___ ·otica

PARA PRINCIPIANTES

Paul Cobley • Litza Jansz

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Semiotica para Principiante~

Titulo en Ingles: Introducing Semiotics, publicado par Icon Books Ltd., Grange Road, Duxford, Cambridge CB24QF, United Kingdom.

© del texto: Paul Cobley.

© de las ilustraciones: Litza Iansz,

© de los derechos exclusives para idioma espariol: Era Naciente SRL.

Director de Ja serie: Juan Carlos Kreimer E-mail: krl?imer@ciudad.com.ar Traducci6n: Karina Fideleff

Disefio interior: Era Naciente

Para Pr;nc;p;ant~

es una coleccion de libros de Era Naciente SRL

Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina

Cobley, Paul

Semi6tica para pril'lCipiantes I Paul Cobley; iluslrado por: LiIza J~. - 1 a ed. ; 2' reimp •• Buenos Aires: longseller. 2004.

160 p. ; 20x14 em. - (Oocumenlales iluslrados)

TmdU<;(:i6n de: Carina Fide!eff.

ISBN 987·9065-84-{)

1. Semi6tica I. Ftde!eff. Carina. trad. II. Janz, Litza. ilus. Ill. Trlulo COO 302.2

Queda hecho el dep6sito que preve la Ley 11.723

ISBN: 987-9065-84-0

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida de manera alguna

por ningun medio, ya sea electronico, quimico

ode fotocopia, sin permiso previa escrito del editor.

La presente edicion se terrnino de imprimir en los talleres de Longseller, Buenos Aires, Republic~ Argentina, en noviembre de 2004.

Si vas a los c6cteles a los que hay que ir, 0 te quedas conversando en la puerta de los cines en los que hay que estar, 0 lees la revista dominical de los peri6dicos que hay que leer, 0 miras los programas de arte nocturnos que hay que mirar, sabras que "semlotlca" es una valiosa palabra de moda.

PARA ct-rfcNVER LA CVLTVRA CON"'fEMPORANEA -flENEs QlJc EN-rCNDER SEMIO"fICA.

iY ['So QIJE. 'SIGNlflCA?

3

La prehistoria de la semi6tica

Entre los precursores de la semi6tica se cuentan Platon (circa 428-348 AEC*). cuyo Cratilo reflexiona sobre el origen del lenguaje. y Aristoteles (348-322 AEC). quien analiza

los sustantivos en la Poetica y Sobre /a interpretaci6n.

La palabra "semiotica" viene de la ralz griega seme, como.e~ semeiotikos, interprete de signos. La sernlotica como disciplina es el analisls de los signos 0 el estudio del funcionamiento .de sistemas de signos.

La idea de que los sistemas de signostienen ~ucha importancia es facil de comprender;

sin embargo, el reconocimiento de la necesidad de estudiar los sistemas de signos es un fenorneno modemo.

A MI Et.{TCt.{DER, EXJ'S-rE UNA DIFEREt.{ClA ENTRE Lo'S GRITO'S DE Lo'S ANIMALEs Y EL HABLA DE LoS HUMANo'S.

Sf TRATA DE LA DIFERENCIA ENTRE LoS SIGNO'S "A,VRALE'S Y Lo'S SIGNO'S Co .. "E .. Clot.4ALES.

* AEC - Antes de /a Era Comun

4

Uno de los debates mas notables sobre los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los spicureos (alrededor del ana 300 AEC, en Atenas).

EI debate se centro en la diferencia entre los "signos naturales" (los que se dan libremente en la naturaleza) y los signos "convencionales" (los disenados especlflcamente para la cornunlcaclon).

Sabre todo para los estoicos, el signa par excelencia era 10 que conocemos como un sintoma medico.

MIRA.

TIENE EL Ro'S-rRo

ENCENDIDo. PARA Ml QUE -rIENE FIEBRE.

,

5

. I ..

EI sfntoma se sigui6 considerando como el signa modelo durante la epoca claslca.

Las enseiianzas de San Agustin (354- 430) en la Edad Media sentaron las bases en Occidente para la disquisici6n sabre los signos.

La delimitaci6n impuesta par San Agustin tuvo un serio impacto sobre los estudios posteriores de los signos.

Otros academicos, como el franciscano ingles Guillermo de Occam (circa 1285-1349). refrendaron esta version del signo.

San Agustin desarrollo

su teo ria de los signa data, signos convencionales. A diferencia de los pensadores clasicos, consider6 que eran objetos aproplados para la retlexi6n filos6fica.

Dlos ..• iQUE. ME Hlz.o DECIR ESA PAlABRA?

Tambien contribuy6 a delimitar el estudio de los signos al expresar que las palabras parecen ser los correlates de "palabras mentales".

6

LA PRlt-.lClPAL CA-rEGoRIZ.AClON DE LoS SIGNoS ts

LA QUE Los DIVIDE EN Los ~EN-rALEs Y PRIVADoS,

Y LoS QUE SE HABLAN/ ESCRIBEN CON E1. FIN DE HACERLOS r6BLlCos.

Esto, a su vez, sirvi6 de susten-

to a John Locke (1632- 1704) para su Ensayo sobre e/ entendi-

EN EL E)<A~EN DE LoS PRoCEsos DE SIGNIFICACION HALLE.

LA BASE PARA UNA NUEVA LoGICA.

Pese a que estas figuras de la

filosofia europea eran ya en clerto sentido proto-semi6ticos, recien en el siglo XX surgi6 una cabal conciencia semi6tica, im-

pulsada par dos fundadores.

7

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Ferdinand de Saussure (1857-1913)

Saussure naci6 en el sene de una familia instruida de Ginebra en 1857.

A los 19 anos comenz6 a estudiar lenguas en la Universidad de . Leipzig, donde dos aries mas tarde publicaria un famosa trabajo sabre el "Sistema primitive de las vocales en las lenguas indoeuropeas".

AI terminar su tesis, Saussure parti6 hacia la Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris, donde ensenarta sanscrito,g6tico y alto-aleman antiguo.

EN ES"TA E-rAPA E'SIABA MA'SINItRE-SADo EN LA HIS-rORIA DE ALGVNA-S LENGVA'S QVE

EN LA I.ING01-S"TICA GENERAl..

Permaneci6 alii diez aries, hasta que 10 tentaron a regresar a Ginebra para ensenar sanscrito y lingLHstica hist6rica.

8

. En 1906, la Universidad de Ginebra, por obra de la suerte, proporcion6 el catalizador para que Saussure marcara un hito en la lingOistica y, posteriormente, en la semi6tica.

Se Ie encarg6 dictar un curso de IingOfstica general (1906-11), alga que no habla realizado antes, y ocuparse de un tema sabre el qUfl no publicaria nunca en su vida.

No obstante, cuando Saussure falleci6, en 1913, sus discipulos y colegas consideraron que ese curso habia sido tan innovador, que 10 reconstruyeron a partir de las notas que conservaron y 10 publicaron en 1916 bajo el tltukr de Cours de linguistique genera/e.

EL ENfoQVE

DE '5AV'SSVRE 'SoBRE \.A LENGVA DIFIERE MVG\l'5IMO DE\. QVE PLANTEARON \.0'5 FI1..6\..oGos DE\..

9

EI Cours se centr6 en la naturaleza del signa lingOistico, y Saussure formul6 una serie de conceptosesenciales para comprender los estudios europeos de los sistemas de signos.

Defini6 el signa IingOfstico como una entidad de dos caras, una diada. Una de las caras del signo era 10 que denomin6 el signif!cante. Es el aspecto totalmente material de un signa: st sentimos nuestras cuerdas vocales al hablar, queda claro que los sonidos se producen a partir de vibraciones (que sin duda tienen una naturaleza material). Saussure describi6 el significante verbal como una "imagen acustica".

En cambio. en la escritura ...

10

En cualquier signo, inseparable del significante -y, de hecho, engendrado par este- esta 10 que Saussure denomina el significado.

Se trata de un concepto mental.

Si tomamos la palabra inglesa "dog" (perro), formada por los signifi~antes Id/, 101 y Ig/, 10 que se origina para el oyente no es el can "verdadero" sino un concepto mental del "canlsrno".

I ! i

l

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I.

I

LADRA, 'T'IENE DIEN-rEs AFILADo'S, ...... vEvE LA

COLA, cWflERRA HLJE'Sos, Co ...... E GALLEIAs, AULLA, VA A BlJ$CAR PALI- 10'S, GRLJNE, ORINA EN 1.0$ ARBoLE'S.

11

EN EL ESQUEMA DE -SAVS-SVRE -sE LE DA PRIt-\AclA AL CotKEi>lo.

~'

• La in.separabilidad del Significa~

(concepto mental) y el significan- ~

te (aspecto material) lJeva a

Saussure a plantear el siguiente

diagrama:

Evidentemente, Saussure cree que el proceso de comunicaci6n a traves dellenguaje implica la transferencia de los contenidos de la mente:

o o

o

Los signos que conforman el c6digo del circuito comunicativo entre dos individuos "destraban" los contenidos del cerebro de cada uno.

Esta comoinaclon de Jos contenidos de la mente con un tipo especial de c6digo de signos induce a Saussure a postular una nueva ciencia.

<-Pera c6mo funcionan realmente estos signos que estudia la semiologia?

12

La piedra angular del concepto de signa lingulstico formuJado por Saussure es la naturaleza arbitraria dellazo que une el significante y

el significado. ~

EI concepto mental de un perro no necesariamente tiene que ser ori91- nado por el significante que forman los sonidos Idl, 101 y Ig/. De hecho, para los franceses este concepto es originado por el significante "chien', mientras que para los alemanes, el significante "hum!' cumpJe la misma tarea.

En el caso de los hispanohablantes, si se pusieran de acuerdo sufi • cientes personas,-el significante 'perro" se podria reemplazar par "la-

drador", a incluso "blongo" 0 "laco", .

No existe ninguna raz6n natural par la cual el signi. ficante "dog" 0 "perro" de origen al significado.

La conexi6n entre ambos es arbitraria.

... ~

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sE PlJEl)E CO~CE&IR ~-

UI-tA ClEI-tClA QUE Esrul)IE LA '\'

VIDA DE LoS SIGNoS EN EL SENO DE

LA VIDA 'SoCIAL; "fAL ClENClA SERIA PAR-rE DE LA PsICoLOG1A soCIAL '" POR CON<SIGVIEN"fE, DE l.A P'SICoLoGIA GENERALi yo LA LLAI-'IARE. SEl-'lloLOGlA.

Saussure emplea eJ termino semiologia en contraposici6n a seml6ti. ca. EI primer termino pasara a asociarse con la escuela europea del estudio de los signos, mientras que el segundo se asoclara fundamentalmente con [08 te6ricos estadounidenses.

Mas adelante, "semiotica" se utilizara para designar en general el ana!isis de los sistemas de sign08.

13

La (mica raz6n par Ia cual el signifieante evoca el significado es la existencia de una relacl6n convencional, regida par reg las acordadas (que operan en toda comunidad de hablantes).

Pera si el signa no contiene una relaci6n "natural"que signifique, le6mo funcionan los signos?

Para Saussure, el signo significa en virtud de su diferencla con respecto a otros signos. Y esta diferencia es fa que da lugar a ta posibilidad de una comunidad de hablantes.

LA LENGtlA NO ESTA COMPLETA EN NINGUN HABLANTE, NO Eo:; PERFECTA MA<5 QtlE DENl"Ro DE tiNA COLECTIVIDAD.

14

Saussure describe como el fen6meno general dellenguaje (en frances, langage) esta eonstituido por dos factores:

en alrededoradentr: con

nosotros 0 <,'~

debajo ~ junto a ~

el !II a ell08a.qul nosotros

yo Jj? .. t«J,

til 6 ~ cOmo ~

mesa .'!P

.,' pun

docena CqraltJefo

eglO naranja

azul. ~_-"

erde ~ns ......... ("~" amarillo ~1t

Sin duda, ef hecho de que la lengua (langue) sea un sistema utiJizado por todos impliea que tambien es un fen6meno netamente social.

Pera observese adernas que el sistema es abstracto: al igual que en una buena

. partida de ajedrez, pocas veces es necesario detenerse a consultar un reqlarnento para comprobar la validez del rnovimiento de una pieza (0 de una enunclaci6n). Las reglas se conocen sin que tengan que ser continuamente tangibles.

Parole: actos de habla.indlv!du'ales,,"<~:(> ... "

. :~ ,{~:

Langue: un sistema de diferenc\as entre ";-, slgnos;·~,€: T~\ ';\8L':":'·~ :

\ [ .~ ,;:" "';!'''- '.' ',' '.,",:- • ~

La langue (Iengua) puede concebirse como una alacena comunitaria que afberga todos los diferentes signos posibles que se podrlan sacar de aUi y utilizar en la consnuccion de un acto de parole (habla).

I

16

Puede decirse que "gato· tiene relaciones paradigmaticas (de sustituci6n) con "cuadrupedo felino" y "minino".

Dichas relaciones paradlgmatlcas deben concordar con las relaciones sintaqmaticae como los ejes "x" e .y" de un grafico de coordenadas.

No obstante, existe cierta fJexibiudad, siempre y cuando las relaclones sintaqmaticaa 10 permitan; "gato", por ejemplo. podrla tener relaciones paradiqmaticas con su opuesto, "perro", si el sintagma requiere solo que se empJee un sustantivo animado.

17

I !

I

,

Reconocido como el principal filosofo estadounidense, Charles Peirce (pronunciar "pers") naci6 en Cambridge, Massachusetts, en el seno de una familia refinada e instruida.

Este era el mundo de la Universidad de Haivard, y entre sus contemporcimeos se encontraban William James, Chauncey Wright y Oliver Wendell Holmes (h.).

Pero Peirce no lIev6 una vida academica diseipfinada y ejemplar nj construy6 su "semi6tica" en forma met6dica.

Fue un joven diffcif, 10 eual se debi6 principalmente a una neuralgia recurrente, trastorno que Ie provocaba un agudo dolor facial y que, segun dicen

se manifestaba en ataques de ira y arr~bates emocionaJes.

18

, ..

Durante su estadia nada distinguida en Harvard. Peirce obtuvo un trabajo de verano en ef Departamento de Estudios Geodesicos y Costeras de los Estados Unidos, relaclon que se profongaria durante 30 . arios.ien los que Peirce haria importantes contribuciones a la geodesla y la astronomia.

Pese a ello, nunca pudo procurarse la vida academics estable que Ie habria permitido mejorar su nebulosa escritura.

En 1877 se separ6 de su esposa, Zina Fay, y termin6 diverclandose, En 1883 se cas6 con una francesa, Juliette Pourtalai, con quien habra convivido antes de divorciarse de Zina. Hoy en dla, esto no sorprende a nadie.

PERo LA AC\liVD

. HACIA EL DIVORClo EN 1-'11 ENl'oRNO 'SOCIAL ERA 1-1IV'!

E~-rRICTA. 1-'11 FoRMA DE VIDA Dlo QVE I-tABLAR A I-'II'S ENEMIGos.

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Su espfritu polemico sumado a su estilo de vida inaeeptable te costaron su (mico puesto de profesor universi!ario.

Oespues de haber!e asignado una catedra de 16gica en 1879, el dlrectorlo de la Universidad Johns Hopkins iniei6 la destrucci6n de Peirce.

Durante el resto de su vida, en un perlodo de la historia estadounidense en e! que las historias de Horatio Alger sobra prota-

gonistas haraplentos que se canverUan en personas respetables convivfan con el darwinisma social de las clases daminantes, Peirce se las rebusc6 escribiendo artfculos para revistas populares.

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Aun asl, Peirce dej6 como legado una voluminosa serie de escritas (recogidas par sus editores en echo volurnenes entre 1931 y 1958), muchos de los cuales eran ineditos. En esos escritos elaboro su logica yfilosofia, circunscripta a 10 que denornlnerla "semlotica", su teorta de los signos.

