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Hasatan Unprotected

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La Doctrina de hasatán

Hasatán he aquí un tema que en la doctrina del cristianismo histórico ocupa un lugar preponderante, puesto que en toda declaración de fe aparece; sin contar la enorme cantidad de libros que se han escrito sobre este “personaje”. Mi propósito por medio de esta presentación no es establecer una posición definitiva; pero si que se abra la mente a un debate que nos conduzca a aclarar quién es, qué hace y cómo derrotarlo. 1. El Dualismo Cuando el hombre salió de las manos del Eterno, se dio cuenta que el mundo que lo rodeaba, se desenvolvía en un dualismo existencial: día – noche, varón – varona, vida – muerte; el mismo HaShem, Baruj Hu, le estableció otro criterio dualista: el bien – el mal, precisamente, experimentar lo que es el mal le acarreó la pérdida del acceso al árbol de la Vida. Ahora bien, como dicen muchos autores cristianos, esa verdad, la del dualismo hasta ético, no debe ser trasladado al mundo de la metafísica. Dicho de otra manera, no debe aceptarse que haya dos principios rectores del mundo: el bien y el mal; o un dios bueno y otro malo, sino que hay un único y soberano Elohim y todo lo demás gira en torno a Él. 1.1. Ormuz y Arimán La enseñanza de un dios bueno y otro malo, fue sistematizado en el Mazdeísmo, religión de la antigua Persia, hoy Irán, en la cual el mundo se debatía entre las fuerzas del dios bueno: Orumuz y las del malo Arimán. Con esta creencia se encontraron los judíos del cautiverio, cuando Babilonia cayó en manos de los medo-persas, y que influyó en gran manera en la teología del segundo templo. 1.2. La Filosogía Griega Sin embargo, el judaísmo del segundo templo, fiel a la Torá, pudo mantener la pureza de la verdad de que hay “un solo y único Elohim verdadero”. Pero los creyentes en la mesianidad de Yehoshúa, venidos de la gentilidad, influidos por la filosofía griega, la cual desarrollaba una lucha entre el bien y el mal, entre dioses buenos y malos, semidioses y eones (manifestaciones de ellos), fueron introduciendo tal pensamiento, hasta desarrollar una teología sobre el “originador” del mal. En la edad del oscurantismo (siglos V al XV), mil años, ese punto se convirtió en artículo de fe y se desarrolló un ministerio eclesial: los exorcistas.

NO ES ASÍ. Shemu‟el. porque en el asunto del dualismo metafísico: un dios bueno y otro malo. así: una vez en Crónicas (21:1). más que todos los animales del campo que el Eterno Elohim había hecho. 3. La Serpiente Antigua Es de observar que Moshé no tuvo noticias de hasatán. una vez en 2 Samuel 19:22. tenemos el pensamiento paganizado por el helenismo. Martín Lutero En los albores del siglo XVI. En todas esas citas se tradujo como nombre propio. no hizo mayor cosa. Él acepto como verdad bíblica la existencia de hasatán y los demonios. y cuatro veces en 1 Reyes (5:4.1. Iejhezqel. al que debemos enfrentar.” (BeRe‟shit 3:1). y en estas se tradujo como adversario. Una vez en Números 22:22. y que desde su temprana edad tanto en el hogar como en la escuela y en el ambiente que se desenvuelve se topa con tal enseñanza.23. Pues bien. 2. ni en los Nevi‟im Rishonim.. Por ejemplo. Esto nos conduce inexorablemente a una teología dualista. fue a finales del segundo . y por el de la Iglesia Evangélica tenemos la influencia de Lutero. por el lado de la Iglesia Católica. una puerta manchada con tinta. dos veces en Zacarías (3:1. que han estudiado los rasgos de la personalidad de Lutero. mucha gente cree que en la Torá esa palabra o tal personaje se nombra con bastante frecuencia.25). padre de la Reforma Protestante. David. “Dios los cría y el diablo los junta”. ataques de depresión y melancolía. Irmiahu. pero en verdad reformó muy pocos puntos de la teología católica. Hay la anécdota de su lucha con hasatán.. manifestaciones de serios desórdenes mentales. sino que han aceptado lo que sus dirigentes le enseñan. hay dichos y refranes que reflejan el dualismo del que se habló arriba: “A quien Dios no le da hijos. Ishaiahu. sin embargo. Eso significa que Moshé. el diablo le da sobrinos”. 11:14. Ni en la Torá. una vez en Salmos (109:6). sino que dice: “La serpiente era astuta. Eliahu. Elisha. y que le hacían ver a hasatán y demonios dondequiera.2). estaba muy fresca la influencia de la teología medieval. Por lo dicho. nada supieron de él. surgió la figura de Martín Lutero. tal vez debidos a las enseñanzas religiosas que recibió en el monasterio agustino donde vivió y estudió. pues al narrar la caída del hombre no lo menciona como el instigador o tentador. etc. profetas sobresalientes en la teología del Primer Templo. los demonios. pero expertos en la conducta humana. catorce veces en Job (capítulos uno y dos). quienes no se han tomado la molestia de escudriñar las Escrituras sobre el tema que nos ocupa. todo lo cual nos presenta un panorama muy inmerso con la persona de un dios malo al que llaman Satanás con sus seguidores que ejecutan su voluntad. Hasatán en la Torá En la mente de muchos cristianos sinceros y a la vez ingenuos. léase sicólogos y siquiatras. pues al verlo en su habitación le lanzó el tintero.3. aunque se niegue. Exactamente aparece veinticuatro veces. En sus obras se puede ver la lucha contra hasatán. profetas anteriores. se menciona. creen ver en sus “anchfentungen”.

