

Uma pessoa que tambm merece ser lembrada o aristocrata Unshu


Matsudaira, conhecido pelo nome de Fumai. Ele colecionou inmeras obras de
arte, classificou-as, protegeu-as da disperso e deu impulso Cerimnia do
Ch. digno de toda a nossa considerao.
Entre os esclarecidos da poca moderna, citaremos o falecido ator
Danjuro Itikawa.
Vimos, em linhas gerais, alguns dos principais representantes da arte
japonesa considerados esclarecidos. So homens civilizados no mais alto grau,
e escusado dizer o quanto colaboraram para alimentar a alma do povo,
158

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
enriquecendo-lhe o gosto esttico e elevando-lhe os sentimentos.
Naturalmente, todos sabem que as invenes, as descobertas e o progresso
do ensino contriburam para a cultura da humanidade, mas convm recordar a
grande contribuio que, em silncio, as obras dos esclarecidos trouxeram
civilizao.
15 de agosto de 1950
AS CINCO INTELIGNCIAS
H vrios tipos de inteligncia. Formam uma escada de cinco degraus,
na seguinte ordem: Divina, sagrada, superior, ardilosa e calculista.
A inteligncia Divina a mais elevada, e Deus a concede a certas
pessoas para que cumpram misses importantes. Bem afirma o ditado: "Diz-se
que a inteligncia humana, quando o conhecimento aprendido; Divina,
quando no depende de aprendizado."
A inteligncia Divina pode ser considerada como de carter masculino
em relao inteligncia sagrada, que, por sua vez, pode ser considerada
como de carter feminino.
A inteligncia superior aquela manifestada pelas pessoas sbias. No
budismo, denomina-se "Tie Shokaku" (inteligncia da percepo verdadeira)
ou simplesmente "Tie" (inteligncia).
A ao dos espritos malignos que obscurece o discernimento humano.
Os polticos e os intelectuais da atualidade do-nos exemplo disto: gastam
horas e horas discutindo problemas quase sempre de muito pouca
importncia. Quando se trata de assunto de grande monta, dezenas de
pessoas passam a debat-lo por vrias horas, durante dias e dias, muitas
vezes sem chegar concluso desejada. Isso prova a lentido mental do
homem contemporneo, pois todo problema s apresenta uma soluo. Jamais
houve um problema com muitas respostas. E dizer que tantos crebros levam
vrios dias s para encontrar a soluo de um problema!
desolador...
A causa dessa lentido mental a escassez de inteligncia superior, pois
as mentes se acham obscurecidas. E se elas esto obscurecidas porque
cultivam idias satnicas, decorrentes da devoo ao materialismo. Essa
devoo provm do no-reconhecimento da existncia de Deus. Ora, se as
pessoas no reconhecem a existncia de Deus, porque falta uma religio
com o poder de inspirar-lhes essa crena. A verdadeira religio deve ser capaz
de mostrar claramente que Deus existe. A prpria necessidade de insistir
neste assunto decorrente da fraqueza mental do homem moderno.
De acordo com a teoria que expomos, quem possui inteligncia superior,
consegue resolver qualquer problema em poucos minutos. Eu, pessoalmente,
limito a trinta minutos os debates de meus subalternos, seja qual for o
problema discutido. Quando a questo se prolonga por mais de uma hora,
aconselho que interrompam a reunio, deixando-a para outro dia, ou que me
consultem sobre o assunto.
claro que no atendo modstia quando digo que quase sempre
consigo resolver qualquer problema em poucos minutos, por mais difcil que
ele seja. Excepcionalmente, se aparece uma questo que no resolvo logo,
protelo-a sem me esforar. Momentos depois, infalivelmente, vem-me a
inspirao para solucionar o caso.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Analisemos, a seguir, a inteligncia calculista.
Todos a consideram uma inteligncia superficial; seu sucesso
passageiro, resultando sempre em derrota, e os que dela se utilizam perdem a
confiana dos outros.
A inteligncia ardilosa pode ser considerada como perversidade - a
inteligncia do mal. Milhares de pessoas a empregam, quase sempre
pertencentes s classes dirigentes e intelectuais. Assim, impossvel a
sociedade melhorar. To logo essa espcie de inteligncia seja erradicada do
Universo, surgir uma sociedade sadia e pases magnficos. Mas haver meios
de erradic-la? Certamente que sim. Basta destruirmos sua raiz. Essa tarefa
cabe a uma religio poderosa, capaz de despertar a f em Deus.
20 de agosto de 1949
FELICIDADE
FELICIDADE
Em todos os tempos, o ser humano aspirou felicidade, primeiro e
ltimo objetivo do homem e meta de todo preparo, esforo e aperfeioamento.
Mas quando podero as criaturas consegui-la de fato? A maioria, no obstante
ansiar pela felicidade, permanece vtima das desgraas e deixa este mundo
antes de desfrutar a alegria de v-la concretizada.
Ser, ento, a felicidade algo to difcil de se conseguir? Devo dizer que
no. A felicidade baseia-se na eliminao de trs fatores principais: doena,
pobreza e conflito. Como essa eliminao no fcil, a maior parte das
pessoas submete-se a uma forada resignao.
Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito, e a felicidade no
foge a essa lei. Descobrir sua causa ser, pois, descobrir a chave do problema.
A soluo da incgnita est na compreenso do amor altrusta. Lutar pelo
bem-estar do prximo a condio essencial para nos tornarmos felizes. O
mundo, entretanto, est repleto de pessoas que buscam a felicidade apenas
para si, indiferentes desgraa alheia.
uma tolice almejar a felicidade semeando a infelicidade. como a
gua de um recipiente: se a empurramos, ela volta; se a puxamos, ela se
afasta. A necessidade da Religio reside nesse ponto. O amor pregado pelo
cristianismo e a caridade bdica tm por propsito infundir a fraternidade no
corao humano. Contudo, essa verdade to simples difcil de ser
reconhecida pelo homem.
Deus, por meio de Seus representantes, criou as religies, que por sua
vez estabeleceram doutrinas, atravs das quais so indicadas as bases do
viver. So as religies que nos ensinam a existncia de um Ser Invisvel, para,
com a mais pura inteno, conduzir-nos ao caminho da F. No pequeno o
empenho requerido para salvar uma pessoa. A vida, realmente, no tem
sentido para a maioria, que, no sendo ensinada a crer no invisvel, parte para
o Alm indiferente aos ensinamentos, ludibriada e perdida nas trevas. Todavia,
para os que souberem desfrutar da alegria de viver, extasiar-se com as
verdades, conseguir vida longa e o meio de serem verdadeiramente felizes, o
mundo ser, sem dvida, um paraso digno de ser vivido.
Ns afirmamos que, para nos tornarmos felizes, h um caminho cujo
rumo est indicado neste livro, apresentado com tal propsito.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
1 de dezembro de 1948
SEGREDO DA FELICIDADE
Quando falo em "segredo da felicidade", parece que me refiro a algo
mgico e misterioso. Nada disso, porm. O "segredo da felicidade" muito
simples. To simples, que poucos conseguem descobri-lo.
Quantas pessoas felizes conhecemos? Talvez nenhuma. Isso mostra que
o mundo est cheio de sofrimento. Todos vivem sob o risco de fracasso,
dvida, desespero, desemprego, doena, pobreza e conflito, acorrentados
pelas dificuldades, como se estivessem numa priso.
Creio que todo ser humano, algum dia, perguntou a si mesmo: "Se Deus
criou o homem, por que o faz sofrer tanto, ao invs de determinar que no
mundo reine a felicidade?" Como essa interrogao permanece sem uma
resposta, vamos tecer consideraes a respeito.
Muitos j me perguntaram: "Se Deus Amor e Piedade, como deixou
que o homem errasse, para depois lev-lo ao Juzo Final?" E mais: "Se, desde o
incio, Ele no criasse o homem como um ser malvado, no haveria
necessidade de castigo ou Juzo Final..." Parecem-me observaes bem lgicas.
Falando a verdade, eu tambm penso assim. Se estivesse no lugar de Deus,
poderia explicar tudo a respeito do problema. Como sou apenas uma
existncia criada, no consigo dar a resposta que Ele daria. Entretanto,
esforo-me para compreender e imagino que a resposta da questo a que
vai a seguir.
O bem e o mal se digladiam desde as eras mais remotas; jamais um
predominou definitivamente sobre o outro. Refletindo bem, foi em
conseqncia do atrito entre ambos que a civilizao atingiu to grande
desenvolvimento.
Mas, como obter a felicidade neste mundo em que se empreende tal
batalha? Deixando de lado todas as suposies com que temos tentado
compreender a vontade de Deus, procuremos descobrir o meio de sermos
felizes.
Como venho afirmando h muito tempo, nossa felicidade depende de
fazermos os outros felizes. Esse o meio mais seguro para alcan-la, e eu o
venho aplicando h muitos anos com resultados maravilhosos. Foi por isso que
escrevi este ensinamento. Simplificando o conselho, pratiquemos o maior
nmero possvel de boas aes, pensemos em dar alegria s outras pessoas.
Que a esposa estimule o marido a trabalhar para o bem-estar da
sociedade e que o marido lhe d alegria, mostrando-se gentil com ela e
inspirando-lhe confiana.
natural que os pais amem os filhos. Mas devem fazer mais do que isso:
devem cuidar do seu futuro com a mxima inteligncia e eliminar atitudes
autoritrias no trato com eles.
Que na vida cotidiana suscitemos esperana no corao das pessoas
com quem lidamos, tendo por lema proceder com amor e gentileza em relao
a chefes e subalternos, bem como seguir as normas da honestidade.
Aos polticos, cabe esquecerem a si prprios, pondo a felicidade do povo
acima de tudo e erigindo-se como exemplos de boa conduta. O povo tambm
deve praticar boas aes e esforar-se constantemente para desenvolver sua
inteligncia.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Sabemos que sero mais felizes aqueles que praticarem maior nmero
de aes louvveis. J imaginaram que povo e que nao surgiriam, se todas
as pessoas se unissem para praticar o bem? Um pas assim seria alvo de
respeito universal. Poderia ser considerado como uma parcela do Paraso
Terrestre, pois, com o tempo, desapareceriam todos os problemas de ordem
moral, toda doena, toda pobreza e todo conflito. Seria como "bater com o
martelo no cho" - a pancada no poderia falhar.
Por toda parte existem homens praticando o mal, mentindo, enganando,
buscando atender s exigncias de seu prprio egosmo. uma sociedade de
seres maldosos. Assim, a felicidade mantm-se muito distante. E o pior que
h quem julgue ser natural um mundo to perverso, achando intil tentar
reform-lo. Temos at encontrado quem procure impedir nossas tentativas de
transformar em paraso este inferno terrestre. Essas pessoas, pelo mal que
intentam, cavam sua prpria desgraa, criando para si prprias o pior de todos
os infernos. So merecedoras de piedade e oramos constantemente para que
sejam salvas.
Tenho certeza de que, meditando sobre este ensinamento, todos
percebero que no difcil ser feliz.
1 de outubro de 1949
DESTINO E LIBERALISMO
Como sempre me fazem perguntas sobre predestinao e destino,
explicarei a diferena entre ambos.
A predestinao algo atribudo a uma pessoa em carter definitivo, e
de maneira alguma pode ser mudada. J o destino livre, dentro dos limites
da predestinao, e, dependendo do esforo de cada um, pode-se atingir o
nvel mais alto ou, ao contrrio, decair ao nvel mais baixo.
O liberalismo, que hoje se tornou alvo da ateno de tantas pessoas,
muito semelhante ao destino. O verdadeiro liberalismo est restrito a certos
limites. impossvel existir a liberdade infinita; a verdadeira liberdade
aquela que tem limites. Assim, quando ultrapassamos esses limites, no s
invadimos e prejudicamos a liberdade dos outros, como tambm nos tornamos
traidores da cultura. Pela mesma razo, quando ultrapassamos os limites do
destino, invariavelmente fracassamos.
25 de janeiro de 1949
NS QUE TRAAMOS O NOSSO DESTINO
Ao falar em destino, devo esclarecer primeiramente que as pessoas
confundem predestinao com destino. A diferena, no entanto, radical.
Devemos entender por predestinao certas condies a que estamos sujeitos
antes mesmo do nascimento, ao passo que o destino depende inteiramente do
homem.
A no-realizao de diversos desejos deve-se predestinao, da qual
estamos impossibilitados de nos livrar. O importante conhecer o seu limite, o
que difcil, ou seja, quase impossvel. O desconhecimento desse limite faz o
homem traar planos superiores sua capacidade e ter esperanas
descabidas, que o levam ao fracasso. Se, consciente do seu erro, ele voltasse
imediatamente ao ponto de partida, certamente sofreria menos, mas a
ignorncia da predestinao o impele a prosseguir, aumentando sua desgraa.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Isto decorre tambm do fato de subestimar-se o rigor do mundo. Como
resultado, a maioria das pessoas s toma conscincia da realidade aps
amargas experincias, falhando nas tentativas de recuperao ou vendo-se
impedidas de recomear suas atividades, por causa das pedras lanadas em
seu caminho. Felizes os que reconhecem o erro em tempo, ao tomarem
conhecimento da realidade.
Referi-me ao destino dos descrentes. Com os crentes diferente.
Devo abordar a questo pelo aspecto espiritual e dizer, numa palavra,
que todos os sofrimentos so aes purificadoras. Ser vtima de chantagem,
incndio, acidente, roubo, desgraa familiar, prejuzo, fracasso comercial,
necessidade monetria, conflito conjugal, desavena entre pais e filhos ou
entre irmos, contenda com parentes e amigos, tudo isso faz parte da ao
purificadora. Nessas circunstncias, s h um recurso: eliminar as mculas
espirituais por meio do sofrimento. Enquanto houver mculas no esprito, a
ao purificadora persistir; diminu-las, condio essencial para melhorar o
destino. O ato purificador dispensado quando atingimos certo grau de
purificao; ento a desgraa se transforma em felicidade. Sendo esta a
verdade, a boa sorte no se espera de braos cruzados, mas purificando.
Se a F o meio para purificarmos sem sofrimentos, natural que no
haja felicidade para os descrentes. Existem diversas espcies de crenas, mas
para se obter a verdadeira felicidade preciso seguir uma f verdadeira e de
poder elevado. Da a necessidade de se reconhecer a Igreja Messinica
Mundial como uma religio que corresponde a essa condio.
25 de outubro de 1952
BOM SENSO
Para que a F seja autntica, ela deve ser professada sem ferir o bom
senso. Palavras e atos excntricos devem ser vistos com desconfiana;
entretanto, as pessoas geralmente do muito crdito a tais coisas.
preciso muita cautela. Religies egocntricas, fechadas, que no
mantm relaes com outras e que se isolam socialmente, tambm no so
dignas de confiana. A F verdadeira quando no prejudica a lucidez e, ao
mesmo tempo, desenvolve a conscincia de que sua misso salvar a
humanidade. Jamais pode ser egostica ou fechada em si mesma. O Japo
exemplo tpico do que aqui se condena: sofreu amarga derrota na Segunda
Guerra Mundial porque visava apenas o seu prprio bem, ficando indiferente
sorte dos pases vizinhos.
A formao de homens perfeitos um dos propsitos da F.
Evidentemente, no se pode exigir a perfeio do mundo, mas o esforo para
consegui-la passo a passo deve ser a verdadeira atitude religiosa.
A consolidao da F faz com que a pessoa assuma uma aparncia
comum. Isto significa que ela se identificou plenamente com a F. Chega a tal
ponto, que seus atos ou palavras jamais ferem o bom senso. Sempre inspira
simpatia, sem dar indcios da religio a que pertence. No seu contato com os
outros, assemelha-se suave brisa da primavera. Suas maneiras so afveis,
modestas e gentis. Deseja crescente bem ao prximo e trabalha em favor do
bem-estar da comunidade.
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve
primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa que
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o
sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo.
25 de janeiro de 1949
F UNIVERSAL
POSSUA F UNIVERSAL
Conforme venho insistindo, o mal de "Daijo" (f universal) corresponde
ao bem de "Shojo" (f restrita), e vice-versa. Peo profunda reflexo aos fiis
de nossa Igreja, os quais esto esquecidos deste ponto capital.
Em poucas palavras, a maneira "Daijo" de encarar as coisas observar
tudo com viso global. Vou explicar melhor.
H fiis que so muito dedicados, pensando estarem praticando o bem;
muitas vezes, contudo, as conseqncias de seus atos atrapalham a
propagao da religio. Alm disso, como todos sabem por experincia
prpria, tais pessoas so do tipo auto-suficiente, confiam demais na fora
humana e, inconscientemente, tendem a esquecer-se do santo poder de Deus.
Ouo ainda, com freqncia, o seguinte comentrio: "Por que fulano,
apesar de tanta dedicao, no faz muito progresso?" A razo que essa
pessoa tem f "Shojo" e, como tal, austera, cria um ambiente constrangedor
sua volta, no atraindo as demais, e por esse motivo no prospera. O pior de
tudo que leva as coisas ao extremo e, fugindo ao senso comum, diz e faz
excentricidades. Vendo isso, as criaturas sensatas so tomadas de desprezo,
achando que a nossa Igreja uma religio supersticiosa e de baixo nvel.
justamente nesse ponto que devemos tomar o mximo de cuidado.
Existem pessoas, no entanto, que fazem progresso sem que a gente
espere, apesar de no darem mostras de grande dedicao. Essas sim,
realmente compreendem e agem conforme a f "Daijo".
Desejo acrescentar que justamente as pessoas de f "Shojo" que
procuram julgar o bem e o mal do prximo. Trata-se de um erro gravssimo,
pois s Deus sabe fazer justia. demasiada insolncia do homem querer
julgar o seu semelhante, e no h maior ofensa a Deus do que ignorarmos a
profundidade dessa profanao. Tais pessoas geralmente se julgam perfeitas,
so orgulhosas e, como lhes falta carter, ao invs de progredirem, costumam
criar casos detestveis.
Tomemos como exemplo o Japo antes do trmino da guerra. Naquela
poca, julgava-se que o arrojado patriotismo do povo era uma ao justa e
ditada pelo bem. Era, no entanto, um bem de carter restrito, pois tinha-se em
vista somente a felicidade do prprio pas; assim, a derrota no foi nada mais
que uma conseqncia desse conceito egosta. Alis, eu publiquei o
ensinamento "Precisamos ser universais" para comprovar a veracidade dessa
tese, ou seja, para demonstrar que o bem autntico deve ser o bem de
"Daijo", isto , o bem universal. Se partssemos deste princpio, no teramos
sido invadidos e estaramos livres daquele massacre e vexame.
Continuaramos gozando de paz e mereceramos o respeito do mundo inteiro.
Em outras palavras, o amor tambm se divide em amor de Deus e amor
do homem. Como o amor de Deus amor "Daijo", Ele ama a humanidade com
um amor ilimitado; o amor do homem amor "Shojo", pois ele se limita a
amar a si prprio, a seus partidrios e a seu povo. Portanto, vem a ser um mal.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Os fiis que compreenderem claramente o sentido das minhas palavras,
devem manter sempre uma atitude "Daijo", isto , tomar conscincia do amor
de Deus e transmiti-lo ao prximo, o que no deixar de produzir bons frutos.
Viver de acordo com a Vontade de Deus e possuir amor fraternal, tornar
a pessoa agradvel a todos aqueles que a rodeiam, propiciando-lhe um
sucesso garantido.
25 de novembro de 1951
DEUS JUSTIA
No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas insisto
nesse ponto porque no s o povo, mas tambm os fiis e os ministros
geralmente tendem a esquec-lo.
Embora a nossa Igreja se dedique especialmente prtica da justia e
do bem, h alguns fiis que se desviam do caminho certo e vagueiam sem
rumo. Nessas ocasies - torno a insistir - se eles desprezarem o sinal de
advertncia enviado por Deus, podero sofrer terrveis conseqncias.
No incio, sensveis e agradecidas s graas e milagres recebidos, as
pessoas se mostram devotadas, fervorosas na f. Desde que esta seja sincera,
as graas se fazem evidentes, o que torna essas pessoas respeitadas por
todos. Como tambm so beneficiadas materialmente, na verdade elas
deveriam sentir-se ainda mais gratas e dedicadas; entretanto, longe de
pensarem na retribuio, muitas se acostumam com as graas, tornando-se
orgulhosas e vaidosas. Os espritos do mal, que esto sempre vigilantes,
aproveitam essa oportunidade para conquist-las, e comeam a control-las a
seu bel-prazer. Isso realmente alarmante.
Satans espreita principalmente as pessoas ambiciosas e fteis. Sendo
ele impotente contra a verdadeira f, no h perigo para quem a possui. Isso
se evidencia pela presena ou ausncia de egosmo. O homem que vive
somente para Deus e a humanidade, sem pensar nos seus prprios interesses,
no atingido por Satans. No entanto, quando as coisas comeam a correr
bem, ele pode tornar-se pretensioso, julgando ser um grande homem. A que
est o perigo, pois surge a ambio, e quanto mais ambicioso se torna o
homem, mais ele procura engrandecer-se e mais poderes deseja conquistar. O
fato alarmante. Quando isso acontece, Satans penetra no esprito da
pessoa e acaba por domin-la. um poder passageiro; entretanto, como
ocorre a cura de doenas e outros milagres, a vaidade mais instigada ainda,
chegando o vaidoso a se julgar a encarnao de alguma divindade.
Trata-se de uma tendncia que pode ser claramente distinguida
observando-se com ateno as atividades das religies fundadas por esses
pseudodeuses. Algumas se caracterizam pelo escasso amor e pela f "Shojo",
regida por preceitos extremamente rigorosos. Os que no obedecem a eles,
vem-se ameaados de castigo, destruio ou morte, caso abandonem o
grupo ou a F. So religies ameaadoras, que procuram impedir o
desmembramento de sua organizao. Se uma religio apresentar esses
indcios, pode ser julgada como de carter diablico.
Torno a dizer que a f verdadeira "Daijo", liberal; portanto, nada
impede que seja seguida ou abandonada. Alm disso, ela celestial, alegre e
ativa, revelando vida. A religio que exige uma f rigorosa e dogmtica, age
com heresia, infernal. Devem acautelar-se principalmente quando houver o
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
mnimo de segredo que seja. Se uma religio disser, por exemplo: "Isso no
pode ser dito aos outros, mas...", podem ter certeza de que ela hertica. A
religio correta e autntica a prpria imagem da clareza, sem nenhum
indcio de sigilo ou mistrio.
18 de maro de 1950
A NOSSA RELIGIO E O UNIVERSALISMO
Observando o mundo atual, constatamos a existncia de pessoas que,
dizendo-se esquerdistas, direitistas ou neutras, vivem criando conflitos. fcil
o aparecimento de choques, entre esses grupos, em virtude de cada um se
firmar em sua ideologia e tentar imp-la aos demais. Existem alguns cujo
propsito justamente provocar tais choques, mas isso no vem ao caso no
momento.
Aps a Segunda Guerra Mundial, o objetivo do povo japons a
democracia, que, obviamente, visa o mximo de felicidade para o maior
nmero de pessoas. Entretanto, se cada um insistir em suas ideologias e
"ismos", isso resultar em conflitos e, ao invs de se proporcionar felicidade s
pessoas, se estar acarretando o mximo de desgraas. Quem o diz no sou
eu apenas. Dentro do quadro social da atualidade, uma tendncia que
realmente aparece clara em todos os setores. Vejamos, por exemplo, os
partidos polticos. Num mesmo partido, existem alas, ocorrem choques entre
seus componentes, devido diferena de pontos de vista, e h sempre o
perigo de desagregao. Qualquer coisa que fuja a esses pontos de vista
considerada como inimiga, por isso no fcil manter-se a coeso do partido.
Planeja-se derrubar gabinetes que acabaram de ser compostos e at se insiste
para que um gabinete formado apenas h dois ou trs meses concretize as
medidas polticas propostas por ocasio das eleies.
Raciocinemos. Por melhor que seja um poltico, impossvel ele cumprir
suas promessas no prazo de seis meses ou mesmo um ano. por esse motivo
que o Gabinete Japons muda to rapidamente que nem d tempo para
esquentar as cadeiras. Nesse aspecto, assemelha-se ao da Frana. Na
Inglaterra, o gabinete trabalhista saiu-se muito mal no primeiro ano de posse;
se fosse no Japo, seria fortemente criticado, mas a tolerncia dos ingleses
de fato extraordinria. Chegou a impressionar-nos a confiana que eles
depositaram em Sir Attlee e a pacincia com que ficaram aguardando os
resultados. Passado o referido perodo, as coisas comearam a melhorar. Hoje
em dia, parece que a situao da Inglaterra muito boa, inclusive
economicamente.
Nos Estados Unidos acontece o mesmo. Como o mandato presidencial
de quatro anos, possvel fazer uma poltica arrojada. Vencedores da Segunda
Guerra Mundial, os americanos demonstraram grande tranqilidade
econmica, logo aps o trmino do conflito, quando deram aquele magnfico
exemplo que foi o Plano de Salvao da Europa e do Leste Asitico. Isso se
deveu tambm s quatro eleies consecutivas do Presidente Roosevelt, o
qual, governando durante dezesseis anos, pde tomar medidas ousadas,
tendo obtido bons resultados.
Como expus anteriormente, a realidade atual do Japo que ele no
consegue deixar de comportar-se como pas bitolado. Portanto, neste
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
momento, todos os japoneses devem empenhar-se, antes de mais nada, em
cultivar o esprito de tolerncia. aquilo de que mais necessitamos.
Se o objetivo da nossa Igreja a construo de uma sociedade sem
conflitos, primeiramente precisamos livrar-nos do estreito sentimento de
orgulho que nos faz menosprezar os outros. Torna-se necessrio caminharmos
sem levar em conta se os ideais so da esquerda, da direita ou do meio, mas
fundindo-os num ideal grande e nobre, que abranja tudo e ao qual se possa
realmente chamar de mundial. Batizamo-lo de Universalismo.
8 de abril de 1949
VIDA EM HARMONIA
F MESSINICA
Tudo, na vida humana, principalmente a nossa f, tem de ser verstil
("enten-katsudatsu"), livre e desimpedido ("jiyu-mugue"). "Enten" significa "a
roda gira". Se a roda possui arestas, no pode girar. Com muita razo se diz:
"Aquela pessoa perdeu as arestas porque sofreu muito."
Entretanto, mais do que possuir arestas, existem pessoas que se
assemelham ao "konpeito" (doce cheio de ngulos). Ao invs de rodarem,
vivem se enroscando em toda parte. H outras que sofrem dentro do prprio
molde por elas criado, o que desculpvel, quando se limita a elas prprias;
mas h quem considere boa ao atormentar o prximo, encurralando-o
dentro desse molde.
Os exemplos que citamos so caractersticos da f "Shojo" e no se
limitam Religio. A vida dessas pessoas cheira a mofo e causa nuseas.
"Jiyu-mugue" significa "no criar formas, normas e mandamentos" e, por
extenso, "ser completamente livre de todas as limitaes". Devo lembrar-lhes
que no se trata de anarquia, e sim, da liberdade que respeita a liberdade
alheia.
Sendo "Daijo", a F Messinica difere muito da f "Shojo", cujos preceitos
so to rigorosos que ela prpria no consegue cumpri-los. Eles so cumpridos
apenas superficialmente, no na sua essncia. Essa duplicidade de ao gera
fracasso e, ao mesmo tempo, constitui um mal, porque d origem hipocrisia.
Assim sendo, as pessoas de f "Shojo" so aparentemente boas, mas
interiormente ruins. Ao contrrio, as de f "Daijo" sentem-se mais livres,
alegres, sem necessidade de camuflagem, porque sabem respeitar a liberdade
humana; nelas, a hipocrisia no tem lugar. Esta a verdadeira e grata F
Messinica.
Em outras palavras, as pessoas de f "Shojo" sofrem de mania de
grandeza, tornam-se megalomanacas, porque caem, sem querer, na
hipocrisia. Isso as torna insuportveis e antipticas. Alm disso, elas
diminuem-se, ao invs de engrandecer-se. Chamamos de "homem limitado" a
esse tipo de pessoa.
Na ocasio de levantar alguma construo, por exemplo, divirjo sempre
do operrio que se preocupa somente com a beleza exterior. Como isso, de
certo modo, causa m impresso, fao-o corrigir as suas falhas. O mesmo se
aplica aos homens. Os que procuram ser modestos, so sempre mais
respeitados, porque parecem mais nobres. Portanto, os que professam a nossa
F, devem tornar-se alvo de um respeito sincero.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
20 de abril de 1949
SOL E LUA
Gostaria de explicar o significado do Sol e da Lua do ponto de vista
religioso. Isso constitui um grande mistrio, razo pela qual talvez pensem que
eu esteja dando uma interpretao forada ao assunto. O que eu vou dizer, no
entanto, a pura verdade, e todos devem dar-lhe a mxima ateno.
O Japo possui trs objetos tradicionalmente sagrados: uma pedra
("tama"), uma espada ("tsurugui") e um espelho ("kagami").
A pedra representa o Sol; a espada, a Lua; o espelho, a Terra. A pedra
tem a forma do Sol; a espada assemelha-se Lua Crescente, e o espelho tem
o formato de um polgono de oito lados. Estes lados representam os oito
sentidos, ou seja, os pontos cardeais e colaterais: norte, sul, este, oeste,
nordeste, noroeste, sudeste e sudoeste.
Das trs representaes, a Terra dispensa comentrios, mas o Sol e a
Lua tm um significado profundo.
Valho-me da interpretao dada pela Igreja Tenrikyo. Ela confere Lua o
significado de empurrar, afastar, aguilhoar ("tsuki"), e ao Sol, o de puxar,
atrair ("hiku"). Considero interessantssima esta interpretao.
Na Era da Noite, tudo se fazia por repulso. Os pases chocavam-se uns
com outros, e o maior exemplo disso eram as guerras constantes. Ora, os
choques so empurres recprocos. Antigamente a luta se fazia com espadas e
a isto se dava o nome de "tsukiau" (golpear-se mutuamente). O mesmo termo
tambm se aplica ao ato de cultivar amizade. Embora os sinais grficos
japoneses que representam os dois significados sejam diferentes, o som
idntico.
O termo "tsukissussumu" significa "vitria", mas sua traduo literal
"avanar empurrando". essa realmente a ao de "tsuki" (Lua), que
caracteriza a Era da Noite.
Ao contrrio, temos "hiki" e "hiku", que significam "recuar". Tambm
significam "atrair", "desistir da luta", "ser derrotado", "resignar-se", "abnegarse" e "ser modesto". Assim, todas essas aes se opem ao da Lua.
De acordo com esse princpio, na Era do Dia tudo se baseia em "hiki"
(atrao). Aplicado ao homem, "hiki" a humildade, pois esta no d ensejo a
desavenas. Eis por que sempre dizemos que melhor perder. Com base no
mesmo princpio, ser possvel a eliminao do conflito, a qual se inclui no
objetivo final da nossa Igreja: a construo de um mundo sem doena,
pobreza e conflito. Pela mesma razo dizemos ser muito bom ficar resfriado
("kase o hiku").
Como a ao da Igreja Messinica Mundial est baseada no Sol, isto ,
na atividade do elemento Fogo, devemos conscientizar-nos de que as nossas
aes devem fundamentar-se na atrao, e no na repulso. Assim, muitas
pessoas sero atradas. Alm disso, como o Sol uma esfera, natural que
precisemos ser pacficos, puros, alegres, corteses e flexveis.
25 de outubro de 1949
O QUE LIMITE
Tempos atrs, em determinado lugar, fiquei admirado ao ver um quadro
do professor Yamaoka Teshu. Em cima, estava escrita, com letra bem grande,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
a palavra LIMITE. Abaixo, em letras pequenas, lia-se: "Em tudo os homens
dependem dessa nica palavra." Isso ficou gravado de forma to profunda em
minha mente, que at hoje no consegui esquecer. Durante dezenas de anos,
em diversas ocasies, lembrei-me daquele quadro, e a lembrana me foi de
grande utilidade.
Muitas palavras sbias vm sendo ditas desde os tempos antigos, mas
talvez nenhuma tenha me impressionado tanto quanto aquela. constituda
de uma letra apenas, mas que fora maravilhosa! Quando observamos as
diversas situaes do mundo tomando-a como ponto de referncia,
constatamos que ela se encaixa perfeitamente em todas. Ajusta-se, por
exemplo, passividade, aos exageros, aos pensamentos extremados voltados
para a esquerda ou para a direita, ostentao proveniente da riqueza e
inibio motivada pela pobreza. No sei por que as pessoas sempre se
colocam nos extremos. Talvez seja por isso que, na maioria das vezes, elas
fracassam. A famosa admoestao de Confcio no sentido de se obter o meiotermo surgiu para evitar esses fracassos. As expresses antigas " bom no
exceder o limite", "o limite bom", "guardar o limite" significam, em sntese,
que cada um deve proceder de acordo com a sua prpria posio social.
Do ponto de vista espiritual, segundo a doutrina da nossa Igreja, se
cruzarmos o vertical e o horizontal, isto , "Shojo" e "Daijo", efetuar-se-, no
centro, a ao de "Izunom". Isso resumido, significa tambm "limite". Por
conseguinte, antes de mais nada, o homem deve respeitar os limites. Se o
fizer, tudo lhe ir s mil maravilhas.
8 de agosto de 1951
ESPRITO DE "IZUNOM"
J expliquei, inmeras vezes, o que significa esprito de "Izunom". Vejo,
porm, que difcil pratic-lo, pelas poucas pessoas que o conseguem
realmente. Na verdade no to difcil. Se conhecermos e assimilarmos o seu
fundamento, no haver dificuldades. A idia preconcebida de que difcil
que tolhe a ao. Ao mesmo tempo, como me parece que ainda no deram
muita importncia ao assunto, sou levado a escrever repetidas vezes sobre
ele.
Em sntese, "Izunom" significa "princpio imparcial", isto , manter-se
sempre no centro. No "Shojo" nem "Daijo": Shojo e Daijo
simultaneamente, ou seja, significa no tender aos extremos, nem decidir-se
de maneira impensada.
Naturalmente no podemos fugir deciso de determinadas questes,
mas a dificuldade est no julgamento. O esprito de "Izunom" assemelha-se
arte culinria: o alimento deve ser temperado na justa medida - nem doce,
nem salgado. Assemelha-se tambm ao clima - nem quente, nem frio. o
clima agradvel da primavera e do outono. Se os homens adotassem esse
esprito e agissem de acordo com ele, seriam estimados por todos e tudo lhes
correria bem. Entretanto, os homens de hoje mostram acentuada tendncia ao
radicalismo. Temos o melhor exemplo na Poltica. Os polticos professam
princpios radicais, denominando-os de partido direitista ou esquerdista. Como
esses pensamentos esto associados obstinao, eles vivem em conflitos. E
tudo isso prejudica grandemente o pas e o povo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
O mtodo "Izunom" deveria ser adotado na Poltica; contudo, h pouca
probabilidade de aparecerem polticos ou partidos que tenham conscincia
disso. A guerra origina-se, tambm, do choque gerado pela imposio de
princpios extremistas.
Verificamos, atravs de pesquisas, que os conflitos religiosos tambm
surgem de "Shojo" e "Daijo", isto , da diferena entre o sentimento e a razo.
Nesse caso, deve-se estabelecer a unio encurtando a linha perpendicular e a
horizontal pela metade, o que significa uma soluo pacfica. Assim, no
difcil entrar-se em entendimento.
A propsito desse assunto, podemos observar que sempre h
conservadores e renovadores em todos os setores, mesmo no religioso. O
primeiro grupo compreende os velhos crentes, aferrados tradio, os quais
detestam as novidades; o segundo compreende os progressistas, que,
tendendo ao extremismo, desprezam tudo que antigo. Da surge a discusso,
a causa do conflito, que poderia ser facilmente resolvida pelo mtodo
"Izunom".
A Religio, tambm, exige um profundo conhecimento da poca.
Todavia, os religiosos so indiferentes a esse ponto, demonstrando forte
inclinao para considerar a tradio milenar como um cdigo de ouro. Sendo
a F algo espiritual - a Verdade absoluta e eterna - no possvel modific-la.
Mas o mesmo no se aplica ao setor administrativo. Este corresponde parte
material da Religio e deve acompanhar as mudanas da poca.
O que acabamos de dizer implica numa perfeita ao esprito-matria,
ou seja, devemos agir sempre de acordo com o mtodo "Izunom". Assim,
escusado repetir que no se conquista a alma do homem moderno praticando
fielmente mtodos antiquados. O essencial compreender que a ao de
"Izunom" a verdade fundamental de todas as coisas. Desejo que os fiis
tenham profunda conscincia dessa ver-dade, e por isso estou sempre
pregando o esprito de "Izunom".
25 de abril de 1952

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
VIDA E MORTE
VIDA E MORTE
Para a vida humana, talvez no haja problema to premente quanto o da
morte. No ser, pois, uma grande felicidade se o homem tiver
esclarecimentos comprobatrios, e no fantsticos, a respeito dessa questo?
Desejo esclarecer as dvidas existentes transmitindo a todas as pessoas o
resultado dos meus estudos sobre os fenmenos espirituais. Com relao ao
problema da vida aps a morte, existem no Ocidente muitas obras famosas,
tais como as de Sir Oliver Joseph Lodge (1851-1940) e do Dr. Ward, que so
autoridades no assunto. No Japo temos Wazaburo Assano, um profundo
pesquisador com quem eu tive certo relacionamento e que deixou vrios
trabalhos. Infelizmente, ele faleceu h alguns anos. Falando sobre os
fenmenos espirituais, no entanto, quero deixar bem claro que, na medida do
possvel, me basearei apenas na minha prpria experincia. Agirei assim para
garantir a exatido do que digo, pois, como esses fenmenos so invisveis,
difcil apresent-los de forma concreta, sem cair em dogmas.
Desprendido do corpo, que se tornou intil, o esprito retorna ao Mundo
Espiritual, onde passa a habitar, comeando uma nova vida. Descreverei,
inicialmente, como se processa o instante da morte, observado do Mundo
Espiritual.
Geralmente o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio
umbilical ou pela ponta dos dedos do p. O esprito puro sai pela testa; o que
tem muitas mculas, pela ponta dos dedos do p; o mediano, pela regio
umbilical. Isso se explica porque o esprito puro praticou o bem enquanto vivia,
somou mritos e foi purificado; o que tem muitas mculas somou muitos
pecados, e o mediano situou-se entre os tipos mencionados. Tudo est
fundamentado na Lei da Concordncia.
O exemplo que se segue a experincia de uma enfermeira que "viu" a
morte de um doente; sua descrio to perfeita, que serve de ilustrao.
um exemplo ocidental, porm, tanto no Ocidente como no Japo, existem
pessoas que tm a faculdade de ver espritos. No guardei os pormenores da
descrio, mas vou reproduzir as partes mais importantes.
"Certa vez - disse ela - fitando um doente prestes a morrer, notei que de
sua testa subia algo branco, uma espcie de nvoa que, espalhando-se
lentamente pelo espao, tornou-se uma massa disforme, semelhante a uma
nuvem. Pouco a pouco, entretanto, comeou a tomar a forma humana;
minutos depois, apresentou-se exatamente com as mesmas caractersticas
fsicas da pessoa. De p, no espao, olhava atentamente seu corpo inerte,
junto do qual os familiares choravam. Parecia que desejava mostrar-lhes sua
presena, mas desistiu, por saber que estava em dimenso diferente; mudou,
ento, de posio, dirigiu-se para a janela e saiu suavemente".
Realmente, a descrio acima retrata muito bem os instantes da morte,
que os budistas designam pela expresso "vir para nascer". De fato, se
analisarmos do Mundo Material, "ir para morrer", mas, se o fizermos do
Mundo Espiritual, "vir para nascer". Da mesma forma, ao invs de dizerem
"antes de morrer", eles dizem "antes de nascer". Assim, o esprito vive no
Mundo Espiritual durante determinado tempo, s vezes dezenas, centenas ou
milhares de anos, para nascer novamente. Desse modo, o homem nasce e
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
morre muitas vezes. Para se referirem a esse nascer e renascer, os budistas
usam a expresso "Rin-ne Tensho".
Qual a relao entre o Mundo Espiritual e o homem?
O homem vem ao Mundo Material para cumprir a misso que lhe foi
determinada por Deus, tenha ou no tenha conscincia disso. No cumprimento
dessa misso, acumula mculas no seu corpo espiritual. Chega, porm, um
momento em que, por doena, velhice ou outros motivos, torna-se-lhe difcil
continuar a cumpri-la. Quando isso ocorre, o esprito abandona o corpo e
retorna ao Mundo Espiritual. Nesse sentido, desde tempos remotos chama-se
"Nakigara" (invlucro vazio) ao corpo sem esprito, e "Karada" (invlucro) ao
corpo carnal de uma pessoa viva.
Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual, inicia-se, na
maioria deles, o processo purificador das mculas. Dependendo do peso e da
quantidade destas, logicamente ele vai ocupar um nvel mais elevado ou mais
baixo. O perodo de purificao varivel. Os perodos mais curtos duram
poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares
de anos. Os espritos que foram purificados at certo ponto, reencarnam, por
determinao de Deus.
Essa a ordem normal, porm, de acordo com a pessoa, h situaes
em que no se obedece a ela. Isso acontece com aqueles que, na ocasio da
morte, tm forte apego vida. Eles reencarnam antes de terem sido
suficientemente purificados no Mundo Espiritual. Geralmente tm destino
infeliz, porque lhes restam considerveis mculas da vida anterior, que
precisam ser eliminadas. Por essa razo que muitos praticam o bem mas
vivem perseguidos pelos infortnios. So pessoas que na vida anterior
cometeram muitos pecados e, quando morreram, arrependeram-se
seriamente, tomando a firme deciso de no persistir no erro. Esse propsito
ficou impregnado em seu esprito, mas, como reencarnaram sem terem sido
suficientemente purificadas, vivem sempre cercadas de sofrimento, apesar de
detestarem o mal e praticarem o bem. Entretanto, no so poucos os
exemplos de pessoas que, passando um perodo de infelicidade e tendo
redimido os seus pecados, tornam-se subitamente felizes.
H homens que se orgulham de no conhecerem outra mulher alm de
sua esposa, e outros que no desejam casar-se, terminando a vida solteiros.
So indivduos a quem as mulheres causaram muita infelicidade na vida
anterior, e por esse motivo morreram com uma espcie de temor ao sexo
feminino, sentimento que deixou marcas em seu esprito.
Algumas pessoas tm especial averso ou receio de aves, insetos ou
outros bichos. Isso tem origem na morte que tiveram, causada por um desses
animais. O mesmo pode ser dito em relao queles que temem a gua, o
fogo ou os lugares altos. Outros tm medo de lugares onde se aglomera muita
gente. Quando algum sente isso, porque em outra vida morreu pisoteado
pela multido. interessante o pavor que certas criaturas tm de ficar
sozinhas. Ministrei Johrei numa pessoa assim. Ela no podia ficar sozinha
dentro de casa. Nessas ocasies, saa para a rua e ficava esperando algum
chegar. Provavelmente, na vida anterior, tais pessoas faleceram de um mal
sbito, quando estavam sozinhas.