Comenzando con SU ensavo de 1867. MSobre una nueva usta decategorias", paso el resto de su vida elaborando la teoria triitdica del signo. Aunque mas tarde confeso su preocupaclon por el numero tres, salta a la vista que la forma del signa de Peirce tiene sentido.

A DlfERE~ClA DE '5AVS'5VRE, PARA QVIEN El <SIGNO Es V~A DiADA Atr1o'5UfIClE~-rE, yo 1~'5I'5t"o EN QuE EL <SIG~o Est"A FoRI-\ADo PeR V~A RElACl6N TRIPLE ...

EI represantaman . (af signo mismo) mantiene una retaclon con un objeto, relacion que

a su vez impliea un interpretante.

o

21

~J'

~

.

I

!

EL ~IGNo 0 REPRE~EN""At-\EN Es ALGo QUE ESTA EN LtJGAR DE ALGUNA OTRA COSA PARA ALGVIEN

EN C1ERTOS ASPEClos.

EI objeto es 10 representado par el signolrepresentamen.

aunque es un poco mas complicado que eso, porque puede ser:

Un objeto inmediato: el objeto tal como

es representado

por el1>igno.

Un objeto dlnamlco:

el objeto independiente del signa que lIeva a la producci6n de este.

22

i,.

EI Interpretante es eJ mas enganoso del grupo.

NO es el "interprete". Mas bien es un "efacto del significado propiamente dicho".

Casi siempre se 10 concibe como' el signo mental que es el resultado de un encuentro con un signo.

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~ i ~ 1 I

Este es un buen puntc de partida, aunque es mas exacto considerar al

interpretante como un tipo de "resultado".

Porejemplo, yo podrla serialar el clelo y tu, en lugar de

limitarte a registrar el signIficado de cielo, mlraras en la direcci6n que estoy sefialando,

As! se produce un interpr~tante.

23

24

Mientras que el signo de Saussure (significado/significante) necesita combinarse con otros signos para participar en la corriente del sentido, la version de significacion de Peirce posee un dinamismo incorporado.

Dijimos que el interpretante

era como otro signo 0 un

"signo mental". Como tal, 0

el interpretante tiene una importante funclon que cumplir en la triad a delsigno.

Baja la forma de interpretante tambien puede cumplir la funclon de otro signo/representamen.

Esto 10 coloca en una relaci6n con otro objeto que, a su vez, implica un interpretante, que se transforma en un signo/representamen en relacion con otro objeto, 10 que da lugar a otro in-

terpretante, y asi ad infinitum.

o

o

o

25

Este principio, seguri el cual un interpretante produce otros signos, es, en terminos cotidianos, bastante conocido. Todos estamos familiarizados con la forma en que un solo signa dispara una cadena de asociaciones que finalmente parecen bastante alejadas del signa inicia!.

26

En semi6tica, esta posibilidad -y se trata s610 de una posibllldad, simpfemente porque fa costumbre indica que necesitamos ir a trabajar, reatizar tareas dornesticas, ir a dormir, etc., mas que produdr signos en forma con stantesuele lIamarse semlosis ilimitada.

Nota: Cuenta una historia que cuando Schubert ter. min6 de tocar una nueva pieza para piano, una mujer Ie pregunt6 que s;gnificaba. Schubert no dijo nada pero, par foda respuesta, regres6 at piano y volvi6 a tocar la me/odia. Ef sentimiento puro de la musice -Ia primeridad- era el sentido.

La

visi6n

que tlene Peirce del funcionamiento de los signos es sin duda bastante compfeja, si se considera que, en su semi6tica, los signos generan necesariamente otros signos.

Pera la historia se complica. EI signo de Peirce no funciona por sf mismo sino como una manifestaci6n de un feno-

meno general. Peirce identific6

tres categorfas de fen6menos,

que denomin6:

primeridad, seeundaridad y terceridad.

EI ambito de la primeridad resulta dificil de imaginar, pero suele entenderse en termlnos de "sentimiento".

La primeridad no liene relaciones, no se la tiene que concebir en oposici6n a otra cosa y es s610 una "poslbilldad".

Es como una nota musical, un gusto indefinido o la percepcion de un color.

La secundaridad es el ambito de los hechos en brute que surgen de una relaci6n.

Es el sentido que surge cuando, al cerrar una puerta, encontramos que esta trabada porque hay un ob- . jeto en su camino. AI descubrir la relaci6n, el mundo se revela como algo conformado por cosas y su coexlstencla con otras cosas.

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l:

I"

I 1

Para Peirce, la cateqoita crucial es la terceridad, el ambito de las leyes generales.

Mientras que la secundaridad implica hechos en bruto, la terceridad es el elemento mental.

Segun Peirce, un tercero hace que un prlrnsro asuma una relaci6n con un segundo,

En la analogia de dar, A Ie da B a C, y asf B hace que se establezca una relaci6n entre A y C.

Observese que esta es una imagen instantanea de la triada en la poslbilidad de la semiosis ilimitada.

Aqui el interpretante representa la terceridad, pero pasa a ser un primero en la siguiente triada.

Entonces, en su condici6n de primero, el signo (0 representamen) tamblsn actaa como un tercero, hacienda que el siguiente interpretante mantenga una relaci6n con eJ objeto, 0 tornando "eficientes las relaciones ineficientes", estableciendo "un habito 0 regia general por la cual {los signos] actuaran en condiciones determlnadas",

El motivo por el que se establecen vinculos entre las tres categorias y los elementos friadlcos representamen, objeto, interpretante se aclara al considerar el modo en que Peirce intenta categorizar diferentes tipos de signo.

Ttanspuestas a la triada del signo de Peirce, las categorias se convierten en 10 siguiente:

R = signo/representamen 0= objeto

I = interpretante (P) = primeridad (S) = secundaridad (T) = terceridad

EI signo 0 representamen es un primero; el objeto es un segundo y el interpretante es un tercero.

28 29

Al principio, Peirce p.ostul6 diez tipos de signos, luego modific6 su clasificacion para distinguir 66 signos y finalmente termin6 por ocurrlrsele la engorrosa citra de 59.049.

Seria dificil analizarlos todos; no obstante, podemos comenzar par estudiar el proceso mediante el eual pueden generarse dichos tipos de signo~.

Si el signo es una triada (slgnoJrepresentamen, objeto, interpretante), tiene tres aspectos tormales, de primeridad, secundaridad y tereeridad, respectivamente.

Estos aspectos formales, a su vez, mantienen una relaei6n can las categorias (primeridad, secundaridad, tereeridqd) de existencia 0 fenomenos en general.

La interaccf6n entre los aspectos formales de los siqnos y los aspectos de la existencia se puede concebir en termmos de un grafieo generadar de signos.

Las filas eomprenden las categorlas (primeridad, sec~ndaridad.' terceridad) segun se relacionan can cada elementa de la trlada del sIgna.

Las columnas comprenden las categorias segun se relacionan can la existencia (cuaJidad, hechos en bruta, leyes generales).

Esto genera slgnos de la siguiente manera:

Cualidad Hechos en bruto Ley
Primeridad Secundaridad Terceridad
Cualisigno Sinsigno Legisigno
ieono indiee Simbolo
Rema Decisigno Argumento 31

i -

Un cualisigno

(un representamen formado par una cualidad, p. ej. el color verde).

(un representamen formado por una realidad flsica existente, p. ej. una senal de translto en una calle especifica).

.

Un legisigno

(un representamen formado par una ley, p, ej. el sonido del sllbato del arbltro en un partido de futbol),

32

Unicono

(donde el signo se reladona can su objeto por tener alguna semejanza con este, p, ej. una fotografia).

(donde el signo se relaciona con su objeto s610 por una convenci6n, p. ej. una palabra, una bandera).

Un indice

(donde el signo se relaciona con su objeto en terminos de causalidad, p. e], veleta del tiempo. sintoma medico).

33

Un rema

(donde el signa se representa para el interpretante como una posibilidad, p. ej. un concepto).

Un argumento (donde el

signa se representa para'et interpretanfe como una

(donde el signa se representa para el interpretante como un hecho, p. ej. una enunciacion descripliva).

34

EI siguiente es un ejemplo de una combinaci6n de esa naturaleza:

Un aroltro de futbelle muestra una tarjeta roja a un jugador que ha eometido una falta ostensible. Como la tarjeta raja invoca reglas (las faltas son ilegales y lraen aparejadas saneiones para ef infractor), se trata de un argumento. Tambien es simb6lica (la tarjeta raja signifiea la falta por convenci6n), y par 10 tanto es tamblen un legisigno (una ley general).

Pero la tarjeta raja ya ha sido utillzada antes par los arbitros, y los jugadores 10 saben bien. Par consiguiente, este acto de utilizaci6n . de la larjeta roja funciona como un heche en bruto, y como taf es un sinsigno indexical decisigno (una declaracion facfica del protocolo del f(jtbol, causada por la acclon

del arbltro),

EL SINSJGt-.4o INDE'XICAL DEClSJGt-.4o Es PaR La ,AN'TO VNA REP\.tCA DEl ARGVME N,o-SlJ..\ BoLoLEGISIGNO.

1

1

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I

, ,

-, I

J

La obra de Peirce y Saussure constituye el punto de referencia mas evidente para la semi6tica del siglo xx.

Pera existe una conexi6n con el pasado que ambos pensadores representan.

t.A ESTRlJC11JRA DEt. LEt-tGlJNE a.A"IGvE) ts PARA I-'I{ Et. PUtiiO DE PARTIDA DE CUALQUIER ESlVDlo PRo)'f.ClADo DE tos SIGtioS.

ll-\AGI~O V~A ~EI-'II6-rICA QUE ABARQUE TAt-rro LoS SIG~oS \~ATlJRAt.Es" COI-'IO tos "Colll'VElliClotiAt.Es" DE ToDo IIPO.

36

Yasi como Peirce y Saussure tienen sus antecesores, tamblen tienen sucesores.

37

Saussure y la semiologia

Una de las crfticas mas incisivas a Saussure confirma el alcance de su influencia.

EI teorico sovietico Valentin Volosinov (1895-1936) dice que la escuela de Saussure fue un elemento clave en la lingOistica rusa. No obstante, la censura por su "objetivismo abstracto": no esta de acuerdo con que la langue (utilizada por todos y sin embargo intangible) sea el lugar donde podamos encontrar la verdadera naturaleza social de la comunicaci6n.

EXlJo QVE EL oSJE-ro DEL ESl"VDlo DEL LENGVAJE sEA EL HASLA (PARoLE), QVE ES FIJA EN lINA

'SI"TVACION E'SPECfFICA Y CA .... BIA CON LA '5111JACloN.

38

-roDos Lo'S 'SIGNo'S E'STAN 'SVBORDINADo'S A liN PRINCIPia DE oRGANIZ.AClON 'SUPERioR AL DE 'SV PRoPlo 'S1'5-

'TE .... A C1RCliN'SCRIP-ro.

39

I'i i '_

I!

Esto se vincula con una extensi6n del concepto del funcionamiento individual del signa segun

Saussure. .

Mientras que el signo de Saussure (que abarca las relaciones internas de significado y significante) opera en una dimension en la que s~ tarea es denotar, Hjelmslev sugiere que el slgno posee tarnblen otra dimension.

i

!:

Si tomamos un signo como "destlno manifiesto", la dimension que esta describiendo Hjelmslev se torna mueho mas clara.

Es relativamente faeil identificar los signifieantes utilizados en este signa; del mismo modo, 59 pueden analizar las dos palabras para hallar en elias un significado denotativo directo (p. ej., es obvio que existe una sucesi6n predeterminada de hechos).

DEt-t-rRo DE Es-rA o-rRA DIJ.\Et-tslot-t sE HALLA ORGAt-tIZ.ADA E It-tCORPoRADA LJt-{A I-\ASA DE INFoRI-\AClON QLJE PRoVIENE DEL Ex-rERloR DEI... %IGt-to MI'5MO.

EI signo no solo contiene una relaclon en. tre una sustancia material (significante) y un eoncepto mental (significado), sino que adernas contiene una relaci6n entre sl mismo y sistemas de signos que

'-l-_=-- estan fuera de si mismo.

40

Cot-{EXIONEs 5A-s-rAN-rE CONCRE-rAs CON I...A E.PoCA yEL LvGAR EN QLJE FvE

~ ..::v-rILIZ.ADA.

41

Lo que fe flama la atenci6n af que lee estas dos palabras -sf es versado en historia- es todo un conjunto de asociaciones relacionadas can la expansion estadounidense (fa frontera, et siglo XIX~ los pioneros heroicos, el ferrocarril, la apropiaci6n de tierras desde el este hacia el Pacifico,

la eliminaci6n de los aborigenes).

"Destino manifiesto", expresi6n acuriada en 1845, fue un cliche utilizado por sucesivos presidentes de Estados Unidos en

el siglo XIX para hacer referencia a la colonizaci6n de un continente y justificarla.

Por 10 tanto, puede decirse que ese signa tlene poder de connotaci6n. AI igual que todos los signos, . puede -potencialmente- invocar la acci6n de sistemas de signos ya existentes.

La connotaci6n no es de ningOn modo un fen6meno desconocido.

De hecho, uno de los analistas mas talentosos y amenos de la con notacion prssento su famoslsima concepcion de los signos antes de dedicarse a la semiologfa.

E'SPERo E)<PLICAR EN DE-rALLE LA MI'S-rIFICACION QUE -rRAN'SFoRMA LA CULIURA DE LA PEQUENA BURGUE'SIA EN UNA NA-rl,JRALEz.A UNlvER'SAL.

Entre 1954 Y 1956, apareclo una serie de

ensayos en una revista francesa, Les Lettres Nouvelles. En cada uno, su autor, Roland Barthes (1915-80) procedia a exponer una "Mitologia del mes", que demostraba principalmente como las denotaciones de los signos de la cultura popular delatan connotaciones que son en sf mismas "mitos" generados por el sistema de signos mas ampJio que conforma la sociedad.

!

EI IIbro que contiene estos ensayos -bien titulado Mitologias y publicado en 1957- presenta reflexlones sobre el strip-tease, el nuevo Citroen, la espuma que producen los detergentes, el rostro de Greta Garbo, el bite con papas fritas, etc.

En cada ensayo, Barthes toma un fen6rneno de fa vida cotidiana que parece pasar desapercibido y se dedica a deconstruirlo, a demostrar c6mo las connotaciones "obvias" que conJleva han sido por 10 general cuidadosamente construidas.

EN \'EL I-\LIIIU)O DEL CA'-CW DE'SCRI50 C61-\0 EL CATCH, t.Ejo'S DE 'SE~ IJN DEPoRIE, E'S lJN E'SPECiACIJLo COMPt.Ejo DE 'SIGNo'S CREADO$ PoR Lo'S CVERPos Y LoS Gf'STo'S ~~_ EXCESlvo'S DE Lo'S LlJCHA DoRE'S.

44

Aunque todo el mundo saba que el resultado del catch esta "arreglado", eso no impide que la gente (por 10 comun las damas de edad) se entusiasmen con ciertas contiendas.

En "Los romanos en las peliculas", Barthes muestra en un nivel mas suti! c6mo en la pelicula Julio Cesar, de Joseph Mankiewicz, las connotaciones de la "romanidad" sa producen a traves de detalles mlnusculos,

Adernas de ciertas cosas evidentes (togas, sendalias, espadas, etc.), Barthes advierte que todos los personajes tfenen flequiUo.

t-II 'SIQVIERA Lo'S QVE --rIEt-IEt-I PoCo PELo QIJEDAN AFVER~ Y EL PELVQVERO CEL PER'SoNAJE I-\A'S 't-\PoR--rAt-I"\E. DE LA PEt.TCVLA) 'SE LA'S ARREGLA PARA PRoDlJ-

CIR UN ()L--rll-\O SUCLE QlJe LLEGA HA'S--rA LA PAR--rE 'SUPERioR 'DE LA fRfNTE, e'SA'S FRENTC'S Rot-\ANA'S ClJYA PEQVENEZ. HA lNDICADo VNA t-\EZ.CLA DE ALARDE DE Jli511C1A, VIR"l1JD Y CONGlJIS--rA.

