ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". pertama. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". Hari Isnin. ini merupakan petanda baik. maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya. ini merupakan petanda tidak baik. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah. Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini. Sejuk melambangkan kedamaian. tingkah laku. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. mata pencarian atau pekerjaannya. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi. sama ada telah khatam al-Quran. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. Kelima. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya.Dalam adat istiadat orang Sungai. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. Keenam. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. budi bahasanya. Melalui amalan ini. tabiat. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. telah berumur dan boleh dipercayai. Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. sama ada telah berpunya atau belum. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. semasa wakil tiba di rumah si gadis. Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. akhlak. Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. Walau bagaimanapun. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. Kempat. didapati dia sedang mandi. Ketiga. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar. Ini adalah kerana air itu sejuk. adab kesopanannya. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. Ini adalah kerana bagi orang Sungai. seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. tingkah laku dan perangainya. taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. Bagi sesetengah orang Sungai. Menurut petua orang tua. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. Kedua. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. Untuk mendapatkan maklumat di atas. Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. Walaupun demikian.

mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh. Selepas itu. pawang atau bidan. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi. Namun demikian. Selain dari itu. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. Jumlah dari tiap nama dicampurkan. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. Sekiranya. Seterusnya. Dalam keadaan begini. Telah menjadi satu kebiasaan. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena. 2. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini.00 kerana melanggar adat.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut. Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya. dengan kebijaksanaan wakil tadi. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar. Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan. perbincangan melamar ini boleh dimulakan.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. 2. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. sedikit sebanyak .2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. Apabila saat yang ditentukan. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang.

Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin.2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama. Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi. Di samping itu. 1. 4)Kuih-muih tradisional. 7)Kain putih satu set. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. 8)Sepasang kain baju. 6)Sebilah parang. 3)Bunga rampai. 2. Pada kebiasaannya. Dalam adat ini. wakil tadi akan berterus terang. Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. 5)Buah-buahan. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak". 2)Satu set bahan persolekan. bilangan barangan hantaran . Pada kebiasaannya. sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama. Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui. iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat.

. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. terutamanya tempoh pertunangan. di hadapan sekalian hadirin. Hantaran ini mungkin berjumlah 5. pada kebiasaannya. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Kami mengadap puak bestari. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan. Setelah semuanya sedia. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki. Pada adatnya. perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. Kami menerima kami memberi. Kuntum kami hak tuan. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan. Batang permai sarang tebuan. Dalam hal demikian. Untuk memetik bunga di taman´. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan. 1. Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. perkara tersebut akan ditangguhkan. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. 9.berangka ganjil. 7. tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau.000. Kembang harum subur menawan. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur. 11 dan seterusnya. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja.

Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah. 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. istiadat menyarungkan cincin dijalankan.00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. Kelazimannya. ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. Ketika hidangan dinikmati. Seterusnya. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. seperti kakak atau ibunya sendiri. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak. ini dinamakan "langkah bendul".Pada umumnya. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. rasmilah pertunangan tersebut. hidanganpun diangkat. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. Namun demikian. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. Namun begitu. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki. lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama.4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. bergantung kepada kehendak pihak perempuan. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. Setelah pinangan diterima. pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Dengan tersarungnya cincin di jari. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan. . Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal.

terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. bangsal ini akan dirobohkan. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. Bilik pengantin pula dihiasi indah. Disusuli dengan jamuan. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. SABAH. Setelah majlis tamat.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. 3. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat. ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 3. BELURAN.Selepas upacara pertunangan dijalankan. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan. 1. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. menjadikan atapnya hitam berminyak. begitulah sebaliknya. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Biasanya. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. Dan pada malamnya pula. pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. . Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah. Pada kebiasaannya. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. 3. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. Di samping itu. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding.

Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing. tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben. Bagi orang yang mempunyai seorang anak. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil. terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah. . Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu. Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. 1. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama. 1. Selain jenis di atas. Pada kebiasaanya. Begitu juga sebaliknya.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. dua biji atau tiga biji telur. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. 3. 3.3 Bunga Telur.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur.

ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut. bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. BELURAN. 1. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat. mereka akan diusung . Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya. Tambahan pula. Dalam hal masak-memasak. Kemudiannya. jika keadaan sebaliknya. UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Kemudian. Selepas itu.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri. 5. Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain. kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang. Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah. barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput. BELURAN. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. 4. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. 4.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. Dalam majlis ini. 5. SABAH.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. Bertih. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat. 4.

Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. Begitulah seterusnya. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. . Menjauhkan diri dari bahaya´. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. akan ikut sama membaca. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. fasih. Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji. Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. Bahan-bahan tersebut. biasanya yang sesuai dengan warna kulit. 5. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali. Pada surah yang panjang. Dalam majlis ini. Untuk upacara penutupnya. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka. para hadirin terutama guru. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. 1. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. betul makraj. Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. Nikmat Syufaat kita sekalian. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian.

Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s. petang atau malam. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini.Sebentuk cincin bertakhta berlian. Amin ya-Allah. Untuk upacara majlis ini. Kuih muih .Sirih selengkapnya. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin. Insya Allah. Amin. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada. maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian. vi. dengan dimulakan pada hari Ahad. ix.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s.Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin. 5.w. majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi.00. viii. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Satu set alat solek termasuk kasut. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. ya-Allah. Wang hantaran atau belanja kahwin. Contohnya di Sabah. Oleh yang demikian. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing.Persalinan pengantin wanita.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. vii. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki. iv. Wang mahar atau wang mas kahwin. Pada hari pernikahan ini." Setelah selesai istiadat berkhatam ini. Seterusnya. Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan. Amin. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan.a. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi. tidak ada masa yang ditetapkan.Buah-buahan. ii. v. iii. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan.Bunga rampai. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. masjid atau di Pejabat Agama Daerah. majlis akad nikah ini akan disusuli. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin.

imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin. Namun begitu. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. Apabila telah siap segala-galanya.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam . seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. nombor kad pengenalan. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. Setelah tamat. Kemudian. 1. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita. tunai atau hutang. Setelah itu. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan.00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. sama ada janda atau dara. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. 1. belanja hantaran dan status pengantin wanita. maka sempurnalah majlis tersebut. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini. seperti naib kadi. umur dan tempat tinggalnya sekali. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan. ataupun kadi sendiri. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan. Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki. Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. Dua orang saksi nikah. Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. pengantin perempuan mencium tangan suaminya. wali dan juru nikah. jumlah mas kahwin. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. Sebelum pernikahan dijalankan.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. imam akan membaca khutbah nikah.

Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. 6. terutamanya teman-teman pengantin perempuan. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu. Sebagai balasannya. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan. Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 .Kadang-kala. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. kulintangan. PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6. 1. Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan. dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya.1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. 5. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri. Orang perempuan. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. Tambahan pula.

seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. Sementara itu. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai. 6. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali. 1. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. 1. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . Mengikut adat orang Sungai. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar. istiadat menebus pelamin dijalankan. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. Sebelum dibenarkan duduk. Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin. terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin. Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. Selain dari itu. Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka.

Dalam majlis ini. BELURAN.00 malam. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan. 6. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah. Menurut adat orang Sungai. 6. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran. ghazal serta peralatan muzik tradisional. SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung. diketahui oleh suaminya sahaja. katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih. Di kebanyakkan tempat. 6. Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. semazau dan sebagainya. pertunjukan pencak silat. joget. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. tarian darling-darling. Tidak ada iringan kompang. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya. 7. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang. Setelah turun dari pelamin. Sebelum majlis ini bermula. Majlis ini biasanya bermula dari 8.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Ketika bertandang. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. Setelah majlis tamat. masih anak dara.

segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima. Pada masa yang sama. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada. pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. bertih. makan suap.kerana peranan mak andam telah tamat. Walau bagaimanapun. 7. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan. Seterusnya.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan. Sabah. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja. 1. maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. mereka disambut dengan iringan kompang. Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. segala bentuk upacara. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama. . Beluran. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan.

bersanding dan sebagainya. 1989. Kuala Lumpur: Karangkraf. 66. 5Ibid. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. Muzik Melayu Tradisi. Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. 25. 1Daud Baharum. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. 77. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 7Ibid. Bhd. 29. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. 1989. Hlmn. 2. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 1992.Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. Hlmn. 6Abdul Jalil Ali. 1991. Beluran. 4Ibid. 33. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. Mengikut kajian saya. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn. 2004. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. jangan mati adat". Pesona Pengantin. . 2Amran Kasimin. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan. Bhd. adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. Hlmn. 9Mohd. Hlmn. Hlmn.. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. Mohd Ghouse Nasuruddin. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. Daud Baharum. Hlmn. Hlmn. 52. 1992. Secara tidak langsung. 3Ibid. 1991. 8Ibid. Pesona Pengantin. Ghouse Nasuruddin. 2004.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful