by Adadeh » Thu Feb 28, 2008 11:35 am

Perkawinan Islam dan Penghalalan Pelacuran
oleh Sujit Das 20 Feb, 2008

Kehidupan perkawinan sangatlah penting. Sungguh beruntung pasangan yang memulainya dengan pengertian yang be nar aka n nilai da n makna perka winan. Perkawina n merupaka n persekutuan spiritual yang suci antara dua jiwa duniawi ini untuk mencapai kehidupan yang terhormat, suci, Dharma (adat sosial dalam Hindu) dan tujuan illahi melalui kehidupan yang ideal. Karena itu, rumah pasangan yang berumahtangga merupakan pusat kehidupan spiritual yang suci. Rumah adalah tempat mereka beribadah, berdoa dan melakukan meditasi setiap hari. Adalah benar bahwa perkawinan sebenarnya diciptakan di surga. Seks bukanlah segala-galanya dalam perkawinan. Rumah merupakan arena suci untuk mencapai penyangkalan-diri dan pengontrolan-diri dan ini lebih menarik daripada mengalahkan suatu monarki. Diberkatilah pasangan2 yang mencapai kehidupan illahi, di mana kebenaran, kesucian dan kasih sejati, rasa percaya dan kasih sayang membentuk fondasi dasar kehidupan illahi. Tuhan berada di rumah seperti itu. Orang2 berkunjung ke tempat suci seperti itu. Dalam agama Hindu, upacara perkawinan merupakan yajña Veda (api pengorbanan), di mana dewa2 Aria dipanggil dalam adat kuno Indo-Aria. Sang dewa api Agni merupakan saks i utama perka winan
1 / 22

Hindu. Berdasarkan hukum dan tradisi, tiada perkawinan Hindu yang dianggap lengkap tanpa kehadiran api suci ini dan pasangan suami istri harus berjalan melingkari api bersama sebanyak tujuh kali. Jarang terjadi perceraian dalam pasangan Hindu. Dalam agama Kristen, perkawinan dianggap sebagai penyatuan lelaki dan perempuan oleh Tuhan untuk seumur hidup. Prinsip dasar telah dinyatakan dalam Alkitab di kitab Kejadian 2:24 (Sebab itu seorang laki- laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.) Setelah itu, Yesus mengajukan dasar perkawinan dengan menggabungkan dua ayat penting dari kitab Kejadian (1:27; 2:7-25). Dia menunjukkan keutuhan proses penciptaan – “lelaki dan perempuan yang diciptaka nNya”. Lalu Yesus menyatakan perka winan seba gai hubungan ya ng suci, persekutuan yang sangat intim dan nyata sehingga “keduanya menjadi satu daging”. Sebagai manusia, suami dan istri mempunyai nilai yang sama. Mereka adalah satu dalam pengertian yang sebenarnya. Lalu bagai mana dengan Islam dan Muslim? Ada orang2 pesimis yang menjabarkan perkawinan sebagai penghalalan pelacuran. Hal ini tepat sekali untuk menjabarka n kesucian perkawinan Muslim dan status dari wanita bersuami dalam Islam. Menurut Islam, melalui pernikahan, pria punya hak milik penuh atas ‘daging’ di tubuh wanita. Tidak seperti agama Hindu dan Kristen, perkawinan bukanlah persatuan yang mengikat dalam Islam. Hal ini karena tidak ada pengertian persekutuan dan penyatuan antara pasangan suami istri. Qur’an tidak memandang perceraian dan perpisahan sebagai pilihan tragis, tapi sebagai kesempatan emas bagi pria. Dalam Islam, wanita dianggap tak berotak, dan hanya berupa daging halal saja bagi pria untuk dinikmati. Lihatlah Hadis Sahih Bukhari 7.62.173 yang menyatakan bahwa Istri harus mencukur bulu kemaluannya tatkala suami kembali pulang ke rumah setelah perjalanan jauh. Di bukunya, Nasrin (2007) mengeluh, “Ibuku mengenakan ‘purdah’. Dia mengenakan ‘burqa’ dengan net jaring yang menutupi bagian mukanya. Ini mengingatkanku akan kerudung penutup2 daging di rumah nenekk u. Satu punya jaring yang terbuat dari ka in, da n yang satu lagi terbuat dari kawat. Tapi maknanya tetap sama – agar daging itu aman.” Di jaman Muhammad dan para penggantinya, pelacuran lenyap untuk sementara waktu (Durant, 1950). Ini BUKAN karena Muhammad menganggap wanita bernilai luhur dan berusaha keras utk menaikkan harkat wanita. Yang terjadi justru sebaliknya; Muhammad merendahkan status wanita menikah sampai sama derajatnya dengan budak seks dan pelacur. Dia mengijinkan pengumbaran nafsu seksual sedemikian rupa dalam Islam sehingga para pelacur jadi pengangguran. Kenyataan yang mencengangkan adalah Muhammad memandang wanita sebagai binatang piaraan. Dalam khotbah terakhirnya, Muhammad menyamakan wanita dengan binatang ternak. Tabari (IX:113) mencatat (dikutip oleh Winn, 2004, hal. 557) “Pe rlak ukan wanita denga n baik karena mereka seperti binatang2 piaraa n dan mereka tidak me miliki apapun. Allah telah me nghalalkan untuk menikmati tubuh2 mereka dalam Qur’an-Nya.” Hal yang sama juga bisa dilihat di Sunaan Abu Dawud 11.2155: Wanita2, budak2 dan unta2 adalah sama s emua; harus mencari perlindungan Allah dari mereka semua ini.
2 / 22

Ajaran Muhammad sungguh luar biasa. Di tahun 2007, seorang pria Afghanistan, 40 tahun, mencukur gundul istrinya yang bernama Nazia, 17 tahun, lalu memotong kedua daun telinganya, hidungnya, menghancurkan gigi2nya dengan batu, memukulinya dengan hebatnya sampai tangan dan kakinya hancur dan menyiram kakinya dengan air mendidih saat gadis itu pingsan. Semua ini dilakukannya di hari pertama Idul Adha, upacara korban Islam. Nazia adalah istrinya yang kedua. Pria ini sudah membunuh istrinya yang pertama. (Hairan, 2007; IRIN, 2007). Beginilah cara Muslim merayakan Id; mengorbankan nyawa istrinya sendiri sebagai ganti onta, karena onta mahal harganya, sedangkan wanita sangat murah. Dalam bahasa Urdu, wanita disebut ‘aurat’ (‫ ,)تروع‬dan kata ini berasal dari kata Arab ‘awrah’ (‫ .)ةروع‬Kata Arab ini berarti vagina wanita. Ini berarti pula seluruh tubuh Muslimah adalah vag ina besar dan tidak lebih daripada itu (Warraq, 2005. hal. 316). Berapa banyak sih Muslim Asia berbahasa Urdu yang tahu benar arti kata ini yang diterapkan bagi ibu, saudara perempuan, dan putri mereka? Kata yang sebenarnya sangat merendahkan sanak saudara mereka sendiri? ‘Nikah’ (perkawinan Islam, ‫ )حاكنلا‬merupakan kata Arab yang arti harafiahnya adalah