45

'.

Probablemente sean estes los analisls semlotlcos de Barthes mas conocldos, y los que dan Itlgar en la puerta de los cines y en los programas de arte nocturnos al tipo de conversaciones a las que hicimos referenda af principia de este Ii bro.

Pero Barthes hace mucho mas que injertar una jerga cuasitecnlca en las creaciones populares. Lee los fen6menos can detenimiento, yen su deconstrucci6n presta especial atenci6n a las complejidades que mantienen ciertas construcciones.

I I

.1

LoS \'I-'\I-roSII QVE IMPREG~A~ ~VESTRA VIDA SON. I~SIl)loso'S PRECI'SAME~TE PORQlJE PARECE~

-rA~ ~A-rlJRALEs. I~VI-rA~ At.

A~AUSI'S DE-rALLADo QlJE PVEDE oFRECER lA'SEMIO-rICA.

46

Tamemos .el ensayo de 8a~~es.de 1964, "La ret6rica de la imagen". En el.anallza un aviso publlcitarlo de pasta Panzani compuesto por una simple fotografia de algunos ingredientes basicos (tomates hangos, ajres), paquetes de fideos y latas de salsa, que emerg~n de una bolsa de red.

Barthes separa el aviso en tres rnensajes:

j.

. I

I

I

EI mensaje lingUistico

EI elemento clave de este mensaje es la asonancia peculiar de Ja palabra "Panzani". La misma denota eJ nombre del producto pero, junto can otros signas lingQ[sticos, como "a l'italienne" (a la italiana), tamblen connota la idea general de "itallanidad".

EI mensaje lcenlco codificado

Son las connotacianes visuales derivadas de la forma en que estan

• dispuestos los elementos fotografiados.

Las mismas incluyen:

fa jnrclira (dt /o! i'MrtditJtttf xamra/tJ

j~ Jor a.roci«.cion, '-

dC /.t;.fjrfH/UCto.r

tJtf'tUado.f ).

fJta!kuudad

(fa towidad tricolor dt (OJ JJ;JjreditxltJ JU£rnraTcr J de Ia.r ttlfJ..,utia.r dt{jafJ..,utft = I.a baxdcra ita/lana).

48

EI mensaje lconlco no codificado

Barthes utiliza este termino para referirse ala denotaci6n. "litera!", el reconocimiento de objetos identificables en la fotografla, mdependientemente del c6digo mas amplio de la sociedad (0 langue).

lAS PAlABRAS AL PIE 1)E 1..oS AVISOS I1..US"TRAt>os -1..0 QUE 1)Et-tOMI~o \Y\t-\ClAJEIJ- SuE1..Et-\ BRIt·mAR It-\FORMAClOt-.t CRUCIAL soBRE 1-0 QUE El PRol)UC"To

~----'"----

~ACE 0 Es.

49

Mas problematica es la relaci6n entre los dos mensajes "iconlcos": uno "codificado"/connotativo y et otro "no codificado"/denotativo.

Barthes analiza primero el connotativo porque, segOn afirma,

el proceso de connotaci6nes tan "natural" y tan inmediato cuando se loexperimenta, que resulta casi imposible separar la denotacion y la connotacion,

La identificaei6n de la denotaci6n s6Jo se da cuando la connotaci6n se borra teortcamento de la ecuaclon.

Como es 16gioo, el lector reconoce 10 que los signos efectivamente representan y luego procede a descifrar cierto tipo de sentido cultural social a emocionaf. '

Sin embargo, en la realidad, la identificaci6n de 10 que representan los sig~os :-en especial las imagenes- sucede can tanta rapidez que es Ulell olvldar que alguna vez ha sucedido.

Otra area importante que inaugura Barthes para el estudio de los signos es la funcion del lector.

La connotaei6n, pese a ser una caracteristica del signa, nsceslta de la actividad de un lector para tener lugar.

Guiandase par Hjelmslev, Barthes produce por 10 tanto su mapa de funcionamiento del signo:

1, "Significante

2, Significado

,

-. 3 •. SIGNO DENOTATIVO ,',

:~!,:.'~~ h'~ •. .' • -';:',. ~

4, SIGNIFICANTE CONNOTATIVO

. .

5, SIGNIFICADO CONNOTATIYO

... ' .

• .< ." 6. SIGNa CONNOTATIVO ""'.>, '. ; .. '.,

',}'.~ .... ~.:., te', ,.' ~ ~. • • '. ~ ~~~:T'·_A .. ~ "{. -,;" "'t"

EI signo denotativo (3) esta formado por un signifi~nte (1)y un significado (2). Pero tarnbien es un significante connotative (4).

Es decir es una sustancia material: s610 si poseemos el signo "le6n" podemos tener connotaciones de su orgullo, ferocidad. coraje, etc.

EL LEo"l 'SIGNIFICA EL Po{)ER DEL E'S-rtJDlo Dc HOLLYWooD.

"lO, E'S 'SOLo UN LoGo ATRACTlvo.

50

L r-;r;

;.::

y ~n significante connotativo debe engendrar un significado connotativo (5) para producir un signo connotativo (6).

Aqui es donde el tipo de enfoque sistematico de los signos que deseaba adoptar Barthes se torna muy problematico.

~or un lado, .siguiendo a Hjelmslev, se aferra a la idea de un gran Sistema, c6dlgo 0 langue, 0 signos de la sociedad.

PERo A D 1-\ ITo QtlE $1 &IEN tos SIGNOS INDIVIDuALEs REDtlCEN LA 'TENDENCIA . \I\NARQtlICA" A INFINITo'S

~IGNIFICADOS, LA DIVERSIVAV

CULTURAL Y EL CA .... Blo (oNSTAtiTE QUE ,__,..,..,..__ FORt-\AN EL AI-\BITO DEL SIGtilFICADo CONNo-rATIVo SON GLoBALEs Y DIFtr5oS.

52

Barthes no estaba solo en el desentranernlento de estos dilemas. En las decadas del '50 y '60 form6 parte de la influyente eorriente inteleetual que suele conocerse como estructuralismo.

Basandose en la nscesidad de una eiencia de los signos planteada por Saussure, el estructuralismo abraz~ la semiolo~ia pero muehas veces pareclo trascender et campo estncto del f~nclonamlent? d~1 signa. De hecho, el principal estructuralista asoc!a~o can la vida ~ntelectual francesa tue un antrop61ogo, Claude Levl-8trauss (nacido en 1908).

Levi-Strauss combino aspectos de la obra del1ingUista de Praga de origen ruso, Roman Jakobson (1896-1982),

de la lingUistica saussureana y del inconsciente freudiano y demostr6 tanto la complejidad como la naturaleza sumamente pautada del "pensamiento salvaje".

53

EI puente entre la antropologfa de Levi-Strauss y los principios semiol6gicos es la noci6n de estructura.

La que demuestran sus cuantiosas investigacio-

nes de campo sabre el totemismo, los rituales, los sistemas de parentesco y, especialmente,

el mito, es que entre los artefactos culturaJes hay una correlaci6n analoga a las

relaciones existentes dentro del lenguaje.

n. ERRoR DE t.A ANTRoPOlOG1A TRADICloNAL, AL IGlIAl QlIE EL DE lA LiNG01STICA TRAPI-

CloNAL, FlIE CONSIDERAR lO'S -rERMINoS, Y No lAs RELACloNf-s ENTRE tos -rERMINOS.

54

EN El CoUR5 -rt.NE MUCI-lo CUIDADo DE EVI"TAR REfERIRME Al (ISIGt-tIFICADo'J. Et-t CAt-\Slo,

I-'IE REFIERO A lA RELAOoN ENTRE LoS 'SIGNo'S COI-'IO EL VALoR.

AI referirse al

valor quiere deck que los signos, al igual que otras casas can valor, pueden:

Tomemos una moneda de una Tarnblen se la puede:
libra. Se la puede: b) Comparar con un billete de
a) Intercambiar par pan, cer- cinco d6lares.
veza, peri6dicos, etc. Del mismo modo, una palabra se puede intercambiar por una idea a comparar can otra palabra.

55

La que Saussure quieta mostrar es que los elementos en cuesti6n no poseen una identidad intrlnseca. Puede suceder que fa moneda de una libra este compuesta fisicamente de aleaciones cuyo valor s610 suma 37 peniques.

No obstante, la funci6n de fa moneda en el sistema es representar el valor de una libra en relaci6n con otros elementos (monedas de 20 050 peniques, billetes de cinco libras, etc.) y can otros productos (pan, cerveza, etc., par valor de una libra).

Para Saussure, es el valor 10 Que genera

el sistema de diferencias

que es fa langue.

Enel estrato inferior del lenguaje hay distintos sonidos fundamentales

que los lingilistas denominan fonemas. •

En la palabra inglesa Idogl hay tres fonemas: Id/, 101 Y Igi.

Serra una locura sugerir que el fonema Idl es mas importante que el fonema Ig/, 0 que uno es un termino positivo y el otro no.

Cuando este principia se eleva al nive[ de sistemas mas amplios, como los que existen en las culturas, la noci6n de una estructura de relaclones 0 diferencias adquiere mucha importancia.

57

Si este lugar ha sufrido un cambio tan radical de identidad, wor que se sigue lIamando Elephant and Castle?

Porque es parte de una estructura a sistema.

Elephant and Castle ha conservado su nombre por su relaci6n con calles adyacentes como New Kent Road, Newington Causeway, London Road, St George's Road, etc.

Es parte de una estructura conocida como el sistema vial de Londres, que permite relaciones de acceso a vehiculos que prestan servicios 0 entregan mercaderia.

Es una de las principales venas en relaci6n can las diferentes venas y arterias de un cuerpo que alberga la clrculaclon del transite.

58

59

Esta evaluaclon estructuralista de una calle de Londres es similar al tipo de trabajo realizado par Levi-Strauss y otros autores vinculados can la semiologia en fas decades del '50 y '60.

Para Levi-Strauss, fenornenos antropoloqicos como los sistemas de parentesco se pueden estudiar por poseer relaciones estructurales significativas. Las prohibiciones relacionadas con el matrimonio que existen en

ciertas sociedades (Ia mas evidente es

el tabu del ineesto) no son el resultado

de simples predeterminaciones biolagieas. Mas bien representan un sistema significante 0 cultural.

NO PlIEDEs CA'SARIf CON IV HERI-\A"tA. i'f 'SI If CA'SA''S Co"t IV PRII-\A?

'SERIA UNA \..INDA COMBI"tAOoN.

En clsrtas sociedades, sostiene Levi-Strauss, qulen se casa con quien esta deterrninado por un sistema significativo de intercambios, posibUidades y diferencias que no difiere de las reglas consagradas en el lenguaje.

60

La estructura del mito

En los mitos de una sociedad rigen reglas similares.

Una estructuraes un modelo de operaciones que permite posteriores transformaciones de los mitos, cumpliendo al misrno tiempo con las reglas basicas de la estructura.

EI mito relata la misma historia una y otra vez con una transformaclon relativamente superficial de fos elementos que contorman la historia. Tomemos como ejemplo el mito de la familia de Edipo.

Cadmos, antepasado de Edipo y fundador de la ciudad de Tebas, mat6 un dragon. De los dientes del dragon, que Cadmos plant6 en la tierra, nacieron los guerreros espartanos, que enseguida comenzaron a extenninarse mutuamente. Los cinco sobrevivientes pasaron a ser los ancestros de los tebanos.

Mas adefante, tarnoien Edipo mata a un monstruo de la tierra, la enigmatica Esfinge. Por esta acci6n, Edipo es recompensado con el trona de Tebas -vacante desde la reciente muerte del rey Laya- y sa casa con la reina Yocasta, viuda del rey. En realidad, sin saberio, Edipo habia asesinado a su padre, Layo, y se habia casado can su madre. Tebas as castigada con una plaga par estos dos delitos ignorados.

Tras el exilio de Edipo, sus dos hijos, Etiocles y Polinices, se matan rnutuarnente en una lucha por el trono. EI senado de Tebas decreta que no debe darse sepuJtura al cuerpo de Polinices, perc su hermana Antigona desobedece y realiza rites funerarios en su honor. Por ello, se la condena a ser enterrada viva.

Es interesante, adernas, que el nornbre del abuelo de Edipo, Lflbdaco, signifique "cojo", el de Layo, su padre, toreido, y el de Edipo, "pie hinchado"; todos estos nombres implican "no caminar derecho".

Estructura y mitemas

Levi-Strauss establece la estructura de los rnltos, como el de Edipo, desglosandolos en unidades constitutivas mas pequenas, que denomina mitemas (no difieren de los fonemas lingufsticos). Los mitemas se conciben como "haces de relaclones". Levi-Strauss deja de fado la narrativa, donde una acclon sueede a otra, y reordena los mitos de modo que fos tipas de relaciones -los mitemas- formen grupos entre sf. Por ejempfo, el haz de relaciones "Cadmos mata al dragon" pertenece al mismo grupo que "Edipo mata a la esfinge".

En el-siguiente analisis, el mito de Edipo esta ordenado en columnas de mitemas agrupados y frlas de secuencias narrativas.

£Ie sinta~mafic()

Esta disposici6n presenta un eje sfntaqmattco (secuencia narrativa, en sentido horizontal) y un eje paradigmatico (haces de relaciones, en sentido vertical).

Can esta reescritura delmito, Levi-Strauss no se propone lIegar a su significado final; mas bien desea mostrar las condiciones de su produccion y franstormacion.

Las relaciones son las siguientes:

Columna 1: relaciones de consanguinidad sobrestimadas.

Columna 2: relaciones de consanguinidad subestimadas (es dedr, 10 inverso de Ia Columna 1).

Columna 3: exterminio de monstruos.

Columna 4: dificultad para mantener el equilibrio y pararse (presente en los nombres).

,

;

J \.

Dsspuss de la consanguinidad sobrestimada

y su inversa, el monstruo -una criatura de la tierra/sangre- es asesinado. EI desequilibrio y la dificultad para pararse, presentes en los nombres de los protagonistas masculines, es la referencla al nacimiento de los humanos (que no pueden ponerse de pie hasta que atcanzan el equilibria y la fortaleza).

Pera en muchos otros mites,

el humano que no puede ponerse de pie naci6 de la Tierra.

Por 10 tanto, las

cuatro columnas representan las condiciones para plantear el interrogante sabre el origen de la humanidad, asl como las posturas contradictorias que el acarrea.

En cierto sentido, las relaciones sernloticas entre los elementos del mito de Edipo tal vez comuniquen cierto tipo de mensaje acerca de la naturaleza de los mitos en general, y sabre todo de los relacionados con los orfgenes de la humanidad.

64

Para los inteleetuales europeos, las vallentes observaciones de Levi-Strauss acerca de las llamadas socisdades ·primitivas" abrieron toda una nueva dimension para el entendlmiento de las culturas en general.

Sus planteos sobre el mito promovieron los estudios estructuralistas de los fen6menos textuales, que en forma dispersa constituyeron la Escuela de Paris en la decada de 1960.

En el campo del analisis de las estructuras narrativas, la obra de Levi-Strauss anticipa las de Aigirdas Julien Greimas (1917-92) y Claude Bremond (nacldo en 1929) y se superpone a elias.

En eJ mismo perlodo, Communications, una revista parisina dedieada principalmente a Ia imagen, publico muchos trabajos estructuralistas influyentes, incluyendo el de Roland Barthes sobre totografia, el de Christian Metz (1931-93) sabre cine y el de Tzvetan Todorov (n. en

1939) sabre poetica,

65

... ::.$

Estructuralismo

EI "esfructurallsrno", como sin6nimo de anallsls semiol6gico, sa puso muy en vogue. En 1967, la revista litera ria francesa Quinzaine Litteraire publico una caricatura muy difundida que re~ trataba a los .principales defensores del estructuralismo vestidos con polleritas hechas con holas entre unfolteje exuberante.

