Azua, Félix de; "Diccionario de las Artes"

t litrnltus r;t, peritus ga?hidas, erudi s geomerlia, historias complures noueri, philosophos ditigentei audiertt, nuycam,cicrir.

ndt,inae non,u ig,tattt,. rc,pan,a ut ,.on lultarun no erlt, asnokgiam caelique raio;e: cognita: ha,
Lo que viene a decir: "que debe saber escribir correcta_ mente, ha de ser experro en dibujo y sabio en geometria, que dcbe conocer muchas historias y slrcedidos, que h" d. esirrchar arentamenre a ios fil6sofos, que ha de conocer la mrisica y algo de medicina, asi como leyes, y desde luego ha de saber leer en los astros y estar familiarizado con el sisiema celeste,. En efecto, €sas debieran de ser ias virrudes de un arquirecto, ademds de la buena salud, como indica Vitrubio en orro lugar del texto, y algo de desenvoltura culinaria, ya que ha de pasar largas noches y calurosos dlas junto ai templo en constmccidn, vivaquealdo como un adolescenre. pero no parecen ir en esta direcci6n las novedades educativas conlemporiner.. I o. r. ruales e.rudio, de arquirecrur: .rean ingenieros del almacenamiento humano. porque asi es nuestra habitaci6n del mundo.
BIBLIOGRAFiA:

Et

.

Ryckwert, LArchbettan e Ie aLre arti,lacaBook, 1993. W. Rybczyn'ki. I oohng Arou nd Yil,tng. 19o2. M. Heideggcr. 'Habrr.rr. consrruir. p(n\dr . en { rc,t,iay ftc. zzia Ed. Univesitaria de Sanciago de Chile, 1993. J. Brinckerhoff Jackson, A Sense of ?lace, a Sense of Time,

l.

Yale Universiry Press, 1994.

ARTE, Aunque el asno es el singular de los asnos, elArte no es el singular de las anes. El Arte y las artes son dos asuntos
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enteramente diferentes. Tan dilererres enrre si como el Tiempo y los relojes. El Tiempo no es el singular de los relo, jes, sino algo enreramenre distinto y quizis ajeno a 1a existencia misma de 1os relojes. El Arte es Lrn concepro filos6fico que sc insinria en ei

Rcnacinriento italiano, crece y se hace adulto durante Ia Revoluci6n Francesa v c1 imperio napole6nico, y absorbe todo cuanro quedaba de ias artes en el periodo romlnrico y positivista. La uni6n, o mejor dicho, la fusi6n dc las artes en un Arte linico y supcrior se encuenrra en el origen misrno de lo que llamamos nVanguardiaso. Uno de los primeros en plettearlo crlrdamente fuc \i/agncr, para quien la Obra de Arte Toral era un resultado de Ia fusi6n de todas Las artes. El crcy6 que mrisica, drama, pintura, arquirectura y segurame[re escultura se habian fundido en un Arte dnjco cuyo ejemplo vivienr€ eran las representa, ciones de su rerralogia en Bayreuth. Se trataba de una visidn superficiai del concepro de Arte, cLrya unicidad, como es 16gico, era una vieja reivindicaci6n de la filosolia y un ataqLre contra la exterioridad y la pluralidad. Que las arres sean, en realidad, un solo Arre, el cual, a su vez, no es sino una copia de ia ldea, es Ltna pretensi6n filos6fica desde Plat6n. 56lo mediante l.r unidad esencial de las artes en L1n soio Arre puede el pensamiento domesdcar y turc lar la producci6n ardsrica- A eslas rempranas ahuras del diccionario, quedc asi el asunro. El lecror enconrrari mayor int'irmacidn mis adelanre. en la entrada iNstIRACtdN. Las anes eran oficios pracricados por aftesanos como los escultores en piedra o cn madera, los pintores, los ceramis, tas, los m sicos de todo pelaje, pero rambiin los pescadores que utilizaban artes de pesca, o los carpinreros, sastrcs, zapateros, etc., duchos en su l7r/a Si lo que hoy llamamos (arres' se llamaba en Crecia tlme y en Roma rru, ello es debido a que 1a separacidn entre ticnicas y arres obedecc ran sdlo
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a una exploracidn desarrollada a 1o largo de los dos riitimos siglos, pero ni a[res se diierenciaton ni parece que vayan a se-

guir diferencilndose mucho riempo mis. Nada, en su esencia, separa a las arres de las tCcnicas.

El Arte, en cambio, es el concepto nivelador de todas las manifestaciones artisticas. concebidas como rna unidad simple y provista de una historia en desarrollo. A veces aparece por secciones geogrificas como el Arte Orcidental, el |rte de

la Polinesia, cl Arte Vasm, o incluso el Ane Primitil)o. O-.ras veces se prcsenta en capitulos temporales como el Arte de la Edad Media. el Arte Moderno, o el Arte Prehist6rico. Vdase que la comodidad de agrupar los objetos que se encuentran en un rnismo lugar geogrlfico, comodidad propia del arque6logo o del historiador, acaba por producir Lrn uarre del Lugao, de manera quc luego otras gentcs (incluso de orros lugares) pueden tomarlo en serio y ponerse a hacer (arte de1 Lugar'. Asi por ejemplo, un andaluz que se ponga a hacer (arte Vasco) para ganar una beca de la Diputaci6n Foral. Si se acepta que hay tal cosa como un solo Arte, es decii, una entidad unitaria y cognoscible que engloba y subsume a todas las prlcricas particulares de cada sociedad y de cada individuo en ei terreno de cada una de las arres, entonces la.s artes carecen de toda significaci6n; s6lo son eslabones de la gran Cadena del Arte, la cual no es sino un rnomento diminuto de la Historia del Esplritu, la cual es, a su vez, un momento de1 despliegue de Dios. La arriculaci6n de los eslabones dicra faralmente su tamaiio, forma y firncidn respecto de un final apote6sico, pero determjnado: 1a I'arusia de lo divino. la manifestacidn de 1a (autinrica) laz del Se6or. 'La consecuencia es parad6jica. De haber s6lo un Arte, enronccs los arlislas actLian creyendo disponer de la miima liberrad, pero obedecen sin saberlo a un designio teol6gico que les determina desde el Plan Divino (o las condiciones sociales, si se prefiere, porque para e1 caso es lo mismo). EI

5l

Arte (o

Dios) es el irnico que conoce el latal destino de cada prdcricA singular, porque cada priicrica singular es s6lo un momenlo, un instante, un fragmento del significado globai. 561o el Arce es libre v dirige su desino; los artistas son esclavos felices que creen actuar por clr€nra propia v los hunanos se regocijan en ese esclavitud coloreada. Lo mis curioso es que a nadie volveria a interesar un producto artisrico, si ruvi€ramos la certeza de que los produce la necesidad
sea,

sociohist6rica.

Ahora bien, si se niega que exista tal cosa como un solo Arte, enronces las priicricas artlsticas pueden ser colsideradas actividades en nada djferenres a conducir un camidn o reier un jersey- Los griegos decian (tejer' un templo y veian en ia labor de levantar los muros y alzar las columnas el rnismo artilugio ticnico medianre el cual las mujeres tejlan sus rapices. Liberados del Arce y de Ia Idea en desarrollo, habr:i quien pinte cuadros mejor qre nadie, del mismo modo que hay ca, mareros caPaces de servir con mayor gracia y eficacia que otros. Asi como en cada rnomenro roda acci6n es inmejorable o mejorable; asl tambidn la obra de arte serd .artisticar o adocelada; rnosrrar:i algo hasra entonces invisible, o mosrrarii lo de siempre; mosdari lo de siempre de un modo nu€vo y sorprendente, o con la habirual rurina, etc. En todo caso, de no existir un solo Arte, entonccs es posible hablar de las tdcricas empleadas por el arte, y del arte empleado por las ticn; cas porque sus operaciones tenddn una finalidad en si mismas, y no una finalidad en el desarrollo de la ldea hacia la hecatombe del mundo y la aparici6n de la faz de Dios v del Saber Absoluto. Las anes se muestran en el presenrei eiArte flora en la atemporalidad, es decir, en e1 instanre de la simLrltdnea creaci6n y destrucci6n del Mundo. Tras un periodo enteramente dominado por ei Arre, en el que los arrjstas y su clientela se concebian a si mismos como mjembros de una o muchas rciigioncs capaces de mo58

dificar el discurso de Dios mediante ei recurso de

hacerse

ellos mismos dioscs (,,genioso, en el vocabulario de la dpoca)' r unJ 'on(ep\idn de oare.c oue rhorr et'r-m.' 'egt.'rndo r:mbien la ;dirin:' Pcro ia' :rre. incompaLihle con el Ane cidn e'J Ln;rre, Por lo que llo haremo' rse\erdciollc' lm n,ocedenre.. {., v rodo. ,n r"gre'o " l; in dilerenci: de las '".',i.r. u la" rr'er,.un'o l:' que parecen .lnun'irr la' trans' tormacione' loc,.,i..r. de la ele. r roni'r' d:r ia "u 'enrido finrl ,l"eraoa con.iuid, de las V:rrgu:rdia' c de'r' de lJ\ Pr'rcunifi.ad,' b:ioiurel'r filo'<lficr' como rodo

';.,',,"",i*

acabamiento, tambidn dste parece inacabable
BIBLIOCR{FiA:

Th. W. Adorno. Teorid estltiz. T^\tt$, 197 7 F. Nietzsche, Crep sculo fu ks idolos, Alianza, 1981' Nietzsche contra Vagner, Sirrcla,2002 -. Schaeffer, LArt de I'lge modeme' Callimard, 1991'
ARTESANiA. Es el nombre anriguo del Artc' o, si se Prefiemare, es el nombre de unas artes ya desaparecidas, las arres altisEs nuales, de las que vivianl agruPedos por Sremios, los y de de Ia orfebreria, de 1" es..,ltuo en cera, de la sastreria otras cien utilidades. Los pinrores, por ejemplo, pertenecian al sremio de boticariosl y un gran Pintor era aquel que tenia un tu:a gr^n bottegba' quc es como decir una gran farmacia' hrren v florectente neqocio. \u\ mJe\I n aquello' riem-po' lo':Prenoi'e' \r\ra'r Lon rrre curn_ ,'n'. ou....l dn:co modo *rr'aro de aPrender un ,1. .,e .,,re corr'i''. en habilrdadc' y mrnuJidade' t' evi' ilenre oue.i el ,rrte con'i<te en l; proleccion c'p'rirr'al dt un gen.o v en la erpre'ion de'rr'idea' enron\e'no hai rPren irzoi. po',ble. D. rh' qrr. , p.rrrr del 'rglo xM I 1o\ rrri'rJ'
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