59) Tahun 1620 Para Peziarah Menandatangani Perjanjian Mayflower

Para peziarah di atas kapal menandatangani Perjanjian Mayflower

"Jika tidak ada uskup, tidak ada raja," demikian seru James I, memberitahukan kepada kaum Puritan bahwa mereka memiliki seorang raja, dengan sendirinya mereka juga mempunyai uskup gereja. Namun ia masih belum berhadapan dengan iman fanatik yang melekat pada para "pemurni" (purifiers) gereja tersebut. Di antara mereka ada yang masih ingin bertahan dalam gereja, tetapi mereka tidak merasakan bahwa reformasi akan berhasil di bawah raja yang bersikap bermusuhan ini. Karena keadaan ini, para Separatis mengundurkan diri dari jemaat Anglikan ± dan akhirnya dari sang raja juga. Sebagai respons atas penolakan mereka terhadap Gereja Anglikan, pemerintah telah memenjarakan dan mengusik sejumlah kaum Separatis. Meskipun pemerintah tidak menekan mereka, gerombolan pengusik mengganggu pertemuan-pertemuan para Separatis. Robert Browne telah memimpin sejumlah kaum Separatis ke Negeri Belanda, yang menunjukkan toleransi kepada para pembangkang. Namun, mereka tetap merupakan orang asing di negeri itu. Bagaimanapun pluralisme Belanda ini tidak membantu dalam membangun komunitas mereka sendiri, dan banyak yang takut

jika anak-anak mereka juga akan menjadi orang-orang yang tidak beragama. Keresahan ini membuat mereka beralih ke Dunia Baru (Amerika). Mungkin di sana mereka dapat membangun gereja murni yang bersih dari kerusakan Gereja Inggris. Di daerah yang tidak mempunyai pemerintahan yang kokoh, mereka dapat menciptakan pemerintahan yang akan mencerminkan idealisme Calvin. Bahkan daerah baru yang liar sekalipun tidak dapat membendung semangat mereka akan harapan kebebasan. Pemimpin Separatis, John Robinson, berkata, "Mereka tahu bahwa mereka adalah peziarah." Negeri Belanda tidak merupakan tanah perjanjian, jadi mungkin Amerikalah tanah itu. Dengan sebuah kapal bernama Mayflower, 102 Separatis Inggris, yang kembali sejenak ke Inggris, berlayar dari pelabuhan Plymouth. Meskipun tujuan mereka ialah Virginia, namun badai mengubah arah mereka dan mendaratkan mereka di Massachusetts. Salah seorang Peziarah itu melukiskan daerah baru itu sebagai "rimba yang sunyi dan mengerikan". Tidak kurang liarnya dengan tempat mereka mendarat, para peziarah takut pada anarki dan liarnya sifat manusia. Izin yang diberikan untuk mendarat di Virginia tidak mempunyai kekuatan hukum di sini. Mereka harus menciptakan pemerintahan yang tertata agar mereka dapat mendirikan kerajaan Allah. Berdesak-desakan dalam kapal yang mereka tumpangi, empat puluh satu orang menandatangani Perjanjian Mayflower. Dalam perjanjian itu disepakati bahwa mereka akan mengolah koloni baru ini demi kemuliaan Allah dan demi kemajuan kekristenan. Mereka setuju memberlakukan undang-undang bagi kebaikan masyarakat umum dan berikrar untuk berpegang pada solidaritas kelompok serta menjauhkan kepentingan diri sendiri. Perjanjian tersebut juga menyatakan bahwa mereka memerintah diri mereka sendiri. Tentunya William Bradford dan Bapa Peziarah lainnya, yang menandatangani perjanjian tersebut, percaya bahwa mereka memerintah tanpa berpisah dari Allah ± penguasa segalanya ± namun mereka tidak mengadakan persiapan bagi pemerintahan yang dipimpin oleh raja manusia. James I terkejut mendengar mereka menolak pemerintahan para uskup dan ia juga tidak bersimpati kepada mereka yang menolak pemerintahannya. Tetapi, tanpa harus berurusan dengan kelompok kecil tanpa izin dan liar yang bermukim di seberang lautan ini pun, dia sudah punya cukup masalah.

Top

BP

Post subject: Posted: Tue Sep 11, 2007 6:44 am

Merdeka dlm Kristus

60) Tahun 1628 Comenius Diusir dari Negerinya
Orang-orang Katolik secara agresif sedang memaksakan otoritasnya di Bohemia. Kaum Pratestan telah dibuang, meskipun untuk beberapa tahun lamanya mereka berupaya bersembunyi. Ketika bahaya membesar pada tahun 1628, satu rombongan melintasi pegunungan dan masuk ke Polandia.

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 6475

Yang memimpin mereka dalam pembuangan itu ialah pastor, penulis sekaligus guru, Jan Amos Comenius. Ia berhenti menoleh ke belakang melihat negeri tercintanya, dan memimpin warganya dalam doa, meminta agar Allah memelihara "benih terpendam" dalam diri warganya, suatu kelompok yang akan tumbuh dan menghasilkan buah. Comenius tidak akan pernah melihat negerinya lagi. Perang tiga puluh tahun telah menyita pusat kehidupan Comenius. Ketika perang dimulai pada tahun 1618, ia adalah seorang pastor baru dan kepala sekolah pada golongan Unity of Brethren (Unitas Fratrum), pewaris ajaran Protestan dari Yohanes Hus. Ketika itu Eropa terdiri dari kawasan-kawasan Katolik, Lutheran dan Calvinis. Bohemia, kawasan Protestan, tidak senang menjadi bagian dari kekaisaran Romawi yang suci, maka mereka selalu memberontak. Pada tanggal 23 Mel 1618, sejumlah pemberontak Protestan menyerang istana kerajaan di Praha dan melemparkan para gubernurnya ke luar jendela. Menurut laporan, orang-orang yang terlempar itu mendarat di atas tumpukan kotoran hewan dan tidak terbunuh; namun dengan Defenestration of Prague, revolusi sedang berlangsung. Dengan bantuan pasukan Spanyol, Kaisar Ferdinand II menghadang para pemberontak pada pertempuran White Mountain tahun 1620, dan daerah tersebut dengan resmi dinyatakan Katolik. Kaum Protestan terpaksa harus meninggalkan tempat itu. Comenius memulai persembunyian tujuh tahunnya. Dengan berpindah-pindah dari ladang ke ladang secara diam-diam, ia mencoba melayani kaum Brethren yang tersisa. Lima tahun sebelum kelahiran John Bunyan, Comenius menulis The Labyrinth of the World (Labirin Dunia), sebuah alegori berlikuliku mirip Pilgrim's Progress.

Comenius dan kumpulan Brethrennya bermukim di Leszno, Polandia. Di sana ia diangkat sebagai uskup bagi Unitas Fratrum dan menerbitkan buku tentang pendidikan anak-anak serta pelajaran bahasa. Teorinya sangat revolusioner. Semua anak laki-laki dan perempuan, kaya dan miskin harus dididik dengan kurikulum luas yang akan memberikan mereka akses di pelbagai bidang. Pendidikan harus dimulai dari kepedulian ibu, bahkan sejak sebelum lahir, katanya, meskipun hal itu harus melibatkan aspek-aspek bermain dan bukan hanya hafalan. Ia mendukung sederetan periode enam tahun yang dapat dibandingkan dengan prasekolah, sekolah dasar, sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas dan pendidikan universitas. Sementara itu, para pengajar harus belajar metode mengajar dari alam. Belajar adalah masalah perkembangan, bukan hanya masalah memperoleh informasi. Perang tiga puluh tahun merebak terus. Kaum Protestan Denmark menyerang kawasan Katolik, tetapi terpukul balik. Raja Swedia, Gustavus Adolphus, memasuki pergolakan ini dengan berpihak pada Protestan. Ia memperoleh beberapa kemenangan, namun ia meninggal pada tahun 1632. Sementara itu, Comenius tetap meraih reputasi sebagai seorang terpelajar dan pendidik. Ia menulis The Way of Light (Jalan Terang) dengan harapan bahwa pendidikan yang benar akan meningkatkan perdamaian. Pada tahun 1641, Parlemen Inggris mengundangnya untuk mempraktikkan teorinya dengan mendirikan perguruan "pansophic" (aneka pengetahuan) di Inggris. Sekali lagi perang saudara merebak, yang memaksa Comenius lari. Untuk sementara waktu ia bermukim di Prusia. Dari sana ia pergi ke Swedia sebagai konsultan pendidikan bagi Perdana Menteri, Axel Oxenstierna. Ia juga meminta perdana menteri agar tidak melupakan perihal Brethren ketika perang hampir usai. Anehnya, Perancis mengubah arah dalam perang itu. Meskipun merupakan negara Katolik, Perancis melihat kesempatan melumpuhkan kekuatan dinasti Hapsburg dan memenangkan beberapa kawasan baginya sendiri. Pasukan Perancis memasuki kancah perang pada tahun 1635, dan perang terus berlanjut. Pada tahun 1648, Perdamaian Westphalia membagi-bagi rampasan perang yang telah menguras Eropa. Kekaisaran Roma porak-poranda dan ada yang menafsirkan bahwa Jerman telah kehilangan setengah penduduknya dalam peperangan itu. Perancis 'memenangkan kawasan-kawasan baru. Kaum Calvinis dan Lutheran meraih keuntungan dengan pencapaian toleransi kaum Calvinis.

Namun, kaum Brethren tidak menerima baik hak kembali ke Bohemia maupun daerah permukiman baru. Comenius melanjutkan pengembaraannya sepanjang sisa hidupnya. Selama dua puluh dua tahun ia berkelana, melayani kaum Brethren yang terbuang jauh. Ketika rumahnya di Polandia dihakar, ia kehilangan sebagian besar ensiklopedi yang disusunnya. Namun, berkat perlindungan seorang Belanda, ia menerbitkan banyak buku tentang pendidikan ± termasuk buku bergambar pertama untuk anak-anak, The World in Pictures (Dunia dalam Gambar). Comenius dihargai dan dihormati, namun ia jarang didengar. Pada usia tujuh puluh lima tahun ia muncul di sebuah persidangan untuk memohon perdamaian antara Inggris dan Negeri Belanda ± tetapi mereka meremehkan sarannya. la mempunyai visi pendidikan yang akan membawa kesempurnaan spiritual dan perdamaian dunia. Meski tujuan pertama menarik beberapa negara, tak satu pun ingin mencoba tujuan kedua. Walaupun ia dengan tepat dapat dikatakan sebagai salah seorang Bapa Oikumene, Comenius sering tidak dihiraukan. Ia lehih dihargai dunia sekular daripada oleh Gereja, dan ia sering dielukan sebagai Bapa Pendidikan Modern. "Benih terpendam" yang didoakan Comenius muncul di kemudian hari. Serombongan Brethren bermigrasi ke Herrnhut, di Jerman, pada awalawal abad kedelapan belas. Di sana terjadilah kebangkitan spiritual yang menyulut upaya misi besar yang merambat ke seluruh dunia.

Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11, 2007 6:46 am

61) Tahun 1646 Pengakuan Iman Westminster
Merdeka dlm Kristus

Charles I mempunyai sejarah pertikaian panjang dengan parlemen. Charles yang menginginkan keselarasan di Skotlandia dan Inggris. berupaya memaksakan Anglikanisme kepada orang-orang Presbiterian Skotlandia. raja mencoba menangkap sejumlah anggota dewan yang menentangnya. yang mendirikan Gereja Inggris episkopal. kaum Puritan telah mendesak terbentuknya pemerintahan Presbiterian dan kebaktiankebaktian yang kurang ritual. memicu perang yang membawa Inggris menganut Puritanisme untuk beberapa waktu . Dari awal. Charles I ± telah berupaya meningkatkan kekuatan sistem episkopal. banyak yang telah melihat Anglikanisme sebagai sistem yang tidak menjangkau doktrin-doktrin Reformasi. pada parlemen yang sama. Serta-merta ia membubarkannya dan membentuk parlemen lain pada musim gugur tahun yang sama. Dua tahun kemudian. Dari awal. Parlemen berunsurkan Puritan yang bertahan lama inilah yang menjadi penyebab kejatuhannya. Pada musim semi tahun 1640. ia membentuk parlemen yang menentangnya dengan keras.Joined: Fri Jun 09. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Pertemuan Westminster Tidak semua orang di Inggris menerima gereja negara. Para raja Stuart ± James I dan putranya. Tuduhannya bahwa orang-orang tersebut telah berkhianat. Ratu Elisabeth I telah menyetujui Tiga Puluh Sembilan Pasal pada tahun 1563. namun permintaan mereka tidak diacuhkan. Situasi yang mudah berubah ini ditangani dengan ceroboh sehingga mengakibatkan Perang Saudara di Inggris.

pemimpin pasukan parlemen itu. Pengakuan Iman itu menyatakan. Pengakuan Iman ditetapkan oleh para penatua.. dan Katekismus Kecil Westminster (1647) serta Katekismus Besar (1648). bukan oleh pastor dan uskup. dan bukan juga kekerasan yang ditawarkan bagi kehendak makhluk". "Sebagian manusia dan malaikat ditakdirkan untuk hidup abadi.. Selama enam tahun Pertemuan Westminster tersebut." Namun. Namun. Penebusan umat manusia merupakan perimbangan antara kedaulatan Allah dan pertanggungjawaban manusia. Dalam bahasa aslinya. serta tidak memberi tempat (seperti yang dilakukan oleh Tiga Puluh Sembilan Pasal) bagi transsubstansiasi. dan yang lain ditetapkan untuk kematian abadi. "Allah bukan pencipta dosa.lamanya. dipelihara kesuciannya sepanjang masa". kitab suci "diinspirasikan (diilhami) Tuhan. Oliver Cromwell. Kepercayaan yang mereka gariskan sepenuhnya Calvanistik. Lebih lanjut. jaminan akan otoritas ilahi berasal "dari karya Roh Kudus dari dalam". Sang raja dipenggal kepalanya pada tahun 1649. Untuk mendirikan sebuah Gereja Presbiterian sebagai gantinya. membawa para Puritan berkuasa. Pengakuan Iman itu menekankan hubungan Allah dengan ciptaan-Nya melalui perjanjian. suatu karya yang akan menjadi klasik dalam pemikiran presbterian. hari yang dikhususkan untuk berdoa secara pribadi dan ibadah umum. dan . Pada awal tahun 1643. . Pengakuan Iman itu juga mengikat orang percaya pada hari Sabat. Seratus dua puluh satu pendeta dan tiga puluh orang awam ² beberapa dari mereka adalah orang-orang Skotlandia ² berhimpun untuk membangun kembali gereja Inggris. Pengakuan Iman Westminster menyertakan juga doktrin takdir ± sebuah topik yang tidak digubris Tiga Puluh Sembilan Pasal. Pertemuan Westminster tersebut mewujudkan Pengakuan Iman Westminster (1646). Pengakuan Iman tersebut mengajarkan inspirasi kitab suci dengan menyatakan Alkitab sebagai otoritas tunggal dalam kepercayaan Kristen. parlemen telah menghilangkan sistem episkopal. mereka mengadakan pertemuan di Westminster Abbey.

telah menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Pelindung Inggris. putra Charles I. Melalui Skotlandia.Namun Puritanisme di Inggris tidak bertahan lama. dan Inggris kembali menjadi kerajaan di bawah Charles II. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. tidak ada pemimpin kuat yang muncul dari pihak Puritan. Pengakuan Iman Westminster telah menjadi julukan bagi "Calvinisme yang bersejarah". Richard mengundurkan diri secara terhormat. ia tidak memiliki kemampuan memimpin seperti ayahnya. dengan kematian Oliver Cromwell. 2006 5:20 pm Posts: 6475 . Di Inggris. dengan mengikatnya pada gereja Skotlandia. 2007 6:48 am Merdeka dlm Kristus 62) Tahun 1648 George Fox Mendirikan Society of Friends Joined: Fri Jun 09. Meskipun putra Cromwell. Namun orang-orang Skotlandia berpegang erat pada Pengakuan Iman Westminster. raja baru ini dengan sukses memulihkan sistem episkopal. Richard. Pada tahun 1658.

Tetapi. Gereja telah menjadi pelayan umum dan telah menjauhkan diri dari Allah. Fox mengajarkan bahwa dengan mengikuti terang yang telah dianugerahkan Allah. sebutan bagi mereka. Dalam satu gereja "universal". yaitu Yesus Kristus. Ia percaya bahwa mereka menyerah pada berbagai tekanan pemerintah. George Fox tidak me-rasa nyaman dengan agama-agama formal pada zamannya. Fox mengunjungi banyak penasihat. ada suara yang mengatakan. Namun pertanyaannya. mereka tidak membayar persepuluhan (merupakan pajak penghasilan. Seperti yang lainnya. Ajaran-ajaran Fox yang sederhana tetapi juga keras menarik banyak peminat. Juga kelompok-kelompok pembangkang seperti Presbiterian dan Independen. Para sahabat (Friends). di Inggris) pada gereja negara. siapa pun dapat melumpuhkan kekuatan setan dan cengkeraman dosa. yang sejak itu mendedikasikan dirinya untuk mengikuti terang yang ada pada dirinya (Inner Light) yang telah diberikan Allah ± dan pada setiap orang yang menerima-Nya. George Fox. meskipun mereka tidak menyukai sistem imamat Anglikan. interpretasi apa yang harus diterima orang Kristen? Perbedaan pun merebak ± semuanya atas nama Kitab Suci. Reformasi telah mengajarkan bahwa hanya Alkitab yang mendasari iman. mereka tidak memutuskan hubungan sama sekali dengan kaum rohaniwan. mereka memprotes segala formalitas kebaktian. tetapi tak ada seorang pun yang dapat membantunya. yang mendirikan Society of Friends ± atau Quakers ± melakukan hal itu. Kaum Puritan menentang Gereja Inggris yang tidak sepaham dengan mereka tentang Kitab Suci. mempunyai amat banyak formalitas.George Fox pendiri Quaker Abad ketujuh belas adalah masa perubahan agama dan kebebasan yang sedikit demi sedikit meningkat. meninggalkan tradisi bersumpah. Semua orang Kristen ± semua sahabat Yesus ± mempunyai akses langsung kepada Allah. "Ada satu. . Dalam usahanya mencari kedamaian spiritual. Pada suatu hari. makan hati-hati dan bicara dengan jujur. tahun 1647. bagi Fox. Meskipun ditentang pemerintah." Hal itu membawa perubahan pada Fox. Mereka menentang keterlibatan dalam peperangan. yang dapat berbicara tentang kondisimu. mereka menolak mengangkat topi bagi siapa pun. bertumbuh banyak aliran. berpakaian sederhana.

yang menyusun bala tentara dan kesatuan politiknya. quakers. selama George Fox yang berani itu berkhotbah. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. Dalam sebuah kelompok yang bergantung pada dorongan Roh secara pribadi. terdapat juga penyimpangan ± dan ini membuat banyak orang yang sebenarnya toleran berhalik menentang Friends. Pria dan wanita dapat berbicara karena mereka merasa bahwa mereka dituntun Rob.Banyak Society of Friends bermunculan di Inggris. Fox memperingatkannya untuk "gentar pada firman Allah". toleransi menjadi peraturan umum bagi berbagai aliran yang berbeda. Penekanan Friends pada kebebasan juga mengundang oposisi pemerintah. para aristokrat dan orang biasa bersama-sama mengikuti kebaktian. Tidak ada rohaniwan yang istimewa. Fox dipenjarakan karena ajarannya. Di rumah-rumah tempat mereka mengadakan berbagai pertemuan. Ketika ia berhadapan dengan seorang hakim yang mencela kepercayaan kelompoknya. "Kalianlah para pembuat gentar. Nama itu menjadi abadi. Quaker bertumbuh. iman yang mencari kebebasan individual seperti itu tidak dapat diterima oleh seorang pemimpin sekaliber Cromwell. Meskipun penganiayaan sudah berkurang dibanding pada masa pemerintahan raja-raja. Di bawah pemerintahan Oliver Cromwell. Meskipun menghadapi penganiayaan. Meskipun Cromwell kagum pada kejujuran dan integritas para Quaker. karena banyak yang merasakan sentuhan iman yang menekankan bahwa setiap individu harus mengalami Kristus di dalam dirinya. 2007 6:53 am Merdeka dlm Kristus 63) Tahun 1662 Rembrandt Menyelesaikan Lukisan Kembalinya Anak Hilang . ia tidak memperluas toleransi terhadap mereka." jawab hakim tersebut.

Lelaki dan perempuan "sesungguhnya" mengisi karyanya. Rembrandt menjadikan dirinya potret raja Israel yang menakjubkan. Rembrandt Harmenszoon van Rijn menjadi pelukis Protestan terbesar ± seorang yang dalam dirinya. seni lukis yang ia kembangkan adalah gayanya sendiri yang agak berbeda. ia membantu menyalib kristus. Dalam The Raising of the Cross. jelaslah bahwa ia dianugerahi bakat seni lukis. Tidak demikian halnya pada gambarangambaran Rembrandt. Ketika orang-orang Protestan menyatakan bahwa Alkitab sajalah norma agama bagi manusia. Rembrandt magang pada pelukis yang mapan dan belajar melukis cerita-cerita Alkitab. . Mengikuti kebiasaan pada waktu itu. Melalui karya seninya. Meskipun orangtuanya menginginkan ia menjadi orang terpelajar. Joined: Fri Jun 09. dan para pelukis Katolik menggambarkan para santo. pelukis tersebut tak luput dari kebutuhan keselamatan pribadi. Dengan berpakaian seorang pengemis lesu yang mengenakan sorban. Kepiawaiannya menggunakan chiaroscuro ± suatu teknik yang mengkontraskan latar belakang gelap dengan cahaya yang menyoroti figur dalam gambar ± adalah ciri khas karya Rembrandt yang terbaik. Meskipun ia menciptakan gambar tersebut. Leningrad. Ia dilahirkan dalam keluarga gereja Reformasi yang amat saleh. Ia menunjukkan kemanusiaan sebagaimana adanya: cacat. tetapi Rembrandt membuat setiap lukisannya sebagai suatu pernyataan iman. termasuk istri dan anaknya ± dan juga orang-orang jalanan. Rembrandt juga menjadikan dirinya sebagai model. orang-orang dalam lukisan-lukisan Alkitab tampak seperti pahlawan luar biasa. serta mitologi Romawi dan Yunani. Namun. The Return of the Prodigal Son. Para pelukis Protestan lain membatasi lukisan religiusnya pada gambar-gambar yang ada di Alkitab. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Karya seni yang sempurna. Seorang Yahudi tua digambarkan sebagai Rasul Paulus. iman dan seni terpadu dengan selaras. Rembrandt memperlihatkan bahwa Kitab Suci dapat juga menjadi norma bagi seni lukis agamawi. ia menunjukkan betapa dalamnya dunia ini membutuhkan keselamatan. yang menggambarkan dosa manusia. Kembalinya Anak Hilang diciptakan oleh seorang yang paham tentang apa artinya menjadi seorang pemboros.REMBRANDT. The Hermitage. hanya sedikit berbeda dari para dewa dan manusia setengah dewa seperti yang digambarkan dalam lukisan-lukisan mitologis. berdosa dan membutuhkan keselamatan. peristiwa-peristiwa dalam sejarah. Pada zaman Rembrandt.

sang pelukis tentunya merasa bahwa is tidak dapat mengorbankan uang warisan. Calvin pernah menyerukan. Ayah pemaaf. Kembalinya Anak Hilang menunjukkan kemanusiaan Rembrandt." Mata Rembrandt menciptakan gambar yang memberitakan kebenaran. Namun. anak yang menyesal dan anak sulung. Terhimpit kesukaran keuangan. yang meninggal pada tahun 1642. 2007 6:56 am Merdeka dlm Kristus 64) Tahun 1675 Philip Jacob Spener Menerbitkan Pia Desideria Menjelang akhir abad ketujuh belas. semuanya sangat cocok dengan perumpamaan Yesus. cinta akan uraian mendalam dan persepsi yang tajam akan hati manusia. Ia mencari nafkah dengan melukis dan karyanya terdiri dari baik yang "spiritual" maupun "duniawi". Karenanya. Ada karyanya yang meskipun tidak dimaksudkan menggambarkan suasana keagamaan. seluruh kekayaannya akan diwarisi anak mereka.Pekatnya warna gelap seringkali dengan jelas memperlihatkan cahaya spiritual yang timbul dari dalam modelnya. seorang wanita muda dan kaya. Surat wasiatnya mengatakan bahwa: jika Rembrandt menikah lagi. Ia melihat keindahan pada alam ciptaan Allah ± dan ia melihat dengan baik keindahan dan dosa pada wajah-wajah manusia di hadapannya. Ia menikahi Saskia. Hal ini mengingatkan kita akan keabadian dan ketepatan waktu Kitab Suci. "Hanya benda-benda yang sanggup dilihat mats yang harus dilukis. ia menjadikan wanita pengurus rumah tangganya Hendrickje sebagai istrinya di luar nikah. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. namun mengandung perspektif sang pelukis tentang dunia dan kemanusiaan. tujuan utama Rembrandt bukanlah untuk menginjili. Rembrandt menurunkan pada generasi-generasi berikutnya gambaran unik Protestan ten-tang dunia ciptaan Allah. Gereja Lutheran telah menjauh dari pandangannya sendiri akan iman pribadi dan dalam keinginan . kehidupan pribadi Rembrandt tidaklah tanpa cacat. Titus. Meskipun seni lukisnya menunjukkan ketulusan Kristen. dalam pakaian abad ketujuh belas.

maka ia menyarankan memberi tanggung jawab kepada orang-orang awam yang ada di lingkungan collegia pietatis. yang kemudian menjadi dasar gerakan Pietisme. ia menyarankan pertemuanpertemuan kecil di rumah-rumah. Tidak puas dengan berkhotbah dari mimbarnya sendiri di Frankfurt dan pembentukan kelompok-kelompok lokal. Untuk mencapai tujuan ini. Memetik pelajaran dari Perang Tiga Puluh Tabun yang telah Joined: Fri Jun 09.mencari doktrin yang benar. Spener mengadakan berbagai persekutuan doa. pastor Lutheran tersebut menuliskan ide-idenya untuk suatu pembaruan. Spener menyarankan agar Gereja menekankan pengalaman pribadi. ia ingin melihat orang-orang Kristen mempunyai pemahaman tentang Kitab Suci yang lebih mendalam dan lebih berpengaruh pada kehidupan. doktrin dan sejarah Alkitab yang umumnya adalah bagian dari pelajaran pelayanan. Tetapi para profesornya juga mengingatkan dia tentang perlunya kelahiran kembali secara spiritual dan etika Kristen. Untuk menentang ketakutan pada masanya. Ketika pendeta baru ini berkhotbah menentang kemalasan dan perilaku amoral. Ia melihat bahwa doktrin yang benar saja akan menjurus ke iman yang mati. yang dikenal sebagai collegia pietatis. Meskipun pastor itu penting adanya. bahwa individualisme menjurus pada keonaran. Philip Jacob Spener telah mempelajari bahasa-bahasa. ia berhadapan dengan kontroversi. Kalangan Gereja abad ketujuh belas melihat hal ini sebagai sesuatu yang baru dan mungkin merupakan ide yang mengancam. "Hasrat Kesalehan". 2006 5:20 pm Posts: 6475 . Seorang pastor menentang keadaan demikian dengan sebuah buku kecil yang mengubah Protestanisme. dan berupaya agar jemaatnya mempraktikkan iman Kristen secara pribadi. Ketika belajar di Universitas Strasbourg. Pada tahun 1675 ia menerbitkan Pia Desideria. ia tidak harus memikul seluruh beban untuk memberikan santapan rohani. yang menampilkan enam butir rencana. Spener menemukan kebutuhan penerapan kesarjanaannya pada pengalaman pribadinya. Spener menghendaki Gereja memandang imamat am semua orang percaya dengan serius. Jika seseorang tidak lahir baru maka semua agama formal tidak akan berpengaruh. Pertama. Kaum rohaniwan Gereja Lutheran yang menganggap diri mereka sebagai pusat gereja merasa terancam dengan pembalikan yang bersifat individualistis seperti yang dikhotbahkannya.

dan penulis seperti Paul Gerhardt. Banyak gereja yang terpengaruh Pietisme mengembangkan pemahaman Alkitab. standar-standar moral dibangkitkan. misi Protestan bermula di Halle. Joachim Neander dan Gerhardt Tersteegen. Daripada hanya berceramah. doa kelompok. Imam yang tidak dapat menunjukkan hidup devosi tidak dapat menuntun jemaatnya ke arah itu. para pastor diharuskan memberi inspirasi kepada umat Tuhan. maka perdebatan harus dilakukan dengan semangat cinta kasih. Berbagai pertemuan kelompokkelompok kecil mewujudkan semangat kekeluargaan dalam jemaat. mereka juga harus tabu menangani kaum awam. dan Alkitab menjadi hidup bagi orangorang percaya. Spener berupaya mengelakkan konflik teologis. pro-gram itu membawa kegembiraan bagi kaum awam. menciptakan puji-pujian yang di kemudian hari diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai buku-buku kidung Methodis. Bertahun-tahun setelah Gereja Katolik membawa misinya ke Asia dan Amerika. sebagai pusat untuk studi bahasa-bahasa Timur dan penerjemahan Alkitab. Mereka harus mengilhami dan memberi pengetahuan yang dapat dimengerti dan membangkitkan. ia mendesak orang-orang agar berpegang pada butir-butir iman yang penting saja dan tidak bertele-tele dengan hal-hal remeh. Para pastor bukan saja harus mempelajari Alkitab dan teologi. ia katakan pada mereka. Ia juga mendorong para pastor menyampaikan khotbah yang menerapkan Kitab Suci dalam kehidupan. ia dan August Francke membentuk Universitas Halle. berdoa bagi orang yang melakukan kesalahan daripada memarahi dia. Pietisme memberi dorongan besar bagi puji-pujian. pada tahun 1694. Namun. Aspek pragmatis Pietisme ± yang menekankan .membuktikan bahaya kontroversi agama. kehidupan keluarga meningkat. Lebih baik. dan mencapai lebih daripada yang diidealkan pendirinya. Di gereja-gereja yang telah menganut ajarannya. Jika tidak terelakkan. namun kebiasaan itu telah melemah. Meskipun kaum rohaniwan melihat ancaman besar pada program reformasi Spener. Rangsangan yang dibangkitkan oleh ide-ide Spener menyebabkan ia berpindah dari Frankfurt ke Dresden dan kemudian ke Berlin. Di bawah Francke. Di Berlin. Luther pernah menekankan pentingnya jemaat menyanyikan pujipujian. ujar Spener. universitas itu menjadi pusat penginjilan dan misi. dan orangorang memahami bahwa kekristenan lebih daripada sekadar menyetujui suatu katekimus saja.