cosa que lamentablemente si sucede en la interpretación que el cristianismo histórico hace de este pasaje. cuando se propusieron construir una torre para llegar al cielo (Génesis 11:4). Sin duda Nabucodonosor o Nabonid. cuando en la teología del judaísmo comenzó a pensarse que la serpiente era hasatán.073) Las palabras que demuestran que es un humano y no un ser espiritual (Hasatán) son: “Tú decías en tu corazón: Subiré al cielo. Allí se habla de dos humanos de carne y hueso que llegaron a sentirse “dioses” y como tales lo tratan los autores. 4.. bien pudieran complementarse la una con la otra. Por otro lado. 3 y 4).. (p. sí fue una serpiente la que tentó a la mujer. al ésta añadir al mandato del Eterno “ni aun lo tocarás”. Isaías 14:3-23 El propósito de este pasaje es que el Eterno está consolando y dándole esperanza y confianza a Su pueblo en lo que vendría en el futuro. En otras palabras.. Este es el destinatario. 1. pero lo que si es cierto es que ninguna de las dos le da protagonismo del suceso a hasatán. la serpiente la empujó y le dijo: “ves que la tocaste y no te pasó nada”.c. y retocado posteriormente para adaptarlo a la época Del Destierro. Hay dos coincidencias. Isaías 14:3-23 y Ezequiel 28:1-19 se han usado para enseñar acerca de la caída de Halel (lucero de la mañana). . Caída de Hasatán Isaías 14 y Ezequiel 28 Estos dos pasajes. Se dirige a un rey de Babilonia. hay quienes piensan que es un Midrash donde la serpiente representa la Yatser HaRa¨ con la que por días estuvo luchando Jhava. pronunciarás este proverbio CONTRA EL REY DE BABILONIA. Babilonia: y el propósito. sin duda el profeta se está refiriendo con estas palabras al orgullo humano que se evidenció en Babel. el rey de Babilonia.. Este mashal.. llegar hasta el cielo. 4. pero no se cree que haya sido hasatán que corporizó en ella. y por lo mismo se sitúa en el contexto de los oráculos Pero se han preguntado si no se tratará de hecho de un trozo más antiguo. con este argumento Jhava fue derrotada. No hay contradicción en las dos posiciones enunciadas. se dará cuenta que esas porciones en lo absoluto tratan ese tema. (13). hasta que finalmente sucumbió ante su concupiscencia. pero si uno llega a esos pasajes sin los lentes que le han adaptado de ver a Hasatán dondequiera. por eso el oráculo comienza con las palabras: “Porque el Eterno tendrá piedad de Jacob.(1.siglo a. el lugar. Veamos de cerca los pasajes. parábola satírica contra un tirano derrocado. ¿quién o qué fue la serpiente durante los dos mil años entre Moshé y los teólogos que dijeron que era hasatán? En el judaísmo rabínico hay dos posiciones..e. Sargón o Senaquerib. cuando Babilonia se enseñorearía de Judá. dirigido contra Un rey de Asiria.1. Es sumamente interesante el comentario que la Biblia de Jerusalem hace de este pasaje. pues unos piensan que fue una serpiente verdadera la que conversó con Jhava. y en el día que el Eterno te dé reposo.

oh Lucero.” (5:31). “Vino a mi palabra del Eterno. a quien seguro se está refiriendo la profecía. “Preparad sus hijos para el matadero.” el juicio que el Eterno está emitiendo es contra un hombre. a menos que ya se vaya con una idea preconcebida. DI AL PRÍNCIPE DE TIRO‟.248). Pero el poema. Ezeqiel 28:1-19 Quepa aquí el comentario que hace la Biblia de Jerusalem como introducción a este pasaje: “Era entonces Ittobaal II.. Exactamente según nos lo relata Daniel eso fue lo que sucedió cuando “Darío de Media tomó el reino... era temido en todo el mundo. se llegaba a considerar un elohim.” (16). dice el Eterno de los ejército. y has adquirido oro y plata en tus tesoros. Cosa curiosa. un hombre de carne y hueso como lo vemos en: “Por cuanto se enalteció tu corazón. que trastornaba los reinos.” (1. Tiene sexo. has multiplicado tus riquezas.” (21). esto es querer ver más de lo que aquí se dice e ignorar que cuando se pronunció esta profecía Tiro era una isla. hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra.2). en su sencillez. no quiere decir que se esté refiriendo a hasatán.” (4 y 5). y por eso le ofreció a Daniel ser el tercero. como cuerpo muerto hollado” (19). es varón y efectivamente.. ¿Para qué se necesitan riquezas en el mundo espiritual? ¿Acaso el oro y la plata . “pero tú echado eres de tu sepulcro. diciendo: „Hijo de hombre. tú que debilitabas a las naciones”. pues su padre estaba dedicado al arte. estas palabras echan por tierra la idea de la “caída” de Hasatán. porque la palabra “mares” se refiere a gente. Tiene sepulcro y un cuerpo muerto.. y no contra un ser espiritual. Él mismo lo dice. y dijiste: „Yo soy un dios. por la maldad de sus padres. Por supuesto. y has puesto tu corazón como corazón de Dios.2. 1. más que a un personaje histórico. Cuan sencilla se ve así la Escritura y confirmada por la historia. sin necesidad de ver lo que no hay. Sólo el versículo 12 da vestigios para pensar en un ser espiritual: “¡Cómo caíste del cielo. Belsasar era corregente. Sigamos el mismo patrón para la porción anterior. El libro de Daniel nos confirma esta afirmación. Recuérdese que en aquellas culturas cuando el rey era coronado. “En medio de los mares” esta frase se usa para indicar que reina en el mundo. en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares‟ (siendo tú hombre y no Dios). en su tiempo Nabucodonosor. este carece de cuerpo y por consiguiente no necesita sepulcro. despojémonos de los lentes y prejuicios que nos atan y veamos el pasaje tal cual está. porque él era el segundo(5:7.“te contemplaron diciendo: ¿Es éste aquel varón que hacía temblar la tierra. “has acumulado riquezas.” (22).. este es el destinatario: el Príncipe de Tiro. si se estuviera refiriendo a un ser espiritual. hijo y nieto. y por eso su príncipe está en medio de los mares. tiene familia (padres e hijos). así que tratarlo como “lucero de la mañana”. 4.16). si se está refiriendo a hasatán ¿este tiene padres e hijos? “Porque yo me levantaré contra ellos. pregunto. y raeré de Babilonia el nombre y el remanente. se dirige a una personificación del poderío de la ciudad” (p.

Zejharia 3:1. en ambos pasajes se está hablando de hombres de carne y hueso. “Tú.” (14) según la teología tradicional este es el versículo que “demuestra” que aquí se está refiriendo a hasatán. y en un Tehilim (Salmo) 109:6 y que aparece mencionado sólo dieciocho (18) veces. “De muerte de incircuncisos morirás” (10). porque todos vienen después del contacto de nuestro pueblo con el dualismo persa. querubín grande. siendo que éstos no se pueden ver? Aquí el Eterno lo que está diciendo es que lo pondrá. cuando nuestros ancestros se relacionan con el dualismo persa e influye en la Teología del Segundo Templo. 150). 5. el príncipe de Tiro. en un caso. la creencia en los seres espirituales malos devino a Israel de las divinidades cananeas y de la angeología persa”. Debe saberse que de los treinta y nueve libros que componen el TANAJ (lo que en el cristianismo tradicional se llama Antiguo Testamento). allí estuviste. hace algunas afirmaciones muy interesantes. P. y de incircuncisos ¿Acaso los espíritus tienen prepucio que quitarle para que sean circuncisos? “yo te arrojaré por tierra.2. según las enseñanzas del cristianismo histórico. yo te puse en el santo monte de Dios. delante de los reyes te pondré para que miren en ti”. P. en el otro de Faraón. los espíritus no mueren.” (9). en este mismo libro en 31:8-10.” (8) ¿Desde cuando los espíritus necesitan sepulcros? “Tú. después del regreso de Babilonia. para que no se metan con Su pueblo Israel. de Ediciones Cristiandad. lo hace por medio de los demonios” (Tomo II.. (19) ¿Cómo pueden los reyes mirar a un espíritu. “En todo caso. como para que haya extranjeros? ¿Qué esplendor se le puede manchar a hasatán? “Al sepulcro te harán descender. hombre eres. “Antes del cautiverio para los . protector..73 y 70). este “personaje” sólo aparece en tres libros: Dabar HaIamim Ri‟shon (1 de Crónicas) 21:1. Dos cosas: muere. lo que sucede es que el profeta está usando una canción popular de su tiempo que hablaba de las grandezas de los reyes.tienen valor en aquel mundo? Sencillamente se está hablando de un hombre que sabe que en este mundo las riquezas son importantes. sin embargo. ¿o es que en este pasaje también se está hablando de hasatán? No. de Faraón. De nuevo vemos al Eterno dictando sentencia y declarando que él es hombre. Helas aquí: “Hasatán después del cautiverio babilónico reúne en si las fuerzas malignas que hasta entonces estaban repartidas en una multitud de otras entidades”. al príncipe de Tiro. se dice algo semejante del rey de Egipto. Hasatán en la Literatura Posexílica Es interesante notar que es después del exilio babilónico. Iob los dos primeros capítulos. es en este tiempo cuando este personaje comienza a tomar forma y a perfilarse como acusador. claro. como escarmiento a los demás poderosos de la tierra. y mancharán tu esplendor” (7) ¿Acaso en el mundo espiritual hay nacionalidad. es el príncipe de Tiro y no ningún ser espiritual. quienes eran considerados dioses (Comentario Bíblico “San Jerónimo). “Antes del exilio en el judaísmo Dios castigaba directamente. “traigo sobre ti extranjeros. Creo que es muy importante tomar en cuenta este dato. (Tomo V. El Comentario Bíblico “San Jerónimo”.

En realidad no hay contradicción. Recuérdese que la palabra satán en hebreo significa precisamente “acusador”. sin que necesariamente haya que pensar en un “ser especial” que se ocupa de ese menester. “porque el que habita al abrigo del Altísimo. narra que fue hasatán quien incitó a David. de modo que no es descabellado pensar que cualquiera de esos hijos de Elohim podía convertirse en acusador. como en todo juicio. Mientras tanto. El problema es que las versiones comunes escriben la palabra sin artículo y con mayúscula. De todas maneras. . y no hay por qué vivir en zozobra o temor de lo que hasatán pueda hacernos.4.1. no tuviéramos la situación que se nos ha presentado por haber privado el pensamiento del traductor y no su fidelidad al idioma e idea originales. Esto hace que podamos vivir confiadamente. morará bajo la sombra del Shadai” (Salmo 91:1). todo lo que realiza lo hace previa consulta y autorización del Santo. En el relato de la derrota de Acab se ven detalles de cómo un espíritu. como se piensa en algunas ramas del judaísmo que cada ser humano tiene su ma‟laj bueno que lo “defiende” y uno malo que lo acusa? 4. dice que fue el Eterno quien incitó a David a hacer el censo.israelita los demonios no desempeñan un papel esencial en su vida” ( Tomo V. P. y para quien el Eterno es autor de lo bueno y lo malo quien lo hizo. 4. a manera de los tribunales terrenales. 4. o en todo caso traducirla por acusador o fiscal. quien ya había pasado la experiencia del cautiverio y su contacto con el dualismo persa.2. ni siquiera dice “espíritu malo” fue usado por HaShem para que Acab fuera engañado (1 Reyes 22:20-24). pero si se hubiera sido fiel al original hebreo y lo hubieran escrito con artículo. o reconciliar lo que aquí tenemos. y cabe la misma pregunta: ¿un ma‟laj hace de hasatán (acusador) o hay uno que se dedica específicamente a esa función? ¿O será.2 Es de observar que hasatán viene entre los hijos de Elohim y presenta “acusación” contra este fiel servidor del Eterno. es una escena muy similar a la de Job. P. 4. Zacarías 3:1. 202). Job 1. aun aceptando que es un “ser especial” que se ocupa de acusar y molestar a los servidores del Eterno. 71). Está claro que hasatán fue instrumento del Eterno para que el rey realizara tal censo. lo cual hace pensar al estudiante en Una persona. quien aún no tiene la influencia dualista del Madeizmo persa. donde el sacerdote Josué comparece ante el Eterno y el acusador (hasatán).3. carece de autonomía propia. toca al estudiante y expositor de la Palabra escoger en esta aparente contradicción cual de los dos tiene la razón. el escritor de Crónicas. 1 Crónicas 21:1 El pasaje paralelo (2 de Samuel 24:1). Bendito Él. Tehilim 109:6 Es la misma situación de los dos pasajes antes comentados.2 Aquí tenemos una escena del tribunal celestial. sencillamente el autor de Segundo de Samuel. En otras palabras. “Hasatan es la personificación de todo desorden” (Tomo IV. está junto al acusado para presentar su libelo.

. Lamentablemente para muchos cristianos.. pues ni hay adversarios” (satan) (1 Reyes 5:4).. quienes ya venían influidos por la Teología del Segundo Templo y que vivían inmersos en ella.” (1 Reyes 11:14). veamos. En total son. en cambio la palabra satán para señalar la actitud de llevar la contraria aparece varias veces: “El ángel del Eterno se puso en el camino por adversario (Lesatan) suyo.. porque se les caería todo el edificio de la doctrina que sobre esta palabra o al que han nombrado con ella han levantado. Esto conduce a la conclusión de que son dos palabras para mencionar la misma “persona”. Hasatan en el Código Real Galileo (N. y diablo (castellanización del griego diabolos). conservar la palabra satán? Sencillamente.T. Un dato curioso y que debiera tomarse en cuenta es que la palabra satanás (helenización del vocablo hebreo satan). mientras que Marcos señala que era satanás. “David entonces dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros. ¿Por qué tradujeron adversario y no hicieron como en los pasajes anteriores y/o los que veremos más adelante. pero sin pecado” (Hebreos 4:15). por supuesto mencionan con cierta frecuencia esta palabra y/o al que se nombra con ella. Es interesante observar que algunas veces esta palabra se menciona sola y otras en combinación con su equivalente griego: diabolos. página 616 dice: “Las tres tentaciones son un paralelismo con la de nuestros primeros padres: „los deseos de la carne. “Elohim también levantó por adversario (satan)..” (11:25). que sugiere que las tentaciones eran típicamente aquellas .Fuera de estos cuatro pasajes del Tanaj..” (11:23). En este último pasaje no se señala la “fuente” de la tentación.. El Nuevo Comentario Bíblico. “Ahora el Eterno mi Eloha me ha dado paz por todas partes. “Y fue adversario (satan) de Israel todos los días. si es que se están refiriendo a él. para que hoy me seáis adversarios?” (Lesatan) (2 Samuel 19:22). de la Casa Bautista de Publicaciones. 5.1. aparecen la misma cantidad de veces: treinta y cinco (35) cada una en el Código Real. pues el autor de Hebreos dice que fue “tentado en todo según nuestra semejanza. sino quien lo tienta.2:16). nunca más se menciona tal ser. sin embargo. lo cual debe ser tomado seriamente en cuenta. Pero reconocidos Comentarios no le dan tal importancia a hasatán. En la Tentación de Yehoshúa Mateo 4:1-11 y pasajes paralelos Mateo y Lucas dicen que era tentado por el diablo.) Siendo que el Código Real Galileo (el mal llamado Nuevo Testamento) fue escrito por judíos. hijos de Sarvia. no fueron solamente estas las tentaciones que Yehoshúa debió enfrentar.. como se dijo anteriormente dieciocho (18) las veces que aparece esta palabra 5. “Y el Eterno suscitó un adversario (satan) a Salomón. los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida‟ (1 Jn. lo más importante en este evento de la vida de Yehoshúa no es tal trance o su triunfo.” (Números 22:22).

el Comentario “San Jerónimo” dice: “Los cuarenta días en el desierto después de su bautismo son una miniatura de los 40 años de Israel en el desierto después de su bautismo en el éxodo. nos guste o no. a lo que Kefas (Pedro) quiso persuadirlo de que desistiera de tal propósito. sólo que por su teología de que hasatán es quien hace el mal les pareció mal traducirlo así. es que hay dos creadores. “Satanización de Pedro” Mateo 16:23 Después de la transfiguración Yehoshúa comenzó a declarar a sus talmidim acerca de su misión de morir. razón por la cual se ha convertido en adversario (hasatán). es triste que en este acontecimiento los traductores no hicieron lo mismo que con los pasajes del TANAJ. como en efecto lo es. 16:23). que Él también creó lo malo. P. Ministros suyos que hacéis su voluntad” (Salmo 103:21). y a los planes del Eterno. tenemos que aceptar.. P. Hago la paz y creo el mal”. En otras palabras. en honor a la verdad. lo cual es incongruente para la teología de la Escritura. aunque inconsciente.que la humanidad como un todo tiene que enfrentar” (p.. 7. 1.y se convierte en secuaz. Origen de Hasatán Si como dijimos arriba. de los seres creados el único con capacidad de elegir fue el hombre. y los malos para usarlos como instrumento de disciplina. vosotros todos sus ejércitos. sino en las de los hombres” (Mt. Reina y Valera traducen adversidad. incluso en un relato teológicamente simbólico” (Ibid. donde escribieron adversario. En tanto. Isaías y Ezequiel no hablan de la “caída” de hasatán. los buenos para ayudar a sus hijos. de donde el pobre Kefas (según los comentaristas cristianos) fue incorporado por el espíritu malo o usado por él. “Bendecid al Eterno. o de no. los ángeles cumplen la función que el Creador les asigna. “El que hace a los vientos sus mensajeros. Y a las flamas de fuego sus ministros” (Salmo 104:4). aunque algunos enseñen que en esos pasajes se habla de él.1. 6. dice al respecto: “. “Todas las tentaciones de Jesús se refieren a su misión mesiánica. pero la palabra hebrea es Ra¨ (Mal). el Eterno creó dos tipos de ma‟lajim (ángeles). Si el Eterno es el CREADOR. sin la capacidad de decidir si lo hacen o no. el comentario de la Biblia de Jerusalem. Hasatán Siempre Ha Sido Malo .. 7. como cuando como hijos de Dios fueron llamados de Egipto (Os.. Evidente el carácter simbólico del relato” (Tomo III.413). del mismo Satán” (p. Particularmente creo que Yehoshúa lo que le está diciendo a su discípulo es que con su actitud y conducta se está oponiendo a que ejecute su misión. por ejemplo dice: “Yo formo la luz y creo la oscuridad. porque no pones la mira en las cosas de Dios. pero en ambos casos ejecutan y hacen la voluntad del Creador.. Por ejemplo. Sin embargo. 180). según ellos él fue creado bueno y llegó a pecar. La respuesta del santo Maestro fue: “¡Quítate de delante de mí. me eres tropiezo.. Isaías 45:7. Obsérvese que ni siquiera menciona al “tentador”.616). . Satanás!. 179). “Cuarenta días: Esta expresión sugiere los cuarenta años de Israel en el desierto.11:1).

de acuerdo a lo que dice Rav Shaúl en Romanos 8:32. o también pudiera decirse. tal función ha sido anulada. pues ese es el significado primario de tal palabra. aunque lo haga. ¿qué pasaría si de pronto decidiera arrepentirse y volverse bueno? Esta pregunta deben responderla los teólogos que enseñan que hubo un tiempo cuando él fue bueno. no es que llegó un momento cuando comenzó a pecar o a ser malo.porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos. y no ha permanecido en la verdad. 8.33. como lo he indicado arriba en los aparentes pasajes que se hablan de su caída. porque traducido así. En este versículo se ve lo que él hace: ACUSAR. él lo es desde el principio. pero en el griego dice: “NO TIENE LA VERDAD”. de suyo habla.. la principal función es la de acusar. que se llama diablo y Satanás. si un día decidió ser malo. Se subrayó “y no ha permanecido en la verdad”. Baruj HaShem. de la cual es el padre.. pero el creyente en el Elohim de Israel debe estar prevenido para no dejarse engañar. convirtiéndose en otro Elohim. Funciones de Hasatán De acuerdo con la teología del cristianismo histórico son varias las funciones que este ser realiza. así lo vemos en el caso de Job y en el del sacerdote Josué . Por su nombre De acuerdo al nombre que se le da en hebreo. No puede acusar porque el mismo Elohim justifica. (12:9). Engañar En el mismo libro de Revelación se dice de él: “Y fue lanzado fuera el gran dragón. la serpiente antigua. Si él hubiera tenido “libre albedrío”. y padre de mentira” (Juan 8:44). da la impresión de que hubo un tiempo cuando estuvo en la verdad. porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira.1. . ¿Quién es el que condenará? Mashiajh murió. el cual engaña al mundo entero”. pues nunca la tuvo. puede estar en todas partes y lugar. o sea. si es así como dice la Escritura. veamos: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Antes vimos que Yehoshúa dice de él que “es padre de mentira”. y además. En Revelación se dice: “.” Encontramos la misma palabra griega para principio arxe desde siempre. fue creado así. Él ha sido homicida desde el principio. 8. el que también intercede por nosotros”. él los acusaba delante de nuestro Dios día y noche” (Revelación 12:10). y no lo que dijeron los “padres de la iglesia” que lo veían en todos lados. porque es mentiroso. Sin embargo. en el presente estudio veremos lo que dice la Escritura al respecto. ¿tiene tiempo para hacer otras cosas? De ser así. y tal acción la ejecuta “DIA Y NOCHE”. Por su lado Yojhanan (Juan) en la primera epístola 3:8 dice: “porque el diablo peca desde el principio. Mashiajh está defendiéndonos. Yehoshúa dijo: “Él (el diablo o hasatán) ha sido homicida desde el principio. 8. desde siempre. para engañar nada mejor que hacer uso de la mentira. más aun.La idea de un ser creado bueno y luego convertido en malo. no lo ha perdido. el que además está a la diestra de Dios.2. no tiene apoyo escritural. entonces al igual que Elohim. el que también resucitó.

No darle lugar (Efesios 4:27) Otras versiones dicen “No darle entrada”. de donde es supremamente necesario que tenga puesta sus vestiduras como signo de su autoridad para que hasatán sepa con quien se está enfrentando y su segura derrota. a Su Palabra. de manera que el creyente fácilmente lo puede derrotar haciendo uso de la Palabra como Espada del espíritu. Esta es la segunda instrucción. Rab Shaúl nos da dos instrucciones para enfrentarlo: “Vestios de toda la armadura de Dios”. pues nuestra conducta es intachable. “Resistid al diablo y él huirá de vosotros”. En la misma Escritura se nos dan las tres formas de enfrentarlo. “Estar firmes” como símbolo de que no le “dará lugar”. Recordemos que el salmista dice: “El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Omnipotente” (Salmo 91:1). nada más lejano de la verdad. quien nos da instrucciones para derrotar a hasatán. hasatán es cobarde y al enfrentarlo huye. 9. a Dios”. concretamente con Devarim (Deuteronomio). 9. queda claro. esto significa estar en obediencia a Él. si uno está en sumisión al Eterno. sino el que le brinde la persona al darle lugar. y Él nos brinda Su cobertura. y si nos acusa.1. donde el Eterno se “viste” de esta armadura para derrotar a sus enemigos y dar el pago a sus adversarios. En Isaías 59: 17 y versículos siguientes tenemos la misma idea.9. que con la autoridad del Eterno. La teología tradicional dice que se refiere a no darle ocasión para tentar. ya que esta es una posición de guerra. Contra sus asechanzas (Efesios 6:11) “Vestios de toda la armadura de Dios. A saber: “Someteos. y también son dos. él no tiene ningún poder. y como lo hizo Miguel cuando luchó contra él por el cuerpo de . como dijo Yehoshúa. Todo creyente es sacerdote. que quede en ridículo.2. aun aceptando que sea para tentar. resistirlo. Sin embargo. sino contra “sus asechanzas”.3. es triste que los comentaristas cristianos mayoritariamente dicen que aquí la armadura es la de un soldado romano. Hasatán le tiene gran temor al creyente que está dispuesto a hacerle la guerra. hasatán no tiene nada que buscar en nosotros. lo mismo debemos hacer nosotros para asegurarnos la victoria. Si Él lo hace para enfrentarse a sus enemigos. ¿Cómo Enfrentarlo? El Eterno nos dio Su Palabra para capacitarnos y llegar a la estatura de Mashiajh quien lo derrotó en las tres tentaciones específicas registradas con la Torá. y pudiera ser. Resistirlo (Santiago 4:7) Ahora es el emisario Yaäqov. como lo hizo con Job. 9. pues. para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”. como dice la primera parte del versículo. de acuerdo a lo dicho aquí. “No darle oportunidad”. pero más bien creo que es no darle oportunidad para que nos acuse. aquí podemos comparar las “partes” de la vestidura como correspondientes a las del sacerdote. aunque debemos observar que propiamente no es contra él.

10. 10. “seamos sobrios. sino que cada uno es tentado. Razón por la cual la Palabra nos aconseja “no andar conforme a la carne” (Romanos 8:4).1. porque Dios no puede ser tentado por el mal. amados míos. por tanto. y la vanagloria de la vida. y cuando Rab Shaúl le escribe a los hermanos de Tesalónica y les dice: “no sea que os hubiese tentado el tentador” (1 Tesalonicenses 3:5). Del mismo tenor es el consejo dado por Kefas (1 Pedro 5:8.9). y en un sentido incidentales. la idea de la Yatser HaRa¨. en este pasaje se hubiera dicho sino que cada uno es tentado por hasatán. Es ella. sino el mal que quiero. de la misma que Rav Shaúl habla cuando dice: “porque no hago el bien que quiero. lo que se dice es que uno es tentado por uno mismo. y velemos”.. Lamentablemente cuando se complace a la carne.” Si lo escribiéramos en positivo diría: “Toda tentación es humana. son usados como base para endosarle a hasatán la función de tentador. en vez de aceptar la culpabilidad y hacer teshuvá. El Tentador Apenas dos veces aparece en el Código Real Galileo que hasatán es llamado “el tentador”. o sea.14 Aquí la cosa es más clara: “Cuando alguno es tentado. eso hago” (Romanos 8:19). no proviene del Padre.” Si hasatán es quien tienta. 1 Juan 2:16 Este versículo de la Palabra nos dice: “Porque todo lo que hay en el mundo. hasatán. Santiago 1:13. 10.Moisés (Judas 9). los deseos de los ojos. la mala inclinación. pero no.. Estoy seguro que el autor tiene en mente.3. 10.” Obsérvese . los deseos de la carne..24). “no satisfacer los deseos de la carne” “ejecutar la carne con sus pasiones y deseos” (Gálatas 5:16. Pero veamos lo que la Palabra dice sobre la tentación. huid de la idolatría. la que verdaderamente nos incita a pecar. cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. ni él tienta a nadie. Apenas dos pasajes.4. sino del mundo. no diga que es tentado de parte de Dios. la mala inclinación. otra vez aparece la palabra huir.2. quien además de indicarnos que lo resistamos firmes en la fe. lo más fácil es echarle la culpa a quien no la tiene.. esto significa que la tentación está dentro de uno y no de un elemento externo. de “su propia concupiscencia”. como buen maestro judío.14 “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana. 10. Asimismo en 2 Timoteo 2:22 se le aconseja a Timoteo “huir de las pasiones juveniles”. 1 Pedro 2:11 Kefas aquí es claro al hablar del verdadero enemigo del hombre o lo que le induce a pecar: “que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma”. 1 Corintios 10:13. cuando se le apareció a Yehoshúa para incitarlo a pecar (Mateo 4:3).” y se escapa de ella huyendo de la idolatría.

Bendito eres Tú. vivir de tal manera que no tenga nada en nosotros. y él nada tiene en mi” (Juan 24:30). en vez de estar en una cacería de ver a hasatán en todo. Las palabras de Yehoshúa son conveniente aplicarlas en nuestras vidas: “viene el príncipe de este mundo. . es la persona la que decide si obedece a su Yatser HaRa¨. y la vanagloria de la vida”. Eterno. nuestro Elohé.que tampoco se menciona a hasatán. Conclusión: Ya es tiempo de reconocer la responsabilidad que tenemos en nuestra conducta de pecar. y estarlo reprendiendo. los deseos de los ojos. y no echar la culpa a quien no la tiene. por llevarnos de triunfo en triunfo. “deseos de la carne. Amén. o si la somete a la “voluntad de Dios”. es el MUNDO el que ha establecido ciertos valores. sin embargo.

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