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Historische Tatsachen - Nr. 10 - Udo Walendy - Deutsch-Israelische Fakten (1981, 40 S., Scan)

Historische Tatsachen - Nr. 10 - Udo Walendy - Deutsch-Israelische Fakten (1981, 40 S., Scan)

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J!}iftorifcbr \[atfacbrn ~r.

10

H istorische Tatsachs n

Nr. 10

Dipt. Pol.

Udo Walendy

-- Wissenschaftliche Zeitschrift --

De ut sc h - i 5 rae lis c h e

Dieses Heft ist vor Drueklegung juristisch dahingehcnd iiberpriift worden, daB weder Inhalt noeh Aufmaehung irgendwelehe BRD-Strafgesetze verletz en.

Copyright

F akten

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o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 00000000000000000000000000000000

Yitzchak Rabin, ehemaliger Ministerprasident von Israel:

"Als ich die Brigade befehligte, die entlang der Stra6e naeh Jerusalem kampfte, waren die Dorfer Basis der arabischen Kriegsoperationen, Von diesen Dorfern aus griffen sie die Stra6e nach Jerusalem an und damit meine Brigade. Ihre Taktik war es, die Dorfer als Basis fiir iiberfallartige Angriffe auf die Knnvois nach Jerusalem zu be nutzen. Aus diesem Grund griff ieh die Dorfer mit dem ZieJ an, sie zu elimmiere n, weil sie eben ihre Operationsbasen

waren.

Ich war 27 Jahre lang Soldat. Krieg ist ein sehr grausames Phano me n. Nicht nur Soldaten leiden, auch Zivilisten geraten manchmal zwischen die kampfende n Truppen,

Wenn wir also herausfinden wollen, wer der Schuldige ist, und was die Griinde fur die damaligen Ereignisse sind, so mussen Sie sich fragen, wer hat den Krieg gewollt, wer hat ihn begonnen, wer lehnte -cine politisc he Losung ab."

"Palastlna Protokolle - Bestandsaufnahrna und Perspektivs"

hrsg. v. D. Bednarz + M. Liiders, Fackeitraqer Verlag, Hannover 1981, S. 86.

1981

by

4973 Vlotho / Weser

Verlag fur Volkstum und Zeitgeschichtsforschung

Postfach 1643

...

onten des Verlages: Po stsch eck Essen 116162 . 433 Stad tsp ar ka sse Vlotho/Weser 2535

(BLZ 490 520 35)

Postscheckkonto Wien 7598.326

Druck :' Kolle Druck, 4994 Pro Oldendorf

Ein

H i st 0 r i s c her

Schriftwech sel

zwischen dem Begriinder des Zionismus, Dr. Theodor Herzl, und dem deutschen Kaiser Wilhel m I I, zwischen dem G roflherzon von Baden an seinen Onkel, Kaiser Wilhelm II sowie zw ischen Dr. Theodo r Herzl an de n G roBherzog Friedrich von Bade n.

(Die handschriftl ichen Unterlagen dieser Schriftwechsel I iegen dem Veri ag vor)

Ew. Kaiserliche Majestat!

Auf den Rath Sr. Koniglichen Hoheit des Herrn Grosshersogs von Baden wende lch mich direkt an Ew. Kaiserliche Majestat mit der ehrfurchtsvollen Bitte um eine Audienz.

Durch mein anfangs 1896 veroffentlichtes Buch "Der Judenstaat" ist in allen Welttheilen eine Bewegung hervorgerufen worden, welche man die zionistische nennt. Sie hat viele Hunderttausende von Menschen ergriffen.

In den drei letzten Tagen des August ds. J. versammelten sich 204 Vertreter des jiidischen Volkes aus allen Landern in Basel. Dieser Congress der Juden, der mich zum Priisidenten wahlte, formulierte das Programm des Zionismus: Schaffung einer offentllch rechtiich gesicherten Heimstlitte fiir diejenlgen Juden, die sich an ihren jetzigen Wohnorten nicht assimilieren konnen oder wollen,

Vor wenigen Tagen ist nun in der englischen Presse der Vorschlag aufgetaucht, eine europaische ,Conferenz zur Berathung und Losung dieser in so vielen Landern existierenden Frage einzuberufen. Blatter verschiedenster Richtung - wie die conservative Pall Hall Gazette und der radicale Daily Chronicle - stimmten darin liberein, dass eine solche Conferenz nothig sei. Abgesehen davon, dass mit der Judenfrage auch ein Stuck Orientfrage gelost wUrde, ware eine coloniale Ableitung des nicht resorbierbaren Theiles der Judenschaft eine Erleichterung mr die meisten Lander, wo die Juden entweder in sehwerem materiellen Elend verkommen, oder dutch die gesellschaftliche Aechtung den Umsturzparteien zugedrangt werden, oder endlich den Finanzverkehr in einer von uns Nicht-Geldjuden selbst tief bedauerten Weise beherrschen.

Ich muss beflirchten, flir eine tangere schriftliche Auseinandersetzung die Aufmerksamkeit Eurer Kaiserliehen Majestat nicht gewinnen zu konnen, Es tauchen in dieser sehr grossen Sache so viele Fragen auf, dass selbst die fllichtigsten Andeutungen von unertraglicher Weitschweifigkeit sein mlissten. Wenn mir eine Unterredung gnadlgst gewahrt wird, glaube ich liber aile Einzelheiten Auskunft geben zu konnen,

Unsere heute schon weit verbreitete Bswegung hat ilberall einen erbitterten Kampf mit den Umsturzparteien zu bestehen, die in ihr mit Recht einen Feind wittern. Wir brauchen eine Ermuthigung, ware es auch nur eine sorgfaltig geheimzuhaltende. Ich setze aHe Hoffnung auf den Kaiser, der mit weltweitem Blick liber die Meere schaut und 'yon dessen Thaten die Geschichte gerade diejenigeja am hochsten preisen wird, die von kleinen Leuten der Gegenwart nicht verstanden warden,

Wann und wohin immer Ew. Majestat mich zur Audienz

befehien, werde ich unverzligllch zur Stelle sein.

Ich verharre in tiefster Ebrfurcht Ew. Kaiserliehen Majestat gehorsamst ergebener

Dr. Theodor Herzl

22 October 1897 Wien IX Berggasse 6

Mein theurer Neffe und Kaiser

Schon vor langerer Zeit wurde ich gebeten, dir Kenntnis liber die Lage der s.g. Zionistischen Bewagung zu geben, welehe sich nach u. nach tiber ganz Europa verbreitet hat und mehr u. mehr an Ausdehnung gewinnt. Ein Dr. Herzel.angesehener Anwalt in Wien, ist ein Hauptieiter dieser Bewegung. Er hat mich voriges Jahr aufgesucht urn mir das Ziel seiner Bestrebungen darzulegen, wobei er mir den Wunsch geau~ert, ich mage ihn dir empfehlen und ihm die Ehre einer Audienz vermitteln, damit er dir die Angelegenheit zu gnlidiger Beachtung empfehlen konne, Ieh habe die Bitte abgelehnt, da ich die Sache fiir noch zu unreif erachtete, Er wiederholte einige Monate spater die Bitte sehriftlich, worauf ich ibn anwies, sich direkt an den Chef des Geheimen Kabinetts zu wenden, weil ich glaubte, die Vermittlung nicht libernehmen zu solle n. Nun ist aber die Bewegung immer weiter vorangeschritten und hat eine liberraschende Ausdehnung angenommen welche immerhin eine gewisse Aufmerksamkeit verdient, - Die Ansiadlungen der Israeliten aller Theile von Europa in Palestina haben sich sehr gemehrt und das seltene Bild ergeben, daB eine ackerbauende Bevolkerung dort anzutreffen ist - also die Grundbedingung dauernder Ansiedlung. Zur Forderung dieser interessanten Bewegung erseheint in Wien eine Wochenschrift, welche seit deren Entstehung mir geschickt wird und aus welcher ich entnehmen konnte, da~ eine consequente und sorgfaltige Arbeit zugunsten der Grlindung eines israelitischen Staates stattfindet.

Eine erneute mir gestellte Bitte dir nun eine ganz besondere Vorlage zu machen, glaubte ich nicht ablehnen zu dUrfen, da sie Beziehungen enthalt welche mitdeiner bevorstehenden Palastinareise in gewissem Zusammenhange stehen. Ich erlaube mir daher die Nummern der betreffenden Woehenschrift "Die Welt" beizulegen, welche unter der trberschrift - "Konnte man die Bundeslade wiederflnden? " die gestellte Frage in wissenschaftHcher grlindlieher Arbeit, und sehr logisch, historisch beantwortet hat.

Die Frage ist dann von elnern englischen Theoiogen, Wil!am Hechie, Chaplain to H.B. M's Embassy in Wien unter Zuzug deutscher und engllscher Theologen weiter geprlift bzw. beantwortet worden und hat nun einen Abschluls gefunden der in engen Kreisen gehelmgehalten wird, um zu vermeiden, dill die Spekulation slch der Sache bemachtigt, Herr Hechler ist dir vielleieht noch erinnerlich aus der Zeit da er unseren verstorbenen Ludwig Wilhelm als Erzieher flil'irte; er ist Deutscher, aber der englischen Kirche angehorlg. - Auch er suchte mich vor einigen Wochen auf und sprach eingehend liber die Ansiedlungsfrage die in England gro& Unterstlitzung erfahren hat, so sehr, dill nun schon tiber eine Million Pf. St. gesarnmelt sind Er eroffnete mir auch das Geheimnis der "Bundeslads" und sagte, die ganzen Hoffnungen fiir Wiedererlangung derselben beruhten auf dlr, - Es wird zu weit fiihren, wenn ich den Zusammenhang dieser merkwUrdigen Frage bier darlegen wollte. Ich erlaube mir

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daher sowohl ein an mich gerichtetes Schreiben der Bev. bezeichnete kleine Gebiet an dich abzutreten. Der Sultan dUrfte

Hechler sowie einige bezUgliche Drucksachen hier anzu- nur erfahren, dal3 antiquarische Forschungen beabsichtigt sind

schliefsen, Ich hatte Hechler veranlafst, die ganze Sache dem - nicht aber das Ziel der Forsehung, da er sonst wohl nicht

Botschafter Grafen Philipp Eulenburg anzuvertrauen, damit er geneigt ware, entgegenzukommen. - Ich lege noch ein Brief-

dir darUber vortragen konne. Als aber Hechler nach Wien chen von Hechler bei das fUr die Feier in Jerusalem von

heimgefahren traf er den Botschafter nicht mehr an und richtete Interesse ist.

alles an mich. - Ganz unmal3geblich mochte ich vorschlagen, Hiermit habe ich meine Aufgabe fUr heute erfiillt und ruge

da13 du den Grafen Eulenburg beauftragst meine ganze Sendung bei, da13 ich naturlich bereit bin, welter behilflich zu seyn, wenn

zu lesen und dir dann darUber vorzutragen, da es dir zu viele du es wiinschen soil test.

Zeit nehmen dUrfte. - Das hlstorische Interesse an dem Verlauf In Treue fest

der Wanderung der Bundesiade, - bis zu dem Orte wo sie sich dein alter Onke!

heute befindet, ist in der That sehr bedeutend - aber selbst- Friedrich St. Moritz

redend bedeutungsvoll wUrde die That der Auffindung als ein 'JIJ 1 ,'C79" im Engadin

historisches Instrument in der ganzen Welt. Der Vorschlag geht ,I '1' ~ am 28. Juli

nun dahin, es mo ge dem Sultan C worden, <la, naher W K a i ';~ r

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Mein verehrter Onkel I krank, baut sieh seine Chausseen und Eisenbahnen

Eine augenblickIiche Pause in den amorosen Lancaden selbst ohne fremde Gesellschaften und dann kann er nicht so

meiner Hirsche erlaubt es mir dir noch einige Zeilen zu widmen. leicht aufgetheilt werden. A.c.d.! Zudem wllrde die Energie,

Du hattest die GUte im Laufe dieses Spatsommers mir ein Schaffenskraft und Leistungsfahigkeit vom Stamm Jesu auf

ziemlich umfangreiches und sehr interessantes AktenbUndel zu wiirdigere Ziele als auf Aussaugen der Christen abgelenkt, und

schicken, dessen Inhalt die Zionisten und ihre Bewegungbetraf. maneher in Opposition schUrender, der Soz. Dem. anhangender

Ich habe das Material geprUft und mit Graf Phil. Eulenburg im Semit wird nach Osten abziehend wo sich lohnende Arbeit

Verein durchgearbeitet. Das Ergebnis meiner Untersuchungen zeigt, deren Ende nicht wie im obigen Falle mit Zuchthaus ist.

Ist nun Folgendes: Zunachst mul3 ich Dir meinen aufrichtigen - Nun weif., ich wohl, daa. neun-zehntel aller Deutschen mit

Dank sagen fUr deine gnadige Anregung und Hindeutung in Entsetzen aufrnucken werden, wenn sie in spaterer Zeit erfahren

dieser Angelegenheit, welche ich bis dahin nur oberflachlich aus sollten, dafl, ich mit den Zionisten sympathisiere oder gar,

Zei tungen und Brose hUren ha tte verfol gen konnen; deren Be- eventu ell: wie ich es auch - wenn von ihnen angerufen - thun

treibung hauptsachlich seitens des berUchtigten und allbekann- wiirde sie unter meinen Schutz stellen wUrde! Allein dir mochte

ten Barons Hirsch besorgt wurde. Der Grundgedanke hatte mich ieh doch bemerken: dal3 die Juden den Heiland umgebracht, das

teils interessiert, ja sogarsympathlsch berUhrt. Durch das Stu- weif., der liebe Gott noeh besssr wie wir, und er hat sie

dium deiner gnadigen Zusendungen bin ich nun doch zu der demgemlil3 bestraft. Aber weder die Antisemiten,

Oberzeugung gekommen, dal3 wir es hier mit einer Sacha von noch ich sind von Ihnen beauftragt und bevollmachtigt diese '

der allerweitgehendsten Bedeutung zu thun haben. Ich habe Leute nun auch auf unsere Manier zu kujonnieren in Majorem

daher in vorsichtiger Weise mit den Forderem dieser Ideen Dei Gloria! Ich glaube hier darf man auch sagen: "Wer unter

Fiihlung nehmen lassen und dabei konstatieren konnen, daf3 die Euch ohne Fehl ist, der werfe den ersten Stein auf sie!" Dazu

Umsiedlung der dazu bereiten Israeliten ins Land Palastina in wUrde sich ferner auch noch das "Liebet Eure Feinde" setzen

hervorragender Weise vorbereitet und sogar finanziell in jeder lassen. Und der Punkt ist doch fUr uns vom weltlichen und

Hinsicht vollig fundiert ist. Ich habe dahar auf meine Anfrage realpolitischen Standpunkt aus nicht aul3er acht zu lassen, dal3

seitens der Zionisten, ob ich eine Abordnung von Ihnen in bel der gewaltigen Kraft, die das Internationale jildische Kapital

Audienz empfangen wolle, erwidetn lassen ich sei gem bereit nun einmal in aller seiner Geflihrlichkeit reprasentiert, es doch

eine . Deputation in Konstanz zu empfangen anlal3lich unserer fur Deutschland eine ungeheure Errungenschaft ware, wenn die

Anwesenheit dortselbst. Ich bin der Oberzeugung, daJJ die Welt der Hebraer mit Dank zu lhm aufblickt? ! Ueberall erhebt

Besiedlung des Heiligen Landes- durch das kapitalkraftige und die Hybris des rohesten, scheul3lichsten Antisemitismus ihr

fleil3ige Volk Israel ddrn ersteren bald zu ungeahnter BlUthe und grauliches Haupt, und angsterfiillt blicken die Juden - bereit die

Segen gereichen wird, der sich auch weiterhin ausdehnend zu Lander, wo Ihnen Gefahr droht zu verlassen - nach einem

einer bedeutenden Wiederbelebung und Aufschlletiung von SchUtzer! Nun wohlan die ins Heilige Land Zuriickgekehrten

Kleln-Asien entwickeln kann. Das fUrwiederum bedeutet aber sollen sich Schutzes und Sicherheit erfreuen und beim Sultan

Millionen in den Beutel der TUrken- auch des Grossherrn werde ich fUr sie intervenieren, denn die Schrift sagt Macht eueh

Effendinis! - und damit eine allmalige Sanierung des sog, Freunde mit dem ungerechten Mammon; seit k!ug wie die

"Kranken Mannes", wodurch .ganz unbemerkt die leidige Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben.

"Orientfrage" wenigstens -vom Mittelmeer abgewendet und Dein von ganzem Herzen dich liebender

rnahlig erledigt wUrde. Dann wird der TUrke wieder gesund, d.h. Neffe Wilhelm

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0000000000000000000000000000

Sr. Konlglichen Hoheit

Herrn Friedrich Grossherzog von Baden

Wien- Wahring

Carl Ludwigstrasse 50.

18 November 1898

Eurer Kdnigllchen Hoheit

Allergnadigstss Interesse fUr unsere Sache auch weiterhin voraussetzend, gestatte ich mir nach meiner Rtickkehr ehrerbietigst, tiber die Vorkommnisse der Palastlnafahrt zu berichten. Den ehrfurchtsvollen Dank fiir aile Gnade und Forderung, die ich von Ew. Konlgilehen Hoheit erfahren, erlaubte ich mir schon am zweiten November, nachdem die zionistische Abordnung von Sr. Majestat dem Kaiser empfangen worden war, zu teJegraphiren.

Ein positives Erge bniss in dem Sinne, dass Se. Kaiserliche Majestat das von der Abordnung erbetene Protectorat Iormlich tibernommen hatta, ist nicht erzielt worden. Als lch - in Konstantinopei - die erste Audienz hatte, glaubte ich allerdings, dass es bei Gelegenheit der Manifestation in Jerusalem zu einem solchen Resultate kommen konne, Denn Se. Majestat war - was wir offenbar der gnadigen Intervention Ew. Konlglichen Hoheit zu verdanken haben - dem zionistischen Gedanken sehr gUnstig gestimmt. Es wurde festgesetzt, dass ich den Entwurf meiner Ansprache vor dem feierlichen Empfang vorlegen soUte. Dies that ich, und der Entwurf wurde mit einigen Kllrzungen gebilligt. lch erlaube mir, in der Beilage die Ansprache, die ich , in Jerusalem hielt, Ew. Konigllchen Hoheit zu Uberreichen und bitte ganz ergebenst urn gelegentliche Rticksendung des Manuscripts.

Nun scheinen sieh jedoch zwischen del Privataudienz in Konstantinopel und dem Empfang der Abordnung in Jerusalem Schwierigkeiten erhoben zu haben. Ich wei!?> dariiber derzeit noch nichts Genaueres und folgere es nur daraus, dass Se. Majestat das Protectorat tiber die Landgesellschaft in Seiner Antwort nicht erwahnte. Die Bildung einer Landgesellschaft nach dem Muster del Ostindisehen Compagnie oder der Chartered Company schien namlich mr den AugenbJick dasjenige zu sein, was helm Sultan erreicht werden konnte, ohne die Un-

Seiner koniglichen Hoheit

Herrn Grossherzog Friedrich von Baden

Allerdurchlauch tigster Grossherzog! Allergnadigster FUrst und Herr!

Das andauemde Wohlwollen Ew. -Konigllchen Hoheit fUr unsere zionistische Bewegung erhoffend, gestatte ich mir in wenigen Worten tiber den heutigen Stand der Sacha zu berich-

ten. .

Wenn mich nicht alles tauscht, ist der Augenblick gekommen, der sich zur Action eignet. Die allgemeine Weltlage ist dafLir gUnstig. Die Aufmerksamkeit rivalisierender Maehte ist derzeit vom OrienV·abgelenkt. Ohne viel Widerspruch zu erregen, konnen Thatsachen geschaffen werden. Eine solehe ware auch die von uns seit Jahr und Tag vorbereitete.

ABe Voraussetzungen sind fertig. Wi~ haben mit grosster Vorsicht eine marschbereite Organisation unserer Massen hergestellt. Auf ein Zeichen wUrden sich Hunderttausends in Bewegung setzen. Ich dan nac~~verlasslichen Berichten von Vertrau-

freundlichkeit der anderen Machte zu sehr zu erregen. Ich bin noch der Ansicht, dass insbesondere von Frankreich, als derjenigen Macht, welche ein Protectorat tiber diesen Theil des Orients zu haben behauptet, unter den gegenwartigen Verhaltnissen ein wirksamer Einspruch nicht zu erwarten ist. Der Zwischenfall von Faschoda bestatigte diese Ansicht. Die jetzt regierenden Republikaner miissen sich in jedes nicht gerade zu beieidigende fait accompli still fLigen.

Da Se. Majestat die Gnade hatte, zu bemerken, dass "die Sache ein noch eingehenderes Studium und eine weitere Aussprache etfordere", so werde ich wol bald erfahren, welcher Art die aufgetauchten Schwierigkeiten waren. Wenn meine Auffassung der ietzten Vorgange nicht eine irrige ist, baben nur aussere Schwierigkeiten und nlcht eine Sinnesanderung Sr. Majestat die von uns erwartete Erklarung des deutschen Protectorates vorIaufig hinausgeschoben. Ich gedenke der weisen Worte Ew. Konigllchen Hoheit in Mainau: dass in solchen weltgeschichtlichen Dingen die einzelnen Schritteeine grof3e Geduld erfordemo Und ich gehe vielleicht nicht fehl, wenn ich auch das unausgesprochene Protectorat als ein virtueU vorhandenes ansehe; wenigstens bis zu dem Zeitpunkte, wo mlr das Gegenthei! ausdriicklich erkliirt wird, Die 'Ireue und Vorsicht, die mir damit auferlegt sind, werde ich halten und beobachten,

Aber selbst wenn die deutsche Politik sich von unserer Sache abwenden milsste, werde ich Ew. Konlglichen Hoheit immerwahrand zu tiefster Dankbarkelt verpflicbtet bleiben fUr die moralische Unterstutzung meiner Bestrebungen, die nicht ungerecht sein kdnnsn, wenn ein so hochgesinnter Furst sie billigt. Ich woilte, dass die Unterredungen, die ich mit Ew. Konigiichen Hoheit zu fLihren die Auszeichnung hatte, und tiber die ich pflichtschuldigst schweige, der Welt bekannt waren, Diese unendiich edle und einfache Art, den Herrscherberuf auszutiben, wUrde wol die Meisten riihrsn und Manche tief beschamen, FUr mich sind es unvergessliche Momente, die mich fLir viele Kampfe und Sorgen meines schweren Werkes entschadlgen.

Und stets werde ich auch dafUr dank bar bleiben, dass ich Gelegenheit erhielt, die sonnige Personlichkeit des Kaisers kennen zu lemen.

Ich verharre in tiefster Ehrfurcht Eurer Kcnigllchen Hoheit vollstandig ergebener

Dr. Theodor Herzl

ensmannern die Zahl der Ansiedier, die wir in, wenigen Jahren nach Palastina bringen konnen, auf drei bis vier Millionen Menschen schatzen, Die Deckung des Gelderfordernisses, das schon fiir den Anfang sehr bedeutend sein wird, ist gesichert. Die am melsten in Betracht kommenden Machte sind wenn nlcht geradezu wohJwol\end, so doch nicht feindselig gestimmt. In der Tiirkei ist es mir gelungen, unserer Sache in den Regierungskreisen einen Anhang zu verschaffen. Die Entscheidung liegt freilich einzig und alleln bei Sr. M. dem Sultan. Ende December 1899 erwartete ich sogar schon sti.indlich die Berufung zurn Sultan. Der Ramadan kam dazwischen, und es ist seit einigen Wochen wieder still geworden, Nun scheint aber die historische Gelegenheit jetzt eine solche zu sein, die Entschliessungen fordert.

In gewohntem ehrerhietigem Vertrauen wende ich mich an Ew, Konigliche Hoheit urn Rath und Hilfe. Zweierlei ware jetzt nothwenig, um die grosse Sache auszufllhren.

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Dass die ganze Sache unter der Controla und dem Protectorate Deutschlands steht, wird Niemand erfahren, bevor der Moment hiefUr von Seiner Majestat dem Oeutschen Kaiser als gekommen erachtet wird.

Ein deutsches Schutzgebiet wUrde geschaffen werden, ohne jedes Opfer, ohne Wagniss. Kleinasien un ter deu tschem Einfluss!

Die Fraga ist, ob ich das personliche Vertrauen geniesse, class ich verschwiegen, treu und energisch genug sei, die Sache in diesem Sinne durchzufLihren. Es gibt allzu nUchtern rechnende Leute, denen das Ganze phantastisch vorkommt, aber es gab auch eine enge brandenburgische Auffassung, der Preussen, und eine enge preussische, der Deutschland als Phantasie erschien.

Der FUrst, der einer der Werkmeister des deutschen Wunderbaues war, kann nieht dieser Meinung sein.

Ich verharre in tiefster Ehrfurcht und treuer Oankbarkeit Ew. Kdnlglichen Hoheit

Erstens die personliche UnterstUtzung Seiner Majestat des Oeutschen Kaisers bei Sr. M. dem Sultan. Es wurde mit aus der Umgebung des Letzteren mitgetheilt, dass ein solcher Schritt, der vollstiindig geheim bleiben konnte, ja mUsste, die entscheidende Wendung herbeifUhren wUrde. Oer Sultan wUrde meine Ptopositionen annehmen, wenn sie ihm von seinem hohen Fteunde als berUcksichtigenswerth bezeichnet wUrde,n.

Zweitsns meine Audienz bei Sr. Majestat dem Kaiser von Russland. Diese hatte einen doppelten Zweck. Es wUrde zunachst dadurch in Russland fUr die Massen erkennbar, dass unsere Bewegung begUnstigt wird. Ferner wUrde die tUrkische Regierung daraus erkennen, dass sis von diessr Seite keinen Einspruch zu befLirchten hat, . wenn sie mit uns den Charter abmacht.

Der Charter, den ich in Konstantinopel vorlegen wUrde, nachdem ich mich vorher in jedem einzelnen Punkte der Zustimmung Ew. Koniglichen Hoheit und Seiner Majestat des Deutschen Kaisers versichert hatte, soil die Besiedlung Palastinas und die Verwaltung des besiedelten Gebietes zum Gegenstande haben. Ich bin in der Lage, der tUrkischen Regierung dafiir grosse Geldvortheile zuzufiihren.

vollstandig ergebener Dr. Theodor Herzl

6

Wien, 5 Marz 1900

Christlicher

oder

Ein eingehender Vergleich zwischen jiidischer und christlicher Religion ist wichtig, um deutlich zu machen, daB zwischen dem Christentum bzw, christIicher Religionslehre und jiidischern Glauben sehr wesentliche Unterschiede herrschen, wenngleich die christliche Geschichte ihre Wurzeln im gemeinsamen "Heiligen Land" hat und das Neue wie Alte Testament der Christen auf jiidische Glaubensvorstellungen und jiidische Geschichte zuriickgreifen. Genau wie in den rassischen Fragen, bei denen die Juden die Vermischung fiir aIle anderen Rassen als notwendiges Humanitatsz iel nicht nur anpreisen, sondern auch fiir verbindlich postulieren wollen, wahre nd sie nur sich selber davon ausnehmen, so handhaben sie es in den Fragen der Religion genauso : Aile anderen Religionen sollen alle Rassen integrieren, die jiidische Religion hingegen gilt nur fiir die Juden. Soweit nur Glaubensbereic he, weltanschauliche Oberzeugungen, Msinungen, Kultregeln, Gemeinschaftsbindungen hiervon beriihrt sind, solange hat natiirlich ein jeder das Recht, "nach seiner Pacon selig zu werden". Die jiidische Religion ist jedoch fiir die Juden eine geistige Richtlinie fiir ein geselIschaftliches und politisches Handeln, das die Rechtssphiiren und Lebensbereiche anderer Volker und Rassen in einer Weise tangiert, die nicht von einer Rechtsgleichheit alIer Menschen ausgeht, sondern von der Vorstelllung, daf es unter den vielen Volkern der Welt ein einziges bevorrechtetes Volknamlich die Juden -, ein sogenannt "auserwahltes Volk" gabe, Diese Grundhaltung macht ein reibungsloses Zusammenleben zwischen Menschen eines solchen Glaubens und anderen Menschen anderer Rechtsund Humanitatsauffassungen irnmer wieder kornpliziert und problemvoll.

Der Judaisrnus ist die einzige Religion, die keinen Wert auf Bekehrungen bzw ... Bekehrte legt. Es gibt keine jiidische Mission in anderen Volkern, und es gab nie eine solche. Sie glauben daran, daB man Jude nul' sein kann, wenn man von einer jiidischen Mutter geboren worden ist. Bekehrungswillige werden abgewiesen und entmutigt. Bekehrungen kraft Einheirat werden zwar akzeptiert, wenngleich alles versucht wird, Eheschlie13ungen mit Nichtjuden 'z u verhindern.

Urn die christliche Lehre tiber die ganze Welt auszudehnen, urn moglichst -viele Frerndlandische zu iiberzeugen, dafUr hat d-j€- christliche Kirche in ihrer

judischer Glaube ?

ganzen Geschichte die intensivsten Anstrengungen gemacht, - wie wir wissen - nicht nur mit freier 0berzeugungsarbeit, Toleranz und Barmherzigkeit, sondern auch mit durchaus nicht "christlichen" Mitteln.

Die im Jahre 1948 herausgegebene "Universal Jewish Encyclopedia" erklart unmijsverstandlich, daB Judaismus eine rassistische Religion ist, welche sich nur und ausschlienlich auf Mitglieder der jiidischen Rasse bezieht. Sie ist geschaffen worden, urn die Identitat und Kultur des jiidischen Volkes sicherzustellen. Die folgenden Zitate sind dem Band 6 entnommen, der die Gegensatzo a ufzeigt, von denen die Juden seiber sagen, daf sie zwischen dem judischen und christlichen Glauben bestehen.

"Schon der Name Judaismus hebt scharf die Unterschiede zu andere n Religionen hervor. Wii.hrend der Buddhism us in Buddha, das Christe ntum in Christus, der Mo hammedanismus in Mohammed seine persorielle Verkorperung findet, gibt es fiir den Judaismus ke ine solche Personifiz ierung .... , sonder n seine Personifiz ierung umschlieBt das gesamte jiidische Yolk selbst."

Diese Auffassung wird noch verstarkt in den nachfolgenden Zitaten, die den Eindruck erwecken, als hatte ihr Yolk eine Erloserfunktion in der Welt:

"Judaism us ist an das jiidische Vol k gebunden .. ,. Der v 011 sta ndige Kalender des Judaismus mit seinen Festen und Fastenzeiten ist nicht - wie beim Christentum - an Ereignissen im Leben des Religionsstifters ausgerichte t, sondern an bedeutsam en Begebenheiten in der Geschichte der J uden ... , Es gibt erbebliche Gege nsatze zwischen Judaismus und Christentum. Das Christentum richter sein Hauptaugenrner k auf das Individuum und seine Erlosung, Die Gott-Gleichheit ist fur alle Zeit dem Charakter von J esus z uerkannt, der als Gleichnis fiir die Cute und Gottlich keit fiir alle Christen in Erscheinung tritt. Im Judaismus gilt als Zentrum der Schwer kraft das jiidische Volk."

Die Juden glauben daran, daB die Festigung ihres Volkes nahezu den Rang einzunehmen habe, den andere Volker del' Verehrung Gottes zugestehen. Die JUdische Enzyklopadie fiihrt fort:

"Judaismus mag definiert werden als das BewuBtsein Gottes, ausgedruckt in der Thora u nd verkorpert im Leben des jiidischen Volkes, In dieser unlosbaren Einheit dient Israel als die Gerneinschaft, innerhalh deren sich der Judaismus e ntwic kelt hat und durch die er funktioniert. Walirend b eim Christentum die Gemeinschaft der Glaubigen eine Kirche konstituiert, d.h. eine organisierte Hierarchie von Mannern der versch iedenste n Nationen und Rassen, besteht im Judaismus die Gemeinschaft aus dem j iidischen Vol k ....

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Die "Jewish Defense League (JDL), die in us-amerikanischer Zeitung sogar als "tsrroristische Organisation" bezeichnet wird, marschiert im Juni 1981 anHif3lich eines "Salute to -Israel" fUr Tel Aviv's Luftangriff auf ein irakisches Kemkraftwerk durch New York City.

Der deutsche BundesbUrger sei bei Betrachten dieses BUdes vor falschen Schlufsfolgerungen gewamt: Schon das Tragen einer einheitlichen Kleidung zwecks Demonstrierung eines einheitlichen politischen Willens lst in der bundesrepublikanischen Demokratie strafbar; erschwerend filr das Strafm~ kame hinzu "marschieren in einheitlicher Kleidung" und gar erst ein "Tea-shirt" mit geballter Faust. Solche Unterschlede gibt es in den Sitten der westlichen Allianz.

Das Buch der Konigin Esther aus dem Alten Testament, in dem geschildert wird, wie die Jiidin Esther als neu erwiihlte Konigin ihren Gemahl, den Perserk6nig, veranlalste, seinen Minister Haman als Gegner der Juden umzubringen, gilt nach wie vor als Urquelle des jiidischen Purirnfestes. Leider nach wie vor ein Fest, das nicht auf Liebe und Giite zuriickgreift, sondern auf den Tod von Feinden. Dies Hil3t auch auf die unterschiedlichen Eigenschaften des von Juden und Christen verehrten Gottes schlielsen, wobei beide Religionen zwar auf Gott, sogar auf de'll seltsamen Jahwe des Alten Testamentes zuriickgreifen, doch dieser .Gott sich in seinen Eigenschaften und in dem Verstandnis seines Wesens beirrl Christentum doch sehr wesentlich verandert hat durch die Bezugnahme auf Jesus Christus und die mit ihm in Zusammenhang gebrachten Lehren des Neuen Testamentes und nachfolge.nden Lehrsatze der organisierten Kirche. Beim Judentum hingegen ist dies in diesem Sinne und in diesem MaBe von den alten als heilig verstandeneri' Schriften nicht abgehoben worden, sondern blieb auch sinngemaf 'im Talmud

Die judische Geschichte berichtet von einern unentwegten Kampf gegen andere Nationen und ihre Religionen .... Der Judaisrnus ist erwachsen aus der Seele des jiidischen Volkes und ist genahrt worden durc h sein Lebensblut .... Daher wird er nicht bezeic hnet als Mosaismus, Prophetismus oder Rabbinismus, sondern judaismus,"

Schliefslich weisen die Juden noch auf einen anderen wesentlichen Gegensatz zwischen Judaismus und Christentum hin. So erklart die "Jewish Encyclopedia", daf;) die Christen an die Giite glauben, die Juden hingegen an die "Gerechtigkeit", wobei Giite definiert wird als "unverdiente Liebe und Gunst Gottes" und Gerechtigkeit als "Lohn oder Strafe fUr gerechten Ausgleich".

Das Christen tum lehrt den GIauben an die Vergebung, gebietet Nachstenliebe, ja Liebe sogar den Feinden gegeniiber, - der Judaismus hingegen ist auf Rache und HaJ3 gegenUber den Feinden aufgebaut und ewiger "Wachsamkeit gegeniiber Nationen und Religionen", die nichtjiidisch sind. Die Vernichtung des F'eindes gilt fiir die Juden als Hauptgrund zum Feiern. "Niemals vergessen - niemals verge ben" ist ein stets geiibtes SchIagwort.

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erhalten, der seinerseits schriftliche Ausforrnung, speziell flir das jiidische Volk gedachter 0berlieferungen der letzten 3.000 Jahre ist. So wird der Talmud

definiert als urspriinglich kurz gefaJ3tes Werk des nachbiblischen frUhen Judentums, das im Laufe der Jahrhunderte durch Kommentare, Erziihlgut in Form von Legenden, Gleichnissen und Sprlichen erweitert wurde und sornit jiidisches Leben vieler Jahrhundertz widerspiegelt. Wie die Bibel, vor allem das Alte Testament, auf das ja Christen und Juden gemeinsam zuruckgreifen, als ein Bericht vom Zwiegesprach Gottes mit seinem Volk, als Darlegung der Offenbarungen an Abraham, an Mase und die Propheten angesehen wird, so werden im Lehr- und Lernbuch des Talmud diese Anreden Gottes nicht auf die Menschen als Einzel-

personen und auch nicht gleichwertig auf aile Menschen dieser Erde bezogen, soridem auf das Volk Israel. Und diese Begrenzung, die sich das Judentum selbst auferlegt hat, sowie die beibehaltene Bindung an jahrtausendealte Berichte und Geschichtan, Gleichnisse

und Verhaltensbeispiele, die ihrerseits fiir andere Volker unverstandlich geblieben sind, ja von diesen sogar abgelehnt werden m u1Jten, wei! sie ja ausdriicklich ausgeklammert wurden aus der hier postulierten Heilsvorstellung, war und bleibt die Ursache fUr religios und volkisch motivierte Gegensi:itze zwischen dem jiidischen Volk und den anderen Volkem.

Obgleich zu unterstellen ist, dal3 - ebenso wie beim Christentum in bezug auf die Bibel - auch im Judentum nicht ein jeder an all die vielen Einzelheiten, die in diesen als heilig angesehenen Schriften vermerkt sind, glaubt oder sie versteht oder er sie iiberhaupt gelesen hat, so bleibt doch die Tatsache, da£) die religiosen me politischen Wortfiihrer des Judentums sich nach wie vor doch so erklaren, als sei dies alles unveri:indert fur ihre Gemeinden verbindlich.

In einem "Christliches ABC-Heute und Morgen", herausgegeben vom Verlag "Das Besondere", D-8124 Seeshaupt, lesen wir unter "Israel" (Gruppe 4, S. 2) u.a, in Ergansung des bisher Dargestellten:

"Leider gibt es im heutigen Staat Israel (noch) nicht das allgemeine Menschenrecht der freien Religicnsauscbung. Die christliche Mission wird ausdriicklich verboten; seit 1964 mufsten 150 christliche Missionare auf ihre Arbeit verz ichte n, obwohl Jesu Werbung urn Israel und die klare Weisung des Apostels Paulus die Mission am Judentum dringlicb machen, WoHte ein Jude dort zum Christentum iibertreten, hat er unter Umstanden Strafe n bis zu fiinf Jahren Gefangnis zu gewartigen, In der Knesset ko nrrte gesagt werden: 'Mission ist ein Krebs· geschwur im Kerper der Nation' (6.12.1977). Ein Ubertetender verliert sogar die Staatsbiirgerschaft nach Spruch des Obersten Gerichtshofes (Presse-Bericht Febr, 1963). Der Staat Israel umfaBt neben strengen Altglaubigen auch eine Iib erale Schicht und 83% Einwohner, die gIaubenslos sind. Wir sagen all dies mit groBem Schmerz; verstehen laBt es sich nur, wenn man weiB. daB in Israel sich heu te wie in keinem Land der Erde religiose Glut und entschiedener Nationalism us. offensive Kampfhaltung (gegen die arabische V olkerfamilie) und der uralte Erwahlungsglaube verschmo Iz en haben."

Dieses gleiche "Christliche ABC-He ute und Morgen" widmet dem Antisemitisrnus in Deutschland folgende Worte, die fiir das Verstandnis geschichtlicher Entwicklungan erwahnenswert sind:

"Der deutsche Antisernitismus im 20. Jh. hatte keinerlei religiose Motive wie der mittelalterliche (Kreuzigung Jesu). so ndern rein innenpoli tische. Es ist fiir UIlS Heu tige kaum verstandlic h, daB und warum sich das deutsche Judentum nach dem ersten Weltkrieg mit dem politische n Linksradikalismus verband. Diese unselige, beklagenswerte Tatsache vollzog sich in der Zeit der kom mu nistisehen Wirren zw ische n 19 19 und 1923. Mit Entsetzen sah die Welt, wie sich in RuBland unter LeninUljanow, Trotz ki, Berija die Oktober-Revolution abspielte, in deren Verlauf ungezahlte MiUi.;'nen g ewaltsam urns Leben kamen (vergl. Biieher'von Alja Raehmanowa und Alexander Soischenyzin), Kirchen und KlOster in Brand gesteckt, Aber· tausende von Priestern. Monchen lind Nonnen vertrieben und zu Tode gefoltert wurden. Und Lenin berlef. sich dabei auf den Gesellschaftstheoretiker Karl Marx, dessen Gedankengut durch Lenin eine krasse. jeder politischen und religiosen Moral spot· tende Verwirklichung fand~...._Der -Jude Marx war auch Juden·

feind; fur die christliche Religion' harte er, der Atheist, nur Hohn und Spott u nd den Willen, sie wegzufegen.

Durch aus Osteuropa eingewanderte Juden fand dieser Linksradikalismus auf deutschern Boden eine geistige Fiihrerschaft. Sie be kampfte das Bismarck-Reich, in dem die Deutsche n den geniale n Einiger aller deutschen Volksstam me ver ehr ten, das Hohe nz ollernhaus (Wilhelm II). die letzten deutsche n Ko nige, das Militar, den Adel, das Biirgertum. Der Wille zur Weltrevolutio n (der Begriff stammt von Heinrich Heine), die Lenin proklamierte und die bis heute das Kernstiick der sowjetischen Politik blieb, wurde auf deutschern Boden praktiziert durch Aufstande in vielen Staatcn, die Beseitigung der im Volk ungernein beliebte n Monarchie der Wittelsbacher in Bayern (Levi, Levine. Muhsam, Toller, Landauer, Axelrod. Eisner. im Norden K. Lieb knecht, Rosa Luxemburg), sowie des wiirttembergische n und sachsische n Konigshauses sind nur aus jenen kommunistischen Wirren zu verstehen.

Dazu kam, daB sich das deutsche Judentum, nur 1% der Bevolkerung, in die fiihre nde Oberschicht in Wirtschaft. Kultur, Justizwesen. Arzteschaft, Kunst. Bankwesen lind Theater vorschob, Auf Iiterarischem Feld bekampften Manner wie Tucholsky, Ossietzky, Sternheim, Wedekind. Harden. Emil Ludwig (Cohn), Mehring u.v.a, das deutsche Biirgertum, Heer und Adel, Hinzu kamen Bank-Skandale (Sklarek, Ku tisker, Barmat}, durch die Hunderttausende deutscher Biirger ihr e Ersparnisse verloren.

Auch das Aufkommen der Warenhauser durch jiidische GroB· firmen inrn itte n des ausgeblutete n und verarmten NachkriegsDeutschland wirkte sich dahin aus, daB ungezahlte Deutsche sich im Wettbewerb als Einz elhandler nich t mehr halten konnten, sondern Konkurs erklaren m uB ten. A uch fiihrende Blatter ('Berfiner Tageblatt' unter Theodor Wolff. 'Shnpliz.issimus", Th. Th. Heine u.v.a.) widmeten sich dem Kampf gegen das deutsche Burgertum, Hinzu korn men noch die Auswirkungen der Sexualtheorien von Sigmund Freud und Magnus Hirschfeld, die gegen die Wurzeln der herkommlichcn christlich-burger lichen Sittlichkeit vorstiefsen,

So ist der damalige Antisemitism us zu verstehen als ein Gegenzug gegen den vehemente n Anti-Germanismus jener dunklen Zeitlaufe, Wir ko nnen aber als Christen weder den Antisemitismus noeh den Antigermanismus rechtfertigen! DaB sich das Judentum, das in Ruhland immer eine n schweren Kampf urn seine Existenz z u filhren hatte, zumal seit Lenin. zum Fahnentrager des Kommunismus bei uns zu Lande machte, gehort zu den Unverstandlich keiten der w iderspriichlich en Geschichte, z umal wir Deutschen den Kommunismus damals wie heute durchaus nicht wollen."

Im Almanach "Die Juden in Deutschland", herausgegeben von Heinz Ganther im Gala Verlag, Hamburg o.J. (1959? ) hat Professor Hans Joachim Schoeps zur jiidischen TheoJogie folgendes ausgefiihrt: (S. 221 ff)

"Ihre Antwort Iautet:

Unsere Le iden haben ihre n Ursprung im Verleugnen bzw.

Vergessen e ines Faktums, das dreieinhalb Jahrtausende zuriickIiegt, mit unserern Dafiirsein oder Dagegensein uberhaupt nichts zu tun hat, sondern aIs ein Geschehnis, das unseren Vater n widerfahren ist, in der Bibel berichte t und durch den Bibelbericht iiberliefert wird in alle geschichtliche Zeit. Es ist die A userw1i.hl ung braels zum BundesvoIk, der Bundesschl uB Gottes ails seinem freien Willen, mit einem Stamm unter den Stammen der Erde. Wenn man Wesen und. Schicksal des Volkes Israel verstehen will, muB man dies en seinen Ursprung als geistlieh. aber real verstehen, daB Gott einen der Erdstamme in Besitz genommen lind zur Vertretung seines Konigswillens berufen hat. 'filf soUt mir sein ein Eigentum aus aDen Volkerrt, denn

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Anti-Demonstration gegen die Deutsche Volksunion (DVU) in Heilbronn am 17. Juni 1981, die sich nachts zu einer Terroraktion mit erheblichem Sachschaden ausweitete. Das Tragen von einheitlichen Kennzeichen zwecks Demonstrierens elnes einheitlichen politischen Willens blieb hier straffrei, auch die 'I'atsache, daf3 hier demonstriert wurrle, urn eine ordnungsgemals angemeldete demokratische Veranstaltung anderer BUrger dieses Landes zu verhindern, wofur politisch rechts stehende Gruppen wegen "Verletzung des Versammlungsgesetzes" bestraft worden waren, So unterschiedlich sind auch hier die Sitten.

mein ist die ganze Erde, aber ihr sollt mir sein ein Konigreich von Priestern, e in heiliger Stamm' (2. Mos. 19, V. 5 - 6). Oder wie Martin Buber das Wichtige scharfer profilierend iib ersetzt: 'Aber ihr soUt mir werden ein Konigreich von Priestern, ein ausgesonder ter Stamm.' Das alles will sage n: Aus dem u nergriindbaren Willen Gottes ist Israel zum Objekt des Biindigungswillens Go ttes m it seiner Scho pfung geworden, durch die berith ist ein Mensche nstamm aus der Welt ausgeso ndert (kadosch) worden zu einem unmitrelbarcn Konigsbereich (rnamlakha) des Herrn, Die Konstitutionsakte dieses Bundes aber ist seit dem Sinai-Ereignis das Thoragesetz, das den Juden aus der Welt heraus u nd unter Gottes Willen stellen 5011. So, d.h, legitim

jiidisch verstanden, ist die herith cine objektive Veranstaltung, die mit dem WoBen, Meinen oder Dafiirhalten des einzelnen Juden iiherhaupt nichts z u tun hat, also nicht davon ab hang t, ob ein m oderner Mensch sich das vorstellen oder nicht vorstcllen kann.

Schon durch Moria und die Verheifsung an Abraham wurde aller Same lsraels erwahlt, d.h, seither hat jeder von e iner jiidischen Mutter Geborene an Abrahams Erwahlung Antell, ist mit Isaak Sohn der Verheiflung geworden und erwirbt mit seiner Geburt die Bundesmitgliedschaf(. Als auBeres Zeichen, das diesen Vorgang versinngildlichen soil, wird an dern Juden· nach seiner Geburt die Beschneidung vollzogen, die ihn als teilhaft am Bunde Abrahams kennz e ichne n soil. Das ist der "sakramentale' Sinn der Besc hneidung, durch sie wird nich t eine h ygie nische Prave ntivmafsnahme getroffen, sondern 'der geschich tlich e Abstand zwischen dem Stammvater Abraham und dem judenkind heute soil aufgehoben, das Judenkind mit Abraham

gleichzeitig werd en. -

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Nun erlebten wir heute ein Unwirksamwerden des Sakramenthaften, das _ Gle ichzeitigwerd en geJingt nicht rnehr, weil eben das Sein nach der Bestimmung und das wirkliche BewuBtse in auseinanderklaffen. Dieser Zwiespalt ist die heutige Krisis, in der wir stehe n und an der w ir zu tragen haben. De nn der Jude mit modernern BewuBtsein steht n.icht mehr zur Bestimmung se ines urspriinglic he n Se ins, verIaBt das ih n von der Welt sondernde Gesetz seines Ursprungs, urn sich in dieser 'Welt als Mensch, wie andere Mensche n auch, wohnhaft einz urichte n - und es entspringt, nur rational nicht mehr erklarbar, der JudenhaB, der die Juden zum Leben in der Abso nderung auch wider ihren Willen zwingt, Es gibt ansche inend keinen Ort in der

Welt, an dem von Juden, die nicht z u sich selber stehen, diese Erfahrung nicht irgendwann einm al, und sei es z u Lebze iten einer sp ateren Ge aeration, gemacht wird, Ab er das Gese tz, unter dem dieses Se in (sc, der judische Volksleib) steht, wird darum nicht anders, weil - wie wir zeigten - das Bewufstsein sich gewandelt hat; wohl aber resultiert aus diesem Zwiespalt - eben das moderne JudenschicksaI, wie wir es heute kennen. Ke ine Assimilation gelingt auf die Dauer - weder die individuelIe, daB die einzelne Person sich an die Persorien ihrer Umwelt angleicht und sich unter die Gesetze fremden Sch icksals stellen will, noch wird die andere Assimilation gelingen, die imZeiche n nationalistischer Propaganda den jiidischen Vclksleib unt er die Gesetze anderer Volker stelle n m och te."

Nahum Goldmann, der hervorstechendste Exponent des Weltjudentums in unserem Jahrhundert, der von 1933 bis 1939 (beim Volkerbund ) an allen ent-

scheidenden internationalen Aktionen, spater auch bei der U 0 mafsgebend beteiligt war, der von 1938 bis 1977 den Jlid ischen Weltkongref3 leitete und von 1956 bis 1968 zugleich auch Prasident der Zionistischen Weltorganisation war, der in der Einleitung z urn "Judischen Paradox" als der typische Vertreter des kosmopolitischen Juden, dessen seherisch e Fahigkeiten ein Nivsau erreicht hatten, das sich schwerlich als irdisch oder prophetisch definieren lasse, beschrieben wird sowie als Philosoph und Historiker mit einern unfehlbaren Gedachtnis, - diesel' Mann hat in der Weisheit seines Alters folgendes der bffentlichkeit unterbreitet:

"Die Trennungs-Orthodoxie entstand als F olge eines eige nartigen Versuches, namlich die Gesamttradition des orthodoxen Judentums, wie sie sich im Laufe der Jahrhunderte ausgebildet hatte, mit den Ergebriissen der moder nen Emanz ipation z u vereinigen. Die jiid ische Orthodoxie, die nicht nur aus theoretischen Glaubensbekenntnissen bestand, sonder n das Leben eines ihr zugeho rigen Juden vom friihen Morgen bis z ur spaten Nachtstunde durchdrang, die ihm in jeder Leb enslage his in die geringfiigigste Einzefheit vorsc hrieb, wie er sich zu verhalten hatte, diese in ihrer Weise grofsartige Macht entstand in der jahrhundertelangen Entwicklung des Judentums aufserhalb der geistigen Welt der Volker, unter denen die Juden lebten. Ohne diese allumfassende Reglementierung des tagtaglichen Lebens gabe es bestimmt kein jiidisches Yolk mehr. Sie geschaffen zu haben, war vielle icht die groBte Tat des Genius der jiidischen Selbsterhaltung, sic be deutet viel mehr aIs nur Religion, sie barg Volkstum und Rasse, Literatur und Kunst, kolle ktive s und individuelles Leben, Dies hielt die Juden mit defer Absicht " getrennt von der fremden Kulturwelt und verhinderte die Assimilation ... ,

Die Orthodoxie war der Wall, der die jiidische Souderexistenz scbiitzend umgab, der das Wunder der jiidischen Selbsterhaltung in Jahrhunderten der Verfolgung erklart. Dieses Sys- " tern war organisch gebunden an e in judisches Sonderdasein. Das Ghetto war zunachst keine von Nichtjude n aufgezwungene Lebensgestalt, sondern, wie die Geschichte beweist, eine von den Juden freiwillig geschaffene Eigenwelt_ Als mittefalt erliche Machthaber das Ghetto zur Norm machten, war es bereits eine langst eingebiirgerte Tatsache , die die Juden selbst geschaffen hatten. "

(Nahum Goldmann. "Mein Leben als deutscher Jude", Miinchen/Wien 1980, S. 41 - 42)

"Fur mich ist Jude jemand, der als Jude gebore n wurde oder zum J udentum iibergetreten ist und 5ich als Jude fiihlt, -_.

Ein Jude lebt also in dem Bewufstsein, Judezu sein; er fiihlt sich solidarisch mit dern jiidische n Vol k, er identifiziert sich mit se iner Geschichte und seinern Schicksal. FUr die e inen ist die Religion dec Angelpun kt, fur andere der Ruhm des judischen Volkes ...

Aber der Talmud sagt, daB ein Guer, ein Konverti t, ebenso schwer zu ertragen ist wie e ine Wunde. Damit beriihren wir den ' doppelten Aspekt Religion-Nation des Judentums. Denn ware das Judentum in der Tat nur eine Religion gewesen, hatte es in se inem Interesse gelegen, so viele Menschen wie m oglich z u absorbieren, die willlg ware n, uberzutre te n; aber die Juden waren mit e inem besondere n Auf trag bedacht u nd dazu von Gott ausersehe n worden; desha!b Ie hnte n sie die Prose ly tenmacherei (Bekehrungssucht) abo §_ogar III unser er Zeit ist cs ziemlich schwierig, Jade zu werden ....

Obwohl er die Juden als 'sein Yolk' auserwahlt e, jst dec jiidische Gott universal, er ist der Gott der ganze n Menschheit, Ebenso war der judische Messias nie ein nationaler Messias; er ist der Messias jedes einz elnen u nd aller. Das ist das groBe Merkmal unseres Volkes: wir stehe n abseits, sind von den anderen isoliert und sind gleichzeitig dazu ausersehen worden, einen Auf trag z u erfiillen, der die ganze Welt betrifft, namlich die Diener der Menschheit zu sein." (Nahum Goldmann, "Das jiidische Para-' dox ", Kohl/Frankfurt 1978, S_ 93 - 95)

Die .luden sind das separatistischste Yolk der Welt. Ihr Glaube an den Begriff des auserwahlt.en Volkes ist die Basis ihrer ganzen Religion. 1m Laufe der Jahrhunderte haben die Juden ihr e Trennung von del' nicht-judische n Welt verstarkt, sie verwarfe n, und tun es noch , die Mischehe n. Sie hahe n eine Mauer nach der anderen errichtet, urn ihre Existenz 'nach auBen' abzusichern, und sie haben ihre Ghettos selb st erbaut .. _-

Eines der groBen Wunder der jiidische n Psychologic, das weitgehe nd das aufsergewohnliche Uber leben unseres Volkes - trotz z weitausendjahriger Verstreuung - erklart, bestand darin, einen absolut geniale n Verteidigungsmeehanismus entwickelt z u haben, der gegen die politisch-wirtschafthche Situation, gegen die Verfolgungen und das Exil half, Di eser Mechanismus kann in wenigen Worten erklart werden: die Juden betrachteten ihre Peiniger als eine minderwertige Rasse." (Nahum Goldmann, "Das jiidische Paradox", S. 18, 25)

Theodor Herzl - Begrtinder des Zionismus

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V or kampfer Jabotinsky

David Ben-Gurion - StaatsgrUnder Israels

Historische Presseschau

Die beiden nachfolgenden Presseart ik.el aus d ern Jahre 1924 und 1933 in Organen der nationaldeutschen Juden sind des Dokurnentationswertes wegen hier nachgedruckt. Sie sind Reflexionen der damaligen Zeit in der Sieht von Menschen, die sich urn Frieden u nd Ausgleieh mit ihrer Urnwelt bemiiht haben und die auch unserer helltigen Generation noeh zu denken ge ben. Die Weltlage hat sieh seitdem zwei feUos sehr verandert, tragisehe Entwicklungen haben niche nur Farnilien sondern ganze Volker in vernichtend e Schicksalswirbel hineingezogen. Dennoch blieben manehe Problerne aus gesehichtlicher Verwurzelung his heute in abgewandelten Variation en bestehen. Mage man wenigstens heute jenen gegeniiher den Grofsrnut aufbringen, die die Konfliktherde zwischen den Vol kern an der Wurzel aufgreifen, indem sie trotz aller notwendigen international.en Verzahnungen j edem Volk das Recht auf Gleich berechtigung und Eige nstandigkeit zubilligen!

Mitteilungsblattdes Verbandes nationaldeutscher juden e.V. - November 1924 S. 10

Judentum und Deutschturn

Einen eigenartigen, zeitwelse re cht sturmischan Verlauf nahm eine iiffentliche jiidische Ve rsarnmlunq, die am Montag abend in Breslau irn Friedeberg stattfand, Einberufen war sie von dar Breslauer Bezirksgruppe des Ve rbandes nationaldeutsche r Jude n, der sein Progra mm in ei ner seiner Veroffentfichu ngen in den Satz zusammenfaBt: '·Wir wollen die Grundlage schaffen fur gemeinsame Arbeit national-deutscher Juden und natlonaldeutscher Nichtjuden .zurn Wiederaufbau des arrnen, zerschlaqenen Vatertandes." E rreic ht warde n sol!' -das durch Ve rstand igu ngsa rbslt nach auflen, Erziehungsarbeit nach in nen und Entwicklungsarbeit an der Jugend. An diesern Abend nun war der Fuhrer des Verbandes, Dr. Max Nau mann aus Berlin, erschienen, urn tiber das Thema "Der nationaldeurscha Jude in der deutschen Urflwelt" zu sprachen, und das hatte i nternat ional geri chte te I' E Ie mente - Zio niste n und Sozia I demok rate n und sozial demokratische Zlonisten - in groBer Zahl auf den Plan gerufen. Den Resonanzk6rper dieser Opposition aber bildete eine Masse. unralfer Jugend beiderlei Geschlachts, deren Verhalten auf die politischa u nd gesell schaft I lche E rzieh ungsweise in die sen Kre i sen ei n eigenes Licht wart. In Spe ktake lmache re i Ie i stere d iase Junge Welt schon Mannesa rbeit,

Dr. Naumann, gleich mit Beifall und Pfeiten empfangen, suchte den Verhandlungen zunachst eine gewisse Klarhelt und Prazision zu slcharn, indem er darauf hlnwels, dar! Auseinandersetzungen uber das Wesen des Judentu rns n ic ht identlsch se ie n"'m it solchen Gber die Jude nf raqa, Me lst

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werde aer versuch gemacht, die Eriirterung iiber die Grundfrage so umzubiegen, aber dann bleibe sie Theorie; von praktischer Bedeutung sei nur die Judenfrage, das Varhaltnis der Menschen judtschen Stammes zu lhrar andersstammiqen Umwelt. Entscheidend fiir die Gestaltung diese s Ver haitnisses, so f uhrte der Redner dann aus, ist nicht die Ej_genart der Juden, sondern ihre Einstellung zu der andersstamrnlqan Umwelt. Hinsichtlich dar Einstellung zum deutschen We sen haben sich in der deutschsn Judenheit drei G ruposn von qanz verschiedener Gsfuhlsrichtu ng he rausgebi I dat : die j tid i sch nationala, di e nations I deutsche u nd die dar sogenannten Zwlschenschlchtler, Der judisch Natlonale handelt ste ts aus ji.idischem Empfinden heraus, doer Zwischanschichtter. in dem ceutsches und [udischas E mpfinden slch die Waage halten - u nd aus solchen Zwischenschichtlern basteht die Hau ptrnassa dar deutschen Judenhelt IMiBverstandnls des Berichterstatters. Die SchriftLJ - arrtscheidet slch von Fall zu Fall, je nach dern das eine oder das andere Empfinden die Oberhand gewinnt. Wie wirkt sich nun die nationaldeutsche Geflihlssinstellung aus? Einen Priifstein dafur bildet die Ostjudenfrage. Der Zustro m so Ie her Ost] ud en, di e un sere schtac htan wi rtschaftl i chen Verhal tn isse au sn utzten, i st zu m Sti II stand geko mmen, aber ei ne Ostjudengefahr besteht heute noch: das Ostjudenturn ist sozusaqsn das Rekrutendepot des Zionism us, und jeder Ostluds, der heute naeh Deutschland kommt, wlrd sofort von der ausqszelchnet f unktionierendan zion istischen Organisation ergrilfen und eingereiht, Und zurn groBten

Tei I Ostjuden der junqsren Ge ne ration $i nd die zion istischan Werber, die auch so IcM deutsche Juden, die den Wille n habe n, Deutsche au sein, im [ild lsch nati onalan Si n na bee irtf I ussen, u nd die in erschreckendern Urnfa nqe die Jugend auch deutschfuhle nder E Iter n ei nfa ngen und in ihrern Empfinden de n E ltern errtf remdan,

"D iese Ost] udenqefa hr halten wir fur eine Dauergefahr, u nd wir halren u ns fur verpl I ichtet, sie weiterhi n z u beka mpfen, U nd cas ist der Pu nkt, in dem wir wiederum bakampfr werden von denjenigen Juden, die meinen, da~ es nu r au f die E rflil' lung: der staatsburqert iehe n Pflichte n ankornme, nlcht auch auf die Geflihlseinstellung, Hier aber liegt der Kern pun kt de r F rage, Der Zion ismus is! eine Gefah r nicht nur tiir unsere nati onaldeutsc hen Juden, sondern ei ne Gefa hr f iir Deutschla nd: denn er zuchtet ein Volk im Vofke, das lnnertich nur losen Zusarnrnenhanp mit Deutschland hat, und es gi'bt ja im Zionismus Stimmen genug, die ihn gam bewu'Bt ins Aslatentumhlnelnstellen wollen. Wenn der Zicnisrnus in Deutsc hi and sic h d urc hsatzte, w(irde er die Juden i,n Deutschland ln die selbs unqluckliche 'Rolle bringen,in der sis sich in Polen, in Hurnanien, in den Randstaaten befinden, narnlich in die, ROlle einer standiq un terd rlickte '1 n aticnale n M inderheit, Aber noch he. her a Is die praktische ste ht u "'5 die geluhl'smiii3ige Seite der Sache, Wi r konnen u ns nlcht zu etnern jiidischan Volke bekennen, das wlr nicht aner kennen, soridern nur zu einem Volke, mit dem unssr Sinnen urid Sain in jed'er Faser verkniiptt ist, und das lst das deutschel Da5 hat nlchts mit "'Ge rma ne nsp ie lere i" 2U tun, denn un seres Judentu rns, das ja a uch u me' Wesen in einem gewissen Grade beeinfluBt, blalben wir uns dabei bewuBt und wollen es n ic ht fe i 9 varleuqnen, Aber in eine m so geschl'agenen u nd noch vie Ifach bedrohten Va I ke wie dem u nseren genugt eoen n ieht die bla Be E rfullu '19 der staatsbUrgerlic hen PWchten und e in allgemei.nes deutsc hes Ku'!tu rgel uhl, sondern ein solch es Vol,k mu~ von se i nen Ange horigen mehr ver:la,ngen: Vo Iksgesin nu ng, die darin beste ht, daB man sich in i.nnerlicbem Zusammenhange fuhl't auf Gedeih und Verderb, daB man nicht den Wunsch und auch nicht die Moglichkeil hat, in einem anderen Volke zu leben, Und so lange es den deutschen Juden nicht gelungen ist, ,ieh derart in die deutsche Volksgemei nscha!teinzugliedern, so lange wird die Judenlrage in Deutschland ni:chl a,us der Wel:t kommen, Denn die Judenfrage und der Antisemitismus be5tehen nicht erst seit neuerer Zeit, sondem schon seit jenen Tagen, als der erste Jude in die Diaspo ra h inausgi ng, B.ls die Juden G I iede r der Wi,rtsvolker nicht werde n kon nten u nd gef(ihl sma Big aue h nie ht werden kon nte n, Zur Uisung der Judentrage kan n a Iso der Kampf gege n den Anti,e m it ismu s n icht luhrs n,

undauch die Auswanderung nach Palastina gibt nur eine: tailwei,se L6su Ilg, E ndgultig geJast werden kann sie n u r durch eine entsprs chen de E i nste II ung der deutsc he n Judenhe it zur dautschen U mwelr.'

De r du rchaus sachl ich u nd whig ge harte ne Vorrraq war wieder holt nicht nur von BeilaH, sondern auch von larmendsn Gegendemonnratio" nen unterbrochen worden, Am Schlusse gab es sturrnischen, lang an haltendsn Beifalt, Aber als der Vor sltze nde an'kUndigte, dal> fii' die A us' sprache wegen der vi e Ie n Won rneldu nge n die Hadeze it begrenzt werden masse, ging schon wieder ein rnachtiqsr Larrn los, Und in der Aussprache selb st ging kei ner der Gegen red ner auf die Kernfrage eln, wohl aber haqslte es Verhiihnu ngen u nd Beschi mplungen Nau man ns U nd seiner Anhiinger, Der ersteRedner, der Zionist Rechtsanwalt Jacobsohn, beqann qleich mit darn Wesen des .Judenturns, von dem Naumann nichts var stehe. Er fand nachher keln Ende, und d:i'e Ma:hnung, des Vo rsltzandan, zurn Schlufs zu kornrnen, rief bei den jungen Ziorusten lebhafte Proteste nervor, Als Christ sprach dann Rechtsanwalt Dr, Paul Kruger, der grol>en Be if a" I arid, obqls ich er s ich ganz auf die Seite des Vortragenden ste Hte, Weiter spra che n u.a, die Sozialistin F rl. Zils, der Z io 11 iSI Rechtsan walt Dr, lux, der Soz ialist Prof, Or, Mark als Vartreter der "Zwischen, schi cht", der Sozial ist Regierurlgsrat Dr, Mark us vorn Oberprasidi u rn, der dabei verk Linde te : "De r Fe ind steht rechts I", und Or, med, H irschberg aus Landeck fur die Zwischenschicht, Zwischandurch harte das Vorstandsrnitql ied Or, R udolf Cohn das Wo rt, wurde aber du rch solche n Hada u unte rbrochen, da 13 es erst dem Regierungsr at 0 r. MarklJsgelang, etwas R uhe zu schaffe n, De rtetzte Debetten redner war' Habbinar Dr, Voqelstein, der erktsrte, da~er den Verlauf die ser Versarnmlunq mit tiefer Bescharnunq ernpflnde - nlcht nur der beobachteten Ausschreitungen wagen, sonde"" weil er die.mal wie noch kaum je Z,Uvor gesehen habe, wie sehr man in einer sokhen Volksversammlung aneinander vorbeir'ede 11 kanlle,. Zu m Schlu Bwort, Z u dem die vorgeschr'itte ne Ze it driingte, mul3te Dr. Nau mann wiederholt anselZen, weil er immer wieder durc h hohn isehe Zurufe, La rmen un d Pfeilen der Zion isle tl gehinden wurde, und a:ls er endlich spreeh, brlillte man ihn mehrmals nieder,

Des merkwiirdigste an dieserganzen Amspra.che aber war, dall die Zionisten deren Verlauf als einen, Triu mph ihrer Sache auffaBlen und ve,kUndeten, BemerkenSV>lert ist a.uch, dall die "Jiidische Zeitung fur O,tde utsc hla nd" iiber die Versa mml u ng schre ibl' .. E s biJdete sich i m Laure der Diskussion eine Einheitsfront aller jLidisch Gesinnten g.egen Naumann" - d,h, also gegen den nationaldeutsch empfindenden Juden!

Davidstem uno Eisernes Kreuz stehen einer Ausstellung "Deutsche Jtidische Soldaten 1914 his 1945" voron; die im wehrgescrnchtlichen Museum Schlof3 Rastatt im Mai 1981 eroffnet wurde, .~ Von einer AussteUung tiber Einsatz und Leistung der deutschen Reichswehr oder gar erst der deutschen Wehrmacht ist in den iibrigebliebenen Teilgehieten des Na~J:1kriegsdeutschland von 1945 nichts bekannt geworden. So unterschiedlich sind die Sitten auch hier,

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Der nationaldeutsche Jude

Herausgeber:

V er band na tio nal deu tsc her J uden e. V. , Berlin, Auzust 1933, S. 2-3

Warum es in Italien keine Judenfeindschaft gibt

Von H. Ludwig (Rom)

Wer als Auslandsdsutscher aus Italien kommend. in diase n Tagen in der Helrnat mit [udischen Bekanntan zu plaudern Gelegenheit harte, sti:il5t immer wieder auf die F rage nach dsr Lage der Juden in ltalie n: genauer ge5agt, auf den H inwe is, dal5 ltalien, das taschistische Italie n! - den Antisernitisrnus nlcht kenne, und dal5 hieraus auf die deutschs Enlwicklung Huckschlusse gezogen werden diirften. So richtig und loqisch des bei einer oberftachlichen Betrachtung erschalnen mag, so irrtumlich erweisen sich sotcha vermaintl ichan Parallelen bei genauerer Betraehtung. Dennoch kann man in den Kreissn der deutschen Juden sicharlich aus den Varhaltnlssen in I tallan viel ternan, nur rnufs man nieht ohne weiteres vom deutschen Natlonalsozralisrnus die Foigerungen erwarten, die zuarst und vor altern meiner Meinung nach von den deutschen Juden gezogen werden muBten. Solche Hinweise werden vielleieht dem Teil dar deutschen Juden niitze n, die den Wunsch naben , mehr als deutsche Zufallsgeborene 2U sein, denen die Werte Vaterland und Nation und Nationalsolialismus haute sin untrennbarer Begriff sind, auch werin sle selbst zur Zeit unre r Schieksalsschlagen lei den.' deran Recht oder Unrecht nicht zur Eriirterung stehen dart, wenn es um eine Revolution qeht, die den Bestand des deutschan Volkes als solchen ·2U retten und neu 2U sichern sich als hohe Aufgabe qesetzt hat. Wenn das engl lsche "wright or wrong my country" seinen jede falsche I ndividualethik uberwinde nden, heroisch sich hingebenden Sinn behalte n soil, dann auch heute u nd ge rade heute fur die nationa Ideu tschen Jude n i m neue n dritten Reich alter Deutschen.

Was zunacnst die Lage der Juden in ltallen anbslanqt, so ist in der Tat festzustellen, daB es einen eigentlichen Antisemitismus dort nieht gibt, wenn man von eng umgrenzten Literatenkreisen absleht .....

Bei der Glaubenslau he it vieler Kreise und bei den prinzipiellen Gegensatzen zwischen Staat und K irehe, die auch in Ital ien 8usgekampft werden muBten, sind aber sOlche rein religiiisen Einwirkungen auf die Jude nfrage in Italien nur unbedeutender Natur. Wichtiger sind vol ksbiologische Gesichtspunkte, wonaeh die Romanen in Habitus, in Gestik und Denkart als Mittelmeerrasse dem jlidisch orientalisehen Rassecharakter in etwa naher stehen. als die nordisehen Volker, so daB die Rassenunterschiede, die als solehe naturlich auch in Italien vorhanden und fiir VA Ikskenner bemerkbar sind, als sOlche nicht oder kaum empfu nde n werden. Ande rerse its, wenn man sic han den Antisemit i smus in Frankreich, Ru manien, nieht 2uletzt auch in Spanien erinnert, so kommt man doch zu der Oberzeugung, daB auch dieses Moment zur Begr(jndung des Problems nicht ausreicht. Sonach bleibt nur der logische Weg, die Ursache des fehlenden Antisemitismus in Italien nieht in Religions- und Rassenfragen, sondern bei den Juden Italiens selbst 2U suche n' die Tatsaehe ihres viilligen und umfassenden Aufgehens im Italienertum nimmt dem Antisemitismus die Reibungsfliiche urld damit die Berechtigung. Es ist durchaus eine Bestiitigung des Programmes und des Weges des "Verbandes nationaldeutscher Juden", daB nur durch viill ige, d.h. seeliseh-geistige, soziale und viilkische Eingliederung des Judentums in das Vaterland die wahre Verschmelzung srreicht werden kann, und dal5 auch nur so der Antisemitismus, das ist die bereehtigte und naturgegebene Abwehr jedes national und viilkisch bewul>ten Volkes gege n das F re md- u nd Anderssein eigener Landsleute, uberwu rlden werden kann, Gerade "¥eil in· DeU"tschland bei vielen Juden diese eigentliehe und innere Eindeutschung nicht erreicht, in den letzten Jahren im Gegenteil durch Einwirkungen des Zionismus, durch internationals und vaterlandslose Betatigung, dureh individualistische "Recht aufs Dasein" Methoden sagar bawu Bt erschwert worden ist, weil in den Nachkriegsjahren nicht bodenstandige ilidische ;Eil1wanderer, in den judischen Gemeinden nieht weniger als in Staat und Gesellschaft, einen ihnen nleht zukommenden EinfluB haben erringen durfen, deshalb gibt es in Deutschland einen berecntigten AQ..tisemitismus und deshalb, weil diese Voraussetzungen in Italien- _fehlen, gibt es in diesem innerlich beruhigten Lande diese Selbstwehr des Volkes gegen Seh'!1arotzer nieht.

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Die itallanische n Juden sind nieht nur, zusarnrnan mit anderen Kriegsteil nehmern und I nte llektue lien, durch die ja die f aschisti sche Bewegung vorzuqsweise snrstanden ist, zum grol5en Teil freiwillige und beqaister ta "Faschisten der ersten Stunde" qewesen: sis sind auch heute in Presse und Literatur, in Politik und Wirtsehaft wahre und fiirdernde Mitstreiter der nationaien faschistischen Ideen und der f'aschistischen Praxis. Was man, tr otz a lie r G Ie ichscha Itu n g, vie!l eic ht noeh i m mer n icht von allen in Deutschland ar scheinenden Zeitungen dem Nalianalsozialismus gegeniiber bshaupten kann, Theodor Wolff und Georg Bernhard sind personlieh glucklieherweise verschwunden, ihr Geist entsteigt aber unter tarnenden Masken manchmal noch, so zusaqen hintenherum, den Tintenfassern und Schreibmasehinen gewisser Redaktionsstuben. In ltalien aber haben slch die Juden nicht "auf den Boden der Tatsachen gestellt", sondern haben diese Tatsachen mit schaffen helfen!

Es ware eine Unehrliehkeit der deutschen Juden, wenn sie entgegnen wurden: "man lie1l. uns [a nlcht.i.". War selbst als Aul5enstehender Wut und Unverstandnis, Gift und Galle hat spuren konnen, welches die fuhre nden Organe und Organisationen des deutschen Judentums stwa dam "Verband natlonaldeutscher Juden" entgegengeschleudert heben, als einmal in seiner Zeitschrift vor Jahren schon die Frage, ob Judeh natiunalso zialis tisch wahlen durften, bejahend beantwortet wurde, wei 15, daB nlcht der Nationalsozialismus sich den Juden entzogen hat, sondern dal5 aln G rofstell der Juden, aus mangelnder Eindeutschung, von vernherein de n Sinn des Nationals02ialismus nicht begriffen hatte, der dann auch in Wurdigung dieser Tatsachen sich ihnen von vornherein entgegenstetlre, In Italien hat es nlernals eine innere Gegenwehr der Juden .als solcher gegen den totalen Staat gegeben, der laut "C. B. Zeitung" haute noch als "fur Juden u nmbglich" bazelchnet wird, womit sieh diese Juden schon e ines An reehtes auf Mitarbeit am neuan Deutschland begeben. In I talien haben aber auch die Juden in sozialer Schichtung keineswegs in gleicher Weise wie bei uns die Schlusselber ufs des Ge istes okkupiert. Von den etwa 200.000 Juden Italiens sind hochstsns 10% Arzte, Rechtsanwalte und Journalisten. mindestans aber ebensoviele ungelernte Arbeite r, Spezi a la rbeiter u nd Handwerker, Das Gras ist do rt wie bei un,s in Hande lund lndustrie tiitig und bezeiehnenderweise durchaus nicht prinziplall in tuhre nden St sllungen, sondern sbenso oder annaher nd so wie das qesarnte italienische Angestelltenheer auf die hiiheren und mittleren Stellen verte ilt, Auch im Beamtenkiirper sind sie eben so Brief traqer und Strafsenkehrer wie Regierungsrat und Steuerinspektor, nicht nur "Generale", wie das an den zwei oder drei "Beispie lan" immer au fgeze iqt wird, son dern auc h Fe Idwebel u nd U nteroffi ziere.

Vor allern aber gibt es in l talien keine n Zionisrnus oder gab es keinen solchen, bis deutsehe "E miqranten" und andere judische Auslander ihn in den letzten Wochen oder in den letzten Jahren erfreulicherweise vergeblich, in Italien einzuflihren versuchten. Welche Bedeutung gerade diesem Umstand fur die Judenfrage in Italien zukommt, erhellt aus dem bekannten Worte Mussolinis, daB 85 "fur ihn nu r eine Judenfrage gabe, wen n die Juden ei ne so lehe stellten", Musso lin i hat weiter einmal dem GroBrabbiner der judischen Gemeinden Italiens in klarsn Worten auseinandergesetzt, daB er jeden Zionismus und sei ne direkte oder indirekte Betatigung als eine antiitalienische und antinationale Haltung batrachten und daB er, wenn as wirklich 2U 2ionistischer Betiitigung kommen sollte, nieht ziigern wurde, dann die Juden "zu dem zu machen, was sie wunschten". Eine Hal tung, die das volle Verstandnis der italienischen J uden gefu nden hat, die selbst sic h gegen jeden zion isti schen "Ge i stesimport" aufs heft igste zu r We hr setzten, H atte der We imare r Staat, statt Zion iSlen 2U hahen Staatsbeamten zu machen, Ihnen das gewunschte "Recht auf F remdheit" im Staate ausdrucklich bestatigt und solche Eleme nte als antideutsche Ze rsetzungsfaktore n diffamiart - wahrscheinlich ginge es heute den wirklich nationaldeutsehen Juden besser! Wie wen ig a uc h heute n och die deutsehe n Zion isten den Si n n u nd den Weg der nat ionale n Revo I utio n beg ri fie n haben, ge ht aus ih re m Ve re i n sb latt, der "Jijdischen Rundschau". hervor, die immer noeh fur aile Arier sine Fundgrube des Antisemitismus bildet lind die falschlich glaubt,indem sie dem deutschen Antisemitismus eine Art judischen antideutschen Nationalismus entgegensetzt, irgend etwas fur die Juden in Deutschland erreichen zu k1innen. Obrigens ist diesen Leuten bei ihren Anbiederungsversuchen an Ministerien und Behiirden fur "aulonome KUlturrechte" mit ge nligender Deutlichkeit bereils der Stuhl vor die Tur gesetzt worden.

Was die italienischen Juden an-belangt, so wird es nach diesen Hinweisen nicht wundernehmen, daB diese es libereinstimmend abgelehnt hatten, sich einer internationalen jiidischen Boykottbewegung gegen Deutschland anzlJsehlieBen, Aueh ist niemals in Italien durch Presse oder im Gefli.ister von Ohr zu Ohr eine Greuelpropaganda gegen Deutschland betrieben worden. Kurzum, der italienische Jude ist weder international, noch liberal, noeh Zionist, sondern national, italoviilkisch und faschistisch. Und deshalb ist er in Italien "Volksgenosse", nicht nur "Staatsburger". Deshalb auch ist Italien fur deutsche Juden ein Vorbild in seinem Mangel an Antisemitismus, Nur muB diese, Vorbild von v~rn, nieht von hinten, nieht nach der Wirkung, sondern nach der Ursache betrachtet werde n!

Deutsche

Zwietracht

und

Judentum

1m November 1929 hielt der Dichter Walter Bloem, der sich 6ffentlich wiederholt gegen den Antisernitisrnus ausgesprochen hatte und als Befilrworter einer deutsch-jiidischen 2usarnmenarbeit bekannt war,voreiner Ortsgruppe des Reichsbundes ji.idischer Frontsoldaten eine Festrede zurn Stiftungsfest, in der er eingangs in eindrucksvollen Worten gegen "ungerechte 2uriicksetzung judischer Mitbiirger und Karneraden" sowie gegen veraUgemeinernde Anschauungen protestierte, die flir aUes deutsche Ungemach ein und denselben Schuldigen narnlic]; irnrner "den Anderen" - verantwortlich machen, und fiihrte anschlieBend aus:

Als die fre iheitliche Gesetzgebu ng des beginne nden 19. j ahr hu nderts die Schranken des Ghetto niederlegte, da gesehah es in dern Vertrauen, daf das judentum bereit sein werde, im Deutschtum aufzugehen,

Wir wissen alle, daB solche Entwicklungen in unserer unvollko mmenen Welt nicht gradlinig, ohne Hemmungen und Riickschlage verlaufen. Ieh habe bere its zugegeben, daB auf deutscher Seite gefehlt wurde. Ich fUge hinzu: es ist auf heiden Seiten gefe hlt worden.