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Pelos diversos exemplos mencionados, conclumos que, no dia-a-dia da
sua vida, o homem deve se esforar para morrer em paz, sem apegos,
temores e outras preocupaes.
Quando uma pessoa nasce deformada ou aleijada, geralmente porque
reencarnou antes de estar suficientemente purificada no Mundo Espiritual. Por
exemplo: antes de ser curada de fratura nas mos ou nas pernas, provocada
pela queda de um lugar alto.
Alm do apego do prprio falecido, h outro motivo para a reencarnao
prematura: a influncia do apego dos familiares. comum o caso de mulheres
que engravidam logo aps o falecimento de um filho querido. Esse novo filho
aquele que morreu e reencarnou prematuramente, em virtude do apego da
me. Geralmente essas crianas no so muito felizes.
Existem pessoas sbias e pessoas ignorantes. Por qu? Pela diferena de
idade entre suas almas: as primeiras tm alma velha; as segundas tm alma
nova. A alma velha, por ter reencarnado muitas vezes, possui uma larga
experincia do mundo, ao passo que a nova, por ter sido criada recentemente
no Mundo Espiritual, tem pouca experincia, motivo pelo qual mais
ignorante. Como vemos, tambm h um processo de procriao no Mundo
Espiritual.
Ainda podemos citar algumas experincias pelas quais muitos j
passaram.
Certas pessoas, ao encontrarem algum que nunca viram, tm a
impresso de tratar-se de pessoa j conhecida. Sentem uma grande emoo,
como se fossem pai e filho, ou irmos; podem at experimentar um
sentimento mais profundo. A razo que na vida anterior eram parentes bem
prximos ou tinham laos de estreita amizade; a isso se convencionou chamar
de INNEN (afinidade espiritual).
Tambm, por ocasio de uma viagem, encontramos lugares pelos quais
sentimos especial simpatia ou atrao e onde desejaramos residir. porque
em outra vida residimos ou passamos muito tempo nesse locais.
No relacionamento entre homem e mulher, h casos em que ambos
ficam em idlio ardente, que progride at se tornar um amor cego. A
explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles no
conseguiram unir-se. Entretanto, na vida atual, apresentando-se essa
oportunidade, cria-se entre os dois um amor apaixonado.
Ao lermos ou ouvirmos falar de determinados personagens ou
acontecimentos histricos, podemos sentir simpatia ou at dio. Isso acontece
porque j vivemos na poca em que aqueles fatos ocorreram, ou porque
tivemos algum relacionamento com aqueles personagens.
5 de fevereiro de 1947
O QUE A MORTE
Entre as questes relacionadas vida humana, nenhuma to sria
quanto o problema da morte. Todos o reconhecem; apesar disso, a questo
mais difcil de ser compreendida. Eu cheguei a uma concluso a respeito da
morte depois de prolongados estudos e pesquisas em todos os campos
incluindo diversas religies, experincias espirituais realizadas no Ocidente,
etc. Comearei minha explanao falando sobre a constituio do homem.
173

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
O homem no formado apenas pela matria, ou seja, pelo corpo fsico,
como afirmam os cientistas. constitudo por duas partes essenciais: esprito
(elemento fogo) e matria. Esta, por sua vez, compe-se dos elementos gua
e terra. Entretanto, apenas com estes dois ltimos elementos o homem no
atua como ser vivo. Juntando-se a eles o esprito, sem forma definida, que se
inicia a atividade vital. O esprito assume, ento, a forma do prprio corpo da
pessoa. No momento em que ele se separa do corpo, ocorre aquilo que
chamamos morte.
E por que ocorre a separao? porque o corpo se torna intil, seja por
velhice, por doena, por ferimento ou por hemorragia intensa; no instante em
que isso ultrapassa certo parmetro, entra em vigor a lei que obriga a
separao. Com a morte, imediatamente o corpo esfria, e o sangue se coagula
em determinado local. O esfriamento decorrente da anulao do elemento
esprito, isto , do elemento fogo.
O que acontece, ento, com o esprito? Ele vai para o Mundo Espiritual
com a forma exata do corpo. A esse respeito li, h algum tempo, o relato de
uma experincia realizada no Ocidente; corno se trata de um exemplo bem
ilustrativo, vou reproduzi-lo a seguir.
Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira
observou que de sua testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como
se fosse vapor d'gua, o qual se tornava cada vez mais denso. A princpio essa
fumaa tomou o formato de uma elipse no espao, mas gradualmente foi
adquirindo a forma de um corpo humano; por fim, assumiu as mesmas
caractersticas fsicas da pessoa. O esprito permanecia a uma distncia de
aproximadamente um metro acima do morto e parecia querer dizer alguma
coisa aos familiares que choravam sua volta; logo, porm, flutuando, saiu do
quarto silenciosamente.
Em geral o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio
abdominal ou pelos ps. No caso de morte por exploso, instantaneamente ele
se espalha em todas as direes, na forma de inmeros corpsculos, mas
torna a se reunir de maneira centrpeta, reassumindo o formato humano;
assim, no difere nem um pouco da morte por doena.
Quando os espritos se deslocam, por vontade prpria, para determinado
local, tomam a forma esfrica. com esse formato que muitas pessoas
afirmam t-los visto. Com relao viso da enfermeira de quem falamos,
trata-se de uma capacidade excepcional; alis, existem criaturas que j
nasceram com essa capacidade, e outras que a adquiriram atravs de
treinamento. No Japo, desde a antigidade registram-se casos verdicos
desse tipo, e eu mesmo j tive inmeras oportunidades de contatar com
mdiuns. Conheci uma senhora possuidora de percepo espiritual fora do
comum, a qual me foi de grande valia nas experincias que realizei.
1939
EXISTEM FANTASMAS?
Desde pocas remotas h controvrsias sobre a existncia de
fantasmas, mas eu afirmo que eles existem. Trata-se de uma realidade que
ningum pode negar. Creio que a tese do Inferno e do Paraso, pregada por
Buda, assim como a do Inferno, Purgatrio e Cu, da "Divina Comdia" de
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Dante Alighieri (1265-1321), no so teses sem fundamento, absurdas ou
ilusrias.
Que o Mundo Espiritual? Em sntese, o Mundo Espiritual o mundo da
vontade e do pensamento. Sem o empecilho da matria, h uma liberdade
que no existe no Mundo Material.
O esprito pode ir aonde quiser, e mais rapidamente do que uma
aeronave. No xintosmo, as palavras "Tome assento nesse templo, vencendo o
tempo e o espao", proferidas nas cerimnias litrgicas, significam que um
esprito pode cobrir a distncia de mil lguas em alguns minutos ou at
segundos. Entretanto, a rapidez com que ele se move depende da sua
hierarquia. Os espritos elevados, isto , aqueles que conseguiram atingir os
nveis de hierarquia Divina, so mais velozes. O esprito do nvel mais alto da
hierarquia Divina pode chegar ao local mais distante num espao de tempo
menor do que a milionsima parte de um segundo, mas o esprito de nvel
inferior leva algumas dezenas de minutos para cobrir mil lguas. Isso porque,
quanto mais baixo o nvel do esprito, mais pesado ele , devido s suas
impurezas.
Alm disso, por sua prpria vontade, o esprito pode aumentar ou
diminuir de tamanho. Numa Morada dos Ancestrais com mais ou menos trinta
e cinco centmetros de largura, podem tomar assento vrias centenas de
espritos. Nessa oportunidade, rigorosamente observada a ordem, isto ,
cada um ocupa a posio adequada ao seu nvel, dentro da maior disciplina e
com a indumentria apropriada. No budismo, eles assentam no seu nome
intemporal, escrito numa placa de madeira ou de qualquer outro material; no
xintosmo, assentam num espelho, numa pedra, numa letra ou no "Himorogui"
(cruz feita de fibras de linho).
Logicamente, os espritos ficam muito satisfeitos pelos cultos que lhes
so oferecidos de corao, mas o mesmo no acontece se so atos apenas
formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas devem colocar o mximo de
sentimento e realiz-lo de forma ideal, de acordo com as condies materiais
do momento.
Desde pocas remotas fala-se em pessoas que ocasionalmente vem
fantasmas, mas na maioria dos casos trata-se de espritos com poucos dias de
desencarnados. O grau de densidade das clulas espirituais dos recmfalecidos elevado, razo pela qual esses espritos podem ser vistos por
algumas pessoas. Nada h de estranho, portanto, no fato de muitos terem
visto a Ressurreio e Ascenso de Cristo. Porm, como o esprito de Cristo era
elevado, Divino, ascendeu ao Cu. Com o passar do tempo, o esprito
purificado, ficando menos denso, e, assim, mais difcil de ser visto.
Um fantasma pode entrar e sair livremente por um orifcio do tamanho
do buraco de uma agulha, pois no tem corpo carnal que lhe estorve a
passagem. Em vista disso, muitos podem pensar que o Mundo Espiritual seja o
lugar ideal para quem ama a liberdade, mas no bem assim. Nele existem
leis que so aplicadas rigorosamente, e a liberdade limitada.
Agora falarei rapidamente sobre a expresso facial dos espritos.
Os fantasmas geralmente so retratados com a expresso facial dos
instantes da morte. Entretanto, com o decorrer do tempo a expresso do
esprito vai mudando lentamente, amoldando-se ndole da pessoa. Por
exemplo, os tmidos, os pessimistas e os solitrios tomam um aspecto lgubre,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
raqutico; os possuidores de natureza diablica e animalesca, tomam a
aparncia do prprio demnio; os de pensamento vil ficam com a face
disforme, e os que tm bom corao adquirem uma expresso bondosa e bela.
Neste mundo, possvel encobrir o pensamento, pela configurao chamada
corpo carnal, mas no Mundo Espiritual tudo revelado, aparecendo
exatamente como . Essa imagem verdadeira aparece mais ou menos um ano
aps a morte.
Num livro da autoria de um grande religioso, h mais ou menos esta
referncia: "Quando o homem falece, seu esprito se extingue. O esprito no
eterno, nem tampouco existe Mundo Espiritual; se existisse, j estaria repleto,
pois o nmero de pessoas que faleceram atinge vrios bilhes". Esse autor,
apesar de ser um expoente do budismo, desconhece o poder de elasticidade
do esprito.
5 de fevereiro de 1947
JULGAMENTO NO MUNDO ESPIRITUAL
Enquanto vive no Mundo Material, o homem deve se esforar para
cumprir plenamente a misso que lhe foi concedida por Deus, contribuindo
para o bem da sociedade. A maioria das pessoas, no entanto, fica atenta
apenas aos aspectos exteriores das coisas e, inconscientemente, pratica aes
subordinadas ao mal. Em conseqncia, no seu corpo espiritual vo se
acumulando mculas. Passando para o Mundo Espiritual, nele se efetua uma
rigorosa eliminao dessas mculas.
Realizei minuciosos estudos e pesquisas procurando ouvir o maior
nmero possvel de espritos desencarnados, atravs de mdiuns. De tudo que
esses espritos disseram, eliminei aquilo que pode no ser verdade,
transcrevendo apenas os pontos coincidentes entre os muitos depoimentos
que ouvi. Por isso, tenho certeza de que no h erros em minhas explanaes.
Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos conduzida para o
local a que dou o nome de Plano Intermedirio. No xintosmo, chamam-no de
"Yatimata" (encruzilhada de oito direes); no Budismo, "Rokudo no Tsuji"
(esquina de seis caminhos), e no cristianismo, Purgatrio. Entretanto, desejo
chamar a ateno para um fato: o Mundo Espiritual do Oriente mais
verticalizado que o do Ocidente, e o Mundo Espiritual do Japo o que se
apresenta mais vertical. Por isso que a sociedade japonesa particularmente
constituda de muitos nveis hierrquicos, e a sociedade ocidental, menos
hierarquizada, mais propensa igualdade. O objeto de minhas pesquisas foi o
Mundo Espiritual do Japo; espero que no esqueam esse fator, ao lerem
minhas palavras.
Fundamentalmente, o Mundo Espiritual constitudo de nove nveis, pois
tanto o Plano Superior, quanto o Intermedirio e o Inferior so formados de
trs nveis. Aps a morte, o esprito das pessoas comuns vai para o Plano
Intermedirio, mas o esprito daqueles que foram muito bons sobe
imediatamente ao Plano Superior, e o dos perversos desce incontinenti ao
Plano Inferior. Podemos ter mais ou menos uma idia disso observando a
forma como ocorre a morte.
Aqueles cujo esprito vai para o Plano Superior, sabem a data
aproximada em que vo morrer e, nessa ocasio, no sentem nenhum
sofrimento; chamam os mais chegados, expressam seus ltimos desejos e
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
morrem em paz, como se a morte fosse a coisa mais natural. Ao contrrio,
aqueles cujo esprito vai para o Plano Inferior tm morte muito dolorosa,
agonizando em meio a sofrimentos extremos. Os que vo para o Plano
Intermedirio esto sujeitos a sofrimentos menos dolorosos. A maioria dos
espritos vai para este plano, e podemos deduzir isso observando a face do
cadver. Se o esprito foi para o Plano Superior, no h nenhuma expresso de
sofrimento; pelo contrrio, a pessoa fica como se estivesse viva. Se foi para o
Plano Inferior, a face do cadver se apresenta escurecida ou preto-esverdeada,
com uma expresso de agonia. A face daqueles cujo esprito foi para o Plano
Intermedirio, em geral mostra-se amarela, como o caso da maioria dos
cadveres.
Falarei primeiramente sobre os espritos que se destinam ao Plano
Intermedirio. Para chegarem l, eles tm de atravessar um rio. Nessa
ocasio, um funcionrio examina-lhes a roupa; se esta branca, o esprito
passa, mas se de cor, ele obrigado a troc-la por uma de cor branca. H
duas verses: segundo uns, o esprito passa por uma ponte; segundo outros,
no h ponte, e ele atravessa o prprio rio. Estes ltimos falam, ainda, que o
rio no tem gua e que as ondas que se tem impresso de ver nada mais so
que as ondulaes dos corpos de inmeros drages se movimentando.
Quando o esprito acaba de atravessar o rio, a veste branca apresentase tingida; a cor varia de acordo com a quantidade de mculas. A dos espritos
mais maculados tinge-se de preto. A seguir, por ordem decrescente de
mculas, a veste pode tornar-se azul, vermelha, amarela, etc., sendo que a
dos mais puros permanece branca.
Em seguida, de acordo com a tese budista, o esprito vai para o Frum,
onde julgado. O julgamento bem diferente do que ocorre no Mundo
Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo de
favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os espritos vem de
forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se
apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at s
orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica atemorizado.
Entretanto, os bons vem-no com uma expresso afvel, branda e afetuosa,
mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia e respeito por ele.
Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e, em
seguida, julgados. O julgamento precedido de uma investigao,
procedendo-se, em seguida, comparao das condies presentes do
esprito com os outros registros seus existentes no Frum. Quem exerce a
funo de juiz no frum do Mundo Material, tambm a exerce no Mundo
Espiritual. Segundo o xintosmo, o fiscal dos promotores "Haraido no Kami"
(deus da purificao), e o Enma Daio a divindade chamada "Kunitokotati no
Mikoto".
Aps receber a sentena, o esprito dirige-se para um dos trs nveis do
Plano Superior ou do Plano Inferior. Portanto, a "esquina de seis caminhos" a
que aludimos, como o prprio nome indica, a encruzilhada para ele ir a um
daqueles nveis. Todavia, embora tenha ficado decidido que o esprito vai para
o Plano Inferior, concede-se a ele mais uma oportunidade: fazer
aprimoramento no Plano Intermedirio, para a sua elevao. Aqueles que se
arrependem e se convertem, ao invs de irem para o Plano Inferior como
estava determinado, vo para o Plano Superior.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
O trabalho de orientao realizado pelos eclesisticos das respectivas
religies, como faziam no Mundo Material. Tais eclesisticos, aps seu
falecimento, recebem ordem para cumprir essa misso. No Plano
Intermedirio, o perodo de aprimoramento vai de alguns dias at trinta anos,
e aqueles que no conseguem arrepender-se, descem ao Plano Inferior. H um
outro fator ainda. Se os parentes, amigos e conhecidos lhe oferecem cultos
aps a morte - cultos feitos de corao, com toda a sinceridade - ou somam
mritos e virtudes praticando o bem, fazendo feliz o prximo, a purificao do
esprito desencarnado ser acelerada. Por essa razo, a dedicao aos pais, a
fidelidade ao cnjuge, etc., aqui no Mundo Material, revestem-se de grande
significado mesmo aps a sua morte, e eles ficam muito contentes com os
cultos feitos em sua memria.
5 de fevereiro de 1947
A REENCARNAO
O tempo que o homem leva para reencarnar bastante varivel,
podendo a reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so
determinados pela prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem
muito apego a este mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons
resultados, porque no Mundo Espiritual a purificao mais rigorosa e, quanto
mais tempo o esprito l permanecer, mais ser purificado. Quanto mais
purificado estiver, mais feliz ser ao reencarnar. No caso de reencarnao
prematura, a purificao no foi completa, restando impurezas que devero
ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao no Mundo Material traduz-se
em sofrimentos como doenas, pobreza, acidentes, etc.; obviamente, a pessoa
ter um destino infeliz.
O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na
maioria das vezes deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto,
que a felicidade ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para
ambas. Contudo, existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe
presta homenagens pstumas e ofcios religiosos, ou quando seus
descendentes praticam o amor ao prximo e trabalham em benefcio da
sociedade e da nao, somando o bem e a virtude, isso ajuda a acelerar a
purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a
devoo filial devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste
mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando
eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-se dizer: "Os filhos querem
colocar em prtica a devoo filial quando seus paisj no existem." Quem diz
tais palavras, desconhece como aquele mundo.
H pessoas quej nascem com anomalias fsicas. Isso significa que
houve reencarnao antes de ser completada a purificao no Mundo
Espiritual. Exemplificando, no caso de uma pessoa cair de um lugar alto e
fraturar os braos ou as pernas, se ela morrer e reencarnar antes da cura
completa, poder apresentar anomalia nesses membros.
Entretanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da
prpria pessoa, como tambm pelo apego dos seus familiares. Por exemplo:
quando uma me perde um filho muito querido, pode acontecer que ela
engravide logo em seguida, provocando-lhe a rpida reencarnao devido ao
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
seu forte apego. Em tais casos, normalmente esse filho no ter uma vida
muito feliz.
23 de outubro de 1943

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
SADE
VERDADEIRA SADE
A VERDADE SOBRE A SADE
Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a verdade,
em matria de sade, est na adaptao e no respeito Natureza. Essa a
condio fundamental.
Antes de mais nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o
homem? Segundo nossa interpretao, foi para construir um mundo perfeito,
de Verdade, Bem e Belo. de se esperar, entretanto, que uma teoria como
essa no seja aceita com muita facilidade. Evidentemente, no se sabe se
levar dezenas, centenas, milhares ou at milhes de anos para se concretizar
o mundo ideal. Todavia, observando os fatos do passado, vemos claramente
que o mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum poder
neg-lo. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o esprito e a
matria, em trabalho conjunto, esto em infinita evoluo, tornando-se
desnecessrio dizer que o homem existe como instrumento de Deus para a
construo do Mundo Perfeito. Conseqentemente, sua responsabilidade
enorme.
A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a
sade. Deus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe,
logicamente, a sade necessria para cumpri-la. Com efeito, se o homem
estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no ser alcanado.
Tomando este princpio por base, concluiremos que a sade inerente ao
homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as pessoas serem
acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja, ficarem em estado
anormal. Sendo assim, apreender claramente os princpios da sade e fazer o
homem retornar ao estado normal est coerente com o objetivo de Deus.
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado
anormal? Em primeiro lugar ressalta que ele est em desacordo com a
Natureza; perceber a real situao desse estado antinatural, corrigi-lo, fazendo
voltar a normalidade, a verdadeira Medicina. E mais: tornar possvel esse
retorno a forma existencial da correta Medicina. Passarei, portanto, a explicar
o que vem a ser o estado antinatural.
Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite
animal, pois ainda no tem dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado,
muito frgil. Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes, e, medida que
suas funes orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir alimentao
adequada. Existe uma variedade de alimentos, cada um com sabor
caracterstico, sendo que o homem dotado de paladar para com-los com
prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua existem em propores adequadas
sade, de modo que tudo est ordenado de maneira realmente perfeita.
Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro nascem a razo, a memria e o
sentimento; os objetos so criados com as mos; a locomoo feita
livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes muito
necessrias, como cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvidos, etc.
Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
pele, que ressalta sua beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser
humano uma obra maravilhosa; analisando-o mais profundamente,
concluiremos que ele um milagre da Criao, difcil de se expressar com
palavras.
As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros, os
insetos, os peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados como
obras extraordinrias da Arte Divina, mas o homem , inegavelmente, a obraprima do Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao,
como preservao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos
palavras para exprimir sua perfeio. Ora, sendo o homem a obra mxima de
Deus, devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes
antinaturais estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades
chamadas doenas, as quais impedem suas atividades. Homens, eis um ponto
importantssimo, sobre o qual devem fazer uma profunda reflexo.
20 de abril de 1950
O HOMEM UM POO DE SADE
Costuma-se dizer, desde a antigidade, que o homem um poo de
doenas, mas a expresso est completamente errada. Corrigindo-a, diremos
que ele um poo de sade. Como j expliquei anteriormente, o homem
saudvel por natureza. Acontece, porm, que, na atualidade, a doena sua
companheira, sendo isso considerado problema insolvel, o que levou muitos
a se conformarem, aceitando o fato como predestinao. Com efeito, uma vez
a pessoa acometida pela doena, sua cura torna-se difcil. s vezes se adoece
por um longo perodo, ou ento com freqncia: h mesmo quem passe mais
tempo doente do que com sade. Justifica-se, pois, dizer que o homem um
poo de doenas; alis a expresso deve ter surgido devido ao prolongamento
de tal situao. Isso aconteceu porque ainda no se conhecia a natureza da
doena, tornando-se compreensvel que tanto esta como a morte fossem
inevitveis. Foi por essa razo que Sakyamuni afirmou: "O homem tem de se
resignar com o sofrimento do nascimento, da doena, da velhice e da morte."
Falarei, agora, sobre a antinatureza, que a fonte da doena.
Quando adoece, o homem utiliza os medicamentos como se fossem o
nico recurso, e a j est o erro. Na medicina chinesa, os remdios so
extrados das razes das plantas ou das cascas das rvores; quanto medicina
ocidental, busca seus produtos nos minerais, nas plantas ou em outras fontes.
Tudo isso fundamentalmente antinatural. Pensem bem: as substncias assim
obtidas possuem sabor amargo, odor desagradvel, acidez, etc., que
invariavelmente provocam averso. A conhecida expresso "tirar da boca o
gosto de remdio" ilustra bem o fato. Mas por que to desagradvel tomar
remdios? A resposta a seguinte: Deus est mostrando que no se deve
tom-los, porque eles so txicos. Quanto aos alimentos, todos so produzidos
de maneira que agradem ao paladar do homem; ingeri-los, portanto, uma
ao natural.
Costuma-se dizer que determinados alimentos so nutritivos e que
outros no o so, mas isso tambm um erro. Apesar de existir alguma
diferena, dependendo do clima e das caractersticas da regio, todos os
alimentos so produzidos de maneira adequada s pessoas a nascidas. Os
indivduos de raa amarela alimentam-se de arroz, e os de raa branca, de
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
trigo; da mesma forma, como o Japo um arquiplago, significa que seu
povo deve comer bastante peixe, no havendo, tambm, nenhuma
inconvenincia em que as pessoas do continente comam carne. Pelo mesmo
raciocnio, as refeies dos agricultores, base de vegetais, esto de acordo
com a Natureza. O fato deles suportarem o trabalho braal contnuo mostra a
adequao da alimentao vegetariana. Desconhecendo esse princpio, a
diettica est se empenhando, atualmente, para que os agricultores comam
peixe; entretanto, se eles assim fizerem, resultar na diminuio da sua
capacidade produtiva. Por outro lado, devido s refeies base de peixe, os
pescadores no suportam trabalho contnuo e por isso trabalham de maneira
intermitente. Alm disso, esse tipo de alimentao ajuda a aguar a
sensibilidade; portanto, apropriado atividade da pesca, donde se conclui
que a Natureza realmente perfeita.
20 de abril de I950
A VERDADEIRA SADE E A SADE APARENTE
Podemos afirmar que a humanidade, ou, pelo menos, a maioria dos
povos civilizados so doentes. A diferena est apenas em doena manifesta e
no-manifesta. Pessoas doentes so aquelas em quem a doena j se
manifestou; pessoas consideradas sadias, aquelas em quem a doena est
para se manifestar. Torna-se desnecessria qualquer explicao sobre as
primeiras; limitar-me-ei, portanto, a estas ltimas.
Como j expliquei, as pessoas que esto por adoecer so aquelas em
quem ainda no foi iniciada a ao purificadora dos ndulos formados pelas
toxinas. Assim, a verdadeira sade a dos portadores de corpos fsicos
totalmente livres de toxinas; neles, conseqentemente, no ocorre purificao.
H pessoas, entretanto, que, embora tenham toxinas acumuladas ainda
conseguem manter a sade e desempenhar suas atividades dirias,
agentando trabalhos fsicos; aos olhos de qualquer um, parecem saudveis.
Visto que, atravs dos exames feitos pela medicina atual, difcil descobrir a
presena das toxinas, tais pessoas so consideradas sadias. A elas eu
denomino "pessoas de sade aparente". Fico, pois, apreensivo ao pensar no
grande nmero de portadores de "bombas que esto danando no palco da
vida.
Fala-se, desde os tempos antigos, que o homem um poo de doenas,
mas essa expresso refere-se exatamente sade aparente.
5 de fevereiro de 1947
MORTE NATURAL E MORTE ANTINATURAL
O que vem a ser a morte? Obviamente, a extino da vida. Isso
significa que o corpo material no consegue mais viver. como uma rvore
que seca e morre.
A morte tem vrias causas, mas podemos dividi-la em dois grupos:
morte natural e antinatural. A primeira causada pelo esgotamento natural
da vida; a segunda, por doena, assassinato, acidente ou suicdio. O certo
que ocorra morte natural, podendo-se dizer que a morte antinatural constitui
uma anomalia.
Um fato realmente incompreensvel que, apesar do avano da cultura,
venha diminuindo cada vez mais a morte natural e aumentando a incidncia
182

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
de morte antinatural, principalmente a motivada por doena. E por que razo,
embora se registre um grande progresso em todos os campos culturais, s na
questo referente vida humana ocorre exatamente o inverso? Deve existir a
uma enorme falha.. Entretanto, ao invs de levantar dvidas, o homem, que
mostra um interesse ilimitado por outros assuntos, permanece totalmente
aptico, conformado, acreditando, talvez, que na questo da morte no
existem alternativas. Tal atitude se explica pelo fato de, at agora, como todos
sabem, nenhuma religio ou cincia ter conseguido resolver o problema.
Portanto, de se imaginar que o homem pensa em deix-lo merc da
natureza, como nica soluo.
Mas, pensemos: Deus Todo-Poderoso criou o homem como animal do
mais elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina que
o reduzido nmero de mortes naturais em relao s mortes antinaturais,
nmero esse que est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus TodoPoderoso, cedo ou tarde Ele dever trazer o homem de volta sua hierarquia
espiritual de origem. Evidentemente, Deus no fechar os olhos, por muito
tempo, anomalia ocorrida com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso,
no ser motivo de espanto que Izunome-no-Okami, isto , Kanzeon Bossatsu,
o deus que recebeu do supremo Deus a incumbncia de salvar o homem,
esteja prolongando a vida humana, isto , erradicando a morte antinatural.
Pelas razes expostas, o homem deve conscientizar-se de que est
prxima a chegada do Mundo da Divina Luz, ou seja, o mundo isento de
doenas pelo qual a humanidade vem ansiando h milnios.
19 de junho de 1936

183

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
TOXINAS
ANLISE DAS TOXINAS
O que toxina? Em ltima anlise, o mesmo que sangue sujo e mcula
espiritual. As mculas se originam do pecado, e este, naturalmente, tem
origem no mal. Todos sabem que essa viso do pecado quase que um
monoplio das religies desde a antigidade; entretanto, agir simplesmente
como se tem agido at agora, dizendo que no se deve fazer isso ou aquilo
porque pecado, j no convence as pessoas da atualidade, pois a maioria
muito inteligente e raciocina em termos cientficos. Deve-se, portanto, basear
a teoria em fatos e argumentos slidos.
Este mundo em que vivemos formado pelo Mundo Espiritual e pelo
Mundo Material. Da mesma maneira, o homem formado de esprito e corpo,
e ambos, numa relao ntima e inseparvel, tm por princpio a identidade
esprito-matria. Sendo assim, quando as mculas do esprito se refletem no
corpo, o sangue se suja; reciprocamente, quando isso se reflete no esprito,
torna-se mcula. Como este ponto de importncia fundamental, pediria que
o levassem em considerao no decorrer da leitura.
Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica ms aes,
esse pecado gera mculas no esprito; quando o acmulo das mculas atinge
determinado nvel, sobrevem a ao purificadora, na forma de doenas,
acidentes ou penalidades legais. A parte que no foi atingida pela lei dos
homens punida espiritualmente, pela Lei de Deus. Entretanto, como Deus
absoluto, se a pessoa escapar habilmente a essas penalidades, o castigo se
refletir na matria atravs de sofrimentos maiores. Evidentemente, as
doenas sobrevindas nesses casos so malignas e, na sua maioria, colocam
em risco a vida da pessoa. Quanto mais cedo ocorrerem as penalidades, mais
brandas sero, podendo-se compar-las a emprstimos ou dvidas, que,
quanto mais se demora a sald-los, mais aumentam, devido aos juros. De fato,
se um malfeitor conseguir escapar em vida aos julgamentos de Deus e do
homem, quando morrer e o seu esprito passar para o Mundo Espiritual, ir
cair no cho do Inferno, devido ao peso dos pecados. exatamente o "Inferno
Avci" (reino de ilimitado sofrimento), citado no budismo, e o "Reino do Fundo
do Inferno", mencionado no xintosmo. Trata-se de um mundo absolutamente
sem luz e calor, onde o esprito nada enxerga, permanecendo congelado por
centenas de anos; por isso, no h malfeitor, por pior que seja, que no venha
a se arrepender. Para as pessoas da atualidade, talvez seja difcil acreditar em
situaes como estas, mas gostaria que me dessem crdito, pois so fatos que
me foram transmitidos diretamente pelos espritos, nas pesquisas por mim
realizadas, e posso garantir que no existe nenhum equvoco.
Voltando minha explanao, em conseqncia dos pecados comea-se
a sentir peso na conscincia, e esse sofrimento j uma leve purificao.
Seria bom que nesse momento as pessoas se arrependessem, mas isso
difcil. Assim, na maioria das vezes, os pecados tendem a se acumular. claro
que a quantidade das mculas proporcional maior ou menor gravidade dos
pecados, mas h tambm outra maneira de cri-las. Quando se faz algum
sofrer, a pessoa atingida se enfurece, sente dio por aquele que lhe causou o
sofrimento, e esse dio transmitido, atravs do elo espiritual, como ondas de
rdio, ao esprito do malfeitor, gerando-lhe mculas. Ao contrrio, quando se
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
pratica uma boa ao, as pessoas se alegram e sua gratido se transmite, na
forma de Luz, ao esprito do benfeitor, o que far diminuir as mculas que o
cobrem. Entretanto, mesmo quando se trata de boas aes, quanto mais elas
forem praticadas sem que os beneficiados saibam, maiores sero as bnos
de Deus; essa a inviolvel Lei dos Cus.
O que acabamos de expor o mecanismo do Mundo Espiritual. Como
representa uma verdade absoluta, a nica alternativa crer e obedecer.
Portanto,j que as doenas e outros infortnios so decorrentes da ao
purificadora das mculas, o homem, se quiser alcanar a felicidade, deve
deixar o mal, praticar o bem e esforar-se para no macular seu esprito.
Passarei, agora, a falar do ponto de vista material.
A origem da doena o sangue sujo, que, obviamente, tem como causa
os txicos dos medicamentos. Todos os medicamentos, por natureza, so
txicos, mas durante muito tempo, por desconhecimento dos princpios da
ao purificadora, vieram sendo erroneamente interpretados como remdios.
Baseado na minha experincia, posso afirmar que h casos de
reincidncia da doena depois de algum tempo, mesmo em pessoas quej
obtiveram melhora atravs do JOHREI. Chamo a isso de repurificao. O que
acontece que o JOHREI promove a eliminao das toxinas em processo de
dissoluo, e com isso o doente tem uma melhora temporria; entretanto,
logo que ele retoma suas atividades, j com vigor razovel, surge uma ao
purificadora mais intensa. Resumindo, com a purificao a pessoa ganha
sade, e com a sade surge a purificao. Pela repetio desse processo que
se obtm o completo restabelecimento da sade.
A repurificao manifesta-se relativamente intensa, atravs de febre
alta, tosse forte e eliminao de antigas e solidificadas toxinas em forma de
catarro, sendo isso perceptvel pela densidade deste e pelo cheiro de remdio.
Obviamente alguns casos so acrescidos da perda de apetite e do
enfraquecimento do corpo, podendo, s vezes, o doente partir para o Mundo
Espiritual.
Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou alimentos
suficientes para a sua subsistncia, atribuindo sabor a cada um deles e, ao
homem, o paladar. Portanto, comer com satisfao aquilo que desejar
suficiente para o ser humano manter a sade, sem precisar preocupar-se com
assuntos complexos como nutrio. Assemelha-se ao desejo sexual, cujo
objetivo no fazer outro homem; todavia, apesar do objetivo ser outro,
inconscientemente ocorre a procriao. Sendo assim, o homem no deve
ingerir nada que no esteja determinado como alimento, ou seja, deve excluir
tudo que inspido ou que tem sabor desagradvel, pois essas caractersticas
j definem aquilo que no comestvel. Por desconhecimento desse princpio,
costuma-se dizer, desde a antigidade, que "o bom remdio sempre
amargo", o que constitui um flagrante equvoco.
1 de dezembro de 1952
OS TRS TIPOS DE TOXINAS
A origem de todas as doenas so as toxinas, que podem ser
hereditrias, urinrias e medicinais.

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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Que so toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos
medicamentos; esses txicos, aps passarem por vrias geraes,
transformam-se numa espcie de toxina.
As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em
conseqncia do atrofiamento da atividade renal.
No entrarei em detalhes sobre as toxinas medicinais, pois o assunto j
foi abordado, mas vou explicar como elas se manifestam. Seus principais
sintomas so febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar,
etc. A febre proporcional quantidade de toxinas e pode-se at dizer que
no se observa a ocorrncia deste sintoma entre pessoas que nunca tomaram
remdios. Quanto s dores, as produzidas pelos medicamentos ocidentais so
mais agudas, podendo ser, porexemplo, picantes (como picada de agulha),
perfurantes e rpidas. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem
dores brandas.
5 de fevereiro de 1947
TOXINAS URINRIAS
J me referi vrias vezes facilidade com que as toxinas tendem a se
acumular em locais de alta concentrao nervosa. Quando faz esforo fsico, o
homem fora a regio dos quadris, que provoca a acumulao de toxinas
altura dos rins. Uma prova disso a alta incidncia de problemas renais entre
os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiandoos. Se os rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de
urina, os atrofiados eliminam nove, sendo que uma unidade permanece no
organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida constitui a toxina
urinria, a qual tende a se acumular, da mesma forma que as outras toxinas,
em locais de alta concentrao nervosa, como na regio dos rins e da barriga,
nos gnglios linfticos da regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no
pescoo, etc. O maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende
do maior atrofiamento de um dos rins em relao ao outro.
A quantidade de resduos das toxinas hereditrias limitada, e a das
toxinas medicinais tambm se restringe ao uso dos medicamentos. As toxinas
urinrias, porm, so produzidas, dia e noite, ininterruptamente; portanto, so
as que causam maiores problemas. Essas trs toxinas so responsveis por
todas as doenas.
1939
A CAUSA DOS ACIDENTES
Tem crescido, ultimamente, o nmero de acidentes, a comear pelos de
trnsito, e esse nmero tende a aumentar a cada ano, apesar dos esforos das
autoridades competentes. O que se deve fazer, ento? No momento, como a
verdadeira causa dos acidentes totalmente desconhecida, s nos recta
prestar redobrada ateno para evit-los.
Segundo interpretamos, os acidentes so motivados por problemas de
sistema nervoso do homem moderno. Em outras palavras, eles ocorrem
quando o sistema nervoso de quem dirige no trabalha de forma adequada. O
menor atraso no procedimento a ser tomado num instante de perigo - seja ele
o espao da dcima parte do segundo - pode tornar-se causa direta de um
acidente, e no h outro recurso seno remedi-lo.
186

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Neste aspecto, eu fico impressionado com a falta de agilidade dos jovens
atuais. Muitos so mais lentos do que eu, que estou completando setenta
anos. Vrias atividades minhas realizadas em tempo normal eies dizem que
so executadas rapidamente. Qual , portanto, a causa da lentido de reflexos
do homem moderno? que ele recorre aos remdios por qualquer coisa, e,
alm do mais, as bebidas que ele bebe contm vrios ingredientes qumicos,
como os conservantes; at mesmo os produtos agrcolas, devido utilizao
de adubos e inseticidas, esto carregados de venenos, os quais, com o
decorrer do tempo, vo se acumulando e gerando toxinas no organismo das
pessoas.
Assim, poderamos dizer que o homem atual est praticamente
mergulhado em remdios; acrescente-se que, como a vida se torna cada vez
mais agitada e complexa, ele sobrecarrega o seu crebro, onde as toxinas se
concentram e se solidificam. Em contrapartida, ocorre uma ao purificadora,
fraca mas ininterrupta; por isso, normalmente as pessoas sentem-se como que
atordoadas, a cabea pesada, quente e doendo constantemente. Justifica-se,
portanto, dizer que hoje em dia no h quem tenha a cabea leve. Essa a
causa no s de desastres mas tambm de homicdios, to noticiados nos
jornais da atualidade.
16 de julho de 1952

PROCESSO DE PURIFICAO
O TRATAMENTO NATURAL
O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo nada que se
lhe possa comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito imagem de Deus, o que
uma verdade inegvel. Sua estrutura mstica um mistrio que jamais ser
desvendado pela Cincia. Quando muito, esta o conhece superficialmente ou
em pequena parte; assim, impossvel afirmar se levar milhares de anos
para desvend-lo ou se nunca ir conseguir isso. Pensemos com calma. O
funcionamento de vrios rgos do corpo, a sutileza da vontade-pensamento,
a expresso dos estados de satisfao, ira, tristeza ou prazer, a extrema
sensibilidade do tato a ponto de a pessoa sentir coceira quando picada por
uma pulga, a capacidade de exprimir todas as idias atravs do cdigo
lingstico e de distinguir o sabor dos alimentos, a misteriosa diferena na
expresso fisionmica dos l,8 bilhes de habitantes do globo terrestre, cujos
rostos, que no medem mais que um palmo, nunca so iguais, todos estes
mistrios e maravilhas fazem-nos louvar o poder do Criador. No h palavras
principalmente para expressar a capacidade da procriao, da qual dotado o
homem, e o mistrio que envolve o processo da formao de um ser humano.
bvio, portanto, que a Cincia nunca poder desvendar o mistrio da vida,
pois o homem no criao sua, como os robs.
Quando a pessoa adoece, logo se inicia, nela prpria, uma grande
atividade destinada a eliminar a doena. Dentro de seu organismo comea a
ser fabricado o seu prprio remdio. como se houvesse, no corpo humano,
um grande laboratrio farmacutico e um professor em Medicina. Se o corpo
invadido pela impureza chamada doena, o mdico que h no seu interior faz
imediatamente o diagnstico e ordena que o farmacutico prepare o
medicamento, iniciando logo o tratamento. Aparelhos e medicamentos, todos
187