‘pencoblosan secara seksual’ (Kaleeby, 2002; Warraq, 2005). Kata itu dapat dilafalkan
sebagai ‘Nokh’, yang sama artinya dengan ‘awrah’, yakni vagina besar = seluruh tubuh Muslimah. Para Muslim yang kurang pengetahuan seringkali menggunakan kata Nikah tanpa tahu arti sebenarnya yang justru merendahkan wanita kalangan mereka sendiri sampai sederajat dengan budak2 wanita dan WTS. Kasem (n. d) menyimpulkan bahwa cara penghalalan penikmatan tubuh wanita ini sama seperti transaksi daga ng, atau secara sederhananya: pelacuran. Dalam semua kasus perkawinan dan seks, para wanita diperlakukan sebagai obyek seks belaka, sama seperti penyaji pelayanan seks yang harus dibayar dengan imbalan. Imba lan/ Emas kawin (dowry) bagi pelayanan seksual dari pihak istri dikenal sebagai ‘mahr’ da n harus dibayar pria Muslim sebelum perkawinan. Pembayaran bisa dilakukan seketika atau di masa depan. Tiada perkawinan Islam yang sah tanpa pembayaran ‘mahr’. Para Muslimah bisa berbangga hati dengan ‘mahr’ yang mereka terima, tapi tidak mengerti makna ‘mahr’ yang sebenarnya. Dalam kenyataannya, ‘mahr’ tak lebih daripada pembayaran atas pembelian tubuh wanita untuk kenikmatan seksual. Perendahan derajat wanita ini dihalalkan oleh Allah dalam Syariah. Jika seorang Muslim menikahkan saudara perempuan atau putrinya kepada pria Muslim, dia sebenarnya melelang vagina saudara perempuan atau anaknya yang lembut dan hangat untuk dapat keuntungan harta. Menurut Syariah, jika ‘mahr’ terlalu rendah, perkawinan bisa dibatalkan. Seringkali pihak Muslimah tidak menikmati ‘mahr’ tersebut. Harta ‘mahr’ habis digunakan untuk menghiasi rumah pasangan pengantin baru atau ayah Muslimah tersebut mengambil seluruh ‘mahr’ (Warraq, 2005, hal. 311). Dalam perkawinan Islam, tiada kasih atau puisi romantis segala. Kasem (n. d) lebih jauh mengut ip buku Hukum Syariah yang menyatakan bahwa hak2 suami termasuk, tapi tidak terbatas pada ‘…. Memiliki tubuh wanita untuk melakukan apapun yang dikehendakinya
3 / 22

termas uk pemukulan… seorang suami memiliki hak penuh untuk menikmati tubuh istrinya ( dari ubun2 sampai tapak kakinya!) dalam pengertian tidak menyakitinya secara fisik … dia wajib me mbawa istrinya bersamanya tatkala dia melakukan perjalanan.’ Kasem (n. d) juga mengutip dari buku berjudul The Hedaya Commentary on the Islamic Laws (Hida yah Hukum Islam). Buku ini umum digunakan oleh ahli hukum Syariah dalam menafsirkan hukum Islam. Di buku ini tercantum, “… mahr yang dibaya r penuh me rupakan pe mbaya ran untuk menye rahkan wanita, ‘Booza’, berarti ‘Genitalia arvum Mulieris’ ” Kasem dengan rasa jijik menyarikan, “Ya, kau tidak salah baca arti ‘Genitalia arvum Mulieris’ adalah vagina wanita. Kalimat di atas dengan jelas berarti bahwa Muslimah menjual vaginanya dan dibayar dengan mahr. Ini jelas transaksi dagang. Jangan salah mengerti! Titik. ” Apa yang dikatakan Kasem ternyata sesuai dengan Al-Hadis. Misalnya dalam Mishkat al-Masabih, dinyatakan bahwa “Wanita itu bagaikan kemaluan. Ketika dia pergi ke luar, setan me mandangnya.” Menur ut Syariah Islam, suami tidak wajib me mbayar biaya pengo batannya jika istri sakit (Warraq, 2005. hal. 311). Syariah tidak mengenal kata perkosaan dalam perkawinan. Begitu ‘mahr’ telah dibayar, sang istri jadi budak seks yang halal bagi Muslim (biasanya jadi istri kedua, ke tiga, atau keempat wanita2 lain yang sama tidak berdayanya). Dalam pelacuran, pembeli jasa seks tidak perlu peduli atas kepuasan seksual pelacurnya. Kepuasan seksual dan pilihan pasangan yang diinginkan wanita tidak dikenal dalam Islam. Kejadian2 perkosaan dalam perkawinan sedemikian tinggi di Bangladesh, seperti yang dikeluhkan oleh Azad (1995, hal. 240), “Bagi wanita, malam pertama perkawinan adalah perlakuan seks yang dipaksakan. Di Bangladesh, jumlah perkosaan perkawinan beberapa kali lipat lebih tinggi daripada perkosaan2 jenis lain.” Di laporannya yang lain, Azad (1995, hal. 248) lagi2 mengeluhkan, “Di sini [Bangladesh], terjadi perkosaan yang dilakukan seorang pria dan perkosaan rame2. Di sini terjadi; ayah memperkosa putri kandungnya sendiri, menantu pria memperkosa mertua wanita… pejabat kantor memperkosa penyapu kantor, guru pria memperkosa murid wanita, Imam memperkosa anak perempuan TK, ipar pria memperkosa ipar wanita, mertua pria memperkosa menantu wanita… “ [laporan ditulis dalam bahasa Bengali, diterjemahkan oleh penulis]. Sikap Islam terhadap wanita dapat disejajarkan dengan tulisan abad ke 16 yang berjudul Taman yang Harum, ditulis oleh Shaykh Nefzawi. Begini tanya Nefzawi “Tahukah kau bahwa agama wanita terletak dalam vagina2 me reka?” Dia melanjutkan, “Alat kelamin mereka tidak pernah terpuaskan, dan untuk memuaskan nafsu berahi, mereka tidak peduli bersetubuh dengan orang bodoh, negro, orang kotor, dan bahkan orang hina yang menjijikan. Setanlah yang membuat cairan2 mengalir dari dalam vagina2 mereka” (dikutip Warraq, 1995, hal. 290).
4 / 22