In einer zweitauscndjahrigen Leidensgeschichte ohne Beispiel, die das tide Mitgefiihl jedes anstandig denkenden Mensche n herausfordert, hat das jiidische Yolk Eigenschafte n in sich geziich. tet oder zuchten lassen miissen, die ihm am Ende seiner argste n Leidenszcit, als der Druck der Entreehtung plotzlich riel, in einem Aufschwung ohnegleichen Luft geschafft haben, Menschlieh tief begreiflich ist es, daB das judentum in der unvergessenen und unvergeB lichen Erinnerung an J ahrtausende grauenvollster Un terdriiekung das MaB und die Besonnenheit nicht gefunde n hat, diesen jahen Umschwung und Aufstieg ohne Uberhebung und Oberspannung zu ertragen,

Ich habe mich seit J ahren bemiiht, in der deutschen Offentlichkeit urn Verstandnis fiir die Tragik des Judentums z u werben und zur Versohnung, zum briiderliehen Ausgleich zu mahnen, Ich bin so wenig Philosemit, als ich Antisernit bin. Ich bin Deutscher, und nur von diesern Standpunkt aus betrachte ich auch das Problem der deutschen Juden. Ich habe heute versucht, die Tragik des jiidischen Frontsoldaten darzustellen und fur ihn soviel Gerechtigkelt zu Iordern, wie ihm nachtraglich iJberhaupt noch gewahrt werden kann. Ich werde es m ir nicht versagen lassen, aus der gleichen Sehnsucht nach Verstandigung unter den Volksgenossen nun auch den jiidischen Kameraden lind Mitbi.irgern mit der gletchen rucksichtslosen Offenh eit z u sagen, was wir Nichtjuden gege n die deu tsc hen J uden a uf de rn Herzen habe 11. •.•

Viele geistig fiihrende Kopfe""aller Natio nen sind mit BewuBt· sein und Stolz die T~ager und Fuhrer einer iibernationalen Bewegung, welche den extremen Natio nalismus des 19. Jahrhunderts durch Uberbruckung und Versohnung der nationalen Gegensatze iiberwinden will zugunsten eiuer Organisati.o,! zunachst Europas und, im Endziel, der ganzen Erde, der Menschheit. Solchem hohen lind idealen Streben gehort, auch nach meiner person· lichen, in einer vierzigjahr~s.en Denkarbeit erwachsenen Uber· zeugung, die Zukunft unseres Geschlechtes.

DaB die geistigen Fuhrer des Judentums hier in den vordersten Reihen kampfen, ist erklarlich. Ihnen ist der Natjo nalismus der ahklingende n Kulturepoche iiberall ablehnend lind feindlieh e ntgegengetreten. Aber bei diesern Karnpfe vergessen sie gar zu Ieicht, daB jedes Volk natio nale Werte gesehaffen hat, die es nicht aufgeben dart, ohne sein inner stes Wesen zu verwassern, zu falschenvzu verleugnen. Und selbst soweit es sich um den Kampf gegen nationale Besonderheite n handelt, welche dem Hochziel des kommenden Zusamme nschlusses der Volker geopfert werden miissen und diirfen, vergreifen sie sich vielfach im Tempo, in den Mitteln, ill den Met hode n.

Irn Tempo: sie ueh me n EntwickIungen vorweg, die nicht Jahre, sondern mindestens J ahrzehnte brauc he n. Sie sind bestrebt, Zustande, Einrichtungen, Anschauungen zu unterwuhle n und zu z ertriimmern, die breiten und wertvollen Sc hichten aller Natiorien heute noch heilig sind. Heilig nicht aus Ruckstandigkeit und Schwerfafligkeit, sondern aus tief begrimdeter bluts- und schicksalsrnaf iger Verbunde nheit.

Die jiidisc hen Vorkarnpfer vergreifen sich vielf'ach auch in den Mitteln. Gar mancher unter Ihnen kampft gegen diese national en Werte, die noch Iangst nicht entheiligt sind, und von dcnen mane he zu m ewig unverganglichen Bestande des deutschcn Gefiihlslebens gehoren, mit dem atzenden Spott der geistgepriigten, aber aueh von HaB und Rachegefiihl durchtranktrn Satire.

In den Methoden: die j iidische Geistigkeit hat in einer Form, in e inern Ausmafs, mit einer Riicksichtslosigkeit die Fiihrungergrif· fen, die einen verletze nde n Mangel an Feingefiihl gegeni,i.ber dem Hausrechtsbewufstsein des deu tsc hen V olkes bekundet ....

Sie aile wissen, in wie starkem MaBe die jiidische Geistigkeit in alle Fiihrerstellungen unseres offentlichen Lebens eingeruckt ist, GewiB zu einem groBen Teil infolge des hohen Ranges ihrer Leistung. Aber unverkennbar horn auch durch ein System gegenseitiger Forderung und dadurch bedingter gemeinsamer Zuriickdriingung der nichtjildischen Geistigkeit, die sich aus dem jahrhundertelangen .Aufeinanderangewiesensein des j udentums inmitten einer feindlichen Vdlkerwelt ZUI Geniige erklart, in ihrer heutigen Auswirkung abeT sich nachgerade zu einer Bedrohung des nationalen Geistes nicnt nur des deutsehen, sondern aller abendlandisehen Volkerentwickelt hat, die uber kun oder lang eine furchtbare Gegenwehr der nichtjudischen Menschhcit her· ausfordem moB.

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Es ist menschlich verstandlich, wenn sich in diesen groBen Gruppen die Uberzeugung festwurzelte, die deutsche Revolution sei "jiidische Mache",

Urn nut einen einzigen Punkt herauszuheben: es ist ein in seiner Auswirkung tief bedauerhcher Umstand, daB die er ste republikanische Regierung das grundlegende Werk dcr Schaffung' des Entwurfs einer neuen Reichsverfassung gerade einern Juden iibertragen hat (Hugo PreuB). Das hieB denn doch den Feinden des Reformwcrks cine zwar plumpe, aber hochst wirksarnc Waife in die Handedrucken. War denn dieser Mann damals der einzig vollwertige Sachkenner , dem seine Weltanschauung gestattete, sich der neuen Ordnung fur ihre staatsrechtliche Untermauerung z ur Verfugung zu stellen? Ich wciB das nic ht, DaB seine Erwahlung, ganz unab hangig von dern Wert seiner Leistung, cine grobe taktische Ungeschicklichkeit , ein nationales Ungliick und cine schwere Belastungsprobe fiir das neue System bedeute te, wird kein re dlich Denkender bestreiten kormen.

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Nun werden Sic mich fragen: warum erinnern Sic uns aile an diese Dinge, die wir genau wissen? Konnen wir judischen frontsoldaten etwas daran a nder n? Konnen wir unsern Stammesge nossen verwehrcn, hervorragen de Schriftsteller, Theaterdire ktoren, Zeitungsgrunder, S taatsrc c htsle hrer, tiich tige Kaufleute und Bankiers zu sein?

Weniger offensichtlich, aber doch ebenso unverkennbar ist auch dies: daB in dem allgerneinen Zusammenbruch des deutschen Wohlstandes das jiidische Element vielfach, ich will mich einmal schone nd ausdriicken, noch am besten davongekommen ist, Ich bin kein Wirtsehaftsfachmann und darf mich in dieses Gebiet nicht zu weit verlieren - das aber muB ich aussprechen, daB in weitesten Kreisen des dcutschen Volkes die Oberzeugung verbreitet ist, die eigentlichen und einzigen Kriegsgewinner, in Deutschland wenigstens, seien "die Juden" - wobei ich auch hier mir bewuBt bin, wieviel Ungerechtigkeit in der Verallgemcinerung als solcher liegt. DaB aber eine solche Volksstimmung nicht bloB auf demagogische Hetze zuriickzufiihren ist, bedarf keiner Herverhebung ....

Werfen wir endlich cinen Blick auf die Politik! Das deutsche Yolk hat erst seit elf Jahren den Umsturz hinter sich - den Zusammenbruch der Monarchic und den Obergang zur republikanischen Staatsforrn, Breite Kreis!". unseres Vo lkes betraehten diese Entwicklung, trotz ihrer trube n Begleitumstande,' 1.Is Fortschritt, als erwiinschte und notwendige Angleichung Deutschlands an die politiseh fortgeschrittensten Volker. Aber niernand sollte doch verkennen, daB sic fur groBe und wertvolle Gruppen deutscher Menschen eine' Katastrophe ihres ganzen Lebensgefiihls be deutet - einen Bruch, den Millionen tapferer und treuer Herzen niemals verwinden konnen. Dieser schmerzvolle Obergang ist den am Alten hangenden Deu tschen noch erheblich-erschwert worden durch die Beobachtung, daB diese ganze Entwicklung von judischen Theoretikern geistig fundamentiert, vielfach von judisehen Fiihrel'personlichkeiten geleitet. und von der groBen Mehrheit der jiidisehen Volksgenossen mit Begeisterung begriiBt worden ist.

Nein, das konnen und sollen Sic nicht. Aber was Sie konnen und miissen, das ist dies: den Antise mitismus verstehen lernen. Sic mussen begreifen, daB er eine sehr ernst zu nehme nde Abwehrbewegung der deutschen Volksseele gegen cine Oberspannung der durch die Emanzipation entfessclten jiidisc hen Expansionskraft darstellt. DaB das Hakenkreuz doch mehr bedeutet als ein Sammelz eichen fiir "nationalitatswahnbesessene Finsterlinge" und "radaulustige, demagogisch verhetzte Neidbolde", DaB es das Symbol ist fur eine gefahrdrohende AufstOrung der deutschen Menschheit, cinen grimmigen Entschlufs zur Behauptung nationaler Giiter, die sie sich nicht zerstoren lassen will. Sie werden sich dariiber klar sein miissen, daB es unmoglich 0 hne Verschulden auf judischer Seite dahin hat kornmen konnen, daB sich im deutschen Yolk und mit Abstufunge n in allen Volkern der w'eiBen Rasse die Auffassung bilde n konnte, als gabe es cine judische Nation, die sich durch unzerreiBbare Bande des Blutes und Lebensgefuhls verkett et fuhle, entschlossen, aile ihre dutch die Emanzipation entketteten Energien an die Erringung der Weltherrschaft zu setzen,

Was aber, werden Sie fragen, ko nnen wir tun, urn dieses Millverstandnis zu beseitigcn, die MitsehuJdigen auf judischer Seite zum Verstummen zu bringen und abzuschiitteln?

Genau das, was Sie heute tun mit Ihrer heutigen Tagung, Ihrcm riickhaltlosen, aufrichtigen Be kenntnis zum Deutschtum.

Sie konnen noch mehr tun. Verbitten Sic, sich von Ihren Stammesgenossen die unterminierende und aushohlende Tatig keit, in der skh manche von ihnen gefallen. Rucken Sie deutlich und offentIieh ah vonjenen Vertretern des Judent.urns, welehe fur

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die Pie tat, die Ihre deutschbliitigen Mitbiirger der grofsen Vergangenheit unsere s Volkes, unsern Heroen und der heroischen Weltanschauung entgegenbringen, kein Verstandnis, sondern nur Hohn und Spott bereithalten. Erklaren Sie ihnen, daB Sie, so lebhaft Sie vielle icht ihre aufbauende n Ziele bejahen, so entschieden die Methoden und Mittel ihrer Zersetzungsarbeit air Iehnen, Helfen Sie jenen Tvpus, welcher in unser Wirtschaftsleben Grundsatze einschmuggelt, die den ehrenhaften Geist in Handel un d Gewerbe zerriitten, mit Stumpf und Stiel ausrotten. Kurz: bekennen Sie Ihr Deutschtum nicht nur, sondern bestatigen Sie es auch, Gleichen Sie sich Ih rer deutschbliitigen Umwelt, dem Volke, zu dem Sic sieh rechnen, nicht nur auflerlich in Sprache und Sitte an, sondern werden Sie auch innerlich zu Deutschcn. Diese Forderung bedeutet keineswegs die Zumutung des Verzichts auf Ihre judische Eigenart, auf die religiosen und kulturellen Werte, die Sie und die Welt mit Ihnen dem Judentum verdanken, Aber Sie habe n gewahlt, Sie haben sich mit Wort und Gesinnung, mit Einsatz Ihres Biutes und Lebens zu Ihre m Deutschtum hekannt - tun Sie es nun auch we iterhin, auch im Frieden mit der Tat jedes Tages. Uberwinden Sie die tide, tragische Verbitterung, die durch Ihr ganzes Leben und nic ht z uletzt durc h die Triib ungen Ihres Fronterlebnisses in Ihnen sta ndig wach gehalten und' angestacheIt worden ist. Begreifen Sie, daB Sie auch in dieser Beziehu ng Opfer, aber auch Mltsch opfer unserer Zeit des Uberganges, der wehe nreichen Neugeburt kommender Dinge sind. Bestatigen Sie diese iiberlege ne Gesinnung, diese GroBe des Verstehens, indem Sie sich ohne V orhehalt einfiigen in die deutsche Kulrur, die deutsche Gesc h i, hie, den deutschen Kampf, das deutsche Schicksal! Dann,

aber auch nur dann wird es Ihnen und auch Ihren Stammesgenossen in der ganzen Welt gelingen, den Antisernitisrnus zu iiberwinde n, Er wird erloschen, weil keine Abwehr, keine Verteidigung mehr notwendig ist,

Sie habe n, Kameraden, iiber dieser festlichen Stunde das ernste Losungswort aufgerichtet: Der deutschen Zwietracht mitten ins Herz!

Wenn dieses Wort mehr sein soli als eine dekorative Phrase, ' dann muB es Taren zeugen, dere n Aktionsradius weit iiber die Bestrebungen Ihres Bundes hinausreicht, Dann muf aus Ihrem Kreis ein Geist des Versteheris und Verzeihens, ein Entschluf zu Entgegenkommen und freudigern Opfer erwachsen, der allein aus der Winnis unserer Zeit und unserer deutschen Gegenwart zumal uns erlosen kann, Der die Gerechtigke it, das nicht minder freudizc Entgegenkommen auf der andern Seite wec kt und mit der Selbstverstandlichkeit eines Naturereignisses, mit der Kraft eines tausendfaltig sprossenden Volkerfriihlings erzwingt.

Ich will diesen Mahnruf ausk1ingen lassen in das Wort des GroBen Kurfiirsten, das sich auch an 111fe Herzen wendet:

Gedenke, daH du ein Deutscher bist!

Niemand erwartet, niemand verlangt von Ihnen, daB Sie lhr Judentum vergessen. Aber es muB cingehen in Ihr Deutschtum. Sie miissen eingehen ins Deutschtum, ohne heimlichen Vorb ehalt, ohne ein innerliches Hohnlacheln iiber den de utsche n Traum er, der vom Judentum eine Gcsinnung fordert und als moglich erwartet, die bei Ihnen, liebe Kriegskarneraden, cine Selbstverstandlichkeit ist, die ab er andere und betrachtliche Kr eise des Judentums etwa gar nicht mehr no tig haben, uber die sie langst hinausgewachsen zu sein sich einbilde n moc hte n. __ .. " "')

Versailles

"Vor zehn Jahren wurde der sogenannte Friede von Versailles unterzeichnet,

Wir denken mit tiefer Trauer des Tages der Vergangenheit, an dem unser deutsches V olk gezwungen wurde, sich del' Knechtschaft zu verschreiben.

Wir harren mit unbeirrbarer Zuversicht des Tages der Zukunft, an dem Deutschland wieder stolz im Kreise der Volker stehen wird, in auBerer und innerer Freiheit.

Freiheit wird nicht auf der Strafse erschrieen. Die Gegenwart gehort der Arbeit. Deutsche Arbeit ist nicht Parte is ache. Nur Einigkeit und eiserner Zukunftswille Iuhren zum Ziel ,

Arbeiten wir fur ein einiges, freies Deutschland!

Unser Weg.

Wer sich als Aufse nstehender - sei es als Freund oder Gegner unserer Bewegung - e inmal die Miihe gemacht hat, den Weg zu verfolge n, den unser Verband seit seiner Griindung eingeschlagen hat, wird feststellen, daB wir unentwegt dern Ziele.

Zusammenarbeit von nichtjudischen und jiidischen Deutschen an der de utschen Volks-Gemeinschaft

zugestrebt haben.

Wir haben den Mut gehabt, gegen die "judische Einheitsfront " aufzutreten, wir habe n uns auch nicht gescheut, im Gegensatz zu allen anderen jiidischen Vereinigutlgen und Verbandcn Handlungen von Juden zu verurteilen, wenn wir iiberzeugt waren, daB diese judischen "Personljc hk.eitcn" in ihrer deutschen Gesinnung nicht einwandfrei waren,

Der obje ktive Beobachter sei er Nichtjud e .oder Jude - wil'd erkannt haben, daB wir gleichzeitig eine Aufbau- und eine Kampfbewegung darstelIen, eine Bewegung fUr restlose Eindeutschung der national·deutsch fiihlendel_!_. J udnl und gieichzeitig eine Be-

wegung gegen die jiidisch e Einheitsfront, gegen das Hervordrangen des Zionism us.

Unser Deutschtum ist tins z u einer Feste n Tatsache ge"IWrdcn, iiber die zu diskutieren eigcntlich miLl3ig ware. weil wir eine a us angeborenem Empfinden willensmafkige Entscheidung getroffen haben, die uns in den Gesamtkreis der deutschen Kultur, des deutschen Volkes gestellt hat. Doeh aus dieser Tatsache heraus erwuchs uns eine Aufgabe, cine deutsche Aufgabe!

Unsere gefiihlsmaiiige Entscheidung ist b egriindet durch die Verbundenheit u nser er Entwicklungs-Geschichte mit der deutsche n Kultur und mit der deutschen Sprache, die wohl das starkste Bindeglied cines Volkcs darstellt, ... "**)

*) Der nationaldeutsche Jude - Mitteilungsblatt des VerL)andes nationaldeutscher Juden e V" Berlin, Februar 1930

**) ebenda, Ju Ii 1929

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JUDEA

DECLARES

WAR

ON

. Mr. Churchill's' - Withering Attack On Premier Officer Describes The Girl

~

'BROUGHT US Mrs. George Lansbury Dead

NEARER TO WAR'

FOUR YEARS' WORK WITHOUT ANY· SUCCES5

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:BOYCOTT OF GERMAN GOODS

.S DEMONSTRATIONS

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Chaim Weizmann, Leiter der Jewish Agency und der zionistischan Weltorganisation, erster Prasident des Staates Israel

Eine Gruppe jiidischer Polizlsten im Ghetto Lodz (Litzmannstadt); deren Einheiten hatten seit Begriindung von Ende Juni 1940 bis 1944 Heine ungewohnllch unabhanglge Position". (Isaiah Trunk, "Judenrat", New York 1977, S. 480 - 482)

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

6ffentlicher Protest des Vereins zur Abwehr des Anrisemitismus e. V. Berlin vom 27. Marz 1933:

"Das Ausland ist in Ietzter Zeit iiberschwemmt worden mit Nachrichte n, daB in Deutschland Verfolgungcn und Bedrohungen der Juden an der Tagesordnung seien und daB Reichskanzler Hitler, seine Regierung und seine Partei die Verantwortung fiir diese angebliche Juclenbedriickung tragen.

Der Verein zur Abwehr des Antisemitismus e.V, hat seine seit 43 Jahren unter maBgeblicher christlicher Bete iligung geleistete Arbeit gegen den Antisemitismus immer unter die Idee der Wahrheit und des Rechts gestellt. Er, der als unverdachtiger Zeuge gelten darf, betrachtet es deshalb als seine selbstverstandliche Pflicht, den im Ausland verbreit eten Ausstreuungen iiber angebliche J udenverfo Igungen im Dienste der Wahrheit aufs nachdriickIic hste en tgegen zutrete n. W ir stellen hiermit fe st :

1. Der politische Umschwung in Deutschland war wohl von einer Reihe von Einzelaktionen gegen J uden begleitet, die aber nicht im entfern testen den Umfang und die Formen angenommen hatten, wie dies vielfach in auslandischen Zeitungen ohne Nachpriifung des Sachverhalts behauptet worden ist.

2. Von den verantwort lichen Mannern der neuen Regierung sind die von ihne n selbst festgestellten vereinzelte n Ubergriffe weder gutgeheillen noch gewiinscht worden. Sie haben im Gegenteil wiederholt ihrcn ganzen Einflufs aufgeboten, urn antisernitische Ausschreitungen abzubrernsen und Wiederholung zu unterbinden,

3. Dieses Verhalten verbietet es, an der Aufrichtigkeit und dem Ernst der Erklarung zu zweifeIn, we1ehe von fiihrenden Regierungsmannern wie Reichskanzler Hitler, Vizekanzler von Papen, Reichsminister und preuBischer Innenminister Goring u.a. uher die Gleichberechtigung und den Schutz der deutschen J uden abgegeben worden sind.

Die leichtfertige oder gewissenlose Verbreitung unwahrer Greuelpropaganda schadigt das deutsche Volk und nicht zuletzt die deutschen Juden.

Wer antisernitische Hetze verurteilt, muB aus dem gleichen Ethos der Gerechtigkeit und Wahrheit auch dic blinde Hetze gegen Deutschland verdamme n,

Verband zur Abwehr des Antisemitismus e.V.

Berlin, dcn 27. Marz 1933.

Das "Berliner Tageblatt" am 28. Marz 1933:

"Mi t tiefe r Erschiitterung beo bac htet unser ganzes V olk, daB seit ein paar Wochen draufsen in der Wei t eine neue Hetzkam pagne wutet, die aus den mannigfachsten Mo tiven, nicht etwa nur hurnanitarer, soridern auch sehr egoistischer Art, Deutschland verachtlich zu mache n versucht, Treffend hat Reichsminister von Neurath in seinem Interview, das wir gestern veroffe ntlichten, darauf hingewiesen, daB wir es hier mit einer bewuBten und plotzlichen Wiedergeburt der belgischen Greuelmarchen zu tun haben. Gegeniiber all den unsinnigen Meldungen, die ~in Teil der Weltpresse leider noeh im mer Tag fur Tag verbreitet, stell en wir nachdriicklich fest, daB Von Pogromen oder antisernitischen Exzessen in Deutsc hland nicht die Rede sein kann; wer von drauBen her das Gegenteil sagt, lugt hewuBt oder ist ein unwissendes Werkzeug dunkIer Gewalten ....

Einmal bedient sich del' neuen Hetze eine wh tschaftliche Richtung, die seit je her im Ausland gegen den deutschen Export arbeitet un d nun ein beque me's Mittel gef unde n zu haben glaubt, urn mit irgendeiner popularen Verbramung ihr egoistisches Ziel verfolgenzu ko nnen.

Zweitens ist, worauf wir scho n hingewiesen haben, die Greuelpropaganda die letzte Hoffnung der Antirevisionisten in Europa.

Uberall dort, wo gerade jetzt im letzten Augenblick noch wa hllos nach Mitteln gesucht wird, urn die darn mernde europaische Sanierung aufzuhalte n, iiberall dort bedieneIi. sich gerade die unversohnlichste n Gegner jeder gerechtere n Eingliederung Deutschlands in das Nachkriegseuropa auch der neuen Greuelpropaganda zu Zwecken, die gar nichts mit den vorgetauschten Zielen dieser Propaganda zu tun haben, sondern die sich gegen Deutschland iiberhaupt wenden, lind also auch gegen die deutschcn Juden. Die deutschen Juden lehnen es ab, sich auf solcheWeise 'schiitz en' zu lassen. Sie werden auch damit wieder ihre Verbundenheit mit Deutschlands Schicksal und Kultur erweisen, und sie werden von sich aus tun, was sie zur Auf klarung tun konnen."

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Das "Berliner Tageblatt" vorn 1. April 1933:

Erklarung des Ehrenvorsirze nden des Verbandes nationaldeutscher Juden, Dr. Max Naumann, in der Zeitschrift ."Neues Wiener Journal" Nr, 14.138 VOIn 31. Marz 1933:

"Ich br auche Ihnen nicht erst z u sagen, daf ich ein absoluter Gegner dieser Greuelhetze gcgen Deutschland bin. Ich sehe in dieser Kampagne nichts anderes, als eine Neuauflage der Kriegshetze gegen Deutschland und seine Verbi.indeten von einst, Sogar die Methoden und Einzelhciren sind genau die gleichen wie damals, wo man von abgehackte n Kinderhanden und ausgestochenen Augen, ja sagar von e iner Kadaververwertung sprach, daB man me nschliche Kadaver zur Gewinnung von Fetrersatz stoffen verwertet habe, Dazu passen genau die Behauptungen von heute, die besageri, daB verstiimmelte Judenleichen scharenweise VOl' den Friedh ofen liegen, daB sich sozusagen kein Jude auf der Strafse sehen lassen diirfe, o hne attackier t zu werden.

Wahl haben Ausschreitungen stattgefunden, aber ganz vereinz elt. Sie sind unzweifelhaft als Sonderaktion irgendwelcher einzelner Le ute a nz usprechen, wie sie sic h in jede m Volke und in jeder Organisation finden, die die Gelegenheit benutzt hab en, perso nliche Rachegefi.ihle gegen einze lne jiidisehe Perso nen, mit denen sie aus irgendeinem Grunde Differenzen hatten, in ihrer Weise zu erledigen,

Die leitende Stelle der N SDAP u nd die ganze Reichsregierung haben stets mit groBter Energie erklart, daB sie in jedem derartigen Falle, der ihnen zur Kermtn is kommt, schonungslos eingreifen werden. Es ist auch mir bekannt, daB in solchen Fallen wirklich schonungslos eingegriff'en worden ist. J ede nfalls haben wir deutschen Juden, und zwar nhne jeden Unterschied der besonderen Gefiihlsr ic htung, durchweg die Dberzeugung, daB auf Se ite der Regierung und del' Leitung der NSDAP del' ernste Wille besteht, Ruhe und Ordnung aufrechtzuerhaltcn.

Wir hab en uns deshalb sc hon VOT geraumer Zeit mit sehr energise hen Protesten gegen die auslandische Greuelpropaganda gewendet und z war wie ich ausdrucklich hervorheben mochte, nicht etwa unter irgendeinem Zwang, sondern aus eigenem Antrieb, weil wir iiberzeugt waren, daB durch diese Hetze unserern Deutschland schwer geschadet wird und geschadet werden soli. Ferner, weil nebe nher - ich hebe ausdriicklich hervor, daB dieser -Gesiehtspunkt fur uns nul' sekundarer Natur ist - auch uns in Deutschland lebe nden Juden durch diese angcblich in unsere m Interesse veriib te Hetze ein ganz auBerordentiich schlechter Dienst erwiesen wird. Wir wandten uns auch dagegen, daB man diese Auslandhetze a ls cine 'judische Mache ' darzustellen versucht, Es ist nicht cine jiidische, so ndern cine rypisch autideutsche Mac he, bel der l eider auch einzelne Juden b eteiligt sind.

Diese j ude n, insbesondere diejenigen, die friiher in Deutschland gelebt hab en, gehore n zu dcnjenige n Elemente n, gegen die wir natio naldeutsche J uden uns schon vor vielen Jahrcn mit groBtel' Scharf'e gewandt hab e n."

"Deutschland wird von einer ungeheuren Schrnutzwelle umbrandet. Aile Nutznicfser des Versail\er Diktates, die schon den Zusammenbruch ihrer Gewaltpolitik gegen Deutschland unwillig anerkennen muBten, schopfen neue Hoffnung. Als Antwort auf die Dokumentation des Freiheitswillens des deutscheu Volkes entfachen sie die Greuelpropaganda, die nur wenig hinter den Li.igen in der Kriegszeit zuriicksteht. Wieder wollen sic der Welt je tzt einreden, daB das deutsche Yolk sich nicht selbst regiere n ko nne, daB im Interesse der Menschlichkeit und des Weltfriedens imrner ein bewaffnetcr Gendarm je nseits unserer Grenze n stehen miisse, urn uns mit der standige n Bedrohung brutaler Gewalt in Ordnung zu halten. Es ist nicht nur das gute Recht, sondern die Pflicht des de utschen Volkes, we nn es sich mit allen erfolgversprechendenMaBnahmen gegen ein der artiges Verbrechen wendet.

Die Greuelpropaganda im Auslande besud elt das ganze deutsche Yolk. J eder Deutsche, ohne Riicksicht auf seine Parteizugehorigkeit, seinen Beruf und seine religiose Oberzeugung, wird unter den Folgen dieser Propaganda leiden, wcnn ihr ein langerer Erfolg beschieden sein so lite. Deshalb ist es auch die Pflicht des ganzen deutsch en Volkes und jedes einzelne n, sich in den Dienst des deutschen Abwehrkampfes mit allen seine n Kraft en zu stellen ....

Es kann nicht be stritt.e n werden, daB sich an der Greuelhetze im Ausland auch deutsche Juden mit weithin be kannten Namen fiihrend beteiligt habe n, iernand kann tiber das Verhalten dieser Mcnschen, die ihre Bildung und ihr Vermi:igen, ihre ganzen Fahigkeiten, die es ihnen errnoglicht haben, das Ohr del' Welt fiir sich zu gewinnen, Deutschland zu verdanken haben und es dafur j etzt schmahe n, starker ernport sein als die nationaIen Kreisc der deutschen Judenschaft. Diese haben deshalb auch, sobald die Nach!;ichten daruber nach Deutschland gekommen waren, sofort die Konzequenzen gezogen lind diese Menschen als verderb liche Schadlinge aus ihren Reihe n ausgestoBen. In aller Offentlichkeit haben sie immer wieder im In- und Auslande darauf hingewiesen, daB sie mit ihnen nichts zu tun hatten, und daB sie dcre n Behauptungen als infame Liigen weit von sic h wiesen.

Sie haben es selbst am meisten bedauert, daB man ihren Worten im Auslande kein en Glauben schenken wollte, wei! man dart annahm, daB sie nur auf be hordlichen D~uck hin lind unter Androhung von GewaltmaBnahmcn derartige Proteste unterschrieben hatten. Wir betonen hiermit nochmals und weisell die verantwortlichen Kreise des Auslandes, denen 'an del' Aufrechterhaltung des Friedens wirklich gelegen ist, rii"it aHem Nachdruck darauf hin, daB diese Proteste del' deutschen Judenschaft ohne jeden Druck von irgendeiner Seite verf;Bt worden sind, und daB sic der Ausdruck def Empiirung der deutschen Juden gegen ihre Glaubensgenossen sind, die in einer ullverantwortliehen Weise das deutsche Yolk zu diffamieren suchen."

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Naeh Beendigung des Krieges war jedoeh Zeit, jene Ereignisse von damals erneut und mit neuen Moglichkeiten zu untersuehen, zumal die nunmehrigen Herren nicht nur sehr an den Einzelheiten von damals aus GrUnden der Strafverfolgung interessiert waren, sondern aueh weltweite Informationsquellen zur Verfiigung hatten, auch natiirlich samtliche deutschen Aktenbestande, sofern sie den Krieg iiberdauert haben. Doch das bisherige 36-jiihrige Forschungsergebnis blieb mager.

Man erfuh . ..J~diglich daf Hitler ni cht nur k e inen Brandstifter-Befe"hl erteilt.hatte, sondern sagar aui3erst

emport libel' die Ausschreitungen war. Man erfuhr weiter, daf auch die SA-FUhrung solches nichtbefohlen hatte, auch die SS-Fiihrung nic ht, auch die Staatsfiihrung nicht, wie Uberhaupt das gesamte NS-FUhrungskorps am 8. November 1938 abends sich zur Gedenkfeier in Miinchen befand und - wie aile Zeugen bekundeten - total ahnungslos von den Ereignissen Uberrascht wurden, Und dann begannen die Spekulationen: Dr. Goebbels sei del' Drahtzieher gewesen; doch diesel' hatte gar keine Befehlsgewalt gegeniiber irgendwelchen Aktivisten in den Straisen des Reiches, zumindest nicht au!3erhalb Berlins, Auch er war iiberrascht und amport, - dies ist durch vielfaltige Ze'Ugen unstrittig be legt.

Was also war damals geschehen und wie war es moglich? Diese Fragen hat nunmehr eine Frau untersucht, die nach Kriegsende in del' Schweiz Theologie studierte und bei langer beruflicher Tatigkeit in Israel Quellen erschlof und sich Kenntnisse aneignete, die sie berufen machten, diese "Kristallnacht" und ihre weltweiten Zusarnmenhange zu untersuchen. 19811egte sie ihr Forschungserge bnis in dem eindrucksvollen Buch "Feuerzeichen - Die Reichskristallnacht" Val'. Ihr Name: Ingrid Weckert.

Sie spiirte nicht nur nach den Urhebern, so ndern untersuchte auch die F~age nach den Nutznie!3ern, deren Zielen und Kampfmethoden. Sie wunderte sich ebenso Libel' nach dem Krieg gefalschte Dokumente, die die Schuld auf die SS-Fiihrung sowie auf Dr. Go ebbels lenken sollten, als auch iiber die Aufbausc hung des Tatgeschehens. Sie findet fiir 1938 eine sehr rege zionistische Zentrale in Paris, die keineswegs bei Beginn des Dramas auJ3er acht zu lassen ist. Herschel Griinspan griff nicht zur Pistole, wei! er - wie

Die

.Kr i sta II n a ch t"

Ein seltsames Dunkel hat die "Kristallnacht" am 8./9. November 1938 trotz der Tatsache, daJ3 sie ein Brennpunkt des Weltgeschehens darstellte, jahrzehntelang fiir die Geschichtsforschung umgeben, Daf.> trotz eingeleiteter Parteiverfahren gegen Brandstifter und Plunderer im Dritten Reich so gut wie nichts von den Hintergrunden und Hinterrnannern an die Ijffentlichkeit gelangt war, ist nicht ganz ungewohnlich. Denn obgleich sowohl Hitler als auch die gesamte NSFuhrung iiber diese schandlichen Ausschreitungen gegen Synagogen, jiidische Geschiifte und Juden emport waren und sie sofort zu unterbinden befahlen, konnte oder wollte man doch nicht zugeben, daJ3 hier eine im ganzen Reich synchron organisierte, von del' NSDAP und ihren Gliederungen unabhangige, ja gegen sie gerichtete Sabotageaktion diesen Ausmalses und diesen Stils im volksverbundenen Nationalsozialismus stattgefunden habe. Stets war sich Hitler darUber im klaren, daJ3 ein Erfolg seiner Innen- und Aufsenpolitik nul' moglich war, wenn bei den ungeheuren Problemen, denen er zumindest seit der MachtUbernahme gegeniiberstand, der Eindruck,einer Festigkeit und Geschlossenheit des NS-Staates erhalten blieb, Zuzugeben, dar?, es machtige und weit verzweigte Widerstandskreise geben wiirde, die - wie wir heute wissen - geheime Verbindungen zu fiihrenden Feinden des Reiches unterhielten, hatte das Prestige des von ihm aufgebauten neuen Deutschland in einer Weise erschUttert, daa alle bisherigen Erfolge batten in Frage gestellt sein kennan. Dies wiederum konnte bzw. wollte sich Hitler nicht leisten. So ging die Generaluntersuchung gegen Tater und Radelsfiihrer del' "Kristallnacht" hinter den durch den erneuten Mord an einem reprasentativen Deutschen im Ausland hochgepeitschten Emotionen unter. Leider hat sich die Reichsfiihrung von diesem Machtund Prestigedenken.Jeiten lassen und jene Ausschreitungen als "verstandliche Volksernporung" deklariert, eine Wiedergutmachung del' Schaden den Juden selbst auferlegt und Unrechtshandlungen in diesem Zusammenhang nicht kensequent geahndet,

Die aulsenpolitische Entwicklung des Reiches, die ja keineswegs allein von Berlin zu steuern war, hat derart hektisch neue Problemlagen geschaffen, daB die mit del' "Kristallnacht" verbundenen Ereignisse in Deutschland rasch in den _Hintergrund gedrangt und nach Kriegsbeginn 1939_ganzlich absorbiert wurden.

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v.l.n.r.: Generaloberst Milch, Reichsfi.ihrer-SS Himmler, Generalfeldmarschall Keitel, Grofsadrrural Raeder 1941 Ho locaust- Verschworer?

man die Offentlichkeit "desinformierte" - personlich Schreckliches unter den "bosen Nazis" erlebt hatte,sondern weil er als Mittelloser und in Paris Herumstreunender sich offensichtlich fur die A ussicht auf Lohn dazu hergab, als Terrorist tatig zu werden, um die jiidiscb-zionistische Sache in Bewegung zu bringen.

So f angt diese Geschichte auch noch nicht einmal mit Herschel Griinspan an, sondern Ingrid Weckert findet Zusarnmenhange mit del' jiidischen Kriegserklarung an Deutschland vorn 24. Marz 1933. "Juden del' ganzen Welt schliefsen sich zusammen, urn den Widschafts- und Finanzkrieg gegen Deutschland zu arklaren" - 14 Millionen Juden der ganzen Welt, nur wei! Hitler im Deutschen Reich ihren in der Weimarer Zeit mit durchaus nicht fairen Mitteln era berten Einfluf ruckgangig zu machen bestrebt war, ein Einflul3, den sich del' spatere Staat Israel von vornherein fiir eine fremde Volksgruppe verboten hat.

So ist auch in diesemZusammenhang ein Eingestandnis von Nahum Gold~ann historisch bedeutsam, zumal der langjahrig fiihrende Exponent des Weltjudentums dieses Eingestandnis n a c h dem Zweiten Weltkrieg selbst und freiwillig der Offentlichkeit vorlegt und darnit das bestatigt, was nationale deutsche Kreise seinerzait behauptet hatten. Irn "Das jiid ische Paradox" S. 34 schreibt Nahum Goldmann:

"Aber Deutschland er lebte nach diesern ver lorcnen Krieg

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(1914 - 1918) eine wirtsc haftliche Depression von noch nie dagewesenem AusmaB. Die Inflation bcwir kte, daB ein amerikanischer Dollar zuerst eine Milliarde, dann 'lwei oder drei Milliarden Mark wert war. Es ist unfaBbar fur jemanden, der diese Zeit nicht miterlebt hat. Und, beinahe zur gleichen Zeit, wurde ich Milliardiar, Denn mein Onkel Szalkowitz - der unter dem Pseudonym Avigdor schrieb - lebte damals in Amerika und hatte mir einen Vertrag mit der judischen New Yorker Tages'leitung 'Der Tag' verschafft. Ich sollte drei Artikel monatlich in Jiddisch schreiben und bekam fiir jede n 25 Dollar, im damaligen Deutschland ein Verrnogen. Statt Hauser in Berlin zu kaufen, erwarb ich eines in den bayer ischen Alpen, in Murnau.

Zweifellos war Nahum Goldmann nicht der einzige, der so zu operieren in der Lage war. Beriicksichtigt man nur einrnal diese Moglichkeit - also ohne die politischen Einflulsnahmen mittels anderer Kanale im

. besiegten Deutschland von 1919 auszuleuchten -, so wird verstandlich, wie es in einer solch kurzen Zeit bis 1933 geschehen konnte, was Nahum Goldmann in seinem Buch "Mein Leben fils deutscher Jude" auf S. 115 - 116 wie folgt beschreibt:

"Das deutsche Judentum, das in der N azizeit sein jede nfalls vorlaufiges Ende fand, war e ines der interessantesten und fur die modcrne jiidische Geschichte einfluBreichsten Ze ntre n der europaischen Judenheit. Es harte im Zeitalter der Emanzipation, das heiBt in der zweiten Half'te des neunzehnten und anfangs des zwanzigsten J ahrhunderts, einen meteorhaften Aufstieg genommen .... Es hatte an dern rapiden wirtschaftlicben Aufstieg des kaiserl ic hen Deutschland vollcn Anleil genommen, vie! z u dem-

selben beige trage n und sich cine angesehene Stellung in der deutsche n Wirtschaft erob ert, Von der wirtschafrllche n Position her gesehen, ko nnt e sic h kein e jiidische Minderheit in andere n Landern, ja nicht ein mal die ameri kanische, mit den deutschen juden me ssen. Sie ware n mitfuhre nd in den GroBbanken, wo Iiir es nirge nds eine Par allele gab, und durch die Hochfinanz ware n sie auch in die Industrie eingedrungen. Ein erheblicher Teil des GroBhandels lag in ihre n Han den und selbst in Wirtschafts· zweigen, die sich sonst kaum in judischem Besitz finden, wie Sc hiffahrt 0 del' E !ektro industri e, ware n sic in D eu tsc hland fiihre nd; Namen wie Ballin oder Rat:henau bczeugen das. Ich kenoe kau m ein emanz ip ier tes judentum, weder in Europa noc h auf dern a merikanischen Ko ntine nt, das so tief in der allgemeine n Okonomie des Landes verwurzelt gewesen ware wie das deutsche, Die hcutigen a merikanischcn juden sind zwar sowohl absolut wie relariv re icher als es die deutschen J uden warcn, aber selbst in Amerika mit semen unbegrenzten Mdglichke ite n ist es ihnen nicht gelungen, in de m gleichen MaBe in die ze ntrale n Sphare n der Wirtschaft (Stahl, Eise n, Schwcrindustrie, Hochfinanz, Schiffahrt) einzudringcn, wic dies in Deutschland der Fall gewesen war.

Auch ihre Stellung irn Geistesleben des Landes war beinahe einzigartig. In der Literatur waren sie durch gla nzcnde Namen vert.rcte n. Das Theater lag zu einern er heblichen Tc il in ihre n Haude n. Die Tagespresse, vor allern ihr international ern ilufsreicher Se ki or, war we itgehcnd in jiidischern Besitz oder wurdc journalistisch vo n] uden geleitet. Ich zogere nic ht ZlI behaupte n, so paradox dies heute, nach der Hitlerzcit , klinge n mag, daf bum ein Tcil des jiidischcn Volkes von den Moglichkeite n, welche die Emanz ipatio n des ncu nze hnte n jahrhunderls eroff· net hal te, einen solchen Gebrauch rnachte w ie der de utsche. Die Geschichte der j ude n in Deutschland von U!70 - 1930 - das ist wohl der glanzendste Aufstieg, der einem Zweig des jiidischen Volkcs gegliickt ist, Dab ei darf man nichr auBcr acht lassen, daB auch vor Hitler die Emanzipation der deutschcn J uden ke ine absolute war. Gesellschaftticher Antisem itismus war in den fiihrenden Schichte n beinahe selbstverstandlich, wenn auch ohne die vulgaren For men, wie sic in Arnerika mit Iiir Juden gesperrten Wohngegenden, Mietshauser n und Hotels einrnal gang lind gabe ware n."

Von dem Einfluf3 auf die Politik in Deutschland vergaB Nahum Goldmann zu berichten. Schade.

Ingrid Weckert halt die erwahnte Kriogserklarung fiir entscheidend, zumal sie offensichtlich keine Riicksicht auf den demokratischen Willensvollzug in Deutschland 1933 nahm:

"Sornit war die 'Kriegserklarung' tatsachlich fiir die gesamte Weltjudenheit abgegeben, und die nach dem Krieg lautgewordenen Behauptungen von judischer Seite,. es sei ja gar nicht so gemeint gewesen, und selbstverstandlich hatten nicht aile juden hinter dieser Verlautbarung gestanden, widerspricht der jiidischen Me ntalitat,"

In dieser Kriegserklarung , abgedruckt in dem Londoner "Daily Express" ist e~n weiterer Satz auffallend:

" Deu tsc hland wird" e ine n ho h en Preis fur H itlers J udengegnerschaft zu zahlen haben."

Seit dem 24. Marz 1933 - so Ingrid Weckert - ist "Hitlers Judengegnerschaft" der stets . neue und als Motivierung nie versagende Vorwand fiir alle antideutschen Handlungen und nicht nur diese. Hierbei nimmt man es dann ber-der Spezifizierung del' Vor-

wiirfe durchaus nicht genau: "Desinforma tionen" jedweder Art sind erlaubt, ja geradezu geboten! Diese Greuelhetze ist bekanntlich nicht strafbar in jenen Landern der "freien Presse", auch dann nicht, wenn sie internationals Gegensatze, Konflikte, Kriege schiirt, DaJ3 die "freien " Manager einer solchen "freien Presse", die im englischen Sprachraum weltweite Reichweite hatten und haben, ohne Einflujs auf die Politik ihrer Lander seien, wird wohl niemand ernst haft be-. haupten wollen. Sie sind im Gegenteil das Sprachrohr jener Leute, die auch in den fiihrenden Wirtschaftskreisen, Geheimdiensten, internationalen Gesellschaften ("Multis") und den Regierungs-Lobbies das Sagen haben oder zumindest dort mitreden.

So reiften aus jener jiidischen Kriegserklarung "in Europa und Amerika Plane zu einem Gegenschlag gegen das hitleristische Deutschland", und Samuel Untermeyer, ein jiidischer Anwalt aus New York, schuf sich eine gesonderte jiidische Kampforganisation in Amsterdam und fiihlte sich bereits in einem "heiligen Kriege, in den wir um del' Menschheit willen jetzt eingetreten sind und del' ohne Nachlassen gefi.ihrt werden muji". (S. 47) Kontaktleute im Warschauer Rundfunk (Jabotinsky) schlossen sich an und schufen in Paris die zentrale Schaltstelle fiir den weltweiten Deutschland-Boykott. Diese befaBte sich jedoch nicht etwa nur mit Wirtschaftsfragen, sonder n fiihlte sich berufen, "die Hitler-Pest zu vernic hten". Das Biiro dieser Zentrale lag gleich urn die Ecke von Onkel Abraham Grynszpan, und Herschel ging nahezu jeden Tag daran vorbei.

Es ist in der Tat auffallend, daB diese Zusamrnenhange von unseren so iiberaus eifrigen und moraliibertriefenden "Vergangenheitsbewiiltigern" nie auch nur andeutungsweise er wahnt wurden, ein Sachverhalt, del' sie als Spurenverwischer kenntlich macht.

Abel' die Spurenverwischerei wird weiter deutlich, wenn man die nach Kriegsende vorgelegten Dokumente analysiert.

"Hier handelt es sic h urn die gleiche ge wissenlose Methode der Zeitgeschichtsschreibung, die wir oben schon geriigt habe n, Zuerst werden Falschungen in cinen Text hineinmanipulicrt, dann z itiert man aus d.em ganzen Dokument nur die gefalschten Partien und zaubert aus ihnen einen 'unwider legbare q. do kumentarischen Beweis'."

Es stellt sich heraus, "daB all diesen Ereignissen, angef'angen mit dem Mordanschlag auf Yom Rath, ein einheitlicher Plan zugrundegelegen hat. Ein Plan allerdings, in den Dr. Goebbels gal' nicht einbezogen war" - und mit dem auch die SS nichts zu tun hatte, wie bereits das alliierte Militargericht in Niirnberg 1945/1946 bescheinigt hat.

Selbst der Mitarbeiter des Instituts fiir Zeitgeschichte m Miinchen, Dr. Graml, dessen makabre Arbeitsweise Ingrid Weckert treffend entlarvt, muis zugeben:

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"Nirgends ist zu erke nnen, daf Befehle hoherer Stellen voriagen. "

Bei den Strafverfahren nach 1945 gegen einzel ne Mittater der Zerstorungsaktionen

"berief sich ke iner ... darauf, daB er auf Befehl ge handelt habe.

Die Ausschreitungen entstande n spo ntan, von einer Urheberschaft der Partei karin kaum mehr gesprochen werden. - Zweifellos lagen keine Anweisungen der oberste n Parteiflihrung vor."

Urn diese Analyse hier abzuktirzen, sei Ingrid Weckert das Wort gegeben:

"Nac h 1945 wurde eine Anza hl von Gerichtsverfahre n durchgefiihrt zur Feststellung u nd Bestrafung derjenigen, die sich damals an den Ausschre itungen bcte iligt hatten ..... fallt auf, daB in jedem einzelne n Fall ... immer wieder gleichlautende Ze ugenaussagen z u Protokoll gegeben wurden: Unbe kannte, Ortsfre mde sind gekommen und waren entweder die Anfiihrer oder Anstifter zu den Krawalle n." (5.125/126)

"Das Ober stc Parteigericht stellte in seinem Urteil grundsatz lic h fest, daB es in all den Falle n, wo es zu Ausschreitungen gekommen war, irgendwo in der Befehlskette ein MiBverstandnis gegebe n hat. Die durch spatere Gerichtsverhandlungen [nach 1945) erwiese ne Tatsache, daf Befe hle vo n Lcuten a usgegeben wurdcn, die sich falsc hlicherweise als Sprecher einer Partei- oder SA-Dienststellc ausgaben, wurde damals in Miinc he n nicht un-

tersucht." (S. 175)

"In eine m Samme lband von jabotinsky, der 1938 in Wien erschie n und den Titel 'Der j udenstaar' tragt, b enutzt dieser den Ausdruck 'giinstiger Sturm' fiir Ereignisse, die den Juden das Leben in ihre n derzeitige n Gastlandern so unertraglich machen, daB sie - von den Geschehnissen getrieben - die Auswanderung nach Palastma wahlen." (S. 191)

"In diesern Znsammenhang ist es interessa nt, wie Dr.

Hjalmar Schacht 1970, riickblickend ins Jahr 1938, den englischen Zio nisten Wei'lmann beurteilte :

'Ic h halte es nicht fiir ausgeschlossen, daB Wei'lmann sich gesagt hat: 'Mein Ziel, Zion wieder zu erreichen, einen j udisc hen Staat zu griinden, werde ich nur durchsetzen, wenn ich grofle Opfer geschehen lasse, die der Sac he einen Aufschwung geben.' Ieh glaube, er hat die Idee gehegt, Opfer zu schaff'en."

Auch der Zeitpunkt ist bedeutsam: Am 8. November 1938 wurde die Entscheidung der britischen Regierung erwartet, den erwogenen Teilungsplan in PaHistina (einen Teil fur die Araber, einen fur die Juden) aufzugeben und dam it die weitere Einwand'erung von Juden zu verhindern. Ingrid Weckert hierzu:

"Fiir die j u den schien das das Ende je del' Hoffn u ng zu bedeuten. Gerade j etzt, wo sic ein Einwanderungsland dringender als vor her brauchten, sollte Palastina fur sie geschlossen

Am 14, Mai ]948 ist der Traum des Zionismus Wirklkhkeit geworden. David Ben Gurion proklamiert unter demPortrat Th eod or He rzfs de n neue n jiidisc he n S taar, Israel. In sci n er Pro klama ti 0 n fe hit jed er H inweis auf die kiinf'tige n Grenz en,

"Denken Sie etwa an die Unabhangig keitserklarung der Vereinigten Staaten - sie enthalt keinen Hinweis auf territoriale Grenzen. Wir sind ja nicht gezwungen, in unserer Unabhangigkeitserklarung die Grenzen unseres Landes zu prazisieren. Die Araber greifen uns an. Konnen wir sie schlagen, werden das westliche Galilaa und das Gebiet zu beiden Seiten der Strafse nach Jerusalem in unser TerrltOrium integriert. Es kommt nur auf unsera Kraf'te an .... Warum sollen wir also vorgreifen? "

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werden. Fieberhafte Beratungcn auf jiidischer Seite begannen, wie man diesen verhangnisvolle n Eritschluf der britischen Regierung auf'halten konnte , Die Vcroffentlichung der Regierungsentscheidung sollte am 8. November 1938 erfolgen. Es ist zumindest nicht auszuschliefsen, daB gewisse Kreise meinten, die engiische Regierung kormte sich noch cines besseren besinnen, wenn sie plotz lich _. sozusagen vor der eignen Haustiir - eine n antijiidischen Pogrom erie ben wiirde." (S. 195)

Wenn auch in diesem Buch noch manche Fragen offen bleiben, so ist doch sehr verdienstvoll, diese vielen Zusamme nhange ausgelotet und auch die Zusammenarbeit der Nationalsozialisten mit den Zionisten zwecks Auswanderung berUcksichtigt zu haben.

Dennoch: Starke auslandische Krafte verschiedener Herkunft, blieben an antisemitischen Unruhen in Deutschland interessiert, urn dem Reich in der Welt zu schaden und urn einen fiir moglich erachteten und schon seit 1933 vorhergesagten Sturz Hitlers herbeifiihren zu helfen.

DaB die Balfour-Deklaration von 1917 nicht nur eine britisch-zionistische gebJieben war, sondern daB sis nach Kriegsende 1919 aucb von der us-amerikanischen Regierung als Verpflichtung iibernornmen, ja sogar in den Friedensvertrag von Versailles verankert worden war, ist bislang im weltpolitisehen Geschehen zwischen 1919 - 1939 nia so recht deutlich geworden. So heiJ3t es in siner Erklarung vom 3. Dezember 1942, die im Namen des Pro Palastina Komitees dem Prasidenten Roosevelt iiberreicht worden war, u.a.:

"Vor 25 Jahren ver offentlichte die britische Regierung die Balfour-De klaration, welche sich verpflichtete, die Errichtung eines Nationalheims fiir das jiidische Yolk in Palastina zu erleichtern. Die Deklaration wurde mit Zustimrnung der a.ndere n Machte veroffe ntlicht, welche mit GroBbritannien im ersten Weltkrieg verbiindet waren, und errnutigt und unterstutzt von der Regierung der Vereinigt en Staaten. Sie wurde dem Friedensvertrag mit Hilfe und BiIligung von Prasident Wilson einverleibt, welcher offentlich seinem Vertraue n Ausdruck gab, daB die Ziele der Deklaratio n verwirklicht wiirden. Einige Jahre sparer machten sich die Reprase ntantenkammer und der Senat del Vereinigten Staaten in einer einmiitigen Kundgebung die Resolution zugunsten des Jiidisehen Nationalheims zu eigen und am 21. September 1922 wurde sie ordnungsgemafs von Prasident Harding signiert. - Seither wurde diese Politik von jeder folgenden Regierung, einbeschlosse n die gegenwiirtige, bekraftigt .... " *)

Und Grofsbritannien hatte dennoch gewagt, sich nicht vorbehaltlos hinter deri' Zionismus zu stell en. Dies ist zweifelJos ein mit entscheidender Grund fiir die nach dem Ersten Weltkrieg international auBerordentlich erstarkten Zionisten gewesen, nun ent-

\

sprechend weitere Anstrengungen zu forcieren. Sie

fanden die Mittel und Wege, die schliefslich zur Machtergreifung in Israel flihrten.

• ) Norbert Weidler. "Sieg des ztonistischen Gedankens - Die Liisung der Judenfrage", Verlag der judi~c..hen Buch-Garnalnde Zuric h 1945, S. 90

•• ) ebenda, S. 76 -

"Die Hoc hherz igkeit e iner Balfour-Deklaration hatte sich bald, nac hde m die Zionisten mit dem Wiederaufball des Heilige n Landes Ernst machten, verfliichtigt. Ein cnglisches WeiBbuch fo lgte dem andern. Das letzte VOIl 1939 mochte sogar, daB nach 1944 ilherhaupt j ede jiidisc he Einwanderung ins Land Israel aufzuhore n habe. In einer Resolution, welche am 1. und 2. Mai 1943 von der zionistisc hen Organisation in den USA, dern :

United Palestine Appeal, an einer Tagung in Philadelphia gefafit wurde, Ietz thin bestatigt von der American Jewish Assembly, 50 zie mlic h der gesarn ten arnerikanischen J II de nsc haft, wurde dieses WeiBbuch fur ungesetzlich erklart, als "ungerecht und unmensehlich' bezeichne t: Winston Churchill wird apostrophiert, daB er es selbst war, der es als Unterhaus-Mitglied am 23. Mai 1939, be vor er an die Rcgierung kam, verurteilt harte. Er steht heute ganz sic her noch zu dem, was er vor Iiinf J ahren im Parlament a.usgefiihrt hat:

'Auf S. 11 des Wei0buches heiQ,t es: 'Nach fiinf Jahren wird keine weitere judische Einwanderung mehr erlaubt werden, wenn die Araber damit nicht einverstanden sind.' Nun, das ist der Bruch, das ist die Verletzung der Zusicherung, das ist das Aufgeben der Baltour-Deklaration ... .' "**)

Am 1. Oktober 1945 erteilt Ben Gurion del' Haganah (israelische Untergrundarmee) den Befehl zum bewaffneten Kampf gegen England und schafft damit die Voraussetzung fiir weitere Einwanderungswellen, Wenn hier zwei Beispiele fiir die Methoden der Machtergreifung dargestellt werden, so nur, um darzutun, welcher Methoden sieh jene bedient haben, die nicht miide werden, Deutschland an den Pranger der Welt zu stell en, das 1933 eine Machtergreifung nach demokratischern Willensvollzug erlebt hatte:

1.) Sprsngstoffanschlag auf das King David Hotel in Jerusalem am 22. Juli 1946, den Sitz des Generalstabs der britischen Armee: 91 Tote. Verantwortlich und steckbrieflich gesucht: Der spiitere Ministerprasident von Israel, Friedensnobelpreistriiger Menachim Begin.

