MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO

DE LAS TICS

EDIL IBARRA MILSO BERMUDEZ IBARRA JESUS ALONSO MARIA VALLEJO

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REMINGTON ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA INFORMÁTICA EL BORDO CAUCA 2010

MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO DE LAS TICS

Trabajo de grado para obtener el título de: Especialista en Gerencia Informática

RIGOBERTO BANGUERO Mag. Educación Popular y Desarrollo Comunitario CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REMINGTON ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA INFORMÁTICA EL BORDO CAUCA 2010

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DEDICATORIA.

Dedicamos este triunfo a Dios, quien todo lo sabe y todo lo puede, Él que nos apoya incondicionalmente y sin reservas.

A nuestros compañeros de clase por compartir su sabiduría y su experiencia tan desinteresadamente, a nuestros tutores por comprender todas nuestras

limitaciones y por saber llegar con facilidad hasta nuestro intelecto y a nuestras familias por conservar la calma en nuestras largas ausencias.

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AGRADECIMIENTOS

A DIOS por que personalmente me infundio valor para continuar luchando por mis ideales. A mi madre Dora María Ibarra (q. e. p. d) y que donde este, sé que sigue luchando por mí. A mi esposa Sofía Ibarra González, y a mi querida hija Daniela Stefany Ibarra Ibarra que contribuyeron para que este proyecto tuviera feliz término. EDIL IBARRA

Agradezco a DIOS todopoderoso por brindarme la fortaleza para asumir este reto de ser mejor persona en lo profesional. A mi madre Clementina Ibarra, mi amada esposa Maritza Danelly Suarez, y mi tesoro preciado Melanie Dahiana Bermúdez Suarez. Personas que siempre están a mi lado en cada meta que decida emprender. MILSO BERMUDEZ IBARRA

Ante todo agradecer a DIOS, y a la virgen Santísima del CARMEN, por darme fuerzas en la flaqueza de la vida y confortarme cuando mi espíritu desfallece. A mi progenitora adorada María Clemencia Vallejo Herrera, quien tanto me comprende y me apoya incondicionalmente, a mi compañera fiel y sensitiva Raquel Parra Narváez y al fruto de nuestro amor, Diana Sofía Vallejo Parra, la hermosa niña de mis ojos. JESUS ALONSO MARIA VALLEJO

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NOTA DE ACEPTACION

_______________________________ Magister: Rigoberto Banguero Velasco. Director del Trabajo

_______________________________ FIRMA DEL JURADO 1

_______________________________ FIRMA DEL JURADO 2

El Bordo Cauca, 26 de Junio de 2010.

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CONTENIDO

Pág.

RESUMEN ABSTRACT INTRODUCCIÓN 1. DEFINICIÓN DEL PROBLEMA

9 9 10 13 13 15 15 16 20 20 20 21 21 28 35 39 40 41 41 42 52 54 55 57 59

1.1 Planteamiento del Problema 1.2 Formulación del Problema 1.3 Sistematización de Problema 1.4 Justificación 2. 2.1 2.2 3. 3.1 3.2 3.3 4. 4.1 4.2 OBJETIVOS Objetivo General Objetivos Específicos MARCO REFERENCIAL Estado del Arte Marco Teórico Marco Contextual DISEÑO METODOLOGICO La Población La Muestra

4.2.1 Estrategia para la recolección de información 4.2.2 Instrumentos 5. 6. 7. RESULTADOS CONCLUSIONES RECOMENDACIONES

BIBLIOGRAFIA ANEXOS

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LISTA DE TABLAS

pág. Tabla 1. Tabla de la muestra…………………………………………. Tabla 2. Tabla variables encuesta- estudiantes……………………. Tabla 3. Tabla variables encuesta- docentes…………………….… Tabla 4. Tabla variables encuesta- egresados…………………….. Tabla 5. Tabla variables encuesta- padres de familia……………... 41 49 49 49 49

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LISTA DE ILUSTRACIONES pág.

Ilustración No.1 Mapa municipio de Patía………………………… Ilustración No.2 Pueden capacitarse……………………………….. Ilustración No.3 Procesos de afianzamiento………………………. Ilustración No.4 Espacios para sala de informática……………….. Ilustración No.5 Difusión de identidad en Tics……………………. Ilustración No.6 Herramientas de comunicación………………….. Ilustración No.7 Equipos de alta tecnología……………………….. Ilustración No.8 Conectividad con el mundo………………………. Ilustración No.9 Diseño de estrategias pedagógicas……………... Ilustración No.10 Publicaciones a través de las Tics…………….. Ilustración No.11 Diseño de un Weblog…………………………….

35 43 43 44 45 45 46 46 47 47 48

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RESUMEN

Este proyecto de Investigación aplicada trata acerca de la forma como la Institución de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía puede divulgar sus logros culturales a través del uso de las herramientas tecnológicas de información y comunicación orientadas a generar condiciones más apropiadas en la circulación de los procesos culturales institucionales y los esfuerzos hechos para un mejor aprovechamiento cultural de la comunidad inmersa en esta investigación.

ABSTRACT

This Project of applied research is about the way how the Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho- Patía can divulge its cultural achievements throught the use of tools of information and communication technologies directed to produce more appropiate conditions in the circulation of institutional cultural processes and the efforts made for a better cultural profit inside educational community involved in this research.

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INTRODUCCION

En este proyecto de grado, se trabajó sobre la divulgación de la cultura en la Institución de Desarrollo Rural El Estrecho- Patía; se encontró como problema la ausencia de mecanismos tecnológicos audiovisuales que impulsen la divulgación de los procesos y actividades que se desarrollan en la Institución en pro de la cultura, y a partir de ahí se planteó el problema, de manera que permitiera realizarse un estudio de investigación aplicada para solucionar una necesidad.

La meta principal de este proyecto fue contribuir a la divulgación de la cultura Institucional, para lograr una formación que instruya a los jóvenes en el

reconocimiento de sus valores culturales y la importancia que su etnia tiene en la conformación de la moderna sociedad colombiana.

De esta manera se hizo la formulación del problema para plantear una pregunta que interrogara sobre la problemática concerniente a la ausencia de medios tecnológicos de divulgación cultural en la Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho-Patía; y en este trabajo aparecen las preguntas iníciales que se hicieron para sistematizar el problema y a partir de las mismas se formulo la siguiente pregunta: ¿Qué estrategia pedagógica relacionada con el uso de las tecnologías de informática y comunicación (TICS) se pueden diseñar para la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-Cauca que permita divulgar las manifestaciones culturales de la comunidad educativa?

En el trabajo aparece luego la justificación que sirve para entender el por qué de la realización de este proyecto de investigación aplicada, y los objetivos que se quisieron alcanzar como metas realizables al finalizar la investigación. El objetivo general buscaba diseñar una propuesta técnica que ayudara en la divulgación de la cultura Institucional de La INEDER, y cada uno de los objetivos específicos

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aportaron para el desarrollo de las solución de este problema de ausencia de medios tecnológicos de divulgación de la cultura institucional en el EstrechoPatía. El primer objetivo especifico identifica los factores que impiden el reconocimiento de los valores de las cultura Afro descendiente en la Institución, mientras que el segundo objetivo especifico quiere fomentar el conocimiento del proceso cultural de fortalecimiento y rescate que se realiza en la Institución, con ayuda del uso de herramientas tecnológicas de Información y Comunicación; el tercer objetivo especifico pretende contrarrestar de alguna manera los factores que anulan la divulgación de la cultura Institucional mediante el diseño de estrategias tecnológicas que viabilicen en forma practica la difusión cultural y el último objetivo especifico corresponde al diseño y montaje de un web blog que contenga aspectos de la cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho.

En el capítulo de marco referencial se trabajo el estudio del arte donde se afianza las razones para hacer esta investigación aplicada, se encontraron muchas

bibliografías afines que tocan el aspecto cultural del Afropatiano, generalmente investigaciones de tipo antropológico hechas por universidades y grupos de investigación particular que han tocado aspectos de música, el bambuco patiano, el violín en el Patía y otros aspectos como el desarrollo social de las comunidades Afro patianas; en lo concerniente a las investigaciones de tecnología informática y de comunicación hay limitado material para lo referente a la divulgación cultural, sin embargo dos investigaciones han trabajado con material audiovisual y componentes musicales y algo de divulgación cultural con páginas web y web blogs.

El marco teórico se sustenta en las investigaciones antropológicas y sociales que se han hecho sobre la cultura Afropatiana, especialmente se aborda al investigador Francisco Zuluaga Ramírez, quien es pionero en investigaciones antropológicas de esta cultura, y en su libro “Guerrilla y sociedad en el Patía” muestra los aspectos relevantes de la realidad afropatiana del pasado y del

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presente; otro autores también son cultores de la investigación social afropatiana, como William Mina Aragón quienes conocen la realidad nacional de los afro

descendientes, como Manuel Zapata Olivella y William Ospina.

