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我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩,並幫助提升基督徒的靈
命,我們出版了一系列免費的福音及造就類書籍與光碟,目前已有:
書籍:
《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列
《天國將才》
《世界不配有的人》
《愛在天長地久時》
《生命可以這麼美》
光碟:
《親近神》靈修默想詩歌 CD 及手冊
《耶穌賜你盼望》福音詩歌 CD
《失落公園》舞台劇 VCD
《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列
歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送,讓神國事工
更加廣傳!
若您有感動,可以藉由奉獻支持此事工,一同參與宣教及造就
人才的大使命。不論多少,盼望您以實際行動支持,願神記念並使
用您的擺上!

主內基督教台灣貴格會合一堂

i
您可透過以下方式索取:
1.電話洽詢:02-29319436 轉 23 至 25,或至合一堂網站

http://www.ctfhc.org/ 查詢。(僅需負擔郵資)

2.親至合一堂索取,地址:
台北市文山區興隆路一段 55 巷 27 弄 34 號。

您可透過以下方式奉獻:
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2.透過 ATM 轉帳:郵局代號:700 局號:0001938 帳號:0344746

(轉帳完成,請將存根聯註明姓名及付款性質,傳真至合一堂,

傳真號碼:02-29348643,需要收據者請註明身分證字號)

ii

這是一本幫助您愛上靈修、禱告、默想、親近神的一本書。期待

透過這本書,幫助您在最短的時間清楚認識耶穌與福音的全貌!

認識耶穌、認識耶穌的福音,是基督徒信心、信仰、生活乃至事

奉最重要的根基。馬可福音是四福音中篇幅最少的,因此它可以讓您

在最短時間內,仔細端詳耶穌與福音真理的全貌。然而它雖然短,卻

十分完整精粹,因此讀的人仍可從各個不同角度全方位地深入認識耶

穌,不論是初信者,或是已經信主許久的基督徒,都可以從中大得建

造與更新。

這本書每天的伴讀,原則上分成三個部分:第一部分是當日經文

的真理講解;第二部分是問題解析,解答經文中一些常見的問題;第

三部分是默想問題,針對當日經文與真理講解,給予自省默想的問題,

透過默想這些問題重建與神、與人、與己的關係。

因篇幅長度的關係,這本書分成上下兩冊,上冊為馬可福音 1 至 8

章,下冊為 9 至 16 章,盼望這樣的厚度使您在使用時能輕省方便些。

期待透過這本小書,幫助有心追求耶穌、愛慕耶穌的聖徒,深深地愛

上親近神這一刻!

iii
這本書的完成,要感謝長期以來在文字、媒體事工上與我一同事

奉的幾位同工:郭秀佩姊妹的美術設計,林至闓弟兄在排版和校對上

的用心,翁小雯姊妹在校對上的協助,以及美麗人生全人關懷協會秘

書唐雅雯姊妹的校對潤飾,感謝神感動你們在已經十分忙碌的事奉與

工作中,仍撥出寶貴的時間盡心配搭,並且總是笑口常開、毫無怨言,

你們的牧師以能與你們一同事奉倍感榮耀喜樂,願神在祂永恆的國度

中記念你們,大大地賜福你們!

若主許可,盼能繼續出版「聖經伴讀」系列,幫助聖徒在真理上

紮根穩固,一日比一日更深地親近神,一日比一日更深地愛慕耶穌!

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師

董 宇 正

2005 年 11 月

iv
使用說明

務必謙卑俯伏在神面前求聖靈教導光照,

熟讀當日經文才開始閱讀伴讀內容!

v
目 錄

我們的異象 i

序 iii
使用說明 v

第三十六天 神國預覽 ....................................................................... 1


第三十七天 認識耶穌 ....................................................................... 7
第三十八天 不信的世代 ................................................................. 13
第三十九天 天國巨人 ..................................................................... 19
第四十天 彼此和睦 ..................................................................... 23
第四十一天 婚姻 ............................................................................. 29
第四十二天 尋求與主相遇 ............................................................. 35
第四十三天 進神國(承受永生) ................................................. 39
第四十四天 天國尊榮 ..................................................................... 47
第四十五天 耶穌──服事人的大能者 ......................................... 53
第四十六天 耶穌──至高的救贖主 ............................................. 61
第四十七天 聖徒第一要則──積極結果子 ................................. 67
第四十八天 重建萬國禱告的殿 ..................................................... 73
第四十九天 大有果效的禱告 ......................................................... 79
第五十天 不信的惡心 ................................................................. 85

vi
第五十一天 惡信徒(惡選民) ..................................................... 93
第五十二天 基督徒的政治觀 ....................................................... 101
第五十三天 基督徒的復活觀 ....................................................... 107
第五十四天 基督徒的誡命觀(律法觀) ................................... 113
第五十五天 基督徒的奉獻觀 ....................................................... 119
第五十六天 世界末日(一) ....................................................... 127
第五十七天 世界末日(二)人子的降臨 ................................... 135
第五十八天 四種人 ....................................................................... 141
第五十九天 新約的設立(一) ................................................... 153
第六十天 新約的設立(二) ................................................... 159
第六十一天 自大(屬靈的驕傲) ............................................... 165
第六十二天 警醒禱告 ................................................................... 171
第六十三天 屬靈戰爭 ................................................................... 181
第六十四天 腐蝕的信仰,腐敗的選民 ....................................... 193
第六十五天 恐懼黑暗勢力 ........................................................... 199
第六十六天 十字架(一) ........................................................... 205
第六十七天 十字架(二) ........................................................... 211
第六十八天 十字架(三) ........................................................... 217
第六十九天 耶穌復活 ................................................................... 227
第七十天 耶穌與我(耶穌與聖徒) ....................................... 235

後記:一份呼召 242

vii
第三十六天

神國預覽
馬可福音 9 章 1-8 節

1
耶穌又對他們說:
「我實在告訴你們,站在這裡的,有人在

沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到。」
2
過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山,

就在他們面前變了形像, 3 衣服放光,極其潔白,地上漂布的,

沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然,有以利亞同摩西向他們顯現,

並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說:「拉比(就是夫子),我們在這

裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」
6
彼得不知道說什麼才好,因為他們甚是懼怕。 7
有一朵雲彩來

遮蓋他們;也有聲音從雲彩裡出來,說:
「這是我的愛子,你們要

聽祂。」 8 門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在

那裡。

能夠知道神為我們預備在天上的國是怎樣的國、在天上永恆的

家鄉是怎樣的家鄉,可以使我們在地上歡喜快樂地奔跑。希伯來書

說那些信心的偉人在地上奔跑得好、信得好,正是因為他們看見了

天上的家鄉。神為我們預備的國到底是怎樣的國呢?耶穌在這段經

-1-
文有清楚的介紹。

一、真理的看見

(一)人與神一同治理

對照馬可福音 9:4 與路加福音 9:31,耶穌與摩西、以利亞在榮光

裡顯現交談,是談論耶穌去世的事,就是祂在耶路撒冷將要成的事。

因此我們發現:神的國是「神邀請人與祂一同治理」!對照啟示錄

22:5:「不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他

們。他們要作王,直到永永遠遠。」我們更清楚地看見,在神的設

計中,祂的國是──得勝者與祂一同作王、治理萬有!

對基督徒來說,這是多麼大的祝福啊!再看希伯來書 2:5-8,可

「我
以更明白神為我們預備的國是叫我們與祂一同作王、管理萬有:

們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證

明說:人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他

比天使微小一點,賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管

理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不

服他的。」

親愛的聖徒,神多麼地疼愛、器重我們,在祂的國裡,祂要把

至高無上的權柄與我們分享。耶穌透過這次事件明確地告訴我們:

神的國指的不是一個快樂的地方而已,而是人與神一同作王管理萬

-2-
第三十六天 神國預覽

有,承接一人之下萬人之上的榮耀,大有權柄的情境!

(二)神國的核心倫理是「聽從耶穌」

「這是我的愛子,你們要聽祂!」
天父在 v7-8 親自發聲教導:

這個舉動讓我們看見:神國運作的核心精神是──百分之百地聽從

耶穌!耶穌是整個神國的焦點;一切要以祂的是為是,以祂的非為

非!

父神對當時仍活在地上的門徒這樣講,明顯傳遞了一個資訊:

雖然今日神國還未降臨,但在這段預備神國降臨的時期中,地上所

有信靠耶穌的人都應當百分之百地聽從耶穌!親愛的聖徒,當神對

這三個門徒說:「這是我的愛子,你們要聽祂!」就已經清楚地告

訴我們,天國的核心倫理──聽從耶穌,不是等到神的國來臨時才

該謹守,是現在就應當謹守的。

因此我們真的要好好思想:我們到底有沒有百分之百地聽從耶

穌?身為天國的子民,我們現今不操練,不戰兢追求,怎麼能說未

來就可以呢?

百分之百地聽從固然不容易,但這正是「信心」的內容與表現。

聽命勝於獻祭,是神從舊約以來一直不斷教導啟示的,讓我們從今

日就起來操練戰兢地聽從耶穌!

-3-
(三)貼心的同工才能預覽

v1-2 兩節經文十分清楚地告訴我們:不是所有的門徒都能預覽

天國,只有那最愛耶穌的門徒才能看見。

這段經文顯示:看見榮耀的耶穌,使這三個門徒信心倍增;看

見榮耀的神國,使這三個門徒興奮喜樂不已!顯然預覽神國會使人

心大受激勵,使人重新得力!

在緊鄰的前文(馬可福音 8:31)耶穌預告了祂要受死,這樣的

預告使得整個氣氛被悲哀、驚嘆籠罩。但耶穌此時登山變像,展示

神的國給三個門徒看,為的顯然是奮興他們的靈。因此我們真的要

竭力追求一件事──求神打開我們的眼睛,使我們知道「祂的恩召

有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀,並知道祂向

我們這信的人所顯的能力是何等浩大!」(以弗所書 1:18-19)

為什麼耶穌只向這三個門徒彰顯祂的國與祂的榮耀呢?

答案是──在四福音中常形容這三個人是「耶穌所愛的」門徒,

而透過約翰福音 14:21 我們看見:耶穌愛誰呢?愛那些真心愛祂的

「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;
人!(約翰福音 14:21:

愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」)

從整本聖經來看也是如此,
「屬靈的看見」常與一個人「對神的

愛與信」有關。因此這個問題最自然的解釋是:想要看見嗎?那麼

-4-
第三十六天 神國預覽

就要積極地愛耶穌,真心委身地信靠祂!

(四)神的國是美好無比的情境

從 v5-6 彼得的反應,我們清楚地看見:神的國真是好啊!

它讓人捨不得離開,參路加福音 9:33:二人正要和耶穌分離的

時候,彼得對耶穌說:
「夫子,我們在這裡真好!可以搭三座棚,

一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什

麼。彼得真的不想讓這種情境消逝,因此他幾近胡言亂語,竭盡所

能地要留下以利亞與摩西!

不單如此,v6 顯示天國不但美好,令人喜悅、愉快,也是一個

令人心存敬畏戰兢、沒有歹念、聖潔莊嚴的情境,其中沒有世界的

紊亂、隨便。愉快而莊嚴、莊重而喜樂,真是難以想像的真善美。

親愛的聖徒,神真愛我們,為我們預備的是最美善、最莊嚴、

最榮耀的國,讓我們在其中永遠與祂一同王!

二、問題解析

1.摩西(v4)是上帝差遣把以色列人帶離埃及的領袖,也是把上

帝的律法傳給以色列百姓的崇高代表。

2.以利亞(v5)是舊約中一位大能的先知,忠於神、愛神,可說

是先知中最偉大的一位,是眾先知的代表。

-5-
三、默想問題

1.關於神的國,哪一點是我心中最期盼的,哪一點是我最當反省

的?為什麼?

2.我在哪方面當好好操練自己,以至於能夠做個一級棒的好王?

-6-
第三十七天

認識耶穌
馬可福音 9 章 9-13 節

9
下山的時候,耶穌囑咐他們說:
「人子還沒有從死裡復活,

你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒將這話存記在心,彼此議

論從死裡復活是什麼意思。 11
他們就問耶穌說:「文士為什麼說

以利亞必須先來?」 12
耶穌說:「以利亞固然先來復興萬事;經

上不是指著人子說,祂要受許多的苦被人輕慢呢? 13
我告訴你

們,以利亞已經來了,他們也任意待他,正如經上所指著他的話。」

認識耶穌的程度,攸關一個人與耶穌的關係、對耶穌的信心和

對耶穌的享有。為什麼許多人無論怎麼聽、怎麼追求,就是不能更

深地認識耶穌呢?究竟什麼攔阻人認識耶穌?怎樣才能克服?我們

當怎麼做才能更深地認識耶穌?

一、真理的看見

(一)認識耶穌必須放下預設的思想

我們可以從整段經文看見:門徒一直無法瞭解耶穌要死,且從

死裡復活。耶穌先前已經清楚地講過一次了(參馬可福音 8:31)
,那

次彼得甚至被耶穌痛斥;而這次更是在耶穌登山變像之後,下山之

-7-
時講的,這三個人有了別人沒有的屬靈經歷,但這一連串的經歷似

乎並沒有讓他們明白耶穌的救贖計劃。

這讓我們清楚看見一件事:除非他們放下自己對彌賽亞(基督)

的預設想法,否則耶穌再怎麼講,他們都不可能聽得懂!

當時所有的猶太人對彌賽亞的認識是有「預設立場」的:彌賽

亞要帶領以色列人統管世界,祂是所向無敵的強者,沒有任何人、

任何勢力可以在祂面前站立得住!

因此這段經文顯示:如果一個人不放下預設的想法,不放下那

份來自人而不來自聖經的思想推論,便絕對無法明白耶穌的自我介

紹,即或這等人剛剛才有過十分特殊的「屬靈、超自然經歷」──

看見前所未見耶穌榮耀的面容,聽見天父自天上發出的命令,看見

歷史上屬靈的偉人摩西與以利亞。

要認識耶穌嗎?讓我們像一張白紙一樣地來到祂的面前,放下

一切自己對神的定義,單單領受聖經怎麼介紹,耶穌怎麼說,我們

就怎麼相信!如此一來,耶穌所講的一切就非常容易明白了!

(二)認識耶穌必須求問耶穌

由 v11-13 三節經文可以發現,這個世界會有許多人阻擾我們認

識耶穌。這裡有一種人叫做文士,精通聖經,而他們的話顯然混亂

了門徒對「耶穌是彌賽亞」的認識。他們說得沒錯,彌賽亞來之前,

-8-
第三十七天 認識耶穌

要先有以利亞來復興萬事,這是瑪拉基書 4:5-6 的預言。但他們卻用

這個預言來否認耶穌是彌賽亞,理論是:以利亞到現在還沒有來啊,

那你們怎能說耶穌是彌賽亞呢?

從整個大環境來看,當耶穌講到自己要死的這件事,顯然已使

門徒對祂的彌賽亞身分動搖了。雪上加霜的是,在此動搖之際,文

士恰好提出這個否認耶穌是彌賽亞的理論,使門徒更加迷惑了!

感謝神,他們既然講出來了,耶穌就一一地為他們解答。耶穌

首先提醒他們,聖經上清楚預言彌賽亞是要受苦、被人輕慢的,因

此門徒與當時社會對彌賽亞的預設想法是錯誤的,不合乎聖經。接

著耶穌回答他們關於「以利亞必須先來」的問題:聖經所說的以利

亞,就是擁有以利亞心志的施洗約翰!這樣的解答多麼地精簡扼

要,多麼地清楚明確!

縱然門徒因著一直不放下自己對彌賽亞的預設想法,只能明白

部分的耶穌,不能夠真正認識彌賽亞竟然會為人死,且從死裡復活

(參馬可福音 9:30-32)
,但至少他們明白施洗約翰就是瑪拉基書中所

預言的以利亞了。由此可見求問耶穌的重要性,尤其是一些對於聖

經的誤解,我們認識耶穌的最好方法就是求問祂!而在這裡我們看

見耶穌十分願意回答我們的問題,真是感謝神!

這段經文讓我們看見:門徒知道施洗約翰就是瑪拉基書中所指

-9-
的以利亞,不是因為剛才的超自然經歷,不是因為在異象中看見了

以利亞本人,而是透過求問耶穌而明白。因此親愛的聖徒,不要以

自己有屬靈經歷而自滿,反倒應當天天來到神面前與祂共話,求問

祂,這是認識基督最美的方法。有屬靈經歷很好,但讀神的話並且

求問神是絕不可缺的,是任何屬靈經歷不能替代的!

(三)要照著耶穌的吩咐傳揚所知

v9 讓我們看見,當門徒有了特殊的屬靈經歷、更深入地認識耶

穌以後,仍然必須照著耶穌所規定的來宣揚祂,而不能自作主張地

傳講耶穌。

一個傳揚耶穌的人,顯然必須先做個與耶穌同步的人。因為整

個救贖世界的步驟與節奏都掌握在耶穌手中,祂知道什麼階段當做

什麼事、不可以做什麼事,因此當我們領受大使命傳揚祂的時候,

一定要與祂保持十分密切的溝通互動,絕不可以自作主張、一意孤

行。使徒行傳中的記載讓我們更清楚地看見這一點:當耶穌差派保

羅出去宣教時,連方向都是耶穌裁定的,聖經上多次提到「耶穌的

靈不許」
。因此當我們越來越認識耶穌,並不代表就可以隨意地講說

耶穌,相對地更要追求百分之百地尊重、聆聽祂的指引,按著祂的

步驟與節奏而行!

- 10 -
第三十七天 認識耶穌

二、問題解析

v11 文士所提到的預言出自哪裡?以利亞先來了嗎?

(1)這個預言在舊約聖經瑪拉基書 4:5。

(2)馬太福音 11:10-14 讓我們看見施洗約翰就是那位以利亞,對

照瑪拉基書 4:5 和路加福音 1:17 更可確定。

(3)說約翰就是以利亞,很顯然指的是約翰擁有以利亞的心志,

而非以利亞本人。

三、默想問題

1.攔阻我或攔阻一般世人深深認識耶穌的是什麼?

2.我當如何更深入地認識耶穌?

3.我當如何傳揚耶穌?

- 11 -
- 12 -
第三十八天

不信的世代
馬可福音 9 章 14-29 節

14
耶穌到了門徒那裡,看見有許多人圍著他們,又有文士和

他們辯論。 15 眾人一見耶穌,都甚希奇,就跑上去問祂的安。 16

耶穌問他們說:「你們和他們辯論的是什麼?」 17
眾人中間有一

個人回答說:
「夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞吧鬼附

著。 18
無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙

切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」
19
耶穌說:
「噯!不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍

耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧。」 20
他們就帶了他

來。他一見耶穌,鬼便叫他重重地抽瘋,倒在地上,翻來覆去,

口中流沫。 21
耶穌問他父親說:「他得這病有多少日子呢?」回

答說:「從小的時候。 22
鬼屢次把他扔在火裡、水裡,要滅他。

你若能做什麼,求你憐憫我們,幫助我們。」 23 耶穌對他說:
「你

若能信,在信的人,凡事都能。」 24
孩子的父親立時喊著說(有


古卷:立時流淚地喊著說) 「我信!但我信不足,求主幫助。」 25

穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:
「你這聾啞的鬼,我吩咐

你從他裡頭出來,再不要進去!」 26 那鬼喊叫,使孩子大大地抽

- 13 -
了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說:
「他

是死了。」 27 但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起來了。 28

耶穌進了屋子,門徒就暗暗地問祂說:
「我們為什麼不能趕出牠去

呢?」 29 耶穌說:
「非用禱告(有古卷在此有:禁食二字),這一類的

鬼總不能出來(或作:不能趕出牠去來)。」

知己知彼、百戰百勝,認識今日的世代,才能改變它,進而榮

耀神。我們今日的世代和耶穌當時的世代一樣,是個不信的世代。

而不信的世代是怎樣的世代呢?我們如何成為這個不信世代的祝福

呢?

一、真理的看見

(一)是個撒但囂張、猖狂的時代

從這段經文中我們看見撒但多麼地囂張,牠在耶穌的門徒面前

張牙舞爪,甚至當著耶穌的面也膽敢捉弄人,展示牠的能力和欺負

人的戲碼。然而從 v19、v23 耶穌的回話我們明顯看見:這個鬼能這

麼囂張,是因為人對神的信心出了問題!換句話說,關鍵不在鬼的

能力有多大,乃在人對神的信心有多大!

很明顯地,魔鬼基本上就是要整人害人,牠向來就是竭盡所能

地用各種殘酷的方式毀滅人,讓人落在痛苦不堪的光景中。然而這

- 14 -
第三十八天 不信的世代

段經文顯示:不錯,污鬼的力量大,但其實真正促使牠這樣囂張的,

是人對神的信心太小!因此一般人把焦點定睛在「鬼的勢力有多大」

是錯的,應當對焦在「趕快加增自己對耶穌的信心」
,才是解決之道!

耶穌透過這個事件清楚地告訴我們:鬼之所以這麼囂張,是因

為這個父親的信心不夠(參 v23-24)
。如果他對耶穌有信心,在信的

人凡事都能,鬼一定被趕出去!而門徒趕不出這些鬼,原因在馬太

福音 17:19-20──耶穌直截了當地說:那是因為你們信心小!

因此我們可以這樣說:我們不用懼怕撒但的囂張,只要對耶穌

有信心,就一定能勝過牠!

(二)是需要耶穌幫助的時代

根據馬可福音 6:7-13,十二個門徒都有制伏污鬼的權柄與豐富經

驗,而且過去這段跟從耶穌的時間,更歷經了許多超自然經歷。因

此這裡所發生的事向我們透露一個重要訊息:不信的時代是一個需

要耶穌同在、給予幫助的時代,不論我們有多少能力,有多少趕鬼、

醫病、幫助人的經驗,或看過神蹟奇事的親身經歷,或曾經為主做

過多少大事,我們都需要耶穌繼續與我們同在,都需要耶穌來幫助

我們!

面對人對神的信心是這麼地小,神的僕人──耶穌的門徒靠著

自己不但什麼都不能做,反而引來許多爭議,要不是耶穌即時出現,

- 15 -
門徒根本百口莫辯,這個可憐的孩子與父親也得不著完全的醫治與

幫助。是的,神的僕人真的需要耶穌同在!

在這段經文的結尾,我們再次看見門徒真的需要耶穌同在,因

為有許多屬靈的問題是他們不知道的。門徒問耶穌為什麼他們趕不

出去,耶穌的回答使他們學會更深一層的功課。是的,有太多問題

是我們不知道的,我們需要不斷地求問耶穌,才能不斷地進步,才

能更多地幫助、醫治這個時代!

真的,無論我們曾經擁有什麼,曾經經歷什麼,曾經做過什麼

大事,曾經踐踏惡者的勢力多少次,我們都還是需要耶穌同在,我

們寸步都不能離開耶穌!

從這個父親的角度我們也看見:不信的時代是需要耶穌幫助的

「在信的
時代。他的兒子要得幫助的條件是他要有信心,而耶穌說:

人,凡事都能。」但他的信心顯然不夠,怎麼辦呢?這位父親立刻

「我信不足,求主幫助!」耶穌就加給他信心,以至於
流淚喊著說:

他的兒子立刻得痊癒了!是的,不信的時代真是需要耶穌幫助的時

代啊!

(三)是需要禁食禱告的時代

我們從 v28-29 看見:在這不信的時代,基督徒要勝過撒但,建

立人的信心,只有一條路可以走,就是「禁食禱告」!在這信心軟

- 16 -
第三十八天 不信的世代

弱、信心不足的時代,基督徒要怎麼幫助人脫離撒但的權勢?耶穌

明確地告訴我們:禁食禱告!所以不信的時代,其實就是基督徒要

禁食的時代。

這時代的人信心極其軟弱無力,甚至可說跌到了谷底,即使看

見耶穌、聽見神的聲音,人還是小信。從這個父親對耶穌的吶喊就

「你若能信,在信的人,凡事
可以明顯地看見這個情況──耶穌說:

都能。」他吶喊說:「我信!但我信不足,求主幫助。」是的,在

不信的時代中,人雖然身陷絕境,也知道在信的人凡事都能,但最

大的問題就是「信心不足」,無能無力!

耶穌大有信心,祂更能加添給這個信心不足的父親。然而門徒

如何能像耶穌那樣有信心,又能加添信心給缺乏信心的人,以致將

鬼趕出去呢?耶穌給我們一個清楚的教導:禁食禱告!也就是說,

身為神僕人的我們可以幫助這群人得著恩典與信心,其中的祕訣就

是:禁食禱告!

是的,身處不信的時代,基督徒格外需要支取屬靈的大能來加

添人的信心,方法只有一個:禁食禱告!感謝神,面對撒但囂張、

人心小信,面對需要耶穌同在的時代,我們的出路就是禁食禱告!

讓我們即刻起來操練吧!

- 17 -
二、默想問題

1.我曾看見在我周遭撒但不斷用什麼花招殘害人、毀滅人?

2.撒但常用什麼方法攻擊我和我的家人?

3.我當如何面對這個不信的世代?

- 18 -
第三十九天

天國巨人
馬可福音 9 章 30-37 節

30
他們離開那地方,經過加利利;耶穌不願意人知道。 31 於

是教訓門徒,說:
「人子將要被交在人手裡,他們要殺害祂;被殺

以後,過三天祂要復活。」 32
門徒卻不明白這話,又不敢問祂。
33
他們來到迦百農,耶穌在屋裡問門徒說:
「你們在路上議論

的是什麼?」 34
門徒不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰為大。
35
耶穌坐下,叫十二個門徒來,說:
「若有人願意作首先的,他必

作眾人末後的,作眾人的用人。」 36 於是領過一個小孩子來,叫

他站在門徒中間,又抱起他來,對他們說: 37 「凡為我名接待一

個像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是

接待那差我來的。」

在神面前,最重要的人是誰呢?

一、真理的看見

(一)是為耶穌接待眾人的人

「凡為我的名接待一個像這小
在 v36-37 兩節經文中,耶穌說:

孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我

- 19 -
來的。」在神眼中最重要的人,也就是神最看重的人,是那些願意

因著耶穌的緣故,一視同仁地關心、幫助任何人的人,即或對方是

個小孩子,是個不懂事、無力回報、也沒有身分地位的人!

是的!耶穌講得多麼地清楚,只要我們為了聽耶穌的話,為了

榮耀耶穌、討耶穌的喜悅,而一視同仁、熱切積極地關心幫助所有

的人,那麼我們就成為祂最看重的人,因為所做的是做在天父的身

上!

不斷「接待耶穌」、「接待天父」的人,當然是討神喜悅的人。

然而基督徒該怎麼接待耶穌與天父?耶穌在這裡說得很清楚,就是

「一視同仁地接待耶穌與天父所疼愛的世人」
。對於這等人,耶穌明

確地說:他是最大的!

(二)是甘心作眾人僕人的人

在人的觀點中,為首的人必定是高高在上、有權力使喚別人的

人;但在神的眼中,這觀念卻完全顛倒過來:為首的人,是甘心作

眾人僕人的人!而且這不是口號,是在生活中、在行動上切實具體

地去做!

針對這一點,耶穌用自己的行動作了最好的詮釋──祂曾用一

條毛巾束腰,跪在地上為每個門徒洗腳。祂身為夫子,卻甘願這樣

卑微地服事學生!

- 20 -
第三十九天 天國巨人

「祂本有神的形象,不以自己與神同等為強
腓立比書 2:6-8 說:

奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,

就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」

耶穌用道成肉身,用作僕人洗人的腳、做最卑微的服事來告訴

我們,什麼叫做「作僕人服事人」
。甘心作眾人的僕人,就是心甘情

願地屈尊,做最卑微的事來服事任何人!

在實際的行徑上,我們如何做個神眼中看為大的人?

關鍵在於「作眾人的用人」──以僕人的心志與行動來幫助、

扶持我們周圍的人(包括不起眼的人)
。這樣的行徑不但不會貶低我

們的身分,相反地,會讓我們成為神國中的巨人(當然,動機是滿

足神心意,而非追求為大)。

(三)攸關能否明白耶穌的心

從整本聖經我們清楚地看見:神最重用的僕人、神國的巨人都

是十分體貼神心意的人,明白神的救贖計劃,瞭解神的苦心。照此

原則,我們便知道為什麼門徒一直不能明白耶穌的心,即或耶穌一

而再、再而三地預告,仍然不知道耶穌救人的方式是為人受苦、受

死,三日復活──耶穌自己講出這個真理的原則:顯然他們裡面沒

有謙卑,一點都不願意作僕人,反而忙著「爭大」
,因此他們都不能

進入被神重用的行列,以致無法明白耶穌的心、聽懂耶穌講的話。

- 21 -
親愛的聖徒,如果你要成為被神重用的人,大大回報神的恩典,

你就必須竭力作眾人的僕人,並且心甘情願地接待、屈尊服事任何

人,這樣你就會明白耶穌的心,自然就成為與耶穌同心的一級戰將

了!

你願意明白耶穌的心嗎?竭力做神國巨人吧!

二、默想問題

1.在神眼中誰是最大的?

2.有什麼攔阻我做神國的巨人?我當怎麼克服?

3.我現在當如何在生活中做個服事人的人?

- 22 -
第四十天

彼此和睦
馬可福音 9 章 38-50 節

38
約翰對耶穌說:
「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我

們就禁止他,因為他不跟從我們。」 39
耶穌說:「不要禁止他;

因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。 40
不敵擋我們的,

就是幫助我們的。 41 凡因你們是屬基督,給你們一杯水喝的,我

實在告訴你們,他不能不得賞賜。 42 凡使這信我的一個小子跌倒

的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,扔在海裡。 43 倘若你一

隻手叫你跌倒,就把它砍下來; 44 你缺了肢體進入永生,強如有

兩隻手落到地獄,入那不滅的火裡去。 45
倘若你一隻腳叫你跌

倒,就把它砍下來; 46 你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地

獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一隻眼進入

神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 48
在那裡,蟲是不死的,

火是不滅的。 49
因為必用火當鹽醃各人。(有古卷在此有:凡祭物必

用鹽醃。)
50
鹽本是好的,若失了味,可用什麼叫它再鹹呢?你們

裡頭應當有鹽,彼此和睦。」

和睦有什麼重要?能否與人和睦的關鍵是什麼?不與人和睦會

- 23 -
遭致怎樣的後果?這段經文有清楚的解說。

一、真理的看見

(一)與人和睦的關鍵在於「單單在乎神,不在乎自己」

在這段經文的結尾,耶穌講出整段經文的精髓與主題:基督徒

當彼此和睦!

v38-40 讓我們看見,一個基督徒能不能與其他基督徒和睦相

處,關鍵其實只有一個,就是這個基督徒的心中在乎的是誰。如果

看重的是自己,猶如約翰所言「他不跟從我們」
,這種本位主義、唯

我獨尊的心態,即或把耶穌拉到自己的這一邊,然後振振有詞地對

主說「他不跟從『我們』
」(而不是說「他不跟從『我』」)
,顯然不能

使自己活在與人和睦之中。

「不要禁止他;因為沒有人奉『我』名行
注意耶穌在 v39 說:

異能,反倒輕易毀謗『我』
。」祂清楚地提醒我們,如果我們真的從

內心只在乎「耶穌」而不在乎「自己」,就很容易與人和睦了。

親愛的聖徒,你知道嗎?我們不能與人和睦最基本的原因是:

我們在乎神,也同時在乎自己。但如果我們單單在乎神,不在乎自

己,那麼我們就很不容易被人得罪,就很容易與人和睦了!

- 24 -
第四十天 彼此和睦

(二)與人和睦的關鍵在認定「不抵擋我們的就是幫助我們的」

耶穌在 v40 界定了另一個攸關我們能否與人和睦相處的標準:

「不敵擋我們的,就是幫助我們的。」

一般人決定要不要和睦,是看那人是否積極地站在我這一邊,

尊重我,跟從我……。但耶穌告訴我們不是這樣,只要這個人不敵

擋我們,就是與我們站在一邊的。

當一個人用這樣的胸襟、態度與人相處時,他會發覺周圍的敵

人一定變少,周圍的兄弟必然變多!他便很自然地能與人和睦相處

了。

(三)使人和睦的行動必得神賞賜

耶穌在 v41 說:只要人和善地對待神的僕人,就是只給一杯水,

神都會賞賜!

這樣的比喻指明了一件事:神十分在乎人是否和善地對待祂的

僕人。如果我們和善地對待同為聖徒的人,耶穌一定厚厚賞賜。

這節經文也同時清楚說明了另一件事:追求彼此和睦,絕不是

消極地不招惹別人,而是積極主動地扶持幫助,建立和睦的關係!

親愛的聖徒,耶穌既然這麼看重彼此和睦,我們豈不當積極追

求彼此和睦嗎?切切不要像當時的約翰一般氣度狹小,反倒應當積

極主動地幫助扶持聖徒,建立神眼中的和睦!

- 25 -
(四)絆倒人的要受嚴厲的審判

從 v38、v41-42 我們看見,其實聖徒與聖徒的相處有可能造成極

大的傷害,致使當事人或身旁的人被絆跌、離開神。因著這種傷害

造成的信仰絆跌,是十分令神憤怒的!針對這種絆跌別人的人,耶

穌用罕見的語氣審判說:這等人應當被套上大磨石,丟在海裡!意

思就是說這等人要受極為嚴厲的審判,從緊鄰的下文來看,很可能

是失去永生!

親愛的弟兄姊妹,千萬不要小看不和睦而使人跌倒這件事,因

為在神的眼中這是非常嚴重的罪,我們承擔不起使人跌倒的審判!

讓我們竭力積極追求彼此相助,彼此和睦吧!讓我們打開胸

襟,敬重每個真心事奉神的人吧!

(五)當不計代價、竭力斬斷一切絆倒人的軟弱

v43-47 教導我們必須作出智慧的抉擇,為了進神國寧可犧牲一

切。若有任何人事物致使我們跌入地獄,當然必須割愛,就是再大

的代價都要付!即或是截肢,也在所不惜!

是的,不饒恕、不和、關係破裂很容易發生在基督徒當中,要

人主動去和好、饒恕,彷彿比登天還難;而若真的要和好與饒恕,

要付的代價、要面對的尷尬,使人猶如面臨截肢般的痛苦。然而耶

穌說:這總比雙眼雙腿保全了,卻下到地獄的結局好!因此,讓我

- 26 -
第四十天 彼此和睦

們付上一切代價與人和睦吧,否則真的是得不償失啊!

二、問題解析

1. v43-47 是否太殘忍、血腥了呢?

(1)這是強調的筆法,告訴我們當以怎樣的心態來面對那些絆跌

人、使基督徒不能進神國的東西。

(2)手、腳、眼是象徵的說法:

手──人所做的事;

腳──人所走的路;

眼──人所嚮往、在乎的一切。

(v47)
2.「地獄」 :原文是耶路撒冷城南面的欣嫩子谷,那裡一度

是以色列人拜偶像的地方(亞哈斯王、瑪拿西王的時代)
,後來

約西亞王毀壞了那地(列王記下 22-23 章)
,使它成為垃圾場,

生滿了蟲,經常升火燃燒廢物,所以耶穌藉此地方形容死去的

惡人所將要受的痛苦。

三、默想問題

1.什麼是「與人和睦」?

2.為什麼我必須全力以赴地與人和睦?

3.我與誰有過節?我不能原諒誰?我現在當怎麼做?

- 27 -
4.我對不起誰?我現在當怎麼做?