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
eles so ultra-eficazes, e a cura maravilhosa. Se comemos algo nocivo, a
farmcia existente dentro do corpo imediatamente produz um laxante para
provocar a diarria e elimin-lo. Se entram no organismo bactrias nocivas, o
tratamento assptico baseado na febre entra em ao. Se ocorre uma
intoxicao alimentar, produz-se uma reao na pele e, atravs de calor e
coceira, procura-se neutraliz-la, a fim de que ela no atinja os rgos
internos. Dependendo da intoxicao, os rins entram em grande atividade,
processando uma lavagem com lquido, o qual eliminado na forma de urina.
Quando se inspira uma grande quantidade de poeira, ela eliminada na forma
de escarros. E assim por diante. Realmente, o corpo humano de uma
infabilidade extraordinria.
Em geral, as doenas se curam naturalmente, merc da Natureza;
entretanto, por desconhecimento deste princpio, as pessoas recorrem aos
medicamentos e aos tratamentos atravs da Cincia, fazendo com que a
doena se prolongue, pois so impostos srios obstculos ao processo de cura
natural.
Mas ser que com o tratamento natural a Medicina no perder sua
utilidade? No bem assim. Entre seus ramos, existem alguns que so muito
teis, como a bacteriologia, uma parte da higiene, a cirurgia no tempo de
guerra, a odontologia, as clnicas de fraturas, etc.
1935
O QUE A DOENA
Todos os homens, sem exceo, possuem toxinas hereditrias e
adquiridas. Toxinas hereditrias so as que se herdam dos pais, e toxinas
adquiridas so as dos medicamentos tomados aps o nascimento. Talvez
achem estranha tal afirmao, pois normalmente se acredita que os
medicamentos existem para curar as doenas e restabelecer a sade.
crena geral que com a obteno de melhores remdios se conseguir
resolver o problema da doena, sendo este o principal objetivo dos
tratamentos mdicos. Todos sabem que especialmente os Estados Unidos tm
voltado sua ateno para esse aspecto, concentrando grandes esforos na
descoberta de novos medicamentos. Ora, se os remdios possibilitassem a
cura das doenas, estas deveriam diminuir gradualmente; por que, ento,
ocorre justamente o inverso? No h contradio maior.
Por natureza, na Terra no existe nada que se possa chamar de remdio.
O que h so produtos txicos que, justamente por isso, fazem efeito. Com a
ao do veneno chamado remdio verifica-se uma diminuio dos sintomas da
doena, dando a impresso de que houve cura; no se trata, porm, de cura
verdadeira.
Mas por que os remdios so venenos?
Quando criou o homem, Deus criou tambm os alimentos, para
manuteno da sua vida. A eles, atribuiu sabor, e ao homem, o sentido do
paladar. Portanto, basta a pessoa comer com satisfao aquilo que desejar,
para estar nutrida. S de atentarmos para esse aspecto, perceberemos a
perfeio do Criador. Assim, a expresso correta "o homem vive pela
alimentao", e no "o homem se alimenta para viver." E o mesmo que
acontece com a procriao: apesar do homem e da mulher se unirem por
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
motivos que no so especificamente esse, dessa unio resultam filhos, o que
constitui um grande mistrio.
Em conseqncia do que acabamos de dizer, as funes orgnicas do
homem no esto habilitadas a eliminar de maneira completa as substncias
que no so determinadas como alimentos. Encontram-se neste caso os
txicos dos medicamentos. O mais agravante, no entanto, que esses txicos
se concentram em vrios pontos do organismo e, com o passar do tempo,
acabam se solidificando. Isso se restringe s regies de atividade nervosa, tal
como a parte superior do corpo, principalmente do pescoo para cima. Mais
especificamente, o crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc.
Antes, porm, as toxinas se solidificam nas proximidades do pescoo, razo
pela qual as pessoas sentem ndulos nesse local e nos ombros. Quando elas
atingem certo nvel, ocorre o processo natural de elimnao, ou seja, a ao
purificadora. Nesse caso, as toxinas se dissolvem devido ao da febre,
sendo eliminadas atravs de tosse, catarro, escarro, suor, urina e outros
meios. A isso denominamos gripe; logo, esta um processo de eliminao de
toxinas. Embora seja um pouco penoso, basta a pessoa suportar e deixar a
Natureza agir. Com a eliminao das toxinas, o corpo ficar limpo e obter-se-
a cura. A gripe, portanto, a mais simples ao fisiolgica criada pela Divina
Providncia, e por ela devemos ter gratido. Ignorando isso, o homem
interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao e, para cort-los,
inventou os tratamentos mdicos.
Quanto maior a vitalidade da pessoa, mais facilmente ocorrer a ao
purificadora. Para impedi-la, basta enfraquecer essa vitalidade. Da a utilizao
do veneno denominado remdio. Desde a antigidade, ele extrado de ervas,
razes, cascas de rvores, minerais, v sceras de animais e outras fontes,
sendo aplicado sob diversas formas, como chs, ps, medicamentos lquidos,
comprimidos, ungentos, injees, etc. Aplica-se o veneno em pequenas
doses, vrias vezes ao dia; se as doses forem grandes, coloca-se em risco a
vida da pessoa. considerado bom remdio aquele cujo veneno
razoavelmente forte, mas no a ponto de causar intoxicao.
Atravs de medicamentos venenosos, o homem veio solidificando
toxinas que estavam para ser eliminadas, podendo-se imaginar a grande
quantidade de toxinas que o homem moderno possui em seu corpo. Dessa
forma, ele se torna uma presa fcil das doenas, fato evidenciado pelo
aparecimento da medicina preventiva e pelo temor da gripe. Por outro lado, as
pessoas esto contentes porque a vida mdia do ser humano alcanou a casa
dos sessenta anos. Grande erro, pois, se conseguir libertar-se das doenas, o
homem poder viver tranqilamente por mais de cem anos. A morte antes
dessa idade antinatural; uma vez livre das doenas, ele morrer de morte
natural e, obviamente, sua vida ir se prolongar.
Os tratamentos mdicos, por conseguinte, no curam as doenas;
simplesmente minoram durante algum tempo seus sintomas. Todos os
tratamentos recomendados - repouso absoluto, aplicao de compressas,
ungentos, bolsas de gelo, eletricidade, banhos de luz e outros - so mtodos
para solidificar as toxinas. Entre eles, diferem um pouco os tratamentos por
meio de calor e a moxa, mas estes apenas conduzem as toxinas para
determinado ponto. Atravs do estmulo do calor consegue-se alvio, mas, com
o passar do tempo, elas voltam sua posio original. Portanto, o nico
189

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
mtodo que promove a verdadeira cura das doenas aquele que dissolve e
elimina as toxinas.
1 de janeiro de 1953
A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS
J me referi, anteriormente, existncia de vrios tipos de toxinas no
corpo do homem desde o seu nascimento. Devido a essas toxinas que ele
no consegue manter plena sade, e por isso seu corpo feito de maneira que
lhe possibilite elimin-las fisiologicamente. A tal fenmeno denominamos
processo natural de purificao. Quando ele ocorre, sobrevm sofrimentos de
certo nvel, e essa fase de dor e mal-estar constitui aquilo que se chama de
doena. Para explicar tal fenmeno, vamos tomar como exemplo a doena
mais comum, ou seja, a gripe, pois no h uma nica pessoa que no a tenha
contraido. A Medicina ainda desconhece suas causas, mas, segundo descobri,
ela uma das mais simples formas da ao purificadora, vindo acompanhada
de sofrimentos como febre, dor de cabea, tosse, escarro, catarro, perda de
apetite, suor, indisposio, etc.
Antes de mais nada, o que vem a ser o processo de purificao? A
grosso modo, ele compreende duas etapas. A primeira consiste na
concentrao e solidificao das diversas toxinas contidas no sangue em
diferentes pontos do corpo, especialmente os locais de grande atividade
nervosa e as partes que ficam em posio inferior quando o corpo se encontra
em repouso. Com o passar do tempo, as toxinas concentradas vo
endurecendo, o que vem a ser causa de enrijecimento dos msculos. s vezes
no h sofrimento algum: quando muito, rigidez nos ombros. A segunda etapa
da purificao comea quando a solidificao ultrapassa determinado nvel,
sobrevindo a o processo natural de eliminao. Para facilit-lo, surge uma
ao destinada a dissolver as toxinas, isto , a febre.
O grau da febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das
toxinas, mas tambm da prpria natureza do doente. Muitas vezes, a febre
aparece como resultado do cansao, aps a prtica de exerccios fsicos, pois
estes aceleram o processo de purificao. As toxinas liquefeitas so eliminadas
na forma de suor, catarro, secreo nasal, etc. A tosse e o espirro so como
aes de bombeamento: a primeira, para eliminao de catarro; o segundo,
para eliminao de secreo nasal. Isso se tornar bastante claro se
observarmos que realmente eliminamos catarro quando tossimos, e secreo
nasal quando espirramos. Por outro lado, a perda de apetite causada pela
febre, pela tosse e pelos medicamentos. As dores de cabea e nas juntas so
decorrentes da dissoluo das toxinas existentes nesses pontos, as quais
excitam os nervos no momento de sua eliminao em estado lquido. A dor de
garganta ocorre porque as toxinas contidas no catarro irritam a mucosa que a
reveste, ocasionando sua inflamao; a rouquido baseia-se no mesmo
princpio, sendo causada pela inflamao das cordas vocais.
Eis, portanto, o que a gripe. No h necessidade de tratamento algum;
basta a pessoa deixar seu organismo em paz, sem tomar medicamentos, que
em poucos dias, terminado o processo de purificao, estar curada. Desde
que a cura seja natural, com a reduo de toxinas, a sade aumentar.
Apesar da gripe ser altamente recomendvel, por constituir o mais
simples processo de purificao, as pessoas a temem, e a Medicina chega a
190

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
dizer que preveni-la a condio nmero um para no contra-la. Os leitores
precisam compreender que isso um grande erro. Desde a antigidade
acredita-se que a gripe a origem de mil doenas, mas na verdade ela a
nica maneira de se escapar a essas mil doenas. Desconhecendo-lhe a causa,
a Medicina toma vrias medidas quando a pessoa fica gripada, todas elas no
sentido de deter o processo purificador. Tais medidas comeam com a
tentativa de baixar a febre atravs de medicamentos antitrmicos, bolsas de
gelo, compressas e outros meios. Isso faz com que o processo de purificao
retroceda ao primeiro estgio, ou seja, que as toxinas que comearam a ser
dissolvidas voltem a se solidificar. Com a solidificao, a pcssoa sente-se
aliviada dos sofrimentos causados pela febre, escarro, secreo nasal, etc., e
tanto ela como o mdico tm a iluso de que a gripe est melhorando.
Quando ocorre a solidificao completa, pensam que a cura est selada. Na
realidade, porm, voltou-se situao anterior; logo, natural que haja uma
recada.
Chamo ateno para o fato de que os tratamentos baseados em
antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outros semelhantes, detendo o
processo purificador, constituem a causa de sintomas mais intensos nas
prximas doenas que o indivduo contrair. Pode-se compreender, portanto,
que as doenas graves so causadas pela repetida interrupo dos processos
purificadores de menor intensidade, atravs da utilizao sucessiva de
remdios, o que aumenta o acmulo de toxinas, tornando necessria a
ocorrncia de um processo purificador muito intenso.
5 de fevereiro de 1947
O QUE A DOENA? A GRIPE
A prpria Medicina reconhece que o homem tem, "a priori", vras
toxinas. Elas so eliminadas por um processo fisiolgico natural, que ns
chamamos processo de purificao. Primeiramente as toxinas se concentram
em vrios locais, notadamente naqueles onde h mais atividade nervosa. No
homem, isso ocorre na metade superior do corpo. Quanto mais prximo do
crebro, maior a concentrao, porque, enquanto se est acordado, o crebro,
os olhos, os ouvidos, o nariz, a boca, etc., trabalham ininterruptamente,
mesmo que os braos e as pernas estejam em repouso. Portanto, as toxinas
tendem a se concentrar nos ombros, no pescoo, nos gnglios linfticos, no
encfalo, na partida e em outros pontos. Com o passar do tempo, elas vo se
solidificando gradualmente. Quando o acmulo ultrapassa determinado limite,
comea o processo de purificao. A podemos ver o benefcio que a Natureza
nos proporciona. A solidificao das toxinas provoca m circulao sangnea,
rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de sensao de
peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa, entupimento do
nariz, inflamao dos alvolos, enfraquecimento dos dentes, falta de flego,
flacidez dos msculos dos braos e das pernas, dor nos quadris, inchao, etc.
Tais ftores determinam uma acentuada diminuio da atividade, de modo
que o homem fica impossibilitado de cumprir sua misso. Foi justamente por
isso que Deus criou o excelente processo de purificao denominado doena.
Conforme dissemos, se a doena o sofrimento decorrente da
eliminao de toxinas, ela processo de purificao do sangue, indispensvel
manuteno da sade. Portanto, podemos consider-la a maior bno que
191

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Deus nos concedeu. Se a eliminarmos, o homem ir enfraquecendo
gradativamente e, por fim, estar at ameaado de extino. Os leitores
podero achar que se trata de uma incoerncia, pois eu sempre afirmo que
construirei um mundo sem doenas. Entretanto, no h nenhuma incoerncia
em minhas palavras, visto que, se o homem se livrar das toxinas, no haver
mais necessidade de processo purificador; conseqentemente, as doenas
desaparecero. Vou expor minha teoria de maneira mais aprofundada e de
modo a facilitar ao mximo sua compreenso.
Logo que uma pessoa contrai gripe, sobrevm-lhe a febre. Para facilitar a
eliminao das toxinas, a Natureza faz com que elas se dissolvam atravs do
calor. Na forma lquida, as toxinas infiltram-se rapidamente nos pulmes.
Trata-se de um processo realmente misterioso. Do mesmo modo, quando as
dissolvemos atravs do Johrei, elas penetram imediatamente nos pulmes,
atravessando os msculos e at os ossos. Se as toxinas se encontram
solidificadas em um ou dois pontos, as doenas so leves, mas estas se
agravam na medida em que maior o nmero de pontos. por isso que uma
gripe que a princpio parecia fraca, vai se agravando cada vez mais.
No caso de serem pouco densas, as toxinas liquefeitas so eliminadas
imediatamente, na forma de catarro; ao contrrio, quando sua densidade
maior, ficam temporariamente nos pulmes, aguardando a ao de
bombeamento denominada tosse, e a so eliminadas pelas vias respiratrias.
Isso se evidencia pelo fato de a tosse ser sempre seguida de catarro.
Obedecendo ao mesmo princpio, o espirro vem sempre seguido de secreo
nasal. Assim, as dores de cabea e de garganta, a inflamao dos ouvidos, dos
gnglios linfticos, das articulaes dos ps, das mos e da regio inguinal
decorrem da dissoluo das toxinas e do seu deslocamento em busca de sada
do corpo. Esse movimento pressiona os nervos, provocando a dor.
As toxinas lquidas esto divididas em concentradas e diludas. As
concentradas so eliminadas na forma de catarro, secreo nasal, diarria,
etc., e as diludas, na forma de suor e urina. A ao purificadora se processa
de modo to natural, que no podemos deixar de louvar a Providncia do
Criador. Foi Deus que criou o homem, e por isso no haveria razo para lhe
proporcionar sofrimentos e atrapalhar sua atividade atravs da doena. O ser
humano precisa estar sempre saudvel, mas ele prprio cria toxinas e, com
base em teorias errneas, faz com que elas se acumulem, surgindo ento a
necessidade de elimin-las. Eis, portanto, o que a doena. No caso da gripe,
se a deixarmos desenvolver-se sem nenhuma interferncia, por conta da
Natureza, a purificao decorrer normalmente e a cura ser completa,
aumentando, assim, a sade da pessoa.
Por incrvel que parea, e no se sabe desde quando, o homem
interpretou de maneira inversa o referido processo de purificao. Dessa
forma, quando a doena se declara, ele emprega todos os recursos para
estanc-la. Confundindo-se no tocante s dores do processo, acha que elas
so decorrentes do agravamento da doena. Baseado nisso, trata de fazer
baixar a febre. Com a diminuio desta, interrompe-se a dissoluo das
toxinas e diminuem os sintomas, como a tosse, o catarro e outros. Parece,
ento, que est ocorrendo a cura. Em outras palavras, faz-se retornar ao
estado slido as toxinas que tinham comeado a se dissolver. Essa
solidificao promovida pelos tratamentos mdicos, entre os quais se inclui a
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
aplicao de compressas, bolsas de gelo, remdios, etc. Quando ocorre a
completa solidificao das toxinas e desaparecem os sintomas, as pessoas
ficam contentes, julgando-se curadas. Mal sabem elas que esto prendendo a
mo que executaria a limpeza de seu corpo. E os fatos o comprovam. Fala-se
muitas vezes em recada, mas esta nada mais que o resultado do choque
entre duas aes: a do corpo, que procura executar a purificao, e a do
tratamento, que tenta impedi-la, provocando, assim, o prolongamento da
doena. Isso pode ser constatado pela reincidncia da gripe que se pensava
ter sido curada. Posso afirmar, portanto, que o tratamento mdico apenas
uma forma de adiar a doena e no de cur-la. O verdadeiro processo de cura
consiste em eliminar as toxinas do corpo, purificando-o, ou seja, acabando
com a causa da doena.
A verdadeira Medicina aquela que, ocorrendo o processo purificador,
acelera a dissoluo das toxinas e faz com que elas sejam eliminadas na maior
quantidade possvel. No h outro tratamento alm deste.
15 de agosto de 1951
A TRILOGIA DOS RGOS INTERNOS E O JOHREI
Os rgos internos mais importantes para a vida do homem so
certamente o corao, os pulmes e o estmago. Como sempre venho
expondo, isso decorre da ao de trs elementos fundamentais: o fogo, a gua
e a terra. Em sntese, o corao, os pulmes e o estmago correspondem,
respectivamente, a esses trs elementos, pois o corao tem a funo de
absorver o elemento fogo; os pulmes, a funo de absorver o elemento gua;
o estmago, a funo de absorver o elemento terra. Mas a explicao dada
pela Medicina, at agora, sobre os rgos em questo, era bastante
superficial. No que se refere purificao do sangue sujo, dizem que ela
decorrente do oxignio absorvido pelos pulmes, mas bvio que apenas isso
no atinge o cerne do fenmeno. Vou dar uma explicao baseada na
revelao de Deus e para isso devo partir da verdade relativa ao Mundo
Espiritual. A existncia desse mundo est fora do alcance dos sentidos do
homem e corresponde praticamente ao nada, mas na realidade ele a fonte
onde tudo se origina. Sem conhecer isso, impossvel apreender a Verdade.
J me referi ao princpio do fogo arder pela gua e da gua se mover
pelo fogo. Esse princpio constitui justamente a chave para a soluo de tudo.
Para explicar o Mundo Espiritual, que invisvel, comearei falando do Mundo
Atmosfrico. O que a Cincia chama de oxignio a essncia do fogo; o
hidrognio a essncia da gua, e o nitrognio a essncia da terra. Essas
trs essncias formam uma trilogia, constituindo a natureza de tudo que existe
no Universo. Se tanto calor intenso, como o frio exagerado e a temperatura
amena esto apropriados manuteno da vida, deve-se fora vital desses
trs elementos extremamente misteriosos. Se, por acaso, consegussemos
eliminar o elemento gua da Terra, ocorreria uma exploso imediata; se
eliminssemos o elemento fogo, tudo se congelaria num instante; se
eliminssemos o elemento terra, tudo desmoronaria e se tornaria zero. Essa
a Verdade.
Raciocinando nesses termos, podero compreender o sentido bsico do
corao, dos pulmes e do estmago. O corao absorve o elemento fogo do
Mundo Espiritual atravs da pulsao. Da mesma forma, os pulmes absorvem
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
o elemento gua atravs da respirao. O estmago absorve o elemento terra
pela digesto dos alimentos. Mas vamos aprofundar ainda mais esse princpio.
Para dissolver as toxinas solidificadas, que so a origem de todas as
doenas, necessita-se de calor. Esta a primeira atividade do processo de
purificao. Se esse processo constitui os sintomas das doenas, a febre alta,
em tal oportunidade, necessria, para dissoluo das toxinas. Ao mesmo
tempo, a pulsao torna-se acelerada, para absorver o calor. Quanto ao frio
que se sente, causado pela concentrao do calor no local enfermo e pela
diminuio temporria da temperatura em ouhas partes. Da mesma maneira,
a respirao se acelera para estimular a atividade do corao, e, para evitar o
ressecamento, os pulmes absorvem o elemento gua em grande quantidade.
A origem do elemento fogo a energia emitida pelo Sol; a do elemento
gua a energia emitida pela Lua; a do elemento terra,a energia emitida pela
Terra. claro que dos trs rgos que citamos o mais importante o corao,
pois ele movimenta os pulmes, que, por sua vez, movimentam o estmago.
De acordo com este raciocnio, no h perigo imediato de vida mesmo que
falte alimento ao estmago; entretanto, os pulmes s mantm a vida por
poucos minutos, e para o corao impossvel mant-la durante mais de
alguns segundos. Isso se evidencia por ocasio da morte, que a Medicina
atribui, invariavelmente, parada cardaca, nada falando sobre pulmes ou
estmago. Nesse momento, caracterizado primeiramente pela cessao da
atividade do corao, o esprito, isto , o elemento fogo, que ocupava todo o
corpo, abandona-o, e o corpo fica sem calor. Logicamente, isso ocorre porque
o esprito retorna ao Mundo Espiritual. Com a parada dos pulmes, o elemento
gua existente no interior do corpo retorna ao Mundo Atmosfrico e o corpo
comea a secar. Com a parada do estmago, a ingesto de alimentos torna-se
impossvel, e comea o processo de endurecimento do corpo. Todos esses
fenmenos constituem evidncias que atestam a veracidade do que foi
exposto.
Portanto, como o corpo humano formado pela trilogia fogo-gua-terra,
o mtodo lgico para a erradicao das doenas deve basear-se nessa trilogia.
Isso constitui o princpio do JOHREI da nossa Igreja, o qual est baseado no
PODER KANNON. Esse poder a Luz transmitida por Kanzeon Bossatsu, uma
luz espiritual, invisvel aos olhos humanos. A luz visvel, como a do Sol, a das
lmpadas, a do fogo, etc., o "corpo" da luz. A natureza da luz resultante da
unio do fogo e da gua, ou seja, formada pelos elementos fogo e gua. E
ser mais forte quanto maior for a quantidade do elemento fogo. Acontece
que a fora proveniente da luz constituda apenas por esses elementos ainda
insuficiente, tornando-se necessria a essncia da terra. A manifestao da
fora perfeita da trilogia fogo-gua-terra torna-se uma extraordinria fora de
purificao. As ondas dessa Luz atravessam o corpo, extinguindo as mculas
do esprito, o que se reflete no fsico, como erradicao da doena.
O meio concreto para se obter o que foi exposto uma folha de papel
dobrada, com a palavra HIKARI, ou seja, LUZ, escrita em letra grande, a qual
se usa no peito, pendurada ao pescoo. Nessa palavra est impregnada, de
forma concentrada, a energia das ondas de Luz transmitidas atravs do meu
brao para o pincel, e deste para as letras. Assim, a palavra HIKARI est unida,
por elos espirituais, fonte da Luz, situada dentro do meu corpo, a qual lhe
transmite ondas incessantemente. claro que a atividade do elo espiritual que
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
me liga a Kanzeon Bossatsu ocorre de maneira idntica, e d'Ele me so
transmitidas, ilimitadamente, as ondas de Luz para a salvao da
humanidade.
Sendo o corpo formado pela trilogia fogo-gua-terra, conforme
expusemos, poder-se- dizer que o mtodo purificador das mculas baseado
na fora dessa trilogia constitui a prpria Verdade. evidente, portanto, que
se consegue obter uma fora de purificao jamais vista. Apesar da explicao
deste princpio ser extremamente difcil, acredito que os leitores tenham
conseguido entender at certo ponto como isso se processa.

6 de agosto de 1949

A VERDADEIRA CAUSA DA DOENA EST NO "ESPRITO"


Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito,
sendo que a deteriorao e decomposio da matria causada
pelo abandono do esprito. Mesmo em relao s pedras, existe um
tipo, chamado pedra morta, que se esfarela com facilidade, e isso
tambm se deve ausncia de esprito. A ferrugem que se forma no
ferro tem a mesma causa, podendo-se dizer que ela o cadver do
ferro. A existncia de pouca ferrugem em espadas bastante polidas
ou espelhos antigos, explica-se pelo fato de estar impregnado neles
o esprito do arteso.
O homem constitudo pela unio inseparvel do esprito com
o corpo fsico; a partida do esprito para o Mundo Espiritual constitui
aquilo a que chamamos morte. Todos os animais possuem, no
centro do esprito, a conscincia e, no centro deste, a alma. O
tamanho da conscincia 1% do esprito, e o da alma 1% da
conscincia. Assim, primeiramente h ao da alma e da
conscincia; com a ao desta ltima, verifica-se a ao do esprito
e, com esta, a ao do corpo fsico. Dessa forma, todas as aes do
homem e fenmenos do corpo fsico tm origem na alma.
Relacionando com o bem e o mal, o corpo fsico representa o mal; a
conscincia, o bem. Da mesma forma, a conscincia representa o
mal, e a alma, o bem. O repetido atrito entre o bem e o mal gera a
harmonia, manifestando-se como fora e capacidade de viver.
De acordo com o princpio exposto, o aparecimento da prpria
doena ocorre numa parte do esprito, que move o corpo material.
Apesar de pequena, a alma auto-elstico: quando o homem est
acordado e em atividade, ele toma a forma humana; quando o
homem est dormindo, toma a forma esfrica. A bola de fogo que se
observa muitas vezes por ocasio da morte, a alma, que, nesse
momento, assume o formato esfrico, acontecendo o mesmo com a
conscincia e com o esprito. Essa bola de fogo ocasionalmente
visvel porque tem luz. O aparecimento da doena numa parte da
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
alma significa que nessa parte a luz ficou escassa. Isso se reflete na
conscincia, no esprito e, por fim, no corpo, em forma de doena.
Portanto, se no surgirem mculas em seu esprito, a pessoa jamais
ficar doente.
Mas por que razo se formam mculas no esprito? Por causa
do pecado. Para explicar isso, eu teria de entrar no campo da
Religio, de modo que vou parar por aqui e falar apenas sobre a
manifestao da doena no corpo fsico.
Como eu j disse, se surgem mculas numa parte do esprito
(a parte correspondente regio pulmonar, por exemplo), o sangue
dessa rea fica sujo. E isso no se restringe s doenas pulmonares;
praticamente todas as doenas tm essa origem. O princpio da
cura deve basear-se na eliminao das mculas do esprito.
Entretanto, desconhecendo esse princpio, a Medicina empenha-se
em tratar apenas os sintomas que aparecem no corpo, porque s
tem conhecimento do efeito, e no da causa do problema. Desse
modo, mesmo que se consiga uma pequena melhora, no se obtm
a cura completa da doena.
Com o JOHREI, eliminam-se as mculas do esprito atravs da
Luz de KANNON; ao mesmo tempo, ocorre a eliminao das toxinas,
e a doena melhora ou desaparece. Por conseguinte, a purificao
do esprito reflete-se no corpo, ocasionando a cura da doena. Ainda
assim, no podemos afirmar que o mal foi cortado pela raiz. Isso
porque, se a alma no foi elevada impossvel estar-se
verdadeiramente tranqilo e seguro. A elevao da alma s poder
ser obtida se a pessoa apreender a correta f e pratic-la. Esse
aprimoramento constitui a prtica messinica. Chegando a esse
ponto, a pessoa no cometer mais pecados; pelo contrrio,
comear a acumular virtudes. Assim, alm de ficar isenta de
doenas e desgraas, poder viver repleta de alegria e obter a
graa de uma vida longa e virtuosa. Dessa forma, haver progresso
de toda a sua linha familiar.
Falarei, agora, sobre outro aspecto relacionado ao esprito. H
pessoas que ficam aflitas por qualquer coisa, e outras que esto
sempre inseguras e inquietas. Isso acontece porque a sua alma est
fraca e a sua resistncia aos choques externos pequena. Os
neurticos, cujo nmero tem aumentado muito ultimamente,
enquadram-se nesse tipo. A causa da neurose so as mculas
existentes no esprito; por isso os portadores desse mal so fracos. A
maioria possui toxinas solidificadas no pescoo; dissolvendo-se
essas toxinas, eles ficaro curados. Quando o mal se agrava,
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
produz-se a insnia. Mesmo aps obter a cura, o melhor meio de
evitar uma recada a pessoa ingressar na Igreja Messinica
Mundial, a fim de que seu esprito seja iluminado pela Luz Divina e
no volte a criar mculas.

1935

A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO


A causa das doenas so os ndulos constitudos pela mistura de sangue
sujo e pus, os quais se formam como reflexos das mculas do esprito. Mas de
onde surgiram e como vieram essas mculas? Elas se originam dos pecados.
H dois tipos de pecados: os gerados nesta vida e os hereditrios. Estes
ltimos so o acmulo global dos pecados cometidos por muitos
antepassados; os primeiros representam a soma dos atos pecaminosos
praticados pela prpria pessoa.
Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do nada, sem
relao com nada. Na verdade, representamos a sntese de centenas ou
milhares de antepassados e existimos na extremidade desse elo. Somos,
portanto, seres intermedirios de uma seqncia infinita, formando uma
existncia individualizada no tempo. Em sentido amplo, somos um elo da
corrente que une os antepassados com as geraes futuras; em sentido
restrito, somos uma pea como a cunha, destinada a firmar a ligao entre
nossos pais e nossos filhos.
Para explicar as doenas causadas pelos pecados dos antepassados,
preciso falar sobre a vida aps a morte, isto , sobre a constituio do Mundo
Espiritual.
Ao deixar este mundo e passar pelo porto da morte, o homem tem de
despir a roupa denominada corpo. Este pertence ao Mundo Material, e o
esprito, ao Mundo Espiritual. Quando o corpo, devido doena ou idade
avanada, torna-se imprestvel, o esprito abandona-o e vai para o Mundo
Espiritual. A ele deve se preparar para renascer no Mundo Material, ou seja,
reencarnar. Este preparo constitui o processo da purificao do esprito.
A maior parte das pessoas carrega uma quantidade considervel de
mculas, originadas dos pecados. Assim, quando so submetidas ao
julgamento do Mundo Espiritual, feito com absoluta imparcialidade, a maioria
acaba caindo no Inferno. Devido ao sofrimento da pena imposta, o esprito vai
pouco a pouco se elevando, mas os resduos da purificao dos pecados fluem
contnua e incessantemente para os seus descendentes que vivem no Mundo
Material. Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeito, em que o
descendente - resultado da soma global dos seus antepassados - arca com
uma parte dos pecados cometidos por eles. Trata-se de uma Lei Divina
inerente criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso seno
obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e a
coluna vertebral do descendente, e, penetrando em seu esprito,
imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas as
doenas.
Agora vou falar sobre o segundo tipo de pecados, isto , os pecados
individuais, que todos entendem com facilidade.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Ningum consegue viver sem cometer pecados. Estes podem ser graves,
mdios e leves, admitindo cada um desses tipos uma infinidade de
classificaes. Exemplificando, h pecados contra a lei, contra a moral ou
contra a sociedade; pecados de natureza carnal, que se evidenciam nas aes
do indivduo, e tambm pecados psicolgicos, cometidos apenas na mente da
pessoa. Conforme disse Cristo, s o fato de desejar a mulher do prximo j
constitui crime de adultrio. uma afirmao correta, apesar de bastante
rigorosa. Portanto, embora no se esteja violando nenhuma lei, pecados leves
cometidos no dia-a-dia, os quais ningum considera pecados, como ter raiva
do prximo, querer que algum sofra ou desejar adultrio, se forem
acumulados por longo tempo, acabaro assumindo propores considerveis.
Vencer uma competio ou alcanar sucesso na vida, condutas que envolvem
disputa e acabam provocando a inveja e o conseqente dio do perdedor,
tambm constitui uma espcie de pecado, pois envolve o dio. Matar animais,
ser preguioso e desperdiado, agredir as pessoas, no cumprir os
compromissos, mentir, dormir demais pela manh, etc., tudo isso so pecados
que as pessoas acumulam sem saber. Essa infinidade de pecados leves,
acumulando-se ao longo do tempo, refletem-se no esprito em forma de
mcula. comum pensar que os recm nascidos no possuem pecado algum,
mas no bem assim. Todos os homens, at se tornarem independentes,
vivem sob a tutela dos pais e por isso devem dividir com eles a carga dos
pecados. Podero entender melhor este raciocnio fazendo uma analogia com
as rvores: os pais constituem o tronco, enquanto os filhos so os galhos, e os
netos, os galhos menores. Assim, impossvel as mculas dos pais no
exercerem influncia sobre os filhos.
Os pecados gerados nesta vida tornam-se bem claros atravs de
exemplos. Vou expor alguns deles.
Conheci duas pessoas que, aps enganarem a terceiros, ficaram cegas.
Uma delas era um especialista em confeco de painis chamado Kyoguin, o
qual residia em Senzoku-cho, Assakussa, Tquio. Ele produzia quadros falsos
com uma tcnica aprimorada e fazia painis novos parecerem antigos,
vendendoos como autnticos. Em poucos anos acumulou consideravel fortuna,
mas foi acometido de cegueira incurvel, vindo, mais tarde, a falecer. Lembrome de que quando eu era criana ia brincar em sua casa e ouvia as histrias
diretamente dele. O outro caso ocorreu em Hanakawa-do, tambm em
Assakussa, onde havia uma casa de mveis e utenslios chamada Hanagame.
Certa vez, o bonzo responsvel por um templo de Shizuoka exps em Tquio a
imagem principal do templo. Acontece que a exposio foi um completo
fracasso e, ficando sem meios para voltar, ele tomou dinheiro emprestado na
Casa Hanagame, deixando a imagem como garantia do pagamento da dvida.
Aps conseguir o dinheiro, foi devolv-lo, mas Hanagame, o dono da loja, que
vendera a imagem, por altssimo preo, a um interessado, cinicamente alegou
que nunca a tivera sob sua guarda. No auge do desespero, o bonzo acabou se
enforcando no teto da referida loja. O proprietrio investiu a vultosa quantia
obtida com a venda da imagem na ampliao dos seus negcios, que foram de
vento em popa. Em pouco tempo ele estava milionrio. Entretanto, na velhice,
ficou cego e seu herdeiro acabou esbanjando toda a fortuna com bebidas e
mulheres. Por fim, em estado lastimvel de profunda decadncia, Hanagame
perambulava pela cidade conduzido por sua mulher, tambm j idosa.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Lembro-me de t-los visto algumas vezes e de ter tomado conhecimento de
sua histria por intermdio de meu pai. O que ocorreu, s pode ter sido
causado pelo profundo dio do bonzo.
O exemplo que se segue diz respeito ao reflexo dos pecados dos pais
sobre os filhos. Refere-se a uma empregada que eu tive, moa de dezessete
ou dezoito anos aproximadamente, a qual era cega de um olho. Perguntandolhe eu a causa desse problema, ela me disse que o filho de um casal para
quem trabalhara havia disparado acidentalmente uma espingarda de presso,
atingindo seu olho. Indagando maiores detalhes, eu soube que o pai dela
havia enriquecido vendendo coral falso. No incio da Era Meiji, por volta de
1867, utilizando ltex, ele fabricara gemas falsas de coral. Levando-as para o
interior, conseguira vend-las a preos altos, como se fossem verdadeiras.
Acredito que o dio das pessoas enganadas se refletiu em sua filha, que
acabou perdendo uma vista. Pareceu-me realmente uma pena, pois ela era
muito bonita e, se no tivesse esse defeito, teria progredido bastante na vida.
Outro caso referente a um ancio que veio me procurar por causa de
uma dor que sentia no pulso. Ministrei-lhe JOHREI por mais de dez dias, mas
ele no apresentava melhora. Intrigado, indaguei-o a respeito de sua f, e ele
me disse que venerava certa divindade h mais de vinte anos. Vendo que
estava a a causa do problema, convenci-o a parar com as oraes. A partir
desse dia, o ancio comeou a melhorar gradativamente; aps uma semana,
j estava totalmente curado. Portanto, professar uma f errada ou venerar
falsas divindades provoca paralisia ou dores nas mos, impossibilidade de
dobrar os joelhos, etc. Casos desse tipo ocorrem com certa freqncia.
Atravs dos exemplos citados, podemos ver que no se devem
menosprezar nem mesmo os pecados cometidos sem querer. As pessoasque
sofrem constantes acidentes ou so acometidas de doenas precisam refletir
sobre seus pecados e, encontrando-lhes a causa, regenerar-se imediatamente.
1936
O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL
Provavelmente no h ningum que no apresente um pouco de febre,
mas muitas pessoas nem tm conscincia disso. Esse estado ligeiramente
febril exerce uma forte influncia sobre o homem. Vejamos.
O indivduo sente dor e peso na cabea, sua capacidade de
concentrao diminui, torna-se disperso, sua memria enfraquece, no faz
nada com afinco, tudo lhe parece difcil, sente o corpo pesado e por qualquer
coisa vai para a cama. Alm disso, quase no tem apetite, mostra muitas
preferncias e restries em matria de comida, toma muito lquido e irnta-se
com facilidade. Como nada lhe vai bem, passa a encarar as coisas com
pessimismo. A histeria tambm motivada pela febre branda. Essas pessoas
so passivas em tudo, preferem o tempo chuvoso ao tempo bom, contraem
gripe com freqncia, ficam com o nariz entupido, ouvem zumbidos, suas
amgdalas inflamam facilmente, perdem o flego ao subir ladeiras ou quando
andam rpido, e suas pernas ficam pesadas. Em rpida anlise, esse o
quadro que se apresenta, e que no nada desprezvel.
Com tudo o que dissemos, fcil deduzir que tais indivduos no se do
bem com os amigos. Alis, no se do bem com, ningum, nem com os
prprios familiares. No lar, isso se reflete no mau relacionamento entre o casal
199

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
e entre pais e filhos. Eles tentam impor seus pontos de vista, agem de
maneira egosta e ainda procuram apresentar razes para a sua conduta.
Ajustificativa mais alegada o liberalismo. Como acham desagrdavel a vida
no lar, facilmente abandonam a famlia. Ultimamente muitos rapazes e moas
tm fugido de casa, e a explicao deve ser a que estamos expondo. Os casos
mais trgicos acabam em suicdio coletivo da famlia.
E no fica por a. No tocante ao convvio social, muitas pessoas
procuram justificativas egostas para suas condutas e dessa forma criam
desarmonia ao seu redor, discutem por motivos insignificantes e brigam sem
nenhuma necessidade. Tudo isso causado pelo excesso de egocentrismo.
Parece que tais ocorrncias so freqentes entre os polticos. Mesmo nas
associaes, em caso de discusso de determinado assunto, h muito
falatrio, levando-se um tempo enorme para chegar-se a um acordo. Parece
que as pessoas no conseguem perceber a causa desses fatos e tambm no
tm interesse nisso.
Numa sociedade complicada como a que acabamos de mencionar, as
criaturas esto crivadas de problemas e, logicamente, procuram fugir dos
aborrecimentos. A vem a bebida. Deve ser por essa razo que, por mais que
esta suba de preo, seu consumo no diminui. Alm disso, na nsia de fugir
dos problemas, as pessoas acabam procurando diverses que lhes
proporcionem fortes estmulos. Osjovens procuram cabars, discotecas,
fliperamas, etc. Os indivduos de mais idade, desde que tenham algumas
posses, procuram refgio em concubinas ou em relacionamentos de carter
leviano. Assim que, no mundo atual, proliferam diverses insanas.
Se a origem de um quadro to sombrio, conforme dissemos, o estado
ligeiramente febril que as pessoas normalmente apresentam, no h nada
mais temvel que esse estado. Mas qual a causa da febre? So as toxinas
medicinais, as quais se encontram solidificadas em vrios pontos do corpo,
determinando um processo brando de purificao. Para elimin-la de verdade,
no h absolutamente nada a no ser o JOHREI. medida que aumentam os
fiis de nossa Igreja, tende a desaparecer o quadro sombrio que descrevemos,
no havendo, portanto, a menor dvida de que surgir uma sociedade
extremamente agradvel. Esta justamente a imagem do Paraso Terrestre.
5 de setembro de 1951
SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL
Existe um ponto que preciso esclarecer. Refere-se ocorrncia da
purificao proporcional.
Suponhamos que a pessoa esteja sentindo dor no brao direito. Quando
a dor melhora, pela ministrao do JOHREI, o brao esquerdo comea a doer.
Parece, ento, que a dor se deslocou, mas isso que se chama purificao
proporcional. Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxinas no
esquerdo, ocorre a o processo de purificao natural, para estabelecer o
equilbrio. Evidentemente isso no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas
costas, no existe deslocamento da dor. Trata-se to somente de purificao
proporcional.
22 de abril de 1950
A DOENA E O CARTER DO HOMEM
200

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
Atravs da minha larga experincia, constatei que a doena e o carter
do homem se encaixam perfeitamente. Isso se torna bem visvel por ocasio
do tratamento das doenas. As pessoas de carter dcil curam-se sem
tropeos; nas pessoas simples, a doena tambm apresenta sintomas simples.
Ao contrrio, nas criaturas de gnio forte, ela tende a se prolongar. Assim,
naquelas que so obstinadas, a doena tambm o . Em pessoas cujo
comportamento fcil de mudar, a doena muda facilmente; em pessoas
irnicas, ela tambm toma aspectos irnicos.
Pela razo acima, quando uma pessoa adoece, se fizermos com que ela
mude os aspectos negativos do seu carter, isso influenciar positivamente
sobre a cura da doena. O melhor a fazer as pessoas se tornarem dceis.
1936
A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS
Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a
prosperidade de sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua
guarda um instante sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou
seja, evitando que trilhem o mau caminho. Se um descendente, induzido pelo
demnio, comete uma m ao, aplicam-lhe castigos na forma de acidentes
ou doenas no s como advertncia mas tambm para a limpeza dos
pecados cometidos anteriormente. No caso do enriquecimento ilcito por parte
do descendente, fazem com que este tenha prejuzos, ocasionando, por
exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que lhe esgotam a fortuna.
Conforme o pecado, aplica-se tambm a doena como processo de purificao.
Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria
facilmente solucionada atravs do JOHREI; nesse caso, entretanto, no se
verificam bons resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite,
acentuado enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma
situao estranha, que se enquadra justamente no que falamos acima:
advertncia dos antepassados. As causas pode ser varias, entre elas o
relacionamento amoroso do pai com outra mulher. Se ele no perceber na
primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas perdas de filhos. Estes
so sacrificados por um prazer passageiro; trata-se, portanto, de uma conduta
bastante reprovvel. Os antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por
ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar.
Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de
aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de
antepassados que havia em sua casa. Sua filha, preocupada, conversou com
um tio, irmo do pai, e transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no
futuro, o tio foi casa do irmo e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a
transferncia do oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e que
estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando pegou a
caneta, sua mo comeou a tremer em espasmos, sua lngua contraiu-se e ele
no conseguiu mais falar nem escrever. Tentaram vrios tratamentos sem
nenhum resultado, e por fim vieram a um discpulo meu em busca de cura.
Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a filha desse homem lhe contara.
No caso em questo, os antepassados no admitiram que o oratrio fosse
retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio, deveria
201

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria alterada,
podendo, ento, ocorrer a sua extino.
5 de fevereiro de 1947
NUTRIO
ALIMENTAO E NUTRIO
Gostaria de alertar aos especialistas que no h nada to errado quanto
a alimentao e a nutrio da atualidade. Eles transformaram-nas em teorias
acadmicas, demasiado distantes da realidade. Durante mais de dez anos fiz
pesquisas profundas sobre o assunto e, surpreendentemente, os resultados
obtidos foram exatamente o oposto do que a Diettica recomenda. Vou
explic-los partindo da minha prpria experincia.
At cerca de quinze ou dezesseis anos atrs, eu era um grande
apreciador de carne, e o meujantar consistia quase sempre de comida
ocidental base desse alimento, ou, eventualmente, de comida chinesa. Esse
tipo de alimentao, segundo os nutricionistas, o mais prximo do ideal, mas
naquele tempo eu era magro e ficava doente com a maior facilidade. Vivia
sempre gripado, com problemas de estmago, e no havia um s ms em que
no fosse ao mdico. Na tentativa de melhorar meu estado de sade,
experimentei todos os tratamentos que estavam em moda, na poca, e mais
outras prticas, como respirao profunda, banhos de gua fria, meditao,
etc. Eles fizeram algum efeito, mas no a ponto de melhorar minha
constituio f sica.
Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de
comida japonesa, que consiste em verduras e peixes. Ento meu peso
aumentou de 56 para 60 quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo,
tornei-me resistente s gripes. Acabei at esquecendo que sofria do estmago
e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a alegria de gozar boa sade.
De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho trabalhado sempre com
bastante disposio.
Resolvi, ento, experimentar o mtodo em mais de dez pessoas da
minha famlia, inclusive meus seis filhos, e obtive bons resultados,
conseguindo banir do meu lar o fantasma da doena. O mais interessante foi
que experimentei ministrar-lhes uma dieta pobre em elementos proticos.
Assim, mandei que minha mulher e minha empregada dessem refeies
pobres s crianas. Foi utilizado arroz 70% refinado, bastante verdura e, de
vez em quando, peixe, mas apenas salmo salgado, sardinha seca e peixes
comuns. Alm disso, "ochazuke" (arroz embebido em ch) ou "shiomussubi"
(bolinho de arroz com sal) acompanhados de piclesjapons, ou, ainda
"norimaki" (bolinho de arroz envolto em alga marinha) feito em casa, etc. Do
ponto de vista da Diettica, uma alimentao carente de valor protico.
O resultado foi surpreendente: durante os cursos primrio e secundrio
meus filhos tiveram porte fsico dos melhores. A nutrio foi boa porque,
comeando pelo mais velho, de dezesseis anos, at o mais novo, de quatro
anos, nenhum teve doena grave. Todos os anos eles monopolizavam o prmio
de assiduidade, por no terem faltado um dia sequer s aulas.
Aproveitando a valiosa experincia obtida atravs dessa prtica, tentei o
mesmo mtodo em centenas de pessoas que me procuraram desde que
202