En el marco contextual se hace una descripción Histórica de la Institución y se plantean las actividades que dentro de ella se realizan. En el capítulo de diseño metodológico se describe como se aborda la investigación, la población y la muestra que se tomo y las estrategias y los instrumentos para la recolección de la información que se necesitaron para los datos que se tabularon y permitieron sacar los resultados que aparecen en el siguiente capítulo.

Finalmente en el trabajo aparecen las conclusiones, las recomendaciones, bibliografía, los anexos y el resumen.

la

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MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO DE LAS TICS

1 DEFINICION DEL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del Problema

La Institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía no cuenta con los medios tecnológicos para difundir los valores culturales que se manifiestan en especial en eventos realizados internamente donde se muestra el talento musical, actoral, en danzas folclóricas y el desarrollo de artesanías de parte de los

estudiantes de la sede principal, y la influencia positiva en este campo se pierde porque no hay un registro tecnológico que divulgue dichos eventos que buscan rescatar y mantener la cultura institucional; un ejemplo de ello es la semana de la Afrocolombianidad, que es la semana cultural que celebra cada año la institución en el mes de octubre y permite el espacio para destacar experiencias significativas de índole cultural y pedagógico. De lo anterior se infiere que la institución debe hallar un buen vehículo de transmisión de la información que logre destacar la cultura Institucional ante la propia comunidad educativa y observadores de otros lugares del departamento.

Difundir positivamente la cultura es una responsabilidad de toda la comunidad educativa aunque infortunadamente la parte externa de la misma no manifiesta su ayuda decidida, y precisamente esa dificultad en la colaboración, unida a la

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escasez de recursos económicos de la institución impide también los procesos de consecución de recursos tecnológicos y logísticos con los cuales se mostraría los valores culturales; además las estrategias para conseguir dinero no son suficientes y a veces resultan en esfuerzos inútiles porque las cantidades que se obtienen son pírricas, no alcanzan para comprar los equipos idóneos de la tecnología moderna y así lograr la meta de propagar la cultura de la institución a través del uso de las tecnologías informáticas y de comunicación.

Por las anteriores razones, la institución adolece de equipos modernos de computación y los pocos que están aún trabajando tiene programas de software vetustos; incrementa este problema la ausencia de apoyo por parte del departamento para dotar a la institución con equipos nuevos con software legales y modernos, y se necesita la firma de convenios con empresas de telecomunicaciones que faciliten la conectividad y desplacen a empresas como COMPARTEL que ofrece un servicio para la institución educativa que no es efectivo porque su velocidad es demasiado lenta y su operatividad se limita a una hora diaria cuando se presta el servicio, de lo contrario, que es siempre, la red de comunicación internet permanece inactiva por meses.

En este panorama expuesto, la institución no tiene posibilidades de mostrar sus esfuerzos por mantener y fortalecer la cultura, y a pesar de que tiene un correo electrónico creado hace dos años, las visitas al mismo son nulas, un profesor se encarga de mantenerlo activo y hasta ahí va el contacto de la institución con la conectividad tecnológica vía red internacional.

Por lo tanto la cultura institucional no tiene acceso a los medios tecnológicos de punta que le permitan difundirse ampliamente, y las posibilidades de mostrar las experiencias significativas en la parte cultural se diluyen porque tampoco existen

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en la institución medios tradicionales que sirvieran como alternativa de diseminación cultural como un periódico, una revista, o un magazín institucional; por eso se debe de impulsar un proceso de divulgación cultural institucional con el uso de la tecnologías informáticas y de comunicaciones de manera inmediata, con el fin de transformar la carencia de difusión cultural, en una herramienta que posibilite el crecimiento técnico y tecnológico institucional, y represente además un progreso en el campo pedagógico al brindar mejoramiento del currículo en el área de sistemas y posibilitar el acercamiento de los estudiantes hacia las tecnologías de última generación. Tristemente, en primera instancia habrá que recurrir al uso de recursos tecnológicos alquilados en salas de la cabecera municipal, y cuando el proyecto se vuelva una realidad tangible toda la comunidad educativa podrá hacer sugerencias y ampliar los alcances de esta propuesta de investigación aplicada.

1.2 Formulación del Problema

¿Qué estrategia pedagógica relacionada con el uso de las TICS se pueden diseñar para la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de PatíaCauca que permitan divulgar las manifestaciones culturales de la comunidad educativa?

1.3 Sistematización del Problema ¿Cuáles son los factores que impiden el reconocimiento de la comunidad

educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho- Municipio de PatíaCauca con relación al proceso cultural?

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¿Por qué la institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía no se tiene en cuenta para los programas de dotación y capacitación en lo relacionado a la ciencia y la tecnología? ¿Cuáles son los factores que impiden la divulgación de la cultura interna en la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho – Municipio de Patía- Cauca?

¿Las Tics serán útiles para divulgar la cultura de la Institución Educativa Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-Cauca?

1.4 Justificación La Institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía- Cauca, está

trabajando con procesos de conservación y fortalecimiento de la identidad afro descendiente; el proceso de la dimensión cultural, por lo tanto debe ser de vital importancia para la institución porque hace parte de esa responsabilidad social que toda institución cumple frente al crecimiento del entorno; los estudiantes pueden mostrar los valores que los definen como seres de costumbres y

raigambres auténticos propios de su etnia usando las tecnologías de información y comunicaciones y avanzando en la divulgación de su cultura a través de un medio masivo de comunicación, como lo es actualmente la internet; igualmente, pueden lograr con seguridad, por la motivación que este aspecto genera en la juventud, mejor desempeño en el área de sistemas y con la conectividad podrá acceder al conocimiento de otros ámbitos culturales parecidos al suyo, pero distante del

propio entorno. La comunidad educativa podrá hallar las ventajas de divulgar la cultura propia con el uso de las tics y aprovecharla en posibles relaciones de tipo comercial o para establecer contactos para asistir a eventos culturales que cursen

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invitaciones con programaciones y calendarios definidos y a la vez aporten al crecimiento cultural de la etnia afro descendiente. Dentro del marco de la puesta en marcha de este proyecto los directos beneficiarios serán, primero los estudiantes de la institución, quienes podrán tener acceso a un medio de información y comunicación global, que resaltará los valores culturales de su propio entorno, donde ellos han sido gestores de las actividades culturales realizadas en la institución; así mismo, ellos desarrollaran habilidades en el manejo de las tecnologías de información y comunicación en el área de sistemas, pudiendo capacitarse para lograr una comunicación efectiva e interactiva con otros usuarios de la red internacional. En segunda instancia, los docentes de la cátedra de Estudios afro colombianos podrán contar en su currículo con temática contextualizada a la realidad actual del país y preparar al estudiante para desarrollar un desempeño cultural más asertivo con respecto a la vida futura y su rol como afro descendientes en el campo social. El cuerpo de docentes, personal administrativo y Padres de familia pueden beneficiarse igualmente de este proyecto porque pueden hacer sus aportes para intensificar y mejorar el trabajo cultural de la institución, promover el turismo y comercializar ciertos productos autóctonos tras promoverlos con el uso de las tecnologías de informática y comunicación. En cuanto a la importancia que ofrece el proyecto de investigación aplicada como estrategia pedagógica, se debe resaltar que las tecnologías de informática y comunicación son en realidad muy atractivas para los jóvenes estudiantes adolescentes de la institución, trabajar con base al uso de estas herramientas tecnológicas puede significar un avance en el progreso académico y disciplinario de los estudiantes; la motivación y la curiosidad que generan estos conocimientos en ellos se materializa en buen rendimiento y en apropiación inmediata del

conocimiento especifico impartido. En pedagogía, resulta que el trabajar con temas que les interesen y les gusten a los estudiantes resulta más efectivo que

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cualquier otro método pedagógico de comprobada efectividad. La velocidad de comunicación, las ventajas audiovisuales, la posibilidad de jugar, escuchar

música, aprender del mundo, interactuar con la gente motiva a los adolescentes de la mejor manera para estudiar y aprender, incluso el aprendizaje del inglés de forma interactiva es un aliciente que recalca el alma de los estudiantes. Este proyecto de investigación permitirá afianzar el conocimiento ancestral que cada estudiante tiene de los diferentes aspectos culturales (lingüísticos, gastronómicos, musicales, bailes típicos, festividades religiosas, eventos

sociales, folclor, etc.), de su etnia y los cuales merecen conservarse, y rescatarse si se están perdiendo. Los estudiantes son entonces la materia prima para el desarrollo de procesos culturales que buscan dimensionar la realidad de este ámbito a una escala mejor, por eso, ellos tendrán mejores habilidades para acceder a las tecnologías informáticas y de comunicación con facilidad y rapidez apuntando hacia el manejo de una información más acertada de lo que representa su cultura para ellos mismos y para la región en que habitan. Para lograr esta meta, la investigación del proyecto de grado ayudará en la concientización del estudiante con respeto a su valor idiosincrático, a su forma especial de ver el mundo (cosmovisión), a valorar sus raíces como afro descendientes, y ha interpretar como las prácticas culturales adquiridas en el contacto y las relaciones interactivas con las culturas de ayer y de hoy, y el respeto por las tradiciones y las costumbres de los ancestros pueden difundirse a través de la internet con el uso racional de las tecnologías de información y comunicación. Entonces, socialmente el estudiante verá incrementada su capacidad para defender su cultura y argumentará de forma sentida para esquematizar sus razones de pertenencia y pertinencia social. Lo anterior junto con la posibilidad de conectarse al mundo para lograr un reconocimiento sincero, seguramente hará brillar la cultura desde el interior mismo de la comunidad hacia fuera, porque la conectividad es el mejor vínculo sin duda

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alguna para difundir con rapidez y eficiencia la información que se necesita sea escuchada y percibida en otras latitudes. Además, la teoría y las prácticas sobre la cultura Patiana se deben transmitir para mayor provecho de la misma comunidad Educativa, desarrollando un auge de la tecnología que garantice la supervivencia sistematizada de los valores auténticos de esta cultura afro descendiente del interior del país1

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Guerrilla y Sociedad en el Patía. Francisco Zuluaga Ramírez, pág. 41

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2 OBJETIVOS

2.1 Objetivo general

Diseñar una propuesta técnica para la divulgación de la cultura e idiosincrasia de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-Cauca a través de las tecnologías informáticas (tics).

2.2

Objetivos específicos

Identificar los factores que impiden el reconocimiento del proceso cultural de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Patía-Cauca.

Fomentar el reconocimiento del proceso cultural e idiosincrático de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Patía-Cauca a través de las tics.

Diseñar estrategias que permitan conocer las causas que impiden la divulgación de la cultura de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Patía Cauca.

Diseñar un blog con contenidos de la cultura y la idiosincrasia de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Patía-Cauca.

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3 MARCO REFERENCIAL

3.1 Estado del arte

Las diversas investigaciones que se realizan sobre cultura indican la gran preocupación del ser humano por entender su contexto espacial y su devenir en el tiempo, acorde a la realidad que vive a diario. La frecuencia de repetición sobre los temas de investigación cultural, no hacen perder el horizonte en las metas de los investigadores; después de todo en este aspecto hay muchos caminos por recorrer; en este sentido la elaboración del estado del arte de la cultura afropatiana se presenta como una temática naciente, abordada por propios y extraños, siempre en la búsqueda del reconocimiento de los valores de esta cosmovisión para mostrarlos al mundo. En el trabajo investigativo de la

Universidad del Cauca por ejemplo se resalta a la región del Valle medio del Patía con texto generosamente descriptivo2. “El valle del Patía es el lugar de los encantamientos de brujos y pactos con el diablo; de los violines, los bambucos patianos y de las “cantaoras”—mujeres ancianas que se denominan así porque cantan y oran a la vez—; de los gestos y sonrisas coquetos de las mujeres y niños; de los cuerpos morenos que se contonean cadenciosamente con embrujo y elegancia por esa vía calurosa; de la presencia a lado y lado de la carretera panamericana de puestitos de venta de papayas, mangos y sandías; del parque central que tiene como techo unas gigantescas ceibas testigas de un territorio con una historia de cimarrones y palenques; así como, de los aguerridos macheteros, habilidosos esgrimistas, temerarios, generadores de grandes y extensas familias de músicos, y por allí pasa el río que lleva su nombre. El valle, en fin, es testigo de la resistencia permanente del patiano ante la represión física e ideológica que
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Grupo de Investigación Macea, 2007

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históricamente ha tenido contra su permanente anhelo de libertad. Durante el siglo XX, la sociedad patiana tiene momentos de cambios importantes. Con la Ordenanza 19 del 26 de octubre de 1907 se instituye la población en cabecera del Distrito de Patía, con capital El Bordo. Este poblado sobre la vía panamericana en una calle larga de comercialización y mercadeo es un punto estratégico que conecta a distintos municipios del sur. Y con ello se le resta importancia a la anterior capital, que era el poblado del Patía. La industrialización de la caña de azúcar en el Valle del Cauca hacia 1950 incorpora mano de obra del Patía y se produce una migración hacia el norte del Cauca, Cali, Palmira, Cerrito, Candelaria y otros sectores de los ingenios azucareros.

Todo lo descrito anteriormente, puede ser divulgado usando imágenes visuales y tecnológicas de la información y comunicaciones, las cuales se han convertido en elementos determinantes para la transformación de eventos culturales y transformación del aprendizaje inmerso en la pedagogía cultural (ver anexo C). Este potencial pedagógico formativo se incrementa con el apoyo de tecnologías interactivas, como la Internet, software, y presentación actividades con video bean.3

Así entonces, la cosmovisión afro-patiana empieza su recorrido de reconocimiento en las letras de los ensayistas e investigadores interesados en divulgar el valor étnico cultural de esta región y simplemente las investigaciones se derivan hacia el aspecto musical, el bambuco patiano, o el violín como instrumento de tradición musical, sea como sea la cultura Patiana posee una relevancia que antaño no tuvo y por eso, las investigaciones son la fuente principal de divulgación cultural de la etnia afro descendiente. Otra situación que se muestra especialmente importante para la comunidad afro colombiana del corregimiento del Estrecho, donde se
Trabajo en lectoescritura con apoyo de las TICS, Escuela Básica Enrique Bersteing Caravante, nivel educativo B1, Chile 2005
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verifica el entorno Institucional, son los aspectos gastronómicos, los procesos de economía informal y artesanal, las actividades relacionadas con las solemnidad religiosa y fúnebre, las supersticiones, las actividades médicas tradicionales y las lúdicas recreativas, como la pesca y sobre todo la aceptación de la cosmovisión Patiana como parte esencial del pueblos. devenir del hombre, y la formación de los

Infortunadamente, la cultura institucional en la localidad del Estrecho no goza de las ventajas que brindan los procesos de tecnologías interactivas, o del desarrollo de la pedagogía formativa en tecnologías, simplemente se encuentran las ayudas audiovisuales tradicionales como la grabadora y el VHS, es difícil incluso trabajar con DVD o un video bean, por la dificultad en su consecución (ver anexo D).

Hay además, dificultades para sistematizar las experiencias culturales, aunque existen grupos de formación cultural empírica que tocan con certera efectividad la cultura artística del Patía y eso se relata en la investigación de Paloma Muñoz, quien está convencida de que la cultura afro descendiente debe cultivarse desde el interior mismo de las comunidades. “Las cantaoras del Patía, mujeres ancianas que desde 1989 desarrollan un trabajo artístico Cultural, además, son maestras en la institución educativa Capitán Bermúdez. Reconocidas por su trabajo de recuperación cultural y pedagógico en la localidad. Anamelia Caicedo, su directora, con sus gestos y palabras, deja entrever la pasión, y el compromiso y la experiencia de sus años, le reafirman su convicción de que ha valido la pena hacer todo este trabajo de recuperación y de afirmación cultural afropatiana. Se siente que ella, junto con sus compañeras de canto y de pedagogía, ha tenido que intervenir en la historia de esta región, una historia que han buscado en las bibliotecas humanas ambulantes de este pueblo y en los documentos que uno u otro investigador se le ocurrió compartirles de los resultados académicos. En sus manos de mujer afro, en sus ojos brillantes, en su deseo de recuperar esa historia africana que le ha llegado a través de la normatividad de la nueva Constitución

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colombiana, decidió, junto a las otras cantaoras, con su canto y su mofa a la edad, emprender la ruta del reconocimiento de sus ancestros del lejano continente y del cimarronaje, como si fueran en busca de la inmortalidad. Las integrantes de la agrupación coral nos verbalizaron y cantaron con sus voces de identidad afroamericanas sus mitos y leyendas, porque son conscientes tanto en sus cuerpos como en sus palabras, de que sus versos son la expresión musical y literaria de sus pueblos negros. Por eso mencionar a las cantaoras del Patía equivale a citar a una de las fuentes de identidad más sólidas del sur del Cauca y del departamento como tal. Ellas, con su arduo trabajo, han abierto espacio y difusión a una realidad social, a un sentido y a unos géneros musicales como el bambuco patiano, el son, las tonadas y los cantos fúnebres, y así han contribuido a enriquecer el compendio musical Caucano. En cada presentación desnudan sus voces en ululatos, en el amor, en el tiempo, en el dolor, en el humor y en la esperanza. Igual en Galíndez Patía, Lola Grueso, como las demás docentes que fui encontrando paso a paso por este valle, me permitió reconocer esta práctica vital de ser maestra, una práctica que la llena de amores entrañables, pero también de desamores. Ellos son unos maestros y maestras de esta comunidad que merecen ser nombrados, porque ser maestro para estas mujeres creadoras es un compromiso de afectos y preguntas. Lola ha diseñado un estilo de enseñar que ella denomina pedagogía de la corridez, y es que para todo el proceso de aprendizaje en su institución educativa tiene bioaulas, lugares al aire libre en la playa del río, los bosques y los potreros, donde, junto con sus estudiantes, desarrolla una pedagogía cultural y la enseñanza de la música”.4 En apartes tomados de otra investigación, se describen los procedimientos que permitieron desarrollar la tareas pedagógicas, y las actividades que sirvieron para recolectar la información, valorando la gran riqueza cultural que hallaron en la etnia Patiana, e inspirándose para alcanzar resultados alentadores en el proceso
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Paloma Muñoz, signo y pensamiento, enero-junio 2008

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de divulgación y reconocimiento de la cosmovisión afro descendiente del valle del Patía, tales como la publicación de un texto con C. D. Interactivo. La descripción toca los aspectos culturales de conformación de grupos de investigación y la relevancia de la ascendencia africana en afropatiana.5 la creación de una identidad

El anterior es el acercamiento más explicito que se halla en la divulgación de la cultura afropatiana con el uso de tecnología informática, la publicación de un texto apoyado con un disco compacto interactivo y bajo la misma perspectiva, se busca difundir la cultura institucional con el uso de la tecnología informática, para mantener y reforzar las condiciones culturales de la comunidad educativa.

De esta manera las comunidades afropatianas resaltan sus ciclos de vida y pautas de crianza durante el proceso de formación, que tiene como esencia las prácticas culturales desde sus raíces como afro descendientes, Como las prácticas culturales adquiridas en el contacto y las relaciones interactivas con las culturas de ayer y de hoy. En el texto y como resultado de la investigación, los significados y la interpretación del lenguaje visual que aparece a lo largo del libro, se construyeron a partir de considerar que el arte tiene la magia de hacer Los procesos de formación desde las prácticas culturales, demuestran la fortaleza de las comunidades afropatianas que cada quien pueda interpretar y vivir la obra desde su propia percepción. Por ello, las representaciones que se hacen en el texto son las vivencias de todas las personas que participaron en la construcción del mismo. La intención pedagógica de esa interpretación del lenguaje visual es hacer que a través de las representaciones simbólicas, los niños y niñas, jóvenes y adultos lograran involucrarse con su mirada desde sus propias raíces en la construcción de los lenguajes, retroalimentando y aportando a las reflexiones que se hicieran, de manera que se enriquezca y fortalezca el lenguaje simbólico del texto y de

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Tomado de lágrimas, cantos, bailes, y algo más, en el valle mágico del Patía, 2008.

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otros que se construyan a futuro. En el proceso con el uso de las tecnologías informáticas y la participación que se logre con la comunidad, esta la eficacia que se obtenga en la difusión de la cultura institucional; solo la colaboración de los miembros de la comunidad educativa puede concretar una nueva visión y una presencia activa la cosmovisión institucional en la aldea global. En la investigación de la cultura del valle del Patía se aunaron varias organizaciones, así, La Fundación para el Desarrollo del Valle del Patía -FUNDEVAP- coordinó y estableció alianzas con el Grupo de Estudios de Educación Indígena y Multicultural –GEIM- de la Universidad del Cauca, para dar los primeros acercamientos entre los investigadores de la universidad y los maestros y las maestras de las instituciones educativas de Patía: Capitán Bermúdez, en el Patía, INEDER en el Estrecho Dos Ríos en Galíndez. Posteriormente se sumaron, representantes de la comunidad del Tuno, por ser considerados en la región de suma importancia en los procesos de formación, especialmente en lo relaciones con la medicina tradicional. Las directivas de las instituciones educativas y el equipo de investigación del grupo GEIM, socializaron la propuesta de investigación en cada una de las instituciones, participando y coordinando con los maestros y maestras en las jornadas de planeación educativa.6

“De aquí que Cuando se estudia la trayectoria de la raza negra desde la época en que se implantó la esclavitud en los territorios nacionales, se divaga en una maraña de sentimientos encontrados, que van desde la admiración por la fortaleza y el aguante de aquellos, hasta la indignación por el trato que recibieron. El anterior aspecto es de ineludible mención, pues todo historiador relata que sencillamente no eran tenidos en cuenta. Se les miraba peor que a bestias, y así era su sometimiento. Alguna vez se llegó a creer que los negros no tenían alma, y por ende, tampoco tenían sentimientos. Cuántas veces en la historia de la humanidad, algunos hombres que observaron la discriminación y el maltrato,

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Lágrimas, cantos, bailes y algo más. en el mágico valle del Patía, 2008.

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sintieron que en su interior se revolcaba el mundo entero en franca oposición a ello. La gran mayoría de estos hombres “tragaron entero”, o simplemente se lo comentaron a alguien. Pero hubo otros que no aguantaron y sentaron su precedente al protestar mediante cualquier sistema, creando desde la mínima inquietud en los demás, hasta los más finos derechos de la humanidad.

La búsqueda con afán de difundir la cultura institucional, también pretende redimir la idiosincrasia institucional en un panorama donde siempre ha sido relegada a segundo plano y así como hace falta que proliferen muchos líderes que inquieten a los demás, en el caso de los derechos de la raza negra, que tan duramente ha sido tratada desde hace tantos años, también se hace necesario valerse de la tecnología informática y los diferentes herramientas que permiten transmitir información en este mundo moderno para sacudirse de la discriminación informativa y poder aportar soluciones en ciertos niveles, tocando principalmente el plano de la educación, proponiendo formar una conciencia llena de valores como el respeto, la consideración, la admiración y la tolerancia, entre otros. Se habla de líderes, porque sobre el papel creemos que ya existe demasiado sobre una propuesta digna para las culturas afro colombianas. Como ya se ha estudiado, los gobiernos del siglo XX han elaborado buena cantidad de normas al respecto. A pesar de esto el negro sigue olvidado. Todavía se consideran en segundo plano sus dichos, sus costumbres, su folclor, y sobre todo, su participación en la vida pública sigue siendo restringida. Teniendo en la cuenta que al ser humano se le puede formar, infundiendo en su conducta algunos parámetros que deben sembrarse desde la infancia, para no ser olvidados, y luego reforzarlos en la juventud; esta propuesta serviría para tomar la cultura institucional desde los primeros años de formación: el preescolar y la primaria. Aprovechando la facilidad que dan los designios legales en cuanto etnoeducación, se sugiere incluir en cada escuela y en cada colegio, una enseñanza sobre la cultura negra, con una metodología y una didáctica tan bien elaboradas, que despierten el interés y el

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gusto por todas las expresiones de una raza que enriqueció y continúa haciéndolo, todo el folclor de nuestro país.7

En conclusión los proyectos investigativos no son de gran tamaño, y su impacto satisface las necesidades particulares de grupos pequeños que no hacen eco en la atmosfera de la sociedad nacional, generalmente absorta en otro tipo distracciones más mediáticas, como la gobernabilidad del estado y las finanzas destinadas al presupuesto anual del año en curso. Todo esto permite pensar en la necesidad de hacer visible a la comunidad Institucional con sus valores culturales, crear medios viables y efectivos tecnológicamente hablando, para abrir nuevas ventanas y ser observados por otros ojos, y desde luego recibir respeto y

admiración, y compartir lo mejor de las costumbres y tradiciones institucionales; aunque se debe señalar que ninguna herramienta tecnológica por si sola genera cambios, es necesario un interés tanto de parte de la comunidad como de parte de los entes administrativos, quienes deben utilizar los diferentes recursos tecnológicos informáticos, plantearlos y manejarlos para lograr aprendizajes constructivos que se apoyen con las TICS.

3.2 Marco teórico

El autor- investigador Francisco Zuluaga Ramírez8, conocedor de la historia Patiana en sus detalles, habla de dicha sociedad para la segunda mitad del siglo XIX, en un relato que aborda el renacimiento de la cultura afro descendiente, la importancia del patiano como guerrero, y la insipiencia del proceso social de los pobladores de las riberas del rio Patía. “El siglo XIX fue pletórico en
7

Necesidad de reconocimiento de la cultura afro descendiente musical en preescolar y escuela

primaria. Gloria Luz Betancur y otros. Pág. 115 2006.

8

Guerrilla y Sociedad en el Patía, 1993, pag.125

28

acontecimientos sociales en el Patía, además de los acontecimientos militares que vivió el País, a los cuales ya nos hemos referido. En este siglo se produjeron grandes cambios. Descubrieron los patianos su valor militar para la sociedad mayor envuelta en sucesivas guerras civiles. Su participación en ellas, el incremento de las comunicaciones entre Pasto y Popayán y alguna injerencia de los criollos en la región les impulsó a establecer los límites de su área de

influencia emprendiendo la colonización de tierras hasta entonces abandonadas en la orilla oriental del valle”. Con el fin de poder manifestar los hechos históricos anteriormente mencionados y otros aspectos que son relevantes a la vida del Patiano, no solo del pasado, sino del presente hay que buscar los medios

tecnológicos necesarios que permitan revitalizar el pasado y mejorar el presente como medios de concientización y fortalecimiento del aspecto cultural. Con la aplicación de las tecnologías informáticas y de comunicación se lograría un acercamiento a esa meta, así lo menciona la internet al hablar de los blogs como herramientas útiles en la transmisión de información.

“Alrededor de un blog se forma una comunidad de lectores. Así, si estamos en un blog sobre cine, es fácil reconocer entre sus lectores a los mayores aficionados al séptimo arte de la red enfrascados en mil y un debates. Es más, muchos de esos lectores serán a su vez editores de otro blog y probablemente continúen las historias que leen en sus propios Weblog, aunque conviene destacar que los blogs son esencialmente diferentes de los foros: son los editores los que comienzan la conversación y definen por tanto la temática y el estilo del sitio. Este es un rasgo muy importante, un blog es también la página donde su creador o creadores recogen lo más interesante de lo publicado en internet relacionado con la temática que trate, actuando a modo de filtro para sus lectores. Además, al contrario que los foros, los blogs están volcados hacia afuera, no hacia adentro: están muy bien

29

situados en los resultados de los buscadores y enlazan y son enlazados mucho más profusamente.”9.

Con la importancia que muestran las nuevas herramientas tecnológicas del mundo moderno se puede ver una mayor conciencia de la singularidad de la cultura Institucional frente a grupos sociales cercano que le permitan ir fijando sus

expresiones folclóricas. Todo esto en un proceso donde se mezclan el afianzamiento de costumbres y valores de la cultura institucional, con la

incorporación de las herramientas tecnológicas que faciliten ese proceso. Es como si al mezclar el aspecto cultural con las tecnologías de información y comunicaciones se incorporara a lo hegemónico de la aldea global, y esto le permitirá recuperar la cultura institucional propia y afianzarla sin perder el dialogo con la sociedad cultural mundial.

El 27 de abril de 1831, fecha que Boussigault10, llegó al Bordo, las gentes del Patía fuera de humildes, ignorantes y desconocedores de las normas de la sociedad “culta” fueron apreciadas por el viajero europeo con condiciones de salvajismo y criminalidad. Sus lentes no solo eran extranjeros sino que debieron de haber sido bien adecuados por los prejuicios de los círculos republicanamente aristocratizantes de Bogotá y Popayán.” Zuluaga Ramírez11, confirma su apreciación del subdesarrollo Patiano de la época, pero no desconoce el fraterno recibimiento que los pobladores le dieron al visitante Francés. “La apreciación de salvajes y criminales, unida a su descripción de las condiciones en que pernocto y comió, estaba vinculada a la inclemencia del clima, lo que suscitaba un solo sentimiento en la apreciación de las gentes y paisaje. Pero, aunque resalta lo

9

Tomado de Wiki pedía, Justin Hall, 1997. Expedicionario y escritor de crónicas Francés 11 Guerrilla y sociedad en el Patía, pág.127.
10

30

contrario, no puede ocultar la hospitalidad de que gozo, a pesar de la pobreza y limitaciones de los habitantes del valle”12.

Precisamente de las características culturales que identifican al Patiano, sobresalen aquellas que lo hicieron reconocido en la sociedad nacional, múltiples aptitudes como la de ser magnifico jinete, buen ganadero y sobretodo un gran guerrero, le valieron ser buscado para las confrontaciones bélicas, y en

detrimento de su consolidación social, solo este aspecto se destaco, sin embargo, el afianzamiento de otras características más ricas en matices sociales e idiosincráticas , también se lograrían consolidar por la misma época y se mantendrían hasta la actualidad. Dichos elementos de consolidación a través del tiempo, también merecen publicarse en un blog básico, pues es tan sencillo de crear y editar como acceder al correo electrónico. Las ganas de contar sobre la cultura institucional, las historias culturales, opinar y conversar son los aspectos que están a la orden del día y se pueden plasmar en un blog; porque los blogs se han erigido en la herramienta asequible que necesitaban todas estas voces. Hacer un buen blog comprendiendo los mecanismos que subyacen al género ya es cuestión de conocimiento y talento13. Un aspecto fundamental para entender el fenómeno blog es que se crean relaciones de confianza, la misma que se necesita para alcanzar logros nuevos con la difusión de la cultura institucional de la INEDER (Sigla Institucional). Hay aspectos éticos que inciden en ello: citar las fuentes orales y escritas que trabajan la cultura, y mantener los rasgos autóctonos de la región para favorecer las relaciones sociales; en los blogs se escribe con un estilo directo, cercano, se conversa. No se trata de encontrarse con una fría crónica de un articulista que preferiría estar haciendo otra cosa, es escuchar la opinión de alguien apasionado por un tema y con el que llevo hablando varios

12 13

Guerrilla y sociedad en el Patía, Zuluaga Ramírez, pag.176 Justin Hall, - Creador del Weblog 1997.

31

meses, pues su interés es similar y la propagación del blog hará efectiva toda información que se transmita.

El estudiante patiano construye toda una cultura alrededor de su institución donde se encuentran sus amigos, sus compañeros de curso, de allí obtiene los pensamientos y las ideas más indispensables para la vida escolar y la vida cotidiana fuera de la institución, obteniendo su realización personal. Estos aspectos culturales inherentes al estudiante se aglutinan no solo en la comunidad educativa, sino también en sus veredas o caseríos con una intensa relación de parentesco. Pero aparte de un sentimiento de cultura individual y colectiva, el estudiante considera siempre a la institución como su espacio propio, abierto, como una propiedad común, en la cual desarrolla las actividades que llegan a ser consideradas su campo vital; es como una duplicación de su apropiación

ancestral, donde su forma de vida fue posible y pudo convivir con la propiedad legal del valle en manos de los hacendados, gracias a la condición de propietarios ausentistas de los hacendados, la tolerancia de algunos propietarios con las

costumbres patianas y en sus acciones para preservar lo que los afro descendientes consideraban importante para su prolongación en el tiempo, y de ahí sobreviven, por ejemplo, dos elementos tan fuertemente arraigados que, aún hoy, son fundamento de la identidad Patiana y sobreviven al hostigamiento de que son objeto por parte de la sociedad nacional y su influencia en la región: la vaquería y el “comer ganado”14. Aunque los desarrollos del siglo XXI han limitado sus posibilidades de ejercer este oficio y arte, todavía el Patiano está orgulloso de ser un buen jinete y, como una especie de simbólica perpetuación, sigue dando importancia al mejor jinete en sus fiestas15.

14

Zuluaga Ramírez, pág. 127 Zuluaga Ramírez, 1993, pág.139

15

32

También cabe destacar los autores que reseñan la importancia de la cultura en campos más explícitos como el de la creación literaria del afro descendiente; el campo intelectual de las letras es un aspecto que fortalece la tradición oral, y el surgimiento en el siglo pasado de escritores con mezcla étnica en su sangre, o conocimiento profundo de la cosmovisión particular sobre la cual narran sus historias, hace que la novelística hispanoamericana tenga un valor altamente significativo dentro de los procesos de divulgación socio-cultural de la idiosincrasia de cualquier etnia; es así como en Colombia, el escritor, ensayista, dramaturgo y poeta Manuel Zapata Olivella, fue quien destaco y llevo a los niveles más importantes de difusión a la cultura afro descendiente16 y su relación con el crecimiento literario auspicio la divulgación firme del pensamiento afro a través de la literatura universal.

“Los años sesenta son los del llamado “boom latinoamericano”, momento en que la voz de un continente “afro- indio- ibero- americano” empieza a retumbar como nunca antes, en la historia del pensamiento y de la literatura de esta parte del hemisferio. Es la hora cuando las novelas de García Márquez, Fuentes, Carpentier, Asturias, Donoso, Cortázar, Guimarães Rosa, Lezama lima, inundan el mercado europeo y “latinoamericano”, como jamás se había presentado antes, surge de nuevo esa pasión, esa atracción por la literatura afro-indio-iberoamericano, como no ocurría desde los tiempos de Rubén Darío, cuando este inventó el “modernismo”, y los artistas y literatos europeos empiezan a darle reconocimiento a ese nuevo lenguaje americano, elaborado con refinamiento y sutileza por Darío, para “significar” la geografía , la historia, la naturaleza americana con conceptos sustraídos de este mundo socio- histórico, y no de Europa. Darío (Amerindio-nicaragüense), pertenece a estos artistas americanos que empiezan a tomar posesión del “nuevo” mundo, con términos como “chigüiros

16

Citado por Mina Aragón, en “El pensamiento afro: más allá del oriente y occidente” (pag.203)

33

y no cipreses, como diría el ensayista y poeta William Ospina.17 “Quizá lo más atrayente de los novelistas de esta geografía sean sus temas sociales, escritos en “lenguas trasplantadas”, en las que la función de la filosofía ha sido suplida por una literatura social-crítica novelada”.

Después de todo, los autores que conocen la profundidad de los caminos culturales, siempre podrán permitir en su escritos el apego fidedigno a la realidad social y cultural de una población particular; eso, sin menoscabo de las tradiciones heredadas ancestralmente, y las reivindicaciones que las comunidades pretenden con luchas mancomunadas constantes, tal es el caso especifico que atañe a la etnia afro descendiente Patiana, que también tiene cultores de la poesía, la

narración oral o cuentería. Por las anteriores razones, considerando seriamente la unión de las herramientas de las tecnologías informáticas y de comunicaciones con la cultura institucional, se abre la oportunidad de crear un blog, y es que el auge de los blogs es un hecho sin precedentes. “Todos los grandes de internet, amén de un buen puñado de empresas pioneras, han presentado tecnologías para la edición de blogs. Se estima que el número total de blogs se dobla cada cinco meses. Durante el primer trimestre de 2005, el 30% de los internautas estadounidenses leía algún blog (unos 50 millones de lectores de blogs) y la cifra en los últimos meses ha ido aumentando. Pero, además, 8 de cada 10 periodistas leen blogs, lo que también ayuda a explicar su enorme influencia indirecta. En la internet hispano hablante, siempre algún paso por detrás, las cifras son más humildes pero la tendencia es idéntica”.18

Tal es la demanda de los blogs, que para la Institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho representan un vehículo óptimo de difusión de los valores culturales; valiéndose de la creación de este elemento
17 18

empresas como,

William Ospina. 1997 Recuperado de Internet, www.dorlourdes.net . 2 de junio 5:30 p.m.

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“Microsoft, Sun o Intel han logrado comunicar a sus empleados y a sus clientes la información de más valiosa de manera muy efectiva. Amazon los utiliza para que los escritores de los libros que venden conversen con sus lectores”. En definitiva, los blogs han venido para quedarse. Más que como competencia del periodismo tradicional, como complemento.

3.3 Marco contextual

Ilustración No. 1 Mapa municipio de Patía

El corregimiento del Estrecho, se halla ubicado al suroccidente del municipio de Patía, cuenta con una población de 2000 habitantes y territorialmente contiene las veredas de Los Cajones, La Barca, La Manguita y El Cabuyo.

La idiosincrasia Patiana es herencia de la cultura

cimarrona y palenquera,

esclavos que huyeron de las grandes haciendas del Valle del Cauca. Hoy en día el Patiano es gente alegre, sencilla, acogedora y sobre todo de gran pujanza para el trabajo. Sus costumbres se arraigan en la ascendencia Africana, los hombres

35

excelentes pescadores y magníficos cazadores, aún hoy en día, cuando la abundancia de los recursos naturales ha disminuido considerablemente la posibilidad de practicar dichas actividades.

El Patiano se identifica como un ser de fe, con sentimientos ampliamente católicos (70% de la población profesa este credo) centradas en los valores y las costumbres familiares, la familia siempre ha inculcado la buena moral y los

buenos principios, el respeto por la tierra y la búsqueda de nuevos horizontes amparados en la tenacidad y la honradez.

Infortunadamente los rasgos propios de los Patianos se han ido perdiendo por la introducción de acervos culturales extranjeros y la influencia magnificada de la televisión. Sin embargo el 50% de los usos y costumbres transmitido por los ancestros de la etnia Afropatiana, desde la misma invasión a las riberas de los ríos Patía y Guachicono, que eran territorio de los indígenas Patianos, han podido conservar sus características y rasgos sociológicos de identidad como pueblo.

Con respeto a lo planteado anteriormente, se puede describir al estudiante de la Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho, la juventud que hace cuna para sobresalir en todos los campos desde el espiritual hasta el científico, como personas de bien. Los estudiantes no provienen de estratos altos, porque en el valle medio del Patía se trabaja con una economía agropecuaria de escala menor, rudimentaria, sin tecnificación. En la cabecera corregimental, El Estrecho, hay una economía de bienes y servicios, de comercio informal, complementado con el pan coger. La región posee su riqueza en los fértiles suelos, se cultiva sandia, melón, maíz, zapallo, plátano, limón, maní, cacao, tomate; otro producto, el totumo que se obtiene del árbol del puro es utilizado para alimento del ganado y materia prima de artesanías (ver anexo B) y recipiente de comestibles dulces y manjares

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derivados de la leche; toda esta producción también se asocia a la riqueza del humus de las riberas de los ríos Patía y Guachicono que bañan parte de la superficie (porcentaje territorial 40%) del valle medio del Patía. El área que se aprovecha para la actividad agrícola y ganadera se distribuye, el el 60% para

cultivos permanentes, el 10% para cultivos anuales, (pastos) y un 5% que representa área no cultivada.

25% para ganadería

En razón a los anteriores factores y la necesidad educativa del corregimiento, La Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho se fundó en mayo de 1983, mediante decreto 1477 del ministerio de Educación Nacional con el nombre de Concentración de Desarrollo Rural, cuando un grupo de líderes comunitarios y docentes, encabezados por el profesor José Aristarco Caicedo, la profesora

Gerardina Angulo Mosquera, el profesor Guillermo Echeverri, el señor Franco de Jesús Vargas, la señora María Esneda Bermúdez y el doctor Guillermo Alberto Gonzales, quien para ese tiempo oficiaba como gerente general de la Caja Agraria, en conjunto gestionaron ante el ministerio de Educación Nacional para crear este colegio con el fin de brindar a los jóvenes que terminaban su primaria, la posibilidad de terminar su bachillerato en su misma región. Se consiguió la aprobación por parte del señor Alcalde Jairo Pulgarín Álzate para la compra de un lote de terreno de cuatro hectáreas de extensión al señor Carlos Hormaza, tierra que se otorgo sin título de propiedad. De esta manera el colegio inició labores académicas en el grado sexto con cincuenta y dos (52) estudiantes, diez y seis mujeres y treinta y seis hombres; la modalidad escogida, la Agropecuaria por la afinidad con el territorio y su producción agrícola y pecuaria. La estructura física del comienzo fue muy deficiente para favorecer de la inclemencia del clima al reducido grupo de estudiantes. Así el gobierno nacional mediante decreto 1024 de Octubre de 1985 ratificó el funcionamiento legal de la Concentración de

Desarrollo Rural el Estrecho. En el año 2004 mediante la aprobación de estudios número 0457 de 26 de Abril, se cambio de nombre a la Concentración a su actual

37

nombre como Institución y se

fusionaron las ocho sedes con las que cuenta

actualmente; El Tuno, El Puro, La Manguita, EL Juncal, La Barca, Los Cajones, Mulaló y la sede de la escuela del Estrecho (ver anexo A).

38

4 DISEÑO METODOLOGICO

Al identificar las posibles causas que permiten la investigación y plantear las diversas alternativas de solución a la problemática encontrada es importante tener presente las características que se evidencian en la población, para saber exactamente el tipo de necesidad educativa en la que se va a hacer énfasis. El diseño de un blog educativo cultural e idiosincrático para la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural el Estrecho Patía-Cauca; puede permitir la divulgación de las manifestaciones culturales de la misma.

Esta propuesta es un proyecto de decisión que busca satisfacer una necesidad de la Institución en el momento en que empiece la investigación aplicada y sus características son aplicar y utilizar los conocimientos que se adquieran durante este proceso. La investigación aplicada se encuentra estrechamente vinculada con la investigación básica, pues depende de los resultados y avances de esta última; esto queda aclarado si nos percatamos de que toda investigación aplicada requiere necesariamente de un marco teórico.

De esta manera para este trabajo se quiere implementar un blog que permita difundir la cultura institucional; primero se introduce en profundidad en el conocimiento de la nuevas tecnologías informáticas y de comunicación para que los usuarios resulten favorecidos en el manejo de estos elementos tecnológicos; luego, se desarrollará el concepto práctico de lo que representa un blog como herramienta tecnológica y los beneficios que este debe aportar a la difusión de la cultura institucional y la formación pedagógica inherente al afianzamiento de la idiosincrasia en el entorno institucional, lo que por añadidura permitirá hacerla

39

funcional. Finalmente proponiendo un nueva estrategia metodológica de enseñanza durante el proceso de diseño del blog institucional sobre cultura.

Se sabe que los blogs son una herramienta informática muy útil para la conectividad, considerada una enorme posibilidad para difundir toda clase de información, poder mirar la cantidad de aspectos culturales que uno desee y lograr calar en los usuarios para integrarlos en un trabajo colaborativo. Con esta actividad se espera que la comunidad de la Institución Educativa de Desarrollo Rural conozca los diferentes aspectos de la cultura institucional relacionándolos con la realidad y tomando conciencia de la importancia que tienen dichos valores, enmarcados en el progreso y la reafirmación social de los espacios educativos que se asientan con firmeza en la identidad cosmogónica, y que si son convenientemente diseminados garantizarán el éxito de la pedagogía cultural de la institución.

4. 1 La población

La población objeto de estudio corresponde a todos los miembros de la comunidad educativa de la institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía Cauca (INEDER- EL ESTRECHO); los estudiantes son 98% afro descendientes y 2% son mestizos, se cuenta con 40 profesores, 9 administrativos y 3 directivos docentes; el énfasis que desarrolla en el trabajo académico–pedagógico es el Agropecuario, bajo los parámetros del modelo Pedagógico “aprendizaje significativo”, además en la actualidad se trabaja en convenios con el SENA Y el Instituto Técnico- Universitario de Comfacauca, I.T.C, para la formación de técnicos y tecnólogos o profesionales.

40

4.2 La muestra

La muestra fue tomada al azar de entre la población total de la Institución Educativa y se aplicara tomando el 5% de cada grupo representativo, como se muestra en la siguiente tabla

TABLA No. 1 Comunidad educativa Estudiantes Padres de familia Egresados Docentes Total Numero 670 300 100 40 1110 Muestra 34 15 5 2 56

Esta tabla muestra la población total, de la cual hemos tomado el 5% para las encuestas de cada uno de los componentes de la comunidad educativa, arrojando una muestra total de 56 encuestados.

4.2.1 Estrategia para la recolección de información

Teniendo en cuenta que el enfoque del presente trabajo está determinado por la dinámica de la investigación cuantitativa se escogieron técnicas sencillas propias de la investigación cuantitativa y de fácil manejo por parte de la comunidad educativa. Las Fuentes Primarias son los estudiantes, docentes, padres de Familia y egresados; para extraer la información utilizamos la observación, la encuesta.

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Entre las posibles Fuentes Secundarias de información podríamos contar con los ensayos, los folletos informativos, documentos, planes de estudio, libros de apuntes, entrevistas, elementos tecnológicos. Para extraer la información utilizamos la observación, la encuesta.

4.2.2 Instrumentos

a. La observación

Fue una técnica muy valiosa para recoger información de forma directa acerca de la investigación; para este caso consistió en realizar una observación detallada

de la problemática que en la Institución se hacia evidente a través de la percepción de los sentidos, y además porque siendo docentes se permanece mucho tiempo en las instalaciones escolares, se comparte situaciones con los compañeros, y de hecho se logra detectar con facilidad lo que no funciona bien a nivel Institucional.

b. Encuesta

Es una selección de preguntas población,

dirigidas a una muestra representativa de la

con el fin de conocer las opiniones sobre hechos específicos que

corroboren el estado de la problemática detectada a nivel Institucional. Se debe seleccionar las preguntas más convenientes, de acuerdo a la naturaleza de la investigación y, sobre todo, considerando el nivel de educación de las personas que van a responder el cuestionario, para determinar las variables con certeza y alcanzar un proceso que brinde seguridad en el alcance de los objetivos propuestos para esta investigación (ver anexo E).

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Tabulación y tablas de encuesta

1. ¿Pueden los estudiantes, padres de familia, administrativos, directivos

y

egresados capacitarse con los equipos tecnológicos de computación existentes en la Institución INEDER? Si___ No____ Ilustración No. 2

Según la mayoría de los encuestados los computadores que tiene la Institución no permitirían recibir una buena capacitación para la comunidad educativa. Son muy pocos los encuestados que responden que los equipos permiten una buena capacitación.

2. ¿Considera usted que en la Institución INEDER se desarrollan procesos de afianzamiento y conservación cultural de la etnia afro descendiente? Si____ No_______ Ilustración No. 3

43

Para los encuestados los procesos culturales si se llevan a cabo en la Institución.

3. ¿Cree usted que la Institución INEDER cuenta con un espacio adecuado para sala de informática y sistemas? Si___ No______ Ilustración No. 4

El 93% de la comunidad educativa tomada como muestra de encuesta considera que el espacio destinado en la Institución para aula de informática no es adecuado.

4. ¿Piensa usted que es indispensable la difusión de la identidad cultural de la Institución INEDER a través del uso de las nuevas tecnologías informáticas y de comunicación? Si____ NO_______

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Ilustración No. 5

La mayoría de personas encuestadas opinan de manera Afirmativa a este interrogante, confirmando que es necesario valerse de las tecnologías de informática y comunicación para difundir la cultura Institucional.

5. ¿Establecer herramientas de comunicación Informática

en la Institución

INEDER es una necesidad urgente de implementar para difundir los valores culturales? Si____ NO_______ Ilustración No. 6

La respuesta en mayoría para el SI, confirma la urgencia de implementar una herramienta de esta clase para fortalecer la cultura Institucional.

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6. ¿Cree usted que los computadores existentes en la Institución están dotados con tecnología de última generación para establecer una rápida conectividad Institucional? Si_____ No___ Ilustración No. 7

Los encuestados confirman la carencia de equipo computacional de última generación en la Institución lo que impide la conectividad.

7. ¿Le gustaría que la Institución INEDER tenga equipos y programas modernos de tecnología para tener conectividad con el mundo y poder informar en el internet acerca de su trabajo de afianzamiento cultural? Si_____ No______ Ilustración No. 8

Como en la anterior respuesta y con un porcentaje de 100%, los encuestados ratifican urgencia de conseguir mejores equipos para hacer procesos de difusión cultural.

46

8. ¿Cree usted que los docentes en su labor académica y disciplinaria, pueden diseñar estrategias pedagógicas usando las tecnologías de informática y

comunicaciones contando con los equipos que la Institución INEDER tiene en la actualidad? Ilustración No. 9

Las posibilidades de que los docentes trabajen estrategias pedagógicas con las Tics son bajas según un gran porcentaje de encuestados, aunque un tercio de ellos creen que dichas acciones se pueden realizar.

9. ¿Cree usted que publicar los eventos culturales y la cultura institucional en sí, con una herramienta tecnológica a través del uso de las tics fortalecerá el reconocimiento de la cultura Institucional? Si_____ No_____ Ilustración No. 10

Se continúa con la tendencia a confirmar que la cultura institucional requiere de una difusión con herramientas tecnológicas que usen las tics.

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10.

¿Es conveniente diseñar una herramienta como el

WEBLOG para la

divulgación de la cultura institucional de la INEDER? Si ___ No ___ Ilustración No. 11

El creciente deseo de los encuestados hace que la respuesta afirmativa predomine y un mínimo porcentaje piense lo contrario.

48

Variables a encuesta: Rango, edad y sexo ESTUDIANTES MASCULINO FEMENINO EDAD x 12 x 12 x 12 x 12 x 13 x 13 x 13 x 14 x 14 x 14 x 15 x 15 x 12 x 12 x 12 x 12 x 12 x 12 x 12 x 13 x 13 x 13 x 13 x 14 x 14 x 14 x 15 x 15 x 15 x 15 x 15 x 15 x 16 x 16
Muestra 12 hombres, 22 mujeres Total: 34 estudiantes TABLA No. 2

DOCENTES MASCULINO FEMENINO EDAD x 40 x 30
TABLA No. 3

EGRESADOS MASCULINO FEMENINO EDAD X 23 P X 24 X 24 x 21 x 22
TABLA No. 4

PADRES DE FAMILIA MASCULINO FEMENINO EDAD X 33 X 34 X 35 X 38 X 38 X 40 x 28 x 30 x 31 x 32 x 34 x 35 x 35 x 35 x 40
Muestra TABLA No. 5 6 hombres, 9 mujeres Total: 15 padres de familia encuestados

49

Interpretación de las variables de las encuestas

La muestra que se definió de la población de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural El Estrecho Patía, participo de la encuesta de manera aleatoria; de hecho los egresados por ejemplo son personas que aun residen en la población del estrecho, de lo contrario hubiera sido imposible localizarlo.

Para el caso de los estudiantes y los docentes, fueron los demás fácil participación, porque ellos permanecen en la Institución toda la jornada de trabajo; para el caso de los padres de familia hubo que encuestarlos a domicilio en sus propias casas.

Del análisis de la variable de edad, se encuentra que los 34 estudiantes están en el rango de 12 a 16 años y esa realidad es la clave de que haya mostrado favorabilidad en los aspectos informáticos y de comunicación de la encuesta, porque ellos son la parte de la muestra que mas dominio e interés tienen en el campo tecnológico. Los egresados por su parte también son gente joven que igual conoce la importancia de las tecnologías de informática y comunicación. También conocen a fondo los procesos culturales que se cimentan en la institución.

Los docentes encuestados son gestores de la cultura y conocedores de la tecnología de informática y comunicación porque ella es ingeniera de sistemas y el un físico matemático experto en sistemas y baluarte de la cultura y la lúdica institucional.

c. La entrevista

La entrevista fue un medio que permitió corroborar la información obtenida mediante la aplicación de la encuesta, aunque este instrumento brindo mayor

50

precisión como criterio de sondeo porque las preguntas las respondieron docentes conocedores del campo informático y estudiantes que han perfeccionado sus conocimientos de tecnología e informática en institutos técnicos de la cabecera municipal como complemento a su formación académica en la

educación básica secundaria y media.

Las preguntas formuladas fueron concretas, destinadas a encontrar datos más certeros y confiables para la elaboración objetiva de la investigación y con el fin primordial de alcanzar resultados que nos permitan mejorar como Institución (ver anexo F).

51

5 RESULTADOS

Los factores encontrados en esta investigación que impiden la divulgación de la cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía son la falta de modernidad en los equipos y la ausencia de medios técnicos efectivos de comunicación; los equipos desactualizados no permiten que los miembros de la comunidad educativa se capaciten adecuadamente en el uso de estas herramientas, y la falta de una red de conectividad de gama amplia impide la comunicación efectiva en tiempo real y con buena velocidad. .

Una forma de fomentar la cultura institucional de la Comunidad Educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho-Patía –Cauca se puede lograr a través de la publicación de esta clase de investigaciones aplicadas, las cuales logran resaltar la necesidad de divulgación de los aspectos culturales que se desarrollan al interior de la Institución como por ejemplo, la semana de la Afro-Colombianidad, que es muy reconocida en el ámbito municipal y los talentos que los estudiantes tienen para el canto, el baile folclórico, la actuación y la elaboración de artesanías, entre otros.

De acuerdo al

análisis hecho a la encuesta y entrevista es necesario que la

Institución en cabeza de los directivos gestione la adquisición de equipos tecnológicos de última generación, y construir una sala de informática bien equipada, con una buena red de conectividad que permita divulgar la cultura propia del contexto institucional, valiéndose del uso de las herramientas de informática y comunicación. . Una de las estrategias para conocer las causas que impiden la divulgación de la cultura Institucional es la aplicación de encuestas y entrevistas a muestras

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considerables de la población total de la comunidad de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho Patía-Cauca, porque estas determinan los porcentajes de necesidad de divulgación que requiere la comunidad educativa en lo inherente a la riqueza cultural. La socialización de la propuesta investigativa a todos los miembros de la

comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural el Estrecho Patía-Cauca por parte del equipo investigador, también mostro su efectividad como estrategia para conocer las causas que obstaculizan la divulgación de la cultura Institucional.

El diseño y montaje del blog de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía represento una opción muy efectiva para dar a conocer los esfuerzos que hace la Institución en sus procesos de recuperación y mantenimiento de la riqueza cultural de la población Afro descendiente de esta Región.

53

6 CONCLUSIONES

En el proyecto

se

evidenciaron las necesidades reales de tecnología que estrategias y herramientas

presenta la Institución cuando se aplicaron las

implementadas durante la realización de esta investigación aplicada que buscaba la meta de divulgar la cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho- Patía; sin embargo, todo depende de los esfuerzos que la institución, en cabeza del señor Rector y el consejo directivo logren gestionar a través de la presentación de proyectos viables para adquirir computadores de ultima gama, un buen servicio de red de conectividad (banda ancha),y la adecuación de una sala de informática que permita optimizar el servicio.

El uso de las TICS en una institución educativa representa una herramienta muy útil para motivar a los estudiantes, los profesores y a padres de familias para que puedan expresar y divulgar todas sus habilidades culturales, artísticas mejorando el desempeño de dichas actividades.

La aplicación de las nuevas tecnologías de informática y comunicación (TICS), en el Sistema Educativo se muestra como una realidad que obliga a los miembros de la Comunidad Educativa a mantener una capacitación constante que les permita afrontar los desafíos y retos que el acelerado y vertiginoso mundo tecnológico impone en este milenio.

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7 RECOMENDACIONES

Implementar una sala de informática con equipos modernos, buena organización y distribución del espacio, ventilación, y un sistema de conectividad que no se limite en velocidad (banda ancha).

Capacitación constante a docentes y estudiantes en el área de informática para mejorar el desempeño en la aplicación del conocimiento sobre las TICS.

Procurar mantener un proceso estable dentro de la institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho en el rescate y divulgación de la cultura Institucional con el uso apropiado y eficiente en la aplicación de las nuevas tecnologías de informática y comunicación (TICS).

Se recomienda que todos los eventos artesanales, artísticos, deportivos, religiosos y sociales realizados en la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho- Patía que

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generen y propendan por la cultura Afro descendiente sean debidamente almacenados en medios audiovisuales para ser usados como evidencia pedagógica de los procesos de rescate y sostenimiento de los valores culturales Institucionales y a la vez puedan aportar al conocimiento e intercambio de saberes culturales dentro del marco de la consolidación cultural de la región.

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BIBLIOGRAFIA

BETANCUR, GLORIA LUZ Y OTROS, Necesidad de reconocimiento de la cultura Afro descendiente en preescolar y escuela primaria. Editorial Universidad Pontificia de Medellín. Pág. 115. Medellín 2006.

LÁGRIMAS, CANTOS, BAILES Y ALGO MÁS EN EL MAGICO VALLE DEL PATIA. Editorial Unicauca 2006.

MINA WILLIAN. El pensamiento Afro: más allá de oriente y occidente. Ensayo interdisciplinario del legado Afro a la civilización. Cali Valle del Cauca, junio de 2006.

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ZAPATA OLIVELLA, Manuel. Chango: el gran putas. ReiAndes. Santa Fe de Bogotá 1999.

57

ZULUAGA, Francisco Uriel. Guerrilla y sociedad en el Patía. Universidad del valle. Editorial Facultad de Humanidades. Especialización en la enseñanza de las ciencias Sociales. Historia de Colombia. Santiago de Cali. Octubre de 1993.

58

ANEXOS

59

Anexo A SIMBOLOS INSTITUCIONALES

60

Anexo B PROCESO ARTESANAL EN LA INSTITUCION

Artesanías en Totumo exhibidos en el evento institucional para el programa PANES abril de 2010

61

Anexo C PROCESO CULTURAL EN LA INSTITUCION

Teatro, banda de Paz y danza infantil

62

Anexo D EQUIPOS DE LA INSTITUCION

Sede Central y sub-sede El Tuno

63

Anexo E

ENCUESTA

INSTITUCION DUCATIVA DESARROLLO RURAL EL ESTECHO PATIA CAUCA Recolección de información acerca de la divulgación de la cultura Institucional de la INEDER El Estrecho

Edad: ___________

Sexo: _________

Marca con una equis en la opción SI, cuando consideres que tu respuesta es positiva, o marca NO, cuando creas que tu respuesta sea negativa.

1. ¿Pueden los estudiantes, padres de familia, administrativos, directivos y egresados capacitarse con los equipos tecnológicos de computación existentes en la Institución INEDER? Si___ No____ 2. ¿Considera usted que en la Institución INEDER se desarrollan procesos de afianzamiento y conservación cultural de la etnia afro descendiente? Si____ No_______ 3. ¿Cree usted que la Institución INEDER cuenta con un espacio adecuado para sala de informática y sistemas? Si___ No______

4. ¿Piensa usted que es indispensable la difusión de la identidad cultural de la Institución INEDER a través del uso de las nuevas tecnologías informáticas y de comunicación? Si____ NO_______

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5. ¿Establecer herramientas de comunicación Informática en la Institución INEDER es una necesidad urgente de implementar para difundir los valores culturales? Si____ NO_______ 6. ¿Cree usted que los computadores existentes en la Institución están dotados con tecnología de última generación para establecer una rápida conectividad Institucional? Si_____ No___ 7. ¿Le gustaría que la Institución INEDER tenga equipos y programas modernos de tecnología para tener conectividad con el mundo y poder informar en el internet acerca de su trabajo de afianzamiento cultural? Si_____ No______ 8. ¿Cree usted que los docentes en su labor académica y disciplinaria, pueden diseñar estrategias pedagógicas usando las tecnologías de informática y comunicaciones contando con los equipos que la Institución INEDER tiene en la actualidad? Si_____ No_______ 9. ¿Cree usted que publicar los eventos culturales y la cultura institucional en si, con una herramienta tecnológica a través del uso de las tics fortalecerá el reconocimiento de la cultura Institucional? Si_____ No_____ 10. ¿Es conveniente diseñar una herramienta como el WEBLOG para la divulgación de la cultura institucional de la INEDER? Si ___ No ___

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Anexo F

PREGUNTAS DE LA ENTREVISTA

a. ¿Maneja usted con solvencia las herramientas tecnológicas de informática y comunicación o tiene dificultad para su manejo? b. ¿En la institución se trabajan procesos de fortalecimiento y rescate cultural de la etnia Afro descendiente o Estos procesos no se contemplan en el currículo? c. ¿La Institución necesita divulgar los valores culturales que se fomentan en su interior o Dicha divulgación no es necesaria? d. ¿Cree usted que los aspectos culturales institucionales deben ser divulgados en la internet por medio de un blog o pagina web?

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