You are on page 1of 16

‫א‬ ‫א‬

‫‪٤‬‬

‫ﻓﻘﻪ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺳﺎﻣﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬


‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﻣﻴﺰﻭﺍ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﻳﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻘﻪ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ‪ ،‬ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺩﻭﺍ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﶈﺎﺳـﱯ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺟﺪﹰﺍ ﰲ ﻣﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻛﻤﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﻼ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻃﺒﻘﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻭﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﳌﻀﺎﻋﺔ ﻭﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ‬
‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﻬﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻮﺍ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻭﺣﺪﻭﺩ ﺍﳌـﺴﺤﻮﺑﺎﺕ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻠـﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻄـﺄ ﻣـﲏ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔـﺔ ﻓﺒﺤﺜـﻮﺍ ﰲ‬
‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﺣﺴﱯ ﺃﱐ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻤﻠـﻲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ ﻟﻮﺟﻬﻚ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﻭﺍﳋﲑ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻘﻲ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔـﺔ ﻓﺘـﺆﺩﻱ‬
‫ﺁﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻱ ﺃﻭ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻮﺡ‬
‫ﻭﺍﻵﻟﺔ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﻛﱪ ﳑﺎ ﺳﻘﻲ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺸﺮﻱ ﻛﺴﻘﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺮ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﻠﻴﺔ "ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑـﺎﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﺸﺮ"‪ .١‬ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬
‫"ﻷﻥ ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﲟﺆﻧﺔ ﻭﻛﻠﻔﺔ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﳋﹶﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﻣﺎ ُﺳـﻘﻲ‬
‫ﺑﻐﲑ ﻣﺸﻘﺔ"‪ .٢‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺃﻥ ﻟﻠﻜﻠﻔﺔ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﺗﻘﻠﻴـﻞ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺀ‪.١‬‬
‫‪] ١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ‪[١١٧٦ :‬‬
‫‪ ١‬اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺨﺮاج ‪ ،‬ص ‪.٧١‬‬

‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﻗـﻀﺎﺋﻪ ﻷﺭﺽ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺘﻌﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺒﻐﺔ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺑﻼﻝ ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺑﻌﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ ،‬ﺿﺮﺭ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﳌﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺭ ﻣﺘﺼﻞ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺣﺮﺙ ﻭﱂ ﻧﺒﻌﻚ ﺍﳌﻌﺪﻥ ﻭﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻄﻞ ﻣﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﲣﺘﻤﺮ ﻟﻪ ﻣﻴﺎﻩ ﻏﲑﻫﺎ‪ .١‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌـﺮﺽ ﳌـﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﻴ‪‬ﻤﻪ )ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﻑ(‪ :‬ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘـﺖ‬ ‫ﺍﶈﺎﺳﺐ ﲡﺎﻩ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺧ‪‬ﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﻱ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ .٢‬ﻛﻤﺎ ﻣﻴ‪‬ﺰ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ ﺃﺭﺿﺎ ﺑﺎﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮﻫﺎ ُﺃﻟﺰﻡ ﺍﳌﺴ‪‬ﺎﺡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻠﻒ‬ ‫ﲞﺮﺍﺝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻧﻪ )ﺃﻱ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ( ﻋﻄﻠﻬﺎ ﻣـﻊ ﻗﺪﺭﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪‬ﺎ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌـ ‪‬ﺮﺽ ﻟﻨﻔﻘـﺎﺕ ﺣﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ‪‬ﺎ ﻭﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ‪ .٢‬ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻓﺄﻭﺿـﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻔـﺔ‬
‫ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻘﺔ ﺣﻔﺮ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﻭﻛﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﻧﻔﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﺟﺮﺓ ﺍﳌﺜﻞ ﳌﻦ ﻋﻄﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ( ﺍﻟﱵ ﳚﺮﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﺿـﻲ ﻭﺍﳌـﺰﺍﺭﻉ‬ ‫"ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻟﻮﻛﺎﻥ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﳏﻀﺔ ﻟﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳌـﺴﺎﻛﻦ‬
‫ﻷﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻭﻛﺮﻭﻣﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‪.٣‬‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎﻗﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﺰﺍﺭﻋﺔ ﺃﻧﻔﻊ ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﳌﺜﻞ"‪،٣‬‬
‫ﻭﰲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﺍﳌـﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﳉﺰﺀ ﻣﻌﻄﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎﺳـﺘﺜﻤﺎﺭﻩ "ﻭ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﳌﻘﺒﻮﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻥ ﺍﳌﺪﻳﻦ‬ ‫ُﺃﻟﺰﻡ ﺑﻌﻤﺎﺭﺗﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻌﻄﻞ ﺣﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ"‪ .٤‬ﻭﻃﻠﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻗﺪ ﺿﻴ‪‬ﻊ ﻓﺮﺹ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻟﻠﻤﺒﻠﻎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﻟﻨـﻮﻳﺮﻱ‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻣـﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﻐﻠﺔ‬
‫ﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺘﻌﻬـﺪﻭﺍ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻏﺔ‬ ‫ﺑﺘﺸﻐﻴﻞ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ "ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳌﺘﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺑﺎﺳﺘﻼﻡ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﳑﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﶈﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ ﺑﺎﳌﺰﺍﺭﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ ﻭﻣﺎ ﱂ ﺗﺰﺭﻉ ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻓـﺈﻥ ﱂ‬
‫ﺑﺘﻘﻮﱘ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳋﻮﺍﰊ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﺻﺒﺎﻍ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺗﺰﺭﻉ ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺰﺭﻋﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻓﺎﻣﻨﺤﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ‬

‫‪ ٢‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪-٦٩٨‬‬ ‫اﻟﻨﻮﻳﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪.٦٩٩‬‬ ‫اﻟﻨﻮﻳﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥١‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤٨‬‬ ‫اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪٤٠‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ ٤‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١١٠‬‬ ‫اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪٥٦‬‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺗﺰﺭﻉ ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺗﺒﺘﺰﻥ ﻗﺒﻠﻚ ﺃﺭﺿـﺎ"‪،١‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‪ .١‬ﻭﺭﻭﻋﻴﺖ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺭﻭﻋﻴﺖ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﺘﻐﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻒ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺻـﺒﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﶈﺎﺳـﺒﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺯﻳـﺪﻭﱐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱄ ﻋﻴﺎﻻ ﻭﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﻤﻮﱐ ﻓﺰﺍﺩﻭﻩ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﳘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺟـﺮﻩ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ "ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺎﺕ ﺗﻌﺘـﱪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ‪‬ﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﻄـﻖ‬ ‫ﺭﻛﻨﲔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﺟـﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ‬
‫ﻭﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﶈﺎﺳﱯ"‪ .٢‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺪ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﲜﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ُﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﺑﺎﻹﺟـﺎﺭﺓ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺟﺪﻭﺍﻩ "ﰒ ﺃﳘﻞ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻠﻒ"‪.٣‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳﺮﺍﻋﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺼﺎﺭﻳﻒ )ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ(‬ ‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻘ ‪‬ﻮﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﻭﺗﻌﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﺃﺟﻮﺭﺍ ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻴـﺎﻣﻬﻢ‬ ‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﻋﲔ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻓﻼ ﳚـﻮﺯ ﺇﺟـﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﺎﻃﺔ ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﺴﺪﺍﺩﻫﺎ ﳍـﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺷﻲ ﻟﻠﺒﻨﻬﺎ ﻭ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻟﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ "ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻷﺟﲑ ﺃﺟﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳚﻒ ﻋﺮﻗﻪ"‪ ٤‬ﻭﺫﻟﻚ ﲢﻘﻴﻘﺎ‬ ‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺪﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺣﺴﺎ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻓﻼ ﻳـﺼﺢ‬
‫ﳍﺪﻓﲔ ‪ :‬ﻫﺪﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻷﺻـﺤﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺭﺿﺎﺋﻬﻢ ﻭﺑﺴﻂ ﺳﺮﻳﺮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻑ‬ ‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﱪ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﲔ ﻓﺎﳋﻴﺎﻁ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ‪.٢‬‬

‫اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٤‬‬ ‫‪١‬‬


‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٣٧‬‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪ ٣‬ص ‪.٤٥٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٨٦‬‬
‫]ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪[٢٤٣٤ :‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ ،‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪ ،٢‬ص ‪.١٣٤‬‬

‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﶈﺎﺳﺒﺔ ﺃﺟﻮﺭ ﻋﻤﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺿـﺢ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺟﺮ‬
‫ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﰲ ﺟﻮﺍﺭﻳﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﻓﹼﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻤﻠـﻪ ﺍﺳـﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ )ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻗﺪ ﺗﺴﺪﺩ ﺷـﻬﺮﻳﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺳـﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻧﻘﺪﺍ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳏﺎﺳﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪‬ﺎ‪.١‬‬
‫ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭﺍﺭﲡﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻥ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﻭﻋﻴﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‪ :‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻧﻈﺮﻩ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﲝﻖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺭﺍﻏﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻳﺒﻐﻲ ﺗﺮﻭﳚﻬـﺎ‬
‫ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ُﻇﻠﻢ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺃﺟـﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ، ٢‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﰲ ﺍﻟﺘـﺮﻭﻳﺞ‬
‫ﺍﳌﺜﻞ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻣﺘﱪﻋﺎ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻊ ﻭﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﻭﻻ ﳛﻖ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﳊﻠﻒ ﻟﺘـﺮﻭﻳﺞ‬
‫ﺃﺟﺮ ﺍﳌﺜﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣـﺸﻬﻮﺭﺍ ﺑﺄﺧـﺬ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ "ﺍﳊﻠﻒ ﻣﻨﻔﻘﺔ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﳑﺤﻘﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ"‪ ،٣‬ﻭﺣﺎﻝ ﺍﳌـﺴﻠﻢ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﳉﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﺍﳌﺜﻞ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻓﻼ ﺟﺎﺭﻱ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪" ‬ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺑﻴﻌﺎ ﻭﱂ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﱂ ﻳـﺰﻝ ﰲ‬
‫ﻭﳉﺄ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )ﺕ ‪ ٣٠٧‬ﻫـ = ‪٩٢٠‬ﻡ( ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻘﺖ ﺍﷲ ﻭﱂ ﺗﺰﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨﻪ"‪ .٤‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﻓﻠﺠﺄ‬ ‫ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﰲ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻟﺘـﻀﻠﻴﻞ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﺇﱃ ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﻏﲑﻩ ﳊﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﻣـﺎ ﻻ ﳛﺘﺎﺟﻮﻧـﻪ‬
‫‪ -١‬ﺧﻔﺾ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ‪ :‬ﻓﺨﻔﹼﺾ ﺭﺍﺗﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟـﺴﻮﺍﺩ ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .٥‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺘﻜﻠﻔـﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ‪.١‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﺳﻠﻌﺎ ﳏﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﳌﻘﻨﻌﺔ ‪ :‬ﻓﺄﺳﻘﻂ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺧﻔﺾ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺷـﻬﺮ ﰲ‬ ‫‪ ١‬اﻟﻨﻮﻳﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٤-٢٩٣‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﱪﻳﺪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ ،‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ص ‪.١٥٠‬‬
‫‪] ٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٣٠٢٤ :‬‬
‫‪] ٤‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪[٢٢٣٨ :‬‬
‫‪ ١‬ﻋﻔﺮ ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ‪ ،‬اﻹﺳﻼم وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﻚ دﺑﻲ‬
‫‪ ٢‬اﻟﺰهﺮاﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٠‬‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪.٥١١‬‬

‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻋﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ ‪ :‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ١‬ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ ‪ ٦٠٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ﰲ‬
‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺄﺟﺮ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ"‪ .١‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺟﻮﺭ ﻭﻋﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺴﺮﺓ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺘﻜﻠﻔﺔ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻪ ﺑﻜﺬﺍ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺑﺢ ﻓﻬﻮ ﻟـﻚ ﺃﻭ ﺑـﻴﲏ‬ ‫ﺴﺒﻖ ‪،‬‬‫ﺍﳊﺴﻢ ﺍﳌﻤﻨﻮﺡ ‪ :‬ﺃﻭ ﺍﳊﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺷﺮﻁ ﻣـ ‪‬‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺟﺮﺍ ﳏـﺪﺩﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪" ‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻋﺒﺪﺍ ﲰﺤﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﲰﺤـﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺷـﺘﺮﻯ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻤﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﲰﺤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ"‪ ،٢‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ٣‬ﻗﺪ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﺪﺓ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫‪‬ﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟ‪‬ﻨﺠ‪‬ﺶ‪ ،‬ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﺠ‪‬ﺶ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟـﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﲡﺎﻩ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺇﱃ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑـﺔ ﺗﻘﻨﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻳﻘﻊ ﺫﻟﻚ ﲟﻮﺍﻃﺄﺓ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻴﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻹﰒ ﻭﻳﻘﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻐـﲑ ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺍﳊﺴﻢ ﺍﳌﻤﻨﻮﺡ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺟﺶ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻛﻤﻦ ﳜﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ‬ ‫‪ -١‬ﺍﳌﺴﺎﳏﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﻐﺮﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻏـﲑﻩ ﻭﺃﲨـﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫‪ -٢‬ﺣﻂ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺟﺶ ﻋﺎﺹ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ .٢‬ﻛﻤﺎ ‪‬ﻰ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ "ﻭ ﻻ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻹﻣﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪.‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻳﺒﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﺾ"‪ ٣‬ﻭﻗﺎﻝ ‪" ‬ﻻ ﻳﺴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻡ ﺃﺧﻴﻪ"‬ ‫‪ -٤‬ﺍﳌﺴﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ‪" ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻻﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺭﳚﻲ ﳌﻬﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟـﱵ ﺗﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳـﺔ‬
‫ﻋﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻭﻛﻴﻞ ﺻﺮﻑ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﺍﻛﺘـﺸﻔﺖ‬ ‫ﺑـ‪ ١١,٢٥‬ﻳﻮﻡ ﻓﻴﺴﺎﻣﺢ ‪‬ﺎ "ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﻏﺎﻟـﺐ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻋﺠﺰﺍ ﻭﺻـﻞ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‬

‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬آﺘﺎب اﻹﺟﺎرة ‪ :‬ﺑﺎب أﺟﺮ اﻟﺴﻤﺴﺮة[‬ ‫‪٢‬‬


‫ﻋﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ ‪ ، ١‬ص ‪.٥١١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ ١‬ﻟﻄﻔﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٤٠‬‬
‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٠٢٠ :‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪] ٢‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪[٢١٩٤ :‬‬
‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥١٩ :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪ ٣‬اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٤٩‬‬

‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻭﺭﺑﻊ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﻭ‪‬ﻳﱪﺯ ﻟﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﲟﺎ ﻳﺰﺍﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﻗﻲ )ﺃﻱ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻭﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻭﻗﺪ ﺳﻮﻣﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ( ﻭﻳﻨﻘﺺ ﲝﺴﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ )ﺃﻱ ﻋﻮﺍﻣـﻞ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ"‪.١‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ( ﻭﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﻣـﻦ ﺻـﻴﻒ ﻭﺷـﺘﺎﺀ ﻭﺳـﻔﺮ ﻭﺣـﻀﺮ )ﺃﻱ‬
‫ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺣﺎﺋﻂ ﻭﻗﻒ ﻣﻊ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ("‪.١‬‬
‫ﰲ ﻃﻼﺋﻪ ﺃﻭ ﺯﺧﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﱴ ﻗﺎﺋﻼ "ﺇﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻣـﺎ ﻳﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﻟﻠﺨﺎﺯﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﳉﺮﺩ ﻟﻠﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪ .(١٣-٣‬ﻭﺭﺩ ﺍﻷﻋﻄﺎﻝ ﺇﱃ ﻣﺮﻭﺭ‬
‫ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ"‪ ،٢‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻻﺕ "ﻭﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻋﻨﺪﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﻮﻗﻮﻑ ﺃﻱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺪﺩ ﺍﻟﱵ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻒ ﺑﺘﻄﺎﻭﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﺑﻜﺸﻔﻬﺎ ﻭﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻄﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﳕﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﻭﺩﻫﺎﻥ ﻭﺻﻘﻞ ﻭﺟﻼﺀ ﻭﺷﺤﺬ ﻭﺗﺜﻘﻴﻒ ﻭﺧﺮﺯ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ"‪ ،٢‬ﺃﻭ‬
‫ﲢﺴﲔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ‪.٣‬‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻛﺎﻟﱵ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﻮﺍﺋﺢ ﺃﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴـﺔ ﻭﺿـﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳊﺮﺏ "ﻛﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﻮﻓﻬـﺎ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﻋﻄﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻄﻞ ﻭﻣﻌﺪﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﻋﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻭﺑﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺣﲔ ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﳌﻴﺎﻩ‬
‫ﺍﻷﻋﻄﺎﻝ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺛﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺟﺎﺋﺤﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ‪" :‬ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻉ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﲰﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺟﻼﺏ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳍﻮﺍﺋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﻴﺌﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﻔﺴﺪ ﻟﻜﻞ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺃﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺃﻭ ﻃﺮﻭﻕ ﻋﺪ ‪‬ﻭ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻋﻄﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻫﻮ ؟ )ﺃﻱ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻷﻋﻄﺎﻝ( ﻭﻛﻢ ﻫﻮ ؟ )ﺃﻱ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻷﻋﻄﺎﻝ( ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ"‪.٣‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٠٢‬‬