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
comecei a tratar de doentes, h oito anos. Os resultados foram excelentes,
sem exceo. A alimentao base de verduras tem sido muito eficaz
principalmente no caso de pessoas portadoras de problemas pulmonares e
pleurite. Gostaria, portanto, que os mdicos pesquisassem como essa
alimentao benfica para tais casos.
Pelos fatos que expus, podero ver que a Diettica, cujo progresso
vertiginoso em nossos dias, apresenta um erro fundamental. No me acanho
de apont-lo, pois constitui um srio problema do ponto de vista da sade. E
estou alertando firmemente no s os estudiosos do assunto como tambm as
pessoas em geral. Se esta nova alimentao que tenho defendido se tornar
uma prtica comum, ser uma grande boa nova, at mesmo do ponto de vista
da economia nacional. Os agricultores do nosso pas possuem resistncia fsica
ao trabalho porque tm uma alimentao pobre; caso eles passassem a se
alimentar de carne, cujo valor protico muito alto, garanto que no
suportariam o trabalho da lavoura.
Junho de 1935
A DIETTICA
O erro fundamental da diettica moderna basear suas pesquisas em
apenas um dos dois aspectos da nutrio. Ela toma o alimento como objeto
principal dessas pesquisas, negligenciando a parte que se refere s funes
orgnicas.
As funes orgnicas do homem so to perfeitas que, ao nvel da
Cincia atual, no se consegue entend-las. A partir dos alimentos, elas
transformam e produzem livremente os nutrientes necessrios. Vejam: esse
verdadeiro cientista chamado aparelho digestivo transforma os alimentos
ingeridos, como arroz, po, verduras, batatas, feijo, etc., em sangue,
msculos e ossos. Por mais que se analisem os componentes desses
alimentos, no se conseguir descobrir um glbulo sangneo sequer, nem um
milmetro de clulas musculares. Por outro lado, por mais que se dissequem os
alimentos, no ser possvel localizar uma s molcula dos componentes das
fezes ou da urina, nem tampouco traos da amnia. Assim, se fornecermos
vitaminas ou plasma sangneo ao corpo, considerando-os nutrientes, qual
ser o resultado? Acentuar-se- o enfraquecimento do corpo.
Suponhamos que haja uma fbrica destinada a determinada produo.
Dispondo-se de matria-prima como ferro e carvo e do trabalho dos
operrios, da ao das mquinas, da queima do carvo e de vrios outros
processos, conseguir-se- um produto acabado. Portanto, esse processo
constitui a prpria vida de uma fbrica. Se, desde o incio, transportssemos
para l produtos j acabados, no haveria mais necessidade do carvo, nem
do trabalho dos operrios e das mquinas, e a fbrica deixaria at de soltar
fumaa pelas chamins. No havendo atividade, dispensar-se-iam os
operrios, e as mquinas acabariam enferrujando. Analogamente, se
ingerimos alimentosj processados, a fbrica produtora de nutrientes fica sem
atividade e o corpo enfraquece. Assim, necessrio estarmos cientes de que a
vitalidade do homem provm da atividade de transformao dos alimentos
inacabados em acabados. claro que todos os nutrientes industrializados,
como as vitaminas, so produtos acabados, sintticos.
203

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
A diettica atual tambm menospreza o valor nutritivo dos cereais,
acreditando que os nutrientes esto contidos, em sua maior parte, nos pratos
complementares, e no no prato principal. Isso tambm constitui um erro. Na
verdade, o valor nutritivo dos cereais o mais importante; o dos pratos
complementares secundrio. Pode-se dizer que eles servem para tornar mais
apetitosos os cereais.
O organismo do homem foi criado de modo a se adaptar ao meio
ambiente. Se comemos pratos pobres continuamente, nosso paladar se
modifica e comeamos a ach-los saborosos. Entretanto, parece que pouca
gente tem conhecimento disso. Caso a pessoa se acostume com belos pratos,
passar a no mais se satisfazer, exigindo iguarias cada vez melhores. Isso se
observa em pessoas extravagantes.
A seguir explicarei o significado dos alimentos. Eles foram concedidos
no apenas ao homem, mas a todos os seres, para que estes possam se
manter vivos. Foram feitos de forma adequada a cada espcie. O Criador
destinou o alimento certo ao homem, aos animais quadrpedes e s aves.
Quais so, ento, os alimentos atribudos ao homem? fcil reconhec-los,
porque eles tm sabor e as pessoas tm paladar. Portanto, saboreando os
alimentos e ficando satisfeitos, elas absorvem os nutrientes naturalmente, o
que ir constituir a base da sade. Devero, pois, saber que tomar cpsulas de
vitaminas, por exemplo, que no precisam ser mastigadas nem exigem o
trabalho da funo digestiva, no s representa um grave erro como at faz
mal. Dessa maneira, como as condies ambientais, profissionais e orgnicas
so diferentes, basta a pessoa comer aquilo que estiver desejando comer,
porque isso que ela est necessitando. Ou seja, cada um deve se alimentar
de modo natural, sem se apegar s teorias da Diettica.
As verduras contm grande quantidade de nutrientes. Assim, do ponto
de vista da nutrio, elas e os cereaisj proporcionam alimentao suficiente.
Os fatos comprovam minhas palavras: os agricultores e os monges budistas,
que se alimentam principalmente de verduras, gozam de sade e longevidade,
enquanto as pessoas da cidade, que se alimentam continuamente de carnes,
peixes e aves, contraem doenas com facilidade e tm vida curta.
5 de fevereiro de 1947
A COMDIA DA NUTRIO
Os leitores provavelmente estranharo o ttulo deste artigo. Eu tambm
no gostaria de utiliz-lo, mas no encontro outra expresso adequada. Assim,
pedirei a compreenso de todos.
Atualmente temos nutrientes com formas e aplicaes diversas, como
vitaminas, aminocidos, glicose, carboidratos, gorduras, protenas, etc. Todos
esto a par do aumento que ocorre, a cada ano, na variedade de vitaminas.
Todavia, a ingesto ou injeo dessas substncias no produz efeitos
permanentes, e sim temporrios. No fim das contas, o que se observa o
efeito oposto: quanto mais se tomam vitaminas, mais o corpo enfraquece.
No seria preciso explicar, a essas alturas, que o alimento serve para
manter a vida; na interpretao desse aspecto, porm, h uma grande
diferena entre a teoria atual e a realidade. Quando o homem ingere um
alimento; em primeiro lugar ele o mastiga; passando pelas vias digestivas, o
bolo alimentar vai para o estmago e, da, para o intestino. As partes
204

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
necessrias so absorvidas, enquanto que o resto eliminado. At chegar a
esse processo, entram em ao diversos rgos, como o fgado, a vescula
biliar, os rins, o pncreas e outros, que extraem, produzem e distribuem os
nutrientes necessrios ao sangue, msculos, ossos, pele, cabelos, dentes,
unhas, etc. Assim, realizada incessantemente a atividade de manuteno da
vida. Trata-se de uma misteriosa obra da Criao, impossvel de ser expressa
por meio de palavras. esse o estado normal da Natureza.
Conforme dissemos, os nutrientes indispensveis manuteno da vida
humana esto presentes em todos os alimentos. Se h uma grande variedade
de alimentos, porque tods eles so necessrios. A quantidade e a
preferncia variam conforme a pessoa e a hora; a variedade do que se quer
comer tambm depende danecessidade do organismo. Porexemplo, a pessoa
come quando tem fome; bebe gua quando est com sede; se deseja comer
algo doce, porque tem falta de acar em seu organismo; se lhe apetece
algo salgado, porque tem falta de sal, e assim por diante. Por conseguinte,
as necessidades naturais do homem evidenciam o princpio exposto. A melhor
prova que quando a pessoa est desejando algo, esse algo lhe saboroso.
Por isso podemos compreender o quanto est errado ingerir contra a vontade
coisas que no so saborosas, como os remdios, por exemplo. A frase "Todo
bom medicamento amargo" tambm encerra um grande erro. O sabor
amargo j indicao do Criador de que aquilo veneno e no deve ser
ingerido. Assim, quanto mais saboroso o alimento, mais nutritivo ele , porque
a sua energia espiritual mais densa e contm uma grande quantidade de
nutrientes. Pela mesma razo, quanto mais frescos forem os peixes e as
verduras, mais saborosos eles so; com o passar do tempo, a energia
espiritual vai aos poucos abandonando-os, razo pela qual seu sabor vai
diminuindo.
Vou dar uma explicao sobre os compostos vitamnicos. O organismo
produz todos os nutrientes indispensveis - sejam eles vitaminas ou no - a
partir de quaisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Em
outras palavras, a misteriosa funo nutritiva do organismo consegue produzir
vitaminas, na quantdade necessria, at mesmo a partir de alimentos que
no as contm. Assim, a atividade de produo de nutrientes constitui a
prpria fora vital do homem, ou seja, a transformao do alimento inacabado
em alimento acabado no seno o prprio viver. Por essa razo, quando se
ingerem compostos vitamnicos, que so produtos sintticos, os rgos
encarregados da produo de vitaminas tornam-se inteis e acabam se
atrofiando naturalmente. Com isso, os outros rgos relacionados tambm se
atrofiam.oque vai enfraquecendo gradativamente o corpo. Vou citar alguns
cxen:plos.
Houve uma poca, nos Estados Unidos, em que esteve em moda um
regime alimentar chamado Fletcher's. Esse mtodo consistia em mastigar ao
mximo os alimentos, considerando que quanto mais pastosos eles
estivessem ao serem engolidos, melhor seria a digesto. Segui o mtodo
risca durante um ms. Acontece que fui ficando fraco, no podendo fazer fora
como desejava. Desapontado, acabei abandonando o mtodo, e assim as
minhas energias voltaram ao normal. Foi a que descobri que um grande erro
mastigar excessivamente os alimentos, pois, como os dentes os trituram bem,
torna-se desnecessria a atividade do estmago e isso o enfraquece. Portanto,
205

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 3
O Homem, a Sade e a Felicidade
o melhor mastigar os alimentos pela metade. Desde os tempos antigos,
dizem que as pessoas que comem depressa e na hora de defecar tambm o
fazem rapidamente so pessoas sadias. Nesse aspecto, o homem daquela
poca estava mais avanado que o homem moderno.
Por outro lado, se ingerimos medicamentos destinados a facilitar a
digesto, a atividade estomacal se reduz, o que acaba enfraquecendo o
estmago. A a pessoa toma remdio de novo, e esse rgo enfraquece mais
ainda. Assim, a causa das doenas estomacais est realmente na utilizao de
remdios para o estmago. comum ouvirmos pessoas que sofriam de
problemas estmaco-intestinais crnicos dizerem que, no conseguindo curarse com uma alimentao baseada em alimentos de fcil digesto, optaram por
alimentos de digesto mais difcil, como o "ochazuke" e o picles japons, e
com isso conseguiram ficar curadas.
Comparemos essa fora vital baseada na transformao dos alimentos
inacabados em alimentos acabados com a atividade de uma fbrica de
mquinas. Em primeiro lugar, adquirimos o material necessrio. A fbrica
queima o carvo, movimenta as mquinas e, pelo trabalho dos operrios,
produzem-se novas mquinas. Essa a razo da existncia da fbrica.
Suponhamos, agora, que compremos mquinas prontas. No haver mais
necessidade da queima do combustvel, do movimento das mquinas nem do
trabalho dos operrios, e por isso no h outra alternativa seno fechar a
fbrica.
20 de abril de 1950

206

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
A F NO COTIDIANO
PRAGMATISMO
Na mocidade, apreciei muito a Filosofia. Entre as inmeras teorias
filosficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo, do famoso norteamericano William James (1842-1910).
James achava que a exposio meramente terica da filosofia constitui
apenas uma espcie de distrao; para ele, a filosofia s era vlida se fosse
colocada em ao. Acho interessante a sua teoria, cujo realismo autntico
caracterstico dos filsofos americanos. Aderi, portanto, s suas idias e me
esforcei por adot-las em meu trabalho e na vida cotidiana.
O benefcio que o pragmatismo me proporcionou naquela poca, no foi
pequeno. Mais tarde, quando iniciei meus trabalhos religiosos, julguei
necessrio aplic-lo Religio. Isto significa ampliar o campo religioso de
modo que abranja a vida em geral. Ento, o poltico no cometeria injustias,
porque, visando felicidade do povo, promoveria uma boa administrao,
granjeando, assim, a confiana de todos. O industrial obteria a admirao da
coletividade, pois exerceria a profisso honestamente; seus negcios
progrediriam com segurana, porque ele mereceria a estima de seus
empregados, que seriam fiis no trabalho. O educador seria respeitado e teria
notvel influncia sobre seus discpulos, educando-os com bases slidas. Os
funcionrios e os assalariados em geral subiriam de posio, porque a F
produz bom trabalho. A alma do artista irradiaria de suas obras, com grande
elevao e fora espiritual, exercendo influncia benfica sobre o povo. O ator,
no palco, manifestaria nobreza, porque suas representaes seriam baseadas
na F, e os espectadores receberiam o reflexo de seus sentimentos elevados.
Entretanto, isso no significa que as coisas se processassem com rigidez
didtica: tudo deveria ser agradvel e atraente.
fcil imaginar como melhoraria o destino dos indivduos e como eles se
tornariam teis sociedade, se seus atos fossem iluminados pela F, qualquer
que fosse sua profisso ou situao.
Haveria, certamente, um cuidado especial: o pragmatismo religioso no
deveria transformar-se em fanatismo, pois todo exagero desagradvel. A
ostentao religiosa uma das piores coisas que h. Existem muitas criaturas
que exibem atitudes de religiosidade. Isso aborrece os outros. O ideal ser
natural, ser uma pessoa simples, pondo apenas mais gentileza e nobreza nos
atos. Em uma frase: ser polido, eliminando a f grosseira. Alguns devotos tm
atitudes que lembram as dos psicopatas. So extremamente subjetivos, fazem
do lar um ambiente triste, importunam os vizinhos e suscitam desconfiana
sobre a religio que seguem. A culpa, no entanto, de quem os orienta; por
isso, o ato de orientar requer muita prudncia.
25 de janeiro de 1949
RELIGIO PRAGMTICA
O pragmatismo, doutrina sustentada inicialmente por Charles Sanders
Peirce, famoso filsofo americano (1839-1914), chegou a ser uma filosofia de
mbito mundial, propagada por William James, que hoje considerado seu
criador. Dizem que pragmatismo significa utilidade prtica; creio, entretanto,
ser mais adequado aplicar o termo "ativismo".
207

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Acho desnecessrio falar muito a respeito, porque se trata de uma teoria
conhecida por todos aqueles que se interessam pela Filosofia. O que desejo
falar agora, sobre o pragmatismo religioso. J me referi uma vez a esse
tema, mas torno a abord-lo, para melhor compreenso.
Quando falamos em ativismo religioso, temos a impresso de que todas
as religies estejam praticando aes de F. Todos conhecem propagandas por
escrito, sermes verbais, oraes, cultos, rituais religiosos, ascetismo e
mortificaes; infelizmente, porm, as religies ainda no atingiram a vida
prtica. Em verdade, no passam de cultura mental.
O pragmatismo filosfico introduz a Filosofia na vida prtica,
acentuando, neste ponto, o carter americano. Pretendo fazer o mesmo, com
uma diferena: fundir a Religio e a vida prtica, tornando-as ntimas e
inseparveis. Deixemos, pois, de ostentar virtudes, de isolar-nos, de ser
tericos como foram at hoje os religiosos, e sejamos iguais s pessoas
comuns. Para tanto, preciso que eliminemos toda afetao religiosa e
procedamos sempre de acordo com o senso comum, a ponto de tornar a F
imperceptvel aos outros. Isso vem a ser a apropriao completa da F.
Com essa explicao, creio que puderam entender o que vem a ser
ativismo religioso.
30 de maio de 1951
F CONFIANA
Existem muitas pessoas que seguem uma religio, mas o homem de
verdadeira f raro. O fato de algum se considerar um verdadeiro religioso,
nada significa, porque o julgamento est baseado num critrio subjetivo. S
de fato um verdadeiro religioso aquele que assim for reconhecido
objetivamente.
necessrio distinguir claramente como age um autntico homem de f.
Teoricamente simples: que inspire confiana nos que convivem com ele; que
todos confiem nas suas palavras; que, no contato com as pessoas, elas sintam
que s lhes advir o bem, porque ele uma pessoa excelente.
Obter tal confiana no difcil. O essencial no mentir e favorecer
primeiramente o prximo, deixando os interesses pessoais relegados a
segundo plano. As pessoas devem comentar a respeito desse homem: "
algum que me ajudou, que me salvou... pessoa muito bondosa... Seria um
grande prazer t-lo como amigo. uma criatura muito agradvel..." Tal
indivduo certamente ter o respeito e a estima de todos, o que muito
compreensvel. Ns mesmos, se encontrssemos uma pessoa assim,
desejaramos cultivar sua amizade, confiar-lhe nossos problemas e nos
sentiramos ligados a ela. Essa dedicao, entretanto, no pode ter carter
passageiro. Exemplifiquemos com o arroz: quem se habitua com ele, a cada
dia o acha mais saboroso. O homem de verdadeira f pode ser comparado ao
arroz.
No mundo, predominam pessoas que contrariam tudo o que acabamos
de dizer: suas aes comprometedoras levam-nas a perder a confiana do
prximo, sem que isto as preocupe. Mentem de tal forma, que podem ser
desmascaradas a qualquer momento. Embora possuam boas qualidades,
suscitam desconfiana e se desvalorizam aos olhos dos outros.
208

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Mentir uma grande tolice; basta uma pequena mentira para se ficar
desacreditado. Se investigarmos por que certas pessoas no melhoram de
situao, embora sejam esforadas e assduas no trabalho, veremos que elas
no merecem crdito, devido s suas mentiras.
A confiana realmente um tesouro. Quem a merece jamais passar por
dificuldades monetrias, pois todos sentiro prazer em lhe fazer emprstimos.
Estou me referindo confiana entre os homens; mas obter a confiana de
Deus algo de valor inestimvel. Se a conseguirmos, tudo correr bem e
teremos uma vida repleta de alegrias.
18 de junho de 1949
F JUSTIA
Que Religio?
Religio, evidentemente, no uma interpretao complicada de
doutrinas e filosofias religiosas. Seu objetivo a formao de homens
perfeitos. Estas palavras to simples resumem a resposta, mas na prtica isso
difcil de realizar. exatamente como disse Confcio (552-479): "Falar fcil;
fazer que difcil."
Vou explicar qual a dificuldade.
A maioria das pessoas pensa que ningum consegue fama ou riqueza
apenas com honestidade, julgando inevitvel a utilizao de alguns meios
ilcitos. Alm disso, quase todos preferem os maus divertimentos aos bons.
Esse falso critrio prevaleceu durante milhares de anos e acabou se
transformando em senso comum. Embora houvesse muitas tentativas por
parte da lei e da educao moral visando a melhorar a sociedade, os
resultados foram insignificantes.
A Religio o ltimo recurso que possumos; entretanto, devemos
considerar que a diferena de fora, no campo religioso, influi enormemente.
Uma religio de pouco poder no consegue vencer o mal. Eis por que seus
seguidores tambm no conseguem deixar de agir erradamente. Torna-se,
pois, necessrio o aparecimento de uma poderosa religio capaz de vencer o
mal. S assim teremos um mundo harmonioso e uma boa sociedade. Isso o
que chamamos de Justia aliada F.
3 de junho de 1950
VERDADEIRA F
Chu-tzu, sbio chins (1130-1200), afirma que a dvida o princpio da
crena. a pura verdade.
No mundo atual, existe um grande nmero de religies, a maioria das
quais baseada em falsidades. Muitas adoram dolos e at animais, sem o
saberem. Pouqussimas dirigem sua adorao diretamente a Deus, o Criador
do Universo.
Digo sempre que a crena deve ser precedida do mximo de dvida. H
caminhos religiosos que, embora no possam ser considerados falsos, so
crenas de tipo inferior, pois no tm Deus como objetivo da f.
Quando estudamos seriamente as religies, vemos que muitas
apresentam falhas. Portanto, antes de seguirmos uma crena, devemos
question-la bastante, desprender-nos de velhas ideologias e conceitos no
comprovados e examinar tudo minuciosamente, de modo que possamos
209

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
ingressar numa F que no apresente falhas. Assim, teremos certeza de que
aquele o nosso caminho.
Existem seitas que pregam a necessidade de primeiramente crer para
depois alcanar graas. Ora, crer antes de ter certeza, o mesmo que
enganar a si prprio. A meu ver, o procedimento correto , antes de mais
nada, experimentar ou limitar-se observao e anlise dos princpios e
ensinamentos: verificar se eles so corretos e se h milagres (o que prova a
atuao da Fora Divina), para sentir se o novo caminho digno de ser
seguido como Verdadeira Religio.
Sabemos de seitas que tentam impedir que seus seguidores conheam
outros cultos. Na minha opinio, isso revela temor de que suas falhas e a
fragilidade de seus princpios se tornem patentes. Se fossem religies de nvel
muito elevado, nada temeriam. O adepto que, ao examinar uma nova crena,
se convence da excelncia da que j adotou, mais solidifica sua f.
bom, contudo, estar ciente de que tambm os espritos malignos
podem promover milagres, a fim de iludir os menos esclarecidos,
aprisionando-os com dogmas e supersties. Em tais casos, no entanto, os
resultados logo se manifestam: sofrimentos sem soluo, que muitos
interpretam, erroneamente, como provaes necessrias a que esto sendo
submetidos. Estes sofrimentos persistem, apesar de todos os sacrifcios e
oraes fervorosas. As promessas, os jejuns, as privaes, as penitncias, etc.,
revelam-se totalmente inteis. Diante de tal situao, inmeras pessoas
julgam-se abandonadas por Deus e afastam-se da F, caminhando para uma
infelicidade maior.
Na religio que cultua somente a Deus, Criador do Universo, os fiis
podem, inicialmente, ser atingidos por doenas e infortnio; entretanto,
vencida essa fase de purificao das mculas, a situao ser sempre melhor
do que a anterior. Deus recompensa aquele que obtm resultados ao trabalhar
no sentido de beneficiar a humanidade.
Aproveito o ensejo para prevenir o leitor contra o velho conceito: "No
importa qual seja a crena, contanto que se creia". Isso completamente
errado. O objetivo da F deve ser nica e exclusivamente Deus. De Sua
adorao provm a Luz que dissipa as mculas do ser humano. Se, mediante
vantagens iniciais, o homem cr em qualquer coisa, h influncias malignas
que o pervertem e degeneram. Nessa questo fundamental, a maioria no
distingue o certo do errado. Por isso, quase sempre as graas so passageiras
e acarretam mais desgraas do que felicidade.
Tratei deste assunto para que aprendam a distinguir a Verdade, no se
deixando iludir por falsas crenas.
25 de janeiro de 1949
LIBERDADE NA F
No Japo, a liberdade religiosa s foi alcanada aps a promulgao da
nova Constituio. No disso, porm, que vou tratar; pretendo discorrer
sobre a liberdade na prpria F.
H inmeras religies - grandes, mdias e pequenas - no mundo inteiro.
Entretanto, todos pensam que sua religio a melhor e, logicamente,
considerando as demais de nvel inferior, advertem insistentemente os
adeptos para no terem nenhum contacto com elas. Dizem que as outras
210

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
religies provm do demnio, que se deve temer o castigo de Deus e, ainda,
que no se obter a salvao seguindo a dois senhores.
Essas atitudes dependem de cada religio. Existem as que so muito
rigorosas e cujos missionrios procuram impedir o relacionamento dos adeptos
com outros credos. Algumas at intimidam as pessoas dizendo-lhes coisas
atemorizantes, como, por exemplo, que, se mudarem de f, lhes adviro
grandes desgraas, sofrero doenas graves, perda da prpria vida ou da
famlia inteira, etc. a costumeira ttica utilizada pelas falsas religies. Se nos
basearmos no senso comum, perceberemos que tudo no passa de tolice, mas
geralmente as pessoas se deixam influenciar, ficando indecisas. E isso no
ocorre apenas com as religies novas; mesmo nas religies antigas e dignas
de respeito acontecem fatos semelhantes, o que incompreensvel.
Analisando bem, podemos concluir que o pensamento liberal no se restringe
s reas polticas e sociais. Parece-nos que os grilhes do pensamento
desptico persistem tambm nas religies.
Sendo como discorri acima, devo dizer, a respeito da liberdade em
Religio, que promover vantagens para a Igreja em detrimento dos fiis,
cerceando sua vontade, um abuso que atinge as raias do absurdo. Alm do
mais, empregar para isso a ameaa verbal, algo que, a essas alturas, pode
ser considerado uma imperdovel chantagem religiosa. Como ilustrao,
citarei o que tive ensejo de ouvir de uma pessoa: "H muito tempo sou adepto
fervoroso de determinada religio, mas vivo constantemente enfermo e no
consigo livrar-me do sofrimento causado pela pobreza. Por esse motivo, fui
perdendo a f e resolvi abandon-la. Entretanto, quando participei ao ministro
a deciso que tomara, ele me disse coisas aterrorizantes. Sem saber como
agir, venho pedir conselhos ao senhor." Eu expliquei a essa pessoa que aquela
religio, sem sombra de dvida, era demonaca e que o melhor seria deix-la o
quanto antes.
Exemplos como esses existem aos montes. O principal motivo que leva
as religies a tomarem tais atitudes o medo que elas tm de ver diminuir o
nmero de seus fiis. Por outro lado, h uma razo que j se registra desde
eras remotas. Quando a religio se torna atuante e conhecida, observa-se uma
tendncia para o aparecimento de imitaes. At mesmo com a nossa Igreja
ocorre esse fato. Nessas oportunidades, eu explico que as religies se
assemelham aos cosmticos: quando so bem aceitos, surgem imitaes. Ora,
se isto acontece, uma prova de que o produto foi bem aceito pelo povo.
Portanto, ao invs de condenar o fato, devemos alegrar-nos com ele.
No cristianismo, parece que existe a mesma tendncia, mas em outro
sentido. Referimo-nos advertncia sobre a vinda do Anticristo ou falso
salvador. Trata-se de uma advertncia que apresenta no s pontos positivos
como tambm negativos, pois, caso aparea o verdadeiro Salvador, ser fcil
confundi-lo com o falso, e muitas pessoas deixaro de ser salvas.
O mais grave, entretanto, que muitos adeptos oferecem sua ardorosa
f acreditando que a religio que professam a melhor de todas. Como so
realmente sinceros, espiritualmente j esto salvos, e pessoalmente se
sentem satisfeitos. Mas isso no o certo. A verdadeira felicidade consiste em
viver-se uma vida paradisaca, em que a matria esteja salva juntamente com
o esprito. Embora sejam crentes fervorosos, muitos desconhecem esse
211

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
particular; assim, grande o nmero de pessoas que no conseguem se livrar
da infelicidade.
A propsito, quero fazer mais uma advertncia. O motivo pelo qual uma
religio probe seus fiis de terem contato com outras, talvez seja o receio de
que eles possam encontrar uma religio superior. Isso significa que existe um
ponto fraco nessa religio; portanto, os fiis devem acautelar-se. Nesse ponto,
nossa Igreja realmente liberal. Todos os messinicos sabem que at achamos
muito til o contato com outras religies, porque, atravs das pesquisas,
estamos ampliando nosso campo de conhecimentos. Por conseguinte, se
acharem uma religio melhor que a Igreja Messinica Mundial, podem
converter-se a ela a qualquer momento. Isso jamais constituir um pecado.
Para o Verdadeiro Deus, o importante a pessoa ser salva e tornar-se feliz.
8 de outubro de 1952
INCORPORAO E ENCOSTO
Embora eu esteja sempre alertando sobre o perigo da incorporao,
muita gente continua praticando-a. Vou explicar detalhadamente por que isso
no recomendvel.
Oitenta ou noventa por cento dos casos de incorporao so de espritos
de raposa, e noventa e nove por cento deles so maus. Enganam as pessoas
instintivamente, fazendo-as praticar o mal, e divertem-se muito com isso.
Entre eles, h os de nvel superior, que, quando incorporam em algum, dizem
ser Nyorai, Bossatsu, Drago, etc. Tais espritos, ao mesmo tempo que fazem a
pessoa crer, empenham-se, atravs dela, em que outras tambm creiam. Essa
pessoa passa, ento, a ser endeusada e a viver cercada de luxo.
Freqentemente vemos desses casos.
Entre os espritos de raposa, os mais velhos possuem considervel
poder. Ao visarem um homem, como conhecem tudo que ele pensa, traam
planos baseados nesses pensamentos. Se pessoa que gostaria de ser
venerada como se fosse uma divindade, dela se apossam sorrateiramente e
comeam a trabalhar nesse sentido. Tais pessoas dizem ser uma nova
manifestao de determinada divindade muito conhecida. No h quem no
conhea casos semelhantes.
De maneira extremamente ardilosa, os referidos espritos procuram
formar um elo espiritual com a criatura visada e, como tambm manifestam
alguns milagres, os ingnuos se deixam enganar. Isso acontece muito na
sociedade. "Deuses da moda", que surgem em vrios lugares, so desse tipo;
evidentemente, trata-se de espritos extraordinariamente hbeis.
Tendo conhecimento de que uma pessoa deseja ser rica a todo custo,
eles incorporam nela e trabalham com inteligncia ardilosa, fazendo-a ganhar
muito dinheiro. Porm no escolhem os meios, e em geral induzem-na a
cometer crimes. Durante algum tempo as coisas vo bem com a pessoa, mas
depois tudo comea a dar errado, havendo muitos que at vo presos.
Se um homem deseja conquistar uma mulher, esses espritos,
habilmente, fazem que ele se aproxime dela e, para despertar-lhe o interesse,
utilizam mtodos e palavras galantes; s vezes at o levam a recorrer
violncia. So, portanto, muito perigosos. Tratando-se de espritos de animal,
para eles no existe mal nem bem. Eles ficam contentes fazendo o homem
danar a seu gosto, como se fosse um boneco. Assim, o ser que considerado
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Volume 4
O Homem no cotidiano
superior a todos os outros encontra-se numa situao lastimvel. Se pudesse
entender isso, o homem no teria razo para se orgulhar.
Alm dos espritos de raposa, tambm os espritos de texugo, de drago,
de "tengu", etc. podem incorporar no ser humano e engan-lo. Entre eles, o
mais temvel o de drago. Por sua grande inteligncia e poder, lhe muito
fcil utilizar o homem sua vontade e, conforme a situao, feri-lo ou at
tirar-lhe a vida. Por ocasio daquele incidente ocorrido no ano passado,
atuaram muitos desses espritos perversos, que agiram com extrema
crueldade. Como so muito inteligentes, tambm dominam o homem
ideologicamente. Essa a causa da maioria dos crimes hediondos, cometidos
a sangue frio, em nome desta ou daquela ideologia, com influncias malficas
sobre a sociedade.
Comparados aos espritos de drago, os de texugo e de "tengu" no tm
grande poder. Entretanto, como a maioria destes ltimos possui muita fora e
cultura, apoderam-se dos ambiciosos, manejam-nos, fazem-nos subir na vida e
tornar-se renomados na sociedade. Alm disso, eles gostam de se gabar.
Desde a antigidade, so muito comuns os casos de incorporao desses
espritos entre os sacerdotes Zen e entre cientistas e fundadores de religies,
mas raros so aqueles cujo poder tem longa durao.
Abordei vrios aspectos concernentes incorporao, mas preciso
saber que os demnios no realizam seus trabalhos malficos como bem
querem. H um chefe que os dirige, e este o mais temvel. Perante sua fora,
a maior parte das divindades ficam sem ao. Clara ou ocultamente, ele
estorva as atividades da nossa Igreja. Como ela representa uma grande
ameaa para o mal, quem a combate o chefe dos chefes. Essa luta uma
manifestao da grande guerra entre o bem e o mal.
Entretanto, existe algo importante do qual se devem precaver: ficar
desprevenidos e tranqilos, julgando que, como os messinicos tm muita
proteo, no h perigo de os espritos de animal encostarem ou incorporarem
to facilmente. Se o fiel pensa dessa maneira eles aproveitam a oportunidade.
Alm disso, caso a pessoa pratique a F Shojo, quanto mais ardorosa ela for,
mais fcil ser a incorporao, razo pela qual estou sempre alertando sobre o
perigo desse tipo de F. Quando tais espritos se apoderam de um indivduo,
este procura mostrar que a F Shojo um bem, apresentando razes
persuasivas e exaltando suas qualidades. Eles enganam as criaturas com
muita astcia, e em geral elas acreditam piamente que a F Shojo realmente
um bem, passando a trabalhar com entusiasmo. No entanto, como a base est
errada, quanto mais elas trabalham, mais negativos so os resultados. Ento
as pessoas vo ficando cada vez mais nervosas. Chegando a esse ponto, os
conselhos dos outros nem entram em seus ouvidos, e elas vo se confundindo
mais e mais. No podendo avanar nem recuar, acabam fracassando.
Existem muitas criaturas assim, mas no h problema se elas
despertarem logo; caso contrrio, ficam completamente perturbadas e perdem
a proteo de Deus. Creio, portanto, que entenderam como temerrio
professar a F Shojo e por que eu sempre falo que o bem de Shojo o mal de
Daijo.
O que melhor distingue a pessoa de F Shojo que ela sempre foge ao
que aceito por todos, e esse ponto fraco visado pelos demnios. Seja l o
que for, nunca erramos quando julgamos de acordo com o senso comum.
213