Warraq (1995) mengeluhkan, “Islam selalu saja menganggap kaum wanita sebagai makhluk rendah di segala bidang; secara fisik, intelek, da n moral. Pandangan negatif ini jelas ditulis dalam Qur’an, ditunjang ahadis, dan ditambah lagi dengan komentar2 para ahli agama Islam yang merupakan penjaga dogma Islam dan kebodohan Muslim." Hukum Syariah Islam juga mengijinkan kawin sesaat saja. Hal ini disebut sebagai kawin Mutah, yang tidak lebih daripada praktek pelacuran terselubung. Dalam Kamus Islam, Mutah adalah ‘pe rkawinan kontrak berbatas wak tu tertentu, denga n imbalan uang’. (dikutip oleh Brahmachari, 2008). Di bawah sistem ini, seorang Muslim bisa gonta-ganti istri setiap hari. Perkawinan ini merupakan ijin sesaat untuk servis seks dan dengan demikian merupakan penghalalan pelacuran. Para Mulah dan Imam India sangat sadar akan hukum illahi perkawinan Islam ini. Di Hyderabad, kota besar India, para Mullah dan Imam ini bekerja sebagai germo untuk pria2 Arab. Banyak dari pria2 Arab tersebut yang sangat kaya raya tapi bejad moral. Mereka berkunjung ke Hyderabad dan mengawini gadis2 M uslimah India yang berusia muda, de ngan ba ntuan Mullah loka l untuk ka win de ngan orang2 Arab tersebut dalam kurun waktu 15 sampai 30 hari saja. Setelah memuaskan nafsu berahinya dan mengambil keperawanan gadis2 India malang ini sembari menikmati keramah-tamahan masyarakat India, pria2 Arab ini menceraikan para gadis tersebut dengan talak tiga. Mereka lalu kembali pulang ke tanah Arab sebagai pria terhormat. Di satu kejadian, seorang pria Arab tua bernama Muhammad Zafer Yaqub Hassan al Jorani dari Sharjah menikahi Haseena Begum; gadis India berusia 19 tahun, pada tanggal 7 Mei, 2004, dan Muhammad menceraikannya dua hari kemudian. Pada tanggal 24 Mei, Muhammad la mengawini gadis Ruksana Begum berusia 16 tahun. Haseena lalu melaporkan hal ini pada polisi dan Muhammad ditangkap bersama-sama de ngan sang Mullah germo S hamsudd in yang menerima bayaran 40.000 rupee dari Muhammad. Muhammad sendiri sudah punya dua istri dan 11 anak di rumahnya di Arab. Laporan lain di Hindu Voice keluaran bulan January 2007, menyatakan seorang pria Arab kaya berusia 60 tahun menikahi tiga gadis India yakni Afreen, Farheena dan Sultana, dalam waktu 10 menit di Hyderabad. (Brahmachari, 2008). Dilaporkan sekitar 35 sampai 40 perkawinan palsu setiap tahun antara pria2 Arab kaya raya dan gadis2 Muslim India di Hyderabad. Angka sebenarnya jauh lebih tinggi. Kenyataannya, para Mullah sudah mulai mengejar-ngejar para Arab ka ya ini sejak tiba di airport internasional di Hyderabad. Begitu para Arab turun pesawat, mereka sudah disambut para Mullah germo untuk mengadakan tawar- menawar pelayanan seks terselubung dengan perkawinan. Foto2 gadis2 ditunjukkan, pembayaran diatur, dan tanggal serta tempat perkawinan ditetapkan. Ini sungguh bisnis besar. Perbuatan memalukan ini tidak diketahui anak2 dan cucu2 perempuan mereka di tanah Arab yang berusia sama dengan sang gadis pengantin. Yang lebih mengganggu lagi adalah para Arab ini kebanyakan menyewa kamar di rumah2 para Imam yang menyediakan fasilitas perkawinan palsu ini. Dalam beberapa kasus, perkawinan hanya berlangsung selama 24 jam (Sheikh, 2005). Inilah caranya bagaimana para Mullah menggunakan Islam untuk mempromosikan pelacuran Islamiah dan menggemukkan kantong mereka dengan uang. Majhar Hussain, presiden Confederation of Voluntary Agencies berkata, “Perkawinan Mutah ini merubah gadis2 Muslimah muda jadi pelacur2.” (dikutip Brahmachari, 2008). Jika praktek ini terus terjadi dan para Mullah tidak dihentikan, maka dalam waktu singkat Hyderabad bisa jadi kota pusat penghalalan pelacuran Syariah Islamiah, dan jadi ‘Mekahnya Sarang Pelacuran) yang dicari-cari para Muslim, terutama dari dunia Arab. Banyak Muslim yang akan datang ke India untuk servis Haji Sex (naik haji sambil ngeseks Islamiah). Jika kekurangan perawan muda, para Mullah bisa jadi mencari istri2
5 / 22

Muslimah muda usia untuk melakukan bisnis pelacuran ini. Berapa banyak Muslim India yang mengetahui kegiatan para Mullah germo di Hyderabad? Tragisnya, para Mullah, sang penjaga Islam, malah menjadi pemanfaat Islam yang terbesar. Para Mullah ini mencari nafkah dengan mempertaruhkan kehormatan para wanita muda dari keluarga Muslim. Dalam Islam, bahkan susu payudara wanita bukanlah miliknya sendiri, karena suaminya (yang telah membelinya dengan ‘mahr’) lebih berhak memiliki susu tersebut. Jika suami Muslim memaksa menyedot susu dari istrinya, maka di bawah aturan Syariah, susu tersebut dianggap sebagai makanan dan bukannya susu untuk pertumbuhan bayi. Menurut Muwatta Malik (Buku 30, Nomer 30.1.11), “Menyedot susu… setelah dua tahun pertama, banyak atau sedikit, bukanlah hal yang haram. Susu itu seperti makanan.” Juga hadis lain dari Muwatta Malik (Buku 30, nomer 30.2.14), menyatakan bahwa pr ia Muslim halal untuk meminum susu istrinya (atau, istri2nya, dia bebas memilih da n merasakan mana yang lebih enak) setiap saat dan boleh sambil menggauli istrinya secara seksual (wah, banyak banget nih keuntungan suami Muslim dibandingkan suami non-Muslim). Inilah puncak ke tololan hukum illahi Allah. Beberapa tahun yang lalu AIMPLB (All India Muslim Personal Law Boa rd) telah menetapk an aturan perkawinan. Tapi tidak ada anggota wanita dalam badan ini (Sheikh, 2005). Di sebuah masyarakat beradab, hal ini sungguh tidak terbayangkan, tapi biasa saja dalam dunia Muslim sih. Menurut Islam, “daging halal” tubuh wanita tidak punya kepribadian ataupun jati diri. Dalam Syariah, wanita boleh dikawini di usia berapapun, bahkan jika dia baru saja lahir. Khomeini berkata, “Pria boleh mendapatkan kepuasan seksual dari seorang anak bahkan bayi sekalipun” (Paz, 2006). Yang dikatakan Khomeini sangatlah tidak etis, tapi halal dalam Islam. Muhammad sang nabi kegelapan merupakan maniak seks. Telah banyak tulisan yang menyatakan koleksi istri2nya yang banyak itu (termasuk anak ingusan Aisyah dan menantu Muhammad sendiri yang bernama Zainab), budak2 seks, dan gundik2 harem. Yang tidak banyak diketahui adalah Muhammad juga tertarik pada bayi perempuan yang masih merangkak. Ibn Ishaq yang merupaka n penulis riwayat hidup sang Nabi yang tertua dan paling terpercaya menyatakan hal ini dalam bukunya yang berjudul Sirat Rasul Allah. ”… sang Nabi melihatnya (Ummu’l-Fadl) ketika dia masih bayi yang merangkak di hadapannya dan berkata, ‘Jika dia telah tumbuh dan aku masih hidup, aku akan mengawininya.’ Tapi sang Nabi terlebih dahulu meninggal sebelum dia tumbuh besar…” Umar (Khulafa Rashedin, salah satu dari 4 Kalifah Tauladan) mengikuti jejak Muhammad dengan mengawini Umm Kulthum ketika berusia 4,5 tahun atau setengah usia Aisyah ke tika ditiduri oleh muha mmad. Inilah aturan illahi Islami. Jika Muhammad da n Kalifah Umar saja tidak normal, ba gaimana mungkin kita dapat menyalahkan Khomeini? Melakukan perkawinan dengan anak2 adalah sama dengan melakukan pelacuran pada anak2. Poligami dihalalkan dalam Qur’an (4:3). Muslim boleh mengambil sampai empat istri dalam waktu yang bersamaan. Di India, saudara angkat Sultan Mughal bernama Akbar yakni Mirza Aziz punya penjelasan lucu mengapa pria butuh empat istri. ‘Pria harus menikah dengan satu wanita Hindustan untuk memiliki anak, satu istri dari Khurasan untuk melakukan pekerjaan rumah tangga, satu wanita dari Iran untuk jadi teman bicara dan bercakap.’ Dan yang keempat? ‘Ya tentu saja kawini pula satu wanita dari Transoxiana
6 / 22