‫‪ ٢‬اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ‪ ،‬ﺗﻴﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬ج ‪ ، ٥‬ص ‪.٢٠٨‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬
‫‪ ٣‬ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺗﺮﺷﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﻤﻴﺔ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ ٢‬اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٢٨‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‪ .‬ص أ‪.‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٣٢‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ"‪.١‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋﻄﹼﺎﰊ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﱪﺕ ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻄﻞ‬
‫ﻣﺆﻧﺘﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ )ﻋ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺓ( "ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻰ‬
‫أﺳﺒﺎب ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘ‪‬ﲏ )ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ( ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ُﻳﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻣﺆﻧﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﳊﻔﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﺴﺤﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‪ ،‬ﻓـﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (١‬أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻄﻞ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺢ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﺆﻧﺘـﻬﺎ‬
‫ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗـﺆﺩﻱ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘﺪﺍﻋﻰ ﻭﺗﻨﻬﺎﺭ ﻭﻳﻜﺜـﺮ ﻧـﻀﻮﺏ ﻣﺎﺋﻬـﺎ ﻓﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﻷﺻﻞ ﻻ ﻟﺼﻴﺎﻧﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻱ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺣﻔﺮ ﻓﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻳﱰﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﱐ"‪،٢‬‬
‫ﺃﻭﺿﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﹶﻓﺼ‪‬ﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﲢﺴﲔ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍﻥ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ :‬ﺗﻜﺮﺍﺭ‬
‫ﻋﻦ ﲦﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺗﻌﺒﲑ ﺃﺩﱘ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﻴﻴﺰﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ )ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﳍﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺃﺭﺽ ﺟﺮﺩﺍﺀ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﻩ ﻗﻮﻡ ﺃﻗﻄﻌﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﺭﺿـﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﺮار‬
‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺃﺣﻴﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ )ﺃﺻﻠﺤﻮﻫﺎ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍـﻢ‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﰒ ﺟﺌﺘﻢ ُﺗﻐ‪‬ﲑﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮﻻ ﺃ‪‬ـﺎ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٢‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻹﻳﺮادﻳﺔ‬
‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﰒ ﻗﻮ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﺎﻣﺮﺓ )ﻣﺰﺭﻭﻋﺔ( ﻭ‬
‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‪ :‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻐـﺮﺽ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﻗﻮ‪‬ﻣﻬﺎ ﻏﺎﻣﺮﺓ )ﺩﻭﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ(‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﺇﻥ ﺷـﺌﺘﻢ ﻓـﺮﺩﻭﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﲰﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﺬﻭﺍ ﺃﺭﺿﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﺷـﺌﺘﻢ ﺭ‪‬ﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺃﺩﱘ‬
‫ﺩﺳﺘﻮﺭ )ﺇﺫﻥ ﺃﻭ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻔﺮ( ﻳﺴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﶈﺎﺳﺐ ﺷـﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻔﺮ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﳍﻢ‪ .١‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﺮﺭ‬
‫‪ ٢‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪.٦٩٩‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ ج ‪ ٢‬ص‬
‫‪ ١‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬اﻷﻣﻮال ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٣٠١‬‬ ‫‪.٢٠٧‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻛﺜﺒﻮﺗﻴﺔ‪" ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺿﺒﻂ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺪﺳـﺘﻮﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻓﺮﺃﻯ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ "ﻭﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﻜﻴﺎﻝ‬
‫ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭ ﰒ ﻳﻜـﺸﻒ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺒﻴﺾ ﺍﳌﺒﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣـﻪ ﺑـﻪ"‪ .١‬ﻛﻤـﺎ ﺫﻛـﺮ ﺃﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ )ﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﻴﺘﻪ"‪.١‬‬
‫‪١٥٨‬ﻫـ=‪٧٧٥‬ﻡ( ﺃﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺼﺺ ﺍﳌﺎﻝ‪ ، ٢‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺴﺐ ﺣﺼﺺ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ )ﺕ ‪ ٧٩٥‬ﻫـ ‪ ١٣٩٣ -‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌـﺎﻝ ﺃﻭ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٣‬ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻤﺒﻴﻌﺎت‬
‫ﻛﻤﺎ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﳌﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻤﺮﺓ ﻓﻌﻔﻰ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ‪ ،‬ﻭﻧﻈﲑﻩ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻮﻛﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ ﺍﻟﻨﻘـﻞ‬
‫ﺍﻷﺟﲑ‪.٣‬‬
‫"ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺧﺎﺭﻩ ﻭﻳﺘﻬﻴﺄ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﰲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻻ‬
‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘـﻞ‪ :‬ﺭﺃﻯ ﺍﳌـﺎﻭﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﻛﻤﻴـﺔ ﺍﳋـﺮﺍﺝ‬
‫ﺃﻗﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﳑﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺣﲔ ﻭﺳـﺎﺋﺮ‬
‫)ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﺍﺕ( ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﻘﻞ "ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﱪ ﺷﺮﻃﺎ ﺭﺍﺑﻌـﺎ‬
‫ﺍﳋﻀﺮﻭﺍﺕ"‪ .٢‬ﻭﳝﻜﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ"‪ .٤‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺿـﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ )‪ ، (٤‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﻹﺧﻀﺎﻉ ﺍﳌﻜﻠﻒ‬
‫ﻋﺰﻝ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﲦﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‪" ،‬ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﻭ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺧﺮﺍﺝ ﺍﻷﺭﺽ‪:٣‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﳊﻄﺐ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﻩ‪ :‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺳﺪ ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻓـﺮﺩ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ ﻧﺎﺗﺞ ﺍﻟﻐﻠﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﺄﺟﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮﻝ"‪ .٥‬ﺃﻣﺎ‬
‫‪xxx‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺑﺴﻌﺮ ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫‪xxx‬‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬
‫‪xxx‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢١٠‬‬ ‫‪١‬‬
‫]ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬آﺘﺎب اﻟﻘﺮاض[‬ ‫‪٢‬‬
‫اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٧١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ ٢‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪ ، ٤‬ص ‪.٣٧-٣٥‬‬
‫اﻟﻤﺎوردي ‪ ،‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٦٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ٣‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪.٢٢٢ ، ٤‬‬
‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ ،‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪ ، ٢‬ص ‪.٦٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ٤‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪.٢٢٣ ، ٤‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫‪xxx‬‬
‫ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺸﺎﺭ ﻭﺍﶈﺮﺍﺙ ﻭﻻ ﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ"‪ .١‬ﻭﻗـﺪ ﻧﻈـﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺇﱃ ﺳﺒﺐ ﺍﳊﻴﺎﺯﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺣ‪‬ﻴﺰ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬
‫‪xxx‬‬ ‫‪xxx‬‬
‫ﺣﺴﺎﺏ ﻧﺎﺗﺞ ﺍﻟﻐﻠﺔ )ﺍﻟﺸﻜﻞ ‪(٤‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﳕﺎﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻋ‪‬ﺮﻭﺽ ﺍﻟﻘﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﺻﻼ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻴﺰ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋ‪‬ﺮﻭﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻗﺮ‪‬ﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺃﺻﻼ ﻣﺘﺪﺍﻭﻻ ﻭﳜﻀﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻠﺘﻘﻮﱘ ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ‪ ١٠٠‬ﺟﺮﻳﺐ ﺯﺭﻉ ﻗﺮﻳﺐ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ‪ ١٠٠٠‬ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﳜﻀﻊ ﻟﺸﺮﺍﺋﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺮﻡ ﻗﺮﻳﺐ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ‪ ٢٠٠٠‬ﺃﺻﻞ ﻛـﺮﻡ ﺑﻌﻴـﺪ ﺩﻳﻨـﺎﺭﺍ ‪،١‬‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ‪‬ﺬﺍ ﺣ ﹼﻞ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻫﺘﻼﻙ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ‬
‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﳋﹶﺮﺝ ﻣﻊ ‪‬ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻌﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻟﻸﺻـﻮﻝ ﻭﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﳌﻌﺪﻭﻣﺔ ﻭﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﳌﻈﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﻫﺘﻼﻙ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻗﺪ ﺃﻋﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳍﺎﻟﻜﺔ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﺘﺪاول‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك‬
‫ﻻ ‪ :‬أﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻛﺘﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻼﻙ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫آﺄداة إﻧﺘﺎج‪ :‬أﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺤﻴﺎزة‬
‫ﻭﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻝ ‪ ،‬ﺷﻜﻞ )‪ ، (٥‬ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻬﻼﻙ ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ :‬أﺻﻞ ﻣﺘﺪاول‬