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Como este o ponto fraco dos demnios, eu sempre aconselho as pessoas a
valoriz-lo.
Encontramos muitos exemplos na sociedade. Crenas que do valor s
atitudes excntricas, teorias e ideologias tambm excntricas, crenas
medinicas, tudo isso gera problemas, e freqentemente vemos e ouvimos
falar de ocorrncias que tumultuam a ordem social. Do ponto de vista
espiritual, podemos compreender muito bem o porqu de tais ocorrncias. Se
o homem venera espritos de baixa categoria, de animais como raposa,
texugo, etc., porque sua posio est sob a terra, abaixo, portanto, da
condio dos quadrpedes, cujo lugar sobre ela. Isso significa que, no Mundo
Espiritual, ele se encontra na "Esfera dos Animais". Como todas as coisas do
Mundo Espiritual se refletem no Mundo Material, essa pessoa est no Inferno.
Entretanto, nem todos os espritos de raposa so maus. Embora raros,
alguns so corretos e pertencem ao Mundo Divino, do qual so mensageiros.
So espritos de raposa branca e esto se esforando no trabalho daquele
mundo, sendo muito teis. H, por conseguinte, dois tipos de espritos de
raposa: os maus e os bons. Estes ltimos tambm possuem muita fora e
fazem bons trabalhos.
5 de dezembro de 1951
A BEBIDA E A RELIGIO
H um estreito relacionamento entre bebida e Religio, mas parece que
pouca gente tem conhecimento disso. Passarei, em seguida, a tecer
consideraes sobre o assunto.
A bebida ingerida em quantidade normal dispensa comentrios, mas o
hbito de beber em demasia causado por um fator de ordem espiritual. Os
espritos de "tengu" (Ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as
montanhas. Tem forma humana, asas rosto vermelho e nariz comprido, sendo
possuidor de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque.
orgulhoso e amante de discusso e jogo.), texugo e, mais raramente, o
esprito de drago, que apreciam muito a bebida, instalam-se no ventre dos
beberres e, como absorvem a energia da bebida, a quantidade desta reduzse a uma frao da que foi ingerida. comum dizer-se que ningum consegue
beber um garrafo (1,8 litro) de gua, mas h quem consiga tomar a mesma
medida de saqu, como se houvesse esponjas em seu ventre.
Quando um indivduo se embebeda e pe-se a esbanjar argumentos e
crticas, tornando-se arrogante, est dominado por esprito de "tengu".
Quando fica alegre, dando gargalhadas, e, em seguida, mostra-se sonolento,
por influncia do esprito de texugo. O esprito de drago, por sua vez,
costuma fazer com que a pessoa fique de olhar alterado e comece a
importunar insistentemente os que esto sua volta. De maneira geral,
observando-se a fisionomia dos bbados, poder-se- notar que apresentam
jeito de "tengu" ou rosto de texugo; tratando-se do encosto de esprito de
drago, animal cuja imagem conhecemos atravs de desenhos e esculturas,
os indivduos so magros, de olhos fundos, ossos da face salientes e testa
angular. H, ainda, o caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razo e
tomam atitudes violentas, tpicas de certos portadores de anormalidade
mental. Geralmente, so pessoas que, em outra vida, tiveram suas clulas
cerebrais danificadas pelo excesso de bebida. Devido a isso, elas so
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
possudas por esprito de animais; os tipos perversos tornam-se violentos e
causam transtornos queles que os rodeiam.
Assim, o hbito de beber demais deve ser corrigido, pois, como todos
sabem, a pessoa no s prejudica a si prpria, mas tambm motivo de
constante sofrimento para os seus familiares, destruindo a harmonia do lar e
causando transtornos sociedade; seu fim geralmente muito triste. Por
outro lado, por mais que o indivduo tente corrigir-se, no o consegue, porque
a causa do problema est no hspede invisvel que habita o seu ventre. Tornase, ento, evidente que, para corrigir o vcio da bebida, deve-se utilizar o
mtodo espiritual, pois s atravs da Religio possvel alcanar tal objetivo.
Entretanto, parece que pouqussimas religies tm esse poder; alis, o mtodo
empregado por elas - abstinncia pelo rgido autocontrole - torna-se muito
penoso, de modo que no o mais aconselhvel.
Talvez achem que se trata de auto-elogio, mas a Igreja Messinica
Mundial no recomenda absolutamente abstinncia nem reduo da bebida.
Se a pessoa quiser beber, pode faz-lo vontade. A princpio, os que tm esse
vcio ficam contentes, mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco
passaram a achar um gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com
doses pequenas; por fim no conseguem beber mais do que a quantidade
normal.
H inmeros exemplos semelhantes em nossa Igreja. A explicao que
o esprito do animal alojado no ventre da pessoa se enfraquece ao receber a
Luz de Deus e, conseqentemente, ela comea a beber menos. Assim, seja
qual for a religio, se ela possui o esplendor da Luz Divina, conseguir eliminar
os beberres do seu quadro de fiis.
5 de setembro de 1948
TIPOS DE F
Em Religio, existem muitos tipos de F. Em linhas gerais, temos:
1 - F que visa graa;
2 - F oportunista;
3 - F passiva;
4 - F interesseira;
5 - F medinica;
6 - F egosta;
7 - F ostensiva;
8 - F ocasional;
9 - F volvel;
10 - F superficial e caprichosa;
11 - F comodista;
12 - F farisaica.
Analisemos cada um desses tipos.
1 - F que visa graa
O interesse concentra-se apenas nas graas que se deseja alcanar.
Deus e o mundo ficam em segundo plano. As pessoas visam somente ao
prprio bem. Sabem aproveitar-se da F, mas no sabem agradecer e retribuir
os favores Divinos. Aproveitar-se da F significa colocar Deus em segundo
plano, abaixo do homem. As graas se alcanam adorando a Deus. A f que
visa somente graa, sobrevive por pouco tempo, acabando por perder-se.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
2 - F oportunista
a dos que se mostram indiferentes enquanto a religio que professam
for desconhecida na sociedade, mas procuram participar das suas atividades
quando ela se torna famosa e se expande.
3 - F passiva
a daquele que vive agradecendo, dando a impresso de ter grande f,
mas no chega a pensar na salvao da humanidade, que o objetivo de
Deus. Como no h ao, por ser uma f estritamente "Shojo", sua existncia
apenas figurativa.
4 - F interesseira
a das pessoas sumamente astutas, que procuram aproveitar-se da
religio para fazer um negcio, ou acalentam alguma outra ambio. Quem
cultiva esse tipo de f, abandona a religio assim que verificar a
impossibilidade de tirar tais proveitos.
5 - F medinica
a dos que se baseiam na incorporao de espritos no homem e,
aceitando-a, procuram conhecer o Mundo Espiritual. Isso no condenvel,
mas eles acreditam facilmente nas palavras de espritos de baixa categoria e
alegram-se com falsas predies e com mistificaes. No deixa de ser uma
heresia.
6 - F egosta
a das criaturas extremamente egostas, que fazem oferendas e
romarias a entidades muito conhecidas, tendo por nica finalidade receber
graas exclusivamente para si. So tipos vulgares, que nunca se interessam
pelas desgraas sociais e humanas.
7 - F ostensiva
a daqueles que gostam de se mostrar, de receber elogios, de ser
apreciados e bem falados. Trata-se de f superficial, que no consegue
desligar-se do egosmo. Tambm de baixa categoria.
8 - F ocasional
a das pessoas que comparecem Igreja quando ningum se lembra
mais delas. Tais pessoas, afastando-se, do a impresso de abandono da F,
mas no propriamente isso. Elas vm Igreja de vez em quando, como
sonmbulas, sem ao menos saber por qu. prefervel que abandonem a F.
9 - F volvel
Seus adeptos no conseguem manter-se numa religio. Gostam de
conhecer outras e vivem sempre mudando de crena. Portanto, jamais
alcanam graas verdadeiras. No passam sem Religio, mas vivem confusos.
Aceitam opinies com a maior facilidade. No deixam de ser infelizes.
10 - F superficial e caprichosa
a f manifestada por pessoas essencialmente caprichosas, que no
conseguem concentrar-se numa religio, como no caso dos possuidores de f
volvel. Os adeptos vivem mudando de uma para outra crena. So peregrinos
da Religio.
11 - F comodista
Os adeptos aproveitam-se de Deus e da F para satisfazerem seus
interesses. Assemelha-se f egosta e encontra-se na maioria das
organizaes religiosas, entre lderes e orientadores.
12 - F farisaica (impregnada de falsidade)
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
quando o adepto aparenta f, mas no fundo no reconhece a
existncia de Deus. o tipo que engana facilmente os outros com sua lbia.
Como Deus no permite tal abuso por muito tempo, a pessoa acaba sempre
por se revelar e desaparecer.
Diremos que a f verdadeira quando no corresponde a nenhum dos
tipos que foram citados.
30 de agosto de 1949
O PECADO E A DOENA
No setor da Religio, muito se tem falado sobre a relao entre o pecado
e a doena. Essa relao um fato, mas vou falar sobre o assunto do ponto de
vista da Cincia Espiritual.
Como explanei anteriormente, na medida em que a pessoa tem maus
pensamentos e persiste na prtica do mal, suas mculas vo aumentando.
Quando atingem certa densidade, surge o processo purificador natural, para a
sua eliminao. uma lei do Mundo Espiritual e, por conseguinte, a ela
ningum consegue escapar. Essa purificao, na maioria das vezes, manifestase em forma de doena, mas h ocasies em que toma outra forma. Existem,
pois, diferentes aspectos de desgraas. Na matria, as mculas correspondem
acumulao de toxinas. Entretanto, a enfermidade de origem espiritual,
ocasionada pelo pecado, difcil de se curar e exige muito tempo. Doenas
como a tuberculose, a osteoporose, o cncer etc., que apresentam sintomas
persistentes e obstinados, contam-se entre esses casos.
H dois meios para se redimir o pecado: sofrer ou praticar o bem.
Escolhendo este ltimo, tudo ser muito mais fcil. Como exemplo, vou contar
uma estria ocorrida na poca em que eu estava pesquisando a religio TenriKyo.
Um rapaz que sofria de tuberculose pulmonar e fora desenganado,
ingressou na referida religio. Pensando na prtica de uma boa ao, decidiu
fazer a limpeza do escarro expectorado por outras pessoas nos passeios da
cidade. Decorridos trs anos, durante os quais fez isso todos os dias, o rapaz
estava completamente recuperado; a doena tinha desaparecido sem deixar o
menor vestgio.
A estria que se segue famosa.
O Sr. Yamamoto Tyogoro, mais conhecido pela alcunha de Shimizu no
Jirotyo, encontrou-se com um sacerdote budista de alta categoria, o qual lhe
disse: "Sua face est marcada pelo estigma da morte. Ser difcil o senhor
viver mais de um ano". Conformado, Jirotyo doou todos os seus bens para
obras filantrpicas, entrou num templo budista e ficou aguardando.
Passaram-se dois anos, mas nada de extraordinrio aconteceu. Ele
estava muito zangado e, tendo casualmente encontrado o mesmo sacerdote,
pensou em repreend-lo severamente. Entretanto, foi o religioso quem falou
em primeiro lugar: "Que coisa estranha... O estigma da morte que havia em
sua face quando eu o encontrei naquele dia, desapareceu completamente.
Deve haver alguma razo profunda para isso". Ento Jirotyo contou o que
fizera, ao que o sacerdote budista disse: "O ato de caridade que o senhor
praticou transformou sua morte em vida".
Aplicando esse princpio nossa realidade atual, compreende-se que o
sofrimento da maioria do povo japons, em conseqncia da derrota do Japo
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
na Segunda Guerra Mundial, no seno o processo de purificao decorrente
da invaso a outros pases durante longo tempo, e da explorao e matana
de outros povos.
5 de fevereiro de 1947
JOHREI ATRAVS DAS LETRAS
Lendo o ttulo acima, talvez os leitores nem faam idia do que se trata.
Com o que escreverei a seguir, entretanto, compreendero perfeitamente o
que pretendo dizer: ler os meus Ensinamentos receber Johrei atravs dos
olhos. Eis a explicao:
Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os escreveu;
precisamos ter plena cincia disso. Espiritualmente falando, significa que as
vibraes espirituais do escritor so transmitidas, atravs das letras, para o
esprito do leitor. Como os meus Ensinamentos representam a prpria Vontade
Divina, o esprito de quem os l se purifica.
A leitura pode exercer influncia positiva ou negativa sobre a alma do
leitor. grande, portanto, a influncia exercida pela personalidade do escritor.
Quer se trate de artigo de jornal ou de obra literria, aconselho aqueles que os
escrevem a pensarem muito, mas isto no quer dizer que eu lhes esteja
recomendando escreverem sermes.
Naturalmente, se a obra no for interessante, as pessoas no a lero
com prazer, e por isso ela ser intil. importante que o assunto atraia,
fazendo os leitores se sentirem presos a ele. Todavia, analisando a literatura
da atualidade, a grande maioria das obras nos faz pensar que os escritores se
interessam apenas em vend-las ou v-las adaptadas ao cinema, e, com isso,
ganhar fama. Os textos no passam de um amontoado de palavras; terminada
a leitura, sentimos que deles nada se aproveita. Em verdade, seus autores no
passam de pretensos escritores. Tais obras poderiam ser comparadas a
pessoas vazias de contedo: podem ser famosos por algum tempo, mas um
dia cairo no esquecimento.
Quando observamos minuciosamente a sociedade atual, at nos
assustamos com as numerosas falhas que ela apresenta. Se quisermos tomla por tema, no nos faltaro assuntos. Gosto muito de cinema, do qual sou
freqentador assduo. s vezes, quando vejo filmes que apontam as falhas da
sociedade, fico muito interessado e contente, por saber que, de alguma forma,
algum pensa como eu; tenho at vontade de reverenciar seus autores e
produtores. Obras desse tipo nunca deixam de ser reconhecidas pelo pblico,
dando lucros vantajosos s livrarias e empresas cinematogrficas. como
matar dois coelhos de uma s cajadada.
26 de novembro de 1952
LEIA O MAIS POSSVEL OS MEUS ENSINAMENTOS
Para divulgar a nossa Religio, utilizamos at agora o Johrei e as
publicaes. Daqui em diante, tambm vamos difundi-la por meio de mesasredondas e palestras em auditrios, nas mais diversas localidades. difuso
atravs da viso e da cura de doenas ser acrescentado o mtodo que
alcana as pessoas pela audio. Utilizando esses trs meios, poderemos
operar grandiosos resultados.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
O novo mtodo consiste em transmitir explicaes orais sobre a Igreja,
procurando mostrar que se trata de uma religio realmente fora do comum.
Entretanto, para que nos compreendam, necessrio ns prprios termos
profundo conhecimento sobre a F que professamos. S assim faremos com
que os nossos ouvintes, conscientes de que a Igreja Messinica Mundial de
fato uma grande religio, tenham vontade de ingressar nela.
Em tais ocasies, muitos dizem que no sabem falar bem, ou coisas
semelhantes, mas esse um pensamento errado, pois no com belas
palavras que atingimos o corao do prximo. Como sempre digo, o que move
as pessoas a nossa sinceridade. com ela que atingimos o seu esprito, que
despertamos a sua alma; falar bem ou mal um problema secundrio.
Todavia, para mover as pessoas com o nosso ardor e sinceridade, precisamos
ter muita compreenso, e para isso devemos ler o mais possvel os
Ensinamentos, a fim de polir nossa inteligncia.
Haver muitas oportunidades em que nos faro perguntas s quais
teremos de responder com bastante clareza, pois, do contrrio, as pessoas no
ficaro satisfeitas. Por mais difcil que seja a pergunta, precisamos dar uma
resposta que elas aceitem. Devemos ter o mximo cuidado para no lhes
responder de forma evasiva, por falta de conhecimento. Quando as pessoas
vo se aprofundando muito, s vezes ns nos esquivamos, dando uma
resposta qualquer, o que no deve acontecer de maneira nenhuma. Como
seguidores de Deus que somos, no podemos usar do expediente de mentir.
Se no soubermos responder, devemos diz-lo francamente. No entanto, pelo
receio de que, agindo assim, as pessoas nos menosprezem, costumamos fingir
que sabemos. Isso pssimo. Nesse caso, os resultados so desastrosos. Se
confessarmos o nosso desconhecimento, as pessoas confiaro em ns,
achando que somos honestos e sinceros. Por mais inteligente que algum seja,
impossvel saber tudo; portanto, no nenhuma vergonha desconhecer
alguma coisa.
s vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que esto bem
claros nos meus Ensinamentos. Isso acontece porque elas esto faltando com
o dever dirio de os ler. Os Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto
possvel; quanto mais o lerem, mais os fiis aprofundaro sua f e elevaro
seu esprito. Aqueles que negligenciam sua leitura, vo perdendo a fora
gradativamente. Quanto mais slida for sua f, mais a pessoa ter vontade de
ler, e bom que o faa repetidas vezes, at que os Ensinamentos se fixem
bem em sua mente. Na medida em que se l, vai se compreendendo mais
claramente a Vontade Divina.
Aproveito a oportunidade para acrescentar algo com relao ao Johrei.
Alguns ministrantes, embora desconheam a causa da doena, fazem de conta
que o sabem. Isso no deve ocorrer de maneira alguma. Tais pessoas, quando
o doente no consegue melhorar como elas desejam, dizem que o problema
de origem espiritual, para fugirem da responsabilidade. Em verdade, difcil
determinar se a causa de uma doena espiritual ou material. Por princpio, o
homem uma unidade esprito-matria, portanto, no caso do Johrei, no
existe essa distino. Se o esprito melhora, a matria tambm melhora, e
vice-versa. Por outro lado, quando o doente melhora rapidamente, alguns
acham que se trata de uma purificao comum; se acontece o contrrio,
pensam que a causa espiritual. Isso constitui um grande erro. o mesmo
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
que um mdico diagnosticar tuberculose quando no est conseguindo curar a
doena.
29 de novembro de 1950
TENTE AGRADECER A DEUS POR TUDO O QUE FAZ
A essncia da f, em poucas palavras, Ser amado por Deus ou Estar
no agrado de Deus. Deste modo, devemos saber que tipo de pessoa amada
por Deus. Mas deixemos isso para depois; devemos, primeiramente, conhecer
a misso da nossa Igreja. Ela est relacionada ao Juzo Final, de Cristo e
extino do budismo, de Sakyamuni, fatos esses que esto prestes a
acontecer.
Deus e as entidades bdicas esto manifestando seu grande amor
misericordioso, fazendo com que um maior nmero de pessoas ultrapasse a
grande transio do mundo. E como Deus atuar? Naturalmente, Ele utilizar
os homens, e acredito que fui escolhido para assumir esta grande misso.
Como uma grande misso, jamais vista ou ouvida, acabo at achandoa difcil demais de ser realizada; porm, como o grandioso Deus Supremo
que me outorgou esta misso, no tenho alternativa.
Inicialmente, duvidei e at resisti, mas no havia meio de recus-la, pois
estava acima das minhas foras. Deus me utiliza livremente. No so poucas
as vezes em que Ele me fez sentir alegrias extremas e aquelas em que me
obrigou a enfrentar situaes infernais. Porm, cada vez que isso ocorria,
percebia Sua mo invisvel, Seu indescritvel poder de atrao e
experimentava o gratificante sabor da vida. Talvez seja uma sensao
impossvel de ser expressa em palavras que, provavelmente, somente eu
tenha vivido na face da Terra.
O mais importante procurar saber o que devemos fazer para sermos
do agrado de Deus. Qualquer pessoa de bom senso sabe que o que desagrada
a Deus agir fora do caminho, mentir, fazer os outros sofrer, causar incmodo
sociedade. Contudo, atualmente existem muitas pessoas que no se
importam com ningum, achando que basta o prprio bem-estar e manifestam
esse egosmo na prtica. Por se tratar de uma atitude das mais condenveis,
no h com estar no agrado de Deus. Assim, cada um precisa saber se est
sendo amado por Deus ou no. algo extremamente simples:
Para mim, nada vai a contento. Sofro de necessidades materiais; meu
trabalho no progride; meu crdito fraco; no consigo me rodear de pessoas;
minha sade tambm insatisfatria; do jeito que trabalho, no entendo por
que no d certo. As pessoas que fazem esse tipo de comentrio no esto
sendo do agrado de Deus. Basta estar no agrado dEle e o nosso trabalho se
desenvolve satisfatoriamente; as pessoas juntam-se ao nosso redor a ponto de
nos incomodar; os recursos materiais nos chegam em to grande quantidade,
que mal podemos utiliz-los em sua totalidade. O mundo, eno, se torna um
lugar agradvel de se viver.
A f s tem realmente valor quando somos felizes. Se a praticarmos mas
no alcanamos a felicidade, porque o motivo, infalivelmente, se encontra
em nosso prprio esprito.
25 de maio de 1949
A ATITUDE DAIJO VERSUS A ATITUDE SHOJO NAS DOAES
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Um outro fato que ouvimos diversas coisas de outras pessoas. Mas
acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso, mesmo que ouamos
algo e achemos que bom, devemos analisar, primeiramente, se est em
conformidade com os propsitos de Deus. No caso de encontrar pontos que
acha que no esto de acordo, devem consultar os Ensinamentos; devem llos. A maioria dos assuntos esto escritos em alguma, parte; portanto, devem
discernir baseados neles. Isso porque e comum cometer erros com tais coisas.
Recentemente, aconteceu o seguinte: um membro disse que; como a
Igreja Messinica Mundial ir construir o Paraso, e preciso fazer do lar um
paraso tambm. E sendo assim, o dinheiro deve ser doado quando sobrar.
Mesmo que faa doao, deve oferecer apenas a quantia que no prejudique
financeiramente, pois assim fazendo, no haver dificuldades e esse e o
procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldade significa criar
um certo tipo de sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus.
como diz o antigo ditado: "A f a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo
membro ficou admirado. Isso foi se espalhando e comearam a dizer: "Pelo
fato de doar dinheiro com dificuldade que o lar no se torna um paraso."
Ento, um outro membro comeou a dizer que, no momento, Deus est
precisando muito de dinheiro, portanto, mesmo passando por um pouco de
aperto, o homem precisa fazer-lhe doaes. E essas duas teorias se
confrontavam. Mas no sei por que motivo, a segunda sempre perdia e a
primeira ganhava. Como estava uma confuso, chamei as partes e expliqueilhes bem. O que disse foi o seguinte:
A primeira tese de fazer com que o lar no passe por dificuldades est
certa. De fato, isso mesmo. E a tese de que, como Deus precisa de muito
dinheiro, preciso do-lo por maior que seja o sofrimento, ofertando a todo
custo pois necessrio construir logo o Paraso Terrestre e salvar pessoas,
tambm est certa. Ambas esto corretas. A diferena est entre Daijo e
Shojo. A primeira um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento Daijo.
Ento, ser que as pessoas da segunda tese sofrero dando dinheiro? No,
jamais sofrero. Se um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa
dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar. Oferea de
forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de
passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Disse-lhes assim e
ambas as partes entenderam. A parte Shojo compreendeu perfeitamente e,
outro dia, veio pedir-me desculpas. Essas coisas aconteceram. Por este motivo,
referi-me a esse assunto porque achei que deveriam saber isso tambm.
7 de Junho De 1952

PENSAMENTO E SENTIMENTO
PRAGMATISMO
O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO
realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria.
Isto acontece porque o corao agradecido comunica-se com Deus, e o
queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se
feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade.
221

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
A frase "Alegrem-se que viro coisas alegres", expressa uma grande
verdade.
3 de setembro de 1949
MISTRIO DO MUNDO ESPIRITUAL
O Mundo Espiritual algo realmente extraordinrio e misterioso, e pelo
senso comum do homem da atualidade difcil compreend-lo. Vejamos como
o pensamento do homem se reflete nele.
O Mundo Espiritual o mundo do pensamento; ali, as existncias surgem
do nada e voltam ao nada. Tudo extremamente mutvel. Imaginemos, por
exemplo, que dois escultores faam imagens da mesma divindade. De acordo
com a personalidade de cada um, haver diferenas entre as divindades que
assentam nessas imagens. Se a personalidade de um deles for elevada,
descer um esprito Divino de alto nvel, coerente com o autor. Entretanto,
mesmo que o formato da outra imagem seja igual, se a personalidade do
escultor for baixa, vir um esprito representante daquela divindade, ou uma
partcula sua.
Outro exemplo: a divindade diante de cuja imagem as pessoas oram
com sinceridade, manifesta seu poder, isto , sua luz, com fora total; ao
contrrio, se o pensamento das pessoas for apenas formal, faltando a elas
respeito e convico dos sentimentos, o poder do esprito Divino ser reduzido
proporcionalmente. Alm disso, quanto mais gente estiver orando, mais
aumentar esse poder, mais intensa se tornar a luz. H um antigo provrbio
que diz: "Se houver esprito de f, at cabea de sardinha far milagres".
Expliquemos o sentido dessas palavras.
Suponhamos que uma pessoa vulgar, que no possui nenhuma
qualificao, faa a imagem de uma divindade e comece a promov-la
utilizando-se de hbeis mtodos de propaganda. Se durante algum tempo
muitas pessoas a adorarem, por esse ato de f criar-se- uma imagem dessa
divindade no Mundo Espiritual, manifestando-se, ento, considervel poder,
atravs da concesso de muitas bnos. realmente espantoso, mas as
coisas s iro bem durante algum tempo, pois no se trata de poder
verdadeiro, e sim de produto da fora do pensamento humano; um poder
temporrio, que um dia acabar. O fato acontece freqentemente, todos o
sabem. Assim que surgem os chamados "deuses da moda".
Eu me referi aos espritos Divinos, agora falarei sobre os espritos
satnicos.
O que mais existe no mundo so pessoas corruptas que, por ambio
desmedida, aborrecem, fazem sofrer e levam os outros desgraa. Isso
produto das idias materialistas, que negam o invisvel, mas, analisando do
ponto de vista espiritual, algo realmente terrvel. Como tais pessoas fazem
os outros sofrer, os que so atingidos ficam cheios de rancor, de dio por elas
e procuram retribuir-lhes o mal que receberam. Esses pensamentos so
transmitidos pessoa visada atravs do elo espiritual. A imagem espiritual do
dio e do rancor to pavorosa, que, se pudesse enxerg-la, qualquer
perverso morreria instantaneamente. Entretanto, se as pessoas atingidas no
so apenas uma ou duas, mas milhares ou milhes, forma-se um monstro
ainda mais horripilante, que circunda esse perverso de diversas maneiras e
tenta destru-lo. A situao dele, portanto, insuportvel. Mesmo sendo um
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
bravo ou um grande heri, ter um fim miservel. Relembrando os grandes
personagens da Histria, desde a antigidade, vemos que todos eles, sem
exceo, tiveram esse destino. Observando, tambm, o drama dos polticos
perversos, a runa dos que se tornaram ricos repentinamente e, ainda, o fim
dos que seduziram e enganaram muitas mulheres, poderemos compreender
muito bem por que tiveram tal destino.
Ao contrrio, se a pessoa praticar um grande nmero de boas aes e
despertar em muita gente gratido e alegria, estes sentimentos a envolvero
em forma de luz, e ela, ento, se tornar cada vez mais virtuosa. Como
Satans e os maus espritos, amedrontados por essa luz, tambm no podero
se aproximar, a pessoa ser muito feliz. A aurola que se v nas imagens das
divindades simboliza essa luz.
Com o que acabo de dizer, podero compreender quanta importncia o
homem deve atribuir ao pensamento.
25 de outubro de 1949
SINCERIDADE
S a sinceridade capaz de resolver os problemas dos indivduos, do
pas e do mundo. A deficincia poltica resulta da falta de sinceridade. A
pobreza material e a corrupo moral tambm tm a mesma origem. Enfim,
todos os problemas so gerados pela falta de sinceridade. Religio, Educao
e Arte que no se aliceram na sinceridade, passam a representar meras
formas sem contedo.
Homens, a chave de todos os problemas est na sinceridade.
25 de janeiro de 1949
NS QUE TRAAMOS O DESTINO
O homem costuma resignar-se a tudo, atribuindo ao destino o desenrolar
dos acontecimentos.
comum definir-se destino como "algo que no pode ser mudado". Mas
eu desejo ensinar que todos podem mud-lo de acordo com sua prpria
vontade, ou melhor, cada um pode traar o seu destino. A conscincia desse
fato permite transformar o pessimismo em otimismo.
A no ser um louco, ningum deseja um destino infeliz. Todo mundo
almeja a boa sorte, mas so poucos os que a conseguem, no obstante o
enorme esforo que fazem para consegui-la. Entre cem pessoas, talvez no se
encontre uma que seja feliz. Triste realidade!
Buda afirmou: "Todas as coisas so efmeras". Mas h criaturas
inconformadas, que, atradas pela presena de um homem afortunado entre
milhares que no tm sorte, continuam perseguindo tenazmente o sucesso.
Por outro lado, existe gente conformada, que aceita tudo na vida.
Seria maravilhoso que o homem encontrasse realmente um meio de
alcanar a boa sorte. No o conhecendo, ele se confunde ao traar seu
destino, tornando-se infeliz. Sofre dentro do crcere criado por ele prprio. O
mundo acha-se repleto dessas pessoas ignorantes e dignas de compaixo.
Assim, est mais do que evidente que, para ser afortunado, o homem
precisa semear o bem. costume dizer-se que o bem produz bons frutos, e o
mal faz o contrrio. A semente do mal tem origem no egosmo, que leva as
pessoas a quererem tudo para si, no se importando com o sofrimento e o
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
prejuzo que possam causar ao prximo. A semente do bem origina-se no
sentimento fraterno de querer alegrar ou favorecer os semelhantes. Parece
simples, mas difcil de praticar.
A vida bem complicada. Para viver, preciso criar um esprito capaz de
aceitar e aplicar o princpio acima. Todavia, isso depende unicamente da F
que se pratica, a qual deve ser selecionada entre as muitas que existem.
Modstia parte, a F Messinica a que est mais concorde com essas
condies. Por isso aconselho aqueles que esto sofrendo a ingressarem o
mais breve possvel na nossa Igreja.
27 de fevereiro de 1952
TREINO DE HUMILDADE
Na vida, o treino de humildade importante, constituindo uma prtica
tradicional entre os religiosos. Observamos, entretanto, que falta humildade a
muitos pregadores. Os velhos axiomas "O falco inteligente oculta as garras" e
"Quanto mais carregada de gros, mais se curva a espiga de arroz" referem-se
humildade.
Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e vaidade produzem efeitos
negativos. O ponto fraco do ser humano gostar de se exibir, to logo comece
a se elevar socialmente. Por exemplo, quando um homem que exerce uma
profisso comum passa a ser respeitado dentro da vida religiosa, recebendo
uma funo de destaque, sendo chamado de "professor", "ministro", etc.,
poder indagar a si prprio: "Ser que sou to importante?" De incio, ele se
sentir emocionado, feliz, agradecido. Com o tempo, no entanto, ter nsia de
ver reconhecida sua importncia. At ento tudo ia bem, mas, com esse novo
pensamento, a pessoa comear a se tornar impertinente e desagradvel,
embora no tome conscincia do que lhe ocorre.
Deus desaprova a presuno. Empurrar as pessoas nas condues, no
meio da multido, enfim, em qualquer lugar, para obter situao privilegiada,
falta de humildade, uma atitude desprezvel, que revela feio egosmo.
Formar uma sociedade harmoniosa e agradvel foi, em todas as pocas,
ideal da verdadeira Democracia.
25 de janeiro de 1949
SATISFAO E INSATISFAO
Todos almejam viver satisfeitos, mas difcil consegui-lo. Assim a vida.
Entretanto, dependendo da maneira de encarar este fato, veremos, nele, algo
de interessante.
Pensando bem, a causa do progresso social a insatisfao humana. Por
conseguinte, o mundo no to fcil de ser compreendido. O
desenvolvimento, as reformas e as descobertas so decorrentes da
insatisfao. Em contrapartida, quando esta exagerada, surgem conflitos,
desarmonia nos lares, desavena entre amigos e conhecidos, discusses,
desespero, casos de polcia, etc. A insatisfao d origem a grupos sociais
extremistas que praticam atos de violncia e destruio, como a provocao
de incndios e o arremesso de bombas improvisadas e outros objetos. s
vezes, chega-se at guerra civil.
Como vemos, a insatisfao exige cautela.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Por outro lado, as pessoas bondosas ou simplrias, que pouco se
queixam, parecem satisfeitas, mas, na verdade, so criaturas incapazes e
improdutivas.
Ora, se tanto a satisfao como a insatisfao apresentam aspectos
condenveis, que fazer? A resposta simples: devemos evitar os extremos; o
certo manter o equilbrio entre as duas posies. Sei que falar fcil e fazer
difcil, mas a vida assim mesmo. O essencial ser flexvel, tendo por base
a sinceridade. A pessoa que assim proceder, tornar-se- til sociedade e,
dessa forma, ser bem sucedida e feliz.
18 de maro de 1953
DOMINE O "GA"
Na vida cotidiana do homem, no h coisa mais temvel do que o "ga"
(eu, ego). Isso pode ser bem compreendido se atentarmos para o fato de que,
no Mundo Espiritual, a eliminao do "ga" considerada o aprimoramento
fundamental.
Quando eu era da Igreja Omoto, (Religio nova, fundada por Nao
Deguti), encontrei, no "Ofudesaki" (Ensinamentos escritos pela fundadora), as
seguintes frases: "No h coisa mais temvel do que o `ga'; at divindades
cometeram erros por causa dele." E tambm: "Devem ter `ga' e no devem
ter `ga'; bom que o tenham, mas no o manifestem." Fiquei profundamente
impressionado, pela perfeita explicao da verdadeira natureza do "ga" em
frases to simples. escusado dizer que elas me induziram a uma profunda
reflexo.
Havia, ainda, esta frase: "Em primeiro lugar, a docilidade." Achei-a
extraordinria. Isto porque, at hoje, para aqueles que seguiram docilmente os
meus conselhos, tudo correu bem, sem fracassos. H pessoas que no so
bem sucedidas por terem um "ga" muito forte. realmente penoso ver os
constantes fracassos decorrentes do "ga".
Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o "ga", ser dcil e
no mentir.
18 de fevereiro de 1950
EGOSMO E APEGO
Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter dois traos
irmos - egosmo e apego - e que nos problemas complicados h sempre
interferncia desses sentimentos.
Temos casos de polticos que acabaram na misria porque o apego s
posies os fez perder a melhor oportunidade de se afastarem da vida pblica.
Eis um bom exemplo da inconvenincia do egosmo e do apego.
H industriais que, devido ao apego que tm ao dinheiro e ao lucro,
irritam seus fornecedores, prejudicando as transaes comerciais.
Momentaneamente, o negcio se lhes afigura vantajoso, mas, com o tempo,
mostra-se contraproducente.
Na vida sentimental, quem muito se apega geralmente desprezado;
muitas vezes os problemas nesse terreno surgem do excesso de egosmo.
O passado nos revela como os egostas provocam conflitos e se
atormentam, pelos sofrimentos causados ao prximo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
J dissemos que o principal objetivo da F erradicar o egosmo e o
apego. To logo me conscientizei disto, empenhei-me em extermin-los. Como
resultado, meus sofrimentos se amenizaram e tudo corre normalmente em
minha vida. H um ensinamento que diz: "No sofra antecipadamente pelo
que ainda no ocorreu, nem pelo que j passou". So palavras de grande
sabedoria.
A finalidade do aperfeioamento no Mundo Espiritual a extino do
apego. A posio do nosso esprito se eleva medida que o apego se reduz.
No Mundo Espiritual, raro que marido e mulher permaneam juntos. A
razo do fato est na diferena da posio que o esprito de cada um
alcanou. O convvio dos dois s lhes ser possvel quando estiverem
nivelados, como habitantes do Reino do Cu. Entretanto, aqueles que
alcanarem certo grau de aperfeioamento, tero licena de se encontrar,
embora estejam em camadas espirituais inferiores. Mas o encontro durar
apenas um instante, e a licena lhes ser concedida pelas divindades que
superintendem os nveis em que eles esto situados. No haver permisso
para que, levados pela saudade, os cnjuges se abracem; mnima inteno
de teor mundano, seus corpos ficaro rijos e perdero o movimento. Isso
demonstra como o apego condenvel.
A posio do esprito vai se elevando de acordo com a reduo do
apego, mediante o aprimoramento no Mundo Espiritual. Sendo assim, o
encontro de marido e mulher ir sendo facilitado conforme eles forem subindo
de nvel.
Creio que, com o que acabamos de dizer, demos ao leitor uma clara
noo da diferena entre o Mundo Material e o Mundo Espiritual.
Outro aspecto negativo do apego refere-se s pessoas que se mostram
insistentes quando convidam outras a participarem de sua crena, dando a
impresso de serem muito dedicadas. Isso no d bom resultado. Impingir a F
um sacrilgio aos olhos de Deus. Quem prega uma religio, s deve insistir
se observar que o outro est interessado. Se a pessoa no demonstra
interesse, melhor desistir e esperar o tempo oportuno.
25 de janeiro de 1949
ENTREGUE-SE A DEUS
Freqentemente aconselho s pessoas: "Entreguem-se a Deus".
Entregar-se inteiramente a Deus jamais se preocupar com o que possa
acontecer. Isso parece fcil, mas na realidade no o . Eu mesmo fao um
grande esforo para agir assim; entretanto, as preocupaes surgem-me
involuntariamente. Neste mundo cheio de perversidade, quase impossvel
viver sem preocupaes. Mas o homem de f torna-se diferente dos demais:
to logo lhe surge um problema, lembra-se de entreg-lo a Deus. Sente-se,
pois, aliviado.
Gostaria de salientar um ponto que a maioria das pessoas desconhece.
Se interpretarmos espiritualmente o ato de preocupar-se, verificaremos que
ele representa uma forma de apego. o apego preocupao. Isso constitui
um grave problema, porque influi maleficamente sobre todas as coisas.
O apego apresenta-se como desejo de fama, dinheiro e satisfao de
todas as vontades. Entretanto, ainda h outros apegos de carter maligno. Por
exemplo, referir-se a algum dizendo: "Fulano no merece perdo, um
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
insolente. Eu o detesto, vou dar-lhe uma lio". Esse pensamento expressa o
desejo obstinado de que acontea algo mau pessoa.
Mas no me prenderei a essas conhecidas formas de apego; pretendo
analisar aquelas que nem todos percebem, tal como a preocupao em
relao ao futuro e o sofrimento pelo que j passou. Quando se trata de um
religioso, embora Deus queira proteg-lo, o apego forma espiritualmente um
obstculo. Quanto mais forte o apego, mais fraca a proteo Divina; da nem
sempre as coisas correrem como gostaramos. Vejamos.
difcil conseguir de imediato aquilo que se deseja intensamente, mas
todos sabemos, por experincia prpria, que comum esse desejo se
concretizar a partir do momento em que, considerando-o invivel, a pessoa se
resigna.
s vezes, querendo obter algo, tudo nos parece fcil, mas nada
conseguimos. E, mais uma vez, o desejo se concretiza repentinamente,
quando j o tivermos esquecido.
Na prtica do Johrei acontece o mesmo. Se houver intensa vontade de
curar algum "de qualquer maneira", a recuperao torna-se mais difcil.
Entretanto, quando o ministramos com desprendimento, ou quando a pessoa o
recebe com certa desconfiana, inesperadamente sobrevm bons resultados.
Freqentemente, apesar do esforo de toda a famlia, o doente em estado
grave acaba morrendo. Observa-se que relativamente mais fcil a cura de
um enfermo, quando este e sua famlia se preocupam menos, ficando um
tanto indiferentes ante a idia da morte.
Temos, ainda, o caso de o doente e seus familiares, ansiosos pela cura,
verem a doena ir se agravando sempre, at chegar ao ponto em que, ante a
perspectiva do inevitvel desenlace, todos se resignam. ento que sobrevm
melhoras rpidas, e firma-se a cura. Aquele que reage, confiando somente no
poder de sua fora de vontade, certo de que vai se curar, quase sempre
morre. um fato curioso. A causa principal est no apego vida.
Esses exemplos mostram a perigosa influncia do apego.
Ao nos depararmos com um doente desenganado, bom insinuar-lhe,
bem como sua famlia, que, diante da improbabilidade da cura, vamos pedir
a Deus pela sua infalvel salvao no Mundo Espiritual. A partir da, com a
ministrao do Johrei, muitas vezes a doena comea a ceder.
O mesmo se aplica no relacionamento entre pessoas de sexos opostos. O
demasiado interesse de uma afasta a outra. Pode parecer irnico, mas o
apego que esfria o corao. Alis, a maioria dos acontecimentos tem,
realmente, carter irnico. Por isso, so complicados e curiosos.
Considerando que quase sempre o apego a causa do insucesso, tenho
por hbito aconselhar s pessoas que provoquem o efeito contrrio. a ironia
das ironias, mas a pura verdade.
28 de novembro de 1951
SABOR DA F
Cada coisa tem seu sabor. A matria, o homem, a vida cotidiana com
suas mltiplas facetas, tudo, enfim, tem um sabor peculiar. Se excluirmos da
vida o sabor, ela perder sua atrao e o homem no ter mais vontade de
viver.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
No campo religioso tambm existem religies que tm sabor e as que
no o tm. Pode parecer estranho, mas h religies que despertam verdadeiro
pavor. Nelas os adeptos vivem sob o constante temor das divindades,
aprisionados pelos dogmas, no gozam da menor liberdade. A esse tipo de F,
eu denomino "F Infernal".
O objetivo da F alegrar a vida, dar-lhe tranqilidade e permitir que se
desfrute do sabor de viver. Ento as coisas da natureza se transfiguram: as
flores, o vento, a lua, o cntico dos pssaros, a beleza das guas e das
montanhas passam a ser vistos como ddivas de Deus para alegria das
criaturas. E passamos a agradecer os alimentos, o vesturio e a casa em que
vivemos, considerando-os como bnos, e a simpatizar com todos os seres,
mesmo os irracionais e os inanimados. Sentimos que at o pequenino verme
da terra se acha prximo de ns... o estado de xtase.
A Religio deve levar o homem despreocupao, que o estado ideal.
Se ele enfrenta um problema, que aprenda a deix-lo nas mos de Deus, to
logo sejam aplicados os recursos humanos para a sua soluo. Eu procedo
assim: aquilo que me parece difcil e incompreensvel, remeto aos cuidados do
Absoluto - e dou tempo ao tempo. Numerosas experincias minhas
demonstraram que tal prtica d resultados alm dos esperados. Mais ainda:
eles ultrapassam todos os desejos formulados. Por isso, quando surge algo
desagradvel, confiando em Deus, eu logo admito que prenncio de bons
acontecimentos. Acho interessante quando compreendo, depois, que o mal
aparente determinou a vinda do bem. Ento as preocupaes se tornam
ridculas, sinto-me grato e percebo que minha vida um contnuo milagre...
Eis o que chamo de maravilhoso Sabor da F.
25 de janeiro de 1949
ATITUDE MENTAL
Existe um nico ponto de vital importncia: a forte vontade de crescer
e expandir custe o que custar. Esta atitude fundamental.
O pior pensamento a seu prprio respeito pensar no tenho
capacidade. Pense assim: eu tambm sou um ser humano. Se aquela pessoa
est fazendo, eu tambm serei capaz de fazer.
Aquele que nunca desiste, com uma forte determinao para realizar o
seu trabalho mesmo cometendo falhas ou sendo ridicularizado pelos outros
certamente crescer bastante. Eu prprio trabalho com essa atitude.
Entretanto, aqueles que desistem aps o primeiro fracasso no servem, de
fato, para o trabalho.
H um provrbio que diz: a resignao importante. Em algumas
circunstncias isso verdadeiro mas, neste caso, a no resignao
fundamental. Em resumo, devemos desistir quando a causa no for boa e,
pelo contrrio, ter fora de vontade para as boas causas.
1950
A RESPEITO DO ESPRITO DA PALAVRA
Na Bblia est escrito: No princpio era o Verbo. Todas as coisas foram
feitas por ele. Isso se refere ao do esprito da palavra. Comearei
explicando o significado fundamental dessa expresso.
228

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
A palavra, naturalmente, constituda e emitida pela ao da voz, da
lngua, dos lbios e do maxilar inferior, mas a origem dessa emisso, no resta
dvida, o pensamento, que se manifesta em forma de palavras. O
pensamento a manifestao da vontade. Suponhamos que surja no homem
alguma vontade. Para manifest-la atravs de palavras, o pensamento entra
em ao. Naturalmente, na ao do pensamento ocorre o discernimento do
correto e do incorreto, do bem e do mal, do sucesso e do insucesso, etc. O
conjunto disso a inteligncia, e sua manifestao o esprito da palavra; a
materializao do esprito da palavra a ao. Baseados nesse princpio, no
estaremos equivocados se dissermos que existem trs nveis: pensamento,
esprito da palavra e ao. Assim, o pensamento est ligado ao Mundo
Espiritual; o esprito da palavra, ao Mundo do Esprito da Palavra; a ao, ao
Mundo Material. Isto , o esprito da palavra fica entre o oculto e o manifesto.
Pode-se dizer que ele mediador entre o pensamento e a ao. Atravs disso,
podero compreender quo importante o seu papel.
O esprito da palavra semelhante a uma marionete: a manifestao da
alma ou do esprito fica sua merc. Irritar as pessoas ou faz-las rir,
preocup-las ou tranqiliz-las, entristec-las ou alegr-las, provocar conflitos
ou paz, obter sucesso ou insucesso, tudo depende do esprito da palavra. Uslo de forma leviana muito perigoso.
Por outro lado, apenas manejar habilmente o esprito da palavra, no
passaria de uma simples tcnica. A pessoa se assemelharia a um humorista,
comediante ou comentarista. Se na base do esprito da palavra no houver
fora para a manifestao de um grande poder, no h qualquer sentido. Mas,
tratando-se de fora, existe a benigna e a maligna. Ou seja, o esprito das
palavras malignas constitui pecado, e o esprito das palavras benignas
constitui virtude. Assim, o homem deve se esforar para usar o esprito das
palavras benignas. Nestas, evidentemente, o fundamental o makoto, que
se origina de Deus. Portanto, no h outro recurso seno reconhecer a
existncia de Deus. Se a pessoa no for religiosa, no conseguir manifestar o
verdadeiro makoto, e por isso no se manifestar a fora benigna no esprito
da palavra.
1950

AO
FILOSOFIA DA INTUIO
Quando jovem, fui simpatizante da teoria de Henri Bergson, o eminente
filsofo francs (1859-1941). Ainda me lembro dessa teoria e vou exp-la,
nesta oportunidade, por consider-la de grande proveito do ponto de vista
religioso.
Segundo minha interpretao, a filosofia de Bergson baseia-se nestes
trs princpios: "Todas as coisas se movem", "Teoria da Intuio" e "O eu do
momento". Dentre eles, o que mais me impressionou foi a "Teoria da Intuio",
a qual diz o seguinte: " algo dificlimo ver as coisas exatamente como elas
so, captar o seu verdadeiro sentido, sem cometer o mnimo engano."
Estudemos o porqu dessa afirmativa.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Os conceitos formados pela instruo que recebemos, pela tradio,
pelos costumes, etc., ocupam o subconsciente humano formando como se
fosse uma barreira, e dificilmente o percebemos. Tal "barreira" constitui um
obstculo quando observamos as coisas. Quando dizemos, por exemplo, que
todas as religies novas so supersticiosas, herticas ou falsas, devemos esse
julgamento "barreira", que est servindo de estorvo.
Os homens de hoje, atravs dos jornais, das revistas, do rdio e dos
comentrios pblicos, constantemente tomam conhecimento de idias e
opinies que concorrem para aumentar e solidificar essa "barreira". Devido ao
conceito de que as doenas s podem ser curadas pela medicina, a realidade
deturpada quando ocorre um milagre: dizem ser ao do tempo ou buscam mil
explicaes. Presenciamos tal fato com freqncia.
A "Teoria da Intuio" encarrega-se de corrigir tais erros, comuns entre
os homens. Libertando-os, completamente, de preconceitos, ela os ensina a
fazerem uma fiel observao dos fatos. Para isso necessrio ser "o eu do
momento", isto , fazer com que a impresso instantnea, captada pela
intuio, corresponda verdadeira substncia do objeto de observao. Caso
presenciamos uma cura realmente milagrosa, devemos crer, pois essa a
verdadeira observao. Se, ao contrrio, julgamos impossvel que uma doena
seja curada sem o auxlio de aparelhos ou remdios, significa que estamos
sendo bloqueados pela tal "barreira" de preconceitos. Na hiptese de algum
acrescentar: "Isto superstio, no pode ser verdade", porque a "barreira"
do prximo est contribuindo para aumentar o obstculo, e devemos ficar de
guarda contra isso.
O outro princpio - "Todas as coisas se movem" - significa que tudo est
em eterno movimento. Por exemplo: ns no somos os mesmos de ontem,
nem mesmo o que fomos h cinco minutos atrs; o mundo de ontem no o
mesmo de hoje. Isso abrange tambm a sociedade, a civilizao e as relaes
internacionais. Precisamos, portanto, fazer uma observao fiel, isto , uma
observao clara, do homem e de suas transformaes.
Ao invs de modificarem seus pontos de vista e pensamentos, para
acompanharem o constante movimento evolutivo, as religies antigas criticam
as religies novas, servindo-se de conceitos religiosos milenares. Eis por que
no conseguem ter uma idia exata a respeito delas.
Esta a teoria de Bergson aplicada ao campo religioso.
30 de janeiro de 1950
NOVAMENTE A RESPEITO DE BERGSON
Sinto-me dominado pelo desejo de escrever novamente sobre Henri
Bergson, o famoso filsofo moderno da Frana, a quem j me referi
anteriormente. Muitas pessoas me dirigem perguntas por no entenderem o
sentido de minhas palavras, que me parecem bem simples, mas que elas
acham de difcil assimilao. Embora se trate de pessoas cultas, sou obrigado
a dar-lhes uma explicao minuciosa, servindo-me de exemplos, para que elas
possam compreender. Nesta oportunidade, lembro-me da prpria filosofia de
Bergson.
A razo pela qual as pessoas no entendem coisas to fceis que elas
no ficam no estado do "eu do momento", talvez por no terem conhecimento,
ou melhor, conscincia disso. Segundo a teoria de Bergson, mal o homem
230

