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o ESPACO DA.. DIiIFE$,:ENCA.

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IUI.IF.M.G. ~ BIBLIOTECA UNIVERSITARIA

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NAo DANlFIQUE ESTA ETIQUETA

PAPIRUS EDITORA

Capa: Fernando Cornacchia Foro de capo: cedlda pcr Nell SmUh Capldesqua: Uliano Moreira Sanlos Revis;;o: Monica Saddy Ma~in5

Dodos InteTTUlclOflllls do Galalog"VOO nil Publlca~o (CIP) (Camara B ras llelra do Uvro, SP, Brasil)

o espaco da dilerenea I Antonio A. Aranle. (org.). - Camplnas, SP : Papirus, 2000.

Varios autores. Bibliogralla,

ISBN 85-308-0598-4

1, Anlropologia urbana 2, Cultura 3. Espa~o e tempo - Aspectos socials 4. Poder (Ci~nclas socials) 5. Soclologl. urbana I. Araruas, Anlonio A_

OQ-262{}

CDD·307,7fj

rndlces para oahllogo sistematico:

1. Espoeo urbano: Sociologln 307,76

BIBllO'fLeA UNIVERSITARIA

oa,RJ£../~93

DIREtTOS RESERVADOS PARA A LINGUA PORTUGUESA: © M.R, Cornacchia Uvrarla e Edilora LId a. - Paplrus Editora Telelones: (19) 272-4500" 272-4534 - Fax: (19) 272-7578 Calx. Poslal736 - CEP 1300t-970 - Camplna. - SP • Brasil. E-mail: editor.@papirus.com.br-hltp:llwww.papirus.com.br

Proibida a raprodueao lotal ou parcial, Edltora aliliada a ABOR,

APRESENTACAO

__ 1",-", 0 COMPROMISSO COM A TEO RIA Hommi K. Bhabha

__ 2_,) MAIS ALEM DA "CULTURA": ESPACO, IDENTIDADE E POLiTICA DA DIFERENQA<··· 30

Akhil Gupta .

James Ferguson

7

10

_--,3=. CUL TURAS VIAJANTES 50 James Clifford

4. PAISAGENS URBANAS POS·MODERNAS: MAPEANDO CULTURA E PODER

_--'-'

Sharon Zukin

80

__ 5=, PAISAGENS DO SECULO XXI: NOTAS SOBRE A MUDANCA SOCIAL E 0 ESPAC;O URBANO 104 Sharon Zukin

__ 6.:;_:. A NOVA NUEVA YORK 116

Juan Flores

Miriam Jimenez Roman

>.~ .. ---

7. CONTORNOS DE UMA POLITICA ESPACIALIZADA:
-- VEicULDS DOS SEM·TETD E PRODUQAO DE ESCALA GEOGRAFICA
132
Neil Smith
8 .. UM SENTIDO GLOBAL DO LUGAR 176
Doreen Massey
9. o FLANEUR, A CIDAOE E A VIDA PUBLICA VIRTUAL 186
--
Mike Feathers/one
10. AVENIOA PAULISTA: A PRODUQAO DE UMA PAISAGEM DE PODER 208
Marcelo Nahuz de Olfveira
11. A APROPRIACAo DO PATRIMONIO URBANO:
DO ESTETICO·ESTILISTICO NACIONAL AO CONSUMO VISUAL GLOBAL 256
Lia Motta
12. DO CARATER NACIONAL BRASILEIRO A LiNGUA·GERAL DA VIOLENCIA 268
--
Helio R.S. Silva APRESENTACAo

A.Arantes

Uma das prlnclpals caractertsticas cia vida contempor:1nea e 0 graijC~~i:~;Cf~!:~~:;pratiC<iksbciais sao permeadas par lnformacoes, princlplos erlcos e argumentos construfdos emese~¢bs:!s?dia;ismundialiZados. Ocampo acadernlco e 0 pro fissional, 0 mercado de bens culturais e as insti6_1!i~'~RSid~djmllniCa~ao sao, ho]e, Fontes inesgotavels de referencias que oferecem novas ballzas as maisv#H{ilitisesfel'as cia vida social, deslocando vigorosarnente a tradicao. 0 patrimonio cultural e as deludes 11ISERf.!~:1;$,p(jf~xeinplo, passaram a ocupar lugar de destaque na vida cotldiana e na econornla, na qualidadecl~I~~#t(jstiodais de urn sistema mundial de circulacao de pessoas, signos e capitals. Em conseqUencia,llh-lilUfuerOCrescente de cidades hist6ricas e de sitios naturals buscarn 0 reconhectrnento oflcial pela Unescdde~lja irnportancla como bens do patrimonio cultural.

Esses processes adquirern intensidade e caracterlstlcas particularesftas megacidades. De forma analoga a circulacao de bensrnateriais e simbolicos, ampllaram-se conslderavelrnente as rotas, 0 volume e a rnobilidude das pessoas que, de maneira legal au c1andestina atravessarn as fronteiras internacionais em busca de trabalho, de oportunidades, de melhores condicoes de vida e da realizacao de sonhos. Diversificou-se slgniflcativarnente 0 modo como essa populacao migrante ou em transito particlpa cia econornia, da vida politlca e das pratlcas socials nos paises de destine. Categorias como nacionalidade, etnia, classe, raca, genera e condlcao profissional - que na moderniclade situavarn soclalmente as

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indivlduos de forma hastante clara e previsfvel -, ho]e apresentarn fronteiras amblguus, permed veis e movels, constituindo mod os de vida em que as t{lticas tendern a prevalecer sabre as bern planejadas estrategias de vida de medio e longo prazos.

Contrariarnente ao que se poderla imaginal', esse cenario de flexibilidade e de questionarnento da tracheae, que frequentemente inclui 0 fortaleclmento local dos movlmentos socials perante urna esfera publica mundializada, nao produz necessarlamente 0 desenvolvlrnento des valores dernocnitlcos e a universalizacao dos direitos de cidadnnla. Pelo contrrlrio, em muttos pafses - sobretudo nos menos afluentes - a violencia passou a fazer parte do coticliano, e sistemas de vigilancla pesados e vistosos tornaram-se rnarcas de status e de dlstincilo de classe.

Na ultima decada, a teoria social tern identificado, de forma bastante convincente, os processes pelos quais viver em grundes centros como Sao Paulo, Rio de Janeiro, Toquio, Cidade do Mexico, Londres, Los Angeles Oll Nova York tornou-se uma experiencia altarnente singular. Mas, em que pesern os avances derivados da contribuicao de autores - como David Harvey, por exernplo, que tratou do fen6meno da compressao do ternpo-espaco nurna obra pionelra sabre a condicao social pos-moderna -, ainda e relativarnente incipiente a cornpreensao sobre 0 modo como se formam as nocoes de tempo e de espaco, bern como a cornpreensao sobre os sentidos enralzados nas socloespacial lzacoes forrnadoras da vida social

A 1

contemporanea.

o [ogo tdtlco das identidades, as fronteiras socials flexfveis, as zonas simbolicas decontato, as variacoes de escala, a interpenetracao de espacos reais e virtuais sao alguns dos ternas abordados pelos estudos publicados neste livro, que se dedica a cornpreensiio das mediacces dos processes pelos quais se constituern as referencias espaco-ternporais ria experiencia social conternporanea. Ao lado de ensaios que focalizam explicitamente questoes de teoria e de metoclologia, encontrarn-se lnterpretacoes lnstigantes sobre a formacao do espaco publico em cldades como Sao Paulo, Nova York e Rio de Janeiro, e os processes que atualruente transformarn 0 patrimonio edificado e 0 natural em bens de consume. Igualmente, discute-se a questao da vida publica nos espacos coristituidos pela tecnologia de inforrnacao. Em surna, focalizando as relacoes de pocler e os contra-poderes, bem como as diferencas culturais e ossentidos - materials e simbolicos - que habltarn a palsagern conternporanea, este volume indaga de que modo se forma e se reconfigura nas metr6poles 0 espaco da diferenca.

I. D. Harvey, II condiciio pos-moderna (Suo Paulo: Loyola, 1993) [1989]. Ver tarnbem N. Cancllnl, Culturas hlbridas (Mexico; Grijalbo, 1989); M. Castclls, Tire informational city (Oxford: Blackwell, 1989); A. Giddens, As conseqitincias da modemidade (sto Paulo: Ed. da Unesp, 1991) (J 9901; Melli, Modernity and self-identity (Londres: Polity. 1991); M. Feutherstonc, ell/tum global (SaoPau1o:Vozlls, 1995) I 1990] e S. Sasson, As cidades rUI economia mundlal (Suo Paulo: Studio Nobel, 1998) [1994].

B

Este volume foi concebido e desenvolvido no contexte das ativldades de ensino e pesqulsa cla area Espaco e Poder do Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas da Unlcarnp, atraves dos projetos Construindo a democracia: Cidadanla, nacao e a experiencla urbana conternporanea, financiado pela Fundacao Rockefeller e Identidades: Reconfiguracoes de cultura e polftica, que conta com 0 apoio do programa Pronex/Flnep. Nesta obra estiio reunidos trabalhos que, alern de serem contributcoes inovadoras sao adequudos ao usa didiitico urna vez que as seus autores combinarn alto grau de elaboracilo teorica, com clareza de exposlcao e embasamento ernpirico bem fundarnentado.

A preparacao clos originals deste livro contou com a colaboracao ela pesquisadora Simone Mizziara Frangella e, clireta Oll indiretamente, com a particlpacao critica dos meus alunos na Unicamp. A todos eles, e partlcularmente aos colegas do Centra de Estudos de Migracoes Internaclonais e cia area de Cultura c Polftica do Prograrna de Doutorudo em Cienclas Socia is, registro aqui as meus agradecimentos,

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1

o COMPROMISSO COM A TEORIA

Hommi K. Bhabha

Em agosto de 1986, 0 Festival Internacional do Filme de Edimbu'5~,g~,~~ tres dias, sobre 0 "Terceiro Cinema", organizado por Jim Pines, preocupacoes desse drculo de conferencias forarn divulgadas nestes

Com as lmportuntes mudancns pohticus e economicus vivencindus tanto pela Europa e "Tcrceiro Mundo", des de a final dos unos 197(), a questilo du especiflcidade eu soclo-hlstoricns espccfficos csuto em u~[io nu gcrucito de produtos culturuls) e 0 nrnhl ... ,ni·,,: sobredctcrminn us pnlticus culturuis tern tornado uma nova e crucial imponanclu, A . diferencus intra e internacionais c reluifocs de poder tern mostrado que suo totnlmente classes - ruts relncoes intcriorcs - e irnperialisrno - nas relucoes entre nu~ocs.

Trabalhos de rnultos dos colaboradores internacionnis - tarito=cineastas quanta teoricos - foram publicados em Jim Pines e Paul WllIemen (cds.) Third Cinema. Londresr'Bl-l. 0 presente artigo, baseado nurn desses trabalhos, desenvolve lima res posta polftica a alguns dosdebates que emergirarn em Eclimburgo.

Este texto foi publicado originalrnente ern Hommi K. Bhabha (11)88) "The commitment to theory". New Formations, nU 5. Londres: Lawrence & Wishart, pp. 5-23. No Brasil. estu truducao toi publicuda pcla primcira VCL: em Hornrni K. Bhnbha (1998) "0 cornprorrusso corn a teoriu", [II: Hommi K. Bhabha, 0 local da cuuura. Truducllo de Myrlnrn Avllu, Eliann Lourenco de Lima Reis, Ghluciu Renate Goncalves, Bela Horizontc: Editorn du UFMG, pp, 43-69.

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Existe lima pressuposicao prejudicial e autodestrutlva circulando no Cicio de Conferencias sabre a "Terceiro Cinema", de Edimburgo - e em muitos lugares influentes alern dele - de que a teoria e necessariamente a Iinguagem de elite dos que sao social e culturalmente privilegiados. Diz-se que a lugar do critico acadernlco e ineviravelrnente deruro dos arqulvos eurocentricos de urn ocldente unperlalista au neocolonial. Os domfnios olirnpicos do que e erronearnenre rotulado C01110 "teoria pura" sao tidos como eternamente isolados clas exigencias e tragedins historicas dos condenados cia terra. Seni precise, sernpre, polnrizar para polernizar? Estaremos presos a urna politica de cornbnte na qual a represeruacao dos antagonisrnos socia is e as contradicoes historicas nao pod em tornar outra forma seniio a do blnarismo teo ria cersus polftica? Pode a meta da liberdade de conhecimento Ser a simples inversao cia relacilo opressor-oprimldo, centro-periferia, imagem negativa-imagem positiva? Sera que nossa unlca saida de urn tal dualismo e a aclocao de urna oposicionalidade impiacavel au a invencao de um contra-rnito origiruirio da pureza radical? Devera 0 projeto de nossa estetica liberucionista ser para sernpre parte de uma visne utopica totalizante do Ser e cia Historia, que tenta transcender as contradicoes e arnbivalencias que constituem a propria estrutura cia subjetividade hurnana e seus sistemas de representacao cultural?

Entre 0 que e representado como "furto" e distorcao cia "merateortzacao" europeia e a experiencla radical, engajada, ativista cia criativldade do Terceiro Mundo, I pode-se vel' urna imagern especular (ernbora invertida em conteildo e intencao) cia polaridade a-historica do seculo XIX entre Oriente e Ocidente que, em nome cia progresso, desencadeou as ideologias unperlalistas, de carater excludentc, do eu e do outre, Desta vez, 0 tcrrno "tcoria crltica", gerulmerue nao leorizado nem discutido, e definitivamente 0 Outro, urna alterldude insistenternente identificacla C0111 as dlvagacoes do critico eurocentrico "despolitizado". E passive! que a causa cia arte e cia critica radicals se]a mais hem defendida, pOI' exernplo, por urn inflarnado professor de cinema que anuncia, em urn ponto crucial do argumento: "Nao somes artistas, S0ll10S atlvlstas polftlcos"? Ao obscurecer 0 poder de sua propria prtitica na retorica da militancia, ele deixa ele churnar atencao para 0 valor especiflco de lima polftica de producilo cultural; lima vez que esta faz das superficies cia slgnificucao clnenuitica as bases cia intervencao politlca, ela df! profundidade ~l linguagem cia crftica social e estende 0 dominic da "politica" em uma dlrecao que nao sera inteirnrnente dorninada pelas Iorcas do controle economico au social. As forrnas de rebeliilo e rnobilizacao popular sao frequenternente mals subverslvas e transgresslvas quando criadas atra YeS de prtitlcas culturais oposicionais.

Antes de ser acusado de voluntarlsrno burgues, pragmatismo liberal, pluralisrno acadernicista e de rod os os dernais "iS1110S" sacados a torto e a direito pOl' aqueles que se opoem cia forma mais severa ao teoricismo "eurocentrico" (derridennisrno, lacanianlsrno, pos-estruturallsrno ... ), gostaria de esclarecer os objetivos de rninhas questces lniciais. Estou convencldo de que, na Itnguagern cia economia politica, e legitimo representar as relacoes de exploraciio e dornlnacao na divisilo discursiva entre Prirneiro e Terceiro Mundo, entre Norte e

1. Para urn cxernplo desse estilo de argurncntacao, cf. Taylor (1987). Ver cspccinlmentc a nola [ (p. [48}, para urna exposicno de seu usn do tcrrno "furto" [lclfSOIlY] CUa distorcno judiciosa de vcrdades ufricunas pam ajusui-ias 110S prccunceitos ocidentuis").

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Sul. Apesar elas alegacoes de urna retonca espuna de "internacionallsrno" par parte das multinacionais estabelecidas e redes de -indtlstrias da tecnologia de novas cornunicacoes, as clrculacoes de signos e bens existences ficum presas nos circuitos viciosos do superavit que ligam o capital do Primeiro Mundo aos mercados de trabalho do Terceiro Mundo atraves das cadeias da dlvisao.jnternaclonnl clo trabalho e das diversas classes nacionais de intermedhirios [comprado!l. Gayatri Spivak(1987,pp. 166-167) esui certa ao concluir que "interessa ao capital preservar 0 teatro dos lntermedtarlos emum/¢~t<!do de legisla<;ao trabalhlsta e regulamentacao ambiental relativnmente primitivas": lernbrernos de Bhop~tt(i

Estou igualmente convencido de que, na linguagern cia c1lplomada.JriteitiKclbnal,

agudo de urn Anglo-American nationalism (NATO-nalism) que, cada vez .

e militar em atos politicos que expressarn urn descaso neo-imperialista pela

de povos e locals no Terceiro Mundo. Basta lernbrar a politica de "quintal"

e ~l America Latina, 0 coagulo patrlotico e 0 codice patricio cia (Malvinas) au, mais recenternente, a triunfalisrno clas forcas arnericanas e LJII,l<ll.U,,",m

Estou ainda convencido de que essa dorninacao economica e politic

hegemonlca sobre as ordens de Informacao cia rnundo ocidental, sua academicos especializados. Ate aI, nenhuma duvida.

o que exige maior dlscussao e saber se as "novas" lingua gens cla critica desconstrucionista e as dernais) sirnplesmente refletern essas divisoes .>';'-'VI.J'UUI

Serfio as interesses da teoria "ocidental" necessaria mente coniventes com a bloeo de poder? Nao passani a linguagem da teoria de rnais urn ",ct,~,t"",,,·,,,

privilegiada pam produzir urn discurso cia Outro que reforca sua propria

Influencia

Urn grande Festival de cinema no ocidente - mesmo urn evento Congresso cia "Terceiro Cinema" de Eclimburgo - nunca deixa de revelar

ocidente como forum cultural, em todos as tres sentidos da palavra: publica, como lugar de julgarnento e como lugar de mercado, Urn filrne '

de Bornbaim ganha 0 Festival de Newcastle, 0 que entilo abre possibilidadesjt A primeira cobertura lntensiva do desastre de Bhopal e feita para 0 Ca tar{_)!Ll~tI:rd;

as polfticas e a teoria do Terceiro Cinema aparece pela primeira vez f'nl·;,(;Er~/~l"li,nl;jhli, Institute. Urn artigo de arquivo sobre a irnportante historla do neotracl""""""U'~Il>"J indiano vem ~l luz em Frctmework,2 Entre as principals colaboradorest volvlmento do Terceiro Cinema como preceito e pnitica estao dlversos cineastas e crftlcos que sao-exilados au refugiados no ocidente e vivern de forma problernatlca, frequenternente perigosa, as margens "esquerdas' de uma cultura liberal eurocentrica e burguesa. Nao ucho necessarlo acrescentar uomes ou lugares Indivlduais all detalhar as razoes

ha urn crescirnento peeler econ6mico e pela autonomia relacao ao Caribe ilhas Falkland

lU'.U"dU na india. extenso sabre pelo British Film

2. Vcr Gabriel (1983). Burton (1983). Rujadhyasha (1986).

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historicas pelas quais 0 ocidente carrega e explora 0 que Bourdieu denornlnaria sell "capital simbollco": esta sltuacao e por dernais familiar. Alem disso, nao e rneu objetivo, aqui, estabelecer as importantes dlstincoes entre diferentes situacoes nacionais e as varladas causas politicas e hlstorias coletivas do exilio cultural. Quero me sltuar nas margens deslizantes do deslocamento cultural - isso Lorna confuso qualquer sentido profundo au "autentico" de cultura "nacional" Oll de intelectual "organlco" - e perguntar qual poderia ser a funcao de urna perspectiva teorica comprornetida, LIma vez que 0 hibridismo cultural e historlco do rnunclo pas-colonial e tornado COIllO lugar paradlgrmitlco de partida.

Cornprometida COI11 0 que? Neste estagio cia arguruentacilo, niio quero klentiflcar nenhurn "objeto" especffico de lealdnde polltica - 0 Terceiro Mundo, a classe trabalhadora, a lura femlnisra. Ernbora tal objetiflcacao cia atividade politica se]a crucial e deva ernbasar de forma significativa 0 debate politico, ela nao e a unlca opcflo para os crfticos ou intelectuais cornprornetidos com a rnudanca polftlca progressiva em direcilo a urna sociedacle socialista. E urn sinal de maturldade politica aceitar a existencia de rnuitas forrnas de escrita politica, cujos diferentes efeitos sao obscurecidos quando se distingue entre 0 "teorico" e 0 "atlvlstu". Isso nilo significa que 0 panfleto utilizado ua organizacao de lima greve seja pobre em teorla, ao passo que urn artigo especulauvo sobre a teoria da ideologla deva tel' mals exemplos ou aplicacoes praticas. Ambos 5(10 formas de discurso e, ness a medida, produzern, rnais do que refletern, sells objetos de referenda. A diferenca entre eles esta em suas qualidades operacionais. a panfleto tern urn proposito expositorlo e organizacional especfflco, temporal mente preso no acontecimento: a teoria cia ideologia da sua contribuicao para as ideias e as principios politicos estabelecidos em que se baseia 0 direito ~l greve. 0 ultimo aspecto nao [ustifica 0 primeiro e nem CJ precede necessarlarnente, Eles existern lado a lado -llmtornando o outre possivel - como a frente e 0 verso de urna folha de papel, para usar urna analogia serniotica conium no incomurn contexte cia polftica.

Minha preocupacao, aqui, e com 0 processo de "intervir ideologicarnente", como Stuart Hall (1987, pp. 30-35) descreve 0 papel do "imaginar'' OLi cia representacao na pratlca da politica em sua reacao ~I elelcuo britanlca de 1987. Para Hall, a nocilo de hegernonia impllca urna politica de identificaciio do imaglndrio. Esta ocupa um espaco discursivo que nao e delimltado exclusivurnente pela hlstoria da direita, nern pela cia esquerda. Ela existe, de certo modo, no intervalo entre essas polaridades polfticas e tambern entre as divlsoes comuns entre teoria e pratica politica. Essa abordagem, na leitura que dela faco, coloca-nos diante de Lim memento, ou movirnento, empoJgante e negligenciaclo no "reconhecirnento" cia relacao da polftica com a teoria, assirn como confunde a divisiio tradicional entre elas, Tal movirnento e iniciado ao vermes que aquela relacao e deterrnlnada pela regra da materialidade repetivel, que Foucault (1972, pp. 102-105) descreve como 0 processo pelo qual as afirmacoes de uma instituicilo podern ser transcrltas no dlscurso de outra. Apesar dos esquernas de uso e aplicacao que constituern lim campo de establlizacaopara a afirmativa, qualquer mudanca nus condlcoes de uso e reinvestimento cia afirmativa, qualquer alteracilo em seu campo de experiencia ou cornprovacao, OLl, 11<1 verdade, qualquer diferenca nos problemas a serem resolvidos pode levar ;1 ernergencia de uma nova afirmatlva: a dtferenca do mesl1lQ.

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EI11 que formas hibridas, enrao, podera ernerglr Lima politica cia aflrrnativa tea rica? Que tensoes e arnbivalencias rnarcarn esse lugar enigrnatico de onde fala a teoria? Falando em nome de alguma contra-autoridade ou do horizonte do "verdadeiro" (no sentido foucaultiano dos efeitos estrategicos de qualquer aparato ou dtsposittf), 0 empreendirnento teo rico tem de representar a autoridade antagonica (do poder e/ou do conhecimento) que, em um gesto duplamente inscrito, tenta simultaneamente subverter e substituir, Nessa complicada formulacao, tentei indicnr alga cla fronteira e do local do eventodacririca teorica que nao contem a verdude (em oposicao polar ao totalitarismo, ao "liberalismo burgues" Oll'~0(Lue quer que se suponha ser capaz de reprimi-la). 0 "verdndeiro'' e sempre marcado e embasaclo pela a1l19iV'II~l1cia do proprio processo de ernergencla, pela produtividude de sentidos que constroi contra-saberes.ilt/hfitllal'(Js, no ato mesrno do agonisrno, no interior dos termos de urna negociacao (ao inves de uma nega~a;C)},~I(;!t!I~Olentos oposicionais e antagonfsticos. As posicoes polfticus nao sao identificiiveis sirnplesmente COIIJP,PtR~I',?~$i,~,tflS,OU reacionarlas, burguesas ou radicals, anteriormente ao ato da critique ellgagee, ou fora ddst~1'm8~e:'tl~~'S(Jndit;;6es cle sua interpelacao discursiva. E nesse sentido que 0 momenta historico de ac;a()pOtfti'Sf'i{leX'Si;~rpensado como parte cia historia cla forma de sua escrita. Nao pretendo afirrnar a obvio: que'napexl~t¢i$~tber - politico ou outre - exterior a representacao. Pretenclo, 1550 sim, sugerir que a clinfunicada +clri,te:xttlalidadeexige que repensernos a logica cia causalldacle e cia deterrninacao por meio das qiHiist¢ como uma forma de calculo e a<;~IO estrutegica dedicada a transformacao socH'

A perguntu "0 que deve ser feito?" tern de reconhecer a forca cia esc rita, sG, retorico como matrlz produtiva que define 0 "social" eo torna disponfvel cOrri 'padl.a:li.;ao. A textualidnde niio e simplesmente uma expressao ideologlcu de segunda orcl~liverbal de Ulll sujeito politico dado previamente. Que a sujeito politico - como de fato~l'lna, "~10~'~,+re~'ento discursive, pode-se ver de forma mais clara que em qualquer outro 111gareh.~::,.,,:qhe"tetlltido uma influencla formativa sobre 0 discurso socialista e liberal dernocratlco do ocicleiite::jen's~U6'~D~tliberdade", de Mill. Sell capitulo crucial, "Da liberdade de pensamento e discussao", eqllq*9'JtP,t.~~(!~~$9t~'1l1na tentativa de definir () juizo politico como 0 problema de encontrar uma forma de re16riqCr:j.JI,f'l?t(PfMS<lpaz,de representar "conteudos" ou principios politicos diferentes e opostos como uma troca(li$qW'$iY'L~il+19~~qaiLlma negociacao de terrnos na continuidade do prcsente da enunclacao da afirmativa polftiqvQ9~1.%:¢jnqsper<tdo e a sugestao de que uma crise de identificacao e inaugurada na performance textual qlle.:lp~·j';lfi€!fltR.uma certa "dlferenca" rIO interior cia significaciln de qualquer sistema politico Isolado, ante.ri9nn~htEl.ao estabelecimento cbs dlferencas substanciais entre as crencas polltlcas. Um saber s6 pode se tqq:ulI:pql)tico atra ves de lim processo agnostico: dissenso, alteridude c outridade sao as condicoes discurslvasparaactrculacao e a reconhecimento de lim sujeito politizaclo e umu "verdade" publica:

[ScI os oponentes de todas as vcrdudes lmporuunes niio cxistcm, c indlspcnsavel irnagiml-los Co.) [Ele] deve sentir todu a forca da dil'iculdnde que a vcrdudcira visiio da q\lCS1~O tern de enfrcntar e resolver. Do contriirio,ja/llais sc apropriart; rcalnumte du /1orr;iio de venlade que refuu: e rellUlVe (If/lie/a dijicuidadc ( ... ) Sua conclusno pode ser verdadeiru, mas turnbern rode ser Ialsa, pelo que sabcm: eles nunca Be colocarum na posiciio mental daqucles que rcnsUin difercruemente dcles ( ... ) e, conscqucntcmente, niio conhccern, em ncnhurn sentido proprio da expressilo, II doutriua que elcs [1r<ipri().~ professam. (Mill 1972, pp, 93-94, grifos rneus)

15

E verdade que a "racionalidade" de Mill permite - ou requer - tais forrnas de contencito e contradicao de modo a sublinhar sua visao cia propensilo inerenternente progressista e evolutiva do [uizo bumano. (Isso permite que as contradicoes sejarn resolvidas e tambern gera lima sensacao de "verdade inteira" que reflete a incllnacao natural, orgflnica, da mente hurnana.) E tarnberu verdade que Mill sernpre reserva, tanto na sociedade como em sua urgumentacao, 0 espaco neutro irreal cia Terceira Pessoa como representante do "povo", que presencia 0 debate a partir de Lima "distancia epistemologica" e tira daf urna conclusao razoavel, Mesrno assim, em sua tentativa de descrever 0 politico como uma forma de debate e didlogo - como 0 processo de retorica publica - cruclalmente mediado por essa faculdacle amblvalente e untagonica de lima "imaglnacdo" polftica, Mill excede 0 sentido mimetico usual do embate de ideias. Ele sugere algo multo rnais dialoglco: a percepcao da ideia polftica no ponte arnbivnlente da interpelacao textual, sua emergencia atraves de uma forma de projeciio polftica,

Reler Mill atraves das estrategias de "escrita" que sugeri revelu que nao se pede segulr passivamente a linha de argurnentacao que pass a pela logica cia ideologia opositora. 0 processo textual de antagonisrno politico inicia lim processo contraditorio de leitura nas entrelinhas; 0 agente do discurso torna-se, no proprio memento da enunciacao, 0 objeto projetado, invertido, do argumento, voltado contra sl proprio. E apenas, inslste Mill, ao adotar efetivamente urna posicao mental de antagonists e enfrentar a forca deslocadora e descentradora daquela dlficuldade discursiva que a "porcao de verdade" polltizada e produzida. Trata-se de urna dinamlca diferente cIa etica cIa tolerancia na ideologla liberal, que tern de imaglnar a oposlcao a fim de conre-la e cornprovar seu rclativismo au humanisino esclurecido. Ler Mill a contrapelo sugere que a politica 56 pode tornar-se representativa, urn discurso verdadeirarnente publico, mediante urna quebra na-signiflcacao do sujeito da representacao, mediante urna arnbivalencia no ponto de enunciacilo de urna polftica.

Escolhi dernonstrar a lmportancia do espaco cIa escrlta e a problernatica cIa interpelacao no proprio cerne cia tradicao liberal, pols e ai que 0 miro cia "transparencla" clo agente humane e cia raclonalidade da afao polftica se afinnam de forma mais vigorosa. Apesar das alternntivas polfticas mals radicals da direita e da esquerda, a vlsao popular e consensual cia lugar do individuo em relacao <to social e ainda substanclalrnente pensada e vivida em terrnos eticos moldados por crencas liberals, 0 que a atencao h retorica e h escrita revela e a ambivalencia dlscursiva que torna "0 politico" possivel. A partir dessa perspectiva, a problemdtica do juizo politico nilo pode ser representada C01110 urn problema epistemologico de "aparencia e realicIacle", cIe "teoria e pratica" ou de "palavra e coisa". Ela tampouco pode ser representada como um problema dialetlco ott uma contradicao sinromatica constltutiva da materialidade clo "real". Ao contnirlo, tornamo-nos dolorosarnente consclentes cia [ustaposicao arnbivalente, cia perigosa relacao intersticial do factual e do projetivo c, alem disso, cia funcao crucial do textual e do retorico. Sao essas vicissitudes do rnovlmento do signlflcante, na fixacao do factual e no fechamenro do real, que assegurarn a eficacia cIo pensarnento estrategico nos discursos cia Realpolitik. Esse vaivern, esse fort/da do processo simbolico de negoclacao poiftidl constltui aquila em que S01l10S desaflados a pensar, e que e, inteiramente, 0 que charnel cIe urna "politic,tda interpelacao". A questuo cia escrita e cIa interpelacao poe em foeo a necessidade desse movimentq,a.IT1bivalente na construcao

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cia autoridade politica, na fixidez e na flxacao de fronteiras de significado e estrategias de acao, Sua Irnportancia vai alern da desestabilizacao, do ponto de vista filas6fico, do essencialfsmo ou do logocentrismo de lima tradicao polftica recebida, em nome de uma "l1exibilidade abstrata do significante".

Os primelros principles de uma crftica socialista pareceriio contenclososecontradltorios nurna leitura hurnanista burguesa, como de fato a serao as mtencoes polfticas cla e evidente. Contudo, no ato de ecriiure au de redacao de urna conferencia oposicional, nao c\eVejll1¢I$(~sJ)erat reconhecer 0 nouo

objeto, a nova meta ou saber politico como urn simples reflexo politico au

comprornetimento te6rico a priori. Dele nilo deveriarnos exigir uma pu pela qual 0

principio anterior e slmplesmente aumentado, sua racionnlidade sua Identi-

clade como socialista ou mnterialistn (em oposicao a "neo-imperialista" confirmada em cada estiigio oposiclonal da argurnentacao. Tal idealismo gesto de grande fervor individual, mas (alta-lhe a nocao rnais profunda, acornpanha «passagem da historia no dlscurso te6rico. A linguagern cia eternamente separados os terrnos do senhor e do escravo, do lU'_ , '-'U'LU""",. <:; .. ,L'U que ultrupassa as bases de oposicuo dadas e abre urn espaco de falar de forma figurada, no qual a construcao de urn objeto politico que e aliena de modo adequado nossas expectatlvas polfticas, necessariamente nosso reconhecirnento do momenta cia polftlca. 0 desafio reside na co cornpreensao politicas como clescortinador de Lim espaco que pode do memento da intervencao sem apressar-se em produzir Lima unidade .... v .. u,., .. ,} Esse e urn sinal de que a hist6ria esta acontecendo - no interior das priginas e estruturas que construunos para flgurar a passagem do historico.

Quando me refire a negociacdo em lugar de nega{:iio, quero transm pOSSIVe! conceber a articulacac de elementos antagonlcos ou de urna Hist6ria teleologica all transcendente, situada alent do "de que os tiques nervosos ~l superficle da ideologia revelam a

encarna, Em tal tcmporalldade discursiva, 0 ato da teo ria e 0 processo oevento cia teoria

torna-se a negociacdo de Instflncias contradltorias e antagonlcas, que ·eqbjetivos hfbrldos de

luta e destroem as polaridades negatlvas entre 0 saber e seus objetos, a.razao pratlco-polltlca.f

Se argumentei contra urna divisao primordial e pre-visionaria de esquerda, progresslsta ou

reacionaria, foi apenas para subllnhar a dijJerance'1 entre os do que (j inteiramente historica e

discursiva. Nao gosraria que minhn nocno de negociacao Fosse confuridida com alguma nocao sindicalista de "reforrnismo", porque nao e esse 0 nfvel politico que esta sendo explarado aqul, Com 0 termo

3. Para urna claborucllo slgniflcativn de uma nrgumeutacao scmelhunte, ver a capftulo 3 de Lacluu e Mouffe (1985).

4. a uutor Iaz umjogo de pulavras com os termos difference (difercncu) e deRrence (deferenclu). [N. do E.]

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U"""'le."", tento charnar a atencao para a estrutura de iteracdo que ernbasa os rnovimentos politicos que tentam articular elementos antagonicos e oposiclonals, sem a racionalldade redentora cia superacao dlaletica ou cia transcendencia. ~

A temporalidade cia negociacao ou cia traducao, tal como a esbocel, tem duas vanragens principals.

Primeiro, ela reconhece a ligaqao hist6rica entre 0 sujeito e 0 objeto cia crftica, de modo que nao possa haver lima oposicao slrnplista, essencialista, entre a falsa concepcao ideologlca e a verdade revoluclomirla. A leitura progressista e crucialrnente determinada pela situacao antagonica ou agonfstica ern si: e eficiente porque usa a mascara subversiva, confusa, cia carnuflagern e nao aparece como Lim pure an]o vingador pronunclando a verdade de urna historicklade radical e cia pura opostclonalidade. Se temos consciencia dessa emergencia (e nflo origem) heterogenea cia crltica radical, entao - e este e meu segundo ponto -, a funcao da teoria no interior do processo politico torna-se dupla. Eta nos chama atencao para 0 fato de que nossos referentes e prioridades politicas - 0 povo, a cornunidade, a lura de classes, 0 anti-racisrno, a diferenca de generos, a afirmacao de urna perspectlva antilmperiallsta, negra ou terceira - nao "existern" com urn sentido primordial, naturailsta, Tampouco refletem Lim objeto politico unitsirio ou homogeneo. Eles 56 fazern sentido quando vern a ser construfdos nos discursos do femlnisrno, cIo marxisrno, do Tercelro Cinema, ou do que quer que se]a, cujos objetos de prioridade - cIasse, sexualldade ou "a nova etnicidade" (Stuart Hall) - estao sernpre em tensao hist6rica e filos6fica ou em referenda cruzada com outros objetivos,

De faro, toda a historia do pensarnento soclallsta que procura "renovar e rnelhorar" parece SCI' urn processo difercntc de artlculacao de prioridades, cujos objetos politicos podem ser recalcltrantes e coritraditortes. No interior cIo rnarxismo contemportlneo, pOI' exernplo, observa-se a continua tensao entre a faccao "Inglesa", humanista, trabalhista, e a tendencla "teoriclsta", estruturalista e "trotskista". No interior do femlnisrno, hfl de novo Lima dlferenca marcante de enfase entre a tradicao pslcanalftica-semiotlca e a artlculacao de genera e classe atraves de lima teoria de Interpelacao cultural e ideol6gica.