Keselamatan telah datang kepadanya. hingga konflik dalam dirinya berakhir dengan jaminan anugerah. dan telah tergerak oleh khotbah alkitabiah yang dibawakan seorang pastor. yang setiap hari mendorong keretanya di sepanjang jalan. ia menggambarkan dirinya sebagai "seorang yang berpura-pura secara berlebihan". ia menjadi tentara ± besar kemungkinan di pihak Puritan. Di sana ia membuat orang kagum akan kebolehan seorang tukang solder itu. ia seringkali tergelincir pada kebiasaan lamanya. Tetapi seperti anak-anak lain pada zamannya. dan ayahnya seorang tukang solder. 2007 6:58 am Merdeka dlm Kristus 65) Tahun 1678 Karya John Bunyan The Pilgrim's Progress Diterbitkan Salah satu karya klasik Kristen terbesar muncul bukan dari aula-aula universitas. Pada umur sembilan belas tahun ia menikah. John mendapat pendidikan di sebuah sekolah grammar (yang mengutamakan bahasa Latin). Rumahnya adalah gubuk kecil. dan istrinya yang Kristen membimbingnya untuk mencoha mengubah hidupnya. Namun. berhenti di rumah-rumah untuk menambal panci-panci. tetapi dari sebuah sel penjara. Joined: Fri Jun 09. Bunyan mulai menghadiri pertemuan Independen di Bedford. Pada tahun 1651. Meskipun Raja Charles II pada mulanya menjanjikan kebebasan . ia melanjutkan pekerjaan ayahnya. pada tahun 1628. tetapi seorang guru agama berpendidikan rendah. Meskipun hidupnya cukup memberi kesan yang baik pada tetangga-tetangganya.perasaan dan penyebaran Kekristenan ± akan berdampak jauh dan khususnya berpengaruh dalam perkembangan kekristenan di Amerika. Pada Perang Saudara Inggris. Bedfordshire. la bergabung dengan jemaat Bedford dan mulai berkhotbah. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. Orang yang menulis itu bukanlah orang terpelajar. 2006 5:20 pm Posts: 6475 John Bunyan dilahirkan di Elston. la mulai merenungkan Kitab Suci.

2007 7:03 am . la menerima surat izin berkhotbah dan dikenal sebagai Uskup Bunyan ± mungkin karena merupakan tokoh jenius penyatu kaum Independen di kawasannya. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. Menyimpulkan hanya dari pengalamannya sendiri dan Alkitab. toleransi tersebut tidak bertahan lama. Bunyan menggambarkan keadaan paling intim jiwa-jiwa Kristen. Namun. The Life and Death of Mr. tentang keadaan spiritual mereka sendiri. dan ia memulai karya agungnya: The Pilgrim's Progress (Perjalanan Seorang Safir). bahkan berbagai generasi. "House Beautiful". Setelah ia dibebaskan. buku yang ditulis secara sederhana ini telah menyentuh ribuan orang dan telah menjadi buku yang klasik. dan pada tahun 1661 John dipenjarakan di penjara Bedford karena ajarannya. Ia mendekam di sana hingga tahun 1672. Badman dan The Holy War tidak mencapai popularitas seperti The Pilgrim's Progress.beragama. Alegori tentang keselamatan dan perjalanan Kristen ini telah menghasilkan ungkapan-ungkapan indah seperti "Vanity Fair". rumah pertemuan kaum Independen memanggilnya untuk menjadi pastor mereka. ketika Charles mengeluarkan Declaration of Indulgence. Gereja Anglikanlah satu-satunya Gereja yang diakui. pengajar agama yang tidak terpelajar ini menciptakan sastra yang mempesona bagi mereka yang mengadakan perjalanan atau yang akan mengadakan perjalanan ± ziarah dari Kota Kehancuran ke Kota Surgawi. karena pertumbuhannya (jumlahnya). "The Slough of Despond". The Pilgrim's Progress menjadi buku devosional Kristen terlaris di dunia. Pertentangan atau perbedaan pendapat tidak diperbolehkan. karena begitu banyak pembaca yang mengalami perjalanan ziarah yang sama dalam hidup mereka. Namun. yang memberi kelonggaran bagi kaum non-Anglikan. Karya-karya Bunyan lain seperti Grace Abounding to the Chief of Sinners. Mungkin. "Muckraking" dan "Hanging is too good for him". Kesadarannya akan anugerah Allah yang mendalam kepada dirinya sendiri memberikan Bunyan kesanggupan berbicara kepada banyak orang. Pada tahun 1675 Bunyan sekali lagi dipenjarakan.

Setelah mendapatkan pelajaran musik dari ayah dan kakaknya pada tahun 1703. tetapi keduanya menciptakan karya terbaik musik abadi yang merupakan karya teragung yang dikenal gereja. telah lahir dua komposer Jerman di dua tempat yang berjarak kurang dari dua ratus mil. Mereka dianugerahi tujuh orang anak. Maria Barbara Bach. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Pada tahun yang sama. Lalu ia menikahi sepupunya. Bach Joined: Fri Jun 09. ia menikah lagi dengan Anna Magdalena Wiilken. Dengan kelahiran seorang lagi anggota keluarga Bach di Eisenach. Tetapi ia segera meninggalkan posisi ini dan berganti posisi menjadi organis gereja. Setelah istrinya meninggal. Empat orang putranya juga menjadi komposer . tidak seorang pun me-rasa kaget jika pada satu hari ia akan menjadi seorang komposer.Merdeka dlm Kristus 66) Tahun 1685 Kelahiran Johann Sebastian Bach dan George Frederic Handel J. Johann Sebastian Bach yang berumur delapan belas tahun itu menjadi seorang violis pada orkestra kapel kerajaan di Weimar. S. karena keluarga Bach sendiri terdiri dari banyak musisi. Meskipun mereka berdua tidak pernah bertemu. seorang penyanyi yang sudah matang.

Tetapi pada akhirnya ia tidak dapat menghentikan putranya. la juga mulai menulis opera dalam bahasa Italia. Sang musikus ini juga temperamental orangnya. Bagi Bach. Ia berasal dari kota Halle. namun ditolak ayahnya. Ketika ayahnya melarang George belajar musik. pada akhirnya ia membiarkan putranya belajar dengan seorang organis lokal. memainkan dan mengajar musik. tempat ayahnya menjadi dokter. Matthew Passion. Istana Berlin memberi kesempatan kepada George untuk meneruskan pendidikan musiknya. karena posisi yang diemban menuntutnya menyediakan musik. George meninggalkan studinya dan menjadi seorang violis pada orkestra istana. Karyanya yang terkenal antara lain St. Brandenburg Concerto Christmas Oratorio dan Well-Tempered Clavier. Bach menciptakan komposisi dalam jumlah yang menakjubkan. Bach tidak pernah mencapai kemajuan di belahan dunia lainnya. GF HANDEL . menggubah kantata dan musik kebaktian lainnya "adalah pekerjaan satu hari penuh". hingga Felix Mendelssohn menemukan dan mempopulerkan kembali karyakaryanya. Handel dalam beberapa hal mirip dengan orang sezamannya ± dan dalam beberapa hal sangat beda. Meskipun ayahnya menginginkan George menjadi seorang pengacara. Ini yang selalu membawanya dalam kesulitan ketika berhubungan dengan atasannya. pada malam hari ia diam-diam pergi ke kamar di bawah atap untuk berlatih dengan organ kecil. Bach adalah Lutheran sejati dan pada setiap karyanya ± sekular dan rohani ± ia mencantumkan "In Praise of the Almighty's Will" ("Dengan Pujian Kehendak Yang Mahakuasa") dan "To God Alone Be the Glory" ("Kemuliaan Hanyalah Bagi Allah"). ia juga menggubah. di samping musik-musik umum. Ia telah menciptakan 198 kantata. Bach pernah tinggal di pelbagai tempat di Jerman. Sementara menghidupi dua puluh orang anaknya. legenda mengatakan.terkenal. Ia juga sangat membanggakan kebolehannya sendiri. Setelah setahun belajar hukum.

Saul. Untuk membuat perusahaan-perusahaan opera selalu gembira. Ketika penguasa Hanover.Seperti Bach. ia harus senantiasa menyuguhkan bahan-bahan baru. Deborah. . yang pertama dinyanyikan pada tahun 1742 di Dublin. negara bagian Jerman menjadi raja Inggris. ia menulis Water Music untuk menenangkan raja tersebut. Solomon. keadaannya agak merisaukan Handel. Handel pun merupakan seorang komposer yang kreatif. komposer Jerman ini memutuskan untuk berdiam di sana. Oratorium suci bukanlah minat utamanya ± seperti opera dan karya instrumentalnya. Perusahaanperusahaan opera membangkitkan amarahnya. Penjelasan apa yang dapat diberikan kepada majikan lamanya tentang mengapa ia pindah ke negeri orang? Menurut legenda. namun karya musiknya paling awal bersifat sekular. Samson dan yang lainnya. Para pengunjung menginginkan hiburan baru setiap musim. dan tidak lama kemudian Handel mulai menulis oratorium: Messiah. dan komposer yang sukses harus senantiasa mengadakan pertunjukan. Israel in Egypt. Opera Itali mulai menurun. Judas Maccabaeus. Bagaimana instrumentalis pencinta opera ini sampai menulis Messiah? Ketika diundang ke London untuk menulis sebuah opera. Hal itu merupakan manuver yang sukses.

Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. orang yang senang dengan musik dan nyanyian. seperti halnya perasaan iman. dan ia sendiri menulis beberapa kidung. Meskipun Martin Luther. Banyak orang yang telah mendengar Messiah mengalami iman serupa. namun orang-orang Inggris agak lamban menggunakannya. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Isaac Watts Kidung tidak mempunyai sejarah panjang dalam gereja-gereja berbahasa Inggris.Handel berasal dari keluarga Pietis Jerman yang mengingatkan dia tentang pentingnya kehidupan Kristen yang praktis. mendesak agar kidung menjadi bagian dari ibadah para Lutheran. 2007 7:06 am Merdeka dlm Kristus 67) Tahun 1707 Penerbitan Hymns and Spritual Songs Karya Isaac Watts Joined: Fri Jun 09. .

"O God Our Help in Ages Past". Seorang uskup mungkin menulis sebuah kidung yang kadang-kadang dipakai di kapel perguruan tinggi. kaum Baptis menerimanya ± dan pastor dari aliran Independen. kidung agungnya meninggalkan kesadaran akan akhirat. tetapi liturginya tidak menyertakan musik. Meskipun Mazmur mengekspresikan iman. namun tidaklah untuk dinyanyikan. ajaran-ajaran. dan "Joy to the World" dari Mazmur 98. Amerika dan di tempat-tempat lain menggunakan kidung Watts. namun tidak dengan jelas menunjukkan unsur-unsur Kristen seperti kelahiran. Semuanya ia kutip hanya dari Mazmur ± "Jesus Shall Reign Where'er the Sun" berdasarkan Mazmur 72. Sementara kaum Anglikan menentang kidung. Rohaniwan ini dengan cermat merefleksikan pujian. yaitu ketika Hymns Ancient and Modern. Nahum Tate dan Nicholas Brady menampilkan Versi Baru yang dapat dinyanyikan.Para Anglikan memiliki Buku Doa Umum. Para pujangga seperti John Milton dan George Herbert menulis karangan-karangan suci. penyaliban dan kenaikan Kristus. apa pun yang ada di luar Mazmur dicurigai. keheranan dan penyembahan orang-orang Kris-ten terhadap Tuhan. yang memuat beberapa kidung . I. Meskipun ia mungkin telah menyinggung perasaan gerejawan konservatif pada masanya.ebih dari 600 kidung ciptaan Watts ± di antaranya "When I Survey the Wondrous Cross". Pada tahun 1709 Watts menerbitkan Hymns and Spiritual Songs. Tidak ada yang dapat menandinginya hingga Charles Wesley mulai menulis kidung. Koleksi-koleksi lainnya menyusul kemudian. jemaat-jemaat dapat menggunakan koleksi Mazmur berirama. Para jemaat tidak dapat bernyanyi tentang Tritunggal. Isaac Watts. mengambil keputusan bahwa orang-orangnya membutuhkan nyanyian Baru. untuk waktu lama. Tetapi. Namun. termasuk Psalms of David Imitated in the Language of the New Testament (Mazmur Daud Ditirukan dalam Bahasa Perjanjian Baru). Roh Kudus ataupun gereja. George Wither mericoba menciptakan buku kidung yang luas pada tahun 1623. Pada tahun 1562. karya-karya Watts tidak meluas ke Gereja Inggris. Kidung Watts berpengaruh besar terhadap gereja-gereja non-Anglikan. Meskipun gereja-gereja lain di Inggris. yang lambatlaun disebut Versi Lama dan pada tahun 1696. namun karyanya tidak begitu sukses. "I Sing the Mighty Power of God" dan "There Is a Land of Pure Delight" ± telah membuatnya mendapatkan gelar Bapa Kidung di Inggris. Dalam karya ini Watts mengatakan bahwa ia membuat Daud "berbicara seperti seorang Kristen". tidak ada buku kidung Anglikan yang muncul hingga tahun 1861.