untuk mencambuki ketiga istri lainnya dan menjaga perdamaian.’ (Early, 1977 hal. 666). Al-Ghazali menasehati semua Muslim sebagai berikut, “Jika seorang wanita tidak mencukupi, ambilah beberapa lainnya (sampai jumlahnya empat). Jika kau masih tidak bahagia, ganti saja mereka semua.” Kemudahan memiliki sejumlah istri2 dan gundik2, dan kebebasan Muslim untuk kawin terus diantara sanak keluarga sendiri seringkali membingungkan hubungan antar anggota keluarga tersebut. Akibatnya, ketiak Munawwar Ali yang masih kecil pergi ke Madrasah untuk dapat pendidikan Islam; dirinya dikenal sebagai anak dari 20 anak dari seorang istri dari 13 istri milik Sheikh Abdullah Ali! Banyaknya jumlah anak ini merupaka n salah satu alasan mengapa banyak ke luarga Muslim yang miskin. Sepanjang sejarah, penguasa Muslim selalu punya ‘harem’ yang dijaga ketat. Dalam bahasa Arab, ‘harem’ merupakan tempat terlarang di mana seluruh ‘begum’ (istri2) hidup – dunia harem terkunci dari dunia luar. Dalam bahasa sederhananya, harem merupakan tempat pelacuran milik pribadi. Di India, harem para sultan Mughal sangatlah besar. Akbar, yang merupakan sultan Mughal pertama, memiliki sampai lebih dari 5.000 wanita (Early, 1977, hal. 642). Dari jumlah itu, istri2nya berjumlah 300 orang dan yang lainnya adalah gundik. Anak lakinya yang bernama Jahangir punya lebih dari 1.000 istri. Ali punya 200 istri. Ibn al- Teiyib, imam terkenal dari Baghdad, yang usianya sampai 85 tahun, dilaporkan punya 900 istri, al-Mutawakkil punya 400 istri – dan setiap istri hanya ditidurinya semalam saja (Durant, 1950, hal. 222). Cucu Muhammad yakni Hasan punya 300 istri. Hasan seringkali menikahi 4 wanita sekaligus dan lalu menceraikan keempatnya secara bersamaan pula (Kasem, n.d.). Para Muslim tidak menghormati kesucian perka winan. Kebanyakan imam2 Muslim punya banyak istri dan segudang anak. Durant (1950) berkomentar, ‘Mungkin Islam salah aturan dan memperlakuka n perka winan secara ekstrim.’ Abul Fazl (dikutip Early, 1977, hal. 643) mengajukan alasan ‘hebat’ untuk mendukung poligami – ‘Sama seperti bagi orang lain di mana satu istri saja tidak cukup, maka demikian pula orang2 yang hebat punya lebih banyak kebutuhan, agar rumah mereka tampak lebih megah, dan lebih banyak orang lagi yang bisa dinafka hi.’ Sekarang pertanyaannya adalah bagaimana orang2 Muslim ini bisa punya sedemikian banyak istri, jika ketetapannya hanya boleh sampai empat saja? Ya gampang saja, karena yang dibutuhkan hanyalah sedikit akal2an. Allah berkata dalam Qur’an (4:3), “Nikahilah wanita yang baik bagimu, dua orang, tiga orang atau empat orang.” Kalimat ini lalu diartikan dalam berbagai pengertian yang berbeda-beda oleh para ahli Qur’an – seorang ahli menambahkan dua, tiga, dan empat, sehingga jumlahnya jadi sembilan istri. Ahli Qur’an yang lain mendapatkan jumlah 18 dengan cara menjumlahkan dua, tiga, dan empat, lalu dikali dua (Eraly, 1977). Karena Islam tidak pernah kekurangan ahli Qur’an, maka pengertian baru selalu dapat dihasilkan bilamana uang sogokan tinggi tersedia. Inilah sebabnya jumlah wanita di harem pribadi begitu membludak. Dalam keluarga2 tradisional Muslim di negara2 Timur Tengah, ayah atau kakak pria boleh mengawinkan wanita dalam keluarga kepada siapapun yang diinginkannya, meskipun wanita itu masih di bawah umur. Kawin karena dasar cinta kasih jarang terdengar dan malah dilarang, karena bisa2 jumlah mahr- nya berkurang. Para gadis biasanya menikah di usia 12 tahun, dan menjadi ibu di usia 13
7 / 22

atau 14 tahun (Durant, 1950; hal. 220). Seringkali pengantin pria tidak boleh melihat wajah pe ngantin wanita sebelum pernikahan. Lalu daiakan perayaan, makan2, dan berdoa. Setelah upacara2 tersebut, pengantin baru masuk ruangan tertutup dan pengantin pria membuka cadar penutup wajah pengantin wanita sambil berkata, “Dalam nama Allah, yang Maha Penyayang, Maha Pemurah..” Jika pengantin pria tidak suka dengan apa yang dilihatnya, maka dia bisa seketika mengirim kembali pengantin wanita ke orangtuanya beserta mahrnya dan mencari pengantin wanita baru (Durant, 1950; hal. 220). Secara umum, wanita tidak berharga dalam Islam (keadaan dunia Islam jaman sekarang tidak banyak berbeda saat ini dibandingkan dengan jaman Muhammad). Bahkan di kalangan Muslim paling rendah sekalipun, di mana tidak banyak terdapat perbedaan gender, tetap saja nasib wanita lebih jelek daripada nasib pria. Kaum wanita yang miskin semakin buruk kesehatannya karena terus- menerus melahirkan dan membesarkan anak, sambil harus terus bekerja mencari nafkah membantu suaminya. Tidak banyak yang bisa dinikmati dalam hidup bagi mereka, kecuali tetap berusaha hidup. Di Afghanistan dan di Bangladesh, lebih dari separuh remaja wanita telah menikah. Di Iran, para wanita biasanya menikah ketika mereka mencapai usia 9 tahun (Spencer, 2005). Di Bangladesh, 59% para gadis menderita kekurangan gizi dan 10% lainnya sangat parah keadaannya. (UNDP, 1995). Bahkan para Muslimah kelas menengah dan atas juga mengalami keadaan yang sama, seperti yang dinyatakan oleh Manucci (1989), “Mereka (Muslimah) tidak punya rasa ketertarikan di luar pengabdian rutin pada keluarga, tidak punya kehidupan sosial di luar lingkungan keluarga, dan tidak punya kedudukan dalam masyarakat.” Pendidikan para Muslimah dalam masyarakat secara umum, biasanya tidak lebih dari belajar sholat, membaca beberapa Sura Qur’an, dan belajar seni mengurus rumah tangga (Durant, 1950; hal. 221). Kebebasan dan pendidikan wanita dianggap sebagai ancaman dominasi pria. Omar sang Kalifah kedua, mengatakan, ‘Larang wanita untuk belajar menulis! Cegah mereka melakukan hal yang baru.’ Dan juga, ‘Suruh mereka telanjang saja, karena pakai baju hanya alasan untuk keluar rumah saja.’ (Warraq, 2005, hal. 299). Dalam tulisannya yang lain, Durant (1950) mengeluhkan, “Di masa kecilnya yang menyenangkan dia menikmati beberapa tahun penuh kasih sayang, tapi di usia 7 atau 8 tahun, dia lalu dikawinkan dengan pemuda dari keluarga pilihan ayahnya yang menawarkan uang untuk membeli pengantin wanita… si gadis cilik ini harus tunduk atas perintah ayahnya, suaminya, atau bahkan anak lakinya sendiri; dia selalu jadi babu, jarang sekali dianggap sederajat dengan pria. Sang suami menuntut banyak anak darinya, atau tepatnya anak2 laki; kewajiban sang wanita hanya menghasilkan tentara2 saja. Di banyak kasus, dia merupakan salah satu dari banyak istri suaminya. Sang suami bisa dengan mudah menceraika nnya sesuka hatinya.” Di Pakistan, fundamentalis Islam sangat menentang keras pendidikan bagi wanita. Di masa tiada hukum selama lima hari di bulan Februari, 2004; para Muslim ini membakar delapan sekolah bagi para pelajar putri (Spencer, 2005). Para Mullah Pakistan, menyatakan bahwa para Muslimah yang ingin belajar berarti melakukan pemberontakan terhadap Islam: “Peringatkan para wanita tersebut, kami akan cabik2 mereka. Kami akan hukum mereka dengan hebatnya, sehingga di masa depan tidak akan ada lagi yang
8 / 22