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
comea a ter noo do mundo sua volta cercado de comentrios,
imposies de lendas e instrues, que lhe criam uma espcie de "barreira
mental", antes de atingir a maioridade. Essa "barreira" o impede de assimilar
novas teorias. Uma mente desimpedida as compreender com facilidade, pois
tem livre arbtrio; por isso aconselhamos que a mente seja aberta como uma
pgina em branco. Entretanto, so raros os que percebem a "barreira".
Quem j leu o princpio de Bergson, comece a ser, agora, o "eu do
momento". Este "eu do momento" refere-se impresso instantnea, captada
no momento em que se observa ou se ouve alguma coisa. agir como uma
criana, sem dar tempo para a intromisso de "barreiras". Muitas vezes admiro
certas palavras usadas pelas crianas para se certificarem de algo que um
adulto lhes disse. Bergson chamou a isso de "Teoria da Intuio". Atravs
desta, ele tambm queria nos mostrar que uma observao fiel consiste em
ver a coisa tal qual ela , sem torc-la, relacionando-a ao "eu do momento".
Dentro de sua filosofia, Bergson emite um conceito muito interessante:
"Todas as coisas se movem." Isso significa que tudo est em contnuo
movimento. Este ano, por exemplo, difere do ano passado em tudo. O mesmo
podemos dizer a respeito do mundo, da sociedade e dos nossos prprios
pensamentos e circunstncias. Somos diferentes at mesmo do que fomos
ontem, ou h cinco minutos atrs. Aqui, podemos aplicar o velho ditado:
"Trevas a um palmo do nariz." Assim, se aplicarmos a teoria bergsoniana ao
homem, em todas as circunstncias, notaremos o seguinte: diante de um fato,
as nossas observaes e pensamentos de hoje devem ser diferentes das
observaes e pensamentos do ano anterior.
Em sentido mais amplo, observemos a radical diferena entre o perodo
anterior e o perodo posterior guerra. surpreendente a mudana que
ocorreu em to breve espao de tempo. Mas a maioria dos indivduos no
conseguem captar, com exatido, a realidade atual, bloqueados pelos
mtodos e conceitos antigos, que eles herdaram de seus antecessores e que
constituem um verdadeiro obstculo. Classifico esses indivduos de
conservadores e antiquados, porque mantm a mente estagnada, enquanto
tudo obedece lei do movimento perptuo. Eles sofrem o abandono do mundo
e vo ao encontro de um trgico destino.
Basta uma reflexo sobre a teoria de Bergson, para compreendermos o
insucesso das religies.
A ao de Kannon consiste em ceder s transformaes constantes,
acompanhando o movimento das coisas sem cometer o mnimo desvio. Essa
divindade conhecida, tambm, como "Oshim-Miroku", encarnao da ao
livre e desimpedida. Em outras palavras, ao livre em relao s coisas do
mundo exterior. O nome "Mugue-ko-nyorai" tem o mesmo significado.
Em resumo, devemos escolher assuntos adequados para falar com as
pessoas idosas, ser delicados com as senhoras, tericos com os intelectuais e
simples com o povo em geral. Devemos proceder de modo que todas as
pessoas com quem conversamos possam compreender-nos e interessar-nos
pelo que dizemos, ouvindo-nos com prazer. Se professarem a F dessa
maneira, podero obter timos resultados.
18 de julho de 1951
SINCERIDADE
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Para sabermos se uma pessoa age com sinceridade ou no, temos um
meio muito simples: ver se ela respeita seus compromissos. Deixar de cumprir
os compromissos, parece - primeira vista e em certos casos - coisa de pouca
importncia. Mas, na verdade, significa enganar, e isso constitui uma espcie
de pecado. Portanto, assunto que merece a mxima ateno.
Um dos compromissos mais sujeitos a ser desrespeitado o que se
refere ao horrio.
Pensemos no que ocorre quando somos impontuais. A pessoa que nos
espera sujeita-se a todo tipo de aborrecimento e preocupaes. H um ditado
que afirma: " melhor ser esperado do que esperar", mas pense de modo
contrrio. Devemos considerar o estado de nimo daquele que nos aguarda.
Quem no o leva em conta, no sincero, e isso anula qualquer outra
qualidade.
Como instrumentos de Deus, os messinicos devem cumprir
rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os horrios. No
sero aprovados na F os que assim no procederem. Gravem isto na mente e
jamais se esqueam desta advertncia.
28 de janeiro de 1950
AURA
J falei a respeito do Johrei como transmisso da Luz Divina, mas darei
agora uma explicao mais profunda.
O corpo espiritual do homem possui a mesma forma do corpo carnal; a
nica diferena que no corpo espiritual existe aquilo que denominamos
"aura".
O corpo espiritual irradia incessantemente uma espcie de ondas de luz.
como se fosse a veste do corpo espiritual, da a denominao "aura". Sua
cor geralmente branca, porm, conforme a pessoa, poder ser amarelada ou
roxa. Tambm h diferena de largura: normalmente tem cerca de trs
centmetros, mas no enfermo fina; medida que a enfermidade se agrava, a
aura vai afinando cada vez mais, e na hora da morte desaparece. A expresso
popular "Fulano est com a sombra da morte na face" justifica-se pela
percepo de que a aura de pessoas nesse estado quase inexistente. Nas
pessoas saudveis, ao contrrio, ela larga. Essa largura torna-se ainda maior
nos virtuosos, cujas ondas de luz tambm so mais fortes; nos heris, a aura
mais larga do que nas pessoas comuns; nas personalidades ilustres do mundo,
ainda mais, sendo extraordinariamente larga nos homens santos.
Entretanto, a largura da aura no fixa; varia constantemente, de
acordo com os pensamentos e atos da pessoa. Quando esta pratica aes
virtuosas, baseada na justia, sua aura larga; em caso contrrio, fina. As
pessoas de sensibilidade comum em geral no conseguem enxergar a aura,
mas existe quem o consiga. Mesmo aquelas, se observarem atentamente,
podero vislumbr-la.
A largura da aura tem relao direta com o destino do homem. Quanto
mais larga ela for, mais feliz ele ser. Os que tm aura larga so mais
calorosos, causam uma boa impresso e atraem muitas pessoas, porque as
envolvem com sua aura. Ao contrrio, aqueles cuja aura fina, causam uma
impresso de frieza, desagrado e tristeza, e temos pouca vontade de
permanecer em sua companhia.
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Volume 4
O Homem no cotidiano
Em face do que dissemos, o esforo para aumentar a largura da aura a
fonte da felicidade. Mas de que forma devemos agir? Antes de responder a
essa pergunta, darei uma explicao sobre a natureza da aura.
J sabemos que todos os pensamentos e atos humanos se subordinam
ao bem ou ao mal. A largura da aura tambm proporcional soma do bem
ou do mal. Isto significa que, na ocasio em que a pessoa pensa ou pratica o
bem, surge-lhe o sentimento de satisfao na conscincia, o qual se
transforma em luz e soma-se ao seu corpo espiritual, aumentando-lhe, assim,
a luminosidade; ao contrrio, o mal transforma-se em mculas, que tambm
se acrescentam s j existentes no corpo espiritual da pessoa. Ao mesmo
tempo, quando se faz o bem, a gratido do beneficiado torna-se luz, e esta,
atravs do elo espiritual, transmitida para o praticante do bem,
aumentando-lhe, conseqentemente, a luz; em contraposio, pensamentos
de vingana, dio, inveja, etc., transformam-se em mculas, que so
transmitidas outra pessoa pelo elo espiritual, somando-se s que ela j
possui. Sendo assim, importante que o homem pratique o bem, alegre o
prximo e dele jamais receba pensamentos como os que mencionamos.
O fracasso e a runa daqueles que rapidamente conseguiram fortuna ou
posies elevadas tm origem no que acabo de expor. Atribuindo a causa do
sucesso sua capacidade, inteligncia e esforo, a pessoa cai na presuno e
na vaidade, torna-se egosta e arrogante, vive uma vida de luxo, passando a
ser alvo de sentimentos geradores de mculas. Em conseqncia disso, a sua
aura vai perdendo luz e afinando, e acaba sobrevindo a runa. Esse o fim de
muitas famlias nobres e de muitos milionrios. Socialmente, ocupam posio
superior e recebem da sociedade e do Pas os favores correspondentes a essa
posio, razo pela qual deveriam retribu-los adequadamente, isto , fazendo
o bem em abundncia. Dessa forma, suas mculas estariam sendo eliminadas
constantemente. A maioria das pessoas, entretanto, s pensa em proveito
prprio; em decorrncia disso, avolumam-se-lhes as mculas e o seu esprito
desce a um nvel muito baixo, apesar de conservarem as aparncias. Por fim,
pela Lei do Esprito Precede a Matria, essas pessoas acabam arruinadas.
Um pouco antes do grande terremoto ocorrido em 1923 na Regio Leste,
o qual arrasou Tquio, um vidente me disse que, ao invs da cidade de prdios
grandes e magnficos, vira uma cidade cheia de casebres. E qual no foi a
minha surpresa, ao constatar que realmente a cidade ficara como ele havia
visto!
Ainda podemos citar outro exemplo. Refere-se ao industrial americano
John D. Rockfeller (1839-1937) e ocorreu quando ele era jovem e ainda no
havia acumulado sua fabulosa fortuna. Rockfeller tinha comeado a trabalhar
numa loja e, baseado no conceito de que o homem deve fazer o bem,
comeou a dar donativos para uma igreja. Inicialmente dava cinco centavos
por semana, mas, conforme o aumento de sua renda, foi aumentando o
donativo, at que acabou instituindo o famoso Rockfeller Research Center. Ele
registrava as quantias doadas no verso de uma caderneta que, segundo
dizem, considerada tesouro familiar.
Falam, tambm, que Andrew Carnegie (1835-1919), fundador da
Bethlehem Steel Corp., a maior firma do gnero na Amrica do Norte, fez
prevalecer, quando morreu, a tese que sempre defendera, destinando a obras
de assistncia social quase toda a sua fortuna, avaliada em bilhes de dlares.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Para o seu herdeiro deixou apenas um milho de dlares e educao
universitria garantida. A propsito, o grande psiclogo alemo Hugo
Munsterberg (1863-1916) elogia os milionrios que no deixam heranas.
S em 1903, segundo dizem, as doaes de milionrios americanos a
universidades, bibliotecas e institutos de pesquisas somaram mais de dez
milhes de dlares, sendo que as doaes annimas teriam superado vrias
vezes essa quantia. Logo aps a Primeira Guerra Mundial, Andrew Carnegie
doou uma quantia muito elevada International Peace Foundation, e com uma
parte dessa importncia a Cincia e a Educao na Alemanha foram
grandemente beneficiadas. A edio de volumosa obra de pesquisa - a
primeira do mundo - sobre guerra e crime, realizada por uma equipe de
mestres liderada pelo professor Lipmann (1857-1940), foi possvel graas a
essa ajuda, e dizem ser inestimvel a contribuio que ela trouxe para a
felicidade mundial. Ao pensar em tais fatos, posso compreender por que os
Estados Unidos prosperaram tanto. Os grandes grupos econmicos do Japo,
entretanto, foram excessivamente egostas, e julgo que a isso se deva sua
queda, e nunca a uma coincidncia.
Quanto mais fina a aura, mais sujeita est a pessoa a infelicidade e
desastres. A razo que, em virtude das mculas, o intelecto fica entorpecido,
o raciocnio falha, a fora de deciso diminui, e no se pode ter uma previso
correta das coisas; por conseguinte, a pessoa se impacienta, pois deseja o
sucesso rpido. Tais criaturas podem conseguir sucesso passageiro, mas nunca
duradouro. Nesse sentido, se a poltica de uma nao ruim, porque a aura
de seus governantes fina, assim como tambm a do povo, que sofre as
conseqncias dessa m poltica.
Aqueles que tm grande quantidade de mculas geralmente passam por
muitas purificaes; facilmente so vtimas de doenas ou acidentes. Quem
sofre acidente de trnsito porque tem aura fina; quem tem aura espessa, em
qualquer situao livra-se do perigo. Por exemplo, na iminncia de algum ser
apanhado por um veculo, o esprito deste se chocar com a pessoa se ela
tiver aura fina, mas no ocorrer o choque se a sua aura for espessa. Nesse
caso a pessoa arremessada para longe e nada sofre, graas elasticidade da
sua aura.
Refletindo sobre o princpio aqui exposto, podemos concluir que o nico
meio para nos tornarmos felizes aumentarmos a espessura da nossa aura
praticando o bem. Existem criaturas que se resignam diante da m sorte; elas
me causam pena, pois no conhecem esse princpio. Tambm, quanto mais
espessa for a aura dos ministros desta Igreja, mais pessoas eles salvaro, e,
quanto mais pessoas salvarem, mais agradecimentos recebero, o que far
aumentar a espessura de sua aura. Simultaneamente, melhores sero os
resultados do seu trabalho de difuso. Tenho muitos discpulos assim.
5 de fevereiro de 1947
BONDADE E CORTESIA
Bondade e cortesia so as qualidades que mais faltam ao homem da
atualidade.
H um mtodo que nos permite avaliar o nosso progresso na F e o
nosso aprimoramento espiritual. Primeiro, devemos evitar as desavenas;
depois, desenvolver a bondade; por fim, nos tornarmos mais corteses. Se
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Volume 4
O Homem no cotidiano
conhecermos algum com tais atributos, veremos logo que pessoa polida,
que se aprimorou e que possui o intrnseco valor da F. Essa pessoa ser
estimada e respeitada por todos; suas atitudes valero como uma silenciosa
divulgao de F; servir como exemplo de F concretizada em atos.
Mas o mundo atual mostra-nos, a todo instante, como carente dessa
bondade e cortesia. Por toda parte, o ser humano vive a esmiuar os defeitos
alheios, odiando e recriminando a toda gente, salientando sempre os seus
aspectos desagradveis. Podemos afirmar que quase no existe cortesia no
homem moderno. H, nele, um requinte de egosmo, grosseria, esprito
calculista e constante desculpa para todos os erros que comete. No lhe
importa ser desagradvel aos outros.
Tal procedimento jamais foi liberdade democrtica; um exagero nocivo,
um abuso de egosmo. Em tudo isso, o mais desprezvel que o homem se
transforma em delator e perseguidor de seu prprio irmo, porque escasseia o
sentido de amor humano. O aumento desse tipo de gente obscurece a
sociedade, esfria o relacionamento entre os homens e engrossa a fileira dos
desiludidos. Por isso que os suicdios aumentam cada vez mais.
A verdadeira civilizao resultar do crescente nmero de pessoas que
agem conforme o cavalheirismo ingls ou a filantropia americana. Ser fiel s
regras morais permite a formao de uma sociedade agradvel, onde reina o
conforto. Se tal sociedade puder ser criada, o Paraso ser uma realidade para
o homem.
No Japo, h um assunto que tem interessado a muitos: a necessidade
econmica de desenvolver o turismo. As instalaes materiais so
importantes; mais importante, no entanto, a boa impresso que possam ter
aqueles que nos visitam. Bondade, higiene e cortesia no custam dinheiro e
so elementos essenciais, que atraem os turistas.
A formao desse homem bondoso e corts depende unicamente da F
e constitui a diretriz de nossa Igreja, que, nesse sentido, vem se
desenvolvendo cada vez mais.
25 de outubro de 1950
PESSOA SIMPTICA
Talvez no exista nenhuma palavra que soe to agradavelmente quanto
"simpatia". Pensando bem, a simpatia muito mais importante do que
imaginamos, pois tem muita relao no s com o destino do indivduo, mas
tambm com a sociedade. Se algum se tornasse simptico graas ao
relacionamento com uma pessoa simptica e isso fosse se propagando
continuamente, bvio que a sociedade se tornaria bastante agradvel. Por
conseguinte, diminuiriam os problemas, principalmente o conflito e o crime;
espiritualmente, criar-se-ia o Paraso. No existe meio melhor do que esse,
pois no requer dinheiro, no trabalhoso e pode ser posto em prtica
imediatamente.
Falando, parece muito simples, mas todos sabem que, na realidade, no
to fcil assim, pois no basta que a simpatia seja apenas aparente. A
verdadeira simpatia aflora do interior; indispensvel, portanto, que a pessoa
seja sincera de corao, o que depende de cada um. Em suma, a base da
simpatia o esprito de Amor ao Prximo.
Vou contar um pouco de minha experincia a esse respeito.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
engraado eu mesmo falar destas coisas, mas desde pequeno, onde
quer que eu fosse, quase nunca era malquisto ou antipatizado. Pelo contrrio,
era respeitado e amado na maioria das vezes. Ento, pensando bem, conclu
que tenho uma caracterstica que me parece ser o motivo disso: sempre deixo
meus prprios interesses e minha prpria satisfao em segundo plano;
procuro fazer, em primeiro lugar, aquilo que satisfaz aos outros, aquilo que os
deixa felizes. Ajo assim no por razes morais ou religiosas, mas
naturalmente. Talvez seja da minha prpria natureza. Em outras palavras,
at uma espcie de "hobby" para mim. Por essa razo, muitos dizem que
tenho uma natureza privilegiada, e possvel que tenha mesmo.
Depois que me tornei religioso, esse sentimento aumentou ainda mais.
Quando vejo uma pessoa sofrendo por doena, no consigo ficar tranqilo;
tenho vontade de cur-la a qualquer custo. Ento, ministro-lhe Johrei, e ela fica
curada e feliz. Ao ver sua alegria, esta se reflete em mim e eu me sinto feliz
tambm. Por esse motivo, criei inmeros problemas no passado e sofri muito.
Mesmo quando achava que nada poderia fazer por uma pessoa e que deveria
parar de dar-lhe assistncia, a pedido insistente e at splicas da prpria
pessoa e de sua famlia, eu cedia e continuava indo visit-la, ainda que fosse
longe. Gastava tempo e dinheiro, e, no final, o resultado era ruim,
desapontando os familiares do doente. Muitas vezes, cheguei at a ser odiado.
Toda vez que isso acontecia, eu me censurava, achando que deveria tornar-me
mais frio.
Como essa minha caracterstica tambm foi de muita ajuda para a
construo do prottipo do Paraso Terrestre e do Museu de Belas-Artes, creio
que ela me tenha sido atribuda por Deus. Quando vejo uma magnfica obra de
arte ou uma paisagem maravilhosa, no sinto vontade de apreci-las sozinho
e at fico melindrado; nasce em mim o desejo de mostr-las a um grande
nmero de pessoas, para alegr-las. Dessa forma, minha maior satisfao
alegrar o prximo, o que me faz ficar alegre tambm.
21 de abril de 1954
TEORIA SOBRE OS EFEITOS CONTRRIOS
Os homens que no obtm resultados satisfatrios naquilo que
executam com esforo, ou no que julgam ser uma boa ao, desconhecem a
teoria dos efeitos contrrios, ou melhor, falta-lhes discernimento a respeito de
sua razo transcendental. Vou explicar essa teoria dando alguns exemplos.
Quem a entender, no deixar de lucrar com isso.
Dentre os lderes dos fiis, h os que procuram mostrar-se mais
elevados, mais importantes do que realmente so. Tais lderes acabam
recebendo o que merecem e, conseqentemente, so menosprezados.
Aqueles que sempre mantm uma atitude discreta e moderada, atraem maior
considerao.
Existem, tambm, os que gostam de contar seus sucessos, o que no
agradvel para os ouvintes. A exibio condenvel. Quem expe os fatos tal
qual eles se apresentam, granjeia maior simpatia, e sua palavra discreta o
enobrece perante o ouvinte. Ao prestar um auxlio, evitem falar como
estivessem vendendo favores, pois isso s serve para diminuir o sentimento
de gratido das pessoas.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Como vemos pelos exemplos acima, em tudo h efeitos contrrios. Se
procederem levando esse ponto em considerao, obtero bons resultados.
Certa vez cedi insistncia de um visitante a quem vinha evitando, e
concedi-lhe uma entrevista. Ele perguntou-me: "Quem o deus da Igreja
Messinica Mundial?" "Ignoro-o completamente", respondi. O visitante tornou a
interrogar-me: "O senhor prev todos os acontecimentos futuros, no ?"
Retruquei: "Eu nada sei, porque no sou Deus." Parece-me que ele se
decepcionou, pois no voltou mais.
Antigamente, apareciam muitas pessoas que queriam me enganar,
levando-me dinheiro. Nessas ocasies, antes que tocassem no assunto, eu
lhes indagava se no conheciam algum que pudesse emprestar-me
determinada quantia, porque eu estava muito necessitado. Ento elas
acabavam se despedindo sem falar nada a respeito do seu intento.
Tambm h ocasies em que, quando acho que uma pessoa tem
qualidades e futuramente pode ter um grande desempenho na Obra Divina,
intencionalmente eu a trato sem considerao. A, ao invs de se mostrar
desinteressada e negligente, ela dedica ainda mais e realiza timos trabalhos.
Procuro utilizar tais pessoas em tarefas importantes, como elementos capazes
e dignos de confiana.
Muitos outros exemplos poderiam ser citados, mas de grande
importncia ter em mente a teoria dos efeitos contrrios.
3 de outubro de 1951

RELACIONAMENTO
NO SE IRRITE
Diz um velho ditado: "Tolerar o que fcil est ao alcance de todos, mas
a verdadeira tolerncia significa tolerar o que intolervel". Outro ditado
aconselha: "Carrega sempre contigo o saco da pacincia e costura-o toda vez
que ele se romper". Encontro boas razes nesses conselhos.
As pessoas me perguntam: "Que prticas ascticas o senhor realizou?
Subiu alguma montanha para banhar-se numa cachoeira, jejuou ou fez outras
penitncias?" Ento esclareo que jamais pratiquei tais coisas. Todas as
minhas "penitncias" consistiram em tolerar a tortura das dvidas e reprimir a
ira. Quem ouve, fica espantado, mas a pura verdade. Creio que Deus
determinou aperfeioar-me mediante purificaes desse tipo, pois
continuamente tm aparecido fortes motivos para eu ficar irritado. Por
natureza, detesto irritar-me, mas h sempre alguma coisa que me afeta nesse
sentido.
Certa vez, passei por tanta vergonha devido a um desentendimento, que
mal conseguia encarar as pessoas. Minha indignao atingia o auge e eu no
conseguia reprimi-la. Foi quando me fizeram um convite para comparecer a
uma festa. Nas circunstncias, o convite era irrecusvel. L, entretanto,
permaneci desligado, sem poder concentrar meu esprito. Tomei at uma dose
de saqu, para me descontrair. Isso demonstra como eu estava perturbado.
Somente aps alguns dias consegui recobrar a tranqilidade.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Mais tarde, vim a saber que a minha ida quela festa salvou-me de uma
grande desgraa. Se no fosse a indignao daquele momento, eu no teria
comparecido a ela, e teria recebido um golpe fatal. Realmente fui salvo pela
ira e no pude conter minha gratido.
Quem tem misso importante, submetido por Deus a muitos
aprimoramentos. Creio que ter de reprimir a raiva, uma das maiores provas.
Aqueles que tm muitas razes para irritar-se, devem compreender que sua
misso grandiosa. Se conseguirem resistir a todo tipo de provocao,
mantendo calma absoluta, tero concludo uma etapa do seu aprimoramento.
H um episdio interessante que eu gostaria de relatar.
Na Era Meiji, houve um homem famoso pela sua pacincia, o Sr. Buei
Nakano, presidente do Conselho Privado de Comrcio. Uma vez lhe
perguntaram qual era o segredo de seu esprito de tolerncia. Ele respondeu:
"Por natureza, eu era irascvel. Mas, certo dia, ao visitar o grande industrial
Eiichi Shibuzawa, ouvi-o discutindo com a esposa no cmodo contguo quele
em que eu estava. Informado de minha presena, ele abriu a porta corredia e
veio sentar-se junto a mim. Trazia a fisionomia serena de sempre; nem parecia
vir de uma discusso. Admirei-me e, ao mesmo tempo, tive a revelao de
algo importante: o poder de controlar a ira. Compreendi que aquele era o
segredo de seu prestgio no mundo industrial, e que eu devia seguir seu
exemplo e esforar-me para reprimir a clera com facilidade. Desde ento
passei a disciplinar-me nesse sentido, e tudo comeou a correr normalmente
em minha vida, at eu atingir a condio atual."
Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aqueles que tm uma
grande misso a cumprir.
Gostaria de voltar ao assunto das dvidas.
Baseado na minha prpria experincia, conclu que as dvidas so
motivadas pela precipitao, que nos faz forar situaes.
Jamais devemos forar uma situao. Se o fizermos, talvez obtenhamos
um xito passageiro; entretanto, mais cedo ou mais tarde, seremos colhidos
pelas conseqncias, enfrentando obstculos inesperados. possvel que,
aps um rpido sucesso, nos vejamos forados a voltar ao ponto de partida.
Examinando as causas da derrota do Japo na Segunda Guerra Mundial,
veremos que houve quem forasse muito a situao.
Impor solues e precipitar providncias, provoca desequilbrio mental e
impede as boas inspiraes. Pior ainda agir fora, de qualquer maneira, na
falta de idias. S devemos tomar resolues depois que surge a idia
apropriada, isto , quando houver certeza de que o plano concebido no vai
falhar. Em outras palavras, preciso aplicar o mtodo: "Pense duas vezes
antes de agir".
Quase sempre muito difcil o pagamento das dvidas. Se elas se
prolongarem, os juros aumentaro, causando grande sofrimento moral.
Existem dvidas ativas e dvidas passivas. As ativas, fazemo-las para
investir em negcio rendoso; as passivas, para cobrir prejuzos. Embora muitas
vezes estas ltimas sejam inevitveis, no devemos contra-las. Se formos
vtimas de prejuzos, devemos abandonar toda ostentao e falsa aparncia,
reduzir os nossos gastos e esperar que surjam novas oportunidades.
Tambm desejo chamar a ateno para um ponto importante: a
ganncia. Consideremos o velho ditado: "Quem tudo quer, tudo perde". Os
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
prejuzos geralmente so causados pela ambio de ganhar demais. No
existe, neste mundo, o pretenso "negcio-da-china" que tantos vivem a
propor. Desconfiemos desse tipo de negcio. O empreendimento que no
parece grande, oferece melhores perspectivas. Exemplificarei com minha
prpria experincia.
Certa ocasio, eu precisava de dinheiro para saldar dvidas e impulsionar
a obra religiosa. No foi fcil consegui-lo; enquanto eu o desejava muito, no
entrava dinheiro algum. Por fim, resignei-me, deixando o problema nas mos
de Deus. Quando eu j estava esquecido de tudo, comecei a receber
inesperadamente grandes somas. Percebi, ento, que o mundo no pode ser
explicado em termos de raciocnio comum.
25 de janeiro de 1949
VENCER A IRA
No faz muito tempo que Deus me ensinou a vencer a ira. Agora
pretendo transmitir-lhes esta boa-nova, pois no h nada que nos cause tanto
sofrimento.
Existem indivduos que nunca ficam irados, dando a impresso de que
sempre esto felizes. Eles pertencem a um tipo excepcional de pessoas; entre
as criaturas comuns, podemos afirmar que no h uma sequer que no seja
atingida pela ira. Os antigos j ensinavam vrias maneiras de controlar esse
sentimento, mas, em geral, elas no produzem o efeito verdadeiro, porque
apenas servem para cont-lo e no para elimin-lo. Contendo a ira, podemos
fugir ao sofrimento causado por ela; no entanto, isso traz em si um novo
sofrimento. Portanto, no a soluo. Quanto maior a ira, maior o sofrimento
para control-la. Fica isso por aquilo. S a forma ensinada por Deus pode
elimin-la com facilidade. Mostrarei como maravilhosa.
A parte superior do estmago, situada no centro do corpo humano,
uma regio muito importante, tradicionalmente chamada de plexo solar.
Dizem que o centro do corpo o umbigo, mas este o centro da regio
abdominal, onde est a sede da vontade, tal como a coragem e a deciso.
Conforme digo sempre, a parte frontal da cabea governa a razo, ou seja, a
inteligncia, a memria, etc; a parte posterior comanda os sentimentos: a
alegria, a ira, a dor, o prazer e outros.
Como a regio abdominal o que foi explicado, o fruto global da trilogia
vontade - razo - sentimento constitui o plexo solar; assim, por ocasio da ira,
o pensamento concentra-se nessa regio. Quando algum fica irado, sente
como se fosse uma massa ou um n na parte superior do estmago; todos j
experimentaram essa sensao e sabem disso. Se, nesse momento, a pessoa
recebe Johrei no plexo solar, aquela massa ou n se dissolve e, em alguns
minutos, ela tem a impresso de que um lao est se desatando e de que seu
peito est se abrindo. , ento, invadida por uma sensao muito agradvel.
Aos poucos, sentir-se- aliviada e at com vergonha de ter se zangado. Da a
expresso: "A raiva se derreteu". E acontece isso mesmo. Alm do mais, como
o Johrei possibilita no s a cura de outras pessoas, mas tambm do prprio
ministrante, no h nada melhor do que essa prtica. Ora, torna-se
desnecessrio dizer que a ira a causa dos conflitos pessoais e familiares e,
numa escala maior, dos conflitos sociais e da quebra da paz entre os pases.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Sendo assim, podemos afirmar que realmente uma grande salvao essa
forma maravilhosa de elimin-la.
30 de maio de 1951
NO JULGUEIS
H muitos religiosos que interpretam erradamente esta sentena.
Lembro-me de j haver tratado do assunto, mas estou insistindo em virtude de
encontrar pessoas que ainda no o entenderam.
Costuma-se definir uma pessoa como boa ou m, e um dos piores
comentrios dizer: "Fulano est com o diabo no corpo". Gravssimo engano.
Quem se acha sob m influncia aquele que faz tal comentrio.
O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no tem
capacidade para julgar o bem ou o mal, a sinceridade ou a falsidade. Isso
compete a Deus. Quem se arroga o poder de julgamento est infringindo os
direitos Divinos, porque apenas um ser humano. excesso de presuno,
uma atitude altamente condenvel. Esse tipo de pessoa acha-se sob a ao do
demnio; deve, portanto, acautelar-se. Obviamente no possui verdadeira f.
Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as crenas alheias e
preconiza reformas na Igreja. Ora, se de fato houver maus elementos entre os
fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam
convenientemente julgados. A preocupao humana perfeitamente
dispensvel. Confiar no poder humano mais que no Divino, o cmulo da
pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o governo de tudo. Aquele que erra,
recebe primeiramente avisos Divinos; depois, se no se corrige, pode ser
chamado de volta ao Mundo Espiritual.
Os antigos fiis de nossa Igreja conhecem bem certos casos que
confirmam o que estou dizendo. Portanto, todos devem procurar seguir esta
norma: "No julgue o prximo, mas julgue constantemente a si prprio". Quem
age assim, compreende Deus.
21 de maio de 1952
PRESUNO
Existem adeptos fervorosos que criticam os mtodos dos dirigentes da
Igreja a que pertencem, impacientando-se quando estes no ouvem seus
conselhos relativos s reformas que lhes parecem necessrias. Como o
nmero desses adeptos muito grande, escreverei sobre o assunto.
No condeno os fiis que agem assim, pois sua atitude ditada pela
sinceridade; mas o fato exige muita reflexo, porque o pensamento deles est
baseado na f "Shojo". A nossa Igreja caracteriza-se pela f "Daijo" e por isso
difere muito do pensamento comum da sociedade em geral.
Julgar o prximo uma presuno. Se no reconhecermos esse ponto,
no poderemos agradar a Deus. Somente Ele conhece a bondade e a maldade
dos homens. J escrevi a respeito uma vez e aconselho muita prudncia. Caso
o fiel estiver errado ou for m pessoa, Deus se encarregar de julg-lo, sendo
desnecessrio qualquer preocupao de nossa parte. A preocupao no
significa falta de confiana no poder de Deus? Isso comprovado por
inmeras experincias de antigos fiis que foram julgados por Deus, muitos
deles perdendo at a vida por causa de uma f errada. Portanto, devem
conhecer a si prprios muito bem, antes de pretenderem julgar o prximo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
No h fiis com ms intenes, j que ingressaram em nossa Igreja. Sei
perfeitamente que todos so sinceros; entretanto, como h vrios nveis de
sinceridade, preciso muita ateno. Isso nada mais do que a minha
costumeira frase: o bem de "shojo" vem a ser o mal de "daijo". Qualquer bem
ou sinceridade de carter restrito resulta em mal.
Desde a criao deste mundo, nunca houve religio que tivesse um
objetivo to elevado quanto o nosso, isto , salvar toda a humanidade. Por
conseguinte, os problemas internos da Igreja devem ser confiados a Deus. Os
fiis precisam ter sempre em mente a sociedade, o mundo, ou melhor, dirigir a
vista para fora, e no para dentro.
Desejo acrescentar que a Providncia de Deus demasiado profunda
para ser compreendida pela inteligncia humana. Nos ensinamentos da Igreja
Omoto consta a seguinte passagem: "Aquele que considera o Mundo Divino
inatingvel pela sabedoria humana, um esclarecido." E tambm esta:
"Pergunto se seria possvel fazer a reconstruo dos trs mil mundos
(Expresso budista referente a todos os mundos contidos no Universo) com
uma Providncia facilmente compreendida pelos seres humanos." Estas
palavras so realmente simples e bem claras.
12 de setembro de 1951
NO JULGUE
O fato de ainda haver, entre os fiis, uma maioria que comenta: "Fulano
bom, beltrano mau", "isto um obstculo, aquilo no", significa que os
Ensinamentos no foram assimilados completamente.
J repeti vrias vezes que julgar o prximo o mesmo que profanar a
posio de Deus. um erro gravssimo, para o qual peo muita ateno. O
homem incapaz de discernir o bem do mal. Se ele julga ter conseguido esse
discernimento, porque atingiu, inconscientemente, o auge da presuno.
Isso prova que ele nem ultrapassou o porto da F.
Devem tambm levar em considerao que a Providncia Divina no
fcil de ser compreendida pelo raciocnio humano. Querer compreend-la com
a f "Shojo", o mesmo que espreitar o cu atravs de um orifcio. J me
cansei de repetir que no permaneam nesse tipo de f, porque s se
consegue conhecer a Vontade de Deus com a f "Daijo". Mas isso parece ser
difcil, pois, infelizmente, h pessoas que persistem no erro.
Observando a sociedade em que vivemos, notamos que ela apresenta
um aspecto limitado em todos os setores. De vez em quando, os jornais
anunciam escndalos pela disputa de poderes entre faces criadas dentro
das organizaes religiosas. No constituem exceo os partidos polticos, as
empresas e outras associaes, sendo escusado falar sobre os prejuzos
causados eficincia e progresso dos empreendimentos.
Deus quer reconstruir este mundo justamente por causa de tais erros.
Um estudo aprofundado mostra-nos que todos eles resultam dos princpios
"Shojo". Ora, se no partirmos dos princpios "Daijo", jamais surgir uma
sociedade sadia e altrusta. Assim, espero que, se os nossos fiis ainda
possuem resqucios de pensamentos estreitos e vulgares, tomem conscincia
disso o quanto antes e procurem reformar sua mente, para se tornarem
verdadeiros messinicos. Com a intensificao gradual da purificao, o Juzo
241

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Divino se tornar mais severo, e, se no o fizerem agora, ser tarde demais
para arrependimentos.
So
realmente
verdadeiras
estas
palavras
que
aparecem
insistentemente nos ensinamentos da Igreja Omoto: "A presuno e o engano
so causas de grandes desgraas." Tm o mesmo sentido as palavras de Jesus:
"No julgueis." O importante a pessoa julgar a si prpria, no se
intrometendo nos atos alheios.
Os nossos adeptos j sabem que ningum deixa de ter toxinas no corpo.
O mesmo acontece no terreno espiritual: ningum deixa de apresentar
mculas, razo pela qual Deus procura salvar-nos atravs da purificao. Eu
sei tudo que se passa dentro das pessoas. Como no me manifesto, elas se
preocupam, achando que no sei de nada. No entanto, eu permaneo calado,
entregando tudo nas mos de Deus.
13 de maio de 1953
O CONFLITO ENTRE O BEM E O MAL
O domnio de Deus demasiadamente profundo para a compreenso do
homem comum. Sendo especialmente difcil determinar o que bom e aquilo
que ele sente como mau, o homem vive num conflito sem fim.
Alm do mais, o bem e o mal so relativos e no podemos tirar
concluses precipitadas a respeito do bom ou mau uso das coisas. As foras
malignas, por mais devastadoras que sejam, servem freqentemente como
meio para disciplinar o esprito, desenvolver a fora criativa e a capacidade
das pessoas construtivas. Nesse sentido, essas foras constituem uma espcie
de esmeril e servem a um fim benfico.
O bem est destinado vitria final caso contrrio, a vida na Terra seria
totalmente dominada pelo mal e tanto a humanidade como o planeta
pereceriam.
Durante a Era da Noite, as foras destrutivas freqentemente venciam
as foras construtivas. Isso se refletiu no mundo fsico sob forma de
infortnios, catstrofes e misrias de todos os tipos, prejudicando o bem-estar
de pessoas aparentemente boas. Agora, entretanto, com o alvorecer da Nova
Era, a natureza do mal ser gradualmente evidenciada e perder o seu poder.
As foras Divinas conquistaro a supremacia e estabelecero novas e
benficas condies sociais.
Uma das caractersticas das foras malignas a sua persistncia.
Vencendo ou perdendo, jamais desistem. justamente o que produz o
contnuo aprimoramento e fortalecimento da parte construtiva. Na Nova Era,
continuaro existindo foras negativas, mas estas tero pouco poder.
No que se refere luta contra o mal, permitam-me insistir em dois
pontos. Primeiro: no temam as foras das trevas. Segundo: no critiquem os
outros como sendo instrumentos das foras malignas. No podemos ter
certeza de que o sejam e, ao tentar julg-los, invadimos o domnio de Deus.
Devemos usar a sabedoria e proceder de acordo com cada situao particular.
Quando necessrio, devemos retroceder e no avanar no caminho. Mesmo
que o mal parea triunfar durante algum tempo, acabar sendo derrotado.
Na Nova Era, quando as foras construtivas assumirem o controle total e
tiverem desalojado as foras destrutivas, ser concretizado o Paraso na Terra.
Extrado do livro Os Novos Tempos
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Volume 4
O Homem no cotidiano
CEDA PARA CONQUISTAR
Seja flexvel para conquistar uma regra de ouro. Pode ser difcil
pratic-la, mas devemos treinar a nossa ndole e educar a nossa mente nesse
sentido. Em alguns casos, prefervel aparentar ignorncia ou mesmo perder
uma discusso. Qualquer possvel humilhao ficar gravada apenas na mente
e por um perodo temporrio. Com o passar do tempo, a outra pessoa pode
comear a compreender a verdadeira situao e mudar de atitude. Pode
pensar: Eis uma pessoa sincera, comear a acreditar em voc e at mesmo
a admir-lo. Tendo aparentemente vencido uma discusso, o seu adversrio se
torna inseguro por no fazer idia do que voc tem em mente. Assim, o
derrotado se torna vencedor e por isso que, s vezes, prefervel deixar que
os outros persistam em suas idias.
Tentar impor as nossas opinies uma psicologia inbil. Ainda que
estejamos certos, no devemos desnecessariamente insistir em argumentos a
nosso favor. Aprendendo a ceder em determinadas circunstncias, acabaremos
vencendo, porque nos ativemos ao que justo e verdadeiro.
Algumas vezes, quando as pessoas se dedicam a algo importante,
pensam que isso requer esforo, resistncia e concentrao. No entanto,
quando opomos resistncia, o nosso poder interno se restringe, ao passo que,
quando assumimos uma postura descontrada, ele circula livremente. O
mesmo princpio se aplica ao Johrei. Quanto mais relaxada mantivermos a
mente e as mos, mais sintonizados estaremos e mais eficiente ser o Johrei.
Os grandes generais sabem como e quando retirar-se de uma batalha.
Permanecer correndo risco desnecessrio uma ttica errnea e no constitui
verdadeira coragem. O que importa o resultado final.
Muitas pessoas obtm resultados contrrios sua expectativa, porque o
caminho do mundo geralmente muito diferente do caminho da verdade.
Quando iniciei a Igreja Messinica Mundial, costumava dizer aos
membros que trabalhassem to discreta e silenciosamente quanto possvel.
Alguns sugeriram que se fizesse propaganda na imprensa, mas nunca fiz
muitas pessoas tendem a atingir os seus objetivos empregando os efmeros
sistemas materiais, assim como procuram nos remdios, alvio temporrio
para as enfermidades. Num trabalho verdadeiramente espiritual, devemos
aspirar ao verdadeiro e eterno, e no ao falso e transitrio.
Extrado do livro Os Novos Tempos
SEJA UM BOM OUVINTE
"No subestime as pessoas, quando lhe falam, disse um antigo filsofo
chins. Ele queria dizer que devemos ouvir com a mente aberta e no
subestimar as idias de uma pessoa antes de sabermos o que ela tem a dizer;
que no devemos julgar pelas aparncias. s vezes, podemos aprender algo
valioso com um operrio analfabeto ou com um simples campons.
Freqentemente, ouvimos uma criancinha proferir uma verdade
maravilhosa ou exprimir uma idia original. Bergson, em seu livro Intuio,
diz que as crianas so altamente intuitivas e que, muitas vezes, vo
diretamente ao mago da questo. Nas discusses entre me e filho, a
verdade freqentemente est do lado da criana.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Constitui para mim um dever ouvir as pessoas que trabalham sob minha
direo e permitir, tanto quanto possvel, que sigam os seus impulsos. Mesmo
quando insistem num projeto absurdo, procuro aceit-lo at certo ponto.
Somente quando sinto que atitudes errneas esto prejudicando a situao,
que me mostro inexorvel. H pessoas que receiam perder sua dignidade ou
seu prestgio ouvindo os seus subordinados. Isso um erro.
Mesmo quando algum diz algo que pensamos ser inverdico, no
convm rejeit-lo imediatamente e insistir no nosso prprio ponto de vista, ou
censur-lo. Embora sabendo que a pessoa est mentindo, aparente no se
perturbar. Isso permitido, desde que sejamos sinceros e verdadeiros em
nosso corao.
s vezes, surge um vendedor de objetos de arte com uma imitao,
esperando induzir-me a compr-la. Ouvindo-o, logo encontro algo de til e
relevante em meio a suas obras falsificadas.
Extrado do livro Os Novos Tempos
SENTIMENTO E REPUTAO
do conhecimento de todos que o fato de se ter boa ou m reputao
est relacionado ao destino do homem. Talvez nem possam imaginar o quanto
influi no destino de uma pessoa o fato de confiarem nela, por ter boa fama, ou
se acautelarem contra ela, por ter m reputao. Naturalmente, no h nada
melhor do que se ter boa fama. E como isso tem grande importncia tambm
no mbito da f, falarei a respeito.
Satans vale-se muito dessa situao, e a nossa Igreja vem sendo seu
alvo at o momento. Seu mtodo consiste em utilizar-se dos meios de
comunicao, espalhando boatos para destruir a boa reputao de nossa
Igreja. Ela sofre bastante com isso, no que se refere sua expanso, motivo
pelo qual no podemos nos descuidar. Principalmente em casos individuais,
preciso grande precauo.
Mais do que tudo, o homem movido pelos sentimentos; portanto,
mesmo que seja por algo mnimo, atingir seu sentimento muito mais
desvantajoso do que se pensa. Para que isso no acontea, no devemos
impor o nosso eu, isto , precisamos ser tolerantes em relao s outras
pessoas, entrando no ritmo de sua conversa, mesmo que elas estejam falando
o que nos parece errado. Seja qual for a situao, nunca se deve pensar em
ganhar, e sim em perder. O ditado "perder para ganhar" muito significativo.
Eu sempre me utilizo desse mtodo, e os resultados so sempre os melhores.
Entretanto, embora digamos que preciso perder, existem ocasies em que
no se deve perder. Mas isso no vem ao caso, pois muito raro. Se, em dez
casos, a pessoa perder oito ou nove, sair ganhando. Quando Cristo, prestes a
ser pregado na cruz, disse: "Venci o Mundo", creio que estava ensinando essa
verdade. Exemplificando com a minha longa experincia, foi perdendo muitas
vezes que eu consegui chegar ao que sou hoje. Todavia, os homens se
esforam ao mximo para ganhar, pensando sempre: "No vou perder, jamais
serei vencido". Esse um ponto em que eles precisam se corrigir.
28 de outubro de 1953
NO SEJA ODIADO
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
J lhes falei que no devem odiar ningum. Digo-lhes, tambm, que no
devem ser odiados. Isso porque os maus pensamentos, o dio, o cime, o
desejo de vingana e outros sentimentos negativos chegam at ns atravs
dos elos espirituais e nos atrapalham completamente. Ficamos mal
humorados, perturbados e no podemos desempenhar corretamente nossas
tarefas; nessas condies, o sucesso impossvel. Tomem, pois, o mximo
cuidado.
Neste mundo, h muitas pessoas que no se incomodam de torturar o
prximo e torn-lo infeliz. Apesar disso, so elogiadas pelo xito que alcanam
em suas profisses. Aqueles que procuram imit-las, julgando ser esse o
mtodo certo para o sucesso, possuem vistas curtas.
Se o nmero dessas criaturas perversas aumentar, ser difcil que o
mundo melhore. O tempo nos revela, porm, que toda semente ruim produz
mau fruto; os perversos sero infalivelmente destrudos.
Assim, para vivermos bem humorados, para os nossos trabalhos
progredirem normalmente e para evitarmos grandes aborrecimentos, preciso
alegrar os nossos semelhantes, tornando-os felizes. Esse um dos
fundamentos da Religio. Quem age assim, merece ser qualificado de
"inteligente". Por isso costumo afirmar que os perversos so ignorantes. Esta
uma verdade eterna.
18 de julho de 1951
A AMPLA TOLERNCIA
A constatao de que o que bom do ponto de vista Shojo mau do ponto
de vista Daijo e vice-versa, requer reflexo.
Objetivamente, a criatura de tipo Shojo pode chegar aos extremos limites da
reflexo e do bom senso. Freqentemente, excntrica e dogmtica. Apressase em criticar os outros e classificar as coisas como boas ou ms, enquanto as
de tipo Daijo encaram as coisas de um ponto de vista bem mais amplo.
Sem o princpio horizontalmente equilibrado de Daijo, as pessoas de tipo
Shojo podem confiar excessivamente em seu prprio discernimento e
capacidade, e empenhar-se em seus empreendimentos, com grande
entusiasmo e parcialidade. Podem mesmo esquecer que dependem do Poder
de Deus e de Seu auxlio, o que as impedir de serem realmente bemsucedidas.
O mundo foi um exemplo de pensamento Shojo por ocasio das guerras
mundiais. Todas as naes combateram desarrazoadamente, arriscando a vida
de seus povos. O bem que os comandantes buscavam para as suas ptrias
baseava-se na ambio e no amor-prprio. Eles se interessavam apenas por
sua prpria prosperidade, sem atentarem para os dos outros pases.
Se as naes tivessem agido de acordo com o sensato ponto de vista Daijo,
no se teriam envolvido numa guerra agressiva e teriam conquistado o amor e
o respeito mundiais. Poderiam ento gozar de paz e prosperidade. Somente o
bem de amplitude mundial duradouro.
Em contraste com o Amor Universal Divino, o amor do homem limitado e,
por vezes, decididamente nocivo.
Como as pessoas Daijo tendem a relacionar-se mais com os seus
semelhantes, so freqentemente vitoriosas, sem que para isso tenham de
despender grandes esforos.
245