2.) Am Freitag, dem 8. April 1948, wird urn 4.30 Uh1' Deir Jassin, ein friedliches arabisches Bergdorf aus heiterem Himmel von Leuten des Irgun und der StemGruppe Uberfallen:

" 'Eine der wenigen Ortschaften, die fremden Sanden keinen Unterschlupf gewahrt haben', so Schaltiel, Chef der Jerusalemer Haganah, 254 Manner, Frauen und Kinder, werden grausam abgeschlachtet, im nahen Steinbruch mit Benzin libergossen und verbrannt. Als der arabische Rundfunk die Nachricht von der Tat verb~eitet, weil3 die aufgeschreckte Bevolkerung, daJ3 es keine Macht gibt, die sie vor weiteren Obergriffen schiitzen wird. Sie lassen alles Jiegen und suchen das Welte, Diejenigen, aie noch zogern, werden von den Lautsprecherwagen der Haganah autge. fordert, ihre Heimat schnellstens zu raumen.

tiber Nacht volizieht sich die Flucht. Zwei Wochen nach Dei Jassin sind fast 150.000 Araber Uber die Grenze geflohen. Di: trbernahme des Landes erspart Israel zwar manche Verlegenheit doch die Antwort auf Ben Gurions Erklarung, die Ruckfllhrun der Gefllichteten ware nicht Gerechtigkeit, sondern Torheit bekommen die Israelis bis heute zu spUren. Dutzende von WUster camps, in denen die Fliichtlinge am Rand der MenschenwUrde it Dasein fristen, sind Ausgangspunkt des palastinensischen Wide standes bis zum heutigen Tage." ***)

Bis zum Mai 1948 waren bereits 300.000 Arabvertrieben worden .

H'"jJanusz Piekalkiewicz, "Isr aels langer Arm", Frankfurtl M. 1975, S. 2::

234. .

De r

Judenstern

-

Kare ski

&

Canaris

Dr. Dr. Erwin Goldmann, ein aufrechter "Wanderer zwischen zwei Volkem " - dem deutschen und dem jiidischen - berichtet in seinem Bueh "Zwischen zwei Vdlkern - Ein Riickblick, Erlebnisse und Erkenntnisse", Kdnigswinter 1975, S. 129 - 133 von einem Erlebnis, das ohne Kenntnis vieler anderer Zusarnme nhange geradezu phantastisch anmutet, dennoeh aber geschehen und erklarlich ist, wenn man die Intensitat und Methodik zionistischer Weltpolitik in den Jahren von 1919 - 1939 kennt. Die Meinung der deutschen Juden bzw. Juden in Deutschland spielte fiir jene Kreiss keine Rolle, man setzte sich darUber hinweg. Man verstand in zwischen die verfiigbaren Macht- und Einwirkungsmittel auf die Weltmeinung zur "Steuerung der auiseren Ereignisse" einzusetzen, die weit mehr Aussicht auf Erfolg fur das zionistische Endziel - die Sehaffung des jiidisehen Staates in Palastina - versprachen, als Appelle an die Einsicht der verstreut lebenden Juden, sieh freiwillig zur Einreise nach Palastina zu entschliefsen, Dr. Erwin Goldmann schreibt:

"Im Jahre 1938 erzahlten mir Gestapo-Beamte b ei einer der hauf'igen Rucksprachcn wegen der Angelegenheit meiner Schutzbefohlenen, in Berlin habe bei den zustandigen SteUen ein Direktor Georg Karcski als iiberze ugter Zionist wieder holt den V orsc hlag ge mac ht, das Tragen cines Jude ns terns ei nz ufiihren. Da mir k!ar war, zu we Ie hem U ngliie k in v ersc hiede ncr Hins ic lit eine solche Mallnahme fiihren mii!?te, rief ich ihn sofo rt in Berlin an, lieB aile beruflichen VerpfIichtungen unbeachtet und war bere its am ubernachsten Tag zu der mit ihm verabredeten Zeit in seiner Wohnung .... Da ieh Kareski am Fernspreeher den Grund meiner Bitte urn eine Unterrcdung gesagt harte, war ich schon dutch den Ton seiner Antwort auf allerhand gefaBt. Meiner ganzen Art hatte es e ntsproche n, auf den Tisch des ungeheizten Zimmers, in dem man mich ohne Entschuldigung mehr als eineinhalb Stunden warten lieB, einen Zettel mit herzlichen schwabische n GriiBen zu legen und wieder heimzufahren. Was sich dann aber bei dem Zwiegesprach an gegensatzlichen Meinungen entwickelte, war so, daB man wirklich nicht wuBte, wer wen gerne zuerst erschossen harte, obwohl wir beide sehr bald mensehlieh wegen unserer Offenheit Achtung vor einander be kamen. Weiterhin war fiir mich wcsentlich, daf ich schon immer iiberze ugte und entsprechend handelnde Zionisten hochgeschatzt habe. Kareski hat deshalb auch die Niirnberger Gesetze von 1935 ehrlich bejaht und sah in ihnen einen Weg zu e\ner klaren'Trennung der beiden Volker - bei Berucksichtigung iltres Eigenlebens.

Nach seinen Angaben hat er das Goebbels schon gegen Ende 1935 bestatigt, Was mich damals tief bewegte, war die Uberlegung, wie schwer das Tragen cines Judcnst~r!1s fiir viele werden wurde, die nic ht solen vorbehaItlos volkischen Standpunkt teilen ko nnten. Am 28. Oktober 1939 wurde dann die von Kareski mitempfohlene Mafsnahme fiir das Ceneral-Douver nement befohlen und am 15. Septembe;1941 fiir das ganze Reich.

26

Kareski hielt semen und seiner Freunde Standpunkt o hne Riicksic ht auf Andersdenkende fiir richtig und wiirdig. Als die Sprache auf die nichtarischen Christen kam, zuckte Kareski die Schultern: 'Was haben wir uns urn Euch Gojims z u kiimmern' - Er gab auBerdem zu, daB die So nderbestimmungen fiir jiidische Fron tkampfe r nic ht z ule tz t a uf Ansuchen jiidisc her Kreise beseitigt worden seien. Das ist mir spater auch im Wiirttembergischell Innenministerium amtIich bestatigt worden ....

Trotz vdllig anderer Charakterwerte im Vergleich mit dem Ehrenmann Kareski muB hier an die bekannt zwielichtige Personlichkeit des Admirals Canaris gedacht werden. Einerseits. ist richtig, daB er - was damals nur geriichtweise bekannt war, mir abet wahreud der Internierung von Dr. Hjalmar Schacht bestatigt wurde - viele n Juden auf verschiedenartigste Weise zu einer Ausreise verholfen hat. Andererseits war er es, der bei Hitler seIbst die Einfiihrung des Judensterns mit allen ihm zur Verfiigung stehenden Mitteln durchdriiekte. Beim SO habe ich erfahren, daf er das gegen den Rat von Dr. Goebbels und viele n anderen maflgebenden Personlichkeite n der Regierung, Partei, Wehnnacht und Polizei - sclbst unter Mifsachtung der Weltmeinung - erreichen konnte.

Nac htraglich kam ich zu der Oberzeugung, daB Canaris nach all dem, was ieh von ihm gehort urrd gclesen habe, bel sein em Doppelspiel bis 1944 absichtlich die Abscheu der Welt gegen Deutschland geschiirt hat . .Jedes Mittel, ohne Riicksicht auf etwa Betroffene war dem Admiral und seinen Gesinnungsgenossen bei ihrem Tun recht. Kareski und Canaris haben sich in der Frage des Judensterns aus vdllig verschiedene n Grunden und auf vdllig verschie dene n Wegen eingesetzt."

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o

o · ) Christian Zentner, "Die Kriege der Nachkriegszeit - Eine

o lltustrlerta Gesc hichte rnilltarischer Konfl ikte sait 1945",

o Munchen 1969, S. 377

DOOOOODODODODODODODOOODOQODODOOOD

Menachim Begin, der fruhere polnische Unteroffizier und Rabbiner, dann Chef der Terror-

organisation Irgun Zwai Leumi, spater Ministerpraslderrt von Israel u nd F riedensnobelpreistraqer, der (1981) insb. dem deutschen Volk moral isches Verhalten und moralische Verpflichtung "bis zur letzten Generation" lehrt, erklarte in New York 1948 vor der Presse:

"Als .... das britisehe Mandat aufgehoben wurde, entschloB sich die Jewish Agency eine schwierige Aufgabe durchzufilhran; die Araber noch vor dem Abzug der britischen Truppen ... zu vertreiben. Die Jewish Agency kam mit uns uberein, daB wir diesl! Mission ausfilhren sollten, wahrend sie offiziell aile unsere Operationen verurteilen ... wurde, wie es bereits gehandhabt wurde, als wir die Briten bskampften. Nun, wir haben kraftig zugeschlagen und den Schrecken in die Herzen der Araber getragen!"*)

Vielerlei

MaS

In

Israel

Demokratie gibt es nur an der Oberflache - Rassisrnus und Diskriminierung blieben die Grundstruktur. Unter diesen Aussagen faBt der israelische Menschenrechtskarnpfer Prof. Israel Shahak seine vernichrende Kritik iiber den Rassismus im Staat Israel und die Diskriminierung nichtjiidischer Burger zusarnmen.

Diese Lagebeschreibung aus Israel offenbart einen Staat, dessen Struktur und Me thod en so geartet sind, daB er - ware e r ein deutscher Staat - als "Unrechtsstaat" welrweit angeprangert wiirde. Die dort Regierenden haben sich jeden Anrechte s darauf entledigt, sich iiber Regierende a nderer Volker zu mokicren, Ihnen oder gar Volkern pauschal Moralin zu verabreichen od er sich in die inneren Angelegenheiten a nderer Staaten kritisierend oder mittels ihr er Hil fskraft e einzumisch en.

Ocr nachfolgend in Ausschnitten wiedergegebene Artikel erschien in der Zeitschrift "Vere inte Nationcn" Bonn, Ausgabe 6/80, Dezernber 1980. Das Prasidium der Herausgeber ist cin unumst olslicher Biirge da tiir, dafs es sich hier nicht urn "antisemirische" oder "antizionistische" Propaganda oder Dbertreibungen handclr.

Wenn in der Zeitschrift "Historische Tatsachen" Verhaltnisse in Israel aus berufener Feder aufgezeigt werde n, so insbesondere auch deshalb , urn Vorwiirfe gegen die deutschen "Nurnberger Rasseschutzgesetze" von 1935 in die rechte Relation zu setzen. Vergleiche drangen sich auf!

Prof. Shahak fiihrt aus:

"Meine Meinung ist, daf] Israel ein rassistischer Staat im vollen Sinne des Wortes genannt werden muB. In diesem Staat werden Menschen nichtjiidischer Herkunft andauernd und durchaus in Ubereinstimrnung mit den Gesetzen in den wichtigsten Lebensbere ichen zu ihre m Schaden benachteiligt Diese Diskriminierung hat ihre Urspriinge irn Zionisrnus und wird hau ptsachlic h ill e nger Z usarnmenarbe it mit de n Ein ric h tungen der z.ionistischen Bewegung ins Werk gesetzt ....

"Das meiste Land in Israel gehort dem Jiidischen Nationalfonds UNF) oder wird von ihm verwaltet. Der JNF ist Teil der z ionistischen Einric htungen und wi:rkt ganz offen auf rassistisc her Grundlage, Er verbietet N ich tjude 11, auf seinem Gru 11 d un d Boden zu lebe n, ein Geschaft zu betreiben oder Arbeit zu suchen. Der einzige Grund dafiir ist, daB diese Menschen keine Juden sind! Irn Gegensatz Z1I ahnlicher Benachteiligung von Juden, die heu te in den meiste n Lander n verboten ist, sind diese Diskriminierungspraktikeu des JNF nieht HUT legal, sondern

finden a uch die vo lie U nte rstiitzu ng aller Regierungsste! [en. In der Vergangenheit haben diese Praktiken zur Errichtung von Stadt en wie Karrniel und Arad gefiihrt. Diese und weitere ahnliche Stadte sind, wie man sagt, <araberre in'.

Andcrswo, etwa in Ober-Nazareth, bestehen separate Viertel fiir die arabischen Einwo hner. Dort trifft jeder Versuch eines Arabers, cine Wohnung von einern Juden zu kaufen oder zu mieten, auf den offrnen und heftigen Widerstand aller arn tlichen Stellen wie z.B, des Wohnungsbauministeriums oder der Gemeindeverwaltung. Hinzu kommt die ungesetzliche Gegnerse haft j iidisc he r Ei nwoh ner, die nic htsdestoweniger von der Polize i errnutigt wird, Ich erinnere daran, 'daB ahnliche Widersetz lichkeite n n icht vorkommen, wenn Kauf odcr Miete eincr Wohnung von einern Juden vorgenommen wird. 'Jude' bedeutct

entspre chend der rassistisc hen Fest.legung, dall der Betreffende nachweisen kann, dafs seine Mutter, Grollmutter, Urgroflmuttcr un d Ururgro Brnutter Jiidinnen waren ... ,

Fur die Schwierigkeit, sich frei niederzulassen, ist auch del' Fall des Muhammad Ma'araf ein gutes Beispiel, eine s israelisc he n Staatsbiirgers a us de m D orf De ir el- Assad, der in Karrniel eine Fabrik eroffnen wo!Ite. Die Erlauhnis wurde ihm offiziell mit der Begriindung verweigert, daB die Stadt Sperrgebiet fiir Nichtjuden sci. Ma'araf konnte seine Fahrik schlieBlich nur unter der Auflage bauen, sie aufserhalb des 'reinen' Karmiel anzulegen. Ich mochte nochmals den rassistisc hcn Charakter derartiger Ein· schr ankungen unterstreiehen. Sic werden in den me iste n Te ile n Israels durchgesetzt, betreffen aber nicht die J udell. J uden ko nnen sich uberall frei nicderlassen, Ich kann leben oder ein Geschaft betrciben, wo ich will, weil meine Multer Jiidin ist.

EINSCHRANKUNGEN FOR NICHTJUDEN

An Beispieien erlautert Prof. Shahak, dal3 ner zionistische Staat genau das - ja viel Schlimmeres - tue, was er Antisemi ten in anderen Landern vorwirft:

"Diese Einschran kungen betreffen aile Nichtjuden. Sie werden sogar gegeniiber de njenigen-durchgesetzt, die zu den Streitkraf'ten eingezogen wurden. Manche dieser nic hrjildisc hen So ldaten haben mit Ausz eic hnu ng ge die nt und sind vor dem Fe ind verwundet worden. Muhammad Ma'araf ist Druse. Wic JlIdcn miissen seine Familicnangchorigen in der israetischen Arrnee Dienst tun. Abel" dennoch: weil er kein .Jude ist , 1St er nieht bercc htigt, in Kar miel z u Ie ben I Wenn ein jiidischer Dieb, Rauber oder Mor der seine Strafe abgesessen hat, ist er bercchtigt, se inen Wohnsitz in Karmiel zu nehrnen. Aber ein Goij, ein

]7

Druse, Tscherkesse oder Beduine, der, sagen wir, in der Arrnee gedient hat, verwundet wurde und jetzt Invalide ist, hat nicht das Recht, dort zu le ben ; zu seinern Ungliick hat ihn nic ht die richtige Mutter auf die Welt gebracht."

uber eine "heilige Allianz" der "soz ialistischan" und "national-religiosen" Juden und die Kibbuz-Mitglieder, die er als "schlimrnste Rassisten" bezeichnet, schreibt Prof. Shahak:

EINIG 1M RASSISMUS

"Den rassistischsten politischen Block In Israel bil den die z.ion istisch en. "Sozialisten' zusammen mit den r eligiose n Nation alisten. Die 'he iJ igc A llianz ' z wise he n beiden beruht auf de m ge me insa me n Grund des Rassisrnus. Zur gleichen Zeit, a ls von Leuten der Reehten die 'Ansie dlung' in Sabastiya durchgefiihrt wurde, demonstrierten linkszionistisehe Aktivistcn vor einem Gut des Generals Arik Shawn. Sie protestierten gegen die Beschaftigung von Arabern auf dem Gut .....

Auf diesern Gebiet sind die KibbuzMitglieder die seh!i mmsten R assisten Israels; wegen ihrer 'Iinken ' Heuehelei verdienen sie die me ist e Verachtung.

Ein israelischer Staatsburge r, der kein Jude ist, kann in keine n Kibbuz als Mitglied aufgenommen werden; das gilt selbst dan n, wenn sieh ein Madchen aus dem Kibbuz in eine n der dart beschaftigten nichtjiidische n Arbeiter verliebt.

Wenn soiche Benacht.eiligungcn in andcr e fl Landern Jude n a uferlegt werden, erhebt sich - ganz zu Reeht - sofort Protest gegen den Ant isernit is mus ....

Siidafrikas. Dart hat das Regime das Land zwei-'geteiit'. WeiBe diirfen kein Land kaufen in 'schwarzeru' Gebiet (den Bantustans), und umgekehrt diirfe n Schwarze keinen Grund in einern 'weiBen' Gebiet erwerben. Der Zionismus jedoeh wiil soviel Land 'erlosen ' als m oglich, ohne dabei irgendeiner Beschrankung u nterworfcn zu sein. '"

Britischer Steckhrief in Palastina: Nr. 1 Menachim Begin. FUr seine Ergreifung - tot oder lehendig - standen 120.000 Mark Be!ohnung. Doeh die Englander fa~ten ihn nieht. Statt dessen wurde er spater Mintsterprasident von Israel. Wahrend die britische Mandatsmacht fUr die Jahre 1945 bis 1948 den jUdischen Terroristen den Mord von nmd 20.000 Arabern aniastete, verkUndete Menachim Begin ri.ickblickend auf die StaatsgrUndung Israels: "Wir sind stolz bis zum JUngsten Tag auf das, was wir getan haben." (Deutsche Nationalzeitung v. 12.6.1981 S.4) - So unterschiedlich sind auch dart die Sitten.

"Die Erlo sung (oder Ruckgewinnung) des Landes ist ein Begrif£, mit dem aile Juden wahre nd ihrer ganzen Ausbildung vom Kindergarten an vertraut gernacht werden. Nach der Lehre des israe lisc hen Erziehungsministeriums bezieht sieh dieser Terminus auf Land, das 'erlost', d.h. in judisches Eigenturn iibertragen worden ist. Noeh nicht 'erlostes' Land ge hort Perso nen, die nicht von jiidischen Mi.ittern stamm en. Dieses Land rnuf noch 'erlost.' wer den. Abgesandte des JNF sind (mit tatkraft iger Unte rstutzung der israe lisch en Regierung .und besoriders der ihr u nters tell ten S ic he rh e its krafte) anda uer n d dam it beschaftigt, Land sowoh! in Israel als auch den erober te n Gebieten zu 'erloseu'. G!eiehzeitig wir d aus solchem Land ein zusatzliches Gebiet fur rassis tische AbsehlieBung ....

Die Palastinenser aber, de ne n de r Grund und Boden z urn Zweckc der Errichtung so lcher zass istischer Siedlunge n weggenommen wird, haben rauf 94 Proz ent des israelischen StaatsI

gebietes - also auf dem vom 1 NF kontrollierten Land - nicht

das Recht z ur Ansie dlung. '"

leh mo c hte ganz dcutlic h sagen, daB die Zionisten keine Besc hrankung ihr es e x klusiven Rassismus aner kermen. Ihr Ziel ist die Riic kgcwinnung alle n Landes in Israel u nd damit die Austreibung aller Nichtjuden vorn.so 'erlostcn' Land. In dieser Hinsic ht ist der Zionisrnus sc'hlim mer als das Apartheid-Regime

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KEINE DEMOKRATIE UND KEIN RECHTSSTAAT

An Einzelbeispielen belegt Prof. Shahak sein Urteil, daB Nichtjuden in Israel kein Recht auf Gleichbehandlung, noch nicht einmal ein Recht auf gesetzlich geregelte Behandlung haben:

"Hier bietet das beste Einzelbeispiel die Behandlung,.die den israelischen.Beduine n widerfahrt; wie die obcnerwahnte n Drusen werden auch sie zum Dienst in der i~TaelischenlArmee eingezogen. In manche n Einsatzen haben sie sich aueh als besonders gute Soldaten bewahrt, All das hat ihnen aber gar nichts genutzt, als die Verf olgung sie erreichte. Sie hat viele Forrnen. Er klar tes Ziel der israelische n Regierung ist, moglichst alles von den Beduinen besessene und genutzte Land zu beschlagnahmen und sic mit Gewalt in sechs iiberfullte sogenannte 'Industriestadte' zu pferchen. In diesen wird es aber keine Iudustrie geben, sie sollen nur als Reservoir an billiger Arbeitskraft Iiir Iudustr ien in a usschliefllich jiidischen Stadte n diene n, Die Bitte de r be duinischen Mitbiirger, ihnen ungenutztes Land und Wasserrechtc z u gewahren, wie sie 1 uden erhalten, die Landwirte wer dcn wollen, wurde brutal z uruckgewiesen.

Urn eine n Juden von einem Ort zu entfer nen, an den er illegal gezogen ist, sind im jiidischen Staat eine gerichtliche Anordnung und die iiblichen gesetz mafrigen Formalitate n notwendig. Urn einen Nichtjuden zu entfernen, braucht es nur Brutalitat und Grausamkeit, Die aus Kibbuz-Mitglieder n und ehemaligen Soldaten bestehende Griine Patro uille kann tun, was sie will. Die bevorzugte Methode ist, zu warren, his die Manner zur Arbeit gegangen sind, und dann die Frauen und Kinder z u iiberfallen, ihnen den griiBtcn Teil ihrer Hahe wegzunehrnen und viele Kilometer weit fortzuschaffe n, ihr e Zelte zu zerstoren, und manchmal die Kinder fiir einige Stunden zu entfiihren, urn die Miitter weinen z u machen. All das wird in den hebraischsprachigen Zeitungen offen beschrieben - und macht weder auf die Me hrheit der Beviilkerung noch auch auf die Regierung den geringsten Eindruck ....

Ein weiteres, rn ehr allgemeines Beispiel, e in es von vielen, sei aus dern Bereich der Wolmullgsbaupolitik ge nannt. Das israelische Wohnungsbauministerium hat zwei Abteilunge n. Die groBere von beiden verwir klicht cine Forderungsp olitik, in deren GenuB allein die Juden korn men. Die andere tragt den b ez eichne nden Namen 'Abteilung fiir den Minderheiten-Wohnungsbau'; sie hat nur mit Nichtjuden z u tun. Das Vorgehen dieser Stelle ist sehr aufschlufsre ich. Wahrcnd das Wohnungsbauministerium in Jerusalem Wohnungen fiir Juden nur strikt innerhalb der Stadtgrenzen baut, tut die 'Abteilung fiir den Minderhe itenWohnungsbau' genau das Gegenteil.

Sie 'diinnt' die Moslems "aus' - was

fiir ein Ausdruck beim Umgang mit

Menschen! - und siedeIt sie aufler-

halb J erusalems an, i\hnlic h ist die Lage in Galilaa, Statt des Ausdrucks 'Galilaa bevolkern ' wiirde man ric htiger den Begriff 'Judaisierung Galilaas' verwenden, Nicht die Bevolkerung Israels als-solche wird eingeladen, sich in Galilaa anzusiedel n; ein Araber aus de m 'Kleinen Dreieck' [ein Gebiet in Israel, wo Palastinenser eng aufe inander leben) wird weder eine Einladung noeh die Erlaubnis be komme n, bei diesern rassistischen Plan mitzutun.

Israel betreibt keine humane Wohnungspolitik, wie es sie unter verschiede nen Formen in den meisten Landern gibt. Israel erwec kt nicht einmal den Ansehein, sich urn die Unterbringung der Mensche n deshalb zu kiimmern, we il es menschliche Wesen sind. Wenn es sich urn die Unterbrlngung einer armen oder kinderreichen Farnilie kiimmert, dann nicht, wei] das Verlangen nach anstandiger Unterkunft ein menschliches Grundbediirfnis

Israel fiihrt wegen seiner z ion istischen Ziele (Beispiel; 'Judaisierung Galila'as') gleichzeitig zwei unterschiedliche Polit iken aus. Die cine zielt auf griiHtmiigliche Fiirsorge fiir die Juden, die andere auf ein Maximum von Diskrirninierung und U nterdriick u ng gegeniiber de n N ich tj uden. , .. ' "

ist,

AUCH "UNREINE JUDEN" SIND PARIAS IN ISRAEL

Die rassistische Gesetzgebung in Israel habe zur Folge, so Prof. Shahak, daJ3 es selbst Gruppen von Juden gabe, die vorn jiidischen Staat verfolgt wiirden:

"j uden, die keine J uden sind"

"Dies ist kein Witz, sondern eine Definition aus dem Gesetz, Wie wir gesehen habe n, wird die Zugehiirigkeit einer Person tum Judentum bestirnmt durch vier Grade der Abkunft in del' weiblichen Linie, Angenommen, ein Jude hat VOl" hundert J ahren cine rric htjudis c he Frau geheira tet, die nic h t "ordnungsgemaB' zum Judentum iibcrtrat, sondern sic h nUT als Jiidin fiihIte. Angenommen weiterhin, dieses Ehepaar hatte Kinder und dabei Tochter, die ihrerseits dann judische Manner heirateten. mit den en sie wiederum Kinder hatten. AIle Kinder dieser nichtjiidischen Frau und alle Abko mmlinge ihrer Tochter werden nach israe lischem Recht als Nichtjuden betrachtet. Wer heute in Israel e inen .Feind hat und einen geniigend gl'O!len Hall auf ihn besitzt, forsc ht als erstes nach dessen GroBmutter (oder noch hoher hinauf, wenn m oglich); kornrnt dabei ein 'rassischer' Defekt heraus, so zeigt er ihn der Regierung und den Religions· behorden an, die gemeinsam iiber die jiidisc he 'Rcinheit' zu

Am 29. Juni 1946, zwei Jahre vor der StaatsgrUndung Israels, verhafteten die Englander Uber 2.700 Juden, urn den Terrorismus in Israel einzudammen, (Spotlight 13.7.1981)

*************************~****

wache n habe n. Diejenigcn, deren 'unreine' Abkunft entdcckt worden ist, wer den dann zu 'Juden' (denll als soIche Iuhlen sic sic h, und sind es sozial}, die rechtlich aber 'Nichtjuden' sind. AU die Privilegien, die oben beschrieb en wurden, werden jetzt gestrichen; z usatzfich leiden sic unter schwerem soziale m Druck. Urn nur ein Beispiel zu geben. in viele n Fallen sind sie als Blutspe nder abgewiesen worden, weil ihr Blut als 'unrein' galt. Sie ko nnen a uch innerhalb Israels niemals eine Ehe eingehen, auch nicht mit eine m anderen 'Juden, der k ein Jude ist ', wei! sie als Me nschen gelten, die aufser halb jeder Religion stche n. Sie

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sind vorn Judentum ausgestojsen worden, und sie sind weder Moslems, Christen oder anderes, Da es in Israel nur die EheschHeBung in der ReJigionsgemeinschaft gibt, konnen sie niemanden hcir aten, Sie sind Farias der Gesellschaft, ...