berani bersuara menantang Islam.” (dikutip oleh Warraq, 2005. hal. 321) ======================= Some medieval theologians thought that Muhammad had invented polygamy, but it is not true, because it antedated Islam by some years (Durant, 1954; p. 39). Muhammad legalized polygamy in his newly established religion and lowered the status of women to the level of prostitutes with divine sanction. As Ascha (1989) concluded, “Islam is the fundamental cause of the repression of the Muslim women and remains the major obstacle to the evolution of their pos ition.” In cultures that permit polygamy, the youngest co-wife is required to care for elder co-wives. This relationship is sometimes a daughter/mother relationship, b ut in many cases the elder wives view the younger with bitterness and resentment. In many polygamous relationships, the child bride is treated as an unpa id servant and may never succeed in earning the respect of the elder wives or their children. In add ition to above; domestic violence is the most widespread and common form of violence against women and young girls in Muslim families. Child brides live with older men who expect them to carry out all the duties of an adult woman, even if those responsibilities are too great for a child, let alone a woman. Freque ntly, the husba nds assert their author ity in the home through physical violence and consider wife torture a heroic deed. In Egypt twenty-nine percent of married adolescents have been beaten by their husbands; out of this forty-one percent during pregnancy. In Jordan, twenty-six percent of reported cases of domestic violence were committed against wives under eighteen. As per one repor t by Amnesty International; over ninety pe rcent of Pakistani wives have been mishandled (struck, beaten, or abused sexually) for minor offences like cooking unsatisfactory meal and failure to give birth of a male child (Spencer, 2005). Wife beating is sanctioned by Allah (Koran 4:34). In a Hadith Muhammad advised, “Hang up your whip where your wife can see it” (cited Warraq, 2005. p. 314). In Sudan, the genital passage of the divorced women and widows are closed by stitching keeping a small portion open for menses (Azad, 2005. p. 197). Even Muhammad raised his violent hand on his child bride, Aisha. It is recorded in Sahih Muslim, Book 004, number 2127 (cited Kasem, 2005) – once while sleeping with Aisha, Muhammad secretly left his bed and went to the graveyard at Baqi; Aisha spied and followed Muhammad; when Muha mmad learned Aisha’s misdeed he hit her (beat her) on her chest that caused much pain to her. This divine act of wifebeating is recorded in The History of al-Tabari. Vol. IX, (cited Kasem, 2005). However, the ‘kind’ treatment of women does not end here. Kasem (2005 ) cited a nother Hadith from Sunaan Abu Dawud (11.2142) – ‘The Prophet said: A man will not be asked as to why he beat his wife’. Somalia Muslims whip their newly wedded wives on the very first night (Azad, 1995. p. 197, Miles, 1988. p. 89). Merciless beating without any reason is a religious tradition in Somalia.
9 / 22

Fajlur Rahaman referred to one Hadith (cited Azad, 1995. p. 166), which says “even if the husband is a leper and the wife cleans the pus of his wounds with her tongue and swallows the pus, still she is not equal to her husband” (original in Bengali, translated by author). In pre-Islamic Arabia women were free, happy and respectful. They used to take part in meetings, often attended in court of law with similar equality of man; run business (Khadija, the first wife of Muhammad was a business women and employed several men to look after her business); even fought many battles. Only under Islam they were animalized. So, this is the status of married women under Islam. No doubt, a comparison of a legally married woman with prostitutes is unethical and of bad taste. It doe s not reflect well on the author. But, this article is not the product of a sick mind. Every bit of information on this article is true and taken from authentic sources. On the other hand, Muhammad’s and his followers ‘high regard’ for women points to the only conclusion that Islam cannot be a God approved religion. It is because; high status and respect of women and responsibility of a married couple towards each other, to the family and to the society in general; as taught in Christianity, Hinduism, Buddhism and other established religions; is totally absent in Islam. The plain truth is that, the God of Islam is an invented God. This God is actually a puppet and his only purpose is to legalize any crime in the name of religion. And, no doubt, this God is doing well in his job, ever since it was inve nted. In general a Muslim takes his ‘sex’ philosophically, with hardly more of metaphys ical or theological misgiving than an animal. Marriage is never a sacrament with him; it is frankly a commercial transaction. It never occurs to him to be ashamed that he treats women as prostitutes or animals; he would rather be ashamed of the opposite. In Islamic nations, much of the married women’s work remains unrecognized and unvalued. Women are constantly under the threat of divorce (Azad, 1995). Often they don’t get enough food to eat from their husbands. In Bangladesh, seventy-seven percent of married women from midd le income households and more than ninety- five percent of those from low income households are underweight and malnourished (UNDP, 1995). On top of this, their contribution to the family often goes unnoticed. In Sudan the time spent for gathering fuel wood has increased fourfold in a decade, which is the duty of a woman. In Mozambique, women spent more than fifteen hours a week just for collecting water for the family (UNPD, 1995). Some Afghani women are compelled to go for grazing around the mountain valleys looking for a blade of grass to feed themselves and their children (Sina, 2001). A recent UN report disclosed that women in Saudi Arabia are the victims of systematic and pervasive discrimination across all aspects of social life (Times, 2008). In Islamic nations, more girls than bo ys die at young age. Birth of a girl is still seen as a disaster in Muslim societies. Women, who constitute half the globa l pop ulation, definitely deserve a better deal. Islam seeks power, promotes hate and domination in the name of an imaginary God. In a civilized society, charity begins at home, but in Islamic society; hate and domination begin at home. Probably prostitutes are in a better pos ition than those helpless ‘animals’ called ‘Muslim women’. The greatest task of moral is always sexual regulation. A sense of family value is observed amongst many animals also. Mother is the first ‘Guru’ (spiritual guide) for a child. The child learns the alphabet from his mother. The child learns to speak from his mother. She may make him a saint or a ruler or a rogue. She
10 / 22

imparts her virtues to her child with her milk. No society can progress unless their women folks are educated a nd free. M uslim women should be given education and liberty and then the y will bring the required revisions for their betterment. No need to shed endless crocodile tears by the so-called intellectual Muslims to try to fool the civilized world. It’s a pity that the Muslims are too spiritually deprived to ever realize this fact. -------------------------------------------

Daftar Pustaka
Buku, majalah, jurnal, da n kor an Ascha G. (1989), Du status inferieur de la femme en Islam. pp.11. Paris. Azad, Humayun (1995); Nari (woman), originally written in Bengali. Revised third edition. Sept’95. Agami Prakasani. Dhaka, Bangladesh. Durant, Will (1950 ), The story of civilization - The age of faith. S imon and Schuster. NY. Durant, Will (1954 ), The story of civilization – Our Oriental Haritage. Simon and Schuster. NY. Eraly, Abraham (1977), The lives and times of great Mughals. First edition. Penguin books. New Delhi, India Kaleeby (2002), Dictionary of the Quranic phrases and its meaning; compiled by Sheik Mousa Ben Mohammed Al Kaleeby, Maktabat Al Adab, Cairo. Manucci, Niccolao (Italian adventurer in India in the second half of the 17th century); Storia do Mogor, 2nd volume (translated by William Irvine). London 1907-08 / Delhi 1922. Miles, Rosalind (1988 ); The women’s history of the world. Michael Joseph publication. London. Nasrin, Taslima. (2007), Let’s burn the Burqa, Outlook, the weekly news magazine published from India, January 22, 2007 issue, pp 62. Pelsaert Francis (a Dutch treader in India in the second decade of the 17th century); Remonstrantie (translated by W. H Moreland as Jahangir’s India), Cambridge, 1925 / India 1972. Spencer, Robert (2005); The politically incorrect guide to Islam (and the crusades). pp. 69 – 77. Regnery Publishing. Inc. USA Times (2008 ); Saudi woman strip-searched for café meet with man. The times of India, a daily newspaper published from India. 7th February. 2008 issue, pp 15, first column. UNDP (1995); Human Development Report. Published for the United Nations Development Programme (UNDP), pp. 35 . OUP. Delhi. India Warraq. Ibn (2005), Why I am not a Muslim, Prometheus books. NY. Winn, Craig (2004); The Prophet of Doom - Islam’s Terrorist Dogma in Muhammad’s Own Words. First edition. Cricketsong books (A division of Virginia publishers), Canada.