Watts diterbitkan. Maka mereka pun bubar. gereja itu pun dilanda keharuan yang dahsyat. Mereka sedang dilawat Roh Allah. berdiri pula seorang Moravian di ambang pintunya. Selama itu Pula telah berlangsung doa semalam suntuk. Mereka telah mendirikan sebuah "badan" di sini. Keadaan tidak selalu menyenangkan bagi orang-orang Moravian. Ada yang menangis. Tak ada tempat lagi bagi mereka di dunia ini. ketika Christian David muncul di depan pintu tempat kediaman Pangeran Zinzendorf di Dresden. bukan Lutheran. ada yang menyanyi. Sebagian besar yang ada di sana ialah orang-orang pelarian dari tempat lain karena penganiayaan. banyak yang berdoa. bahkan pemimpin besarnya yang terkenal karena keilmuwannya. bukan Calvinis. pengakuan dosa. dengan permintaan agar Joined: Fri Jun 09. namun saat itu mereka adalah satu dalam roh. Tidak ada keraguan di benak mereka tentang apa yang sedang terjadi. 2007 7:08 am Merdeka dlm Kristus 68) Tahun 1727 Kebangunan Rohani di Herrnhut Mengawali Moravian Brethren Ini hanyalah kebaktian pengukuhan bagi dua orang gadis. di Herrnhut. 2006 5:20 pm Posts: 6475 . Mereka adalah keturunan spiritual Yohanes Hus ± bukan Katolik. Para Moravian Brethren yang tinggal di pertanahan Pangeran Nicolaus von Zinzendorf mengadakan pertemuan seperti biasa pada tanggal 13 Agustus 1727. Jan Amos Comenius. tidak dapat mencarikan tempat bagi mereka. Sebenarnya ia pernah berpikir untuk mewujudkan sebuah komunitas yang akan mempraktikkan kesucian kristiani. Pengumpulan kembali berawal pada tahun 1722. Zinzendorf adalah Lutheran yang saleh dari keluarga kaya. gelora spiritual telah berkobar sejak beberapa minggu sebelumnya. Semuanya meledak pada hari itu. Sekarang. Top BP Post subject: Posted: Tue Sep 11. pemahaman Alkitab dengan sungguh-sungguh dan pengharapan. dan ia sangat berminat melayani Tuhan dengan kemampuannya. Setelah berkat pengukuhan dinyatakan kepada kedua gadis tersebut. Namun.

Komunitas tersebut memilih para penatua untuk memimpin mereka. dan kelompokkelompok kecil dibentuk bagi pertumbuhan rohani. terfokus. Tempat itu dinamakan Herrnhut yang artinya. pertengkaran tentang liturgi gereja pun muncul. perbedaanperbedaan sepele mulai memudar.. Guru itu berjalan mengelilingi kota dengan berteriak bahwa pangeran tersebut adalah "binatang" yang ada dalam Wahyu. dan mereka mengembangkan sistem yang melibatkan kebersamaan dan korespondensi. Tentunya kesulitan ekonomi tak terelakkan karena para penghuni baru itu mulai melanjutkan pekerjaan lama mereka. Para pemimpin dilatih mengunjungi kelompok-kelompok lain. ada sembilan puluh Moravian di Herrnhut. Apakah mereka berjaga-jaga akan Tuhan atau mereka dijagai Tuhan? Keduaduanya. is merasakan persaudaraan spiritual. berdoa dua puluh empat jam sehari telah ditetapkan. la mengundang para Moravian lain ke komunitas baru ini dan mulai mendirikan sekolah serta kedai. Para pengungsi datang dari berbagai tempat dan berbicara dengan bahasa yang berbeda. . Hal ini berlanjut lebih dari satu abad. yang semuanya disetujui. Zinzendorf memutuskan untuk menerapkan kepemimpinan. Pada musim panas tahun 1727. Ketika Zinzendorf berkenalan dengan para tamunya. Ia menetapkan berbagai peraturan bagi kehidupan komunitas. ada 300. dan kebaktian pada tanggal 13 Agustus itulah yang membuktikannya. Dalam gelora spiritual ini. Jadi. Khawatir bahwa komunitas tersebut akan berantakan. "penjagaan Tuhan". dan mengadakan sharing dengan mereka tentang apa yang sedang berlangsung di Herrnhut. Komunitas tersebut telah bersatu. Pangeran tersebut mengizinkannya. Sekitar tahun 1725. Zinzendorf. dan karenanya ia sangat marah. Komunitas itu mencakup juga para Lutheran dan Moravian. Kebaktian-kebaktian Kristen di tempat-tempat lain dijelajahi. Menjelang tahun berikutnya. Hubungan dengan para Moravian di seluruh dunia diadakan. Tentu saja kemarahannya ditujukan kepada Lutheran terkemuka di komunitas tersebut. Seorang guru yang bermukim di sana adalah orang yang telah diusir dari Gereja Lutheran karena ajaran sesatnya. Ia berpindah dari istananya ke komunitas itu sendiri dan mulai mengunjungi anggotaanggotanya. Tetapi bersamaan dengan pertumbuhannya datang juga masalah.kelompok tertindasnya itu dapat tinggal di pertanahan Zinzendorf. Akhirnya orang tersebut menjadi gila. Karya sosial ditetapkan.

Aljazair. yang dihormati sebagai orang yang merintis gerakan misi Protestan modern. Zinzendorf. Gereja Brethren berlanjut hingga hari ini. "Apakah kita tidak dapat mengikuti contoh mereka dalam kepatuhan kepada Guru Surgawi kita. berupaya mendirikan basis yang sah bagi Gereja Moravian di Saxony." tuturnya pada suatu kesempatan. Sri Langka dan Rumania. Di kemudian hari. John Wesley sangat dipengaruhi kaum Moravian dan menggabungkan beberapa perhatian mereka pada gerakan Methodis. Pada tahun 1734. Thomas. namun warisannya dapat juga dilihat pada denominasi lain.000 orang yang bertobat. ia menemukan konstitusi kuno bagi Unitas Fratrum. Dalam penyelidikannya. Perjalanan tersebut membawanya ke Amerika tempat ia mendirikan Bethlehem. Ini mengawali kurun waktu perjalanan bagi sang pangeran dan pemimpin Moravian lainnya. sementara itu. Tetapi. tiga misionaris Moravian pergi ke Greenland. musuh-musuh Zinzendorf menyebabkan dia terbuang dari Saxony pada tahun 1736. untuk pelayanan misi. Menjelang 1742. Ini menunjukkan bahwa para Moravian mempunyai pendahulu historis sama seperti kaum Lutheran. Afrika Selatan. Zinzendorf berkomentar kepada rekannya. beberapa yang lainnya pergi ke Lapland dan Georgia. lebih dari 70 Moravian meninggalkan komunitas Herrnhut yang terdiri dari 600 orang. pergi ke tengah-tengah dunia dan mengabarkan Injil kepada orang-orang kafir?" Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. William Carey. "Lihatlah apa yang telah dilakukan para Moravian ini. Mereka telah membaptis lebih dari 3. dan 17 relawan bergabung dengan Dober di St.Pada tahun 1732. ia menjadikan London sebagai pusat kegiatan Moravian. Guyana. para Moravian berkembang ke dalam misi-misi di luar negeri dengan mengirimkan Leonard Dober dan David Nitschmann ke Hindia Barat. dan itu harus diberi pengakuan. "Sungguh suatu khafilah hebat dari gereja kita yang mengelilingi Anak Domba itu!" Hal itu memang benar sampai hari ini. Pada tahun berikutnya. Ladang misi tersebut mencakup Suriname. Ketika ia sekarat. 226 misionaris dikirim keluar oleh para Moravian. sesungguhnya mengikuti jejak para misionaris Moravian. Menjelang kematiannya pada tahun 1760. 2007 4:42 am . sebagai basis karya misinya di antara para Indian. asal Gereja Moravian. Pennsylvania.

"Kita harus beranggapan bahwa kita merupakan sebuah kota di atas bukit. Seperti yang ditulis gubernur mereka. dan ada yang meratapi perkembangan-perkembangan tersebut. Mereka berharap mendirikan masyarakat berdasarkan Alkitab. sebuah migrasi kaum Puritan yang besar mulai mendirikan persemakmuran Kristen di Massachusetts. yang akan menjadi contoh bagi Inggris untuk mengikuti reformasi dan pembaruan. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Jonathan Edwards Pada tahun 1630." Ketika koloni Puritan tersebut bertumbuh dan menjadi makmur. kaum Puritan ini juga berbeda dalam tujuannya mendatangi rimba Amerika. Lebih makmur dalam harta duniawi daripada Pilgrim Fathers (kaum Puritan pertama di Amerika). dan semua mata menatap kita. sepuluh tahun setelah serombongan kecil kaum Peziarah mendirikan permukiman di Plymouth.Merdeka dlm Kristus 69) Tahun 1735 Kebangunan Rohani Besar di bawah Jonathan Edwards Joined: Fri Jun 09. niat keagarnaan mula-mula pemukim tersebut menurun. Mereka yang setia hanya memperhatikan. generasi kedua dan ketiga lebih mempedulikan benda-benda duniawi ketimbang mendirikan kerajaan Allah di Amerika. Ide kaum Puritan bahwa negeri baru akan merupakan tempat yang cocok untuk mengembangkan . John Winthrop.

Meskipun ia mengakui bahwa Allah memilih siapa yang akan diselamatkan-Nya dan siapa yang tidak. kepada pengunjung di Boston. Ia melihat moral yang bejat dan merasakan bahwa penerimaan Arminianisme yang semakin meningkat akan menyebabkan suatu masa ketergantungan spiritual. orang yang berkuasa dan berpengaruh. Massachusetts. Ketika Stoddard meninggal pada tahun 1729. Ia mulai mengkhotbahkan hal itu. Jonathan menikahi Sarah Pierpont yang bijaksana. yang masuk ke Perguruan Yale pada usia tiga belas tahun ² yakin akan hal ini. Pada musim dingin tahun 1734 dan sepanjang tahun berikutnya. Ketika ia mengkhotbahkan "God Glorified in Man's Dependence" (Allah Dimuliakan dalam Ketergantungan Manusia) pada tahun 1731. dan ia cukup melihat kaum rohaniwan di New England yang tidak mempunyai semangat hidup sebagai contohnya. perubahan dialami Northampton. Edwards bertugas sebagai pastor tunggal. cantik dan Lulus. ia tahu bahwa banyak pendengarnya tertawa sinis karena tekanannya akan dosa yang berakar dan pentingnya perubahan dari dalam. Solomon Stoddard. Tidak lama setelah ia datang ke Northampton. ia juga mengambil waktu untuk menciptakan tulisan-tulisan teologis yang termasyhur di dunia. Selama enam puluh tahun pelayanannya. Edwards menginginkan setiap orang menjadi yang terpilih. Pada tahun 1730-an. masa-masa peningkatan tekad spiritual. Sementara Edwards mempunyai banyak anak dan juga melayani gereja sebagai pastor." Gerejanya penuh dengan pendengar. para pastor gagal dalam tugasnya. "Roh Allah dengan luar biasa mulai bekerja. banyak . namun ia mendesak bahwa para pastor harus mengajar tentang beratnya dosa dan perlunya hati untuk berpaling kepada Tuhan. Untuk sementara waktu. katanya. Dengan menggali dari kedala man Calvinisme. Jika tidak. Edwards menjadi pastor pendamping di sebuah gereja di Northampton. Solomon Stoddard telah melihat lima "panen". Edwards berkata. Jonathan Edwards ² jiwa yang sejati dan berharga. yang menghasilkan kehidupan yang berubah dan peningkatan ketakwaan. Mereka yang setia tidak meragukan bahwa meskipun Inggris secara spiritual sakit ² ataupun coati ² koloni-koloni dapat atau harus memperlihatkan spiritualitas yang mendalam. Bacaan yang luas dan berbagai perubahan dramatis yang terjadi di gereja-gereja tempat ia berkhotbah mempengaruhi teologinya.persemakmuran suci lambat-laun memudar. di bawah kakeknya. Edwards percaya pada doktrin pemilihan. Ia tahu hal ini tidak mungkin. Jonathan Edwards berdoa untuk panen.

orang yang telah mendoakan dan berkhotbah untuk kehidupan kotanya tidak memiliki teknik berkhotbah yang penuh dengan katakata indah. "Kota ini tampaknya penuh dengan kehadiran Allah. Tidak pernah ia begitu penuh dengan kasih ataupun kegembiraan. Tetapi secara keseluruhan. namun ia menerima responsrespons beremosi. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. Edwards tidak seorang diri dalam berkhotbah yang membawa ke kebangunan rohani. John dan Charles ² semuanya telah menjadi pastor-pastor pekabar Injil yang ampuh di New Jersey.. Khotbahnya berfokus pada pembenaran oleh iman saja dan menunjukkan kegemaran intelektualnya.di antaranya mencari kepastian keselamatan. seorang pastor Presbiterian. Orang yang mengikat kedua masa kebangkitan ialah George Whitefield seorang pendeta Anglikan ² dan temannya John Wesley ² yang mulai mengajar di Amerika pada tahun 1738." Pertengkaran dan gosip lenyap karena hampir seluruh kota mengunjungi gereja. Seorang pastor Jerman di New Jersey. Meskipun ia tidak menggunakan metode-metode yang akan membangkitkan emosi. Di bawah pengaruhnya. yang datang ke New Jersey dari gereja dan sekolah ayahnya di Pennsylvania. seluruh bangsa itu mengalami kebangunan rohani. Dengan tidak menghiraukan ikatan denominasi. mengajarkan berita pertobatan. Jr. Namun. Gilbert dan saudara-saudaranya ² William. Theodore Freylinghuysen. namun ia penuh dengan kecemasan seperti dulu. dan karena semuanya untuk Kristus. Ia juga membantu Gilbert Tennant. ketika ia menulis tentang Kebangunan Rohani Besar. Berita Injilnya yang berkobar-kobar telah membawa basil ² dan juga perselisihan. dengan tidak mengenal rasa lelah ia melintasi berbagai negara bagian. hal itu adalah bukti bahwa Roh Allah bekerja dalam hati manusia. Para kritikus mengolokolok saat-saat ratapan pembungkukan badan yang kadang-kadang mengikuti khotbah kebangunan rohani. Di kemudian hari. telah bekerja dengan Jemaat Reformasi Belanda sejak tahun 1720. 2007 4:46 am 70) Tahun 1738 Pertobatan John Wesley Merdeka dlm Kristus . Edwards mengakui bahwa tulisan itu membawa ekses-ekses emosional.

