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  ・建筑论坛与建筑设计 ・  

都江堰地区建筑景观的地区性研究
李 明 融
( 西南交通大学建筑学院 ,成都 610031)

  【摘  要】 全球化的影响对中国传统城镇的景观形态产生了巨大的冲击 ,建筑设计和城市设计需要从文


化生态的角度来对传统城镇的景观形态地区性加以研究 。都江堰地区的建筑形态不仅与自然地理条件 ( 气
候、地形条件和地方性建筑材料) 相关 ,也和地方文化相关联 。
  【关键词】 文化生态 ;  建筑景观 ;  地方性 ;  情感性质

【中图分类号】 TU984111 + 3           
   【文献标识码】 B

  在当今社会 , 全球化的影响对中国传统城镇的发展产 筑技术水平的限制 , 古民居多为单层或低层 , 多层也仅用


生了强烈的冲击 , 今天的中国已经成了众多国外设计师们 在重要的公共建筑和宗教建筑之上 。在街区中 , 建筑型制
“标新立异”的 “实验场”。面对这种现象 , 建筑大师吴良 和细部做法的一致性使得单个建筑完全被统一在整个建筑
镛教授指出 : “ ……在全球化进程中学习 、吸收先进的科学 群体之中 , 街道景观所显现出来的是建筑群体的特性 。
技术 , 创造全球优秀文化的同时 , 更要有一种文化自觉的 街区内以小巷连接各个院落 , 院墙低矮 , 墙内古树参
意识 、文化自尊的态度和文化自强的精神 。面对强势文化 天 , 整个建筑环境空间尺度适宜 , 空间的人性化使生活的
的挑战 , 象保护生物多样性一样 , 对文化多样性进行必要 气息非常浓厚 。其中 , 杨柳河古民居区沿城区内的沟渠布
的保护 、发掘 、提炼 、继承和弘扬 。
” 置 , 从渠边看去 , 建筑群错落有致 , 空间变化丰富 , 将渠
为此 , 对传统城镇的景观形态地区性的研究成为我们 水 、古树 、民居院落有机的结合在一起 , 使水体和人的生
从事建筑设计和城市设计必须的基础性工作 。对景观结构 活完美地融合 , 是中国传统文化中天人合一的最好写照 。
中建筑要素的研究 , 更多地是关注建筑与景观环境的协调 112  山地建筑 ( 群)
与融合 , 而建筑的内部空间仅仅是作为场所空间整体中的 都江堰地区作为一个从高海拔向低海拔平原过渡的区
一部分而存在 。因此 , 考察景观结构中建筑要素的地区性 域 , 区内很大部分面积属于山地地形 。因此山地建筑的分
特征 , 则侧重于分析建筑的易辨性 、界面特征以及与其他 布很广 , 其特点也较为突出 。中国传统文化中对山的态度
景观要素一起形成的场所空间 。 是感激和崇敬 , 山代表了高尚的品格和崇高精神境界 , 孔
子说 : “知者乐水 , 仁者乐山 。” ( 《论语・雍也篇》) 因此 ,
1  都江堰地区景观环境中的建筑形态特征
从事祭奠等宗教活动的建筑如寺院庙堂等多置于山地之上 ,
  都江堰地区的建筑形态与该地区的自然地理条件 ( 包 一则可以利用山地的自然地形形成一种崇高向上的氛围 ,
括气候条件 、地形特征和地方性建筑材料 ) 相关联 , 并且 二则是山地地形可以使建筑空间变化丰富 , 产生令人震撼
受到相应的建筑技术条件的制约 , 同时也是该地区文化特 的强烈的视觉效果 。
征的反映 。从建筑景观的特征来看 , 主要有平坝地区独立 都江堰地区的建筑群较为突出的是二王庙建筑群和城
式建筑和街道建筑群 ; 山地建筑群等类型 。传统的地方建 隍庙建筑群 :
筑型制仍然体现了中国传统建筑的基本特征 ; 坡屋顶 , 飞 11211  二王庙
檐 、斗拱以及室内外空间的渗透性等等 。尤其是宗教建筑 二王庙是为纪念 2000 多年前修建都江堰水利工程的李
包括外来的回教 、佛教等寺庙建筑都采用的是与世俗建筑 冰父子的专祠 , 位于都江堰西门外的玉垒山麓 、古堰渠首
相同的形式 , 使得不同类型建筑的个性完全被整体的特征 之畔 , 面临岷江 , 依山而建 。整个建筑群的基地为坐北朝
所掩盖 , 而较为突出的特征体现在建筑群体所围合成的空 南的坡地 , 高差为 48m , 但从岷江对岸无法感受到这个高
间 ( 包括街道空间和建筑群的内部空间 。 ) 度差 。这是因为整个建筑群的空间序列是依照山势 , 顺应
111  街道建筑 地形而升高 、转折 , 而且寺庙的庄严气氛也不是靠建筑自
都江堰城区街道至清宣统末年 ( 1911 年 ) 全城计有街 身的庞大体量 , 而是利用高差形成的仰视视觉来营造的 ,
道 14 条 , 巷 6 条 。保留较为完整的如白果巷古民居 , 杨柳 因此建筑群体布置分散 , 个体体量适度 , 形成的建筑院内
河古民居区等 , 区内建筑多以木结构和砖木结构为主 , 屋 空间十分宜人 , 与大众的世俗生活场景相近 。 同时 , 建筑
架为穿斗式 , 双坡悬山瓦屋面 。因为都江堰地区多雨夏季
炎热 , 而且阴雾潮湿 , 因此建筑形式较为开敞 , 多外廊以 [ 收稿日期 ] 2004 - 05 - 10
及深出檐 , 使得整个建筑显得轻巧而舒展 。由于受当时建 [ 作者简介 ] 李明融 , 建筑学硕士研究生
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四川建筑  第 24 卷 5 期  2004 110
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内部空间与外部空间以及建筑群体与周围环境的界面具有
2  建筑形态的情感性质以及对景观形态的影响
一种模糊性 : 建筑内部不是通过生硬的建筑外表面而是通
过平台 、柱廊洞口等等 “灰空间”与外部空间过渡 ; 同样 ,   建筑的形象和外部空间的营造有着很强烈的目的性 ,
建筑群体也不是用实墙和屋顶而是用大大小小的院落空间 因为这总是按照人的意愿和行为方式来进行的 , 并且对人
以及小尺度的建筑构件 ( 包括院墙 、挑檐 、窗格等等 ) 与 的意识和行为也同样起着潜移默化的影响 。其中 , 建筑形
周围环境相交接 。这种模糊性的直接结果是一种融合 ——— 式的尺度和简繁程度是影响人视觉感受的两个重要因素 ,
人与自然环境的融合 , 天 、地 、人 、神融而为一 , 这也是 按照格式塔心理学的说法 , 人的知觉中往往表现出对简洁
海德格尔所探讨的人诗意栖居的本质 。 而完美的格式塔的追求 , 当一个简单规则的格式塔进入知
11212  城隍庙 觉领域 , 人的感受是平静和松弛的 ; 而当一个格式塔无法
城隍庙位于都江堰城区外的玉屏山 , 背山面城 。整个 被人所把握时 , 会产生一种紧张和憋闷感 。
建筑群坐西向东 , 依照山势而建 , 由下而上分别是十殿和 民居建筑需要一种安静和谐的居家环境 , 因此其建筑
城隍庙 , 建在层层台基上 , 形成一种跌落的视觉效果 。城 和空间尺度都应与人相适应 , 注重人性化的特征 。都江堰
隍庙的建筑平面布置是自由式的 , 依着山势而曲折 ; 十殿 地区的建筑构件形式较为简朴 , 大多采用平直的屋檐 , 青
则现出一种韵律感 : 布置在竖直阶梯两旁的歇山屋面 , 其 瓦屋面 ; 院落和室内空间与人体的比例适宜 , 一方面是体
飞檐高度两层和三层相间 , 形成了对称的跌落屋顶 , 给人 现了经济的原则 , 一方面使建筑构件和院落不会对人产生
以庄严的气势和强烈的心理压力 , 以营造一种宗教活动的 视觉上的压抑感 , 这是因为当建筑尺度在一个合适的范围
气氛 。这组建筑群是通过巧借山势地形 , 用小体量的建筑 内并且建筑构件简洁时 , 建筑整体能较容易被居住其中的
来达到平原地区大体量建筑的效果 , 其台地的运用使整个 人近距离知觉 , 相应地会产生一种平静和松弛感 , 反之则
建筑群的功能和视觉效果达到了很好的统一 。 会带来紧张和压抑 。
113  建筑的易辨性 而宗教建筑的建造目的是为了使人产生一种特殊的心
环境中的建筑是认知环境景观的重要线索之一 , 因为 理情绪 ,以诱导人朝某个方向行为 。都江堰地区的宗教建筑
建筑是为人的栖居提供了生理上的基本满足 ———遮风避雨 , 本身的尺度较为接近民居 ,其宗教目的是通过利用地形的变
它已成为人类文化的一部分 , 因此作为环境景观一部分的 化来达到的 : 二王庙利用堰首岷江边山体的陡峭地形 , 通过
建筑应该具备一种可认知性或者叫做易辨性 , 来满足人在 复杂而曲折的梯步 ,形成一种神秘感 ; 通过倾斜度大的直梯
栖居场所中定位和认同的需要 。 所带来的仰视视觉 ,产生一种庄严和崇敬的心理 。而城隍庙
都江堰地区建筑的易辨性作为环境系统认知线索的一 利用玉屏山的山势倾斜度大 , 建造了十殿建筑和长直的梯
个重要方面 , 是特定地区环境景观独特性的重要组成 。而 步 ,能过建筑突出的挑檐和屋面跌落所形成的韵律感 , 来显
该地区的建筑文化仍然属于汉文化的范畴 , 建筑的型制和 示城隍庙的神圣和庄严 ,使来朝拜的善男信女心悦诚服 。
做法都符合中国传统建筑的各个特征 , 因而这种易辨性
3  结  语
( 或独特性) 很大程度上体现在建筑与环境的关系结构中 :
杨柳河古民居区的建筑是以渠水 、渠水边凹入的空地 、错   在以建筑为主体的景观环境中 , 建筑体现了场所的本
落的建筑坡屋顶以及空间或古树共同构成的一种景观图式 , 质特征也就是说它是场所精神的显现 。人的营造目的决定
这个图式属于杨柳河古居民区这一特定的地区 , 同时也是 了建筑形态 , 不同的情感需求带来了建筑形态的差异 , 正
认知环境的线索 ———只有将建筑置于这样的图式中才能辨 是这种差异性形成了不同景观环境的独特性特征 。都江堰
别建筑的属地 ; 二王庙建筑群和城隍庙建筑群的独特性在 地区的山地建筑 ( 群 ) 景观体现出该地区独特的自然和文
于充分利用地形特征的特性 , 将宗教建筑的庄严和神秘的 化特性 , 其建筑布局受传统的文化思想 ( 尤其是都江堰地
气氛营造与人的生活方式相结合 , 并不是为了宗教目的而 区浓厚的道教思想 ) 的影响 : 体现出阴阳相生的思想 , 注
刻意改变山地的现状 ———为了显示权利的崇高和宗教的庄 重建筑大小和轻重等的平衡与协调 ; 内外空间的结合 ; 结
严而采用大开挖的方式取得一种次序和等级 , 完全不顾地 合地形环境 , 分散布置建筑又使其联系紧密 ; 等等 。
形现状的做法 ———这是地方文化影响下人对自然的态度 。
参考文献
另一方面 , 虽然在几千年的发展过程中 , 中华文化的
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