5.我當如何積極地追求與人和睦?

- 28 -
第四十一天

婚姻
馬可福音 10 章 1-12 節

1
耶穌從那裡起身,來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚

集到祂那裡,祂又照常教訓他們。 2 有法利賽人來問祂說:
「人休

妻可以不可以?」意思要試探祂。 3 耶穌回答說:
「摩西吩咐你們

的是什麼?」 4 他們說:
「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 5 耶

穌說:
「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們; 6 但從起初

創造的時候,神造人是造男造女。 7 因此,人要離開父母,與妻

子連合,二人成為一體。 8 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是

一體的了。 9 所以神配合的,人不可分開。」 10 到了屋裡,門徒

就問祂這事。 11
耶穌對他們說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,

辜負他的妻子; 12
妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」

婚姻是神給人莫大的祝福。面對婚姻,基督徒當注意什麼?基

督徒當有的婚姻觀是什麼呢?

一、真理的看見

(一)婚姻是撒但攻擊基督徒的利器

這段經文中,法利賽人當眾要試探耶穌的時候,所選擇的題材

- 29 -
是離婚的問題。這就讓我們看見:世界要試探基督徒的時候,最容

易攻擊的是什麼呢?是婚姻!這也是所有基督徒當十分謹慎警醒

的,因為撒但要攻擊我們,就會挑我們的弱點,而婚姻往往是我們

的罩門!

因此我們必須有十分清楚的婚姻觀,必須十分清楚神對婚姻的

態度,不能迷迷糊糊,否則我們很容易給魔鬼留地步,羞辱神的名,

並且得罪神、絆跌人。

然而,神對婚姻的心意是什麼呢?

(二)神的心意是夫妻二人成為一體

這段經文告訴我們:當時猶太人有一套清楚的規範,是摩西給

他們的,即寫休書就可以離婚了。因此問題來了:既然這麼清楚,

為什麼法利賽人還要用這樣的話題來試探耶穌呢?

顯然在眾人心中,婚姻的離合並不是這樣的;在聖經的教導精

髓中,這明顯不是神終極的心意,因此這個問題在社會上其實仍有

很大的討論空間。持守真理的人對這個問題所持的態度或立場,必

然造成得罪某一部分人的局面。

那麼,神對婚姻的心意到底是什麼呢?

耶穌在這裡將神對婚姻的終極心意講得十分清楚:夫妻二人在

婚姻裡不再是兩個獨立的個體,而是合為一體了。這是神對婚姻的

- 30 -
第四十一天 婚姻

心意,這是出自神對婚姻的造作!

因此離婚並不是兩個人分手,而是一個身體被截肢一般地分

割!所以離婚不是小事,而是一件大事,一個十分嚴肅的問題!

不僅如此,耶穌重重地說:這個問題更進一步牽涉到淫亂的罪。

淫亂不只是品德的問題,更牽涉一個人的生命,(哥林多前書 6:18:

你們要逃避淫行。人所犯的,無論是什麼罪,都在身子以外,惟有

行淫的,是得罪自己的身子。)牽涉人是否能進入永生天國!(加

拉太書 5:19-21:情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪

蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、

嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這

樣事的人必不能承受神的國。)

這個社會已經將離婚當作家常便飯,然而耶穌已提出這麼嚴重

的警告與教導,我們豈可隨著社會一同墮落?基督徒啊,謹慎你的

婚姻觀啊!

切記!根據 v6-9,神眼中的婚姻當是──

,二人成為至近至親的關係。
1.一對夫婦獨立的結合(離開父母)

所以一般倫常關係下的親人或周圍的人當有此認知,不可橫刀

奪愛。

2.是二人成為一體的結合,所以是十分親密、不可分,也是不能

- 31 -
分的。

3.是神所配合的,出於神的心意,所以更是不能違背、得罪神的。

再參以弗所書 5:22-33,你會看見──

1.丈夫當為妻子捨命。

2.妻子當在主裡凡事順服丈夫。

(三)婚姻的分離在乎對方是否淫亂

基督徒是否可以離婚呢?對照馬太福音 19:9-10,耶穌提出一個

神允許人離婚的條件:對方已經犯了淫亂。

透過馬太福音 19 章這段經文,我們清楚看見這個條件的精髓

是:當對方已經棄絕夫妻間當有的忠貞,陷入淫亂中時,已經使自

己喪失了神所賦予婚約的祝福與權力;對方也因此不再是他(她)

的配偶,遭受背叛的他(她)不再有婚約的約束。

因此對於那個被淫亂的丈夫或妻子背叛拋棄的人而言,他(她)

就成為自由之身,可以選擇離婚,也可以在離婚後結婚。

而這個因為自己淫亂(外遇或婚外性關係)而失去丈夫或妻子

的人,耶穌說他(她)的外遇對象或與他(她)發生性關係的任何

人都與他(她)一同犯淫亂,這時嫁娶他(她)的人也就是與他(她)

一同犯淫亂了。這是聖經清楚的界定!

在此之外有一類問題:有人已經遭受配偶凌虐、殺害的威脅,

- 32 -
第四十一天 婚姻

那麼是否可以離婚呢?

這是需要詳加瞭解才能回答的問題,如果釐清原因之後,確實

已是不能解決的凌虐與殺害,根據夫妻二人成為一體的觀念來看,

癌細胞是應當從身上除去的,即或截肢也要做!

二、問題解析

摩西為什麼會作出 v4-5 的規範呢?

摩西允許寫休書,並不是神最高的心意,而是補破口的方法,

為的是避免錯上加錯:不但自己犯姦淫,還加上對元配的虐待。為

了保護當時受虐、受苦待的另一半,這是一個權宜措施,不讓錯誤

傷害擴大。但神的心意一直清楚地記載在聖經中,參創世記 2:24:

因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

三、默想問題

1.在神眼中,人的婚姻是怎樣的結合?我當怎麼努力靠主建立或

預備美滿婚姻呢?

2.我當有的婚姻觀是什麼?

3.當有人要離婚時,我當怎麼幫助他?

4.撒但常透過婚姻攻擊基督徒,我當怎麼警醒?

- 33 -
- 34 -
第四十二天

尋求與主相遇
馬可福音 10 章 13-16 節

13
有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那

些人。 14
耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,

不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。 15 我實在告訴你

們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」 16 於是抱

著小孩子,給他們按手,為他們祝福。

這段經文清楚地彰顯人應當如何得著與主相遇,也就是遇見主

的祕訣,並且在尋求遇見神中要注意的事──

一、真理的看見

(一)要如孩子般地順服

透過這段經文,我們看見小孩子的一個特性:他們十分地順服,

十分地聽話。有人帶他們來讓耶穌摸他們,他們就來了;耶穌抱起

他們,他們也就讓耶穌抱了。這是他們一個格外關鍵、重要的特質:

百分之百地柔軟順服,毫不懷疑地聽從。

對照緊鄰的下文(v17-22),我們發現這正是一般人憂憂愁愁無

法進天國的原因:不聽從耶穌說的話,不百分之百地聽從神!這個

- 35 -
人願意遵行神的誡命,但只有一件事──錢財,不願意聽從耶穌,

因此不能進神國,並且憂憂愁愁地走了,不能得著耶穌與耶穌的祝

福。顯然他願意尋求耶穌,但因著不肯全然順服,又使自己離開了。

他沒有真正得著遇見主的祝福,努力尋找耶穌但卻又失去了耶穌,

如同沒有尋找一般。

(二)必遭強大攔阻

當這等人尋求耶穌的時候,遭逢了致命的攔阻;這攔阻之所以

強大、致命,是因為就來自耶穌身旁的門徒。這群人是耶穌身旁最

親近的人,他們一旦攔阻,人要來到耶穌面前可說是比登天還難!

這讓我們看見一則真理:當我們想要尋求耶穌,得蒙耶穌祝福

的時候,會有極大的攔阻臨到我們。這個攔阻不會是小攔阻,絕對

是強大的,甚至不是來自非信徒,而是出於信徒,並且可能是事奉

耶穌的門徒!撒但真是厲害,世俗的思想真是可怕,就是有辦法透

過任何方式、人想都想不到的方法,攔阻人來到耶穌面前、得著耶

穌的擁抱與祝福!

從另一個角度來看,我們要十分注意了:門徒都會被撒但利用

成為攔阻,我們也很有可能被牠利用。門徒之所以被牠利用,是因

為錯誤的價值觀:他們顯然認為小孩子不配,小孩子算什麼!然而

耶穌當頭棒喝地怒斥他們,讓我們看見祂將任何人都視為寶貝;虛

- 36 -
第四十二天 尋求與主相遇

心順服祂、聽從祂的人,耶穌一定與他相遇,不管他的年齡、身分、

地位如何!

(三)耶穌永遠接納

我們看見另一則重要的真理:這種單純完全順服耶穌的人,不

單在地上就尋見耶穌、擁抱耶穌、得著祝福,耶穌更接納他們進入

永恆,得著永生,成為天國的子民。

反過來說,若一個人擁有世上的一切,但卻沒有聽從神、順服

神這等特質,那麼不單在地上會失去耶穌的祝福擁抱,失去尋找耶

穌就尋見的恩典,更失去在永恆中與主一同作王的福上之福,真可

謂損失慘重!

我們雖身為大人,有許多豐富的社會經驗、做人處事的經歷,

但神顯然不喜歡我們因此而自以為是、自以為懂,失去了對祂的那

份赤子之心,失去了心中最寶貴的特質──順從、尊崇!親愛的聖

徒,你一定要謹記:神喜歡那些反璞歸真、不失赤子之心的人。

二、默想問題

1.我來到神面前的態度如何?是百分之百地聽從、順服神嗎?

2.我當如何朝這個目標前進?我目前做的是什麼?

3.我裡面有什麼錯誤的價值觀,以至於我常不自覺地攔阻人來到

耶穌面前?

- 37 -
- 38 -
第四十三天

進神國(承受永生)
馬可福音 10 章 17-31 節

17
耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在祂面前,問祂

說:「良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?」 18
耶穌對

他說:「你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善

的。 19
誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可

作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。」 20 他對耶穌說:
「夫子,

這一切我從小都遵守了。」 21 耶穌看著他,就愛他,對他說:
「你

還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;

你還要來跟從我。」 22 他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地

走了,因為他的產業很多。
23
耶穌周圍一看,對門徒說:
「有錢財的人進神的國是何等地

難哪!」 24
門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢

財的人進神的國是何等地難哪! 25
駱駝穿過針的眼,比財主進神

的國還容易呢。」 26
門徒就分外希奇,對祂說:「這樣誰能得救

呢?」 27
耶穌看著他們,說:「在人是不能,在神卻不然,因為

神凡事都能。」 28
彼得就對祂說:「看哪,我們已經撇下所有的

跟從你了。」 29
耶穌說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下

- 39 -
房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地, 30 沒有不在今世得

百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,並且要受

逼迫,在來世必得永生。 31
然而,有許多在前的,將要在後,在

後的,將要在前。」

這段經文中,一個十分富有的人「跑」來「跪」在耶穌面前,

為的是什麼呢?他期待能承受永生,就是進神的國!是的,進神的

國其實是人生中最重要的事,因為今日的一切是短暫的,聰明的人

當為永恆打算。神愛我們,為我們預備了天國,要讓我們永永遠遠

活在「與祂一同作王掌權管理萬有」的情境中。得著這份祝福的條

件是什麼?會有什麼致命的攔阻?如何突破?跟從主到底有多好?

愛我們的耶穌在這段經文中有精彩的啟示。

一、真理的看見

(一)關鍵在撇下一切跟從神

乍看之下,一個人要跟從主的條件是「撇下一切所有的來跟從

耶穌」
(v28)
,但對照 v21 之後,我們十分清楚地看見這個條件的精

髓其實是「愛神愛人」。

v21 說:要變賣一切所有的,分給「窮人」,這明顯是指竭力地

愛人;而「跟從我」不用贅述,就是竭力地愛神。

- 40 -
第四十三天 進神國(承受永生)

因此跟從主、進神國的條件──捨己、跟從耶穌,講的其實就

是──竭力地愛神愛人!難怪當有人問耶穌最大的誡命是什麼,耶

穌的回答是:盡心、盡性、盡意、盡力地愛神,其次是愛人如己!

v31 提醒我們:一個人能否承受永生,完全不在乎聞道先後,只

在乎是否跟從耶穌。許多人常以為自己信主信了很多年,所以認定

自己比別人都懂,倚老賣老,覺得自己進神國一定沒問題;然而耶

穌卻清楚地否定這樣的觀點!根據耶穌簡潔扼要、斬釘截鐵的啟

示,一個人能否進神國的關鍵,不在乎他什麼時候聽、什麼時候曾

「然
經跟隨主,而在他是否一直持續不斷地跟從主!耶穌的這句話:

而,有『許多』在前的,將要在後」就清楚地告訴我們:有許許多

多的信徒丟棄了起初的愛,遠離耶穌,不再緊緊跟從了;換句話說,

有一大堆曾經跟從耶穌的人,經不起時間的考驗,失去了原本在神

國大有光彩榮耀的位分,甚至失去了進神國的機會(參希伯來書

6:4-8、3:12-13)。

讓我們照著耶穌清楚的要求,起來跟從祂,亦即竭力地愛神愛

人──盡心、盡性、盡意、盡力地愛神,並愛人如己!不在乎給神、

給人多少,只在乎為自己留下多少!

(二)倚靠錢財是跟從主的致命綑綁

這個人自稱從小遵行了十誡,連耶穌看了他都愛他,但為什麼

- 41 -
他不肯做最後一件事呢?為什麼他不願回應耶穌的要求,變賣一切

所有的給窮人,並且來跟從耶穌呢?

聖經告訴我們的答案是:因為他的產業很多。但更深入的答案

在接下來耶穌的講論中──顯然他「倚靠錢財」(v24)!

一旦人倚靠錢財,不再倚靠神,他就很難再聽從神了。

一旦人倚靠錢財,錢財就是他的最愛,神就必須從他心中的寶

座退位。聖經上清楚地說:若人愛世界,愛神的心就不會在他裡面

了。(約翰一書 2:15:不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛

父的心就不在他裡面了。)

一旦人覺得錢財是他的「安全保障」
,是他安全感的來源時,他

就不可能為神撇下錢財,也不可能聽從神的要求,把一切的錢財拿

來幫助窮人。

因此,一旦人倚靠錢財,他就無法撇下一切跟從耶穌了,所以

「倚靠錢財」正是跟從主的致命綑綁!

顯然這個人就是因為倚靠錢財,所以只能憂憂愁愁地離開,不

能跟從主,不能承受永生──亦即不能進神國!

問題來了:人人都會倚靠錢財,我們根本無法不倚靠它,那怎

麼辦呢?

耶穌的回答讓我們看見生路:在人不能,但在神卻不然,因為

- 42 -
第四十三天 進神國(承受永生)

神凡事都能!也就是說神能幫助我們不倚靠它!

其實如果這個人當時求耶穌幫助,耶穌一定會幫助他。換句話

說,任何一個有錢財的人,都可以求耶穌幫助他不再倚靠錢財,並

甘心情願撇下一切跟從耶穌,因為在人不能,但在神凡事都能!

耶穌怎麼幫助人不再倚靠、不再貪愛、不再死守錢財呢?

(三)不倚靠錢財的關鍵在認識耶穌是神

從這個人身上我們看見一個關鍵──「認識耶穌是誰」攸關一

個人是否肯捨棄錢財,不再倚靠錢財。

「因我以認
保羅為什麼會看萬事如同糞土呢?腓立比書 3:8 說:

識我主基督耶穌為至寶,我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得

著基督。」

回過頭來看這個富有的人,他為什麼不能捨棄一切幫助窮人,

並來跟從耶穌呢?原因就是他不認識耶穌是誰!請看 v17-18,他認

為耶穌只是「良善的夫子」
(即老師) 「你為什麼
,耶穌立刻回應他:

稱我為良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。」也就是說耶穌

急於表達、急於讓他知道,祂不是夫子,祂是神!

顯然這個人沒有意識到耶穌就是神,就是擁有萬有的主宰。透

過耶穌與這個人一開始的對話,也透過保羅與他的對比,我們看見

一個人是否能不倚靠錢財,關鍵在認識耶穌是神!

- 43 -
神怎麼幫助一個人捨棄金錢、捨棄一切進入神國呢?關鍵在於

讓人認識祂是神!因為當人真知道耶穌是至高的神時,最高級的安

全感、富有感、尊榮感……都會自然地因著認識耶穌而來!

你要成為快樂捨下一切來跟從耶穌的人嗎?你一定要竭力認識

神,並且竭力求神幫助你認識祂!

最後,我們要從這段經文中來看跟從主有多好:

(四)是否跟從主攸關今生永恆的祝福

從這個人身上我們看見:跟從主關係著我們今生是擁有財富卻

憂憂愁愁,還是捨下一切卻歡喜快樂,擁有百倍,並在來世得著永

生!也就是說「是否跟從主」攸關一個人的生命是撇下一切卻擁有

今生與永恆,抑或擁有錢財卻繼續憂愁!

因此「跟從主」是我們一生中最當注意的一件事,是一生中最

重要的抉擇!你不能把它擺在一邊,或放在次要的地位上;你一定

要慎重地面對它,一定要擁有它,不要因為任何攔阻失去它!

當時的猶太人根據申命記 28:1-12 認為:財富是一個人蒙神格外

恩寵疼愛的記號,因此當耶穌說「有錢財的人進神的國是何等地難

哪!」門徒聽了會覺得十分稀奇──這是出於對神話語的誤解。然

而耶穌在這裡講出了神祝福的精髓:「就必有財寶在天上」(v21),

也就是說在天上有財寶才是最大的祝福!

- 44 -
第四十三天 進神國(承受永生)

的確,今生的一切財富都會過去,並不能讓人永遠享有,甚至

很可能反而因它招來橫禍;而貪戀今生的錢財不肯放下,更有可能

讓我們失去愛神愛人的心,因為一愛世界,愛父的心就沒有了。因

此最大的福不是今生的財富,而是積財寶在天!

我們如何能承受永生,如何積財寶在天呢?耶穌說:撇下一切

(或說變賣一切)幫助人,並且要來跟從祂!這樣的人要進神國、

承受永生,並且今世永生都大得祝福(參 v28-31)!

這段經文清楚地讓我們看見:所有的人都面對一個關鍵的抉

擇,一個攸關得享或失去今生與永恆祝福的抉擇──我們是否願意

捨己、撇下一切、幫助人,並且跟從耶穌?

如果我們願意,那麼我們就得著今世得百倍、來世得永生,亦

即能夠進入神國;如果我們不願意,一生只能憂憂愁愁,失去進神

國的祝福!

二、問題解析

真心信靠跟隨耶穌的人是否必須立刻將一切變賣賙濟窮人呢?

基督徒是否可以有存款呢?

從耶穌所有的跟隨者來看,耶穌要的很簡單:就是人的主權。

一個跟隨祂的人是尊祂為主的人,祂要往東他就往東,祂要往西他

就往西,百分之百地聽從耶穌;他是將一切獻給耶穌的人,不再擁

- 45 -
有任何一件東西的所有權,耶穌擁有他的一切──他整個人都屬主

所有。如果主耶穌感動他要奉獻,他就要奉獻,因為他所擁有的一

切已經成為主耶穌的了,他只不過是這些的管家。因此他不用急著

變賣一切賙濟窮人,但如果一日主耶穌感動他要這樣做,他就必須

這樣做。所以我們不必排斥有存款,因為這一切都是主的;但如果

祂叫我們奉獻,我們絕不可推辭,否則就變成侵佔!

將一切的主權與所有權完全地獻給神,就是真正撇下一切跟從

耶穌,這是得著永生,也就是進神國這個條件的精髓。因此當一個

人真心願意將自己完全獻與神,尊祂為主時,他就是個不折不扣真

正撇下一切跟從耶穌的人了。

三、默想問題

1.默想「得永生」的美。

2.什麼正攔阻我進神國,承受永生?我當怎麼辦?

3.我當如何一日比一日更認識耶穌?

- 46 -
第四十四天

天國尊榮
馬可福音 10 章 32-45 節

32
他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟

從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事

告訴他們說: 33 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭

司長和文士,他們要定祂死罪,交給外邦人。 34
他們要戲弄祂,

吐唾沫在祂臉上,鞭打祂,殺害祂。過了三天,祂要復活。」
35
西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:
「夫子,我們

無論求你什麼,願你給我們做。」 36
耶穌說:「要我給你們做什

麼?」 37
他們說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一

個坐在你左邊。」 38
耶穌說:「你們不知道所求的是什麼,我所

喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」 39
他們說:

「我們能。」耶穌說:
「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,

你們也要受; 40 只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰

預備的,就賜給誰。」 41
那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。
42
耶穌叫他們來,對他們說:
「你們知道,外邦人有尊為君王的,

治理他們,有大臣操權管束他們。 43 只是在你們中間,不是這樣。

你們中間,誰願為大,就必作你們的用人; 44 在你們中間,誰願

- 47 -
為首,就必作眾人的僕人。 45 因為人子來,並不是要受人的服事,

乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」

我們存在的目的,我們一生中最重要的事,就是得著至尊的榮

耀來榮耀神。而天上的榮耀是至高永遠的榮耀,我們如何得著天上

的尊榮來榮耀神呢?

一、真理的看見

(一)來自尊神為大

馬可福音 10:40 的對照經文在馬太福音 20:23:耶穌說:


「我所

喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是

我父為誰預備的,就賜給誰。」這段經文讓我們清楚看見耶穌多麼

地尊重父神,多麼地尊神為大!

「因為我從天上降下來,不是要按自己
再對照約翰福音 6:38:

的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」以及約翰福音 5:19:

耶穌對他們說:
「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做什麼,

惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」由此

可見耶穌始終如一地尊重天父,不曾改變。

其實根據約翰福音 10:30「我與父原為一」,耶穌已經清楚地啟

示我們:祂與父神是同榮同尊的,也就是說祂與父神是一樣大的,

- 48 -
第四十四天 天國尊榮

但祂卻這樣地尊重父神。因此我們可以說,耶穌用生命的榜樣讓我

們看見:天上的尊榮來自「凡事尊神為大」!

(對照腓立比書 2:6-11:祂本有神的形像,不以自己與神同等

為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的

樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,

神將祂升為至高,又賜給祂超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、

地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督

為主」
,使榮耀歸與父神。)

如果我們要得著天上的榮耀來榮耀神,就一定要戰戰兢兢地在

凡事上「尊神為大」!不擅自作決定,不妄自尊大;在一切所行的

事上都認定神,百分之百單單為了神,凡事求問神、倚靠神、歸榮

耀給神。

約瑟、但以理、大衛都是最好的見證人。約瑟面對法老的誇讚

時,直截了當地說:不是他能解夢,是神!但以理亦然,而大衛更

是亦步亦趨地在凡事上都求問神。最妙最美的是他們都有一個特

色:當事情成功的時候,就將所有的榮耀歸給神!是的,神知道這

種人尊重祂的心,因此自然會將天上的榮耀賜予他們,使他們起來

榮耀神!請看約瑟、但以理、大衛等人得著怎樣的榮耀──參創世

記 41:39-46,但以理書 6:25-28,撒母耳記下 21:17。

- 49 -
(二)來自作眾人僕人

我們從 v41-44 看見:世界上的尊榮常來自高超的「位子」、


「權

力」
,一個君王因著擁有君王的位子與權力,因此擁有榮耀;一個大

臣因為有臣子的位子與權力,所以擁有尊榮。

但耶穌清楚地啟示:想要擁有天上的榮耀,擁有天上的「大」,

不是根據這些,而是恰恰反過來的:必須放下身分、地位與一切,

起來作僕人,並且不只是服事一兩個人,是作「眾人」(v44)──

也就是任何人──的僕人。要擁有天上的尊榮,就必須擁有作眾人

僕人的氣度與使命!

這讓我們看見,在神眼中、在神國中的大人物,絕非那種一天

到晚只會使喚人、接受人服事的人,而是天天以僕人的姿態、心態,

竭盡所能謙卑事奉人的人!

你一點都不用擔心這種人會因此而黯淡無光,失去志氣與尊

嚴。耶穌的榜樣讓我們看見,神會將來自天上的榮耀賜予他,使他

擁有來自天上的尊榮,大大的榮耀!

從另一個角度來看,這段經文給了我們一個警戒:耶穌在 v43

不僅對求官的雅各、約翰當頭棒喝,更藉此告訴所有心存爭競的門

徒:若有人爭競為大、為首,那麼這種人就會落得下場難堪,成為

最小最卑微的人!

- 50 -
第四十四天 天國尊榮

掃羅就是最典型的例子,他一直和大衛爭,用盡心機,使盡齷

齪的手段,結果呢?下場十分悽慘,不僅失去一切,並且是一敗塗

地!

(三)來自捨命救人

在這段經文的結束,耶穌重重地教導我們:僕人的心是一顆為

人捨命的心!也就是說神所要的服事不是一般的服務,而是願意「犧

牲生命」來拯救人、服事人;當聖徒願意用命來救人,願意犧牲一

切來服事人的時候,就擁有來自天上的榮耀!

再次對照腓立比書 2:6-11 我們可以清楚看見,願意「降至最低」

的耶穌,神就給祂「至高」的榮耀。換句話說,天國的榮耀是根據

犧牲的程度、降低的程度而定,犧牲最大的,榮耀就最大!

世人用盡各種方法榮耀自己、抓得權力,然後站在眾人之上使

喚人、管束人;想盡辦法坐上高位來突顯自己,要求別人恭敬他,

這種榮耀十分膚淺鄙俗,十分現實單薄。但在神眼中卻不然,天國

的法則是人要犧牲自己服事眾人、作眾人的僕人,這樣神就將天上

的榮耀賜予他!這榮耀是天上的,是深厚的,是永遠不會過去的!

不幸的是,聖徒似乎越來越失去天國的榮耀,教會中充斥的是

地上既鄙俗又膚淺的榮耀。親愛的聖徒,這種榮耀是不能榮耀神的,

是神不要的!

- 51 -
我們的存在只有一個目的,就是榮耀神。誰能榮耀神呢?是擁

有天國榮耀的人;而人怎樣能擁有呢?這段經文告訴我們:犧牲自

己的一切,甚至性命,服事眾人!

耶穌為我們作了最好的榜樣與見證,讓我們起而行,全力以赴

地效法基督,跟隨祂犧牲奉獻的腳蹤!

二、默想問題:

1.我在哪些事上一直都不尊重神?我當怎麼做?

2.我為什麼要用僕人的姿態事奉人?我在哪方面一直無法用僕人

的姿態事奉?我當怎麼做?

3.犧牲自己性命的服事(或說服務)是怎樣的服事(服務)?我

現在當努力或改進的是什麼?

- 52 -
第四十五天

耶穌──服事人的大能者
馬可福音 10 章 46-52 節

46
到了耶利哥;耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一

個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。 47 他聽見是拿

撒勒的耶穌,就喊著說:
「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」 48 有

許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:
「大衛的子孫

哪,可憐我吧!」 49
耶穌就站住,說:「叫過他來。」他們就叫

那瞎子,對他說:「放心,起來!他叫你啦。」 50
瞎子就丟下衣

服,跳起來,走到耶穌那裡。 51
耶穌說:「要我為你做什麼?」

瞎子說:「拉波尼(就是夫子),我要能看見。」 52
耶穌說:「你去

吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。

這段經文中有一句話令人感動:當瞎子巴底買站在耶穌面前

「要我為你做什麼?」耶穌關心每個需要的人,祂時
時,耶穌問他:

刻準備好要服事滿足每個人!

耶穌服事人有什麼特色?我們當如何支取呢?

- 53 -
一、真理的看見

(一)耶穌願意服事所有的人

讓我們先看看當時的環境背景:

1.有許多人圍繞在耶穌周圍(v46)。

2.巴底買是個坐在路旁的乞丐(v46),是被當時的社會所輕視的

人物(v48)。

3.在耶穌周圍充滿了敵對祂的勢力──根據史料,當時耶利哥城

中的居民,有兩萬多個是與聖殿事奉有關的祭司,也有許多利

未人住在這城中,他們大多是當時耶路撒冷宗教當權派的人,

可想而知耶穌走在耶利哥城時所面對的敵視與冷漠了!

4.緊鄰的下文告訴我們,耶穌這時正面對十分重大的爭戰與任

務:上耶路撒冷為人贖罪受死。在緊鄰的上文 v32-34 耶穌親自

告訴門徒祂即將遇見的苦難──「被交給祭司長和文士,他們

要定祂死罪,交給外邦人。他們要戲弄祂,吐唾沫在祂臉上,

鞭打祂,殺害祂。」面對這一切,跟從耶穌的人都十分地懼怕。

在這樣的背景下,耶穌醫治乞丐瞎子巴底買,讓我們看見祂真

的十分積極樂意地事奉世上的每個人──

1.即或此時耶穌正被一大群人用擁戴尊崇的心團團圍住,然而這

一點都不會令祂看不見「個人」的需要。

- 54 -
第四十五天 耶穌──服事人的大能者

2.即或需要祂幫助的人是個被大家輕視、在角落裡不被注意的小

人物,是個標準的弱勢者,但耶穌一樣十分積極樂意地服事他。

3.即或周圍充滿冷漠敵對的人(一般來說,這種氣氛怪異、令人

不舒服的地方,沒有人會想多待一分鐘),耶穌仍然停下腳步,

真誠具體地關切小人物的需要。

4.即或耶穌自己馬上就要面對極大的侮辱、痛苦,即或祂要面對

宇宙中最重要的使命、爭戰,但祂不會因此忽略或推卻任何人

的懇求。

親愛的聖徒,由此可知耶穌是一位多麼積極、樂意、熱心,願

意服事幫助我們「每個人」的主宰!祂對我們的關心、對我們的愛

與熱是我們無法想像的!祂關心世界上的每一個人,無論你是誰,

都可以放心地來到耶穌面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!請

記得:無論你再不起眼,祂都看得見你,祂真切關心你這個「個體」,

看得見你這個人。不要想太多,不要浪費時間在那裡「不好意思」、

「懷疑」、「自卑」、「推測」……,耶穌看見眾人中個別的你,熱切

地愛你、關心你,解決你的問題!

(二)耶穌尊重所有「需要者」

「要我為你做什麼?」祂多麼尊重尋求祂幫助的人,
v51 耶穌說:

不管這個人在社會上的地位身分如何微不足道,多麼地弱勢、被人

- 55 -
輕視(參 v47-48,當巴底買大聲呼求耶穌幫助他,有「許多人」立

刻責備他),就是這麼地尊重他!

當巴底買站在耶穌面前的時候,耶穌顯然知道他是個瞎子,但

「要我為你做什麼?」這句問話顯出耶穌十分尊重
仍很禮貌地問他:

他的選擇,他要什麼,耶穌就做什麼,這讓我們清楚看見:

1.雖然耶穌是至高、全能的神,掌管一切萬有,但祂不強迫他。

2.雖然照理來說他應該要尋求耶穌醫治他,但耶穌尊重他的信

心,一點都不勉強他要相信祂有這種能耐。

一等一服務品質最基本的要件就是「尊重」!你看見了嗎?耶

穌服事人的時候十分尊重人,十分溫柔禮遇地對待需要祂幫助的

人。最令人難以理解的是,耶穌擁有這麼大的權柄能力,擁有這麼

崇高的身分,但卻是那麼甘心樂意地作任何人的僕人,用僕人般的

態度尊重人、服務人、幫助人,一點都沒有那種高高在上的架子或

氣勢。親愛的弟兄姊妹,耶穌是多麼地尊重人、愛人啊!

你知道與耶穌相處最舒服的地方在哪裡嗎?你會感受到祂對你

的尊重!雖然祂身分至高,雖然祂充滿智慧,雖然祂擁有萬有,雖

然祂能力無窮,雖然祂至尊至榮,但祂總是那麼禮貌,那麼關心,

那麼疼惜並尊重任何人!

在英國曾有兩個非常聰明的首相,一位資深記者說:這兩個絕

- 56 -
第四十五天 耶穌──服事人的大能者

頂聰明的人給人的感覺不同──一個讓你覺得他是全英國最聰明的

人,另一個則讓你覺得你是全英國最聰明的人。如果讓你選擇,你

會比較喜歡和哪個人相處作朋友呢?

當巴底買來到耶穌跟前尋求幫助時,你是否發現,耶穌不只是

單純地幫助他,祂用出自內心的一句話,就讓他的身分鹹魚翻身、

倍受尊重。親愛的弟兄姊妹,這不單是一句憐憫的話,更是一句給

予他選擇權的尊重之言。我想「要我為你做什麼」這句話,是巴底

買一輩子都沒聽過的,對於一個路旁的乞丐,最好的頂多是施捨,

誰會給他選擇的權利?誰又會尊重他的選擇呢?

從巴底買的經驗來看,你與耶穌在一起會非常快樂,因為至高

無上、至能富有的祂總是那麼地尊重你,總會讓你覺得你是那麼地

尊貴、榮耀、重要!

(三)要恆心不放棄地尋求祂

透過 v47-48,我們看見巴底買能得到醫治、得到耶穌的幫助,

是因為他不氣餒地尋求耶穌。經文說:他一聽見耶穌經過就立刻抓

住機會大聲喊叫,求耶穌幫助。當他這樣做的時候,顯得十分不識

大體、令人厭惡,但他不在乎;當大家制止他不要出聲的時候,他

沒有因為狀況尷尬、被人攔阻圍剿而放棄,反倒更加大聲喊叫,求

耶穌可憐他。

- 57 -
走筆至此,便遇到一個任何人都會疑惑的問題:為什麼他能這

麼有毅力地喊叫求救?為什麼他能一點也不在乎人的鄙視、怒罵,

就是要來到耶穌面前呢?

感謝耶穌,祂講出了原因:巴底買對耶穌有信心!(v52 耶穌說:

「你的信救了你了。」
)也就是說,他能這樣堅持,是因為他對耶穌

大有信心。這讓我們看見一則重要的真理:堅持不氣餒地尋求耶穌

是真信心!(參路加福音 18:1-8,將此真理講得更加清楚。)

親愛的聖徒,當我們尋求耶穌的幫助時,神的條件好簡單,就

只是我們對祂有「信心」!如果有,祂就醫治;如果沒有,不是祂

不幫助,是我們根本不給祂機會、空間。誰能幫助任何一個猜疑,

甚至是輕蔑、試探別人的人呢?別忘了,耶穌尊重我們,但祂更是

有尊嚴的神,是尊貴榮耀的神;祂對我們的幫助是白白的,但不是

廉價的!

真信心就是堅持不氣餒地尋求耶穌。要展現你對祂的信心嗎?

不氣餒、不放棄、持續不斷地尋求,不在乎人的眼光、堅持到底地

呼求,旁人或惡者的勢力越攔阻就越大聲懇求,這就是信心了!因

為路加福音 18:8 告訴我們,這正是神在人間尋找的信心!(耶穌在

「我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而,
路加福音 18:8 說:

人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?」

- 58 -
第四十五天 耶穌──服事人的大能者

要得著耶穌最尊重、禮遇、溫馨的幫助嗎?你最大的期望或難

處需要祂幫助你達成或解決嗎?不氣餒、不放棄,恆心耐心地尋求

祂,尋找的一定尋見,叩門的一定給你開門,祈禱的一定蒙垂聽,

因為祂充滿愛與熱、謙卑與尊重,急迫地要服事你!

二、默想問題

1.耶穌願意怎樣服事我?這給我什麼啟示?

2.我常常得不著耶穌幫助的原因是什麼?我當怎麼改進?

3.我當如何回報耶穌這樣的疼惜與尊重?

4.我當下的生活要怎樣調整或徹底地改變,以學習基督的事奉?

- 59 -
- 60 -
第四十六天

耶穌──至高的救贖主
馬可福音 11 章 1-11 節

1
耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖

山那裡;耶穌就打發兩個門徒, 2 對他們說:
「你們往對面村子裡

去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎

過的,可以解開,牽來。 3 若有人對你們說:
『為什麼做這事?』

你們就說:
『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 他們去了,

便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把牠解開。 5 在那裡站著的

人,有幾個說:
「你們解驢駒做什麼?」 6 門徒照著耶穌所說的回

答,那些人就任憑他們牽去了。
7
他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌

就騎上。 8 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下

來,鋪在路上。 9 前行後隨的人都喊著說:
「和散那(和散那:原有

求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的! 那
10

將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!」
11
耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色

已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。

- 61 -
耶穌,這位大家爭相喊著「 和撒那 」(希伯來語,出自詩篇

;意譯:萬歲,對彌賽亞的歡呼)
118:25,意思是「求你拯救」 、救贖

世人的主,是一位怎樣的主?

一、真理的看見

(一)掌管萬有

這位至高的救贖主掌管萬有:

1.祂知道一切(v2-6)──耶穌對一切瞭若指掌,無所不知!

「主要用牠」這句話讓
2.祂擁有一切(v3-6)──耶穌擁有一切,

我們看見祂是一切主宰,這些人聽了就順從、讓門徒將驢駒帶

走的反常表現,更顯示這位主宰不是關起門來在家裡當大王,

而真的是擁有天地一切萬有的至高者!

我們常會覺得沒有人能瞭解我們的困難,說得再多也沒有人能

明白、能幫助,但掌管萬有的耶穌對一切瞭若指掌!祂明白、祂瞭

解,祂能從那個最傷痛、最致命的關鍵點把我們拯救出來!

尤有甚者,許多時候連我們自己都不知道需要什麼,只覺得好

空虛、好無奈、好痛苦。親愛的聖徒,耶穌能救你,因為祂知道!

我們真的要從心裡歡呼──哈利路亞!有這位至高的救贖主真是棒

極了!

面對人生道路的種種挑戰與需要,你或許常會陷入無力、無奈、

- 62 -
第四十六天 耶穌──至高的救贖主

悲觀、消極之中,因為你擁有的能力、實力、權力、財力……太少

了。但耶穌能救你,因為祂擁有一切,祂掌管萬有!

耶穌能夠救你,實際地安慰扶持你,完全地幫助你,因為祂知

曉一切並且主宰一切,你現在的需要,祂知道!祂能摸著你心靈的

深處,撫摸、醫治、扶持、安慰你;更美的是你所需要的一切祂都

擁有,因此這位至高的救贖者絕對可以把你從痛苦絕望中救出來!

(二)當受尊崇

聖經明白地揭示:世人當竭盡所能地尊崇這位至高的救贖主!

1.驢駒的主人一聽見是「主要用牠」
,二話不說就讓素昧平生的門

徒將驢駒牽走。

2.門徒將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐。

3.許多人把衣服鋪在路上,也把田間的樹枝砍下來鋪在路上,這

是竭盡所能地尊崇榮耀耶穌。

4.許多人都喊著說:「和散那,奉主名來的是應當稱頌的……高

高在上和散那!」

親愛的聖徒,當你面對這位至高的救贖主時,當如何尊崇祂呢?

當祂向你徵召任何一樣東西的時候,你的回應是什麼呢?是否就像

那隻驢駒的主人一般,二話不說,爽快地任主使用呢?

我們是否不用耶穌吩咐,就主動積極地拿出自己所有的,盡己

- 63 -
所能地服事祂,就像門徒一樣將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐?

我們是否竭盡所能地向祂歡呼,在眾人中不計形象地讚美祂、榮耀

祂、敬拜祂?

(三)順服神旨

耶穌之所以要騎驢駒進耶路撒冷,有一個極重要的目的,就是

要印證「神的預言」
(參約翰福音 13:14)
,這讓我們看見耶穌事事細

膩、積極地順服神。更令人驚訝佩服的是──看看大家此時此刻的

熱烈激情,真是民氣可用啊,耶穌原本可以就此乘勝追擊,順勢作

王,以祂所擁有的權能,立刻可以統管全地,正如當時百姓所呼喊

的,祂坐上大衛的王座,復興以色列國!但耶穌在歡呼聲中,竟選

擇離開耶路撒冷(馬可福音 11:11),原因無它──祂要照著神的心

意行,祂的心中顯然只有神的旨意,一心一意就是要遵行神的旨意!

親愛的弟兄姊妹,至高的拯救者耶穌給我們作了最好的榜樣,

雖然祂掌管萬有,配受尊崇,但祂仍全然降服在天父面前,全然遵

行神的旨意,捨棄一切完成神愛人、救人的心願。

耶穌今天也將救人的權柄與使命交付我們,因此我們擁有權

能,也擁有尊榮;我們所捆綁的在天上就要捆綁,我們所釋放的在

天上就要釋放;我們好像宇宙的發光體,將生命的道彰顯出來;我

們更是一群返照神榮光的人,好像從神的靈變成的、榮光四射的皇

- 64 -
第四十六天 耶穌──至高的救贖主

太子(父神是王,神的兒女不就是太子嗎?)
,但重點是──我們當

效法基督,完全順服神,可得寧不得、捨棄一切來遵行神救人的心

願。當耶穌如此順服時,便將榮耀歸給至高的神,將平安帶給世人。

因此若我們效法基督對神的絕對順服,顯然我們的生命也要將榮耀

歸給至高的神(想想這種生命的亮度有多強),將平安帶給周圍的

人,直到地極(想想我們的生命對這個世界正面的影響力與祝福有

多大)!

親愛的聖徒,請謹記:耶穌是我們的救贖主,我們要得著並「享

有」祂的救恩一點不難,讓我們接受祂,然後效法祂對神的順服!

二、默想問題

1.在我心中,我的神對任何事都有權力嗎?在我身上也是如此

嗎?我當怎樣面對祂?哪些事是我尚未順服或難以順服的?我

當怎麼做?

2.我心中的主、我敬拜的神榮耀嗎?我過去是怎麼敬拜稱頌祂

的?我當改進什麼?例如:我敬拜常常遲到嗎?

3.面對耶穌交付我們的大使命、大誡命,我當如何回應?

- 65 -
- 66 -
第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子
馬可福音 11 章 12-14 節

12
第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。 13 遠遠地看見一

棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什

麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子,因為不是收無花果

的時候。 14 耶穌就對樹說:
「從今以後,永沒有人吃你的果子。」

祂的門徒也聽見了。

根據這段經文緊鄰的上下文(v11、v15-20)
,當耶穌進了耶路撒

冷的聖殿,周圍觀看之後,因為天色已晚,祂沒停留多久就出了聖

殿與耶路撒冷;但第二天祂又立刻從伯大尼再度進入耶路撒冷,潔

淨聖殿。在進耶路撒冷的路上,祂十分不尋常地怒斥一棵枝葉茂盛,

但一個果子都沒有的無花果樹;神奇的是──隔天早上門徒再經過

這棵樹時,看見它連樹根都枯萎了!

耶穌當著門徒的面做這件事,清楚地讓我們看見神所揀選的子

民對於神到底有什麼本分,以及不盡這樣的本分有什麼後果。許多

神學家教導信徒,神的子民只要相信並享受神的救恩就可以了,至

於基督徒的本分或神給予的要求不必在乎、不要擔心,因為如果沒

- 67 -
盡本分、沒達到神的要求,頂多被神責備一下就是了,一點都不能

干擾動搖進神國的恩典。或許持此言論者不是蓄意如此,但他們的

結論就是這樣,這種論調對嗎?這段經文有清楚的光照。

一、真理的看見

(一)當積極預備隨時為主用

根據緊鄰的上下文,顯然耶穌透過這棵樹告訴所有的選民一件

事:天地萬物當預備好自己,當主要用它的時候,它就必須預備好

了,與主同工,合乎主用!

v13「因為不是收無花果的時候」,根據當時背景與這棵樹已有

豐盛的枝葉來看,這句話的意思其實是:當時已是結出「初熟果子」

的時候了。因此,耶穌並非無理地要求這棵樹不在產季卻得結果子,

而是要求這棵樹在一開始該有出產的時候,就結出果子。

對照當時的以色列選民的情形(參上下文 v11、v15-19),我們

看見耶穌在此提出一項重要的警戒:就像這棵樹,以色列人當隨時

預備好與主同工,合乎主用,而不是踐踏聖殿、踐踏信仰、假敬

虔……,因為這樣的人在主來的時候,無法與主同工!

我們既信了主,當竭力地預備自己,隨時合乎主用。我們不能

心存僥倖,說:
「遲一點沒關係啦,反正時候還可以拖一下,真正收

成的時間還沒到啦!」這段經文的光照讓我們看見,這種態度是絕

- 68 -
第四十七天 聖徒第一要則──積極結果子

對不可以的!當戰兢、迅速、早早地預備好自己與神同工,以至於

神一要用,我們立刻就可以獻上了!

親愛的弟兄姊妹,趕緊追求長進,趕緊多結果子,隨時預備好

任主差遣吧!

(二)絕不可虛有其表

從 v13 我們看見這棵樹「遠遠地看」相當不錯,樹上有茂盛的

葉子,是一棵活的、相當正常的樹,因而讓人篤定相信:這棵樹上

應有果子。但當耶穌來到它面前要找些果子的時候,卻完全找不著,

連一個都沒有!

身為神國的子民,我們的一切都要實實在在,不能中看不中用,

不能只靠外表吸引人,更不能只是看起來十分正常,但當神要用的

時候,卻一點功能都沒有!

神所創造、揀選的一切受造物,都被賦予個別的功能與使命,

因此所有蒙神揀選的子民,都當十分戰兢地預備自己,否則就是無

用的器皿,就是瀆職閒懶。對照馬太福音 25:14-30,神按著自己的意

思給予人不同的恩賜,人必須照著所得的盡己所能地盡忠,為主賺

得當賺的,正與這裡強調的「實實在在結果子,絕不虛有其表」有

異曲同工之妙。

無論如何,身為神的子民,絕不可以只有虛浮的外表,要紮實

- 69 -
地活出基督、結出果子,隨時預備好自己的一切供主差遣,為主使

用。千萬不要在神要徵召使用我們的時候,竟一無所有,毫無預備;

更糟的是,當主再來的時候,兩手空空見主面!要反過來,實實在

在地結出果子,用感恩的心將一切榮耀頌讚歸給神!

有三種果子是我們當結的:(1)悔改的果子(馬太福音 3:8-10);

(2) 福 音 的 果 子 ( 馬 太 福 音 28:19 ); (3) 聖 靈 的 果 子 ( 加 拉 太 書

。讓我們在單單呼求耶穌、倚靠聖靈之中,全力以赴、戰戰
5:22-23)

兢兢地結出這三種果子!

(三)攸關生命得與失──不結果子則失去生命

對照 v14、v20-21,當耶穌要用這棵樹,但這棵樹沒有預備好的

時候,這棵樹便遭到咒詛,然後就從樹根都枯乾了!

這使我們戰兢地看見──聖徒當隨時照著神所要的預備好自

己,能在神差遣的時候派上用場,這是十分重要的,因為這攸關我

們生命是豐盛或枯乾!

千萬不要存僥倖心理,要結出悔改的果子、福音的果子、聖靈

的果子!這是我們要全力以赴追求的,否則生命會逐漸枯乾!

對照路加福音 13:6-9、約翰福音 15:1-8,更可清楚看見耶穌在末

日的審判絕不是那種堅持「一次得救即永遠得救,只要曾經信主就

永遠不會失去救恩」這等神學理論可以狡辯的了!

- 70 -
第四十七天 聖徒第一要則──積極結果子

耶穌愛世人,因此祂顯然一直在等待,一直給人機會結果子。

然而末日的審判不能一延再延,神的等待也不是遙遙無期的,因此

每個聖徒當全力以赴,把握還有今日,積極結出果子!

我們是否在主呼召時常常遲疑,不挺身而出?常想慢一點、過

一陣子再努力結果子?v14 告訴我們,如果我們一直不克盡職責,耶

穌的公義會彰顯出來──耶穌說這棵樹「從今以後,永沒有人吃你

的果子」,顯然它成了人眼中的廢物,以後即使願意結果子也無用

了,何其可悲!

無論就今日或就末日審判而言,我們都當多結果子。就今日而

言,多結果子使我們可以隨時蒙神使用差遣;就永恆而言,我們多

結果子,才得進神國、得享永生、得蒙賞賜、安慰主心、榮耀神!

身為基督徒,我們比任何人都清楚末日審判。在這短暫的時空

中,聰明的你當全力以赴努力的方向是什麼呢?

二、問題解析

為什麼耶穌會在不結果的時期,提出 v13 這種看似無理的要求?

v13 雖說不是「收果子」的時期,但那時已是可以「初結果子」

了。所以當主需要時,它未能以「初結果子」來供應,顯然這棵樹

並未盡職(它有逃脫不了的責任)。

- 71 -
三、默想問題

1.我的生命有果子嗎?哪方面的果子是我要趕快預備、積極追求

的?

2.現在或未來神要用我什麼?我預備好了嗎?

3.我是個實實在在結果子的人嗎?我的果子是虛有其表還是實實

在在?

4.從今天起,我當如何積極地結果子?

5.在我生活中(工作職場、學校生活、家庭生活、教會服事……)

我看見神的差遣是什麼?我當如何做?

- 72 -
第四十八天

重建萬國禱告的殿
馬可福音 11 章 15-18 節

15
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡作買賣的人,

推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子; 16 也不許人拿

著器具從殿裡經過; 17 便教訓他們說:
「經上不是記著說:
『我的

殿必稱為萬國禱告的殿』嗎?你們倒使它成為賊窩了。」 18 祭司

長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕祂,因為眾人

都希奇祂的教訓。

耶穌前一天晚上進了耶路撒冷的聖殿,周圍觀看了各樣的物件

之後,天色已晚祂就出城了;第二天祂又重新回到聖殿中。令人驚

訝的是:耶穌在這天一進入聖殿,就展現罕有的憤怒,立即著手潔

「我的殿必稱為萬國禱告的殿!」這顯
淨聖殿;然後祂說了一句話:

明耶穌這次的潔淨行動有一個重要目的:重建神的殿為「萬國禱告

的殿」!

為什麼耶穌這麼看重「讓神的殿成為萬國禱告的殿」呢?建造、

恢復神的殿成為禱告的殿,當怎麼做?又會面臨怎麼樣的抵擋呢?

- 73 -
一、真理的看見

(一)禱告是蒙恩關鍵

參照約翰福音 2:17:祂的門徒就想起,經上記著說:
「我為你

的殿心裡焦急,如同火燒。」所以這裡是第二次潔淨聖殿了,為什

麼耶穌這麼看重「建造神的殿為萬國禱告的殿」?

這要回到所羅門王建造第一座聖殿時的禱告文──列王記上

8:22-54。從這篇禱告文中,你會發現禱告是任何人(不分國籍)支

取來自神恩典的關鍵;而這份恩典進一步會使天下萬民都認識神的

名,並像以色列人般地敬畏神(參列王記上 8:41-43)
。因此神的殿最

重要的功能有兩個:一個是獻祭、敬拜神;另一個就是禱告!尤其

禱告,它是人向神支取恩典,使神的名在全地被高舉、被尊崇、受

敬畏的關鍵。因此,人要蒙福不困難,人的問題、危機要解決也不

困難,只要他來到神的殿中禱告,就可以得著幫助。也因此萬民要

認識、經歷耶和華是獨一真神一點不難,將耶和華神在外邦中高舉

起來也不難,只要萬民能夠來到神的殿中禱告,就可以經歷!

列王記上 8:22-54 讓我們看見神的殿一定要是「禱告的殿」,因

為它是使世人蒙福、天下萬民認識神是獨一真神並敬畏神的關鍵!

相對地,撒但自始至終一直在做一件事:使神的殿不能夠成為

禱告的殿!這個邪惡狡猾的敵對者知道,一旦神的殿成為禱告的

- 74 -
第四十八天 重建萬國禱告的殿

殿,牠就沒戲唱了!你想,一旦我們在禱告中經歷神的慈愛憐憫,

在禱告認罪中得蒙神的潔淨悅納,在禱告中與祂相遇,並深深體會

祂的疼惜,在禱告中對神充滿信心,那麼撒但還能做什麼呢?除此

之外,一旦外邦人因著禱告經歷前所未有的祝福,浸潤沐浴在前所

未有的愛中,就會離棄偶像歸向真神,像神百姓般地敬畏神,撒但

哪有立足之地呢?因此這個權謀奸詐的傢伙,當然要想盡辦法把神

的殿變成賊窩!

正因如此,當耶穌來的時候,祂一再重複做一件事──潔淨聖

殿。然而祂怎麼做呢?

(二)要摧毀罪惡的運作

v15-17 所用動詞顯示耶穌十分憤怒,祂以種種強烈的動作立即

潔淨、重建聖殿:「趕出」殿裡作買賣的,「推倒」兌換銀錢之人的

「不許」人拿著器具從殿中經過(把聖殿
桌子和賣鴿子之人的凳子,

當作通道行走)!

顯然撒但已經建構了一套運作機制,使聖殿(此處是指「外邦

人院」
)變成詐財、吵雜、買賣的地方,並進一步透過將聖殿當作通

道,使得禱告的大環境糟到極點,聖殿當有的氣氛被破壞殆盡。

耶穌一點不手軟、不遲疑、不怯懦、不留情面、不怕犯眾怒,

即刻掃蕩、摧毀這一切。不管這種機制已經運作了多久,不管大家

- 75 -
多麼地習以為常,不管當時的傳統是什麼,耶穌就是推倒、趕走!

並且祂立刻加以清楚地教導警戒:「經上不是記著說:
『我的殿必稱

為萬國禱告的殿』嗎?你們倒使它成為賊窩了。」

耶穌這麼做,顯然是因為祂知道一旦聖殿恢復成禱告的殿,人

就要蒙福,神就要被萬民高舉尊崇了!耶穌的憤怒來自對神的愛,

來自對人的疼惜!

請務必謹記:在耶穌與我們立定新約以後,我們的身體就是聖

靈居住的殿,也就是神的殿。因此我們當摧毀一切擾亂我們禱告神

的事物和干擾,絕不允許任何罪惡、貪婪、情慾、軟弱,散佈充斥

在我們心裡與生活裡。

我們也不要忽略今日教會的聖堂、信徒的聚集,絕不能允許任

何攔阻我們禱告的機制、傳統、習慣……繼續存在,務必效法基督

在第一時間摧毀它們,不要因為懼怕勢力、傳統等壓力就與之妥協!

(三)撒但必強力反擊

從 v18 我們看見:當有人起來重建聖殿,恢復它成為萬國禱告

的殿時,撒但必定重重反擊!理由再明顯不過──這會使牠無計可

施,使牠一切捆綁人、攻擊人、迷矇人、攔阻人認識敬畏神的詭計

策略與既得成就,在一夕之間瓦解!

因此當耶穌重建神的殿成為禱告的殿時,牠就利用長期受牠控

- 76 -
第四十八天 重建萬國禱告的殿

制的爪牙──在聖殿中有權有勢的祭司長、文士(顯然這些人已是

牠建立在聖殿中化為無形的堅固營壘)立刻開始籌劃反擊計劃,目

標是那麼地明確與狠毒:「除滅」耶穌!

撒但會強力攔阻我們重建個人與教會的禱告祭壇。一旦有人起

來摧毀攔阻禱告的任何機制事物,促進個人與教會禱告神,就會促

使撒但以對待耶穌的惡毒計謀,來對付這些效法基督重建禱告的

人。因此我們自己要十分警醒,一方面強力地重建禱告,一方面要

小心不被撒但利用成為攔阻禱告重建的絆腳石!

感謝神,不管撒但如何猖狂地反擊,v18 讓我們看見整個重建的

工程仍然掌握在神的手中。如果神不允許撒但,牠就無法施展,牠

的爪牙當然更是無計可施!感謝神,面對抵擋禱告重建的勢力,即

或他們張牙舞爪、恐嚇威脅,即或他們位高權重、財大氣粗,都不

能攔阻我們,因為神正掌控一切!而且就算耶穌上了十字架,撒但

似乎詭計得逞、阻擋成功,但那也是神的高招──祂透過死敗壞掌

死權的,更建立了億萬禱告的人、禱告的殿,哈利路亞!讓我們效

法基督不畏艱難威脅,強力地建立禱告吧!

二、問題解析

1.如果不為外邦人預備兌換銀錢與買賣鴿子的攤位,那麼外邦人

豈不是十分不便嗎?

- 77 -
這裡的背景是:這些買賣應在殿外,不應在屬於聖殿的外邦人

院內,如此一來就會嚴重破壞禱告敬拜當有的氣氛。更糟糕的是,

根據耶穌在 v17「賊窩」的用語,顯然這些作買賣的人在詐財!

2.為什麼耶穌不許人拿著器具從聖殿經過?

這句話的意思是:不許人把聖殿當作通道隨意來往。也就是說

耶穌不允許當時的猶太人對神、對人這樣不尊重,大搖大擺地在外

邦人院走來走去,讓真心禱告的外邦人被這種隨意來往大大打擾。

三、默想問題

1.禱告關係著什麼?

2.在禱告上,撒但怎樣阻擋我與我的教會?我當怎麼勝過牠?

3.在更新堅固或重建個人的禱告與教會的禱告時,我當有怎樣的

預備?

- 78 -
第四十九天

大有果效的禱告
馬可福音 11 章 19-26 節

19
每天晚上,耶穌出城去。 20 早晨,他們從那裡經過,看見

無花果樹連根都枯乾了。 21 彼得想起耶穌的話來,就對祂說:
「拉

比,請看!你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。」 22 耶穌回答說:

「你們當信服神。 23 我實在告訴你們,無論何人對這座山說:
『你

挪開此地,投在海裡!』他若心裡不疑惑,只信他所說的必成,

就必給他成了。 24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是

什麼,只要信是得著的,就必得著。 25 你們站著禱告的時候,若

想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你

們的過犯。 26 你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的

過犯。(有古卷無此節)」

耶穌透過前一天刑罰無花果樹的伏筆,引出了一則重要的真

理,也是神給人最重要的祝福:禱告!耶穌給予我們的禱告權柄是

一份怎樣的恩典?禱告大有果效的祕訣是什麼?這段經文有十分清

楚的啟示。

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一、真理的看見

(一)無所不能、所向無敵

當彼得看見昨天耶穌咒詛的無花果樹連根都枯乾了,十分驚

奇,顯然這又是一個超自然的神蹟。接著耶穌又舉了個例子,祂說:

對神有信心的人,可以透過口來移山!

耶穌從咒詛無花果樹到講述信心移山的信息,是清楚地向門徒

宣示:祂賜予門徒一份重要的權柄,是「超越一切自然律」的權柄,

這份權柄就是「大有信心的禱告」!這是將要承接天國大使命,即

承接「向萬國萬民傳福音」命令的門徒必須具備的。

根據緊鄰的上下文,我們可以看見:耶穌要面對極大的抵擋勢

力,因此奉耶穌差遣、屬乎耶穌的門徒當然也要面對這些強大的黑

暗勢力。耶穌的門徒絕不可小覷這些敵對勢力!在耶穌的時代,他

們甚至可以霸佔聖殿,有形無形地剝奪人,干擾人向神禱告的權力。

耶穌自己勝過了他們,但承接大使命的門徒當如何勝過他們呢?

耶穌在這裡向門徒展示這份權柄,並將這份權柄賜予他們。顯

然這份權柄所向無敵,讓門徒無所不能,戰無不勝、攻無不克!

親愛的聖徒,耶穌已將一份至高無上的武器賜予我們,祂親自

展示了這份權柄,也用罕見的語氣與比喻告訴我們這武器的威力;

它的名字叫做「禱告」(v24)!

- 80 -
第四十九天 大有果效的禱告

然而要使這武器發揮威力的祕訣是什麼呢?許多人就是沒有抓

住使用它的竅門,所以常常灰心喪志不禱告,甚至抱怨連連!接下

來我們來看使用這份無敵武器的兩個竅門。

(二)關鍵在完全「信服神」

從 v22-24 我們清楚地看見:禱告要有果效,要能支取超越自然

律的神蹟,重點不是「我是誰」,更不是這個事情有多麼「困難」,

關鍵只有一個,就是「信服神」!

1.「無論何人……」(v23)不管你的年齡,不管你的身分,不管

你是誰,只要你相信「神能」,事情就成就了!

2.「對這座山說……」
(v23)
「這座山」告訴我們不管事情有多難,

多麼不可能,只要信就必成就,因此關鍵不在事情的難度,而

在信心!

什麼叫做「信服神」?

「心裡不疑惑,只信他所說的必成」
(v23)
,這兩句話告訴我們

信服神的精髓:一點都不懷疑,堅信神必成就!對神就是有這份單

純、看似傻呼呼、完全不多慮的信任!不再想東想西,不再憂心,

不再靠自己想辦法、找人幫助,就是相信神一定成就,絕對沒有問

題!

擁有這種信心不容易,如果危機迫在眉睫,我們當如何擁有這

- 81 -
樣的信心呢?記得馬可福音 9:23-24 耶穌對那個被鬼附孩子的父親說

的話嗎?「你若能信,在信的人,凡事都能。」孩子的父親說:
「我

信!但我信不足,求主幫助。」顯然耶穌幫助了他!

因此如果你缺乏信心,這是一條活路:求耶穌幫助!耶穌怎樣

幫助了那個父親,信實不偏頗的祂也會一樣地幫助你!

(三)要掃除一切「不饒恕」

v25-26 讓我們看見有一個使禱告失效、不蒙神垂聽的殺手,它

的名字叫做「不饒恕」。「不饒恕」使我們的禱告得不著神的回應。

神非常疼惜我們,期待聽我們說話,積極地成就我們所求於祂的一

切;但如果我們不饒恕得罪我們的人,那麼父神就絕對不會聽我們

的禱告!

耶穌頒佈的新命令是「彼此相愛」
,或說愛人如己;也就是說神

的心意是期待祂的子民積極主動、熱情地愛人。請記得,聖經清楚

地顯示:「愛人」這件事是神對人最基本也是最看重的要求。

耶穌透過付出一切來饒恕我們,這讓我們看見「饒恕」不是一

種消極的寬容赦免,而是積極地愛與捨,是為了對方能悔改而願意

犧牲自己的一切來挽回他。

當一個人得罪我們的時候,他就會進入我們的思想中,存在那

裡;然而當我們要禱告的時候,就自然冒出來了。這時我們面對兩

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第四十九天 大有果效的禱告

種選擇,第一種是照著神的命令饒恕他,這樣我們就蒙神赦免饒恕,

可以透過禱告支取一切所需;另一種是不饒恕,甚至恨他,而這樣

選擇的結果在 v25-26 有清楚地說明:這種人,神不會聽他的禱告!

在我們心中難免總有一些傷害我們、絕對不可原諒的人。然而

耶穌清楚地教導:神要你原諒他們。但請放心,神絕不會強人所難,

因為祂已經為你預備了夠大夠用的愛,只要向神支取,神一定給你!

親愛的聖徒,不要因小失大啊!這些人已經傷害過我們一次

了,為什麼還要因著他喪失更大的祝福(來自神的祝福)呢?更何

況耶穌透過一個比喻說:我們欠天父的何止千萬兩銀子,但神已完

全饒恕了我們,因此我們這種債務人怎麼可以不饒恕那個只欠我們

十兩銀子的人呢?求神打開我們的眼睛,看看我們欠耶穌多少,這

樣我們就很容易原諒人了!

二、問題解析

按照 v24,若人濫求,神是否也會成就?

(1)耶穌明白當時的聽眾──祂的門徒不會誤解祂的意思,耶穌

知道他們曉得不能濫求,所以只如此簡要地講述(門徒在使

徒行傳中的祈求證明他們的確如此)。

(2)雅各書 4:3 清楚地告訴我們,如果我們是妄求、濫求的,神

當然不會受我們的愚弄。

- 83 -
三、默想問題:

1.我知道神的能力嗎?我當怎樣更深地認識祂?今日我當做什

麼?

2.我信心的對象常是誰?是神?是自己?是……?我當在哪些事

上調整?

3.我有哪些事需用信心去支取?我當如何做?

4.我的心中、思想中有不能饒恕的人嗎?我當怎麼做?

- 84 -
第五十天

不信的惡心
馬可福音 11 章 27-33 節

27
他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候,祭司長和

文士並長老進前來, 28
問祂說:「你仗著什麼權柄做這些事?給

你這權柄的是誰呢?」 29
耶穌對他們說:「我要問你們一句話,

你們回答我,我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。 30 約翰的

洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?你們可以回答我。」 31 他

們彼此商議說:「我們若說從天上來,他必說:『這樣,你們為什

麼不信他呢?』 32
若說『從人間來』,卻又怕百姓,因為眾人真

以約翰為先知。」 33 於是回答耶穌說:
「我們不知道。」耶穌說:

「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」

「不信的惡心」是什麼?它的可怕、它帶來的咒詛是什麼?當

人陷入這種不信的惡心時,會變成怎樣的人?親愛的弟兄姊妹,我

們真的要警醒,因為各個時代都充滿了這樣的心,面對這段經文的

啟示,我們當存戰兢警醒的心來領受。

一、真理的看見

不信的惡心十分可怕,因為這樣的人是:

- 85 -
(一)不要真理,不要生命的答案(先入為主)

從他們問耶穌的問題來看,這等人的意圖不是追求真理,而是

藉機刁難耶穌;表面上是在辨別真假,看起來像個真理的分辨者,

但實際上卻心存惡毒,汲汲營營地進行污衊人、陷害人、惡毒見不

得人的勾當。這讓我們看見:心存不信惡心的人,其實根本不要真

正的答案,他要的是修理人、惡整人、打擊人,用盡狡猾的方法,

對付所有不與他相和的人;這等人根本不追求、不在乎真理,因此

所發出的問題表面上看起來十分有道理,但仔細觀察就會發現相當

矛盾!

(其實你仔細觀看那些敵對基督教、攻擊聖經與基督信仰的論

調與內容,不正是如此矛盾重重嗎?說基督徒不要祖宗,自己多久

才去掃一次墓?自己有比較孝順嗎?說聖經的創造論沒有根據、是

迷信,但在進化論失落的那些環節、化石的矛盾無法解釋之際,卻

執著地相信進化論,是誰迷信?)

不信的惡心第一個本質是:根本不要答案,不要真理,可謂醉

翁之意不在酒,只是為了敵對真理而敵對人!

面對這等人,我們看見耶穌十分智慧地回答他們。祂不直接給

他們答案,卻迫使他們面對自己的虛假與矛盾!

- 86 -
第五十天 不信的惡心

(二)只要世界的虛榮

我們從 v31-32 看見,心存不信惡心的人最在乎的是自己的利

益,這是這等人的第二個本質。談及攸關自身利益的時候,他們比

誰都敏感,顯然任何事物都不可有危及、損害他們個人利益的可能

性。因此當耶穌提出的問題迫使他們直接面對自己的利益時,他們

立刻選擇用詭詐的方法搪塞!

這就讓我們看見,心存不信惡心的人絕不可能明辨真理是非,

因為他們心中的最愛是自己、是自己的好處;而「真理」卻是完全

與這種自私自利背道而馳的!當真理來到此等人物面前時,他必然

感到極度地不舒服,一定會奮力抵擋,因為他絕不可能允許真理存

留在他面前。

心存不信的人根本無法辨明真理,顯然耶穌也不會將真理賜予

他們!

(三)抵擋所有傳講真理的人

仔細研究這等人物就會發現:從施洗約翰到耶穌,他們一個一

個地抵擋,一個一個地攻擊試探。儘管神不斷為祂的僕人作見證,

透過各種方法見證這些僕人是神差派來的、是擁有屬天權柄的,儘

管他們所傳講的道完全合乎聖經,心存不信的人就是頑強地抵擋,

甚至用盡各種卑劣的手段置這些人於死地!

- 87 -
這是心存不信惡心者的第三個本質──他們不只對付一個,而

是對付所有傳講真理的人!不管傳道者的性格、背景……一切是多

「施洗的約翰來,
麼地不同,就是一概抵擋,所以耶穌很感慨地說:

不吃餅,不喝酒,你們說他是被鬼附的。人子來,也吃也喝,你們

說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。」
(路加福音 7:33-34)

親愛的聖徒,當你被這等人攻擊的時候,要知道他們攻擊的其

實不是別的,而是:你心裡的真理!

(四)追逐權柄但卻抵擋全權的神

祭司長、文士、長老,都是當時握有權力的人,但從所問耶穌

的問題可以看出,他們更是一群十分在乎、追求權力的人。你看他

「你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」
們的問題是:

這就清楚地顯示:心存不信的人十分在乎權柄,然而可悲的是,

他們卻不知不覺地抵擋擁有至高權柄的神!親愛的弟兄姊妹,你想

這等人的處境有多麼地危險,所要受的審判刑罰是多麼地可怖啊!

這是這等人的第四個本質,我們千萬不能落入這種網羅!

(五)有知識卻不認識神

仔細看看這群人不是升斗小民,不是泛泛之輩,都是大有來頭、

飽讀經書,對聖經知識十分熟悉的人,但因為他們心存不信,當聖

經中的真神站在他們面前,他們卻一點都認不出來!他們在神的聖

- 88 -
第五十天 不信的惡心

殿中遇見了神,卻不認識神;更令人捏把冷汗的是,此等人物不斷

放肆,大言不慚地攻擊、詆毀道成肉身的真神耶穌!

這是心存不信惡心者的第五個本質:無知!看起來擁有一大堆

的知識,卻不認識神!

透過這些人物,我們發現:有宗教地位與知識,不代表就沒有

不信的惡心;熟讀聖經,不代表就認識神。相反地,心存謙卑虛心

柔軟來到耶穌面前的人,一定能認識神。

親愛的聖徒,你一定要記得:每當你讀經聽道時,若虛心受教、

柔軟謙卑,神一定讓你深深地認識祂!反之,徒有聖經知識,卻無

法認識神!

(六)執意不聽不信、不睬不理

耶穌長期以來不斷勸告猶太人要悔改,用盡各種方法教導他

們,大有愛心地因材施教,竭盡所能地宣揚福音,但這群所謂的高

級知識分子、有豐富社會經驗的人就是剛硬,就是不聽、不信,就

是強烈地抵擋。我們看見不信的惡心第六個特質:不管神多麼清楚

客觀地啟示祂自己,不管神用多麼大的愛心來啟示祂對人的愛,不

信的惡心是一顆就是不聽不信、不理不睬的心,執意地不在乎,對

神的勸勉、警戒、關愛毫無興趣,只專注於追求今生今世的理想、

富裕享受,執意決定不要神!

- 89 -
這段經文同時讓我們看見,對這種懷有不信惡心者的審判,是

十分可怕的:

(一)充滿嫉妒、窩藏惡心

當人心存惡心的時候,便落入可怕的惡性中:

1.充滿嫉妒、不服、挑釁:即或耶穌醫治人、幫助人,即或耶穌

用大能神蹟奇事彰顯祂是神的證據,他們就是不服,就是執意

不信,就是充滿敵意地不斷挑釁──問耶穌你憑什麼有這樣的

能力!

2.充滿詭詐:當耶穌問他們約翰的權柄從哪裡來的時候,他們不

會根據事實論事,而是根據如何保護自己來回答(參 v31-32)

由此看來,他們真是一群最不客觀、最詭詐、耍弄小聰明的小

人。

3.他們批評、抵擋一切威脅到他們光彩,會戳破他們假敬虔、攔

阻他們繼續犯罪的人。這段經文清楚顯示:他們不只對耶穌,

對講真理的施洗約翰也是如此(參 v30-31)
,也就是說對於任何

威脅到他們地位、比他們亮麗、比他們聖潔、謹守遵行真理、

會指責他們錯誤、會攔住他們繼續享受罪中之樂的人,他們就

會如此對待!

- 90 -
第五十天 不信的惡心

(二)不能知道耶穌是誰

當人用這種不信、抵擋、詭詐的惡心來到耶穌跟前的時候,不

能知道耶穌究竟是誰,不能看見耶穌是神!

雖然耶穌仍然積極地活現在他們面前(參 v27,耶穌與祂的門徒

又來到耶路撒冷;耶穌在殿裡行走)
,雖然他們與耶穌有十分直接的

接觸與問答,但因為心態惡劣,主觀執意地抵擋,因此仍然不能認

識耶穌是誰。

耶穌回答他們問題的時候,提出一個條件,要他們回答祂的問

題。這個做法清楚地告訴所有想要認識耶穌的人:耶穌非常願意向

人啟示祂是誰、祂為什麼有這麼大的權柄,但前提是人是否願意好

好思想自己的心態,好好思想神一連串清楚的啟示,並反省自己的

矛盾!如果看見自己的主觀與矛盾,真誠客觀地認錯,虛心悔改承

認自己的有限,耶穌自然就會將祂啟示給這樣的人了!

心存不信惡心者的結局是不能認識耶穌是誰。不要小看不能知

道「耶穌是神」這件事,這個結局會使這等人失去救恩,落入永死

中!讓我們小心謹慎,遠離不信的惡心吧!

二、默想問題

1.不信的惡心有哪些本質似乎已經進入或仍然存留在我心中?我

當怎麼認罪悔改,丟棄這一切?

- 91 -
2.一個人不信耶穌,不是因為耶穌沒有講清楚,最關鍵的原因是:

他不要相信,最終他就不能相信了。因此,面對那些用惡心不

信的人,我該怎麼辦?我當如何為那些不信的人禱告?

3.我當如何遠避不信的惡心?我當如何更深地認識耶穌?

- 92 -
第五十一天

惡信徒(惡選民)
馬可福音 12 章 1-12 節

1
耶穌就用比喻對他們說:
「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上

籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。
2
到了時候,打發一個僕人到園戶那裡,要從園戶收葡萄園的果

子。 3 園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。 4 再打發一個僕人

到他們那裡。他們打傷他的頭,並且凌辱他。 5 又打發一個僕人

去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被

他們殺的。 6 園主還有一位是他的愛子,末後又打發他去,意思

說:『他們必尊敬我的兒子。』 7 不料,那些園戶彼此說:『這是

承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!』 8 於是拿住

他,殺了他,把他丟在園外。 9 這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?

他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。 10
經上寫著說:『匠

人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。 11 這是主所做的,在我

們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎?」 12 他們看出這比喻

是指著他們說的,就想要捉拿祂,只是懼怕百姓,於是離開祂走

了。

- 93 -
所有的信徒要注意了,耶穌透過這段經文清楚地審判當時神的

選民──以色列人。我們這群信徒是今日神的選民,因此這顯然是

我們的借鏡;我們必須清楚地認識什麼是惡信徒,千萬不能落在這

樣的光景中。

一、真理的看見

(一)不履行約定

惡信徒的第一個可惡之處,就是不依約行事。顯然一切都是葡

萄園主人的,這群園戶只不過是主人雇來的雇工,在收成的時候,

他們理當依約將園主當得的給他;然而他們就是力抗到底,一串葡

萄都不給(v3)!

這是一個多麼實際的提醒!親愛的聖徒,我們得蒙拯救以後是

懂得感恩回報的人嗎?我們有依照與耶穌所立定的新約行事嗎?新

約的約定是:口裡承認耶穌是「主」
(參羅馬書 10:9-10)
,因此我們

在凡事上都是祂的僕人,祂也擁有我們的一切,所以保羅在羅馬書

12:1 說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作

活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」

聖靈常會感動催逼我們,叫我們將自己毫無保留地獻給神;聖

靈也會在某些事奉與使命上呼召我們,我們一聽見就當依約行事,

依約奉獻。奇妙的是,當人依約行事的時候,就能立刻感受到神也

- 94 -
第五十一天 惡信徒(惡選民)

依約行事,將至善、至美、至豐盛的福,滿溢地從天上傾倒下來!

瑪拉基書 3:10 就是一個清楚的教導:萬軍之耶和華說:


「你們

要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是

否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」再參照

歷代志上 29 章,大衛的奉獻使所羅門得著的豐富也是最好的例證。

(二)惡劣暴力待神僕

當園主依照約定要這些園戶繳交葡萄時,園戶們不但一串葡萄

都不給,而且態度行動十分惡劣,園主所差遣來的僕人不是被打罵

就是被殺害,不是被羞辱就是被凌虐;他們甚至惡劣貪婪到一個地

步,將園主的兒子殺了,圖謀將葡萄園佔為己有!貪婪的心在他們

裡面坐大,剛開始只是貪污收成,最後連整座葡萄園都要佔為己有,

這種貪婪使得他們越陷越深,越來越壞,越來越暴力!

我們要深深地反省:如果我們一直拒絕依照約定奉獻感恩,盡

自己當盡的本分與義務,那麼貪婪終究會在我們裡面坐大,到最後

甚至做出連自己都想像不到的惡事來──執意敵擋神,傷害神的僕

人,傷害神的愛子耶穌!

你有沒有發現,那些忠心教導信徒、要求信徒不斷地將自己獻

給神的傳道人或信徒,常常遭人厭棄,常常被那些不願意委身的信

徒圍剿、厭惡、批判、中傷呢?

- 95 -
小心,千萬不要做這種敵對神僕的人,更不要在不知不覺中傷

害耶穌!

親愛的聖徒,一定要依照新約的約定行事,否則貪婪一定抓住

你!

請看新約的約定──

(耶穌)於是叫眾人和門徒來,對他們說:
馬可福音 8:34: 「若

有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」

「若有人服事我,就當跟從我;我在哪裡,服
約翰福音 12:26:

事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」

(三)聽不進神的警戒

從這段經文中我們看見:這個園主十分有耐性,不斷地呼籲,

一再打發人去,雖然他的僕人一個個被修理、凌辱甚至殺害,他卻

一再地原諒包容,期待這些租戶悔改,最後甚至打發他的愛子去。

耶穌講這個比喻,明顯地就是指以色列民與神之間的互動,這個例

子讓我們看見:神多麼有耐心地教導勸誡祂的選民,神對祂的百姓

多麼寬宏大量啊!

然而在這個比喻中,這些園戶十分剛硬,不論園主怎麼呼籲、

怎麼溝通,就是不理不睬、自以為是,硬著心不斷地敵擋、凌辱園

主派來的僕人,甚至還殺了園主的兒子!親愛的聖徒,這不只是以

- 96 -
第五十一天 惡信徒(惡選民)

色列人敵擋神的光景,更是今日教會信徒的光景,我們要十分小心。

如果你現在正在抵擋神,抵擋祂的呼籲呼召,抵擋祂的教導,趕快

放下這樣的抵擋!請記得,這些租戶的症狀就是:聽不進去!看這

段經文的結尾,你發現了什麼?這群熟悉聖經的祭司長、文士、長

老已經落入這個可怕的網羅──完全聽不進耶穌對他們的警戒!

你是否已聽不進神清楚的教導了?神是否要你寬恕人?神是否

要你捨下你心中的最愛?神是否要你誠實?神是否要你聖潔,結

束、丟棄一切有關情慾的事?神是否呼召你起來事奉祂?神是否正

要求你奉獻?

(四)要受刑罰、被取代

在這段經文的末了,神清楚地告訴我們:祂一定會刑罰這種信

徒。v9 讓我們看見一個可怕的用詞:
「除滅」!也就是時候到了,慈

愛的神要除滅這種惡信徒、惡選民!不論這等人的身分、血統是什

麼,不論神曾與他們的祖先立定怎樣的約定,不論他們是否擁有聖

職(祭司長、文士、長老,參緊鄰的前文 11:27),通通都要被「除

滅」!這就告訴我們:今日的信徒要恐懼戰兢地做成得救的工夫啊!

不要以為可以繼續不聽神的話,繼續抵擋傳道人苦口婆心的教導提

醒,甚至為此攻擊神的僕人!當心,你要面對的是公義審判的神,

祂的刑罰十分可怕!

- 97 -
另一個可怕的刑罰是:被人取代,即「轉給別人」(v9),也就

是說神原要賜予信徒的一切祝福,頓時被取走,成為別人的。你知

道神原本給我們的恩典與祝福有多大嗎?看看詩篇 8 篇,看看希伯

來書 2 章,皇冠、王位、權力被取代了,多麼可惜!無怪乎耶穌在

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的
啟示錄 3:11 說:

冠冕。」

親愛的聖徒,不要做自大剛硬抵擋神的人,不要抵擋真理,不

要抵擋神藉著祂僕人所傳講的信息與呼召,否則真的得不償失!

「租給」
請務必記得: (v1)
、「產業就歸我們」
(v7)
,世界萬有、

我們所擁有的一切原本都是神的,祂是一切的擁有者。我們要謹守

分際,當以「管理者」而非「擁有者」自居;當尊榮祂,將祂當得

的獻給祂。園戶最大的錯誤就是人最大的錯誤:以為一切都是自己

努力的結果,以為自己當享有一切的成果,霸佔、否定神對這個世

界以及在人身上的主權,並進而摧毀神、抵擋神、消滅神。但人總

是忘了──誰創造了空氣、環境……?沒有神給人的智慧、身

體……,人能做什麼?

讓我們深深愛神,不失去起初的愛,不忘記起初的約定!

二、默想問題

1.我戰戰兢兢地遵行與基督的約定,事事尊祂為主嗎?

- 98 -
第五十一天 惡信徒(惡選民)

2.我虛心受教嗎?我苦待神的僕人嗎?

3.我聽得進神的教導嗎?我聽得進真理嗎?

4.我曾怎樣對待神?

5.我對所擁有的一切是「擁有權」或是「管理權」?有哪些仍舊

是「擁有權」?

6.如果一切都只是管理權,我當如何用我的一切來服事神、榮耀

神?

- 99 -
- 100 -
第五十二天

基督徒的政治觀
馬可福音 12 章 13-17 節

13
後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那

裡,要就著祂的話陷害祂。 14
他們來了,就對祂說:「夫子,我

們知道你是誠實的,什麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,

乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以? 15
我們該納不

該納?」耶穌知道他們的假意,就對他們說:
「你們為什麼試探我?

拿一個銀錢來給我看!」 16
他們就拿了來。耶穌說:「這像和這

號是誰的?」他們說:
「是該撒的。」 17 耶穌說:
「該撒的物當歸

給該撒,神的物當歸給神。」他們就很希奇祂。

基督徒當如何看待政治?有人利用政治來逼迫基督徒時,基督

徒當如何回應?這段經文有清楚的教導。

一、真理的看見

(一)撒但常以政治迫害基督徒

撒但常透過牠的爪牙,利用政治來陷害、試探、逼迫耶穌。在

這段經文中,牠的手法有三個特點:

1.對照 11:27 與 12:13,撒但陣營的人脈與勢力十分雄厚,要什麼

- 101 -
人就有什麼人,可以立刻調兵遣將,打發地位崇高的宗教人士

──法利賽人,與政治當權人士──希律黨的人,來圍剿耶穌。

2.撒但的手段十分陰狠詭詐,他們的問題顯然是要耶穌進退維谷

──若耶穌說應當納稅給該撒也是死(這會使百姓厭棄耶穌,

根據緊鄰前文 v12 他們就是因為顧忌百姓而一直無法捉拿殺害

耶穌),說不納稅也是死(這會使希律黨的人可以當場逮捕耶

穌,將祂定罪)
,這個問題是要置耶穌於死地,叫祂只有死路一

條!

3.撒但的手段包裝得非常好,這些攻擊表面上看來客客氣氣,十

分禮貌,甚至是在誇獎你的。

兩千年來,耶穌所遭遇的,基督徒也要遭遇。撒但常常透過牠

的爪牙、運用各種方式來陷害基督徒,尤其他們常利用政治來迫害

基督徒,而這些政治手段都相當詭詐,常常使人進退維谷;外表包

裝得很好,骨子裡卻十分陰狠;並且他們人脈勢力雄厚,叫人難以

抗衡。但感謝神,我們一點都不用擔憂,因為耶穌已經透過這段經

文清楚地告訴我們:儘管他們勢力雄厚、人脈廣闊、資源豐富,儘

管他們有奸詐的壞聰明、惡毒的壞智慧,儘管他們很會掩飾包裝,

但耶穌輕易地就把他們打敗,使這些原本自以為勝券在握的人譁

然、羞愧、稀奇,灰頭土臉地離開!

- 102 -
第五十二天 基督徒的政治觀

親愛的聖徒,耶穌三言兩語就輕易化解了危機,這表示我們面

對這些人一點不用擔心,因為主與我們同在,主會幫助我們得勝並

得勝有餘!接下來請看耶穌給我們的兩個祕訣:

(二)要深知真理,破解試探陷害

「該撒的物……神的物……」
(v17)耶穌在講什麼呢?重點是:

神是一切的主宰,我們當遵守祂對這個世界一切運作的設計。我們

要供應政權的需要,也要記念神家裡的需要;神要政府有政權治理

政事,也要祭司(今日的教會)治理神國靈命的事。兩個權柄都在

神以下,所以一般來說,這兩種權力並不衝突。

當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」時,就是清楚地告訴所有的

信徒:基督徒要盡國民當盡的義務!

耶穌這句話看似簡單,背後卻讓我們看見祂對政治與信仰之間

的關係給予了十分清楚的界定,祂十分明白一個信靠神的人對政府

當盡的本分是什麼。顯然耶穌完全跳脫當時的思潮、民粹、宗教理

論,祂對人在世上當盡的本分、義務,對人與萬有的互動、關聯都

認識得清清楚楚,滿有「真知灼見」
。因此我們可以這樣說:耶穌之

所以能輕易地勝過世界一切政治手段、詭詐陷阱,關鍵在於祂深知

一切真理,並且融會貫通!

在這段經文中,耶穌清楚地揭示基督徒的政治觀:當政治的要

- 103 -
求不違背神的命令時,我們要遵行政府的命令,要敬重神允許的政

權。任何人都要在這個前提下對政府盡當盡的本分。

接下來有兩個實際的問題:

1.耶穌怎麼做到的?如何有這種真知灼見呢?我們如何能有這份

智慧呢?

;提摩太
(1)耶穌自年幼就十分認真地認識聖經(路加福音 2:46)

「聖經都是神所默示的,於教訓、督
後書 3:16-17 告訴我們:

責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以

完全,預備行各樣的善事。」由此可知,要像耶穌一樣在一

切事上有真知灼見,以致能破解撒但的試探,有一條路是我

們要全力以赴的,就是認識神的啟示──聖經。

(2)腓立比書 1:9-11:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識

和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,做誠實無過

的人,直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果

子,叫榮耀稱讚歸與神。」這段經文告訴我們,只要一個人

有愛心,凡事在愛的裡面思考,就能夠分辨是非。耶穌就是

如此啊!你能看見祂裡面充滿了對人的愛,因此祂很容易跳

脫當時那種仇恨中的思維、民粹中的邏輯,以致能分辨是非。

親愛的弟兄姊妹,我們當追求耶穌那份充滿知識與見識的

- 104 -
第五十二天 基督徒的政治觀

愛,因為當我們追求愛的時候,我們就能分辨是非,真知灼

見地看見真理!建議你天天用腓立比書 1:9-11 來禱告。

2.雖然當盡的政治責任義務多數不與神權衝突,但若有衝突呢?

例如:若政府要求人民違背聖經真理,我們當如何面對呢?

從耶穌的榜樣與新約聖經中的事件來看,我們絕對堅持聖經的

真理,但不敵視、仇視政權。我們堅定否決一切暴力對抗政府的行

徑,而要堅持以和平與愛對方的心來對話,來活出真理、彰顯真理。

(三)要深入淺出地溝通說明

耶穌用一個當時的銀錢來說明這則真理,真是太巧妙了!是

的,既然你使用刻有該撒的像與號的錢幣,就當向該撒納稅。但耶

「神的物當歸給神。」也就是神的百姓除了對政府有
穌還加上一句:

納稅的責任外,也對神與神的殿有義務!

從這個巧妙的回答我們看見:在講論、回應真理的時候,需要

深入淺出的智慧,這種智慧平息一切紛爭,解開迷惑,粉碎詭計。

然而這種智慧卻不是人學得來的,這是天上的智慧,神要給誰就是

誰的,因此如果基督徒期待在衛道時、面對攻擊時有此智慧來回應,

就要向神求了!

「人把
其實我們也不必太擔憂,因為耶穌在馬可福音 13:11 說:

你們拉去交官的時候,不要預先思慮說什麼;到那時候,賜給你們

- 105 -
什麼話,你們就說什麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。」如果

我們是堅持真理、為耶穌作見證的人,那麼神的靈必將我們當講的

話賜予我們,這種深入淺出的表達也就會隨時賜予我們!感謝神,

祂不單自己有智慧,更願意將智慧賜予敬畏尋求祂、為祂作見證的

人!

二、問題解析

1.希律黨:一群親羅馬政府、支持希律政權的人。

2.該撒:羅馬皇帝。

3.為何耶穌在 v15 說他們這樣做是試探耶穌?

因為若耶穌說要納,則他們會藉耶穌引起眾人的不滿;但若耶

穌說不納,他們就可以向羅馬政府告發,把耶穌抓起來定罪。

三、默想問題

1.我當如何面對我的政府?

2.我當如何面對我的教會?

3.教會當如何面對各種權柄?

4.我當如何擁有真知灼見?我當如何擁有深入淺出的回答?

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第五十三天

基督徒的復活觀
馬可福音 12 章 18-27 節

18
撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說: 19 「夫子,

摩西為我們寫著說:人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當

娶他的妻,為哥哥生子立後。 20 有弟兄七人,第一個娶了妻,死

了,沒有留下孩子。 21
第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子。

第三個也是這樣。 22 那七個人都沒有留下孩子;末了,那婦人也

死了。 23 當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人

都娶過她。」 24
耶穌說:「你們所以錯了,豈不是因為不明白聖

經,不曉得神的大能嗎? 25
人從死裡復活,也不娶也不嫁,乃像

天上的使者一樣。 26 論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘

篇上所載的嗎?神對摩西說:
『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅

各的神。』 27 神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了。」

基督徒不相信人死如燈滅;基督徒相信人不但有靈魂,人還會

復活。

死人會復活嗎?復活到底是怎麼回事?

- 107 -
一、真理的看見

(一)所有的人必然復活

對照啟示錄 20:5、20:11-15 與馬可福音 12:26-27,我們清楚地知

道:世界上的每個人都要復活!「死了就一了百了」的論調是錯誤

的,神透過聖經清楚地告訴我們:人絕對不是一死百了;人人都有

一死,因罪的工價乃是死,這一點都沒錯,但死後還有審判,也就

是說每個人都要復活然後接受審判。信主的人會先復活,名字在生

命冊上的不用受刑罰,而是接受神的賞賜,與神一同作王到永遠(啟

示錄 22:5);但不信主的人都要被交出來,然後接受大白寶座的審

判!這個審判十分嚴厲,它的刑罰是叫人永遠活在可怕的咒詛中,

請對照啟示錄 21:8、20:15,以及馬可福音 9:48:「在那裡,蟲是不

死的,火是不滅的。」

親愛的基督徒,或許我們在地上受盡苦楚,為了主我們失去了

許多,為了聽神的、遵行神的話,我們受了許多的委屈、吃了許多

的苦頭,人也因此輕蔑、鄙視我們──但感謝神,世界、今生的一

切不是結局,死亡不是蓋棺論定,真正的結局是復活之後的一切!

我們為主所受的一切,因著「復活」得到了公義,所有委屈在復活

後得以完全伸冤;更美的是,在復活後信徒要得的是眼未曾見、耳

未曾聽、心未曾想過的祝福!

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第五十三天 基督徒的復活觀

(哥林多前書 15 章清楚地告訴我們有關復活的真理,親愛的弟

兄姊妹,如果你要深入地瞭解復活,就必須花工夫熟讀此章聖經!)

(二)復活後的生命生活與地上迥異

1.生命的本質完全改變

對照馬可福音 12:25 與哥林多前書 15:44-45,聖經明白指出當人

復活以後,形體有了完全的改變。哥林多前書 15:40-58 顯示這個形

體是超過我們所能想像的榮耀、不朽,腓立比書 3:21 告訴我們這個

身體與基督的身體相似──這是一個怎樣的生命與形體啊,竟然與

基督相似!它的本質已經完全與我們現在的本質不同了。神拯救我

們,不單單使我們脫離罪惡,更要使我們的身體完全被改變更新,

與祂相似!

2.生命的關係完全更新

復活的生命不單是身體的本質被改變了,關係也被更新,透過

「也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣」
馬可福音 12:25 的這句話: ,

我們看見我們與人的關係被提升、昇華了!這顯然超越了世上任何

的關係,超越了這些關係所帶來的限制。感謝神,當我們復活的時

候,我們與周遭的一切有了新的關係,這新關係使我們永恆的生活

品質大得祝福!

我們活在世上,有一大部分的問題是來自與人、與周遭一切事

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物的關係,這些關係互動有時使我們快樂滿足,卻也常使我們痛苦

內疚或傷痕累累。真的,人生最大的痛苦常常來自人與人的互動,

常來自人際關係的問題,然而在復活之後,我們與周遭一切的關係

都被改變提升了,可以活在相愛和諧、彼此祝福之中,難怪聖經讓

我們看見:在永恆中我們可以大大喜樂!

(三)不知道的原因來自不明白聖經

撒都該人不相信、不知道復活,是因為他們不明白聖經(參

v24-27);因著不明白聖經,他們不認識神;因著不認識神,他們當

然只能用受限的理性、經驗來判斷事物。不幸的是,地上的經驗與

理性是那麼地有限,撒都該人憑藉它們當然不能明白復活的真理了。

關於神的教導,人往往會被自己有限的理性所誤導,就好像我

們用倍數有限的顯微鏡看不見病毒,就說病毒不存在一樣地可笑、

錯誤。然而如果我們認識神,知道祂的全能,理性經驗就被昇華更

新,使得理性在真理面前屈膝謙卑,承認它的有限,就回到它當有

的位置;靈性也因著認識信靠神而被甦醒,這樣人就看見了復活等

真理。

因此認識神是我們當務之急,但要如何認識神呢?這段經文告

訴我們關鍵:認識聖經(參 v24-27)!親愛的弟兄姊妹,你要認識

神嗎?你必須虛心地讀聖經,虛心尋求的就必尋見!

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第五十三天 基督徒的復活觀

認識神是那麼地重要,它攸關我們能否享有祂與祂為我們預備

的一切;它攸關我們能否活在超越理性限制的智慧中,而這樣的智

慧又攸關我們能否擁有超越一切苦難的喜樂、力量。我們信了主,

並不代表就非常認識神了,因此親愛的聖徒,我們不能鬆散,當竭

盡所能地認識神!更深地認識神,我們就不會被世界一切的苦難、

挫敗所擊倒或混淆,因為我們的眼睛已經看見神在天上為我們預備

的復活,以及永恆的祝福、榮耀溫暖的家鄉!

親愛的聖徒,我們要用心地讀聖經,不要像那些撒都該人,雖

然讀過,卻不用心,或更相信有限的、受限的理性、經驗,以致不

知道真理,多麼可惜!

二、問題解析

1.撒都該人:使徒行傳 5:17 顯示「撒都該教門的人」與大祭司的

關係密切;猶太史學家約瑟夫也描述撒都該人與兩約之間哈斯

摩尼的祭司及統治者關係密切。在耶穌的時代,他們是一群有

政治權力的人,在大祭司所統轄的公會中似乎佔大多數。撒都

該人支持任何能加強祭司和貴族聲譽、權力和利益的詮釋及程

序,非常愛好辯論,並且「粗俗」及「無禮」
。在當時社會中他

們人數不多,沒有群眾的支持,但享有「富人的信任」
。他們比

法利賽人更嚴厲執行刑罰,不相信復活,反對法利賽人在舊約

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聖經以外加入的「新」思想及傳統。在文化與政治層面上,他

們接納希臘文化和羅馬政治系統融和。

2.摩西:寫聖經前五卷書的作者,是神願意面對面說話的人(民

數記 12:8)
,為人十分謙和,帶領以色列人出埃及,神並透過他

頒佈舊約律法。

3.亞伯拉罕、以撒、雅各:以色列的祖先。

三、默想問題

1.我當以怎樣的心來看聖經?

2.有哪些屬靈的問題是我不懂的?我可以怎麼做?

3.神要將復活的禮物賜給我,我當怎樣做來回應祂這份大愛?

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第五十四天

基督徒的誡命觀(律法觀)
馬可福音 12 章 28-40 節

28
有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問

祂說:
「誡命中哪是第一要緊的呢?」 29 耶穌回答說:
「第一要緊

的就是說:
『以色列啊,你要聽,主──我們神是獨一的主。 30 你

要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。』 31
其次就是說:

『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32 那文士對

耶穌說:
「夫子說,神是一位,實在不錯;除了祂以外,再沒有別

的神; 33
並且盡心、盡智、盡力愛祂,又愛人如己,就比一切燔

祭和各樣祭祀好得多。」 34
耶穌見他回答得有智慧,就對他說:

「你離神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問祂什麼。
35
耶穌在殿裡教訓人,就問他們說:
「文士怎麼說基督是大衛

的子孫呢? 36
大衛被聖靈感動,說:『主對我主說,你坐在我的

右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』 37 大衛既自己稱他為主,祂

怎麼又是大衛的子孫呢?」眾人都喜歡聽祂。
38
耶穌在教訓之間,說:
「你們要防備文士;他們好穿長衣遊

行,喜愛人在街市上問他們的安, 39 又喜愛會堂裡的高位,筵席

上的首座。 40 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人

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要受更重的刑罰!」

基督徒面對神的律法時,態度是什麼?愛我們、賜予我們恩典

的主透過這段經文,告訴我們面對律法誡命當有的態度。許多人說

我們活在恩典之中,是新約的時代,而律法是舊約時代的事,因此

教會不應再講一大堆規條,一切有關誡命的都是律法──這種論調

對嗎?從這段經文中我們可以得著答案。

一、真理的看見

(一)最重要的誡命──相信神是獨一的神

在這段經文中我們看見:對於人來說,最重要的誡命就是十誡

當中的第一誡,這是神最看重的誡命──耶和華是獨一的神,祂是

至高、至大、至能、至可畏的神,除祂以外再無別神,沒有可以與

祂比擬的,沒有可以與祂並駕齊驅的,祂是唯一的神!凡被造的,

沒有一樣不是藉著祂造的,唯有祂是創造者!除祂以外再也沒有創

造者,除祂以外別無拯救!在任何事上祂是唯一的主宰,祂在一切

事上作王,且是唯一的王!萬有都本於祂,倚靠祂,歸於祂!

歷世歷代以來,撒但竭盡所能地要竊奪這個位置,想盡辦法要

人──神心中的「至愛」──起來拜牠,並且像牠一樣背叛神;想

盡辦法使人相信神不是獨一的;想盡辦法污衊、抹黑神,叫人認為

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第五十四天 基督徒的誡命觀(律法觀)

「相信神是獨一的」是不尊重別人的信仰,是自大傲慢。殊不知「神

本來就只有一位」,祂的永能和神性(也就是祂的獨一……等神性)

是明明可知的,藉著所造之物就可以曉得,因此不相信「神是獨一

的」乃是不尊重真理、不尊重神,這才是可怕的自大傲慢(且是在

至高獨一的神面前自大傲慢),更是可怕的背叛!

撒但不斷引誘人離開這項重要的真理(或說誡命)
,甚至許多自

稱是基督徒的人一面相信神,一面還相信別的神明偶像,相信殊途

同歸的謬論。這等人絕對不是基督徒,他們相信再多的聖經真理都

沒有用,因為在最重要、最根本的真理上已經錯了!

親愛的聖徒,切記:最重要的誡命是──堅信神是獨一的神!

(二)相信這條誡命就必須──全然愛神愛人

仔細看耶穌的回答,你會發現這條誡命的內涵不單單是「相信

「盡心、盡
神是獨一的神」而已,還必須包括人對這條誡命的回應:

性、盡意、盡力愛主──你的神」,並要「愛人如己」。

只有理智上的認同,並不能構成真正的相信;顯然真正的相信

除了理性上的認知外,更要發自內心地愛神愛人,二者缺一不可!

因此若一個人說他相信神是獨一的神,卻不盡心、盡性、盡意、盡

力愛主並且愛人如己,那麼這個人並沒有真正地相信神。對照 v34

與 v38-40,我們清楚地看見:行出所信,才是神國中的人,才是真

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心相信神是獨一的神。

透過 v38-40,我們看見兩件事:

1.要實踐愛神愛人,會遭遇極大的誘惑試探。

那麼我們當如何勝過這種試探與誘惑呢?耶穌透過這段經文告

訴我們,得勝的祕訣是:

2.要愛神愛人,就要從生活中「實際地捨」做起,從實際地捨棄

高位、貪婪、假敬虔、虛榮做起!

這段經文的結尾顯示:當時的文士是一群最懂聖經的人,在理

性上絕對相信神是獨一真神,但他們知道卻不行道,在他們的信心

裡沒有敬畏神與愛人,所以他們的信心是死的,是沒有行為的假信

心、假敬虔。因此耶穌親自宣告:他們要受更重的刑罰,不能進入

神國(v34、v40)。

這就清楚地告訴我們,信心必須有相稱的行為才是真信,因此

活在恩典中的人,必須竭力地在報恩、感恩的心態下愛神愛人──

順服長上,遠離悖逆背叛;謙卑愛人,遠離自大驕傲;不自以為有

恩賜,不自以為比別人強,規規矩矩地按著次序行(哥林多前書

;絕不放任自己、濫用自由、我行無素;不妄加批判教會,不
14:40)

放縱自己的嘴說不好的話,反倒追求凡事說造就人的好話(以弗所

書 4:29)……這些都是聖經清楚的規範、命令。聖經很明白地告訴

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第五十四天 基督徒的誡命觀(律法觀)

我們,不是所謂活在基督的恩典中,教會就不可以有任何根據聖經

而有的規範;不因為我們活在基督的恩典中,就可以不受拘束,不

遵守教會的次序,不戰兢嚴謹地遵守神的話;不因為我們活在基督

的恩典中,就不應該或說不能被要求──原因無它,是因為任何宣

稱信靠神的人都當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,並且

愛人如己,絕不是事事都可以用「我沒有負擔」、「我的靈性不好」

當藉口,不盡聖徒當盡的本分!今日所有的聖徒都當好好思想什麼

叫做「盡心、盡性、盡意、盡力」!

(三)真理(誡命)的啟示者是耶穌

在這段經文中耶穌提出一個聖經問題:彌賽亞被稱為大衛的後

裔,而大衛又稱祂為主,怎麼會這樣呢?

顯然當時沒有人知道答案,大家無法協調這樣的矛盾。

耶穌透過新約聖經清楚地告訴世人答案為何:彌賽亞是初也是

終,彌賽亞與神原為一,彌賽亞與神同在,彌賽亞就是神;彌賽亞

為了拯救世人而道成肉身,藉著聖靈感孕來到世上,選擇大衛的後

裔約瑟為父(聖靈感孕馬利亞,因此耶穌並不是約瑟與馬利亞結合

生的)。

耶穌透過這個問題突顯了一件事:神的誡命、神的真理、神的

啟示,人必須來到祂的面前才有正確的解讀。文士等聖經教師必須

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來到耶穌的面前,才能得著真理,才能知道誡命的真意。祂更是救

主,可以使我們的生命改換一新,不僅做個真理的知道者,更做個

知道並且起而行道的人,使我們不是離天國近了,而是現在就是神

家裡的人!

耶穌也透過這個問題突顯了另一則真理:祂是這位獨一的真

神,祂是主!根據一主、一信、一洗的真理,這裡耶穌引出「主對

我主說」
,就已清楚地告訴我們:父神與子神是兩位,但卻是合而為

一的,因此看見了耶穌就是看見了耶和華神。

我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神嗎?盡心、盡性、盡意、

盡力地愛耶穌,就是愛神了!

二、默想問題

1.我相信耶穌是獨一的真神嗎?

2.我當如何行出所信呢?從今日起每天具體的行動是什麼?

3.我有文士的毛病或傾向嗎?我當如何防備?怎麼改?

4.當我不明白真理的時候,我當怎麼做?許多真理我行不出來

時,我可以怎麼做?

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第五十五天

基督徒的奉獻觀
馬可福音 12 章 41-44 節

41
耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡

投了若干的錢。 42 有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一

個大錢。 43
耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投

入庫裡的,比眾人所投的更多。 44 因為,他們都是自己有餘,拿

出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」

奉獻是什麼?為什麼要奉獻?我們當如何做個討神喜悅的奉獻

者呢?

一、真理的看見

(一)奉獻的多少在於留給自己多少,而非給出多少

這段經文清楚地顯示奉獻的真諦,第一個真諦是:奉獻的多少

在於留給自己多少,而非給出多少!

就數量而論,這個寡婦的奉獻顯然不能與那些財主相比,但耶

穌特別將門徒叫來剖析:這個婦人所奉獻的比財主更多,為什麼呢?

因為財主所奉獻的是拿出他們有餘的,而這個婦人是在不足的困境

下拿出一切養生的。

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耶穌這位智慧公義的主宰十分公平地看待奉獻,當我們奉獻給

祂的時候,祂不看我們奉獻多少,只看我們留給自己多少。

親愛的弟兄姊妹,我們是否常以為自己奉獻得比別人多而沾沾

自喜,暗自誇耀自己比別人強?然而神不是看我們奉獻多少,而是

看我們留給自己多少!別忘了一切都是神給的,多給的就多要、少

給的就少要,這豈不是合乎公義法則嗎?

因此,我們要用耶穌訂定的法則來奉獻,這樣就不會落入自以

為奉獻很多的錯謬、自滿中,不會落入無知的自傲中,以至於輕看

別人,失去在奉獻上被人激勵的機會。

有些基督徒常抱持一種論調:等我賺了多少錢以後,我再奉獻。

現在我自己都不夠用,哪有可能奉獻?那些人能夠奉獻,是因為他

們豐富有餘啊!

真的是這樣嗎?

(二)奉獻的關鍵在愛與感恩,而非擁有多少;
「有餘」與「不足」

都不是能否奉獻的關鍵

這段經文中的寡婦彰顯了關於奉獻至為重要的真理:經濟上的

不足並不能限制奉獻,更不能奪去奉獻的權利與機會。v44 說她是自

己不足,但卻奉獻了她一切養生的!

從這個寡婦來看,誰說不足就不能奉獻?誰說奉獻的人都是有

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第五十五天 基督徒的奉獻觀

餘的人?顯然一個人是否能奉獻,關鍵根本不在於他的經濟狀況,

而在於他是否願意!是的,
「有餘」不是一個人能夠奉獻的原因,
「不

足」也不是一個人不能奉獻的藉口,
「是否願意」拿出他所擁有的奉

獻給神才是一個人能不能奉獻的關鍵!

許多富有、小康的人不奉獻,許多窮人、寡婦、孤兒卻傾其所

有地奉獻,這就完全破除了「有餘的人才能奉獻,等我有錢我一定

奉獻」的迷思。

一定要記得耶穌清楚的啟示:奉獻的關鍵是你願不願意,不是

你有沒有!

(三)奉獻的精髓是竭盡所能地愛神、感謝神──把自己獻給神,

完全不在乎自己的需要,只在乎神

這段經文讓我們看見,這些財主奉獻了比寡婦多很多的錢,但

看在神的眼中,不單不覺得他們奉獻得多,反倒沒那麼喜悅;寡婦

奉獻得比財主們少多了,但看在神的眼中卻十分欣慰,為什麼呢?

其中的原因在於,奉獻的精髓是:這個人的心是否深深地愛神,

深深地感恩!

你想,一個人怎麼會將養生的都投上了呢?怎麼會在自己不足

的時候,還竭盡所能、縮衣節食,甚至是準備餓肚子地來奉獻呢?

怎麼會在沒有倚靠的景況中(她是寡婦)奉獻一切了呢?

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從聖經中我們看見「愛」就是給!你看:神愛世人,甚至將祂

的獨生子賜給他們。你發現了嗎?愛就一定要給,至極的愛就要給

出自己的最愛或說全部,因此當耶穌指出這個婦人的行動時,讓我

們看見她會這樣做──「 自己不足,把她一切養生的都投上了 」

(v44),顯然是因為她深深地感謝神,她要表達她對神的愛!

親愛的聖徒,愛就是給,愛得多給得一定多。奉獻的精髓不是

別的,是愛,是感恩。是的,奉獻就是具體地愛神,是具體地感恩,

是向神表達愛與感恩最實在的行動。不論我們今日有餘或不足,都

有同樣的機會讓神欣慰,讓神開心地知道我們深深愛祂。這個寡婦

的奉獻是我們的標竿,讓我們效法她!

(四)神在看,神關心人對祂的奉獻

「耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫……」
(v41)這節經

文顯示:

1.我們的奉獻,神都看得清清楚楚!

神清楚地看見我們奉獻的心,看見我們對祂的愛與感恩。我們

奉獻最要在乎的不是人怎麼看我們,而是神正在看,祂明察秋毫,

祂知道一切。聰明智慧的人應當在乎的是神的眼光,不是人怎麼以

為我們!

2.奉獻是神所關切的(v41、v43):

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第五十五天 基督徒的奉獻觀

既然一切都是神的,神一無所缺,為什麼還會十分關切人的奉

獻呢?

「你的財寶在哪裡,你的心也在
在馬太福音 6:19-34 耶穌曾說:

那裡。」「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重

這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(瑪門就是錢

「不要為自己積儹財寶在地上……只要積儹財寶在天上。」
財) 「你

們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」因此神十

分關切我們是否真心地奉獻,因為這攸關我們是否真心地事奉祂,

能否得著天上的、地上的祝福,能否在今生得百倍、來世得永生。

因此親愛的聖徒,讓我們告別過去那種錯誤的奉獻觀,真心地

感恩,竭盡所能地愛神。祂正在看,祂鑒察人心,祂知道誰是真正

愛祂、感謝祂的人!

二、問題解析

1.銀庫(v41):是在聖殿婦女院的牆上,裝置十多個收奉獻的容

器。

2.小錢(v42):是當時猶太銅幣中最小的。

大錢:是當時價值最低的羅馬銅幣。

3.有一種論調:神的家(或說神的殿)已經很富有了,所以我不

用再奉獻了;在許多愛心、宣教等緊急的供應支持上,讓教會

- 123 -
去做就好了,我每個月已經有奉獻了。這樣的論調對嗎?

想想這個寡婦所做的,這個問題的答案就很清楚了!難道聖殿

缺她這個錢嗎?

從舊約到新約我們看見,神的殿有沒有錢,不是決定我們要不

要奉獻或是奉獻多少的原因。人奉獻的原因只有一個,就是愛!向

神表達愛,並且愛人、幫助人!

教會當然要全力運用奉獻來支持所有需要,但這並不代表我們

就可以安心地不奉獻,或說我們每個月已經奉獻了一些錢,所以在

這些緊急供應上沒有責任。殊不知這正是讓有需要的人或族群感受

我們愛他的最佳機會,是神提供我們彼此相愛的好機會!只有在金

錢上斤斤計較的人會那麼在乎自己荷包裡的錢財,或許他們常覺得

類似寡婦這種奉獻的人生活經濟已經很緊了,因此教會不應當再讓

他們奉獻了(其實可能自己都不知道:這種想法出於自己並不想奉

獻!)
,殊不知這種寡婦式的奉獻,讓這等人經驗神敞開天上的窗戶

傾福與他們的祝福與供應!

親愛的聖徒,切勿自己不奉獻,還提出各種論調叫人不要奉獻!

耶穌不合理地供應我們、愛我們,我們這樣愛祂,不是應當的嗎?

當神看見我們效法這寡婦這樣做,你想祂的感受會是什麼呢?那些

強調合理的人一輩子也別想經歷神超過所想所求地供應,道理很簡

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第五十五天 基督徒的奉獻觀

單:不合理的委身才能帶來不合理的祝福!

親愛的弟兄姊妹,被這個問題困住的弟兄姊妹,想想這個寡婦

所做的,在這個問題上自然就有很清楚的答案了!

三、默想問題

1.我的心是顆奉獻的心嗎?我該怎麼操練?

2.我的奉獻應朝哪個方向行?請寫出來,並竭力朝此方向前進。

,我們當在奉獻的事上作怎樣的調整
3.面對耶穌的期盼與「明察」

與學習?

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第五十六天

世界末日(一)
馬可福音 13 章 1-23 節

1
耶穌從殿裡出來的時候,有一個門徒對祂說:
「夫子,請看,

這是何等的石頭!何等的殿宇!」 2 耶穌對他說:
「你看見這大殿

宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」
3
耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰,和安得

烈暗暗地問祂說: 4 「請告訴我們,什麼時候有這些事呢?這一

切事將成的時候有什麼預兆呢?」 5 耶穌說:
「你們要謹慎,免得

有人迷惑你們。 6 將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,

並且要迷惑許多人。 7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。

這些事是必須有的,只是末期還沒有到。 8 民要攻打民,國要攻

打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難)

的起頭。 9 但你們要謹慎;因為人要把你們交給公會,並且你們

在會堂裡要受鞭打,又為我的緣故站在諸侯與君王面前,對他們

作見證。 10 然而,福音必須先傳給萬民。 11 人把你們拉去交官的

時候,不要預先思慮說什麼;到那時候,賜給你們什麼話,你們

就說什麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。 12
弟兄要把弟兄,

父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們; 13

- 127 -
並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的,必然得救。」
14
「你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經

的人須要會意)
。那時,在猶太的,應當逃到山上; 15 在房上的,

不要下來,也不要進去拿家裡的東西; 16 在田裡的,也不要回去

取衣裳。 17
當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了! 18
你們應

當祈求,叫這些事不在冬天臨到。 19
因為在那些日子必有災難,

自從神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。 20

若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為

主的選民,祂將那日子減少了。 21 那時若有人對你們說:
『看哪,

基督在這裡』,或說:『基督在那裡』,你們不要信! 22
因為假基

督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。
23
你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」

耶穌清楚地告訴我們有「世界末日」這件事,然而面對末日,

我們當注意什麼呢?末日有什麼前兆呢?耶穌在這段經文有清楚的

講解。

一、真理的看見

(一)末日有清楚的前兆

這段經文清楚地告訴我們末日的前兆:

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第五十六天 世界末日(一)

1.有大批冒牌的基督與假先知出現(v5-6、v21-23)。

2.有許多天災、戰爭,自古以來沒有過的災難(v7-8、v19)。

3.基督徒為主受迫害,被眾人恨惡(v9-13)。

4.無親情(v12)。

5.可憎者出現(v14)。

親愛的弟兄姊妹,這些事在耶穌講了這段話之後,就不斷地發

生。但我們看見的是這些前兆的強度越來越強,密度越來越密,也

越來越明顯,這就告訴我們,末日離我們真的是越來越近了!

曾有人在科學發達、民主制度迅速崛起之後斷言:世界大同的

理想即將來到,和平指日可待;人沒有什麼做不到的,因為醫學的

發達可以使人延年益壽,甚至不死;科技的力量可以戰勝大自然,

給予人絕對的安全;民主政治會使得人被尊重;經濟的活潑發展可

以改善人類的生活品質;教育的普及可以使人的品德、知識大大地

提升。在十九世紀,大家真的覺得世界充滿了希望,人可以當神了,

聖經講的末日根本可以被丟棄了。但在兩次世界大戰之後,鮮少有

人再這麼樂觀;到了二十一世紀的今天,當民主、科技、教育、經

濟都大幅提昇的時候,大家反倒變得十分悲觀,因為世界有了這些

不但沒有變得更好,反而每況愈下,正一步步地走向聖經預言的末

日!

- 129 -
身為基督徒,我們不用消極悲觀,但我們當如何面對末日,可

以歡喜快樂地迎向天上的未來呢?

(二)當竭力謹慎、警醒、沈著

v5-13、v21-23 兩段經文告訴我們兩件事:

1.要謹慎警醒,不被迷惑:

因有許多假基督、假先知要出來迷惑人,他們會施行極大的神

蹟奇事,許多人就被他們迷惑了。因此聖徒務必警醒:不要用神蹟

奇事來作標準,因為神可以行神蹟,鬼也可以行鬼蹟啊!要根據聖

經作判斷,耶穌說祂是在大災難中有大能力、大榮耀地駕雲降臨(參

v26)!

我們也要謹慎面對一切的逼迫、鞭打、審判,在這些面前,不

要思慮當怎樣應對逼迫控告,因為聖靈會及時地幫助!

2.要沈著應變:

大災難與戰爭發生的時候(v7)
,人的自然反應就是驚慌,一驚

慌就很容易出錯,很容易上當,被撒但擄掠,埋怨神、得罪神。末

日的災難與戰爭十分可怕,大到難以想像,且會連續不斷,因此人

會聞風喪膽。然而基督徒當用信心相信神掌權、神看見我們,在對

神的信靠中安靜沈穩下來!

我們如何做個謹慎警醒、沈著不驚慌的人呢?

- 130 -
第五十六天 世界末日(一)

(三)不要定睛世界的榮耀

我們從 v1-2 耶穌與門徒的對話中看見,耶穌清楚地提醒所有聖

徒,絕不要定睛在這個世界的榮華富貴上,也不要以這個世界的種

種榮耀為傲、為誇、為追求的目標,因為這一切都會廢去,都要徹

底地被丟棄!

因為有世界末日的來臨,即使是用巨大石頭建立起來的雄偉聖

殿也要廢去,沒有一塊石頭留在石頭上!

門徒看聖殿,耶穌也看聖殿,但所看的完全不同──門徒只看

見聖殿的雄偉,耶穌看見的卻是聖徒當如何勝過末日。

當你看著世界的一切,尤其是那些榮華富貴時,你在想什麼?

這會決定你如何過日子。如果我們要看見天上榮耀的家鄉,要

能夠警醒不受迷惑、沈著不驚慌,就應當用耶穌的眼光看世界,看

見世界有末日,看見末日中的一切攻擊,我們就已站在勝過末日的

警醒中了!

(四)當逃到安全處

v14-17 四節經文清楚地指引聖徒在末日當有的進退,不要笨笨

地愚忠,傻傻地說我憑信心就是死守家園──不是這樣的,耶穌說

「在猶太的,應當逃到山上;在房上的,不要下來……」
得很清楚:

祂明白地指示我們,要逃到安全的地方,不要以為留在原地才是信

- 131 -
心,才是倚靠神;當災難當頭時,除非神有清楚的指示必須留在原

地,否則應當儘量逃到安全的地方!

許多人問:那麼,移民呢?當身處的國家情勢不妙時,基督徒

是否應當逃開?

但天下很難說哪裡比較安全,你看美國不是成為恐怖攻擊的對

象嗎?渡假休閒的海島不是被無預警的海嘯侵襲、被炸彈攻擊嗎?

因此我們要抓住耶穌所講的原則精神,是要逃到安全的地方。

如果你真的覺得要走,就當先好好地禱告,求神指引你,不要自己

想、自己判斷,因為人算不如天算,說不定你逃往的地方比現在所

處的地方更危險呢!

(五)當為末日迫切祈求

耶穌要我們為末日災難不在冬天發生迫切禱告,這就告訴我

們:聖徒在末日的禱告是大有功效的!神會因為我們的禱告,減輕

災難刑罰的強度,因此我們當竭力地為末日的災難呼求神!

讓我們的禱告中加入為末日災難不在冬天臨到,甚至為災難減

輕一些迫切地呼求神吧!不要小看這樣的呼求,神必垂聽,別忘了

義人禱告的功效是大的,我們的禱告是大有影響力的!

這段經文明確地告訴我們,面對可怕的末日,神給了祂的子女

應許:

- 132 -
第五十六天 世界末日(一)

1.聖靈會賜話語(v11)。

2.忍耐到底的必然得救(v13)。

3.主為我們減少那日子(v20)。

神給我們這三個應許,因此我們可以安心地面對末日,不過在

安心中別忘了不斷地為減輕末日災難,也為自己的信心與忍耐迫切

禱告,使我們能穿越、得勝末日風暴!

二、問題解析

1.「行毀壞可憎的」(v14)是誰?

這原本是神透過但以理的預言(參但以理書 9:27、11:30-31),

這個預言在主前 168 年應驗──安提阿古依比芬尼(敘利亞王)在

耶路撒冷聖殿設壇,以豬為祭。而耶穌在此再次提出這個預言,在

主後 70 年再度應驗──羅馬提多將軍在毀壞的聖殿原址設立雕像。

而當耶穌將這個事件指向末日時,顯然是預言末日災難來臨時仍會

有這樣的事出現(參帖撒羅尼迦後書 2:4、啟示錄 13:14-15)


,那時

會有褻瀆神、自大的大罪人坐在神的殿中自稱為神,而這個行毀壞

可憎的就是指他。

2.「公會」(v9)是什麼?

就耶穌的時代而言,公會主要關注猶太律法的仲裁事務。在任

何情況下,公會的決定是不能改變的。公會也檢控褻瀆的罪行,正

- 133 -
如耶穌(馬太福音 26:65)和司提反(使徒行傳 6:12-14)在公會受

審,可見他們也參與刑事的審判。公會的管轄範圍僅限於猶太,但

其實際的影響力卻伸展至加利利,甚至大馬色(參使徒行傳 9:2、

22:5)。

三、默想問題

1.面對全然毀壞的日子,我當怎樣重新調整我的價值觀?

2.從今日起我當操練什麼?注意、警醒、謹慎什麼?

- 134 -
第五十七天

世界末日(二)人子的降臨
馬可福音 13 章 24-37 節

24
「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放

光, 25
眾星要從天上墜落,天勢都要震動。 26
那時,他們(馬太

福音 24 章 30 節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降

臨。 27 祂要差遣天使,把祂的選民,從四方(方:原文是風),從地

極直到天邊,都招聚了來。」
28
「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,

你們就知道夏天近了。 29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該

知道人子(人子:或作神的國)近了,正在門口了。 30 我實在告訴你

們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。 31 天地要廢去,我的

話卻不能廢去。」
32
「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知

道,子也不知道,惟有父知道。 33
你們要謹慎,警醒祈禱,因為

你們不曉得那日期幾時來到。 34 這事正如一個人離開本家,寄居

外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。
35
所以,你們要警醒;因為你們不知道家主什麼時候來,或晚上,

或半夜,或雞叫,或早晨; 36 恐怕祂忽然來到,看見你們睡著了。

- 135 -
37
我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」

基督一定要再來,那時是怎樣的狀況?面對祂的再來,我們當

注意什麼?

一、真理的看見

(一)人子在極大的能力榮耀中降臨

我們從 v24-27 看見:當耶穌降臨的時候,日月星辰要發生極大

的改變,這是耶穌再來的場景與舞台,意味著祂不是一般的人物,

祂是宇宙的主宰,任何人物勢力都不能與祂比擬!因此在末世任何

基督徒都可以清楚地分辨誰是耶穌,那些沒有這種舞台的人物,不

管行了多少的神蹟奇事,都不能證明他是基督。

不只舞台場景是這麼地驚人,耶穌本身所彰顯的更是令人難以

想像:祂要帶著大能力、大榮耀從天降臨!這是多麼奇妙、令人驚

嘆的降臨方式!

親愛的聖徒,這位至高的神第一次降臨的時候,是選擇做人的

僕人,卑微地降生在馬槽裡,成為木匠,穿布衣草鞋,無佳形美容。

祂取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,

存心順服,以至於死,且死在十字架上。那時祂苦口婆心,忍辱負

重地勸人悔改,苦苦等候人回應,不管人如何冷漠、敵擋、輕蔑、

- 136 -
第五十七天 世界末日(二)人子的降臨

鄙視,祂都默默承受,熱切期待等候人的回轉。但祂第二次降臨的

時候,不再是這樣了──耶穌基督要在榮耀中降臨,那份大榮耀、

大能力、大威嚴、大智慧,使得一切曾經或正在自大、驕傲、剛硬、

藐視祂的人成為笑話,成為不可思議的無知;那時基督要審判一切

不肯回轉悔改的人,那審判極度可怕嚴厲!

最後還有一件令人震驚的事:在祂降臨的時候,祂要將所有的

聖徒從地極到天邊都召集過來!使所有聖徒全然集合,使宇宙的和

諧全然成就,這是多麼美的合一與團圓!這也給了我們清楚的分

辨,給了我們多麼喜樂的盼望!

(二)人子降臨前的前兆就是大災難

對照 v24、v28-30 我們看見:耶穌再來之前會有極大的災難來

臨,也就是說這些災難若不發生,基督就不會再來。因此如果有任

何人、任何理論說世界會更好,說人類可以控制天災、促進和平,

你不要也不必相信,因為耶穌已經指明祂一定會再來,而祂再來之

前一定有可怕的災難,並且災難的程度會越來越大、前所未見!

哪裡都不安全,哪裡都有可能發生災難。你看 2004 年底南亞的

渡假島嶼發生了海嘯,奪去了多少人的性命,那裡曾是休憩的天堂,

是大家爭相前往的樂園,但災難在剎那間就臨到了!

基督徒不用懼怕,因為神與我們同在;無論在哪裡,只要神與

- 137 -
我們同在,就有出人意外的平安。詩篇 23 篇仍然是我們每天對神當

有的讚美宣告,感謝神,真心信靠祂的人有福了,因為我們不單知

道有苦難,更知道有耶穌、有平安,神的恩典絕對夠我們用!

(三)人子降臨的日期無人能知

耶穌透過 v32 清楚地啟示:耶穌再來這件事是天機不可洩漏,

只有天父知道!

這真是神莫大的智慧啊!祂不告訴我們確切的日子,以免產生

一大堆投機主義者,使得將來天國充斥投機的人,那麼天國就不再

是天國了。也正因此,可以使所有真心等待耶穌再來的聖徒戰兢警

醒地預備自己,脫去懶散的心態與習慣,操練敬虔,忠心殷勤地事

奉,保持高度的警戒心,直到主再來的日子。

根據 v28-29,耶穌諄諄教誨我們:當這些災難發生的時候,就

表示祂即將再來了。這顯示耶穌多麼地愛我們,祂顯然擔心我們沒

有預備好自己,所以要我們注意看祂來的前兆,一旦看見就要警醒

預備,好在祂來的時候,我們預備好了,可以得祂的喜悅。因此只

要我們警醒地期待主再來,我們會很容易、很自然地得著動力,做

個殷勤操練敬虔、竭力事奉的人!你知道嗎?這正是神告訴我們耶

穌必要再來,但卻不告訴我們確切日期的原因。

小結:人子降臨不知何時(v28-32)──

- 138 -
第五十七天 世界末日(二)人子的降臨

1.無人得知,但可知近了。

2.無人能知,但必要成就。

所以切記:我們不必去推敲,不必理會有人算出是哪一天,只

要看時局變化與耶穌所講的預兆,即可知道日子近了。我們當密切

注意這些徵兆,使我們得著走過末日風暴的動力!

如何注意看,如何等候主再來呢?

(四)要謹慎警醒地等候人子降臨

關於「等候主再來」這件事,耶穌給我們的只有兩個祕訣:謹

慎與警醒禱告。

1.謹慎:這個世界有許多陷阱,有許多攻擊,撒但與牠的爪牙黨

羽可說是傾巢而出,用各種詭計、方法……來攻擊、陷害基督

徒。我們一定要謹慎,不給牠留地步,不讓牠有機可乘,不給

牠任何一點縫隙!

2.警醒禱告:耶穌在客西馬尼園禱告時的提醒是──「總要警醒

禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」

這就清楚地告訴我們,一定要警醒禱告,否則一定會被這個世

界迷惑;我們的肉體會和這個世界的迷惑呼應,使我們被世界、

被軟弱牽著鼻子走。但警醒禱告卻可以使我們勝過肉體與世界

的迷惑,勝過它們裡應外合的攻擊拉扯。

- 139 -
親愛的聖徒,不要再讓輔導或牧者大力邀請你起來晨禱;參加

禱告會,不要再等聖靈催逼你,自己趕快起來警醒禱告吧,否則末

日的攻擊很快就要把你擊倒了!親愛的事奉戰將,不要因為手中的

事奉很復興,就以為自己很安全,警醒禱告才是勝過迷惑的祕訣啊!

二、問題解析

人子(v26):在福音書中耶穌常用這個稱號來自稱,如此可使

祂避開當時人們對彌賽亞身分所存的錯誤觀念影響(當時的人一直

認定彌賽亞為政治性的拯救者)。

對於「人子」這個詞的內涵,耶穌將受苦作世人的贖價、為人

受死的涵義放了進去,也將祂榮耀復活再來的真理放進這個名稱之

中;而這個名稱也使人清楚深刻地感受到被耶穌認同,倍感親切,

將道成肉身的真理、將耶穌對人的愛充分彰顯出來。

三、默想問題

1.我夠尊敬耶穌嗎?我當在敬畏基督上有怎樣的轉變?

2.有人推算耶穌何時再來嗎?我當怎麼面對這種言論?

3.面對耶穌的降臨,我當怎樣預備自己?

- 140 -
第五十八天

四種人
馬可福音 14 章 1-11 節

1
過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼

用詭計捉拿耶穌,殺祂。 2 只是說:
「當節的日子不可,恐怕百姓

生亂。」
3
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候,有一個女

人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的

頭上。 4 有幾個人心中很不喜悅,說:
「何用這樣枉費香膏呢? 5

這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 6

耶穌說:「由她吧!為什麼難為她呢?她在我身上做的是一件美

事。 7 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只

是你們不常有我。 8 她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的

事把香膏預先澆在我身上。 9 我實在告訴你們,普天之下,無論

在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」
10
十二門徒之中,有一個加略人猶大去見祭司長,要把耶穌

交給他們。 11 他們聽見就歡喜,又應許給他銀子;他就尋思如何

得便把耶穌交給他們。

- 141 -
耶穌愛世上所有的人,然而世人如何對祂呢?

在這段經文裡我們看見,面對耶穌、圍繞在耶穌周圍的有四種

人,他們對耶穌的回應截然不同。自古至今這四種人一直圍繞在這

位摯愛我們的主身旁,你是哪一種呢?

一、真理的看見

(一)第一種人:極度地反對耶穌,亟欲除之而後快

v1-2 顯示:他們處心積慮地要除掉耶穌,用盡辦法,設計詭計

來捉拿殺害祂!

1.這群人不是吳下阿蒙,而是有頭有臉、有權有勢、有學問有地

位的人。他們看傳統勝於聖經,堅持傳統文化高於聖經真理,

看自己的既得利益與生活模式為不可改變侵犯的,因此強力地

反對耶穌。這等人通常不會說自己反對耶穌,反倒會自覺十分

客觀地說:
「要尊重別人嘛!」然而,真理本來就有排他性,尊

重並不適用所有的範疇啊!例如強盜到你家來搶劫,你要尊重

他嗎?很明顯地,尊重是有前提的,如果是真理就沒有尊重不

尊重的問題,大家都要服從真理才是!

親愛的聖徒,這個世界一直沒有變,許多人反對耶穌,極力地

詆毀耶穌,甚至仇視耶穌,箇中原因就在此──他們看文化傳

統勝於真理,不要真理改變他們的既得利益(真是短視近利)

- 142 -
第五十八天 四種人

與既有的生活,殊不知真理會帶給他們更大的祝福。

2.最諷刺的是,反對最力的竟然是祭司長與文士!他們是一群懂

得聖經的人,但因為心中的嫉妒、不受教,拒絕耶穌的指正,

不悔改,使得他們徒有聖經知識,卻不認識神,甚至敵擋神而

不自知,自大狂妄近乎褻瀆神,還以為自己在衛道!

我們當十分小心:我們心中充滿的是什麼呢?驕傲、不受教、

嫉妒,看起來十分平常,但它會把人拖到敵擋、褻瀆神而不自

知的景況中!

3.「想法子……用詭計……」
:敵擋者想盡辦法詆毀耶穌,用詭計

手段來迫害耶穌。請記得,他們必會依此路徑攻擊耶穌的信徒,

撒但是他們背後的主謀與策動者,因此攻勢火力絕對不會弱!

面對這個世界對耶穌、對祂國度的攻擊,我們絕不可掉以輕心!

4.「恐怕生亂」
:當世人敵擋耶穌的時候,就把世界弄得既糟且亂,

可能不是立刻的,但終究會如此(雖然當時未亂,但過了四十

年,猶太就被羅馬滅了)
。更糟的是,自此猶太人歷經近兩千年

的亡國流亡生活,遭受自己當時誇口要承擔的咒詛(參馬太福

音 27:24-25)
。是的,當人拒絕、敵擋耶穌的時候,就是在自掘

墳墓,將災難混亂帶入世界!

- 143 -
(二)第二種人:深深愛耶穌

這種人有幾個特質:

1.極度尊榮耶穌:

對照 v3-4「 ……拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉

瓶……」與「三十多兩銀子」
,約合當時一個工人一年的工資(折合

今日台灣的工資,最起碼約三十萬元新台幣)
,我們看見:這個女人

(馬利亞)顯然覺得耶穌實在配得!

再對照 v4 這些人說的話──何必這樣「枉費」
,說這些話的不

是別人,正是耶穌的門徒(馬太福音 26:8:門徒看見就很不喜悅,

說:
「何用這樣地枉費呢!」
)。如果連耶穌的門徒都這樣說,就更可

以看出這個女人多麼地尊榮耶穌,原來在她的心中,耶穌實在配得

她用超過當時任何人所認為應有的價值來榮耀耶穌,奉獻給耶穌!

尊榮與給予是成正比的,這個女人的給予顯示了她對耶穌的尊

榮。是的,要尊榮耶穌,就必須用行動實實在在地、盡己所能地將

最好的獻與耶穌。

2.把握時機奉獻:

耶穌在 v6-7 的回應讓我們看見:這個女人抓住了愛耶穌的時

機,奉獻的時機,膏抹耶穌的時機。耶穌一句「你們不常有我」
,不

是說耶穌自此不再與人同在,乃是說即將上十字架前的「這個時機

- 144 -
第五十八天 四種人

只在此時此刻」
:我不久就要上十字架了,你們能膏抹我的機會只有

現在了。

這個女人顯然抓住了奉獻膏抹耶穌的時機。請記得:耶穌這位

至高的神、擁有萬有的神並不缺什麼,我們能夠奉獻是恩典,其實

我們所擁有的都是祂的,只不過是把祂賞賜我們的還給祂。因此奉

獻所表達的是合乎情、理、法的感恩,我們一定要把握機會奉獻給

祂,否則錯過機會,就再也找不回來了!親愛的弟兄姊妹,我們與

這個女人同樣蒙受神的捨命恩典,讓我們像她一樣地感恩,像她一

樣地把握機會吧,不要一失足成千古恨,再回頭已百年身!

3.盡己所能奉獻:

從這個女人的奉獻膏抹,以及耶穌回應她的話來看,她是盡己

所能地奉獻、膏抹耶穌了。在神眼中,最窩心、最安慰的祭莫過於

這種竭盡所能的奉獻!

有餘時的奉獻、給個零頭意思意思的奉獻、盡點本分(因有聖

職在身)的奉獻、大家都奉獻所以不好意思也奉獻一點的奉獻……

都不是神要的,真心竭盡所能的奉獻才是神要的奉獻。親愛的聖徒,

讓我們盡心竭力地奉獻吧!

4.深知耶穌的愛,極其貼心:

「……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。」(v8)顯

- 145 -
示這個女人這樣做,是因為她知道耶穌要為人受死。也就是說,當

門徒們還在那裡懵懂無知,搞權力鬥爭、爭誰最大、圖謀坐在耶穌

右邊的時候,這個女人已經清楚地意識到耶穌即將受死了。

由此看來,這個女人多麼體貼神的心意,多麼窩心,真可謂永

生神的知音!為什麼她會知道呢?對照與她一同聽過耶穌教導的門

徒,不難發現原因只有一個:她是一個用心聆聽耶穌,不求己益、

不為自己圖謀的人!

當一個人心裡只有耶穌的心意、耶穌的感受,沒有自己的心意、

不求自己利益的時候,這種人自然很容易作神的知音。

5.神極度悅納:

從 v6-9 我們清楚地看見:耶穌極度地稱許、悅納這個女人所做

的,並且永遠記念她,永遠高舉她(參 v9)
。耶穌很少這樣誇獎與獎

勵人,由此可見當這個女人如此回應耶穌的時候,耶穌的心多麼愉

悅!並且,你發現了嗎?當她受門徒責難時,耶穌在第一時間為她

「她在我身
解圍,並當眾誇獎;更難得的是,耶穌當場說了一句話:

上做的是『一件美事』
。」哇!在神眼中,有人可以將美彰顯出來!

這句話指引我們一條討神喜悅的路:在神眼中的美是什麼?是

真心真意地愛祂!

6.會惹人生氣:

- 146 -
第五十八天 四種人

v4「……心中很不喜悅……何用這樣枉費……」

一個真心奉獻、愛耶穌的人,縱使沒有礙著任何人(她沒有用

別人的錢啊)
,但就是有假道學的人,或搞不清楚狀況的人會憤怒、

批評,在旁邊嘰嘰喳喳;這等人自己不愛主,還用假道學來批評愛

主的人。但感謝神,伸冤在祂,耶穌會親自作愛主者的高台!

(三)第三種人:自我中心,冥頑不靈

這種人講了一句話:「何用這樣枉費香膏呢?這香膏可以賣三

十多兩銀子賙濟窮人。」所表現的似乎十分有愛心,所講的乍聽之

下十分合理,但從耶穌的回應來看,這種人根本不懂得愛,根本是

忘恩負義、迷迷糊糊、冥頑不靈的假道學!說這種話的門徒中有一

個人是猶大,深入思想這種人所持的理論,仔細觀察這種人的生活

行徑,很容易發現他們根本不是出於愛在講這種愛心賙濟的事。
(參

約翰福音 12:6:他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶

著錢囊,常取其中所存的。)更令人警惕的是,馬太福音 26:8 記載:

門徒看見就很不喜悅,說:
「何用這樣地枉費呢!」這節經文中「門

徒」這個詞是複數,也就是說不只猶大一個人,而是好幾個門徒都

這樣想,也就是說假道學、不貼心、看耶穌不配得至高尊榮的門徒,

不是一個而是好幾個!

想想這三年來耶穌多麼愛他們,耶穌所彰顯的真理──祂是永

- 147 -
生神的兒子,祂是至高者,祂是獨一的真神,祂是彌賽亞,祂願意

也即將為人捨命受更多的苦、受更多的屈辱,受死且死在十字架上,

並要榮耀地復活……其實他們對這些教導耳熟能詳,然而不但不像

這女人如此貼心地感謝耶穌、榮耀耶穌、安慰耶穌,反倒講出這種

讓耶穌難堪的話;更令人氣結的是,還有不少門徒附和,為什麼會

這樣呢?

原因很簡單:從這個事件中最典型的人物猶大來看,他們心中

最在乎的是「自己」與自己的利益,不是耶穌與耶穌的榮耀。他們

是一群自我中心的人,一切都以自己為出發點,眼裡容不下別人的

利益與榮耀,甚至容不下耶穌!

對 照 他們 一直 在 爭誰 為大 , 就更 清楚 了 。之 前在 馬 太福音

20:20-28 及馬可福音 10:35-45,他們就在爭誰為大;到了這個女人奉

獻香膏之後,路加福音 22:24-30 他們還在爭誰為大;直到猶大在最

後的晚餐時出去賣耶穌那一刻,他們仍然在爭──猶大出去賣主之

「你們稱呼我夫子,稱
後,耶穌起來為門徒洗腳,然後教導門徒說:

呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,

尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」
(約翰福音 13:13-14)這段

話顯然是提醒他們不要爭大,要竭力做對方的僕人。這就清楚地告

訴我們:門徒的心態始終處在同一種狀況,就是以自我為中心!

- 148 -
第五十八天 四種人

這是多麼大的警戒啊!一個自我中心的人,絕對是個假道學的

人,他不能體會耶穌的心,不會真心真意、徹徹底底地尊榮耶穌,

不會凡事為耶穌著想,不會珍惜、真愛耶穌。他可以像門徒一樣跟

隨服事耶穌,可以像門徒一樣也聽也看也經歷別人看不到、聽不到、

經歷不到的屬靈經歷,也可以繼續不斷地享受耶穌的教導與祝福,

但就是不能作耶穌的知音,就是不會懂得耶穌的心,就是不會真心

地把自己的最愛獻與主,就是不能脫離假道學的窘境,就是只會一

直在那裡爭、爭、爭!

我們是哪種信徒呢?是這種嗎?讓我們凡事以耶穌為中心,不

再以自己為中心,效法這個獻上香膏的弱女子吧!

(四)第四種人:以利為中心,甚至出賣耶穌

面對耶穌的第四種人是出賣耶穌、背叛耶穌的人。

猶大是耶穌用三年造就的十二個門徒之一,他與其他十一個門

徒一同受教,一同經歷別人所經歷不到的神蹟奇事,領受耶穌最深

入淺出的教導,為什麼到最後他會出賣耶穌呢?為什麼他會滿腦子

尋思要出賣耶穌呢?為什麼他會站在惡人那邊,背叛耶穌呢?

v11 讓我們看見他裡面有一樣罪,有一樣軟弱,就是:貪財!

對照約翰福音 12:3-6,我們看見貪財已在他心中盤據一段很長的

時間了,顯然猶大一直允許這樣的軟弱、這個罪與他共存,最後這

- 149 -
(約翰福音 12:3-6:馬利亞就拿著一斤極貴的真哪
罪完全改變了他。

噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。

有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說:
「這香膏為什

麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」他說這話,並不是掛念窮人,乃

因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。)

不要小看貪財這個罪,不要以為這是人之常情、是大家都很容

易犯的罪,提摩太前書 6:10 清楚地揭示它可怕的威力:貪財是萬惡

之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透

了。

是的,出賣耶穌、背叛耶穌、站在敵對耶穌的那一邊會得到錢

財,撒但陣營一定會將這等人當得的酬勞給他,他會擁有不背叛耶

穌的聖徒所沒有的利益與好處。但我們從猶大的經歷看見,這些錢

財、利益、好處後來卻成為埋葬他的東西!參馬太福音 27:3-8:這

時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢

拿回來給祭司長和長老,說:
「我賣了無辜之人的血是有罪了。」

他們說:
「那與我們有什麼相干?你自己承當吧!」猶大就把那銀

錢丟在殿裡,出去吊死了。祭司長拾起銀錢來,說:
「這是血價,

不可放在庫裡。」他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要

埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」

- 150 -
第五十八天 四種人

從猶大這個人可知:即或是跟了耶穌三年的貼身門徒,親眼看

見、親身經歷大大小小的神蹟,親耳聽見頂級的真理教師親自教導,

但因著一再容許自己貪婪,一樣成為滿腦子尋思背叛耶穌、出賣耶

穌的人!無論耶穌怎樣提醒、明示暗示,就是聽不進去;無論耶穌

怎樣警戒,不斷地給予機會悔改,就是剛硬地不聽!

親愛的聖徒,尤其對耶穌有十分美好經歷與互動的聖徒,一定

要遠離「貪財」這個罪啊!

我們當如何遠離它呢?

請看聖經給我們的出路──提摩太前書 6:6-11:然而,敬虔加

上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶

什麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在

迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡

中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多

愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬

虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

我們從馬可福音這段經文看見:都是曾經聆聽耶穌、跟從耶穌、

經歷耶穌的聖徒,有的願意竭盡所能地獻上所有膏抹耶穌,有的卻

想盡辦法從耶穌身上撈好處,甚至可以為了錢財、個人利益而背叛

出賣耶穌。耶穌對每個人的愛是一樣的,顯然每個人都要為自己如

- 151 -
何回應耶穌負全責!

你的心裡有什麼?是否有貪呢?不要允許它繼續存於你心,立

刻起來操練愛與給,操練敬虔追求知足,不是節儉──省錢給自己,

而是儉樸──省錢幫助人!

二、問題解析

三十多兩銀子(v4)
:約合當時一個工人一年的工資;折合今日

台灣的工資,最起碼約三十萬元新台幣。

三、默想問題

1.我覺得我是哪一種人?我當怎麼做?

2.如果我不積極地效法這個女人(馬利亞),會有什麼損失?

- 152 -
第五十九天

新約的設立(一)
馬可福音 14 章 12-16 節

12
除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,門徒對耶穌

說:「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢?」 13
耶穌就打

發兩個門徒,對他們說:
「你們進城去,必有人拿著一瓶水迎面而

來,你們就跟著他。 14 他進哪家去,你們就對那家的主人說:
『夫

子說:客房在哪裡?我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』 15 他

必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那裡為我們預備。」16

門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾

越節的筵席。

新約是耶穌親自設立的神人約定,攸關我們的生死禍福,我們

一定要瞭解它的內容與精髓。

一、真理的看見

(一)透過預言證明這約來自神

在這段經文中,耶穌透過三個預言證明這份約定不是出於人,

而是百分之百出於神自己:

1.逾越節筵席的超自然預備(v12-16):預備過程完全照著耶穌的

- 153 -
預言,不可能是人刻意安排──例如進城去必有人剛好拿著一

瓶水迎面而來,這種機遇根本不是人能控制的!整個預言的細

節是那麼地細膩,讓門徒與我們都看見這顯然是出自神的預言。

2.猶大要賣耶穌,他的下場十分可悲(v17-21):耶穌知道猶大要

賣祂,且在事前就明示,清楚地點名。(對照馬可福音 14:20 與

馬太福音 26:22-25:他們就甚憂愁,一個一個地問祂說:
「主,

是我嗎?」耶穌回答說:
「同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣

我。人子必要去世,正如經上指著祂所寫的;但賣人子的人有

禍了!那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問祂說:
「拉比,

是我嗎?」耶穌說:
「你說的是。」
)耶穌還預言猶大的下場,

這個下場後來也清楚地應驗(參馬太福音 27:3-10)。

3.耶穌的血與身子要成為代贖的羊羔(v22-25):耶穌受死,並且

兩千年來拯救、釋放、醫治了許多的人,改變世界的歷史,都

是鐵一般的事實,祂的救贖影響所及無與倫比,這個預言的實

現是最強也是最好的證明!

這三個預言清楚地向門徒也向世人證明一件事:耶穌所設立的

新約是來自神,不是來自人!而這個約定彰顯了舊約的精髓,實現

了舊約逾越羔羊的實體,舊約的影子被新約的實體替代;因此耶穌

來顯然不是廢棄舊的約定,乃是將精髓實現,所立定的新約是成全

- 154 -
第五十九天 新約的設立(一)

了舊約,並且用預言證明這個新約出自神!

親愛的聖徒,神多麼體諒我們的小信,祂提出了鐵證如山的證

據使我們可以信,讓我們在感恩中堅定地信靠祂吧!若再執迷不悟

地迷不信,就只能自己承擔一切後果了!

(二)這約是以耶穌作代贖羔羊

在舊約裡,逾越節代表的是神拯救祂的子民,因著以色列人聽

從神,照著神的規定宰殺羊,並將牠的血塗在門楣上,滅命的天使

看見便會越過這個家,因此叫做逾越節。這就象徵著神的救贖──

透過宰殺一隻羊,因著牠的血就得以出死入生了。在舊約裡獻贖罪

祭也是這樣的精神,透過一隻羊的血代替了人的罪。然而到了新約,

我們看見那些都是影子,真正的羊羔原來是耶穌自己,神要與人立

定的約定是用祂自己的愛子耶穌當作贖罪祭羊羔!約翰福音 1:29 就

講得更清楚了:次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,

神的羔羊,除去世人罪孽的!」

根據約翰福音 1:29 與這裡耶穌的捨命,新約的贖罪羔羊就是耶

穌自己;在下文 14:22-25 耶穌更直接明瞭地指出:這個約是用祂的

血與祂的肉,就是祂生命的全部建構的!

這讓我們看見:耶穌的愛多麼地大啊!同時,我們也看見人的

罪何等可怕,要用神自己的血與犧牲才能挽回遮蓋!

- 155 -
我們當如何感恩、報恩,深深地愛耶穌啊!

(三)順服回應神是約中有福者

對照 v12-16 與 v17-21 兩段經文,可以清楚看見一個強烈的對

比:那兩個門徒聽見耶穌要他們做十分不合情不合理的事,就順服

地去做了,然後就經歷了神蹟;猶大呢?耶穌講得那麼清楚,不斷

地挽回他,但他就是依然故我、固執己見,完全不聽耶穌的聲聲呼

喚,結果是落入可怕的審判──「賣人子的人有禍了!那人不生在

世上倒好。」

這個強烈的對比給我們一個重要的啟示:面對神的約定,我們

應當警醒地順服回應,不要把耶穌的呼喚當作耳邊風!當我們進入

這約定中,應當警醒地聆聽耶穌對我們所說的每句話、每個提醒、

每個感動、每個指引,尤其是每個警戒,這是蒙福之源!

這兩段經文的對比清楚地指引我們:當我們擁有了神所賜的這

份新約,又在其中警醒地聆聽、順服耶穌,就會經歷如同前面那兩

個順服主的門徒所經歷的神蹟!

我們信了主以後,都擁有了耶穌所設立的新約,然而擁有約與

享有約是兩回事,聆聽順服耶穌指引警戒的人,才是享有約的人。

親愛的聖徒,你是約中的有福者嗎?

- 156 -
第五十九天 新約的設立(一)

二、問題解析

逾越節:逾越節是以色列人的大節日,當法老不敬畏神、不讓

他們出埃及時,神在一夜之間使埃及一切頭生的都死亡,而神的使

者看見以色列人住處門楣上都有羔羊的血,就越過不殺其中頭生

的,這日就稱為逾越節(參出埃及記 12:21-28)。

三、默想問題:

1.神用心良苦地為我們設立了新約,我當如何回應這約?

2.這個約是用耶穌自己的命與血設立訂定的,我當如何回應耶穌

的愛?

3.當這個世界不斷地質疑甚至污衊耶穌與我的約定時,我當如何

堅定地持守這約?如何為這約作見證?

- 157 -
- 158 -
第六十天

新約的設立(二)
馬可福音 14 章 17-26 節

17
到了晚上,耶穌和十二個門徒都來了。 18 他們坐席正吃的

時候,耶穌說:
「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人

要賣我了。」19 他們就憂愁起來,一個一個地問祂說:
「是我嗎?」
20
耶穌對他們說:
「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。
21
人子必要去世,正如經上指著祂所寫的;但賣人子的人有禍了!

那人不生在世上倒好。」
22
他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他

們,說:
「你們拿著吃,這是我的身體」
; 23 又拿起杯來,祝謝了,

遞給他們;他們都喝了。 24
耶穌說:「這是我立約的血,為多人

流出來的。 25 我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神

的國裡喝新的那日子。」 26
他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。

新約是耶穌親自設立的神人約定,攸關我們的生死禍福,我們

一定要瞭解它的內容與精髓。

- 159 -
一、真理的看見

(一)約定是神主動設立、給予的

整段經文讓我們看見:這個「新約」是神親自設立的,是神主

動積極、傾其所有地設立的,是神以發自內心的愛所設立的!也就

是說「新約」代表的是神十分珍惜我們、看重我們、關心我們、寶

貝我們,祂真的好愛我們,為了讓我們脫離死亡的咒詛綑綁,脫離

黑暗進入光明,脫離罪的權勢,祂積極熱心地要與我們立約,透過

這個約定,速速把我們拯救出來!

因此,新約的本質明顯地是愛,是恩典。再仔細分析 v22-25,

便發現這個約是白白的恩典,神就是「給」
,人要做的就只是願意領

受,即相信、接受而已!

透過耶穌道成肉身為人捨命的行動,透過這段經文中耶穌這麼

主動地設立約定,我們更深地看見這個約定充滿了愛。這個「約」

的基礎是愛,這個「約」是神積極主動愛我們的約定!

而這份「積極的愛」釋放出一個信息:我們可以放一百個心,

安心地與神立約,不要猶豫,不要遲疑,更不要自卑,也絕對不用

懼怕,因為祂的主動、熱情已經告訴我們──祂多麼歡迎、多麼期

待、多麼殷切地盼望我們領受這份約定,得著約定的至高祝福!

- 160 -
第六十天 新約的設立(二)

(二)這約給世上所有的人

透過 v24 及下文 16:15-16,我們清楚地看見:這個約是給世上所

有的人!

舊約的猶太人認定神所設立的約只給他們,外邦人與這約無份

無關。其實這觀點太狹窄了,舊約看起來雖是神與猶太人立約,但

並不代表其他的人都沒有機會得著這個約的祝福。舊約聖經的歷史

書清楚地顯示:不是歸入猶太人才能享受這份約定的拯救,一個人

如果相信耶和華神並願意遵行祂的話,一樣能得著神約定中的祝

福。這種例子在舊約不勝枚舉(例如列王記下 5:17 的亞蘭元帥乃

縵),就是在耶穌傳道期間不也比比皆是嗎?

新約更將這個精神表露無遺,約翰福音 3:16 與馬太福音 28:19-20

講得非常明白。因此基督徒心裡一定要十分清楚,不可以輕視或鄙

視任何族群,不論他們看起來缺點有多少,不論他們在歷史上行徑

有多麼糟糕,不論他們的膚色如何,不論他們的生活習性與世界先

進文明或主流價值差別多大,耶穌都愛他們,他們都有與我們相等

的權利來領受耶穌的約定!

親愛的聖徒,你的心中是否輕視某些族群?你覺得他們不配領

受救恩嗎?安靜下來想想,如果有這樣的態度,趕快認罪悔改,因

為與你立約的主一旦看見你瞧不起祂所疼惜的人,祂的心豈不淌

- 161 -
血,豈不正為你的優越感擔憂!

(三)設立新約的主耶穌要在永恆中宴請履行約定者

v25 清楚地告訴我們:這個約定有一日要在天上慶祝!

無論在這段經文或在啟示錄,耶穌都清楚地告訴我們,有一日

(參啟示錄 19:9:天使
祂要在天上擺設一個筵席,叫做羔羊的婚筵。

吩咐我說:
「你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」又對我

說:
「這是神真實的話。」
)那時所有與耶穌有約的人都要赴宴,最

妙的是:赴宴的就是羔羊的妻子!這是神所用的形容筆法,透過婚

姻告訴我們這群與神立約的人,我們與神猶如夫妻般地親密!

今生的約定決定我們在永恆中與神的關係,今生的一次約定決

定我們在永恆中成為神最親密的受造物。耶穌在永恆中為所有立約

者預備了豐盛的筵席,在那裡我們與祂有著最親密的關係。這一切

全因著我們今日與祂的約定,親愛的聖徒,這個約定多麼地重要!

我們千萬不要因為今生的任何利益、牽掛而放棄了這個約定,更不

要以為自己的親朋好友可以延遲接受這個約定,因為沒有人知道下

一分鐘啊!

二、問題解析

喝新的那日子(v25):喝新葡萄汁的那日子,指的顯然是在天

上與聖徒相遇,羔羊婚宴的日子。

- 162 -
第六十天 新約的設立(二)

三、默想問題:

1.我常常聽信撒但的控告,以致羞愧不敢見主嗎?從新約我看見

耶穌對我的愛是一份怎樣的愛?這份約定的本身保證了什麼?

2.我心中是否認定某種人不配得著福音,不配得著這份約定?從

今日起我當如何為他們、為自己禱告?

3.我知道在天上有一個宴席,是為今生與神立約的我設立的嗎?

我當如何預備自己赴宴呢?

我們從另一個角度來看馬可福音 14:17-21 這段經文,可以發現:

新約的成全是超乎常理的。

一、真理的看見

(一)超乎想像的愛──神

「……你們中間……與我同吃……賣我……」(v18):耶穌知

道將要被賣,且知道要賣祂的人是祂的門徒,是祂所愛、所教、所

尊重的,但即使在這樣的情況下,祂仍然願意為人走上十字架,忍

痛為世人死,這些傷心、打擊一點也沒有搖動祂對世人的愛,就是

那捨己至死的愛。

- 163 -
(二)超乎想像的愚拙──人

「那個人」
(v20)
:當門徒對耶穌的認識不夠深入,當他們一心

只求做大官時(馬可福音 10:32-41)
,儘管耶穌說得那麼清楚,他們

就是看不見、不知道猶大要賣耶穌。

(三)超乎想像的智慧

「去世」
(v21)
:撒但和世界的仇敵以為「死」就能打倒耶穌要

與世人立的約、打倒耶穌的救贖,但耶穌就是利用「死」來敗壞掌

死權的(希伯來書 3:14-15)
,透過「死」成了代贖(代替古今中外所

有人的罪)
,並透過死後復活,顯出神能勝過死亡的見證,顯出這個

約是要使我們復活的寶貴之約,讓所有信祂的人(與祂立約的人)

在耶穌的死與死而復活中得著救贖、復活的恩典。

祂的約讓我們看見:祂可以利用一切的資源(包括一切看得見

與看不見的權勢,甚至是謀害祂的詭計作為),反敗為勝!

二、默想問題:

1.我覺得有些罪神不會原諒嗎?我可以不用擔心的原因是什麼?

面對耶穌這份打不倒的愛,我當如何回應?

2.我當如何更深入地認識耶穌,以致我能敏銳地知道祂的心意?

3.在我的生活中有什麼是我覺得無望的?我可以怎麼做?

- 164 -
第六十一天

自大(屬靈的驕傲)
馬可福音 14 章 27-31 節

27
耶穌對他們說:「你們都要跌倒了,因為經上記著說:
『我

要擊打牧人,羊就分散了。』 28 但我復活以後,要在你們以先往

加利利去。」 29
彼得說:「眾人雖然跌倒,我總不能。」 30
耶穌

對他說:
「我實在告訴你,就在今天夜裡,雞叫兩遍以先,你要三

次不認我。」 31
彼得卻極力地說:「我就是必須和你同死,也總

不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

驕傲、自大,是基督徒一定要正視的問題。這段經文清楚地告

訴我們什麼是屬靈的驕傲自大,並呈現自大帶來的傷害與副作用;

最寶貴的是它給了我們脫離自大的出路,我們當好好從彼得與眾使

徒身上得著警戒!

一、真理的看見

(一)看自己比別人強

從彼得對耶穌的回話來看,他不折不扣是個自大的人,在 v29


他說: 『眾人』雖然跌倒,我總不能!」原來他打從心裡覺得自己

比別人強,一直這麼認定:這些人對耶穌的信心與愛心都很差勁,

- 165 -
怎麼能跟我比!因此當耶穌說「你們都要跌倒」時,他覺得耶穌只

說對了一半──是的,這些人都一定會跌倒,但是耶穌啊,我與他

們不是同類,我比他們強多了,在對你的忠心、信心、愛心上,怎

麼能把我與他們歸為一類呢?

這就是不折不扣的屬靈驕傲,就是典型的自大!這種人心裡總

有一個堅固的認定:別人會跌倒軟弱,至於我?那是不可能的!

當一個人自高、自戀到這種地步,會落入怎樣的陷阱中呢?

(二)聽不進耶穌的提醒

對照彼得兩次的回應,我們清楚地看見:雖然耶穌講得那麼清

楚明白,但他根本聽不進去耶穌給他的提醒警戒。不管耶穌引經據

典地論述提醒,不管耶穌清楚具體地預言告知,他一概否認,一概

聽不進去,就是一味地堅持自己的忠貞、自己比別人優秀,且是用

盡九牛二虎之力來反駁、保證(參 v31 極力地說……)。

你發現了嗎?當一個人自大的時候,他絕對聽不進神的提醒,

絕對聽不起警戒的重話!自大實在可怕,它可以弄瞎一個人心靈的

眼睛,弄聾一個人心靈的耳朵,把一個人的心搞得剛硬無比,使得

這個人再也無法聽見耶穌任何的警戒提醒,完全看不見自己最致命

的軟弱,落入跌倒軟弱、任由撒但擺佈的慘況中!

身為耶穌最愛的大弟子彼得都落入這樣的光景,因此我們當十

- 166 -
第六十一天 自大(屬靈的驕傲)

分警醒,千萬不要因著自信自大而落入如此下場!

親愛的聖徒,容筆者再提醒一次:這裡不只是彼得,十一個門

徒都落入了這樣的自大中,顯然這種軟弱十分普遍,我們一定要格

「誰比我的僕人眼瞎呢?誰
外小心。無怪乎神在以賽亞書 42:19 說:

比我差遣的使者耳聾呢?誰瞎眼像那與我和好的?誰瞎眼像耶和

華的僕人呢?」

(三)耶穌寬宏大量地包容挽回

在這段經文中,耶穌沒有一直咄咄逼人,當祂看見彼得與眾門

徒都這樣自大,既不承認自己的軟弱,也聽不進祂再三地提醒時,

祂就不再講什麼了。

然而寶貴的是,耶穌雖知道門徒對祂的信心與忠心十分令人失

望,但祂並沒有因此而放棄他們或憤怒地指責,反倒溫柔地提醒;

祂不僅在事前告訴他們會有的軟弱,更告訴他們在軟弱後到哪裡得

醫治,預告祂會在哪裡幫助他們、挽回他們、重新堅固他們(v28「但

我復活以後,要在你們以先往加利利去。」
)。對照約翰福音 21 章

可以清楚地看見,耶穌先到加利利是為了挽回、重建、醫治這群放

棄自己、羞愧到極點的人!

是的,我們很軟弱,我們很自大,但耶穌的愛大過這些!因此

親愛的聖徒,我們一定要謙卑地傾聽並順服耶穌所有的提醒與警

- 167 -
戒;相對地,有一件事也要注意:當我們軟弱跌倒的時候,不要聽

信撒但的謊言──你再也不配跟隨耶穌,耶穌不會再理睬你這種

人,你沒有希望了,你看耶穌早就提醒你,你還這樣……

不要相信這些謊言,也千萬不要與牠對話,根本不要理牠!你

就是相信耶穌愛你,就是來到祂的面前承認自己的罪,祂是寬宏大

「我們若認自
量的主,必定照著約翰一書 1:9 所說的赦免接納我們:

己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一

切的不義。」祂一定會照著這份應許百分之百地饒恕你,接納你,

堅固你,重新扶持你!

親愛的聖徒,你可想過──如果彼得在耶穌提醒他將會三次不

認主時,就立刻來到耶穌腳前認罪悔改,承認自己的軟弱與自大,

求主幫助,後果就不是那樣悽慘了!

因此不論是對付跌倒前的自大,或是跌倒後的軟弱,我們都當

在一聽見神的提醒與警戒時,就立刻戰兢謙卑地呼求主的幫助,使

我們立刻得憐恤、蒙恩惠、作即時的幫助!是的,親愛的弟兄姊妹,

只要你謙卑地求告祂,耶穌一定會幫助你!

二、默想問題

1.我裡面有自大嗎?當我不承認的時候,證明了什麼?

2.我當如何脫離自大,或自大帶來的後果?

- 168 -
第六十一天 自大(屬靈的驕傲)

3.我當如何防止自己跌倒、軟弱?

4.我在哪方面十分容易跌倒、軟弱?我不需要絕望的原因為何?

我當怎麼做?

- 169 -
- 170 -
第六十二天

警醒禱告
馬可福音 14 章 32-42 節

32
他們來到一個地方,名叫客西馬尼。耶穌對門徒說:
「你們

坐在這裡,等我禱告。」 33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去,就

驚恐起來,極其難過, 34
對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要

死;你們在這裡等候,警醒。」 35 祂就稍往前走,俯伏在地,禱

告說:
「倘若可行,便叫那時候過去。」 36 祂說:
「阿爸!父啊!

在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要

從你的意思。」 37
耶穌回來,見他們睡著了,就對彼得說:「西

門,你睡覺嗎?不能警醒片時嗎? 38
總要警醒禱告,免得入了迷

惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 39 耶穌又去禱告,說

的話還是與先前一樣, 40 又來見他們睡著了,因為他們的眼睛甚

是困倦;他們也不知道怎麼回答。 41
第三次來,對他們說:「現

在你們仍然睡覺安歇吧(或作嗎?)!夠了,時候到了。看哪,人

子被賣在罪人手裡了。 42 起來!我們走吧。看哪,那賣我的人近

了。」

禱告是所有聖徒都當緊緊握住的權柄,它是基督徒的特權。希

- 171 -
伯來書 4:16 清楚地告訴我們,我們這群信靠耶穌的人,可以坦然無

懼地來到神的施恩寶座前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!禱告

實在是所有聖徒不能忽略的特權,尤其當我們站在屬靈爭戰的火線

上時,請牢牢記住:警醒禱告是我們得勝唯一的關鍵。警醒禱告既

然這麼重要,我們當如何做到呢?感謝耶穌,祂透過這段經文用親

身經歷教導我們如何禱告,讓我們虛心敬畏地來效法學習!

一、真理的看見

(一)需要同心的同工一同禱告

從耶穌只邀請彼得、雅各、約翰和祂一同警醒禱告,我們看見

兩則真理:

1.我們不單自己要迫切禱告,也需要別人為我們禱告;我們需要

個別的私禱,也需要禱告的聚集。是的,我們需要將所面對的

爭戰提出來,請其他的信徒迫切為我們禱告!

2.當耶穌邀請人與祂一同警醒,為祂所面對的爭戰禱告時,祂慎

選同工,只邀請那最愛祂的三個門徒,而讓其他八個人坐在外

面等祂,並不讓他們一起來禱告。這使我們看見警醒禱告不是

隨便找人的,而是邀請真正愛耶穌的人參加的。也就是說,即

或耶穌此時此刻亟需有人和祂一同警醒爭戰禱告,祂也絕不濫

竽充數,只邀請那真心愛祂的人。

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第六十二天 警醒禱告

由此可見,第一:我們一定要自己起來警醒禱告,也一定要效

法基督邀請屬靈人,邀請真正愛耶穌的人為我們禱告。不僅如此,

我們更要加入禱告的聚集,不可只看重私禱,輕忽禱告的聚集;反

之亦然,不可只看重禱告的聚集,而輕忽私禱。

第二:我們一定要追求真心真意、熱情懇切地愛耶穌,如此我

們才能被神選派、被神興起,與祂自己、與祂忠心的僕人同心警醒

禱告。

(二)要不斷地呼求直到得勝

「你睡
這段經文清楚顯示耶穌不斷地禱告,根據 v37 耶穌所言:

覺嗎?不能警醒『片時』嗎?」
「片時」原文就是一個小時,可見祂

至少禱告了一個小時。而從這段經文中,你會發現另一個十分明顯

的動作:耶穌一再呼叫那三個門徒起來為祂警醒禱告,每次被拒絕

後,祂就再回去禱告,也就是說祂為這屬靈爭戰一而再、再而三地

禱告,直到禱告到已經得勝了才停止。

親愛的聖徒,我們都會面對屬靈的爭戰,都會遭遇許多艱難磨

難,都會經過水火──我們必須經過這些,才能長大成熟;我們必

須和撒但打硬仗,才能將人的靈魂奪回,才能安慰醫治人。我們如

何磨練成功?我們如何得勝有餘?耶穌在這裡為我們作了最好的榜

樣:警醒禱告!

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我們不要再用任何客觀現實來作藉口,使自己可以安心地不警

醒禱告。你知道嗎?不論多忙,如果你把警醒禱告當作每天首要的

事,就會發現生活的作息被重新調整,就會發現有時間警醒禱告;

奇妙的是,你竟然可以早起禱告了,然後生活就充滿得勝、榮耀、

喜樂!你不再是被撒但、被工作、被情緒壓著打,而是大有信心、

力量、恩典地主導生活!

(三)會遭遇極大的攔阻

我們從 v33-34、v37-41 兩段經文看見,當人要起來警醒禱告的

時候,會遭遇極大的攔阻與攻擊:

1.驚恐,極其難過,極大的憂傷,難過得幾乎要死:

請記得:道成肉身的耶穌是一位十分剛強、十分屬靈、十分有

權能的人子,但當祂要禱告的時候,我們看見祂心裡充滿的驚恐、

難過、憂傷,如同排山倒海而來!這些心靈的攻擊,使得耶穌難過

得幾乎要死。

人一生的果效由哪裡發出?聖經告訴我們是從「心」發出;而

《孫子兵法》說:攻擊要「攻心為上」!撒但十分明瞭這個道理,

所以牠攻擊人、攔阻人禱告的時候,最厲害的方式就是攻擊人的內

心,使人不能禱告;一旦不能禱告,人就會被牠迷惑(參耶穌在 v39

說的:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」),就必定成為牠的手下

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第六十二天 警醒禱告

敗將了!

當耶穌要警醒禱告時,撒但用「驚恐」、「極其難過」、「甚是憂

傷」、「幾乎要死」來攻擊耶穌。是的,撒但會用盡全力地攔阻任何

人警醒禱告,因為人一旦警醒禱告,牠就不可能迷惑人,牠就無計

可施、無法得逞了。今日撒但會如法炮製,用這樣的攻擊攔阻你禱

告或參加禱告會,你一定要放下一切軟弱,不理會一切攔阻,就是

起來禱告!

2.肉體軟弱:

由 v39 這節經文與三個門徒的脫線演出,我們清楚地看見:當

一個人要警醒禱告的時候,撒但會用他肉身的疲累、困倦來攔阻他,

使人無法禱告,連警醒一個小時都做不到!

許多警醒禱告的得勝戰將都會發現一件事──是的,撒但常用

身體的疲累來攔阻我們警醒禱告,但當我們堅持就是要警醒的時

候,這些瞌睡蟲、這些疲乏就被神醫治了!親愛的聖徒,當你要起

來警醒禱告時,撒但固然常會利用你的身體疲累來攔阻你,但只要

你堅持,你就會發現:靠著神是可以勝過這一切限制的!

3.「睡覺」常是一個人警醒禱告的攔阻:

耶穌在 v41 所講的重點十分清楚:祂不是叫我們不要睡覺,而

是當我們應該警醒禱告時,就要犧牲睡眠!

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親愛的聖徒,當你要警醒禱告時,你會發現撒但常透過睡眠的

合理性促使你抵擋聖靈的感動與牧者的呼籲;你會漸漸地聽不進乃

至於聽不到那呼召你起來警醒禱告的催逼與呼喚,你會越來越安心

地不禱告。三個門徒就敗在這件事上,我們不能再重蹈覆轍,一定

要操練警醒禱告。是的,為了學會警醒禱告,讓我們有魄力地調整

睡眠吧!親愛的弟兄姊妹,別忘了,耶穌最常警醒禱告的時段是天

未亮的早晨,讓我們效法基督的禱告,作得勝的勇士吧!

4.焦點是完全順服神:

仔細看耶穌的禱告,便會發現祂的焦點是──為自己能完全順

服神禱告。

耶穌的焦點不是「神啊!求你挪開這個苦難,求你挪開這個十

字架。」而是「不要從我的意思,而是從你的意思。」你發現了嗎?

這場爭戰的禱告唯一的焦點是要贏得「全然地順服神」
,雖然知道父

神能挪去這杯,絕對能立刻挪去「捨的苦」
,但祂仍用剛強的心全然

順服神,讓神的旨意成全。

請注意:v35 說耶穌那時「俯伏在地」,v39 又說「耶穌又去禱

告,說的話還是與先前的一樣」
,這讓我們看見贏得全然順服的禱告

是發自內心的,是要付代價的,絕不是隨隨便便的。是的,這樣的

禱告很不容易,因此你看耶穌費了很大的氣力與很久的時間在那裡

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第六十二天 警醒禱告

「耶穌極其傷痛,禱告更加懇
禱告,路加福音 22:44 甚至告訴我們:

切,汗珠如大血點滴在地上。」

親愛的聖徒,警醒禱告不是為了一己之私的禱告,乃是為了自

己能百分之百地順服神迫切禱告;不是以自我為中心的禱告,乃是

以神的旨意被成全為焦點的禱告。不少基督徒不知不覺地將自己和

自己的需要當作警醒禱告的焦點,那是不對的。固然有些時候,我

們為所愛的人禱告、為自己的需求禱告,神還是聽了,那是因為神

真的好愛我們,但這並不是一個基督徒禱告的常態!一定要記得,

警醒禱告是為自己能完全地順服神禱告,以神的榮耀、心意被成就

為焦點!

5.關係著得力得勝:

從這段經文的結尾,到緊鄰的下文,直到耶穌被釘十字架,我

們發現警醒禱告的威力真的巨大無比,警醒禱告的耶穌與不能警醒

禱告的門徒面對接下來的爭戰時,表現得有如天淵之別!

耶穌勝過迷惑,勝過驚恐難過,勝過憂傷幾乎要死的心靈至痛,

勝過一切的污辱、激將招數,大有平安、大有能力地超越一切權勢

攻擊,勝過撒但興起的聯盟;反觀門徒們自此陷入迷惑,幾乎是一

蹶不振,一直被憂愁、驚恐、難過、自責圍繞淹沒,落入逃跑、跌

倒、離棄耶穌、否認耶穌之中,以至於自責羞愧不敢跟隨主(參約

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翰福音 21:3)!要不是耶穌有憐憫之恩,他們真的就此被三振出局

了。然而當耶穌挽回他們後,我們從使徒行傳看見他們成為警醒禱

告的人了,因此他們完全告別失敗、自責,像耶穌一樣走入得力得

勝的榮耀中!

親愛的聖徒,警醒禱告攸關你是否天天得力得勝,你願意選擇

效法耶穌,做個警醒禱告的人嗎?趁著天未亮的時候起身禱告至少

一個小時吧!

二、問題解析

客西馬尼:這個名詞只見於馬太福音 26:36 和馬可福音 14:32,

它的意思是「榨油器」
,表示該處有橄欖園。馬可福音 14:32 說他們

來到一個「地方」,希臘文的「地方」這個詞顯示該園乃私家之地,

耶穌和門徒顯然是特別被允准進入的。至於這個園子的地點,路加

說位於「橄欖山」上(路加福音 22:39)。

三、默想問題

1.警醒禱告攸關什麼?

2.我的私禱如何?我當如何效法耶穌建立一流的警醒禱告生活?

3.我能成為被耶穌徵調,與祂一同為時代禱告的人嗎?我當怎麼

做?

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第六十二天 警醒禱告

4.我把握教會、團契、小組的禱告聚集嗎?我當怎麼重新出發?

5.有哪些事是我一直想得著卻得不著的?我當如何效法基督的恆

切、懇切?

6.我禱告的焦點是什麼?在這幾天的禱告中我求什麼?從今日起

我當怎麼求?

7.警醒禱告會遭遇什麼攻擊?撒但打敗我最有效的利器是什麼?

我可以怎麼得勝?

8.我目前正遭遇屬靈的防備戰嗎?我當怎麼做?

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第六十三天

屬靈戰爭
馬可福音 14 章 43-52 節

43
說話之間,忽然那十二個門徒裡的猶大來了,並有許多人

帶著刀棒,從祭司長和文士並長老那裡與他同來。 44 賣耶穌的人

曾給他們一個暗號,說:
「我與誰親嘴,誰就是他。你們把他拿住,

牢牢靠靠地帶去。」 45 猶大來了,隨即到耶穌跟前,說:
「拉比」,

便與祂親嘴。 46
他們就下手拿住祂。 47
旁邊站著的人,有一個

拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。 48 耶

穌對他們說:「你們帶著刀棒出來拿我,如同拿強盜嗎? 49
我天

天教訓人,同你們在殿裡,你們並沒有拿我。但這事成就,為要

應驗經上的話。」 50
門徒都離開祂,逃走了。
51
有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶穌,眾人就捉

拿他。 52
他卻丟了麻布,赤身逃走了。

撒但一直不斷地對基督的國度與基督的子民發動各式規模的攻

擊,牠不曾休息,不曾讓砲火停熄。這發自地獄的攻擊是怎樣的攻

擊?我們當如何應對?從他們捉拿耶穌,我們可以看見撒但攻擊的

態勢是什麼。所謂知己知彼百戰百勝,我們要仔細看聖經的啟示:

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一、真理的看見

(一)突如其來

從「忽然……猶大來了」(v43)這樣的敘述可見,對十一個門

徒來說,他們知道有爭戰,卻沒想到來得這麼快。當他們還在睡覺

時,敵人已經兵臨城下;等他們張開眼睛,赫然發現大敵當前了!

這讓我們看見撒但攻擊的第一個招數:突如其來!在人沒有任何心

理準備之下襲擊,或在完全沒有前兆的情況下發動偷襲、閃電攻擊,

使人驚慌失措、防備不及、落荒而逃,成為牠的手下敗將!是的,

當撒但「突如其來」發動攻擊時,十一個門徒立刻兵敗如山倒,被

打得東倒西歪!但耶穌不然,顯然祂在禱告中已經剛強得勝,已經

做好萬全準備,因此撒但雖用突如其來的狠招攻擊祂,祂卻可以冷

靜應對,沈著應戰,胸有成竹,處之泰然,正面迎敵,痛擊撒但!

我們要記得撒但的攻擊有此特色:突如其來,閃電攻擊,迅雷

不及掩耳。破解之道,在效法基督警醒禱告,枕戈待旦,一刻不鬆

懈,時時準備好自己,這樣我們就是時刻保守自己在聖靈裡,得勝

撒但的常勝軍!

(二)勢力龐大

v43 說猶大帶了「許多人」來,而且這些人的後台都非常硬──

祭司長、文士、長老,這三種人是當時耶路撒冷的宗教領袖,是連

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第六十三天 屬靈戰爭

羅馬委任的巡撫都不得不尊重禮讓的人物,可見這支閃電攻擊的隊

伍勢力十分強大。再看這一大群人手裡拿著刀棒,顯然是有備而來,

而且準備暴力相向!這場屬靈爭戰十分可怕,因為它不只是精神

上、言語上的論戰,更是典型的暴力攻擊;最可怕的是:這些暴力

有強大的勢力作後台,主導、包庇!

這就顯示:屬靈爭戰所要面對的是強大的勢力,且是聯盟的勢

力,更是殘暴的勢力!這是撒但攻擊人的第二個招數──聯合所有

勢力,以排山倒海、泰山壓頂之勢圍剿目標!

然而感謝神,從耶穌的反應我們看見:因著客西馬尼園的得勝

禱告,這一切的暴力與接下來一連串的虐待,耶穌都能忍耐到底,

平靜以對,得勝有餘,甚至讓審判祂的羅馬巡撫驚慌害怕。反觀十

一個門徒,因為沒在事前警醒禱告,而被這強大的敵對勢力打得落

花流水。

以弗所書 6:12 告訴我們,其實「我們並不是與屬血氣的爭戰,

乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣

的惡魔爭戰。」也就是說,這些惡靈才是基督徒真正要面對的強大

黑暗勢力。因此親愛的聖徒,如果你要在看得見的戰爭上贏,就必

須先在看不見的屬靈爭戰上,打敗這些在幕後操縱的仇敵。然而我

們如何得勝這些看不見的惡靈呢?耶穌的榜樣清楚地啟示我們:要

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用「警醒禱告」
,也就是要謹記一個真理原則:只要我們用禱告先打

敗了這些看不見的惡者,那麼在看得見的戰爭中,不論對方的勢力

有多強大,我們必然得勝有餘!

(三)內外夾攻

由 v43-45 可見,撒但攻擊人的第三個招數是:內外夾攻!

你發現了嗎?除了外在強大的攻擊火力,真正重重打擊耶穌、

令耶穌傷心痛心的是「窩裡反」
。我們看見猶大與黑暗勢力結盟,對

耶穌進行內外夾攻;從他出賣耶穌的手法來看,你會憤慨地發現他

「……給他們一個暗號,說:
的背叛多麼惡毒: 『我與誰親嘴,誰就

是他。你們把他拿住,牢牢靠靠地帶去。』
」(v44)

1.用與耶穌「親嘴」這麼親密的動作來出賣耶穌!

內外夾攻的「內應」粉飾得堪稱一流,可以矇騙他身旁所有的

人,甚至還讓這些人以為他非常愛耶穌!這就是撒但「內應」的特

色,我們一定要知道,牠真正的內應常是那種很會掩飾、十分偽善

的人,這種人善於把自己內心的惡毒隱藏得非常好,讓你毫無防備,

甚至讓你覺得他很屬靈、很誠實,然而這種人遲早會做出令人意想

不到的毀謗、攻訐、詆毀與出賣!

猶大怎麼會墮落到這個地步,成為撒但攻擊耶穌的內應呢?很

簡單,只有一個字──貪!因此親愛的聖徒,千萬不要因著貪婪或

- 184 -
第六十三天 屬靈戰爭

情慾而墮落,被撒但摸著,以致不知不覺被利用成為攻擊耶穌、攻

擊神僕或教會的內應;同時我們也當謹慎,要切切地警醒禱告,使

我們不會被這種偽裝者蒙蔽。

2.「牢牢靠靠」地帶去:

這種內應的墮落十分可怕,他要做的是徹底地背叛,完全地殲

滅,全然翻臉背棄,絕對不會手下留情!你知道嗎?被撒但吸收的

內應,也同時會被牠改造,把這個人變成牠的模樣,使這個人的心

腸、思想、意志、情感完全像牠,像牠那樣地忘恩負義、陰狠狡猾、

冷酷惡劣……!親愛的聖徒,我們一定要謹慎小心,因為任何人一

旦被撒但迷惑,成為牠攻擊教會或聖徒的內應,這人的心性一定充

滿爭競、自義、無知,並且聽不進勸誡提醒。如果你的心已經充滿

了這些,趕快回到神的面前,否則後果必定越形嚴重!

對付撒但攻擊的內外夾攻,我們一定要追求凡事謙虛、溫柔、

忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而

為一的心(以弗所書 4:2-3)
;並且常存真實感恩的心,就不會落入撒

但的網羅成為牠的內應。另一方面一定要警醒禱告,切切為自己的

愛心在知識和各樣見識上多而又多,使我們能分辨是非,作誠實無

過的人,直到基督的日子(腓立比書 1:9-10),好讓我們懂得分辨不

至被矇騙,能與耶穌一同保守教會的合一!

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(四)極其詭詐

我們從 v44-45、v48-50 看見撒但攻擊的第四個招數,就是「極

盡詭詐之能事」!

1.在 v44-45,猶大透過那種噁心、假惺惺的親吻作為出賣耶穌的

暗號,顯然他想用這個動作來矇騙耶穌與門徒,讓他們在毫不

知情的情況下被出賣!他的如意算盤應該是:等到十一個門徒

與耶穌恍然大悟時,他已經把他們都賣了,而自己卻可以全身

而退,享受他出賣耶穌的酬勞!這種計謀盤算豈不是「極盡詭

詐之能事」嗎?

「我天天教訓人,同
2.你看這群捉拿耶穌的人多麼癟三,耶穌說:

你們在殿裡,你們沒有拿我。」
(v49)這句話顯示他們的做法

一點都不光明磊落,而是用小人陰狠狡猾的伎倆來攻擊耶穌。

因此親愛的聖徒,你一定要謹記,撒但攻擊人的手段十分詭詐,

看起來似乎常是明目張膽,但所用招數卻是耍陰的、見不得人

的,你不能把牠的爪牙當正人君子來應對。應對他們的最好方

法就是:天天來到神的面前,求智慧,得看見,做個警醒的人!

根本不要相信他們任何話語、任何保證,更不要期待牠或牠的

爪牙會按牌理出牌,絕對不要以為牠至少會有些良心!

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第六十三天 屬靈戰爭

(五)堅壁清野

我們從 v50-52 三節經文看見撒但攻擊人的第五個招數──堅壁

清野,剝奪你的一切!

v50 顯示十一個門徒都離開耶穌逃跑了,連一個都不留,顯然撒

但運用了極其可怕的暴力威脅,使得門徒們驚恐慌亂地逃走,在倉

促之間完全失去對耶穌的情義。這就是撒但的招數,牠會用盡可怕

的方法手段,叫周遭的支援全部離去,把人脈網路完全切斷,使被

攻擊者成為孤伶伶的一個人,這叫做堅壁清野──孤立你,斷絕你

一切的關係,除去你一切的倚靠,奪去你一切的資源!

v51-52 讓我們看見牠不會留下任何一個幫助者,就是連一個少

年人也不放過──當他們發現有一個少年人跟隨耶穌,就捉拿他。

由此可見撒但是十分徹底地執行堅壁清野!

你可以想像耶穌當時的處境嗎?孤單,遭人背棄,身旁一個人

也沒有,從此必須孤軍奮戰,獨自面對一大群有權有勢、惡劣殘暴、

狡猾狠毒的人。然而我們看見耶穌得勝了,祂並未因為身旁一個朋

友都沒有而灰心沮喪、仇恨填膺、自哀自憐、埋怨洩氣,反倒出奇

地平靜安穩,一直保持清醒,回應所有不公不義、充滿陷阱的質問;

在整個審判的交鋒中,頻頻出擊,顯彰公義真理,突顯惡人官僚的

罪惡。

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耶穌是怎麼做到的?顯然祂一直與神有最美好親密的關係,全

心全意地順服神、遵行神的旨意,並透過警醒禱告蒙神加添力量(參

路加福音 22:43)。是的,平日天天與神同行、與神相親,作神的知

心、讓神也作知心的人有福了,當周圍的人都消失的時候,神仍然

與他同在,他不會覺得一無所有,更不會覺得孤單,並在警醒禱告

中支取夠用的能力,勝過一切兵臨城下的挑戰攻擊,得勝且得勝有

餘!

親愛的聖徒,不用怕撒但這招「堅壁清野」
,只要你天天不斷地

親近神,與神建立最親密的關係,作祂的知音,讓祂也作你的知音,

這樣當有一日沒有人在你身旁的時候,你一點也不會覺得孤單,因

為最有能力的主與你同在。但也一定要記得:當你面對撒但的攻擊

而深感軟弱無力、驚恐害怕時,快快起來警醒禱告,這樣你的心便

被甦醒,不受迷惑,親眼看見神的能力大過這一切,並且得著力量,

得著信心,得勝有餘!

(六)以暴易暴

我們在 v47-50 看見一般人面對撒但攻擊時會有的自然反應,就

是以暴制暴──你拿刀來,我也拿刀迎向你;你以暴力待我,我也

以暴力回敬。面對暴力,這是人與人之間習以為常的互動方式,然

而這不是耶穌要的!

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第六十三天 屬靈戰爭

路加福音 22:51 記載:當彼得砍掉大祭司僕人的耳朵以後,耶穌

立刻醫好了那個人的耳朵。這顯示耶穌對待暴力的方式不是以暴易

暴、以暴制暴,而是以愛、和平來回應!

是的,當祂第二次從天而降的時候,祂會施行公義,按照人所

行的審判刑罰;但對活在當下的我們來說,祂的身教十分清楚──

不要以暴易暴,要以和平相向。

撒但攻擊人的第六個招數就是叫人以暴易暴,讓人落入互相殘

殺的局面,使聖徒與一般世人彼此廝殺。這樣牠既可製造聖徒與世

人間的仇恨,藉聖徒與世人彼此傷害讓神傷心,又可得著證據藉口

來抹黑聖徒,真可說是一石二鳥!

針對這麼惡毒的招數,破解之道十分簡單:就是照著耶穌的方

法,以和平相向,講述真理、高舉真理。如此我們雖然暫時遭遇委

屈,但就長遠來看,我們絕對是贏家!

(七)神掌權

耶穌在 v49 所說的話讓我們看見:原來整個事件都在神的掌控

中,一切都在應驗神的話!也就是說撒但的黑暗權勢似乎十分囂

張,詭詐得逞,蠻橫無理地踐踏真理、蹂躪神的僕人,乍看之下真

以為牠們這群惡靈惡人計劃一切,並且依計行事、大獲全勝──但

其實他們根本逃不出神的手掌心!他們的籌算計謀,反倒被神納

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入,到頭來成為神用來完成祂拯救世人計劃的一部分;他們以為主

導一切,但實際上真正主導一切的是神!因此我們真的不需要惆

悵、自憐、抱怨,因為「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」
(羅

馬書 8:28)
,我們真的可以「凡事」謝恩!連看起來是壞事的也都在

為我們效力,智慧無限的主正在掌管運用一切,叫我們得益處!

希伯來書 2:14 說:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了

血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」這節經文為

「神掌權」作了最好的詮釋,我們真的可以安心地面對每件看起來

不好的事、不好的遭遇,因為神掌權!

親愛的弟兄姊妹,面對屬靈的爭戰,我們一定要有一個前提性

「主啊!感謝祢,一切都在祢的掌控中,一切細小的
的信心,就是:

枝節祢都看守,因此我的心多麼安穩!」我們平日就要不斷地向神

支取這樣的信心,在安穩中得勝撒但一切的伎倆!

二、問題解析

根據路加福音 22:38 耶穌要門徒帶刀,而在馬可福音 14:47 彼得

拿刀砍人,這是否意味耶穌唆使彼得等門徒以暴制暴,贊同以牙還

牙?

絕對不是!參照馬太福音 26:47-56、路加福音 22:47-53、約翰福

「收刀
音 18:3-11,你會清楚看見耶穌完全反對以暴制暴,反倒宣告:

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第六十三天 屬靈戰爭

入鞘吧!凡動刀的必死在刀下。」
(馬太福音 26:52)並且當場醫治

了那個被削掉一個耳朵的大祭司僕人;再者耶穌在馬太福音 26:53

「你想我不能求父,現在為我差遣
更清楚地告訴拿刀砍人的門徒說:

十二營多的天使來嗎?」

對照耶穌的行動,我們看見祂在路加福音 22:36-38 要門徒預備

刀的意思是:祂要門徒有心理準備──他們馬上要面對危險,但祂

要離開了,他們必須自己獨立面對艱難。這是當時人們表達險境、

要人警醒的方式,因此耶穌在路加福音 22:36 所講的話是向門徒表

達:他們即將進入險境,要心存戰兢警醒,要成熟謹慎地面對。親

愛的聖徒,耶穌的這段話顯然不是照字面的意思直解,要對照祂後

來在這方面的清楚教導,與當時人們表達的方式,否則一定錯解耶

穌的用意,誤以為祂要門徒成為祂的禁衛軍保護祂,與來抓祂的人

械鬥。

門徒卻誤解耶穌的意思,仍然頑固地聽不進耶穌的勸誡,還拿

出兩把刀給耶穌看,真是令耶穌氣結。顯然他們完全誤解耶穌的警

戒,並且不知道耶穌對他們的期待,因此耶穌在路加福音 22:38 說:

「夠了!」意思很明顯就是:「唉,算了,不要再說了!」顯然耶穌

只能另尋機會點醒他們了。

- 191 -
三、默想問題

1.撒但攻擊人的招數有哪些?

2.我當如何贏敵?平日當如何準備?

3.在一切爭戰前我當具備怎樣的信心?我如何能具備這份信心?

4.我正遭遇世界的攻擊嗎?我當怎麼做?

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第六十四天

腐蝕的信仰,腐敗的選民
馬可福音 14 章 53-65 節

53
他們把耶穌帶到大祭司那裡,又有眾祭司長和長老並文士

都來和大祭司一同聚集。 54 彼得遠遠地跟著耶穌,一直進入大祭

司的院裡,和差役一同坐在火光裡烤火。 55 祭司長和全公會尋找

見證控告耶穌,要治死祂,卻尋不著。 56 因為有好些人作見證告

祂,只是他們的見證各不相合。 57 又有幾個人站起來作假見證告

祂,說: 58
「我們聽見他說:『我要拆毀這人手所造的殿,三日

內就另造一座不是人手所造的。』」 59
他們就是這麼作見證,也

是各不相合。 60
大祭司起來站在中間,問耶穌說:「你什麼都不

回答嗎?這些人作見證告你的是什麼呢?」 61 耶穌卻不言語,一

句也不回答。大祭司又問祂說:「你是那當稱頌者的兒子基督不

是?」 62 耶穌說:
「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,

駕著天上的雲降臨。」 63
大祭司就撕開衣服,說:「我們何必再

用見證人呢? 64
你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如

何?」他們都定祂該死的罪。 65 就有人吐唾沫在祂臉上,又蒙著

祂的臉,用拳頭打祂,對祂說:
「你說預言吧!」差役接過祂來,

用手掌打祂。

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這段經文揭露了腐蝕的信仰與腐敗的選民。我們要以此為借

鏡,因為任何人都有可能被世界同化,與世界同流合污,連看起來

神聖的祭司組織系統也會腐敗,連一級棒的聖經信仰也會被人糟

蹋!親愛的弟兄姊妹,讓我們戰戰兢兢地來看這段經文,使我們遠

離這些腐蝕、腐敗、腐朽的罪惡!

一、真理的看見

(一)一同腐敗,一齊墮落

我們從 v53-55 三節經文中看見:所有神職人員一同墮落,大批

百姓也隨夥作惡!在 v53 各種職分的神職人員幾乎全數到齊──大

祭司、眾祭司長、長老、文士!

是的,當大家都是這麼腐敗、這麼墮落的時候,墮落腐化就成

為正常,就成為時尚風潮,很自然地霸佔人心、污染大眾。一旦如

此,社會良心的聲音與責備就很容易被人嗤之以鼻,遭人譏笑嘲諷。

親愛的聖徒,務要十分小心,神子民的墮落常是全體性的,即

大家一同墮落。因為是一起墮落腐敗,有伴就會有膽,且有莫名的

安全感;尤其再看見那些身為神職人員的也都大剌剌地這樣做,更

加劇了墮落的速度,大家這些晚進後輩更可心安理得地墮落了!

群體的墮落使得腐化的速度與深度都十分驚人,互相影響的惡

劣效應更是可怕至極!

- 194 -
第六十四天 腐蝕的信仰,腐敗的選民

我們千萬要知道,千萬要堅持:神自己與神的話才是我們效法

的唯一對象,才是我們判斷一切的標準。那些違背聖經教導的人,

不管職分是什麼,不管人數是否眾多,我們就是毅然決然地與他們

劃清界線,不同流合污,不效法他們,堅持一生一世執著地效法神

自己,以聖經為唯一的標準與依歸,不合聖經的就絕對不做、絕對

不認同!

(二)昧著良心,作假詭詐,惡毒兇殘

從這段經文我們清楚地看見:這群人攻擊耶穌的時候,昧著良

心,編造一大堆謊言、假見證,極盡詭詐之能事,這是腐敗的信仰、

腐敗的信徒的特色──假冒為善,表裡不一,弄權詭詐,作假構陷,

喪盡良心,一心害人!

更可怕的是,一旦聖徒自己與他的信仰腐敗,他便變成另一個

人,變得十分殘暴、狠毒、冷血。你看這群人處心積慮的不只是要

打擊耶穌,不只是要把耶穌抓起來下監,他們的目標是殺死耶穌,

這是多麼惡毒的心,多麼可怕的圖謀,為了殺人不惜用假見證,用

詭詐置人於死地!

一大堆不攻自破的假見證,一點都不能讓他們自覺羞愧、良心

發現;相對地,他們一直鬧哄哄地要殺死耶穌,最後甚至是大祭司

跳上火線,用看似中性的問題詰問耶穌──這個問題卻是他陷害耶

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穌的詭計,要耶穌親口承認自己是神的兒子、是基督,但立刻在無

憑無據的情況下抹黑污衊耶穌,控告耶穌這樣說是僭妄、褻瀆,不

給耶穌答辯的機會,然後趕緊透過撕裂衣服製造氣氛,煽動情緒、

擄掠在場者的理性,當場把耶穌定罪法辦,這一系列的手法何等地

詭詐惡毒!

親愛的聖徒,你看見了嗎?當神的百姓墮落時,會失去良心,

變得詭詐、惡毒、兇殘,即或是當時的大祭司也一樣!因此我們一

定要遠避任何墮落的思想、觀念、人物,不管他是誰,都要迅速遠

離;我們更要謹慎,戰兢持守良善、聖潔、真理、愛心,常常來到

「神啊,求你鑒察我,知道我的
神的面前,照著大衛的禱告向神說:

心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導

我走永生的道路。」(詩篇 139:23-24)在這方面我們真的要向大衛

學習,當他看到周圍一大堆人如此墮落惡毒的時候,並不急著批判,

反倒來到神面前,戰兢虛心地反省自己,這是多麼智慧的舉動啊!

(三)眼瞎耳聾,剛硬抵擋

耶穌在回話中,一點都不含糊地宣告祂是「祂是」
,即「祂就是

神」!(
「祂是」就是耶和華,意思是:你需要什麼嗎?祂是能供應

你一切的神!「祂是」後面留下的空格,告訴你祂擁有一切,祂治

理一切,祂是一切答案,祂是至高、至大、至能、至可畏的神,祂

- 196 -
第六十四天 腐蝕的信仰,腐敗的選民

是獨一的真神!)

耶穌更清楚地宣告:一日祂要坐在權能者(天父)的右邊,駕

著天上的雲降臨!這是多麼令人震撼的宣告!但是這群所謂的聖經

學者,所謂比別人都明白聖經、經常事奉神的人,卻一點都聽不懂、

聽不進去,十足地眼瞎耳聾!是的,當一個人在信仰上墮落腐敗時,

就無法明白神的啟示,即使耶穌親自站在他面前向他講述真理,他

也聽不懂、聽不進去。若一個人允許自己在信仰上墮落腐敗,即或

他仍然擁有聖職,仍然受到眾選民尊重,但他卻成為眼瞎耳聾的人,

完全聽不見神的啟示,與神的真理絕緣,他的心會變得剛硬固執,

乃至於褻瀆神、逼迫真聖徒、敵擋神的事工、毀壞傷害耶穌。

親愛的聖徒,兩千年來許多神職人員、許多有屬靈職分的人,

都因著墮落腐敗而眼瞎耳聾,剛硬無比,以至於成為十字架的仇敵,

成為信仰的絆腳石、反見證。神必審判這等人,他們在永恆中只能

承受可怕的審判與刑罰!

親愛的聖徒,我們當謹慎小心,若發現自己的心開始剛硬,發

現自己的耳朵聽不進也不想聽神的話,開始厭煩聖經的要求,就要

趕快悔改,來到神的面前認罪,求神挽回;否則一旦落入腐敗的信

仰圈圈中,就成為福音聖工的絆腳石,抵擋神、得罪神,末了就只

有等著哀哭切齒了!

- 197 -
二、問題解析

大祭司(v53):大祭司的職務原則上與其他祭司差不多,但另

有一些專屬的責任。他要管理所有祭司,而最重要的使命是──牧

養神百姓的屬靈生活。

大祭司的位分十分崇高,在每年的贖罪日禮儀中,只有大祭司

可以在那日進入至聖所,戰戰兢兢、心存敬畏地站在「施恩座」前,

為全體以色列民尋求神的饒恕和憐憫(利未記 16:1-9)。

亞倫──第一位大祭司──按立的禮儀維持整整一個星期,參

出埃及記 29 章、利未記 8 章。

三、默想問題

1.我用什麼標準來判斷哪些事當做,哪些事不當做,哪些事當積

極追求,哪些事當丟棄、竭力遠避?

2.在我的生活中有哪些事明明得罪神,但因為大家都這樣做,我

也習以為常?

3.我的心中充滿什麼?是否充滿了批判、攻擊、彎曲、殘暴?這

代表什麼?

4.我是否現在就當誠心戰兢地用詩篇 139:23-24 呼求神光照我,並

且天天如此呼求神,不讓我在不知不覺中腐朽敗壞了?

5.在信仰的追求上,我要反省些什麼?

- 198 -
第六十五天

恐懼黑暗勢力
馬可福音 14 章 66-72 節

66
彼得在下邊院子裡;來了大祭司的一個使女, 67 見彼得烤

火,就看著他,說:
「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 68 彼

得卻不承認,說:
「我不知道,也不明白你說的是什麼。」於是出

來,到了前院,雞就叫了。 69 那使女看見他,又對旁邊站著的人

說:
「這也是他們一黨的。」 70 彼得又不承認。過了不多的時候,

旁邊站著的人又對彼得說:
「你真是他們一黨的!因為你是加利利

人。」 71 彼得就發咒起誓地說:
「我不認得你們說的這個人。」 72

立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:「雞叫兩遍以

先,你要三次不認我。」思想起來,就哭了。

聖經透過使徒彼得的經歷,讓我們看見聖徒恐懼黑暗勢力攻擊

時所陷入的光景。

親愛的弟兄姊妹,任何聖徒都會面對撒但黑暗勢力的攻擊。此

時若我們心裡沒有剛強壯膽,會變成怎樣的人?會陷落在怎樣的光

景中?這段經文給我們刻骨銘心的啟示,我們一定要從負面的例子

學習正面的功課!

- 199 -
一、真理的看見

(一)使人說謊,離棄誠實

當彼得恐懼威脅時,他用的方法是:說謊!透過說謊來自保,

逃脫為耶穌、為信仰要付出的代價。

然而,說謊的代價卻億萬倍於為信仰要付出的代價!請看說謊

的人要承擔的刑罰是什麼──

箴言 12:22:說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂

所喜悅。

啟示錄 21:8:惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、

行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的

火湖裡;這是第二次的死。

啟示錄 22:15:城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、

拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

當人落入說謊者的行列時,就成為神所厭惡的;更可怕的是,

他就要面對末日不能進神國的審判!有些聖徒雖用謊言避開了今生

現實的逼迫,卻使自己陷落在更可怕的審判詛咒中。兩相比較,可

發現說謊話所要付出的代價,遠超過堅持不說謊所要付出的代價!

雖然許多人懂得這個道理,但仍然會說謊,為什麼呢?總歸就

是懼怕撒但當下的攻擊,因此不要小看「恐懼」的問題。我們赫然

- 200 -
第六十五天 恐懼黑暗勢力

發現,難怪約書亞從摩西接棒之際,神只要求他一件事:要「剛強

壯膽」,因為當一個人要與撒但的權勢爭戰時,最大的敵人不是別

的,乃是心中的恐懼!神賜予祂兒女的心正是剛強、仁愛、謹守的

心,因為聖徒要與空中執政掌權的爭戰,心裡首先要有的就是剛強,

絕對不能懼怕!

親愛的聖徒,如果你發現你在信仰爭戰的關鍵時刻總是恐懼、

害怕、妥協,那麼你要趕快安靜在神面前,向祂支取剛強。要記得,

其實祂已將剛強給你,只是你需要將客觀的恩典支取成為主觀的祝

福!

(二)使人一再背棄耶穌

當彼得心中充滿恐懼的時候,他就一而再、再而三地背棄耶穌,

過去對耶穌的忠貞、愛慕、珍惜,以及對耶穌那份「引以為榮、引

以為傲」完全消失殆盡,換上的是想盡辦法撇清關係,竭盡所能地

否認基督。這個時候的彼得好像完全變了一個人,與耶穌的關係好

遠好遠,那種背棄耶穌的力道強度,令人不敢相信他曾是最擁護耶

穌、最支持耶穌的門徒──在這段經文的結尾,似乎連彼得自己都

驚訝地發現:怎麼會變成這樣?再者,仔細觀察可見:當彼得被恐

懼霸佔之後,他就完全無法自拔,一次又一次地背棄耶穌卻毫無知

覺,離神越來越遠卻毫無警覺,最後竟然發咒起誓地否認耶穌!

- 201 -
親愛的聖徒,我們一定要戰兢面對這對黑暗勢力的恐懼,尤其

是在撒但以泰山壓頂之勢攻擊壓制恐嚇的時候,一定要靠著神的大

能把它掃除淨盡,絕不能允許它乘虛而入,否則離棄耶穌與墮落的

速度,會連我們自己都想像不到!最可怕的是,恐懼會強而有力地

把我們變成連自己都無法接受的軟弱者、背叛者,並會一而再、再

而三地這樣做,且在離棄耶穌的時候毫無警覺,因而變本加厲地墮

落!

(三)使人陷入自責懊惱中

當彼得想起耶穌對他說的話時,他哭了(v72)。對照約翰福音

21 章你可以看見彼得的自責、羞愧、懊惱,多麼地沈重,多麼地痛!

約翰福音 21 章告訴我們,彼得回去重操舊業了──很明顯地,當彼

得看見復活的耶穌以後,更加羞愧,顯然他認為自己不配再服事耶

穌、再作耶穌的門徒,因此他走了,回家打魚去了。這時候的彼得,

內心羞愧懊悔,不是一般人能夠瞭解的;那種懊惱自責,不是一般

人可以明白的。

我們千萬不要在黑暗勢力攻擊的時候恐懼,否則我們的軟弱失

敗,會使我們一輩子不能原諒自己;撒但的指控、良心的控告會同

時臨到我們,這些責難是我們不能承受的。因此親愛的弟兄姊妹,

當黑暗勢力發動攻擊時,我們一定要頂住,不要懼怕,仰望耶穌的

- 202 -
第六十五天 恐懼黑暗勢力

大能,鼓起勇氣勇往直前,這樣就不至於落入自責、懊惱、羞愧中,

面對指控無言以對了。

(四)悔改重新跟隨耶穌是出路

我們從約翰福音 21 章看見,後來彼得被耶穌挽回,重批戰袍,

為耶穌與祂的國度力戰;在使徒行傳的記載中,彼得大有膽識能力

地建立教會,迎戰這批曾經使他害怕恐懼、導致他慘敗的人。他的

表現判若兩人,因此連那些黑暗勢力的爪牙也不得不驚嘆:這些人

是無學問的小民,但他們的膽量卻是那麼地大(參使徒行傳 4:13)!

彼得脫胎換骨的關鍵是什麼呢?

約翰福音 21 章與使徒行傳 1 章告訴我們答案十分簡單:真心地

悔改,深深地愛耶穌勝過愛一切;並且虛心聽從耶穌的話,不再自

大不聽耶穌的勸勉與警戒(耶穌叫彼得等人在耶路撒冷等候聖靈,

他們就百分之百地順服,禱告等候),照著耶穌所說的領受聖靈充

滿。聖靈因此就降臨在他與其他門徒身上,使他們得著能力,將福

音廣傳,攻破撒但堅固的營壘,粉碎一切黑暗勢力的攻擊,得勝有

餘!

親愛的弟兄姊妹,不管你過去如何對不起耶穌,起來效法彼得,

你就會被聖靈脫胎換骨,大有膽識剛強地得勝一切仇敵,得勝一切

恐懼!

- 203 -
二、默想問題

1.恐懼帶給聖徒什麼後果?

2.現實生活中,我恐懼害怕什麼?我最害怕撒但用什麼來攻擊

我?

3.我可以不恐懼的原因與祕訣各是什麼?我當如何預備自己不落

入彼得的軟弱中?(參馬可福音 14:27-42、約翰福音 21 章)

- 204 -
第六十六天

十字架(一)
馬可福音 15 章 1-20 節

1
一到早晨,祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議,

就把耶穌捆綁,解去交給彼拉多。 2 彼拉多問祂說:
「你是猶太人

的王嗎?」耶穌回答說:
「你說的是。」 3 祭司長告祂許多的事。
4
彼拉多又問祂說:
「你看,他們告你這麼多的事,你什麼都不回

答嗎?」 5 耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得希奇。
6
每逢這節期,巡撫照眾人所求的,釋放一個囚犯給他們。 7

有一個人名叫巴拉巴,和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候,

曾殺過人。 8 眾人上去求巡撫,照常例給他們辦。 9 彼拉多說:


「你

們要我釋放猶太人的王給你們嗎?」 10 他原曉得,祭司長是因為

嫉妒才把耶穌解了來。 11 只是祭司長挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴

給他們。 12
彼拉多又說:「那麼樣,你們所稱為猶太人的王,我

怎麼辦他呢?」 13
他們又喊著說:
「把他釘十字架!」 14
彼拉多

說:
「為什麼呢?他做了什麼惡事呢?」他們便極力地喊著說:
「把

他釘十字架!」 15
彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,

將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。
16
兵丁把耶穌帶進衙門院裡,叫齊了全營的兵。 17 他們給祂

- 205 -
穿上紫袍,又用荊棘編作冠冕給祂戴上, 18 就慶賀祂說:
「恭喜,

猶太人的王啊!」 19
又拿一根葦子打祂的頭,吐唾沫在祂臉上,

屈膝拜祂。 20 戲弄完了,就給祂脫了紫袍,仍穿上祂自己的衣服,

帶祂出去,要釘十字架。

在這段經文中,耶穌為我們背負了無形卻十分痛苦、十分沈重

的十字架。這十字架的苦楚是怎樣的苦楚?

一、真理的看見

(一)遭污衊

1.「……告祂許多事……」(v3)

在彼拉多的審判上,耶穌遭到大量的抹黑、污衊,不是一兩件,

而是「許多」
。對照上文 14:55-59,我們看見這些控告純粹是抹黑,

即耶穌再度被許多惡劣作假的流言污衊。這些控告、假見證彼此矛

盾,卻一再地被炒作,目的只有一個,就是:污衊耶穌,以致能夠

定祂死罪。耶穌此時卻選擇默默承擔,完全不為自己伸冤,不與這

群惡劣、作假見證的人作口舌之爭。然而祂所承擔的是多麼大的心

痛啊!

為了神、為了神的子民,許多時候我們將遭遇敵對耶穌的人抹

黑污衊。他們會一而再、再而三地抹黑,使被攻擊者非常心痛。但

- 206 -
第六十六天 十字架(一)

我們無需懼怕,因耶穌已經勝過了,祂必幫助我們得勝有餘!

2.「……祭司長和長老文士全公會的人,大家商議……」(v1)

這清楚顯示他們的抹黑污衊是經過細心籌劃安排的。這群有權

力之人在搞陰謀,聯合起來抹黑污衊耶穌,要置耶穌於死地!耶穌

形單影隻,但所要面對的抹黑勢力不是一兩個人,乃是兵多將廣的

一大群人,而且他們的污衊與抹黑十分陰狠毒辣,這是何等沉重的

十字架!

但令人驚訝的是,在這勢力面前,祂選擇了沈默。有人會問:
「這

樣的沈默對嗎?會不會因此被誤會是默認了?」然而仔細看這段經

文就會發現,在當時的情況下,沈默非但不會被誤會為默認,反倒

是對這些抹黑污衊最大的譴責。兩千年來,這份沈默大力突顯了這

些抹黑者與污衊者的無理、惡毒!

親愛的聖徒,是的,這無形的十字架──抹黑、污衊──令人

非常難過,但神必定為每一個背這種十字架的人預備得勝的利器!

(二)遭不公

仔細觀察這段經文,審判耶穌的過程十分地官僚、權謀及腐敗,

這是另一種無形的十字架之苦──

1.不公義的官:

羅馬巡撫彼拉多明明知道耶穌是好人,被送來這裡完全是因為

- 207 -
祭司長等人的嫉妒而遭受陷害;並且他清楚耶穌根本沒有做什麼惡

事(v14),卻為了討好眾人而冤枉耶穌、犧牲耶穌。他將公義放兩

旁,自己的利益擺中間,一味圖謀自己的好處,處處為自己著想。

彼拉多是很典型的惡吏,他心裡最重要的不是正義公理,而是自己

的好處!

2.不公平的判決:

祭司長等人要求放了強盜殺人犯巴拉巴,反倒要釘耶穌十字

架,作了完全相反、違背正義公理的判決!這讓我們清楚地看見,

無形的十字架最大的痛苦之一就是:委屈不公,惡人沒事,好人被

殺!耶穌所承擔的是我們難以想像的冤枉、惡劣不公的判決!

這無形的十字架是不公、不法、不義的十字架,背負的人就是

背負一切的不公、不法、不義。如果你決定要背十字架,就要預備

好去面對人的反是為非、黑白顛倒。

(三)被藐視,遭羞辱

1.「……叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們……」(v15)

眾人寧可要殺人的強盜,不要耶穌。在他們的心中,耶穌連個

強盜、殺人犯都不如,這是多麼大的羞辱與藐視啊!但耶穌為了拯

救我們,甘願承受這樣的羞辱與藐視!

肉身的傷害固然十分痛苦,但尊嚴遭受踐踏,帶給人的傷痕更

- 208 -
第六十六天 十字架(一)

深更痛。耶穌為了救贖我們,祂忍下了!

2.「 ……叫齊了全營的兵……紫袍……荊棘冠……恭喜……打

頭……吐唾沫在祂臉上。」(v16)

這裡我們更看見耶穌所遭遇的藐視、嘲弄,極其惡劣的捉弄,

竭盡所能的羞辱;並且,這些心靈的攻擊與肉身的攻擊同時到來!

這正是無形十字架的第三個內涵:藐視、羞辱,心理與肉體雙

管齊下的踐踏打擊!任何人面對這種藐視都難以承擔,然而至高的

神耶穌,卻因著愛我們而承擔了!