karena mereka menggunakan metode-metode keras dalam pencarian kesucian. seorang yang akan dipakai Allah untuk menyulut iman pada ribuan orang. namun semuanya itu belum menyenangkan hatinya. Akan tetapi ketika John pergi ke Oxford untuk belajar menjadi pendeta dan kemudian membantu jemaat Anglikan ayahnya selama beberapa tahun. Ketika melintasi Samudra Atlantik. Adiknya. John terkesan dengan beberapa orang Moravian. yang tidak lama kemudian dipimpin John. Seperti Luther. Meskipun ia tahu doktrindoktrin keselamatan. Charles telah memulai "Holy Club" (Klub Suci). Pada tahun 1735. keresahan pun mulai meliputi dia. Anak-anak muda itu mencari keselamatan. Sungguh ia adalah "api yang dipetik dari kebakaran itu". John gemetar karena takut. John dan Charles pergi ke Georgia dalam suatu perjalanan misioner. John Wesley hampir saja menemui ajalnya dalam kebakaran yang telah menyapu pastoran ayahnya. Wesley berupaya mendapatkan anugerah Allah dan menemukan kekosongan.Joined: Fri Jun 09. namun latihan-latihan devosional yang amat keras pun tidak memberi kedamaian kepada John. sementara para Moravian dengan . 2006 5:20 pm Posts: 6475 Wesley berhadapan dengan perusuh Wednesbury Sebagai anak berumur lima tahun. Mereka dijuluki Methodis oleh orangorang yang ingin mencemarkan mereka. Ketika kapal mereka dihantam badai. Pada tahun 1729 John kembali ke Oxford.

mengajar di seluruh Inggris dan Skotlandia. namun pelayanannya tidak berjalan mulus. Wesley tanpa merasa letih mengadakan perjalanan sejauh 250. tempat-tempat umum atau lapangan terbuka. Perkumpulanperkumpulan tersebut. yang kelaparan akan harapan. pendengar mereka adalah kaum miskin di Inggris. Perpecahan itu berlangsung pelan. George Whitefield. London. Pada pertemuan tersebut. anak-anak muda tadi berbicara di mana saja. aku merasakan kehangatan dalam hati. Ia diundang pada pertemuan Moravian di Aldersgate Street. yang hanya melayani kaum aristokrat. Ketika Gereja-gereja Anglikan yang bermusuhan menutup pintu bagi berita ini. Meskipun Wesley berpendapatan besar melalui tulisan-tulisannya.000 mil dengan menunggang kuda. Ia bertekad menyambut mereka yang berasal dari kelas rendah. Ia pulang karena kesehatannya. Ia mengikuti jejak saudaranya kembali ke Inggris menjelang tahun 1738. Aku merasakan bahwa aku benar-benar percaya kepada Kristus. Wesley bersaudara tidak berniat berpisah dari Anglikanisme. Wesley berkata. lebih lanjut." Wesley dan saudaranya. dan pada tanggal 24 Mei ia menghadirinya dengan "setengah hati". yang telah bertobat tiga hari sebelumnya. dan telah menyelamatkan daku dari hukum dosa dan maut. ia menunjuk para pengajar lain dengan menempatkan seorang bagi satu distrik. Bersama-sama mereka akan menuntun Inggris dan Amerika menuju kebangkitan kembali. Ketika pada tahun . Sesungguhnya mereka ingin melihat pembaruan berlangsung dari dalam gereja. "Kira-kira pukul sembilan kurang lima belas. Tidak seperti Gereja Anglikan. ketika seorang membacakan tafsiran Luther tentang Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Roma. ia hidup sederhana dengan membagi-bagikan kelebihan uangnya. Charles. Orang-orang mengelilingi mereka ketika mereka berkhotbah. Meskipun John tinggal. Seorang lagi anggota Holy Club. dipecah menjadi kelas-kelas rekanan dan kelompok-kelompok doa. ketika ia sedang menggambarkan perubahan yang diadakan Allah dalam hati melalui iman kepada Kristus. Charles hanya berdiam selama satu tahun di Georgia. dan suatu jaminan telah diberikan kepadaku bahwa Ia telah menyingkirkan dosa-dosaku. membawa berita anugerah baru ini dan mengajarkannya di mana saja. menerima Kristus pada waktu yang bersamaan. hanya Kristuslah keselamatan. Organisasi rumit yang dicap Methodis ini membantu gerakan itu bertahan. la membentuk perkumpulan orang-orang percaya di setiap kawasan.tenang menyanyikan pujian. dan ketika gerakan tersebut bertumbuh.

Tetapi anak-anak ini luar biasa bandel. Banyak sejarawan memuji orang-orang Methodis karena tidak memicu revolusi berdarah seperti yang dialami orang Perancis pada akhir abad kedelapan betas. Methodisme telah mengubah masyarakat Inggris dengan perlahan. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Ny. ia menerima segerombolan anak jalanan ke dapur rumahnya di Sooty Alley. Joined: Fri Jun 09. R. London. termasuk "O for a Thousand Tongues". Meredith tidak sanggup menanganinya. mereka . Atas permintaan seorang editor Surat kabar yang baik. Meskipun setia pada status quo politik. Didirikan pada tahun 1880. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. dari awal para Methodis merupakan gerakan bernyanyi ² sebagian besar karena Charles yang berbakat dalam menyusun kata-kata. Charles tidak menyetujui perpecahan itu. Meskipun berada di bawah bayang-bayang kakaknya. Raikes bahkan membayar Ny. selama enam hari dalam satu minggu. Charles pun punya andil yang cukup besar dalam Methodisme. 2007 4:57 am Merdeka dlm Kristus 71) Tahun 1780 Robert Raikes Memulai Sekolah Minggu Monumen Robert Raikes (1736 . Inggris.1811) di the Victoria Embankment. Ia sangat dikenal akan kidungnya. Robert Raikes.A. Meredith satu shilling setiap hari Minggu untuk mengajar anak-anak berpakaian compang-camping ini membaca Alkitab dan mengulanginya di luar kepala. Terkungkung di sebuah pabrik yang basah dan gelap di Gloucester. Tidak seperti gereja Anglikan yang selalu terikat pada Mazmur.1784 John mempersiapkan kelanjutan Methodisme setelah kematiannya. Methodisme telah membangkitkan semangat liberal yang membawa Inggris ke keadaan yang lebih baik. "And Can It Be?" dan "Hark the Herald Angels Sing". oleh pematung Sir Thomas Brock.

eksperimen itu berawal dari Sooty Alley. Perlahan-lahan mereka belajar membaca." Kalimat yang berasal dari Raikes itu mengungkapkan pemikiran sekolah Minggu ini. . Ia menghendaki anak-anak hadir setelah tangan dicuci dan rambut disisir. Hal ini bukanlah upaya pertama Raikes bagi pembaruan masyarakat. Setiap Minggu para petani dan pemilik toko merasa takut pada kenakalan anak-anak ini. Namun. "Dunia bergerak maju di atas kaki anak-anak kecil. Dalam waktu yang singkat anak-anak itu mau belajar. Lambat-laun ide ini bertumbuh. tidak ada kehidupan bagi mereka. namun sia-sia. Sebagai seorang editor Gloucester -Journal yang berpikiran liberal. mereka tidak dapat beranjak dari kemiskinan. Tidak lama kemudian terkumpul Sembilan puluh anak menghadiri sekolah Minggu pada setiap hari Minggu. Masalah yang dihadapinya ialah ketidaktahuan. Orang-orang Kristen yang terpandang mendukung ide tersebut. Akibatnya. dan pada hari-hari Minggu itulah mereka menjadi liar. Jadi. Selama bertahun-tahun Raikes berupaya bekerja bersama mantan napi. Pada tahun 1783. Orang-orang yang tidak dapat membayar utang dipenjarakan. Maka mereka terdorong berbuat kejahatan. untuk membantu mereka agar tidak berbuat kejahatan. Meredith. tetapi anak-anak baru memulainya. Dengan hati-hati ia melaporkan alasan dan hasilnya. Para orang dewasa telah berjalan terlalu jauh. dan kelompok Wesley pun mulai melakukannya. suatu saat mereka mungkin mengubah semuanya itu. Anak-anak (dari keluarga) kurang mampu tidak pernah mendapat kesempatan pergi ke sekolah ² mereka harus bekerja untuk membantu keluarga mereka.hanya dapat kesempatan bergembira ria pada hari Minggu. namun mereka membawa kebiasaan mereka yang menjijikkan dan mengerikan itu ke dapur Ny. Raikes mulai mengumumkannya dalam hariannya. ide tersebut menjadi populer. Raikes tidak membiarkan niatnya pupus. Ia memindahkan sekolah Minggunya ke dapur Ny. jika mereka dapat belajar pelajaran dasarnya ² membaca. Robert Raikes berharap bahwa "Sekolah Minggu" ini akan mengubah hidup mereka. ia sangat sadar akan roda kemiskinan dan kriminalitas. John Wesley menyukainya. menulis. King tempat May Critchley mengajar mereka dari pukul sepuluh sampai pukul dua belas siang dan dari pukul satu sampai dengan pukul lima pada petang hari. berhitung dan moralitas alkitabiah ² pada hari libur satu harinya. dengan kepercayaan diri bahwa eksperimennya telah berhasil. dan bila mereka keluar.

mereka dapat mengadakan buku-buku teks lain. Gerakan sekolah Minggu merupakan fenomena besar di Inggris dan Amerika. Yang menggembirakan ialah perkembangan Manchester pada tahun 1835. dengan implikasi religius maupun sekular. ketika pendidikan umum berkembang. Lima puluh tahun kemudian. sekolah-sekolah Minggu memusatkan perhatiannya pada pelajaran Alkitab saja. hingga tahun 1787. menulis dan berhitung ² dengan Alkitab dipakai sebagai teks yang tersedia. ada 1. mengajar agama dan memintal pada gadis-gadis di Cheddar. Sekolah Minggu tersebut terdiri dari 120 tenaga pengajar. Kemasyhuran membawa pertentangan juga dari para konservatif yang takut akan terganggunya hari Sabat oleh para pedagang. guru-guru di sana dibayar. orang-orang Kristen yang kaya mulai sadar akan tanggung jawab mereka terhadap kaum miskin. William Fox. gerakan sekolah Minggu memberikan Gereja puluhan kidung baru.000 tenaga pengajar. Pada tahun 1785. kurikulum terdiri dari membaca. Pada akhir tahun 1800-an. Namun. Ratu Charlotte pun membenarkan sekolah Minggu tersebut. Pada awalnya. tetapi lambat-laun hal itu telah menjadi aktivitas sukarela. pernah menyumbangkan ide serupa. . namun memutuskan menunjang proyek Raikes. Ketika sekolah Minggu mendapat dana yang lumayan. yang khawatir akan kehilangan bisnis pada hari Minggu. ada seperempat juta anak-anak menghadiri sekolah Minggu di Inggris. Hannah More.Penulis populer.5 juta anak di seluruh dunia yang dididik oleh 160. Gerakan sekolah Minggu telah menanamkan benih pendidikan umum dan merevolusi pendidikan agama. Tetapi. Ia memanggil Raikes untuk mendengarkan hal itu dan kemudian ia mengizinkan namanya dipakai untuk upaya pengumpulan dana yang dilaksanakan Fox. Seorang pedagang dari London. Perlahan-lahan. Dua perubahan besar telah terjadi pada tahun-tahun berikutnya. khususnya ketika menghidupkan pencetakan materi-materi agama. Ada beberapa teman Raikes yang mengejeknya "Bobby Wild Goose (pengajar sesuatu yang tidak mungkin tercapai) dan Resimen Gembelnya". Fox mendirikan perkumpulan untuk menunjang dan mendukung banyak sekolah Minggu di berbagai kawasan di Inggris. yang 117 di antara mereka adalah mantan murid-murid sekolah-sekolah Minggu itu sendiri. Pada awalnya. Hal ini terjadi di tengah-tengah kebangkitan rohani yang membalikkan Gereja dari kelesuan dan mungkin juga dapat menyelamatkan Inggris dari bencana revolusi yang dahsyat.

Tanpa dapat dihalangi. membaca cerita-cerita petualangan seperti Robinson Crusoe dan Gulliver's Travels. laut yang ganas dan peperangan yang berbahaya antara Inggris dan Perancis mengakhiri persiapan Carey ± perjalanan dibatalkan. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. Kedua orang tersebut telah mengumpulkan dana. yang telah tergerak oleh interaksi sederhana dan pendidikan sekolah Minggu.Hasil paling besar adalah anak-anak muda yang tak terhitung jumlahnya. dan pamit. Ayahnya seorang penenun yang mengajar di sekolah untuk menghidupi kelima orang anaknya. John Thomas. 2007 5:01 am Merdeka dlm Kristus 72)Tahun 1793 William Carey Berlayar Menuju India William Carey di India Joined: Fri Jun 09. William adalah anak sulung. doa dan persiapan bertahun-tahun tampaknya akan terkabul dalam kehidupan Carey. seorang tukang sepatu yang menjadi pengkhotbah gigih dan rekan misionarisnya dr. . Kapal ini herlayar menuju India membawa William Carey (1761 . dan ia gigih belajar membaca dan menulis. Sekarang kapal tersebut menyusuri pantai Inggris sebelum menuju laut luas. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Sebuah kapal menaikkan layarnya melawan angin bulan April dan bergerak di sungai Thames menuju Terusan Inggris. Impian.1834). tetapi ia berhasil magang pada seorang pengrajin sepatu. telah mengepak barang-barang mereka. Carey ± yang menyebut dirinya "orang yang lamban" tetapi sesungguhnya adalah visioner yang tak kenal lelah maju dengan susah payah menembus segala kesulitan untuk menyelesaikan pekerjaannya. Renungkanlah caranya dibesarkan. Namun. Kesehatannya tidak pernah baik.

Ia menikah dan mulai berkhotbah di gereja.. rela melayani di India dan ia membutuhkan seorang rekan. Ia meneruskan. dalam frustrasinya Carey berseru. tetapi tidak ditanggapi dengan baik." Temanya: "Nantikanlah perkara-perkara yang agung dari Allah. Kesehatannya semakin memburuk karena kesukaran keluarganya. guru sekolah dan pendeta. Pada pertemuan berikutnya sebuah perkumpulan misi telah terbentuk.. Pada rapat-rapat para pendeta di kawasan itu. ia memasuki sebuah gereja pembangkang dengan seorang teman dan berjanji kepada Kristus. dan kian hari kian aktif dengan para pembangkang itu. Ia berjalan kaki sejauh delapan mil setiap hari Minggu untuk berkhotbah di gereja yang miskin di sebuah kota tetangga. Situasinya tampak agak janggal. Ia mempelajari Perjanjian Baru dan Bahasa Yunani dengan tekun. Ia akan berbuat demikian tanpa kau dan saya. Istrinya mengalami tekanan mental. ia menguraikan secara khusus bahwa orang-orang Kristen harus menyebarkan Injil ke negerinegeri yang jauh. "An Enquiry into the Obligation of Chistians to Use Means for the Conversion of the Heathen" ("Sebuah Penyelidikan akan Kewajiban Orang-orang Kristen untuk Memberdayakan Segala Upaya Pertobatan Orang-orang Kafir"). Ia tinggalkan Gereja Anglikan yang membesarkannya. dengan mengabaikan nasihat ayahnya. Di atas semua kesulitan ini. yang menyebabkan panggilan bagi misi-misi luar negeri. Seorang bayi meninggal. perkumpulan para pendeta mengundangnya untuk menjelaskan kepada mereka. "Jika Allah hendak menyelamatkan orang-orang kafir itu. Carey merelakan diri untuk pergi bersamanya. Carey mempunyai tiga orang anak kecil dan istrinya sedang hamil. "Apakah tidak ada lagi yang dapat dilakukan?" Mengapa ia tidak mencari orang lain saja yang mau mengambil bagian dan melakukan visinya? Sesuatu telah terjadi. Menjelang berakhirnya pertemuan tersebut. dengan menerbitkan sebuah uraian. John Thomas. 3: "Lapangkanlah tempat kemahmu . Mereka sering kekurangan uang untuk makan yang layak.Pada usia tujuh belas tahun.. Seorang dokter Kristen. sebagai kewajiban orang Kristen. serta menyulap sekaligus tiga pekerjaan ± tukang sepatu. Ia senantiasa ditolak. obsesi Carey membawa Injil keluar negeri. Dapatkah ia sendiri menanggung ." Namun para pendeta tersebut tidak memberi tanggapan. upayakanlah halhal besar bagi Allah." jawab mereka kepadanya. meningkat. Tiga Minggu setelah uraian itu diterbitkan. Suatu karya yang amat baik. Teks Carey: Yesaya 54:2.

