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Marco Conceptual Para La Aplicacion Del Concepto de Autenticidad en La Restauracion

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PROCEEDINGS OF THE

INTERAMERICAN SYMPOSIUM ON AUTHENTICITY
IN THE CONSERVATION AND MANAGEMENT OF CULTURAL HERITAGE

SAN ANTONIO, TEXAS, USA MARCH, 1996

ICOMOS BOLIVIA
Marco Conceptual para la Aplicacion del Concepto de Autenticidad en la Restauracion Mireya Muñoz, President ICOMOS BOLIVIA

A. Introduccion Bolivia es un país bastante rico en patrimonio cultural, patrimonio que incluye desde sitios arqueológicos, históricos, religiosos, etnográficos, hasta arquitectura vernácula con rasgos únicos en la región y el mundo. Por Ley, el Estado Boliviano es el custodio de este patrimonio cultural, aunque no siempre ha contado con los recursos y medios necesarios para llevar a cabo su papel debidamente. Sin embargo, en las últimas décadas se ha trabajado contando especialmente con apoyo internacional, en distintos tipos de restauraciones que se tomarán de ejemplo para la aplicacion de los conceptos de autenticidad e integridad en Bolivia. Estos conceptos, sin embargo, no han sido fáciles de entender, manejar o adecuar, a las diferentes labores de preservación. En Bolivia es necesario seguir trabajando intensamente para lograr estructurar y acordar una agenda de trabajo que permita clarificar el concepto de autenticidad en la practica de la preservación del patrimonio cultural. A fin de darle un mayor grado de objetividad y claridad al concepto de autenticidad, el presente documento busca ofrecer un marco conceptual que permita identificar principios y obstáculos

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universales a la aplicacion del concepto de autenticidad en las labores de preservación del patrimonio cultural boliviano. B. Análisis del concepto de autenticidad El concepto de autenticidad en relación a la función o uso El concepto de autenticidad no puede ser el mismo para diferentes tipos de patrimonio cultural. En el caso de un monumento histórico, con importancia cultural debido a su papel en la historia nacional o regional, claramente la autenticidad debe ajustarse en mayor grado al concepto de "lo genuino", asegurando en lo posible la autenticidad en: (1) materiales; (2) diseño; (3) métodos constructivos y artísticos ; y (4) el entorno, tal como lo establece la Carta de Venecia de 1964. En contraste, en el caso de un monumento religioso--con importancia cultural en la sociedad actual en base a su uso y función originales--la autenticidad podría incorporar el concepto de permitir añadidos, modificaciones y evoluciones culturales que se efectúen en base a normas y preceptos coherentes con los originales del monumento en cuestión. Este sería el caso, por ejemplo, de las iglesias jesuitas de la Chiquitanía boliviana, que continúan teniendo importancia vital en el desarrollo de las sociedades locales, en sus aspectos religiosos, artísticos y laborales. Claramente, sería arbitrario por parte de cualquier autoridad el limitar la función del monumento religioso a la de un museo, cuando su función original religiosa continúa siendo la principal razón de ser del monumento y la voluntad de la comunidad continúa siendo el utilizarlos en su función original. Los conceptos de autenticidad y de conservación en el largo plazo En el caso de monumentos de materiales durables tales como la piedra, el concepto de autenticidad material, de diseño y de métodos constructivos tiene claramente prioridad sobre otros conceptos.

