Revista de Ctenclas Sociales (Res) Vol. XVI, No. I, Enero - Morw 1010,pp. 141· 15J FACES - L.UZ.

ISSN 1315-9518

Practica y critica teo rica de un enfoq ue epistemologlco para analizar la experiencia socioestetica en frentes de agua*

Iazzetta Di Stasio, Esteban Pedro **

Resumen

EI enfoque epistemolcgico 'para,el anaJisis de la.cx!p_C-riel1(Oi'l.>oaincsteticalsc flmdamenta eli la integraci6n de 13 expcriencia 'f la practica, c(m el proposito de com~l!'U ir tcoria ~ob,,~ [acxperiencia s[)(ioe,stCtica en los frentes de agua, La experiencia y la priictica se fundamernan en eleonocimlentoprevio; sensibley raciona I sobre LA VEREDA, parque localizado en log Jreniesdc agua de MnJ:a~i!ibo" wggnl]a oju_dadd,e Venezuela y capital del Estado Zulia, EI ~!1f(;j<]:ue Cpi's1_dOM6gj,cn ,PllJi1e de: las Pfl'idicas ;odole:s y do una posioion ,cn! ica-teorica sobre la accion .relacion del eucrpo t(:E1] el e;lpacio·,la COJLUI<l Y' la cOTicepc-L6n (Lde"N.;;in·liempO (Bourdieu, Hall y Lotrnan); ir.ucn!~I1!!(! explicar larealidad social de L", e:x;per;iv!!!fia s<r)eioe,SJctl~'i1 manifestada co Itc_nlt:, de agua (fi01TI(IICIl; (bdm,ne!_. l.y\i!ard), a traves de III 1),~f)]prcn1lj-,m simblillieo y ,~ubJC1~v,;clad d.ol mundo social y cultural, con un I~hgu.aje hermencutieo. E~ asl como el.cpflJquc tp,is_tcmoI6ai~.(~ Cf>flsidc-ra, a la fcnomeno]ogia como f 10· sofla de la ifllujci6n, 'S!'!C!!latit~i''y gem:n,,:~oa rnc-!6clka que im1;\£l<l y relnclona las formns de t'~)(l~lJ1ilir conocimiento: analfrica-sintctica, hermcneunca-simbcl ica y de arl~lisis de las practicas; considcrando I'os principi";l. de veedad basados en la'propi'3 naturaleza humans entre In si-mb0lLcn y 10 biologico y de @~\~!JtililieOlo hi&-t6rico fluctuante dinrunicn y cambiante ~ondc las leycs son j,ncicrtas y em_ergenles.

PaJabru cla1le: Experiencia sociocstetica, enfoque epistcmolcgico, ph\C[ims so,riales, lcnguaje hermeneutico, filosofia de la mruicion,

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Trabejo producte de las'fI),flex,il)!'cscn C]I marco de las lIclivl'da(k~ ac:"demicas de ,inves\igaci0n desarroiladas,en eI Area Prioritari~ de llwcs:tigaci'6n Territorio, Ciudad y Comunidad del. lesiituto de Jnvesrigaci6n- de la Facultad de Arquitcctura y Diseno, y del Prognltna;luentidad, Podery Praclicas Sociales del CcnO'O de Est:odiQ's H ist6rieil5 dil lnvestigaeion de 10 Fllcultlld de Humantdades y EduC1lci6n de LUZ, "elllftl ilc la,:UnCl! do lnvfllligaJ,;j6n: Represcntacloncs, Actorcs Sociales y E8pacios de Poder,

D\J<OCcilIC C 'inW'sti!);1dorde "Ial Facultad do Arqunectura y Discflo de 1.3 Universidad del Zulia -FA J)-LI,JZ· . [nvcstigadorreconocido pOI cl PPJ, N'ivcl L Arquitecto y Doctor en Ciencias Hurnanas,

E-mail: c~tcba(}_ iancft3@fad,lul';.cdu,yo I iazzoUastcr@glllailcom

Rccibido: 08-07·11 • Aceptado: 09·05·05

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Practice y critica teorica de un enfoque epistemologico para analizar fa experiencia __ lazzetta Di Stasio, Esteban Pedro

Practice and Theoretical Criticism of an Epistemological Approach to Analyzing the Socio-Aesthetic Experience on Waterfronts

Abstract

Tnt epistemological approach to socio-aesihetic experience analysis is based on integratmg experience and practice to build a theory about socio-aesthetics on waterfronts. Experience and practice are based on previ- 0115, sensitive and rational knowledge about LA VEREDA, a park located on the waterfront of Maracaibo, the second-largest Venezuelan dey and capital of the Stale of Zulia. The epistemological approach is based on social practices and a ihcorctical-criucal position regarding action: relation of the body WIth space, culture and me space-time concept (Bourdieu, Hall and Lutman}, The study tries 10 explain the social reality of the socioaesthetic experience manifested III waterfronts (Bourdicu, Gadamer, Lyotard) through symbolic comprehension and subjectivity of'ihe social and cultur: a 1 world, all in hermeneutic language. Thus, the epistemological approach considers phenomenology as the phi losophy of intuition, systematizes and generates a method that integmtc' and relates forms of building knowledge: analytical-synthetic, hermencutic-symholic, as well as the analysis of practice. It also considers principles based truly on human nature itsel f between the symbolic and biological, and on fluctuating, dynamic and changing historical knowledge where laws are uncertain and emerging

Key word~: Socio-acsthct ic experience, epistemological approach, social practices, hermeneutic language, philosophy 01' intuition.

Introducci6n

!iiI enfoque episternologico para el amiIisis do: la experiencia socioestei ica, se fundamenta en la imegracion de La experiencia y la practiea, can el proposito de construir leona sobre la experiencia socioestetica de los frentes de agua, En este case la experiencia y la praetica se fundamentan en el conocimieato previo, sensible y racional, sobre el parque La Veredadc] Lago, eu adelante: LA VEREDA, Iocalizado en los frentes de agua de Maracaibo, segunda ciudad de Vene:l"uela y capita I del E~[_ado Zulia,

Es asl que el enfoque episternologico para el analisis de la experiencia soo;t()es!e.!ic!l parte de lIas practical; soclales, y del "saber practice -phronesis-, C .,) forma (1'1: ;;aber disI inta (" .) orientado hacia la suuaeien eoncre- 11l: en consecuencia iic-ne queacoger las cir-

cunstancias en toda su infinite variedad" (GIldarner, 1977: 51), y de una posicion criticateorica sobre la accion (actividades): relacion del cuerpo con el espacio-, la cuhura y la concepci6n del espacio-uempo, que intenta expl icar la realidad social de la experiencia socioestetica manifestada en los espacios publicos de los frentes de agua, a traves de La comprension simbolica, como la "cornprension de las cosas por el alma hurnana, la interpretacion animica del mundo, la inteleccion del ser por nuestra raz6n afectiva" (Ortiz-Oses, 2003: 3 1), Y la subj etividad del mundo socia I y cu 1- tural>.a traves de un leoguaje 'hej\lfll;:mSulico.

Convicne destacar, que CS1e enfoque o lie nla I a cons iru ce il(1I1 de I eOD oci In ien to desde 10 supuestarnente obvio, por la 'Ita de la i nrerpretacion de; la realidad l!!1 (;ua1 SI;': presenta ~D e1 rnundo subjetivo de quien investiga, de forma €sponuinea. Narrando el fen6meno que

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se manifiest.a como la realidad percibida; por In tanto, es cl seguimiento de 10 dado presente Icn la experiencia socioestctica de los frontes dt) Q.gu.a, 6 sell, es 10 que se ve y se inruye, con~ii.lerando este como parte de In fenomenologin, la e@1 proporciona el marco para e1 anal ish; de 18 experiencia socioestetica de los espacios publicos, desde la vida cotidiana que se desarrolla en LA VEREDA, resaltando [as parlicularidades de las practices sociales que ahl se despliegan,

La interpretacion de la realidad tal cual se presents en eI. mtmd9 .subjet·ivo de quien investiga, tarnbien se so po ria, en 'SUi sentido (stet ico (1), que se ha forrnad'o a [Iraves. de lIas caracteristicas culturales exiemas (II!> oeiecrivo) e internes (In farnil ia} originando una r~l<ldo!i con el mundo subjetlvo (i@Tidi_donada. por '10 que se conoce y 10 qLW tlene signifi<.:ado para el invesrlgador -10 s(mb@~llc0-; entendiendose como un acto de interpretacion del fenemcao y haciendo emasi!; en Iia noci6n de !>ujCIO, que en este c.350 es quien experimenta, como modo de expresion del alma, la soeioesretica a partir de 'Ia observac ion, coatemplacion, intuicion y percepcion, de los :suJetos en sus acciones, conductas y comportarnientos que estan determinados desde Itradiciones 0 codiges inconscienres que pueden ser captados pot medios tecnologrcos ~fot0gratiia, video, cine} .. donde II'! 16gica seexpresa en ordenar la ,itlfOTrnacion para anal i.zarta de acuetdo a una rnetodologla de la cornunicacion corporalo no verbal (Hal!, Birdwbislell. Bateso«, y otros autores de In ljarnada dimensi6n invisible).

En esta realidad subjetiva 0 racionalidad dialogica, lie fundamenia los panimetros de verdad que no estan referidos 1I las coordenadas mase-tiempo-espacio, sino a las co ordenadas tiernpo-espacio y al slrnbolc, el cual carece de masa y esta en todas partes (es ubicuo), no ocupa un lugar determinado en el es-

pacio, base de la creacion del paradigma, que se identiflca (){'/Il! este enfoquc epis'!en1ol6glco y que estu determinado pOT dol'. llrinc.ipi.os:

.i) Sohre l'aveTdlllh: ba~adn ~1!J la propia naturaleza bumarra CI1I1'O 10 sirnbelico y 10 biologico corporal -emociones. y que depende del espacio-uempc, apoyandose en. las 5iguientes ideas de pensadores como Marurana (2002: 1,6), quiem asume la verdad "biologicamente, (donde) las emociones son, disposiciones c0!'f10f;l~es que deterrninan o espec ifican dominies de acciones, Savater (1999: 60), quien plantea que "hay taTiias verdades COJJlO eulturas, como seX0S'. OOm{) clases sociales, comeinjereses ... i como caracteres in~Ii-\iadua~e!jT":'y, I,.yolaf (200~~: 52j. pD~iCi()li1)'i!ldo5eeO que "tedo consenso noes iliclicjo d!'l verdad",

Estas ideas sobre verdad, 'inlegr:lIl los qomroneDle~ que tratan de estructurnr 01 :;toaI isis' de lao I!liol.perienci a ~OG ioestilica. 01,; lo~ fi;cntt;.s lie aguoi 'cmnpfm:eiil~s relaeienados con las disposiciones corporales y Ins acciones relacionadas con las-aetividades yel espacioajquitectonico, incluso como este cornponeme es Ia manifcstacion de la reproduccion de laeuttura como tantas verdades existan,

Es asl, como la verdad se asume relac ionada con las aceiones corporales y su relacien COTJ el espacio como cornponerue de la cultura del ilugar, cultura que I:sia' determinada pur el tiempo y e] espacio'y In simbolicn, 1(') que no es evidente sino es sentido e intuido. Esta idea orienta este enfeque CPfSlemolClgicCl desde una verdad que no pretende terminer en verdades absolutas sobre el fenomt.ln0:: experieneia Socioestetic« de los fren/(~s dr a,l,,'Ita, a pesar de que: sc qllicra q,lle ter:lga·unGous~n!'.o T\<l'SC espeI'll quefo Ie:oga, se espera que la verdad que aqul so asnrna .este, fIJndn'lllen[ada en unpreecso-que logre consenso para el espacio-uerrrpo en \\IIJC se ha manifestado el fenomeno, incorporandose, a este consenso, ,los sigrnflcados qpe tenga

