Antonio Gramsci

Cuadernos de la earccl

Edicicn er-itica del Institute Grmllsci A cargo de Valentino Cerratana

Torno 1

Cuadernos

1 (XVI) 1929-1930 2 (XXIV) 1929-1933

Edicioues Era

Traducci6n de Ana Maria Palos Revisada por

Jose Luis Gonzalez

INDICE

11 Preiacio, de Valentino Gerratana

37 Cronologia de la vida de Antonio Gramsci

Cnader'nos de Ia ciircel

TOMO 1

73 Cuaderno 1 (XVI) 1929-1930 Primer cuademo

197 Cuaderno 2 (XXIV) 1929-1933 Miscelanea I

Apendice

309 L Descripcion de los cuadernos

323 II. Notas

TOMO 2

Cuaderno 3 (XX) 1930 <Miscelanea>

Cuaderno 4 (XIII) 1930-1932

<Apuntes de filosofia I / Miscelanea / El canto decimo del Infierno »

Primera edicion en Italiano: 1975 Titulo original: Quaderni del carcere

© 1975, Giulio Einaudi editore s.p.a., Turin Primera edicion en espafiol: 1981

ISBN: 968-411-064-2

Derechos reservados en Iengua espanola © 1981, Ediciones Era, S. A.

Avena 102, Mexico 13, D. F.

Impreso y hecho en Mexico

Printed and-Made in Mexico

Cuaderno 5 (IX) ] 930-1932 <Miscelanea>

TOMO 3

Cuaderno 6 (VIII) ] 930-1932 < Miscelanea »

Cuaderno 7 (VII) 1930-1931 <Apuntes de filosoffa II y Miscelanea»

Cuaderno 19 (X) 1934-1935 <Risorgimento Italiano>

Cuaderno 8 (XXVIII) 1931-1932 <Miscehlnea y Apuntes de fi1osofia III>

TOMO 6

TOMO 4

Cuaderno 20 (XXV) 1934-1935

Accion Catolica / Catolicos integrates / jesuitas / modernistas

Cuaderno 9 (XIV) 1932

<Miscelanea y Notas sabre el Risorgimento Italiano>

Cuaderno 10 (XXXIII) 1932-1935

La filosofia de Benedetto Croce

Cuaderno 21 (XVII) 1934-1935

Problemas de la cultura nacional italiana. 1 Q Literatura popular

Cuaderno 22 (V) 1934

Americanismo y fordismo

Cuaderno 11 (XVIll) 1932-1933 <Introducci6n al estudio de la filosofia »

Cuaderno 23 (VI) 1934 Critica literaria

Cuaderno 12 (XXIX) 1932

Apuntes y notas para un grupo de ensayos sobre la historia de los intelectuales

Cuaderno 24 (XXVII) 1934 Periodismo

TO.!V!.O 5

Cuaderno 25 (XXIII) 1934

Al margen de la historia. Historia de los grupos sociales subalternos

Cuaderno 13 (XXX) 1932-1934

Netas breves sabre la politica de Maquiavclo

Cuaderno 26 (XII) 1935 Temas de cultura. 29

Cuaderno 14 (1) 1932-1935 < M lscelrinca.»

Cuaderno 27 (Xl) 1935 Observaciones sobre el "folklore"

Cuaderno 15 (II) 1933 <Miscelanea>

Cuaderno 28 (III) 1935 Lorianismo

Cuaderno 16 (XXII) 1933-1934 Temas de cultura. 1 Q

Cuaderno 29 (XXI) 1935

Netas para una introduccion a1 estudio de la gramatica

Cuaderno 17 crV) 1933-1935 <Miscel{mea>

INDICES

Cuaderno 18 (XXXII-IV bis ) 1934 Nicolas Maquiavelo II

PREFACIO

Los criterios seguidos en la realizaci6n de esta nueva edicion de los Cuademos de la cdrcel de Antonio Gramsci, aun correspondiendo en su inspiracion a aquellos anunciados oportunamente cuando tal edicion fue proyectada;' no pueden fundamentarse adecuadamente sin insistir en la trabajosa genesis de la obra y de su fortuna. POl' 10 general, las controversias interpretativas originadas por la obra gramsciana prefieren prescindir de este aspecto. Se tiende a considerar esta genesis como un simple heche, una circunstancia externa, esto es, algo a 10 que no debe darse un peso excesivo en la evaluacion de la importancia y del significado teorico de la obra. En tal actitud es posible reconocer un elemento positive: el rechazo a reducir el valor de 1a obra gram sci ana a los limites de una dimension heroico-sentimental de "testimonio de la epoca", solamente susceptible de evocaciones conmemorativas. Sin embargo, no hay duda de que separar la trama de determinadas nociones teoricas sobre el modo como aquella se ha formado, nos expone mas facllmente al riesgo de malinterpretarlo, y, en el caso de Gramsci, tal cosa ha sucedido mas de una

vez. '

Algo semejante, por 10. dernas, ha sucedido tambien con los juicios sobre el hombre Gramsci. La sombra de la leyenda ha acompafiado siempre su actividad y su obra, Objeto de odios implacables y de sarcasmos despectivos par la forma como se entrego-a la lucha politica, podia suschar par el mismo motivo una admiracion que a rneuudo desemboco en la hiperbole 0 en amplificacioncs deforrnantcs. Incluso en el conocido retrato trazado par Gobetti en 1924 para La Rivoluzione Liberale,' cuando Gramsci fue elegido diputado en un parlamento ya fascistizado, se introdujeron algunos elementos Iegendarios: aparece la imagen de un Gramsci visto como "profeta" revolucionario ("mas que un tactico 0 un com-

l Cfr. Valentino Gerratana, "Sulla preparazione di un'edizione critica dei 'Quaderni del carcere''', en Gramsci e la cultura contemporanea, Aetas del Congreso Internacional de Estudios Gramscianos celebrado en Cagliari el 23-27 de abril de 1967, a cargo de Pietro Rossi, vol. n, Editori Rinniti-Instituto Gramsci, Rorna, 1970, pp. 455-76.

2 Cfr. La Rivoluzione Liberale, 22 de abril de 1924 (a no nr, n, 17); "Antonio G ramsci" (en la seccion "U omini e idee"); el articnlo se halla ahora recogido en Piero Gobetti, Scritti politici, a cargo de Paolo Spriano, Einaudi, Turin, 1960.

II

3 El articulo se encuentra recogido ahora en Palmiro Togliatti, Gramsci, Editori Riuniti, Roma, 1967, pp. 3-6.

4c Cfr. Ercole Piacentini, "Con Gramsci a Turi", testimonio recogido por Paolo Giannotti, en Rinascita, 25 de octubre de 1974, p. 32: "Desde hacia dos afios me' encontraba en Turi; una manana la puerta del patio de 'paseo' se abrio y entr6 un hombre pequefio de estatura, un poco deforrne [ ... J. Curiosos de saber 10 que sucedia afuera, nos aproximamos. "lSois politicos?", pregunto, "Me llamo Gramsci," Siguio preguntando a que movimientos perteneciamos, Yo y Ceresa dijimos ser cornunistas, los otros eran todos anarquistas, A decir verdad nadie sabia quien era Gramsci, era uno cualqulera",

ser un .gig~nte y no un hombre tan pequeiio.' No dijo nada mas, se retire a un. rmcon [. '. ,J ¥ se puso, . como M,ario ante las ruinas de Cartage, a meditar en sus lluslOneJ I?erdldas", !"fas tarde, tambien el brigadier de fa escolta,. que Ie pregunt~"C1urante el mterrogatorio SI era pariente del "fam~so dlP?tado Gramsc.l , mostr6 desconcierto al descubrir que el recluso a el, c?nfIa?o era precisamente el "Iamoso diputado": "Me dijo que se ha~la ~maglllado siempre mi persona como 'cic16pea' y que estaba muy desduSlOr;tado". Pero luego no renuncio a exhibirle su variopinta cultura de autodidacta, y en cierto punto comenz6 a llamarle "maestro","

. En estos ,ep!sod.ios, aunque marginales, es lfcito ver el signo emblemanco de los hmlte~ ~puestos a la difusion ~ie una Ieyenda confiada en gran parte a una tr~dlclOn oral, a lo~, testImomo~ de lo~ amigos y compafieros de luc~a. Indlfec!a~ente tambien Gramsci contribuyo, Sill quererlo, a d~ter~!nar estos hml!es, con su negativa, por ejemplo, a autorizar la pubhsa~lOn de sus a~t1culos periodisticos, aparecidos en su mayor parte anommos en eI Grido del Popolo y en el Avantil turiues, en L'Ordine ft.!uovo scm~nal, y luego en todos los 6rganos de prensa del nuevo part~~o ,comulllsta .. Las razones de moralidad cultural Con que Gramsci iustifico esta negativa (hablando de escritos del dia, que deb ian morir "despues de cada dia") tal vez no 10 dicen to do. Ciertamente, ayuda mas a comprender el caracter del hombre -que influy6 profundamente si no and amos ~!rados, ,en ~l caracter de su obra- aquel esfuerzo conti~uo de conS!rucclOn de SI mls~o que es la caracterfstica mas original e inconIundible de su personalidad tal como se revela en los Cuadernos y en las Cart~) de la eareel: .:J?n esta fatigosa construccion de sf mismo Gramsci no VIO nunca Ia mlS1~:m de un "gig ante" , sino mas bien el simple deber de un "hombre medic". As!, en una pagina famosa de los Cuadernos podia hablar de su propia experiencia como peculiar de un "triple 0 cua~ruple provinciano" cuyos procesos vi tales "se caracterizau por el continuo intento de superar un m~do de vivir y de pensar atrasado";" y en una carta menos conocida (de noviembre de 1927) scntia la necesidad de reaccionar ante alguna.s manifestaciones de panico que le habra parecido advertir en algun~s actitudes de. personas de su familia, recordando los sufrimientos padecidos desde su juventud y las penosas condiciones que le habian tem-

plado el caracter: .

Me ~e convencido de que aun cuando todo esta 0 parece perdido, es p,re,clso reanudar tranq?llamente el trabajo, recomenzando desde el principio. ~e he convencido ?e que es preciso con tar siempre solo con uno mismo y can las propias fuerzas; no esperar nada de nadie y par

batiente"), asl como otros rasgos en los que se refleja mas el caracter del retratista que cl de su modelo. No puede decirse que aquella imagen fuese ialsa, sin ninguna relaci6n con la realidad. Debe dccirse mas bien que en este Gramsci gobettiano, como en otras descripciones legend arias evocadas en ese mismo periodo, la realidad es transfigurada, convertida sobre to~o en mensaje de accion, fuente de repercusiones emotivas, al menos mientras logre hallar destinatarios apasionados. Cierto es que no eran muchos entonces estos destinatarios; en la sombra discontinua de su levenda los vacios scguramente predomiuaban sobre los llenos, En 1927, antes aun de que se efectuara elproceso del Tribunal Especial, Togliatti escribia en Lo Stato Operaio, la revista del Partido Comunista Italiano publicada en la emigraci6n, su primer articulo sobre Gramsci, "un dirigente de 1a c1ase obrera". "La historia de nuestro partido esta aun par escribirse. Quien la escriba y sepa captar, por encima de los sucesos politicos y administrativos particulares, Ia gran linea de su formaci6n historica como vanguardia de la clase obrera, tendra que dar a Antonio Gramsci el lugar de honor". SPero tambien podia suceder que poco despues, al llegar Grams": ci al reclusorio de Turi para cumplir la condena que le fuera impuesta por el Tribunal Especial, los prirneros detenidos politicos, incluso aquellos de su mismo partido, COll los que entr6 en contacto, ignoraban hasta su nombre y acogieron al recien llegado como a "uno cualquiera"."

EI mismo Gramsci ha dejado una colorida descripci6n de la experiencia que pudo hacer con su propia "fama" durante las peregrinaciones por carceles italianas en los primeros rneses de detenci6n. En una carta del 16 de febrero de 1927 (escrita para confortar a su cnfiada preocupada pot su suerte) encontramos estas anotaciones divertidas: "Yo no soy conocido fuera de un circulo bastante restringldo, por ella mi nombre es defermade de todas las Iormas mas inverosimiles: Gramasci Granusci, Gramis-' ci, Granfsci, Gramasci, hasta Garamascon, con todos los intermedios mas extrafios", En la carcel de Palermo, durante un "transite", un acrata ultraindividualista, que rechazaba cualquier nombre que no fuese "el Dru· co" ("soy el Unico y basta") 10 presenta a otro detenido: "Me present6. El otro me miro largo rato, luego pregunt6: 'l,Gramsci, Antonio?' 'Si, Antonio', respondl, 'No puede ser, replied, porque Antonio Gramsci debe

, .

5 .0r .. Anto~io G;amsci, Lettere dal carcere, a cargo de Sergio Caprioglio y Elsa

Fubml Emaudl, Turm, 1965, pp. 50-51. '"

6 Cfr. en I; presente edicion, tomo 5, cuaderno 15 (II) § < 19'>.

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10 tanto no buscarse desilusiones, Que es necesario proponerse hacer solo 10 que se sabe y se puede hacer y seguir el propio camino. Mi posicion moral es optima: unos me creen un satanas, otros me creen casi un santo. Yo no quiero liacer el papel ni de martir ni de heroe. Creo ser simplemente un hombre medio, que tiene sus convicciones profundas, y que no las cambia pOl' nada en el mundo."

Aunque quisiera p~nsarse que esta "posicion moral" no ~i~ne n;-u.cho que ver con el conteuido de los Cuadernos, con los temas politico-teoricos que interesan hoy al lector contemporaneo, es dificil negar que tiene que ver con su genesis y estructura. Gramsci inicia 1& redacci6n de los Cuademos, en la carcel de Turi, el 8 de febrero de 1929, exactamente dos afios y tres meses despues del arresto (8 de noviembre de 1926). La lentitud de esta gestacion depeude s610 en parte de condiciones externas. Prisionero de aquel regimen en el que el marxismo se ha convertido en un delito, el sabe que debe estar preparado para todo: inclus~ para "desaparecer como una piedra en el oceano" (esta es la primera impresian que recibe cuando en la carcel romana de Regina Coeli cree, er~oneamente, haber sido destinado a la deportacion en Somalia)." En Ia uicertidumbre del destino que Ie aguarda, aun cuando por un momento parece abrirse el resquicio de una perspectiva meno~ pesimista, el problema del estudio se le present a inicialmente como un SIstema de. autodefensa contra el peligro de embrutecimiento intelectual por el que se siente ame':13- zado. En Ustica, cuando solicita, y obtiene, la fraternal ayuda de su amigo Piero Sraffa para un suministro regular de libros y revistas, es en esto; sobre todo, en 10 que piensa. () Pero Ustica no es mas que un bre.ve .p3:ren!esis (con algunos aspectos no del t,odo desagrad~bles,. tras los dleClsels, dias pasados en Regina Coeli en elrnas completo aislarniento ), y en la carcel de Milan, en espera del proceso (7 de febrero de 1927-11 de m ayo ~e 1928), el problema del estu~io vuel~e a presentarse en una forma mas apremiante, por la conflueucia de exrgencias contrapuestas. Leer y estudial' para ocupar el tiempo en forma util, para defender?e d~ la degradacion intelectual y moral a que sometc la vida c~r~~lana, slgue, apareciendo aun como una exigencia vital, pero a condlcl.on de q~e ~sta encuentre un objetivo superior, en un resultado p~r~egu;~o pOI SI mismo, y no s610 como ruedio instrumental para sobrevivir ffsicamente. Entre el estudio como razon de vida y el estudio como medio de supervivencia se determina una tension que no es Iacil resolver en terminos de equilibrio. De esta tensi6n surgi6 la primera idea de los futuros Cuadernos.

La idea, Iigada a un primer program a de trabajo, es expuesta en la

7 Gramsci, Lettere del carcere, cit., p. 126.

S Ibid., p." 398 (carta a su mujer del 13 de enero de 1931).

~ Cfr. Ia carta a Piero Sraffa del 11 de diciembre de 1926 (ibid., p~ 15).

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-s

conocida carta a Tania del 19 de marzo de 1927. Ahi comiellza Gramsci por senalar c6mo el estudio es "mucho mas diffcil de 10 que parece", En c.U}I?to ~, leer, lee mucho, ("m.as de un volumen al dia, ademas de los periodicos ). Pero no esta satisfecho: "Estoy obsesionado (y este feuo~eno, creo, es propio de los encarcelados) por esta idea: que seria preCISO hacer alguna cosa 'fiir ewig', segun una compleja concepci6n de Goethe, _9ue recuerdo atormel:to mucho a nuestro Pascoli. En sum a, qucrna; segun un plan prestablecido, ocupanne intensa y sisternaticamente de algun tern a que me absorbiese y centralizase mi vida interior". Sigue cl esbozo de un "plan" articulado en cuatro puntos, el primero de los cuales parece ciertamen.te el mas significativo y sera determinante para el desarrollo del trabajo concreto de los Cuadernos: "una investigacion sobre !~ fonnaci6~ del espfritu.p~blico en ltaIi~ durante el siglo pasado", 0 sea

sobre ~os intelectualss italianos, sus ongenes, sus agrupamientos segun las cornentes de Ia cuItura, sus diversos modos de pensar, etcetera, etceter~:'. En estos "etcetera, etcetera" debe incluirse en primer Iugar la vinculacion ~el tem~ con ,aqu~l programa de acci6n politica que condujo a Gramsci a la carcel: el mismo 10 sefiala mencionando poco despues, para ac]~ar la naturaleza del asunto, su ensayo sobre la cuestion meridional escnto poc~ antes del arresto: "Pues bien, quisiera desarrollar ampliamente la teSIS que entonces esboce, desde un punto de vista 'desinteresado', 'fiir ewig' ".10

Esta insistencia en el "fiir ewig", en el caracter "desinteresado" de la investigaci?n, estaba destinada a provocar en algunos no pocas perplejida.?~s, derivadas sobre todo de la propension a acreditar una version pragmanoa del marxismo. l.Una sefial de desinteres politico, una tentacion metaflsi~a? En realidad, respecto a ul_1a interpretacion tan simplificadora, Gramsci se habia apresurado prevenhvarnente a subrayar la complejidad de la conce.pci~~ goethia~a del "Iilr ewig", pero tampoco puede pasarse P?r alto su insolita rnencton de Pascoli, un autor tan poco affn a el, si se piensa que precisamente en una lirica pascoliana el significado de "para siempre" est a ligado a la idea de la muerte. Aunque la idea de su propia muerte ya se Ie habfa vuelto familiar -y esta familaridad habia marcado, como el misrno recuerda, un "giro moral" en su existencia.L J.l Gramsci no se habia resignado nunca a aceptarla como un hecho ineluctable como una se~al de impotencia. No habia elegido el papel de martir 0 de' heroe, y quena s~r solamente, como ya vimos, "un hombre medio, que tiene sus conVlCCIOnes profundas, y que no las cambia por nada en el mundo",

10 Ibid., p, 58.

1."1 Cfr. la citada carla a su mujer del 13 de enero de 1931, en Ia que recuerda Ia siniesl~C; impresion recibida ante la noticia -que Iuego resulto inexacta.L de una deportacion a Somalia: "Ahora me rio de ello, pero ha sido un golpe moral en rni vida porque me he acostnrnbrade a Ia idea de deber morir en breve" (ibid, p. 398). '

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Pero los dos canales principales de que se habia servido, antes del arresto, para difundir sus convicciones -Ia conversaci6n oral y la palabra escrita en los peri6dicos-, se habian obstruido ahora y no era facil sustituirlos. Si para el primero, el canal de la conversaci6n oral (y se sabe, por testimonios concordantes, la importancia que este tenia para Gramsci, que no era un orador de mitines) , podia esforzarse por encontrar un sucedaneo en la escasa correspondencia que le estaba permitido mantener, para el segundo el problema de la transformaci6n se presentaba aun mas complejo y dificil. Era preciso escribir, no para un publico inmediato, para lograr efectos inmediatos, sobre temas condicionados por circunstancias externas inmediatas, sino para supuestos lectores imaginaries, sin saber si llegarlan a encarnarse, y cuando, en lectores reales. La eleccion de los temas, y en primer lugar del "plan" de la investigaci6n, debfa, por 10 tanto, superar los lfmites de 10 inmediato, y solamente podia surgir de un esfuerzo de profundizaci6n teorica de toda su experiencia (de Ia centralizacion de su vida interior, segtin la expresi6n del mismo Gramsci).

Una idea bien clara que, sin embargo, atin necesit6, para pasar a la Iase de realizacion, un largo proceso preliminar. Ya en el momento en que la idea es expuesta en la citada carta del 19 de marzo, Gramsci no oculta ciertos titubeos y parece interrogarse acerca de la va~i~ez de su proyect~. EI hecho mismo de haber pens ado en cuatro temas distintos provoca en el cierta perplejidad ("ya esto es un iudicio de que no logro recogerme"), pero luego subraya que en el fondo -"para quien observe bien"- existe entre ellos cierta homogeneidad: "el espfritu popular creativo en sus diversas fases y grados de desarrollo, esta en la base de todos ellos en igual medida". En realidad, en torno a este .eje homoge~eo se muevep experiencias muy diferentes, e incluso distanciadas en el. tiempo: el J?nmer tema remite a las reflexiones sobre la funci6n de los intelectuales italianos en el desarrollo de la cuestion meridional, con base en el reciente esbozo de 1926; el segundo remite a sus primeros estudios juveniles, a la escuela de Matteo Bartoli, en la Universidad de Turin, con un nuevo proyecto de estudio de lingilistica comparada (y aqui el "fur ewig" retorna con una variante ironica: "l.que cosa podria ser mas 'desinteresada' y 'flir ewig' que esto?"); los temas tercero y cuarto, por ultimo (un estudio sobre el teatro de Pirandello y un "ensayo sobre las novelas de folletfn y el gusto popular en literatura"), reflejan l~ ~xperienc!a del Gramsci critico teatral entre 1915 y 1920. Aunque en distinta medida, todos estos hilos resultaran luego efectivamente entretejidos, junto con muchos otros, en la trama unit aria de los Cuadernos; pero en aquel primer proyecto las line as del cuadro ten ian Iorzosamente que aparecer inciertas, y para precis arlas era necesario atin mucho trabajo, verificaciones y biisqueda interior. Un trabajo tanto mas comprometido si se piensa en las dramaticas experiencias hist6ricas de que Gramsci fue participe durante esa

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ultima dec ada, y que constituyen el fonda implicito de sus investigaciones, no tanto como su marco sino mas bien como su raz6n de ser fundamental: guerra y posguerra, desarrollo y crisis del movimiento obrero. Revolucion de Octubre e Internacional Comunista, lucha de masas y crisis del Estado, nacimiento y ascenso del Iascismo.

Se comprende tambien que Gramsci, ya en esta primera fase de su proyecto, senna la necesidad de buscar un estimulo. dialogal para evitar encerrarse en reflexiones demasiado solitarias; se sabe, pOl' ejemplo, de una carta suya a Bordiga para exponerle la idea del trabajo sobre los "intelectuales italianos" y para pedirle qne asumiera el papel de "abogado del diablo"." Pero este tipo de dialogo, todo 10 contrario de tacit incluso en condiciones ordinarias, debia resultar simplemente imposible en la situacion totalmente aleatoria de las comunicaciones intercarcelarias, y Gramsci tuvo que darse cuenta muy pronto de que, una vez mas, no podia con tar mas que con sus propias fuerzas. Par otra parte, estas fnerzas eran defendidas, reintegradas y protegidas de los desequilibrios psicologicos inducidos par la vida carcelaria; ademas, durante todo el periodo de la detenci6n en Milan, Gramsci no logro obtener el uso de los medios materiales necesarios para escribir en la celda, y ello 10 forzo al metodo de las lecturas desordenadas que terminan con el vaciarse de todo interes en el momento en que amenaza con diluirse el hilo conductor de su proyecto inicial, En esta situacion la idea de una investigacion "desinteresada" y "fiir ewig" tuvo que ser temporalmente archivada. Parece tambien -pero esto es solo una apariencia- que durante algrin tiempo Gramsci prefirio replegarse a un tipo de estudio visto dentro de los lfmites de un simple inedio terapeutico, para ser combinado con otros medios de la misma naturaleza. As], en una carta del 23 de mayo de 1927 cornunica a Tania que se ha dedicado regularmente a algunos ejercicios ffsicos cotidianos, que considera Ie beuefician "incluso psicologicamente" porque le distraen "especialmente de las lecturas demasiado insulsas y hechas s610 para matar el tiempo": "un autentico estudio creo que me es imposible, por tantas razones, no s610 psicologicas, sino tambien tecnicas; me es muy diffeil abandonarme cornpletamente a un tema 0 a una materia y hundirme solo en ella, tal comb so hace cuando se estudia en serio, a fin de captar las relaciones posibles y conectarlas armonicamente". Es par esto que piensa dedicarse a1 estudio de las lenguas de manera sistematica, comenzando por el estudio gramatical (sin conformarse ya con saber

J ~ Lamentablemente esra carta se perdi6: pero teuernos noticias de ella a traves de la respuesta de Bordiga (del 13 de abril de 1927), publ~~ada ahora en St~ldi Sto~ rlci afio XVI n. 1, euero-marzo de 1975, pp. 152-54. Tarnbien han desaparecido cast tod~s las cactas expedidas POT Gramsci, desde la carcel de Milan, a otros confinados de Usrica: sola mente se han salvado algunas, dirigidas a Giuseppe Berti (incluldas ahora en la edicion citada de las Lettere dal carcae).

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cuanto basta "para hablar y especialnrente para leer"), y proyecta una serie. de ejercicios de traduccion, que luego seran reanudados y continuados incluso en la futura tare a de los Cuadernos. En definitiva, aelara: "estoy decidido a hacer del estudio de las Ienguas mi ocupacion predominante".»

Sin embargo, esta decision no sera una de las destinadas a ser mantenid~s. No s610 pOlque, para un organismo como el de Gramsci, ningiin medIO habria resultadoadecuado a su proposito mas alla de un breve periodo de .cautiverio, sino tambien porque en realidad Gramsci nunca Iograria alejarse de aquel orden de pcnsamientos que le habian inspirado el proyecto inicial de un trabajo "fiir ewig". Ya en el mismo momento en que proclamaba su decision de hacer del estudio de las lenguas su "ocupacion predominante", hablaba a coutinuacion de los libros de su "biblioteca permanente": "esto es, de los libros de mi propiedad, que releo continuamente y que trato de estudiar".» Y no se trata de libros que tengan alga que ver con el estudio de las lenguas, Por otra parte, no renuncia a servirse de la biblioteca de la carcel, y no siempre encuentra estas lecturas totalmente insulsas, utiles s6lopara "matar el tiempo": se jacta incluso de saber "escarbar" hasta en los "estercoleros" (0 de lograr "sacar sangre hasta de un nabo"), esto es, de poseer "una capacidad bastante feliz de hallar algun Iado interesante ·incluso en la mas baja produccion intelectual" .l5Es un hecho que tales lecturas desordenadas --documentadas, al menos en parte, en el epistolario de este periodo-- no se perderan totalmente, y tambicn de ellas se encuentran rastros precisos en el futuro trabajo de los Cuadernos.

Cuando, par fin, esta tarea puede ser iniciada concretamente, en la soledad de una celda del reclusorio de Turi, muchas cosas han cambiado, y ciertamente no para mejar desde e1 punto de vista psicologico. La perspectiva de nna larga detencion (garantizada ya por la "sentencia" del Tribunal Especial) podria aparecer abstractamente como una condicion propicia para un analisis teorico concebido "Iiir ewig"; pero mucho menos propicia para un detenido como Gramsci que no ha conseguido nunca habiiuarse ---en parte porque tampoco queria habituarse- a las angustias y sufrimientos de la vida carcelaria. Las Cartas nos demuestran como estos sufrimientos no se mitigaron, sino que se agravaron, hasta llegar a ser lacerantes, con e1 paso del tiempo que demolia implacablemente las resistencias fislologicas de su orgauismo. Los primeros avisos de esta progresiva demolicion los advirtio pocos meses despues de su llegada a Tnri

(19 ?~)ulio de 1 ?28!: en diciernbre un ataque de acido urico no le permitto moverse sin dificultad en 10 sucesivo, y para caminar durante las hOI.as del "paseo" necesit~ ?urante algun tiernpo de la ayuda de otros dete~l~os. Es en estas condiciones que por fin Ie llega el permiso para escribir en fa celda. Eliminada as! la imposibilidad tecnica que hasta aquel memento se habia opuesto a la realizacion de su proyecto, se trataba de super~r las dificultades psicologicas que el mismo Gramsci habia podido expenmentar en los dos afios precedentes. Para esto adopto dos medidas que -~I menos .durante alg~n tiempo-- dernostraron ser titiles: la primera consiste en evitar 10 fortuito de las lectnras que Ie distrae de la reflexion e?- torno a I,os puntos especificos de su plan de trabajo ;" la segunda consiste en dedicar parte de su tiempo a una serie de ejercicios de tradueciou para "soltar la mano" y para "relajar los nervios't.>"

. B inicio de la redacci6n de los Cuadernos tiene, pues, una vez mas, un ntmo lento, al menos para Ia parte creativa, en relacion con el desarrollo del plan de trabajo que se ha propuesto. Un esbozo de ese plan mucho mas articulado que el primer program a delineado en la citada carta del 19 de marzo de 1927, pero a(1O con la misma inspiracion, abre el que Gramsci titula "Primer Cuaderno" (estampando la Iecha del inicio: 8 de febrero de 1929) /8 pero para el inicio efectivo de la redaccion regular de las notas deja pasar aun algunos meses: primero necesita poner orden e?- ,sus pensamiel:t_?s, mientras se dedica a la tarea relajadora de los ejerCICIOS de traduccion. Desde la segunda mitad de 1929 el trabajo parece ~a~char en forma regular, y parece haberse alcanzado un relativo equihbno.cntre el desarrollo del plan de trabajo de los Cuadernos y el uso del "medic terapeutico" de los ejercicios de traduccion. Esta fase dura aproxirnadamente dos afios, hasta los primeros dias de agosto de 1931, cuando

13 Gramsci, Lettere dar carcere, cit., pp. 92-93.

14 Ibid., p. 93. Por 10 demas, el misrno Gramsci coufcsarti mas tarde que se le habia pasado este "deseo de estudiar idiomas": cfr', la carta del 17 de noviembre de 1930 (ibid., p. 375).

16 Ibid., pp. 111 y 270.

1(; Cf.1". en la carta a: Tania del 29 de enero de 1929: "Debo hacerte algunas recomendaciones: 10. que no me rnandes y no me hagas mandar de 1a Librerla, libros nuev.os. Ahora que podreescribir, me hare un plan de estudio y yo mismo pcdire los hbro_s que necesite"; y pocos dias despues, en 1a carta del 9 de febrero de 1929:

"Te repito una vez mas que adviertas que no me manden mas libros nuevos. Ahora que puedo escribir en la celda, tomare notas de los libros que me sirven y cada cierto ~iempo las e~viare a la Libreria. A~ora que puedo tomar apuntes en un cuaderno, qmer.O leer segun un plan y profundizar deterrninados ternas y no puedo "devorar" los Iibros, Pienso que s610 excepcionalmente, para algunos libros de actualidad. de los que no puedo conocer la existencia, se puede pasar por alto mi advertencia" (ibid., pp .: 251 y 253).

11 Cfr. en la rnisma carta citada del 9 de febrero de 1929·: "l.Sabes? Ya escribo en 1a celda. Po~ ahora solo ha,¥o .tr~ducciones, para soltar la rnauo: entre tanto pongo orden eu nus pensarruentos . (ibid., p. 253); y mas tarde, en nna carta a su mujer del 11 de matzo de 192?: "me he enfrascado en tradncciones del aleman y este trabajo me calma los nervros y me hace estar mas tranquilo, Leo menos, pero trabajo

mas" (ibid., p. 262). .

18 Cfr., p, 73.

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Esta ultima observacion merece subrayarse; es importante tener en cuenta el hecho de que el material del que Gramsci se sirve en la redaccion de los Cuadernos no es solo el extraido de los libros, revistas y periodicos que consigue leer en la carcel, sino tambien el conservado en su memoria de las lecturas, los estudios y las experiencias de todo el periodo anterior. Todo aquello que ha estado en Gramsci, a traves de los modos

de ~~ fo!'macion y de su :3esarrollo, revive en los Cuadernos, yes, en este revrvrr, juzgado, profundizado y desarrollado.

No podria comprenderse de otra manera la riqueza de conteuidos que se encuentra ya en los primeros siete cuadernos escritos entre 1929 y agosto de 1931. En tal periodo no faltaron momentos que agravaron la amargura de Gramsci, y acrecentaron el penoso sentimiento de soledad que 10 afectaba profundamente, En el mes de junio de 1930 recibe la visrta de su herrnano Gennaro, aquella visita que determina "un verdadero zig-zag" de sus pensamientos.v Gennaro viene de Francia, embajador OflClOSO de las novedades sobre Ia vida del partido: el problema del "cambia", los desacuerdos en el grupo dirigente, la expulsion de los "tres", etcetera. G~amsci ~o esta couvencido, evidentemente, de que todo marche por el mejor cammo, y algunos meses despues, en noviembre, inicia una serie de conversaciones y debates politicos can el grupo de cornpafieros de partido a los que tiene forma de vel' durante el "paseo", Pero sus posiciones provocan vivaces reacciones en la mayorfa de los compaiieros, y 61 prefiere truncar la discusion para evitar que degenere, en la clausura de la vida carcelaria, en una mezquina disputa fraccionista." Una vez mas Gramsci se ve obligado a refugiarse en su aislamiento; pem no parece que el traba]o de los Cuadernos se haya resentido por ella de manera algona, aunque ciertamente el episodio contribuy6 a acrecentar las tensiones psicologicas que atenazaban la existencia del prisionero de Turi,

Una nueva fase del trabajo de los Cuadernos tiene principio despues de la crisis del 3 de agosto de 1931. Ya en los ultimos meses habra comenzado a advertir los indicios de un serio debilitarniento que comprometia el ritmo de su trabajo;23 y precisamente el 3 de agosto, a pocas horas de la crisis, llego a desconsoladoras conclusiones acerca de 1a posibilidad de llevar a cabo las investigaciones iniciadas: "Puede decirse que no tengo ya un verdadero programa de estudios y de trabajo y naturalmente ella debia suceder. Me habia propuesto reflexionar sabre una cier-

Gramsci es atacado subitamente pOI una primera y grave crisis de su 01'ganismo debilitado.>

En este periodo habia iniciado, y Cll gran parte completado, diez cuademos, de los cuales tres son ejercicios de traducci6n. Aun excluyendo estos ultimos, el trabajo, como ahora se puede comprobar, se habia desarrollado en forma mucho mas amplia y analitica, con caracteristicas de fragmentariedad que dejan entrever claramente, sin embargo, el trazo unitario de la investigacion, Respecto al plan original se nota una cierta desigualdad de desarrollo: algunos ternas son solamente rozados, mientras que otros nuevos, que no se habian previsto expHcitamente,fueron afiadidos y desarrollados con notable amplitud. La metodologfa de Gramsci siente la atraccion del "detalle" y no esta dispuesta a renunciar a la exigencia de penetrarlo en su carga simbolica 0 simplemeute de anotarlo como premisa filologica de las futuras investigaciones; pero al mismo tiempo advierte el peligro de dispersion que se deriva de este metodo de trabajo, y por 10 mismo se esfuerza en concentrar su atencion en los temas que mas adecuados Ie parecen para anudar y englobar a todos los demas, En una carta del 17 de novlembre de 1930, escribe:

Me he fijado unos tres 0 cuatro temas principales, uno de los cuales es el de la Iuncion cosmopolita que han tenido los iutelectuales italianos hasta el siglo xvm, que luego se dividen en tantas secciones: el Renacimiento y Maquiavelo, etcetera. Si tuviese la posibilidad de consultar el material necesario, creo que se podria hacer un libro verdaderamente interesante [ ... J. Entretanto escribo notas, incluso porque la lectura de 10 relativamente poco que tengo me hace recordar las viejas Iecturas del pasado.w

19 Cfr, la carta a Tania del 17 de agosto de 1931: '\L la una de la manana del 3 de agosto, precisamente hace 15 dfas, tuve de repenre un v6rnito de sangre. No se trat6 de una autentica hemorragia continuada, de un flujo irresistible como he oido describir de otros: sentia nn gorgoteo al respirar como cuando se tiene catarro, seguia lin golpe de tos y Ia boca se Ilenaba de sangre [ ... J Esto duro hasta cerca de las cuatro y en ese tiernpo arroje 250-300 gramos de sangre. A coniinuacion no me vinieron ya bocanadas de sangre, sino a intervalos catarro con grumos de sangre" (ibid., p. 464). Gramsci intenta de todos modes en esta carta no alarmar dernasiado a su cnfiada, y habla de "indisposicion" asegurando que "no hay nada de preocupante".

20 Ibid., IL 378.

21 Cfr.la carta a Tania del 16 de junio de 1930 (ibid., p. 350). El episodic ha sido reconstruido con algunos detalles, obtenidos del testimonio de Gennaro Gramsci, por Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gmmsci. Ed, Peninsula, Barcelona, 1968, pp. 299- 300.

22 Los terminos del debate se hallan rcsumidos en el conocido "inforrne' de Athos Lisa publicado a cargo de Franco Ferri en Rinascita, 12 de diciembre de 1964, pp. 17-21. Pero cfr. tarnbien Athos Lisa, Memorie, Doll'ergastolo di Santo Stefano alla casa penale di Turi, prefacio de Umberto Terracini, Feltrinelli, Milan, 1973.

23 Cfr. la carta a Tania del 27 de julio de 1931: "Es cierto que desde hace algunos meses sufro mucho de perdida de memoria. Ya desde haec algun ticmpo no he tenido f~ertes [aquecas eo,mo en ~I pasado (jaquecas que llarnaria 'absolutas"), pero a, cambio me resrento mas, relahvameI1!~, de un estado permanents que pnede indicarse en resumen como una evaporacion del cerebro; fatiga difusa aturdimiento incapacidad de concentrar la atencion, debilitamiento de la memoria ;tcetera" (ibid' p. 454). ' .. .,

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ta serie de cuestiones, pero debia suceder que en cierto punto estas reIlexiones habrian debido pasar a la fase de una documentacion y por 10 tanto a una fase de trabajo y de elaboracion que exige grandes bibliotecas. Esto no quiere decir que pierda complctamente el tiempo, pero el hecho es que ya no tengo gran des curiosidadcs en determinadas direcciones generales, al menos par ahara." 24 Pero la crisis sobrevenida poco despues, en la noche del 3 de agosto, se convierte en un nuevo acicate que reacelera el ritmo de trabajo seguido hasta aquel memento. SU salud precisaria ahora reposo absoluto y curas adecuadas, cosas imposibles en su situacion; pero tampoco es posible pensar en ningtin tipo de trabajo que sirva todavia como medio terapeutico. As! pues, abandona los ejercicios de traducci6n y se concentra por el contrario en el esfuerzo de profundizar la investigaci6n y de reestructurarla en una nueva serie de cuadernos. El plan de trabajo es reformulado bajo el titulo general de Note sparse e appunti per una storia degli intellettuali italiani [Notas varias y apnntes para una historia de los intelectuales italianos], y va acompafiada por una lista de "Grupos de temas", que luego servira a Gramsci para recoger y reelaborar en "cuadernos especiales", dedicados cad a uno a un solo tema, notas dispersas en diversos cuadernos escritos anteriormente en forma miscelanea." En sustancia este sera el plan defiuitivo de los Cuademos, aunque modificado en el curso ulterior del traba]o con algunos enriquecimientos y variantes.

En esta segunda fase, que va ~esde fines d~ 1931 ha~ta fines de 1933, el trabajo realizado result a particularrnente intense e Imp?r.tante, tanto mas si se piensa que son los dos afios peores por las condiciones de saIud de Gramsci, aquellos en los que los recurs os naturales ~e su organismo resultan comprometidos irremediablemente. En este penodo, a los nrimeros siete cuadernos ya iniciados (ademas de los tres cuadernos tinicamente de traducciones) se suman otros diez=' que conservan un lugar central en la estructura de todos los Cuadernos, aun cuando algunos de ellos serian completados 5610 en el periodo subsiguiente. Cuadernos de notas miscelaneas y "~u?dernos especiales" se alternan .en el}rab.~jo de. esta fase: Gramsci contmua explorando el terreno de su invesugacion, mientras se esfuerza al mismo tiempo par reordenar el material ya recogido reescribiendo en segunda redacci6n notas ya esbozadas en los cuadernos precedentes. En ningiin momento, sin embargo, considera haber alcanzado la forma definitiva de los "ensayos" proyectados: estes no se escribirim nunca, y respecto a ellos todas las notas de los Cuadernos, en sus

divers as redacciones, solo representan una recopilacion de materiales pre-

, paratorios. Sobre el caracter provisional (de "primera aproximacion") de sus anotaciones, Gramsci ya habia llamado la atencion en uno de los primeros cuademos." y ahora, en la nueva fase de su trabajo, siente la necesidad de repetir mas de una vez la misma advertencia. En. la prernisa al nuevo plan de trabajo aclara que el caracter provisional de sus notas no se refiere s610 al aspecto formal (a la "distinci6n entre la parte principal y la secundaria de la exposicion, entre 10 que seria el 'texto' y 10 que deberian ser las 'notas' "), sino que afecta tambieu a las mismas determinaciones del contenido: "se trata a menudo de afinnaciones no controladas, que podrian llamarse 'de primera aproximacion': algunas de ellas en las investigaciones ulteriores podrian ser abandonadas e incluso la afirmaci6n opuesta podria demostrar ser la ex acta" . 28

En este rechazo a atarse las manos con conclusiones 0 fonnulaciones de caracter definitive pesa no s610 el escnipulo del estudioso que sabe que no puede disponer de los instrumentos necesarios de control filo16gico, sino con toda probabilidad tambien la exigencia politica de controlar sobre todo los desarrollos reales del movimiento que se realizaban en el mundo "externo" del que habia sido excluido, la validez de la trama ideal que eI va tejiendo en estas sus solitarias reflexiones carcelarias, Gramsci sintio todo cl peso de su aislamiento, tanto mayor cuanto mas empeoraban sus condiciones de salud, que hacian cada vez menos segura la perspectiva de poder reanudar los "hilos rotos" de su vinculo con el mundo." Su amigo Sraffa, a quien Tania transmite en este periodo las cartas de Gramsci, trata de hacerse interlocutor iudirecto en las reflexiones de los Cuadernos sugiriendo a Tania temas que proponer al recluso aislado, nuevas estimulos a sus necesidades intelectuales amenazadas por el desgaste de 1a vida carcelaria. No obstante, se avecinan los momentos mas agndos de una lucha par 1a supervivencia de un organismo que reacciona con

2} Ibid., p. 459.

25 Cfr. en la presente edicion, tomo 3, cuaderno 8 (XXVIll).

~G No se toms, en cuenta aqui el cuarto cuaderno iinicamente de trarlucciones, escrito en !932: en realidad un cnadernillo de pocas paginas, solo una. distraccion de algunas horas.

27 Cfr. en la presente edicion, tomo 2, cuaderno-l (XIII) § < 16>.

28 Cfr. en la presente edicion, tomo 3, cuaderno 8 (XXVIII). La misma advertencia reaparece Iuego en un cuaderno sucesivo del mismo periodo: vease torno 4, cuaderno 11 (XVIII) < Advertencia >, donde la que era una observacion incidental se subraya como advertencia general para todos los Cuadernos,

2~ Cfr. la carta a Tania del 13 de julio de 1931: "me parece que cada dia se rompe un nuevo hilo de mis vinculos con el mundo del pasado y que cada vez es mas dificil reanudar tantos hilos rotos" (Lettere dar carcere, cit., p. 450). Algunos dfas despues, en Ia citada carta del 3 de agosto, recordaba, volviendo al rnismo tema, que tambien en el pasado, antes de la carcel, habia Ilegado a encoutrarse en situaciones de aislarniento, pero afiadia que entonces se habia tratado de decisiones voluntarias, necesarias para la formaci6n de su personalidad, y que ahora, par el contrario, la situacion era totalmente distinta: "rnientras en el pasado, como he dicho, me sentia easi orgulloso de hallarme aislado, ahora por eI contrario siento toda la mezquindad, toda la aridez, la sordidez de una vida que sea exclusivarnente voluntad' (ibid" pp. 458-59) .

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estremecimientos desesperados a los golpes de mazo que 10 demuelen. Son los momentos mas peligrosos y Gramsci es bien consciente de ello. "He llegado a tal punto que mis fuerzas de resistencia estan por derrumbarse completamente, no se con cuales consecuencias", escribe a Tania el 29 de agosto de 1932; 30 siguen semanas de "verdadero frenesi neurasteniCO",31 hasta liegar a la nueva y mas grave crisis de marzo de 1933: delirios, estados de alucinacion y de obsesi6n. Estes males Iisicos van acompafiados par autenticas tempestades psicologicas, y Gramsci se pregunta friamente si la prolongacion de estas condiciones no amenaza con sustraerlo a cualquier posibilidad de autocontrol racional: recuerdese la insistencia con que se detiene en la Iabula de los naufragos (que se vuelven antropofagos, sin nunca antes haber sospechado semejante eventualidad) en una carta a Tania y luego en un lticido pasaje de los Cuadernos.i"

Seguramente es este uno de los pocos puntas en los que los sufrimientos lacerantes de este periodo se reflejan directamente en los Cuadernos. Pero de tal modo logran en cierta medida tambien despersonalizarse, convertirse en experiencias ejemplares, dotadas de aquella "pedagogica universalidad y claridad" que adquieren 16s "hechos particulates" en las reflexiones recogidas bajo el titulo general de Pasado y presenie. Pero todos los "cuadernos" de este periodo representan un desafio continuo contra la proximidad de los sucesos person ales del prisionero, ia victoria del control de la razon sobre los impulses centrifugos de los instintos primerdialcs, la reducci6n del rebullir ca6tico de vitales fuerzas espontaneas al molde de la sobriedad y del orden intelectual. Es evidente, sin embargo, que este tipo de tension no podia durar demasiado tiempo, y al misrno nivel, en las condiciones dramaticas en que, como se ha vis to, Gramsci tenia que trabajar. Con la transferencia de Ia carcel de Turi, a fines de 1933, a la cliuica de Formia (todavia en estado de detencion hasta octubre de 1934) comienza una nueva f'ase tambien en Ia redaccion de los Cuadernos.

Esta tercera y ultima Iase abarca otros dace cuadcrnos, aunque la 1111- yor parte de ellos quedarouIncompletos y algunos con s610 unas pocas paginas. Es verdad que en el mismo periodo (1934-35) Gramsci utiliza tambien, para afiadir nuevas notas e integrar con nuevas observaciones, algunos de los cuadernos iniciados en el periodo anterior, pero en general debe decirse que el ritmo de trabajo aparece muy disminuido, Las condiciones de existencia fonnalmente menos desfavorables no se traducen en un mejoramiento sensible de su est ado de salud. EI organismo,

profundaruente afectado, 110 revela ya posibilidades de recuperacion, y por 10 demas tampoco parcce que en la clinica de Fonnia Ie fueran administradas curas adecuadas a la gravedad de sus males. Con Iuerzas permanentemente debilitadas, la reanudacion del estudio y de la redaccion de los Cuadernos es aiin una contiuuacion del trabajo anterior, pero no 10- gra ir mas alla de cicrtos Iimites. Todos los cuadernos de Formia son "cuadernos especiales", divididos ----salvo pocas excepcioues->- segun los "grupos de temas" establecidos a fines de 1931. El trabajo predominante consiste por 10 tanto en retomar las notas dispersas en los diversos cuademos miscelaneos para reagruparlas por temas en los nuevos "cuadernos especiales". En la nueva redaction las notas son a veces reelaboradas, con alguna puesta al dia en base a nuevas lecturas y a nuevos datos obtenidos, pero mas a menudo son solamente tomadas al pie de la letra, como en una simple copia mecanica. Los mementos mas creativos son consignados, sin, duda, en algunas notas afiadidas en los cuadernos del periodo anterior.

Nada cambia sustancialmente en esta situacion cuando en octubre de 1934, Gramsci obtiene la libertad condicional, con base' en las disposiciones generales establecidas sobre la materia; ni cuando mas tarde, en agosto de 1935, es intemado en la clinica "Ouisisana" de Roma, En sus condiciones fisicas, y bajo un regimen de estrechisima vigilancia policiaca, la vida del "libre vigil ado" no es practicamente distinta de la del recluso. La mente sigue hicida, pero sus euergias 10 abandonan poco a poco. EI organismo, extenuado, se apaga lentamente. El trabajo de los Cuadernos ha terminado, y ya no podra completarse.

II

Inmediatamente despues de la muerte de Gramsci (27 de abril de 1937) Tania Schucht se encarg6 de poner a salvo los mauuscritos de los Cuademos. Mucho se debe ala abnegacion y al espiritu de sacrificio de esta mujer: gracias a su actividad silenciosa y discreta pudieron evitarse los primeros y mas graves peligros de una dispersion de la obra gramsciana, Si estos manuscritos no se hubieran salvado, de Gramsci habria quedado sabre to do el recuerdo de una leyenda. Fuera de 1a Italia oficial, la conmocion por su desaparicion fue profunda, entre sus compafierosde partido y en los ambientes antifascistas, pero se hallaba tambien bastante difundida la impresi6n de que su personalidad no habia tenido modo de expresarse en tad a su plenitud.> Era una impresion que s610 podia su-

,10 Ibid .. p. 665. ~1 Ibid., ]1. 687.

:J3 Ibid., PP. 757-58: para" eI pasaje correspondiente en los Cuade rn os, cfr., en la presente edickin, tome 5. cuaderno 15 (TI) § <9>.

33 Sobre Ia repercusion inmediata de la desaparlcion de Grarnsci, eft". Paolo Spriano, Stor! del partito comunista Italiano, vol. nr, Einaudi, Turin. 1970, pp. 145-58 (cap. vnr: La morte di Antonio Gramsci) . Particularruente significative es el pa-

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perarse despues de que fuera conocida la obra de los Cuadernos.

Naturalmente, una publicacion inmediata de este material en Italia no era ni siquiera imaginable en aq uel periodo. Por otra parte, los manuscritos no estaban en modo alguno listos para la imprenta, y a este proposito se oponian problemas de no facil solucion, Segtin el testimonio de Tania.r- Gramsci le habia confiado a su debido tiempo el encargo de transmitir todo a su mujer Giulia, reservandose el dar posteriormente otras disposiciones. En realidad, estas tiltimas nunca llegaron, y por consiguiente Tania habra pensado preguntar a Sraffa si queria hacerse cargo de la tarea de "poner en orden" los manuscritos, para tener la seguridad de que esta labor fuese llevada a cabo por "una persona competente", en espera de poder enviarlo todo a Moscu. Pero Sraffa, sabiendo hasta que punto irnportaban estos manuscritosa Togliatti y a los otros dirigentes del partido;" consider6 que no era oportuna ninguna interferencia de su parte, y aconsejo a Tania no retener el precioso material mas de 10 necesario, sino maudarlo a Moscu apenas pudiese conseguir un medio de transporte segura.

Este consejo es seguido por Tania, que entretanto se cncarga de aplicar en la parte exterior de los cuadernos etiquetas con una numeracion de contral, que no tom a en cuenta el periodo de redacci6n de cad a cuademo. Tal numeracion progresiva abarca 31 cuadernos, mientras que quedan excluidos otros dos cuadernos que tienen ya marc ado un mimero en la tapa: el mim. III para un cuademo titulado La filosoffa de Benedetto Croce, y el mim. IV bis para un cuaderno titulado Niccolo Machiavelli II. As! pues, son en total 33 los cuadernos gramscianos que Tania consigna para Moscii, el 6 de julio de 1937.36 Pero la expedicion se pospone, y todavia durante un afro los manuscritos permanecen en Roma,

custodiados en lugar seguro. Llegaran a Moscu, junto con los libros y efectos personates de Gramsci, solo en julio de 1938. Los toma en consignacion Vincenzo Bianco, en calidad de representante Italiano en 1a Comintern. Togliatti esta en Espana, pero muy pronto recibe las prirneras fotocopias de los cuadernos y cornienza a estudiar, junto can otros compafieros, los primeros proyectos de publicacion;"

En efecto, el precipitarse de los acontecimientos politicos y par ultimo la guerra m~ndial.no pueden sino entorp~cer y retardar cualqnier proyecto de este tipo. Ciertamente que Gramsci, de haber estado COil vida hubier.a sido el ultimo en dolerse de sernejante retardo: no par nada quiso dedlea~ ~u trabajo carcelario a una investigacion "fiir ewig", que pudiera sobrevivir mas ana de Ia batalla politica inmediata, Como combatiente politico habia hecho, inc1uso ell la carcel, todo cuanto Iiabia podido. No eligi6 voluntariamente la via del martirio, e incluso lucho desesperadamente por su supervivencia ffsica, pero siempre se neg6 a negociar su salvacion con aquella peticion de gracia que repetidas veces Ie fue solicitada y que 61 consideraba un "suicidio politico". En este tipo de decisiones Gramsci era todo 10 contrario de un ser aislado: seguia siendo parte integrante de un movimiento de lucha llamado a comprometerse en todos los frentes en encarnizados combates cotidianos, Soja una serie de triunfos en estos eombates habrfa podido garantizar la perspectiva de aquellos tiempos par los que Gramsci habia trabajado en sus Cuadernos.

La lucha contra el fascismo estaba aiin en curso, e Italia no habia sido arm totalmente liberada, cuando aparecen los primeros anuncios de la proxima publicaci6n de los ineditos gramscianos." Algunos de esos an1111- cios eran en realidad prematuros, demasiado anticipados a la posibilidad material de preparacion de los textos." Solo despnes de terminada la gue-

saje de una carta de Mario Montagnana a Togliatti, citada por Spriano: " ... sin duda pocos jiueden comprender plenamente, tan profundamente como nosotros, la gravedad de la perdida sufrida por el partido y por tanto de todo nuestro pueblo. Y esto porque Antonio rcvelaba su grandeza, sus en orrnes cualidades pnliticas, intelectuales y rnorales, sobre todo en los coloquios, en la vida cormin de todas las horas, Sin embargo, me ha impresionado oir a un joven, un compaiiero que ni siquiera conocio a Antonio decirme que 10 mas traglco, 10 mas doloroso, en la muerte de Antonio, es el heche de que su genio ha sido en gran parte, i,c6mo decirlo? inutilizado y par tanto desconocido" (ibid., p. 152).

H Cfr, la carta de Tania a Sraffa del 12 de mayo de 1937, pnblicada en Apendice a las Lettere dal carcere, cit., p. 915.

3~ UBI cuidado de Ia hercncia politica y Iiteraria de Antonio es algo demasiado importante 'para que pueda ser dejado al azar de nuestros encuentros": as! escribio Togliatti a Sraffa en una carta del 20 de mayo de 1937, desde Moscii (publicada en Rinascita del 14 de abril de 1967).

JG La noticia se toma de una carta de Tania a Sraffa del 7 de julio de 1937: "Ayer entregue los cuadernos (todos elIos) e inc1uso el catalogo que habia comenzado". Este "catalogo" es un cuaderno en el que la rnisma Tania habia proyectado redactar un fndice-Jnvenrario de todas las notas escritas por Gramsci en sus cuadernos. Lleva

una etiqueta can la leyenda "Catalogo 1. Elenco de los temas tratados en los cuademos"; el Indice esta completo respecto ados cuadernos, e incomplete para un tercero. Tambien este cuaderno se conserva actualmente junto a los manuscritos originales de Gramsci,

31 Cfr. Spriano, Storia del partito comunista italiano, vol. IiI, cit., p. 156.

.• s~ Una prim~ra d~scripci6n ~umaria de ~03 Cuademo!, "cuya pnblicaci6n deber~ uucrarse pronto, esta en un articulo aparecido en la Unita de Napoles el 30 de abril de 1944 ("l.'eredita letteraria di Grarnsci"}. EI articulo no esta firmado, pero debi6 de ser escrito por Palmiro Tcgliatti, quien poco antes habia llegado a Italia, Alguua noticia sobre los Cuadernos y sabre las Cartas habia sido anticipada ya en un articulo de Mario Montagnana, "Gli scritti iueditl di Antonio Grarnsci", publicado en la revista Stato Operaio, Nueva York, marzo-abril de 1942, junto con algunos extractos de las Cartas de fa carcel. Sin embargo, Montagnana advertia que "los cuadernos que ccntienen las notas de Gramsci no estrin aiin listos para la publicacion",

3l' Hay que recordar que pocos dias despues de la liberaci6n de Roma se puso en circulacion (con fecha del 7 de junio de 1944) el catalogo de una nueva casa editorial, "La Nuova Biblioteca", dirigida por Palmiro Togliatti: el plan, preparado con la colaboracion de Felice Platone, preveia cinco voltimenes, des de los cuales dedicados a los Escrltos en fa cdrcel . Scgun el testimonio de Carlo Bernari, Togliatti ha-

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2. Los "cuadernos" han sido ordenados segun el orden cronologico de redacci6n reconstruido sobre Ia base de verificaciones objetivas, indicadas en 1a "Descripcion de los Cuadernos" (que es una seccion del aparato crftico), Sobre est a base los cuadernos han sido nurnerados en orden progresivo, conservando sin embargo, entre parentesis, la vieja numeracion dada por Tania, como ya vimos, en simple funci6n de control. 4.3 Los cuadernos asi numerados son veintinueve: dell (XVI) a129 (XXI). Con un tipo de numeraci6n distinto se han marcado los otros cuatro cuadernos que contienen solamente ejercicios de traduccion: A (XIX), B (XV), C (XXVI), D (XXXI). Tambien en este caso el ntimero romano entre parentesis se refiere a la vie]a numeraci6n de Tania Schucht, La reconstrucci6n del orden cronologico de los cuadernos ha sido posible casi siempre, como se vera, sin margenes de incertidumbre apreciab1es, pero hay que advertir que tal orden concierne s610 a1 inicio de la redacci6n de los diversos cuadernos, pero en loscuales Gramsci, a 10 que parece, trabajaba a menudo contemporaneamente, completandolos en algunos casos a gran distancia de tiempo. En el interior de cada cuaderno se ha seguido por regIa general el orden material de las paginas, salvo cuando resultaba claro que Gramsci se habra atenido a un orden distinto. En todo

caso, el numero de las paginas origin ales de cada cuaderno aparece sefialado al margen en el texto de la presente edicion.

3., En la segunda fase de redaccion de los Cuadernos (1931-1933), y mas aun en la tercera Iase (1934-35), Gramsci -procediendo ulteriormente en el trabajo- cancel6 (con largos trazos de pluma, que no obstaculizan la lectura) m~ch~s de las ~otas escritas en primera redacci6n para luego retomarlas cast siempre, mas 0 menos reelaboradas, en otras notas de la segunda redac,ci6n, sobre todo en los "cuadernos especiales", en donde los textos estan agrupados -por temas. Nuestra edici6n,· que reproduce ll;~egramente. el texto gramsciano, ba dejado las notas de primera redacCIOn en el IDIS[110 ~~gar en que se hall.an co~ocadas en los cuademos originales; pero tambien para hacerlas inmediatamente reconocibles las ha sefialado con una tipografia menor. AI final de cada una de estas uotas sigue una llamada que remite a las paginas origin ales del cuaderno en el que se puede encontrar la misma nota en segunda redaccion, Del mismo modo, al final de las notas de segunda redacci6n se encontrara la indicaci6n de los textos correspondientes en Ia primer a redaccion. Las notas carentes de esta indicacion son textos dejados por Gramsci con una redaccion unica,

En las "Netas" del aparato critico, las indicaciones relativas a las caracteristicas de cada paragrato del texto y a sus vinculaciones se hallan contenidas en forma mas detallada. Para mayor claridad, y para evitar excesivas repeticiones, se indican como textos A aquellos de primera redaccion; como textos B aquellos de redaccion unica; como textos C aquellos de segunda redacci6n. En el paso de los textos A a los textos C, Gramsci no sigui6 un criterio uniforme. En algunos casos, diversos textos A son concentrados en un unico texto C; en otros cas os, al contrario, un texto unico A es subdividido en diversos textos C~ todavia otras veces existe perfecta correspondeneia entre las notas de primera redacci6n y las de segunda redaccion. Incluso el grade de reelaboracion de los textos es muy variable: se va desde casos en los que el texto de primera redacci6n es apenas reconocible en la segunda redaccion, enriquecida por importantisimas integraciones,hasta otros cases en donde por el contrario el texto A es simplemente repetido al pie de la letra en el correspondiente texto C.

demos de la carcel. Pero aun cuando tal oricntacion debiese encontrar reservas, sigue justificando los criterios adoptados la neeesidad de ofrecer un instrumento de lectura que permita seguir el ritmo de desarrollo con que la investigacion gramsciana se desarrolla en las paginas de los Cuademos. As! pues, esta edici6n da por supuesto no hallarse gravada por hipotecas interpretativas, aun habiendo nacido en el cuadro de una linea de interpretaci6n del pensamiento de Gramsci. Para confirmar tal aspiracion pucden servir tambien las aclaraciones tecnicas que siguen:

1. En primer lugar se ha procurado reproducir el texto de los Cuadernos tal como estos fueron escritos por Gramsci, de manera que nada exterior se interponga entre este texto y ellector. Con este objeto el aparato criticoesta separado del texto de Gramsci y 10 sigue al final de la obra. * El lector podra recurrir a el cuantas veces le sea necesario, pero Sill ser distraido por continuas llamadas en su lectura independiente, A pie de pagina se han afiadido s6lo las pocas y brevisimas notas que seiialan variantes del texto 0 rectificaciones realizadas,

'it En la prcsentc edicion In "Descripcion de los Cuadernos" y las notas correspondiente a cada Cuaderno aparecen a] final de cad a uno de los tomos [E.]

,13 Para los dos cuadernos no numerados par Tania par estar ya sefialados can ]05 uiimeros provisionales III y IV bis, se ba preferido par razones de uniforrnidad, Y para evitar confusiones, integrar entre parentcsis la nurneracion incompleta de Tania Schacht: se trata de los cuadernos 10 (XXXIII) y 18 (XXXII- IV bis).

4. En todos los cuadernos las notas de Gramsci tienen al principio, casi siempre, un signo de paragrafo (§), seguido en muchos casos por un titulo. En el texto de la edicion hemos conservado naturalmente estas indicaciones, integrando sin embargo el signo de parfigrafo con un ntimero progresivo para cada cuaderno, con el fin de satisfacer las exigencias de consulta. Estos mimeros afiadidos, como cualqllier. otra integracion hecha por los editores al texto de Gram sci, son identificados por par en-

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tesis angulares < > (que por el contra rio se omiten, por obv~as .razones, en el aparato critico, que tiene un caracter enteramente editorial). L~ misma advertencia vale tambien para los titulos de los Cuadernos: son editori ales aquellos entre parentesis angulares, mientras que, dond~ estes faltan los titulos son de Gramsci. En el texto los corchetes [] han sido usados para indicar palabras 0 frases afiadidas por Gramsci en un segundo momenta, entre Iineas 0 al margen del cuaderno.

5. En nuestra edici6n se reproducen fntegramente 29 cua~ernos, diecisi~te de los cuales pertenecen al periodo de Turi y doce al ~enodo de F?rmHL Los otros cnatro cuadernos conservados, todos del penodo de Tun, contienen, como ya se ha dicho, exclusivamente ejercicios de traduccion, Otros ejercicios de traduccion ocupan tambien una parte de otros. dos cuademos: el2 (XXIV) y el 7 (VII). No se ha cOllSlderad?, necesa-?a Ia reproduccion integral de estos trabajos," que solamente habna ,c~)1nphcado imitilmente una edicion ya tan cargada, ya que aquello~ se siruan c1aramente fuera del plan de trabajo que se propuso Gramsci en la redaccion de los Cuadernos, Como ya se recordo con base en el testimonio de las Cartas de la cdrcel estas tareas de traduccion eran consideradas por Gramsci como un ejerci~io relajante y un entretenll_niento, men!al iitil~ para :ierto periodo. Por otra parte, documentan el particular mter.es de Gramsc~ por algunos temas y por la profundizaci6n en dos lenguas juzgadas po~ el de especial importancia (el aleman y el ruso) ; 'pero no present~l~ nmguna caracteristica que vaya mas ana de 10 inm~dIata~ente prapmatIco a que se proponian responder, De hecho, tal trabajo fue lI~terrw.,,!pldo cuando s~s condiciones de salud comenzaron a agravarse, al mismo tiempo que sentia la necesidad de intensificar el trabajo te6rico y la redacci6n de los Cuademos. POl' 10 tanto se ha considerado suficiente ofrecer a los lect?~es una minuciosa documentaci6n analitica de estos trabajos de traduccion, en la "Descripcion de los Cuadernos".

7. Por el contrario, ninguna intervencion que pudiese menoscabar de cualquier modo el caracter integral, <;Ie la !eproducc!6n de la~ ,notas de los Cuadernos se ha considerado licita: 111 para evitar repeticiones 0 para eliminar anotaciones que pudiesen parecer superfluas a faltas de interes ni para atenuar juicios polemicos, El caracter claramente ~rovisional de estas paginas, asi como las repetidas advertencias de Gramsci sobre la necesidad en que 61 mismo hubiera podido encontrarse de corregir, 0 incluso de trastrocar, tras eventuales controles, afirrnaciones contenidas en sus notas, deberian bastar para eliminar cualquier preocupacion extrafia al caracter "desinteresado" de la obra gramsciana. Algunos juicios de los Cuadernos son particulannente duros; asi como excesivamente asperos, y no siempre ecuanimes, fueron Jos juicios del Gramsci empefiado, antes de su arresto, en el enfrentamienio cotidiano y en la polemica politica inmediata. Pero seleccionar tales juicios -que son serenamente confiados aJ discernimiento de los lectorcs- hubiera sido inadrnisible en una edicion critic a,

':' En la presentc edicion no se incluyen obviainente los ejercicios de iraduccion de Gramsci al Italiano. [E.J

8. Se han respetado todas las particularidades estilisticas y lexicales del texto gramsciano. En el caso de deformidad en el usa de fonnas lexicales de una misma palabra (por ejemplo, quist~one y questione ) s~ ha preferido no uniformar. Cuando se ha corregido en el texto algun lapsus evidente, tratandose de casos bastante raros, se ha considerado 0p01iUl1o sefialar el hecho a pie de pagina. Pero en general se ha evitado transfermar el criterio de la transcripci6n fiel en imitil pedanteria, As! se han comnletado sin hacer advertencia al respecto, las palabras abreviadas, cuando la abreviacion ha parecido totalmente casual y carente de significado; cuando, par el contrario, la abreviacion parecia intencional, para no alannar a la censura carcelaria, esta circunstancia ha sido seiialada en una nota. Las precauciones usadas por Gramsci para defender el trabajo de los Cuadernos de la vigilancia d~, las autoridades c~rcelarias vari~ll en los distintos periodos de su detencion, Por este motrvo la presencia de los textos de primera redaccion, en los q';le Grarosc;i ~emue~tra tener menos preocupaciones al respecto, hace su discurso mas inmediatamente inteligible y Iacilita a menudo Ia comprension de l~s subse~entes t~xtos de segunda redaccion, donde abundan por el con!rano los clrcu~.oqUlos, empleados para ocultar a los censores las referencias a ternas politicos e ideoIogicos sospechosos.

9. La amnlitud del aparato critico quiere responder a la exigencia de proporcionar al lector todos los instrumento.s ii?}es para un~ comprensi6n mas exacta del texto y para Ia profundizacion del estudio de,la obra gramsciana. Incluso en las "Netas al texto" se ha tratado de evrtar toda prevaricacion de caracter interpretative que pretendiese condicionar las

6, En algunos de los Cuadernos hay pagin,as ut~lizadas pO.r Gramsci J?ara notas 0 apuntes personales ligados a las eXlgencl~s de la VIda carcelaria ~ s610 indirectamente, en algunos casas, a1 trabajo de los Cuade~nos, S. bien no ha parecido oportuno inc~u~r este material he~erogeneo ~hstas ~e Iibros borradores de cart as 0 peticiones, cuentas y calculos vanos, etcetera) 'en el texto autentieo, se ha considerado ,utn r~produ~irl,~. Integramente, 0 casi, por su valor documental, en la citada Descripcion de los Cuadernos".

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decisiones que corresponden a la responsabilidad y al sentido critico del lector. As! pues, las "Notas" no dan el primer lugar al comentario, sino que contienen sobre todo indicaciones sobre las fuentes utilizadas por Gramsci, aun cuando no sean declaradas en el texto, aclaraciones sobre las obras, sobre los sucesos y los personajes mencionados y sobre las alusiones que no se entienden por S1 mismas pero que pueden ser descifrables en forma verosfmil, y por Ultimo referencias a las relaciones con las Cartas de la cdrcel, a los vfnculos internos de los Cuadernos y a los anteriores escritos de Gramsci conectados con ellos segun los temas tratados en cada ocasion, Todas las fuentes han sido controladas (excepto poquisimos casos en los que no fue posible hallarlas 0 identificarlas), yello permitio en muchas ocasiones aclarar el significado de referencias 0 alusiones de Gramsci que de otra manera hubieran permanecido oscuras 0 genericas.

tieropo a un simple trabajo "preliminar". Pero el resultado hace ahara posible una nueva lectura de Gramsci; y es licito esperar que ella pennitira un conocimiento mejor de su obra, quiza en parte incluso distinto, perc ciertamente mas exacto y profundo.

VALENTINO GERRATANA

44 Cfr. en la presente edici6n, tome 5, cuaderno 15 (II) § <5>.

+ii Cfr. en la presents edici6n, torno 5, cuaderno 16 (XXII) ~ <2>.

La iniciativa de la prcsente edici6n es del Institute Gramsci, que custodia los rnanuscritos y Ia mayor parte de los libros que fueron de Antonio Gramsci, Todo el trabajo de preparacion se ba desarrollado en la sede romana del Instiruto que, en colaboracion con el editor Einaudi, ha proporcionado los medics materiales y organizativos de la investigaci6n. En [a primera fase de preparacion del trabajo, en 1968-69 y en 1969-70, pudimos usufructuar tambien una contribncion financiera del Consejo Nacional de la Investigacion. Dcbernos una gratitud especial a Eugenio Garin por los consejos y sugerencias con que desde el principio nos ayudo en nuestra labor.

EI trabajo de edici6n conto con la valiosa ayuda de un grupo de colaboradores especializados que, individualmente 0 en equipo, contribuyeron a realizar el complejo programa de investigaciones y controles bibliograficos y de archive necesarios en las diversas fases de preparacion de la edicion, En el primer afio de organizacion del trabajo Bruno Anatra colaboro en la organizacion de los ficheros, Giacomina Nenci, Alberto Postigliola, Luciana Trentin, Dino Ferreri, colaboraron en la confrontaci6n de los manuscritos originales, en la btisqueda de las fuentes 'I.' cn la recolecci6n del material utilizable para la redacci6n de las notas al texto. La contribuci6n de todos nos ha sido preciosa; per o no pueden silenciarse los particulares meritos de Ferreri, quien durante cerca de seis afios se dedico en la forma mas activa, y con resultados a menudo particularmente felices, en todas las fases principales de la investlgacion, ademas de en la fase final de realizacion editorial. En la elaboracion del aparato critico Ferreri colaboro en la redaccion de la "Descripci6n de los Cuadernos" y de una. parte de las "Netas al texto", y se hizo cargo adem as de redactar el "Indice de las obras y de los periodicos citados". En la preparacion del "Indlce por ternas" y de la "Tabla de concordancias" colaboraron respectivarnente Anna Maria Calvelli y Luciana Trentin. La preparacion del "Indice de nornbres" estuvo a cargo de Carmine Donzelli, de la editorial Einaudi.

Desearnos tam bien expresar el mas vivo agradecirniento al doctor Costanzo Casucci, del Archive Central del Estado, quien Iacilito la consulta de los fasciculos relatives a Gramsci conservados en el ACE; y a todos aquellos que proporcionaron utiles informaciones 0 aclaraciones sobre cnestiones especificas: Luigi Arbizzaui, Nicola Auciello, Nicola Badaloni, Christine Buci-Glucksmann, Sergio Caprioglio, Gabriele De Rosa, Elsa Fubini, Pietro Grifone, Alfonso Leonetti, Attilio Marinari, Piero Melograni, Mazzino Montinari, Franco Moretti, Gaetano Perillo, Claudio

Las aclaracioues tecnicas proporcionadas no deberian apartar la atenci6n del lector de las rnotivaciones que las hicieron necesarias, aunque a primera vista pudieran parecer un poco demasiado minuciosas. Sin embargo, no habrfa sido ;usto simplificar sustituyendo las "mlnucias" de la filologia por las grandes Iineas de un perfecto planteamiento interpretativo. Incluso en este caso "simplificar" habria significado, como advirti6 el mismo Gramsci, "desnaturalizar y falsificar"." Tampoco habria sido iitil insistir en 10 que ya es conocido, en los temas (hegemonla, funci6n de los intelectuales, "bloque hist6rico", etcetera) que han heche celebre el pensamiento de Gramsci como el de uno de los pens adores mas significativos del mundo conternporaneo. La insistencia de Hegel en subrayar la contraposicion entre 10 que es "advertido" y 10 que es "conocido" merece sin duda ampliarse mas alla del ambito especifico de la Iogica hegeliana. La tendencia a embalsamar el pensamiento de los clasicos en Sll notoriedad (y esto es posible tambien bordando sobre e1 infinitas variaciones) sigue actuando como el medio mas usual para privar a aquel pensamiento de su vitalidad,

Gramsci es ya un clasico, y para su obra era indispensable cefiirse a aquella tarea que eI mismo juzgaba necesaria para otro clasico: "es preciso [escribia pensando en Marx]. Racer preliminarmente un trabajo filologico minucioso y condueido con el maximo escnipulo de exactitud, de honradez cientifica, de lealtad intelectual, de ausencia de todo prejuicio v apriorismo 0 toma de partido"." A esta exigencia hemos tratado de atenernos en la preparacion de la nueva edicion critica de los Cuadernos de la cdrcel, sin reprocharnos en modo alguno el haber dedicado tanto

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Pezzoli, Ernesto Ragionieri, Aldo Ricci, Giulio Rugiu, Arnalda Satta, Paolo Spriano, Sebastiano Timpanaro, Paola Zambelli.

Nos fue de gran ayuda el equipo de redaccion de la editorial Einaudi, en particular la labor de Oreste Molina y Elena De Angeli, no solo por la asistencia teenica normal, sino tambicn por Ia solucion de los complejos problemas planteados por la organlzacion y el ordenamiento de las diversas secciones del aparalo crjtico, EI director del Instituto Gramsci, Franco Ferri, y todo el personal del Instituto, favorecieron Ia preparaci6n de la edici6n siguiendo sus diversas fases con activo y continuo interes.

CRONOLOGiA DE LA VIDA DE ANTONIO GRANlSCI

V. G.

1891 22 de enero. Nace en Ales (Cagliari) de Francesco Grarnsci y Giuseppina Marcias, cuarto de siete hijos (Gennaro, Grazietta, Emma, Antonio, Mario, Teresina, Carlo). E1 padre, hijo de UI} coronel de la gendarmeria borbonica, naci6 en Gaeta en 1860 y provenia de una familia de origen alb anes , transferida al Reino de las Dos Sicilias despues de la revoluci6n griega de 1821_ Concluidos los estudios del Iiceo, encuentra empleo en la Of idna del Registro de Ghilarza (881). En 1883 sc cas a con Giuseppina Marcias, y algun tiempo despues se traslada a Ales. La madre, nacida en Ghilarza en 1861, era sarda por parte paterna y materna, y emparentada con familias acomodadas del lugar.

1894-96 J unto con sus hermanas Emma, Grazietta y Teresina es enviado al asilo de las hermanas de Sorgono (cerca de Nuoro), a dondc la familia Gramsci se habia mudado desde Ales. E1 nino es de salud delicada; a este periodo -hacia la edad de cuatro afioscorresponde la caida de los brazos de una sirvienta que Iuego se relacionaria con la deformidad fisica de Gramsci.

l897-98 El padre es despedido del empleo, y luego arrestado y condenado, por una irregularidad adrninistrativa. La madre con los siete hijos va a vivir a Ghilarza. Antonio ("Nino") frecuenta la escuela elemental.

1903-05 Obtenido en el verano de 1902 el diploma de cstudios eIementales, se ve obligado, por las dificiles condiciones economicas de la familia, a trabajar durante dos afios en la oficina del catastro de Ghilarza, Estudia privadamente.

1905-08 Gracias a la ayuda de la madre y las hermanas, reanuda los estudios y frecuenta las ultimas tres clases del gimnasio en Santu Lussurgiu, a unos 15 kilometres de Ghilarza. Durante el periodo escolar vive en Santu Lussurgiu en casa de una campesina. En los primeros afios manifiesta marcada tendencia hacia las matematicas yla ciencia. Alrededor de 1905 empieza a leer Ja

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prensa socialist a, incluido el A vanti, que su hermano mayor Gennaro le envia desde Turin donde se encuentra cumpliendo el servicio militar.

]912

1908-11 Concluidos los cursos del gimnasio en Oristano, se inscribe en el liceo Dettori de Cagliari, Vive con su hennano Gennaro, COntador en una fabrica de hielo, cajero de Ia Camara del Trabajo local y luego secretario de 1a seccion socialista. Frecuenta el movimiento socialista y participa activamente en los ambientes juv~niles en la.s discusiones sobre los problemas economicos y sociales de la Isla. Se manifiesta en eI un profundo sentimiento de rebeli6n contra los ricos, teiiido de orgullo regionalista. En 1910 publica en el diario de Cagliari L'Unione Sarda, dirigido por Raffa Garzia, su primer articulo. Es corresponsal del diario de Aidomaggiore, pequefio centro vecino a Ghilarza, en la zona de Tirso. Lee la revista II Viandante de Tomaso Monicelli, sigue los articulos de Salvemini, Croce Prezzolini Cecchi etcetera. Por estos aDOS pueden situarse t~mbien las 'prlmera; Iecturas de Marx, "por curiosidad intelectual", Durante las vacaciones, para contribnir a los gastos de los estudios, hace tareas de contabilidad y da lecciones privadas,

1913

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Verano. Obtiene el diploma del liceo. Para inscribirse en la Universidad decide concursar por una de las becas de estudio de 70 liras mensuales, por diez meses al afio, ofrecidas por el Colegio Carlo Alberto de Turin a los estudiantes de pocos recursos de las viejas provincias del Reino de Cerdena. Pasa algunas semanas en Oristano en casa de su tio Serafino como instructor del nino Delio. Hacia fines del verano parte para Turin, con una breve parada en Pisa, huesped de los tios Delogu, primos de su madre.

Octubre. Se presenta al concurso, en el cual participan tambien Palmiro Togliatti, Augusto Rostagni, Lionello Vincenti, y obtiene la beca de estudio.

Noviembre. Se inscribe en 1a facultad de letras, Vive primero en el Lungo Dora (calle Firenze), por un breve periodo en la calle San Massimo, junto con Angelo Tasca, compafiero de estudios y dirigente del movimiento juvenil socialista, luego en casa, de la viuda Berra, ep un cuartit~ en el ultimo piso de Plaza Carlina 8, en las cercanias de la Universidad.

1914

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En los primeros meses de vida estudiantil vive aislado, con graves dificultades materiales y padeciendo agotamiento nervioso. Sus intereses se orientan principalmente a los estudios de filologia, a los que 10 encamina Matteo Bartoli con algunas investigaciones sobre el dialecto sardo. Frecuenta tambien el curso de literatura italiana de Umberto Cosmo. En un curso del profesor Pacchioni sobre la ley romana de las XII Tablas renueva su contacto con Togliatti: asi tiene principio su amistad. Algun tiempo despues, desarrollan juntos una investigacion sobre la estructnra social de Cerdefia.

Pasa las vacaciones veraniegas con su familia en Ghilarza, En el curso del otofio aprueba los siguientes examenes: 4 de noviembre: geografia (30), 12 de noviembre: filologfa (30 y mencion honorifica), gramatica griega y latina (27) _

Se entrega a una intensa vida de estudio, frecuentando en el afio academlco 1912-13 numerosos cursos de la facultad de letras y de Ieyes, dictados por Arturo Farinelli, Pietro Toesca, Luigi Einaudi, Francesco Ruffini, etcetera. Sus precarias condiciones de salud le impiden, sin embargo, preparar ningtin examen,

. Octubre. Desde Ghilarza Gramsci envia su adhesi6n al "Grupe de accion y propaganda antiproteccionista" promovido en Cerdena por Attilio Deffenu y Nicolo Fancello. La adhesion aparece en La Voce de Prezzolini del 9 de octnbre. Asiste en Cerdena a la batalla electoral para las primeras elecciones con sufragio universal (26 de octubre-Z de noviembre), y queda unpresionado por las transformaciones producidas en aquel ambiente por la participacion de las masas campesinas en la vida politica. Escribe acerca de ello a su amigo Tasca. En los meses siguientes tiene los primeros contactos con el movimiento socialista turines, en particular con los j6venes del "Fascio central", segtin el testimonio del mismo Tasca. A esta epoca corresponde tambien, probablemente, 1a inscripcion de Grarnsci en la seccion socialis ta de Turin.

En la primavera aprueba los siguientes examenes: 28 de marzo, filosofia moral (25); 2 de abril, historia moderna (27); 18 de abril, literatura griega (24). Lee asiduamente La Voce de Prezzolini y L'Uniia de Salvemini y, con algunos amigos, proyecta fundal' una revista socialista. Apoya la iniciativa de ofrecer a Gaetano Salvemini la candidatura a1 IV; Colegio (Borge San

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Paolo) de TUllO. Gramsci se alinea junto a los grupos avanzados de obreros y estudiantes (socialistas, libertarios, etcetera) que forman en Turin la fraccion de izquierda revolucionaria y tom an parte activa en la gran manifestacion obrera del 9 de junio, durante la "seman a roja".

mi.", "Margini" y escritos de Croce, Salvemini y Armando Carlini.

Abril y julio. En algunos articulos y not as en Jl Grido del Popolo exalta la figura de Lenin y subraya las finalidades socia lis- , tas de la revolucion rusa.

Octubre. Interviene en el debate sobre la posicion del PSI frente a la guerra con el articulo (firmado ) "Neutralidad activa y operante" (II Grido del Popolo, 31 de octubre), en polemica con Tasca, favorable a la "neutralidad absoluta",

Agosto. Colabora en los preparatives de la seccion socialista para la visit a a Turin de un grupo de delegados rusos del Soviet. La visita concluye el 13de agosto con una gran manifestaci6n obrera a favor de la revoluci6n rusa y de Lenin.

El 11 de noviembre aprueba el examen de literaturas neolatinas (27). En diciembre el profesor Bartoli refiere a la presidencia de la Fundacion Albertina que "el joven se ve periodicamente sometido a crisis nerviosas que le impiden atender a los estudios con Ja debida asiduidad".

Septiembre. Despues de la insurreccion obrera del 23-26 de agosto y el arresto de casi todos los exponentes socialistas turineses, Gramsci es nombrado secretario de la comision ejecutiva provisional de la seccion de Turin y asume, de hecho, la direcci6n de Jl Grido del Popolo, al que dedica "buena parte de su tiempo y de su frecuentemente convulsa actividad", hasta octubre de 1918.

En el invierno 1914-15 sigue el curso de filosofia teoretica de Annibale Pastore, quien le da tambien alguuas lecciones privadas, El 22 de abril se presenta al exam en de literatura italiana. Sera. su Ultimo examen, Desde ese momento abandon a la Universidad, pero, al menos hasta 1918, parece no renunciar al prop6sito de licenciarse en filologia.

20 de octubre. Publica un numero de Il Grido del Popolo enteraroente dedicado al problema de la libertad aduanal, con articulos de Togliatti, U. G. Mondolfo, U. Cosmo, B. Buozzi,

Otofio, Reanuda Ia colaboracion en II Grido del Popolo, dirigido par Giuseppe Bianchi, con una serie de notas y articulos de tema social y literario. El lOde diciembre pasa a formar parte de la redaccion turinesa del Avanti!

18 Y 19 de noviembre. Como representante del ejecutivo provisional de la seccion turinesa y director de II Grido del Popolo, participa en Florencia en 1a reuni6n clandestina de la "fraccion intransigente revolucionaria" constituida en el mes de agosto. Estan presentes, entre otros, C. Lazzari, G. M. Serrati, N. Bornbacci, A. Bordiga, etcetera. Gramsci comparte el parecer de Bordiga sobre Ia necesidad de una intervenci6n activa del proletariado en la crisis de la guerra.

Se entrega a una intensa actividad periodistica como cronista teatral, redactor de notas de actualidad y polemista en la seccion "Sotto la Mole" del Avanti! Entre sus blancos preferidos se hallan 1a ret6rica nacionalista e intervencionista y las corrupciones intelectuales y sociales. Pronuncia conferencias en los cfrculos obreros turineses sobre Romain Rolland, Ia Comuna de Paris, 1a revoluci6n francesa, Marx, Andrea Costa, etcetera.

Diciembre. Propone la creaci6n en Turin de una asociaci6n proletaria de cultura y afirma la necesidad de integral' la accion politic a y econ6mica con un organo de actividad cultural, COO algunos j6venes --Carlo Boccardo, Attilio Carena, Andrea Viglongo-- funda un "Club de vida moral". Escribe acerca de ella a Giuseppe Lombardo Radice.

Cementa la toma del poder por parte de los bolcheviques con el articulo "La rivoluzione contro i1 capitale", publicado pOI Serrati en el A vantll milanes del 24 de diciembre. En los meses

Febrero. Gramsci, por ese entonces --como recordara mas tarde~ "de tendencia bastante crociana", toma a su cargo la redacci6n de un mimero tinico de 1a federacion juvenil socialista piamontesa, La Citta Futura (J 1 de febrero), donde publica los articulos: "Treprincipi, tre ordini", "I ndifferenti", "La discipli-

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· siguientes conduce en II Grido del Popo una campajia en pro de la renovacion ideologica y cultural del movimiento socialista y, paralelamente, publica comentarios, noticias y docurnentos sobre el desarrollo de la revolucion en Rusia, con la ayuda de un cornpafiero polaco, Aron Wimer.

1918

Enero. Acusado de "voluntarismo", polemiza con Claudio Treves en el articulo "La critica critica", Il Grido del Popolo (12 de enero).

1919

En abril, mayo, junio, el nombre de Gramsci figura frecuentemente en los informes de la prefectura de policia junto a los de los dirigentes de la secci6n socialista turinesa, vinculada a la fraccion intransigente revolucionaria. Conmemora c1 nacimiento de Marx en II 'Grido del Popolo con el articulo "D uostro Marx" (4 de mayo),reproducido por L' Avanguardia (26 de mayo).

22 de junio, Publica en II Grido del Popolo el articulo "Per conoscere Ia rivoluzione russa".

Julio. Testimonio a favor de Maria Giudice ·-ex-directora de

,If Grido del Popolo-:-- en el proceso por los "sucesos de Turin" de agosto de 1917.

19 de octubre. Con una despedida de Gramsci, cesa la publicacion de Il Grido del Popolo para dejar lugar ala edicion turinesa de A v antil

5 de diciembre, Saleel primer mimero de la edicion turinesa de A vantil Redactor jere Ottavio Pastore, redactores Gramsci, Togliatti, Alfonso Leonetti, Leo Galetto. La tirada del periodico, originaimente de dieciseis mil ejemplares, alcanza en pocos meses los cincuenta mil ejemplares.

1919

Febrero. Publica en la revista quincenal de Piero Gobetti Energie Nove (nn. 7-8) el articulo "Stato e sovranita", en polemica con el escrito de Balbino Giuliano, "Perche sono un uomo d'ordine".

Abril. Desarrolla entre los campesinos-soldados de la Brigada Sassari -enviada a Turin en mision de seguridad publica- una eficaz propaganda socialista. Gramsci, Tasca, Umberto Terracini y Togliatti deciden crear la revista L' Ordine Nuovo, Ras-

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segna settimanale di cultura socialista. Gramsci es secretario de redacci6n. El esfuerzo financiero (6 000 Iiras) es sostenido por Tasca. En un primer tiempo forma tambien parte de la redacci6n un comunista libertario, el ingeniero Pietro Mosso ("Carlo Petri"). Las tare as administrativas estan confiadas a Pia Carena.

10. de mayo. Sale el primer mimero de L'Ordine Nuovo (a la izquierda, en la cabeza, el lema: "Instruiros porque tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia, Agitaos porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo. Organizaos porque tendremos necesidad de toda vuestra fuerza"), De uu promedio de 3000 lectores y 300 abonados en 1919, la revista alcanza el afio siguiente un tiraje de casi 5 000 ejemplares y I 100 abonados, aunqne sigue difundiendose sobre todo en Turin y en el Piamonte. En e1 mes de mayo Gramsci es elegido para la comisi6n ejecutiva de la seccion socialista turinesa, dirigida por el abstencionista G. Boero.

Junio. Con el articulo "Democrazia operaia" (L'Ordine Nuovo, 21 de junio) Gramsci plantea el problema de las comisiones internas de fabrica como "centros de vida proletaria" y futuros "6rganos del poder proletario", Traduce sistematicamente de 1a prensa obrera internacional (rusa, francesa, inglesa, etcetera) documentos y testimonios sobre la vida de fabrica y sobre los consejos obreros. Publica textos de Lenin, Zinoviev, Bela Kun, etcetera. AI mismo tiempo la revista da a conocer las voces mas vivas de la revolncion en el campo de la cultura: Barbusse, Lunacharski, Romain Rolland, Eastman, Martinet, Gorki.

Julio. Gramsci es arrestado. y enviado por algunos dias a la Carcel Nueva de Turin, durante la huelga politica de solidaridad con las repiiblicas comunistas de Rusia y Hungria. EI 26 de julio L'Ordine Nuovo publica, tomandolo de II Soviet, "11 programma della frazione comunista", el primer documento oficial de Ia Iraccion comunista abstencionista del PSI, inspirada por Bordiga.

13 de septiembre. L'Ordine Nuovo publica el manifiesto A los comisarios de seccion de las [abricas Fiat-Centro y Brevetti. En la discusion previa en vista del congreso del PSI en Bolonia (5-8 de octubre), el grupo de L'Ordine Nuovo favorece la mocion "maximalista eleccionista' de Serrati, que obtiene la rna ..

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yorfa de votos. El cougreso de Bolonia delibera la adhesion a la Internacional Comunista.

. ]05 Consejos de Iabrica, L'Ordine Nuovo, el grupo libertario turines.

Octubre, Gramsci se encuentra en Turin con Sylvia Pankhurst de la cual L'Ordine Nuevo publica una serie de "Cartas desde Inglaterra", traducidas por Togliatti.

28 de matzo. Tomando como pretexto Ia Hamada "hucIga de las agujas", los industriales turineses proclarnan la clausura de los establecimientos metalurgicos y ponen como condicion pam la reanudaci6n del trabajo Ia renuncia por parte de las comisiones internas al metodo de las elecciones a traves de los comisarios de secci6n.

1.0. de noviembre, Can un orden del dia presentado par M. Ganno y G. Boero, la asamblea de la secci6n turinesa de la FlOM aprueba el principio de la constituclon de los consejos de fabuca a traves de la eleccion de los comisarlos de secci6n. El 3 de noviembre L'Ordine Nuovo publica "el programa de los comisarios de seccion",

13 de abril. Se proclama la huelga general, a la que se adhieren mas de 200 mil trabajadores turineses, pero el movimiento no se extiende a escala nacional.

6 de diciembre. La asamblea de la seccion socialista turinesa comienza la discusi6n sobre los consejos y aprueba los criterios en que se inspiran, nombrando un comite de estudio dirigido par Togliatti.

24 de abril. La huelga general acaba con una victoriasustancial de los industriales. La reglarnentacion de la disciplina interna de fabrica vuelve a manos de la direccion de las empresas. La huelga de abril, apoyada por Gramsci y el grupo de L'Ordine Nuova, es desconocida por la CGL y la direccion del partido socialista,

15-17 de diciembre. EI congreso extraordinario de la Camara del Trabajo de Turin aprueba un orden del dfa favorable a los consejos de fabrica. El problema de los consejos es energicamente debatido por las diversas corrientes socialistas. Intervienen en la discusion Il Soviet de Bordiga, Comunismo de Serrat~, Baitaglie Sindacalide la CGL, A vantil, etcetera. Sorel, que slgue el movimiento, juzga a la "pequefia hoja de Turin, L'Ordine Nuovo, mucho mas in teres ante que la Critica Sociale",

8 de mayo. L'Ordine Nuovo publica la mocion "Per ~1 rinnovamento del Partito Socialista", elaborada por Gramsci en los primeros dfas de la lucha de los metahirgicos y presentada al consejo nacional del PSI (Milan, 18-22 de abril) por los representantes de la seccion socialista de Turin.

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Enero-febrero. Gramsci publica en E'Ordine Nuovo (24-31 de enero) el "Programa de acci6n de la secci6n socia1ista turinesa" para cuya comisi6n ejecutiva es reelegido junto con Togliatti. Participa en las actividades de la "esc~ela de cultura" promovida en noviembre de 1919 por la revista, con aIgunas Iecciones sobre la revoluci6n rosa. Interviene en la asamblea de la asociaci6n "Giovane Sardegna" (J oven Cerdefia) desarrollando en ella una contrarrelaci6n polemica. Algun tiemoo despues constituye en Turin, can Pietro Ciuffo ("Cip") y otros. el

circulo socialista sardo, '

8-9 de mayo. Participa en Florencia, como observador, en Ia conferencia de la fracci6n comunista abstencionista de Bordiga, que en estos meses va reforzando su propia organizacion a escala nacional. Aun manteniendo una relacion estrecha can Ia fraccion, Gramsci juzga que el partido comunista no puede constituirse sobre la base del simple abstencionismo. Habla en la Universidad Popular invitado por un grupo de obreros y estudiantes florentinos.

27 de marzo, L'Ordine Nuovo publica el manifiesto "Por el congreso de los consejos de fabrica, A los obreros y campesinos de toda Italia", can los siguientes firmantes: la comisi6n ejecutiva de la seccion socialista de Turin, el comite de estudio de

23-28 de mayo. Asiste al congreso de la Camara del Trabajo de Turin que aprueba el infonne Tasca sobre los consejos de fabrica.

Junio-julio, Tiene lugar el cheque abierto entre Grarnsci y Tasca sobre el problema de !a funci6n y de la autonornia de los consejos de Iabrica. Gramsci y L'Ordine Nuovo apoyan 1a ini-

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ciativa para la constituci6n en Turin de los "grupos comunistas de fabrica", base del futuro partido comunista (Gramsci, "1 gruppi eomunisti", en L'Ordine Nuovo, 17 de julio). Envia al comite ejecutivo de la Intemacional Comunista un informe sobre "Il movimcnto torinese dei Consigli di fabbrica", que sera publicado en las ediciones rusa, alemana y frances a de la Internaclonal Comunista.

El segundo congreso de la Internacional Comunista (19 de julio-7 de agosto) fija las condiciones para la admisi6n de los partidos (los llamados "21 puntos"). El congreso invita al PSI a liberarse de los reformistas y se pronuncia a favor de la "utilizaei6n de las instituciones burguesas de gobierno con vistas a su destruccion". Bordiga expone la posicion del grupo de L'Ordine Nuovo, no representado en el eongreso. Lenin, no obstante las diferencias de la delegacion italian a, define la moci6n de Gramsci, "Per un rinnovamento del Partito Socialista", diciendo que "responde p1enamente a los principios de la lIT Interuacional",

Agosto. Grarnsci se separa de Togliatti y Terracini y se niega a cntrar en la fraccion comunista e1eccionista de la secci6n socialista de Turfn, reuniendoen torno suyo un pequefio grupo de "Educaci6n comunista", de tendencia cereana a los abstencionistas de Bordiga. Publica el articulo "II programma dell' Ordine Nuovo" (L'Oreline Nuovo, 14 y 28 de agosto).

Septiembre. Participa enel movimiento de ocupacion de las fabricas. Visita tambien algunas fabricas en Milan. En una serie de articulos en la edici6n turinesa de A vantil pone en guardia a los obreros frente a la ilusion de que la ocupaci6n pura y simple de las fabricas resuelva de por sf el problema del poder, y subraya la necesidad de crear una defensa militar obrera.

1921

Octubre. Favorece la fusi6n de los diversos grupos (abstencionistas, comnnista eleccionista y de "Educacion comunista") de la secci6n socialista de Turin. Publica en L'Ordine Nuovo dos articulos sobre "II partito comunista" (4 de septiernbre y 9 de octubre). En la primera quincena de octubre participa en Milan en la reunion de los diversos grupos acordes en sostener 1a aceptaci6n de los "21 puntos" de 1a Internacional Comunista (abstencionistas, grupo de L'Ordine Nuovo, elementos de izquierda del PSI). Se elabora un "Manifiesto-programa" de la

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fraccion cornuuista firmado par N. Bombaeci, A. Bordiga, F. Fortiehiari, Gramsci, F. Misiano, L. Polano, L. Repossi, U. Terraeini, que L'Ordine Nuovo publica el 30 de octubre.

28-29 de noviembre. Participa en 1a reuni6n de Imola, donde se constituye oficialmente 1a fracci6n comunista del PSI (Ilamada "fraccion de Irnola").

Diciembre. Se encuentra con Henri Barbusse, quien el 5 de dieiembre, en 1a Casa del Pueblo, pronuncia una conferencia sobre e1 movimiento de Clarte. Muere en Ghilarza su hermana Emma (malaria pemiciosa). Gramsci visita a la familia.

24 de diciembre. Sale el ultimo mimero de L'Ordine Nuovo semanal. Una antologia de escritos de Gramsci para L'Ordlne Nuevo, recopilada por Piero Gobetti el afio siguiente, no Ilegara aver la luz. La edici6n turinesa de Avanti! adopta el encabezado de L'Ordine Nuovo y la direccion del nuevo diario -----6rgano de los comunistas turineses---- es confiada a Gramsci.

10. de enero. Sale en Turin el primern6mero de L'Ordine Nuovo diario (en la primer a pagina cl lema de Lassalle: "Decir la verdad es revolucionario"), En 1a redaccion: Togliatti, Leonetti, O.Pastore, Mario Montagnana, Giovanni Amoretti, etcetera. Gramsci conffa la critica teatral y una colaboraci6n literaria a Piero Gobetti. En e1 diario colabora tarnbien Umberto Calosso ("Sarmati").

14 de enero. Con Zino Zini y otros compafieros funda eI Iustituto de Cultura Proletaria, secci6n del Proletkult de Moscu, Es secretario Giovanni Casale, un administrador de L'O,.dine Nuovo,

15-21 de enero. Participa en Livomo en el XVII Congreso del PSI: Por la mocion de Imola ("comunista pura") toman Ia palabra Terracini, Bordiga, Bombacci y los representantes de la Internacional Comunista Kabakchiov y Rakosi. La mocion obtiene 58783 votos. La moci6n de Florencia ("comunista unitaria", representada por Serrati) obtiene la mayoria de los votos (98 028); la de Reggio Emilia (reformista) 14695 votos. Los delegados de la fraccion eomunista deliberan el 21 de enero la constitucion del "Partido Comunista" de Italia. Seccion de 1a Tercera Internacional". Grarnsci forma parte del comite central.

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EI comite ejecutivo esta constituido por Bordiga, Fortichiari, R. Grieco, L. Repossi y Terracini.

28 de enero, Sobre la escision de Livomo Gramsci escribe en L'Ordine Nuovo el articulo "Caporetto e Vittorio Veneto". En la polemica periodistica de estos meses ataca por un lado a los "mandarines" del sindicato y a los reformistas, por el otro al centralismo maximalista del PSI. En una serie de articulos inicia un analisis del eontenido de clase del movimiento fascista.

1922

27 de Iebrero, Conoee a Giuseppe Prezzolini y asiste a una conferenda pronunciada por este Ultimo en la Casa del Pueblo de Turin sobre "Intelectuales y obreros".

20 de marzo. Savona. Participa y toma In palabra en el primer eongreso de la federaci6n regional de Liguria del PCd'!.

8 de mayo. Publica el articulo "Uomini di carne e ossa", al. final de una Iarga e infortunada huelga de los obreros de la Fiat.. Con ocasion de las elecciones politicas del 15 de mayo es seleccionado por primera vez como candida to del PCd'I poria provincia de Turin, pero no resulta elegido.

Primavera. Se dirige a Gardone en compafiia de un legionario de Fiume, Mario Giordano, para un eneuentro con D'Annunzio, Segiin el testimonio de Nino Daniele, representante de D' Annunzio en el Piamonte, el encuentro nunea tuvo Ingar.

Octubre. En visperas del XVIII Congreso del PSI publica el articulo "Il congresso socialista" (L'Ordine Nuovo, 9 de octubre). La corriente maximalista (Serrati) reconfirma en el congreso su adhesion a la Internacional Comunista.

Diciembre. HI ejecutivo de la Internacional Comunista publica una serie de 25 tesis sobre el "frente unico obrero", que desarrollan la directiva dada por el tercer congreso de la Internacional Comunista para la "conquista de la mayorfa del proletariado",

18, 19,20 de diciembre. Gramsci participa en Roma en la reuni6n ampliada del comite central del p~r~ido y, j,unto con BG~diga, Graziadei, Sanna, 1."?sea y T,erracllll, se .refler.e <: las tests conccrnientes a la cuestion agraria, la euestion sindical y la

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tacti:a, a prese~tar ante el segundo congreso del PCd'!. EI 31 de diciembre ~ Ordine Nuovo publica el Hamado del ejecutivo de la Internaciona] Comunista para formal' el "frente tinico"

16 de febrero. Presenta un informe a la asambJea de la s c .,

. t d T ' e cion

comunis a . e unn sobre los principios y la orientaci6n tactica del partido,

20-24 ~e marzo. Participa en Roma en el II Congreso del Ped I que aprueba por gran mayoTla (31 089 votos favora_!Jl,es; 4 1?I,contrarios) las Uamadas "tesis de Roma", en impliclta pole~IC~ con la tactica del "frente tinico". Gramsci ju _ g,a <:Iue la tactica del "frente unico" es viable en el ten.e:o smdlc~l, excluyendo I~~ ali.a~as politicas. EIahara con Tasca ~as ~eslS ,s.?bre la cuestion smdlcal, no discutidas. Interviene en

a dlSCl_lSlO~ sobre la Alianza del Trabajo. En el congreso surze un~ m11l~na (Tasca, Graziadei, Vota, etcetera) -que luego sera con,slderada de derecha.>. respecto a las posiciones de la InternaclO~al Comunism, Gramsc] es designado para representar al partido en Moscti en el comite ejecntivo de la Intemacional Comunista,

27.:.29. de marzo. R?:na: Participa y toma la palabra en el COllgreso de la federacIOn juvenil comunista.

Abril. A principios de abril presenta un iuforme sobre el congreso de Roma a la secci6n comunista de Turin. Publica en 13 Correspondance Internationale el articulo "L'Italie et la conferenee de . Genes" (12 de a bril). Esta en Genova durante la con~~renela .eelebr~da por las grandes potencias para la reanud~,c~on de. las l"elaCIO~es po!fticas y econ6micas can la Union Sovle~lca. Piero Gobeth publica en la Rivoluzione Liberale (2 de a.b.r:.'l) un ensayo sobre Gramsci y el movimiento comunista tunnes.

2? ?e mayo. En duki!es ::ondiciones de salud parte para Moscu, Junto COn A Graziadei y Bordiga.

23 de junio. Llega a Moscti a traves de la frontera letona, J~nio. Participa en la segunda conferencia del ejecutivo amph.ado, de la Inten~acio~al Comunista (7-11 de junio). Pasa a formar parte del ejecutivo de la Internacionaj Comunista. Des-

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1923

pues de la conferencia es intern ado por algunos meses enla ?a<;a de salud "Serebriani bor", cerca de Moscu, donde en septiembre conoce a Julia ("Giulia") Schucht.

Septiembre. A invitacion de Trotsky redacta, un~ nota ~"obre el futurisrno Italiano. Trotsk-y Ia publica en apendice a Literatura y revolucion (1923).

1-4 de octubre. El XIX Congreso del PSI d:Side la expulsion .de Ia corriente reformista y renueva su adhesion a la Internacio-

nal Comunista.

28 de octubre. "Marcha sobre Roma": los Iascistas toman el poder. Comienza un periodo de ilegalidad de h~ch~, del PCd'I. En el partido, recordara Trotsky en 193~, nadie, ex~eptuado Gramsci", admitia la posibilidad de una dictadura Iascista.

Noviembre-dicietnbre. Gramsci participa en el IV C~n~reso de Ia Internacional Comunlsta (5 de noviembre-5 de. diciembre}, que se ocupa de la "cuesti6n italian a" y, en p~r~lc?lar, de la fusion entre el ped'I y el PSI, impulsada por !-movlev. La comision de fusion esta compuesta, por los comunistas, pOl' Gramsci (en sustituci6n de Bordiga); Scocci~arro y Tasca y, por. ~os socialistas, por Serrati, Tonetti y Mafft. EI proye<;:to de fusion, al que es adversa la mayoria del PCd'!. que solo 10 ,acep~a por disciplina ante Ia InternacIOnal Comunista, ~o va mas ~Ia, sin embargo, en parte debido al arresto en It~lIa de. ~~rratl y por la accion desarrollada en el PSI por la cornente dirigida por Nenni. Gramsci publica en la Correspondan~~ [lltematIOJ.,ale (20 de noviembre) un articulo sobre "us ongines du cabinet

Mussolini" .

Diciembre, Durante los desordenes de Turin el hermano de Gramsci, Gennaro, administrador de L'Ordine Nuovo, es agredido y herido por los fascist as.

Febrero, Mientras Gramsci se encuentra en Moscu, en Itali~ la policia arresta a parte del co mite eje9~tivo del PCd'I (Bordl~,a, Grieco, etcetera) y a numerosos dirigentes locales .. ~amhten contra Gramsci se dicta una orden de arresto. Terracini se encarga de restaurar la organizacion.

Marzo. A consecuencia de los arrestos del mes anterior, el co-

mite ejecutivo del PCd'I procede a una reorganizacion de los 6rganos dirigentes, llamando a formar parte del comite central a Scoccimarro, Tasca, Graziadei y C. Ravera. Entran en el comite ejecutivo Scoccimarro y Togliatti.

Abril-mayo. Desde la carcel Bordiga transmite a la direccion un "llamado a los compaiieros del PCd'I", en el que se critica la accion llevada a cabo por el comite ejecutivo de la Internacional Comunista, en particular par cuanto respecta a las relaciones con el PSI. El Ilamamiento, aceptado en un primer memento, aunque con cierta perplejidad, por Togliatti, Terracini, Scoccimaro, etcetera, es rechazado en los meses siguientes por Gramsci, quien se niega a firmarlo. Terracini se traslada a Moscu y el trabajo de direccion del partido es asumido ell Italia por TogIiatti.

12-23 de junio, Junto Con Scoccimarro, Tasca, Terracini y Vota, Gramsci participa en los trabajos de Ia tercera conferencia del ejecutivo ampliado de la Internacional Comunista y pronuncia un discurso ante la comisi6n para la "cucsti6n italiana", El ejecutivo ampliado procede a la designaci6n de un nuevo comite ejecutivo del PCd'I, con la participacion de representantes de la minoria (derecha). De el forman parte: Togliatti, Scoccimarro, Tasca, Vota, Fortichiari (sustituido poco despues por Gennari) _ Terracini torna en Moscii el puesto de Gramsci, asignado a Viena.

Agosto. Bordiga y Grieco dimiten del comite central del PCd'I. 12 de septiembre. En una carta al cornite ejecutivo del partido Gramsci comunica la decision del ejecutivo de la Internacional Comunista de publicar un nuevo diario obrero con Ia colaboracion del grupo de los "tercintemacionalistas". Propone el titulo I'Unita. En la carta Gramsci enuncia por primer a vez el tema de la alianza entre los estratos mas pobres de Ia cIase obrera del norte y las masas campesinas del sur.

21 de septiembre. En Milan la policia arresta a los miembros del nuevo comite ejecutivo del PCd'I. Denunciados por COIDplot contra la seguridad del Estado, son absueltos durante la instruccion del proceso y Iiberados despues de tres meses de carcel,

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1924

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18-26 de octubre, El proceso contra Bordiga, Grieco, Fortic~i.,ari y los otros dirigentes comunistas termina con una absoluciou general.

Noviembre. Participa en la confereucia ?~l;anica. Se decide el traslado de Gramsci a Viena, con 1a misron de, mantener l,os vfnculos entre el partido italiano y los otros partidos comunistas europeos.

3 de diciembre. Gramsci llega a Viena. Se aloja ,primero el~ la casa de Josef Frei, secretario general ?el partido COl;nuIllsta austriaco, y luego en una pensi6n (Flonangasse 5), Vive ~?n 61 el compafiero Carlo Codevilla .. R~cibe •. entre otras, 1a v~sIta de los compafieros Bruno Fortichlafl y PI.et,ro Tre.sso: Sostiene una frecuente correspondencia con Terracini, Togha~tI, .~onetti, Scocclmarro y Tresso. ~~tre fines de 1 ?2_3 y pnn~lplos d,e 1924 reanuda la colaboracion, con el seudonimo de <}. Masci, en La Correspondance Internationale, con alg~nos articulos sobre Ia situaci6n interna italiana y sobre el fascismo,

Enero. Proyecta fundar una revista ,tIimest~a! de estudi~s marxistas y de cultura politica, con el titulo ~nllca Proletaru!., Proyecta tambien una nueva serie de L'C?rdm~ !"uovo. Solicita 1a colaboraci6n de Piero Sraffa y de Zll~lO Zini, al cual propone tambien la traducci6n de una antologia de Marx: y de Engels sobre el materialismo historico.

Febrero, Conoce a Victor Serge y se en~ue!ltra varias, ,,-eces con 61. 9 de febrero. En una carta a Toghat~ l TerraClll! expone por primera vez detenidamente suconc~pclOn de~ I?artldo ~n el marco nacional e internacional y anuncia .e~ proposito d~ trabaiar para la creaci6n de un nuevo grupo dlTIgen~e comumst~ sobre las posiciones de la Intern.acional Com~msta. Reconfirma su nezativa a firmar el llamamiento de Bordiga.

to

asumida par Alfonso Leonetti. E1 tiraje oscila entre un maximo de 60-70 mil ejernplares en el periodo de Ia crisis Matteoni y un minimo de 20-30 mil ejemplares. En el mimero del 22 de febrero aparece el articulo "II problema di Milano", en el que Gramsci plantea el "problema nacional" de la conquista del proletariado socialdem6crata milanes,

10. de marzo, Preparado en gran parte par Gramsci, sale en Roma el primer mimero de la revista quincenal L'Ordine Nuovo. Rassegna di politico e di cultura operaia, III serie. Junto al titulo se lee: "L'Ordine Nuovo se propone suscitar en las masas de obreros y campesinos una vanguardia revolucionaria, capaz de crear el Estado de los consejos de obreros y campesinos y de fundar las condiciones para el advenimiento y la estabilidad de la sociedad comunista". El editorial de Gramsci, "Capo", esta dedicado a la conmemoraci6n de Lenin. En el segundo numero (15 de marzo) publica el articulo "Contro iI pessimlsmo". En la Corrt:!spondance lnternationale (12 de marzo) aparece un articulo suyo sobre "Le Vatican".

6 de abril. Es elegido diputado en 1a circunscripcjnr, del V erieto, con I 856 votos de preferencia sobre 32 383.

12 de mayo. Regresa a Italia tras dos afios de ausencia. En la segunda mitad de mayo participa en la I conferencia nacional del partido que se reaIiza clandestinamente en las cercanias de Como. estando presentes representanree del comite central y de las federaciones provinciales. EI infonne politico es presentado por Togliatti, Gramsci critica la linea polftica de Bordiga, pero Ia gran mayoria de los cuadros del partido es partidaria de las posiciones de 1a izquierda bordiguiana.Gramsci entra en el comite ejecutivo del partido.

Junio. Se traslada a Roma, a la calle Vesalio, con la familia Passarge, la cual 10 considera "un profesor muy muy serio", Togliatti sustituye a Gramsci como delegado en Moscii al V Congreso de la Internacional Comunista.

12 de febrero. Aparece en Milan el prpner mimero de L'Uniti:

Quotidiano degli operai e dei contadini, y, desde el 12 de a~osto con la entrada de los "tercinternacioualistas" en el partld~, "Organo del PCd'I". En la redaccion: O. Pastore, A. ~o~ett1:

G. Amoretti, F. PI atone , M. Montagnana, F. Buf!om, G. LI Causi, L. Repacci (critico lite,rario y ~;a~ral), et~,etera. En~re los caricaturistas, "Red" (P. Ciuffo ) y Gl,andante .. Con.!a fusion de "tercinternacionalistas" y cornunrstas la direccion cs

10 de junio, Delito Matteotti. Gramsci participa en las reuniones de las oposiciones parlamentarias ("comite de los seis"}: prop one un llamarniento a las masas y Ia huelga general politica. En las sernanas siguicntes realiza una campajia contra 1a pasividad yel legalismo del A ventino y a favor de la unidad

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de todas las Iuerzas obreras. Dirige desde Roma los servicios politicos de L'Unaa y la seccion de agitaci6n y propaganda (SAP).

En Moscii el V Congreso (17 d~ juni?,-8 de j~lio ~, c~mienza con la campafia que tiene como ~ln la bolc~evlzaclon. ~e la: "secciones" afiliadas a la Intemacional Comumst~ y confnma la tactica del frente unico y la consigna del "gobierno obre:o ~ campesino", elaborada en las asa?Ible~s anteriores .. Tog~attI, con Bordiga, es elegido para el ejecutivo de la Internacional Comunista.

Julio. En la primera quincena de julio ,Gramsci interviene en el comite central a proposito de la polttica del P~d'I y de las oposicioues antifascist as frente a la crisis del fascismo.

Agosto. La fracci6n de los "tercintema~i~nalistas" se disuelve y confluye en el PCd'I. Entran en el. c.omlte cen~ral, entre .otros, G M. Serrati, F. Maffi, A. Marabini, Grarnsci, sec~etano ge~ n~ral del partido, el 13-14 de agosto ~resenta U? 1l1fC?rme al comite central sobre "I compiti del Partito com~llIsta di fronte alIa crisi della societa capitalistica italiana", publicado ~n L'Ordine Nuovo con el titulo "La crisi italiana~ (10. ?~ septJembre),' Participa en reuniones de partido en Turin y Milan. En Moscu Giulia da a luz un nino: Delio.

Septiembre. Pone en marcha la transformacion ,?e Ia e~~ructur~ organizativa del partido sobre la base. ?e .las . c€lulas . Participa en la reunion clandestina del comite ejecutrvo en la Cabana Mara cerca de Asso (Como). Esta presente en el congreso provinci~l de Napoles d~nde presenta. el infonne en nombre del comite central en polemic a con Bordiga,

Octubre. Participa en diversos c0f!greso~, provincial~s que deben pronunciarse sobre la nueva onenta~l?n del part~d? EI 19- 22 de octubre, en Roma, en ,una .r_eU11I0I~ .del, cO~lIte cent:al, presenta un informe sobre la srtuacion pohtIc~ italiana en VIsta de la reanudaci6n de las labores parlamentanas.

20 de octubre, EI grupo parlamentario comunista propo~e. a las oposicioncs la constitucion del Parlamento de las OPOSICI~ncs (Antiparlamento). La propuesta eS rech,a~ada por el ~Olmte Aventiniano. Bacia fines de octubre se dirige a Cerdefia. El

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1925

26 celebra una reunion con algunas secciones del partido en Punta Is Arenas, cerca de Cagliari. Tiene contactos con el Partido Sardo de Accion. Pasa algunos dfas Con su familia en Ghilarza.

12 de .noviem.b::e. En l~ reapertura de la Camara el diputado comumsta L?~gI Reposs! se presenta, ,s,olo, en el recinto y lee una declaraeion antIfasclsta. En la sesion del 26 todo el grupo comunista vuelve a cntrar en la sala,

Diciembrc, Gramsci se traslada por algunas semanas a Milan, Se a~oj~, como en otras estancias suyas en Milan, en via Napo Torriani 7, sede de la Societa Editrice Unita Milano con cl

compafiero Aladino Bibolotti. '

Enero. En los prirneros dias de cuero participa en la reunion cIandestina del comite ejecntivo que se celebra en la Cabana Mara.

Febrero. Col a bora . en la creacion de una cscuela del partido por correspondencla, y es encargado de la redaccion de los textos. Conoce en Roma a Tatiana ("Tania") Schucht henna-

na de Giulia. '

Marzo-abril. Se dirige a Moscti para participar en las labores de la V sesion del ejecutivo ampliado de la Internacional Comunista (21 de marzo-ri de abril), Interviene en el trabajo de agitacion y propaganda desarrollado por el PCd'I en la Conferencia de la Seccion de Agitaci6n y Propaganda del Ejecutivo de la lntemacional Comunista. La Internacional Campesina transmite, hacia finales de afio, al congreso de Macomer del Partido Sardo de Acci6n un manifiesto, redactado por R. Grieco pero inspirado por Gratnsci, sobre la alianza entre la clase obrera italiana y los campesinos y pastores sardos.

Abril-mayo. Salen las dos entregas de la escuela del partido. 16 de mayo. Pronuncia en la Camara de Diputados un discurso contra el proyecto de ley sobre las asociaciones secretas, presentado par Mussolinl y Alfredo Rocco. En Ia segunda quincena de mayo, en un infonne al comite central, plantea el problema de la "bolchevizaclon" del partido y abre el debate preparatorio con vistas al tercer congreso nacional.

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7 de junio. Inicia en L'Unitilla polemica contra el comite de elltendimiento.

Febrero. EI 6 de Iebrero participa en Iareunion del comite directivo e interviene en la discusion sobre los comites obreros y campesinos y sobre la transforruacion del comite sindical en organismo de rnasas. Dicta a Ricardo Ravagnan una resefia del congreso de Lion, "Cinque anni di vita del partite", que aparece en L'Unita del 24 de febrero.

Junia. Con una carta de fecha 10. de junio a L'Unita, O. Damen, L. Repossi, B. Fortichiari, etcetera, anuncian la constituci6n de un comite de entendimiento, dentro del partido, entre los elementos de izquierda. El comite esta dirigido por Bordiga,

10. de julio. Gramsci presentaun informe al icomite central reunido en 1a Cabana Mara para examinar la iniciativa de Ia corriente de Bordiga. La Internacional Comunista considera a1 comite de acuerdo como el inicio de una actividad fraccionista y decide su disolucion. En los meses de julio y agosto Gramsci participa en toda Italia en numerosas reuniones para discutir la situacion interna del partido. En agosto, en Napoles, tiene un encuentra y una larga discusion con Bordiga, en presencia de cuadros comunistas locales. Concluye con Onorato Damen y Jules Humbert-Droz (representante de la Internacional), un acuerdo para la disoluciou del comite de entendimiento de Bordiga.

14 de mayo. En ocasion de la muerte de G. M. Serrati dicta y publica en L'Unita el articulo "Giacinto Menotti Serrati". En las semanas siguientes, par iniciativa de Gramsci, L'Unita organiza una suscripcion a favor de los mineros ingleses empefiados en una gran huelga,

2-3 de agosto. Presenta al comite directivo Ull informe sobre la crisis economica y sobre la tactica a seguir con respecto a las masas obreras y las capas medias. En el rues de agosto pasa unas breves vacaciones con su hijo Delio en Trafoi (Bolzano). Giulia, que espcra otro hijo, regresa a Moscii, donde nace Giuliano.

Otofio, Giulia llega con el nino a reunirse en Roma con Gramsci; vive con sus hermanas Tatiana y Genia en via Trapani.

12 de septiembre. La conferencia agraria del partido, que se celebra clandestinamente en Bari, aprueba las "tesis sobre el trabajo campesino" inspiradas directarnente por Gramsci, En la segunda mitad de septiembre el comite directivo vota una resolucian sobre "La situazione politica e i compiti del PCd'!" re-

. dactada par Scoccimarro en colaboracion con Gramsci.

Agosto-septiembre, Elabora, en colaboracion con Togliatti, las tesis para presentar el III Congreso,

24 de octubre. La policia registra la habitaci6n de Gramsci, en casa de Ia familia Passarge.

Octubre. El 14 de octubre, en nombre del buro politico del PCd'I envia al comite central del partido comunista ruso una carta ' referente a las iuchas de tendencias dentro del partido bolchevique. En la carta Gramsci llama la at,~nci6n ~~bre. ~l peligro de que tales luchas acaben par anular la Iuncion dirigente que el partido comunista de la URSS h~bia conqUlst.ad~ por el impulso de Lenin". La carta es retenida por Togliatti pero comunicada a Bujarin. Gramsci re~uer.za sus argumentaciones en una segunda, breve carta a Togliatti. En el mismo mes de octubre redacta el ensayo, que quedaria inconcluso, "AIcuni temi della questione meridionale", Frente a la politic a de represion conducida por el Estado contra las oposiciones, Ia direccion del PCd'I se preocnpa por la seguridad personal de Gramsci y organiza un plan para su traslado clandestine a Suiza. Gramsci no parece secundar el plan.

Diciembre. Participa y presenta un informe en el congreso provincial de Milan, que se celebra clandestinamente en pleno campo.

1926

Enero. Participa, en Lion, en el tercer congreso nacional del PCd'I (23-26 de enero) y presenta el informe sobre la situ acion politica general. Los resultados del congreso constituyen una aplastante afirmacidn del nuevo grupo dirigente comunista guiada par Gramsci: votos a favor 90.8%, votos para la izquierda (Bordiga) 9.2%, ausentes y no consultados 18.9%. Pasan a formar parte del nuevo comite eiecutivo: Gramsci, Togliatti, Scoccimarro, Camilla, Ravera, P. Ravazzoli, etcetera.

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Noviembre. En los dias 1, 2 Y 3 de noviembre se celebra clandestinamente en Valpolcevera, en las cercanias de Genova una reunion del Comite directivo, en la que esta presente J. Humbert-Droz, encargado de esc1arecer las discusiones en curso en el p~r~i?o bolchevique e~t~e Ja may~ria (Stalin, Bujarin) y la OpOs.l~lon de Trotsky, Zinoviev y Kamenev. Gramsci, mientras se ~hnge al lugar de la reunion, es detenido por la policia y obligado a regresar aRoma.

viaje, en "traslado ordinario", dura diecinueve dias, can paradas en las carceles y cuarte1es de Palermo, Napoles, Cajanello, Isernia, Snlmona, Castellammare Adriatico, Ancona, Bolonia.

8 de noviembre, A resultas de las "medidas excepcionales" adoptadas por el regimen fascista, Grarnsci no obstante la inmunid~d parlamentaria, es arrestado junto ~on otros diputados CO,mulllstas y encerr~do en la carcel de Regina Coe1i, en aislam~ento absoluto y r~gu,roso. En la sesion del dia siguiente la Camara declara destituidos a Ios diputados aventinianos y tambien a los parlamentarios comunistas.

7 de febrero. Llega a Milan a la prision judicial de San Vittoreo Tiene una celda de paga (la. crujia, 13a. celda), pero en los primeros tiempos esta sometido al regimen del aislamiento. EI 9 de febrero es interrogado por el jnez instructor Macis. Obtiene perrniso para leer algunos pcriodicos y se abona par pa:tida doble a la biblioteca de la carcel con derecho a ocho libros por semana. Recibe tambien libros y revistas del exterior. Puede escribir dos cartas cada semana.

18 de noviembre, En base al articulo 184 del Texto Onico de la ley de seguridad publica, Gramsci es condenado aI destierro por dn,co ano:. La o~den le es cOI?unicada el 19. Parece que su d~stlI1o sera Somalia, Algunos dias despues le infcrrnan que ha sido condenado al destierro en una isla italiana,

Marzo. Comunica a Tatiana su plan de estudios. Piensa ell cuatro temas: una investigacion sobre la historia de los intelectuales italianos, un estudio de Iingliistica cornparada, Ull estudio sobre el teatro de Pirandello y un ensayo sobre las novel as de Iollctin. "Me siento acosado [ ... J por csta idea: que habria que hacer algo 'flir ewig' ... " Pide -aunque par el mom~nto no obtiene- que le permitan tener en la celda 10 necesano para escribir, Decide reanudar el estudio de idiomas, El 20 de marzo es interrogado de nuevo por el juez de instrucci6n Macis.

Abril. Es transferido a una nueva celda (2a. crujia, celda 223.). Padece de insomnio y no duenne mas de tres horas por neche. Durante el "pasco" encnentra a Ezio Riboldi, diputado cornunista, ex-"terzino" (tercinternacionalista).

25 de noviembre. Deja la carcel de Regina Coeli en "traslado ordinario", junto con otros dos diputados comunistas. Pasa dos noches en la carcel del Carmine de Napoles. En Palermo, donde permanece ocho dias, le comunican su destine exacto: Ia isla de Ustica.

Z de diciembre. Llega a Ustica, quinto de los confinados poli~lCOS. Durante su perrnanencia en la isla habita una casa privada Junt? con Bordiga, Conca, Sbaraglini y dos compafieros de Aquila. Con algunos compafieros y amigos organiza una escuela entre los confinados: Gramsci dirige Ia seccion histririco-literaria, Bordiga ]a seccion cientifica. El amigo Piero Sraffa les envia libros.

Mayo. Para atender a Gramsci, su cuiiada Tatiana se traslada de Roma a Milan.

1927

14 de enero. El Tribunal militar de Milan dicta una orden de captu;a contra .. Gramsci firmada por el juez Enrico Macis. Pocos dias despues, el 10. de febrero, empieza a funcionar el Tribunal Especial para la Defensa del Estado.

20 de enero. Deja Ustica para dirigirse a la carcel de Milan. El

2 de junio. Gramsci es nuevamente interrogado por el juez instructor Mads.

Verano. En agosto 10 visit a su hermano ~ario. Un POC? posterior es la visita de Piero Sraffa. En sepUembre renuncia momentaneamente a [aIectura de periodicos y pasa las tardes en la celda conversando con un joven detenido de Monza. De septiembre de 1927 a enero de 1928 tiene frecuentes convcrsacio-

nes con Tatiana.

Octubre. Pide libros y revistas sobre temas sardos. Pide a su madre y a Tatiana que lc envien el Breviario di neolinguistica

58

59

de Bertoni y Bartoli. Recibe 1a noticia de Ia enfermedad de S11 esposa Giulia.

Noviembre. Gramsci tiene como compafiero de celda al ex-redactor de L'Unitil Enrico Tulli, Pide las obras de Maquiavelo. Parece que eI proceso tendra lugar a fines de enero 0 a principios de febrero de 1928. A finales de afio es visitado par el jefe sanitario de la carcel.

1928

13 de febrero. Dirige una carta al juez instructor Macis, denunciando las intrigas de un tal Melano, agente provocador de Ia policia.

19 de marzo. Es entregada a Gramsci la sentencia de renusion a juicio preparada por la comision instructora ante el Tribunal Especial. Nombra como abogado de confianza al abogado Giovanni Ariis, de Milan.

3 de abril. Envia un memorial. al presidente del Tribunal Especial. Hacia fines de roes conoce la Iecha del proceso: 28 de mayo. Preve una condenade 14 a 17 alios de reclusi6n. Tiene una conversacion con el abogado Ariis.

1929

11 de mayo. Sale para Roma en "traslado extraordinario' (pero en vag6n celular) junto con otros compaiieros. El dia siguiente es recluido en la carcel de Regina Coeli, en una celda de la crujia sexta, junto con Terracini y Scoccimarro.

28 de mayo. Comienza frente al Tribunal Especial el llamado processone contra Gramsci y el grupo dirigente del PCd'I (Terracini, Roveda, Scoccimarro, etcetera). Refiriendose a Gramsci, el fiscal Michele Isgro afirma: "Durante veiute alios debemos impedir funcionar a este cerebro."

4 de junic. Gramsci es condenado a 20 afios, 4 meses y 5 dias de reclusi6n.

22 de junio. Destinado primerameute a Ia penitenciaria de Portolongone, Gramsci es sometido a una visita medica especial: sufre de uremia cr6nica y es destinado a la casa penal especial de Turi (Bari).

60

8 de julio, Sale de Roma en "traslado ordinario". El viajc. dura doce dias con largas paradas en Caserta, Benevento, Foggia,

19 de julio, Llega a Turi, donde recibe el mimero de matricula 7047. Es alojado en un dormitorio junto con otros cinco. detenidos politicos. Puede escribir a sus parientes cada qUll1ce dias. Su hermano Carlo inicia los tramites para que Ie sea COl1- cedida una celda individual y se Ie permita escribir.

Agosto. Gramsci obtiene una celda privada. Es la mimero 1 de la 1 a. Secci6n, junto al puesto de guardia, y por 10 tanto constantemente vigilada por los guardias. En los primeros tiempos de su permanencia en Turi, como recuerdan sus compaiieros, recibe frecuentes visitas de un parroco del Iugar.

Di~iembre. Es victima de un ataque de acido urico. Durante cerca de tres meses pasa las horas del "paseo" sentado 0 del braze de otro preso. Tatiana llega de Milan para pasar algunos dfas en Turin y sostiene algunas conversaciones con Gramsci,

Enero, Obtiene el permiso de escribir en la celda, Se propene hacer lecturas sistematicas y profundizar ciertos temas, pidiendo libros, Empieza haciendo traducciones.

Febrero. Comienza a redactar notas, apuntes, etcetera, con Iecha 8 de febrero de 1929 en el primero de los Cuadernos de liz cdrcel. Seran veintiuno en el memento del traslado a la careel de Civitavecchia (noviembre de 1933).

Marzo. Explica a Tatiana su plan de estudios, la historia italiana en el siglo XIX y, en particular, la fonnaci6n y el desarrollo de los grupos intelectuales; la teoria y Ia historia de la historiograffa; e1 americanismo y e1 Iordismo.

Abril. Recibe una visita de Tatiana,

Julio, Pide noticias a Tatial1a sobre el resultado del recur so interpuesto por Terracini ante el Tribunal de Casaci6n tras la sentencia del Tribunal Especial. Pide tambien las aetas parlamentarias con e1 texto taquigrafico de las discusiones sobre el Concordato.

Agosto. Proyecta un estudio sobre el canto x del Iniiemo.

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Noviembre. Recibe una visita de su hermann Carlo. Traduce del aleman y se propone estudiar a fondo el ruso.

Diciembre. Tatiana se traslada a Turi, dondc permanece hasta julio de 1930. Tiene diversas entrevistas con Gramsci.

1930

Feb!ero. Gramsci p~de a su l!ennano Carlo que le procure una COpIa de La sentencia del Tnbunal Especial del 4 de junio de 1928.

Abril. Recibe Ia copia de la sentencia del Tribunal Especial. Junio. Es visitado en la carcel por Tatiana y por su hermano Gennaro, enviado par Tog1iatti para ponerlo al corriente de las diferencias interna~, del grupo di~igente del partido, que cu1minan con la expulsion de Leonetti, Tresso y Revazzoli,

Julio. Gramsci resulta beneficiado por la condonacion de 1 aiio 4 meses y 5 dias, Recibe la noticia de que su mujer, Giulia, ha sido internada en una clinica. Tiene otra conversacion con su hermano Gennaro.

Agosto. Encarga a su hermano Carlo iniciar los tramites para obtener permiso de leer, entre otras cosas, los libros escritos por Trotsky tras su expulsion de la Union Sovietica, La carta es retenida por el director de la carcel,

Septiembre. Presenta una instancia para obtener en lectura algunos de los libros ya indicados a su hermano, La instancia es acordada. Entre fines de septiembre y principios de octubre recibe otra visita de su hermano Carlo.

Noviembre, Padece de insomuio, debido en parte a las condiciones de vida de la carcel (rumores nocturnos, etcetera).

Noviembre-diciembre. Hacia fines de afio, con la llegada a Turi d~ algunos compaiieros de partido (E. Tulli, E. Riboldi, A. Lisa, G. Lay, A. Scucchia etcetera), Gramsci, quien durante los meses anteriores habia sostenido conversaciones politicas con otros compafieros durante los "paseos", comienza ahora un ciclo organico de discusiones sobre los temas siguientes: los intelectuales y eI partido, el problema mi1itar y el partido, la Constituyente, En 1928-29 1a Internacional Comunista habra aban-

62

1931

donado la tactica del frente unico, anunciado el fin de la estabilizaci6n relativa del capitalismo e ideutificado a 1a socialdemocracia como una avanzada de la reaccion (teoria del «socialfascismo"}. EI ped'I se adhirio a tales posiciones y, en particular, previa en Italia una radica1izaci6n de la lucha de clases y la crisis inminente del regimen fascista. Gramsci, por el contrario, desarrollando su politica del periodo Matteotti, previa una fase "dernocratica" y sugiri6 Ia consigna de la Constituyente. Estas posiciones provocan las reacciones de algunos compafieros de carcel, Gramsci suspende las discusiones.

Febrero. Pide noticias del profesor Cosmo.

Marzo. Recibe una visita de su herrnano Carlo.

Mayo. En abril, en una localidad entre Colonia y DUsseldorf, se eelebra el cuarto congreso del PCd'I. En conversaciones con los compafieros acerea de la posibilidad de una revoluei6n comunista en Italia, subraya la necesidad de una fase "democrarica", "capaz de operar en profundidad en las estructuras del Estado albertino y de sacudir los cimientos de las viejas instituciones ... " (testimonio de E. Riboldi).

Junio. Reeibe algunas obras de Marx en la edici6n Castes, y eI extracto del Economist sobre el primer plan quinquenal sovietico.

Julio. En vez de cada quince dias, puede escribir a sus parientes todas las semanas.

Agosto. Gramsci sufre la primera crisis grave. "A la una de la manana del 3 de agosto [ ... ] tuve un repentino vornito de sangre." Recibe la visita de sn hennano Carlo. Tarnbien su amigo Sraffa se dirige a Turi, pew no obtiene perrniso para visitar a Gramsci.

Septiembre. Transmite a Tania, para que 10 haga llegar al profesor Cosmo, el esquema para el ensayo sobre el canto X del

lniierno.

Octubre. Euvia una instancia al jefe del gobierno para obtener el perrniso de seguir leyendo las revistas a las que esta suscrito. En diciembre la instancia es parcialmente acogida,

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1932

En el curso del afio se perfila la posibilidad de un intercambio de prisioneros politicos entre la Union Sovietica e Italia. EI proyecto, que cuenta con la aprobaci6n de Gramsci, no llega a concretarse,

Mayo. Recibe una visit a de su hermano Carlo.

Agosto. Tatiana sugiere a Gramsci la visita de un medico de confianza. Gramsci a Tatiana (29 de agosto): "He Uegado a tal punta que mi capacidad de resistencia esta a punto de fallar completamente, no se con cuales co nsecuencias".

15 de septiembre, Sin que 10 sepa Gram sci, Tatiana presenta una instancia al jefe del gobierno para que Gramsci sea visitado por un medico de confianza. En octubre es visitado por el facultativo de la carcel.

Noviembre. A consecuencia de las medidas de amnistia y anulacion por el decimo aniversario del regimen fascista, la condena de Gramsci es reducida a 12 afios y 4 meses. Con base en esta nueva condicion juridica, Piero Sraffa se esfuerza en los meses siguientes para que se conceda a Gramsci la Iibertad condicional. Las autoridades insisten en que Gramsci presente una peticion de gracia. En Turi, por orden del Ministerio, los "polfticos" del establecimiento penal son sometidos al regimen de aislamiento, Con la coinplicidad de algunos guardianes, Gramsci elude la prohibicion y reanuda las conversaciones con los compafieros (S. Pertini, A. Fontana, G. Trombetti, etcetera).

30 de diciembre. Muere en Ghilarza la madre de Gramsci, el cual conocera la noticia mucho tiempo despues.

1933

Enero. Tatiana se traslada a Turi, donde permanece, salvo por breves viajes aRoma, hasta el verano. Tiene frecuentes coloquios con Gramsci.

Febrero. EI Ministerio acoge la instancia de Tatiana y concede que Gramsci sea visitado en la carcel por un medico de confianza.

7 de marzo. Tiene una segunda crisis grave ("precisamente el martes pasado, a primera bora, rnientras me Ievantaba de la

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cama, cal al suelo incapaz de ponerme en pie por mis propios medios"): Durante eerca de dos semanas, noche y dia, en turnos de doce horas, es asistido por un cornpaiiero de Bolouia, Gustavo Trombetti, y por un obrero de Grosseto. Tatiana visita a Gramsci quien le informa de su proyecto de traslado a la enfermeria de otra carcel, G. Trombetti se establece en la celda de Gramsci como su asistente hasta noviembre. Es revocada momentaneamente la autorizaci6n para que Gramsci tenga consigo material de escritura.

20 de marzo. Es visitado en la carcel por el profesor Umberto Arcangeli. Este sefiala la necesidad de una petici6n de gracia, pero por la oposici6n de Gramsci, y a solicitud de Tatiana y de Sraffa, dicha peticion es eliminada del certificado. En este Arcangeli declara: "Gramsci no podra sobrevivir por mucho tiempo en las condiciones actuales; yo considero necesario su traslado a un hospital civil 0 a una clinic a, a menos que sea posible concederle 1a libertad condicional",

18 de abril. Es visitado por el profesor Filippo Saporito, inspector sanitario.

Mayo-junio. La declaracion del profesor Arcangeli es publicada por el periodico L'Humanite (mayo) y por el Soccorso Rosso (junio), En Paris se constituye un comite para la liberaci6n de Gramsci y de las victim as del fascismo, del cual forman parte, entre otros, Romain Rolland y Henri Barbusse. Arione Antifascista dedica gran parte del mimero de [unio a 1a figura de Gramsci, Los Cuadernos de Giustizia e Elberta publican con la firma de "Fabrizio" (U. Calosso) un ensayo sobre "Gramsci e l'Ordine Nuovo' (agosto ).

Julio. Pide a Tatiana que inicie con urgencia el tramite para la transferencia a 1a enfermeria de otra carcel, Es visitado por un inspector de Ia administraci6n carcelaria. Obtiene ser transferido a una nueva celda, alejada de los ruidoso

Agosto. Carlo y Tatiana tienen en Turi diversas entrevistas con Gramsci. Carlo se ocupa del tramite para su transfereneia a otro lugar.

Oetubre. Es acogida la instancia para la transferencia de Turi. La direcci6n de policia elige la clinica del doctor Giuseppe

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Cusumano en Formia. El Tribunal Especial rechaza el recurso relative a la aplicacion del decreto de amnistia y anulacion de noviembre de 1932.

19 de noviernbre. Gramsci deja el establecimiento penal de Turi y es transferido temporalmente a 1a enfermeria de 1<1 carcel de Civitavecchia, donde tiene una entrevista con Tatiaua.

7 de dicicmbre. De la carcel de Civitavecchia es transferido e intern ado, en estado de detencion, en la clinica del doctor Cusumano en Formia. Tatiana va a visitarlo todas las semanas. Durante su permanencia en Formia recibe las visitas de su hermane: ~arlo y su amigo. Sraffa. Reanuda sus lecturas," pem sus condiciones de salud Ie impiden escribir durante algiin tiempo.

1934

Julio. HI 12 de julio es visitado por el profesor Vittorio Puccinelli, de Roma, HI 15 de julio renueva la solicitud para ser transferido a otra clfnica, debido tambien a que necesita una operaci6n de hernia.

Septicmbre. En el extranjero se reanuda energicamente la campafia para la liberacion de Gram sci. Romain Rolland pnblica

un opiisculo sobre su figura. "

Octubre. Gramsci presenta la peticion de libertad condicional acogiendose al articulo 176 del C6digo Penal y al articulo 19i del reglamento carcelario (24 de septiembre). El 25 de octubre es emitido el decreto para la libertad condicional de Gramsci. Dos dias despues, acompaiiado por su cuiiada Tatiana, sale por primera vez de la clinica Cusumano.

1935 Abril. Pide ser trausierido a la cliniea "Poggio sereno" de Fie-

sale. ""

Junia. Es victima de una nueva crisis. Renueva su solicitud de traslado de 1a clinica Cusumano.

24 de agosto: Deja 1a clinica Cusumano, acompaiiado par el profesor Puccinelli, para ser internado en la clinica "Ouisisana" de Roma. En los meses siguientes es asistido por su cuiiada Tatiaua y visitado frecuentemente por su hermano Carlo. Durante su perruanencia en la clinica recibe tambien la visita de Piero Sraffa.

66

1936

1937

Reanuda la correspondencia con su mujer e hijos.

Abril. Tenninado el periodo de libertad condicional, Gramsci recobra la libertad plena. Proyeeta retirarse a Cerdeiia para restablecerse, La crisis sobreviene subitamente la noche del 25 de abril. Sufre una hemorragia cerebral, Tatiana 10 asiste. Gramsci muere dos dias despues en las primeras horas del dia 27 de abril. En la tarde del 28 se celebran los funerales. Las cenizas de Grarnsci, conservadas en una urna, son inhumadas en el cementerio Verano en uno de los nichos municipales, Despues de la liberacion seran trasladadas a1 Cementerio de los Ingleses, en Roma, En el extranjero, los compafieros de partido y todas las corrientes antifascistas rinden homenaje a la memoria de Antonio Gram sci : el comite ejecutivo de la Internacional Comunista, La Voce degll Italiani, Stato Operaio, VUnitit clandestina, II Grido del Popolo, Giustizia e Liberia, Camillo Berneri desde Radio Barcelona, Pietro Tresso ("Blasco") en La Lutte Ouvriere, Romain Rolland, en un opusculo qne recogia los testimonies de Palmiro Togliatti, Claude Aveline, Renaud de Jouvenel, Jean Cas sou, Rene Maublanc, Marcel Cohen, Charles Vildrac, Andree Viollis, Henri Wal1on, Edith Thomas, Upton Sinclair, Carlo Rosselli.

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Cuadernos de la carcel

Cuaderno 1 (XVI) 1929a1930

Primer cuaderno

PRIMER CUADERNO (8 de febrero de 1929)

1

Notas y apuntes Temas principales

1] Teoria de la historia y de la historiograiia.

2] Desarrollo de la burguesia italiana hasta 1870.

3] Formaci6n de los grupos intelectuales italianos: desarrollo, actitudes.

4] La literatura-popular de las "novelas POl' entregas" Y las razones de su persistente fortuna.

5] Cavalcante Cavalcanti: su posicion en la estructura- y en el arte

de la Divina Comedia,

6] Origenes y evolucion de la Aeci6n Catolica en Ltalia y en Europa. 7] EI concepto de folklore.

8J Experiencia de la vida en la cdrcel.

9] La "cuestion meridional" y la cuestion de las islas.

10] Observaciones sobre la poblacion italiana: su composici6n, fun-

ci6n de la emigraci6n.

11] Americanismo y [ordismo.

12] La cuestion de la lengua en ltalia: Manzoni y G. I. Ascoli.

13] El "sentido comun" (cfr. 7). 1 bis

14] Revista tipo: te6rica, critico-historica, de cultura general (divul-

gacion),

15] Neo-gramdticos y neo-lingiiistas ("esta mesa redonda es cuadrada"),

16] Los sobrinitos del padre Bresciani.

§ < 1 >. Sabre La pobreza, el catolicismo y el papado, Recordar la respuesta dada 2 par un obrero catolico frances al autor de un librito sobre Ouvriers et Patrons, memoria premiada en 1906 por la Academia de Ciencias Morales y Politicas de Paris. La respuesta respondfa en forma epigramatica a la objecion que se le habfa hecho de que, segun la afirmaci6n de Jesucrlsto, siempre debera haber ricos y pobres: "Quiere deck que dejaremos a1 menos dos pobres, para que Jesncristo no se

a En el manuscrlto original "estructura" sustituye en interlinea a la palabra cancelada "econornia",

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2. bis

equiv.oque"J Esta cuestion general deberia ser exarninada en toda la tradicion y la doctrina de Ia Iglesia catolica, Afirmaciones prineipales hechas en las ~ndc1ic~" de los tiltirnos papas, a sea de las mas irnportantes desde que la cuesti6n adquirio una importancia hist6rica: 10. La propiedad privada, especialmente la "inmohiliaria", es un "derecho natural", que no se puede violar ni siquiera can fnertes impuestos (de esta afirrnacion se derivaron los prograrnas de las tendencias "demo. cratas .crislianas", para la distribuci6n de las tierras, eon indemnizacion, a los campesmos pobres y sus doctrinas financieras); 20. Los pobres deben contentarse c?n s~ .suerte, por~ue las distinciones de clase y la distribucion de Ia riqueza son dlSpOSICI?n.es de !?Jos,. y seria implo tratar de elirninarlas: 30. La Ii j mosna es un deber crtstiano e irnplica la existencia de Ia pobreza; 40. La cuestion social es ante todo m~ral y religiosa, no econ6mica, y debe ser resuelta can 'la' caridad cristiana y los dictados de la moral y el juicio de la religion. (Vease Codice sociale y Sillabo).2

Cfr. Cuac(emo 20 (XXV), pp. 17-18.

parece, pero habria que verificarlo)3 a proposito del amor reprimido de Henry por su mujer. Esta senora, al saber que Henry se hahia enarnorado de ella (parecc que no se habla dado cuenta), dec1ara a un periodista que, de haberlo sabido, se habria entregado, seguramente, EI marido, en 1a carta, declara no teuer nada que decir sobre las declaraciones de la mnjer y explica: si un hombre no consigue encarnar el suefio romantico de su dama sobre el principe azul (0 algo sernejante}, peor para el; debe adrnitir que otro 10 sustituya. Es tipica esta mescolanza de principes azules y de racionalisrno materialista,

En su declaraci6n en el proceso de Lyon de 1894 (vease ] Kropotkiu afirrna can seguridad que dentro de diez an os se producira la revolncion final: el tono de segurid ad es notable,»

ce. Cuaderno 16 (XXU), pp. 33-34.

§ <2>. Cora a cara con el enemigo, de Lt~igi Galleani, irnpreso en los Estados Unidos (l.Boslon?) hacia 1910 en las "Cronicas Subversivas", E~ una miscelanea compi~~:oria sobre los procesos de los individllalistas (Ravachol, Henry, etcetera),

pOCO util en general." Algunas observaciones: '

En su discurso en Livorno, Abba repitio Ia introducci6n de Ia declaraeion de principios de Etievant, reproducida en apendice' en el libro: la frase, que suscito la hilaridad general, sabre la "lingiifstlca", es tomada literalrnente; Abbo conocia de memoria la primera parte de 1a declaracion, ciertamente.e Puede servir, este detalle, para hacer notal' c6mo formaban su cultura estos hombres y como esta difundida y es popular esta especie de literatura,

En todas las, declaraciones de los acusados, resulta que uno de los motives fundamentales de sus acciones es el "derecho al bienestar" que consideran un derecho natural (los franceses, se entiende, que ocupan la mayor parte, del libro). Varies imputados repiten la frase de que "una orgia de los sefiores consume 10 qne bastaria a mil familias obreras", No hay ni siquiera una alusion a las relaciones de produccion. La declaraei6n de Etievant, reproducida 'Integramente en apendice es tipica, porque trata de construir un sistema [ustificativo de los individualisms deaccion; naturalmente, las mismas justificaciones SOil validas para todos, para los [ueces, para los [urados, para el verdugo; cada elemento social esta encerrado en la red de

3 sus sensaciones, como Inn pnerco en un tone1 de hierro, y no puede evadirse; el individualista lanza In "piedra", el juez condena, el verdugo corta la cabeza. No hay escapatoria. Es un voluntarismo que para justificarse moralmente se niega a sf misrno de modo tragicomico. EI analisis de esta declaraci6n muestra como estas "acclones" eran el resultado de un desconcierto moral de la soclcdad francesa que desde 1 B70 llega hasta eL dreyfusismo, en el que halla 811 desahogo colectivo.

A proposito de Henry se reproduce eu ese volumen la carta de un tal Galtey (me

§ <3>. Relaciones entre Estado e Iglesia. El Vorwiirts del 14 de junio de 1929 en un articulo a proposito del Concordato entre la Ciudad del Vaticano y Prusia < escribe > que "Roma ha considerado caducada (la legislacion precedente que de

heche ya constitufa un concordato ) a consecuencia de los camjbios politicos ocurri- :; bis dos en Alemania't.i Este podria ser lin precedente muy irnportante y digno de recordarse.

Cfr. Cuaderno 16 (XXII), p. 15 bis.

§ < 4>. Derecho natural y catolicismo, Los actuales polemistas contra el dereeho natural se gnardan bien de recordar que aquel es parte integrante del catolicismo y de su doctrina. Serfa interesante una 'investigacion que demostrase la estrecba relacion entre la religi6n y los "principios inmortales". Los mismos catolicos udmiten estas relaciones cuando afirrnan que con la revolucion francesa comenz6 una "herejia", esto cs, reconocen que se trata de la escisiondoctrinal de una misrna meutalldad y concepcion general. Podria decirse, por 10 tanto, que no son los principios de la revoluci6n fraucesa los que superan a la religion, sino las doctrinas las que superan a estos principios, es decir, las doetrinas de la fuerza contrapuestas al derecho naturaL

Cfr. Cuaderno 27 (XI), pp. 5-6.

§ <5>. Relaciones entre Estado e Iglesia. En Vossischc Zeitung del 18 de jnnio de 1929 Hoepker-Aschoff, ministro democnitico de finanzas de Prusia, planteaba asi Ia cuestion, sefialada mas arriba por el Vorwiirts; "Igualmente no es posible desconocer 10 bien fundado de las tesis de Roma que, en presencia de los muchos eambios politicos y territoriales ocurridos, exigfa que los acuerdos fuesen adaptados a las nuevas circunstancias", En el rnismo articulo, Heopker-Aschoff recuerda que el Esta-

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75

do prusiano "siempre S08tUVO que los acuerdos de 1821 estaban aun en vigor" 1 (~Es

el periodo del Kulturkampfr), .

Cfr. Cuaderno 16 (XXII), p. 15 bis.

§ < 6 >. "Para elogiar un libro ni siquiera es precise abrirlo; pero, si se esta 4 decidido a criticarlo, siempre es prudente leerlo. Al menos mientras I el autor est a vivo ... ". Rivarol»

Or. Cuaderno 23 (VI), p. 9.

§ <7>. Margherita Sarjatti y las "escaramuras", En la resefia de Goffredo Bellond del Palazzone de Margherita Sarfatti [Itali~ letteraria, 23 de junio 1929]1 se lee: "muy realista aquella timidez de la virgen que se detiene pudica ante el lecho matrimonial mientras siente, sin embargo, que 'este es benigno y acogedor para las fumras escaramuzas' ''. Este pud or que siente con las expresiones tecnicas de los novelistas Iicenciosos es impagable: habra sentido tarnbien las futuras "rnuchas millas" y su "abrigo de piel" bien sacudido.

Cfr. Cttaderno 23 (VI), pp. 19·20.

§ < 8 >. Vieja Y nueva generacion, La vieja generacion de intelectuales ha fracasado, pero tuvo una juventud (Papini, Prezzolini, Soffici, etcetera). La generacion de los jovenes actuales no tiene ni siquiera esta edad de brillantes prornesas: asnos feos hasta de chiquitos (Titta Rosa, Angioletti, Malaparte, etcetera).

ce. Cuaderno 23 (VI), p. 22.

§ <9>. Soffici. Un bruto sin ingenuidad ni espontaneidad.

4 bis

§ < 10>. Sobre Maqulavelo, Suele considerarse demasiado a Maquiavelo como el "politico en general" bueno para cnalquier epoca: esto es ya un error de politica. Maquiavelo ligado a su tiernpo: 1] luchas internas en la republica florentina; 2J lu~ha.s entre los estados italian os por un equilibrio recfproco; 3] luchas de los estados italianos por un equilibrio europeo,

En Maquiavelo acnia el ejemplo de Francia y Espana que han alcanzado una fuerte unidad estatal.i Hace un "parangon ellptico" como dirfa Croce s y deduce las reglas para un estado fuerte en general e italiano en particular, Maquiavelo es homb_re totalmente de SIl, epoca. y su arte politica representa Ia filosofia del tiempo que tiende a la monarquia nacional absoluta, la forma que puede permitir un desarrollo j: una organizaci6n burguesa, En Maquiavelo se encnentra en germen Ia separacion de los poderes y el parlamentarisrno; su "ferocidad" es contra los residnos

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del fendalisTIlO, no contra las clases progresistas; el principe debe pouer fin a la anarquia fendal y esto es 10 que hace Valentino en Rornafia, apoyandose en las clases productivas, campesinos y comerciantes. Dado el caracter militar del jefe del Estado, como se requiere en unperiodo de lucha por la formacion y la consolidacion del poder, la indicaci6n de clase contenida en el Arte de la guerra debe entenderse como la estructura general estata1: si los burgueses de la ciudad quieren poner fin al desorden interno y a la anarquia externa, deben apoyarse en los campesinos como rnasa, constituyendo una fuerza armada segura y fiel.a Puede decirse que esta concepcion esencialmente politica es tan dominante en Maquiavelo que le hace cometer errores de caracter militar: piensa especialmente en la infanteria, cuyas masas pueden ser enroladas con una accion politica, y por 10 mismo desconoce el valor de la artilleria. En suma, debe ser considerado como un politico que debe ocuparse del arte milltar en cuanto que ello es necesario para su construcci6n poIitiea, pero que 10 hace en forma unilateral, porqne no esta ahi el centro de su pensamiento.

Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. Sa-6.

§ < 11 >. Sobre la origil1alidad ell la ciencia. Elnaudi: "Una teoria no es atribuida a quien Iainluyo, 0 por accidente la enunci6 0 expuso nn principio del cual podia ser deducida 0 refiri6 desligadamente sus diversas flociones, las cuales aspiraban a ser l'ecompuestas en una unidad". Falta la parte posit iva seiialada a continuacion

en Ia frase: "len cual otro libro fue tomada como objeto 'deseado' de 'partijcular' 5 tratado la siguiente proposid6n, etcetera?" Croce: "Una cosa es expresar una observacion incidental, que luego se abandona sin desarrollarla, Y otra establecer un principio del qne se deducen las fecundas consecuencias; una cosa es enunciar un pensamiento generico y abstracto y otra pensarlo rcalmente y en concreto; una cosa es, finalmente, inventar, y otra repetir de segnnda 0 de tercera rnano", La enunciacion de Einaudi es muy defectuosa y llena de curiosas impropiedades lingi.iisticas, pero deriva de Croce (Einaudi, Riforma sociale, 1929, p. 277; Croce, Mat. storico, IV,

p. 26).1

Cfr. Cuaderno 10 (XXXIH). pp. 5a-6.

§ < 12>. Giovanni Papini. EI "pio autor" de la Ciyiltii Cattolica» Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 22.

§ <13>. Alfredo Panzini, Es~ribe F. Palazzi en la ltalia clie Scrive (junio 1929)1 a prop6sito de I giorni del sole e del grano: "sobre todo se ocupa Y se preocupa de la vida campestre como puede ocuparse de ella un propietario que quiere estar tranquilo en cuanto a las dotes Iaborales de las bestias de trabajo qne posee, tanto de las cuednipedas como de las hipedas, y que al ver un campo eultivado, piensa inrnediatarnente si 1a cosecha sera. tal como la espera". Panzini negrero, en suma.

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Cfr. Cuadern.o 23 (VI), p. 22.

§ < 14>. F ortunato Rizzi,a 0 sea, sabre el italiano mezquino, Loui s Reynaud, que debe ser un discfpulo de Maurras, ha escrito un libro: Le Romantisme (Les origines anglo-germaniques. Influences etrangeres et trad~tions nationales. Le reveil du genie francais), Paris, Colin,' para exponer difusamente y demostrar una tesis propia del nacionalisrno integral: que el romanticismo es contrario al genio frances y que es una importaciou

5 his extranjera, germanica y anglo-alemana, En esta 1 proposicion, para Manrras e indudablcmente tambien para Reynaud, Italia esta y debe estar junto a Francia, y mas min, en general las naciones cat6licas, el catolicismo, son solidarias contra las naciones protestantes, el latinismo contra el germanismo. El romanticismo es una infeccion de origen germanico, infeccion para 1a latinidad, para Francia, que ha sid a su gran victima: en sus paises originarios, Inglaterra y Alemania, el romanticismo no tendra a no ha tenido consecueucias, pero en Francia se ha convertido en el espiritu de las revoluciones sucesivas desde 1789 en adelante, ha destruido 0 devastado la tradicion, etcetera.

Veamos ahara como el profesor Fortunato Rizzi," autor de un libro a1 parecermediocrfsimo (no nos asombra, a juzgar por el modo como trata las corrientes de pensamiento y de sentimientos) sobre el siglo XVI, vio el Iibro de Reynand en un articulo ("II Romanticismo frances e l'Italia") publicado en Librl del Giorno de junio de 1929.2 Rizzi ignora los "antecedentes", ignora que el libro de Reynaud es mas politico que literario, ignora las proposiciones del nacionalismo integral de Maurras en el campo de la cultura y va a buscar con su linternita de italiano mezquino las huellas de Italia en el libro. [Caramba! [Italia no esta, Italia, par 10 tanto, es desdefiada, es desconocidal "Es verdaderamente singular el silencio casi abso1uto por cuanto se refiere a Italia. Se diria que para el (Reynaud) Italia no existe ni ha existido nunca: y sin embargo debe haberla

6 tenido ante sus ojos a cada I memento", Reynaud sefiala que el siglo XVII, en la civilizacion europea, es frances. Y Rizzi: "lAcaso se necesitaba 1111 esfuerzo heroico para sen alar, al menos depasada, cuanto debe la Francia del .}''VII a 1a Italia del XVI? Pero Italia no existe para nuestros buenos hermanos del otro lado de los Alpes". jQue tristeza!

Reynaud escribe: "les auglais, puis les allemands, nous communiquent leur superstition de l'antique". Y Rizzi: "[Oh, mira de donde le viene a Francia la adoraci6n de los antiguosl [De Inglaterra y de Alemania! l Y el Renacimieuto italiano con su maravilloso noder de difusion en Europa, y, precisamente, tambien en Francia? Borrado de ]3 historia ... ".

a En el manuscrito original: "Giovanni Rizzi".

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Otros ejemplos son igualmente divertidos. "Ostentada ? inc<:}I1~ciente ~ndiferencia 0 ignorancia con respecto a Italia" que, segun R~ZZl, no anade valor ala obra sino que incluso "en ciertos aspectos la atenua ~~ande~ente y disminuye''. Conclusion: "pero nosotros que som~s }o.s hlJOS pnmogenitos 0, mejor (segun el pensamiento de Balbo) u~lgemtos de Rom~, nosotros somos senores de raza y no cobraruos pequenas venganzas etcetera, etcetera" yen consecuencia reconoce que la obra de Reynaud es or-

denada, aguda, docta, lucidisima, etcetera, etcetera. . .

Reir 0 110ra1'. Recuerdo este episodio: hablando de cierto sujeto, un articulista recordaba que un antepasado del heroe fue c~ta~o pOl' I!ant~ en

Ia Divina Comedia. "este Iibro de oro de la nobleza italiana", Efectivamente era citado, pero en una sima del Infierno: eso no importa para ~l Italiano mezquino, que no advierte, por su mania de grandez~ de gentilhombre venido a menos, que Reynaud, no h~blando I de Halla en s~ li- 6 bis bro, ha queridohacerle el mas grande homena]e,. desde su punto ?e VIsta.

[Pero a Rizzi 10 que le importa es que Manzoni s610 aparezca citado en

una notita a pie de paginal

§ < 15 >. Sabre las universidades italianas. l,Por que ll~ ejercen en el pais esa influencia de reguladoras de la vida cultural que ejerceu ell otros

paises? .

Uno de los motives bay que buscarlo en el hecho de que en las uruver-

sidades el contacto entre maestros y estudiantes no esta organizado. El profeso~ enseiia desde la catedra ala masa de su auditorio, expon~ su leecion, y se va. S610 en el periodo de la tesis suce~e que el, ~studlante se aproxime al p~-ofeso.r, q~? Ie .pid~. un tema 0 cousejos espeC~lco~ sobre e~ metodo de la [nvestrgacron cientifica. Para la ~asa de los estudiantes los cursos no son mas que una serie de conferencias, escucba?as con ~ayor

o menor atencion, todas ellas 0 solo una parte: el estudiante confia en las notas, en la obra que el mismo docente ha escrito ~obre el tema 0 en

la bibliografia que ha indicado. Un contacto ma~Ol~ existe entre maestr~s aislados y estudiantes aislados que quieren especializarse en una determinada disciplina: este contacto se forma, P?r ~o general; ~asualmente y tiene una importancia enorme para la continuidad a:ademlca y para el destino de las diversas disciplinas. Se forma, por ejernplo, por ca_usas religiosas, politic as, de amistad f~n~i1iar.· Un .est~diante se vuelve aSld~o de un profesor, que 10 ve en la hiblioteca, le invita a su casa, le ~conseJa libros que I leer e inv~stigaciones que inten!ar. Cada ~aestro tiende a 7 format su "escuela" tiene sus puntos de Vista determinados (llamados "teorias") sabre determinadas partes de su ciencia, que quish?ra ver sostenidos pOl' "sus seguidores o. discipulos", Cada profe~?r qme~e que d~ su universidad, en competencia con las otras, salgan jovenes notables

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gue aporte~ contribuciones "serias" a su ciencia. Par ella en la misma fac~ltad ~xlste competencia entre prof~s~res .de materias afines pOl' disputar~e ~ ciertos J~vene.s que se han distinguido ya con una reseiia 0 un articulito 0 en discusiones escolares (donde se llevan a cabo). Entonces el profesor guia verdaderamente a su discipulo; le indica un tema le a~onseJa .en su desarrollo, le facilita las investigaciones, con sus conversaClones asiduas acelera ~u fonnaci?n. cientifica, le hace publicar los primeros e~~yos en las revistas especializadas, 10 pone en contacto con otros especialistas y 10 acapara definitivamente.

E,s~a costumbre_, salvo en casos esporadicos de pandillas 0 mafias, es benefica, porque m~e~r.a ~a funci6n de la universidad. Debella pasar, de hech? personal~ de iruciativa personal, a couvertirse en funci6n organica: no se hasta que punto_, pero me parece que los seminaries de tipo aleman representan esta funcion 0 tratan de desempeiiarla. En torno a ciertos profesores hay multitud de solicitantes, que esperan alcanzar mas Iacil~ente una cat~dra universit~ri~. POl' ~l contrario, muchos j6venes que vrenen de los liceos de provmcia especialmente, se encuentran desorienta~os en el .ambiente social universitario y en el ambiente de estudio. Los pnmeros sers meses del curso sirven para orientarse sobre el caracter es-

7 bis pecifico I d~ lo~ estudios universitarios y la timidez en las relaciones personales es inevitable entre docente y discipulo, En los seminarios esto no ocurriria 0 al menos no en igual medida.

De todos modos, est a estructura general de la vida universitaria no crea, ya desde la universidad, alguna jerarquia intelectual permanente entre profesores y masa de estudiantes; despues de la universidad incluso esos pocos vfnculos se disuelven yen el pais [alta toda estructura cultural que se base en la universidad. Esto ha constituido uno de los elementos del exito de la pareja Croce-Gentile, antes de la guerra al constituir un gran centro de vida intelectual nacional; entre otras cos;s ellos luchaban t~b}~n contra la, i~sufic:iencia d~ la vida universitaria y la mediocridad cientlfica y pedagogica (a veces incluso moral) de los maestros oficiales.

§ <16>. Innoble pijama. Bruno Barilli, en un articulo de la Nuova Antologia (16 de junio de 1929)1 llama a1 uniforme de los presidiarios "esa especie de innoble piiama", Pero seguramente muchos modos de ver y de pensar a prop6sito de las cosas carcelarias han ida cambiando. Cuando estaba en la carcel de Milan lei en la Domenica del Carriere una "Colaboraci6n del lector" que poco mas 0 menos decia: "Dos se encuentran en el tren y uno dice que ha estado veinte alios en la carcel. 'Sin duda por razones politicas', dice el otro". Pero la punta epigrarnatica no esta

8 en est a respuesta, como podria parecer. Segrin esta "colaboraci6n" I resulta que el haber estado en la carcel ya no provoca repulsion, porque

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puede haberse estado pOI' razones polltieas. Y las "colabo'taeiones de los lectores" son uno de los docurnentos mas tipicos del sentido conuin popular italiano. Barilli esta incluso POI' debajo <de> este sentido cormin, filisteo para los filisteos clasicos de la Domenico del Carriere.

§ < 17>. Riccardo Balsamo-Crivelli. A proposito de las "Colaboraciones de los lcctores" de la Domenica del Corriere hay que anotar este i11- ciso del senor Domenico Claps (L'Itolia che Scrive, junio de 1929) en un articulo sobre Riccardo Balsamo-Crivelli (jque en e1 titulo y en el indice es confundido con Gustavol}: "muien le habria dicho que este libro (Cammin.a ... cammina ... ) seria adoptado como texto de lengua italiana en la universidad de Frankfurt?".' iCuando antes de la guerra en la Universidad de Strasburgo utilizaban como texto de lengua italiana las "Colaboraclones de los Iectores"! Naturalmente par Universidad debe entenderse s610 el seminario de filologia romance; quien elige no es el proIesor sino s6lo e1 lector de Italiano que puede ser un simple estudiante universitario italiano y por "texto de lengua" debe entenderse el texto que da a los estudiantes alemanes un modelo de la lengua hablada pOl' cl promedio de los italianos y no de la lengua literaria 0 artistica, La eleccion de las "Colaboraciones de los lectores" es, por 10 tanto, muy sensata y el senor Domenico Claps es tambien el un "italiano mezquino" a1 cual Balsamo-Crivelli deberia mandar sus padrinos.

~

1"" § <18>. El error deMallrl.as. Notas sabre el partido 11101f~rq~<ico frr~llces. E1

partido monarquico en un regimen republicano, COolO cl partido republicauo en un regimen monarqulco y el partido nacionalista en un regimen de sojuzgarniento nacional, no puede dejar de ser un parLido sui generis: debe ser, si quiere obtener un exiio relativamente rapido, la central de una federaci6n de par tid os, mas ql_le un partido caracterizado en Lodos los puntos particutares de su programa de gobierno. El partido de un sistema general de gobierno y no de un gobierno particular. (Un lugar aparte en esta rnisma serie, corresponde a los partidos confesionales, como el Centro aleman y los diversos partidos populares~ristianos-sociales). Todo partido se basa en una clase y el partido monarquico se basa en Francia en los residues de la vieja nobleza terrateniente y en una pequefia parte de los intelecluales. l.En que confian los monarquicos para volverse capaces de tomar el poder y restaurar la monarquia? Conffan en el colapso del regimen parlamentario-burgu~s Y en I:. incapacidad de cualquier otra fuerza organizada existente para ser el nueleo poht1c~ de una dictadura militar previsible 0 preordenada por enos misrnos. Sus fnerzas socialcs de clase de ningun modo podrfan Ilegar al poder de orra forma. Mientras aguardan, el centro dirigente desarroHa esta actividad: 1] accion organizaliva politico-rnilitar (rnilitar en el sentido de partido). para reagrupar del modo mas eficaz posible la

8 bis

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9 estre~ha. base social en que historicamente se apoya el rnovimiento. Estando I esta base constituida por elementos por 10 general mas escogidos por inteligencia, cultura, riqueza, practica de administracion, etcetera, que en cualquier otro, es posible tener un partido-movimiento notable, inc1uso imponente, pero que se agota en sf mismo, esto es, que no tiene reservas que lanzar a la lucha en una crisis resolutiva. Es notable, pues, exclusivarnente en los periodos normales, cuando los elementos activos se cnentan s610 por decenas de miles, pero se volvera insigniticante (numericamente) en los mementos de crisis, cuando los actives puedan contarse por centenares de miles e incluso por millones, (Contimia.j i

Or. Cuaderno 13 (XXX), p. 25.

9 bis

§ < 19>. Notas sobre las relaciones entre [udios Y cnstianos en el Risorgimento. En 1921 el editor Bocca recogi6 en tres vohimenes, con un prefacio de 'iIn tal D. Parodi, una serie de Conjessioni e proiessioni di fede di Letterati Ftlosoii Uomini politici, ecc., aparecida anteriormente en el Coenobium. de Bign;mi, com~ respnesta a un cuestionario sobre el sentimiento religiose y sus diversas relaciones.t La recopilaci6n puede ser interesante para quien desee estndiar las corrientes de opinion hacia finales del siglo pasado y principios del actual, aunque sea defectuoso en muchos aspectos. Raffaele Ottolenghi, en vez de atenerse al cuestionario, hace, segtin su caracter, una correrfa lfrico-sentimental por sus recuerdos de "judio" plamontes, Extraigo de su escrito algunos datos sobre la situaci6n de los judfos en el periodo del Risorgimento.

Un judio, velerano de Napole6n, regreso a su ciudad con una rnujer francesa : el obispo, al saber que la mujer era cristiana, contra su voluntad la mand6 sacar de la casa p.or I~s gendarmes. EI obispo se apoderaba de los nifios judios que, durante alguna discusion con sus padres, amenazasen con hacerse cristianos. (Brofferio registro estes hechos en su historia. P

Despues del 15 los judios arrojados de las Universidades y por 10 tanto de las profesiones r liberales,

En 1799 durante la invasion anstro-rusa, pogrom de judios, en Acqui« solo Ill. intervenei6n del obispo logrd salvar al bisabuelo de Ottolenghi de los fusiles de la multitud.« Recuerda un pogrom en Siena, donde 108 judios fneron rnandados a la hoguera y el obispo se nego a intervenir,

En 1848 el padre de Ottolenghi regres6 de Turfn a Acqui, vestido de Guardia Nacional; irritacion de los reaccionarios; corrio Ia voz del sacrificio ritual de un nifio por parte del Ottolenghi padre; campanas a rebato; venida de los villanos del campo para saquear el gueto, E! obispo se nego a intervenir; Ottolenghl fue salvado por el alcalde, con un arresto simulado hasta la llegada de las tropas. Los reaccionarios y los clericales querfan hacer aparecer las innovaciones liberales del 48 como una "Invencion" de los indios. (La historia del nino Mortnra.)»

a En el manuscrito original: "En Alba (creo que Ottolenghi era de Alba, pero quiza me equivoco)". Palabms luego canceladas por Gramsci.

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efc Cuaderno 16 rxxm, p. 32, y Cuaderno 19 (X), pp. 95-96.

§ <20>. Salvador Gotta. Orernns en los altares y flatulcncias en la sacristia.v Cfr, Cuaderno 23 (VI), p. 19.

§ <21>. En el Ier, volumen de las Confesiones y projesiones de [e ya citadas! se contienen las respuestas de los siguientes literatos etcetera italiarios: Anglolo Silvio Novaro, prof. Alfredo Poggi, prof. Enrico Catellani, Raffaele Ottolenghi, prof. Bernardino Varisco, Augusto Agabiti, prof. A. Renda, Vittore Marchi, director del periodico Dlo e Popolo, Ugo Janni, pastor vaidense, A. Paolo Nunzio, Pietro Ridolfi Bolognesi, Nicola Toscano Stanziale, director de Ill. Rassegna Critica, doctor Giuseppe Gasco, Luigi Di Mattia, Ugo Perucci, maestro elemental, prof. Casimiro Tosini, director de Escuela Normal, Adolfo Artioli, prof. Giuseppe Morando, director de la Rivista Rosminlana, presideute del Liceo Gimnasio de Voghera, prof. Alberto Friscia, Vittorio Nardi, Luigi Marroco, publicist a, G. B. Penne, Gndo Piccardi, Renato Bruni, prof. Giuseppe Rensi.

efr. Cuaderno 16 (XXII), p, 32.

~ <22>. En el 20. volumen de las Confesioncs y projesiones de [e se hallan con- 10 tenidas las respuestas de 100 siguientes italianos: Del Greco Francesco, prof., direc-

tor de manicomio, Alessandro Bonuci, prof. universidad, Francesco Coseutini, prof. universidad, Luigi Pera, medico, Filippo Abignente, director de Carattere, Giampiero Turati, Bruno Franchi, redactor jefe de la Scuola Positiva dt Diritto Criminate, Manfredi Siotto-Pintor, prof. Universidad, Enrico Caporali, profesor, Giovanni Lanzalone, director de Ill. revista Arte e Morale, Leonardo Gatto Roissard, teniente de Ios Alpines, Pietro Raveggi, pubIicista, Wildar Cesarini Sforza, Leopoldo De Angelis, prof. Giovanni Predieri, Orazio Bacci, Giuseppe Benetti, publicista, prof. G. CapraCordova, Costanza Palazzo, Pietro Romano, Giulio Carvaglio, Leone Luzzatto, Adol-

fo Faggi, prof. Universidad, Ercole Quadrelli, Carlo-Francesco Gabba, senador, prof. Universidad, doctor Emesto Lattes, publicista, Settirnio Corti, prof. de filosofia, B. Villanova D'Ardenghi, publicista (Bruno Brunelli); Paolo Calvino, pastor evangeli-

co, Giuseppe Lipparini, profesor, prof. Oreste Ferrini, Luigi Rossi Case, profesor, prof. Antioco Zucca, Vittoria Fabrizi de'Biani, Guido Falorsi, prof., prof. Benedetto

De Luca, publicista, Giacomo Levi Minzi (bibli6filo marciann), prof. Alessandro Am), Bice Sacchi, prof. Ferdinando Belloni-Filippi, Nella Doria Cambon, prof. Romeo Manzoni

Or. Cuaderno 16 (XXII), pp. 32-32 bis.

§ <23 >. En el volumen 30. de las Conjesiones y projeslones de [e: Romolo

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§ <24>. Los sobrinitos del padre Bresciani, Examen de una parte conspicua de la literatura narrativa italian a, especial mente de esta ultima decada. La prehistoria del brescianismo moderno ; 10.] Antonio Beltramelli, con U ominl Ross-i, Il Cavalier Mostardo, etcetera:" 2a.) Polifilo (Luca Beltrami), can las diversas historias sobre Casale Olonaiz 30.1 la literatura bastante vasta, mas t6cnicamente de "sacristia", en general poco conocida y estudiada, en la cual el caracter propagandista se con-

II fiesa abiertamente. A medio I camino entre la literatura de sacristfa y el brescianismo Iaico estan las novelas de Giuseppe Molteni, de las males solo conozco el A teo. 3 La aberracion moral de este libro es tipica: en el se refleja el escandalo de Don Riva-sor Fumagalli.s EI antor llega a afirrnar que [precisarnente] dada sn calidad de cura, atado por el voto de castidad, es preciso cornpadecer a Don Riva (quien ha violentado y contagiado a una treintena de nifias) y cree que a esta rnasaere puede contraponerse, como moralmente equivalente, el vulgar adulterio de un socialism ateo, Molteni es un hombre muy conocido en el mundo clerical: ha sido critico literario y articulista de toda una serie de diaries y revistas catolicas.

EI brescianismo laico asume cierta importancia eu Ia posgnerra y se va convirtiendo mas cada vez en la "escuela" literaria predominante y oficial.

Ugo Ojetti, Mio [lglio "terrovie/'e.~ Caracteristicas generales de la literatura de

Ojetti, Sus diversas postciones ideologicas. Escritos sobre Ojetti de Giovanni An-

saldo en las revistas donde Ansaldo cclaboraba.v Pero [a manifestacion mas tipica

de Ugo Ojetti es su carta abierta al padre Rosa, publicada en el Pegaso y reproducida en Ia Ctvllta Cattolica can eI comentario del padre Rosa.' Ojetti, tras el anun-

cio de la lograda conciliacion entre Estado e Iglesia no solo estaba convencido de

que en 10 sucesivo todas las msnifestaciones intelectuales italianas sedan controfa-

das segun un estrecho conformismo cat6lico y clerical,· sino que ya se habia adap-

tado a esta idea, y se dirigia al padre Rosa con un cstilo uutuosamente adulatorio

de los beneficios culturales de la Compafiia de Jesus para impetrar una "justa" libertad artisticn. No se puede decir, a la luz de los acoutecimientos posteriores (discursos del jefe del gobierno) si es mas abyecta la posjtracion de Ojetti 0 mas II t cornica la segura petulancia del padre Rosa, quien en todo caso daba a Ojetti una leccion de caracter, al modo de los jesuitas, ya se cornprende, El caso Ojetti ha

sido tipico desde varios pnutos de vista: pero la cobardia intelectual del hombre 10 supera todo.

Alfredo Panzini -ya en la prehistoria con algunos fragmentos de la Lantana di Diogene (el episodic del Iivido pufial, por ejemplo)-, ll padrone sono me, II mondo e rotondov y casi todos los libros de la pasada decada, Sabre el reciente I glomi del sole e del grana vease el juicio de F. Palazzi ya anotado.? En Ia Vila di Cavour una alusi6n al padre Bresciani verdaderamente sorprendente.w Toda la Iiteratura seudohistcrica de Panzini debe reexaminarse desde el punto de vista del brescianismo laico. El episodic Croce-Panzini, referido recientemente en Ia Critica, es un caso de jesuitismo personal, ademas de literarioJl

Salvator Gotta en su Cicio del Velal~ debe recacr especificamente en el brescianismo, adernas de [genericarnente] en toda S11 produccion.

Margherita Sarfatti y el Palazzone. Cfr, nota precedente sobre sus "escararnuzas".

Sabre este punta habria bastante en que entretenerse: recordar el episodio legendario de Gante y la prostituta de Rirnini ('7) citado en Ia seleccion Papini (Carabba) de Ieyendas y anecdotes sobre Dante; para decir que de "escararnuzas" puede hablar el hombre, .no la mujer; recordar la expresion de Chesterton en la Nueva Jerusolen sobre la Have y la cerrudura a proposito de la lucha de los sexos: para decir que ~I "pun to de vista" de la Have no puede ser el misrno de la cerradnra, Recor-

dar que G. Bellonci, el "fino" conocedor de cosas artfsticas I y que coqnetea gustoso J 2 can la erudici6n preciosa (barata ) para destacar entre el periodiquerfo, halla natu-

ral que Ia virgen Fiorella piense cn escaramuzas.ts

Mario Sobrero, Pietro e Paolo, puede entrar en ol cuadro general por el claroscuro.v-

Francesco Perri, Gli emigrarui, (,Pero no es este Perri el Paolo Aibatrelli de Conquistatori'i Tomar en cuenta tambien de todos modes Conquistatori.w Los Emigranti: la caracteristica mas destacada es la tosquedad, pero una tosqnedad no de principiante ingenue, que en tal caso podrfa ser el material no elaborado pero que puede llegar a serlo, sino una tosquedad opaca, material, no de primitivo sino de dccadente. Novela realista (vease el articulo de Perri en la Firm Letterortavo» l.pero

Mnrri; Giovanni Vidari, prof. universidad; Luigi Ambrosi, prof. universidad; Salvatore Farina; Angelo Flavio Guidi, pnblicista; Conte Alessandro D'Aquino; Baldassare Labanca, prof. de historia del cristianisrno en Ja universidad; Giannino Autona-Traversi, autor dramatico: Mario Pilo, prof.; Alessandro Sacchi, prof. universidad; Angelo De Gubernatis; Giuseppe Sergi, prof. uuiversidad; Adolfo Zer-

O bis boglio, prof. universidad; Vittorio Benini, prof.; I Paolo Arcari, Andrea Lo Forte Randi; Arnaldo Cervesato; Giuseppe Cimbali, prof. univcrsidad; Alfredo Melani, arquitecto; Giovanni Preziosi; Silvio Adrasto Barbi, prof.; Massimo Bontempelli; Achille Monti, prof. universidad; Velleda Benetti, estndiante; Achille Loria; Francesco Pietropaolo, prof.; Amilcare Lauria, prof.; Eugenio Bermani, escritor; Ugo Fortini Del Giglio; Luigi Puccio, abogado ; Maria Nono Villari, escritora; Gian Pietro Lucini; Angelo Valdarnini, prof. universidad; Teresina Bontempi, inspectora de los asilos de infancia del Cant6n Ticino; Luigi Antonio Villari; Guido Podrecca; Alfredo Panzini; Amedeo Massari, abogado; Giuseppe Barone, profesor; Giulio Caprin; Gabrielle Morelli, abogado; Riccardo Gradassi-Luzi; Torquato Zucchelli, teniente coronel honorario (sic); Ricciotto Canudo; Felice Momigliano, prof.; Attllio Bcgey; Antonino Anile, prof. universidad; Enrico Morselli, prof. universidad:

Francesco Di Gennaro; Ezio Maria Gray; Roberto Ardigo; Arturo Graf; Pia Viazzi; Jnnocenzn Cappa; duque Colonna di Cesaro; P. Villari; Antonio Cippico; Alessandro Grappali, prof. universidad; Angelo Marzorati; Halo Pizzi, Angelo Crespi, E. A. Marescotti; F. Belloni-Filippi, prof. universidad; Francesco Porro, astronorno: Fortnnato Rizzi, prof.

Cfr. Cuaderno 16 (XXII), pp. 32 bis-33.

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puede existir realismo no historicista? EI realismo es en sf una continuacion de la vieja novel a hist6rica en el ambiente del historicismo moderno (del siglo XIX). En 105 Emigranti no hay ninguna alusion cronologica, lEs esto algo casual? No 10 parece. Dos referencias genericas: el fenomeno de la emigracion meridional que ha tenido un curse historico y un intento de invasion de las tierras de los senores [usurpadas] que tambien puede [hacerse] entrar en una epoca determinada. Hist6rieamente el fen6meno ernigratorio ha creado una ideologia (el mito de America), asi como esta ligado a una ideologia el fen6meno de los intentos esporadieos [pero endemicos] de invasion de tierras antes de la guerra (algo total mente distinto es el ruovimiento de 1919-1920, que es generalizado, y que tiene una organizacion irnplicita en la combatividad meridional). En los Emigranti ambos fenomenos se reflejan de Iorma tosca, brutal, sin preparaci6n ni generica ni especffica, en forma mecanica. Es evidente

2 bis que Perri cojnoce el ambiente popular campesino calabres no inmediatarnente, par experiencia sentimental y psicol6gica directa, sino par el tramite de los viejos eliches regionalistas (si el es Albatrelli hay que tomar en cuenta sus origenes politicos'). El hecho de la ocupacion de tierras en Pandure nace de intelectuales, sobre Una base jurldica, y acaba en la nada, como si no hubiera rozado siquiera las costumbres de una aldea patriarcal. Puro mecanicismo, Lo mismo la ernigracion. Esta aldea de Pandure, con la familia de Rocco Blefasi es (para decirlo con una frase de Leonida Repaei) un pararrayos de todas las desdichas,

Insistencia en errores de palabras, es tipica en el brescianismo, Las "caricaturas" (el Galeote, etcetera) lamentables. La falta de historicidad es "buscada" para poder meter revueltos en un mismo saco todos los motives folcloristas genericos, que en realidad son muy diferentes en el tiernpo, adernas de en el espacio.

Leonida Repaci, L'ultimo Cireneo+" Puede verse como han sido entreteiidos los hilos.

Umberto Fracchia. No he leldo nada: me parece que en Angela Matta'» hay elementos que corresponden a este cuadro, En la armazon general oeupan el primer plano Ojetti-Beltramelli-Panzini. EI caracter jesuitico es [en esros] mas visible, y mas importante es cl Ingar que ocupan en la valoracion mas corriente (ademas de par un cierto reconocimiento ofieial: Beltrarnelll y Panzini en la Academia Lw Ver Iibros de divulgacion critica (tipico debe ser el reciente libro de Camillo Pelfizzi l.?? (Col!tinua.)n

Cfr, Cuuderno 23 (VI), pp. 17-22.

§ <25>. Achille Loria. A proposito de Achille Loria es precise recordar los prin- 13 cipajles documentos en donde se hallan las prineipales "extraiiezas": I

10. "Sull'influenza sociale dell' aero plano", en la Rassegna Contemporanea dirigida por Colonna di Cesaro y (Vincenzo ) Picardi de 1912: en este articulo se encuentra Ia teorfa sobre la emaucipaci6n obrera de la coercion de la fabrfca por medio de revoloteos en aeroplanes untados de pegamento, Todo e1 articulo es un monumento monstruoso de necedades y estupideses: hi caida del credito fiduciario,

cl desenfreno de bribonadas sexuaIes (adulteries, seducciones) , el asesinato slstcmatico de los porteros por la caida de los anteojos, la teorfa del grade de moralidad segun la altura al nivel del mar, con Ia propuesta practice de rcgenerar a Ios deliucuentes construyendo las prisiones sobre los montes 0 bien en iumensos aeroplanes que se mantengan siempre a gran altura, etcetera.s

20. La conferencia pronunciada en Turin duraute la guerra y publicada en In Nuova Antologia (de 1916 0 1917) donde eI unico "documeuto concreto" sobre eJ "Dolore universals" (debe ser este mismo el titulo de la conferencia) proporcionado era la cita de 10 que cuesta la "claque" a los actores de teatro (segiin nna estadistica fijada POl' Reina) y donde se encuentra este razonamienro: "la providente naturaleza ha creado el antidoto contra este envenenamiento universal del dolor, dando a los pobrecitos que se ven obligados a pernoctar al aim 1ibre una piel mas gruesa",»

30. EI articulo publicado en el Palvese de Trieste hacia 1910 a 1911 referente a

la ciencia del lenguaje y titulado poco mas 0 menos: "Perche i bergamaschi triplicano

e i veneziani scempiano". Este articulo fue enviado PO[ Loria al Comite organiza-

do en Trieste para las celebraciones en honor de Attilio Hortis en ocasion del cincuentenario de su I actividad literaria y [que] debia rennir una Miscelanea en 13 hi honor del festejado (publicada efectivarnente por aquel tlempo). El C .. omite no

podia publicar el articulo debido a su insulsez, pero tampoco podia ofcnder a Loria

que era un exponente ilustre de la ciencia italiana: sali6 del apuro escriblendo a

Loria que la Miscelanea estaba ya completa y que su articulo habia pasado al (semanario) literario Palvese. El articulo expone un aspecto (el lingiHstico) de la

teorfa loriana sobre la influencia de Ia altimetria en la civilizaei6n: los montafieses, moralmente mas puros, sou ffsicamente mas robustos y "trlplican" las consonanres,

la gente de las Ilanuras (yay de ellos si estan al nivel del mar como los venecia-

nos), por el contrario, [adem as de] ser moral mente depravada, esta tambien f'isica-

mente degenerada y "desdobla" las consonantes.s

40. El prefacio a la la. edici6n del Corso di Economia Politica irnportante tambien porque en el se halla la historia de su "redescubrimiento" del materialisrno hist6rieo: en el se expone la teoria de la conexion entre "misticlsmo" y "sifilis","

50. Lo escrito ell la Rijonna Sociale de septiernbre-octubre de 1929: "Documenti ulteriori a suffragio delI'economismo storico.?« Estes cinco docurnentos son los mas vistosos que yo recnerde, pero la cuestion es interesante precisamente porque en Loria no se trata de un caso cualquiera de obnubilacion de la inteligencia ocasional, aunque fnese con recaidas. Se trata de uua vena, de una contiuuidad sistematica, que acornpafia a toda su carrera Iiteraria. Tampoco se puede negar que Loria

es hombre de cierto ingenio y que tiene buen iuicio." En toda una serie de I artlculos 14 las "extrafiezas" apareceu aqni y alla. e incluso de un cierto tipo, estn es, Iigadas a determinados modes de pensar. Par ejemplo se ha vista la "teoria" altimetrica aparecer en la euestion del aeroplano y en la "Iingtiistica". Ast en un articulito pnblicado

en Proda (0 Prom, salia en Turin durante la guerra, dirigido por un tal CipriRomano, un periodicucho algo sospechoso, ciertarnente de bajisirna especulacion

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al margen de la guerra y del antiderrotismo) se dividian los protagonistas de la guerra en misticos (los imperios centrales) y positivistas (Clemenceau y Lloyd George): S ricos en elementos son Ia poesia "AI mio bastone" publicada en la Nuova Antologi« (durante la gucrru )" y el articulo sohre el epistolario de Marx (tambien en Ia Nuova Antologia) .:10

La "rnelindrosidad Iiteraria' observada por Croce en Loriat- es un elemento secundario de su deseqnilibrio, pero que posee cierta importancia en cuanto que se manifiesta continuamente. Otro elemento es la pretension de "originalidad" inteIectual a toda costa. Tampoco suele faltar un eierto oportunismo de baja extraccion: recuerdo dos articulos publicados en fechas cercanas, uno en la Gazzetta del Popolo (ultrarreaccionaria), el otro en el Tempo de Pippo Naldi (nittiano), sobre el mismo tema (Rusia ) y con una imagen de Macaulay que en uno se utilizaba en un sentido y en el otro en el sentido contrario.t>

A proposito de 1a observacion de Croce sobre los "siervos desocupados" y sobre sa importancia en la sociologia Ioriana.w recordar un editorial de Ia Gazzetta del Popolo de 19190 1920 en el que se habla de los intelectuales como de aquellos que sostieneu derecha la "escala de oro" por Ia que snbe eI pueblo, con advertencias al pueblo de conservar estes intelectuales, etcetera.>'

Loria no es un easo teratol6gico individual: es el ejemplar mils Iogrado y acabado de una serie de represenlantes de un cierto estrato intelectnal de cierto perio-

14 bis do; I en general de los intelectuales positivistas que se ocnpan de la cuestion obrera y que mas 0 menos creen profundizar, 0 corregir, 0 snperar el marxismo. Enrico Ferri -Arturo Labriola- el mismo Turati podrfan dar una cosecha de observaciones y de anecdotas.l"

En Luzzatti, habria que cosechar en otro campo.

Pero no hay que olvidar a Guglielmo Ferrero!" y Corrado Barbagallo. Seguramente en Barbagallo la manifestaci6n es mas ocasional que en los otros: sin embargo su escrito sobre el capitalismo autiguo publicado eo la Nuova Rivlsta Storica de 1929 es extremadamente sintomatico (con la apostilla un poco c6rniea que sigui6 al sucesivo articulo de Sanna).17 En general, pues, el !~ es 11n car acter 'I re cierta produccion literaria y cientffica de nuestro pais (rnuchos docUlnen~o~ de I

lr:ichO canicter se encuentran en la Critica de Croce, en Ia Voce de Prezzolini, en I

I[a Unitii de Salvemini) vincnlado a 1a escasa organizacion de la cnltura y por I consiguiente a la falta de control y de critica.

Cfr. Cuaderno 28 (Ill), pp, 1 -7.

§ <27>. ;,Collsecuencias del bajo ro1Hclllticismo? La tendeneia de la sociologia de izquierda en Italia a ocuparse de Ia criminalidad. lVincllJada al heche de que a tal corriente se adhirieron Lombroso y otros que parecian entonces Ia suprema exprcsion de la ciencia1 [,0 es una consecuencia del bajo romanticismo del 48 (Sue, etcetera) '! l.O esta ligada al hecho de que en Italia irnpresionaba a estos hombres la gran cantidad de delitos de sangre y creian no poder avanzar mas alla sill habet antes explicado "cientificamente" este fenomeno?

(.."'1"1'. Cuaderno 25 (XXIII), p. 27.

§ < 28 >. Derecho natural. Veanse las dos notitas precedentes en la p. 2 Y la 1'.

3 bis,! En la polemica contra el derecho natural no hay que buscar una intencion cientffica cnalquielra. Se trata de ejercicios periodisticos no muy brillantcs, que se 15 proponen el fin propagandistico de destruir ciertos estados de animo rnuy difundidos

y que se consideran peligrosos.

A este prop6sito vease el opiisculo de Tilgher sobre Storia e Antistorta v del eual resulta que nunca como ahora se halla difundida la meutalidad ilumiuista de Ia cual nacio la teoria del derecho natural. El opusculo de Tilgher, a su manera, es una prueba de tal difusion, porque Tilgher trata con el de consegnirse lin lugarcito al nuevo sol. Me parece que quien estudia con cierta profundidad (S1 pasamos por alto el lenguaje forzado) las contradicciones psicologicas que nacen en el terreno del historicismo, como concepcion general de la vida y de la acci6n, es Filippo Burzio. Por 10 rnenos sn afirmaci6n: "estar por encima de las pasiones y los sentimientos aunque probandolos"» me parece rica en consecuencias, De hecho estc es el nueleo de la cuesti6n del "historicismo" que Tilgher ni siquiera roza: "como es posible ser criticos y hombres de accion al mismo tiempo, de modo que no solo uno de los aspectos no debilite al otro, sino que 10 convalide".« Tilgher escinde muy mecanieamente los dos aspectos de cada personalidad humana (dado que no cxiste ni ha existido nunea un hombre todo crftico y uno todo pasional) en vez de tratar de determinar como en diversos periodos historicos los dos aspectos se combinan de manera que en el rnundo de la cu1tura prevalezca una corr iente 0 la otra. (EI optisculo de Tilgher tendre que. volver a revisarlo.)

Cfr. Cuaderno 27 (XI), p. 5, y Cuaderno 26 (XII), p. 4.

§ < 26 >. El huesecillo de Cuvier, Observacion ligada a la nota precedente. £1 caso Lumbroso,! De un huesecillo de raton se reconstruia a veces una serpicnte de mar."

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 7.

§ <29>. El sarcasmo como expresioti de transicuui en los historiadores. En un articulo de Bonaventura Tecchi "Il Demiurgo di Burzio" (Italia Letteraria, 20 de octubre de 1929)1 del cual se toma el punto suscitado por Burzio, se alude frecuentemente al elemento "ironia" como caracterfstico de esta posicion. "Ironia" es

justo para la Iiteratura, I para indicar el desapego del artista del contenido senti- 15 bis mental de su creacion: pero en el casu de la accion historica, el elemento "ironia"

serta precisamente dernasiado literario (bastarja decir simplemente "literario") e Indicaria una forma de desapego conectada sobre todo con el esccpticisrno mas 0

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menos diletantista (debido a desilusion, a cansancio 0 incluso a "superhombrismo"}. Por el contrario en este caso (0 sea el de la accion historica) el elemento caracteristico es el "sarcasmo" y en cierta de sus forrnas, esto es, "apasionado". En Marx encontramos la expresion mas alta, mcluso esteticarnente, del "sarcasmo apasionado". Debe distinguirse de otras forrnas, en las que el contenido es opuesto al de Marx. Frente a las "ilusiones" populates (creencia en 1a justicia, en la igualdad, en la fraternidad, 0 sea en los elementos de Ia "religion de la hnrnanidad") Marx se expresa con "sarcasmo" apasionadamente "positivo", esto es, se comprende que no quiere menospreciar eI sentimiento mas intimo de aquellas "ilusiones" sino su forma contingente vinculada a un dcterminado mundo "perecedero", el hedor a cadaver, por as! decirlo, que traspasa el colorete, Hay por otra parte el sarcasmo de "derecha", que raramente es apasionado, sino que es siernpre "negative", puramente destructive, no solo de la "forma" contingente, sino del contenido "humano" de aquellos sentimientos. (A prop6sito de este "humano" vease en el mismo Marx que significado es precise dade, especialmente La sagrada familia).2 Marx bnsca dar a ciertas aspiraciones una forma nueva (por 10 tanto trata tam bien de renovar estas aspiraciones) no destruirlas: el sarcasrno de derecha, por el contrario, trata

16 de I destruir precisamente el contenido de estas aspiraciones, y en el fondo cl ataque a su forma no es mas que un expediente "didactlco".

Esta nota sobre eI "sarcasm 0" deberia analizar tarnbien algunas manifestaciones del mismo: ha .. [habido] una manifestaci6n "mecanica", papagayesca (0 que se ha vuelto tal por el "abuso") que ha dado lugar tarnbien a una especie de cifra 0 jerga y que podrfa dar Iugar a observaciones picantes (por ejernplo cuando las palabras "ctvilizacion" 0 "civilizado" van siempre acompafiadas del adjetivo "seudo" puede nacer la duda de si se cree en la existencia de una "civilizacion" abstracta, ejernplar, 0 al menos si se comporta como 51 se creyese en ella, 0 sea que se obtiene precisamente el resultado opuesto al que probablemente se queria obtener); y bay gue analizar su significaci6n en M~EP~~ue traia-de e~_~~0-4~ones en espera de qllc---ra:s-11uev;;;concepciones, con BU firmeza ad uirida. a traves del de sarro hist~Il h~adquirir la fuerza de las "convicciones populares". Estas nuevas con-

~~Ji[ 'lsMca,§iDo:::~ro enTa fas~.Io3!!~fC:e:.@ nll.3.~~_~IL.:sin ~~~Ett~l!!o" ~E!!l Mil ':''l,!toP!~~ £orq~o IndividuaJes 0 de pequefi~. Por 10 demas, el mismo "historicismo" no pu~presables en esta forma apodictica 0 predicatoria; el "historicismo" crea un "gusto" nuevo y un lenguaje nuevo. EI "sarcasmo" viene a ser el componente de todas estas exigencias, que pueden aparecer como contradictorias, Pero su elemento esencial es siempre la "pasionalidad".

Desde este punto de vista hay que examinar las riltimas afirmaciones de Croce en su prefacio de 1917 al Materiallsmo storlco a proposito de la "rnaga Alci- 16 bis na'',8 ! Recordar el articulo de L. Einaudi en la Riiorma Sociale.t sobre este prefacio de Croce, para discutir Ia importancia cultural de Marx en el renacimiento de la historiografla economica.

Cfr. Cuaderuo 26 (XII), pp. 5-7.

§ <30>. Oralio y Loria. En la anterior nota sobre Loria DIvide sefialar las "rarezas" de Paolo Orano. Sefialo ahara dos: el articulo "Ad metalla" en el libro Altorilievi (ed. Puccini, Milan}," tipicamente "Ioriano", y Sl1 librito sobre Cerdefia (creo que es uno de los primeros libros de Orano) donde habla del "liquido ambiente".» En los medallones,» si mal no recuerdo debe haber bastante que cspnlgar

y 10 mismo en todas las otras publicaclones.s '

Cfr. Cuaderno 28 (Ill), p. 8.

§ <31>. Cartas de Sorell! Croce. En las cartas de Sorel a Croce se puede espigar mas de un elemento sobre el "lorismo" 0 "lorianismo". Por ejemplo, el heche de que en la tesis de doctorado de Arturo Labriola se escribe como si se creyese que el Capital de Marx fue elaborado con base en la experiencia economica francesa y no en la inglesa."

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 8.

§ <32>. Loria y Lumbroso, Alberto Lumbroso debe ser colocado en la serie loriana, pero desde otro punta de vista y en otro campo. Podria haeerse una introdue cion general que serviria precisamente para demostrar que Loria no es una excepcion rinica, sino que en gran parte se trata de nn hecho general de cultura, que luego se ha quedado "tumefacto" en el campo de la "sociologia". En esta parte pucden proporcionar elementos la Critica, la Voce y la Unitii. (Recordar por ejem-

plo "Ia casa de los partes" de Tomaso SiIlani, la "goma I de Vallombrosa" de 17 Filippo Carli, del cual es notable tambien el articulo de la Perseveranza sobre el proximo retorno triunfal de la navegacion a vela;' la literatura econ6mica de los proteccionistas de vleja cepa esta llena de mnchas joyas del genero, de las que se puede hallar un recuerdo en los escritos de Bellnsso sobre las posibles riquezas ocultas en las montafias itallanas).> Todos estos elementos mas bien genericos

del "lorianisrno" podrian servir para "agrernenter" la exposicirin. ASl podrfa citarse como limite "absnrdo", porque cae en el caso clfnico (tecnicamente clinico), la candidatnra de Lenzi aL IV colegio de Turin, con el "aereo cisne" y con la propuesta de arrasar las montafias italianas, estorbosas, para transportar el material

a Libia y fertilizar asi el desierto de arena.s

El caso de Lumbroso es mny interesante, porque su padre era un erudito de gran talla (Giaeomo Lumbroso): 4 pero Ia metodologia de la erudici6n no se transmite POl' generacion y tarnpoco por el contacto intelectual por mas asiduo que sea, a 10 que parece.

Podemos preguntarnos, en el caso Lumbroso, como es que sus dos macizos vohirnenes sobre los Origini diplomaticlt e e politiche della guC'rra5 pndieron ser acogi-

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dos en la Coleccion Gatti. Aqui la responsabilidad del sistema es evidente. Lo mismo respecto a Loria y la Riforma Sociaie y Luzzatti» y el Carriere della Sera (a proposito de Luzzatti recordar el caso de la "florecilla" de San Francisco publicada como inedita por el Corriere della Sera de 1913 ~·me parece=-," con un comentario econornico divertidlsimo, propio de Luzzatti quien poco antes habia publicado una edicion de las Florecillas en la Colecci6n Notari; el Ilamado "inedito" era una variante enviada a Luzzatti por Sabatier. De Luzzatti son famosas las frases, entre las que se cuenta "Lo sabe el anin" en un articulito del Corriere que luego sirvio de pretexto al Iibro de Bacchelli}."

ce Cuaderno 28 (In), pp, 8-10.

las exigencias de esa rnasa de publico que .~~ mas activa intelectualmenle y a. la qne

~l1.~j~siU:§~_t -rij.9jfQ!m~~--~'~--------~---~-·-~--·-~-----,---

Cir. Cuaderno 24 (XXVII), pp. 9-10.

§ < 36>. Lorlanismn, Tener presente el libro del prof. Alberto Magnaghi sobre 18 los geogratos disparalados; este Iibro es un modele del genero. No recuerdo el titulo exacto ni el nombre del editor. Creo que no fue puesto en venta.i

Recordar el primer volnmen (ed. Lnmachi 0 Ferr. Gonuelli) sobre la Cultura ltaliana de Papini y Prczzolini.»

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 10.

17 bis

§ <33>. Freud. La difusion de la psicologia freudiana parece dar como resultado el nacimiento de una literatura tipo siglo XVlII; el "salvaje", en una forma moderna, es sustituido por el tipo freudiano. La Iucha contra el orden juridico se realiza a traves del analisis psicologico freudiano, Este es mr: aspecto de la cuestion, por 10 que parece. ~o he Eadido estudiar

las teorias de Fre y no conozco el otro tipo de literatura llamada "freu-

~ roust-Svevo-J oyce.'

§ <37>. Turati :v el lorianismo. me parece que debe conectarse con algunos rasgos de "mal gusto" del escucha".?

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 10.

El discurso sobre las "asalariadas del amor"el lorianismo.r De Tnrati se pueden recoger tipo de "lame, pueblo soberano, lame pero

§ < 34>. El pragmatismo americano, lPodda decirse del pragmatismo arnericano (James) ,J. 10 que dijo Engels del agnosticismo ingles? (Me parece que en el prefacio Ingles a Del socialismo utopico al socialismo cientifico.F

§ <38>. Revistas tipo, Tercer tipo, Critico--hist6rico·bibliogrifico. Examenes analiticos de libros para leclores que, en general, no pueden leer los libros por SI misrnos.

Un estudioso que examina un fenomeno hist6rico para coustruir uu trabajo sintelico, debe realizar toda una serie de operaciones preliminares, que solo en una pequefia parte, en ultimo analisis, resultan utilizables, Esta labor, por el contra rio, es utilizable para esle tipo de revista, dedicada a un tipo determinado de lector, a1 cual debe presentarse, adernas de Ia obra sintetica, la actividad aualitica prelirninar en su conjunto, El lector comiiu no tiene y no puede tener un habito "cientifico" que s610 es dado por el traba]o especlalizado: nor consiguiente es preciso ayudarle con una actividad Iilerarfa oportuna, No basta darle "conceptus" hist6ricos; su concreci6n se Ic escapa: es preciso darle series enteras de hechos especfficos, muy individualizados. Un movirniento historico complejo se descompone en el tiempo y en el espacio por una parte y en planos diversos (problemas especiales) [por la olra], capaces tarnbien de ser descornpuestos en el tiempo y en el espacio. Un ejemplo: la Acci6n Cat6Iica. Bta ha tenido siempre una directiva central y centralizada, pero

tam bien una gran vajriedad de posiciones regionales en los distintos ticmpos.r La 18 bis Acci6n Cat6lica nacida especfficamenta despues del 1848 em muy distinta de In

actual reorganizada por Pio XI. La posicion de la AC inmediatamente despnes de

1848 puede ser caracterizadn con la misma observacion que un histor iador hizo II proposito de Luis XVIII: Luis XVIII no lograba convencerse de que despues de

1815 Ia monarquia en Francia debfa tener un partido politico especffico para sostenerse,s Todos los razonamientos hechos por los historiadores cat6Iicos para ex-

plicar el nacimiento de la AC y los intentos para vincular esta nueva formaci6n

§ <35>. Revistas tipo, Te6rica: "historiograffa" principalmente, Muy unitaria, por 10 tanto pocos colaboradores "principales", 0 sea que escriban el cuerpo principal de cada fasciculo. El tipo mas corriente no puede ser sino el medio, de una revista ligada a Ia actnalidad y cuyos articulos sean de tipo divulgador, expositivo. La experiencia ha ensefiado que incluso en este tipo se requierc cierta homogeneidad, 0 por 10 menos una fuerte organizacion editorial interna que fije rnny claramente (y por escrito) el tcrreuo corrnin de trabajo.

EI primer tipo puede ser [dado por] Ia Critica de B. Croce l-} la Polltica de Coppola).

El segundo tipo por la Voce de Prezzolini primera y segunda forma [+ Uniti; de Salveminil.

Un tercer tipo muy interesante puede observarse en los rnimeros rnejor Iogrados del Leonardo de L. Russo [ -+ L'Italla che Scrive de Porrniggini]

Una organizacion unitaria de cultura que organizase los tres tipos con una casa editora de colecciones "Iibrescas" vinculadas a las revistas, darla satisfaccion a

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con movimientos y activklades anteriores, son absolutameotc falaces. Despues de 1848 en toda Europa (en Italia la crisis final asume la forma especffica de fracaso del neoguelfismo) es superada victoriosamente por el liberalismo (entendido como concepcion de Ia vida ademas de como accion politica positiva}, la lucha con la concepcion "religiosa" de la vida. Priruero se formarou partidos contra la religion, mas 0 menos efimeros; ahora la religion "debe" tener un partido propio, no puede seguir hablando (mas que oficialrnente, porque nunca confesara este estado de cosas) como si atin creyese ser fa premisa necesaria, universal, de todo modo de pensar y actuar, Son muchos los que hoy ni siquiera logran convencerse de que as! pudo ser en alguna epoca. Para dar una idea de este hecho podria ponerse este ejemplo: -hoy nadie piensa seriamente en fundar un partido contra el suicidio (es posiblc que exista en alguna parte una asociaclon contra el suicidio, pero eso es otra cosa), porque no existe un partido que trate (de pesuadir] a los bombres de que hay que suicidarse en masa (aunque sl han aparecido individnos aislados e incluso pequefios grupos que han sostenido formas similares de nihilismo radical, creo que en Espa-

19 fia); la "vida" es la prernisa I necesaria de toda manifestaci6n de vida, evidentemente. La religion ha tenido una funci6n similar y de ello se encuentran abundantes rastros en el lenguaje y en los modos de pensar de los carnpesinos: cristiano y hombre significan la misma cosa ("No soy cristiano", "lY entonces que cosa eres, un animaI7"): l os desterrad os d icen : "cristianos y desterrados" (al principle en Ustica me asombraba porque ala llegada del vapor alguno de los desterrados decfa: "son todos cristlanos, no vienen mas que cristianos, no hay ni un cristiano": en la carcel, por el contrario, se dice mas corminrnente "burgueses y detenidos" 0 burlonamente "burgueses y soldados" aunque los meridionales dicen tambien "cristianos y detenidos"), serfa Interesante estudiar toda Ia serie de pasos semanticos por los que en frances de "cristiano" se ha llegado a "cretin" (de donde el "cretino" italiano) e incluso a "gredin"; el fenomeno debe ser similar a este por el que "villano" de "hombre de campo" ha acabado por slgnificar "malcriado" e incluso "sinvergtienza", 0 sea que el nombre "cristiano" empleado por los campesinos para indicarse a sf mismos como "hombres", en su forma mas popular se ha alejado de "cristiano" en sentido religiose y ha sufrido la misma suerte de "manaut". Seguramente tambien el ruso "kriestiafiin", "carnpeslno", tiene el mismo origen, mientras qne "cristiano" religiose, forma mas culta, ha mantenido la aspiracion del x griego.

Probablemente a esta concepcion esta ligado tarnbien el hecho (aunque habra que verificar si es cierto) de que mnchos campesinos rusos, que no conocian personalmente a los judios, creian que €stos tenian cola 0 algtin otro atributo animaIesco.

EI examen hist6rico del movimiento de la AC puede dar lugar, analiticamente, a diversas series de investigaciones y de estudios,

Los Congresos Nacionales. COmo son preparados por la prensa central y local. 19 bis Et material oficial preparatorio: relaciones oficiales I y de oposicion.

La Acci6n Cat6liea ha sido siernpre un organismo complejo, incluso antes de la constitucion de la Confederacion blanca del Trabajo y del Partido Popular, el cual

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no puede dejar de ser considerado parte politicarnente integrante de la AC Ul1Uque oficialmente estuviese separado, La misrna cornplejidad se verificaba y se verifica incluso en el campo intemacional: la AC se centra oficialmente en la persona del Papa, que es centro Internacional por excelencia, pero de heche existe mas de una oficina que funciona como centro internacional mas explicitamente politico como Ia Oficina de Malines que ha cornpilado el C6digo Social 0 como una oficina de

Friburgo para la accion sindical (verificar),« .

.{ Desarrollo de los Congresos. -Que es 10 que se pone en Ia orden del dia y que I es 10 que se omite para evitar dlsensiones radicales. -La orden del dia dcberia

I resultar de los problemas concretos que en el espacio entre un Congreso y otro se hallen necesitados de solucion, adcrnas de los puntos. generales doctrinarios en torno a los cuales se forman las corrientes y las fracciones. lSobre que base se eligen 0 renuevan en parte Ins direcciones? lSobre la base de una tendencia generfca a la cn~l se da una fe generica, 0 bien despues que el Congreso misrno ha fijado una

orientaclon concreta y precisa de actividad? La dernocracia interna de un movimiento (el grado mas 0 menos grande de democracia interna, 0 sea de participacion . de I~ base. del P. en la~, declsiones y el establecimiento de los programas) puede medirse y juzgarse tambien y tal vez especialmente de este modo. -Otro elemento importante es la composici6n social de los congresos, de los oradores y de la direc-l tiva elegida, en relacion a la composicion social del P. -Los joveues y sus relacionesl con los adultos, lLos congresos se ocupan I del movimiento juveniI que deberia 51' 20 ~a fuent: m~yora para el reclutamiento y la mejor escuela para el P. misrno? -lQu influencia tienen en los congresos de P. las organizaeiones subordinadas al P. (

\ ( q_ue deberian estar subordinadas ) : eI grupo parlarnentario 0 los organizadores si ) dicales, etcetera? lSe da [organicamentelb una posicion especial en los congresos

los diputados y a los organizadores sindicales?

Cfr. Cuaderno 24 (XXVII), p, 10, y Cuaderno 20 (XXV), pp. 11-14_

§ <39>. Repaci [Los sobrinitos del padre Bresciani]. En 8U narracion (autobiografica) "Crepuscolo" (Fiera Letteraria, 3 de maTZO de 1929) escribe: "Eu aquella epoca yo ya organizaba dentro de mf, fortificandolas cada dia sobre las ralces mlsmas del instinto, aquelIas buenas cualidades que mas tarde, en los aiios por venir, harlan d~ mi u ua central de desdic bas: el amor de los vencidos, de ] os of en didos, de los hurnildes, el desprecio del pellgro por una causa justa, la independencia del carricter que descubre In rectitud, el orgullo loco que alardea inchrso sobre las minas, etcetera, etcetera".»

Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 22:

a En el manuscrito originalrnente "una de las fuentes mayores", corregido posteriormente en "la fuente mayor".

b En el manuscrito "organicamente" aparece afiadido en entrelfnea como va-

rlante de "oficlalmente" que, sin embargo, no esta cancelado, '

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§ <40>. La "f6mwla" de Leon Blum. Le pouvoir est tentant. Mais seule l'opposition est confortable.!

§ <41>. Lorianismo, - Luzzaui. Tener presente el episodio en la Camara de Diputados [0 en el Senado] en 1911 0 12. cuando se propuso una catedra especial en 1a Universidad de Roma de ''fllosofia de la historia" para Guglielmo Ferrero. E[ ministro Credaro, me parece que en respuesta a Croce (asi pues fue en el Senado) que habra hablado contra la catedra, entre otras eosas justitico la "filosoffa de la historia" con la importancia que los filosofos tuvieron en el desarrollo de la historia (sic), ejemplo ... Ciceron, Lnzzatti asintio gravernente: "jEs cierto , es cierto!">

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 10.

§ <42>. Los sobrluitos del padre Bresciani. - Curzio Malapartc - Kurt Erich Suekert. La ostentacion del nombre extranjero en el periodo de Ia pcsguerra. Su per-

20 bis tenencia a la organizacion italiana de Guglielmo Lucidi que se parecia a la I "Clarte" francesa y al "Control democratico" Ingles y publicaba la Ril·isla (0 Rassegna) lntemasionaie;- en la colecci6n de esta revista publica La rivolta del santi maledetti, luego "brescianescamente" corregida en la siguiente edicion y, creo, retirada del cornercio en un tercer periodo.>

A proposito de la "exhihici6n" del nombre extranjero observar una corriente ge-

neral de los "intelectuales" italianos "moraJizadores" que se inclinaba a creer que en el "extranjero" Ia gente era mas "honesta" que en ltalia, ademas de mas "capaz", mas "inteligente", etcetera. Esta "extranjeromanfa" asurnia formas fastidiosas [y a veces repulsivas], como en Gra;z;iadei,8 pero estaba bastante genera.lizada y daba lugar a una "pose" snob: recordar el breve coloqnio con Prezzolini en Roma en el 14 y su afirmacion desconsolada: "Hubiera debido dar a tiempo a. mis hijos 1: ~acionalidad inglesa" 0 algo parecido." Este estado de animo no ha sido caractenshco s610 de algunas capas Intelectuales italianas: estuvo bastante difundido, en ciertas epocas, tambien en Rusia, por ejernplo. Se confunde todo el pueb~o con ciertos cstr:tos corrompidos de la pequefia hnrguesia, muy numerosos especialmente en los palses agricolas poco desarrollados, que pueden ser parangonados con el lumpen-proletariat de las ciudades industriales (en la mafia siciliana y en la camorra meridional abundan estos tipos): se cae en el pesimismo porque las "predicas" moralizantes no obtienen result ado alguno y se llega a una conclusion irnpliclta de "inferlorldad" de un pueblo entero, por el que no es posible haeer nada.

Cfr. Cuodcl"I1o 23 (VIL pp. 23-14.

§ <43>. Revistas tipo, Tercer tipo ----eritico-histOrico-bibliogr:3fico-. En el exa- 21 men de los partildos: - fijar el desarrollo que han tenido en el tiempo y en el espaCIO los problemas concretes mas importantes - Cuestion sindical - Relaciones entre

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el partido y los sindicatos - Cuestion agraria - etcetera, etcetera. Cada cuestion dos aspectos: como ha sido tratada te6ricamente y como ha sido enfrentada practicamente.

Otro terua es el de la prensa en sus diversos aspectos: prensa diaria, prensa periodica, opusculos,

EI grupo parlamentario. Tratando de una determinada actividad parlameutaria lOS precise tener presentes algunos criterios de investigacion y de juicio: cuando un diputado de un partido de masas habla en el parlarnento, puede habet tres versiones de su discurso: lQ la version de las aetas parlamentarias, que de costumbre es revisada y ·corregida y a rnenudo edulcorada [lost [estutn ; 29 la version del organo of icial del partido al que pertenece e1 diputado: esta es arreglada por el diputado de acuerdo con el redactor del periodico con e1 fin de no herir ciertas susceptibilidades de la mayorla oficial del partido y no crear obstaculos prernaturos a determinados proyectos en curso; 39 la version de los peri6dicos de otros partidos 0 de los llamados organos de la opinion ptihlica (peri6dicos de gran difusion ), que es hecha por el diputado de acuerdo con los respectivos corresponsalcs con el fin de favorecer determinados proyectos en curse: estos periodicos cambian de periodo en periodo de acuerdo a los cambios de sus respectivas direcciones politicas,

E! mismo criterio puede ampliarse aI campo slndical, a proposito de 13 intcrpretacicn a dar a determinados movimientos concretes e inc1uso a Ia orientacion general de la organizacion sindical dada. Ejemplos: la Stampa, el Resto del Carlino,

el Tempo (de Naldi) han servido I de cajas de resonancia y de instrumento de arre- 21 bis glos polfticos tanto a los socialistas eomo It los populates. Un discnrso parlamenta-

rio socialista 0 popular se preseutaba bajo cierto aspecto por nno de estos diarios

para su publico, mientras que era presentado bajo otro aspecto por los organos so-

cialistas 0 populares, Los periodicos populares silenciaban adem as para su publico

eiertas afirmaclones de sus diputados que tendian a hacer posible un acercamiento

a los socialistas, etcetera, etcetera. - Desde: este punta de vista es indispensable tener

en cnenta las entrevistas dadas por los diputados a otros periodicos y los artfculos publicados en otros peri6dicos. - La homogeneidad polltica de un ,Partido puede se~

\ !!!fdlda =uyn.£~uriterio: que orientaciones son favor~idas nor 105 l1licm_j \ bros de estos artidos en Sll colaboraci6n en pcri6dlcos de otros partidos 0 de "oni~ica": ill disension inte na. mam lesta a veces s~~c~iben art' til s en tr s . , dicos firma-dos ¥ no firmados, conceden entrevhtas: s~~ polernicos, _DO desmienten las opiniones gue se Ies atubl!ven, etcct~, etceter~

En las revistas de este tipo son indispensables algunas secciones: un diccionnrio enciclopedico polltico-clentffiec-filosofico. En este sentido: en cad a numcro se publican una 0 mas pequefias monograffas de caracter enciclopedico sobre conceptos politicos, filos6ficos, cientificos que aparecen a rnenudo en los pcriodicos y revistas

y que la media de los lectores dificilmente capta 0 que incluso tergiversa, En realidad cad a movimiento politico crea S11 propio lenguaje, esto es, participa en cl desarrollo general de una deterrninada lengua, iritroduciendo 11erminos nuevos. en rique- 22

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. ~. .. __ j~5

ciendo de nuevo contcnido termincs ya en uso, creando metaforas, sirviendose de nombres historicos para facilitar Ia comprension y el juicio sobre cleterminadas situaciones pollticas actuales, etcetera, etcetera. Las monografias deben ser verdaderamente practicas, esto es, deben responder a necesidades realrnente _sentidas 'i ser, por la forma de exposicion, adecuadas a la media de los lectores. Posiblemente los compiladores deben informarse de los errores mas difundid?s re~iti,b_ldos~ a ~as. f~entes mismas de los errores, 0 sea a la publicacion de pacotilla cientifica tipo Biblioteca Popular Sonzogno" 0 diccionarlos (Melzi, Premoli, etcetera) 0 enciclopedias P,o~ulares mas difundidas. Estas monograffas no deben presentarse ya en forma orgamca (por ejemplo, orden alfabetico 0 de materias) ni segfin una econornia prefijada ~e espacio como si ya se tuviese en vista uua publicacion general, sino a.I cont~ano deben ser relacionadas con otras pnblicaciones de aquella 0 de otras revistas vmcuIadas que han tratado este 0 aquel argumento: Ia amplitud de la exposicion debe ser determinda en cada ocasi6n uo por La importancia intrinseca del tema, sino por el interes inmediato (esto se dice s610 eu general); eu suma no debe presentarse como un libro publicado en fasciculos, sino como una secciou interesante por sf rnlsma, una vez tras otra, de la cual tal vez podni salir un Iibro,

Vinculada a 1a anterior esta la seccion de biograffas, uo en cuanto que el nornbre del biografiado entra en el diccionario enciclopedico por un determinado concepto politico, sino en cuanto que toda la vida de un hombre puede interesar. a la cultura

22 bis general de nn cierto estrato social. Por ejemplo, puede I darse el. caso de . q.ue en ~l diccionario enciclopedico deba hablarse de lord Carson para aludir a Ia cnsis del regimen parlamcntario ya antes de la guerra mundial y precisarnente eu lnglaterra, en el pals donde el regimen parlameutario era mas eficiente; esto no querra dec~ que deba hacerse Ia bingrafia de lord Carson. A una persona de cultura media Ie interesan solo ·dos datos biogrsf'icos: 19 lord Carson en 1914 empufio las arrnas en el Ulster para oponerse a la aplicacion de La ley sobre el Home Rule irlandes, aprobada por el Parlamento que "pnede hacerlo todo excepto que un hom~re se. Vllelv~ mujer"; 29 lord Carsou no s610 no fue castigado sino que poco despues I~ego ~ nunistro, al estallar la guerra. Por el contrario, de otros interesa toda Ia biografia, y necesitara seccion separada.

Otra secclon puede sel' Ia de las autohiograffas poHtico-intele.ctu~es. Si es~an bien hechas pueden ser del maximo interes periodistico y de gran eficacia formativa, Sinceridad, simplicidad, C6mo uno supera su ambiente, a traves de que Impulses externos y cuales crisis de .pensamiento y de sentimiento. (Pocas, pero buenas.) Una secci6n fundamentalmente !ista: el examen histdrico-bibliografico de las situaciones

, b '

regionales. Muchos querrfan estudiar las situaciones locales, pero no sa eu Co~lO

hacerlo, por d6nde empczar : no conocen el material bibliografico, no saben hacer Investigaciones en las biblioteeas, etcetera. Se trata, pues, de dar el plan general de un problema concreto [0 de un tenia clentff'ico], indicando los hbros quel~ han .tr:tad~,

23 los artlculos 1 de las revlstas especializadus, etcetera, en forma de resenas bibljografico-criticas, con especial difusiou para las publicaciones poco comunes 0 en Ienguas exlranjeras. Esto puede hacerse para Ins regjones, desde diversos puntos de vista,

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para problemas generales de cultura, etcetera, etcetera.

Una revision sistematica de periodicos 'i revistas para 10 que interesa a las secciones principales (fundamentales) ~ Simple cita de autores, titulos, datos, con breves apuntes de tendencia (en cada mimero) - Resejias de Iibros, Dos tipos de resefia, Informativa-critica: se supone que el lector no puede leer el libro, pew que Ie interesa conocer el conteuido general. - Tcorica-critica: se supone que el lector debe leer el libro JI entonces no se resume, sino que se tratan criticarnente las objeciones qne snscita 0 se desarrolla cualquier parte que haya sido sacrificada, etcetera. Este segundo tipo de resefia es mas adecuado para el otro tipo de revis ta (Critica, Politica) . 2

Un escrutinio critico-bibliografico de la produccion literaria de los autores fundamentales para la teorfa general. Un escrntinio semejantc de los autores Italianos,

o de las traducciones italianas de antores extranjeros; este escrutinio debe ser mny minucioso y circunstanciado, porque hay que tener presente que a traves de esta la-

bor y esta elaboraci6n es como uuicamente se puede llegar a la fuente autentlca de

toda una serie de concepciones erroneas que circulan incontroladas. Hay que tener presente que en cada region, especialmente en Italia, dada la riqufsima variedad de tradiciones locales, cxisteu grupos 'i grupitos caracterizados par motivos ideologicos

y psicologicos propios; "cada pueblo tieue 0 < ha > tenido su santo local, y con iiI

su culto y su capilla", La e1aborad6n unitaria de una conciencia colectiva exige condiciones e iniciativas I multiples. La difllSi6u de 1m centro hornogeneo de un modo de 23 b p~~e actuar homogeneo e!.}a condici6n IlJm.9E~~ro no debe nj, Euede ser

Ja 6.niea. Un error muy difundido consiste en ensar ue c~ato social elabora .@-.£2.ncienciu...Y_su cultura.. ru:l mismo~ m~n los misrn£s metodos, 0 sea los me-

todos de los intelectuales de profesi6n .. Tambien el intelectnal es un "profesionista'

que tiene sus "rnaqninas" especiaUzadas y su "noviciado", que tiene su propio sistema Taylor. Es ilusorio atribuir a todos esta capacidad "adquirida" y no inuata. Es i1~:

s£!:io Q~~~~a" oportunamente difnndida se inserl1 en las distin..:

tas conciencias con los misrnos e s "or anizadores" de claridad difusa. Es un

error "i uminisfa". La canacidad del intelectual de profeiiiOilParacOnlbinar habilITleirtel'a'"inducci6n y 1a deducci6n, para gen;;:;Jizar, deducir, tr~nsportar de nna es-

fera a otra un criterio de discriminacion, adaptandolo a las nuevas condiciones, etee(~~~d",. no ~s algo dado ££.r e1 ':sentid;--cO~~~Ulles

que no bas.!!:._ la premisa de la "difusion organics de3de un centr<: hOl~lOgene.£_~~

~ de pensaryd~~~~_rayo lumi~~.~_pas~ por pris~as diverso~fracciones de luz distintas; 51 5e desea la nusma refracc16n es precisa t~J;....rg_,~ los prfs"mas jn<!epen~ientes. La' "repetlci6i?' pa-

clente y sistematica es el principia met6dico fundamentaL Pero Ia repetici6n no meca-

nFa matenal: Ii adapta~i6tl de cada principia a '1a; disti~pre:' ~o y~esentarlOeIi't(;d""Os sus as ectos osit~ tradj£o~:!icizandd~ada 2spee!.!:LEl!!~ .. !£~Pdad_ Enco~trar ~_.k!sLn! 24 tidad real baio la aparente diferenciaci6n y .5?!1tradicci6n y hallar la diversidad ~ tancTaIbajo ]a aparenmidei'ifRIad,heihfTa ,s:ualidad mas esencial del crftico de. las ideas{)(icll'ilStOt'iador - del. d~~ar~2_I!~E!1:--,m_ tri.L~~llcativo-form~tiv() que des-

-.-.....,."....~~~

99

L

empefia un centro homogeneo de cultura, 1<\ elaboraci6n de una cOllciencia crit~ que este promueve y favorece sobre una determinadabase hlS1:6rka q!le contenga las preriiisas materlales am esta elaborad6n, no puede lirnitarse a la simple enunciacion ~de principles "claros" de meto 0; esta sena pura acd6n "i1uminista"~Il~ debe ser articulado graduado: debe haber deduccion e inducci n com madas, identificaci6n Y. distinci6n, dell!0~acion positiva y destrucci&ideIo viejo. Pero - no en abstracto, en concreto: sobre la base de 10 real. Pero, ~saber cuiiles son los errores ~o~ m&L~~1Lextendidos? Evideniemente es i~los modos. de pensar Y..illLlas oj)iniones i~dividuales aisladas, que de un cuadro organico y sistematico: no queda mas que ]~ revision de la literatura ma~id;\ymiE'p~i:llbli1aaa con el estudio y la crltica de las corrientes 1 eo ogleas precedentes, cada una de las cuales " uede" haber dejado un sedimento, com mado diversamente c0E. aql~nas corrien~ preced~uienes.

~~ de observaci6n se incluye un criterio mas general: los cam-

bios en los modos de pensar, en las creencias, en las opiniones, no suceden por "explosiones" rapidas y generalizadas, suceden corminmente por "cornbinaciones sucesivas" segun "formulas" sumamente variadas. La ilusion "explosiva" nace de la Ialta de espiritu critico. As! como no se paso, en los rnetodos de traccion, de la diligencia de traccion animal a los expresos modernos electricos, sino que se ha pasado a traves de una serie de "combinaciones interrnedias' que en parte atin subsisten (como

14 bis Ia I tracci6n animal sobre rieles, etcetera, etcetera) y asi como sucede que _el mate' rial ferroviario desechado en los Estados Unidos es utilizado todavia durante rnuehos aDOS en China y ahi representa un progreso tecnico, 10 mismo en Ia esfera de la cultura los diversos estratos ideologicos se combinan variadamente y 10 que ha liegado a ser "chatarra" en Ia ciudad es todavia "utensilio" en Ia provincia, En Ia esfera de la cultura, ademas, las "explosiones" sou atin menos frecuentes y menos intens as que en la esfera de la tecnica,

Se confunde la explosion "de pasiones" politicas acumuladas en un periodo de transforrnaciones tecnicas a las que no corresponden adecuadas formas nuevas de organizacion jurldica, con Ia sustitucion de viejas formas de cultura por otras nuevas,

La alusion aI hecho de que a veces aquello que se ha vuelto "chatarra" en Ia ciudad es todavia "utensilio" en la provincia puede ser iitllmente desarrollada.s Las relaciones entre poblacion urbana y poblaci6n rural no son siernpre las mismas, Es precise detcrrninar los "tipos" de urbane y de rural. Se da la paradoja de que el tipo rural sea mas progresista que el tipo urbano, Una ciudad "industrial" es siempre mas progresista que la zona rural que depende de ella. Pero en Italia no todasIas ciudades son "industriales" y son menos aiin las ciudades "tipicamente' industriales. Las "cien" ciudades italianas. En Italia el urbanismo no es solo y ni siquiera "especialmente" un fenorneno industrial, La mayor ciudad italiana, Napoles, no es una ciudad industrial. Sin embargo, Incluso en estas ciudades existen ruicleos de poblacion tipicamente urbana. Pero, icuat es su posicion relativa? Estan sumergidas, pre-

25 sionadas, aplastadns per Iii otra parte que es rural, de tipo rural, y es la ! grandisima

rnayoria. Las ciudades del "silencio". Ell este tipo de ciudad existe una unidad "urbana" Ideologica contra el campo: e.xiste aiin el odio y el desprecio contra el "villano": por reciprocidad hay una aversion "generica" del campo contra Ja ciudad. Este fen6meno general, que por otra parte es muy complejo y se presenta en form as a veces aparenternente contradictorias, deberia estudiarse en el curso del Risorgimeuto, Ejernplo tipico de aparentes contradicciones es el episodio de la Republica partenopea de 1799: el campo aplasto a la ciudad con las hordas del cardenal Ruffo, porque la ciudad habra olvidado total mente al campo. En el Risorgimeuto se produce ya embrionariamente la relacion historica entre Norte y Sur como una relaci6n similar a la de una gran ciudad y un gran campo: siendo esta relation no ya aquella organica normal de provincia y capital industrial, sino asumiendo el aspecto de un vasto territorio, se acentuan las coloraciones de oposicion uacional.> Lo que es especiahnente notable en el Risorgimento es el hecho de que en las crisis polfticas el SUI Ilene la iniciativa: 1799 Napoles, 20-21 Palermo, 47 Mesina, 47-48 Napoles y Sicilia.

Otro hecho notable es el aspecto particular que asume el movimiento en la Italia central, como una via interrnedia entre Norte y Sur: el periodo de las Iniciativas populares (relativamcnte ) va de 1815 basta el 48 y culmina en la Republica Romana

(las Rornafias y la Lunigiana hay siempre que vincularlas al Centro). Estas peculiaridades tienen tarnbien su contraparte: los hechos de junio de 1914 tuvieron una

forma particular en el Centro (Romafia y las Marcas). La crisis del 94 en Sicilia y Lunigiana, con el contragolpe en Milan en el 98; 1919 en el Mediodia y 1920 en el Septentrion, Este relative sincronismo muestra Ia existencia de una estructura economico-politica (relativamente) por una parte' y rnuestra como en los periodos de 25 Ills crisis, es la parte mas dcbil, perifcrica, Ia que reacciona primero.

La relacion de ciudad y campo entre Norte y Sur puede ser estudiada en las diversas formas de cultura. Benedetto Croce y Giustino Fortunato estan a la cabeza, a comienzos de este siglo, de un movimiento cultural que se contrapone al rnovimiento cultural del Norte (futurismo) . Es notable el hecho de que Sicilia esta separada del Mediodia en muchos aspectos: Crispi es el hombre de la industria septentrional; Pirandello en lineas generales esta mas cerca del futurismo: Gentile y su idealisrno actual estan tambien mas cerca del movimiento futurista, entendido en sentido amplio, como oposiciou al clasicisruo tradicional, como forma de un "romanticismo" contemporaneo, Distinta estructura de las clases inteleetuales: --en cl Mediodia domina aiin el tipo del "leguleyo", que pone en contacto a 1a masa campesina con la de los propietarios de tierras y con el aparato estatal; --en el Norte domina el tipo del "tecnico" de oficina que sirve de vinculo entre la masa obrera y la clase capitalista;» el vinculo entre masa obrera y Estado era dado por los organizadores sindicales y los partidos politicos, esto es, por una capa intelectual completamente nueva (el actual corporativismo, can su consccuencia de la difusi6n a escala nacional de este tipo social, en forma mas sistematica y eonsecuente de 10 que hubiera podido hacerlo el viejo sindicalismo, es en cierto sentido un instrumento de unidad moral y politica).

Esta relacion ciudad-carnpo es visible en los programas politicos efectuados antes

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del fascisrno: <el> programs Giolitti 0 de los Iiberales democratas es este: --{:rear

26 en el Norte un bloque "urbane" (capitalistas-obre I ros) que de Ia base al Estado proteccionista para reforzar la industria septentrional, para Ia que el Medlodia es mercado de vent a semicolonial;e el Mediodfa es "rnedicado" con dos sistemas [de rnedidas]: 1] sistema policiaco (represion implacable de todo movimiento de masas, matanzas periodicas de campesinos}: en la conmemoracion de Giolitti, "Spectator" de Ia Nuova Antologia se maravilla de que Giolitti se haya opuesto siempre energicarnente a toda difusion del socialismo en el Mediodia,7 mientras que la cosa es natural y obvia, porque un proteccionismo obrero (reformismo, cooperativas, obras publicas ) s610 es po sible si es parcial, porque cada privilegio presupone que haya sacrificados; 2] medidas politicas: favores personales a la capa de los leguleyos 0 chupatintas» (empleos publicos, permiso de saqueo de la administraci6n publica, legislacion eclesiastica menos rfgida que en el Norte, etcetera, etcetera), 0 sea incorporacion a "titulo personal" de los elementos meridionales mas activos a las cIases dirigentes, con privilegios "[udiciales" particulates, ernpleos, etcetera, de modo que el estrato que hubiera podido organizar el descontento meridional se convertia en un instrumento de la politica septentrional, un accesorio "policiaco" suyo: el descontento no podfa asumir aSI aspecto politico y sus rnanifestaciones, expresandose solo en forma caotica y turnultnosa, caian dentro de la "esfera" de Ia "policia". A este fen6meno de corrupclon cooperaban aunque fuese pasiva e indirectamente incluso hombres egregios como Croce y Fortunato por el fetichismo de la "unidad" (episodio Fortunato-Salvemini a proposito de Ia Uniui referido por Prezzolini en la primera edicion de la Cultura Itallana'y»

No hay que olvidar este factor politico-moral de la campafia de intimidaci6n que se hacia contra cualquier comprobacion de motives de discordia entre Norte y Sur, por mas objetiva que fuera. Tener en cuenta: conclusion de la encuesta Pais-Serra

26 bis sobre I Cerdefia despues de Ia crisis 94-98,9 la acusaci6n hecha por Crisp] a los fascios italianos de estar vendidos a los ingleses (tratado de Bisacquino)1-1) etcetera: especialmente entre los intelectuales sicilianos existe esta forma de exasperacion unitaria (consecuencia de la popuiaridad regional de Crispi) que incluso recientemente <se ha> manifestado en el ataque de Natoli contra Croce por las alusiones en la Scoria d'Italia (cfr. respuesta de Croce en Ia Critica).Il

EI programa Giolitti fue "perturb ado" por dos "factores": el fortalecimiento de 10~ Intranslgentes en el partido socialista con Mussolini y sus coqueteos con los meridionalistas (libre carnbio, elecciones de Molfetta, etcetera), que destruia el bloque "urbane" y la introduccion del sufra gio universal que ampliaba de manera Impresionante Ia base parIarnentaria en el Mediodia y hacia diffcil la corrupcion individual (jdemasiados que corromper l) . Giolitti earnbia de "partcnaire": sustituye el bloque "urbane" con eI pacto GentiIoni [0 mas bien 10 refuerza para impedir su total hundimiento], esto es, en definitiva un bloque entre los industriales septentrionales y los rurales del campo "organiC{) y normal" (fuerzas electorales cat61icas especial mente

en el Norte y en el Centro),12 con extension de los efectos incluso en el Sur en Ia medida inrnediatamente suficiente pam "rectif'icar" utilrnente los efectos de la ampliacion de la masa electoral.

EI otro prograrna es el que puede Ilarnarse del Corriere della Sera 0 de Albertini y que puede hacerse coincidir con una alianza de los industriales septentrionales (llevando a la cabeza a los textiles, algodoneros, sederos librecambistas) con los IU· rales merldionales (bloque rural); el Corriere apoyo 3_ Salvernini en Molfetta (campafia Ojetti) ,13 apoyo al ministerio Salandra, apoyo al rninisterio Nitti, 0 sea a los

dos primeros ministcrios formados I por meridionales (los sicilianos deben conside- 27 rarse aparte ) .14

Ya en 1913 el sufragio universal provoco las primeras seiiales de aquel fenomeno que tendria su maxima expresion en el 19-20-21 a consecuencia de Ia experiencia politiea [-organizativa] adquirida por las masas carnpesinas durante Ia guerra, 0 sea la ruptura relativa del bloque rural meridional y el alejamiento de los campesinos gniados por una parte de los intelectuales (oficiales en guerra) de los grandes propietarios: se tiene el sardismo, el partido rcforrnista siclliano (grupo Bonomi con 22 diputados sicilianos) y la "renovacion' en la Italia meridional con tentativas de partidos regionales de accion (revista Volonti: con Torraca, Popolo Romano, etcetera) .15 - En estes movimientos la importancia de la masa carnpesiua es balanceada desde Cerdefia, hasta el Mediodia y Sicilia en proporcion a Ia fuerza ot ganizada y la presion ejercida ideologicarnente por los grandes propietarios, que en Sicilia tienen un maximo de organizacion y que por el contrario tienen una importancia relativamente pequeiia en Cerdefia. Igualmentc graduada se halla Ia independeucia re1ativa de los respectivos Inteleetuales.is

Por intelcctuales hay que entender no [solo] aquellas capas designadas corminmente con esta denominaci6n, sino en general toda la rnasa social que ejerce funciones organizativas en sentido lato, tanto en el campo de la produccion, como en el de la cultura, como en el campo administrativo-polftico: corresponden a los suboficiaIes y a los oficiales subaltern os en el ejercito (y tambien a una parte de 103 oficiales superiores con exclusion de los estados mayores en el sentido mas restringido de Ia palabra) ,

) Para analizar las funciones sociales de los intelectualeshay que iuvestigar y ex aminar su actitud psicologica respecto a las grandes elases que ell os ponen en con~acto en los diversos CaL~!pOS; i,~ienen ll~~ actitud. "paternal~sta" ha~ia las c1a3es ~menta.le.§l~~ ser una expreslOn orsilnlc!,- de agUljlas? lt1enen una ac-

I titnd "servil" hacia las clases dirigentcs 0 creen ser enos misrnos dirigentcs, parte

integrante de las elases I dirigentes? 27 bis

.En la historia del Risorgimento el llamado Partido de Accion tenia nna actitud "paternalista", Y por eso no consiguio sino en minima medida poner a las grandes masas en contacto con el Estado, ~~~do "transfm;mismo':. esti'! ligado a este .hscho: el Partido d i' e' r orado molecularmente por los moderados y las ~s son decapitadas, no absorbida.s en el ambito del nuevo staClO, --

--:De Ia relaciiln "dndad.caITi'po" debe nacer eI examen de las fllerz~s motrices fU11-

a En el rnanuscrlto original "curiali", corregido como "paglietta opennaioli".

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damentales de Ia historia italiana y de los puntos programaticos en los que hay que estudiar la orientacion del Partido de Accion en el Risorgimento: 19 la fuerza urbana septentrional; 2Q Ia Iucrza rural meridional; 39 la fuerza rural septentrional-central; 4Q-5Q la fuerza rural de Sicilia y de Cerdefia.

Mantcniendose In posicion de "locomotora" de la primera fuerza, eo; precise estudiar las diversas combinaciones "mas iitiles" para formar un "tren" que avance 10 mas velozmente posible en In historia, !& primera fu~rza comienza POI' tener pro; blemas "propios", de organiza,cio1,!, de articulaci6n por homogeneidad, de direccion ·polHiea y militar; pero queda estableddo que, ya "mecanicAjIiente", S1 esta fnerz!l. fiit aIcanzadp dertOgrado de unidad y de cornbatividad, ejerce una fnncion directiva

-- ~~~~.~~~~~~~~~~

~~ indirecta" .

EnlosaIierentes periodos del Rlsorgirnento resulta que el ponerse esta fuerza en posicion de intransigencia y de Iucha contra el dominic extranjero determiua una exaItaci6n de las fnerzas progresistas merldionales; de ahi el sincronismo relative, pero no la slmnltaneidad en los movimientos del 2(}..21, del 31, del 48; se realiza en 59-60 un sincronismo en sentido inverso, 0 sea el Norte inicia, el Centro se adhiere pacificarnente 0 casi y en el Sur el Estado borb6nico se derrumba bajo el ernpuje

28 de los garibaldinos, relativamente I debit: esto sucede porque el Partido de Aecion (Garibaldi) interviene, despues que los moderados (Cavour) habian "organizado el Norte y el Centro; 0 sea no es Ia misma direccidn poIftica y militar (moderadosEstado sardo 0 Partido de Acci6n) la que organiza la simultaneidad relativa, sino Ia colaboracion (rnecanica) de las dos direcciones que se jntegran felizrnente.

La primera fuerza debe adernas plantearse el problema de organizar en torno suyo las fuerzas urbanas de las otras secciones nacionales. Este problema es el mas dificil: se presenta erizado de contradicciones y de motives que desencadenan oleadas de pasiones, Pero su solucion, precisamente por esto, era el punto crucial. Las fuerzas urbanas son socialmente hornogeneas, por 10 tanto deben encontrarse cn una posicion de perfecta igualdad, Teoricamente esto es cierto, pero hist6rieamente Ia cuestion se plantea de otra forma: las fuerzas urbanas del Norte cstan decididamente a la cabeza de su seccion nacional, mientras que para las fuerzas urbanas del Sur esto uo se verifica [por 10 menosl en igual medida, Las fuerzas urbanas del None, por ]0 tauto, deblan hacer cornprender a las del Sur que su funcion directiva no podia consistir mas que en asegurar la direccien del Norte bacia el Sur en la relaci6n general de cfudad-campo, 0 sea la funcion directiva de las fuerzas urban as del Sur no podia ser otra cosa que una "funci6n" de la mas vasta funeion directiva del Norte. La contradicci6n mas dolorosa nada de este orden de hechos: 1a fuerza urbana del Sur no podia ser considerada como algo por S1 misma, independiente de la del Norte; plan tear aSI la cuestion habrla significado afirmar prejnicladamente una incurable disensi6n "nacional", disension tan grave que nl siqniera la solncion federalista la hubiera podido componer; se habria tratado de naciones distintas, entre las cuales solo podrfa realizarse una alianza diplornatico-militar centra el enemigo coimin, Austria (Ia unica "comunidad" [y solidaridad], en suma, solo habria consistido en tener un eneruigo "connin") ~ Ahol'a bien. en realidad, solo existlilllJ

algunos aspe£tos de la cuesti£m nacional, pero no "tQdgs" IQs Bspe,ctoLY ni siqlliera 28 bis los mas esenciales. El aspecro mas grave era la dcbil posicion de las fuerzas urbanas rneridionales en relacion a las fuerzas rurales, relaci6n desfavorable que se mani-

f'estaba en ocasiones en una autentica sujecion de la ciudad al campo. La vincula-

ci6n entre fuerzas urbanas del Norte y del Sur debia ayudar a estas a volverse auto-

nomas, a adquirir conciencia de sufund6n hist6rica dirigente de modo "concreto"

y no puramente teorico y abstracto, suzlriendoles las soluciones que habian de dar-

se a los vastos problemas regionales. Era natural que no se encontrasen oposiciones

en el Sur; pero la tarea nuis grave correspondia a las fuerzas urbanas del Norte que

no solo debian convencer a sus "herman os" del Sur, sino que debian empezar por convencerse a sf mismas de esta complejidad del sistema politico: de modo que practicamente Ia cuestion consistia en la existencia de un fuerte centro de direeci6n politiea, aI cual necesariamente deberfan prestar su colaboracion fuertes y popula-

res individuaIidades meridionales y de las Islas. Asi pues, el problema de erear una

unidad Norte-Sur esta estrechamente ligado y en gran parte absorbido en el proble-

rna de crear una cohesion entre todas las fuerzas urbanas naeionales, (El razona-

miento arriba expuesto vale de heche para las tres secciones meridionales, Na-

poles, Sicilia y Cerdefia), La fuerza rural septentrional-central plantea una serie

de problemas que la fuerza urbana del Norte debe afrontar para la relacion regional cludad-campo, Era preciso distinguir en esta dos secciones: la laica y la clerical, La

fuerza clerical tenia su peso maximo en e! Lombardo-Veneto, la Iaica en el Pia-

monte, "peso maximo", con interferencias margin ales mas 0 menos amplias no solo

entre Piamonte I y Lombardo-Veneto, sino entre estas dos regiones-tipo y las otras 29 septentrionales y centrales y en menor medida tambien meridionales e lnsulares, Resolviendo bien estas relaciones inmediatas las fuerzas urbanas septentrionales ha-

brian dado un ritmo a todas las cuestiones similares a escala nacional,

En este problema el Partido de Accion fracaso completarnente. No es posible decir que fracasara el partido moderado porqne este querfa soldados en el ejereito piamontes y no ejercitos garibaldinos demasiado grandes. i,Por qne eI Partido de Acci6n no plante6 en toda su amplitud el problema agrario? Que no 10 planteasen los moderados era natural: el plantearniento dado por los moderados al problema nacional exigfa nn bloque de todas las fuerzas de derecha, incluidas las clases de los grandes propietarios terratenientes. La amenaza hecha por Austria de resolver la cuestion agraria a favor de los campesinos, amenaza seguida por hechos en Galitzia contra los latifundistas polacos, no s610 creo confusion entre los interesados, deterrninando todas las oscilaciones de la aristocracla, por ejemplo (sucesos de Milin de febrero del 53 y acto de homenaje de las mas Ilnstres familias rnilanesas a Francisco Jose precisamente en visperas del ahorcarniento de Belfiore r.t" sino que para!iz6 al Partido de Accion. Mazzini, despues de febrero del 53, annque con algunas alusiones, no supo decidirse (ver epistolarlo de nqnel periodo) ,:L8 Conducta de los garibaldinos en Sicilia en el 60: aplastarniento implacable de los movimlentos de los campesinos alzados contra los barones a rnedida que Garibaldi avanzaba -aecion represiva de Nino Bixio--. En las Noterelle di uno d ei mille de G, C.

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30 § <44>. Direccion. politica de clase antes y despues de la llegada al gobierno,

Todo el problema de las diversas corrientes politicas del Risorgimento, de sus relaciones reciprocas y de sus relaciones con las fuerzas homogeneas 0 subordinadas de las distintas secciones (0 sectores) hist6ricos del territorio nacional, se reduce a &>te fundamental: que los moderados representaban una clase relativamente homogenea, por 10 que la ditecci6n sufri6 oscilaciones relativamente limitadas, mientras que el Partido de Accion no se apoyaba especificamente en ninguna elase historlca y las oscilaciones que sufrian sus organos dirigentes en ultimo analisis estaban determinadas por los 'intereses de los moderados: 0 sea, historicamente el Partido de Acci6n fue guiado por los moderados (la afirrnacion de Vittorio Erumanuele II de "tener en el bolsillo", 0 algo parecido, al Partido de Accion- es exacta, y no

solo por sus diterencias personales con Garibaldi; el 'Partido de Accion fue guiado historicamente por Cavour y Vittorio Emmanuele II). EI criterio historico-politico en que debe basarse la investigaci6n es este: que una CiJi:Sees(fc)nUlianrecre-aos ~l} es, es-"J;ngente" y .laOm~~ es dominante~r ello una cla~a,,_antes de subir ~der puede ser" mgente" (y e e serIo): cuando esta en el poder se vuelve dominante pew sigue slendo tambU!rl"'ilirlgentei!. los mOderaaosSi~~1 P~ tido de Accion incluso despues e 70 y el "transformismo" es la expresion polio tica de esta accion de direccion; toda la politica italiana desde el 70 hasta hoy se caracteriza por el "transforrnismo", 0 sea por Ia elaboracion de una clase dirigente en los cuadros fijados por los moderados despues del 48, con la absoreion de los elementos actives surgidos de las clases aliadas e incluso de las enemigas. La

irecci6n politica se convierte en un aspec!2_. del dominic, en la medida ell que b

absorci6n de a " ses enemigas condticeafa~~y

a Sll impote~cia. ~uede debe existit una "hegemOUllt -;;mica" mcIuso ant~ 30 bis

U_:_gar al goblernO y no hay gut;_ contar so ~ la fuerza material que

"bite da para e'ercer la'" ula ol1tica. De Ia polltica de los moderaOOs~sprende claramente esta verdad y es Ia soIudon e eS'e pro em~e-

~o poSI6IeelitisOJ:gi~o en lastor'iriasyClentro de los llmites en que se dec:

~, de revolucion sin rev~voruc16n pasiva-segun In exp~{m]e r Cuoco2]." lEn qu6 formaslol!:rarmr ILls moderados establecer el aparato de 511 direccion polftica? En formas que pueden llarnarsc "liberales", 0 sea a traves de la iniciativa individual, "privada" (no por uu programa "oficial" de partido, segtin un

plan elaborado y constituido con anterioridad a la accion practica y organizativa).

Esto era "normal", dada Ia estructura y Ja tuncion de las clases representadas por

los rnoderados, de las cuales los moderados eran 111 capa dirigente, los "intelectua-

les" en sentido organico. Para el Partido de Acci6n el problema se planteaba de

otro modo y hubieran debido aplicarse diversos sistemas. Los moderados eran "ill" telectuales", "condensados" ya naturalmente por la organicidad de sus relaciones

can las clases de. las que constituian 1a expresi6n (en toda una serie de ell os se realizaba la identidad de representado y representante, de expresado y expresivo, y_

sea los intelectuales llloderados eran una van~!:Ma [!);al, q.rganica de las elases

"iItas porque ell os rnismos pertenecfan economicamente a las cla;;;arr~

,- le;tua1es :cm£~!~~~qores p:oIf!lc~J a~entes de empresas, gr~~des ro ietarios-administradores de fincas, eITi'Presarios comerciai~riaIeS" ~St;;tW. Da a esta "wndeiS~centracfo~rg:inica, i~s ~;;d~~ eje;:elan una poderosa atracci6n, de forma "espontanea", sobre toda Ia masa de intelectnales existentes en el pais en estado "difnso", "molecular", por las necesidades, aunque s610 en forma elemental I satisfechas, de la instruccion priblica y Ia adrni- 31 nistracion. Aqui ee revela la verdad de un criterio de investigaci6n historico-poluica:

no existe ~te de intelectuales sino ue cada cI~

",,~---.....=:,.--

Abba hay elementos para demostrar que Ia cucstion agraria era el resorte para poner en movimiento a las grandes ruasas -recordar las platicas de Abba con el fraile que va al encuentro de los garibaldinos inmediatnrnente despues del desembarco en Marsala.!" En algunas narraciones de G. Verga elementos pintorescos de

29 bis estas lnsurrecciones I campesinasw -formaci.6n de Ia Guardia Naciona! para sofocar estos movimientos con el terror y los fusilamientos en masa (este lado de la expedicion de los Mil no ha sido estudiado todavia),

La falta de plantearnlento de Ia cuestion agraria lIevaba a la casi imposibilidad de resolver la cuestion del clericalismo y de 'Ia actitud del Papa. En este aspecto los rnoderados fueron rnucho mas arriesgados que el Partido de Accion: es cierto que ellos no distriouyeron los bicnes eclesiasticos entre los campesinos, sino que se sir" vieron de ellos para crear una nueva capa de grandes y medianos propietarios ligada a Ia nueva situaci6n politica, pero al menos no titubearon en meter las rnanos en las congregaciones, Por el contrario, el Partido de Accion estaba paralizado por las veleidades mazzinianas de [una] reform a religiosa que no solo no tocaba a las grandes masas, sino que las vol via favorables a una instigaci6n en contra de los nuevos herejes. E! ejemplo de Francia estaba ahi para demostrar que los [acobinos, que habian Iogrado aplastar a los girondinos en la cuestion agraria y no solo impe-

. dir Ia coaIici6n tura] contra Pans sino multiplicar sus seguidores en las provincias, se vieron a su vez perjudicados por las tentativas de Robespierre para instaurar una reforma religiosa.

Serra preciso estudiar detalladamente la polltica agraria de Ia Republica Rornuria y el verdadero caracter de la misi6n represiva desde Mazzini a Felice Orsini en las Romafias y las Marcas: en este periodo y basta el 70, cou el nombre de baudolerismo se entendia generalmente el movimiento de los campesinos para apropiarse de las tierras. (Buscar especialrnente en la correspondencia y en los artfculos de periodicos los juicios de Marx y de Engels sobre 1a cnestion agr aria en Italia desde el 48 hasta el 60.)21

Cfr. Cuaderno 20 (XXV), pp, 14-16; Cuuderno 24 (XXVII)' pp. 10-16; Cuademo 19 (X), pp. 96-108,

a Aiiadido al margen en epoca posterior.

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intelectuales' er los inteleclnales de la clase hist6dcamente ro~sista ejereen tal poder de atracci6n que acaban, en u tuna analisis, or convertir en sns sUbordinados a os rote ec ua es e las olras ciases y por crear el ambiente de una soHdaridad"d; touos los intelecfuales con vrnct110s de caracter psicol6gico (vanidad, etcetera) y a meIiiidOde casta (tecnico-juddicos, corporativos).

Este fen6meno se verifica "espontaneamen e en los periodos en que aquella determinada clase es realmente progresista, 0 sea hace avanzar a toda la sociedad, no s610 satisfacieudo sus exigencias existcneiales, sino ampliando continuamente sus cuadros por nna continua toma de posesi6n de nuevas esferas de actividad industrlal-prodnctiva. Cuando la clase dominante ha agotado sa funcion, el bloqne ideo16gico tiende a resquebrajarse y entonces a la "espontaneidad" succde la "constricci6n" en formas cada vez menos larvadas e indirectas, hasta llegar a las autenticas medidas policiacas y a los golpes de Estado.

El Partido de Acci6n no podia tener este poder de atraccion e inc1uso el mismo era atrafdo, bien fuese por la atm6sfera de intimidaci6n que 10 bacia renuente a acoger en su programa determinadas reivindicaciones populates, bien porque algunos de sus hombres principalcs (Garibaldi, por ejernplo ) estabau, aunque fuera ocasionalmente ("oscilaciones") en relaci6n personal de subordinacion con los dirigentes de los moderados, Para que el Partido de Acci6n se convirtiese en Una fuerza antonorna y, en ultimo antillsis, por ]0 menos lograse imprimir al movimiento del Risorgimento un caracter mas marcadamente popular y democratico (mas Iejos

31 bis no podia llegar dadas las prernisas fundamentales del I movirniento mlsrno) hubiera debido opener a la acci6n "empiric a" de los moderados (que era empiric a 5610 por as! decirlo) un programa org:inico de gobierno que abrazase las reivindicaciones esenciales de las masas populares, en primer lugar las de los carnpesinos. A Ia atraccion "espontanea" ejercida por los moderados, debra opener una atracci6n "organizada", de acuerdo a un plan.

Como ejemplo tipico de atraccion espontanea de los moderados debernos recordar el hecho del nacimiento del movimiento "catolico-liberaj", que tanto impresiono al papado y en parte 10gr6 paralizarlo y desmoralizarlo, arrojandolo a una posicion mas a 1a derecha de aquella que habrta podido ocupar y de tal modo aislandolo parcialmente; el papado aprendio la lecci6n y por 10 mismo ha sabido maniobrar magnfficamente en tiempos mas recientes. El rnodernismo prirnero y el populismo despues son fen6menos slmilares a los de los "catolicos-liberales" del Risorgimento: se han debido en gran parte al poder de atracci6n "espontsnea" ejercido por el movimienlo obrero moderno. El papa do (bajo Pio X) ataco al modemismo como tendencia reformista de la religion, pero desarrollo el populismo, esto es, la base economica del modernisrno, y actualrnente, con Pio XI, hace de aquel el eje de su politica mundial,

Entre tanto, el Partido de Acci6n hubiera debido tener un programa de gobierno, cosa que siempre le faito. En sustancia fne siernpre, ante todo, nn rnovirnicnto de agitaci6n y propaganda de los moderados. Las disensiones y conflictos internos del Partido de Acci6n, los odios terribles que Mazzini suscito contra sf rnismo de parte

de los mas :onspicuos hombres deaccion (el mismo Garibaldi, Felice Orsini, etcetera) se debieron a csta falta de direccion politica, Las polemicas I internas son en 32

gran parte tan abstractas como las predicaciones de Mazzini pero d II .

bl .. , e e as es POSI-

e extr~er titiles Indicacioues hist6ricas (esto vale para lodos los escritos de Pisa-

cane, quien por otra parte cometi6 errores militares gravisimos com la . '6

l' di - . " . ,0 OPOSlCl n

a a ictadura militar de Garibaldi en Ia Republica Romana) Et P tid d A .,

. . , . " . . ar I 0 e CClOn

siguto la t~adlclOn "retorica" de la Iiteratura italiana, Confunde Ia unidad cultural

con.!a untda_d po~ftica y territorial. Coufrontaeion entre jacobinos y Partido de Acc~on: los jacobinos lucharon encarnizadamente para asegurar el Vinculo entre la ciudad y el campo; fueron derrotados porque tuvieron que sofocar Ias veleidades ~e clase de los obreros; su continuador es Napoleon y 10 son hoy los radical-socialistas franceses.

En la liter.a:u~a politica francesa esta necesidad del vfnculo entre la ciudad y el

c~mp? era vrvrsrma: recordar los Misterios del pueblo de Eugenio Sue, niuy difun-

dida incluso en ltalia alrededor de 1850 (Fogazzaro, en Piccolo Mondo Antico recnerda que F. Maironle recibfa clandestinamente desde Suiza los Misterios del

pue~/o que en Viena Iueron quemados por el verdugo, creo) y que insisten con particular constancia en la necesidad de vinculaj- los campesinos a la ciudad: Sue e

el novelista de la tradici6n. jacobina y es un antepasarlo de Herriot y de Daladie:

des,de muchos puntos de vista (Ieyenda napoleonica en El judla errante, anticlericah~mo en todos sus libros pero especialmente en EI judio errante, reformisrno p~. que~oburgues en Los misterios de Paris, etcetera, etcetera) ,» El Partido de Acci6n

era unplicitamente antifrances por la ideologia mazzlniana (Cfr, en Critica el ar-

tfc~lo de O~ode? <:Pri.mato franeese e iniziativa italiana", afi~ 1929, p. 223);4 pero

tenta en la historia italiana la tradici6n a que vincularse. La historia de las Comunas

es rica. en experiencias al respecto: la naciente burguesia busca aliados en los c~,mpesroos co~tra el Imperio y contra el Ieudalismo local I (es cierto que la cues- 32 big ti?n se hace mas compleja por la lucha entre burguesfa y uobleza terrateniente para dLSputar~ la rnano de obra: los burgueses necesitan rnano de obra y esta solo pueden proporctonarla las clase~ rurales; pew los nobles qnieren que los campeslnos permanezcan atados a sus tierras: fuga de los campesinos a Ia ciudad, donde los nobles

~o pueden capturarlos, De todos modos, ineluso en una situacion distinta, en Ia

epoca .de las Comunas aparece Ia funcion directiva de Ia ciudad que profundiza la

lucha interna de las zonas rurales y se sirve de ella como instrumento politico-mill-

t~r. para a~ati~ el feudalis~o). Pero el mas clasico maestro de politlca para las clases dirigentes italianas, Maquiavelo, ya habia planteado el problema naturalrnente en

los terminos y con las preocupaciones de su epoca: en los escritos militares de Maquiavelo se advierte bastante bien la necesidad de sujetar a los campesinos para

tener una milicia nacional que eliruine a las bandas rnerceuarias.e

Pis~cane, ere?, debe de estar ligado precisamente a esta eorriente de Maquiavelo; tambien para Pisacane el problema de las satisfaccionas que deben darse a las relvin-

~, En el manuscrito original: "P. Maironi."

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dicaciones populares es visto prefereutemente desde el punto de vista militar. A proposito de Pisacane debe analizarse Ia contradiccidn de 3U concepcion militar: Pisacane, prfncipe napolitano, fue capaz de hacer suyas algunas concepciones militares derivadas de la experiencia de la Revolucion frances a y de las carnpafias de Napole6n, y que fueron trasplantadas a Napoles durante los reinados de Jose Bonaparte y de Joachim Murat, pero especialmente por Ia experiencia viva de los oficiales napolitanos que habian militado con Napoleon (vease en Nuova Antologia en Ja

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conmemoraci6n de Cadorna la importancia que tuvo est a experiencia I militar

uapolitana, a trsves de Pian ell, en la organizaci6n del nuevo ejercito italiano }: I; Pisacane comprendio que sin una politica democratica no Se pueden tener ejercitos nacionales de reclutamiento obligatorio; pero es inexplicable Sll aversion contra la estrategia de Garibaldi y su desconfianza de Garibaldi; tiene hacia Garibaldi la misma actitud despectiva que tenfan los viejos estados mayores contra Napoleon.

La personalidad que mas debe estudiarse para estos problemas del Risorgimento es Giuseppe Ferrari, no tanto en sus obras supuestamente mayores, verdaderas mescolanzas farragosas y confusas, sino ell sus optisculos de ocasion y en sus cartas." Sin embargo, Ferrari estaba en gran parte fuera de la realidad concreta italiana; se habra afrancesado demasido, Algunas veces parece mas agudo de 10 que era realmente, s6Io porque adaptaba a Italia los esquemas franceses, los cuales representaban una situaci6n rnucbo mas avanzada que la italiana, Puede decirse que Ferrari se encontraba, en relaci6u a Italia, en Ia posicion de un "miembro de Ia posteridad": el suyo era, en cierto sentido, un "conocimiento del futuro". EI politi-

I f.Q, tlQul contrario, debe ser uo.realizador "ef%<!ivo y actual"; 61 no logro construir el eslabon entre la situacion italiana y la francesa mas avanzada, pero era preci I samente este eslabon el que irnportaba soldar para poder pasar al siguiente.s Ferrari no supo traducir el "frances" al "italiano", par ello su misma agudeza se convlrtio

en un obstaculo, creo nuevas sectas y escuelitas, pero no incidi6 en el movimiento real.

En muchos aspectos resulta que la diferencia entre muchos hombres del Partido de Acci6n y los rnoderados era mas de "tempcr amento" que politica. La pa1abra

33 bis "jacobinos" ha acabado por adquirir dos significados: uno es el significado I real, hist6ricamente caracterizado: un deterrninado partido de Ia Revolucion francesa, que concebfa la revolucicn de un modo determinado, con un program a determinado, sobre la base de determinadas fuerzas sociales y que manifesto sn accion de partido y de gobierno con una determinada acci6n metodica caracterizada por una extrema energia y resolucion dependientes de la creencia fanatica en Ia bondad de aquel programa y aquel metodo. En el lenguaje politico los dos aspectos del jacobinismo se escindieron y se llamo jacobino al hombre politico energico y resuelto por estar fanaticamente convencido de las virtudes taumaturgicas de sus ideas. Crispi es "jacobino" solo en este sentido. Por Sll programa Cl es un moderado pum y simple. Su "obsesion" jacobina es la nnidad politico-territorial del pals. Este prin~ ClplO es siempre la bnljula que Ie orienta, no s610 en el periodo del Risorgimento sino tambien en cI periodo siguiente de Sll gobierno. Hombre fllertemente pasional,

odia a los moderados como personas; ve en los moderados a hombres de la riltima ho~a, heroe.s ,de la sexta .jornada, gente que habria hecho la paz con los viejos regirnenes SI estos se hubieran vuelto constitucionales, gente, como los moderados tosca~os, q~le se habfan aferrad,o a 1a casaca del gran duque para no dejarlo escapar: el se fiaba poco de una unidad hecha por no unitarios, Por ella se adhicre a la mon-:rq~f~ que 61 siente sera abso1utamente unitaria por intereses dinasticos y abraza el ~rmclplO-~echo de I,a. hege~onla piamontesa con una ·energia y Ull ardor que no ternan los rmsmos politicos piamonteses. Cavour habia advertido en contra de tra-

ter ~l Mediodia mediante estados de sitio, y Crispi por el contrario I establece in- 34 medl~t~mente el estado de sitio .en Sicilia por el movimiento de los Fasci: acusa a

I.os dirigentes de los Fasci de conspirar con Inglaterra para Ia separacion de Sicilia (tratado de Bisacquino) ,« Se ata estrechamente a los latifundistas [sicilianos] porque

e:' la clase mas unitaria por miedo a las reivindicaciones campesinas, a l mismo uempo que su politica general tiende a reforzar el industrialismo septentrional con

la guerra de tarifas contra Francia y con el proteccionismo aduanal, No titubea en ~rrojar. a todo el Mediodfa a ~na crisis comer cial pavorosa con tal de reforzar Ia 1I1du~tna que puede dar al pais una verdadera independencia y ampliar la clase dominantcj es la politica de Iabricar al fabricante. EI gobierno de los moderados desde el 61 hasta el 76, s610 y tfmidamente habia ere ado las condiciones externas

de nn desarrollo economjco .-organizacion del aparato estatal, caminos, ferrocarri-

les, telegrafos-s- y saneado las finanzas gravadas por las deudas del Risorgirnento; el g.obie~no de la izquierda trato de remediar el odio suscitado en el pueblo por el fiscalismo ,d.e Ia derecha, pero no logro mas que esto, ser una valvula de seguridad;

era la politica de la derecba eon hombres y frases de izquierda. Por el contrario Crispi dio un verdadero empuje a la sociedad italiana, fue el autentico hombre de I: nueva burguesia, Su figura est a dismlnulda por Ia desproporci6n entre los hechos

y las palabras, entre las represiones y el objeto a reprimir, entre el instrumento y

el golpe asestado: manejaba una culebrina herrumbrosa como si fuese una moderna pieza de artillerfa. Incluso su pclitica de expansion colonial esta Iigada a su obse-

sion unitaria, En .esto supo compreader la inocencia politica del Mediodia: el campesino meridional queria la tierra; Crispi no se la querfa dar en la misma l talia no queria hacer "jacobinismo econornico"; les I mostr6 el espejismo de las tierras c?loniale.s que explotar, El imperialismo de Crispi es un imperialismo retorico pasional, sin base econornico-financiera. La Europa capitalista, rica en capitales, los exportaba a los imperios coloniales que por entonces iba creando. Pero ltalia no

5010 no tenfa capitales que exportar, sino que tenia que recurrir al capital extranjero

para sus propias apuradfsimas necesidades. Faltaba una base [real] al irnpcrlalismo italiano, y esta base real fue sustitnida por el "apasionamicnto": Imperialismo-castl-

110 en el a ire, rechazado por los mismos capitalistas que hubieran preferido ver empleadas en Halia las ingentes sumas gastadas en Africa. Pero en el Mediodfa Crispi

rue popular por el espejismo de la tierra,

Crispi imprimio lln fuerte cadcter a los intelectuales sicilianos, especialmente crea aquel fanatismo "unitario" que determin6 una pennanente atmosfera de sus-

34 bis

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picacia contra todo 10 que pudiera olcr a separatismo. Esto, naluraimente, no impidio que en 1920 los latifundistas sicilianos se reuniesen en Palermo y pronunciasen un verdadero ultimatum contra el gobierno amenazando con la separ acion.t? igual que no impidio que ruuchos de estos latifundistas sigan conservando la ciudadania espanola y hagan intervenir al gobierno espafiol (caso del duque de Bivona) para proteger sus intereses comprometidos por la agitaci6n de los campesinos.1l. La aetnaci6n de las clases meridionales desde el 19 al 26 sirve para sacar a la luz algunas debilidades de la politica "obsesivamente" unitaria de Crispi y poner de relieve algunas correcciones (pocas en realidad, porque desde este punta de vista Giolitli se mantuvo en la huella de Crispi) aportadas por Giolitti.

35 El episodio de los latifundistas sicilianos de 1920 no es i uno aislado y de 1&1

podrfa darse otra interpretacion, por los precedentes de las clases altas lombardas que en alguna ocasion amenazaron eon "actuar por si mismas" (encontrar los registros

y documentos) si no se hallam una interpretaci6n autentica eu el campo, hechas por el Mattina del 19 al 26 (hasta la expulsion de los bermanos Scarfoglio L'" que serfa simplista considerar completamente desprovistas de base, esto es, no ligadas en alguna forma a corrientes de opinion publica y a estados de animo que perrnanecen subterraneos, latentes, potenciales por la atm6sfera de intimidad6n formada por el "unitarisrno obsesionado". El Mattino en dos ocasiones sostuvo esta tesis: "que el Mediodia ha pasado a formar parte del Estado unitario sobre una base contractual, el Estatuto Albertino, pero que (impllcitamente) continua conservando su personalidad y que tiene el derecho de salir de la unidad 81 la base contractual llega, de cualquier modo, a faltar, esto es, si la constitucion cambia". Esta tesis fue sostenida en 19.20 contra un cambio constltuciona! de izquierda, en 24-25-26 contra un cambio constitucional de derecha. Hay que tener presente el caracter del Mattina que fue 6rgano crispino con Edoardo Scarfoglio (amistad de. ~~aI"foglio ~on. Carducci) , africanlsta, etcetera, y que mantuvo siempre una posrcion expanslOms.ta Y colonialista, dando el tono a la ideologla meridional crcada por el hambre de trerra y la emigraci6n hacia la colonizaci6n imperialista. Del M~t~illO hay que reco.r~~r tambien la violenu!iima campafia contra el Norte a proposito de Ia mam]JIIlSlon por parte de los textiles lombardos de las industrias algodonerns meridionales y de los intentos de transportar Ia rnaquinaria a Lombardfa disfrazada de chatarra. En esta campafia (de 1923) ellvlarrirw lleg6 incluso a hacer nna exa1taci6n de los Borbones y de su politica ecnnomica.t" Recordar adernas la conmemoraci6n hecha

35 bis por el Mattina de Marfa Sofia en 1925 que provoc6 1 gran escandalo,"?

Es cierto que en esta actuaci6n del Mauino hay que considerar algunas correcclones met6dicas: el caracter "aventurero" de los herrnanos Scarfoglio, su venalidad (recordar que Maria Sofia procuraba siempre intervenir en la politica inte~na italiana por espiritu de venganza, si no es que con la esperanza de restaurar el remo de Napoles: recordar el articulo de Salvernini en la Uniui del 14 0 15 contra Malatesta por los sucesos de junio de 1914 insinuando que podian huber sido patrocinados por el estado mayor austriaco a traves de Zita de Borbon.!" y el episodic recordado por Benedetto Croce en Uomini e case dl'Tia vecchia Dalia acerca de

112

los lazos entre Malatesta y Marfa Sofia para facilitar Ia evasion de un anarquista autor de un atentado, y sobre la gestion diplornatica hecha par el gobierno italianc ante el gobierno frances por esta actividad de Marla Sofla;16 -recordar las aneedotas de la senora < ... >a que en 1919 frccuento a Maria Sofia para hacerle un retrato b_ ), su dilettantismo politico 0 ide ologico, pero tam bien hay que reeordar que el Mattina era el periodico mas difundido en el Mediodia y que los hermanos Scarfoglio eran periodistas natos, esto es, poseian aquella intuici6n dipida y "simp.atica" de las corrientes ares que hace ~"1a pr~

Otro elemento para entender el alcance real de la politica "unitaria obsesionada"

de Crispi es el conjunto de sentirnientos creados en la Italia septentrional con respecto al Mediodia, La "miseria" del Mediodfa era inexplicable "hist6ricamente" para

las masas populates del Norte: estas no comprendian que la unidad no habia sido creada sobre uua base de igualdad, sino como hegemonia del Norte sobre el Snr en

la relaci6n territorial ciudad-carnpo, 0 sea que el Norte era una "sanguijuela" que se enriqueeia a expensas del Sur, que el incremento industrial era dependiente del ernpobredmiento de la agricultura meridional. ElIos pensaban, al contrario, I que si 36- el Mediodia no progresaba tras haber sido liberado de los obstaculos que oponia el borbonismo al desarrollo moderno, esto significaba que las causas de la miseria no eran externas sino internas; y como por otra parte estaba arraigado el convencimiento de las gran des riquezas naturales de Ia region, no quedaba mas que una explicacion, Ia incapacidad organica de los hombres, su barbaric, su inferioridad biologica. Estas opiniones ya extendidas (Ia holgazanerfa napolitana era una vieja leyenda) fueron consoIidadas y teorizadas aun mas por los sociologos del positivis-

IUO (Niceforo, Ferri, Orano, etcetera) adoptando la fuerza de las "verdades cientificas" en un tiempo de supersticion de la ciencia.t? Se dio as] una poleruica Norte-

Sur sobre las razas y sobre la superioridad e inferioridad del Septentrhin y del Mediodia (libros de Colajanni en defensa del Mediodia y coleccion de la Rivista Popolarew), Entre tanto, en cl Norte permanccio la creencia en Ia "bola de plomo"

que el Mediodia representaba para Italia, el couvencirniento de los mayores progre-

sos que la civilizaci6n moderna industrial del Norte habria hecho sin esta "bola de plomo", etcetera, etcetera. A principios de siglo hay una fuerte reacci6n meridional

en este rnismo terreno, Congreso sardo de 1911 bajo la presidencia del general Rngiu, en el que se calcula cuantos millones han sido extorsionados a Cerdefia en los primeros 50 afios de unidad a favor del continente.tv Carnpafias de Salvemini culminadas en la fundacion de Ia Unite, pero condueidas ya en la Voce (mimero unico

de Ia Voce sobre la "cuestion meridional" publicado tarubien en opusculo.)20 En este siglo se realiza un cierto bloque "intelectual" que ticne a la cabeza a B. Croce

y a Giustino Fortunato y que se extiende por toda Italia; en cada revistita de [ovenes,

a En el mannscrito un nombre cancelado, ilegible.

1> En el manuscrito algunas palabras canceladas ilegibles; la integracion de Hi'

redacci6n se ha tornado del texto C. "

113

]6 bis que tengan tendencias liberal·democraticas Y que en general se propongan I re~o,var Ia cultura italiana en todos los campos, del arte, de la literatura, de la politica, aparece no s610 la'inHuencia de Croce y de Fortunato, sino sucolaboraci6n: eie~plo tipico la Voce y Ia Unita, pero se ve tambien en la Patria de Bologna, en la Azzone Liberale de Milan, en los "bore1lianos", etcetera.v' Aparcce t~bien en el COI;-i.e:'e della Sera y acaba en la posguerra, dadas las nuevas cir~~stancllis, CO? ~a ,apanclon de la Stampa (a traves de Cosmos, Salvatorelli, Ambrosini) Y en el giolittisrnc, con

Ia entrada de Croce en el ultimo gobierno Giolitti.

De este movimiento se da hoy una interpretaci6n tendenciosa incluso por G. Prezzolini que fue una tipica encarnaci6n suya; pero ahi esta la primera edicion de Ia Cultura Italiana de Prezzolini, de 1923, con sus "ornisiones", como documento autentico.22 Este movimiento Ilega hasta Gobetti y sus iniciatlvas de cultura y encnentr,a en el su punto de resoluci6n. Gobetti representa el punto de llegada de este mO~lmiento y el fin del bloque, 0 sea el origen de su disolucion. La polemic~ de <;"'!Ovanni Ansaldo contra Guido Dorso es el documeuto mas expresivo de esta dlSoluclOn, incluso por una cierta comicidad de las actitudes gladiatorias de intimidaci~n. del "unitarismo obsesionado" ,23 De este conjunto de sucesos y de brotes polell11COS deriva UI1. criterio para buscar Ia distinta "inteligencia" de las diversas corrientes que -se dil,lputaron Ia dlreccion politica e ideo16gica del Partido de Ac;ion: Ia v~n:uladon de las diversas clases rurales que se realiza en uu bloque a traves de la~, distintas capas Intelectuales puede ser disuelta por el acceso : una ,ll~eva for~laCl?n (paso del borbonismo al regimen liberal nacicnal en Ia Italia meridional) solo Sl s: :lllC~

37 presion en dos I direcciohes: sobre los campesinos de base aceptando sus ~elVmdlcaciones y haciendo de ellas pa:rte Integrante del nuevo programa ~e gob1erno, Y sobre los intelectuales insistiendo en 100 motivos que mas pu~den mteresarles. La relaci6n entre estas dos acciones es dialectica: si los campesmos s_e mneven, los intelectua1es comienzan a oscilar, y reclprocamente si u,n grup,o de mtelectuales se situa en una nueva base, acaban por arrastrar hacia 81 fracclOnes de ,masas cad a vez mas importantes. Puede dec~dada~~ento ,~

bi ., 1 ,_. ~ifl'cultad consi011i"nte de concentrarla en fuertes orgamzaclo-

p~~J;~~;I~' ~~n--genWif

nes ue conVlene 1 "--;4 Puede es la relation dialectica entre las do~_que tener presente, ~

tam~~sinos en el se~ltido auten~

. ' ' ar s ; e artido en los camneSlflOO se realiza en genera~

-casi i ." .~~.,

~fu~rte corr~ oci!!.~aticas· em inc1?so la eX1~tencta

deu~eIeto de partido es de inmensa utlhdad, tanto ar: tfia cierta,,~e1ecc16n de 'hombres, como para centro ar a as ill e ectua es ~~ que los mtereses de

,~iilspo~~_!!.. otr?~etTeno. .

~enerse presente en el estudio de Gi~seppe Fer~an, que f_ue '<51 especialista no escuchado en cuestiones agrarias del Partido de Acciou. En GIU-

seppe Ferrari tambien hay que estudiar bien su actitud con respecto : los braceros agricolas, 0 sea los campesinos sin tierra, en los cuales basa una par~e lffiporta~te de su i.deologfa por la cual todavia es bnscado Y estudiado por determmadas cornentes

'114

modcrnas (obras de Ferrari reeditadas por Monanni con prefacio de Luigi Fabbri) ,25 Es precise reconocer que el problema de los braceros es dificiHsimo, e incluso hoy

resulta arduo hallarle una soluciou, En general hay que tenet presentes I estos cri- 37 bis terlos: los braceros son incluso hoy, y 10 eran tanto mas en el periodo del Risorgi-

rnento, simples campesinos sin tierra, no obreros de una industria agricola desarro-

ll~da con capital concentrado, ~10 tanto su psicologia, salvo excepclones, es 1a

lll_isma del,_Sllono y ill peQJ,lefio propietarlo. (Habrfa que revisar Ia polemica entre

los senadores Basslni y Tanari en el Resto del Carlino y en Perseveranza de fines

del 17 0 del 18 a prop6sito de la realizaci6n de la formula "la tierra a. los campesinos" lanzada durante la guerra, Tanari estaba a favor, Bassini en contra basan-

dose en su experiencia de gran industrial agricola, de propietario de fincas agricolas

en donde la division del traba]o habra progresado ya a tal punto que hacia indivisi-

ble la tierra por la desaparicion del carnpesino-artesano y el surcimiento del obre-

ro) .26 En nna forma aguda la cuestion se planteaba no tanto en ;1 Mediodia. donde

el caractcr artesanal del trabajo campesino es demasiado evidente, sino en ~I valle pa?uan~ donde aquel se haIla mas velado. Pero incluso en tiernpos recientes la existencia de los braceros paduanos se debia en parte a causas extraecondmicas: 10. so~r~~oblacion qne no, tenia desahogo en la emigraci6n como en el Sur y que era artificialmente mantemda con la politica de obras ptiblicas: 20. voluntad de los propietarios que no querian consolldar en una unica c1ase ni 'de braceros ni de me-

dieros la pobIaei6n rural y por consiguiente alternaban el sistema de mediania con

la administration economica, sirviendose de esta alternancia tambien para selec-

cionar un grupo de rnedieros privilegiados que fuesen sus aliados politicos (eu todo congreso de agrlcultores de la regi6n paduana se discnte siempre si conviene mejor

Ia medianfa 0 Ia administracicn directa, y se transparenta la motivacion polftica

de la election qne se hace). El problema de los braceros paduanos apareciu en cl Risorgimento en la forma de I gravlsimo fenomeno del pauperismo, As! es vista por 38 Tulio Martello en 8U Storla dell'lnternazionale de 1871-72, obra que hay que tener presente porque refleja aiin las pasiones politicas y las preocnpacioues sociales del periodo precedente.st

La posicion de Ferrari es debilitada adernas POf su "federallsmo", que especialmente en el, que vivia en Francia, aparecia mas aiin como refle]o de los Intereses nacionales y estatalcs franceses, Recuerdese a Prondhon y sus panf1etos contra la unidad italiana, combatida desde el punto de vista confesado del interes estatal frances y de la democracia: 28 todas las corrientes principales de Ia polftiea francesa iban contra la unidad italiana. Todavia hoy los monarquicos (Bainville, eteetera)29 cornbaten el principio nacionalista de los dos Napoleones que habria conducido a Ia unificacion de Alemania e Italia, rebajando asl Ia estatnra relativa de Francia,

!!eciSf!lllente basandose en la·uonsignas de ''unidad e inde~ndencia", sin tomar ell ,f~enta su co~enido poJ(tic~ conc~e!o, fue _como los ~ fQrmarQ.!L~L blo ue nacional ba'o su he ' C6mo Iograron sn intento 10 demuestra tambien esta expresi6n de Guerrazzi en una carta a un estndiante siciliano (publicada

115

L

en el Archivio Storico Siciliano por Eugenio de Carlo -correspondencia de F. D. Guernl.zzi con el notario Francesco Paolo Sardofontana di Riella, resumido en el Marzocco del 24 de noviembre de 1929); "Sea 10 que fuere --0 despotisrno, 0 republica 0 10 que sea-, no tratemos de dividirnos; con esta base, aunque se hunda el mundo, reencontraremos el caroino";~{) perc ejemplos de estos podrfan citarse miles y toda la laboriosidad de Mazzini se resume concretamente en la propaganda par la unidad. (Naturalmente los moderados despues del 48, cuando fueron reorganizados

par Cavour en torno al Piamonte.)

38 bis A proposito del jacobinismo del Partido de Acci6n, un elemento que debe I recor-

darse es que los jacobinos conquistaron con la lucha su funcion de partido dirigente : enos se irnpusieron a la burguesia francesa, conduciendola a una posicion mucho mas avanzada que la que la burguesfa hubiese querido "espontaneamente" e incluso mucho mas avanzada que la que las premisas historicas deb ian permitir, y de ahi los golpes de retroceso y la funcion de Napoleon. Este rasgo, caraeteristico del jacobinismo y par tanto de toda la Revolucion francesa, de forzar la situacion (aparentemente) y de crear hechos consumados irreparables, empujando hacia ade1ante a la clase burguesa mediante patadas en el trasero, por parte de un grupo de hombres extraordinariamente energicos y resueltos, puede ser "esquematizado" asi: el Tercer Estado era el menos homogeneo de los Estados; Ia burguesia constituia BU parte mas avanzada cultural y econ6rnicamente; el desarrollo de los acontecimientos franceses muestra la evolucion politica de esta parte, que inicialmente plantea las cuestiones qne solo interesan a sus componentes fisicos actnales, sus intereses "corporativos" inmediatos (corporativos en un sentido especial, de inmediatos y egoistas de un determinado grupo social restringido); los precursores de la revoluci6n son reformistas moderados, que hablan con tono imponente pero que en realidad piden bien poco. Esta parte avanzada pierde poco a poco sus caracteristicas "corporativas" y se vuelve clase hegemonlca par Ia accion de dos factares: la reslstencia de las viejas clases y Ia actividad politica de los jacobinos. Las viejas c1ases no quieren ceder nada ~ si ceden algo 10 hacen con la intenci6n de ganar tiempo y preparar la contraofensiva; la burguesia habria caido en estas "trampas" sucesivas a no ser par la accion energica de los jacobinos, que se oponen a toda parada interrnedia y mandan a la guil~o-

39 tina no solo a los representantes I de las vicjas clases, sino tambien a los revolueionarios de ayer que se han vuelto reaccionarios. Asi, pues, los jacobinos representan al uuico partido de la revohlcion, en cuanto que no solo yen los intereses inmediatos de las personas fisicas actuales que constituyen 1a hurguesia francesa, sino que yen tambien los interooes de manana y no s610 de aquellas personas ffsicas determinadas, sino de los otros estratos sociales del Tercer Estado que maiiana seran burgueses, porque ellos estan convencidos de la egalite y de la [ratemite. Hay que recordar qne los jacobinos no eran abstraccionistas, aunque su lenguaje "hoy", en una nueva situacion y despues de mas de un siglo de elaboracion ideo16gica, parece "abstraccionista". EI tenguaie de los [acobinos, su ideologia, reflejaba perfectamente las necesidades de la epoca,-segitn las tradiciones y la cultura frances as (cfr, en La sagrada familia el analisis de Marx del que rcsulta que la fraseologia Jacobina correspondia

perfectamente a los formularios de la filosoffa clasica alernana,"! a Ia cual hoy se recono~ mayor ~o~crecion y que ha dado orlgen al historicismo moderno): Prime-

{.a necesldad: aOlqmlar a la clase adversaria 0 al men os reducirla a la impo~ s~~ ampliar los intereses de clase de la burguesla, descnbriendo los interes~ comunes entre e.11a y los otros estratos del Tercer Bstado, poner en movimiento estos e~tratos conduclrlos a obtenien 0 dos resultados' rimem, oponer un obs-

~acul0 mayor a los golpes de la clase adversada, 0 sea crear una relaci n militar ~vorab]e a ]a revoluci~n; segundo, gllitar a la c1ase a-dyersaria tod~

~l la q~e ~queUa Clertamente hubiera creado ejercitos vandeanos (sin la politica

agraria de los ]aCOblllOs Paris hubiera sido rodeado or la Vendee hastu sus mism3s puertas: a reslstencia de la Vendee ro iamente dicha esta ligada a a cuestion [ - 39 bis ~terminadu ~ntre .los bretones, por la formula <!~la "republica una e indivisi-

~", ~ la c~ Jacobmos no rodIan renunciar sino a costa de nn suicidio: los ~s trata:~m. de presiona: en el federalismo para aplastar a 1<:i'SjacoOlnos, pero ~.tr2!Ea[pi-ovmcmles cOllducldas a Paris se pasaron a los i§ofiliIos: excepto la

B: ~ zonas perifericas, la cuestionagraria se presentaba esctn-

d~da. poria cuesti6n nacional, como se ve en este y otros episodios militares: a ro-

~mcIa aceptaba ]a. ~la de Parfs, esto es, los rurales comprendian que su,,;: intereses esta?an Iigados a los de la burguesia). Asi ues los [acobinos forzaron la

mano, pero Slem re hdo el esarrollo hist6rico real, porque no solo fun·

daron el Bstaj_Q burgyes .... ~~ ur&l!esIa a case ominante', sma que

iI' h_!:ieron atin mas (en cierto sentido), hicieron de la burguesla'1iClase dirigente, he" 1 [

gt~Estado una base permanente. ~

Que los Tacobinos permanecieron siempre en ~l terreno de clase, est:'i dernostrado por los aeontecimientos que marcarou su fin y la muerte de Robespierrc: enos no

quisieron reconocer a los obrcros el derecho de coalicion (ley Chapelier [y sus consecuencias en la ley del "rnaximum"]«) y aSI quebrantaron el bloque urbano de Pads; s~s fuerzas de asalto, que se reunian en la casa consistorial, se dispersaron, decepcionadas, y el Termidor gano ventaja: la revolucion habra encontrado sus Iimltes de clase: la politica de los "aliados" habia heche desarrollar cuestiones nuevas que eu aquel momento 'no podian ser resueltas.ss

En el Partido de Acci6n no encontramos este espiritu [acobino, esta voluntad de convertirse en "partido dirigente", Hay que teller en cuenta las diferencias: en Italia Ia lucha se presentaba como una lucha coutra los viejos tratados y contra la poten-

cia extranjera, Austria, que los 1 representaba y sostenia en Italia con las arrnas, oeu- 40 pando el Lombardo-Veneto y ejerciendo control sobre el resto del territorio. Tambien e~ Francia se presento e1 problema, al menos eu cierto sentido, porqne en determiuado punto la lucha interna se convirtio en lueha nacional librada en la fr011- tera, pero los [acobinos supieron ex traer de ella elementos de mayor energia: ellos comprendieron bien que para veneer al enemigo externo debian aplastar a sus alia-

dos en el interior y no titubearon en llevar a cabo las rnatanzas de septiembrc, En

a Afiadido en entrelinea en epoca posterior.

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Italia este vinculo que tambien existia, explicito e irnplfcito, entre Austria y al menos una parte de las altas clases nobles y terratenientes, no fue denunciado por el Partido de Acci6n 0 aI menos no fue dennnciado con la debida energia: de cualquier forma no lIeg6 a ser un elemento politico activo. Se transforme, curiosamente, en una cuestion de mayor 0 menor dignidad patriotica y luego dio lugar a un sequito de polemicas rnordaces pero esteriles hasta el 98 (cfr , artlculos de "Rerum Scriptor" en 1a Criilca Socia le y ellibro de Bonfadini Cinqualll'anfli di patriottismov r»

Recordar a este proposito la cuestion de los "coustitutos" de Federico Confalonieri; Bonfadini, en su libro citado, afirma que los "coustitutos' se encuentran en el Archivo de1 Estado de Milan; me parece que menciona 80 fascfculos;3_4 otros siempre han negado que los "constitutes" existiesen en Italia y asi explicaban su no publicacion; en un articulo en el Carriere della Sera del senador Salata, encargado por el gobieruo para hacer investigaciones ell los Archives de· Viena sobre la historfa italiana, se decia, haeia el 24 0 el 25, que los "eonstitntos" habian sido hallados por eLB5 Recordar el hecho de que en clerto periodo la Civilta Cattolica desafi6·a los liberales a publicarlos, afirmando que aquellos, una vez conocidos, habrian nada

40 bis menos que heeho saltar POl' los aires a Ia I unidad italiana,3-6 EI hecho notable en la cuestion Confalonieri consiste en esto: que a diferencia de otros patriotas indultados por Austria, Confalonier], aunque era un notable hombre de Estado, se retir6 de Ia vida politica activa y mantuvo, despues de su liberaci6n, una actitud muy reservada, Toda la cuestion de Confalonieri debe ser examinada, junto con 1a actitud mantenida en el proceso por el YSllS compafieros, ineluso con un exarnen mas profundo de las memorias escritas pOl' cada uno de los individuos, wando las escribieron: por las polernicas que suscitd, son interesantes las mernorias del frances Alexandre Andryane a en una pequefiisima parte pnblicadas por Rosolino Guastalla en una edici6n Barbera que, me parece, si bien atac6 a Pallavieino por su debilidad, tributa por el contrario mucho respeto a Confalonieri.st

A proposito de las defensas hechas inc1uso recienteruente de la posicion mantenida por la aristocracia lombard a respecto a Austria, especialmente despues de la insurreccion de febrero del 53 y durante el virreinato de Maximiliano, recordar que Alessandro Lnzio, cuya obra hist6rica es completamente tendenciosa, lIega al punta de Jegitirnar los leales servicios prestados a Austria por Salvetti y Cia.; [muy otra cosa que cspiritu jacobinoP8

El Iado c6mico en la cuestion es dado por Alfredo Panzini qne, en la Vita di Cavour, hace toda una variaci6n tan melindrosa como aburrida y jesuftica sobre la "pie] de tigre" expuesta en una vent ana aristocratica durante una visit a a Milan de Francisco Jose.S9

Desde todos estos puntos de vista deb en ser consideradas las concepciones de Missirolo, Gobetti, Dorso, etcetera, sobre el Risorgimento italiano como "conquista regia".40

Si en Italia no surgio un partido jacobino, las razones deben bnscarse en el cam-

po econ6mico, esto es I en la relativa debilidad de la burguesia italiana, y en Ia tem- 4! peratura historica distinta a la de Europa. El limite hallado por los jacobinos, en su politica de forzado despertar de las energias populates francesas capaces de ser alia-

das a la burguesia, con la ley Chapelier [y la ley sobre eI "maximnm"l,a se presentaba en el 48 como un "espectro" H ya amenazante, sahiamente agitado por Austria

y los viejos gobiernos, pero tambien por Cavour (adernas de por el Papa). La burguesia ya no podia extender su hegemonfa sobre los vastos estratos que pudo abra-

zar en Francia, es cierto, pero la accion sobre los campesinos siempre era posible. Diferencia entre Francia, Alemania e Italia en el proceso de tonia del poder de Ia bur.guesfa (e Inglaterra), En Francia tenemos el fen6meno completo, la mayor riqueza de elementos politicos. En ·Alemania el fen6meno se asemeja en algunos aspectos al italiano, en otros al Ingles, En Alemania el 48 fracas6 por la poea concentraci6n burguesa (Ia consigna de tipo jacobino fue dada en el 48 aleman por Marx:

"Revoluci6n permanentevj.sa y porque la cuestion se halla entrelazada con la cuestion nacional; las guerras del 64, del 66 y del 70 resuelven la cuestion nacional y la cuestion de clase en un tipo intermedio: la burguesia obtiene el gobierno econcmicoindustrial, pero las viejas clases feudales perrnanecen como cap a gobernantc con amplios privilegios de casta en el eiercito, en la adrninistraci6n estatal y sobre la tierra; pero al menos en Alemania estas viejas clases, si bieu conservan tanta importancia y mantienen tantos privilegios, ejercen una funcion, son los "intelectuales' de la burguesfa, con nn determinado temperamento dado por el origen de clase y la tradici6n. En Inglaterra, donde la Revolncion burguesa se desarrollo antes que en Francia, tcncmos el mismo fen6meno que en Alemania, de fusion entre 10 viejo y

10 nuevo, no obstante Ila extrema energfa de los "jacobinos" ingleses, esto es, los 41 bis "cabezas redondas" de Cromwell: @__vieja aristocracia permallece como capa gober-

Qante! con. ~~convierte tamblen el1a en la eapa intelectual de la bur~esfa inglesa (veanse a prop6sito las observaciones de Engels en el prefacio in:. II

gles, me pareec, ~el so~iali~~Jlo ut6pico n~ socinlismo, cielltfficoP. que es. pr_e:iso re- ~ cordar para esta IUvestlgaclOn s.2£~~J.. sus funclOnes~

clase) . -

Laexplicaci6n dada por Antonio Labriola sobre Ia permanencia en eI poder en Alernania de los Junker y el kaiserismo no obstante el gran desarrollo capitalista 14 bosqueja Ia explicacion correcta: .h~ ... ¥laci6n de c1ase creada por el desarrollo industrial con el alcance del llmite de la hegemonia burguesa y el vuelco de las situaciones de clases progresistlls, induce a la burguesia ano luchar a fondo contra el viejo lmm~~!mitir sUbsfshr de ei aquella parte de fachada que sirve ~a velar sn dominio.

Estauiferellte manifestacion del mismo fen6meno en los distintos paises debe vincularse a las divers as relaciones no s610 internas, sino tambien internacionales (los factores internaclonales suelen ser subestimados en estas investigaciones), El espiritu

a En el manuscrito el nombre de Alexandre Andryane aparece afiadido en un periodo posterior, en sustitucion de algunas palabras canceladas.

a Afiadido al margen en epoca posterior.

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[acobino, audaz, ternerario, esia cierramente Iigado a la hegemonia ejercida por Francia durante tanto tiempo. Las guerras de Napoleon, al contra rio, con la enorme destruccion de hombres, entre los mas fuertes y arriesgados, debilitan a no s610 las energias francesas, sino tamblen las de las otras naclones, aunque danv tambien form [; dables lecciones de energia nueva.

l.os factores intemacionales han sido ciertameute fuertisimos para determinar la Iinea del Risorgirnento. Par otra parte han sido mas exagerados aun por el partido

42 moderado (Cavour) para los fines de partido: es notable ell hecho, a este proposito, de Cavour que teme como al fuego a Ia Inlciativa garibaldlna antes de la expedicion de QUarto por las complicaciones internacionales que puede crear, y luego .se ve el mismo arrastrado par el entusiasmo creado por los mil en Ia opinion publica europea hasta Ilegar a ver como factible una nueva. guerra contra Austria. As! pues, en Cavour existia una cierta deformaci6n profesional del diplornatico, que le nevaba aver "dernasiadas" dificultades y ]0 inducia a una exageraciou conspirativa y a prodigies, que son en gran parte funambulescos, de sutilezas y de intrigas, En todo caso el represento bien su parte de hombre de partido; que ademas este partido representase a la nacidn, aunque solo fuese en el sentido de la mas amplia extension de Ia comunidad de intereses de la burguesfa con otras clases, es otra cuesti6n.

b. proposito de la consign a "jacob ina" lanzada par Marx a Alemania en 48-49, hay que observar su complicada fortuna. Retomada, sistematizada, elaboradi!_, iuTelectuallzada por eI gropo Parvus-Bronstein, se manifesto inerte e ineficaz en 1905 y a continuacion: era una cosa abstracta, de gabinete cientifieo. La corriente que Sf OpU50 a ella en esta sn rna ·f scion intelectualizaJa aI contrario sin usarla "de NOPOSl leo de h n su forma historica, concreta, viviente, adaptada al tIel11I!o y al lugar, como bro!ando de todos los paras de a so I habra· ue !I_ansforrnar, de alianza entre dos clases can ]a hegemon fa de In c1ase ur~

En uno de los casos, temperamento jacobino sin el contenido politico adecuado, tipo Crispi; en el segundo caso, g:rnperarnento y contenido jacobino segun las nuS'(as relaciones hist6ricas, y no segun una etiqueta intelt;.~~~

Cfr. Cu.ademo 19 (X), pp, 66-95.

" Mario Rapisar.di es 18 gloria modern a de Catania. Garibaldi le escribe:

En la vanguardia del progreso nosotros te seguiremos" y Victor Hugo: "\:'ous etes un precurseur", - Rapisardi - Garibaldi - Victor Hugo. - Polemlc,a Carducci-Rapisardl, - Rapisardi-De Felice (el primero de mayo De ~elI.ce conducia el cortejo bajo cl port6n de Rapisardi): - Populismo soclah~ta mezclado can el culto supersticioso de Santa Agata: cuando Rapisardi estaba ell trance de muerte trataron de hacerle reingresar en la Iglesia: "~sf v!vi6 Argante y asf muri6 como vivi6 " , dijo Rapisardi, _ Junto ~ ~~pls~r.dl: Y,erga, Capuana, De Robelio, aunque no son considerados

sicilianisimos , en parte por cstar ligados a las corrientes continentales y ser amigos de Carducci. - Catania y el Abruzzo en Ia Iiteratura italiana del xrx.i

a En el manuscriro: "debilita". b En el manuscrito: "da",

§ <46>. Los moderados y los intelectuales. Los moderados debian predorninar entre los inlelectnales. Mazzini y Gioberti, Gioberti of red a a los intelectuales una filosofia que parecia nacional y original, capaz de porter a Italia at mismo nivel de las naciones mas avanzadas y de dar nueva dignidad al "pensamieuto" italiano; Mazzini s610 daba aforismos y alusiones filosoficas que a rnuchos intelectualcs, especialmente rneridionales, debian parecer parloteos vacfos (Galiani habra Iiquidado aquel modo de pensar y de escribirj.i Cuestion de la escuela. Actividad de los rnoderados para introducir el principio pedagogico de Ia "enserianza reciproca" (Confalonied, Capponi, etcetera); movimiento de Ferrante Aporti y de los asilos, Iigado tambien al pauperlsmo.s Era el unico movimiento concreto contra la escuela "jesuitica" y

no podia dejar de tener eficacia no I s610 entre los laicos, a los cuales daba una per- 43 sonalidad propia, sino tam bien en el clero liberalizante y antijesuitico (hostilidad con-

tra Ferrante Aporti, etcetera; la recuperacion y educaci6n de Ia infancia abandons-

da era un monopolio del elericalismo y estas Inieiativas destruian el monopolio) .

Estas actividades escolasticas del Risorgimento de caracter liberal G Iiberalizantc tienen gran importancia para captar el mecanisme de la hegemonia de los moderados sobre los intelectuales. La activldad escolastica, en todos sus grados, tiene una importancia enorme, incluso econornlca, para los intelectuales de todos los grades; entonces Ia tenia incluso mayor, dado 10 restringido de los cuadros sociales y las escasas vias abiertas a la iniciativa de los intelectuales (hoy:periodismo, movimiento de partidos, etcetera, han ampliado muchisimo los cuadros intelectuales}.

La hegemonia de un centro directive sabre los inteleetuales tiene estas dos Ifneas estrategicas: "una concepcion general de 1a vida", una filosofia (Gioberti) , que da a los adherentes una "dignidad' que oponer 3. las ideologfas dorninantes COUlO principio de lucha; un programa escolastico que interesc y de una actividad propia en su campo tecnico a aquella fracci6n de los intelectuales que es la mas hornogenea y 1 a mas numerosa (docentes, desde maestros hasta profesor es de universidad) ,

Los congresos de cientificos que se repitieron cn el Risorgimento tuvieron una doble eficacia: 19 reunir a los intelectuales del grado mas elevado, multiplicando

§ <45». lruelectuales sicilianos. Rivalidad entre Palermo y Catania POt disputarse la primacia intelectual de la isla. Catania Hamada la Atenas

42 bis siciliana, incluso la "sicula Atene". I Celebridad de Catania: Domenico Temple, poeta licencioso, cuya actividad surgi6 despues del terremoto de 1693 que destruy6 Catania (Antonio Prestinenza vincula el tono licencioso del poeta al hecho del terremoto: muerte - vida - destrucci6n - fecund idad) .-Vincenzo Bellini, contrapuesto a Tempio POt su melancolia romantica.

120

121

§ <47>. Hegel y el asociacionisnio. La doctrina de Hegel sobre los partidos y las asociaciones como trama "privada" del Estado, Bsta deriv6 historicamcnte de las experiencias politicas de la Revoluci6n francesa y debia servir para dar una mayor concreci6n al constitucionalismo. Gobiemo con el consentimiento de los gobemados, pero con el consenso organizado, no generico y vago tal cual se afirma en el instante de las elecciones: el Estado tiene y pide e1 consenso, pero tambien "educa" este consenso con las asociaciones politicas y sindicales, que sin embargo son organismos privados, dejados a la iniciativa privada de la clase dirigente, Asi, Hegel, en cicrto sentido, supera ya el puro constitucionalismo y teoriza el Estado parlamentario consu regimen de partidos, Su concepcion de la asociacion no puede ser tcdavia mas que vaga y primitiva, entre el politico y el economista, segun la experiencia historica de la epoca, que era muy limitada y daba un solo ejemplo logrado de organizacion, el "corporative" (politica injertada en la economia) .'

Marx no podia tener experiencias historicas superiores a las de Hegel (al menos muy superiores), pero tenia el sentido de las masas, por su aetividad periodistica y de agitaci6n. El concepto de Marx de la organizaci6n sigue estando todavia atado a estos elementos: organizaciones de oficios, clubes jacobinos, conspiraciones secretas de pequefios grupos, organizacion periodistica. La Revolucion frances a ofrece dos tipos predominantes: los pueblos, que son organizaciones no rigidas, tipo "comicio ]

44 popular", centralizadas par personalidades politicas aisladas, cada una de las cuales posee su periodico, can el cual mantiene atenta la atencion y e1 interes de una determinada clieutela difuminada en sus margenes, que sin embargo sostiene las tesis del periodico en las reuniones del club. Es cierto que en media de los asiduos a los clubes debian existir agrupamientos restringidos y selecciouados de geute que se canada reciprocamente, que se reunia aparte y preparaba la atm6sfera de las reuniones para apoyar a una u otra corriente segun los momentos y tam bien segiin los intereses con-

cretos en juego. Las conspiraciones secretas, que 1uego tuvieron tanta difusion en Italia antes del 48, debicron desarrollarse despues del Termidor en Frm:~!a, entre los partid~rios de se~da linea del jacobinismo, can muchas dificultades en el periodo napoleonico par el astuto control de la poli~ia, can mas facilidad del 15 al 30 bajo Ia Restauracion, que fue bastante liberal en la base y que no tenia ciertas preocupaciones, En este periodo del 15 al 30 debio producirse la diferenciaci6n del campo politico popu1ar, que resulta ya notable en las "gloriosas jornadas" de 1830, en las que afloran las formaciones que habian venido constituyendose en los quince alios precedentes, Despues del 30 y hasta el 48 este proceso de. difercnciacion se perfecciona y da tipos bastante lozrados can Blanqui

y con Filippo Buonarroti. I:">

Es diffcil que Hegel pndiese conocer de cerca estas experieneias historicas, que al contrario eran mas vivas en Marx (sabre esta serie de hec~os v:er Co~? primer lll~terial las publicaeiones de Paul Louis 2 y el Diecionano politico de Maurice Block; 3 para la Revolnci6n francesa especialmente ~ulard;4 ver las notas de Andler alManifiesto;5 para Italia e1 libra de Luzio sabre Ia masoueria y el Risorgimento, G muy tendeucioso ).

asi su influencia; 29 obtener una mas rapida concentraci6n de los intelectuales de 108 grades mas bajos, que norrnalmcnte tienden a seguir a los universitarios, a los grandes cientfficos, por espiritu de casta.

El estudio de las revistas enciclopedicas y especializadas desde oiro aspecto de esta hegemonla. Un partido eorno el moderado ofrecia a la masa de los intelectna-

43 bis Ies todas las satisfacciones para las exigencias generales que pueden ser I ofrecidas por un gobierno (por uu partido en eI gobierno) a traves de los servicios estatales (para esta funcion de partido "de gobierno" sirvio optimamcnte dcspues del 48 eI Estatuto piamontes que acogio a los inrelectuales desterrados y mostr6 eI modele de 10 que serfa eI futuro Estado unirario),

cr-. Cuaderno 19 (X), pp. 108-109.

~ <48>. El [acobinismo at reves de Charles Maurras (continua cion al § de p, 8 44 bill bis):> EI I desarrollo del jacobinismo (de eontenido) ha encontrado su perfeccion

formal en el regimen parlarnenturio, que realiza en el periodo mas rico de energias "privadas" en Ia sociedad Ia hegemonia de Ia clasc urbana sobre toda Ill. poblacion,

en la forma hegeliana de gobierno con el consenso perrnanentemente organizado

(con Ia organizacion dejada a la iniciativa privada, 0 sea de caracter moral 0 etico,

para el consenso "voluntarlo", en Una 11 otra forma).s EI "lfmite" hallado por los jacobinos con Ill. ley Chapclier [0 el maxirnum]» es superado y ampliado a traves

~le un proceso complejo, tcorieo-pnictico (juridico-politico-economlco), por eI cual

se recupera el consenso politico (se mantiene la hcgcmonia) ampliando y profundi-

zan do Ia base economica con el desarrollo industrial y comercial hasia la epoca del imperialismo y la guerra mundial , En este prcceso se altern an insurrecciones y represiones, extensiones y restricciones del sufragio polltico, libertad de asociacion y restriccion 0 anuIaci6n de esta Iibertad, Iibertad en el campo sindical pero no en eI

C3illPO politico, formas diversas del sufragio, de lista 0 por pequeiia circunscripcion, proporcional 0 individual, con las diversas cornbinacioues que de ahi resultan, el

sistema de una eainara 0 de las dos eamaras, COil los varies modes de eleccion para

cada una de eJIas (camara vitalicia y hereditaria, o solamente vitalicia, elecriva tam-

bien €sta, pero no como la camara baja, etcetera) con el diverso equilibrio de los poderes, por el que la rnagistratura es un poder 0 un orden, independiente 0 centro-

lado y dirigido por eI gobierno, con las diversas atribnciones del jefe del Estado,

con el diverse equilibrio interne de los organismos territoriales (centralisrno 0 des-

a Afiadido en intcrlinea en epoca posterior.

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centralizaci6n, menores 0 mayores poderes de los gobernadores, de los conceptos provinciales, de los rnurricipios}; con un diverse equilibrio entre fuerzas armad~s de leva y cuerpos arrnados profesionales (policia , gendarmerfa) ; con l.a dependencia

045 de estes cuerpos profesionales de uno U otro poder estatal (de la magistratura, ! del ministro del interior 0 del de Ia guerra); con la mayor 0 menor parte dejad~ a.la costumbre 0 a la ley escrita, por la que se desarrollan Iorrnas consuetudinarias que pueden ser abolidas en virtud de la ley escrita: eon el alejamiento real mayor o menor entre los reglamentos y las leyes fundarnentales, con el uso mayor 0 menor de decretos-Iey que se superponen a la Iegislacion ordinaria y la ffi?difkan en ciertas ocasiones, Iorzando la "paciencia" del parlamento, A este proposito contribuyen los teoricos-filosofos, los publicistas, los partidos politico~, etcetera, _para la parte formal y los movimieutos de rnasas para la parte sustancial, con, acetones y reacciones reclprocas, con iniciativas "preventivas" antes de ~ue un fenomeno se manifieste peligrosarnente y con represiones cuando las prevenclOne; han faltado 0 han sido tardias 0 ineficaces, EI eiercicio "normal" de la hegernonia en el terreno que ya se ha hecho clasico del regimen par1ament~r~o, esta. caracterlzado por una eombinaci6n de la fuerza y del consenso que se equilibran, sin que la fuerza supere demaslado al consenso, sino que mas bien aparezca apoyada por el consenso de la mayoria expresado por los llamados 6rganos de Ia opinion publica (los cuales. por esto, en ciertas ocasiones, son multiplicados artif'cio:al~ente). ~ntre e! co~seuso y Ja fuerza eslii Ia corrupcicn-fraude (que es caracteristica de ciertas situaciones de diffcil ejercicio de la Juncion hegernonica en que el empleo de la fuerza presenta dernasiados pellgr os); 0 sea el debilitamiento y ~a. paralisis pro;ocada al antagonista 0 a los antagonistas acaparandose a sus dirigentes, encublertamente. ~or 10 general, abiertamente en caso de peligro advertido a fin de sembrar la confusion y eJ desorden en las mas adversarias.

En el periodo de la posguerra, el aparato hegemonico se resquebraja y el ejer.: " de la hegernonla se hace cada vez mas diffcil. EI fen6meno es presentado y aao . . .

45 bis tratado I con diversos nornbres y bajo divers os aspectos. Los mas comunes scm.

"crisis del principio de antoridad"-"disoIuci6n d~1 regi,men parlamentario". Naturalmente, del fen6meno se describen solo las manlfesraciones centraIe~: ~n ~I. t~rreno parlarnentario y gubernamental, y se explican con el fracaso .?el. ~r~n~,lplO parIamentario, del "principio" democratico, etcetera, pero no del pn~~lPIO de. a.utoridad (este fracaso es proclamado por otros). Practicamente esta cr~sIs se mamf.lesta en la siempre creciente dificuHad de formar gobierno y en la siempre creclent.e inestabilidad de los gobiernos mismos y tiene su origen Jnmediato en la multiplicacion de los partidos parlarnentarios y en .l~s crisis i~tern~s [perrnanentes] ,de cada uno de estos partidos (0 sea que se verifica en el interror de cada partido aquello que se verifica en todo el parlarnento: dificultad de. ~obie~o). :~s forma~ de este fen6meno son tambien, en cierta medida, de corrupeion y disolncl.o~ m?ral. cada grupito interno de partido cree poseer Ia receta para deten~r e~ deblhtamwnto del partido entero y reeurre a todos los medios para ganar su dlrecclon 0 al meno~ para participar en la clireccion, asi como en el parlamento reI partido] cree ser el

unico que debe formar el gobierno para salvar al pais 0 al menos, para dar cl apoyo al gobierno, participar en 61 10 mas ampllamente posible; de ahi los convenios cavilosos y minuciosos que no pueden rnenos que ser personalistas al punto

de parecer escandalosos. Seguramente en la realidad la corrnpci6n es rnenor de

16 que Be cree, Que los interesados en que la crisis se resuelva desde su punto de vis-

ta finjan creer que se trata de la "eorrupcion" y "disolucion" de un "prlncipio", podrfa incluso justificarse ; cada uno puede ser el rnejor juez en la eleccion de las armas ideol6gicas que son mas apropiadas para los fines que qniere alcanzar y Ia demagogia puede ser considerada un arma exeelente. Pero la cosa se vuelve f c6miea 46 cuando el demagogo no sabe que 10 es, es decir, cuando se actiia practicamcnte como si realmente se ereyera que el habito hace al rnonje, que la gorra es el cerebro. Maquiavelo y Stenterello.» La crisis en Francia. Su gran Ientitud, Los partidos franceses, Eran muy numerosos incluso antes del 14. Su multiplicldad formal depende

de Ia riqueza de acontecimientos pollticos en Francia desde 1789 hasta el affaire Dreyfus. Cada uno de est os aconteeimientos ha deja do sedimentos y rastros que se han consolidado en partidos; pero siendo las difereneias mucho menos importantes

que las coincidencias, en realidad en el parlamento ha reinado el regimen de los

dos partidos: Iiberales-dernocratas (varies matices del radicalismo) y conservado-

res. La multiplicidad de los partidos fue titil en el pasado ; permitio uua amplia obra de selecci6n y cre6 un gran mimero de hombres de gobierno, As! cada movimiento de la opinion publica encontraba un reflejo inmediaro y una cornposicion.

La hegemonfa burguesa es muy fuerte y tiene muchas reservas. Los inteleetuales estrin muy concentrados (Academia, Universidad, grandes periodicos y revistas de Paris) y aunque nurner osfsimos, muy disciplinados a los centros de cultura. La burocracia militar y civil tiene una gran tradici6n y ha alcanzado gran homogeneidad.

La debilidad interna mas peligrosa en el aparato estatal (militar y civil) residia

en el clericalisrno aliado a los rnonarquieos, Pero la masa popular, aunque cato-

Iica, no era clerical. En el affaire Dreyfus culmino la lucha para paralizar la influen-

cia clerical monarquica en el aparato estatal y para dar al elemento laico el predomi-

nio neto. La guerra no debiIit6, sino que reforzo la hegernonfa; no se tuvo tiempo

de pensar: el pais entre en la guerra y casi inmediatamente su territorio fue Invadido. EI paso de la vieja disciplina a la nueva no exigid una crisis demasiado gran-

de: los viejos cuadros I militares eran bastante vast os y bastante elasticos: los 46 bis I oficiales subalternos y los su boficiales eran seguramente los mas escogidos del

rnundo, los mejor preparados.

Confrontaci6n con otros paises. La cuesti6n de los arditl, La crisis de los cuadros, el gran nurnern de oficiales de complemento. Los arditi en otros paises han representado un nuevo ejercito de voluntaries, una selecci6n rnilitar, que tuvo una funci6n tactica primordial. El contacto con el enemigo fue buseado solo a traves de los arditi, que formaton como un velo entre el enemigo y el ejercito de leva (como las ballenas de un corse). La infanterfa franeesa formada en su mayona por cuI. tivadores directos, 0 sea por hombres con cierta reserva muscular y nerviosa que hizo mas difkil el colapso fisico provoeado por la vida en las trincheras (el con-

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sumo medio de un frances cs de cerca de I 500000 calorias al afio, mientras que el de un Italiano es de menos de un millonj ; en Franeia el mimero de los braceros es rninimo (el carnpesino sin tierras es siervo de hacienda, es decir, vive Ia misma vida de los patrones y no conoce la molestia de la desocupaci6n ni siquiera estacional, el mimero verdadero de braceros no Ilega al miJJ6~ de personas); adernas la alimentacion en Ia trinchera era meier que en otros paises y el pasado democratico, rico en Iuchas, habra creado al ciudadano, en el doble seutido de que no s610 el hombre del pueblo se senna alguien, sino que era considerado alguien por sus superiores, 0 sea que no era maltratado y humillado por bagatelas. No se formaron as! aqueUos sedimentos de rabia envenenada y solapada que se formaron en otras partes, Las luchas interuas despues del arrnistieio carecieron por tanto de gran aspercza y, especialrnente, no se verific6 la in audita oscilacion de las clases rurales, La crisis parlamentaria francesa indica que hay un rnalestar difuso en el

47 pais, pero este I malestar no ha tenido hasta ahora un caracter radical, no ha puesto en juego cuestioncs "intocables", Ha habido una arnpliacion de la base industrial, y con ello un aumento del nrbanismo. Masas de campesinos se han volcado en la ciudad, pero no porque en el campo hubiese desocupacion 0 hambre msatlsfecha de tierras; porque en la ciudad se esta mejor, hay mas satisfacciones (el precio de la tierra es ba]o y muchas buenas tierras han sido abandonadas a los italianos).· La crisis parlamentaria refleja (basta ahora) mas bien un movirniento de masas normal (no deb ido a crisis economica), con una biisqueda de nuevos equilibrios de partido y un rnalestar vago, prcmonitorio de una gran crisis. La misma sensibilidad del organismo politico conduce a exagerar los sintomas del rnalestar. Por ahora se trata de una lucha por la division de los cargos estatales y de los beneficios estatales, mas que de otra cosa, Por ello la crisis de los partidos medics y del partido radical en primer Iugar, que representa a las ciudadcs medianas y pequefias y a los campesinos mas avanzados, Las fuerzas politicas se preparan para las grandes luchas futuras y buscan mejorar sus posicioues, Las fucrzas cxtraestatales hac en senrir mas intensamcntc BU peso e imponen a sus hombres de forma mas brutal.

Maurras proclama ya el desastre y se prepara para la toma del poder, Maurras pasa por ser un gran hombre de Estado y. un grandisimo rcalista. En realidad es solo un jacobino at reves, Los jacobinos ernpleaban cierto lenguaje, seguian cierta ideologfa; en su epoca aquel lenguaie y aquella ideologfa eran ultrarrealistas, porque consiguieron liacer marchar a las fuerzas necesarias para obtener los fines de Ia revolucirin y dieron el poder a la clase revolucionaria. Luego fueron arrancados a su tiempo y a su lugar y reducidos a formulas: eran una cosa distinta, un espectro,

47 bis palabras vacias e Inertes. Lo cornice I es que Maurras contrapuso a aquellas torrnulas otras nuevas, en un sistema logico-literar io formal mente Impecable, pero del mas puro Ilurninismo. Maurras rcpresenta el mas pnro ejemplo del "esttipido siglo XIX"," la concentraci6n de todas las banalidades mas6nicas revueltas mecanicamente: su relativn popu1aridad proviene precisamente de esto, de que su metodo gusta porque es precisamente el de la raz6n razonadora de la que surgio el eneiclopedismo, el iluminisrno y toda Ia cultura masonic a francesa. Los iluministas crearon el rnito

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del salvaje 0 que se yo, Maurras crea el mito del pasado monarquico frances; s610 que este mito ha sido "historia" y las deformaciones intelectualistas de este pueden ser corregidas dernasiado facilmente.

La f6rmula fundamental de Maurraa es "politique d'abord", pero el es el primero en no observarla, Antes de la politica, para el, esta siempre Ia "abstracci6n politica", Ia aceptacion integral de un programa "ideoI6gieo" rninuciosisimo, que preve todos los particularcs, como en las utopias, que exige una determinada concepcion no de la historia, sluo de la historia de Francia y de Europa, 0 sea una dcterminada herrneneutica

Leon Daudet cscribio que la gran fuerza de 11'. Action Francaise fue la indestructible hornogeneidad y unidad de su grupo dirigente.s Siempre de acuetdo, siempre solidarios politica e ideulogicamente, Claro que esto es una Iuerza. Pero de caracter sectario y mas6nico, no de gran partido de gobiemo. El lenguaje politico se ha convertido en una jerga, se ha Iormado una atmosfera de conventiculo: a fuerza

de repetir siempre las mismas formulas, de manejar los misrnos csquemas mentales anquilosados, I se acaba, es verdad, por pensar de la rnisma manera, porque se 48 acaba por no pensar, Maurras en Parfs y Dandet en Bruselas pronuncian la misma frase, sin ponerse de acuerdo, sobre el mismo suceso, pero el acuerdo existia ya desde antes: ya desde antes eran dos rnaquinitas de frases montadas hacia veinte afios para decir las mismas frases en el rnismo rnomento.

£1 grupo de Maurras se form6 por "cooptaci6n"; en cl principle era Maurras con su verbo, Iuego se uni6 Vaugcois, Iuego Daudet, luego Pujo, etcetera, etcetera. Cuando se aparto Valois fue una catastrofe de polemicas y acusaciones. Desde el punto de vista del tipo de organizaci6n Ia Action Francaise es muy Interesante. Su fuerza Ia constituyen estos elementos: que sus elementos de base son tipos sociales seleccionados intelectualrnente, nobles, intelectnales, ex-oficialcs, estudiantes, esto es, gente inclinada a repetir como papagayos las f6rmulas de Maurras e incluso a sacar de ello una ventaja "snob"; en una republica puede ser signo de dislindon cl ser rnonarquicos, en una dernocracia parlamentaria el ser reaccionarios consecuentes; que son rices, de modo que pueden dar suficientes fondos para pennitir multiples iniciativas que dan la apariencia de cierta vitalidad y aetividad: la riqueza de medios y la posicion social de los afiliados visibles y ocultos pcrmiteu al peri6dieo y aI centro politico tener una masa de inforrnaciones y de documentos reservados que dan al periodico cl medic de las polemicas personales: en el pasado, pero en parte tarnbien ahora, el Vaticano dcbia scr nna fuente de primer orden (el Vaticano, como centro, la secretaria de Estado y el alto clero frances; much as campafias deb en ser en clave 0 media clave: una parte de verdad que hace enten{fer que se sabe todo 0 alusiones astutas comprcnsibles para los interesados). A estas carnpafias el periodico les cia un doble significado: galvanizar a sus partida-

rios I desplegando couocimientos de las cosas mas secretas, 10 cual da la impresion 48 bis de gran fuerza de organizacion y de capacidad, y paralizar a los adversaries, con

la amenaza de deshonrarlos, para hacer de algunos de ellos colaboradores secretos,

La concepcion practica que se puede extraer de toda la actividad de Ia Action Fran-

127

L

4'

~aise es esta: el regunen parlamentario republicano se disolvera ineluctablemente porque es un "monstrnm" historico, que no corresponde a las leyes "naturales" de la sociedad francesa fijadas por Maurras. Los nacionalistas integrales deben: 10. apar.tar~e de la ,:ida real de Ia .~olitica francesa, no reconociendo su legaJidad (abstencionismo, etcetera), combatiendola en bloque; 20. crear un antigobierno, siernpre. pre~to a introducirse en los "palacios tradicionales" por un golpe de rnano; este antigobierno se presenta ya hoy con todos los departamentos cmbrionarios, que corresponden a las grandes actividades nacionales, Se hicieron muchas trausgresiones a este rigor; en el 19 se presentaron las candidaturas; en las otras elecciones la Action Francaise apoy6 a los candidates de derecha que aceptaban alzunos de BUS principios ruarginales (signifies que entre Maurras y los otros el acuerdo no era perfecto). Para salir del aislamiento se plane6 la publicaci6n de un gran peri6dico de informacion, perc basta ahora no parece que se haya heche nada (solo existe la ReFue Universelle que cumple esta mision en el campo de las revistas) •. La recie~te polernica con el Vaticano ha roto el unico vinculo que Ia Action Francaise tenia con las grandes masas, aunque era un vinculo bastante aleatorio. El sufragio universal introducido por la Republica ha conducido desde hace ya tiempo a Francia al heche de que las masas catolicas se adhieren politicamente a los partidos de centro y de izquierda, no obstante que estos partidos sean antielericales. La f6rmu-

49 la de que la religion es una "cuestion privada" ha arraijgado como forma popular de Ia separacidn de la Iglesia y el Estado. Ademas el conjunto de asociaciones que constituyen la Acci6n Cat6lica francesa esta en manos de Ia aristocracia terrateniente (el general Castelnau ), sin que el bajo clero ejerza aquella funci6n de gufa espiritualsocial. que ~jer~ra en Halia (septentrional cspecialmentc) , El campesino frances se asemeja mas bien a nuestro campesino meridional, que gusta decir: "el cura es cura ante el altar, pero fuera es un hombre como cualquier otro" (si no es que pe.or). La Action Francaise a traves del estrato dirigente catolico pensaba dommar todo el aparato de masas del catolicismo frances. Ciertamente que habia mucho de ~U8i6n en ello, pero tambien debia de haber algnna parte de verdad, porque el vinculo religioso, relajado en tiempos normales, se vuelve mas vigoreso y absorbente en epocas de grandes crisis politico-morales, cuando el futuro se presenta Ileno de nubes tempestuosas. En realidad incluso esta posible reserva se desvanecio para Maurras. La politica del Vaticano ya no quiere "abstenerse" de los asuntos internos franceses; pero el Vaticano es mas realista que Maurras y concibe rnejor el lema "politique d'abord". Mientras el campesino eat6lico tenga que elegir entre Herriot y un hobereau, elcgira a Herriot: es preciso crear el tipo politico d:l "radical catolico", 0 sea del "popular", hay que aceptar Ia Republica y la democracia y en este terreno organizar a las masas haciendo desapareeer (superan~~) Ia disension entre religion y politica, haciendo del cura no s610 el guia e8P~r~tual (e~ el. terreno individual-privado) sino tarnbien el guia social en el campo politico-economico.

La derrota de Maurras es cierta: es su concepcion la que es faIsa par dernasiada perfecci6n 16gica. Por ]0 demas la derrota Iue pcrcibida por Maurras ya desde el

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comienzo de Ia crisis con el Vaticano, que coincidi6 con la crisis parlarnentaria francesa del 25. Cuando los ministerios se sucedian en rotaci6n, la Action Prancaise

publico I que estaba preparada para tomar el poder, Se publico un articulo en el 49 bis que incluso se llegaba a luvitar a Caillaux a colaborar. Caillaux, para quien siempre

se anunciaba el pelot6n de jecucion. EI episodio es clasico: la politica anquilosada

y racionalista tipo Maurras, del abstencionisrno apriorfstico, de las leyes naturales siderales que rigen la sociedad, esta condenada al marasrno, al fracaso, a la abdica-

eion en el memento resolutive. Entonces se ve que las grandes masas de energia

no se vierten en los receptaculos creados arlificialmenle, sino que siguen la via de la historia, se mneveu segtin los partidos que han sido siempre activos, Aparte la estupidez de creer que en el 25 pndiera producirse c1 derrumbe de Ia Republica

por la crisis parlamentaria (el intelectualismo lleva a estas alncinadones monomaniacas}, hubo un derrumbe moral, si no de Maurras, que habra permanecido en su

estado de iluminacirin apccaliptica, S1 de un grupo, que se sinti6 aislado y lanz6 un

llamado a Caillaux.

Cir. Cuaderno 13 (XXX), pp. 25a-29.

§ <49>. El "ceniralismo orgtinico" y las doctrinas de Maurras. El "centralismo organico' tiene como principio la "cooptaeiou" en torno a un "poseedor de la verdad", de un "iluminado de la razon" que ha encontrado las lcyes "naturales" etcetera. (Las Ieyes de la mecanica y de las rnatematicas funcionan eomo motor intelectual; la metafora esta, por el contrario, en el pensamicnlo hlstorico.)" Vincn-

lado con el maurrasismo.

Cir. Cuademo 13 (XXX), p. 30.

§ <50>. Un documento de la AMMA sabre la cuestion Norte-Sur. Publicado por los diaries turineses de septiembre de 1920. Es una circular de la AMMA creo que de 1916 en la que se orden a a las industrias dependientes no emplear obreros que hayan nacido en Florencia.'

Cfr. can la politica seguida par Agnelli-Gualino especialmente en 1925- 26 de hacer venir a Turin cerca de 25 000 sicilianos para emplearlos en

la industria (casas-cuarteles, ! disciplina intema, etcetera)." Fracaso de 50 la emigraci6n y multiplicacion de los delitos cometidos ell las zonas rura-

Ies vecinas par estos sicilianos que escapaban de las fii.bricas: cronicas escandalosas en los periodicos que ciertamente no contradijeron la creencia

de que los sicilianos son unos bandidos,

La cuestion especial Piamonte-Sicilia esta ligada a la intervenci6n de las tropas piamontesas en Sicilia contra el llamado bandidaje desde el 6n basta el 70. Los soldados piamonteses llevaron a sus ciudades Ia conviccion de la barbarie siciliana y, viceversa, los sicilianos se convencieron de Ia ferocidad piamontesa. La literatura amena (pero tambien la militar) contribuyo a retorzar estes estados de animo (efr. el cuento de De Amicis

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sobre el, soldado a qU,ien l~s bandidos amputaron la Ienguaj :> en la Iiteratur~ slcIl~a!l~ <hay:> mas ecuanimidad, porque se describe tambien la ferocidad siciliana (un cuento de Pirandello: los bandidos que juegan a Ia pelota co_n,calavera~).~ Recordar el libro, me parece que de un tal D'Adamo (.c~r: Umta P?rel tiempo de la guerra de Libia)» en e1 cual se dice que los sicilianos y pramonteses deben hacer la paz, porque la ferocidad de unos compensa la de los otros.

. A proposi,to .de la lit~ratura amena sobre el Norte-Sur recordar la Caccia gr?s~a de G.lUho ,~echl:{l caza mayor quiere decir "caceria de hombres", Giulio B~vchl sufno al~unos meses de encierro; pero no par haber actuado e_n Ce.r?ena como en tierra de conquista,sillo par haberse co1ocado en una s;tuaclOn por la que los senores sardos 10 habian retado a due1o; el desaffo doe los sardos no se debio a que Bechi describiera a Cerdeiia como una jungla, sino a que escribio que las mujeres sardas no Son bellas .

Rec,?;dal: un librito ,de recuerdos de un oficial ligur (impreso el; una poblacion ligur, Onegha a Porto Maurizio ) que estuvo ell Cerdeiia durante .tos sucesos de ~906.' en donde II~~a alas. sardos "monos" 0 alga parecI~o y habla del genic de la especte que agita al autor a Ia vista de

las rnujeres." .

nion publica en ausencia de un partido y de una prensa de partido.:'

50 bis ,~< 51>. Clero como intelectuales. Invest!gaci6n sabre las diversas posrciones del clero en el Risorgimento, dependientes de las nuevas corrientes rel~gi?so-ecle~iasticas, Giobertismo, rosminianismo, Episodio mas caractenSi1Co. ,del Jansel~ismo. A prop6~ito de.la doctrina de la gracia y de su conversion en mouvo ~e energra. md.ustnal, y de la objeci6n que hace Jemalo a la correct~ tesis de ~nzllot~l~ lde d6nde l~ .tomo Anzilotti?) cfr. en Ku~t Kaser, Riiorma e Controrijorma, a proposito de la doctrina de Ia gracia en el calvinismo," y el libra de Philip donde se chan documentos actuale~, de esta coaversion." En estos hechos se halla contenida la documCll!a::lOn del proceso disolutivo de la religiosidad norteamericana: el calvinismo se convierte en una religion laica, la del Rotary Club asf como e~ teismo de lo~ il~~nistas ~ra.la religion de la rnasoneria eur~pea, perc sm el ap~r~!o simbolico y comico de la masoneria y con esta diferencia, que .la reh.f?1on del Rotary 1!0 puede ser universal: es propia de una aristocraSta, elegida (pueblo elegido, c!ase elegida) que ha tenido y sigue teniendo exitos; un pnncrpio de seleccirin, no de generalizacion de un tnisticismo in.genuo y primitivo propio de quien nopiensa sino actti~ como los indust~,ale~ norteamencal!0~' que pu~de contener en sf e) germen de una disoluCIOn, incluso muy rapida (Ia .histona de la doctrina de la gracia puede s~r ~nteresante para ver los diversos acomodos del catolicismo y el cristianismo a las divers as epocas historicas y a los diferentes pafses). .

Datos norte~meri~ano~ citados. por Phili~ de los cuales. se desprende que el clero de todas las iglesias, en crertas ccasiones, ha funcionado como opi-

§ <52>. Origen social del clero. El origen social del clero tiene impor- 51 tan cia para juzgar su influencia politica: en el Norte el clero <es> de origen popular (artesanos y carnpesinos ), en el Sur <est.:'i> mas vincula-

do a los "gentilhombres" y a la clase alta. En el Sur y en las islas el clero,

o individualmente 0 como represent ante de 1a Iglesia, posee importantes propiedades y se presta a la usura. Ante el campesino suele aparecer, ademas de como gnia espiritual, como propietario que grava los alquileres ("los intereses de la Iglesia") y como usurero que tiene a su disposici6n

las armas espirituales ademas de las temporales. Por eso los campesinos meridionales quieten curas de su mismo pueblo (por ser conocidos, menos duros, y porque sus Iarnilias estando en cierto modo expuestas, eutran como elemento de conciliaciou) y algunas veces reivindican los derechos electorales de los feligreses. Episodios de tales reivindicaciones en Cerdciia" (Recordar el articulo de Gennaro Avolio en el mimero tinico de la Voce sobre

el clero meridional, donde se menciona el hecho de que los curas meridionales hacen abiertamente vida conyugal y han reivindicado e1 derecho a tener mujer).> La distribucion territorial del Partido Popular muestra la

mayor 0 menor influencia del clero, y su actividad I social. En el Medio- 51 bis I dia" (ademas de esto hay que teuer presente el peso de las distintas frac-

eiones: en el Sur Napoles, etcetera) predominaba la derecha, 0 sea el viejo clericalismo conservador. Recordar este episodio de las elecciones en Oris-

tano en 1913,3

§ < 53 >. Maurrasianismo y sindicalismo, En la concepcion de Maurras hay machos rasgos similares a ciertas teorias catastrofistas formales de cierto sindicalisrno 0 ccouomismo, Repetidas veces se ha prodncido esta transposicion en el campo politico y parlamentario de concepciones nacidas en el terreno economico y sind ical. Todo abstencionismo politico se basa en esta concepcion (abstencionismo politico en general, no s610 parlaruentario) , Mccanicamente se producirji el bundirniento del adversario S1, con un metodo intransigente, se Ie boicotea en eI campo gnbernameutal (huelga economica, huelga 0 inactividad politica): H! ejeruplo clasico itaIiano es el de los clericales despues del 70. Pero en realidad, despues del 90 el non expedit fue atemperado hasta el pacto Gentilon( La fundaci6n del P. P, marco el total rechazo de este mecanisme catastrofista. El sufragio universal trastorno este plan: de hecho dio ya los sintomas de nuevas formaciones Iigadas al interes de los campesinos de entrar activamente en la vida del Estado.

Cfr, Cuaderno 13 (XXX), p. 29.

a En el manuscrito original seguia: "solo en 'Sicilia'''. En epoca posterior estas palabras fueron puestas entre parentesis y el mismo Grarnsci anot6 en entrelinea:

Hno"M

130

131

§ < 55 >. Revistas tipo, Una revista tipo es el Osservatore de Gozzi 0 sea el :ipo de revi.sta moralizante del siglo XVIlI (tipo perfecto en Inglaterra con Addison) ::1 esta tuvo cierta "importancia por difundir una nueva concepcion de Ja vida, sirviendo .de puente a Ia genre sencilla entre la religion y la civilizaci6n moderna. Hoy el tipo ae conserva especialmente en el campo eclesiastico, (Pero tambien ei Asino y el Seme pertenecian a este tipo.) 2

Cfr. Cuaderno 24 (XXVII), p. 16.

§ <58>. Emigracion y movimientos intelectuaies+ Funcion de 1a emigra-

cion para provocar nuevas corrientes y nuevas agrupaciones intelectua1es. Emigracion y Libia. Discurso de Ferri I en la Camara en 1911 des- 52 bis pues de su regreso de America (la lucha de clases no explica 1a emigracion)." Paso de un grupo de sindicalistas a1 partido nacionalista. Concepto

de naci6n proletaria en Enrico Corradini. Discurso de Pas coli La grande proletaria si e mossa:" Sindicalistas-nacionalistas de origen meridional: For-

ges Davanzati-Maraviglia, En general muchos sindicalistas intelectuales de

origen meridional. Su paso episodico por las ciudades industriales (e1 ciclonismo): su fortuna mas estable en las regiones agricolas, desde el Nova-

rese hasta el valle paduano y las Puglias. Movimientos agrarios de 1a decada 1900-10. La estadistica da en aquel periodo un aumento del 50%

de los braceros, a cnenta especialmente de la categoria de los obligadosesclavizables (estadfstica de 1911: cfr. prospecto dado por la Riiorma socialey» En el valle del Po los sindicalistas fueran sucedidos por los reformistas mas simples, excepto en Parma y varios otros centros donde el sindiea1ismo se unio al movimieuto republicano formando la Union del Trabajo despues de la escision del 14-15. El paso de tantos campesinos a

la catcgoria de braceros esta 1igado al movimicnto de la llamada "Demo-

cracia cristiana" (la Atione de Cacciaguerra salia en Cesena)" y a1 1110- dernismo: simpatias de estos movimientos por el sindicalismo.

Bolonia es el centro intelectual de estos movimientos ideologicos ligados ala poblaci6n rural: e1 tipo original de periodico que ha sido siempre e1 Resto del Carlino no se podria exp1icar de otra manera (Missiroli-Sorel, etcetera) , G

Oriani y las cIases de la Romaiia: el romafiolo como tipo original italiano (muchos tipos originales: Giulietti," etcetera) de paso entre Norte y Sur.

§ < ~4 >. La batalla de Iutlandia, E1 amilisis de esta batalla hecho por Winston ~h~rchlll en sus rnemorlas de guerra.t Es notable como el plan y la direcci6n estrategl~a. de Ia batalla por parte del mando ingIes y del aleman contrastan eon Ia imagen tradicional de los dos pueblos, El estado mayor ingles centralize "organicamente" el plan en Ia nave almirante: las otras unidades deblan "aguardar ordenes" cada vez, Por eI contrario, el almirante aleman explico a todos los mandos subaltemos

52 el plan es~rategico general, y deja I a las unidades esa cierta Jibertad de maniobra que l~s cucunsta?,cias podian, exigir. La fJota alemana maniobr6 muy bien. La flota, l~les~ corn~ ~uchos .r,lesgos, no obstante su superiortdad, y no pndo consegmr .fm~s, estrateglcos. positivos, porque en cierto punto, el alrnirante perdio Ia c?mumca.clOn con las unidades combatientes y estas cometieron error tras error. Revrsar el Iibro de Churchill.

ce. Cuaderno 13 (XXX), p. 30,

• § <56>. Ap6logo del ttonco y las ramas secas. Las ramas secas son indispensables para hacer arder e1 tronco, no en si y por S1. S610 el tranco al quemarse, modifica el ambiente de frio a caliente. Arditi -artilleria ~ infanterfa, Bstas son siempre las reinas,

§ <~7>: Reacciones del Norte ante los prejuicios antimeridionales) 1.0. Episodic de 19!4 en 'Turin: propuesta a Sa1vemini de candidatura: 1a clUd~~ de~ ,Norte elige al diputado par la zona rural del Sur. Rechazo, pero p~rtlclpaclOn de Salvemini en la elecci6n como orador." <20.> Episodio Giovane Sardegna del 19 can anexos y conexos." <30.> Brigada Sassari ~n el 12 y en el 19,4 <4?> Coopera.tiva.~gnelli en el 20 (su significado

m~ral despues de ~eptIeI??re; l1?-otlv~clon del rechazo )." <50.> Episodio del 21 en Reggio Emilia? (Zibordi se zuarda bien de hablar de esto

en su optisculo sobre Prampolini).? '"

Estos sOl_!- los hecho~ que afectaron a Gobetti y por 10 tanto provocaron la atmosfera del Iibro de Dorso." (B.S.: corderos y conejos. MinasFerrocarriles),»

§ < 59>. U go Oieui. Bnscar el [uicio de Carducci sobre €l.1 Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 24.

§ <60>. Papini, Cristo, Iulio Cesar. Papini en 1912-13 escribio en Lacerba"

el articulo "Gesii peccatore", soffstica recopilaclon de anecdotas y de forzadas hipotesis sacadas de los evangelios apocrifosit por este articulo parece que tuvo que sutrir una acci6n judicial con gran espanio de su parte (sostuvo I como plausible 53 y probable la hipdtesis de relaciones entre Jesus y Juan). En su articulo sobre "Cristo romano" (en el libro Gli operai della l'igna)2 sostuvo, con los mismos procedimientos criticos y el mismo "vigor" inteleetual, que Cesar es un precursor de

a En el manuscrito: "en el Acerba".

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Cristo, hecho nacer en Roma par Ia. Providencia. Si da otro paso mas adelante, usando procedimientos loriauos, llegara a la conclusion de las necesarias relacioncs entre el cristianismo y la inversion.

Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 24-25.

~ <61>. A mericanismo, lPuede cl arnericanismo ser una f'ase interrnedia de la actual crisis historica? i,Puede la concentracion plutoerariea dctcrmiuar una nueva fase del industrialisrno europeo segtin el modele de la industria norteamericana? El intento probablemente se had. (racionalizacion, sistema Bcdaux, taylorisrno, etcetera). Pero l,Puede tener exito? Europa reacciona, contraponiendo a Ia "virgen" America sus tradlciones de cultura. Esta reaccion es interesante no porque una supuesta tradicion de cultura pueda impedir una revolucion en la organizaci6n industrial, sino porque esta es la reaccion de la "situacion" europea a la "situacion" norteamericana, En reaIidad, el americanismo, en su forma mas lograda, exige una condicion preliminar: "la racionalizacion de Ia poblacion", 0 sea que no existan clases numerosas sin una Inncion en el mundo de la produccion, 0 sea clases absolutamente parasitas. La "tradicion" europea se caracteriza precisarnente, al contrario, por la existencia de estas clases, creadas por estos elementos sociales: la administraclon estatal, el clero y los intelectuales, Ia propiedad de la tierra, el cornercio. Estos elementos, cnanto mas vieja es Ia historia de un pals, tanto mas han dejado durante siglos sedirnentaciones de gente holgazana, que vive de la "pension" dejada par los "abnelos". Una estadlstica de estos elementos sociales es dificilfsima, porque es muy diffcil hallar eI "terrnino" que pueda abarcarlos. La existencia de determi-

53 bh nadas formas de vida da algunos indicios, I El niimero importante de grandes y rnedianos conglomerados urbanos sin industria es uno de estos indicios, tal vez el mas importante, EI Ilamado "misterio de Napoles". Recordar las observaciones hechas por Goethe sobre Napoles y las "eonsoladoras" couclusiones de Giustino Fortunato (optisculo publicado recientemente por la "Biblioteca editora" de Rieti en la coleccion "Cuaderni Critici" de Domenico Petrini; 1 resefia de Einaudi en Ia Rliorma Soclale del escrito de Fortunato cuando aparecio par prirnera vez, seguramente en 1912).~ Goethe tenia raz6n en r echazar la leyenda de la "holgazanerfa" organica de los napolitanos y en observar que, por el contrario, son muy activos e industrlosos. Pero la cuesti6n consiste en ver que resultados efectivos tiene esta industriosidad: no es productiva, no va dirigida a satisfacer las exigencias de las clases productivas, Napoles es una eiudad donde los propietarios de tierras del Mediodia gastan sus rentas agricolas: en torno a decenas de miles de estas farnilias de propietarios, de mayor 0 menor importancia econornica, con su corte de siervos y laeayos inmediatos, se constituye buena parte de la ciudad, cou sus indus trias artesanalcs, sus oficios ambulantes, el desrnenuzamiento increible de la oferta inmediatu de mercancias 0 servicios a los desocupados que circulan por las calles, Otra parte importante se halla constituida por el comercio al por mayor y por el transite. La industria "productiva" . es una pa rte reIativamen te pequeiia. Esta estructura de N a-

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poles (seria muy uti! tener datos precisos) explica gran parte de la historia de

Napoles ciudad.. .

.EI caso de Napoles se repite en Palermo y en toda una serie de ciudades medianas e iucluso pequefias, no solo del Mediodia y de las islas, sino tambien de la Italia central (Toscana, Umbria, Roma) e incluso de la septentrional (Bolonia, en parte,

Parma, I Ferrara, etcetera). (Cuando un eaballo caga, cien gorriones alrnuerzan.) 54

Mediana y pequeiia propiedad agricola no en manos de campesinos cultivadores, sino de burgueses del pueblo 0 villorrio que Ia dan en rnediania primitiva (0 sea alquiler en especie) 0 en enfiteusis. Este enorme volumen de pequefia 0 mediana burguesia de "pensionados" y "rentistas" ha creado en la 1iteratura economiea italiana la f igura monstruosa del Ilamado "productor de ahorro", esto es, una clase numerosa de "usureros" que del trabajo primitive de nn mimero determinado de campesinos extrae no solo su propio sustento, sino que incluso Iogra ahorrar,

Las pensiones del Estado: hombres relativamente [ovencs y fuertes que despnes de 2:5 afios de ernpleo estatal (a veees a los 45 a:iios y con buenisirna salud) no hacen ya nada, sino que vegetau con las 600-700 Iiras de pension. En una familia surge lin cnra que Ilega a can6nigo: el trabajo manual se vuelve "vergonzoso", A 10 sumo el comercio. La eomposicion de la poblaci6n italiana se ha vuelto ya "eufermiza" por la emigracion y Ia poca ocupacion de las mujeres en labores productivas. La relacion entre poblacion "potenciahnente" activa y la pasiva es una de las masdesfavcrables (ver el estudio de Mortara en Prospettive Economiche de 1922~ y quiza investigaciones posteriores) : aquella es atin mas desfavorable si se ternan en cuenta: 1] las enfermedades endemicas (malaria, etcetera) que disminuyen Ia fuerza productiva; 2] la desnutricion cronica ·de muchos estratos inferiores campesinos (como resulta de las investigaciones de Mario Camis en la Rijorma Sociale de- 1926 ~plimero 0 segundo fascfculo-s-,» cuyas medias nacionales deberian ser descompuestas por medic de clases; pero ]a media uacional alcanza apenas el standard Iijado par la ciencia y por 10 tauto es obvia Ia conclusion de una desnutricion cronica de eiertos estratos, En la discusion en el Senado del balance preventive para las finanzas de 1929-30, el onorevole Mussolini recouocio que en algunas rcgiones

la poblacion vive durante estacioues enteras sola mente de hierbas:» ver ) : 3] la I des- 54 bis ocupacion endernlca de algunas regiones agrtcotas que no se revela en los censos;

4] esta masa de poblaciou absolntamente parasitaria (muy considerable), que para

sus servicios exige la ocupaci6n de otra ingente poblacion; y la serniparasitaria, que multiplica de modo anormal (dado un cierto tipo de sociedad) determinadas actio

vidades, como eI comcrcio.

Esta situacion no se presentasolo en Halla; en rncdida notable se presenta en toda Europa, mas en la meridional, siernpre menos liacia el Norte. (En la India y en China debe ser aiin mas anonual que en Italia, y esto explica el estancatujento de la historia.)

America sin "tradici6n", pero tambien sin esta capa de plomo: esta es una de las razones de la formidable acumu1aci6n de capitales, no obstante los salarios relativameute mejores que los europeos. La no existencia de estas sedimentaciones

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1: _

'vlciosas de las fases historicas pasadas ha permitido una base sana a la industria y especialrnente al comercio, y perrnite cada vez nuis la reduccidn de los transportes y del comercio a una actividad subalterua real de la produccion, con la absorcion de esta actividad par parte de la misma industria (vease Ford y que "ahorros" ha realizado con los transportes y el comercio absorbiendolos) ,» Esta "racionalizacion" preliminar de las condiciones generales de la producci6n, ya existente 0 facilitada por Ia historia, ha perrnitido racionalizar Ia produccion, combinando la fuerza {--destrLlccion del sindicalismo-i-) con la persuasion (-salarios altos y otros beneflcios-c-) ; para colo car toda la vida del pals sobre la base de la industria. La hegernonia nace de la fabrica y no tiene necesidad de tantos intermediaries polfticos e ideologicos, Las "rnasas" de Rornler" son la expresion de este nuevo tipo de so-

55 ciedad, en donde la "estructura" domina ! mas inmediaramente las superestructuras y estas son racionalizadas (simplificadas y disminuidas en mimero ). Rotary Club y Masonerfa (el Rotary es una masoneria sin pequefios burgueses}, Rotary ~ America = Masoneria - Europa. YMCA - America = Jesuitas - Europa,

Tentativas de Ia YMCA en Italia: episodic Agnelli'' ~tentativas de Agnelli COil 'Tespecto al Ordine Nuovo que sostenla su "americanismo".? En America se da Ia -elaboracion forzada de nn nuevo tipo humano: pero Ia fase es s610 inicial y por tanto (aparentemente) idilica. Es todavia Ia fase de adaptacion psicofisica a la nueva estructura industrial, no se ha verificado todavia (sino esporadicamente quiza) alguna floritura "superestructural", por 10 tanto no se 11a planteado aun la cuesti6n fundamental de la hegernonia; Ia lucha se realiza con arm as tomadas del arsenal europeo y aiin ilegitirno, por tanto parecen y son "reaccionarias".

La Iucha que se ha dado en America (descrita por Philip P? sigue siendo por Ia propiedad del oficio, contra la "libertad industrial", 0 sea como la que se tuvo en Europa en el siglo XVIII, aunque en otras condiciones. La ausencia de la fase europea marcada como tipo por la Revolucion francesa, en America ha dejado a los obreros todavia inmaduros.

En Italia hemos tenido un inicio de fanfarria fordistica (exaltacirin de Ia gran ciudad ~Ia grim Milan, etcetera- el capitalismo esta aun en sus comlenzos, etcetera, con programacion de planes urbanfsticos grandiosos: ver Rijorma Sociale ~artkulos de Schiavi) ,11

Conversion al ruralismo y a la iluminista depresion de las cindades: exaltacion del artesanado y del patriarcalismo, alusiones a la "propiedad del oticio" y la lucha contra Ia "libertad industrial" (ver alusion hecha crfticamente por U. Ricci en carta a Nuovi Studi): 12 en cualquier caso no "mentalidad' arnericanista.

El Iibro de De ManJ.3 esta relacionado con esta cuesti6n. Es una reacci6n a las .dos fuerzas historicas mayores del mundo.

efr. Cuaderno 22 (V), pp, 11-18.

"utopias" la cuestlon sexual ocupa muy importante lugar, a menudo predominante

(la observacion de Croce de que las soluciones de Campanella en la Crtla del Sole

no pueden explicarse con las necesidades sexuales de los campesinos calabreses) J

Los instintos sexuales son los que han snfrido la mayor "represion" por parte de

la sociedad en desarrollo. Su "reglarnentacion' parece la mas "antinatural", por 10 tanto son mas frecuentes en este campo los reclamos a la "naturaleza", La llteratu-

ra "freudiana" ha creado un nuevo tipo de "salvaje" dieciochesco sobre Ia base "sexual" (incluidas las relaciones entre padres e bijos). Alejamiento entre ciudad

y campo. En el campo suceden los delitos sexuales mas monstruosos y mas numerosos. En la investigacion parlamentaria sobre el Mediodia se dice que en Abruzzo

y Basilicata (mayor patriarcalismo y mayor fanatismo religioso) ocurre el incesto

en el 30% de las famllias.e En el campo esta muy difundido el bestialismo. La sexualidad como funcion reproductiva y como "deporte": ideal estetico femenino

de reproductora como hagatela; pero no es s610 en la cindad donde la sexualidad

se ha convertido en un "deporte"; los proverbios populares --el hombre es cazadar, la mujer es tentadora; quien no tiene nada rnejor, se acuesta COll sn mujer-muestran la difusion del "deporte", La funcion "econ6mica" de la reproduccion uo esta ligada solo al rnnndo econ6mico productive, tambien es interna: "el baculo

de la vejez" rnuestra la conciencia instintiva de la necesidad "economica' de que haya cierta relacion entre jovenes y viejos, entre trabajadores actives y parte pasiva

de la poblaci6n; el espectaculo de como son menospreciados en las aldeas los viejos

y las viejas sin herederos irnpulsa a las parejas a desear tener hijos: los viejos sin hiios son tratados como "bastardos", Los progresos de la higiene publica que han elevado I el promedio de vida hurnana plantean cad a vez mas la cuestion sexual 56 cOITIo una "cuestion economica" por S1 misma, que plantea problemas coordinados

del tipo de superestructura, EI aumento del promedio de vida en Francia, con la escasa natalidad, y con la riqneza natural del pais, plantea ya un aspecto de problema nacional: las gener aciones viejas van colocandose en una relaci6n anormal

can las generaciones jovenes de su misma estirpe, y las generaciones trabajadoras

se amplfan con masas extranjeras inmigradas que modifican su base: se verifica,

ya como en America, una cierta division del trabajo (empleos calificados para los natives, ademas de las funciones directivas y organizativas, y empleos no califica-

dos para los inmigrados) . La misrna relacion se establece en cada pais entre la ciudad, de baja natalidad, y las zonas rurales proliticas, planteando nn problema econ6mico bastante grave: la vida industrial exige lin aprendlzaje en general, una adaptacion psicoffsica a condiciones de traba]o, de nutricion, de habitaci6n, etcetera, que no son "naturales"; las caracteristicas urbanas adquiridas se transrniten

por herencia. La baja natalidad exige un continuo gasto de aprendizaje y conlleva

un continuo cambio de la composicion social-politica de la ciudad, planteando por

10 tanto un problema de hegemouia.

La cuesti6n rna'> importante es la salvaguardia de la personalidad femenina: hasta que la mujer no alcance verdaderamente una independencia frente al hombre, la cuestion sexual sera rica en caracteristicas morbosas y habra que ser cautos al tra-

55 bis 1 < 62 >. Cuestion sexual. Obsesion de la cuestion sexual. "Peligros" de esta .obsesion. Todos los "progresistas" resuelven la cuestion sexual. Notar como en las

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§ <65>. Revistas tipo: Osservatore de Gozzi. A este tipo pertenecen tambien, 57 bis en las forums modernas, las revistas humortsticas que, a su modo, quisieran ser de

critic a de costumbres. Las publicaciones tipo Cri de Paris, Fautasio, Charivari. En

algunos aspectos eutran en este tipo los Ilamados "elzeviros" 0 "cursivos' de los peri6dicos diarios,

La Frusta Letteraria de Baretti fne una forma Intermedin: bibliografia universal, criticu del conterrido, con tendeucias moralizadoras (critica de costumbres, de los puntos de vista, de los modos de ver). Lacerba de Papini, en su parte no "artistica" era tambien de este tipo, de tendeneias "satarristas" ("Gesti Peccatore", "Viva il maiale", "Contro la famiglia", etcetera de Papini; "Giornale di Bordo" de Soffici:

"Elogio della prostituzione", etcetera de Tavolato l.! Este tipo general pertenece a la esfera del "buen sentido" 0 "sentido cormin": trata de modificar la opinion media de cierta sociedad, criticando, sugiriendo, corrigiendo, rejuveneciendo, introdnciendo nuevos "lugares comunes". Si estrin bien escritas, con "verve", con cierto desapego, aunque con interes para la opinion media, pueden lograr gran difusion y ejercer una funcion irnportantisima. No deben tener ningtin "gesto cefiudo", ni cientifico, ni moralizante, no deben ser "filisteas" ni academicas, en surna, ni mostrarse fanaticas ni notoriamente partidistas: deben situarse en cl campo mismo del "sen-

tarla y al extraer conclusiones legislativas, La abolici6n de Ia prostitucion legal entrafiara ya muchas dificultades: adcmas del desenfreno que sigue a cada crisis de compresion,

Trabajo y sexualidad, Es interesante como los industriales norteamericanos se interesan en las relacloncs sexuales de sus dependientes: la mentaHdad puritana oculta sin embargo una necesidad evidente : no puede haber trabajo intenso pro- 56 his ductivo I sin una reglamentacion del instinto sexual.

Cfr, Cuaderno 22 (V), pp. 18-21.

Interplanetaria del 16-17 de Rab.;+ episodio del "rnovimiento perpetun" en el 25, me par ece.e tipos del 19-20: cuestion de los alquileres (Pezzoni de Como, etcetera}." La falta de sobriedad y de orden intelectual conduce iuc1uso al desorden moral. La cuestion sexual acarrea, con sus fantasfas, muchos desordenes: poca participacion de las mujeres en la vida colectiva, atraceion de juerguistas prostibularios hacia iniclativas serias, etcetera. (Recordar el episodio narrado por Cecilia De Tourmay;" podria ser eicrto, porque es verosimil: of dccir qne en Napoles, cuando babia reuniones femeninas, se precipitaban inrnediatamente los partidarios del arnor Jibre con sus opiiseulos neomaltusianos, etcetera). Todos los mas ridfculos fantaseadores se precipitan sobre los movimientos nuevos, para dar rienda suelta a sus paparrucbas de genies hasta entonces incomprendidos, provocando eI descredito, Todo colapso Ileva consign desorden intelectual y moral. Hay que crear gente sobria, paciente, que no desespere ni ante los peores horrores y que 110 se exalte ante cada boberia. Pesimismo de la inteligcncia, optimisrno de la voluntad.s

Cfr. Cuaderno 28 (III), pp. 10-13.

§ <63>.Lol'iarzismo y Graziadei. Ver en Croce (Materialismo storico, etcetera) nota sobre Graziadei y el Pals de Ia Cucafia.t Ver en el libro de Graziadei Sindicati e salari» Ia respuesta un tanto cornica a Croce despues de casi treinta a003.2 Esta respuesta a Croce, un tanto jesuitica ademas de un tanto eornica, fue determinada indudablcmente por el articulo publicado en 1926 en Unter dent Banner des Marxismus sobre "Prezzo e sovraprezzo", articulo que comenzaba precisamente con la cita de la nota crociana.c Serfa interesante buscar en las producciones de Graziadei las posibles alusiones a Croce: i.verdaderamente no respondio nunca, ni siquiera indirectamente? [Sin embargo el peIlizco era Iuertel De cualquier modo, el "obsequio" a la autoridad cientffica de Croce expresado con tanta uncion, despnes de treinta afios, es verdaderamentc ccrnico. EI motive del Pais de la Cucafia descubierto por Croce en Graziadei es interesante ademas porque toea una corriente subterranea de romanticismo popular crcada por el "culto a la ciencia", por la "religion del progreso" y por el optimismo general deJ siglo XIX. En este sentido hay que ver si no es Iegitima la reaccion de Marx, que con la "ley de la tendeneia decreciente de la tasa de ganuncia" y con el "catastrofisrno" arrojaba mncha agna sobre aquel fuego: hay que ver tambien hasta que punto estas corricntes optimistas impidieron un anallsis mas cuidadoso de las proposiciones de Marx.

Estas observaciones nos traen de vuelta a Ia cuestion de la "utilidad" 0 no de todas las notas sobre cl Iorianismo, Aparte el hecho de un "juicio" desapasionado sobre la obra global de Loria y de la "injnsticia' de poner de relieve rinicamente las manifestaciones extravagantes de su ingenio, que puede ser discutido en cuanto

57 tal, falta para justificar ! estas anotaciones una serie de r azones. Los autodidactos se ven llevados especialmente, por su carencia de un habito cientifico y critico, a fantasear a proposito de paises de la Cucafia y de soluciones f:idles a cualquier problema. i.Como rcaccionar? La mejor solucion serfa la escuela, pero es una solucion a largo plazo, especialmente para grandes rnasas de hombres. Por 10 tanto es preciso, entre tanto, despertar Ia "fantasia" con tipos de ilotismo inteleetual, que creen aversion por el desorden intelectual (y el sentido del ridiculo). Esta aversion es poco todavia, pero ya es algo para instaurar un orden intelectual indispensable. Como medlo pedagrigico es rnuy importante. Recordar episodios tlpicos: Ia

§ <64>. Lorianismo y G. Ferrero. Recordar los despropositos contenidos en la primera edicidn de sus hlstorias: Ia medida lineal [itineraria]« persa confundida con [creida una]" una reina de la cual se hace Ia biograffa, etcetera."

ce. Cuaderno 28 (III), p. 13.

n En el manuscrito: Capitale e salari.

a Variante en entrelinea.

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i(

tido comu~", :on ese p~co de alejamiento que permite la sonrisa burlona, pero no el desprecio ru la superioridad altanera.

"La Pietra", lema dantesco de las rimas de Ia Piedra: "COS! nel rnio parlar voglio esser, a:;pro".a La Compafita de la Piedra.2 Cada estrato social posee su "sentido com.un~ ql~e e~ .eI fon~o es la concepcion de Ia vida y la moral mas difundida. Cada

38 cornente filosofica deja una ! sedimentacion de "sentido corntin": es este el docnmento de su realidad historica. EI sentido cornun no es algo rigido e inmovil sino q~e se ~ran;f?rm~ coniin~amente, enriqueciendose con nociones cientfficas ; opi-

ruones filosoficas introducinas en las costumbres, El "sentido cormin" I f Ikl

d 1 "£"1 Iia" . es e 0 ore

e a 1 ?SO Ill. Y constituys el punlo medio entre el ''folklore'' autentico (tal como

es e~t~~dldQ) y la filosofia, la ciencia, Ia economia de los cientfficos, El "sentido ~mun crea el futuro folklore, 0 sea una Iase nuts 0 menos rigida de un cierto tiernpo y Iugar, (Habrla que fijar bien estos conceptos, mcditandolos a fondo.)

Cfr. Cuadcrno 24 (XXVII), pp. 16-18.

§ < 66 >. Colonlas italian as. En el Dlritto Ecclesiastico dirigido, entre otros, por el profesor Cesare Badii de la Universidad de Roma y por A"?-ladeo Gi~nnini, consejero de Est~do, de marzo-abril de 1929, se publlca un ar~lc~lo .del abogado y profesor Arnaldo Cicchitti: "La S. Sede nelle Colome 'italiane dopo il Concordato con il Regno"," en el que por dos v~ce?, ~n la p', 138 Y en ~a p. 139, se coloca a Albania entre las c?}oruas y.ahanas. J?l. autor renute (en el tema de si es aplicable a la religion catolica apostolica romana el tratamiento concedido en las colonias a ~os otras cultos) a sus estudios publicados en la Rivista di Diritto Publtc.o 192.8 (pp. 126-31), Y. 1929 (pp. 141-57) yen la Rivista delle Colome. Italiane 192?: ,2 sena mteresante vcr si tambien en estos Albania es considerada coloma.

§ <67>. A proposito del matrimonio religioso con validez civil es interesante observar que segun algunos pasajes de la citada revista' me parece ~ue resulta q?e el .~erecho Ca?6nic.o y ~l Tribunal de la Sagrada Rota conceden la disolucion del matrunonjn (SI no hay hijos) con bastante largueza, con tal, de que se t,engan ami gas compla~ientes que testimonien y que lo,s dos co?yuges. es ter;t, de acuerdo (ademas del dinero necesario). De aIH resultara una srtuacion favorable para los catolicos.

§ < 68 >. La cuestion sexual y la Iglesia catolica, Elementos doctrina-

II En el manuscrito el verso de Dante se citaba originalmente de memoria en for!D~ aproxlm~a: "'yo quiero hablar . ~spero eomo piedra' 0 cosa parecida". Posteriormente el nusmo Gramsci restableclo Ia construcci6n exacta del verso.

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rios. El canon 1013 dice: "Majtrimonii finis primarius est procreatio 58 bis atque educatio prolis; secundarius mutuum adiutorium et remedium concupiscentiae". Los juristas discuten acerca de la "esencia" del matrimonio catolico, distinguicndo entre fin primario y objeto (l.Primario?): el fin

es la procreacion, el objeto la copula, El matrimonio vuelve "moral" la copula a traves del rnutuo consentimiento de los c6nyuges; mutuo consen-

so expresado sin condiciones limitativas. El parang6n can otros contratos

(por ejemplo, de compraventa) no es aplicable, porque el fin del matri-

monio esta en el matrimonio en si mismo: el parang6n serfa aplicable sl

el marido 0 la mujer adquirieran derechos de esc1avitud sobre el otro,

esto es, si pudiese disponer de el como de un bien (10 cual sucede, en

parte, en la no reconocida igualdad juridica del hombre y 1a mujer; en

todo caso no para la persona fisica), El canon 1005 indica 10 que "con-

sum a" cl contrato matrimonial: es el acto "quo coniuges fiunt una caro":

"Matrimonium baptizatorum validum dicitur ratum, si nondum cousummatione completum est; ratum et consummatum si inter coniuges locum habuerit coniugalies actus, ad quem natura sua ordinatur contractus matrimonialis et quo coniuges fiunt una caro". El significado de "una caro"

es tomado de una frase de Cristo, que la repiti6 tomandola del Genesis: "lNon legistis quia fecit hominem ab initio, masculum et feminam facit eos et dixit: prapterea dimittet homo patrem suum et matrern, et adhaere-

bit uxori suae et erunt duo in came una? Haque jam non sunt duo, sed una earo. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet" (Mateo, XIX, 4-7).

De modo que esa es la c6pula, no el hijo (que no puede ser dividido, porque es materialmente uno). El Genesis (II, 21-24) dice: "Dixitque Adam: haec vocabitur virago, quoniam de viro sumpta est. Quamobrem relinquet homo patrern suum et matrem et adhaerebit uxori I suae et erunt duo in 59 came una": (Habria que ver si estos elementos pueden ser interpretados como justificadores de la indisolubilidad del matrimonio, para 10 que fueron trastocados, como contribucion de la religion cristiana a Ia introduccion de la monogamia, a si en su origen no significaron s610 Ia uni6n sexual, 0 sea que se contrapusierau a las tendencias "pesimistas" de la "pureza" con abstencion sexual. En suma, se referirian a los sexos en general, que son indisolubles, y no a Pedro, Pablo, Juan, unidos can Catalina, Maria, Serafina). Canon 1082 § 20. "Consensus matrimonialis est actus voluntatis quo utraque pars tradit et acceptat ius in corpus, perpetuum et exclusivuum, in ordine ad actus per se aptos ad prolis generationem". EI § 10. del mismo dice: "Ut matrimonial is consensus haberi possit, neeessc est ut contrahentes saltern non ignorent matrimonium esse societatem perrnanentem inter virum et mulierem ad filios procreandos" (deberia justificar e incluso imponer la educaci6n sexual, porque el presumir que se sepa practicamente s6lo significa que se esta seguro de que

eI ambiente realiza esta educacion: es por 10 tanto una simple hipotesis

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§ <69>. EI premia Nobel. Filippo Crispolti refiere en un mimero del Momenta de junio de 1928 (de la primera quincena)" que cuando en 1906 se pens6 en Suecia conferir el premio Nobel a Giosue Carducci, surgio la duda de si otorgar semejante premio at cantor de Satan podria suscitar escandalo entre los catolicos: pidieron informaciones a Crispoltl, quien las dio por carta Y en un coloquio ton el embajador sue eo en Roma, De Bildt, Las informaciones fueron favorables. Asi pues, el prernio Nobel a Carducci habria sido realmente otorgado por Filippo Cris-

polti.

Cfr. Cuaderno 23 (VI), p, 25.

mas ~epriment~ que esta espera del mal que se puede recibir, unida a la total impotencia de sus~~ersc a 61. > ... > Con grabaciones y matices ~odo~ conocen est~ ~preslOn del corazon, esta profunda falta de seguridad mtenor, este se_ntmllento de estar incesantemente I expuesto sin defensa 60 a. ;odos los accidentes, desde el pequefio .fastidio de algunos dias de priSIOn hasta la misma muerte, No hay refugio: no hay escape, no hay tregua sobre, todo .. No queda mas que ofrecer l~ :spalda, que empequefiecerse

10 ill~S posible .. <'.:' > Una verdadera timidez general se ha adueiiado

d.e nn, nn Imagm~C!on no me _1~resentaba ya 10 posible con aquella vivaCld::d que le co?~e~'e .por anticipado e1 aspecto de la realidad: en mi se habia se~do la ImCJatlV~. Creo que me hubiera encontrado ante las rnejo-

r~s o~aslones de fuga sm saber aprovecharlas; me habria faltado ese no

se .que, que ayuda a colmar el intervalo entre 10 que se ve y 10 que se qUle~e hacer, entr; las ~ircunstanci~s y e1 acto que nos hace dnefios de elias,. ya no habna tenido fe en mr buena suerte: el miedo me habrfa paralizado", ]_

" El ll~nto "en la c~rcel:. l<;s otros sienten si el Ilanto es "mecanico" 0

angustioso . ~eacc~on distinta cuando alguno grita: "Quiero morir", COlera y desprecio 0 SImple alboroto, Se siente que todos estan angustiados cuando el 11anto es smcero. Llanto de los mas jovenes. La idea de la muerte se presenta por primera vez (se hace uno viejo de golpe).

y se acaba par preferir las nociones [eventuales y] "morbosas" a las nociones "metodicas" y educativas). En alg6n lugar existe [existia] a la convivencia sexual a prueba y solo despues de la fecundaci6n se produce [se producia]" el matrimonio (por ejemplo en pueblos pequefios como Zuri, Soddi, etcetera, de la ex-circunscripcion de Oristano): era una costumbre considerada sumamente moral y que no suscitaba objeclones, porque no habia determinado abusos, ni de parte de las Iamilias ni de parte del clero: en aquellos pueblos habia rambien matrimonios rnuy precoces; hecho vinculado al regimen de 1a propiedad fraccionada, que exige jnas de un trabajador, pero no permite trabajo asalariado. Can. 1013 § 26.: "essentiales matrimonii propietates sunt unitas ac indissolubilitas, quae in matrimonio christiano peculiarem obtincnt firmitatem ratione sacramenti",

59 bis Genesis (1, 27-28): 1 "Masculum et ferninen creavit eos, benedixitque

illis Deus et ait: 'Crescite et multiplicamini et replete terram' ".1 .

§ <70>. "lmpresiones de prisi6n" de Jacques Riviere, publicadasen 1a Nouvelle Revue Francoise en el tercer aniversario de la muer~e del autor (reproduce algunos extractos La Fiera Letteraria ?el 10. de ~bn1 de 1928). Despues de un registro en la celda: le han quitado los fosforos, papel de escribir y un libro: las conversaciones de Goethe con Eckelmami, y provisiones alimenticias no permitidas. "Pienso en todo 10 que me han robado: estoy humillado, lleno de vergiiellza, horriblemente ~espojado. Cuento los dias que min debo seguir 'tirando' y, aunque toda 1111 voluntad se halle tensa en esa direccion, ya no estoy seguro de poder llegar hasta el fondo. Esta lenta miseria desgasta mas que las grandes pruebas. < ... > Tengo la impresion de que desde los cuatro puntas cardinales pueden arro[arse sobre mi, entrar en esta celda, entrar en mi, en cualquier momento, arrancarme 10 que aun me queda y dejarme en un rincon, una vez mas, como una cosa que ya no sirve, depredado, violado. No conozco nada

§ <71 >. E1 padre Gioacchino Ventura. Libro de Anna Cristofoli: II peru'!ero"religioso dl Padre Gioacchino Ventura, Milan, Soc. Ed. "Vita e pensiero , 1927, e~ 80. pp .. 158. Resefia en Fiera Letteraria del 15 de enero ~e 192~ de G~ldo Zadel, muy severa. Ventura, fraile siciliano, habria sufndo la influencia de Bonald, de Larnennais, de De Maistre. Zadei cita una obra.de Rastoul, Le P~re Ven~ura, Paris, 1906, en 160., pp. 189.2 (Clero e intelectuales.) (La iniluencia de Lamennais.}

§ < n >. Los sobrinitos del padre Bresciani, Arte catolico, El escritor Edoardo Fenu en un articulo "Domande su un'arte cattolica" publicado en el Avv enire ~'Ita.lia y reprodud~o en Ia Fi~ra Letteraria del 15 de enero de 1928, reprocha a

cast todos los escritores catolicos" el tono I apolcgctico. "La defensa (!) de In 60 his fe debe brotar de los heehos, del proceso crftico (I) y natural del relato, debe ser manzonianamente, el 'jugo' del arte mismo. Es evidente (!) que un escritor autenticamente c~t~lico, no ira; ~unca a topar contra las paredes opacas de la herejia,

moral 0 ~e~lglO:a. Un catolico, por el simple hecho de serlo, eSla ya investido de

aquel esplritu Simple y profundo que, transf'ormandose en las paginas de un relato

o de una poesia, hara del suyo (1) un arte genuine, sereno, en nada pedante,

Par ]0 tanto (1) es perfectamente imitil entretenerse en cada pagina en hacer corn-

a Variantes en entreiineas.

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prender que el escritor tiene un camino que haceros recorrer, tiene una luz para ituminaros, El arte catolico debera (I) ponerse en condieiones de ser el mismo ese camino y esa luz, sin desgastarse en el pantano de las predicas imitiles y las advertencias ociosas.' (En literatura " ... si quitamos unos pocos nombres, Papini, Giuliotti, y en cierto sentido inc1uso Manacorda, el balance es casi defieitario. <-Escuelas? .. ne verbum quidem, l.Escritores? Sf; si queremos ser de rnanga ancha podrian citarse algunos nombres, [pero con cuanta dificnltad! A menos que se quiera patentar como catolico a Gotta, 0 dar la callficacion de novelista a Gennari, 0 conceder un aplauso a aquella caterva innumerable de perfumados y engalanados escritores y escritoras para 'senoritas' ".):1

Muchas contradicciones e irnpropiedades: pero Ia conclusion es justa: la religion es esterilidad para el arte, al menos en los religiosos, Esto es, ya no existen "ahnas simples y sinceras" que sean artistas. El hecho ya es antiguo: se remonta al Concilio de Trento y a la Contrarreforma. "Escribir" era peligroso, especialrnente de casas y sentimientos religiosos, La iglesia de aqnella epoca us6 una medida doble: ser "catolicos" se [ha vuelto] cosa facilfsirna y dificilfsima al mismo tiernpo. Es cosa facilisima para el pueblo al cual no se exige mas que creer genericarnente

61 y I reverenciar a la iglesia. Ninguna lucha real contra las supersticiones paganas, contra las desviaciones, etcetera. En realidad entre nn campesino catolico, uno protestante y uno ortodoxo no hay diferencia "religiosa", hay s610 diferencia "eclesiastica", Por el contrario, es dificilisirno ser intelectuaJ activo "catolico" y artiste "catolico" (especialmente novelista asi como poeta), porque se exige tal bagaje de nocioncs sobre enciclicas, breves, cartas apostolicas, etcetera, y las desviaciones historicas de Ia orientaci6n eclesiastica han sido tantas y tan sutiles que caer en la herejia 0 en la media herejia 0 en un cuarto de herejia es facilisimo. EI sentimiento religiose genuino 11a sido disecado: hay que ser doctrinarios para escribir "ortodoxamente". Por ello en el arte la religion no es ya un sentimiento, es solo un motive, un brote. Y la literatura catolica solo puede tener padres Bresciani, ya no san Franciscos 0 Passavanti 0 Tomas de Kernpis, Puede ser "rnilicia", propaganda, agitacion, ya no ingenua efusidu de sentimientos. 0 no es catolica: vease la suerte de Fogazzaro,

Cir. Cuaderno 23 (VI), pp. 25-27.

mas VIva y mas apegada a la realidad inmediata. ASl la lengua es siempre un poco. fosil!zada y solemne, y cuando I quiere ser familiar, se rompe en tantos reflejos . dialectales, Ademas del tono del discurso (el cursus del periodo) ue c~ract~flza. a las regiones, esta tarnbien el lexico, la morfologfa y especialmenteq la sm~xIs. M~nzoni "de~agu~" en el Arno su tesoro lexicologico, menos Ia morfologia, y casi nada la sintaxis, que es mas connatural al estiIo y par tanto a la cultura, personal en men.or medida: en una comparad6n entre A. Daudet y Zola se ~alIo que Daudet casi no conoce el pasado remote etunologico, sustituido por el imperfecto, 10 cual no suceds en Zola mas que en minima rnedida.

Bellonci escribe: "Hasta e1 siglo XVI las forrnas lingiiisticas descienden de 10 alto, del ~II en. adelante suben de abajo", Disparate descomunal, par superficiali. ~r:l. Precisamente ~asta el, ~VI Florencia ejerce 1a hegemonfa cultural, porque eJ.~rce una .hegell1ofila econormca (el papa Bonifacio VIII decia que 108 florentinos ~) an el ~llIlltO elcmento de ~a tierra) y hay uu desarrollo desde abajo, del pueblo a las personas cultas, Despues de la decadencia de Florencia, eI Italiano es la lengua de .~na casta cerrada, sin contacto con un habla hist6riea. lAcaso no es ~sta I~c cuestion planteada por Mamoni, de retornar a Ia hegemonla florentina y rebatida ~or Ascoli que, historiador, no cree en las hegemonlas lingiifsticaa por decreto, ley, sin Ia estructura econ6mico-cu]tura]"l2

. La preg~nta ~e Bellonci: "i,Acaso Cremieux negaria que exista (que haya existido, querra decir ) una lengua griega porque hay de ella variedades jonica d"

'r " 1 __ S, 00-

cas, e.~ leas? , e~ verdaderamente c6rnica y demuestra hasta que pnnto el no comprendio a Cremieux.

Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 57-58.

61 bis

§ < 73 >. La literature itallana moderna de Cremieux . La Eiera Letteraria del 15 de enero de 1928 reproduce un articulo de G. Bellonci en e1 Giornale d'Ltaliabastante idiota y disparatado, Cremieux sostiene que en Italia falta una lengua moderna, 10 cua] es justo en un sentido muy preciso: 10.1 que no existe una clase culta italiana unitaria, que hable y escriba una lengua "viva" unitaria; 20.J que entre la clase culta y el pueblo hay una gran distaneia: la lengua del pueblo sigue siendo el dialecto traducido mecanicamente, Existe una fuerte influencia de los diversos dialectos en la Iengua escrita, porque inc1uso 1a clase culta habla la lengua en ciertos momentos y el dialecto en la conventaci6n familiar, 0 sea en la

§ < 74 >. Stracitta y strapaese, Elementos tornados de la Fiera Letterarla de] 15 de ener~ de 1928. De Papini: "La ciudad no erea, sino que consume. Como es, el emporro a donde afluyen los bienes arrancados a los campos y a las minas,

~Sl. ac~den a ell: lasalmas mas frescas de las provincias y las I ideas de los grandes 62 solitaries. La ciudad es como una hoguera que ilumlna porque quema todo 10

que fue creado Iejos de ella y a veces en contra de ella, Todas las ciudades

est 'rile E "' I son

. e s. n proporcion es nacen pocos hiios y casi nunca de genio. En las ciuda-

des se goza, pero no se crea, se arna pero no se genera, se consume pero no se produce",i Todo 10 demas es aiin mas dieciochesco.

En el mismo niimero de la Fiera Letteraria se encuentran estas otras noms: "Nuestro caracter supercampesino se presenta can estas caracterfstlcas: aversion decidida a todas aquella~ form~s d~ civilizacion que no se acomodan a" la nuestra 0 que estropeen, no siendo digeribles, las dotes clasicas de los italianos: ademas: tutela del sentido. universal del pais, que es, para decirlo con pocas palabras, la relaci6n natural e mmanente entre el individuo y su tierra; por ultimo, exaltaci6n de las. c~~teristicas propias, en todo campo y actividad de la vida, a saber: fundamento. catohco, sentimiento religioso, sirnplicidad y sobriedad fundamentales, apego a la,

144

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realidad dominio de la fantasia, equilibrio entre espiritu y materia"? y esia otra de Francesco Meriano (publicada en el Assalto) : "En el campo filosofico, yo creo hallar par el eontrario una auientica antjtesis: que es la antitesls, vieja de mas de cien alios y siempre revestida de nuevas aspectos, entre el voluntarisrno y el pragmatismo, eI activismo identificable en Ia stracittii y el ilumlnlsmo, el raclonalismo, elihistoricisrnu identiflcables en el ,~tl'apaeJe".3

Cfr. Cuuderno 22 (V), pp. 21-22.

un pequeiio circulo, hegem6nico, si, pero restringido; el "aparato de gobierno" espiritual se ha roto, y hay crisis, pero esta es tambien de difusion,

[0 cual conducira a una nueva "hegemonfa" mas segura I y estable), Debe- 63 mos salvar a1 Occidente integral; todo el conocimiento, con toda Ia accion.

El hombre ha querido navegar, y ha navegado; ha querido volar, y ha volado; tantos siglos que lleva pensando a Dios, l,no servira de nada? Alborea, emerge de la criatura la mentalidad del creador. Si no se puede elegir entre los diversos modos de vida, porque especializarse querria decir mutilarse, no resta mas que hacerlo todo. Si Ia antigua religion parece exhausta, no queda mas que rejuvenecerla, Universalidad, int~rioridad, magia. Si Dios se oculta, queda el demiurgo. Hombre del Occidente

hie res tua agitur.' (Observar como, desde polos opuestos, B. Croce y F. Bnrzio se oponen a la o1eada de la nneva "religiosidad" antihistoricista.)

§ <75>. Intelectuales sicilianos. Es interesante el grupo del Ciclope de Palermo. Mignosi, Pignato, Sciortino, etcetera. Relaeiones de este grupo con Piero Gobetti.'

9 <76>. La crisis del "Occidente", La Fleta ~etteraria d~~ 29 de jul~o de 1928 reproduce algunos parratos de un 1I:rtlculo de Filippo Bo/Z10 publicado en la Stampa. Hoy se habla del Occidente como ~lgunos siglos atras se hablaba de la "Cristiandad". Existio una ~idad pr~n:era del Occidente la cristiano-cat6lica medieval; un pruner cisma, 0 cnsis, ~a Refor-

~<62 bis rna I c~n las guerras de religi~n: ,Despues ?~ la Reforma, desp?es de dos siglos, 0 casi, de guerras de religion, se realize de ~echo, en Occidente, una segunda unidad, de ?tra indole, per!lleando de Sl p1:ofund~ente ~oda Ia vida europea y culmmando en los SlgIOS xv~rr y xrx: las res1stenc1.a:; que encontr6 no la debilitaron, as! como las hereJi~ medie.v~les no ~ebih~ron a la primera. Esta nueva unidad es la que esta en cnS1S (~urzlO est~ en una polemica implicita con los catolicos, los cuales quernan apropiarse la "curaci6n" de la crsis, como si esta se verificase, en su terren~ '! ellos fueran sus antagonistas reales, mientras que 8.011 los restos 0 los fosiles. de una unidad hlst6ric~ ya defini,ti:,am~nte ... ~uperada) .... S~ apoy~ e? tres p~a~ res: el esplritu critico, el espintu cientffico, el esplrIt~. cap1t~1~~a C.qUl~a seria mejor decir "industrial"). Los dos iiltimos son ~olidos (si capitalismo" = "industrialismo" si), el primero, por el contrano, y~. n~ 10 e~, y por ello las elites espirituales de Occidente sufren de desequil1bno e l?~rmOnia entre la conciencia critica y la acci6n (seguiria siendo la CrISIS del "historicismo" por la oposid6n entre "sentimient~"~ "pas?6n" y ~onci.enc~a critica). Como sosten al obrar, como .ayu.da al ~lVl~,. el imperative ~osofico es gris y vacfo tanto como el solidarismo cientifico. En este vacio el .alma se ahoga y de ello ~abe, b~stante la .inspira.ci6~ p,oetic,a, que ~e ha ida haciendo cada vez mas tetnca 0 febnl. Casi mngun dia antenor a 'nuestro tiempo es alegre ({.pero esta crisis no esta 1igada mas bien a la -caida del mho del progreso indefinido y al optimisrno que de eI dependia, o sea a una forma de religion, mas que a la crisis del historicismo. y fIe la -conciencia critica? En realidad la "conciencia critica" estaba restringida a

§ <77>. Clero e inielectuales. Niimero conmernorativo de Vita e Pensiero por el 250. auiversario de Ja muerte de Le6n XIII. util articulo del padre Gemelli sobre "Leone XIII e i1 movimento intellettuale". El papa Leon esta vinculado, en el campo intelectual, a Ia renovacion de la filosofia cristinana, a la orientacion en los estudios sociales, al impulso dado a los estudios biblicos, Tornista, la idea inspiradora de Le6n XIII fue esta: "recondncir el mundo a una doctrina fundamental gracias a la cual la Inteligencia se vuelva nuevamente capaz de indicar a} hombre l~ verdad que €I debe reconocer y esto no s610 preparando la VJa a la fe, SIUO dando al hombre el medio de orientarse en forma segura en todos los problemas de la vida. Le6n XIII presentaba aSI al pueblo cristiano nna filosoffa, la doctrina escolastica no como un cuadro del saber, estrecho, inmovil y exclusivo, sino com'o un organismo de pensamiento vivo, susceptible de enriquecerse con el pensamiento de todos los doctores y todos los padres, capaz de armonizar 1a especulaci6n de l~ teologia racio~1al con lo~ datos de la ciencia positiva, condicion para estimular y armomzar la razon y la fe; la ciencia profana y 1a sag!a~a; la filosoffa y la teolo~a; 10 real ~}o ideal; el pasado y los descubrimientos del futuro, 1a oracion y la accion, la vida interior y !a vida social, los deberes del individuo y de la sociedad; los deberes para con Dios y para con el hombre".'

Leon XIII I renovo completamente la Acci6n Catolica. Recordar que 63 bis Ia enciclica Rerum Novarum es casi simultanea a1 Congreso de Genova,

o sea al paso del movimiento obrero italiano del prirnitivismo a una fase

realista y concreta, aunque atin confusa e indistinta. La [neo] escolastica

ha pennitido la alianza del catolicismo con el positivismo (Comte, y de 61 Maurras). En la Accion Catolica <se ha'» salida del puro abstencionismo mecanico posterior a1 70 y <se ha » iniciado <una> actividad real que condujo a la disoluci6n del 98.

147

§ <78>. Bergson, el materialismo positivista, el pragmatismo, Bergson vinculado al positivisrno; se "rebela" contra su "ingenue" dogmatismo. EI positivismo tuvo el merito de devolver a la cultura europea el sentido de la realidad que se habia agotado en las antiguas ideologias racionaIistas, pew luego cometi6 el error de encerrar Ia realidad en la esfera de la naturaleza muerta y con ella tambien el de encerrar la investigacion filosofica en una especie de nueva teologfa materiallsta. La documentacion de este "error" es la obr-a de Bergson. La critica de Bergson ... se ha adentrado, desconsagrando Idolos del absoluto y resolviendolos en formas de contingencia fugaz, por todos los meandros del dogmatismo positlvista, ha sometido a un terrible examen la intima estructura de las especies organicas y de la personalidad human a, y ha roto todos los esquemas de aquel mecanico estatismo en el que el pensamiento encierra el perenne

fluir de Ia vida y de la conciencia. .

Afirmando el principio del etemo fluir y el origen practice de todo sist~ma conceptual, incluso las verdades supremas (!) corrlan peligro de d~solverse; y ahi, en esa fatal tendencia se halla el limite (!) del bergsomsmo. (Extractos de un articulo de Balbino Giuliano reproducido en la Fiera Letteraria del 25 de noviembre de 1928.)1

desgraciadamente rnuchos signos indican que el publico esta abandonando a los escritores itallanos," Leo Ferrero en el Lavoro (Fiera Letteraria del 28 de octubre de 1928).1

La adrniracion serfa la forma de contacto entre la nacion y sus escritores, Hoy

falta este contacto, a sea la literatura no es nacional porque no es popular. Para-

doja de la epoca actual. Y no hay jerarquia en Ia literatura, esto es, falta toda personalidad eminente, Cuesti6n del por que y el como una Iiteratura es popular.

La "belleza" no basta: hace falta un contenido "humane y moral" que sea la ex-

presion elaborada y Iograda de las aspiraciones del publico. Esto es, la Iirerarura

debe ser al mismo tiempo clemente actual de cultura (eivilizaci6n) y obra de arte

(de belleza), De otra manera se prefiere, mejor que la literatura de artc, In Iiteratura de folletin que, a su manera, es nn elemento de cultura, degradada I si 64 bis se quiere, pero actual.

Cfr. Cuaderno 21 (XVII), pp. 13-14.

§ <81 >. Nino Daniele, D'Annunzio politico, San Paulo, 1928. Libra que leer. ce. Cuademo 15 rrn, p. 34.

§ <79>.Italo Cnitarro. La capacita di comando, Casa Ed. De Alberti, Roma.

De una resefia de V. Varanini en la Fiera Letteraria del 4 de noviembre de 1928 se desprende que este libra contiene ideas rnuy interesantes. Necesidad de los estndios

64 hist6ricos para la preparajcion profesional de los oficiales. Para mandar no basta can eI simple sentido connin: esto, si acaso, es fruto de profunda saber y de largo eiercicio. La capacidad de mando es especialmente importante para Ia intanterfa: si en otras partes es posible hacerse especlalistas en las tare as particular~, en Ia infanterfa es posible hacerse especialistas en el mando, a sea en la tarea de conjunto: de am Ia necesidad de que todos los oficiales destinados a tangos elevados hayan tenido mandos en la infanterfa, Par Ultimo considera la necesidad de la formaci6n de un Estado Mayor numeroso, valido, popular para la tropa." -Libra que leer.

Cir. Cuaderno 13 (XXX), pp. 30-30a.

§ <82>.Los sobrinltos del padre Bresciani, Maddalena Sanltoro, Damore ai [orti.

Novela. Bemporad, 1928.1

err. Cuaderno 23 (VI), p. 29.

§ < 83 >. Piero Pieri, Il re sno di Napoli dal luglio 1799 al marza 1806, N (ipoles, Ricciardi, 1923, pp. 330, L. 25 (uti! para comprender mejor la Republica Partenopea a troves de la polltica de los Borbones en el breve periodo de la restauraci6n) .1

err. Cuaderno 19 (X), p. 120.

§ < 80>. El publico y la literatura itallana, "Par una u otra razon puede deckse que los escritores itallanos ya no tienen publico. < ... > Un publico quiere decir un conjunto de personas, no solo que compra libros, sino sabre todo que admira a los hombres. Una literatura no puede florecer mas que en un clima de admiraci6n y la admiraci6n no es, como podrla creerse, la compensacion, sino el estfmulo del trabajo. < .•. > E1 publico que adrnira, que admira de verdad, de corazon, can alegria, el publico que tiene la felicidad de admlrar (nada es mas etereo que la admiracion convencional) es el mayor animador de una literature. Pero

§ <84>. Giovanni Maioli, Il [ondatore della Societa Nazionale, Soc. Naz, pet la Storia del Risorgimento, Roma, 1928 (contiene 22 cartas de Giorgio Pallaviclno y de Felice Foresti, sobre el periodo 1856-58, cuando Pallavicino, presidente de la Sociedad Nacional de Ia que era secretario La Farina, se ocupaba en crear el bloque liberal sobre las dos bases "opinion italiana'V'eiercito sardo". Una expresi6n de Pallavicino: "el revohicionario italiano, hombre fortisimo en el campo de la acci6n, es demasiado a menu do un nino en el del pensamiento").>

Observar que en la actual historiografia del Risorgimento, que a su modo es muy tendeneiosa, se da como "agudo realismo poIltico" todo aquello que coincide can 01 programs piamontes de los moderados: es adem as un juicio bastante ingenue y poco agudo y corresponde a la concepcion de Ia "Gesta dei per Allobrogos' rebar-

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nizada y espolvoreada de conceptos modernos, Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 120-21.

de Italia y la Renovacion, que cou Rosmini habia sefialado las fall as de la Iglesia. qne con Andreoli y con Tazzoli habia subido al patibulo .. :'1

Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 121.

§ <85>. Giuseppe Solitro, Due [umigerati gazzettierl dell'Austria (Luigi Mazzoldi, Pietro Perego), Padua, Draghi, 1927, L. 15. (En la resefia publicada por la Eiera Letteraria del 16 de diclembre de 1928, Guido Zadei escribe que posee material inedito y no aprovechado sobre Mazzoldi y sobre una curiosa polemica en la que Filippo Ugoni acusa a Mazzoldi de propaganda comunista.)?

Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 121.

§ < 86>. Giovanni Crocioni, Problemi [ondamentali del Folklore, Bolonia, Zanichelli, 1928.

Cfr. Cuaderno 27 (X!), p. I.

§ <_89>. Folklore. [Giovanni] Crocioni [en el libro Problemi [ondamentali del Folklore, Bolonia, Zauichelli, 1928] critica como confusa e imprecisa la reparticion del material folklorfstico dada por Pitre en 1897 en el prefacio a la Bibliografia delle Tradizioni popolari y propone una clasificaci6n suya en cuatro seeciones: arte IHeratura, ciencia, moral del pueblo.! Tarnbien esta division es criticada com; imprecisa, mal definida y demasiado arnplia, Ciampini (Raffaele) en la Fiera Letteraria del 30 de diciembre de 1928, pregunta: "l.Es cientifica? lC6mo, por ejemplo, iniroducir en ella las supersticiones? lY que qniere decir una moral del pueblo? "C6mo estudiarla cientfficamente? lY por que, entonces, no hablar tambien de una rcligicn .del pueblo?" El folklore, me parece, ha sido estudiado hasta ahora (en realidad hasta ahora solarnente se ha recogido material en bruto) como elemento "pintoresco". Habrfa que estndiarlo como "concepeion del mundo" de determina-

dos estratos de la sociedad, que no han sido tocados per las corrientes de pensamiento rnodernas. Concepcion del mundo no s610 no elaborada y sistematizada, porque el pueblo por definicion no puede hacer tal cosa, sino multiple, en el sentido de que es una yuxtaposicion mecanica de diversas concepciones del rnundo,

si no es adem as un museo de fragmentos de todas las concepciones del mundo y

de, la vida qne se han sucedido en la hlstoria. Incluso el pensamiento yla ciencia moderna dan elementos al folklore, en cuanto qne ciertas afinnaciones cientificas

y ciertas .opiniones, separadas de su en torno, caen en el dorninio popular y son "arregladas" en el mosaico de la tradici6n (Ia Scoperta dell' America de Pascarella muestra c6mo las nociones difundidas en los manu ales de las escuelas elementales sobre Cristobal Col6n y otros personajes son asimiladas extrafiamente I." El folklore solo puede ser comprendido como reflejo de las condiciones de vida del pueblo, aunque a menudo se prolonga aun cuando las condiciones sean modificadas en combinaciones extrafias .

. Ciertamente que existe una "religion del pueblo" especialmente en los paises catolicos y ortodoxos (rnucho menos I en los .protestantes}. La moral del pueblo. y 66 las costurnbres estan estrechamente Iigadas, como la snpersticion, a SllS creencias religiosas reales: existen imperatives, que son mucho mas fuertes y tenaces que

los de la moral kantiana.

65 bis;

65 .§ < 87 >. Gentile y La [ilosojia de la polltica italiana. Articulo de Gentile pu-

blicado en el Spectator del 3 de noviembre de 1928 y reproducido en Educazione Eascista. "Filosoffa que no se piensa, sino qne se hace, y por ella se enu~cia y se afirma no con las formulas sino con la accion."> Cada Estado tiene "dos" filosoffas: Ia que se enuncia mediante f6rmulas y es un simple arte de gobernar, y la que se afirma mediante la accion y es la filosofia real, 0 sea la historia, El problema es el de ver en que medida estas dos filosofias coinciden 0 disienten. En realidad Ia formula gentiliana no es mas que el camuflaje soffstico de la "filosofia politica" mas conocida con el nombre de oportunismo y empirismo. Si Bouvard y Pecuchet hubieran conocido a Gentile, habrfan encontrado en su filosoffa la justa interpretacion de su actividad renovadora y revolucionaria (en el sentido no corrompido de la palabra, como hoy se dice).

Cfr. Cuaderno 13 (XXX), p. 30a.

§ <88>. Gioberti, En el prefacio a las Letture del Risorgiment o, Carducci escribe: "Apartandose de la Joven Italia en 1834 volvi6 a aquello que Santarosa querfa y llamaba conspiracion literaria y el la hizo can una cierta filosofia bataIladora, que llevaba muy alta la tradicion italiana, hasta que enlr6 en la lid con eJ Primato y predicando la Iiga de los principios reform ad ores, con el pontifice a la ~abeza, atra]o a las almas temerosas y a los ingenios ternerosos, atrajo y rapto al joven clero, que a su vez arrastro tras de S1 al pueblo creyente incluso de los campos". En otra parte Carducci escribe: " ... el abate italiano reformista y rnedio jacobino con Parini, sobreviviente con Cesarotti y con Barbieri en Ia Revolud6n, que con D1 Breme se habra heche pregonero e incitador en el carbonarismo del 21 que habra participado con Goberti en las conspiraciones y proclamado Ia Primacia

Ciampini encuentra muy justa Ja necesidad sostenida por Crocioni de que el folklore sea ensefiado en las escuclas donde se preparan los futures maestros, peru luego niega que pueda plantearse la cuestion de la ntiJidad del folklore (querra decir del estudio del folklore). Para 61 el folklore (el estudio del folklore, claro csta) es un fin en S1 mismo 0 tiene la unica utilidad de ofrecer a lID pueblo los elementos para un conocirniento mas profundo de S1 mismo. Estudiar las supersticiones para desarraigarlas, seria para el como si el folklore se matase a

150

151

si mismo, mientras qu 1 ' .

e a crencia no es mas que conocimiento desinteresado fin

de sl misma!!! P t '

ero en onces, "para que ensefiar el folklore en las escuelas que

~eparan. maestros? l~ara aume~tar la cuItura desinteresada de los maestros? EI

tado tiene su propra concepcron de Ia vida y trata de difundirla' es su t

y. su deber. Esta d!fusi6n no ocurre sabre una tabla rasa; entra ~n compe~::

kClla . y c.ho~~. por eJemplo, con el folklore y "debe" superarlo. Conocer 'el rer-

ole signlflca para el maestr '1 .

f . , . 0 conocer cua es otras concepciones acnian en hi

c~rm~elon mte~e.etual y m~ral de las generaciones iovcnes. Solo que habrfa que

f3)mk1bIar el espmtu de las Investigaciones folk16rieas adernas de ptofundizarlns: el

o ore no deb bid ' .

. . e ser c~nce 1 0 como una curiosidad, una rareza, una cosa ridfcula,

un~ cosa 3 10 sumo pmtoreosca: sino que debe ser concebido como una cosa muy form Y, que hay que tomar en serlo. Solo asi Ia ensefianze, sera mas eficaz y mas

orrnatrvs, de Ia cultura did as

tIe as gran es rnasas populates y desaparecer;i Ia division

en r; ~ ~ra moderna y cultura popular 0 folklore. Una labor de este tipo corres pon ena mtelectualmente a ]0 que fue la Reforma 1 ' ~.'

. Cf C I en os parses protestantes

r. uacerno 27 (X!), pp. 1-5. .

<66 bis

de § ~9~, La yo~e. y Prezzolini. El articulo. en el que Prezzolini defiena a . ~oce y re1Y1~dlCa por derecho propro un puesto para ella en Ia ~rf~~acl0n de 1a Italia contemporanea'' es citado en la Fiera Letteraria

e de fe~rero de 1929B. y por 10 tanto debe haber sido pubIicado en el

Lavoro Fasc:sta de ~Igunos dias antes (en los diez dfas entre el14 y e124 de. febrero). EI art!c?lo fue provocado por una serie de articulitos de la frlb:r:za ~ontra Papini, en ~I cuaI, por su estudio "Su questa letteratura"

p.~ ~~a 0 en e~ pr~er numero del Pegaso] se descubrfan rastros del v~J.o protestan!Ismo de 1a Voce.2 HI escritor de la "tribuna" ex-nacion ista de 1a pnmera Idea Narionale no lograba aun olvidar los viejos rencores co~t~~ la Voce, mientras que Prezzolinl no tuvo valor para 80Stener su POSICIon de entonces. Sobre este tema, Prezzolinl public6 tambien u?~ .carta en el Davide que salia irreguIarmente en Turin en el 25-26 dirigido por Gorgerino.s Hay que recordar ademas su libro sobre la Cultura Ita_lu!na, .del 23 y sl! .volum~n sobre el Fascismo (en frances},» Si Prezzolini tuviese valor civil podna recordar que su Voce influy6 ciertamc-?-t.e n;ucho en algunos elementos socialistas y que fue un elemento de r~VISlO,?ISmo. Su. colaboracion y la de Papini, asf como 1a de muchos "vocianos en el pnmer Popolo d'ltalia.

" § <91>. Strapaese, MinD Maccari en Ia Stampa del 4 de mayo de 1929 escribe:

Cuando Strapaese se opone a las irnportaciones modernistas, su oposicion quiere

R En el manuscritn err6neamente: "24 de febrero de 1928."

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salvar el derecho a seleccionarlas a fin de impedlr que los contactos nocivos, confundiendose con aquellos que pueden ser benefices, eorrompan la integridad de Ia naturaleza y del caracter propios de Ia civilizacion italiana, quintaesenciada durante siglos, y hoy anhelante de una sintesis unificadora." 1

Cfr. Cuaderno 22 (V), p. 22.

§ < 92 >. Sabre el americanismo ha escrito un articulo Eugenio Giovannetti tPigaso; mayo de 1929, "Federico Taylor e I'americanismo"). Entre otras cosas escribe (extractos citados por la ltalia Letteraria del 19 de mayo): "La energja literaria, abstracta, nutrida de retorica generalizanre, no I csta ya hoy en condicio- 67 ncs de comprender Ia energia tecnica, eada vez mas individual y aguda, teildo originallsimo de voluntad singular y de educacion especializada. La Iiteratura energetica esta todavfa en su Prometeo desencadenado, imagen demasiado cornoda.

El heroe de Ia civilizacion tecnica no es un desencadenado: es 1lI1 silencioso que sabe lIevar por los cielos su ferrea cadena, No es un Ignoranre que se da buena vida: es un estudioso en el mejor sentido clasico, porque stadium significaba 'punta viva'. Mientras la civilizacion tecnica 0 mecanicista, como quieran Ilarnarla, elabora

en silencio este tipo suyo de h€roe incisivo, el culto Iiterario de la energfa no crea mas que un bobalicon aereo, un atrapanubes desesperado." 1

Es curioso que no se trate de aplicar a1 americanismo Ia forrnulita de Gentile de Ia "filosofia que no se enuncia en formulas sino que se afirma en la accion";2 es curioso e instructivo, porque si la formula tiene un valor es precisamente el arnericanismo el que puede reivindicarlo, Cuando se habla de arnericanismo, al contrario, se encuentra que este es mecanicista, tosco, brutal, es decir "pura accion", y se le contrapone la tradicion etcetera. Pero esta tradici6n etcetera i,Por que no es asumida tambien como base filosofica, como filosofia enunciada en formulas para aquellos movimientos para los que, por el contrario, la "filosofia lie afirma en la accion"? Esta contradicci6n pnede explicar muehas cosas: diferencia entre aceion real, que modifica esencialmente la realidad edema (y por 10 tanto tambien la cultura real) yes' el americanismo, y la baladronada que se autoproclama accion y que s610 modifiea eI vocabulario y no las cosas, el gesto externo y no el hombre interior. La prim era crea un futuro que es mtrfnseeo a SIl actividad objetiva, y que a menndo es ignorado. La segunda crea fantoches perfeccionados, segiin un figurin prefijado, que caeran en la nada apenas se corten los hilos que les dan la apariencia de movimiento y de vida.

Or. Cuaderno 22 (V), pp. 22-23.

§ <93> . Los sobrinitos del padre Bresciani. Tommaso GalIarati Scotti, Storie 67 bi deli'Amor Sacra e dell'Arnor Proiano J Recordar la narracion en la que se habla

del false cuerpo de la santa lIevado al Oriente por los Cruzados y las consideracio-

nes pasmosas de Scotti. Despues del hermano Cipolla de Bocaccio... (Recorder

153

La reliquia de Eca de Queiroz traducido por L. Siciliani" en una colecci6n de Rocco Carabba dirigida por Borgese: en ella hay un refle]o de la narracion de Bocaccio) , Los bollandisti» son rcspetables, porque al menos han extirpado algunas raicea de supersticion (si bien sus investigaciones siguen recluidas en un circulo muy restringido y sirven mas que nada a los intelectuales, para hacer ver a los intelectualcs que el catolicismo combate las supersticiones) , pero el esteticismo folkloristico de Scotti es repugnante. Recordar eI dialogo citado por W. Steed entre un protestante y un cardenaI a prop6sito de san Gennaro+ y la nota de Croce sobre una conversacion suya con un cura napolitano sobre san Gennaro a prop6sito de una carta de Sorel.s La figura de Scotti entra aI final entre los sobrinitos del padre Bresciani, Como apendice 0 complemento paralelo.

CfT. Cuaderno 23 (VI), pp. 27-28.

§ <94>, Proudhon, Iahier y Raimondi. En la Italia Letteraria del 21 de julio de 1929 Giuseppe Raimondi escribe: " ... me habla de Proudhon, de su graudeza y de su modestia, de la influencia que sus ideas han ejercido en el mundo moderno, de la importancia que estas ideas han adquirido eu un mundo dir.igido por cl trabajo social mente organizado, en un mnndo donde la conciencia de los hombres se va desarroIlando y perfeccionando cada vez mas en nornbre del trabajo y sus intereses, Proudhon ha hecho un miro, humane y viviente, de estos pobres intereses. En mi la adrniracion por Proudhon es mas bien sentimental, de instinto, como un afecto y un respeto que yo he heredado, que me ha sido transmitido a1 nacer. En Jahier es toda de intelecto, derivada del estudio, por tanto profundisima",> Este

68 Raimondi es un discrete p oseur con I su "admlracion heredada", Mas adelante copiare otro parraf'o de otro articulo suyo, que hace resaltar atin mas esta pose,s Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 48-49.

§ <95>. Adriano Tilgher, Homo faber. Historia del concepto del trabajo en la civilizacion occidental, Roma, Libreria de Scienza e Lettere, 1929, L. 1.5.1

Cfr. Cuaderno 25 (XXIII), p, 16.

§ <96>. Adelchi Baratono ha escrito en el II fasciculo de Glossa perenne un articulo sobre el "Novecentismo" que debe ser riquisimo en ocurrencias "de mala leche". Entre otras: "E1 arte y la Iiteratura de una epoca no puede y no debe ser (!) mas que aquellos correspondientes a Ia vida y el gusto de la epoca, y todas las lamentaciones, asi como no servirian para cambiar su inspiracion y su forma, 10 mismo sedan incluso contrarias a todo criterio hlstorico y por 10 tanto iusto de juzgar".l LPero la vida y el gusto de una epoca son algo monolftico? Y entonces Lcomo puede vcrificarse la "correspondeneia"? LEI Risorgimento era "correspondido" por Berchet 0 por el padre Bresciaui? La lamentacion quejumbrosa

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.y moralista serla ciertamente esuipida, perc es posible hacer crilica sin larnentarse, De Sanctis era un decidido partidario de la revoluclon nacional, y no obstante supo criticar a Guerrazzi y no solo a Bresciani, El agnosticismo de Baratono no es mas que cobardia moral y civil. (EJ. reconoce imposible, por defecto de objetividad y universalidad, el juicio de merito sobre los contemporaneos.)

.Cfr. Cuadenzo 23 (VI), pp. 28-29.

.§ <97>. Salvudori, Valli y el lorianismo, Valli y su interpretacion "cons.piratoria" y rnasonlca del Dolce Sti! lluaVO (con el precedente de D. G. Rosetti y de Pascoli}! y Giulio Salvadori que en los Promessi sposi revela el drama de Enrichetta (Lucia) oprimida por Condorcet, Donna Giulia y el propio Manzoni (Don Rodrigo, el Innonimado etcetera) pertenecen a una ruma del lorianismo. (De Giulio Salvadori y de su interpretacion ver un articulo en Arte e Vila de junio de 1910 y el libro postuUlO Enricheita Muuroni-Blondel c ii Natale del 33, Treves,

1929)~ .

Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 13.

§ <98>. Lello Gangemi, Il problema della durata del lavoro, Flore~cia Vallecchi 1929 L. 25. (De la breve resefia de Luigi Perla en Italia Le;teraria dell8 d~ azosto de 1929 resulta: el problema de la duraci6n del trabajo, pasado a s~gunda linea despues del mej~r,alniento de.l~s. ~ondiciones economicas posterior al periodo de depresion q.ue se imcio en 1921 ha vuelto ahora a la discusion poria crisis economica actual. Examen de la legislaci6n vigente en la materia :~ los ~istintos paises, sacand~ a .la luz la dificultad de una reglamentacion llmforme: El problema ? <]a eonvenci6n de> Wa.shington. Desde el pUl~t<? de vIsta. de la orgamzaci6n cientifica del trabajo. Las pretenstones te.onea.s y sociales, que l~~n dominado e1 problema, han demostrado ser map~lcables e~ la a.C':lOll legislativa practica. Frente a la~ ideolo~as que qmsle.ra? abolir las mjustieias sociales y par el contran? temllnap por multiplicarlas "'I, hacerlas mas graves, la practica ha conf~rmado como Ia sm~.ple reduccion de las horas laborables no puede, por Sl sola (!), lograr elmlc.nto de una mayor productividad y de mayores v~l!tajas (!) para. el trabaj,ad~)r. Por el contrario queda demostrada la utilidad de determinar un l,lillite d,cl esfuerzo laboral; pero este limite no debe ser imp,uest.o, en ba.se a ideologias abstIa,ctas, sino que debe resultar de Ia coordinacion racional de conceptos (.)

fisiologicos, economicos y eticos).!

§ <99>. Un [amoso enredador charlatan es Anl?n.io Bruers, uno de tantos tapones de corcho que flotan sobre la superficie cenagosa de los

68 bis

155

bajos fondos agitados. En el Lavoro Fascista del 23 de agosto de 1929 6I da como probable la afirmaci6n en Italia de una Iilosofia, "la cual, aun sin renunciar a ninguno de los valores concretos del idealismo esta ell cot;t~iciones de comprender, en su plenitud filosofica y social, la ~xigellda religiosa. Esta filosoffa es el espiritualismo, doctrina sintetica (!), la cual no exclu ye la inmanencia, pero confiere la primacia logic a (!) a 1a trascendencia: ~econoce practicarnente (1) el dualismo y por 10 tanto confiere a~ determlms~o, a lao nat~,raleza, un v~lor que se concili~ con las exigen-

69 cias del experimentalismo . Esta doctnna I correspondena al "genio predO?I~nante de 1a estirpe italica" del que Bruers, no obstante su nombre exotico, serfa naturalmente la coronaci6n hist6rica, espiritual, inmanente, trascendente, ideal, determinada, practica y experimental as! como religiosa.'

§ < 1 00>. Goffredo Bellonci, Pagine e idee, Edizione Sapientia, Roma, Parece .ser una especie de historia de la literatura italiana originalmente subvertida del lugar cornun. Este Bellonci es justamente una caricatura ~el periodismo literario; un Bouvard de las ideas y de la politica, una victuna de Mario MissiroIi quien ya fue una victima de Oriani y de Sorel.'

§ < 101 .>. Piedigrotta. En un articulo en Lavoro (8 de septiembre de 1929) Adriano Tilgher escribe que la poesia dialectal napolitana y, por 10 tanto, en gran parte el destino de las canciones de Piedigrotta esta en grave crisis. Se habrian secado las dos grandes fuentes: realismo y sentimentalismo. "El cambio de sentimientos y de gustos ha side tan rapido y perturbador, tan vertiginoso y subito, y esta todavia tan lejos de haberse eristalizado en algo estable y duradero, que los poetas dialectales que se aventuran en ~quellas arenas movedizas para intentar llevarlas a la dureza y a la clandad de la fonna estan condenados a desaparecer en ellas sin remedio."!

~ c~i~is de Piedigrotta es verdaderamente un signo de los tiempos. La teonzacion de strapaese ha matado a strapaese (en realidad se queria establecer un figurin tendencioso de strapaese bastante enmohecido y bobo) , Y ademas la epoca modema no es expansiva, es represiva. Ya no se rie de coraz6n: se sonde maliciosamente y se hacen argucias mecanicas tipo Campanile. La fuente de Picdigrotta no se ha secado, ha sido secada porque se habla vuelto "oficial" y los cancionistas se habian vuelto funcionarios (ver Libero Bovio) (y efr. el apologo frances del chivo funcionario) .

§ <102>. La Fiera Letteraria convertlda luego en L'ltalia Letteraria'

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fue siempre, pero se esta convirtiendo calda vez mas en un saco de papas. 69 bis Tiene dos directores, pero es como si no tuviese ninguno y un secretario examinase la correspondencia que les llega, echando a suertes los articu-

los a publicar, Lo curioso es que los dos directores, Malaparte y Ansio-

letti, no escriben en su peri6dico sino que prefieren otros escaparates. Las columnas de la redaccion deben ser Titta Rosa y Enrico Falqui, y de los

dos el mas cornice es este ultimo que compila la "Rassegna della Starn-

pa", picoteando a derecha e izquierda, sin brujula y sin ideas. Titta Rosa

es mas pontifical y se da aires de sumo pontifice desencantado incluso cuando escribe tonterias. Angioletti parece bastante renucnte a lauzarse

a alta mar: no tiene 1a osadia de Malaparte. Es interesante observar como

Ia Itdlia Letteraria no se arriesga a dar juicios propios sino que espera que

hayan hablado primero los perros gran des. As! ha sucedido con Los indi[erentes de Moravia, pero en forma aiin mas grave con el Malagigi de

Nino Savarese, libro verdaderamente sabroso, que solo fue criticado cuan-

do entre en terna para el premio de los treinta, mientras que no habia

sido incluido en las paginas de la Nuova Aruologiar Las coutradicciones

de este grupo de chupatintas son verdaderamente divertidas, pero no vale

1a pena seiialarlas. Recuerdan a1 Bandar Log del Libro de la selva: "nos-

otros haremos, nosotros crearemos", etcetera, etcetera."

~ < 103>. Confederacion General Fascista de la Industria italian a, Lo sviluppo dell'Industria Italiana, Litografia del Genic Civile, Roma, 1929, L. 100 (78 cuadros en policromia, que analizan la industria italian a desde 1876 hasta 1928).1. Indispensable.

§ < 104> . Jean Barois. Recibe los sacramentos de la religion antes de morir. La mujer encuentra luego entre sus papeles el testamento, redactado en sus aiios de madurez intelectual. Ahi descubre: "por miedo a que la vejez y las enfermcdades me debiliten a tal punto que me hagan temer [Ia muerte y me induzcan a buscar el consuelo de la religi6n, re- 70 dacto hoy en la plenitud de mis facultades y de mi equilibrio intelectual,

mi testamento. No creo en el alma sustancial e inmortal, S6 que mi personalidad es un conglomerado de atomos cuya disgregacion implica la muerte total. Creo en el determinismo universal .. .", El testamento es arrojado al fuego.' Investigar.

§ <105>. La filosofia americana. Estudiar la posicion de Josiah Royce en el cuadro de la concepcion americana de la vida. l,Que importancia y que funci6n tuvo el hegelianismo en esta concepcion? l,Puede el pensa-

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miento moderno difundirse en America, superando el empirismo-pragmatismo, sin una fase hegelian a? I

g <107>. Filippo Meda, Statisti cattolici, Alberto Morano, Napoles?

Son seis biografias: de Daniel 0' Connel, Garcia Moreno, Ludwig Windthorst, Augusto Bemaert, Giorgio Hertling, Antonio Mama. Exponentes

del conservadurismo clerical (clerico-rnoderados italianos); esto es I de la 71 prehistoria del moderno populismo catolico. Es indispensable para reconstruir el desarrollo historico de la Accion Catolica. La biografia de Garcia Moreno (Venezuela, me parece)= es interesante tambien para COIDprender algunos aspectos de las Iuehas ideologicas de la ex-America espanda y portuguesa, donde todavia se atraviesa un periodo de Kulturkampf primitive, esto es, donde el Estado moderno debe todavia luchar contra el pasado clerical y feudal. Es interesarue observar esta contradiccion que existe en la America del Sur entre el mundo moderno de las grandes ciudades cornerciales de la costa y el primitivismo del interior, contradiccion que sc prolonga por la existencia de grandes masas aborigenes par un lado y de inmigrados europeos del otro mas dificilmente asirnilables que en la America del Norte: el jesuitismo es un progreso en comparacion can la idolatria, pero es un obstaculo para el desarrollo de

Ia civilizacion rnoderna representada por las grandes ciudades costeras: sirve como medio de gobierno para mantener en el poder a las pequeiias oligarquias tradicionales, que por ello no Iuchan sino blanda y flojamente,

La masoneria y la Iglesia positivista son las ideologias y las religiones laicas de la pequeiia burguesia urbana, a las cuales se adhiere en gran par-

te el llamado sindicalismo anarquico que hace del cientificismo anticlerical

su pasto intelectual. (Problema del despertar a la vida politica y nacional

de las masas aborigenes: l.ha ocurrido en Mexico algo similar por impul-

so de Obreg6n y Calles?')

§ < 106 >. La concepcion rcllgiosa de Maurras. La Rivlsta d'Italia del 15 de enero de 1927 resume un articulo de L Vialatoux publicado en Ia Chronique Sociale de France algunas sernanas antes.> Vialatoux rechaza la tesis sostenida por Jacques Maritaln en Une opinion sur Charles Maurras et le devoir des catholiques (Paris, Plan, 1926),2 de que entre la f'ilosofia y la moral pagana de Maurras par una parte y Sll politica pOI Ia otra no hay mas que una relacion contingente, de modo que si se toma Ia doctrina politica, abstrayendola de la filosofia, se puede tr opezar con algun peligro, como en todo movimiento humane, pero no hay en ella nada de condeuable. Para Vialatoux, justarnente, Ia doctrina politica nace de (0 por 10 menos est:;' indisoluhlemente vinculada can) la concepcion pagana del mundo (sabre este paganismo habria que distinguir y aclarar, entre la apariencia literaria, extrinseca, en que consiste este supuesto paganisrno de Maurras y el micleo esencial que es un positivisrno natural isla, tornado de Comte y mediatamente del sansimonisrno, 0 sea que con el paganisruo s610 tiene que ver par la nomenclatu-

70 tis ra en [erga de Ia Iglesia). La ciudad es el fin ultimo del hombre: realiza el ordeu ! humane can s610 las fuerzas de Ia naturaleza. Mantras es definible por sus odios aiin mas que par SllS amores, Odia el cristianismo primltivo (la concepcion del mundo de los Evangelios, de los primeros' apologistas, etcetera, el cristianismo hasta el edicto de Milan, en snrna, que erda en Ia venida de Cristo como anuneio .del fin del mundo y dcter rninaba por tanto la disolucidn del ordcn politico romano en una auarquia moral corrosiva de todo valor civil y estatal ) que para el es una concepcion judaica.

En este sentido Maurras quiere descristianizar la sociedad moderna. Para Maurras fa Iglesia catolica ha sido y sera siempre el instrumento de esta descristalizacion. EI distingue entre cristianisrno y catoIicismo y exalta cste Ultimo como la reaccion del orden romano frente a Ia anarquia judaica, El culto catolico, sus devocioneseupersticiosas, sus fiestas, sus pampas, sus solernnidades, su liturgia, sus imagenes, sus formulas, sus ritos sacramentalcs, su jerarqula irnponente, son como un encantamiento saludable para. damar la anarquia cristiana, para inmunizar el veneno judaico del cristia.nismo autentico. Segiin Vialatoux el nacionalisrno de Ia Action Prancalse no es mas que un episodic de la historia religlosa de nuestro tiernpo. (Habria que aiiadir que el odio de Maurras contra todo cnanto hucle a protestante y es de origen angloalernan -romanticlsmo, Revolncion francesa, capitalismo-i- no es mas que un aspecto de este odio al cristlanismo primitive; habrfa tarnbien que busear en Augusto Cornte los origenes de su actitud hacia el catolicisrno que no es independiente del rcnacimiento Iibresco del tomismo y el aristotelismo.)

Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. 29a·30.

§ <108>. Sobre el Risorgimento, Publicaciones de Augusto Sandona, quien despues del arrnisticio ha llevado a cabo investigaciones en los archives viencses para estudiar la documentacion austriaca oficial.v

Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 121-22.

§ <109>. Coniidentes y agentes provocadores de Austria. Los confidentes que actuaban en el extranjero y que dependian de la Cancilleria de Estado de Viena, no deb ian actuar como agentes provocndores; esto se desprende de las instrncciones preci-

sus del principe Metternich que, en I un despacho secreta del 8 de fehrero dc 1844 di- 71 bis rigido al conde Apponyi, embajador de Austria en Paris, se expresaba asi en relaci6n

al servicio que prestaba en la capital francesa el celebre Attilio Partesotti: "El gran

fin que el Gobierno imperial se propene no es el de encontrar culpables ni el de provocar empresas criminales ... Partesotti debe en consecuencia considerarse como

un observador atento y fiel y evitar con cuidado ser agente provocador' (Staatskanz-

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lei). Asi escribe Augusto Sandona en el estudio "Il preludio delle cinque giornate di Milano - Nuovi documenti", publicado en la Rivista d'ltalia (he leido s610 el primer capitulo en el mirnero del 15 de enero de 1927) a proposito de la acusaci6n lanzada par el doctor Carlo Casati (Nuove Rlvelazioni sui [atti di Milano nel 1847- 48, Milan, Hoepli, 1885) y del Archivlo trlennale delle case d'Italia (vol. I, CapoIago, Tip. Elvetica, 1850), al bar6n Carlo Torresani, director general de la policia de Milan del 1822 al 48, de haber organizado un servicio de agentes provocadores que incilarau tumultos.i Hay que observar sin embargo que, no obstante las disposiciones de Metternich, los agentes provocadures podian operar= igualmente por necesidades de las pulicias locales e incluso por necesidades personales de los mis- 1I1OS "observadores",

Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 192.

§ <112>. EI padre Facchinel. En la Rivista d'Italia del l5 de enero de 1927 se pl!bI~~a un articulo d~ Adolfo Zerboglio titulado "11 ritorno di padre Facchinei , autor de un hbelo contra Cesare Beccaria Note ed osservazioni sul libra intitolato "Dei delitti e delle pene" publicado hacia 1761.1 De los fragmentos citados por Zerboglio (p. 27 de Ia revista) resulta que Facchinei conocia ya la palabra "socialistas": "Pregunto a los mas acerrimos socialistas: si un hombre, encontrandose en suprimitiva libertad, V antes de haber entrado en ell alquier sociedad, pregunto, digo, l.tiene un hombre libre derecho de matar a otro hombre que quisiera en cualquier manera quitarle La vida? Yo estoy seguro de que todos los socialistas por esta vez me responderan que sf". l.Pero que significaba eutonces esta palabra? En el Dizionario politico de Maurizio Block Ia palabra "sociaHEme" va asignada a una epoca muy posterior, hacia 1830, si no recuerdo mal.s

§ < I 10>. Contradiccloncs de los moderados antes del 48. La liga aduanal, prornovida por Cesare Balbo y pactada en Turin el 3 de noviernbre de 1847 por los tres representantes del Piamonte, la Toscana y eI Estado romano, debia preludiar Ia constitucion de la Confederaci6n politica que luego fue recusada por el mismo Dalbo, haciendo abortar asi tambien Ia Liga aduanal. La Confederaci6n era. deseada por los Estados men ores italianos: los piarnonteses Ireaccionarios, entre los que se contaba Balbo], creyendo asegurada la expansion territorial del Piamonte, no querian perjudicarla con alianzas que la habrfan obstaculizado (Balbo en las Speranze d'Italia habra sostenido que la Confederacion era imposible mientras una parte de ItaIia estuviese en manos de extranjeros) y repudiaron Ia Confederaci6n

n diciendo 1 que las alianzas se firman antes 0 despnes de la guerra (1a Confederacion fue rechazada en el 48, en los primeros meses - averiguar), Gioberti y otros mas veian en la confederaci6n politica y aduanal firmada incluso durante la guerra la prernisa necesaria para hacer posible el lema "l'Italia fara da se".'

Este episodio es de la maxima importancia, junto con el de los voluntaries y de Ia Coustituyente, para mostrar eomo el movimiento del 48 fracas6 por las intrigas de los reaccionarios, que luego fueron los moderados del periodo siguiente. Ellos no supieron dar ni una direcci6n politica, ni mucho menos una direcci6n rnilitar a la revoluci6n [antes del 48].

Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 123.

~ <113>. Revoluci6n en el derecho penal y en el procedlmiento penal y mate- n bis .. rialismo ltistorico, La expresion de Marx en el prefacio a Ia Critica de la econornia

politica (de 1859),a "asf como no se juzga 10 que un individuo es por 10 que el se

parece a si mismo",! puede b ser vinculada a la transformacion ocurrida en el procedimiento penal y a las discusiones te6ricas al respecto, entonces relativamente recientes. De hecho, el viejo procedimiento exigia la confesi6n del acusado (especialmente en los delitos capitales) para emitir In senten cia de eondenacion, y de ahi

la tortura. En cl nuevo procedirniento el interrogatorio del acusado CoS [solo] un eJemento, a veces prescindible, del proceso (no se pide el juramento, se reconoce

que el acnsado puede mentir 0 ser reticente) , rnientras que el primer Iugar es DCU-

pado por las pruebas materiales y testirnoniales.e Investigar si alguien ha sefialado

esta coincidencia de los dos Ienornenos y si ha estndiado el movimiento para la renovaci6n del derecbo procesal y penal como un elemento [sugestivo] de la inno-

vacion aportada por Marx al estudio de la historia (Sorel podria haber hecho la observacion, porque esta dentro de SLl estilo):

Cfr. Cuaderno 16 (XXII), pp, 28 bis· 29 bis,

§ <111>. De Augusto Sandona. 12) Contribute aIla storia dei processi del 21 e dello Spielberg, Turin, Bocca, ISH 1; 2t}) "Videa unitaria ed i partiti politici alla vigilia del 1848", Rivista d'Italia, junio, 1914; 3Q) 11 Regno Lombardo-veneto. La costituzione e l'amministrazione, Milan, Cogliati, 1912.1.

Cfr. Cuademo 19 (X), pp. 121-22.

§ <114>. Risorgimento, Direccion politico y militar. En el estudio de la direcci6n politica y militar impartida al movimiento nacional antes y despues del 48 bay que hacer algnnas observaciones prevcntivas de metodo y de nomenclatura. Por direccion militar no debe cntenderse solo la direccion militar en sentido estricto, tecnico, esto es, como algo referente a la estrategia y a la tactica del eiercito pia-

a En el manuscrito: operasen,

a En el rnanuscrito: "1856".

II En eI manuscrito originalmente: "debe" Inego corregido por "puede", Tarnbien la cita de Marx se daba originalmente en forma distinta, y fue corregida posteriormente: cfr. nota 1 al parrafo.

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montes, 0 de las tropas garibaldinas 0 de las diversas rnilicias improvisadas en las suolevaciones locales (5 jornadas de Milan. defensa de Venecia defensa de 1a Republica Romana, insurrcccldn de Palermo en el 48, etcetera). Debe entenderse, por el contrario, en sentido mucho mas arnplio y mas estrechamente apegado a Ia direecion politica propiamente dicha, EI 'problema cousistla en expulsar de Italia a una

73 potencia extranjera, que I poseia uno de los rnayores ejercitos de la Europa de entonces y que tenia adernas no pocos ni debiles partidarios en la propia Italia, incluso en el Piamonte, EI problema militar era por 10 tanto este: "como Iograr movilizar una fuerza capaz de expulsar de Italia a1 ejercito austriaco y de impedir que pudiese regresar can una contraofeusiva, dado que la expulsion violenta habria puesto en peligro al Imperio y en consecuencia habria galvanizado todas las fuerzas vitales para una revancha". Las soluciones dadas teoricamente fueron nurnerosas, todas contradictorias. "L'Italia fara da se" ("Italia 10 had, por si"}. Esta fue la consigna del 48. Pero significo la derrota, La politica ambigua, incierta, timida de los pattidos de derecha piarnonteses fue la causa principal de la derrota: fueron de una astucia mezquina, EIIos fueron la causa de que se retirasen los ejercitos de los otros Estados italianos, napolitanos y romanos, por haber mostrado dernasiado pronto que pretendian la expansion piamontesa y no la confederacion italiana: ellos no animaban a los voluntaries: ellos, en suma, querian que los iinicos gucrreros victoriosos fuesen los generales piamonteses, La falta de una politica popular fue desastrosa: los campesinos Iornbardos y venecianos enrolados por Austria fueron el instrumento para sofocar la revolucion de Viena. EUos no velan ninguna relacion entre Ta revolucion de Viena y Ia de sus parses: el movimiento Iombardo-veneto era una cosa de los senores y de los estudiantes como el movimiento vienes, Mientras que el partido nacional italiano hubiera debido, con su politica revolucionarla, provoear 0 ayudar a la disgregad6n del imperio austriaco, con su mercia obtuvo que los regimientos italianos fuesen uno de los mayores puntales de la reaccl6n austriaca. Y sin embargo, este habria debido ser sn objetivo estrategico ; no destruir al enernigo y ocupar su territorio, 10 que hubiera sido un ohjetivo inalcanzable y utopico, sino

"73 bis disgregarlo I en el interior y ayndar a 103 liberales austriacos a tornar el poder pam cambiar la estructura interna del imperio haciendola federalista, 0 al mcnos para crear un estado prolongado de Iuchas internas entre las diversas nacionalidades {el mismo error fue cometido por Sonniuo durante la guerra mundial, inc1uso contra el parecer de Cadorna: Sonnino no querfa la destruccion del imperio de los Hahsburgo y se nego a aceptar cualquier polftica de nacionalidad; incluso despues de Caporetto, esta politica fue realizada maltusianamente y no dio los rapidos resultados que hubiera podido dar). Pew tras haber afirmado que "Italia 10 harfi por SI", despues de la derrota se husc6 obtener la ayuda francesa, precisamente cuando en Francia el gobierno estaba eu poder de los reaccionarios, enemigos de un Estado Italiano fuerte.

La direcci6n militar es plies una cuesti6n mas amplia que la direccion del ejercito propiamente dicho, que la determinacion del plan estrategico que este ejercito debe desarrollar: concierne a la movilizacion de fuerzas populates que se alcen

a espaldas del enernigo y obstaculicen SU movimiento, tiende a crear masas auxiHares y de reserva, de las que se pueden extraer nuevos ejercitos y que den al ejerdto "tecnico" 1a atmosfera de entusiasmo y ardor. La politica popular no fue realizada tampoco despues del 48: se busco la ayuda de Francia y con la alianza francesa se equilibr6 la fuerza austriaca. La politica de la derecha piarnontesa retras6 la unidad de Italia en 20 afios.

Cfr. Cuademo 19 (X), pp. 109-12.

~ < Il5>. A proposito de fa arnenaza continua que el gobierno vienes hacia a

los nobles del Lombardo-Veneto de promulgar una legislacion agraria favorable

a los campesinos (cosa que se hizo en Galitzia contra los senores polacos a favor

de los campesinos rutenosj ,> son interesantes algunos detalles contenidos en un articulo de la Pologne Litteraire resumido en el I Marzocco del 10. de diciernbre 74 de 1929.2 El periodico polaco, buscando las causas historicas del espiritu rnilitar de

los polacos, por el que se encuentrau voluntaries polacos en todas las guerras y las guerrillas, en todas las insnrreceioncs y en todas las revoluciones del siglo pasado,

se remonta a este heche: el 13 de julio de 1792 "una nad6n que contaba 9 millones

de habitantes, que tenia 70000 soldados en activo, fue conquistada sin haber sido vencida", EI 3 de mayo de 1191 fue proclarnada una constitucion cuyo espfritn arnpliamente dernocratico podia convertirse en un peligro para los vecinos, el rey

de Prusia, el emperador de Austria y el zar de Rusia, y que tenia numerosos punt os

de contacto con la Declaracion de los Derechos del Hombre y del Ciudadano votada por Ia Constituyente francesa en agosto de 1789. Polonia fue conquistada con

la plena connivencia de los nobles polacos, los cuales, mas previsores que sus hermanos de Francia, no esperaron la aplicacion de la carta constitucional para provocar la intervenclon extranjera. Estos prefirieron vender Ia nacion al eneruigo antes

que ceder la mas minima parte de sus tierras a los carnpesinos, Prefirieron caer en servidumbre ellos mismos, en vez de conceder la libertad al pueblo. Segiin el autor

del articulo, Z. St. Klingsland, los 70 000 soldados tomaron el camino del exilic y

se dirigieron hacia Francia, 10 cual es por 10 menos exagerado, Pero el fondo de

los sucesos es verdaderamente instructivo y explica gran parte de los acontecimien-

tos anteriores al 48 incluso en Italia,

Es interesante eI hecho de que un periodico polaco hecho para el extranjero pre-

fiera achacar la repartici6n polaca del 92 a la traicion de los nobles mas bien que a

la debilidad militar de Polonia, no obstante que la nobleza tiene todavla en Polo-

nia una funei6n muy importante. [Probable.mente el episodic de Ia lucha de Pilsudsky

contra Witos.] Extrafio "punto de honor" nacional. Darwin, creo que en su Via]e

de un naturalista alrededor del mundo, refiere algo parecido can respecto a Espana:

los espafioles sostenian que una derrota de la flota aliada franco-espanola habia sido causada por Stl deslealtad, porque si hubiesen combatido I verdaderamente, los es- 14 bis pafioles no habrian podido ser vencidos," Mejor desleales y traidores que sin "espi-

ritu rnilltar invencible",

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Cfr, Cuaderno 19 (X), pp, 117-18.

Roma, Roma en Napoles - tuvieron des de el 21 hasta el 25 una posicron distinta a la de la Stampa, el Carriere, el Giornale d'Italia-Tribuna, el Mattina e incluso del Resto del Carlino.

El Corriere fue siempre antigiolittiano, como explique en una nota anterior." Incluso en la epoca de la guerra de Libia, el Corriere se mantuvo neutral hasta pocos dias antes de la declaracion de guerra, cuaudo publie6 un articulo de Andrea Torre, escandaloso y Ileno de disparates."

El nittismo era todavia una formacion politica in fieri: pero Nitti carccia de algunas dotes esenciales del hombre de Estado, era demasiado medroso Iisicatnente y demasiado poco decididc: era sin embargo muy astuto, perc esta es una cualidad subalterna. La creacion de la Guardia Regia es el unico acto politico importante de Nitti: Nitti queria crear un parlamentarismo de tipo frances (debe observarse como Giolitti buscaba siempre las crisis extraparlamentarias: Giolitti con este "truco" queria mantener fonna1mente intacto el derecho regio de nombrar a los ministros fuera 0 al menos a latere del Parlamento; en cualquier caso impedir que el gobierno estuviese demasiado ligado 0 exclusivamente ligado al Parlamento ), pero se planteaba eI problema de las fuerzas armadas y de un posible

golpe de Estado. Como los carabineros dependian disciplilnaria y politi- 75 bis camente del Ministerio de la Guerra, 0 sea del Estado Mayor (aunque financieramente del Ministerio del Interior), Nitti creo Ia Guardia Regia,

como Iuerza armada dependiente del Parlamento, como contrapeso contra cualquier veleidad de golpe de Estado. Por una extrafia paradoja Ia Guar-

dia Regia, que era un ejercito profesional completo, 0 sea de tipo reaceionario, debia tener una funeion democratica, como fuerza armada de Ia representacion nacional contra los posib1es intentos de las fuerzas irresponsables y reaccionarias. Hay que observar la oculta lucha que se des-

arrollo en 1922 entre nacionalistas y democratas en torno a los carabine-

ros y a la Guardia Regia. Los liberaIes bajo la mascara de Facta querian reducir el cnerpo de carabineros 0 incorporar gran parte del mismo (el

50%) a la Guardia Regia. Los nacionalistas reaccionan yen el Senado el general Giardino habla contra la Guardia Regia, y hace que se disuelva

su caballeria- (recordar la c6mica y miserable defensa que de esta caba-

lleria hizo el Paese: el prestigio del caballo, etcetera, etcetera).

Las directivas de Nitti eran muy confusas: en 1918, cuando era ministro del Tesoro, hizo una campafia oratoria sosteniendo 1a industrializacion acelerada de Italia, y soltando enormes patrafias sobre las riquezas mineras de hierro y carbon del pais (el hierro era el de Cogne, el carbon era la lignita toscana: Nitti lIeg6 a sostener que Italia podia exportar estos minerales, despues de haber satisfecho su industria decuplicada; cfr. a este proposito Italia in rissa de F. Ciccotti)." Defendi6, antes del armisticio, la p6liza para los combatientes, de 1 000 liras, conquistando la simpatia de los campesinos. Significado de la amnistia a ]05 desertores (italianos en

§ <116>. Lntelectuales italianos. Confrontaci6n entre la concentracion cultural francesa, que se resume en el "Institute de Francia" y la no coordinacion italiana, Revistas de cultura francesas e italianas (tipo Nuova Antologia - Revue des Deux Mondes), Diarios italianos mucho mejor hechos que los franceses: aquellos cumplen d.DS funciones --la, <:Ie in~ormacion y direccion politica general y la Iuncion de cultura politica, hteraria, artistica, cientifica que no tiene un organo de difusion propi.o (1a pequefia revista para la cultura media). En Francia inclusnIa pnmera funcion se ha dividido en dos series de diarios: los de informacion y los de opinion que a su vez son dependientes de partidos directainente, 0 bien tienen una apariencia de imparcialidad (Action Francoise - .Temps - Debats). En Italia, par falta de partidos organizados y centrahza<:los, no se puede prescindir de los diarios: son los di,:rios, agrupados en sene, lo~ qu~ constituyen los verdaderos partidos. Por ejemplo, en la posguerra, GlOhth tenia una serie de periodicos que representaban las divers as corrientes 0 fraccioncs del partido liberal democratico: 1a Stampa en Turin, que buscaba influir en los obreros y ocasionalmente tenia marcadas tendencias reformistas (en la Stampa todas las posiciones eran ocas_ionales, inte~itentes, segun que Giolitti estuviese 0 no en el poder, et~etera).; la Tnblfna, en Roma que estaba vinculada a la burocracl~ y a la lndustn~ p.ro.tecclOlllsta (mientras que la Stampa era mas Iibrecambista --cuando GlOht~l no estaba en e1 poder con mayor acentuacion) ; el Mattino en Napoles hgado a las camarillas giolittianas meridionales, con otros organos menores (1a Stampa para ciertas colaboraciones y servicios de infonnaci6~ estaba a la cab.eza de un trust periodistico del que fonnaban parte especialmente el Mattino, la N azione e incluso el Resto del Carlino).

75 El Corriere I della Sera formaba una corriente por si s~l,o, que trataba

de ser en Italia 10 que <es> el Times en Inglaterra, guardian de los v~lores nacionales por encima de las corrientes aisladas. De hecho estaba hgado a la industria lombard a de exportaciones textiles (y caucho), y por ella era mas permanentemente liberalista: en la posguerra el Corriere estaba a la derecha del nittismo (despues de haber apoyado a Salandra). El nittismo tambien tenia una serie de periodicos: el Corriere en la derecha el Carlino en el centro derecha, [el Mondo en el centro izquierda], el Pa;se en la izquicrda. El nittismo tenia dos aspectos: plutocratico, ligado a la industria protegida y de izquierda. Una posicion aparte la ocupaba eI Giornale d'Ltalia, vinculado a la industria protegida y a los grandes terratenientes de Emilia, del Centro y del Mediodia. Es interesante observar que los grandes diarios que representaban la tradicion del Partido de Accion =-Secolo en Milan, Gazzetta del Popolo en Turin, Messagero en

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el extranjero que ya no habrian mandado rcrnesas, de las que la Banca de Descuento tenia casi el monopolio). Discurso de Nitti sobre la imposibilidad tecnica de la revolucion en Italia, que produjo un efecto fulgurante en cI partido socialista (cfr, el discurso de Nitti con la carta abierta de Serrati de noviembre 0 diciembre de 1920).5 La Guardia Regia se componia en un 90% de meridionales, Programa de Nitti de las cuencas

76 montariesas en la 1talia I meridional que produjo tanto entusiasmo.

La muerte del general Ameglio, que se suicid6 despues de un altercado publico con el general Tettoni, encargado de una inspeccion administrativa sobre la gestion de la Cireuaica (Ameglio era el generalfsimo de la Guardia Regia)," La muerte de Ameglio, por su caracter tragico, debe ser vincuIada con el suicidio del general Pollio en 1914 (Pollio, en 1912, en el memento de la renovaci6n de la Triple, habra finnado la convencion militar-naval con Alemania que entraba en vigor el 6 de agosto de 1914: me parece que precisamente en base a esta convencion el Emden y el Goschen pudieron refugiarse en e1 puerto de Messina: cfr. a prop6sito las publicaciones de Rerum Scriptor en la Rivista delle Nazioni Latine y en la Unite del 17-18, que yo reprodujeen el Grido del Popolo y.' En sus memorias, Salandra aludc ala muerte "repentina" de Pollio (no escribe que fuc suicidio) : S el famoso "Memorandum" de Cadorna, que Salandra declara no haber conocido, debe reflejar los puntos de vista del Estado Mayor bajo la gesti6n de Pollio y dependiendo de la Convencion de 1912; la declaracion de Salandra de no haberlo conocido? es extraordinariamente impart ante y liena de significado sobre la politica italiana y sobre la situaci6n real del elemento parlamentario en el gobierno.

En el estudio de los peri6dicos como organos que ejercen la funci6n de partido politico hay que tener en cuenta a los individuos y su actividad, Mario Missiroli es uno de estes. Pero los dos tipos mas interesantes son Pippo Naldi y Francesco Ciccotti. Naldi comenzo como joven liberal borelliano ---colaborador de pequeiias revistas liberales- director del Resto del Carlino y del Tempo: ha sido un agente importautfsimo de Giolitti y de Nitti; vinculado a los herrnanos Perrone y sin duda a otros grandes negociantes; durante la guerra su actividad es de las mas misteriosas. La actividad de Ciccotti es de las mas complejas y diffciles, por mas que su valor personal sea mediocre. Durante la guerra tuvo actitudes contrapuestas: l.fue siempre un agente de Nitti 0 durante algun tiempo tambien de

76 bis Giolitti? En Turfn, en el 16-17 era absolutamente I derrotista; invitaba a la acci6n inmediata. Sise puede hablar de responsabilidades individuales par los hechos de agosto del 17, Ciccotti deberia considerarse el mas responsable: por el contrario, apenas fue interrogado por el juez instructor y no se procedi6 contra 61. Recuerdo su conferencia del 16 0 del 17, despues de la cual fueron arrestados un centenar de jovenes y adultos acusados de haber grit ado «j Viva Austria!". No creo que el grito haya sido

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emitido p~r nadie, pero desp~es de la conferencia de Ciccotti no habria side extrapo 9~e alguien hubiera lanzado ese grito. Ciccotti comenzo su conferencia dlCI~ndo que los socialistas eran responsables de una grave c~lp.a: haber afirmado que la guerra era capitalisra. Segtin Ciccotti esto slgrufl~a.ba ennoblec~r la guerra. Entonces el, con una sutileza notable en

la, habiiidad de Sus~ltar los sentimientos populares elementales, desarro-

llo. una ~ovela folletinesca d~ cargadas tintas que comenzaba mas 0 menos asi: -;-Clelta noche se reumeron en el cafe Faraglino Vincenzo Morello (~astIgnac), el senador :;.rtom y un tercero que no recuerdo etcetera, etceter~; la guerra se debio .a la conjura de estos tres y a los dineros de Barrere. Recuerdo haber visto a algunos obreros a los que conocla como gente s~mamente calmada y ecuanime con los cabellos erizados, freneticos, ~ah~ d~ la sala, tras 1a peror.ata, en un estado de excitacion increible.

E~ - dia .slgmente la Stampa publicaba un articulo sin firma, escrito por Ciccotti, en el que sostenia la necesidad del bloque entre Giolitti y los obreros an~es de que el aparato estatal cayese completamente en m.anos

de l.o.s pugh~ses de Sala~dra. Algunos dias ~espues la Giustizia de Reggio Emilia pubhcaba la resena de una conferencia de Ciccotti en Reggio don-

de .~a~Ia exaltado el prampolinismn, etcetera. Recuerdo que most;6 este p~nodlco ~ algunos "rigidos': los c~ales estaban deslumbrados pOt Cicco ..

tt~ y quenan que s~ sostuviese (ciertamente por instigaci6n del propio Ciccotti) una campana para I dar el Avantil a Ciccotti, Nadie ha estudiado 7T a fondo todavia los sucesos de Turin de agosto del 17. Es muv cierto que

los hechos fueron espontaneos y debidos a la prolongada f~lta de pan

que en los tiltimos diez dias anteriores a los sucesos hablan determinad(;

la falta absolu!a de todos los ali~~ntos populares (arroz, maiz, papas, Iegumbres, etcetera). Pero la cuestion es precisamente esta: l.c6mo expli-

car esta carcncia abso1uta de viveres? (Absoluta: en 1a casa donde vivfa

~e llegaron a saltar tres comidas seguidas, despues de un mes en el que

las comidas salta?as. habian ido en crescendo~ y era una cas a del centro.)

El prefecto yerdmOls en.l~ autodefensa publicada en 1925/(J no da pormenores suficientes; e1 mmistro Orlando rec1am6 s610 administrativamente

a Verdinois y en el discurso ante la Camara tambien el se desempefio mal; entre tanto, no se realize ninguna investigacion. Verdinois acusa a

los obreros, per? su acusacion es absurda: 61 dice que los hechos no tenian como causa la Ialta de pan porque con.tinuaron incluso despues de que se puso a la venta pan e1aborado con hanna de los depositos militares. Pew

la Gazzetta del Popolo, desde 20 dias antes, preveia graves consecuencias

por la falta de pan y advertia diariamente que se pusiera remedio a tiern-

po: naturalmente despuescambio de tono y hablo solarnente de dinero e~tr~n jero.v l. C6m.o se permitio que faltara el pan a una ciudad, cuya prov_n;Icla apenas cultiva granos y que se habia convertido en una gran fabrica de guerra, con una poblaci6n aumentada en mas de 100000 traha-

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l~ __

"jadpres para las municiones?

Yo tuve la convicci6n de que la falta de pan no fue casual, sino debida .al sabotaje de la burocracia giolittiana, y en parte a 1a ineptitud de Canepa, que ni tenia capacidad para su puesto, ni estaba en condiciones de controlar a la burocrecia dependiente de su comisariado.v Los giolittianos eran de un fanatismo german6filo increible: elios sabian que Giolitti no podia subir todavfa al poder, pero querfan crear un eslabon intermedio, Nitti u Orlando, y derribar a Boselli; el mecanismo funcion6 tarde, cuando Orlando estaba ya en el poder, pero el hecho <habia sido » pre-

,77 bis pat;ado <para> I hacer caer e1 gobierno Boselli en un charco de sangre tunnesa.v iPor que se eligi6 a Turin? Porque era casi toda neutralista, porque Turin habra ido a la huelga en el 15, pero especialmente porque los hechos tenfan importancia especialmente en Turin. Ciccotti gue el principal agente de este asunto; 61 iba demasiado a menudo a Turin y no. siempre para dar conferencias a los obreros, sino tambien para hablar con los de la Stampa. No creo que los giolittianos estuviesen vinculados a Alemania: esto no era indispensable. Su ira era tal por los hechos de Roma del 15 y porque pensaban que la hegemonia piamontesa podria ser jfuertemente sacudida 0 incluso quebrantada, que eran capaces de todo: el proceso de Portogruaro contra Frassati y el caso del coronel Gamba> -solamente demuestran que esta gente habla perdido todo control. Es pre-

-ciso haber visto la satisfacci6n con que los redactores de 1a Stampa, des-

pues de Caporetto, hablaban del panico que reinaba en Milan entre los dirigentes, y de la decisi6n del Carriere de trasladar todas sus instalaciones, para comprender de que podian ser capaces: indudablemente los giolittianos tuvieron miedo de una dictadura militar que los pusiera contra el muro; ellos hablaban de una conjura Cadorna-Albertini para dar un golpe de Estado: su obsesi6n por llegar a un acuerdo can los socialistas era increible.

Durante la guerra Ciccotti sirvio de tramite para publicar en A vantil articulos del Control Democratico ingles (los artfculos los recibia la senora Chiaraviglio). Recuerdo cl relato de Serrati de su encuentro en Londres con una senora que que ria agradecerle en nombre del Comite y el as ombro del pobre hombre, que entre tantas intrigas no sabia que decision tomar. Otra anecdota contada por Serrati: el articulo de Ciccotti contra la Comercial dejado pasar, e1 articulo contra 1a Sconto censurado; el co-mentario de Ciccotti a un discurso de Nitti prirnero censurado, luego per-

-mitido tras una Ilamada telef6nica de Ciccotti que se apoyaba en <una>

promesa de Nitti y no publicada por Serrati, etcetera. Pero el episodio 'mas interesante es el de los jesuitas que a traves de Ciccotti trataban de hacer cesar la campafia por los 55, Martires;'" ique habran dado a cam-

-78 bio los jesuitas a Ciccotti? Pero a pesar de I todo Ciccotti no fue expulsado, porque habia que dade 1a indemnizaci6n periodistica. Otro de

estos tipos fue Carlo Bazzi.

§ < 117 >. Direccion politica y militar en e[ Risorgimetuo, La incertidnrubre politics, las contiuuas oscilaciones entre despotismo y constitucionalismo tuvierou tambien sus efectos en el ejercito piamontes. Puede decirse que cuanto mas numeroso es nn ejercito, 0 sea cuanto mas amplias masas de poblacion le son Incorporadas, tanto mas crece la importaucia de la direecion politica sobre Ia simplernente tecnico-militar. La cornbatividad del ejercito piamontes era elevadisirna al principle de la campafia del 48: las derechas creyeron que esta combatividad era expresion de un puro "espiritu militar" abstracto y se dedicaron a Intrigar para restringir las liberrades populares. La moral del ejercito decayo, La polemics sobre Ia "fatal Novara" se halla toda aqui. Eu Novara el ejercito no quiso combatir, por eso fue derrotado, Las derechas acnsaron a las izquierdas de haber llevado la politjca al ejercito, de haberlo disgregado, Pero en realidad el ejercito advirtio un cambio de direcci6n politiea, sin necesidad de los disgregadores, una multitud de pequefios detalles, que uno por uno parecen desdeiiables pero que en conjunto form au una nueva atmosfera asfixiante: por 10 tanto la causa no reside en quien ha cambiado la direcci6n politica, sin prever las consecuencias militares, 0 sea en qnien ha susrituido una polftica buena por otra mala, conforme al fin perseguido, El problema esta vinculado al concepto de oportuno y de conforme al fin perseguido: si los hombres fuesen maquinas, el concepto de conforme al fin perseguido seria simple. Pero los hombres no son un instrumento material que 6e puede usar dentro de los Hmites de su cohesion rnecanica y fisica: por ello en el "conforme al fin" hay que incluir siernpre la distincion "segtin el Instrumento dado". Si con un mazo de madera se golpea un clavo con Ia misrna energia que se golpearia can un marti-

lIo I de acero, es el clavo el que penetra en Ia madera en vez de enterrarse eu el 78 bi~ mnro. Can un ejercito de mercenaries profesionales, la direccion politica cs minima

(si bien existe incluso en este caso en dena forma): con un ejercito nacional de

leva el problema cambia; en las guerras de posiciones hechas por grandes masas

que s6lo con grandes reservas de fuerzas morales pueden resistir el gran desgaste muscular, nervioso, psiquico, s610 <con> una habilfsima direcciou politica, que

tenga en cuenta las aspiraciones mas profundas de las rnasas, se impiden Ja disgre-

gaci6n y el exterrninio.

La direccion militar debe estar siempre subordinada a la dircccion poliiica, 0 sea que los mandos del ejercitc deben ser Ia expresion rnilitar de una determinada poIllica. Naturalmente pnede darse el caso de que los hombres politicos no valgan nada, mientras que en el ejercito haya jefes que a la capacidad rnilitar unan la capacidad politica. Este es el caso de Cesar y de Napole6n; pero en Napoleon se vio c6mo el cambio de politica, unido a la presunci6n de tener un instrumento militar abstractamente militar, 10 condujo a su ruina: 0 sea que tambien en estos ejernplos de direccion politica y miIitar unidas en una misma persona, la politica era superior a Ia direcci6n militar. Los libros de Cesar, pero especialmente el

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De bello civili, son un clasico ejernplo de exposicion de una sabia combinaci6n de politica y arte militar: los soIdados velan en Cesar no solo un gran jefe militar, sino tambien un gran jefe politico.

Reeordar que Bismarck sostenia la supremaeia del politico sobre el rnilitar, mientras que Guillermo II, segtin 10 que rcfiere Ludwig," apostill6 rabiosamente un periodico en el que se citaba la opinion de Bismarck 0 se expresaba una opinion similar. As! los alemanes ganaron brillanternente casi todas las batallas, pero perdieron 1a guerra.

efc Cuaderno 19 (X), pp. 112-14.

79 § < 118>. EI problema de los v oluntarios en el Risorgitnento, Hay una ten-

dencia a sobrevalorar 1a aportacion de las clases populares al Risorgimeuto, insistiendo especialrnente en el fen6meno del voluntariado (vease el articulo de Rota en la NIIOI'u Rivista Storica, por ejemplo ).! Aparte el heche de que segun estos articulos resulta que los voluntarios eran mal vistos por las autoridades piamontesas, 10 que precisamente confirma la mala direccion politico-militar, de todos modos hay que sefialar que existe sobrevaloracion, Pero este problema del voluntariado arroja todavia mas luz sobre .la deficlencia de Ia direccion pclitico-militar. EI gobierno piamontes podia enrolar obligatoriamente soldados en su territorio estatal, en relacion a su poblacion, asi como Austria podia hacerlo en su territorio y en relaci6n a <5U pobIaci6n enormemente mayor: una guerra a fondo en estos terminos, hubiera sido siernpre desastrosa para eI Piamonte tras cierto tiernpo. Establecido el principio de que "Italia 10 har a por sf misma era preciso, 0 aceptar la Conferencia entre iguales con los oLros Estados italianos, 0 proponerse la unidad politica territorial sobre tal base politica popular que las masas se alzaran contra las otros gobiernos y contituyeran ejercilos voluntarios que corrieran a unirse a los piamonteses. Pero precisamente aqui esta la cuestion: que no lie puede pretender entnsiasmo, espiritu de sacrificio etcetera sobre un programa abstraeto y por pura fe generica en nn gobierno Iejano, Este fue eI drama del 48, pero no se puede clamar contra el pueblo: la responsabilidad es de los moderados y quiza mas mill del Partido de Accion, 0 sea, en el fondo, de la poquisima eficiencia de la clase dirigente.v

Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 114-15.

79 bis § < 119>. La demagogia, Las observaciones hechas sobre la deficiencia de la

direccion politico-rnilitar en el Risorgirnentor podrian rebatirse con un argumento muy cormin y muy gastado: "aquellos hombres no fueron demagogos, no hicieron demagogia". Hay que ponerse de acuerdo acerca de esta palabra y sobre el concepto de dernagogia, Aquellos hombres efectivarnente no supieron gniar al pueblo, no supieron despertar su entusiasmo ni su pasion, si se entiende demagogia en sn significado primordial. l,Pero alcanzaron el fin que se proponian? Vamos a ver: ellos se proponian [crear] el Estado moderno en Italia y no 10 consiguieron, se pro-

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ponian crear una clase dirigente difusa y energica y no 10 consiguieron, se proponian aproximar el pueblo al Estado y no 10 eonsiguieron, La mezqnina vida polltica del 70 al 900, el rebeldismo elemental [y endemico] de las clases populates, la creaci6n fatigosa y mezquina de una capa dirigente esceptica y poItrona son las consecnencias de· aquella deficiencia. En realidad, pues, los hombres del Risergimento fueron grandfsimos demagogos: hicieron del puebto-nacion un instrumento, degradandolo, y en esto consiste la maxima dernagogia, en el sentido peyorativo que la palabra ha adqnirido en boca de los partidos de derecha, en polemica con los partidos de izquierda, por mas que los partidos de derecha hay an sido siernpre qnienes han ejercido la peer demagogia.'

Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 115-16.

§ <120>. "Creedme, no temais ni a los bribones ni a los malvados.

Temed al hombre honrado que se engafia; el acnia de buena fe, cree en el bien y todos se filan de 61; pero, desgraciadamente, se engafia acerca de 80 los medios de procurar el bien a los hombres."? Estas ideas del abate Galiani iban dirigidas contra los "fil6sofos" del siglo XVIIl, contra los futures jacobinos, pero son aplicables a todos los mains politicos que supuestamente acnian de buena fe.

9 < 121 >. Novara 1849. En febrero de 184.9 Silvio Spaventa visit6 en Pisa a D'Azeglio y recuerda este coloquio en un escrito politico compuesto en la carcel en UiS6: "Un hombre de Estado piamontes de los mas ilustres me decia hace un mes: nosotros no podernos veneer, pero combatirernos de nuevo: nuestra derrota sera la derrota de aquel partido qne hoy nos vuelve a empnjar a la guerra; y entre una derrota y una guerra civil nosotros elegimos Ia prirnera: ella nos dara la paz interna y la libertad y la independcncia del Pjamonte, 10 que no puede darnos la otra. Las previsiones de aqucl sabio (!) hombre se realizaron. La batalla de Novara se perdi6 para la causa de la independencia y se gan6 para la libertad del Piamonte. Y Carlos Alberto, a mi juicio, hizo el sacrificio de su corona mas a esta que a 3 'luella". (Cfr. Silvio Spaventa, Dar 1848 ttl 1861. Cartas, escritos, docnmentos, pnblicados por B. Croce, 2a. edicion, p, 58 nota.) 1

Cfr. Cuaderno 19 oo. p. 116.

§ < 122 >. Ocurrencias y estimulos. Macaulay atribuye la facilidad de deiarse deslumbrar por sofismas casi pueriles propia de los griegos, incluso de los mas cul tos , 81 gran predomlnio del discurso vivo y hablado en la educaeion y en la vida griega, E[ habito de la conversacion genera cierta facultad de encontrar con gran ptontitud argurnentos de cierta apariencia que cierran momentaneamente la boca al adversario.! Esta observacion puede hacerse tarnbien para algunas clases de Ia

171

:80 bis

vida rncderna, como constatacion de una debilidad (obreros) y de causa de desconfia~a (ca~npesinos, los cuales rurniando ]0 que han escuehado dec1amar y que los ha irnpresionado momentaneamente por SLl brillo, y hallando en ella deficiencias y superficialidad, acaban j por ser desconfiados por sistema).

Macaulay cita una senten cia de Eugenio de Saboya, el cual decia que los mas grandes generales habian sido aquellos que se habian hallado de golpe a Ia eabeza del ejercito y en Ia necesidad de pensar en maniobras grandes y globaless (quien es demasiado rnlnucioso por profesion, se burocratiza: ve el arbol y no ve e1 bosq~e, .el reglarnento y no la estrategia), A proposito de la prirnera observacion puede afiadirse: que el periodico se aproxirna mucho a Ia conversaeion, los articulos de peri6d~co son en general apresurados, irnprovisados, semejantes en gran parte, por la rapidez de la elaborad6n de ideas, a los discursos de reunion, Son pocos los perlodicos que tienen redactores especializados e incluso Ia actividad de estos es en gran parte improvisada: Ia especializacion suele servir para improvisar mejor y mas rapldameute. En los periodieos italianos faItan resefias periodicas mas ponderadas y estudiadas (teatro, par ejemplo, politica economica, etcetera; los coI~boflldores proveen a esto s610 en parte y adem as no siernpre son de una misma orientaciou ), Par ello la solidez de la cultura puede ser rnedlda en tres grados: 10. lectores unicarnente de periodicos; 20" Iectores de revistas; 30., lectores de libros; sin tomar en cuenta una gran multitud que no lee ni siquiera los periodicos y que se forma sus convicciones a traves de la: pura conversacion esporadica can individuos de SLl rnisrno nivel general pero que leen periodicos, y de aqnella que se forma sus convicciones asistiendo a reuniones periodicas y. en los periodos electorales, a sesiones de mad ores de niveles surnamente dlversos, Esta dejadez me impreslono especialrnente en Milan, donde en la carcel estaba perrnitido el Sale; sin embargo cierto mimero, ineluso de politicos, lela mas bien la Gazzetta della Sport; entre 2500 recluses, se vendian a 10 maximo 80 ejemplares del Sale; los mas leidos eran la Gazzetta della Sport, Ia Domenica del Carriere, el Carriere dei Piccoli.

en. Cuaderno 16 (XXII), pp. 29 bis-30.

§ < 123 .>. Buscar el origen historico exacto de algunos principios de

81 la pedagogia moderna: la escuela I activa 0 sea la colaboraci6n amistosa entre maestro y alumno; la escuela al aire libre; la necesidad de dejar libre, bajo el vigilante pero no aparente control del maestro, el desarrollo de las facultades espontaneas del escolar.

Suiza ha dado una gran contribucion a la pedagogfa modern a (Pestalozzi, etcetera), par la tradici6n ginebrina de Rousseau; en realidad esta pedagogia es una forma confu.sa de filosoffa vinculada < a> una serie de regIas empiricas. No se ha tornado en cuenta que las ideas de Rousseau ~on .una reaccion violent a a la escuela y a los metodos pedagogicos de los jesuitas y en cuanto tal representan un progreso; pero luego se ha formado una especie de iglesia que ha paralizado los estudios pedagogicos y ha

172

dado lugar a curiosas involuciones (en las doctrinas de Gentile y de Lombardo-Radice). La "espontaneidad' es una de estas involuciones: se imagina casi como si en el nifio el cerebro Iuese un oviUo que el maestro ayuda a desovillar." En realidad cada generacion educa a la nueva generacion, 0 sea la forma, y la educacion es una lucha contra los instintos ligados a las funciones bio16gicas elementales, una lucha contra la naturaleza, para dominarla y crear el hombre "actual" de su epoca. No se toma en cuenta que el nino desde que empieza a "vel' y tocar", seguramente desde pocos dias despues del nacimiento, acumula sensaciones e imageries, que se multiplican y vuelven complejas con el aprendizaje del lenguaje. La "espontaneidad" se vuelve mas problematico cuanto mas se le analiza. Por otra parte la "escuela", 0 sea la actividad educativa dirigida, es solo una fraccion de la vida del alumno, que entra en contacto tanto con la sociedad humana como can la societas rerum y se forma criterios de estas fuentes "extraescolares". mucho mas importantes de 10 que comtinmente se

_ cree. La escuela unica, intelectual y manual, tiene tambien esta ventaja, que pone al nino simultaneamente en contacto COll la historia human a y con la historia de las "cosas" bajo el control del maestro.

§ <124>. Los [uturistas. Un grupo de colegiales que escaparon de un colegio de jesuitas, hicieron un poco de alga-zara en el bosque vecino y fueron reeondueidos bajo la ferula de la guardia campestre.'

§ <125>.1919. Articulos de la Stampa contra los tecnicos de fabricas yescandalosas publicaciones de los estipendios mas elevados.' Habria que ver si en Genova la prensa de los armadores hizo la misma campaiia contra los estados mayores cuando entraron en agitacion y fueron ayudados por los subalternos,

81 big

§ < 126>. 1922. Articulos del senador Raffaele Garofalo, alto magistrado de Casacion, en la Epoca de Roma sobre la dependencia de la rnagistratura del poder ejecutivo y de la justicia administrada mediante circulares. Pero es especialmente interesante el orden de razones con las que Garofalo s05te111a Ia necesidad de hacer independiente a la magistratura.'

* <127>. La cuestion de los jovenes. Existen muchas "cuestiones" de los jovenes. Dos me parecen especiaImente importantes: 10.] La generadon "vieja" realiza siempre la educaci6n de los "jovenes"; habra conflicto, discordia, etcetera, pero se trata de Ieuomenos superficiales, inhe-

173

rentes a toda tarea educativa y de control, a menos que no se trate de interferencias de c1ase, a sea los "j6venes" (0 una parte conspicua de ellos) de la clase dirigente (entendida en el sentido mas amplio, no s610 econ6mico, sino politico-moral) se rebelan y pasan a la c1ase progresista que se ha vuelto historicamente capaz de tomar el poder: pero en este caso se trata de "jovenes" que de la direccion de los "viejos" de una clase pas an a la direccion de los "viejos'' de otra clase: en todo caso sigue la

82 subordinacion real I de los "j6venes" a los "viejos" como generaci6n, aun con las diferencias de temperamento y de vivacidad ya sefialadas; 20.] Cuando el fenomeno asume un caracter supuestamente "nacional", 0 sea cuando 110 aparece abiertamente la interferencia de c1ase,entonces 1a cuestion se complica y se vuelve ca6tica. Los "jovcnes" estan en estado de rebeli6n permanente, porque persisten las causas profundas de esta, sin

, que se perrnita su analisis, Ia critic a y la superacion (no conceptual y abstracta, sino hist6rica y real); los "viejos" dominan de heche, pero ... "apres moi le deluge", no consiguen educar a los j6venes, prepararlos para la sucesi6n. l.Por que? Esto significa que existen todas las condiciones para que los "viejos" de otra clase deban dirigir a estos jovenes, sin que puedan hacerlo por razones extrinsecas de caracter politico-militar. La lucha, cuyas expresiones externas norrnales se han sofocado, se aferra como una gang rena disolvente a la estructura de la vieja c1ase, debilitandola y corrompiendola: asume formas morbosas, de misticismo, de sensualismo, de indiferencia moral, de degeneraciones patologicas psiquicas y fisicas, etcetera. La vieja estructura no contiene y no logra dar satistaccion a las exigencias nuevas: la desocupaci6n permanente 0 semipermanente de los llamados intelectuales es uno de los fen6menos tipicos de esta insuficiencia, que asume caracteres graves para los mas j6venes, en cuanto que no deja "horizontes abiertos". Por 10 demas esta situacion conduce a los "cuadros cerrados" de caracter feudal-rnilitar, a sea que ella misrna agudiza los problemas que no sabe como resolver.'

§ < 128>. Religion como principio y clew como clase-orden feudal.

Cuando se exaIta la funci6n que tuvo la Iglesia en el medievo a favor de las clases inferiores, se olvida simplemente una cosa: que tal funci6n no

112 bis estaba vinculada a la I Iglesia como exponente de un principio religiosomoral, sino a la Iglesia como organizacion de intereses economicos muy

concretos, que debia luchar contra otros 6rdenes que hubieran querido disminuir su importancia. ASl pues, esta funci6n fue subordiuada e incidental: pero el campesino no estaba men os tiranizado por la Iglesia que por los senores feudales. Segurarnente puede decirse esto: que la "Iglesia" como comunidad de los fieles conserv6 y desarroll6 deterrninados principios politico-morales en oposicion a la Iglesia como organizacion cleri-

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cal, hasta la Revolucion francesa cuyos principios son [propios] de la comunidad de los fie1es contra el clero-orden feudal aliado a1 rey y a los nobles: por eso muchos catolicos consideran la Revolucion francesa como un cisma [y una herejia], esto es, una ruptura entre pastores y grey, del rnismo tipo que la Reforma, pero historlcamente mas madura, porque se produjo en el terrene del laicismo: no curas contra curas, sino fieles-infieIes contra curas. [EI verdadero punto de ruptura entre democracia e Iglesia hay que situarlo, sin embargo, en la Contrarreforma, cnando la Iglesia necesit6 el brazo secular (en gran estilo ) contra los luteranos y abdico a su funci6n democratical."

§ < 129>. El fugal' eouuin mas extendido a proposito del Risorgimento es e1 de repetir en diversas formas qne tal transformacion historica pudo operarse por merito de las clases cultas solas. Donde esui el merito es diffcil entenderlo. M erito de una clase culta porque sn funcion historica es la de dirigir a las masas populares: si la clase culta no ha sido capaz de cumplir su funcion, ciertamente no debe hablarse de merlto sino de demerito, 0 sea de inmadurez y dehilidad intima.

. Cfr. Cuaderno 19 {X), p. 115.

§ < 130>. Ltalia real e Italia legal. La f6rmula elaborada por los clericales despues del 70 para indica!" el malestar politico nacional: contradiccion entre Italia legal e Ilalia real, En Turin se publicaba hasta algunos afios antes de la guerra

un diario I (luego semanario) L'ltaUa Reale, dirigido por el abogado Scala y organo 83 del mas negro clericalismo.> l,C6mo surglo la formula, por quien fue jnventada Y que [ustificacion teorico-politico-moral se le dio? Es precise investigarlo {Ci"ilril Cattolica, primeros rnimeros de la rnisrna Italia Reale de Turin, etcetera}. En general

es una frase feliz, porque existia un distanciamiento elaro entre el Estado (legalidad)

y la sociedad civil (realidad ) , pero l,esHi esta sociedad civil toda eIla y solamenie

en el "clericalismo"? Entre tanto, esta misrna sociedad civil era algo informe y caotico y tal siguio siendo durante mnchas decadas; por eso al Estado Ie fue posi-

ble dominarla, superando una y otra vez las contradicciones que se presentaban

en forma esporadica, localista, sin nexo nacional, EI clericalismo, pues, no era tarnpoco la expresi6n de esta sociedad civil, porque no consiguio organizarla nacionalrnente, por mas que eJ fuese una fuerte y compacta (formahnente) organizacion nacional. Pero esta organizacion no era politicarneute hornogenea y tenia miedo de las mismas rnasas a las que dominaba en cierto sentido, La f6rmula del "non expedit" fue Ia exprcsion de este temor e incertidumbre; e1 boicot parlamentario, que se presentaba como una aciitud duramente intransigente, en rcalidad era expresion del mas puro oportunismo. La experiencia pclitica, espeeialrnente france-

a Afiadido en epoca posterior.

175

sa, habra demostrado que el sufragio universal y el plebiscito de base arnplisima podia ser un aparato sumamente favorable a las tendencias reaccionarias clericales (veanse a este propostio las ingenuas observaciones de Jacques Bainville en su Historia de Francia que implfcitamente reprocha al legitimismo no haber tenido confianza en el sufragio universal, como por el contrario hizo Napoleon IlI);2 pew el c1ericalismo sentia que no era Ia expresion real de la "sociedad civil" ita1iana y

83 bis que un triunfo hubiera sido effrnero y habrfa ! deterrninado el ataque frontal de las fuerzas nuevas evitado en 1870. Experiencia del snfragio ampliado en 1882 y reaccion crispina, Sin embargo, Ia actitud clerical de mantener estatica la difereucia entre Estadn y sociedad civil era objetivamente "subversiva" y una nneva organizacion surgida de las fuerzas que maduraban en esta sociedad podia aprovecharse de ello como campo de rnaniobra para atacar al Estado; por eso Ia reaccion estatal del 98 abatio al mismo tiempo al socialismo y al clericalism 0, iuzgandolos justamente igual de "subversives" y objetivarnente aliados, De esto se percato incluso el Vaticano, y en consecuencia desde ese momenta se inicia su nueva politica, eI abandono real del "non expcdit" incluso en el campo parlarnentario (Ia comuna era tradicionalmente considerada sociedad civil y no Estado}. EHo permiti6 Ia intrcduccion del sufragio universal, el pacto Gentiloni y con ello la fnndacion del Partido Popular en 1919. La cuestion sigui6 en pie (de Italia real y legal) pero en un plano mas elevado politico e historico, y par ella episodios del 24·26 basta la supresion de todos los partidos, con Ia afirmacion de una identidad alcanzada entre real y legal. porque la "sociedad civil" estaba dominada por una sola organizacion estatal --de partido.

Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 118-20.

§ <i31>.BaiIJl'ille y el sujragio universal en Francia. La afirmacion de Bainville sobre el sufragio universal que podia (y podrla servir ) tarnbien al Iegitimismo as! como sirvio a Napole6n IlI,l es ingenua, porqne cstti basada en nn sociologismo ingenue y abstractamente estupido. EL sufragio universal es considerado como TIn esquema sociologico, abstrafdo del tiempo y del espacio, En la realidad de 1a historia francesa ha habido diversos "sufragios universales" que cambiaron hlstdricamente [as relaciones economico-politicas. Las crisis del "sufragio universal" en Francia son

84 deterrninadas por las re1aciones entre Paris y 1a provincia. Paris I quiere el sufragio universal en eI 48, pero este da origen a un parlarnento reaccionario-clerical que permite a Napoleon III hacer 511 carrera. En e1 71 a Paris da un gran paso ade1ante porque se rebela contra la Asarnblea nacional Iormada por el sufragio universal, 0 sea impHdlamente Paris "cornprende" que entre progreso y snfragio universal "puedc" haber conflicto, pero esta experiencia historica, de valor inestimable, se pierde inrnediatamente, porque sus portadores son fisicamente suprimidos: por 10 tanto no hay desarrollo normal. EI sufragio universal y Ia dernocracia coinciden cada vez mas con la afirmacion del partido radical frances y la lucha anticlerical: Paris pierde su

a En el manuscrito: "70",

176

unidad revolucionaria (el sindicalismo es la expresion de este estado de C03as; cl abstencionismo . electoral y el economismo puro son la apariencia "intransigente" de esta abdicaci6n de Paris a su papel de cabeza revolncionaria de Francia, 0 sea que tarnbien ellos son puro oportunismo, consecuencias de Ia sangria de 1871) y su "democracia" lrevolucionarial se escinde en clases: pequefios burgueses radicales y obreros de fabrica formalmente intransigentes, en realidad Iigados al radicalismo-socialismo que unifica en un plano Intermcdio a la ciudad y a] campo. Despues de Ia guerra se reanuda el proceso, pero este <es> todavfa incierto,

Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp, 29-29a_

9 < 132>. El idealismo actual y el lIexo ideologia-jilosoiia. EI idealismo actual hace coincidir ideologia y filosoffa (esto significa en Ultimo analisis la unidad pestulada [por aquel] entre real e ideal, entre practica y teoria, etcetera}, 0 sea que es una degradaci6n de la filosofia tradicional respeeto a la altura a qne la habfa conducido Croce con sus "distiuciones". Esta degradacion es sumamente visible en los desarrollos que muestra el idealismo actual en los disctpulos de Gentile; los Nuovi Studi dirigidos por Ugo Spirito y A. Volpicelli- SOil el documcnto mas notable que

yo conozco sobre este fen6meno. La unidad de ideologia y filosoffa, cuando ! ocurre 84 bis de esta forma, conduce a una nueva forma de sociologisrno, esto es, ni historia ni filosoffa, sino un conjunto de esquemas abstractos apoyados en una fraseologla te-

diosa y papagayesca. La resistencia de Croce a esta tendencia es verdaderarnente "he-

roica": Croce, a mi parecer, tiene viva la conciencia de que todos los movimieutos

del pensamiento moderno conducen a una revaluaci6n triunfal del materialismo his-

torico, 0 sea a 1a transformaci6n de la posicion tradicional del problema filosofico

y a la muerte de la filosofia entendida del modo tradicional, EI se resiste con todas

sus fnerzas a esta presi6n de Ia realidad historica, con una mteligencia excepcional

de los peligros y de los niedios dialecticos de obviarlos. Por eso el estudio de SIlS es-

critos del 19 hasta hoy es del mayor valor: la preocupacion de Croce uace con la

guerra mundial y COil su afirrnacion de que esta es la "guerra del materialismo historico".» Su posicion "au dessus", en cierto sentido, es ya fndice de tal preocupacion

y de una alarma (en la guerra "ideologfa y filosofia" entran en frenetico connubio). Tambien algunas de sus posiciones recientlsimas (referentes al libra de De MaD, libro Zibordi, etcetera) 3 no pueden explicarse de otra manera porque estrin en gran eontradiccion con sus posiciones "ideologicas" (practicas) de antes de la guerra.

Cfr. Cuaderno 10 (XXXUI), p. 38a.

§ <133>. Arte militar y arte politico. Algo mas sobre los arditi? Las relaciones que existieron en el 17-18 entre las formaciones de arditi y el ejercito en general pueden llevar y han llevado a los dirigentes politicos a planteamientos erroneos de los planes de lucha. Se olvida: 10.] que los arditi son simples formaciones tacticas y presuponen, sin duda, un ejer-

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cito poco eficiente, pero no completamentc inerte; porque si la discipiina y el espfritu militar se han relajado hastaaconsejar una nueva disposicion

85 tactica, existen todavia en I cierta medida, a 10 que precisamente corresponde la nueva formaci6n tactica; de otro modo se habria dado, sin mas, la derrota y la fuga; 20.] que no hay que considerar el arditismo como un signo de la combatividad general de la masa militar, sino viceversa, como un signo de su pasividad y de su relativa desmoralizacion.

Elio sea dicho manteniendo implicito el criterio general de que los parangoues entre arte militar y politica deben establecerse siempre cum grano salis, 0 sea s6lo como estimulos al pensamiento y como terminos siuiplificativos ad absurdum: de hecho en la milicia politica falta la sanci6n penal. implacable para quien yerra 0 no obedece exactamente, falta la corte marcial, ademas del hecho de que el alineamiento politico no es ni Iejanamente comparable al encuadramiento militar, En la lucha politic a, aderuas de la guerra de movimientos y la guerra de asedio 0 de posiciones, existen otras formas. El verdadero arditlsmo, 0 sea el arditismo moderno, es propio de la guerra de posiciones, tal como se revelo en el 14-18. Tambien la guerra de rnovimientos y la guerra de asedio de los periodos anteriores teuian sus arditi, en cierto scntido: la caballeria ligera y pesada, los cazadores, etcetera, las armas ligeras en general tenfan en parte una funcion de arditi; asi en el arte de organizar las patrullas estaba contenido el germen del arditismo moderno. En la guerra de asedio mas que en la guerra de movimientos estaba contenido este germen: servicio de patrullas y especialmente el arte de organizar salidas imprevistas y subitos asaltos.con elementos escogidos,

Otro elerueuto a tener presente es este: que en la lucha politica no hay que imitar los metodos de lucha de las clases dominantes, como no sea a riesgo de caer en faciles emboscadas. En las luchas actuales este

85 bls fen6meno se produce a menudo: I una organizacion estatal debilitada ~s como uu ejercito debilitado: entran en escena los arditi, 0 sea las organizaciones armadas privadas, que tienen dos misiones: usar la ilegalidad, mieutras el Estado parece permanecer en la legalidad, como medio para reorganizar al propio Estado. Creer que a la actividad ilegal privada pueda contraponerse otra actividad similar, 0 sea combatir el arditismo con el arditismo, es una tonterfa; quiere decir creer que el Estado permanece eternamente inerte, 10 que no sucede jamas.vaparte las otras condiciones diversas. El caracter de clase conduce a una diferencia fundamental: una clase que debe trabajar todos los dins con horario fijo no puede tener organizaciones de asalto permanentes y especializadas, como una clase que tiene amplias disponibilidades financieras y que no esta atada, en todos sus miembros, a un trabajo fijo, En cualquier hora del dia y de la noche, estas organizaciones, que se han vuelto profesionales, pueden asestar golpes decisivosy atacar de improvise. La tactica de los arditi, en

178

consecuencia, no puede tener para ciertas clases la misma imp?rtancia que para otras; a ciertas clases les es necesaria, porque Ies es propl~,"a guerra de movitnientos y de maniobra, que en el caso de la lucha pohtica puede combinar un iitil y quiza indispensable uso de la tactica de arditi. Pero fijarse en el modelo militar es de idiotas: la polltica debe, tambien aqui, ser superior a la parte militar y s6lo la politica crea la posibilidad de la maniobra y del movimiento.

De todo 10 que se ha dicho resulta que en el fen6meno del arditismo militar hay que distinguir entre ~u~ci6n t6cnic~ de ar~a especial vincuIada a la moderna guerra de posiciones y Iuncion politico-militar: como funci6n de arma especial el arditismo se ha dado en todos los ejercitos

de la guerra mundial; como funcion poIit~c.o-militar se ha dado en los paises politicamente no I homogeneos y debilitados, los cuales, por 10 tan- 86 to, tienen Como expresi6n un ejercito nacional poco combativo y un estado mayor burocratizado y fosilizado en la carrera.

§ <134>. Lucha politica y guerra militar, En la guerra militar, alcanzado el fin estrategico, destrucci6n del ejercito enemi¥o y ocupacion de su territorio, se logra la paz. Hay que o~s~rvar ademas que l)~ra que la zuerra acabe basta con que el fin estrategico sea alcanzado solo poten~ialmente: b~sta que no haya duda de que un ejercito. no. puede c?mbatir y que el ejercito victorioso "puede" ocupar el ~erntono . enemigo. La Iucha politica es enormemente mas compleja: ~n. cierto sentido puede. ser parangonada a las guerras coloniales 0 a las VICPS guerras de conquista, o sea, cuando el ejercito victorioso ~JCupa 0 se propone ocupar pe~anentemente todo 0 una parte del territono conquistado. Entonces el ejercito vencido es desarmado y dispersado, pero la lucha cOlltin.ua en el terreno politico y de "preparacion" mi~itar. As! la luc~a politica de !a India contra los ingleses (yen cierta medida la de Alemania contra Francia o la de Hungria contra la Pequeiia Entente) conoce tres f?rma~ de ~lerra: de movimientos, de posiciones y subterranea, La resrstencia pasiva de Gandhi es una guerra de posiciones, que se convierte en guerra de I_Il0- vimientos en ciertos momentos y en otros en guerra subterranea: el boicot es guerra de posiciones, las huelgas son guerra de mo~imicntos, la preoaracion clandestina de armas y de elementos combativos de asalto es ~uerra subterranea. Hay una formula de arditismo, pero se emplea con mucha ponderaci6n. Si los ingleses tuvieran la convicci6n de que se prepara un gran movimiento insurreccional de?tinado ~ aniquilar" s~ ~~tual superioridad estrategica (que en cierto sentido consiste en su posibilidad de maniobrar por lineas internas y de coneentrar su esfuerzo en el punto

a Variante interlineal. Originalmente: "impedir",

179

86 bis "esporadicamente" mas peligroso) mediante su sofocalmiento por las masas, 0 sea obligandolas a diluir sus fuerzas en un teatro belico que simultaneamente se ha vuclto general, a ellos les conveudria provocar la salida prematura de las fuerzas hindues combatientes para identificarlas y decapitar el movimiento general. Igualmente a Francia le convendria que la derecha nacionalista alemana estuviese envuelta en un golpe de Estado de caracter aventurero, que obligaria a la organizacion militar ilegal sospechosa a manifestarse prcmaturamente, permitiendo una intervencion, oportuna desde el punto de vista frances. Vemos que en estas formas de Iucha mixta, de caracter militar fundamental y de caracter politico preponderante (aunque toda lucha politica tiene siempre un sustrato militar), el empleo de los arditi exige un desarrollo tactico original, para cuya concepcion la experiencia de guerra solo puede dar un estimulo, no un modelo.

Debe darse un tratamiento aparte a 1a cuestion de los "comitagi" balcanicos, que estan vinculados a condiciones particulares del ambiente fisico-geografico regional, a la Iormacion de las clases rurales e incluso a 1a eficiencia real de los gobiemos. Lo mismo sucede con las bandas irlandes as, cuya [forma de] guerra y de organizacion estaba vinculada a la estructura social irlandesa. Los "comitagi", los irlandeses, y las otras formas de guerra de guerrillas deben ser separadas de la cuesti6n del arditismo, aunque parezcan tener [con aquel] puntos de contacto. Estas formas de lucha son propias de minorias [debiles pero exasperadas] contra mayorias bien organizadas: mientras que el arditlsmo moderno presupone una gran reserva, inmovilizada por divers as razones, pero potencialmente eficiente, que 10 sostiene y aliment a con aportaciones individuales.

§ < 135>. Aniericanismo, El artfculo de Carlo Pagni "A proposito di un tent ativo d] teoria pura del corporativismo" (Riiorma Sociale, septiembre-octubre de 1929)1

87 examina el.Iibro de I N. Massimo Fovel Economia e corporatlvismo (Ferrara, SATE, 1929) y alude a otra obra del mismo autor, Rendita e salario nello Stato Sindicale (Roma, 1928), pero no advierte que en estos escrltos Fovel hace del "corporativismo" la premiss para la introduccion en Italia de los sistemas industriales norteamericanos. Seria interesante saber si Fovel escrlbe "sacando de 5U propia eabeza" 0 51 tiene detras de si (practicamente, no s610 te6rlcamente) fuerzas econ6micas qne 10 sostienen e impulsan, La figura de Fovel es interesante por varias razones: en cierto sentido encaja en la galeria del tipo Ciccotti-Naldi-Bazzi-Preziosi, etcetera, pero es mas compleja. Que yo sepa, Fovel empez6 como "radical", antes de la guerra: queria rejuvenecer el movimiento radical tradicional, coqueteando un poco con los republicanos, especial mente federalistas 0 regionalistas (Critica Politica de Oliviero Zuccarini), Durante Ia guerra debi6 de ser giolittiano. En 1919 entra en el PS de BoIonia, pero no escribe nunca en A vantil En el 19 U,o aun en el 181) 10 conoci en Turin muy de pasada, Los industriales turineses habian adquirido la vieja y despres-

180

tigiada Gazzetta di Torino para hacer de ella su organo, Tuve In impresion de que

Fovel aspiraba a couvertirse en director de la nueva combinaci6n; ciertameute esta-

ba en contacto con los ambientes industriales. Por el contrario, fue designado direc-

tor Tomasso Borelli, joven liberal, al cual sucedio Italo Minunui de la Idea Nazio-

nate? (la Guzzetta di Torino se convirtio en II Paese, pero no tuvo suerte y fue suprirnida). En 1919 Fovel me escribio una curta curiosa, en la que decia que "sen-

tia el deber" de colaborar en el Ordine Nuovo semanal; Ie respondi fijando los lfmi-

tes de su posible colaboracion, muy Irfa y secamente, y no volvf a tener noticias

suyas.s Fovel paso a Ia banda Pussigll-Gardenghi-Martelli, que habia hecho del Lavoratore de Trieste un centro de negocios bastante lucrativos y que debra de tener contactos con eI ambiente industrial turines. Es notable a este J respecto eI intento de 87 his Passigli de trasladarrne a Trieste, como redactor del Lav oratore, de cuya adminis-

traclon hubiera encargado tambien el O. N. conservando yo sn direccion (Passigli

vino a Turin para hablar conrnigo y suscribio 100 Iiras para el O. N.):·1 yo rechace

la proposiclon y ni ·siqniera quise ser colaborador del Lavoratore, En el 21 se encontraron en las oficinas del Lavoratore» cartas pertenecientes a Fovel y Gardenghi,

segun las cuales resultaba que ellos jugaban a la bolsa con valores textiles y, dnran-

te la huelga de los obreros de la industria textil veneciana dirigida por los sindica-

listas de Nicola [VecchiJa dirigfan elperi6dico segrin los intereses de sus jugadas. Despues de Livorno no se que haya hecho Fovel, En el 25 vuelve a aparecer en el

Avantil de Nenni y Gardenghi y lanza la campafia para los prestamos norteameri-

canos, inmediatarnente explotada por la Gazzetta del Popolo vinculada al ing, Pon-

ti de la SIP.G Hoy sostiene el "corporativismo' como premisa para I" americaniza-

cion y escribe en el Corriere Padano de Ferrara.

Lo que me parece interesante en latesis de Fovel es su eoncepci6n de la corporacion como un bloqne industrial productivo aut6nomo, destinado a resolver en sentido moderno cl problema del aparato economico en sentido acentuadamente capitalista, contra los elementos parasitarios de la sociedad que sacan una tajada demasiado grande de la plusvalia, contra los llamados "prodnctores de ahorro", La producci6n del ahorro, pues, deberfa ser funcion del mismo bloque productivo, a traves de un aumento de la produeci6n a costo deerecieute, a traves de If! creacion de una masa mayor de plusvalia, que permit a salaries mas elevados y por 10 tanto un mercado interne mas capaz y un ahorro obrero y ganancias mas elevadas y por tanto una mayor capitalizacion directa en el seno mismo de las empresas y no a traves de

la in J termediaci6n dc los "productores de ahorro" que en realidad son .devoradores 88 de plusvalia, Pagni tiene raz6n cnando dice que no se trata de una nueva economia politica sino de una uueva politica econ6mica; por 10 tanto sus objeciones, eoncretamente, no son mas que la constataci6n del atrasado arnbiente Italiano para una lransformaci6n econornica semejante, El error de Fovel consiste en 110 tener en cuenta la funcion eeon6mica del Estado en Italia y el hecho de que el regimen cor-

a Afiadido posterior mente. En el mannscrito original las palabras, luego canceladas: "(no recucrdo el apellido)".

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porativo tuvo origenes de politica econ6mica, no de revoluci6n econ6mica. Los obreros italianos no se han opuesto nunca, ni siquiera pasivamente, a las innovaciones industriales tendientes a una dismlnuci6n de los costos, a la racionalizacion del trabajo, a la introduccion de mecanismos mas perfectos y de mas perfectas organizaClones del complejo empresarial; todo 10 contrario. Eso ha ocurrklo en America y ha conducido a la Ilquidacion de los sindicatos libres y a su sustitucion por un sistema de organizaciones de ernpresa aisladas (entre si): Un analisis cuidadoso de 1a historia italiana anterior al 22, que no se dejase deslumbrar por el carnaval externo, sino que supiese captar los rnotivos profundos del movimiento, deberia llegar a la conclusion de que fueron precisamente los obreros los portadores de las nuevas extgencias industriales y qnienes a su manera las. afirmaron valerosamente: puede decirse tambien que algunos industr-iales se percataron de ella y trataron de sacarle provecho (intentos de Agnelli de absorber en el complejo Fiat al O. N. Y a su escnela)," Pero aparte de estas consideraciones, se presenta la cuestion: las corporaclones ya existen, ellas crean las condiciones en qne las innovaciones industriales pueden ser introducidas en gran escala, porque los obreros ni pneden oponerse a eUo, ni pueden luchar para ser enos mismos los portadores de esta transformacion.

88 bis La cuestion es esencial, es el hie Rhodus de la sitnacion I italiana: de modo que las corporaciones se convertiran en la forma deesta transformaci6n por una de aquellas "astucias de Ia providencia" que liacen que los hombres, arin sin quererlo, obedezcan los imperatives de Ia historia. El punto esencial es este: (.puede ocurrir todo esto? Necesariamente nos vernos empnjados a negarlo, ,La condici6n antes dicha es una de 'las condiciones, no la unica condici6n y ni siquiera la mas importante; es solo la mas importante de las condiciones inmediatas. La americanizacion exige un ambiente determinado, una determinada conformacion social y un cierto tipo de Estado, El Estado es el Estado liberal, no en el sentido del liberalismo aduanal, sino en el sentido mas eseneial de la libre iniciativa y del individualismo econ6mico, llegado por medics espontaneos, por el misrno desarrollo historico, al regimen de los monopolios. La desaparicion de los reutistas en Italia es una condici6n de Ia transformacion industrial, no una consecuencia: Ia politica econ6mico-financiera del Estado es la medula de esta desaparicion: amortizacion de la deuda publica, nominatividad de los titulos, tributaclon directa y no indirecta. No parece que esta sea Ia direceion actuaJ de Ia politica 0 que este por serlo, Al contrario. EI Estado va aumentando el mime- 1"0 de los rentlstas y creando cuadros soclales cerrados. En realidad hasta ahora el regimen corporative ha funcionado para sostener posiciones tambaleantes de clases medias, no para eliminar a estas y se esta convirricndo, por los intereses establecidos que crea, en una maquina de conservaci6n del sistema tal como es y no en un resorte de propulsion. i.Por que? Porque el regimen corporativo es dependiente de la desocupacion y no de In ocnpaci6n: les defiende a los ocupados un cierto mlnimo de vida, que. si Ia competencia fuese 1ibre se derrurnbarla tambien, provocando gra-

89 yes trastornos sociales. Perfectamente: pero el regimen I corporativo, nacido dependiente de esta situaclon delicadfsima, cuyo equilibrlo esencial necesita rnantener a toda costa para evitar una inminente catastrofe, podr ia proceder por etapas peque-

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Iiisimas, insensibles, que modificaran la estructura social sin sacudiruientns repentinos: inclnso el bebe mejor y mas s6lidamente fajado se desarrolla uormalmente. Y he aquf por que habria que saber si Fovel es Ia voz de uu individuo aislado 0 es el exponente de fuerzas econornicas que buscan su camino. En todo caso el proceso serfa Iargufsimo y nuevas dificultades, nuevos Intereses que se estableceran entre tanto, presentaran tenaz oposicion a su desarrollo regular,

ce. Cuaderno 22 (V), pp. 24-29.

§ < 136>. Novecentisma tle Bontempelli. El mauifiesto del "900;' de Bontempelli es el artfculo de Prezzolini "Viva l'artificio!" publicado en 1915 y reproducido en la p. 51 de la recopilaci6n de articulus de Prezzolini Mi pare ... (Fiume, Edizioni Delta, 1925).1. Gran cantidad de ideas contenidas en este articulo han sido desarroIladas y debiliradas por BontempelIi, porque las ha vnelto mecanicas. Su comedia Nostra Dea de 19252 es una extensi6n mecanica de las palabras de Prezzolini reproducidas en la pagina 56. Es obvio que el articulo de Prezzolini es mny desrnafiado y pedante; se- resiente del esfuerzo hecho par el autor despues de la experiencia de Lacerba por volverse mas ligero y brioso; ]0 que podrfa ser expresado en un epigrarna es rnasticado y remasticado con muchas 'muecas tediosas, Bonternpell] imita la pesadez multiplicandola. En Prezzolini, nn epigrarna se convierte en LIn articulo, en Bontempelli en un Iibro.

Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 35.

~ < 137 >. Novecentlstas y strapaesani. EI Barroco y la Arcadia adaptados a los tiempos modernos.

en. Cuaderno 23 (VI), p. 35.

§ < 138>. Risorgimento, Si es verdad que Ia vida concreta de los Estados es fundamentalmente vida internacional, tambien es verdad que la vida de los Estados ita-

lianos hasta 1870, esto es, ! la "historia italiana", es mas "historia internacional" que 89 bis historia "nacional".

§ < 139>. Acci6n Cat6lica. i,Puede hacerse alguna comparacion entre la Accion Cat61ica e instituciones como los terciarios franciscanos? Creo que no, por mas que sea conveniente utilizarla introductivamente, para meier definir las caracteristicas de Ia A.C. Es verdad que la creacion de 108 terciarios es muy interesante y tiene nn caracter democratico; ella ilumlna mejor el caracter de] franciscanlsmo, como regreso a la Iglesia primitiva, comunidad de fieles y no s610 del eIero eomo se habia ida volviendo cada vez mas. Por eso valdria Ia pena estudiur la suerte de esta iniciativa, que no ha sido grande, porque el franciscanismo uo se ha convertido en toda Ia re-

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ligiou, como era la intenci6n de Franciseo, sino que se redujo a ser una de tantas ordenes existentes. La A.C. sefiala el comienzo de una epoca nueva en la historia de Ia religion catolica : cuando esta, de concepcion totalitaria del mundo, pasa a ser s6\0 una parte y necesita tener un partido, Las diversas ordeues religiosas representan Ia reaccion de la Iglesia (comunidad de fieles 0 comunidad del clero}, de abajo o de arriba, contra la disgregacion de la concepci6n (herejias, cismas, etcetera): la A.C. representa la reaccion contra Ia apostasia de masas enteras, 0 sea contra la superacicn de masas de la concepcion religiosa del mundo. Ya no cs la Iglesia la que fija el terreno y los medios de la lucha; debe aceptar el terreno que se le impone desde fuera y debe servirse de armas tomadas del arsenal de sus adversaries (la organizacion de masas). La Iglesia esta a la defensiva, esto es, ha perdido la autonomia de movimieuto y de iniciativa, ya no es una potencia ideologica mundial, sino ll610 una fuerza subalterna,

Cfr. Cuaderno 20 (XXV), pp. 16-17.

~ < 140>. La constitucion espanola del 12 ell el Risorgimento, l,Por que fue tan popular? Habria que compararla con las otras constituciones promulgadas en el 48. 90 Ciertarnente era muy I liberal, especlalrnente al establecer prerrogativas del parlamenta y de los parlamentarios,

Cfr. Cuaderno 19 (X)' p. 123.

§ <141>. Americ(ln{s/11o, Del Trastullo di Strapcese de Mino Maccari (Florencia, VaUecchi, 1928):

Par un colgajo brillante ! No regales tn pais: ! El f'orastero es traficante ! PrestarIe of do no es negocio ! Si ni fueses experto y astuto ! Toda mixtura tendrjas apartada: ! Quien saca provecho es siempre el otro ! Que tus casas valen un mundo ! Vale mas uu eructo de tu pjirrocn ! Que America y su jactancia: ! Detras del ultimo italiano ! Hay cien siglos de historia ! <.,. > Tabarin y charleston ! Te hacen caer en tonterfas ! Oh Italiano vuelve al rigodon ! Vuelve a comer tripas ! Italiano vuelve al terrufio ! No te fies de la moda de Francia! Dedicate a comer pan y cebolla! Y tendras en buen estado la panza.v

Maccari, sin embargo, se ha ido a trabajar de redactor a la Stampa de Turin, a comer cebollas en el centro mas stracittadino e industrial de Italia.

Cfr. Cuaderno 22 (V), pp. 29-30.

§ < 142 >. Giuseppe Prezzolinl y los intelectuales. EI Codice delia vit« italiana (Editor-a la S.A. La Voce de Florencia, 1921)" concluye el periodo prezzoliniano originario, de escritor moralista sicrnpre en campafia para renovar y modernizar la cultura italiana, Despucs entra en crisis, eon altibajos curiosisimos, hasta ernbarcarse en Ia corr iente tradicional y ensalzar 10 que antes vituperaba,

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Una fase de esta crisis esta representada por la carta de 1923 a P. Gobetti "Per una societa degli Apoti", reproducida en el pequefio volumen Mi pare •. , (Flume, Edizioni Delta, 1925).2 Siente que su posicion de "espectador" es "un poco, un poquito, cobarde", lNo seria nuestro deber tomar parte? lNo hay algo de molesto, de antipatico, de triste, en el espectaculo de estos jovenes <.,. > que estrin (casi to-

dos) fuera de la lucha, observando a los I combatientes y preguntandose solamente 90 1)i5 como se dan los golpes y por que y para que?" Encuentra la solucion, cornoda:

"Nuestra tarea, nuestra utilidad, para el ruornento presente y tambien < .. _ > para las mismas contiendas que ahara dividen y actiian, para el trabajo mismo en el cual se prepara el mundo de manana, no puede ser mas que aquella a que nos hernos en tregado , a saber, aclarar las ideas, hacer resaltar los valores, salvar, por encima de las luehas, un patrimonio ideal, para que pueda volver a dar frutos en los tiernpos futnros", Su modo de ver la sitnacion es sorprendente: "EI momento que se atraviesa es a tal punto credulo, fanatico, partidista, que un fermento de critica, un elemento de pensamiento, un micleo de gente que mire rna'S alla de los Intereses, no pnede sino hacer bien, l.No vemos cegados a tantos entre los mejores? Hoy todo es aceptado por las multitudes: el documento false, Ia leyenda grosera, la superstici6n primitiva son recibidas sin examen, a ojos cerrados, y propuestas como remedio material y espiritual, Y cuantos de los dirigentes tienen como programa declarado la esclavitud del espiritu como remedio para los fatigados, como refugio para los desesperados, como curalotodo para los politicos, como calrnante para los exasperados, Nosotros podriamos Ilamamos la congregacion de los Apotos, de 'aqnellos que no se la tragan', hasta tal punto no solo el hftbito sino la general voluntad de tragarlo todo es evidente y manifiesta dondequiera",

Una afirmacion de jesuitismo soffstico singular; "Quieu quiern que una minoria, apta para ello, se sacrif'ique S1 es preciso y renuncie a muchos triunfos externos, qne sacrifiqne tambiea el deseo de sacrificio y de heroismo, no dire qne para ir precisamente contra la corriente, sino estableclendo un punta solido, desde el cual se reanudara el movimiento bacia adelante", etcetera, etcetera.

Diferencias entre Prezzolini y Gobetti: ver si esta carta tuvo respuesta y como fue.a Cfr, Cuaderno 23 (VI), pp, 35-37.

~ < 143>, Calidad y cantidad. En el mundo de la producci6n significa ni mas ni 91 menos que barato y caro, 0 sea satisfaeci6n 0 no de las necesidades elementales de

las clases populares, y elevacion 0 depresi6n de su nivel de vida. Todo el resto es folletin ideologico, En una empresa-nacion, donde existe mucha mana de obra y pocas materias primas, el grito: "Calidad" significa solo querer emplear mucho trabajo para poca materia, 0 sea querer especiallzarse para un mereado de Iu]o, Pero les esto posible? 10,J Donde existe mucha materia prima son posibles los dos sistemas, cualitativo y cuantitativo, mas no asi en los paises pobres; 20.] La produccion cuantitativa puede ser tambien cualltativa, es deeir, puede cornpetir con Ia industria puramente cualitativa, en aquella parte de la clase consumidora de objetos "espeeiales"

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que no es tradicionalisia por ser de nueva formaci6n; 30,1 i.Que industria procurara los objetos de consurno de las clases pobres? l.Se formara una situaci6n de division internacional del trabajo?

Se trata, en suma, de una formula de literatos holgazanes, y de politicos demagogos que ocultan Ia cabeza para no ver Ia realidad. La calidad deberia atribuirse a los hombres y no a las cosas, Y Ia calidad humans se eleva en la medida en que el hombre satisfaee un mayor numero de necesidades y de tal modo se hace independiente. El elevado precio del pan, debido al heche de querer mantener ligada a determinadas actividades a una mayor cantidad de hombres, conduce a la desnutrici6n. La polirica de la calidad deterrnina siempre su opuesto: cantidnd descalificada,

efr. Cuaderno 22 (V). pp, 3(}-31.

§ .<.144 >. Auguste Boullier, L'ile de Sardaigne, Description, Hlstoire, Statistlque, Moeurs, Etat social, Paris, E. Dentu, 1865.1 BonIlier estuvo en Cerdena.cuando se hablaha de su posible cesion a Francia." Escribi6 otro libro, Le Dialecte et les Chants Populaires de ia Sardaigne;" El libro ya. no tiene valor. Es interesante en ciertos aspectos. Boullier trata de explicar las causas de las dificultades I que se presentaron en Cerdefia contra la desaparici6n de los restos feuda1es (bienes colectivos, etcetera), 10 que daba fuerza a los defensores del viejo regimen." Naturalmente Boullier, que se sinia en un punto de vista ideologico, no comprende nada de la cuestion. Cita ademas algunos elementos referentes a las relaciones internacionales de Cerdefia y a su importancia en el Mediterraneo: par ejemplo, la insistencia de Nelson para que el gobierno Ingles comprase Cerdefia alrey (del Piamonte) mediante una contribucion anual de 500000 libras esterlinas. Segun Nelson, Cerdefia es superior a Malta estrategicamente; ademas podrla ser economicamente rentable bajo una gestion inglesa, mientras que Malta sera siempre econ6micamente pasiva."

§ < 145>. El talento, Hofmannsthal dirigi6 a Strauss estas palabras a prop6sito de los detractores del rmisico: "Tenemos buena voluntad, ~eriedad, coherencia, 10 cual vale mas que el funesto taiento, del cual esta provisto cualquier granuja", (Citado por L. Beltrami en un articulo sobre el escultor Quadrelli en el Morzocco del 2 de marzo de 1930).]

§ < 146>. En la crftica hecha por A. De Pietri Tonelli en la Rivista de Politica Ecollomica (febrero de 1930) del Iibro de AnthonyM, Ludovici, Woman. A vindication (2a. ed., 1929, Londres) se dice: "Cuando las cosas van mal en Ia estructura social de una nacion, a causa de la decadencia de las capacidades fundamentales de sus hombres, afirma el autor, dos tendencias distintas parecen siernpre hacerse visi-

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bles: la primera es la de interpretar cambios, que son simple y sencillamente signos de Ia decadencia y la ruina de viejas y sanas institucioncs, como sintomas de progreso; la segunda, debida a la justificada perdida de confianza en la clase gobernan-

te, es de dar a eada cual, tenga 0 no las cualidades requerldas, Ia I segur idad de Ncr 92 el lndlcado para haeer un esfuerzo a fin de arreglar las cosas",> El autor hace del feminismo una expresi6n de esta segunda tcndencia (10 cual es erroneo, porque Ia afirmaci6n de ser una cosa no es la prueba de que se sea: el feruinismo tiene cansas mas vastas y profundas) , EI autor pide un renacimiento del "machismo".

Cfr, Cuaderno 22 (V). p, 31.

§ <147>. "En mil circunstancias de mi vida he dado a conocer que soy verdaderamente el prior de la confraternidad de San Simpliciano." V. Monti.'

§ < 148>. Lorianismo, A proposito de las teorfas altimetricas de Loria podria recordarse, para reir, que Arist6teles encontraba que "las acropolis son oportunas para los gobiernos oligarqnicos y tiranicos, las l1anuras para los gobiernos democraticos".'

Cfr, Cuaderno 28 (III), pp. ·13-14.

S <149>. N~rte y Sur. La hegemonia del Norte habria sido "normal" e historicamente benefica, si el industrialismo hubiese tenido la capacidad de ampliar con un cierto ritmo sus cuadros para incorporar constantemente nuevas zonas econ6micas asimiladas. Entonces esta hegemonia hubiera sido la expresion de una lucha entre 10 viejo y 10 nuevo, entre 10 progresista y 10· atrasado, entre 10 mas productivo y 10 menos productivo; se hubiera dado una revoluci6n econ6mica de caracter nacional (y de amplitud nacional), aunque su motor hubiera sido temporal y funcionalmente regional. Todas las fuerzas economicas habrfan sido estimuladas y a la diferencia hubiera sucedido una unidad superior. Pero no fue asi. La hegemonia se present6 como permanente; el contraste se presento como una condicion historica necesaria por un tiempo indetenninado y por 10 tanto aparentemente "perpetua" par la existencia de una industria septentrional.

Emigraci6n. Se haee una comparacion entre Italia y Alemania, Es cierto que eI desarrollo industrial provoco, en I un primer tiempo, una fuerte emigracion hacia Alemania, pero en un segundo tiempo no s610 la hizo cesar, sino que reabsorbi6 una parte y determine una notable inmigracion, Ello sea dicho pOl' una pura comparaci6n mecanica de los dos fenomenos migratorios Italiano y aleman: que si la comparaci6n se profundiza, entonces aparecen otras diferencias esenciales. En Alemania el

92 bis

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· .. 95

indus~rial!~mo produjo en un primer tiempo exuberancia de "cuadrns ind~stnales , y fueron estos los que emigraron, en condiciones economicas bien determinadas: e~gr6 un cierto capital humano ya calificado y dotado,. Junto con una, cierta esco!ta de capital financiero. La emigracion alernana era el reflejo de una cierta exuberancia de energfa activa capitahsta. que fecundaba economfas de otros paises mas atrasados, 0 del misrno ,mvel, pero faltos de hombres y de cnadros directives. En Italia el fenomeno fue mas e~~mel1:tal y pasivo _Y', 10 que es fundamental, no tuvo un punta de. reso.l?clon, s.mo. qu.e continua incluso hoy. Aunque practicamente la _ enngracion ha disminuido y ha cambia do de calidad, 10 que importa sefialar es que ese hecho no es funci6n de una absorcion de las ~erzas q~e han permanecido en cuadros industriales ampliados, con un myel. ~e vida e9uiparable al de los paises "normales", Es un resuItado de la cnsls. !ll~nd131, esto es, de ~a existencia en todos los paises industriales de eJ~rcl.tos. de reserva uacionales superiores a 10 normal economico, La func~on italiana de produ~tora de reserva obrera para todo el mundo ~a ter?Imado no porque Italia haya norrnalizado su equilibrio demognifICO, sino porque todo el mundo ha desequilibrado el suyo.

. .fntelectuales y obre;o;. Otra dif~rel:cia fundamental es esta: la emigra-

• CIOn humana fue orga~lca,. es ~ecIr, J~nto con la masa trabajadora emi-

bis graro_n elementos orgarnzativos industriales. En Italia emigr6 s6101 I masa trabajadora, en su mayor parte todavla informe tanto industrial como i~telectualm~?te. Los. elementos intelectuales correspondientes permaneclero? ~arnblen el1~s. ~nfo~f!1es, 0 sea I!-0 modificados en nada por el in~ustnahsmo y SU civilizacion; se produjo una formidable desocupacion de intelectuales, qu.,: prov~~6 toda una serie de fen6menos de corrupci6n y ~e descompo,slclOn polftica y moral, con reflejos economicos no desdenables. El mismo aparato estatal, en todas sus manifestaciones fue afectado y asumi6 un caracter particular. As! los contrastes se envenenaban en vez ~e desaparecer y cad a una de estas manifestaciones contribuia a profundizar los contrastes.

§ < 150>. La concepcion del Estado segun la produciividad [fullci6n] de las cia. ses sociales, El Iibro de R. Gasca sobre los Origini del programma nazionale» puede dar amplios materiales para desarrollar este tema. Para las clases productivas (burguesfa capitalista y proletariado moderno) el Estado no es concebible mas que como forma concreta de un determinado mundo economico, de un determinado sist~ma de ~roducci6n. Conquista del poder y afirmaci6n de un nuevo mundo productivo son Inseparables: la propaganda de Ia una es tambien propaganda para la otra: en realidad s610 en esta coincideneia reside el origen unitario de Ia clase dominante que, es econ6mica y poJitica al mismo tiempo. Por el contrario, cuando el irnpnlso hacia el progreso no va estrecharnente ligado a un desarrollo econ6mico local sino

,

188

que es reflejo del desarrollo internacional que manda a Ia periferia sus corrientes ideologicas [nacidas sobre la base del desarrollo productivo de los paises mas avanzadosl, entonces la clase portadora de las nuevas ideas es la clase de los intelectuales y la concepci6n del Estado cambia de aspecto. El Estado es concebido como una cosa en si, como un absoluto racional, Puede decirse esto: siendo el Estado el marco

de un mundo productive, y siendo los intelectuales el elemento I social que se iden- 96 tifica mejor con el personal gubernative, es propio de la funci6n de 103 inteiectuales poner al Estado como un absoluto: asi es concebida como absoluta su funci6n hist6rica, es racionalizada su existeucla, Este motivo es basico en el idealisrno filosofico

y va ligado a la formaci6n de los Estados modernos en Europa como "reaccionsuperacion nacional" de la Revolucion francesa y del napoleonismo [revolucion nasiva2]." Pnede observarse: que algunos criterios de valoraci6n histories y culh~ral deben ser transformados. 10.] Las corrientes italianas que son "etiquetadas" como racionalismo frances y como "iluminismo" son por el contrario precisamente las mas apegadas a la realidad ernpirica italian a, en cnanto que concibcn al Estado como forma con creta de un desarrollo economico italiano. A igual conteuido conviene igual forma politica, 20.] Por el coutrario, son realmeute "[acobinas" las corrientes

que parecen mas autoctonas, en cuanto que parecen desarrollar una corriente tradidonal italiana, Esta corriente es "italiana" porque, habiendo sido durante muchos siglos la "cultura" la unica manifestaci6n italiana nacional, 10 que es desarrollo de esta manifestacion tradicional mas antigua parece mas autoctono. Pero es una ilnsi6n historica. Pero, l,d6nde estaba la base material de esta culrura italians? No estaba

en Italia, Esta "cultura" italiana es Ia continuaci6n del "cosmopolitismo" medieval vincu1ado a la Iglesia y al Imperio, concebidos como nniversales. Italia tiene una concenlraci6n intelectual "internacional", acoge y elabora te6ricamente los reflejos de Ia mas s61ida y aut6ctona vida del mundo no italiano. Los intelectuales italianos son "cosmopolitas", no nacionales: incluso Maquiavelo en El principe refleja a Francia,

a Espana, etcetera, con sus trabaios para la unificaci6n nacional, mas que a Italin."

He aqui por que I yo llamaria verdaderos "jacobinos" a los representantes de esta 96 bis corriente: verdaderarnente ellos quieren aplicar en Italia un esquema intelectual ra-

donal, elaborado sobre Ia experiencia de otros y no sobre la experiencia naeional. La cnestion es muy compleja y erizada de aparentes contradicclcnes, y por ello es pre-

ciso examinarla mas profundaroente sobre una base historica. De todos rnodos los intelectuales meridionales eu el Risorgimento parecen claramente ser estos estudiosos

del "puro" Estado, del Estado en sf. Y cada vez que los intelectuales parecen "diri-

gir", (a concepcion del Estado en s1 reaparece con todo eJ cortejo "reaccionario" qne

de costumbre la acornpafia.

Cfr. Cuaderno ]0 (XXX111), pp. 39a-40a.

~ < 151 >. Relacion. historlca entre el Estado moderno frances nacido de hi Re-

u Afiadido al margen en epoca posterior.

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volueion y los otros Estados 1'Iwdernos europeos, La cuestion es de sumo interes, con tal de que no sea resuelta segtin esquemas sociologicos abstractos. Historicamente resulta de los siguientes elementos: 10.] Explosion revolucionaria en Francia; 20.] Oposicion europea a la revolucion francesa y a sn expansion por los conductos de c1ase; 30.] Guerrus revolucionarias de Francia con la Republica y con Napoleon y constitucion de una hegemonia francesa con tendencia a un Estado universal; 40.] Insurrecciones nacionales contra la hegernonia francesa y nacimiento de Estados modernos europe os por oleadas sucesivas, pero no por explosiones revolucionarlas como la original francesa. Las "oleadas sucesivas" se producen por una combinaci6n de luchas sociales de clases y de guerras nacionales, con predominio de estas iiltimas. La "Restauraci6n" es el periodo mas interesante desde este punto de vista; esJa forma politica en la que la lucha de clases encuentra cuadros elasticos que permi-

97 ten) a Ia burguesia llegar al poder sin rupturas notables, sin el aparato terrorista frances. Las viejas clases son degradadas de "dirigentes" a "gubernativas", pero no eliminadas y mucho menos suprimidas ffsieamente; de clases se convierten en "castas" con caracteristlcas psicologicas determinadas, ya no con funciones predominantes, [,Puede repetirse este "modele" de la formaci6n de los Estados modernos? Es de excluirse, por 10 menos en cuanto a la amplitud y por 10 que respecta a los grandes Estados. Pero Ia cuestlon es de surna importancia, porque el modelo frances-europeo cre6 una mentalidad.

Otra cuesti6n importante vinculada a la antes dicha es la del papel que han crefdo tener lcs intelectuales en esta fermentaci6n politica ineubada por In Restauraci6n. La filosofia clasica aIemana es la filosoffa de esta epoca y es la que vivifica los movimientos Iiberales nacionales desde el 48 hasta el 70. A este prop6sito vease la transcripcion que hace Marx de Ia f6rmula francesa "liberte, fraternite, egallte" con los eonceptos filos6ficos alemanes (Sagmda familia)_1 Esta transcripcion me parece te6ricamente importantlsima: debe ponerse junto a 10 que yo escribi sobre In "Concezione della Stato secondo la produrtlvita (funzione) delle elassi sociali" (p. 95 bIs).2 La que es "politica' paraIa clase productiva se convierte en "racionalidad" para las clases intelectuales.

Lo extrafio es que haya marxistas que consideran superior la "racionalidad" a la politica, la abstracci6n ideol6gica a Ia concrecion economica: Sobre esta base de relaciones historicas es que debe explicarse el idcalismo filosofico moderno.

Cfr. Cuaderno 10 (XXXIII), pp. 39-39a.

§ < 152>. Marx y Hegel. En el estudio del hegelianismo de Marx bay que reo cordar (dado especialmente el caracter eminentemente pr actico-crltico de Marx) 97 bis que ) Marx particlpo« en la vida universitaria alemana poco despues de Ia muerte de Hegel, cuando debia estar vivisimo el recuerdo de las ensefianzas "orales" de

11 Comenzando en: "participo en la vida universitaria alernana", hasta: "tal ensefianza ciertamente suscito", el texto sustituye algunas lineas canceladas a phima y hcchas ilegibles por el niismo G.

190

Hegel y de las discnsiones apasionadas, can referenda a la historia concreta, que tal enscfianza eiertamente suscito, enIas cuales la concreci6n histories del pensamiento de Hegel debia resultar mucho mas evidente que 10 que resulta de sus escritos sistematicos. Algunas afirmaeiones de Marx creo que deben considerarse como especial mente ligadas a esta vivacidad "conversacional"; por ejemplo la afirmaci6n de que Hegel "hare caminar a los hombres cabeza abajo", Hegel se sirve verdaderamente de esta imagen hablando de Ia Revoluci6n francesa; €I escrlbe que en cierto memento de Ia Revolucion francesa (cuando se organize la nueva estructura estatal), "parecia" que el mundo carninase de cabeza 0 algo sernejante (Cfr.). Me parece que Croce se pregunta [buscar el pasaje] de donde tornaria Marx esta imagen: sin duda est a en un libro de Hegel (quiza Ia Filosojia del Derecho, no recuerdo ), perc me parece que por la insistencia eon que 'Marx vuelve a ella (me parece que Marx repite Ia imagen: ver) , me parece que en cierto momento ha sido objeto de conversacion: verdaderamente pareee salida de una conversaci6u, a tal pnnto es fresca, espontanea, poco "libresca".t

Cfr. Cuaderno 10 (XXXIII), p.39.

~ <153>. Couversacion y cultura (vcase en la p, 80 Ia nota; Ocurrencias y estimulosv.» La' observaci6nde Macaulay esta 'contenid3. en su ensayo sabre "Oradores Micos" (verlo, para citarlo con exactitud, en su caso),« La observacion puede ser desarrollada atin mas. Es cierto que, la cultura, durante un gran periodo, se desarro1l6 especialmente en In forma oratoria 0 retoriea, esto es, cou nulo a escaso auxilio de escritos Y otros medios didacticos 0 de estudio en general. Una nueva tradicion comienza en la Edad Media, con los conventos y 'las escuelas regulares.

La escoldstica representa el punto mas') importante de esta tradicion, Si se observa 98 bien, el estudio hecho por la escclastica de la logiea formal es tainbien una reaccion contra el "facilismo" demostrativo de los viejos metodos de cultnra. Los errores logicos son especialmente comunes en la argurnentacion vhablada. El arte de la imprenta revolucion6 despues todo el mundo cultural. En esta investigacion, pues, esta implicit a la otra de las modificaciones cualitativas ademas de cuantitativas (extension de masas) aportadas al modo de pensar por el desarrollo tecnico de Ia organizaci6n cultural.

Tambien hoy, ideologicamente, el teatro y el cinematografo tienen una velocidad y area de acci6n enormemente mas vasta que el libro (el teatro y el cinematografo pueden compararse al periodico y las revistas) pero en superficic, no en profundidad. Las ncademias y las universidades como medios [y orgauizaciones] de cnltura, En las universidades las lecciones orales y el seminario, El profesor y el asistente; el asistente profesional y los "ancianos de Santa Zita" de la escuela del Puoti de los que habla De Sanctis," 0 sea la formacion en la misma clase de una "vanguardia", de una selecci6n espontanea de alumnos que ayuda al profesor y prosigue sus leeciones, enseiiando practicamente a estndiar,

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Estas observaciones me han aida sugeridas POl' el Materialismo hlstorico de Bujarin« que se resiente de todas las deficiencias de Ia conversacion.s Serfa curiosa hacer una ejemplificaci6n de todos los pasajes que corresponden a los err ores 16gicas indicados por los escolasticos, recordando la justisima observaci6n de Engels de que incluso los "modes" de pensar son elementos adquiridos y no innatos, cuya posesi6n corresponde a una calificacion profesional.s No poseerlos, no advertir que no se poseen, no plantearse el problema de adquirirlcs a traves de un aprendizaje, eqnivale a qucrer construir un automovil sabieudo emplear y teniendo a la disposicion de uno

98 bls eI taller y los instrumentos de un r herrero de pueblo. EI estudio de la "vieja logica formal" ha cafdo ya en descrcdito y en parte con razon. Pero el problema de obligar a hacer el aprendizaje de la Iogica vuelve a presentarse si se plantea el problema de crear una nueva cultura sabre una base social nueva, que no tiene tradlciones, como la vieja clase de los intelectuales. Un "bloque intelectual" tradicional, con 1a coruplejidad de sus articulaciones, logra asimilar en el desarrollo orgauico de una ciencia el elemento "aprendista" aunqne sin necesidad de someterlo al aprendizaje formal. Pero tampoco esto ocurre sin dificuItad y sin perdidas, EI desarrollo de las escuelas tecnicas profesionales en todos los grades post-elementales, ha vuelto a plantear el problema. Recordar la afirmacion del profesor Peano de que iucluso en el Politecnicc y en las maternaticas resultaban mejor preparados los alumnos provenientes del gimnasio-Iiceo en comparaci6n con los provenientes de las escuelasinstitutos tecnicos," Esta mejor preparacion era debida a la compleja ensefianza "humanist a" (historia, literatnra, filosoffu), ;,Por que las maternaticas no puedeu dar los mlsrnos resultados? La matematica ha sido comparada con la 16gica. Pero hay una enorme diferencia. La rnatematica se basa escncialmente en la serie numerica, 0 sea en una infinita serie de Igualdades (1 = 1) que pueden ser combinadas en formas te6ricameute infinitas. La Iogica formal "tiende" a hacer 10 mismo, pero hasta cierto punto. Su caracter abstracto se mantiene solo al inicio del aprendizaje, en su formulacion inmediata cruda y desnuda, pero se aternia concretamente en el discurso mismo en que esta rnisma fnrmulacion abstracta se cumple. Los ejercicios de Ienguaje qne se hacen en el gimnasio liceo hacen ver esto: en las traduc-

99 ciones latin-italiano, griego-itajliano, no hay nunea identidad entre las dos lenguas, o al menos esta identidad que parece existir en los comienzos del estudio (rosa ::= rosa) va cornplicandose cada vez mas con el avance del aprendizaje, 0 sea va alejandose del esquema matematlco para Ilegar al historico y psicolcgico en el que los rnatices, Ia expresividad "iinica e individual" es 10 que predomina. Y no s610 ocurre esto en Ia confrontacicu entre dos idiom as, sino que sucede en el estudio de la historia de Ia misrna "lengua", 0 sea en las variaciones "semanticas' del rnismo sonido-palabra a. traves del tiernpo y de BUS cambiadas funciones en el periodo. (Cambios de sonido, de morfologia, de sintaxis, de scmantica.) (Esta serie de observaciones debe ser contlnuada y relacionada can notas precedentes.)

Cfr, Cuaderno 16 (XXII), pp. 30-31 bis.

n En el manuscrito: "BlIkh".

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§ < 154 .>. Clero e inteleciuales. l,Exi8te un estudio organico sabre Ia historia del clero como "ciase-casta"] Me parece que seria indispensable, como principio y condicion de todo el restante estudio sobre la funci6n de Ia religion en el desarrollo historico e intelectual de Ia humanidad. La situaci6n precisa jurfdica y de hecho, de la Iglesia y del clero en los diversos periodos y paises, sus condiciones y funciones economicas, sus relaciones exactas con Jas clases dirigentes y con el Estado, etcetera, etcetera.

§ <155>. Marx y Hegel (Cfr. p. 97).1 Antonio Labriola en el escrito Da ten secolo all'altro: "Alli esta precisarnente aquel retrograde de Hegel que dijo c6mo aquellos hombres (de la Convenci6n) fuerou los primcros, despues de Anaxagoras, en pretender poner de cabeza la nocion del mundo, apoyando esto en la razon" (Cfr. A. Labriola, Da un secolo all'altro, ed. Del Pane, p. 45).2

Cfr. Cuaderno 10 (XXXIII) ,p. 39.

§ <156>. Pasado y presente, Como el presente es una critica del pasado, ademas de [porque es] su "superacion", lPero hay por ello que hacer a un lado el pasado? Lo que hay que descartar es 10 que el. presente ha criticado "intrinsecamente" y aquella parte de nosotros mlSDlOS que a

ello corresponde. lQue signilfica esto? Que nosotros debemos tener con- 99 bis ciencia exacta de esta critic a real y dade una expresion no s610 teorica,

sino politica. 0 sea que debemos estar mas apegados al presente, que n08-

otros mismos hemos contribuido a crear, teniendo conciencia del pasado

y de su continuarse (y revivir).

§ < 157 >. Croce y los intelectuales. i.Que importancia ha tenido su libro sobre la Storia d'Italia dal 71n al 1915? Es interesante observar el carnbio de Croce de la posicion "critica" ala posicion "activa", El libro de Bonomi sobre Bissolati, El Iibro de Zibordi sobre Prampolini. La traduccion de Schiavi del Iibro de De Man," EI libro de Dan Man sirve de puentecillo.

Es interesante sin embargo la carta de Orazio Raimondo citada por Castellano en 811 libro Introduzlone alia studio delle opere di Benedetto Croce» Demuestra que ya desde antes, la lnfluencia de Croce se habra hecho sentir por conductos que permanecfan iucontrolados: precisamente Raimondo, mas6n y verdadero mason, 0 sea empapado de la ideologfa rnasonica hasta los huesos, y dernocrata ; en su defensa de la (;,Tiepolo?) esta todo el teismo mas6nic.o en forma clara y evldcnte.s

Cfr, Cuaderno 10 (XXXIII), pp. 38a-39.

a En el manuscrito: "70".

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§ < 158 >. "Animalidad" e industrlalismo, El industrialismo es una continua victoria sobre la animalidad del hombre, un proceso Ininterrumpido y doloroso de sojuzgamiento de los instintos a nuevas y rigidas costumbres de orden, de exactitud, de precision. Hay una mecanizacion 0 el aspecto de UIU'"! mecanizacion. Pero toda forma nueva de vivir, en el periodo en que se impone y lucha contra 10 viejo, I,no parece acaso una mecanizacion? Eso sucede porque hasta entonces los cambios han ocurrido por coacci6n brutal, 0 sea por imposicion de una clase sobre otra. La seleccion de los hombres aptos para el nnevo tipo de civilizacion, 0 sea para el nuevo tipo de traba]o, se ha hecho con inaudita brutalidad, arrojando aI infierno de las subclases a los debiles, a los refractarios. Ha habido crisis. Pero.. l,.quienes estaban

LOO envueltos en estas ! crisis? No las, masas trabajadoras, siuo las clases medias que sintieron tambien Ia presion ·pero indirectamente, por su mismo sistema de vida y de traba]o. La crisis de libertinismo han sido numerosas: cada epoca .historica tiene una, Para obtener una nueva adaptaci6n al nuevo trabajo, se ejerce una presion sobre toda el area social, se desarrolla una ideologia puritana qne da la forma externa de persuasion y de consenso a la coaccion brutal intrinseca. Obtenido en cierta medida eI resultado, Ia presion se qniebr a (histortcamente esta rupture se verifica de forrnas muy diversas, como es natural, porque la presion ha asurnido Iormas origin ales, a menudo personales, se ha identificado con rnovimientos de religiosidad, ha creado un aparato propioque se ha encarnado en determinados estratos 0 castas, ha tornado el ·nombre de un rey, etcetera) y se produce la crisis de libertinismo (crisis Irancesa tras la muerte de Luis XIV por ejemplo ) , que sin embargo no afecta mas que superficialuiente a Ias masas trabajadoras 0 las afecta sentimentalmente porque pervierte a sus mujeres; de hecho estas masas han adquirido ya los nuevos sistemas de vida y permanecen sometidas a In presion por las necesidades elementales de la vida. La posguerra tuvo nna crisis similar, seguramente la mas vasta que nunea se haya visto en la historia; pero Ia presion fue ejercida no para imponer una nueva forma de trabaio, sino par las necesidades belicas, La vida de trinchera fue el objeto principal de Ia presion. Se desencadenaron especialmente los instintos sexuales, reprimidos durante tantos alios en grandes masas de j6venes de ambos sexes y se hicieron formidables por la desaparicion de tantos varones y por el desequilibrio de los sexes. Las instituciones vinculadas a la reproduccion fueron sacudidas: matrimonio, familia, etcetera, y naci6 una nueva forma de "iluminismo" en estas cnestioncs. La crisis se hizo mas fuerte por el contraste entre este contragolpe de Ia guerra y las necesidades del nnevo metodo de trabajoque se va

100 bis imponiendo (taylorismo, racioualizacion}. El trabajo exige una rfgida disclplina I de los instintos sexnales, 0 sea un fortaledmicnto de la "familia" en .sentido amplio (no de esta 0 aquella forma hlstorica) , de Ia reglamentacion Iy estabilidad] de las relaciones sexuales.

En esta cuestion el factor ideoI6gico mas pervertidor es el iluminismo, la concepcion "libertaria" Iigada a las clases no manual mente productivas, Factor que se vnelve grave si en un Estado las clases trabajadoras no sufren ya Ia presion violenta de otra c1ase, si el nuevo habito de trabajo debe ser adquirido s610 .por via de

194

persuasion y de conviccion. Se forma una situacion de doble fondo, entre la ideologia "verbal" que reconoce las nuevas necesidades y la practica "anirnalesca" que impide a los cuerpos Iisicos adquirir realmente los nuevos habitos. 0 sea, se forma una situacion de gran hipocresia social totalitaria. l,Por que totalitaria? En otras situaeiones, la masa trabajadora es obligada a observar la virtud: quien la predica , no la observa, aunque le rinde homenaje verbal: la hipocresia es de clase, no total; es una forma transitoria, porque estallara en uua crisis de Iibertina]e, pero cuando las masas hayan asimilado ya la "virtud' en habitos adquiridos. En este segundo caso, par el contrario, no existiendo el dualismo de clase, la "virtud" es afirmada, pero no observada ni por convicci6n ni par coercion: no habra por 10 tanto adquisicion de nuevos habitos, necesarios para el nuevo sistema de trabajo. Es una crisis en "perrnanencia" que solo Ia coercion puede truncar, una coercion de nuevo tipo, porque, habiendo una sola clase, sera autodisciplina (j.Alfieri que se hace atar a la sillal) . En todo caso, eI enemigo que hay que combatir es el iluminismo, Y si no se crea Ia autodisciplina, nacera una forma cualquiera de bonapartismo, 0 habra una invasion extranjera, 0 sea que se creara la condicion de una coercion externa que haga cesar autoritariamente la crisis.

Cfr. Cuaderno 22 (V), pp. 32-35.

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Cnaderno 2 (XXIV) 1929d1933

Misceliinea I

§ <1 >. Vittorio Giglio, Milizie ed eserciti d'Italia, en 80., 404 pp., ilustrado, L. 80, C. E. Ceschina (Desde la epoca romana hasta las milicias comunales, a1 ejercito piamontes, a la M.V.S.N.),:1 Investigar como pudo ser que en el 48 no existiese en el Piamonte ningun jefe militar y que fuese necesario recurrir a un general polaco. En el XV-XVI e incluso despues, buenisimos capitanes ("condottieri". etcetera), desarrollo notable de la tactica y estrategia, y no obstante imposibilidad de crear ejercito nacional, por la separacion entre el pueblo y las clases altas.

§ <2>. Italo Raulich, Storia del Risorgimento politico d'Italia, Zanichelli, cinco vohimenes, vol. IV, marzo-noviembre de 1848, L. 32; vol. V, 1849, L. 36.1

§ <3>. Giorgio Macaulay Trevelyan, Daniele Martin e la rivolurione veneziana del 48. Con prefacio de P. Orsi, Zanichelli, L. 35.1

§ <4>. Del informe leido por el ingeniero Giacinto Motta ante la Asamblea ordinaria del 27 de marzo de 1927 de Ia "Edison": 1 -La industria de la produccion y distribuci6n de energia electrica a fines de 1926 se ha puesto decididamente a la cabeza en la actividad industrial italiana. Segiin las estadisticas de la Confederacion Bancaria, el capital de las sociedades anonimas en la industria electric a ascendta a fines del 26 a 6 260 millones, mientras que el de las industrias mecanicas, metalurgicas y afines, que en la estadistica siguen inmediatamente, ascendia a 4757000 000. Una estadistica mas completa de la Union Nacional Industrias Electricas (Uniel), considera los datos de 1 785 empresas privadas

y 340 entidades public as, y tomando en cuenta tambien las obligaciones 2 propiamente dichas, I indica Ia suma de las inversiones en septiembre de 1926 en 7857 millones de liras, correspondientes a cerca de 2650 millenes de liras oro.

Faltan las estadisticas de las deudas, sin embargo, y solo se puede considerar que mientras en 23-24-25, las sociedades electricas preferian

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los aumentos de capital, desde fines del 25 en adelante recurrieron a los pr.esta~as, especi~lmente en dolares, por una cifra que gira en tomo a mil millones de hras papel; par ella, no obstante el menor incremento del capital, se mantuvo el mismo ritrno de crecimiento en las instalaciones.

Produccion y consumo de energia: cifras no confiables, Estadfsticas oficiales para los ejercicios 23-24-25, para el consumo: de 6488 a 7 049 Y 7355 rnillones Kwh; pero repeticiones en las declaraciones por 10 tanto inferior en cerca del 25 %. Estadistica de Uniel sobre datosreferentes en su mayor parte al 25 y en pequeiia parte al 26: 6212 millones Kwh. El grupo Edison representa el 30% de la actividad global.

Utilidades: inversiones ingentes, con volumen de negocios modesto. ~tihd~des anuales menores de 1/5 y 1/6 de las sumas que es necesario mvertir anualmente. Industria siempre hambrienta de dinero, contrain-· dicada para los organismos publicos los cuales sufren penuria de medios cuanto mayor el ritmo de desarrollo. (Condiciones de monopolio. Recordar las interpelacioues de Aldo Finzi).

§ <5>. Angiolo Gambaro, Riiorma religiosa nel Carteggio inedito di Raffaello Latnbruschinl, 2 vol., G. B. Paravia, 1926. Obras recientes de estudiosos de la preparacion espiritual del Risorgimento: Ruffini, Gentile, Anzilotti, Luzio, Reunir bibliografia sobre este particular. Lambruschini vinculado por relaciones person ales con muchos protagonistas (liberales moderados) del Risorgimenta, ejerciendo una influencia que Gambaro

3 sostiene como I de primer orden, hasta ahara casi ignorada (pour cause!) Gambaro pone de relieve el tonnento intimo que Ia asociaci6n, en el rnisInO problema, de los terminos politicos y religiosos suscit6 en aquella generaci6n, en una parte de la cual prevalecio la vision politica, en otra Ia religiosa. Lambruschini expreslon principal de este segundo grupo. Gambarn sostiene que Lambruschini no sansimoniano, no lamennaisiano, no jansenista, sino perfectarneute ortodoxo; sus acusadores cspfritus malevolos 0 incapaces de comprender. Concepcion evangelica de la religi6n, en la que aflora el principio de la libertad interior concorde con la autoridad. Precedi6 y super6 con mayor audacia y extension ideal el blando reformismo de Rosmini y busc6 remediar un cuadruple orden de males l:es~ido por el mismo como sigue: (Vol. I Gamb. p. CXCIX): "1] mulhph~a~, desrnenuzar, materializar el culto exteruo, y dejar de lado el sentumento; 2] falsear el concepto moral y el concepto de nuestras relaciones con !Jios; 3] sojuzgar las conciencias, anular la libertad por abuso de la ~uto!':dad .sacerdotal; 4] sustitutir la fe razonabIe por una estiipida credulidad . (Citas de la Nuova Antologia del 16 de abril de 1927).1

(En este resumen no se toma bastante en cnenta, para evaluar la im-

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portancia historica y la influencia de estos "heroes" del Risorgimcnto, que su obra se limite casi completamente a la correspondencia privada y que permaneci6 clandestina.)

§ < 6>. Articulo "Problemi iinanziari" firm ado V erax (Tittoni) en la Nuova Antologia del 10. de junio de 1927. En la Nuova Antologia de 1925 (16 de mayo), Tittoni publico un articulo, "I problemi finanziari dell'ora",' en el cual trataba I estos puntos: equilibrio de la balanza; 4 economias; perecuaci6n del sistema tributario; mania derrochadora e impositiva de los organismos locales; circulacion monetaria y sus problemas: deflaci6n; estabilizacion; deudas interaliadas; regimen bancario; ordenamiento de las sociedades an6nimas; defensa del ahorro nacional.

Equilibrio de la balanza alcanzado; las confusiones, injusta reparticion y duplicacion del sistema tributario eliminadas con la reforma De Stefani; las deudas interaliadas reguladas por Volpi, el cual ha tornado providencias para la rapida liquidacion de la seccion autonoma del Consorcio de valores, para la unificaci6n de la emision, para la transferencia de las operaciones de cambio al Instituto de Cambios bajo el patronato de la Banca de Italia, para la vigilancia en dejensa del ahorro nacional: discurso de Pesaro sobre la politica monetaria.

Nuevos poblemas, actuales: consolidacion del equilibrio de la balanza; frena a los gastos crecientes; sana empleo de los excedentes de la balanza; condiciones de la tesoreria; necesidad de una amortizaciou gradual y continua de la deuda publica; los prestamos extranjeros y el mejoramiento de los cambios; la defensa de la reform a tributaria de desviaciones ya iniciadas; eliminacion de todo fiscalismo imitil.

El ejercicio 25-26 cerrado con un excedente de 2268 millones reducido con dos decretos reales a 468 millones. Pero es preciso examinar el ejercicio 25-26 considerando 1] los mayores gastos sobrevenidos durante el ejercicio; 2] los gastos deliberados despues de cerrado el ejercicio, pero atribuidos a este; 3] relaciones entre los resultados del balance y el recuento de caja; 4] las cuentas fuera I de balance. Durante el ejercicio 5 25-26 se realizaron mayores gastos, ademas de los previstos en el balance, por 3 605 millones y, cerrado el ejercicio, con dos decretos reales (rnencionados) fueron autorizados 1 800 millones de nuevas gastos, cargados al ejercicio mismo mediante inscripcidn en el balance de las finanzas de un capitulo afiadido. Sin tomar en cuenta el movimiento de capitales y de los gastos por las PP. y IT. que del balance general fueron transferidos al especial de la empresa aut6noma, y deducidos 247 millones

de economias realizadas durante e1 ejercicio, se tiene, a pesar de la disminucion de los gastos residuales de la guerra, un aumento de 4158 millones de gasto sobrelos 17217 previstos (aumento del 24%). Pero tambien

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los ingresos, previstos en 17 394 millones, ascendieron a 21 043 millones, y de ahi el excedente de 468 millones.

Es necesaria una comprobaci6n mas rigurosa y completa de los gastos, l<;>s resultados del ejercicio deben alejarse 10 menos posible de las previsiones, de otra manera el balance preventivo resultaria imitil, y par una raz6n psicol6gica (!), porque el anuncio de grandes excedentes inc ita a los gastos. Un insigne economista, R.C. Adams, ha llegado a decir que prefiere un balance presentado con un Ievisimo deficit a uno presentado con un excedente excesivo porque el primero incita a las economias, el segundo empuja a la prodigalidad ("y a imponer nuevas tasas si a continuacion el excedente esta en peligro en el nuevo plan de gastos"; A.G.). Estos excedentes se basan en incrementos de ingresos que no son necesariamente continuos. EI excedente de un balance de competencia puede no coincidir con una caja igualmente florida. "Por ello, a situaciones de balance excelentes pueden corresponder situaciones de caia que exiian medidas excepcionales como las adoptadas par el Gobierno Nacional en el pasado otoiio .. " 2 Politica de economias. Si no reduccion de los gastos, deseable al rnenos un .freno a los nuevos gastos.

El balance italiano no es una cuenta de hecho, de tipo ingles, que registra ingresos y gastos efectivamente ocurridos, sino unacuenta de derecho,

6 de tipo frances, que por una parte comprende los ingresos I asegurados y vencidos, y de otra parte los gastos ordenados, liquid ados y empeiiados en los modos prescritos porIa ley. El balance de competencia no da, a quienes no saben leerlo, una vision clara de la situaci6n financiera del pais. EI mayor inconveniente del balance de competencia esta en el hecho de que ningun ejercicio se agota en si mismo; deja siempre residuos activos y pasivos, de modo que ala gesti6n del balance propio del ejercicio se suma la de los residuos activosy pasivos de los ejercicios anteriores que la caja va a soportar. De ahi se deriva, par 10 tanto, que aumentando los gastos de competencia normalmente se tenga un aumento de residuos, especialmente de residues pasivos que malamente se contraponen a los activos, y cuya maduracion puede depauperar la caia mas alld de lo ptevisible. Los residuos pasivos se contraponen malameute a los activos porque estos, dados nuestros instrumentos de exacciou, no pueden ser y no son de un monto considerable para la parte efectiva, la unica que constituye un verdadero ingreso, ya que los residuos aetivos por movimientos de capital representan prest amos para contraerse 0 para colocarse. Por 10 tanto constituiria un grave error al valorar segun un mismo patron los residues actives y pasivos respecto a la posibilidad de transfonnarse respectivamente en ingresos y pagos. A esto se afiade una costumbre que ya comienza a encontrar amplia aplicaci6n: el Art. 154 del reglamento para la administraci6n del patrimonio y para la contabilidad del Estado establece que en ningfin caso se puede inscribir entre los residuos de los afios

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transcurridos alguna suma en ingreso 0 ell gasto que no hay a sido comprendida en 1a competencia de los ejercicios anteriores; pero lamentablemente fa letra de la ley no prohfbe que para el mismo ejercicio se cancele la inscripcion de un capitulo para aumentar otro: asi sucede, por ejemplo, cuando entre los residuos pasivos se halla inscrita una suma que presumiblemente no sera gastada y que no traduciendose par 10 tanto

en un pago habra pasado a economia, y viceversa si viene a aumentar otro I capitulo de gastos, siempre de residuos, y, se entiende, del mismo 7 ejercicio, gasto que sera realmente efectuado y se traducira en un pago. Asi 1a contabilidad queda a salvo, el manto de residuos pasivos no es aunientado, pero las condiciones de la caja resultan empeoradas. La ges~ ti6n de los residuos, y en modo especial los saldos de los residues, se toina

en seria consideracion, tanto mas que est a en continuo aumento, y de hecho la diierencia pasiva de los residuos era al 30 de junio de 1926 de 10 513 millones contra 9442 millones al 30 de junio de 1925.

Francia, Belgica, Italia. Los tres paises, despues de haber asegurado el equilibrio de la balanza, tuvieron que haeer frente a una crisis de Tesoreria; el deficit no habia desaparecido, sino que pasando de la balanza a

la tesorerfa simplemente se habia mud ado de lugar. Fue necesario precaverse procurando eliminar ante todo el peligro de la deuda flotante que

se habia hecho enorme despues de la guerra, porque las Tesorerias se transformaron de hecho en bancos de dep6sito. ("Esta es una eomparacion capciosa: no se transformaron para nada en bancos de dep6sito, sino que cometieron un fraude en gran estilo, porque las sumas ingresadas fueron gastadas como entradas ordinarias de balance, sin que los futuros balances pudieran preverse a tal punto incrementables que asegurasen

la restituci6n de las sumas en la fecha fijada: se saqueo el ahorro difuso, bajo la presion del peligro nacional, para exonerar de gravamenes la riqueza gravable; fue como diezmar larvadamente al capital, pero al de las clases medias, para no diezmar abierta y realmente el capital de las clases altas de los rnayores poseedores de riqueza: la confrontacion entre paises latinos y paises anglosajones pone mas aiin de relieve este fraude colosal, que en parte se ha resuelto con la inflacion y en parte can golpes de Estado"). El primer proyecto de estabilizacion del franco belga del ministro J ansens fracas6 en gran parte por haber omitido la ordenacion preventiva de Ia deuda flotante. Francia enfrent6 la deuda fiotante con la creacion de una caja autolnoma de consolidacion y amortizacion. A esta 8 caja fueron destinadas las recaudaciones de algunos impuestos y los de

la gesti6n de los tabacos, en total 3 700 millones de francos al mo.

El pago de estas tasas puede hacerse con titulos del Estado, que son anulados: can la disminucion de los titulos disminuye el interes y la diferencia disponible va a aumentar el fonda de amortizacion. Mediante una enmienda al proyecto primitive del gobierno la amortizacion fue exten-

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dida a toda Ia deuda publica ("0 sea que se prolongo la existencia presumible de la Caja"), Asi en Francia se consigulo no s610 frenar el alud de reembolsos, sino que se obtuvieron nuevas suscripciones: el Tesoro fue realimentado; con los medios ordinarios de Tesoreria pudieron procurarse 14 mil millones, de los cuales 9 mil fueron reembolsados al Banco de Francia y 5 mil destinados a la adquisicion de divisas extranjeras, Betgica: se procedio a una conversion semicoercitiva. A los portadores de bonos se les planteo la alternativa: 0 aceptar el cambio de los bonos por acciones de la sociedad nacional de los ferrocarriles belgas constituida por el Estado, 0 hacerlos estampillar. Los bonos dados a cambio de las acciones ferroviarias, los 3/4, fueron destruidos; los otros fueron convertidos en nuevos bonos con el interes reducido del 7 al 5 % Y con el reembolso subordinado no a vencimiento fijo sino a las disponibilidades futuras del balance. Italia, conversion obligatoria de los bonos del Tesoro en titulos de la deuda consolidada, con una prima a los portadores que ha aumentado la deuda publica en cerca de 3 mil millones, "No es el caso de discutir teoricamente esta operacion que de hecho era inevitable?" Un muy reciente comunicado a la prensa, ilustrando la cuenta del Tesoro a fines de marzo, sefiala 1a existencia de un fonda de caja, a1 31 de marzo (1927), de 2311 millones. La cifra "deja fria a una parte de la opini6n publica, la cual no Jogra ver c6mo es posible que condiciones tan prosperas de caja y de balance puedan conciliarse con Ia reciente necesidad de medidas bast ante drasticas, que afectaron a una parte conspicua de la poblacion y tocaron a fondo muchas economias privadas", La caja del

9 Tesoro puede prcsentar una prosperidad aparente I y una penuria real.

Esto 10 revelo ya la Comisi6n de Finanzas del Senado, cuyo relator, onorevole Mayer, en su relacion sobre los est ados de previsi6n del Ministerio de Finanzas y del Balance de Ingresos para 1926-27, inforrnaba que, mientras segiin las cuentas mensuales del Tesoro existian disponibilidades conspicuas de caja (al 31 de marzo de 1926 casi 4 mil millones), se registraba tambien un aumento de las deudas ptiblicas en mas de 1 800 miIlones. Esto sucede porque el fondo de caja expuesto en la cit ada cifra de 2 311 millones no representa todo el dinero de que el Tesoro puede efectivamente disponer como contante. Asi, en los 2 311 millones esta incluida la suma de 1 554 millones atribuida a las "contabilidades especiales", las cuales comprenden numerosas asignaciones hechas a organismos como: fondo para el cui to , fondo de pensiones de los maestros de educacion primaria, cajas de prevision de los organismos locales, Iiospitales reunidos de Roma, etcetera, y sin embargo representan sumas erogadas por el Erario 0 destinadas a pagos previstos por la administracion, y por 10 tanto vinculadas. Mas significativa es la cifra que denota el monto del fondo de caja en la Tesoreria provincial, es decir del fondo al que pertenecen los medios para la mayor parte de los pagos en el Reino; cier-

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tamente seria Ull error considerar solamente estn, porque el Tesoro tiene otras disponibilidades liquid as, en la Tesoreria central, y entre estas deberian tener cierta importancia aquellas en divisas ante sus correspondientes extranjeros, pero el fondo de dotaci6n representa siempre la condicion fundamental de las disponibilidades de caja del Tesoro para hacer frente a sus necesidades corrientes. Nada puede ser mas elocuente en cuanto a la diferencia entre e1 llarnado "fondo general de caja" del Tesoro y la situaci6n del "fondo de dotacion" del Estado para el ejercicio de la Tesoreria provincial ante el Banco de It ali a, 0 sea de la autentica cuenta corriente del Tesoro ante e1 Instituto de Emision:

FONDO GENERAL DE CAJA 10
~ .. ~ .. -,---~.~.~.~ ~---
Sin las con- Comprendidas CUcUf{!
las contabi- corriente
tabilidades lidades en el Banco
especiales especiales de Italia
--- .. ~-.,--- -----.--
30 septiembre 1926 421 860578 1 816505000 + 632100000
31 octubre 1926 61 850763 1 534561 000 - 129700 000
30 noviembre 1926 109814566 875004000 - 687700 000
31 diciembre 1926 768467255 1 974689 000 + 95800000
31 enero 1927 804426967 ' 2225661 000 + 51000000
28 febrero 1927 990835383 2407212000 + 248100000
31 marzo 1927 777 283 292 2311 802 000 + 31 400 000
L_." •• _._._. __ ~. __ ,. -~~~--~- .... ~ -~----~ .. -.- .... _ .--,-.---.~- Como se ve, al 31 de octubre y al 30 de noviembre, 0 sea antes de los ingresos obtenidos con la ernision del Emprestito de Littorio, la Hamada cuenta corriente se presentaba en deficit, por 10 que el Banco tuvo que cubrir pagos del Tesoro con sus propios billetes. En la cuenta de las deudas de la Tesoreria llama la atencion el monto de los pagares del Tesoro en 1925-1926 en 71 349 ruillones por reembolsos y 70 498 millones por ingresos. Estas enonnes cifras requeririan alguna ac1araci6n a fin de que el publico pudiera darse cuenta de las operaciones que representaban, Por el momento solamente una cosa resulta evidente, y es que la politica de la Tesoreria ha tornado la delantera sobre la del balance en la que los resultados estan subordinados a los de la primera,

As! pues, es necesario proceder ~ reforzar 1a caJa del Teso~~ (Francia y Belgica 10 han hecho ya). l.Como? No recurnendo a anticipos par parte del Banco de Italia, que no podria proporcionarlos mas que mediante restricciones del credito al comercio 0 mediante la inflaci6n. No mediante emisiones de Bonos del Tesoro, porque seria imposible tras Ia reciente consolidacion. No mediante un nuevo emprestito consolidado.

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