Apresentel essas dlferencas em pinceladas rapidas, usando rnultas vezes a linguagern cIa polernlca, para sugerlr que cada "posicilo" e sempre lim processo de traducao e transferencia de sentido. Cada objetivo e construido sobre 0 trace cia perspectiva que ele rasura, cada objeto politico e determinado em relacao ao outro e deslocudo no rnesmo ato critico. Quase sernpre essas questoes teoricas sao peremproriarnenre transposras para terrnos organlzaclonals e representadas como "sectarismo". Estou sugerlndo que tais conrradicoes e conflitos, que frequenternente distorcern as intencoes polltlcas e rornarn cornplexa e dlffcil a questao do cornprometlmento, estao enraizados no processo de traducao e deslocarnenro em que estri inscrito o "objeto" da polltica. 0 efelto nao e uma estase ou lim solaparnento da vontade. E, ao contrario, 0 motor da

5. PUnI lima fundamentucao fllosollcn de alguns dos conccitos que proponho uqui, ver Gusche (1986), especlalmente 0 cnpftulo 6: "A Alteridudc da hcterologiu lncondiclonal nlio tern pureza de princtpios, Ela diz respeito h lrrcdutfvel impurezu dos princfpios, 11 diferenca que 05 divide ern eles contra des proprios. Por essa razso, e uma hererotogiu lmpura. Mas e rarnbdrn urna hetcrologlu irnpura porquc 0 rneio [mediulIl] da Aheridade - rnuls c rnenos do que 11 negutivldade - c tambdrn urn rneio [milieu] rnisto, prccisamente porque 0 negntlvo jil nuo II domina."

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"negociacao" politica e das dlretrizes democniticas scclaltstas, que exigern que questoes de organizacao sejam teorizadas e que a teoria socialista seja "organizada", porque ndo bel comunidade ou massa de pessoas CL(iCi bistoricidade inerente, radical, emita os sinais corretos.

Essa enfuse dada ~I representacao do politico, 11 construcao do a contribuicao radical da

"traclucao" cia teoria. Sua vigilitncia conceitual nunca perrnite haver 'simples entre 0 objetivo

(njlo 0 objeto) politico e seus meios de representacito. Essa enfase dada ,." ... ,,,, ... q,,'~'':':~'~'~~ heterogeneldade e a dupla inscricao clo objetivo politico niio sao meramente a repeticao de ,',' ",,' sabre 0 discurso introduzida no campo politico. Recusar urna logica essenclallsta e LIm politica e urn urgumento forte, basendo em principios, contra 0 sepa '''''''''''',P'>''H o qual elimina 0 moralismo que norrnalmente acornpanha tais te, espuco para 0 objetivo politico "unitario" ou orgilnico que possa <UI'VI,IILdV, socialista de interesses e de articulacilo.

Nos anos 1980, na Gra-Bretanha, nenhuma lura polftica pelos socialism foi mais poderosa e sustentou-se de forma mats tocante do qu "

Os batalhoes de clfras monetaristas e as provisoes sobre a "lucrutivldade"

dispostos contra os mais ilustres pad roes do movimento trabnlhista brita

coesas cia classe trabalhadora. A escolha se fazia claramente entre 0 l11U urbane da "era Thatcher" e uma longa historia do "trabalhador" - ou pe

era vista pela esquerda tradicional e pela nova direita, Nesses envolvidas na greve forarn aplaudidas pelo papel heroico de apoio que iniciativa. Mas 0 impulso "revoluciomlrio", ao que parece, pfltencia trabalhadora. Foi entao que, para comernorar 0 primeiro aniversario da

Guardian, entrevistou um grupo de mulheres que tinham estado ,.",",,,,,,,,

claro que sua experiencia cia lura historica, sua compreensao cia surpreendenternerue cliferente e rnais cornplexa. Seus testernunhos unicamente ~lS prioridades cia politica de classe ou ~IS hlstorias cia cornecaram a questionar seus papels dentro cia familia e cia cornu trals que artlculavam os sentidos e costumes cia tradicdo das c1assesgirava a hatalha

icleol6gica. Algumas desaflavam os sirnbolos e nutoridades cia defender. Outras

desestrururavarn os lares que haviarn lutado para manter. Para H retorno, nenhuma

volta aos "bons velhos tempos" ~ Seria sirnplista sugerir que essa ' social era uma desercao

cla luta de classes OLI lllll repudio cia polftica de classe sob uma Ista-feminista, Nao existe

verdude polftica ou social simples a ser aprendlda, pols nao hi represt(nt;waoLlnit(lria de uma agencla politlca, nenhurna hierarquia fixa de valores e efcitos politicos.

Meu exemplo tenta evidenclar a irnportflncia do momento-hfbrido de mudanca politica. Aqui, 0 valor transforrnaclonal cia mudunca reside na rearticulacao, ou traducao, c1e elementos que nao sao netn 0 Um (a

representacao coloracao, .'., flgurndarnen-

, , ',' , . comunidade

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classe trabalhadora como unldade) nem 0 Dutro (as pollticas de genero) mas ClI.(!,O (I mats, que contesta as terrnos e os terrttorlos de ambos. Isso nao envolve uecessarinmenre a formacao de LIma nova sintese, mas LIma negociacao entre genera e classe, in media res, com rela~ao :1 profunda experiencia ou ao conhecimento das fronteiras deslocadas, desviadas .e diferenciadas de sua representacao como grupo, na qual os limites e llmitacoes do poder social sao confrontados em uma relacao agonfsticn. Quando Eric Hobsbawm sugere, na revista Marxism Today (de outuhro de 1987) que 0 Partido Trabalhista brlranlco deveria procurar produzlr Lima alianca socialism entre forcas progressistas que estao amplamenta dispersas e dlstribuidas por urn espectro de classe, cultura e forcas ocupacionuis - seru Lima nocao untflcadora cia "classe em si" -, ele reconhece, como necessidnde bistorica, 0 tipo de "hibridismo" que tentel identlficar como uma prtitlca na signiflcacao elo politico. Precisarnos de uma artlculucao um pouco menos piegas do princlpio politico (em torno de classe e nacao) e de urna dose maier do prlncipio de articulacao politica ...

Essa parece ser a quesrao teorica no cerne da argumentucao de Stuart Hall a favor cia construcao de um bloco de poder contra-hegemonico, por meio cIa qual urn partido sociaiista pudesse construir sua rnalorla, seu eleitorado - e 0 Partido Trabalhista poderia (injconcebivelmenre rnelhorar sua imagem.-Os-trabalhadores desernpregados, temporartos, serni-especializados ou nao especlallzudos, hornens e rnulheres, os subernpregados, os negros, as classes inferiores: esses signos cia fragrnentacao do consenso cultural e de classe representarn, para Hall, tanto a experiencia historlca das divlsoes socials conternporaneas como urna estrutura de heterogeneidade sobre a qual ele elabora sua alternativu teorica e politica. Para I-rail, 0 imperative e consrruir 11111 novo bloco social de constltuintes diversos mediante a producao de uma forma de Identiflcacao simbolica que resultaria em LIma vontade coletiva, 0 Partido Trabalhista, com seu desejode-restaurar sua imagem tradicionalista - baseada no sindlcalisrno, na classe trabalhadora, no homern branco - nao e "suficienternente hegemonico", escreve Hull. Ele esci certo: a que permanece sem res posta e se 0 racionalismo e a intencionnlldade que impelern a "vontade coletiva" sao cornpatfvels com a linguagem cia "irnagem simbolica" e cia ldentidade fragmenrrlrla que representa, para I·-Jall e para sell par "hegemonia/contra-hegemania", a questao polftica fundamental. Sera possivel haver hegernonia "suficiente" em outre sentldo que nflo o de que urna rnaioria de dois tercos elegera para n6s um governo socialista?

E par meio cla intervencao na argumentacno de Hall que se revelarn as necessklades de "negociacao", em rninha tentativa de enfatizar sua analise cla fragmentacao. 0 interesse cia posicao de Hall reside em sell reconhecimento - notavel para a esquerda britflnica - de que, ernbora influentes, "os interesses materials par si s6 niio tern necessaria mente uma Filiac;ao a classes" (Hall 1987, p. 33). Essa ideia tern dais efeltos significativos. Ela permite a Hall ver os agenres da mudanca polltica como sujeitos descontlnuos, dlvidldos, presos a ldentldades e interesses conflirantes. Alent disso, no nivel hist6rico de Lima "populacao" rhatcherista, eIe afirma que as formas divlsionarlas de ldentlficaciio, mais do que ,IS sollddrlas, saoa regra.iresultando em Indecidibilidades e aporia do [ulzo politico: "0 que vem em prlmeiro lugar para umatrabalhadora? Qual de suas identidades determina suas escolhas politicas?"

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As respostas a tais questoes se manifestam, de acordo com Hall, na definicao ideologica de interesses materialistas, urn processo de identificacilo simb6lica alcancado atraves de urna tecnologia polftica de "criacao de unagens", que produz hegernonlcarnente urn bloco social de dlreita ou.de esquerda, Nao apenas 0 bloco social e heterogeneo, como, a meu vel', 0 trabalho da hegemonia e, elc,melimo, 0 processo de tteracao e diferenciacao. Ele depende da producao de imagens alternativas ou ant;gq~i9A!.?que sao sernpre produzidas lado a lado e em competicao umas com as outras. E essa natureza p~~li~I~(eIiSa presenca parcial - ou rnetonfrnla do antagonisrno - e SUHS significacoes efetivas que dilo semi ••.............. ··e,nte) a urna politica da

luta co/no luta de identificacoes e guerra de posicoes. E, portanto, problet ···.grDela como relegada a uma imagern da vontade coletiva,

Para ser efetiva, para produzir populacoes politlzadas, a liege bloco sirnbolico-social (nao hornogeneo) precisa representar-se em u imagem moderna do futuro - se aquelas populacoes quiserern proclu podern ser necessarias, mas urna nao decorre facilmente da outra, pols em

e a ternporalldade sao diferentes, A contribuicao da negociacao e trazera crucial, que ucla e autocontraditorio, mas apresenta, de forma slgniflcativa; problemas de [uizo e de identificacao que ernbasam ° espaco politico de

solldaria - uma .orowressiSI:a. Arnbas

qgi1e"··cI~esse argumento discussao, as

Par enquanto, a ato de negoclacao sera apenas interrogat6rio. movimentos socials cliferenciados, que mostrarn formas arnbivalentes representados em urna vontade coletlva em que ecoa clararnente a """"".''>i'~ •.

racionalismo?6 De que forma a linguagem cia vontade concilia as sua

construcao atraves de urna materia simb6lica em que as despossuidos (las

pessoas de posses? Como construir uma politica baseada nesse estrategica (Foucault), em que 0 posicionamento politico e, de encenacao de fantasias polfticas que requerern passagens repetidas pelas

simb6lico e WlI outro, e as posicoes dlsponfveis pam cada um? .. , a

contra-imagem cia hegernonla sociallsta, de forma a refletir a vontade Se

a estrategia da hegemonla e, literulmente, insignificduel sern a rep eS(:!I1I'~U~aqA"ll¢I~~hi'rrtiica

agonistica e ambivalence de artlculacao, de que modo a vontade e unlflcar sua

lnterpelacao como agencia de representacdo, como representante a rnistura au a

superposicao de imagens, a tela divldida, a incapacidade de sincron m? Talvez precisernos

rnudar a linguagem ocular da imagern para falar de ldentificacoes ... .. socials e politicas de um

"povo". Vale lembrar que Laclau e Mouffe (1985, cap. 3) voltaram-se.para lnguagern cia texrualidade e do

discurso, para a differance e para as rnodalidades enunciativas,nat<;jntativa de entender a estrutura da hegemonia. Paul Gilroy (1987) tarnbern se refere a teoria cia narratlva de Bakhtin ao descrever a atuacao de

6. Devo esse urgurnento a Martin Thorn.

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culturas negras expresslvas como uma tentatlva de transforrnar a relacao entre ator e rnultidao "em rituals dialogicos, de modo que as espectadores adquirarn papel atlvo de participantes nos processes coletivos que sao :IS vezes catarticos e que podem sirnbolizar au mesrno criar urna comunidade" (op. cit., p. 214, grlfo rneu),

Tais negociacoes entre politica e teo ria tornarn Imposstvel pensar a lugar do teo rico como urna metanarrntlva que pede uma forma mais total de generalldade. Tarnpouco e possivel reivlndicar uma certa distftncia epistemologica familiar entre 0 tempo e lugaroo Intelectual e do ativista, como sugere Fanon 0967, p. 168) quando observa que "enquanto os pollticos sltuam sua ac;;:ao em acontecirnentos cia memento, as homens de cultura se poslcionam no campo da historia", E preclsarnente esse binarismo popular entre teorla e politica, cu]a base fundadora e lima vlsao episternologica do saber que totaliza generalidacle e vida cotidiana como experiencia, subjetividade ou fulsa consciencia, que ell tentel upagar, E uma distincito com a qual ate mesrno Sartre (1973, pp. 16-17) concorda no descrever 0 lntelectual comprornetido como "0 teorico do conhecimento prtitico", cu]o criterio definidor e a raclonalidade e cujo projeto prlmelro e com bater a irracionaliclade da ideologla. A partir cia perspectiva cia negociacao e cia traducao, contra Fanon e Sartre, nao pode haver clausura dlscurstva final da teoria. Ela nao se fecha apriori no politico, rnesrno que se possum ganhar ou perder batalhas pelo poder-saber, com grandes efeltos. 0 corohirio e que nilo h:1 ato final ou primeiro de transforrnacao social (ou socialism) revolucionaria - exatarnente como, na avalincao de Lacan sobre as processes de subjetividude na linguagem, nao ha urn ponte fixo da identidade, pais 0 "slgnificante representa lim suieito pam outre signlflcante".

Espero que tenha ficado claro que esse apagarnento cia fronteira tradicional entre a teoria e a politica, e minha reslstencla ~l ea-ciausura do teorico - quer seja lido negativarnente como elltismo ou positlvarnente como supra-racionalidade radical - nao dependent cia boa all ma-fe do agente ativista ou do agent prooocateur Intelectual, ESLou preocupado principal mente com a estruturucao conceitual dos termos - 0 "te6rico"/o "politico" - que ernbasam uma serie de debates em torno do lugar e do tempo do intelectual comprometldo. Defendo, portanto, uma certa relacao com 0 saber que considero crucial na estruturaoto de nossa ideia a respelto do que pode ser 0 objeto cia teo ria no ato de determinar nossos objetioos politicos especfflcos.

II

o que estsi em logo quando se nomeia a teoria crftica de "ocidental'? Essa e, obviamente, lima deslgnucao de poder institucional e eurocentrisrno ideologlco. A teoriu crftica frequentemente trata de textos do Tercelro Mundo no interior de tradlcoes e condicoes conhecidas cia antropologia colonial, seju para universalizar sell sentido dentro de sell proprio discurso ucadernico e cultural, seja para agucar sua critica Interna do signo Iogocentrico ocidental, do "sujeito" idealista au mesrno das ilusoes e delusoes cia sociedade civil. Essa e urna manobra familiar do conhecimento teorico, em que, tendo-se aberto 0 abisnto da "diferenca' cultural - cla indeterminacao cia significado ()U 0 escorregamenro do significante -, urn rnediador OLI urna metafora cia alteridade deveni center as efeitos da diferenca. Para que se]a Instituclonalmente eficiente como clisciplina,

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deve-se garantir que 0 conhecimento cia cllferenca cultural "exclua" a Outro: a diferenca e a alteridade tornam-se, assirn, a fantasia cle urn cerro espaco cultural au, de fato, a certeza de uma forma de conhecimento teorico que desconstroi a "vantagem" epistemologtca do ocidente.

De forma rnais signlficativa, 0 lugar da diferenca cultural pode tornaf~serherb fantasma de uma terrivel

bntalha disciplinar na qual cia propria nao terti espaco Oll poder. 0 despot£ Monresquieu, 0 Japao

de Barthes, a China de Kristeva, os Indios nharnbiquaru de Derrida, os ' . a de Lyotard, todos

sao parte clessa estrategia de contenciio na qual 0 Outre texto continua exegetico

cia dlferenca, nunca 0 agente ntivo cia articulacilo. 0 "Outro" e citado, .. ,i[ulUinado,

encaixudo na estrategla de imugem/contra-lrnagern de um esclarecimento e a politicu

cultural da diferencn tornam-se 0 cfrculo fechado cia interpretacilo. 0 de slgnificar,

de negar, cle iniciar sell "desejo", de romper seu "sinal" identitarlo, de . dlscurso

institucional e oposicional. Embora 0 conteudo de urna "outra" cultura .. · .. ·· forma

irnpectivel, ernbora ela seja representacla de forma etnocentrlcu, e seu local teorias a exigencla de que, em termos analiticos, ela seja sernpre 0 bOIl1 corpo cia diferenca, que reproduz uma relucao de dominacao e que e a co lnstltuclonals da teoria crftica.

Hii, no entanto, lima distlnciio a Iazer entre a historia institucional conceltuul para a mudanca e a lnovacao. A crftica que Althusser faz cia expressiva hegellano-marxista, apesar de suus limitacces funcionalistns, "~.",.",,,.

"relacoes de producao" em \.1111 tempo de historias dlferencials, Ao col cia linguagem e da lei, Lacan lorna possfvel a elahoracao de Lima forma

estrutura arnhlvalente da subjetividade e da socialidade, A nocao, proposta

cia ernergencia do "homern" ocidental moderno como um problema consectario, seu Outre, perrnite que as aflrmacoes lineares e progressrstasda

discursos irnperializantes - sejam confrontadas por suas proprius lirn'L"'-U,",""''''

modes de analise podem ser rejeitados C01110 querelus internas em representacao pslquica au cia teo ria sociologica. POI' outre lade, urnav'transformacao de valor", COlnO parte do questionamento do revolucionaria tradicao de C.L.R. James - contra Trotsky ou Fanon.. . e a psicamllise existencialista, E1l11952, foi Fanon que sugeriu que urna leitura oposlcional e~lif{ih';1(1d;il doOutro de Lacan poderia ser mais relevante para a condicao colonial do que a leitura rnarxizante d,{dlal~tld\dtJ senhor e do escravo.

Pode ser possivel produzir tal traducao au transforrnacilo sec().mpr~endermos a tensao no interior cla teoria crftica entre sua dellmitacao Institucional e sua forca revisiClD~ri:i: A referenda continua ao horizonte de Outras culturas que rnencionei anteriormente e ambivalente,Elull(lIgar de "citacao", mas e tarnbem urn sinal de que essa teorla critica nilo pode manter para sernpre sua poslcao na academia como 0 cortante no antag6nico do klealismo ocklental. 0 que se requer e dernonstrar urn outro territorio de traducao, lim outro

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testemunho cia nrgumentacilo analitica, urn engajarnento diferente na polftica da dominacao cultural e em torno dela, 0 que esse outre lugar cia teoria poderia ser tornar-se-a mais claro se vlrrnos, prirneiro, que rnulras idejas pos-estruturalistas sao, elas rnesmas, opostas ao hurnanisruo e ~l estetica cia Iluminlsrno ocidentais. Elas constituem nucla rnenos que urna desconstrucao do momento clo rnoderno, de seus valores legais, seus gostos litenirios, seus caregoricos Imperativos filosoflcos e politicos. Em segundo lugar, e mals lmportante, devernos re-historiclzar 0 momenta cia "ernergencia clo signo", "a questao clo sujeito" ou a "construcao discursiva cia realidade social", para citar uns POLICOS topicos em yoga na teoria contemporfinea. E isso so podera acontecer se relocarmos as exigencias referenciuis e instituclonals desse trabalho teorico no campo cia diferenca cultural - e ndo da dioersidade cultural.

lima reorientncao nesses terrnos pode ser encontrada nos textos historicos do memento colonial no fim cIo secuio XVIII e inicio do XIX - isso porque, ao mesmo tempo em que a questuo cia diferenca cultural emergia no texto colonial, os discursos cia "civilidude" definiam 0 memento cluplicador cia ernergencia cia modernklude ocidental. Assirn, a genealogta politlca e teorica da rnodernidnde nao reside apenas nas origens cia idcta cle civilldade, mas ness a historiu do memento colonial. Era pode ser encontracla nn reslstencla das populacoes colonizaclas a Palavra de Deus e clo Homern - 0 cristlanlsmo e a lingua lnglesa, As transmutacoes e traducoes de traclicoes nutivas em SU~l oposicilo :1 autoridnde colonial dernonstrarn 0 quanto 0 "desejo do signiflcante" e a "lndeterminacao" cIa lnterrextualiclade podern estar profunda mente empenhados na lutu pas-colonial contra as relacoes dominantes cle poder e conhecimento. Nas seguintes pulavras clo rnestre rnissiomlrio, ouvirnos dlsrintarnente as vozes opositoras cle urna cultura de resistencia: pore III , ramhem ouvirnos 0 processo inccrto e ameacador da transformacao cultural. Cito um trecho cla influente obra de A. Duff, IndiaMissions 0839, p. 560);

Encontrem algurna doutrlna que considcrcrn peculiar it Revelacito: digarn no povo que cles devcm se rcgencrur 011 uusccr de novo, senile elcs jarnuis "vcrflo a Deus". Ames que se perccba, des estariio sc afustando, a corncntur; "Oh, niio h{t nuda de novo ou estranho aqui; 1l0SS0S proprius .1"/UI.I"lm.r nos dizcm 0 rnesmo; subemos c acrcdi I amos que dcvcrnos nascer dc novo; esse c nosso destine." Mas 0 que des cntendem porcssa cxprcssao? Que tcrflo de uasccr dc novo rnultas e muitus vezcs, sob nlgumn outra forma, de ucordo com sell proprio sistema de transmrgrucao ou nascimentos rccorrcntes. Para evitar a uparcnciu de tolcrflncia a uma doutrina lilo ahsurda COHill pcrnlciosa, varicm SUa llnguugern, c digarn-lhcs que deve haver urn segundo nascimcnto - que clcs dcvern nuscer duns vczes, Om, acontecc que cstu, C todu Irnseologiu semclhnnrc, j,i tern urn scnrido previo. Os Iilhos de urn brarnune tern de passnr por vtirios rites puriflcatorics e iniciatdrios antes de atingir 0 brarnunismo total. 0 ultimo deles c a lnvcstidura com 0 110 sagrudo, scguidu pcln cornunicacno dos gayatri, os mal, sngrudos versos dos Vedas. Esse ccrirnonial coustitui, "religiose e metnforicurncntc, sell segundo nascimcnto"; dni em diante, scu utulo dlstintivo c peculiar sera 0 dos rcnuscidos ou regencrudos. Portaiuo, sua linguagem melhorada so logra trunsmitir-lhcs l1 iniprcssiio de que todos devem se tornar perfeitos br(JII1{lIIe.\·plJ/'U poder "ver (J Deus", (Grlfo rneu)

Os funclamentos cla certeza evangelica sao contradltos nao pela simples aflrrnacao de lima trudlcao cultural antagonica. 0 processo de traducao e a abertura de urn outre lugar cultural e polftico de enfrentarnento, no cerne cIa representacao colonial. Aqui, a palavra cia autorldude dlvina e profundamente afetada pela assercao do signo nativo e, na propria pnitica cia dorninacao, a Iinguagern clo senhor se hlbridlza - nem lima coisa uem outra. 0 incalculiivel sujeito colonizado - semi-aqulescente, semi-oposlror, jarnals

confiavel - produz Lim problema insoluvel de diferencu cultural para a propria interpelacao cia autoridade cultural colonial, 0 "sistema sutil do hlnduisrno", como 0 chnrnavarn as rrussionarlos no infcio do seculo XIX, gerava enorrnes implicacoes para os prograrnas de as;ao das instiruicoes de conver::;ao crista. A autoridude escrita da Blblia era desafiacla e, junto com eta, a nocao pos-ilumlrustada "evidencia do crlstianismo'' e sua prioridade historica, que era fundamental para 0 colonialismo evangelico, Jfl nao se podia confiar que a

Pulavrn Fosse veiculo da verdude quando escrita ou falada no mundo .. .. pelo rnlssioniirio europeu. Foi

precise encontrar cntequistas natives, que trazinm consigo suas . ncias e contrndicoes

culturais e politlcas, muitas vezes sob grande pressao de suas farnillas ".},~nY.9'f.!~W~'

Essa revisao da historia da teoria critica apoia-se, como eu disse, de dlversidade cultural. A dlversidade cultural e urn objeto episte conhecimento ernpirico -, ao passe que a diferenca cultural e 0 p '.''"'C;;'~'~I· •. ' "conhecfvel", legftimo, adcquudo :'t construcao de sistemas de categoria da etica, estetica ou etnologia comparativas, a diferenca

atraves do qual afirmacoes da culturn OLi sabre a cultura dlferenclarn,

campos de forca, referencia, aplicabilidade e capacldade. A "conteudos" e costumes culturais previnrnente dados, mantida em lim e

chi origemallor;;oesliberalsdetnulticulturalisl11o.deinterdmbio diversldade cultural e tarnbern a representacao de LIma retorica radical

que existern intocadas pel:! inrerrexrualidade de sew; locals historicos, mftica de LIma identidade coletiva unica, A diversiclade cultural pode, articulacao e de intercitrnblo de signos culturais em certos relatos

POl' rneio do conceito de diferenca cultural, quem chamar a atencao dos debates criticos contemporaneos, pols todos des reconhecern que emerge nas fronteiras slgniflcatorias clas culturas, em que significados e aproprlndos de rnaneira equivocada. A cultura so emerge C01110 lllll pro em que ha uma perda de significado na contestacao e artlculacao cla vida. nacoes, Todavia, a realiclade do limite ou texto-limite cla cultura e rani "~, .. ,,. ·,'ri, .... , polemicas morallstas contra 0 preconceito e 0 estereotipo, ou da ou institucional - 0 que descreve 0 efeito, e nao a estrutura do p,'nl·,I'-"."".·A cultura como um problema cia enunciacao cia dlferenca cultural e

cultural, nao na como objeto do .. da cultura como

. , .. ' " ':

o concerto de diferenca cultural concentra-se no problemaeh4q1biyilledcirt da autoriclade cultural: a tenrativa de dominar, em nome de uma suprernacla cultural que e,elall1eSm<l,'prdduzicla apenas no momenta da diferenciacao. E e a propria autoridade da .cultura como conheclmento.da . .verdade referendal que esui em questao no conceito e no momenta da enunciacdo. 0 processoeuunciatlvo introduz urna quebra no presente performanvo cia identificacao cultural, lima quebra entre a exigenclaculturnltsta tradicional de urn modele, uma tradlcao, uma comunidade, urn sistema estavel de referencia, e a negar;;ao necessaria cia certeza na articuiacao de novas exigencias, signlficados e estrateglas culturals no presente politico como pnuica de

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flRCH/UFMG ItIl101tQl

Mus [as intelcctuais nativos] 5C csqucccm de que us formus de pcnsnrncnto e uquilo de qlle se alirucntnm ( ... ), ern conjunto com as rnodcrnas tccnicas de informncao, linguagcrn c vestimcnta, rcorgnnlzaram dlalcticarnerue as lnteligencias dns pcssoas: csqucccm-sc tambcm de que as principios constautes (dC! ane IUlciOlrtl/), que atuaram como protecno durante a periodo colonia], cslfio passando agofll par muduncas extrcmamcntc radicals ( ... ) [Nos] devernos nos unir uo povo, nesse movimento [lutuante que agora ele esul moldando ( .•. J e que sera a sinal purn que tudo seja posto em questiio ( ... ) !! IHlfU u zona de instabilidadc oculta, onde reside a povo, que devcmos nos dirigir. (Grifos meus)

dorninacao ou reslstencla. A luta se di Irequentemente entre 0 tempo e a narrativa hlstoricistas, teleologicos ou miticos, do tradicionulismo - de direita ou cIe esquerda - e a tempo deslizante, estrategicamente deslocado, cia articulacao de Lima polftica hist6rica de negociacao, como sugeri acirna. a tempo cia libertaciio e, como Fanon (1967, pp, 182-183) evoca de rnaneiru poderosa, urn tempo de Incerteza cultural e, rnais crucialmente, de Indecidibilldade signlficatoria au representacional:

A enunciacao cia diferenca cultural problernatiza a divisao binaria de passado e presente, trndlcao e rnodernidade, no nlvel cla representacao cultural e de sua interpelacao legitirna. Trata-se do problema de C0I110, ao significnr a presente, alga vern a ser repetido, relocado e traduzido, em nome cia tradicao, sob a aparencia de urn passudo que nao e necessariumente urn signa fiel cia memoria historica, mas lima estrategia de representncao cia nutorldade em termos de artificio do arcaico, Essa iteracao nega nossa percepcao chis orlgens da lura, Ela mina nossa percepcao dos efeltos homogeneizadores dos sirnholos e icones culturais, :10 questionar nossa percepcao da autoridade da sfntese cultural em geral.

Isso exige que repensernos nossa perspectiva sabre a iclenticlacIe da cultura. Aqui, a passagern citada cle Fanon - ligeirarnente relnterpretada - pode ser utii. 0 que signiflca sua jusraposicao dos prlncipios nacionais constantes e de sua visilo da culturu-como-luta-politica, que ele descreve de Forma bela e enlgrnatica como "a zona de Instabilidade oculta onde 0 povo reside"? Essas ideias nflo apenas ajudarn a expllcar a natureza cia lura colonial: elas tarnbern sugerern urna passive I critica dos valores esteticos e politicos positlvos que atribuirnos a unidade au ~l totaliclacle das culturas, especial mente as que viverarn Iongas e tlrflnicas htstorias de dominacao e reconhecimento equivocado. Nenhuma cultura e jarnais unltaria em st mesrna, nern slrnplesmente dualista na relacao do Ell com a Outre. Niio e devido a algurna panaceia hurnanista 0 fato de que, acima das culturus individuals, todos pertencernos fl cultura da hurnanidade; tampouco isso se deve a urn relativlsrno etico que sugere que, em nossa capacidade cultural de falar sabre os outros e de [ulga-los, necessariarnente "nos colocamos na posicao deles", em urn tipo de relativismo da distancia sabre () qual Bernard Williams tanto escreveu."

A razao pela qual lim texto au lim sistema de significaclos culturais nao pode ser auto-suficienre, e que a ato de enunciacao cultural - Cl lugar do enunciado - e atravessado pel a differance cia escrita Oll ecriture.

7. Ver Williams (1985). especialmente () cap.D.

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~ .

Isso tern menos a ver com 0 que os antropologos poderiam descrever como atitudes variaveis diante de sistemas simbolicos no interior de diferentes culturas do que com a estruturn rnesrna cia representacao simbolica - nao 0 conteudo do simbolo Oll sun funcao social, mas a estrutura da strnbolizacao, Essa "diferenca" no processo da linguagem e crucial pam a producao do sentido e, ao mesrno tempo, assegura que 0 sentido nuncn e simplesrnente mimetico e transparente.

A diferenca lingiristlca que ernbasa qualquer pet!orilidiic.:ecultural e drarnatizada no relata semiotico comum cia disjuncao entre 0 sujeito de ulna propbsigao((.1hdftte)e 0 sujelto cla enunciacao, que nao e representado no enunciado, mas que e 0 retonbedll1entOde'sUail1'crustac,:ao e interpelacao discurslva, sua posicionalidacle cultural, sua referencla a lim tel1lPb'[Jre'S.#t'lt¢i'~'I(bl1'lespac,:o especfflco, 0 pacta cla interpretacao nunca e sirnplesmente lim ato de c0111unicac,:iioenttei.i¢:,~~uclesignados no enunciado. A producilo de sentido requer que esses dois lugares sejam mobHiz<,,(IC)s ... tl~~i~gelll'por urn Terceiro Espaco, que represerua tanto as condicoes gerais cia linguagern quanta atnlp[ic#9~?'~specIfid"(da enunclado em lima estrategia perfonnativa e institucional cia qual ela nao pocle,em$lj,·'teb;Sd·~sdenchLO que essa relaciio inconsciente introduz e lima ambivalencia noato clainterpreta9a?,'()?~.tl;~("?.fl?ll1inalclR·PttopoSic,;:aonao pode ser levado a inlerpelar - em sU<JS pr6prias palavras - 0 sLljeit()d~~M~~.flci:.lga·o;P9is'estt::naoe "personalizavel", mas perrnanece como LIma relacao espacial no interiord()$.:t::~ghl~Blf~g;~(~~lseStrategiHl:idodiscLlrso. 0 senticlo do enunciado nao e, literalmente, nem um nern 0 Outl:o,1:1~§"~:'~I~:nRiYilJ~'l,(jjweenfg~iza(la.qllando percebernos que nao I1fl como 0 conteudo cia proposicao revehlr&¢$WdtUhl.4~t;tJa posicionalldade, nao hi como

mim~i:::~~:~::~:~e~~~;:~l :~:~::~~~~~~l;il~a c;:~~l(:~~{lti·'······"··:···.·····/ •• (?~~~h(id;eSpecialmente"enfatizar e sua

dirnensao temporal. A cisao do sujeito cia enuncia<;aOd,rdasincroniciciacle e cia evolucao que tradicionalmente legitimam 0 sujeito do conhecimentbcdI'tm.t<lt....er1t~menteitoma-Se como pressuposto, na problerndtlca materialism e idealista, que 0 valor dactlltut4..~m.tnq'.9pj{j\tCJ.deiestuclo e 0 valor de qualquer ntivldade analitica considerada cultural reside na capadCiucle··.?I¢p'i.CJ'clllzitlllua unklade inter-referendal, generalizavel, que signifique lima progressao ou lIl11'Levolu9ap.,dT'icleias~no-tempo, assim como urna auto-reflexao critica sobre suns prernissas ou sells deterrnlnantes .. Wa()seria relevante, aqui, segulr corn essa argumenracilo em detalhe, exceto para clemonstrar - porlIlei~cl~,CJRradeMarshal1 Sahlins, Culture and practical reason (1976, p. 211) - a validade de minha caracteriza<;ao,geraLdaexpectativa ocidental cia cultura vista como prtitica disciplinar cia escrita, Cito Sahlins no ponto ern que tentadefinlr a diferenca da cultura burguesa ocidental:

Ternos de nos preocupnr niio tllnl~ com a dorninfmciu funcional quanto com a.estruturul»- com diferentes estruturas de illfcgrw;17o simbolicu. Ell ossa diferencu busicu em formate corrcspomlcm dilcrencns na atuugllo sirnbdlicn: entre urn c6digo abcrto, em exponsiio, que rcugc por permutuclto conttnua u eventos que ele rnesrno cncenou, e urn codigo uparentemcnte esuitico, que parece conhccer nno eventos, mas apenus suus proprius pre-concepcocs, A distineiio b.isica cntrcsocledudes "quentes" c "frlus", dcscnvulvirncnto C suhdescnvolvlmcnto, sociedudes corn c scm historiu - e uunbcm entre sociedades grandcs e pequcnas, em expansuo e tcchudus em si, colonizudoras c colonizadas, (Grifos meus)

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A intervencar, do Terceiro Espaco da enunclacao, que torna a estrutura de slgniftcacao e referenda UIl1 processo ambivalente, destroi esse espelho cia representacao em que a conhecimento cultural e em geral revelado C0l110 LlIll c6digo mtegrado, aberto, em expansao. Tal intervencao vai desafiar de forma bern adequada nossa nocao de identidacle historica cla cultura como forca homogeneizante, unificadoru, autentlcada pelo Passado origimirio mantido vivo nu tradicao nacional do Povo. Em outras palavras, a temporalidade disruptiva cia enunciacao desloca a narrativa cla nacao ocidental, que Benedict Anderson (1983, capitulo 2) descreve de modo perspicaz como sendo escritu no tempo hornogeneo, serial.

E apenas quando compreendemos que todas as afirmacoes e sistemas culturals sao construidos nesse espaco contraditorio e arnbivalente da enunciacao que comecarnos a cornpreender por que as reivindlcacoes hienirquicas de origlnalidade au "pureza" inerentes flS culturas sao insustentdveis, rnesmo antes de recorrermas a instancias hlstoricas ernpiricas que demonstrern seu hibridismo. A visito de Fanon cia mudanca cultural e po!ftica revolucion.iria como LIm "movimento flutuante" de Instabilidade oculta nao pode ser articulada como pratica cultural scm um reconhecimento desse espa\;o indeterrninudo dots) sujeitots) cia enunclacao. E 0 Terceiro Espaco - embora irrepresennlvel em si - que constitul as condicoes discursivas da enunciacao que garantem que o significado e os sfmbolos cia cultura nao tenham unidade ou fixidez primordlal, que inclusive os mesmos signos possarn ser apropriados, traduzldos, re-historlcizados e lidos de outro modo.

A metafora sernovente de Fanon - quando relnterpretada para uma teoria cia significacao cultural - permite-nos ver nao somente a necessldade cla teoria como tambem as nocoes restritivas de identidade cultural CULlI as quais saturamos nossas vlsoes de mudanca politica. Para Fanon, 0 "grupo" liberatorlo que inicia a lnstabilidade produrlva da mudanca cultural revolucionaria e, ele mesmo, portador de uma identidade hfbrida, Seus elementos estao presos no tempo descontinuo cia traducdo e cia negociacdo, no sentido que procurei lrnprirnir a esses termos. No mornento da lura Iiberatoria, 0 povo argelino clestr6i as continuiclacles e consttlncias cia tradicao "nacionulista" que fornecern urna salvaguurda contra a Irnposicao cultural colonial. Eles estao livres, agora, para negociar e traduzir suas identidudes culturais na temporalidade descontinua, intertextual, cia diferenca cultural. 0 lntelectual native que identifica 0 POV() com a "verdadelra cultura naciorial" ficara desapontado. 0 povo e agora 0 proprio principia de "reorganizacao dialetica" - e constrol sua culturu a partir clo texto nacional traduzido para forrnas ociclentais modernas de tecnologla de informacao, Iinguagern, vestirnenta, 0 novo lugar de enunciacao politico e historico transforma os significados cia heranca colonial nos signos liberatorlos de urn povo livre cia futuro.

Estou cnfutizando urn cerro vuzio au uma desconflaucu que ucompunharn todu assimilncno de contntrios - estou enfatlzando isso com u intencilo de desvelur 0 que me pnrcce SCI" umn funuisticn congruencia rnltologica de elementos ( ... ) Ese, de Into, qualquer sentido reul podc surgir da mudanca material, elc so se dad com a llcciw~uo de um vuzio simultnneo e com uma disposicilo de dcscer ULe aquele vazio no qual, pode-se dizcr, comcca-se u cntrur em confronto com lim espcctro de invocaeilo cujn Iibcrdade de participar de um territorio e de urn errno cstrangciros tornou-se Ulna nccessidudc para a razilo ou a salvucilo de algucm, {Harris 1973, pp. 60·63)

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Essa meditacao do grande escritor guianense Wilson Harris sabre a vazio da desconfianca na textualidade da historla colonial revela a dimensilo cultural e historica daquele Terceiro Espaco de enunciacoes que conslderei a condlcac previa para a articulacao cia diferenca cultural. Ele 0 ve como algo que acornpanha a "asslmilacao de contrarios", que cria a instabllldade oculta pressagiadora de poderosas rnudancas culturais. E slgnificativo que as capacidades produtlvas desse Terceiro Espaco tenhnrn provenlencia colonial Oll pas-colonial. Isso porque a dtsposlcao de descer aquele territorio estrangeiro - para oncle guiel 0 leltor - pode revelar que 0 reconhecimento teorico do espaco-cisao cia enunclacao e capaz de abrir 0 caminho a coneeltuallzacao de lima cultura illtemacional, baseada nao no exotisrno do rnulticulturalismo ou na divel:'i'idCl(/~q(;'!<::Vlt)JI<l~,n1as na inscrlcao e articulacao do bibridismo cia cultura. Para esse 11m, deverfamos lembrar - 0 flo cortante cia traducao e da negociacao, 0 entre-lugar, a espaco do entre, que Derrida pY'nl,n~r'1'

o farcla do significado da cultura. Ele perrnite que se cornecem a 1+ld~'~~illji~,.fu~~~;~~\i6s

antinacionnlistas do "povo". E nesse espaco que encontrarernos as palnvras COnllljl~sm<:[I$:

Mesrnos e dos Outros, E, ao explorar esse hibridisrno, esse "Terceiro Espaco", te[l1Qs'~lip9S,sit.il politica cia polaridade e emergir como as outros de nos rnesmos,

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29

M A I 5 ALE M D A "C U L T U R A" :

ESP A C 0, IDE N TID A DEE POL i TIC A DAD I FER ENe A

Akhil Gupta e James Ferguson

Para urna disciplina cujo rito de passagem central e 0 trabalho de na exploracao clo remoto ("0 mats outro dos outros" [Hannerz 1986, estar em sua justaposi~ao de modos radicalmente diferentes de ser

geralmente ocidental dos antropologos, surpreendentemente tem consciencia da questao do espaco, (Algumas excecoes notaveis sao e Rosaldo [1988, 1989].) A colecao de cinco ensaios etnognificos em 1992, para a qual este artigo serviu de introducao, I representa urna

de espaco e lugar, junto com algumas preocupacoes deslocarnento, cornunidade e identiclacle. Em particular, queremos "' .... P!',I'.!:',.:

sobre a teorizacao do espaco na teoria pos-rnodernlsta e ferninista

e Guattari 1987, Foucault 1982, Jameson 1984, Kaplan 1987, como vigililncia, panopticismo, simulacra, desterrltortalizacao, nalidade - forca-nos a reavaliar conceitos analitlcos centra is extensao, a ideia de "dlferenca cultural".

Estc tcxto foi publlcudo originalmente em Akhil GUp!!1 e Jumes Ferguson (1992)Spa~e,identitY and the politics of ditference". Cultural Alltlrropology vol, 7. nU I. Wushington: American Anthropological Association, fevereiro, pp. 6-23, Truducao de Pedro Muiu Soares.

1. a uutor refere-se i\ revistu Cultural Anthropoiog», vol. 7, nU 1, de feverelro de1992.[N, do T,I

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As representacoes do espaco nas cienclas socials dependent multo das Irnagens de rornpimento, ruptura e disiuncao. A distincilo entre sociedades, nacoes e culturas baseia-se numa divisao do espaco aparenternente nao problerruitlca, no faro de que ocupam espacos "naruralmente" descontinuos. A premlssa cia descontinuklade configura a ponto a partir cia qual sao teorizados a contato, 0 conflito e a contradicao entre culturas e sociedades. Par exemplo, a representacao do mundo como urna colecao de "paises", tal COIllO uparece ria rnaioria dos mapas rnundiais, considera-o urn espaco inerenrernente fragruentado, dividido por cores eliferentes em diversas sociedaeles nacionals, cada urna debs "enraizada" em sell devido lugar (d. MalkkO.2 E considerado tao cerro que cada pars encama sua propria cultura distinta, que os termos "sociedade" e "cultura" sao rotineiramente apostos aos names de estados-nacoes, como aconrece quando LIm turlsta visita a India para entender a "cultura indiana" e a "sociedade indiana", au val fl Tailandia para experirnentar a "cultura tailandesa", ou vislta os Estados Unidos para respirar urn pouco de "cultura americana".

E claro que os territories geograficos que, acredlta-se, as culturas e sociedades devern ocupar, nao preclsarn ser nacoes, Ternes, par exernplo, idelas sobre areas culturals que recobrern varies estados-nacoes, ou sobre nacoes multlculturais. Nurnu escala rnenor, talvez, estao nossos pressupostos sabre a associacao entre grupos culturalmente unitarios (tribos ou povos) a "seus" territorios: as "Nuer" vivem na "Nuerlandia" e asslrn par diante. A llustracao rnais clara desse tipo de pensarnento esta nos classicos "mapas etnograflcos", que pretendern rnostrar a distribuicilo espncial de povos, tribos e culturas. Mas, em todos esses cases, a espaco torna-se urna grade neutra sabre a qual a dlferenca cultural, a memoria historica e a orgaruzacao social sao inscritas, E dessa forma que 0 espaco funciona como urn principia organlzador central nas cienclas socials, ao mesilla tempo em que desaparece da esfera de aqao anulitlca.

Esse suposto lsomorflsmo entre espaco, Iugar e cultura resulta em alguns problemas signlflcativos.

Prlmelro, ha a questao daqueles que habltam a frontelra, aquela "estrelta faixa ao longo das bordas escarpadas" (Anzaldua 1987, p. 3) das fronteiras naclonais, A fiC(,?ao de culturas como fen6menos clistintos que se assemelham a objetos que ocuparn espacos clistintos torna-se implausfvel para as habitantes das fronteiras. Relacionados a estes estao os que vivern cruzando fronreiras - trabalhadores mlgrantes, nornades e mernbros da elite profissionnl e de neg6cios transnacional: 0 que e "a cultura" clos lavradores que passarn urna metade do ana no Mexico e a outra metade nos Estados Unidos? POI' rim, ha aqueles que cruzarn fronteiras de forma rnals ou rnerios permanente - imlgrantes, refuglados, exllados e expatriados. Nesses casas, a dlsiuncao de lugar e cultura fica especlalrnente clara: refuglados khmer nos EUA levarn a "cultura khmer" com eles, da rnesrna forma cornplicada como as irnigrantes indianos na Inglaterra transportarn a "cultura indiana" para sua nova psitria.

2. cr. Cultural Anthropology, vol. 7, nO 1. feverelro de 1992. [N. doT.J

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Urn segundo conjunto de problemas levantaclus pelo mapeamentoimplfdta.de culturas por sabre as

lugares e conseguir dar coma das diferencas culturals no interim' de urna lticulturalismo" e,

ao mesmo tempo, urn debil reconhecimento do fate de que as cultu a lugares

definidos, e urna tentativa de subsurnir essa pluralidade de culturas na nacional.

Da rnesma forma, a ldeia de "subcultura" tenta preservar a idela de " que reconhece a relacao de diferentes culturas com urna cultura geografico e territorial, Explicacoes convencionais sobre etnia, rnesmo.:

diferencas culturais em ceruirios onde povos de regioes diferentes vivem problernatica entre identidade e lugar.3 Embora sejarn sugestivos porq naturalizada de cultura com lugar, tais conceltos deixam de interrogar realmente fundamental. Precisarnos nos perguntar como tratar a diferenca abandonarnos os cliches sobre cultura (localizada).

Em terceiro lugar, ha a questao importance cia situac;:ao p6s-colonial: lubridas do p6s-colonialismo? Sera que 0 encontro colonial cria uma " colonizadores, ou sera que ele desestabiliza a nocao de que nacoes e

discutinl adiante, a condicao pos-colonial problernatiza ainda mais a

Par flm - e 0 mais importante -, 0 desafio fl paisagem fruturada de

autonomas levanta a questao de cornpreender a mudanca social e a tra dentro de espacos interligados. A suposicao de que os espacos sao au topografia ocultasse a topografla do poder. 0 espaco lnerenternente . antropologia como 0 estudo de culturas (no plural) pode tel' sido urn

persistente ornissilo de escrever a historia cia antropologia como urna partimos da prernlssa de que os espacos sempre estiverarn inte UI5.<l~'y"

naturalrnente desconectados, entao, a rnudanca cultural e social nao de articulacao cultural, mas de repensar a diferenca por meio da

Para ilustrar, examine mas urn modele poderoso de mudanca o local com arenas espaciais mais arnplas: a articulacao, Os modelos ~. '':UM\'\'''_~'W.)W.'~JX.)(~

marxista au cla "econornla moral", postularn uru estado primevo.·

"pre-capltallsta") que e entito violado pelo capltalismo global. 0 ............•• , arenas mais arnplas se transformam - a local mais do que a global.com ..... ,. -, mas nao necessariaruente nurna dlrecao predeterminada. Essa nocno de articulacao permitequ~i;e ~kplorem as ricas consequencias

3. Isso obviarnente niio vule puru u litcrutura da "nova ctnicidade", pam textos como os de Anzaldua (1987) c Rudhukrishnun (1987).

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nao lntencionais do, digamos, capltalismo colonial, em que ocorrern paralelamente perda e invencto, Contudo, ao tamar uma "comunidade" Iocalizada, pre-existente, como ponto inicial, essa nocao deixa de examinar suflcientemente as processos (tais como as estruturas de sentimento que permeiarn a lmaginacfto cia comunidade) que participam em prime ira instancia cia construcao do espaco como Iugar au localidade. Em outras palavras, em vez de supor a autonornia da comunidade primeva, devernos examinar de que modo ela se formou como comunidade, a partir do espaco lnterligado que desde sernpre existia. 0 colonlallsmo representa, enrao, a substitulcao de urna forma de interllgacao por outra. Nilo dizernos isso para negar que 0 colonialismo ou 0 capitalismo em expansao tenharn profundos efeitos desarticuladores sobre sociedades existentes. Mas, ao trazer sernpre para a primelro plano a distribuicao espacial de relacoes de poder hienlrquicas, podernos entender melhor 0 processo pelo qual um espaco adquire uma identidade distintlva como lugar. Nao nos esquecendo de que ,IS nocoes de localidade ou cornunidade referern-se tanto a lim espaco Fisico dernarcado quanto a agrupamentos de interacao, podemos perceber que a identidade de lim lugar surge cIa intersecao entre sell envolvimento especffico em 11111 sistema de espacos hierarqulcamente organizados e a sua ccnstrucao cultural como comunldade OLl localidade.

E por essa razao que aquilo que Jameson (1984) charnou de "hiperespaco pas-modern 0" desaflou de forma tao fundamental a conveniente fic~iio que rnapeava culturas POl' sabre lugares e povos. No ocidente capiralista, 0 regime fordista de acumulacao, que enfatizava lmensas unldades de producao, urna forca de rrabalho relativarnente (stave! e 0 estado do hern-estar SOCial, criou "comunidades" urbanas cujos contornos ftcavarn mais clararnente visfveis nas cidades Industrials (Davis 1984, Harvey 1989, Mandel 1975). A contraparte disso na arena internacional foi que as ernpresas multinacionais, sob a llderanca des Estados Unidos, exploravarn constanternente as materias-primas, as hens prirmlrtos e a mao-de-obra barata dos estados-nacoes independentes do "Terceiro Mundo" pos-colonlal, Agendas multilaterais e poderosos Estados ocidentais pregavarn as "leis" do mercado - necessariarnente apoladas pela forca militar - para estimular 0 fluxo internaclonal do capital, ao rnesmo tempo em que politicas nacionals de lrnlgrucao garantlarn que nflo houvesse urn fluxo livre (isto e, aruirqulco, perturbador) de mao-de-obra para as ilhas de altos salaries do centro capltalista. Os padroes de acumulacao fordista forum substituldos por lim regime de acurnulacao flexfvel - caructerizado por producao em pequena escala, mudancas rapidas nas iinhas de producao, rnovimentos extrernamente rapidos de capital para explorar as rnenores diferenciais de custo de rnao-de-obra e materia-prima - baseado nurna rede mats soflsticada de informacao e comunicacao e melhores rneios de transporte para bens e pessoas. Ao rnesrno tempo, a producao industrial de cultura, diversao e Iazer, que atlngiu pela prunelra vez alga parecido com a distribuicao global durante a era fordlsta, conduziu paradoxalmente ~l invencao de novas formas de diferenca cultural e novas forrnas de imaginal' a comunidade, Algo como uma esfera publica transnacional tornou obsoleto qualquer sentido de cornunidude ou localidade estrltamente lirnitado e, ao mesmo tempo, permitiu a crlacao de forrnas de solidariedade e identidade que

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nao repousarn sobre urna apropriacao do espaco em que a contigili(l~dee,qcontato pessoal sejarn fundamentals, No espa~o pulverizado cla pos-modernidade, 0 ' " ele fol nterrirorializaclo de urn modo que nao se conforma a experlencla de modernidade. E isso que nos forca a repensar as pollticas de diferenca cultural.

Comunidades imaginadas, Jugares Imaginados

Sem diivida, as povos sempre foram mais moveis e as identidades estaticas e ttpologizantes cia antropologia classica sugerern. Mas, hoje, povos cornblna-se com a recusa de produtos e praticas culturais de profunda de perdu de ralzes territorials, cle erosao da peculiaridade '-UllUlltlj",\ teoria antropologica. A aparente desterritorializucao da identldade que centro da lnvestigacao antropologica recente a questao de Clifford do seculo XX, falar de urna 'terra nativu? Que processes, em vez de experienclas de identidade cultural?"

Evidentemente, essas questoes nao sao novas, mas a debate "vV"_"",",," hoje, urn carater especial, quando vlvernos cada vez mail' no que Said (1 generalizada de sem-teto", em urn munclo oncle as identidades estao total mente , desterritoriallzadas, ao menos territorializadas de maneira deslocados e sern Estado - silo esses, talvez, as prirneiros a experimental' completa, mas 0 problema e mais geral, Em urn mundo de dlaspora, rnovimentos em massa de populacoes, tentativas antiquadas de mapear au bercos de cultura sao desnorteadas par uma serle estonteante de redupllcacoes, na rnedida em que a india e a Paqulstao reaparecern a Teed pre-revolucioruiria ergue-se clas cinzas em Los Angeles, e sao representados em cenariO_s urbanos e rurais em todo 0 mundo. borrndas fronteiras familiares entre a "aqui" e a "hi", 0 centro e a

Quando 0 "aqui" e 0 "hi" flcarn ussirn embacados, as ,-",,, ... ,,a,,", perturbadas tanto - senao cia rnesma forma - quanta as cia perit~eri<+,(:q!9.

as deslocados que experimentam urna deslocalizacao (ef. permanece em locals famillares e ancestrals ve mudar Inelu

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e rornper-se a ilusao de Lima conexao essencial entre lugar e cultura, A "anglicidade", pOl' exernplo, na Inglaterra conternporflnea internaclonalizada, e urna nocao tao cornpllcada e quase tao desterritorlalizada quanto urna "palestinidade" ou "armenidade", urna vez que "Inglaterra'' ("a verdadelra Inglaterra") refere-se rnenos a urn lugar limitado do que a urn estado de ser ou a urna locallzacao moral lmaglnados. Consldere-se, por exernplo, 0 que diz um jovem branco fa de reggae no etnicamente caotlco bairro de Balsall Heath, em Birmingham (cf. Hebdlge 1987, pp. 158-159):

Nilo existe rnnis isso de "lnglutcrra", bem-vindos irrnilos da fnditd Aqui eo Curibe! Nigeria! Nao existe Inglmerra, earn. E iS50 que C5(U acontecendo, Balsull Heath co centro do melting pOI, porque tudo que vejo quando suio e meio urabe. rneio pnquistanes, rneio jurnaicano, melo escoces, meio irlundes, Eu sci porque sou [mcio escoces/mclo irlundes] quem sou eu? Me diz de onde eu sou'! Eles me critlcarn, a velhu c boa Ingluterra. Tudo bern, de onde ell sou'! Subc, ell cresci com ncgros, paquistunescs, ufricanos, usiaticos, tudo 0 que voce quiser, fll~o pane de que'] Sou upenus umu pessou sern limites. A terra C minim. sacu, II genre nno nnsceu na Jamaica, a genie nilo nusceu nu "lngluterru". A gcnte nasccu uqui, cam. E nosso dlreito. E assim que eu vejo. E ussirn quc eu lido com lsso,

A aberta aceltacao do cosrnopolitismo, que parece estar impliclta aqui, talvez seja rnais urna excecao do que a regra, m'1S nao se pode ter duvidas de que a explosao de urna "Inglaterra" culturalmente estavel e unittiria no "aqui" cut-and-mix do Balsall Heath conternporaneo seja urn exernplo de um fen6meno que e real e que se espalha. Esta clara que a erosao dessas conexoes supostamente naturals entre povos e lugares nao conduzlu ao espectro rnodernista da hornogeneizacao cultural global (Clifford 1988), Mas "culturas" e "povos", por mais persistentes que sejam, deixarn de ser plausivelmente identificaveis como pontos no mapa.

A ironia de nossa epoca, no entanto, e que, ao rnesmo tempo em que lugares e localklades se tornam cada vez mals borrados e indetermlnados, as ideias de locals cultural e etnicarnente distlntos tornam-se talvez alnda mais proeminentesv E nesse ponto que fica rnais vlsfvel a rnaneira como comunidades lmaginadus (Anderson 1983) Ilgarn-se a lugares imaginados, na rnedida em que povos deslocados se reunern em torno de terras natais, Iugares ou comunidades imnglnadas, em lim munclo que parece negnr cada vez rnais essas flrrnes ftncoras territorlallzaclas em sua realklade.

Os lugares lernbrados tern am iude servido como flOcoras simbolicas para genre dispersa. Ha muito que isso e verclade para os imigrantes, que (como rnostra vivamente Leonard [1992]) usarn a memoria do lugar para construir lmaginativarnente seu novo mundo. Nesse sentido, a "terra natal" perrnanece urn dos sfrnbolos unlflcadores rnais poderosos para povos m6veis e deslocados, ernbora a relacao com eIa possa ser construida de modo cliferente em cenarlos diferentes. Ademals, rnesmo em tempos e cendrios mais cornpletamente desterritorializados - cenarios em que a "terra natal" nao s6 esta dlstante, mas tarnbem nos quais a propria nocno de "terra natal" como Jugal' de duracao ftxa e posta em questao -, certos aspectos de nossas vidas

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perrnanecern altarnente "Iocalizados" em urn sentido social, como de lado a ideia lngenua de cornunldade como entldade literal (cf. profunda "blfocalidade" que caracteriza as vidas local mente vividas em

tado, bern como ao poderoso papel do lugar na "visao de perto" da

No entanto, a erosao parcial dos mundos socia is espacialrnente Imaginacao de lugares ~l distflncia devem ser sltuados dentro dos terrnos econornla capitalista global. 0 desafio e usar a enfoque sobre 0 modo como 0 imagindrid) como forma de explorar os processes pelos quais tais processes '-UI'IU:"'"

Iugar encontrarn-se com as condicoes politicas e econornicas globais em rnutacao

relacao, poderfarnos dlzer, entre Jugal' e espaco. Como mostra Ferguson," podem quando os lugares que foram imaginados a distfincia precisam tornar-se espacos vlvidos, sernpre imaginados no contexte de determlnacoes politlcas e economicas que rem lima

territorialidade e, assirn, reinscrita no ponto exato em que esra arneacada de ser apngada:

A idela de que se atribui slgnlflcacao ao espaco e, sem dtivida, familiar aos antropo dificilmente ha LIma verdade antropol6gica mais antiga ou mais bem estabeleclda. Oriente au ou fora, esquerda au dlreita, montanha all planicie, pelo menos desde a epoca de Durkheim, a sabe que a experlencla do espaco c sernpre soclalrncnte construida. A tnrefa mals urgente e observacao incontestavel. Cornpreendendo-se a atribuicao de senti do como uma prtitlca, como se as sentidos espaclais? Quem tern a poder de tarnal' lugares os espacosi Quem can testa isso? 0 que questaor

Essas questoes sao particularmente irnportantes onde a assoclacao slgnlficatlva de lugares e povos em jogo. Como dernonstra M<llkki,5 devern ser contestados, aqui, dois naturalismos, 0 prirnelro, ja discutldo, e 0 que charnaremos de babito etnokigico de super como natura! a associacdo de um grupo culturalmente unitdrio (a "tribo" ou 0 "povo") com "seu" territorio. Urn segundo e intima mente relacionado narurullsrnoe a que charnarernos de bdbito nacionat de tomar como natural a associacao de cidaddos de estados com seus territorios. Aqui, a imagem exemplar e a do rnapa-rnundi convencional des estados-nacoes, por rneio clo qual as criancas aprendern ldeias tao enganadoramente simples como a de que Franca e onde as franceses vlveni; os Estados Unkles sao a lugar oncle os arnerlcanos vivem, e assirn por diante, Ate mesrno urn casual sabe que nem so americanos vivern nos EUA, e esta claro que a propria quesrao do que "americana verdadelro" e controvertida. No entanto, atc mesrno os antropologos alnda falam de

4. Cultural Anthropology, vol, 7, nU 1, [everelro de 1992. (N. do T.I

5. Id .. ibid.

americana", sern ter clareza do que isso srgniflca, porque SUP0Il10S urna associacao natural de urna cultura (a "cultura americana"), urn povo (as "americanos'') e um lugar (as "Estados Uniclos cia America"). Tanto 0 nuturallsrno etnologico como 0 nacional apresentarn as assoclacoes de povo e lugar como solldas, criteriosas e pacificas, quando sao, na verdade, conrestadas, incertas e fluldas,

Trabalhos rnals recentes em antropologia e campos relacionados enfocararn os processes mediante as quais essas representa<;,:oes naclonais relflcadus e naturalizadas sao construfdas e mantidas par Estados e elites naclonals. (Ver, por exernplo, Anderson 1983, Handler 1988, Herzfeld 1987, Hobsbawm e Ranger 1983, Kapferer 1988, Wright 1985.) Borneman6 apresenta urn caso em que as consrrucoes estatais de urn territorio nacional sao complicadas por 1lI11 tipo multo particular de deslocarnento, na medicla em que a dlvlsao territorial da Alernanha apos a Segunda Guerra Mundial tornou lmpossfvel aos dois Estudos as retvindicacoes de uma terra natal territorialmente circunscrita e de LIma nacao culturalrnente dellneada, que sao geralmente essenciais para estabelecer legltirnidade. Seus cidaditos tambern nao podium contar com tais apelos na construcao de suas proprias identidades. Borneman aflrma que, ao forjar identidades nacionais afastadas dessa forma de territorio e cultura, os Estados germanicos clo pes-guerra e seus cidadaos utilizararn estrategias cle oposlcao, que resulraram, em ultima instancia, em versoes das ldentldades deslocadas e descentradas, que rnarcarn 0 que e com frequencia chamudo de condicdo pos-moderna.

As discussoes sobre 0 nacionalisrno deixam claro que as Estados desernpcnham urn papel crucial na politica popular de construcao do lugar e na criacao de laces naturalizados entre lugares e povos. E importante observar, porern, que as Ideologlas estatais estao longe de ser a iinlco ponto em que a lmaglnacao do Iugar seia politizada, Irnagens contrapostas cle lugar foram evldentemente multo lrnportantes nos movimentos nacionalistas anticolonlals, bern como nus carnpanhas pela autodeterrninacao e soberania por parte de contra-nacoes etnicas como as hutus (Malkki),7 os eritreus e os armenlos, Bisharat (1992) investiga a participacao da imagtnacao de lim lugar na lura dos palestlnos, rnostrando de que modo construcces especfflcas da "terra natal" mudararn em resposta a circunstancias politicas e de que maneira urna relacao profundarnente sentida com "a terra" continua a Inforrnar e insplrar a luta dos palestinos pela autodetermlnac;ao. 0 artigo de Bisharat serve como Iembrete, a Iuz das conotacoes muitas vezes reacloruirias do naclonalismo no rnundo ocidental, do quanto foram poderosas as nocoes de terra natal e de "nosso Iugar" utilizadas com frequencia em contextos anticoloniais.

6. ld .• ibid.

7. hi .. ibid.

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Com efeito, as observadores futures das revolucoes do seculo XX.provavelrnentese espantarao com a

dlficuldade cle formular movimentos politicos de larga escala sem nacionais, GlIptaH

discute as dlficuldades surgidas na tentatlva de reunir pessoas em tor:nq!QI como a movirnenro dos nao-alinhados, Problemas sernelhantes sao nalista proletario, pais "como descobriram geracoes de marxistas de nacao, outra bem diferente e libertar os trabalhadores do mundo" , ....... IJL<I:.,

do Internacionallsmo baseado na classe (como ria hist6ria cia Segunda imaginada em termos locals em vez de universals (como em News from "nowhere"!" [utopia] revela-se UIl1 "somewhere"!' especiflcamente Ingles)

de llgar as causas aos lugares e a ubiqtlldade cia construcilo do lugar na.

No entanto, essa construcao do lugar nao precisa se dar em maneira como nocoes Ideallzadas do "campo" foram utilizadas em industrial (cf., pam a Inglaterra; Williams 1973; pam a Zambia, Fe

exernplo em seu tratamento dos significados contestados clos espacos e a Sua analise mostra como as localizacoes especfficas cia fabrica como esses signiflcados espaciais localizados confundirum os projetos planejadores - ou se]a, de que modo a durubilldade cia memoria e as corpas colocam em questao a propria ideia de urna "modernldade"

Deve-se observar que essas poljticas populates de lugar podern, quanta progressistas, Com rnuita freqilencia - como acontece nos Estados lugar com memoria, perda e nostalgia cal como uma luva para os vale nao apenas para as imagens nacionais associadas ha rnulto tempo locals e cenarios nostalgicos imaginados, tais como a "pequena cldade frequentemente se associam e cornplernentarn ideallzacoes

8, ta; ibid,

9. u, ibid.

10. "Nenhures". [N. do T.1 II. "Algures". [N. do T.]

12. cr. Cultural Anthropolog», vol, 7, nU l , Ievereiro de 1992. [N. do T.]

13. (d., ibid.

14. Vcr tambem Robertson (1988,1991) sabre u polttica du nostalgia e u "construcuo do lugur

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Espa90, po/mea e representa9ao antropol6giea

A mudanca de nossas concepcoes da relacao entre espaco e dlferenca cultural oferece urna nova perspectiva sobre os debates recentes em torno de questoes sobre a representacao e a escrita antropologlca. A nova atencao as praticas representativas 1([ levou a cornpreensao mats sofistlcada dos processes de relflcacao e de construcao cia alterldade na escrita antropologica. Isto posro, porern, parece-nos igualmente que a nocto recente de "crftica cultural" (Marcus e Fischer 1986) depencle de urna cornpreensao espaclallzada da diferenca cultural que precisa ser problematizada.

o fundarnento da critica cultural - urna relacao dlaioglca com urna "outra" cultura que produz urn ponto de vista crftico sabre "nossa propria cultura" - supoe urn rnundo jd existente de muitas "culturas" dlferentes e uma distincao nao problernatlca entre "nossa propria sociedade" e lima "outra" socledade. Na formulacio de Marcus e Fischer, 0 proposito cia crftica cultural e "gerar questoes criticas de uma socieclade para investigar a outra" Cop. cu., p. 117); seu objetivo e "aplicar os resultados substantives e as lit;6es epistemologlcas aprendidas com a etnografla no exterior a lima renovacao da funcao critica cia antropologia tal como e desenvolvida nos projetos etnogn1ficos em seu pais" (idem, p. 112).

Marcus e Fischer sao senslveis ao fato de que a diferenea cultural esta presente tambern "aqui em nosso pals" e que "0 outro" nao precisa ser exotico ou longinquo para ser outre: Mas a conccpcao fundamental da critica cultural como uma relacao entre "sociedades diferentes" acaba, talvez contra as intencoes dos autores, espacializando a diferenca cultural de maneira familiar, na medida em que a etnografla se torna, como acima, uma ligacao entre um "em nosso pafs" nao problematizado e urn "exterior". A relacao antropologica nao se d{l simplesmente com povos que sao diferentes, mas com "uma sociedade dlferente", "uma cultura diferente" e, assim, e Inevitavelmente Ul11a relacao entre "aqui" e "la", Em tudo isso, as termos de oposlcao C'aqui" e "ta", "nos" e "eles", "nossa propria" e "outra" sociedade) sao considerados como dados: 0 problema, para os antropologos, e usar nosso encontro com "eles", "15.", para construir uma crttica de "nossa propria sociedade", "aqui".

H([ viirios problemas nessa forma de conceituar 0 projeto antropol6gico. 0 mais 6bvio talvez seja a questao da identidade do "nos" que aparece em expressoes como "nos meSl11OS" e "nossa propria sociedade", Quem e esse "nos"? Se a resposta e, como ternemos, 0 Ociclente, entao, precisarnos perguntar exatarnente quem deve ser incIufdo e exclufdo desse "clube". 0 problema tambern nao e resolvido pela simples subsrituicilo de "nossa propria sociedade" POf "a socledade do etnografo". Para os etn6grafos, como para outros natives, 0 rnundo pes-colonial e urn espaco social interligado; para muitos antropologos - e talvez especial mente para os lnrelectuais deslocados do Terceiro Mundo - a identidacle cia "pr6pria sociedade" e uma questao em aberto.

Um segundo problema com 0 modo como a dlferenca cultural foi conceituada no projeto de "crftica cultural" e que, lima vez exclufdo daquele domfnio privilegiado de "nossa propria socledade", "0 outro" e sutilmente

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nativizado - colocado nurn quadro separado de analise e "encarcerado espaclalmente" (Appadurai 1988) naquele "outro lugar" que e proprio de uma "outra cultura". A crltica cultural supoe urna separacao original, transposta pelo antropologo, no iniclo do trabalho de campo, 0 problema e de "contato": nao com urn rnundo social e econornico compartilhado, mas "atraves de culturas" e "entre socrenaees

Como alternativa para esse modo de pensar sabre a cliferenca cultu ~', i:",:l'~:~;';,:;;,;'" do "nos" e a alterldade do "outro", e questionar a separacao radical entre __ ," .. ·,",e,,, ",',.,' __ a oposicao possivel. Estamos menos interessados em estabelecer Lllllit •. .rC;;.'i" geograficamente distintas do que em explorar os processes de . espacos cultural, social e econornlcamente lnterdependentes e ser ilustrada por um breve exarne de urn texto que foi alta mente elogiado

Nisa. Tbe ltfe and words Q( a !kung uioman, de Marjorie Shostak sua utilizacao inovadora cla historia de vida, e sauclado como urn polif6nica na escrita etnognifica (Clifford 1986, 1988, p. 42j Marcus Toclavia, em relacao as questoes que estamos discutindo, Nisa e u

profundamente defeituoso. Ao lndivlduo, Nisa, e concedido um grau

principalrnente como representante de lim tipo: "0 lkung". Esses h de antigamente) sao apresentados como urn "povo" dlstinto, "outro" e trata-os como sobreviventes de uma epoca evolucionaria anterior: '-'",., .. .,,..

tradicionais de cacadores-coletores existentes", racialrnente clistintos, trad experiencia de "mudanca cultural" e "ainda bastante recente e tenue", e

esta "quase intacto" (idem, p, 6). 0 "contato" com "outros grupos" de segundo Shostak, somente depois da decada de 1920 e 56 depots dos isolamento dos !kung, levantanclo pela primeira vez as questoes de cultural" (idem, p. 346).

matlzar a uniclade prirneiro Iugar torna entre sociedades rnundo de .t ..... HU."Ul"'I .. '" e pocle cultural" ,

o espaco que os !kung habitam, 0 deserto de Kalahari, e 0 nosso. Repetldarnente, a narrativa retorna ao terna do isolarnento: em

de vida de milhares de anos ntnis foi preservado gracas apenas a tarefa da antropoiogia, como Shostak a concebe, e cruzar essa linha o tempo esqueceu, uma terra '(como Wilmsen [1989, p. 101 observa) ,""H.'. ". """'MCIJ~"""''-' mas sern hlstoria, para ouvir as vozes das mulheres, que podern revelar "0 que sua vida tern sido geracoes, posslvelrnente hft milhares de anos'' (Shostak 1981, p. 6).

A exotizacao implfcita nesse retrato, em que os lkung aparecernquase como que vivendo num outro planeta, suscitou surpreendenternente poucas criticas dos teoricosdaetnografla. Pratt (1986, p. 48) apontou

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com razao a "contradlcao gritante" entre 0 retrato de seres prirnais lntocados pela hlstoria e a historia da "conqulsta des bosquirnanos" pelos brancos, rnarcada pelo genocidio. Como ela afirma Cop. cit., p.49),

Que imagcrn dos lkung terfumos se, em vez de defini-los como sobreviventes da idude dn pedra e de urna udaptacilo delicada e cornplexu uo deserto de Kalahari, nds os vfssernos como sobreviventes dn expansao cupitallstu e de umu delicnda e complexa udaptucllo II tres seculos de vlolenciu c Intimldacilo?

Mas ate rnesrno Pratt manrem a nocao dos !kung como urna entidade ontologica pre-existence - "sobreviventes", nao produtos (e multo ruenos produtores) de historin. "Eles" sao vftirnas, tendo sofriclo 0 processo mortal do "contato conosco".

Uma maneira multo diferente e multo mais iluminadora de conceituar a diferenca cultural na regiao pode ser encontrada na recente e devastadora critica cle Wilmsen (1989) ao culto antropol6gico do "bosquimano''. Wilmsen mostra como, em inreracao constante com urna rede rnais ampla de relacoes socials, veio a se produzir, pela prlmeira vez, a diferenca que Shostak toma como ponto de partida - de que modo, pode-se dizer, "os bosqulmanos" tornararn-se bosquirnanos. Ele dernonstra que 0 povo cia lingua san tern estado em lnteracao continua com outros grupos desde quando ternos lndlcios: que as relacoes politicas e econornicas ligavam 0 supostarnente isolado Kalahari [I econornia politica regional tanto na era colonial como pre-colonial; que com frequencia eles crlararn gado; e que nao e passive I sustentar urna separacao esrrita entre os pastores e os forrageadores. Ele apresenta argurnentos fortes para dlzer que os zhu (lkung) nunca forarn urna sociedade sern classes, e que, se dao essa irnpressao, "e porque estao Incorporados como subclasse nurna formacao social mais ampla que inclui as batswana, os ovaherero e outros" (Wilmsen, op. cit., p. 270). Adernais, ele mostra que 0 rotulo "bosquimano/san" existe hi apenas melo seculo, tratando-se de urna categoria produzida mediante a "retrlbalizacao'' clo periodo colonial (idem, p. 280); e que "0 conservadorlsmo cultural arribufdo a esse povo par quase todos os aruropologos que trabalharam com ele ate recenternente e lima consequencia - nao urnn causa - do modo como ele foi integrado nas econornias capltalistas rnodernas de Botswana e cia Namibia" (idem, p. 12). Em rei a;;,: a 0 <10 espaco, Wilmsen (op. cit., p. 157) e inequfvoco:

Nilo t! possfvel fular do lsolamcnto do Kuluhari, protcgido por suas proprius distflncins cnorrnes. Pam os que estuvum dcntro, 0 foraqualquer "fora" que houvesse em deterrninado momenta - cstava sernpre prcsente, A aparencia de isolamento c sua reulidade de pobreza esbulhada silo produtos rccentes de urn processo que sc desenrolou durante dois seculns e culminou nos ultirnos mementos da ern colonial.

o processo de producao da dlferenca cultural, dernonstra Wilmsen, ocorre em um espaco continuo, conectado, atravessado por relacoes econornlcas e polltlcas cle desigualdade. La onde Shostak supoe a diferenca como dada e concentra-se em ouvir "atraves das culturas", Wilmsen realiza a operacao mais rad ica I

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de interrogar a "alteridade" do outro, situando a producao cia cliferencacul~ll.r:Llno interior dos processes

lustorlcos de tim mundo social e espaclalmente interligaclo. ' ,

o que e precise, entao, e rnais cia que um ouvido atento e orquestrar as vozes dos "outros''; e necessaria urna disposicao pam aparente "dado" de urn munclo clivi dido em prirneiro lugar entre "nos" e direcao e ir adiante das concepcoes naturalizadas de "culturas" '-"IIJ"'~I<lUL;;'II:.l'1

producao da diferenca dentro de espacos comuns, cornpartilhados e conecranos

como "urn povo", "native" do deserto, mas como lima categoria slstematicamente relegada no deserto,

De urn modo mais ge ,,11 , 0 passo pelo qual clamamos vai alern ela como a correlato de lim mundo de "povos" cujas hlstorias separadas estabelecarn as pontes; significa passar a ve-la como produto de urn processo h cliferencia a mundo ao rnesrno tempo em que 0 conecta. Para as proponentes da " e tomada como ponto de partida, nao como produto final. Diante de urn mundo diferentes", perguntum eles, como podernos LIsaI' a experiencia de urna pam comentar

questlonarnos lim munelo pre-dado de "povos e cultures" separados e distintos, e vernos relacoes produtoras de diferenca, saimos de Lim projeto de justaposicao de diferencas I-"''-'-,.'-I.'L'-''IL

de exploracao da construcao de diferencas nurn processo historico,

Nessa perspectiva, 0 poder nao entra no quadro antropologico apenas no momenta da rp,i',p;"Pi

pois ~l diferenciacao cultural que a antropologo tenta representar foi c1escle sernpre produzlda campo de relacoes de poder. Ha, portanto, lima politica cia alteridade que nao e redutfvel a uma ooutrca' representacao. As estrategias textuais podem charnar a atencao para a politica cia representacao, mas a da alteridade em si rnesma nao e tratada pelos dlspositivos da construcao textual polifonica ou da colatlW<l,Qilq, com Informantes-escritores, como auto res como Clifford e Crapanzano parecern as vezes sugerlr,

Alern da (e nao em vez dal) experimentacao textual, hft urna necessidade cle abordar a q "Ocidente" e seus "outros" de urna forma que reconheca as ralzes extratextuais do problema. POl'

a lema da {trea de Irnigracao e das leis de irnigracao e uma area pnitlca em que a politica do esoacex politlca cia altericlade ligam-se de forma multo direta. Com efeito, Se a separacao de lugares urn dado natural, mas urn problema antropo16gico, e notavel Como as antropologos tiverarn tao

sabre as questoes politlcas conremporfineas ligadas ~I Imigracao nos Esrados Unidos.J5 Se

15. Estumos evidentemcnte conscientcs de que urnu consideravel quantidade de trubalho recente em untropologiu imigracuo. No entanto, parece-nos que boa parte desses estudos perrnunece no nivel da descri~uo e documentaeao migracilo, muitus vezes com urn enfoque da cicnciu polftica. Suo trabalhos indiscutivelrnerne lmportantes e,

mundo de lugares orlglnalrnente separados e culturalmente distintos, entao, a questao cia polftica de Irnigracilo e apenas uma quesrao de quanto deveriamcs lutar para manter essa ordern original. Nessa perspectiva, as proibicoes cle lrnlgracao sao urn problema relativarnente menor. Com efeito, operando com lima cornpreensao espaclalmente naturalizada da diferenca cultural, a imigracao descontrolada pode ate parecer lim perigo para a antropologla, arneacando borrar ou apagar a dlferenca cultural dos Iugares que e nosso "negocio", Se, por outro lado, reconhecernos que a diferenca cultural e produzida e mantlda num campo de relacoes de poder em urn mundo desde sernpre interligado espaclalmente, entao, a restrlcao it imigracao passa a ser vista como urn dos principais meios pelos quais as sem-poder sao mantidos nessa sltuacao,

A "diferenca" imposta nos lugares torna-se, nessa perspectiva, parte integrante de Lim sistema global de dorninacao. A tarefa antropol6gica de desnaturallzar dlvisoes culturais e espaciais liga-se, nesse ponto, it tarefa politica de cornbater urn multo literal "encarcerarnento espacial do native" (Appadurai 1988) em espacos economlcos reservados, assim parece, a pobreza. Nesse sentldo, a rnudanca na forma de pensarmos as relacoes de cultura, poder e espaco abre a possibiltdade de mucin!' mals do que nossas textos. H(1 espaco, par exernplo, para multo mats envolvimento antropol6gico, tanto teorlco quanto pnitico, com a polftica de fronteira EUA/Mexico, com as direitos politicos e de organlzacao dos trabalhadores lrnigrantes e cam H aproprlacao de conceitos antropol6gicos de "cultura" e "diferenca" pelo aparato ldeologlco repressivo das leis de lmlgracno e pelas percepcoes populares de "estrangeiros" e "alienlgenas".

Uma certa unidade de lugar e povo fai assumida ha multo tempo pelo conceito antropologico de cultura.

No entartto, Independentemente das representacoes antropologicas e das leis de tmigracao, "0 nativo" esta "encarcerado espacialmente" apenas em parte. A capacidade das pessoas de confunclir as ordens espaciais estabelecidas, mediante rnovimentos ffsicos ou par meio de atos politicos e concettuais de rehnaglnacao, significa que espaco e lugar nunca podem ser "dados", e que 0 pracesso de sua construcao sociopolfrlca deve sernpre ser levado em consideracao. Urna antropologia cujos objetos nao sao mais concebidos como autornatlca e naturalmente ancorados no espaco precisara dar atencao especial ao modo como espacos e Iugares sao ccnstruidos, Irnaginados, contestados e impastos. Nesse sentido, nao e lim paradoxa dlzer que as questoes de espaco e lugar estao, nessa epoca desrerritorlalizada, rnais do que nunca no centro cia representacao antropologlca.

eflcnzes na arena polfticu formal. Contudo, permanece 0 dcsufio de enfrentnr cspccificumeme us qucstnes culturais que envoi vern a mupearncnto da alteridade no cspu'fo, como sugerirnos que e necessaria. Umu urea em que pelo menos ulguns anuopologos levururn essas qucsrnes u serio elida lmigmcno mexicana pam os Estados Unidos (por exemplo, Alvarez Jr, 1987, Bustamenie 1987, Chavez 1991. Kearney 1986, 1990; Kearney e Nagengast [989, Rouse 199 I). Outre exemplo e Borneman (1986). que e notavel por rnostrar as laces espectficos entre leis de imigrucao e homcfobia, nucionnlisrno e sexualidade, no cuso dos imigrantes cubunos "rnnrielitos" pam os Estados Unidos.

44

Conc/usao

Ao sugerir 0 requestionarnento dos pressupostos espaciais implfcit&f;.,' Wil';"U"'~;;;i .. A.(.~"X: aparentemente inocuos das clencias socia is, tais como "cultura", "soctedad pretendemos estabelecer LIm plano detalhado para urn aparato apontar algumas dlrecoes prornissoras para 0 futuro.

Urn veio extrernamente rico foi atingido pOl' aqueles que tentarn na sltuacao pas-colonial (Bhabha 1989, Hannerz 1987, Rushdie 1989);

nacionais e culturais (Anzaldua 1987; Rosaldo 1987, 1988, 1989); para MalkkD;16 e no caso dos rnlgrantes e trabalhadores (Leonard 1992). A " do hlbrtdlsmo, observa Bhabha (1989, p. 64), questiona "as nocoes trrt rs e-r- '",

quanta C .. ,) as nocoes nacionallstas". Resta vel' que tipos de polfticas sao hlbridismo e em que medida ela pode acabar com todas as relvindlcacoes

essenclalisrno, estrategicas ou nao (vel' especialmente Radhakrishnan 1987).

a conexao perturbadora entre reivindicacoes de pureza e teleologia perceber que

o unico lugar no rnundo de ondc falar era urn porno em que a contradi .. ilo, 0 anragonisrno, fronteiras dus nacoes nno eram negadus e superadas em algurn scntido utopico de libertucaoou dessas incornensuniveis contrudicoes dentro das quais as pcssous sobrevlvcm, silo nnlll1<"""e,n' ..

As fronteiras sao [ustamente esses lugares de "contradicoes incomen local topogrtifico fixo entre dais outros locals fixos (nacoes, , de deslocarnento e desterritorializacao, que conforma a identidade descarta-ln como insignificante, zona marginal, estreita faixa de terra entre

que a nocao de fronteira e urna conceituacao rnais adequada do Outra dlrecao prornissora que nos leva adiante da cultura como ·f ... ,'A,m'i.in proporcionada pela aruilise do que e chama do de "rneios de cornu "industria cultural". (Nisso, tern sido multo lnfluente a revista Public

,"C:l.lltura publica" e slmbloticarnente com

a forma de rnercadoria, influenciando profunda mente os povos rnals remotes de cujo estudo os antropologos fizerarn um tal fetiche, os mass media apresentarn 0 desaflo rnals clardhkI1d~5esortodoxas de cultura, E claro

16. Cf. Cuitural Anthropology. vol. 7. nD 1, fevcreiro de 1992. [N. do T.]

45

que as fronteiras locals, regionals e nacionals nunca contiveram a cultura da mane ira como supunharn arniude as representacoes antropologicas. POre!11, a existencia de uma esfera publica transnacional signiflca que nao e rnals possivel susrentar a flccao de que essas frontelras encerrarn culturas e regularn trocas culturais.

A producao e dlstribulcao cia cultura de massa - filmes, prograrnas de radio e televisao, jornais, discos, iivros, concertos ao vivo - e controlada, em larga medida, por aquelas organlzacoes notoriamente sem lugar, as ernpresas rnultlnacionais. A "esfera. publica" e, portanto, diflcilmente publica no que se refere ao controle

,

sabre as representacoes que nela clrcularn. as trabalhos recentes nessa area enfatlzarn os perigos de recluzir

a recepcao cia producao cultural multinacional ao consume passive, nao delxando espaco para a criacao ativa de agentes de disjuncoes e deslocamentos entre 0 fluxo de mercadorias Industrials e produtos culturais. Preocupa-nos, porern, cia mesma forma, 0 perigo oposto de celebrar a inventividnde dos "consumidores" cia industria cultural (especialmente na periferia), que adaptarn de rnaneira bastante diferente as produtos a eles vendidos, relnterpretando-os e refazendo-os, as vezes de forma multo diferente e, outras vezes, nurnu direcao que prornove a resistencia em vez do conformismo, 0 perigo, aqui, reside na tentacuo de usaf os exernplos disperses dos fluxos culturais que gotejam da "periferia" pam as principals centres da industria cultural como urna maneira de descartar a "grande narrativa" do capltalismc (em especial, a narrativa "totalizante" clo capltalisrno tardio) e, assim, evitar as poderosas questoes politicas associadas ~l hegemonia global do Ocidenre.

A reconceituacao do espaco implicita nas teorias da intersticialidade e da cultura publica levou a esforcos pam conceituar a diferenca cultural sern invoear a idela ortodoxa de "cultura", Trata-se de uma area em larga rnedida ainda inexplorada e pouco desenvolvkla, Encontrarnos clararnente a reuniao de pnitlcas culturais que nao "pertencern" a um "povo" em particular au a urn lugar definido. Jameson (1984) tentou capturar a peculiaridade dessas pratlcas na n0010 cle uma "dominante cultural", ao passo que Ferguson (990) propos uma ideia de "estilo cultural" que busca uma logica de praticas superficiais sem necessariamente circunscrever essas praticas num "modo total de vida" que abran]a valores, crencas, atitudes etc., como no conceito usual de cultura. Precisarnos explorar 0 que Hornrni Bhabha (1989, p, 72) chama de "0 estranho da diferenca cultural":

A difcrenca culturul torna-se urn problema nno quando sc pode apontur pura u Venus horentote, ou para 0 punk. cujos cube los estao cspetados no ar: clu nao tern esse IlPO de visibilidade possfvel de fixur, E como a cstranhezu do fnrnilinr que ela se tornu mais problernarlcu, tanto polttica quanto conccituulrncntc ( ... ) quando 0 problema du dlfcrenca cultural c nos-cnquunto-outros, outrosenqunnto-nos, essu frontciru,

Por que enfocar essa fronteira? Argumentarnos que a desrerrttorializacao desestabillzou a fixidez do "nos" e do "outro". Mas nao criou sujeitos que sejam rnonadas livremente flutuantes, apesar do que e, as vezes, pressuposto por aqueles que se mostrarn avtdos em celebrar a liberdade e 0 aspecto ludico da condicao pos-rnoderna. Como observarn Martin e Mohanty (1986, p. 194), a Inderermlnacdo tambem tem limites

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politicos que derivam da negacao da propria localizacao do crftico em campos multiples de poder. Em vez de nos determos na nocao de desterriroriallzacao, na pulverizar;:'io do espaco cia alta rnodernidade, preclsarnos teorlzar de que modo 0 espaco esta senclo reterritorializado no rnundo contemporilneo. Precisarnos sociologicamente dar conta do fate de que a "distilncia" entre os ricos de Bornbairn e os rices de Londres

pode ser menor do que entre dlferentes classes na rnesma cidade. A fisica e 0 terrltorio fisico,

durante tanto tempo a iinica grade sabre a qual a diferenca cultural desenhada, precisa ser

substituida par grades multiplas que nos permitam ver que conexao e - de modo mais geral, a

representacao de territorio - variam conslderavelmente gracas sexualidade, e estao disponiveis de forma diferenclada aos que se do poder,

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49

3

CULTURAS VIAJANTES

James Clifford

Para comecar, uma citacao de Beyond a boundary, de C.LR. James

o tempo pussuria, antigos irnpcrios cuiriam e novos ocupurinm seus lugures. As relacocs de descobrissc que nilo e a qualidude e a utilidnde dos bens que importnrn, mas 0 movirnento, voce vern, para ondc vni e em que ritrno esui chegundo 1:1.

Ou cornecar de novo, com hotels, Conrad (1957), nas prirneiras estarnos acumpados como viajantes desnorteados em urn hotel vulgar e Levi-Strauss (1977) evoca urn cuba de concreto fora de escala posto no GoifLnia, em 1937. E seu simbolo cia barbarie cia clvilizacao, "urn lugar como estacilo, terminal de aeroporto, hospital e assirn por diante: encontros sao fugazes, arbltrarios.

Sell avatar mais recente: 0 hotel como cronotopc: do mocerno.nc, Bonaventure Hotel, construldo por John Portman, evocado par "Pos-ruodernismo, Oll a logica cultural do capltalisrno tardio". recusarn-se a interagir, rnerarnente refletindo as redondezas;

Estc ICXIO Ioi publicado originulmente em James Clifford (1992) "Traveling studies. Londres: Routledge, pp. 96-116. Traducao de Pedro Mula Soares.

l. Do grego chronos, "tempo", e (OPUS, "lugar". Muis adiuute, 0 autor explicu 0 si~hifibuJo~bh~(}r(l!ijsill(],

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aparente; dentro, urn labirinto confuse de nfveis frustra toda continuidude - a passeio narrativo de qunlquer flaneur modernista.

Ou para cornecar com 0 "Informe clas Bahamas", de june jordan - sua estadla em algo charnado Hotel Colonial Britilnico Sheraton. Urna rnulher negra dos Estados Unkles, em ft§rias, confrontanc!o seus inescapilvels privllegio e riqueza, encontros desconfortavels com genre que fuz a carna e serve a cornida no hotel, reflexoes sobre as condicoes concretas para conexoes e aliancas hurnanas atraves de classe, raca, genero e localizacoes nacionais.

Comecar de novo, com uma pensao de Londres, Ceriario de Mimic men de Naipaul (1976), um lugar diferente de inautenticidacle, exilio, transitoriedade, desenraizamento.

Ou novamente as hotels parisienses, lares lange do lar para os surrealistas, pontos cIe partida de vlagens urbanus estranhns e maravilhosas: Nadia, Call1pones de Paris - lugares de colecao, iusraposicao, encontro apalxonado - "l'Hotel des Grands Hommes".

Cornecar com os papeis de carta dos hate is e cardapios de restaurante que forram (junto com mapas estelares) as caixas magicas de joseph Cornell. Scm titulo: Hotel du Midi, Hotel du Sud, Hotel de l'Etoile, English Hotel, Grand Hotel de l'Univers. Beleza contida de encontros casuals - urna pluma, alguns rolarnentos de esferas, Lauren Bacall, Hotel/ autel.' rernlniscenre c1e, mas ndo igua! a - nenhum signo igual - alta res reais-maravilhosos irnprovisados com objetos coletados em cultos populares latino-americanos, ou as "altares" dornestlcos construfdos por artistas chicanos conteruporaneos, ULna Ialha geologica global local, abrindo-se no porao de Cornell em Queens, cheiu de souvenirs de Paris, 0 lugar que nunca vlsitou. Paris, 0 Universe, Queens, Nova York, 0 porao de urna casa conium, ruimero 3708 da Utopia Parkway.

Esta e, como dizernos com frequencia, uma "obra em progresso", obra entrando em urn dominic multo arnplo de estudos culturais cornparativos: as historias dlversas e Interligadas de viagern e deslocarnento no final do seculo XX.3 Este verbete esui rnarcado, autorizado e delirnitado por trabalhos anteriores - inclusive meus - que precisarn ser deslocados, Assirn, estarei trabalhando, ho]e, CI partir de minha pesquisa historica sabre a pratlca etnognifica em suas Cannas antropologicas exotizantes do seculo xx. Acredito que 0 trabalho para onde VOlt nao se baseia tanto em minim obra anterior quanto a situa e a desloca.

Talvez devesse cornecar com uma conjuntura de viagem que veio, ao menos pard mlrn, oCllpar urn lugar paradigrnatico. Charno-a de "efeito Squanto". Squanto foi 0 indio que recebeu os peregrinos em 1620, em

2.0 autor faz umjogo de palavrus: em frunccs./ulte/, "hotel" c autel, "altnr" suo pronunciudus dn mesrnu rnaneira. [N. do T.]

3. Gostariu de ugradccer especiulmcnre 0 estlmulo que recebi do trubulho de quutro pessous: Daniel Defert, Mary Louise Pratt, Lee Drummond e Caren Kaplan, S till in fluenci a formuti va nila se refl etc dev idamcnte nas ci lm;(jes dcste trabul ho, que registmm umu vuriedudc de outras J{vidas espcciflcas. Sou igualrnente grato aos purricipuntcs do Scminario do outono de [990 na Lucc Faculty da Universidude de Yule, onde pude descnvolver essus idcias preliminurcs nurnu ntrnosfcra de rigor amistosa. Assoclarei sernpre aqucla atmosfera produtiva a rneu unfitriilo no Whitney Humanities Center, Peter Brooks.

52

Plymouth (Massachusetts), ajudou-os a superar urn inverno rigoroso, e falava bern Ingles. Para imaginal' 0 efeito complete, e preciso lernbrar como era 0 "Novo Mundo" em 1620: era.posstvel sentir 0 cheiro dos

pinheiros a 80 quilornetros da costa. Imagine chegar em urn lugar nova uele

fantastica de encontrar urn Indio Patuxent que acubara de voltar cia Eu opa.: iii,,; ';;'.;i';(;"\' ... ,.;.' ..

Urn "nativo" desconcertantemente hibrido, encontrado no rim do mu·· diferente justamente nessa farnillarklade nao processnda. 0 tropos e cada viagem: ele prutlcamente arganiza relates "pos-modernos" como Video (1988). E me lernbra de rninha propria pesquisa historlca sabre encontros sernpre me defrontanclo com uma Figura problerruitica: 0 "informante".

individuos complexes, forcados a falar em nome do conhecimento "cultu

propensoes "etnognlficas" e historias interessantes de viagens. dares, eles estiio por ai. As pessous estudadas pelos antropologos raramente menos, forum vlajantes: trabalhadores, peregrines, exploradores, convertidos re

"especialistas da longa distancia" (Helms 1988). Na hlstorla cla antropologia aparecern prlmelro como natives, ernergindo depots como viajantes. Na des sao misturas especiflcas de dais papels.

A etnografla do seculo XX - urna pratica que evoluiu a partir cia viagern mr"",,j'n desconflada de certas estrategias localizadoras na construcao e representacao de

dessas medidas locallzadoras na prirneira parte de minha pulestra. Mas devo aqul de urn tipo ideal de antropologia disciplinar cia metade do seculo xx. normativas sernpre forarn contestadas, Mel! objetivo, ao criticar urn cerro excessivamente simpllficadas, nflo e dizer que cram erradas, falsas OLl "'~V""'I..'U

exclui: nao hi metoclologia politicamente inocente para a interpreracao localizacao e inevitdvel, se pretendernos representar de forma signiflcatlvn modes

em terrnos de quem? De que maneira a diferenca slgnificativa e politicamente

determina onde (e quando) uma cornunidade traca seus limites, nomeia quem questoes de nmplo alcance, Meu objetivo, na primelra rnetade cia palestra de hole,

de como a analise cultural constitui sells objetos - sociedades, tradicoes, C0111l1 espaciais e mediante praticas espaciais especfflcas de pesquisa."

Volteruos nossa atencao, por urn momento, pam duas fotografias on:)xiiril:is do Pac (fico octdental, de Malinowsky (922), urn dos pou cos textos es:,erKii:iig·iciljg,ggffil'it!ieceHlril<rrl(Wll1<l disciplinar moderna de urn certo tipo de observacao purticlpante. Esse tr:a

4. "Pniticu especial" e urna cxpressilo dcrivada de Michel de Certcau (1984). Minha cnf!~e forma, obscurccer a futo de que se truta

sernpre de localizacoes cspuco-ternpornls. Nas paluvras de Adrienne Rich (1986), "urn IUgUf no mapa e tarnbdrn urn lugur na hist6riu". A dimensiio temporal omitidu neste truhalho loi plenumente explorada por Johannes Fabian em Time and.the ol/Ier (1983). Ver tarnbem Clifford (1986).

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estilo de pesquisa: .viver entre os brancos, charnando as "informantes" para falar sabre cultura, num acamparnento au numa va randa, fazendo vlsltas a aldeia, 0 trabalho de campo que Malinowsky levou a cabo exigia que se vivesse 0 tempo todo na aldeia, que se aprendesse a lingua e que se Fosse urn observador partlcipante seriarnente envolvido, As duas prirneiras fotos de Argonautas rnostram "a barraca do etnogrufo" entre habltacoes trobriandesas. Uma debs mostra uma pequena aldeia de praia, cerulrlo das ativldades marltimas do kula que 0 livro narra, A outra mostra a cabana do chefe na aldela de Ornarakana, com a barraca do pesquisador montada nas proxlmldades, No texto, Mallnowsky defende seu estilo de moradla/pesqulsa como urna rnaneira (relativarnente) discreta de compartilhar a vida dos que estao sendo estudados. "Na verdade, como sablarn que eu enflaria 0 nariz em tudo, rnesrno onde um native bern comportado jarnals son haria em se meter, acabararn par me considerar parte lntegrante de suas vidas, lim mal au inconveniente necessario, mitigado pelas doacoes de tabaco." Ele rambem reivindicava urna especie de panoptlcismo. Nito havla necessidade cle procurar os eventos irnportantes cia vida dos trobriandeses, rltuals, conflitos, curas, feitlcos, mattes etc.: "Eles aconteclam cliante de rneus proprlos olhos, na porta de minha casa, par assim dizer'' (op. cit., p. 8). (Sob esse aspecto, seria interessante discutir a imagern/tecnologla cia barraca cia pesqulsa: sua mobllidade, suus paredes flnas, que proporcionarn um "dentro" oncle cadernos de anotacoes, cornidas especiais, luna maquina de escrever podlarn ficar, urna base de operacoes rnlnlmamente separada cia "arfIO,,).5

Atualrnente, quando vernos essas fotos de barracas em aldeias, podernos coloear questoes diferentes: quem, exatarnente, esta sendo ohservador Quem e Iocallzado quando a barraca do etnografo e permltkla no centro da aldela? Os observadores culturais, antropologos, encontrarn-se eles rnesrnos amnlde clentro do aquario, sob vigilancia (por exernplo, pelas onipresentes criancas que nao os deixam sozinhos). Quem esta sendo observado quando aquela barraca e montada no centro da aldeia? Quais sao as localizacoes polfticas envolvidas? E importante que 11 tenda de Malinowsky esteja perto cia casa de urn chefe. Qual chefe? Quais sao as relacoes de poder? Que apropriacoes inversas podern estar acontecendo? Todas essas sao questoes pos-colonlals que, podernos super, nao erarn provocadas pela fotografia em 1921. Entao, a imagem representava uma poderosa estrategla de localizacao: central' "a cultura" em torno de urn locus particular, "a aldela", e uma certa pratica espacial de morar/pesquisar que, ela mesrna, como argumentarei em seguida, dependia de uma localizacao complemental' - a do "campo".

"Aldeias" habltadas par "natives" silo lugares dernarcados particularmente aproprlados para a visitacilo intensa dos antropologos, De hd multo que servem de centres mapeaveis, habitaveis para a cornunidade e, por exrensao, para a "cultural'. Depois de Mallnowsky, 0 trabalho de campo entre os "natives" passou a ser realizado como lima pratica de co-resldencla em vez cle viagem, au mesrno de visita. E que lugar rnais natural para viver com urn povo, do que em sua propria aldeia? (A localizacao cia aldeia, poderia acrescentar, era "pornitll". Lembrern-se de que, nas grandes feiras rnundiais - St. LOllis, Paris, Chicago, Sao Francisco - as populacoes natlvas foram exibidas como aldeias nativas, com habitantes vivos.) A aldela era LIma unldade

5. Para urna visiio das paredes du burrncu como limiar de certus pnlticas de escrita, ver Clifford (1990. p. 67).

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administravel. Ela of ere cia uma maneira de centrallzar urna pratlca de pesquisa e, ao mesrno tempo, servia de slnedoque, como ponto de foco, au parte, par meio da qual era possfvel representar a todo "cultural".6

Sinedoques simples aldeia/cuiturn estao, em larga medida, "fora de moda" na antropologia atual. Como disse Geertz, os antropologos niio estudarn aldeins, estudarn em aldeias. EcaCldveZmais, poderia acrescentar,

niio estudarn em aldeias, mas em hospitals, laboratories, bairros urbanos, . .. rno, 0 Getty Center.

Essa tendencia poe em questao urna conflguracao modernista/urbana do de estudo como

romantico, pure, arneacado, arcalco, simples, e assim par diante. Mas, apes~11;Al~(r:5~ifm'.c1as permanece a nocao de campo de trabalho como urn tipo especial de nl(n-c,~cnq·:I~g~·M.;~~¢!~., L).·· •. • .•.....•..

E evidente que 56 se pode ser observador participante em algum dernarcado no espaco e no tempo? A questao traz [1 luz urna localizacao,

preocupado com a maneira C01110 esse conjunto especffico de praricas:

espacinis e temporals) tendeu a se confundir com "a cultura". De que espacialrnente, as conjunturas culturais interativas e complexus? Na geracao

alguma serledade, como urn "laborntorio", lim lugar de observacao e cruel mente positivista, hoje. E contradltorio: 0 campo tarnbem tern sldo - um "rita de passagem", urn lugar de iniciacao pessoal e profissional, de

e coisas seruelhantes. Surpreendem as rnanelras forternente amblguas de campo foram prefiguradas. (0 terrno frances experience nos serviria que tipos especfficos de viagem e moradla (onde? par quanta tempo?) lfnguas?) tornararn possivel que uma certa garna de experienclas fosse ('nrn,,,i',lih

Os crlterios disciplinares mudaram desde os tempos de Malinowsky, e '-'-""""""<1

Talvez seja iitil conslderur "0 campo" no rnesrno tempo como urn ideal de atividade profissional. 0 campo do antropologo e definido como lim

trabalho produtivo. Desde :1 decada de 1920, urn certo tipo de partlcipante, foi concebido como urna especle de mini-lmigracao. 0

"aprende" a cultura e a lingua. 0 campo e urn lar lange de casa, urn I

trabalho e crescirnento, a desenvolvirnento da cornpetencla pessoal e viajantes que gostam de ficar e se entrincheirar (durante algurn lar/local de trabalho. Ao contrario de outros viajantes, que preferern LJa",,,,,,.,-,U.

clos antropologos e caselra no exterior. 0 campo como pratlca espacialc:!,·

uma duraciio de moradia especfficos,"

6. E evidcntc que us populucoes relevarues nern scmprc vern "fcchadas" em aldeias e~tuJ~j~.~~J@iff~:~. h 988, pp. 230-233) pard as dlficuldudes de Margaret Mead em "loculizar" os Arapcsh dus montunhas nu Nova Guind..

7. Evidentcmente, os pesquisadores de cumpo turnbern vno udiunte, Sua partida cum mornentocrueial.iqueurtlculu "lugares" separados de pesquisa empfricn e elaborucuo teorica, notas de cumpo e escrita dcflnitiva (Clifford 1990, pp, 63'66). Os ctnografos sempre derum ulgurna

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Ocampo e tarnbem Urn conjunto de praticas discurslvas, Moral' lruplica lim tipo de competencia comunlcatlva. Nao e mais possivel contar com tradutores: e precise falar e ouvir par si mesmo. Depois da geracao de Malinowsky, a disciplina determinou "aprender a lingua" - all, ao menos, "trabalhar nu lingua local". Isso nos leva a urn terna complicado: a lingua, singular, como se houvesse somente uma? 0 que stgnlflca aprender ou usar urna lfngua? 0 quanta podernos aprender de uma lingua, em poueos anos? Que dizer da "conversa para Ingles ver", a tlpo especffico de discurso para forasteiros? 0 que dizer dos multos antrop6logos que ainda conflam em tradutores au explicadores para eventos, idiomas e textos complexos? 0 terna merece urn estudo complete que ainda nao estou em condicoes de oferecer. Porem, vale a pen a apontar para a fahicia: cultura (singular) igual a Ifngua (singular). Essa equacao, lrnplicita nas ldeias naclonallstas de cultura, foi toralmente desfelta por Bakhtin, para quem a linguagem e urn conjunto de dlscursos dialoganres, divergentes, contestadores que nenhurn "natlvo" - e multo menos urn visitante - pode jamais aprender, Dessa forma, um etnografo trabalha em ou aprende algurna pane da "llngua". E isso nern mesrno arrunha a questao das sltuacoes rnultilingues ou lnterculturals."

Venho sustenrando que a etnogrufia (nus pratlcas normativas cia antropologia do seculo XX) privilegiou as relacoes de moradia sobre as de viagern. Nao creio que precise me prolongar sabre as vantagens, em "profundidade" de foco da compreensao, que podern se acrescentar a essas pratlcas de trabalho de campo. A observacao participante Intensiva e provavelrnente a contribuicao mats duradoura da antropologia aos estudos humanisticos, e e adequadarnente apreciada - rnesmo por aqueles, como eu, que a [ulgarn profundamenre problemarica, ao rnesmo tempo em que pedimos sua reforma e dlsseminacao. Delxern-me contlnuar, entilo, a me preocupar corn os perigos de construir a etnografla como trabalho de campo.

As Iocallzacoes dos objetos de estudo do antropologo em terrnos de urn "campo" tendem a rnarginalizar ou a apagar varias areas de fronteira, realidades hist6ricas que escapam para fora do quadro etnografico. Els aqui uma Iisra parcial. 1) 0 meio de transportee Iargamente esquecido - 0 barco, a [ipe, 0 avlao da missile etc. Essas tecnologias sugerem contatos e cornerclo slsternatlcos anteriores e em undamento com lugares e Iorcas exteriores que nao fazem parte do campo ou do objeto. 0 cliscurso da etnografia C'estar hi") esul fortemenre separado do cla viagern ("chegar la"), 2) A capital, 0 contexte nacional e upagado. E 0 que Georges Condominas charnou de 0 "prtiterrain", todos aqueles Iugares por onde se tern de passar e com os quais mantern-se relacao apenas para chegar a sua aldeia Oll ao local de trabalho que sed chamado de campo. 3) Tambern apagada: a universidade do pesquisudor. Especialmente agora que as vlagens sao rnais faceis ate para os locals mais rernotos, e que todos os tlpos de lugares do "primeiro mundo" podern ser campos (igrejas,

impnrtflncia iI cheguda, mas pouca pam us partidas. No enranto, considcrur 0 trabalho de cumpo como uma forma de viagern, urna pniticu espacial multilocal, coloca 0 lim (e as pontas soltus) da "rnoradiu' no quadro.