‫ﺍﻻﻫﺘﻼﻙ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﰲ ﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ ﻗﻄﻌـﺎ ﻷﻥ ﺍﳌﻨﻘـﻮﻻﺕ‬ ‫و ﺗﺘﺤﻮل أﺻﻮل اﻟﻘﻨﻴﺔ إﻟﻰ أﺻﻮل ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﻊ‬

‫ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ"‪ .٢‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﻫﺘﻼﻙ ﺟﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﻔـﺎﺀ ﻫـﺬﻩ‬


‫ﺷﻜﻞ )‪ (٥‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ‪" :‬ﻻ ﺗﻘـﻮ‪‬ﻡ ﺍﻷﻭﺍﱐ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﺑﻐﻴﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﻷﻗﻔﺎﺹ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﻻ ﺍﻵﻻﺕ ﻛﺎﳌﻨ ‪‬ﻮﻝ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻛﺄﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ‬
‫‪ ١‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٤١‬‬
‫‪ ١‬اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎب ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬ ‫‪ ٢‬اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ‪ ،‬ﺟﺰء ‪ ٥‬ص ‪٢٥٥‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺑﺎﻫﺘﻼﻛﻬﺎ ﻛﺘﻜﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺳﻌﺮ ﺍﳌﺜﻞ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ ﻻ‬
‫ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﳌﺨﺰﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﰿ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﳋﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺮﺍﻋﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﺍﳌﺮﺍﰊ ﻧـﺴﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﻛﺄﺭﺑﺎﺡ ﺭﺃﲰﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﲢﻤﻞ ﻷﺩﱏ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺑﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻠﻲ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻘﺮ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﻓﻘـﺮﺍ ﻭﻏـﲎ‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﻴﻌﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﻴﺔ ﻓﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﻏﲎ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﻋ‪‬ﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺘﻘﻮ‪‬ﻡ ﻣﻊ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻧﺴﺐ ﺗﻀﺨﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻫﺘﻼﻙ "ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻛﻜﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻝ ﲡﺎﺭﺓ ﺗﻘﻮ‪‬ﻡ ﻣﻌﻬﺎ"‪ ،١‬ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‪ :‬ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﻻ‬
‫ﺇﱃ ‪:‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻘﺮﺽ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫‪ -‬ﺗﻠﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺮﻑ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳـﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻫﺘﺮﺍﺀ ﺑﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺴ ‪‬ﺪ ﻋﻮﺯ ﺍﶈﺘﺎﺟﲔ ﻭﳓﻮ ﺫﻟـﻚ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﶈﺎﺳﺒﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﳌﺪﺧﻠﲔ ﻣﺪﺧﻼ ﺛﺎﻟﺜـﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻓﺮﻭﻋﻪ ﺃﻭ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﲏ ‪ ،‬ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﳍﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﳌﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻜـﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻻﺳـﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺃﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴـﺔ ‪ ‬ﳝﺤـﻖ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑـﺎ ﻭﻳﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﹸﻘﺮﺷﻲ )‪٢٠٣‬ﻫـ= ‪٨١٩‬ﻡ( ﺫﻟـﻚ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪﻩ‬
‫ﳌﻌﺎﺩﻟﺔ ﺻﺎﰲ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﳋﺎﺿﻊ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺍﶈﺼﻮﻝ ﻣﻄﺮﻭﺣـﺎ‬
‫ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،[٢٧٦ :‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﰒ ﻃﻠﺐ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ "ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻝ ﺍﺭﻓﻊ‬
‫‪ ١‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٣٦‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﻟﻲ اﻟﻨﻬﻰ ج ‪٢‬‬
‫ص ‪.٩٦‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺩﻳﻨﻚ ﻭ ﺧﺮﺍﺟﻚ ﻓﺈﻥ ﺑﻠﻎ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺳﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺰﻛﻬﺎ" ﻭﺃﺿﺎﻑ ﰲ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ "ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ "ﻭﺍﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ"‪.١‬‬ ‫ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻭﻻ ﳛﺘﺴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ"‪.١‬‬
‫‪ .٢‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ "ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﻛﻞ ﲨﻴﻌﻪ ﱂ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ"‪.‬‬
‫ﻗﺼﺪ اﻟﺮﺑﺢ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺭﺅﻭﺍ "ﺃﻥ ﳛﺴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﻮﻩ ﺃﻭ ﺃﻃﻌﻤﻮﻩ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﳊﺼﺎﺩ ﻭﺍﳉﲏ"‪.٢‬‬
‫ﺷﻜﻞ)‪ (٦‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎت واﻟﻤﺴﺤﻮﺑﺎت‬

‫ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻳﺎﺕ ﻛﻤـﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﻭﺑﻴﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﺑﻴﻊ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻷﺻـﻮﻝ‬
‫ﻛﻤﺸﺘﺮﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﺎﺟﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪ ،(٦‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮﺓ‪ ،٣‬ﻛﻤﻦ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ ﺩﺍﺭﺍ ﺃﻭ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ‪‬ـﺎ‪ .٤‬ﻭﻗـﺪ ﺗﻌـﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﻹﳚﺎﺭ ﺑﺈﺳﻬﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ )ﺍﳍﻼﱄ(‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،٢‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻣﺘﺎﻋـﺎ ﻟﺒﻴﺘـﻪ ﻭﻣﱰﻟـﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﻫﺠﺮﻱ ﻭﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ "ﺍﳍﻼﱄ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻳـﺴﺘﺄﺩﻯ‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺘﺎﻉ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻦ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺮﺓ ﻛﺄﺟﺮ ﺍﳌﻼﻙ ﺍﳌﺴﻘﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺭ )ﲨﻊ ﺩﺍﺭ( ﻭﺍﳊﻮﺍﻧﻴﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻳﺎﺕ ﺑﻐـﺮﺽ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻥ ﻭﺃﺭﺣﻴﺔ )ﲨﻊ ﺭﺣﻰ( ﺍﻟﻄﻮﺍﺣﲔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻳﺎﺕ ﻛﻤﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺗﻘـﺪﻳﺮ‬ ‫)ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﺎﳉﺮﻳﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻄـﻮﺍﺣﲔ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺁﺭﺍﺀ ‪:‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪-٧٠٩‬‬
‫‪.٧١٠‬‬
‫‪ ١‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ج‪ ١‬وﺑﺪاﺋﻊ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ج ‪ ٢‬ص ‪.٦٤‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﺤﻒ ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﻨﺬر ‪ ،‬ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟﻌﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﺚ‬
‫‪ ١‬اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪٢٤‬‬ ‫رﻗﻢ ‪ ٣٩‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺒﻨﻚ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺪة‬
‫‪ 2‬اﻟﻘﺮﺿﺎوي ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰآﺎة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ، ٣٨٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪-٧٠٩‬‬ ‫‪،‬ى ‪.١٩٩٤‬‬
‫‪.٧١٠‬‬ ‫‪ ٣‬اﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺨﻄﻮط م ش ‪/‬م رﻗﻢ ‪ ٣٣٣٤‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ، ١٨‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﺪ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻭﺭ ﺑﺎﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲡـﺮﻱ ﳎـﺮﻯ‬
‫ﺍﳋﺮﺍﺟﻲ )ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ("‪.١‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬
‫ﻭﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﶈﺎﺳـﺒﺔ ﺑـﺎﻹﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻭﺍﺳﺘﺜﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺣـﺮﺍﻡ‬
‫ﻛﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻢ ﻛﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻟﺴﻠﻊ‬
‫ُﳏ‪‬ﺘﻜﹶﺮﺓ ﺃﻭ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗـﺐ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﶈﺎﺳﺐ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﺃﺳﻨﺪ ﶈﺎﺳﺐ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲢﺘﺎﺝ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﺐ ﺍﻹﳚـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﺍﳉﻴﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻭﺍﳊﻴﻄـﺔ ﰲ ﺍﻟـﺸﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻠﻌﻘﺪ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺑﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻟﺰﻣﻪ ﺑﺘﺤـﺼﻴﻞ‬
‫ﺍﳋﺮﺍﺝ ﺍﳌﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻌﻰ ﺁﺧﺮﻭﻥ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﳌﺴﺘﻐﻠﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﳌـﻀﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟـﻀﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﶈﺎﺳـﱯ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﲡﺎﻭﺯﻭﻩ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺛـﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٤‬اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٣٢-٢٢٨‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫‪ .١٠‬ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺃﰊ ﺣﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ‪،‬‬


‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﲑ ‪ ١٩٩٣ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳋﺮﺍﺝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪١٢٤ ،١٣٠٢ ،‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺇﺻﻼﺣﺎﺗﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ﻋﻔﺮ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﻚ ﺩﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ١‬ﺹ ‪.٥١١‬‬ ‫‪ .١٢‬ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺒﻴﲔ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﱰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪.٣‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺗﺮﺷﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪ .١٣‬ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ – ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‪ .‬ﺹ ﺃ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑﻭﺕ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪ .١٤‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺰ ‪ ،‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻷﻧﺎﻡ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻗﺤﻒ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﺬﺭ ‪ ،‬ﲤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﺪﻗﺮ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﺑﺪﻣﺸﻖ ‪ ،١٩٩٢ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‪.١‬‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﲝﺚ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٩‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲜﺪﺓ ‪،‬ﻯ ‪.١٩٩٤‬‬
‫ﺑﺒﲑﻭﺕ ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻨﻮ‪‬ﻳﺮﻱ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬
‫‪ .١٦‬ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ‪١٦ ،‬ﺟﺰﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ‪ ٣٠٨ ، ٨‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.١٩١٣ ،‬ﻋﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﳎﻠﺪ ‪، ١‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﳏﺎﺳﻦ‬
‫ﺹ ‪.٥١١‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺭﺩﻳﻬﺎ ﻭﻏﺸﻮﺵ ﺍﳌﺪﻟﺴﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ .١٧‬ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ،‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳋﺮﺍﺝ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑﻭﺕ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﺒﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪.١٩٩٩ ، ١‬‬
‫‪ ٢١٤‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻟﻄﻔﻲ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ ﻭﺃﺳﺲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪،‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ١٣٠٢ ،‬ﻫـ ‪ -‬ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻭﺻﻨﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺷﻌﺎﻉ ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﺟﺰﺃﻳﻦ‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫א‬ ‫א‬

‫‪ .١٩‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬


‫ﺩﻣﺸﻖ ‪.١٩٨١‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ، ،‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﺒﲑﻭﺕ‪ ،١٩٩٤ ،‬ﻁ ‪ ،٢٢‬ﺟﺰﺀﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺼﺎﺭﻳﻒ‬
‫]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪[٢٠٢٠ :‬‬ ‫‪.٢١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‬
‫]ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪[٢٤٣٤ :‬‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻋﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ‬
‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٣٠٢٤ :‬‬ ‫‪.٢٣‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺍﳊﺴﻢ ﺍﳌﻤﻨﻮﺡ‬
‫ﺍﺑﻦ ﳒﻴﻢ ‪ ،‬ﳐﻄﻮﻁ ﻡ ﺵ ‪/‬ﻡ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٣٣٤‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ، ١٨‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫‪.٢٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﳌﻌﺪﻭﻣﺔ ﻭﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻼﻙ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺭ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫א‬

‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻫﺎﺗﻒ ﻓﺎﻛﺲ ‪(٠٠٩٦٣ - ٣٣) ٢٣٠٧٧٢‬‬


‫ﺹ‪.‬ﺏ ‪ - ٧٥‬ﲪﺎﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺔ‬
‫‪www.kantakji.org‬‬

‫‪٣١‬‬