Internet
Brahmachari R. (2008), Mutah, or temporary marriage in muslim society. Published on 26th January, 2008. at Faith Freedom International. (Last accessed 28th January / 08 ). Hairan, A. (2007), Husband cut off wife’s ears, nose on Eid day. Published in Groundreport.com on December 23, 2007. (Last accessed 14th February / 08 ).
11 / 22

IRIN, (2007 ); Nazia, Afghanistan, "My husband cut off my ears and nose and broke my teeth". Published in YubaNet.com on 26th December, 2007. (Last accessed 14th February / 08 ). Kasem, Abul (n.d), Sex and Sexuality in Islam, Islam-watch. (Last accessed 10th January / 08 ) Kasem, Abul (n.d); Women in Islam. Islam- watch. (Last accessed 11th January / 08 ) Kasem, Abul (2005) - Did Prophet Muhammad ever beat his Wives? Published on 28th April, 2005 at Mukto-mona. (Last accessed 10th December / 07) Paz, (2006), Khomeini's Teachings on sex with infants and animals. (Last accessed 24th March / 07) Sheikh Q. (2005), You opened my eyes in Leaving Islam section of Faith Freedom International. (Last accessed 16th June / 06) Silas (n.d), Wife beating in Islam, Answering Islam. (Last accessed 20th December / 07) Sina, Ali (2001 ), The fall of Islam, Faith Freedom International. URL: (Last accessed 1st March / 05). pernikahan islam = pelacuran http://www.indonesia.faithfreedom.org/f ... hp?t=16090 http://www.brandeis.edu/projects/fse/mu ... riage.html Muslim marriage is a contract, not a sacrament. Though it has importance as the only religiously sanctioned way for individuals to have legitimate sexual relationships and to procreate (now that slaveconcubinage is no longer practiced), marriage is a civil agreement, entered into by two individuals or those acting on their behalf. (Read more about consent and forced marriage.)

Menurut situs Muslim ini : Perkawinan Islam adalah ko ntrak, b uka n sakramen. Perkawinan penting utk mensahkan HUBUNGAN SEKSUAL DAN PROKREASI. Perkawinan adalah perjanjian sipil antara dua individu atau mereka yg mewakili pemelai (dlm arti : siapapun bisa diwakili, termasuk anak dibawah umur !) In exchange for the payment of dower, the husband receives what is referred to as milk al-nikah, milk al‘aqd, or milk al-bud‘, “ownership (or control) of marriage (or intercourse) /the marriage contract / [the wife’s] vulva”; this milk is a prerequisite for lawful intercourse. Because he possesses this control, he and he alone can unilaterally e nd the marriage at any time by a pronouncement of repudiation (talaq). If the wife wishes to end the marriage, she must either pay him to gain his agreement (in divorce for compensation, khul‘) or, if she has grounds (which vary according to the different schools of legal thought), she may seek judicial divorce.

Sbg ganti mas kawin, s i suami menerima milk al-nikah, yaitu TANDA KEPEMILIKAN/KONTROL dlm perkawinan tsb dan atas HUBUNGAN SEKSUAL atau 'vulva' istri. (Apa tuh vulva ?? Alat kemaluan istri ??? )

Karena ia (sang suami) memiliki KONTROL, maka ia dan hanya ia yg dapat secara unilateral menamatkan perkawinan tsb dgn talaq. Kalau istri ingin menamatkan perkawinan, ia harus MEMBAYAR sang suami utk meminta persetujuannya , atau kalau ia punya alasan juridis, ia boleh minta cerai ke pengadilan.
12 / 22

(Susah amat yah ? Khan pengadilan bisa lama dan mahal !! Gimana kalau sang istri nggak punya duit ? Harus minta suami pula ??? Nanti ditabok pula istri sesuai dgn 4:34 karena minta2 duit buat ke pengadilan !!) SATU LAGI SITUS MUSLIM : http://www.soundvision.com/info/Islam/m ... .nikah.asp Marriage (nikah) is a solemn and sacred social contract between bride and groom. This contract is a strong covenant (mithaqun Ghalithun) as expressed in Quran 4:21). The marriage contract in Islam is not a sacrament. It is revocable.

TERJEMAHAN : Nikah adalah sebuah KONTRAK sosial dan suci (kontrak kok bisa SUCI ????) antara mempelai. Kontrak itu adalah sebuah janji kuat spt ditulis dlm Quran. Kontrak perkawinan dlm Islam BUKAN sebuah sakramen. Kontrak ini bisa DIBATALKAN. Menjadi Muslimah ... karunia atau ketiban duren ???? :cry: :cry: Makanya istri2 kafir pada untung. Suami mereka harus bersumpah didepan tuhan mereka utk : I solemly vow to love, comfort, keep you, for better, for worse, in sickness and in health, for richer for poorer, for as long as we both shall live, until death do us part. Lalu si pendeta bilang : What GOD has put together, let no man put asunder. Om ali aja masih sering keluar air mata haru kalau mendengar kata2 sumpah perkawinan ala Barat itu. :cry: :cry: :cry: :cry: Ini nih terjemahannya: Saya bersumpah utk mencintai, melindungimu, dalam hari2 buruk, maupun hari2 baik, selagi sakit, selagi sehat, selagi kaya, selagi miskin, untuk selama2nya, sampai ke matian me misahkan kami. Si Pende ta : Apa yg telah dipersatukan oleh Tuhan, jangan lah manusia memisahkannya.

Di Barat : You may now kiss the bride ... Kalau Muslim : You may now have SEX with that woman until the day yo u talaq he r ! :evil:

by Moderator 3 » Thu Jul 17, 2008 2:41 pm
13 / 22

Diskusi: Perkawinan Islam & Penghalalan Pelacuran http://www.indonesia.faithfreedom.org/f ... hp?t=26802

Di MALAYSIA: http://www.indonesia.faithfreedom.org/f ... .php?t=294 Realitasnya adalah bahwa orang sering masuk Islam TANPA mengerti apapun ttg agama itu. Tetapi sekali kau masuk Islam, negara akan menganggapmu Muslim sampai mati dan ini akan mempengaruhi status sipilmu. Ttg perkawinan campur, dokumen itu mengatakan: “S bg M uslim, kau tidak boleh me nikahi seorang non-Muslim. Kalau suatu wak tu kau me mutuskan utk be rcerai dan ingin murtad, KAU AKAN KEHILANGAN HAK TERHDP ANAK2MU, karena me reka Muslim.” Hukum perdata kami mengatakan bahwa Muslim DILARANG menikah dng non- Muslim. Jika kau me miliki nama Muslim, departemen pendaftaran pe rkawinan tidak akan me mbe rimu ijin utk menikah non-Muslim. Dlm hukum Islam, pemilikan anak2 disebut dgn ‘hadana’ (hak ibu atas anak2). Wanita me miliki hak utk me ndapatkan anak2nya hanya jika mereka dibawah usia 12. Tetapi jika ia tidak lagi me meluk Islam, ia akan kehilangan hak bagi anak2nya dan hak ini akan beralih ke ibu sang mantan suami, karena a nak2 ini dianggap sbg Muslim sejak mereka lahir. Para uskup juga mengangkat topik2 sensitif spt hak harta benda, hak penguburan dan kas us dimana isteri dlm perkawinan Kristen pindah ke Islam: “Dlm hal ke matian, ke luarga non-Muslim- mu (isteri dan anakmu) akan KEHILANGAN HAK atas harta benda dan uang yang kau ingin tinggalkan bagi mereka. Jenazah seorang Muslim akan diambil dari ke luarga non-Muslimnya utk dikuburkan dgn ritual Islam, BAHKAN jika ia, semasa hidupnya, tidak lagi mempraktekkan Islam selama bertahun2.” “DLm hal isterimu pindah ke Islam, kau tidak akan mendapatkan hak atas anak2 ataupun harta bendamu.” Menur ut Shariah, non-Muslim tidak dapat mewarisi harta benda Muslim. Contoh: sebuah kasus di Malakka. Seseorang lelaki Cina masuk Islam tanpa mengatakan kpd isterinya. Ketika ia wafat, semua harta bendanya pindah ke tangan Departemen Islam negara. Peristiwa ini menimbulkan kericuhan begitu besar, dianggap sbg skandal, sampai gubernur Malakka harus dipaksa agar tidak mengembalikan kpd ke luarga Cina itu setengah dari harta yg disitanya. Ini kasus yg masih bisa berakhir dgn baik, hanya karena mendpt sorotan media dan karena mengakibatkan kemarahan rakyat. Namun, banyak orang, khususnya anak muda, tidak sadar bahwa begitu mereka masuk Islam, keluarga non-Muslim mereka tidak dapat mewarisi harta benda merek. Kalau seorang Muslim mati, po lisi akan menyita jenazahnya utk dikubur secara islam. Tetapi kalau sang wafat tidak lagi Muslim, keluarganya HARUS MEMBAWA JENAZAHNYA KE KANTOR POLISI
14 / 22

dan meminta ijin utk menguburnya dgn ritual agama yg dipraktekkannya. Kadang polisi langsung mengijinka n, tetapi saat keluarga pulang, po lisi memanggil Departemen Agama dan menyita jenazah itu pada malam yg sama. Jika seorang isteri memeluk Islam, Departemen Federal di Kuala Lumpur aka n menjatuhka n hukuman Negara yg menegaskan agar keturunan orang yg masuk Islam itu secara OTOMATIS masuk I slam.// Lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah http://www.indonesia.faithfreedom.org/f ... 56&t=31406 ali5196

Lelaki2 SAUDI gilir istri2 dlm kawin suri
http://www.arabnews.com/?page=1&section ... m=3&y=2009 Al-Zawaj Al-Urufi: A marriage of convenience Nadeen Ibrahim | Arab News Sunday 1 March 2009 (05 Rabi` al-Awwal 1430) MADINAH: Dgn semakin meningkatnya jumlah orang asing di Medinah, lelaki2 Saudi — kebanyakan suda h menika h — menikah wanita2 asing MUDA (tentunya) lewat pernikahan yg tidak diakui negara, atau dikenal dlm bhs arab sbg Al-Zawaj Al-Urufi. “Jumlah orang asing di Medinah — baik secara legal atau illegal — jauh melebihi orang2 Saudi disini,” kata sebuah sumber pemda Medinah. “Ada orang2 asing yg mencoba mendapatkan uang dgn menikahi puteri2 mereka ke orang2 Saudi. INi semakin meningkatkan jumlah nikah macam itu,” katanya. Kantor2 Pencatatan Nikah — atau “mazun” — tidak diijinka n melakukan pernikahan antara Saudi & non-Saudi, tanpa surat ijin. Saudi yg ingin mengikahi non-Saudi harus minta surat ijin dari Mendagri, yg bisa memakan waktu berbulan2 atau bertahun2. Namun, ada saja sheik2 asing yg siap melakukan upacara nikah. Pernikahan itu sah menurut syariah, tapi tidak menurut aturan Saudi. Kamal Muhammad, guru IT di Medinah, mengatakan bahwa perkawinan2 macam itu hanya berharga tidak lebih dari SR10,000. “Saya belajar hal ini dari seorang teman yg memperkenalkan saya kpd seorang asing yg mencari suami bagi puterinya,” katanya. “Ayahnya menunjukkan kpd saya tiga puterinya dan meminta saya utk memilih salah satu. Syaratnya, katanya, emas kawin tidak boleh kurang dari SR7,000 dan saya diwajibkan utk berada dgnnya dlm rumah yg sama,” katanya. “Setelah say amenjatuhkan pilihan, sang ayah membawa saya kpd seorang sheikh asing dan menikahkan
15 / 22

kami. Saya bayar SR5,000 dulu dan berjanji utk berikan sisa uangnya entar. Kami langsung melakukan pesta kawin yg dihadiri ibu pengantin dan kerabat dekat. Saya tidak menyangka bahwa saya bisa kawin dgn begitu cepat dlm beberapa menit saja dgn harga yg begitu murah,” katanya. Kamal mengatakan, mertuanya memintahnya utk membayar SR600 per bulan sbg nafkah istrinya. “Jelas saya langsung setuju. Dimana lagi saya bisa temuka n istri cantik da n begitu muda itu ?” tanyanya. Namun, ia bercerai setelah 5 bulan, setelah ia tahu bahwa perkawainan2 macam itu sangat umum diantara orang asing. “Si wanita tidak ingin buang waktu dan langsung mencari calon suami baru keesokan harinya,” katanya.

Pedagang Saudi, Ghazi, mengatakan ia telah menikah dan bercerai secara tidak resmi dgn beberapa wanita asin. “Selain punya istri pertama, saya ingin wanita yg memanjakan saya dan membuat saya bahagia. Oleh karena itu saya menikahi LIMA wantia asing dgn cara tidak resmi ini. Perkawinan2 macam ini MURAH dan saya tidak perlu sewa rumah. Saya hanya tinggal di rumah2 mereka,” katanya. Ghazi mengatakan kelima istrinya berbeda2 nasionalitas. Yg paling hebat katanya, adalah wanita Afrika dari Chad. Khaled, seorang guru SMP, setuju. “Cara ini memberikan kami kesempatan utk ganti2 pasangan. Kami bisa menikah dgn macam2 wanita, tua, muda, hitam, putih, tanpa istri2 Saudi kami ataupun saudara2 kami mengetahuinya,” katanya. “Istri2 asing itu lebih suka tutup mulut karena takut dideportasi karena kebanyakan dari mereka merupakan imigran gelap,” katanya. Fatima, wanita Afghan, mengatakan, ia melakukan nikah tidka resmi dgn lelaki Saudi yg berjanji akan meresmikan pernikahan ini nanti. “Ketika saya hamil, saya ditalaq. Ayah saya harus memohon padanya agar datang ke RS utk melihat bayinya. Ia nongol tapi setelah itu menghilang tanpa jejak,” katanya. “Saya sudah diperingatkan akan bahaya menikah secara tidak resmi. Tapi saya teriming2 uang dan janji2 suami saya utk meresmkikan pernikahan macam itu. Kini saya sangat menentang perkawinan spt itu,” ka tanya. A Saudi wife, who spoke on condition of anonymity, said she discovered her husband had married three women in such a way. “I became suspicious of his behavior. So I kept a close eye on him until I saw him one day entering a house, which was occupied by foreigners. When I confronted him, he confessed that he had secretly married,” she said. “He said he resorted to them because he did not want to commit adultery. I forgave him because his marriages were only on paper; he had no children from them and did not rent a home for them,” she added.
16 / 22

According to marriage registers in the Kingdom, marriages with overstayers are illegal since overstayers are not recognized by law as living in the Kingdom. Women who unde rgo nika hs with Saudi men without official recognition from the state usually lose their legal rights as wives in the eyes of the law. Women who are divorced cannot claim their rights — such as alimony — as their marriages are not legally registered in the Kingdom. In a previous Arab News article, Mohammed Saeed Tayib, a legal consultant, said there are legal channels through which marriages conducted abroad can be legalized under Saudi law. He added there is little that can be done to legalize “unofficial” marriages conducted in the Kingdom.

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by seng-su » Wed Mar 04, 2009 11:38 pm pihak laki- laki butuh kepusasan seksual, pihak wanita butuh duit... mod el ka win-kawinan kayak gini apa bedanya dengan prostitusi... ali5196 wrote:Fatima, wanita Afghan, mengatakan, ia melakukan nikah tidka resmi dgn lelaki Saudi yg berjanji akan meresmikan pernikahan ini nanti. “Ketika saya hamil, saya ditalaq. Ayah saya harus memohon padanya agar datang ke RS utk melihat bayinya. Ia nongol tapi setelah itu menghilang tanpa jejak,” katanya. dia jelas aja merasa gak bersalah... gak melanggar ajaran mohmed, kok...

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by Fox hound » Thu Mar 05, 2009 9:11 am Kasih ayatnya biar nggak dibilang fitnah: An Nisaa 24. dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas ka mu. Dan dihalalkan bag i kamu selain yang de mikian (yaitu) mencari isteri-isteri denga n hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka isteri- isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Asal pakai acara menikah, sangat halal cari isteri pake duit. Bosen, tinggal dicerai, pake duit lagi cari istri baru lagi
17 / 22

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by anshori2007 » Thu Mar 12, 2009 7:37 am Foxhound wrote:Kasih ayatnya biar nggak dibilang fitnah: An Nisaa 24. dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas ka mu. Dan dihalalkan bag i kamu selain yang de mikian (yaitu) mencari isteri-isteri denga n hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka isteri- isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya , sesuda h menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Asal pakai acara menikah, sangat halal cari isteri pake duit. Bosen, tinggal dicerai, pake duit lagi cari istri baru lagi

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by iamthe warlord » Thu Mar 12, 2009 9:54 am aduh... kok ngaco ya...

orang mau rujuk, istri di suruh kawin dulu sama orang lain?

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by anshori2007 » Fri Mar 13, 2009 7:34 am iamthewarlord wrote:aduh... kok ngaco ya...

orang mau rujuk, istri di suruh kawin dulu sama orang lain?
18 / 22

emang kenapa ? kan ini perintah allah swt ?

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by asdqwe » Fri Mar 13, 2009 12:23 pm ya mentalitas bejad kayak orang arab inilah yang sangat diidolakan sodara-sodara kita kaum muslimin wal muslimat yang terhormat... sampe-sampe gue pernah baca ungkapan kalo bangs a indonesia ini jauh lebih arabis ketimbang bangs a arab sendiri bravo deh....terusin ntu budaya arab....kalo perlu sekalian operasi plastik biar gak cuman tingkah yang mirip arab, tapi juga fisik mirip arab

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by anshori2007 » Fri Mar 13, 2009 1:00 pm asdqwe wrote:bravo deh....terusin ntu budaya arab....kalo perlu sekalian operasi plastik biar gak cuman tingkah yang mirip arab, tapi juga fisik mirip arab yach, biar sekaliyan jadi ARAB-patigenah alias tidak karuan

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by THIOBUKI » Sat Mar 14, 2009 1:05 pm Foxhound wrote:Kasih ayatnya biar nggak dibilang fitnah: An Nisaa 24. dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas ka mu. Dan dihalalkan bag i kamu selain yang de mikian (yaitu) mencari isteri-isteri denga n hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka isteri- isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
19 / 22

Asal pakai acara menikah, sangat halal cari isteri pake duit. Bosen, tinggal dicerai, pake duit lagi cari istri baru lagi

Re: lelaki2 SAUDI gilir istri2 mut'ah
by nop_nop » Sun Mar 15, 2009 11:06 am asdqwe wrote:sampe-sampe gue pernah baca ungkapan kalo bangsa indonesia ini jauh lebih arabis ketimbang bangs a arab sendiri bravo deh....terusin ntu budaya arab....kalo perlu sekalian operasi plastik biar gak cuman tingkah yang mirip arab, tapi juga fisik mirip arab beneeeeeeeeeerrrrr !!!! lama lama bangsa Indonesia kehilangan jati diri, lama lama kita kehilangan budaya kita sendiri, lama lama entar kita ditimbun pasir juga bisa bisa

Juga baca: ARTI

MAHAR DALAM PERNIKAHAN ISLAM

ARTI MAHAR DALAM PERNIKAHAN ISLAM
by ICU » Sat Jul 18, 2009 7:22 am Terima kasih atas bang Dulilah: adrianus-duladi- islam- itu-benar-t33118/page260.html#p502092 QS 4:20 Dan jika kamu ingin mengganti isterimu dengan isteri yang lain, sedang kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali dari padanya barang sedikitpun. Apakah kamu akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata ? Penjelasan dari Tafsir Ibn Kathir (Juz 4 hal. 262):

20 / 22

Perhatika n yg digaris-bawahi warna merah diatas. Ayat diatas turun ketika Ibnu 'Abbas bertanya kpd sang nabi ttg keinginannya mengambil perempuan lain dan berniat meminta maharnya yg dulu. Seandainya pihak laki2 yg benar dan perempuan istrinya di pihak yg minggat atau berkhianatpun, tidak mengurangi makna bahwa SUBYEKnya selalu laki2 dan OBYEKnya perempuan. Sang lelaki yg leluasa berke hendak mencari pe rempuan lain dan oyeknya ada lah KEMALUAN perempuan dgn mengorba nka n isterinya sendiri! Apalagi kalau sang isteri tidak punya salah apapun (tidak mandul, tidak berkhianat, tidak minggat, belum mati, whatever), si suami tetap DIBENARKAN mengambil perempuan lain asal tidak menarik kembali maharnya. Ayat ini sangat jelas menegakkan Nafsu syahwat laki2 dan menafikkan ikatan perkawinan antar 1 laki2 dan 1 perempuan sebagaimana manusia dulu pertama diciptakan. Dan satu lagi, melalui ayat ini pula Ibn Kathir dgn lugas mendifinisikan bahwa MAHAR memang dibayar untuk sebuah harga kemaluan perempuan! Sang nabi sendiri bersabda demikian. Ayat ini lalu sangat berkaitan dgn ayat2 lanjutannya, yg berujung pada QS 4:24, dimana MAHAR dijadikan kwitansi pembaya ran kemaluan pe rempuan dalam kawin Mu'tah dan tidak boleh
21 / 22

diminta ke mbali. Meskipun terdapa t hadith yg suda h melarang nika h Mut'ah , namun reko nstruks i ttg MAHAR melalui ayat2 diatas tidak dapat menyembunyikan maksud sebenarnya dari Sang Obyek, yakni KEMALUAN perempuan! Mari mulai sekarang kita pikirkan kembali arti dari suatu MAS KAWIN dalam hati kita masing2. --- Selesai ---

22 / 22

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful