EL DEfiER DE HlSTORIA: LA INTEUGlI31LlDAD HIST6RICA CONTRA EL USO I'OLfTICO DEL ACONTECIMIENTO.

La escrirura de la historia, Entre lireratura, memoria y jusricia/ El'Y'l.O TRAVERSO

Hisroriadores {Portavoces de la memoria? Reilexion sobre 10.1 limires y usos de la memoria en las hisrcriograffas chilena y francesal EUGEI,!1A PAJJFRAKl Y CAROLINA TORREJ(lN

iSon solucionables los crfrnenes contra la humanidad en el mimetisrno y en el relarivismo/ Al,\lN BROSSAT

ACONTECIMIENTO, MEMORIA Y APROPiJ\CI6N.

l.a memoria como futuro/ PILAR CALVEIRO

EI (abruso del olvido. Terrorisrno de Estado y lesion a la memoria colecciva/ O . .AUDlO OflANDO

La cxperiencia concentracionaria chilena (1973-1977). Memoria, olvidos y silencios de un centro secrete de secuestro/

ROBERTO MERINO

El valor de uso y su lugar en una erica de la Lucha de Clases. ReIlexiones para una estraregia de izquierda anterior a los LlSOS pollricos de Ia memoria! GUSTAVO BUSTOS

Analisis critico de la categorfa "vicnrna": aperrura para la accion pollrica I ISABEL PIlTER Y MARISELA MONTENEGRO

Memoria y conmernoracion del II de sepriernbre de 1973: entre el recuerdo y el silencio/ ROBERTO FERNANDEZ

Las escriruras de Ia catastrore. Practica de escrirura y de lecrura en la ciudad de Nueva York en sepriembre 200ll BEAJR1CE FRllENKfo:l

Los archivos del Sida. Enrre lo individual y 10 colecrivo, una memoria viva/ PHILIPPE ARTIJORES

EXPERIENCIAS I'OLfTICi\S DE DESAPROPli\CION.

La herida del advcn ienre, aconrccimiento, memoria y testimonio! PURICIO MF."lA

Mernorias dcl sujeto rcvolucioriario. Alrhusser y una ropica de la decision / CR IST(lBAI. 0 URAN

f~~~-

N0G/ Primer Sememe 2008/ ISSN:0718-0179

Mem.orias en busca de historia

ACTUa MARXl ]r--;TERVENClOl'ES N° 6 PRIMER SEME:.'RE 2008, 1'1'. 13- 26

LA ESCRlTURA DE LA HISTORIA ENTRE LITERATURA, MEMORIA Y JUSTICIA *

Enzo Traverso *'"

Resumen.

Este texto se propone clarificar d05 problemas metodoldgicos particularmente debatidos por los bistoriadores en el curso de los ultimos ueinte arias. El primero se refiere a La naturaleza misma de fa historia en tanto qUC_!larraci6n, .!:!:3!!!!..31!_u'!!!!_!l1 mism£..!i!:.!!!£P a I"!cJl!!lti~1..~er-

pretar el pasado. Evitando los dos escollos de La antigua querella entre

. positiuismo y pos;;odernismo, el autor trata de mostrar que La lh-;;;;;;:;;g es un acto de escritura, es decir una construccion narratiua, insistiendo en su vinculo irreductib!e con un zocalo factual sin el cual esta narracion babria perdido su cardcter historico. E! segundo tema analizado se refiere a fa relation entre Ia escritura de Ia bistoria y La justicia, considerada a fa uez como exigmcia moral desprendida del pasado, can su cortejo de oictimas y de vencidos y como dispositivo judicial que puede encuadrar y condicionar a ueces negativamente el trabajo de los historiadores.

El "giro Iingufsrico'' -eriqueta, bajo 1a cual se reagrupan un conjunto de corrientes intelecruales nacidas en los Estados Unidos hacia el final de los aiios sesenra, del encuentro entre eJ estructuralismo frances, Iafilosotia analitica y eI pragmatismo anglo-saj6n-, ha tenido un impacto profunda en la historiografia conrernporanea '. Perrnirio

. Este (ex to ha sido exrraido de Le pass/, modes d'emploi. Histoire, memo ire, polinque, La fabrique, Paris, Francia. 200S. Una traduccicn espafiola esta prevista en Marcial Pons, M 3- drid.

- Hisroriador y profesor invesrigador de la Un iversidad de Picardie, Arnien, Francia.

J Para una presenracion sinrerizada del "giro lingUisrico", ver Francois Dossc, La" march, des itUes" His wire des intdlecruels, bistoire iruellectuel. La Decou verte, Pads, 2003. pp" 207-226" Acerca de Sll irnpacto en la historia social. VCr Geoff Eley, "De I'hisroire social au rournant linguisrique dans. L'historiographie arlgio.amiricai"e des anners J 980, Geneses, 1992, n 7, PI'. 163-193.

13

ACTUEL 1 ... 1,\l1XI I NTERVENCIONES N°ll

........ ~ JnJ J .....-J\H ~~ 1....1\ • " , , .L>J' I ".~.", , , ~, •• JO"U ~ • J~'~" .

romper la dicotomia que separaba hasta entonces la hisroria de las ideas de la hisroria social, como rambien sup_erar los lfrnires simetri->

r-r-:- - --~ '_ ~....- I

cos de una historia ~ pensamiento auto-refere~cial y d~Lll histori- II \l

~!n2_~n~0_:_n ~a ~us~6n s~g_u~ ~__f':!_~_~ interpretaci~n historica \ 6 se reducirfa al simple reflejo de los acontecimientos del pasa 0 a

traves de u~llproceaim~emo rigufoso deonjeti\,aci6n y de contextualizacion, EI lingU7SiF.;n:;;- 11-a-sefialado Ta_'-impo-;'tancia- de Ii aimen-_) si6n textual del saber historico, reconociendo que la escritura de la historia es una practica discursiva que incorpora siernpre una parte

de ideologia, de representaciones y de ccdigos lirerarios heredados

que se refractan en el irinerario individual del autor, De hecho, ha permitido establecer una dialectics nueva, entre realidad e interpretacion, entre textos y contextos, redefiniendo las fronteras de la his-

roria intelecrual y cuestionando de manera fructffera el estatuto del

--historiador~ imelicaci6n mulriforrne ffi....BLoQjeto de estudlO"ya no se puede ignorar. Esta corriente ha conocido tambien desarrollos discutibles numerosas veces denunciados (y sobre los cuales se ha concentrado de manera casi exclusiva su recepcion en Europa continental). La mas conocida de esas derivas merodoio ieas ha sido, segun las palabras de R;ger-cl-iartier, 13 tendencia a "la eligrosa re-

ucci6n defrnuli"'ciosocwauoatua construccion discursiva, a puros . uegos de lenguaie"2. Los partidarios mas radicales ddlinguistic turn han evacuado as! la busqueda de la verdad que orienta la escritura de la historia, olvidando que "el pasado que se da como objeto es una realidad exterior al discurso y que su conocimienro puede ser conrrolado'". Exrrapolando al extrerno ciertas premisas de este rnovirnienro, han llegado a defender una especie de "panrexrualismo" que Dominick LaCapra califica de "creacionismo secularizado'": la historia no serfa mas que unaEns~cejon textual) constanrernenre reinventada segun ~os ~6dig9.s de la creacion lil~.!:£Uia.

Pero la historia no es asirnilable a la lirerarura, puesto que la puesta en historia del pasado debe cefiirse a la realidad y su argumentacion no puede ser dispensada, SI fuera necesario, de la exhibicion de pruebas. Por ella la afirmaci6n de Roland Barthes segun la

cual "el hecho no tiene mas que una existencia linguistica'", no es admisible. No mas que el relativisrno radical de Hayden White que, corisiderando los hechos historicos como artefactos retoricos vincula-

-- ---

dos a un "protocolo lingulsrico", identifica la narraci6n hist6rica con

la inveng6n li~ 'pgr ue ambas se fundan en las mismas modalidades d ~resentaci6n. Segun White, "las narraciones historicas [s7:mJ ficciones verb ales en las cuales los contenidos son tan inventados como encontrados y cuyas formas son mas cercanas ala literatura que a la ciencia'". Bar~es y WhJt~ c:.vacuan e] p..f.oblema de ~ ob'~ividad del contenido del discurso historico. Si bien.Ia escrirura de la

--~ ----"- - - - <- ~-- .. -" ,. -,_',---- - - '

historia toma siernpre la forma de un relaso, es cualitativamente dife-

rent~- de una /ieeion novelesca', N a"" se trata de negar la dime~ion - creadora de la escritura hist6rica, puesto que el acto de escribir im-

-pITC; siempre, co~ re~raa6a ~~l--ae Certeau, 1;:-- construccion

de una Frase "recorriendo un lugar sUl;uem~~blanco, la pagi-

na'~P;;o De Certeau -no dejab"a de ;fi.a:dir que no podfamos abS-]

traernos de una relacion con 10 dado: "EI discurso historico r delj

dar un contenido verdad~~i1ue ime1i~ sttverificabilidad) pew bajo

la forma de una narracion"9.!Whit riene razon de poner en guardia contra la ilUSIOll ositivista consisten~--en-fun(ra:rlanistoria501Jre

----:--:-__..---------~ - - --

una pretendida autosuficiencia de los hechos. Nosotros sabernos, por

~mplo,- qlieTos ar~hi~os :r;-principales fue~tes del h-istoriaaor- jamas ~son uri reflejo -inm~alatoy~<neut~o" de- ~e~~porque pueden taITibien mentir, Por ~1l0 _:_xigen siernpre ll~ tTabajo de desc~fica_~de in ter_]ll.etaci6.u 10.

, Roland Barthes, "Le discours de l'histoire" (1%7), en Le bruissement d( fa langue, Essais critiques IV, Seuil, Paris, 1984, p. 175.

6 Hayden 'White, "The Historical Text as Literary Artefact", Tropics of Discourse. Essais in Culrural Criticism, John Hopkins U nivcrsiry Press, Baltimore, 1985, p. 82. Esta tesis habia ya sido lormulada en Metabistory: The Hisroricallmagination in Nineteenth- Century Europe, John Hopkins University Press, Baltimore, J 973, pp. xi-xii, 5-7, 427. Para una presen tacion critica de la resis de White, cf Roger Chartier, Au bord de la jaiaise, op. cit. eh. IV, pp. J 08- 125, et Wulf Kantsteiner, "Hayden White's Critique of the Writing of History", History and TIJeory, 1993, n03, pp. 273-295.

, De los innurnerables analisis crfticos -de la concepcion de la hisroria de Whi te, cf; Arnaldo Mornigliano, "La rcrorica della storia e la sroria della retorica : sui tropi di Hayden Whi,e, Sui fondamenti della sroria antica, Einaudi, Torino, 1984, pp. 465-476; Roger Charrier. "Figure" rhetoriqucs et representation hisroriqucs", Art bord de lafoiaiJe, op. cit. pp. 108-128;T'aul Ricoeur, La Memoire, l'histoire. l'oubli, op. cit. pp. 320-339; y sobre rodo Richard Evans, In D'finrc of History, Norton, Nevi' York, 1999, ch. 1TI, PI'. 65-88.

~eLde CeU;tu, L'ecrilUre de l'bistoire Gallimard. Paris, 1975, p. 12.

l Ibid ... p. 13

" Sobre la relacion de los archives con la escritura de la historia, Cf. Sonia Combe, A"chh,es interdites. r"H;uoires torl/;,gule, La Dewuverte, Par ls, 2001

l Roger Chartier, Au boyd d.. la falaise. L'histoire entre certitudes et: inquietudes, Albin Michel, Paris, 1998, p.ri.Lt..

, tu«. p. 16.

, Dominick LaCapra "Tropisms ofTnrcllectual History", RedJinkj"g History, 2004, vel 8; n" 4, p. 5l.l.

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£1 error de White consiste en confundir la narracion bistdrica (la construcci6n de la historia para una narracion) y la ficcion histdrica (la invencion literaria del pasado] II , En rigor podrtamos co nsiderar Ia historia, segun las palabras de Reinhart Koselleck, como una "ficcion de 10 factual". Es cierto, el historiador no puede esquivar el problema d<;JL''p,lI~t:.n teno" de su reconstrucc~ncreJ pasadol~ .e..erojam~_E~dra s~::~r~e hace..:._~bistoria, arrancarla de

su pedestal factual. - -

Dicho sea de paso, aqut reside toda la diferencia entre los libros de historia sobre el g~nocidio j~{~y_~ liteXE,tura,_gega<:ioni~_ta, e2:.:..~~las camaras de gases siguen siendo un hecho antes de

~ll'l~ .. rrirse ~n el obj~ gt_una construcci6n di~cursiv; y de u~a "puesra en intriga histories" (histori~al'emplotment)lC E~- precisamente el desarrollo del negacionismo que condujo a Francois Bedarida a volver criticamente, en el curso de los afios noventa, sobre "un cierto desprecio" frente a la nocion de becho que los historiadores habian tenido la tendencia de manifestar en las decadas precedentes, "exhortandolos con fuerza a no tirar el bebe-objerividad juntO con el agua del bafio positivista"!". El cuestionarniento del historicismo posirivista con su tiempo lineal, "hornogeneo y vacfo", su causalidad dererrninista y su teieologia que rransforman la razon historica en ideologfa del progreso, no implica por tanto el rechazo de toda objetividad factual en la reconstrucci6n del pasado. Pierre Vidal-Naquet ha expuesto el problema en terrn inos muy daros, escribiendo que "si el discurso historico no se incorporara, con tantos intermediarios como _9uiSJ:errmo~--ro:q:u_i:.JleQl.3!:..e~os, or Eilta de alga mejor,~al, es~aria~iempre en el disturso, pero

este ejaria de ser historico'"".

--

El/relativismo radical ~ayCfe1l'WhTteJparece coincidir de manera 6astante parado)1ca ~ fetiahsmo e ~aci6n memo~ria1, opuesto a todo archivo de 10 real, que defien e II1cansablem~nte Cla~& Lanzmann, ~l~e;lizador de Shoah. Esta pelfcula e~~raordina-

- ria ha sioo un momefi't~ - esencial, a mediados de los afios ochenta, tanto por la integracion del genocidio de los judios en Ia conciencia historica del rnundo occidental como por Ia integraci6n del testimonio a las Fuentes del conocimiento historico. Los trabajos sobre la memoria han recibido de esta pelicula un ernpuje importanre y, sin dud a alguna, no serta exagerado afirmar que el estaturo del testimonio en la investigacion hist6rica no ha sido el mismo despues de esta obra. Pero el resultado no ha sarisfecho a Lanzrnann, que ha venido a considerar su peliculacomo un acontecimiento, susrituyendo poco a poco al acontecimiento real hasta recusar el valor de los "archives", es decir, las pruebas factuales que quedan de este acontecimiento (por ejemplo las fotos del exterrninio realizadas por el Sonderkommando de Auschwitz en agosto de 1944) 16. £1 ha defendido este punto de vista varias veces, y principalmenre en eI 2000, al momento de una nueva presentacion en sala de su pelicula: "Shoah no es una pelicula sobre el Holocausto, no es un derivado, no es un producto, sino un acontecimienro originario, Guste 0 110 a un cierto mimero de personas-;-T .. ,J mi pelfcula no hace parte solamente del! aconrecimiento de la Shaah: ella contribu}fe a constitlt-irIO co~contecmuento"f7. Asi, Lanzmanill:laei:igi'Oo prirnero e~"mo;;mento" -esa esS'u propia expresi6n- los testirnonios recogidos en Shoah. Luega ha opuesro su "monumento" al "archive", calificando de "insoportable groseria

" Claude Lanzrnanu, "La Question n'est pas celle du document rnais celle de la verite", Le Monde, 19 cuero 2001, p. 29. Se trata de un cornenrario a la exposicion "Memoria de los campos" (ef. Clement Cheroux (ed), Memoircs des camps. f'bDUigraphies des camps de concentration et '-<i'exmmi71afiiin"mlzidl'n3~1999r IVEii'iiru,1'arIs,70-0f)~ L. posid6n de laiizlriimi hasi<lo des':moUada por George Wijcm.an;-ne- I" croyance pnowgraph..iquc", Les Temps Modernes 2001, n" 613, pp. 47 .. 83 Y por Elisabeth Pagnoux "Reporter photographe a Auschwitz", ibid.,

pp. 84 .. 108. Sobre esre debate, ver la obra fundarncntal de Georges Didi .. Huberman, Images malgre tour, Editions de Min uit, Pads, 2003, como eI cxcelcnre cnsayo de lisen About et Climenr Cheroux, "L'Hisroire par la photographic", en £I:<,de.< photographi'lues, 2001, n" 10.

" Claude Lanzrnann, "Parler pour lcs mom", Le Monde des debars, mayo 2000, P: 15' Ver sobre csre debate las conrribuciones compiladas en Saul Friedlander (ed.), Probing the Limits of Representatio. Nazism and the "Final Solution", Harvard University Press, Cambridge, 1992 (principalmenre eI debate entre H. White "Historical Emplotrnenr and the Problem of Trurh", pp. 37 .. 53, y Carlo Ginzburg, "JuS[ One Wit 11 ess", pp, 82 .. %). Ginzbmg capta en las tesis de Whire una nueva version de I. filosofia idealisra del [oven Benedetto Croce expresadas en Sl.I obra de 1893 rirulada La storia ridotta sotto it conceuo gmerale dell'arte {pp. 87-89).

(ronh'ntlA.en ptiginasiguieme)

LL pominick LaCapra, Writing History; Writing Trauma, op. cit., pp. 142. Es a partir de consideraciones analogas gue Paul Ricoeur insiste en calificar de "antinornica" los pares "narra .. cion historica/narracion de ficcion" (La Memoire, Ihistoire, l'oubLi, 'op. cit., p. 339)

,1 Reinhart Koselleck, "Hisroire sociale et hisroirc des concepts", L'Expdrience d" l'his/oire, op. cir., p. 1I0,

" Regine Robin, La Memoire saturee, op .• cir., p.299.

" Ver sobre este debate las conrribuciones compiladas en Saul Friedlander (ed.), Probing the Limits of Represenuuio. Nazism and the "Fina! SO{IItio,,'; Harvard Universiry Press, Cambridge, 1992 (principalmenre el debate entre H. Whire 'Historical Ernplormcnr and the Problem or Truth", pp. 37 .. 53. y CarloGinzburg. "JUSt Ori« Witness", pp.81-%1_ Ginzburg capra en las tesis de White una nueva version de la filosoRa idealista del joven Benedcrro Croce expresadas en su obra de 1893 rirulada La scoria ridoua souo it concetto generale deWart" (pp 87 .. 89).

" Pierre Vidai-Naquet, Les ASWS.fj", de f" memoire, La Decouverte. Pads, J987. pp.148 .. 149.

,

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Ac fUEL M!\.RXI j NTERVE NelON E.S N 0(,

interpretariva' eI esfuerzo desplegado por los historiadores con el fin de analizar ciertos documentos heredados del pasado. Por ultimo, ha sustituido el acontecimiento real por su pellcula, acontecirniento del que, incluso, ha reivindicado el derecho de destruir las pruebas. Este es el sentido de una hiperbole provocadora que habfa hecho bastante ruido al momento del estreno de la pelfcula de Steven Spielberg, La Lista de Schindler: 'y SI yo hubiera encontrado una pelfcula existente -una pelfcula secreta, porque estaba estrictarnente prohibido- rodada par un S5 y mostrando como tres mil judfos, hombres, mujeres, nifios, morfan juntos, asfixiados en una dmara de gas del crematoria II de Auschwitz, si yo hubiera encontrado eso, no solamente no 10 hubiese mostrado, sino que 10 hubiera destruido,' No soycapaz de decir por que. Solo es as('18.

Afirmar de rnanera tan perentoria que Shoah es la Shoah signifi- - ca simplemente reducir esta ultima a una consrruccion discursiva, a un relato moldeado par d lenguaje donde el testimonio ya no remite

a una realidad factual originaria l' fundadora, sino, al contrario, se construye como una memoria que se basta a sf rnisrna, independiente l' separada del acontecirniento. Y puesto que Shoah se desarrolla como una sucesion de diaJogos dirigidos por Lanzmann, revela tambien la postma narcisista de su autor que se considera a sf mismo, en Ultimo termino, como un elernento consustancial del acontecimiento.

Agreguemos que Lanzman!!...lli!--Se..satisface en susILnu.r...elacon-

. tecimiento por la mel QUa p...q.m:.la..:up.one_U<Ll!i2.C_9ria, es decir a la narraci6n del pas ado apuncando a su interpretacion. "No comprerider", escribe, ha sido su "ley de hierro" durante los aiios de preparacion de Shoah: una "ceguera" que reivindica no solamerite como condicion "del acto de transrnitir", irnplfciro a su creacion, sino tarnbien como una postura epistemologica que opone "a la

pregunta del porque, con el cortejo indefinido de frivolidades acadernicas 0 las canalladas que no deja de inducir"!",

Esta postura rernite a la regIa irnpuesta par los nazis en Auschwitz: "Hier ist kein W4rurn" ("Aqui, no hay un porque"), regia que Primo Levi encontraba "repulsiva"20 pero que Lanzmann ha decidido intericrizar como su propia "ley". Es diffei! de no ver en esta prohibicion del "porque' una sacralizaciori de la memoria (algunos dicen una forma de "religiosidad secular'?') de coloracion basrante obscurantista, Se trata de una prohibicion norrnativa de 1a cornprension, que golpea el corazon del acto mismo de escribir la historia como rentativa de interpretacion, 10 que Levi liamaba "Ia compre~sion sal-

_ vadora' (fa saluazione del capire) y que consrituiaa sus ojos el objetivo --ode togg_esfllerzo e.xenwnJor.a£0;- d~f_p~;d~n. -

Otra forma de sustitucj6~ de 1a realidad_historica eor la memoria es sllgerid~~ @osofo_0no d~ !~s mas originales de ~imos afios, Giorgio Agamben, En La que queda de Auschwitz, inrerro-

-ga a a"aporfa" en el corazon del exterminio de los judios, "una realidad tal que excede necesariamente sus elementos factuales", crean do asf una divergencia "entre los hechos y la verdad, entre la constatacion l' la comprension'F'. Para salir de este atolladero, hace un llamado a Primo Levi que, en Los bundidos .y los saluados, presentaba el "musulrnan" -el derenido de Auschwitz que ha llegado al ultimo estado de agotamiento Fisico l' de desrruccion psicologica, reducido a un esqueIeto y desde ahora incapaz de pensamiento y de palabra:como "el tesrigo integral". Es el, escribta Levi, el verdadero testigo, aque! que ha tocado el abismo y no ha sobrevivido para contarlo, y de los cuales los sobrevivientes sedan en el fonda los portavoces: "Nosotros, hablamos en su lugar, por delegacion"!".

Evocando la figura del "musulman", Levi querfa sefialar el caracter precario, subjetivo e incomplete de las narraciones hechas par

, Pierre Vidal-Naquer, LeI Assassins de fa memoirs. La Decouverte, Paris, 1987, pp.148-149. , Claude Lanzrnann, «La Question n'est pas celle du document mais celle de la verite", Le Mond«, J 9 janvier 2001, p. 29. Sc trata de un cornenrario a la exposicion "Memoria de los GlITlpOS" (cf Clement Chcroux (ed), Mimoires de, e"mps. Photographies des camp.' de concentration et d'eaermination nazis (1933-/999), Marval, Paris, 2001). La posicion de Lanzrnann ha sido desarrollada por George \Vajcman , "De la croyancc photographique", Les Temps Mode,.ties, 2001, n' 613, pp. 47-83 y por Elisabeth Pagnoux "Reporter photogt:aphe it Auschwitz, ibid., pp. 84- j 08. Sobre esre debate, ver la obra fundan'Cl1tal de Georges Didi-Huberman, !mage.; maigre tout, Editions de Minuit, Paris, 2003, como el excelcnre ensayo do lisen About er Climcnt CherolD', ''L'Histoire par la phorographie", en Etude. photogrllphiques, 200 I. n' 10. A Claude Lanzrnanu, "Parler pour les morts", Le Mond« de, dtfbats, rnarzo 2000, p.

"Claude Lanzrnann, "Holocausre, representation impossible.", Le A1ondc, 3mars 1994, p. VlJ

\

" Claude Lanzrnann, "Hier ist kein Whum'; Au sujel de Sboab. Le film de Claude Lanzmann, Belin. Pads, 1990, p. 279.

10 Primo Levi, "Se questo e un uomo", Opere I, Einaudi, Tori no, 1997, p. 23.

" Dominick LaCapra, "Lenzmanns Shoah: "Here There Is No M.ry", "History 4nd Memory Afier Auschwitz, op.cit., p.100.

" Primo levi, "L, rice rea delle radici", Opere 11, Einaudi, Torino, 1997, p. 1367.

z Giogio Agarnben, Que{ che resta di Auschwitz. Earchiuo e il testmone, Bollari-Boringhieri.Torino, 1998, p. 8 (rr, Esp. Lo que queda de Auschwitz, Pre-Texros. Valencia).

" Primo Levi, "I sornrnersi e i salvati", Opere II, op. cir., p. 1056 (tr, Fr. Les Naufragis et les ReSt'apes, op. cir., p. 83).

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los testigos realmente existenres, los sobrevivienres, aquellos que no habian visro "la Gorgona", en otras palabras, aquellos que habian escapade de las carnaras de gas. Agamben transforma los "musulrnanes" en paradigm a de los campos nazis.

La prueba irrefutable de Auschwitz y la refutacion ultima del negacionismo, escribe en la conclusion de su obra, reside precisamente en esra imposibilidad de testimoniar, Segun Agamben, Auschwitz es "algo de 10 cual es irnposible restirnoniar" y los sobrevivientes de los campos de la rnuerte, tomando la palabra en lugar del "rnusulman", aquel que no puede hablar, no son mas que los testigos de esta imposibilidad de testimoniar->. A sus ojos, e:Lr:llicleo profundo de Auschwitz no se encuentra en el exterminio sino erlTa-"£-~du~~ion~;1 ,t~us~~, est a 19ura hi flaa entre la vi4J_y_ja mugte (non:..uomo)2G.fu pore-sa razon qtle 10 ~n kana (tornando como pretexto la modestia de la que hace prueba Levi cuando indica los limites de su propio testimonio). Pero a esta vision de los campos nazis como lugar de dorninacion biopolftica sobre los detenidos reducidos a la "vida desnuda" (nuta vita) le falta especialmente espesor historico, 4~ parece olvidar que la gran m~orfa d~.!9s j\ldfos eXH;n!1inado~o <:Ea~l~",:m~manes'~ E!£esto qu~ no h;iQfan sido enviados a la camara de gas cuando estaban J li:nite de suLfuerza~,. sino ~l d{a ~is~ors~:. ll~~ campOS2~. Si Agamben ha podido descuidar un hecho tan evidente, es ~precisamente porque ello no constituye, en su vision, d corazon del problema. Toda su argumentaci6n parte del postulado segun el cual la prueba de Auschwitz no reside en el hecho del exterrninio - una verdad que seria descalificada a sus ojos por el hiato que separa el acontecimiento de su comprension- sino en la irnposibilidad de su en unciacion, encarnada por el "rn usulman". Si Auschwitz ha existido, no es tanto porgue ha habido d.ma~s ds._gg~_-ti.no~PQHllJ.e lo-ss·obrev~t~ _h~ PQdid~ r~sill~na VOl. al "rnusulmajj", el '~o integral", arrancandolo de.su, silencio, .

Una vez mas, la historia es reducida a una construccion lingli{s6ca-en· donde la memoria -diso-cT~da de 10 real::'_-·constituye~ la

nama. Fundar la crltica del negacionismo sabre tal metaffsicadel T~!~guaje (de insph~~i6-U-exlstenci"allsta )' estruCtiliaTista a -laVez)2.8. es una operacion dudosa que arriesga dejar intacta la "ap_oriL4e Auschwitz, quitandole a su verdad su base material. Asi, podemos comprender el malestar con el cual los sobrevivientes de Auschwitz, los testigos realrnente existenres, han recibido Lo que queda de Auschwitz. Philippe Mesnard y Claudine Khan han sefialado justamente ~gs.p~ecto del prohlerna, .CQUlO concl.£s~6.E ~de ~l:.'. critic~:

"La escucha de 10 que pueden decir los sobrevivienres, como ellos < pueden decirlo, tiene lugar (en el libro de Agamben) en una glosa sobre el silencio que les ha sido impartido. En lugar de estes ultimos, Agamben presenta el musulmdn, unico testigo que vale a sus ojos, ser sin la referencia -a partir de la cual Agamben puede precisamente construir su propia referencia- abandonado por la identidad, en que la existencia se reduce al espacio ue ocupa, en el lenguaje, su-imagen casi transparente'?",

Verdad y justicia.

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En la' relaci6n compleja que Ghls~~establece con la memoria se inscribe el vinculo que ambas mantienen con las nociones de v.::.::._ ady-aeJ~-Est~Tnculo deviene cada vez mas ymas problernatico con la tendencia hoy en db crecierite de una Iectura judicial de la historia y de una "J·udicialil.aci6n de la mernoria't".

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La vision del siglo XX como el siglo de la violencia, a menudo ha

llevado a la historiografia a trabajar can las categorias analiticas del derecho penal. ~os acto res de la historia quedan de esta rnanera, ~y frecuen..u:mente-reducidos,a_iu.te.J.p~ar~eles de ej~cu~2.:..es, de victirnas y de testigos-". Los ejemplos mas conocidos que ilus-

" CE. Dominick LaCapra, "Aproaching Limit Events : Sring Agamben", History in Transit. Experience, ltkntiry, Critical Theory, Cornell University Press, Ithaca, 2004. 1'.172

29 Philippe Mesnard y Claudine Khan, Giorgio Agamben a t'ipretwe d'Auschwitz, Kirne, Paris, 2001, p.125.

,0 Cf. la inrroduccion de Henry R0U50 de su libro Vicl.ry. L tvin,mem. la memo ire. l'histoire, Gallimard, Paris, 200 1, P. 43.

" Cf. Raul Hilberg. Executeurs, uictimes, temoins. Callirnard, Parts, 1993. Esra rendencia cs scfialada por Richard L Evans, "History, Memory, and the Law. The Historian a, Expert Witness". History and Theory. 2002, vol. 41, 0° 3. p. 344.

,\ Giorgio Ah'<lrnbcn, Que! ch« resta eli Auschwitz, 01'. cir., p. 153. " lbid., p. 47

" Cf. Regi ne Robin, L" Memoirs saturee, op.ci t., p.250

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ACTUEL M."J'.x/ 1 N'rtJWF:NCIONE5 No6

tran esta tendencia son los de Daniel ]. Goldhagen y de Srephane Courtois. EI primero ha interprerado la historia de Alemania rnoderna como el proceso de construccion de una comunidad de ejecurores-". Trocando los ropajes del hisroriador por los del procurador, el segundo ha llevaclo la historia del comunismo al desarrollo de una empresa criminal por la cual ha redamado un nuevo proceso de Nurernberg-".

En el fondo, .Ia relaclon entnW_ll.st!f_ia ~ hisIQrg es _u~vieja

____pLe_gunta (ver la intervencio n de los mas erninentes his to riado res franceses ace rca del proceso Zola, en 1898)-'4, hoy dfa puesra en primer plano por una serie de procesos durante los cuales, numerosos historiadores han sido convocados en calidad de testigos. Seria bastanre dificil cornprender los procesos Barbie, Touvier y Papon en Francia, el preceso Priebke en Italia 0 incluso las tentativas de investigacion de un proceso Pinocher, en Europa como en Chile, ~Ql1ados

_ co~a em~rgencia~~~~!lg de la so_g~4.a,d_~iyil.~Le_SJo$_Fai,s:t:s }'__5!-e ~~ion public~~undial d~n~.S!lia.colectiYa~cismo, de las dictaduras y de la Shoah.

- - Estos ~;rOcesoshan sido los momentos de rememoraci6n publica de la historia donde el pasado ha sido reconsrituido y juzgado en la sala de un tribunal. Durante las audiencias, los historiadores han side convocados para "restirnoniar", es decir para aclarar, gracias a sus cornpetencias, el contexte historico de los hechos en cuesrion, Ante la Corte, han prestado jurarnenro declarando, como todo testigo:

"Yo jura decir la verdad, nada mas que la verdad, toda la verdad"35. Este "testimonio" sui generis plameaba seguramente no solo preguntas de orden erico, sino que tambien renovaba antiguas interroganres de orden epistemolrigico. Esro ponia en cuesri6n la relaciori de la justicia con la -rnernoria de un pais y la del juez con el historiador, con sus modalidades respectivas del tratarniento de las pruebas y el

• I

32 Daniel J. Coldhagen, Les bourreaux uolonsaires de Hitler, Sellil, Paris. 1997_

» Seephane Courtois (ed.), Le livre noir du communisme. Crimes, terreur; repression, Laffcnc, Paris, 1997_

" Cf. Jean-Nod jeanneney, Le Parse dat'" le pretoire. Ehistorien, le j"ge et le jour-rmli<t-e, Seuil, Pads,. 1998, p. 24, y, Ollivier Dumoulin, Le JWle social de l'historien ; & In cbaire a" pretoire, op. CIt., pp 163-176.

" Cf. Marc Ollivicr Baruch, "Proces Papon : impression d'audience", Le Debeu 1998, n" 102, PI'. II-IIi. Cf., sobre esre cerna, Ollivier Dumoulin, L" Riile social de l'historien, 01" cir., y Norbert Frei, Dirk uan Laflk, Micbae! Sloe/lei.; (Hg) G~"hichte uor Gerichl_ Historiher, kichter ,wd die Sitch" nacb Gnwhtigkdr. C.l-J_ Heck, Miinchen, 2000_

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L\ nSC~H1JRA DE LA HIS JUl·U .. \ ".N J KI:~ Lll.l:;.JtA I UH...l~, Mt!J ..... VN.."l ( IL)..:II + c, l.l'l

estatuto diferente de la verdad, segun sea ella producida por la investigacion hist6rica 0 enunciacla por el veredicto de un tribunal. Preocupado por distinguir los campos respectivos de la justicia, de la memoria y de la historia, Henry Rousso no acepto testimoniar en el praceso Papon, explicando su decision con argumenros rigurosos y en muchos aspectos esclarecedores, "L~justicia -afirma el- rehace la pregw1ta de saber si un _i_!ldividu<Le~Jp_able._o.inQG@-r1l:€-r-Ia--memoria nacional es la resultanre de una tensioD......ezi_s~e_[l_u.eJQ.s_Iecucr.d..os

~ memorab[~~lJlQ);'"l>kLY 19..L9lvidos ~ue....perm.ir.en Ia supervivencia de ]a cOlllu~iQa.o5Ly .5U_p_!~yeccJ6~ ~~l futuro; la historia es una ernpresa de conocirnieato y de elucidaci6-J~Stos tres reglstros

- pueden superponerse, -yes 10 que ha pasad6 en ~Ios procesos por crtrnenes contra la humanidad. Pero era de entrada ungirlos de una carga insoportable: elios no podian estar del rnisrno modo a la altura de 10 que estaba en los respectivos juegos de la justicia, de la memoria y de la historia'P",

Esta rnezcla de generos parece exhumar el antiguo aforismo de Schiller, retomado par Hegel, sobre el tribunal de la Historia: Die Weltgeschichte ist das Weltge1·icht, "La historia del rnundo es el tribunal del mundo", aforismo que seculariza la moral y la idea de justicia, situandola en la temporalidad del mundo profano y haciendo del historiador su guardian}7. Podemos interrogarnos sobre Ia pertinencia de esta sentencia a prop6sito de procesos que, lejos de juzgar un pasado caduco y desde ya cerrado, susceptible de ser contemplado de lejos, no son mas que momentos de elaboracion de "un pasado que no quiere pasar", Para las partes civiles, sin embargo, han tornado los rasgos de una Nemesis reparadora de la Historia. Contra este adagio hegeliano, era inevitable oponer otro: el hisroriador no es un juez, su tarea no consiste en juzgar sino en comprender. En su Apologia por fa historia, Marc Bloch ha dado una definici6n clasica: "Cuando el sabio ha, observado y explicado, su tarea ha terminado. AI juez le queda todavia entregar su sentencia. ~Imponiendo silencio a toda inclinacion

j(; Henri Rousse, La Hantisse du ;{me, 'Iextuel, Parts, 1998, p_ 97. Cf. tarnbien Eric Conan, Henri Ro usso , Vich} U" p"sse qui fie pa",'e pas, Gallirnard, Paris, 1996, PI'. 235-255_

,7 Friedrich Schiller, "Resignation", Werke und Briej«, Deutscher Klassiker Verlag, 1992, Bd. 1, I' 420. C f. Rei n hart Ko selleck, "His toria M agistra vitae", in Le F" tur passe, Co tributian a In simflnliq"" des temps historiques, EHESS, Paris, 1990, p_ 50; y tarnbien para una actualizacion del problema, Daniel Bensard, Q"i est Ie jugee Pour en [inir (wee le tribunal de l'Histoire, Fayard. Par's, 199')_

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ACnJEL MARX!l 'TERVEN(!ONES No6

personal, la pronuncia el segun 1a ley? EI seestimara imparciaJ. Y 10 sera, en efecto, en el sentido de los jueces, No enel sentido de los sabios, Porque no podrfa condenar 0 absolver sin tomar partido por una tabla de valores que no rei eve de ninguna ciencia positiva":". Pero tambien habda que recordar que, en Une etrange difoite, Bloch no se absrenfa de juzgar y que, incluso rornando una vision trasnochada (e ilusoria) de la historiografia como ciencia "axiologicarnenre neutra", estamos obligados a reconocer que todo trabajo historico conlleva tarnbien, implrcitarnente, un juicio sobre el pasado. Seria falso no ver mas que arrogancia tras el aforismo hegeliano sobre la historia como "tribunal del mundo". Pierre Vidal-Naquet recuerda en sus memorias la impresi6n que tuvo con el sorprendente pasaje de Chateaubriand que atribuye al hisroriador la noble tarea de "la veriganza de los pueblos", "cuando, en el silencio de la abyeccion, solo se escucha e1 resonar de las cadenas del esdavo y la voz del delator". Antes de ser Fuente de una vocaci6n, recuerda el, este deseo de rescate y de justicia fUe para el "una razon de vivir'?"

La contribucion mas lucida sobre esta espinuda cuesrion sigue siendo aquella de Carlo Ginzburg, con ocasion del proceso Sofri en Ita1ia4o.! EI hisroriador, sefiala Ginzburg, no debe erigirse en juez, no

'--

puede ernirir senrencias, Su verdad -resultado de su invesrigacion-

no tiene un caracter normative, sigue siendo parcial y provisoria, jarnas definitiva, Solo los regfmenes totalitarios, donde los hisroriadores son reducidos al rango de ideologos y de propagandistas, poseen una verdad oficial. La historiograffa nunea es fijada, porque en cada epoca muestra una mirada sobre el pasado -interrogado a partir de cuesrionarnientos nuevos, sondeado can la ayuda de categorfas de analisis diferentes-- se modifica, El historiador y el juez, sin em bar-

\ go, comparten un mismo objetivo: la busqueda de la verdad y esta /<:: ~ e 1a verdad necesira las rue. as. a verda y la prueba, tales son las dos nociones que se encuentran en el centro del trabajo del juez como del historiador, La escritura de la historia, agrega

Ginzburg, irnplica pOl' otra parte un proceder argumentativo -una seleccion de hechos y una organizaci6n de la narracion- cuyo paradigma sigue siendo la retorica de origen judicial. La retorica es "un arte nacido ante los tri bunales":"; es aliI que, delan te un publico, hernos codificado la reconstrucci6n de un heche por las palabras. Esto no es despreciable, pero alIi se detiene la afinidad. ~ta verdad de la justicia es normativa, definitiva y aprerniante, Ella no busca com-

.___Rrender, sino establece!:..!~onsabilidades, absol~ ~ los i-nocente~ y:

~casti£.ar a los culpables. Comparada ala verdad judicial, la del historiador no es solarnente provisoria y precaria, ella es tambien mas problernatica. Resultado de una operacion intelectual, la historia es analitica y rellexiva, trata de aclarar las estructuras subyacentes a los acontecirnientos, las relaciones sociales en las cuales esran irnplicados los hombres y las motivaciones de sus actos". En fin, es otra verdad, indisociable de Ia interpretacion. Ella no se lirnira a esrablecer los hechos, sino que nata de ubicarlos en su contexro, de explicarlos, formulando hiporesis, y buscando sus causas. Si el historiador adopta, para retomar una vez mas la definicion de Ginzburg, un "paradigma indiciario'T', su interpretacion no posee la racionalidad implacable, rnedible e incuestionable de las dernostraciones de Sherlock Holmes.

Los mismos hechos engendran verdades distintas, Alli don de la justicia cum ple su misi6n designando y conderiando al culpable de un crimen, la historia cornienza su trabajo de investigacion y de interpretacion, rratando de explicar como se ha transformado en un criminal, su relacion con la vfctima, el contexte en el cual ha actuando, as! como la actitud de los testigos que han asisrido al crimen, que han reaccionado, que no han sabido impedirlo, que 10 han tolerado 0 aprobado, Estas consideraciones pueden conforrar la decision de los historiadores que no han aceptado "restirnoniar" en el proceso de Papon, Esta actitud es admisible, a1 mismo nivel que las rnotivaciones de aquellos que han aceptado Ia convoeatoria de los jueces. Elios

" Carlo Ginzburg, L. juge et l'Historien, op. cit., p. 16

" Eso coriduciria a Georges Duby, puede ser de una manera un p"co apresurada a escribir qucIque la nocion de verdad historica se ha modiflcado [ ... J porque la hisroria desde ya se inreresa menos en los hechos que a las relaciones" (L'fii.rtoire continue, Odile Jacob, Paris 1991, p. 78).

" Carlo Gimburg, "Spie, radici di un paradigms indiziario", ell Min emblemi, pie Morfol"giil e storia. Einaudi, Torino, 1986, pp. 158·209 [tr. Fr. "'1ythes; emb/Mus, traces, Flemmaeron, Paris).

;8 Marc Bloch, "[Analyse historique '; Apologie pour i'lJistoire, Armand Collin, Paris, 1974, p. 118. Edward H. Carr, While is hislOry ?, Macmillan, London, 1961. ch. l.

;'! Pierre Vidal-Naquet, Memoires J op. cit. pp. 113- I 14 (este pasaje esta exrraido de Chateaubriand, Memoires d'outretombe, La Pleyade-Callimard, Paris p. 630).

;0 Carlo Ginzburg, Il giudici e lo seorico, Einaudi, Torino, 1991 (rr, Fr. Le j"gi! et Fbistorien, Verdier, Paris 1997, p. 23).

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ACl'lJEL MAFtxi INTERVf:;NC10NES NQ6

10 han hecho para no sustraerse, en ramo que ciudadanos, a un deber cfvico que su oficio hada en su opinion mas imperative. Po~ parte, su "testimonio" ha contribuido a mezclar los generos ~c.2.!l:.

~-- -- --- ---~----

ferir a un veredicto el estatuto de una verdad historica oficial, trans-

~a~~na-Co;tt en "trlbun-;_I de La H I;to ria". Por ot;;p;;t;'-ha

-- ~.,-, --.0.___ -_

podido esclarecer un contexte y recordar los hechos que arriesgaban -q~~dar au;ntes tamo en l;s a~'tas delproceso - como - e~ la r~fl~xi6n-

- - - --

que 10 ha acompafiado en ~l Sel?.2... de la opinion publica.

i'M-;;;;]iz;-r la hlst~-ria"1 esta exigencia enarbol~da por Jean i Amery en sus sombrias meditaciones sobre el pasado nazi, esta en J el origen de los procesos evocados anteriorrnente. Las victimas y sus \ descendientes 10 han vivido como ~gg__s__gmb6licos de reparacion. I En otros lugares, cornbaten para que estos procesos tengan lugar,-como en Chile, hoy dia, los sobrevivierrtes de la dictadura de Pinochet, y sus descendienres. No se nata de identificar justicia X memoria, sino a menudo hacer justicia ~nifica tambien rendirle

JUSttcia a la memoria. La jusricia ha sido a 10 largo del siglo XX--=a 10 menos despues de Nuremberg sino despues del Caso Dreyfusun mom~nto importance ~ la f2!_IE~!9n de un'!-..~ciencia histo-

-rica colectiva. La imbri~acion de la historia, de la mel~r~yd:ela j usticia esta en el centro de la vida colectiva, EI Qus~ladO) .E_ued~ operar las disrinciones necesarias _!Jero no puede negar esta irnbricaci6n; debeasumirlas co-~;nt~;dicciones que de ellas deri~~n.

_ Cliarles Peguy habia tenido la intuicion al momenta del Caso Dreyfus, cuando escribia que "el historiador no pronuncia juicios jurfdicos; podriamos casi decir que no pronuncia juicios historicos, elabora constantemente juicios bist6ricos; esra en perpetuo trabajo"4S. Podriamos ver aqui una prolesion de relativismo: en realidad, es el reconocimiento del caracter inestable y provisorio de la verdad hist6rica que, mas alla delestablecimiento de los hechos, con~en~~ parte de juicio, indisoci@l~__Q.e una interEretaci6ILdel_pasado~coID9

fo_bl~ma -~biert~:is que como un inventario cerrado y derinitiva-

~ente archivado. - _-- -- - - ~

,< Jean Amery. [enseits von Schuld und Siihne. K1e[[-COml, Stuttgart, 1977 (tr, Fr. Par-dela Ie crime et le chclrimmt. Acres du Sud, Aries. 1995).

4, Charles Peguy, "Le jllgement historique", (Oeuvres, voi. I, "La Plciade", Callimard, Paris. 1987, p. 1128. Esre rcxco csta incluido en 1'. Hartog. J. Revel (eds), Uwges po/itiq1l' du p"SS';. or. cir., p- 184.

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