親愛的聖徒,無形十字架的痛十分可怕沈重,然而耶穌承擔了。

並且祂要幫助每個願意背起十字架跟從祂的人,像祂一樣地得勝!

二、默想問題

1.我正在為信仰吃苦嗎?我當怎麼做?

2.耶穌為我吃了這麼多的苦,我當如何回應祂的愛?

3.我當如何預備自己,做個吃得了苦的基督徒?

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第六十七天

十字架(二)
馬可福音 15 章 21-32 節

21
有一個古利奈人西門,就是亞力山大和魯孚的父親,從鄉

下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。 22

他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地), 23
拿沒藥

調和的酒給耶穌,祂卻不受。 24 於是將祂釘在十字架上,拈鬮分

祂的衣服,看是誰得什麼。 25 釘祂在十字架上是巳初的時候。 26

在上面有祂的罪狀,寫的是:
「猶太人的王」
。 27 他們又把兩個強

盜和祂同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。(有古卷在此有: 28

這就應了經上的話說:「祂被列在罪犯之中。」)
29
從那裡經過的人辱罵

祂,搖著頭說:「咳!你這拆毀聖殿、三日又建造起來的, 30

以救自己,從十字架上下來吧!」 31 祭司長和文士也是這樣戲弄

祂,彼此說:「他救了別人,不能救自己。 32
以色列的王基督,

現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。」那和祂同釘

的人也是譏誚祂。

十字架是消極的還是積極的?十字架的智慧是什麼?這段經文

有清楚的解說。

- 211 -
一、真理的看見

(一)是苦痛,更是祝福

西門被勉強來背耶穌的十字架;當時任何站在他身旁的人大概

都會覺得他很倒楣。v21 說這個人是「路過」
,竟然就被指派要做這

苦差事──背沈重的十字架。任何人都會猜想,此時西門心裡一定

十分地無奈,甚至抱怨連連。然而,誰知他所背負的,竟是宇宙至

尊耶穌基督的十字架呢?這是多麼大的榮耀,多麼大的恩典!因

此,西門背上十字架雖是痛苦,卻更是神格外的祝福!

親愛的弟兄姊妹,許多時候神將好重好重的十字架放在我們身

上,我們不禁問神:「為什麼是我?」「在這世上、在教會裡有這麼

多人,為什麼就只有我背這個十字架?神祢公平嗎?」今日聰明的

我們應當歡喜快樂地接受,用信心大力地感恩,感謝神將這極大的

榮耀藏在沉重的十字架中,賜與我們這原不配得的人!

(二)是完全的剝奪,更是完全的給

「釘在十字架上」
、「拈鬮分祂的衣服」
,這兩個動作讓我們看見

十字架是對一個人完全的剝奪:

1.釘在十字架上,是對一個人尊嚴、生命完全的剝奪。

2.拈鬮分祂的衣服,是對一個人僅存的財產完全的剝奪。

然而從耶穌無所不能的角度來看,誰能剝奪祂一分一毫呢?祂

- 212 -
第六十七天 十字架(二)

是全能的神,祂掌管萬有、擁有萬有,沒有任何勢力可以稍稍對抗

祂。故當祂願意被完全地剝奪時,代表了祂願意完全地給。從此,

十字架所代表的意義不再是剝奪,而是愛、是給,是完全的愛、完

全的給!

親愛的弟兄姊妹,當耶穌呼召我們捨己背起十字架跟從祂的時

候,並非要我們消極地被世界和世界的任何勢力剝奪,而是要我們

主動地、大量地、完全地愛世上的人,愛那些攻擊我們、殺戮我們

的人!

為何神要我們這麼做呢?我們發現當耶穌用這樣的愛與給對待

敵對祂的人,便將救恩帶進了世界。祂毀壞撒但嘔心瀝血所建造的

堅固營壘,推倒牢不可破的黑暗高牆,關鍵在哪裡?在於耶穌願意

完全地給!因著十字架上這份完全的愛、完全的給,我們將擊潰撒

但,贏回靈魂,帶給世界救恩喜樂!

(三)是羞辱,更是榮耀

v26 描述,耶穌的十字架上釘著一紙罪狀:「猶太人的王」。

這看起來是一種反諷羞辱,卻在當時與後世彰顯出來:這正是

基督當有的頭銜,這正是耶穌榮耀的位分!以至於當時釘耶穌十字

架的仇敵祭司長看了,都覺得要改寫(參約翰福音 19:22)。是的,

十字架看起來是羞辱,且是極大的羞辱,但為了愛神愛人、為了主

- 213 -
而釘的十字架,卻是極大的榮耀!最妙的是,神會巧妙地在釘十字

架的羞辱中顯出這份榮耀,並且讓這份榮耀自然而然、如影隨形地

跟著這具十字架上的人!

一個人要能榮耀神,就一定要有榮耀。如果我們願意效法基督,

為了愛而忍受十字架之苦,在那份苦痛中,我們就能得著十字架的

榮耀,而能榮耀神了!親愛的弟兄姊妹,你想榮耀神嗎?背起神所

預備的十字架吧!

(四)是抹黑,更是彰顯神能

v27-28 兩節經文讓我們看見,這群人真的夠狠,不但釘耶穌十

字架,更將兩個強盜一左一右地釘在耶穌旁邊,使耶穌列在罪犯之

中,順理成章地將耶穌抹黑成強盜級的罪人!

從這群人一直以來的行徑可以看出,他們和他們背後的撒但不

斷處心積慮、想盡辦法抹黑污衊耶穌,其中最可怕的是這一幕──

將耶穌列在罪犯之中,將耶穌污衊為強盜的層級!但 v28 卻也使我

們看見,這正應驗了經上所記:「祂被列在罪犯之中。」(參以賽亞

書 53:12:所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因

為他將命傾倒,以至於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的

罪,又為罪犯代求。)

所以,十字架固然是最可怕的抹黑污衊,但卻強而有力地彰顯

- 214 -
第六十七天 十字架(二)

了神的大能!世界處心積慮所做的一切,反倒應驗了聖經的預言,

證明耶穌就是基督!親愛的弟兄姊妹,我們真的不用擔心十字架的

羞辱是否會對教會或基督造成任何難堪與負面的影響,反倒可以放

心地背起自己的十字架,神的大能將會被彰顯,蓋過一切羞辱,證

明耶穌是真神!

(五)是極其冷酷的嘲諷辱罵,更是極致的愛與忍辱負重

在 v29-32 這段經文中,有三種人齊聲辱罵耶穌──經過的人、

嫉妒耶穌的祭司長和文士,以及在祂兩旁的強盜。耶穌周圍所有的

人都在嘲諷祂,連路過的和身旁的強盜都不放過祂,然而耶穌那份

極致的愛、高貴的忍辱負重以及對世人的用心卻彰顯了出來!

而他們的理論乍聽合理、有說服力,仔細思想後卻顯得十分粗

糙、幼稚。有能力的人就一定要保護自己嗎?什麼叫做「非不能也,

不為也」?例如:發生火災時,母雞雖有能力逃離,但為了保護小

雞,寧可把小雞藏在牠翅膀底下,讓火燒到牠卻燒不到小雞,這種

道理都不懂嗎?

這就是神的智慧!雖然一時被冷嘲熱諷圍繞,但在永恆千秋

中,卻突顯了那份來自天上極致的愛、讓人不能不動容的忍辱負重!

因此,親愛的弟兄姊妹,基督徒絕不爭一時,而是爭千秋!我們可

以效法基督在冷嘲熱諷中沈默,這是在嘲諷辱罵中的上上策,這會

- 215 -
彰顯神的愛!

最後我們從「西門幫耶穌背十字架」看見一則真理:當我們背

負十字架時,神知道我們的需要,祂會從四面八方差遣人來為我們

效力。所以當你背十字架時,不要擔憂扛不住怎麼辦,請記得:十

字架、犧牲是有神同工的,而有神同工就會有人同工。

二、問題解析

巳初(v25):約早上九點。

三、默想問題

1.我對十字架有何重新認識?這樣的認識對我有什麼意義?我當

有什麼立即的行動?

2.我願為主、為人犧牲嗎?我在哪方面最無法犧牲?我當怎麼

做?

3.我不必擔心犧牲會很孤單(或無法做個犧牲的人)的原因為何?

我今後當如何行?

4.我當如何預備自己,做個能為耶穌、為信仰、為世人犧牲的人?

- 216 -
第六十八天

十字架(三)
馬可福音 15 章 33-47 節

33
從午正到申初,遍地都黑暗了。 34 申初的時候,耶穌大聲

喊著說:
「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」
(翻出來就是:
「我

的神!我的神!為什麼離棄我?」) 35
旁邊站著的人,有的聽見

就說:「看哪,他叫以利亞呢!」 36
有一個人跑去,把海絨蘸滿

了醋,綁在葦子上,送給祂喝,說:
「且等著,看以利亞來不來把

他取下。」 37
耶穌大聲喊叫,氣就斷了。 38
殿裡的幔子從上到

下裂為兩半。 39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫(有古卷沒有

喊叫二字)斷氣,就說:「這人真是神的兒子!」 還有些婦女遠
40

遠地觀看;內中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬

利亞,並有撒羅米, 41 就是耶穌在加利利的時候,跟隨祂、服事

祂的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。
42
到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日, 43 有

亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候神國的。他放

膽進去見彼拉多,求耶穌的身體; 44
彼拉多詫異耶穌已經死了,

便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。 45
既從百夫長得知實情,

就把耶穌的屍首賜給約瑟。 46
約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,

- 217 -
用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裡,又滾過一塊石頭

來擋住墓門。 47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放

祂的地方。

耶穌之死向世界啟示了什麼?帶給世界什麼?

一、真理的看見

(一)彰顯祂是神的兒子

v39 顯示:有個羅馬百夫長在耶穌死亡的第一現場,親眼目睹耶

穌死亡的經過,他下了一個結論:耶穌是神的兒子!

顯然從耶穌被釘十字架到死亡的這段時間裡,發生了不可思議

的事:

1.從中午十二點到下午三點,遍地都一片漆黑(v33)!不是一兩

分鐘,而是三個鐘頭的時間!自然界是人不能掌握操控的,人

可以強詞奪理冤枉好人、抹黑污衊害人殺人、製造冤獄使人枉

死,但不能製造自然界的奇蹟,這是這個百夫長不得不承認耶

穌真是神的兒子的第一個原因。

2.對照其它三卷福音書(馬太福音 27:33-56、路加福音 23:33-49、

約翰福音 19:17-37),耶穌在十字架上的沈默、寬恕、孝心、包

容與愛,顯然是這個百夫長前所未見的。十字架的痛苦並非一

- 218 -
第六十八天 十字架(三)

般的痛,而是十分殘酷的刑罰,當人承擔這樣的酷刑時,一般

來說修養再好都不可能有這樣的表現,這是他不能不承認耶穌

是神的兒子的第二個原因。

3.耶穌斷氣前和斷氣時與父神的交通,清楚地彰顯祂與父神的關

係是那麼地親密自然,這種親密與自然是任何人都裝不出來的

(參馬可福音 15:34、路加福音 23:45-49)。這是以客觀的心看

耶穌之後,不能不承認耶穌是神的兒子的第三個原因。

耶穌的死帶出一個強烈的見證──祂是神的兒子!這個見證十

分重要,因為它攸關一個人的靈魂是否能得救!

感謝耶穌,祂願意用死來引導我們認識祂、得著祂,以致擔當

我們的罪,把我們從黑暗的權勢中拯救出來!

從另一個角度來看,當神要你捨己愛人的時候,雖然捨的過程

十分痛苦,但就像耶穌在十字架上彰顯了祂是神的兒子一樣,這個

過程會帶出難以想像的果效:打開人的眼睛,讓人看見福音真理,

看見耶穌是神!因此我們一定要效法基督,捨己背十字架來傳揚福

音!

(二)最大的苦楚是與神分離

在耶穌受死的過程中,我們看見最大的苦不是肉身的,而是「與

神分離」
。其實十字架這種酷刑會讓被釘的人十分痛苦,把整個人榨

- 219 -
乾,使人處在抽筋狀態,讓人難以呼吸,折騰身體到極點,並且使

精神恍惚甚至異常,這是生理與心理極其殘酷的煎熬。不僅如此,

耶穌身旁的強盜與站在下面的人還不斷地用激將法冷嘲熱諷,處在

這樣的狀態下,只能用兩個字──「悽慘」來形容。然而在如此酷

刑下,耶穌連吭都不吭一聲。但你發現了嗎?當天父離棄祂的時候,

耶穌卻聲嘶力竭地呼叫:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」這

樣的呼叫顯示了一件事:與父神分離是祂最大的苦楚!(聖潔的神

不能與罪惡共處,耶穌此時擔負所有世人的罪惡,因此父神不能不

離開祂!)

親愛的聖徒,耶穌為了救我們而為我們死,過程中最痛苦的是

與父神分離。對耶穌來說,這是最可怕的痛,但祂寧可被神離棄也

不放棄救我們,這是一份多麼大的愛!我們絕不可把這份愛當作稀

鬆平常,而要竭力用心、用行動來感謝耶穌,全然信靠祂,並常常

思念默想祂對我們的愛!

(三)廢除神與人之間的隔閡

v38 所說的幔子是把聖所與至聖所隔開的幔子,原本大祭司一年

才能進去一次為眾人贖罪,它清楚地顯示:因著罪,人與神之間是

被隔開的。然而當耶穌為人的罪作贖罪祭之後,神使幔子當場從上

到下徹底地裂開了,也就是說耶穌已經擔當我們一切的罪,人可以

- 220 -
第六十八天 十字架(三)

因著信靠耶穌而直接來到神面前,就是來到至聖所的施恩寶座前,

得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!

耶穌的死帶給信徒多麼大的恩典!耶穌為人死,使人可以直接

來到神的面前,使人與神和好了;因著耶穌的血,父神接納我們成

為自己的家人,我們可以藉著耶穌的救贖恩典,坦然無懼地來到神

面前!我們當對耶穌常存感恩的心,也當常常來到施恩寶座前,得

憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助,為眾聖徒祈求,為福音戰將與牧人

祈求。然而別忘了,在施恩寶座前,是直接與父神面對面,這是多

麼大的特權啊!

切記,當我們軟弱、得罪神了,不要聽撒但的謊言說神不會原

諒,也不要聽自己的喪氣話,只管坦然無懼地來到施恩寶座前認罪

悔改,父神一定赦免,就像舊約中赦免大祭司的禱告一般!

(四)彰顯對耶穌的忠誠與愛

v40-47 記載,一些婦女一直留在十字架的現場不離開,其中兩

位甚至在耶穌斷氣被收屍以後,還跟到墳墓去,親眼看見耶穌被安

放在墳墓中才離開。這讓我們看見:耶穌之死彰顯了誰最關心祂、

最愛祂,誰是祂最貼心的同工,誰最忠於祂!

這顯示一則真理:一個人是否是真基督徒,是否對耶穌死忠,

是否真心愛耶穌,端看他是否能與福音同受苦難。如果一個人在教

- 221 -
會、聖徒受苦的時候能夠共患難,這人就是好門徒,否則只是口裡

忠貞有愛,實際上信仰膚淺的信徒。

你是哪種信徒呢?教會有難、福音有難、信徒有難時,你會在

哪裡?

(五)激勵信徒剛強壯膽、長大成熟

我們從亞利馬太的約瑟身上看見:當耶穌付出這麼大的代價為

人死,便深深地激勵那些像約瑟一樣過去信心小的人。約翰福音

19:38-42 告訴我們:約瑟過去只敢暗暗地作耶穌的門徒,顯然他對耶

穌的信心很小,也十分軟弱。但感謝神,當他看見耶穌為他死時,

信心膽識就因此大增;當基督的愛激勵他時,他得著了過去沒有的

生命特質,迅速地長大成熟、剛強壯膽了!

當人與耶穌十字架受死的愛相遇,他的心會被基督的愛激勵,

生命會被大大地提升,頓時間得著剛強壯膽,靈性迅速長大成熟!

因此我們當常常默想耶穌為我們受死的光景與代價,求聖靈大大地

光照感動,如此我們的生命必然突飛猛進,像亞利馬太的約瑟一樣!

(六)使投機者詫異

從彼拉多審判耶穌的過程,我們看見他是個投機者,為了討好

猶太人而不公義地對待耶穌,愧對羅馬政府給他的職權,更愧對耶

穌。v44 顯示:當耶穌死的時候,這個人反倒十分詫異,為什麼?因

- 222 -
第六十八天 十字架(三)

為他裡面有愧!

是的,許多人為了今生的、眼前的好處,放棄公義、放棄耶穌,

結果就像彼拉多一樣,他會活在詫異、驚恐中,這種情況真的很不

好受啊!

如何能不活在這樣的景況中?很簡單,只要不放棄公義,不放

棄用公正客觀的心來認識耶穌,你就會很自然地信任祂、委身給祂,

這樣你就會活在驚嘆喜悅中而非詫異驚恐中了!

從另一個角度來看這段經文,你會在耶穌受死中看見三個「最

大」:

(一)有最大的見證

1.自然界的見證:從午正到申初,即中午十二點到下午三點之間,

遍地都黑暗了(v33),這是何等大的見證!

「百夫長看見……斷氣……就說:
2.羅馬軍官的見證: 『這人真是

神的兒子!』
」(v39)他是不信耶穌的外邦軍人(執法軍人),

耶穌的死與耶穌是神的兒子,他都提供了最客觀的見證!

3.「還有些婦女……」(v40)許多愛耶穌的人也看見了。

4.「約瑟……尊貴的議士……求耶穌的身體。」
(v43)約瑟是個

有見識、有名望的人、有政治地位的人。

- 223 -
這許多見證都證明耶穌是奇妙地死去了。

(二)有最大的痛苦

1.「我的神……為什麼離棄我?」(v34)這是耶穌的最痛,因為

祂擔當了我們的罪,祂必須與神分開──失去神的同在。

2.「看哪!他叫以利亞……」
(v35-36)耶穌所愛的世人一直不明

白祂的愛,這是多麼深的痛!

3.「觀看」
(v40)
:耶穌看見愛祂的人為祂難過(尤其是祂的母親)

那種痛苦更是難忍。

4.「從午正到申初」
(v33)
:前後三個小時,耶穌肉身遭遇極大的、

長時間的痛苦。

(三)有最大的功效

聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半(v38),耶穌的死把神和人之

間的阻隔挪開了,自此以後,人可以坦然無懼來到施恩寶座前,得

憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助;我們與神之間的關係自此越發地親

愛了,不分時地,我們都可以與祂交通。

二、問題解析

1.午正到申初(v33):即中午十二點到下午三點之間。

2.醋(v36):當時羅馬兵丁和平民用來提神解渴的酸酒。

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第六十八天 十字架(三)

3.幔子(v38):聖殿中把至聖所與聖所分開的布幕,神只允許猶

太人的大祭司一年一次進入至聖所,為自己和百姓的罪獻祭。

4.議士(v43):公會的成員。

三、默想問題

1.耶穌的死為我帶來了什麼?我當如何享有?

2.耶穌為我吃了什麼苦?我當如何回應祂?

- 225 -
- 226 -
第六十九天

耶穌復活
馬可福音 16 章 1-13 節

1
過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅

米,買了香膏要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早,出太陽

的時候,她們來到墳墓那裡, 3 彼此說:
「誰給我們把石頭從墓門

滾開呢?」 4 那石頭原來很大,她們抬頭一看,卻見石頭已經滾

開了。 5 她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,

就甚驚恐。 6 那少年人對她們說:
「不要驚恐!你們尋找那釘十字

架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡。請看安放祂的地

方。 7 你們可以去告訴祂的門徒和彼得,說:
『祂在你們以先往加

利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。』
」8 她

們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人,

因為她們害怕。
9
在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利

亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。 10 她去告訴那向來跟隨耶

穌的人;那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了,被馬利亞

看見,卻是不信。
12
這事以後,門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候,耶

- 227 -
穌變了形像,向他們顯現。 13 他們就去告訴其餘的門徒;其餘的

門徒也是不信。

耶穌復活是件驚天動地的大事!祂粉碎死亡的權勢,藉著死敗

壞掌死權的,將復活的生命帶給信靠祂的人。在這段經文中我們至

少看見與耶穌復活相關的三件事:

一、真理的看見

(一)關心耶穌復活的程度,攸關認識耶穌的速度與深度

耶穌復活的大好消息,讓誰第一個知道呢?不是別人,不是十

一個門徒,而是一群一大清早就預備香膏要去膏抹耶穌的人!神甚

至差遣天使向她們解說,藉此使她們深入地知道耶穌復活的好消

息!

抹大拉的馬利亞是第一個親眼看見復活的耶穌的人,也是第一

個與復活的耶穌對話的人,更是復活的耶穌第一個安慰的人;她也

是第一個真正相信耶穌復活的人。為什麼她會得著這麼大的恩典?

對照約翰福音 20:11-18 我們發現:當大家看見墳墓空了之後都走了,

但唯有她不肯走,一個人在那裡哭;她之所以如此,是因為她比任

何門徒與婦女更關心耶穌、愛耶穌!

這段經文清楚地顯示一個真理法則:關心耶穌復活的程度,攸

- 228 -
第六十九天 耶穌復活

關認識耶穌的速度與深度!

你要更深地認識耶穌復活的真理與大能,更深地摸著耶穌復活

的能力與榮耀嗎?顯然你必須深深地愛慕耶穌!

你關心耶穌嗎?你關心祂在想什麼嗎?祂的身體就是教會,你

在乎祂身體的榮辱興衰嗎?你關心耶穌所愛的僕人嗎?對耶穌、對

教會、對神的僕人,你是疼惜多於要求還是要求多於疼惜?你關心

耶穌所關心的靈魂嗎?我們應當用行動而非後悔來回應以上一連串

的問題,這樣我們會更深入地認識復活的耶穌!

(二)耶穌復活是預言而非偶發事件

在耶穌上十字架前,祂清楚地宣告祂會復活,並且要在加利利

與門徒相會,請參看:

「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣
馬太福音 12:40:

三日三夜在地裡頭。」

馬太福音 16:21:從此,耶穌才指示門徒,祂必須上耶路撒冷

去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。

「他們要殺害祂,第三日祂要復活。」門徒就
馬太福音 17:23:

大大地憂愁。

「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候
馬太福音 27:63-64:

曾說:
『三日後我要復活。』因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直

- 229 -
到第三日,恐怕他的門徒來,把他偷了去,就告訴百姓說:
『他從

死裡復活了。』這樣,那後來的迷惑比先前的更厲害了!」

「我們聽見他說:
馬可福音 14:58: 『我要拆毀這人手所造的殿,

三日內就另造一座不是人手所造的。』

馬可福音 15:29:從那裡經過人辱罵祂,搖著頭說:
「咳!你這

拆毀聖殿、三日又建造起來的……」

路加福音 9:22:又說:
「人子必須受許多的苦,被長老、祭司

長、和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。」

路加福音 18:31-33:耶穌帶著十二個門徒,對他們說:
「看哪,

我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將

要被交給外邦人,他們要戲弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂臉上,並要

鞭打祂,殺害祂;第三日祂要復活。」

約翰福音 2:19:耶穌回答說:
「你們拆毀這殿,我三日內要再

建立起來。」

除此之外,舊約聖經也預言耶穌(即神的彌賽亞)要受死並且

復活:

主前 900 年的預言──詩篇 16:10:因為你必不將我的靈魂撇在

陰間,也不叫你的聖者見朽壞。

主前 700 年的預言──以賽亞書 53:10:耶和華卻定意將他壓

- 230 -
第六十九天 耶穌復活

傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔,並且延長

年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。(作贖罪祭表示已經死

了,但後面講「延長年日」,就很清楚地顯示祂又活了。)

至此我們明確看見:耶穌的復活不是偶發的,不是隨性的,不

是擦槍走火的,而是神早就安排的!顯然神知道人的信心小,因此

透過預言讓人可以信,也透過預言來堅固人對祂的信心,並藉此清

楚地證明只有祂是神!

(經典人人可寫,教義人人會說,有神蹟當然也有鬼蹟,然而

預言復活並且照著預言復活只有耶穌做到,這就證明了耶穌的至

高、至尊、獨一性。許多宗教說它的神明是神,說耶穌不是獨一的,

然而耶穌用復活證明了祂的獨一性,粉碎了這些質疑批判。)

預言耶穌復活,然後耶穌復活的預言實現,這便證明──耶穌

是神!無庸置疑,祂是神,祂是唯一勝過死亡的!

耶穌已用預言與復活證明祂是神,我們當如何回應祂呢?

顯然我們當信靠祂、尊崇祂、感謝祂,尊祂為主,完全地跟從

祂;我們更當歡喜快樂,因為祂所給我們的每句應許都要成就!

親愛的弟兄姊妹,我們所敬拜的耶穌是獨一無二、復活永存的

神,擁有祂多麼地令人興奮!更美的是──祂答應我們,要使我們

復活,與祂一同作王,死亡再也不能威脅轄制我們!讓神在哥林多

- 231 -
前書 15:55-58 的啟示建立在我們心中,讓保羅的讚美成為我們的讚

美,保羅的感恩成為我們的感恩,保羅的委身成為我們的委身──

「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?死的毒

鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌

基督得勝。所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常

常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」

(三)神藉著大自然、聖徒、天使、耶穌自己宣講證明耶穌復活

透過這段經文,我們看見神動用各種方式宣講耶穌復活!

1.自然啟示:大石頭滾開,一個空的墳墓。

2.超然的啟示:少年人身穿白衣,明顯是天上的使者(天使)。

3.來膏抹耶穌的婦女們。

4.所有門徒(v15)。

你發現了嗎?神用所有可能的揭示者,向世人顯明耶穌復活!

神真是用心良苦,期待所有的人都能信耶穌,得著永生,得進神的

國。親愛的弟兄姊妹,神多麼地愛我們啊!

千萬不要認為耶穌復活這件事超乎理性,所以我不可能信。時

至今日,大家都知道理性有它的範疇,有它的限制,對於許多事物,

理性是無能為力的;理性更不應被當作神,認為不合它的就不存在,

就一定是錯。神知道我們理性的有限,因此為我們創造了靈性,只

- 232 -
第六十九天 耶穌復活

要我們存客觀的心來看,就能看見耶穌復活、耶穌是獨一真神,復

活的耶穌就可以時時與我們相遇,我們便能自然地享有祂,被祂的

愛激勵,被祂的能力震撼,在親眼見祂之中得享神與我們同在的大

喜樂、大平安!

要知道耶穌復活嗎?只要客觀地看耶穌所成就的事,虛心地來

到祂的面前尋求祂,神一定能讓你知道!

最後,這段經文顯示:當人遇見復活的耶穌之後,反應真是南

轅北轍:

1.「……什麼也不告訴人……害怕……」(v8)

2.「……去告訴……跟隨耶穌的人。」(v10)

當你看見耶穌復活,你的反應、你的行動是什麼?

親愛的弟兄姊妹,神既使你知道並相信耶穌復活,你必須預備

好自己,隨時蒙神差遣起來竭力地傳揚耶穌,見證耶穌復活,宣告

耶穌是主!從這段經文可以看見,神會興起宇宙一切受造物和我們

同作見證,因此傳講耶穌復活的人一點都不孤單無助,我們只管傳

講吧!

二、默想問題

1.我當如何才能更多、更深入地認識耶穌,認識神的啟示?

2.我對神的話、神的能力有信心嗎?我順服神的話嗎?我在哪些

- 233 -
事上仍不順服神?我當怎麼做?

3.我當如何回應耶穌的復活?我當怎麼去做?

- 234 -
第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒)
馬可福音 16 章 14-20 節

14
後來,十一個門徒坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他

們不信,心裡剛硬,因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。
15
祂又對他們說:
「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是

凡受造的)聽。 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。 17
16

信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言; 18 手

能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好

了。」
19
主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊。
20
門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實

所傳的道。阿們!

當我們做了主的門徒,在這樣的關係中,耶穌會怎樣幫助我們?

會怎樣使用我們?馬可福音最後的這段經文有清楚的啟示。

一、真理的看見

(一)堅固信心除去軟弱

耶穌真是用心良苦啊!仔細一看便發現,耶穌復活後一點都沒

- 235 -
歇著,而是用盡心思積極地建立門徒的信心,除去他們的軟弱小信:

1.「耶穌變了形像」
(v12)
,透過這種戲劇性的變化,清楚地告訴

門徒祂復活了!

2.耶穌透過看見祂復活的人替祂作見證(v13-14)。

3.耶穌透過超自然的顯現、透過責備來見證祂的復活(v14)。

耶穌真是竭盡所能地幫助門徒相信祂的復活,即或這些人那麼

小信,如同耶穌在 v14 所說的不信、剛硬,但祂仍然不放棄!

「人非有信,就不
親愛的弟兄姊妹,信心是人與神之間的連結,

能得神的喜悅;到神面前來的人必須相信『神是』(原文直譯),且

信祂賞賜那尋求祂的人。」
(希伯來書 11:6)因此一個人若對神沒有

信心,就無法得著神與神要賜予他的一切,這是多麼大的損失啊!

糟糕的是:人總是多疑、小信、剛硬,就是基督徒亦然。門徒

已經跟了耶穌三年,多次聽過耶穌預言祂必要復活,現在他們更聽

見許多關於耶穌復活的見證,但他們仍然不信,這就是人性。然而

感謝神,聖經有句話說:「我們縱然失信,祂仍是可信的。」(提摩

太後書 2:13)是的!即或如此,耶穌仍然積極地提升、堅固門徒的

信心!

我們不是常覺得自己對神的信心太小,以至於一直經歷不到祂

的大能嗎?在這則真理中我們看見,其實耶穌比我們還急切,比我

- 236 -
第七十天 耶穌與我(耶穌與聖徒)

們還積極地要除去我們的剛硬軟弱,增加並建造我們一流的信心!

因此,信心小的信徒,或是信心動搖的信徒,不要喪志,不要憂愁,

我們可以求耶穌幫助,祂是為我們的信心創始成終的耶穌,祂必能

建造、堅固、更新、增加我們的信心;祂能使軟弱的變剛強,使小

信甚至不信的變成大有信心;祂是智慧的主,在祂手上有豐富的資

源,祂知道哪一種方法最能幫助我們。因此缺乏信心的人,只管坦

然無懼地來到耶穌面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!請記得:

祂比你更期待你的信心迅速增強更新,不怕你的信心太小,只怕你

不願讓祂提升你的信心;只要你求祂,祂一定賜予你超過所求所想

的信心!

(二)賦予使命

「 ……往普天下去傳福音……萬民……信而受洗的必然得

救,不信的必被定罪。」(v15-16)

這段經文告訴我們:耶穌賦予祂的門徒使命,給予這些信靠祂

的人清楚的人生方向與目標!

人需要方向,需要奮鬥的目標,需要夢想。許多人發現一則真

理:人因使命或說夢想而偉大,然而世人最大的問題就是人生沒有

目標方向,即或有也是那麼地短暫、有限。是的,人生最大的問題

就是沒有真正崇高永恆的目標!

- 237 -
然而耶穌給予所有的門徒清楚的目標與異象(來自天上的啟

示,而非人自己的夢想)
,是宇宙中最崇高的目標,使任何人的一生

都能因著這個目標而偉大,使任何門徒都可以在一生中奔跑有定

向、努力有方向,知道每天奮鬥的目的。

這個使命關係著世人永生或永死、得救或被神定罪,也就是關

係著人永遠的幸福或咒詛!它是攸關人生死存活的使命,也因此它

是最偉大的、無價的使命,能參與擁有這份使命的人多麼地榮耀啊!

這個使命也是不可能的任務,請看這段經文,連門徒都那麼剛

硬、不信,其艱鉅可想而知。耶穌曉得,因此緊鄰的下文 v17-18、

v20 告訴我們,神會用神蹟奇事隨著祂的見證人,使人藉著聖靈大能

的明證來完成使命!

這個使命的禾場是全世界,是所有的人,因此所有的門徒必須

竭力地往外傳出去,不能劃地自限,不能消極守成,要積極尋求聖

靈,照著聖靈的感動而行!

(三)與我們同工

「……天上,坐在神的右邊……主與他們同工,用神蹟隨著他

們,見證他們所傳的道。」(v19-20)

這兩節經文清楚地告訴我們幾件事:

1.耶穌現在就在天上與祂的門徒同工。

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第七十天 耶穌與我(耶穌與聖徒)

「坐在神的右邊」的意思是耶穌以至高榮耀的身分幫助我們(參

以弗所書 1:20-21),對照羅馬書 8:34 可見:耶穌在父神右邊為我們

禱告,而祂的禱告父神一定垂聽;有耶穌在天上禱告支持,我們在

地上的使命即使再不可能都要成為可能,再怎麼艱鉅也能完成!

以弗所書 1:20-21:就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使

祂從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、

掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世

的也都超過了。

羅馬書 8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且

從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。

2.門徒動了,出去傳福音了,耶穌就與他們同工;但如果門徒不

出去,顯然耶穌就不會與他們同工。

這就告訴我們,我們一定要積極地出去履行大使命,積極地照

著耶穌的託付去做,積極地遵循耶穌規範的使命與目的而行,如此

必然會得到耶穌的同工,得到耶穌用神蹟相隨,來證實我們所傳的

福音。讓我們全力以赴地傳福音吧,不要再原地踏步,關起門來享

受福音了!

剛開始傳福音可能都是流淚撒種,但因著耶穌的同工,一定會

歡呼收割。或許在流淚撒種時,我們一點都看不見神蹟隨著我們,

- 239 -
但到了歡呼收割時,我們就會發現,其實早在撒種時神蹟就已經在

進行了!

親愛的聖徒,讓我們起來竭力地宣教吧!這是耶穌交付我們的

大使命,更是我們一生的目標、生活的重心!

二、問題解析

v17-18 所說的是什麼意思?所有信耶穌的人都會經歷這樣的恩

典嗎?

v17-18 顯然是一個整體性的祝福,祝福的對象是以所有信徒為

單位,也就是說這些事會發生在教會中,但不是發生在每一個聖徒

身上。因此這節經文的意思是:這些事會發生在信徒當中,但並非

任何人一信主就會擁有這一切。

三、默想問題

1.我堅定地相信耶穌所說的話嗎?有什麼是我一直無法堅定相信

的?為什麼?

2.我的信心可以怎樣被神提升,增長堅固起來?

3.我人生的重心是什麼?耶穌給我的人生目標是什麼?這個目標

或說使命有什麼重要性?我當怎麼調整自己每日的生活,符合

耶穌給予的使命與目標?

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第七十天 耶穌與我(耶穌與聖徒)

4.耶穌與誰同工?祂怎麼幫助我?我為什麼可以安心地履行大使

命?

5.我當如何履行大使命?

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乎金額多少,神看重您的心甚於一切,我們衷心地歡迎您透過奉

獻加入這樣的服事行列!

- 242 -
這個事工的方向是開發各式實際、能直接幫助慕道友、聖

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慕道友、聖徒、教會的行列!願神祝福您!

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師

董 宇 正

2005 年 11 月

(使徒行傳是連結福音書與
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作 者:董宇正

出 版 者:一粒麥子出版社
發 行 人:黃友玲

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出版登記證:局版台業字第伍伍捌號

排 版:林至闓

校 對:林至闓、唐雅雯、翁小雯
封面設計:郭秀佩

版 次:2005 年 11 月初版

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