EI joven Michel Foucault (1926-84) diserta entusiasmado ante su audiencia: el psicoanalista Jacques Lacan (1901-81), sentado de piemas y brazos cruzados; Levi-Strauss (tomando notas de campo, como siempre) y Roland Barthes (con expresi6n pensativa pero el cuerpo relajado).

La mayoria de los observadores coincide en que el entorno "primitive" indica el predominio de Levi-Strauss y sus inclinaciones antropol6gicas. Mas importante, quiz3s,es que esta caricatura presagia 10 anunciado por una nueva ala de pensamiento que involucra a la semiologia: la superaci6n de la.textualldad.

66

Posestructuralismo

EI proyecto de una semi6tiea (o semiologia) prosestructuralista no se puede encuadrar cronol6gicamente. Mas aim, el termino "posestructuralis-

mo" es poco utiiizado en Francia, su presunto lugar de origen.

Sin embargo, la mayoria de los expertos . coincide en que los origenes del posestructuralismo se reconoeen

sobre todo en los alios previos .

a las revueltas estudiantiles de mayo de 1968.

Es posible que uno de los momentos formadores clave sea la aparici6n de la obra Ecrits, de Lacan, y la poco freeuente publicaci6n en un mismo ana (1967) de tres libros del

fil6sofo frances de origen argelino, Jacques Derrida (n. en 1930).

Uno de estes Liltimos, la recopilaci6n de ensayos titulada Ecriture et difference, representa en forma bastante notoria el rechazo de Levi-Strauss y del estructuraJismo, y actus como disparo inicial en la andanada de cuestionamientos que ba-

ce Oerrida a la filosofia occidental en general.

67

il

~ I'

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l.

t'

Un aspecto fundamental del anallsis critico posestructuralis· ta es la preocupaci6n por la funclon del sujeto humano en la slqnlflcadon.

La semiologia estrueturalista habia tratado basicarnenta al sujeto como un "portador" de estructuras. Lejos de ser el eje de la accion, se 10 concebia como un ser dominado por normas de parentesco, procesos narratio vos, mitos, relaclones de genera a cualquier estructura que estuviera endlscusion.

En este sentido, la semlologia estructuralista tenia una orientaci6n "antlhurnanlsta", que a menuco Uegaba a ser sombria.

EVIVEt-{"Tft-\E~rTE, ERA t-{ECE'SARlo E~-rE~VER LA svsJE"-MDAV Cot-\o ALGo t-\A"S QUE EL PRoDUCTo DE LA "-o"-AL DOMI~AClO~ PoR Et. Sls"TEMA Y At-Go t-\E~o~ QUE U~A PVRA ACClot-{.

_____ ~-~~~.~.~- ... --.- .. --.-'-- _ .... _._._ ... ,_" ... --.-,~.-~"-'P-'~~ .".~ ,. , ." - - .... ------ ... -.-- .. , ... ---- ... ----.,- .. '~.~.---------------

'I !

EI concepto de langue de Saussure presentaba al usuario de la lengua como una de las tantas intersecciones en la circulaci6n de las diferencias entre signos.

L6gicamente, parecia que el dep6sito 0

al!l!cena de las diferencias permanecia abierto a tad a hora para que ef sujeto 0 usuario de la fengua se sirviera de el y creara enunciaciones.

MAS ALLA DE LA t-.lECE'SIDAD DE COMVt-.lICAR'SE, t-.lo ME INTERE'SAN LA'S RAz..oNEs POR

LA'S CVALEs EL SVJETo trr"l1.JZ.A EL SIS!EKA DE tJNA KANERA EN PAR-rICllLAR.

I II' a elIas aqul nosotros

o ~(} ",,..t

til 0 ~,como~

,,",esa ,~o

.,~ ~

docena ctJrQtnelo

egro naranja azuL.

verde ens<6: _,.,.J

!amarillo ~ ... ~

Mas bien seconcebla al signa como una notaei6n arbitraria para referirse a concsptos ya existentes en la mente de su potencial usuario.

De este modo, la relaei6n del ser humane can el sistema se basaba principalmente en la convenieneia "funcionaltsta",

70

La forma en que el posestructuralismo concibe a los usuarios de los signos es muy diferente.

Ya en 1939, el eminente fingOista frances Emile Benveniste (1902-76) . expreso sus dudas acerca de Ia "arbitrariedad" de las relaciones en el signo saussureano.

Sus comentarios serlan importantes para las posteriores teorizaciones semiol6gicas.

LA CONEXION EN-rRE

EL 'SIGt-.lIFiCANTE (LA No-rACION MATERIAL) y EL SIGNIFICADo (CoNCEPTo MEN-rAl. ENGENDRADo PoR EL 'SIGNIFICAN-rE) E'S APRENDIDA PoR LO$ lJ$~ARlo'S DE 'SIGNO$ A -rEKPRANA EDAD y EN FORMA -rAN GENERAL, QVE PRAC-rICAMEN-rE JAMA$ EXPERIMEN-rAN VNk<5EPARACloN· EN-rRE At-tf$o<5.

71

,

ii

11 I

1

.,

i

Dicho de otro modo, la palabra "arbol" 'suscita el concepto mental del "arbol" con tanta inmediatez, que se diria que el proceso de conectar el significantecon el significado nunca ocurri6.

Lo que sucede en

la mente es instantaneo, yen lugar de tratarse

de una coriexi6n "arbitraria", para Benveniste el vinculo entre el significado y eJ significante es necesario.

72

No obstante, existe una relaei6n arbltraria en eJ proceso de

signifieaci6n.

Se produce entre el signa completo (significado y significante) y el objeto en el mundo real.

"Por que es importante esto?

Consideremos 10 siguiente: la palabra ·yo" es utilizada par toda una comunidad lingOistica. Los individuos la emplean para referirse a 51 misrnos en lugar de utilizar un nombre propio (p. ej., Juan Perez).

Para Saussure, ·yo" es sin duda un signo que contiane una relaci6n arbitraria entre significante y significado.

PoR \..0 -rAI-t-ro, l'yO" l>{o sOY'f0i V'5AR I"fQ'l ts AVIiERIR A 1Jt-t SIST'EI-\A DE '51G"IIFICACJ61-t QuE E>:ls-rE FlJERA DE 1Jt-t0 1-\['51-\0, lJ'5AR rtRI-\I"l0'5

EX'"fRAIDoS DE lJ"I OEP6-

Y ese deposito

contiene muchos otros terminos, cada uno

de los cuales tiene asignado un concepto fijo.

73

r

Pero "yo" no posee este significado 0 concepto fijo. Por el contrario, ·Y9" significa algo diferente cada vez que se utiliza en una en unciacion. Se refiere a la persona que esta empleanda la categorla "yo".

Sin embargo, mas importante aOn es que el usa de "yo", a pesar de que efecfivamente es una adhesi6n al sistema dellenguaje, no se siente como tal.

Siguiendo a Benveniste, "yo" es un signo cuyas relaciones internas son necesarias.

CIJA~Vo IJ~O IJ'SA l.A PAl.ABRA '''yo'', PARECE QUE 'SE E~""V\rIERA REFIRIE~Do Al. '\rERDAVERo yo" t~ MI').

74

Pera no es asl.

"Yo" es simplemente una categorfa IingOistica; no se parece ami, no camina como yo, no nota si tengo sed. En suma, jarnas puede captar la totalidad de mi ser.

Yo puedo enunciar un ejemplo de parole, como "Yo adoro las bananas".

Pera en ese acto de parole ef ·yo" que adora las bananas no es la rnlsrna persona que enuncia fa parole (que tarnblsn adora las manzanas, las naranjas, las uvas ... y que en realidad no adora las bananas sino que simplemente dijo que las adoraba).

l.A vERDAD E<;;

7C,

.' ..

La relacion entre el sujeto y el sistema significante es, pues, compleja. Cuando se emplean signos lingOfsticos, la relaclon entre significado y significante es tan s6lida (necesaria, casl como una segunda naturaleza) que al usuario dellenguaje Ie parece estar muy cerca de este.

Pera, en realidad, el sistema lingiHstiCo esta afuera del sujeto humano. EI usuarto dellenguaje esta totalmente separado del sistema de signos. Lo que ese sistema Ie permite expresar esta lejos de ser 10

que fa persona siente en realidad. .

Por ejemplo, quizas efsujeto pueda expresar su gusto por las bananas y, 16gicamente. esto podria concordar con todas las otras predilecciones que pueda expresar en relaclon consigo mismo.

76

En fa refaci6n humana que implica esta version del signa, existe en la mente del usuario del signa un significado "puro".

Este significado es una especie de idea que no esta para nada limita~ da par la mediaci6n. Iambien parece tentadoramente 16gico que un nino sa forme primero el concepto de 10 que es un gato (maulla, come pescado, rasguna, etc.) ys610 mas adelante un adulto Ie diga que la entidad en cuesti6nse denomina "gaton•

LA RELACION DEL %VJE-ro HUMANO CON EL 'SI'SI'CMA DE %IGNO'S NO E'S -rAN

'SIMPLE.

78

Lacan toma el diagrama del signo de Saussure y 10 invierte. En lugar de un significado pure, Lacan presenta un concepto 'mental que es par completo el resurtado de una mediaci6n ya existente.

Er argumento cobra mayor sentido si se utiliza un ejemplo solido. Lacan elige las puertas de dos banos publlcos que se nos aparecen de la siguiente manera:

DAMAS

CABALLEROS

o o

o o

Presentadas de esta forma, las puertas parecen diagramas del signo segun 10 concibe Saussure,

AI realizar una observaci6n mas minuciosa, se advierte que las puertas son ldenticas y la inscripci6n que acompana a cada una flgura en la parte superior del diagrama.

79

, .

t l

!

r I

I

i~

J

!

I .

!

;. ,

; .;

Si profundizamos en el analisls, observarnos que la diferencia en. tre las dos puertas (que parecen identlcaa) no es producida par nada intrinseco; mas bien, es producida par los significantes diterentes que cuelgan sabre las puertas.

EI individuo que se detenga ante estas dos puertas se forrnara, a partir de los significantes que aparecen arriba, un concepto bastante definido de 10 que hay detras.

Y cuando pensamos que engendran en cad a caso los slqniticantes, el proceso es muy importante. La diferencia entre "Damas" y "Caballeros" permite a los habitantes de la clvlllzaclon occidental acatar una ley cultural de importancia.

DAMAS

CABA

o o

80

Como observa Lacan, es la ley de la "segregacion urlnarla" que rige cuando personas de distinto sexo rasponden aillamado de la naturaleza fuera de

su casa.

La posibilidad de evitar el error ernbarazoso, ofensivo y tal

vez peligroso de ele-

gir la puerta equivocada cuando buscamos un lugar para desagotar la vejiga depende de la diferencia determinante entre dos significantes.

Esto se apllca a nuestra anterior analogla del desarrollo.

El.. "lINo QUE ADQVIERE El.. CotKEPTo DE \'GA"io" HAeE PoRQVE \\GA-ro" E-s UNO DE LO$ ELct-\E"lTO<':; PRccXIS\EN.-rEs EN ·l..A ESTRVCTVRA DE LAN6VE QVE PRECEDE AL t-\IE"lTO DE CADA 'SER

EL <SIGNo No ts Av--ro~lJFICI EN-rE, CON DEsPLAZ.AMIEwro DEL SIGNIFICADo AL SIGNIFICAt-.!-rE. MAS BIEN ESTA COMPUE<STO PoR Dos AMBITOS DIS-rIN-ro~ QUE NlJ}>tCA <sE

ENClJEN-rRAN.

A fin de ocupar su lugar en eJ mundo, eJ nino tam bien debe ocupar una posici6n en el lenguaje.

Para convertirse en un sujeto y poder referirse a sl mismo en eJ mundo social, el humano debe ingresar en el medio de significaci6n preexistente y adquirirlo.

De este modo, segun la concepd6n de lacan, el sujeto humana esta dominado por ef signjficante, 0 mas precisamente, por las diferencias en la langue.

Por 10 tanto, su nueva formulaci6ndel afgoritmo es: S s

Lo que tenemos aquf no es s610 una imagen del ingreso del ser humano en el lenguaje.

En realidad, es el ingreso del humano en la materia misma de fa subjetividad.

(,. Y que es Ja subjetividad? Estar enredado en la red infinita de fa significad6n.

Sin embargo, /0 importante es que funciona asf:

Esta ef ambito de la "S" mayuscula (el significante, el mundo donde opera la siqnillcaclon, fa cultura) ...

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i

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!

... y el ambito de la "s" minuscula (el mundo interior 0 aquello que no se puede expresar a traves de la slqniflcacion).

Los separa una barra impenetrable. No hay desplazamiento en sentido vertical. de significante a significado. EI desplazamiento ocurre en sen-

'tido horizontal. con signiftcados que se defienen debajo de significantes siempre distintos.

En este sentido, el significado esta lejos de ser pure: es etereo, esquiva y escurridizo (una de las razones por las que el registro material se rnarcacon una OS" rnayuscula, en confraposicion con la "SO rninuscula, apenas asible).

84

Pera esto no significa que el sujeto este atrapado en un juego interminable que convierte todo intento de decir 0 hacer algo significativo en una farsa total.

Lacan llama a los significantes clave pOints de capiton, 0 "botones de taplcerla", como los de un sillon.

En una serie de signos los points de capitan pueden operar tanto en forma sincronica como diacronica .

HAY ClERiOS SIGNlflCAN"lES ('CLAVE'I QVE l'SELLAN1J C1ERiO I'IPo DE SIGNifiCADo PARA LoS . QVE PARI'ICIPAN EN EL Vi50 DE LoS SIGNOS.

85

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Aunque la referencia a este tema es alga menos evidente en la revisi6n de la semio- 10g1a realizada por Jacques Derrida, de su obra se extraen claras consecueneias sabre la relaclon de la humanidad con el sistema de representaci6n.

Su critica de Saussure forma parte de un ataque a casi todos los grandes fil6sofos de Occidente desde Plat6n, quienes, segun Derrida, han cometido eJ error fatal del logocentrismo (el supuesto poder racional de la palabra para explicar el mundo).

88

La principal amenaza es el concepto de differance.

Como termlno, recuerda claramente la insistencia de Saussure en la diferencia como el principio que da sustento a la langue. Pero, para Derrida, el planteo de Saussure sabre la diferencia no lIega tan lejos como debiera y no es fiel a sl mismo.

Derrida demuestra esto mediante un ardid muy astuto. En lugar de aceptar el Cours tal como fuera difundido en los circulos intelectuales francesesdurante las decadas del '50 y '60, vuelve al texto de Saussure y se pregunta

por aqueUas partes que en gran medida

fueron pasadaspor alto. .

All.! EN(o"rrRE MA-rERIAL QVE AMEt-tAZ.ABA (0"1 ECI-tAR '\0\)0 PoR -nERRA.

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89

En distintas etapas del Cours (incluyendo un capitulo entero), Saussure plantea varias casas acerca de la escritura, en comparacton can su principal objeto de estudio, el habla.

Entre sus planteos se destaca el tema recurrente de la escritura como forma de slqniflcacion "secunda ria".

Curiosa mente, cuando utiliza la escritura para ilustrar 10 que quiere demostrar acerca del habla, trata a ambas como sistemas analoqos de signos arbitrarios. Afirma que la letra "t", por ejemplo, s610 funciona como tal cuando su nota cion difiere de todas las dernas letras escritas.

PERO At. ABoRVAR DlREClAI-\El>t-rC EL -rCt-\A DE LA ESCRI"TlJRA, DUE ..•

LeHj~ Y Mcritur~ SOl(; dbs sUteutas de- siqnos diJtilttDfj !at ~ ytU:OltI de: fer Jet ff!jeuuJ.o e;reprMeJ1htr at prtuuro.

90

En sintesis, 10 que hace Saussure, sequn Derrida, es privilegiar el habla par sabre la escritura dando la irnpresion de que el significante hablado se encuentra mas cerca del significado.

Par supuesto, desde el principia Saussure concibe el significado como una especie de "pensamiento-sonido" .

t.A PAt.ABRA HASlADA Cot-~S"Tli"VYE PoR S\ SOLA EL oBJE-ro [DE LA lIl>tGOfSi"ICA].

i ~

Entonces la escritura, como tal, quedaafuera, allrnentandose de la esencia primaria de la significad6n.

Para Derrida, esta es una prueba concluyente de las tendencias loqocentrloas de Saussure. Como en la mayor parte de la filosofia occidental desde Plat6n, se nos presenta un planteo de pureza (el signa hablado que contiene el significado) invadida

por la fuerza contaminante de la mediacion (la escritura, un sistema secunda rio).

En luqar de enojarse con la contaminaci6n, Derrida nos invita a aeeptarla como parte de la vida.

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LA .... EDJACl0!'l, t-IoS GVST'E 0 NO, Es VNA FORMA DE VIDA.

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92

EI "significado transcendental" es una ilusi6n reeonfortante porque permite decir a los usuarios de los signos: "jAqui estamos!. Despues de todas estas diferencias entre signos, . logramos lIegar a un ·significado . definitivo" .

Estos significados estables, definitivos, pueden ser mundanos; pero los "signifiea-

dos transeendentales" resultan particularmente utlles cuando se presentan en forma de

eosas como "Dios" a "ley natura!".

A este concepto Oarrida opone la nocion de differance. Esta nocion extiende el concepto de difference de Saussure y, dado que an frances se pronuncla exactamente igual, solo se puede distinguif en la escritura. donde se ve que tiene una "a" en lugar de la segunda "e".

adyacentes surge de su diferencia c

esta idea, p:r~ !~dOS Jo~ d'7mas. EJ concePt~~;a;pecto a J?S signos

te inmediatament ~mas indica que el valor del si ifferance mcorpora del sintagma 10 "~~~~fiv~!or se diflere hasta qUeg~,o n60 ?sta ~resen-

I rca . pr ximo signo

EI valor de un signa

Tomemos ef sintagma de una cancion ...

· d ~

D,ez ver es botellas " i~

,;:'i:

dSi leemos de izquierda a erecha el "d' ,

f ' lez' se trans-

ormade "l,diez que?" ...

... an la respuesta "diez verdes alga".

Luege la pregu t " .

que?" . n a l.drez verdes

. se convrerte en "di

verdes botelJas" ez

Si extendemos el sintagma a:

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Diez verdes bote"as sobre una pared

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se producen otras modific . ' ,

se transforman en alem antos nu Los diez elementos red y la "respuesta" a " . d~n as qu,: estan sobre la paG iez que? se vuelve a dif .

95

Pera reflexionemos sobre esto: l,acaso el sintagma "diez verdes botellas", por el proceso de diferimiento de differance, no contiene la huella del signo "pared" que Ie sucede?

Es una idea extraf'ia, pues "pared" es efectivamente un termino del futuro de ese sintagma especifico; perc no tan extraiia, si el sentido se difiere constantemente para mas adelante.

Pensemos que "diez verdes botellas" alberga tarnbien las hueJlas de sintagmas anteriores. La mayorla de las personas presume que la canclon continua durante algun tlempo con posteriores

modificaciones. .

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96

97

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SIN EMBARGo, yo A-rRIBlJYo E1. PoDER DE ClER-ro'S REG1MENEs (LAS ~'ClENCIAS HUt-\ANAs", LA PSIQUIA-rR1At LA CRlt-\INoLOGIA LA PS[C01.oG1A, E-re.) A 1.AS SIGNIFICACIoNEs QUE oR1GINAN DI~CVR~o~ sEPARADos.

99

100

La semlotlca estadounidense

Numarosos observadores afirman que el lnteres de los Estados Unldos par los sistemas de signos data de tiempos remotos.

Par un lado, tenemos el arte del rastreo en los aborigenes que vivian de su capacidad para seguir animales e interpretar siqnos que facilitarian 5U captura.

Este arte, precisamente, es exaltado en uno de los mementos inaugurales de la literatura estadounidense, los Leatherstocking

Tales, de James Fenimore Cooper (1789-1851}. . .

Por otro lado, tenemos la tradiclon de la exegesis. presente por doquier en los Estados Unidos, desde las interpretaciones puritanas de la Biblia que forjaron Nueva Inglaterra

en el siglo XVII, pasando par la Constituci6n escrita,

hasta las batallas que se libran hoy sabre

ellenguaje "politicamente correcto".

101

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Considerando su interes par todo el ambito dela semiosis, convencional y natural, pod ria decirse que la semi6- tlca estadounidense esta formada par dos arnpllos campos de estudio:

la antroposemletlca y la zoosemi6tica.

102

Por ejemplo, el ahara tan comon estudio del 'Ienguaje corporal", sequn 10 expusieron David Efron (n. en 1904) 0 Ray Birdwhistell (n. en 1918) en su ukinesican (popularizada -sobre todoen la decada del '70- par Julius Fast y otros).

Hubo ademas destacados pensadores en cuyos trabajos tamblen esta implicita la semlotica; entre ellos, el soci610go ElVing Gottman (1922-82), el te6rico de la comunicaci6n Gregory Bateson (1904-80) y el crltieo litera rio Kenneth Burke (1897-1993).

103

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104

Con excepci6n de la relegada obra de Lady Victoria Welby (1837-1912)-a quien actualmente se la conoce sabre todo par la correspondencia que mantuvo con Peirce-, fa semi6tica britanlca permaneci6 enterrada en fa obra de fif6sofos del estllo de Bertrand Russel (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

Muchos de los que realizaron tos principales aportes a la sernlonca, estadounidense del siglo XX fueron inmigrantes brillantes, aunque el primer pensador importante despuss de Peirce naci6 en suelo estadounidense.

Charles Morris (1901-79) fue discipulo de G. H. Mead (1863-1931), quien a su vez habla sido dlsclpulo del amigo y colega de Peirce, William James (1842-1910).

Dijo Morris acerea de Peirce:

"Su c/asificacion de los signos, su negativa a separar par completo los procesos signicos animales y humanos, sus agudos comemsrios sabre las categorias IingOisticas, su aplicacion de la semiatica a los problemas de la 16giea y la fifosofia, y /a petspieacia general de sus observaciones y distinciones hacen que sus trabajos de semiotice sean una Fuente de estimulaeion inigua/able en la historia de este campo."

105

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Morris realiz6 sus primeras investigaciones en un periodo en que predominaba el "conductismo" en el pensamiento estadounidense. Basandose en la obra del fisi610go ruso

I. P. Pavfov (1849-1936), muchos academicos estadounidenses consideraban la conducta humana y animal en terminos de respuestas a estlmulos ffsicos.

Para un lingilista conductista como leonard Bloomfield (1887-1949), ellenguaje puede entenderse como un conjunto de respuestas sustitutivas ante determinados estlmulos. Mas aun, estas respuestas pueden observarse a la luz de Ja conducta humana, no como resultado de alguna teoria sabre la relaclon entre el "pensamiento"

y el "Ienguaje".

Del mismo modo, Morris imaginaba la semiosis como una cadena de sucesos observables.

... ClJALQlJIER CAMBlo QUE SlJCEDA

E~ U~ oRGNU'SMO QVe -rEt-!GA V~ PRIt-!C1Plo Y Vt-! OBJE.-rl\ro FINAL, Es-rE t.JL-rI"'o DE-rERI>\I~ADo POR

V~ IMPVL<;o.

106

Sin embargo, cuando la gata se acostumbra a esto, en noches posteriores adviertes que entra en la habitaci6n apenas oye el crujido del paquete.

Imaginate que acabas de adoptar una gata vagabunda que desea un hogar estable. La gata no esta totalmente domesticada y, a la hora de ir a dormir, quieres que entre en una determinada habitaci6n donde pueda dormir, procurarse agua y salir sola de la casa.

AI principia, logras que la gata entre a la habitacion atrayendola can algunos manjares con sabor a pescado que sa cas de un paquete.

Finalmente, al quedarte sin ese alimento, descubres que basta ese crujida para atraer al felina recien damesticado hasta el lugar que deseas.

107

108

Si eJ gato no puede cumpJir un objetivo convencionaJ (p. ej., no puede comer eJ crujido), hay una respuesta-secuencia incompleta.

En este marco, Morris reefabora la descrlpclon del signo de Peirce.

Para Morris, una respuesta-secuencia ssta formada por 10 que veremos en la proxima pagina.

109

Signo =

estimulo preparatorio. Es analoqo al signal representamen de Peirce.

Denotatum = cualquier cosa que hag a que se cumpla la disposici6n permitiendo que se complete la respuesta-secuencia. Equivale al objeto de Peirce.

= disposici6n a en una respuesta-sepraducida en el interpor un signa. Equivale al

de Peirce. sabre todo es el tercer elemento

al representamen y

Interprete =

el organismo para el que algo es un signa.

110

Significatum = las condiciones para' que alga sea un de-

notatum del signo. No difiere de la noci6n de fundamento de Peirce.

Este esquema Ie sirve de base a Morris para su definicion del signa: "alga que dirige la conducta can respecto a una cosa que en ese momenta no es un estlrnuio",

Pera cuando estos prineipios se extienden a otras areas, Morris es vulnerable al tipo de criticas que se Ie formulan al conduct/sma en general.

111

112

La presencia (0 promesa) de alimento puede hacer que un gato responda de cierta manera. No obstante, cuando se trata de motivaciones humanas, surgen complicaciones.

Oulza la dlsposicion a evitar el derrumbe surja por la posibilidad de tomar un desvio. Tal vez sea el intenso deseo de lIegar puntuaJ a destino 10 que determine esa acclon.

En cada caso, el derrumbe no es el denotaturn, aunque se 10 observe como tal.

Asimismo, la falta de una ruta alternativa no produciria ninguna respuesta-secuencia, excepto la observable, de que el conductor se detiene al encontrar el camino bloqueado.

113

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Es posible que el conductismo inherente a la semi6tica de Morris impidiera la colaboracion intelectual con otras areas de estudios estadounldenses sobre la significacion.

Mientras que los europeos dedicados a explicar los sistemas de signos influyeron en la creaclon de los estudios culturales, de la comunicaci6n y los medios, los precursores estadounidenses de estas disciplinas no proven fan de la serniofica sino de materias afines: la clbarnetlca, la teorla de comunicaclon de masas y la teoria de la informacion.

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En la decada del '50, teorlcos

de distintas areas investigaron los elementos involucrados en la transmisi6n de mensajes 0 senales,

114

EI modelode Shannon se ocupaba de la transmisi6n rnaternatlca de senates, pero Weaver

analizo su aplicabilidad a la co mu nicacion humana.

115

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116

De hecho, a principios de la decada del '50 hubo una ola de optimismo en cuanto a alcanzar una teoria unificadade la comunicaci6n, que abarcaria elementos de sociologia, ciencias politicas, semi6tica, biologia, IingOistica, crt-

tica literaria y antropologia.

Esta tendencia cobro cuerpo en una serie de conferencias interdisciplinarias realizadas en Nueva York y Chicago, en las que participaron el fundador de la cibernetlca Norbert Wiener (1849-1964), la antrop61oga Margaret Mead (1901-78), el soclologo Talcott . Parsons (1902-79),

el critico literario I. A. Richards, el teortco

de la cornunicaclon Gregory Bateson y otros.

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Pero los modelos de la comumcaclon (sobre todo los basados en el de Shannon y Weaver) no incorporaban en su esquema linealla ffexibili-

dad necesaria para ocuparse de las vicisitudes de la semi6tica.

117

Labios

t-'ll PRoPO<;II'O ERA QUE E<;-rA -rRIPLE DIS-riNCION

-rRA<;;CENDIERA El.

CAMPO DE LA At.I-rRoPosEMloSIS ••.

118

Un erudita Jlamada Thomas Sebeok (n. en 1920), discfpula de Morris, que particip6 en las conferencias de la decada del '50, fue mas tarde la principal fuerza impulsora de la semi6tlca internacional.

Nacido en Budapest en 1920 ...

MI oBRA DE.BE -rRA'SCENDER EL E'SI"ANCAMJENI"O DEL CONDVClI'SMO Y LLE\FAR A LA 'SEMlo-rJCA MA'S AltA DE LoS l.\MJlES DE \..0% fENOME1>lo% MERAMENIE

... Sebeok viaj6 a los Estados Unidos en 1937, donde concurri6 a la Universidad de Chicago y luego siguio estudios de posgrado como lingOista en Princeton.

119

Desde 1943, Sebeok dio clases en la Universidad de Indiana en Bloomington, desde donde abog6 incansabJemente par la semiotica: publico numerosas series de titulos nuevos y obras maestras soslayadas, fund6 la Asoclacion Internacional para Estudios Semioticos (lASS) en 1969 y se desempefi6 como jete de redacci6n de la eclectica revista internacional Semiotica.

Principalmente par obra del perfil administrativo estabJecido por Sebeok el termino "semlotlca" desplaz6 a "semioJogia" a ambos lades

del Atlantico, .

Sin embargo, tal vez sea recordado par su acunaclon del termlno "zoosemi6tica" en 1963.

La formaci6n IingOlstica de Sebeok, lejos de limitarlo al estudio de la comunicaci6n humana, 10 impulse a resllzar estudios no lingi.iisticos y sobre el reino animal.

LA VALORACloN RECIPRoCA DE LA GENETICA, tos E~-rvDlo~ DE LA COt-"lUNICAClot-t ANIt-"lAL Y LA LlNG01~TICA PlJEDEN LlEVAR A Ut-.lA COt-"lPREt-.I~IOt-.l CABAL DE LA DINAt-"lICA . DE LA ~EMlo~IS QUE, EN ULTIMO ANAU~I~, TAL VEZ. RE~UL"IE ~ER NADA I-'IEl>lo'S QUE LA DEFINICION DE LA VIDA.

ME AtrroDEFINO COM-O UN f,16\..06o FRVSTRADo Y AL· M-1~t-"lO TIEM-Po Col-'lo UN DoCTRINARIO DE LOS SIG-

NO~ 11\ PE'SAR DE Ml t-'l1'SMo"

Sebeok no considera la significaci6n como algo que dirige el comportamiento, tal como la concebia Morris.

121 .J

Una de las principales caracterlstlcas de la "zoosemioti~· es que, a diferencia de la "antroposemiotica", carece de lenquaie,

Se realizaron rnuchos estudios sabre la comunicaci6n animal, sobre todo en la posguerra, pero muchas veces postularon falsamente la existencia de un "Ienguaje" animal.

EI estudio mas famoso sobre signos ani males probablemente sea el del ganador del premio Nobel, Karl von Frisch (1886-19~2), quien, en la dscada de 1920, observe Ja "danza" de las abeias.

COMPROBE QUE C1ER-rA$ -rRAYECioRJA$ DE VUElo Y MOVIM'EN-rO$ DE LA COLA DE lJNA ABEJA

QlJE REGRE~A A lA COlMENA INDICA A lA$ COMPANfRAS LA DIRECCI6N Y PRo)cII-\IDAD DE VNA FlJEN-rE DE NE.CTAR.

,

122

Asimismo, se han reaJizado estudios sobre los cantos de los pajaros, que a menudo se dlstinpuen por dialectos regionales y sin duda dependen del aprendizaje.

En un nivel diferente, se ha observado que algunos gorilas en cautiverio han aprendido hasta 224 palabras en un lenguaje de signos especial.

Pero, ala pregunta de si los animales poseen un lenguaje, Sebeok responde cateqoricarnente: "iNO!"

Ef motive de su respuesta se evidencia en la historia del extraordinario caballo que parecia com partir un lenguaje con su interlocutor humano.

123

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roc roc TOc roc

124

Lo interesante del efecto de Hans el Sabio es que para los espectadores (y algunos humanos que participan en esos ejercicios) los signos que los humanos reciben del animal como respuesta no son de orlgen animal.

Efectivamente, emanan del ser humano que proporclono las pistas. Asi, el emisor recibe como respuesta del receptor su propio mensaje en forma distorsionada.

Es-ros CA'So'S IUJS'IRAN t-\J ARGVt-\EN-ro SaBRE LoS SIGNoS, Las oRGANISI'IOS 'f EL EN-roRNo.

125

Basandose en los trabajos del bioloqo aleman natural de Estonia, Jakob von UexkOIl (1864-1944), Sebeok muestra que la semiosis se produce en un entorno significative 0 Umweft.

Para sebeok, toda semiosis oeurre dentro de dos sistemas de sign os universales: los c6digos genetieo y verbal.

EI e6digo genetieo se hall a en todos los organismos del planeta en forma de ADN yARN, Y el c6digo verbal de todos los pueblos es la estructura subyacente que posibilita todos los lenguajes.

Dentro de este sistema se encuentran el organismo y su Umwell (0 entorno significativ~) que se prestan un servicio mutuo.

EI Umwelt es la parte del entomo que el organismo "elige" habitar; es el universe perceptivo 0 "subjetivo" del organismo.

Pero el organismo tamblen funciona como un signo del Umwelt porque, en cierto sentido, su estructura da pistas sobre la naturaleza de su entomo.

A su vez, el Umwelt tarnoien demuestra que es en st mismo un signo del organismo, puesto que es posible hacer inferencias ace rca de este a partir de un anallsis de su entorno.

Umwelt y organismo se unen -de un modo casi peirceano- mediante un tercer factor, en forma de un c6digo que Sebeok denomina, siguiendo a UexhOIi. un ·significado-plan~.

Este c6digo es una entidad maestra, pues se encuentra fuera del organismo propiamente dicho y precede suexistencia.

127

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La semi6tica sovletlca

En 1970, Sebeok se encontraba en Estonia cuando recibi6 una invitaci6n inesperada para disertar en la cuarta blenal de la Universidad de Tartu sobre semi6tica.

Considerando el lugar central que ocupaba eJ concepto de Umwelt en su obra, era 16glco que introdujera el tema atln de la "modeliza- . cion" 0, en otras palabras, de ·unprograma de la conducta". La "modelizacion" implica una noci6n del mundo "donde el entomo esta en reJaci6n reciproca can algOn otro sistema, como un organismo individual, una coJectividad. una computadora. etc., y en el que su retle: jo funciona como un control del modo de comunicaci6n de todo ese sistema".

En esta formulaci6n, Jos productos de la conducta humana -textos IingOisticos, culturas, instituciones sociales- no son tanto el resultado de una misteriosa creatividad como de una serie de limitaciones o elecciones operativas.

EI tema eJegido por Sebeok result6 apropiado, adernas, porque la semi6tica sovietica es muy conocida par trabajar con la noei6n de "rnooelizacion", una hip6tesis cuyos principles fundamentales han tenido una historia agitada pera fecunda en la vida intelectual rusa.

129

La semi6tica sovietica evolucion6 a partir de algunas hebras crave del pensamiento ruso del siglo XX.

A principios de siglo, fil6sofos materialistas como

G~V. Plejanov (1856-1918), y marxistas como V. I. Lenin (1879-1924) habian incluido teorfas de los signos y la conciencia en sus escritos filos6ficos, al igual que los intelectuales lIamados "neokantianos".

Pero probablemente el momento mas importante

de la semi6tica rusa lIeg6 en los aries

anteriores a la Revoluci6n de 1917.

Sergei Karcevski (1894-1955), quien habra asistido al eurso de' Saussure en Ginebra, regres6 a Moscu en 1917 y trajo con sl un bagaje de ideas que prendieron en las mentes fMiles del Clrculo Lingiilstico de Moscu (1915-21).

Eneabezado por el joven Roman Jakobsen (quien tarnblen escribi6 poesia bajo el noi'nbre de

Aljagrov), el Circulo estaba vineulado can otra organizaei6n.

ClERTA$ CO~VNICAClONE$ PlIEDEN CONTENER ~VO·lo$ ELE~ENTOS QVE LAS CONVIER!"EN Et-I Es-rRVCTtlRkS Co~.;. PLCJAs, DE ~UL"IJPLES CAPAs, PERo TA~BIE.t-I PVEDEN CONTENER VN Co~PoNENTE E'.5PECIAL QVE ASIGNA liN CARACTER GE-

NERAL A LA COMVNICACloN.

La Sociedad de Petrogrado para el Estudio del Lenguaje Poetico (u OPOJAZ, 1916-30) era el centro del farmalismo ruso y eontaba con Ja participaci6n de Boris Eichembaum (1886-1959), Viktor Sklovskl (1893-1985), Juri Tinianov (1849-1943), Petr Bogatirev (1893-1971) Y Roman Jakobsen, entre otros.

Es difieil dar una definici6n precisa del formalismo ruso; de hecho, fueron sus opositores los que bautizaron al grupo can

ese nombre.

Los trabajos del grupo de Petrogrado no obedecian a un lnteres exclusivo par la "forma", como pod ria sugerir el nombre "formalista", sino que expJoraban el caracter especifico de la literatura.

Estos le6ricos desarroJiaron una interpretacion del texto literario que se centraba en su "literaridad" (Hteraturnost), y en su capacidad de "volvsr [alg01 extraiio" (osfranenie), caracteristicas que 10 definen como una entidad especificamente litera ria.

Asimisrno, el Circula de Moscu cornenzo a estudiar la peculiar funclon estetlca que daba allen. guaje poetlco su naluraleza en apariencia intrinseca.

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131

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En los textos "artlsflcos" predomina un componente "estetlco". Los textos artisticos, como los poemas, pueden tener un componente referendal que les permita hacer referenda al mundo, pero no son directamente un documento de historia cultural 0 de relaciones sociales nj una biografia. En cambio, poseen un aspecto estetico que podria denornlnarse su "paeticidad", un usa del lenguaje que los convierte en un poema y no un texto en prosa.

Jakobsen llev6 consigo estas ideas cuando parti6 de Rusia hacia Praga en 1920. Se mantuvo vinculado a sus antiguos colegas formalistas y, en 1928, public6 con Tlnianov ocho tests bajo el titulo de Problemas en el estudio dellenguaje y la literatura.

En este trabajo, Jakobson y Tinianov eJaboraron su propia noclon de 10

'que constituye una "estructura", Mientras que los "estructuralistas" como Levi-Strauss sostenfan que todos los artefactos cuhurales estaban organizados "gramaticalmente", como un lenguaje, Jakobson y Tinianov insistian en que las "estructuras" contenfan sus propias leyes, que no eran s610 UngOisticas.

TO{)O 'SISTEMA SIt-tCR6NICo 'TIENE SV PRoPlo PASA{)o Y FlIT'VRO COMO Et.EMEN'TOS ES'TRVC'TlJRALEs INSEPARABLES DEL SISTEMA.

Y t.AS ES'TRVC'TURAS (AVt-t LAS LITERARIAS) VE13ER1AN CONSIVERARSE ABIER-TAS A o-rRAS· ES"TRVc-rVRAS Y NO

\\CERRADAS'J•

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Los sistemas se concebian como relacionales y dinamicos; la obra de "arte" podia ser autonoma, pero no era una estructu-

fa apartada del mundo.

En cierto sentido, esta idea negaba gran parte de 10 realizado por los formalistas, para qulenes, si bien la literatura era sin duda una estructura autonorna de "Iiteraridad" (literatumost), no debia ser interpretada par sus posibilidades referenciales 0 su contenido sociol6gico, cornponentes que pod ria tener en comun con otras estructuras.

En las tesis de Jakobson y Tininanov, la obra de "arlen estaba lejos de ser (mica en su cornposicion estructu-

ral. Estaba form ada por un sistema y estructura

igual que cualquier otra entidad semictica; la di-

ferenda era que el componente "estetico" de su sistema era el que sobresalia.

Para el regimen stalinista, que se voivlo poderoso en la decada del '30, esos argumentos podian resuJtar peJigrosos para una teorla del "arte" fundada en las aspiraciones edificantes del "realismo soclallsta" .

132

133

PERO I-\I'S I"RABAJo'S 'SoBRE 1COR1A LI'TERARIA 'SE CARACTERIZ.ARo~ PoR EL yso DE -rERMINO$ COMO "LENGIJA)E", "(61)160", \\ENlRoPtAII, \'RVIVo", EI"C.

134

Una vez mas se producla un ataque a todo el edificio de la "Literatura", ataqus que pod ria tildarse de "antihumanista", porque dejaba de lado las supuestas cualidades "espirituales", "humanas", "ennoblecedoras" de un artefacto para examinar su influencia sobre la informacion.

7.

Claude Shannon habia diseriado su innovador modelo de la comunicaclon a fin de presentar en forma "digital" todos los bits que se utiJizaban para fabricar el praducto"anaI6gico" -, Este tipo de procedimiento constlluye realmente un ataque radical a los modos tradicionales de pensamiento.

Podemos vlsuaazar el tiempo como la estera de un reloj. Cada espacio entre los nurneros representa anal6gicamente alga.

la reprasentaclon digital es diferente. Un reloj digital simplemente nos dice la hora en norneros; no hay ningun sspaclo que sea analogo a "cinco minutes".

Alga anal6gico que parece estar hecho de una sola pieza (p. ej., una conferencia publica, una pinturaen una galeria, etc.) podria mostrarse en forma digital (p. ej., como fuente de informacion, transmisor, senat, etc.)

135 .

,I.

,

LA CIJL'TlJRA Es LA "TO"TALIDAD DE LA INFoRMACIoN NO HEREDI"TARIA ADQIJIRIDAt PREsERVADA 'f "TRAN'5Ml-rIDA POR LoS DIS"TIN-ro'5 GRVPo'5 '5oClALc'5.

Esta afirmaci6n puede parecer un ataque despiadado a la 16gicB humanista, perc esa primera lrnpresion desaparece si tomamos en cuenta que todas las culturas se caracterizan efectivamente por poseer un deposito de conocimientos que se transmiten a los miembros actuales y nuevos de esa cultura.

136

Dado que la cultura se basa en la lengua natural, Lotman sugiere que una de las formas de clasificar las culturas deriva de su conceptuallzacion del signa.

Da como ejemplos la cultura rusa de la Edad Media y la lIustraci6n.

137

La Edad Media se caracteriza par la abundancia semi6tica. Todo objeto tiene posibilidad de semiosis y el sentido esta en todas partes. Nada es insignificante.

En realidad, hay una jerarqufa de significaci6n, que comienza can los objetos inferiores y asciende hasta aqueUas casas que mejor representan la nobleza, el poder, la saritidad y la sabidurfa.

138

t-\I APLICACl6N DE.

lM~ oBsERvACIoNEs DE VEXkOll EN BIOLoGTA ORIGINO lJNA -rEoRIA C1BERNETICA DE LA MoDEUZ.ACl6N -rAN FVNDAt-\EN"-AL, QUE. LA E.voLtlCloN

DE. LA LE.NGUA No SE PlJEDE Cot-\PRENDER SIN ELLA.

139

',.: ;,'

.~ r.:

I!

n-

S610 ~n el genera "homo" han surgido signos verbales; los simios, pO,r eJemplo, no pueden hablar. Pero los homfnidos poseen alga mas que 10 verbal antroposemi6tico; tamblen poseen 10 no verbal

zooseml6tico. Como sefiala Sebeok, .

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los evolucionistas han descripto la expansion del tamafio del cerebra en los primeros humanos, desde el Homo habi/is y el Homo erectus hasta el Homo sapiens sapiens. La variedad de actividades que desarrollaba y las herramientas que utilizaba

• cada uno indican que tarnbien poselan capacidad para la diferenclaclon y, par ende, para ellenguaje.

Lo'5 ACADE.l-\[Cos '50VIE.-nccs DEliOl-\lliM \'PRI"'ARIA" A.E'5A PRIl-\ERA CAPACIDAD, PERo Eli REALlDAD ES '5ECVt.lDARIA.

PERO LO$ PRIMERO'5 HVMANO'5 No 'SE HABLABAt-{.

AI parecer, la mente de los primeros humanos estaba 10 suficientemente desarroUada como para pro cesar

diferentes tipos de informacion. En 'sus operaciones mentales, pod ian albergar distintos fragmentos de informacion cada uno de los cuales se ubicaba en' compartimentos separados, en la forma descripta por algunos teorlcos dellenguaje.

140

Existia una capacidad desarrollada para el lenguaje, pero no estaba acompanada par el habla. La lengua evoluclone a los efectos de la modelizaci6n cognitiva mas que del intercambio comunicativo de mensajes. En este sentido, se la puede entender como un procesamiento mental mas que como una herramienta de comunicaci6n con otros seres.

EL '51'S\fMA PRIKARlo DE KoDELlZ.ACl6.,. E.,. 'SEKIOTICA Es, MA'5 PRECISAME.,.-rC, LA Mot)ELIZ.AC16.,. .,.0 vERBAL DE 1"'0t)0<;; LoS oRGAt-tISMOS JlJt;fo Cot-t <;;lJ UMwEL To

La comunicaci6n entre los primeros humanos se realizaba por medios no verbales; 5610 mas tarde se lncorporo la lengua para la funcion comunicativa verbal.

No obstante,la mayor parte de los estudios de semi6tica, especialmente en Europa, se centran en los humanos y su relaci6n can los artefactos de comunicaci6n (es decir, la relaci6n de la lengua/el habla con la cultura, 0 la de los sistemas "ssoundarios" de modelizacion con los "terciarios").

Gran parte de los trabajos contemporaneos importantes sobre los lectores y los textos en semi6tica proceden de la obra de te6ricos que amalgaman tradiciones dispares.

141

Roman Jakobson, la Escuela de Praga y 10 que siguio

Jakobson, discipulo del fon6logo ruso Nikolai Troubetzkoy (1890- 1939), ha tenido gran influencia sabre la serniotica del siglo XX, como 10 atestiguan sus numerosas apariciones en estas paqlnas.

Umberto Eco 10 expresa asl: "Permitanme suponer que la razon par la cual Jakobson nunca escribi6 un libra sabre semlotlca es que toda su existencia cientifica constituy6 un vivo ejernplo de una Busquada de la Serniotlca".

142

En la semi6tica de Jakobson y de los restantes miembros del Clrculo era fundamental la noci6n de "estructura" como algo evolutivo y no hermeticamente sellado,

Seg,un el fil6sofo aleman Wilhelm von Humboldt (1767-1835), ellenguaje debra concebirse como un proceso (energia) mas que como un producto final (ergon).

Es~e concepto gravito mucho en la Escuela de Praga, al igual que las t~SIS de Jakobsonmnianov de 1928; en las que seinsistia en que los sistemas se deben estudiar como entidades cambiables.

143

La obra de Jakobson adhirto firmemente al concepto de slqnificacion como algo formado par estructuras complejas y superpuestas.

En 1939, cuando los nazis invadieron Checoslovaquia, Jakobsen se

• instalo en Escandinavia,

donde se desempeii6 como protesor en las universidades de Copenhague, Oslo y Uppsala. En 1941 se traslado a los Estados Unidos, donde continuo con su actividad acadernica y se transformo en la principal figura de la semiotica estadounidense en la posguerra.

Su obra uni6 tradiciones que abarcaban desde sus primeras inclinadones saussureanas y eJ "estructuralismo" de la Escuela de Praga, hasta la teoria de la informacion y su descubrimiento de Peirce.

144

Tomemos la "arbitrariedad" del signolingGistico que postulaba • Saussure. Siguiendo a Peirce, se podria decir que este tipo de signo es un simbolo. Pero, como 10 demuestra Jakobson, puede ser un leona y un indice.

Las palabras de Julio Cesar "Veni, vidi, viet eVine, vi, vencl") resuenan en nosotros, qulzas, porque representan Ic6-

nicamente la serie de sucesos que describen.

La frase "EI presidente y eJ secreta rio de estado asistieron a la reunion" contiene esta secuencia porque ic6nicamente indica importancia jerarquica.

La que es mas importante, el signo lingUistico puede ser un indice porque se halla en una relaclon de causalidad con el sujeto que 10 en uncia. Tomando et concepto dellingOista Otto Jespersen (1860- 1943), Jakobson llama "conmutadores" a los indices de este tipo.

Estos elementos -tambien conocidos como categorias deicticassenalan la causa y eJ contexto de una enunciaci6n.

145

Esta es la propiedad del conmutador: traslada el enfasis a la situaei6n de la enunciacion. Pensemos en todos los elementos Iexicos que cumplen esta funci6n:

Pronombres personales

fndicadores de fugar

Indicadores de especlficidad

Indicadores de nempo

146

En el que probablemente sea su ensayo mas famoso, Jakobson elabora una interpretaci6n de la significaci6n al tlplco estifo del Circulo de Praga: la combina can la teoria de la informaci6n para construir un modelo general del acto de comunicaci6n.

Sustituyendo langue y parole

par c6digo y mensaje, esquematiza as! las caracteristicas

de toda cornunlcaclon:

Aeste mapa de caracteristicas Ie superpone las funciones correspondientes:

metalingUistica

referencial

emotiva

po~tica

conativa

fatica

147

En una comunicaci6n predomina la funcion emotiva cuando el foco esta puesto en el DESTINADOR; p. ej., en las lnterlecciones como "iUhr, que expresan la constemaci6n del hablante y sirven fundamentalmente a sus propios intereses.

PROHIBIDO FUMAR

La funci6n conativa (que no debe confundirse con la connotativa) predomina cuando el foco esta puestoen el DESTINATARIO; p. ej., en 6rdenes como:

"i DetEmgase!".

La funcion fatlca predomina cuando el entasis recae en el CONTACTO, por 10 general para establecer 0 mantener la comunicacion; p. ej., en "EseLJ' chame" 0 "l,Me estas escuchando?"

La functon metalingUistiea predomina cuando el discurso se centra en el CODIGO; p. ej., para confirmar que funciona: "i,Entiendes 10 que quiero decir?"

148

Ya hemos vlsto que la funcion referencial actua cuando el eje es el CONTEXTO (10 que es mas evidente cuando hay conmutadores).

EJ valor del modelo de Jakobson radica en que es flexible y demuestra que la comunicaci6n puede tener distintas capas que predominan en diferentes momentos.

Y la funci6n pcetica predomina cuando el eje es el MENSAJE; p. ej., en el eslogan de la campana de Ike Eisenhower, "I like Ike". Es un mensaje politico, pero su rasgo principal es que es sucinto y que "poeticarnente" convierte al "gusto personal" en sin6nimo de Eisenhower

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La funcion predominante puede cambiar sequn la sltuacion, aunque sus componentes sigan siendo los mismos. Nuestro ejemplo metalingiiistico "l,Entiendes 10 que quiefO decir?" fue utilizado tantas veces por Frank Bruno, el famoso boxeador britanico, que se transform6 en una frase corriente, empleada en forma fatica

para mantener la comunicaci6n.

iE~-rIENVES \.0 QVE QVIERo DEClR?

149

AI estilo del clrculo de Praga, Mukarovsky insiste en que la funcion estetica no esta en absoluto separada de todas las demas areas de Ia vida, aunque en el objeto presuntamente "estetico" estructura aquello que se encuentra centro de su campo. La funcicn se puede dividir en normas y valores.

EI modelo de Jakobsen tiene consecuencias trascendentales para la serniotica, par tener en cuenta al DESTINATARIO y al DESTINADOR y por concebir la comunicaci6n como elproduclo de una jerarquia estructurante de funciones.

EI trabajo de Jan Mukarovsky sobre la funclon estetlca impone principios semejantes y posee unaimportancia • similar.

I~AGI~o LA FU~Cl6~ E$-rt-rICA Co~o ALGo QuE tl>\PREGNA LA tlIVERo;;!DAD DE LA VIDA

COl-ECiNA: LA$ CON~\RVCCloNE~, tos ADoRNo'S CoRPoRAl-EO;; (~OtlA), E1. tll'SENo

DE OBJE-ro'S DOl-\E.'SIICO'S, cle.

A su vez, al iguat que • Jakobson, Mukarovsky considera que si bien dicha funcion pod ria predominar en los objetos "estetlcos", qulzas no sea la unlca que este

en juego.

La "literatura". por ejempia, tarnbien tiene una funclon comunicativa.

It

;. 150

"La sociedad crea instituciones y organos con los cuales influye sobre el valor estetico mediante la reglamentaci6n 0 evaluacton de las obras de arte. Entre esas instituciones se hallan la critica de arte, los conocimientos especializados, la formacton artfstica (escuelas de arte e instituciones cuyo objetivo es cultivar la conternplaclon pa-

. siva), la cornercisllzaclon y publicidad de obras de arte, los estudios para determinar cuill es la obra de arte mas vallosa, las exposiciones, los rnuseos, las bibliotecas publicas, los concursos, los premios, las academias y, con frecuencia, la cansura."

Esta es una idea del "arte" increiblemente modema s; consider amos que Mukarovsky la expreso en una epoce (1936) en la que loste6ricos de fa cultura de masas en Occidente y los ide%gos sovieticos en el Este se rehusaban a pensar el "arte" como alga que no fuera una entidad sublime y espiritual.

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l

. Lo mas importante para-Mukarovsky es que la obra de "arte" es unsigno y, por consiguiente, una realidad social. Como signo, tiene una potencial funci6n comunicativa, ocupa ellugar de otra cosa y

-como recalea Jakobson- emana de un DESTINADOR

y tiene un DESTINATARIO.

EL DE'5TINATARio -EL (ECTOR-'

E'5 LA FUENTE DEL VALoR E'5TE-TICOi ts E.L QUI EN EVALUA LA OBRA.

152

• Como se percibe la obra.

• Que val ores se Ie atribuyen.

• En que forma se presenta ante aquellos que la perclben estetlcaments.

• Que conexiones semantlcas evoca.

• En que entorno social existe.

• En que orden [erarqulco.

Si bien la obra puede estructurar los valores "extraesteticos" de un modo especial, y crear una especie de "unidad", el lec-

tor puede imponer sus valores, que interactUan can los de la obra.

Una "concretizaci6n" es la actualizaci6n

de un texto por parte de un lector. En una oraci6n como "EI hombre estaba parade en

la esquina", ellector actualiza el texto aportan-

do su apreciaci6n de la edad del hombre su tamafia, color de piel, ropa, facciones, em~ciones, etc., as! como de las caracterlsticas de Ja esquina en cuesti6n y la forma exacta en que esta parada.

153

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Para Vodicka, las concretizaciones no estan detenninadas simplemente por la obra, La obra como signa, sequn recalcaba Mukarovsky, posee una naturaleza social y evoca normas y valores para el lector, quien tamblen posee una sene de valores "extraesteticos' .

Por 10 tanto, la concretizaci6n ocurre sobre la base del contexto social de los lectores, 10 que ellos incorporan a los textos como resul-

tado de su pertlclpaclon en la compleja interacci6n de las normas y valores esteticos y extraestetlcos,

Por el hincapie que hace en el contexto social, la obra de Jakobson y de la Escuela de Praga es sumamente irnportante. Anticipamuchos temas que interesan a la semi6tica conternporansa, tales como:

• las estructuras de multiples capas de la semiosis.

• la relaclen de los texlos (estelicos) con las normas y valores que sostienen las instiluciones.

• la relaclon de los textos (esleticos) con valores que trascienden el ambito eslejico.

• EI papel del contexto en el sentlde de los textos.

• EI papel del lector en la actualizacion de los textos.

154

Limitaci6n de la semiosis

155

, .

1 j

EI texto "cerrado" permite un sinnumero de interpretaciones posibles en cada memento, aunque esta gobernado por una 16gica bastante rigida. que puede representarse as!:

EJ DESTINADOR (no el autor sino la estructura del texto) Ie da al DESTINATARIO oportunidades para tomar declsiones, pero termina prtvandolo de esas

oportunidades (como ejemplo podrian '-- -1

citarse las pistas/indicios falsos que ftnalmente !levan al desenlace de una novela policial).

Es evidente que la civlllzacion artlca, con pocas pruebas a mano, se lanza a realizar sobreinterpretaciones torpes.

Eco advlrtio sobre este pellqro durante toda su carrera.

Mas 0 menos en la misma epoca en que escribi6 "Fragmentos", tambien produjo, bajo la influencia de la tearia de la informacion, su concepto de la "obra abierta".

A primera vista, esta formuJaci6n parece un intento mas de establecer limites entre la cultura "alta" y la "baia", Dado queidentifica "abierta" can "moderna" y "cerrada" can "popular', tarnoien parece tener rerntniscencias de formulaciones que se hicieran desde la decada del '60 en Francia (el concepto de escritor/lector de Barthes), en

Gran Bretaiia ("texto realista ctaslco'rtexto

revolucionario de Colin MaeCabe) y

en Alemania (par Wolfgang Iser).

Pera la formulaclon de Eco es alga diferente.

"

LA ~'OBRA ABIER-rA'1 Es UN -rtxro QUE A-rRAE A UNA Cl.AsE ESPECIAL DE I..EC'rOR, DIFEREwrE Al. DE LA ~\oBRA CERRADA",

QUE SIE""PRE PRESUPoNE UN I..ECioR ~'Co""()N'J.

156

Hf Ifllflli

t l } 11 !r otra parte, el texto

"abierto" impliea un "lector modelo" (se puede extrapolar un buen lector del Wises a partir del mismo texto) y puede visualizarse asl:

En este tiDo de texto. al DESTINADOR conduce al DESTINATARIO y luego Ie permite que tome sus propias decisiones y {re)evatue los pasos anteriores desde ese punto de vista.

157

Para Eco, 10 que sucede en la Jectura de un texto no ditiere del proceso de "concretizaclon". Elfector recorre una serie de pasos para decodificar los signos.

PEROt E", E-s-rA DECoDIFtCA- 06"" EXISTfLA PO'5IBtLtDAD DE V"'A l'sEMlo'5IS ILII-\!'TADNI

-E'" Los -rERMI",oS DE PEIR(E- PVE'5'TO QVE (ADA SIG",o VA LVGAR A olRo RELAClo"'ADo Y AS!

SVCESI\TAMEwrE AD INFINITUM.

l. C6mo lograr entonces que esa semiosis tenga un prop6sito determina-

do? i,C6mo es posible interpretar un texto sin

confiarse demasiado en las predicciones, como Ie sucedio a la oivdlzaci6n Mica? "Sera que

un texto tiene tantos sentidos como lectores?

158

Eco aborda estos interrogantes comparando a Peirce can ef hermetismo (afquimia 0 ciencias ocuftas) del Renacimiento. Segun el hermetismo, cada simbolo estaba relacionado can un sfmbolo semejante, continuamente.

Por ejemplo, algunos hermetlcos pensaban que lapfanta orqufdea tenia cierta forma de testiculos humanos (del griego orkhis = testleulos). Par 10 tanto, toda operaclon que se realizara en la planta y diera resultado tam bien darla resultado en los humanos.

Esto podrfa haber sido dolo-

rosa. Sin embargo, los Utes· tfculos" de la orquidea y los de los humanos se desarrollaron por razo-

nes totalmente diferen-

tes. Son geneticamen· te distintos, aunque parezcan similares.

Segun Peirce I un M· bito es "10 que nos lIeva a hacer una inferencia determinada, a partir de ciertas premisas", yes "constituclonal 0 adquirido".

PARA MI, '51 LA oPERk (10", DE LA ORQtJlDEA NO CREA V'" HABI,-o QUE PRoDVz.CA EL EFECTo DEsEADo,

LA sEl-tloSJ'5

HA FRACASAD<t(

159

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rl Como hemos vista, la noci6n de hablto esta asociada con la de interpretante, que es parte del ambito de la terceridad 0 razonamiento.

A diferencia del concepto de differance de Derrida, la semiosis ilimitada peirceana ocurre can el objetivo final de lIegar a 10 que el signo representa.

Segun senala Eco, la serniosis puede implicar el desplazamiento de un interpretante a otro, pero para Peirce

hay un objetivo detras de todo esto.

La asociaci6n entre signos no se da en forma arbitraria 0 ca6tica; esta guiada par los medios habituales que utilizamos los humanos como comunidad para hacer inferencias.

EI signo impliea un representamen, por medio de un interpretante que engendra un objeto inmediato (el objeto tal como esta representado), Nunea lIegamos al objeto dinamico real, pero sin duda ha sido la causa del objeta inmediato,

LA BUSQlJEDA QlJE REPRESE~-rA LA SEt-'lIO'5I'5 ILIt-'lI-rADA EST" DIRIGIDA AI.. OBJE-rlvo DE lJ~ 1~-rERPRE-rA~-rE FINAL.

EI interpretante final tambien

es el hablto, una disposicion (como diria Morris) a actuar sabre el mundo. Y la ssmiosis va construyendo el mundo mediante la relaci6n de los interpretantes inmediatos y finales.

160

El objeto real es 10 que finalmente se obtiene como resultado de la informaci6n y el razonamiento. Vale decir que 10 real es el significado intersubjetivo al que lIega una comunidad en la semiosis.

Podrlamos imaginar a esta comunidad como un "invernadero de investigaci6n" de la semiosis.

%1 EL '5IG~o NO REVELA LA CosAI EL PRO(ESO DE SEt-'lIOSIS PRoDUCE, A LA LARGA lJNA NoOOli soClALI-\ENIf COMPARTIDA DE LA CO'5A QlJE LA COMlJt-jIDAV sE COMPROMEIf A ADoP-rAR COt-'lO VERDADERA.

Sin duda, axisten textos "ablertos" con multiples interpretaciones posibles, pera estas interpretaciones no son infinitas, Las interpretaciones que se realicen estaran basadas en principios consensuales y es tarea de la semi6tica descubrir esos principios.

161

Segun Eco, una semi6tica que se precie de seria debe ocuparse de erradicar las malas interpretaciones para establecer los principios de aquellas que surgen a partir de una buena semiosis y que terminan, quizas, 'en un interpretante final.

Quiza cuando la utilicemos con suficiente perspicacia, la semi6tica se convierta en una herramienta de predicci6n.

162

EI presente

EN CAI-\BIO, 1-\, SEI-\'D-rICA i'IENE UNA i'RAD100N PRINCIPALI-\ENi'E "REALISi'A".

Jean Baudrillard (n. en 1929) posee, como pensador, una formaci6n nominalista.

ESAS EN-rIDADEs EN APARIE"'CIA

REALEs COMO LA NECEslDAD HUKANA, EL Co"'CEP-ro DE '\tALoR DE USo" DE I-IAR): E l",eLUSo EL 'SoL, so", SII-\PLEI-ICl-rrE "(oARTADA'S" DE LAS RE-

LAClo",Es DE IJotTER(At-'lSIO PURo •.

Es-rE INTERCAl-'IBto NO DtFIERE DEL COIKEP"io DE DIFERENOA, QUE yo CONClSo Cot.\o LA RA1Z. DEL '\rALaR".

163

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Como hemos vlsto, el te6rico sovletlco Lotman cree que el presente se distingue poruna conciencia semi6tica.

E~ -rAREA DE tos Fv-rvRo~ ~EMI6-rICo~ Pot-tER Et-t PRAClICA Ut-tA ~EMI6-rICA PEIRCEAt-IA, UNA ~EMloLoGtA ~AU'5'5VREANA o UNA '51N-rE'5I'5 DEAMBA'5 PARA 1t-t-rERPRE-rAR

EL MVt-tPO.

,

" .

Bastan dos ejemplos.

Curiosamente, proceden de Gran Bretaiia, pais que 'hasta ahara tuva poco protagonismo en esta historia de [a semiotica.

Sin embargo, seria desatinado finalizar este libro sin demostrar brevemente que el acto del anal isis semi6tico es en realidad un acto de acclon, que puede modiflcar el mundo de la semiosis 0 contribuir a formarlo.

164

La semi6tica social

La "semlotlea social", que tuvo su origen en la obra dellingOistica britanico M. A. K. Halliday (n. en 1925). fue desarrolladapor teoriCOS de Gran Bretana y Australia que en su mayoria tenian una for. maci6n IingUisticao relacionada con los estudios literarios y de repente ocuparon catedras dedicadas a estudios culturales y de los medias.

Para Halliday. la division entre langue y parole no es absoluta como la concibe Saussure. AI igual que Volosinov, que a fines dela decada del '20 habra criticado a Saussure por centrarse en la langue, Halliday replantea la importancia de los actos de habla.

E'5 AQUI, ENi'R.E EL EMI'5o"R 'f EL RECEPToR, DONPE '5E GENERA EL LENGUAJE, 'f EL

Cot-t-rf)<:To SoCIAL, MAS QUE EXISi'IR EX-rERNAMEN-rE Elot UN '5ISiCMA, ENREALIVAV APARECE VENTRa VE LA ENVt.tClAClON.

165

'SE DEBE CON'SIDERAR AL

NINo COMO VN PAR-rICiPAN-rE AClIVO EN LA PRoDlICCION DE liN 'Sls-rEMA DE 'SEN-rIDo,/ NO COMO liN

RECEP-rOR PA'SlVo DE REGLA'S GRAMATICALE'S.

Por 10 tanto, el estudio de la adquisici6n del Jenguaje en el nino (yde su resistencia al mismo) basado en este concepto aclarara rnuchas cosas sabre las expectativas humanas can respecto a los sistemas semioticos y las motivaciones que lievan a la atribuci6n y creaci6n de sentido.

Los trabajos de semi6tica social de Gunther Kress (n. en 1940) suelen contener analisls detaUados de las respuestas de ninos pequerios a textos verbales, escritos y visuales, y de su creaci6n de estos textos.

166

Lo que hace Kress es diferente.

Tomemos este dibujo realizado par un nino de tres anos,

Para el nino. es un auto. Sentado so' bre las rodiUas de su padre, mientras dibujaba el nino decla: "jMira, papa! ... Tiene dos ruedas ... y dos ruedas atras."y dos rued as aquL.es una rueda rara".

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167

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Sabiendo c6mo se ve un auto desde [a altura promedio de un nino de tres arios, es previsib[e que se identifique el auto con las ruedas (representadas por los circulos). Incluso dentro del vehleulo, la accion del conductor se concentra en alga con forma de rueda (el volante).

La motivaci6n es una relacion entre el usuario del

signo/hacedor del signo y el medio que utiliza al poner en practice la representacion.

Partiendo de este concepto se puede lograr mucho. EI estudio de toda la relaci6n designificaci6n (par que los nifios emplean significantes especfficos para crear signos. que determine su manera de ver las cosas) deberia permitir al investigador formular teorlas sobre e[ modo en que el adulto construye el sentido.

Los nifios pueden aprender desde tempranoa reconocer (e incluso crear) textos en gElOeros de significacion diferenciados. Pasteriarmente, los componentes de estos textos genericos qulza basten para desencadenar expectatlvas por parte del adulto que de~ terminen et modo en que decodifican la comunicaclon,

La obra de semi6tica social de Kress sobre la alfabetizaci6n y la etapa previa es, sin duda, fundamental par anticipar estrategias de decoditicaclon del presente y el futuro de la semiosis.

168

Semiotic Solutions (Soluciones Semioticas)

Los que no puedan esperar al futuro y deseen sacar provecho de la

serniotica ya mismo no tlenen mas que recurrir al ejemplo de Semiotic Solutions (SS).

Fundada en Londres par Virginia Valentine, SS es una consultora basada en la lnvestigaci6n, que brinda asistencia para la creaclon de estrategias a quienes se dedican al dlseno de imagen, la plan ificaci6n empresarial y el dasarrollq de productos.

Mediante un metoda semi6tico estructuralista, que tiene influencias de . Levi-Strauss y Greiinas, SS les demuestra a las empresas de un modo muy simple que ...

--CoDA FORI-\A DE COl-\U"tICACl6N (P. EJ./ --CoDoC;; tos AVI<So<s PlJBUCI-rARIO'S, -roDo'; LoS EtNAsEs) PORIA UN BAGA)E DE INfoR""'ACl6N M.AYOR QvE EL QVE PERCIBE CVAI..QVIERA DE -;;VS CRfADoRE'5 • ... Y Es-rE CON-rENIDo ADIClo~ "tAL E'5 CV\:'TVRAl..

lQVE PA'SA Co"l EL BAGA)E DE INFoRt-'lACl6"t DE LAS LE--cRAS \\SSI~

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SS logra que la metodofogfa estrueturalista Uegue muy fejos. En sus primeros.anos de actividad -en media de una reeesion-la facturecion de la empresa aument6 mas del quintuple.

En un articulo reciente que fuera mereeedor de un premio, Monty Alexander (SS), Max Burt (Abbot Mead Vickers) y Andrew Collinson (British Telecom) muestran c6mo se utiliza la metodologia semi6tica para desenterrar las minucias de la cultura conternporanea y transformarlas en la base de una carnpana,

En su estudio del uso del telefono, Alexander y sus eolaboradores analizan en detaUe la oposici6n blnaria "conversad6n importante"fconversaci6n trivial". Tradicionalmente, el uso del telefono se ha asociado

can la "conversaci6n importante" y las estrategias publicitarias de Telecom se han limitado a retrejar esta asociaci6n.

Por 10 tanto, frente a la "conversaci6n importante" su "opuesto" ha quedado disminuido, como podemos apreciar

sf analizamos las diferencias:

170

La conversaci6n trivial se representa como

tntrascendente

Femenina

Metaf6rica ("poetica") Banal

Popular/festiva "Incorrecta"

Fatica ("ruldo")

En lnvsstlqaclones cualitativas tambien se descubri6 que los signos creados por los participantes (una serie de garabatos) en relaei6n con la "conversaci6n lmportants" y la "conversacion trivial" revelaban earacteristicas de una relacion sociocultural con el signifieante como la que analiza Kress.

"Convarsacion trivial" :::: curvas orqanicas

dejar de ser la sornbra de la

Por 10 tanto, uno de los factores clave en la siguiente orientaci6n de

la carnparia publicitaria de British Telecom tenia que ser la eliminaci6n del prejuicio sexual que convirtl6 a los telefonos en el ambito de la "conversaclon importante" dominada per el sexo masculino.

EI mensaje publlcitarlo debia minimizar la "irracionalidad" de la "canversacion trivial" y promoverla como algo adecuado para los hombres.

E! primer aviso de esta nueva camparia, protagonizado por el actor Bob Hoskins, emprendi6 esta tarea con un exilo considerable.

171

Lo que demuestra Semiotic Solutions con bastante contundencia es que muchas personas viven su vida sin darse cuenta de que tambien estan inmersas en la semiosis ya veces la "practican".

En el ultimo congreso de la Asociaci6n Internacional de Estudios Semioticos, hubo paneles sabre geslos, inteligencia artificial, teafro, ciencia cognitiva, dlsefio, polltlca, tiempo, rnuslca, espacio, blologla, primeridad, pintura, publicidad, derecho, la banda de rock estadounidense Grateful Dead, narrativa, estetlea, religion, arquitectura, el cuerpo, humor, caligrafia, danza, didactica, historia, reg!menes de verasimilitud, cornerclalizacion y otros temas.

Como vemos, los horizontes son muy amplios.

Pera hay alga que es aun mas revelador: hace poco a Umberto Eco Ie pidieron que definiera el campo de la semi6tica y dio una Iarqa respuesta, en la que daba a entender que la semi6tica era la historia entera.

Indice tematlco

arte como signo 152

Barthes, Roland 43-53 Baudrillard, Jean 163 Benveniste, Emile 71, 146 Bloomfield, Leonard 106

c6digos 126~28 comunlcaclon animal 122-25 concreuzaclon 153-54, 158 connotaci6n 42-45, 50-52 Cours, eI9-10, 89-91

denotaturn 111

Derrida, Jacques 67, 91, 93,100 diada 10

diferencia 14

differance 89, 93-94, 96, 98, 160

Eco, Umberto 155, 172 Edipo 61-4

Escuela de Praga, la 143 estructuralismo 53, 66

Foucault, Michel 99 funci6n estetica 150-54

Halliday, M. A. K. 165-66 Hjelmslev, Louis 39-41 Humboldt, Wilhem 143

interpretante 21-26, 28-29, 111, 160

lnterprete 110

Jakobsen. Roman 53, 131-33

Kress, Gunther 166-68

Lacan, Jacques 77-87,98-99 langue 15-16, 39, 56, 165 Laswell, Harold 115

lenguaje 76

de los anlmales 122-25 de los ninos 166 funciones del 147-53 relaciones en et 14

y Saussure 90-91

y subjetivldad 83

vease lambien IingOistica Levi-Strauss, Claude 53-54, 60 IingOistica 9, 10-14

Locke, John 7

logocentrismo 88

Lotman, Jurij 134, 164

mensajes 47-50 mitos 61, 63-64

Morris, Chartes 105-14, 118 Mukarovsky, Jan 150-4

objeto 21-22, 24-25, 28-29 Occam, Guillermo de 7 parole 15, 38, 75, 165

Peirce, C. S. 18-21, 104-05 point de capiton 85-87 posestructuralismo 67-69, 99 pri meridad 27-29, 30-33 publicidad 170-71

relaciones paradiqmaticas 17 _ representamen vease signos respuesta-secuencia 1 08-14

Saussure, Ferdinand de 8-17, 38,

53-56

Sebeok, Thomas 119-29 secuencia narrativa 6 secundaridad 27-29, 30-33 semioJogla 13 .

vease tambien signos Semiotic Solutions 169-72 semi6tica, 18,21,27

173

estadounidense 101 ·06 clencia de fos 13
antecedentes de fa 4·7 fuentes de los 128
rusa 129·37 universales 126·28
social 165·68 sintagma 16, 94·96
ilimitada 26, 29 sociedad, estructura de la 61·65
Shannon, Claude 115-16 subjetividad 83
~' signa data 6
siqnificacion vease signos teorla trladica 21
significado trascendentaf 92-93 teorias de la comunicaci6n 116-
}: significante 10-17, 85 17 I
i
, sellado 86-87 terceridad 28-29, 30-33, 160
~(
t, Y significado 76-81 texto 152-54, 156-62
f
Ii significantes selladores 86-87
significatum 111 Umwelt 126-29
:1 signo 110 I
mapa de funcionamiento del 51 valor 55-56
.: como sirnbolo 145 Vodicka, Felix 153-54
signos Volosinov, Valentin 38
de los nirios 167-8 t
convencionaJes 5,6 Weaver, Warren 115-16
y Hjelmslev 39-42 I
naturales 5 yo 73-75, 146 ~
y Peirce 21-37
representamen 160 zoosemi6tica 120-25 i
y Saussure 10-14,25 Paul. Cobley

~ ''; r ~ • , •

Es profesor de Comunicaclon en The London Guidhall University autor de EI thriller americana. Le agradece a Richard Appignanesi, litza Jansz, Alison Ronald, Emily Elkington ya la gata Shelly por su ayuda y estimulo durante la redacciOn de este libra.

Litza Jansz

Es una ilustradora y anlmadora que enset'ia Anlrnacion y Estudio de Medios. Ya ha dibujado para esta serie: Fascism for Beginners y Holocaust for Beginners. Ella Ie agradece a Paul Cobley. Zoran Jevtic, Tony Goodman, Howard Ely, Clifford Jansz, Norma, Nat, Mark, Miles Arthur Alma Ellingham y Kenbury por el respaldo y la lnspiraclon.

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LIBROS COMPLEMENTARIOS EN ESTA SERlE

• Saussure para Principiantes. Sus prtnetpios unificadores de la 1ingiiistica -signo, signficante, significado ... - y c6mo esas ideas emlgraron hacia otras diseiplinas (comunicacion, psieologia ... ).

• Baudrillard para Principiantes. Sus ataques a la Sociologia, al Pemmismo, al Marxismo, al Posmodernismo, a la TV y sus simulaoros y a la sacralizaeton del consumo.

• Barthes para Principiantes. El semiologo de los gestos, los lenguaies y los ritos eottdianos que revoluciono el es· tructuralismo de los afios sesenta.

• McLuhan para Principiantes. Las ideas del gran pensador medianco y sus conceptos sabre la neutralizaei6n de los mensates y el masaje informacional.

• Eco para Principiantes. Un anallsis del pensamiento y los aportes de este semiologo y critiea cultural que intrad~o en los medias masivos la deeodificacion de los mensajea emitidos.

• Denida para Principiantes. 6Es la deaonstrucci6n un avarice 0 un asesinato de la filosofia? 6Y sus differanae, ateeminectoa, intel'textua.lidad, opoSiai6n binal'ia, faloegocentl'ismo, etc.?

• Benjamin para Principiantes. Su influencia en la estettca moderna y la historia de las culturas. Las tensiones entre marxismo, la palabra y la imagen en el arte moderno.

• Posmodernismo para Principiantes. Estructuralismo, semi6tiea y deconstrucci6n por un iado. Ciberespacio, Disneylandia, fin de la historia y las ideologias por otro.

• Foucault para Principiantes. "Discurso", "cuerpo", objeto de control, conduetas anormales, construcci6n cultural. .. temas desarronados par este. pensador independiente, que anticipa el campo posmoderno.

• Filosor18. para Prilicipiantes. En el tome I, desde Grecia (s. VI a.C.) al Liberalismo (s. XVII), y en el II, desde la Edad de la Razon al Posmodernismo.

• Wittgenstein para Principiantes. EI Socrates moderno: e1 pensamientoque mas lejos llev6 los razonamientos de la 16- gica enigmatica en el siglo XX, y que priorizaba la poesia.

LIBROS COMPLEMENTARIOS EN ESTA SERlE

• Sociologia para Principiantes. Sus iniciadores, los cJ.8.sicos, la contestaci6n sesentista, los contemporaneos: Rabermas, Wallerstein, Touraine, Giddens, Bourdieu, Castells ...

• Bartra para Principiantes. El " existencialismo " . El Sery 1a Nada, la llbertad, la responsabilidad, el absurdo, la mala fe, la autenticidad y la endiablada relaci6n can los Otros.

• Nietzschu para Principiantes. i.EI futuro esta en las masas 0 en los grandes hombres? Sus eontroverttdas teorias sobre el superhombre, el Anticristo, Zarathustra y el nihilismo.

• Heidegger para Principiantes. Sus ideas sobre la entidad que somos, la Nada, el Ser en el mundo, el Ser y el Uno, aun -resultan verdaderas bombas de tiempo cuando se las desenvuelve.

• Deleuze para Principiantes. Un rncsoro que apost6 par la etioa, la resistencia, la alegria, a la par que imprimi6 un refrescante espiritu de libertad en los finales del siglo XX.

• llomantioismo para Principiantes. La filosofia, el arte, la literatura, la rmisica y la politica. Un movimiento crucial para entender la libertad politica, artistica y cultural moderna.

• Lacan para Principiantes. Las ideas centrales de su teoria -el "estadio del espejo" , la construcci6n de la identidad, la dmamlca psiquica- y su influencia posmoderna en la literatura, el arte, la filosofia y el feminismo.

• AristOte1es para Principiantes. No s610 compuso la primera teoria de la estetica; desarroll6, ademas, una pslcologia raotonal, una etenoia politica y un esbozo de sociologia. Su teoria de la etiea y su~ aportes ala metafisica si-

guen vtgentes, '

• Hegel para Principiantes. Un rnosoro que influy6 sigmficativamente en las ideas y los acontecimientos politicos del Siglo XX y cuyo pensamiento tuvo par objeto dar sentido a la historia.

.1

Kerouac

/www.paraprincipiantes.com

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