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En contraste, en el caso de monumentos de madera u otros materiales perecederos, debe sopesarse el concepto de autenticidad con el de conservación en el largo plazo. Esto es particularmente importante en el caso de un país pobre como Bolivia, con escasos recursos para su utilización en labores de preservación del patrimonio cultural. Siempre y cuando no se comprometa la autoridad del monumento, ni se arriesgue la importancia cultural y simbólica del mismo, podría justificarse algunas alteraciones a los materiales, diseño o prácticas constructivas que mejoren notablemente la durabilidad del mismo. Es clásico el caso de la necesidad de reponer partes faltantes en estatuas religiosas-monumentos budistas de Tailandia-- cuando las partes faltantes obstaculizan el logro pleno de la función religiosa original del monumento. Por otra parte, es necesario también minimizar y documentar las intervenciones afectantes de la autenticidad, para lo cual es imprescindible contar con normas precisas que requieran: (1) consenso de la comunidad experta en labores de restauración y de la comunidad usuaria del monumento en cuestión, sobre la utilización de prácticas intervencionistas, caso por caso; y (2) documentación precisa y detallada sobre las labores de restauración, especialmente en caso de prácticas intervencionistas. La documentación es imprescindible para permitir a generaciones futuras entender con precisión las alteraciones efectuadas y las razones para haber efectuado las mismas. El concepto de autenticidad en sitios arqueolóqicos La conservacion de sitios arqueológicos debe requerir necesa- riamente la aplicación mas estricta del concepto de autenticidad. Esto debido a que los sitios arqueológicos contienen información y mensajes sobre el pasado que aun no han terminado de ser descifra-dos, entendidos, clasificados y archivados de manera segura, en beneficio de las generaciones futuras. No debe permitirse ninguna intervención que altere la originalidad de los elementos de dichos sitios. En estos casos, claramente, no se corre el peligro de imponer valores culturales ajenos sobre otros grupos poblacionales. C. Aplicación del concepto de autenticidad en Bolivia
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Sitios arqueologicos Para tratar este tema, es necesario remitirnos a la disertación de Elías Mujica en la Conferencia de Nara, donde los conceptos vertidos por el citado arqueólogo para la región andina son válidos para Bolivia. "Perder la autenticidad en los sitios arqueológicos es perder una parte importante de la historia humana para siempre". El concepto de autenticidad es vital porque es la única manera de conservar científicamente la información que permita reconstruir nuestra historia y con ello nuestra identidad. En Bolivia existen variados sitios arqueológicos en los que en un principio, se trabajó sin aplicar los conceptos de autenticidad e integridad, con la concepción que de ellos tenemos hoy día. En aquella época--principios de los años '70-- los trabajos realizados por Ponce Sanjinés en la Pared Balconera de Tiahuanaco fueron ampliamente criticados por Gasparini y otros expertos internacionales en varios foros y libros, con justa razón. Afortunadamente, a partir de entonces los trabajos de restauración arqueológica han cambiado. No se han hecho mas reconstrucciones hipotéticas. Se ha tendido mas bien, hacia la teoría del conservacionismo, dejando los vestigios tal cual se los encuentra, sin mayor tratamiento que el de la conservación, dejando de esta manera abierta la posibilidad de futuras interpretaciones. Bolivia, donde su historia prehispánica se basa principalmente en los vestigios arqueológicos, nuestro mayor deber con las generaciones futuras es mostrar sin alteración alguna lo encontrado en los sitios arqueológicos. Por otra parte, debemos ser algo flexibles cuando tratamos de elementos perecederos como en los "Sukakollos"--forma sofisticada de la agricultura Tiahuanacota en el altiplano boliviano--donde jamás se podría conservar lo 'original'.

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En estos casos, serían plenamente aplicables los conceptos de autenticidad de la Carta de Florencia, en lo referente a los jardines históricos. El Estado Boliviano ha tratado en casi todos los casos de uti- lizar profesionales arqueólogos en los diferentes proyectos que realizan diversas instituciones de desarrollo, para que cuando se encuentren vestigios arqueológicos, estos puedan ser tratados estrictamente dentro de conceptos aplicados internacionalmente. Monumentos históricos En el caso de los monumentos históricos, la aplicación de los conceptos de integridad y autenticidad ha sido diferente. A partir de la Carta de Venecia se trato de trabajar de acuerdo a las normas internacionales allí impuestas, respetando la integridad del monumento. Esto sucedió especialmente en el área del Altiplano con trabajos a cargo de personal especializado por encargo del gobierno. Años mas tarde--contando con el apoyo de instituciones católicas alemanas--se iniciaron trabajos de restauración en la región de las misiones jesuíticas de Chiquitos, donde no solo se pensó en la integridad del edificio sino que también se procedió a la reconstrucción de cada uno de los elementos--casi todos de madera--utilizando la tecnología original. Este trabajo estuvo a cargo de arquitectos extranjeros y, por diversas razones, en el área occidental de Bolivia no fue conocido oportunamente. De esta manera, en el país se han venido usando dos enfoques distintos, ambos válidos de acuerdo a sus circunstancias. En el caso concreto de la Misiones Jesuíticas de Chiquitos, los conceptos principales con los que se ha trabajado han sido: (i) asegurar la conservación en el largo plazo; y (ii) rescatar la tecnología original utilizada por los primeros pobladores de la región. Allí, donde aún viven los descendientes directos de los indígenas catequizados antes de 1767 por los jesuitas, se ha procedido a enseñar a la gente las distintas tecnologías con que se trabajó en la época colonial. Se ha vuelto a rehacer cada uno de los templos, los cuales como en Japón, se iban renovando

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paulatinamente a medida que se iban deteriorando. Por el clima de la región, los materiales orgánicos con que se hicieron esas obras--todos ellos perecederos--debieron ser renovados necesariamente. Las renovaciones han sido efectuadas con la misma tecnología y por los mismos pobladores de la zona. En Chiquitos se han practicado técnicas diferentes según el estado de conservación, en cada caso. Se ha preparado gente en la utilización de las técnicas originales, se ha investigado sobre ellas y cuando ha sido necesario se han llevado a cabo innovaciones. Sitios declarados Monumentos de la Humanidad En Bolivia, los tres sitios declarados Monumentos de la Humanidad corresponden todos a la época colonial. En ellos se ha restaurado utilizando distintas aplicaciones del concepto de autenticidad. En los tres casos el impacto de la declaratoria ha tenido importantes beneficios sobre la economía y muy especialmente sobre el orgullo regional. Actualmente existe una consciencia clara de conservar el patrimonio regional dentro de los cánones de la autenticidad. Pero, ¿qué es la autenticidad para los habitantes de la región? ¿Son los restauradores, en consenso con las autoridades locales encargadas, quienes deberían dar las pautas? Para aclarar estos interrogantes, será necesario trabajar arduamente sobre estos aspectos. Solamente así, podremos asegurar un mantenimiento adecuado en el futuro. D. Conclusión y recomendaciones Relatividad del concepto de autenticidad En Bolivia, en el caso de sitios arqueológicos, desde 1980 se vienen aplicando los conceptos de autenticidad conservacionista. En el caso de monumentos históricos, sin embargo, existe flexibilidad cuando lo importante es la conservación del monumento en el largo plazo o la

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recuperación de la tecnología original, y no tanto los materiales que por sus características perecibles no pueden ser los originales. Necesidad de normas sobre a aplicación del concepto de autenticidad Hasta la fecha se ha venido trabajando en toda América Latina sin aplicar el mismo concepto de autenticidad. El establecer normas para la región andina, por lo menos, es una imperiosa necesidad que debe ser fruto de una reunión como la de San Antonio. Se ha hablado anteriormente que el concepto de autenticidad es relativo; que puede ser aplicado de una u otra manera. Sin embargo, consideramos gue es urgente que por lo menos en la region andina, donde nuestro patrimonio cultural es similar, se obtengan acuerdos a la brevedad para aplicar el concepto de igual manera, contando con el consenso entre los restauradores y los funcionarios gubernamentales. Papel de las organizaciones internacionales -- UNESCO ICOMOS Reiteramos lo propuesto por la representación del Perú en la l0a. Asamblea General de ICOMOS en Sri Lanka, en relación a la necesidad de que sean expertos regionales quienes realicen las misiones de monitoreo de los sitios declarados Monumentos de la Humanidad. Finalmente, pensamos que ICOMOS debería ser la entidad encargada del monitoreo para asegurar la continuidad necesaria en la conservación adecuada de los sitios. Hacemos hincapié en el rol fundamental que pueden jugar los Comités Nacionales de ICOMOS para la realización de dichas misiones. Los Comités Nacionales--en coordinación con UNESCO, el World Heritage Fund y otras instituciones internacionales--deberían custodiar la aplicación correcta de los conceptos de autenticidad e integridad.

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