8. Antes de avuncar, quero mencionar, quunto II i5S0. os lembrctcs de Hommi Bhabha (1990) sobre as tcmporalldudcs e historius discrepuntes que niio se sornarn a lima I(nglla/tempo!cultura ou nucilo hornogeneas. Precisamos de uma genealogiu crftlcu du conexilo entre conceitos holfsticos de cultura, lingua c na"iio. Vcr \Volf(1982, p, 387} e Handler (1987) pant alguns fios que cnredurn II amropologiu.

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laboratorlos, escritorios, escolas e assim por diante), as idas e vindas do campo, tanto dos natives como dos nntropologos, podem ser multo frequentes. 4) as locals e as rela<;;6es de traducdo sao minitnizados. Quando o carnpo e uma morudia, Ll1ll lar longe de casu onde se fala a lingua e se [em um tipo de competencia vernacular, os interrnediurios cosmopollras - e as negociacoes complexes e frequenternente politicas que estao envolvidas - tendem a desaparecer, Ficamos com a observacao parttclparite especle de liberdade hermeneutica para cercar situacoes socia is internas e externas,

Em terrnos gerais, 0 que e elldido e 0 mundo global mais amplo da o encontro etnografico esta desde sernpre enredado. Eu dlsse que as seguida, alguns trabnlhos etnogniflcos recentes, E em varias crfticas cia aos levantes anticoloniais -, vernos 0 surgimento do informante como urn

"tlpo" cultural, nern lim "lndlviduo" unlco, Par exemplo, ern meu proprio tem havido uma tentativa de questionar a transforrnacao da narrativa oral pam .•

propria palavra "informante", 0 native fala, 0 antropologo escreve. Sao sup "inscrever" controladas pelos colaboradores lndigenas. Minha tentatlva de envolvidos em "escrever cultura" n:10 serve a afirmar uma dernocracia ingenua

- ao menos urn pou co - 0 controle monologico do escritor/untropologo e a negociacao de discursos cia etnografla em situacoes desiguals, de

Se 0 fato de pensar 0 assim chamado "inforrnante" como a meSl110 acontece se 0 pensarmos como utajante. Em varios artigos, Arju

estrategins antropologlcas de locallzar os povos nao-ocldentais como" to", e ate mesrno ele "aprlsionarnento'', mediante urn processo de essencial

chama de "congelamemo metonlrnlco", no qual uma parte ou urn "~,,,,,,,"t.-,··

representa-lo como urn toelo, constltulndo sell "nicho teorlco", numa W.'dUllU

hierarqula, Melanesia igual a troea, e assim pOI' diante, "Os natives, povos

que pertencern, grupos nao contarnlnados pelo contato com urn mundo existirarn" (Appudurai, op. cit., p. 39)Y

Tenho sustentado que, em boa parte cia etnografia tradiclonal, 0 etnog

urn nexo regional/nacional/global, relegando ~IS ruargens as re "cultura". Is50 esta sendo cada vez rnais questlonado, 0 tttulo cia

Marquesas por Greg Dening (980) e indicativo: Islands and oeacnesr-es

viagern, sao a metade da historia. Europe and the people without .

fazer pender a dlaletica cultural global/local urn pou co demais para

(globais), e LIm passo decisive e influente adiante das nocoes de " \ , .. >; ••• ' , .

9. Para indfcios urqucotogicos que upolnm essa ccnclusao, ver Irvin Rouse (L986), Migrntionsin prehistory.

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"Em vez de pensar osallnharnentos socia is como aurodetermlnuntes, precisarnos - desde 0 comeco de nossas Investlgacoes - visualiza-los em suus conexoes externas nuiltiplns" (op. cit., p. 387). Ou, em outre filao antropologico atual, consklere-se urna Frase de abertura da complexa obra de "entrecruzarnento" antropologico de James Boon (1990, p. ix), Affinities and extremes:

o que veio a ser chamado de culturu balinese e uma invencllo de miiltiplos autores, urnu formacao hlstorica, urna decretaciio, umu construcao poluicu, urn paradoxo carnhiantc, uma truducfio em nndamento, urn ernblema, uma rnurca registruda, urna negociaeao nilo-consensual de identidudc corurastnnte, e assirn por diante.

A "cultura" antropologica nao e rnais 0 que costumava ser, E, lima vez que 0 desaflo cia representacno e visto como sendo a descricao e a cornpreensao de encontros, co-producoes, dornlnacoes e resistencias historicas locais/globais, entao, e preciso voltar a atencflo para as experiencias cosmopolitas hfbridas tanto quanta para as enraizadas e natlvas, Em rninha questilo atual, a objetiva nao e substituir a flgura cultural "native" pela Figura intercultural "viajante". Em vez disso, a rarefa e concentrar-se nas mediacoes concretas entre as duas, em casos especfficos de tensao e relacao historica. Em graus varlados, ambas sao constltutivas do que contaremos como experiencla cultural. Nilo estou recomendando que facamos cia rnargern lim novo centro (por exernplo, "nos" sornos todos viajantes), mas que dinflmicns especfflcas de rnorar e vlajar sejirn analisadas comparativarnente.

Au pender a balunca paw 0 Indo cia viagern, como estou fazendo aqui, 0 cronotopo da cultura (urn ceruirlo ou cena que organlza tempo e espaco nurna forma complete e represenravel) passa a se parecer tanto com urn local de encontros de vlagern quanto de resldencia, rnenos parecido cam urna barraca nurna aldeia, urn laborat6ria controlado ou LIm local de iniciacao e habitacao, e rnais assemelhado a LIma sala de recepcao de hotel, urn navio ou lim onibus. Se repensarrnos a cultura e sua ciencla, a antropologla, em terrnos de viagern, estarernos questionando 0 vies natura li zador, orgflnico, do terrno cultura - visto como urn corpo enraizado que cresce, vive, morre etc. Adquirern maior nitidez as bistoricidades construidas e discutldas, os locals cle deslocamento, lnterferencla e interacao. J()

10. Relativamente a esse ponte, nao resisto a mcncionur 0 que pode ser urn sinal dos tempos de mudanen lnterpretntivn. "Tribes nntigas que nuo desapureceram, apcnas se mudaram", procluma 0 titulo de urn artlgo (Barringer (990). Arqucologos do sudoeste urnericano ucreditarn que resolverarn urn antigo mlstdrio: 0 que acorneceu uos unasazl? Moradores de rochedos, construtores de povoudos permnncntes c redes de cstrudas impressionantes, os unasazi simplesmentc "sumirarn" quando, ern certos mementos ([[50 d.C, em Chaco Canyon; l300 d.C., em Mesa Verde), seus sftios forum abandonudos. Tendo em vista us fortes supostos evoluclonistas sobre 0 desenvolviruemo tin agricultnra c dns cidudes, 0 fim dessu e de outrus povoucoes descnvolvidus so podia ser interpretudo como urn termino, urn "desapurecimento" ou "morte" cultural, Dessu forma, nilo era possfvel estubelecer ncnhurna conexao conttnuu entre as anusazi (urn tipo de "nome-armaria" que em navajo significuvu "as untigos") e culturus conternporilneus com ruizes historlcus profundus na regiuo: hopl, zuni, ucomn. Nu nova ubordagcrn interpretntivu, no entunto, os morddores dos rochedos sc trunsformum em viajantes dos rochedcs. "Indfcios ucurnulados" sugerern agora que as anusuzi circulurnm na regiilo, construlndo e abundonando povoudos de complexidade variadu ate que os colonizndores europeus comccarum

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Para insistir: por que nao concentrar a atencao no mais extenso flmbito c!eyiagem de qualquer cultura,

olhando tambem para sells centros, suas aldeias, sells locals de campo intens] ios grupos negociam

em relacoes externas e como lima cultura e tambern um local de viagem as espacos sao

atravessados de fora? Como 0 centro de lIlll grupo e a periferia de a huveria par que hesitar em relegar para as margens lima longa lista: alfabetizados au instruidos, mesticos, tradutores, funcionarios do gove res, prospectores, turistas, viajantes, etnografos, peregrines, criados, recentes etc. Sao necessarias novas estrateglas de representacao, que apenas lernbrar rapidarnente varlos exeruplos - notas para modos de identidade), em terrnos de relacoes de viagem.

Natives excentrlcos. 0 C:lSO rnais extrerno que conheco de fazedores.,

lima historia que conheci par melo de Bob Brosman, urn rnusico e h que hu alguns anos vern trazendo a muslca tradicional havaiana para os ~" .•. ~.''''.'

multo com a familia Moe (pronuncia-se "Moei"), lim veterano grupo que Seu trabalho representa a versao mais autentica da guitarra e do estilo de

seculo. Mas aproxlrnar-se da muslca "tradicional" havalana por rnelo

inesperados, porque a experiencla cleles tern sldo de viagern quase in passararn 56 anos na estrada, quase nao voltando ao Havai, Tocararn m

exoticos em todo a sui e leste da Asia, no Oriente Medic, no norte da enos Estados Unidos. E tarnbem Hzerarn todo 0 circuito hoteleiro de anos, os Moe retornararn ao Havai, onde, estimulados por tradlcionalistas

"autentica" rruisica das duas prirnelras decadas do seculo.

Bob Brosrnan esta trabalhando nurn filme sabre os Moe, que p porque Tal Moe fazia sells proprios filmes caseiros em todos os lugares onde ..

apresentar uma viajante visao havalana do mundo, ao mesmo tempo em C[ Moe manteve LIm senso de identidade em Calcuta, Istambul, Alexandria, Como eles compartimentallzaram sua havaianidade em interacao musicals e de danca - lnfluencias que introduziram em sell espetaculo, na

56 anos em arnbientes hfbridos, transitorios, conseguiraru preservar e como, atualrnente, sua rnusica esta sendo reciclada na invencao continua

u invadir seus povoados e u dete-los de modo dnlstico, Scus nomes rccentes sao:

sepam os untigos desvanecidos das populucoes atuuis, upcnus urna histdriu ...

posse dcixar de me pcrguntar se a nova conclusao esttl perfeitnrnente culcuda no que,.. •

novos". As suposicoes sobre continuidude especial c locnlizucilo cultural csliio sendo u·! tualmerite campos. as descnvolvirnentos globuis que fundamcruum minhas observacoes tnlvez

i;~";··,,,.;;."_;.,r. OU rnorte misteriosa ...• u~m cspeciulisur, nilo "acurnulacao de lndfcios

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de morar-em-viagem e lim caso extreme, sem duvida. Mas a experiencta dos Moe tem ressonftncias estrunhas. (Par falar nisso, tambern fiquei sabendo pela pesqulsa de Brosman que a gultarra de aco nacional, lim instrumento imensamente popular em todos as EUA nas decadas de 1920 e 1930, com frequencla chamada de "guitarra havaluna", fai, na verdade, Inventada par lim imigrantetcheco que vlvla na Callfornia.)

Muitos outros exernplos, apenas de relance, de urna etnografia emergence que (rata a cultura como relacoes de vlagern . foe Leahy's neighbors, urn filme de Bob Connolly e Robin Anderson, e urn born exernplo. (Voces devern conhecer sell predecessor, First contact, que se passa na Nova Guine do corneco do seculo XX.)Joe Leahy, urn produto colonial rnestico, e LIm empresario bern-sucedldo - mhos em escolas da Australia, untena parabolica no quintal de sua casu nas montunhas cia Nova Guine, Connolly e Anderson mostram as viagens de Leahy a Port Moresby e {l Australia, ao rnesrno tempo em que enfoeam sua relacao ambigua com as habitantes locals, seus parentes, 0 ernpresarlo parece estar explorando seus "vlzinhos", que ficam resseritidos diante de sua riqueza. As vezes, ele se assernelha a urn individualisra incontrolavel, insensfvel as demandas deles; outras vezes, distribui presentes, agindo como urn "chefao" de uma economia tradicional. Joe Leahy parece estar entrando e saindo de LIma cultura melanesia reconhecivel. Esse tipo de foco slmplesrnente nao poderia ter sido utillzado par Malinowsky, 0 "nativo'' aqui nao e apenas urn viajante no sistema mundlal, mas 0 foco recai sobre urna personngem atiplca, LIma pessoa fora de lugar, mas nao intelrarnente - urna pessoa na his/aria. Joe Leahy e a tipo de Figura que aparece em livros de viagem, mas raramente em etnograftas, Contudo, ele nao e apenas um indlvlduo excentrico ou aculturado. No filme de Connolly e Anderson, nao fica claro se Joe Leahy e urn capitallsta melanesia au um melanesia capitalista - urn tipo novo de "chefao", ainda ligado de manelra cornplexa a seus ciumentos vizinhos, mats tradicionals. Ele e e nao e da cultura local.

1:1 que estou falanclo de filmes, gostaria de mencionar jean.Rouch como lim precursor. Em jaguar, uma hist6ria maravilhosa (real) de viagem que se passa na Africa ocidental rio inicio cia decada de 1950, Rouch segue a carninhada de tres hornens [ovens de Mali {lS cidades do que entao se charnava Costa do Ouro, em busca de aventura, diversao, prestfgio e noivas ricas, Numa especie de "etnograpbie-oertte', os tres atuam para a cfimara e seu cornentario/historia de vlagem/rnlto da jornada gravado acaba sendo a trilha sonora do fllrne. Multo se poderia dizer sobre 0 realismo clial6gico peculiarrnente seduror e problematico de .fClguar.E suficiente dizer que a performance cultural cia fllrne e 11111 encontro entre vlajantes, inclusive Rouch. E as personagens desse filme caselro desernpenham seu proprio papel, para a camara, como indivfduos e tipos alegoricos.

Outro exernplo: a locnlizacilo multo cornplexa de Michael Taussig (987) em sell livro Shamanism, colonialism, and tbe wild man. Seu "campo" inclui a regiuo de Putumayo, na Colombia e na Amazonia, a contlgua cordilheira des Andes, xamas indfgenas mlgrantes, mesticos viajantes em busca de cura, lim antropolcgo meandroso, as violentas incursoes do comercio rnundial na explosao cia borracha do final do seculo XIX e, na atualidade, nus pollticas de clesenvolvimento do Banco Mundial. A etnografla abrangente de Taussig (de arnblcoes quase melvillianas) retrata urna reglilo em relacoes historicas de viagem, envolvendo

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conquista, cura e comercio, e apropriacito ldeologica mutua, Como salientaram George Marcus e Michael Fischer (1986), talvez sejarn necessarlas forrnas inovadoras de etnografln multilocal para fazer justica as forcas culturais, economicas e politicas transnaclonais que atruvessarn e constituern mundos reglonais ou Iocais (pp. 94-95). Da mesma forma, historins especiflcns de rnovirnentos de populacao, exillo e rnigracao de rnao-de-obra exigern abordagens novas de representucao cbs "culturas da diaspora''.

Debating muslins, trabalho de critica cultural etnognificu com rmiltlpios centres, de Michael Fischer e Mehdi Abedi (1990), e urn exernplo poderoso. Com 0 subtitulo "Dhilogos culturais sobre pos-modernldade e tradicao", a obra (des)localiza a cultura islarnica iraniann nurna hlstoria de relacoes.nacionals e transnacionais. Urn dos capftulos tern por cen:1rio Houston, no Texas.

Cultura como viagem. Muitos outros exernplos poderlam ser citados, abrinCl{)~g15al11po comparative intricado. Ate agora, falel sobre como as pessoas deixarn 0 tar e retornarn, ordet1ari~r6~1lIASPsd.j{{!rentemente centrados, cosrnopolltlsrnos interligados. Deverla acrescentar: culturas como 1llggr~~.:~ltmy~s~aclos - par turistas, oleodutos, produtos ocidentais, sinais de radio e televisao. Penso na etnografiadt'!J-r~ghI3rqdy(1982) Maps and dreams, que trata de praticas espacials em contlito - modos de oCllp~lr,IltrtlVessar,tlstINi.m#peardos cacadores athapasca com as companhlas de petroleo que atrnvessarn oleodutos par suas tert1ls.~hl~,aqui, como vou desenvolver adiante, um cerro conceito normative e urna historia cia viagern come~'llitaipesar multo. (Posso, sem hesitar seriamente, asslmilar a cacada dos athapasca ~l viagem? Ate rnesrno it morar-ernviagem? COIll que violencia e com que perch de especifidclade?)

Christina Turner, que leciona antropologla na Unlversldade da California em San Diego (U<:50) , questionou-me sabre esse ponto: Squanto como norma emergente? Informantes etnograficos como viaj~lrifes? Mas ncm todos os Inforrnantes sao viajantes, assim como nao sao "natives". As pessoas podem escolher limitar sua propria mobilldade, ou podern ser mantidas "em seu lugar" por forcas repressivas. Turner fez urn trabalho etnogr:1fico COI11 openirlas [aponesas, mulheres que nao viajararn, par qualquer deflnlcao C0ll111m. Elas assistern televisao, tern lllll sense local/global, contradlzern as ttplflcacoes do antrop6logo, e nao sancionam simplesmente urna cultura. "Mas e lllll erro", dlsse-me eta, "insistir em 'viagern' literal". Isso foge de rnuitas dlficuldades e restringe a questao importante de como os sujeitos sao "localizados" culturalmente. Ressalta, em vez dlsso, modalidades diferentes de conexao dentro-fora: que a viagem, ou 0 deslocamento, pode

I f I . - - 1" 1 - . I t - II

envo ver 'orcas - te evisao, rae 10, turtstas, prot utos, exercitos - que pass am poe erosamente a raves.

o questionarnento de Turner leva-me a mel! ultirno exernplo etnograflco, The poetics of mll1Ull~J occupation de Smadar Lavie (990). Essa etnografia dos beduinos tem par cenario 0 sul do Sinai, lima atravessada h:1 multo tempo par povos, rnais recenternente por lima ocupaciio israelense, seguida mente por lima ocupacao egfpcia. A etnografla mostra as bedufnos em suas tendas brincando, fazendo troca dos turistas, queixando-se clo dorninio militar, rezando e fazendo

"tradicionais", mas com 0 radio llgado na BBe de Londres, em sua transmissiio em arabe. Na etnografia de Lavie, ouvern-se os estalldos desse radio (op. cit., p. 291):

"Shgetef, voce pode servir urn pouco de chit'!" - pede com indiferenca 0 glllid ao Bobo local. Shgetef entrn na /illig 'ad e pela enesima vel. enche canccus de cluj quente adocndo.

"Emilo, 0 que dizern as noticias?" - a gaiid pergunta ao homcm com 0 ouvldo grudado no radio transistor, mas ndo esperu pelu resposta, "VOLI te contur", diz corn uma cxprcssno meio jocosn, rneio seriu, "Ninguern resnlvenl as problemas entre a Russia e a America. S6 as chlneses descobriruo uma suida. E quando a diu chcgur e des conquistarem 0 Sinai, seni a fim du questao."

E 11m born trccudilho: em aruhe, "Sinai" e Sina e "chines" e sini enos rirnos multo. Mus Shgctcf, talvez traindo sua profunda visilc tie ingenue, fixa em nos scus olhos arrcgalados.

o galid continua: "Os gregos cstiveram uqui e dcixarum a rnostciro [de Santa Cuturinuj, as turcos estivcrurn uqui c deixaram 0 castclo [em Nuwcb'ut Tarubin], cos lnglcses fizcrum mupus, e os egrpcios trouxcram a exercuo russo (e uns poucos po<;os de pctroleo), c os israelenses trouxcrarn os umericanos que transforrnararn as montunhus em filrncs, e turistus da Fmn~1l e do Jupilo, e rnergulhudores da Sueciu e du Australia. c -que A[,i tc salve do demonic - nus rnzcinu nilo passumos de pcoes nus milos de todos eles. Somes como scixos e us gotas da shiza,"

Todos, exceto Shgctef. desaturn nn risada. 0 Coordenador uponta para mim com seu longo dcdo indicudor, dizendo com VOl. uutoritaria:

"Escrevu tudo isso, Aquelc Que Nos Escrcvc!" (Di lIIi Tuktubna - urn dos rneus dois apclidos rnzcini),

Antes de Pl1SSHr ii segunda parte de rninha palestra, devo dizer que restring! dellberudarncntc essa discussao a exemplos de antropologla e etnografia exoticas. Tenho certeza de que esta claro para todos que o campo da pratica etnogniflca e multo rnais arnplo e diversificado. 0 recente retorno cia antropologia ~IS rnetropoles, a pratlca crescente do que e charnado no rnelo de studying up (0 estudo das instituicoes de elite), esses e outros desdobrarnentos forjararn e re-forjaram rnultas conexoes - com a etnografia sociologlca, com a hlstorta sociocultural, com as comunicacoes e com a crftica cultural. Os antropologos estao, agora, numa posicno multo melhor para contribuir com os estudos culturais genulnarnente comparatives e nao teleol6gicos, lim campo que nao se limita mais a sociedacIes "avancadas" ou "capitalistas tardias". Dlversas abordagens etnogniflcas e hist6ricas precisam SCI" capazes de trabalhar juntas sobre as complexidades cla locallzacao cultural em sltuacoes pes e neocoloniais, sabre rnigracao, irnigracao e diaspora, sobre diferentes trilhas atraves cia "rnodernldade", Esses sao alguns dos campos em que Lima etnografia antropol6gica reconstrufda pode participar, trazendo sua vlsao inerenternente bifocal, suas pniticas de pesquisa intensivas, suas formas peculiares e carnbiantes de viagern e de enunciac;ao.12

12. 0 pupel Iimitado qlle a untropologia e a etnogrufiu ncadenucu tern dcsernpenhado ute agora nos estudos culturuis (em particular. nu Gra-Brctanha) c urn ternu que rnerece urnu discussno propria. Scria ncccssario explorar u historia imperial e II dus disciplinas especfflcas. Minha impressiln is que as possibilidades atuais de intera~iio silo rnuiores nus Americas - em bora as estudos culturais sejam ainda perccbidos como uma ameucu em rnuiios departumentos de antropologiu c umu mdcula (incxpugnavel") de coloniulismo tome II antropologia intocilvel em alguns meios progressistus e "terce i ro-rnu ndistus".

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· ..

No tempo que me resta, gostaria de cornecar de novo com aquela estranha invocacao de hotels, Ela foi escrita no processo de volta ao trabalho que eu fizeru sabre Paris e 0 surrealismo durante as decadas de 1920 e 1930. Chamara minha atencao 0 fato de que muitos surrealistas vivlarn em hotels ou em locals transltorlos parecidos com hotels, e estavam sempre indo e vindo de Paris. E eu cornecava aver que 0 movlmento nao estava necessnriarnente centrado em Paris, au mesmo na Europa. (Paris pode tt;[tli<:iqp-"capital do seculo XIX", de Walter Benjamin, mas do XA'?) Tudo depeudia de como (e onde) se viarn()$;!J.!#flta?los hlstorlcos do

memento modernista.

Relendo aquele ensaio inicial "Sabre 0 surrealisrno etnografico", de 1981, que t6iiit(~i!lript¢!;stl¢ii1 livre Tbe predicaments ofculture (988), encontrei, com algum ernbaraco, lima nota jogando ao ar a Informacao: "e Alejo Carpentier, que era urn colaborador da revlsta D()2tiffj~nli~,iti;1 pareceu-me subltarnenre essencial, Queria revisal' rneu relate de Paris, puxando e muitos outros semelhantes, Comecei a imaginar urna reescrltu cia Paris dos anos 20 e jU C()itlO)'.I:lIll(;(

viagem - inclusive desvios do Novo Mundo pelo Velho -, um lugar de partidas, chegadas,

1990). as grandes centres urbanos poderiam ser compreendidos COIllO locals de poderosos.

Descobri-me trabalhando com historlas que se cruzavam - desvios e retornos de detour e retour? forarn propostns por Edouard Glissant (981) em Le discours antillais, e !J"'~",'" desenvolvidas nurna teoria do "habitus pos-colonial'' por Vlvek Dharashewar (L989a, 1989b).

Paris como local de criacao cultural 0 clesvio e 0 retorno de gente como Carpentier. Ele se rnudou d~39;~:'~~J!irr tiifi!il!ii!,! para a capital frnncesa e, depois, de volta para 0 -curibenho e sui-americana - para nomear, "

maravllloso" - surrealismo, com Lima dlferenca: a surrealismo vlajou, e fai alterado na viagern.

tarnbern 0 desvio e 0 retorno de Leopold Senghor, Airne Cesaire e Ousrnane Slce, encontrando-se no .

Louis le Grand, retornanclo para diferentes lugares com a politica cultural da "negritude". Paris era 0 chilerio Vincente Huidobro desafiando as genealogias modernistas, proclamando: "A poesia contemporflnea comeca comigo." Nos anos 30, era Luis Bufiuel viajando de algurna forma entre encontros surrealistas em nasse, guerra civil na Espanha, Mexico eHollywood. De Paris, fazia parte 0 salao cia martinlquense

Nardal e suas irmfls. Narda! fundou a Revue du Monde Nair, urn lugar de contato entre 0 Harlem e os escritores cia negritude.

Em minha invocacao de diferentes hate is, os locals relevantes de encontro e comecaram a se afastar de Paris. Ao mesrno tempo, apareceram nfveis de amblvalencia no rrr1n(1tnnn

De inlclo, via minha tarefa como sendo a de encontrar LIma rnoldura para vlsoes negatlvas e

viagern: viagern vista negatlvamente como transitoriedude, superftcialidade, turisrno, exflio e

13. Em frances 110 original: detour. "desvio"; retour. "retorno". IN. do E.]

(a invocacao de Levi-Strauss da feia estrutura de Goiftnia, a pensao da Londres de Naipaul): viagern concebida positivarnente como exploracao, pesquisa, fuga, encontro transfonnador (0 Hotel des Grands Hommes, de Breton, a epifania do turista, de june jordan), 0 exercfcio apontava tambern na dlrecao da agenda rnais arnpla que estou deflnindo aqui: repensar culturas como locals de rnoradla e viagern, levar a serio as conhecirnentos cia viagem. Assirn, 0 ceruirio ambivalente do hotel se apresentava como suplemento do campo (a tenda e a aldeia). Ele enquadrava, ao menos, encontros entre genre em algurn grau afastuda de casa,

Mas quase imediatamente a irnngern organizadora, 0 cronotopo, cornecou a rornper-se. E agora me vejo nurn projeto de pesquisa em que qualquer epitome condensado ou lugar de estudo e questionavel. 0 escopo comparative que busco nao e urna forma de resume, Ao contrario, estou trabulhando com lima nocao de conhecimento comparativo produzic1o por meio de um ittnerdrio, sernpre rnarcado par um "carninho de entrada", urna historia de localizacoes e uma localizacilo de historias: "teorias viajantes parciais e cornpostas", para tamar ernprestada urna expressflo de Mal)' John 0989, 1990). A metafora da viagern, para mim, tern sido urn sonho serlo de mapear sern sair "da terra".

Entao, tal como reciclado nesta palestra, a hotel exernplifica urn modo de entrar especifico em historias complexas de culturas viajantes (e culturas da viagern) no final do seculo xx. Como disse, isso se tornou seriarnente problernatico, envolvendo classe, genera, raca, localizacao cultural e hlstorica, e privilegio, de varias rnaneiras importantes. A imagern do hotel sugere lima forma rnais antiga de vlagern cavalheiresca ocldental, quando pais e exterior, cidade e campo, Oriente e Ocidente, metropole e antfpoda estavam rnais claramente fixados. Com efelto, a marcacao cia "viagcm" par genera, classe, raca e cultura esl(l clara demais,

A "boa via gem" (herolca, educaclonal, cientiflca, aventurosa, enobrecedora) e alga que os homens fazem (deveriam fazer). As mulheres estao Impedidas de fazer viagens serias, Algumas debs vao a lugares distantes, mas em larga medida como acornpanhuntes au "excecoes" - figuras como Mary Kingsley, Freya Stark ou Flora Tristan, mulheres agora redescobertas em volumes intitulados The blessings of a good thick skirt (Russel 1986), ou Victorian lady travelers (Middleton 1982). "Damas" viajantes (burguesas, brancas) sao incornuns, marcadas como especiais nos discursos e pratlcas dorninantes. Embora pesquisas recentes mostrern que ha via rnals delas do que antes se reconhecia, as mulheres viajantes erarn forcadas a se conformar, rnascarar au rebelar discretarnente no interior de urn conjunto de definicoes e experiencias norrnativamente masculinas.i" Pense-se na famosa explicacao de George Sand sabre vestlr-se de homem para andar livremente pela cidade, para experirnentar a Iiberdade de genero do fldneur: Ou na inveja de lady Mary Montague da mobllidade anonirna das mulheres de rosto velado de Istarnbul. E que formas de deslocarnento, intimamente associaclas ;1 vida das rnulheres ruio contarn como "viagem" de fato? Visitas? Peregrlnucaor Precisarnos saber multo rnais sobre como as mulheres vlajavarn e vlajarn em diferentes tradicoes e historias. Trata-se de lim toplco comparative multo

14. Como c raru a experiencia de Alice Fletcher. cnviuda como agente especial do governo em 1889 para demarcur e ulotur as terms dos indios nez pcrce, Fletcher era a lider de SUll cxpedicflo, com poder real sobrc homens brnncos e indigcnlls. Sua considcrtivcl uutoridude pessoal foi rcconhccida pclo upelido "Ruinha Viloria". Para urn relato generoso e lucldurncnte irfinica das mulheres nil fronteiru tuzendo "trabalho de hornern" 11 sua muneira, ver as cartas du ucornpanhunte de Fletcher, E. Jane Gay (1981}, With the lie" perce.

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grande, que apenas corneca a se abrir: par exernplo, .ia obra de Sara Mills (1990, 1991), Caren Kaplan 0986, 1994, 1996) e Mary Louise Pratt 0992, especialmente as capitulos 5 e 7). As topografias discursivas au imaginarias da viagem ocidental estito aparecendo como ststernaucamenre rnarcadas pelo genera: encenacoes simb6licas do eu e clo outro poderosamente lnstituclonnlizadas, da pesquisa clentlflca (Haraway 1989) ao turlsmo transnaclonal (Enloe 1990). Embora existarn certameme excecoes, em particular na area da peregrinacao, uma arnpla predomlnancia de experienclas rnasculinas nas instituicoes e dlscursos de "viagem" e obvia - com certeza no Ocidente, e em graus diferentes nos outros lugares.

Mas e dificil generalizar com rnuita conflanca, uma vez que 0 estuc:lq .s~ri.(,),c~.ltural, comparativo da viagem nilo esta bern desenvolvido, a que estou propondo, aqui, sao quest6!:!sp;I~~pesquisa, nao conclus6es. Poderia charnar a atencao, de passagern, para duas fontes ruenos remoras. l!{}!s,s-a~'~gfl,.cl~Mary Helms (1988), urn amplo estudo cornparatlvo dos usos culturals da distfincia geognificll!:!.ciClpqclf_!rqll,T9?hecin1ento ganho em viagem (urn estudo centrado em experiencias masculinas); e Muslim. iraveler:s-.,eciit.{cl? ppg.DaleEickeLman e James Piscatori (1990), urna coletanea interdisciplinar projetada pam mostrar a complf!xidadee dlversidade

das prtiticas espaclais rellgiosas e economicas. ' " . .

Outre problema Com a irnagem do hotel: sua incllnacao 'nosralgtcu, pais naquelas partes da sociedade moderna que podernos charnar legitirnarnente de pos-rnodemas (nao penso, com a devida venia de Jameson, que 0 pos-modernismo jii seja urna dominante cultural, rnesrno no "primeiro rnundo"), 0 tHoter of ere ceria certarnente um cronotopo melhor. 0 motel nao [em uma verdadeira recepcao, esta preso a uma rede de rodovias - antes lim local de rnuda ou lim n6 do que urn local de encontro entre sujeitos culturais coerentes. Meaghan Morris (1988) utilizou com efic:1cia 0 cronotopo do motel para organizar sell ensaio "No motel Henry Parkes" publlcado em Cultural Studies. Nao posse fazer [ustlca a suas sugestivas discussoes de nacionalidade, genero, espacos e narrativas possfveis, apenas cito-o como lim deslocamento do cronotopo do hotel de viagem, pols, como diz Morris Cop. cit., p. 3), "os motels, diferenternente dos hotels, acabarn com os regimes sensoria is de lugar, localizacao e hist6ria. Eles lernbrarn apenas rnovimento, velocidade e clrculacao perpetua".

Outros modes lmportantes pelos quais 0 cronotopo do hotel - e com ele toda a rnetafora da viagem - torna-se problernatico tern a vel' com classe, raca e "locallzacao" sociocultural. Que dizer de todas as viagens que evitam hotels e motels? Os encontros de viagern de alguern que vai da zona rural cia Guatemala ou do Mexico para as Estados Unidos sao de ordern bastante diferente. Urn africano pode ir para a hanlieu16 parisiense sem iarnais passar por lim hotel. Que cenarios poderiam conflgurar com reallsmo as relacoes culturais desses "viajantes'? A rnedida que abandono 0 centirio burgues do hotel para encontras de viagern, locais de conhecimento intercultural, eu lute, [amals com sucesso suflciente, para libertar 0 terrno relacionado, "vlagem" de lima historia de significados e praticas europeias, llrerarlas, masculinas, burguesas, cientfficas, her6icas e recreatlvas,

15. Nilo devernos nos esquccer de que a denominacflo motel, nos EVA, nilo se restringe a "local para encontros sexuuis", [N. do T.]

16. Em frances no original: 0 (erma bantieu signiflcu "peri feria". [N. do E.]

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Os vlajantes burgueses vitorianos, homens c mulheres, cram usualrnente acornpanhados por crlados, muitos dos quais nao eram brancos. Esses indlvfduos nunca atingirarn 0 status de "viajantes''. Suas experlencias, as ligacoes culturais cruzadas que fazlam, seu acesso dlferente :1 sociedade visltada, tais encontros raramente tern LIma represenracito seria na literntura de viagem. 0 racisrno tern certarnente multo a ver com isso, pols, no dlscurso de viagem dominante, alguem que nao se]a branco nao pode flgurar como explorador heroico, interprete estetlco ou autoridade cientffica. Um bom exernplo e fornecido pela longa Iura para colocar Matthew Henson, a explorador negro americano que chegou ao Palo Norte com Robert Peaty, em pe de igualdacJe no retrato desse farnoso feito (tal como foi construldo pOI' Peary, uma quantidade de historiadores, [ornallstas, homens de estado, burocratas e lnstituicoes interessadas como a revista National Geographies (Counter 1988). E isso e ainda nao dizer nada dos vlaiantes esqulrnos que tornararn a viagem possive!!l7 Uma multidao de criados, ajudantes, cornpanhelros, guias, carregadores etc. foi exclufda, no discurso, do papel de vlajantes dignos em virtude de sua raca e classe e porque pareciarn ter urn estatuto dependente em relac;;iio fl suposta independencla do vlajante hurgues individualista. A independencia era, em gruus variados, um rnito. A medida que as europeus uvancavam pOI' lugares desconhecidos, seu conforto e seguranca relatlvos eram garantidos por uma infra-estrutura bern desenvolvida de guias, assistentes, fornecedores, tradutores, transportadores etc. (Fabian 1986).

o trabalho dessas pessoas conta como "viagem"?E evidente que um exarne dos estudos culturnis cornparativos gostarla de inclui-los, bern como scus espccfflcos pontes de vista cosmopolltas. Mas, paw isso, teria de fazer uma crftica rnlnuciosa da viagem como discurso e genera. Obviarnente, rnultos tipos diferentes de genre vlajarn, adquirindo conhecirnentos complexes, historias, compreens6es polfticas e lnterculturals, sern produzir "literatura de viagem". Alguns relatos dessus experiencias chegaram a ser publicados em Iinguas ocidentals, par exeruplo, os diarios de viagem do seculo XIX do missiorulrio Rarotongan Ta'unga, ou os registros do seculo XIV de Ibn Battouta (Crocornbe e Crocombe 1968, Ibn Battouta 1972). Mas sao pontas de icebergs perdidos.

Trabalhando numa vertente historlca, urn POLICO dessa experiencla de viagem diferente pode estur acessivel em cartas, diiirios, historla oral, rnusica e tradicoes de representacao. Urn belo exernplo de reccnstrucao de lima cultura vlajante cla classe trabalhadora e proporcionado por Marcus Rediker (1987) em sua historla dos marlnheiros (e piratas) mercantes anglo-american os do seculo xvm, Between the devil and tbe deep blue sea. Essa narrativa revela urna cultura politica cosmopolita e radical, [ustiflcando plenarnente as varias ressonflnclas clo titulo do capitulo final, "The seaman as worker of the world". Uma pesquisa de Peter Linebaugh e Marcus Rediker (990) desvela 0 papel dos trabalhadores e vlajantes africanos nesse rnundo

17. Lisa Bloom (1993) escreveu com pcrtinencla sabre Peary. Henson. csquirnds C os vllrios esforcos dn National Geographic para recontar urnn historlu de dcscobrimcnto profundamcnte contestuda,

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....... ----------~~.--=- .. = ... =--.='-"=-.-=.""=" ... "-=. -

capitalista maritima (com trequencia insurrecional) do Atlantica Norte. As ressonanclas com a pesquisa de Paul Gilroy sabre a dirispora negra no Atlflntico sao evldentes.i"

Chamar de "viajantes" as trabalhadores maritimos rnoveis descritos par Rediker e Linebaugh significa atribuir h experiencia desses trabalhadores LIma certa autonomia e LIm certo carater cosrnopollta. Corte-se 0 risco, porern, de subestimar a fato de que em grande meclida a rnobilidade e coagida, organizada dentro de regimes de trabalho de pendente e alta mente dlsciplinado. Em urn registro conte mpo ranee , pensar as trabalhadores cosmopoliras, em especial a mao-de-obra migrante, em meniforas de "vlagem", levanta urn conjunto complexo de problemas. As disclpllnas polfticas e as pressoes econornlcas que controlam os regimes de mao-de-ohm migrante consplram contra qualquer vlsao excessivarnente animada cia rnobilldade dos pobres, geralmente nao brancos, que precisam sair de casa para sobreviver. 0 viajante, par deflnicao, e alguern que rem a seguranca e a privilegio de perambular de rnaneira relativamente livre. De qualquer forma, esse e 0 mito da vlagem, Na verdade, como mostram estudos como 0 de Mary Louise Pratt, a maioria dos vlajantes burgueses, cientistas, comerciais, esteticos, ruovia-se dentro de circuitos multo determlnados, Mas, rnesrno que Esses viajantes burgueses possum ser "lccalizados" em itinertirlos especfficos ditados por relacoes globais polfticas, economicas e interculturais (com frequencia, de natureza colonial, pes-colonial ou neocolonial), essas restricoes nao oferecern nenhurna equivalencia simples com outros trabalhadores migrantes e irnigrantes. E 6bvio que Alexander von Humboldt nao chegou 11 costa do Orenoco pelos rnesrnos motivos que um trabalhador asiatica preso a urn contrato.

Tcdavia, sustento que, embora niio ha]a base de equivalencia entre os do is "viajantes", lul pelo menos urna base de comparacao e traducao (problernatica). Von Humboldt tornou-se urn escrltor vlajante canonico. o conhecimento (predomlnanternente cientfflco e estetico) produzldo em suus exploracoes americanas teve uma enorme Influencia. A visiio que 0 trabalhador asiatica teve do "Novo Mundo", conhecimento derivado do deslocarnento, foi com certeza multo diferente, Nao a conheco, e talvez jamals tenha acesso a ela, Mas urn estudo cultural comparative estarla multo Interessado nesse conhecimento e nas formas em que poderia complemental' OLl critical' 0 de Humboldt. Tendo em vista 0 presttgio das experiencias de viagern como Fontes de poder e conhecimento numa arnpla gama de sociedades, ocidentais e nao ocidentais (Helms 1988), 0 projeto de comparar e traduzir diferentes culturas viajantes nne precisa ser etnocentrico ou "classe-centrico". Por exernplo, uma cultura viajante africana moderna foi detalhada em Entre Parise! Bacongo, de justin-Daniel Gandoulou (1984), urn estudo fasctnante dos "aventureiros" congoleses, trabalhadores migrantes em Paris. Sua cultura especifica (centrada no objetivo de andar "bern vestido") e comparada com a tradicao europeia do dandi, bem como com a dos "rastas", que sao outros visitantes negros de Paris.

o projeto de cornparacao teria de dar conta cia faro evidente de que os viajantes circularn sob fortes compulsoes culturais, politicas e econornicas e que alguns deles sao material mente privilegiados, ao passo

l8. Ver sua contribulcao uo volume de Cultural studies em que foi originulmcnte puhlicada esta conferenctu. Agrudeco u Paul Gilroy por chamur minim utem;:ao pam 0 trabalho de Rediker e Linebaugh, durante varius conversas multo estimulantcs, truvudas em viagens de (rem.

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que outros sao oprimidos. Essas circunstanclas dlferentes sao derermlnacoes crucials cia viagem em questao - movimentacao em circuitos colonia is, neocolonlais e p6s-coloniais especiflcos, diferentes dhisporas, fronteiras, exilios, desvios e retornos, A viagem, nessa visao, denota urna garna de praticas materials e espacials, que produzern conhecimentos, historias, tradlcoes, comportamentos, rnusicas, Iivros, diaries e outras expressoes culturais. Ate mesmo as piores condicoes de viagern ou os regimes rnais exploradores nao sufocam inteiramente a resistencia Oll 0 surglrnento de culturas migrantes e diasporicas. A hist6ria da escrnvidao transatlantica, para mencionar urn exemplo particularmente violento, lima experlencla que incluia deportacao, desenraizamento, fuga, transplantacao e renascirnento, resulrou numa garna de culturas negras interligadas - afro-americana, afro-caribenha, britantca e sui-americana.

Precisarnos de lima consciencia cornparativa melhor dessas e de urn ruimero crescente de outras "culturas da diaspora" (Mercer 1988). Como sustentou Stuart Hall numa serle de artigos provocatives, as conjunturas diasporicas convidam a uma reconcepcao - teorica e politica - elas nocoes familiares de etnia e Identidade (Hall 1987, 1988, 1990). Diiilogos historicos niio resolvldos entre continuldade e ruptura, essencia e situacao, homogeneidade e diferencas (cortando transversalrnente "nos" e "eles") caracterizarn as articulacoes dlasporicas, Essas CU[tUfHS de deslocarnento e transplantacao sao lnsepartiveis de historias especificas, arnlude violentas, de Interacao econornica, polftica e cultural, historias que gerarn o que poderia ser chamado de cosmopotitismos dtscrepantes. Nessa enfase, evltamos ao rnenos 0 localismo excessive do relativisrno cultural particularlsta, bern como a visilo excessivarnente global de urna rnonocultura capltalista ou tecnocratlca. E nessa perspectlva, a nocao que certas classes de genre sao cosrnopolltas (viajantes), enquanto 0 resto e local (natives), aparece como a ideologia de urna cultura viajante (multo poderosa). 0 que esta em questao em meu exerciclo de ho]e, gostarla de subllnhar novarnente, nao e sirnplesmente inverter as estrategias de localizacao cultural, a fabrlcaciio de "nativos" que critique! no inicio. Nito estou dizenclo que nao existarn locals ou lares, que todo mundo este]a - Oll devesse estar - viajando, seja cosmopolita ou desterrltorlalizado. Nao se trata de nornadologia, Em vez dlsso, estou tentando delinear urna abordagern de estudos culturais comparatives a hlstorias especiflcas, taticas, praticas cotidianas de rnorar e viajar, viajar-morando, morar-viajando.

Terminarei com uma serie de exortacoes,

Preclsarnos pensar comparatlvarnente sobre as distintas rotas e raizes de tribos, bairros, favelas, regioes de imigrantes - historias cercadas, com urn "dentro" cornunltario crucial, e urn "fora" viajante controlado. 0 que e necessarlo para definir e defender uma terra natal? Quais sao os interesses politlcos em reivlndicar (ou, as vezes, ser relegado a) um "pars"? Como eu disse, precisamos saber sobre os lugares que as forcas da dorninacao atravessararn viajando, mantlverarn pequenos, locals e sem pocIer. a retraro incisive do turismo e da dependencia economica em Antigua, Fe ito por Jamaica Kincaid (1988) em A small place, critica urna historia local neocolonial de uma rnaneira que traz ressonanclus mundlais. (Uma critlca de Antigua escrita em Verrnontl) De que modo os "dentros" e "foras" nacionais, etnicos, comunitarios sao rnantidos, policiados,

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subvertidos, cruzados - por distintos sujeitos historicos, para seus proprlos fins, com graus diferentes de poder e liberclade? (Voando, as vezes, nos rnesmos avioes.i.)

Precisarnos dar conta de novas localizacoes, como "a fronteirn". Um lugar especlflco de htbrldisrno e luta, policiarnento e transgressao, a fronteira Estados Unidos/Mexlco alcancou recenternente status 'teorico", gracns ao trabalho de escritores, ativlstas e estudiosos chicanes: Americo Paredes, Renate Rosaldo, Teresa NIcKenna, Jose David Saldivar, .Gloria Anzaldua, Guillermo Gorncz-Pefia e 0 "Projeto de Artes na Frontelra de San Diego/Tijuana". A experiencia da fronteira produz visoes polfticas poderosas: asubversao de todos os hlnarismos, a proiecao de uma "esfera publica multicultural (versus pluralismo hegemonlco)' (Flores.e Yudice 1990).0 quanta esse lugar-rnet.ifora da travessia e trnduzivel? De que maneira as fronteiras historlcas (lugares de viagem controlada e subversiva, paisagens naturals e socials) sao parecidas e diferentes dasdlasporas?

Precisarnos dar conta de "culturas" como a do Haiti, que pode agora ser estudada etnograficahierile tanto no Caribe como no Brooklyn, A necessidade de pensar em pelo menos dais lugares quando sepensa no "Haiti"! 19 Ou alguns de voces talvez conhecam urn canto exuberante de Luis Rafael Sanchez (984); "The airbus" [0 airbus] (multo bem traduzldo para 0 ingles por Diana Velez). Algo purecidccbrrtuinavcuttura'' porto-riquenha explode nurna profusao de risos e conversas transbordantes durante urn voo noturno regular San Juan-Nova York Todos mais ou menos em transite permanente ... Ni10 tanto 0 "de onde voce e?", mas 0 "entre onde voce est:1?" (A questao da ldentidade intercultural.) Porto-riquenhos que nao suportarn pensar em ficar em Nova York. Que apreciarn multo sua passagem de volta, Porto-riquenhos sufocados "Ia ernbaixo", vivos novarnente "aqui em cima",

Porto-riquenhos instulados pcrrnanentementc no espU90 entre o nqui I! 0 hI e {ille precisnrn, portunto, informulizar II viagem, fuzcndo dclu pouco rnais que urn "pulinho" de onibus, ernboru por vlu acrea, que flutuu sabre a rcgato a qLle rcduzirum 0 oceano Atlimtico. (0". cit., p, 43),

Ao tratar ele mlgracao e imigracao, a atencao seria a genera e raca cornplica LIma variedade cle abordagens cltissicas: em particular, os moclelos excessivamente lineares da assirnilacao, Aiwa Ong, urn antropologo de Berkeley, estuda os imigrantes carnbojanos no norte cia California. Sua pesquisa esra atenta a modes diferentes e incornpletos de se integral' na America, diferentes rnaneiras como hornens e mulheres carnbojanos negociam identldades na nova cultura nacionaL 0 estudo de Sherri Grasrnuck e Patricia Pessar (1991) sobre mlgracac internacional dos dorninlcanos, Between two islands, preocupa-se, entre outras coisas, com diferencas entre atitudes mascullnas e ferninlnas em relacao a fixacao, ao retorno e ~t luta no local de trabalho. Julie Matthaeli e Teresa Amott (990) escreverarn com muita percepcao sobre lutas e barreiras especificas, relacionadas a raca, genera e trabalho, que as mulheres askitlcas e asiatico-urnericanas enfrenrarn nos Estados Unidos.

19. Ver a experlencla em cscrita etnogrtificu fernlnistu de Karen McCarthy Brown (1991), MCIIIJII Lola; A vodou priestess ill Brooklyn. Ver igualmcnte 0 estudo bifocal de Grusrnuck e Pessur (1991).

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]<1 mencionei a papel central do vaivem polltico-econornicc nesses rnovlrnentos de populacoes. (Ele e proeminente nos estudos que acabei de citar.) Urna teoria abrangente da migracao e dos regimes de trabalho capitallsta e proposta par Robin Cohen (1987), em 71Je new helots; Migrants in tbe international division of labor, urna obra que abre espaco para a resistencia politico-cultural no Interior de urna descricao global forternente determinista,

Numa analise regionalrnente centrada, em "The emerging West Atlantic system", Orlando Patterson (1987) traca a desenvolvimento de urn ambiente "pos-nacional", centrado em Miami (Florida). Segundo ele Cop. cit., p. 260), "tres poderosas correntes estao solapando a integriclade das fronteiras nacionais". A primeira e a longa hlstoria de lntervenciio militar, econornlca e politics dos Estados Unidos fora de suas fronteiras. A segunda e a carater cada vez mais transnacional do capitalismo, sua necessidade de organizar rnercados em nivel regional.

A terceiru corrcnte que esul minando 0 estado-nuciio c a du migrneilo. ( ... )

Tendo passndo 0 ultimo seculo e rneio violando rnilltar, economica, polftica c culturulmente us frnnreirns nucionnis du rcgiiio, 0 centro dcscobre-se agora incapaz de se defender da violucilo de suus proprius fronteirns, Os custos dessa dcfesa slio altos dcrnuis do ponto de vista adrninlstrutlvo, politico e. 0 muis irnportunrc, cconomico. 0 comercin e u divisilo internncional do trnbulho seguern 11 bandeira. Mus tarnbem colocnrn em a9lio vcntos que a rasgurn,

De acordo com Patterson, :IS consequencias culturnis de urna "larinizacao" de regioes signlflcativas do "centra" politico-economico provavelmente nao tern precedences. Elas serao, com certeza, diferentes de padroes mais classicos de Imigracao (europeia e asiatica), que nao se baseiarn em "proximidade geograflcn e lntimidade co-historica" Cop. cit., p, 259). Estamos asslstindo ao surgimento de rnapas novas: areas de cultura fronteirica, povoadas por fortes etnias diasporicas asslrnlladas de forma desigual a estados-nacoes dorninantes.

E para que as populacoes mlgrantes nao aparecarn como pedes passivos e mudos no jogo polltico-econornlco, precisarnos all vir LIma arnpla garna de "hist6rias de vlagens" (nao "literatura de viagern", no sentido burgues). Penso, entre outras, nas historias ora is de mulheres imlgrantes que foram reunidas e analisadas no Centro de Estudios Puertoriquefios de Nova York (Berimayor et al. 1987). E, evidenternente, nao podernos ignorar toda a cultura expressiva, em particular a musica - uma rica hlstoria de fazedores de cultura viajantes e influencias transnacionals (cf., par exernplo, Gilroy 1987 e 0 artlgo publlcado no rnesmo nurnero de Cultural studies em que foi originalrnente publicada esta conferencia),

Chega. A nocao de "viagern", como a estou usando aqul, nao pode cobrir todos as diferentes deslocarnentos e interacoes que acabei de Invocar. Contudo, trouxe-rne a essas fronteiras.

Fixo-rne em "viagern" como urn termo de cornparacao cultural em virtude justamente de suas maculas hlstoricas, suas associacoes com corpos marcados par genero e rap, privlleglos de classe, meios especfficos de rransrnlssao, trllhas batidas, age ntes , frontelras, documentos e asslm por diante. Preflro isso a termos aparenternente mais neutros e "te6ricos", tals como "deslocamento", que pode facilitar dernals a estabelecl-

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mente de equivalencius entre experlencias hist6ricas diferentes.CA equaqacI pos"coloniallp6s-moclemo, por exernplo). E prefiro-o a terrnos como "nomaclismo", generalizadoafflip~.I~(se.I1}.I~sistencia aparente de experlencias njlo-ocidentals. (Nomaclologia: uma forma de primitlvisI11?pq~~ii-l9.crerino?)"Peregrinuqiio" parece-rne urn termo comparative mais interessante para trabalhar. Ele inclul uU1'l~fnpl~·~~i-p<t.Jcleexperiencias ocidentais e nao-ocidentais, e e menos marcado pOl' classe e genero do que "viagenl!!.J~#¢[1}~is,:te.h1Uma bela maneira de subverter a oposicao constitutiva moderna: viaiante/turtsra, Mas seussig~i\i<';flcf(}~:';religiosos" tendem a predorninar - mesmo quando as pessoas vao em peregrlnncao por motivoss~~9hl.!'#s .• Eno final, por quaisquer razoes de preconceito cultural, acho mais diffcil ampliar "peregrlnacao" parili[l$!Uif'~Y,i~g:rn" do que a oposto. (0 rnesmo vale para outros rerrnos, como "rnigracao'") De qualquer forma; llftqhtitemlOs ou conceitos neutros, nao contarnlnados. Urn estudo cultural comparative preclsa trabalhar, de forma autocrltica, com ferramentas comprornetidas, historicarnente sobrecarregadas.

Hoje, esmlucei a "viagem" como [erma de traducdo. Ao dizer "terrno de traducao'', reflro-me a uma palavra de aplicacso aparenternente geral, usada para comparacao de forma contingente e estrategica. "Viagern" tern urna rnarca inextinguivel de localizacao par classe, genero, raca e lima certa llternriedade, Ela oferece um bom lernbrete de que [ados as termos de traducao usados em comparacoes globais - palavras e expressoes como cultura, arte, sociedade, campones, modo de producao, bomem, mulber, modern ida de, etnografia-: distanciarn-se urn pouco de n6s e desintegram-se: traduttore, tradittore. No tipo de traducao que rnais me interessa, aprende-se multo sabre povos, culturas e historias diferentes cia nossa - 0 suficiente para cornecar a saber a que nao estarnos entendendo,

Debate

Jenny Sharpe. Sou solldaria com 0 que voce diz a respeito cle 0 campo cia antropologia ser urna ficcao constituida somente par exclusoes de movimentos de antropologos e culturas. Mas tenho duvidas se essa nocao de campo ainda existe na antropologia. Estou pensando no fato de que as antropologos nilo podem mals if para 0 campo do modo como costurnavam, par causa dos conflitos politicos. Penso tarnbem nus recentes rnudancas cia propria nociio de campo (para incluir, par exernplo, a trabalho de antropologos nos guetos do centro cia Filadelfia, trabalho que elabora esses guetos como comunidades de migrantes transplantadas de palses cia "terceiro rnundo"), de tal forma que nao temos mals urn "campo" parecido com aquele de que falavam Malinowsky e os outros que voce rnencionou,

Clifford: Sao questoes politicas multo lrnporrantes, relacionadas com as tentativas atuais de redefinir os "campos" da antropologia. Como voce disse, uma serie de convulsoes polfticas tornararn cada vez mais dlftcll fazer um trabalho de campo como Malinowsky, Mead e companhia fizerarn. E, como voce sabe, nao e que

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as coisas flcararn "politicas" de repente, e que a pesqulsa anterior Fosse neutru de algumu forma. Uma das vantagens de ver a etnografia como urna forma de viagern e que voce pode evltar certas preocupacoes que sempre aparecern nos relatos de vlagern, mas rararnente nos inforrnes das cienclas socials, Mencionei algumas delas, Mas uru problema de que nao fnlel e 0 cla seguranca fisica. Aqui, a genero e a raca do viajante em terms estrangelras importam multo. Evidentemente, os etnografos "no campo" assumiram muitos riscos. Alguns morrerarn de doencas e acidentes. Mas poucos, que eu saiba, forarn de fato rnortos por seus "anfitrioes". POI' que, para falar de um CllSO bern grave, Evans-Pritchard nao foi morto, ou pelo rnenos ferido, pelos Nuer, quando montou sua barraca na aldeia deles, nos calcanhares de lima expedicilo militar? (Ele deixa perfeltamente clare, em Os Nuer, que eles nao 0 queriarn W . .) Subjacente a sua seguranca, e l\ de muitos antropologos, mtssionarios e vlajantes, havia uma hist6ria anterior de conflito violento. Em todo 0 mundo, os "natives" apreuderarn, na clureza, a nao matar as brancos. 0 custo - na forma de expedlcoes punitivas a seus povos - era alto clemais. A maioria dos antropologos, certamente na epoca de Mallnowsky, chegou no "campo" depots de alguma versao dessa historia violenta.E certo que alguns pesqulsadores mais ousados trabalharam em areas nao pacificadas, tornando-se parte do processo de contato e paclficacao. Mas, ao entrarrnos no seculo XX, havla relativarnente pOll cos desses casas. Mel! argumento e que a segurunca clo campo como lugar de moraclia e trabalho, urn lugar para urna clencla social neutra e apolftica, foi ela rnesma urna crlacito polftica e historica.

Sua questao pressupoe isso, porque a recente falta de seguranca (pelo rnenos politica) para as trabalhadores cle campo, em muitos lugares, rnarca a colapso de lim "rnundo" historico que continha "campos" de pesquisa habltavels, Quero sornente acrescentar que 0 colapso e muito desigual, COIll multo espw;o para variacoes e negociacoes localsHa ainda muitos Iugares a que as antropologos podem ir irnpunemente, Em outros lugares, eles podern, ilS vezes, desenvolver com restricoes 0 trabalho de campo. Em outros, isso Estel baslcamente fora de cogltacao. Urna vez que nao sou daqueles que acham que os etnografos pas-colonia is deveriam slmplesmente fica I' em casa (se]a hI oride forl), estou particularrnente interessado nas situacoes em que lima etnografia de lnlclaciio esta dando lugar a lima de negoctacao, em que a cornunicacao e transformada em alianca. E evidente que isso torna explicltarnente politico algo que jd acontecla nas relacoes socia is cia "rnoradia" etnograftca. (Toquei nesse tema das uproprlacoes inversas no abordar a questilo sabre a tenda de Malinowsky perto da casa do chefe.) Mas lul, de fato, um contexto novo, e 0 equllfbrlo do poder mudou em muitos lugares, Hoje, se urn etn6grafo quer trabalhar em comunidades de arnericanos natives, ou em rnuitas regioes da America Latina, a questao "0 que devo esperar?" apresenta-se de imecliato. 0 pesquisador pode ser obrigado a contratar au a treinar estudantes locals, Talvez tenha de tesrernunhar nurna disputa de terras, OLi trabalhar nurna grarnatlca pedag6gica da lfngua, ou ajudar em projetos de historia locals, ou ainda apolar a repatriarnento de objetos ancestrals para museus nacionais, e assim por cliante. Nem todas as comunidades podern fazer esse tipo de dernanda, e clare. E lui 0 perigo de que uma antropologia que quelra preservar sua neutralidade polftica (como tambern sua objetlvidade e autoridade) simplesrnenre de as costas a Esses lugares e vti para populacoes cu]o trabalho de campo se]a rnenos "comprornetido", onde as povos possarn ser interpretados dentro dos velhos padroes exoticos,

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A questao de reconstltuir pratlcas disciplinares em torno de urn novo "prlmitivo", nao mais no assirn chama do "terceiro rnundo", e multo sugestiva. Voce rnencionou as comunidades de irnigrantes na Filadelfla. Nao creio que se trate, de Forma algurna, de voltar, digamos, para 0 "primitivo:'pre-1950. Mas aspectos daquela figura estao sendo reinventados em condlcoes novas. Par exernplo, eu dlsse-que iprecisamos flcar muito atentos ao "primitivisrno pos-rnoderno" que, num modo afirmativo, descobreviajantes nao-ocldentals ("nomades"), com culturas hfbridas, sincretlcas, e no processo projeta em suas dife.retiteshist6rias de contato cultural, migracao e desigualdade, uma categoria homogenea (historicamente avant~gar-i:(q). .

Niio acho que "pos-modernisrno" possa servir como terrno de traducao pam:lj~4~F'·~t·tQtH~t;Yi~fYt:!le valldo algo estranho (como ornodernlsmo fez para os primitivistas do inicio do seci.116'~,·tt~$~'?Bdnclo a "arte" da Africa e da Oceania), mas quero insistir no crucial tradittore presente no Iradu}t6~.a·f~l· . sinal de igualdade, a realidade do que se perde e e distorcido no proprio ato de coniprt;!e·I'ld,~r, descrever. Val-se ficando rnais perto e mais longe cia verdade de diferentes prec!icamento~·.q(J ..... /\lse historicos. lsso reflete LIm processo historico pelo qual 0 global e sempre localizado, sua.g#,il1'f~~ equivalencias diminuida. E urn processo que pode ser contido - ternporaria e violentamente -, masl1a6·det·iqp. Sujeitos politicos novos, suponho, continuarao a surgir, exigindo que sua hist6ria exclufda seja reconli~tld~l.

Nao sel de que modo a inescapavel dialetlca politica cia cornpreensao e contestacao esta se desenvoiv~n49 nas comunidacles cia Filadelfia que voce mencionou, Voce sugerlu que as imigranres cia "terceiro mundo"e~t~9 sendo reiflcados. Urn gosto de alteridade, sem precisar viajar para multo lange? Podernos ver, aqui, a antropol~gi~ reencontrando uma de suas rafzes perdidas: a estudo de comunidades "primitlvas" nos centros urbanos do capitalismo. Penso nos precursores do seculo XIX, Mayhew, Booth e companhia, fazendo pesquisas-na "Inglaterra mais negra". A equivalencla de selvagens "Ia fora" e "em nosso meio", de viagern ao Imperio e viagem na cidade era explfclra no trabalho deles, Voce sugere que podernos estar rearticulando aquela equlvalencia em um momenta hist6rico novo. Gostaria de saber exatarnente como as etn6grafos em questao estao trabalhando nas comunidades de imigrantes, como seus "campos" sao politlcamente negociados,

Hom/Hi Bbabba: Eu realrnente quem que voce fale sabre 0 lugar de lima falta de movimento e cia flxklez em uma polltica do rnovimento e uma teoria da viagem. Refugiados e exilados evldenternente luzem parte dessa economia cia deslocarnento e da viagern, mas tarnbem, para sua sobrevivencia, depois que estao ern urn deterrnlnado lugar, eles precisarn se flxar em certos slrnbolos. 0 processo de hibridisrno que acoll1Ban.ll~1 isso pode amiilde representar-se par umn especie de impossibilidade de mover-se e portlll1.ttg9c1.~ sobrevivencla identificada no segurar-se em alguma coisa que, na realidade, nao permite qu~.aclrcull1f%'·.~ () movimento ocorrarn. Outros lugares para isso, que nao sao devldamente trataclos, sao ()l?r(}I~I:..'lri~il(J~·}1 classe media-baixa no que e charnado de "terceiro rnundo", que sao os receptores do tipC?deca.lniset~ls de Urbana, Illinois ou de Harvard que voce ve nas ruas de Bombaim, Oll detiposespecificosd~6C~19~:scuros, au de programas de televisao, ou ainda tipos particulares de rnuslca. HaoutroRrobl~l11adevi<l$e.fnefjxidez quando eles, em algo parecldo com a sentido de Fanon, agarram-sea certosBfmbolosde·Olitrolugar:de

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viagem, e em torno dele elaborarn urn texto que nao tern a ver com rnovimento e deslocarnento, mas com urn tipo de fetlchizncilo de outras cultures, cia outre lugar, au da irnagem e Figura cla vlugem. E e [ustamente esse elemento do povo preso naquela rnargem cle nao-rnovimento dentro de urna econornia do movimento que eu gostaria que voce abordasse,

Clifford: 0 que voce clisse e muito interessante, e devo confessar que nao tenho multo a dizer sabre isso, a essa altura. Suponho que me afastei de um foco sabre 0 "exilic" por causa do privileglo que ele goza em certa cultura modernista: Joyce, Beckett, Pound, Conrad, Auerbach etc., a desenralzamento, a dar, a autoridade especlais deles, E, para mini, Conrad e 0 principal exemplo do tipo de "flxidez" que voce rnenciona: sua deliberada lirnitacao de horizontes, a ficcao trabalhada de suu "anglicidade", aquela persona de "autor antigo Ingles preferido de todo mundo" que ele produziu nas notus do Autor de seus livros (como mostrou Edward Said), a flxacao em certos sfrnbolos da anglicidade porque precisava ficar, nao havia outro lugar para ele. E paradoxalmente, como voce sabe, a extruordlruiria experiencia de viagern de Conrad, de cosrnopolitlsrno, encontra expressao sornente quando e limitnda, arnarrada a LIma lingua, a urn lugar, a lima platela - par mals arbitnirio e violento que seja 0 processo. Mas, talvez, se]a esse a paradoxa a qlle se chega ao trazer para a primeiro plano a desejo e a necessldade do exllado de flxidez. Porque, em sua questao, moral' parece ser a "Figura" artificial, acabada, hfbrida contra a "base" do viajar: movimento e circulacao, Isso inverte, parece-rne, a relacao usual de estase e movimento, e pressupoe 0 problerndrlco em que eu estava penerrando por rneio de uma criticu cia antropologia exotica e suus idcias de cultura. 0 foco sabre a viagern comparatlva levanta a questao da rnoradia, vista nao como urna base au local de partida, mas C01110 LIma pratlca de fixacao artificial e constrangida. E dlsso que voce esta falando?

Nessa 6tica, poderiarnos comparar, par exemplo, a experlencia ou a pnitica do "exflio" com a cia "dlaspora", e com a de pessoas se fixnndo em Bornbaim par rnelo de carnlsetas cia Universidade de Illinois. Mas eLi gostaria de perguntar que dialetica, au mediacao (nao sei como teorizar a relacao), de fixacao e movimento, de rnorar e viajar, de local e global e articulada naquelas camisetas? Lembro de ver, hfl LIma decada, carnisetas cia Universidade da California em Los Angeles (UCLA) em todo a Pacffico. 0 que significavam elasi' Nao sei. OLI 0 militante kanak da Nova Caledonia com urna camlseta de Tarzan, que tambern vi, ou as rnilicias libanesas usando Rambo, de que ouvi falar? Truta-se de LIma fetlchizacao de outras culturas, OLI do outro lugar, como voce sugere, ou e urna maneira de localizar simbolos globais, com propositos de ac;:ao? De novo, nao sei. Mas cleve haver processes em funcionarnento. (E, evldenternente, fazem-se carnlsetas em quase todos as Iugares pant anunclar festivals, banclas locais, todo tipo de instituicilo e producao.) Estou ansioso por urn estudo cultural comparative da camiseta, essa folha em branco, bloco de notus rrustico, tao proximo clo corpo,

Stuart Hall: Uma elas colsas que apreciel em sua palestra foi que voce Ievou a rnetafora da vlagem ate onde pede e depots rnostrou-nos aonde ela nao poderia ir. Nesse senticlo, voce se separou cia nocao

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pos-modernista de nomadologia - 0 desdobrarnento de tudo em tudo. Mas, se voce nao quiser que a colsa seja simplesrnente "todo mundo agora val a qualquer lugar", entao, voce tern de conceituar tarnbem 0 que significa morar. Portanto, a carnisera nao e um exernplo born, porque e urna coisa que tambern vlaja. A questao e: 0 que fica igual, mesmo quando voce viaja? E voce nos deu lima Ilustracao maravllhosa dlsso com os musicos havaianos que nunca estiveram em casa durante boa parte de.suas.vldas, que viajavam ao redor do mundo. Mas voce disse que eles levavarn algo havaiano com eles, 0 que?

Clifford: Concordo multo com 0 que voce diz e que ouvi apenas athej:ade'li~lquestao de Hornmi.

Urna vez colocado 0 via jar em prlmeiro plano como pratica cultural, enU1(:if'di'lll(jril precisa ser tambem reconcebido - nao mais como a simples base de partido e de retorno da vWlge:tit'VAif:! fui multo adiante na redefinlcao das variedades, diferentes historias, culturas, restricoes e transnacionais que delineei nqui, Ate agora, me saf melhor na viage viagern. Voce pergunta 0 que permanece 0 rnesrno quando se vlaja. Multo. com cada nova conjuntura, Como a havalanldade dos Moe se manteve foi reconstitulda como "autenticidade" ao voltaremr) Devernos pensar nu identidade que levavarn para todo lugar com eles? Ou se trata de alga parecido com urn habitus, urn conjunto de praticas e disposicoes, parte'

articulada em contextos especificos? Inelino-me para esta ultima can suficiente sabre os Moe para tel' certeza. Estou apenas cornecando a up

Obviamente, a questao e crucial na discussao das culturas da d

anterior? E como e mantldo e transforrnado pelo novo arnbiente? A na manutencilo de urn sentido de integridade - memoria que e sernpre

lange no cnrninho cia lnvencao da tradicao - certamente nao em todos .

multo precisa, transrnitindo urna substancla cultural relativarnente con muitas geracoes, Isso vale especial mente quando hfl lima base de acontece com as socledacles nativas arnerlcanas, as rnelanesios, os

dhispora como a afro-americana e a afro-caribenha mostram tarnbern

sernelhante a urna memoria coletlva (que evidenternente nao e Lima em especial, poderia me contar rnuito rnais sobre isso! Quero gem I de sua pergunta e repetlr que, em rneus termos, a moradia ell

relacces historicas especlficas com a vlagern cultural, e vice-versa;

rnoradia-empode diferir .. (E como

de

Keya Ganguly: Gostarla de comecar dizendo que acho sua

penso que se parece, em alguns aspectos, espero, com a nocao

Lim estranho familiar. Quando voce estende a rnetafora cia __ 11 L.I •• A;;';" . .<" "'" "'"-".'A

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par exernplo, dos haitianos no Haiti e no Brooklyn, nao esrara voce fazendo 0 mesrno tipo de reiflcacao que Appadurai critica, como a alterar;clo2o dos outros? Ao localiza-lcs como haitianos em um espaco continuo entre a Haiti e Nova York, indiana na india e indiana em Nova York, voce esta reinscrevendo urua ideologia da diferenca cultural? Sendo filho de imigrantes Indlanos, acho multo dificil me identlflcar com esse tipo de ldeologia da dlferenca, em especial porque a Identiflcacito pode ocorrer em outro nivel. Par exernplo, escolhi ser identificado com flladelflanos, e nao com indianos de Bornbaim.

Clifford: Urna questito de consequenclas multo arnplas. Posso dizer algumas coisas, Primeiro, 0 tipo de trabalho comparative que estou proponclo deveria ser sensivel as diferencas entre, digarnos, indlanos em Nova York e haitianos em Nova York, ao meSl110 tempo em que aftrrnasse a possibllidade de cornpanl-los, A proxlrnldade, padroes de imlgracao e retorno, a puro peso politlco-econornlco da relacao entre os dais Iugares podern tornar rnais util fular de lim tipo de elxo intercultural no caso dos haitianos do que no dos indianos. Niio tenho certeza, Mas quero realrnente hesitar antes de generallzar a "imigritude" (termo cunhado par Vivek Dhareshwar), E tendo dito isso, admitirei uma localizacao especffica cia "dlferenca' haitiana quando falo de Haiti sirnultaneamente no Brooklyn e no Caribe. Eu esperaria que isso nao slgnificasse LIma ideologia da diferenca cultural absoluta. Gostaria tambern de ater-me a nocno de que ha diferentes culturus que estao em alguns Iugares, nita no mapa lnteiro. E uma linha multo fina para equilibrar-se neb como voce sugere. Por que Haiti/Brooklyn e nao Haiti/Paris ou outros Iugares para onde as haitianos emlgrarn e viajarn? Aqui, eu voltaria a pesqulsa de Orlando Patterson. Ele ve a Caribe enredado em relacoes politico-econornicas de "duallsrno periferico", arnarrado destrutivarnente a urn "centro" nos Estados Unidos. Esse duallsmo responcleria por que a relacao transnaclonal com 0 Norte atropela outras conexoes historicas posslveis, com a Franca, par exernplo. E poderia [ustificar a locallzacao de urn "Haiti" intercultural ao longo desse elxo, Eu certamente nao quereria exotizar os haltianos nesse espaco cultural, amarrando sua ldentidade em alguma especie de essencia (0 vodu, par exernplo, par rnais importante que seja),

Mas sua pergunta abre multo bern toda a questao da identldade como politica em vez de heranca - a Interarao tensa entre essas duas fontes. Quando voce fala sabre a escolha provavel de ser identificado com filadelflanos em vez de com indianos de Bornbalm, vejo voce rejeitar propostas etnicas do tipo tudo-ou-nada. E certarnente concordo com esse questionamento de LIm tipo de Inscricao cultural all racial autornatlca como urn "indiano" da dldspora. (lnscricoes feitas tanto de modo hostil quanta arnlgdvel.) Acrescentaria, apenas, COlllO voce certarnente concordant, que a "escolha" - nao voluntarism, mas historicamente determinada - nao e nem birulrla (em cenarios assimllacionlstas, UlJ1 antes/depots), nem um conjunto aberto de alternatlvas. Em vez disso, a identidade cultural e politica e LIma configuracao processual de elementos historicarnente dados - incluindo rap, cultura, classe, genera e sexualidade -, cujas combinacoes diferentes poclem aparecer em conjunturas

20. 0 terrno "alteracilo" traduz, aqui, othering, utllizundo um retorno 11 raiz latina de "outrn" (alters, tarnbem usuda em "alteridnde", [N. do T.]

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Bibfiografia

diferentes. Esses elementos poclem, em algumas conjunturas, se cruzar e cornponentes cla identidade sao "profundos" e quais sao "superficiais"? 0 que e

Quais elementos sao bans para viajar, quais para mora!"? 0 que sera articuludo .

funciona em coalizao? Como esses elementos interagent historicamente, em essas nao se prestarn a respostas sisterniiticas Oll clefinitivas: elas sao exatamente 0

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· .... - ... _ ... _ ..... _,,_,_._.

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PAISAGENS URBANAS P6S~MODERNAS:

MAPEANDO CULTURA E PODER

Sharon Zukin

A conjuntura de rnudancas espaciais, culturais e socia is que tanto estlmuln os que, nos ultlmos anos, tern escrito sobre cidades, esra reunida de modo bastante impreciso no termo "paisagern urbana pos-moderna", Embora nenhum criteria claro separe as cidades modernas das pos-modernas, percebernos quealgo.mudou na mane ira como organizarnos 0 que vernos: 0 consume visual do espaco e do tempo, que estd ao mesmo tempo acelerado e abstraido da 16gica cia producao industrial, obrlga a dlssolucito das ldentidades espaclals tradlclonais e a sua reconstltuicao sobre novas bases. De um modo geral, a pos-modernldade ocorre como um processo social de dissolucao e redlferenclacao e como uma metafora cultural dessa experlencia, Consequenternente, 0 processo social de construcao de uma paisagem pos-rnoderna depende cia fragmentacao econornlca das antlgas solldariedades urbanas e de urna relntegracao que e fortemenrernatlzada pelas novas formas de apropriacac cultural. A genialidade dos investldores lmobilfarlos, nesse contexto, consiste em inverter a narrativa da cldade moderna, tornando-a urn nexo flcttclo, uma lmagern que urna larga faixa da populacao pode cornprar, LIm panorama onirico de consurno visual.

Elementos dessa visao dao forma ao vocabulario comumente usado pela crftica cultural, pela geografia radical e pela econornia polftica urbana. Assim, Fredric jameson e Edward Soja estao cativados pela preerninencia do espaco sabre 0 tempo na pos-rnodernidader'Phll Cooke vincula a reorganizacao urbana e

Esse texio foi publicado originalmente em Sharon Zukin (1991) Landscapes of power: From Detroit to Di.mey Wor/ti. Berkeley/Los Angeles:

University of California Press. No Brasil. uma traducuo dcste trabalho fol publlcudu pelu primeira vez em Sharon Zukin (1996) "Puisagens urbanus pos-modcrnus: Mupeundo culturu e podcr". Revista do Patrimimlo Historico e Artistico Naclonal, nU 24. Traducilo de Silvana Rubino. Revisiio da truducilo de Pedro Main Soares.

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regional ~l reestruturacao econ6mica global associada ao pos-fordismo, e David Harvey enfutiza, sob a rubrica cia "acumulacan flexivel" - e influenciado por Debord e Baudrlllard - 0 quanto a aproprlacilo cultural tornou-se urna estrategla de aumento do valor economlco, Quando pressionados para darern exernplos, todos eles sugerern as mesrnas lruagens. eles entendern a paisagern urbana pos-rnoderna, par um lado, em terrnos de torres altas e polidas q11e_ voltam.suas costas para a rua (0 "hiperespaco", de Jameson), usando seu virtuosismo tecnico para encerrar lima imensa massa de trabalhadores de escritorios, turistas e consumldores em urna visjlo panorflrnica do bazar da vida urbana. Alem do conhecido Hotel Bonaventure, em Los Angeles, e do Renaissance Center, de Detroit, tais projetos incluern 0 cornplexo ernpresarial Bradgate, em Londres, e, ate cerro ponto, toda a nova construcao das Docklands, Par outro lado, POrel11, uma paisagem urbana pos-moderna tambern diz respeito a restauracao e ~t renovacao de antigos lugares, ;t sua abstracao da logica do capltallsrno industrial ou mercantil, e ;1 sua renovacao como espacos de consume na ultima rnoda, pOl' tnis eias paisagens de ferro fundiclo ou de tijolos vermelhos do passado. Entre esses lugares, estao Fauneil Hall e fan Pier, em Boston; 0 Inner Harbour, de Baltimore; 0 South Street Seaport, em Nova York; 0 Covent Garden, em Londres; e a Princess Street, em Glasgow (d. Harvey 1989, Jameson 1984, Scott e Cooke 1988, Soia 1989).

a espaco ineita e imita a ambiguidade. as sftios especfficos da cidade moderna sao transforrnados em e;jl!.~~fos_}jJJJj!zares pos-modernos, que tanto falseinm como fazem a mediacao entre natureza e artefato, usa publico e valor privado, rnercado global e lugar especifico. Liminaridade, aqul, remete ao conceito de Victor Turner, subverticlo por jean-Christophe Agnew, que alterou 0 significado antropologico original de "transicac de certos grupos, especial mente grupos de idade, de urn status soda I para outre", conferindo ao termo urn novo significado social e cultural de "espaco translcional". I Nornear urn espaco como "lirninar", contudo, niio simplifica 0 fen6meno. Misturando funcoes e historias, lim espaco .lill1inacsitua 0 usuario "a meio caminho" entre . .in.stitlliC;;:cqe~, 0 cornportarnento aprenclic!o e sempre posto em questao quando a Iiminaridade cruza lugares lucrativos com nao lucrntivos, cusa com espaco de trabalho, bairro (residencial) com centro (comerclal). 0 espaco liminar pode tarubern gerar confusao ontologica entre a introspeccao individual e os produtos cia fantasia coletiva comercializada, como jii descreveu E.1. Doctorow (971).

A liminaridade dlficulta a esforco de construcao de urna identidac!e espaclal. As mesrnas carncteristicns que tornam os espacos liminares tao atraentes, tao competitlvos em urna economla de rnercado, representarn tambem 0 desgaste da difercnciaciio local. As fontes dessa erosflo encontrarn-se em tres amplos processes de mudanca que atravessam 0 seculo XX: 3._C~'i£~J1!...e_gloq.aliza<;:i1odo investimento e da prodl~c;;:_fIO, a ab~rar;ao continua do valor cultural em relacao <10 trabalho material e a mudanca do significado social- que era extrafdo cia producao e ho]e deriva do consume. Contudo, () espaco liminal" sltua essas rnudancas gerais em nossa

1. Ainda que Turner distinguisse cuidadosamente os rites llminares de passugcm coletiva nas socicdades tribais e nus ugnirius rnais anti gus Jus zonas limlnoides ou da murginaliJade, que sao aherurs indivlduulmentc 1111 socicdadc industrial modernu, sua tendcncia a usar 0 termo amplurnente foi criticada. Ver Turner (l982) e Agnew (1986, cap. I).

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experiencia de vida, modelando a expressividade elas retinas dhirlas e ~~I[~[l~.~~.!)SI9c 8~i perspectiva, Assirn, urna paisagem urbana pos-rnoderna niio apenas 111'~IJ';:;m a oposicao entre mercado - as forcas econornlcas que desvinculam estabelecidas - e lugar- as formas espaciais que as ancoram no mundo uma identidade esravel (vel' Zukin 1991).

o PI'OCCSSO de mapearnento e importante para entendermos a reconheciclamente 0 maier exernplo de aprcpriacao cultural de nosso

reorganizacao cognitiva, como a Ieitura suave que Jameson fez cia mupearnento cia paisagern e lim processo estnuural, que tern ressonancla

em sua representacito coletiva. Isso exige lima leitura mais dinfunlca das

proposra pelo cancel to de habitus de Pierre Bourdieu: requer urna i uma inscriciio que admita, contudo, a influencia reduzida cia loglca ~l~"i;rodu

transcenda 0 individual, que realize UI11a orquestraciio de forrnas espaclals e

A pos-moclernldade sugere, de fato, duns formas contrastantes de cldades antigas, como Nova York, Londres e Paris, as transforrnacoes da partir doenobrecimento.f Todavia, para cidades mais novas - e principa menta ex-urbane, especial mente aqueles fora das "cidades pos-modernas",

paisagern pos-moderna toma a forma do \fIalt Disney World, na Fl6rida

Esses exernplos certamente nao sao representativos de facias as afetam de modo igual as setores mais e rnenos afluentes da populacao, todas

ou todos as parses "desenvolvidos" do mundo. Mas a conjunto de ternas qu

visfvel em urna cultura global COt11UI11 (orientada para 0 consume), e a v q_ue~le~causam sg!? __ ausplcios privaclos (leia-se mercadoi fazern do mapearnentos pos-rnodernos essenciais de cultura e poder,

A paisagem como apropria9ao cultural

Paisagem e 0 conceito-chave para cornpreendermos a transformacao ligada a um genero de pintura, a paisagem arnpllou seu significado para do "texto" e do processo social (d. Rowntree 1986). 0 termo fenornenos nao visuals, como, pOI' exemplo, urn campo institucional

2. 0 termo ingICs gentrification diz rcspcito uo proccsso pclo qual urnn area que, rnais abastuda que passu a viver ali, 0 que resuha ern urn uumento do valor .. ",,,,,,,,~,,,,,. do termo em ingles ou de anglicismos, optou-se por "enobrecimento", que upreseI1~iUrl1:~f~lrr

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cognltlva ("a paisagern cia poesla moderna"; "a abstracto como palsagern'') ou, nurn sentido rna is ample, uma ordern social exlstente ("n paisagem historica"). Ao rnesmo tempo em que refletern, em parte, uma percepcao arupla cia lmportancia cia espaclalidade (como na "paisagern da cidade"), os novos usos de "palsagern" respondem tarnbern ao esforco ele recuperacao clo te m10 , do domlnio ela geografta, para urna analise historica, que torna 0 espaco equlvalente ao tempo. Ho]e, consideramos 0 espaco como urn meio dlnarnlco que, ao mesmo tempo em que exerce influencia sobre a historia, e moldudo pela a~ao hurnana. Como ponto de convergencia cia biografia individual e cia mudanca 'estrutural, 0 espaco e, potencialmente, urn agente estruturador cia sociedade Ccf. Gregory e Urry 1985, Soja 1989).

Contudo, quer tornernos urn ponto cle vista hist6rico, quer tomernos urn ponto de vista estrutural, a paisagem e clararnente urna 0Lcle..ll1_esp,tciaJ.jn)posta ao amb.i~,!1te - construfdo ou natural. Portanto, ela e sernpre socialmente construidn: e edlficada em tOl:110 de Institulcoes socia is dorninantes (a Igre]a, 0 latifundio, a fabrica, a franqula corporativa) e orden ada pelo poder dessas Instltuicoes. 0 "papa" dos ge6grafos cla paisagern, ].B. Jackson, contrasta essa visao de urna ordern imponente e rnajestosa com as criacoes rnals despretenslosas, "autoconstrufdas", cla sociedade local que as pessoas comuns desenvolvern ao longo clo tempo. Mesmo que a palsagem politica e a palsagem habitacla - como Jackson as chama - desenvolvarn-se Iado a lado, os criadores da paisagern polftica desfrutarn de urn poder maior: seus recursos fornecern a establlidade que a palsagern habltada requer, Em termos Iigelrarnente dlferentes, Jackson (984) aflrma:

o que confere no modo de vida vernucular sua vitalidndc e persistencia e sua capacidadc de se ajustur us circunstuncias, uos fatores cxtcrnos que esuto fora de sell controle, conquanto (Jue, em algum lugar daquele ambiente, existn alguuu: instituiciio com proptisitos permauentes e de {oligo a/cmrce.3

Desse modo, a paisagern da forma material a Llm~I~§_fiL[Tl(~tri<l.entE(;! oJJ9_clef_s!.f9_!lQ_mj_~Q_~_Q __ o;:ult!Jral, Essa assirnetrla de poder modela 0 sentldo dual cia palsagern, Ainda nos terrnos de Jackson, 0 termo "paisagern" diz respeito :1 chancel a especial de instituicoes dominantes na topografla natural e no terrene social, bem como a todo 0 conjunto do ambiente construfdo, gerenciac!o all reforrnulado de algurn modo. No primeiro sentldo, a paisagern dos poderosos se opoe clararnente a chancela dos sem poder - all se]a, a construcao social que escolhernos charnar de vernacular -, ao passe que a segunda ncepcao de "paisagern" combina Esses Irnpulsos antltericos em uma, visao iinica e coerente no conjunto.

No senticlo usado pela historia da arte, "paisagern'' sugere 0 poder asslmetrico em termos cia capacldade de impor uma vlsao. A "pintura de paisagem" tradicionalmente se refere a uma cena cia vida no campo, asslrn como ~l perspectlva atraves da qual esta e vista. No entanto, 0 ato de tamar lima perspective tern consequencias para a percepcao cognitiva e para a apropriacao material. As inovucoes em cartas e rnapas estao por tnls da emergencia dos grandes poderes cornercials da Europa nos seculos XV e XV!. E, em meados cia seculo XVIII, a pintura cle

3. Grifos meus: para n concehuacao completu, ver seus ensaios em Jackson (1984).

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paisagern tinha-se tornado urn sucesso de tal ordern, que 0 cenario rural do norte da Europa passou a ser visto como se estivesse em um quadro. Quer se tratasse cia paisagem senhorial do campo Ingles, quer se tratasse cia paisagern plana cia Holanda (menos diferenciada por classe social), ela em cada vez mais mediada pela forma.

_~ p~i~~lgelllmaterial_t!TIl__111~cJia~ht por uru processo de aproprlacao cultural, e a historia de sua criacao foi subordinacla ao consume visual (ver Alpers 1983, cap. 4, BarreI1972,Harvey 1989),

Do ponte cle vista do "ponto de vista", assim como em termos de recursos, a classe superior goza de tim poder assimetrico na paisagem, Uma vez que a aristocracia e.a nobreza eram geogruficamente movei~ - ainda que por distancias curtas -, elas expandlram seu repertorio de paisagens para 0 consume visual.

Sun mohllidnde ( ... ) significuva que a aristccrucia e u nobreza niio estnvum, lIO contrario du rnaioria da populucilo rural. irrcrnediuvclmente cnvolvidas, digumos assim - presns a quulqucr localidade particular que nilo tinharn tempo. dinhciro ou rnesmo qualqucr rnzuo para deixnr, [550 slgnificnva, tamhdm, que elus tinham u cxpcriencla de rnais de urna paisagem, de mais do que uma rcgiilo gcogrdficu. E. mcsmo que nuo vinjasscm multo, cstuvum ucostumudas, por sun culture, Ii no~uo de mobilidade, e podium imaglnar outras paisagens com fucilidadc. (Burrel 1972, p. 73)

De modo similar, 0 "Iluxo de capitals" vincula atualmente a rnudanca da paisagern material 11 capacidade de se irnporem perspectivas multiplas, a partir das quais essa paisagem pode ser vista. Enquanto a capital movel pode sujeitar uma paisagem que, de outro modo, permaneceria esnivel, a urna ruptura causada pelas "forcas do mercado", as atividades diarias e os rituals socials que constituem 0 vernacular estao, inelutavelmente, vinculados ao "lugar", Assim, as interesses capitalistas desempenham um papel essencial como agentes da dialetica entre mercado e lugar. Alern dlsso, como consequencia, sua revisao cia palsagern fornenta mudancas no vernacular.

o poder assirnetrlco no sentido visual sugere a grande capacidade dos cupltallstus cle projetar a partir de um repertorio potencial de imagens e de desenvolver urna sucessao cle paisagens reais e simbolicas que definem cada periodo historlco - incluindo a pos-ruodernidade. IS50 inverte a maxima de Jameson, segundo , a qual a arquitetura e irnportante porque e 0 slmbolo clo capiralisrno. Ao contrario, a arquitetura e importanre e9..l~qu~e_~ 0 c~pital~lo slmbolismo.

As cidades modernas antlgas (construklas entre 1750 e 1900) e as cidades modernas recentes (construidas entre 1900 e 1950) sugerern duas paisngens urbanas contrastantes que expressam parudigmaticamente a forma como a paisagern dos poderosos coexiste com a vernacular, a daqueles sern poder.

Em antigas cidades modernas, como Nova York, Chicago, Londres ou Paris, a paisagern politica (e finance ira) concentrava 0 poder no centro; esse poder era visualizado como a silhueta dos ediffclos s()ntra 0 ceu - a paisagem da propria cidade moderna. Enquanto lsso, 0 vernacular ocupava arnplas fatias.da.cidade historica central, seus alojarnentos, galpoes cle manufaturas e apartarnentos subsidiados pelopoderpiiblico, disputando as brechas dos grancles edlficios das institulcoes dorninantes, A rnudanca do valor economico do solo urbano em relacao a outros investimentos fornece 0 contexto no qual a palsagem foic9lJ~tf1,lf~laaoJongo do tempo. Contudo, a legitimacao do usa do espaco par grupos socials especiflccsfreqtlenternente decorreu

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clos padroes eulturais cia ocupacao historica ou cia habilitacilo social.' De 1900 ate 0 infcio dos anos 60, a cidade "moderna" tinha a aparencia de lima tapecaria inalterada, que [usrapunha palsagern e vernacular: a Costa Dourada cam a cam com a bairro mlsenivel, a celina nobre proxima do gueto.5

Novas cidades modernas, por outro lade, nao possufarn essa concentracao espacial que equiparava centralldade a poder. Em Los Angeles, Miami e Houston, toda a cidade esreve ate bern recenternente descentrallzada de acordo com um moclelo "suburbano". As instltuicoes dorninantes estavarn dispersas por lima grande area geografica: as que esravarn no centro eram relatlvarnente madestas em sua forma arquitetonica, morfologicamente isoladas, nao procluzinclo a paisagern slmbolica, au seja, 0 horizonre de edificios, que em outros lugares ic1entifica a forma urbana rnoderna. Em lugar disso, a paisagem das instituicoes dorninantes se encontrava difusa em rneio ao vernacular. As duas formas, a palsagern e 0 vernacular, erarn representaclas por vias expressas, shopping malls e residencias unifamiliares - 0 todo cornpondo urn conjunto horizontal cle autornobilldade (ver Banhan 1971, Bottles 1987, Feagin 1988).

Esses dois paradlgrnas 50 foram alterados com a retorno de investimentos de capital clo setor privado no centro cla cidade. A partir cia decnda de 1960, um ruimero conskleravel de pessoas de classe media alta de Nova York e Londres cornecou a se rnudar para areas residenciais de cia sse buixa e para os distritos rnanufatureiros: elas foram ntraidas tanto pel a centralldade como pela aspiracao ao poder cultural que esta representa. A partir dos an os 70, por razoes urn poueo diferentes, capitals novos, especlalmenre cia America Latina e da orla do Pacifico, aflufrarn para os centros de Los Angeles e Miami. Essa migrncflo transnacional de capital e trabalho era atraida pelas oportunidades ernpresarials que a centralldade of ere cia em uma serie de industrtas interligadas, de balxa tecnologia, como tambem pelas oportunidndes de negociar com rnercados financeiros globais: de lim lado, bancos, ernpreendlrnentos imobiliarios, services financeiros e, de outro, drogns, contrabando de arrnas e lavagern de dinheiro (ver Didion 1987, Lernoux 1984, Mohl1983, Rieff 1987).

No iniclo dos anos 80, a paisagem urbana ja se tinha expandido cia aqulsicao de imovels residenclals do enobrecimento para enorrnes projetos de construcoes novas, os "pioneiros urbanos" de Nova York e Londres foram substituidos, com aprovacao do governo, pelos yuppies. 00 mesmo modo, os palos extra-urbanos de crescirnento nos arredores de Los Angeles, Sao Francisco e Miami continua ram a se expandlr, forrnando concentracoes densas de resldencias privadas, industrias "lirnpas" e escrltorios flnanceiros, Os dominies

4. Ccrtumcnte, a construcllo sccial de qualquer puisugcrn urbana combine poder politico e cconornico com legitimJI<;ilo cultural; Isso varia de cidade para cidade e atraves das sociedudes nacionuis. Nus cidudes britunicus modernas, par cxcrnplo, a apropri!l~o cultural do centro para projetos prlblicos de habitacac foi muis arraigudu - por razoes polnlcas - do que nos Estados Unidos, onde projeros de habita~ao publica forum conflnados u trechos especfficos das murgens do centro, uma regino nu qual a nova hubilu<;iio de clusse trubalhudora nno reduzlriu a valor das propriedades, Todaviu, tarnbern nesse caso loculizacces murginais refletem pudroes historlcos de ccupucno, espccinlrnente pelos niio-btuncos.

5. Isso alimentou boa parte du sociolcgiu urbana dos Estados Unidos, especial mente u que foi inftuenclarlu pelu Escola de Chicago, a partir dos unos 1920. Ver, por exemplo Zorborgh (1929). Ver iguulrnente u enrase nus vinculacces slmbolicns no lugar cm Firey (1945, pp. 14()·148), nlern de Firey (1947).

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geralmente tranquilos de Orlando (Florida) e Orange County (Calif6rnia) aprdp:ti#t:a:rrt';~ydasformas centrals do poder cultural que as cidades modernas costurnavarn rnonopolizar. cbllstful'dtrh',se}luclit6rios para

concertos e centros civicos ao lado dos calcadoes de pedestres." ··•·· .. ··i,..·.· .. (.i ..

A pos-rnodernidade diz respelto ~l recente inversao das identidndes SOdoeSp,tCiilit~';~h· .

vernacular que tais muda ncas lmplicam. Com 0 enobrecirnento e as novas constnt~5e~ndsV das cidades, 0 que restou da residencia unifamiliar particularmente arruinada, vernacular,t3i/.' palsagern e investido de pocler cultural. Todavia, com a recentralizacao e a elescentraliza~ao sirhill'IHI..,. Los Angeles, Miami e Orange County, 0 vernacular - especialrnerue as confornivels casas.tert~hs.· ... : "" ...•. \;0 •......... incorporado a paisagem e projetado de volta como lima irnagem investida de poeler cultural,

A predomlnancla da imagern nessa palsagern mais recente e a razao pela qual tendemos a identifidtr cldades como Los Angeles e Miami - mals do que Londres e Nova York - com as formas urbanas pos-modernas. Em alguma medida, esse enfoque se [ustifica pela epoca em que se deu 0 desenvolvlrnento, de 1920 a 1970. No entunto, desde a reestruturacao economica que teve infcio por volta de 1973, a inversao clo sentido cia paisagem e do vernacular crlou uma experiencia de pos-rnodernklade em quase todas as ciclacles modernas, No sentido material, esse processo esra articulado a recentrallzacao do investlmento global nus grandes cidades e ~l acurnulacao de capital nas economias dorninadas pelo setor de services, Nosentido simbolico, -todavia, ele depende cia capacldade que 0 capirallsta tern de impar nuiltiplas perspectivas a paisagern e vende-las para 0 consume visual.

A palsagem urbana reestruturada de Nova York e de Londres proporciona urna imagem refletida da pos-rnodernldade em Miami e em Los Angeles. Enquanto 0 enobrecimento redefine 0 significado social de urn lugar especlflcarnente historico para um segmento do mercado, a descentrallzacao densa redefine 0 mercado Imoblliarlo em terrnos de um sentldo de lugar. as dois processes trazern lmplicacoes signlflcatlvas para os valores de propriedade, nfvel de ernprego e outros fatores econ6micos que prornetern carroer tanto o lugar como 0 vernacular. Mas eles clependem menos de estrategias de acumulacao de capital do que de processes de aproprlacao cultural.7

A apropda9Bo cultural dirigida

Sob 0 lrnpacto cia sociologia da cultura de Pierre Bourdieu, a maio ria das analises sobre pos-modernlsmo e enobrecirnento concentram sell enfoque na questao do gosto. Gostos em mutacao suscitarn lima cadeia de fatores "estruturals" e contingentes, do fenorneno dernogniflco do baby boom ;IS crfticas cia renovacaourbana

6. Algumas dus mclhores dcscricocs dessa rcccrnrulizuclio (e descentralizaciln) socloespuciul eslfio em Smith (1984, pp. 119~ 124; e (987), Soja (1986 c (987), alern de Thrift et alii (1987). Vcr tumbern Davis (1990).

7. A respeito de uma transrnigracllo uparentadu de cutcgorins espaciuls, a saber, natureza e culturu na costa murftirnu, ver Urry (1988).

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de Jane Jacobs, alem de outros, que incluem a aurnento da graduacao universitaria e dos investlmentos bancarios, eo poder da arte au a fascinio do ate de cornpra como urna atividade social." Mais irnportante cia que as debates sobre nova classe/novos gostos, todavla, e a questac estrutural mais nbrangente cia maneira como novas produtos culturais se formam, au de que modo estrategias de apropriacao cultural se articularn com padroes de producao e consume (vel' Sahlins 1976, pp. 166-204).

Nas novas Identldades espaciais que podemos ver nas antigas ;ireas urbanas de Lonclres au Nova York, os artistas desempenham urn papel Importante como "consumidores primaries": eles nao apenas produzeru novos bens culturais para consume proprio como rambern estabelecem categorlas culturals. Em areas urbanas novas, como Los Angeles au Miami, a propria palsagem - 0 oceano, as montanhas, a rodovia, 0 shopping center- desernpenha a papel principal na mediacac cultural.

Embora a exaustao cia utopia tenha, nos dois casas, conduziclo a uma relacao renovada com a hist6ria, a rnaneira como esta e "produzida" para 0 consurno cultural reflete a desenvolvlrnento historlco de cada paisagem urbana, Em Nova York, Londres ou na materia das cldades rnodernas, a hlstoria estd literal e visual mente nas ruas. Os parques e igrejas onde ocorrerarn encontros farnosos ou se travararn batalhas, os bairros residenciais de construcoes georgianas ou vitorianas, os guetos etnlcos e proletarios onde os avos labutaram, a propria forma das ruas estreitas e das torres rnacicas: esses constituern os produtos materia is do consumo visual.

No outro extrema, as cidades novas carecem de monurnenros htsroricos autenticos de urn passudo distante. Exceto "pelos bairros marglnais depauperados e insignlficantes de Los Angeles, Phoenix ou Forth Worth, por exernplo, as ciclades da rota do sol nos Estados Unidos nao possuem a sentido de "museu de rua" que tern as cidades mais antlgas, Ninguern sabe exatamente onde ficava 0 pueblo, 0 centra hlstorico de Los Angeles; tarnpouco a California au a Florida preservararn muitos rernanescentes arqultetonicos clo passado colonial espanhol. Nessas regioes mats novas, a historia vern sendo mitologlzada desde 0 final do seculo XIX: ela e fabricada nas imagens do passado - como ocorre no caso do renascimento das missoes cla California e das vilas medlterraneas cia Florida - e vend ida a consurnldores visuals vorazes (ver Curl 1984 e Weitze 1984). Os dais modos de consume sao, antes de tudo, visuals: eles misturam ternas. Contudo, enquanto 0 modo de consurno nas cidades mais antigas carninha para a dldatismo, nas mais novas, ele tencle ao entretenimento,

Em virtude clo processo simultaneo de desenvestlrnento e de novas construcoes no arnbiente edificado, esse e 0 prlmeiro perfodo em que consurnidores poclem vislumhrar toelo urn "panorama vivo" da hist6ria moclerna - incluinclo a arquitetura industrial em galpoes abandonados e distritos de arrnazens, alojarnentos em Brick Lane e Avenue D, asslm coma conjuntos comerclais classicos que estao na origem do consume de massa em Oxford Street au na Broadway - e contrasta-lo com sell proprio rneio ambiente. Do rnesrno modo

8. Para uma diversldadc de visoes, consultar, por exemplo, Lash e Urry ([987. cup. to}, Smith e Williams (1986). ulcrn de Zukin (1988. caps. 3·4}.

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Enobrecimento

que os turistas registruvam impressoes des sftios historicos de Rorna no nos distritos historicos preservados de Londres e Nova York. Esse tipo de de entreteniruento, tal Como Henry James encontrou na arquitetura e no presenc;:a da arte nas rULlS. Mas.ele tambern requer urn guia para a apreciac;:ao Se "a Italia era 0 museu diddtico do passado" para os turistas do seculo A'1X das cidades modernas precisa ser explorado, explicado e aflrmado par artistas e """''''''''''''

Esse grupo estabelece a perspectiva adequada para ver a paisagern hist6rica urbana.

gracas tarnbem a sells produtos culturais - especial mente a crftica cultural infra-estrutura critica na paisagern urbana pos-moderna.

o processo de apropriacao cultural que chamarnos de "enobrecimento" frequenternente COm(~C;lnOS urbanos historicos com passeios a pe. Esses roteiros sao elaborados por volunnirios individualmente pela cornbinacao de arcafsmo e beleza, ou autenticidade e design, que pOl' anos permaneceu oculta pOI' usos da "classe baixa". Sua sensibilidade fica consternada ao vel' que a paisagem historica do poder au industrial estava embutida no vernacular conternporaneo das Iojas de vestuario, das residencias populacao de baixa renda e cia cornerclo barato. Novas consurnidores primaries, como os artlstas que galpoes all as primeiros espfritos obstinaclos que restauraram casas em Boerurn Hill ou Islington, reiv urn dlreito alternative a essa {lrea - uma reivindicacilo baseada nao na ocupacao au em titulos, mas na a do espaco (au cia forma construida) como procluto para COnSll1110 cultural, Usada como abrigo para os a igre]a crista de Hawksrnoor, em Spitalfielcls, e esvaziada e requlsitada para resrauracao C01110 urn arqultetonico. Galpoes de manufaturas no Soho de Nova York sao, par tras clas fachaclas de ferro fundido legalrnente protegidos), transformados em luxuosos espacos resldenciais.

Mesrno nos est:1gios preliminares do enobrecimento, a apropriacao cultural e urn processo que se duas etapas, Primeirarnente, um grupo social nao relacionado de modo native a paisagern au HO assume lima perspectiva de ambos. Em segundo lugar, a imposicao de sua visao - convertendo 0 em paisagem - conduz a uru processo material de apropriacao espacial.

Nesse ponto, a apropriacito cultural chega a um dilerna. De urn lado, a aura do conjunto pelo continuo desenvestimento econornico. Mas, de outro, ela sera inunclada por urn influxo de"

a consequente risco de novas construcoes a sell reelor. A substituicito cia populaclo dos classe balxa par "nobres" e, ho]e, algo bern conhecido, ainda que os recern-chegados Pl.""";'"\~'" desenvolver - clentro de limites culturals - urna variedade de estilos ernpobrecldos au downtown [central autenticol).

Clerkenwell, perto do Smithfield Market, em Londres, e urn exernplo recente. 0 fundador do Clerkenwell Heritage Centre, urn professor que se mudou para 0 balrro comercial e opera rio em 1980, conduz visitas guladas pela area. Antes disso, Clerkenwell era desconhecido e inacessivel como totalidade cultural Oll espaclal. Os poucos vlsltantes, quando havia, observavarn alguns segrnentos da area de urna perspectiva basrante estrelta, "As pessoas 56 vinham aqui como parte de grupos especializados e vlsitavam sltios particulares", afirrna 0 guia do passeio, referlndo-se a Marx Memorial Library ou ao St. John's Gate, do seculo XVI. "Mas voce niio precisa ser marxista au membro cia brlgada de arnbulanclas de St. John para apreciar Clerkenwell. Nenhuma outra parte de Londres tern ramanha concentracao de coisas (hlstoricas) diferentes". Em consequencia desses roteiros a pe e da literatura que as acompanha, Clerkenwell passou a ser vista, apreciada e consumida como lim conjunto. Arquitetos e designers instalararn ali sells escritorios. De lim vernacular quase nao klentificavel, conhecido par alguns poucos, Clerkenwell foi tranforrnada em urna palsagern urbana ncessivel a multos (cf. Mandel-Viney 1988).

Carrelras novas e em processo de expansao no serer de services tornam a infra-estrutura crftica especialmente visfvel nesse processo de valorizacao cultural. Nao se trata apenas de lfderes das sociedades hist6ricas locals; hft tarnbern proflssionais de museus, assessores de colecoes de arte de ernpresas, funcionarios de galeria de arte (tanto as convencionais C01110 as alternativas) e curadores independentes. Eles vendern queijo na delicatessen local. Sao garcons, bern como chefes de cozinha e proprietarios de restaurantes, sao tambern criticos de gastronomia cujas reportagens sao devoradus com avldez. As infm-estruturas criticas nao sao Lima classe nova, pols elas incluem tanto ernpresarios como trubulhadores horistas. Sua atividade, todavia, constltui uma categoria cultural que, por sua vez, ajuda a constituir 0 sistema de producao de urna delude pos-rnoderna (cf. Sahlins 1976, p. 185).

Por Lim lado, 0 trabalho da infra-estrutura critlca contribui para as setores de turismo, allrnentacao, editoras e artes, por Dutro, sua pratlca de consumo torna-se urn acessorio para os empreendimentos irnobilitirios. Enquanto sua presenca ajuda a estabelecer urn "ceruirlo" lirnlnar entre mercaclo e lugar, a sucesso desse cenarlo funciona como lim vefculo de valorizacao economica. 0 sentido de /ugCII~ que e seu produto material, sucurnhe ou acaba sucumblndo aos alugueis rnals altos das forcas de mercado.

Patrick Wright (1985, pp. 228-229) descreveu a "oscilacao cultural" entre passado e presente da qual vivern e para a qual vivern esses grupos socia is de classe media de urn modo geral," Eles perseguern a autenticiclade do passado em replicas recem-fabrlcadas de objetos de chumbo do seculo XVIII, em guarda-roupas desbotados adquiridos em lelloes e em todo lll11 genero de decoracao associado ao cbintx'" Mas 0 culto ao objeto feito ;t mao (e de segunda mao) convive com a devocao ao rnanufaturado, especial mente aos iiltlmos produtos de ponta da tecnologia e do design modernos. Par rneio do design, em todo caso, a

9. Esses estilos de consume peculiurmerue conjugndos estno ilustrndos com ellcianciu ern rcvlstus locuis como Imide Islington (cujo primciro numero roi publleudo nu primuvera de (986).

10. Se na Inglaterra esse estilo de decoracao remere a casas suntuosus da urlstocracln, nos Estados Unidos ele significu upenas "Ingles" e, portunto, de clnsse alta.

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Paisagem de sonho

Infra-estrutura crftica toma posse tanto da autentlcidade do passado apropriacao cultural e espaclal rnapela centralidade e poeler. Esse rnotlvo

pos-rnoderna em cidades rnodernas e antigas, nao Importando quais (casas au galpoes, estilo georgiano ou Belas-Artes).

No entanto, a apropriacao cultural em Los Angeles e em Miami persegue continuidade do novo. La, 0 motivo dominante da paisagern p6s-moclerna - Disney World - mapeia conforto e poder.

Em Los Angeles e em Miami, a historia sernpre foi visualizuda na forma da arquitetura literalmente como urn palco para 0 consume. Locals para refeicoes llgeiras na forma restaurantes familiares em cabanas irnensas com teto de sape no estllo polinesio, Oll as' acordado" (jenks 1978) das estrelas de Hollywood exagerarn nas irnagens comuns de lim ruisturando funcao e simbolo -, a fim de serern atraentes para lima sociedade altarnente movel. Banham (1971, p. 124) tenha descrito quatro ecologias e suas arquiteturas afins como tfpicas de pcnsava que a fantasia comercial dos restaurantes e driie-ins conferta ft cidade sell unico esr;Ic;0

Esse panorama de sonho, todavia, tern origem nn arquitetura de estacao balnearia, Na virada quando visltou Palm Beach, Henry james criticou os hotels gerninados frequentados pelos norr"p"'-":lI"'l1p'rrr mais rices, porque eles simbolizavam 0 consurno a-historico de feira livre (scm a influencia ."'vll~,""rl,..,,,., urna aristocrucia) que ele considerava tao vulgar. Para james, 0 artiflcialisrno de seus saloes de cha e sua imitacao de vilas de Borromlni e sua decoracao grandiosa lernbravarn "urn Nilo sern a lernbranca da Esflnge". Como espaco para a vida publica, era mediocre. Ainda assim, era cenario, medlando natureza e artiffcio, "nurna faixa de terra entre 0 mar e a selva c. .. ) entre 0 mar e (James 1907, pp. 443, 462).

o paradigma de james, de lima civilizacao de hotel, e a descricao de Banharn, de lima "".II.IIL"'.U fantasia, sugerern tres elementos de uma paisagern pos-rnoderna extra-urbana: e urn ceruirlo, u l2'lfticu.lar cornpartllhada e urn espaco liminar .que faz a mediacao entre natureza e artiffcio, mereauon

Esses tres elementos ganham plena liberdade de acao na palsagern do Disney World. cia pos-rnodernldade, ele incorpora Lim ceruirio ao rnundo "real" do turista, ao meSIl10 tempo

esse cenario dos assuntos diaries de trabalho, casa, familia, trfinsito engarrafado e orcame Alern disso, 0 Disney World desenvolve-se com base na comercialtzacilo cia fantasia p (que tern origem em contos de fada, sonhos de aventura e fronteira e produtos do expande por urna rnediucao continua dessa fantasia atraves de novas aventuras, parq

em rotacao. Consequenternente, os vastos complexes de consume do Disney World - que incIuem a prime ira Disneylandia em Orange County, na California, e os Disney Worlds em Orlando (ria Florida), no japao, eo europeu (na Franca) - niio sao espacos rea is, mas locals de fantasia. 1\s pessoas pagarn urna soma razodvel de dinheiro para entrarnos mercadosde Disney-=' mas pugam tambern pela experiencia singular de visitar urn lugar especffico. Essa paisagem onirica e urna aventura de pagarnentos.

Como seu antecedente - a Disneylandla que Walt Disney criou em Orange County (na California), no inicio dos anos 50 -, 0 Disney World foi construldo para 0 consumo visual. Ele ofereee urn panorama e urna colagem cia pos-modernldade. A variedade de conjuntos au parques teruaticos perrnite uma visao simultanea de palsagens reais e ficticias, algumas das quais sao imaginativas recriacoes hist6ricas e outras, purarnente imaglndrias. Enquanto as Iachadas da Rua Principal de Disney abstraern uma imagern de seguranca a partir do vernacular hist6rico da America do Norte, 0 cenarlo pastelao de apoio a sell Mundo Miiglco evoca uma continuidade entre as fantasias de infflncia e a nova construcao: e urna paisagem para olho de crlanca em mente de adulto.

Alern disso, por sua "imagenharia'', 0 planejarnento urbane de Disney purifica a palsagem material: "E assirn que a Rua Principal real deveria tel' sido sempre", aflrrna urn "imagenheiro" que trabalha para Disney World. "0 que crlarnos", diz outro, "e 0 'realisrno de Disney', uma especie de utopia na natureza, em que cuidadosnrnente desprograrnamos todos os elementos negatives e lndesejdveis, e programarnos apenas os elementos positivos" (Wallace 1985, pp. 35-36). Do meSl110 modo, a paisagem de Disney substltui a narrativa de urn lugar socialmente construfdo por U111 nexo fictfclo derivaclo dos produtos de mercaclo do Esnidio Disney, formando urn todo que representa "0 invejoso refinamento do homem COl11um" que James encontrou no sul da Florida ha muiro tempo (james 1907, p. 442).

Disney World apresenta 0 consume seletivo do tempo como entretenirnento. Ele abstrai uma imagem do desejo edo pruzer lnfantis a partir do vernacular, e a projeta mediante a paisagem de urn parque de diversoes, A abstracao do desejo torna-se 0 "recheio", a lsca cornercial que os clonos dos parques de diversao ernbutem em suas atracoes. Contudo, para Walt Disney, 0 objetivo de construir uma palsagern representava urn ideal rnaior: a fantasia de desenho animado do Disney World era 0 chamariz destinado a atrair pessoas para urn vernacular novo e rnais racional, para uma paisagem imaginaria do futuro (cf. Brown 1989, Pawley 1988, pp. 38-39).

Planejado por Walt Disney em 1958, 0 Experimental Prototype Community of Tomorrow (Epcot) dernandou urna tecnologia tao cara e cornplexa que nao pede ser construldo no Disney World antes do infcio do anos 80. Estelras rolantes autornatizadas que transportam milhares de pessoas, robos que representam textos falados em panoramas historicos, uma ernissao de sensacoes (cheiro, tato, visito, movirnento) que faz o espetaculo parecer "uo vivo": 0 Epcot oferece a imagem de urn futuro que pode ser controlado. Nesse sentidc, 0 plano de Disney est:1 em contlnuidade com a tradicao cenognifica de parques de diversilo e feiras mundiais desde a Exposlcao Colornbiana de Chicago, em 1893. Mas 0 Epcot e ao mesrno tempo urn objeto

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para consume visual e uma ordern moral: em Disney World, a J~"""',"''-' controle e desejo. E uma paisagern para 0 olho de adulto em mente de •

No entanto, 0 Epcot que Disney planejou construida. Em 1966, Walt Diney imaginou:

uma cidade que abastece as PCSSOllS como urnn prestucno de services. Sera uma comunidudc pm""'JUIJU".(

industria e a pesqulsa umerlcanns. com opnrtunidades cducucionais, culturais e para escolus. Em portnnto, nile haven! voto coruroladu, Nilo haven! nenhurna area de habitu9iio precaria, porque niio do;·y" .... n;ii

pessoas vilo ulugar casas (uo invcs de construf-las), e par nlugue!s modestos. Nno havenl uposcruados. Tod~s (Pawley 1988, p. 39)

Questoes de responsabilidade legal logo dissuadirarn a Disney Company de municipio-modele. Ao contrarlo, 0 lugar utopico que Disney definiu em termos de instl seja, ernprego, titulos de aluguel, escolas) foi transforrnado em lim mercado turistico,. perrnanente, planejada, tornou-se urn parafso ternponirlo para visitantes de hotels emote'

proprietaries de tempo cornpartilhado e ate meSl110 pensionistas. Mas nem por isso foi menos

Ao lado do planejamento reallzado pelos "irnagenhelros" de Disney, empresas patroclnadoras

exposicoes individuais ligadas a seus produtos mais importantes, Elas concordaram, quase irnplantar exposicoes no Disney World, assim que os planes para a Epcot foram anunctados. impressionar 0 publico no Disney's Future World, do mesrno modo que seus pavllhoes a fizeram no Amanha", na Feira Mundial de 1939. Naquela ocasiao, eventos pages a parte tinharn oferecldo aos tu futurisms de ciencia e tecnologia em escala adequada ao consume domestlco, assinadas pOl' General , v, "J'Y'}'J.". General Electric, Eastman Kodak e AT&T. Segundo dizem todos, eles consegulrarn Irnpor urna npr.~n,p('r coerente - tecnologia = progresso - sabre LIma palsagem que havia sido devastada pela Grande como pela seca, pela mlgracao e pela mecanizacao. Mesrno que a mecanizacao fosse a desernprego nos Estados Unidos naquele periodo, os visitantes da Feira Mundial de 1939 ""t;:;""'JVI'k~''! maqulnas tinhnm avancado da producao para a paisagern de consume. A revista Business Week apresentacoes das companhias que produziarn bens de consume ainda mais eflcientes do que as, ....

de bens Industrials. Meio seculo depots, no Disney World, 0 futuro ainda pertence a essas visltantes andarn pela rnostra da Exxon em carros movidos a energia solar, e tornarn lim. entre alfaces produzidas em condicoes de laboratorlo espacial pela Kraft. Enquanto roteiros que oferecern as visoes que seus patrocinadores tern cia pobreza, da fartura

1986, Susman 1984, Wallace 1985).

o grande patrocinador do Epcot, contudo, e a propria Disney empreendimentos em 11 mil hectares do Disney World, em acornodacoes para os 150 mil vlsltantes dldrios que estacionam em 20

noite, 32 mil hospedes dormern em Disney World, em complexes que ja constituern parques ternatlcos. 0 Mundo Magico inclui dez estacoes balnearias, com 5.700 quartos, 1.190 vagas de acarnpamento, 580 vilas para ferias de tempo comparttlhado e tres centros de convencoes, 0 Lago Buena Vista e a Walt Disney World Village perfazern 0 total de mais sere hotels, com 3.500 quartos. Entre 1988 e 1990, tres outros super-hotels foram construidos: 0 Grand Floridian - um rnoderno hotel "vitoriano", C0111 900 quartos - e 0 Dolphin e a Swan, que, juntos, tern 2.300 quartos e 18.500 nl em centres de convencoes, 0 Dolphin e 0 Swan formam urna comunidade residencial ternponiria para 10 mil pessoas, 0 que torn a a Disney Company 0 maior ernpreendedor hotelelro e de convencoes do sudeste dos Estados Unidos. 0 ernpreendedor encarregado da construcao e cia fonte de financiamento, todavia, e lim sindlcato internacional farmado pela Tishrnan Company, pela Metropolltam Life Insurance e pela Aoki Corporation (LIma ernpresa japonesa de construcao e ernpreendlrnentos imobiliririos).

o projeto de hotel, de Michael Graves (urn destacado arquiteto pos-rnoderno), e uma oscilacao entre a model a Disney de desenho anlrnado e 0 paradigrna de James, de civilizacao de hotel. Par tim lade, Graves escolheu rnotivos arnlgaveis como animal-e-agua para realizar a medlacao entre 0 rneio ambience natural do suI da FI6rida e 0 artificio que criou Mickey e Minnie como leones culturals. "Eles tern 0 tipo de slrnpatia que toda a experiencia com Disney nos da", afirrna Graves. POl' outro lado, as dais hate is sao fantasias arquitetonlcas - rnonurnentais em sua escala, e excesslvas em sell tratarnento do espaco. A fuchada do Dolphin incorpora LIma cascara que desce por entre LIma serle de imensas conchas de rnoluscos, chegando a urna piscina em forma de concha, sustentada por quatro grandes esculturas de golflnhos. "Como LUIs XIV", afirma outro arquiteto associado ao projeto. Fulando de uma outru perspectlva, 0 diretor da Walt Disney Company sustenta: "N6s querernos criar urn sentido de lugar que se]a unico" (Giovanni 1988; vel' tambem Pawley 1988),

Contudo, muitos anos antes, em Palm Bench, Henry James vislumbrou "uma falxa de terra entre 0 mar e a selva", urna paisagem na qual "os hotels agrupados, em especial 0 arrogante Pair, erguern-se e exalarn sua genlalldade. Urn deles, 0 maier, 0 muis valente e portentoso do conjunto" - que poderia SCI' 0 Dolphin de 26 andares, de Grave -, "e de fato urna maravilha, proclamando a si rnesmo, e claro, com toda a eloquencia de uma silhueta intermiruivel, chela de torres, piruiculos, frontoes e estandartes, a maier coisa desse tipo em todo 0 mundo", E isso e realmente urna palsagem imaginarla para consurno visual: "Nenhum mundo, a nao ser urn mundo de hotel, poderia florescer em tanta sombra" (James 1907, p. 443).

No lugar dos hornens vestindo roupas de neg6cios e das senhoras bem vestidas que James observou, Disney World apresenta urn mundo de ciasse media vestlndo roupas de lazer, Do mesmo modo como seus ernpregados sao rigidamente controlados para rnanterem lim ar suudavel, e recebem uma orientacao para tratar 0 entretenimento como urna industria de services, 0 publico que servern tambern e hornogeneizado, abstrafdo de uma socledade americana variada e conflituosa, A materia dos visitantes do Disney World exerce profissoes llberals Oll admlnistrativas: lima ampla maio ria e branca, seus rendimentos medlos, em meados des anos 80, erarn de 35.700 dolares por ano. Para eies, Disney World e mantido notada e lrnaculadamente llmpo . (Wallace 1985, p. 53).

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Como 0 mundo do hotel e a exposicao universal, 0 Disney World produz uma paisagern Irnaglnaria coerente, que tern sua base no consume visual. Mas duas dlferencas separam as espacos modernos e sua imagem cia palsagern pos-rnoderna do Disney \'\Torld: apenas este consegue criar lima pnisagern inteira, coerente, uma palsagem que foi fundada sobretudo para substituir a realidade social. Longe de ser urn pura neg6cio de aventuras, OLI meSI110 uma mera esracao de ferias, a Disney \'\Tarld abstrai uma imagem de seguranca do vernacular da Rua Principal e 0 mapeia sabre urna sociedade urbanizada em que crime, drogas e traifoes comerciais siio urn grande rneiode vida. Proieta tarnbem uma lmagern de continuklade .natecnologia do Epcot, mapeando-a sabre os deslocamentos regionais e a polarizacao economlca assocladaa recessaQillciu?trial, a rnudanca que gerou empregos mal rernunerados no setor de services e ao investimento direto riaprod~01onoexterior~ .

o remapeamento da paisagern irnaginaria em DisneyWor1d e um paradlgrna para 0 rernapeamento cia palsugern real em Orlando e em Orange County. 0 empreendirnento lmobllhirio de Disney e 0 desenvolvimenta turistico gerararn ernpregos e fizeram crescer a base de impastos. Eles implodem sabre a paisagern como poles de crescimento de econornlas de servlcos extra-urbanas, Orlando atraiu editoras assim como arividndes de luzer, Orange County e urn centro manufatureiro importante, tanto de equiparnento militar de tecnologia de ponta como de vestuarlo de baixa tecnologla, assim como um centro em expansao de services flnanceiros e ernpresariais, A medida que a industria de anlmacito da cldade de Los Angeles tenta cortar custos, partindo para 0 desenho cornputndorizado e para a producao no exterior, a industria turistica que os desenhos inspiraram nas proximldades de Orange County tern urn surto de progresso, Ademais, a palsagem simbolica de Disney legltima a apropriacao dessas regi6es - moldadas no pantano e no deserto - como formas urbanas de fato. Em 1963, 0 ernpreendedor imobiliarlo James House, que patrocinou tanto a renovacao do Fanelli! Hall como a cidade nova de Columbia (em Maryland), elogiou Disney como urbnnista. E, em abril de 1986, a Los Angeles Magazine 0 indicou como urna das "25 pessoas que mudaram Los Angeles".

Estruturante cia pos-modernldade e estruturado por ela, 0 Disney World usa simbolos pam crlar econ6mico real. Sua paisagern esci ligacla a do is circuitos de capital cultural. Devemos charnar a atencilo urna vez, que nilo se trata de "capital cultural" no sentido de gostos e credenclals de Pierre Bourdie bens eservicos, imagens e vnlores que constituent categorlas culturais e, no que diz respeito articulam-se com 0 sistema de producao. Urn circuito de capital cultural real e constltufdo produtos dus industrias culturais: filrnes, televlsao, revistas e as mercadorias em rotacao, que quando se deriva lim produto novo de lima rnercadoria cultural de outra area (par pVPl1nnlh

cinema que serve de tenia para artigos de revistas, 0 personagern de urn desenho que se au um agasalho, a trilha sonora de um fitme que e comercializada em discos). Urn ~""'." .. ~

por elementos do arnbiente construfdo - arquitetura, maquinar!o, exposlcoes, cle cinema, que se tornum rnonumentos culturais. Desse modo, a paisagem do

tempo, urn cerulrio pant 0 consume e urn cenario real, lima imagem da

- . I' I d I II

recente, urn panorama orunco e urn centro e SOCia os son lOS.

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o consumo visual como controle social

A circulacao de imagens para consumo visual e insepanivel das estruturas centralizadas do poder econ6mico. Assim como 0 antigo poder do Estado ilurninou a espaco publico - as ruas, com iluminacao artlficlal=-, 0 poder econ6mico das grandes corporacoes - Disney, Sony, CBS - llumina 0 espaco privado com imagens eletronicas e rnanufaturadas. Com os rneios de producao tao concentrados e os melos de consurno tao dlfusos, a comunicacao dessas lrnagens torna-se urn meio de controle tanto do conhecimento quanta da imaglnacao: urna forma de controle social. A representacao cultural pela cornunicacao de massa deterrninou, em grande medicla, a pos-modernidade que imaginamos (ver Meyerowitz 1985 e Schierelbusch 1988).

Ate hft bern pouco tempo, a consumo visual cla paisagem consistia em mover (au projetar) uma lrnagern, ao inves de mover a espectador. Urna serie de nrtlffcios de projecao - desde a Eidopbusikon ate as panoramas do seculo xrx e as filmes do seculo XX - tornavam lima plateia esravel e mudavam artiflcialmente sua perspectiva em relacao a lima paisagem. Mas, ho]e, a identidade do espectador se constr6i sobre a rnobilidade: a colagem pela qual vernos uma palsagem altern constanternente nossa perspectiva.

o novo editor e proprietarlo do New York Post, par exernplo, tern por alvo um leitor com quase nenhurna ligacao com aquela cidade forrnada por balrros do passado mode mo. 0 Post, um [ornal vespertine, era tradicionalmente vendido acs passageiros que voltavarn do centro da cidade pam casa: 0 primeiro vinculo dos lei tares era com sua casa, e isso determinava que sua perspectlva sabre a cidade dornlnasse nas notfclas. Mas agora, de acordo com 0 editor do Post, os leitores "[em LIma llgacao real e visceral C0111 a cidade, esse estilo de vida {lgil e movel, nao lmporta onde vivum". A paisagem cia cldade expande-se e nlvela-se atraves dos meios de consume, "Exisre LIm centro de Nova York, que e essencialmente Manhattan, mas que se articula com outros distritos e com as suburblos", e as perspectivas encadeadas que ele nomeia sao aquelas das comunidades de classe media alta. (Por cornparacao, em Los Angeles, ha bairros enobrecidos e suburblos cares: guetos - incluindo comunidades residenciais - basrante povoados por trabalhudores industria is deslocados; e as comunidades abandonadas dos Gestarbeiter e Irnigrantes ilegais.) Apenas os residentes de classe media cia "prlmelra zona" entrarn nos calculos do editor cia [ornal: eles tern condlcoes de visualizar a palsagern das diversas perspectivas que derivarn do mercado. Sem essa mobilidade, os outros moradores estao atolados em Lima unica perspectiva de lugar. 12

Enobrecimento e Disney World representarn prototipos de paisagens urbanas pos-rnodernas, As perspectivas multiplas que crlarn par meio de lima circulacao de lrnagens rnapeiarn cultura e poder, pois eles usarn motivos de consumo visual como rnelos implfcitos de controle social.

uutorizu jornuis locuis u defender dirctamente novas pudroes sociocspaciuis de consume. que uurnentam os val ores imobilhirios. (Agradcco u Ingrid Scheib-Rothbart e a George Rotbart por me rnostrarcrn esse artigo.) Vcr Diamond (1989. pp. 44-50).

12. 0 proprictario do Nell' York Post e urn daqueles investidorcs imobilhlrios que nos tiltimos tempos cornprururn jornais, Ver Davis (1986, pp, 304-305. e 0 The New York Times. 28 de manto de 198B}.

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A upropriacao cultural e menos hostll com as grupos nuas e cruas de acumulacao de capital, principalmente 0 controle do trabal em SUllS consequencias de exclusao, Alem disso, na rnedida em que essa cu de mercado, a olho socializado represents urn olhar que, do ponto de vista paisagem de Disney, por exernplo, "ha lima atuallzacao constante da multlpl esforcos elas pessoas em terern urna participacao vlciirla, constanternente frustrada dos outros", Contudo, com rnaior conhecimento sabre produtos culturals, consumidores urna cultura rnais vicaria - e um consume cultural mais vlcarlo:

Poucas crlancas que brincum uas xfcuras do Chupeleiro Maluco [nu Disncylflndia] lerarn 011 lerilo urn diu Alice .•. A conhcceni 11 historiu de Alice por rneio do fllme de Disney, se tanto. E isso sugere urna sepnruciio de dois gruus ontol6gicos

clicnte da Disncylandia c os artcfutos culturais que SI! presume que ele vui apreciar muito em sua visitn. (Doctorow 1971, pr.

Abstrnidas do tempo e do espnco de sua criacao, as imagens culturais projetarn controle em vez de desejo.

A personagern original de Mickey Mouse, por exernplo, era, em grande rnedida, modelada pela Grande Depressao. "A boa [u;:ao cle Mickey", a primeira hlstorla Ilustrada de uma serie de publlcacoes de Mickey Mouse, veio a publico em 1932.13 Nesse conto dickensiano, Mickey, sern urn centavo, e seu ciio Pluto, vagabundeiam famlntos pela neve durante a vespera de Natal. Eles passam par lima casa grande, onde LIma crianca mimada e rica se distrai rnolestando seus animals de estimacao: a mordorno, um cligna cao pastor de casaco, chama Mickey e pergunta se de gostaria de vender Pluto. Mickey se recusa, enquanto passa par outra casa onde nove gatinhos estao dormindo, sern qualquer esperanca de uvas-passas au cia vistta de Papal Correndo de volta para a mordorno, Mickey vende seu cao, compra urn saco de brinquedos e as deixa

as gatinhos que dormem, Ainda com fame, mas satisfelto com sua "boa a~fio", Mickey senta-se ria onde logo se reune a Pluto, que se tinha rebelado contra 0 mau comportarnento da crianca rica e. trazendo a peru de Natal. Reunidos e allmentados, 0 carnundongo e a cao adormecem na neve.

Se as circunstancias de entao inspiravam urna identidade que, de algum modo, era rejuvenescimento de Mickey nos anos 80 colncidiu com lim periodo extraordlnario de sociallzacao .

A Disney Company celebrou a sexagesirno aniversarlo de Mickey em urn memento crucial: .

que ° Epcot foi inaugurado C0111 grande aclamacao em Disney World, quatro anos depots que

Company emergiu triunfante de lima tentativa hostil de tornada de poder na ernpresa, dais recordes terern tornado 0 presidente cia Disney urn dos executives mais bern pages dos memento em que Michael Graves revelava seus desenhos pam 0 Dolphin e pam 0 de Mickey e reprocluziclo numa serie de produtos, desde lancheiras de criancas CUS$

13. Reimpresso em uma edicjlo fuc-sfrnilc, corn urna introducao de Maurice Sendak, em J'l'1ickey Abrams, 1988). A prirneira apuricilo de Mickey data do desenho anirnudo "Steamboat Willie",

(U5$9) are roupoes de banho para adultos (U5$60) e sacos de golfe (US$275). Vendidos, e clare, na Dlsneylfindia e no Disney \'I7orlcl, esses produros sao tambern comerciallzados per catalogo e nas lojas de Disney em 20 shopping centers de suburblo: ate mesmo a identiclade de um leone cultural e rnaledvel.

Identidade socioespaciaJ

o processo de deduzir a identidade do lugar e, todavla, mais restritivo: e limiraclo pel a historia material, pela conftgurucao e pel a forma do espaco, assim como pela pnitica social daqueles que tentam irnaginar urna alternativa.

Slgniflcativarnente, esrrateglns atuais de apropriacao cultural tern suns ralzes na modernidade. Em lugares especiflcos, a rnodernldade e mapeada pelus nocoes de centralidade e poder, como em Nova York e Londres, au pelas de conforto e poder, como em Miami e em Los Angeles. Ambas sao motivos visuals recorrentes e tambern estrategias culturals de apropriacao espacial. Todavia, de modo mais geral, as estrategias culturais de abstracao, internacionallzacao e a passagem cI,1 producao ao consume cornecarn no passado. A abstracao e urn motive visual, cognitivo e ate rnesmo ideol6gico que tern Inlclo com 0 alto rnodernlsmo, no <luge da era industrial (com a devida venia a Baudelaire e a Simrnel), Uma mudanca correspondente no significado social do consume auxiliou 0 desenvolvirnento cia producao industrial padronlzada (ao men as nos Estados Unidos e na Europa Ocidental, senao iniclalrnente no Sudeste Asiatica). Do mesmo modo, a internaclonallzacao estava implfclta nos modernos sistemas industrials desde a infcio, e nao a partir do memento de crise. Nao obstante, em mementos de crise (como a que teve lnfcio no corneco dos anos 70'), esses elementos parecem perigosos e perigosarnente novos (d. Shoenberger 1988, pp, 245-262).

A lnversao das identidades espacials e tambern um fen6meno recorrente. Assim como no seculo XIX 0 comercio e a manufatura criararn urna "anulacao do espaco pel a tempo", do mesrno modo 0 tempo foi anlquilado pelo espaco no enobrecirnento e no Disney World.

Alern dlsso, alguns elementos perrnanecern constantes na pos-modernidade. A capacidade de irnpor perspectivas nuiltlplas sobre urna paisagern continua Jigada ao poder econornico. Essa assirnetria cultural e economtca traduz-se, nas carreiras individuals, par vinculos com a casa au com as mercaclos de trabalho, que continuum a ter impacto diverse sobre as diferentes classes sociais.!4 Do ponto de vista do espaco, a lmposlcao de perspectivas rmiltlplas facilita a erosfio da localidade - a aniqullacao, pelas forcas de rnercado, da cornunidnde arquetlplca baseada no lugar. Mas esse processo tambern reflete a organizacao social cia modernidade. 0 desenvolvimento autonorno de comunidades nunca fol alimentado pelas grandes cidades, de urn lado, ou pelas gran des estruturas, de outro.

14. Ao lado do dcbutc corrente sabre os destitufdos dos Estados Unidos, quesines imercssantes sabre a rnohilidadc entre ernpresas e u vinculncuo 1\ industria de services (por cxcrnplo, 0 Vale do Silfcin, Glcn OLI Fen) sao discutidns por Suvagc, Dickens e Fielding (1988).

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Entretanto, a corrosao continua da localidade traz :l toua urna questao sobre 0 futuro do vernacular na pos-modernldade. Se a paisagem se lorna mals abstrata, refletindo 0 decrescimo da producao.Iocal decertas culturas, sera que a "lnstltuicao de objetivos de longo alcance" sobre as quais 0 vernacular repousa.se perdera? Os sern-poder serao ainda mais incapazes de gerar lima rnarca que os identifique?15

o Disney World irnplica que as pessoas iriio se satlsfazer apenas com urna lmagern do vernacular abstraido cla hist6ria. A imensa atracao de mercado que exercern nos Estados Uniclos as comunidades aurocentradas, baseadns num modele de cidadezinha do seculo XIX "Rua Principal"), que e seletivo quanta aos consurnklores e quanto ao consume desses consumldores do tempo, reforca 0 Disney \'V"orld comqLlm. modele cultural que estabelece identidacle socioespacial: "0 modele de cidade pequena prevalece sernpre que possfvel", afirma a revista Progressive A reb itecture (abril de 1988, p. 43) a respeito do ernpreendimento de lISO misto de urn sltio de 22 hectares em Connecticut, que foi, antes, urna f{lbrica de ararne: "nas 'town green' e na nova rua principal, chamada, e clare, de Rua Principal".

Urna visao similar de urna historia que nunca aconteceu e tambern apropriada em lim amincio de especuladcres imobiliiirios em Vlrginia, perto de Washington (DC):

Anunciarnos 0 Retorno dn Cidude Natal da America. Encontrc-u em 1'01Dm~lC Crossing, nil historica Leesburg. Ela voltou. Aqucle modo de vida simples. Aquela rnaneiru agraduvel de vlver, lsso is Potomac Crossing. Uma cornunidude plunejudu dentro da histdricu Leesburg, perto do rio Potomac (".) aninhudu nos montes unduludos dus terrus dos cnvulos du Virginia ( ... ) com vista para us rnonranhas Blue Ridge. Potomac Crossing ofcrccc de tudo, de casas no centro du cidnde ale luxuosus residencius unifurniliares (",) Essa cornunidade pequena C grande quunto il recreucao. Usufrua da piscinu, das trilhus pant carninhudus c do VITA·Course. 0 parquc udjaccnte, de 70 hectares, tern quadrus de rccrcacao. lenis c busquete, Mas, sobretudo, usufrua du atmosfera. (Wa.rilillgIlJrl Post, II de fevcrciro de 1989, grifos meus)

Do rnesrno modo que a individual, a idenridade coletiva e definida, assim, por uma apropriacao cultural, e ao mesrno tempo sirnbollzada e percebida pelo consume visual. Enquanto 0 UU'-U.lI;:HllU da Run Principal e urn motivo recorrente na arqultetura e no planejarnento urbano arnericanos exemplo, a narrativa do livro The city, que Lewis Munford escreveu em 1939), sua econornia de services cia lim significado ao lugar que e abstraklo clo espaco e do tempo hisf;6ridj~'. 'p, "'ii'i

A medida que mais pessoas trabalharn na economia de servlcos, podernos esperar que ,.".'. identidacles "reals" das formas de producao nas quais trabalham. Contuclo, ::1 lm!dichtX,qIJi';'·;i);$;il transformadas pelas instituicoes do setor de services, podemos ter a expectatlva sernelhantes, Novas empreendlmentos imobiliarlos, assim como centros

15. Mesmo que a populacao scm tete c seus apoiudores se esforcem pum criur um cidade no East Village, em Nova York, ou ocupacocs anteriores em Novn York, ... u,! ..... !,,~,J viola outras convcncoes vcrnuculures.

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atrair investklores mediante os modelos de consume visual, do Disney \Vorld au do enobreciinento. Do ponto de vista estrutural, a descentraltzacao dus ind(istrias de servlcos, especial mente ados escrltorios flnanceiros, depende de praticas unlformes de trabalho e pensarnento. A rnedida que Bristol au Brighton sao seleclonadas como substitutas parciais pam a Instalacao em Londres, e Manchester ou Edlmburgo atraern como centros regionais de neg6cios, a peculiaridade socloespacial da cldade e corroida. Empreendedores, lnvestidores e construtores do ambience edificado determinam, na maio ria das vezes, as condlcoes sob as quais tais sftios sao "adquiridos''. Sua conversao a U111<l paisagem pos-moderna nao depende tanto de enobrecedores ou cia Disney quanto de Olympia e de York, os ernpreendedores de Canary Wharf, Battery Park City, e do centro financeiro de Toronto, e de Kumagai Gumi, ernpreendedores nos Estados Unidos, japao e Australla (ver Leyshon et alii 1988; vel' tarnbern Thrift 1987).

Porern, na medida em que retern um vernacular mais antigo, cidades como Sheffield, Liverpool, Bradford e Cardiff rnantem a possibilidade de gerar identidades alternntivas. Mas uma questao fica em aberto: essas identldades sao de oposicao ou sao reliquias orwelllanast

Do mesrno modo, 0 vernacular, como outras tradlcoes, pocle ser inventndo com base em tim passado imaglnarlo, ou restaurado como base de uma paisagern intelramente diferente. Em nenhurn Iugar se encontra essa "cornunidade re-lmaginada" de modo mais nitido do que na transforrnacao cia paisagem rural. Os festivals britanicos de colheita, cujas rafzes pagas durararn mais do que as praticas socials agrarias modernas nos Estados Unidos, nao celebrant mais a colheita de montes de trigo, tarnpouco a producao das hortas locals, "A decisao [de permitir aos rnernbros cia comunidade que trouxessern ao festival 'apenas doacoes slmbollcas'] slmplesrnente reconheceu a fato de que as hortas do povoado, em 1987, sao obras-prlmas palsagfsticas que mais exibem flores do que lotes utilitarios projetaclos para a producao de aboboras, cebolas, feijao-trepadcr, cenouras, couve-flor e beterraba a bam preco", observou urn pnrtlcipante do festival, em tom quase exultante, "Quando cantamos 'Raise the song of harvest home', percebemos que estarnos olhando rnals para pessegos, bananas, LIvas e nectarinas do que para pastinaga, repolhos e macas caseiras" (Whistock 1987).

As mesrnas dualidades historicamente lmpliclras na rnodernidade podem estar antecipadas na pos-modernldade. Terernos tanto a substituicao das identldades socioespaclais por categorias culturais quanta a transforrnacao de categorias culturais pela apropriacao socloespacial.

Ruinas orwelJianas ou identidades de resistencia?

A reslstencia as multiplas perspectivas da paisagem pas-modern a pode ser verdadeirarnente dernonstrada por aqueles que nao participant dos rnodos dominantes de consume visual. Mas quem, hoje, possui um olhar tao dessocializado? Os sem-teto, que nao tern lugar nem mercado; aqueles que perrnanecern vinculados ao lugar, a despeito das forcas de mercado (par razoes senti menta is au de hlstoria, titulos legals ou barreirns de classe Oll raca), aqueles que estao proflsslonalrnente cornprornetldos com a Ilmlnaridade.

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A pos-modernldade oferece uma chance de escolha de uma identicindeapartit'tla Imagemeletronica das cornunicacoes de rnassa, cia lmagern manufuturada do consumo clomesticoeid~il1i¥;~e~tpr~jet:ldac1a arquitetura vernacular. Nessas irnagens, consurnirnos 0 que imaginamos e il1lagin~ln1d~;~;Ri.I§c6rys~t~il11()S.

Enquanto a modernldade ainda evoca as paradigrnaticas paisagens rncdernas dasg~ll~f.i~~,"~$:ftris,dos terminals ferrovhinos centrals e das torres de Le Corbusler, a rnaioria des que h()je;eS5~AX~!11~()9r~ pos-modernisruo cresceu em LIma pnisagern de urn estilo vitoriano descaracterizado olldeuti#~Fg4;\~7;q.t~a moderna abastardada, Nasso momenta de alto modernismo ocorreu por volta de 1953. Contudo,rie$~¢;~Resp() momenta, Walt Disney estava fazendo planas para a Disneylfindia, Fernand Leger estava pintandoLd,pq"tie, de campagne e Jacques Tatl filmava As ferias do Sr. Hulot. Na epoca, parecla que a malorla das ciclacle§OAo estava rnudando, mas vemos, retrospectlvarnente, que toda a paisagern foi alterada. Esse periodode modernidade geracional marcou urna virada rurno a lima palsagem de consume. Do consume de rnassas ao expressionismo abstrato, a desejo foi sociallzado par lima paisagem imaginarla.

Urn te6rico Italiano do design conternporaneo exalta, haje, a paisagern imnginaria como a unico espaco que sobrou para a criatividade (cf. Branzi 1988):

Se, de futo, a socicdade pes-industrial e forrnada par urn sistcmu hipcrlndustriallzudo, que nllo tern exterior Oil espncos vuzios. os unicos territories virgcns nos quais producilo e projeto consegucm dcscnvolver-se suo os do imagindrio: em outrus palavrus, uqueles que eonsistcm em uma narruti vu espacial e em ccnurios de nevus ilhas de sentido, de estilcmas c de cornportamernos que permitem ItO eonjunto de objetos da casu c da mctropole scrcrn rcnovndos c uperfelcondos.

Todavia, ceruirios evocarn a producao social do COnSlll110 visual, com sua historia de balneririo e arquitetura de fantasia, seus nexos flcticios no Disney \Vorld e sua dependencla do rnercado para fornentar produtos que, par sua vez, criam lim sentldo de lugar. Nessa paisagem, a ldentidade socioespacial resulta simplesmente daqullo que consumimos,

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