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Compreendendo a diferena de pontos de vista entre o horizontal Daijo e o
vertical Shojo, devemos conduzir ambos ao seu ponto central de equilbrio,
ou Izunom.
Quando nos livramos do esprito crtico, e mostramos uma boa vontade
envolvente, as pessoas se sentiro naturalmente atradas por ns e desejaro
cooperar conosco.
Extrado do livro Os Novos Tempos
RESPEITE A ORDEM
O conhecido adgio "Deus Ordem" deve ser lembrado como algo que
exerce vital importncia sobre tudo que existe.
Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as coisas do
Universo, verificamos que tudo se desenvolve dentro de perfeita harmonia.
Tomemos como exemplo as estaes do ano. Elas se repetem infalivelmente
todos os anos, seguindo a mesma ordem: primavera, vero, outono e inverno.
As flores desabrocham nesta seqncia: ameixeiras, cerejeiras, glicnias, ris...
Assim, a Natureza nos ensina a ordem. Se o homem a desconhecer ou for
indiferente a ela, nada lhe correr bem. Os obstculos sero freqentes,
resultando em confuso. At hoje, no entanto, a maioria dos homens no tm
respeitado a ordem, o que se pode desculpar pelo fato de no ter havido quem
lhes ensinasse as ms conseqncias desse desrespeito.
Vou expor, resumidamente, o que todos devem saber sobre o tema em
questo.
Todos os fenmenos do Mundo Material so reflexos do Mundo Espiritual;
ao mesmo tempo, os fenmenos do Mundo Material tambm se refletem no
Mundo Espiritual. A ordem o caminho e tambm a Lei. Perturbar a ordem,
significa desviar-se do caminho; violar a Lei, faltar civilidade.
Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve respeitar. Entre os
membros de uma famlia h diferenas de comportamento. Para nos
sentarmos numa sala, por exemplo, devemos considerar como lugar de honra
a parte mais elevada, onde se colocam objetos de adorno; faltando essa parte,
o lugar de honra o local mais afastado da entrada. Quando os membros de
uma famlia ocupam os devidos lugares, sentando-se o pai prximo ao lugar
de honra, depois a me, o primognito, a primognita, o segundo filho, a
segunda filha, etc., cria-se um ambiente harmonioso. O desrespeito Lei no
trar boas conseqncias, mesmo num regime democrtico.
Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual s d passagem para uma
pessoa de cada vez. Se vrias pessoas tentarem atravess-la ao mesmo
tempo, haver confuso e todos se precipitaro no rio. absolutamente
necessrio que as pessoas atravessem uma de cada vez, ou seja, preciso
que haja ordem.
Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os lugares
variam de acordo com o grau de amizade e posio, o mesmo acontecendo
com os cumprimentos. Se isso for observado, tudo correr em perfeita
harmonia e no se causaro impresses desagradveis. Tambm h diferena
de atitudes e dilogos entre moos, velhos e crianas. O essencial causar
sempre boa impresso ao prximo.
Em algumas famlias, os pais dormem no trreo, reservando o andar de
cima para os filhos e empregados. Isso um erro: nessas famlias, os filhos e
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
os empregados tornar-se-o desobedientes. Tambm a esposa deixar de ser
dcil e submissa, quando dormir mais prximo ao lugar de honra do que o
marido.
Falemos agora sobre as imagens religiosas.
Quem entroniza Deus ou Buda no trreo e dorme no andar superior, est
colocando-os abaixo do homem. prefervel deixar de entroniz-los, porque,
alm de impedir as graas, isso constitui uma ofensa.
O mesmo se aplica ao Altar dos antepassados. Ser uma grave ofensa
colocar os descendentes acima dos antepassados, pois os fenmenos
terrestres se refletem no Mundo Espiritual, destruindo a harmonia que deve
ser mantida entre os dois mundos.
Este princpio tambm se aplica ao pas e sociedade. O maior
problema o conflito existente no setor industrial, entre patres e operrios. A
administrao da produo efetuada por estes ltimos o que h de mais
reprovvel, porque se afasta completamente da ordem.
Exemplifiquemos com uma indstria. Para administr-la e desenvolv-la,
preciso manter a ordem em tudo. O presidente deve assumir a direo geral;
os membros da diretoria devem participar dos planos de maior importncia; os
tcnicos se ocuparo com sua especialidade; os operrios se esforaro dentro
do seu setor de trabalho. Se todos se unirem assim, em forma de pirmide, a
empresa no deixar de prosperar. Todavia, se a administrao for efetuada
pelos operrios, a pirmide virar de cabea para baixo, provocando,
infalivelmente, a sua queda. Desse modo, o conflito entre patres e operrios
ocasiona a destruio de ambas as classes, o que representa uma grande
tolice. necessrio, portanto, que a administrao seja feita pacificamente,
atravs do entendimento entre as duas classes, e respeitando-se a ordem. No
h outro meio para estabelecer a felicidade de ambas.
Creio que o primeiro passo para a prosperidade consiste em eliminar do
mundo industrial a desagradvel palavra "conflito". O comunismo surgiu
devido administrao excessivamente egosta dos capitalistas, que vinham
explorando a classe operria. Hoje, entretanto, ele caiu no extremismo, em
conseqncia das reaes que causou no mundo industrial, motivando o
declnio das indstrias e da produo. Espero que tomem conscincia disso o
quanto antes, que despertem para o esprito de auxlio mtuo e se esforcem
para a construo de um novo mundo. Eis o sentido das minhas palavras:
"Respeite a ordem."
A realizao de atividades foi sempre conhecida pelo termo "keirin"
(administrar, gerir), o que, em ltima anlise, significa "girar a roda." Os
lderes correspondem ao eixo de uma roda. Quanto mais centralizado ele est,
melhor ela gira. A percepo do seu girar pequena perto do eixo e vai
aumentando no sentido da periferia. Quanto mais afastado do centro est o
eixo, mais difcil o girar da roda.
De acordo com o exposto, isso significa o seguinte: o centro ocupado
por poucas pessoas; o nmero destas aumenta medida que a distncia em
relao ao centro vai se tornando maior. O trabalho mais pesado, num
automvel, cabe aos pneus, que constituem a parte externa e tm contato
direto com o cho. Por a, devem perceber o que vem a ser a ordem. Portanto,
para que a empresa progrida, basta que os lderes permaneam no interior,
trabalhando apenas com a inteligncia e distribuindo as ordens.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
25 de janeiro de 1949
ORDEM
Diz um antigo ditado: "Deus ordem". H, tambm, um provrbio chins
que afirma: "Entre marido e mulher existem diferenas, e h ordem
hierrquica entre velhos e jovens". Concordo plenamente com ambos.
surpreendente a desordem que reina ultimamente na sociedade.
Quando as coisas no correm normalmente, a causa a falta de ordem,
principalmente tratando-se de problemas humanos.
Ordem e educao esto estreitamente relacionadas e isso exige
especial ateno. Observemos a Grande Natureza. Nela tudo segue uma
ordem predeterminada: o ano est dividido em quatro estaes - primavera,
vero, outono e inverno; os dias alternam-se com as noites; as plantas se
desenvolvem obedecendo uma ordem: as flores da cerejeira jamais
desabrocham antes das flores da ameixeira.
Podemos citar vrios exemplos.
No adianta fazer romaria s divindades depois de tratar de qualquer
assunto, pois, nesse caso, a divindade foi posta em segundo plano. O mesmo
se deve dizer em relao ministrao ou recebimento de Johrei. Quando se
obedece Lei da Ordem, o resultado notvel.
Tenho observado freqentemente pessoas que constroem casas
assobradadas e reservam para seus filhos os aposentos do primeiro andar,
ficando com os do trreo. Com esse procedimento, os filhos tendem a
desobedecer aos pais, pois ocupam uma posio superior. O mesmo se d no
caso de patro e empregado. preciso muito cuidado nesses assuntos.
Pode parecer insignificante, mas a disposio das pessoas mesa tem
grande influncia. Em ordem de importncia, o chefe da famlia deve ocupar o
lugar de honra; a esposa, o segundo; depois viro sucessivamente o
primognito, o segundo filho, a primeira filha, etc. O ambiente se faz
harmonioso quando os lugares so determinados de acordo com a ordem. Do
contrrio, surgem fatos desagradveis. Muitas vezes participei de reunies
cujo ambiente carregado podia ser logo percebido por quem chegasse.
Verifiquei que geralmente isso acontecia quando a disposio dos lugares no
obedecia ordem.
Para se estabelecerem os lugares, devem ser considerados de ordem
inferior aqueles que ficam prximos entrada, e de honra, os que esto mais
afastados. Sabemos que o lugar de maior honra o que fica em frente ao
"toko-no-ma"7. Portanto, quando se tratar de ordem nas reunies, preciso
levar em considerao o "toko-no-ma" e a entrada. Tudo o mais deve ser
decidido com bom senso.
Relacionando o lado direito e o lado esquerdo, vemos que este o mais
importante, pois representa a parte espiritual; o lado direito a ele se
subordina, pois representa a parte material (note-se que o brao direito o
mais utilizado).
30 de agosto de 1949
Toko-no-ma - Nas casas japonesas, o local considerado nobre de um cmodo, com uma
reentrncia, que fica mais elevada que o assoalho e geralmente toma toda uma parede. No
toko-no-ma penduram-se quadros ou pans e ornamenta-se com vivificaes florais.
Costumeiramente recebem-se as visitas na sala onde existe toko-no-ma.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
AMOR CORRETO E AMOR INCORRETO
Dizem que a f amor, mas existem vrios tipos de amor: amor correto,
amor incorreto, amor amplo, amor limitado, etc. por isso que os que
possuem f no podem deixar de ter um entendimento correto sobre o amor.
Em primeiro lugar, darei exemplos de amor correto. Nele se inclui o amor
no lar - entre marido e mulher, entre pais e filhos, entre irmos, etc. - e o amor
relativo s demais pessoas, tais como amigos, parentes ou conhecidos. Por
mais que esse tipo de amor aumente, no h nenhuma censura a fazer. O
problema o amor incorreto.
Obviamente, o amor incorreto o oposto do anterior: quebra a hamonia
entre marido e mulher, esfria as relaes entre pais, filhos e irmos, causa
desentendimentos entre amigos e parentes, distancia as relaes, etc. Isso
muito freqente na sociedade, sendo causado pelo amor incorreto, ou pelo
amor escasso.
Essa uma classificao genrica do amor correto e do amor incorreto.
Entretanto, entre esses tipos de amor, o que talvez precisa ser mais analisado
o amor-paixo. Como j tive oportunidade de explicar, mesmo nesse tipo de
amor existe o correto e o incorreto. Naturalmente, o amor de jovens puros,
que objetivam o casamento, um amor-paixo correto. Mas o amor-paixo
muito freqente na sociedade, motivado por um impulso momentneo, ftil,
isto , amor intempestivo como uma febre tropical, amor incorreto. Em
suma, o amor-paixo no embasado na Inteligncia Superior 8 amor
incorreto. Se ele progride demais, invariavelmente gera situaes trgicas.
Isto porque, apesar de a pessoa ter esposo ou esposa, o amor-paixo
dirigido para terceiros. Existem pessoas que acabam caindo num destino
catastrfico para o resto de seus dias e at perdem a vida por causa de um
prazer de pouca durao. por isso que devem acautelar-se ao mximo, pois
no h nada que cause to grandes prejuzos como esse tipo de amor-paixo.
Fiz uma crtica bem simples a respeito do bem e do mal no amor-paixo.
Agora desejo explanar sobre a amplitude do amor. Como eu disse
anteriormente, o amor entre familiares e o amor pelas coisas que nos rodeiam
amor de carter "Shojo" (restrito), que pertence ao grupo do amor-prprio,
sendo mais freqente nas pessoas comuns. inerente ao tipo comum das
pessoas boas, existindo, tambm, nos agnsticos; quanto a estes, no tenho
nada de especial a comentar, mas, em se tratando de verdadeiras pessoas de
f, totalmente diferente. O amor dos que tm f "Daijo", ou seja, altrusta.
Este amor "Daijo" ampliado ao mximo o amor humanidade, o amor ao
mundo.
Devemos atentar para o fato de que os japoneses, at o fim da Segunda
Guerra Mundial, no conheciam o verdadeiro amor "Daijo". Para eles, a mais
ampla e elevada forma de amor era o amor ptria. Como todos sabem, seu
maior objetivo consistia em dar a vida por ela, mas, como se tratava de amor
"Shojo", resultante da crena de que isso era o que havia de mais importante,
causou a lamentvel situao em que o Japo se encontra atualmente.
Portanto, como o amor limitado a um povo ou a uma classe no verdadeiro,
mesmo que se prospere por um momento, inevitavelmente acaba-se
8

Vide pgina 36 "Luz da Inteligncia" e pgina 37 "As cinco Inteligncias".


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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
fracassando. Conseqentemente, como eu disse antes, por mais que as
pessoas se esforcem com um objetivo limitado, afirmando pertencer a esta ou
quela ideologia, no h possibilidade de grande sucesso. Tratando-se de
ideologia, s o cosmopolitismo verdadeiro. Nesse sentido, para que a religio
seja aceita como a verdadeira salvao, ela tambm deve ser de carter
universal. por esse motivo que a nossa Igreja teve seu nome completado
com a palavra Mundial.
18 de outubro de 1950
PESSOAS MEDROSAS
Observando os trabalhos que estou realizando atualmente, as pessoas
sempre se mostram espantadas, dizendo que me acham com muita coragem e
classificando de grandioso tudo que fao. Concordo plenamente com elas.
Como meu objetivo salvar toda a humanidade e transformar este mundo em
paraso, construindo um mundo sem doena, pobreza e conflito, talvez, para
as pessoas comuns, isso no passe de exagero e fantasia de minha parte. De
fato, eu tambm me espanto por ver que estou planejando coisas to
grandiosas e, mais ainda, pela convico que tenho de poder concretiz-las.
Entretanto, quando eu era jovem, nunca cheguei a pensar em tais
coisas. Dos quinze aos vinte anos mais ou menos, era mais tmido que
qualquer outra pessoa. Sem nenhum motivo, tinha receio de me encontrar
com desconhecidos; principalmente quando achava que a pessoa era um
pouco mais importante, nem conseguia falar direito com ela. Diante de moas,
eu enrubescia, meus olhos ficavam perdidos e eu nem ao menos conseguia
olhar para o rosto delas ou falar-lhes. Como fiquei pessimista por causa disso!
Conseqentemente, muito duvidei se conseguiria integrar-me na sociedade
como cidado adulto. Naquela poca, quando me via frente a qualquer
pessoa, sempre tinha a impresso de que ela era mais inteligente e
importante que eu. Todavia, comparando o que eu era com que sou
atualmente, eu mesmo estranho a enorme diferena.
Escrevi tudo isso levado pelo desejo de que, lendo minhas palavras, os
jovens tmidos, to freqentes na sociedade, ganhem novo alento e passem a
enfrentar a vida com maior otimismo e esperana.
30 de agosto de 1949
A IRRESPONSABILIDADE DOS SUICIDAS
Todos sabem que sempre existiram suicidas, mas parece que,
ultimamente, o nmero deles maior. Sendo assim, podemos perceber que
no h relao entre suicdio e progresso da cultura.
Creio que os suicdios ocorridos no Japo tm motivos bem diferentes
dos suicdios ocorridos em outros pases. A nosso ver, o que leva os
estrangeiros a esse ato extremo o sofrimento espiritual, mas no Japo
parece no ser assim.
Na poca do feudalismo, havia motivos espirituais muito nobres para o
suicdio. Muitos sacrificavam a vida como expresso de desculpas, como forma
de advertncia ao senhor feudal ou como prova de inocncia. Por essa razo,
chegava-se a ter certo respeito pelos suicidas, s vezes levando-se isso ao
exagero, como aconteceu no caso do General Nogui (1849-1912), que foi
consagrado como ser Divino.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Ultimamente, entretanto, podemos dizer que quase no existem motivos
como esses. O estudante e agiota Yamazaki, por exemplo, que se suicidou no
faz muito tempo, por um momento fez todo mundo vibrar com o sucesso
econmico que obteve atravs da agiotagem, mas acabou num beco sem
sada e, talvez para fugir do sofrimento ou ento para se desculpar, no viu
outro recurso a no ser o suicdio. Analisando bem, foi um ato de extrema
irresponsabilidade. Depois de ter causado grande prejuzo ao prximo, ele
fugiu para o Mundo Espiritual sem ao menos pagar um pouco pelo mal que
fez. o cmulo. Pode-se at dizer que foi um ato condenvel. Na verdade,
Yamazaki deveria ter feito tudo para viver o mais possvel e pagar, ainda que
em pequena parte, o prejuzo que causou. Se no o fez, pode at ser chamado
de covarde. No caso to comentado, atualmente, do suicdio de um literato,
tambm no h como fugir da acusao de irresponsabilidade. Talvez ele
tenha praticado aquele ato para acabar com o sofrimento causado pela sua
prpria imoralidade; mas o caso que sua morte causou muita infelicidade,
muitos problemas aos seus familiares e s pessoas de suas relaes.
Numa parte da sociedade, existem pessoas que at elogiam esse tipo de
suicidas, mas podemos afirmar que elas esto criando um mal, uma espcie
de pecado. Como prova, citamos o exemplo do Sr. Hidemitsu Tanaka, que se
suicidou h pouco tempo em frente ao tmulo do Sr. Dazai. Talvez ele tenha
feito isso pela admirao que este ltimo lhe inspirava. Mas no foi apenas
ele. Mais tarde, do mesmo local de onde o Sr. Dazai se jogou - no alto do Rio
Tamagawa - dezenas de pessoas se atiraram tambm, o que nos deixa
pasmados. Tambm podemos citar o caso de Missao Fujimura, que h vrios
anos se atirou da cascata de Kegon. Ainda hoje muitas pessoas seguem o seu
exemplo, o que uma prova evidente daquilo que estamos dizendo.
A seguir, falarei sobre a intoxicao por meio de drogas como a herona
e a cocana, uma das principais causas dos suicdios da atualidade. O caso
requer uma grande reflexo. preciso fazer as pessoas entenderem
perfeitamente que, embora elas comecem tomando pequenas doses, os
narcticos vo lhes custar a vida, no futuro. Atualmente, as autoridades esto
percebendo a gravidade do problema e comearam a fazer proibies,
infelizmente tardias.
Aconselho especialmente aos jornalistas que no faam o menor elogio
ao suicdio; pelo contrrio, frisem categoricamente que ele um ato da maior
irresponsabilidade e covardia. Na verdade, do ponto de vista religioso, no se
deve criticar os mortos; mas, como eu estou advertindo sobre o mal
representado pelo suicdio com o objetivo de evitar novos suicdios, creio que
os espritos daqueles que praticaram esse gesto tambm ficaro satisfeitos.
14 de janeiro de 1950

TEMPO
AGUARDAR O TEMPO CERTO
A minuciosa observao dos vrios setores sociais mostra como
grande o nmero dos fracassados.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Se o fracasso representasse sofrimento apenas para o prprio indivduo,
este poderia resignar-se, atribuindo a culpa sua inexperincia e m sorte.
Mas no assim; a famlia tambm atingida, h prejuzo para parentes e
amigos, e o fato isolado acaba constituindo uma espcie de mal social.
Logicamente, a pessoa no tinha inteno de prejudicar ningum; no entanto,
em decorrncia de seu fracasso, muitas outras foram prejudicadas.
O problema no deve ser menosprezado. preciso examin-lo
profundamente, pois, quase sempre, sua causa reside em fatores que
passaram despercebidos.
De incio, a pessoa concebe um plano, prepara-o cuidadosamente (pelo
menos imagina que est agindo assim), mas, quando se entrega execuo
da obra, as coisas no correm como pensava. Comeam a surgir dificuldades e
obstculos, que lhe impedem o discernimento e descontrolam suas
perspectivas de futuro. Essa a trajetria habitual dos que fracassam.
Vejamos a causa de sua derrota.
Podemos resumi-la numa frase: eles no levaram em considerao o
tempo. Este, de modo geral, um fator absoluto. Flores, frutos, produtos
agrcolas, tudo tem seu tempo certo. Mesmo que as condies sejam
favorveis, se no forem levadas em conta as exigncias da estao, isto , do
tempo, no haver bons resultados.
As flores silvestres desabrocham na primavera, porque seus bulbos so
plantados no outono; as flores dos jardins nos encantam do vero ao outono,
porque seus bulhos e sementes so plantados na primavera.
Os frutos tambm tm sua poca de amadurecimento. No podemos
sentir o seu sabor enquanto esto verdes; quando bem maduros, so
deliciosos. Mesmo os produtos agrcolas, tm seu tempo de amanho,
semeadura e transplantao. E devem estar de acordo com a terra e o clima.
Como vemos, a Grande Natureza ensina ao homem a importncia do
tempo. Em seu estado original, ela a prpria Verdade, e por isso serve de
modelo a todos os projetos do homem. Eis a condio vital para o sucesso.
O Johrei, a Agricultura Natural e outros princpios preconizados por mim,
praticamente no fracassam; eles alcanam os objetivos almejados porque se
baseiam na Lei da Natureza.
Nunca me afobo quando planejo algo. Encaro o assunto com
objetividade, examinando-o sob todos os ngulos possveis, e ponho-me a
refletir calmamente. S me entrego aos preparativos indispensveis, aps me
convencer de que o plano correto e til humanidade em todos os aspectos
e possui sentido duradouro.
Acontece que a maioria das pessoas no tm pacincia para esperar.
Lanam-se obra prematuramente, provocando desequilbrio entre o projeto e
o tempo. Por se afobarem, aumentam esse desequilbrio, e da sobrevm o
fracasso. Portanto, em todos os empreendimentos, o essencial ter pacincia
para aguardar a chegada do tempo exato. As coisas possuem, infalivelmente,
uma ocasio propcia. Com toda razo dizem os velhos provrbios: "Se
esperarmos, teremos bom tempo para navegar", "A sorte se espera deitado" e
"Mire cuidadosamente para acertar o alvo".
Muita gente se impacientou com meu sistema. Houve quem me
apresentasse idias e planos que, s vezes, eu prometia realizar. Como
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Volume 4
O Homem no cotidiano
tardasse a execut-los, as pessoas reclamavam ou estranhavam. Quanto a
mim, estava espera do tempo adequado.
Os conhecidos aforismos "Agarre a oportunidade" e "No perca a
ocasio", confirmam o que estou dizendo.
Sentimos que estamos diante da ocasio propcia, quando, preenchidas
todas as condies, passamos a sentir um forte impulso para executar o plano
imediatamente. Tudo se processar, ento, com facilidade, devido ao
amadurecimento do tempo. Aguardando o tempo certo, estaremos poupando
esforos e todas as coisas correro bem. Em resumo, devemos refletir bem
antes de agir. Por exemplo: se algo impede que uma pedra role morro abaixo,
mas tentarmos empurr-la, despenderemos muita fora. Entretanto, se
soubermos esperar pacientemente, o obstculo ir sendo vencido pelo peso
da pedra. Com o tempo, at o empurro de um dedo a far precipitar-se. o
que acontece com a oportunidade.
"Se o rouxinol no canta, esperarei at que ele cante". Esta frase foi dita
satiricamente por Ieyassu Tokugawa, o fundador da dinastia Tokugawa, a qual
governou o Japo durante trezentos anos porque ele soube dar tempo ao
tempo.
Creio que o que dissemos suficiente para compreenderem a
importncia do tempo. Nao Deguti escreveu: "Com o tempo nem Deus pode".
Isso resume admiravelmente a verdade da questo.
25 de junho de 1949
TEMPO DEUS
Tudo que existe, inclusive o que se relaciona ao homem, regido pelo
Tempo. A delimitao do apogeu e da decadncia subseqente, das mudanas
histricas, das definies do bem e do mal, da justia e da injustia, tudo est
subordinado a ele. Por esse motivo, o que agora um bem daqui a alguns
anos poder ser um mal, e aquilo que hoje considerado verdade poder ser
desprezado amanh, por tornar-se falso. O passado nos mostra que as coisas
que atualmente esto no apogeu um dia infalivelmente entraro em
decadncia. Assim, pode-se dizer que no existe verdade nem mentira
absolutas, havendo mesmo um antigo provrbio que afirma que a justia e a
injustia so como se fosse uma coisa s. Ambos conceitos, sem qualquer
sombra de dvida, so verdades.
Antes do trmino da Segunda Guerra Mundial, acreditava-se que no
havia nada superior ao amor e lealdade Nao e ao Imperador. Mas como
vivem, presentemente, aqueles japoneses que fizeram da vida um brinquedo?
O resultado foi completamente contrrio ao que se esperava: eles vivem
agonizando sob trgico destino, de modo que o povo deve ter compreendido o
quanto eles estavam errados.
claro que a reviravolta ocorrida no fim da guerra foi obra do Tempo. A
Histria no muito remota nos mostra outros exemplos. Com o advento das
inovaes trazidas pela Era Meiji, todos os senhores feudais, assim como seus
lugares-tenentes e outros elementos da Era Tokugawa perderam suas
posies. At o cargo de ministro de Estado foi assumido por um homem do
povo, quase desconhecido, o que lembra muito a situao atual. Mas como
dever ser encarada a decadncia das classes privilegiadas, como as famlias
imperiais, os nobres e os milionrios? Naturalmente, como obra do Tempo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Segundo os ensinamentos da fundadora da Igreja Oomotokyo, "nem Deus
pode vencer o Tempo". Esta frase encerra uma profunda sabedoria e diz tudo.
Por isso pensamos no haver nenhuma inconvenincia em afirmar que o
Tempo rege tudo o que existe sobre a Terra.
Pelas razes aqui expostas, no posso deixar de pensar que os homens
precisam ter muito mais interesse por essa categoria absoluta denominada
TEMPO.
25 de junho de 1949
A ALEGRIA, O TEMPO E A ORDEM
Todo trabalho realizado com esprito de alegria feito com facilidade e
correo. Quando empreendemos alguma tarefa sem disposio, no s mal
percebemos o que estamos fazendo como tambm pouco progresso
alcanamos. Fao o meu trabalho com esprito de recreao com alegria e
sempre com disposio. Espero que os membros da nossa Igreja adotem esse
mesmo esprito em seus empreendimentos. Ele bastante conveniente.
Muitas so as pessoas que nada vem de errado ao expenderem
grandes esforos naquilo que fazem. Elas acham natural e chegam mesmo a
se envaidecer. Cada vez que trabalhei sem estar integrado completamente na
tarefa, disse a mim mesmo, ao notar que as coisas comeavam a parecer
erradas: porque tenho tentado trabalhar arduamente. Ento, parava, e
fazia qualquer outra coisa. O exagerado esforo raramente d bons resultados.
Quanto mais suave e facilmente procedermos, maior vir a ser a nossa
eficincia. O mesmo acontece na ministrao do Johrei. Quando o Johrei for
ministrado com esprito de alegria, os seus resultados sero bons. E quanto
melhores forem os seus resultados, mais felizes nos sentiremos.
Outro fator importante a considerar o tempo. Nenhum projeto deve ser
empreendido prematuramente. Se nos parecer que o tempo adequado ainda
no chegou, devemos saber esperar, pois a despeito de sua possvel
importncia, o projeto no poder funcionar facilmente.
Ainda um outro aspecto que muito afeta o resultado de nossos
empreendimentos a ordem. Podemos iniciar um plano supondo que tudo j
foi bem considerado e que a sua realizao no ter impedimento. Mas, no
entanto, contrariando a nossa expectativa, poderemos encontrar obstculos.
Procurando refletir sobre o caso, verificaremos no termos procedido na
devida ordem. Desde que a Lei da Ordem seja obedecida, tudo marchar
suavemente.
A Inteligncia da Percepo Verdadeira (Tie Shokaku) da maior
importncia, pois ela afeta grandemente o resultado de todo empreendimento.
Aqueles que alcanaram tal percepo vo rapidamente ao ponto vital das
coisas.
Consideremos o Johrei. Quando os seus resultados no so
encorajadores, o motivo deve repousar na postura com a qual ele foi
ministrado ou recebido. Talvez o esprito de prece esteja faltando naquele que
o ministrou. Talvez esteja sendo ministrado a uma pessoa cuja famlia se ope
ao recebimento do Johrei. Ento, a atuao da Luz ser mais fraca, pois a
atitude de recusa, mesmo se apenas uma pessoa, pode modificar os seus
resultados. Os elos espirituais que ligam os membros de uma famlia sempre
so fortes e exercem poderosa influncia.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Depois que o correto discernimento atingido, os verdadeiros motivos
das coisas que acontecem so projetados na mente da pessoa, como um
espelho claro e lmpido.
O Johrei e os Ensinamentos constituem o melhor caminho para a limpeza
e clareza do espelho da mente. Muitas vezes, a pessoa, para a sua surpresa,
na leitura destes Ensinamentos, vem a encontrar uma profunda sabedoria e a
receber uma nova inspirao. Isto devido ao fato que, inicialmente, o
espelho de sua mente estava enevoado, mas medida que o seu corpo
espiritual for sendo purificado, o significado mais profundo dos Ensinamentos
emerge.
Extrado do livro Os Novos Tempos

APRIMORAMENTO
A PARBOLA DA ESPADA
Antigamente, para se fazer uma boa espada, era necessrio esquentar o
ao at a incandescncia, bat-lo com martelo, sobre uma bigorna, e, a seguir,
coloc-lo na gua. Repetia-se vrias vezes essa operao, isto , caldeava-se e
batia-se o ao em brasa, mergulhando-o, depois, na gua.
O interessante que esse princpio tambm se aplica vida humana. A
divulgao da nossa Igreja, com o decorrer do tempo, encontrou vrias crticas
e obstculos, isto , contratempos e ataques, para, em seguida, receber
elogios e louvores. Experimentamos, portanto, do fogo escaldante ao
mergulho na gua fria.
Muitas vezes me perguntam: "Por que ocorrem fatos to contrastantes?"
Para essas perguntas eu dou como resposta o exemplo do caldeamento da
espada, e as pessoas compreendem bem.
Desde os tempos mais remotos, quem executa uma obra fora do comum
no s recebe louvores, mas tambm perseguies, oriundas do despeito.
nessa luta, porm, que reside o mrito de alcanarmos fortalecimento. como
a espada, que s adquire todas as qualidades graas alternncia do
caldeamento e esfriamento e s fortes marteladas sobre a bigorna. Analisando
sob o aspecto religioso, significa que Deus impe maior sofrimento a quem
tem maior misso, o que no deixa de ser motivo de alegria.
1949
BECO SEM SADA
Tanto os descrentes como os religiosos vivem a falar em crise. Isso
demonstra que eles desconhecem a realidade das coisas.
Se a crise que abre caminho para o progresso, ela deixa de ser crise.
Podemos compar-la pausa para tomar flego, na corrida, ou aos ns do
bambu. As varas do bambu se mantm firmes devido formao de ns no
curso de seu desenvolvimento; se lhes faltassem ns, no apresentariam sua
conhecida resistncia. Quanto mais ns tem o bambu, mais forte ele .
A natureza sempre um bom exemplo. Observ-la minuciosamente
facilita a compreenso da maioria das coisas.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Falvamos em crises que surgem naturalmente. Entretanto, existem
muitas pessoas que entram em crise por falta de sabedoria e de capacidade
para prever o futuro. Elas criam para si mesmas crises artificiais; ficam
desnorteadas quando entram num beco sem sada. Aconselho que todos
atentem bem para este assunto, porque tero nele boas inspiraes nos
momentos crticos. Basta descobrir a falha que motivou a crise.
O homem precisa polir constantemente a sua inteligncia. por isso que
os Ensinamentos devem ser lidos tantas vezes quanto possvel.
29 de outubro de 1952
DVIDA
A palavra "dvida" no soa muito bem aos nossos ouvidos. Entretanto,
representa o que h de mais importante. Com efeito, a dvida pode ser
considerada a me da civilizao, pois foi ela que deu origem s novas
filosofias, s novas doutrinas, assim como tambm Cincia. O chins Chu-tzu
disse: "A dvida o princpio da crena." De fato, entre as muitas palavras
que, desde tempos antigos foram ditas a esse respeito, estas so bem
significativas.
Eis alguns exemplos de dvida: Por que razo a Igreja Messinica
Mundial, uma religio nova, expandiu-se tanto em to pouco tempo? Por que
ser que acontecem os maravilhosos milagres que so relatados nas
Experincias de F? Como se explica que a construo do prottipo do Paraso
Terrestre, cujo grandioso plano absolutamente indito, esteja conseguindo
dar passos cada vez mais firmes?
natural que surjam semelhantes dvidas; contudo, duvidar apenas no
significa nada. Se as pessoas se dispem a encontrar a chave desses
mistrios, a sim, a dvida se torna realmente vlida, pois, com tal
procedimento, elas entendero a Verdade e aumentaro seu discernimento.
Aqueles que sempre tm dvidas so pessoas progressistas, e seu futuro
brilhante. Existem, porm, alguns que no tm sorte e que, embora sintam
dvidas, no encontram o lugar onde lhes possa ser mostrada a Verdade. Por
essa razo, ficam perdidos a vida inteira, acumulando dvidas em cima de
dvidas. Podemos dizer que isso acontece com a maioria das pessoas, e entre
elas deve haver algumas que fazem pouco caso das verdades pregadas pela
nossa Igreja, deixando-as passar despercebidas. So criaturas infelizes.
Ao pensar em todos aqueles que, cheios de dvidas, chegaram Igreja
Messinica Mundial e esto sendo salvos, vivendo atualmente banhados de
alegria, conclumos que nada mais construtivo que a dvida. Assim, creio
que puderam entender que, se o homem no tiver capacidade de duvidar, ele
um ser imprestvel. Portanto, necessrio ter a coragem de esclarecer as
dvidas.
21 de maro de 1951
LIBERTAO
Fala-se em libertao, mas no fcil defini-la como algo bom ou mau.
De acordo com a idia geral, libertar-se significa sair de um estado de
confuso e obter Iluminao, desapegar-se, ou ter desprendimento. Expresso
muito usada no budismo, soa como fuga ou isolamento, e um conceito
caracterstico dos orientais.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Em termos de prtica cotidiana, h uma reduo da atividade material
medida que aumenta a Iluminao. Isto , perde-se o esprito de competio e
os pases entram em decadncia. Exemplo disso a ndia.
Geralmente, o homem tem entusiasmo pela vida graas iluso, mas o
excesso de iluses perigoso. A resignao enfraquece o ritmo das atividades,
mas a falta de resignao tambm gera tragdias, principalmente quando se
trata do relacionamento amoroso. Portanto, a renncia total pouco
aconselhvel, porque elimina o sabor da vida. A pessoa se torna solitria, vive
como se fosse um corpo sem alma.
Refletindo sobre o que acabamos de expor, logo percebemos que todo
exagero prejudicial. bom ter noo de limites. Este mundo realmente
difcil e interessante; doloroso e agradvel. Mal podemos distinguir as
fronteiras da alegria e do sofrimento.
Creio que o homem deve se desapegar no momento adequado, e insistir
quando o caso merece ser levado adiante. Quando procura forar a situao, a
pessoa fica indecisa, e esta indeciso mostra que ainda no o momento
propcio e que preciso esperar o tempo certo, de acordo com o tempo,
circunstncia e nvel. O fundamental saber ceder s circunstncias,
descobrindo os meios mais convenientes de agir. Isso exige Inteligncia
Superior. Ela que gera a capacidade de correto discernimento, a qual
aumenta na medida em que diminuem as mculas do esprito.
O essencial, portanto, eliminar as mculas espirituais, o que requer
sinceridade. E a sinceridade nasce da f. Aquele que aceitar e praticar este
princpio, ser considerado homem ntegro.
25 de janeiro de 1951
INSTINTO E ABSTINNCIA
Segundo a tese do famoso filsofo alemo Friedrich Nietzsche, o ser
humano possui, desde o nascimento, vrios instintos que lhe quase
impossvel dominar, parecendo uma predestinao qual ele est sujeito.
primeira vista, a teoria nos satisfaz; entretanto, explicada apenas nesses
termos, ela seria uma forma de admitir a imoralidade, o que um pensamento
um tanto perigoso. Os intelectuais podero admiti-la como tese digna de
estudos, mas ns, religiosos, de forma alguma poderemos aceit-la.
Existem teorias completamente contrrias de Nietzsche, as quais vm
sendo praticadas desde pocas antigas. Algumas religies, por exemplo, tm
uma viso pecaminosa sobre os instintos. Por esse motivo, seus seguidores
fazem abstinncias extremamente rigorosas, achando que esse sofrimento
uma prtica sagrada e at um meio de aprimoramento pessoal. Quanto a ns,
no s discordamos de tal prtica, como tambm achamos que as religies
que a adotam no se integram na sociedade, permanecendo isoladas. Entre os
mais expressivos exemplos desse tipo de F, podemos citar o islamismo, o
bramanismo da ndia e o puritanismo cristo. No Japo ainda existem algumas
religies com essas caractersticas, mas poucas.
Comparando a tese de Nietzsche com a das religies citadas - teses que
se opem entre si - no podemos optar por nenhuma, pois elas tendem para o
extremismo. Parece-nos muito fcil perceber esse erro, mas a maioria das
pessoas no consegue perceb-lo, ou no o leva em considerao. Em relao
a isso, Deus nos indica um rgido padro. a "Teoria do Caminho do Meio", de
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Confcio. Como tenho feito muitas explanaes sobre o assunto, enfocando-o
sob as mais variadas formas, creio que os fiis j devem conhec-lo. Todavia,
como disse aquele filsofo, "falar fcil, fazer difcil". A "Teoria do Caminho
do Meio", em verdade, uma das bases que constituem o verdadeiro caminho
da F. A Iluminao pregada por Sakyamuni tambm est ligada a ela. Vou
procurar explic-la da maneira mais simples possvel.
Em primeiro lugar, darei um exemplo que pode ser facilmente
compreendido, tomando por termo de comparao as estaes do ano.
Ningum gosta do rigoroso frio do inverno nem do calor excessivo do vero,
mas todos acham extremamente agradvel a temperatura moderada da
primavera e do outono. natural, portanto, que, nessas estaes, as pessoas
sintam alegria. Como ilustrao, direi apenas que, desde seus primrdios, o
budismo realiza uma atividade muito importante nessa poca do ano - o
"Higan-E"-porque a temperatura est mostrando o estado real de "Gokuraku
Jodo", o mundo puro e paradisaco dos budistas. Mas deixemos isso de lado. O
que eu estou querendo falar sobre o mundo em que vivemos. Nele tambm
imprescindvel evitar os extremos e os excessos. A verdade, porm, que o
homem tem propenso a optar por um lado ou pelo outro, o que um
comportamento errado. A causa dos fracassos geralmente reside nisso. H
coisas, no entanto, que precisam ser decididas, mas sua escolha e dosagem
so pontos realmente difceis. Falando com mais profundidade, quando a
pessoa pensa em no decidir, na verdade j est tomando uma posio. Por
conseguinte, no podemos fazer definies nem deixar de faz-las, mas nem
por isso devemos abster-nos de ficar no meio-termo. uma situao bastante
ambgua, entretanto a rigorosa Lei Divina; ela que torna o mundo
interessante. Com isso, quero dizer que as pessoas precisam alcanar o estado
espiritual de "livre adaptao situao do momento", isto , elas no devem
prender-se a nada, por motivo nenhum.
Com a poltica e as idias contemporneas ocorre o mesmo. Os erros
nascem das posies definidas - esquerda ou direita, capitalismo ou
comunismo. Com essa definio, est se estabelecendo um limite e,
decorrncia disso, os choques sero inevitveis. Algo que hoje parece
insignificante, um dia poder dar origem a desentendimentos. esta,
portanto, a razo da existncia de conflitos em toda parte. Mesmo nas
relaes internacionais, os desentendimentos no tm fim. Esses choques
foram inevitveis at hoje porque graas a eles que a cultura material
progrediu. Contudo, uma vez que daqui em diante a situao ser
diametralmente oposta, necessrio haver uma mudana de pensamento.
A era da verdadeira civilizao est se aproximando; assim, preciso
caminharmos tomando como padro a temperatura do "Higan-E", a festa
budista. Esta uma das caractersticas bsicas da Igreja Messinica Mundial.
24 de dezembro de 1952
ABSTINNCIA
A Natureza e tudo que nela existe, foram feitos para o homem: as flores
da primavera, os bordos do outono, o cantar dos pssaros e dos insetos, a
beleza das montanhas e dos lagos, as noites de luar, as fontes de guas
termais... Pensemos no porqu de tudo isso.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Que poder ser seno a Providncia Divina, proporcionando alegria aos
homens? Belssimos cantos, bailados, obras literrias e artsticas em geral,
enchem de alegria seus realizadores, como tambm seus ouvintes ou
apreciadores. Alimentos deliciosos, primorosas construes arquitetnicas,
jardins, vestimentas, alm de suprirem as necessidades da vida humana,
contm elementos para realmente nos comprazer. O corpo se nutre e a vida
preservada com os alimentos que saboreamos. Se as nossas roupas e
residncias servissem unicamente para o indispensvel, nunca iriam alm de
um aspecto vulgar. Na gerao dos filhos, tambm, visa-se algo mais que uma
simples necessidade.
Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para alegrar-se
com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa proporcionar, devemos aceitar
esse prazer. A abstinncia que nega tal alegria e contenta-se com o mnimo
necessrio para a subsistncia, vai contra as graas de Deus.
Por outro lado, a pobreza do amor ao prximo entre os homens
privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se destinam unicamente a eles e
aos seus familiares. A indiferena que eles tm pelos seus semelhantes e a
falta do desejo de compartilhar da alegria de todos, revelam como esses
homens so destitudos do esprito de fraternidade. Isso significa querer
monopolizar as graas de Deus. Creio que os milionrios, franqueando seus
jardins ao povo, expondo seus objetos de arte e participando da alegria geral,
praticariam um ato que corresponde Vontade Divina.
Paraso Terrestre, portanto, um mundo onde h progresso na vida de
toda a humanidade e grande desenvolvimento das artes e demais prazeres de
carter elevado. Como a Verdade, o Bem e o Belo significam respectivamente,
o que no falso, o que justo e o que bonito, numa vida de abstinncia h
o Bem, mas no h Verdade nem Belo. Alm disso, a abstinncia poder at
ser obstculo ao progresso da cultura. A decadncia de certos pases que
outrora possuram uma alta civilizao, pode ser atribuda ao fato de seu povo
ter levado a vida espiritual ao extremo.
25 de janeiro de 1949
APRECIAO DAS VIRTUDES
Se atentarmos para a preferncia que as pessoas demonstram pelos
maus divertimentos, veremos que a palavra "divertimento", para muitos,
quase sinnimo de "mal".
Quando alcanam estabilidade financeira, a maioria dos chefes de
famlia passam a freqentar lugares suspeitos e a sustentar amantes. As
despesas que isso acarreta so pagas, geralmente, com dinheiro ganho de
forma ilcita. Obviamente, essas prticas se enquadram no mal. Tais
indivduos, a par dos riscos que correm nos ambientes freqentados, perdem a
tranqilidade no lar, causam preocupao aos familiares e no vivem felizes.
Julgam que xito e divertimento so o objetivo da vida na Terra e aos poucos
se afundam num inferno. Quase sempre pertencem classe acima da mdia e
so considerados pelos mais humildes como prottipos de vida ideal; so
invejados pelos que se iludem com as aparncias. Isto gera uma legio de
imitadores, e assim a sociedade se afunda cada vez mais.
Fazem-se comentrios sobre o lucro ilcito dos funcionrios venais, a
ganncia excessiva dos assalariados desonestos e a renda fraudulenta dos
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
polticos. Contam-se pelos dedos os que no tm de que se envergonhar
perante a Terra e o Cu. Os fatos mostram que os bons vivem humildemente,
enquanto que os perversos, se so audaciosos, triunfam e ostentam padres
luxuosos de vida. Esta a origem do conhecido ditado: "O homem honesto
sempre sai perdendo".
Meu propsito orientar o homem da atualidade sobre a apreciao das
virtudes. Concretamente, virtude significa no freqentar locais suspeitos,
investir fundos em prol da comunidade, ajudar os pobres, servir s boas
causas e professar a F. Tambm significa divertir-se na companhia dos
familiares, assistindo a sadios espetculos cinematogrficos e teatrais e
participando de excurses e viagens. Tal modo de vida une os membros da
famlia: a esposa respeita o marido e lhe agradece os cuidados; os filhos so
resguardados do mau caminho; a preocupao financeira diminui; preserva-se
a higiene e estimula-se a sade. So estas coisas que asseguram vida longa,
dias alegres e boa disposio de esprito.
O famoso milionrio Kihatiro Okura, da Era Meiji, afirmou: "Se quiserem
ter vida longa, no faam dvidas". algo que eu tambm recomendo, pois,
durante vinte anos, as dvidas foram motivo de grande sofrimento para mim.
H homens que ferem a lei, realizam negcios obscuros, ocultam
atividades que eventualmente podem indisp-los com suas esposas, devem a
agiotas e por isso vivem num angustioso clima de incertezas. Como fuga,
buscam alvio na bebida. Eis por que enorme o consumo de bebidas
alcolicas, no obstante seu alto preo. Ora, tudo isso afeta a sade e encurta
a vida, que se torna uma escravido sob o jogo dos vcios, do qual difcil a
pessoa se libertar. A nica sada seguir uma verdadeira Religio.
Dei, acima, vrios exemplos do bem e do mal. Quem aprecia o vcio?
Meus leitores, entre o vcio e a virtude, qual escolher? Peo que reflitam.
25 de janeiro de 1949
SUBJETIVISMO E OBJETIVISMO
tendncia do ser humano prender-se aos seus prprios pontos de vista;
isso acontece com mais freqncia entre as mulheres. Trata-se de uma
tendncia altamente perigosa, porque aquele que sustenta inflexivelmente as
prprias opinies, considerando-as verdadeiras, julga o prximo baseando-se
nelas, de modo que as coisas no acontecem como se esperava. Geralmente
essas pessoas torturam a si mesmas e aos seus semelhantes.
necessrio que o homem aprenda a se analisar objetivamente, isto ,
crie em si uma "segunda pessoa" que o veja e critique. Tal prtica lhe evitar
muitos problemas.
O Sr. Ruiko Kuroiwa, ex-diretor do antigo jornal Yorosutyoho e famoso
tradutor de romances, tambm cultivava a Filosofia. Fui ouvinte assduo de
suas palestras. Citarei um trecho que ouvi e muito me impressionou: "Todo
homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda
personalidade, ou seja, nascer pela segunda vez." Estas palavras ficaram
gravadas na minha mente e me esforcei no sentido de coloc-las em prtica
na minha vida, o que me trouxe muitos benefcios.
18 de maro de 1950

260

Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
HONESTIDADE E MENTIRA
HONESTIDADE E MENTIRA
melhor ser franco ou no ser franco? claro que a franqueza o
melhor caminho. Entretanto, as coisas no so to simples assim. H ocasies
em que precisamos ser francos e outras em que no devemos s-lo. As
pessoas que conseguem distinguir tais situaes so consideradas
inteligentes, ou sbias. Quando temos de escolher entre uma situao e outra,
devemos, tanto quanto possvel, ter como norma a franqueza. Todavia, se esta
for totalmente impraticvel, como, por exemplo, quando visitarmos um doente
desenganado, somos forados a omitir a verdade. Ainda que estejamos
contrariando a nossa vontade, esse o melhor procedimento. Na sociedade,
existem muitas pessoas de larga vivncia que no gostam de usar de
franqueza. Observando o mundo, constato que essa a causa de inmeros
fracassos. Todavia, difcil falharmos quando agimos de modo contrrio.
30 de agosto de 1949
O HBITO DA MENTIRA
Entre as vrias espcies de hbitos, existe um, pouco percebido, que o
da mentira. O homem moderno mente demais, baseando-se na idia errnea
de que ser bem sucedido. A maioria, acostumada a esse mau hbito, nem
sequer toma conscincia de que est mentindo. Quando isso ocorre com os
meus subalternos, costumo chamar-lhes a ateno, mas muitos deles parecem
ter perdido a noo da diferena entre a verdade e a mentira. S percebem
haver mentido e pedem desculpas depois de eu lhes ministrar uma lio bem
clara a respeito. O hbito faz com que o povo moderno se perca, incapaz de
distinguir os limites entre a mentira e a verdade.
Deixarei de lado as mentiras inconseqentes, que no merecem anlise
especial, para cuidar das maiores, mais graves, por serem conscientes e
premeditadas. Entre elas, comearemos por analisar as mentiras proferidas
pelos polticos. Estes, muitas vezes, so censurados por deixarem de cumprir
as promessas de uma boa poltica e planejamento, feitas durante pomposas
propagandas eleitorais. H, tambm, muitos parlamentares que desprezam os
compromissos assumidos com os seus eleitores, julgando essa atitude
perfeitamente normal. Existem educadores cujos atos contradizem a grandeza
de suas palavras, e comum os jornais publicarem artigos de carter
duvidoso. As propagandas exageradas no constituem exceo.
Os impostos representam o maior problema. uma competio de
mentiras, entre fiscais e contribuintes, de carter sumamente complicado e
desagradvel. H mdicos que mentem, dando esperanas a pacientes
incurveis. Tambm desaprovo os bonzos que fazem uso freqente das
"mentiras de ocasio". As conhecidas tticas empregadas pelos comerciantes
so mentiras aceitas pelo pblico. Com estas variedades, embora resumidas,
podemos afirmar que o mundo um complexo de mentiras.
Talvez achem incrvel o fato de um promotor mentir, mas isso acontece
de vez em quando. A prova se evidencia no notvel esforo que o Ministrio
Pblico vem empregando, baseado em suposies, para criar criminosos,
desde a ocorrncia de um caso at o julgamento final. Sempre que isso se
repete, penso insistentemente no motivo de tanto interesse em culpar
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
cidados inocentes. realmente um enigma, para o qual no existe
explicao. A profisso de promotor exige a condenao de um criminoso, mas
a condenao de um inocente foge ao nosso raciocnio. difcil saber
prontamente se um suspeito ou no responsvel por um crime, mas creio ser
possvel distinguir o branco do preto, aps uma breve investigao.
O desejo de mentir pe do pensamento otimista segundo o qual
impossvel a mentira vir luz. A teoria da inexistncia de Deus favorece o
argumento de que a mentira perfeita sinal de inteligncia - o que constitui
um erro gravssimo, a existncia de Deus uma realidade, e a mentira,
mesmo bem pregada, passageira, estando sempre sujeita a ser descoberta.
Isso acarreta um grande prejuzo a quem mente, porque, contrariando seu
objetivo primordial, a pessoa se expe vergonha de ter o seu crdito
destrudo e ser-lhe imposto um castigo. O mentiroso pensa que Deus no
existe, simplesmente porque Ele invisvel. Neste ponto, iguala-se aos
selvagens, que no acreditam na existncia do ar porque no o vem. Pobre
homem civilizado, completamente mergulhado no hbito da mentira!
5 de setembro de 1951
GANANCIOSOS SEM GANNCIA
Quando observo a sociedade atual, constato que existe um grande
nmero de gananciosos. Entretanto, embora possa parecer estranho, no so
pessoas verdadeiramente gananciosas, porque buscam apenas o sucesso
momentneo, no percebendo que mais tarde s tero prejuzos. Dizem
mentiras bem arquitetadas, mas, como a mentira sempre desmascarada,
acabam perdendo totalmente a confiana dos outros. Quanto mais hbil for o
mentiroso, mais tempo levar para ser descoberto. Por isso, durante algum
tempo, ele pode pensar que teve vantagens; no entanto, a verdade sempre
vem tona. Criaturas assim enganam-se ao julgar que nunca sero
desmascaradas e por esse motivo no se corrigem, continuando a enganar o
prximo. Obviamente, so materialistas, no acreditam na existncia de Deus.
Quando so descobertas, o seu fim: toda a confiana que nelas se
depositava cair por terra. Com isso tero perdas incalculveis, pois ningum
mais lhes dar ateno.
Em tais ocasies, fico com pena dessas pessoas e ponho-me a pensar
que, se elas tivessem agido honesta e corretamente desde o incio, agora
seriam merecedoras de crdito e estariam obtendo grandes lucros, ao invs
das vantagens efmeras que tiveram. Com esse procedimento, elas mostram
no ser gananciosas de fato. A maioria dos indivduos que esto em apuros
por causa de dinheiro ou cujos empreendimentos no vo bem, so pessoas
gananciosas, mas do tipo sem ganncia.
Quaisquer que sejam as circunstncias, o homem deve conquistar, em
primeiro lugar, a confiana de todos. No h riqueza maior. Da riqueza
chamada confiana surgem "juros" sem limites, e mesmo que, socialmente,
lhes faltem recursos, os "ricos" desta ordem nunca ficaro em m situao. Por
esse motivo, enquanto as pessoas no crerem na existncia de Deus, nada h
de dar certo com elas. Para isso, s h um caminho: a f. Aqueles que a tm,
so possuidores de um tesouro sem limites e, alm de verdadeiramente
felizes, so criaturas da ganncia mais autntica.
11 de fevereiro de 1950
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
COMO IDENTIFICAR O HOMEM MAU
Durante longo tempo, tive contato com vrios tipos de pessoas. Desse
contato, conclu que, para viver, o mais importante saber diferenciar o
homem bom do homem mau, principalmente por existirem muitos
chantagistas ultimamente, cada qual possuidor de caractersticas particulares.
Vejamos.
Em primeiro lugar, os homens maus so incrivelmente "hbeis" no falar.
Muitas vezes fico deslumbrado com essa habilidade, mas me acautelo contra
ela. Nesse ponto, difcil encontrarmos excees. Em segundo lugar, eles
falam muito alto e so persistentes. Outra coisa contra a qual nos devemos
acautelar que alguns nos pressionam, e outros, ao contrrio, agem com
gentileza, o que muito curioso.
Em geral, imaginamos que as pessoas perversas tm aspecto horrendo,
mas, na maioria das vezes, acontece o contrrio, ou seja, elas se mostram
bastante gentis e afveis. De fato, pensando bem, veremos que, se os
chantagistas tiverem "face de bandido", as pessoas se acautelaro e por isso a
possibilidade que eles tm de sucesso ser pequena; entretanto,
apresentando uma face delicada, ser mais fcil ludibriar os incautos.
Agora falarei sobre o homem bom. Pela minha longa experincia,
observei que, ao contrrio dos homens maus, a maioria dos homens bons no
"hbil" no falar, mas seus trabalhos apresentam bons resultados. Isso
muito natural, pois uma pessoa que consegue enganar os outros por saber
falar com habilidade, comea, instintivamente, a viver enganando o prximo,
ao passo que quem no tem essa habilidade, no consegue enganar ningum
e por isso tenta obter bons resultados atravs do prprio esforo.
9 de julho de 1949

A RESPEITO DAS DVIDAS


A CAUSA DA POBREZA
O objetivo da nossa Igreja construir um mundo isento de doena,
pobreza e conflito. Quanto s questes relacionadas doena, tenho a
impresso de j t-las examinado e explicado detalhadamente, sob todos os
ngulos; no obstante, pretendo continuar dando esclarecimentos a respeito,
pois se trata da medicina indicada por Deus. Agora, porm, falarei sobre o
problema da pobreza.
A pobreza decorrente da perda da sade. Contudo, existem outras
causas importantes. Alm de no poder trabalhar, por causa da doena, a
pessoa tem de gastar muito dinheiro com tratamentos mdicos. Se for pouco
tempo, ainda suportvel, mas, quando a doena se prolonga por um longo
perodo, acarreta desemprego. Assim, o sofrimento causado pela doena
acrescido das dificuldades financeiras, de modo que a pessoa, com seu
sofrimento duplicado, fica envolvida pelas escuras nuvens da intranqilidade
em relao ao futuro, no conseguindo ir nem para frente nem para trs.
Podemos dizer que esse sofrimento um verdadeiro inferno.
Por toda parte existem inmeras criaturas em tal situao. Esses
infelizes, ao conhecerem a nossa Igreja, logo conseguem vislumbrar a luz da
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
esperana em relao ao futuro e sair do inferno em que vivem, comeando a
ter uma vida alegre. So exemplos concretos, que podem ser vistos em
quantidade nas Experincias de F.
A maior parte dos casos de pobreza podem ser solucionados dessa
forma. Mas, aprofundando um pouco mais, abordarei outro aspecto
importante. Para tanto, relatarei minha experincia sobre o assunto, com a
qual desejo ensinar o segredo da soluo definitiva do problema.
Quando eu era jovem, apesar de ser ateu, sempre tive o desejo de
melhorar a sociedade. Achando que, para isso, no havia meio mais eficaz do
que uma empresa jornalstica, fiz vrias pesquisas e fiquei sabendo que,
naquela poca, precisaria de mais ou menos um milho de ienes. Ora, eu sou
de famlia pobre e s pude me casar e ter um lar graas pequena soma em
dinheiro que me foi presenteada por meus pais. Abri, ento, uma lojinha de
miudezas a varejo, a qual tinha uma largura de 2,70 m. Como os resultados
foram bons, em pouco mais de um ano comecei no comrcio por atacado e,
aproximadamente dez anos depois, era considerado um bem-sucedido na
vida; meus bens somavam o equivalente a cento e cinqenta mil ienes
daquela poca (1919). Precipitando-me em conseguir logo a quantia
necessria para a abertura da empresa jornalstica, estendi demais a mo, de
modo que acabei falindo, com dvidas at o pescoo. Conseqentemente, tive
de desistir da idia de abrir a empresa.
Desesperado, recorri Religio. Durante mais ou menos vinte anos,
passei por inmeros percalos e dificuldades, tendo sofrido muito por causa de
vultosas dvidas. Agora, entretanto, vejo que tudo isso constituiu a minha
prtica asctica. Em geral, os religiosos se isolam nas montanhas, banham-se
em cascatas e fazem jejum, mas acho que a minha prtica foi muito mais
difcil e sofrida. E no foi apenas uma ou duas vezes que me vi afundando em
problemas financeiros. Vou revelar a "filosofia da pobreza", que adquiri nessa
poca, atravs do estado de Iluminao.
Alm da doena, a causa da pobreza so as dvidas. Cheguei concluso
de que, se no as contrairmos, jamais ficaremos pobres. Ora, quando se toma
dinheiro emprestado, inevitavelmente chega o dia em que se tem de pagar a
dvida. Entretanto, ainda que se disponha do dinheiro suficiente, geralmente a
data determinada para o pagamento adiada. A est o desencontro. Quando
se faz uma dvida, correm juros todos os dias, sem falhar um s, at que ela
seja liquidada completamente. Por conseguinte, ainda que a pessoa tenha
calculado um lucro considervel, subtraindo-se os juros, quase no haver
lucro. Alm do mais, a dvida provoca uma constante intranqilidade espiritual,
e, nesse estado, a inteligncia se atrofia, sendo impossvel surgirem boas
idias.
As dvidas so a causa da maioria dos fracassos ocorridos na sociedade,
e da maioria dos casos de pobreza. Eu, que despertei para essa realidade,
sempre digo s pessoas: "Se voc tiver cem mil ienes, empregue num negcio
apenas um tero dessa quantia, isto , trinta mil ienes". Esse
empreendimento, primeira vista, parece pequeno, mas, com o passar do
tempo, tornar-se- grande. Caso haja um fracasso, a pessoa poder comear
tudo novamente, com outros trinta mil ienes e um novo mtodo, pois j tem
experincia do fracasso. assim que a maioria comea a percorrer o caminho
do sucesso. Ocorrendo outro fracasso, ainda restaro pessoa os ltimos
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
trinta mil ienes; se ela fizer nova tentativa, certo que desta vez ser bem
sucedida.
A maior parte das pessoas, no entanto, se tiverem cem mil ienes,
comeam empregando essa quantia toda; s vezes at fazem emprstimo de
mais cinqenta mil. Assim, comeam com cento e cinqenta mil, o que
realmente uma aventura. Se o empreendimento falhar, natural que elas
recebam um golpe fatal, do qual nunca mais conseguiro se recuperar.
Todavia, se as pessoas agirem como eu fao, haver um supervit monetrio.
Por isso, quando aparecem negcios pouco dispendiosos ou de lucro certo,
deve-se entrar logo em ao. Ao contrrio, quando a pessoa est com todos os
seus recursos empatados, muitas vezes pode surgir um imprevisto na hora do
pagamento, obrigando-a a deixar passar o prazo determinado. Com isso, a
confiana que depositaram nela diminui. Se h uma reserva de dinheiro, ela
sempre pode cumprir com a palavra no prazo do pagamento e, assim, ganhar
maior crdito. dessa forma que se obtm grandes lucros.
Darei maiores exemplos sobre o assunto.
O principal motivo da derrota do Japo na ltima guerra foi a poltica de
emprstimos. Parece que quase ningum percebe esse fato, mas preciso que
se atente bastante para ele.
At o incio da guerra, o Japo veio aumentando suas importaes a
cada ano. Como as dvidas se avolumavam, foi necessrio fazer novos
emprstimos para pag-las. Com esses emprstimos, o pas aumentou seu
poderio militar, expandiu seu territrio e cada vez estendeu mais suas mos
para invadir outros pases. Naturalmente, alm de emprstimos externos,
tambm se fizeram emprstimos internos, de modo que o Japo acabou
expandindo a poltica das dvidas pblicas at o fim dos limites. Os prejuzos
que a Ferrovia Nacional est sofrendo, atualmente, tambm so herana dessa
poltica. Caso no a tivessem adotado, talvez no surgissem pessoas
ambiciosas, vidas de invases. E mais: a cada ano o comrcio aumentaria as
exportaes, e, sem dvida alguma, o Japo estaria numa tima situao. Em
conseqncia, a cultura de cunho pacfico expandir-se-ia amplamente, a moral
do povo se elevaria e seramos uma nao feliz, invejada pelo mundo inteiro.
Alm disso, o pas poderia importar com facilidade tudo quanto precisasse em
matria de alimentos, dando aos demais pases uma sensao de paz e
tranqilidade em relao ao seu povo. Como resultado, as naes possuidoras
de grandes territrios receberiam com muito prazer os imigrantes japoneses, e
tornar-se-ia desnecessrio o controle da natalidade.
Se a poltica de emprstimos de uma nao tem essas conseqncias,
nos casos particulares acontece o mesmo. Acredito que, atravs de minhas
palavras, compreenderam o mtodo que deve ser empregado para solucionar
o problema da pobreza.
30 de junho de 1949
A RESPEITO DAS DVIDAS
Como tenho dito vrias vezes, durante longo tempo sofri por causa das
dvidas, e posso dizer que no h nada mais horrvel. Talvez todos passem por
essa experincia, pois, quando se contrai uma dvida, muito difcil sald-la.
Ao fazer um emprstimo, a pessoa pensa em pagar o mais rpido
possvel, mas, ainda que consiga o dinheiro suficiente, prprio do ser
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
humano no faz-lo to facilmente. Pensando em empregar esse dinheiro, ela
deixa o tempo correr, acreditando que poder pag-lo depois de lucrar mais
um pouco. Assim, arranja pretextos que lhe convm. Se, por felicidade, a
pessoa consegue pagar a dvida assim que obtm a quantia suficiente, ganha
a confiana daquele que lhe emprestou o dinheiro, o qual se mostra disposto a
conceder-lhe novo emprstimo. Ento, ela pede mais dinheiro, elevando a
quantia.
O dinheiro nunca entra de acordo com o previsto, mas sempre sai de
acordo com o estabelecido, e por isso que no se consegue devolv-lo no
prazo estipulado. Uma vez aprisionada pelas dvidas, no fcil a pessoa
desvencilhar-se delas; por fim, torna-se um hbito pedir dinheiro emprestado.
Existe at quem se sente mal quando no tem dvidas. Talvez, em dez
pessoas, no haja uma s que, tendo feito uma dvida, consiga livrar-se desse
hbito para sempre.
Atualmente, a maior parte dos problemas sociais tem origem nas dvidas
contradas. Dizem que a maioria, seno todos os casos judiciais, so causados
por elas. Por conseguinte, a primeira condio para eliminar os conflitos que
existem no mundo, fazer todo o possvel para no contrair dvidas. Quando
elas forem inevitveis, devemos sald-las o quanto antes. Se todos agissem
assim, formar-se-ia uma sociedade feliz e diminuiriam os problemas das
pessoas.
Outro fato que eu gostaria de frisar que as dvidas encurtam a vida. O
falecido Sr. Kihatiro Okura sempre dizia isso, e realmente a pura verdade.
Nada obscurece tanto o esprito do homem como as dvidas. Tomando como
exemplo a minha prpria experincia, aps libertar-me delas, senti-me como
se tivesse sado de um longo perodo na priso.
25 de fevereiro de 1950
DEVEMOS OU NO DEVEMOS FAZER DVIDAS?
Durante mais de vinte anos, provei sofrimentos causados pelas dvidas.
Para que possam fazer uma idia, recebi vrias intimaes judiciais e sofri
uma falncia. A "filosofia da dvida", da qual falarei a seguir, baseia-se nas
concluses que tirei de todas estas experincias.
Farei uma anlise da pessoa que est para fazer um emprstimo.
Existem emprstimos ativos e passivos. O emprstimo ativo aquele
que se faz quando se vai comear um empreendimento, j calculando que
uma quantia X vai dar um lucro Y; isto , faz-se o clculo de modo que sobre
algum dinheiro mesmo depois de subtrados os juros. Esse tipo de emprstimo,
todos o conhecem. Entretanto, no caso dos emprstimos passivos, sai mais
dinheiro do que entra, por isso ele est sempre faltando.
comum a pessoa fazer dvidas por no haver outra alternativa. Quando
as coisas comeam a apertar, ela no consegue pensar no futuro. Diante de
uma situao difcil, tenta livrar-se dos compromissos imediatos, sem levar em
considerao se os juros so altos ou baixos; o importante, para ela,
conseguir o emprstimo. Muitos anncios publicados atualmente nos jornais,
sobre a concesso de emprstimos, so desse tipo. Podemos dizer que, a essa
altura, entre dez dessas pessoas, oito ou nove esto a um passo do abismo.
Esta classificao dos emprstimos uma classificao feita a grosso
modo. Agora vamos analisar o caso de no se fazer o emprstimo.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Comea-se o empreendimento com o capital que se possui no momento.
Mesmo que seja um negcio de pequeno porte, no h outro recurso.
Suponhamos, por exemplo, que se tenha cem mil ienes. Inicialmente,
emprega-se a metade ou um tero desse capital. Como o restante fica
guardado, poder-se- pensar que o negcio progredir muito lentamente.
Alm disso, esses cem mil ienes devem ser obtidos com o esforo prprio, sem
a ajuda de ningum, pois assim estaro impregnados de suor e tero fora.
Depois, inicia-se o empreendimento, que deve ser do menor porte possvel.
Exemplifiquemos.
Comecei o mtodo de terapia pela F no ms de maio de 1934,
alugando uma casa de cinco cmodos por setenta e sete ienes. Estava situada
na rua Hiraga-tyo, no bairro de Koji Mati (Tquio). Achei que era uma casa boa
demais; entretanto, como as condies eram timas, decidi alug-la. Na
poca, eu ainda tinha muitas dvidas, mas fiz esse empreendimento pensando
em praticar a filosofia para a qual despertara atravs delas. As idias sobre
esse princpio filosfico me foram fornecidas pela Grande Natureza. Podemos
entend-lo observando os seres humanos. A criana recm-nascida, com o
passar dos meses e dos anos, vai crescendo cada vez mais, e a sua fora e
inteligncia tornam-se adultas. O mesmo acontece com as plantas. Plantandose uma pequena semente, ela germina, formando um broto; a seguir saem
duas folhinhas e, depois das folhas propriamente ditas, o caule se desenvolve,
os galhos se expandem, at que a planta se torna uma enorme rvore. Esta
a verdade. Portanto, os seres humanos precisam seguir esse exemplo. Eu tive
a revelao de que, praticando fielmente o princpio acima, no deixaria de
obter grande sucesso. Decidi, pois, em qualquer empreendimento, partir da
menor forma possvel.
A maior parte das pessoas, no entanto, tenta fazer coisas grandes e
aparatosas desde o comeo. Observando bem, vemos que a maioria acaba
fracassando. Quase todos os empreendimentos da sociedade so assim. As
pessoas comeam por negcios de grande porte e s depois de fracassarem
que, foradas pelas circunstncias, seguem a ordem, ou seja, comeam tudo
de novo, fazendo pequenos empreendimentos. S ento que conseguem
sucesso.
A propsito, os negcios nunca se processam de acordo com a lgica ou
com os clculos. Existem vrios motivos para isso, mas o mais importante a
influncia da mente. Como o dia do vencimento da dvida nunca deixa de
chegar, acontea o que acontecer, essa preocupao est continuamente
martelando a cabea da pessoa. Naturalmente, a realidade nunca acompanha
os planos. Com essa preocupao constante na mente, no surgem boas
idias. Esse o ponto mais desvantajoso. Ora, com os bolsos sempre vazios,
as pessoas no tm vitalidade. Mesmo que se enfeitem exteriormente, so
pobres material e espiritualmente. Por isso, mostram-se inibidas em todos os
seus empreendimentos, no tm fora para crescer, esto sempre
descontentes. Os comerciantes, por exemplo, no conseguem fazer compras
mesmo que as mercadorias estejam baratas; conseqentemente, deixam de
lucrar. Como a maioria prorroga o prazo do pagamento da dvida, a confiana
dos outros diminui. Se o prazo se prolonga por muito tempo, comeam a correr
juros em cima de juros. A essa altura, a pessoa comea a se afobar e fora a
situao. Quando isso acontece, o seu fim. Eu sempre fao advertncias
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
sobre a afobao e as situaes foradas, mas a maioria das pessoas no
percebe isso. Mesmo que momentaneamente os resultados sejam bons, eles
nunca duram muito tempo.
Os famosos senhores feudais Nobunaga e Hideyoshi, por exemplo,
fracassaram porque se afobaram e foraram situaes. Em contrapartida, o
domnio da dinastia Tokugawa durou trezentos longos anos porque, nos
mtodos empregados por Ieyassu, seu fundador, no houve afobao ou
situao forada nem mesmo para ele assumir o poder. Ieyassu utilizava-se da
famosa ttica de "ceder para vencer", quando achava que a situao estava
um pouco difcil: esperava a oportunidade propcia, isto , aguardava que o
tempo ficasse a seu favor. Assim, fez com que o poder rolasse naturalmente
para as suas mos.
Eis o conselho de Ieyassu: "A vida do homem como uma longa
caminhada carregando um pesado fardo. No se deve ter pressa". Essas
palavras expressam muito bem o seu carter. A derrota do Japo, nesta ltima
guerra, teve vrias causas, mas no h dvida de que a afobao e as
situaes foradas foram fatores decisivos, embora, desde o incio, o
procedimento dos japoneses tenha sido errado.
No se deve fazer emprstimos para pagar dvidas, mas foi o que
aconteceu no perodo final da guerra, e pelo mesmo motivo foi emitido
dinheiro de maneira bem desordenada. Essa foi, em grande parte, a causa da
inflao.
A Inglaterra, logo aps a formao do gabinete trabalhista, tomou dos
Estados Unidos um emprstimo de trs bilhes e setecentos milhes de
dlares. Acho que seria uma boa iniciativa se, futuramente, no se tornasse
motivo de problemas financeiros; mas, depois disso, foi preciso tomar
emprstimos em cima de emprstimos. A desvalorizao da libra tambm
uma conseqncia desse fato. Na poca em que o Imprio Britnico era
prspero, sua receita anual elevava-se a trs bilhes de libras, provenientes de
suas colnias e de outras fontes. Que diferena entre a situao atual e a
situao antiga! O equilbrio financeiro da Inglaterra, que at ento era um
dos seus motivos de orgulho, acabou em tal estado aps o pas passar por
duas guerras. Foi um destino inevitvel.
Pelo que foi exposto, fica evidenciada esta verdade: no se deve contrair
dvidas, e, em todas as iniciativas, preciso comear de forma pequena.
Gostaria que fizessem disso um lema a ser seguido. Contudo, quando se tem
absoluta certeza de poder saldar a dvida em curto prazo, admissvel contrala.
Esta a minha filosofia da dvida, que eu recomendo a todos.
12 de novembro de 1949
DINHEIRO MAL GANHO, DINHEIRO MAL GASTO
H um antigo ditado que encerra uma grande verdade: "Dinheiro mal
ganho, dinheiro mal gasto". Vou interpret-lo espiritualmente.
Existem vrios tipos de investimentos, como a Bolsa de Valores, o
aumento ou a diminuio do preo das mercadorias, as apostas em corridas de
cavalos, etc. De todos eles, o mais representativo a Bolsa de Valores, e por
isso vou me deter em sua anlise.
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
Na poca em que eu era agnstico, lancei mo desse investimento.
Durante alguns anos vendi e comprei aes, mas acabei tendo um grande
prejuzo. Naturalmente, esse tambm foi um dos motivos que me levaram a
entrar para a vida religiosa. Alm disso, os conhecimentos que adquiri sobre o
lado espiritual da questo, mostraram-me que jamais se deve fazer tal tipo de
investimento. Gostaria, portanto, que as pessoas interessadas na Bolsa de
Valores no deixassem de ler este artigo.
costume dizer-se que, na Bolsa de Valores, cem pessoas perdem para
uma lucrar, e exatamente assim. No existe, entretanto, uma s pessoa que,
tendo-se tornado multimilionria da noite para o dia, consiga conservar essa
fortuna por muito tempo. Alm disso, quem tem grandes ganhos quem mais
perde; quanto mais a pessoa lucra, como se em seu caminho existisse um
precipcio a esper-la. Espiritualmente, a explicao a seguinte:
A grande maioria das pessoas que perdem na Bolsa de Valores sente-se
decepcionada, inconformada, querendo de qualquer jeito recuperar o dinheiro
perdido. Conseqentemente, esse ressentimento converge para a pessoa que
lhes sugou o dinheiro, mas, como no sabem quem , nem onde reside, acaba
convergindo, naturalmente, para a Bolsa de Valores e se acumula nas notas de
dinheiro. Analisando espiritualmente, no dinheiro que circula na Bolsa de
Valores imprime-se, nesse momento, a imagem do dio, do rancor, do
ressentimento de milhares de pessoas. Como essas imagens e as prprias
pessoas prejudicadas esto ligadas por um elo espiritual, o desejo que elas
tm de recuperar o dinheiro perdido continuamente est puxando esse
dinheiro. Por isso, ele nunca permanece muito tempo nos cofres da pessoa que
o ganhou. Um dia, ele puxado, e a pessoa sofre um grande prejuzo, ficando
sem um vintm.
Isso no ocorre apenas nos investimentos, mas em tudo que se relacione
com dinheiro. Por exemplo: quando as riquezas so obtidas de forma ilcita;
quando no se d a algum, intencionalmente, o dinheiro que se deveria ter
dado, quando no se paga uma dvida e em outras situaes. Em tais
oportunidades, a pessoa lesada fica furiosa, e, como no caso da Bolsa de
Valores, aquele que a lesou fatalmente perder dinheiro.
Outro fato que se precisa saber que, desde os tempos antigos, muitos
prdios religiosos ficaram reduzidos a cinzas em conseqncia de incndios.
Parece impossvel que templos, relicrios, santurios e outras construes
realizadas com recursos puros sejam destrudos dessa forma. Mas existe um
motivo. que, por ocasio de se angariarem fundos para constru-los, forouse a situao. s vezes, determina-se uma quantia para os membros ou igrejas
filiais, que so forados a colaborar. Mas uma atitude errada. Tratando-se de
ofertas em dinheiro para a Obra Divina, o correto que a quantia seja
determinada pela livre e espontnea vontade da pessoa. S quando se faz
uma oferta com alegria e satisfao que o dinheiro se torna realmente puro.
Outro fator importante que as construes religiosas devem ser utilizadas de
acordo com a Vontade de Deus; no se deve fazer coisas erradas, que as
impregnem de mculas, caso contrrio elas recebero o batismo do fogo.
Voltando ao caso da Bolsa de Valores, quando o objetivo no for o de
lucrar com as cotaes, trata-se de um bom investimento. Est muito certo
comprar aes visando os juros, isto , os dividendos; no representa
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
"comprar" nenhuma espcie de rancor. Pelo contrrio, um investimento
muito til ao desenvolvimento da indstria e deve ser bastante incentivado.
25 de junho de 1949
O DINHEIRO DEVE SER USADO DE MANEIRA CORRETA
perigoso achar que os membros podem ser negligentes. Mesmo os
no-membros que tiverem sentimento e atitude corretas, sero salvos. A
questo que como os membros aprendem o mtodo para salvar os outros,
seus pecados diminuem atravs da salvao s pessoas. exatamente como
o dinheiro. De nada adianta ganhar dinheiro e deixar guardado ou gastar em
futilidades. Neste caso, ao contrrio, o dinheiro acaba se transformando em
algo prejudicial. preciso us-lo de maneira correta. Os messinicos aprendem
como faz-lo. Utiliz-lo em prol do Paraso Terrestre o meio mais eficiente.
Portanto, aqueles que aprendem sobre a f messinica, devem coloc-la em
prtica. Caso contrrio, de nada valer.
Janeiro de 1950

MORADIA
FISIOGNOMONIA DAS CASAS E SUA POSIO EM RELAO AOS
PONTOS CARDEAIS
Muitos me perguntam qual deve ser a direo e a posio das casas, por
isso resolvi escrever este artigo.
Assim como existe fisiognomonia dos homens, tambm existe a das
casas: ambas tm muita influncia sobre o bom ou o mau destino. Mas a
fisiognomonia das casas que vou divulgar, muito diferente daquelas que
foram feitas pelos que se dizem entendidos no assunto. No aprendi com
ningum; quero deixar bem claro que se trata do resultado das minhas
experincias e intuies espirituais.
Tal como a maioria dos fisiognomonistas, eu tambm enfatizo a
importncia do nordeste; s que a minha interpretao diferente. Por
definio, esse ponto cardeal est situado entre o norte e o leste. uma
direo muito importante, pois dela vem uma emanao espiritual purssima.
Da os antigos dizerem que no se deve macular o nordeste. Por exemplo, se
construrmos desse lado o banheiro, a cozinha, a entrada ou a sada da casa, a
emanao espiritual impura proveniente desses locais contamina a que vem
de l e, como conseqncia, facilita a atuao de demnios e maus espritos,
que so os causadores de doenas e desgraas. Por isso, devemos conservar o
mais pura possvel a emanao espiritual que vem do nordeste. Nesse sentido,
se possvel, bom fazer um jardim nessa direo; o ideal seria plantar um
pinheiro macho e outro fmea.
Ao nordeste ope-se o sudoeste, o qual, como o nome indica, fica entre
o sul e o oeste. Da provm uma emanao que traz muita riqueza material, o
que importante para se alcanar fortuna e destaque social. Para isso,
recomendvel fazer disposies com gua e pedra; um lago, por exemplo,
ainda que pequeno, ornamentado com pedras.
Quanto entrada principal da casa, convm que fique no sudeste, isto ,
entre o sul e o leste. bom que, medida que ultrapassamos o porto e nos
dirigimos para a entrada, o terreno v se elevando. No que concerne
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Ensinamentos de Meishu-Sama
Volume 4
O Homem no cotidiano
localizao, se a casa est numa ladeira, deve ficar do meio para cima:
tambm no aconselhvel que esteja abaixo do nvel da rua. No se deve
morar por muito tempo em casas que tiverem essa localizao. Entretanto,
quando falamos em lugares altos, referimo-nos situao da casa em relao
s proximidades, no sendo muito importante a existncia de montanhas ou
elevaes por perto. A entrada deve estar em posio tal que, transpondo o
porto, no tenhamos de recuar para atingi-la. Convm que a porta principal
fique direita ou esquerda do porto e que em frente a ela no haja
nenhuma sada; caso contrrio, a sorte entra, mas no fica, vai embora.
muito bom que os aposentos do chefe da casa estejam dois ou trs degraus
acima do nvel dos outros compartimentos.
Para determinarmos a posio da casa em relao aos pontos cardeais,
devemos colocar a bssola no local correto. A maioria dos zodacos toma como
ponto de referncia o centro da casa e marca as direes a partir da, o que
muito errado. O homem no foi criado para a casa; esta que foi criada para o
homem. Ele o senhor, ela o sdito, pois sua construo ou destruio
depende da vontade dele. Por conseguinte, como a pessoa mais importante da
casa o chefe da famlia, o lugar de seu descanso, isto , seu quarto de
dormir, deve ser considerado o centro, a partir do qual se tomam as direes.
No que se refere ao formato da casa, devem ser evitadas as
reentrncias, mas bom que haja algumas proeminncias. Tambm muito
boa a casa que, da entrada, estende-se para os dois lados, como uma ave
abrindo as asas.
Com relao ao nmero de "tatami" (Esteira de 1,80 x 0,90 m feita de p
de arroz), aconselhvel, para quarto do chefe da casa, o cmodo com dez
"tatami", pois, espiritualmente, esse nmero representa a juno da gua e do
fogo. Tambm apropriado o aposento com oito "tatami", porque o nmero
oito representa o fogo, o qual superior aos demais elementos. Os nmeros
seis e trs representam a gua, sendo adequados para os aposentos da
esposa. Todos os nmeros pares so bons para a quantidade de "tatami",
sendo que quatro e meio, sete, nove e outros nmeros no so
recomendveis. Nesses casos, deve-se complet-los com tbuas, para que se
tornem pares.
O "toko-no-ma" (Ver explicaes no Ensinamento Ordem neste volume)
deve ficar direita, e o "tigaidana" (Prateleira prpria para "toko-no-ma".
formada de duas tbuas, uma do lado esquerdo e outra do lado direito, em
nveis diferentes uma da outra e ligadas nas pontas por outra tbua)
esquerda; entretanto, dependendo da entrada, no tem importncia que seja
o inverso. Se no houver "toko-no-ma", o lugar mais nobre o que fica mais
distante da entrada. No bom que o "toko-no-ma" esteja prximo desta, ou
que, entrando no compartimento, a pessoa tenha de retroceder para chegar
em frente a ele.
desaconselhvel que a sala de estilo ocidental fique situada no
segundo andar (no caso de sobrado). Isto porque as pessoas entram a com
sapatos e, assim, ela se iguala rua. Dessa forma, h uma inverso de
posies, isto , a rua fi