Thomas berutang lagi. Pada tahun 1800. Keadaan sangat memprihatinkan. ia menegaskan kematian dan kebangkitan Kristus. Di sana mereka menyaksikan pertobatan yang pertama. berita bahwa dr. dan tak seorang pun bertobat. Seringkali kita mendapatkan ide yang keliru bahwa ia seorang diri membawa gereja ke era misi.beban-beban tersebut? Tetapi ini adalah puncak impiannya. Anak mereka yang paling kecil meninggal. dan terlambatnya pelayaran kapal. Felix. keluarga Carey pindah ke Serampore. Namun kesulitan berlanjut. Carey sangat menghormati kebudayaan India dan melihat kebutuhan akan sebuah gereja (dengan adat istiadat setempat) India. Menjelang kematiannya pada tahun 1834. Tetapi jauh di atas statistik itu. Carey menerjemahkan Alkitab dalam empat puluh empat bahasa atau dialek dan membuka beberapa sekolah. Suaranya merupakan salah satu dari yang paling nyaring. ia juga adalah pemain tim yang hebat. Ia mendahului waktunya. untuk bergabung dengan dia. penolakan istrinya untuk bergabung dengannya. Carey telah mengembangkan filsafat misi yang hidup dan mempraktikkannya. Burma dan Bhutan. kesehatan mereka sangat buruk. dan dua lainnya menjadi liar. Daripada mencela agama Hindu. sebagian karena hasil usaha anak tertua Carey. ia telah belajar bahwa tim misi lebih kuat daripada keterlibatan secara perorangan. Di samping semua pencapaiannya. Kemudian sebuah gereja terbentuk dan terjemahan Perjanjian Baru dalam bahasa Bengali pun telah diselesaikan. Top . bergabung dengan sekelompok misionaris dari Denmark. Kesuksesan misi selama tiga dekade baru berawal. yang sekarang menjadi seorang Kristen. Carey terus maju melalui tur pengumpulan dana secara cepat. Penundaan itu memberi dia kesempatan pulang dan meyakinkan istrinya. Carey juga cepat mengakui peranan para wanita sebagai bagian dari tim ini. Tidak lama kemudian mereka berangkat lagi dan mendarat di Calcutta pada bulan November 1793. Dorothy. namun ia sebenarnya salah seorang dari sejumlah orang Kristen di Barat yang meminta dukungan bagi misi luar negeri. Dari pengalaman. Thomas dicari-cari para kreditor yang belum dibayar. dan ia menunjang kata-katanya dengan hidupnya sendiri. Berbagai pusat misi dengan aktif menginjili India dan sekitarnya.

sedangkan yang miskin kelaparan. Methodisme telah merangkul kelas bawah.BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Dalam Film "Amazing Grace". 2007 5:08 am Merdeka dlm Kristus 73) 1807 Parlemen inggris Mengadakan Pemungutan Suara untuk Menghapuskan Perdagangan Budak Joined: Fri Jun 09. John Venn. pada awal 1800-an. bagi yang miskin dan yang membutuhkan. Di Perancis. Namun. William Wilberforce menyajikan daftar Panjang Petisi Anti Perbudakan di Parlemen Inggris. . Kristen menjadi agama tata krama kalangan atas. namun masyarakat kelas atas masih belum tersentuh ± kecuali segelintir pembaru sosial utama. George Mueller. Elizabeth Fry. Eropa menjelang akhir abad kedelapan belas adalah sebuah masyarakat yang tidak normal. perasaan lega menandai Gereja Inggris karena Britania telah mengelakkan revolusi. Orang-orang yang berutang membusuk di penjara yang basah. dan lain-lainnya ± percaya bahwa dedikasi mereka pada Kristus berarti melayani masyarakat. Orang-orang Kristen ini ± William Wilberforce. Anak-anak yatim piatu menjadi budak di pabrik-pabrik. orang-orang miskin meluapkan frustrasi mereka dalam Revolusi Perancis tahun 1789. Thomas Buxton. yang kaya menjadi lebih kaya.

waktunya kurang memadai. Bagaimanapun. Orang-orang tersebut menjadi pemimpin-pemimpin gerakan Evangelikal di Gereja Inggris. Ia mengemukakan usul ini kepada parlemen pada tahun 1787. Ia bukanlah orang yang digemari dalam segala hal. yang pada waktu lalu adalah pedagang budak. namun pikirannya yang tajam dan bicaranya yang efektif membuat baik teman maupun musuhnya hormat kepadanya. Beberapa di antara mereka. Wilberforce lahir pada tahun 1759 dan bertumbuh sebagai seorang muda yang bebas. Namun.Suara lantang yang melawan perbudakan di Kerajaan Inggris adalah suara William Wilberforce. mengabdi kembali kepada Kristus yang ia kenal selagi ia masih kanak-kanak. Wilberforce telah mendapatkan sekutu dari kalangan aktivis Kristen. Mereka menantang para pendukung penghapusan perbudakan dari segala sudut. menyarankan Wilberforce berpegang pada politik. (Amerika Serikat memberlakukan peraturan serupa pada tahun itu juga. seorang Anglikan Evangelikal dan anggota parlemen. bukan penghapusan perbudakan secara total dan segera. Ia menginginkan perubahan secara perlahan-lahan. Wilberforce mengharapkan dukungan kuat dari teman lama seperguruannya. kata Newton ± mungkin kita dapat juga menghapus perbudakan. tetapi perlawanan ternyata lebih kuat daripada yang diduganya. Guru yang terkenal ini. yang dikenal sebagai Clapham Sect. Tetapi Pitt adalah seorang moderat. John Newton. Ia baru saja dipilih untuk menduduki sebuah kursi yang berpengaruh di parlemen. Para pendukung penghapusan perbudakan berhasil menyertakan tambahan pada RW yang berkenaan dengan perang melawan Perancis. Hal ini yang merintis jalan bagi RUU tahun 1807 yang menghentikan perdagangan budak di Inggris. Pitt meninggal. politik dan kesenangan.) . Pada tahun 1806. ia bertobat kembali. Nama itu dikutip dari sebuah desa di selatan London. dan pencipta kidung klasik "Amazing Grace". tempat Welberforce tinggal. Hal itu menjadi pergolakan dalam diri Wilberforce. Para pedagang budak itu tahu cara memainkan politik. Apakah devosi baru kepada Kristus ini akan mengakhiri ambisi politiknya? Ia meminta saran seorang pendeta. Allah menghendaki orang-orang seperti Anda di Parlemen. yang mengabdi pada. terlibat dalam mendirikan Church Missionary Society (Perkumpulan Misioner Gereja) dan Britisth and Foreign Bible Society (Perkumpulan Alkitab Inggris dan Luar Negeri). yang sekarang menjadi perdana menteri. Pada usia dua puluh lima tahun. termasuk Welberforce. William Pitt.

Ternyata ia salah. Ia berhenti dari parlemen pada tahun 1825. segera setelah jual-beli budak menjadi ilegal. Thomas Buxton mengambil alih pimpinan pendukung penghapusan perbudakan di parlemen. parlemen menetapkan untuk membebaskan para budak dan memberantas semua perbudakan. namun melanjutkan perjuangannya memberantas perbudakan. 2007 5:12 am Merdeka dlm Kristus 74) Tahun 1811 Para Campbell Mengawali Gerakan Disciples of Christ Joined: Fri Jun 09. Akhirnya pada bulan Agustus tahun 1833. Pembaru tersebut berharap agar lembaga-lembaga perbudakan menghilang.Wilberforce menjadi pahlawan dan memanfaatkan kesohoran yang baru diraihnya untuk mendorong pembaruan sosial lainnya. Ia melanjutkan pekerjaan pemberantasan perbudakan secara internasional dan membantu mendirikan Sierra Leone sebagai tempat permukiman para budak yang dibebaskan. 2006 5:20 pm Posts: 6475 . Wilberforce berusaha untuk terakhir kalinya menghapus tuntas perbudakan. Pada tahun 1823. sebulan setelah kematian Wilberforce. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13.

Ia memenangkan masalah ini. namun terdapat perasaan kurang senang dari pendeta rekan Campbell. Gereja membutuhkan persatuan dan harus menghentikan formulasi-formulasi teologis manusiawi serta mengikuti ajaran Kitab Suci yang jelas. Peraturan-peraturan mereka melarangnya. Ia menjelaskan prinsipnya ² ideide yang tidak lama kemudian menjurus ke pembentukan denominasi baru. Namun. Campbell menulis surat kepada sinode.Thomas Campbell (1763-1854) Thomas Campbell benar-benar menyambut orang-orang yang datang dan beribadah di gerejanya. la menggembalakan sebuah jemaat di barat Pennsylvania. Sinode membatalkan kutukan klasis tersebut. la memutuskan membuat cabang tersendiri dan memulai gerejanya sendiri. Namun. Bertahun-tahun Campbell menjadi pendeta di Irlandia Utara. Mereka secara resmi menyelidiki hal itu dan mengutuk Campbell. Ia meninggalkan . Sebagai tanggapan. Campbell membiarkan warga Presbiterian mana pun untuk datang ke gerejanya dan mengambil komuni. karena terganggu oleh perpecahan se-pale yang disebabkan oleh doktrin-doktrin buatan manusia. klasis tersebut tidak menyukainya. apakah mereka Seceder ataupun tidak. tetapi pindah ke Amerika karena alasan kesehatannya. denominasi pecahan yang berakar pada orang Skotlandia. yang merupakan milik Seceder Presbyterian Church.

Perbatasannya bermula di Appalachian dan meluas ke arah barat. la juga menarik para pengikut dalam jumlah yang cukup lumayan. Secara religius. Amerika masih berada pada lereng rendah Kebangunan Rohani Besar. New Light Movement dari Barton Stone. Mereka berdua . Ia juga menulis "Declaration and Address" yang menjadi dokumen dasar gerakan itu. Di timur umpamanya.gereja dan sekolah yang dikelolanya di Irlandia kepada anaknya yang andal. "Kebangkitan itu diawali Whitefield dan Edwards di pantai timur dan bergerak ke barat. Seperti halnya para pendiri gereja lainnya. Mottonya ialah "Di mana Kitab Suci berbicara. di mana Kitab Suci bungkam. Alexander Campbell. Bagi Campbell. Ini adalah suatu perbedaan gaya. pada tahun-tahun 1800-an terjadi banyak perpecahan: Cumberland Presbytery. yang tiba dari Irlandia pada tahun 1809. Campbell mengadakan pertemuan-pertemuan di mana pun yang memungkinkan ± di lumbung-lumbung. barat lebih individual. dan kebangunan di barat sama sekali berbeda dengan yang di timur. Shakers. Timur lebih condong ke Calvinis. arah itu bersifat alkitabiah dan sederhana. tetapi sebenarnya juga perbedaan teologi. hanya ada sekelompok pengkhotbah dengan sedikit pendidikan seminari. dan sekarang kelompok Thomas Campbell. Ironisnya. yang berdiri di atas kereta dan membujuk orang-orang berdosa berbaikan dengan Tuhan. namun ia terpaksa bergerak ke arah tertentu. di perumahan dan di ladangladang. Alexander. kita berbicara. Amerika masih merupakan Dunia Baru. segera bergabung dengan ayahnya dalam proyek baru ini. Ia menyebut kelompok itu sebagai Chrien Association of Washington (Asosiasi Orang-orang Kristen di Washington) untuk daerah Washington dan Pennsylvania. Dan tidak satu pun gereja yang tampaknya bergerak ke arah itu. kebangkitan itu berakibat juga pada perpecahan. Kebangkitan "pertemuan-pertemuan di tenda" berawal di Kentucky sekitar tahun 1800 dan masih berlangsung sepanjang perbatasan. la baru berumur dua puluh tiga tahun. Putra Thomas. Maka. tetapi dianugerahi bakat berbicara yang bail( dan merupakan pendebat yang tangkas. ia tidak berkeinginan memisahkan diri dari gereja yang sudah mapan. ada Jonathan Edwards yang terpelajar. Di barat. Timur berpaling pada gereja. kita pun bungkam". di barat lebih Methodis. barat lebih condong ke Arminian. yang dengan saksama mengulas amarah Allah dan perlunya berdamai. Kebangkitan di timur lebih Presbiterian.

Sejak itu. kedua Campbell tersebut menentukan bahwa membaptis orang percaya dengan cara selamlah yang benar.) Sampai di situ. Alexander Campbell menjadi frgur terkemuka di Gereja Baptis itu dengan mengadakan pernbicaraan secara luas dan menerbitkan majalah berkala. di barat Virginia. sejauh yang pernah saya dengar." Pertumbuhan gerakan itu juga disebabkan oleh perluasan perbatasan bagian barat. Tetapi. istilahistilah Christian dan Disciples of Christ dipakai secara bergantian bagi gerakan yang telah bergabung itu. (Campbell dan Stone menginginkan nama alkitabiah sederhana bagi kelompok mereka. berkata. sebagian karena kemasyhuran Campbell. Setelah mempelajari Kitab Suci. Gerakan tersebut bertumbuh terus. dan ia selalu menyerang mereka. Campbell juga menolak upaya-upaya penjelasan tentang Tritunggal di luar Kitab Suci. Alexander Campbell juga dari semula anti- .rnendirikan Gereja Brush Run pada tahun 1811 (setelah dilarang masuk oleh kaum Presbiterian). James Madison. telah ada 25. mereka mulai membaptis ulang anggota gerejanya. "Saya menganggap dia seorang pengulas Kitab Suci yang paling orisinil dan paling mampu. Kaum Baptis melihatnya sebagai peraturan yang menggambarkan keselamatan yang pernah terjadi sebelumnya. la juga tidak setuju dengan pengertian kaum Baptis tentang pembaptisan. untuk waktu yang sederhana. bukan membaptis anak seperti yang selama ini mereka lakukan. maka mereka berafiliasi dengan Redstone Baptist Association pada tahun 1812. Seorang rekan utusan. Jadi. Campbell mengambil dari berbagai kutipan mengenai "bertobat dan dibaptislah" di Perjanjian Baru untuk menegaskan bahwa hal itu adalah syarat mutlak bagi pengampunan. Tidak semua anggota Baptis menyukai hal Campbell berpikir bahwa banyak ajaran Baptis masih terlampau Calvinistik. Dalam hal ini. Campbell menulis serentetan artikel bagi majalahnya: "A Restoration of the Ancient Order of Things" ("Suatu Pemulihan Hal-hal Tatanan Kuno"). untuk menghindari aliran denominasional. Ia bertindak sebagai utusan pada konvensi konstitusional Virginia pada tahun 1829. The Christian Baptist. ketegangan mulai marak.000 anggota. Ia juga mendirikan sebuah seminari di Bethany. mereka pada dasarnya termasuk kaum Baptis. Para pengikut Campbell menarik diri dari asosiasi Baptis dan bergabung pada tahun 1832 dengan Christian Church of Barton Stone. Para Disciples mempunyai Injil yang sederhana. Menjelang akhir tahun 1820-an.