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Practica y critica teorica de un enfoque epistemologico para analizar fa experiencia ... Iazzetta Di Stasio, Esteban Pedro

pari! quien investiga; serta, una "verdad sentide ( ... ): verdad vilal 0 existencial, verdad objellvo-Stibjdiva 0 reiacional, verdad' animtca o ihumnna, wtdad encarnada 0 hermeneutica IOrli_ZoQses., 1003: 46),

2~; Sebre ~II cpnod_lIilento enteadido COIllO historico fluctuante, di:rl.arnico y cambiarue donde las leyes no son universales; ideas quest apoyan en el conecimiento a partir de un pensamiento abstracto, "que signi fica d'lscemil[· y extraer reflexivamente algo que en la reaiidad no se pue.de, lIegar,a ,individl.lali?..a_r" (Patocka, 2005: 19)" "'0 sea que precede a base de suttesis sucesivas a partir del nuestros datos sensoriales (.,.,)" agrupando les rasgos intelectualmenie relevantes de 10 diverse" (Savale" 1999: 59), y que e); pane de "todo sistema fadonal (qti(!) St;: j'yndaIlJi;lI!'l:! en premises Q nocioncs filO.dament.ales que uno acepta fomq Pill] 10.'; ik part ida porq uc 'fu ler~ lHl,Q~Ih) y con los cuales opera en su construccicn" (Matnrana, 2,@02: 17). Entonees, el conocimiento se origin.a a partir de un saber que "haec rnas uti! nuestra sensibilidadante las diferencias, y forla'\e.t:c, nncstra capaeidad de soportar 10 eiconmensurable" (Lyotard, 2006: J I).

ESIlli posicion.sobre el conocimiento, resalta.el heche que es un conocirniento construido en un (iernpoy un espacio dado y que no pretende ser absohuo; ya que, el mismo fen6- rncno ,est:Udiado(' experieneta socioestetica de los fi'ente,~ de agua, como fuenre de Is creacion de conocimiceto eSI~ en constame cambio; es asi, cornc esrecouecauiento ademas de orearse a partir de una rei.ltidad f)u~nraLlle, tamblen es co n cii c i <,)II ado par I a man era de razonar y s<m t i ~ o Mw.Jiry razonar de quien investiga, quienparre de 10, d"lOs subjetivos-sensoriales, para, en su proceso de slntesis succsivgs, rclacimw.li estos datos con el pl'opdsihl oc.gcncrar Yil'D01l('lcimiemo objelivo-univer.sal, que pueda tener consenso, que tiene como principjo ser com-

prendido desde la perspect iva de no pretender SCl' ~.ey ni verdad absoluta,

S610 sc pretends censtruir'conocimiento para teller una v,isi6"" diferente y consiente, desde WI punto de vista. muy personal" condicionado por 1a observacien, intuici6n, interpreiacion, ana,IL,is Y sintesis; pattiendo del hecho de que puede ser infiniia la manera de conslruir conocimiento sobre fa experiencia soc ioes te.tic a, en los frentes de agua.

1. Observacirin e mterpretactna de fa realidad soelocultural

EI enfoque. epistemol'6gico que parte de Las ,prilcticas sociales y del saber priictico, y de una posicion crtuca-seorica so.bre; la accion, esta oriemada 11 construir coaocimicnto mediilflte'Pro!<e~(J.~ bermeneuricos, actives de par,tidpadon y de comunicacion entre el fenome- 110 y ,q,oicQ"Lo inl:e~pr:eta.IEs :lsi" que la construecion Jell conocimiento generado pOI el analisis 4e la experieuda secioesienea, se fundarnenta en la comuuicaci6nl 1'10 verbal (I corporal, entt:nclit!ncl~}5e PQT comunlcaci6n la integracion en el centro de aetividad cognitive de los sentidos y de la observation proxemica y kinesics, 10 cual, ocasiona que se considere 13 construecion del conocimiento basado en Ia comunicacion no verbal, dando paso a la racionalidad dialogica a traves de un discurso cienufico subjetivo que se apoya en la irnegracion de las siguientes formas de construir conocimienio:

Analirlca-slnterica: tiene como finalidad el anal isis y sintes is de los espacios publ icos en los frerncs de agua de LA VEREDA; generando conocimicnto que se fundamenta en la experiencia y practice del enfoque episternolcgico; el cual, se plantea como un estudio comprensivo y holistico de la realidad de este heche, con el proposito de entender la razon de ser de este parque urbano; como espa-

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cios que se consideran estructuradores en el hacer ciudad a traves de sus actividades y relaci6n lago-urbe y, del significado que este representa para el colectiv» social.

Hermeneutica. segun Gadamer (1977), se trata de la construccion del conocirniento desde la ciencia del csplritu; asurniendo a la hermcneutica como "la aperrura de 10 herrnerico y el sobrepasamiento del sentido literal por el sentido pleno (sensus plenior) (OrtizOses, 2003: 21), donde "el modo como nos expertrnentamos un os a oiros y como experimentarnos las tradiciones historicas y las condiciones naturales de nuestra existencia y de nuestro mundo forma un autenrico mundo bermencut leo con respecio al eual nosotros no estamos encerrados entre barreras insuperables sino abiertos a el, (Gadamcr. 1977: 26); por 10 que esta forma de construir cnnocimiento se hasa en la interpretacion del fcnomeno a estudiar -expcriencia real-, a partir de In percepcion y de la intuicion, a traves de un proceso que pasa por 10 que se llama circulo herrneneutico, que consiste en de-construir el todo para entenderlo a traves de la relacion de las partes que 10 cornponen con el todo, y asi explicarlo desde la inteligencia afectiva, En otras palabras, la interpretacion de la ex periencia real como "la estructura fundamental de nuestra experiencia de la vida ( ... ), denorninandose la experiencia herrnencutica como el acontecer de una autentica experiencia' (Gadamer, t996:35), es expticada a traves de la inteligencia afectiva, la eua! Ileva a evidenciar una hermeneutica contemporanea-simbolica, que tiene inlinita. .. interpretaciones, basada en el conocimiento sensitive; entonces, In clave de In hermeneutics contemporanea est.a cn considcrar el entender -el entendimiento de algo 0 alguien- como un interpreter, es decir, como una interpretacion. ( ... ). Aqui lie funda la universalidad de la Hermeneutica,

en la que la raz6n humana se conviene cn razon inicrpretativa y. en consecuencia, en una 1"37.(1n intcrpucsta 0 interpelnda, entrornctida y medid;.!, impura y relacional (Ortiz-Oses, 2003: 23).

De ahi que la forma de construir conocimiento hermeneutico, se fundamenta en la herrneneutica contemporanea-simbol ica, donde 13 ' interpretacion de la experiencia socioestetica de los frerues de agua, a partir de las practices sociales, se fundamenta en un lenguaje simbolico, "como el lenguaje que cuenta 10 que realmente cuenta, es decir, 10 que ticne valor humanamente" (Ortiz-Oses, 2003: 79): 0 sea, es un lenguajc que se permite ser irnpcrfecto. porque es parte de 10 humane, relacional 0 sign i licacional, porque cs parte del sign ificado que Ie otorga quicn interpreta, dandole senudo al lenguaic. I ~I lengunjc al scr P(H'1c de 10 humane, y como compcnente de la hcrmeneuuca, entonces es pane de un "humunisrno descentralizado, dado que el hombre- irncrprere de In I Iermeneutica ocupa un lugar oblicuo y trasversal en e! universe. C ... ). Con ello nucstra Hcrmeneutica simbolica del sentido se reafirma como impiicativa y no desirnplieativa, como encarnada y no desencarnada, como humana y no abstracts, como ambivalente y no plana. La raz.6n hermeneutica que capta el sentido es, como dijrmos. una razon-sentido que capta una verdadsentido por 18 mediacion de un lenguaje de ida y vuelta" (Orti7.-0ses, 2003: 39).

En consecuencia, la construccion del conocimiento a partir de la herrncneuiica como la ciencia del espiritu: interpretacion sirnbolica, de la expcriencia renl, que en cste caso serian las prarticas suciules como COOlponcnte de la expcnencia socioesieuca de los frentes de agua, sc rnanificsta, a traves de la inteligencia afectiva de quien inrcrpreta, en un lenguaje hurnanado, explicando el fenomeno, de-construyendolo con el proposito de enten-

Prdcttca )' critica teortca de un erfoque epis/ema!6gico para analizar la experiencia .. lazZ(''I1{J b. Stasio, Esteban Pedro

dcolo ,desd'o las relaciones de las partes que 10 \.'lump;) nen.

CQ1I5tpua:!oh Q'e la teoria de las pract'lc_Il,~' forma de consrruir el conocuniento que se fnndamenta en 10 ,que plantee Bourdieu (20Ull',sabre la observacion e interpretacion de lu reahdad socio-cultural ccucreta, evidenciada en I~ practicas sociales de los espacios publicos en los frentes de aguas, paniendo de 13 filosofla de la ciencia relacional, que Ie otorga la prrmacla a. las relaciones dentro de un sistema que' puede ser simbolizado espacialmente por planos, figuras y cuadros. ES\a prirnacia se flllulamcnia en las acciones, considerando 10 que denornina la teoria de la accion, tomando eu CUCIlla· las JXllenc'iaJ!idade~ inscritas en los agonies <jut: M: desenvueiven en un espacio y las estructuras de las siruaciones en las que eslos actua», En este semido, el acercarniento al objeto -el fenomeno: experieneiasocioestetiCB-, se hQICa,<lI~Qyado en 'laleQria·de Inspniclicas {jlle pueden considerarse una manera de COIlSIrU'ir conoclmiento que relaciona la teorfa y 18. practica -saber practice: phronesis-.

En este sen lido se desarrolla una cornprension de la experiencia socioesteticaa parIhr (jj~ estes fundamentos filosoficos y epistemolcgjcos, Flaua construir conccimientos que favorezca lias relaeiones desde la perspectiva no sustaocia], que sori. rali relaciones que no se puedert m(~slrar ni iecar con las manos, pero que pueden ser objelivados y simbolizados desde las relaciones entre las clases que sos.lieneD, el sislerna; las eualcs esran relacionaJa~ COl! 11m; intereses y aflciones qi,le se evidcnctun en la relacion del cuerfQ<lcllil:! e] espacio, evldenelando practicas seciales cerne par.t.e U~ La experiencia socicesrcuea de los frentes de agua.

Asi misrno, la teorfa deta aeeion () disposicional enfatiza las poreneialjdades mscrtlas en el cuerpo de los agentes 0 grupos (insti-

ruciones, poder politico, economico e imelectual, usuaries que responden a los patrones cu lturales y simb61 ices predorninantes C i nstirue ionalizados) y en las estructuras de las siruaciones en las que actuan, estruct urns obj divas de los campos sociales y de las estrucruras de los habitus, como "esc principio generador y unifieador que retraduce las caracteristicas intrinsecas y relacionales de una posicion en un estilo de vida uniLario, es decir un conjunto de eleccion de personas, de bienes y de practicas" (Bourdieu, 2002: 19).

Estes habitus, considerados, como estructuradores del campo social de los espacios publicos en los frentes de agua de LA VEREDA, esta deierminado por la ubicacion de los agentes; unos, en eJ polo dorninante del campo que controlan el capital cultural y "~imaoli,w ~llitil\lciQnali7.adO, y los agentes dominados: visitaates del. parque, Estos p910s de reia<.:itim entre IOIi o1g¢iiU:s ii1dincn los djfl;_rClll~s habims, delimuando un sin numero ds: campos de'rpo:;i" bij1id,uj'c:s.. Los campos de posihilinades, en LA VEREOA, serian los usos que proponen el potkr p0U.1ico, ecnnomieo, intelectual, las instituciones; 'I, los mdrviduos y colectivos sociales que visitan <:1 parque. Esto tiene relaeion con los usos que se institucionalizan 'I Jos que proponen los agentes dominados.

Lo coal indica, que los campos sociates, tam bien enlendidos como los espacios culturales, puede ser flsicos 0 simb6licos identi ficados por el solape de actividades propuestas por los agentes dornmantesy las generadas por los indi viduos y colecti vos sociales, en donde se 1 iene: e I espaclo cuhural-sim b61 ico y eJ espacio cultural-flsico. lnflrieadose que el espac io cul rural flsico cs el impuesto p<l:Jr los agenlt~ dorninantes (poder politico, economico, intelectual y las instirueiones] y el espacio cultural simbolico es determinado par los mdividuos y colectivos sociales (2) que vi-

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sitan los espacios publicos, faciluandose relaciones de contacto semioticos entre ellos.

Los espacios culturales, como los espacios semioricos -serniosfera-, son cspacio con caracteristicas cu I tura les part ieu lares dentro de una rnisma cultura, y estarian conformados por espacios dom inantes: sistemas semi6t icos dominantes -los nucleos- y los espacios que estaria en la peri feria (Lorman, 1991: II),

.A. traves de la hermeneuuca simbolica, como la interpretacion de la experiencia real evidenciada en la fotografia, identifica los espacios cullurales como estructura de la semiosfera, con et proposito de entender como se mani fiesta la experiencia scci oestetica en cada uno de estos espacios cui tura les sirn bill icos, ademas de idcntificar 135 fronteras de relacion que Ileva a conccbir la expericncia socioestetica de todo el parque.

2. Reconstruceion dcl espaclo social desde la cultura no verbal

A partir de esta posicion socio-epistemica, que abarca la comprension de la socioesterica de grupos 0 clases como: trotadores, ciclistas, vendedores ambulantes, vendedores formales, caminadores, deportistas, grupos farniliares, vecinos, miembros de grupos de bailoterapia, aerobic, patinadores, grupos de nifros, parejas de enarnorados, grupos esco I ares; se elabora un analisis del espacio social de los fremes de agua de LA VEREDA. Estc se inicia con el analisis historico-cultural, con e I prop6sito de disertar sabre el desarrollo de la ciudad y III con fi gllraci6n de I espacio publico, haciendo anMisis de cornenidos de bibliografla y arttculos sobre el terna, asi como, informacion obtcnida a (raves de conversacioTIes inforrnales con actores sociales claves, construyendo el desarrollo historico del espacio publico en los frentes de agua de Maracaibo y asi comprenderlo.

Par 10 tanto, esta informacion sohre el analisis historico-cuhural ,\0: los frentes de agua dc LA VEREDA. conjuntarncnte con cl analisi» del mundo social actual -realidad invisible (3)-. captando 10 invariantc y la estructura en la variarne exarninada, conformado por el espacio social, el espacio cu I turn I y el espacio simbolico; origina el diseiio de estrueturas y rnecanismos para reconstruir y/o reproducir la semiosfera -espacio sirnoolioo- de LA VEREOA.

Estas estrucruras y mecanismos sc basan en categorlas sociales de percepcion, creando asi un conjunto de lenguajcs simbolicos a partir de la observacion e interpretacion de In comunicacion, que se fundarnentan en princ i p ios de v is ion y de divis ion, iden ti ficando las difercncias en las practices, en los bienes poscidos y en las opiniones expresadas, lognmdo idenuficar las difcrencias sirnbolicas, conduciendo ilia creacion de actos y COI11- portamiemos que permiicn la comunicacion a traves de las relncioncs entre los visitantes de los espacios publicos sobre el espaoio socia], cultural y sirnbolico de los frontes de a,gua,

Incluso, las estructuras y mecanisrnos que orientan el analisis del espacio social se soportan en las posiciones sociales, las dis posiciones y la torna de posicion, identificando el habitus de los diferentes espacios publicos que la configuran. Como se puede apreciar en los frentes de agua de LA VEREDA, donde la disposicion de los espacios publicos, a pesar de tener intenciones c laras, como una carnineria, inducen actividades que los grupos sociales -agentes dorninados- transforrnan segun sus irnereses, por ejemplo, desarrollando cciividades de comcrcio informal en ellas.

No obstante. s610 so puede eaptar el mundo social, que se desarrolla en losespacios publicos, en 13 realidad emptrica historicarnentc situada y fechada (. .. ), esre seria, como 10 rnenciona Gaston Bachelard "caso particular

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Practicu y critica ieorica de un enfoque epistemologico para anallzar la experiencia Iuzzetta Di Stasio, Esteban Pedro

de 10 posihlt:" (Bourdieu, 2002: 12); s610 se pucde c:lptar cl mundo social, que se dcsarrolla en los espacios publicos de los frontes de agua d~ LA VE[{FDA, cl cual dependc del memento en que se evidencian los grupos socialcs scgun los intereses, generandose casos paniculares que dependen del tiempo y del momenta en que se desarrolla; es asl, como la construccion de conocirniento se soporta en datos empiricos que se obtienen en un momente dadoy en una espacialidad dada; espacialidad que esta determinada por Ia sensibilidad y que activa la percepci6n del investigador,

EI anal isis del modelo que determina el espacio social -realidad invisible», parte de la observaci on, pcrcepcion e i ntcrpretacion de 10 observado: analis is hermeneut ico-simbol ico, para evidenclar, pur reiteraciones () repeticiones, acciones, clases y relacioncs entre los agentes. Esie anal isis roma en considcracion el capi tal economico y eu ltural de los agentes, basandose en los siguientes principles de clasificacion:

Pri II cipto expllcatlvu: agrupa la sernejanza y las diferencias entre los miernbros de las clases pr6ximas 0 ajenas dentro de un espacio. Es decir, se centra en los uses de los espacios publicos inducidos par los agentes dominantes y como las clase ... sociales se apropian del espacio desarrollando actividades de - su interes que no corresponden con la inten-

c ion de los usos propuestos por estes agentes: tal (01110 sucede en el pasco costanero de LA VEREDA, disenado para actividades de desp lazamiento a difercntes ri trnos y dondc se observan actividudes de comercio informal, enrrccruzandose habitus ch Icrcntes en un m isrno cspaclo tlsico.

Prmclplo de distinclen: diferencias reales que dan sentido y pueden producir la clasificacion, Representados por como se

agrupan las claus proxirnas que dcsarrollan actividades sernejantes 0 comUIICS, observando, por cjernplo, los movirniernos corporales, ex tensiones y su forma de vest i r.

Prlnciplos de las dlstanclas: 0 de proximidad predictivas de encuentro, afinidades, simpatia 0 incluso deseo. "La proximidad en el espacio social predispone al acercamiento" (Bourdieu, 2002 :23). EI espacio social se configura a traves de estructuras de distribucion, las cuales definen las clases probables. En esas distancias 0 proximidades habra que hacer now la funci6n distanciadora del relleno, del cercado, de las construcciones permitidas a orillas del [ago y de las caracteristicas fisicas del espacio publico de LA VEREDA, esto en relacion del parque con la ciudad y como esto influye en alejar a los individuos y colcctivos que visitan estas areas urbanas cnfrentadas a 1 agua del rcsto de la ciudad,

Ahoru bien, en rclacion de las clases 0 grupos las caracteristicas flsicas de los espacios publ icos de los frontes de agua de LA VEREDA predisponen acercarnientos a distanciamientos de los cuerpos, por ejemplo en eI caso del paseo costanero de la baranda y la camineria en concreto armada como limites flsicos entre el agua y el parque, adernas, de las areas verdes que Iimitan el paso entre Ia carnineria y el resto del parque condic iona a los visitantes a aproximarse en actividades de inreres comun: contemplar cl lago, carninar y pasear mascotas y nines en coches,

Al analizar un espacio social, que estructura la distrlb ucion de las di ferentes especies de capita I, "ordena las representaciones tic este espacio y Ius lomas de posicion en las luchas para conservarlo a transformarlo" [Bourdieu, 20112: 25); se construye un espacio virtual 0 aostraido de 10 real, un cspacio de relaciones; este espacio de diferencias aporta los elementos que definen la experiencia so-

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C iocstet ica en los frentes de agua, a partir de la vision que sc ticne, par parte de los indi viduos y colccuvos sociales, de Maracaibo como ciudad local y global. A CSIO se Ie suma la cultura como arnaigama de In experiencia socioestetiea en los espacios publicos como slrnbolos, a partir de la interpretacion de estos planteamientos a luz de las ideas de Hall (1978) sabre la culture, que implica la determinacion del uso del espacio segun los codigos corporales 0 no verbales de la comunicacion; y, de Bourdieu (2002), sabre las practicas y acciones de la cultura, como "actq de comunicacion ( ... ) que puede ser explicado mediante los esquemas propios de cuslquier acto de cemunicacion" (Eco, 2006: 43).

Ademas, so debe tamar en cuenta en el anal isis de la cui lura "que los pueblos mantienen imageries de eJlo~ mii>_inos IJwiUmle estereot ipadas que pueden no ,emcajar con )'05 .mU.Itiples hechos, nweles .y di[U(:11~10INS de que constan iodas las culruras" (H all, ].9,78: 190). Asl como, se consitleta la eultura del investigador, como la culrura desde el saber, ode 10 que se interpreta de esc saber cornun que es comunicado a traves de esas imagenes estereotipadas de los individuos y colectivos 50- ciales que visitan los frentes de agua de LA VEREDA, tomando en cuenta las relaciones iruerpersonales 0 sociales en el espacio-tiempo, determinando 10 que se observa, 10 que se percibe y como se interpreta el fen6meno estudiado, infiriendo en los resultados de la investigacion -hermeneutica-.

Los campos de produccion cultural, como production eomunicaiiva, se estruciuran a partir de la posicion de Hall (1978)" quien plantea que la culiuro (lOI!5:iste eo una sene cit: rnodelos situaeionales de componamieaio y pensamientos, hacienda enfasis en el reino de la cultum no verbal, que se interpreta como conductas, acciones, cornportamientos, las cuales

inducen mas las posiciones corporales de los sujetos que los pensamiemos expresados en palabras, Asimisrno, el plantea trcs caracteristicas de la cultura, que deben tornarse en cuenIII en los campos de produccion de la cultura: no es innata, sino aprendida; las disuntas racetas de la culiura estan interrelacionadas (se toea una cukura en un punto y todo 10 demas se ve afectado); es compartida y de hecho determina los lirnites de los distintos grupos,

Esta estructura de los campos de produceien cultural tiene que ver con 'los usos, actividades e instalaciones, y como se distribuye el capital slrnb6licoJde Ios agenres dominados y dominantes, EstQSCamp0s definen zanas, areas, espacios publicos, que tienen signiftcados ~egYfJ Ius grupos de agentcs;,ademas, (ambien dclm<; los ,ha'bitllS. tnclaso, en elanallsis del C<!I!ip.Q soeialse idcnti:fl,ca.:!l [as espacics U.iJ lIas posicicncs seciales 'Y 10$ !i:~paQios d~ los estilcs de vida. 'est~ ii:!cf\tlfkaci6u pennite en, iender su d inamica sccial.que II su vez, perm ite entender la socioestetiea de los frentes de agua; 0, COIDO csta se percibe,

En consecuencia, los espacios de posiciones sociales y de estilos de vida S'I:; tetacionan con los dos principios de diferenciacion: capital cultural y econ6mico, capjtales que Bourdieu (2002: 29) relaciona can las clases sociales detenninadas a traves de la interpretacion hermeneutica, identificando como los agentes utilizan sus cuerpos y como ellos, se relacionan Y comunican entre sl. Estes principios de diferenciacion pennite cornprender la cercania 0 lejanfa que puede habet entre 'los agerues 0 gTUpOS. A la vez pcrrnite entender como ut i I izan el espacio publico y como la ex .. periencia socioestetica se rnanifresta.

Los principios de diferenciaci6n en el anaiisis del campo social se idenufican en los. espacios de las disposic iones 0 sea los habitus: principios generadores de practices disi intas y

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Practica y critica teorica de un enfoque eplstemologico para analizar fa experiencia .. Iazzetta Di Stasio, Esteban Pedro

distintivas ( ... ), Pcro tarnbien son esquernas c lasi flcatori os, principles de clasi ficaci6n, principio de vision y de division, aficiones, diIerencias (Bourdieu, 2002: 20). Este principio clasiftcatorio es cl que define la experiencia socioestet iea del individuo y de los colectivos sociales; que se manifiesta en el sistema simb6lico, sistema rnitico, que es igual a los signos distintivos, que esta relacionada directsmente eon el me de vivir que domina 0 que es dominante. Esto se logra identificando las "categortas sociales de percepci6n ( ... ), que se convierten en diferencias simbclicas que constituyen un autentico lenguaje" (Bourdieu, 2002: 20). Por 10 tanto, hay que determinar los rnecanismos de la reproduccion del espacio social y simb6lieo, identificando 105 campos de reproducci6n cultural, que definen el un i verso de los problemas de las referencias y de los refercntcs interactuales en las practicas socialcs.

Lo cual indica que, el espacio social 10 define la estructura de posiciones di ferendadas, que estan soportada en tres dimensiones fundamentales: (I) segun el volumen global de capital, (2) segun la estrucrura de este capital, como peso relativo del capital econ6mico y cultural en el conjunto de su patrimonio, y (3) segun la evolucion en eltiempo del volumen y de la estructura de su capital (Bourdieu, 2002:28). EI capital economico y cultural se relaciona con el capital humane, a partir de como el capital humano comunica su cultura a traves del capital econ6mico, can las actividades, la manera de vestirse y 111. manera de rclacionarse con e I espacio nrquitcctonico, el cual cornunica un significado simholico.

En el espacio social se identifica el campo de poder, que "es el espacio de las relaciones de fuerza entre los diferentes tipos de capital 0, can mayor precisi6n, entre los agentes que estan suficienternente provistos de uno

de los diferentes tipos de capital para estar en disposicion de· dnrnmar cI campo corrcspondiente y cuyas Itlotias se iden I ifican todas las veces que se ponen en tela de juicio en valor rehlti"o de los dlrerenles tipos de capital" (Bourdieu, 2002: 50).

Este campo de poder esta marc ado por un conjunto de acciones ejercidas, no por la clase dom inante, sino, por ''un conjunto complejo de acetones que se engendran en la red de las coacciones cruzadas a las que eada uno de los dominames, dominado de este modo por la estructura de campo a traves del cuai se ejerce la dominaci6n, esta sometido pOT parte de todos los demas" (Bourdieu, 2002: 51).

De ah f que, en el analisis de I espacio social y simb6lico se debe interpretar la cultura, como interrelaci6n y expresion de los agentes e instnuciones, dorninames 0 dommados. Rl cntram ado de comunicaciones que define la cultura scgun Hall (I 978), son los indicadorcs que orientan el analisis del campo social de los espacios publicos en los frenies de agua. Para interpretar estos indicadores se debe tornar en cuenta el contexte historico, social y cultural.

Para identificar la trarna de comunicaciones que define la cultura.y porende el analisis del espacio social y simbolico, se parte de [a oporturudad que aporta, sabre su cultura, cada individuo a colectivos sociales que visitan LA VEREDA, evidenciando la estructura de su propio sistema cultural en cuanto al uso de los espacios, "10 que solo puede lograrse mediante la inrerrelacion con quienes no companen ese sistema: los miernbros del sexo opuesto, de distintos grupos de edades, de distintos grupos ctnicos y de disti ntas culru rt us" (Hall, 1978: 48).

Claro eslu, csto se obticne identificando el sistema cu I (ural , para poder conoccr eomo se iruerrelaciona un elemento con otro 0 una clase can DIm, e idemificar las reglas del juego del entramado de cornunicaciones que define la

Revista de Ciencias Sociales. Vol. xrt. No. I. 2010

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cultura, que a la vez, da III pacta para elaborar el analisis del espacio social y simbolico. En este cntramado de comunicaciones se considcra la k inesica: forma en que 56 m ue ve a maneja el cuerpo -gestualidad-. Segun Hall ( I 978), se parte de una corriente subterranea e inconscienle de movimientos sincronizados que rnantienen unido al grupo, ya que, esta culruralrnerne determinado y debe ser interpretado contrastandolo con el tel6n de fondo cultural. De tal manera, el significado de una postura 0 de una accion s610 es parcialmente interpretable por encirna de las fronteras cuiturales,

Tambien, se lorna en cuenta e! contexto-ciudad, que en este caso es la ciudad de Maracaibo, donde se "interviencn por 10 menos dos procesos distintos pem cmparcntados: uno dentro del organismo y otro tuera" (1 lull, 1978: 89). En este caso se resalta el proceso que interviene fuera del orgunismo y/o agcnte-instituciones, porquc comprende la situaci6n y/o escenano en que ocurre un acontecimiento -contextualizecicn situacional 0 ambiental-, es asl, que se infiere que parael analisis de la experiencia socioesietica de los frentes de agua el contexte es comprendido como Ull contexte construido, natural y humane, Lo cual indica que, el entramado de cornunicacion para [a construccion de [as culturas se basa en los componentes lingulsticos (4), k inesicos (dimension del movimiento), proxemicos (dimension temporal y espacial en la uiilizacion del espacio por el hombre), scciares, rnateriales y de personalidad. Esta cadena de acci6n, como "el conjunto de acornecimicntos en que habitualmente participan dos a mas individuos" (Hall, 1978: 126), sc taman en cuenta en cste analisis del espacio social y simbclico. "Las cadcnas de accion representan transacciones en el sentido que Dewey y los psicologos transaccionalistas utilizan el

lermino. EsIl.lS pueden dividirse en tres categorias basicas (Hall, 1978: 128):

Las transacciones COn un media ambiente inanirnado y con las extensiones humanas, que abarca desrle la preparaci6n de una cornida hasta la construccion de un edificio, de una gran presa ° inc1uso roda una ciudad, Por ejemplo, en LA VEREDA va desde el uso de losjuegos de niflos, patinar, rnontar bicicleta, pasear en el trencito interne del parque y pasear en automoviles.

Las transacciones con cosas vivas a sistemas vivos, que inc1uyen las plantas, los animales y los demas seres humanos, Manifestadas, en LA VEREDA, en [a interrelaci6n de los individuos y colectivos sociales entre ellos y las demas cosas vivas, tal como, las mancras de agruparse, maniac a caballo, contemplar cl lago, disfrutar de la sombra de un arbol, disfrutur cl viento, del sol, etc.

Las rransaccioncs intrapsiquicas, en que participan varias partes de la prcpis psique. Las cuales ocurrcn en el contexte de las des primeras categortas, y dado que el hombre pasa una considerable canudad de tiempo dando vuelta a las cosas con el pensamiento, pueden ocurrir transacciones en los que los contextos sean ilusorios (imaginados). Podrian rnanifestarse, a troves de la interpretacion que haec el investigador sabre la comunicaci6n no vernal comprobadas en las otras dos categorias mencionadas,

Es as! como los rasgos estructurates que define la cultura son las "cadenas de aeci6n, los entramados situacionales, las extensiones y como se utilizan" (Hall, 1978: 184). Rasgo, estructuralcs que soporta el ana lisis de la experiencia socioestetica, donde se debe considerar, el amllisis externo: vision de la estetica a traves del grupo social, quienes determinan una socioestetica, y aetuan directarnenIe en la producci6n de la socioestetica en los

Practica y critica teorica de un enfoque eptstemologtco para analizar la experiencia ... lazzetta Di Stasio, Esteban Pedro

frontes de agua, como espacio flsico -contexto ambiental-. Por 10 tanto, el grupo social es determ inante en la in terpretacion y cornprension del fen6meno: experiencia socioestetica en los frentes de agua.

3. Filosotla de la intuici6n, fenomenologia del enfoque eplsternoldgtco

La manera de entender el fenorneno tal cual se percibe a traves de los sentidos, y se intuye a tra ves del espiritu, se soporta en la fenomenologfa, como "una nueva filosofia porque no apuma a construcciones, a meros problemas analiticos, sino ala intuicion. En esta intuicion reside su faceta filosoficamente mas fructifcra, imprcsclndiblc, aqucllo que haec de etta una discipline con contenido propio, y solo una ref1exi6n sobre los conocimientoa que otras cicncias 0 In vida cotidiana properciona" (Patocka, 2005: 32).

Par 10 Ian to, la fenomenologla como la filosofia de la intuicion "es verdaderamente una fi losofia que se propane hacer de la filosofia un trabajo sistematico y metodologico, sernejante a la ciencia, ejemplar para la ciencia misma" (Patocka, 2005; 36), proporcioaando el marco en [a interpretacion: hermeneuticaairnbolica, de la experiencia socioestetica de los frentes de agua, evidenciando la vida cotidiana que se genera en los espacios publicos de los frentes de agua, con las particularidades propias que muestran la dinarnica de comunicaci6n corporal en 10 cotidiano de las practicas soci ales que se desarrollan. I.a fenornenologla incorpora estos ternas de [a vida diuria en la filosof1a consrruyendo conocimicnto desde 10 supuestamente obvio: actividades, rclacion entre los cuerpos, relacion de los cuerpos con el espacio, como cornponentes de la expericncia socioestetica.

Es asl, como el enfoque episternologico, considera a la fcnomenologla como filosofla de [a inruicion, sistematiza y genera una metodica que integra y relaciona las formas de construir conocimiento: analltica-sintetica, herrneneutica-si mb61 ica y de analisis de [as practicas; considerando los principles de verdad, basados en la propia naturaleza humana entre 10 simb61ico y 10 biologico corporal-ernociones que dependen del espacio tiempo y, los principios de conacimiento considerado historico fluctuante, dinamico y cambiante donde las Jeyes son inciertas y emcrgentes.

Es asl, como la filosofla de la intuicion iniegra en una sola forma la manera de representar el fen6meno: experiencia socioestetica de los frentes de agua, como una experiencia real, por media, de Ia informacion, observacion, percepcion e interpretacion que se obtienen y gcncran en un rnomento dado (tiempo) y en un espacio dado: LA VEREDA; considerados "como una determinada esfera que poxee los rasgos distintivos que se atribuyen a un espacio cerrado en si mismo. Solo dcntro de tal espacio resulta posible [a realizacion de los procesos comunicativos y la produccion de nueva informacion" (Lotman, 1991: 4).

Notas

I. EI sentido estetico se plantea como el saber separar 10 que es rclevante 0 no, 10 que tiene sentido: por 10 tanto, cl scntido cstctico ticnc rclaci6n con 13 formacion de quien investiga. Siguiendo a Gadarner (t977: 46) "la formaci6n comprendc un sentido general de la rncsura y de ta distancia respccto a sf rnismo, y en esta misnu medida un clcvarse por cncima de sf misrno hacia la generalidad".

2. Se considcra como colecrivos socialcs a todos los \'i~i!anl", que trecucntan los espacios publicos de LA V EREDA: rcsidenciales, rccreacionistas, deportistas y turistas regionales, nacionates e intcrnacionales.

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3. EI scntido de I" invisible cs 10 que se haec visible con el analisis de la cornunicacion no verbal o corporal de acucrdo a autorcs como Edward T, H a II 0 otros pensadorcs de la Un i v en; j dad 0 de III. Dimension Invisible (Winkin, 1994 y J!"II, 1978).

4. EI componcntc lingulstico no S~ considera. EI anM i sis de la ex pc ri en ei (I sociocstc u ca de los espacios publicos en los frentes de agua, se p I an tea a parti r de I a es leI i ca desde el mundo de 10 sensible, -scnsibi lidad urbanisnca-.

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