La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Apola Iwori meji OO I I I I OO

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Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de orunmila. El era muy eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos. Los trabajos de iwori meyi en el cielo. -------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad. Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la manera Siguiente: El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una gallina blanca. La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita. La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra. El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara deseosamente. Lo mas importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era demasiado agrecido y popular como para preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere. El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio. Sin embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual la gente se alegra cuando ve la luna nueva. Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le

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deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo, el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos en todo el sistema planetario. A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos. Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral). Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en busca de adivinacion. Este sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos eran: Afun yin yin Ake yin yin y Oyin yin ke bi ala Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio con un macho cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.

El tambien hizo adivinacion para el plomo. Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi hicieron adivinacion para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el cielo. Los awoses fueron: Kaun gere awo ile aran y Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje. Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a la tierra. Se le consideraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra.

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En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un pato, un gallo y buitre. El hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que esperaban que muriera joven. Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el cual es cantado por los awoses hasta este dia: ungun-ungun kii ku lewe kange maadagba maadarigbo kange Que quiere decir: El buitre no muere en la infancia, Yo vivire hasta una edad avanzada porque, Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida. Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo. Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de que viniera al mundo. El compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar: Ejikoko iwori Alade teeju momi koo, womi ire Bo omode baa teju, moma ri owo Bo omode baa teju, aamofa, Eji-koko iwori Alade teeju momi ko wo omi ire, Eji-koko iwori Jengen jengen jengen Awaade olode ogbodo.

Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su padre, eji-koko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo siguiennte: 1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio. 2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola. 3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu.

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El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres hermanos no se molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de los animales. Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio. Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de elefante choreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne. Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa. Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuacion invitado a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse. Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a preguntarle a eji-koko iwori porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues de lo cual con seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio ifa y fue iwori meji quien aparecio en ugbodu. Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko iwori en busca de adivinacion acerca de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo. Oten - omo ilara Ogoro - omo olode Oju - omo ijarere Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de una cueva en el bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo. Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello. Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien. Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente.

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El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva. Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera tradicional.

Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra. Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de orunmila fue la dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra. Cuando orunmila regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompa*aran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada permanente. Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla. Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo describio como el unico olodu lo suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para guiar la ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra. Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido a que llego alli en pleno dia. Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien iwori quien propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche. Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cómo la vida estaba prosperando en la tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el: Akaka raka, moni tiika Owara wini, oju egun Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko Las personas fuertes hacen fuertes a otras. Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios. Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello, Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.

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Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para iwori meyi antes de que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa. Tambien fue a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendicion. Cuando abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se lo dio. Despues de esto partio hacia el mundo. El nacimeinto de iwori meyi. Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sa- cerdotisa divina. La madre se llamaba jetti (la desliñada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres. Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decia que el ni*o en su utero era un gran sacerdote de ifa que merecia ser respetado. El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicion economica. Incluso de niño, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa. Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra. ----------------------------------------------Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre iwori. Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias. El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor,

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aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo. Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia demasiado grande para saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante el dia si no podia someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro hacia dentro de la casa disgustado. Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo, solamente movio su cola de caballo como una señal. Entonces oyekun meyi le dijo que si el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa. Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu vio que la condicion de iwori se estaba haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia dado antes de abandonar el cielo. Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a encontrarse con el al pie de la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual orunmila regreso al cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre iwori. Finalmente se llego al acuerdo de que iwori ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La significacion especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en ugbodu, la persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de ifa ocho años antes, cuando yo no sabia nada acerca de ifa, que aquel niño no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces recorde que los primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el estado bendel en nigeria. Dos años mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su ifa es iwori meyi. Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos. ---------------------------------------------------

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Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios años mas tarde los awoses que hicieron adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada. Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas. Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de iwori meyi quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como la muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin demora alguna. Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeño quiosco en el espacio libre cerca de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar a iwori, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier Intruso. Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu los invito a que comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando tenian que hacer tanto en el cielo. En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi a ponerle la prueba de su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido. Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra. El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun .el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre como: iba afo demi- mu akpoko.

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Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus nombres. Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la casa de iwori por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la noche que venian a matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a esperar la llegada de los caballeros celestiales. Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de manera intima. Fue asi como lo hizo: Akaka raka moni tiika - ojuere ree Owara wini oju egun - odojo meta Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo. Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su cabeza. Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar. Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los tres awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y reco-gieran su bolso. Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso a iwori para su beneficio. Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que no tenian deseo de regresar. Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado abandonado era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos, descripciones en multiplos de varios cientos). revelando que bolso daba la que contenia de todas las

Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo. Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigüedad ante sus dos hermanos mas antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que ellos eran.

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Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura siempre que no abandone a su ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante sacrificios frecuentes.

Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa. ---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos sacrificios. Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los cuales podia ver en la noche. Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a iwori cuatro ojos con los cuales ver cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia (ejiogbe) y de la noche (oyekun).

Los ultimos trabajos de iwori. ----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes entreno en el arte y la practica de ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro. El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni iwori eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le aconsejo a oni iwori eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas de una paloma blanca. El hizo el sacrificio. Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y los frijoles en dos porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni iwori eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros del bosque estaban celebrando una conferencia.

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Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz. Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles. Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle. En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico antes de que terminara el año. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro pajaro llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de esto el siguio su viaje. Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con 200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente inspiro a oggun para que le exigiera a oni iwori eyo que le mostrara como podia tener dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que observaran el nuevo aspecto de su señor y dueño. Cuando vieron las dos plumas rojas en la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun. Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto, todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia como parte de sus insignias reales. Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni iwori eyo continuo su camino. Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono. Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo que le mostrara que queria decir con majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron: aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso. Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que lo administrara y este continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino. Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le mostrara como lucir honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y oni iwori eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla. Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni iwori eyo 10 unidades de cada uno de los tesoros mas valiosos de la tierra.

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Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que cualquier otro de los alrededores. El hizo adivinacion para una hija unica. --------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori que hicieron adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeño y utilizarlo todo para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba). Tambien debia ofrecer un gallo a shango. Élla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida. Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al mercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa zona durante un largo tiempo. Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso y alertandola para que regresara sola. Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando con su vida. Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante, vio las señales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar.

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Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus años de bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa. Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la acompaño al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor. Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado. Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los sacerdotes de ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y una buena cantidad de ñame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad. Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.

El hizo adivinacion para orare. -----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para orunmila. Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para hacer las cosas que le habian solicitado. La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria entonces del cielo a llevarse uno de los perros. entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inteResar en su miserable perro. Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey.

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Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el.

El hizo adivinacion para kimiun. ------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un chivo y macho cabrio. Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes. El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian al instante. Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni tomu ito gba uyi owo eron koogbo. Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con seguridad ganara la contienda.

Consejo a los hijos de iwori meyi. --------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa visito a iwori meyi. El sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa con la persona con la que salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un poema:

Ifa teju momi Koo womi ririe Eji koko iwori Okpee teju momi ririe Eji koko iwori

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Mi ifa me ha cuidado bien Yo tambien cuidare bien de mi ifa. La palma divina debera protegerme al igual que yo servire A orunmila con todo mi corazon. Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en ugbodu, a la persona se le debera aconsejar que sirva a orunmila con toda sinceridad porque orunmila tambien lo cuidara bien a el siempre.

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La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori Ogbe I O I I I I I O Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni

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Iwori bogbe, uno de los ODUS (discípulos más viejos de Orunmila, revelará más tarde la Influencia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardián de la cámara interna del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo. Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida, somos guiados por nuestro ángel de la Guarda a la cámara interna donde todos pedimos nuestros deseos. Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da algunos trabajos especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos hacer o llegar a ser, él simplemente nos bendice diciendo - Así sea hijo mío. Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, él pidió un deseo de que él quería cambiar el aspecto de la Tierra mediante la eliminación de todos los elementos malvados y viciosos. Para estar en condiciones de cumplir su tarea, él solicitó de Dios un poder especial sobre la vida y la muerte. Dios respondió que su deseo estaba concedido. Colmado por el poder conferido a él por Dios, rápidamente partió en su viaje para la Tierra. Su ángel de la Guarda le recordó garantizar sus deseos con Elenini y las Divinidades más poderosas, pero él le dijo a su ángel de la Guarda que no existía fuerza más grandiosa que la de Dios y que como él había obtenido permiso divino, no veía justificación para recurrir a cualquier autoridad inferior. Tan pronto como abandonó el Palacio Divino, Elenini volvió hacia sí mismo los deseos de Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, él descubrió que contrario a sus deseos, él estaba cayendo en dificultades. Ocurrió que lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba manifestándose siempre. Cuando él rezaba porque la gente viviera, morían, mientras que aquellos que él deseaba muertos, vivían. El se desilusionó mucho, porque nadie se atrevía a ir donde él por adivinación o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso. Después de pasar hambre en la frustración por algún tiempo, él decidió regresar al Cielo. Al llegar al Cielo, se dirigió a su ángel de la Guarda, quién le recordó del consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que él convino en ir por adivinación donde le fue dicho hacerle sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho más viejas. Él hizo el sacrificio y subsecuentemente retornó a la Tierra para una vida más fecunda y satisfactoria

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos El hizo Adivinación para los Niños Iguede IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN AGBEBE-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON OMODE WEWE JO EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI WON JEE Primordial de niños y encauzar una atmosfera social bien siendo el de la familia.

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positiva para el mantenimiento del

Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun recreo infantil para equilibrar la balanza. Traducción : Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle al hijo para que este no pudiera morir. Ebbó: ñame machacado, 1 gallina y 32 cowrie. Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los niños y permitir que los compañeros de juego del nino enfermo comieran el alimento brindado, ifá dijo que el niño enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compañeros de juego. Iwori Ogbe hace adivinación para la paloma Iguede : ORAN- BO NILOJUMABON NININU LI O DIFA F’ERUKUKU ILE A BU FUN T’OKO ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI A NIKI WON RU ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI EGBERINDILOGUN OWO TI ILE O RUBO TI OKO KO RU TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI T’ OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU O NKE:T’OKAN-T’EJI OUN KO NII’’ ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE ‘’OUN F’EHIN KOKO OUN KO KU’’

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Traducción : Oran - bo mlojumabo nininw adivino ifá para erukuku - ile (paloma cas) y erukuku -. Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo por falta de hijos y se les pidio sacrificar. Ebbó: okro (un tipo de semilla) una carga de ñames, un paquete de bastones, una palangana grande y 3200 cowrie. La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se nego. Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku - oko dijo que el no efectuo el sacrificio y aun así tenía 2 hijos. Ella fue a construirle el nido en el arbol egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los vi". Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori". La palangana fue uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico. Ella fue capaz de proteger a sus hijos con la palangana y ellos sobrevivieron. Verso 33-1 Se lanzo Ifá para Elemele iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista pero no le cierra a uno los oídos, fue el que llamo a ifa para elemele de la casa y quien golpeó nueces de palma para elemele de la granja cuando sus hijos estaban muriendo como abiku. Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar que orunmila llamara a ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir que no había ninguna olla en la casa. Ella dijo que si alguien venía a hacer sacrificio ese dia, orunmila debía indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada una, cinco ñames, un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maíz. Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa, tiraron cinco cauries al suelo e iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces orunmila dijo, una pared impide la vista, pero no le cierra a uno los oídos, el dijo, escucharon ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas dijeron que no lo habían escuchado. El dijo, ustedes han venido a adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, así es, en verdad, el dijo que ellas debían sacrificar dos ollas, cinco ñames, un chucho cada una, un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maíz. Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el sacrificio, que con sus propios oídos había escuchado a la esposa de orunmila instruirle. Ella dijo, ¿como es que si orunmila sabe tanto acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a él que sacrificio preescribir?. Y en particular ella no haría sacrificio a causa de su refugio, que el había mencionado especificamente, sino que construiría su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la casa dijo que su suerte no era tan buena y que ella haría el sacrificio. Ella sacrifico cinco ñames, 105 mazorcas de maíz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos. Orunmila tomo una de las dos ollas y puso hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella debía dar a luz a sus hijos dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella debía decir, mi hijo toca la olla con su cabeza, el no morira nunca más. Orunmila sijo que el niño no moriría.

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Elemele de la granja construyó su casa en la copa de un arbol de la seda y allí ella dió a luz a dos hijos, cuando estos hijos estaban creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa. Cuando llegó a la casa de esta le preguntó; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa replicó que sí. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa dijo que tenia dos hijos. Elemele de la granja dijo que ella no habia ofrecido sacrificio pero que tambien tenía dos hijos, ella dijo; no te dije en aquella ocasión que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que hubiera sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos hubieran hecho sacrificio de todas maneras, eshu protestó, diciendo, primero elemele de la granja se negó a hacer sacrificio y ahora vas a alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que mandara una tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja. Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponían oscuras, ella dijo que tenía que irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento la arrastro lejos de su ruta, de modo que ya no supo cual era el camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido, antes de su arribo, la tormenta había tumbado el arbol y tirado a sus hijos al suelo y estos estaban muertos. Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la copa del arbol de la seda y que dos niños humanos habían recogido a sus dos hijos y estaban jugando con ellos. Elemele de la granja regreso a elemele de la casa y el contó como la tormenta de truenos había peleado con ella y le había traído el mal. Ella dijo que no había visto ni el tocon que marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces elemele de la casa voló hacia su olla y tomando a sus hijos dijo, mi hijo toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa es lo que llamamos paloma doméstica, elemele de la granja es lo que llamamos paloma silvestre. Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deberá hacer sacrificio para que sus jimaguas no mueran y para que una tormenta de truenos no se lleve el refugio y que la persona para quien fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este año no sea que un arbol que caiga lo mate. Significando :que uno puede oír pero no ver lo que esta sucediendo en el otro lado de una pared. La referencia es haber oído lo que la esposa de orunmila había dicho.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Verso 33-2: Se lanzo el Ifa para la enredadera

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"la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llamó a ifá para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el debía comunicar a las personas de su casa que debían hacer sacrificio para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo arrasado y matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron que estos debían ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por cabeza. Los arboles todos dijeron que ellos no tenían los seis peniques con que hacer sacrificio, sin embargo, el arbusto atori sacrifico los seis peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba esun, dieron cada una un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto habían hecho sacrificio. El dijo que tres habían hecho sacrificio y estos eran ariran, atori y esun. Ellos dijeron que una tormenta de truenos debía ir a pelear con los 165 arboles de la granja. Cuando la tormenta llegó, comenzo a torcer sus cabezas juntas y arrancarlos de sus raices, pero cuando alcanzo a esun, este dijo que el había ofrendado un penique con dos oninis y se postró y la tormenta pasó sobre el. Cuando llegó a ariran, este comenzo a cantar: "Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas". "Los 200 ariran están moviéndose con el viento". "Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran". La tormenta inclinó las cabezas de los ariran hasta el suelo y pasó sobre ellos. Cuando llegó a atori, éste dijo: "O shoko, bani". El dijo: "La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llamó a ifa para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que él debía comunicar a las personas de su casa que debían hacer sacrificio. El dijo; "Moviéndose con el viento, oh". "Recuerden al que sacrificó seis peniques". "No dejen de acordarse del que sacrificó seis peniques". El dijo; "Atori es el árbol de los dioses, oh". "Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las enredaderas, para que no mate a atori, oh". "Atori es el árbol de los dioses, oh".

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El dijo; "Sé delgado, atori". "Sé delgado, oh, atori". Dice ifa que la persona para quien se tiró esta figura debe inclinarse durante las tormentas de truenos para que ellas puedan pasar sobre él sin hacerle daño. Verso 33-3 Se lanzo Ifá para el labrador del Algodón El labrador avaricioso siembra algodón en el jardín de la orilla del agua para que pueda tener cápsulas grandes", fue el que llamó a ifá para paloma silvestre cuando este quería casarse con otegbe. Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no hace el sacrificio, tendrá que esconderse en el bosque a causa de la deuda que tiene por compensación matrimonial Palomo silvestre se casó con otegbe, pero no hizo sacrificio y su deuda por compensación matrimonial lo obligó a meterse en el bosque, allí el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me ha extenuado, este es el llanto de palomo hasta el día de hoy, cinco gallos y dos chelines con seis peniques es el sacrificio.

Verso 33-4: Se adivino Ifá para el Rey de ara "carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de ara, cuya esposa invocó a ifa porque quería un hijo. Ellos dijeron que ella debía sacrificar un chivo adulto, un gallo y un chelin con siete peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa debía hacer esto antes de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacrificio, entonces debía llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu. Ellos dijeron que esto se debía a que eshu era el que le daría a ella el hijo. Ella dijo que no podía llevar un chivo sobre su espalda a eshu por causa de un hijo, dijo que su esclava, gbondin, cargaría el chivo por ella. Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y regresaba a casa luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a eshu, este cargó un niño sobre su espalda hasta la casa de gbondin. Luego de menos de diez meses gbondin concibió un niño y ellos ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del rey de ara debía venir al hijo de gbondin. Ella replicó que sus ojos habían visto el rojo del fuego y que sus ojos habían visto el rojo del sol, así que, ¿por que entonces debía ir a ver simplemente cuentas rojas en el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la verguenza".

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Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deberá dudar de la verdad de ifá, el dice que si ella quiere concebir un niño, no debe tener dudas. Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el santuario de eshu y ofrecerlo como un sacrificio. Se adivinó para el padre de una Familia Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que no muera, fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba reuniendo a sus hijos para tomar tierra y establecerse en la granja. Ellos dijeron que debía sacrificar un chivo adulto y tres chelines completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar tierra sería suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo enterraron en la tierra y le dijeron que se asentará allí. El comenzo a tener muchos hijos y todos sus hijos estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que tiene un hueco entrarán ratas y pajaros. Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio para que pueda encontrar un sitio que le acomode.

Otra versión Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido e iwori protege al hio de ogbe para que no muera. Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que el debía hacer sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva adulta y cinco chelines completos era el sacrificio. Padre de la familia es lo que llamamos loma de comején. El se negó a hacer el sacrificio y una enfermedad de la cabeza comenzó a aquejarle, de forma que empezó a desmoronarse en la cima. Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio, para que una enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no muera de ella, porque si el muriera, una terrible aflicción caería sobre aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una enfermedad de la cabeza lo matará.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori yeku O O O I O I O O Iwori Yeku hace adivinación para Oggun Iguede : OGUN AGBOTELE KIIP’ ARO LI O DIFA FUN IWORI WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO. SUGBON BIOBA RUBO AYE AYEE EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO. O GBO O RU.

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Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como evitar o minimizar sus consecuencias. Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros ancestros. Tradución : Ogun - agbotele kiparo adivino ifá para iwori se le pidio que se preparara la muerte (iku) estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacrificio esta (la muerte) podria ser desviada o apartada. Ebbó: 1 cazuelita de ñame cocinado mezclado con aceite iewo) algunos cocos, para que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1 carnero, 240000 cowrie. El escucho y realizo el sacrificio Realizo sacrificio para un niño recien nacido Iguede : OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE ‘NI ENIYA-KAN-DANDAN-LIO-MAABIYEKUN OMO: A DIFA F’OLOFIN WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A SAISAN KAN WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YE’KUN. WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO NAA RIRE DANDAN. EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (EWE IROYINATI EWE EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DA’FA FUN FIWE PELU OSE)

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Traducción :

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Oyekun omo adivino ifá para ellos dijeron que el niño recien nacido estaría enfermo tras un periodo prolongado de tratamiento, este mejorarla pero no se convertiria en debil o llegaría a ser debil ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio, el niño todavia prosperaría. Ebbó: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de ifá (machacar hojas de iroyin y moruro en agua con jabon para bañar a la persona para quien ifá es adivinado).

Se lanzó ifá para adivinarle a Olokun . Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador del cuello de la palma, ue el que llamó a ifa para olokun de la barriada de ijiwo. Ellos dijeron que olokun debía sacrificar los pantalones que tenía puestos, un chivo, un hacha y un chelin con siete peniques y ocho oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el sacrificio. Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huyó hacia el bosque. Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol. Dice ifa que esta persona debía hacer sacrificio a causa de su pene, para que las brujas no se lo hieran porque pronto le será traída una esposa.

Se profetizo Ifá para el Remolino Verso 34-2: "el árbol de la seda en el campo se yergue, en la granja vigilando de cerca lo que esta sucediendo en el pueblo", fue el que llamo a ifa para "no lo sabías tú", cuando este se iba a convertir en el esposo de remolino. Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio para que no fuera a suceder que encontrara la muerte durante ese año, "no lo sabías tú" no realizó el sacrificio de una oveja, una tela para cubrir el cuerpo y seis chelines con seis peniques. "No lo sabías tú", el esposo de remolino, se negó a hacer sacrificio. Un día, cuando las 400 deidades estaban lavando sus ropas, eshu forzó a remolino a ir adonde ellos estaban lavando, cuando la vieron, le dispararon flechas y mientras la perseguían comenzaron a cantar; "Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas". "Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

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Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que llegó a la puerta del fondo de la casa de su esposo, y cuando "no lo sabías tú" escucho los gritos de su esposa, salió de su casa. Cuando lo vieron, las deidades le cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa remolino. Entonces comenzaron a cantar: "No lo sabías tú, que no debías haberlo hecho". "No lo sabías tú, que no debías haberlo hecho". Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la aflicción no siga sus pasos hasta su hogar, y para que no los mate tanto a ella como a su esposo. El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo que hacen todos los pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori Oddi I O OI OI I O El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e inmortalidad.

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OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es necesario que los niños alcancen un equilibrio espiritual. Iwori Oddi hace adivinación a una mujer KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI ORUMILA BABA-ENI BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABA-ENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE BOBAPETITI A TUN NBI YEYE-ENI L’OMO A DIFA F’ ORUMILA TI O WIPE OUN MAA M’ORUN BOSAYE OUN MAA MU AYE L’OSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN, WON NIKI O RU OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO KAN,EWURE KAN AKUKO-ADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O RUBO BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII. Traducción :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el nacimiento a un sacerdote del ifa. No Hay ninguna mujer de maternidad que el cañón da al nacimiento a Orumila. Nuestro padre, Si él da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a él. Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a ella. El oráculo de Ifa se consultó para Orumila que dijo que que él derrumbaría el cielo a la tierra, él devolvería la tierra al cielo. Para que él logre su misión, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un varón y un un carnero y oveja, un macho cabrío y una cabra, un gallo y una gallina, y así sucesivamente. Orumila consideró el consejo y realizó el sacrificio. Así la tierra se puso fructífera y multiplicó grandemente.

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Iwori roso. I O I I O I O O Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas. Observación: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los caminos de la vida. Hizo adivinacion para Komo Iguede BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJO-ANO LI O DIFA FUN KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI LANA.O RONU TITI OO SUN.NIGBI OJUMO MO TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO BA TO KI OSU BORI OSU, BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKO-ADIYE MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko isomerin sinu omi tutu kioma mu omi naa) Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano. Adivino ifá para komo, quien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito y luego durmio el proximo día. El dijo que no sabia lo que había hecho el día anterior para resolver un problema ,tu debes pedir permiso pero el día de hoy, y si es posible mes a mes hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer. Ebbó:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de ifá (poner 4 uñas en agua fría para beber a proposito). El aseguro que las ideas vendrían solas a su cabeza. El predijo que ella seria madre y compraria palo (osu) para frotar sobre mi niño. Una madre no podría comprar (paloosu) para auxiliar a su hijo para poder cubrirle su cuerpo. Adivinacion para una mujer esteril IFA Y YOO SE ABIYAMO NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO LARA. A DIFA F’ORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN O MAA BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU ATI EGBEJIE-LOGUN OWO KIAMU OSU IGI-OSU FUN UN KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO L’ARA. La adivinacíon de ifá fue hecha por orula quien dijo que su esposa saldría preñada y que podría parir un hijo. Ebbó: 2 gallinas (esu) y 4400 cowríes. Dar el arbol o madera de osu a la mujer para mantener la esperanza y que ella pueda usarlo en frotar el cuerpo de su niño.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori juani. O O O I I I I O Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales Iguede : OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE EMIBAJO AWO OJU-OMI A DIFA FUN JOWORO NLO OJU OMI WON NIKI O RUBO: EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO O GBO O RU WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA WE A MAA LE TEJE. Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa perdida.

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Observación: antes las viejas relaciones quizas naturales y la oleigbemiro, el divino de oke - ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa adivino un plan para eliminar a joworo quien iba hacer un viaje el fue avisado para que hiciera sacrificio. Ebbó: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie. El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio. El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador. La adivinación hecha para la prosperidad Iguede : A DAA FUN WON NI OTU-IFE WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI. EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN NITORIPE EO RI WON. EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO WON RUBO. Fue el ifá adivinado por el pueblo (o gente) de olo - ife. Cuando ellos estaban observando a cierta persona, se estaban asegurando que triunfarian acabando el asunto. Ebbó: 4 palomas y 8000 cowries. Ellos hicieron el sacrificio.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori obara. I O O I O I OO Iguede : IWORIBARABARA,IWORIBARABARA A DIFA F’OLE A BU OPURO A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA TIKO SUNWON. KI ORAN BARABARA MA BAWON EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI BEEBEE.KIA MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE WON KO WON KO RU. Insiste sobre el buen comportamiento encaminamiento de sus hijos. y

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ofrece soluciones para el responsable

Observación: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el enfocamiento que el le da a los problemas sobre asuntos practicos (debe estar sobre la practica). Profetizo ifá para los ladrones y los embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y desistir del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas graves o grandes problemas. Ebbó: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000 cowrie, palomas y así los cocos y el dinero deberan ser guardados. Ellos negaron ejecutar el sacrificio. La adivinación hecha para Abogbaba Iguede NA KUF’ EERUB ‘OJU,OGBEDEKUF’ OMORERO’PO A DIFA F’ ABOWABA OMO AFESOSAYE WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN RE KI O RUBO KIOBAA LERI ENIRERE S’EHIN OUN. EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE IFA LI EBO O GBO O RU.

Adivino ifá para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el viviria largo tiempo y seria capaz de decir la historía de su familia, pero con el objetivo de tener hijos responsables que lo sobrevivan al sacrificar. Ebbó:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de ifá - ewe ifá. El escucho e hizo el sacrificio.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori okana. O O O I O I I O

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Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente esto acentua la importancia de planificar lo adelante. Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babalawo arima el adivino de orunmila adivino ifá para orunmila. La adivinación hecha para el garrulo ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA LIODIFA F’ORUMILA A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIM’ENU,ETE-AIM ‘ETE NIISE IKU P’OGBERI KOSI OHUN OJU AWO KIIRI KOSI OHUN AWO KIIRI AWO KIIS’AROKA EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO. El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo quienes le pedían consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada que el babalawo no vea no hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser garrulo (locuaz) el sacrificio. Ebbó: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie. El oyo y realizo el sacrificio. El sacrificio hecho contra los problemas OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA. WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE D’ORAN S’ORUN FUN UN BIOBATIRUBO SA. EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s’ ori) OGBO O RU. Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino ifá para marcar esto fue predicho ya que el estaba planificando embarcar y si el realizaba el sacrificio eso no le crearía problemas Ebbó:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de ifá ( poner 4 uñas en agua limpia para que el cliente la beba y decirle que sus pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y sacrifico.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori ogunda. I O I I I I OO La adivinación hecha para Oggun OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO -IJA. A DIFA F’OLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO. WON NI:ORI BURUKU MAA DI ORIIRE.EBO:EYELE,ASOFUNFUN,EGBAASAN OWO OGBO O RU.

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Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva en la fortuna. Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su propia voluntad y ello le esta causando la perdida del camino. Ogun adivino ifá para fue predicho que el desafortunado se convertiria en afortunado. Ebbó: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries. El oyo y realizo el sacrificio. La adivinación hecha para Oloba WOWOTIRIWO LI O DIFA F’OLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA ORUNNI. WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO BAALE RI AYE SE ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA DE INU IGBO TAN,ESU DIIL’OJU KOM ‘ONA BOWA ‘LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON OMO RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN LOSI’GBO’MALE OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA L’ODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO WON SI WOJOWA BAWON KORIN YI NINU IGBO’MALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTO’PA ORIN BO TITI O FI WA YOSI WON NINU IGBOIMALE NAA. Adivino ifá para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco días. A el se le dijo que tenía que sacrificar. Ebbó: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries. En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio. El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro en el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado el festival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion iwowotiriwo o, hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y marcharon al arbol, fue entonces cuando eshu removio la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz de segun el hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori osa. O O I I I I I O La adivinacion hecha para la Tortuga ENI A SA OLA A SA A DIFA F’OBAHUN IJAPA S’ORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO. WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE I’OKUN BOWALE KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE I’OKUN LATI OKO BOWALE. EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA. O GBO KORU. Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.

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Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su problema pero rechaza verlo o usarlo. Iwori sa: adivino ifá para la tortuga (obahun ijapa) que escapo dentro del bosque a causa de su mal comportamiento. Fue decidido que cuando la tortuga fuera capturada el deberia ser atado y devuelto a casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto desde el bosque. Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de ifá. El escucho y realizo el sacrificio. El sacrificio hecho al adivinador del cielo ATIKARESETE AWO ORUN: A DIFA F’ OLODUMARE ATI AYE. NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN GBOGBO, NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI. O NI:EETIRI ENITI MO FUN I’AGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN I’OGBON KO LO OGBON INU WON TI MO FUN WON A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN S’OJU AYE. EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA OGBO O RU WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU. Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se asumio que si un niño no veía a su padre, el se defenderia. El sacrificio hecho para los 3 amigos

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos (nació el toque de queda)

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Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iworí Osa sobre sus futuros y este les vaticinó que serían enviados lejos de sus casas. Sin embargo, podía evitarse ese destino si los tres hacían sacrificios, pero también debían abstenerse de seducir las esposas de sus amigos. Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa les indicó, Elegbede con gran desdén dijo; -Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el sacrificio. Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de Elegbede y él no perdió oportunidad de enanmorarlas, las mujeres contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos maridos se ofendieron muchísimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede. Esa noche, Oro prohibió salir de sus casas, pues conocía lo fanfarrón que era su antiguo amigo y no obedecería. Así sucedió: esa noche Elegbede salió, hizo alarde de fortaleza por todo el pueblo: Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, llegó a un cruce de caminos, donde se reunían los Ancianos de la Noche. Sorprendidos por su presencia le preguntaron: ¿Qué haces fuera, no sabes que está prohibido?. Lo sé -contestó Elegbede pero no veo la razón para que obedezca. ¿Y ustedes?, también están fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron con él por su atrevimiento, entonces lo atraparon y lo aturdieron de tal manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso. Elegbede anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cayó entre unos arbustos y se convirtió en goríla, condenado para siempre a vivir en la selva. Oro lewe, la divinídad del retiro o el encanto realista, sus actividades durante la noche. Casí siempre se le hacían sus ofrendas en lo más intrincado del bosque a partir de las doce de la noche. Entre los alimentos que excluye está la boa constrictor. Veamos una historia de Ifá del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de manifiesto y nos narra cuando este Oddun realizó adivinación para dos amigos, Oro y Ojigbo. Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasíón Ojigbo visitó a Oro quien lo invitó a comer y le brindó la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro preguntó a su amigo: -¿Reconociste la carne que comiste? -No, espondió el otro. Entonces Oro trató de alarmarlo: -Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y miró el rostro de amigo que permaneció impasible. Ojigbo, de la manera más natural, lo invitó a comer para retribuir la comida que le había dado Oro. Al día siguiente Oro asístió a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le preguntó a Oro: -¿Reconoces la carne que cenaste? -No, contestó Oro -Pues acabas de comerte la mano de una serpiente. Oro se enfureció; -¡Te burlas de mí! gritó, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repetía-. Su amigo trató de calmarlo y con voz pausada le dijo: -Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que están naciendo caracoles de tierra con patas y serpientes con manos.

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Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insistía: -¡Te burlas!, ¡te sigues burlando!. -Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, así que no tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureció todavía más y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se calmaban fueron llevados ante el rey; quien después de escuchar las razones de la trifulca sentenció: -Ustedes no deberán reunirse nunca más, por eso Oro realizará sus tareas por las Noches y Ojigbo por el Día. Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancionó a que Ojigbo no comiera caracol y Oro, serpientes. Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a través del viento y lo hace desnudo".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori ika. O O I I O I O O Alerta advierte contra el robo y la violencia. ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM’ OLE OLE -A-KA’RAWON LIADA FUN KUSIKA ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU. WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE, AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO. BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI IKORITA LI OGANJO ORU KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YE’KA-ISE.

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Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las nuevas relaciones o el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen grandes oportunidades en este terreno (oportunidades mayores). Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito de robar por la noche cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron alertados que serian arrestados pronto. Si ellos no deseaban ser arrestados tendrian que sacrificar. Ebbó: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000 cowries. Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada al camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos de maldad.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori otrupon. O O O I I I O O La adivinación hecha para a lejar a iku de los Hijos

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IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU SE OYUN A TUN FI EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE EWURE,EJA-ARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi eja-aro see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu marun)O GBO O RU WON NI:ELA KIIBA IGI OKO WO’WE. Habla del éxito del embarazo (preñez) y de volver las malas situaciones en éxito (triunfo) a traves del sacrificio. Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores temporales iwori (fue) el esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que murio ifá dijo que esta mujer llegarias a ser embarazada de nuevo y llevarla el niño sobre su espalda. Se le aconsejo a iwori que ofreciera prematuramente. sacrificio para impedir que sus hijos murieran

Ebbó: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de ifá (10 hojas de (telaorquidea) molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con pescado aro, la sopa debe ser consumida muy temprano por la mañana cuando el embarazo tenga 5 meses) El escucho y realizo el sacrificio. Fue notado que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo hacían. Ekitibababa adivino ifá para orunmila cuando comprar un esclavo. el estaba ahorrando dinero para

EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O RU:EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA JE OBIRIN. OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII KIGBE WON SI NSOKUN NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E NSOKUN TO BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI. ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE. ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA. ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO NAA BIOKO BAFE KI OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O.

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ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO I’ASO.O WE GELE FUN UN DARADARA.O GBAA I’OJA.O FI IDI RE JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII I’ENU.O GBEE ATE ASARA SIWAJU RE.OJO NAA JE OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE ALAAYE KO.BI OUN KO TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O GBEE JOKO SI.NIKEHIN AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON IGBA ENIYAN TI OUN NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI OUN KO DAHUN SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O LU OKU NAA.LAIPE OKU YI SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA PAMO SI. O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU ESU KO O NI:AFIBI AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU IWO AJE PAAPAA .AJE TI BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA NAA TIOSO WON DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE PAAPAA WA FI ARA RE KUN WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE ORUMILA LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI. Se le aconsejo sacrificar. Ebbó: 1 chiva, y 3200 cowrie. El rechazo el sacrificio. Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el esclavo era una mujer que murio 3 días despues de la compra, la gente en la casa de orunmila empezaron a llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente ¿porque estan ustedes llorando así?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3 días acaba de morir, esu dijo mi señor ¿usted adivino el oraculo de ifá antes que hiciera la compra? Orunmila respondio que adivino ifá - esu dijo mi señor, el espiritu misterioso, que pudiera combatir la muerte ¿usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no he hecho el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de usted, entonces iria y realizaria el sacrificio preescrito, si usted no quiere perder el dinero que gasto en la esclava orunmila hizo el sacrificio. Esu recogio el cadaver y lo baño y vistio magnificamente lo llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja conteniendo mercancías ante ella, el dia era un dia de mercado, con muchas personas yendo allí, ellos estaban saludando a esta mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no estaba respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se escondio en un bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con sus 200 esclavos, que usualmente llenaban las mercancias que ella compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para comprar unas mercancías. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver, aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el cual se cayo, esu salto del bosque de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje, ¿que hiciste, tu has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu, quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a todos sus esclavos e ir con el a la casa de orunmila aje había empezado a proponerle a esu que ella

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reemplazarla la esclava de orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo ella agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con los esclavos , aje por ultimo estuvo de acuerdo y esu se los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a la esclava muerta así es como aje se convirtio en esclava de orunmila.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori turale otura. I O O I I I I O Habla de la desarmonia familiar. IGI-WOROKO NIITU INA KA ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON JO KIWON WA KO’YA I’OJO IJA BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO: IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO OWO.WON GBO WON KO RU. Observación: cuenta. los clientes estan

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presentando problemas con sus hijos dandóse o no

Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su propio hogar. Esto fue profetizado por ifá para la culebra del padre y sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos llegarian a un acuerdo para evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria unirlos debe ofrecer sacrificios. Ebbó: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de serpiente. Ellos se negaron a sacrificarse.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori ate. I O I I O I I O Habla de iniciacion dentro del camino de ifá.

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ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU ENI SE RERE O SEE FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI IFA TADA F’AYE Y EYIN OLE KI E MA DE JALE MO O .WON NI AWON KOLE SAIJALE.I ENI JALE A S’ESIN,I ENI JIWON I’EGBERUN A S’OFO EGBAWA I’AYE.ENI R’AKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI GB’EGBEWA.OODUA OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI EGBERINDILOGUN OWO. Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion. Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del mundo no pueda conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo para si mismo aquel que hizo el mal, lo hizo para si mismo. Esto fue adivinado por ifá para todo el mundo ustedes, ladrones deben oir el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del robo. Aquel que ha robado sera tratado como unridículo. Aquel que ha robado un millar perdera 2 millares en su vida. Aquellos deberian rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil cosas buenas obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi señor premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar. Ebbó: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori oshe. I O O I I I O O Establece el concepto de ifá sobre renacer y la inmortalidad.

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ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO ‘NI TIBITIRE-EJIWAPO A DIFA F’ OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO RERE.ADUN NIIGBEHIN EWURO. WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro ati olusesaju pomo ose tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe pelu ose) Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno hay infantilismo en cuanto a considerar que una mujer pueda parir a un sacerdote de ifá, ni lo hay tampoco en cuanto a que pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena existencia, inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de ifá que consultado por orunmila el cual dijo le bajara el cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo. Al fin de cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares. Ebbó:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y así por el estilo. Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se convierte en fructifera y se multiplica grandemente. Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de éxito. OBIRIN DARA E W’ASE ONA-NGBASE-ABIYAMO DA A DAA F’OJU,OLORUN-EWA WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO. EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA. OSE WORI Woo: a la mitad de sus añas la mujer puede quedar embarazada. Habla de convertir la adversidad en éxito. Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan juntos. La adivinacion fue realizada para awokosi - emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar a ser abatido, porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su buen nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja amarga. A el se le pidio hacer sacrificio para que su adversidad pudiera tornarse en prosperidad.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

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Ebbó: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de ifá (machacar las hojas amargas y hojas de olusesaju juntas, mezclar con jabon).

La adivinación hecha para una mujer esteril Una mujer bella que no menstrue, ¿cómo ella puede parir hijos? Esto fue lo adivinado de ifá para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir hijos. Ebbó:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de ifá.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos Iwori ofun. O O I I O I I O Habla de imprevistos negocios y exitos. AWO RERE LI O DIFA F’ORUMILA IFA NSAWOR ‘OSA IFA NSAWOR’OKUN WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T’ OHUN BOWALE. KI O RU: AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O RU. Woo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente.

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Un buen adivino, adivino ifá para orunmila, ifá hizo su adivinacion sobre la laguna y el mar para lo cual predijo que ifa seguiría obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con una buena fortuna, el debio sacrificar. Ebbó: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries. El oyo y realizo el sacrificio.

Se consultó a Orunmila para Ifá y Ogejan Verso 48-1: "espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llamó a ifa para ogejan, compañero de ifa. "Espinas convierten malo en bueno", fue el que creó la tierra y trajo todo lo bueno a la tierra, después, cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivinó. Cuando eshu escuchó a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que nunca habían reñido, hizo un gorro de dos colores, uno de cuyos lados era blanco y el otro negro. El cruzó entre estos dos amigos y provocó que ellos pelearan. Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una paloma negra. Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y la hoja de espinas convierte malo en bueno y tres chelines.