Ein 'Bastard' ist nicht ein aufsereheliches Kind, sondern das Kind aus einer verbote ne n Ehe und seine Ab kommlinge fur z I'll n GO" Ill' fa tio ne n. Die ha ufigsten 'verb a to" nen' Eh en resultiere n aus dern Urnstand, daf das isr aelische Gesetz und die jiidische n Religiousgesetze z war die Zivile hen von Judell aufserhalh Israel s a ner ke nnen, n ic h t aber ih re z ivile n Scheid ungen; deshalb gilt die zweite Ehee ines z ivil, aber nicht vor der Religio n sge m ein schaft ge sc hie de ne n J uden nach dem israel ischen Gesetz als Ehebruch. Alle Kinder aus einer sole hen Ehe u nd ihre A bko m mling e si nd 'B astard e' un d d iirfeu keinen J uden he irate n, nUI einen andere n 'Bastard' oder einen Prose lvten, aber selbst in e inem solche n Faile bleiben die Kinder aus der Ehe 'Bastarde ', Urn die ses Gese tz strikt anweude n zu kormen, werd en vorn Staat Israel zusam mc n mit dem Hauptr abb inat ell' ktr on isc h Date n iibe r se ine S taatshurger ge sp eicher t, A b er aue h die he imliche Anzeige ist sehr haufig u nd wird durch das Vorgehe n des Staates und seiner Amtstrager ermutigt. In den meisten Fallen erfolgt die anonyme Denu nz ierung cines Burgers als 'j iidisc her Bastard', die am tlie he Db er prii fu ng die ses Sac hverhalts und die schliefs liche Festse tz ung d ieses Status in alief Heirnlic hkeit. Ocr 'Bastard' wi:rd erst u nterrichte t , we nn alles abg eschlo ssen ist. Sein Name und die N amen ander er 'Bastarde ', 'J uderi, die kein e Juden sind' und von Angeho rig en ahnl icher Kategorien werden darm in ein be so nderes Buch eingetragen, das der Volksmund die 'Schwarze Liste ' nennt, Er wird auch in ein gut f unkrionierendcs Cornputersystern eingespeisr und die entspreche nde Information wird al!en Minister ien, den Gerne indebehorden und allen Stellen des Rabbinats z ugele itet, Man kann skit vorstellen, was das Schicksal e ines solchen Me nschenist .... "

DREIERLEI ARTEN VON RECHT

In einer Schlulsbetrachtung iiber die willkiirliche Anwendung unterschiedlic hen" Rechts" und die "lega· Ie" Verfolgung der Araber in Israel sagt Prof. Shahak :

"In Israel ist unter def dunnen Sehicht formaler Demokratie, die es wirklkh gibt (Parteien, Wahlen, Farlament, Verantwort· lichkeit der Regierung gege nuber dem Parlament), die wirkliche Grundstruktur der Gesellschaft diskriminatorisch und rassistisch_ ...

Israel hat keine Vcr fassu ng un d bea bsi c htigt !lic h t, sic heine zu geben, urn 50 die Erkliinmg von Gmlldsiitzen der Gereehtig" keit un d Gleic hheit zu verme iden, wit: sie in ande fen Landern

der wich tigste Teil dner V erfassu ng ist .

In Israel gibt es kein Antidiskriminierungs-Gesetz, kein Ge· setz, das die &'l"undlegende.n Mensehenrechte sicherstellt, noch nicht einmal I' twas, was die Gleichhdt vor dem Gesetz sic hem wiirde.

In Israel bestehen drei vollstandig von einander getrennte Reehtssysteme, die jederzeit aui-jeden Biirgcr angewendet wer· den ko nne n: das religii5 se, das z i vile u nd das m ilitarisehe .....

Das blirgerliche Reehtssystem beruht auf den von der Knesse t vera bsc hiede te n G esetze n und a ue h auf viI'I en unverandert gebliebenen Gesetzen aus der Zeit der britischen und der otto man isc he n Herl'sc haft. (Eigenartigerwe i~e· si n d geradc vi de der zwischen 1909 und 1914 erlassenen ottomanischen Gesetze mit die Ii beral!> ten! ). Di eses S ystelll ken nt wi e in W este uropa Zjvilrie~ter, die von der IThgieruog nicht abgesetzt werden ko nnen, und es gibt die Moglichkeit der Berufung. : ..

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Aber aile Einwo hner Israels sind z.ugleich auch noch einern parallelerr Rechtssystern unterworfen, dem Notstandsrecht von 1945 (Defence Regulation, 1945), das ausschliefrlich von der Armee wahrgenommen wir d und nicht nur auf So ldaten oder militarisch erhebliche Sachverhalte angewandt werdcn kann, son dern auf aile Bereiche des Lebens, und das den Generale n der israelischen Armel' cine nahezu unbegrenzte Macht iiber jedermann einraumt: Verhaftung ohne Anklageerhebung, Gefangenhaltung olme zeitliche Begrenzung, Ausweisung, Zerstorung von Hausern , Beschlagnahme von Eigentum, Zensur von allern, Gedichte oder Werbung eingeschlossen - kurz, sie ko nnen praktisch tun, was sie wollen ....

Dieselbe n Handlu nge n w erd en versch ieden b ewerte t, j e nacho dern welcher der beiden Rechtskodizes in Anwendung gebracnt wird. We nn etwa jemand ineinern Dorf das Schlagwort 'Dodier, vereinigt euch l ' an cine Mauer malt, dann 1St dies nach dern Zivilrecht eine Beeintrachtigu ng des Eigentums und ein Verstof gegen die z ivile Gerne indeordnung und tragt nur cine sehr geringe Strafe e in, Nach dern Notstandsr echt von 1945 ist es 'Aufruhr' und kann mit Cefangnis b is zu 15 jahr en bestraft werden, DaB ich diesen Artikel schreibe, und daB ich ihn ins Ausland sende, 1St kein Vergehe n gege n die z ivile Rech tsordnu ng, weil ieh darin keine mil itarische n Geheirnnisse p reisgebe ; aber ieh verstofse damit gegen d as N otstan dsrecht von 1945, weil nach ihm alles der Zcnsur vorzu legen ist, Und das System dieser No tstandsregelu ng w ird von Mil itarrich te rn in An wendung gebracht, die de r Generalstabschef nach seinern Belieben ernennt, Er braucht ke ine p rofessionelle n Militarrichter dazu einzusetz en, er kann Zivilisten nehmen (und er tut es), der en Qualifikation in ihren chauvinistische n Ansich tcn b esteht, die er dan n fur einen begrenz te n Zei traum in del" Armel' diene n liWt; in dieser Zeit sind sie 'Richter' und schicke n Leute fur lange Zeit ins Gefangnis,

Die Frage liegt nahe , welches dieser belden verschiedenen Rechtssvste me tatsachlich jeweils Anwendung findct. In der Theorie liegt die Entscheidung in der Hand des Generalstaatsanwalts (in Israel; "Rechtsberater der Regierung'], der in solche n A ngele gen heiten iiblic herweis e nac h den Ernpfehlungen der Oeheimpolizei verfahrt. Wenn ihm eine Strafsache vorgelegt wird, bestimmt er nach Belieben, ob def Angeklagte vor ein Militargericht gestdlt und nach dem Notstandsrecht von 1945 abgeurteilt wird, oder ob er vor ein ordentliches Gericht kommt, wo das Urteil naeh zivilem Recht ergeht. Gegen diesc Entscheidung gibt es keinerlei Moglichkeit der Ilerufung. In der Praxis werden - abgesehen von sehr wenigen Fallen (Naeh meiner Uberslcht ganze 3 in 32 Jahren) - nUl arabische Burger Israels nac h dem No tsta ndsrec ht von 1945 behandelt, da Jude n vom judisehen Rassismus davor geschiitzt sind. Dieses wird auch mich, der ich Jude im Sinne des Gesetzes bin, davor bewahren, mich wcgen dieses Artikels vor einem Militargericht verantwortcn zu mussen. Ein arabiseher Burger Israds miiBte di~s sieherlich gewartigen ..... "

Prof. Shahak kommt in seiner noch weit ausfiihrlicheren Abhandlung zu f.olgendem Urteil iiber den Staat Israel:

"DaB dieses System fortbestehcn kann und daB es von allen groBeren zionistischen Partelen gebilligt wird, liiBt uns begreifen, wie sehr die israelische Demokratie auf das Formale beschrankt ist, wie begrenzt ihr Bereich ist. Demokratie gibt es nur an der Obermiche - Rassismus und Diskriminierung bilden die Grundstruktur."

Volksgenosse

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Eine von der Landeszentrale fiir politische Bildung, DUsseldorf, ver teilte Broschure "Palastina Protokolle - Bestandsaufnahme und Perspektive", Fackeltrager Verlag, Hannover 1981, kommt neuesten Datums zum gleichen Ergebnis wie Prof. Shahak. Die von Dieter Bednarz und Michael Luders in Israel durchgefiihrten Erkundungen erbrachten u.a. folgende Stellungnahmen:

Eine jiidische Rechtsanwilltin, Frau Felicia Langer berichtet:

"Ieh habe an meinem Beruf nie eine lukrative Seite gesehen, ich sehe in dieser Arbeit eine Art von Mission. Und nach 1967, als ich Mensche n sah, die Zeiche n von Folter trugen, als ieh Leute sah, die aus ihren Hausern vertriebe n wurden, als ich die drei Dorfer bei Latrun - Anwas, Beit Nouba und Yalu - sah, die vollkommen dem Erdbode n gleichgernacht wurden, - ich habe Miitter geseheu, die we inten, als Hue Kinder verhaftet wurden gesehlagen wurden, - war ieh so schockiert, daB ich diese Gefiihl; in Taten umsetzen wollte ....

Wenn wir heute vor den Gerichtshof treten und darauf hinweisen, daB Israelein Unterzeichnerstaat der Genf'er Konvention vom 12. August 1948 ist, wenn wir darauf aufrnerksam machen, daB die Genfer Konventio n verletzt wird, so erhalten wir z ur Antwort, daB die Genfer Konvention ein Vertragswer k sei, und Vertragswerke sind fiir die Gesetzgebung eines Landes nur dann verbindlieh, we nn sie durch einen besonderen EriaB seitens einer Sonderkommision des entsprechende n Landes gebilligt werden. Israel hat die Genfer Konvention auf diese Art und Weise nicht seiner Gesetzgebung einverleibt. ...

Die Genfer Konvention untersagt del Besatzungsmaeht, Teile der eige ne n Bevol kerung in okkupiertes Territorium umzusiedeln, Die Genfer Konvention untersagt auch, Hauser zu beschlagnahmen oder zu demolieren, Es passiert dennoch laufend ....

Ich harte Klienten, die jahre lang praventiv im Gefangnis safsen, o hne jemals eine Anklageschrift zu sehen oder den Grund ihrer Inhaftiemng mitgeteilt zu bekommen, Sogar ganze Landstriche konnten herme tisch abgeriegelt werden. All dies sind nur einige Beispiele der bescharnenden britischen N otstandsverordnungen aus de mj ahre 1945 ....

Ich zitiere regelmafsig im Gericht aus der Allgemeinen Erklarung der Mensche nrechte. 1m Gericht werde ich darauf hingewiesen, daf die Menschenreehtserkliirung der UNO einen deklarnatorise hen Charakter hat, mehr nicht, Wenn eine Nation gemii.B der Menschenreehtserklaruag handelt, so hat das nach dieser Auffassung noeh keine Verbindlichkeit fiir andere Natio nen, Was mich irritiert, ist die Tatsache, daB Juden iiberail in der Welt laut ihre Stimme erheben, wenn ihnen irgendwo ein Unrecht widerfahrt, ab er das Unreeht, das ein anderes Volk erleidet, nehrnen sie nicht wain .. ,.

Der Staat Israel wurde von d;n Vereinten Nationen geschaffen und verachtet dennoch das von den Vereinten Nationen geschaf-

fene Recht. ... \

Es ist ein tragiseher Fehler, wenn wir offe ntlich sagen, daB wir uns nicht daru m scheren, ob uns die Weltoffentliehkeit VerIetzung der Menschenrechte vorwirft, '"

Die Gefiingnisse sind iiberfiillt, die Haftli'n~ schlafe n auf de m FuBboden und haben kaum Dec ken. Das Essen ist nicht ausreichend, aueh gibt es nicht !:!lnreichend Kleidung. 23 Stunden am

Tag befinden sie sich in einer iiberfiillten Zelle. Es gibt keine Privatzelle, ihr Freiraum ist ihr Korp erumf ang, nicht mehr. Alles spielt sich innerhalb der Zelle ab, ...

Die F 01 ter ist eine akzeptierte Form der Befragung von Haftfingen ....

Die israelische n Araber sind isr aelische Staatsbiirger. Sie werden aber diskriminiert, In jederlei Hinsicht .... Bereits das Staatsburgerschaftsgesetz diskriminiert die israelischen Araber, denn israelische Amber werden nicht auto matisch israelische Staatsburger so wie ieh als Jiidin.

Denken Sie an die systematischen Landenteignungen arabischen Bodens, mehr als cine Million Du narn (1 Dunam = 1 qkrn) Land wurde n enteignet. 1m Negev gibt es jetzt ein eindeutig rassistisches Gesetz, das die Eigentumsverhaltnisse von Beduinenland r egeln soll ....

Offiziell sieht es so aus, daB diejenigen, die nicht in der israelisc hen Arme e gedient haben, aueh nicht die Vorziige und Vergiinstigungen etwa der Soz ialgesetzgebung erhalten. Aber da die israelische n Araber nic ht in der israelischen Armee dienen, erhalten sie viele lebensnotwendige Vergiinstigungen nieht. Was die Arbeits- und Beschaf'tigungsmoglichkeiten anbelangt, So gibt e s ein ungeschriebe nes Gesetz der Diskriminierung. Kein arabischer Ingenieur wird von einern jiidisch-israelischen Unternehmen angestellt werdcn, denn nahezu 90% d er israelisch en Unternehmen arbeiten .fiir die israelische Armee ....

Das Gesundheitsprogramm fiir die arabische Bevo lkerung ist wesentlich schlecht.er als fiir die J uden ....

Diskriminierung findet auch in den Universitaten start, ieh denke an die Stipendienverteilung lind die Wohllungssituation fiir arabische Studenten. Es gibt ein Gesetz in Israel, das einem jiidisehen Bauern verbietet, sein Land an einen Arab er zu verpachten. Tut er es dennoch, so zahlt er cine hohe Geldstrafe, Das Rec h t auf freie Wahl des W ohnort es ste ht israelisc hen Arabern nicht uneingeschrankt zu, In bestimmt e Wohngebiete diirfen Araber nicht ziehen, obwohl diese Wohngebiete auf arabischem Land stehen, ...

Dies ist eine Politik der Apartheid, subtiler als in S-iidafrika, denn es gibt keine Apartheid-Gesetze, aber in der Praxis erfolgt eine klare Trennung zwischen J uden und Arabern."

Mordechai Avi Schauel, Prasident der Liga fiir Menschen- und Biirgerrechte in Israel, erklarte u.a.

"Wir sind kranke Mensche n, schon morgens, wenn wir aufstehe n, noch bevor wir einen Sehritt gemacht haben, denn wir sind krank vor Ha:B ....

Aber in Situation en, wo der Einzelne auf Grund dieses Rechtssystems in Bedrangnis gerat und in seine n Rechren eingeschrankt wild, da schreiten wir dann ein, we nn etwa sogenannte ilIegale

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"Wahrend des israelisch-arabische n Krieges von 1948 Iand eine Strategiesitzung zwischen dern damals 26jahrigen Yitzchak Rabin, Brigadekommandant, se inern damaligen Vorgesetzten Yigal AlIon, der sparer unter Ministerprasident Rabin Aufienminister wurde, und David Ben Gurion, dem ersten israe lisc hen Ministerprasidenten, statt. Allons Frage, was mit den 50.000 arabischen Bewohnern der Orte Ramleund Lydda (heute Lod) geschehen solle, beantwortete Ben Gurion mit einer Handbewegung, die besagte : "Tre ibt sic hinaus" (zit. nach "DER SPIEGEL", Nr. 46{1979, S. 186). Die isr aelischen Zensoren - Minis! er und Mil i tars -, denen all e privaten V eroffe n tlic hunge n von Staatsbedienste te n, aber a uc h der israelischen und auslandisch en Pr esse, vorgelegt werden miissen, strrchen jedoch all der sparer offiziell veroffentlichten hehraischen Fassung und der amerikanischen Ubersetzung "mit Zustimmung des Autors" (zit. nach "DER SPIEGEL", Nr. 46/1979, S. 186) dies en Passus. Rabins Ilberse tz.er, Perez Kidron, spielte jedoch der "New York Times" cine unzensierte Ausgabe des Manuskriptes z u, in de r die bes.agte Strategiesitzung erwahnt wird."

"Palastina Protokolle - Bestandsaufnahme und Perspekr ive" hrsg. v. D. Bednarz + H. Liiders, Fackeltreqer Verlag. Hannover 1981, S. 87. ebendorr S. 207: Von der UNO registrierte Fliichtlinge aus Israel insg, == 1. 844.318

Bauten im Regierungsauftrag zerstort und demoliert werden, Dieses Vorgehen wird manchmal als StrafmaBnahrne gegen arabische Biirger benutzt. Tauseride von Hausern wurden de molier t, nieht nur in den besetzten Gebieten, auch auf israelischer Seit.e ....

... aber faktisch wurden diese (GenIer) Konventionen in Israel nie ernst genommen. Hier in Israel niitze n sie uns gar nichts ....

Dort (in den besetzten Gebieten) ist es selbstverstandlich noch viel, viel schlimmer, wei! die Einwohner dort absolut reehtlos sind, obwohl auch die Burger in den besetzten Gebieten ihr Recht vo r unseren Cerichtshofen Iordern konnen u~d sie da manchmal sogar Unterstiitzung erhalten. Entscheiderid ist ab er, daf] es sieh um besetz te Gebiete handelt, und es wird nicht einen Moment lang geduldet, daB die Bevolkerung nach ihrern eigenen freien Willen lebt ....

Ein Beispiel: In der Nahe von Hadera gab es ein arahisches Dorfche n, aber weil in der Nachbarschaft ein Kraftwerk gebaut werden sollte, hat man die Leute einfach entf'ernt und ihnen ihre n Boden weggenomrnen, hat ihre Hauser dem oliert, und das Problem wurde so gelost .... "

Gabi Baramki, Vizeprasident der palastinensischen Bit Zeit- Universitat :

"Ein palastinensischer Stude nt hat also zwei Moglic hkeite n, entweder zieht er es vor, seine Heimat nicht zu verlassen, was das Ende seiner Bildungs rnogl ichkeite n he deutet, oder er bleibt irn Ausland, urn dieser Behandlung durch die Israelis zu entgehen, Dann allerdings verliert er endgiiltig' das Recht, in seine Heim at zuriickzukehre n ....

Wir brauehen Universitaten, urn unserer (palastinensischen] Id enti tat Ausdruek zu verleihen, Problernatisch ist, daB wir nUT

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arabische Lehrkrafte mit eine m jordanischen PaB anstellen diirfen, Selhst Palastinenser, die eine andere Staatsangehorigkeit erworben haben, diirfe n hier nicht lehren ....

Ein anderes Problem ist, daB unsere Lehrrnaterialien hoch besteuert werden ....

Die ernsthafteste Einschrankung de mo krarischer Grundrechte ist die Deportation. Ein von der Deportation Betroffener hat keinerlei Moglichkeiten, Rechtsmittel einzulegen. Es wild keine offizielle Anklage erhob en, gegen die Einspruch eingelegt werden konnte, Es wird lediglich mitgeteilt, daB es Griinde fur die Deportation gibt ....

Das Demolieren und Niederreitsen von Hausern ist ein weiteres Problem. Die Zerstorung eines Hauses ist ein unwiderruflicher Akt, o hne daB den Betroffe nen die Moglichkeit gegeben ware, sieh zu verteidigen ....

Diese MiBhandlungen sind kcine Einzelfalle ....

Es gibt eine Studie der Tel Aviver Universitat, die sich mit der religiosen Erziehung in jiidischen Schulen IsraeIs befafst und feststellt, daB es nach wie VOl die Ansicht iiber die Palastinenser gibt, wo nach diese nicht gut behandelt werden sollten, diskriminiert, sogar getotet werden sollten. Diese Kreise beziehen sich auf die biblische Geschichte j oschuas. Die Israeliten zogen nach jericho und totet en alle Frauen, Manner und Kinder und auch das Vieh, Israelische Schulkinder wurden gefragt, ob sie dasselbe mit einern arabischen Dorf machen wiirden. Und die Mehrheit sagte: 'j a, denn Gott will, das 'wir das tun.' Andere Kinder sagten: 'Wir soli ten das Vieh nicht totcn, denn das konnen wir gebrauchen. ' ...

Wir sollten uns dariiber im Klare n sein, daB es ein solches Denken gibt. Selhstverstandlich, und Gott sei Dank, denke n uicht aile Israelis so. Es gibt Israelis, die fur eine Gleichberechtigung des palastinensischen Volkes eintreten und fiir cine Ko-existenz, abel . die Mehrhcit des israelischen Volkes de nkt in Entweder-OderSchablonen .... "

FIOchtling

aus Israel?

Ahnlich wie in den kornmunistischen Landern, die sich weitgehend nach auBen hermetisch aoriegeln, dringen aus dem Staat Israel nur relativ wenig konkrete Einzelheiten an die dffentliehkeit der anderen Lander. Die GrUnde dafiir, daf dieser Sachverhalt in bezug auf Israel ebenso erkenntlich ist wie bei den kornmunistischen Staaten, obgleich sieh Tel Aviv nieht vergleichsweise so hermetiseh gegen die Aufsenwelt abkapselt, liegt einfach daran, daf die Weltpresse weitgehend in jiidischer Hand ist oder aber sich doeh stark abhangig weif von gleichgearteten politischen und wirtschaftliehen Kraften, so daB man Unangenehmes aus dieser Riehtung tunlichst mit Sehweigen zu libergehen pflegt.

So sind selbst Juden, die im Ausland leben und mit den Praktiken des Zionismus nicht so gut vertraut sind, oft iiberrascht, enttauscht und fUhlen sich hintergangen, wenn sie pli::itzlieh personlich mit der Realitat in Israel konfrontiert werden. Dies geschah auch einem russischen Juden, der in Opposition zum kommunistisehen System sieh urn Ausreise aus der UdSSR bemiihte. Diese gelang ihm mit Hilfe einer jiidischen Organisation, die ihn jedoeh naeh Israel verwies. Wie es ihm dort erging, mag ein Antrag kurz beleuehten, den er anschlieBend in der Bundesrepublik stellte, um politisehes Asyl zu erhalten. Da Bonn gehalten ist, keine politischen Fluchtgriinde fiir das Verlassen von Israel anzuerkennen, bedurfte es einer langjahrigen Auseinandersetzung mit den bundesdeutschen Behorden, ehe es dieser nunmehr "staatenlosen" Familie gelang, Asyl in der Bundesrepublik zu erlangen.

Po lit i 5 C her

29.11.1977

Andas Bundesamt

f.d. Anerkennung ausl, Fliichtlinge Rothenburger str 29

8502 Zimdorf

In dem Asylverfahren

1.) .

2.} ..

3.) ..

- Aktz.: Isr. - .......

wird der Widerspruch wie folgt begriindet:

1.) Der Bescheid vom 20. Mai 1977 geht zu Unrecht davon aus, daB die Antragsteller israelische Staatsangehorige sind. Die Antragsteller haben die israelische Staatsbiirgerschaft nie angenommen.

Obwohl WIT davon ausgehen, daf dem Bundesarnt fur die Anerkennung auslandischer Fliichtlinge die einschlagigen israelischen Bestimmungen bekannt sind, sci auf folgendes hinge wiesen :

Den Antragstellern ist im Jahre 1973 die Ausreisegenehmigung aus der UdSSR erteilt worden. Diese Ausreisegenehmigung galt nur fur den Staat Israel. Die Antragsteller sind sodann uber Osterreich nach Israel eingereist, wohei - hierauf sei nur am Rande hingewiesen - Ihnen in Osterreich seinerzeit keine Moglichkeit gegeben worden ist, vall' Osterreich aus in ein Land ihrer Wahl weiterzureisen, In Israel selbst gilt folgende Regelung, auf die die Antragsteller allerdings bei der Einreise nicht hingewiesen worden sind:

Innerhalb eines Jahres nach der Einreise in Israel muf ein sogenanntes Laissez-Passer heantragt werden. Geschieht dies nicht, so wird dem Einreisenden automatisch d.h. ohne daf er, befragt wiirde, die israelische

Staatsbiirgerschaft zuerkannt, Hat der Einreisende das Laissez-Passer erhalten, dann hat er wiederum cine Frist von einern Jahr, urn sich ZlJ entscheiden, ob er im Staate Israel bleiben will oder nicht, UiJ3t der Betroffene diese J ahresfrist ungenutzt verstreichen, so wird er wiederum israelischer Staatsbiirger, ohne daB man ihn vorher befragen wiirde. Die Betroffenen haben im November 1974, d.h, innerhalb del' J ahresfrist, das Laissez-Passer beantragt und erhalten. Die Tatsache, daB ein LaissezPasser erteilt wird, bedeutet keineswegs, daB der Betroffene nunmehr auch die israelische Staatsburgerschaft erhalt, diese wird ihm, wie erwahnt, erst nach Ablauf eines weiteren Jahres zuerkannt, Reist der Bctroffene nunmehr innerhalb diesel' weiteren Jahresfrist aus dem Staate Israel aus, so ist er nicht israelischer Staatsburger geworden.

Genau dies ist im vorliegenden Fall geschehen. Der Antragsteller zu 1.) hat Israel am 05.08.1975 verlassen, die Antragstellerin zu 2.) sowie der Antragsteller zu 3.) folgten ihrn am 02. September 1975. Da das LaissezPasser fiir aile dre i Antragsteller erst im November 1974 erteilt worden ist, sic somit innerhalb der Jahresfrist aus Israel ausgereist sind, haben sie die israelische Btaatsbiirgerschaft weder erworben noch ist sie ihnen ohne ihren Willen zuerkannt worden. Nur am Rande sci bemerkt, daB der israelische Staat es immerhin fiir richtig gehalten hat, den Antragstellern vor der Ausreise rund 30.000 israelische Pfund abzuverlangen Iiir die Einreise- und Verpflegungskosten.

J edenfalls steht damit fest, daB die Antragsteller entgegen dem Bescheid des Bundesamtes vom 20. Mai 1977 die israelische Staatsbiirgerschaft nicht erworben haben. Sie sind sornit staatenlos, wei! sie mit del' Ausreise aus der UdSSR autornatisch die russische Staatsbirrgerschaft verloren haben. Damit abel' ist die Pramisse, unter der der angefochtene Bescheid ergangen ist,

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falsch. Somit war vom Bundesarnt nicht zu prufen, ob die Antragsteller in Israel einer Verfolgung im Sinne der Genfer Konvention ausgesetzt waren, sondern es war zu priifen, ob die Asylvoraussetzungen unter dem Aspekt vorlagen, daB die Betroffenen aus der UdSSR ausgereist sind. Hieriiber verliert der angefochtene Bescheid kein einziges Wort.

2.) Hilfsweise wird vorgetragen, daf die Antragsteller auch in Israel einem Druck ausgesetzt worden sind, der fur die Asylgewahrung in der Bundesrepublik Deutschland ausreichend ist. Es handelte sich in erster Linie urn eine religiose Verfolgung im Sinne der Genfer Konvention.

Der Antragsteller zu 1.) ist mosaischen G laubens, die Antragstellerin zu 2.) und der Antragsteller zu 3.) bekennen sich zum christlichen Glauben. Auf Grund dieser Konstellation waren die Antragsteller in Israel einem ganz massiven Druck ausgesetzt, die in RuBland geschlossene Ehe wurde in Israel nicht anerkannt mit der Konsequenz, daf der AntragstelIer zu 3.) in Israel als nichtehelich angesehen wurde mit allen sich daraus ergebenden Folgerungen. Den Antragstellern wurde in Israel ganz eindeutig und massiv klar gemacht, daB sie sich dart nur eine Existenz aufbauen kormten, wenn die Antragstellerin zu 2.) und der Antragsteller zu 3.} zum mosaischen Glauben iibertreten warden, Hierzu waren

beide nicht bereit, zumal dies zur Folge gehabt hatte, daf der Antragsteller zu 3.) hatte beschnitten werden miissen, Allein die Tatsache, daB der israelische Staat die zwischen einem Juden und einer Christin geschlossene Ehe nicht anerkennt, vielmehr nicht nur den Ubertritt zum mosaischen Glauben der· Antragstellerin zu 2.) abverlangt, sondem auch darauf besteht, daB der Antragsteller zu 3.) beschnitten wird, ist als religiose Verfolgung zu werten. Hinzu kam, daf es den Antragstellern auf Grund dieser Konstellation verwehrt war, sich eine halbwegs gesicherte Existenz in Israel aufzubauen. Wenn der angefochtene Bescheid davon ausgeht, daB die Antragstellerin zu 2.) in Israel a.ls Arbeitnehmerin monatlich 2. 000 israelische Pfund verdiente, so wird dabei iibersehen, daB es sich hierbei um den Hochstbetrag handelte und die Antragstellerin zu 2.) bei diesem Verdienst jeden Tag 14 Stunden lang als Loterin tatig war. Auf jeden Fall war es den Antragstellern zu 2 ) und 3.} nicht zuzumuten, ihren Glauben zu wechseln bzw. sich beschneiden zu lassen.

Wir betonen noch einmal ausdriicklich, daB del' Vortrag unter Ziff. 2.) nur hilfsweise erfolgt, in erster Linie geht es darum, d<ill der angefochtene Bescheid aus unerfindlichen Griinden davon ausgeht, bei den Antragstellern han dele es sich urn israelische Staatsbiirger.

3.} .........

Rechtsanwalte ..... "

Journalist Vladimir Jabotinsky, 1920 Mitbegri.inder der israelischen Untergrundarmee Haganah schuf 1937 die Terroristengruppe Irgun Zwai Leumi. BemUhte sich die Haganah weiterhin, den Untergrundkrieg in Palastina halbwegs human zu flihren, so schreckten die Irgun Zwai Leumi sowie die andere Terroristengruppe - Stern Bande, benannt nach ihrem Begri.inder Abraham Stern - vor keiner Brutalitat zurUck. o!?iEl waren darauf aus, "solange Schrecken zu verbreiten, bis die Araber genUgend eingeschUchtert sind und die Briten genug haben". Die polnische Regierung begann im Friihjahr 1937, die Kader der Irgun auszubildan und mit Waffen auszuriisten. Diese Unterstlltzung hielt bis 1939 an, obgleich sie gegen den neuen "Freund" Grol3britannien gerichtet war. -

Bild: Warschau 1937: Jabotinsky (links in Zivil) mit Gefo!ge.

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W ied erg u t mac hun 9

fur

Die Wiedergutmachung fUr Israel - bzw. alles das, was darunter verstanden wird - ist ein weltgeschichtliches Thema. Dies nicht nur, weil sie ein volkerrechtliches Novum darstellt, sondern auch weil allein hierdurch die Zahl de! die Kriegsverh1iltnisse im deutschen Herrschaftsbereich liberlebenden Juden ermittelt werden konnte und ans Licht der Geschiehte trat, - was fur beide Volker, ja fUr die Menschheit iiberhaupt, eine auf3erordentlich erfreuliche Nachricht ist.

trber 4 Millionen Antrage auf Wiedergutmachung wurden .zwischenzeitlich gestellt, sogar mehr als 5 Millionen wurden bereits in der Presse genannt. Selbst wenn man berUcksichtigt, daB sich manch ein Antrag Uberschnitten haben mag - wie z.B. fiir Sachschaden und Renten -, so ist doch davon auszugehen, daB Antrage nur Vberlebende stell en konnten, wobei die Kollektiv-Wiedergutmachung an den Staat Israel und die judische Claims Conference (Conference on Jewish Material Claims against Germany) al s Vertreterin allsr welt we it verstreuten jiidischen Organisationen gesondert geregelt wurde.

Der Wiedergutmachung aber lastet noch etwas Einmaliges an: In den ihr zugrundeliegenden Erklarungen, Vertragen und Gesetzen wurde ein geschichtlicher Sachverhalt behauptet, der im wissenschaftlichen Sinne nie exakt untersucht und beweiskraftig ermittelt worden ist, sondern den man auf Grund der 1945 etablierten Machtverhaltnisse sich mehr und mehr widerspruchslos angawohnt hat, "von Amts wegen zur Kenntnis zu nehmen", wie es die AlJiierten in dem Artikel 21 ihres Londoner Vertrages vorn 8. August 1945 so formvollendet flir die Gesetzgebung und Rechtsprechung im besiegten Deutschland formuliert hatten.

Und nicht nur dies: Mit offizieller Anerkennung eines nicht konkret gepriiften und erwiesenen historischen Sachverhaltes wurde unter Ausklammerung der Ursachen des einstigen Antisernitismus in Deutschland eine moralische Schuld- und Slihne-Verpflichtung fiir das deutsche Volk exclusiv dem jlidischen Volk gegeniiber mit zukunftsbindender Wirkung verankert, die eine Gleichberechtigung beider Volker auch flir die Zukunft realpolitisch ausschlieJ3t. Dies umso mehr, als kein verantwortlicher Politiker der Bundesrepublik

Israel

auch nur im entferntesten daran denkt, den EinfluJ3 international verbundener Juden in Deutschland auf Wirtschaft, Publizistik, Justiz und Politik einzuschranken oder auch nur zu versuchen, einen Ansatz fiir deutschen EinfluI3 auf die Innenpolitik Israels zu begrlinden. Man hat sich daran gewohnt, als "normal" anzusehen, was in Wirklichkeit so unterschiedlich ist.

So hat der Wiedergutmachungsvertrag von Luxemburg 1952 mit der auf ihn zurlickzufUhrenden bundesdeutschen Gesetzgebung nicht nur eine finanzielle Seite, die irgendwann einrnal zu Ende abgewickelt werden kormte, sondern auch eine andere Seite, diewie es im Verlauf del' Verbalangriffe von Ministerprasident Menachim Begin gegen Bundeskanzler Helmut Schmidt im Friihsornmer 1981 aus Tel Aviv verlautete - "bis zur letzten Generation bestehen bleibt".

Das, was die Sieger - die Superrnachte gleichermaJ3en wie die kleinen Staaten - seit Versailles 1919 und verstarkt seit 1945 praktizieren: Deutschland, das deutsche Volk mit aIler Schuld zu beladen, flir die es bis zum Ende aller Tage zu bliJ3en und zu siihnen habe, - dies hat die Bundesrsgierung noch einmal in einem "souveranen Akt" exc1usiv fUr das internationale Judentum unabhangig von der Kriegsschuldfrage gesondert vollz ogen unter Bezugnahme auf Verbrechenstaten vor Beginn des Krieges und wahrend des Krieges.

Diese Belastung freilieh ist so schwerwiegend, daJ3 Historiker und Politiker um eine Revision bemliht bleiben mUssen. Zweierlei Recht unter den Volkern, hoher- und minderwertige Rassen oder Volker vertragt der Weltfrieden ebenso wenig wie Kolonialherrschaft oder Machthaber, die allein aus der Struktur ihres Gesellschaftssystems die Berechtigung fur die Anwendung jeglicher Mittel der Gewalt ableiten.

Nun hat eine israeIische Professorin - Nana Sagieine umfangreiche und sachdienliche wissenschaftliche Ausarbeitung iiber die deutsche Wiedergutmachung flir Israel der dffentlichkeit vorgelegt, In ihr stellt sie auch sehr eingehend Geschichte und Vorgeschichte der Absprachen und Vertrage dar, die zum Luxemburger Abkommen 1952 zwischen der von Nahum Goldmann

. vertretenen jlidischen Claims Conference und Dr. Konrad Adenauer sowie zu der anschlieI3end vom Bonner Bundestag verabschiedeten Wiedergutmachungsgesetzgebung geflihrt haben.

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Britisches Mandatsgebiet 1946

Die im UNO-Teilungsplan vom 29.11.1947 vorgesehenen Grenzen Israels

Das besondere Merkmal dieser Arbeit ist, daJ3 sie im Zusammenwirken mit dem Institut fiir Jiidische Zeitgeschichte an der Hebraischen Universitat Jerusalem geschrieben und moralisch wie materiell von Mitgliedern der Claims Conference unterstiitzt wurde. Sornit mu13 dieses Buch, wenngleich "nicht versucht wurde, die Freiheit der Autorin einzuschranken", als eine offizielle Veroffentlichung gelten, deren Inhalt - ohne Emotion geschrieben - zweifellos geeignet ist, den deutsch-israelischen Briickenbau zu fordern.

In dieser - wie gesagt, als offiziell anzusehenden - Arbeit wird fe stgestellt:

1.)

Die jiidische Verbandsorganisation, die in den USA die ersten Unterlagen fur die ji.idischen Reparationsforderungen gegen Deutschland ausgearbeitet hat, legte den Regierungen der Alliieeten am 27. Oktober 1944 eine Resolution VOI1; in der eingangs vermerkt war: (S. 27)

#################################### ~ . ~

~ "judische Anspriiche auf Entschiiai_gupg. miissen auf An- ~

~ erkennung der Tatsache beruhen, daB die Juden einer seit 1933 * : mit Deutschland in Krieg befindlichen Nation angehore n .... " .: ###############~##################

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Die im ersten lsraelkrieg 1948 eroberten Gebiete.

Israel nach dem Sechstagekrieg im Juni 1967. Besetzung der gesamten Halbinsel Sinai, die erst in Auswirkung des Camp David Abkommens vom 17.9.1978 nach und nach geraumt wird.

2.)

Die ma13gebenden ji.idischen "Reparations-Sachverstandigen" (Dr. Siegfried Moses und Dr. Nehemiah Robinson) sind im Jahre 1944 unabhangig von einander zu ahnlichen Darlegungen und Vorschlagen gekommen,

"ohne daB er (sie) sich des Umf'anges und der Natur der europaischen Massenvernichtungen bewuBt gewesen ware (waren). Das er klart auc h, warum er von der Wiederherstellung des Friihere n Zustandes sprechen konnte." (5. 31)

Vergegenwartigt man sich, daf.J in der "New York Times" bereits seit 1942 - wenn auch nicht-suf der ersten Seite und auch nicht von der US-Regierung bestatigt - von in die Millionen gehenden Vergasungen seitens der Deutschen laufend in stets neuen Variationen berichtet wurde, und dJ:l./3 dann anschlie13end noch Ende 1944 die ma13gebenden Sprecher des internationalen oder doch zumindest des amerikanischen Judenturns in ihren, durchaus vo m Ha13 gegen Deutschland durchdrungenen Vorlagen zur Reparationsfrage weder "Urnfang noch Natur der europaischen Massenvernichtungen" gekannt haben, so ist dies ein geschichtlich au/3erordentlich bedeutungsvoller Sachverhalt!

Offensichtlich haben diese flihrenden Manner selbst nicht an jene jahrelangen Berichte ihrer Presse geglaubt, und sie konnten daher auch nicht erwarten, da];) die Regierungen der Grotien Alliierten Ihnen derlei Geschichten glaubhaft abnahmen. Hieraus wird aber auch deutlich, daJ3 auch das deutsche Volk dariiber keine Informationen hatte, wie vielseitig bestatigt ist. "Erst nach dem Krieg", so heillt es dann, "wurde das alles bekannt", d.h, nachdem fiir den Besiegten keinerlei Widerlegungsrnoglichkeit selbst der uferlosesten Schuldvorwi.irfe mehr gegeben war und Sieger wie Mitsieger zur Rechtfertigung ihrer Zerstorungs- und Unterwerfungspolitik gegen Deutschland an del' Kultivierung jeglicher Schuldvorwiirfe interessiert waren.

3. )

Eine weitere wichtige Festellung von Nana Sagi bezieht sich auf das nichtrnonetare Gold in Deutschland:

"Es war no ch schwieriger ausfindig zu machen, trotz der Hilfe, die die Amerikaner beirn Auf spuren des Goldes gewahrten. Klassif'izierung, Abschatzen und Verkauf dauerten bis 1950. Erwartungen, die man in diese QueUe gesetzt hatte, wurden enttauscht, und der Betrag, den die jiidischen Organisatione n sc hliefrlich erhielten, be trug Iediglich dre ieinhalb Milliene n Dollars."

Wedel' erwahnt noch kommentiert wurde jenes "Gold", das angeblich zusammengeschmolzen in den Gewi:ilben der Reichsbank gelegen haben und von ermordeten Auschwitz-Haft.lingen stammen sollte, Es ist ein emster Mangel der Autorin, dieser Frage nicht nachgegangen zu sein. Sollte allerdings der Sachverhalt so liegen, daB sich die Claims Conference um dieses spezielle "Gold" nicht weiter geklimmert hat, so ist auch dieses Verhalten eine Antwort zur Klarung,

4. )

Den direkten Kontakten zwischen del' Claims Conference und der deutschen Bundesregierung sind zahlreiche Versuche vorausgegangen, "durch die Machte Druck auf Deutschland auszuiiben, damit es sich fi.igt". (8. 54) Wie im einzelnen dieser Druck aussah, wird leider nicht geschildert, mit Ausnahme der entscheidenden Mitwirkung jiidischer Organisationen beim Entwurf des Gesetzes Nr. 59 der amerikanischen Militarregierung. Es ware fiir aile Beteiligten, auch fiir die klinftigen Generationen sicher begrUJ3enswert gewesen., hatte man nicht dies en "Druck" bestatigt erhalten, sondern unanfechtbare Beweismittel,. die "Umfang und Natur del' Massenvernichtungen" iiberzeugend bestatigt hatten, Doch dies ist nicht- geschehen, was ja auch Nahum Goldmann ,'in seinem Buch "Mein Leben als deutscher Jude", S. 440, mit den Worten bestatigt hat, daJ3 "vor und wahrend del' Verhandlungen niemand eine zureichende Vorstellung vom Umfa:ng der nazistischen Verbrechen und der gewaltigen Zahl del' anspruchsberechtigten Opfer hatte". Weder war zeitgerecht die internationale'Presse noch waren Vertreter

der deutschen politischen Parteien zeitgerecht zu Ortsbesichtigungen nach Osteuropa gel aden, noch wurden dort Exhumierungen zur Beweisfindung von Massenmorden durchgefiihrt, noch wurden Filme iiber den vorgefundenen Zustand nach Eroberung der ehernaligen deutschen Konzentrationslager vermittelt, noch . die vorhandenen amerikanischen Luftbilder von 1944 zur Bestatigung "des Umfangs und der Natur der Massenvemichtungen" prasentiert, *)

5. )

Nana Sagi stellt waiter fest: Israel hat "die Mehrzahl der Displaced Persons aufgenommen, die sich nach Kriegsende in den Lagern Deutschlands befanden" - dies waren rund 500.000 Menschen. Der israelische Reparationsanspruch ging von 3.000 Dollar pro Kopf an Eingliederungskosten aus und summierte 1 Y2 Milliarden Dollar. Auch wurde diesem Anspruch (in einer Note an die vier Machte vom 12.3.1951) ~ nach den Darlegungen von Nana Sagi offenbar erstmals ~ die Vernichtungszahl von 6 Millionen Judea zugrundegelegt. (S. 54, 60, 61)

6.)

Die Machte (GroJ3britannien, Frankreich, USA) waren "weder bereit, Reparationen fiir Israel zu fordem, noch Deutschland zu zwingen, sie zu zahlen" (S. 71), sondern Kurt Schumacher und Konrad Adenauer hielten eigenmi:ichtig die Wiedergutmachung fiir notwendig.

7.)

"Trotz dieser ersten Fuhler blieb Israels Einst ellung Deutschland gegenuber unverandert, Am 9. Januar 1951, als die Westmachte aile. nichtkommunistischen UNO.Mitglieder aufforderten, den Kriegszustaud zwischen ihnen und Deutschland zu beenden, gaben siebenundvierzig Staaten ihre Bereitschaft dazu hekannt. Israel lehnte ab." (5. 73)

8.)

Wichtig bleibt die weitere Feststellung (S. 200), daJ3 selbst im Jahre 1952 "es noch nicht moglich war, den vollen Umfang der NS·Verbrechen abzumessen, noch

*) Da~ as zahlreiche FolOS und Filme uber schrecktlche Szenen aus der Kriegszeit gibt, ist bekannt. Schreckliche Szenen gab es zur Kriegszeit jado ch auf allen Seiten. Wer Krieg gegen Frauen u nd Kinder f[jhrt und slch an keine Kriegsregeln halt. den Krieg zur bestialischen Grausarnkelt ohne Mall ausweitet, einen volkerrechtswidriqen Partisaiiankrieg prokla mien, der lst sich daruber im klaren, da~ Schrecken und Tod auch auf seine eigenen Menschen zuriickschlaqen. AnschlieBend nur die sine Seite vorzufuhren, wird der Sachlaqs nicht gerecht, "Umfang un d N atu r der Massen ve rn ichtu ngan" sind fo tod oku mentarisch rue hi belegt, Jeder Sachverstandiqe weiB zudem, daB und wie Filma herzustellen sind, die den Elndr uck'von elnem bestimmten Geschehen vsrmltteln sollen, denen jedoch keine hlstorlsche 8eweiskraft zukornrnt. DaB von dleser Moglichkeit vielfi:iltiger Gebrauch gemacht wurde, lst ebenso hinlanqllch bekannt. Bedauernswert bleibt das a lies. Bedauernswart bleibf auch, da~ bls zur Stunde sich die offizielle Ze itqeschichtsschr elbung nicht dazu aufgerafft hat, sich von nacho gewiesenen Unwahrheiten oer Krieqs- und Nachkriegspropaganda z u distanz laren und zu bekennen. dan as eine F(ille gezielter "Desinf ormationen" saltens der Sieqsr machte gegeben hat, um Schuldvorwiirfe gegen das dsutsche Volk glaubhaft arschalnen zu lassen. Eine "Bewaltigung" dieser Potltik ware notwendig und wiirde die allseitige Glaubwiirdlqkeit starkan,

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sich ein klarss Bild von der Anzahl der Opfer zu machen, die zu Entschadigung berechtigt war", ein Sachverhalt, den auch Nahum Goldmann in seinen Lebenserinnerungsbiichern "Das Jiidische Paradox" und "Mein Leben als deutscher Jude" in etwas anderen Worten bestatigt hat.

. Das Luxemburger Abkommen vom 9. September 1952 sah u.a. Vat: Die Bundesrepublik Deutschland zahlt Israel 3 Milliarden DM und zusatzlich 450 Millienen DM zugunsten der Claims Conference (teils in Warenlieferungen). Regelten die Artikel die Einzelhaiten, so sahen dem Vertrag angegliederte Briefe und Protokolle Einzelheiten sowie das gesonderte Leistungspaket der individuellen Wiedergutmachung mittels einer auf Bundesebene durchzufiihrenden Wiedergutmaci'lungsgesetzgebung vor, wobei das Bundesgesetz "das Prinzip von rechtsgiiltiger Todesvermutung" akzeptieren wiirde. (Bezug auf moglicherweise fehlende U nter lagen inf 0 Ige Kriegsein wir kung oder f ehlend e Beweishilfe seitens der Ostblockstaaten). 1m Brief Nr. 1 erklarta der israelischa AuJ3enminister S hare tt , . daJ3 die israelische Regierung keine weiteren Anspriiche stell en wer de,

Die kommunistische Parter (KPD) lehnte die Ratifizierung der Wiedergutmachungsgesetze ab, wie i.iberhaupt UdSSR und DDR die Anspruchsersuchen seitens der Claims Conference und Israels unbeantwortet lieBen. Erst Ende 1976 - nach Aufnahme der diplornatischen Beziehungen zwischen USA und DDR - er klarte sich Ost-Berlin bereit, 1 Million Dollar Entschadigung nur fiir jildische Verfolgte, die nun in den USA lebten, zu zahlen, was jedoch Nahum Goldmann ablehnte, da er nur Wiedergutmachung fiir alle Opfer der NS-Verfolgung annehmen wollte. So wurde leider die Chance zerschlagen, die Zahl der Oberlebenden, die in die USA ausgewandert waren, zu ermitteln.

Die Bundesrepublik hat buchstabengetreu ihre ilhernommenen Verpflichtungen erfiillt, was bedeutete, da/3 - so Nana Sagi - 1978, naehdem 25 Jahre Zahlungen geleistet worden waren, dar Gesamtbetrag sich auf 56,5 Milliarden DM belief, davon 53 Milliarden DM als Entschadigung und 3,5 Milliarden DM als Reparationen (S. 202). Nahum Goldmann stockte in seinern Buch "Das jiidische Paradox", herausgegeben 1978 in Koln/Frankfurt, S. 168 diese Zahl auf 80 Milliarden DM als deutsche Zahlungsverpflichtung auf. Wie immer aber diese Summe letztlich aussehen mag:

Ais ganz erstaunliches, fast nicht begreifbares Faktum bleibt, da/3 dieses total zerschlagene und zerstiickelte Deutschland nach' Kriegsende nicht nur ein Wirtschaftswunder in seinem verbliebenen Teilbereich herbeigeflihrt hat, sondern praktisch ein zweites in Israel auch noch. So lesen wir bei Nana Sagi ; .

"Diese Zahlungen spielten eine we sentliche Rolle, urn Israels Wirtschafj> auf ein solides Fundament zu stellen, denn sie halfen ihm heim Aufbau seiner iiillustriellen Infrastruktur und der

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Entwicklung seiner Landwirtschaft sowie der Transport- und Kommunikationseinrichtungen. In jedem Sektor der israelischen Wirtschaft war der EinfluB der Reparationszahlungen spiirbar, Die schnelle Wirtschaftsentwicklung brads verdankt der getreuen Durchfiihrung des Abkornmens, mit dern wertvolle Ziele fur den ganzen Staat verwir klicht wurden, nicht wenig.

Mit Reparationsaahlungen wurde die israelische Handelsflotte aufgebaut: Sechs Schiff'e, meist ens Frachtschiffe, und ein . Trockendock fiir Schiffsreparaturen wurden gebaut und gekauft, Der Aufbau einer Handelsflotte bede utete, daB Israel, das damals vollig von Seeverbindunge n abhangig war, seine Ausfuhrenerhohen und neue Markee suchen konnte. Auch wurden neue Bezugsquellen fiir Rohstoffe gesicher t, die die Indnstrie-

. entwicklung wiederum forderten. 1m Rahmen der Reparationszahlungen wurde der Hafen von Haifa ausge baut und der Hafen von Aschdod nell. gebaut. Ebensoentstand ein neues Kraftwerk in Aschdod. Strom- und Telefonnetz wurden erweitert. Der Beitrag zur Landwirtschaft war gewaltig, Die Umleitung des Wassers des Yarkonflusses in den Negev, mit deutsc her Ausriistung durchgefuhrt, erlaubte es, die Anbauffache Israels betrachtlich z u vergrotsern. Die Landwir tschaft wurde zunehmend mechanjsiert und erreichte einen hohen technischen Stand. Als eine Folge davon deckt brads Landwirtschaft den gesamte n Binnenbedarf auBer Getreide, Auch die Indnstrie erhielt einen groBen Aufschwung: Das Kupferbergwerk in Timna, ein Stahlwerk, das Lachisch-Entwicklungsprogramm, Spinnere ien, eine Zuckerfabrik, Molkereien und Miihle n - aIle nahmen sie ihren Anfang mit Hilfe de utschen Geldes oder deu tschcr Waren. Ungef'ahr 1.400 Unternehmen in verschiedene n Industriezwe igen erhielten ebenfalls Maschinen und Ausriistung gemaB dem Wiedergutmachungsabkommen." (S. 203 - 204)

Nahum Goldmann erganzt diese Aufzahlung in seinem Buch "Das jiidische Paradox" auf S. 171:

"Ohne die deu tschen Wiedergutmachungsleistungen, die in den erste n zehn jahren nach der Griindung Israels einsetzten, besane der Staat kaum tiber die Halfte seiner heutige n Infrastruktur: alle Ziige, aile Schiffe, alle Ele ktrizitatswer ke sowie ein GroBteil der Industrie sind deutsche n Ursprungs .... ganz z u schweigen von den individuelle n Renten, die an die Uberleb enden gezahlt werden. Gegenwartig verhalt Israel immer noch jahrlich Hunderte von Milhonen Dollar in deutscher Wiihrung. Als Pinhas Sapir zu meiner Verteidigung eine groBe Rede vor dem jiidischen WeltkongreB hielt, betonte er: 'Goldmann hat acht Milliard en Dollar nach Israel gebracht.'

In manche n JahIen uberschritten die von Deutschland an Israel bezahlten Summe n die vom internationalen judentum gespendeten Betrage - mitunter urn das Zwei- bis Dreifache. Heute hat niernand me hr etwas gegen dieses Prinzip einzuwenden; sogar einige Herut-Mitglieder beziehen Wiedergutmachungs· gelder. "

Die Anerkennung dieser Leistungen auf jiidischer Seite 1i:i.J3t hoffen, daJ3 die Vemiinftigen, Aufbaiiwilligen und Weitsichtigen beider Volker aueh den AU5- gleich in jenen Bereichen finden und ausbauen werden, die heute noch voller Gegensatze oder Meinungsverschiedenheiten sind: die Fragen der Geschichtsbetrachtung und -bewertung, die Frage der gleichberechtigten Rechtsstellung, der Moral und Religion bzw. Weltanschauung, die Befiirwortung €lines jeden Volkes fiir das Recht des andsrsn auf Einheit und Lebensraum in seinen rechtma/3igen Grenzen.

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