2006 5:20 pm Posts: 6475 . tetapi juga pada dukungan mereka akan iman alkitabiah yang sederhana. gereja tidak terpecah oleh perang saudara. Menjelang pergantian abad kedua puluhan. Jadi. Sejarah Gereja dipenuhi dengan ketegangan antara agama formal dan iman yang sederhana.perbudakan. terdapat lebih dari satu juta Disciples of Christ. Mereka membantu menyediakan medan bagi gerakan-gerakan kebangunan rohani dan fundamentalis. Pentingnya Campbell bukan raja terletak pada didirikannya denominasi yang kuat. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. Menetas dan dipupuk di perbatasan suatu negeri yang sedang bertumbuh. 2007 5:22 am Merdeka dlm Kristus 75) Tahun 1812 Adoniram dan Ann Judson Berlayar Menuju India Joined: Fri Jun 09. Para Campbell membawa banyak orang dari tekanan formalitas ke dalam iman yang lebih pribadi. para Disciples telah menjadi contoh utama kekristenan Amerika pada zaman itu. namun bukanlah pendukung penghapusan perbudakan yang keras.

dan dalam waktu dua minggu mereka berlayar ke India. pasangan Judson itu mengirim Rice kembali dengan surat pengunduran diri dan dengan tugas yang amat berat: mencari dukungan dari gerejagereja Baptis.Adoniram Judson (1788 . karena ditunjuk sebagai misionaris oleh American Board of Commissioners for Foreign Missions (Badan Komisaris Amerika untuk Misi Luar Negeri) yang baru dibentuk. Ann tentunya menghormati keputusan pribadinya. Rice melakukan tugasnya dengan sangat baik. Luther Rice. Mereka membahas baptisan. sebab para Baptis di Amerika belum mempunyai perkumpulan misi. Adoniram memutuskan bahwa para Konggregasionalis salah tentang baptisan. Adoniram yang agak keras menang dalam pertengkaran itu. Dalam studi Kitab Sucinya. mempelajari dan membahas Alkitab. namun mengingatkan dia bahwa mereka dikirim dan didanai bagi misi mereka sebagai Kongregasionalis. dan bahwa para Baptislah yang benar. dan pasangan Judson . Tampaknya. Ada baiknya hal ini dipikirkan matang-matang sebelum terlanjur membuat keputusan. sebagian besar waktu mereka di atas kapal mereka habiskan untuk bermain tali. berdansa. Ketika mereka tiba di Kalkutta.1850) dan Ann Haseltine Judson (1789 1826) Hari itu merupakan bulan madu! Adoniram Judson menikahi Ann Hasseltine pada tanggal 5 Februari 1812. Ann pun menjadi seorang Baptis seperti rekan misionaris seperjalanan mereka.

mereka menghadap Gereja Kongregasional untuk penugasan. Ann adalah seorang yang berkemauan keras. Sekelompok mahasiswa dari Williams College dan Andover Seminary lari menuju sebuah lumbung untuk berteduh dari hujan. Wanita mana yang dapat bertahan? Namun. Membaca tentang negara-negara Asia seperti India dan Myanmar. hingga ia dapat meyakinkan bahwa ia adalah orang Amerika. Adoniram bertemu Ann dan menjalin hubungan kasih. Setiap yang hadir. Ia menjanjikan Ann kehidupan keras. dengan melibatkan diri sepenuhnya dalam upaya-upaya misi. Pada tahun 1808. Enam tahun sebelumnya. yang dibesarkan secara religius. pelayanan misionaris di ternpattempat prirnitif. tetapi perlu waktu untuk mendapatkan dukungan bagi orang-orang yang baru ditunjuk. mencoba mencari dukungan dari London Missionary Society (Perkumpulan Misioner London). Ia kembali ke Boston dengan selamat. Hal itu tidak mudah karena belum ada badan penginjilan di Amerika yang akan mengirim dia. tak seorang pun menduga bahwa baik Ann maupun Adoniram akan terjun ke dalam tugas-tugas misi. yang membuatnya semakin dekat kepada Allah ialah kematian mendadak seorang teman kuliahnya yang pernah membujuknya menolak kekristenan. Bagi Adoniram. Ann turut . Adoniram berlayar ke London. Adoniram pulang ke Boston dan mengabdikan dirinya kepada Kristus. merasa terpanggil untuk pelayanan misioner. The Haystack Prayer Meeting (Persekutuan Doa Penimbunan Jerami) membawa perubahan itu. mereka mulai mendoakan kebutuhan dunia ini. Mills. Karena tidak sabar. American Board of Commissioner for Foreign Missions telah didirikan pada tahun 1810. dari awal Ann bertindak sebagai seorang rekan setia Adoniram. termasuk Adoniram Judson. ketika itu perang sedang berkecamuk antara Perancis dan Inggris dan pihak Perancis menangkap kapalnya.dapat tinggal di Asia. mereka terpanggil untuk menjadi misionaris di sana. dan badan tersebut bersedia mengirimnya bersama empat orang lainnya pada tahun 1812. namun terhanyut ke dunia panggung di New York. kerja keras dan tanpa fasilitas. serta mengukir sejarah sebagai misionaris asing pertama dari Amerika Serikat. Di situ. Judson menghabiskan waktu yang kurang menyenangkan untuk beberapa lama sebagai tawanan perang. Di bawah pimpinan Samuel J. Ketika ia diteguhkan untuk tugas misi. bukan orang Inggris. Adoniram seorang yang agak pemarah tetapi pemuda yang cerdas. Sementara itu. dekat setumpuk jerami. Tulisan-tulisan Hannah More dan John Bunyan telah membawa Ann lebih dekat kepada Allah. berinisiatif sendiri dan seorang remaja yang riang.

dan membantu penerjemahan.berlutut dengannya. Namun. Sampai sekarang. Setelah enam tahun. yang telah hilang dari mereka. Ann belajar bahasa Myanmar seperti Adoniram.mengawali dengan sekolah untuk anak-anak perempuan dan menerjemahkan Perjanjian Baru. namun pasangan Judson akhirnya sampai juga dan segera mereka memulai pekerjaannya. sehari setelah pernikahan mereka.000 orang Karen yang telah dibaptis sebagai orang-orang Kristen. Adoniram ditawan dan dipenjarakan selama dua tahun. William Carey menganjurkan mereka pindah ke Myanmar. Mereka juga berfungsi sebagai inspirasi bagi para pasangan misionaris yang tak terhitung jumlahnya dalam melakukan misi-misi lapangan yang berat secara bersama-sama. Suami istri Judson memulai dua misi kemasyarakatan yang berbeda. Felix. sudah lebih dari 100. baru mereka memenangkan jiwa baru yang pertama. Kemudian mereka berangkat. namun tidak lama kemudian Ann meninggal. Tidak lama setelah ia kembali ke Myanmar. Hal ini. Para penguasa Inggris di India tidak mengizinkan orang-orang Amerika ini tinggal di India. lebih banyak lagi kesulitan yang menanti mereka di India. Perjanjian Baru terjemahan bahasa Myanmar oleh pasangan Judson diterbitkan. pada usia tiga puluh enam tahun. juga katekisasi yang ditulis oleh Ann. American Baptist Foreign Missioner Society (Perkumpulan Misi Luar Negeri Baptis Amerika) turunan perkumpulan misi Baptis yang dibentuk Luther Rice ± mendukung perluasan pekerjaan di tengah-tengah suku Karen. . Kesukaran berlanjut. Tentara Inggris membebaskan Adoniram. memicu pembentukan beberapa organisasi Kristen dan dewan misi di Amerika. Ann pindah ke tempat yang berdekatan dan mengunjunginya secara teratur. Adalah kepercayaan tradisi Karen bahwa akan ada orang asing yang mengunjungi mereka dan memulihkan pengetahuan tentang Allah yang sesungguhnya.) Judson telah mendirikan enam puluh tiga gereja.. Mereka memelopori suatu pelayanan Kristen di Asia Tenggara. (Ann juga telah menerjemahkan ke dalam bahasa Siam beberapa bagian Kitab Suci. sebagian besar di tengah-tengah suku Karen. adalah duta besar di sana dan dapat memberikan pondokan bagi mereka untuk sementara. Perang Inggris ± Myanmar pecah. belajar bahasa setempat. Putranya. Banyak lagi kesulitan yang dihadapi untuk masuk ke Myanmar. Ann mempunyai masalah kesehatan dan harus kembali ke Amerika Serikat untuk sementara. Cobaan ini merusak kesehatan Ann dan Adoniram. Adoniram bekerja dua puluh empat tahun lagi di Myanmar dan sekarang hasilnya lebih banyak lagi. masyarakat pegunungan antara Myanmar dan Siam. pada gilirannya.

Ketika mereka berlutut untuk berdoa." "Tunggu sampai doa selesai. atau saya akan memanggil bantuan untuk menyeretmu keluar. dan para penjaga pintu telah mengalihkan para pengunjung berkulit hitam ke bagian lain. Sang wali dan seorang penjaga pintu mulai menyeret Jones dan jemaat kulit hitarn . Absolom Jones." seru sang wali tersebut.Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13. uskup pertama Gereja Episkopal Methodis Afrika di Amerika Serikat Joined: Fri Jun 09. seorang wali melihat orang-orang kulit hitam yang ada di bagian kulit putih. seorang pemimpin Methodis kulit hitam terkemuka. di Philadelphia." jawab Jones. Dia adalah Pdt. "Tidak. kau harus berdiri sekarang juga. George. 2007 5:26 am Merdeka dlm Kristus 76) Tahun 1816 Richard Allen Mendirikan Gereja Episkopal Methodis Afrika Richard Allen (1760-1831). serta-merta saja ia mendatangi orang-orang kulit hitam itu untuk menyeret keluar salah seorang di antara mereka. seorang kulit hitam. bagian yang biasanya dipisahkan untuk orang berkulit hitam pada hari ini tidak tersedia. telah berkhotbah di sana beberapa kali. Richard Allen." Akan tetapi tampaknya tidak dapat ditunggu lagi. tetapi pada hari Minggu ini ia duduk di serambi." "Tunggu sampai doa selesai." Jones mengulangi. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Kejadian ini terjadi pada tahun 1787 di Gereja Methodis St. "Kau harus berdiri. "dan saya akan berdiri dan tidak akan menyusahkan Anda lagi. Namun. tampaknya ada kesalahpahaman. Karena sesuatu dan lain hal. "Kau tidak boleh berlutut di sini. dan mereka duduk di tempat yang salah.

Misionaris-misionaris Methodis telah ditunjuk untuk membimbing para budak dan mereka yang telah dibebaskan. New Jersey dan Pennsylvania. karena para Methodis di Amerikalah yang dengan cepat menyikapi bahwa seorang budak pun adalah manusia juga. Lambat-laun mereka membeli sebidang tanah dan membangun sebuah gereja. meskipun bukan seorang Kristen. dan punya kebutuhan untuk mengenal Yesus seperti orang kulit putih mana pun. Selama Perang Revolusi khususnya. Mereka telah mendanai pemasangan lantai yang di atasnya mereka berlutut. gerakan . Allen bekerja sebagai pembelah kayu dan tukang batu. baik di kalangan kulit hitam maupun kulit putih. Ia mulai bergaul dengan kelompok Methodis. di rumah Benyamin Chew. Keahliannya berbicara membuatnya populer. Sebagai orang bebas. khususnya mereka yang ada di St. Di sepanjang perjalanannya ia juga berkhotbah." tulis Allen. Tuannya. Namun mereka melanjutkan perjuangan mereka dengan Methodis kulit putih. Keluarganya telah dijual kepada seorang petani di dekat Dover Delaware. Gereja Episkopal Methodis dengan resmi didirikan di Amerika Serikat.lainnya keluar. ia juga berkhotbah pada ma-lam hari dan pada akhir pekan. Dan para pemimpin Methodis mengetahui betul bahwa misionaris kulit hitam lebih efektif untuk saudara-saudaranya yang berkulit hitam. dengan Richard Whatcoat dan Thomas Vassey sebagai pemimpinpemimpin yang diangkat. John Wesley menunjuk Thomas Coke dan Francis Asbury sebagai "pembantu"nya untuk mengarnati gereja Amerika. Tetapi sungguh ironis bahwa kejadian berlutut itu terjadi justru di sebuah Gereja Methodis. Richard Allen lahir sebagai seorang budak pada tahun 1760. Allen dan saudaranya diberi kesempatan membeli kebebasan mereka. la tetap sebagai seorang gerejawan aktif. Allen dan para kulit hitam lainnya keluar. "Mereka tidak lagi kita ganggu. Pada suatu kesempatan ia mengatur agar sang pengkhotbah dapat berkhotbah di rumah tuannya. Pada tahun 1784. Akibatnya. terkesan oleh teks sang pengkhotbah ("Engkau ditimbang di sebuah timbangan dan ditemukan masih kurang"). dengan mengambil pekerjaan sambilan. Selama masa Revolusi ia menjadi kusir kereta pengantar garam. dan menambahkan bahwa mereka telah mendanai perlengkapan gereja tersebut dengan murah hati. George. Kejadian-kejadian seperti itu bukannya tidak umum pada masa itu. Sementara itu doa pun telah usai. Di sana Allen menjadi Kristen pada usia remaja. Sepanjang perjalanannya di Delaware. seorang pengacara terkemuka di Philadelphia. Allen dan Jones menuntun orang-orangnya mengadakan kebaktian tersendiri di sebuah gudang yang disewa.

Tindakan-tindakan Wesley pada tahun 1784 menyatukan perpecahan tersebut. Salah seorang yang berlutut yang ikut tersinggung. dengan corak garis Methodis. " Ia pun berjalan terus bersama dengan mereka. Namun demikian. Gereja Episkopal Methodis Afrika (African Methodist Episcopal [AME] Church). Jumlah gereja AME bertumbuh terus segera setelah masa Perang Saudara. Allen membuat administrasi yang hebat bagi gereja baru ini. Kemudian Allen dalam perjalanannya diundang untuk bergabung dengan Asbury. ia mernutuskan meninggalkan Methodis dan memulai denominasi baru. Ia terus mengadakan perjalanan. dan saya dapat berjalan terus dengan mereka. dan Allen menjadi uskup kelompok baru ini. Gereja Allen bergabung dengan beberapa gereja kulit hitam independen lainnya. memisahkan diri dari Methodis pada tahun 1793. namun Gereja Bethel berusaha memenangkan kasus pengadilan melawan St. Namun. Baltimore dan Philadelphia menjadi titik-titik fokus denominasi baru ini. pada tahun 1816. dengan mengawali Gereja Bethel Episkopal Methodis Afrika di Philadelphia pada tahun 1794. Francis Asbury yang menyampaikan khotbah peresmian. dan membentuk Gereja Episkopal Protestan Kulit Hitam.Methodis di Amerika telah terpecah-pecah ± sebagian karena masih merupakan gerakan dalam lingkungan Gereja Anglikan. George. namun Allen menolaknya. Richard Allen menarik perhatian Richard Whatcoat. yang ditempatkan di lingkungan Baltimore. berkhotbah dan mendirikan gereja-gereja baru hingga akhir hayatnya pada tahun 1831. Sesungguhnya orang-orang kulit hitam tidak mempunyai hak yang leluasa pada masa itu. meskipun tekanan-tekanan dari gereja saingan di seberang kota berlanjut marak. Ketika Allen mendarat di Philadelphia. Allen diteguhkan sebagai diaken pada tahun 1799 dan sebagai penatua pada tahun 1816 ± dua posisi yang tidak pernah terdengar dicapai oleh seorang kulit hitam. dan perang tersebut justru menekan kesetiaan semacam itu. Whatcoat mengundang Allen untuk ikut bersamanya tatkala ia mengunjungi gereja. George jika mempunyai kesempatan. para pemimpin St. seperti apa yang telah kita lihat. "Saya tidak dapat menjadi apa pun kecuali seorang Methodis. karena budak-budak yang dibebaskan mencari tempat-tempat . Absolom Jones. ia berkhotbah di Gereja St. namun pada waktu-waktu itulah akhirnya ia meninggalkan tempat itu." tulisnya. dan untuk pertama kalinya mengukuhkan Methodis sebagai gereja tersendiri. George mencoba menguasai gereja Allen. Bintang Allen mulai bersinar lebih terang dalam denominasi Methodis. "karena saya dilahirkan dan dibangkitkan di bawah mereka.

Kepemimpinan Allen yang berani telah berbuat banyak untuk memelihara spiritualitas kulit hitam yang kuat di Amerika.kebaktian yang sungguh-sungguh bebas. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Elizabeth Fry (1780 . tetapi mereka tidak bisa diperlakukan melewati batas oleh saudara-saudara kulit putih mereka.1845) . Pada saat itu. hal ini merupakan deklarasi kemerdekaan yang hebat. 2007 5:30 am Merdeka dlm Kristus 77) Tahun 1817 Elizabeth Fry Mengawali Pelayanan bagi Narapidana Perempuan di Penjara Joined: Fri Jun 09. Orang percaya kulit hitam akan melayani Kristus dengan senang hati. yang sampai sekarang masih hidup. Denominasi baru ini merupakan inspirasi bagi orang-orang Kristen yang tertekan. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13.

telah meminta perhatian masyarakat tentang kondisi penjara-penjara Eropa yang kotor. ia berkata pada mereka.000 pound untuk memperjuangkan pembaruan penjara. Penerus John Howard yang hampir tidak dapat dipercaya ialah seorang wanita. namun sistem hukuman Inggris bertambah buruk. Satu-satunya wujud peringatan yang diinginkannya. Ketika Howard kembali dari sebuah perjalanan yang menyiksa untuk mencari fakta di Italia. William Savery. Namun. ia melakukan apa yang ia dapat. dengan membawa pakaian bagi anak-anak para narapidana wanita. sebuah penjara dekat London. seorang awam Kristen yang menjadi sherif Bedfordshire pada tahun 1773. Terkejut akan kondisinya. keterlibatannya dengan pertemuan Quaker bertumbuh. berdesak-desakan dan tanpa harapan."Jauh di mata. Namun sampai awal tahun 1850-an keadaannya tetap sama. Ia mengadakan perjalanan sejauh 50. Pada usia kedua puluh. sering terlilit utang dan dipenjarakan. Akan tetapi tahun berikutnya ia bertemu dengan seorang Quaker dari Amerika. ia menyaksikan pengumpulan dana bagi sebuah patung untuk menghormati dia. Elizabeth menikahi Joseph Fry. pada usia tiga puluh tahun ia diakui sebagai seorang "pendeta". Para wanita yang menjanda ataupun yang ditinggalkan suaminya.ia membaca buku-buku Voltaire. dan pada tahun 1811. jauh di hati". dan menimbulkan kepadatan luar biasa. juga dari keluarga bankir yang kaya. Pada usia tujuh belas tahun.000 mil dan menghabiskan uangnya sendiri sebanyak 30. yang mengajarkan dia tentang kehadiran Allah. Meskipun John Howard telah berusaha. John Howard. dengan membawa anak-anak mereka. Rousseau dan Thomas Paine. khususnya bagi para wanita dan anak-anak. Ia mulai menghadiri pertemuan Quaker yang lebih terbatas dan menjadi lebih serius akan imannya. Para tersangka bermacammacam kriminalitas ² baik dengan kekerasan ataupun tidak ² dimasukkan ke dalam penjara tanpa perbedaan antara terpidana dan terdakwa yang menunggu peradilan. Elizabeth Fry. Elizabeth Gurney dibesarkan di keluarga Quaker yang liberal. . Sesuatu harus dilakukan. Ketika la menjadi seorang gadis kecil. Putri seorang pedagang wol dan bankir yang kaya. adalah melanjutkan pembaruan penjara. dalam buku hariannya ia menulis bahwa ia tidak punya agama. Keadaan penjarapenjara gelap. Malangnya. Tiga tahun kemudian ia mengunjungi Newgate. begitulah perumpamaan bagi para narapidana Inggris pada awal-awal tahun 1800-an. mereka tergerak tetapi tidak termotivasi untuk mengubah keadaan. Ia melahirkan sebelas orang anak. yang dalam . tidak bersih. Antara tahun 1800 dan 1817. angka narapidana bertambah dua kali lipat.

satu-satunya kesalahan mereka adalah kemiskinan. Inggris sendiri tampaknya kembali dengan sikap yang lebih keras. Ia juga melanjutkan tradisi turuntemurun. Satu di antaranya adalah reformasi penjara. ia mengajak generasi-generasi orang Kristen untuk memangku tanggung jawab sosial mereka secara serius. Banyak perusahaan di London mulai mendukung upayaupaya Fry dan ia pun dielu-elukan di seluruh Inggris. yaitu wanita adalah penunjuk jalan bagi usaha-usaha karitatif. dan pada tahun 1821 mendirikan British Society for Promoting Reformation of Female Prisoners (Perkumpulan Inggris untuk Meningkatkan Reformasi bagi Narapidana Wanita). Oleh karena perang melawan Napoleon usai. Bersama-sama dengan tokoh sezamannya. Namun upaya Fry abadi hasilnya. reformator ini mendapat perhatian dari Menteri Dalam Negeri Robert Peel yang berkuasa. Meskipun negara Eropa lainnya mengikuti jejak Inggris. dan mengajar mereka menjahit. yang mendesak melalui parlemen agar Undangundang Penjara tahun 1823 dibatalkan. dari julukan Peel. orang-orang Inggris mengalihkan perhatian mereka ke masalah-masalah lain. Hal ini membarui penjara-penjara Inggris secara radikal dan membatasi jumlah pelanggaran yang digolongkan ke dalam hukuman mati (sampai 500). Fry terus meningkatkan perbaikanperbaikan kondisi penjara. Pekerjaan berguna ini mengubah prilaku kehidupan para penghuni penjara itu. Pada tahun 1817. Fry mengorganisasi sebuah tim wanita untuk menjenguk narapidana wanita secara teratur. Tidak lama kemudian. Fry memperluas komite-komite wanita pelawat penjaranya ke kawasan-kawasan baru. Sampai ajalnya pada tahun 1845. yaitu ketika ia mempertanyakan apakah sistem hukuman sebenarnya membantu atau menyiksa masyarakat. Thomas Buxton. membacakan Alkitab kepada mereka. 2007 5:33 am . yang di kemudian hari akan membantu Wilberforce memenangkan perjuangan untuk memberantas perbudakan. Robert Peel juga memprakarsai pasukan polisi tetap.banyak hal. yang anggotanya dikenal sebagai "bobbies". seperti William Wilberforce dan Goerge Mueller. menerbitkan suatu studi tentang penjara Newgate pada tahun 1818. Top BP Post subject: Posted: Thu Sep 13.

kebangkitan itu semakin dikenal karena emosionalitas mereka yang bertobat. para Presbiterian meragukan pertobatan yang beremosi tinggi itu. Seperti kebanyakan Calvinis. ia pindah ke barat ± pada tahun 1794 orangtuanya pindah ke bagian barat New York.Merdeka dlm Kristus 78) Tahun 1830 Mulainya Kebangunan Rohani Perkotaan oleh Charles G. Seperti kebanyakan orang pada masanya. namun dari jajaran mereka sendiri muncul seorang revivalis abad kesembilan belas yang menarik dan efektif. Finney . Charles Grandison Finney dilahirkan pada tahun 1792 di Connecticut. Sementara bergerak ke barat. Finney Joined: Fri Jun 09. sampai ke perbatasan barat Tennesee dan Kentucky menjelang tahun 1800. Finney (1792-1875) Kebangunan rohani telah melanda selatan dan timur New England. 2006 5:20 pm Posts: 6475 Charles G.

" Segera pula ia mulai berkhotbah. namun ia berupaya mendapatkan perhatian para pendengarnya. Finney bergabung dengan Gereja Presbiterian dan ditahbiskan pada tahun 1824. Finney memimpin kebangunan rohani yang meraih sukses hebat di Rochester. Finney mulai membaca firman Allah dan menghadiri kebaktian. . New York. sekalipun banyak kritikan akan cara-cara ini. la berkata. para revivalis diperkenankan berteriak. Ia menggunakan "bangku kerinduan". Broadway Tabernacle. sambil mengumpulkan massa. Ia tertarik pada Alkitab karena menemui banyak acuan ke Alkitab dalam buku-buku hukum. dan pada tahun 1834 pindah lagi ke Gereja Kongregasional. "dibayar Tuhan Yesus Kristus untuk membela perkaraNya. ia berupaya menyampaikan firman Tuhan kepada orang banyak. Langkah-langkah baru ini merupakan standar karya kebangunan rohani. pada tahun 1821 ia bertobat. yang dibangun khusus untuknya. seperti ia berhadapan dengan para juri. Sejak itu. "Umat manusia tidak akan bertindak sebelum mereka tertarik. Dengan menunggang kuda ia keluar masuk kampung. Beberapa metode kebangunan rohani Finney ² yang disebut langkahlangkah baru berasal dari para pengkhotbah di perbatasan yang menekankan emosionalisme. Tetapi ia selalu keberatan dengan Presbiterian bermuatan Calvinisme yang tinggi. Gereja-gereja yang menganutnya bertumbuh. yang ditempatkan di depan. Finney mengadakan pertemuan-pertemuan semalam suntuk untuk tnendoakan orang-orang berdosa dengan menyebutkan nama yang bersangkutan. setelah ia belajar dari pendetanya." katanya." Dengan bekerja soma dengan Roh Kudus. "Aku telah. Meskipun ia tidak mendorong mereka. Setelah pergumulan keras beberapa waktu lamanya. Meskipun Finney menghindari gaya teater di podium. Finney pindah ke Gereja Presbiterian Kedua di New York City. meratap dan menunjukkan tanda-tanda emosi lainnya. Para pengkhotbah pertemuan kebangunan rohani terkenal dalam hal membangkitkan emosi. agar orang-orang berdosa dapat minta didoakan. New York dan telah diterima sebagai pengacara negara. Pengkhotbah yang berperawakan tinggi mempesona dan lantang ini berbicara kepada mereka dengan gaya langsung dan sederhana. dan para wanita dapat berdoa di muka umum. Pada tahun 1832. kebangunan rohani menjadi ciri kehidupan perkotaan Amerika. Pada tahun 1830.muda belajar di sebuah biro hukum di Adams.

para pendukung setempat menyebarkan brosur. Kebangunan rohani modern telah dimulai. Finney tidak akan berkhotbah di tempat tersebut. Finney menjelaskan. Meskipun harus berhadapan &ngan oposisi." Metode Finney diterima dengan baik oleh sebuah negara yang telah mengembangkan pandangan yang tinggi akan nilai manusia biasa di bawah demokrasi model Jackson. dan setelah pertemuan kebangunan rohani. Dengan berfokus pada kemampuan tiap orang untuk menilai dirinya sendiri. dan mengajak mereka agar yakin bahwa tiap pribadi dapat membuat pilihan yang tepat bagi Tuhan. "Kebangunan rohani bukanlah mujizat atau bergantung pada mujizat dalam hal apa pun. namun tenaga. Itu merupakan peraturan penting. Dalam tulisannya Lectures on Revivals of Religion (Kuliah tentang Kebangkitan Agama) yang dipublikasikan pada tahun 1835. Finney pergi ke Oberlin College untuk mengajar teologi. menempelkan poster-poster dan memasang iklan pada berbagai surat kabar. XIereka mengorganisasi pertemuan-pertemuan doa. tetapi merupakan hasil tepat guna dari cara-cara yang sudah ada. tekad dan kecerdasan Finney ± dan sukses langkah-langkah barunya ± menjadikan ide-idenya populer. Ia mengadakan kebangunan rohani terus-menerus sampai is wafat pada tahun 1875. Selain itu. ia merekrut para pendeta dan orang-orang awam dari gereja-gereja setempat. ia sependapat dengan ide orang Amerika bahwa seorang pegawai atau bocah peladang mempunyai rasio yang sama nilainya dengan pemilik perkebunan. Enam tahun kemudian ia menjadi ketua perguruan tersebut. . mereka dapat bekerja dengan para petobat baru dengan mengunjungi dan mengundang tnereka ke gereja.Sebelum Finney mengunjungi sebuah kota. Promosi telah menjadi bagian dari pekabaran Injil. Jika gerejagereja setempat tidak bersedia terlibat dalam tindak lanjutnya. Pada tahun 1835. Para revivalis telah membuat orang biasa sebagai partisipan dalam drama religius yang agung.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful