La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos OTURA MEYI + I I O O I I I I

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Lahila ilala hu, esta es la señal de llamada de otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo adivinacion para Baba imole, antes de que partiera para venir a este Mundo. El fue por adivinacion a otura meyi, quien en el Cielo se llamaba eni baba iaaba. eni a ba la aba, eeni abaa laaba eni aba la baa lanpe ni baba, adifafun imole abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye je Que significa: La persona con quien uno se encuentra una vez, se la Vuelve a encontrar y se encuentra mas tarde como un Anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (otura meyi) que hizo adivinacion por el cabeza de los Imoles para permitirles heredar la prosperidad de la Tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion seden- Taria. A baba imole se le dijo que hiciera sacrificio Con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el Lo hizo. Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de Que llegara a comprender su destino, pero cuando final- Mente se encontro con otura meyi nuevamente en la tier- Ra, hizo por este el mismo sacrificio en la cueva y le Dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la Recompensa de su sacrificio seria cosechada por sus Descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero Siempre vendria a ellos con poco o ningun esfuerzo. Aquellos que querian conocer la verdad acerca de dios Siempre vendrian a el por el mensaje. El hizo adivinacion para la planta del mani. Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue Otura meyi quien hizo adivinacion para ella. La planta Del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para Que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera En la tierra. Pero se le dijo que hiciera sacrificio Para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y Hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le acon- Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un macho Cabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el mundo Sin realizar sacrificio alguno. Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva Porque pario muchos hijos de una vez. Mientras tanto, Esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus Propios hijos y estaba buscando comida con que alimen- Tarlos, que la planta del mani habia tenido hijos Recientemente pero que habia escondido a sus recien Nacidos bajo tierra. Esu tambien llamo la atencion del Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin en yoruba y orere en bini) sobre los valores Nutricionales de los hijos de la planta de mani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a Alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio Cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a un Awo llamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien Le aconsejo que sirviera a ifa con un carnero y a esu Con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu fue Por donde el

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labrador para aconsejarle que colocara Trampas alrededor de su granja a fin de capturar los Animales intrusos que la estaban asolando. El labrador Siguio el consejo y rodeo su granja con trampas y Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos Vieron que la planta del mani habia sido protegida con Efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del Mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer Para convertirse en cultivos rentables para la humani- Dad. Las semillas de la planta del mani tambien sobre- Vieron para mantener a sus generaciones florecientes Hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta del mani fue A dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el Ataque de los que la rodeaban. El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este Estaba ansioso por saber como fabricar un ser humano vivo. El trabajo mas importante realizado en el cielo por Otura meyi es la revelacion de como el hombre blanco Intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blanco habia alcanzado en la tierra tal Dominio en el campo de la invenciones que penso que Debia coronar sus exitos yendo a dios para que le Enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llego al Cielo se acerco a un awo llamado ayegbe kooshe gbere Gede, "ningun espejo puede ser lo suficientemente ancho Como para ver la duracion de todo un año". Kafiriron Kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo Orisa). Al hombre blanco se le aconsejo darle macho Cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia En hacer sacrificios de fetiches. Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de Dios y pidio que se le enseñara a producir un ser huma- No. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le Formule, le dijo al hombre blanco que buscara barro Para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran Espejo en su taller al cual mira cuando moldea algun Objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe Considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para Que pueda existir. Con el barro que el hombre blanco habia traido dios Moldeo la figura de un ser humano mientras el hombre Blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, Paso a su camara interior para atender a otros visitan- Tes. Tan pronto como dios hubo salido esu entro al Taller bajo la forma de un policia celestial y pregunto Al hombre blanco si este no podia hacer una replica de La figura moldeada por dios. El visitante confirmo que El podia hacerla. Entonces esu le dijo que regresara a Su casa con la figura porque esta hablaria cuando se Secara. Con este elemento de informacion engañosa, el hombre Blanco partio con la figura humana. Sin embargo, cuando Llego a su casa la figura no pudo hablar luego de Haberse secado. Esta es la razon por la cual el hombre Blanco no ha podido moldear figura alguna que hable Hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa del sacrifi- Cio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso por Hacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga Mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la Cuestion. El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad. Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a la Falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos oso gegege obeke odewu gereje gereje, ofi iboka mole eni toba pole da shun were were aamayo oloware she. Yo lance un misil; Y le dio a un embaucador; Quien hizo un largo vestido; Para esconder su traicion. Quien quiera que se esconda para practicar; La maldad contra otros; Tendra al mal poniendolo en peligro abiertamente.

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La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La Verdad arguementaba que ella era mas poderosa que la Falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que Ella era mas poderosa que la verdad. Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era Transitorio y efimero y que la verdad, aunque lenta y Debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto: lojokon, lojokon; alekpo sika lokon. No importa cuan poderosa sea la maldad; La rectitud a vence a la maldad al final. Otura meyi parte del cielo hacia el mundo. Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo Para irse juntos a la tierra. Ori ala (el cual se Llamaba otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos Fueron a ver a dos awoses en busca de adivinacion, Estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbo kon Oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran Sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles Guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle Una comida a las divinidades. A ellos tambien se les Aconsejo que hicieran sacrificio con un macho cabrio a Esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala Hizo el sacrificio, pero ori atosi se nego a hacer Sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como Dios le daba la autorizacion a uno para partir hacia el Mundo, era un desperdicio de dinero y de esfuerzo Valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las Divinidades menores. Ambos partieron hacia el mundo. Despues que crecieron en la tierra, se convirtieron en Amigos intimos. Tenian como profesion la de buscar leña Para vender. Un dia otura meyi insistio en que ambos Debian ir por adivinacion para indagar cuan prosperos Serian en su negocio. Su amigo, quien en la tierra se Llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil El malgastar en adivinacion el valioso dinero que Habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo Llamado peremu sheke en busca de adivinacion. Otura Meyi reunio todos sus ahorros los cuales ascendian a 65 k y arrastro a su amigo para que lo acompañara en Busca de adivinacion. Cada uno de ellos tenia un Machete con el que obtenian leña en el monte y

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un gallo Para que los despertara por las mañanas para prepararse Y salir a cumplir sus tareas diarias. En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran Sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la Cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo Queria quitarles las unicas poseciones que tenian e Insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio De privacion. Cuando otura meyi llego a su casa, decidio que iba a Volver donde estaba el awo para hacer el sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que Tenia y su favorito y la ropa (etalugbo en bini y bamte En yoruba) quedandose solo con el pantalon. Tambien fue Con todo el dinero que habia en la casa. Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla Que utilizaba para cargar la leña desde el monte hasta El mercado. El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la Ropa y dejando el machete en el santuario de esu. Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que Otura meyi habia hecho el sacrificio con todos los Instrumentos con los cuales perseguia una vocacion que Iba en contra de su destino y le rogo a esu que prepa- Rara sus pies para que marcharan por el camino correcto De su destino. Entonces mato al gallo en el santuario De esu. Despues del sacrificio, otura meyi regreso a su Casa con las manos vacias sin la mas remota idea de lo Proximo que iba a hacer. A la mañana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la Tarea diaria de ir al monte en busca de leña, cuando Llegaron al monte, otura meyi recolecto leña con sus Manos porque no disponia de machete. Asi obtuvo mejor Leña con el machete que se nego a ofrecer en sacrifi- Cio. Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual Atar su leña. Le pidio su amigo que le prestara el Machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre La base de que si no hubiera entregado el suyo, no Tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo termino Su propia tarea y partio hacia su casa dejando a otura Meyi que se cocinara en su propio jugo. Despues que su amigo lo abandono, otura meyi utilizo Sus dientes para cortar una soga y amarrar su leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una Tortuga gigante, la capturo y utilizo la soga para Amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual Atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra Tortuga y tambien la amarro. Ato a la primera tortuga a Su monton de leña y a la segunda tortuga encima de Todo. Entonces llevo la leña para la casa con una Tortuga claramente visible encima del bulto mientras Que la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya Para el momento que partio hacia su casa se habia hecho De noche y se encontraba muy hambriento. En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, Estaba teniendo un parto dificil y se le habia dicho Que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con El fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olo- Kun habia enviado recados al mercado de oja ajeigbomeko Para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A Ese mercado comunmente iban los habitantes del cielo y La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la

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divi- Nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el Cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo Durante adivinacion que hiciera sacrificio con una Tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El Tambien habia enviado a un mensajero al mercado para Que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los Mensajeros celestiales habian registrado el mercado Duarnte todo el dia para comprar cualquier tortuga Disponible pero esto no pudo ser posible. Cuando regre- Saron al cielo a informar lo infructoso de su mision, Le pidieron a dios que les diera divina asistencia y Este envio a la policia celestial para que tomara Posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra y Miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar Donde existieran tortugas. Mientras tanto esu habia Provocado que todas las tortugas vivientes se escon- Dieran bajo tierra y todas se habian eclipsado en la Invisibilidad. Este fue el momento en el cual otura meyi se hallaba Regresando del monte con una tortuga encima de su carga De leña. Desde las posiciones que ocupaban los policias Celestiales vieron a otura meyi caminando hacia su casa Con una tortuga encima de su carga. Viajaron la distan- Cia y en muy poco tiempo alcanzaron a otura meyi y le Ofrecieron comprarle su tortuga, entonces comenzo el Regateo por la tortuga. El negocio habia llegado al Punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200 mujeres, 200 sacos de dinero, 200 Bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos, 200 Carneros, 200 vacas, etc., cuando esu emergio bajo la Forma de un cazador neutral. Le aconsejo a los mensa- Jeros celestiales que regresaran a sus casas y que Trajeran los premios que habian ofrecido de manera que Pudieran convencer al vendedor de que accediera. Los representantes de olokun fueron los primeros en Regresar y recibieron la primera tortuga a cambio de Los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a Otura meyi si tenia otra tortuga que vender y el re- Plico que le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de olokun se fueron, Esu le aconsejo que escondiera los premios en una choza Cercana. Despues de esto se pusieron a esperar la Llegada de los representantes de ala. Poco despues los Representantes de ala llegaron con sus ofrecimientos Que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la Segunda tortuga regocijandose de que le habian ganado a Los representantes de olokun en esto. Con la partida de Los mensajeros celestiales, otura meyi llevo todas las Cosas hacia la choza y las personas entregadas como Premio fueran puestas a construir viviendas para su Nuevo amo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y Vendiera su leña y que comiera con el producto de su Venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara El dinero para comprar lo que habitualmente comia. Ese Fue el ultimo negocio que hizo con leña. Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la Abundancia y rapidamente se convirtio en el hombre mas Rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta- Miento propio con abundantes esposas, sirvientes y Comerciantes a su disposicion. Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho Tiempo no veia a otura meyi en el monte. Decidio salir A buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y Su machete. Noto un aire de prosperidad en derredor con Grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba Confundido. Su primera inclinacion cuando no vio la Choza habitual de otura meyi fue la de pensar que pro- Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas Ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la Entrada lo retaron y el les explico que buscaba a otura Meyi, su compañero de negocios. Los porteros comenzaron A molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su Señor. Sin embargo, el insistio en que el hombre era su Amigo y los porteros lo llevaron dentro para que salu- Dara a su amo.

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Cuando vio a otura meyi no lo pudo reconocer. No obs- Tante, insistio en que estaba buscando a su amigo con Quien solia hacer negocios de leña. Otura meyi le Pregunto si reconoceria al hombre si lo viera. Con Esto, otura meyi comenzo a llorar y a identificarse a Si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en que el Lo habia abandonado en el monte despues de negarse a Prestarle el machete el habia descubierto su recien Hallada riqueza. Otura meyi le recordo que su prospe- Ridad era el resultado del sacrificio que habia hecho. Tambien le pregunto si estaba listo para hacer su Propio sacrificio. El amigo le respondio afirmativa- Mente pero protesto porque no tenia dinero para Hacerlo. En este punto otura meyi le dio dinero para que hiciera Su sacrificio y recolecto cinco hombres, cinco mujeres, Cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc. Como accion De gracias al awo que hizo adivinacion y el sacrificio Por el y le rogo que hiciera sacrificio atrasado por su Amigo. Tambien le dio a esu cinco machos cabrios para Agradecerle la ayuda que le habia prestado. Despues del sacrificio, otura meyi trajo al amigo para Su casa para darle una morada donde vivir con su propia Corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prospera- Ron cada año. Se mantuvieron muy unidos a peremu sheke, El awo que hizo adivinacion y sacrificio por ellos. Otura meyi abrio el camino para que la riqueza viniera al Mundo Es significativo enfatizar que fue esu quien causo la Enfermedad de la hija de olokun y la esposa de ala. El Tambien fue responsable de esconder todas las tortugas Valiosas en el cielo y la tierra. El ideo los subterfu- Gios que crearon una atmosfera favorable para ayudar a Otura meyi. Cuando la policia celestial regreso al cielo, ellos Informaron a dios de los costoso que resultaba la com- Pra de una sola tortuga en la tierra. Dios penso que se Debia probablemente a la pobreza prevalente en la tier- Ra en hecho de que ellos se hubieran vuelto tan injus- Tos. Dios entonces ordeno al tesorero del cielo que Abriera las puertas del tesoro para que el dinero par- Tiera hacia la tierra. Entonces, una constelacion de Dinero partio hacia la tierra. Una vez esu fue a ver a otura meyi y le dijo que el Dinero estaba viniendo en grandes ejercitos hacia la Tierra, pero que solo entrarian en la casa de un Anfitrion que fuera de decorar su morada con lo que Ellos comian y les gustaba. Esu aconsejo a otura meyi Que desplegara una tela blanca en la parte delantera de Su casa y que tuviera bastante ñame machacado (ewo en Yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del Lugar. Despues de alertar a otura meyi de que los vistantes Celestiales se estaban acercando, esu fue a ver a las Huestes del dinero en el camino y le aviso que la gente Del mundo era muy desordenada para provocar alojamiento Adecuado para ellos. Les dijo que solo habia un hombre Llamado otura meyi el cual era capaz de darles la Hospitalidad digna.

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Sin detenerse en ningun otro lugar, marcharon hacia la Casa de otura meyi donde en realidad hallaron una Atmosfera familiar donde podian desarrollarse, fue asi Como asi otura meyi se convirtio en la persona mas rica Del mundo conocido en ese tiempo. Cuando otura meyi le sale en la adivinacion a un hombre Pobre, se le debera decir que tenga su propio ifa y que Haga el sacrificio necesario despues de lo cual su Fortuna florecera sin lugar a dudas. El origen del golpe de estado contra la antiguedad o Autoridad. La siguiente revelacion de otura meyi fue la de como Llego a que tanto los jovenes como los viejos tienen Algun tipo de autoridad. Tradicionalmente, la anti- Guedad de la edad era la prueba de sabiduria y auto- Ridad. A una persona joven no se le permitia, y no se Atrevia a interferir cuando los mayores estaban deli- Berando. Otura meyi nos ha contado como la tradicion Fue alterada para que fuera posible que las personas Jovenes compitieran por posicion e influencia con sus Mayores. El nos cuenta que cuando la persona joven y la Persona mayor iban a solicitar ase de dios, fueron por Adivinacion a tres awoses llamados: otin lotin ejo : bebida suave y dulce obilobi uva : nueces de kola nobles emulemu ara jonjo: vino alcoholico loon difa fun omode ipapo; abufun agbalagba ipapo. A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues de Lo cual partieron hacia el cielo. Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran Pasados siete dias con 201 cauris cada uno. Esto se Produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce Del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos En libros posteriores. En aquella epoca aun era posible Realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la Tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar 201 Cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el Dia señalado ambos partieron por via separadas hacia el Cielo. Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el Camino y se ofrecio para ayudarlo a cargar el bulto de Cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el Gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo Que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, Por lo tanto, viajo a un paso mas rapido pero prometio Esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se Movio muy rapidamente y pronto llego al cielo. Antes de llegar, el joven amarro sus 50 cauris junto Con los 201 cauris del viejo en un solo bulto y partio Derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al Palacio, presento el bulto de 251 cauris como si este Fuera su propio premio por una autoridad mayor. No Obstante, dios le dijo que esperara por la llegada del Viejo.

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Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la Ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por Haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al Joven este ultimo nego haberlo aliviado de la carga e Insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, Acuso al viejo de tratar de robarle su bulto. El argu- Mento que siguio atrajo la atencion de dios quien Pregunto por la cantidad de cauris que habia traido Cada uno. El hombre joven explico que habia salido de Su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de tener Una autoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, En realidad contenia 251 cauris. Entonces dios decidio Que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio El ase. Este incidente explica porque los jovenes son capaces De tomar la autoridad y las riendas del poder de sus Mayores en diferentes comunidades de seres humanos Hasta el dia de hoy. Antes de que esto se produjera, Uno tenia que alcanzar el estado de viejo antes de Aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que Las personas jovenes participan en el gobierno mediante La toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es La situacion en el cielo donde los ancianos aun disfru- Tan de la supremacia. Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le Debera aconsejar que no permita que nadie le lleve su Bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo De perderlo. El sacerdote de ifa responsable de esta Revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo que este Se manifesto maravillosamente para un hombre que una Vez vino a el por adivinacion. El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro Awo llamado adeniyi quien estaba haciendo adivinacion Para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeni- Ran, de usi en el area de ekiti del estado de ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni, mientras Que adeniran era de usi ekiti y adeniyi era de imesi en Ekiti. Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro Con el oddun de otura meyi en la bandeja de ifa y como Es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito A edokpayi que interpretara el ifa de la bandeja. Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con Una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar Perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la Ciudad de iggbomina en el estado de kwara. El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una Ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados por Sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion Para que se lo guardara en espera de la fecha de su Partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicio- Nal que guardo. Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con Varios acreedores gasto los 600.00 n de yesufu para Resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu Hubo anunciado la fecha de su partida el anfitrion Comenzo a preguntarse como iba a obtener el dinero para Devolverselo a su huesped. Eventualmente, como no habia Nada que el pudiera hacer para reunir el dinero, deci- Dio que la unica solucion era matar a yesufu con macheTe mientras dormia. Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfi- Trion habia reafirmado los planes. Esa noche, se Mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto De huespedes donde yesufu se alojaba. Pero yesufu Estuvo inmerso en la realizacion de rezos especiales Hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la Mañana, la paciencia del

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anfitrion se termino y decidio Que estuviera el huesped durmiendo o no era hora de Llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo Furtivamente dentro de la habitacion con el machete en La mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo Antes de que levantara su mano para herirlo, se cayo Boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de la Familia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia Intervenido a causa del sacrificio hecho por yesufu. El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que Lo condujeron a tomar semejante decision desesperada y Apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo Tiempo que agradeciera a dios por haber impedido que el Llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a su anfitrion y Le dijo que se olvidara del dinero. Yesufu partio para su casa a la mañana siguiente y fue A narrar el incidente al awo edokpayi. Esta llamada de atencion de la vida real practica fue Relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la Interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exac- Titud perfecta. Otura meyi viaja a imodina a ayudar a los imoles. Se ha revelado que otura meyi viajo a imodina y que el Fue quien enseño a los alufas el arte que practican Hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue Por adivinacion a un grupo de awoses llamados: ru ru ru laha ru ru ru lohun oo hobo lo hun agbada mofi odo odo ni fi lu agbada awon loon difa fun otura meyi nijotofe ko awon alufa jade ni un odu ale. Estos son los awoses que hicieron adivinacion para Otura meyi cuando este iba a sacar a los imoles de la Cueva. A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho Cabrio a esu debido al evangelio de ifa que iba a pre- Dicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de Viajar durante largo tiempo, comenzo a preguntarse si Tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando no pudo Responder la pregunta de hacia que lugar se dirigia, Decidio que habia llegado el momento de regresar. A el Lo acompañaban 16 awoses incluyendo aquellos anteriorMente mencionados y varios miembros de su personal Domestico. Habian cargado alimentos suficientes para Que les duraran tres meses, pero las reservas se esta- Ban terminando. Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya Habia gente esperandolo en el palacio al cual se Dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 Dias y 300 noches antes de llegar al lugar. Le aseguro Que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer Tanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orun- Mila le aseguro que nunca iba a tener escacez de ali- Mentos durante el viaje.

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Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del Bosque y estaba comenzando a llegar a territorio are- Noso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba Haciendose mas caluroso. Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se Sentaron al lado de una gran roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran De personas que vivian bajo la tierra. Otura meyi Rapidamente organizo un reconocimiento de la roca y vio Una abertura al igual que huellas que entraban y salian De esta. Decidio sentarse al lado de la abertura para Ver el tipo de gente que entrarian o saldrian de alli. No mucho tiempo despues, vio a algunas personas que Salian de lo que parecia una cueva. Ellos se sorpren- Dieron de verlo porque habian creido que eran los Unicos habitantes del mundo en derredor. El no compren- Dio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo, pero De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba Claro que otura meyi y sus seguidores deseaban comida y Los hombres de la cueva se alegraron de poderlos Servir. Despues que los hombres les facilitaron alimentos, Otura meyi decidio realizar una adivinacion y rapida- Mente descubrio que ellos tenian un problema. Les Pregunto por su lider y, despues que este se identi- Fico, le demostro que la razon por la cual el habia Traido a sus seguidores hasta la cueva era porque el Era un enuco. Los hombres confirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con todos los Niños de ugbodu de otura meyi. La onoifa tiene que ser Preparada para ellos en el santuario de esu con un Macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran Resueltos. El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) Que el solia tomar que habia desarrollado la impoten- Cia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien Señalo que se encontraba a su lado y le dijo que se Estaba quejando de falta de dinero. Cuando les pregunto Por el nombre del lugar, ellos le dijeron que era una Aldea del pueblo de imodina. Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema Financiero era porque el habia a abandonado a la Divinidad (shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto la gente se pregunto con que fuerza y Poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, otura meyi comenzo a Enseñarles su propio arte de adivinacion. Antes de que Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar En una guerra y su lider, quien se llamaba momodu, los Condujo a la batalla y atras solo quedo la madre de Este en la cueva. Otura meyi no sabia que no habia Persona alguna cuidando de la anciana madre pues el Tambien salio a trabajar en la adivinacion. 31 dias Despues que los imoles se hubieran marchado a la Guerra, otura meyi regreso a la cueva solo para Descubrir que la madre de momodu habia muerto de Hambre. En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas Indicando que habia pasado hambre durante 31 dias antes De morir. No obstante, otura meyi preservo el cadaver De la mujer en un secador especial. Entre tanto, otura meyi habia comenzado a crear su Propia granja la cual producia una cosecha muy buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del Campo de batalla, saquearon todas las granjas inclu- Yendo la de otura meyi. Entonces este hizo adivinacion Para saber como salvar su granja y se le dijo que Hiciera sacrificio a esu con un macho, un gallo, una Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio.

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Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su Madre y al ver las marcas de ella en la pared compren- Dio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. Casi Inmediatamente proclamo que todos sus seguidores debian Pasar hambre durante 31 dias en señal de luto por la Muerte de su madre. Tambien proclamo que el sacrificio De pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la Muerte de su madre debia convertirse en una obligacion Anual. Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a Los imoles por otura meyi explica la estrecha similitud Entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son las mismas, aunque los nombres son Diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16. Despues que otura meyi hizo el sacrificio a esu, este Se puso a trabajar por la comida que se le habia dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja De otura meyi para saquearla una vez mas, esu habia Utilizado la cadena con la cual otura meyi hizo el Sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de La granja. Tan pronto como los seguidores de momodu Llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo a Siete de ellos que desparecieron en el cielo. Los otros Siete cayeron al suelo. Desde ese momento los siete Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas Hacia el cielo rogandole a dios que les devolviera los Siete colegas que habian desaparecido en el cielo. Otura meyi viaja a imeka. Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al Cercano pueblo de imeka para establecerse y poco Despues fue seguido por otura meyi quien ahora tenia Una comitiva que lo acompañaba. Cuando otura meyi llego A imeka se encontro con momodu al cual le dijo que Habia estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemas siguientes: 1.- eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado kenkun) que estaba aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor. 2.- solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y;

3.- reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon. Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instru- Mento de autoridad. Con este el podia hacer y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del conte- Nido de la vara y ordeno que todas las rocas que rodea- Ban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramo por Lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo Y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplas- Tados. Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguio En imeka y las rocas se desmoronaron. Tan pronto como otura meyi realizo las proezas de redu- Cir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de Los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodillo Y bajo su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras Personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a Partir de ese momento, esta niña se convirtio en una Seguidora de otura meyi. Este le presento a momodu que, Antes de solucionar el problema de la infertilidad, le Gustaria ver al rey del pueblo.

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Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al Año. En este punto otura meyi le dijo a uno de sus Seguidores que sacara una piedra que el habia traido Durante todo el viaje desde ife. Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se Multiplico en 200 piedras. Cuando los que estaban Alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura meyi y sus seguidores. En breve tiempo se reunio Una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que recoGiera una de las 200 piedras y que la lanzara en la Direccion del palacio del rey. Les dijo que esta opera- Cion era necesaria con el fin de que el rey saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevo y Cayeron en el techo de la residencia del rey. Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se Hizo insoportable, el rey decidio salir y verificar por Si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, Vio a otura meyi y sus seguidores y rapidamente fue Informado de los milagros ya realizados por los visiTantes. El rey tambien le confirmo a otura meyi que el gran Problema que ellos tenian en el pais era la ausencia de Hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria si el lograba solucionar el problema. El rey Prometio que el y su pueblo cantarian en alabanza a Orunmila de generacion en generacion. En este momento, Otura meyi tambien le pidio al rey que lanzara una de Las piedras en direccion al palacio como mismo lo Habian hecho ante los otros. Otura meyi igualmente le Pidio a uno de sus seguidores que golpeara a momodu con Un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue Golpeado, otura meyi le pregunto si el efecto era Doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era. Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el Habia ido a esconder a amina, la esposa de audu, su Segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho Porque amaba a la mujer. Entonces en este punto audu, Quien se hallaba presente, saco su daga y se la Enterro. Momodu estaba mortalmente herido pero otura Meyi saco un ñame de coco y se lo dio a momodu y la Herida sano inmediatamente. No obstante, otura meyi le Dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa estaba Escondida y este asi lo hizo. La encontro y se abraza- Ron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo por ser Perdonada explicando que a ella se le habia dicho que El habia muerto en combate durante la guerra. El esposo Le conto que habia sido un extraño visitante el que lo Habia dirigido hacia donde ella estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que ya Habia sido realizado por el visitante, se ofrecio para Ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo. Ambos fueron a ver a otura meyi el cual le dijo a la Mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada y Que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer Pregunto de que forma podia expresar su gratitud a Orunmila si su prediccion se manifestaba. Al mes Siguiente amina quedo embarazada, aunque ya otura meyi Habia abandonado imeka para continuar su viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo, Significando que ifa es suficiente para depender de el, Lo cual mas tarde se modifico a fatima. Tan pronto como Anima quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imeka comenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin Embargo, otura meyi le dijo al rey de imeka que las Divinidades no estaban contentas con la manera en la Cual momodu habia escondido a la esposa de audu y que Antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera Quedar embarazada, ella tenia que ser escondida de la Vista publica como ya

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habia sido hecho. Por lo tanto, Cualquiera que su esposa quedara embarazada, debia Esconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la Convencion de usar velos por parte de las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura meyi insto a los imoles que lo hicieran al pie de Las rocas que una vez colgaron como un farallon sobre El pueblo. Se dice que otura meyi vivio en la tierra del aimon por Mas de doce años. Aunque sus seguidores prefirieron Pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y Tradiciones del area eran demasiado extrañas parea que Otura meyi se quedara en el lugar de manera permanente. Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le Gustaba la gente de imeka, pero que como era una tierra Donde la posicion y la riqueza portaban una mayor Influencia que la edad, el prefirio regresar a su casa En ife. El estaba particularmente molesto por la Presuncion que subrayaba las normas y moral de toda el Area, las cuales daban un lugar destacado a la mas Abyecta pobreza y criminalidad como pruebas de recti- Tud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran Una vida confortable ya que nadie en el cielo desea una Vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades fueron enviadas al mundo para que vivi- Eran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el Cielo y para que aborrecieran la violencia y la discor- Dia. El regreso al cielo poco despues de haber llegado A ife.

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La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura niko. I I I O I I I I Fue lo profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo PENRENMIYENMI PERENMIYENMI,ORAN MI D’ ETE ORAN MID’ERO A DIFA F’ AGBADO MAA T’ ODE ORUN ROS’AYE WON NIKI O WA RUBO KI AWON OMO ARAYE MA BAA MAA FI OMO REJE ASO ODUN KAN ATI OBUYO NI EBO KO RUBO

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Este oddun habla de la falta de auto confianza del cliente porque el o ella a sufrido perdidas. Observación: si la cliente esta embarazada. Una oferta para segurar a un niño saludable debera ser hecha. Perenmiyenmi, perenmiyenmi oran mi dite oran mi dero. Profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo por 1 era vez le fue dicho ofrecer, un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto. Ebbó: ropa nueva, 1 chivo deberan ser sacrificados Ella nego el sacrificio Nota: este es el porque las personas comen maiz y productos de maíz Alukerece firakororin adivinado ifá para olokun

ALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDE O GO O NWO NI. WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE WON NI A DI NLA AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU O DI OBA-ONIBU-OMI. Alukerece firakororin adivinado ifá para olokun - soñoe, quien es santo pacientemente y miro la vida pasar por ellos le fue preguntado ofrecer sacrificios cuando su vida parecía sin valor le fue predicado que ella se convertirla en grande. Ebbó: 16 recipientes de agua -2 carneros, 32000 cowrie deberan ser sacrificados. Ella escucho y ejecuto el sacrificio ella se convirtio en la reina de todos los corrientes correderas.

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Otura yeku O I O O O I O I Foiplaku, el adivinador de otu ALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDE O GO O NWO NI. WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE WON NI A DI NLA AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU O DI OBA-ONIBU-OMI. Nos advierte que debemos resistir destructiva (amistades desorganizadas) la tentacion de entrar .dentro de una relacion

Woo: muchas oportunidades atractivas deberan ser anuladas o (aprovechadas) aparentemente (al parecer) las oportunidades atractivas deberan ser evitadas. Foiplaku, el adivinador de otu, otu un barquero (o botero) se predijo que una mujer, junto con otros pasajeros, vendrian a bordo en su bote, la mujer era muy bella y el queria casarse con ella.si el hiciera una propuesta ella aceptaría la mujer se oye. El deberia realizar un sacrificio tan rapidamente como fuera posible para impedir que esu lo instigara para que hablara a la mujer quien podria causar su muerte (a el). Ebbó: abundante aceite de palma, 24000 cowrie y hojas de ifá (medicina ifá) ofoshesa, molido y hojas de eso molidas mezclada con jabon. Este jabon preparado para baños. Otu rechazo sacrificarse. El creía que sus anteriores sacrificios habían sido aceptados, el no podía hacer sin casarse con una mujer bella.

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Otura wori. O I I O I I O I Se lanzo Ifá para librar a Orunmila de las culpas IFA-ILE IFA OKO NITI ARUKO OMO MAAJE OHUN GBOGBO OMO MAA N’OBIRIN OFE A DIFA F’ORUMILA WON NI :IFA MAA FI OHUN RERE GBOGBO SE IFA JE. EBO:AGUTAN,EYELE,EGBAAWA OWO O GBO ORU. Habla sobre no actuar impetuosamente como todas las cosas buenas estan en el camino. Observación: el cliente no debera aceptar la primera oferta (tener calma) ganar en la casa, ganar en el campo, pertenece a aruico, el niño comeria de todo. El niño tendria una mujer libre de carga. La adivinacion de ifá fue ejecutada para orunmila a el le fue dicho que tendria todas las cosas libres de carga. El sacrifico. Ebbó: 1 carnera, 1 paloma, 20000 cowrie. El atendio el consejo y ejecuto el sacrificio. Se adivino para la prosperidad K’AMAFI’PONJU IYAN LA OBE GBIGBONA. BI A BA FI IPONJU IYAN LA OBE GBIGBONA A MAAJO’ NI LENU. A DIFA F’AKINSUYI WON NI :ODUN ORO DE KI O RU:EWURE,ADIYE,EKU,EJA ATI EGBAASAN OWO O GBO O RU. No debemos lamer la sopa caliente por hambre si lamemos la sopa caliente por hambre nos quemarias nuestras bocas la profetizacion de ifá fue ejecutada para akinsuyesi le fue dicho "este es un año de prosperidad" el debe hacer ebbó. Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 1 pescado, jutía, 18000 cowrie. El escucho y sacrifico.

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura di. I I O O O I I I Se adivino ifá para ori ARIBA ABIDIYOO: A DIFA F’ ORI-AWO TIISE OMO WON LODE OMUKO-EGI. WON NI:A FI ORI E ADE BABA RE NITORINAA KIOFI AGUTAN S’EBO EMIGIGUN. Habla de un niño que ha sucedido a su padre y su relacion con un compañero dominante. Observación: el otro compañero es una relacion muy controlada.

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Ariba con un fondo pojo, adivino ifá para ori - awo quien saludo a omuko - egi la predijo que el llevara la corona de su padre y que por eso sacrificara. Ebbó: 1 carnero para una (larga vida). Se lanzo el ifá para Adi IJIMJIKUTU LI O DIFA F’ADI ADI NLO SE OKO IYALETA. WON NI:IGBA TIOBA RII AYA RE YOO MAA JA. AKUKO ADIYE META ATI EGBETAELOGBON OWO LI EBO. KO MA RUBO O. Al amanecer profetizo ifá para adi, adi fue a emparentarse (casarse) con la salida del sol, ellos dijeron que el siempre temblaba la vista de su esposa. Ebbó:3 gallos, 660 cowrie. El rechazo el sacrificio.

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura iroso I I I O O I O I Adivino ifá para oniyoki GBASIDIGBARA A DIFA F’ONIKOJI A NI ONIKOYI GBA OHUN-OLOHUN TOJU ONIKOYI NI OUN A OHUN-OLOHUN NAAASE TI ARA OUN WON NI:IWA YI A D’OGUN A DI ARIWO. NITORINAA KI O RU:IGBIN MEWA ATI EGBERINDILOGUN OWO KIA FI OHUN F’OLOHUN.

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Habla de honestidad y de la unica vía para mantener la paz de la mente y la armonía Woo: con frecuencia, los negocios del cliente con otras compañías le estan siendo riesgosos Oniyoki debía tomar la propiedad de otro Oniyoki debera hacer propia esa p4ropiedad la cual fue predicho Que los asuntos o situaciones caerían en argumemtos calidos (candentes) por eso el deberla sacrificar Ebbó: 10 caracoles de babosa y 2200 cowrie El hablo de que cada cosa retornarla a sus manos OTURA SIMI,IROSU SIMI:A DIFA F’OLU-IWO WON NI:OLU-IWO A SIMI.AYA RE A SIMI.EYELE ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO LI EBO. O GBO O RU. Otura descanso, iroso descanso adivino ifá. Para olu - iwo olu - iwo y su esposa fueron a asegurar la paz de sus mentes Ebbó: 1 paloma y 44000 cowrie Deberían ser ofrecidos en sacrificios El oyo y realizo el sacrificio Se consulto Ifá para el arbol del Iye Roso Verso 183-1: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para las 165 clases de arboles en la granja. Ellos dijeron que debían sacrificar seis gallos cada uno, seis agujas cada uno y tres chelines. El egungun, el iroko y el apa y todos los arboles mas grandes del bosque hicieron sacrificio, pero arboles como el ayinyin, el adindin y todos los arboles que no son grandes no lo hicieron y todos los muy finos de la granja y el bosque tampoco realizaron este sacrificio. Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que pueda vivir hasta una edad avanzada y para que una enfermedad del estomago no lo mate mientras él es aún muy pequeño. Esto explica porque el iroko, el egungun, el apa y los grandes árboles del bosque envejecen, mientras que los árboles pequeños como el ayinyin, el adindin y los otros arboles peque-

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ños mueren antes de hacerse viejos. Si llegan a vivir tantos como dos años, algo perfora dentro de ellos y hace un hueco en su interior y mueren. Dice ifa que debemos hacer sacrificio a causa de una enfermedad del estomago, para que esta persona pueda llegar a vivir hasta una edad avanzada. Nota : Roro es una palabra que intensifica verbos tales como; ser rojo (pon, pa) y resplandecer o ser brillante (dan). Se le emplea aquí para modificar los nombres de las figuras otura e iroso, a los cuales se les concibe como rojos, el último a causa de su asociación con madera roja de angola (irosun) de la cual se hace polvo de adivinación. Verso 183-2: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para tinte y quien golpeó nueces de palma para mordente. Ellos dijeron que mordente debía hacer sacrificio, dijeron que mordente quedaría embarazada, pero que debía hacer sacrificio, cuando quedo embarazada, algo le hincó la ingle y comenzó a gotear y goteó hasta que su embarazo se escapó por completo, ella dijo que si lo hubiera sabido, hubiera hecho el sacrificio de etura gotea, iroso gotea, y esto es lo que se mantiene diciendo hasta el dia de hoy. Tinte tampoco realizó el sacrificio. Ellos dijeron que él debió haber sacrificado para que el fruto de su trabajo no fuera disfrutado por cualquier otro, dijeron que el debió sacrificar para que no viera una enfermedad que le confinara a un lugar y para que una vara no fuera cortada y puesta en su mano para que la usara de bastón. Como tinte no sacrificó, desde ese momento en adelante cuando una tela ha sido teñida algún otro la viste y la gente dice, "no ves el trabajo de tinte, tinte es el esposo de tela", y ellos toman una vara para revolver a tinte y entonces recuestan la vara contra el cuello de tinte. Dice ifa que una mujer debía hacer un sacrificio para que el embarazo que se tiene no se malogre y se le gotee por completo, y tambien que alguien debía hacer un sacrificio para que no se vea confinado a un lugar y le corten una vara y se la coloquen en su mano, para que cualquier otro no disfrute de los resultados de su trabajo y no reciba credito por lo que él ha realizado.

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Otura juani O I O O I I I I Se lanzó el ifá para las personas que abandan la tierra KAIRKASIKATAAA-IMORIMO-NMOWON ARA OKO NM’ ARA ILE ERO AYE AT ERO ORUN AO TUN’RA WA RI.ETUTU KITUKA KIO MA GBARAJO. A DIFA F’AWA ENIYAN TIIMAA SOKUN OKU.IBI OMO ARAYE TI WA NI WON NPADA SI.EWO NITI EKUN EWO NI TI IBANUJE,EWO NITI IGBARASANLE,EWO NITI AIJEUN ENITI O RAN NI WA LI OTUN NPE’NI PADA KI A BOWALE.EYITI NWU WA NINU AYE KO WU EDUMARE.OMO ARAYE MAA JOKOS’AYE KI WON MAASE IBI,EDUMARE KO FE, EUMARE KO GBA.NJE BI MO BA WIPE LO E MAA LO:BI MO BA WIPE BO,EMAA BOO OMO KO LE GBAIMO BABA K’AYE GUN.IKU LIOMU OMO WA MO ORUN.TANI NRO TI EDUMARE.BIKOSITI ESU TANI JE RO TI AKEBOJE ONIKALUKU NRO TI ARA WON:WON NWA JIJE-MIMU EEMO OKUNKUN OMO KO MO BABA FO SI MI KIMI FO SI O OHUN LAFI NMO ARA ENI NINU OKUNKUN MOKOLE GBAIMO BABA AYE GUN.EBO:EYELE FUN FUN MERIN,AGUNTAN MERIN EEGBAARIN OWO.WON GBO WON RU:NITORIPE KIWON LEMAA PE NINU AYE ATI PE KIWON LE MAA RI IRE. Habla de la muerte como parte del orden cosmico tambien como la necesidad de una sabiduria espiritual y física Observación (el cliente no esta siendo. Demasiado atento o amoroso con sus hijos) El omnisapiente sabe de aquellos que torcidamente disparan a otros. Gente del campo conoce a la gente de la ciudad. Viajeros de la tierra y del cielo. Se vuelven a encontrar, las termitas no se esparcen sin rensamblamiento (volver a armar o ensamblar de nuevo) Esto fue la profetizado para nosotros los seres humanos quienes estamos lanintando el muerto, las personas en la tierra estan regresando hacia donde vinieron ¿para que son las lagrimas ¿ ¿Para que es la tristeza? ¿Para que se esta cargando uno mismo y se deja caer Para que se apresura levantandose? Tanto uno - el que nos envía a ir nos manda a regresar. El cual nos complace en la tierra se sienta sobre la tierra y hacen daño oloddunmare no le gusta eso Oloddumare no acepta esto . Bueno entonces si yo digo que tu vas y si digo vienes tu vienes .

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Si un hijo no conoce a su padre la tiera no anda bien La muerte es la unica que lleva al hijo a conocer el cielo , Quien esta pensando en oloddunmare. Si no existía esu - quien pensaria Cada cual esta pensando en si mismo Estan buscando sus alimentos y bebidas El misterio de la oscuridad Un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien me habla Que debo hablarte. Por nuestras voces nos reconocemos en la oscuridad Si un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien

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Ebbó: 4 eyele fun fun, 4 carneros, 18000 cow?rle Ellos escucharon y sacrificaron así que pudieran tener larga vida sobre la tierra y pudieran ver el bienestar y las bendiciones. La adivinación para la buena fortuna -OLUWA MI A-TO-I-BA-J AWE ORO A-BI-KU-J IBO OLUWA MI ,AJIKI OGEGE A- GB AYE-GUN, IFA NI IKIKN OMO RE NI YOO GBE E NITORINAA KI O RU EKU-AWOSIN ,ABO ADIYE TABI EWURE ATI EWURE ATI EWE IFA B’ OBA RUBO KI A SE EWE IFA FUN UN KI O FUN AWON IYAWO RE JE OGBO O RU Ebo : Agbo, Eyele, Oyiyi, Traducción : Oluwa fue quien lanzo ifa para el que debia ir a rezar . Olota fue lo profetizado para aquel que buscaba la buena fortuna , ifa le dijo que el deberia sacrificar a sus seres queridos y darle lo que ellos pidieran para la buena fortuna . - WON NI BI IKU TI NPA WON NIBE YI KI WON RU EWON KAN ATI AGBO KAN WON GBO WON NI BABALAWO NI:OKANSOSO EWON KIIKE A NIKI OKOOKAN WON WA RUBO Para alejar a Ikú EMI (AGBAFI)IFI ATI ASO OFEEFEE IKO NIKAN LIO GBO EBO TI ORU NIGBATI BABA WON KU (OLOYE NI BABA WON) Ebo : Akara, Agbo, Bogbo Igi.

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Traducción : La muerte busca a quien no le pertenece Okanso fue el que realizo sacrificio para burlar a la muerte .a el se le aconsejo que sacrificara 1 carnero a iku y a ifa para poder vencer y ganar mucha fuerza . Se lanzo la adivinación para enirere - WON NIKI O RUBO KIO BAA LE RI ENIRERE WA WE ORI FUN UN ONDERO NI KINI EBO BABALAWO NIKI O RU ASO FUNFUN ATI EYELE KAN O GBO O RU NITORINAA ENIKENI TI IFA YI BA BI A O SO FUN UN PE KI O MAA LA ASO FUNFUN. Ebbo : Agbebo Addie, Eyele, Igbin Traducción : Enirere fue quien lanzo ifa para resover la desobediencia , cuando el paño blanco se convertiria en lo necesario para cubrir los sacrificios hechos cuando el sacrificaria un pollon para lograr todas sus riquezas.

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Otura bara I I O O O I O I PAARAKODA,A DIFA FUN OLOBEDE IPETU WON NIKIORU OBUKO KAN ATI OBE TIOWA LI OWO RE KIOTOOLOS’ OKO .O KO KO RU KIOTOOLOS’ OKO.OLOBEDE IPETU SISE TAN L’OKO,O MBOWA ILE LI ALE. O YA NIDI IKAN YI LATI JI DIE KANIBE.BIOTI NA OWO LATI KA DIE NINU IKAN YI O GBO ORIGBIBE TIAFI PAALE LEE NFOHUN O NWIPE: MAF OWOKAN AN MAF’OWOKAN AN:IWO KO RI MI NI ERU BA OLOBEDE IPETU O SARE BOWA ILE,O LO ROHIN NI AAFIN OBA PE OUN RI ORIGBIGBE LE SORO ,OLOBEDE TENUMOO PE BEENI,O DAJU PE ORIGBIBE TI OUN RI NSORO BIKOBARIBEE KI OBA KIOPA OUN,OBA WA YAN ENIYAN MEJI TELEE.NIGBATI WON DE IDI IKAN,OLOBEDE SEBIOTISE KI ORIGBIGBE TOO SORO ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO MEJI TI OBA IPETU RAN WA WO EEMO YI SI PA OLOBEDE SIBE GEGEBI OBA APETU TIFI ASE FUN WON.BIWON TI YI EHIN PADA NBOWA ILE ORIGBIGBR DAHUN O NI, E MA SEUN O,OO RO MI SISISI O RO MI WOWOWO. ERU BA WON,WON YARA BOWALE WON ROHIN FUN OBA.OBA TUN YAN ENI BII MEJO TELE WON LO WO EEMO YI.WON TELE AWON MEJI NAA TI O BOWA ROHIN.AWON MEJI NAA SEE WON SEE TI,ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO TI OBA APETU RAN TELE WON SIPA AWON MEJI NAA SIBE,SUGBON BI WON TI NYIPADA BOWALE ORIGBIGBE DAHUN O NI:E MA SEUN O O ROMISISISI,O ROMIWOWOWO.AWON IRANSE TUN PADA LO ILE WON ROHIN OHUN TI OJU FI ATI OHUN FI ETI WON GBO EBO FUN OBA.LAIFA ITAN YI OUN GBO ORO BAYI NI OPOLOPO ENIYIN TIN TIWON FI EGBE SI ORAN NAA.AWON TI O EGBE SI ORAN YI FERE TO OGORUA ENIYAN AWON AGBA ILU WA TO ORUMILA LO BERE WIPE KINNI OHUN FI A BA SE (lehin igbati a ti so ohungbogbo fun orumila tan) TIOLEDA’ WO AKUFA YI DURO:ORUMILA YAN EBO FUN WON:EWURE ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe woro)WON GBO WON RUBO ORUMILA DAHUN O NI:KIELOGBE ORIGBIBE NAA KURO LORI IKAN E GBEE SINU POSI E KO EWE )woro) IFA LEE KIEBOO KI E SIN OKU NAA TEYETEYE,KI E KI ‘TA ,KI E KI JE RE.IBIKIBI TI E BA RI AALE (aile) E MA FOWO KAN AN,E KILO FUN ARA YIN.E KILO FUN AWON OMO YIN,E MAMA KI OWO BO AILE O. Habla de la necesidad de no violentar los tabus (lo establecido) Woo: las posiciones u opiniones del cliente seran cuestionadas Parakora adivino por olobede ipetu, quien hablo de sacrificar 1 macho cabrio (chivo) Y con el cuchillo en su mano se fue a su granja El rechazo hacerlo y se fue a la granja Así el se fue para su casa despues de hacer su trabajo en la granja, El intento robar unos huevos en el jardin, para su Sorpresa la cabeza seca le hablo a el diciendo. ¡No me toques! ¡No me toques! ¡No me mires! Olobeye ipetu tuvo miedo y corrio rapido a reportar este Incidente al rey (oba) el le dijo al rey que enviara a alguien con el de vuelta y si no hallaban nada de lo que el decía, que lo mataran. El rey mando a 2 hombres con el al alcance de un paso olobede .fue exactamente a donde fue la primera vez y vio horrorizado

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Que el craneo seco no quizo hablar. El fue ejecutado en el sitio de acuerdo con la promesa de olobede y las instrucciones del rey . Así ellos fueron a contarle al rey todo como había sucedido en eso el craneo seco les dijo: gracias, muchas gracias y estoy muy contento .ellos fueron con el cuento al rey, el rey envio entonces 8 hombres con los 2 hombres quienes fueron al sitio exacto otra vez y para su desgracia el craneo seco tampoco dijo nada esta vez ellos 2 tambien fueron ejecutados. Hacer una gran historia corta Muchas gentes murieron en este asunto (cerca de 100 personas) ,eventualmente la historia fue relatada a orula pidiéndole que pusiera fin a la catastrofe orula les dijo a ellos que sacrificaran Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 44000 cowr]e, ewe woro (hojas) Ellos lo oyeron y sacrificaron Orula les advirtio a ellos que removieran al craneo seco y que lo enterraran como a todo ser humano en su lugar determinado con ritos funerarios él les advirtio a ellos que no tocaran cosa alguna. Ellos buscaron aale (una marca sobre la cosa para que no fuera tocada por nadie a no ser el dueño) la advertencia fue iiecha en todo el pueblo para que nadie buscara mas nada con aale Un nombre alternativo es etura oniwara. Verso 181-1: "las caderas actuan independientemente, pero ellas consiguen sentarse en la estera, las redes actúan suavemete, pero retienen sus cargas con firmeza y la enredadera alukerese trepa hasta la madurez, cuando está vieja, vuelve su casa hacia aquí y hacia allá, fueron los que llamaron a ifa para la tierra, cuando ella estaba llorando y gimiendo por un hijo. Ellos dijeron que ella tendría un hijo y que todo el mundo se reuniría para servirlo, que el hijo usaría una corona pero que ella debía hacer sacrificio para que él pudiera lograrlo mientras ella aún estaba viva para verlo, una chiva y el vestido de su cuerpo es el sacrificio. Dice ifa que esta es una mujer, no hay nadie que crea que ella aún sea capaz de tener hijos, ella tendra un varon, pero debera hacer un sacrificio para que el momento de él llegue mientras ella aún esta viva, el niño se convertirá en rey. Tierra se negó a hacer el sacrificio y finalmente murió en la granja, donde fue enterrada cuando su hijo todavía era pequeño. Al cabo de un tiempo el bosque creció y cubrió la tumba donde tierra estaba sepultada y ya no hubo nadie que supiera donde se encontraba, pero con el tiempo su hijo creció y le hicieron rey, en ese tiempo un labrador fue a fundar una granja en el lugar donde habían sepultado a tierra y cuando estaba guataqueando ñames, su guataca cortó la cabeza de tierra y ella gritó, ha, me cortaste la cabeza con tu guataca. Cuando el labrador escuchó esto, arrojó su guataca al suelo y corrió al pueblo a decirle al rey que había visto un craneo que habló cuando él estaba guataqueando ñames.

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El rey preguntó si debía enviar a alguien para que lo acompañara allá, el labrador dijo que el rey debía enviar a alguien para que lo siguiera y que si llegaban al lugar y el craneo no hablaba, el rey debía cortarle la cabeza. El rey envió a los ogboni para que lo acompañaran, pero cuando llegaron al lugar, el craneo habló nuevamente diciendo, ha, mataron a alguien. Cuando los ogungbe regresaron al pueblo, informaron lo que habían visto, contandoselo al rey. El rey llamó a los sacerdotes de otu para que fueran con los emese al sitio donde el craneo estaba hablando. Pero antes de que los sacerdotes partieran tomaron cinco cauries y consultaron a los adivinadores y los adivinadores les dijeron que sacrificaran una oveja, una tela blanca, tamarindo negro, vino de palma y frituras de frijol. Cuando los otu llegaron al lugar cortaron la cabeza de la oveja y vertieron su sangre sobre el craneo, tambien lo vertieron encima vino de palma y desmenuzaron igualmente encima del craneo las frituras de frijol, cuando el craneo hubo terminado de comer, dijo que era tierra y que debían llevarla a casa. Ellos la colocaron en la tela blanca y la llevaron a casa, asi, supieron que era la madre del rey. Dice ifa que hay una persona muerta que no ha sido enterrada, dice ifa que debemos apurarnos y enterrar a la persona muerta con gran pompa, para que no arrastre a mucha gente a la muerte con ella. Se consultó ifa para Etura Verso 181-2: "a etura le gusta, a obara le gusta", fue el que llamo a ifa para dos hijos de la misma madre. Ellos dijeron que ambos debían hacer un sacrificio para que sus asuntos pudieran concluir exitosamente. Uno de ellos hizo el sacrificio, el otro no. Aquellos que hicieron el sacrificio en aquel momento son los dos hijos de la misma madre, de quienes decimos, "no ves como sus cosas están en orden", aquellos que no lo hicieron en aquel son de quienes decimos, ellos son indignos, etura es indigno, obara es indigno. Cuatro palomas y dos chelines es el sacrificio. Dice ifa que dos hijos de la misma madre deben hacer sacrificio para que ellos sean capaces de unir fuerzas y para que la gente no diga, ellos son indignos. Se lanzo Ifá para el dios de la medicina (Inle) Verso 181-3: "uno no tiene la verdad en su barriga y pone perversidad en su estomago por gusto, fue el que llamo a ifa para el dios de la medicina. Ellos dijeron que este debía hacer un sacrificio, pero que algo no le detuviera la voz en su garganta. Tres gallos y un chelin con siete peniques y ocho oninis es el sacrificio. Cuando el dios de la medicina hizo el sacrificio, ofrendo solamente un gallo. A partir de entonces su voz no llega lejos y él habla con voz muy bajita. Dice ifa que esta persona debía hacer sacrificio, pero que algo no le robe la voz y que la gente no diga, "porque el esta hablando así con una voz bajita como la del dios de la medicina".

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Nota :. Este verso explica así porque el dios de la medicina habla en falsete, que es una de las características ampliamente conocida, asociada con ventriloquía. Verso 181-4: "un pollo con pocas plumas pone pocos huevos, de modo que sus plumas puedan cubrirlos", fue el que llamó a ifa para tierra. Ellos dijeron que tierra alcanzaría una posición importante pero que el debía hacer un sacrificio para que pudiera lograrlo mientras su madre estuviera viva para verlo, pero tierra se negó a hacer el sacrificio. Poco tiempo después alaba, la madre de tierra murió y cuando tierra creció alaba. Cada mañana el peón decía esto, pero un dia, cuando hubo terminado de decirlo, el craneo respondió diciendo peon de alaba, cuando vayas a la granja, deberías mantener tu boca cerrada. Cuando el peón oyó esto, él se preparó y regreso a la casa. Dijo que había visto algo que sus ojos no habían visto nunca antes y que la cosa que habia visto iba mas alla de su comprensión. El se preparó y fue ante el rey. Dijo que había visto un lugar donde un craneó estaba hablando, que si él iba allá y el cráneo no hablaba, el rey debía cortarle la cabeza.El rey escogió a los ogungbe y a los emese para que lo siguieran y cuando ellos llegaron allá le ordenaron que le dijera al craneo lo mismo que le había dicho antes, el dijo, craneo, estas mirando al arbol de iroko en la granja de alaba en alaba, oh, el craneo no respondio y ellos lo agarraron y lo mataron. Cuando le habían dado muerte, el craneo dijo, "porque lo han matado", ellos le preguntaron, porque no respondiste antes, el craneo replicó, "su boconería lo mató".Cuando regresaron al pueblo, informaron al rey, el rey dijo, "quien ira a apaciguar a esta cabeza por mí", y les ordeno que llamaran a los sacerdotes otu. Los sacerdotes otu consultaron a los adivinadores, quienes le dijeron lo que debían hacer, ellos cogieron un monton de tela blanca y una oveja. Cuando llegaron allá y hubieron apaciguado al craneo, cantaron;"Madre de tierra, usted debe ir a casa, oh"."Vaya y busque su destino"."Usted debe canturrear"."Madre de tierra va hacia la casa, oh".Esto es lo que los sacerdotes otu hacen cada día ferekete hasta el dia de hoy. Dice ifa que hay una persona muerta a quien no se le ha dado sepultura, debemos enterrar su cuerpo rapidamente para que no arrastre a otros a su muerte tras sí.1. Cf, la narración del craneo que habla en el verso 181-1, donde tierra aparece como la madre del hombre que se convierte en rey, un verso similar con el craneo de tierra fue registrado de un adivinador de ife en 1965 y epega (n d viii, 14, 16) ofrece una narración parecida en un verso un poco diferente para la misma figura, otura obara, cf, también la narración de la oveja que habla en el verso 249-5.2. Un obrero contratado, que trabaja para el acreedor en lugar de los intereses hasta que su prestamo ha sido pagado.

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura okana O I O O O I I I Se lanzo Ifá para Alafuna

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OTURAKONRAN ILU TUTU MEME:WON SA GEDE FUN ALAFURA.WON NI:ERANKO IGBO KIIB’ EKUN RO’JO EYE OKO KIIBA ASA RO’JO .AWON OMO ARAYE KO MAA BAMI RO’JO IWA MI.WON KO MAA BAMI RO’JO ISE MI.WON KIITORII GBIGBO PA AJA,WON KIITORII KIKAN PA’GBO.AWON OMO ARAYE KOMAA BAMI RO’JO ATI BEEBEE .EWE IFA: TE IYEIROSU NI ODUN OTURAKONRAN KIOPE IFA NAA GEGEBI A TI PEE LOKE,KIODAA SINU EPO FUN LILA (bioba ni ejo) Habla de evitar las consecuencias de las malas conductas Woo: la bora grande del cliente le a causado perdidas potenciales Otura okana. - El barrio esta tranquilo. Esto fue adivinado por alafuna Ellos dijeron El animal que vive en el arbusto Nunca se pondra de acuerdo con el leopardo El pajaro que habita en el arbusto Nunca se pondra de acuerdo con el halcon Los humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigo Por causa de mi caracter. Ni ellos quieren ponerse de acuerdo conmigo Por motivos de mi trabajo Nadie mata nunca a mi perro por causa de su ladrido Nadie mata a un venado por causa de su brumido Las gentes no deben entrar en litigaciones conmigo hijos de ifá Se escribira en el tablero otura kana on -iye - irosu y reciten la Oracion del encantamiento antes de mezclarse con el aceite de palma (corojo) y lamerlo despues (usarlo solo en situaciones de casos en la corte) Se lanzo ifa para las cosas buenas ORIJI AWO IRE.A DIFA FUN OTU.OTU MAAMU OKANRAN SE AYA,OKANRAN OMO OLOFIN.AWON OMO ARAYE NWIPE A DI EJO NITORI ENITI A FI OKANRAN FUN TI NA’WO PUPO LEELORI.ORIJI AWO IRE L OTU A RA OKANRAN KI OTU SA SEBO.EBO:IGBIN MEJO EYELE EGBEJO OWO ATI EWE IFA. Oriji - el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, quien Había querido casarse con okanfan. La gente fue diciendo que esto causaría una disputa entre otu y

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El hombre a quien okanran había sido prometida, porque ya este Había gastado mucho dinero en ella. Pero oriji, el adivinador de las buenas cosas, dijo que otro se Casarla con okanran de cualquier forma, que el debería sacrificar Ebbó:8 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowme y hojas de ifá El oyo y realizo el sacrificio

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Otura ogunda I I I O I I O I Se lanzo Ifá contra las maldiciones Habla de la necesidad de quitar la mala energía negativa) del Cliente Woo: el cliente necesita hacerse una "limpieza para elimwar la negatividad de su energía espiritual Ellos me hicieron mucho mal a mi. Yo no me he asustado Ellos no pueden superarme, Estan maldiciendo, jurando y deseandome el mal Otura ogunda dijo que yo no debía temerles El prometio arreglar mis caminos para que pudiera vivir una mejor vida El dijo que mi vida seria prospera Es otura. Ogunda quien lava mí cabeza Para que ninguna maldiclon, imprecacion, hechizo o encanto me afecte Hojas de ifá - quemar juntas muchas hojas de olusesaju, algunas hojas ifá y hojas de esu mezclar el polvo con jabon negro y pon el jabon con una calabaza Pon algun iye - irosu sobre el jabon imprime este oddun y sobre esto invoca la encantacion sobre este para el baño

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Otura osa O I I O I I I I Otura Osa adivina para Olokun AYA MI KO FO,AYA MI KO JA,ARA TU MI NENE,A DAA FUN OLOKUN, WON NIKI OLOKUN WA RUBO ARA A TUU. EBO:IGBA-EPO,IGBA-ADIN,IGBA -ORI,IGBIN ,AGUTAN,EYELE,AGBO,EDUN-AARA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. Habla de las consecuencias de una calda y del sacrificio de la recompensa para aquellos que lo llevan a cabo Woo: el temple del cliente, le esta causando problemas No tengo miedo, No estoy temeroso, Mi cuerpo esta muy fresco Esto fue adivinado para olokun a quien se le pidio sacrificar para que su cuerpo pudiera estar bien fresco Ebbó: pozuelo de manteca de corojo, 1 pozuelo de manteca de cacao, 1 pozuelo de aceite de manteca de palma, 1 caracol de babosa, 1 carnero, 1 paloma, 1 piedra de rayo, 44000 cowrie y hojas de ifá El escucho y sacrifico Se lanzó ifa para el pato ARASA-ARASA ENIBURUKU GBE’MI LOWO LO.A DAA FUN-PEPEYE. WON NI:AWON ENI BURUKU MBOWA BAA RA OJA WON MAA SALO LAISANWO WON NIKI O RUBO KI OWO RE MA LE HA S’ONA EBO:EGBAA MESAN OWO,EYELE ATI EWE IFA (eesin,eesan) O GBO KO RUBO. WON NI :ORAN DI,HA BEE NI PEPEYE NSE TITI O FI DI ONI-OLONI TI NRI WON YEN.IBASEPE WON RUBO NIJELO,SE A BASE EWE IFA FUNWON NITORINAA KI A MASE JE AGBEBOMARU. Comprar y huir, comprar y huir. Una persona mala huye con mi dinero Esto fue adivinado para el pato (opepeye) Ellos dijeron que personas revoltosas venían Vienes a el y que huirian sin pagar. Se les pidio sacrificar para que no pudiera perder su dinero Ebbó: 18000 cowrie, 1 paloma y hojas de ifá (hojas eesin y cascaras de palma kernel) El escucho y sacrifico

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El asunto se hizo y excela mando ha! Ha! Ha! Esta es la clientela de opepeye para este día Si el hubiera sacrificado como se le dijo, Las hojas de ifá hubieran sido preparadas para el Por lo tanto, no permitas a nadie unirse a la sociedad de Agbómaru (aquellos a quienes se les dijo que sacrificaran y No lo hicieron) a comprarle

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura ka O I I O O I O I

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ASAREGEGE LI AIPE IKU. ABIRINGBERE LI ORUKO TI AIP’ARUN. BI ERIN BA JA’ BATA A MAA TURAKATAKA. OTURAKATURAKA KI O BAMI TUMO OSO KI O BAMI TUMO AJE, KI O BAMI TUMO ODI ,KI O BAMI TUMO OTA. EWE IFA :LOEWE ELA ATI IYERE KIOFAA SINU ATUPA-AMO KIOFI EJA-ARO ATI BEEBEE SII KIOGBERE KA INA KIOSEE LI OBE KIOSOO KALE BIOBA TUTU KIOTE ODU OTURA-KA LORI IYE-IROSU KIOPE OHUN IFA NAA SII LORI KIODAA SINU OBE NAA KIODA EPO SILE YIKA ATUPA NAA KIOTOO JEE. Habla de alejarnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad. Woo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado, purificado de toda la energía negativa Asoregege es el nombre que se le da a la muerte Abiringbere es el hombre que se le da a la enfermedad. Si el elefante va por la calle el estara contento. Si el bufalo va por la manigua, Los prados el se sentrira libre y contento. Oturaratoraka agudame a echar los brujos y brujas A echar mis enemigos y oponentes Trabajo :hiervas de ifá. Ewe ela (orquídea) molida y iyere (ase) poner toda esa mezcla ponerla dentro de una vasija de barro y cocinarlo en forma de sopa con pescado aro. Poner la sopa bajo el poder de ifá para que todo el encantamiento de este oddun quede en el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa. Se lanzo ifá para los falsos testimonios OTURA-KA.A DIFA FUN ADEYIBO WON NIKI ADEYIBO WA RUBO KIAMA BAA RI’BI OLE NKA NI EBO:IGBIN MERIN EYELE EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. Otura fue adivinado por adeyibo que hizo un llamado a sacrificar para que un ladron no pudiera levantar falsos testimonios de su nombre. Ebbó:4 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie y hojas de ifá El oyo y rechazo el sacrificio Se adivino contra la pobreza ORUMILA Y OTURA -KA EMI Y OTURA-KA WON NI :KINNI OTURA NKAA ORUMILA Y LOWO NI OTURA NKA A DIFA FUN ILE-SANMI MBE LAARIN IPONJU

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos WON NI:ODUN ORO DE. WON NIKI O RUBO:EYELE ERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU.

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Orula dejo a oturaka que ellos habían preguntado sobre lo que otura estaba cantando y orula les dijo que otura estaba contando dinero. Esto fue adivinado para ile sami quien fuera extremadamente pobre, ellos le dijeron a el que el mismo haría que su año fuera prospero A el se le aconsejo sacrificar Ebbó:4 palomas, 3200 de cowrie El oyo y sacrifico

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Otura otrupon thtu O I O O I I O I Se adivino para Obatala – Osheere – Lobo EPO KETE ALA KETE.A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO NTI ODE IRANJE LO GUNWA LODE AYE. WON NIKI O RU :ASO FUNFUN ,IGBIN ATI EGBAAWA OWO .WON NIKI O MAMAMU EMU RARA O.O GBO O RUBO SUGBON KO RUBO PE WON NIKI O FI ASO FUNFUN BO’RA LOS’ODE AYE.O FI ASO FUNFUN BO’RA SUGBON KOFI EMU GBEEWO,O MU EMU YO TAN EPO FOSIII’ASO.O WA RU IGBIN NIKEHIN O SI KO EMU SILE NITORI ITIJU. IKILO:ENIKENI TI IFA YI BA BI KO GBODO MU EMU RARA. Habla de la observación problemas Necesidad de cumplimentar los sacrificios qnteros) el cliente puede tener una sobre carga de Aceite de palma, separadamente tela blanca, separadamente fue Adivinado para obatala - osheere - lobo cuando el estaba viniendo desde iranje (cielo) para ser introducido en el mundo a el se le dijo sacrificar: Ebbó: una tela blanca envuelta, 1 caracol de babosa, 20000 cowrie A el se le aconsejo no beber sumo de palma, absolutamente El obedecio y sacrifico A medio camino se le dijo vestirse de blanco Lo cual es el vestido o ropa de los aiusas. (Se le dijo usarla en el mundo) El uso la ropa blanca, Pero no hizo caso del aviso del vino de palma. El se emborracho y se salpico el aceite de palma sobre su ropa El entonces sacrifico un caracol por ultimo e hizo botos Promesa de nunca beber vino por verguenza. Nota: cualquiera para quien le salga esta figura en iniciacion debe abstenerse totalmente del alcohol. Otura tutu fue adivinado para olubolade OTURA-TUTU A DIFA FUN OLUBOLADE WON NI OLUBOLADE MAA N’OBIRIN KAN,OBIRIN NAA A BIMO PUPO FUN UN WON NI KIOWA RUBO KI AWON OMO NAA MA BAA TUTU YA ODI. EBO:ADIYE MEJI (takotabo) EYELE MEJI EYE ETU MEJI ATI EGBAA MERIN OWO. O GBO O RU. WON NI :OMO -AWO (eye-etu) KIITUTU YA ODI,AKUKO ADIYE KIIGBAFOHUN ENU RE BI OJUMO BA MO. Ellos dijeron que olubolade tendria una esposa que le pariria muchos hijos, A el se le dijo sacrificarse para que los niños no fueran mudos o estupidas o torpes. Ebbo - gallina, gallo, 2 palomas 2 guineas y 8000 cowrie

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos El obedecio y sacrifico Despues ellos dijeron; Los pollitos de la guinea nunca son torpes No hay un día que un gallo no cante

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La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Otura tiyu I I I O O I I I Habla de la reafirmacion de nuestra espiritualidad Se lanzo ifa para Amomun

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OTURA RETE,TUN RARETE.BIABI’NI A TUN ‘RA ENI BI, OTURA -RETE,AMUWON,AMUWON,ENIMO ‘WON KIITE. EMI Y TANI MO ‘WON ORUMILA Y ENITI NSISE. EMI Y TANIMO’WON ORUMILA Y ENITI KIINA ‘WO OWO RE TAN. EMI Y TANIMO WON ORUMILA Y ENITI KOJE JALE. EMI Y TANIMO WON ORUMILA Y ENITI KIIJE’ GBEESE EMI Y TANIMO ‘WON ORUMILA Y ENITI KIIMU OTI,ENITI KIIMU EMU ENITI KO JE DALE ORE.OTURARETE,OJIKUTUKUTU BA’ NU ARA SIRO NITORIISISE NINU EGUN NINU ISO.MARIWO-OPE A YO’RISOKE,JOWORO KIINA’WO TAN,JOKOJE KIIDA’GBESE ,EESAN KIIDA’GBESE KIOMASAN AMUWON LI AMESO. EWE IFA:EWE JOWORO,EWE JOKOJE EWE ESO.OSE OGOFA TABI IGBIO,EESAN OWOEYO NIKI A TEMOOSE NAA YIKA BIRIKITI ,LEHIN IGBATI A TI GUN EWE IFA MOO.AO TE ODU OTURA-RETE NI IYE-IROSU LE OSE NAA LORI NINU IGBA ADEMU.WIWE NI. -OTURA-RETE.A DIFA FUN EWI I’ADO,OBA TO JE NI TITUN WON NI BI EWI BA RUBO:OGUN KO MAA DE,OTE KO MAA TE ENIYAN NI IGBA TIRE. EBO:EYE ETU MEJI,EYELE FUNFUN MEJI TABI MERIN. O GBO O RU. Woo: la moderacion es difícil para el cliente Otura rete coge animo por ti mismo de nuevo, Si naces trata de ir hacia delante por ti mismo nuevamente. Otura rete amowon. Amowon. Aquel que conozca la moderacion Nunca caera en desgracia Yo digo quien conoce la moderacion, Orula dice Aquel que esta trabajando Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: Aquel que no despilfarra su dinero Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: aquel que no roba Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: aquel que no tiene deudas Yo digo quien conoce la moderacion,

La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos Orunmila dice aquel que no bebe alcohol. Aquel que nunca rompe un juramento con amigos. Otura rete aquel que se levanta bien temprano en la mañana Y medita consigo mismo con respecto a sus actividades. Entre las espinas y los cardos, La frondosa palma joven, crecera Joworo nunca usara todo su dinero. Jokoje nunca sera un deudor. Si eesan poseer una gran cantidad de dinero, El pagara sus deudas. Amuwon es el amoso (aquel que tiene un buen sentido de lo que Es correcto)

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Trabajo :hojas ifá muele juntas hojas con jabon negro por valor de 120 0200 cowrrie. Ponga 9 cowries uno a uno sobre el jabon. Escribe oddun otura rete sobre iye - irosu sobre el jabon en una Calabaza .bañarse con esto Otura rete fue adivinado para ewi Otura rete fue odivinado para ewi en el pueblo ado, el era el rey Recien instalado. Ellos dijeron. Si ewi puede sacrificar no existirian guerras Ni malentendidos durante su reino. Reinado. Ebbó: 2 gallinas de guinea y 204 palomas blancas El escucho y sacrifico

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Otura se I I O O I I O I Habla de peligro en la casa o los negocios (peligro que viene en casa o negocio) Woo: cambios emocionadas, realizarse cuidadosamente (deben ser tratados con cuidado) Se lanzo ifa para Otu OYERE(oyehere)ORI IMO LI O DIFA FUN OTU. OTU NLO JAGUN ILU AJASE WON NIKI O WA RUBO A SEGUN. EBO:OBUKO MEJI,EGBEJILELOGUN OWO O GBO ORU O SEGUN. Oyere (oyebere) de lo alto de la frondosa palma fue adivinado para otu Otu iba a luchar en una botella en la ciudad de ajase A el se le pidio que se sacrificara para que pudiera ganar la Batalla. Ebbó: 2 chivos y 4400 cowrie El escucho y sacrifico y vencio al enemigo OSESEWON LO DIFA FUN WON N’ILU EYO (oyo).A NIKIWONRU:APERE(agbon) ESURU,OSE,ERAN AGBO EYELE,ADIYE ATI EGAAWA OWO.WON GBO WON RU WON KO RI JAMBA MO.OSE KO SE WON MO AWENU LO BA WON WE ORAN IBI NU ATI BEEBEE. El ope que se les hizo daño fue adivinado para el pueblo en la Ciudad de oyo , a ellas se les pidio que se sacrificaran Ebbó: 1 cesto lleno de esuru, jabon, 1 carnero, paloma, 1 gallina,y 20000 cowrie Ellos escucharon y se sacrificaron todos ( no hubo mas accidentes o percances) OSESEWON LI O DIFA FUN WON,IKUMIJA NGBOGUN LO SI ODE EYO A NIKIWON RU:ERAN OBUKO,MESAN ATI OKE MESAN OWO WON KO RU Osi no los volvio a dañar El jabon habia quitado y lavando todos sus problemas o apuros El oshe que los daño seriamente fue adivinado para ellos Cuando ikuanja iba a sitiar a la ciudad para ellos A ellos se les pidio que sacrificaran Ebbó: 9 chivos, 180000 cowries Ellos no se sacrificaron

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Otura fun O I I O O I I I Habla de impedimentos para la buena fortuna, si el cliente evita caer en actos de debilidad Woo: el cliente debe resistirse ante una relacion adultera Otura dio, otura compro para el Esto fue adivinado por olormi Una gran persona le este dedicando sus buenos pensamientos el le dijo que saciiificara en pos de la fortuna de los dioses del dinero, para que el dinero caiga en las manos Ebbó: tela blanca, ifere (semillas), 2 palomas blancas, 2000 cowrie El oyo y sacrifico El no hablo de cometer adulterio Fue adivinado por iwatuka Olofin hablo de sacrificar así que el no pudiera ser debilitado Por brujería alguna Ebbo - 1 chivá, 8 gallinas, aceite de palma, 20000 cowrie y hierbas De ifá (kolejo) El oyo y no sacrifico(un arrojador)

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